قد يوحي عنوان «معرفة الزمان الموجود والمقدر» بأن الباب سيقسم الزمان إلى شيئين مستقلين: زمان حقيقي وآخر متخيل. غير أن قراءة المتن تكشف أن المسألة أدق؛ فهو يبدأ بالسؤال عن أولية الحق وافتقار العالم، ثم يصل إلى وضع الزمان نفسه. تقترح هذه الدراسة أن العقدة الأساسية هي التمييز بين وجود شيء ذي عين قائمة، وبين صحة النسبة التي نصف بها تعاقب الأشياء. وهذه فرضية تفسيرية نختبرها في ترتيب حجج الباب، وليست عبارة ننسبها إلى المؤلف حرفيا. [1]
\nيقول في مطلع الكلام المنظوم: «به تعينت الأشياء وليس له / عين يكون عليه منه تحكيم». ينبغي الاحتفاظ بطرفي البيت: هناك وظيفة للزمان في التعيين، وهناك نفي لعين مستقلة له. إذا قرأنا الطرف الثاني وحده انتهينا بسهولة إلى القول إن التعاقب وهم لا قيمة له؛ وإذا قرأنا الأول وحده جعلنا الزمان وعاء قائما بنفسه، وهو ما يقاومه سياق الباب. السؤال ليس هل نتكلم على قبل وبعد، بل ماذا نفترض حين نتكلم عليهما. [1]
\nيبدأ ابن العربي بتأكيد الغنى الإلهي ونفي أولية شيء مع الحق أو قبله. ثم يناقش احتمال أن يستند وجود العالم إلى أمر زائد، ويعيد النظر في معنى ذلك الأمر إذا سمي مشيئة أو علما أو إرادة. محل العناية في هذه المناقشة هو استقلال الواجب وعدم تركب ذاته، لا حساب مدة سبقت الخلق. ولهذا تصبح عبارة «قبل خلق العالم» موضع فحص: هل يلزم من تركيبها اللغوي وجود زمن سابق على كل عالم، أم إن اللغة تستعمل نسبة مفهومة من أحوالنا في موضع لا يجوز تقييده بتلك الأحوال؟ [1]
\nيميز التحليل هنا بين التقدم من جهة الاعتماد والتقدم من جهة التاريخ. وجود الممكن بغيره قضية في الافتقار، أما كون حدث قبل حدث فحكم في التعاقب. ليست القضيتان مترادفتين. ولو استبدلنا الأولى بالثانية دون حجة لجعلنا الحق حادثة أقدم من الحوادث، ولأعدنا المشكلة التي يريد النص تجاوزها. وفي المقابل، لا يجيز هذا التمييز أن ننسب إلى الباب كل تصور فلسفي لاحق للعلاقة بين العلة والزمان؛ المعتبر هو ما يثبته منطقه بالفعل.
\nمن أكثر العبارات حسما قوله: «نسبة الأزل نعت سلبي لا عين له». الأزل، في هذا الموضع، ليس زمنا بالغ الطول يمكن ضمه إلى سلسلة السنوات. إنه نفي للأولية المحدودة التي نعرفها في الممكنات. ثم يربط المؤلف ذلك بالسؤال «متى»، ويبين أن افتراض الزمان موجودا على نحو الأشياء لا ينهي السؤال عنه؛ إذ نستطيع أن نسأل عن المفترض نفسه. أهمية الحجة أنها تكشف صعوبة تحويل أداة تعيين الحوادث إلى حادث آخر يحتاج إلى أداة مماثلة. [1]
\nلا يتساوى «سلبي» هنا مع «باطل». النفي قد يحدد طريقة صحيحة في الكلام حين يمنع حمل أحكام المحدود على غير المحدود. ومن المفيد، عند تلخيص الباب، أن نكتب ثلاثة أعمدة ذهنية: ما يثبته للحق، وما يثبته للممكن، وما يثبته للنسبة بين الحوادث. الخلط بينها يجعل أولية الحق أولية زمانية، أو يجعل نفي استقلال الزمان نفيا لانتظام الحوادث، أو يحول اصطلاح الأزل إلى مقياس لا نهائي. وكل واحد من هذه الاستنتاجات يحتاج دليلا إضافيا لا يوفره اللفظ وحده.
\nيصف النص الزمان بأنه «نسبة متوهمة الوجود لا موجودة». القراءة المتأنية تحفظ الفرق بين الحكم بوجود مستقل وبين إدراك نسبة. نتعلم في استعمالاتنا العادية أن العلاقة بين شيئين ليست شيئا ثالثا يماثلهما بالضرورة؛ ومع ذلك يمكن أن يكون وصف العلاقة صائبا أو خاطئا. هذا المثال التقريبي لا يبرهن مذهب ابن العربي، ولكنه يساعد على تجنب ترجمة «متوهم» تلقائيا إلى «لا حقيقة له إطلاقا». فالنص نفسه يجعل للزمان حكما، ويجعله داخلا في تعيين الأشياء. [1]
\nوالسؤال النقدي المشروع هو: ما الذي يميز النسبة الصحيحة من النسبة التي يختلقها الذهن؟ لا يكفي الجواب بأنها نسبة حتى نعرف معيار صحتها. يمكن متابعة البحث في ألفاظ الحركة واليوم والدورة والوقت، وجمع المواضع التي تنتقل من الوصف الكوني إلى تحديد أعمال الإنسان. بذلك تتحول القراءة من شعار «الزمان وهم» إلى تحقيق في علاقات متعددة، لكل واحدة منها موضوعها ومجال صدقها.
\nتمتد متابعة الباب إلى الصفحة التالية التي يعرض فهرسها مسألة «أيام الدجال المقدرة». قيمة هذا المدخل البحثية أنه ينبه إلى وجود سؤال عملي عن التقدير إلى جانب السؤال عن عين الزمان. ولا يصح أن نستخلص من العنوان وحده جميع تفاصيل الحكم؛ المطلوب قراءة النص المصور والمتن معا. فالتقدير قد يكون ضرورة للعمل حين لا تؤدي العلامة المعتادة وظيفتها، وهذا يثير سؤالا مستقلا: كيف يبقى التنظيم ممكنا إذا تغير المقياس الذي اعتدناه؟ [2]
\nيمكن للقارئ بناء مقارنة منضبطة بين ثلاثة مستويات: الحدث الذي يقع، والعلامة التي نستدل بها على وقوعه، والمقدار الذي ننسبه إليه. فاختلاف العلامة لا يستلزم بطلان الحدث، وتعدد المقاييس لا يستلزم غياب النظام. هذه تمييزات تحليلية نافعة لقراءة الباب، وليست ادعاء بأن ابن العربي صاغ نظرية قياس مكتملة بالمصطلحات المعاصرة. وهي تتيح كذلك فهم اهتمامه بالأزمنة المختلفة دون جمعها اعتباطا في خط حسابي واحد.
\nيجوز أن نسأل عن الصلة بين هذا التصور والنقاش الحديث في الزمن، بشرط إعلان موضع الانتقال. ألفاظ الوجود والنسبة والوهم في النص ليست تعريفات تشغيلية للساعة أو المجال أو الإحداثي. ولا ينتج من نفي عين الزمان قانون تجريبي، كما لا تصبح معادلة معاصرة تفسيرا تاريخيا بمجرد توافق بعض الكلمات. تستطيع المقارنة أن تكشف اختلاف الأسئلة، أو تقترح برنامجا فلسفيا جديدا، لكنها تحتاج إلى فروض وقياسات مستقلة إذا أرادت أن تصبح دعوى في العلوم الطبيعية.
\nتخرج القراءة بنتيجة محددة: يربط الباب بحث الزمان بتمييز الافتقار الوجودي من التعاقب، ويمنع تمثيل الأزل بوصفه مدة، ويترك للنسب أحكاما رغم نفي أعيانها المستقلة. يبقى البحث مفتوحا في كيفية اتصال هذه الحجة بمباحث اليوم والدهر والوقت في بقية الكتاب. والخطوة التالية المجدية هي إعداد سجل للفظ الواحد في سياقاته، مع فصل استنتاج الباحث عن عبارة الأصل، والرجوع إلى الصورة حين يتوقف المعنى على كلمة أو علامة فصل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 59، الجزء الأول، ص 291", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، متابعة الباب 59، الجزء الأول، ص 292", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 291, 292 ] }, "barzakh-imagination-and-discrimination": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "barzakh", "imagination", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البرزخ والخيال: كيف يجمع الحد الفاصل ولا يلغي الفروق؟", "summary": "قراءة في تعريف البرزخ بالباب الثالث والستين، وفي الفرق بين عين الحس وعين الخيال، وحدود الانتقال من الصورة المشهودة إلى الحكم على الحقيقة.", "body": "يعالج الباب الثالث والستون «بقاء الناس في البرزخ بين الدنيا والبعث»، لكنه يفتتح تحليله بمثال لا يقتصر على ما بعد الموت: الخط الفاصل بين الظل والشمس. ثم يستدعي الحاجز بين البحرين، وينتقل إلى الخيال وإدراك الصورة. لا يعني هذا أن الموضوع الأخروي تراجع، بل إن المؤلف يبني المفهوم الذي يستطيع به الكلام عليه. ومن ثم ينبغي قراءة الأمثلة بوصفها أدوات لفهم علاقة الفصل والاتصال، قبل تحويلها إلى خريطة جاهزة لعوالم الغيب. [1]
\nالسؤال الذي تقترحه الدراسة هو: كيف يكون البرزخ فاصلا من غير أن يصبح أحد الطرفين، وجامعا من غير أن يذيب تميزهما؟ إن إجابة هذا السؤال تؤثر في فهم الصورة والمعنى، والنوم واليقظة، وما يدعيه الإنسان من مشاهدة. وهي تكشف أيضا أن استعمال «خيال» مرادفا للكذب يجعل قراءة الباب متعذرة منذ البداية؛ فالمؤلف يبحث في كيفية الإدراك، لا في مجرد مقابلة الصادق بالمختلق.
\nيعرّف ابن العربي البرزخ بأنه «أمر فاصل بين أمرين لا يكون متطرفا أبدا»، ثم يضيف أن فيه قوة كل واحد منهما. في المثال الحسي قد نرى المظلم والمضيء، لكن تعيين الحد ليس كإضافة قطعة ثالثة من ضوء أو ظل. وفي المثال البحري يؤدي الفصل وظيفة تمنع اختلاط الحكمين، ولو تعذر على الحس عزل الحاجز بوصفه جسما. يميز النص بذلك بين إمكان تعقل وظيفة الفصل وإمكان عرضها مثل الأشياء المفصولة. [1]
\nمن هنا يمكن فهم الجمع دون استعمال لغة الإلغاء. إذا قلنا إن الصورة تجمع خصائص من جهتين، فليس معنى ذلك أن الجهتين صارتا شيئا واحدا من كل اعتبار. ومتى صارت الوساطة مطابقة لطرف واحد تعطلت وظيفتها. تلك نتيجة تحليلية من التعريف، تساعد على قراءة عبارات النفي والإثبات المتجاورة: قد ينفي النص الحكم من جهة ويثبته من جهة أخرى، بدلا من أن يطلب منا قبول تناقض منطقي بلا تمييز.
\nيطرح الباب سؤال ما الذي ندركه حين نرى صورة نعلم أنها ليست الشيء نفسه على النحو المحسوس المعتاد. يقول إن المدرك يثبت لها شيئية وجودية، ثم ينفي عنها ما كان يتوقعه من الشيء الخارجي. العبارة مربكة عمدا إذا اختصرنا الوجود في نمط واحد. أما إذا ميزنا وجود الصورة في مجال الإدراك من وجود ما تمثله خارجه، ظهر موضوع السؤال: بأي معنى هي موجودة، وأي وجود تحديدا ننفيه عنها؟ [1]
\nيساعد مثال المرآة أو المنام على تقريب المشكلة، لكن لا ينبغي أن نستنتج أن كل ما يسميه المؤلف خيالا من جنس تجربة واحدة. المثال يبين إمكان الصورة من دون حضور موضوعها بالطريقة نفسها؛ ولا يثبت بمفرده كل دعوى عن البرزخ الأخروي. يجب أن يظل الفرق قائما بين المثال التعليمي والدليل على موضوع غيبي، وبين وصف خبرة إنسانية وبناء تفسير كوني لها. حفظ هذه الحدود يجعل النقاش النقدي ممكنا.
\nفي الصفحة التالية يميز النص بين الإدراك بعين الحس والإدراك بعين الخيال، ويجعل تغير تكوينات المنظور إليه مع حفظ هويته في التجربة علامة يستدل بها صاحبه على نوع الإدراك. ثم ينبه إلى قلة من يتفطن إلى هذا الفرق ممن يدعون مشاهدة الأرواح. فليست كل مشاهدة، حتى في وصف صاحبها، كافية لتحديد أداة حصولها. هذا التحذير جزء من النص نفسه، ومن الخطأ حذفه عند عرض الباب بوصفه احتفاء غير مشروط بالكشف. [2]
\nلا يصح تقديم هذه العلامة كاختبار علمي معاصر ثبتت قدرته على فرز التجارب. قيمتها هنا أنها تبين أن المؤلف يميز داخل عالم الخبرة بين مستويات يخلطها المدعي أحيانا. يستطيع الباحث دراسة منطق المعيار وحدوده: هل يتاح لشخص آخر التحقق منه؟ وهل ثبات الصورة كاف للحكم بأنها حسية؟ هذه أسئلة نقدية يفتحها التحليل، وليست إجابات جاهزة في المتن، ولا تقتضي إنكار المجال الذي يتحدث عنه المؤلف أو التسليم به مسبقا.
\nيربط ابن العربي هذا المبحث بقدرة العقل على قبول ما لا يستقل الفكر بإنتاجه. فلا يصور العقل في هذا الموضع عدوا مطلقا، بل يميز عمله من جهة الفكر وعمله من جهة القبول. وهو تمييز مهم: كون العقل لا يولد معرفة معينة بطريقته لا يعني أنه لا يفهمها أو يناقش إمكانها. وفي المقابل، قابلية التصور لا تثبت وحدها وقوع المتصور، ولذلك يجب التمييز بين إمكان دعوى الكشف وصحة دعوى شخص بعينه. [2]
\nيظهر هنا وجه أخلاقي للمعرفة: يحتاج الإنسان إلى الاعتراف بحدود طريقته، لكنه يحتاج كذلك إلى الانتباه للفرق بين التواضع المعرفي والاستسلام لكل خبر. التواضع يمنع احتكار الحقيقة بما نعرفه الآن؛ والتحقيق يمنع تحويل كل مجهول إلى حقيقة مثبتة. يمكن اتخاذ هذا التوازن مبدأ لقراءة الخطاب الصوفي دون إفراغه من خصوصيته أو عزله عن النقد.
\nإذا كانت الصورة لا تطابق معناها على نحو بسيط، صار التعبير عملا يحتاج إلى قرائن. لا يكفي أن يرى الإنسان شيئا ليعرف كيف يرويه أو يفسره؛ فقد يصف الوصف الحسي بدقة ويخطئ في تعيين الدلالة. لذلك ينبغي، عند دراسة أخبار الرؤى، فصل ثلاث طبقات: نص الرواية، وتأويل صاحبها، وتأويل الباحث لها. ومن المفيد أيضا ملاحظة اختلاف الروايات والألفاظ قبل بناء نتيجة عامة على الصورة الأكثر إثارة.
\nويمتد ذلك إلى تحرير المقتطفات الرقمية: لا ننشر عبارة «لا موجود ولا معدوم» وحدها ثم نقدمها عقيدة مكتملة. يجب أن ترافقها الجهة التي ينفي المؤلف منها والجهة التي يثبت منها، والمثال الذي يستعين به، والسؤال الذي يجيب عنه. الاقتباس القصير قد يكون أمينا في حروفه ومضللا في بنيته إذا أسقط هذه العناصر.
\nتدل القراءة على أن البرزخ مفهوم للعلاقة، وأن الخيال في الباب مجال لإدراك الصور لا مجرد اختلاق باطل، وأن التمييز بين أدوات الإدراك جزء من التحقيق الذي يطلبه النص. لكنها لا تختزل نظرية الخيال في هاتين الصفحتين، ولا تحسم بذلك جميع أحكام الحياة بعد الموت. توسيع الدراسة يقتضي وصل الباب بمباحث الصور والتجلي والتعبير، مع الحفاظ على خصوصية كل موطن. والنتيجة الأهم للقارئ هي أن الجمع بين طرفين لا يعفيه من معرفة ما يجمعه النص وما يفصله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 63، الجزء الأول، ص 304", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=63", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 63، الجزء الأول، ص 305", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=63&p=2", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [] }, "divine-names-relations-and-adab": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "names", "ethics", "knowledge", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسماء الإلهية بين الدلالة والأثر وأدب التسمية", "summary": "قراءة في افتتاح الباب 558: معنى الحضرة، ووظيفة الاسم الجامع، والفرق بين معرفة أثر الاسم والإذن بإطلاق اللفظ، وما يترتب على ذلك في فهم الإنسان والعالم.", "body": "عنوان الباب الثامن والخمسين وخمسمائة يجمع بين معرفة الأسماء الحسنى وبين سؤال ما يجوز إطلاقه لفظا وما لا يجوز. هذا الجمع مفتاح منهجي: ليست المسألة إحصاء أسماء ثم إرفاق كل اسم بتعريف معجمي؛ بل علاقة بين العلم والإطلاق والأثر والأدب. وتحاول هذه الدراسة قراءة افتتاح الباب على أنه يضع ضوابط لفهم النسبة بين الحق والعالم، ويبين في الوقت نفسه أن قدرة الإنسان على اشتقاق لفظ لا تمنحه حق استعماله في كل موطن. [1]
\nيبدأ النص بما يسميه الحضرات الإلهية، ويصلها بأحكام الممكنات والصور الظاهرة. علينا منذ البداية ألا نتخيل الأسماء ذواتا مستقلة تتقاسم الكون، ولا أن نختزلها في أصوات بلا مدلول. كلا الاختزالين يعطل السؤال الذي يفتحه الباب: كيف نفهم تنوع الأحكام مع وحدة المسمى، وكيف نعرف من التنوع ما يجوز لنا أن نعبر به؟
\nيشرح ابن العربي الحضرة الإلهية بأنها اسم لذات وصفات وأفعال، ثم يعرض تمييزا بين صفة فعل وصفة تنزيه. تتحدد قيمة هذا الشرح في منع قراءة الأسماء بوصفها ألفاظا منفصلة عن العلاقات التي تعمل فيها. فاسم يلاحظ منه العطاء يوجه النظر إلى العطاء والمتلقي، واسم يلاحظ منه التنزيه يمنع قياس المسمى على حدود المتلقي. ولا يعني اختلاف وجه النظر اختلاف ذوات إلهية؛ بل اختلاف الحكم الذي نتناوله في الكلام. [1]
\nيلفت وليام تشيتيك، في عرضه الموسوعي لفكر ابن العربي، إلى الفرق بين الألفاظ المنطوقة التي تدل على الأسماء وبين ما تدل عليه من حقائق، وإلى استعمال النسب في شرحها. يفيد هذا التنبيه في ضبط المصطلح، لكنه لا يغني عن قراءة سياق الباب نفسه، ولا يحول كل استعمال للاسم إلى تعريف واحد جامد. [2]
\nيناقش المؤلف ألفاظ أفعال ترد في الوحي، ثم يميز إمكان بناء اسم فاعل من جهة اللغة من الإذن بإطلاقه على الله. فيقول في حدود التسمية: «فإنا لا نسميه إلا بما سمى به نفسه»، ويجعل المنع أدبا. أهمية هذا الموقف أنه لا ينكر المعنى الذي يفيده الفعل في سياقه، لكنه يمنع القفز من المعنى المقيد إلى لقب مطلق. فاللغة تستطيع أن تولد لفظا صحيح البنية النحوية، ولا يلزم من ذلك أن يكون صحيح الاستعمال في المقام. [1]
\nويمكن تحليل المسألة بثلاثة أسئلة مستقلة: هل ورد الفعل؟ ماذا يعني في موضعه؟ وهل أذن في تحويله إلى اسم مطلق؟ إذا أجبنا عن الأول وحده لم نجب عن الباقي. ومن هنا تبرز قيمة الباب للقراءة المعاصرة: إنه يعالج مسؤولية التسمية، ويذكر بأن التعبير قد يغير مجال الحكم ولو بقي مشتقا من الجذر نفسه. هذا استنتاج من طريقة عرضه، وليس ادعاء بوجود نظرية لغوية حديثة كاملة في عباراته.
\nينطلق النص من آية «أنتم الفقراء إلى الله»، ويجعل حاجات الموجودات مدخلا إلى معرفة ما تتوجه إليه من الأسماء. ليس الافتقار هنا عيبا عارضا يصيب بعض البشر ثم يزول بالثراء؛ إنه وصف لعلاقة الممكن بما يمنحه الوجود والقدرة. ومن الناحية التحليلية، يغير ذلك السؤال من: أي اسم أحفظه؟ إلى: ما وجه الافتقار الذي يكشفه هذا المقام؟ ولذلك لا ينفصل درس الأسماء عن درس أحوال الإنسان والعالم. [1]
\nلكن ينبغي مقاومة استنتاج سريع يقول إن كل سبب نحتاج إليه يجوز أن نطلق اسمه على الله دون قيد. افتتاح الباب نفسه يميز اعتبار المعاني من حدود الألفاظ. وقد يجعل النص أثر الشيء دليلا على الافتقار إلى الحق، من غير أن يأذن بجميع التسميات التي يصنعها القارئ. المحافظة على هذا الفرق تحول دون تحويل المعنى الوجودي إلى فوضى في العقيدة أو العبارة.
\nيشرح ابن العربي أن المنادي بقوله «يا الله» قد يطلب، بحسب حاله، ما يختص باسم معين؛ فالحال الذي دفعه إلى النداء يبين وجه الطلب. يجمع اللفظ بين شمول المسمى وخصوص الحاجة. هنا تظهر فائدة الانتقال من اللفظ وحده إلى المقام: قد يتلفظ شخصان بالدعاء نفسه، بينما يتوجه أحدهما إلى المغفرة والآخر إلى العون، فيختلف وجه التعلق مع اتحاد الصيغة. [1]
\nهذا لا يجعل معنى الدعاء تابعا لرغبة الإنسان بلا ضابط؛ فالاسم ليس اختراعا من الحاجة. بل يكشف أن فهم الكلام يتطلب النظر إلى المتكلم وحاله والمسمى الذي يقصده. ومن ثم يمكن قراءة الأسماء في العبادة باعتبارها تعليما للانتباه: ماذا أطلب بالفعل؟ وهل يطابق طلب لساني ما يهيمن على قلبي؟ السؤال الأخير تطبيق تربوي تقترحه هذه الدراسة، لا اقتباس مستقل من الباب.
\nإذا كانت الأسماء تعرفنا بأوجه من العلم والرحمة والعدل، فهل يستلزم ذلك أن يصير الإنسان محيطا بجميع حقائقها؟ لا يسمح الافتتاح بهذا القفز. معرفة الأثر في الممكن ليست إحاطة بالذات، وتمثل خلق من الأخلاق لا يحول صاحبه إلى مصدر مستقل له. القراءة التي تغفل الافتقار قد تجعل لغة التخلق سببا للتعالي، مع أن بنية الحجة تعيد الممكن باستمرار إلى حدوده.
\nمن المفيد لذلك وضع السؤال الأخلاقي إلى جوار السؤال المعرفي. حين نتحدث عن العدل مثلا، هل نكتفي بتسمية أنفسنا به، أم نبحث عن حكمه في معاملة بعينها؟ وحين نتحدث عن الرحمة، هل نصغي إلى حاجة المتلقي أم نحكم من موقع نتصور فيه أننا نعرف مصلحته دائما؟ هذه أسئلة يستلهمها تحليل العلاقة بين الاسم وأثره، ولا يجوز الاحتجاج بها باعتبارها فتوى تفصيلية من المؤلف في كل واقعة معاصرة.
\nيمثل الباب نقطة مناسبة لدراسة الوحدة والكثرة لأن وحدة المسمى لا تلغي تغاير الأحكام. ولو ألغينا الفروق بين الأسماء، ضاعت فائدة تفصيل الحضرات. ولو جعلنا كل فرق استقلالا في الذات، ناقضنا التوحيد الذي ينطلق منه المؤلف. يمكن وصف مهمة القارئ بأنها حفظ الوحدة من التجزئة وحفظ الفروق من المحو، مع الانتباه إلى أن هذا الوصف صياغة تحليلية لطريقة القراءة.
\nتبدأ المتابعة الجادة باختيار حضرتين من الباب، ثم مقارنة بنية شرحهما: الآية أو الخبر، ووجه التعلق، وحظ الإنسان، وحدود الإطلاق. ويجب أن يثبت الباحث موضع كل استنتاج، لأن افتتاح الباب يضع برنامجا ولا يغني عن تفاصيله الطويلة. تتحدد حصيلة الدراسة في أن معرفة الأسماء معرفة بالعلاقات والآثار، وأن أدب العبارة جزء من هذه المعرفة، لا إضافة شكلية تلحقها بعد اكتمالها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، افتتاح الباب 558، الجزء الرابع، ص 196", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=558", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "Ibn ʿArabī — Names and Relations، موسوعة ستانفورد للفلسفة", "url": "https://plato.stanford.edu/entries/ibn-arabi/", "language": "en", "author": "William C. Chittick", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [] }, "counsels-ethics-and-completion": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "ethics", "worship", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوصايا وخاتمة الفتوحات: لماذا يبقى الواصل محتاجا إلى الأدب؟", "summary": "دراسة في عنوان الباب 560 ومقدمته ووصاياه الأولى: عموم المخاطب، واجتماع النفس، وإصلاح الفعل في موضعه، وصلات المعرفة بالممارسة والمسؤولية.", "body": "يصف عنوان الباب الأخير وصيته بأنها مما ينتفع به المريد السالك والواصل ومن وقف عليها. لهذه الصياغة أثر مهم في قراءة الكتاب: الوصول لا يرفع الحاجة إلى الوصية، والمعرفة لا تجعل صاحبها خارج خطاب التربية. فبعد أبواب المعارف والأحوال والمنازل يعود القارئ إلى أفعال صغيرة وأحكام متكررة. وتقترح الدراسة أن هذا الرجوع ليس تراجعا عن الأفق الواسع للكتاب، بل اختبار لما تصنعه المعرفة حين تدخل حياة الإنسان اليومية. [1]
\nلا نحتاج لإثبات هذه الفكرة إلى افتراض أن كل ترتيب في الكتاب يطابق مخططا حديثا للتعليم. يكفي أن نقرأ المخاطبين المذكورين في العنوان، ثم نلاحظ خطاب الوصية اللاحق. فالمريد والواصل يجتمعان في الانتفاع، وإن اختلف موقع كل منهما. وهكذا يمنع العنوان استعمال «الوصول» ذريعة للاستغناء عن محاسبة الفعل أو عن سماع التذكير.
\nيؤكد النظم الافتتاحي أن غرض الوصية التذكير بما أوصى الله به وشرعته الرسل، ويقول: «وليس إحداث أمر في الوصية لي». ويجب قراءة هذا الإعلان باعتباره وصف المؤلف لمقصد كتابته، ثم اختبار كيفية تطبيقه في التفصيل؛ فلا يحل محل فحص الأدلة، ولا يجوز أيضا تجاهله ثم تصوير الخاتمة خطابا يستمد إلزامه من التجربة الشخصية وحدها. [1]
\nتظهر هنا طبقات السلطة التي ينبغي تمييزها: نص يستشهد به المؤلف، وفهم يقدمه له، وتوجيه يستنبطه لمخاطبه. في التحرير العلمي لا نضع الطبقات الثلاث تحت عنوان «قال الله» ولا نردها جميعا إلى رأي شخصي محض. وعندما يروي خبرا أو حكاية لا نمنح الرواية درجة صحة لمجرد ورودها، بل نثبت نسبتها إليه ونترك تحقيق سندها للدراسة المختصة حين يكون ذلك موضع البحث.
\nتستهل الوصايا النثرية بالاستشهاد بإقامة الدين وعدم التفرق فيه، ثم تستعين بحكاية العصي المجموعة التي تقاوم الكسر، بخلاف العصي إذا فرقت. وبعد المثال الجماعي ينقل النص المعنى إلى الإنسان في نفسه: اجتماع قواه على إقامة الدين يقابل تشتتها أمام الوسوسة. الانتقال من الاجتماع بين الأشخاص إلى الاجتماع داخل الشخص يمنح المثل وظيفة تربوية، ولا يحصره في موعظة سياسية أو اجتماعية. [2]
\nيمكن فهم اجتماع النفس بوصفه عدم تعارض النية والقول والفعل في مقصد العبادة. وهذا شرح تحليلي، لا تعريف اصطلاحي يصرح به الموضع بهذه الصيغة. يفيد الشرح في سؤال عملي: هل كثرة مشروعات الإنسان دليل تقدم إذا كانت تجره في اتجاهات متناقضة؟ وهل يصدق في اللسان ما لا يتهيأ لبذل شيء من أجله؟ الوصية تتيح هذا الفحص دون أن تشترط حالة استثنائية أو دعوى مقام رفيع.
\nمن الوصايا الأولى قوله لمن عصى في موضع ألا يبرحه حتى يعمل فيه طاعة، ويربط ذلك بشهادة المكان له كما قد يشهد عليه. ثم يوسع الاعتبار إلى الثوب وما يفارق البدن. يحول هذا التصوير المحيط اليومي إلى مجال مسؤولية وتذكر؛ فلا يبقى الإصلاح وعدا مجردا بمستقبل مختلف، بل يبدأ من الموضع الذي حدث فيه الخطأ. هذا البعد العملي متصل في النص بتصور ديني للشهادة، وينبغي حفظ الاتصال عند عرضه. [2]
\nمن الخطأ اختزال الوصية إلى تقنية نفسية ثم نسبتها كما هي إلى المؤلف؛ ومن الخطأ كذلك فهمها حيلة آلية تمحو حقوق الآخرين دون ردها. فالفقرة تعلم المبادرة بالطاعة والذكر في موضع المعصية، ولا تقدم رخصة لإسقاط التبعات التي يثبتها سياق آخر. لهذا تحتاج القراءة إلى الجمع بين رجاء الإصلاح ومسؤولية ما وقع، لا إلى استبدال الثانية بالأولى.
\nيذكر النص أن أقل ما يقدر عليه الإنسان في تلك الأحوال أن يدعو الله بالتوبة، ويصل الدعاء بالعبادة والذلة والخضوع. لهذه الملاحظة قيمة تربوية: يبدأ التكليف بما يمكن فعله الآن، بدلا من تعليق التحول على توفر شعور عظيم أو خلوة طويلة. والأقل ليس بالضرورة تافها؛ فقد يكون بداية تغيير الاتجاه إذا صدق فيه صاحبه، لكنه لا يغني تلقائيا عن سائر ما يجب عليه. [2]
\nوتقترح القراءة تمييزا بين شدة الشعور واستمرار العناية. قد تنشأ نية قوية ثم تتبدد، بينما تكشف العناية المتكررة عن حضور المقصد في التفاصيل. لا يطلب منا هذا التمييز قياس الإيمان بعدد الحركات أو الكلمات؛ بل ينبه إلى أن الاختبار لا ينتهي عند وصف الحالة الداخلية. ومن ثم تكون الوصايا وسيلة للعودة إلى الفعل، لا قائمة يتفوق بها شخص على الآخرين أو يراقبهم من خارج.
\nيناقش فنسنت كورنيل، في دراسة معاصرة للتصوف العملي، الفرق بين الأمر التكويني والأمر الديني، وكيف يؤثر التمييز في النظر إلى الاختلاف. نذكر هذا المدخل للمقارنة، دون نقل مشروعه السياسي كله إلى ابن العربي أو جعله شرحا مباشرا لكل وصية. يفيد التمييز في منع الخلط بين الاعتراف بوجود شيء وبين الحكم بأنه مأمور به أو مرضي عنه. [3]
\nوعلى هذا الأساس لا تزيل لغة الوحدة المعيار الأخلاقي الذي تتجه به الوصايا إلى الفعل. أن يكون الإنسان مفتقرا إلى الحق لا يعني أن كل تصرف منه سواء، وأن يكون الآخر داخلا في العالم لا يسقط السؤال عما يستحقه من عدل وإحسان. تتأكد الحاجة إلى الأدب حين يظن الإنسان أن معرفته الواسعة تجعله فوق هذه الأسئلة؛ إذ يصبح علمه عندئذ ستارا لتجنب الامتحان الذي يخاطبه النص به.
\nتصلح الوصايا للقراءة المنتظمة، لكن تقطيعها إلى بطاقات قصيرة يهدد بحذف شرط أو قيد يغير المعنى. الأفضل أن يرافق المقتطف تعريف بالموضوع والمخاطب وموضعه، وأن نفصل النص من التطبيق المقترح عليه. فإذا نشرنا وصية إصلاح الموضع مثلا، أوضحنا أنها لا تستبدل رد المظالم، وإذا نشرنا كلاما على الجماعة لم نجعله إلغاء لكل نقد أو اختلاف مشروع.
\nتثبت هذه القراءة أن ختام الفتوحات يفتح باب الممارسة أمام من بلغ ومن يبدأ معا، وأن تفاصيل المكان والثوب والدعاء تدخل في تصور واسع للمسؤولية. يبقى استقراء الباب كله ضروريا قبل إصدار أحكام عامة على مذهبه الأخلاقي. أما نقطة البداية للقارئ فهي محددة: يسأل، مع كل معنى يتعلمه، ما الفعل الذي يصححه هذا المعنى، وما الحق الذي يعيده إلى صاحبه، وما الادعاء الذي يدعوه إلى التخلي عنه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، افتتاح الباب 560، الجزء الرابع، ص 444", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=560", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الوصايا الأولى، الجزء الرابع، ص 445", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=560&p=2", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "Practical Sufism and a Theology of Difference", "url": "https://ibnarabisociety.org/practical-sufism-and-a-theology-of-difference-vincent-cornell/", "language": "en", "author": "Vincent J. Cornell", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [] }, "knowledge-intellect-taste-and-report": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العقل والذوق والخبر: بناء مراتب المعرفة في مقدمة الفتوحات", "summary": "تحليل لتقسيم العلوم إلى علم العقل وعلم الأحوال وعلم الأسرار، ولشروط قبول الأخبار وحدود التوقف، مع بيان الفرق بين طريق اكتساب المعرفة ومضمونها.", "body": "تقدم مقدمة الفتوحات تقسيما لمراتب العلوم كثيرا ما يستشهد به لإثبات تعارض العقل والكشف. لكن النص نفسه يقول إن بعض علم الأسرار يمكن أن يدرك بالعقل، مع اختلاف طريق حصوله لصاحبه. تقترح هذه الدراسة التمييز بين ثلاثة محاور لا يجوز دمجها: موضوع المعرفة، والطريق الذي اكتسبت به، والدليل الذي يملكه السامع لقبول خبر صاحبها. هذا التمييز التحليلي يفسر عددا من العبارات التي تبدو متناقضة إذا اكتفينا بترتيب هرمي مبسط. [1]
\nومن الضروري ملاحظة المخاطب أيضا. يصف ابن العربي المتأهب لطلب المزيد، ويعلل اختياره في ترتيب المقدمة بما يراه نافعا له. لا يلزم من ترك تقديم جدال معين لهذا المتأهب أن يكون كل بحث عقلي عديم القيمة لجميع الناس. فالقرار التربوي في موضع لا يساوي حكما كليا على قدرة المعرفة البشرية.
\nيسمي المرتبة الأولى علم العقل، ويضم إليها ما يحصل ضرورة وما يحصل بعد النظر في دليل بشرط العثور على وجهه. لا يكفي إذن امتلاك عبارة تسمى دليلا؛ بل يلزم إدراك وجه الدلالة. وهذه الإضافة تمنع الخلط بين حفظ الحجة وفهم عملها. كما يذكر النص أن النظر قد يكون صحيحا أو فاسدا، فيبقي التمييز والتصحيح داخل المجال العقلي نفسه. [1]
\nإذا طبقنا ذلك على البحث في الكتاب، لم تعد كثرة الإحالات برهانا على صحة النتيجة. قد تكون النصوص صحيحة النسبة، لكن وجه الاستدلال بها ضعيفا. فمن وجود كلمة «وحدة» في موضع لا يستنتج تلقائيا مذهب كامل، ومن ورود مثال حسي لا تستنتج نظرية عامة للكون. يحتاج القارئ إلى بيان المقدمة التي يحملها النص، وكيف تنتقل منها حجته إلى الدعوى التي يريد إثباتها.
\nيضرب المؤلف لعلم الأحوال أمثلة بحلاوة العسل والمرارة والعشق والشوق. وظيفة المثال أن بعض المعرفة لا تنقلها الحدود اللفظية كما هي إلى من لم يذقها. نستطيع وصف الطعم، ولكن الوصف لا يصير ذوقا في فم السامع. هذا لا يجعل الكلام عليه مستحيلا؛ بل يحدد ما يستطيع الكلام فعله وما يعجز عن إحداثه وحده. [1]
\nويورد النص مثال غلبة المرارة على محل الطعم حتى يجد الإنسان العسل مرا. تبرز هنا مسألة دقيقة: المباشرة لا تلغي أثر حال المدرك. ومن الناحية التحليلية يجب التفريق بين صدق الخبر عن أن الشخص وجد مرارة، وصحة الحكم بأن العسل في نفسه مر. الأولى تصف خبرة، والثانية تعمم حكما على موضوعها. ومن ثم لا يصلح لفظ «ذقت» وحده لإسكات كل سؤال عن التأويل أو السبب أو التعميم.
\nيصف ابن العربي المرتبة الثالثة بأنها نفث في الروع يختص بالنبي والولي، ثم يقسم مضامينها: منها ما يقبل الإدراك العقلي، ومنها ما يلتحق بالأحوال، ومنها الأخبار. هذه البنية تمنع فهم المراتب كصناديق متباعدة لا تتقاطع. فالمعلومة الواحدة قد تكون قابلة للنظر عند شخص، وحاصلة لآخر بطريق لا يسميه نظرا. لا ينتقل اختلاف الطريق، بمجرده، إلى تناقض في المضمون. [1]
\nلكن هذا التقاطع لا يثبت صدق كل دعوى تحصيل غير مألوفة. ينبغي أن نسأل سؤالين: هل المعنى قابل للفهم أو البرهنة؟ وهل وقع اكتسابه لصاحبه بالطريقة التي يذكرها؟ قد يمكن إثبات المعنى ولا يمكن التحقق من الخبر عن طريقه. والعكس أيضا ممكن في وصف الخبرة: قد نعرف أن صاحبها روى أمرا، ولا نملك برهانا مستقلا على تفسيره. أهمية الفصل أنه يمنع تقديم الخبر الشخصي دليلا عاما من دون واسطة.
\nلا تغفل المقدمة مشكلة التلقي. فهي تفرق بين خبر من ثبت صدقه وعصمته، وخبر غير المعصوم الذي لا يلزم السامع تصديقه لمجرد صدور الدعوى. وتعرض التوقف حين لا يمتنع الخبر عقلا ولا يهدم أصلا من أصول الشريعة، كما تناقش حال المخبر والوجوه المصححة للخبر. هذا خطاب أضيق وأكثر تمييزا من ثنائية قبول كل كشف أو تكذيب كل كشف. [1]
\nالتوقف موقف معرفي إيجابي إذا كان معناه إبقاء المسألة في درجتها المناسبة من عدم الحسم. ليس التوقف دليلا على صدقها الخفي، وليس تكذيبا مؤجلا. ومن النافع في تحرير الدراسات استعمال عبارات محددة: «يروي المؤلف»، و«يفسر الخبر»، و«يمكن الاستئناس بهذا الموضع»، بدلا من استخدام كلمة «يثبت» لجميع المستويات. بهذه اللغة يعرف القارئ أين ينتهي النقل وأين يبدأ الحكم.
\nيشدد جيمس موريس، في دراسته لمقدمة الكتاب، على تفاعل البعد الفكري مع البعد التجريبي والتربوي في خطاب ابن العربي. يفيد هذا التنبيه في فهم انتقاله بين الحجج والوصايا، لكنه لا يستبدل دراسة بنية كل حجة، ولا يلزم القارئ أن يكون صاحب تجربة مماثلة قبل أن يصف النص وصفا علميا أمينا. [2]
\nيمكن للباحث أن يدرس التقسيم ومفرداته ومصادره دون ادعاء تحقيق مقاماته. كما يمكن للقارئ التعبدي أن يستفيد من الدعوة إلى تهذيب النفس دون أن يجعلها إعفاء من تعلم اللغة والتحقق من النقول. والمشكلة تظهر حين يطالب أحد المسارين بإلغاء الآخر: فيصير التحليل جافا لا يفهم المقصد، أو يصير ادعاء التجربة حصانة من السؤال عن النص والدليل.
\nوتوضح أمثلة المقدمة نفسها سبب هذا الفصل: الخبر بوجود جنة من جهة، ووصف طعم ما فيها من جهة أخرى، ليسا معرفة من النوع نفسه عند المخبر والسامع. قد يفهم السامع معنى الحلاوة مما ذاقه، ويبقى وقوع الموصوف في الآخرة متعلقا بصدق الخبر الذي بلغه. [1]
\nلنأخذ خبرا عن معرفة حصلت في رؤيا. تسجل الدراسة أولا نص الرواية وموضعها، ثم تميز وصف ما رآه صاحبه من المعنى الذي نسبه إليه، ثم تسأل هل يسوق المؤلف دليلا آخر أو يكتفي بالرواية، وأخيرا تحدد ما تستطيع أنت إثباته. بهذا لا تنكر الخبر قبل فهمه، ولا تمنحه قوة برهانية لم يكتسبها عند السامع. ويمكن تكرار الإجراء في الأخبار التاريخية والتأويلات والوصايا، مع تغيير معيار التحقق بحسب نوع القضية.
\nتؤدي مقدمة الفتوحات، عند قراءتها بهذه العناية، إلى تصور أكثر ثراء من شعار «العقل أم الكشف». فهي تميز الضرورة والنظر والذوق والخبر، وتفصل حصول العلم لصاحبه من حجة قبوله عند غيره، وتذكر بمسؤولية الشهادة. ويبقى السؤال المفتوح عن كيفية استعمال هذه الفروق في مواضع الكتاب الأخرى، وخاصة حين تتجاور الدعوى الكونية والمثال الحسي والآية. هناك تبدأ الدراسة المقارنة الدقيقة بدلا من أن تنتهي عند أسماء المراتب الثلاث.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، مقدمة الكتاب: مراتب العلوم، الجزء الأول، ص 31", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=31", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "How to Study the Futuhat: Ibn Arabi’s Own Advice", "url": "https://ibnarabisociety.org/how-to-study-the-futuhat-james-morris/", "language": "en", "author": "James W. Morris", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 31 ] }, "quranic-reading-expression-and-limit": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "hermeneutics", "letters", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قراءة القرآن عند ابن العربي: الإشارة والعبارة وحدود الوجه الواحد", "summary": "انطلاقا من الباب الخامس والقراءة الرمزية للبسملة: كيف يعمل اللفظ والرسم والنحو، وكيف نحفظ الفرق بين الآية وتفسيرها، وبين اتساع الدلالة وادعاء الإحاطة.", "body": "عنوان الباب الخامس هو «معرفة أسرار بسم الله الرحمن الرحيم والفاتحة من وجه ما لا من جميع الوجوه». ليست العبارة الأخيرة اعتذارا شكليا يمكن إسقاطه عند الفهرسة؛ إنها تحدد مدى الدعوى. يصرح الكاتب منذ البداية بأن ما يعرضه وجه، مهما بلغ من التفصيل. وتقترح هذه الدراسة اتخاذ هذا القيد معيارا لقراءة تأويلاته: نبحث عن الوجه الذي يبنيه، والأدوات التي يعمل بها، وما يتركه خارج العرض، بدلا من تحويله إلى تفسير وحيد يستنفد الكلام القرآني. [1]
\nلا يعني تعدد الوجوه أن كل معنى نتخيله يصير منسوبا إلى الآية. فبين نفي الاستنفاد وإباحة الاعتباط مسافة كبيرة. يحتاج كل وجه إلى بيان صلته باللفظ أو السياق أو النظام الذي يشرحه المؤلف، كما يحتاج القارئ إلى التمييز بين فهم تاريخي لطريقته وحكمه الشخصي على قوة استدلالها.
\nيفسر ابن العربي البسملة، في أول التفصيل، على تقدير مبتدأ مضمر يتصل بابتداء العالم وظهوره، ثم يشرح وظيفة الأسماء الثلاثة فيها. هنا يعمل وجه نحوي داخل تصور للأسماء والخلق. ينبغي ألا نفصل النحو عن هذا المقصد، وألا نقدمه وحده برهانا يلزم كل دارس للغة بالنتيجة الوجودية نفسها. التقدير النحوي مدخل للقراءة التي يبنيها، بينما تفسير الظهور يحتاج إلى السياق الأوسع الذي أحال عليه. [2]
\nتتكون أمامنا ثلاثة مستويات: صيغة قرآنية يتلوها القارئ، وتقدير لغوي يشرح جهة من تركيبها، ومعنى كوني يصلها بالأسماء. إذا ميزناها أمكن أن نتتبع الحركة بينها ونسأل عن كل انتقال. أما إذا دمجناها، صار الاعتراض على التفسير اعتراضا على الآية نفسها، أو صار حضور الآية تصديقا آليا بكل تفصيل في شرحها؛ وكلاهما يفسد النقاش العلمي.
\nمن أشهر عبارات الموضع قوله: «بالباء ظهر الوجود وبالنقطة تميز العابد من المعبود». قوة الصورة في أنها تصل الاتصال بالتمييز: لا تلغي علاقة الظهور الفارق الذي تحمله النقطة في بناء الإشارة. ولذلك فإن استعمال نصف العبارة وحده لصالح ذوبان الفروق يحذف نصفها الآخر. يوسع النص بعد ذلك الكلام على الشكل والحركة والنقطة والألف المحذوفة، ويجعل من هذه العناصر وجوها في القراءة. [2]
\nلا ينبغي تقديم هذا على أنه تفسير صوتي أو تاريخي لنشأة الحروف العربية؛ فالموضوع الذي نقرأه تأويل رمزي. كما لا يصح افتراض أن رمز الباء يملك المعنى نفسه في كل كتاب ولكل مؤلف. تحقيق الرمز يقتضي معرفة العملية التي يجريها في موضعه: هل يدل على المصاحبة أم الإيجاد أم العبودية، وكيف تتغير صلته ببقية العلامات؟
\nيتأمل ابن العربي ظهور الألف وحذفها، ثم ينتقل إلى عمل الباء في الميم والخفض والفتح. يجمع هذا بين المرسوم والمنطوق والعامل النحوي. وعلى الباحث أن يسجل متى انتقل من أحدها إلى الآخر، لأن دلالة شكل مكتوب ليست مطابقة لدلالة صوت، وحكم الإعراب ليس مجرد هيئة بصرية. إن متابعة هذه الفروق تمكن من وصف طريقته وصفا دقيقا حتى حين يختلف الباحث مع نتائجها. [2]
\nكما يجعل ذلك مقابلة النسخة ضرورة عند الاعتماد على رسم معين. فقد يحدث خطأ في النسخ الرقمي أو تحديث في الإملاء يغير العلامة التي بُنيت عليها الإشارة. وحينئذ لا تكفي سلامة المعنى العام؛ يجب أن نعرف أي رسم يراه المؤلف وأي رسم ننشره نحن. لا تستدعي كل فقرة تحقيقا جديدا، لكن المواضع التي يتعلق تفسيرها بحرف بعينه تحتاج عناية خاصة.
\nيربط دنيس غريل، في دراسته لتفاسير الفاتحة عند ابن العربي، قراءة السورة بعلاقة المتكلم والسامع والعابد والمعبود، ويلاحظ اجتماع الوصل والتمييز في الصلاة. نذكر هذا المدخل بوصفه قراءة بحثية تساعد على توجيه السؤال، لا بديلا من النصوص التفصيلية للباب الخامس ومباحث الصلاة. [3]
\nومن هذا المنظور يمكن أن نسأل: ماذا يتغير حين تكون العبارة متلوة في عبادة، لا مقتطفة في بحث؟ لا يلزم أن يتغير مدلولها المعجمي حتى تتغير وظيفة التلفظ بها. فطلب الهداية، مثلا، فعل توجه يتجدد مع التلاوة، وليس مجرد تعريف بمفهوم الهداية. هذا تحليل لوظيفة الخطاب، ولا يخول الباحث أن يدعي معرفة أحوال جميع المصلين أو أن يجعل خبرته الشخصية معيارا لمعاني النص.
\nالقول بوجه إضافي يستدعي سؤال علاقته بالوجه اللغوي المعتاد: هل يلغيه، أم يبني عليه، أم يشتغل في مستوى مختلف؟ لا تجوز إجابة واحدة قبل فحص المواضع. وقد يستعمل النص كلمة للدلالة المعجمية في جملة ثم ينظر إلى حروفها في جملة أخرى؛ ليست العملية الثانية بالضرورة نفيا للأولى. على المحرر أن يصف الانتقال، بدلا من أن يكتفي بتسمية الجميع «باطنا» ويوحي بأن اللفظ لم يعد مهما.
\nوفي المقابل، لا تمنح الدلالة اللغوية الممكنة وحدها سلطة متساوية لكل شرح روحي. فما يثبت بوصفه احتمالا لغويا قد يحتاج إلى قرائن أخرى لكي يرجح على سواه. ويحسن عند عرض القراءات المختلفة تحديد موضع اتفاقها واختلافها، ثم التصريح بأن تعدد الاحتمال لا يساوي حسم المراد. بذلك يحافظ الموقع على انفتاح البحث من غير أن يخلط العرض النقدي بالتقرير العقدي.
\nويفيد قيد «من وجه» في تقييم الخلاف أيضا؛ فقد يناقش باحث الوجه النحوي، بينما يعترض آخر على المناسبة الرمزية. ينبغي ألا نعرض الاعتراضين كأنهما سؤال واحد. نحدد أولا المستوى الذي يدعي كل منهما تفسيره، ثم نبحث هل أصاب دليله ذلك المستوى أم انتقل إلى غيره من دون تنبيه.
\nيبدأ العمل بنقل الآية أو العبارة نقلا مضبوطا، ثم إثبات كلام ابن العربي دون إدخال عنوان تحريري في وسطه. يليه شرح الأداة: تقدير نحوي، أو اعتبار في الرسم، أو مقارنة بآية، أو وصل بمبحث الأسماء. وبعد ذلك تكتب نتيجة محدودة: «يفهم المؤلف هنا كذا»، ثم تميزها من السؤال المفتوح أو التطبيق المعاصر. يكشف هذا الإجراء أين توجد القرينة وأين يستند التحليل إلى البناء العام للكتاب.
\nتخرج الدراسة بأن التفسير في هذا الباب ممارسة متعددة الأدوات، يحدها المؤلف نفسه بقيد الوجه الواحد، وأن رمزية البسملة تجمع الظهور والعبودية والتمايز. وتبقى دراسة الفاتحة في أبواب الصلاة ضرورية لتوسيع الصورة. أما نشر المعاني اليوم فيقتضي الأمانة للفرق بين كلام القرآن وكلام شارحه، وحفظ التفاصيل التي تجعل الإشارة قابلة للفهم والمراجعة، لا شعارا غامضا يستعمل لتأكيد أي نتيجة نريدها سلفا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، عنوان الباب الخامس ومدخله، الجزء الأول، ص 101", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=5", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، تفسير البسملة ورمزية الحروف، الجزء الأول، ص 102", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=102", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "Commentaries on the Fâtiha and Experience of the Being According to Ibn ʿArabi", "url": "https://ibnarabisociety.org/commentaries-on-the-fatiha-denis-gril/", "language": "en", "author": "Denis Gril", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 102 ] }, "konya-cairo-textual-witnesses": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "manuscripts", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بين قونية والقاهرة: ماذا تثبت المقابلة وماذا لا تثبت؟", "summary": "دراسة في مستويات الشاهد المخطوط والطبعة والنص الرقمي، وفي أثر النسختين والتقسيمات والإضافات التحريرية على الإحالة والاقتباس واستنتاج اختلاف القراءات.", "body": "تسهل المقابلة بين ترقيم قونية وطبعة القاهرة الوصول إلى الموضع، لكن الوصول لا يساوي تحقيق القراءة. فإذا ربط الفهرس فقرة مطبوعة بموضع مخطوط، فقد عرفنا أين نبحث، ولم نعرف بعد هل كل حرف مطابق، وهل ما يظهر في الهامش تصحيح أو تعليق، وهل العبارة تعود إلى المرحلة نفسها من التأليف. تقترح هذه الدراسة فصل هذه الأسئلة حتى يبقى الفهرس أداة بحث قوية دون أن نحمله شهادة لم يصدرها.
\nتصف المقدمة المحفوظة لمشروع قونية أقسام النسخة والأسفار والصفحات، وتوضح أن غرض الجداول تسهيل الرجوع والمقارنة وتقديم صورة عامة، مع احتمال فروق بسبب الصفحات الفارغة والصفحات التي تجتمع فيها نهايات وبدايات. هذا التصريح جزء من قيمة المصدر؛ فهو يعرف حدود استعماله، ويمنع تحويل الدقة العددية الظاهرة إلى ضمان شامل لكل قراءة. [1]
\nيلخص جوليان كوك وكلود عداس تاريخ نسختي الفتوحات: تمام الأولى سنة 629هـ، وكتابة الثانية بين 632 و636هـ، مع بقاء مجموعة الثانية في سبعة وثلاثين سفرا واستثناء السفر التاسع المستبدل. ويشيران إلى أن بعض النسخ المتأخرة مزجت مواد النسختين. هذه المعلومات تعني أن اختلاف لفظ لا يفسر دائما بخطأ ناسخ، وأن تحديد الشاهد شرط قبل الحكم عليه. [2]
\nلا تكفي هذه الخلاصة لإسناد قراءة بعينها إلى النسخة الأولى أو الثانية. فالتاريخ العام يرسم الاحتمالات، أما الحكم الجزئي فيحتاج إلى الشواهد. إذا وجدنا زيادة في طبعة وغيابها في أخرى، نبدأ بتوثيق وجودها وغيابها؛ ثم نفحص احتمال السقط أو الاختصار أو التصحيح أو اختلاف الرواية. لا يحق لنا اختيار الاحتمال الموافق لتفسيرنا العقدي لمجرد أنه يريح الحجة.
\nيضم الفتوحات فصولا وأبوابا، وتعرض المخطوطة أسفارا وأجزاء، وتأتي الطبعة في مجلدات وصفحات، ثم تضيف المنصة وحدات رقمية للعرض. هذه الوحدات تؤدي وظائف مختلفة. الباب وحدة في ترتيب الموضوعات، والسفر وعاء مادي في تاريخ النسخة، والصفحة سطح محدد، والرابط وسيلة للوصول. لا يساوي الانتقال من صفحة إلى التالية بالضرورة الانتقال من حجة إلى حجة، ولا يساوي حد السفر نهاية موضوع. [1]
\nولهذا نحتاج في القراءة إلى سؤالين متزامنين: أين ينتهي السطح الذي ننقله؟ وأين ينتهي الكلام الذي نفهمه؟ قد ينقطع الاقتباس في منتصف استدراك، فيبدو أول الكلام تقريرا نهائيا مع أن بقيته تقيده. وقد يبدأ الباب في آخر الصفحة بعد نهاية باب سابق؛ فينسب الباحث ما قبل العنوان إلى الموضوع الجديد. يبرز ذلك مثلا عند مدخل الباب التاسع والخمسين، حيث يسبق عنوانه كلام آخر في الصفحة المطبوعة نفسها. [3]
\nتعرض الصورة هيئة الورقة بما فيها الخط والهوامش والفراغ، ويتيح التفريغ البحث في الكلمات، ويساعد الفهرس على تحديد الموضع. لكل طبقة قوة وحدود: الصورة قد تكون صعبة القراءة، والتفريغ قد يزيل علامات مهمة، والفهرس قد يلخص عنوانا دون نقل عبارته كاملة. لا ينبغي التعامل معها كما لو كانت نسخا متطابقة من الشيء نفسه؛ إنها تمثيلات متكاملة لشاهد يحتاج إلى قراءة.
\nويصرح مدخل قونية في الموقع بأن النص العربي موزع على الترقيم توزيعا تقريبيا، وأن المطابقة الصفحية لا تعني مقابلة موثقة لكل لفظ بالصورة. بناء على ذلك يصح الاستشهاد بالنص الرقمي مع تسميته، ويصح الاستدلال بالصورة إذا فحصناها، ولا يصح أن نكتب «كذا في خط المؤلف» لأن الرابط حمل اسم قونية فحسب. [4]
\nيشير فهرس السفر الرابع إلى عنوان الباب في صفحة القاهرة 290، ثم يحدد موضع الفقرة التي تتناول نسبة الأزل إلى الله في الصفحة 291. التمييز بين بداية الباب وبداية الفقرة يوفر خطوة مهمة: من يريد الاستشهاد بحجة النسبة لا يكتفي بإحالة إلى العنوان. أما تحديد موضع المخطوط فيحتاج إلى قراءة أعمدة الجدول مع تعريفها، ثم فحص الصورة المعنية، حتى لا يخلط رقم الورقة بترقيم الصورة أو وجه الورقة. [5]
\nويمكن بناء إحالة متينة على نحو متدرج: اسم الكتاب، ورقم الباب، وبيانات الطبعة أو النسخة، ثم الجزء والصفحة أو السفر والورقة والوجه. يأتي الرابط بعد ذلك مساعدا، لأن الرابط قد يتغير بينما تبقى المعلومات الببليوغرافية قابلة للفهم. وإذا لم تتحقق من الوجه أو رقم الورقة، فاذكر ما تحققت منه فقط ولا تملأ الفراغ بالحدس أو بتحويل حسابي غير موثق.
\nينبه قارئ طبعة القاهرة إلى إضافة عناوين فرعية ضمن قوسين مربعين. تساعد هذه العناوين على البحث، لكنها قد تحمل اختيار المحرر في تلخيص المعنى. فإذا جعلنا العنوان جزءا من اقتباس ابن العربي نسبنا إليه صياغة أخرى، وإذا استدللنا بألفاظ العنوان على اصطلاحه وقعنا في خطأ أكبر. تظل العناوين مفيدة متى عرضت بصفتها، وأعيد الباحث إلى العبارة التي لخصتها. [3]
\nوينطبق المبدأ على علامات الترقيم وتحديث الإملاء والتشكيل. ليست كل معالجة للنص تحريفا؛ قد تكون ضرورية لتيسير القراءة. لكنها ينبغي أن تكون معلنة، وأن تحفظ إمكان الرجوع إلى الشاهد عندما يتعلق الاستدلال بلفظ أو رسم بعينه. ويزداد الأمر أهمية في مباحث الحروف، حيث يصبح شكل الكلمة جزءا من مادة التحليل نفسها.
\nوللتصحيح نفسه تاريخ: قد يغير قارئ كلمة في الهامش ويضع علامة اتصال بالمتن، وقد تحمل الصورة أكثر من طبقة كتابة. حينئذ لا يكفي أن نقول «قراءة المخطوط» بالمفرد. يلزم تحديد موضع الكتابة وعلاقتها بالسطر، ثم التفريق بين ما نراه مباشرة وما نستنتجه عن ترتيب تلك الطبقات أو أصحابها.
\nيمكن أن تنتهي مقابلة جزئية بنتيجة متواضعة لكنها نافعة: «تختلف الكلمة في الشاهدين اللذين راجعناهما». يليها سؤال عن منشأ الفرق، ولا تحل النتيجة الأولى السؤال الثاني. وإذا تعذر تمييز الحرف في الصورة، فالوصف الأمين هو تعذر القراءة، لا اختيار لفظ مألوف ثم وضعه في النص دون علامة. كما يجب الاحتفاظ بصورة الموضع ومعلومات النسخة للمراجعة، مع احترام شروط الجهة التي تتيح الصورة.
\nتجعل هذه المنهجية الفهرس الرقمي بداية للتحقيق لا بديلا منه، وتمنح النص الميسر قيمته الحقيقية دون ادعاء اكتمال العمل. والنتيجة التي تستحق التعميم هي أن قوة الإحالة تقاس بوضوح الشاهد وحدود ما فحصناه، لا بكثرة الأرقام. من هنا يمكن للموقع أن يجمع القراءة اليومية والبحث المتخصص في مكان واحد، إذا ظلت طبقات المصدر والشرح والتوزيع الرقمي ظاهرة للقارئ.
" } }, "sources": [ { "title": "مقدمة مشروع مخطوطة قونية المحفوظة من الموقع الأصلي", "url": "https://www.futmak.com/arabic/konya/original.php", "language": "ar", "author": "محمد علي حاج يوسف", "type": "study" }, { "title": "Six Printed Editions of al-Futūḥāt al Makkīyah", "url": "https://ibnarabisociety.org/futuhat-al-makkiyya-printed-editions-claude-addas/", "language": "en", "author": "Julian Cook and Claude Addas", "type": "catalogue" }, { "title": "الفتوحات المكية، مدخل الباب 59 والتنبيه على العناوين المضافة", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=59", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "مدخل مشروع قونية: تعريف النص وطريقة استعماله", "url": "https://www.futmak.com/arabic/konya/", "language": "ar", "author": "مشروع الفتوحات المكية", "type": "catalogue" }, { "title": "فهرس السفر الرابع ومقابلته بترقيم القاهرة", "url": "https://www.futmak.com/arabic/konya/volume_4.php", "language": "ar", "author": "محمد علي حاج يوسف", "type": "catalogue" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [] }, "unity-multiplicity-and-relations": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "unity", "names", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوحدة والكثرة: قراءة العلاقات قبل إطلاق المذاهب", "summary": "دراسة تقارن نفي التركيب في الباب 59 بتعدد تعلّقات الأسماء، وتوضح الفرق بين وحدة المسمى وتشابه الموجودات وتمايز أحكامها، مع احتراز اصطلاحي حول وحدة الوجود.", "body": "حين نسأل هل يقول ابن العربي بالوحدة أم بالكثرة، نفترض أحيانا أن الكلمتين متقابلتان في كل معنى. لكن الوحدة قد تتعلق بالمسمى، والكثرة بالأحكام، والتشابه بصفات الأفراد، والاختلاف بأعيانهم. ما لم نحدد جهة الحكم أمكن أن نخلق تناقضا لا يصنعه النص، أو أن نزيل توترا حقيقيا يحتاج إلى تفسير. تتخذ هذه الدراسة موضعين أساسيين للمقارنة: بحث الأولية في الباب التاسع والخمسين، وبحث الأسماء قرب بداية الباب الخامس وافتتاح الباب الثامن والخمسين وخمسمائة. [1] [2]
\nلا تقصد المقارنة جمع جميع مباحث الوجود في صيغة واحدة، بل اختبار قاعدة في القراءة: نسأل أولا عما يقال فيه إنه واحد، وعما يقال فيه إنه متعدد، وعن الحجة التي تصل بينهما. وقد يؤدي هذا الإجراء إلى نتائج أقل إطلاقا من العناوين الشائعة، لكنها أشد فائدة لفهم كلام المؤلف.
\nيناقش الباب التاسع والخمسون أولية الحق وغناه، ويرفض جعل وجود العالم نتيجة أمر مستقل يضاف إلى الذات ويجعلها مفتقرة إليه. وينتهي إلى وصف الممكن بأنه موجود بغيره. فالوحدة هنا تعمل في حجة تنفي التركيب والافتقار عن الحق، مع إبقاء وصف الافتقار للممكن. ليست القضية مساواة بسيطة بين كل شيء وكل شيء؛ بل تعيين علاقة لا يستوي طرفاها في الاستقلال. [1]
\nويمكن استنتاج حدين من ذلك: لا يجوز جعل العالم أصلا مستقلا إلى جوار الحق، ولا يصح أن يفهم نفي استقلاله على أنه إلغاء لكل حكم يصدق عليه. فالنص يتحدث عنه ويميز إمكانه ووجوده بغيره. إذا حذفنا هذا التمييز صار لفظ الممكن زائدا، وصار حديث الافتقار بلا جهة يفهم منها. وعلى القارئ أن يفسر هذه الأحكام بدلا من محوها بشعار الوحدة.
\nيعرض النص قرب بداية الباب الخامس سؤالا عن تمايز الأسماء مع اشتمال كل اسم على حقائق الأسماء. ثم يقرب الفرق بحبوب البر: تشترك الحبات في صفات، لكن هذه الحبة ليست عين تلك. قيمة المثال أنه يفصل تماثل الحقائق الملحوظة عن هوية الفرد. ولا يريد النص جعل الأسماء حبات مادية؛ المثال يوجه النظر إلى إمكان الجمع بين الاشتراك والتمييز. [2]
\nيمكن للقارئ أن يسأل هنا عن حدود القياس: الاشتراك بين أفراد نوع معلوم يختلف عن الاشتراك في الدلالة على ذات واحدة. لذلك نأخذ من المثال الوظيفة التي يؤديها، لا كل خصائصه. إذا نقلنا إليه المكان والعدد المادي والتجزؤ فقد وسعنا المثال خارج حجة المؤلف. وإذا أسقطناه تماما ضاعت الوسيلة التي يدعونا بها إلى النظر في التمييز بين المتماثلات.
\nفي افتتاح الباب 558 ينظم ابن العربي الكلام على أسماء تدل على تنزيه أو صفات أو إضافات أو أفعال. ويعود إلى الإشكال الذي تثيره النسب: كيف نفهم تعدد الأحكام دون إثبات أعداد في الذات؟ لا يقدم الموضع لعبة لفظية بسيطة، بل يعرض صعوبات البدائل ويصل النظر إلى الحيرة. وهذه الحيرة تأتي بعد فحص، فلا ينبغي استعمالها ذريعة لمنع السؤال قبل أن يبدأ. [3]
\nوالقراءة التحليلية تميز بين كثرة أوصافنا وكثرة ما نصفه، وبين كون الوصف نسبيا وكونه اعتباطيا. فقد تتعدد العلاقات التي ننظر منها إلى معلوم واحد، ولا يستلزم ذلك انقسامه إلى ذوات مستقلة. لكن هذا المثال العام لا يحل جميع المشكلات الميتافيزيقية للباب؛ إنه يساعد على صياغة السؤال صياغة صحيحة قبل الحكم بإمكان الحل أو امتناعه.
\nينبه وليام تشيتيك إلى أن عبارة «وحدة الوجود» لا ينبغي أن تعامل كعنوان صاغه ابن العربي بنفسه لمذهبه، وأن تاريخ الجدل اللاحق يؤثر في تعريفها. لهذا نستخدمها، عند الحاجة، مصطلحا في تاريخ التلقي، ثم نعود إلى ألفاظ النص وسياقاتها لتحديد الدعوى التي نناقشها. [4]
\nلا يعني هذا الاحتراز منع المصطلح من البحث، ولا حسم النزاع التاريخي بإجراء لغوي. لكنه يضع على من يستخدمه واجبا إضافيا: أي تعريف يقصد؟ وأي نصوص تسنده؟ وهل ينسب المعنى إلى المؤلف أم إلى شارح لاحق؟ من غير هذه الأسئلة يمكن أن يتفق شخصان في اللفظ ويختلفا في كل ما يريدان به، أو يختلفا في التسمية وهما يتحدثان عن العلاقة نفسها.
\nيقرن الباب 558 مناقشة الحضرة الجامعة بالحيرة والعبادة والتنزيه، ويفرق بين الافتقار الذاتي والتكليف الذي يتعلق بالأفعال. وهذا الاقتران يمنع نقل تقرير وجودي إلى نتيجة أخلاقية من دون حجة. أن نتكلم عن رجوع الأفعال إلى الحق من وجه لا يساوي أن الإنسان غير مخاطب من كل وجه، وإلا فقد السؤال عن العبادة والتكليف وظيفته في السياق. [3]
\nوتستحق هذه النقطة اهتماما عند نشر النصوص على الجمهور؛ فالعبارة المقتطفة قد تبدو إذنا بإلغاء المسؤولية إذا حذف مقامها. لا يصلح نشر الكلام على الوحدة مفصولا دائما عن العبودية والحق والواجب. كما لا يحق للباحث أن يستبدل تحليل الحجة بحكم مسبق، سواء كان حكما بالتنزيه المطلق عن الإشكال أم بالاتهام. الفحص يبدأ من تعيين الاعتبار الذي يتكلم فيه المؤلف.
\nويكشف مثال العلم والحياة عن فرق آخر يستحق المتابعة: الاشتراك في الاتصاف لا يجعل العلم هو الحياة، كما أن تميز المعنيين لا يوجب تعدد ذات المتصف. بذلك نميز تعدد المعاني من تعدد الحوامل، وتعدد العلاقات من تعدد الموجودات. يفيد هذا التفصيل في قراءة لفظ الكثرة قبل حمل جميع استعمالاته على مسألة واحدة. [3]
\nقد تساعد المقارنة بفلسفات الوحدة أو بنظريات الأنظمة على إظهار أن وحدة الأصل وتعدد العلاقات سؤال واسع. لكن التشابه الشكلي لا يثبت اتفاق المذاهب في موضوعاتها وأدلتها. والواحد في نظرية رياضية ليس بالضرورة الواحد في خطاب الأسماء، كما أن شبكة العلاقات في نموذج علمي لا تثبت ما يقوله النص عن الواجب والممكن. نستطيع اقتراح مقارنة، بشرط تسميتها عملا للباحث وإعلان ما أضافه من تعريفات.
\nتتيح القراءة المنضبطة نتيجة محددة: لا نفهم الوحدة قبل تعيين موضعها، ولا نفسر الكثرة قبل معرفة ما تتكثر به، ولا نختصر اختلاف الاعتبارات في مطابقة مطلقة أو انفصال مطلق. وما يزال مطلوبا توسيع الاستقراء إلى مباحث الأعيان والتجلي والخلق، ومقارنة استعمال اللفظ نفسه في السياق البرهاني والتربوي والشعري. هذا العمل يحول السؤال من التنافس على شعار إلى تحليل نصوص يمكن للقارئ الرجوع إليها ومناقشة وجوه الاستدلال بها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 59: أولية الحق وافتقار الممكن، الجزء الأول، ص 291", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، تمايز الأسماء ومثال حبوب البر، الجزء الأول، ص 101", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=5", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 558: أقسام الأسماء والحيرة والعبادة، الجزء الرابع، ص 197", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=558&p=2", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "The Anthropology of Compassion — تنبيه في مصطلح وحدة الوجود", "url": "https://ibnarabisociety.org/the-anthropology-of-compassion-william-chittick/", "language": "en", "author": "William C. Chittick", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 291 ] }, "mercy-receptivity-and-judgement": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "mercy", "names", "ethics", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة واختلاف القوابل: بين عموم العطاء وخصوص الأحكام", "summary": "دراسة تقارن دلالة الرحمة في تفسير البسملة بتنوع الاستعداد وصور الجزاء، وتفصل بين العرض الوجودي والحكم الأخلاقي، وبين الرجاء وادعاء العلم بمصير الأفراد.", "body": "تدعو كلمة الرحمة إلى معنى قريب هو الرفق بمن يتألم، لكن النص الأكبري يستعملها أيضا في الكلام على الوجود والأسماء والاستعداد والجزاء. فإذا حملنا جميع المواضع على الشعور الإنساني وحده ضاق المعنى، وإذا جعلناها مصطلحا كونيا خالصا فقدنا سؤال الفعل والمسؤولية. تقترح هذه الدراسة حفظ المستويين، ثم فحص العلاقة بين عموم العطاء واختلاف أحكامه، من غير أن تختزل مسائل الخلاص والشر في جواب قصير. [1]
\nليست غاية الدراسة تقرير مذهب عقدي ملزم للقارئ، بل بيان كيف يعمل المفهوم في نصوص محددة. كما أن عرض قول المؤلف في مآلات الجزاء لا يجيز إسناد المصير الأخروي لأشخاص بأعيانهم، ولا يحول الاجتهاد في تفسير العبارة إلى علم بالغيب. هذه حدود تتصل مباشرة بنوع الدعوى التي نبحث فيها.
\nيربط الباب الخامس ظهور العالم بالأسماء الله والرحمن والرحيم، ويصف الرحمن بصفة عامة تتعلق بالعالم في الدنيا، ثم يفصل جهة أخرى للرحيم في الحديث عن الآخرة. لا يكفي أن نسجل مقابلا معجميا واحدا للاسمين ونستعمله في كل فقرة؛ فالسياق يحدد جهة التمييز التي يقصدها الكاتب. والتفسير هنا يتحرك بين الجمع والتفصيل، وبين عموم العطاء ووصف أصناف من المتلقين. [1]
\nينتج من هذا، على مستوى التحليل، أن العموم والخصوص ليسا بالضرورة نقيضين: قد يشترك الجميع في أصل العطاء، ثم تختلف أحكام مخصوصة باختلاف المواطن. ولا يحق لنا مع ذلك أن نملأ الفراغ بتعريف جاهز لكل اسم، لأن المؤلف قد ينظر إليه من جهة أخرى في موضع آخر. الأولى أن نثبت تعريف الموضع أولا، ثم نقارنه بالتعريف الذي نجده لاحقا، ونفسر اختلاف الاعتبار إذا دل عليه النص.
\nفي الفص الآدمي يشرح ابن العربي تسوية الصورة وقبولها الفيض، ثم يقول إن القابل نفسه من الفيض. هذه العبارة تمنع تصور الاستعداد قوة مستقلة في مواجهة المعطي، كأن الموجود يصنع قابليته خارج كل افتقار. وفي الوقت نفسه لا تلغي اختلاف القوابل، لأن الصورة التي يظهر فيها الأمر لها حكم في ظهوره. فالعلاقة مركبة: العطاء لا يجعل الصور متماثلة، والتمايز لا يمنحها استقلالا عن أصلها. [2]
\nليس المقصود من ذلك إثبات تفسير حتمي كامل لأفعال الإنسان من فقرة واحدة. فنقل بحث الاستعداد إلى مسائل الاختيار والاستحقاق يحتاج نصوصا أخرى. ما نستطيع قوله هنا هو أن المؤلف لا يضع الفيض والقابلية في علاقة تنافس بين مصدرين مستقلين. وتفيد هذه النتيجة في قراءة الرحمة: تنوع ما يتلقاه الموجود لا يكفي وحده دليلا على غياب العطاء أو تساوي جميع آثاره.
\nفي الكلام السابق مباشرة لعنوان الباب 59 يعرض ابن العربي تصويرا لمآل أهل النار، ويستعمل مثال النائم الذي تختلف حاله في رؤياه عما يراه الناظر إلى فراشه ومرضه. علينا أن نميز المثال من النتيجة: المثال يبين إمكان اختلاف التقدير باختلاف جهة النظر، أما النتيجة الأخروية فيبنيها المؤلف في سياق الرحمة والجزاء. لا يصح أن يصبح المثال، مستقلا عن ذلك السياق، برهانا تجريبيا على أحوال الآخرة. [3]
\nوالعرض الأمين لا يحذف من الفقرة كلام العذاب قبل لحوق الرحمة، ولا يجعلها إنكارا بسيطا لكل جزاء. كما لا يتجاهل أن تفسيرها موضع بحث ونقاش. يمكن للقارئ فحص أسئلة محددة: إلى من يعود الضمير؟ وما الفترة التي يتحدث عنها؟ وهل الحكم على المنزل أم على إحساس ساكنه؟ بهذا تتقدم الدراسة في النص نفسه، بدلا من أن تستبدل به شعار التسامح أو نقيضه.
\nيناقش محمد علي حاج يوسف، في «خزانة الرحمة المطلقة»، كيف قد تتصل الرحمة بالألم في بعض أمثلة ابن العربي، وكيف تتجاوز معنى الانفعال إلى نفع المتلقي. يفيد هذا المدخل في توجيه القراءة إلى اختلاف الجهة والوقت والغاية، لكنه لا يمنح الإنسان حق تبرير كل إيذاء بادعاء معرفة المصلحة. [4]
\nهذا الاحتراز الأخير ضروري عند نقل البحث من النظر في الأسماء إلى العلاقات بين الناس. قد يعرف الفاعل نفسه رحيما بينما يقع أثر فعله ظلما، وقد يستعمل لغة الخير لتجنب الإصغاء إلى المتضرر. لذلك يبقى الحكم على فعل إنساني محتاجا إلى معرفة الحقوق والوسائل والنتائج، ولا يستمد صحته من تشبيه عام بتدبير إلهي. الفارق بين علم الإنسان المحدود وما ينسبه النص إلى العلم الإلهي لا يجوز إسقاطه.
\nيجعل ختام الفتوحات الإنسان مخاطبا بالوصية، ويأمره بالمبادرة إلى الطاعة في موضع المعصية. قراءة هذا التوجيه إلى جوار مباحث الرحمة تمنع تحويل الرجاء إلى إعفاء من الفعل. فالمؤلف الذي يوسع أفق النظر إلى المآل يطالب أيضا بتصحيح ما يقع في الحاضر. ولا يمكن إنصاف الكتاب إذا نشرنا أحد الخطابين وحذفنا الآخر. [5]
\nوليس الجمع بينهما تسوية سهلة لجميع التوترات. تبقى أسئلة عن الاستحقاق والعفو والعدل ومعنى العقوبة، ويجب مناقشتها في مواضعها. لكن وجود الأسئلة لا يلزمنا باستنتاج أن لغة الرحمة تناقض كل تكليف، كما لا يخولنا اعتبار التكليف نافيا لكل رجاء. القراءة الأفضل تترك لكل خطاب قوته، وتبحث عن الصلة التي يقيمها المؤلف، وعن حدود ما استطاعت هي تفسيره.
\nويحذر الفص الآدمي من القوة التي يحجبها اختصاصها عن إدراك ما لدى غيرها، ثم يصل ذلك بأدب الدعوى. تستطيع دراسة القوابل الإفادة من هذا التحذير: لا تكون سعة العطاء مبررا لأن يتوهم كل فرد أنه استوفى وجوهه. بل يصبح اعترافه بما لم يعلم شرطا كي يرى موضع الآخر في المجال الذي لا يحيط به وحده. [2]
\nإذا كانت أحوال التلقي متفاوتة، فلا ينبغي أن يفترض المعلم أن العبارة الواحدة تعمل بالطريقة نفسها عند كل مخاطب. يمكن الاستفادة تربويا من هذا المعنى في تدرج الشرح، وفي الاعتراف باختلاف حاجات القراء، دون اختراع تصنيفات ثابتة للناس أو ادعاء معرفة استعداداتهم الباطنة. اختلاف القابلية سؤال يفتح الإصغاء، لا رتبة يمنحها الكاتب لنفسه ليقرر من يستحق الفهم ومن لا يستحقه.
\nوتصلح هذه النتيجة أيضا لتحرير الموقع بلغات مختلفة: لا تكفي ترجمة كلمة الرحمة آليا في كل موضع؛ ينبغي شرح مجالها في النص، وحفظ الفرق بين اسم إلهي وفعل إنساني وتصور للجزاء. نترك للقارئ روابط الأصل وبيانات السياق، ونعلن ما أضفناه من تحليل. بهذه الطريقة يظل عموم الرحمة موضوع بحث جاد متصل بالاختلاف والمسؤولية، ولا يتحول إلى عبارة مريحة تنهي الأسئلة التي جاء النص لفتحها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب الخامس: الأسماء الثلاثة في البسملة، الجزء الأول، ص 102", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=102", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "فصوص الحكم، الفص الآدمي: الاستعداد والقابل والفيض", "url": "https://www.ibnalarabi.com/fusus/arabic.php?id=2", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، ختام الباب 58 السابق لعنوان الباب 59، الجزء الأول، ص 290", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=290", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "The Treasury of Absolute Mercy", "url": "https://ibnarabisociety.org/treasury-of-absolute-mercy-mohamed-haj-yousef/", "language": "en", "author": "Mohamed Haj Yousef", "type": "study" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 560: الوصايا الأولى، الجزء الرابع، ص 445", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=560&p=2", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 102, 290 ] }, "letters-language-and-cosmic-orders": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "letters", "cosmos", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحروف واللغة: كيف نقرأ الباب الثاني دون تحويل رموزه إلى أرقام جاهزة؟", "summary": "دراسة في مراتب الحروف وأفلاكها ونسبها، وفي تمايز الربوبية والعبودية داخل البناء الرمزي، مع ضوابط للرسوم والتراكيب والمقارنة بالتصورات الحديثة.", "body": "يجمع عنوان الباب الثاني الحروف والحركات والعالم والأسماء والكلمات والعلم والعالم والمعلوم. هذا الاتساع يجعل الباب صعبا إذا دخلناه بتوقع معجم يحدد معنى ثابتا لكل حرف. وتقترح الدراسة قراءة عملياته خطوة خطوة: كيف يقسم الحروف، وبأي معنى ينسب إليها مراتب وطبائع، ومتى ينتقل من المبنى إلى المعنى، وما الذي يبقيه متميزا حين يقيم مناسبة بين حضرات مختلفة. [1]
\nلا يختزل هذا المنهج الباب في مجاز أدبي، لكنه لا يعرض دعواه الكونية باعتبارها نتائج فيزيائية حديثة. مهمتنا الأولى وصف ما يقوله وطريقة بنائه؛ أما الحكم على صدق الدعوى أو اقتراح نموذج جديد مستوحى منها فعمل آخر يحتاج إلى معاييره وأدلته. والتفريق بين العملين يتيح دراسة النص بجدية دون تصديق مسبق أو ازدراء مسبق.
\nيستهل التفصيل بالحديث عن بسائط الحروف التي تركبت عنها، وعن تسميتها بحروف المعجم في الاصطلاح العربي. ينبغي الانتباه هنا إلى أن اسم الحرف يشتمل على حروف، وأن المنظور إليه قد يكون اللفظ أو رسمه أو تركيبه. فإذا حسبنا عدد الحروف قبل تحديد الوحدة المقصودة استخرجنا نتائج من موضوع آخر. ليست المشكلة حسابية فقط؛ إنها تبدأ من تعريف ما نعده. [2]
\nولهذا يحتاج كل جدول تعليمي إلى وصف صريح لأساسه: هل يسجل أشكال الحروف المفردة، أم أسماءها المنطوقة، أم ما يعده المؤلف بسائطها؟ كما ينبغي أن نثبت الحركات والهمزات حين يتوقف عليها التحليل، وألا نستبدل الرسم القديم بالرسم المألوف ثم ننسب نتيجة العد إلى النص. يصبح التصحيح الإملائي غير البريء واضحا في هذا النوع من المسائل.
\nيعرض المؤلف مراتب سبعية وثمانية وتسعية وعشرية، ويعين مجموعات من الحروف لكل مرتبة، ثم يفصل طبائعها وأفلاكها. المهم في القراءة الأولى ألا نفصل الأعداد عن التصنيف الذي تعود إليه؛ فالسبعة هنا لا يجوز وصلها تلقائيا بكل سبعة في الكتاب، ولا تجعل الثمانية علما واحدا في كل موضع. الاتفاق العددي بداية سؤال عن المناسبة، وليس دليلا على هوية الموضوعات. [2]
\nكما يذكر للألف أحكاما تتغير بحسب ما تجاوره، فيعرض وظيفته من خلال العلاقة لا من خلال قائمة صفات جامدة فقط. هذا التفصيل ينبه إلى أن الجداول المختصرة قد تخفي الاستثناء والتداخل. فإذا نشرنا صفا يقول «الألف: كذا» دون شروطه جعلنا النص أكثر بساطة مما هو عليه، وخسرنا بالذات ما يفيد في فهم طريقة الربط بين الحروف والعوالم.
\nفي الصفحة الثالثة يوزع ابن العربي الحروف على حضرات، ويقارن الحظ الإلهي والحظ الإنساني من جهة العدد ثم يصرح باختلاف المواد والحقائق. ويبين أن اتفاقهما في بنية ذات وصفة ورابطة لا يلغي الفرق بين العبودية والربوبية. هذه نقطة مركزية لمن يقرأ الرمز سعيا إلى الوحدة: النص نفسه يقيم المناسبة ويحرس المباينة في آن واحد. [3]
\nويقدم مثالا بالعلم الذي يربط العالم بالمعلوم، ثم يميز قدم العلم في القديم وحدوثه في المحدث. ليس الاشتراك في اسم الصفة مساواة في حكمها من جميع الجهات. ومن الناحية التحليلية نستطيع القول إن الرمز يتيح المقارنة بين بنيتين دون أن يحول إحداهما إلى الأخرى. ولذلك يجب تجنب الرسوم التي تضع الإنسان والحق في خانة واحدة لمجرد تماثل عدد العناصر.
\nينتقل الموضع إلى شكل النون ونقطتها وما يتخيله في امتدادها من ألف ودائرة. تصير القراءة هنا هندسية بصرية في جانب منها، مع بقاء وظيفتها الإشارية. يحتاج القارئ إلى رسم مساعد واضح، لكنه يجب أن يحمل وصفا مثل «تقريب لخطوات الوصف»؛ إذ لا يكون الرسم المعاصر شاهدا مخطوطا ولا نسخة من صورة رسمها المؤلف إلا إذا ثبت ذلك. [3]
\nومن المفيد تفكيك الحركة إلى مراحل: الشكل الظاهر، والعنصر المقدر، والتحول المقترح، والمعنى الذي يبنى عليه. يتيح التفكيك مراجعة الانتقال بدلا من الانبهار بصورة نهائية كثيرة الخطوط. كما يكشف إن كان الاستنتاج ناشئا من خاصية فعلية للرسم أو من معنى أضافه التأويل. وقد يختلف الباحثون في قوة الانتقال، لكنهم يستطيعون حينئذ تحديد موضع اختلافهم.
\nيربط بيير لوري، في دراسته لرمزية الحروف واللغة، هذا الحقل بالتكوين والقرآن والدور الروحي للإنسان، وينبه إلى أن وظيفة الحروف لا تختزل في قائمة مطابقة واحدة. نذكر هذا المدخل بإيجاز لأنه يساعد على وصل الباب بموضوعات الكتاب، مع إبقاء تحليل المقاطع المحددة قائما على النص العربي نفسه. [4]
\nيمكن أن نفهم من ذلك ضرورة وصل الدراسة اللغوية بسؤال المتكلم والقارئ. فاللغة ليست في هذه المواطن مجرد أداة تشير إلى شيء بعيد؛ إنها تدخل في التلاوة والذكر والتلقي. لكن هذا الوصل لا يجعل كل استعمال حديث للحروف أو الأرقام ممارسة مماثلة، ولا يجيز نقل الكلام إلى وصفة عملية للتحكم في الأشياء. ما يعنينا هنا فهم البناء الفكري ودلالاته، لا إنتاج تقنيات من خارج شروطه.
\nومن الأمثلة العملية أن يسجل الباحث جميع مواضع الألف في الصفحتين، ثم يفرق حكم طبعها بحسب المجاورة عن موقعها في مجموعة الحروف وعن دلالتها في تركيب الأزل. ليست هذه ثلاث صيغ مترادفة لمعلومة واحدة؛ كل منها يجيب عن سؤال مختلف. ويحفظ هذا السجل الاستثناءات بدل أن يطردها كي يكتمل جدول متناظر اختاره القارئ سلفا. [2] [3]
\nتغري كثرة الأعداد بمحاولة استخراج ثوابت علمية من المجاميع والضروب. لا يصبح هذا الاستنتاج تاريخيا بمجرد أن أرقامه موجودة في الباب. ينبغي أولا تعريف قاعدة الاختيار: لماذا أخذنا هذه الأعداد دون غيرها، ولماذا جمعناها أو ضربناها، وما الذي يمنع قواعد بديلة من إنتاج نتائج أخرى؟ فإذا لم يقدم النص القاعدة، وجب إسنادها إلى الباحث المعاصر لا إلى ابن العربي.
\nوتزداد المطالبة بالدليل إذا كانت النتيجة فيزيائية؛ إذ يلزم تحديد المقادير ووحداتها وصلتها بالملاحظة. أما الفائدة البحثية المباشرة للباب فهي مختلفة: يتيح دراسة كيف تبنى المناسبات بين اللغة والكون، وكيف يحفظ التمييز داخل المقارنة، وكيف تعمل الصورة والرسم والعدد معا. يبدأ استكماله بفهرس يربط كل حكم بموضعه وشروطه، ثم يقارن الاستعمالات قبل اقتراح وحدة نظام شاملة. وبذلك يخدم الباب التفكير الدقيق دون أن يتحول إلى مستودع أرقام نختار منه ما يوافق نتيجة سابقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، عنوان الباب الثاني ومدخله، الجزء الأول، ص 51", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=2", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، مراتب الحروف وأفلاكها، الجزء الأول، ص 52", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=2&p=2", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، مناسبات الحضرات وشكل النون، الجزء الأول، ص 53", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=53", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "The Symbolism of Letters and Language in the Work of Ibn ʿArabī", "url": "https://ibnarabisociety.org/symbolism-of-letters-and-language-pierre-lory/", "language": "en", "author": "Pierre Lory", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 53 ] }, "travel-residence-and-signs": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "travel", "knowledge", "ethics", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السفر والإقامة: قراءة متقابلة للبابين 174 و175", "summary": "كيف يصير الجبل والوادي والبحر مجال اعتبار، ولماذا يأتي بعد السفر باب في تركه؟ دراسة في اختلاف المقام، وتبدل الأحوال، والفرق بين الحركة المكانية والتحول المعرفي.", "body": "يضع الفتوحات بابا في مقام السفر وأسراره، ثم بابا في ترك السفر. لو قرأنا العنوان الأول وحده حسبنا الانتقال المكاني شرط الطريق، ولو أخذنا الثاني منفردا توهمنا رفض الرحلة مطلقا. أما قراءتهما معا فتطرح سؤالا أدق: ما الذي يمنح الحركة قيمتها، ومتى يكشف السكون عن معرفة لا يحققها قطع المسافات؟ تقترح الدراسة أن المقابلة تنتقل من وصف المكان إلى نقد تعلق الإنسان بصورة معينة من الطلب. [1] [2]
\nلا يلزم من هذا تحويل البابين إلى درس حديث في السفر السياحي أو الراحة النفسية. فالسياحة التي يشرحها المؤلف متصلة بالاعتبار والقربة والأسماء والعبودية. لكن تحليل هذه الصلات يمنح القارئ وسيلة لتمييز ما يحدث في الطريق من مجرد ما يقطعه البدن، ويمنعه من مساواة كثرة التنقل بكثرة المعرفة.
\nيعرف ابن العربي السياحة بالجولان في الأرض على طريق الاعتبار والقربة، ثم يقدم تحليلا لدوافع الانفراد. يربط بعض هذه الدوافع بالأنس بالجنس والوحشة التي قد تكون خفية عن صاحبها، ويقول إن طالب السياحة لا يعرف سببها إلا بعد ظهور ما تنتجه. لهذا لا يبدأ السفر في النص بمعرفة مكتملة للدافع؛ بل قد يكشف الطريق لصاحبه ما كان يحركه من غير أن يدري. [1]
\nهذه ملاحظة يمكن دراستها دون تعميمها على جميع المسافرين. فهي وصف لنمط من أحوال السالكين في خطاب المؤلف، وليست تشخيصا نفسيا لكل من يحب العزلة. ويتعين أيضا حفظ الفرق بين اعتزال مؤقت للتعلم وبين التخلي عن حقوق الآخرين. لا تقدم الفقرة وحدها إذنا بقطع العلاقات أو ترك الالتزامات؛ وتوسيع الحكم إلى ذلك يحتاج أدلة لا يوفرها مجرد مدح السياحة.
\nيفسر آخر الباب مشاهدة الجبل والوادي والبحر بوصفها مناسبات للاعتبار. يذكر الجبل السائح بالعلو، ويذكره الوادي بالعبودية والتواضع، ويدعوه البحر إلى ملاحظة السعة وتداخل الأمواج، ثم إلى النظر في تقابل تعلّقات الأسماء. ليست الطبيعة خلفية جميلة للمشهد، بل مجالا يتعلم فيه كيف يقرأ العلاقة بين ما يراه وما يعرفه عن نفسه وعن ربه. [2]
\nومع ذلك لا يصير كل جبل نصا ذا معنى واحد يلزم الجميع. يبين المؤلف ما يفتحه المشهد لهذا المقام، ويربطه بحال الناظر. من الناحية التحليلية يمكن القول إن الاعتبار يحتاج إلى المشهود وإلى معرفة القارئ، ثم إلى وجه الصلة بينهما. إذا حذفنا المشهد تحول الكلام إلى معنى مجرد، وإذا حذفنا وجه الصلة صارت أي صورة دليلا على أي دعوى.
\nعند الكلام على الوادي يذكر النص أن الرفعة عناية لا استحقاقا، ويصل ما يحصل للسائح بزيادة الرحمة والشفقة على الخلق. يضع ذلك حدا لاتخاذ الرحلة وسيلة للتفاخر بالمشاهدات. فالمعرفة التي تزيد إحساس صاحبها بأنه فوق الناس تحتاج إلى مراجعة علاقتها بالثمرة التي يذكرها الموضع. وهذا مقياس في قراءة الأثر التربوي، لا وسيلة نحكم بها على بواطن أشخاص بأعيانهم. [2]
\nوينبه ابن العربي إلى إمكان سوق حكايات كثيرة، ثم يعلل اقتصاده بأن مبنى الكتاب على المعارف والأسرار. يسمح هذا الإعلان بفهم اختياره الأدبي: لا يجمع أخبار العجائب لمجرد الإمتاع. فإذا توسعنا في إعادة نشر الحكايات وحذفنا المعرفة التي يسوقها من أجلها، غيرنا توازن الخطاب ولو كانت الأخبار المنقولة صحيحة الحروف.
\nيستند الباب التالي إلى المعية الإلهية: «وهو معكم أين ما كنتم»، ويسأل لماذا يقطع الإنسان المسافات لتحصيل من هو معه في انتقاله وإقامته. لا يقصد السؤال إثبات أن جميع الأمكنة متطابقة في آثارها، بل نقد تصور يجعل الحضور الإلهي غائبا هنا متاحا فقط هناك. بهذا يصير السكون اختبارا لطلب الوجه في موضع الإقامة، لا مجرد توقف البدن عن الحركة. [2]
\nويظهر الفرق بين أن يكون المكان مساعدا وبين أن يكون المصدر الوحيد للمعرفة. قد تساعد الرحلة على كسر الاعتياد والانتباه إلى الآيات، لكن تعلق الطالب بها قد يجعلها شرطا يتوهم استحالة التعلم بدونه. الباب الثاني يعيد السؤال إلى هذا التعلق. ومن ثم لا يكون إلغاء الرحلة هو النتيجة الوحيدة؛ النتيجة أن يسأل السالك عما يطلبه فيها، وما الذي يحجبه عن ملاحظته في الإقامة.
\nيصرح المؤلف في نهاية المقابلة بأنه ذاق الأمرين، ويرجح السكون مع انتقال الأحوال على الإنسان في كل نفس. هنا يميز النص الحركة التي يفعلها الشخص عن التحولات التي ترد عليه. من الممكن أن يبقى البدن في المكان نفسه بينما تتجدد أحواله ومعارفه، كما يمكن أن يتحرك كثيرا دون أن ينتبه إلى ما يرد عليه. فلا تكفي خريطة الطريق الخارجية لوصف السفر المعرفي. [2]
\nهذا التمييز لا يدعي أن كل تغير داخلي تقدم، ولا يجعل السكون كسلا محمودا. فالتجدد يحتاج إلى تمييز في التلقي، والعمل يحتاج إلى سبب ومقصد. كما يذكر الباب إمكان أن يقع السفر لتارك السفر إذا كان مقدرا له؛ بذلك يفرق بين تعلقه الذاتي بالحركة وبين وقوع الحركة في حياته. ينبغي حفظ هذا التعقيد بدلا من تحويل الترجيح إلى قاعدة اجتماعية عامة تمنع التنقل.
\nوفي مثال البحر لا يكتفي النص بمعنى السعة، بل يتأمل الأمواج وتقابل أحكام الأسماء. وهذا يبين أن المشهد لا يؤدي وظيفة واحدة؛ قد يفتح معنى بجملته ثم معنى آخر بحركته. يستطيع الباحث وصف هذه المراحل بوصفها أفعالا للقراءة، دون أن يزعم أن تلاطم الماء يثبت بنفسه جميع الأحكام التي يستحضرها السالك. [2]
\nيفصل الباب 174 صراحة بين السياحة التي يشرحها والسفر في المعقولات بالفكر ومراتب المعارف، ويعد للكلام الثاني موضعا آخر. هذه الإحالة مفيدة لأنها تمنع جمع كل ذكر للسفر تحت تعريف واحد. يظل للرحلة البدنية والاعتبار في المناظر معنى مخصوص، وإن اشتركت مع التحول الفكري في بعض الألفاظ والصور. [1]
\nيمكن أن يبني الباحث، انطلاقا من ذلك، فهرسا صغيرا لأنواع السفر: حركة في الأرض، وانتقال في المعارف، وتغير الأحوال، وخطاب المعراج. ويسجل لكل نوع موضعه ووظيفته قبل اقتراح خريطة شاملة. أما حصيلة قراءة البابين فهي أن الطريق لا يقاس بالمسافة وحدها، وأن الإقامة لا تعرف بانعدام الحركة وحده، وأن الاعتبار يحتاج إلى حضور يرد الإنسان من الانشغال بالصورة إلى السؤال عن المعنى الذي تتحقق به.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 174: مقام السفر، الجزء الثاني، ص 293", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=174", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، خاتمة الباب 174 والباب 175 في ترك السفر، الجزء الثاني، ص 294", "url": "https://futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=175", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [] }, "fusus-and-futuhat-comparative-reading": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "names", "unity", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفصوص والفتوحات: مقارنة في الصورة والعلم والعبودية", "summary": "مقارنة نصية تبدأ بالفص الآدمي وتصل إلى مباحث الحروف والأسماء ومقدمة الفتوحات، لتبين فائدة القراءة المتبادلة وحدود اعتبار أحد الكتابين اختصارا أو شرحا آليا للآخر.", "body": "ينظم فهرس فصوص الحكم مادته في حكم منسوبة إلى كلمات، من الآدمية إلى المحمدية، بينما ينتشر بحث الفتوحات في أبواب تتناول المعارف والمعاملات والأحوال والمنازل وغيرها. يمنح اختلاف التنظيم القارئ مسارين للوصول إلى مسائل متصلة، لكنه لا يثبت أن كل فص يقابله باب واحد أو أن أحد الكتابين تلخيص آلي للآخر. تقترح الدراسة مقارنة مقاطع محددة في الصورة والعلم والعبودية، ثم تحديد ما تضيفه القراءة المتبادلة بالفعل. [1]
\nتعتمد المقارنة هنا على الفص الآدمي خاصة، ولا تدعي وصف جميع فصوص الكتاب. والاختيار مقصود لأن هذا الفص يجمع موضوعات تظهر بوضوح في نصوص سبق تحديدها من الفتوحات. تبدأ المقابلة من سؤال قابل للفحص، وتترك موضوعات النبوة والحكمة الخاصة بكل فص لدراسات لاحقة، بدلا من استنتاجها كلها من المطلع.
\nيشرح مطلع الفص الآدمي الفرق بين رؤية الشيء نفسه بنفسه ورؤيته في أمر آخر يكون كالمرآة، ويجعل للمحل حكمه في الصورة الظاهرة. ثم يصف العالم قبل جلاء مرآته، ويصل ذلك بآدم. في هذا السياق لا تؤدي المرآة وظيفة تشبيه عابر؛ إنها وسيلة لبحث العلاقة بين الظهور وقابلية المحل، وكيف تكون الصورة دالة دون أن تجعل شروط ظهورها عديمة الأثر. [2]
\nيمكن وصل السؤال بمباحث الخيال في الفتوحات، لكن الصلة لا تعني تطابق كل مرآة مع كل برزخ. ففي الفص يجري الكلام على جمع الصورة الإنسانية، بينما يعرف الباب 63 البرزخ من جهة الفصل بين أمرين. تتقاطع المسألتان في أهمية الواسطة، وتختلفان في وظيفة العرض. تكون المقارنة مثمرة حين تسجل التقاطع والاختلاف معا، لا حين تنقل تعريف موضع لتغلق به الآخر. [3]
\nيفصل الفص الآدمي الكلام على المعاني الكلية، ويأخذ العلم والحياة مثالا. يقرر تميز حقيقة العلم من حقيقة الحياة، ثم يتابع اختلاف الحكم عند الإضافة: العلم قديم في حق القديم ومحدث في حق الإنسان. لا يسوغ إذا اشتراك اللفظ أو المعنى المعقول مساواة الموصوفين في جميع الأحكام. بل تصبح الإضافة نفسها عاملا في تحديد ما يصح أن يقال. [2]
\nونجد في الباب الثاني من الفتوحات تمييزا قريبا عند مقارنة الحضرتين الإلهية والإنسانية: يبين الاشتراك في جهات من البنية، ثم ينفي الاشتراك في الحقائق التي يكون بها الإله إلها والعبد عبدا، ويذكر قدم العلم وحدوثه بحسب النسبة. تتيح المقابلة تحديد نواة مشتركة دون اختراع نسب بين النصين: الاشتراك في المعنى لا يبطل الفرق في الحكم والافتقار. [4]
\nيناقش الفص إمكان أن تكون الأمور الكلية معقولة، وأن يكون لها حكم في الموجود العيني، من غير أن تستقل بأعيان خارجية على النحو نفسه. يصير هذا مدخلا مفيدا لفهم لغة النسب في الفتوحات؛ فليس كل ما لا يملك عينا مستقلة باطلا أو عديم الأثر. لكن القرابة بين المسألتين لا تعفينا من فحص اختلاف موضوعهما، خاصة حين ينتقل الفتوحات إلى الأزمنة أو الأسماء. [2]
\nوالمقارنة القوية لا تكتفي بالعثور على عبارة متشابهة، بل تعيد بناء دورها في الحجة. هل جاءت لإثبات ارتباط، أم لدفع اعتراض، أم لشرح اسم؟ إذا اختلف الدور، فقد تختلف النتيجة التي يصح استنتاجها. يساعد هذا الإجراء على تجنب جمع الشواهد في ملف ضخم لا يميز بين الاستعمالات، ثم تقديم مجموعها بوصفه مذهبا متجانسا منذ البداية.
\nبعد بيان الجمعية الآدمية، يوجه الفص القارئ إلى التعلم مما وقع في خطاب الملائكة، ويحذره من إطلاق الدعوى فيما لم يحط به. هذه النقلة من بيان المنزلة إلى الأدب أساسية: الحديث عن سعة النشأة الإنسانية لا ينتهي إلى منح كل فرد شهادة إحاطة. بل يعيد صاحبه إلى معرفة حده وما يغيب عنه من الأسماء والوجوه. [2]
\nوتلتقي هذه النقلة مع افتتاح الباب 558 الذي يجمع معرفة الأسماء وأدب التسمية. في الموضعين تصبح صحة الكلام مسؤولية، لا مجرد القدرة على إنتاج ألفاظ عالية. لا يثبت هذا أن النصين يؤديان الوظيفة نفسها بالكامل، لكنه يبين أن القراءة الميتافيزيقية المنفصلة عن أدب الدعوى تحذف عنصرا حاضرا في البناء ذاته. [5]
\nتميز مقدمة الفتوحات بين علم العقل وعلم الأحوال وعلم الأسرار، وبين حصول العلم لصاحبه وشروط قبول خبره عند السامع. يمكن استعمال هذه الفروق لطرح أسئلة على الفص: متى يسوق مثالا عقليا، ومتى يصف ما يسنده إلى الكشف، ومتى يستشهد بخبر؟ لا تحول المقدمة الفص إلى تمرين في تصنيف ثلاثي، لكنها توفر لغة تساعد على بيان نوع الدعوى وطريقة تلقيها. [6]
\nوحين يصرح الفص بأن فنا من الإدراك ليس نتيجة نظر فكري، لا يكون عمل المحلل قد انتهى. يبقى بإمكانه فهم البنية التي يعرضها النص، وفحص تماسك عباراتها، وتحديد ما يستطيع التحقق منه تاريخيا، دون ادعاء امتلاك التجربة الموصوفة. كذلك لا يلزم من إمكان شرح دعوى أن يكون المحلل قد أثبت صدق كل ما تضمنته؛ الفهم والتوثيق والتصديق أعمال متصلة لكنها متميزة.
\nويحسن أن تتضمن المقارنة موضعا لا يتوافق بسهولة مع الفرضية، لأن اختيار الشواهد المتشابهة وحدها قد يصنع صورة زائفة عن درجة التطابق. نكتب ما يظهر في أحد السياقين ولا يظهر في الآخر، ونسأل هل غيابه نتيجة الاختصار أو اختلاف الغرض أو حدود ما فحصناه. ولا نحسم بين هذه الاحتمالات قبل توسعة العينة.
\nتصلح البداية العملية بموضوع صغير، مثل الفرق بين العلم القديم والحادث. ينقل الباحث فقرة الفص وموضع الفتوحات، ثم يسجل المفردات المشتركة والفروق في السياق، ويكتب ما تتيحه المقارنة وما لا تتيحه. وإذا استعان بشرح لاحق، جعله طبقة ثالثة معلنة، لأن شرح القونوي أو القيصري أو غيرهما لا يصبح تلقائيا عبارة للمؤلف. بهذا نحفظ تاريخ التلقي ونستفيد منه دون محو الفواصل.
\nتثبت الأمثلة أن القراءة المتبادلة توسع فهم الصورة والنسبة والعبودية، وتكشف اقتران البحث الوجودي بتأديب الدعوى. لكنها لا تحسم ترتيب التأليف الجزئي أو اتجاه الاقتباس بين النصوص، ولا تجعل الفص الآدمي مفتاحا وحيدا لجميع الأبواب. أفضل ثمرة للمقارنة أن ينتقل القارئ بين شواهد محددة وهو يعرف لماذا ينتقل، ثم يعود إلى كل موضع وقد اتضح له سؤال جديد يستطيع اختباره في ألفاظه وحججه.
" } }, "sources": [ { "title": "فصوص الحكم: فهرس الحكم والكلمات", "url": "https://www.ibnalarabi.com/fusus/arabic.php", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "فصوص الحكم، فص حكمة إلهية في كلمة آدمية", "url": "https://www.ibnalarabi.com/fusus/arabic.php?id=2", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 63: تعريف البرزخ، الجزء الأول، ص 304", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=63", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب الثاني: الحضرتان والعلم، الجزء الأول، ص 53", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=53", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 558: الأسماء وأدب إطلاقها، الجزء الرابع، ص 196", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=558", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، مقدمة الكتاب: مراتب العلوم، الجزء الأول، ص 31", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=31", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 31, 53 ] }, "knowledge-and-receptivity": { "section": "studies", "kind": "studie", "topics": [ "knowledge", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "حصول المعرفة وقابلية التلقي: مقارنة ثلاثة مواضع", "summary": "قراءة في الفرق بين تجدد الإدراك وتقلب القلب وقبول العقل، مع تحديد ما تسمح به المقارنة.", "body": "كيف يمكن قراءة حصول معرفة جديدة دون اختزال جميع طرق المعرفة في عملية واحدة؟ تجمع هذه الدراسة ثلاثة شواهد من الأبواب 19 و58 و63. تختلف سياقاتها، ولهذا لا تبدأ بفرض نظرية مكتملة تجمعها؛ بل تسأل عن الوظيفة التي يؤديها كل لفظ داخل موضعه.
\nفي شاهد الباب 19 يتصل العلم الجديد بكل موصوف بالإدراك، مع بقاء إمكان عدم التنبه إلى كونه علمًا. يفيد ذلك في فصل واقعة التلقي عن الوصف الذي يعطيه الإنسان لها. هذا فصل تحليلي يتبع العبارة المختارة؛ ولا يستلزم أن كل حكم يصدر بعد الإدراك صادق.
\nيضيف شاهد القلب سؤال القابل وما يطرأ عليه. وعند وصله بالشاهد الأول ينبغي تحديد الجامع: هل نقارن المتلقي، أم الحال، أم مضمون المعرفة؟ إذا انتقلنا بين هذه الجهات دون بيان، صارت النتيجة أوسع من الدليل. يمكن استعمال ملف القلب والمعرفة خريطة أولية مع إبقاء هذا التمييز.
\nفي الباب 63 يقابل المؤلف ما يعطيه الفكر بما يقبله العقل في وصف التجلي. هذا يقتضي الانتباه إلى عبارة «من حيث»، التي تحدد جهة الحكم. فحكم على العقل من جهة عملية معينة لا يساوي حكمًا عليه من كل جهة. تعين هذه القراءة على تجنب تحويل التمييز إلى دعوة لإلغاء العقل كله.
\nتظهر في الشواهد ثلاثة أسئلة متصلة: حصول الجديد، وحال المتلقي، وطريقة نسبة المعرفة إلى مصدرها. الاتصال بينها اقتراح تفسيري يمكن توسيعه بمواضع أخرى، وليس برهانًا على تطابق استعمالاتها. يلزم لأي دراسة أوسع أن تجمع الشواهد المخالفة أو المقيدة، وأن تناقشها بالقدر نفسه الذي تناقش به الشواهد المؤيدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 166، الباب 19", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=166", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 166, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 289، الباب 58", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=289", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 289, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 305، الباب 63", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=305", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 305, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0005", "fm-p0004", "fm-p0026" ], "page_ids": [ 166, 289, 305 ] }, "ethics-and-relations": { "section": "studies", "kind": "studie", "topics": [ "ethics", "mercy", "method" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "الأدب في بنية العلاقة: العطاء والعفو ورفع الألم", "summary": "تحليل يركز على الفاعل والمتلقي والأثر في ثلاثة شواهد أخلاقية.", "body": "تتناول المقاطع المختارة أفعالًا مختلفة: عطاءً، وعفوًا، ورفعًا للألم. لا تجمعها هذه الدراسة تحت حكم فقهي واحد؛ بل تبحث ما يتيحه تركيب كل مقطع من فهم علاقة الإنسان بغيره. والفصل بين نوع الفعل وهيئة أدائه هو نقطة الانطلاق.
\nيستدعي شاهد العطاء النظر في كرامة الآخذ وكيفية معاملته. عند التحليل نثبت الطرفين والفعل والعبارات التي تضبط العلاقة. يصبح السؤال عندئذ: ما الذي يفسده المن أو الإذلال في وصف الفعل، ولو بقي المقدار على حاله؟ ينبغي أن يبقى الجواب مرتبطًا بألفاظ الشاهد وسياقه.
\nيفتح شاهد كرم الكرم سؤال التعامل مع الجاني. قارن اللغة التي تسمي الفعل باللغة التي تتناول شخصًا وقع منه فعل. لا تنقل نتيجة المقتطف إلى جميع وقائع الحقوق أو القضاء؛ فتلك تحتاج إلى تفاصيل لا يقدمها الاختيار القصير. المقصود هنا تفسير بناء العبارة في موضعها.
\nتضيف الوصية المتعلقة بذي الروح جهة الأثر الذي يصيب غير الإنسان أو الإنسان. يلفت ذلك إلى أهمية المفعول به والمتلقي في القراءة، فلا ينحصر النظر في حال الفاعل وحده. اكتب ما يطلب النص تغييره في العلاقة، ثم قارنه بالشاهدين السابقين.
\nتفيد خريطة الفاعل والمتلقي والفعل والأثر في قراءة نصوص الأدب، بشرط ألا تصير بديلًا عن مفردات المصدر. جربها على شاهد آخر، وسجل أين تحتاج إلى تعديل. راجع ملف الرحمة والعمل لتوسيع المقارنة مع حفظ اختلاف نوع الخطاب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 547، الباب 70", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=547", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 547, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 68، الباب 453", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2092", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 4, "page": 68, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 481، الباب 560", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2505", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 4, "page": 481, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0011", "fm-p0012", "fm-p0019" ], "page_ids": [ 547, 2092, 2505 ] }, "knowledge-content-and-route": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعلوم وطريق تحصيله: قراءة في تقسيم المقدمة", "summary": "تحليل يميز نوع المعرفة من طريقة حصولها ومن شروط نقلها إلى السامع.", "body": "قد يوهم تعداد علم العقل وعلم الأحوال وعلوم الأسرار أن كل معلوم محصور في صندوق لا يتصل بسواه. لكن تفصيل ص 31 يقاوم هذا الفهم؛ فهو يقول إن بعض العلم في المرتبة الثالثة يدرك بالعقل، مع أنه لم يحصل لصاحبه عن نظر. هنا يفترق تصنيف المضمون عن تصنيف الطريق. وهذه قراءة تحليلية للبنية التي يصرح بها النص، وليست إضافة قسم رابع إلى أقسامه.
\nيعرف النص علم العقل بما يحصل ضرورة أو عقب نظر في دليل مع العثور على وجهه. ويعرّف علم الأحوال بالأمثلة التي يتوقف العلم بها على الذوق والاتصاف. كلا الطريقين له قيد: النظر قد يصح أو يفسد، والذوق يتأثر بحال محل الطعم كما في مثال العسل. لذلك لا تعني المقابلة حصانة كل دعوى من الخطأ؛ إنما تعين طريقة فحصها وحدود شرحها للغير.
\nينتقل التقسيم إلى الخبر، وهنا لا يساوي حصول العلم للقائل قيام الحجة عند سامعه. يذكر النص العصمة والعدالة والإمكان وأصول الشريعة، ويجعل التوقف خيارًا حين لا يلزم صدق غير المعصوم ولا كذبه. هذا الفرق بين المتكلم والمخاطب مهم: وصف المؤلف لطريق علمه لا يعفي الباحث من بيان ما يستطيع إثباته من النص وما ينقله بوصفه دعوى صاحبه.
\nتضيف ص 32 أن وجود مسألة عند فيلسوف لا يبطلها لمجرد ذلك، ولا يثبت أن من وافقه نقلها عنه. يلتقي هذا التنبيه مع التمييز السابق: الاشتراك في مضمون لا يثبت الاشتراك في طريق التحصيل. يمكن أن يبدأ بحث تاريخي من التشابه، لكنه يحتاج إلى شاهد على الصلة والقراءة أو النقل، بدل جعل النتيجة مقدمة.
\nطبّق جدولًا بثلاثة أعمدة على مثال واحد: المضمون، وطريق حصوله كما يصفه القائل، وحجة قبوله عند السامع. ثم قارن ص 41 في العقل المفكر والقابل. لا تستنتج من التقارب أن كل مسائل المقدمة قد حسمت؛ فالصفحات تقدم مستويات عرض متعددة، وجمعها يحتاج إلى المحافظة على قيود كل مستوى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 31 (معرّف الموقع 31)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=31", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 32 (معرّف الموقع 32)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=32", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 33 (معرّف الموقع 33)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=33", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 41 (معرّف الموقع 41)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=41", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 31, 32, 33, 41 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20" }, "creeds-and-audiences": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "method", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مراتب الاعتقاد واختلاف المخاطبين في المقدمة", "summary": "قراءة تبقي الشهادة والحوار ومسائل الاختصاص في سياقاتها المختلفة.", "body": "تجمع المقدمة صيغة إشهاد وعرضًا مسجوعًا ومسائل موجزة ذات نقد للنظر. وقد ينتج عن اقتطاع جملة من كل وصلة تصور غير دقيق لتسلسل الكلام. تعلن ص 38 اختلاف مستويات العرض، فتمنح القارئ قرينة داخلية لتمييزها قبل المقارنة.
\nتبدأ الشهادة الأولى في ص 36 بنداء الإخوة والأحباء وإشهادهم على اعتقاد مؤلف الكتاب. وتتصل بها الشهادة الثانية في ص 38 بالإيمان بالرسول وما جاء به. لا يكفي جمع مضامينها العقدية وحدها لفهم الوظيفة؛ فالمؤلف يجعلها أمانة عند من تصل إليه. هذا يختلف عن أسلوب مناظرة خصم في مسألة منفردة.
\nيقدم حوار العلماء الأربعة في ص 38–41 توزيعًا للموضوعات: الحامل القائم، والصفات، والإبداع والتركيب، والتلخيص والترتيب. الجمل شديدة الاختصار، وتستدعي أحيانًا مقدمات يعرفها صاحب النظر. حين يعيد الباحث صياغتها في خطوات، ينبغي أن يميز ما صرح به النص مما احتاج هو إلى إظهاره لفهم الحجة.
\nتبدأ ص 41 وصلة أهل الاختصاص بين نظر وكشف. وتعود مسائل كالقدرة والكسب والحسن والقبح بصيغ تحتاج إلى مقارنة دقيقة. مثلًا يمكن وصل ص 40 بص 45 في الحسن والقبح، لكن يجب أولًا تعيين محل الحكم، والزمان والحال والشخص، والفرق بين وصف الفعل وأثره. اختلاف العبارة ليس وحده حكمًا بالتناقض ولا دليلًا كافيًا على التطابق.
\nتسمح هذه الخريطة بقراءة المقدمة على مستوياتها، ولا تدعي استيفاء عقيدة المؤلف من صفحاتها؛ فهو يصرح بأن بعض ما يقصده مبثوث في الأبواب. اجعل هذا التصريح خطة جمع شواهد، مع توثيق الفروق وعدم إسقاطها في تلخيص جامع قبل دراستها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 36 (معرّف الموقع 36)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=36", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 37 (معرّف الموقع 37)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=37", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 38 (معرّف الموقع 38)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=38", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 39 (معرّف الموقع 39)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=39", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 40 (معرّف الموقع 40)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=40", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 41 (معرّف الموقع 41)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=41", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 42 (معرّف الموقع 42)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=42", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 45 (معرّف الموقع 45)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=45", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 47 (معرّف الموقع 47)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=47", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 45, 47 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20" }, "relation-image-and-sign": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "letters", "hermeneutics", "imagination" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النسبة والصورة والدلالة في مسائل المقدمة", "summary": "مقارنة بين العلم والتعلق والتصور واللفظ المكتوب في ص 42–46.", "body": "تجاور الصفحات مسائل العلم والتصور والتعلقات والأسماء، وقد يغري ذلك بجمعها تحت عبارة حضور المعلوم. غير أن النص يميز وظائف مختلفة: تعلق العلم بالمعلوم، وإمساك الخيال بالصورة، ودلالة اللفظ على المسمى. تنطلق الدراسة من هذه الفروق بدل جعل المفردات مترادفة.
\nتصرح ص 42 بأن من المعلومات ما لا يمسكه الخيال، فلا يكون كل علم تصورًا. وفي ص 45 يميز المؤلف ما يركبه العقل من المعاني مما يركبه الخيال من الصور. يسند هذا الفرق قراءة تمنع اشتراط الصورة لكل معرفة، من غير إنكار المعرفة بالصورة فيما يكون قابلًا لها.
\nتبحث ص 43 تغير تعلق العلم، وتضرب مثالًا بقيام زيد وما يكون في الاستقبال والحال. ثم تدقق معاني النسبة والمنسوب والمنسوب إليه. لا يسهل ضغط الحجة في شعار العلم يتغير أو لا يتغير؛ إذ محل النزاع هو المستوى الذي أسند إليه التغير. ينبغي إعادة كل حكم إلى موضوعه ومتابعة الاعتراض والجواب.
\nتشرح ص 46 أن الاسم المكتوب حروف لا تحمل أعضاء المسمى وجهاته، لكنه يدل عليه. وهذا مثال على اختلاف العلاقة الدلالية عن المشابهة الصورية. وعند وقوع الاشتراك يستدعي اللفظ ما يرفع الالتباس من النعت والبدل وعطف البيان. بذلك يتصل النظر في العلم بعمل لغوي يمكن ملاحظته في العبارة نفسها.
\nعند إعداد مدخل اصطلاحي، احفظ ثلاثة حقول: اللفظ، ونوع العلاقة التي يعالجها الموضع، والمثال الذي يشرحها. وحين تقترح مقابلًا بلغة أخرى لاحقًا، اختبر هل يحفظ الفرق بين التصور والدلالة والتعلق. هذا تطبيق تحريري مستمد من المقارنة، لا نقل حرفي لمنهج ترجمة عن المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 42 (معرّف الموقع 42)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=42", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 43 (معرّف الموقع 43)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=43", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 44 (معرّف الموقع 44)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=44", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 45 (معرّف الموقع 45)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=45", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 46 (معرّف الموقع 46)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=46", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 42, 43, 44, 45, 46 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20" }, "scene-and-composition": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "imagination", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المشهد وصناعة الكتاب في افتتاح الباب الأول", "summary": "تتبع الصلة بين عنوان الباب والإشارة وقراءة الهيئة والتسطير.", "body": "يقول عنوان الباب الأول إن المؤلف أخذ مما يتصل بتفصيل نشأة الروح ما سطره في الكتاب. يهيئ هذا التصريح قراءة المشهد بوصفه متعلقًا بمصدر الكتابة كما يقدمه المؤلف. ولا يخول القارئ تحويل الحكاية إلى خبر تاريخي مستقل عن وصفها أو حسم جميع رموزها من العنوان.
\nتتناوب الأبيات والسرد في ص 47–48، ويتغير وصف البيت بحسب جهة النظر في الحوار. يظهر الفرق بين وصف الجماد ومعرفة ما يحكيه النص عن سره. يحسن هنا تسجيل انتقالات القول بدل اختيار وصف واحد وإلغاء ما يقابله؛ فالتوتر بين الجهات جزء من بناء المشهد.
\nيطلب المتلقي معرفة اصطلاح الفتى، ثم توجهه الإجابة إلى النشأة وترتيب الهيئة. بهذا تتصل الإشارة بالفعل القرائي الذي يستخرج ما يسطر. يمكن وصف هذه السلسلة بأنها بنية تعلم داخل الحكاية، على أن تبقى هذه العبارة تحليلًا تحريريًا ولا تنسب حرفيًا إلى المؤلف.
\nفي ص 49–50 تتسع المقابلات إلى المناسك والصورة والصفات والقلب. وتختلف الأصوات بين قلت وقال والخطاب المنقول. يحتاج اقتباس أي جملة بضمير المتكلم إلى حفظ صوتها داخل المشهد، حتى لا يبدو كلام المحرر تقريرًا مباشرًا للعبارة. وتكمل ص 51 خاتمة المقطع، وقد أضيفت قراءتها في الدفعة الثانية.
\nتصل ص 51 دخول كعبة الحجر وقراءة ما يتضمنه الفتى من العلم بما سيذكره المؤلف في الباب التالي. تؤكد هذه الخاتمة صلة المشهد بالتأليف، وتصل عنوان الباب الأول ببرنامج الحروف والحركات والعلم في الباب الثاني. لا تتحول الحكاية بذلك إلى مقدمة يمكن حذفها؛ بل تؤدي داخل العرض وظيفة تعليل ما سطر وكيف ظهر ترتيب البحث.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 47 (معرّف الموقع 47)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=47", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 48 (معرّف الموقع 48)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=48", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 49 (معرّف الموقع 49)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=49", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 50 (معرّف الموقع 50)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=50", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 51 (معرّف الموقع 51)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=51", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 47, 48, 49, 50, 51 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "letter-name-shape-and-context": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "letters", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحرف بين الاسم والرسم والموضع", "summary": "دراسة تجمع مستويات تحليل الحرف قبل بناء جدول لأوصافه.", "body": "تكرر تراجم الحروف حقولًا تبدو قابلة للتحويل إلى جدول: المخرج والعدد والبسائط والفلك والمرتبة والطبع والحركة. لكن القراءة من ص 65 إلى ص 75 تكشف أن بعض الحقول يختلف باختلاف جهة النظر التي يسميها المؤلف. لذلك يبدأ البحث بتعيين الوحدة المقارنة: أهي الحرف بوصفه اسمًا ملفوظًا، أم شكله المكتوب، أم وقوعه في كلمة وسورة؟ دون هذا التعيين يجمع الجدول أشياء لا تقوم على معيار واحد.
\nيقدم ص 81 مفتاحًا صريحًا حين يفسر البسائط بما يتكون منه الاسم الملفوظ، ويمثل بصاد. ثم يتناول الشكل وأجزاءه، وتمتد ص 82 إلى النقاط. هذا الانتقال لا يلغي الصلة بين المستويات، لكنه يمنع إحلال الواحد محل الآخر. وعند نقل التعداد ينبغي تسجيل ما يقوله النص حتى إن خالف توقعًا إملائيًا حديثًا؛ فالتصحيح يحتاج إلى تفسير وجه العد ومراجعة الشواهد.
\nيجمع ص 75 حروفًا تتماثل بسائطها، بينما تمنع أوصافها الأخرى التسوية المطلقة بينها. وفي ص 82 يميز وقوع الصاد في سور مختلفة مع اتحاد الرسم والاسم. تدخل أحوال السورة وأحكامها في التعريف الذي يريده. يتسع معنى الموضع بذلك من خانة في الأبجدية إلى علاقة بالنص الذي وقع فيه الحرف، ثم إلى الجهة التي ينظر منها المؤلف.
\nاختر حرفين من دليل بدايات تراجم الحروف. سجل الاسم والرسم والبسائط والموضع والجهة المصرح بها، ثم قارن حقلًا واحدًا في كل مرة. ضع عبارة «غير مبين هنا» حيث يسكت النص. في الخاتمة اكتب نتيجة صغيرة محددة: اشتراك في البسائط مثلًا، مع اختلاف في المخرج أو الاستعمال. هذه النتيجة أقوى من قائمة تجمع الأعداد وتترك معيارها غائبًا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 65 (معرّف الموقع 65)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=65", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 68 (معرّف الموقع 68)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=68", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 75 (معرّف الموقع 75)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=75", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 79 (معرّف الموقع 79)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=79", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 81 (معرّف الموقع 81)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=81", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 82 (معرّف الموقع 82)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=82", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 83 (معرّف الموقع 83)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=83", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 65, 68, 75, 79, 81, 82, 83 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20" }, "reading-internal-differences": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "method", "manuscripts", "letters", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قراءة الاختلاف داخل النص: ثلاثة أنواع من المسائل", "summary": "تمييز المراجعة الصريحة من اختلاف القوائم ومن الحاجة إلى قراءة السياق.", "body": "قد نصادف عبارتين لا تتطابقان، لكن سبب الفرق لا يتعين من الملاحظة وحدها. في الصفحات المدروسة يمكن فصل ثلاثة أنواع: تصحيح يصرح به المؤلف، وتفاوت في قوائم النص الرقمي يحتاج إلى مقابلة، وصياغتان في موضوع واحد تحتاجان إلى بحث السياق. يحفظ هذا الفصل الأدلة المتاحة من أن تتحول إلى حكم غير مسند على تاريخ النص.
\nفي ص 71 يشرح المؤلف أنه ربط سر الصاد بالنوم لأنه تلقاه في المنام، ثم ينفي أن يكون النوم لازمًا. يذكر قراءة الأصحاب عليه لإصلاح ما اختل عند التقييد وسرعة القلم. لدينا هنا بيان صريح يفرق بين وصف حاله وبين الإمكان العام. لذلك لا يصح الاستشهاد بالتقييد الأول وإهمال تفسيره اللاحق. ولا يحتاج إثبات هذه المراجعة الداخلية إلى افتراض نسخة أخرى.
\nتربط ص 52–53 المرتبة التسعية بحروف العين والغين والسين والشين وتجعلها حظ الجن، وتجعل العشرية حظ الملائكة. أما صياغة ص 56 في النص الرقمي فتذكر حروف الملك عن التسعة وحروف الجن الناري عن العشرة. نسجل الفرق كما هو، ولا نبدل إحدى القائمتين لتوافق الأخرى. تسمية هذا اختلاف نسخ تستلزم شواهد نسخ لم تجمعها هذه الدفعة؛ وقد تكون للمسألة جهة تفسير أو نقل لا يحسمها الجدول وحده.
\nترد في ص 44 من المقدمة مناقشة تعترض على نقل استواء الاستقرار إلى الاستيلاء في ذلك الحجاج، بينما تفسر ص 98 الاستواء بالاستيلاء في سياق ألفاظ الصفات. يظهر فرق يستحق السؤال، لكنه لا يثبت وحده تطورًا زمنيًا أو تعارضًا نهائيًا. ينبغي قراءة موضوع الاعتراض ومخاطبه ومقدماته في الموضع الأول، وطريقة الشرح في الثاني، ثم عرض ما بقي من إشكال دون تسوية متعجلة.
\nاحفظ نص كل موضع ورابطه، وصف الفرق بعبارة محايدة، ثم حدد نوع الدليل المطلوب: تفسير لاحق، أو سياق أوسع، أو صورة طبعة، أو مخطوط. يفيد فصل هذه الخطوات في إبقاء سؤال البحث مفتوحًا ومحددًا. النتيجة الحالية هي خريطة مسائل، وليست تحقيقًا نقديًا أو ترجيحًا بين قراءات لم تقابل بعد.
يعرض الباب السادس عشر جهات الإغواء في ص 157–158، ثم يعيد ص 159 توزيعها بصياغة تختلف عن العرض السابق. يحفظ السجل كل موضع دون توحيد القوائم آليًا. تعيين سبب الفرق يحتاج إلى بحث السياق ومقابلة الشاهد المصور؛ لا يسمى ذلك اختلاف نسخ لمجرد ظهوره في نص رقمي واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 44 (معرّف الموقع 44)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=44", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 52 (معرّف الموقع 52)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=52", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 53 (معرّف الموقع 53)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=53", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 56 (معرّف الموقع 56)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=56", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 71 (معرّف الموقع 71)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=71", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 98 (معرّف الموقع 98)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=98", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 157 (معرّف الموقع 157)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=157", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 158 (معرّف الموقع 158)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=158", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 159 (معرّف الموقع 159)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=159", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 44, 52, 53, 56, 71, 98, 157, 158, 159 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "composition-and-knowing": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "letters", "knowledge", "heart", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "من تركيب الكلمة إلى سؤال المعرفة", "summary": "تتبع انتقال الباب الثاني من الحركات إلى الدلالة ثم العلم والعالم والمعلوم.", "body": "يعين ص 84 موقع الفصل الثاني في بناء الباب: تظهر فائدة الحركة بعد انتظام الحروف في كلمة. ويقابل المؤلف ذلك بتسوية النشأة وورود الروح. ثم يوسع ص 85 الكلام على استعداد التركيب، وعلى حرف تتبين فائدته في غيره. ينتقل مركز القراءة من العناصر إلى العلاقات التي تجعلها تؤدي وظيفة جديدة.
\nتقدم ص 86 ثلاثية تحلل ما يتصل بالكلام، وتناقش صلتها بالاسم والفعل والحرف عند النحاة. لا تتطابق القائمتان تلقائيًا؛ فالحدث قد يدل عليه مصدر أو فعل. هذه الفجوة مفيدة لأنها تظهر أن السؤال عن حقيقة المعنى أو جهته يختلف عن السؤال عن الصيغة النحوية التي حملته. يحسن وضع التحليلين متجاورين بدل جعل أحدهما ترجمة حرفية للآخر.
\nفي ص 88 يتمايز من يتلقى لفظًا ويطلب معناه ومن يتحقق بمعنى ثم يختار عبارة عنه. يعقب ذلك عرض أقسام الألفاظ، ثم بحث ما يوهم التشبيه. هنا تتصل بنية الكلام بمسؤولية تفسيره: الاشتراك في اللفظ لا يضمن الاشتراك في كل حقيقة، وصلاحية معنى في اللغة لا تكفي لإثبات قصد المتكلم. وتتضح الأخيرة في عرض طرائق المنزهة في ص 89.
\nيفتح ص 91 الفصل الثالث، فيميز العلم والعالم والمعلوم ويستعمل صورة القلب المرآة. ولا يجوز جعل الصورة تعريفًا ماديًا للمعرفة؛ فالنص ينفي مساواة العلم بالقلب أو صقالته أو المثال المتشكل فيه. وفي ص 92 يميز مجال الاستدلال العقلي في إثبات الوجود والافتقار من معرفة الذات بالمماثلة. تجمع الخاتمة بذلك سؤال الطريق إلى العلم وسؤال حدوده.
\nيمكن تتبع خط من الحرف إلى التركيب، ثم من التركيب إلى الدلالة، ثم إلى قابلية العالم وحدود المعلوم. هذا الخط وصف تحليلي لبناء الباب، وليس ادعاء أن كل تفصيل فيه يرد إلى قاعدة واحدة. اختبره بثلاث فقرات، لكل انتقال شاهد ورابط وسؤال لم يحسمه. تعيد هذه الطريقة التفاصيل إلى موقعها دون اختزال الباب في قائمة حروف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 84 (معرّف الموقع 84)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=84", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 85 (معرّف الموقع 85)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=85", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 86 (معرّف الموقع 86)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=86", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 88 (معرّف الموقع 88)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=88", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 89 (معرّف الموقع 89)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=89", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 91 (معرّف الموقع 91)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=91", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 92 (معرّف الموقع 92)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=92", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 84, 85, 86, 88, 89, 91, 92 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20" }, "names-relations-and-rank": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "names", "cosmos", "unity", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسماء والوجوه والرتب في افتتاح الباب الرابع", "summary": "قراءة افتتاح الأسماء وخاتمة الباب الرابع في ص 98–101 مع تمييز الاعتبارات والرتب.", "body": "يبدأ الباب الرابع في ص 98 بعد خاتمة بحث التنزيه. يحيل المؤلف إلى مؤلفات أخرى، ثم يتحدث عن أثر المكان والحال في التلقي. وفي ص 99 ينتقل إلى علاقات الأسماء وحقائق العالم. لذلك لا تبدأ القراءة الجيدة من حفظ قائمة الأسماء وحدها؛ بل تسأل لماذا يصل النص بين المعرفة بالمكان وبين بيان النسب التي ينتظم بها الكلام على الوجود.
\nيقرب ص 100 إمكان تعدد الوجوه من غير قسمة الذات بمثال الجوهر الفرد وعلاقاته. ينقل هذا المثال الانتباه من عدد الأشياء إلى الجهات التي يرتبط بها الشيء بغيره. ولا يصح حمل لفظ الجوهر هنا مباشرة على نموذج ذري معاصر؛ فالحجة التي يوردها تتعلق بمعنى الوجه والنسبة داخل نظامه.
\nيسرد النص سبعة أسماء في بحث الأمهات: الحي والعالم والمريد والقادر والقائل والجواد والمقسط. ثم يرتبها في سياق البيان، وترد قائمة أخرى من أربعة عند اعتبار مختلف. يجب نقل كل قائمة بترتيبها ومقدمتها؛ فقد يغير دمجها أو تسوية ترتيبها وجه الحجة. ومن المفيد فصل «الأسماء المسماة أمهات هنا» عن «الأسماء المذكورة في موضع آخر» قبل المقارنة.
\nينص المؤلف على تقدم الرتبة ويستعمل مثال طلوع الشمس والنهار، فلا يبنى من القوائم تسلسل زمني بين الأسماء. وينتهي ص 100 قبل تمام حكاية لجوء الأسماء إلى أئمتها؛ يستمر الباب في ص 101 ثم يبدأ الباب الخامس داخلها. أضيفت قراءة الخاتمة في الدفعة الثالثة، فتسأل الدراسة كيف يصل النص من تعدد التعلقات إلى إبراز العالم وما الذي تضيفه إلى تعريف الاسم الواحد.
يستعمل ص 101 مثال حبوب البر لبيان تماثل الحقائق مع عدم تطابق الأعيان، ثم يرجع إلى تضمن الأسماء وخصوصية كل منها. يضيف هذا التمثيل قيدًا مهمًا إلى قائمة ص 100: الجمع لا يلغي لطيفة التمييز. وبذلك يمكن وصل معنى الوجه والرتبة بسؤال العلاقة في ختام الباب، مع إبقاء القصة منسوبة إلى أسلوب المؤلف في عرض البدء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 98 (معرّف الموقع 98)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=98", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 99 (معرّف الموقع 99)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=99", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 100 (معرّف الموقع 100)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 101 (معرّف الموقع 101)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 98, 99, 100, 101 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "fatiha-text-evidence-and-address": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge", "letters" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قراءة الفاتحة: الرسم والخبر والمشهد والخطاب", "summary": "دراسة في تمييز مواد الاستدلال داخل الباب الخامس.", "body": "يقيد عنوان الباب الخامس التأويل بوجه مخصوص، ثم يجمع ملاحظات خطية وإعرابية وأخبارًا ومشاهد منامية وكشفية. لا تتوحد منزلة هذه المواد لمجرد أن المؤلف يضمها إلى كلام واحد. تبدأ القراءة بسؤال ما الذي يحمله كل شاهد: صورة الحرف، أم وظيفة تركيب، أم خبر منقول، أم وصف تجربة؟ ثم تسأل كيف وصله المؤلف بنتيجته.
\nتستثمر ص 102–107 ظهور الألف وخفاءها ونقط الحروف، ثم تصل البدل والنعت بالجمع والتفرقة. ينبغي حفظ الملاحظة اللغوية في خانة والإشارة المستنبطة منها في أخرى. نجاح وصف الرسم لا يثبت وحده المعنى الميتافيزيقي الذي حمله المؤلف عليه، كما لا يسمح اختلاف المقاصد بإهمال العمل اللغوي الذي بدأ منه.
\nيصرح ص 106 باختلاف حكم أهل النقل وحكم الكشف في خبر بعينه. وتستعمل ص 112 واقعة منامية في شرح الحمد، ثم تحول ص 113 علاقة الروح والنفس والهوى إلى مشهد تربوي. نسب هذه الأنواع إلى مصادرها يحفظ الفرق بين ما يروى وما يحكى عن تجربة وما يقدمه المحرر شرحًا. ولا يقتضي وصف النوع رفضه أو اعتماده تلقائيًا.
\nتبني ص 111 خريطة الثناء والمشاركة والطلب في الفاتحة، ثم تصل ص 114–115 العبادة بالاستعانة والهداية. يفيد تتبع الضمائر والأفعال هنا في إظهار كيف يحفظ النص سؤال العبد وعطاء الرب في حديث الجمع والتفرقة. لا تختزل الخريطة في شعار وحدة يزيل الاختلافات التي تعمل بها الحجة.
\nاختر فقرة واحدة واكتب: مادتها الأولى، ووجه الإشارة، والخبر الذي دخلها إن وجد، ونوع التجربة المحكية، وحد النتيجة. ثم أرفق رابطها وعنوان الباب. تساعد هذه البطاقة على مقارنة تأويل آخر لاحقًا دون أن تسوي بين أدلته أو تدعي أن عنوانًا إضافيًا في القارئ من وضع المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 101 (معرّف الموقع 101)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 102 (معرّف الموقع 102)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=102", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 106 (معرّف الموقع 106)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=106", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 107 (معرّف الموقع 107)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=107", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 111 (معرّف الموقع 111)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=111", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 112 (معرّف الموقع 112)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=112", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 113 (معرّف الموقع 113)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=113", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 114 (معرّف الموقع 114)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=114", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 115 (معرّف الموقع 115)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=115", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 101, 102, 106, 107, 111, 112, 113, 114, 115 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20" }, "four-knowns-and-ways-of-knowing": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعلومات الأربعة واختلاف طرق معرفتها", "summary": "تحليل لتعداد الباب السادس وأمثلة الحقيقة الكلية وحدود الإحاطة.", "body": "يجمع ص 118 أسئلة بدء الخلق ثم يبدأ تعداد المعلومات، وتتم ص 119 الحق والحقيقة الكلية والعالم والإنسان بحسب ترتيب البيان. اختلاف نوع كل معلوم يقتضي سؤال طريق معرفته، فلا يقرأ التعداد على أنه أربع مواد حسية متجاورة أو أربع مراحل زمنية من جنس واحد.
\nتقرب أمثلة العودية والتربيع والبياض حضور حقيقة في موصوفات متعددة، من غير أن يكون المعقول حصة مقطوعة توزعت بينها. يحتاج القارئ إلى تعيين وجه المثال قبل نقل بقية خصائصه. وقد يشرح المثال نوع المعرفة الممكنة ولا يدعي الإحاطة بحقيقة الموجد التي ينفيها السياق.
\nلا يكفي اجتماع المصطلحين في صفحة لجعلهما مترادفين. تعرف الحقيقة الكلية من أوصافها وأمثلتها، ثم اجمع ما يقوله عن الهباء والاستعداد والتجلي. ضع أمام كل اسم الوظيفة التي يؤديها في العبارة، وما نفاه النص عنه.
\nتربط ص 120 الغاية بالعبادة وظهور سلطان الأسماء، وتقرر حياة العالم من طريق الكشف الذي يصرح به المؤلف. لا تحول هذه الدعوى إلى استنباط لغوي محض أو تجربة عامة لم يجرها النص. وتأتي مقابلات العالم والإنسان لتبين وجه الجامعية في نسقه، لا لتقدم جدول تشريح حديث.
\nقارن مثال الحقيقة الكلية في ص 119 بمثال تساوي النسب في ص 125 و140. هل تقوم الأمثلة بالوظيفة نفسها؟ قد تتشابه الصورة وتختلف المسألة. إثبات هذا الاختلاف نتيجة مفيدة؛ فهو يمنع جمع كل دوائر الكتاب ونقاطه في مخطط واحد قبل معرفة الغرض الذي يخدمه كل رسم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 118 (معرّف الموقع 118)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=118", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 119 (معرّف الموقع 119)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=119", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 120 (معرّف الموقع 120)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=120", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 121 (معرّف الموقع 121)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=121", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 125 (معرّف الموقع 125)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=125", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 140 (معرّف الموقع 140)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=140", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 118, 119, 120, 121, 125, 140 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20" }, "roles-analogy-and-natural-description": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "method", "cosmos", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النسبة والمثال والقول في الطبيعة", "summary": "كيف نقرأ المهندس والنقطة واليوم دون نقل المثال خارج غرضه؟", "body": "يربط الباب الحادي عشر بين المؤثر والقابل والنتيجة. في مثال النجار يتلقى الشخص صورة ثم يصير مؤثرًا بجوارحه في الخشب. وتشرح ص 143 أن الأبوة والبنوة من الإضافات. يكشف ذلك أن ثبات الشخص لا يقتضي ثبات كل نسبة له؛ والسؤال عن جهة الإضافة يسبق الحكم بوجود تناقض في التسميات.
\nيصرح ص 140 بأنه لا يقول بالمركز في المناقشة الطبيعية، ثم يستبقي النقطة والمحيط مثالًا للغرض المتعلق بتساوي النسب. لا يجوز حذف التصريح الأول وجعل الثاني مذهبًا فيزيائيًا، ولا العكس بجعل رفض المركز منعًا لكل استعمال هندسي للنقطة. يجب بيان نوع السؤال قبل المقارنة بين الموضعين.
\nيجمع البحث على ص 140–141 تعريفًا للمدة بحسب النموذج الفلكي الذي يعرضه، ووصفًا لاختلاف طول الليل والنهار، واستعمالًا اصطلاحيًا لكلمة يوم، ثم نسبًا في التولد. هذه طبقات يمكن وصلها في تفسير المؤلف، لكن ينبغي ألا تدمج ألفاظها قبل تعيين ما يثبت في كل طبقة وما يبقى تمثيلًا.
\nيعرض الباب مذاهب العناصر ومبدأ الطبيعة وحركة الأفلاك، ويضم أخبارًا منقولة مثل تاريخ الأهرام. المادة التاريخية تصلح لدراسة مفاهيمه ومصادره، لكنها لا تتحول بمجرد ورودها إلى علم طبيعي راهن أو تحقق أثري. كما لا يثبت التشابه مع عبارة حديثة اقتباسًا أو سبقًا علميًا دون تحديد المضمون والدليل.
\nاكتب جدولًا بثلاثة أنواع: تصريح المؤلف بمذهب، ومثال لتقريب علاقة، وخبر ينقله. اختر شاهدًا لكل نوع من ص 138–143، ثم صف ما يتطلبه تقويمه. قد يحتاج الأول إلى مقارنة حجج، والثاني إلى تحديد وجه الشبه، والثالث إلى تحقيق مصدره؛ اختلاف العمل المطلوب حصيلة أساسية لهذه القراءة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 138 (معرّف الموقع 138)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=138", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 139 (معرّف الموقع 139)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=139", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 140 (معرّف الموقع 140)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=140", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 141 (معرّف الموقع 141)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=141", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 142 (معرّف الموقع 142)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=142", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 143 (معرّف الموقع 143)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=143", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 138, 139, 140, 141, 142, 143 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20" }, "report-disclosure-and-editorial-verification": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "method", "knowledge", "manuscripts" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النقل والكشف والتحقق التحريري: ثلاثة مستويات", "summary": "مقارنة ص 106 و119 و150 مع إبقاء أحكام الأخبار منفصلة عن ضبط النص.", "body": "قد يقول المؤلف إن خبرًا لم يثبت عند أهل النقل لكنه ثبت له من الكشف، وقد يميز الخبر من عبارة ألحقت به، وقد يشرح تلقي أحكام من حضرة التمثل. كل ذلك موضوع للبحث في منهجه، لكنه يختلف عن سؤال المحرر: هل نقلت هذه الجملة كما وردت في النص الرقمي؟ تحديد المستوى يمنع توسع كلمة تحقق إلى أعمال لم تنجز.
\nفي بحث الرحمن يصرح المؤلف باختلاف حكم النقل والكشف في الرواية التي يناقشها. يثبت الشرح أنه ينسب لنفسه قبولًا بطريق مخصوص، ولا يثبت أن المحرر خرج الحديث أو أن أهل النقل اتفقوا معه. لذلك تبقى بطاقة النص موسومة بمراجعة رقمية، حتى إن كان مضمونها عن خبر يصفه المؤلف بالصحيح كشفًا.
\nيفصل الموضع بين كان الله ولا شيء معه والعبارة التي يذكرها بعدها بوصفها مدرجة. يلزم حفظ هذا الحد عند الاقتباس؛ ضم الجملتين بين علامتي حديث واحدة يغير ما يصرح به النص عن مصدرهما. ولا يكفي هذا التنبيه وحده للحكم النقدي على جميع طرق الخبر أو على كل صيغة رويت له.
\nيفصل افتتاح الباب الرابع عشر شروط المقام الذي يسميه أنبياء الأولياء، ويحفظ قيد عدم التشريع المستقل. ثم يناقش فرق حكم الطريق عند المحدث وما يدعيه المكاشف في المشهد. يظل نقل هذا المنهج وصفًا لقوله، أما قبول نتائجه أو ردها وتخريج الأخبار فله أعمال ومصادر أخرى.
\nسجل النص ومصدره وحدوده أولًا، ثم من نسب إليه الحكم وبأي طريق. اترك خانة مستقلة للتخريج أو المقابلة المصورة إذا لم تنجز. ويحسن تسجيل حد الاطلاع المصرح به في ص 142 وطلب الإلحاق، دون افتراض أن كل إضافة تالية جاءت بإذن المؤلف أو وافقت شرطه في التحقق.
يضيف صدر الصفحة قيد عدم الرد على من ثبت عنده حكم بطريقه، ويقربه بحال المجتهد. يبين ذلك أن وصف العلم الخاص لا ينفصل في الحجة عن أدب الاختلاف. وهو مستوى آخر ينبغي فصله عن مطابقة النص وتخريج الخبر وإثبات دعوى الكشف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 106 (معرّف الموقع 106)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=106", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 119 (معرّف الموقع 119)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=119", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 142 (معرّف الموقع 142)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=142", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 150 (معرّف الموقع 150)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 151 (معرّف الموقع 151)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 106, 119, 142, 150, 151 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "knowledge-change-gain-and-use": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "method", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "انتقال العلم وزيادته ومنفعته", "summary": "قراءة مترابطة للأبواب السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر.", "body": "ينتقل النص من تغير العلوم الكونية في ص 162 إلى علوم التهجد في ص 164–165 ثم إلى زيادة العلم ونقصه في ص 166–167. يختلف السؤال في كل مرحلة: ما الذي يتغير بتغير المتعلق، وما الذي تثمره عبادة مخصوصة، وكيف تحصل زيادة وما منفعتها؟ جمع هذه الأسئلة في لفظ المعرفة لا يجعل أجوبتها متطابقة.
\nيفرق الباب السابع عشر بين انتقال علم المخلوق بحسب متعلقه وبين العلم الإلهي في مذهبه. ويصرح التاسع عشر بتجدد الإدراك مع إمكان عدم التفات المدرك إلى أنه علم. لذلك يفصل التحليل بين حدوث خبرة وبين وعي الشخص بها وبين تقويمه لمنفعتها؛ وهذه خطوات يمكن إثباتها من شواهد مختلفة بدل وضعها في جملة واحدة.
\nيجعل علم التهجد النوم والقيام متداخلين في الأثر، ويقربه بضفيرة الشعر، بعد أن يقدم الحقوق وشروط النافلة. لا يصح حذف هذه المقدمة ثم جعل كل سهر سببًا آليًا لعلم مخصوص. ومثل الضفيرة يبين التداخل في الشرح، ولا يقدم قياسًا مستقلًا لجميع ما يصفه.
\nتبحث ص 166–167 عوارض المزاج والآلة وأسبابًا أخلاقية، ثم تفرق تجدد الإدراك من منفعة ما يتجدد. تحفظ القراءة لغة الطب التاريخية ونسبة دعواها إلى صاحبها، وتسأل أين يتعلق النقص بالآلة أو الانتباه أو نوع المعلوم. يساعد ذلك على تجنب تلخيص الباب بعبارة العلم يزيد دائمًا دون قيوده.
\nاختر ثلاثة شواهد: انتقال في ص 162، وتداخل في ص 164، وزيادة أو نقص في ص 166–167. لكل واحد سجل المتعلق وطريق التحصيل وحد النتيجة. ثم قارن الدليل المحدث للباب التاسع عشر بالمقطع القديم من ص 166 لتتبين ما أضافه السياق الكامل إلى الشاهد المفرد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 162 (معرّف الموقع 162)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 163 (معرّف الموقع 163)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=163", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 164 (معرّف الموقع 164)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 165 (معرّف الموقع 165)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=165", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 166 (معرّف الموقع 166)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=166", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 167 (معرّف الموقع 167)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=167", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 162, 163, 164, 165, 166, 167 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20" }, "rank-names-and-ways-of-listing": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أسماء المراتب وطرق تعدادها", "summary": "الأبدال ورجال الفهم والأفراد أمثلة على حدود الجدول الموحد.", "body": "يبين ص 160 تعدد مدلول الأبدال: تبدل صفات، وعدد مخصوص، وخلافة لمن مات، وترك بدل في موضع. ثم ينقل اختلافًا في علاقة السبعة بالأوتاد والأئمة والقطب. لا يمكن جمع هذه الأعداد في جدول واحد ثم تسميته رأي المؤلف دون تعيين الاستعمال والقائل.
\nتربط ص 155–156 الأقاليم والأيام والهجائر والعلوم بنظام مناسبات. إذا أعيد ترتيب الأقاليم تصاعديًا دون بقية الحقول ضاعت علاقات العرض. يبدأ الجدول الجيد بعمود ترتيب المصدر، ثم يضيف حقول المقارنة؛ فلا يسوي العرض من أجل شكل أنظف على حساب معنى العلاقة.
\nتقسم ص 187–188 رجال الظاهر والباطن والحد والمطلع، وتصل كل اسم بوظيفة أو مجال. هذه قسمة لها سؤالها ومصادرها، ولا تطابق تلقائيًا قسمة الأبدال أو الطبقات السابقة. وقبل مقارنة الرتب ينبغي تمييز ما هو تعريف وما هو خبر عن شخص وما هو وصف لتصرف منسوب إليه.
\nيفتتح ص 199 طبقتي الأفراد الركبان، ويجعل لهم علاقة بالقطب تختلف عما قد يتوقعه من الاسم. وتتم ص 201–202 بيان قطبيتهم بثبوت العبودة لا برئاسة جماعة، مع بقاء امتثال الأمر إن ورد. اكتملت قراءة هذه التتمة في الدفعة الخامسة، فحدث هذا الموضع دون فرض معنى الرئاسة على كل استعمال للقطب.
\nاكتب لكل قائمة: موضوعها، وصاحبها، ووجه العدد، وترتيب المصدر، وما استثنته. إذا لم تتعين علاقة قائمتين فاجعلهما متجاورتين مع سؤال للمقارنة. إظهار عدم اكتمال العلاقة أدق من ملء خانة بطبقة لم ينص عليها الموضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 155 (معرّف الموقع 155)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=155", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 156 (معرّف الموقع 156)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=156", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 160 (معرّف الموقع 160)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=160", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 187 (معرّف الموقع 187)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=187", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 188 (معرّف الموقع 188)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=188", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 199 (معرّف الموقع 199)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=199", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 200 (معرّف الموقع 200)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 201 (معرّف الموقع 201)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=201", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 202 (معرّف الموقع 202)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=202", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 155, 156, 160, 187, 188, 199, 200, 201, 202 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "symbol-and-observation-in-argument": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المثل والمشاهدة وحدود الاستدلال", "summary": "من الحس الشاهد إلى المكيفات والاعتبار، مع فصل المعاني الاصطلاحية.", "body": "يبحث ص 159–160 الحس والعقل، فيفرق الشهادة الحسية من الحكم الذي ينسب الصفة إلى الشيء في مثاله. ثم تعرض ص 178 الجمرة السريعة التي تبدو خطًا أو دائرة، فتجعل حركة المرئي مؤثرة في حكم الناظر. تتصل المسألتان بسؤال الإدراك، لكن كل مثال له وجه محدد ينبغي إثباته قبل التعميم.
\nتشرح ص 189 أن المثل لا يقصد لذاته، بل لما ضرب له. وعليه فالصورة الهندسية أو الحسية لا تنقل كل خصائصها إلى موضوعها، ولا يغني تشابه مثالين عن السؤال الذي يخدمه كل واحد. ويتصل هذا بمناقشة الجداول في ص 190، حيث لا يقبل المؤلف نتائج موحدة لمجرد تداول ترتيب موروث.
\nيحدد ص 195 أن النظر إلى المكيفات غير مشاهدة كيفية تعلق القدرة. يمكن وصف الهيئة والنظر فيها للاعتبار، لكن الانتقال إلى معرفة فعل الإيجاد يحتاج إلى ما لا يدعي النص أن الحس شهده. بهذه الخطوة يحدد نوع الدليل وما لا يثبته.
\nيعرض ص 193–194 مذاهب هل وما وكيف ولم، ويكشف أن بعض الخلاف يعود إلى دلالة وضعت لها العبارة عند طائفة دون أخرى. يحسن تسجيل الاسم والسؤال المقصود والاصطلاح قبل تقويم الموقف. نقل حجة لطرف لا يكفي لإثبات أنها خلاصة صاحب الكتاب بعد عرض الطرفين.
\nقارن مثالًا حسيًا ورمزًا وسؤال كيف من هذه الصفحات. اكتب مادة الشاهد، والنتيجة التي يقصدها، والخطوة التي تصل بينهما، وحدها. إذا استعملت أداة حديثة لشرح الصورة فسمها شرحًا لاحقًا، ولا تنسب دقتها أو مقاديرها إلى النص القديم دون دليل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 159 (معرّف الموقع 159)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=159", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 160 (معرّف الموقع 160)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=160", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 178 (معرّف الموقع 178)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=178", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 189 (معرّف الموقع 189)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=189", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 190 (معرّف الموقع 190)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=190", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 193 (معرّف الموقع 193)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 194 (معرّف الموقع 194)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=194", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 195 (معرّف الموقع 195)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=195", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 159, 160, 178, 189, 190, 193, 194, 195 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20" }, "concealment-law-and-rights": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "ethics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الستر والكشف والأحكام والحقوق", "summary": "قراءة القيود التي ترافق وصف المراتب والمقامات.", "body": "ترد في هذه الدفعة أوصاف للكشف والستر والإضافة والمودة، لكنها تقترن بقيود صريحة في الاجتهاد والاتباع والحقوق. يحتاج الملخص إلى نقل القيد مع الدعوى، لأن حذف أحدهما يغير ما يقوله الموضع، حتى إن بقيت العبارة المقتطفة صحيحة حرفيًا.
\nيشرح ص 151 حكم أهل المقام بما يشبه حال المجتهد في اتباع ما ظهر له، ويذكر عدم الرد على من ثبت عنده الحكم بطريقه. هذا جزء من وصفه للأدب، ولا يعين للمحرر طريقًا مستقلًا للتحقق من كل دعوى كشف. يمكن إثبات وجود هذا الضابط دون تقرير صحة خبر بعينه.
\nتصرح ص 179 بأن دعوى أمر مسموع لا تبيح مخالفة التكليف، وتنفي ص 181 عن الملامية انتهاك المحارم مع التزامهم الفرائض والنوافل. وتظهر ص 182 قضاء الحوائج ومعاشرة الأهل ضمن وصف الصون. لا يجعل الخفاء غيابًا عن العمل أو إجازة لمخالفة ما يقيد به النص المقام.
\nتقرن ص 196–198 اختيارات المؤلف في الطهارة والمودة بنفاذ الأحكام وأداء الحقوق. يملك صاحب الحق ترك ما يخصه، بينما يصرح النص بواجب الحاكم عند عدم التنازل. لذلك يجب أن يظهر الفرق في أي تعليق على الدعوة إلى الإيثار، ولا تتخذ العبارة المجردة تفويضًا لإسقاط حقوق الآخرين.
\nيعيد ص 200 قصر التشريع على النبوة في دفاعه عن إمكان علوم لبعض الأولياء. يقرأ ذلك مع قيد ص 179 وبقاء الفهم في ص 187، فيتبين أن مواضع المعرفة والتشريع تحتاج إلى تفصيل. اجمع هذه القيود في سجل، ثم اختبر بها تلخيصًا سابقًا بدل تثبيت تعريف للمقام من عنوانه وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 151 (معرّف الموقع 151)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 179 (معرّف الموقع 179)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=179", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 181 (معرّف الموقع 181)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=181", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 182 (معرّف الموقع 182)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=182", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 187 (معرّف الموقع 187)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=187", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 196 (معرّف الموقع 196)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=196", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 197 (معرّف الموقع 197)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=197", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 198 (معرّف الموقع 198)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=198", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 200 (معرّف الموقع 200)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 151, 179, 181, 182, 187, 196, 197, 198, 200 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20" }, "extraordinary-event-and-spiritual-rank": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخارق والرتبة: ما الذي يثبته الخبر؟", "summary": "دراسة في القسمة والسبب وحد الحكم في الباب الأربعين.", "body": "تعرض ص 234 أنواعا من خرق العوائد وتربط بعضها بقوى وأسماء وأسباب مختلفة. ينبغي الفصل بين هل وقع الأمر كما وصف، وكيف يفسره الراوي، وما الذي يدل عليه في تقويم صاحبه. لا يغني جواب سؤال عن الآخر. والموقع يراجع لفظ الخبر في النص الرقمي؛ ليس هذا تحقيقا لوقوع جميع تفاصيله.
\nيبدو خبر العمود في ص 234 متصلا بقلب الأعيان، لكن ص 236 يفسر تبدل الصورة ويصرح بنفي انقلاب العين. إذا اختيرت الجملة الأولى وحدها أمكن أن تنسب إلى المؤلف صياغة يحدها لاحقا. القراءة المقارنة هنا داخل الباب نفسه، وتقتضي تعليق النتيجة حتى تتم أمثلة الحجر والذهب والماء.
\nيطلق المؤلف الكرامة هنا على ما لم يتقدمه تعمل من العبد، ثم ينفي دلالتها اللازمة على التقريب والتفضيل. فالتصنيف المحلي للواقعة لا يساوي الحكم على المنزلة. وتفسر إمكانية الاستدراج التي يذكرها سبب الحاجة إلى هذا الفصل، بدل استعمال اللفظ شهادة نهائية لصاحبه.
\nقارن هذه المسألة بتفاوت أصحاب الوارد في ص 248–249: شدة الأثر الظاهر أو غلبة الحال لا تجعلان المتلقي أعلى من القادر على حمل الوارد مع بقاء عقله. ليست القسمة الثانية تكرارا للأولى، لكنهما تكشفان خطأ القياس من غرابة العرض إلى علو الرتبة دون بقية الشروط.
\nاختر خبرا واحدا، وحدد واسطته ومحل التغير والسبب الذي يذكره النص ثم ما يسمح به من حكم. واترك خانة مستقلة لتوثيق الخبر خارج هذا الموضع إن أجري لاحقا. يمكن للقارئ بهذه البطاقة أن يفهم بنية استدلال المؤلف مع بقاء أسئلة الصدق التاريخي والتحقيق النصي مفتوحة حيث لم تفحص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 234 (معرّف الموقع 234)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=234", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 235 (معرّف الموقع 235)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=235", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 236 (معرّف الموقع 236)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=236", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 248 (معرّف الموقع 248)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=248", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 249 (معرّف الموقع 249)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=249", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 234, 235, 236, 248, 249 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20" }, "voices-in-night-dialogue": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "hermeneutics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أصوات الخطاب في باب أهل الليل", "summary": "تمييز الآية والجواب والنقل والشرح في ص 237–240.", "body": "تربط ص 237 الستر الليلي بالخلوة والعبادة، ثم تعيد ص 238 صيغ النداء القرآني ضمن مشهد الإجابة. يجب تمييز النص المنقول من جواب يصوغه المؤلف بلسان أهل المقام؛ اتفاق الصيغ في سياق واحد لا يجعل كل فقرة آية أو حديثا.
\nتدخل حكاية النفري في ص 238 وتستمر في ص 239. انقل علامة الإسناد مع الكلام، ثم حدد أين يعود المؤلف إلى شرحه. وإذا ورد أمر داخل المنقول فاسأل من يأمر من وفي أي مقام، قبل نسبته إلى المؤلف على أنه وصية عامة لكل من يفتح الصفحة.
\nبعد الحوار تتفاوت ألسنة المقامات، وقد تعلو الهمة من جهة مع عدم حصول علم يطلب في جهة أخرى. لا يلغي هذا التفاوت المعرفة الأدنى ولا يجعل العلو إحاطة بكل جزئية. سجل مثال السؤال والجواب كي لا يتحول اسم الرتبة إلى بديل عن تحليل المتعلق.
\nتفصل ص 240 البينية المكانية من الفصل العلمي، وتستعمل نور العين وما يضيء المرئي لتقريب القبول والفعل. عرف وجه التشبيه كما يذكره الشرح، ثم أبق نظرية الإبصار التاريخية في سياقها. لا يلزم فهم المثال بتقديمه علما تجريبيا صالحا لكل وصف بصري معاصر.
\nلون في بطاقتك الآية بلون والجواب المصوغ بلون والنقل عن شخص بلون والتعليق بلون. ثم أعد كتابة فقرة واحدة مع علامات واضحة للمتكلم. اختبر هل تتغير النتيجة لو حذفت الإسناد أو نقلت الأمر من محله. هذا يكشف عمليا كيف يغير ضبط الصوت معنى القراءة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 237 (معرّف الموقع 237)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=237", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 238 (معرّف الموقع 238)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=238", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 239 (معرّف الموقع 239)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=239", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 240 (معرّف الموقع 240)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=240", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 237, 238, 239, 240 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20" }, "rights-intention-and-voluntary-restraint": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القصد والحقوق والترك المختار", "summary": "من النية إلى الفتوة والورع عبر حدود الحكم.", "body": "يفرق ص 209–210 حقيقة القصد من تنوع المنوي وحكمه. مجرد وجود نية لا يجعل كل مقصود حسنا، كما أن تشابه صورة العمل لا يكفي لإثبات اتحاد جهته. ضع المنوي والحكم ومصدره قبل تقويم الممارسة التي يصفها النص.
\nيبين ص 241 أن مكارم الأخلاق تتطلب معرفة أين تعمل حين تتعارض المطالب. ويكشف مثال النمل والضيوف في ص 244 أن رعاية جهة قد تصاحبها غفلة عن أخرى. فحسن القصد لا يعفي من السؤال عن صاحب الحق ووقت أدائه والبديل المتاح.
\nتقارن ص 242 حقا يخص الشخص بما يلزمه من أداء حقوق وحدود أخرى. ويعين على الفهم استحضار ص 198 في الفرق بين تنازل صاحب الحق ووظيفة الحاكم عند بقاء المطالبة. لا تجعل الانتقال من باب إلى آخر إسقاطا لهذا القيد؛ أوجه الاتفاق لا تمحو اختلاف الموقع والمسؤولية.
\nتصرح ص 245 بجواز استعمالات مع وصف تركها بالورع. لذلك يحفظ السجل خانتين: حكم الفعل واختيار الفاعل. ثم تضيف ص 247 قيد الفائدة في أمثلة ترك العبث. لا تصنع من اختيار ترك بعض المباحات قائمة محرمات لم يقررها الموضع.
\nاختر فعلا من ص 244 أو ص 245، واكتب القصد والحق المتأثر والحكم وسبب الترك أو الفعل. ثم اكتب اعتراضا ممكنا من داخل السياق. إذا تعارضت حقوق فحدد ما الذي أضافه النص لحلها وما الذي بقي سؤالا، بدل الحكم من فضيلة واحدة مجردة عن الوقت والحال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 198 (معرّف الموقع 198)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=198", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 209 (معرّف الموقع 209)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=209", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 210 (معرّف الموقع 210)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=210", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 241 (معرّف الموقع 241)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 242 (معرّف الموقع 242)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=242", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 244 (معرّف الموقع 244)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=244", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 245 (معرّف الموقع 245)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=245", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 247 (معرّف الموقع 247)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=247", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 198, 209, 210, 241, 242, 244, 245, 247 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20" }, "receiving-the-incoming-and-limits-of-report": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "history", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تلقي الوارد وحدود معرفة الخبر", "summary": "العقل والقوة والغيبة في ص 248–250.", "body": "يقسم المؤلف حالات التلقي بحسب قوة الوارد وقوة المحل. ليست القسمة مبنية فقط على مقدار ما يراه الحاضرون من تغير السلوك، بل على تفسيره للعلاقة بين طرفين. يجب بيان هذا البناء قبل استعمال أسمائه في تلخيص الأخبار.
\nيسوق ص 248 قول أبي السعود في فضل بقاء العقل، ويشرح إمكان تلقي أثر أقوى مع استمرار الفعل المعتاد. وهذا يستدرك توقعا قد تولده تسمية البهاليل: ذهاب العقل ليس عنده الدليل الجامع على علو المقام. تبقى الأخبار عن الأجساد والانقطاع الطويل عن الطعام من روايته، لا إثباتا طبيا أو اقتراح ممارسة.
\nينقد ص 249 عبارة تقابل ملك الأنبياء لأحوالهم بملك الأحوال للأولياء على الإطلاق. التلخيص الأمين ينقل العبارة مع الاعتراض عليها، ولا يجعلها خلاصة المؤلف لمجرد أنها مذكورة في الصفحة. وسجل الأفراد والجهات التي يميزها الشرح قبل بناء المقارنة.
\nيذكر ص 250 واقعة صلاة تخصه، لكنه يعرف تفصيل ما جرى من إخبار من شاهده. فموضوع الخبر تجربة ذاتية، وطريق معرفة جانب منها رواية عن الغير. لا تتطابق هاتان الخانتان؛ افصل ما يحكيه من شعوره عما يذكر أن الآخرين أخبروه به.
\nعند خبر الشبلي يصرح بأنه لا يدري وجها لم يفصله الراوي. ضع هذا التوقف في آخر بطاقة الخبر. فإذا ملأ المحرر فراغه بافتراض معقول فقد تجاوز ما يثبته النص. ويمكن مقارنة هذا التحفظ بإسناد العهدة إلى الناقل في ص 201، مع حفظ خصوصية كل خبر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 201 (معرّف الموقع 201)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=201", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 248 (معرّف الموقع 248)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=248", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 249 (معرّف الموقع 249)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=249", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 250 (معرّف الموقع 250)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 201, 248, 249, 250 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20" }, "return-to-teaching-and-legislative-limits": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "hermeneutics", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرجوع إلى الخلق وحد التشريع", "summary": "وصل خاتمة45 بباب الأسباب وبنقد نسبة الحديث المختلق.", "body": "تفرق ص251 الرجوع إلى شهوة متروكة من الرجوع للإرشاد وحفظ الشريعة. وتربط كمال الوراثة الرسالية بالثاني مع نفي إحداث شريعة أو نسخ حكم. لا تختزل كل رجوع في نكوص، ولا تجعل طلب مقام مبررا لسقوط العمل مع بقاء عقل التكليف.
\nتعدد ص252–253 جهات الفتح، ثم تحد المرشد بما عرفه من مقامه وذوقه. وتذكر إمكان دخول النساء في المراتب التي يصنفها. قراءة الأسماء بوصفها وظائف ومصادر معرفة أضبط من تحويلها إلى قائمة ألقاب تمنح من غير معرفة بما يثبت لكل واحد.
\nتقرر ص264 أن أولي الأمر لا يشرعون شريعة، وتفصل أمرهم في المباح من وظيفة الرسول كما يشرحها المؤلف. يجب حفظ الفرق بين تفسيره لآية الطاعة وبين حكم يصدره الموقع في واقعة حاضرة. هذه دراسة للحجة في نصها، لا تطبيق فقهي على أحوال لم تعرض تفاصيلها.
\nينقد ص282 اختلاق حديث أو دعوى وحي ولو أراد صاحبه منفعة الناس. يصير ضبط المصدر نفسه جزءا من أدب التعليم: لا يثبت القول من نفع يظنه الناقل، ولا يتحول الخاطر إلى نص نبوي بتسمية غرضه خيرا.
\nاجمع لكل موضع ما بقي من وظيفة التعليم وما منع من دعوى التشريع أو النسبة. ثم اكتب نموذجا لشرح يميز ألفاظ المتن من تعبيرك. هذه حدود يمكن اختبارها في تحرير الموقع نفسه: مصدر واضح، وتعليق معلوم الصاحب، ونتيجة لا تتجاوز مقدار الشاهد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 251 (معرّف الموقع 251)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=251", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 252 (معرّف الموقع 252)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=252", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 253 (معرّف الموقع 253)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=253", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 264 (معرّف الموقع 264)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=264", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 282 (معرّف الموقع 282)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=282", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 251, 252, 253, 264, 282 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20" }, "conditions-reasons-and-circular-relations": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشرط والعلة والدور في تفسير العلاقات", "summary": "دراسة لص261–266 تفرق جهة الربط من ترتيب زمني مفروض.", "body": "يفتتح48 داخل261 بسؤال إنما كان كذا لكذا، ثم يميز الشرط من العلة. لا يكفي اشتراكهما في توقف شيء على شيء لتوحيد أثرهما أو زمنهما. وتناقش262 إمكان العالم والعلة التامة وما يجيزه المؤلف في المعلولات الوضعية، مع الفرق بين التحليل وبين إطلاق اسم إلهي لم يأذن به الخطاب.
\nيصل ص261–263 وجود العالم بالعلم والإمكان، ويحفظ الفرق بين المعلول للعلم وبين فرض تعدد في الذات. هذه مقدمات في مذهبه لا معادلات قابلة للقياس، وتحتاج إلى عرض مصطلحاتها قبل الحكم على سلامة الاستدلال بها. احفظ ما يثبت للممكن من إمكان مع ما ينسبه إلى غيره من الإيجاد.
\nتعرض ص264–266 اختلاف الشرائع والنسب والأحوال والأزمان والحركات والتوجهات والمقاصد والتجليات، ثم تعود إلى الشرائع. ليست كل علاقة هنا سببا ميكانيكيا تجريبيا، ولا يعين النص أولية زمنية ثابتة لكل واحد منها. يصرح بأن كل جزء يقبل الأولية والآخرية بالفرض.
\nابدأ بأي عبارة واكتب موضوعها وما علل اختلافه به، ثم افحص مثالها المحلي. قد يكون المثال اختلاف حال مريض وجائع، أو اختلاف الحركة، أو اعتقاد طائفة في التجلي. وحدة صيغته لا تجعل هذه الأمثلة من نوع دليل واحد. وتمنع عبارة بالفرض من تقديم ترتيب الجدول على أنه بداية مطلقة للتكوين.
\nافتح خريطة المسألة الدورية بجميع حلقاتها ومراجعها. استعملها لفحص الرجوع من الأخير إلى الأول مع بقاء الفرق بين ترتيب الشرح وترتيب الوجود. لا تحول الرسم أو الجدول إلى برهان جديد لم ينص عليه المصدر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 261 (معرّف الموقع 261)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=261", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 262 (معرّف الموقع 262)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=262", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 263 (معرّف الموقع 263)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=263", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 264 (معرّف الموقع 264)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=264", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 265 (معرّف الموقع 265)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=265", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 266 (معرّف الموقع 266)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=266", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 261, 262, 263, 264, 265, 266 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20" }, "allusion-inspiration-and-evidence": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإشارة والإلهام وحدود الاستدلال", "summary": "من عموم الخطاب إلى اختبار الخاطر ونقد التعميم.", "body": "تشرح ص279 الإشارة مع بقاء الخطاب الذي يدركه أهل اللسان، وتفرق قصد المشير من فهم المستمع. لا تساوي كل معنى وجده القارئ بمراد المتكلم، ولا تجعل جهة إضافية للفهم ناسخة للمعنى الذي يخاطب العموم. حفظ الضمير والمقام جزء من اختبار النسبة.
\nتعرض ص281–284 انتقالات بين أعمال وحوافز تبدو حسنة، وينقد282 اختلاق الحديث. يفصل ذلك مضمون الخاطر من مصدره وغرضه، ثم تحفظ284 حكم المباح رغم ثواب جهة الإيمان بإباحته. فلا يتحول كل عمل مباح، بمجرد إضافة نية، إلى حكم جديد بعد انقطاع التشريع.
\nتبدأ قصيدة57 في285 بالتحذير من صورة الإلهام، وتختم287 بتخصيص المصيب باسم علم الإلهام. هذه دائرة تحريرية واضحة: ورود المضمون شيء وتسميته علما شيء آخر، ولا يكفي التشابه في الأثر النفسي وحده لتوحيد مصادره.
\nتفرق285 في بحث الاستقراء جهة تحول الصور من جهة تكرر التجلي. وتساعد هذه القاعدة القرائية على قراءة الإشارة أيضا: وجود مناسبة لا يثبت كل لوازمها. لا يلزم من المقارنة أن يستعمل المؤلف الإجراء نفسه مصطلحا في البابين، بل هي أداة يصرح المحرر بأنه يقارن بها الحجتين.
\nاختر إشارة وخاطرا واستقراء، ولكل واحد اكتب الشاهد ووجه الاستنتاج وما يمنع القطع. ثم افصل صراحة قصد المتكلم من فهم القارئ، والإلقاء من الإصابة، والتتبع من صلاحية التعميم. هذا يحول عناوين الأبواب إلى أسئلة قابلة للفحص بدلا من أسماء تضمن النتيجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 279 (معرّف الموقع 279)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=279", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 281 (معرّف الموقع 281)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=281", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 282 (معرّف الموقع 282)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=282", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 284 (معرّف الموقع 284)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=284", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 285 (معرّف الموقع 285)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=285", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 286 (معرّف الموقع 286)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=286", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 287 (معرّف الموقع 287)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=287", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 279, 281, 282, 284, 285, 286, 287 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20" }, "time-number-and-historical-cosmology": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "time", "cosmos", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزمان والعدد ومراتب التقدير", "summary": "قراءة تجمع59 و60 من غير تسوية وحدات القياس بالمناسبات العددية.", "body": "تفرق ص291–292 وجود المتحرك من عين الزمان، ثم تصف يوما تقاس به أيام كبار. ليس كل استعمال لعدد الأيام حكما بعين قائمة للزمان. حدد في كل جملة هل يناقش الوجود أم وحدة التقدير أم عبارة نقلها من خبر أو آية.
\nتسمي292 الزمن الفرد أصغر الأزمان وتعرض بعده خلافا في التجزئة بحسب العدد والمعدود. لا يعطي ذلك وحده معادلة لمقدار ثانية أو طول أو سرعة. وتحتاج أي مقارنة مع نموذج معاصر إلى مقدمات معلنة من خارج المتن، لا إلى إضافة مساواة غير مذكورة إليه.
\nتذكر293–295 أربعا وسبعا واثنتي عشرة وثلاثمائة وستين في سياقات الطبائع والأيام والأقسام والعلوم. لا تجمعها في حساب واحد لأن شكلها عددي. قد يعلل المؤلف عدد أسماء العدد، أو يرتب وسائط التدبير، أو يصف تفصيلا في علوم الخلق إلى يوم القيامة؛ لكل واحد قيده وموضوعه.
\nتصرح295 بأن كثرة التجليات لا تكفي للأشرفية، وتجعل العلم المفصل المذكور تابعا لقيد ما شاء إجراؤه في الخلق إلى القيامة. لذلك لا يصبح عددها قياسا لكل العلم الإلهي. ويساعد هذا القيد على قراءة العلاقات دون جعل كل عدد أقصى حصرا لما وراءه.
\nضع اللفظ والصفحة والمتعلق ونوع الدليل ووظيفة العدد وما لم يعين. ثم أضف، إن أردت، خانة لمقارنة لاحقة مع علم حديث مع تسميتها مقارنة تحريرية. لا تجعل نجاح قراءة بنية النص متوقفا على الادعاء بأنه أثبت نظرية معاصرة قبل اصطلاحها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 290 (معرّف الموقع 290)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=290", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 291 (معرّف الموقع 291)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 292 (معرّف الموقع 292)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 293 (معرّف الموقع 293)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=293", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 294 (معرّف الموقع 294)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=294", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 295 (معرّف الموقع 295)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=295", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 290, 291, 292, 293, 294, 295 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20" }, "resurrection-sense-and-meaning-together": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "barzakh", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحس والمعنى في البعث والاعتبار", "summary": "قراءة تفصل التمثيل من إسقاط موضوعه في ص311–334.", "body": "يصرح311بإثبات النشأة الروحية والمحسوسة، ويقبل بيان المعنى دون قبول إسقاط الجسماني. هذه جملة ضابطة لما سبقها من صور البرزخ وما يليها من أمثال النفختين. لا يقرأ كل مثال منام نفيا للحس، ولا يعمم وصف الخيال على جميع ما يثبته عن البعث.
\nتعرض312كيفية الإعادة وأقوالا منقولة وتتوقف في نسبة قول إلى ابن قسي، ثم تعلن ما يعده المؤلف كشفه الخاص. وتتحول313إلى تفسير نسبي للنوم واليقظة. يجب إبقاء القول المجهول النسبة والفرض والمثال واختيار المؤلف متميزين؛ فلا يصير تشابه عباراتهم وحدة في قوة الدليل.
\nتصرح330بمشروعية الطهارتين المعنوية والحسية، ثم تنتقد334اقتصار التأويل على الباطن مع إلغاء الظاهر. هذه ليست المسألة الأخروية نفسها، لكن مقارنة القيدين تبين ضرورة سؤال ما الذي يبقيه صاحب النص حين يشرح المعنى، بدل افتراض أنه يستبدل كل حس برمز.
\nيحفظ المثال جهات للشرح ولا يثبت جميع التفاصيل بمفرده. صورة المرآة في304تمهد لتعريف البرزخ، وصورة السرج في312تقرب كيفية يعرضها، وأعضاء الوضوء تقابل أفعالا ومعاني. تظل القرائن الخاصة بكل موضع أسبق من فرض نظرية عامة تلغي اختلاف أسئلتها.
\nاختر موضعا من311وموضعا من334، واكتب الإثبات والنفي وموضوع كل منهما. ثم ضع مثالا يخدم الحجة وما لا يثبته وحده. لا تتوقف فائدة القراءة على تصديق كل دعوى كشف؛ بل على إمكان تمييز تقرير المصدر من المثل والتعليق عليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 304 (معرّف الموقع 304)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 311 (معرّف الموقع 311)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=311", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 312 (معرّف الموقع 312)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=312", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 313 (معرّف الموقع 313)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=313", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 330 (معرّف الموقع 330)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=330", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 334 (معرّف الموقع 334)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 304, 311, 312, 313, 330, 334 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20" }, "report-certainty-and-access-to-interior": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "history", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النقل واليقين وحد معرفة الباطن", "summary": "طرائق التثبت وحدودها من أخبار الموقف إلى خبر دوام الذكر.", "body": "يحفظ309قول المؤلف إنه لا يدري هل النداء بنفسه أو عن أمره، قبل الخبر الطويل الذي يسوقه بإسناد. فوجود الإسناد لا يجعل كل تعليق لاحق جزءا من المتن، ولا يمنح المحرر حكما مستقلا بصحة جميع ما ورد فيه. اكتب من يتكلم ومتى يعود الشرح.
\nتناقش315دقة الدلالة والاجتهاد، وتفرق معرفة النص من القطع بوجه تأويله. لا يساوي الثواب على اجتهاد صواب جميع النتائج. هذا الفرق يعين على قراءة عرض الأقوال في الباب: لا يكفي إيرادها متجاورة للحكم بأن المؤلف جعلها قولا واحدا.
\nتذكر326–327الحساب والخط في تصويره، ثم تقيد يقين الناظر باحتمال فوات دقيقة من مقدماته أو ممن أخذ عنه. ويحصر مجال المقارنة بالمقلدين، لا بالرسل وأولياء الله في اصطلاحه. فلا يستخرج من هذه المقارنة تصديق عام للتنبؤ أو مساواة كل طرق التلقي.
\nتفرق344في خبر دوام الذكر بين نقل إخبار وبين فهم من الأفعال الظاهرة، وتحد معرفة الباطن بإخبار صاحبه. هذه طبقة أخرى من الضبط: الموضوع قد يكون حالا باطنا لكن طريق العلم به رواية. لا تمحو ملاحظة الفعل الخارجي هذا الفرق.
\nضع للعبارة صاحبها وواسطة نقلها ونوع دلالتها وقيد اليقين الذي رافقها. قارن موضع عدم الدراية في309بالتردد في نسبة قول لابن قسي312وبشرط الإخبار344. النتيجة بطاقة تحد ما تعلمه من النص، وما لا يمكن ملؤه من حسن ظنك بالمضمون أو تشابه الألفاظ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 309 (معرّف الموقع 309)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=309", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 312 (معرّف الموقع 312)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=312", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 315 (معرّف الموقع 315)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=315", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 326 (معرّف الموقع 326)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=326", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 327 (معرّف الموقع 327)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=327", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 344 (معرّف الموقع 344)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=344", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 309, 312, 315, 326, 327, 344 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20" }, "purification-and-inward-correspondence": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بنية الاعتبار في افتتاح الطهارة", "summary": "القول المنقول والاختيار والمناسبة ثلاث طبقات للقراءة.", "body": "تقدم330–335تقسيم الطهارة والنية والماء ثم تصرح بغرض جمع الظاهر والباطن وذكر أمهات المسائل. لا تتخذ كل مقابلة وصفا لأدلة الفقهاء؛ فالمؤلف يقول إنه لا يستقصي أدلتهم هنا. معرفة هذا الغرض تجعل توقع القارئ من المادة أوضح.
\nتميز332نية العمل من قصد المادة، ثم336تعرض شرط النية في اختيار المؤلف. قد يوهم اقتطاع نفي قصد الماء أنه أسقط نية الوضوء، بينما يقر الحديث ويعين متعلق القصد. لذلك يوضع الفعل والمادة ووقت النية في حقول منفصلة قبل تفسير موقفه.
\nتصرح338بانتقال الاعتبار من المحسوس إلى المعنى، وتعرف347العبور بما يناسب الصورة. لا تعطي هذه الطريقة كل معنى طارئ صلاحية إنشاء طقس حسي أو إسقاط أصل الفعل. وترافقها334بحفظ الجهتين، ثم348بنقد توحيد يرفع حكم الشريعة.
\nتقابل337اليد بحقوق التصرف والزهد والورع، وتقابل340الرأس بالرئاسة والتواضع. ليست العلتان من نوع لغوي واحد، ولا يلزم أن يصحح قبول واحدة جميع المقابلات. عين في كل مثال وجه المناسبة كما صرح به النص ثم اترك تقدير قوتها قابلا للنقاش.
\nاستخدم خريطة المسائل لتفتح السؤال في موضعه، وسجل القول الفقهي المنقول واختيار المؤلف والاعتبار. إن اختلطت الحقول عاد القارئ من حكم روحي إلى نسبة فقهية لم يقلها صاحب النص. حفظها منفصلة يجعل التوسع في الشرح أدق وأسهل للمراجعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 330 (معرّف الموقع 330)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=330", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 331 (معرّف الموقع 331)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=331", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 332 (معرّف الموقع 332)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=332", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 334 (معرّف الموقع 334)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 335 (معرّف الموقع 335)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=335", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 336 (معرّف الموقع 336)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=336", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 337 (معرّف الموقع 337)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=337", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 338 (معرّف الموقع 338)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=338", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 340 (معرّف الموقع 340)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=340", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 347 (معرّف الموقع 347)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=347", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 348 (معرّف الموقع 348)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=348", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 330, 331, 332, 334, 335, 336, 337, 338, 340, 347, 348 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20" }, "capacity-means-and-attribution-of-action": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التمكن والأسباب ونسبة الأفعال", "summary": "قراءة لص339–350 تحفظ الافتقار ومسئولية العمل معا.", "body": "تربط339–340المرافق بما يرتفق به العبد، وتفرق رؤية السبب أو استعماله من الاعتماد عليه استقلالا. ينبغي نقل القيد مع المقابلة، وإلا صار السؤال منع كل سبب أو إثباته بلا شرط من لفظ واحد. ويبقى هذا وجه اعتبار بعد عرض خلاف تحديد العضو.
\nتعرض341ما يجده الإنسان من تمكين واختيار وتقابله بحركة لا يختارها، ثم تسأل عن منشأ الفرق. الاعتراف بالتمكن غير حسم كونه أثرا لقدرة أو إرادة. ويصل المؤلف التكليف بقدر الوسع الذي أثبته، مع إبقاء الخلاف النظري ومصدر اختياره المعلن.
\nتطبق341–342مثال العمامة على حال يقدح في الأصل وحال لا يقدح فيه. ويجعل ذلك قرينة في استعمال السبب أو صورة الرئاسة بحسب الحال، فلا تعمم مثالا مقيدا على كل سلوك. كما تحفظ جهة اختلافه بين الأثر في النفس ومجرد الصورة الظاهرة في حجة الكتاب.
\nتنقد348نسبة الأفعال إلى الله من جميع الوجوه حين ينتج منها رفع الحكم وعدم المبالاة بالعمل. وتثبت خلق الأعمال مع نسبتها إلينا. يجب نقل النسبتين والقيد معا قبل مناقشة عبارته في الجبر والاختيار350، بدلا من جعل واحدة مفتاحا يلغي كل الشروط.
\nضع مثال سبب من340وتقريرا عن التمكن341وجملة عن نسبة العمل348في بطاقة واحدة. لكل منها جهة الحكم وما يرفضه المصدر وما بقي بحثا. لا تحول هذه الدراسة إلى حكم على مسئولية شخص غابت أحواله؛ إنها تحليل لارتباط المفاهيم في النص الذي بين أيدينا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 339 (معرّف الموقع 339)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=339", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 340 (معرّف الموقع 340)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=340", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 341 (معرّف الموقع 341)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=341", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 342 (معرّف الموقع 342)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=342", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 348 (معرّف الموقع 348)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=348", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 350 (معرّف الموقع 350)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 339, 340, 341, 342, 348, 350 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20" }, "water-evidence-and-scope-of-a-report": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الماء والدليل والطريق والدلالة", "summary": "قراءة تفرق ثبوت الخبر ومقدار ما يدل عليه وما شاهده ناقله.", "body": "تفصل351الطهارة في الشيء من أثره في التطهير، مع تقسيم يقول المؤلف إنه لا يعرفه لأحد قبله. هذه دعوى معرفة مقيدة، وليست نتيجة صحية عن صلاح الماء للشرب. وتقابل352العلم بالأدلة، فتنظر مرة إلى بقاء المدلول بأدلة أخرى ومرة إلى زمن حضور الشبهة في المتلقي.
\nتبحث353–354خبر نبيذ التمر من جهة الطريق ثم من جهة دلالة اللفظ على استعمال مخصوص. حتى لو ثبتت رواية عند صاحب النص فلا يلزم أن تكون نصا في كل ما يريده المستدل منها. احفظ خطوة افتراض الصحة مستقلة من تحقيق الدلالة، ولا تحول عرض المؤلف إلى تخريج مستقل قام به المحرر.
\nتفرق367قول الناقل من القول النبوي، وتبين أن عدم سماع قراءة لا يثبت عدمها من كل وجه. لا ينقل الدليل المحدود من نفي الجهر المشاهد إلى نفي مطلق إلا بقرينة. هذه خطوة تتكرر في قراءة الأخبار دون أن تلغي قيمة ما أخبر الناقل أنه علمه بالفعل.
\nفي392يناقش المؤلف تعيين حد الوقت من قول ومن فهم الراوي للفعل، ويبين لماذا يقوي أحد الوجهين في هذه المسألة. ثم تحفظ400شرط إن صح هذا الخبر في وجه من حجة الزيادة. لا يصح حذف الشرط أو تعميم الترجيح المحلي على كل خبر وقول وفعل.
\nضع الطريق والمتن والمشاهدة والدلالة والنتيجة المشروطة في خانات. لكل شاهد حدد ما ثبت عند صاحبه وما افترضه وما لم يعينه. النتيجة لا تحتاج إلى حسم جميع المسائل الفقهية؛ يكفي أن تتيح لقارئ آخر إعادة بناء المقدار الذي يسنده النص دون زيادة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 351 (معرّف الموقع 351)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 352 (معرّف الموقع 352)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 353 (معرّف الموقع 353)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=353", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 354 (معرّف الموقع 354)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=354", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 367 (معرّف الموقع 367)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=367", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 392 (معرّف الموقع 392)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 400 (معرّف الموقع 400)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 351, 352, 353, 354, 367, 392, 400 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" }, "traits-names-states-and-their-rulings": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصفات والأسماء والأحوال وجهات الحكم", "summary": "لماذا لا تكفي وحدة العين أو الاسم المختصر لتوحيد النتيجة؟", "body": "تصرح358–359بأن التطهير في الاعتبار يتعلق بمصارف صفات النفس لا إزالة أعيانها. الحرص قد يتعلق بطلب علم أو بما يذم في مال وفعل، فيتغير الحكم بتغير المصرف. لا تجعل مجرد ورود صفة في قائمة علامة على ذمها من كل جهة.
\nتمتد363–364قائمة150حالا في عشرة فصول، وتختم بأن التطهير يحتاج إلى علم وقد يكون بعض الأحوال طهور بعض. لذلك لا ينتزع العدد من وظيفته ولا تحول الأسماء إلى تشخيص نفسي أو وصم للأشخاص. يحفظ لكل حال مقابله ومصرفه وسياق الحكم عليه.
\nتبحث374–375بقاء اسم الأرض وتغير الحال وورود الماء، مع فرق بين ما يختاره المؤلف وما يراه أولى. ليست النتيجة إباحة تغيير الأسماء اعتباطا لتغيير الأحكام؛ إنه يعلل في موضعه ما اعتبره من خطاب ولفظ، ويحفظ اختلاف النظر في الصورة ومرجع الضمير.
\nتفصل381التحريم من النجاسة، ثم382ثبوت النجاسة من صحة الصلاة والعفو بحسب الحال. هذه جهات لا يثبت التلازم بينها من استعمال اسم واحد. وصف المطلوب بالفرض لا يجعله بالضرورة شرطا في كل فعل آخر إلا بدليل يصل الجهتين.
\nاجعل العين والاسم والحال والمصرف ونوع الحكم والقرينة أعمدة مستقلة. اختر مثالا من358وآخر من382وبين ما تغير وما بقي. لا تلزم المقارنة بتوحيد المسألتين، بل تجعل نقص القرينة ظاهرا بدلا من ملئه بعادة استعمال الألفاظ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 358 (معرّف الموقع 358)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=358", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 359 (معرّف الموقع 359)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=359", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 363 (معرّف الموقع 363)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=363", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 364 (معرّف الموقع 364)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=364", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 374 (معرّف الموقع 374)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=374", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 375 (معرّف الموقع 375)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 381 (معرّف الموقع 381)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 382 (معرّف الموقع 382)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=382", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 358, 359, 363, 364, 374, 375, 381, 382 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" }, "observer-time-presence-and-prayer": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "time", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الناظر والتقدير والحضور في أوقات الصلاة", "summary": "خريطة تربط تعريف الوقت بوظيفته من غير خلط أسئلته.", "body": "يقول387إنه يريد الوقت من حيث هو، ثم يشرح388العلامة والدورة والناظر. لا تجعل تعريف وحدة اليوم هو نفسه بحث حكم وقت الظهر؛ يمهد الأول للثاني مع بقاء اختلاف السؤال. والوجود في المثال للفلك والكوكب، أما الوقت فنسبة يقدرها كما يصرح.
\nتفرق388–389نفي الأولية من امتداد متوهم، وتصل التقدير بالعلم والإيجاد بالممكن. لذلك لا تقاس الأزمنة والأزل بسلم واحد أطول وأقصر. يمكن مقارنة هذا بباب59مع حفظ أن هنا غرضا تمهيديا لفصول العبادة وآخر في تحرير معنى الموجود والمقدر.
\nتعرض389عارفا مستصحب الحضور ثم تجعله ناقص المقام إن لم يميز وجوهه ومزيدها. ليست قوة الحال معرفة بجميع تفاصيله. ويقابل الاسم الحكيم وقتا مشتركا لجهتي العلم والقيام بالوضع، فتظهر الحاجة إلى التمييز داخل الدوام.
\nتقابل392الحد بين وقتين بوقفة بين مقامين، ثم395–396المغرب والفجر باتجاهي وساطة الخيال. هذه أمثلة مختلفة: فصل وتمييز في الأول، وتلطيف وتكثيف في الثاني. لا تستنتج من لفظ الآن أو البرزخ قيمة كمية لم يعينها النص أو نظرية فيزيائية لم يقدم دليلها.
\nاكتب جملة عن الناظر وأخرى عن الحكم وثالثة عن الحضور ورابعة عن مثال الوساطة. عين صفحة كل واحدة ووظيفتها في الحجة. إذا اندمجت الجمل في تعريف واحد للزمن فراجع ما فقد من قيودها؛ الغرض إبقاء أدوات الشرح متصلة من غير محو تمايزها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 291 (معرّف الموقع 291)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 292 (معرّف الموقع 292)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 387 (معرّف الموقع 387)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 388 (معرّف الموقع 388)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=388", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 389 (معرّف الموقع 389)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 392 (معرّف الموقع 392)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 395 (معرّف الموقع 395)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 396 (معرّف الموقع 396)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=396", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 291, 292, 387, 388, 389, 392, 395, 396 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" }, "inward-reading-and-ritual-boundaries": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاعتبار وحدود الحكم من الطهارة إلى الصلاة", "summary": "كيف يحفظ التفسير المعنى والفعل ودرجات الإلزام؟", "body": "قرر334الجمع بين الظاهر والباطن، وحد335نطاق عرض الأمهات، ثم تتم385–386خاتمة الطهارة بفرق معقول المعنى وما وقف على النص. لا يصبح كل تأويل ناسخا لهيئة أو مصدرا لوجوب حسي جديد. تبقى المناسبة خطوة معلومة الصاحب بعد عرض الحكم.
\nفي356يفرق المؤلف رأيه في وضوء مستقل بعد فعل من دعوى نقض الوضوء الأول. هذا يمنع افتراض أن كل أمر بالطهارة دليل على سقوط ما سبقه. وتحتاج عبارته إلى عرض اختياره ووجه احتياطه مع الأقوال التي ناقشها.
\nيختار373النية في ظاهر التيمم، ثم يميز في الاعتبار عقدا مستصحبا من دخول جديد. حذف الأول يجعل المثال قولا لا يلتزم به في ظاهر المسألة. ويماثل ذلك أهمية التمييز السابق332بين قصد العمل وقصد المادة دون نفي النية بإطلاق.
\nتعرض386الصلاة اسما متعدد الجهات ثم389الحضور المعنوي، مع استمرار أوقات الأفعال وشروطها في البحث. لا تختزل غرضه في إلغاء الحدود لأن العارف دائم المناجاة؛ فهو نفسه يميز وجوه الحضور ونقص المقام مع كمال الحال.
\nلكل مقطع اكتب القول المنقول والاختيار والاحتياط والمناسبة ودرجة الإلزام. إذا كانت النتيجة مشروطة فلا تفصلها عن شرطها. وتتيح فهرسة مسائل الطهارة اختبار هذا الإجراء على أكثر من موضع دون افتراض أن تشابه ألفاظ الأبواب يحل اختلاف أحكامها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 332 (معرّف الموقع 332)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=332", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 334 (معرّف الموقع 334)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 335 (معرّف الموقع 335)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=335", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 356 (معرّف الموقع 356)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=356", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 373 (معرّف الموقع 373)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=373", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 385 (معرّف الموقع 385)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=385", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 386 (معرّف الموقع 386)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 389 (معرّف الموقع 389)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 332, 334, 335, 356, 373, 385, 386, 389 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" }, "report-wording-understanding-and-usage": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لفظ الخبر وفهم الراوي والاستعمال والقرينة", "summary": "قراءة للدليل من إجابة الأذان إلى هيئة الإقعاء.", "body": "تعرض403إجابة الأذان وتنبه إلى فرق اللفظ الذي قاله المتكلم من المعنى الذي يفهمه الراوي. النقل بالمعنى يحتاج إلى بيان مرتبته ولا يسمى كل تفسير لفظا مطابقا. يتيح هذا وصل بحث351–400عن الطريق والدلالة ببحث جديد في الأمانة اللفظية دون تصحيح مستقل للأخبار.
\nتفرق437و438وصف الفعل من حمله على الوجوب. لا يجعل مجرد وقوع هيئة كل عناصر الصلاة فرائض، ولا يقرر بالضرورة أن كل فعل غير واجب؛ يعود التعيين إلى الدليل الذي يناقشه في الفرع. أبق درجة الإلزام والهيئة المختارة ووجه الاحتياط في خانات مستقلة.
\nتقرر441حمل اللفظ على الاستعمال اللغوي حتى يخصصه الخطاب، ثم تحمل موارده على ذلك المعنى حتى تدل قرينة على غيره. وتطبق442ذلك على هيئة محددة؛ ليس الاشتراك في الاسم اتحادا آليا في الصفة أو الحكم. لا تحذف القرينة الراجعة حين تلخص قاعدة التخصيص.
\nاختر عبارة من403ومثالا من441واكتب اللفظ والقائل وتفسير الراوي والاستعمال والقرينة والنتيجة. إذا تغيرت النتيجة عند حذف كلمة شرطية أو صفة هيئة، فأعد تلك الكلمة إلى ملخصك. الشواهد تشرح طريقة بناء حجة تاريخية ولا تحسم واقعة فقهية معاصرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 403", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 437", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=437", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 438", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=438", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 441", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=441", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 442", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=442", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 403, 437, 438, 441, 442 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" }, "validity-command-intention-and-care": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "worship", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصحة والأمر والنية ومراعاة المأموم", "summary": "لماذا لا يجتمع كل وصف فقهي في حكم واحد؟", "body": "تتابع407و409تمييز الأمر بفعل من نفي صحة فعل آخر أو تحريم ما جاوره. قد يحكم المؤلف بصحة عبادة مع بقاء إثم متعلق بجهة أخرى؛ لا يجعل ذلك الإثم مباحا أو العبادة رافعة لمسؤولية الفاعل. احفظ محل كل حكم قبل بناء ملازمة.
\nتعرض410–411نية الصلاة والإمام والمأموم، ثم450نية الإمامة مع فرق لا تجب وكونها أولى في اختياره. لا يجوز تحويل الأولوية إلى فرض أو عدم الوجوب إلى منع. يضيف الاعتبار جهات الانشغال بالرب ورعاية المأموم من دون أن يسوي بين جميع الألفاظ.
\nتعرض448–449وقت التكبير من وجوه متعددة وتحتوي عبارة شديدة في صدق الإقامة، ثم تصرح بالتخيير بحسب حكم المجتهد. لا يقرأ أول التعليل منفصلا عن الاختيار والوجه الذي يفسره، ولا يصدّر الموقع تبديعا أو تكذيبا لممارسات الناس من لغة المصدر الجدلية.
\nيبين450أن الإمام مقتدى به في الأفعال ومراع لأضعف المأمومين، فيجتمع وصفان باختلاف الجهة. سجل علاقة التابع والمتبوع وحد المسؤولية في كل جانب. افتح451بعد حد الدفعة قبل نسبة خاتمة فرع الصفوف؛ لم يكتمل عرضه في450.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 407", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=407", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 409", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=409", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 410", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=410", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 411", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=411", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 448", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 449", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=449", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 450", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 407, 409, 410, 411, 448, 449, 450 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" }, "recitation-response-and-prayer-architecture": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القراءة والجواب وبناء الصلاة", "summary": "من الفاتحة إلى الانتقال من الأقوال والأفعال إلى الأحوال.", "body": "تنتظم413–426مسائل القراءة والافتتاح والدعاء والاستعاذة والبسملة والفاتحة قبل426–434الركوع والتشهد والتسليم والسجود. لا تجعل ترتيب الشرح تكرارا بلا وظيفة؛ يرجع إلى كل لفظ في مناسبة الفعل الذي يقال فيه وإلى معنى المناجاة الذي يجمعه.
\nتحتفظ422بشرط صحة الخبر في دعوى جواب البسملة، ثم423–426تقرأ الفاتحة مع ما يضيفه المؤلف من حكاية اليافع. لا يصبح نقل الحكاية توثيقا لوفاة أو صوت من قبر، ولا دعوة إلى تكرار تجربة تهلك صاحبها. تبقى حكاية من المصدر مع حد تحققها.
\nتفصل429إحاطة العلم وتجلي المعرفة من الحلول في القلب، وتذكر انقطاع النبوة التشريعية. وتقول430لم نقف على رواية في لفظ مخصوص؛ يحفظ هذا القدر من عدم المعرفة. ثم431يفرق عدد الأسماء المعدود من تعيين قائمة لم يثبتها المصدر بالطريقة نفسها.
\nتورد442–443خبرين عن كيفية الصلاة قبل عنوان الأحوال. اسأل عن وظيفة النقل والشرح وحكم الهيئة في كل واحد، ثم انتقل إلى الجماعة من غير إسقاط الأقوال والأفعال السابقة. يفيد الفهرس الجزئي في تتبع تغير نوع السؤال على امتداد هذا البناء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 413", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=413", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 418", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=418", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 421", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=421", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 422", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 423", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=423", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 424", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=424", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 425", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=425", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 426", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 429", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=429", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 430", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=430", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 431", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=431", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 434", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=434", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 442", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=442", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 443", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 413, 418, 421, 422, 423, 424, 425, 426, 429, 430, 431, 434, 442, 443 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" }, "knowledge-station-and-limits-of-generalization": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معرفة المقام وحدود تعميمها", "summary": "بين الدلالة والمشاهدة والرتبة والتفصيل.", "body": "يفرق445الحفظ والفهم والعمل بمثال البستان. لا يغني فضل الحفظ عن كل فهم أو فعل، بل يذكر صورة تجمع الجهات. ويقدم ذلك جسرا لفهم أن الرتبة في جهة لا تمنح بالضرورة جميع مراتب العلم في كل وجه.
\nتصرح446بأن المشاهدة قد تصح ويخطئ صاحبها في تعميم الحكم إذا لم ينكشف له كل الوجوه. ينقل الدليل حد المعرفة كما ينقل دعواها، فلا تسقط إمكانية الخطأ لمجرد استعمال كلمة الكشف. لا يصدق الموقع بذلك دعوى أي شخص معاصر.
\nتبين448أن دخول المقام ذوقا لا يستلزم الإحاطة بجميع ما يتضمنه، وأن الشيخ قد ينتفع بتفصيل يأتيه به المريد. احفظ فرق العلو في المقام والتفصيل الذي لم يكن عنده، ولا تقلب المثال إلى تعميم مضاد يلغي كل اختصاص بالتربية.
\nاكتب الدعوى والجهة والمشاهدة وما غاب عنها وما استنتجه صاحبها. قارن446ب389عن كمال الحال ونقص المقام و367عن عدم السماع، مع بقاء اختلاف الوسيلة ونوع الدليل. المشترك ضبط مقدار النتيجة، لا تسوية الرواية والكشف والتعلم في طريقة إثبات واحدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 367", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=367", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 389", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 445", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=445", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 446", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=446", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 448", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 367, 389, 445, 446, 448 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" }, "evidence-suspension-and-scope-of-judgment": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "history", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدليل والتوقف ومقدار الحكم", "summary": "من خطبة الجمعة إلى الخوف والوتر والكسوف.", "body": "تبدأ ص462بميل في حكم الخطبة ثم تراجع إطلاقه إلى توقف في الحكم مع العمل بها. وتصرح ص473بتوقف دون جزم في صورة من صلاة الخوف. لا يملأ الشرح هذا الفراغ بترجيح من عنده أو يسمي المذهب كله بعبارة افتتاحية تجاوزها المصدر.
\nتفرق ص471ما قد يصح طريقا من كونه نصا غير محتمل في الجمع. وتفصل ص465العمل بخبر عن الاعتقاد المعين مع إبقاء القبول المشروط. لا يفيد هذا إلغاء كل خبر واحد أو تصحيحه، بل يتيح تعيين ما طلبه المؤلف لكل نوع من النتيجة في مقامه.
\nتحفظ ص484حد عبارته في التشهد لسجود السهو، ثم ص489اختلاف تقييم طرق أخبار الوتر. وتقول ص498غير ثابت من طريق الرواية صحيح المعنى في خبر آخر؛ لا يرفع قبول المعنى إلى تصحيح الطريق. كل واحد من هذه الأحكام منقول لا تحقيق إسنادي جديد للموقع.
\nاكتب الخبر والطريق والدلالة ونوع النتيجة والشرط وما توقف فيه صاحبه. وإذا نسبت إلى المؤلف اختيارا فابحث عن آخر تصريح له في السياق، لا أول ميل فقط. وتبقى القائمة قابلة للمراجعة من فهرس فصول الصلاةدون ادعاء أنها تحسم كل الخلافات المذكورة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 462", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 465", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=465", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 471", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=471", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 473", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=473", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 484", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=484", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 489", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=489", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 498", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 462, 465, 471, 473, 484, 489, 498 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" }, "person-state-and-legal-effect": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "worship", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العين والحال والأثر في اختلاف الصلاة", "summary": "كيف تبقى الذات ويتغير متعلق الخطاب؟", "body": "تفرق ص455نية الإمام المستورة من الأفعال التي يدركها المأموم، ثم ص457ما قبل العلم بحدث الإمام وما بعده. لا تجعل غياب العلم دليلا على حصوله أو صحة هيئة شرطا لمشاهدة باطنها. وتحفظ صعوبات اللفظ الرقمي دون اختراع تصحيح لها.
\nتبحث ص474–475المقدور في الخوف والمرض مع إبقاء الفرق بين فرع تاريخي في القتال ومقابلته في الوسوسة. وتقسيم الأمراض في الاعتبار إلى بدنية ونفسية وعقلية من لغة المؤلف اللاهوتية والمعرفية، لا تشخيص سريري أو بديل عن وصف معاصر للمريض.
\nتفرق ص478النوم والنسيان وحكم السبب السابق، ثم ص479الحال عند الذكرى وتغير صفات الأداء. لا يسقط حكم السبب باسم عدم المؤاخذة على النسيان نفسه، ولا تسوى الأولوية والاحتياط للمغمى عليه بالوجوب الذي لا يختاره. الحكاية عن فقد الوعي تبقى رواية المصدر.
\nتصرح ص486ببناء الحكم على الحال وتدخل الإباحة في سريانه. فرق وجود حكم من نوعه ومن إمكان المؤاخذة. هذا هو القيد الذي يمنع أن تصبح عبارته العامة مطالبة لكل صاحب عذر بما يطالب به غيره أو نفي كل حكم عن حال مخصوصة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 455", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=455", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 457", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 474", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=474", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 475", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=475", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 478", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=478", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 479", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 486", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=486", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 455, 457, 474, 475, 478, 479, 486 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" }, "readiness-tranquillity-and-quality": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "worship", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التأهب والسكينة وإحسان العمل", "summary": "كيف يجمع النص المسارعة والثبات والاقتداء؟", "body": "تفسر ص453المسارعة بالتأهب المبكر وشروط الفعل مع السكينة في الإتيان عند الإقامة. لا يجعل هذا كل بطء فضيلة، بل يفرق المبادرة في وقتها من محاولة تدارك التأخر بحركة ينقدها في الفرع.
\nتقرأ ص488اختيار الدخول في التطوع ثم لزوم الإتمام في مذهبه، وتقرأ ص492النافلة تهيئة للمناجاة. وبذلك لا تعني الزيادة صرف الوقت عن الأصل الذي أقيم له الآن؛ تفرق ص493–494أولوية الفرض من حكم ما شرع فيه بالفعل.
\nتجيز ص495أعدادا وصورا مع أفضلية الاتباع، ثم تقابل كثرة الركوع بتحسينه وتدبر القراءة. وتتم ص496–497هذه الجهة في قيام رمضان: عدد يفضله مع سعة الجواز ونقد أداء لا يحفظ الطمأنينة. تنسب نبرة نقد أهل عصره إليه ولا ترفع إلى حكم على جماعات معاصرة.
\nاختر فقرة واكتب الاستعداد والبدء والإتمام والهيئة والعدد والأولى. إذا وصفت شيئا بأنه أسرع أو أكثر فحدد ما زاده وما قد يفوته. ليس الغرض برنامج أداء جديدا، بل فهم الموازنة التي صرح بها النص بين الكمية والكيفية ووقت الفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 453", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 488", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 492", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=492", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 493", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=493", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 494", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=494", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 495", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=495", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 496", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=496", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 497", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 453, 488, 492, 493, 494, 495, 496, 497 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" }, "eclipse-calculation-narration-and-interpretation": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "history", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكسوف بين الحساب والنقل والاعتبار", "summary": "أربع جهات لا يكفي لفظ آية لتوحيدها.", "body": "تبدأ ص497فصل الكسوف ثم ص498اختلاف الروايات وصور الصلاة والتخيير والوجه الذي يفضله المؤلف. هذا بحث منقول في الهيئة، لا خبر واحد ذو صيغة موحدة أثبت المحرر جميع طرقه.
\nتصرح ص498بأن العلم بوقوع الكسوف غير العلم بما يحدث عنده. وتتم ص499تعليله لاستمرار العادة وإمكان تغير الترتيب في نسقه. يحفظ الشرط كما يحفظ تمييز نوعي الدعوى، ولا يجعل السرد شهادة بصحة أحكام التنجيم أو تنبؤا بوقائع الأرض.
\nفي ص498أيضا خبر يصفه بغير الثابت رواية وصحيح المعنى. لا يعوض وصفه للمعنى تحقق الطريق، كما لا يحول عرض الموقع لذلك إلى إثبات خارجي لما نسبه إلى التجلي. يمكن نقل تصنيفه مع المحافظة على نسبة كل حكم إليه.
\nتقابل ص499–500الحجابين بجهتين من المعرفة، ثم تربط عدد الركعات والقراءة والوقت باعتبارات أخرى. لا تستخرج من العدد أبعادا فيزيائية أو من النور قياسا لطاقة الأعضاء. وتنتهي500أثناء حجة الوقت؛ يلزم وصل501قبل نسبة خاتمة الفرع، وهي هنا فحص حد فقط لا صفحة مراجعة كاملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 497", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 498", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 499", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=499", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 500", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 497, 498, 499, 500 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" }, "source-proof-personal-vision-and-purpose": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "history", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النقل والرؤيا الشخصية وغرض إيراد الخبر", "summary": "كيف يظهر حد الدليل دون محو نص المصدر؟", "body": "تروي ص505–506حكاية واختلافا في فهم فعل المؤلف، وتنبه إلى أن مشاهدة الصورة لا تعطي العلم المباشر بقصده. لا يصير الاستدلال من الحركة وحدها تزكية أو اتهاما لضمير شخص. هذه نقطة تصل حد العلم بحال الإمام السابق بحد قراءة الحكاية.
\nتبدأ ص537بجواز يختاره ثم يروي مناما تغير به عمله في موضع مخصوص. احتفظ بالترتيب والسبب الذي ذكره، ولا تجعل الأول وحده خاتمة موقفه أو المنام تشريعا مستقلا يصدره الموقع. المراجعة للنص لا تحقق وقوع الرؤيا خارج روايتها.
\nتقول ص546إن إسناد خبر ليس بالقائم وإنها أوردته تأنيسا. هذه مرتبة نقل أخرى لا تحذف عند تلخيص الحجة. ويختلف عنها استعمال ص548حكاية في شرح الاجتهاد: نقل وجه استدلاله لا يثبت الحكاية أو سبب النزول الذي ينسبه المصدر.
\nلكل شاهد اكتب القائل ونوع النقل وغرض إيراده وحكم الطريق المصرح به وحد ما لم يتحقق هنا. لا تحول فروق المصادر إلى نوع يقين واحد لأن عباراتها متجاورة في فصل من الكتاب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 505", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=505", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 506", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=506", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 537", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=537", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 546", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 548", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=548", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 505, 506, 537, 546, 548 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20" }, "knowledge-attribution-and-prayer-conclusion": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والنسبة في جوامع خاتمة الصلاة", "summary": "عودة من التفاصيل إلى جهات الاسم والضمير والمجموع.", "body": "تفرق538العلم بالمطلوب من شهوده، وتقدم العلم على القدرة في دعاء الخيرة. ثم تستعمل مثال الوجود العلمي والعيني؛ يبقى المثال في نسق المؤلف، لا قاعدة تجريبية تقول إن كل متصور يمكن إيجاده أو إن كل معلوم مشهود.
\nتعود539–540إلى تعدد معنى الصلاة مع إضافة الرحمة والدعاء والهيئة إلى جهاتها. لا يحمل الضمير الجامع على تطابق جميع الأفعال، ولا يساوي المعلوم بالتعريف إمكانية لم يأت صاحب النص خبر يعينها. يقرأ كل حكم مع وسيلة معرفته.
\nتقيد542الذكر الذي تفضله بكونه في الصلاة، ثم545حكم المجموع من الانفراد. اشتراك لفظ ذكر أو صلاة أو آل لا يجيز للمحرر إزالة جهة الكلام. وتعاد541الأوقات والأماكن بعد عموم المعنى لتظهر الحدود الحسية إلى جانب الاعتبار.
\nتحفظ545–546انقطاع التشريع وعدم جعل الاجتهاد عين تشريع جديد، مع ما يقوله في مراتب الوراثة. لا يجعل هذا شهادة بمنزلة أحد أو إجازة لإلزام الناس بسلطة لا تقررها تلك الحدود. اكتمل69عند خاتمته داخل546؛ ما بعدها ابتداء سؤال جديد في الزكاة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 538", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=538", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 539", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=539", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 540", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=540", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 541", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=541", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 542", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=542", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 545", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=545", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 546", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 538, 539, 540, 541, 542, 545, 546 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20" }, "funeral-intercession-care-and-responsibility": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "mercy", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صلاة الجنازة والشفاعة والرعاية والمسؤولية", "summary": "قراءة تفصل الدعاء للميت من الحكم على أحواله.", "body": "تعرض519–528التجهيز والغسل والكفن والمشي والصلاة مع درجات مختلفة من الحكم. لا يتخذ وصف تاريخي للنوع أو النسب أو الحال وصما للأشخاص، ولا تستبدل عبارات الطهارة والرعاية بإرشادات طبية يصدرها الموقع.
\nتفرق530مراتب القبول والخبر، وتحفظ531في الشفاعة جهات حقوق الله ومظالم البشر وما علق على المشيئة. لا يتحول الدعاء إلى حكم بأن كل حق بشري سقط أو كل دعوى شفاعة حققها المحرر. وتفصل532المختار في ترتيب ظاهر الجنائز من اعتبار وجه مقابل.
\nتناقش534–536الصلاة على من توفي في أحوال متعددة. يحفظ السجل الخلاف التاريخي دون اقتباس تأويل قد يفهم وعدا بالراحة في فعل مؤذ؛ الدعاء للميت غير تأييد السبب الذي مات به. وتقرأ536الأطفال من جهة الفطرة والرحمة لا ذنب غيرهم.
\nتفرق536الصلاة من الدفن في الوقت وتروي537تحولا في عمل المؤلف بالمكان. هذه اختيارات مصدرية؛ ليست فتاوى معاصرة أو توثيقا لتفاصيل الآخرة. يمكن وصلها بمفهوم حفظ كرامة الآخذ في افتتاح الزكاة، مع بقاء اختلاف السؤالين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 519", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=519", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 520", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=520", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 522", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=522", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 527", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=527", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 528", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=528", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 530", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=530", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 531", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=531", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 532", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=532", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 534", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=534", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 535", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=535", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 536", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=536", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 537", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=537", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 547", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 519, 520, 522, 527, 528, 530, 531, 532, 534, 535, 536, 537, 547 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20" }, "zakat-names-trust-and-recipient": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "ethics", "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزكاة والاسم والأمانة وحق الآخذ", "summary": "قراءة متصلة للافتتاح546–550.", "body": "تصل546الزكاة بالصلاة والقرض ثم547الواجب والصدقة والتطوع. وجود معنى النمو والبركة لا يسوي عند المؤلف كل لفظ في إطلاقه الشرعي. اكتب الزمان والنصاب والمصرف كما ذكرها دون أن تدعي استقصاء شروطها في هذه الصفحات.
\nتقرأ547وقوع الصدقة بيد الرحمن لترد المنة إلى الله وتمنع إذلال السائل. الصورة التجارية التي تلحق بذلك تشرح حافز الإخراج في تصور المؤلف، لا وعدا بربح دنيوي أو حكما على صدق إيمان فقير أو متصدق معين.
\nتتم548–549عبارة القدر المعين للأصناف، ثم الاستخلاف والأمانة. الضمير لا يعود إلى كل أموال الإنسان، والنفي المقيد لا يصير وحده مبدأ اقتصاديا عاما. وتفرق الصفحة بين مشقة الأداء وبين من يخرج طوعا بلا كلفة، فلا تجعل كل زيادة ألم فضلا لازما.
\nتعقد549–550مقابلة بالتزكية والوجود المستفاد، مع ذات واحدة ونسب مختلفة. تحفظ المقابلة ولا تستنبط منها إزالة عين النفس أو ضياع مسؤوليتها. ويعلن آخر550برنامج التفصيل الظاهر قبل الاعتبار؛ تتم الجملة551وتبقى أحكام الباب إلى601للمتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 546", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 547", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 548", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=548", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 549", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=549", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 550", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 546, 547, 548, 549, 550 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20" }, "specified-right-category-and-reception": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "worship", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحق المعين والصنف والقبض", "summary": "فروق لا يحسمها لفظ الإعطاء وحده.", "body": "تفرق ص553الإيمان بكون التطوع تطوعا من وجوب فعله، كما تفصل الطلب والقبض والإجزاء. لا يساوي قبول أصل الحكم أن يؤدي كل شخص جميع ما رغب فيه، ولا يكون تسلم المال وحده جوابا لكل شرط يتعلق به في العرض التاريخي.
\nتصرح ص562بفرق قسم الصنف من قسمة ما عينه على أفراده. وتحفظ564توسيع سبيل الله بوصفه احتمالا يقول معه ولا قائل بهذا، فلا يقلب الشرح الاحتمال إلى إجماع أو قاعدة صرف معاصرة. تعيين مرتبة الدعوى جزء من فهم المقتطف.
\nتفرق587الفرض المقيد بالنصاب والزمان والصنف من سعة التطوع، ثم تنظر إلى كل آخذ من جهة افتقاره. لا ينسخ العموم الاعتباري الحدود التي بدأ بها؛ يصف علاقة من جهة أخرى. ويمكن مقارنة ذلك بالقدر المعين في المال الذي شرحه افتتاح549.
\nاختر شاهدا واكتب المخاطب والحق والصنف والقبض والنتيجة ونوع الدليل. لا يصدر هذا الجدول حسابا أو فتوى أموال؛ يعين القارئ على حفظ ما ميزه المصدر قبل أن يلخصه في اسم واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 549", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=549", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 553", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=553", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 562", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 564", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=564", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 587", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=587", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 549, 553, 562, 564, 587 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" }, "teaching-knowledge-and-dignity": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "زكاة المعرفة وحد علاقة التعليم", "summary": "العلم أمانة لا مقابل لطلب الخدمة.", "body": "تذكر551إمكان فساد العبارة مع ما أراد صاحبها وإمكان عجزه عنها. لا تثبت دعوى حسن القصد صحة كل لفظ، لكن النظر إلى لفظ مشكل لا يعطي وحده الإحاطة بكل ما أراده. وتتصل557الحكمة بالأمانة ومراعاة قدر المخاطب في نموذجه.
\nتصرح576بنفي طلب الخدمة والتعظيم في مقابلة التعليم، وتعود584إلى المعرفة مالا وزكاتها تعليما. لا تمنح دعوى العلم الموهوب عصمة أو سلطة قسرية، ولا تسقط عناية المعلم بالبيان أو حق المتعلم في التحقق من الدليل.
\nتقرأ579إخفاء الصدقة بإبعاد شعور المنة والذلة، وهو معنى لا يطابق السرية المادية وحدها. ويمكن وصل ذلك ب547عن كرامة الآخذ دون تحويل الإخفاء إلى إنكار لحاجته أو تعليق حقه على تعظيم من أعطاه.
\nتروي588–589تصحيح قصد ظنه غيره من هيئة العمل. تحفظ القصة منسوبة مع حد التزكية فيما أحسب، فلا يستبدل المحرر دراسة الفعل بادعاء علم مباشر بباطن صاحبه أو تصديق كل دعوى رتبة روحية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 547", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 551", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 557", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=557", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 576", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 579", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=579", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 584", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=584", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 588", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=588", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 589", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=589", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 547, 551, 557, 576, 579, 584, 588, 589 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" }, "quantity-analogy-and-historical-cosmology": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقدار والحساب والمناسبة التاريخية", "summary": "ما الذي يثبته العدد وما الذي يضيفه الاعتبار؟", "body": "تفرق565مقدار العمل الحسي من مقدار العلم المعنوي، ثم591تعريف النصاب من حيث كم. لا يحول ذلك المعرفة إلى وحدة وزن مادية أو يجعل كل عدد في مقابلة الأعضاء قياسا تجريبيا. نوع المقدار يسبق إجراء المقارنة.
\nتفصل592الجسم الواحد وكميته العددية والتركيب والانقسام والاتصال، ثم593مجموع الأربعة وما دونها. تبقى صحة الجمع الحسابي متميزة من التأويل الذي ربطه بأموال أو طبائع. كما لا يحمل اصطلاحه في العدد الكامل أو الجوهر الفرد على تعريف حديث من غير شرح.
\nتورد592–593تكون الذهب والفضة وطبائع وأزمنة من نسق عصره. تنسب هذه التصورات إلى المصدر، ولا يتخذ عنوان قارئ معقوف عن إعجاز علمي دليلا أصليا أو تصحيحا خارجيا لتلك التصورات. لا يقدم المشروع هنا علما تجريبيا للمعادن.
\nتصرح594بأن النظر يستكشف ما اعتبر في حكم مقرر. اكتب الحساب الصحيح واللفظ التاريخي والحكم المنقول والمناسبة في خانات. وإذا اضطربت صيغة رقمية في الأوقاص فسم موضع التثبت ولا تستبدله بكلمة لم تقابل بالصورة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 565", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=565", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 591", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 592", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=592", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 593", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=593", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 594", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=594", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 565, 591, 592, 593, 594 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" }, "relative-rank-commitment-and-capacity": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترجيح العطاء والحال والالتزام", "summary": "المقارنة المحلية لا تلغي كل مقارنة أخرى.", "body": "تحفظ569حق النفس والطاقة وأن الزيادة في الحد قد تعطل خيرا. ثم580–581أمثلة مختلفة في إخراج المال وإمساك بعضه بحسب الحال؛ لا تختزلها إلى توصية مالية عامة أو تجعل الشدة والخروج من النفقة فضيلة لذاتها.
\nتفضل587الفرض من جهة عبودية الاضطرار، وتفضل590–591التطوع بوجه يتعلق بإيجاب العبد على نفسه. لا تحذف عبارة بهذا الاعتبار أو تحول الترتيبين إلى تناقض يحله المحرر بلا تحقيق. عين ما قورن وما أضيف بعد الالتزام.
\nتوضح600أن البدء بالنافلة غير فرضية بعض أركانها بعد الدخول، فيختلف وصف الكل من وصف ما فيه. ويوصل المؤلف ذلك بالأصل والربح والنسل، على جهة تمثيل لا اختزال جميع صور المال في قاعدة بلا شروط.
\nتجمع590بين الحالين في الوقت المناسب بدل صورة واحدة دائما. قارن هذا ب586قدر الحاجة ومصلحة الآخذ؛ لفظ أفضل لا يفهم قبل تعيين الجهة والوقت والمخاطب والقدرة. يبقى السجل تحليلا للمصدر لا برنامجا للتصرف بأموال أشخاص اليوم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 569", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=569", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 580", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=580", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 581", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=581", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 586", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=586", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 587", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=587", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 590", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=590", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 591", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 600", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 569, 580, 581, 586, 587, 590, 591, 600 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" }, "fasting-negation-and-prescribed-practice": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصوم والترك: المناسبة وحد المطابقة", "summary": "قراءة عدم المثلية مع حق النفس والعمل المشروع.", "body": "تسمي602الصوم تركا وتبني عليه مناسبة في نفي المثلية؛ ثم تضبط603حد الفرق بين عبارتين: نفي المثلية عن الله ونفي نظير عبادة الصوم. ليس كل اشتراك في وصف كافيا لإلغاء اختلاف من اتصف به. لذلك يستحق الانتقال بين الصفحات أن يقرأ قبل استخراج جملة عن وحدة الوصف.
\nفي602فرحة الإفطار من إيصال حق النفس الحيوانية المحتاجة إلى الغذاء. وفي604يعلن المؤلف أنه يبدأ بالصوم الظاهر على تمام شروطه قبل صوم النفس والقلب. لا تلغي لغة التنزيه الطعام أو الجسد ولا تطلب من القارئ قهر حاجته ليحقق معنى مطلقا لا يخصه.
\nتروي603رؤيا في الرائحة ثم جواب صاحب الطعام بأن الأدب مع الشرع أولى وإزالته الطعام. تظل الرؤيا منقولة لا دليلا مستقلا لإبطال قاعدة، كما تحفظ لا أدري وما ذقناه في بحث إدراك الروائح. نفي الاطلاع هنا يمنع ادعاء علم بأحوال جميع الناس أو الحيوان.
\nاختر فقرة وضع بجانبها موضوع الوصف وجه الاشتراك ووجه الفرق والأثر العملي. ارجع إلى الدليل الجزئيلتتبع الفقرة، ولا تجعل العنوان المعقوف في القارئ حجة إضافية على كلام المؤلف. لا يكفي أن تنسب الفكرة إلى الصوم إذا كان نصه يحدها بصفة دون أخرى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 602", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=602", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 603", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=603", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 604", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=604", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 602, 603, 604 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20" }, "time-sign-knowledge-and-fasting": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "time", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوقت والعلامة والعلم في مسائل الصوم", "summary": "حد الوقوع وحد التبين وموقع الدليل.", "body": "تفرق605بين النهار المعتاد وحد يوم الصوم من الفجر إلى الغروب. وفي608يقرأ التبين ولا يختزل الحكم في مجرد وقوع علامة لم تتبين للناظر بحسب قوله. تكشف المقارنة أهمية تمييز الحد الزمني والعلم به، بدل جعل كل استعمال لليوم اصطلاحا واحدا.
\nتعرض606الخلاف عند الغيم وتذكر اختيارا في سؤال أهل التسيير، ثم607البصر والإخبار والشهادة. لا يتحول اختيار تاريخي في طريق الإثبات إلى إعلان تقويم معاصر؛ موضوع القراءة هنا كيف يعرف القارئ من قال ومتى يتكلم المؤلف باختياره ومتى يفسر وجها من الخلاف.
\nتقابل608الفجر الأبيض والأحمر بمسالك العلم والنظر، وتقابل صفحات لاحقة الأهلة والمرآة وتجلي المعنى. لا تصدق مناسبة اللون بذاتها دعوى فيزيائية عن المعرفة. وحين يبحث631–633السحور والشك يجب إبقاء صيغة التبين والخبر والدليل على أدوارها قبل نقلها إلى المعنى.
\nارسم في بطاقة خطين: وقوع العلامة ثم تبينها. ضع بينهما نوع الإثبات المذكور في النص، ثم اسأل هل تتكلم الفقرة عن الحكم أو الاعتبار أو اختلاف الناظرين. اكتب ما لم يحسمه المصدر أيضا؛ لا يقدم هذا النشاط مواقيت أو أحكاما لأشخاص في ظروف اليوم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 605", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=605", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 606", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=606", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 607", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=607", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 608", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=608", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 631", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=631", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 633", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=633", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 605, 606, 607, 608, 631, 633 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20" }, "reported-rulings-and-inward-consideration": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "hermeneutics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكم المنقول والاختيار والاعتبار في الصوم", "summary": "طبقات الصوت لا نتيجة واحدة لكل فقرة.", "body": "تفتتح601آخر فصل الزكاة بتعدد القول ثم يختار المؤلف المنع ظاهرا لا باطنا، ويعرض بعده اعتبار التجويز واعتبار المنع. يصلح هذا الموضع مرجعا إجرائيا للفصل بين نسبة الرأي ووجه النظر فيه؛ تعدد الاعتبار ليس تنازلا عن كل اختيار في الحكم.
\nتصف607المعرفة المقيدة بالكتاب والسنة وشاهديها في سياق الرؤية، وتستعمل609الذوق والمثال في مقارنة طرق الإدراك. ليست مشاركة الصورة كافية لإثبات اتحاد المدرك والطريق. يختبر المحرر مرجع الضمير والقيد قبل أن يسمي النتيجة عقلا أو كشفا أو نقلا.
\nيقر604–605بضعف طريق خبر يتعلق باسم رمضان ثم يقويه المؤلف بوجه يذكره؛ هذا وصف لطريقته لا تحقيق حديثي يصدره الموقع. وتقيد633رفع خبر وتبحث649خبرا غير ثابت وراويا غير معروف. لا يخفي السجل هذه العلامات حين يلخص القول أو يجمع الشواهد.
\nتصرح641بأن الحمل على الإشارة أعصم في موضعه، فتبقى الإشارة غير التفسير الذي يدعي حصر مراد اللفظ. تساعد ورقة طبقات الدليلعلى حفظ النص والمتكلم ودرجة الخبر والاختيار والاعتبار في خانات يمكن مراجعتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 601", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=601", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 604", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=604", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 605", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=605", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 607", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=607", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 609", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=609", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 633", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=633", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 641", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=641", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 649", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=649", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 601, 604, 605, 607, 609, 633, 641, 649 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20" }, "fasting-difference-of-time-and-relation": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "time", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختلاف الوقت والنسبة في صيام الأيام", "summary": "من أفضلية محلية إلى مقارنة تحفظ جهتها.", "body": "يفصل604واجب الصوم بحسب منشأ وجوبه والمندوب بحسب الزمن والحال والإطلاق. وفي623–624تظهر علاقة التخيير والإيجاب وتعيين الفعل بعد الاختيار. يجب لذلك تعيين جنس البحث قبل استعمال أفضل أو واجب؛ الاسم المشترك لا يلغي اختلاف سببه.
\nتقرأ636–637العلم والمعرفة وعرفة، وتعرض اختلاف صيام يومها في الموضع وغيره. يبقى التمييز في المقام والقول المنقول جزءا من النص، فلا يستخرج وصف الزمن دون صفة من هو فيه. وكذلك الترجي في634أدب عبارة لا وعد يقرره المحرر لشخص بعينه.
\nتسوق643–647وجوها لأيام الأسبوع والجمع والتفريق والمقابلة، ثم648الرؤية والشهادة و649–650النهي وأيام التشريق. ليس كل يوم له وجه اعتبار مأذونا صومه على الإطلاق. وفي650بقاء الذكر في السياق يحتاج إلى اتصال651قبل نسبة خاتمة إلى الباب.
\nاختر يومين واكتب الخبر ودرجة نسبته والحكم الذي يذكره المؤلف ومخاطبه والقيد والمناسبة. لا تعد المجاز العددي أو المرآة برهانا فلكيا. تفتح قائمة الصيغالمصدر بحسب ترتيب المواضع، وتظل المتابعة بعد650ضرورية لإتمام القراءة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 604", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=604", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 623", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=623", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 624", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=624", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 634", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=634", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 636", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=636", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 637", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=637", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 643", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=643", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 647", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=647", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 648", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 649", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=649", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 650", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=650", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 604, 623, 624, 634, 636, 637, 643, 647, 648, 649, 650 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20" }, "fasting-completion-and-rights-of-others": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "worship", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تمام الصوم والفطر وحقوق المخاطبين", "summary": "قراءة651–655دون جعل الامتناع غاية مستقلة.", "body": "يصل651بحث أيام التشريق ثم يبين موضع النهي عن الصوم في يومي العيد، ويفرق امتناع الحال من امتناع العبادة. لا يجعل استمرار الامتناع حجة لإلغاء حد العبادة؛ وهو فرق لازم لفهم ما يلي من دعوة الصائم إلىالطعام.
\nيعرض651–652أقوال المدعو إلىالطعام ثم يربط الاختيار بحال صاحبه والتزامه. تبقى الأوصاف الصوفية منسوبة، ولا تعطي القارئ سلطة الحكم على باطن داعيه أو فرض رتبة له. يناقش النص حق النفس وحق الغير وما أوجب على نفسه، لا صورة واحدة لكل موقف اجتماعي.
\nيقرأ655خبر من فطر صائما بتمييز أجر الفطر من أجر الصوم، ثم يجعل الإعانة مشاركة لا تنقص نصيب المعان. ويحفظ حديثه عن مراتب الأنبياء وغيرهم بقيد الموقف لا الجنة؛ لا تختزل مشاركة جزء من فضل إلىمساواة مطلقة بين كل رتبة وأخرى.
\nاختر فقرة وحدد موطنها والمتكلم والحق الذي يرجحه وسبب الترجيح. قارن بما سبق في625عن الفطر بالحكم والفعل، ثم انظر هل تغير نوع السؤال. لا يقدم هذا السجل برنامجا لترك الطعام أو فتوى لمضيف وضيف؛ يعرض البنية التي نظم بها المؤلف اختلاف المسائل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 625", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=625", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 651", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 652", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=652", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 655", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 625, 651, 652, 655 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20" }, "house-heart-and-limits-of-correspondence": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "heart", "imagination", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البيت والقلب: المناسبة وحد الإحالة", "summary": "من الأركان والخواطر إلىالكنز والحال.", "body": "يعرف665الحج بالقصد المتكرر ثم يجعل البيت مثلا للعرش والطائفين بمنزلة الحافين. وتصل666هذا التصوير بالقلب والخواطر. يقتضي فهم العلاقة تمييز المكان المحسوس من منزلة القلب المعنوية، لا أن يسمي أحدهما الآخر ثم يمحو ما افترقا فيه.
\nتقابل666الأركان والخواطر وتفرق بين العصمة والحفظ، لكن بعض صياغة الرقمية يقتضي تثبتا في مرجع الضمير. تحفظ القراءة هذا الإشكال ولا تستبدل كلمة لتسوية النص مع عنوان قارئ مضاف. ليست الأشكال المثلثة والمربعة نتيجة تشريح أو تصنيفا تجريبيا لنفوس الناس.
\nتروي666–667خبرا عن كنز الكعبة، وحكاية لوح، ثم يصرح المؤلف بأنه لا يذكر عمن روى بعض الخبر ولا الجزء الذي رآه فيه. هذا الحد من العلم يبقى ظاهرا. ينتقل بعده إلىكنز العلم في القلب، ولا يكفي نجاح المناسبة لتصديق مادة الحكاية أو سندها.
\nيختم667بأن لكل اسم حالا مخصوصا يطلبه، فيفهم القصد في نسقه بحسب تعلقه. اجمع اللفظ الحسي والنسبة المعنوية والشاهد وحد التحقق في بطاقة واحدة. يساعد جدول المقارنةعلى حفظ الفرق دون إلغاء ثراء التصوير.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 666", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 667", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=667", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 665, 666, 667 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20" }, "pilgrimage-time-place-and-intention": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "time", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الميقات والزمان والقصد: ثلاث جهات للحكم", "summary": "حد المكان لا يغني عن تعيين الباعث.", "body": "يعرض674عدد المواقيت والخلاف ثم يقابلها بأعداد الصلاة. لا يثبت التماثل العددي اتفاقا في كل حكم، ولا يحذف اختلاف أصل النسبة. وتتم675مسألة تجاوز الميقات، فيقارن المؤلف التقييد بالمسارعة إلىالتلبس بالعبادة بحسب وجه الاتباع.
\nيفرق677من قصد الحج أو العمرة ممن بعثه غير ذلك، ثم ينقل الخبر في العمل والنية. لا يكفي أن يسير إنسان في طريق له ميقات حتى تفترض القراءة أن باعثه مماثل لباعث الحاج. تعيين القصد يسبق نقل حكم الموضوع من موضع إلىآخر.
\nيميز677الزمان فوق الطبيعة وتحتها في اصطلاحه، ويعرض الامتداد المتوهم وحركات الأفلاك والاسم الدهر. هذه مقولات ميتافيزيقية وتاريخية لا اشتقاق مثبت لقوانين الساعة أو النسبية. تحفظ الفقرة نوع البرهان وحد النسبة بدل إلحاقها بنظرية فيزيائية لم تتناولها.
\nتصرح678بأن أكثر أفعال الحج تعبدات لا تعلل من طريق النظر، مع إمكان ذوق يرويه صاحبه. لذلك لا يكفي وجود اعتبار لتسمية العلة التشريعية المحصورة لكل فعل. اكتب في البطاقة المكان والوقت والقصد ثم نوع العلاقة التي أضافها المؤلف وحد ما لم يدع إثباته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 674", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=674", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 675", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=675", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 677", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 678", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 674, 675, 677, 678 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20" }, "pilgrimage-address-response-and-reported-encounter": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القصد والتلبية والحكاية الموصولة", "summary": "من استجابة الداعي إلىسرد تجربة البيت.", "body": "تقارن697الصلاة والحج والعمرة بين تحريم وتحليل، ثم698–699علاقة القرب والتلبية والاستجابة. لا تمحو المناسبة أوقات كل فعل أو تفاصيل الخلاف الذي ساقه. افصل الكلام في أصل الإجابة من الكلام في قطع لفظ التلبية زمنيا في الفعل المعين.
\nيقابل699إجابة الرسول بإجابة من أمره بالدعوة، ويتصل ذلك بالقصد في695. لا يلزم من بحث النسبة أن يصبح كل قول على لسان إنسان حكما يجب اتباعه؛ يبقى السؤال عن الأمر والدليل والمخاطب. حفظ شروط نسبة الكلام يمنع نقل التأويل إلىسلطة عملية بلا قيد.
\nيسرد700مراسلة وتجربة انفعال مع البيت. يذكر عدد الرسائل بصيغة ظن، ويصف الحركة بصيغة فيما تخيل لي، ثم تنقطع الجملة لتتم701. لا تختصر الرواية إلىواقعة مادية حققها المشروع ولا تستخرج منها خاتمة قبل استكمال موضعها.
\nضع في خانة أولى القول المنقول، وثانية الخبر عن تجربة، وثالثة المقارنة التي بناها عليهما. لا يثبت التناسب الدلالي صحة كل تفصيل خبري. دليل72الحالي665–700جزئي؛ من أراد نتيجة القصة يرجع إلىالصفحة التالية مع بقاء قيد التحقق الرقمي والصورة غير المفحوصة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 695", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 697", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 698", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=698", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 699", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=699", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 700", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 695, 697, 698, 699, 700 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20" }, "shown-motion-and-order-of-dependence": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "imagination", "time", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صورة الحركة وترتيب الأسباب في اعتبار الطواف", "summary": "قراءة مثال الجمرة والبرق دون تحويل المناسبة إلىقياس فيزيائي.", "body": "تقابل702حركة الجمرة بما يظهر للناظر من دائرة أو خط؛ تميز أثر الحركة في الرؤية من جسم حلقي ثابت مفترض. ثم تجعل المثال طريقا لتصور ظهور الصورة في نسق المؤلف. لا يكفي نجاح التشبيه لتصديق كل ما نقله من سرعة الحس أو حمله علىآلية فيزيائية معاصرة.
\nتذكر703الإضاءة وانصباغ الهواء وظهور الأعيان وتعلق البصر، وتقرر وحدة زمانها مع تعقل تقدم السبب على المسبب. موضوعها هنا فرق ترتيب الاعتماد من الزمان الذي يذكره، لا تجربة في سرعة الضوء أو حساب مسافة. يجب أن يبقى نوع الحجة ظاهرا قبل نقل المفردة إلىنظرية أخرى.
\nفي702–703ينتقل الكلام من الظهور والحكم إلىالحيرة وحد العبارة، ثم يرجع إلىالرمل واستلام الأركان. لا تتطابق كل طبقات النص لمجرد استعمال الواحد أو الصورة؛ عين في كل فقرة هل يصف الحس أو يضرب مثلا أو يقرر مقولة ميتافيزيقية أو يعرض حكما منقولا.
\nاكتب أربع خانات: الأثر الذي وصفه، والفرق الذي استعمله، والمناسبة التي بناها، وما لم يقسه. استكمل ما بعد الحد قبل الاقتباس، واترك قيد النظر والكشف منسوبا إلىصاحبه. تساعد ورقة الدعوى والدليلعلىمراجعة النتيجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 702", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=702", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 703", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=703", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 704", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=704", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 702, 703, 704 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20" }, "completion-share-and-prescribed-form": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "worship", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكمال والنصيب وصورة العبادة", "summary": "من تمام الأركان إلىتمام الاتباع.", "body": "تفسر725الكمال بحصول المستحق علىتمام نصيبه، ولو كان جزءا من مال، ثم تقارن إتمام العمرة والحج مع تفاوت أفعالهما. لا يشترط معنى التمام عنده تساوي عدد الأفعال أو حصول كل فرد علىأكبر كمية. يحفظ القارئ مرجع الضمير قبل إخراج حكم من النسبة.
\nتناقش717–718الأركان والاتباع والأدب، فتختلف خسارة ركن يتوقف عليه الفعل من نقص مراعاة سنة أو منزلة في خطاب التربية. لا يتحول المثال القاسي في محاسبة النفس إلىتعليمات لإيذائها، ولا كل نفي في لغة المقام إلىحكم ببطلان عبادة الناس.
\nتقرأ724الأهلة والعدد والمراتب والنصف، ثم725كمال ما شرع لكل فعل. المقابلة العددية تبين بنية تأويله لا برهانا حسابيا علىوجوب كل جزئية أو اكتشافا في الطبيعة. كما لا يحل المثال محل التفصيل الذي نقله من الخلاف.
\nاختر لفظ كامل أو ناقص وحدد متعلق كل منهما، ثم اكتب هل النقص في نفس الفعل أو عدد أفعاله أو مرتبته أو اتباع هيئة. افتح الدليل الجزئيلتصل المقطع بموضعه، ولا تحسم ما بقي751–763بإحالة عامة إلىالباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 717", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=717", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 718", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=718", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 724", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=724", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 725", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=725", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 717, 718, 724, 725 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20" }, "attributed-action-and-limits-of-explanation": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وجود الفعل ونسبته وحد البيان", "summary": "الفاعل والصورة والتفصيل الذي لا يعين كل شيء.", "body": "تفتتح731بأن وجود الأفعال محقق ونسبتها موضع البحث، وتقول أفصل ولا أعين، مع تردد صياغة مكررة في الرقمية. تحفظ العبارة دون تصحيح صامت ولا تحويل الإشارة إلىتعريف قاطع لم يلتزمه المتكلم في هذا الموضع.
\nتستعمل731المظهر والصورة والجوهر الهبائي لبيان وجوه نسبة الفعل، ثم تربطها بما رميت إذ رميت. لا تتساوى النسبة إلىمن ظهر منه الفعل والنسبة إلىما يتوقف عليه ظهوره. هذا تحليل لنسق المؤلف؛ لا يقيس مادة خفية ولا يشتق منها وحدات أو قوانين للحركة.
\nتتصل731–732بالصفات والأعداد وأوزان الكلام، وتتضمن732إقرارا بنسيان مثال من كلام العرب. لا تعوض أمانة النقل هذا النقص باختراع مثال، ولا يثبت التناسب بين عددين صحة كل علاقة تاريخية أو فلكية وصفها. يبقى ما قيل ودرجة استحضاره قابلين للفحص.
\nتقرأ725–726الإنشاء والجزاء والإحصار قبل هذا البحث، فلا يلغى خطاب العمل بمجرد نقل النسبة من جهة إلىأخرى. اكتب فعل المكلف والحكم المنقول والاعتبار في أسطر متميزة. إذا لم يعين المؤلف جهة فلا تجعل خلاصة المقالة أقوى من لفظه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 725", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=725", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 726", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=726", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 731", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=731", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 732", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=732", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 725, 726, 731, 732 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20" }, "report-order-meaning-and-authentication": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عنوان الخبر ومعناه ودرجة طريقه", "summary": "ثلاثة أسئلة في مجموعة733–750.", "body": "يعلن733أنه ينتقي مما تمس الحاجة إليه ولا يذكر الأخبار بجملتها، ثم يبدأ عنوانا أولا بلا عدد صريح تليه الأعداد حتىحادي وثلاثين في750. يفهرس المشروع هذه الصيغ ضمن ترتيب النص، ولا يجعل عددها حصرا لكل أخبار الحج أو شهادة موحدة بصحتها.
\nتصرح737بمقال في إسناد خبر وبالكلام في خبرين وبراو مجهول، ويأتي744بفصل بين حكم أهل الحديث ودعوى صحة عند الكشف. تحفظ هاتان النسبتان؛ ليست دعوى الكشف تحقيقا مستقلا أجراه الموقع أو حلا تقنيا لمشكلة الراوي.
\nيصف748خبرا بالإرسال والضعف الشديد ثم يستعمل الحج بمعنى القصد والعمرة بمعنى الزيارة في تفسير ملائم للنية. هذا الانتقال يفسر اللفظ عنده دون أن يمحو حكم الطريق الذي قرره أولا. لا يلزم من صحة معنى مجمل صحة نسبة كل عبارة إلىالنبي.
\nاختر من عناوين الأخبارموضعا، واكتب لفظ المصدر وناقل الخبر وحكمه فيه والمناسبة التي بناها والنتيجة. اترك خانة لما يحتاج إلىتحقيق مستقل، وافصلها عن تأمل المعنى الذي يسمح به السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 733", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=733", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 737", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=737", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 738", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=738", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 744", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=744", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 748", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=748", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 750", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=750", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 733, 737, 738, 744, 748, 750 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20" }, "numbered-orders-and-open-classification": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العدد واللقب وتنوع طبقات أهل الطريق", "summary": "قراءة التصنيف دون تحويله إلىتعداد محقق.", "body": "يعلن766و769أن من الأصناف ما له عدد لازم في كل زمان ومنها ما يزيد وينقص. يعرض الأقطاب والأئمة والأوتاد والأبدال وغيرها بحسب نسقه، مع استعمال واسع أو اصطلاحي لبعض الألقاب. لا يحل اللقب وحده محل معرفة مراد الفقرة من المقام أو النيابة أو الشخص المذكور.
\nتميز778البدلاء من الأبدال رغم تقارب الاسم، وتذكر اشتباههم بالنقباء من جهة العدد. هذا دليل منهجي داخل النص: تشابه اللفظ أو عدد الأفراد لا يكفي لدمج صنفين. كما لا يكون عدد ثابت في الدعوى الميتافيزيقية إحصاء بشريا أنجزه المشروع.
\nينتقل779إلىما لا يحده عدد خاص، ثم يشرح أنواعا وأوصافا متفاوتة. يقرأ الدليل هذا الانتقال قبل جمع الأقسام في قائمة واحدة، ويحتفظ بصيغ العلم وعدم العلم والحكايات منسوبة. لا يصنع جدولا لرتب أحياء أو شهادة باطن لهم.
\nاختر لقبا وسجل استعماله الواسع والمخصوص وعدده إن ذكره وصيغة النسبة ومصدر الخبر. افصل بين اقتباس الفقرة وبين عنوان قارئ مضاف؛ يساعد جدول القراءةعلىحفظ الحد دون ادعاء إحاطة بكل الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 766 (ج 2، ص 3)", "volume": 2, "page": 3, "page_id": 766, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=766", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 769 (ج 2، ص 6)", "volume": 2, "page": 6, "page_id": 769, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=769", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 770 (ج 2، ص 7)", "volume": 2, "page": 7, "page_id": 770, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=770", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 778 (ج 2، ص 15)", "volume": 2, "page": 15, "page_id": 778, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=778", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 779 (ج 2، ص 16)", "volume": 2, "page": 16, "page_id": 779, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=779", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 766, 769, 770, 778, 779 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20" }, "general-prophecy-and-legislative-closure": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقام وحد إطلاق الاسم والتشريع", "summary": "كيف يضبط افتتاح73مصطلحاته؟", "body": "يفرق766بين ما يسميه النبوة العامة ونبوة التشريع، ويقرر انقطاع الثانية وألا شرع ينسخ أو يزيد شرعا آخر في عرضه. ثم يذكر أنه يسد إطلاق لفظ النبوة علىالمقام الموصوف لئلا يتوهم السامع غير المراد. لا تختزل القراءة هذه الفروق إلىعبارة مطلقة عن اكتساب النبوة.
\nينقل النص أقوالا عن آخرين ويعين ما يفهمه من مرادهم، وهو تفسير يصدره المؤلف لا تحقيق مستقل لنسبة كل قول. تجاور المقام والقرب والوراثة والاتباع لا يلغي اختلافها عن خطاب التشريع، كما لا تحول الحكاية إلىتفويض عملي لشخص حاضر.
\nتعود782و787إلىحدود الرسالة ونبوة الشرائع والأخبار عن المقامات. ينبغي أن تقرأ هذه المقاطع مع الافتتاح، وتحفظ قيد المعرفة الذوقية عند صاحبها ودرجة جزم النص. لا يشكل عرض المذهب حكما علىإيمان قارئ أو جماعة اليوم.
\nضع لفظ مقام في سطر ولفظ اسم في سطر وحكم تشريع في ثالث. انقل ما يثبته النص وما يمنعه في كل منها، ثم اختبر خلاصة قصيرة: هل احتفظت بالقيد الذي شدد عليه أم أعدت تسمية شيء آخر بلفظ أوسع؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 766 (ج 2، ص 3)", "volume": 2, "page": 3, "page_id": 766, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=766", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 782 (ج 2، ص 19)", "volume": 2, "page": 19, "page_id": 782, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=782", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 787 (ج 2، ص 24)", "volume": 2, "page": 24, "page_id": 787, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=787", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 766, 782, 787 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20" }, "wonders-claims-and-declared-knowledge-limits": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "ethics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدعوى وخرق العادة وحد العلم", "summary": "معيار يصرح به النص قبل الاسترسال في الحكايات.", "body": "تقول779إن خرق العوائد الظاهرة التي اتخذتها العامة دلائل علىالولاية ليست بدلائل عند أهل الله، وتربط مسائل الترمذي باختبار دعاوى العلم. لا يحول هذا الكلام المشروع إلىجهة تصادق دعوى كشف أخرى؛ لكنه قيد داخلي يمنع اختزال الباب في أخبار غرائبية.
\nيصرح783بعدم العلم بحصول مقام في مسألة معينة، ثم يطلب ممن يضيف خبرا أن ينسبه إلىنفسه لا إليه. هذا فصل واضح بين نص المؤلف وإلحاق قارئ لاحق، وهو أداة عمل للمحرر قبل أن يكون صورة من صور الحكم علىالمقامات.
\nتتضمن771حكاية طائفية تنسب إلىشخص رؤية تحقيرية لأهل مذهب. يعرضها الشرح في سياقها التاريخي نقديا، دون تبنيها دليلا علىبواطن جماعة أو تجريد أفرادها من إنسانيتهم. ادعاء تجربة باطنية لا يجيز لنا تقرير وصف جارح بوصفه حقيقة.
\nاكتب في كل خبر المتكلم ووجه إدراكه وما صرح بجهله وقيد الدليل. لا تساو بين استقامة فعل أو تأويل محتمل وبين تحقيق رواية. يعود هذا السؤال عند مراجعة عدد أو لقب أو دعوى تعم كل زمان في بقية الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 771 (ج 2، ص 8)", "volume": 2, "page": 8, "page_id": 771, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=771", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 777 (ج 2، ص 14)", "volume": 2, "page": 14, "page_id": 777, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=777", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 779 (ج 2، ص 16)", "volume": 2, "page": 16, "page_id": 779, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=779", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 783 (ج 2، ص 20)", "volume": 2, "page": 20, "page_id": 783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 771, 777, 779, 783 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20" }, "causes-patience-and-rights-of-others": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "ethics", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسباب والصبر وحقوق الغير", "summary": "الحال الباطن لا يلغي موضع السبب والحق.", "body": "تقرأ779الملامية بإبقاء الأسباب في مواضعها دون الاعتماد عليها، وتمضي780في حقوق الخلق وعدم مطالبتهم بمقام خاص. لا تتطابق نسبة السبب إلىالله مع محوه من التدبير العملي، ولا تعطي دعوى الفقر سلطة علىملك الغير أو إرادته.
\nتشرح791–792أن الشكوى إلىالله وطلب رفع البلاء لا ينافيان الصبر، وتذكر الأسباب ومثال أيوب. هذا قيد يحتاج إليه من يلخص مشاهد احتمال الألم، فلا يفرض الصمت علىمتأذ أو يصور طلب العون إخلالا بحقيقة المقام.
\nترد792الصدقة أمانة توصل إلىمستحقها لا منة يلزم بها الآخذ، وتجمع799بين وصف حال وبين ما يطلبه الفعل في وقته. تظل هذه التحليلات منسوبة إلىمصدرها؛ ليست تشخيصا لأشخاص أو حكما معاصرا في نزاع مالي أو صحي.
\nاختر فعلا وسبب حصوله وحقا لآخر فيه. اكتب ما يسوغ نسبته إلىالفعل الظاهر وما لا تعلمه من باطن صاحبه، ثم ارجع إلىنص القيد قبل إطلاق صبور أو متوكل أو ولي. يمنع ذلك أن تستعمل لغة المقامات لإزاحة مسؤولية صريحة في الفقرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 779 (ج 2، ص 16)", "volume": 2, "page": 16, "page_id": 779, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=779", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 780 (ج 2، ص 17)", "volume": 2, "page": 17, "page_id": 780, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=780", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 791 (ج 2، ص 28)", "volume": 2, "page": 28, "page_id": 791, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=791", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 792 (ج 2، ص 29)", "volume": 2, "page": 29, "page_id": 792, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=792", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 799 (ج 2، ص 36)", "volume": 2, "page": 36, "page_id": 799, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=799", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 779, 780, 791, 792, 799 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20" }, "questions-dialogue-and-numbering": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "hermeneutics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السؤال والجواب وترقيم مسائل الترمذي", "summary": "قراءة بنية المحاورة قبل عد أجوبتها.", "body": "تتم 801 أوصاف الطريق، ويفتتح 802 وصلًا يشرح فيه المؤلف مسائل الترمذي. لا تساوي قراءة هذه النقلة مجرد متابعة قائمة ألقاب؛ يصبح السؤال موجها لحد معرفي أو معنى اصطلاحي، ويأتي الجواب أحيانا على وجوه متعددة. فالعنوان المضاف بين معقوفين لا يغني عن نص السؤال وموقع الجواب.
\nيجمع المصدر السؤالين السادس والثلاثين والسابع والثلاثين في 828، كما يجمع التاسع والأربعين والخمسين في 836. عد الصيغ الظاهرة وعد المسائل المرقمة عمليتان مختلفتان. لا يلزم من عنوان مشترك جواب قصير أو معنى واحد، ولا من انقطاع صفحة انتهاء السؤال.
\nيأتي السؤال الثلاثون في 824 ثم الحادي والعشرون في 825، وبعده الثاني والثلاثون في 826. نثبت هذه المفارقة في الشاهد الرقمي دون إصلاح صامت أو نسبة قطعية إلى الطبعة. التصحيح يحتاج صورة أو شاهدًا آخر لم تجر مقابلته هنا.
\nاكتب رقم السؤال كما ظهر ومعرف الصفحة وأول ألفاظ السؤال وموضع تمام الجواب. أضف رقمًا تحريريًا منفصلًا إن احتجت ترتيب نتائجك، وسمه كذلك. لا تبدل رابط القارئ بالرقم المطبوع، ولا تحول حدود الدفعة إلى خاتمة جواب الخامس والسبعين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 801 (ج 2، ص 38)", "volume": 2, "page": 38, "page_id": 801, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=801", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 802 (ج 2، ص 39)", "volume": 2, "page": 39, "page_id": 802, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=802", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 824 (ج 2، ص 61)", "volume": 2, "page": 61, "page_id": 824, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=824", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 825 (ج 2، ص 62)", "volume": 2, "page": 62, "page_id": 825, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=825", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 826 (ج 2، ص 63)", "volume": 2, "page": 63, "page_id": 826, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=826", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 828 (ج 2، ص 65)", "volume": 2, "page": 65, "page_id": 828, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=828", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 836 (ج 2، ص 73)", "volume": 2, "page": 73, "page_id": 836, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=836", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 850 (ج 2، ص 87)", "volume": 2, "page": 87, "page_id": 850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 801, 802, 824, 825, 826, 828, 836, 850 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20" }, "knowledge-by-taste-and-declared-limits": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذوق وحد ما يصرح المتكلم بأنه لا يعلمه", "summary": "من قيد 819 إلى توقف 847–848.", "body": "توضح 819 أن الكلام في شرح اللفظ من جهة الولاية كما يصفها، وتقف عند مقام الاختصاص بالرسالة. لا يعني ذلك أن كل شرح تال صار تقريرًا مطلقًا عن الإلهيات أو معرفة تحقق منها المحرر. حفظ جهة الكلام جزء من فهم بنية الجواب لا هامش يمكن إسقاطه.
\nترد 847–848 صيغ توقف ومعنى لا أدري فإني لست بنبي. تقرأ هذه الصيغ مع توسع الباب في صور العلم، لا تلغى لأن العناوين توحي بالإحاطة. يفرق القارئ ما يصفه المؤلف عن نفسه وما يذكره احتمالًا وما يصرح بأنه ليس عنده.
\nتختلف الواقعة المروية في 824 عن الاستدلال المفهومي في الفقرة السابقة لها. وجود رواية عن المنام أو الواقعة في المصدر حقيقة نصية، أما صحة مضمونها فلا تثبت بمجرد وجودها. كذلك لا يكون إقرار حد معرفي تفويضًا للمشروع كي يملأ الفراغ بإجابة من عنده.
\nاختر عبارة جزم وعبارة توقف وعبارة نقل، وأثبت لكل واحدة المتكلم ومصدر الدليل وحد المخاطب. ثم اكتب خلاصة تحافظ على الفرق. الهدف قراءة أمينة للاختلاف داخل الجواب، لا اختبار مراتب قراء أو تصديق ادعاء معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 819 (ج 2، ص 56)", "volume": 2, "page": 56, "page_id": 819, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=819", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 824 (ج 2، ص 61)", "volume": 2, "page": 61, "page_id": 824, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=824", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 847 (ج 2، ص 84)", "volume": 2, "page": 84, "page_id": 847, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=847", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 848 (ج 2، ص 85)", "volume": 2, "page": 85, "page_id": 848, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=848", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 819, 824, 847, 848 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20" }, "inheritance-law-and-public-judgment": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "history", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوراثة وحد التشريع والحكم العام", "summary": "كيف تقرأ مناقشة 842 مع قيد سد باب الدعوى؟", "body": "تميز 841–842 الوحي والخبر والأمر والنهي ضمن اصطلاح المؤلف. تناقش 842 مثال الخضر واختلاف الشرائع ثم تسأل عما يقع بعد عموم الشريعة المحمدية. ليست الحكاية تعليمات للقارئ كي يتصرف في مال غيره أو بدنه بدعوى علم خاص.
\nيعرض الجواب ما يدعيه صاحب العلم الخاص وما يثبت عند الفقيه من جهة الدليل. ويعذر من لم يقم عنده دليل على صدق المدعي، ثم يصوب سد الباب منعًا لدخول صاحب الغرض. لذلك لا يصح استخراج أول المناقشة وحذف آخرها الذي يحمي الإجراء العام.
\nتقرر 843 أن أحدا لا يرث نبيا على الكمال وإلا كان مثله. ترتبط الوراثة بالاستعداد والوجه الذي يصفه النص، ولا تسوي بين تابع ورسول أو حال ومقام. تجاور الألفاظ في الصفحة لا يبيح إلغاء الفوارق التي يعيد المؤلف تقريرها.
\nسجل دعوى الشخص ودليل الحاكم وسبب سد الباب في خانات منفصلة، ثم انقل حكم المؤلف في كل خانة. هذا تحليل تاريخي للموقف لا فتوى معاصرة، ولا يجعل النقلُ المشروعَ جهة لتصديق علم باطن أو منح استثناء من حقوق الناس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 766 (ج 2، ص 3)", "volume": 2, "page": 3, "page_id": 766, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=766", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 841 (ج 2، ص 78)", "volume": 2, "page": 78, "page_id": 841, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=841", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 842 (ج 2، ص 79)", "volume": 2, "page": 79, "page_id": 842, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=842", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 843 (ج 2، ص 80)", "volume": 2, "page": 80, "page_id": 843, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=843", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 766, 841, 842, 843 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20" }, "names-relations-and-comparison": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "names", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسماء والنسب ومعيار المفاضلة", "summary": "لا يكفي اختلاف الأثر لترتيب الحقائق.", "body": "تفرق 819–820 بين أول الأسماء وأول آثارها، ثم تنظر إلى الأسماء بوصفها نسبًا في وجه من التحليل. يتغير الجواب بحسب المطلوب: اسم المرتبة أو جهة التأثير أو المظهر. إهمال هذا السؤال يجعل كلمة الأول ترتيبًا زمنيًا أينما وردت.
\nتشرح 823–824 فرق الزيادة في صنعة أو علم من شرف المرتبة، ثم تمنع المفاضلة بين الأسماء من جهة رجوعها إلى ذات واحدة في نسق المؤلف. لا تحذف جهة النسبة فتجعل كل اختلاف إلغاء للمراتب، أو كل مرتبة زيادة في الذات.
\nتعود 837–838 إلى النسب وخزائن المنن والعمل؛ وتفصل حقيقة المكان عن محل يعرض فيه الشيء. هذه معان اصطلاحية في الحجاج لا بيانات فيزيائية عن موقع خفي أو مخزون قابل للقياس. تبقى أمثلة الحس وسائل في البيان لا تجارب علمية أجراها المشروع.
\nضع لكل مقارنة الطرفين ووجه المقارنة والنتيجة التي يسمح بها النص. راجع هل انتقلت الخلاصة من أثر إلى ذات أو من شرف إلى مجرد زيادة دون حجة. احتفظ برواية الواقعة في 824 منسوبة إلى صاحبها وبالتحليل المفهومي في خانته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 819 (ج 2، ص 56)", "volume": 2, "page": 56, "page_id": 819, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=819", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 820 (ج 2، ص 57)", "volume": 2, "page": 57, "page_id": 820, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=820", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 823 (ج 2، ص 60)", "volume": 2, "page": 60, "page_id": 823, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=823", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 824 (ج 2، ص 61)", "volume": 2, "page": 61, "page_id": 824, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=824", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 837 (ج 2، ص 74)", "volume": 2, "page": 74, "page_id": 837, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=837", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 838 (ج 2، ص 75)", "volume": 2, "page": 75, "page_id": 838, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=838", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 819, 820, 823, 824, 837, 838 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20" }, "three-loves-and-imaginal-language": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "heart", "imagination", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مراتب الحب ولغة الصورة والشراب", "summary": "قراءة 874–878 دون تسوية الطبيعي والروحاني والإلهي.", "body": "يفتتح 874 السؤال السادس عشر ومائة عن شراب الحب، ثم يقدم معرفة الحب قبل معرفة الشراب والكأس. يميز طبيعيا وروحانيا وإلهيا، وتختلف غاياتها وصلتها بالمقدار والصورة. لا تكفي صورة الشرب المشتركة لرد الأقسام إلى معنى واحد، ولا يحدد اللفظ وحده أن المقصود مادة حسية.
\nتصف 874–875 صورة المحبوب في الخيال وعلاقتها بأعراض المحب في تفسير تاريخي. ليس وصف النحول أو تغير اللون برهانا طبيا أو علاجا أو مثالا يطلب تقليده. وكذلك القول بتأثير صورة المحب في المحبوب دعوى منسوبة، لا وسيلة مثبتة للتحكم في إرادة شخص آخر أو حمله على علاقة.
\nيفصل الحب الروحاني من جهة النسب وعدم التحيز، ويجعل الحب الإلهي متعلقا بالجميل والنور والمظهر. يختلف المطلوب والفاعل وجهة المحبة بحسب القسم؛ لذلك نثبت لكل جملة متعلّقها قبل الحديث عن الاتحاد أو الفناء. لا تنقل اصطلاحا في الإلهيات إلى علاقة بشرية لتسقط الرضا والحقوق.
\nتتابع 876–878 الشرب والسكر والمعرفة، وتقابل صور الخمر واللبن ضمن التأويل. لا تقدم المادة وصفة تعاط أو حكما صحيا. ثم تعود 896 إلى تعريفات الذوق والشرب والري والسكر والصحو ضمن سلسلة الاصطلاح؛ تقارن الموضعين من دون جعل تعريف قصير بديلا عن بحث الحب المطول.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 874 (ج 2، ص 111)", "volume": 2, "page": 111, "page_id": 874, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=874", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 875 (ج 2، ص 112)", "volume": 2, "page": 112, "page_id": 875, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=875", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 876 (ج 2، ص 113)", "volume": 2, "page": 113, "page_id": 876, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=876", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 877 (ج 2، ص 114)", "volume": 2, "page": 114, "page_id": 877, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=877", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 878 (ج 2، ص 115)", "volume": 2, "page": 115, "page_id": 878, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 896 (ج 2، ص 133)", "volume": 2, "page": 133, "page_id": 896, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 874, 875, 876, 877, 878, 896 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20" }, "letters-name-report-and-causes": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "letters", "names", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسماء والحروف والنقل وإثبات الأسباب", "summary": "قيود 885–886 قبل قراءة الدعوى الرمزية.", "body": "يشرح 885 أن الحرف الواحد يفتح أسماء كثيرة من حيث التركيب والاصطلاح، ويميز الحروف الملفوظة والمرقومة وما يضبطه الخيال. السؤال عن موقع الأسماء لا يجيب عنه بتحديد موضع حسي بسيط، بل بسلسلة من نسب الحروف والأنفاس والأرواح والقلوب.
\nقبل هذا التفصيل يقول المؤلف ألا ينقل عنه أنه يعلم الاسم الخاص لمجرد ذكر صفته. يجيز أن يكون الكلام منقولا من واقعة أو كشف دون إحاطة بالاسم نفسه. هذا قيد على نسبة المعرفة، فلا تبني الخلاصة من التفاصيل الوصفية دعوى يقين حذفها صاحب النص عن نفسه.
\nيختم 885–886 البحث في كن والسكون بتقرير موضع الأسباب، فيعد رفعها جهلا بالوضع الإلهي. لا تفسر وحدة النسبة باعتبارها نفيا لكل سبب في الفعل، ولا تجعل الحروف بديلا عن العمل أو دليلا مستقلا على نتائجه. قراءة المعنى شيء وتحقيق تأثير مخصوص شيء آخر.
\nيربط 886 عدد الحروف بالمنازل ثم يورد دعوى في قلم مخصوص. يعرض المشروع هذا باعتباره دعوى تاريخية في النسق، لا علما فلكيا تجريبيا أو طريقة يوصي بها للحصول على أثر خارق. عدد 28 في هذا الموضع لا يثبت علية فيزيائية أو قابلية عملية لم يتحقق منها البحث.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 883 (ج 2، ص 120)", "volume": 2, "page": 120, "page_id": 883, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=883", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 884 (ج 2، ص 121)", "volume": 2, "page": 121, "page_id": 884, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=884", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 885 (ج 2، ص 122)", "volume": 2, "page": 122, "page_id": 885, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 886 (ج 2، ص 123)", "volume": 2, "page": 123, "page_id": 886, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=886", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 883, 884, 885, 886 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20" }, "linked-glossary-definitions-and-relations": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاصطلاح المسلسل: التعريف والعلاقة معا", "summary": "لماذا لا تقرأ 891–897 كقائمة ألفبائية؟", "body": "داخل جواب الثالث والخمسين ومائة في 891 يبدأ نسق فإن قلت وقلنا. ليس افتتاح باب جديد أو استئناف كتاب مستقل، بل امتداد في الجواب. يسأل عن التحلي ثم التصوف واليقظة والانتباه والعبودة، ويتقدم باستحضار لفظ من التعريف السابق.
\nيميز المؤلف في مواضع بين ما يقول القوم وما يختاره عندنا. مثال التحلي في 891 لا يكتفي بالتخلق بالأسماء، بل يضيف دوام ظهور أوصاف العبودة؛ وفي 897 يوسع استعمال المريد على شخصين. لا تختزل الصيغ المتعددة إلى تعريف موحد وتضيع نسبة كل اختيار.
\nتسأل 895 عن السمر والمحادثة والمشاهدة ثم عن مصطلحات أخرى، وتصل 896 الحال بالمقام والأدب والوقت والطريق. انتقال السؤال إلى لفظ ذكر في الجواب لا يعني تساوي الحدين، كما لا يعني أن كل استعمال لهما في الكتاب مطابق لهذه الصفحة دون قيد.
\nيذكر 897 فائدتين: معرفة اصطلاح القوم ومعرفة المناسبات بين الألفاظ. لذلك تحتفظ بطاقة البحث بالمدخل والتعريف وصيغته واللفظ الذي نقل منه أو إليه والسياق. تلي ذلك مسألة أم الكتاب، فلا تجعل ختام السلسلة خاتمة الباب أو عددا نهائيا لمصطلحاته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 891 (ج 2، ص 128)", "volume": 2, "page": 128, "page_id": 891, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 892 (ج 2، ص 129)", "volume": 2, "page": 129, "page_id": 892, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=892", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 893 (ج 2، ص 130)", "volume": 2, "page": 130, "page_id": 893, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=893", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 894 (ج 2، ص 131)", "volume": 2, "page": 131, "page_id": 894, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=894", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 895 (ج 2، ص 132)", "volume": 2, "page": 132, "page_id": 895, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=895", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 896 (ج 2، ص 133)", "volume": 2, "page": 133, "page_id": 896, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 897 (ج 2، ص 134)", "volume": 2, "page": 134, "page_id": 897, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=897", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 891, 892, 893, 894, 895, 896, 897 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20" }, "attribute-meaning-and-contextual-use": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "ethics", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حقيقة الوصف واختلاف مصرفه في 898–900", "summary": "كيف تشرح الألفاظ المقلقة دون تحويلها إلى ترخيص؟", "body": "تصل 898 بيان أم الكتاب بحظ الأولياء من الأوصاف، ثم تستعمل 899–900 ألفاظا مألوفة في الذم على مصارف خاصة. يفصل المؤلف حقيقة الوصف من الجهة التي يصرف إليها: الستر في الكفر، أو إظهار الفعل للتعليم في الرياء، أو الحيرة في الضلال. هذا تحليل لعمله التأويلي لا حكم عقدي يصدره الموقع.
\nفي 899 يفرق السهو عن إضافة الصلاة إلى النفس من السهو عن الصلاة نفسها، ويجعل إظهار العمل للتعليم غير مجرد طلب الثناء. لا تختزل الفرق إلى مدح ترك الصلاة أو الخداع، ولا تسم شخصا بهذه الأوصاف لإثبات مقام له أو الانتقاص من آخر.
\nتشرح 900 نقض العهد وقطع الصلة بلغة نسب الأفعال، لكنها تذكر امتثال صلة الرحم والإحسان في الشاهد. وفي آخرها يجعل الكامل من يضيف العمل ويزيل إضافته بحسب الموطن، لا من ينفي الإضافة دائما. لا تكفي دعوى مشاهدة باطنية لإسقاط دين أو نفقة أو مسؤولية عن ضرر.
\nترد صور للصوم والسهر ونحول الجسم؛ تبقى وصفا تاريخيا ولا تتحول إلى تعليمات إضرار بالنفس. نقرأ الصرف الخاص مع الحقوق والأدب وحد النسبة، ونوضح أن هذه تعليلات صاحب النص لا إجماعا لغويا أو تفويضا لمعلم معاصر. يستمر آخر الكلام إلى 901.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 898 (ج 2، ص 135)", "volume": 2, "page": 135, "page_id": 898, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=898", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 899 (ج 2، ص 136)", "volume": 2, "page": 136, "page_id": 899, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=899", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 900 (ج 2، ص 137)", "volume": 2, "page": 137, "page_id": 900, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=900", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 898, 899, 900 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20" }, "affirmation-and-leaving-without-abandonment": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "hermeneutics", "worship", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقام وتركه: ذيل لا إلغاء للعمل", "summary": "قراءة قاعدة 907 مع تطبيقاتها في المجاهدة والورع.", "body": "تقول 907 إن كل باب يقتضي ترك ما أثبته الباب الذي قبله كالذيل له، وهو فصل منه يساق مختصرا. ينبغي أن يقرأ عنوان ترك التوبة أو ترك المجاهدة مع الأصل، لا مقابلا ينقضه من خارج سياقه. تتغير جهة النسبة أو الحال الذي يتكلم منه المؤلف.
\nتقرر 908 أن ترك المجاهدة لا يعني ترك العمل؛ فالمشقة حال للعمل في وقت، والأعمال مكاسب والأحوال مواهب في اصطلاحها. لا يلزم من زوال المشقة زوال الفعل، ولا من استمرار التكليف أن تكون كل حركة بالدرجة نفسها من المكابدة.
\nتمنع 940 أن يفهم ترك الورع تناول الحرام أو الشبهة بعد العلم بهما، وتربطه بجهة النظر وظهور العلامة. لا يصير عنوان الترك تفويضا بالاعتداء أو الاستباحة، كما لا تكون دعوى مقام وسيلة لإسقاط دين أو التزام أو حق آخر.
\nضع موضوع الباب المثبت ومتعلق الترك وقيد الفعل في ثلاثة أسطر، ثم قارن عنوانين في الخريطة. لا تسو كل الأزواج بقاعدة واحدة قبل فحص موضعها، ولا تطبق أحكام المقامات على أشخاص حاضرِين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 906 (ج 2، ص 143)", "volume": 2, "page": 143, "page_id": 906, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=906", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 907 (ج 2، ص 144)", "volume": 2, "page": 144, "page_id": 907, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=907", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 908 (ج 2، ص 145)", "volume": 2, "page": 145, "page_id": 908, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=908", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 911 (ج 2، ص 148)", "volume": 2, "page": 148, "page_id": 911, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=911", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 939 (ج 2، ص 176)", "volume": 2, "page": 176, "page_id": 939, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=939", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 940 (ج 2، ص 177)", "volume": 2, "page": 177, "page_id": 940, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=940", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 906, 907, 908, 911, 939, 940 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20" }, "repentance-solitude-and-rights": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "ethics", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوبة والخلوة والفرار مع حقوق الغير", "summary": "النسبة الباطنة لا تمحو ما يبقى في الذمة.", "body": "يعرض 902–906 التوبة وشروطها، ثم يذكر 906 أداء حقوق الغير وما لا يزول إلا بعفو صاحبه أو الرد بحسب ما يذكره. لا يعني تبدل وصف الفاعل في التأويل أن حق المتضرر قد زال من غير وفاء أو رضا. تبقى التفاصيل الفقهية تاريخية في نسق المؤلف وليست فتوى الموقع.
\nتتتابع 78 و 79 ثم 80 و 81 في الخلوة والجلوة والعزلة وتركها. السؤال ليس كم شخصا حولك وحده؛ تتصل الألفاظ بالالتفات وحال القلب وموطن الفعل. لا يقدم الدليل برنامجا للعزلة المرهقة أو إذنا بأن يقطع القارئ صلاته ومسؤولياته.
\nتفتح 918–920 جهات الفرار والقرب، وتحفظ عند تفسير الآية حقوق الآباء والأبناء والأزواج والعشائر والأموال والتجارة. قراءة التعلق بالله لا تختصر في إهدار هذه الحقوق أو وصف كل محبة للأسرة بأنها حجاب يجب قطعه.
\nاكتب صاحب الحق ونوعه ونص القيد وجهة الكلام عن النفس أو الفعل. افتح دليلي 82و83معا؛ ثم ميز عرض المؤلف من حكم تطلب تطبيقه اليوم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 902 (ج 2، ص 139)", "volume": 2, "page": 139, "page_id": 902, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=902", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 906 (ج 2، ص 143)", "volume": 2, "page": 143, "page_id": 906, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=906", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 913 (ج 2، ص 150)", "volume": 2, "page": 150, "page_id": 913, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=913", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 915 (ج 2، ص 152)", "volume": 2, "page": 152, "page_id": 915, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=915", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 917 (ج 2، ص 154)", "volume": 2, "page": 154, "page_id": 917, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=917", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 918 (ج 2، ص 155)", "volume": 2, "page": 155, "page_id": 918, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=918", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 919 (ج 2، ص 156)", "volume": 2, "page": 156, "page_id": 919, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=919", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 920 (ج 2، ص 157)", "volume": 2, "page": 157, "page_id": 920, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=920", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 902, 906, 913, 915, 917, 918, 919, 920 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20" }, "legal-reasoning-personal-choice-and-capacity": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "history", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاجتهاد والقياس وحد الاستطاعة في 88", "summary": "تمييز موقف المؤلف لنفسه من موقفه من اجتهاد غيره.", "body": "تصرح 926 بأنه لا يأخذ القياس في حق نفسه لكنه يجيز الحكم به لمن أداه اجتهاده إليه. تعود 928 إلى رفضه الشخصي مع عدم تخطئة المثبت بشروطه. حذف أحد الوجهين يجعل الموقف أبسط وأشد إقصاء مما يقرره النص.
\nيناقش 926–928 الجمع بين الأخبار والتاريخ والاستثناء والزيادة ورفع الحرج بحسب ترتيبه. لا يعرض المشروع ذلك تحقيقا جديدا للأسانيد أو آلة مستقلة للفصل في منازعة معاصرة. يجب حفظ موضع الدليل ونوع اليقين أو الظن الذي يصفه المؤلف.
\nتنص 928 على توجه الخطاب إلى الأسماء والأحوال لا الأعيان بإطلاق، وتربط قبول الفرض بالاستطاعة والوقت. هذا قيد على تلخيص التكليف في المصدر، ولا يحول وصف مقام إلى سلطة تتجاوز حال المخاطب أو حقه.
\nيعرض 925–929 أصول الأحكام، ثم 89 النوافل و 90 الفرائض والسنن. ابدأ بالمصطلح المحلي قبل الموازنة بين الفرض والنفل أو إطلاق حكم وجوب من مجرد ذكر فعل. تشرح الأدلة نصا تاريخيا وتظل المشورة القانونية والدينية المعاصرة خارج هذا العمل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 925 (ج 2، ص 162)", "volume": 2, "page": 162, "page_id": 925, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=925", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 926 (ج 2، ص 163)", "volume": 2, "page": 163, "page_id": 926, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=926", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 927 (ج 2، ص 164)", "volume": 2, "page": 164, "page_id": 927, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=927", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 928 (ج 2، ص 165)", "volume": 2, "page": 165, "page_id": 928, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=928", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 929 (ج 2، ص 166)", "volume": 2, "page": 166, "page_id": 929, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=929", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 930 (ج 2، ص 167)", "volume": 2, "page": 167, "page_id": 930, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=930", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 931 (ج 2، ص 168)", "volume": 2, "page": 168, "page_id": 931, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=931", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 925, 926, 927, 928, 929, 930, 931 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20" }, "silence-speech-wakefulness-and-bodily-limit": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "worship", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصمت والكلام والسهر والنوم وحدود البدن", "summary": "حفظ قيد التكليف والنشأة قبل استلهام صورة الحال.", "body": "يقرر 943 أن الصمت المطلق لا يصح مع وجوب الذكر في مواضع مخصوصة، ويميز الظاهر والباطن وحال نسبة الكلام. لا تختزل الفقرة في فضيلة الامتناع عن كل كلام أو اجتناب طلب المساعدة والتعبير عن حاجة.
\nيميز 944 إنشاء لفظة الأمر من تحقق أثرها في غير المتكلم، ثم يمنع عموم التأثير في جميع الأشياء في هذه الدار. لا يستنبط القارئ من المثال قدرة على التحكم بإنسان أو ضمان حصول مطلوبه، ولا يثبت المشروع حكايات الهمة تجريبيا.
\nتضع 98 و 99 السهر والنوم في مبحث النشأة والقوى والمشاهدة. لا تتحول أوصاف الحال إلى توصية بحرمان النوم أو تشخيص نفسي؛ فالدليل يشرح المصدر ولا ينظم تجربة صحية على القارئ.
\nتبدأ 106 في 950، ويقيد شعره الحديث عن الجوع بعدم الخبل، ثم ينقطع التفصيل إلى 951. لا نضع من البداية نظام صيام أو ترك غذاء، ولا نعد الدليل كاملا. تبقى الرعاية بالبدن وحقوقه حاضرة عند قراءة الصور الروحية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 943 (ج 2، ص 180)", "volume": 2, "page": 180, "page_id": 943, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=943", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 944 (ج 2، ص 181)", "volume": 2, "page": 181, "page_id": 944, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=944", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 945 (ج 2، ص 182)", "volume": 2, "page": 182, "page_id": 945, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=945", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 946 (ج 2، ص 183)", "volume": 2, "page": 183, "page_id": 946, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=946", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 947 (ج 2، ص 184)", "volume": 2, "page": 184, "page_id": 947, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=947", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 950 (ج 2، ص 187)", "volume": 2, "page": 187, "page_id": 950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 943, 944, 945, 946, 947, 950 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20" }, "leaving-witnessing-retaining-effect": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك الشهود وبقاء الأثر", "summary": "قاعدة 986 تكمل التصريح السابق عن أبواب الترك.", "body": "تأتي 986 داخل 137 في ترك الصدق ثم تعلن أصلا مطردا:المراد ترك شهود ما أثبته لا ترك أثره. ينبغي أن يكون هذا التصريح معيارا لتلخيص العنوان، مع ربطه بقاعدة 907 التي جعلت الترك ذيلا للباب السابق.
\nلا يلزم من عدم مشاهدة الصفة نفي ظهور حكمها أو أثرها، كما لا ينقل عدم شهود الفعل المسؤولية من شخص إلى غيره في حكم يصدره المحرر. يعرض المؤلف تحليلا في النسبة والمقام؛ ويقرأ مع ما يبقيه من الأمر والنهي والعمل في مواضعه.
\nاقرأ شكر 120 وتركه 121، وصبر 124 وتركه 125، ثمصدق 136 وتركه 137. سجل في كل زوج ما الذي يتغير في الشهود وما الذي يبقى من الفعل أو الحق، ولا تفترض أن كل لفظ ترك يجيز ترك واجب عملي.
\nهذه قاعدة تفسيرية يصرح بها المؤلف داخل الكتاب، لا شهادة بأن دعوى مقام شخص قد صحت. تساعد خريطة الأزواجعلى فتح الموضعين، ثم يعود القارئ إلى تمام القيد لا عنوان الواجهة وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 907 (ج 2، ص 144)", "volume": 2, "page": 144, "page_id": 907, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=907", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 965 (ج 2، ص 202)", "volume": 2, "page": 202, "page_id": 965, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=965", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 966 (ج 2، ص 203)", "volume": 2, "page": 203, "page_id": 966, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=966", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 969 (ج 2، ص 206)", "volume": 2, "page": 206, "page_id": 969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 970 (ج 2، ص 207)", "volume": 2, "page": 207, "page_id": 970, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=970", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 971 (ج 2، ص 208)", "volume": 2, "page": 208, "page_id": 971, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=971", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 985 (ج 2، ص 222)", "volume": 2, "page": 222, "page_id": 985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=985", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 907, 965, 966, 969, 970, 971, 985, 986 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20" }, "trust-causes-patience-and-rights": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "worship", "heart", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوكل والأسباب والصبر والحقوق", "summary": "لا يغني وصف باطن عن فعل يحتاجه صاحبه أو غيره.", "body": "تبحث 962–965 التوكل المشروع وجهة الحقيقة والوكيل، مع بقاء الأمر والنهي في الكلام. تختلف جهة النسبة من تعطل الفعل؛ فلا يستنبط من عنوان ترك التوكل ترك طلب السبب أو إلغاء واجب يتوجه إلى القارئ.
\nيتنوع 124 و 125 في أدوات الصبر ومتعلقاته، وتبقي 971 علاقة الفعل بالسبب في عرضه. يقرأ ذلك مع حق البدن والنفس في 990–991، لا على أنه أمر لمتضرر أن يصمت عن أذاه أو يترك ما يصلحه.
\nيصف النص حالات كشف ومعارف خاصة، لكنه لا ينشئ لنا إجراء لتصديق باطن مدع أو إبطال حق ظاهر بدعواه. يلزم التفريق بين الخبر المنقول وبين ما تحقق منه المشروع؛ لا مساواة بين قراءة الحكاية والعمل بها على غير صاحبها.
\nعين الفعل والسبب وصاحب الحق وجهة الإضافة. قارن 118ب119ثم ارجع إلى تمام الجواب. هذه دراسة تاريخية للمفهوم وليست فتوى أو إرشادا علاجيا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 962 (ج 2، ص 199)", "volume": 2, "page": 199, "page_id": 962, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=962", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 963 (ج 2، ص 200)", "volume": 2, "page": 200, "page_id": 963, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=963", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 964 (ج 2، ص 201)", "volume": 2, "page": 201, "page_id": 964, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=964", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 965 (ج 2، ص 202)", "volume": 2, "page": 202, "page_id": 965, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=965", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 969 (ج 2، ص 206)", "volume": 2, "page": 206, "page_id": 969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 970 (ج 2، ص 207)", "volume": 2, "page": 207, "page_id": 970, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=970", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 971 (ج 2، ص 208)", "volume": 2, "page": 208, "page_id": 971, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=971", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 990 (ج 2، ص 227)", "volume": 2, "page": 227, "page_id": 990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 991 (ج 2، ص 228)", "volume": 2, "page": 228, "page_id": 991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 962, 963, 964, 965, 969, 970, 971, 990, 991 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20" }, "altruism-own-share-and-others-rights": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "ethics", "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفتوة: إيثار حظك لا حظ غيرك", "summary": "حد 996 مع حق النفس والضيف في 997–998.", "body": "تقرر 996 أن أصل الفتوة الخروج عن حظ النفس لحظ الغير، لا إخراج حق غير لحظ غير آخر. تختلف التضحية بما يخصك عن التصرف في نصيب إنسان لم يأذن. حفظ هذا الحد يمنع أن يتحول عنوان الفتوة إلى مدح كل تضحية مهما كان صاحب الحق.
\nترد 996–997 دعوى ورود أمر أو كشف يحل ما ثبت تحريمه، فيرفضها النص ويعيدها إلى ميزانه في الشرع. لا تعرض الدراسة ذلك تفويضا لشيخ يستثني نفسه أو تابعه من الحقوق، ولا تمنح المشروع سلطة للتحقق من الوارد الغيبي.
\nتتم 998 كلام 997 في حق النفس، ثم تناقش حكاية تأخير طعام الضيوف لأجل النمل وتقترح جهة أدق تحفظ حال الضيف. ليس مجرد وصف الفعل بأنه دقيق حكما كافيا إذا غاب من يتألم من التأخير.
\nضع ما تملكه وما يلزمك وما يخص غيرك في خانات منفصلة، ثم انقل قيد المصدر قبل الثناء على الإيثار. لا يفرض المورد حرمان النفس أو الأهل، وتظل المقارنة شرحا تاريخيا لا حكما معاصرا في نزاع مالي أو أسري.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 990 (ج 2، ص 227)", "volume": 2, "page": 227, "page_id": 990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 991 (ج 2، ص 228)", "volume": 2, "page": 228, "page_id": 991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 994 (ج 2، ص 231)", "volume": 2, "page": 231, "page_id": 994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 995 (ج 2، ص 232)", "volume": 2, "page": 232, "page_id": 995, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=995", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 996 (ج 2، ص 233)", "volume": 2, "page": 233, "page_id": 996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 997 (ج 2، ص 234)", "volume": 2, "page": 234, "page_id": 997, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=997", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 990, 991, 994, 995, 996, 997, 998 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20" }, "discernment-signs-and-evidence-limits": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "history", "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفراسة والعلامة وحد اعتماد الدعوى", "summary": "قراءة نقدية للباب 148 بعد استكمال 998–1004، دون اتخاذ المظهر معيارا للخلق أو تصديق الكشف بمجرد نقله.", "body": "يفرق 998 الفراسة الطبيعية المزاجية من الإيمانية في اصطلاح المؤلف، وينسب إلى الثانية معرفة أفعال خفية وأحوال أشخاص. هذا وصف لدعاوى المعرفة داخل الكتاب؛ لا يثبت وقوعها بمجرد الخبر أو يجعلها أداة للموقع في تقويم الناس.
\nتعتمد 999–1000 علىتصورات الأخلاط والمزاج وتصل بعض هيئات البدن والشعر واللون بصفات خلقية. تعرض بوصفها مادة من تاريخ الفراسة، ولا يعتمد المشروع هذه الروابط للحكم على أخلاق شخص أو صحته أو أهليته من لونه أو أصله أو إعاقته أو شكله.
\nيتحدث 1000 عنقياد المتعلم لمن يربيه في سياق سلطات تاريخية. لا يقر الشرح سيطرة مطلقة على إنسان أو إلزامه بمشقة لمجرد دعوى فراسة، ولا يحول لقب طبيب إلهي إلى ترخيص طبي أو ضمان قدرة خارقة.
\nبدأ 148 في 998 واستمر إلى 1004 قبل 149 بحسب فحص الحد، لكن المراجعة الكاملة هنا تنتهي 1000. فحص 1001 للاتصال و 1003–1004 للخاتمة والعنوان فقط، فلا نعطي بقية الباب حكم المراجعة أو ننشئ منه اقتباسات جديدة في هذه الدفعة.
\nاكتملت الآن قراءة 1001–1004، فصار نطاق الدراسة النص الرقمي 998–1004 قبل عنوان 149. فقرة الحد الجزئي السابقة تسجل وضع الدفعة العشرين، ولا تصف حد المراجعة الحالي. تستمر في الصفحات الجديدة تصنيفات العلامات والمزاج، ثم يتسع الكلام للبصيرة والمكاشفة في 1004.
\nيعرض 1004 البصر والبصيرة بنورين وحجب مختلفة، ويقيد حظ المكاشف بما يريد الله في تصوره. لا يجعل المشروع هذه الحكاية إجراء للتحقق من ضمير شخص أو أفعاله الخفية. اكتمال النص أتاح ضبط دعواه وقيدها ولم يحول الدعوى إلى واقعة مثبتة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 999 (ج 2، ص 236)", "volume": 2, "page": 236, "page_id": 999, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=999", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1000 (ج 2، ص 237)", "volume": 2, "page": 237, "page_id": 1000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1001 (ج 2، ص 238)", "volume": 2, "page": 238, "page_id": 1001, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1001", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1002 (ج 2، ص 239)", "volume": 2, "page": 239, "page_id": 1002, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1002", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1003 (ج 2، ص 240)", "volume": 2, "page": 240, "page_id": 1003, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1003", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1004 (ج 2، ص 241)", "volume": 2, "page": 241, "page_id": 1004, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1004", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 998, 999, 1000, 1001, 1002, 1003, 1004 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "character-rights-and-conflicting-purposes": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "ethics", "names", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأخلاق وحق الغير عند تعارض الأغراض", "summary": "قراءة 149 مع ميزان الفعل في 1005–1007.", "body": "لا يقف 149 عند أسماء الفضائل؛ يبحث نسبة الخلق والتخلق ثم كيفية تصريف الصفة. يقرر 1005 أن مجرد الاشتراك في لفظ لا يجعل نسبة الصفة إلى الإنسان كنسبتها إلى الله، ويستعمل المنع والبخل لإظهار أهمية الحق المستحق، لا اسم الفعل وحده.
\nتصور 1006 شخصين متعارضي الغرض لا يمكن الجمع بين رضاهما. يعيد المؤلف معيار التصرف إلى الشرع في نسقه، ويذكر شاهد الزور لبيان أن إرضاء صاحب الطلب لا يكفي لمدح الوسيلة. لا تحول الدراسة هذا البحث إلى فتوى في نزاع حاضر، لكنها تحفظ الفرق بين طلب شخص وما يحق له.
\nبعد مناقشة الخلق على مستوى النسبة، يميز النص في خطاب السلوك خصالا جبلية وأخرى مكتسبة، ويعرض التخلق تشبها بمن جبل على الخلق الكريم. يلزم إبقاء مستوى السؤال ظاهرا كي لا يبدو كل انتقال تناقضا؛ فالتعريف الوجودي غير وصف التدريب والاكتساب.
\nحدد صاحب الغرض وصاحب الحق والفعل المقترح ومن يتحمل أثره. اقرأ 149مع أدب الحق في 168؛ لا تمنح المعرفة باسم فضيلة استثناء من الحقوق أو تفويضا لمن يدعي مرتبة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1004 (ج 2، ص 241)", "volume": 2, "page": 241, "page_id": 1004, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1004", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1005 (ج 2، ص 242)", "volume": 2, "page": 242, "page_id": 1005, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1005", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1006 (ج 2، ص 243)", "volume": 2, "page": 243, "page_id": 1006, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1006", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1007 (ج 2، ص 244)", "volume": 2, "page": 244, "page_id": 1007, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1007", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1048 (ج 2، ص 285)", "volume": 2, "page": 285, "page_id": 1048, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1048", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1004, 1005, 1006, 1007, 1048 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20" }, "sainthood-prophecy-and-message-distinctions": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الولاية والنبوة والرسالة: الاسم والحكم والبلاغ", "summary": "الفروق التي تمنع تسوية جميع صور الإخبار بالتشريع.", "body": "تبحث الأبواب 153–160 مراتب إنسانية وملكية، وتفصل في النبوة والرسالة جهات الاسم والحكم والإخبار. تصرح 1015–1017 بانقطاع الاسم والنبوة التشريعية في عرض المؤلف، مع حديثه عن المبشرات والوراثة. لا يجيز هذا التوسع الاصطلاحي إطلاق نبي أو رسول على صاحب دعوى معاصرة.
\nيؤكد 1017 أن ما يسميه تعريفا أو مزيد علم لا يبيح لصاحبه شرعا خاصا يخالف شرع رسوله، ويصفه تابعا محكوما. يذكر أيضا دعوى تمييز صحة الأخبار بالكشف؛ ننقلها بوصفها دعوى في نسقه، ولم يعتمدها المشروع منهجا مستقلا لتصحيح الحديث.
\nتجعل 1021 الرسالة نسبة بين مرسل ورسول ومرسل إليه، مرتبطة بالبلاغ. وتفرق بين الرسالة التي يصف انقطاعها وبين تبليغ الأتباع عن الرسول. لا تكفي تسمية التابع رسولا بمعنى المبعوث للتسوية بين الوظيفتين أو استئناف التشريع.
\nتسجل الدراسة ما يجعل المؤلف الأوصاف متداخلة من وجه ومختلفة من وجه. لا تحسم نزاعا عقديا بين القراء ولا تمنح شخصا رتبة أو سلطة غيبية؛ راجع العبارة الأصلية وقيدها قبل مقارنة لفظ الولاية أو النبوة بمصطلح في كتاب آخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1011 (ج 2، ص 248)", "volume": 2, "page": 248, "page_id": 1011, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1011", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1012 (ج 2، ص 249)", "volume": 2, "page": 249, "page_id": 1012, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1012", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1015 (ج 2، ص 252)", "volume": 2, "page": 252, "page_id": 1015, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1015", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1016 (ج 2، ص 253)", "volume": 2, "page": 253, "page_id": 1016, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1016", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1017 (ج 2، ص 254)", "volume": 2, "page": 254, "page_id": 1017, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1017", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1018 (ج 2، ص 255)", "volume": 2, "page": 255, "page_id": 1018, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1018", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1020 (ج 2، ص 257)", "volume": 2, "page": 257, "page_id": 1020, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1020", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1021 (ج 2، ص 258)", "volume": 2, "page": 258, "page_id": 1021, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1021", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1022 (ج 2، ص 259)", "volume": 2, "page": 259, "page_id": 1022, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1022", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1011, 1012, 1015, 1016, 1017, 1018, 1020, 1021, 1022 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20" }, "alchemy-of-happiness-and-two-travellers": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "history", "cosmos", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كيمياء السعادة ورحلة التابع وصاحب النظر", "summary": "قراءة بنية 167 من المقادير إلى المعراج السردي.", "body": "تعرف 1033 الكيمياء بعلم المقادير والأوزان والاستحالات، وتصفه طبيعيا روحانيا إلهيا. ثم تدخل 1034 في تصورات معدنية وإكسير وعلاج علل بحسب علوم تاريخية. لا يختزل الشرح ذلك في الكيمياء الحديثة، ولا يمحو المادة الطبيعية بالقول إنه مجاز روحي خالص؛ ولا يقدم طريقة عملية للتحويل أو العلاج.
\nتبدأ 1035–1036 شخصيتين تطلبان المعرفة: تابع للرسول وصاحب نظر يريد الاستقلال باستنباطه. ينقل المؤلف مسارهما عبر مراتب سماوية، ويجعل ما يحصل للتابع أوسع في نظام الحكاية. هذا بناء استدلالي وسردي في الكتاب، وليس تجربة قورنت نتائجها بمقياس مستقل.
\nيمثل الصقل والصورة في 1042 لمرآة النفس، وتصرح 1044 بأن لكل قوة ميدانا يقع الخطأ عند تجاوزه. يربط النص ذلك بأفضلية طريقه المختار، لكن توثيق العبارة لا يثبت كل مشاهدة ولا يحول نقد مجال الفكر إلى منع شامل للسؤال والتحقق.
\nتعود 1046–1047 إلى صاحب النظر وإيمانه في السرد، ثم تختم الفصل بأحكام أخروية وحكاية كشف. تحفظ الدراسة نسبة هذه الأقوال إلى المؤلف، بما فيها التأويلات الخلافية التي يمر بها الباب. اكتمال 1033–1047 رقمي، ولم ينجز تحقيق للصور أو الأخبار أو مقابلة للمخطوط.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1033 (ج 2، ص 270)", "volume": 2, "page": 270, "page_id": 1033, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1033", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1034 (ج 2، ص 271)", "volume": 2, "page": 271, "page_id": 1034, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1034", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1035 (ج 2، ص 272)", "volume": 2, "page": 272, "page_id": 1035, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1035", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1036 (ج 2، ص 273)", "volume": 2, "page": 273, "page_id": 1036, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1036", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1042 (ج 2، ص 279)", "volume": 2, "page": 279, "page_id": 1042, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1042", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1044 (ج 2، ص 281)", "volume": 2, "page": 281, "page_id": 1044, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1044", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1046 (ج 2، ص 283)", "volume": 2, "page": 283, "page_id": 1046, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1046", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1047 (ج 2، ص 284)", "volume": 2, "page": 284, "page_id": 1047, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1047", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1033, 1034, 1035, 1036, 1042, 1044, 1046, 1047 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20" }, "wisdom-knowledge-and-practical-use": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكمة علم واستعمال: من 166 إلى الأدب", "summary": "ليس اسم العالم كافيا لتعيين فعل الحكيم في منطق المصدر.", "body": "تسأل 1032 هل يكفي الاستعداد أو العلم بالحكمة أو اجتماعهما لوقوع الإعطاء. يفرق المؤلف بين من يعلم استحقاق الشيء ومن يستعمل ذلك العلم فيعطيه حقه، ويسمي الحكمة علما تفصيليا عمليا. يغير الفعل هنا وصف صاحبه؛ لا ينحصر الحكم في امتلاك معلومة عن الصواب.
\nتستمر 1033 في أثر حال الرسالة والتبليغ، ثم تنتقد إبراز التصرفات الكونية لطلب المرتبة في غير موضعها وتذكر مزية العلم. لا يساوي الشرح وجود حكاية خارق بثبوته، ولا يجعل خفاء الفعل أو اللقب دليلا على صلاح شخص.
\nيبدأ 168 في 1047 بربط الأديب بالحكيم، وتبين 1048 قبول الحق ممن هو أصغر سنا أو دون مرتبة. يقيد هذا تصوير الأدب بمجاملة صاحب الجاه؛ فالمطلوب في تعريف المؤلف اتباع الحق عند ظهوره لا احتكار المعرفة باسم الرتبة.
\nاكتب ما عرفه الفاعل وما استحقه الآخر وما وقع بالفعل، ثم افصل وصف المؤلف عن تحقق المحرر. افتح ملاحظة رقم 1032لحفظ اختلاف العنوان، ولا تصلحه بصمت عند الاستشهاد بالباب 166.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1032 (ج 2، ص 269)", "volume": 2, "page": 269, "page_id": 1032, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1032", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1033 (ج 2، ص 270)", "volume": 2, "page": 270, "page_id": 1033, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1033", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1047 (ج 2، ص 284)", "volume": 2, "page": 284, "page_id": 1047, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1047", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1048 (ج 2، ص 285)", "volume": 2, "page": 285, "page_id": 1048, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1048", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1032, 1033, 1047, 1048 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20" }, "unity-predication-and-knowing": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "unity", "names", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوحدانية والأحدية وفعل المعرفة", "summary": "من برهان 172 إلى اشتراك الأسماء في 173.", "body": "تفرق 1052 إثبات الوجود من توحيد الألوهية؛ فالمناظرة المعروضة تبدأ باتفاق على مخصص ثم تطلب دليل الزائد أو تعرض الاستدلال بفساد العالم عند تعدد الآلهة. تحفظ الدراسة مقدمات الحجة وموضوعها في كلام المؤلف، ولا تقدمها برهانا رياضيا جديدا أو قانونا تجريبيا عن الكون.
\nتسأل 1053 عما يضيفه قول الموحد: هل يحدث وحدانية للمعلوم أم يعلم ما هو عليه؟ من هذا السؤال تنتقد صيغا من الإثبات وتذكر السكوت. ينبغي إبقاء جهتي الثبوت والمعرفة منفصلتين حتى لا تصير العبارة الموجزة تكفيرا للموحد أو مساواة مطلقة بين التوحيد والشرك.
\nتميّز 1054 الواحد والفرد، وتستعمل لفظ المشتري للكوكب وعقد البيع لتبين أن الاشتراك في الاسم لا يلزم منه اتحاد المعنى. ثم تبحث 173 دلالة الأسماء على ذات واحدة مع اختلاف النسب ومعانيها. لا يلغي اختلاف الأسماء وحدة المسمى في الحجة، ولا يمحو اتحاد اللفظ اختلاف كيفية النسبة.
\nتحفظ 1055 قيدا للكشف عند الكلام في نسب ليست أمورا وجودية، ثم تفصل صور الشركة التي يقصدها 173 من الاعتقاد المذموم الذي يذكره. اقرأ تمام التعريف قبل اقتطاع عنوان؛ ولا تحمل كلام الباب على نموذج فيزياء أو حساب للعدد لم يقدمه النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1051 (ج 2، ص 288)", "volume": 2, "page": 288, "page_id": 1051, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1051", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1052 (ج 2، ص 289)", "volume": 2, "page": 289, "page_id": 1052, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1052", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1053 (ج 2، ص 290)", "volume": 2, "page": 290, "page_id": 1053, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1053", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1054 (ج 2، ص 291)", "volume": 2, "page": 291, "page_id": 1054, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1054", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1055 (ج 2، ص 292)", "volume": 2, "page": 292, "page_id": 1055, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1055", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1056 (ج 2، ص 293)", "volume": 2, "page": 293, "page_id": 1056, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1056", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1051, 1052, 1053, 1054, 1055, 1056 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20" }, "seven-fields-of-knowledge-and-their-order": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "names", "imagination", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علوم المعرفة السبعة وبنية الباب 177", "summary": "خريطة مفصلة من 1060 إلى 1083 دون مساواة العلم بالتحكم.", "body": "يبدأ 177 بتعريف المعرفة من العمل والتقوى والسلوك، ثم تناقش 1061 وسائط الحس والفكر والتقليد. تنقل الدراسة نقد المؤلف وموقفه من الأخبار والكشف ولا تسويه بمنهج توثيق المشروع. ويعود 1062 إلى تعدد طرق النظر في الآفاق والأنفس، فيلزم حفظ اختلاف المقام بدلا من تعميم المنع على كل عقل ونظر.
\nتحصر 1062 البرنامج في سبعة علوم: الحقائق والأسماء، والتجلي، وخطاب الشرائع، والكمال والنقص، ومعرفة النفس، والخيال، والعلل والأدوية. تمتد مباحث الأسماء 1062–1066، والتجلي 1066–1068، والخطاب 1068–1070، والكمال 1070–1071، والنفس 1071–1072، والخيال 1072–1076، ثم يبدأ السابع 1076. هذه وحدات داخل باب واحد وليست سبعة أبواب جديدة.
\nتصرح 1065 بتعذر تعيين الأسماء التسعة والتسعين عند المؤلف من وجه يراه صحيحا، ثم تنقل إحصاء ابن حزم. ويستعمل 1067 تصحيحا بالكشف في سياقه. لا تنقل الدراسة الإحصاء قائمة محققة نهائية، ولا تجعل الكشف المنسوب منهجا مستقلا لتصحيح الحديث في الموقع.
\nتجعل 1071 التحكم ابتلاء لا تشريفا، وتختم 1082 بأن شرط المعرفة العلم لا امتلاك حال التصرف. يتوسط ذلك نقد تتبع الناس وإحراجهم في 1077. يظهر هنا أثر أخلاقي للمعرفة في عرض المؤلف، ولا يتحول لقب العارف إلى حصانة من التحقق أو حق في السيطرة على غيره.
\n| النوع | الموضوع | المعرفات | سؤال القراءة |
|---|---|---|---|
| الأول | الحقائق والأسماء | 1062–1066 | ما الاسم وما النسبة، وما حد إحصائه؟ |
| الثاني | التجلي | 1066–1068 | ما المشهود ومن المخبر عنه؟ |
| الثالث | خطاب الشرائع | 1068–1070 | كيف يميز معنى اللفظ وجهة النسبة؟ |
| الرابع | الكمال والنقص | 1070–1071 | بأي جهة يثبت الوصف وما قيد التصرف؟ |
| الخامس | معرفة النفس | 1071–1072 | ما الإمكان والافتقار والتكليف؟ |
| السادس | الخيال | 1072–1076 | هل يثبت وجود الصورة أم مطابقتها؟ |
| السابع | العلل والأدوية | 1076–1082 | ما أثر القول والعمل وحد التشبيه بالمرض؟ |
يستدل 1075 بتمثل الصور والمرآة والحلم على وجود الخيال في نسق المؤلف. وفي آخر الصفحة يصرح بأن الصحيح والفاسد لا يغيران مقصوده من إثبات وجود الصورة في الخيال. لذلك يجب فصل القول إن صورة حصلت من الحكم بأنها تطابق واقعا خارجيا؛ ليس إثبات الأول وحده إثباتا للثاني.
\nتستعمل مباحث 1072–1076 حكايات أحلام وتجليات وأمثلة حسية ومعاني كلية. تختلف وظيفة المثال في كل موضع، فلا تعد صورة المرآة برهانا مستقلا على كل خبر أخروي يجاورها. يشرح المشروع الحجة ومقاصدها دون أن يدعي فحص المشاهدات أو الغيب.
\nتعود 1100 إلى ما يتخيله المحب من محبوبه وتورد قيسا وليلى في حكاية، ثم تصف رقة الصورة وقربها في تصور المؤلف. لا يثبت استمرار صورة في نفس المحب وجود علاقة متبادلة مع إنسان آخر أو موافقته على ما يطلبه المحب.
\nسجل الصورة وصاحب الخبر والموطن والدعوى التي يراد إثباتها، ثم دليل المطابقة إن ادعي. تبقى 1100 ضمن 178 الجزئي؛ تتم أبياتها في 1101 التي فحصت للاتصال فقط. لا تختزل بقية باب المحبة في المواضع التي وصلت إليها هذه الدفعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1072 (ج 2، ص 309)", "volume": 2, "page": 309, "page_id": 1072, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1072", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1073 (ج 2، ص 310)", "volume": 2, "page": 310, "page_id": 1073, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1073", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1074 (ج 2، ص 311)", "volume": 2, "page": 311, "page_id": 1074, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1074", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1075 (ج 2، ص 312)", "volume": 2, "page": 312, "page_id": 1075, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1075", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1076 (ج 2، ص 313)", "volume": 2, "page": 313, "page_id": 1076, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1076", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1096 (ج 2، ص 333)", "volume": 2, "page": 333, "page_id": 1096, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1096", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1100 (ج 2، ص 337)", "volume": 2, "page": 337, "page_id": 1100, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1072, 1073, 1074, 1075, 1076, 1096, 1100 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20" }, "love-object-relation-and-another-will": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "heart", "ethics", "imagination", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "متعلق الحب والمحل وإرادة الآخر", "summary": "قراءة متعلق الحب وإرادة الآخر مع استكمال178رقميا1083–1125وقيود تعميم الذوق وحقوق البدن والغير.", "body": "تفرق 1092 نسبة الحب الإلهي من حب الإنسان، وتقسم الثاني إلى روحاني وطبيعي ثم تسأل لمن يحب وبمن يحب. تتغير جهة السؤال بين الغرض ومصدر الفعل، فلا يكفي جمع العبارات تحت معنى عاطفي واحد أو رد جميع التقسيمات إلى تقابل الجسد والروح.
\nتقرر 1096 أن المطلوب قد يكون اتصالا أو حالا يراد وجودها في موجود، وتميز هذا المطلوب من الموجود الذي يقوم فيه. وتوسع 1098 صور الاتصال إلى الحديث والمؤانسة وغيرهما. تعرض الدراسة هذا التحليل كما يبنيه المؤلف، ولا تجعله تعريف علم النفس الوحيد للحب أو تقليلا من قيمة شخص محبوب.
\nتذكر 1096 أن المحب لا يقدر على إيجاد مطلوبه في الموجود ذي الإرادة إلا إن أمكنه من نفسه. لا تجعل الرغبة أو الصورة المتخيلة سلطة على إنسان، ولا يستنتج من بقاء الحب في النفس سقوط حق الآخر في الرفض أو استقلال إرادته.
\nتفرق 1098–1100 الهوى والحب والعشق والود من جهة حال التعلق وصفائه وإفراطه وثباته. تبقى أخبار الدم المكتوب في 1100 حكايات منسوبة في أدب الحب، لا حقائق تحققت أو ممارسات يوصى بها. لم يكتمل 178 هنا؛ دليله 1083–1100 ويتابع في 1101.
\nتصف خاتمة الدراسة السابقة نطاقها إلى 1100. أضيفت الآن قراءة 1101–1125 فاكتمل 178 رقميا؛ وهذا هو حد المراجعة الحالي. تبقي 1112 فرقا بين تجربة ذوقية خاصة والحكم بها على معاملة الله لجميع الخلق، وتثبت 1117 حق النفس والعين و 1119 حق الزائر والعالم.
\nتنقل 1120–1122 دعاوى تجاوز التحجير ورفع المؤاخذة أو الآداب للمحب، بينما يعيد 1121 الحدود ميزانا لدعوى المحبة من جهة أخرى. تحفظ الدراسة التوتر في النص دون تغيير تلك الدعاوى إلى مجاز أخلاقي صرف أو اتخاذها إعفاء من حق وضرر. تبقى إرادة الآخر في 1096 قيدا محفوظا، ولا يتحول لقب المحب إلى ترخيص في جسد إنسان أو وقته أو سلامته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1092 (ج 2، ص 329)", "volume": 2, "page": 329, "page_id": 1092, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1092", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1094 (ج 2، ص 331)", "volume": 2, "page": 331, "page_id": 1094, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1094", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1096 (ج 2، ص 333)", "volume": 2, "page": 333, "page_id": 1096, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1096", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1098 (ج 2، ص 335)", "volume": 2, "page": 335, "page_id": 1098, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1098", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1099 (ج 2، ص 336)", "volume": 2, "page": 336, "page_id": 1099, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1099", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1100 (ج 2، ص 337)", "volume": 2, "page": 337, "page_id": 1100, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1112 (ج 2، ص 349)", "volume": 2, "page": 349, "page_id": 1112, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1112", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1117 (ج 2، ص 354)", "volume": 2, "page": 354, "page_id": 1117, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1117", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1119 (ج 2، ص 356)", "volume": 2, "page": 356, "page_id": 1119, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1119", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1120 (ج 2، ص 357)", "volume": 2, "page": 357, "page_id": 1120, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1120", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1121 (ج 2، ص 358)", "volume": 2, "page": 358, "page_id": 1121, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1121", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1122 (ج 2، ص 359)", "volume": 2, "page": 359, "page_id": 1122, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1122", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1125 (ج 2، ص 362)", "volume": 2, "page": 362, "page_id": 1125, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1125", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1092, 1094, 1096, 1098, 1099, 1100, 1112, 1117, 1119, 1120, 1121, 1122, 1125 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "lovers-attributes-rights-and-exception-claims": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "heart", "ethics", "hermeneutics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نعوت المحبين والحقوق ودعاوى الاستثناء", "summary": "قراءة ختام 178 دون إخفاء التوتر بين الحدود ورفعها.", "body": "تنتقل 1101 إلى نعوت المحبين برواية عن ذي النون ثم تتوزع أحوال الحب وصوره، ويكثر لاحقا عنوان منصة ومجلى. تبحث هذه الوحدات جهة المحب والمحبوب ونسبة الوصف إلى الإنسان أو إلى الله؛ فلا تصح تسوية النسبتين أو جعل كل عنوان وصفة لسلوك القارئ.
\nتقرر 1112 أن ذوق شخص قد يصح عنده ويخطئ حكمه إذا عمم معاملته على الخلق. هذا قيد في استدلال النص نفسه، لا مجرد تحفظ أضافه المحرر. يحفظ معه عدم علم الراوي في بعض الأخبار وصيغ يقال في نسبة الشعر، ولا يحول الروايات إلى شهادات تحققت.
\nتثبت 1117 حقوق النفس والعين، و 1119 حق الزائر والعالم. وفي المقابل تحمل 1120–1122 دعاوى صريحة برفع التحجير أو المؤاخذة أو الآداب، مع عودة 1121 إلى الحدود ميزانا للدعوى. لا يمحو ذكر الحقوق الإشكال ولا يختزل الادعاء في استعارة؛ تعرض الدراسة التباين كما ورد ولا تعتمد تلك الاستثناءات سلطة على أشخاص أو إهدارا لضررهم.
\nتختم 1125 بأن اختلاف المتعلق ينوع نعوت الحب قبل 179. اكتمل 178 رقميا 1083–1125، لكن ذلك ليس تحقيقا للأخبار أو تصديقا للكشف. أوصاف النحول والسهر والموت والقتل في أدب الحب تاريخية، ولا يصاغ منها نظام حرمان أو معيار صدق أو دعوة إلى الأذى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1101 (ج 2، ص 338)", "volume": 2, "page": 338, "page_id": 1101, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1103 (ج 2، ص 340)", "volume": 2, "page": 340, "page_id": 1103, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1103", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1106 (ج 2، ص 343)", "volume": 2, "page": 343, "page_id": 1106, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1106", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1109 (ج 2، ص 346)", "volume": 2, "page": 346, "page_id": 1109, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1109", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1112 (ج 2، ص 349)", "volume": 2, "page": 349, "page_id": 1112, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1112", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1114 (ج 2، ص 351)", "volume": 2, "page": 351, "page_id": 1114, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1114", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1117 (ج 2، ص 354)", "volume": 2, "page": 354, "page_id": 1117, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1117", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1119 (ج 2، ص 356)", "volume": 2, "page": 356, "page_id": 1119, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1119", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1120 (ج 2، ص 357)", "volume": 2, "page": 357, "page_id": 1120, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1120", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1121 (ج 2، ص 358)", "volume": 2, "page": 358, "page_id": 1121, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1121", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1122 (ج 2، ص 359)", "volume": 2, "page": 359, "page_id": 1122, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1122", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1124 (ج 2، ص 361)", "volume": 2, "page": 361, "page_id": 1124, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1124", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1125 (ج 2، ص 362)", "volume": 2, "page": 362, "page_id": 1125, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1125", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1101, 1103, 1106, 1109, 1112, 1114, 1117, 1119, 1120, 1121, 1122, 1124, 1125 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20" }, "respect-for-teachers-and-limits-of-authority": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "ethics", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "احترام الشيخ وحد السلطة في 181", "summary": "الوراثة وحفظ الشريعة لا استحداث تشريع أو تصديق كل خارق.", "body": "يصف 1128 الشيخ بمن يجمع ما يحتاج إليه المريد، ويستعمل مثال الطبيب والمعرفة بالعلل والأدوية والخواطر. هذه لغة تربية روحية وتصورات تاريخية عن المزاج والكشف، لا ترخيص طبي ولا برهان على أن شخصا يعرف سرائر إنسان أو يستحق التحكم في غذائه أو إرادته.
\nتصرح الصفحة بأن الشيوخ لا يشرعون، وتفرق أهلية الجلوس للتربية من الادعاء الذي يفسد أكثر مما يصلح. وينص الشعر في 1127 على عدم اتباع من خرج عن الشريعة، ثم تؤكد 1129 أن ظهور الخارق لا يعول عليه مع سوء الأدب. اللقب والأثر المدعى لا يغنيان عن الحكم على الفعل نفسه.
\nيتضمن الباب أيضا خدمة وحرمة ووعيدا بحرمان روحي، ويأمر بعدم كتمان ما يعلمه الله من المريد. تحفظ القراءة قوة هذه اللغة وسياقها ولا تستخرج منها حقا لشيخ حاضر في كشف الخصوصيات أو فرض طاعة مطلقة. كما يذكر 1128 ترك المجلس عند سقوط الحرمة؛ لا تحذف هذا الحد من تلخيص العلاقة.
\nتقول 1129 إن الرجال يعرفون بالحق لا يعرف الحق بهم. اقرأ العبارة مع تعريف الشيخ وقيد الاقتداء والخارق، ثم سجل ما يصفه المؤلف وما تحقق منه المشروع. لا يمنح الموقع شهادة وراثة أو ولاية لإنسان، ولا يجعل النقد افتقارا مفترضا إلى الأدب مع الحق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1127 (ج 2، ص 364)", "volume": 2, "page": 364, "page_id": 1127, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1127", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1128 (ج 2، ص 365)", "volume": 2, "page": 365, "page_id": 1128, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1128", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1129 (ج 2، ص 366)", "volume": 2, "page": 366, "page_id": 1129, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1129", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1127, 1128, 1129 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20" }, "listening-charisms-and-extraordinary-signs": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "worship", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السماع والكرامة والخارق: اختلاف الجهة والدليل", "summary": "خريطة 182–187 مع الآية المعتادة والواقعة غير المعتادة.", "body": "يعرض 182 القول والسماع في نشأة الوجود ثم يميز المطلق والمقيد والإلهي والروحاني والطبيعي. تصف 1130 علاقة النغم والأخلاط في علوم تاريخية؛ لا يقدم المورد هذه العلاقة علاجا أو قياسا تجريبيا. كما لا يحول اختلاف أنواع السماع إلى فتوى عامة في الموسيقى.
\nتفصل 184–186 الكرامة وتركها وخرق العادة في اصطلاح المؤلف، وتدخل 1135 احتمالات متعددة في الخارق فلا يكون عنده كل ما يدهش علامة عناية. وتحفظ 181 قبل ذلك قيد العمل والاقتداء. لا يعادل نقل قصة قوة خارقة التحقق من وقوعها أو تصديق رتبة من يدعيها.
\nتجمع 1135 الآيات المعتادة من ليل ومطر ونبات مع غير المعتادة، ثم تناقش العادة والتكرار وتجدد الأمثال في ميتافيزيقا المؤلف. ينبغي التمييز بين كلامه عن التجدد وبين التكرار العملي المشاهد؛ لا تعرض الجملة برهانا فيزيائيا حديثا أو بديلا لفحص خبر.
\nيناقش 187 هل ما كان معجزة يكون كرامة، ويجعل جهة تصديق الرسول والتحدي ووقته مؤثرة في الحكم. يذكر أيضا صعوبة العلم بحقيقة بعض الوقائع عند التباسها بالتمثيل أو المشابهة. هذا شرح لحجته في 1137، وليس اختبارا مستقلا لمعجزة أو دعوة إلى ادعاء خارق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1129 (ج 2، ص 366)", "volume": 2, "page": 366, "page_id": 1129, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1129", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1130 (ج 2، ص 367)", "volume": 2, "page": 367, "page_id": 1130, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1130", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1131 (ج 2، ص 368)", "volume": 2, "page": 368, "page_id": 1131, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1131", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1132 (ج 2، ص 369)", "volume": 2, "page": 369, "page_id": 1132, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1132", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1133 (ج 2، ص 370)", "volume": 2, "page": 370, "page_id": 1133, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1133", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1134 (ج 2، ص 371)", "volume": 2, "page": 371, "page_id": 1134, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1134", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1135 (ج 2، ص 372)", "volume": 2, "page": 372, "page_id": 1135, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1135", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1137 (ج 2، ص 374)", "volume": 2, "page": 374, "page_id": 1137, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1137", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1129, 1130, 1131, 1132, 1133, 1134, 1135, 1137 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20" }, "dream-image-report-and-interpretation": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "imagination", "knowledge", "manuscripts", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرؤيا بين الصورة والخبر والتعبير", "summary": "قراءة 188 مع فصل دعوى المطابقة عن وجود الصورة.", "body": "تضم 1138–1143 أخبارا وأقسام رؤى ونظاما للخيال وتمثل المعاني وتأويل الصور. تصف 1140 جهات رجوع الصورة إلى المرئي أو الرائي أو ناموس الموضع في تقسيم المؤلف. لا يكفي إثبات أن صورة حضرت في النوم لتصديق كل تفسير أو الحكم على شخص خارجي.
\nيتحدث 1139 عن تمييز بعض المنقول بالكشف. تسجل الدراسة أنه قول للمؤلف في طريقته، ولا تقدم منه تخريجا حديثيا مستقلا أو سندا صححته المقابلة. تجمع 1140 أيضا الرؤيا الصالحة والتحزين وحديث النفس، فلا تختزل كل حلم في نبوءة أو رسالة ملزمة.
\nتعرض 1141 تصورات عن أثر التخيل في النشأة والجنين، وهي مادة تاريخية لا حقيقة طبية يعتمدها المشروع أو برنامجا لمن يحمل جنينا. كذلك لا يقدم التأويل وسيلة لمعرفة مآل إنسان أو تشخيص صحته، ولا تتحول الرؤيا إلى سلطة تفرض اعتقادا أو فعلا على آخر.
\nترد 1143 إشارة إلى صورة موضع الرؤيا والقرن على الهامش؛ حفظت كمعلومة في الشاهد الرقمي لا كصورة فحصت أو مخطوط قوبل. ينتهي 188 قبل علامة أبواب الأحوال وعنوان 189 في الصفحة نفسها، مع فصل القسمين في الخريطة والمقتطفات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1138 (ج 2، ص 375)", "volume": 2, "page": 375, "page_id": 1138, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1138", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1139 (ج 2، ص 376)", "volume": 2, "page": 376, "page_id": 1139, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1139", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1140 (ج 2، ص 377)", "volume": 2, "page": 377, "page_id": 1140, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1140", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1141 (ج 2، ص 378)", "volume": 2, "page": 378, "page_id": 1141, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1141", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1142 (ج 2، ص 379)", "volume": 2, "page": 379, "page_id": 1142, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1142", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1143 (ج 2، ص 380)", "volume": 2, "page": 380, "page_id": 1143, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1143", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1075 (ج 2، ص 312)", "volume": 2, "page": 312, "page_id": 1075, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1075", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1138, 1139, 1140, 1141, 1142, 1143, 1075 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20" }, "breath-letters-world-and-enumeration": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "letters", "cosmos", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النَّفَس والحروف والعالم وحد التعداد", "summary": "تحديث بعد اكتمال198رقميا1153–1241؛ تحفظ الفقرات السابقة حد الدفعة24وتحيل إلى خريطة الفصول المكتملة.", "body": "تبدأ 1153 بالموجودات كلمات وبتمثل خروج الحروف من النفس وتقطعها في المخارج. تعرض الدراسة تمثيلا وجوديا ولغويا في نسق المؤلف؛ لا تساوي النفس الرحماني بعملية تنفس عضوية، ولا تجعل اللفظ برهانا فيزيائيا معاصرا على نشأة المكان أو المادة.
\nتقارن 1158 حصرا من أجناس العالم بحروف النفس الإنساني وتفصل النسب والخصائص كما يفهمها المؤلف. لكنه يصرح بأن أسماء العالم في هذا التعداد ليست ترتيب وجودها. لا يحول عدد الحروف وحده إلى تسلسل زمني، ولا يعمم التمثيل على كل لسان أو على جميع الموجودات الممكنة.
\nيبدأ 1160 فهرسا لخمسين فصلا ويتم 1162 قبل الفصل الأول الفعلي. تراجع الدفعة المدخل ومتون الفصول 1–18 وبداية 19 حتى 1200؛ أما 20–50 فلا تملك هنا إلا ألفاظ برنامجها. تبقي الخريطة هذه الحالات منفصلة كي لا يبدو الفهرس محتوى منجزا كله.
\nحدد هل الجملة تعد أسماء أم ترتب وجودا، وهل تتكلم عن حرف منطوق أو لفظ أو معنى أو مرتبة. ثم افتح الخريطةوعد إلى المصدر، مع إبقاء الرؤى والخواص وأحكام الكون منسوبة إلى صاحبها دون تصديق مستقل.
\nتصف الحدود والجداول السابقة حالة الدفعة 24 ولا تمثل الحد الحالي. اكتملت الآن قراءة 198 حتى 1241، وعينت بدايات جميع الفصول الخمسين وستة وصول غير مرقمة بعدها. راجع الخريطة المكتملةمع حفظ فروق الفهرس والمتن وحد المراجعة الرقمية دون مقابلة صور.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1153 (ج 2، ص 390)", "volume": 2, "page": 390, "page_id": 1153, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1153", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1154 (ج 2، ص 391)", "volume": 2, "page": 391, "page_id": 1154, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1154", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1155 (ج 2، ص 392)", "volume": 2, "page": 392, "page_id": 1155, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1155", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1156 (ج 2، ص 393)", "volume": 2, "page": 393, "page_id": 1156, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1156", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1157 (ج 2، ص 394)", "volume": 2, "page": 394, "page_id": 1157, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1157", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1158 (ج 2، ص 395)", "volume": 2, "page": 395, "page_id": 1158, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1158", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1159 (ج 2، ص 396)", "volume": 2, "page": 396, "page_id": 1159, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1159", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1160 (ج 2، ص 397)", "volume": 2, "page": 397, "page_id": 1160, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1160", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1161 (ج 2، ص 398)", "volume": 2, "page": 398, "page_id": 1161, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1161", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1162 (ج 2، ص 399)", "volume": 2, "page": 399, "page_id": 1162, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1200 (ج 2، ص 437)", "volume": 2, "page": 437, "page_id": 1200, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1208 (ج 2، ص 445)", "volume": 2, "page": 445, "page_id": 1208, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1208", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1232 (ج 2، ص 469)", "volume": 2, "page": 469, "page_id": 1232, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1232", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1238 (ج 2، ص 475)", "volume": 2, "page": 475, "page_id": 1238, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1238", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1241 (ج 2، ص 478)", "volume": 2, "page": 478, "page_id": 1241, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1153, 1154, 1155, 1156, 1157, 1158, 1159, 1160, 1161, 1162, 1200, 1208, 1232, 1238, 1241 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "remembrance-unity-language-and-rights": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "worship", "unity", "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذكر والتوحيد واللغة وإعطاء الحقوق", "summary": "من فصول الذكر إلى 36 وحدة في التهليل.", "body": "تعرض الفصول 1–10 الذكر وكلام الله والتعوذ والبسملة وكلمة الحضرة والحمد والتسبيح والتكبير والتهليل والحوقلة. تبقى هذه وحدات داخل 198، ويتسع الفصل 9 إلى 36 توحيدا تبدأ 1168 وتنتهي مناقشتها قبل الحوقلة داخل 1184.
\nيحتاج تفسير 1173–1175 إلى ضبط الضمائر والمتكلم والمخاطب وقرائن الحال؛ قد يخاطب زيدا ويراد عمرو في تحليل المؤلف. وكذلك لا تتساوى دلالة الاسم والهوية والصفة لمجرد مجاورة عبارات لا إله إلا هو. يحفظ الشرح وجه الاستدلال ولا ينشئ حكما على إيمان قارئ.
\nتجمع 1170 الشهادة والقسط بأداء حق الرب والغير والنفس، وتفرق العلم من الظن في الشهادة بحسب حجتها. يتيح هذا وصل الذكر بالعمل والحق في النص نفسه، دون تحويل الصيغة إلى ضمان سحري أو إلغاء مسؤولية متكلم.
\nتحمل هذه الوحدات آراء في الصفات والكشف والمآل، ومنها تأويل فرعون في 1173 مع صيغة إن كان قبله وأمره إلى الله. تنقل القيود مع الرأي ولا تصاغ نتيجة قطعية أو إجماع. ولا يعد نقل حديث أو قراءة أو رؤيا تحقيقا مستقلا لها في المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1162 (ج 2، ص 399)", "volume": 2, "page": 399, "page_id": 1162, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1163 (ج 2، ص 400)", "volume": 2, "page": 400, "page_id": 1163, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1163", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1164 (ج 2، ص 401)", "volume": 2, "page": 401, "page_id": 1164, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1166 (ج 2، ص 403)", "volume": 2, "page": 403, "page_id": 1166, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1166", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1167 (ج 2، ص 404)", "volume": 2, "page": 404, "page_id": 1167, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1167", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1168 (ج 2، ص 405)", "volume": 2, "page": 405, "page_id": 1168, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1168", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1170 (ج 2، ص 407)", "volume": 2, "page": 407, "page_id": 1170, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1170", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1173 (ج 2، ص 410)", "volume": 2, "page": 410, "page_id": 1173, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1173", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1175 (ج 2، ص 412)", "volume": 2, "page": 412, "page_id": 1175, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1175", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1176 (ج 2، ص 413)", "volume": 2, "page": 413, "page_id": 1176, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1176", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1183 (ج 2، ص 420)", "volume": 2, "page": 420, "page_id": 1183, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1183", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1184 (ج 2، ص 421)", "volume": 2, "page": 421, "page_id": 1184, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1184", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1162, 1163, 1164, 1166, 1167, 1168, 1170, 1173, 1175, 1176, 1183, 1184 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20" }, "names-cosmic-correspondences-and-historical-knowledge": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "names", "letters", "cosmos", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسماء والمقابلات الكونية في الفصول 11–19", "summary": "العقل والنفس والطبيعة والجسم والشكل والعرش في سياقها.", "body": "تبدأ 1184 الفصل 11 بالاسم البديع والعقل والهمزة، ثم 1190 الفصل 12 بالباعث والنفس والهاء، وتتتابع أسماء وموجودات وحروف ومنازل في الفصول التالية. تعيد الخريطة كل مجموعة إلى متنها وفهرسها، ولا تجعل تشابه الصفات سببا أثبته علم حديث.
\nتستعمل 1186 المشاورة مثالا على ما قد يختص به شخص من علم لا يملكه من هو أعلى منه، في سياق الجمع والعلاقة بين القوى. لا يثبت هذا مساواة جميع المدعيات ولا يلغي طلب الدليل؛ يحفظ المثل وجهه بدلا من تحويل ترتيب الأسماء إلى حتمية فلكية للأفراد.
\nتتضمن 1191–1194 تصورات في الأسباب والطبائع والتخيل والرؤى، وادعاءات عن الولادة في شهر معين وترتيب جماعات في المعرفة. تعرض هذه المادة كتاريخ معرفة منسوب، لا حقيقة طبية أو حكما على أصل إنسان أو قيمة جماعة، ولا تستخرج منها نصيحة في زواج أو طلاق.
\nتنتهي الفصول 11–18 ضمن المدى المراجع حتى 1200، ويبدأ 19 في الصفحة نفسها ويتصل 1201. لا تملك الدفعة هنا متن بقية 50 فصلا. تبقى كوسمولوجيا الأيام والأفلاك في 1199–1200 تفسيرا في النسق لا تقويما فلكيا أو تنبؤا تحقق منه المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1184 (ج 2، ص 421)", "volume": 2, "page": 421, "page_id": 1184, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1184", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1185 (ج 2، ص 422)", "volume": 2, "page": 422, "page_id": 1185, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1185", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1186 (ج 2، ص 423)", "volume": 2, "page": 423, "page_id": 1186, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1186", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1187 (ج 2، ص 424)", "volume": 2, "page": 424, "page_id": 1187, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1187", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1188 (ج 2، ص 425)", "volume": 2, "page": 425, "page_id": 1188, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1188", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1189 (ج 2، ص 426)", "volume": 2, "page": 426, "page_id": 1189, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1189", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1190 (ج 2، ص 427)", "volume": 2, "page": 427, "page_id": 1190, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1190", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1191 (ج 2، ص 428)", "volume": 2, "page": 428, "page_id": 1191, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1191", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1192 (ج 2، ص 429)", "volume": 2, "page": 429, "page_id": 1192, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1192", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1193 (ج 2، ص 430)", "volume": 2, "page": 430, "page_id": 1193, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1194 (ج 2، ص 431)", "volume": 2, "page": 431, "page_id": 1194, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1194", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1195 (ج 2، ص 432)", "volume": 2, "page": 432, "page_id": 1195, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1195", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1196 (ج 2، ص 433)", "volume": 2, "page": 433, "page_id": 1196, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1196", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1198 (ج 2، ص 435)", "volume": 2, "page": 435, "page_id": 1198, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1198", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1199 (ج 2، ص 436)", "volume": 2, "page": 436, "page_id": 1199, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1199", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1200 (ج 2، ص 437)", "volume": 2, "page": 437, "page_id": 1200, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1184, 1185, 1186, 1187, 1188, 1189, 1190, 1191, 1192, 1193, 1194, 1195, 1196, 1198, 1199, 1200 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20" }, "disclosure-transmission-and-textual-restraint": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "manuscripts", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكشف والنقل وحدود القول في الشاهد", "summary": "ما يثبته النص وما لا يحق للمحرر إضافته.", "body": "تصف 1162 خبر الكنز بأنه صحيح كشفا غير ثابت نقلا في كلام المؤلف. هذه ليست درجة توثيق اعتمدها الموقع؛ يجب إبقاء الادعاء الكشفي وعدم الثبوت النقلي ظاهرين دون تحويل أحدهما إلى تحقيق حديثي مستقل.
\nتحفظ 1173 الشرط وأمره إلى الله في تأويل فرعون، ويحفظ 1199 قول الراوي لا أدري كم هي عن قوائم العرش مع دعواه مشاهدتها. لا يملأ المحرر العدد من توقعه أو يحول الاحتمال إلى يقين؛ وتبقى الرؤية نفسها خبر صاحبها.
\nتذكر 1192 قوة علمية وأخرى عملية ثم تكرر بالقوة العلمية في جهتي البيان. ويقرأ فهرس 1161 التحية حيث يقرأ متن 1198 النحية ويسميها الهنعة. تحفظ الفروق كما ظهرت في الشاهد الرقمي، ويترك تعيين رسم المطبوع لمقابلة لم تنجز.
\nسجل اللفظ والموضع والنسق الذي ورد فيه وما يقترحه المحرر منفصلا عما قرأه. تساعد ورقة الشاهد والنطاقعلى تجنب نقل الدعوى إلى تحقق أو الفهرس إلى متن أو المقارنة إلى ترتيب زمني.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1162 (ج 2، ص 399)", "volume": 2, "page": 399, "page_id": 1162, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1173 (ج 2، ص 410)", "volume": 2, "page": 410, "page_id": 1173, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1173", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1192 (ج 2، ص 429)", "volume": 2, "page": 429, "page_id": 1192, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1192", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1198 (ج 2، ص 435)", "volume": 2, "page": 435, "page_id": 1198, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1198", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1199 (ج 2، ص 436)", "volume": 2, "page": 436, "page_id": 1199, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1199", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1162, 1173, 1192, 1198, 1199 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20" }, "names-letters-elements-and-limits": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "names", "letters", "cosmos", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسماء والحروف والعناصر وحدود المقابلة", "summary": "تتمة الفصول 19–38 من 198، من الكرسي إلى المراتب.", "body": "تتم 1201–1202 الفصل 19 ثم تتوالى 1203–1232 مقابلات الأسماء والحروف والأفلاك والأركان والنبات والحيوان والجن والإنسان والمراتب. يقرأ كل اقتران في موضعه ضمن نسق المؤلف، لا في جدول علمي يثبت سببية الاسم في جرم أو طبيعة شخص.
\nتجتمع خمسة افتتاحات داخل 1208، بينما يمتد الفصل 31 في الحركة والسكون 1216–1223. لذلك لا تتساوى وحدات الخريطة في الحجم، ولا يدل عدد الصفحات وحده على منزلة المعنى. يفرق الفهرس المختصر من المناقشة الفعلية ومن الشواهد التي يستدعيها النص.
\nيؤكد 1232 أنه لم يقصد ترتيب إيجاد العالم بل آثار الأسماء في الممكنات. يكرر ذلك قيد 1158 ولا يلغيه. لا يرسم المحرر من مقابلاته خطا زمنيا للخلق أو مراتب لقيمة البشر، ولا يقدم حديثه عن العناصر أو التحويل المعدني نتيجة كيميائية حديثة.
\nسجل الاسم والحرف والموجود والعنوان المقروء ثم ما يصرح به النص وما يستنتجه الشارح. عند 27 احفظ المبين في المتن والمتين في الفهرس، وعند 1232 احفظ الهاء كما قرئت دون توحيد كل المواضع خفية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1201 (ج 2، ص 438)", "volume": 2, "page": 438, "page_id": 1201, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1201", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1203 (ج 2، ص 440)", "volume": 2, "page": 440, "page_id": 1203, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1203", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1205 (ج 2، ص 442)", "volume": 2, "page": 442, "page_id": 1205, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1205", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1208 (ج 2، ص 445)", "volume": 2, "page": 445, "page_id": 1208, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1208", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1216 (ج 2، ص 453)", "volume": 2, "page": 453, "page_id": 1216, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1216", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1223 (ج 2، ص 460)", "volume": 2, "page": 460, "page_id": 1223, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1223", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1225 (ج 2، ص 462)", "volume": 2, "page": 462, "page_id": 1225, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1225", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1228 (ج 2، ص 465)", "volume": 2, "page": 465, "page_id": 1228, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1228", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1229 (ج 2، ص 466)", "volume": 2, "page": 466, "page_id": 1229, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1229", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1231 (ج 2، ص 468)", "volume": 2, "page": 468, "page_id": 1231, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1231", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1232 (ج 2، ص 469)", "volume": 2, "page": 469, "page_id": 1232, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1232", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1201, 1203, 1205, 1208, 1216, 1223, 1225, 1228, 1229, 1231, 1232 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20" }, "motion-place-time-and-receptivity": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "time", "cosmos", "hermeneutics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحركة والمكان والزمان والقابل", "summary": "قراءة الفصل 31 في 1216–1223 مع صلته بالآثار.", "body": "يناقش المؤلف الحركة والسكون من جهة الجوهر والصورة والنسب، ويصل المكان والزمان بما يتعين في القابل. لا يفصل لفظ الحركة من سؤاله عن تغير الأحكام ليطابقه بلا قرينة مع استعمال ميكانيكي معاصر.
\nتعرض 1217 الوجود الذهني والعيني ووحدة الجوهر وكثرة الصور، وتتابع 1219–1221 جهة الإضافة في اختلاف الآثار. المقصود هنا تحليل نسق النص ومصطلحه؛ لا يثبت ذلك تجريبيا أن الأجسام تتبدل كما تصف استعارة أو أن تمييزها العملي يزول.
\nتستعمل 1218 صورة الأرض كالجسم الواحد، وتعرض 1221 اختلاف الأثر بحسب القابل. يحفظ القارئ نوع الحجة: تمثيل أو نسبة أو دعوى وجودية، ولا يستبدل بكل ذلك معلومة فيزيائية مقاسة. تكرار رقم الجزء في 1216 و 1219 علامة نصية محفوظة لا بدء باب جديد.
\nقارن أثر الشيء الواحد في قابلين مع تعريف الحركة والسكون. ما الذي بقي واحدا وما الذي تغير في الوصف؟ ثم عين حدود المثال قبل نقله إلى الإنسان أو الأخلاق؛ اختلاف النسبة لا يمنح أحدا إعفاء من حق غيره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1216 (ج 2، ص 453)", "volume": 2, "page": 453, "page_id": 1216, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1216", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1217 (ج 2، ص 454)", "volume": 2, "page": 454, "page_id": 1217, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1217", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1218 (ج 2، ص 455)", "volume": 2, "page": 455, "page_id": 1218, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1218", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1219 (ج 2، ص 456)", "volume": 2, "page": 456, "page_id": 1219, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1219", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1220 (ج 2، ص 457)", "volume": 2, "page": 457, "page_id": 1220, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1220", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1221 (ج 2، ص 458)", "volume": 2, "page": 458, "page_id": 1221, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1221", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1222 (ج 2، ص 459)", "volume": 2, "page": 459, "page_id": 1222, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1222", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1223 (ج 2، ص 460)", "volume": 2, "page": 460, "page_id": 1223, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1223", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1216, 1217, 1218, 1219, 1220, 1221, 1222, 1223 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20" }, "reliance-ellipsis-and-closing-annexes": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "mercy", "hermeneutics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاعتماد والكناية والوصول الملحقة", "summary": "من الفصل 39 إلى نهاية 198 في 1241.", "body": "تتناول 1233–1238 نقل الأنفاس والجلي والخفي والاعتدال والميل إلى الناقص والإعادة واللطيف وأصل المحدثات والعالم والوعد والكناية وما يعدم ويوجد والأمر الجامع. هذه عناوين داخل 198 تغير جهة النظر في النفس والاعتماد، وليست أبوابا أصلية مستقلة.
\nتفرق 1237 الخبر الصادق عن الحكم الذي يدخله النسخ، وتصف مرتبة الظن بالبرزخية. لا يجعل الشرح كل توقع وعدا إلهيا ولا كل خاطر دليلا؛ يثبت المتعلق ونوع الجملة قبل استنباط نتيجتها.
\nبعد الفصل 50 داخل 1238 تأتي ستة عناوين وصل غير مرقمة، أولها 1238 واثنان 1239 واثنان 1240 وأخير 1241. لا يحولها الموقع إلى فصول 51–56. ينتهي 198 قبل بسملة وعنوان 199 داخل 1241، وتثبت الخريطة مواضع البدء دون اختراع أرقام أصلية.
\nتؤول 1241 الأعمال من حيث صورها المخلوقة وتسبيحها وشفاعتها في بناء المؤلف للرحمة والمآل. ينقل هذا الرأي باسمه ولا يستنتج منه إباحة ظلم أو سقوط حقوق أو ضمانا لمآل فرد. الفرق بين نسبة الخلق والحكم التكليفي يبقى سؤالا لازما في الشرح.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1233 (ج 2، ص 470)", "volume": 2, "page": 470, "page_id": 1233, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1233", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1234 (ج 2، ص 471)", "volume": 2, "page": 471, "page_id": 1234, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1234", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1235 (ج 2، ص 472)", "volume": 2, "page": 472, "page_id": 1235, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1235", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1236 (ج 2، ص 473)", "volume": 2, "page": 473, "page_id": 1236, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1236", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1237 (ج 2، ص 474)", "volume": 2, "page": 474, "page_id": 1237, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1237", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1238 (ج 2، ص 475)", "volume": 2, "page": 475, "page_id": 1238, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1238", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1239 (ج 2، ص 476)", "volume": 2, "page": 476, "page_id": 1239, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1239", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1240 (ج 2، ص 477)", "volume": 2, "page": 477, "page_id": 1240, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1240", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1241 (ج 2، ص 478)", "volume": 2, "page": 478, "page_id": 1241, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1233, 1234, 1235, 1236, 1237, 1238, 1239, 1240, 1241 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20" }, "secret-connection-discipline-and-disclosure": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "heart", "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السر والوصل والأدب والتجلي", "summary": "تحديث بعد اكتمال206رقميا1248–1252، مع حفظ قيد عدم ثبوت دعوى العلم الكامل وتمييز أنواع الأنوار.", "body": "يبدأ 199 داخل 1241 بعد خاتمة النفس، ويفصل مراتب سر العلم والحال والحقيقة. يتبع ذلك 200 في الوصل و 201 في الفصل داخل 1243. لا تختزل هذه الألفاظ في قرب جسدي أو قطيعة اجتماعية، بل تعاد إلى التعريف والمحبوب والمتعلق كما يقررها النص.
\nتتابع 202–203 في 1244–1246 تفصيل الأدب وأقسام الرياضة، ثم 204–205 في التحلي والتخلي 1246–1248. يميز الشرح وصف الحال من التظاهر به، والخلوة من إهمال حق واجب، ولا يحول النص إلى نظام تدريب مفروض على قارئ.
\nيبدأ 206 داخل 1248 ويتابع أنوار الغيوب والأسماء والطبيعة حتى 1250. تحفظ عبارة المؤلف عن عدم حصول كمال أنوار الطبيعة له أو لمن رآه أو سمع عنه، وعن افتقار الدعوى للدليل. لا يجتزأ إمكان الشيء في نسقه لإثبات تحققه عند شخص.
\n199–205 كاملة من جهة النص الرقمي ضمن نطاقاتها، و 206 جزئي 1248–1250. فحص 1251 لإتمام الجملة فقط ولا بطاقة كاملة له هنا. لا تدعي الدراسة خاتمة 206 أو مقابلة مخطوط أو صورة طبعة.
\nيصف حد 1250 السابق إعداد الدفعة 25. اكتمل 206 الآن حتى 1252؛ تتم 1251 جملة أنوار الرياح، وتتابع الأنوار حتى آخر 1252 قبل بسملة 207 في 1253. راجع الدليل المحدث. لا يساوي بيان الأسماء في 1252 الأنوار الطبيعية 1250، ولا ينسخ عدم حصول كمالها في دعوى المؤلف. تحافظ تتمة 1252 كذلك على وصف المعصية معصية في تأويل صور الأعمال، دون منح إباحة أو إسقاط حقوق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1241 (ج 2، ص 478)", "volume": 2, "page": 478, "page_id": 1241, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1242 (ج 2، ص 479)", "volume": 2, "page": 479, "page_id": 1242, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1242", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1243 (ج 2، ص 480)", "volume": 2, "page": 480, "page_id": 1243, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1243", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1244 (ج 2، ص 481)", "volume": 2, "page": 481, "page_id": 1244, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1244", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1245 (ج 2، ص 482)", "volume": 2, "page": 482, "page_id": 1245, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1245", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1246 (ج 2، ص 483)", "volume": 2, "page": 483, "page_id": 1246, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1246", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1247 (ج 2، ص 484)", "volume": 2, "page": 484, "page_id": 1247, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1247", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1248 (ج 2، ص 485)", "volume": 2, "page": 485, "page_id": 1248, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1248", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1249 (ج 2، ص 486)", "volume": 2, "page": 486, "page_id": 1249, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1249", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1250 (ج 2، ص 487)", "volume": 2, "page": 487, "page_id": 1250, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1251 (ج 2، ص 488)", "volume": 2, "page": 488, "page_id": 1251, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1251", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1252 (ج 2، ص 489)", "volume": 2, "page": 489, "page_id": 1252, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1252", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1241, 1242, 1243, 1244, 1245, 1246, 1247, 1248, 1249, 1250, 1251, 1252 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "illumination-cause-and-scope-of-knowing": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "names", "hermeneutics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأنوار والعلة وحدود المعرفة", "summary": "استكمال 206 ثم انتقال 207 من التجلي إلى العلة.", "body": "تتم 1251 أنوار الرياح ثم تعرض أنوار الأرواح والأنوار والمعاني المجردة. وتعيد 1252 أنواع الرياح والطبيعة والأسماء والمولدات في سياق التفسير. لا يوحد المحرر العناوين المتكررة في معنى واحد ولا يحذف تكرارها طلبا لجدول بسيط؛ يسجل كل موضع وما يتعلقه به القول.
\nتصريح 1250 بعدم حصول كمال أنوار الطبيعة للمؤلف أو من عرفه باق في الدليل المحدث. أما 1252 فتتكلم عن نور الأسماء والمعلومات وصيغة كل في تعليم آدم. يجب تعيين متعلق الإحاطة في كل جملة، وإبقاء سعة الدعوى منسوبة إلى صاحبها دون تحويلها إلى نتيجة أثبتها المشروع.
\nيبدأ 207 في 1253 بالعلة تنبيها، ويفرق المرض والسبب والحكمة، ويشرح لماذا اختار الاسم في اصطلاحه. تتضمن 1254 كذلك دعوى إعفاء لفئة من العارفين، تختلف عن تشديد 1252 على بقاء المعصية معصية؛ تحفظ الدعويان في سياقهما دون جمعهما في قاعدة إباحة أو مذهب أخلاقي موحد من عند الموقع. هذا بناء دلالي ووجودي، لا تشخيص لمرض قارئ أو استبدال للطبيب أو تفسير لازم لمصيبة إنسان. لا تنسب الشدة إلى نقص إيمانه أو تقرر من العبارة علاجا.
\nتستعمل 1253 صيغة يصححها الكشف وإن لم تثبت عند أصحاب النقل، ثم تبني عليها تفضيل رواية ترفع الإشكال. يسجل الشرح هذا المعيار بوصفه مبدأ المؤلف، لا منهج تخريج اعتمده الموقع ولا تصحيحا حديثيا مستقلا. راجع النص كاملا مع القيد دون الاكتفاء بكلمة الصحيحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1250 (ج 2، ص 487)", "volume": 2, "page": 487, "page_id": 1250, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1251 (ج 2، ص 488)", "volume": 2, "page": 488, "page_id": 1251, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1251", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1252 (ج 2، ص 489)", "volume": 2, "page": 489, "page_id": 1252, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1252", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1253 (ج 2، ص 490)", "volume": 2, "page": 490, "page_id": 1253, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1253", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1254 (ج 2، ص 491)", "volume": 2, "page": 491, "page_id": 1254, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1254", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1255 (ج 2، ص 492)", "volume": 2, "page": 492, "page_id": 1255, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1255", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1250, 1251, 1252, 1253, 1254, 1255 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20" }, "witness-disclosure-variation-and-opening": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "heart", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المشاهدة والمكاشفة والتلوين والفتوح", "summary": "معاني 209–216 وتغير جهة التعريف.", "body": "يبحث 209 المشاهدة ودلائل التوحيد وفرقها عن الرؤية، ثم يفصل 210 المكاشفة على معان تتعلق بالفهم وزيادة الحال والإشارة. ويعرض 211 اللوائح من جهة ارتباط المشهود باسمه وأثره. لا تصاغ هذه المواضع بوصفها فحصا تجريبيا للإبصار أو شهادة كشف لمن يستعمل المصطلح.
\nيحكي 212 رأي الأكثرية في نقص التلوين، ثم يختار المؤلف كمال التمكن في التلوين ويقول إن مذهبه يدخل فيه قول الجماعة دون العكس. يحفظ الدليل الخلاف والاختيار؛ لا يساوي تغير الأحوال تقلبا مرضيا ولا يثبت ثبات مقام لقارئ من قدرته على وصف تجربته.
\nينقل 213 مراتب الغيرة مع قيد في استعمالها، ويستعمل 214 الحرية والعبودية في علاقة خاصة بالحق وبالمسميات. تعرض الآراء تاريخيا دون اتخاذها حق تملك أو رق أو سيطرة على شخص، ودون اشتقاق إعفاء من مسؤولية أو إلغاء اختيار الإنسان وكرامته.
\nيفصل 215 معنيي اللطيفة وما يسميه علما دقيقا، ثم يعرض 216 أصناف الفتوح وحال التلقي والميزان. لا يدل الفتح في حجته على أن كل وارد محمود أو أن فرح صاحبه دليل صدقه. تظل دعوى المؤلف الشخصية في فتوح عبارته دعواه لا توثيقا فوق طبيعي من الموقع.
\nضع في السجل: المعنى، والقائل، ورأي الجماعة، واختيار المؤلف، والشاهد، وما لم يثبت. افتح خريطة الأبوابواقرأ الصفحتين المتجاورتين عندما يقع الحد داخل صفحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1257 (ج 2، ص 494)", "volume": 2, "page": 494, "page_id": 1257, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1257", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1258 (ج 2، ص 495)", "volume": 2, "page": 495, "page_id": 1258, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1258", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1259 (ج 2، ص 496)", "volume": 2, "page": 496, "page_id": 1259, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1259", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1260 (ج 2، ص 497)", "volume": 2, "page": 497, "page_id": 1260, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1260", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1261 (ج 2، ص 498)", "volume": 2, "page": 498, "page_id": 1261, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1261", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1262 (ج 2، ص 499)", "volume": 2, "page": 499, "page_id": 1262, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1262", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1263 (ج 2، ص 500)", "volume": 2, "page": 500, "page_id": 1263, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1263", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1264 (ج 2، ص 501)", "volume": 2, "page": 501, "page_id": 1264, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1264", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1265 (ج 2، ص 502)", "volume": 2, "page": 502, "page_id": 1265, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1265", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1266 (ج 2، ص 503)", "volume": 2, "page": 503, "page_id": 1266, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1266", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1268 (ج 2، ص 505)", "volume": 2, "page": 505, "page_id": 1268, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1268", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1269 (ج 2، ص 506)", "volume": 2, "page": 506, "page_id": 1269, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1269", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1270 (ج 2، ص 507)", "volume": 2, "page": 507, "page_id": 1270, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1270", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1271 (ج 2، ص 508)", "volume": 2, "page": 508, "page_id": 1271, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1271", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1257, 1258, 1259, 1260, 1261, 1262, 1263, 1264, 1265, 1266, 1268, 1269, 1270, 1271 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20" }, "contraction-expansion-annihilation-and-gathering": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "heart", "ethics", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القبض والبسط والفناء والبقاء والجمع", "summary": "قراءة 217–225 مع حفظ اختلاف النسب والأنواع.", "body": "يفرق 217 الرسم والوسم، ثم يتابع 218–219 القبض والبسط. يميز النص حالا معلوم السبب من وصف لا يعلم صاحبه سببه؛ لا يسد المحرر هذا الفراغ بتشخيص نفسي أو تفسير غيبي لحال شخص حاضر. تبقى المعالجة والرعاية والاستعانة بمن يلزمها متاحة دون أن يتخذ المصطلح بديلا عنها.
\nيعرض 220 أنواع الفناء حتى 1278 ويصرح بأن الفناء عن الفناء ليس نوعا ثامنا، وأن الحال لا يقصد بالتعمل وفق تعريفه. لا يختزل الفناء في زوال جسدي ولا يقدم تمرينا لاستدعائه. تحفظ حكايات الحماية ودعاوى رفع المؤاخذة بوصفها منقول المؤلف دون تصديق مناعة أو ترخيص ضرر.
\nيتابع 221 البقاء وصلة الفناء به، ثم 222 الجمع و 223 التفرقة. يفرق المؤلف المعاني بحسب متعلق النظر والنسبة، فلا يعني الجمع أن التفاصيل والحقوق العملية بطلت، ولا يعني الفناء في ملخص الموقع انعدام شخص أو فقد قيمته.
\nيبحث 224 التحكم واختلاف مواقع القول والاختصاص، ثم 225 الزوائد في الإيمان والعلم. لا يمنح نقل المصطلح لشخص سلطة إكراه أو معرفة باطن غيره، ولا يكون ظهور أثر أو زيادة انفعال حجة تكفي لإثبات مقامه.
\nيصرح 1280 أن تفسيره قول مشاهدة المعرفة بأتم الوجوه ليس حكما على مقام قائله الذي لا يعرفه. يفيد ذلك في قراءة الألقاب والشهادات: يشرح المعنى المتاح ولا يملأ ما جهل من حال إنسان. راجع مقالة العبارة والمقام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1271 (ج 2، ص 508)", "volume": 2, "page": 508, "page_id": 1271, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1271", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1272 (ج 2، ص 509)", "volume": 2, "page": 509, "page_id": 1272, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1272", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1273 (ج 2، ص 510)", "volume": 2, "page": 510, "page_id": 1273, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1273", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1274 (ج 2، ص 511)", "volume": 2, "page": 511, "page_id": 1274, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1274", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1275 (ج 2، ص 512)", "volume": 2, "page": 512, "page_id": 1275, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1275", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1276 (ج 2، ص 513)", "volume": 2, "page": 513, "page_id": 1276, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1276", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1277 (ج 2، ص 514)", "volume": 2, "page": 514, "page_id": 1277, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1277", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1278 (ج 2، ص 515)", "volume": 2, "page": 515, "page_id": 1278, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1278", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1279 (ج 2، ص 516)", "volume": 2, "page": 516, "page_id": 1279, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1279", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1280 (ج 2، ص 517)", "volume": 2, "page": 517, "page_id": 1280, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1280", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1281 (ج 2، ص 518)", "volume": 2, "page": 518, "page_id": 1281, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1281", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1282 (ج 2، ص 519)", "volume": 2, "page": 519, "page_id": 1282, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1282", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1283 (ج 2، ص 520)", "volume": 2, "page": 520, "page_id": 1283, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1283", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1284 (ج 2، ص 521)", "volume": 2, "page": 521, "page_id": 1284, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1284", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1271, 1272, 1273, 1274, 1275, 1276, 1277, 1278, 1279, 1280, 1281, 1282, 1283, 1284 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20" }, "will-intention-longing-and-encounter": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "heart", "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإرادة والهمة والرغبة والوجد", "summary": "تحديث بعد اكتمال237رقميا1300–1301، مع حفظ حدود القراءة السابقة وإحالة إلى الخريطة التالية حتى274الجزئي.", "body": "يتتابع 226–228 في الإرادة والمراد والمريد، مع فرق الذوق والعلم بما سيقع ونفوذ الإرادة. ينبه 1288 إلى أن ظهور موافقة الواقع لا يثبت أن المرئي أثر همة، ويذكر أن نفوذ الإرادة المطلق لم يسمع حصوله لأحد من الخلق. لا تحذف هذه القيود لتنتج الحكاية اعتمادا على معلم أو تنبؤ.
\nتعرض 229 الهمة ومتعلقها، و 230 الغربة، و 231 المكر في الرخاء مع المخالفة. تحفظ قراءة النص فرق المشيئة والتكليف والتصور التاريخي للخواص، ولا تجعل الوفرة دليلا آليا على رضا أو استدراج يقال به في شخص. كما لا تعطي المفاهيم إذنا بالتلاعب به أو إخفاء ضرر عنه.
\nتتابع 232–234 تغير الحال والخشية والرجاء والمتعلقات. لا يتخذ تشابه اللفظ مع انفعال معاصر تشخيصا لصاحبه أو دليلا على انحلال مسؤوليته. تعاد الألفاظ إلى موطنها في الحجة، ويذكر اختلاف الرغبة والانزعاج والرهبة بدل مزجها في رتبة واحدة.
\nيفرق 235 استدعاء الصورة والوجد المتخيل من المفاجأة في 236، ويطالب بالتعريف بالتواجد. يسمي 1299 جانبا من حجته جدليا لدفع الخصم، ثم يقيد 1300 شهادة الوجد بنفسه دون كونه وجدا في الله. لا يصير الأداء أو شدة الانفعال شهادة صدق مستقلة.
\nيبدأ 237 داخل 1300 بعنوان وثلاثة أبيات فقط. ليست هذه مراجعة لشرحه النثري الذي يبدأ 1301؛ فحصت بدايته للاتصال دون اقتباس أو بطاقة كاملة. تظل مقارنة الوجد والوجود محدودة بهذا الافتتاح حتى الدفعة التالية.
\nيصف الجدول والحد السابقان إعداد الدفعة 26 حين راجعت عنوان 237 وأبياته فقط في 1300. أضيف الآن نثر 1301 حتى 238 داخلها، واكتمل 237 رقميا 1300–1301. راجع الدليل المحدثثم الخريطة التالية. لا يعني اكتمال المدى تحقيق دعاوى الكشف أو مقابلة صور.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1284 (ج 2، ص 521)", "volume": 2, "page": 521, "page_id": 1284, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1284", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1285 (ج 2، ص 522)", "volume": 2, "page": 522, "page_id": 1285, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1285", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1286 (ج 2، ص 523)", "volume": 2, "page": 523, "page_id": 1286, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1286", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1287 (ج 2، ص 524)", "volume": 2, "page": 524, "page_id": 1287, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1287", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1288 (ج 2، ص 525)", "volume": 2, "page": 525, "page_id": 1288, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1288", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1289 (ج 2، ص 526)", "volume": 2, "page": 526, "page_id": 1289, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1289", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1290 (ج 2، ص 527)", "volume": 2, "page": 527, "page_id": 1290, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1290", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1291 (ج 2، ص 528)", "volume": 2, "page": 528, "page_id": 1291, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1292 (ج 2، ص 529)", "volume": 2, "page": 529, "page_id": 1292, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1293 (ج 2، ص 530)", "volume": 2, "page": 530, "page_id": 1293, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1293", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1294 (ج 2، ص 531)", "volume": 2, "page": 531, "page_id": 1294, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1294", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1295 (ج 2، ص 532)", "volume": 2, "page": 532, "page_id": 1295, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1295", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1296 (ج 2، ص 533)", "volume": 2, "page": 533, "page_id": 1296, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1296", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1297 (ج 2، ص 534)", "volume": 2, "page": 534, "page_id": 1297, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1297", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1298 (ج 2، ص 535)", "volume": 2, "page": 535, "page_id": 1298, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1298", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1299 (ج 2، ص 536)", "volume": 2, "page": 536, "page_id": 1299, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1299", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1300 (ج 2، ص 537)", "volume": 2, "page": 537, "page_id": 1300, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1301 (ج 2، ص 538)", "volume": 2, "page": 538, "page_id": 1301, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1301", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1284, 1285, 1286, 1287, 1288, 1289, 1290, 1291, 1292, 1293, 1294, 1295, 1296, 1297, 1298, 1299, 1300, 1301 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "presence-time-awe-and-sobriety": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "time", "heart", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوقت والهيبة والأنس والصحو", "summary": "237–247 بين التعريف وتغير جهة الشهود.", "body": "تتم 1301 الوجود في اصطلاح الوجد، ثم يبدأ 238 الوقت بما عليه صاحبه في الحال. لا يخلط هذا الاستعمال بمصطلح الوجود في كل باب، ولا يجعل وصف الوقت قياسا فيزيائيا أو محوا للتمييز الأخلاقي. يفرق 1302 جهات الحضور وما يراه المؤلف من الحكم بحسب المتعلق.
\nتتقارب 239–243 في صفحات 1303–1306 لكنها لا تعرض تعريفا واحدا. يسجل الدليل ما ينقله عن القوم وما ينتقده ويختاره، ويحفظ تكرار الجمال في 1303 دون تصحيح صامت إلى الجلال. لا يحكم من هيئة الخشية أو الأنس على صدق شخص أو صحة معرفته.
\nتتابع 244–245 جهة الغيبة والحضور، ويحتاج كل وصف إلى تعيين ما يغيب عنه وما يحضر معه. لا يستنتج من المصطلح أن صاحبه فقد جسده أو حقوقه أو مسؤولية من حوله، ولا يعامل الغياب في السرد تشخيصا لحال قارئ.
\nيفرق 246 سكر الطريق في تعريفه من السكر المعتاد، ويتابع 247 الصحو بحسب رجوع الإدراك والعلم. تنقل دعاوى الأجسام والإحساس والغيبة بوصفها تصورات المؤلف، لا حقائق سريرية أو تبريرا لتعاطي مادة أو ضمانا للسلامة في حال تغير الوعي.
\nما المتعلق في كل تعريف؟ وهل الجملة وصف حال أم نقل خلاف أم اختيار للمؤلف؟ ضع شاهد المصطلح بجانب قيده قبل مقارنته بالذي يليه. لا تساوي الأسماء المتجاورة ولا تجعل تقابلها تسلسلا ملزما لكل إنسان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1301 (ج 2، ص 538)", "volume": 2, "page": 538, "page_id": 1301, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1301", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1302 (ج 2، ص 539)", "volume": 2, "page": 539, "page_id": 1302, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1302", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1303 (ج 2، ص 540)", "volume": 2, "page": 540, "page_id": 1303, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1303", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1304 (ج 2، ص 541)", "volume": 2, "page": 541, "page_id": 1304, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1305 (ج 2، ص 542)", "volume": 2, "page": 542, "page_id": 1305, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1305", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1306 (ج 2، ص 543)", "volume": 2, "page": 543, "page_id": 1306, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1306", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1307 (ج 2، ص 544)", "volume": 2, "page": 544, "page_id": 1307, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1307", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1308 (ج 2، ص 545)", "volume": 2, "page": 545, "page_id": 1308, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1308", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1309 (ج 2، ص 546)", "volume": 2, "page": 546, "page_id": 1309, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1309", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1310 (ج 2، ص 547)", "volume": 2, "page": 547, "page_id": 1310, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1310", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1301, 1302, 1303, 1304, 1305, 1306, 1307, 1308, 1309, 1310 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20" }, "taste-drinking-erasure-and-obligation": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "heart", "ethics", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذوق والشرب والمحو والالتزام", "summary": "248–263 والفرق بين المصرف والحكم والنسبة.", "body": "يبدأ 248 في 1310 ويتسع 1311–1312 للرياضة والمعرفة والمال. تميز الحكايات نقل خبر عمن لم يره المؤلف من خبر محاورة مباشرة، وتفرق حالات عطاء لا يجوز تسويتها في نصيحة عامة. تحفظ الدراسة حق النفس والعين والأهل والزائر بجانب المطالب الزهدية القوية.
\nيعرض 249–251 الشرب والري وعدم الري ضمن لغة الذوق والتجلي، ويذكر 1313 تمييز خمر الدنيا من شراب الآخرة في حجته. لا تتحول العبارات إلى إرشاد تناول أو تجربة كيميائية، ولا تعمم نهاية الري أو عدمه على كل مقام دون متعلقها.
\nتتوالى 252–259 في المحو والإثبات والستر والمحق والإبدار والمحاضرة واللوامع والهجوم والبواده. لا ترفع هذه العناوين إلى عمليات نفسية قابلة للاستدعاء من وصف موجز، بل تعاد إلى اختلاف المراد بالصفة والحكم والمعنى وبما يستره أو يظهره القول.
\nيعرض 260–263 القرب والبعد والشريعة والحقيقة. تحمل 1322 دعوى في ذكر الجارحة ولو مع يمين فاجرة، بينما تفصل 1325 الحكم القضائي من أخذ حق الأخ وتنهى عنه. لا تجمع الجمل في قاعدة تبيح الاحتيال، ولا تحذف الدعوى المقلقة من سياقها لتصنع مذهبا أخلاقيا موحدا من عند الموقع.
\nهذا تتبع لحجج المؤلف لا فتوى أو توجيه مالي أو طبي أو إذن لشخص بالتصرف في مال غيره. يظل شرح الحقيقة في 1325–1326 منسوبا إلى نسقه، ولا يرفع عنها وصف المسؤولية العملية بمجرد نسبة الفعل إلى الله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1310 (ج 2، ص 547)", "volume": 2, "page": 547, "page_id": 1310, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1310", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1311 (ج 2، ص 548)", "volume": 2, "page": 548, "page_id": 1311, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1311", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1312 (ج 2، ص 549)", "volume": 2, "page": 549, "page_id": 1312, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1312", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1313 (ج 2، ص 550)", "volume": 2, "page": 550, "page_id": 1313, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1313", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1314 (ج 2، ص 551)", "volume": 2, "page": 551, "page_id": 1314, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1314", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1315 (ج 2، ص 552)", "volume": 2, "page": 552, "page_id": 1315, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1315", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1316 (ج 2، ص 553)", "volume": 2, "page": 553, "page_id": 1316, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1316", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1317 (ج 2، ص 554)", "volume": 2, "page": 554, "page_id": 1317, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1317", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1318 (ج 2، ص 555)", "volume": 2, "page": 555, "page_id": 1318, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1318", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1319 (ج 2، ص 556)", "volume": 2, "page": 556, "page_id": 1319, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1319", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1320 (ج 2، ص 557)", "volume": 2, "page": 557, "page_id": 1320, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1320", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1321 (ج 2، ص 558)", "volume": 2, "page": 558, "page_id": 1321, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1321", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1322 (ج 2، ص 559)", "volume": 2, "page": 559, "page_id": 1322, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1322", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1323 (ج 2، ص 560)", "volume": 2, "page": 560, "page_id": 1323, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1323", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1324 (ج 2، ص 561)", "volume": 2, "page": 561, "page_id": 1324, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1324", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1325 (ج 2، ص 562)", "volume": 2, "page": 562, "page_id": 1325, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1325", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1326 (ج 2، ص 563)", "volume": 2, "page": 563, "page_id": 1326, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1326", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1310, 1311, 1312, 1313, 1314, 1315, 1316, 1317, 1318, 1319, 1320, 1321, 1322, 1323, 1324, 1325, 1326 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20" }, "thoughts-incoming-witness-spirit-and-certainty": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخواطر والوارد والشاهد واليقين", "summary": "264–269 ومستويات النسبة والدليل.", "body": "يمتد 264 في 1326–1329 بين أجناس الخواطر وما يراه المؤلف من مصادرها وأحكامها، ثم يتبع 265 الوارد. يثبت الشرح أن هذه تصنيفات في مذهبه، لا أداة تشخيص أو وسيلة تثبت مصدرا غيبيا لخاطر شخص. لا يجعل أول خاطر أمرا واجب الاتباع أو يقترح اختبارا ذاتيا للعصمة.
\nيفرق 266 الشاهد بصورة المشاهدة، ثم 267 النفس بسكون الفاء و 268 الروح ومعنى الإلقاء إلى القلب. لا يحمل استعمال النفس هنا على النفس بفتح الفاء في 198، ولا يجعل استعارة الفتيلة والسراج في 1333 برهانا ماديا على انتقال الأرواح أو المعرفة.
\nيفصل 269 علم اليقين وعينه وحقه بمثال الكعبة: علم خبرها ثم رؤيتها ثم ما يدعيه من إعلام يفسر خصوصيتها. يحفظ المثال اختلاف الخبر والمشاهدة والدعوى الكشفية؛ لا تكفي دعوى اليقين وحدها لإثبات محتوى مستقل للباحث أو إلزام غيره به.
\nيميز المؤلف العلم من اليقين في الإضافة ويحدد ما يقبل علامة أو شهودا أو حكم وجوب. ويقيد 1334 الكلام في الذات بما يراه من السكوت وترك الخوض. لا يعمم المحرر ذلك على جميع أنواع الدليل أو يسوي العلم في اصطلاحه بكل استعمال معاصر.
\nبعد نهاية النثر داخل 1334 تأتي انتهى السفر الثامن عشر ثم البسملة و 270. تحفظ الخاتمة علامة نصية مستقلة، فلا تصير بابا جديدا أو رقم الجزء المطبوع أو عنوان قسم غير ظاهر في الصفحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1326 (ج 2، ص 563)", "volume": 2, "page": 563, "page_id": 1326, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1326", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1327 (ج 2، ص 564)", "volume": 2, "page": 564, "page_id": 1327, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1327", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1328 (ج 2، ص 565)", "volume": 2, "page": 565, "page_id": 1328, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1328", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1329 (ج 2، ص 566)", "volume": 2, "page": 566, "page_id": 1329, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1329", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1330 (ج 2، ص 567)", "volume": 2, "page": 567, "page_id": 1330, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1330", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1331 (ج 2، ص 568)", "volume": 2, "page": 568, "page_id": 1331, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1331", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1332 (ج 2، ص 569)", "volume": 2, "page": 569, "page_id": 1332, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1332", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1333 (ج 2، ص 570)", "volume": 2, "page": 570, "page_id": 1333, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1333", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1334 (ج 2، ص 571)", "volume": 2, "page": 571, "page_id": 1334, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1326, 1327, 1328, 1329, 1330, 1331, 1332, 1333, 1334 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20" }, "named-houses-hierarchy-and-the-sources-of-claims": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "names", "history", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المنازل المسماة ومراتب القول", "summary": "تحديث بعد اكتمال274رقميا1349–1353، مع حفظ حد الدفعة27وإحالة إلى خريطة275–287.", "body": "يبدأ 270 في 1334 بمنزل القطب والإمامين، ثم 271 بمنزل عند الصباح يحمد القوم السري، و 272 بتنزيه التوحيد، و 273 بهلاك الهوى والنفس، و 274 بالأجل المسمى. هذه عناوين أصلية مسماة بالمنازل، ولا يستلزم بدءها ظهور لافتة مستقلة للفصل الرابع في النص المسترجع.
\nتصف 270 الأسماء والوظائف والمراتب ومبايعة الأرواح وفق نسق المؤلف، وتحكي ما يعده مشاهدة أو رواية. لا يعتمد المشروع هذه الدعاوى شهادة سلطة أو منصبا معاصرا. كما تحفظ 1336–1337 إقامة الأسباب وحاجات الطبيعة وعدم طلب خرق العادة، مع استثنائه الندرة في وصفه.
\nتتسع المنازل التالية لعلوم يصفها المؤلف بمشاهد وخزائن وأقفال ومفاتيح وحركات، خاصة 273 في 1345–1349. لا تختزل دعاواه إلى زخرف بلاغي خالص، ولا تقدم المقادير على أنها قياسات مادية أو شفرة أثبتت قدرتها على استخراج علوم الغيب.
\nيحفظ 1344 تصريح المؤلف بأنه لم يجد استعمالا للواحد وما هو منه على يقين؛ لا تحول ملاحظته إلى فحص قرآني أكمله المشروع. وقد يضطرب رقم أو لفظ في سرد الخزائن؛ ينقل الرسم وموضعه دون إصلاح تخميني أو حساب يزعم أنه قرأ في الأصل. ولا يستنبط من سرد الخواص تعليمات للتحكم في آخر أو علاقة أو بدن أو أشياء لم يتحققها المشروع.
\nفي آخر 1349 عنوان 274 فقط، وتبدأ 1350 بأبيات ثم تفسير الأجل ومسالك المنقطعين والوارد والخزائن. تمتد الحجة 1351 خارج بطاقات الدفعة. فحصت البداية للاتصال لا لمراجعة الصفحة كاملة أو تحديد خاتمة 274.
\nيصف الجدول والحد السابقان إعداد الدفعة 27 حين وصلت القراءة إلى 1350 فقط. أضيفت 1351–1353 حتى 275 داخل 1353، واكتمل 274 رقميا 1349–1353. راجع الدليل المحدثثم خريطة المتابعة. لا يعني اكتمال المدى تحقيق دعاوى الكشف أو تعيين مواعيد الأجل أو مقابلة الصور.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1334 (ج 2، ص 571)", "volume": 2, "page": 571, "page_id": 1334, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1335 (ج 2، ص 572)", "volume": 2, "page": 572, "page_id": 1335, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1335", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1336 (ج 2، ص 573)", "volume": 2, "page": 573, "page_id": 1336, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1336", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1337 (ج 2، ص 574)", "volume": 2, "page": 574, "page_id": 1337, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1337", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1338 (ج 2، ص 575)", "volume": 2, "page": 575, "page_id": 1338, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1338", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1339 (ج 2، ص 576)", "volume": 2, "page": 576, "page_id": 1339, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1339", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1340 (ج 2، ص 577)", "volume": 2, "page": 577, "page_id": 1340, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1340", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1341 (ج 2، ص 578)", "volume": 2, "page": 578, "page_id": 1341, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1341", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1342 (ج 2، ص 579)", "volume": 2, "page": 579, "page_id": 1342, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1342", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1343 (ج 2، ص 580)", "volume": 2, "page": 580, "page_id": 1343, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1343", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1344 (ج 2، ص 581)", "volume": 2, "page": 581, "page_id": 1344, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1344", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1345 (ج 2، ص 582)", "volume": 2, "page": 582, "page_id": 1345, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1345", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1346 (ج 2، ص 583)", "volume": 2, "page": 583, "page_id": 1346, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1346", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1347 (ج 2، ص 584)", "volume": 2, "page": 584, "page_id": 1347, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1347", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1348 (ج 2، ص 585)", "volume": 2, "page": 585, "page_id": 1348, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1348", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1349 (ج 2، ص 586)", "volume": 2, "page": 586, "page_id": 1349, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1349", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1350 (ج 2، ص 587)", "volume": 2, "page": 587, "page_id": 1350, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1351 (ج 2، ص 588)", "volume": 2, "page": 588, "page_id": 1351, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1352 (ج 2، ص 589)", "volume": 2, "page": 589, "page_id": 1352, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1353 (ج 2، ص 590)", "volume": 2, "page": 590, "page_id": 1353, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1353", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1334, 1335, 1336, 1337, 1338, 1339, 1340, 1341, 1342, 1343, 1344, 1345, 1346, 1347, 1348, 1349, 1350, 1351, 1352, 1353 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "return-renunciation-gift-and-withholding": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "names", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرجوع والتبري والوهب والبخل", "summary": "274–277 وتغير متعلق الحجة.", "body": "تتم 1351–1353 حجة 274 في الثناء والرجوع والحقائق والتحول، قبل 275 في التبري من الأوثان. لا يكفي اشتراك الرجوع أو الاعتماد بين مواضع لتوحيد معانيها؛ يعاد كل قول إلى مقامه وما يذكره من المرتبة والوسع والنسبة.
\nيصل 275 الوثن بالاعتماد والذل في بناء توحيدي، ويستعمل رموز الحروف والنداء والأسماء. لكنه يتضمن 1355 أيضا أحكاما عن جماعات دينية والقتل والجزية. تحفظ القراءة تفصيل النص دون تخفيف الدعوى إلى تسامح عام، ودون تبنيها حكما على أشخاص اليوم أو مشروعية عنف تجاههم.
\nيعرض 276 الماء والحوض وما يعده صفاء العلم وقرار الماء وأكدار الفكر. يفضل 1358 الوهب على الكسب ويشرح تأويلا للآية؛ هذا تفضيل في نسقه لا نتيجة تجربة عن الذاكرة أو الماء أو برهان على بطلان كل استعمال للنظر. لا يحول مثال الماء إلى تعليمات صحية.
\nيتسع 277 للتكذيب والبخل وقبول العلم، وفي 1363 دعوى قوية في قبول معرفة عبر وساطة مذمومة أو محظورة، ثم 1364–1365 نقد دعوى ارتفاع الحجاب كله. ينقل الشرح قوة المطلب وحده معا، ولا يحوله إلى إذن بسلوك محرم أو قبول كل خبر من مدع أو تصديق عصمة شخص.
\nضع القول عن مصدر العلم منفصلا عن تقويم الطريق الموصل إليه، وحدد الحجاب المقصود بدلا من تسويته بكل حجاب. اكتمال قراءة الباب لا يصحح كل حكاية فيه ولا يرفع الحاجة إلى التثبت.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1351 (ج 2، ص 588)", "volume": 2, "page": 588, "page_id": 1351, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1352 (ج 2، ص 589)", "volume": 2, "page": 589, "page_id": 1352, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1353 (ج 2، ص 590)", "volume": 2, "page": 590, "page_id": 1353, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1353", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1354 (ج 2، ص 591)", "volume": 2, "page": 591, "page_id": 1354, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1354", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1355 (ج 2، ص 592)", "volume": 2, "page": 592, "page_id": 1355, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1355", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1356 (ج 2، ص 593)", "volume": 2, "page": 593, "page_id": 1356, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1356", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1357 (ج 2، ص 594)", "volume": 2, "page": 594, "page_id": 1357, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1357", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1358 (ج 2، ص 595)", "volume": 2, "page": 595, "page_id": 1358, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1358", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1359 (ج 2، ص 596)", "volume": 2, "page": 596, "page_id": 1359, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1359", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1360 (ج 2، ص 597)", "volume": 2, "page": 597, "page_id": 1360, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1360", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1361 (ج 2، ص 598)", "volume": 2, "page": 598, "page_id": 1361, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1361", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1362 (ج 2، ص 599)", "volume": 2, "page": 599, "page_id": 1362, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1362", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1363 (ج 2، ص 600)", "volume": 2, "page": 600, "page_id": 1363, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1363", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1364 (ج 2، ص 601)", "volume": 2, "page": 601, "page_id": 1364, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1364", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1365 (ج 2، ص 602)", "volume": 2, "page": 602, "page_id": 1365, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1365", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1351, 1352, 1353, 1354, 1355, 1356, 1357, 1358, 1359, 1360, 1361, 1362, 1363, 1364, 1365 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20" }, "affinity-inference-causes-and-gathering": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "heart", "ethics", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الألفة والاعتبار والأسباب والضم", "summary": "278–281 بين النسبة والتكليف والمساندة.", "body": "يستعمل 278 الصورة والأسماء ومثال اللام والألف في الألفة بين العبد والرب. يحفظ الشرح هذه دعوى وجودية ولغوية للمؤلف، لا معيار توافق عاطفي أو إثبات دمج شخصين. وتعرض استعارات الرق والملك تاريخيا دون إقرار تملك إنسان أو ترتيب قيمة جماعة.
\nيتابع 279 الاعتبار وما يضم إليه من علوم وإشارات وحروف وبناء كوني. لا تنتج قائمة العلوم وحدها تحققها، ولا يعيد الموقع ترتيبها في وصفة فلكية أو حرفية للتحكم في واقع أو إنسان. يفرق وصف المؤلف ما يقول إنه شهده مما يمكن للقارئ التثبت منه.
\nيعرض 280 الاعتماد مع الأسباب، ويفصل 1374 تغير المزاج عند الفقد من حال الاعتماد في مذهبه. ويربط إيماء العين بأمانة الكلام بعد حكاية عن قتل؛ تنقل الحكاية تاريخيا دون توصية، ولا يتحول حديثه عن الأثر إلى تشخيص عصمة أو معيار إيمان من انفعال جسدي.
\nيبدأ 281 في 1377 بعنوان وأبيات، ثم يتابع 1381 إلى إعانة الضعيف ومقاسمة الهم. تحفظ الخريطة عنوان المتن الجماعة وعنوان الفهرس الجمع، وتقرأ النسبة والتعزية معا دون ادعاء أن عبارة واحدة تحل كل ما قبلها من إشكال.
\nتصف 1381 حسن الإصغاء ومشاركة المتألم وتخفيف حمله، وهي جهة ظاهرة نافعة في السرد. لا يستنبط من توحيد الاعتماد تحريم طلب مساعدة أو إذن بإهمال محتاج، ولا يمنح العون لصاحبه سلطة على ضمير المستعين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1365 (ج 2، ص 602)", "volume": 2, "page": 602, "page_id": 1365, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1365", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1366 (ج 2، ص 603)", "volume": 2, "page": 603, "page_id": 1366, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1366", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1367 (ج 2، ص 604)", "volume": 2, "page": 604, "page_id": 1367, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1367", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1368 (ج 2، ص 605)", "volume": 2, "page": 605, "page_id": 1368, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1368", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1369 (ج 2، ص 606)", "volume": 2, "page": 606, "page_id": 1369, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1369", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1370 (ج 2، ص 607)", "volume": 2, "page": 607, "page_id": 1370, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1370", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1371 (ج 2، ص 608)", "volume": 2, "page": 608, "page_id": 1371, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1371", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1372 (ج 2، ص 609)", "volume": 2, "page": 609, "page_id": 1372, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1372", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1373 (ج 2، ص 610)", "volume": 2, "page": 610, "page_id": 1373, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1373", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1374 (ج 2، ص 611)", "volume": 2, "page": 611, "page_id": 1374, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1374", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1375 (ج 2، ص 612)", "volume": 2, "page": 612, "page_id": 1375, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1376 (ج 2، ص 613)", "volume": 2, "page": 613, "page_id": 1376, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1376", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1377 (ج 2، ص 614)", "volume": 2, "page": 614, "page_id": 1377, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1377", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1378 (ج 2، ص 615)", "volume": 2, "page": 615, "page_id": 1378, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1379 (ج 2، ص 616)", "volume": 2, "page": 616, "page_id": 1379, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1379", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1380 (ج 2، ص 617)", "volume": 2, "page": 617, "page_id": 1380, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1380", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1381 (ج 2، ص 618)", "volume": 2, "page": 618, "page_id": 1381, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1365, 1366, 1367, 1368, 1369, 1370, 1371, 1372, 1373, 1374, 1375, 1376, 1377, 1378, 1379, 1380, 1381 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20" }, "death-form-and-the-dialogue-of-things": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "history", "heart", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الموت والصورة ومناجاة الأشياء", "summary": "282–285 ودرجة نسبة الخبر.", "body": "يشرح 282 مفارقة الروح والجسد، ثم موت النفس بالجهل وحياتها بالعلم في اصطلاحه. لا تساوي القراءة الموت الحسي بما يستعمله مثالا للجهل، ولا تحول ذلك إلى حكم على حياة شخص أو قيمته أو وسيلة لتشخيص مرض.
\nيصف 283 التحول والصور والباطن في دعاوى كشفية، وبعض عرضه يتضمن طرائق يزعمها للتشكل. يسجل المشروع موضوع هذه الدعاوى دون توسيعها إلى تدريب عملي أو إثبات تغير جوهر أو إمكان معرفة السرائر بالنظر إلى وجه إنسان.
\nتحمل 1384 دعوى عدائية عن المسخ تخص اليهود والمنافقين في ذلك السرد. تبقى موثقة بوصفها قول المصدر محل نقد، ولا يعتمدها الموقع وصفا لليهود أو لأي جماعة، أو اختبارا لدين شخص وباطنه، أو ترخيصا لاحتقار أو عنف.
\nيناقش 284 المجاراة وما يعرفه المؤلف من حال من يروي عنهم، ويتابع 285 مناجاة الجماد والوحي وأنواعه وصور الأعمال. لا يجعل ذلك المشروع شاهدا على خطاب حجر أو رؤيا أو صحة كل وسيط، ولا يدعي من ثبوت اللفظ الرقمي تحقق الواقعة.
\nيحفظ 1387 عدم معرفة حال أبي السعود على التعيين، ويحفظ 1394 عدم الوقوف على سبب اختصاص المنزل بأداة. يشرح المعنى الممكن ولا يسند لصاحبه مقاما لا يعلم، ويترك السبب غير المعلوم دون تعويضه بحساب أو قصة من عنده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1381 (ج 2، ص 618)", "volume": 2, "page": 618, "page_id": 1381, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1382 (ج 2، ص 619)", "volume": 2, "page": 619, "page_id": 1382, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1382", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1383 (ج 2، ص 620)", "volume": 2, "page": 620, "page_id": 1383, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1383", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1384 (ج 2، ص 621)", "volume": 2, "page": 621, "page_id": 1384, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1384", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1385 (ج 2، ص 622)", "volume": 2, "page": 622, "page_id": 1385, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1385", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1386 (ج 2، ص 623)", "volume": 2, "page": 623, "page_id": 1386, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1387 (ج 2، ص 624)", "volume": 2, "page": 624, "page_id": 1387, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1388 (ج 2، ص 625)", "volume": 2, "page": 625, "page_id": 1388, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1388", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1389 (ج 2، ص 626)", "volume": 2, "page": 626, "page_id": 1389, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1390 (ج 2، ص 627)", "volume": 2, "page": 627, "page_id": 1390, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1390", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1391 (ج 2، ص 628)", "volume": 2, "page": 628, "page_id": 1391, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1391", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1392 (ج 2، ص 629)", "volume": 2, "page": 629, "page_id": 1392, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1393 (ج 2، ص 630)", "volume": 2, "page": 630, "page_id": 1393, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1393", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1394 (ج 2، ص 631)", "volume": 2, "page": 631, "page_id": 1394, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1394", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1395 (ج 2، ص 632)", "volume": 2, "page": 632, "page_id": 1395, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1381, 1382, 1383, 1384, 1385, 1386, 1387, 1388, 1389, 1390, 1391, 1392, 1393, 1394, 1395 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20" }, "becoming-light-command-and-the-observer": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النور وكن والأمر وحال المشاهد", "summary": "تحديث بعد اكتمال 287 رقميا 1399–1403، مع حفظ حدود الدفعة 28 وإحالة إلى خريطة 288–298.", "body": "يقسم 286 الأنوار ويمثل برؤية الشمس والقمر في تفسيره للمشاهدة، ويدعي 1396 اتساع الصغير للكبير حسا. لا يختزل القول إلى استعارة خالصة تخالف دعواه، ولا يقدمه المشروع حقيقة في البصريات أو الهندسة أو برهانا علميا على خرق المقادير.
\nتفرق 1396–1397 الأسرار وإظهارها والبينة والشاهد، مع تحذير قوي من مخالفة أهل الطريق. تنقل الدراسة هذا الحكم باسمه ولا تتخذه حائلا دون نقد خبر أو توثيقه، ولا شهادة عصمة لمعلم أو مدع معرفة باطنية.
\nتفرق 1398 نسبة القول وروحه والإذن والإيجاد، ثم نسبة الصلاة وغيرها إلى المكلف والجزاء عليها. يسمي المؤلف في عرضه تناقضا محققا ويطالب بالإيمان بالطريقتين. لا يعاد تحرير ذلك باعتباره حلا منطقيا برهنه الموقع أو قانونا فيزيائيا لخلق المادة، ولا تسقط نسبة الفعل إلى المكلف في شرحه.
\nيعرض 287 الإنزال واختلاف مراتبه، ويجعل 1400 النقص والزيادة في حال الشخص لا في التجلي في رأيه. تحفظ الدعوى والفرق منسوبين ولا يتخذان وسيلة لتزكية صاحب تجربة أو تبخيس من يصفها على نحو مختلف.
\nتروي 1400 حيرة شيخ ووفاته بصيغ نقل متعددة ثم تقول لعل الله. لا يختار المحرر من الرجاء يقينا بمآل فرد. تنتهي الصفحة بالتضرع وتتم 1401 بالابتهال؛ فحصت الوصلة لا كامل 1401، ويبقى 287 جزئيا.
\nتصف الفقرات السابقة إعداد الدفعة 28 حين وصلت القراءة إلى 1400 فقط، مع فحص بداية 1401 للاتصال. أضيفت الآن 1401–1403 حتى عنوان 288 داخل 1403، واكتمل المتن الرقمي للباب 287 في 1399–1403. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة. بقيت نصوص الحد السابق محفوظة لتوثيق وقت إعدادها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1395 (ج 2، ص 632)", "volume": 2, "page": 632, "page_id": 1395, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1396 (ج 2، ص 633)", "volume": 2, "page": 633, "page_id": 1396, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1396", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1397 (ج 2، ص 634)", "volume": 2, "page": 634, "page_id": 1397, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1397", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1398 (ج 2، ص 635)", "volume": 2, "page": 635, "page_id": 1398, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1399 (ج 2، ص 636)", "volume": 2, "page": 636, "page_id": 1399, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1399", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1400 (ج 2، ص 637)", "volume": 2, "page": 637, "page_id": 1400, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1401 (ج 2، ص 638)", "volume": 2, "page": 638, "page_id": 1401, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1402 (ج 2، ص 639)", "volume": 2, "page": 639, "page_id": 1402, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1402", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1403 (ج 2، ص 640)", "volume": 2, "page": 640, "page_id": 1403, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1395, 1396, 1397, 1398, 1399, 1400, 1401, 1402, 1403 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "recitation-untaught-knowledge-and-blessings": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "worship", "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التلاوة والعلم الأمي وتقرير النعم", "summary": "287–290 من حكاية الكشف إلى أدب النسبة.", "body": "تتم 1401–1403 كلام 287 في الحيرة والوقفة والابتهال، وتنتهي قبل باب التلاوة داخل 1403. يقرأ الدليل تمام الجملة والحجة بدل اتخاذ نهاية الدفعة السابقة خاتمة للباب. وتبقى حكاية البحر عن عبد الكريم بن وحشي نقلا مسمى، لا مشاهدة يدعيها المؤلف لنفسه.
\nيتابع 288 التلاوة الأولى من الحضرة الموسوية في نسقه. تقارن ألفاظ القراءة والعلم والنسبة بمواضعها، ولا تحمل كل تلاوة في الكتاب على تعريف واحد. ويختم السفر التاسع عشر داخل 1407 قبل عنوان 289؛ لهذا الفاصل مكان توثيقي مستقل عن الحجة.
\nيفتتح 289 العلم الذي لم يتقدمه علم، ويستعمل في بيانه أخبارا ومقامات وتفريقات للعلم بالغيب. حكاية خلوة الغزالي في 1408 مقدمة بصيغة حكي، وخبر أبي مدين في 1411 منقول بواسطة عبد الله الموروري وجماعة؛ لا تستوي هذه الجهات مع المشاهدة المباشرة أو التحقيق المستقل.
\nتقول 1411 باتفاق على عدم الخروج من النار ثم تروي عن بعض أهل الكشف الخروج إلى الجنة. تحفظ القراءة هذا الاختلاف في عرض المصدر ولا تصنع إجماعا موحدا منه، ولا تستخرج من امتناع المؤلف عن الإفصاح اعتقادا مصرحا به لم ينشره.
\nيتابع 290 تقرير النعم إلى خاتمة 1415. وفيها قول قوي عن زوال حكم المعصية وتبديل العقوبة في حضور يصفه المؤلف؛ لا يخفف إلى عبارة عامة عن حسن النية. يوثق القول في نظامه ولا يصبح معيارا يمنح فردا حصانة من المحاسبة أو يلغي حقوق الآخرين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1401 (ج 2، ص 638)", "volume": 2, "page": 638, "page_id": 1401, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1402 (ج 2، ص 639)", "volume": 2, "page": 639, "page_id": 1402, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1402", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1403 (ج 2، ص 640)", "volume": 2, "page": 640, "page_id": 1403, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1404 (ج 2، ص 641)", "volume": 2, "page": 641, "page_id": 1404, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1404", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1405 (ج 2، ص 642)", "volume": 2, "page": 642, "page_id": 1405, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1405", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1406 (ج 2، ص 643)", "volume": 2, "page": 643, "page_id": 1406, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1406", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1407 (ج 2، ص 644)", "volume": 2, "page": 644, "page_id": 1407, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1407", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1408 (ج 2، ص 645)", "volume": 2, "page": 645, "page_id": 1408, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1408", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1409 (ج 2، ص 646)", "volume": 2, "page": 646, "page_id": 1409, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1409", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1410 (ج 2، ص 647)", "volume": 2, "page": 647, "page_id": 1410, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1410", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1411 (ج 2، ص 648)", "volume": 2, "page": 648, "page_id": 1411, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1411", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1412 (ج 2، ص 649)", "volume": 2, "page": 649, "page_id": 1412, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1412", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1413 (ج 2، ص 650)", "volume": 2, "page": 650, "page_id": 1413, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1413", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1414 (ج 2، ص 651)", "volume": 2, "page": 651, "page_id": 1414, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1414", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1415 (ج 2، ص 652)", "volume": 2, "page": 652, "page_id": 1415, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1415", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1401, 1402, 1403, 1404, 1405, 1406, 1407, 1408, 1409, 1410, 1411, 1412, 1413, 1414, 1415 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20" }, "time-unseen-and-the-expository-poem": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "time", "cosmos", "poetry", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صدر الزمان والغيب والشهادة وشعر البيان", "summary": "291–293 بين اصطلاح العالم وبناء الباب.", "body": "تعرض 1415–1418 صدر الزمان من الحضرة المحمدية، وتربط الصدر بقبول الهيولى للصورة وتعدد الصدور والقلوب بحسب جهات التقسيم. لا تكفي كلمة الزمان وحدها لإلحاق المقطع بنظرية فيزيائية حديثة؛ تبدأ المقارنة بضبط اصطلاح النص وما يبني عليه من مراتب.
\nيتسع 292 من 1418 إلى 1426 لمباحث الغيب والشهادة والنسبة والملك والرحمة. لا يجعل الاشتراك ما يقوله المؤلف عن العالمين مشاهدة تجريبية للقارئ، ولا يحول التفسير الوجودي إلى إسقاط للتكليف. تختم 1425 بنقد ترك الزكاة باسم نفي الملك، وهو قيد لازم عند تلخيص حجة الملك.
\nحوار سهل وإبليس في 1425 وارد بصيغة الحكاية؛ يميز من ادعاء المؤلف معرفة إلهية مستقلة في السياق. يحفظ السجل جهة كل قول دون أن يحقق وقوع الحوار أو يستنتج منه مصير شخص بعينه. ويقرأ استعمال الرحمة مع النصوص التي يتناولها صاحبها.
\nيفتتح 293 في 1426 بأبيات تمتد عبر 1427 إلى 1428 قبل النثر. يشرح المؤلف وظيفة هذا الشعر بأنه يحمل مسائل لا يكررها الشرح؛ لذلك يعامل بوصفه جزءا من البيان. لا يستعاض عنه بعناوين بين المعقوفين أو بملخص حديث يحذف أسئلته.
\nضع صدر الزمان والاشتراك والسبب في حقول منفصلة، وأثبت أين يتغير الباب. يقدم جدول الحدود مواضع الانتقال، وتساعد مقالة شعر الأبواب على قراءة النظم والنثر معا دون ادعاء أنهما يقولان الشيء نفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1415 (ج 2، ص 652)", "volume": 2, "page": 652, "page_id": 1415, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1415", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1416 (ج 2، ص 653)", "volume": 2, "page": 653, "page_id": 1416, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1416", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1417 (ج 2، ص 654)", "volume": 2, "page": 654, "page_id": 1417, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1417", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1418 (ج 2، ص 655)", "volume": 2, "page": 655, "page_id": 1418, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1418", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1419 (ج 2، ص 656)", "volume": 2, "page": 656, "page_id": 1419, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1419", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1420 (ج 2، ص 657)", "volume": 2, "page": 657, "page_id": 1420, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1420", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1421 (ج 2، ص 658)", "volume": 2, "page": 658, "page_id": 1421, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1421", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1422 (ج 2، ص 659)", "volume": 2, "page": 659, "page_id": 1422, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1423 (ج 2، ص 660)", "volume": 2, "page": 660, "page_id": 1423, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1423", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1424 (ج 2، ص 661)", "volume": 2, "page": 661, "page_id": 1424, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1424", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1425 (ج 2، ص 662)", "volume": 2, "page": 662, "page_id": 1425, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1425", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1426 (ج 2، ص 663)", "volume": 2, "page": 663, "page_id": 1426, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1427 (ج 2، ص 664)", "volume": 2, "page": 664, "page_id": 1427, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1427", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1428 (ج 2، ص 665)", "volume": 2, "page": 665, "page_id": 1428, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1428", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1429 (ج 2، ص 666)", "volume": 2, "page": 666, "page_id": 1429, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1429", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1430 (ج 2، ص 667)", "volume": 2, "page": 667, "page_id": 1430, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1430", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1431 (ج 2، ص 668)", "volume": 2, "page": 668, "page_id": 1431, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1431", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1432 (ج 2، ص 669)", "volume": 2, "page": 669, "page_id": 1432, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1432", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1433 (ج 2، ص 670)", "volume": 2, "page": 670, "page_id": 1433, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1433", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1415, 1416, 1417, 1418, 1419, 1420, 1421, 1422, 1423, 1424, 1425, 1426, 1427, 1428, 1429, 1430, 1431, 1432, 1433 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20" }, "meccan-house-numbers-and-the-missing-diagram": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "names", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المنزل المكي والأعداد والرسم المحال إليه", "summary": "294–296 مع حدود الشاهد الرقمي.", "body": "يبدأ 294 داخل 1433 بعنوان المنزل المحمدي المكي من الحضرة الموسوية، ويتصل إلى 1437. تعاد صلاته بما قبله إلى لفظه وتتابع شرحه؛ لا تحمل نسب الحضرات على تطابق كل منزل يحمل الاسمين نفسيهما، ولا تستنتج من تشابه الاسم وحدة الموضوع.
\nيبدأ 295 في 1437. يقرأ الرقم والنسبة والتشريف ضمن لغة المصدر، ويحتفظ بتردده في 1438 حين يقول إنه لا يدري من أين وقع ترك عقد القاف. لا يملأ المحرر الفراغ بعلة حرفية مخترعة، ولا يقدم ترتيب الأعداد بوصفه ثابتا علميا أثبتته تجربة.
\nيفتتح 296 في 1442 انتقال صفات أهل السعادة إلى أهل الشقاء في الدار الآخرة، ويتابع التفريق والدرجات والرقائق. يميز الشرح تصوير المؤلف الأخروي من تقويم حال إنسان حاضر، ولا يمنح قارئا وسيلة لتعيين مصير الآخرين أو تصنيفهم من سلوك ظاهر.
\nتتضمن 1443 نحو 79 كلمة عربية في التفريغ حول صورة الدرج والدرك والأعراف والرقائق. لا يتضمن المتن المستخرج الرسم نفسه؛ وما يوجد في القارئ من مصغرة لا يساوي مقابلة صورة الصفحة. لذلك يثبت المورد الإحالة ووصفها وحدهما دون رسم بديل أو ادعاء مراجعة تفاصيلها.
\nتتناول 1444–1445 تعلم المعلم من المتعلم ضمن شرح العلم والمرتبة. يقرأ المثال بحجته وموضعه، مع فصل الاحترام عن دعوى عصمة صاحب مقام. يتيح اختلاف الجهات السؤال والمراجعة، ولا تتحول المرتبة الروحية إلى بديل عن شاهد القول أو فهم القيد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1433 (ج 2، ص 670)", "volume": 2, "page": 670, "page_id": 1433, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1433", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1434 (ج 2، ص 671)", "volume": 2, "page": 671, "page_id": 1434, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1434", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1435 (ج 2، ص 672)", "volume": 2, "page": 672, "page_id": 1435, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1435", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1436 (ج 2، ص 673)", "volume": 2, "page": 673, "page_id": 1436, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1436", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1437 (ج 2، ص 674)", "volume": 2, "page": 674, "page_id": 1437, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1437", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1438 (ج 2، ص 675)", "volume": 2, "page": 675, "page_id": 1438, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1438", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1439 (ج 2، ص 676)", "volume": 2, "page": 676, "page_id": 1439, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1439", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1440 (ج 2، ص 677)", "volume": 2, "page": 677, "page_id": 1440, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1440", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1441 (ج 2، ص 678)", "volume": 2, "page": 678, "page_id": 1441, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1441", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1442 (ج 2، ص 679)", "volume": 2, "page": 679, "page_id": 1442, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1442", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1443 (ج 2، ص 680)", "volume": 2, "page": 680, "page_id": 1443, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1444 (ج 2، ص 681)", "volume": 2, "page": 681, "page_id": 1444, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1444", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1445 (ج 2، ص 682)", "volume": 2, "page": 682, "page_id": 1445, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1445", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1433, 1434, 1435, 1436, 1437, 1438, 1439, 1440, 1441, 1442, 1443, 1444, 1445 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20" }, "clay-knowledge-nature-and-will": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "heart", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطينة والعلم والطبع والإرادة", "summary": "تحديث بعد اكتمال 298 رقميا 1449–1453، مع حفظ حدود الدفعة 29 وإحالة إلى خريطة 299–311.", "body": "عنوان 297 في المتن داخل 1445 يقرأ الطينة الإنسية، بينما يستعمل الفهرس الطينة الآدمية. يسجل المشروع رسم كل شاهد في حقله؛ لا يعدل اقتباس المتن ليطابق الفهرس ولا يدعي تصحيح مطبوع لم يقابله. يمتد الباب إلى عنوان 298 داخل 1449.
\nتقدم 1449 دعوى أن العلم مودع وأن حصوله تذكر، مع نفي كشف كل التفاصيل دفعة واحدة لأنه يقتضي الحصر. تقرأ الدعوى مع الفرق الذي يضعه المؤلف بين إحاطة العلم الإلهي ومعرفة الإنسان؛ لا تعاد نتيجة مثبتة في الذاكرة أو علم النفس.
\nيقول المؤلف إنه لا يدري هل عثر غيره على هذه المسألة، ويطلب إلحاق شاهد سابق إن بلغه. تثبت القراءة الطلب بوصفه طلبا، ولا تنشئ شاهدا ولا توهم العثور عليه أو إدراجه في الكتاب. ادعاء التفرد المقيد بعلمه لا يساوي مسحا تاريخيا أنجزه الموقع.
\nتبدأ 1450 ببقية شعر 298 ثم كلام الطبع والذاتي والإرادة، وتذكر مفاوضة أبي العباس العريبي مرارا. يشرح المؤلف أريد أن لا أريد من جهة المقاصد لا زوال الإرادة فعلا. كما يدعي ثبات الصفات وتحويل وجهتها؛ تحفظ هذه نظرية منسوبة لا تشخيصا لشخص أو نفيا لإمكان التغير.
\nيبقى رسم الذكر غير مشكول في العنوان الأصلي؛ لا تحسمه مادة 1450 ولا يفترض معناه من تذكر المعرفة في خاتمة 297. وينقطع تشبيه السراج والريح في نهاية 1450 وتكمله بداية 1451. الدليل جزئي، والوصلة لا تعني قراءة كامل الصفحة التالية أو العثور على خاتمة الباب.
\nتصف الفقرات السابقة إعداد الدفعة 29 حين وصلت القراءة إلى 1450 فقط، مع فحص بداية 1451 للاتصال. أضيفت الآن 1451–1453 حتى عنوان 299 داخل 1453، واكتمل المتن الرقمي للباب 298 في 1449–1453. بقي عنوانه الأصلي غير مشكول دون إضافة ضبط إلى الشاهد. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1445 (ج 2، ص 682)", "volume": 2, "page": 682, "page_id": 1445, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1445", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1446 (ج 2، ص 683)", "volume": 2, "page": 683, "page_id": 1446, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1446", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1447 (ج 2، ص 684)", "volume": 2, "page": 684, "page_id": 1447, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1447", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1448 (ج 2، ص 685)", "volume": 2, "page": 685, "page_id": 1448, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1449 (ج 2، ص 686)", "volume": 2, "page": 686, "page_id": 1449, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1449", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1450 (ج 2، ص 687)", "volume": 2, "page": 687, "page_id": 1450, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1451 (ج 2، ص 688)", "volume": 2, "page": 688, "page_id": 1451, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1451", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1452 (ج 2، ص 689)", "volume": 2, "page": 689, "page_id": 1452, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1452", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1453 (ج 2، ص 690)", "volume": 2, "page": 690, "page_id": 1453, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1445, 1446, 1447, 1448, 1449, 1450, 1451, 1452, 1453 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "will-warning-and-the-burden-of-trust": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "ethics", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإرادة والوعيد وحمل الأمانة", "summary": "298–300 على جانبي انتقال الجزء.", "body": "تتم 1451 تشبيه السراج والريح الذي انقطع في 1450، ثم ينتقل 298 إلى القرينين والفطرة والنشأة. يحفظ الدليل اتصال الجملة بدلا من جعل آخر دفعة خاتمة باب. كما يفرق بين التأويل الأخروي والنظام التاريخي للتناسل، فلا تتحول آراء النشأة إلى معلومات طبية أو حكم على قيمة شخص.
\nيعرض النص المرض والاعتداء في خطاب تنفيذ الوعيد. هذه جهة تفسير للمؤلف داخل منظومته، لا تشخيصا يثبت ذنب مريض أو تبريرا لاعتداء عليه. يذكر القول بصراحته مع إبقاء حق الإنسان في الرعاية والمسؤولية عن الضرر، دون استنتاج الباطن من وقوع الألم.
\nيبدأ 299 في 1453 بحجة الروح غير المركبة، ويستدل على وحدتها بمشكلة اجتماع العلم والجهل بالشيء نفسه في أجزاء مفترضة. تقرأ الحجة كما يصوغها، ويظل الفرق بين جوهر الروح وزيادة العلم وبين زيادة الجسم محور المقارنة؛ لا تعاد نتيجة تجريبية عن الدماغ أو تركيب المادة.
\nتروي 1456 زيادة سمعها المؤلف في خبر خاص وتفرق الكلام المنقول عن الله من القرآن. لا يسجل المشروع الزيادة قراءة قرآنية، ولا يتحقق من سبب الغيب الذي يربطه السرد بحادث قتل. انتهاء الباب قبل خاتمة الجزء يفصل هذه الدعوى عن وثيقة الطباعة التالية.
\nيفتتح 300 داخل 1458 بعد البسملة ويبحث الأمانة والعرض والاختيار والإلزام. يميز شرح المؤلف قبول ما يعرض من امتثال ما يؤمر به، ويعرض موازنة عقل الأرض والسماء والإنسان. تحفظ الحجة في سياقها دون تحويلها إلى اختبار لرتبة إنسان أو تكليف معاصر.
\nتقول 1461 إن ما تقدم خارج باب المنزل ثم تسرد مسائل يتضمنها. لذلك يشير الدليل إلى اكتمال قراءة المتن المتاح لا استيفاء كل داخل المنزل في اصطلاحه. ولا تتحول قوائم خواص الأسماء واستخراج الكنوز إلى إرشادات عملية أو إثبات قدرة خارقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1451 (ج 2، ص 688)", "volume": 2, "page": 688, "page_id": 1451, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1451", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1452 (ج 2، ص 689)", "volume": 2, "page": 689, "page_id": 1452, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1452", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1453 (ج 2، ص 690)", "volume": 2, "page": 690, "page_id": 1453, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1454 (ج 2، ص 691)", "volume": 2, "page": 691, "page_id": 1454, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1454", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1455 (ج 2، ص 692)", "volume": 2, "page": 692, "page_id": 1455, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1455", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1456 (ج 2، ص 693)", "volume": 2, "page": 693, "page_id": 1456, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1456", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1458 (ج 3، ص 2)", "volume": 3, "page": 2, "page_id": 1458, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1458", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1459 (ج 3، ص 3)", "volume": 3, "page": 3, "page_id": 1459, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1459", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1460 (ج 3، ص 4)", "volume": 3, "page": 4, "page_id": 1460, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1460", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1461 (ج 3، ص 5)", "volume": 3, "page": 5, "page_id": 1461, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1461", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1451, 1452, 1453, 1454, 1455, 1456, 1458, 1459, 1460, 1461 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20" }, "divided-book-inference-and-the-gabrielic-knower": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكتاب المقسوم والاستدلال والعارف الجبرئيلي", "summary": "301–303 مع تمييز الدعوى وطريق إثباتها.", "body": "يفتتح 301 في 1462 بعنوان وأبيات ثم قراءة ألفاظ الرحمن وتعليم القرآن والبيان والميزان. لا تختزل الصورة إلى مقارنة حسابية مجردة؛ يتابع الباب جهة الخطاب ومن ينزل عليه وكيف يفهم. ويميز الدليل اللفظ المستشهد به من تفسير المؤلف له ومن العنوان الرقمي المضاف.
\nتفرق 1463–1464 دعوى تجربة أو خطاب من استدلال العالم على ما يرى. قد ينسب صاحب الكلام اليقين إلى ما يدعيه من جهة التلقي، بينما يخطئ الاستنتاج أو تعميم الحكم على كل متلق. يعاد كل اعتراض وجواب إلى قائله قبل تسمية النتيجة اتفاقا بين أصحابها.
\nيرد في الحوار اشتراط الدليل من جهة، واعتراض المؤلف على تعميم هذا الشرط من جهة أخرى. يعرض المشروع الخلاف المنهجي دون أن يصحح خطابا غيبيا أو يستبدل طلب الإثبات بمكانة صاحبه. يمكن توثيق العبارة والجدل من المتن دون ادعاء تحقق موضوعهما خارج النص.
\nينتقل 302 إلى ذهاب العالم الأعلى ووجود الأسفل، وفي عرضه تفاوت تاريخي بين الجنسين وأمثال تحط من الإنسان المصنف بها. لا يخفي الملخص وجودها ولا يتبناها معيارا لقيمة الرجال والنساء أو لتصنيف جماعة بشرية. قراءة المصطلح لا تساوي إقرار استعماله الاجتماعي.
\nيتناول 1469 خبرا ضعيف النقل يصفه المؤلف بالصحة من جهة الكشف، ثم يبدأ 303 في الصفحة نفسها. تحفظ الدراسة جهتي الحكم دون تحويل تصحيحه الكشفي إلى نتيجة تحقيق إسنادي أجراه الموقع. ويراجع القارئ الحد المشترك حتى لا ينسب كلام آخر 302 إلى افتتاح 303.
\nتحفظ 1473 تردد المؤلف في اسم صاحب خبر الشاب، فيقول والله أعلم، ثم تميز حكاية ينسبها إلى ابنته. لا يثبت التردد هوية لم تتحقق ولا تجعل دعواه المباشرة تحقيقا مستقلا للواقعة. تبدأ بعد ذلك مفاضلة الغنى والفقر في عنوان 304 داخل الصفحة نفسها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1462 (ج 3، ص 6)", "volume": 3, "page": 6, "page_id": 1462, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1463 (ج 3، ص 7)", "volume": 3, "page": 7, "page_id": 1463, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1463", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1464 (ج 3، ص 8)", "volume": 3, "page": 8, "page_id": 1464, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1464", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1465 (ج 3، ص 9)", "volume": 3, "page": 9, "page_id": 1465, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1465", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1466 (ج 3، ص 10)", "volume": 3, "page": 10, "page_id": 1466, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1466", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1467 (ج 3، ص 11)", "volume": 3, "page": 11, "page_id": 1467, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1467", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1468 (ج 3، ص 12)", "volume": 3, "page": 12, "page_id": 1468, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1469 (ج 3، ص 13)", "volume": 3, "page": 13, "page_id": 1469, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1469", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1470 (ج 3، ص 14)", "volume": 3, "page": 14, "page_id": 1470, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1470", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1471 (ج 3، ص 15)", "volume": 3, "page": 15, "page_id": 1471, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1471", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1472 (ج 3، ص 16)", "volume": 3, "page": 16, "page_id": 1472, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1472", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1473 (ج 3، ص 17)", "volume": 3, "page": 17, "page_id": 1473, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1473", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1462, 1463, 1464, 1465, 1466, 1467, 1468, 1469, 1470, 1471, 1472, 1473 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20" }, "poverty-states-and-the-limits-of-authority": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "heart", "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الغنى والفقر والأحوال وحد السلطة", "summary": "304–307 بين الحاجة والنسبة والتكفير.", "body": "تقرأ 304 إيثار الغنى والفقر بحسب المقام والحضرة، فلا تجعل أحد اللفظين تزكية اجتماعية لكل غني أو فقير. يحفظ عنوان المتن رسم الغناء وعنوان الفهرس الغنى، ثم يرجع تفسير اللفظ إلى سياق المسألة دون تعديل الشاهد خفية أو اختراع باب عن موضوع آخر.
\nتبين 1475 أن حاجة التلميذ تذكر الأستاذ بافتقاره، وتربط التعلم بالحقوق المتبادلة. لا تساوي القراءة احترام الأستاذ عصمته أو سقوط سؤال الطالب. كما تقرأ دعوى قبول التذكير مع الروايات التاريخية عن القتل والرفض، دون إقرار تهديد أو حكم باطني على من يخالف معلما.
\nيفتتح 305 في 1477 بترادف الأحوال على القلوب، ويتابع مثال مشاهدة الحال ومن له حكمها. تجمع القراءة الأوصاف مع درجات النسبة التي يقررها صاحبها، وتحفظ الفرق بين دوام الحال في نفسه وتعاقبه على موضع أو شخص. هذا شرح اصطلاحي لا تشخيص لحالة قارئ.
\nتصرح 1479 بعدم العلم بإحاطة المشاهدة بجميع الأحوال، وبأن مسألة آدم ليست على يقين مع طلب زيادة مصدر ممن وجده. يثبت المحرر السؤالين ولا يجيب عنهما بنص لم يبحثه أو ينشئ موافقة تاريخية. قوة مقام يصفه المؤلف لا تلغي حدود خبره المعلنة.
\nيفتتح 306 في 1482 بعد خاتمة السفر العشرين ويشرح اختصام الملإ الأعلى بالطبيعة والطبائع وتضادها. يعرض المشروع هذا التعليل في كونيته التاريخية ولا يحوله إلى فيزياء للملائكة أو للأفلاك. ويفرق المقطع التالي معنى الكفارة الذي يحمي من أثر الخطأ عن معنى زيادة الدرجة.
\nيتابع 307 التنزل والوقوف في جهات النسبة التي يعرضها المتن. لا يمنح إثبات ذكر التنزل للمحرر أو القارئ وسيلة لتوثيق كل مدع إلهام، ولا يرفع حقوق الآخرين باسم حال خاص. تقارن هذه المواضع بقيد الأمر التشريعي في 310 عند متابعة مدى السلطة الدينية في الكتاب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1473 (ج 3، ص 17)", "volume": 3, "page": 17, "page_id": 1473, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1473", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1474 (ج 3، ص 18)", "volume": 3, "page": 18, "page_id": 1474, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1474", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1475 (ج 3، ص 19)", "volume": 3, "page": 19, "page_id": 1475, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1475", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1476 (ج 3، ص 20)", "volume": 3, "page": 20, "page_id": 1476, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1476", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1477 (ج 3، ص 21)", "volume": 3, "page": 21, "page_id": 1477, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1477", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1478 (ج 3، ص 22)", "volume": 3, "page": 22, "page_id": 1478, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1478", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1479 (ج 3، ص 23)", "volume": 3, "page": 23, "page_id": 1479, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1480 (ج 3، ص 24)", "volume": 3, "page": 24, "page_id": 1480, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1480", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1481 (ج 3، ص 25)", "volume": 3, "page": 25, "page_id": 1481, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1481", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1482 (ج 3، ص 26)", "volume": 3, "page": 26, "page_id": 1482, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1483 (ج 3، ص 27)", "volume": 3, "page": 27, "page_id": 1483, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1483", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1484 (ج 3، ص 28)", "volume": 3, "page": 28, "page_id": 1484, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1484", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1485 (ج 3، ص 29)", "volume": 3, "page": 29, "page_id": 1485, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1485", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1486 (ج 3، ص 30)", "volume": 3, "page": 30, "page_id": 1486, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1486", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1487 (ج 3، ص 31)", "volume": 3, "page": 31, "page_id": 1487, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1487", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1473, 1474, 1475, 1476, 1477, 1478, 1479, 1480, 1481, 1482, 1483, 1484, 1485, 1486, 1487 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20" }, "blame-hiddenness-and-the-beginnings-of-forms": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "heart", "history", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الملامية والخفاء وبدايات الصور", "summary": "تحديث بعد اكتمال 311 رقميا 1497–1502، مع حفظ حدود الدفعة 30 وإحالة إلى خريطة 312–325.", "body": "يفتتح 308 داخل 1487 ويتابع علومه إلى 1490؛ تتنوع القوائم بين العلم والعبودية والإحسان واليقين. تحال المسائل إلى صياغتها بدل عد كل اسم نظرية مفصلة اكتملت أجوبتها. يتيح جدول الحدود تمييز آخر هذا الجرد من بداية باب الملامية في الصفحة نفسها.
\nيتبع عنوان 309 في 1490 ذكر أسماء قبل الأبيات ثم بيان الرجال وأعمالهم ومعارفهم. لا تصنف قائمة الأسماء حاشية مطبعية لمجرد وقوعها بين العنوان والقصيدة. وتقرأ درجات العباد مع ما يذكره النص من اجتهاد وخوف من الرياء وتفاوت في معرفة الأحوال.
\nلا يكفي وصف الملامية لإسناد رتبة إلى شخص لا يعرف القارئ منه إلا الظاهر، أو لتحويل الخطأ الظاهر إلى دليل كمال. يصف المؤلف طريقته وتقسيمه؛ يوثق الدليل أوصاف هذا التقسيم دون بناء اختبار للسرائر أو فرض تبعية لمعلم يدعي الخفاء.
\nتتناول 310 الصلصلة الروحانية، وتنفي 1494–1495 الأمر الإلهي التشريعي للأولياء بعد النبوة مع تمييز الإلهام. لا يمحى القيد عند جمع سؤال تشريع النفس في 1478 مع خطاب التنزل؛ فالمقارنة تحتاج تعيين نوع الأمر والمخاطب ومصدر الحكم في كل موضع.
\nيفتتح 311 في 1497 بالنواشئ وبداية المقام والحال والنشأة. يدعي المؤلف لنفسه هبة مخصوصة ويقيد كلاما بعلمه ويرجو دوامها. تحفظ هذه دعوى ورجاء لا شهادة مستقلة على تفرد تاريخي أو ضمان بقاء. وتقرأ حكايات التحول والامتناع عن علاج في 1498–1499 دون وصفة طبية أو تمرين عملي.
\nتسوق 1500 خبرا ينسبه النص إلى مسلم عن الرؤية يوم القيامة، وفيه قول جماعي في اليهود. يثبت السجل جهة النقل ولا يعتمده الموقع اعتقادا موحدا لكل اليهود أو معيار قيمة أو إذنا بوصمهم. ينقطع الخبر في نهاية 1500 ويتم في 1501؛ لم تراجع هنا كامل الصفحة التالية أو خاتمة 311.
\nتصف الفقرات السابقة إعداد الدفعة 30 حين بلغت القراءة 1500 فقط مع فحص بداية 1501 للاتصال. أضيفت الآن 1501–1502 حتى عنوان 312 داخل 1502، واكتمل المتن الرقمي للباب 311 في ستة معرفات 1497–1502. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة. بقيت أوصاف الحد السابق محفوظة مع بيان ما حل محلها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1487 (ج 3، ص 31)", "volume": 3, "page": 31, "page_id": 1487, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1487", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1488 (ج 3، ص 32)", "volume": 3, "page": 32, "page_id": 1488, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1489 (ج 3، ص 33)", "volume": 3, "page": 33, "page_id": 1489, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1489", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1490 (ج 3، ص 34)", "volume": 3, "page": 34, "page_id": 1490, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1490", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1491 (ج 3، ص 35)", "volume": 3, "page": 35, "page_id": 1491, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1491", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1492 (ج 3، ص 36)", "volume": 3, "page": 36, "page_id": 1492, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1492", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1493 (ج 3، ص 37)", "volume": 3, "page": 37, "page_id": 1493, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1493", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1494 (ج 3، ص 38)", "volume": 3, "page": 38, "page_id": 1494, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1494", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1495 (ج 3، ص 39)", "volume": 3, "page": 39, "page_id": 1495, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1495", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1496 (ج 3، ص 40)", "volume": 3, "page": 40, "page_id": 1496, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1496", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1497 (ج 3، ص 41)", "volume": 3, "page": 41, "page_id": 1497, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1498 (ج 3، ص 42)", "volume": 3, "page": 42, "page_id": 1498, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1499 (ج 3، ص 43)", "volume": 3, "page": 43, "page_id": 1499, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1499", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1500 (ج 3، ص 44)", "volume": 3, "page": 44, "page_id": 1500, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1501 (ج 3، ص 45)", "volume": 3, "page": 45, "page_id": 1501, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1501", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1502 (ج 3، ص 46)", "volume": 3, "page": 46, "page_id": 1502, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1502", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1487, 1488, 1489, 1490, 1491, 1492, 1493, 1494, 1495, 1496, 1497, 1498, 1499, 1500, 1501, 1502 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "revelation-preaching-and-the-limits-of-new-law": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التلقي والموعظة وحد القانون الجديد", "summary": "311–314 بين الخبر والفهم والتبليغ.", "body": "تتم 1501 رواية الرؤية التي بدأت في 1500 ضمن 311، وفيها أقوال جماعية عن اليهود والمسيحيين. يذكر السجل أنها رواية ينقلها النص ولا يعيدها حكما معاصرا على كل فرد أو جماعة. ويفصلها عن حكاية المؤلف عن خلوة القبر وضيق النفس والمشاهدة، التي تبقى دعوى خبرة منسوبة لا تجربة يعاد تدريبها.
\nيفتتح 312 داخل 1502 كيفية النزول على قلوب الأولياء والحفظ من الشياطين. يعاد كل وصف إلى نوع الخطاب والواسطة الذي يقرره المؤلف، مع تمييز الحجة من دعوى تحققها في شخص. لا تجعل معرفة اللفظ في التفريغ تصديقا مستقلا لخبر غيبي أو معيارا لتشخيص الأصوات والخبرات.
\nترد في 1505 حكاية الحطاب والحية بوسائط نقل، مع بقاء شيخ من الجن غير مسمى وعدم سؤال الراوي عنه. تحفظ درجات الرواية وما لم يعرف منها، ولا تحول الحكاية إلى قاعدة لقتل حيوان أو اختبار كائن خفي. تقرأ الخاتمة قبل عنوان البكاء والنوح داخل الصفحة نفسها.
\nيرد 313 في 1507 على ضمان أن قبول السامعين لازم لصدق الواعظ. تفصل القراءة نوع الحجة من رغبة المتكلم في الاستجابة له، ولا تحكم من عدم القبول وحده على ضمير السامع أو إخلاص الواعظ. هكذا تصبح نسبة القول أضبط من تقرير مقام من أثر اجتماعي واحد.
\nيبدأ 314 في 1508 بالفرق بين مدارج الملائكة والنبيين والأولياء، وتتابع 1511–1512 حدود الفهم والتركيب من مشروع قائم. يحفظ الباب مجال الفهم الجديد مع قيد عدم إنشاء شرع ناسخ. ليست كل جدة في العبارة جدة في الحكم، ولا كل نسبة إلى تلقي تساوي إذنا بإلزام الغير.
\nقارن هذه المواضع بنفي الأمر التشريعي في 310 الذي سبق توثيقه، مع حفظ اختلاف السياق والعبارة. اكتب حكم النص الذي يشرحه والجهة التي يجيز فيها فهما أو تركيبا، بدلا من عنوان مطلق يوهم تشريعا مستأنفا أو ينفي كل ما يسميه المؤلف معرفة وهبية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1501 (ج 3، ص 45)", "volume": 3, "page": 45, "page_id": 1501, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1501", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1502 (ج 3، ص 46)", "volume": 3, "page": 46, "page_id": 1502, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1502", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1503 (ج 3، ص 47)", "volume": 3, "page": 47, "page_id": 1503, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1503", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1504 (ج 3، ص 48)", "volume": 3, "page": 48, "page_id": 1504, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1504", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1505 (ج 3، ص 49)", "volume": 3, "page": 49, "page_id": 1505, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1505", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1506 (ج 3، ص 50)", "volume": 3, "page": 50, "page_id": 1506, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1506", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1507 (ج 3، ص 51)", "volume": 3, "page": 51, "page_id": 1507, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1507", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1508 (ج 3، ص 52)", "volume": 3, "page": 52, "page_id": 1508, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1508", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1509 (ج 3، ص 53)", "volume": 3, "page": 53, "page_id": 1509, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1509", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1510 (ج 3، ص 54)", "volume": 3, "page": 54, "page_id": 1510, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1510", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1511 (ج 3، ص 55)", "volume": 3, "page": 55, "page_id": 1511, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1511", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1512 (ج 3، ص 56)", "volume": 3, "page": 56, "page_id": 1512, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1512", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1513 (ج 3، ص 57)", "volume": 3, "page": 57, "page_id": 1513, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1513", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1501, 1502, 1503, 1504, 1505, 1506, 1507, 1508, 1509, 1510, 1511, 1512, 1513 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20" }, "punishment-writing-trial-and-courtly-opinions": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "mercy", "ethics", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العذاب والكتابة والابتلاء وفتوى السلطان", "summary": "315–318 مع فصل معنى اللفظ من صحة الحكاية.", "body": "يفتتح 315 في 1513 وجوب العذاب ويشرح اللفظ من جهة وقوعه بالمعذب. لا يحمل المصطلح آليا على كل معنى للوجوب الفقهي؛ يتابع مثال الملك والغضب وتفسير انتقال العذاب في حجة المؤلف. تذكر قوة البناء كما يعرضه دون استنتاج أن كل ألم حاضر عقوبة مستحقة.
\nتسوق 1515–1516 حكاية طلب البراءة، وورقة وألم يد وخبر ضرب، وتدرجها في بيان الرحمة والعقوبة. يميز الشرح قول الناقل وادعاء الواقعة من تحققها خارج النص. لا تتحول الحكاية إلى وسيلة علاج أو ابتلاع شيء أو دليل على ذنب طفل أو مشروعية تعريض إنسان للأذى.
\nيتناول 316 القلم واللوح الإنساني والنقش والصفات، ثم علم الإجمال والتفصيل في 1519. يحفظ الدليل علاقات الكتابة والتلقي والمرتبة في اصطلاحه، ولا يسوي اللوح بالدماغ أو يجعل الأقلام وصفا علميا لآلية عصبية. وتقارن صور الصلاة والمشاهدة بما يذكره من حضور دون بناء حكم على تجربة قارئ.
\nيفتتح 317 في 1521 بعنوان مركب خارج علامتي تنصيص الرقم، ثم يبحث الحياة والأرواح والأجسام والسبب. يشرح 1522–1523 حياتين وجهة أثر الروح في الجسم؛ هذه نظرية للمؤلف لا فيزياء مثبتة أو اختبارا لحياة الجماد. وتحفظ الرواية العدائية المتعلقة باليهود نقديا دون أي إقرار باستهداف جماعة.
\nينقل 318 نقد استبدال المحجة بالأغراض، ثم محاورة الملك الظاهر في 1525–1526 التي يعزو فيها المظالم إلى فتاوى يسوغ بها الفعل. لا يختزل النص إلى مديح الحاكم أو إلى تحقيق مستقل لكل اتهام للفقهاء. يقرأ الاعتراض على خدمة الغرض مع استمرار بحث الإرادة والصورة في 1527.
\nالقول في مدلول وجوب، وخبر علاج، ونظرية حياة، وحكاية سياسية أربعة أنواع من المادة. لا يصح أن يؤخذ تحقق حروفها دليلا واحدا على صحتها كلها. تكتب جهة كل قول وحد المعرفة فيه، ثم يراجع سجل الشاهد قبل وصلها في نتيجة عامة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1513 (ج 3، ص 57)", "volume": 3, "page": 57, "page_id": 1513, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1513", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1514 (ج 3، ص 58)", "volume": 3, "page": 58, "page_id": 1514, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1514", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1515 (ج 3، ص 59)", "volume": 3, "page": 59, "page_id": 1515, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1515", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1516 (ج 3، ص 60)", "volume": 3, "page": 60, "page_id": 1516, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1516", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1517 (ج 3، ص 61)", "volume": 3, "page": 61, "page_id": 1517, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1517", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1518 (ج 3، ص 62)", "volume": 3, "page": 62, "page_id": 1518, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1518", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1519 (ج 3، ص 63)", "volume": 3, "page": 63, "page_id": 1519, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1519", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1520 (ج 3، ص 64)", "volume": 3, "page": 64, "page_id": 1520, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1520", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1521 (ج 3، ص 65)", "volume": 3, "page": 65, "page_id": 1521, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1521", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1522 (ج 3، ص 66)", "volume": 3, "page": 66, "page_id": 1522, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1522", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1523 (ج 3، ص 67)", "volume": 3, "page": 67, "page_id": 1523, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1523", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1524 (ج 3، ص 68)", "volume": 3, "page": 68, "page_id": 1524, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1524", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1525 (ج 3، ص 69)", "volume": 3, "page": 69, "page_id": 1525, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1525", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1526 (ج 3، ص 70)", "volume": 3, "page": 70, "page_id": 1526, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1526", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1527 (ج 3، ص 71)", "volume": 3, "page": 71, "page_id": 1527, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1527", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1528 (ج 3، ص 72)", "volume": 3, "page": 72, "page_id": 1528, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1528", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1513, 1514, 1515, 1516, 1517, 1518, 1519, 1520, 1521, 1522, 1523, 1524, 1525, 1526, 1527, 1528 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20" }, "causes-two-grips-and-the-boundaries-of-inference": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسباب والقبضتان وحد الاستدلال", "summary": "319–322 بين التقييد والغيب والعقل.", "body": "يبدأ 319 في 1528 بعنوان ثم امتداد قبل الشعر يقرر أن ترك سبب الرزق بالتوكل سبب آخر، وأن صاحبه لم يخرج عن رق الأسباب. لا يحذف الامتداد لأنه خارج علامتي التنصيص، ولا يوصف مضمونه شرحا أضافه الموقع. إنه مفتاح مقروء في شاهد الباب نفسه.
\nتؤكد 1529 إثبات الأسباب وتعرض مثالا افتراضيا عن النفس والتنفس في الرد على نفيها. ينقل الدليل وظيفة المثال دون تحويله إلى تجربة حبس نفس أو حكم يقيني على مصير من يموت. ويفصل الاعتماد في حجة التوكل من إلغاء وسائل العيش أو المسؤولية عن فعل اختياري.
\nيفتتح 320 في 1531 تسبيح القبضتين وتمييزهما، ويصل 1532–1533 ذلك بالرحمة والجزاء والنشأة. تحفظ القراءة قوة دعوى شمول الرحمة مع حدود النص التي يصرح بها المؤلف؛ فلا تستخرج من الصورة الأخروية خريطة يقينية لمصائر أشخاص أو جدول مدد محسوب.
\nتقول 1533 إن جهة النصوص لا تعطي يقينا في المسألة وإن الكمية مجهولة. يذكر المحرر القيد إلى جانب الاستدلال ولا يسقطه في العنوان. لا يكون عدم العلم بالكمية وعدا بوقت معين، ولا يتحول رجاء أو استرواح إلى نتيجة أثبتها الموقع بالتحقيق.
\nيتابع 321 تمييز الشهادة والغيب والأعراض والأحوال ووصف الوجود والعدم. يقرأ الفرق من تركيب المسألة، ولا يفترض أن الغيب نوع واحد من المكان المحجوب أو أن انتقال اللفظ برهان على انتقال مادي يمكن قياسه. تحفظ المواضع التي يسأل فيها النص دون تحويل السؤال إلى جواب كامل.
\nيتناول 322 وحدة الإله والذات وحدود الفكر والرسل، ويناقش نسبة القوى والعالم العلوي. تذكر الدعوى الكونية ونقد الاستدلال كما هما، دون اعتماد تنجيم أو تصنيف إيمان شخص من تفسيره لسبب طبيعي. ويصل آخره إلى عنوان البشرى في 1540، حيث يختلف موضوع الإرادة والمحال بحسب موضع الحجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1528 (ج 3، ص 72)", "volume": 3, "page": 72, "page_id": 1528, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1528", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1529 (ج 3، ص 73)", "volume": 3, "page": 73, "page_id": 1529, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1529", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1530 (ج 3، ص 74)", "volume": 3, "page": 74, "page_id": 1530, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1530", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1531 (ج 3، ص 75)", "volume": 3, "page": 75, "page_id": 1531, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1531", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1532 (ج 3، ص 76)", "volume": 3, "page": 76, "page_id": 1532, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1532", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1533 (ج 3، ص 77)", "volume": 3, "page": 77, "page_id": 1533, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1533", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1534 (ج 3، ص 78)", "volume": 3, "page": 78, "page_id": 1534, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1534", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1535 (ج 3، ص 79)", "volume": 3, "page": 79, "page_id": 1535, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1535", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1536 (ج 3، ص 80)", "volume": 3, "page": 80, "page_id": 1536, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1536", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1537 (ج 3، ص 81)", "volume": 3, "page": 81, "page_id": 1537, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1537", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1538 (ج 3، ص 82)", "volume": 3, "page": 82, "page_id": 1538, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1538", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1539 (ج 3، ص 83)", "volume": 3, "page": 83, "page_id": 1539, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1539", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1540 (ج 3، ص 84)", "volume": 3, "page": 84, "page_id": 1540, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1540", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1528, 1529, 1530, 1531, 1532, 1533, 1534, 1535, 1536, 1537, 1538, 1539, 1540 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20" }, "glad-tidings-gender-and-the-opening-of-quran": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "history", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البشرى والنساء والرجال وافتتاح القرآن", "summary": "تحديث بعد اكتمال 325 رقميا 1547–1552، مع حفظ حدود الدفعة 31 وإحالة إلى خريطة 326–337.", "body": "تقرر 1540 نفي تعلق الإرادة بما لا يقبل الوقوع في نفسه، وتعرض جهة فهم من يتصور خلاف ذلك. يقارن القول باستعمالات أخرى للمحال في الكتاب دون حل مصطنع لكل توتر أو تغيير دلالة المقطع. يظل تحديد موضوع الإمكان والوقوع مقدما على جمع العبارات في نظرية واحدة.
\nتقرأ 323 البشرى وأثرها على الطبيعة والروح والرؤيا، وترد في 1541 عبارة بشارة بما يسوء مكررة قبل كلام المغفرة. يثبت السجل الرسم الرقمي ولا يصلحه صامتا، ولا يبني من غرابة العبارة مقابلة مخطوطة لم تحدث. تبقى الأسئلة عن المقصود قابلة للتحرير مع حفظ الشاهد.
\nيبدأ 324 في 1543 بجمع النساء والرجال في بعض المواطن، ويقول إن الإنسانية جامعة لهما ولا درجة من جهتها. لكنه يسوق في الصفحة نفسها دعاوى نقص للنساء وتفاوتا مشتقا من أصل النشأة. يحفظ الشرح الأمرين دون تقديم الثاني حقيقة علمية أو قاعدة حقوق، ودون حذف الأول أو إخفاء توترهما.
\nتقرر 1545 إمكان اشتراك النساء والرجال في جميع المراتب حتى القطبية، مع تمييز تولية الله من تولية الناس في اصطلاح المؤلف. تثبت هذه جهة قوية في النص، وتقرأ مع تفاوتاته السابقة دون تسويتها بمشروع مساواة حديث شامل أو جعل الأمثلة التاريخية فتوى معاصرة للشهادة والحكم.
\nيفتتح 325 في 1547 ثم يتابع المكان والأرواح والعلم والتلاوة. يميز المؤلف في 1549–1550 نوع نزول وحصول فهم بحسب القلب والتلاوة. يشرح الدليل الفرق بوصفه تقريره ولا يتحقق من فهم خارق للغات أو يجعل خبرة اللذة معيارا لصحة تفسير أو منزلة قارئ.
\nتصرح 1550 بليلة القدر وليلة النصف من شعبان في سياق تنزيل القرآن والفرقان. يحفظ اللفظ دون تحويله إلى تقويم عبادة معاصر أو تصحيح من الذاكرة. وتنقطع العبارة في نهاية الصفحة وتتم في 1551؛ فحص الاتصال لا يعني تمام قراءة الصفحة التالية أو خاتمة 325.
\nتصف الفقرات السابقة إعداد الدفعة 31 حين بلغت القراءة 1550 فقط مع فحص بداية 1551 للاتصال. أضيفت الآن 1551–1552 حتى ختام 325 قبل عنوان 326 داخل 1552، واكتمل الباب رقميا في ستة معرفات 1547–1552. فصلت خاتمة السفر الحادي والعشرين عن المتن، وبقيت أوصاف الحد السابق محفوظة. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1540 (ج 3، ص 84)", "volume": 3, "page": 84, "page_id": 1540, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1540", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1541 (ج 3، ص 85)", "volume": 3, "page": 85, "page_id": 1541, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1541", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1542 (ج 3، ص 86)", "volume": 3, "page": 86, "page_id": 1542, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1542", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1543 (ج 3، ص 87)", "volume": 3, "page": 87, "page_id": 1543, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1543", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1544 (ج 3، ص 88)", "volume": 3, "page": 88, "page_id": 1544, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1544", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1545 (ج 3، ص 89)", "volume": 3, "page": 89, "page_id": 1545, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1545", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1546 (ج 3، ص 90)", "volume": 3, "page": 90, "page_id": 1546, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1547 (ج 3، ص 91)", "volume": 3, "page": 91, "page_id": 1547, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1548 (ج 3، ص 92)", "volume": 3, "page": 92, "page_id": 1548, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1548", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1549 (ج 3، ص 93)", "volume": 3, "page": 93, "page_id": 1549, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1549", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1550 (ج 3، ص 94)", "volume": 3, "page": 94, "page_id": 1550, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1551 (ج 3، ص 95)", "volume": 3, "page": 95, "page_id": 1551, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1552 (ج 3، ص 96)", "volume": 3, "page": 96, "page_id": 1552, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1552", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1540, 1541, 1542, 1543, 1544, 1545, 1546, 1547, 1548, 1549, 1550, 1551, 1552 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "dialogue-measures-and-composite-forms": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "letters", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التحاور والمقادير والمركبات", "summary": "325–328 من بناء القول إلى حد التكوين.", "body": "تتم 1551–1552 بيان القرآن والفرقان، وتشرح الحرف والكلمة والآية والسورة. يقرر المؤلف أن للمجموع حكما لا يكون لكل مفرد، ويفرق التلفظ والكتابة مع معرفة المعنى وجهل النسبة في الإخبار الإلهي. تقرأ مراتب النظم في حجتها ولا تسوى بآلية مادية أو بنظرية لغوية حديثة أثبتها الموقع.
\nتتوزع فواصل الوصل داخل 325 بين النور والضياء والرحمة والهدى وغيرها، ويعيد كل اسم إلى جهة دلالة. ليست الفواصل أبوابا جديدة، ولا يكفي اشتراك النصوص في اسم نور لتوحيد ما يقرره في كل موضع. تنتهي الحجة قبل عبارة كمال السفر الحادي والعشرين في 1552.
\nيفتتح 326 في آخر 1552 بعنوان وأبيات، ثم يبدأ نثره في 1553. يقرأ التحاور والمنازعة بحسب جهات القول والحكم التي يوزعها المؤلف، لا إرشادا إلى خصومة أو اختبارا لرتبة مخاطب. وتبقى مقارنات العقوبة وقتل النفس في سياقها التاريخي دون أحكام على مآل فرد.
\nينتقل 327 إلى المد والنصيف، ويستعمل المقادير في معرفة المراتب. وتتضمن 1557 دعوى محاور باطني عن جمع الأنفال والتوبة في سورة واحدة. يفصل السجل المقادير التأويلية والخبر الداخلي من تقسيم المصحف المعتمد، ولا يصحح بنية القرآن من هذه الرواية أو يدعي مقابلة لم تتم.
\nيبدأ 328 في 1559 بمركبات ترد إلى البسائط، ويشرح أن التحليل يذهب عين الصورة دون عين الجوهر في اصطلاحه. يستعمل ذلك مثالا لعلاقة الحق والممكنات؛ ينقل الدليل بنية التشبيه دون أن يجعله كيمياء حديثة أو قانون حفظ تجريبي أثبتناه من العبارة.
\nيضع افتتاح الباب دعوى عصمة الداخل من الموت، ثم تقصر 1561–1562 التكوين المتاح على تبديل أحوال قائمة وتمنع إيجاد المعدوم في حجته عن امتلاء العالم. تحفظ الدراسة القولين، ولا تستخرج من العنوان قدرة مطلقة أو تمح المقدمة القوية. حقوق الإنسان ورعايته لا تعلق على ادعاء منزل باطني.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1551 (ج 3، ص 95)", "volume": 3, "page": 95, "page_id": 1551, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1552 (ج 3، ص 96)", "volume": 3, "page": 96, "page_id": 1552, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1552", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1553 (ج 3، ص 97)", "volume": 3, "page": 97, "page_id": 1553, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1553", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1554 (ج 3، ص 98)", "volume": 3, "page": 98, "page_id": 1554, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1554", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1555 (ج 3، ص 99)", "volume": 3, "page": 99, "page_id": 1555, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1555", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1556 (ج 3، ص 100)", "volume": 3, "page": 100, "page_id": 1556, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1556", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1557 (ج 3، ص 101)", "volume": 3, "page": 101, "page_id": 1557, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1557", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1558 (ج 3، ص 102)", "volume": 3, "page": 102, "page_id": 1558, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1558", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1559 (ج 3، ص 103)", "volume": 3, "page": 103, "page_id": 1559, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1559", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1560 (ج 3، ص 104)", "volume": 3, "page": 104, "page_id": 1560, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1560", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1561 (ج 3، ص 105)", "volume": 3, "page": 105, "page_id": 1561, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1561", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1562 (ج 3، ص 106)", "volume": 3, "page": 106, "page_id": 1562, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1563 (ج 3، ص 107)", "volume": 3, "page": 107, "page_id": 1563, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1563", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1551, 1552, 1553, 1554, 1555, 1556, 1557, 1558, 1559, 1560, 1561, 1562, 1563 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20" }, "blessings-moon-vision-and-guardianship": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "heart", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الآلاء والقمر والرؤية والحراسة", "summary": "329–332 مع تفريق الخبر والحد والتعليل.", "body": "يبدأ 329 داخل 1563 بالآلاء والفراغ إلى البلاء، ويصل إنشاء العالم والنعمة والتألم في عرض المؤلف. لا يختزل هذا الربط إلى نصيحة لتحمل كل أذى أو منع مساعدة؛ يقرأ اختلاف الجهة التي يسمي منها الأمر نعمة أو ابتلاء، مع حفظ نسبة الحجة إلى صاحبها.
\nيفتتح 330 في 1566 ثم يربط الهلال والقمر والبدر بالتداني والتدلي والغيب والشهادة. يشرح الدليل صورة التحول والمرتبة في النص، ولا يعيدها رصدا فلكيا حديثا أو دليلا على خبر وقع في السماء. الصور الكونية هنا جزء من بنية تأويلية لها ألفاظها وحدودها.
\nتفرق 1567 ما ظهر للناظر من وقوع الأمر في نفسه في الكلام على انشقاق القمر، وتقول إن رفع الاحتمال يحتاج جهة خبر. يحفظ المحرر هذا التفريق ولا يدعي من ذكر الحاضرين تحقق الواقعة فلكيا أو نفيها. نقد كفاية الشاهد غير تقرير نتيجة علمية مستقلة عن النص.
\nيمتد شعر ورسالة وتمثيل جسدي وجنسي عبر الباب، ثم يقول 1571 إن التفكر في الكتاب أورث المرسل إليه علة كانت سبب رحلته، وينسب لنفسه شهود احتضاره. تحفظ الدعوى السببية بصراحتها دون إثبات طبي لها أو تمجيد مرض وموت بوصفهما غاية قراءة أو وفاء لمعلم.
\nينتقل 331 إلى الرؤية والقوة عليها وتدرج التلقي. تقرأ استعارات العجز الجسدي ودعاوى الإلهية واستثناءات الفعل والجزاء في 1572–1574 تاريخيا؛ لا تتحول إلى تشخيص جسم أو ضمير أو إذن بإعفاء من حق. وتفصل مراتب عرض المؤلف من تحققها في قارئ أو شخصية حاضرة.
\nيتابع 332 الحراسة والانحناء والطبيعة، وفي 1576 مثال العسل الضار لمزاج والمطر الذي يهدم بيت فقير. يحفظ المثال اختلاف جهة النفع والضرر ولا يستخرج منه وصفة صحية أو تعليلا يحمّل المتضرر ذنبا. استكمال الباب في 1579 يراجع قبل افتتاح غاية الخلق في الصفحة نفسها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1563 (ج 3، ص 107)", "volume": 3, "page": 107, "page_id": 1563, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1563", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1564 (ج 3، ص 108)", "volume": 3, "page": 108, "page_id": 1564, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1564", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1565 (ج 3، ص 109)", "volume": 3, "page": 109, "page_id": 1565, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1565", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1566 (ج 3، ص 110)", "volume": 3, "page": 110, "page_id": 1566, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1566", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1567 (ج 3، ص 111)", "volume": 3, "page": 111, "page_id": 1567, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1567", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1568 (ج 3، ص 112)", "volume": 3, "page": 112, "page_id": 1568, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1568", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1569 (ج 3، ص 113)", "volume": 3, "page": 113, "page_id": 1569, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1569", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1570 (ج 3، ص 114)", "volume": 3, "page": 114, "page_id": 1570, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1570", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1571 (ج 3، ص 115)", "volume": 3, "page": 115, "page_id": 1571, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1571", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1572 (ج 3، ص 116)", "volume": 3, "page": 116, "page_id": 1572, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1572", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1573 (ج 3، ص 117)", "volume": 3, "page": 117, "page_id": 1573, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1573", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1574 (ج 3، ص 118)", "volume": 3, "page": 118, "page_id": 1574, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1574", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1575 (ج 3، ص 119)", "volume": 3, "page": 119, "page_id": 1575, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1575", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1576 (ج 3، ص 120)", "volume": 3, "page": 120, "page_id": 1576, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1577 (ج 3، ص 121)", "volume": 3, "page": 121, "page_id": 1577, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1577", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1578 (ج 3، ص 122)", "volume": 3, "page": 122, "page_id": 1578, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1578", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1579 (ج 3، ص 123)", "volume": 3, "page": 123, "page_id": 1579, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1579", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1563, 1564, 1565, 1566, 1567, 1568, 1569, 1570, 1571, 1572, 1573, 1574, 1575, 1576, 1577, 1578, 1579 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20" }, "purpose-renewal-and-brotherhood": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "history", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "غاية الخلق وتجديد المعدوم والأخوة", "summary": "333–335 بين النسبة والافتقار والمساعدة.", "body": "يفتتح 333 في 1579 بغاية خلق الأشياء والإنسان، ويتابع الافتقار والطبيعة والتوليد. يفسر الدليل المقصود كما ينسجه المؤلف، ولا يحول تخصيص الإنسان إلى إذن بإهمال عالم أو استغلال إنسان آخر. ويثبت فصل 1582 قسما داخل الباب لا عنوان باب جديدا.
\nيبحث 1582 الأحد والاثنين والثالث وجهة ما يصدر عن الاجتماع. تقرأ الحجة في نظام النسب الذي يبنيه النص؛ لا تستخرج منها ضرورة حسابية مثبتة لكل نظام مادي أو تقنية لتكوين كائن. اختلاف الواحد والعدد في اصطلاحه يحتاج سياقه قبل وصله بمقولة من باب آخر.
\nيتناول 334 تجديد المعدوم مع القرآن المطلق والمقيد والقلب المتخذ عرشا في 1583–1586. يميز 1585 فهم الكلام من الفهم عن المتكلم لما أراده على التعيين. تحفظ الدراسة هذين المستويين دون ضمان أن كل خاطر قصد المتكلم أو إثبات آلية إعادة خلق تجريبية.
\nتتضمن 1586 خبرا عن قاف وحية بسلسلة نقل، ثم سؤال المؤلف عن موضعه من كتاب الله وإجابة الناقل لا أدري. يعقب المؤلف باستدلاله؛ لا يدمج السجل عدم معرفة الناقل مع الاستنباط في إسناد واحد، ولا يجعل الحكاية جغرافيا حققها المشروع.
\nيفتتح 335 في 1587 ثم يتابع التعاون والإيمان والمرآة والاشتراك في اسم مع اختلاف نسبته في 1588–1590. يقرأ المثال مع التحذير من اغترار المماثلة، ويذكر المرويات العنيفة بوصفها تاريخية دون اعتمادها إذنا لإيذاء قريب أو مخالف.
\nتورد 1591 حكاية من الفلاحة النبطية عن كائن شبيه بالإنسان، وتبقى هويته بين إنسان وحيوان غير محسومة في النقل. يثبت السجل التردد ولا يستكمل التجربة بتعليمات أو يزعم تحققها. ثم تنتهي 335 قبل عنوان مبايعة النبات وحده في الصفحة نفسها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1579 (ج 3، ص 123)", "volume": 3, "page": 123, "page_id": 1579, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1579", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1580 (ج 3، ص 124)", "volume": 3, "page": 124, "page_id": 1580, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1580", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1581 (ج 3، ص 125)", "volume": 3, "page": 125, "page_id": 1581, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1581", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1582 (ج 3، ص 126)", "volume": 3, "page": 126, "page_id": 1582, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1582", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1583 (ج 3، ص 127)", "volume": 3, "page": 127, "page_id": 1583, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1583", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1584 (ج 3، ص 128)", "volume": 3, "page": 128, "page_id": 1584, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1584", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1585 (ج 3، ص 129)", "volume": 3, "page": 129, "page_id": 1585, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1585", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1586 (ج 3، ص 130)", "volume": 3, "page": 130, "page_id": 1586, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1586", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1587 (ج 3، ص 131)", "volume": 3, "page": 131, "page_id": 1587, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1587", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1588 (ج 3، ص 132)", "volume": 3, "page": 132, "page_id": 1588, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1588", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1589 (ج 3، ص 133)", "volume": 3, "page": 133, "page_id": 1589, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1589", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1590 (ج 3، ص 134)", "volume": 3, "page": 134, "page_id": 1590, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1590", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1591 (ج 3، ص 135)", "volume": 3, "page": 135, "page_id": 1591, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1579, 1580, 1581, 1582, 1583, 1584, 1585, 1586, 1587, 1588, 1589, 1590, 1591 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20" }, "plants-pole-and-the-muhammadan-house": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "history", "knowledge", "ethics", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النبات والقطب والمنزل المحمدي", "summary": "تحديث بعد اكتمال 337 رقميا 1596–1602، مع حفظ حدود الدفعة 32 وإحالة إلى خريطة 338–347.", "body": "تحمل 1591 عنوان 336 وحده، ويبدأ شعره ونثره في 1592. يصف النص بيعة العالم والقطب في حضرة المثال وتوليته وأسماءه، ثم يشبه الإنسان بشجرة. لا توثق قراءة الحروف وقوع بيعة نبات أو سلطانا معاصرا، ولا تحول الصورة الكونية إلى علم نبات أو تصنيف سياسي مثبت.
\nتقرر 1593–1595 طاعة الحاكم ولو كان جائرا وقتل من ينازعه، وتربط البيعة بسلطة على الأهل والمال. لا يعاد تحرير هذا العرض إلى أخوة لطيفة تمحو العنف. يوثق المشروع الدعوى تاريخيا مع نقد تسلطها، ولا يتبناها إرشادا لطاعة معاصرة أو قتل أو انتقاص حقوق.
\nتقول 1595 إن أمر الإمام بالمباح يجعله واجبا على المبايع، وتعطيه أثر الوجوب في الأجر. تبقى هذه حجة للمؤلف حول البيعة، لا قاعدة ينفذها الموقع على قارئ أو عائلته. وتقارن بمناقشات منع إلزام المباح في مواضع أخرى دون إخفاء اختلاف مصدر الإلزام في الحجة.
\nتنسب 1596 إلى المؤلف معرفة سبقت وقوعها في فاس سنة 591 في سياق نهاية 336. يسجل الدليل الزمن والجهة التي يدعيها، لا تحقق تنبؤ مستقلا من وثائق خارجية. ويبدأ 337 بعنوان وحده بعد ذلك، وتأتي قصيدته ونثره في 1597.
\nتقرر 1598 أن الأمة أعطيت الاجتهاد في نصب الأحكام، وتسميه تشريعا ولحوقا بمقامات الأنبياء في ذلك. يحفظ الشرح مدى العبارة، ويقارنها بحدود التشريع الباطني والناسخ التي سبق توثيقها دون اختزال أو تسوية تلقائية. ليست كل نسبة للتشريع في الكتاب من جهة واحدة.
\nتتناول 1599–1600 الرسالة والخصائص والأرض والطهارة، مع ألفاظ الغنائم والرعب في خبرها. تقرأ تاريخيا دون فتوى حرب أو صحة إسناد مستقلة أو تعليم استعمال معدن. تتم رواية التربة في أول 1601؛ راجعت الوصلة فقط، ويبقى 337 جزئيا في 1596–1600.
\nتصف الفقرات السابقة إعداد الدفعة 32 حين بلغت القراءة 1600 فقط مع فحص بداية 1601 للاتصال. أضيفت الآن 1601–1602 حتى عنوان 338 داخل 1602، واكتمل الباب رقميا في سبعة معرفات 1596–1602. بقيت أوصاف الحد السابق محفوظة مع بيان ما حل محلها. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1591 (ج 3، ص 135)", "volume": 3, "page": 135, "page_id": 1591, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1592 (ج 3، ص 136)", "volume": 3, "page": 136, "page_id": 1592, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1592", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1593 (ج 3، ص 137)", "volume": 3, "page": 137, "page_id": 1593, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1593", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1594 (ج 3، ص 138)", "volume": 3, "page": 138, "page_id": 1594, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1594", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1595 (ج 3، ص 139)", "volume": 3, "page": 139, "page_id": 1595, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1595", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1596 (ج 3، ص 140)", "volume": 3, "page": 140, "page_id": 1596, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1596", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1597 (ج 3، ص 141)", "volume": 3, "page": 141, "page_id": 1597, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1597", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1598 (ج 3، ص 142)", "volume": 3, "page": 142, "page_id": 1598, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1598", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1599 (ج 3، ص 143)", "volume": 3, "page": 143, "page_id": 1599, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1599", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1600 (ج 3، ص 144)", "volume": 3, "page": 144, "page_id": 1600, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1601 (ج 3، ص 145)", "volume": 3, "page": 145, "page_id": 1601, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1601", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1602 (ج 3، ص 146)", "volume": 3, "page": 146, "page_id": 1602, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1602", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1591, 1592, 1593, 1594, 1595, 1596, 1597, 1598, 1599, 1600, 1601, 1602 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "names-banners-law-and-hidden-knowledge": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "names", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسماء والألوية والشريعة وعلم الخبيئة", "summary": "337–340 مع فصل العدد والرتبة ووجه النقل.", "body": "تتم 1601–1602 خبر التربة في 337 ثم تعرض أسئلة الحجاب والشرائع والاتباع. يتضمن العرض الجزية والخضوع وإبقاء أصحاب الكتب على شرعهم وما قد ينتج عنه من سعادة في تأويله. يحفظ السجل السؤال وحده التاريخي غير المتكافئ دون صياغته ميثاق مساواة حديثا أو فتوى معاصرة على جماعة.
\nيفتتح 338 عقبات السويق ويذكر ألوية الحمد وأسماء لا يعلمها المؤلف الآن ولا يدعي أنه سيتعلمها قبل الموطن المذكور. تفصل القراءة بين معرفة عدد يقال له ومعرفة الأسماء نفسها؛ لا تنتج دعوى تلقي العدد استقصاء للمحامد أو شهادة أن المشروع تحقق منها غيبيا.
\nورد المجموع 1664 مع سبعة ألوية، ستة منها بتسعة وتسعين وواحد بسبعمائة وسبعين. الحساب الظاهر يعطي 1364، والفارق 300. لم تبدل أعداد المصدر ولم تختلق قائمة تعوض الفرق؛ إنه موضع تعارض في الشاهد يحتاج مقابلة لا عملية تصحيح مستترة.
\nيفتتح 339 في آخر 1606 بعنوان وصف للواء الثاني ثم بيت، وتستمر القصيدة قبل نثر 1607. يقرأ قيام الشريعة والحقيقة وعلم الزيادة بحسب وجوه حجته، لا حلا يبيح إلغاء تكليف أو يثبت قداسة صاحب خلافة. حفظ رسم العنوان غير المألوف مع امتداده خارج الاقتباس.
\nيتناول 340 خبر ابن صياد وما ظهر من معرفة الخبيئة، ثم يناقش موقع الخبر من الوحي والتأديب في تفسيره. لا تساوي معرفة أمر خفي ثبوت مقام صالح أو سلامة كل متلق، ولا تحقق قراءة الخبر صحته خارج نص الكتاب. يثبت العنوان المتمم من القرآن العزيز منفصلا عن عنوان القارئ المتداخل.
\nيحفظ 1612 لفظ التخفيف إلى العشر كما ورد، ويعرض 1615 خبرة المؤلف في تنقل ليلة القدر مع ذكر رمضان ونصف شعبان. لا تصلح الحروف من الذاكرة أو تحول خبرته إلى تقويم عبادة. تميز مراحل الحكاية ولفظ المصدر من أحكام لم يجر المشروع تحقيقها أو العمل بها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1601 (ج 3، ص 145)", "volume": 3, "page": 145, "page_id": 1601, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1601", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1602 (ج 3، ص 146)", "volume": 3, "page": 146, "page_id": 1602, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1602", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1603 (ج 3، ص 147)", "volume": 3, "page": 147, "page_id": 1603, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1603", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1604 (ج 3، ص 148)", "volume": 3, "page": 148, "page_id": 1604, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1604", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1605 (ج 3، ص 149)", "volume": 3, "page": 149, "page_id": 1605, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1605", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1606 (ج 3، ص 150)", "volume": 3, "page": 150, "page_id": 1606, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1606", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1607 (ج 3، ص 151)", "volume": 3, "page": 151, "page_id": 1607, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1607", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1608 (ج 3، ص 152)", "volume": 3, "page": 152, "page_id": 1608, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1608", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1609 (ج 3، ص 153)", "volume": 3, "page": 153, "page_id": 1609, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1609", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1610 (ج 3، ص 154)", "volume": 3, "page": 154, "page_id": 1610, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1610", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1611 (ج 3، ص 155)", "volume": 3, "page": 155, "page_id": 1611, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1611", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1612 (ج 3، ص 156)", "volume": 3, "page": 156, "page_id": 1612, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1612", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1613 (ج 3، ص 157)", "volume": 3, "page": 157, "page_id": 1613, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1613", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1614 (ج 3، ص 158)", "volume": 3, "page": 158, "page_id": 1614, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1614", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1615 (ج 3، ص 159)", "volume": 3, "page": 159, "page_id": 1615, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1615", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1616 (ج 3، ص 160)", "volume": 3, "page": 160, "page_id": 1616, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1616", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1601, 1602, 1603, 1604, 1605, 1606, 1607, 1608, 1609, 1610, 1611, 1612, 1613, 1614, 1615, 1616 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20" }, "imitation-secrets-and-revelatory-distinctions": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "history", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التقليد والأسرار وتفصيل الوحي", "summary": "341–343 بين قبول الخبر وحد مدلوله.", "body": "يفتتح 341 في 1616 التقليد في الأسرار، وتتوزع حجته بين المعرفة وما يقبل في النقل ووجوه الشهود. يقرأ التقليد هنا بمحل استعماله، ولا ينقل إلى إذن باتباع كل مدع كشف أو إلغاء سؤال المتلقي. بين حفظ لفظ صاحب القول والتصديق المستقل بكل ما يقوله فرق لازم.
\nتعرض 1619–1621 رأيا في إيمان فرعون وما ينفع بعد العقوبة، وتفرق قوة التصرف من السعادة. يحفظ الشرح خلاف الرأي ونسبته، ولا يصنع إجماعا أو ضمانا لمآل فرد. كما لا تصبح قدرة عجيبة يرويها مصدر دليلا واحدا على صلاح قائلها أو أخلاقه.
\nيفتتح 342 داخل 1621 بعد خاتمة السفر الثاني والعشرين والبسملة، ويبحث الأسرار والوحدة وصور الحكم. يرد في 1622 حكم قتل أحد خليفتين في بناء سياسي تاريخي؛ يشرح في سياقه دون إعادة تطبيق أو تعليم عنف أو تصنيف شرعية إنسان معاصر.
\nتتضمن 1624 أمثلة للأجر والإيمان والنصر، وتتناول علاقة العلامة وما تدل عليه في الصفحات التالية. لا تصبح الأمثلة قوانين أجور وعمل معاصرة أو حجة على ذنب من لم ينل نصرا أو عوضا. يميز السجل السؤال والجواب والتمثيل من تعميم لم يذكره النص.
\nينتهي 342 في 1626 ويبدأ 343 عند أول 1627، دون صفحة مشتركة. يتابع الباب سرين وتفصيل الوحي من حضرة حمد الملك، ويعرض التبديل والخلق والمعرفة. تضبط المقارنة جهة الحكم والمعنى في موضعه بدلا من إدراج كل استعمال للوحي تحت تعريف واحد من عند المحرر.
\nتعرض 1630 تعليلا لأذى من يظهر بريئا أو طفلا بعمل خفي سابق في افتراضها. تحفظ قوة التعليل ونسبته دون أن يتبنى الموقع لوم الضحية أو يجعل مجرد الأذى دليل ذنب. ولا يرفع تفسير غيبي حق متضرر في الرعاية أو مساءلة من اعتدى عليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1616 (ج 3، ص 160)", "volume": 3, "page": 160, "page_id": 1616, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1616", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1617 (ج 3، ص 161)", "volume": 3, "page": 161, "page_id": 1617, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1617", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1618 (ج 3، ص 162)", "volume": 3, "page": 162, "page_id": 1618, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1618", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1619 (ج 3، ص 163)", "volume": 3, "page": 163, "page_id": 1619, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1619", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1620 (ج 3، ص 164)", "volume": 3, "page": 164, "page_id": 1620, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1620", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1621 (ج 3، ص 165)", "volume": 3, "page": 165, "page_id": 1621, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1621", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1622 (ج 3، ص 166)", "volume": 3, "page": 166, "page_id": 1622, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1622", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1623 (ج 3، ص 167)", "volume": 3, "page": 167, "page_id": 1623, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1623", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1624 (ج 3، ص 168)", "volume": 3, "page": 168, "page_id": 1624, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1624", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1625 (ج 3، ص 169)", "volume": 3, "page": 169, "page_id": 1625, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1625", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1626 (ج 3، ص 170)", "volume": 3, "page": 170, "page_id": 1626, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1626", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1627 (ج 3، ص 171)", "volume": 3, "page": 171, "page_id": 1627, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1627", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1628 (ج 3، ص 172)", "volume": 3, "page": 172, "page_id": 1628, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1628", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1629 (ج 3، ص 173)", "volume": 3, "page": 173, "page_id": 1629, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1629", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1630 (ج 3، ص 174)", "volume": 3, "page": 174, "page_id": 1630, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1630", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1631 (ج 3، ص 175)", "volume": 3, "page": 175, "page_id": 1631, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1631", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1616, 1617, 1618, 1619, 1620, 1621, 1622, 1623, 1624, 1625, 1626, 1627, 1628, 1629, 1630, 1631 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20" }, "forgiveness-sincerity-and-the-limits-of-disclosure": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "mercy", "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المغفرة والإخلاص وحد الكشف", "summary": "344–345 مع صيغ الرواية والستر والقدرة.", "body": "يفتتح 344 في 1631 برحمة عامة وخاصة وخبر مسند، ثم يفرق مواضع الستر من عقوبة الذنب ومن وقوع الذنب نفسه. لا تمحى الفروق باسم مغفرة عامة، ولا يجعل التفسير وعدا لمصير شخص أو إسقاطا لحقوق من تضرر من فعله.
\nيسوق المصدر سلسلة أسماء ثم يستثني صيغ المسعودي والبيهقي من حدثنا. يثبت هذا تفصيل النقل كما يظهر، لا حكما جديدا في صحة الحديث أو عدالة الرجال أجراه المشروع. ويفصل حكم الرواية من تفسير المؤلف لما يبني عليه من الرحمة والمغفرة.
\nتصف 1634 وقوع عين المؤلف على عبارة في كتاب اسمه المدينة الفاضلة ثم طرحه له، لا قراءة شاملة له. لا ينسب المحرر لذلك مراجعة كل الكتاب أو مؤلفا لم يسمه الشاهد. وكذلك تبقى عبارة التردد في حكم 1637 وإن كان في النفس منه شيء بجوار الترجيح.
\nيفتتح 345 في 1637 الإخلاص وما يسمى دينا والخير عادة، ويتابع التنزيه والقدر والاستعداد. تقرأ دعاوى النقص المتعلقة بالنساء وتفسيرات الحمل في 1638 نقديا بوصفها تاريخية، دون تحويلها إلى أحياء أو أهلية أو حقوق متفاوتة في الحاضر.
\nتصرح 1640 بأن استعداد الكشف لا يقتضي كشف كل شيء، وتفرق حالا عارضا من استمراره وجهل جواب القلوب. يحفظ الشرح الحد بجوار الأقوال القوية عن الصورة والاستثناء، ولا يحول وصف العارف إلى علم بكل باطن أو حصانة من السؤال والمحاسبة.
\nتطرح 1641 مسائل الخنثى والجماعات والقدرة في جرد علومها. توثق الأسئلة في اصطلاحها دون حسم طبي أو حكم جندري معاصر أو اختراع أجوبة لم يفصلها المقطع. يظل اكتمال قراءة المتن أضيق من تحقيق كل ما يسميه صاحبه علما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1631 (ج 3، ص 175)", "volume": 3, "page": 175, "page_id": 1631, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1631", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1632 (ج 3، ص 176)", "volume": 3, "page": 176, "page_id": 1632, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1632", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1633 (ج 3، ص 177)", "volume": 3, "page": 177, "page_id": 1633, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1633", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1634 (ج 3، ص 178)", "volume": 3, "page": 178, "page_id": 1634, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1634", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1635 (ج 3، ص 179)", "volume": 3, "page": 179, "page_id": 1635, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1635", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1636 (ج 3، ص 180)", "volume": 3, "page": 180, "page_id": 1636, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1636", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1637 (ج 3، ص 181)", "volume": 3, "page": 181, "page_id": 1637, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1637", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1638 (ج 3، ص 182)", "volume": 3, "page": 182, "page_id": 1638, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1638", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1639 (ج 3، ص 183)", "volume": 3, "page": 183, "page_id": 1639, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1639", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1640 (ج 3، ص 184)", "volume": 3, "page": 184, "page_id": 1640, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1640", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1641 (ج 3، ص 185)", "volume": 3, "page": 185, "page_id": 1641, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1641", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1642 (ج 3، ص 186)", "volume": 3, "page": 186, "page_id": 1642, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1642", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1631, 1632, 1633, 1634, 1635, 1636, 1637, 1638, 1639, 1640, 1641, 1642 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20" }, "truthful-knowledge-presence-and-the-first-row": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "heart", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صدق المعرفة والعندية والصف الأول", "summary": "تحديث بعد اكتمال 347 رقميا 1648–1653، مع حفظ الحد السابق وإحالة إلى خريطة 348–354.", "body": "يبدأ 346 في 1642 بمرتبة الإنسان الكامل والأجسام والأجساد، ثم يستعمل النوم وصورة العالم في بيان الغياب والبقاء. تقرأ هذه الصور في كونيته وتفسيره، لا نتائج بيولوجية أو فيزيائية مستقلة ولا معيارا لرتبة شخص يصف جسده أو تجربته.
\nيربط 1644 الثلث الأخير من ليل الصورة بزمان الأمة ويفضل علم متأخريها في حجته عن الجبر والفائدة. يحفظ هذا القول بوصفه عرض المؤلف، ولا يحول الثلث إلى تاريخ نهاية عالم أو ساعة نبوءة حديثة أو بحث تاريخي أثبت تفوق كل متأخر.
\nتسأل 1645 عن خزانة العلم المنسي، ثم تقرر 1646 النسخ انتهاء مدة الحكم في علم الله دون بداء. يميز الدليل السؤال المفتوح من جواب النسخ في السياق، ولا يعلن قاعدة مكتملة حلت كل خلاف فلسفي أو أعادت تفسير كل نسخ ورد في الكتاب.
\nتحفظ 1648 عدم معرفة المؤلف بسابق في مسألة، وتورد خبر تأثير غيبي وما يشبه العلاج في نسقها. لا يتحول حد اطلاعه إلى تفرد تاريخي أثبتناه أو يتحول الخبر إلى وصفة. يتبع ذلك عنوان 347 داخل الصفحة نفسها مع بقاء حجته مفتوحة بعد 1650.
\nيبحث 347 عندية ليست مكانا أو زمانا خالصا في قوله، ويميز 1649 دلالة الأسماء وإن اتحد المسمى، ثم ينتقل إلى موطني الصف. لا تختزل الجهة إلى موضع مادي أو علامة لاختبار قرب إنسان من الله، ولا يتخذ الصف عنوان تزكية لرتبة حاضر.
\nترفض 1650 عصمة الإمام من سهو الصلاة وتفرق إتمام الأركان من كمال الحضور والمشاهدة في اصطلاحها. تحفظ الجهتين دون حكم ببطلان صلاة قارئ لم يصف تجربة أو اتهام جماعة معاصرة. تنتهي العبارة متصلة بأول 1651؛ فحصت الوصلة فقط دون مراجعة كامل الصفحة أو خاتمة 347.
\nتصف الفقرات السابقة حد الدفعة 33 عند 1650 وفحص أول 1651 للاتصال. راجعت الدفعة الحالية كامل 1651–1653 حتى عنوان 348، فاكتمل الباب رقميا في ستة معرفات 1648–1653. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1642 (ج 3، ص 186)", "volume": 3, "page": 186, "page_id": 1642, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1642", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1643 (ج 3، ص 187)", "volume": 3, "page": 187, "page_id": 1643, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1643", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1644 (ج 3، ص 188)", "volume": 3, "page": 188, "page_id": 1644, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1644", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1645 (ج 3، ص 189)", "volume": 3, "page": 189, "page_id": 1645, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1645", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1646 (ج 3، ص 190)", "volume": 3, "page": 190, "page_id": 1646, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1646", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1647 (ج 3، ص 191)", "volume": 3, "page": 191, "page_id": 1647, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1647", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1648 (ج 3، ص 192)", "volume": 3, "page": 192, "page_id": 1648, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1649 (ج 3، ص 193)", "volume": 3, "page": 193, "page_id": 1649, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1649", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1650 (ج 3، ص 194)", "volume": 3, "page": 194, "page_id": 1650, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1650", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1651 (ج 3، ص 195)", "volume": 3, "page": 195, "page_id": 1651, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1652 (ج 3، ص 196)", "volume": 3, "page": 196, "page_id": 1652, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1652", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1653 (ج 3، ص 197)", "volume": 3, "page": 197, "page_id": 1653, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1642, 1643, 1644, 1645, 1646, 1647, 1648, 1649, 1650, 1651, 1652, 1653 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "gathering-being-and-the-measures-of-life": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "time", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجمع والوجود ومقادير الحياة", "summary": "من ختام 347 إلى امتداد 348.", "body": "تتم 1651 حجة الصف مع جبريل، ثم يميز النص السكوت من التصريح برأي. لا يثبت مجرد صمت قول لم ينطق به صاحبه. ويصل هذا بمناقشة الحكم والإباحة الأصلية في 1652؛ تحفظ جهة المذهب ولا تحول هذه القراءة التاريخية إلى جواب تشريعي معاصر.
\nيفتتح 348 داخل 1653 بعد ختام أسئلة 347، ويستعمل النفس والكلمات في بناء منزلة العالم. تقرأ الاستعارة مع ترتيبها في الحجة، فلا تصير ألفاظا زخرفية يمكن نقلها إلى أي نظرية. وفي 1654 يتابع ترتيب الحروف والزيادة وتقليب العقل من جهة إلى أخرى.
\nتورد 1655 أعمارا للخلفاء ودعوى السبعين في وراثة محمدية خاصة، وتشتد 1656 في المناعة والإنفاق وترك الاسترقاء والاكتواء، مع تصريحها باستعمال النبي الطب في نفسه وتمييزها مقامه. تنسب هذه الأقوال إلى المؤلف بوصفها دعاوى في نظامه الروحي؛ لا يتحقق السجل منها تاريخيا ولا يثبت جسدا محصنا أو يوصي بترك رعاية.
\nتنتقل 1657–1659 إلى الدهر والأيام والأفلاك والجنان، وتربط 1658 درجات الفلك بمقادير زمنية. يحفظ الشرح مقادير النموذج كما جاءت دون إعادة تسميتها نتائج فلكية حديثة. وتستمر جردات العلوم إلى 1662 قبل افتتاح 349 عند أول 1663.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1651 (ج 3، ص 195)", "volume": 3, "page": 195, "page_id": 1651, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1652 (ج 3، ص 196)", "volume": 3, "page": 196, "page_id": 1652, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1652", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1653 (ج 3، ص 197)", "volume": 3, "page": 197, "page_id": 1653, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1654 (ج 3، ص 198)", "volume": 3, "page": 198, "page_id": 1654, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1654", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1655 (ج 3، ص 199)", "volume": 3, "page": 199, "page_id": 1655, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1656 (ج 3، ص 200)", "volume": 3, "page": 200, "page_id": 1656, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1656", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1657 (ج 3، ص 201)", "volume": 3, "page": 201, "page_id": 1657, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1657", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1658 (ج 3، ص 202)", "volume": 3, "page": 202, "page_id": 1658, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1658", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1659 (ج 3، ص 203)", "volume": 3, "page": 203, "page_id": 1659, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1659", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1660 (ج 3، ص 204)", "volume": 3, "page": 204, "page_id": 1660, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1660", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1661 (ج 3، ص 205)", "volume": 3, "page": 205, "page_id": 1661, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1661", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1662 (ج 3، ص 206)", "volume": 3, "page": 206, "page_id": 1662, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1662", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1651, 1652, 1653, 1654, 1655, 1656, 1657, 1658, 1659, 1660, 1661, 1662 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20" }, "doors-questions-and-curtains": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأبواب والأسئلة والحجب", "summary": "349–350 بين الافتقار وأنواع الحجاب.", "body": "يبدأ 349 عند أول 1663، ويصل وجود الممكن وافتقاره بمراتب الوراثة والخفاء والملائكة في 1664. يفصل الشرح الاستدلال من أمثلته التاريخية، ومنها مثال ضرب الطفل، ولا يتبنى تمثيلا يجعل الأذى وسيلة تربوية أو دليلا على الخير.
\nيفتتح 350 داخل 1666 بعنوان وأبيات ثم نثر. يناقش أنواع الحجب في 1667 والجود والغيرة في 1668. يقتضي ذلك تعيين جهة الحجاب وما يحجبه في كل موضع، بدلا من جعل كل حد نقصا يجب إزالته أو علامة على منزلة شخص حي.
\nينقل 1666 العدد على التردد بين سبعين ألف حجاب وسبعين حجابا ويقول الشك مني. يبقى هذا القيد ملازما للخبر، فلا يحذف عند فهرسة العدد أو بناء المقارنة. مطابقة التفريغ هنا لا تحسم اختلاف الرواية ولا تجري تحقيقا مستقلا لها.
\nيذكر 1669 خبرا عن السهروردي دون تعيين نوع التجلي. يقرأ المؤلف الخبر على وجه يحتمل حسن التأويل، لكن احتمال التأويل لا يصبح لفظا قاله الراوي. ويتابع 1670–1672 الشعر والجرد قبل عنوان 351، مع حفظ الصور المتعلقة بالعمى في تاريخها دون انتقاص أشخاص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1663 (ج 3، ص 207)", "volume": 3, "page": 207, "page_id": 1663, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1663", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1664 (ج 3، ص 208)", "volume": 3, "page": 208, "page_id": 1664, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1664", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1665 (ج 3، ص 209)", "volume": 3, "page": 209, "page_id": 1665, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1666 (ج 3، ص 210)", "volume": 3, "page": 210, "page_id": 1666, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1667 (ج 3، ص 211)", "volume": 3, "page": 211, "page_id": 1667, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1667", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1668 (ج 3، ص 212)", "volume": 3, "page": 212, "page_id": 1668, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1668", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1669 (ج 3، ص 213)", "volume": 3, "page": 213, "page_id": 1669, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1669", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1670 (ج 3، ص 214)", "volume": 3, "page": 214, "page_id": 1670, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1670", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1671 (ج 3، ص 215)", "volume": 3, "page": 215, "page_id": 1671, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1671", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1672 (ج 3، ص 216)", "volume": 3, "page": 216, "page_id": 1672, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1672", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1663, 1664, 1665, 1666, 1667, 1668, 1669, 1670, 1671, 1672 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20" }, "souls-spirits-love-and-the-meaningful-earth": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "heart", "knowledge", "imagination", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النفوس والأرواح والمحبة والأرض المعنوية", "summary": "351 في سبعة عشر معرفا 1672–1688.", "body": "يبدأ 351 داخل 1672 بنثر وشعر، وتتابع أبياته في 1673 قبل البحث في الاسم المؤمن. لا توصف صفحة الافتتاح بأنها شعر وحده. يتقدم النص من الأسماء والتكوين في 1674 إلى أسئلة الإدراك في 1675؛ تحفظ مجازات الإعاقة دون تحويلها إلى أحكام على الناس.
\nيناقش 1676–1677 الإكراه ويفصل استجابة البدن من الاختيار، ثم يستعمل صورة الاجتماع المثمر في الحجة. تقرأ هذه المادة تاريخيا ولا تجعل الاستجابة رضا، ولا يستخرج منها تشخيص أو فتوى معاصرة. وفي 1679 يرد الموت في الحياة صورة لتحول الإدراك، لا فعلا لإيذاء النفس.
\nيؤرخ المؤلف خبره في 1680 من 590 إلى 635 ويصف الأرض بأنها معنوية معقولة غير محسوسة، فلا ترسم خريطة مكانية لها. وفي 1681 يكون الانتقال إلى المقام اللاحق مع السابق لا منه؛ يحفظ هذا التركيب كي لا تمحى المرتبة السابقة من تفسير التقدم.
\nيرفض 1682 جعل عدم تأثير المذكر برهانا على كذبه، ويقيد مشاهدته لمن يروي عنه التصرف. وبعد وصل 1683 تأتي حكاية قونية في 1684 ثم صور الجهات. وتبقى في 1686 عبارة وفي هذا نظر بجوار بحث الاجتهاد والتقليد، قبل خاتمة 1688.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1672 (ج 3، ص 216)", "volume": 3, "page": 216, "page_id": 1672, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1672", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1673 (ج 3، ص 217)", "volume": 3, "page": 217, "page_id": 1673, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1673", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1674 (ج 3، ص 218)", "volume": 3, "page": 218, "page_id": 1674, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1674", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1675 (ج 3، ص 219)", "volume": 3, "page": 219, "page_id": 1675, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1675", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1676 (ج 3، ص 220)", "volume": 3, "page": 220, "page_id": 1676, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1676", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1677 (ج 3، ص 221)", "volume": 3, "page": 221, "page_id": 1677, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1678 (ج 3، ص 222)", "volume": 3, "page": 222, "page_id": 1678, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1679 (ج 3، ص 223)", "volume": 3, "page": 223, "page_id": 1679, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1679", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1680 (ج 3، ص 224)", "volume": 3, "page": 224, "page_id": 1680, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1680", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1681 (ج 3، ص 225)", "volume": 3, "page": 225, "page_id": 1681, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1681", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1683 (ج 3، ص 227)", "volume": 3, "page": 227, "page_id": 1683, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1683", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1684 (ج 3، ص 228)", "volume": 3, "page": 228, "page_id": 1684, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1684", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1685 (ج 3، ص 229)", "volume": 3, "page": 229, "page_id": 1685, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1685", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1686 (ج 3، ص 230)", "volume": 3, "page": 230, "page_id": 1686, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1686", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1687 (ج 3، ص 231)", "volume": 3, "page": 231, "page_id": 1687, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1687", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1688 (ج 3، ص 232)", "volume": 3, "page": 232, "page_id": 1688, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1672, 1673, 1674, 1675, 1676, 1677, 1678, 1679, 1680, 1681, 1682, 1683, 1684, 1685, 1686, 1687, 1688 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20" }, "talismanic-causes-and-far-house": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسباب الطلسمية والمنزل البعيد", "summary": "تحديث بعد اكتمال 354 رقميا 1697–1703، مع حفظ الحد السابق وإحالة إلى خريطة 355–361.", "body": "يناقش 352 في 1688–1692 سلطان الفكر والخيال والعادات بأسماء الطلاسم، ويميز أصل القوى من خروج استعمالها عن موضعه. يقرأ ذلك نقدا معرفيا في اصطلاحه، لا تعليمات لتأثير غيبي. يحفظ خبر مريم بنت محمد بن عبدون في 1691 بسلسلته كما ظهر، دون تحقيق مستقل. وتنتهي الصفحة بخاتمة السفر الثالث والعشرين وبسملة تفصلان متن البابين.
\nيفتتح 353 داخل 1692 بعنوان وعشرة أبيات فقط، ويبدأ نثره في 1693. تفصل القراءة العنوان الأصلي من العناوين المضافة بين المعقوفين، ومن خاتمة السفر السابقة. وتبقى هذه طبقات مختلفة لا تجمع في اقتباس واحد يوهم اتصال ما لم يتصل في الشاهد.
\nتقول 1694 لا أدري ولا ينبغي أن نقول ما لا نعلم في سؤال دورة ثلاثة آلاف سنة؛ لا يحولها المحرر إلى تقويم غيبي. وتفرق 1695 إلهام الشر بمعرفته من الأمر بفعله. يسجل الفرق دون إلغاء توتره مع مواد سابقة أو اختراع إذن بفعل مؤذ.
\nيفتتح 354 في 1697 ويبحث 1698–1700 لزوم العمل للعلم ودعاوى الإيمان والإكراه. تحفظ قوة القول منسوبة إلى حجته دون إصدار حكم على باطن شخص أو إعفائه من ضرر. يتصل وصف النشأة في 1701؛ فحص أوله وحده ولم تعين خاتمة الباب.
\nتصف الفقرات السابقة حد الدفعة 34 عند 1700 وفحص أول 1701 للاتصال. راجعت الدفعة الحالية كامل 1701–1703 حتى عنوان 355، فاكتمل الباب رقميا في سبعة معرفات 1697–1703. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1688 (ج 3، ص 232)", "volume": 3, "page": 232, "page_id": 1688, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1689 (ج 3، ص 233)", "volume": 3, "page": 233, "page_id": 1689, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1689", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1690 (ج 3، ص 234)", "volume": 3, "page": 234, "page_id": 1690, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1690", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1691 (ج 3، ص 235)", "volume": 3, "page": 235, "page_id": 1691, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1691", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1692 (ج 3، ص 236)", "volume": 3, "page": 236, "page_id": 1692, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1692", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1693 (ج 3، ص 237)", "volume": 3, "page": 237, "page_id": 1693, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1693", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1694 (ج 3، ص 238)", "volume": 3, "page": 238, "page_id": 1694, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1695 (ج 3، ص 239)", "volume": 3, "page": 239, "page_id": 1695, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1696 (ج 3، ص 240)", "volume": 3, "page": 240, "page_id": 1696, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1696", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1697 (ج 3، ص 241)", "volume": 3, "page": 241, "page_id": 1697, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1698 (ج 3، ص 242)", "volume": 3, "page": 242, "page_id": 1698, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1698", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1699 (ج 3، ص 243)", "volume": 3, "page": 243, "page_id": 1699, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1699", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1700 (ج 3، ص 244)", "volume": 3, "page": 244, "page_id": 1700, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1701 (ج 3، ص 245)", "volume": 3, "page": 245, "page_id": 1701, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1701", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1702 (ج 3، ص 246)", "volume": 3, "page": 246, "page_id": 1702, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1702", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1703 (ج 3، ص 247)", "volume": 3, "page": 247, "page_id": 1703, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1703", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1688, 1689, 1690, 1691, 1692, 1693, 1694, 1695, 1696, 1697, 1698, 1699, 1700, 1701, 1702, 1703 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "knowledge-happiness-and-the-earth-of-worship": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "heart", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والسعادة وأرض العبادة", "summary": "استكمال 354 وقراءة 355 مع بقاء الأسباب.", "body": "تتابع 1701–1702 علاقة العلم بالسعادة في حجة الآخرة، وتقول إن المكتسب يجوز زواله. بل يبقى علم فقد العلم في تفسير الألم. تنقل القراءة هذا التفصيل دون اختزال القول إلى ضمان لكل متعلم أو إثبات مصير إنسان، ودون تحقيق مستقل لما يتصوره النص عن النشأة الأخرى.
\nيروي المؤلف 1702 ألم ذراعه ورجوعه بالشكوى إلى الله على مثال أيوب، وينتقد من يجعل مقاومة القهر بترك الشكوى تسليما كاملا. لا تصبح الرواية تشخيصا أو علاجا، لكنها تمنع قراءة اللفظ الصوفي على أنه مطالبة المتألم بإخفاء ألمه أو الاستغناء عن المعونة.
\nيفتتح 355 في 1703 ويؤول اتساع الأرض في 1705–1706 بأرض البدن وقواه؛ تكون الهجرة من الهوى إلى العقل في هذا التأويل. يجعل العقل نظير القمر والشرع نظير السراج الذي يضيء الزوايا. تحفظ الصورة وموضعها، ولا تحول إلى تشريح أو نظرية فلكية أو إلغاء لكل معنى ظاهر للهجرة.
\nتؤكد 1705 أن الأسباب لم ترفع في حق أحد؛ الانتقال من سبب يكون بسبب آخر. حتى مثال التغذي بغير المعتاد يعلله النص بسبب خفي في نموذجه الطبيعي التاريخي. لا يستخرج القارئ منه تدريبا على ترك طعام أو علاج، ولا يتخذ دعوى الكشف طريقا لإلغاء حاجات الناس.
\nتفرق 1707–1708 الأمزجة ومرايا التلقي، وتوجه طلب المشاهدة إلى مرآة النبي في اصطلاح المؤلف. ينتهي الدليل إلى فصل قابلية المتلقي من مضمون الدعوى ومن دليل صدقها، دون تحويل النظرية إلى تصنيف طبي للأشخاص أو سلطة حصرية لمعلم معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1701 (ج 3، ص 245)", "volume": 3, "page": 245, "page_id": 1701, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1701", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1702 (ج 3، ص 246)", "volume": 3, "page": 246, "page_id": 1702, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1702", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1703 (ج 3، ص 247)", "volume": 3, "page": 247, "page_id": 1703, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1703", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1704 (ج 3، ص 248)", "volume": 3, "page": 248, "page_id": 1704, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1704", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1705 (ج 3، ص 249)", "volume": 3, "page": 249, "page_id": 1705, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1705", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1706 (ج 3، ص 250)", "volume": 3, "page": 250, "page_id": 1706, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1706", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1707 (ج 3، ص 251)", "volume": 3, "page": 251, "page_id": 1707, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1707", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1708 (ج 3، ص 252)", "volume": 3, "page": 252, "page_id": 1708, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1708", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1709 (ج 3، ص 253)", "volume": 3, "page": 253, "page_id": 1709, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1709", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1701, 1702, 1703, 1704, 1705, 1706, 1707, 1708, 1709 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20" }, "transformation-hidden-secrets-and-speaking-creatures": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستحالة والأسرار ونطق الموجودات", "summary": "356–357 بين تغير الصورة وحد اللفظ وحق الجوار.", "body": "يبدأ 356 في 1709 بملء الخلاء وتغير الصور؛ تسمي 1710 الجوهر والصورة والاستحالة ثلاثة أسرار. يقرب النوم واليقظة انتقال الحال مع بقاء ما يقبلها، ثم يفصل شيئية الثبوت من الظهور للنفس. تقرأ المصطلحات في نسقها دون اعتماد فيزياء أو علم نوم معاصر.
\nتوسع 1710 الكلام إلى التحول في الصور، ثم تقيد 1711 ذلك بعدم إطلاق لفظ الاستحالة على الله والوقوف عند لفظ التحول الوارد. حفظ القيد ضروري؛ لا يستبدل المحرر لفظا بلفظ بحجة أنهما عنده متساويان. ويتبع الوصل الداخلي بحث إمكان الإدراك والثبوت والنسب.
\nيعرض 357 في 1713–1717 حياة الموجودات ونطقها وما يميزه أهل الكشف والإيمان من حال من لا يشهد ذلك. تتجاور شواهد النملة والهدهد والجبل والحجر ومرويات أخرى. ينقل الدليل جهة كل خبر وتفسيره، دون ادعاء تجربة تثبت نطق كل شيء أو تصحيح مستقل للأسانيد.
\nبعد خبر عن قتل اليهود في 1714، يمدح المؤلف وفاء الشجرة لمن استجار بها، ويقارن إجارة أم هانئ، ثم يصرح بأولوية الوفاء لأهل الكتاب. لا يحذف التحرير الخبر العدائي ولا التعقيب الذي يصرف النظر إلى الرحمة وحق الجوار، ولا يتخذ النقل دعوة لفعل عنيف.
\nتبحث 1715 إيصال المعنى بغير الاقتصار على نظم الحروف، وتستمر مسائل المثال والصورة والطبائع إلى 1718. يختلف وصف وسيلة الدلالة من إثبات حقيقة غيبية أو تقرير درجة بشرية. حفظ هذا الفرق يربط لغة الموجودات ببحث الفهم، دون تحويل المثال إلى اختبار لرتبة قارئ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1709 (ج 3، ص 253)", "volume": 3, "page": 253, "page_id": 1709, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1709", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1710 (ج 3، ص 254)", "volume": 3, "page": 254, "page_id": 1710, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1710", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1711 (ج 3، ص 255)", "volume": 3, "page": 255, "page_id": 1711, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1711", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1712 (ج 3، ص 256)", "volume": 3, "page": 256, "page_id": 1712, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1712", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1713 (ج 3، ص 257)", "volume": 3, "page": 257, "page_id": 1713, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1713", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1714 (ج 3، ص 258)", "volume": 3, "page": 258, "page_id": 1714, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1714", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1715 (ج 3، ص 259)", "volume": 3, "page": 259, "page_id": 1715, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1715", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1716 (ج 3، ص 260)", "volume": 3, "page": 260, "page_id": 1716, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1716", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1717 (ج 3، ص 261)", "volume": 3, "page": 261, "page_id": 1717, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1717", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1718 (ج 3، ص 262)", "volume": 3, "page": 262, "page_id": 1718, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1718", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1709, 1710, 1711, 1712, 1713, 1714, 1715, 1716, 1717, 1718 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20" }, "souls-names-and-the-concealment-of-address": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "names", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النفوس والأسماء وكتم جهة الخطاب", "summary": "358–359 مع الاستعداد والفضل والمسؤولية.", "body": "يستعمل 1718–1719 النفس الناطقة والبدنية الحيوانية كالراكب والدابة، ويفرق ما يقع عليه الألم في تصوره. تحفظ قوة دعوى العصمة والسعادة منسوبة لا نتيجة في علم النفس أو تبريرا لعقاب جسدي. ويستشهد 1719 بالقيام لجنازة يهودي لشرف النفس ذاتها.
\nتقول 1722 إن الإنسان على استعداد قبول الكمال، ثم تناقش 1723–1724 الأسماء وجهة دلالتها. يفرق 1724 فضل الجمعية من فضل مخصوص كالموافقة والطاعة؛ فلا يلزم من تفوق في وجه تفوق في كل وجه. ولا يصير وصف الإنسان الحيواني حكما بحقوق أو قيمة جماعة.
\nتصرح خاتمة 1724 بأن الأعمال لا تضاف إلا إلى عاملها، وأن إضافتها لغيره تغصبها حقها. يسجل هذا بجوار لغة النيابة والجبر في مواضع أخرى دون تسوية قسرية. كما يفصل السؤال في الفهرس من تقرير جواب لم يبسط، ويحفظ اختلاف أمزجة الأفراد مثالا تاريخيا لا وصفة دوائية.
\nيفتتح 359 في 1725 بتمييز المثل والضد والخلاف، ثم يجعل الإنسان مجتمع الأضداد في 1726. يتابع تقسيم العداوة والالتباس في أحكام القتال والاجتهاد ضمن خطاب تاريخي. لا يمنح الدليل قارئا صلاحية تصنيف عدو أو تكفير شخص أو تطبيق عنف.
\nيحد 1728 معرفة المؤلف بمن يشاركه مقاما مع قوله بوجودهم، وتناقش 1729 مفسدة إخبار المريد بما قد يتصنعه. يميز الدليل دعوى المعرفة من المشاهدة ومن آثار القول على المتلقي؛ لا يصبح احتجاب الدليل قرينة صدق أو حصانة لسلطة تزعم معرفة البواطن.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1718 (ج 3، ص 262)", "volume": 3, "page": 262, "page_id": 1718, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1718", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1719 (ج 3، ص 263)", "volume": 3, "page": 263, "page_id": 1719, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1719", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1720 (ج 3، ص 264)", "volume": 3, "page": 264, "page_id": 1720, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1720", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1721 (ج 3، ص 265)", "volume": 3, "page": 265, "page_id": 1721, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1721", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1722 (ج 3، ص 266)", "volume": 3, "page": 266, "page_id": 1722, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1722", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1723 (ج 3، ص 267)", "volume": 3, "page": 267, "page_id": 1723, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1723", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1724 (ج 3، ص 268)", "volume": 3, "page": 268, "page_id": 1724, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1724", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1725 (ج 3، ص 269)", "volume": 3, "page": 269, "page_id": 1725, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1725", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1726 (ج 3، ص 270)", "volume": 3, "page": 270, "page_id": 1726, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1726", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1727 (ج 3، ص 271)", "volume": 3, "page": 271, "page_id": 1727, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1727", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1728 (ج 3، ص 272)", "volume": 3, "page": 272, "page_id": 1728, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1728", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1729 (ج 3، ص 273)", "volume": 3, "page": 273, "page_id": 1729, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1729", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1730 (ج 3، ص 274)", "volume": 3, "page": 274, "page_id": 1730, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1730", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1718, 1719, 1720, 1721, 1722, 1723, 1724, 1725, 1726, 1727, 1728, 1729, 1730 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20" }, "light-darkness-and-the-ten-deputations": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "heart", "barzakh", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النور والظلمة والنيابات العشر", "summary": "تحديث بعد اكتمال 361 رقميا 1750–1758، مع حفظ الحد السابق وإحالة إلى خريطة 362–367.", "body": "يفتتح 360 في 1730 النور وما يدرك به، ويبحث 1731–1732 النسبة بين الوجود والعدم والممكن. يشير النص إلى رسم في الهامش في 1731؛ حفظت الإشارة وحدها، ولم تستخرج منها صورة مقابلة أو برهان هندسي أو فيزيائي لم يحققه المشروع.
\nتميز 1733 فقد العلم بأمر من اعتقاد الشيء على خلافه. الأول يرتبط بحد الإحاطة وبطلب الزيادة في العلم، والثاني يتصل بخطأ الاعتقاد. تقرأ دعاوى خروج أهل الله من الثاني بوصفها موقف المؤلف، لا شهادة من المحرر بعصمة شخص أو معرفة كل معلوم.
\nتؤكد 1735 اختصاص العلم بمفاتيح الغيب بالله، وتفرق من يحتاج معلما عمن يعلمه. وتذكر رسما آخر في الهامش قبل بحث العشرة. لا يدمج طلب التعليم بالهوية ولا يمنح المدخل تماثلا مطلقا بين المتعلم والمعلم أو اطلاع المحرر على الرسم الذي لم يراجعه.
\n| النيابة | مفتاح القراءة | الموضع والمعنى | الشاهد |
|---|---|---|---|
| 1 | الصورة الجامعة | الإنسان الكامل والحد الجامع للأسماء في تقرير المؤلف؛ ختم الوحدة الأولى في 1736. | 1736 |
| 2 | روح الصورة | النيابة عن روح الصورة من جهة الأفعال؛ تميز من مجرد الصورة المحسوسة. | 1736 |
| 3 | ظهور الممكن | الأمر الذي قام بالممكن حتى ظهر؛ تفصل شيئية الثبوت من نسبة الإيجاد. | 1736 |
| 4 | ما نصب له | ما نصبه الحق للإنسان في عرض الحجة؛ تمتد مباحث التطهير والاختلاف إلى 1738. | 1737 |
| 5 | رفع الدرجات | النيابة عن رفيع الدرجات في العالم وحد الكل وأجزائه. | 1738 |
| 6 | الكلمات والفصل | الكثرة في الكلمات والحروف والفصل بينها والسكوت في 1739–1740. | 1739 |
| 7 | أفعال النفس | الأفعال الظاهرة والباطنة في وجود الإنسان، ثم الميثاق وحظ الإيمان في 1741. | 1740 |
| 8 | المجلى والتقابل | تشفيع الوترية من جهة المجلى في اصطلاحه، مع بقاء نسبة الشهود إلى الشاهد. | 1742 |
| 9 | البرزخ المعقول | الفصل بين المثلين ومبادلة الظهور والبطون، لا محو الفرق بين الطرفين. | 1742 |
| 10 | توحيد الموتى | كشف البرزخ وصور الخيال؛ يفسر 1744 الموت معنويا والقتل بمخالفة النفس. | 1743 |
هذه النيابات وحدات حجاجية داخل الباب، وتفصل مواضعها عن عناوين القارئ المضافة بين المعقوفين. الأولى يثبت ختامها في 1736، وترد صيغ افتتاح الثانية إلى العاشرة في النثر. الجدول مفتاح تتبع لا قائمة مقامات يمنحها الموقع لأشخاص أو تعليمات لاكتساب قدرة خارقة.
\nتتضمن 1747 مسألة الاعتراف الذي قد يكذب فيه صاحبه ليدفع ألما يراه أعظم، وتقرر 1748 استمرار جهد المعلم وإن لم يقبل المتعلم. تحفظ المادة القانونية تاريخيا دون إجراء معاصر، وتحفظ مسؤولية التعليم بجوار قيود الاستعداد وعدم قبول الدعوة، لا اختزالها إلى ضمان نجاح أو إذن بإهمال طالب.
\nينتهي 360 في 1748 قبل خاتمة النصف الأول من الجزء الثالث التي تعلن الباب التالي. 1749 ورقة عنوان، ثم تأتي بسملة وعنوان 361 وثمانية أبيات ونثر في 1750. يناقش افتتاحه الأرواح المهيمة والرسل والاستثناء المنقطع، ويتصل في 1751؛ لا تدعي الدفعة خاتمته.
\nتصف الفقرات السابقة افتتاح 361 في 1750 وفحص أول 1751 للاتصال. راجعت الدفعة الحالية كامل 1751–1758 حتى عنوان 362، فاكتمل الباب رقميا في تسعة معرفات 1750–1758. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1730 (ج 3، ص 274)", "volume": 3, "page": 274, "page_id": 1730, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1730", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1731 (ج 3، ص 275)", "volume": 3, "page": 275, "page_id": 1731, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1731", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1732 (ج 3، ص 276)", "volume": 3, "page": 276, "page_id": 1732, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1732", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1733 (ج 3، ص 277)", "volume": 3, "page": 277, "page_id": 1733, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1733", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1734 (ج 3، ص 278)", "volume": 3, "page": 278, "page_id": 1734, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1734", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1735 (ج 3، ص 279)", "volume": 3, "page": 279, "page_id": 1735, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1735", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1736 (ج 3، ص 280)", "volume": 3, "page": 280, "page_id": 1736, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1736", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1737 (ج 3، ص 281)", "volume": 3, "page": 281, "page_id": 1737, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1737", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1738 (ج 3، ص 282)", "volume": 3, "page": 282, "page_id": 1738, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1738", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1739 (ج 3، ص 283)", "volume": 3, "page": 283, "page_id": 1739, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1739", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1740 (ج 3، ص 284)", "volume": 3, "page": 284, "page_id": 1740, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1740", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1741 (ج 3، ص 285)", "volume": 3, "page": 285, "page_id": 1741, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1741", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1742 (ج 3، ص 286)", "volume": 3, "page": 286, "page_id": 1742, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1742", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1743 (ج 3، ص 287)", "volume": 3, "page": 287, "page_id": 1743, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1743", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1744 (ج 3، ص 288)", "volume": 3, "page": 288, "page_id": 1744, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1744", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1745 (ج 3، ص 289)", "volume": 3, "page": 289, "page_id": 1745, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1745", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1746 (ج 3، ص 290)", "volume": 3, "page": 290, "page_id": 1746, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1746", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1747 (ج 3، ص 291)", "volume": 3, "page": 291, "page_id": 1747, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1747", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1748 (ج 3، ص 292)", "volume": 3, "page": 292, "page_id": 1748, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1748", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1749 (ج 3، ص 293)", "volume": 3, "page": 293, "page_id": 1749, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1749", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1750 (ج 3، ص 294)", "volume": 3, "page": 294, "page_id": 1750, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1750", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1751 (ج 3، ص 295)", "volume": 3, "page": 295, "page_id": 1751, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1751", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1752 (ج 3، ص 296)", "volume": 3, "page": 296, "page_id": 1752, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1752", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1753 (ج 3، ص 297)", "volume": 3, "page": 297, "page_id": 1753, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1753", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1754 (ج 3، ص 298)", "volume": 3, "page": 298, "page_id": 1754, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1754", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1755 (ج 3، ص 299)", "volume": 3, "page": 299, "page_id": 1755, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1755", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1756 (ج 3، ص 300)", "volume": 3, "page": 300, "page_id": 1756, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1756", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1757 (ج 3، ص 301)", "volume": 3, "page": 301, "page_id": 1757, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1757", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1758 (ج 3، ص 302)", "volume": 3, "page": 302, "page_id": 1758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1730, 1731, 1732, 1733, 1734, 1735, 1736, 1737, 1738, 1739, 1740, 1741, 1742, 1743, 1744, 1745, 1746, 1747, 1748, 1749, 1750, 1751, 1752, 1753, 1754, 1755, 1756, 1757, 1758 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "determination-delegation-and-prostration": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "heart", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التقدير والخلافة وسجود القلب والوجه", "summary": "استكمال 361 وقراءة 362 مع حفظ التمييز.", "body": "تستكمل 1751 التمليك ونسبة الفعل، وتفرق 1752 جهات ظهور الصورة وما يتميز به الحق والخلق. ترد مراتب الإنسان الكامل والحيواني في بناء المؤلف، لا معايير يضعها الموقع لكرامة الناس. لا يحول التشريف في الحجة إلى إلغاء المغايرة أو منح مدع سلطة على بدن غيره وماله.
\nتروي 1754 احتراق اللسان الحسي وعودته في خبر تجربة للمؤلف، وتربط وصف الذوق بما يحكيه من أثر محسوس. تحفظ قوة الرواية ونسبتها دون اعتمادها معيارا يتحقق به مقام شخص أو دعوة لمحاكاة أذى. وتتابع 1755–1757 حدود السؤال عن الألوهة والعبودة وجهة ما يعرفه المسؤول.
\nيفتتح 362 في 1758 بعنوان وثلاثة أبيات، وتكمل 1759 بيتا قبل النثر. يفرق سجود الوجه الذي يتبدل ظاهرا من سجود القلب الذي يصفه النص بالدوام عند الكشف. لا يصير هذا التفريق اختبارا لصحة صلاة قارئ أو قدر حضوره، بل يتتبع الدليل اختلاف جهة السجود في اصطلاح المؤلف.
\nتعرض 1759–1760 اختلافا في الحركة: أهي معنى قائم أم نسبة، ثم تصل الإرادة بالفعل الاختياري والاضطراري في حجتها. وتحفظ 1761–1762 الفروق بين الأسماء والصور المتشابهة. يتبع ذلك فهرس إلى 1764؛ لا تعني قراءة رؤوسه أن كل سؤال عن النفس والزمان والفتن فصل جوابه هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1751 (ج 3، ص 295)", "volume": 3, "page": 295, "page_id": 1751, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1751", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1752 (ج 3، ص 296)", "volume": 3, "page": 296, "page_id": 1752, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1752", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1753 (ج 3، ص 297)", "volume": 3, "page": 297, "page_id": 1753, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1753", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1754 (ج 3، ص 298)", "volume": 3, "page": 298, "page_id": 1754, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1754", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1755 (ج 3، ص 299)", "volume": 3, "page": 299, "page_id": 1755, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1755", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1756 (ج 3، ص 300)", "volume": 3, "page": 300, "page_id": 1756, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1756", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1757 (ج 3، ص 301)", "volume": 3, "page": 301, "page_id": 1757, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1757", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1758 (ج 3، ص 302)", "volume": 3, "page": 302, "page_id": 1758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1759 (ج 3، ص 303)", "volume": 3, "page": 303, "page_id": 1759, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1759", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1760 (ج 3، ص 304)", "volume": 3, "page": 304, "page_id": 1760, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1760", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1761 (ج 3، ص 305)", "volume": 3, "page": 305, "page_id": 1761, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1761", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1762 (ج 3، ص 306)", "volume": 3, "page": 306, "page_id": 1762, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1762", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1763 (ج 3، ص 307)", "volume": 3, "page": 307, "page_id": 1763, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1763", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1764 (ج 3، ص 308)", "volume": 3, "page": 308, "page_id": 1764, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1764", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1751, 1752, 1753, 1754, 1755, 1756, 1757, 1758, 1759, 1760, 1761, 1762, 1763, 1764 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20" }, "referral-reason-and-the-limits-of-reception": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإحالة والعقل وحدود التلقي", "summary": "363–364 بين طريق المعرفة ومضمون الخطاب.", "body": "يقرأ عنوان 363 في 1764 ما لم يعرفه حيث يقرأ الفهرس من لم يعرفه، ثم يبدأ النثر بالتوحيد العقلي وتوحيد الأفعال. يحفظ الدليل الشكلين ولا يركب عنوانا ثالثا يرجح معنى الإحالة قبل مقابلة. ويبدأ 364 داخل 1769 بعد انتهاء مسائل الباب السابق.
\nتتعقب 1765 استدلالا يظن صاحبه أنه برهان، وتوسع وجه العذر بقدر الوسع والسؤال. لكنها تصرح أيضا بأن قرائن الأحوال تدل على المؤاخذة، وتقول إن ما بعد المؤاخذة لم يذكر في هذا الموضع. تحفظ الجهتان معا دون إسقاط إحداهما لصالح وعد مطلق أو حكم على جماعة حاضرة.
\nتفرق 1766–1768 ما يستقل به العقل من أحدية الألوهة من النظر في الذات، وتبحث اصطلاح المماثلة في اللسان والعقل وقرائن المتكلم. لا يجعل المحرر تفصيل اللفظ اتفاقا فلسفيا حسمه المشروع؛ بل يسجل الأداة والجهة التي يثبت بها المؤلف النفي أو القيد.
\nتنقد 1772 جعل نزول الملك وحده حدا بين النبي والولي، وتضع الفرق فيما ينزل به. وتفسر الخطأ بتعميم خبرة لم يدرك صاحبها غيرها. تنسب دعاوى التصحيح الملكي للأخبار إلى حجة المؤلف دون أن تصبح مطابقة الاقتباس تحقيقا للحديث أو شهادة بإصابة كل مدع إلهام.
\nتعرض 1774 إيمانا عند الموت في تصورها، ثم تفصل حصوله من رفع العقوبة ونفع المآل. ويبقى باب 364 ممتدا إلى 1777 مع مباحث العلم والأمثلة والسلطة. لا تختزل نهاية فقرة أو انتهاء الصفحة إلى خاتمة الباب أو إلى جواب شامل لكل خلاف في النجاة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1764 (ج 3، ص 308)", "volume": 3, "page": 308, "page_id": 1764, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1764", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1765 (ج 3، ص 309)", "volume": 3, "page": 309, "page_id": 1765, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1765", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1766 (ج 3، ص 310)", "volume": 3, "page": 310, "page_id": 1766, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1766", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1767 (ج 3، ص 311)", "volume": 3, "page": 311, "page_id": 1767, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1767", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1768 (ج 3، ص 312)", "volume": 3, "page": 312, "page_id": 1768, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1768", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1769 (ج 3، ص 313)", "volume": 3, "page": 313, "page_id": 1769, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1769", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1770 (ج 3، ص 314)", "volume": 3, "page": 314, "page_id": 1770, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1770", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1771 (ج 3، ص 315)", "volume": 3, "page": 315, "page_id": 1771, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1771", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1772 (ج 3، ص 316)", "volume": 3, "page": 316, "page_id": 1772, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1772", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1773 (ج 3، ص 317)", "volume": 3, "page": 317, "page_id": 1773, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1773", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1774 (ج 3، ص 318)", "volume": 3, "page": 318, "page_id": 1774, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1774", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1775 (ج 3، ص 319)", "volume": 3, "page": 319, "page_id": 1775, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1775", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1776 (ج 3، ص 320)", "volume": 3, "page": 320, "page_id": 1776, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1776", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1777 (ج 3، ص 321)", "volume": 3, "page": 321, "page_id": 1777, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1777", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1764, 1765, 1766, 1767, 1768, 1769, 1770, 1771, 1772, 1773, 1774, 1775, 1776, 1777 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20" }, "hidden-station-faith-and-detailed-knowledge": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقام الخفي والإيمان وحد العلم التفصيلي", "summary": "365 بين الجلاء والخفاء والشهود والاتباع.", "body": "يفتتح 365 في 1777 بالظاهر والباطن، ويميز ما جلاه الله لمخلوق مما استأثر به. الخفاء هنا نسبي في بعض مواضعه، ومختص بالله في غيرها؛ فلا يذيب الدليل الفرق في دعوى اطلاع واحد على كل معلوم. ويتصل بذلك طلب العالم والأسماء ونسب الفعل في نظام المؤلف.
\nتروي 1779 انتقال المؤلف من إيمان تلقاه عن أبويه إلى دعاوى مشاهدة واسعة، مع إصراره على العمل للاتباع لا لمجرد ما عاين. يحفظ ترتيب الرواية وإقرار المصدر بنفسه، دون تصديق مستقل للمشاهد أو إعادة تسمية تجربته معرفة مكتملة أثبتها المشروع.
\nتقول الصفحة نفسها إنه يعلم بوجود رجال للمقام لكنه لم يجمع أعيانهم وأشخاصهم وأسماءهم، وقد يكون رآهم. هذا حد معرفة شخصي، لا تقرير بانعدام النظير ولا شهادة مشاهدة لأفراد عينهم المؤلف. يبقى القيد ملازما للدعوى الواسعة ولا يحذف عند فهرستها.
\nتفرق 1778–1780 الحياة من الإحساس وتبقي العلم التفصيلي على جهته في الكلام. وتقارن 1782 ابن قسي باعتبار يقول إنه يصيب فيه وباعتبار آخر يخالفه فيه. تحفظ جهات المقارنة بدل اختزالها إلى موافقة تامة أو رد شامل، ولا تستبدل بهذه النظرية علما تجريبيا في الأحياء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1777 (ج 3، ص 321)", "volume": 3, "page": 321, "page_id": 1777, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1777", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1778 (ج 3، ص 322)", "volume": 3, "page": 322, "page_id": 1778, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1778", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1779 (ج 3، ص 323)", "volume": 3, "page": 323, "page_id": 1779, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1779", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1780 (ج 3، ص 324)", "volume": 3, "page": 324, "page_id": 1780, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1780", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1781 (ج 3، ص 325)", "volume": 3, "page": 325, "page_id": 1781, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1781", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1782 (ج 3، ص 326)", "volume": 3, "page": 326, "page_id": 1782, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1782", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1783 (ج 3، ص 327)", "volume": 3, "page": 327, "page_id": 1783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1777, 1778, 1779, 1780, 1781, 1782, 1783 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20" }, "nine-minister-capacities-and-the-fifth-reliance": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "ethics", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قدرات الوزراء التسع والتوكل الخامس", "summary": "تحديث بعد اكتمال 367 رقميا 1796–1810، مع حفظ الحد السابق وإحالة إلى خريطة 368 و369.", "body": "يفتتح 366 داخل 1783 ويسوق أخبارا وتصورا عن المهدي ووزرائه. يبقي الدليل نسب جده الحسين كما في الشاهد، ويفصل ادعاءات الزمن في الرواية من تاريخ تحقق منها المشروع. في 1787 يصرح المؤلف بالشك في المدة وعدم طلب تعيينها، ثم يتلقى خبر التسعة ويبني استنتاجه على شرطه.
\nتحصر 1788 ما يحتاج إليه في تسعة أمور، وتصرح بإمكان اجتماعها في وزير واحد أو توزيعها على وزراء. لذلك لا يطابق عدد القدرات عدد الأشخاص في كل صورة. الجدول يتبع تعدادها ومواضع شرحها، ولا يمنح الموقع رتبة أو قدرة لإنسان معاصر.
\n| القدرة | مفتاح القراءة | المعنى والقيد | موضع الشرح |
|---|---|---|---|
| 1 | البصيرة في الدعوة | التفريق بين موضع الإجابة والإلحاح وإقامة الحجة بحسب دعوى البصيرة في النص. | 1788 |
| 2 | تمييز الخطاب | الفصل بين خطاب يفيد علما وبين علم صحيح لا يأتي من حديث؛ ثم صور الحجاب والرسول. | 1788 |
| 3 | الترجمة | صياغة حروف عن خطاب في تعريفه؛ ليست كل إفادة علم ترجمة بهذا الاصطلاح. | 1788، 1789 |
| 4 | تولية المناسب | موازنة الشخص والمرتبة وما تطلبه من مصالح، مع التوقف للسؤال عند عدم العلم. | 1789 |
| 5 | الرحمة في الغضب | يفرق غضب النفس من الغضب الذي يحده الحكم في نموذجه؛ ويحذر من التشفي. | 1789، 1790 |
| 6 | المحسوس والمعقول من الرزق | حاجات الصور والأنفس وحد الوكالة والملك والضرورة في عرضه التاريخي. | 1790، 1791 |
| 7 | تداخل الأمور | التوالج والميزان في المعاني والمحسوسات، ثم الفصل بين التنزيل والقياس في حجته. | 1791 |
| 8 | قضاء الحوائج | تقديم مصالح الرعية والسعي للغير؛ تتبعه حكاية المعلم الذي رجع عن خطئه. | 1792، 1793 |
| 9 | غيب بمدة وحاجة | العلم الذي يحتاج إليه في الكون في مدة خاصة؛ لا وصف لإحاطة بكل غيب بلا قيد. | 1793 |
تفصل 1790 ما يرويه عن القاضي من ترك التشفي، وتقول إن حقوق العباد قد تبقى بعد الحد، وتحصر إقامة الحد في الحاكم في نظامها. تحفظ هذه المادة القانونية في سياقها التاريخي، دون توجيه قارئ إلى تطبيق عقوبة أو إعفاء مؤذ من حق من أضر به.
\nتجعل 1792 قضاء حاجات الناس غرضا للإمامة، ثم تتبع حكاية التسليم للشيخ برجوعه إلى قول تلميذه في 1793. يصرح المؤلف بأن التسليم لم يعن أن الشيخ مصيب، ويقيد الأمر بأنه ليس من الأحكام التي يحرم السكوت عنها. يبقى هذا القيد بجوار خطاب السلطة والاتباع، لا حجة لعصمة معلم.
\nينتهي 366 في 1796 قبل عنوان 367 وخمسة أبيات ونثر. تقرر قصيدته أن التوكل يثبت الأسباب، ثم يستمر بحث الآيات والإسراء والعروج والمماثلة إلى 1800. أول 1801 اتصال فقط بحجة الأمثال؛ لا تعد هذه الدفعة شرحا كاملا للتوكل الخامس أو تعيينا لخاتمة الباب.
\nتصف الفقرات السابقة قراءة 367 حتى 1800 وفحص أول 1801 للاتصال. راجعت الدفعة الحالية كامل 1801–1810 حتى عنوان 368، فاكتمل الباب رقميا في خمسة عشر معرفا 1796–1810. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1783 (ج 3، ص 327)", "volume": 3, "page": 327, "page_id": 1783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1784 (ج 3، ص 328)", "volume": 3, "page": 328, "page_id": 1784, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1784", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1785 (ج 3، ص 329)", "volume": 3, "page": 329, "page_id": 1785, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1785", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1786 (ج 3، ص 330)", "volume": 3, "page": 330, "page_id": 1786, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1786", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1787 (ج 3، ص 331)", "volume": 3, "page": 331, "page_id": 1787, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1787", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1788 (ج 3، ص 332)", "volume": 3, "page": 332, "page_id": 1788, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1788", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1789 (ج 3، ص 333)", "volume": 3, "page": 333, "page_id": 1789, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1789", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1790 (ج 3، ص 334)", "volume": 3, "page": 334, "page_id": 1790, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1790", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1791 (ج 3، ص 335)", "volume": 3, "page": 335, "page_id": 1791, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1791", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1792 (ج 3، ص 336)", "volume": 3, "page": 336, "page_id": 1792, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1792", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1793 (ج 3، ص 337)", "volume": 3, "page": 337, "page_id": 1793, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1794 (ج 3، ص 338)", "volume": 3, "page": 338, "page_id": 1794, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1794", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1795 (ج 3، ص 339)", "volume": 3, "page": 339, "page_id": 1795, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1795", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1797 (ج 3، ص 341)", "volume": 3, "page": 341, "page_id": 1797, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1797", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1798 (ج 3، ص 342)", "volume": 3, "page": 342, "page_id": 1798, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1798", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1799 (ج 3، ص 343)", "volume": 3, "page": 343, "page_id": 1799, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1799", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1800 (ج 3، ص 344)", "volume": 3, "page": 344, "page_id": 1800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1801 (ج 3، ص 345)", "volume": 3, "page": 345, "page_id": 1801, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1801", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1802 (ج 3، ص 346)", "volume": 3, "page": 346, "page_id": 1802, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1802", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1803 (ج 3، ص 347)", "volume": 3, "page": 347, "page_id": 1803, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1803", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1804 (ج 3، ص 348)", "volume": 3, "page": 348, "page_id": 1804, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1804", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1805 (ج 3، ص 349)", "volume": 3, "page": 349, "page_id": 1805, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1805", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1806 (ج 3، ص 350)", "volume": 3, "page": 350, "page_id": 1806, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1806", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1807 (ج 3، ص 351)", "volume": 3, "page": 351, "page_id": 1807, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1807", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1808 (ج 3، ص 352)", "volume": 3, "page": 352, "page_id": 1808, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1808", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1809 (ج 3، ص 353)", "volume": 3, "page": 353, "page_id": 1809, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1809", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1810 (ج 3، ص 354)", "volume": 3, "page": 354, "page_id": 1810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1783, 1784, 1785, 1786, 1787, 1788, 1789, 1790, 1791, 1792, 1793, 1794, 1795, 1796, 1797, 1798, 1799, 1800, 1801, 1802, 1803, 1804, 1805, 1806, 1807, 1808, 1809, 1810 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "trust-action-and-the-event-of-command": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "time", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوكل والأفعال ووقوع الأمر", "summary": "ختام 367 و 368 بين السبب ووقت الفعل.", "body": "تستكمل 1801 حجة الأمثال في التوكل الخامس بعد بحث 1796–1800 في العروج والتمييز. يفرق الدليل إثبات السبب من نسبة استقلاله بالفعل، والمماثلة من العينية. لا تجعل لغة الوحدة جميع الجهات متطابقة أو تلغي الفرق الذي اشترطه النص للمثال.
\nتسوق خاتمة 367 مسائل الرفق والجزاء والتفاوت والكتب والبرزخ. تعلل 1808 أذى الطفل والحيوان بعقاب خفي في تصورها؛ يحفظ هذا القول منسوبا بقوته ولا يعتمده الموقع دليلا على ذنب متألم أو مبررا لمنع الحماية والرعاية. وتصف 1809 مفاضلة الذكور والإناث بأنها عرضية لا ذاتية.
\nيفتتح 368 في 1810 ببحث الفعل مثل أتى ولم يأت، وتعرض إضافة الماضي إلى أمر مستقبل لتحقق وقوعه في الخطاب. يسجل الشرح زمن العبارة وجهة تحققها، دون تحويلها إلى موعد حدث معاصر أو تعميم يزيل كل فرق بين الماضي والمستقبل.
\nتصرح 1811 بخلق شيء عند شيء لا بشيء، وتنقد ما يلزم عنه وجوب الخلق أو صدور معلول بعلة توجبه. تقرأ الحجة بجوار إثبات الأسباب في 367؛ لا يساوي بيان رتبة السبب إلغاء السعي أو حسم نظرية فيزيائية. ويتابع النص إلى 1816 أسئلة الأمر والنسخ والحياة والجزاء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1801 (ج 3، ص 345)", "volume": 3, "page": 345, "page_id": 1801, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1801", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1802 (ج 3، ص 346)", "volume": 3, "page": 346, "page_id": 1802, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1802", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1803 (ج 3، ص 347)", "volume": 3, "page": 347, "page_id": 1803, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1803", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1804 (ج 3، ص 348)", "volume": 3, "page": 348, "page_id": 1804, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1804", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1805 (ج 3، ص 349)", "volume": 3, "page": 349, "page_id": 1805, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1805", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1806 (ج 3، ص 350)", "volume": 3, "page": 350, "page_id": 1806, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1806", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1807 (ج 3، ص 351)", "volume": 3, "page": 351, "page_id": 1807, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1807", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1808 (ج 3، ص 352)", "volume": 3, "page": 352, "page_id": 1808, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1808", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1809 (ج 3، ص 353)", "volume": 3, "page": 353, "page_id": 1809, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1809", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1810 (ج 3، ص 354)", "volume": 3, "page": 354, "page_id": 1810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1811 (ج 3، ص 355)", "volume": 3, "page": 355, "page_id": 1811, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1811", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1812 (ج 3، ص 356)", "volume": 3, "page": 356, "page_id": 1812, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1812", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1813 (ج 3، ص 357)", "volume": 3, "page": 357, "page_id": 1813, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1813", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1814 (ج 3، ص 358)", "volume": 3, "page": 358, "page_id": 1814, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1814", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1815 (ج 3، ص 359)", "volume": 3, "page": 359, "page_id": 1815, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1815", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1816 (ج 3، ص 360)", "volume": 3, "page": 360, "page_id": 1816, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1816", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1801, 1802, 1803, 1804, 1805, 1806, 1807, 1808, 1809, 1810, 1811, 1812, 1813, 1814, 1815, 1816 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20" }, "treasuries-generosity-imagination-and-existence": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "imagination", "cosmos", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خزائن الجود والخيال والإيجاد", "summary": "تمهيد 369 في 1816–1823.", "body": "يفتتح 369 في 1816 خزائن أمثال الموجودات وتجدد أشخاصها، مع أخبار عن النشأة الأخرى. يحفظ الشرح فرق بقاء النوع من الأفراد والصور، وينسب التصورات الأخروية إلى المصدر دون تقديمها فسيولوجيا أو تقريرا مستقلا عن كيفية التوالد والنعيم.
\nيعرض 1817–1819 العلم في مراتب العطاء وافتقار العالم إلى الحفظ. ويفصل ما يطلبه اسم الربوبية من المربوب عن الغنى من حيث الذات. تختلف هذه الجهات في حجته؛ فلا يجعل المحرر كل استعمال للجود تفضلا ماليا أو كل وصف للعلم إحاطة تفصيلية بكل معلوم.
\nترتب 1820–1821 الحس والمعنى والخيال والوهم والعقل، وتجعل حضرة الخيال واسطة في التلقي. وتفرق الضروري مما يحصل بالنظر المقيد بالتصور. تبقى هذه نظرية معرفية في اصطلاح المؤلف، لا وصفا عصبيا ولا اختبارا يمنح إنسانا حصانة من الخطأ.
\nتقول 1821–1822 إن متعلق القدرة الإيجاد لا الإعدام، وتعرض انتقال الحال أو عدم إمداد شرط البقاء. يسجل الدليل كيف يربط النص بقاء المشروط بشرطه، دون اختزال اللفظ إلى فناء فيزيائي أو ادعاء أن هذا الشرح أثبت نتيجة تجريبية عن المادة أو الطاقة.
\nتنتهي 1822–1823 برؤوس في الآجال والأدلة والقوابل والشهادة والبيان، ثم يبدأ الوصل الأول. هذه قائمة مسائل متفاوتة التفصيل، لا أجوبة استكملها الموقع من مصادر أخرى. خريطة 369 الجزئي تفصل التمهيد من الأوصال التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1816 (ج 3، ص 360)", "volume": 3, "page": 360, "page_id": 1816, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1816", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1817 (ج 3، ص 361)", "volume": 3, "page": 361, "page_id": 1817, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1817", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1818 (ج 3، ص 362)", "volume": 3, "page": 362, "page_id": 1818, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1818", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1819 (ج 3، ص 363)", "volume": 3, "page": 363, "page_id": 1819, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1819", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1820 (ج 3، ص 364)", "volume": 3, "page": 364, "page_id": 1820, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1820", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1821 (ج 3، ص 365)", "volume": 3, "page": 365, "page_id": 1821, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1821", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1822 (ج 3، ص 366)", "volume": 3, "page": 366, "page_id": 1822, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1822", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1823 (ج 3، ص 367)", "volume": 3, "page": 367, "page_id": 1823, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1823", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1816, 1817, 1818, 1819, 1820, 1821, 1822, 1823 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20" }, "first-eight-connections-servitude-and-compassion": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "mercy", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأوصال الثمانية الأولى: العبودة والشفقة", "summary": "1823–1838 مع الفاصل الطباعي داخل السادس.", "body": "يربط الوصل الأول الأرواح المستترة بالتحجير والوسوسة، ويتضمن 1824 استدلالا قاسيا من مثابرة اليهود والنصارى إلى الشقاوة. يحفظ الشرح قوة هذا القول ونسبته دون استعماله للحكم على جماعات، كما يحفظ في الصفحة نفسها النهي عن قصد شقاء أحد والمبشرة التي يستخلص منها المؤلف حكم الرحمة.
\nيضرب الثاني مثال البذرة لخروج المختزن إلى الظهور، ثم يتابع المعية ونسبة الشر؛ لا تكرر القراءة إجراء مكافحة السحر في 1826 أو تتحقق من فعاليته. ويفرق الثالث العبد والرب، بينما يشرح الرابع الفقر وما لا يستغنى عنه في 1828–1830، مع إحالة صريحة إلى 273.
\nيعرض الخامس الرجوع الإلهي بحسب استعداد العباد وما يتلقونه، ويتناول السادس العبادة والشهود والعقل والبصر والسجود. تنسب هذه الحجج إلى تصورها ولا تستخرج منها تعليمات سجود لإنسان أو تشخيص باطن. وينتهي السادس قبل خاتمة السفر الخامس والعشرين وبسملة 1833، دون انتهاء الباب كله.
\nيبدأ السابع في 1833 بفقرة قصيرة تتم في 1834، ويتصل الثامن في 1835 بالتأخر والغفلة. تميز 1836 الاجتهاد وبذل الوسع والمانع والنسيان من تعمد التغافل؛ لا يزيل عذر في شرط مخصوص كل مسؤولية أو يجيز تعمد ترك حق.
\nتقرر 1837 الأخوة الإنسانية مع غير المؤمن والشفقة على خلق الله، وتفسر نصرة الظالم بإعانته على رد ما يوقعه في الظلم. تحفظ هذه الجهة مع لغة الرتب في مواضع أخرى، لا تفويضا لتبرير اعتداء ولا قراءة تلغي التوتر بين أقوال متباعدة في الصفحة والباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1823 (ج 3، ص 367)", "volume": 3, "page": 367, "page_id": 1823, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1823", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1824 (ج 3، ص 368)", "volume": 3, "page": 368, "page_id": 1824, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1824", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1825 (ج 3، ص 369)", "volume": 3, "page": 369, "page_id": 1825, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1825", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1826 (ج 3، ص 370)", "volume": 3, "page": 370, "page_id": 1826, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1826", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1827 (ج 3، ص 371)", "volume": 3, "page": 371, "page_id": 1827, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1827", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1828 (ج 3، ص 372)", "volume": 3, "page": 372, "page_id": 1828, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1828", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1829 (ج 3، ص 373)", "volume": 3, "page": 373, "page_id": 1829, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1829", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1830 (ج 3، ص 374)", "volume": 3, "page": 374, "page_id": 1830, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1830", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1831 (ج 3، ص 375)", "volume": 3, "page": 375, "page_id": 1831, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1831", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1832 (ج 3، ص 376)", "volume": 3, "page": 376, "page_id": 1832, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1832", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1833 (ج 3، ص 377)", "volume": 3, "page": 377, "page_id": 1833, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1833", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1834 (ج 3، ص 378)", "volume": 3, "page": 378, "page_id": 1834, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1834", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1835 (ج 3، ص 379)", "volume": 3, "page": 379, "page_id": 1835, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1835", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1836 (ج 3، ص 380)", "volume": 3, "page": 380, "page_id": 1836, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1836", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1837 (ج 3، ص 381)", "volume": 3, "page": 381, "page_id": 1837, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1837", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1838 (ج 3، ص 382)", "volume": 3, "page": 382, "page_id": 1838, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1838", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1823, 1824, 1825, 1826, 1827, 1828, 1829, 1830, 1831, 1832, 1833, 1834, 1835, 1836, 1837, 1838 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20" }, "connections-nine-sixteen-taste-limits-and-testimony": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأوصال 9–16: الذوق والحد والشهادة", "summary": "تحديث بعد اكتمال 369 رقميا 1816–1864، مع حفظ نطاق المراجعة السابق.", "body": "يربط التاسع أحوال الدنيا والآخرة، وتصرح 1839 بأن المدة غير معلومة له تفصيلا. يستروح من خمسين ألف سنة ثم ينفي علمه بذلك من طريق الكشف. يحفظ الشرح التقدير وحده دون تحويله موعدا قطعيا، ويصل ذلك بمسؤولية السلطان الذي لا يقضي حق المستغيث.
\nيفرق العاشر في 1840 ما يقبل اصطلاحا تقريبيا من الذوق الذي ينفي المؤلف إمكان ضبطه باصطلاح. لا يصير عدم الإفصاح دليلا على صدق كل مدع، ولا يحذف الشرح ما أمكن تقريره من فرق الكيفية والتعريف والخبر.
\nيبحث الحادي عشر النار والظاهر والباطن، ويروي 1842 واقعة حذف واو في تلاوة وتأويلها. تسجل واقعة منسوبة لا قراءة قرآنية اعتمدها المشروع أو تصحيحا للمصحف. ويصف الثاني عشر صورة المهمل مع تقرير أن الإهمال من جهة الحق لا يصح في نظامه، فلا تجعل المهلة ضمانا بالعفو أو دليلا على انعدام الحكم.
\nيتناول الثالث عشر الرجوع من الكثرة، ثم الرابع عشر الصورة الإنسانية والجمع والنفس والألم. تقرأ مراتب الإنسان والكمال في نسقها التاريخي، ولا تستعمل أسماء الإنسان الحيواني معيارا لحقوق البشر، ولا يجعل تقسيم النفس نفيا لمعاناة متألم في الواقع.
\nيفتتح الخامس عشر في آخر 1847 بفقرة قصيرة تتم في 1848، ويستعمل أنوار الأجسام وضرب المثل. ثم يقرر 1848–1849 أن فرض المحال لا يجعله واقعا، وأن تقريب المثال لا يصير الخلق عينا للحق. القيد جزء من الحجة لا استثناء يحذف من ملخصها.
\nيفتتح السادس عشر في 1849 بنطق الموجودات ويستمر في 1850 بالخبر والعيان وذكر خزيمة وجمع القرآن في روايته. لا يحقق المشروع الخبر أو تاريخ الجمع استقلالا. وصل وتنبيه تقسيم داخلي في هذا الوصل، وآخر 1850 متصل بأول 1851 الذي فحص للاتصال وحده.
\nتمت مراجعة تتمة السادس عشر في 1851، ثم الأوصال 17–23 إلى عنوان 370 في 1864. حل هذا الحد محل وصف الدفعة السابقة للباب المفتوح، دون تغيير نطاق دراسة 9–16 الأصلي. راجع الدليل المكتمل ودراسة الأوصال 17–23 وخريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1838 (ج 3، ص 382)", "volume": 3, "page": 382, "page_id": 1838, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1838", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1839 (ج 3، ص 383)", "volume": 3, "page": 383, "page_id": 1839, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1839", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1840 (ج 3، ص 384)", "volume": 3, "page": 384, "page_id": 1840, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1840", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1841 (ج 3، ص 385)", "volume": 3, "page": 385, "page_id": 1841, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1841", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1842 (ج 3، ص 386)", "volume": 3, "page": 386, "page_id": 1842, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1842", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1843 (ج 3، ص 387)", "volume": 3, "page": 387, "page_id": 1843, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1843", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1844 (ج 3، ص 388)", "volume": 3, "page": 388, "page_id": 1844, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1844", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1845 (ج 3، ص 389)", "volume": 3, "page": 389, "page_id": 1845, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1845", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1846 (ج 3، ص 390)", "volume": 3, "page": 390, "page_id": 1846, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1846", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1847 (ج 3، ص 391)", "volume": 3, "page": 391, "page_id": 1847, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1847", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1848 (ج 3، ص 392)", "volume": 3, "page": 392, "page_id": 1848, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1848", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1849 (ج 3، ص 393)", "volume": 3, "page": 393, "page_id": 1849, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1849", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1850 (ج 3، ص 394)", "volume": 3, "page": 394, "page_id": 1850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1851 (ج 3، ص 395)", "volume": 3, "page": 395, "page_id": 1851, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1851", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1852 (ج 3، ص 396)", "volume": 3, "page": 396, "page_id": 1852, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1852", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1853 (ج 3، ص 397)", "volume": 3, "page": 397, "page_id": 1853, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1853", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1854 (ج 3، ص 398)", "volume": 3, "page": 398, "page_id": 1854, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1854", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1855 (ج 3، ص 399)", "volume": 3, "page": 399, "page_id": 1855, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1855", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1856 (ج 3، ص 400)", "volume": 3, "page": 400, "page_id": 1856, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1856", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1857 (ج 3، ص 401)", "volume": 3, "page": 401, "page_id": 1857, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1857", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1858 (ج 3، ص 402)", "volume": 3, "page": 402, "page_id": 1858, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1858", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1859 (ج 3، ص 403)", "volume": 3, "page": 403, "page_id": 1859, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1859", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1860 (ج 3، ص 404)", "volume": 3, "page": 404, "page_id": 1860, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1860", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1861 (ج 3، ص 405)", "volume": 3, "page": 405, "page_id": 1861, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1861", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1862 (ج 3، ص 406)", "volume": 3, "page": 406, "page_id": 1862, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1862", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1863 (ج 3، ص 407)", "volume": 3, "page": 407, "page_id": 1863, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1863", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1864 (ج 3، ص 408)", "volume": 3, "page": 408, "page_id": 1864, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1864", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1838, 1839, 1840, 1841, 1842, 1843, 1844, 1845, 1846, 1847, 1848, 1849, 1850, 1851, 1852, 1853, 1854, 1855, 1856, 1857, 1858, 1859, 1860, 1861, 1862, 1863, 1864 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "connections-seventeen-twenty-three": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأوصال 17–23: الرؤية والتكليف والخزائن", "summary": "1851–1864؛ تتمة الباب 369.", "body": "تفرق 1851 بين إصابة سهل في أصل رؤية نسبها النص إليه، وخطئه في الحكم بدوامها. ينتهي السادس عشر داخل الصفحة ويبدأ السابع عشر، فلا ينسب كل ما في 1851 إلى رقم واحد. تحفظ القراءة الفرق بين خبر الحالة والحكم الذي يبنيه صاحبها عليها، ولا تجعل إصابة أولى عصمة لكل استنتاج تال.
\nينقل 1854 قول الباقلاني بقيد العهدة على الناقل، بينما تعالج 1856 علاقة المعلم بالمتعلم دون أن يرى المعلم لنفسه فضلا عليه. الأول قيد إسناد، والثاني أدب علاقة؛ لا يستبدل أحدهما الآخر ولا يصير تواضع المتكلم دليلا على صحة الخبر الذي يرويه.
\nيبحث الوصل العشرون الشرائع الموضوعة في فترة انقطاع الرسالة ثم حكمها عند ورود الوحي في تصوره. وتعرض 1859 جمال الأفعال بعد ارتفاع الأحكام في جهة مخصوصة. يحفظ الدليل هذه الجهات دون استخراج رخصة لإسقاط تكليف أو اعتداء أو مساواة حكم العمل قبل الشرط وبعده.
\nيتابع الوصلان 22 و 23 العدل والفضل وخزائن العطاء حتى عنوان 370 في 1864. يحفظ لفظ خزانة الفصل في 1863 كما ورد، دون تصحيح صامت إلى الفضل. قد يقترح القارئ سؤالا للمقابلة مستقبلا، لكن المراجعة الحالية لم تفحص صورة تستطيع بها حسم القراءة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1851 (ج 3، ص 395)", "volume": 3, "page": 395, "page_id": 1851, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1851", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1852 (ج 3، ص 396)", "volume": 3, "page": 396, "page_id": 1852, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1852", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1853 (ج 3، ص 397)", "volume": 3, "page": 397, "page_id": 1853, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1853", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1854 (ج 3، ص 398)", "volume": 3, "page": 398, "page_id": 1854, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1854", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1855 (ج 3، ص 399)", "volume": 3, "page": 399, "page_id": 1855, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1855", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1856 (ج 3، ص 400)", "volume": 3, "page": 400, "page_id": 1856, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1856", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1857 (ج 3، ص 401)", "volume": 3, "page": 401, "page_id": 1857, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1857", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1858 (ج 3، ص 402)", "volume": 3, "page": 402, "page_id": 1858, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1858", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1859 (ج 3، ص 403)", "volume": 3, "page": 403, "page_id": 1859, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1859", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1860 (ج 3، ص 404)", "volume": 3, "page": 404, "page_id": 1860, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1860", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1861 (ج 3، ص 405)", "volume": 3, "page": 405, "page_id": 1861, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1861", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1862 (ج 3، ص 406)", "volume": 3, "page": 406, "page_id": 1862, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1862", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1863 (ج 3، ص 407)", "volume": 3, "page": 407, "page_id": 1863, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1863", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1864 (ج 3، ص 408)", "volume": 3, "page": 408, "page_id": 1864, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1864", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1851, 1852, 1853, 1854, 1855, 1856, 1857, 1858, 1859, 1860, 1861, 1862, 1863, 1864 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20" }, "renewal-and-the-change-of-witness": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المزيد والمرتبة والعلم والوراثة", "summary": "قراءة الباب 370 في موضعه.", "body": "يميز افتتاح 370 الحكمة للمراتب من الأعيان. فاسم الخليفة في 1866 تذكرة بمن استخلفه لا رتبة مستقلة تبيح لصاحبها كل حكم. يقرأ هذا إلى جانب خطاب السيادة والعبودية في سياقه التاريخي، دون استعماله لإقرار استعباد أو إلغاء مصلحة من يقع عليه أثر السلطة.
\nيصرح 1865 بالعلم الكلي لا علم كل، ويستدل بطلب الزيادة على بقاء ما لم يعلم. ويقيد إطلاق الأسماء بمفرداتها لا بمجموعها. هذا فرق معرفي يحد دعوى الجمع والكمال؛ لا يصح حذف النفي أو تحويل الصفة الكلية إلى إحاطة تفصيلية بكل معلوم.
\nتختلف جهات الصراط في 1867–1869، ثم يفرق النص التعريف بالحكم من التشريع، ويقسم الوراثة إلى قول وفعل وحال. حفظ هذه الفروق يمنع مساواة كل دعوى أخذ خاص بوحي مشرع أو اعتبار كل قراءة بالخيال دليلا على فساد قلب قارئ.
\nتسوق 1871–1872 مسائل الاستعداد والتذكر واختصاص النفوس ومراتب القرآن، بعضها عناوين أسئلة لا أجوبة بسطها المؤلف في الموضع. ينتهي الباب عند عنوان 371 في 1872. لا يتمم الموقع ما أجمله بإجابات مخترعة ولا يحول صور الذاكرة والمغناطيس إلى علم عصبي معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1864 (ج 3، ص 408)", "volume": 3, "page": 408, "page_id": 1864, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1864", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1865 (ج 3، ص 409)", "volume": 3, "page": 409, "page_id": 1865, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1865", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1866 (ج 3، ص 410)", "volume": 3, "page": 410, "page_id": 1866, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1866", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1867 (ج 3، ص 411)", "volume": 3, "page": 411, "page_id": 1867, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1867", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1868 (ج 3، ص 412)", "volume": 3, "page": 412, "page_id": 1868, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1868", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1869 (ج 3، ص 413)", "volume": 3, "page": 413, "page_id": 1869, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1869", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1870 (ج 3، ص 414)", "volume": 3, "page": 414, "page_id": 1870, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1870", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1871 (ج 3، ص 415)", "volume": 3, "page": 415, "page_id": 1871, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1871", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1872 (ج 3، ص 416)", "volume": 3, "page": 416, "page_id": 1872, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1872", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1864, 1865, 1866, 1867, 1868, 1869, 1870, 1871, 1872 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20" }, "nine-figures-nine-explanations": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "cosmos", "imagination", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تسعة رسوم وتسعة فصول: كيف نقرأ 371", "summary": "الفصل بين ترتيب الصورة وترتيب الشرح.", "body": "تتكلم 1876–1877 على النقاط والدوائر والمربع والخطوط الحمراء في عرض كوني رمزي، وتذكر ضيق الموضع عن رسم تام. ثم تتوالى الكتابات المصاحبة للرسوم حتى 1885. وجود إحالة في الصفحة لا يثبت سلامة الرسم أو تطابقه مع الوصف؛ حفظت البطاقات النص وحده مع قيد فحص الصورة.
\nتقول 1885 إنها ستتكلم على كل صورة في تسعة فصول كما رسمت في تسعة وجوه، وتنفي ترتيب الوجوه بحسب التقديم والتأخير. لذلك لا تستخرج القراءة زمنا واحدا من ترتيب الصفحات. تظهر الفصول الأول والثاني والثالث في 1885 و 1886 و 1889، ثم الرابع إلى التاسع في 1892–1899.
\nلا يساوي عنوان الرسم كل تفصيل الشرح اللاحق، ولا يملأ المحرر الأشكال الغائبة بتخمين. يراجع القارئ كتابة العرش مثلا ثم الفصل الثاني، ويسجل اختلاف مستوى التفصيل دون زعم مقابلة الصورة. والفصل التاسع يضم افتتاح خطبة في 1900 وما بعدها؛ لم يبلغ الدليل خاتمته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1876 (ج 3، ص 420)", "volume": 3, "page": 420, "page_id": 1876, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1876", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1877 (ج 3، ص 421)", "volume": 3, "page": 421, "page_id": 1877, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1877", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1878 (ج 3، ص 422)", "volume": 3, "page": 422, "page_id": 1878, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1878", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1879 (ج 3، ص 423)", "volume": 3, "page": 423, "page_id": 1879, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1879", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1880 (ج 3، ص 424)", "volume": 3, "page": 424, "page_id": 1880, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1880", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1881 (ج 3، ص 425)", "volume": 3, "page": 425, "page_id": 1881, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1881", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1882 (ج 3، ص 426)", "volume": 3, "page": 426, "page_id": 1882, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1882", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1883 (ج 3، ص 427)", "volume": 3, "page": 427, "page_id": 1883, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1883", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1884 (ج 3، ص 428)", "volume": 3, "page": 428, "page_id": 1884, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1884", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1885 (ج 3، ص 429)", "volume": 3, "page": 429, "page_id": 1885, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1885", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1886 (ج 3، ص 430)", "volume": 3, "page": 430, "page_id": 1886, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1886", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1887 (ج 3، ص 431)", "volume": 3, "page": 431, "page_id": 1887, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1887", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1888 (ج 3، ص 432)", "volume": 3, "page": 432, "page_id": 1888, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1888", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1889 (ج 3، ص 433)", "volume": 3, "page": 433, "page_id": 1889, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1889", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1890 (ج 3، ص 434)", "volume": 3, "page": 434, "page_id": 1890, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1890", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1891 (ج 3، ص 435)", "volume": 3, "page": 435, "page_id": 1891, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1891", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1892 (ج 3، ص 436)", "volume": 3, "page": 436, "page_id": 1892, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1892", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1893 (ج 3، ص 437)", "volume": 3, "page": 437, "page_id": 1893, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1893", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1894 (ج 3، ص 438)", "volume": 3, "page": 438, "page_id": 1894, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1894", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1895 (ج 3، ص 439)", "volume": 3, "page": 439, "page_id": 1895, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1895", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1896 (ج 3، ص 440)", "volume": 3, "page": 440, "page_id": 1896, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1896", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1897 (ج 3، ص 441)", "volume": 3, "page": 441, "page_id": 1897, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1897", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1898 (ج 3، ص 442)", "volume": 3, "page": 442, "page_id": 1898, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1898", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1899 (ج 3، ص 443)", "volume": 3, "page": 443, "page_id": 1899, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1899", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1900 (ج 3، ص 444)", "volume": 3, "page": 444, "page_id": 1900, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1900", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1876, 1877, 1878, 1879, 1880, 1881, 1882, 1883, 1884, 1885, 1886, 1887, 1888, 1889, 1890, 1891, 1892, 1893, 1894, 1895, 1896, 1897, 1898, 1899, 1900 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20" }, "world-orders-and-bounds-of-report": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترتيبات العالم وحدود الخبر", "summary": "تحديث بعد اكتمال 371 رقميا 1872–1904، مع حفظ نطاق الدفعة السابقة.", "body": "تفرق 1899 ترتيب الظهور والمكان والمكانة والتأثير. جمعها في قائمة واحدة يزيل الجهة التي يشرح بها المؤلف التقدم والتأخر؛ يسجل القارئ كل لفظ مع شرطه. وتتابع 1900 خطابا رسميا في وصف العالم، لا نهاية الباب أو نتيجة استخلصت من جميع فصوله.
\nتروي 1887 رؤية وتعليما منسوبين إلى المؤلف وابن جودي مع تباعد الموضعين؛ ليست وثيقة لقاء حسي تحقق منه المشروع. وتجمع 1890 الصحيح كشفا والحسن نقلا مع تصريح بالشك في جزئية دخل أو وقف. يحتفظ الشرح بدرجات الدعوى المختلفة دون اختزالها إلى خبر صحيح بلا قيد.
\nتبحث 1898 نور الاختصاص مع الاعتقاد غير المقيد، وتصرح بعدم العلم هل يفوق نور جميع الاعتقادات أو يساويه، مع نفي أن يكون أدنى. هذا تردد محصور بين احتمالين، لا جهل مطلق ولا ترجيح يضيفه المحرر. ويسجل الدليل هذا الحد كما يسجل حدود القول في ترتيب العالم.
\nاكتملت قراءة الفصل التاسع والخطبة وخاتمة العلوم في 1901–1904، وحل هذا الحد محل وصف 371 المفتوح بعد 1900. يبدأ 372 أول 1905 بلا متن سابق في الصفحة. لا يتغير قيد الرسوم: كتابة فقط دون فحص بصري. وميزت تتمة الخطبة ترتيب بعض النظار من ترتيب القصيدة، فلا تختزلها القراءة إلى نظرية كونية واحدة. راجع الدليل المكتمل وخريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1887 (ج 3، ص 431)", "volume": 3, "page": 431, "page_id": 1887, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1887", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1888 (ج 3، ص 432)", "volume": 3, "page": 432, "page_id": 1888, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1888", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1889 (ج 3، ص 433)", "volume": 3, "page": 433, "page_id": 1889, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1889", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1890 (ج 3، ص 434)", "volume": 3, "page": 434, "page_id": 1890, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1890", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1891 (ج 3، ص 435)", "volume": 3, "page": 435, "page_id": 1891, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1891", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1892 (ج 3، ص 436)", "volume": 3, "page": 436, "page_id": 1892, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1892", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1893 (ج 3، ص 437)", "volume": 3, "page": 437, "page_id": 1893, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1893", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1894 (ج 3، ص 438)", "volume": 3, "page": 438, "page_id": 1894, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1894", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1895 (ج 3، ص 439)", "volume": 3, "page": 439, "page_id": 1895, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1895", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1896 (ج 3، ص 440)", "volume": 3, "page": 440, "page_id": 1896, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1896", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1897 (ج 3، ص 441)", "volume": 3, "page": 441, "page_id": 1897, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1897", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1898 (ج 3، ص 442)", "volume": 3, "page": 442, "page_id": 1898, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1898", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1899 (ج 3، ص 443)", "volume": 3, "page": 443, "page_id": 1899, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1899", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1900 (ج 3، ص 444)", "volume": 3, "page": 444, "page_id": 1900, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1900", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1901 (ج 3، ص 445)", "volume": 3, "page": 445, "page_id": 1901, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1901", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1902 (ج 3، ص 446)", "volume": 3, "page": 446, "page_id": 1902, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1902", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1903 (ج 3، ص 447)", "volume": 3, "page": 447, "page_id": 1903, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1903", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1904 (ج 3، ص 448)", "volume": 3, "page": 448, "page_id": 1904, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1904", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1887, 1888, 1889, 1890, 1891, 1892, 1893, 1894, 1895, 1896, 1897, 1898, 1899, 1900, 1901, 1902, 1903, 1904 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "closing-sermon-and-plural-world-arrangements": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "cosmos", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ختام الخطبة وتعدد ترتيبات العالم", "summary": "تتمة 371 في 1901–1904.", "body": "تستكمل 1901 ما قبلها من وصف الأفلاك، ثم تنسب 1902 ترتيب الخطبة إلى طريق خاص لبعض النظار انفرد به. لا يصح نقل جميع هذا الكلام على أنه نموذج واحد يقرره المؤلف بالطريق نفسه؛ النسبة التي يصرح بها جزء من الشاهد وليست تفصيلا يحذف للاختصار.
\nيعرض النظم ترتيبا آخر وتقول 1903 إن في الخطبة ترتيبا ليس في المنظوم. يسجل القارئ الجهة والأداة قبل المقارنة: هل القول شعر أم خطبة، وهل نسب إلى ناظر أم قرره المتكلم في نظمه؟ لا يجمع ما فرق النص بينه في سلم كوني واحد أو يحقق أيا منها فلكا معاصرا.
\nينتقل وصل 1903 إلى علوم المنزل وتتم الخاتمة في 1904. بعض البنود رؤوس مسائل لا شروح مفصلة، فلا يتممها المحرر من الذاكرة. اكتمل الباب رقميا في 33 معرفا 1872–1904، مع حفظ قيد كتابة الرسوم فقط من الدفعة السابقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1901 (ج 3، ص 445)", "volume": 3, "page": 445, "page_id": 1901, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1901", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1902 (ج 3، ص 446)", "volume": 3, "page": 446, "page_id": 1902, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1902", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1903 (ج 3، ص 447)", "volume": 3, "page": 447, "page_id": 1903, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1903", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1904 (ج 3، ص 448)", "volume": 3, "page": 448, "page_id": 1904, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1904", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1901, 1902, 1903, 1904 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20" }, "beauty-interpretation-and-divine-dictation": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجمال والتأويل والإملاء وحد التشريع", "summary": "372–373 بين الوجود والحكم ونسبة العلم.", "body": "يعرض 372 جمال العالم كله من جهة تكوينه، ويتابع ما ينسب إليه المدح والذم. هذا قول أنطولوجي قوي يحفظ منسوبا دون استعماله لإقرار ظلم أو إلغاء حكم فعل في سياقه. وتبحث إشارة 1909 تخيل الكلام قبل التعبير عنه وإصابة التأويل لمراد المتكلم أو خطئه.
\nيمكن عند النص أن يصطلح صاحب ذوق لنفسه على لفظ يذكره به، وإن لم يفهم غيره ذلك اللفظ. يفصل الدليل قابلية التعبير من حصول الفهم عند مخاطب بعينه؛ لا يجعل عدم الفهم دليلا على بطلان كل تجربة أو دليلا على صحة كل مدع.
\nيدعي 373 كتابة عن إملاء إلهي، مع نفي أن يكون المؤلف نبيا مشرعا أو يأتي بوحي تشريع بعد محمد. تحفظ الدعوى والقيد معا: لا يفرغها الشرح إلى إلهام أدبي محض لم يقله المصدر، ولا يجعلها وحيا تشريعيا ينشئ أحكاما للموقع أو قرائه.
\nتفرق 1915 تغيير الحكم الإلهي من إزالة صورة وظهور غيرها، مع اعتراف النص باللغة الشرعية في النهي عن الفساد. وتحفظ قصة العناصر والأرض والهواء كنموذج تاريخي؛ لا تعتمد الأمثلة عن الجليد والقصب برهانا حديثا على كل البناء الكوني الذي ربطها به.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1905 (ج 3، ص 449)", "volume": 3, "page": 449, "page_id": 1905, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1905", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1906 (ج 3، ص 450)", "volume": 3, "page": 450, "page_id": 1906, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1906", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1907 (ج 3، ص 451)", "volume": 3, "page": 451, "page_id": 1907, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1907", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1908 (ج 3، ص 452)", "volume": 3, "page": 452, "page_id": 1908, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1908", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1909 (ج 3، ص 453)", "volume": 3, "page": 453, "page_id": 1909, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1909", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1910 (ج 3، ص 454)", "volume": 3, "page": 454, "page_id": 1910, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1910", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1911 (ج 3، ص 455)", "volume": 3, "page": 455, "page_id": 1911, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1911", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1912 (ج 3، ص 456)", "volume": 3, "page": 456, "page_id": 1912, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1912", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1913 (ج 3، ص 457)", "volume": 3, "page": 457, "page_id": 1913, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1913", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1914 (ج 3، ص 458)", "volume": 3, "page": 458, "page_id": 1914, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1914", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1915 (ج 3، ص 459)", "volume": 3, "page": 459, "page_id": 1915, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1915", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1916 (ج 3، ص 460)", "volume": 3, "page": 460, "page_id": 1916, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1916", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1917 (ج 3، ص 461)", "volume": 3, "page": 461, "page_id": 1917, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1917", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1918 (ج 3، ص 462)", "volume": 3, "page": 462, "page_id": 1918, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1918", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1905, 1906, 1907, 1908, 1909, 1910, 1911, 1912, 1913, 1914, 1915, 1916, 1917, 1918 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20" }, "vision-request-and-imaginal-appearance": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "imagination", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرؤية والطلب والصورة الخيالية", "summary": "374–375 مع شروط البيان والامتزاج.", "body": "لا تصح عند 1920 صيغة أريد ألا أريد بوصفها إلغاء لأصل الطلب؛ يفرق النص تعيين الغرض من بقاء الإرادة. ويجعل اتباع الحكم الشرعي طريقا عاما مع أن لغة الرضا أوسع. لا يستخرج الدليل من ذلك كبتا لكل ألم أو امتناعا عن تغيير ظلم، والنص نفسه يذكر التغير عند طلبه.
\nيفرق النص طلب الرؤية من الرؤية التي يمنحها التجلي، ويجعل صورة العلم السابق مؤثرة في التعرف. هذه حجته في الامتنان لا ضمان لطريقة عملية أو تشخيص لصدق تجربة شخص معاصر. يبقى نفي الاستحقاق طريقا في وصف النعمة لا حكما بحرمان متألم من حقه.
\nتشترط خاتمة 374 في 1925 وضوح الدلالة عند كل من أقيم عليه الدليل قبل المؤاخذة في حجتها. لا يكفي مرور شخص دون ثبوت رسالته عند المخاطب، وتختلف الفطر والنظر. يحفظ الشرح هذا القيد بجوار الرأي القانوني القوي في اليمين، دون تحويل الرأي التاريخي إلى نصيحة قضائية.
\nيبدأ 375 بعنوان فقط في آخر 1925، ثم يناقش صور الحس والخيال في 1926 وما بعدها. يميز الشاهد أجزاء محسوسة وتركيبا قد لا يقع في الحس، مع ثبات الحقيقة واختلاف الظهور. لا يحول الدليل هذه المصطلحات إلى علم أعصاب أو يصحح ألفاظ المصدر بفرضية خارجية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1918 (ج 3، ص 462)", "volume": 3, "page": 462, "page_id": 1918, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1918", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1919 (ج 3، ص 463)", "volume": 3, "page": 463, "page_id": 1919, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1919", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1920 (ج 3، ص 464)", "volume": 3, "page": 464, "page_id": 1920, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1920", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1921 (ج 3، ص 465)", "volume": 3, "page": 465, "page_id": 1921, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1921", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1922 (ج 3، ص 466)", "volume": 3, "page": 466, "page_id": 1922, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1922", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1923 (ج 3، ص 467)", "volume": 3, "page": 467, "page_id": 1923, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1923", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1924 (ج 3، ص 468)", "volume": 3, "page": 468, "page_id": 1924, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1924", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1925 (ج 3، ص 469)", "volume": 3, "page": 469, "page_id": 1925, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1925", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1926 (ج 3، ص 470)", "volume": 3, "page": 470, "page_id": 1926, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1926", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1927 (ج 3، ص 471)", "volume": 3, "page": 471, "page_id": 1927, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1927", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1928 (ج 3، ص 472)", "volume": 3, "page": 472, "page_id": 1928, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1928", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1929 (ج 3، ص 473)", "volume": 3, "page": 473, "page_id": 1929, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1929", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1930 (ج 3، ص 474)", "volume": 3, "page": 474, "page_id": 1930, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1930", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1931 (ج 3، ص 475)", "volume": 3, "page": 475, "page_id": 1931, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1931", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1918, 1919, 1920, 1921, 1922, 1923, 1924, 1925, 1926, 1927, 1928, 1929, 1930, 1931 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20" }, "rights-obligation-animals-and-the-open-response": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "ethics", "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحقوق والتكليف والأمم وبداية الإجابة", "summary": "تحديث بعد اكتمال379رقميا1949–1957، مع حفظ نطاق الدفعة السابقة.", "body": "يقدم 376 القسمة والنصيب ضمن معرفة روحية، ويصرح 1933 بأن المقصود ليس بسط قسمة الغنيمة قانونيا. وتقرر 1934 أن طالب حقه لا يلام، وأن ترك بعض الحقوق والعفو منزلة اختارها صاحبها. لا يوجب الدليل على متضرر مسامحة أو يتنازل عن حق غيره بالنيابة عنه.
\nتصرح 1936 باستمرار التكليف ما دامت الدنيا مع فرض الكشف. وتناقش 1938 تعارض أغراض الناس ومزلة اتباع كل مراد، فلا يزعم الشرح أن المعرفة الخاصة ترفع الالتزام أو أن حسن المعاملة يقتضي تلبية كل طلب ولو تعارض مع حق أو حكم.
\nيعرض 378 البهائم أمما ويجعل خدمة الإنسان لمصالحها تسخيرا متبادلا، مع ذكر السقي والعلف والتنظيف والوقاية من الأذى. وتبقى الأخبار عن إدراكها وتسبيحها في سياقها الاعتقادي؛ لا يضيع واجب الرعاية بسبب لغة التسخير أو يتحول الخبر الغيبي إلى قياس تجريبي.
\nتنفي 1948 القطع بمآل الفرد لالتباس الظاهر والباطن، وتفرق عدم القطع من خطأ الجزم. ثم يبدأ 379 في 1949، و 1950 يعرض عبد الكبير ويذكر عبد المجيب آخر الصفحة. ما بعد ذلك لم يراجع كاملا؛ فحص أول 1951 للاتصال فقط ولا تستكمل قائمة الرجال من خارج النطاق.
\nراجعت الدفعة 40 تتمة عبد المجيب وبقية الصور الاثنتي عشرة والخاتمة إلى عنوان 380 داخل 1957. حل هذا الحد محل وصف 379 المفتوح بعد 1950، وبقيت الأقوال السابقة وقيود الحقوق والرعاية محفوظة. خريطة الأسماء تفرق موضع الاسم من تقديمه المتصل بآخر الصفحة السابقة. راجع الدليل المكتمل وخريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1931 (ج 3، ص 475)", "volume": 3, "page": 475, "page_id": 1931, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1931", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1932 (ج 3، ص 476)", "volume": 3, "page": 476, "page_id": 1932, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1932", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1933 (ج 3، ص 477)", "volume": 3, "page": 477, "page_id": 1933, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1933", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1934 (ج 3، ص 478)", "volume": 3, "page": 478, "page_id": 1934, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1934", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1935 (ج 3، ص 479)", "volume": 3, "page": 479, "page_id": 1935, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1935", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1936 (ج 3، ص 480)", "volume": 3, "page": 480, "page_id": 1936, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1936", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1937 (ج 3، ص 481)", "volume": 3, "page": 481, "page_id": 1937, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1937", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1938 (ج 3، ص 482)", "volume": 3, "page": 482, "page_id": 1938, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1938", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1939 (ج 3، ص 483)", "volume": 3, "page": 483, "page_id": 1939, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1939", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1940 (ج 3، ص 484)", "volume": 3, "page": 484, "page_id": 1940, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1940", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1941 (ج 3، ص 485)", "volume": 3, "page": 485, "page_id": 1941, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1941", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1942 (ج 3، ص 486)", "volume": 3, "page": 486, "page_id": 1942, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1942", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1943 (ج 3، ص 487)", "volume": 3, "page": 487, "page_id": 1943, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1943", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1944 (ج 3، ص 488)", "volume": 3, "page": 488, "page_id": 1944, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1944", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1945 (ج 3، ص 489)", "volume": 3, "page": 489, "page_id": 1945, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1945", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1946 (ج 3، ص 490)", "volume": 3, "page": 490, "page_id": 1946, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1946", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1947 (ج 3، ص 491)", "volume": 3, "page": 491, "page_id": 1947, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1947", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1948 (ج 3، ص 492)", "volume": 3, "page": 492, "page_id": 1948, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1948", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1949 (ج 3، ص 493)", "volume": 3, "page": 493, "page_id": 1949, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1949", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1950 (ج 3، ص 494)", "volume": 3, "page": 494, "page_id": 1950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1951 (ج 3، ص 495)", "volume": 3, "page": 495, "page_id": 1951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1952 (ج 3، ص 496)", "volume": 3, "page": 496, "page_id": 1952, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1952", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1953 (ج 3، ص 497)", "volume": 3, "page": 497, "page_id": 1953, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1953", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1954 (ج 3، ص 498)", "volume": 3, "page": 498, "page_id": 1954, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1954", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1955 (ج 3، ص 499)", "volume": 3, "page": 499, "page_id": 1955, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1955", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1956 (ج 3، ص 500)", "volume": 3, "page": 500, "page_id": 1956, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1956", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1957 (ج 3، ص 501)", "volume": 3, "page": 501, "page_id": 1957, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1957", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1931, 1932, 1933, 1934, 1935, 1936, 1937, 1938, 1939, 1940, 1941, 1942, 1943, 1944, 1945, 1946, 1947, 1948, 1949, 1950, 1951, 1952, 1953, 1954, 1955, 1956, 1957 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "twelve-figures-response-and-guidance": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "names", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصور الاثنتا عشرة: الإجابة والثناء والهداية", "summary": "ختام 379 وخريطة مواضع الأسماء.", "body": "بدأ عبد الكبير ثم عبد المجيب في 1950، وتتم 1951 مقابلة السؤال والإجابة والثناء المقيد والمطلق. لا تعيد الخريطة عد البداية كصور جديدة بسبب حدود الدفعة؛ ربطت الأسماء بمواضعها ومقدماتها دون مساواتها بعناوين أبواب أصلية أو أشخاص تحقق وجودهم خارج الرواية.
\nتتابع عبد الحميد وعبد الرحمن وعبد المعطي وعبد المؤمن ثم عبد الرحيم. وتعدد الخامسة أسماء تتعلق بالعطاء، منها الوهاب والمنعم والكريم، لا سبع ذوات إضافية. لكل استعمال جهة في شرح المؤلف؛ لا يستبدل الدليل الأسماء كلها باسم واحد فيضيع اختلاف متعلق الصفة.
\nيربط عبد الهادي في 1954 بهداية البيان للرسول وهداية التوفيق لله، وينقد جعل أثر المجلس النفسي برهانا على صدق المذكر. يحفظ قيد حق المضمون بجوار لغته في لوم عدم القبول؛ لا يستنتج الموقع صحة ادعاء من قوة الانفعال أو بطلانه من غياب التأثر.
\nتسوق بقية الصور عبد ربه وعبد الفرد ثم عبد الله الجامع في 1956 بعد وصل. يمتد فهرس العلوم حتى 1957 قبل 380. هذه خريطة لمسميات وحجج في نسق المؤلف؛ لا يحول ضرب الواحد أو الوتر والعدد إلى برهان حديث على مراتب أشخاص أو ممارسة يستخرج بها القارئ أسماء لم يذكرها النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1950 (ج 3، ص 494)", "volume": 3, "page": 494, "page_id": 1950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1951 (ج 3، ص 495)", "volume": 3, "page": 495, "page_id": 1951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1952 (ج 3، ص 496)", "volume": 3, "page": 496, "page_id": 1952, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1952", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1953 (ج 3، ص 497)", "volume": 3, "page": 497, "page_id": 1953, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1953", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1954 (ج 3، ص 498)", "volume": 3, "page": 498, "page_id": 1954, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1954", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1955 (ج 3، ص 499)", "volume": 3, "page": 499, "page_id": 1955, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1955", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1956 (ج 3، ص 500)", "volume": 3, "page": 500, "page_id": 1956, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1956", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1957 (ج 3، ص 501)", "volume": 3, "page": 501, "page_id": 1957, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1957", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1950, 1951, 1952, 1953, 1954, 1955, 1956, 1957 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20" }, "inheritance-imagination-and-the-named-endings": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "imagination", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوراثة والخيال والخواتم", "summary": "380–382 مع تمييز المصدر والادعاء والعدد.", "body": "يفتتح 380 الوراثة المعنوية والمحسوسة، ثم يفرق الاجتهاد من إحداث حكم في حجته. تقرأ الرتبة التي يصفها بجوار ألفاظ الخصوص والآخرة، دون تعميم كل عبارة عن ثلاثة أو جنس على كل سياق في 379 و 380. لا يمنح الشرح فردا معاصرا حق تشريع بدعوى وراثة.
\nتفصل 381 الحقيقة الخيالية من وقوع الصورة في الحس، وتعرض مقامات وأعدادا متفاوتة بحسب الصنف والجهة. لا يساوي عنوان خمسة آلاف مجموع كل عدد آخر في المتن، ولا يحل المحرر اختلاف الأعداد بتبديل رقم أو حذف مرتبة قبل معرفة ما عده المصدر.
\nتتضمن 1964–1965 دعاوى عن أثر تخيل الوالدين في المولود، تعرض تاريخيا دون نقل التعليمات أو اعتمادها علم أجنة أو وراثة. وبقي اختلاف الاسم المنقول عن مريم شاهدا منسوبا، لا نتيجة تحقيق سيري. لا تستنتج من الصورة الخيالية صحة كل أثر جسدي نسب إليها.
\nيناقش 382 البرازخ والخاتمة والأعراس، ويسجل الدليل لفظ قسمين مع الأوجه الثلاثة في 1968. تبقى الأخبار عن النشآت والهجن والتناسل في تاريخها دون إقرار علمي أو وصفة عملية. وتظل قيود 1974 على التكليف والمؤاخذة حاضرة بجوار لغة شمول الرحمة، فلا تستخلص إباحة من وصف المآل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1957 (ج 3، ص 501)", "volume": 3, "page": 501, "page_id": 1957, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1957", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1958 (ج 3، ص 502)", "volume": 3, "page": 502, "page_id": 1958, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1958", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1959 (ج 3، ص 503)", "volume": 3, "page": 503, "page_id": 1959, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1959", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1960 (ج 3، ص 504)", "volume": 3, "page": 504, "page_id": 1960, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1960", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1961 (ج 3، ص 505)", "volume": 3, "page": 505, "page_id": 1961, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1961", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1962 (ج 3، ص 506)", "volume": 3, "page": 506, "page_id": 1962, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1962", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1963 (ج 3، ص 507)", "volume": 3, "page": 507, "page_id": 1963, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1963", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1964 (ج 3، ص 508)", "volume": 3, "page": 508, "page_id": 1964, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1964", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1965 (ج 3، ص 509)", "volume": 3, "page": 509, "page_id": 1965, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1965", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1966 (ج 3، ص 510)", "volume": 3, "page": 510, "page_id": 1966, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1966", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1967 (ج 3، ص 511)", "volume": 3, "page": 511, "page_id": 1967, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1967", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1968 (ج 3، ص 512)", "volume": 3, "page": 512, "page_id": 1968, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1968", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1969 (ج 3، ص 513)", "volume": 3, "page": 513, "page_id": 1969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1970 (ج 3، ص 514)", "volume": 3, "page": 514, "page_id": 1970, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1970", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1971 (ج 3، ص 515)", "volume": 3, "page": 515, "page_id": 1971, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1971", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1972 (ج 3، ص 516)", "volume": 3, "page": 516, "page_id": 1972, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1972", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1973 (ج 3، ص 517)", "volume": 3, "page": 517, "page_id": 1973, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1973", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1974 (ج 3، ص 518)", "volume": 3, "page": 518, "page_id": 1974, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1974", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1975 (ج 3، ص 519)", "volume": 3, "page": 519, "page_id": 1975, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1975", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1957, 1958, 1959, 1960, 1961, 1962, 1963, 1964, 1965, 1966, 1967, 1968, 1969, 1970, 1971, 1972, 1973, 1974, 1975 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20" }, "from-greatness-to-the-fifth-section": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "barzakh", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "من العظمة إلى الفصل الخامس في المنازلات", "summary": "383–386 والبنية الجديدة للخطاب.", "body": "يعرض 383 توزيع مقامات وأعمال، ثم يفسر 1977 الإلهام بمعرفة الفجور والتقوى لا بالأمر بالفعلين. يمكن أن تعرف النفس المخالفة لكي تميزها، ولا يصير وصف ورودها إذنا باتباعها. حفظت القائمة وتكرارها الرقمي كشاهد دون إعادة ترتيب تزيل أثر النص.
\nتفصل 1979 خاتمة السفر 27 والحسبلة والبسملة عن متن 383، ثم تبدأ 384 وعلامة الفصل الخامس في المنازلات. اختلاف المستويات مهم: السفر تقسيم مادي، والفصل قسم أكبر، والباب أصل مرقم، وعناوين القارئ بين المعقوفين إضافية. لا تعد هذه كلها وحدات متساوية في الفهرس.
\nتشرح 384 المنازلة بفعل فاعلين واتجاهين يلتقيان في البرزخ، وتفرقها من بلوغ أحد الطرفين نهاية الآخر الذي تسميه نزولا. هذا اصطلاح في خطاب المؤلف، لا حركة جسمية قاسها الموقع أو برهان على اتحاد يزيل تمييز الطرفين. والإشارة في 1982 مقيدة بأنها ليست تفسيرا.
\nتجمع 385 تفسيرين متعاكسين للمنع بحسب منزلة المطلوب واستعداد الطالب، ثم تعرض 386 القرب والمعية. تحفظ حجة 1989 في فرعون مع والله أعلم والاحتمال، لا قطعا بمآل شخص أو جماعة. ولا تنتقل لغة نفي الاحتقار إلى إسقاط حكم الفعل أو حق متضرر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1975 (ج 3، ص 519)", "volume": 3, "page": 519, "page_id": 1975, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1975", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1976 (ج 3، ص 520)", "volume": 3, "page": 520, "page_id": 1976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1977 (ج 3، ص 521)", "volume": 3, "page": 521, "page_id": 1977, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1977", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1978 (ج 3، ص 522)", "volume": 3, "page": 522, "page_id": 1978, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1978", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1979 (ج 3، ص 523)", "volume": 3, "page": 523, "page_id": 1979, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1979", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1980 (ج 3، ص 524)", "volume": 3, "page": 524, "page_id": 1980, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1980", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1981 (ج 3، ص 525)", "volume": 3, "page": 525, "page_id": 1981, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1981", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1982 (ج 3، ص 526)", "volume": 3, "page": 526, "page_id": 1982, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1982", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1983 (ج 3، ص 527)", "volume": 3, "page": 527, "page_id": 1983, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1983", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1984 (ج 3، ص 528)", "volume": 3, "page": 528, "page_id": 1984, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1984", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1985 (ج 3، ص 529)", "volume": 3, "page": 529, "page_id": 1985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1985", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1986 (ج 3، ص 530)", "volume": 3, "page": 530, "page_id": 1986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1987 (ج 3، ص 531)", "volume": 3, "page": 531, "page_id": 1987, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1987", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1988 (ج 3، ص 532)", "volume": 3, "page": 532, "page_id": 1988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1988", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1989 (ج 3، ص 533)", "volume": 3, "page": 533, "page_id": 1989, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1989", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1990 (ج 3، ص 534)", "volume": 3, "page": 534, "page_id": 1990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1975, 1976, 1977, 1978, 1979, 1980, 1981, 1982, 1983, 1984, 1985, 1986, 1987, 1988, 1989, 1990 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20" }, "undetermined-approach-and-the-remaining-line": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "unity", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدم التعيين وبقاء حكم الخط", "summary": "تحديث بعد اكتمال389رقميا1999–2002، مع حفظ نطاق الدفعة السابقة.", "body": "يحفظ 387 الجمع منازل في عنوانه ويبحث الصفات والنسبة والتواضع الكبريائي. لا يختزل الشرح اللغة إلى رفع كل فرق بين العبد والرب، ولا يضيف وصفا أو اسما لم يأذن به النص في منهجه. اختلاف جهة النسبة نفسه جزء من الحجة التي يطلب ضبطها.
\nتجعل 388 التوجه دون تعيين سابق مفتوحا على زيادة لم تخطر بالبال، لكنها تحفظ في 1999 أوقات التكليف والحجر والأدب. لا تساوي خلو القلب من مطلوب معين ترك الحقوق أو غياب كل حكم. ويصرح 1997 باعتبار لا تفسير؛ يسجل القارئ نوع القراءة قبل نسبتها إلى معنى اللفظ وحده.
\nتفرق 1998 معرفة مآل معين من معرفة كل جهات النسبة، فلا يزول وصف المتشابه بمجرد وقوع احتمال أو العلم بجميع الوقائع على جهة أخرى. لا يختزل الدليل هذا إلى جهل مطلق، ولا يدعي أن معلومة واحدة أزالت كل ما في الخطاب من تعدد الدلالة.
\nتشرح 2000 خط تقسيم الدائرة: قد يزول الخط ويبقى حكمه والعلم بأنها قابلة للقسمة. لذلك لا يشبه ما رجع إليه الأمر ما كان قبل الفصل في عبارته. يبقى 389 جزئيا 1999–2000؛ يستمر 2001 بالعلاقة بين التصريف والإجابة، ولا تستكمل الخاتمة من صورة الدائرة وحدها.
\nأكملت الدفعة 41 حجة التصريف والإجابة والشهود إلى عنوان 390 داخل 2002. حل هذا الحد محل وصف 389 المفتوح بعد 2000، وبقيت الفقرات السابقة في بقاء حكم الخط وعدم عودة الحال الأولى محفوظة. راجع الدليل المكتمل ثم خريطة المتابعة التي تصل إلى عنوان الجزء الرابع وأبوابه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1990 (ج 3، ص 534)", "volume": 3, "page": 534, "page_id": 1990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1991 (ج 3، ص 535)", "volume": 3, "page": 535, "page_id": 1991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1992 (ج 3، ص 536)", "volume": 3, "page": 536, "page_id": 1992, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1992", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1993 (ج 3، ص 537)", "volume": 3, "page": 537, "page_id": 1993, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1993", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1994 (ج 3، ص 538)", "volume": 3, "page": 538, "page_id": 1994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1995 (ج 3، ص 539)", "volume": 3, "page": 539, "page_id": 1995, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1995", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1996 (ج 3، ص 540)", "volume": 3, "page": 540, "page_id": 1996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1997 (ج 3، ص 541)", "volume": 3, "page": 541, "page_id": 1997, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1997", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1998 (ج 3، ص 542)", "volume": 3, "page": 542, "page_id": 1998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1999 (ج 3، ص 543)", "volume": 3, "page": 543, "page_id": 1999, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1999", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2000 (ج 3، ص 544)", "volume": 3, "page": 544, "page_id": 2000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2001 (ج 3، ص 545)", "volume": 3, "page": 545, "page_id": 2001, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2001", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2002 (ج 3، ص 546)", "volume": 3, "page": 546, "page_id": 2002, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2002", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1990, 1991, 1992, 1993, 1994, 1995, 1996, 1997, 1998, 1999, 2000, 2001, 2002 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "time-continuity-mercy-and-the-address": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "time", "knowledge", "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزمان والاتصال والرحمة والخطاب", "summary": "ختام 389 ومنازلات 390–397.", "body": "تتم 389 مقابلة التصريف والإجابة، ثم يعرض 390 الزمان نسبة لا عينا ظرفية قائمة بذاتها. يفرق الدليل زمن العبارة الماضي والمستقبل والحال من وجود ظرف مستقل، ولا يجعل الحجة فيزياء للزمن أو إثباتا آليا لنظرية معاصرة.
\nتسوق 391 أخبارا في تعاقب العوالم والآدميين، منسوبة إلى الحكاية لا تاريخا مستقلا للآثار والأهرام. وتقرأ 392 الرحمة والنسيان بجهات مختلفة، مع قيد إشارة لا تفسير في 2008 والنهي عن اتخاذ النسيان سلوكا يقلده القارئ.
\nتتابع 393–396 الوقوف والأدب والحياة وحجاب العلوم. لا تعني كثرة المعارف في عنوان 396 أن كل جهل فضيلة، كما لا يختزل خطاب الحياة والموت إلى أمر بإيذاء بدن. يرجع الدليل كل لفظ إلى حجته ومقامه في الصفحات.
\nتصرح 2015 أن العلم بالوجه الخاص لا يرفع حكم التحريم أو يخصص بعض المكلفين بإباحة المخالفة. يحفظ المشروع قوة نقد المؤلف للمدعي مع نسبة الحكم إليه؛ لا يتخذ النص شهادة على باطن قارئ أو إذنا بتجاوز حقوق إنسان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2001 (ج 3، ص 545)", "volume": 3, "page": 545, "page_id": 2001, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2001", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2002 (ج 3، ص 546)", "volume": 3, "page": 546, "page_id": 2002, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2002", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2003 (ج 3، ص 547)", "volume": 3, "page": 547, "page_id": 2003, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2003", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2004 (ج 3، ص 548)", "volume": 3, "page": 548, "page_id": 2004, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2004", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2005 (ج 3، ص 549)", "volume": 3, "page": 549, "page_id": 2005, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2005", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2006 (ج 3، ص 550)", "volume": 3, "page": 550, "page_id": 2006, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2006", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2007 (ج 3، ص 551)", "volume": 3, "page": 551, "page_id": 2007, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2007", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2008 (ج 3، ص 552)", "volume": 3, "page": 552, "page_id": 2008, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2008", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2009 (ج 3، ص 553)", "volume": 3, "page": 553, "page_id": 2009, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2009", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2010 (ج 3، ص 554)", "volume": 3, "page": 554, "page_id": 2010, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2010", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2011 (ج 3، ص 555)", "volume": 3, "page": 555, "page_id": 2011, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2011", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2012 (ج 3، ص 556)", "volume": 3, "page": 556, "page_id": 2012, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2012", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2013 (ج 3، ص 557)", "volume": 3, "page": 557, "page_id": 2013, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2013", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2014 (ج 3، ص 558)", "volume": 3, "page": 558, "page_id": 2014, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2014", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2015 (ج 3، ص 559)", "volume": 3, "page": 559, "page_id": 2015, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2015", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2016 (ج 3، ص 560)", "volume": 3, "page": 560, "page_id": 2016, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2016", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2017 (ج 3، ص 561)", "volume": 3, "page": 561, "page_id": 2017, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2017", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2001, 2002, 2003, 2004, 2005, 2006, 2007, 2008, 2009, 2010, 2011, 2012, 2013, 2014, 2015, 2016, 2017 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20" }, "reminder-interpretation-and-gentle-governance": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "ethics", "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التذكير والتأويل ورفق الراعي", "summary": "398–405 وعبور عنوان الجزء الرابع.", "body": "يفصل 398 أدوات الوعظ والتذكير ضمن حد الكتاب والسنة في نظر المؤلف، ويروي أخبارا ويناقش تأويل نظمه. تسجل القراءة قول الشارح عن قصده دون اعتماد كل خبر انتقده أو نقله، ودون تعميم نقده التاريخي على طائفة معاصرة.
\nيشرح 399 عنوان ضرب العنق بإزالة الجماعة في حجته عن الجمع، لا بفعل بدني. ثم تقابل 400 الظهور والبطون والحد، وتختم في 2024 قبل خاتمة الجزء الثالث. لا تحمل لغة الجمع على محو المسؤولية أو يضم عنوان الرابع إلى متن 400.
\nيقع 401 كاملا في 2026 قبل 402، مع نثر وشعر افتتاحي وختامي. وتتابع 402–403 المغالبة والحجة والسابقة، دون أن يثبت الموقع أحكاما على مآل فرد من تلك العبارات. حفظت تتمة 403 خارج علامتي التنصيص حتى لا تضيع الجهة التي تضيفها.
\nترد 404 حاجة السيد إلى من تقوم بهم سيادته، وتحمل الراعي مسؤولية المشقة والإهلاك في سياقها التاريخي. وتستعمل 405 القلب والبيت والاتساع مع قيد الإشارة. لا يصير تاريخ الملكية إقرارا للاستعباد أو القلب موضعا جسميا حققه المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2017 (ج 3، ص 561)", "volume": 3, "page": 561, "page_id": 2017, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2017", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2018 (ج 3، ص 562)", "volume": 3, "page": 562, "page_id": 2018, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2018", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2019 (ج 3، ص 563)", "volume": 3, "page": 563, "page_id": 2019, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2019", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2020 (ج 3، ص 564)", "volume": 3, "page": 564, "page_id": 2020, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2020", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2021 (ج 3، ص 565)", "volume": 3, "page": 565, "page_id": 2021, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2021", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2022 (ج 3، ص 566)", "volume": 3, "page": 566, "page_id": 2022, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2022", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2023 (ج 3، ص 567)", "volume": 3, "page": 567, "page_id": 2023, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2023", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2024 (ج 3، ص 568)", "volume": 3, "page": 568, "page_id": 2024, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2024", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ورقة عنوان الجزء الرابع، معرّف القارئ 2025؛ ترقيم الواجهة 1 لا رقم مطبوع مثبت", "volume": 4, "page": null, "page_id": 2025, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2025", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2026 (ج 4، ص 2)", "volume": 4, "page": 2, "page_id": 2026, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2026", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2027 (ج 4، ص 3)", "volume": 4, "page": 3, "page_id": 2027, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2027", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2028 (ج 4، ص 4)", "volume": 4, "page": 4, "page_id": 2028, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2028", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2029 (ج 4، ص 5)", "volume": 4, "page": 5, "page_id": 2029, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2029", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2030 (ج 4، ص 6)", "volume": 4, "page": 6, "page_id": 2030, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2030", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2031 (ج 4، ص 7)", "volume": 4, "page": 7, "page_id": 2031, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2031", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2032 (ج 4، ص 8)", "volume": 4, "page": 8, "page_id": 2032, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2032", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2017, 2018, 2019, 2020, 2021, 2022, 2023, 2024, 2025, 2026, 2027, 2028, 2029, 2030, 2031, 2032 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20" }, "appearance-dependence-decree-and-consent": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الظهور والاعتماد والقضاء والرضا", "summary": "406–413 مع فصل مراتب الحكم.", "body": "تقرأ 406 الظهور و 407 الالتفات والاعتماد، وفي 2034 نقد مؤدب للمعلم وبيان لعموم الرجال للإنسان في ذلك السياق. لا تعطي مرتبة المعلم عصمة في الحوار، ولا يطبق المشروع مقامات النص معيارا لباطن قارئ أو سببا للوم متألم.
\nيعرض 408 الفراغ من الأجناس مع استمرار تكوّن الأشخاص، وترد فيه إشارة لا تفسير. وتتناول 409 الأسماء والحجاب و 410 المنتهى، ثم تفصل خاتمة السفر 28 والبسملة في 2039 عن الأبواب. لا يخلط الشرح كمال صنف بانقطاع كل تغير في العالم.
\nتستكمل 411–412 الكتاب السابق والعلم والمعلوم وخطاب الذل والعزة. تحفظ الجهات التي تتعلق بها الصفات، ولا تتحول لغة القضاء إلى علم المحرر بسريرة أشخاص أو مآلهم، ولا إلى إلغاء عمل أو مطالبة بحق.
\nتفصل 413 السؤال وعدمه في القضاء، ثم يميز 2042 وجوب الإيمان بأن الشر شر من الرضا بكل مقضي بعينه. إثبات وقوع شيء في بناء المؤلف ليس مدحا له من كل جهة؛ يبقى وصف الشر ونقد الأذى محفوظين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2032 (ج 4، ص 8)", "volume": 4, "page": 8, "page_id": 2032, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2032", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2033 (ج 4، ص 9)", "volume": 4, "page": 9, "page_id": 2033, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2033", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2034 (ج 4، ص 10)", "volume": 4, "page": 10, "page_id": 2034, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2034", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2035 (ج 4، ص 11)", "volume": 4, "page": 11, "page_id": 2035, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2035", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2036 (ج 4، ص 12)", "volume": 4, "page": 12, "page_id": 2036, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2036", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2037 (ج 4، ص 13)", "volume": 4, "page": 13, "page_id": 2037, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2037", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2038 (ج 4، ص 14)", "volume": 4, "page": 14, "page_id": 2038, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2038", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2039 (ج 4، ص 15)", "volume": 4, "page": 15, "page_id": 2039, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2039", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2040 (ج 4، ص 16)", "volume": 4, "page": 16, "page_id": 2040, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2040", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2041 (ج 4، ص 17)", "volume": 4, "page": 17, "page_id": 2041, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2041", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2042 (ج 4، ص 18)", "volume": 4, "page": 18, "page_id": 2042, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2042", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2032, 2033, 2034, 2035, 2036, 2037, 2038, 2039, 2040, 2041, 2042 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20" }, "veil-heart-reward-understanding-and-signatures": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحجاب والقلب والأجر والفهم والتوقيع", "summary": "تحديث بعد اكتمال419رقميا2050–2052، مع حفظ مادة النطاق السابق.", "body": "تعرض 414 الحجاب وصور التجلي والتعرف، ثم 415 الدعاء والإنصاف. لا تتجاوز القراءة ما نسبه المؤلف إلى الشهود، ولا تجعل وصفه لكل رؤية بحجاب نفيا لكل معرفة أو إثباتا لهوية حلم يرويه قارئ.
\nينبه ختام 415 في 2045 إلى علم في افتتاحيات الشعر لا يرد في النثر، ثم 416 إلى عين القلب والذكر والاطمئنان. لذلك حفظت القصائد التي تبدأ قبل فاصل الصفحة أو بعد عنوان منفرد، دون تحويل وصف الذكر إلى علاج سريري أو ضمان مقام.
\nتقسم 417 من أجره على الله إلى أنواع، ويظهر النوع الثاني في 2047 والثالث في 2048 داخل الباب نفسه. لا تعد هذه أبوابا أصلية جديدة، ولا يستنتج مدح العفو إسقاط حق متضرر أو إلزامه بترك المطالبة.
\nيحضر 418 بعنوان فقط آخر 2048 ويبدأ شرحه في 2049، ثم 419 في 2050 بالصكوك والمناشير والتوقيعات. بقي 419 جزئيا؛ فحص أول 2051 للاتصال فقط. لا يستكمل الموقع توقيعات أو أخبارا من اسم العنوان وحده.
\nأكملت الدفعة 42 تتمة 419 في 2051–2052 حتى عنوان 420، فحل هذا الحد محل وصفه السابق جزئيا. يخص المؤلف الرائي بإلزام رؤياه ويعرض دعوى تصحيح الخبر بها؛ حفظت الجهتان دون جعل الكشف تشريعا يلزم الآخرين أو تحقيقا حديثيا أنجزه الموقع. راجع الدليل المكتمل ثم خريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2042 (ج 4، ص 18)", "volume": 4, "page": 18, "page_id": 2042, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2042", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2043 (ج 4، ص 19)", "volume": 4, "page": 19, "page_id": 2043, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2043", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2044 (ج 4، ص 20)", "volume": 4, "page": 20, "page_id": 2044, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2044", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2045 (ج 4، ص 21)", "volume": 4, "page": 21, "page_id": 2045, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2045", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2046 (ج 4، ص 22)", "volume": 4, "page": 22, "page_id": 2046, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2046", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2047 (ج 4، ص 23)", "volume": 4, "page": 23, "page_id": 2047, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2047", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2048 (ج 4، ص 24)", "volume": 4, "page": 24, "page_id": 2048, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2048", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2049 (ج 4، ص 25)", "volume": 4, "page": 25, "page_id": 2049, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2049", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2050 (ج 4، ص 26)", "volume": 4, "page": 26, "page_id": 2050, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2050", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2051 (ج 4، ص 27)", "volume": 4, "page": 27, "page_id": 2051, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2051", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2052 (ج 4، ص 28)", "volume": 4, "page": 28, "page_id": 2052, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2052", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2042, 2043, 2044, 2045, 2046, 2047, 2048, 2049, 2050, 2051, 2052 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "dream-detachment-love-and-the-limits-of-reason": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرؤيا والتجريد والمحبة وحدود العقل", "summary": "419–428 في تباين وسائل المعرفة.", "body": "يتم 419 خطاب الصكوك والتوقيعات بالرؤيا، مع قصر إلزامها على صاحبها. ترد دعوى تصحيح الخبر بالرؤيا في بناء المؤلف؛ حفظها لا يقتضي اعتمادها طريقة تحقق حديثية للمشروع. يبدأ 420 بعد ذلك في 2052، فلا تمتد أحكام 419 إلى كل صفحة مشتركة.
\nتتابع الأبواب التحول بين مراتب العلم والمحبة وآثار الخطاب. افتتح 421 بشعر قبل فاصل 2053، ولذلك لا يلخص من الافتتاح وحده. تتصل الأبيات بتفصيل النثر، ويقرأ كل مقام بحده دون توحيد قسري لجميع العبارات.
\nفي 422 دعوى صريحة عن رفع العقل مؤقتا لوقوع معصية مقضية. تسجل القراءة قوة هذا القول منسوبة دون تحويلها إلى تشخيص طبي أو إعفاء من مسؤولية. لا يحل وصفه بمعنى ألطف يخفي ما يقوله النص.
\nتثبت 426 صيغة نور إني أراه كما في الشاهد مع إبقاء اختلاف الفهرس ظاهرا في البيانات. وتبدأ 428 بخمسة عشر سطرا شعريا في 2064 قبل تتمة النثر. العنوان والشعر والنثر شواهد متجاورة، ولكل منها موضعه وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2051 (ج 4، ص 27)", "volume": 4, "page": 27, "page_id": 2051, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2051", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2052 (ج 4، ص 28)", "volume": 4, "page": 28, "page_id": 2052, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2052", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2053 (ج 4، ص 29)", "volume": 4, "page": 29, "page_id": 2053, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2053", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2054 (ج 4، ص 30)", "volume": 4, "page": 30, "page_id": 2054, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2054", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2055 (ج 4، ص 31)", "volume": 4, "page": 31, "page_id": 2055, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2055", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2056 (ج 4، ص 32)", "volume": 4, "page": 32, "page_id": 2056, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2056", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2057 (ج 4، ص 33)", "volume": 4, "page": 33, "page_id": 2057, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2057", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2058 (ج 4، ص 34)", "volume": 4, "page": 34, "page_id": 2058, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2058", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2059 (ج 4، ص 35)", "volume": 4, "page": 35, "page_id": 2059, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2059", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2060 (ج 4، ص 36)", "volume": 4, "page": 36, "page_id": 2060, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2060", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2061 (ج 4، ص 37)", "volume": 4, "page": 37, "page_id": 2061, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2061", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2062 (ج 4، ص 38)", "volume": 4, "page": 38, "page_id": 2062, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2062", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2063 (ج 4، ص 39)", "volume": 4, "page": 39, "page_id": 2063, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2063", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2064 (ج 4، ص 40)", "volume": 4, "page": 40, "page_id": 2064, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2064", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2065 (ج 4، ص 41)", "volume": 4, "page": 41, "page_id": 2065, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2065", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2066 (ج 4، ص 42)", "volume": 4, "page": 42, "page_id": 2066, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2066", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2051, 2052, 2053, 2054, 2055, 2056, 2057, 2058, 2059, 2060, 2061, 2062, 2063, 2064, 2065, 2066 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20" }, "mercy-sovereignty-and-disputed-exemption": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "ethics", "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة والسيادة ودعوى الاستثناء", "summary": "429–438 ومواضع اختلاف الخطاب الأخلاقي.", "body": "يقع 429 كاملا في 2066 بين 428 و 430، و 432 كاملا في 2068 بين 431 و 433. تتبع حدود العناوين قبل نسبة فقرة إلى باب، لأن الصفحة الواحدة قد تضم ثلاثة أبواب، ولا يكفي عنوان رأس البطاقة لتحديد امتداد الحجة.
\nيسوق 436 تبريرا لقسوة الحاكم تحت معنى الرحمة المفروضة والسيادة، ويروي خبر الناصر. يعرض المشروع هذا التبرير بوصفه موضعا مشكلا في المصدر، ولا يكرره مديحا لسلطة أو حجة على متضرر.
\nيصف 436 الدعاء على رعل وذكوان بجهة الرحمة حتى لا يزيدوا، بينما سبق 400 بنقد الدعاء عليهم. تحفظ القراءتان وتذكر جهة كل منهما، دون إصلاح صامت يوهم اتساقا لم يبرهنه النص في هذين الموضعين.
\nيصرح 437 في 2073 بدعوى خصوص بعد خطاب افعل ما شئت ورفع متعلق التوبة الشرعية في هذا المقام، ثم يرد ختام أخلاقي في 2074. لا يبدل الشرح التصريح بعبارة حميدة مبهمة؛ يقارن أيضا بتأكيد عموم التكليف في 396 وبنقد 438 لإسقاط الظاهر بالباطن.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2066 (ج 4، ص 42)", "volume": 4, "page": 42, "page_id": 2066, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2066", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2067 (ج 4، ص 43)", "volume": 4, "page": 43, "page_id": 2067, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2067", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2068 (ج 4، ص 44)", "volume": 4, "page": 44, "page_id": 2068, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2068", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2069 (ج 4، ص 45)", "volume": 4, "page": 45, "page_id": 2069, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2069", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2070 (ج 4، ص 46)", "volume": 4, "page": 46, "page_id": 2070, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2070", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2071 (ج 4، ص 47)", "volume": 4, "page": 47, "page_id": 2071, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2071", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2072 (ج 4، ص 48)", "volume": 4, "page": 48, "page_id": 2072, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2072", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2073 (ج 4، ص 49)", "volume": 4, "page": 49, "page_id": 2073, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2073", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2074 (ج 4، ص 50)", "volume": 4, "page": 50, "page_id": 2074, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2074", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2075 (ج 4، ص 51)", "volume": 4, "page": 51, "page_id": 2075, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2075", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2066, 2067, 2068, 2069, 2070, 2071, 2072, 2073, 2074, 2075 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20" }, "inheritance-knowledge-and-coercive-claims": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوراثة والمعرفة ودعاوى الإكراه", "summary": "439–450 مع حفظ الفروق والنسب.", "body": "يربط 439 المعرفة بالوراثة دون أن يجعل الوارث عين الموروث. وتقيد العبارة حصول العلم عند النظر لا به؛ يفرق سببية يقع العلم عندها من توليد ضروري يضمن كل نتيجة ولا ينسب إلى كل معرفة معنى واحد لمجرد اشتراك اللفظ.
\nيبدأ 439 بالعنوان وسطرين شعريين في 2075، ويستمر الشعر والنثر في 2076. ويبدأ 443 بسطر واحد و 444 بخمسة أسطر قبل فاصل الصفحة. حفظت هذه الحدود دون إلحاق نثر سابق بالباب الجديد أو عد افتتاحه تمام حجته.
\nيتضمن 445 في 2083 حجة مرتبطة بالإكراه والقتل في لغته التاريخية. تنسب إلى صاحبها وتقرأ نقديا في موضعها، ولا يستخرج منها المشروع إجراء عملي أو إذن اعتداء أو حكم على جماعة معاصرة.
\nحفظ 450 صيغة عنوان 2088 كما استرجعت، مع اختلاف العبارة عن الفهرس. و 446 ينتهي 2085 دون متن في 2086 التي تبدأ 447، كما تبدأ 448 في 2087 دون بقية 447. هذا الفصل يمنع توسيع نطاق باب لمجرد تجاور الصفحات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2075 (ج 4، ص 51)", "volume": 4, "page": 51, "page_id": 2075, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2075", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2076 (ج 4، ص 52)", "volume": 4, "page": 52, "page_id": 2076, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2076", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2077 (ج 4، ص 53)", "volume": 4, "page": 53, "page_id": 2077, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2077", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2078 (ج 4، ص 54)", "volume": 4, "page": 54, "page_id": 2078, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2078", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2079 (ج 4، ص 55)", "volume": 4, "page": 55, "page_id": 2079, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2079", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2080 (ج 4، ص 56)", "volume": 4, "page": 56, "page_id": 2080, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2080", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2081 (ج 4، ص 57)", "volume": 4, "page": 57, "page_id": 2081, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2081", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2082 (ج 4، ص 58)", "volume": 4, "page": 58, "page_id": 2082, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2082", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2083 (ج 4، ص 59)", "volume": 4, "page": 59, "page_id": 2083, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2083", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2084 (ج 4، ص 60)", "volume": 4, "page": 60, "page_id": 2084, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2084", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2085 (ج 4، ص 61)", "volume": 4, "page": 61, "page_id": 2085, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2085", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2086 (ج 4، ص 62)", "volume": 4, "page": 62, "page_id": 2086, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2086", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2087 (ج 4، ص 63)", "volume": 4, "page": 63, "page_id": 2087, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2087", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2088 (ج 4، ص 64)", "volume": 4, "page": 64, "page_id": 2088, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2088", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2089 (ج 4، ص 65)", "volume": 4, "page": 65, "page_id": 2089, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2089", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2075, 2076, 2077, 2078, 2079, 2080, 2081, 2082, 2083, 2084, 2085, 2086, 2087, 2088, 2089 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20" }, "concealment-invocations-and-muhammadan-inheritance": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الستر والهجيرات والوراثة المحمدية", "summary": "تحديث بعد اكتمال 462 رقميا 2098–2101، مع حفظ مادة النطاق السابق.", "body": "يبدأ 452 بستة أسطر في 2090 ويتصل بسبعة في 2091 قبل النثر، ثم 454 بأربعة في 2092 و 455 بسطر في 2093. حفظ الشعر في موضعه؛ لا تختزل القصائد إلى زينة أو تنقل نثر باب مجاور إلى افتتاح لم يبدأ نثره بعد.
\nيتضمن 455 في 2094 تأويلا إشاريا شديد الإشكال يتصل بإيذاء النفس. يذكر المشروع وجوده ونسبته نقديا دون تكرار آلية الفعل أو تقديمه تمرينا أو مكافأة مرجوة. لا تستخرج من التأويل دعوة عملية لقارئ.
\nيصف 461 العارفين بالمجهولين ويقيد حور مقصورات في الخيام بالإشارة لا التفسير. ثم يختم السفر التاسع والعشرين، وتأتي البسملة وعنوان الفصل السادس قبل 462. هذه مواد بنيوية محفوظة خارج متن الباب، وليست أبوابا إضافية.
\nينفي 462 في 2099 وصوله الذوقي إلى مقامات الرسل أنفسهم ويشرح جهة الوراثة، ويستعمل القطب في 2100 أوسع من فرد واحد في العصر. خبر فاس 593 منسوب لا إثبات هوية غيبية. بقي الدليل جزئيا إلى 2100، وأول 2101 للاتصال فقط.
\nأكملت الدفعة 43 آخر 462 في أول 2101 حتى عنوان 463، فحل هذا الحد محل وصفه السابق جزئيا. حفظت الفقرات القديمة وقيد ذوق الوراثة وخفاء الاسم، وأضيف تقلب القلب مع الأنفاس. اكتمال هذا الباب لا يعني اكتمال الفصل السادس؛ راجع الدليل المكتمل ثم خريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2090 (ج 4، ص 66)", "volume": 4, "page": 66, "page_id": 2090, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2090", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2091 (ج 4، ص 67)", "volume": 4, "page": 67, "page_id": 2091, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2091", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2092 (ج 4، ص 68)", "volume": 4, "page": 68, "page_id": 2092, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2092", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2093 (ج 4، ص 69)", "volume": 4, "page": 69, "page_id": 2093, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2093", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2094 (ج 4، ص 70)", "volume": 4, "page": 70, "page_id": 2094, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2094", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2095 (ج 4، ص 71)", "volume": 4, "page": 71, "page_id": 2095, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2095", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2096 (ج 4، ص 72)", "volume": 4, "page": 72, "page_id": 2096, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2096", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2097 (ج 4، ص 73)", "volume": 4, "page": 73, "page_id": 2097, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2097", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2098 (ج 4، ص 74)", "volume": 4, "page": 74, "page_id": 2098, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2098", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2099 (ج 4، ص 75)", "volume": 4, "page": 75, "page_id": 2099, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2099", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2100 (ج 4، ص 76)", "volume": 4, "page": 76, "page_id": 2100, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2101 (ج 4، ص 77)", "volume": 4, "page": 77, "page_id": 2101, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2090, 2091, 2092, 2093, 2094, 2095, 2096, 2097, 2098, 2099, 2100, 2101 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "twelve-poles-order-knowledge-and-authority": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأقطاب الاثنا عشر والترتيب والمعرفة والسلطة", "summary": "تتمة 462 والباب 463 بملفاته الداخلية.", "body": "تختم 462 في أول 2101 بتقلب القلب مع الأنفاس، ثم يبدأ 463 في الصفحة نفسها. يعرض الباب الجديد اثني عشر ملفا مرتبطة بأنبياء وسور وعلوم وأحوال. لا يساوي هذا الترتيب تقويما زمنيا أو أسماء تاريخية عرفها المشروع، ولا يزيل الفرق بين الوراثة وهوية مقام الرسول.
\nينص 2108 أن الأول والثاني وما بعدهما ترتيب عدد لا ترتيب أزمان، فقد يكون الثاني عشر أولهم زمانا. لذلك يبقى كل ملف وحدة من حجة 463، ولا تعاد صناعة السلسلة حسب الترتيب التاريخي للأنبياء أو مدد حياة يرويها النص.
\nتسند قائمة 2102 البقرة إلى السادس والمجادلة إلى السابع ثم تستدرك بالواقعة؛ أما التفصيل فيعطي سليمان السادس الواقعة وأيوب السابع البقرة. حفظ المورد الجدولين والفرق دون تصحيح حدسي. كذلك يصرح السابع بمنازل بعدد الحروف لا الآيات، فلا تعمم قاعدة الآيات على جميع الملفات.
\nيعرض المصدر في 2103 دعاوى حفظ من الجور ولغة شديدة ضد حصر الاتباع والمنع من الانتقال بين المذاهب، ثم يرفض في 2104 وراثة الخلافة مع قبول وراثة العلم والمال. تعرض هذه الأقوال نقديا ولا تثبت عصمة مدع أو سلطة سلالية. وفي 2110 لا تجعل مراتب الدنيا برهانا على استحقاق ذاتي ثابت للأشخاص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2101 (ج 4، ص 77)", "volume": 4, "page": 77, "page_id": 2101, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2102 (ج 4، ص 78)", "volume": 4, "page": 78, "page_id": 2102, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2102", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2103 (ج 4، ص 79)", "volume": 4, "page": 79, "page_id": 2103, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2103", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2104 (ج 4، ص 80)", "volume": 4, "page": 80, "page_id": 2104, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2104", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2105 (ج 4، ص 81)", "volume": 4, "page": 81, "page_id": 2105, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2105", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2106 (ج 4، ص 82)", "volume": 4, "page": 82, "page_id": 2106, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2106", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2107 (ج 4، ص 83)", "volume": 4, "page": 83, "page_id": 2107, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2107", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2108 (ج 4، ص 84)", "volume": 4, "page": 84, "page_id": 2108, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2108", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2109 (ج 4، ص 85)", "volume": 4, "page": 85, "page_id": 2109, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2109", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2110 (ج 4، ص 86)", "volume": 4, "page": 86, "page_id": 2110, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2110", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2111 (ج 4، ص 87)", "volume": 4, "page": 87, "page_id": 2111, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2111", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2112 (ج 4، ص 88)", "volume": 4, "page": 88, "page_id": 2112, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2112", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2101, 2102, 2103, 2104, 2105, 2106, 2107, 2108, 2109, 2110, 2111, 2112 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20" }, "invocations-unity-greatness-glorification-and-trust": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التهليل والتكبير والتسبيح والحمد والتفويض", "summary": "464–470 واختلاف جهات الذكر.", "body": "يتناول 464 لا إله إلا الله ثم 465 الله أكبر، وتفصل داخل 465 ثلاث جهات: المفاضلة وعدم المفاضلة والذكر المشروع. ليست هذه أبوابا إضافية، ولا يسوي اشتراك اللفظ بين صيغ متعددة الجهة حكمها أو متعلقها.
\nتصرح 2114 بحياة الحروف وأممها على وجه يريده المؤلف حقيقة لا مجرد مجاز. يسجل الشرح هذه القوة منسوبة، فلا يلطّفها إلى استعارة فقط ولا يحولها إلى نتيجة لغوية أو تجريبية تحققها المشروع.
\nيتصل 466 بالتنزيه وعلاقات النسبة؛ ترد 2117 فيه مجادلة دينية في القرابة والبنوة، ثم تؤكد 2118 عدم سقوط الشرع. تحفظ المجادلة بوصفها خطاب المؤلف التاريخي دون حكم على أتباع أديان معاصرة أو تحويلها إلى إذن بالإيذاء.
\nتتابع 467 الحمد و 468 الحمد على كل حال و 469 التفويض ثم 470 العبادة. يسأل 2123 عن الجهة المنتفعة حين يوصف الانتقام بالرحمة، وترد 2125 دعوى بارقة أثناء التأليف. لا يجعلهما الدليل تبريرا للاعتداء أو شهادة مستقلة بصحة كل معنى يدعيه صاحب كشف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2112 (ج 4، ص 88)", "volume": 4, "page": 88, "page_id": 2112, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2112", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2113 (ج 4، ص 89)", "volume": 4, "page": 89, "page_id": 2113, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2113", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2114 (ج 4، ص 90)", "volume": 4, "page": 90, "page_id": 2114, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2114", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2115 (ج 4، ص 91)", "volume": 4, "page": 91, "page_id": 2115, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2115", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2116 (ج 4، ص 92)", "volume": 4, "page": 92, "page_id": 2116, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2116", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2117 (ج 4، ص 93)", "volume": 4, "page": 93, "page_id": 2117, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2117", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2118 (ج 4، ص 94)", "volume": 4, "page": 94, "page_id": 2118, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2118", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2119 (ج 4، ص 95)", "volume": 4, "page": 95, "page_id": 2119, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2119", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2120 (ج 4، ص 96)", "volume": 4, "page": 96, "page_id": 2120, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2120", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2121 (ج 4، ص 97)", "volume": 4, "page": 97, "page_id": 2121, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2121", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2122 (ج 4، ص 98)", "volume": 4, "page": 98, "page_id": 2122, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2122", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2123 (ج 4، ص 99)", "volume": 4, "page": 99, "page_id": 2123, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2123", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2124 (ج 4، ص 100)", "volume": 4, "page": 100, "page_id": 2124, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2124", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2125 (ج 4، ص 101)", "volume": 4, "page": 101, "page_id": 2125, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2125", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2126 (ج 4، ص 102)", "volume": 4, "page": 102, "page_id": 2126, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2112, 2113, 2114, 2115, 2116, 2117, 2118, 2119, 2120, 2121, 2122, 2123, 2124, 2125, 2126 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20" }, "following-listening-and-the-rights-of-the-place": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "ethics", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاتباع والاستماع وحقوق الموطن", "summary": "471–479 بين العبارة والعمل.", "body": "يربط 471 المحبة بالاتباع ويشير 2127 إلى رسم في الهامش. يحفظ الشرح الإحالة دون وصف رسم لم يفحصه، كما يحفظ ختام العنوان الفعلي 2126 عن الفهرس. ثم يتناول 472 القول والاستماع واتباع الأحسن، فيرد كل لفظ إلى شرطه في المتن.
\nتتتابع 473 في الوحدة و 474 في النفاد والبقاء و 475 في تعظيم الشعائر. يحتج المؤلف بتعلق العبارة وموطنها وصيغ المستقبل؛ لا يستخرج الدليل من تصريف لفظ وحده حكما خارج مقدمات الحجة أو يساوي البقاء في كل مقام بمعنى واحد.
\nيبدأ 476 بعنوان منفرد آخر 2134 قبل شعر 2135 ونثره، ويشرح فرق العين والكل والجزء في جهات النسبة. تحفظ الحدود حتى لا يعد نثر 475 تفسيرا لعنوان 476 أو يملأ فراغ الافتتاح من مجرد الصيغة المشهورة.
\nينقد 477 التخلي المطلق الذي يهمل الحقوق، ويقرأ 478 اللطيف الخبير و 479 الحرمات بجهاتها. لا يستعمل الذكر لإسقاط حق أهل أو متضرر، ولا يحول كلام اللطف إلى تعليل تجريبي لطبائع الأشياء لم يتحققه المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2126 (ج 4، ص 102)", "volume": 4, "page": 102, "page_id": 2126, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2127 (ج 4، ص 103)", "volume": 4, "page": 103, "page_id": 2127, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2127", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2128 (ج 4، ص 104)", "volume": 4, "page": 104, "page_id": 2128, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2128", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2129 (ج 4، ص 105)", "volume": 4, "page": 105, "page_id": 2129, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2129", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2130 (ج 4، ص 106)", "volume": 4, "page": 106, "page_id": 2130, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2130", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2131 (ج 4، ص 107)", "volume": 4, "page": 107, "page_id": 2131, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2131", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2132 (ج 4، ص 108)", "volume": 4, "page": 108, "page_id": 2132, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2132", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2133 (ج 4، ص 109)", "volume": 4, "page": 109, "page_id": 2133, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2133", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2134 (ج 4، ص 110)", "volume": 4, "page": 110, "page_id": 2134, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2134", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2135 (ج 4، ص 111)", "volume": 4, "page": 111, "page_id": 2135, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2135", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2136 (ج 4، ص 112)", "volume": 4, "page": 112, "page_id": 2136, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2136", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2137 (ج 4، ص 113)", "volume": 4, "page": 113, "page_id": 2137, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2137", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2138 (ج 4، ص 114)", "volume": 4, "page": 114, "page_id": 2138, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2138", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2139 (ج 4، ص 115)", "volume": 4, "page": 115, "page_id": 2139, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2139", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2140 (ج 4، ص 116)", "volume": 4, "page": 116, "page_id": 2140, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2140", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2126, 2127, 2128, 2129, 2130, 2131, 2132, 2133, 2134, 2135, 2136, 2137, 2138, 2139, 2140 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20" }, "wisdom-work-presence-and-the-test": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكم والعمل والقرب والفتنة", "summary": "تحديث بعد اكتمال 490 رقميا 2150–2151، مع حفظ مادة النطاق السابق.", "body": "تروي 480 أخبار حكمة الصبيان ومنهم زينب، ثم 481 الأجر و 482 إسلام الوجه والإحسان. تنسب أخبار النشأة والكلام إلى المصدر دون تحقق تاريخي أو معيار لنمو طفل معاصر. لا يولد مدح مقام ضمانا لمآل شخص أو تشخيصا لباطنه.
\nتتناول 483 التزكية و 484 القرب عند الحلقوم؛ يقع 484 كاملا داخل 2144 بين 483 و 485. لا يتحول خطاب الموت والقرب إلى وصف تشخيصي للمحتضر أو تعليمات علاجية، ولا يعامل العنوان اللاحق 485 كأنه بقية هذا الباب القصير.
\nيبدأ 485 بعنوان فقط آخر 2144، ويتلوه الشعر والمتن في 2145 مع خبر أبي العباس السبتي، وهو مختلف عن خبر السبتي ابن هارون في 408. تتابع 486 المعصية و 487 الحياة الطيبة مع عبارة صريحة بين قوسين في صيغة العنوان لا تحذف من الشاهد.
\nتضم 488 في 2149 دعوى خصوص للشاهد في وصف المعصية بمثال الخضر؛ يحفظ قولها القوي نقديا دون تحويله إلى حصانة أو تلطيف يمحو الإشكال. تليها 489 في فتنة المال والولد ثم 490 في القول والعمل. بقي 490 جزئيا 2150 ويتصل بأول 2151 فقط ضمن حد الاتصال.
\nأكملت الدفعة 44 تتمة 490 في 2151 حتى عنوان 491، فحل هذا الحد محل وصفه السابق جزئيا. حفظت الفقرات السابقة ومصادرها؛ لا يستخرج من المقت تشخيص نية قارئ أو إلغاء نفع قول الخير. راجع الدليل المكتمل ثم خريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2140 (ج 4، ص 116)", "volume": 4, "page": 116, "page_id": 2140, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2140", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2141 (ج 4، ص 117)", "volume": 4, "page": 117, "page_id": 2141, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2141", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2142 (ج 4، ص 118)", "volume": 4, "page": 118, "page_id": 2142, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2142", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2143 (ج 4، ص 119)", "volume": 4, "page": 119, "page_id": 2143, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2143", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2144 (ج 4، ص 120)", "volume": 4, "page": 120, "page_id": 2144, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2144", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2145 (ج 4، ص 121)", "volume": 4, "page": 121, "page_id": 2145, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2145", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2146 (ج 4، ص 122)", "volume": 4, "page": 122, "page_id": 2146, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2146", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2147 (ج 4، ص 123)", "volume": 4, "page": 123, "page_id": 2147, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2147", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2148 (ج 4، ص 124)", "volume": 4, "page": 124, "page_id": 2148, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2148", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2149 (ج 4، ص 125)", "volume": 4, "page": 125, "page_id": 2149, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2150 (ج 4، ص 126)", "volume": 4, "page": 126, "page_id": 2150, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2151 (ج 4، ص 127)", "volume": 4, "page": 127, "page_id": 2151, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2140, 2141, 2142, 2143, 2144, 2145, 2146, 2147, 2148, 2149, 2150, 2151 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "speakers-unseen-knowledge-and-the-limits-of-names": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جهات الكلام والغيب والعلم وحدود الأسماء", "summary": "تتمة 490 والأبواب 491–500.", "body": "يعالج 490 القول والعمل، ثم يبين 491 أن لا تفرح قول قوم قارون المحكي في القرآن، لا نهي إلهي مباشر بصيغته في ذلك السياق. يفرق الشرح بين حفظ قول في الوحي وبين الجهة التي ينسب إليها الخطاب داخل الحكاية.
\nيميز 492 الغيب المطلق الذي لا يكشف الهوية من غيب نسبي قد يعلم، ويتصل 493 بكل من عند الله و 494 بالخشية والعلم. لا يمنح ذلك مدعي كشف عصمة أو يجعل كل خبر خفي علما ثابتا بمجرد نسبته إلى مصدر خاص.
\nيعرض 495 خطاب الردة والجزاء ثم يحوله إشاريا إلى رجوع وستر وزوال إضافة العمل إلى العبد، مع فصل مدح الخصوص من ذم العموم في عبارته. تحفظ الأحكام الشديدة والتأويل بقوتهما منسوبين؛ لا ينتزع منهما إجراء عقابي أو ترخيص اعتداء أو إعفاء شخصي.
\nينتهي 496 قبل ختم السفر 30 في 2157، ثم 497 و 498 والبابان 499 و 500 بالتشبيه المفروض وشرح جهنم بالبعد وبئر جهنام. هذه أجزاء صريحة من عناوين الشاهد وحججه، فلا تحذف لأن الفهرس أو المقتطف الشائع أقصر، ولا تقدم على أنها تحقق لغوي مستقل أجراه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2151 (ج 4، ص 127)", "volume": 4, "page": 127, "page_id": 2151, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2152 (ج 4، ص 128)", "volume": 4, "page": 128, "page_id": 2152, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2152", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2153 (ج 4، ص 129)", "volume": 4, "page": 129, "page_id": 2153, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2153", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2154 (ج 4، ص 130)", "volume": 4, "page": 130, "page_id": 2154, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2154", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2155 (ج 4، ص 131)", "volume": 4, "page": 131, "page_id": 2155, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2155", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2156 (ج 4، ص 132)", "volume": 4, "page": 132, "page_id": 2156, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2156", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2157 (ج 4، ص 133)", "volume": 4, "page": 133, "page_id": 2157, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2157", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2158 (ج 4، ص 134)", "volume": 4, "page": 134, "page_id": 2158, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2158", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2159 (ج 4، ص 135)", "volume": 4, "page": 135, "page_id": 2159, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2159", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2160 (ج 4، ص 136)", "volume": 4, "page": 136, "page_id": 2160, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2160", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2161 (ج 4، ص 137)", "volume": 4, "page": 137, "page_id": 2161, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2161", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2151, 2152, 2153, 2154, 2155, 2156, 2157, 2158, 2159, 2160, 2161 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20" }, "trust-remembrance-stratagem-and-discernment": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "ethics", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأمانة والذكر والمكر والفرقان", "summary": "501–511 مع حفظ حدود دعاوى الخصوص.", "body": "يربط 501 هجيره بأبي مدين، ثم يميز عنوان 504 وقوفه عند قل الله ثم ذرهم من إضافة بعضهم بقية العبارة. حفظ الزيادة وحدها شرط لفهم النسبة؛ لا تدمج جميع الصيغ في هجير واحد نسب إلى الشيخ بلا تمييز.
\nيناقش 502 الخيانة وحد المعرفة، ويروي 2163 حلما يوبخ نقد سلوك الأشراف بالنسب. تسجل القراءة الدعوى نقديا دون جعل النسب حصانة من المسؤولية. ويقيد 2164 الجهل بالسعي إلى التعلم؛ فلا يختزل إلى عذر مطلق لمن امتنع عن المعرفة.
\nتضم 505 حكاية إصابة للحلاج في 2167–2168 تبقى خبرا منسوبا دون وصفة إيذاء أو حث على كتمان ألم. وترد 506 بدعوى خصوص مع ذنب مستقبل، بينما يؤكد 507 تمييز حدود الأعمال والأشخاص. تحفظ المواضع دون تلطيف الإشكال أو جمع حدسي يمحو اختلافها.
\nيبدأ 508 باثنتي عشرة كتلة شعرية في 2170 قبل التتمة، ويحفظ تكرارا في شعر 2171. ويفرق 509 خلف العطاء من جهة الهوية دون ضمان عائد مالي لقارئ، ثم 510 الكبر و 511 الفرقان والعلم. يحمل 2174 شعرا ونثرا وشعرا آخر، فلا يعد افتتاحا شعريا فقط.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2161 (ج 4، ص 137)", "volume": 4, "page": 137, "page_id": 2161, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2161", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2162 (ج 4، ص 138)", "volume": 4, "page": 138, "page_id": 2162, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2163 (ج 4، ص 139)", "volume": 4, "page": 139, "page_id": 2163, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2163", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2164 (ج 4، ص 140)", "volume": 4, "page": 140, "page_id": 2164, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2165 (ج 4، ص 141)", "volume": 4, "page": 141, "page_id": 2165, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2165", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2166 (ج 4، ص 142)", "volume": 4, "page": 142, "page_id": 2166, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2166", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2167 (ج 4، ص 143)", "volume": 4, "page": 143, "page_id": 2167, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2167", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2168 (ج 4، ص 144)", "volume": 4, "page": 144, "page_id": 2168, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2168", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2169 (ج 4، ص 145)", "volume": 4, "page": 145, "page_id": 2169, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2169", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2170 (ج 4، ص 146)", "volume": 4, "page": 146, "page_id": 2170, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2170", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2171 (ج 4، ص 147)", "volume": 4, "page": 147, "page_id": 2171, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2171", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2172 (ج 4، ص 148)", "volume": 4, "page": 148, "page_id": 2172, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2172", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2173 (ج 4، ص 149)", "volume": 4, "page": 149, "page_id": 2173, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2173", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2174 (ج 4، ص 150)", "volume": 4, "page": 150, "page_id": 2174, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2174", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2175 (ج 4، ص 151)", "volume": 4, "page": 151, "page_id": 2175, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2175", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2161, 2162, 2163, 2164, 2165, 2166, 2167, 2168, 2169, 2170, 2171, 2172, 2173, 2174, 2175 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20" }, "witnessing-mercy-response-and-claimed-exemption": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشهادة والرحمة والاستجابة ودعوى الاستثناء", "summary": "512–520 واختلاف جهة الرسول والسامع.", "body": "يناقش 512 شهادة الأعضاء والجلود، ويعرض 2176 دعوى لا يخطئ فيها الخاطر الأول والزجر. يثبت الشرح قوة العبارة منسوبة، ولا يجعلها طريقة لتصديق كل خاطر لدى قارئ أو تشخيصا لسبب ألم بدني أو حكما على مآل شخص.
\nتصل 513 الرحمة بزكريا وبحجج خفاء الرحمة ومنها مثال الخضر، ثم 514 التوكل و 515 فتنة داود. تبقى التبريرات القاسية ودعاوى المقام منسوبة وقابلة للنقد؛ لا تحول إلى أوامر عملية أو إلزام متضرر بتسمية أذى وقع عليه رحمة.
\nيحفظ 516 عنوانا في كتلتين قبل الشعر، ويشرح 517 أحوال الاضطرار والفرج مع أعداد من الدهور. لا تحول الأعداد إلى سنوات حديثة أو جدول زمني قابل للقياس. تتابع 518 الفزع وسؤال القول ثم 519 الاستجابة في جهات الإذن والتبليغ.
\nيستعمل 519 الرسول في نطاق اصطلاحي يشمل إبليس والساحر في جهة الإذن مع التفريق بين جهات الأخذ، فلا يسوي الشرح كل حامل كلام بنبي أو تشريع. ثم يصرح 520 بدعوى زوال حكم المعصية مع جريان اسمها بعد اعمل ما شئت؛ تحفظ نقديا بجوار 525 الذي ينقد تجاوز الحدود بدعوى الكشف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2175 (ج 4، ص 151)", "volume": 4, "page": 151, "page_id": 2175, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2175", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2176 (ج 4، ص 152)", "volume": 4, "page": 152, "page_id": 2176, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2176", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2177 (ج 4، ص 153)", "volume": 4, "page": 153, "page_id": 2177, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2177", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2178 (ج 4، ص 154)", "volume": 4, "page": 154, "page_id": 2178, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2178", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2179 (ج 4، ص 155)", "volume": 4, "page": 155, "page_id": 2179, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2179", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2180 (ج 4، ص 156)", "volume": 4, "page": 156, "page_id": 2180, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2180", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2181 (ج 4، ص 157)", "volume": 4, "page": 157, "page_id": 2181, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2181", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2182 (ج 4، ص 158)", "volume": 4, "page": 158, "page_id": 2182, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2182", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2183 (ج 4، ص 159)", "volume": 4, "page": 159, "page_id": 2183, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2183", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2184 (ج 4، ص 160)", "volume": 4, "page": 160, "page_id": 2184, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2184", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2185 (ج 4، ص 161)", "volume": 4, "page": 161, "page_id": 2185, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2185", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2186 (ج 4، ص 162)", "volume": 4, "page": 162, "page_id": 2186, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2186", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2187 (ج 4، ص 163)", "volume": 4, "page": 163, "page_id": 2187, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2187", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2175, 2176, 2177, 2178, 2179, 2180, 2181, 2182, 2183, 2184, 2185, 2186, 2187 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20" }, "provision-fear-words-boundaries-and-prayer": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "ethics", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزاد والخوف والكلمات والحدود والصلاة", "summary": "تحديث بعد اكتمال 532 رقميا 2199–2201، مع حفظ مادة النطاق السابق.", "body": "تقرأ 521 الزاد والتقوى و 522 الوجل والمسارعة و 523 الخوف من مقام الرب بمتعلقاتها. لا يقاس باطن شخص بظاهر قلقه أو بهدوئه، ولا يستعمل وصف المقام لنفي حاجة متألم إلى دعم أو تحويل الشعور نفسه إلى شهادة نجاة.
\nيعرض 524 الممكنات والكلمات والحروف ضمن بناء المؤلف، ثم 525 حفظ الحدود ونقد ما يدعى كشفا مع تعديها. يقرأ هذان الموضعان مع دعاوى الخصوص السابقة؛ لا يسوى مفهوم كلمة في العالم بتجربة لغوية أو حساب كمي حققه المشروع.
\nيتناول 526 التثبيت و 527 الصحبة و 528 العفو والإصلاح قبل 529 البلد الطيب وخبر فترة ورؤيا يرويه المؤلف. تعين نسبة القصة وحدها، ولا تجعل أحوالها وصفة لقارئ أو يلزم متضرر بترك حقه لمجرد مدح العفو.
\nيحمل 2197 عنوان 530 في كتلة فقرة، فلا يسقط من التسلسل بسبب الوسم. تتصل 531 بالشهادة ثم 532 بوقت الصلاة وحياتها في بناء النص. بقي 532 جزئيا 2199–2200، ويتصل فعادت في آخر 2200 بحياة أول 2201 ضمن فحص الاتصال وحده.
\nأكملت الدفعة 45 تتمة 532 في أول 2201 حتى عنوان 533، فحل هذا الحد محل وصفه السابق جزئيا. حفظت الفقرات السابقة ومصادرها وقيد عدم الحكم على باطن مصل، وأضيفت تتمة صورة العمل وحياتها في النص. راجع الدليل المكتمل ثم خريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2187 (ج 4، ص 163)", "volume": 4, "page": 163, "page_id": 2187, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2187", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2188 (ج 4، ص 164)", "volume": 4, "page": 164, "page_id": 2188, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2188", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2189 (ج 4، ص 165)", "volume": 4, "page": 165, "page_id": 2189, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2189", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2190 (ج 4، ص 166)", "volume": 4, "page": 166, "page_id": 2190, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2190", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2191 (ج 4، ص 167)", "volume": 4, "page": 167, "page_id": 2191, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2191", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2192 (ج 4، ص 168)", "volume": 4, "page": 168, "page_id": 2192, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2192", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2193 (ج 4، ص 169)", "volume": 4, "page": 169, "page_id": 2193, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2194 (ج 4، ص 170)", "volume": 4, "page": 170, "page_id": 2194, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2194", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2195 (ج 4، ص 171)", "volume": 4, "page": 171, "page_id": 2195, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2195", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2196 (ج 4، ص 172)", "volume": 4, "page": 172, "page_id": 2196, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2196", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2197 (ج 4، ص 173)", "volume": 4, "page": 173, "page_id": 2197, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2197", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2198 (ج 4، ص 174)", "volume": 4, "page": 174, "page_id": 2198, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2198", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2199 (ج 4، ص 175)", "volume": 4, "page": 175, "page_id": 2199, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2199", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2200 (ج 4، ص 176)", "volume": 4, "page": 176, "page_id": 2200, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2201 (ج 4، ص 177)", "volume": 4, "page": 177, "page_id": 2201, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2201", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2187, 2188, 2189, 2190, 2191, 2192, 2193, 2194, 2195, 2196, 2197, 2198, 2199, 2200, 2201 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "supplication-character-remembrance-and-qualified-protection": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "ethics", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدعاء والخلق والذكر ودعاوى الحفظ", "summary": "تتمة 532 والأبواب 533–542.", "body": "يبدأ 533 بعد تتمة حياة العمل في 2201. يفرق المصدر إجابة النداء من قضاء الحاجة المطلوبة، ويناقش طلبا قد يعود على صاحبه بضرر. لا يحول الشرح قرب الإجابة إلى وعد بتحقيق كل سؤال أو وصفة لاستعمال اسم في تحصيل غرض.
\nيتصل 534 بالخلق العظيم ثم 535 بأحوال الذكر و 536 بحرث الدنيا والآخرة، فتتعين جهة كل خطاب. يبدأ 535 في أول 2203 دون بقية 534، بينما يتصل شعر 536 في الصفحة نفسها بتتمته 2204. لا يسوى مجرد حضور عنوان أو آية بتغطية تمام حجتها.
\nتضم 538 دعوى أن مخالفة تحت المراقبة لا تضر صاحب المقام ولا تنقصه، ثم 539 القول بعصمة الرسل وحفظ الأولياء في خلافهم. يعرض النص أيضا الأخذ بأقوال الشيوخ دون أفعالهم ودعوى أثر المخالفة في نور الإيمان. تحفظ هذه الأقوال نقديا ولا تصدر عنها حصانة لشخص أو منع من مساءلة أذى.
\nترد 540 بأخبار صور الرؤيا والاسم والحفظ وخبر رؤية أبي يزيد، ثم 541 و 542 بجهات الظلم والعمى في اصطلاح النص. لا تعمم الأخبار لتشخيص طبي أو ضمان غيبي، ولا تتحول الاستعارات إلى تقويم كرامة ذوي إعاقة أو تعليمات لاستحضار خطر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2201 (ج 4، ص 177)", "volume": 4, "page": 177, "page_id": 2201, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2201", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2202 (ج 4، ص 178)", "volume": 4, "page": 178, "page_id": 2202, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2202", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2203 (ج 4، ص 179)", "volume": 4, "page": 179, "page_id": 2203, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2203", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2204 (ج 4، ص 180)", "volume": 4, "page": 180, "page_id": 2204, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2204", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2205 (ج 4، ص 181)", "volume": 4, "page": 181, "page_id": 2205, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2205", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2206 (ج 4، ص 182)", "volume": 4, "page": 182, "page_id": 2206, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2206", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2207 (ج 4، ص 183)", "volume": 4, "page": 183, "page_id": 2207, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2207", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2208 (ج 4، ص 184)", "volume": 4, "page": 184, "page_id": 2208, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2208", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2209 (ج 4، ص 185)", "volume": 4, "page": 185, "page_id": 2209, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2209", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2210 (ج 4، ص 186)", "volume": 4, "page": 186, "page_id": 2210, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2210", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2201, 2202, 2203, 2204, 2205, 2206, 2207, 2208, 2209, 2210 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20" }, "received-gift-watchfulness-seals-and-withheld-names": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأخذ والمراقبة والختم والامتناع عن التسمية", "summary": "543–557 ونهاية السفر 31.", "body": "تتابع 543 ما آتاكم الرسول و 544 رقابة القول و 545 السجود والقرب، ثم 546 الإعراض و 547 الجهر بالمأمور و 548 الذكر. لكل باب حد أصلي في الصفحات المشتركة؛ لا تضم القصائد القصيرة إلى سابقها أو تحول التتابع إلى سلسلة أوامر مستقلة للقارئ.
\nتناقش 549 التصدي و 550 التجلي و 551 رؤية العمل و 552 المجيء بعد ظلم النفس، ثم 553 الإحاطة و 554 الفرح بالعمل والمدح. تنسب الأحوال إلى مصدرها دون تحويل وصف المشاهدة إلى إثبات هوية رؤية يرويها قارئ أو تصديق ما يدعيه عن باطن غيره.
\nيعلل 555 الامتناع عن ذكر بقية الأقطاب بخشية الطعن فيمن لا يعرف مقامه، وما يدعيه النص من زوال نور الإيمان عند ذلك. لكنه يصرح أيضا أنه لم يؤمر بالإظهار وأن الإيمان به ليس واجبا كالإيمان بالرسول. تحفظ الجهتان دون استكمال أسماء مخفية أو اعتماد الامتناع وسيلة لإسكات النقد.
\nيأتي 556 بخبر شيخ يذكر العنوان وفاته سنة 589، ثم 557 بختم الولاية وتفاوت نسب الختم بين عيسى والختم المحمدي في بناء المؤلف. لا يسوى كل استعمال للختم بختم النبوة أو نهاية التاريخ، ولا تحقق الأخبار استقلالا. ينتهي السفر 31 في 2219 وتسبق بسملة 2220 الباب 558.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2210 (ج 4، ص 186)", "volume": 4, "page": 186, "page_id": 2210, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2210", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2211 (ج 4، ص 187)", "volume": 4, "page": 187, "page_id": 2211, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2211", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2212 (ج 4، ص 188)", "volume": 4, "page": 188, "page_id": 2212, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2212", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2213 (ج 4، ص 189)", "volume": 4, "page": 189, "page_id": 2213, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2213", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2214 (ج 4، ص 190)", "volume": 4, "page": 190, "page_id": 2214, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2214", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2215 (ج 4، ص 191)", "volume": 4, "page": 191, "page_id": 2215, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2215", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2216 (ج 4، ص 192)", "volume": 4, "page": 192, "page_id": 2216, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2216", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2217 (ج 4، ص 193)", "volume": 4, "page": 193, "page_id": 2217, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2217", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2218 (ج 4، ص 194)", "volume": 4, "page": 194, "page_id": 2218, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2218", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2219 (ج 4، ص 195)", "volume": 4, "page": 195, "page_id": 2219, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2219", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2220 (ج 4، ص 196)", "volume": 4, "page": 196, "page_id": 2220, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2220", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2210, 2211, 2212, 2213, 2214, 2215, 2216, 2217, 2218, 2219, 2220 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20" }, "divine-name-relations-from-allah-to-creation": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "names", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حضرات الأسماء من الاسم الجامع إلى الخلق", "summary": "افتتاح 558 و 2220–2235.", "body": "يقدم 2220 الحضرة الإلهية والاسم الله في النثر، ثم تبدأ العناوين المميزة بالربانية في 2222. يفرق الدليل العنوان المضاف من مصدر القول ومن التقسيم الأصلي. لا يحول ذكر اسم في فقرة إلى باب كتاب جديد أو يسمي المدخل بعنوان أصلي لم يرد مستقلا.
\nتتناول الرحموت الرحمن والرحيم في عنوان واحد، ويتبعها الملك والملكوت ثم التقديس والسلام. عدد وحدات القراءة غير عدد الأسماء الداخلة فيها؛ ولكل وحدة حجة ونسبة لا مجرد مرادف في قائمة. هذه مباحث المؤلف في الحضرات لا نتائج تجريبية أو طريقة علاج بألفاظ.
\nيحمل 2228 الأمان للمؤمن وعبارة إضافية للشعر في الاسم نفسه، ثم الشهادة للمهيمن والعزة للعزيز والجبروت للجبار وكسب الكبرياء للمتكبر. لا يولد تخلق منسوب في النص سلطة على الناس أو ضمانا لكل معرفة يدعيها صاحب لقب من هذه الألقاب.
\nيفرق 2234 خلق التقدير وخلق الإيجاد ومتعلق الأمر بينهما، ثم تنتقل 2235 إلى البارئ مع عرض اختلاف في نطاق خلقه. تبقى جهات النسبة والتعريف داخل بناء النص؛ لا تقدم فروق الألفاظ برهانا في علم الأحياء أو فيزياء نشأة العالم لم يجره المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2220 (ج 4، ص 196)", "volume": 4, "page": 196, "page_id": 2220, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2220", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2221 (ج 4، ص 197)", "volume": 4, "page": 197, "page_id": 2221, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2221", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2222 (ج 4، ص 198)", "volume": 4, "page": 198, "page_id": 2222, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2222", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2223 (ج 4، ص 199)", "volume": 4, "page": 199, "page_id": 2223, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2223", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2224 (ج 4، ص 200)", "volume": 4, "page": 200, "page_id": 2224, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2224", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2225 (ج 4، ص 201)", "volume": 4, "page": 201, "page_id": 2225, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2225", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2226 (ج 4، ص 202)", "volume": 4, "page": 202, "page_id": 2226, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2226", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2227 (ج 4، ص 203)", "volume": 4, "page": 203, "page_id": 2227, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2227", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2228 (ج 4، ص 204)", "volume": 4, "page": 204, "page_id": 2228, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2228", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2229 (ج 4، ص 205)", "volume": 4, "page": 205, "page_id": 2229, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2229", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2230 (ج 4، ص 206)", "volume": 4, "page": 206, "page_id": 2230, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2230", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2231 (ج 4، ص 207)", "volume": 4, "page": 207, "page_id": 2231, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2231", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2232 (ج 4، ص 208)", "volume": 4, "page": 208, "page_id": 2232, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2232", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2233 (ج 4، ص 209)", "volume": 4, "page": 209, "page_id": 2233, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2233", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2234 (ج 4، ص 210)", "volume": 4, "page": 210, "page_id": 2234, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2234", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2235 (ج 4، ص 211)", "volume": 4, "page": 211, "page_id": 2235, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2235", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2220, 2221, 2222, 2223, 2224, 2225, 2226, 2227, 2228, 2229, 2230, 2231, 2232, 2233, 2234, 2235 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20" }, "forms-veils-gifts-knowledge-and-the-unfinished-khafd": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "names", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصور والستور والهبة والعلم والخفض المفتوح", "summary": "حضرات 558 في 2235–2250.", "body": "تتتابع البارئية والتصوير وإسبال الستور، ويجمع عنوان الستر الغفار والغافر والغفور، ثم يأتي القهر بعنوان موجز وتفصيل في النثر. لا يكمل الجدول ألفاظ عنوان موجز صامتا؛ يفصل الاسم الوارد في شرح الحضرة عن لفظ العنوان نفسه.
\nيفرق 2241 الهبة من العطاء المقترن بطلب جزاء، وتناقش الأرزاق الطعام والإطعام وجهة القصد، ثم الفتح أنواعا وخبرا عن فاس 591. لا يصبح ذلك ضمان دخل أو توقع حرب محققا أو وصفة تداول ومال، وتبقى أخبار المؤلف منسوبة دون تحقيق مستقل.
\nيجمع عنوان العلم العليم والعالم والعلام، ثم يبحث القبض والبسط باختلاف المحال والأحوال. لا يستعمل الدليل الوصفين تشخيصا نفسيا للقلق والسرور، ولا يختزل فرح يراعي الأدب إلى حكم واحد عن كل شخص أو مقام.
\nيبدأ الخفض في 2249 بالشعر ويتم بعضه والنثر في 2250 مع قصيدة تتصل 2251. يصرح الموضع 2250 بفرق الإشارة إلى الأسماء من تفسير الزوجات. تحفظ الجهتان دون إلغاء واحدة بالأخرى، وتبقى الحضرة والباب 558 جزئيين عند هذا الحد.
\nتصل قراءة 2251 القول بالأسباب عندها عقلا وبها شهودا وحسا، ثم تفرق الخلق من العمل مع نسبة العمل إلى العبد والخلق إلى الله في بناء المؤلف. تنتهي الحضرة قبل عنوان الرفعة في الصفحة نفسها. أصبح وصف الخفض المفتوح في الدراسة السابقة وصفا لحد الدفعة 45 فقط، مع بقاء الباب 558 مفتوحا بعد 2300. راجع دراسة الاتصال بالرفعة والحكم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2235 (ج 4، ص 211)", "volume": 4, "page": 211, "page_id": 2235, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2235", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2236 (ج 4، ص 212)", "volume": 4, "page": 212, "page_id": 2236, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2236", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2237 (ج 4، ص 213)", "volume": 4, "page": 213, "page_id": 2237, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2237", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2238 (ج 4، ص 214)", "volume": 4, "page": 214, "page_id": 2238, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2238", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2239 (ج 4، ص 215)", "volume": 4, "page": 215, "page_id": 2239, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2239", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2240 (ج 4، ص 216)", "volume": 4, "page": 216, "page_id": 2240, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2240", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2241 (ج 4، ص 217)", "volume": 4, "page": 217, "page_id": 2241, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2242 (ج 4، ص 218)", "volume": 4, "page": 218, "page_id": 2242, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2242", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2243 (ج 4، ص 219)", "volume": 4, "page": 219, "page_id": 2243, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2243", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2244 (ج 4، ص 220)", "volume": 4, "page": 220, "page_id": 2244, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2244", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2245 (ج 4، ص 221)", "volume": 4, "page": 221, "page_id": 2245, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2245", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2246 (ج 4، ص 222)", "volume": 4, "page": 222, "page_id": 2246, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2246", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2247 (ج 4، ص 223)", "volume": 4, "page": 223, "page_id": 2247, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2247", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2248 (ج 4، ص 224)", "volume": 4, "page": 224, "page_id": 2248, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2248", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2249 (ج 4، ص 225)", "volume": 4, "page": 225, "page_id": 2249, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2249", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2250 (ج 4، ص 226)", "volume": 4, "page": 226, "page_id": 2250, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2251 (ج 4، ص 227)", "volume": 4, "page": 227, "page_id": 2251, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2251", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2235, 2236, 2237, 2238, 2239, 2240, 2241, 2242, 2243, 2244, 2245, 2246, 2247, 2248, 2249, 2250 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "names-raising-judgment-and-the-place-of-exemption": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "names", "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخفض والرفعة والحكم: جهات الفعل ودعوى رفع الحكم", "summary": "قراءة متصلة من أول 2251 إلى العدل واللطف تحفظ الفروق ولا تختزل دعوى الاستثناء.", "body": "يستكمل أول 2251 الخفض بالسبب والأثر: يثبت المؤلف القول عند الأسباب عقلا وبها شهودا وحسا، ثم يفرق ما يسمى خلقا مما يسمى عملا في الفعل الواحد. ينسب العمل إلى العبد من جهته والخلق إلى الله من جهته. لا يكفي اختصار ذلك إلى نفي الأسباب أو نفي نسبة العمل إلى الإنسان، لأن النص يصرح بالوجهين. تفتتح الرفعة بعدها تمييز الذات والعرض، ثم يعالج التسخير المتبادل بحسب الدرجة والحال: قد يخدم صاحب المرتبة الأعلى من دونه في موطن مخصوص. فدرجة الملك لا تلغي قيامه بمصالح رعيته، ولا يستنبط من ترتيب المقامات تفويض مطلق للهيمنة على الآخرين.
\nيناقش الإعزاز صور الغلبة والمنع، ويعكس بعض النسب في حديث العبد والخلافة؛ ثم يرد الإذلال إلى حقيقة افتقار الخلق، ويختم بنقد الواحد والكثير والأحدية التي يتميز بها كل مخلوق. قراءة هذه العلاقات تحتاج تعيين الفاعل ووجه الإضافة قبل استخراج حكم خلقي منها. وفي السمع يبحث النداء والمسموع والكلام والعماء. هذه من مصطلحات بنائه الميتافيزيقي، وليست وصفا فيزيائيا لموجات الصوت أو آلية إدراك أثبتتها هذه المراجعة. وتكشف مجاورة هذه المداخل أن الاسم لا يستقل بتعريف قاموسي واحد، بل تتبدل جهة شرحه مع النسبة التي يستعملها المؤلف.
\nفي 2258 يعرض النص مرتبة يزعم فيها ارتفاع الحكم ووجود شهود فوق الميزان، ثم يشرح المغفرة بزوال خطاب التحجير مع بقاء عين العمل. وتتصل 2259 بتأويل ما يقع على صاحب هذه المرتبة من عقوبة في الظاهر ابتلاء لا تكفيرا عن ذنب. هذه دعوى استثناء قوية، لا مجرد توبة بعد معصية أو تعزية نفسية. حفظها منسوبة لا يجعلها شهادة يمنحها الموقع لقارئ أو شيخ، ولا يبرر بها الأذى أو تعطيل المحاسبة. كما تبقى أحكامه الحادة في الرأفة والحدود جزءا من حجته المنقولة، دون تحويلها إلى تعليمات تنفيذ عقوبة.
\nينتقل الحكم إلى التابع والمحكوم عليه، ثم يقيد حكم القاضي بما يظهر من شهادة وإقرار قد يصدقان أو يكذبان. يفرق بذلك العلم بالحكم من العلم بحقيقة الواقعة. وفي العدل يستعمل الميل والعدول في القضاء والوجود والصورة، ثم تعالج 2261 صورة الاستقامة التي قد تتحقق بالميل. لا تعني وحدة اللفظ أن كل تحيز اجتماعي صار عدلا، ولا أن تأويله الوجودي يصحح كل حكم بشري. قارن مستوى الاسم والعلاقة الوجودية بمستوى القاضي ودليله، وسجل في كل موضع ما يثبت وما لا يثبت من انتقال الحجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2251 (ج 4، ص 227)", "volume": 4, "page": 227, "page_id": 2251, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2251", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2252 (ج 4، ص 228)", "volume": 4, "page": 228, "page_id": 2252, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2252", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2253 (ج 4، ص 229)", "volume": 4, "page": 229, "page_id": 2253, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2253", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2254 (ج 4، ص 230)", "volume": 4, "page": 230, "page_id": 2254, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2254", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2255 (ج 4، ص 231)", "volume": 4, "page": 231, "page_id": 2255, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2255", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2256 (ج 4، ص 232)", "volume": 4, "page": 232, "page_id": 2256, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2256", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2257 (ج 4، ص 233)", "volume": 4, "page": 233, "page_id": 2257, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2257", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2258 (ج 4، ص 234)", "volume": 4, "page": 234, "page_id": 2258, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2258", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2259 (ج 4، ص 235)", "volume": 4, "page": 235, "page_id": 2259, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2259", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2260 (ج 4، ص 236)", "volume": 4, "page": 236, "page_id": 2260, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2260", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2261 (ج 4، ص 237)", "volume": 4, "page": 237, "page_id": 2261, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2261", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2262 (ج 4، ص 238)", "volume": 4, "page": 238, "page_id": 2262, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2262", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2251, 2252, 2253, 2254, 2255, 2256, 2257, 2258, 2259, 2260, 2261, 2262 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20" }, "preservation-provision-and-ambiguous-reading": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "names", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحفظ والقوت والاكتفاء: مراتب البقاء وحد الاحتمال", "summary": "من حفظ المراتب إلى جواب السائل ورفض إغلاق المتشابه بوجه واحد.", "body": "تبدأ حضرة الحفظ في 2270 بما يمنع بين العبد وهواه، ثم يمتد الشرح إلى بقاء النشآت والمراتب وآثار الغضب والرحمة. تعرض 2271–2272 تصورا أخرويا يبقى فيه موطن الغضب ووكلاؤه على أوصافهم، مع تبدل ما يجده المقيمون فيه بعد استيفاء الحدود والآلام. لا يجوز اختزال الصورة إلى أن النار لم تكن عذابا أصلا، ولا إلى أن تبدل الإحساس أزال صورة الدار. يحتفظ الدليل بترتيب الدعوى وقيودها بوصفها تأويل المؤلف. والتشبيه بالحك الذي يجرح الجلد مثال في النص، لا تجربة يقترح على القارئ محاكاتها.
\nتنتقل المقيت في 2272–2273 إلى مقدار القوت ووقته وما يقيم الصورة. يستعمل المؤلف أثر الاسم قوتا له من جهة تحقق حكمه، ويوسع السماء والأرض إلى العلو والسفل في ترتيب النسب. ليس هذا إلغاء لحاجة الجسد إلى غذائه، ولا نتيجة طبية أو اقتصادية؛ إنه نقل لمعنى القوت بين محال مختلفة. تعين معرفة المحل على فهم جواب سهل التستري في الخبر المنقول: يسأل السائل عن الغذاء، بينما يجيب سهل على قدر حاله، ثم يعيد الجواب بصورة أقرب إلى فهم السائل. يصرح النص أيضا بجهل كل طرف جهة الآخر، فلا تتحول الحكاية إلى قاعدة إعفاء كل جواب غامض من المساءلة.
\nتثبت 2273 عنوان الاكتفاء بين قوسين في كتلة نصية، بخلاف كثير من عناوين الحضرات ذات التنصيص. حفظت صورته ولم يهمل لمجرد أنه ليس عنصرا عنوانيا في HTML. بعده يجمع الحسيب بين الحسبان والكفاية، ويربط السماع والقول ومقام الفهم. لا يدل اختلاف الرسم وحده على اختلاف الباب المرقم: كل ذلك داخل 558. وتساعد هذه الملاحظة في مراجعة أي فهرس آلي قد يسقط عنوانا بسبب اعتماده على الوسم دون اللفظ وموقعه.
\nيناقش 2274 الحدس والظن والشبهات التي تظهر في صورة أدلة، ثم يعترض على حسم المتشابه في أحد شبهَيه؛ إذ يعد ذلك تحويله إلى محكم وعدولا عن حقيقته. هذه سياسة قراءة محددة في مذهبه، لا دعوة لإسقاط معايير الاستدلال كلها. يميز القارئ نصا يطلب الوقوف عند الاحتمال من نص يقدم فيه المؤلف ترجيحا صريحا. وينتهي هذا الجزء بالجلال في 2275، الذي تتصل بقيته بـ 2276 قبل الكرم. لذلك لا تجعل حدود الدفعة أو الصفحة نهاية اصطلاحية أو برهانية لم يثبتها المصدر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2270 (ج 4، ص 246)", "volume": 4, "page": 246, "page_id": 2270, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2270", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2271 (ج 4، ص 247)", "volume": 4, "page": 247, "page_id": 2271, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2271", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2272 (ج 4، ص 248)", "volume": 4, "page": 248, "page_id": 2272, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2272", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2273 (ج 4، ص 249)", "volume": 4, "page": 249, "page_id": 2273, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2273", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2274 (ج 4، ص 250)", "volume": 4, "page": 250, "page_id": 2274, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2274", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2275 (ج 4، ص 251)", "volume": 4, "page": 251, "page_id": 2275, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2275", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2276 (ج 4، ص 252)", "volume": 4, "page": 252, "page_id": 2276, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2276", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2270, 2271, 2272, 2273, 2274, 2275, 2276 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20" }, "response-wisdom-love-and-the-test-of-disclosure": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "names", "mercy", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإجابة والحكمة والود: الاستجابة وموطن العلم واختبار التنزل", "summary": "قراءة تجعل ترتيب الدعوى وقيودها ظاهرا، من الكرم والمراقبة إلى المجد والحياء.", "body": "يتصل الجلال بالكرم ثم المراقبة في 2276–2278؛ وفيها تقرأ المصطلحات أيضا على ضوء الرقبى والعمرى، فلا تختزل المراقبة إلى رصد سلوك الآخرين. وعند الإجابة في 2279–2280 يميز المؤلف طبقات الاستجابة وصفة الداعي، ومنها إجابة مقترنة بالمشيئة وصور يفسرها بجهات الاسم والحال. لا يستخرج من اختيار لفظ الإجابة وعد عملي بأن كل مطلوب يحصل. قارن هذا التفصيل بما سبق في الباب 533 من تمييز النداء والحاجة، مع إبقاء اختلاف الموطنين وعدم الادعاء أنهما فقرة واحدة مكررة.
\nيرد في السعة تقديم الرحمة على العلم في جهة الإحاطة التي يبنيها المؤلف، ثم تتصل بها في 2281 حكاية مرض والعسل مع تعليل النفع والأذى. تراجع الحكاية بوصفها شاهدا على طريقته في الاستدلال والامتنان، دون إعادة جرعاتها أو تسلسلها العلاجي أو تحويلها إلى نصيحة لمريض. كما لا يحل خبر أدبي منقول محل تشخيص أو تجربة تقرر سببية علاج. هذا القيد لا يمحو العبارة، بل يفصل حفظ الخبر من استعماله في قرار عملي لم يأذن به نطاق المراجعة.
\nيستعمل 2282 الحكمة لوضع الأشياء مواضعها ومنع التعدي بها، ويميزها من العلم التابع للمعلوم. يربط الخطاب بالإفهام ويجادل في الفرق بين تبعية العلم ومقتضى الأمر والنهي، ثم يصف الحكمة خيرا كثيرا. وتتبع 2283 أثر معرفة المصلحة أو الجهل بها في التسخط والتسليم. نقل هذا التقرير لا يخول المحرر تسمية أذى معين حكمة خفية ثم إلزام المتضرر بالسكوت؛ الدليل يشرح بنية المذهب ولا يدعي كشف الغيب الذي يتوقف عليه تنزيله على واقعة.
\nبعد ختم السفر الثاني والثلاثين يبدأ الوداد، ثم يفرق الهوى والود والحب والعشق بحسب السقوط والثبات والصفاء والالتفاف. وفي المجد على 2285–2286 يقرأ الجزاء الدنيوي والأخروي ويورد الحروب والوباء والكوارث في تصور سببي جزائي منسوب إليه، لا إثبات ذنب ضحايا بأعيانهم. والأهم أنه يميز القرآن الذي يعده معصوما من تنزل آخر قد يتبين بطلانه بآية أو خبر صحيح الآن أو لاحقا. لا تحذف هذه القابلية للتصحيح عند نقل دعاوى الشهود القوية في بقية الباب؛ اجمع العبارتين قبل الحكم على تصور المؤلف للمعرفة. ثم يأتي الحياء بموطنه الخاص، فلا ينسب إلى كل موقف حكم واحد بلا قيد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2276 (ج 4، ص 252)", "volume": 4, "page": 252, "page_id": 2276, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2276", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2277 (ج 4، ص 253)", "volume": 4, "page": 253, "page_id": 2277, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2277", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2278 (ج 4، ص 254)", "volume": 4, "page": 254, "page_id": 2278, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2278", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2279 (ج 4، ص 255)", "volume": 4, "page": 255, "page_id": 2279, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2279", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2280 (ج 4، ص 256)", "volume": 4, "page": 256, "page_id": 2280, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2280", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2281 (ج 4، ص 257)", "volume": 4, "page": 257, "page_id": 2281, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2281", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2282 (ج 4، ص 258)", "volume": 4, "page": 258, "page_id": 2282, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2282", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2283 (ج 4، ص 259)", "volume": 4, "page": 259, "page_id": 2283, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2283", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2284 (ج 4، ص 260)", "volume": 4, "page": 260, "page_id": 2284, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2284", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2285 (ج 4، ص 261)", "volume": 4, "page": 261, "page_id": 2285, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2285", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2286 (ج 4، ص 262)", "volume": 4, "page": 262, "page_id": 2286, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2286", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2287 (ج 4، ص 263)", "volume": 4, "page": 263, "page_id": 2287, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2287", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2276, 2277, 2278, 2279, 2280, 2281, 2282, 2283, 2284, 2285, 2286, 2287 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20" }, "companionship-causes-healing-and-unfinished-individuation": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "names", "time", "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصحبة والأسباب والشفاء: قراءة إلى الإفراد المفتوح", "summary": "من اختلاف المواطن والصفات إلى ترتيب الزمن والمرتبة، مع إبقاء وحدة الإفراد جزئية.", "body": "يفرق الإحسان على 2288–2289 الصورة التي ينشئها العابد على قدر علمه من الشهود الذي يصفه المؤلف جزاء لها، مع اختلاف الصورة باختلاف الموطن والحال. ثم يناقش الدهر وعلاقته بالأزل والأبد، ويفصل في عبارته عن الدهريين أحكاما على الاسم والقصد: يخطئ إرادة الزمان، ثم يثبت إصابة معنى المهلك وموافقة الاسم المشروع. هذه مسائل في اللسان والاعتقاد والوجود عنده، وليست اشتقاقا لنظرية فيزياء أو مقياس زمن تجريبي. ومع الصحبة في 2290–2292 يبحث موقع العبادة المعللة وغير المعللة والنية في حال الفعل، قبل انتقاله إلى الخلافة.
\nتعيد 2292 دعوى رفع الحجر عن صاحب الشهود وإباحة ما يتصرف فيه في وصف المؤلف؛ لا تلطف إلى مجرد سكينة. ثم يشرح الخلافة، ويورد في 2293 حكما تاريخيا حادا في منازعة الخليفة. يظل ذلك مضمونا منقولا عن مصدره في هذا السياق، دون دليل يمنح سلطة معاصرة أو دعوة تنفيذية ضد أحد. والتمييز بين التصور الميتافيزيقي ووظيفة الحكم السياسي لازم كيلا يغطي لفظ المقام على أفعال لها آثار في الناس.
\nيناقش الجمال زينة العمل وحجة المحب وتأويل المغفرة، مع نقد صريح لبعض أهل السماع، فلا يسوى تقريره بموقف جامع في الفن. وتعالج التسعير على 2294–2296 اختلاف الأحكام والأسعار باختلاف الأوقات وتمثيلات البيع والشراء؛ تقرأ في حجتها لا كتعليمات عقد أو وعد ربح. ثم يميز القريب والأقرب مع حفظ عين العبد وضميره في خطاب القوى. وفي العطاء على 2297–2298 يفرق ما يوجبه السياق وما يكون امتنانا. هذه جهات تحتاج شروطها، وليست إذنا بتعيين استحقاق مالي أو تراتب أخلاقي لشخص حاضر.
\nيبدأ الشافي في 2299 وينتهي في أول 2300. يصرح المؤلف بتقرير الأسباب ورد ما فيها من شفاء إلى الله، ويبحث تعدد احتمال العبارة النبوية وأدب نسبة المرض والشفاء. فلا يصح جعل الموضع حجة لترك الدواء أو رفض الأسباب. ويعالج 2300 ترتيب الخلفاء بملاحظة الزمن والأعمار في تأويله، مع التفريق بين السبق الزمني والمرتبة. بعده تبدأ وحدة الفرد والوتر والأحد بخمسة أبيات ثم نثر في تمييز الأسماء والعدد، وتواصل آخرها الصفحة التالية. لا تحول علاقات العدد إلى برهان رياضي أو دعوة انتقام؛ ألفاظ الثأر جزء من تعليله اللغوي المنقول. توقف الدليل عند 2300 مع قراءة شعر 2301 الأول للاتصال فقط.
\nراجعت الدفعة 47 تتمة شعر الإفراد في أول 2301 حتى عنوان الرفيق، فزال وصف الوحدة بالمفتوحة من حيث حد المراجعة الأحدث. واكتمل الباب 558 رقميا في 2350 قبل ختم السفر 33 والبسملة وافتتاح 559. تراجع دراسة الاتصال بالرفق والبعث وسجل الدفعة الجديدة. لا يغير ذلك نسبة الحجج أو حدود التحقق التي سجلتها الدراسة السابقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2288 (ج 4، ص 264)", "volume": 4, "page": 264, "page_id": 2288, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2288", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2289 (ج 4، ص 265)", "volume": 4, "page": 265, "page_id": 2289, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2289", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2290 (ج 4، ص 266)", "volume": 4, "page": 266, "page_id": 2290, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2290", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2291 (ج 4، ص 267)", "volume": 4, "page": 267, "page_id": 2291, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2292 (ج 4، ص 268)", "volume": 4, "page": 268, "page_id": 2292, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2293 (ج 4، ص 269)", "volume": 4, "page": 269, "page_id": 2293, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2293", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2294 (ج 4، ص 270)", "volume": 4, "page": 270, "page_id": 2294, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2294", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2295 (ج 4، ص 271)", "volume": 4, "page": 271, "page_id": 2295, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2295", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2296 (ج 4، ص 272)", "volume": 4, "page": 272, "page_id": 2296, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2296", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2297 (ج 4، ص 273)", "volume": 4, "page": 273, "page_id": 2297, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2297", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2298 (ج 4، ص 274)", "volume": 4, "page": 274, "page_id": 2298, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2298", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2299 (ج 4، ص 275)", "volume": 4, "page": 275, "page_id": 2299, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2299", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2300 (ج 4، ص 276)", "volume": 4, "page": 276, "page_id": 2300, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2301 (ج 4، ص 277)", "volume": 4, "page": 277, "page_id": 2301, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2301", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2350 (ج 4، ص 326)", "volume": 4, "page": 326, "page_id": 2350, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2288, 2289, 2290, 2291, 2292, 2293, 2294, 2295, 2296, 2297, 2298, 2299, 2300 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "individuation-agency-strength-and-the-limits-of-victory": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "names", "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "من الإفراد إلى الرفق والبعث والوكالة والنصر", "summary": "قراءة تحافظ على اختلاف جهة النسبة ولا تجعل الدعوى الوجودية تفويضا عمليا.", "body": "يحمل أول 2301 تسعة أبيات تتصل بوحدة الفرد والوتر والأحد التي افتتحت 2300. تنتهي قبل عنوان الرفيق، فلا تنسب إلى القصيدة التالية أو إلى باب مرقم جديد. يفسر الرفق بالحاجة والارتفاق والمعية، ويصل العبارة المنقولة عن الرفيق الأعلى بلقاء وشهود في تصوره. هذه قراءة يرويها المؤلف لخبر الموت؛ لا تتخذ دعوة لطلبه أو معيارا للحكم على رغبة إنسان في الحياة. ثم يفتح الباعث في آخر الصفحة ببيت، وتتصل بقيته ونثره في 2302، فيجمع الإرسال والحشر والبعث إلى المنازل في جهات تتعين بسياقها.
\nيناقش الحق في 2303–2304 تعاقب الصور ونفي الرمي وإثباته، ويجعل الحيرة نتيجة معرفة مخصوصة. ثم يربط الوكيل بما يعطيه الموكل في حال ثبوته، ويستعمل حد التفويض في بناء حجته عن التصرف والعلم. ليست هذه مقالة إدارية عن وكيل بشري يعرف جميع خفايا موكله؛ علاقة العين الثابتة والعلم في مذهبه هي مدار الانتقال. ولا يستنتج الدليل من نسبة التصرف إلى ما أعطاه الممكن تبرئة إنسان معين من فعله أو إلزام متضرر بقبول ما وقع عليه.
\nتبحث القوة الاقتدار والقبول وما لا يستبد به طرف واحد، ثم تصف المتانة الثبات وما يتزلزل وما لا يتزلزل في جهات الاسم. ينبغي في قراءة الأمثلة فصل من له القوة عمن يظهر فيها أثرها، وتعيين هل الكلام في قابل أو سبب أو نسبة فعل. وبعد عنوان النصير في 2307 يأتي لفظ الولي والناصر في تسمية صاحبه؛ لا يبدل الدليل العنوان أو النثر حتى يتطابقا اصطناعيا. الإبقاء على اختلاف الصيغ يفتح سؤال الاسم الذي يشرح، بدلا من إخفائه بتوحيد قاموسي مسبق.
\nتفرق 2307–2308 بين الظهور على خصم وما يسميه المؤلف نصرا، وتبحث دلالة الجنس والعهد في الألف واللام وقوة الإيمان بالحق أو الباطل. يتضمن تعليله أحكاما شديدة في الخوف والانهزام؛ تنقل في إطار حجته، ولا يستخرج منها المشروع تشخيص عقيدة منهزم أو ضحية أو حثا على قتال. وينتهي هذا المدخل قبل ختم نصف الجزء الرابع في 2308، لا عند نهاية عنوان 2309 الوثائقي أو بداية بسملة 2310. بهذا تحفظ نهاية الحجة ونهاية الجزء المادي كل في موضعه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2301 (ج 4، ص 277)", "volume": 4, "page": 277, "page_id": 2301, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2301", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2302 (ج 4، ص 278)", "volume": 4, "page": 278, "page_id": 2302, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2302", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2303 (ج 4، ص 279)", "volume": 4, "page": 279, "page_id": 2303, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2303", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2304 (ج 4، ص 280)", "volume": 4, "page": 280, "page_id": 2304, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2305 (ج 4، ص 281)", "volume": 4, "page": 281, "page_id": 2305, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2305", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2306 (ج 4، ص 282)", "volume": 4, "page": 282, "page_id": 2306, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2306", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2307 (ج 4، ص 283)", "volume": 4, "page": 283, "page_id": 2307, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2307", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2308 (ج 4، ص 284)", "volume": 4, "page": 284, "page_id": 2308, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2308", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2301, 2302, 2303, 2304, 2305, 2306, 2307, 2308 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20" }, "praise-enumeration-beginning-life-and-the-conditional-command": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "names", "knowledge", "imagination", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحمد والإحصاء والبدء والحياة: فرق الخبر والاسم والشرط", "summary": "من حكاية الحميد إلى قيد لو في الوجدان، دون ترميم المنسي أو ضمان أثر الأمر.", "body": "بعد الورقة الوثائقية تبدأ 2310 الحميد وترجع فيه عواقب الثناء إلى الله. يسوق المؤلف حكاية رجل كان يمقت واليا لضربه شخصا، ثم ينسب إليه كشفا تبدل به حكمه وبرئت ساحة المنسوب إليه الجور في تصوره. ليست الحكاية مجرد توصية بحسن الظن أو التثبت؛ إنها تتضمن تعليلا قويا لزوال الذم. حفظه منسوبا لا يجعل الموقع شاهدا ببراءة مسؤول عن أذى، ولا يسقط به حق الشكوى أو المحاسبة. ويظل الفرق بين قول الراوي وتصديق الكاتب وحد تحقق المشروع ظاهرا في القراءة.
\nيصحح نص المحصي في 2311 عبارته عن الإحاطة: هي أختها لا عينها، ويميز إحصاء الموجود من إحاطة العلم بالمعلوم. ثم يحمل 2312 عنوان المبدئ خارج التنصيص وداخله على صورة المبدئ حضرة البدء؛ تحفظ الكتلة كلها. يفرق البدء من الإعادة في جهة النسبة والرتبة والتجدد، فلا يكفي تكرر الصورة لإثبات أن الوجود يعيد عينا سابقة على الوجه نفسه. وتبقى أمثلة اللسان والكون طرق شرح داخل مذهبه، لا نتائج تجريبية أو حسابا يحدد عدد الموجودات الممكنة.
\nتشرح 2313 الحياة ثم تنتقل 2314 إلى عنوان الميت، بينما يقول النثر عبد المميت؛ التمييز بين الشاهدين جزء من التحقيق التحريري. يصف الموت انتقالا ويبحث مآلات العذاب والراحة بعد مراحل يذكرها، فلا يحذف الألم السابق من الحجة. وتظهر بعده الحياة والقيومية على 2315، وتصل 2316 نفسا وحرفا وكلمة في مثال الإقامة. وفيها خبر ورقة حلمية يذكر المؤلف ما حفظ من نظمها ويصرح بنسيان نثرها؛ لا يستعاد النص المنسي بالتخمين أو يقدم للقارئ كأنه وثيقة كاملة محفوظة.
\nيبدأ الوجدان في 2316 ويقيد 2317 نسبة النطق والتكوين. يقرر أن الأمر على لسان العبد قد يقع متعلقه وقد لا يقع، ويميزه من كن التي يصف بها التكوين الإلهي. أما استقلال العبد فيضعه بصيغة لو ويصرح أنه لا ينفرد في الواقع على ذلك الوجه. لا تحول الجملة الشرطية إلى دعوى قوة متاحة أو تمرين إنجاز بإرادة القارئ. اقرأ الإثبات مع الاستدراك والافتراض معا، ثم افصل ما يعرضه المؤلف في مقام الممكن عما ينفي وقوعه على النحو المفروض.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2310 (ج 4، ص 286)", "volume": 4, "page": 286, "page_id": 2310, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2310", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2311 (ج 4، ص 287)", "volume": 4, "page": 287, "page_id": 2311, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2311", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2312 (ج 4، ص 288)", "volume": 4, "page": 288, "page_id": 2312, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2312", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2313 (ج 4، ص 289)", "volume": 4, "page": 289, "page_id": 2313, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2313", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2314 (ج 4، ص 290)", "volume": 4, "page": 290, "page_id": 2314, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2314", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2315 (ج 4، ص 291)", "volume": 4, "page": 291, "page_id": 2315, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2315", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2316 (ج 4، ص 292)", "volume": 4, "page": 292, "page_id": 2316, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2316", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2317 (ج 4، ص 293)", "volume": 4, "page": 293, "page_id": 2317, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2317", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2310, 2311, 2312, 2313, 2314, 2315, 2316, 2317 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20" }, "unity-potency-time-and-the-hidden-visible": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "names", "time", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوحيد والاقتدار والوقت والظهور والبطون", "summary": "قراءة من نسب الأحدية إلى دقة التقدم والرؤية، مع حفظ احتمالات المؤلف وحدوده.", "body": "يبدأ التوحيد في 2317 بتفريق الاسم والصفة والنسبة: الوحدانية ليست ببساطة عين الواحد أو الأحدية في عبارته. ثم يفتتح الصمد 2318 بالشعر وتستكمل 2319 جهات الالتجاء والخزائن. يميز المؤلف حال ثبوت الممكن من ظهوره في صورة، ويستعمل لغة الإيجاد والتعلق في حقائق مذهبه. فلا يستنتج من جمعه جهات مختلفة أن كل استعمال لغوي للأحد والصمد مترادف، أو أن نص الاسم يثبت تلقائيا نتيجة في علم معاصر خارج موضوعه.
\nيجمع 2320 القادر والقدير والمقتدر تحت عنوان واحد. وينسب نفي اقتدار الممكن إلى بعض النظار في مواضع من حجته، فلا تسقط عبارة عند بعضهم من تلخيصه. ثم يستعمل مقابلة النسختين في المخالفة والموافقة لينتهي إلى أن الخلاف حق في هذا الاعتبار. هذه أطروحة قوية في بنائه، لا إذن عملي للمخالفة أو تسويغ أذى؛ يحفظ سببها وقيد جهة القول دون استبدالها بمدح عام للتنوع. ويناقش 2321 ما يكون مقصودا بالتقديم أو التأخير وما يلزم عن ذلك بالتضمن. عدد الأسماء في عنوان لا يساوي عدد وحدات الخريطة، كما لا يستوي القصد والنتيجة التابعة في وصفه. تتبع مرجع كل ضمير وما إذا كان الحديث عن رتبة أو زمان أو قابل. تتيح هذه الأسئلة قراءة متصلة بدلا من استخراج تعريف من اسم مفرد ثم فرضه على بقية الحضرات.
\nتعرض 2322 الأولية وكنية أبي الوقت، ثم تبدأ الآخر وتستكمل 2323 مثال ترتيب الخلفاء. يبين المؤلف أنه ينظر إلى الآجال والتقدم الزمني، لكنه يقيد ذلك بعبارة في نظري والله أعلم، ويفتح احتمال أمر آخر في علم الله لم يقف عليه. لذلك لا ينسب إليه هنا جزم مطلق بعلة تاريخية واحدة. وتظل روايات الأوليات وأمثلة ترتيب الخلافة أقوالا منقولة عنه، دون ادعاء توثيق مستقل أو إسقاط حكم سياسي على طوائف أو أشخاص حاضرين.
\nيأتي عنوانا الظاهر 2323 والباطن 2324 بين قوسين في كتل نصية، لا كعنواني باب جديدين. يناقش الشرح الحجاب والصورة والرؤية، وعند قوله عن البطون يطلب أخذه عقلا لا وهما ويربطه بنفي الولادة. لا يحول التشبيه إلى حمل أو تداخل أجسام. كما يفرق مسائل العلم والرؤية وهوية البصر، فلا يلخص كلامه بجملة مطلقة أن الله لا يرى نفسه أو أن كل تصور في الخيال هو عين مدلوله. ويتصل الباطن بأول 2326 قبل التواب، وهو مثال آخر على أن حد الصفحة ليس حد الحجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2317 (ج 4، ص 293)", "volume": 4, "page": 293, "page_id": 2317, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2317", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2318 (ج 4، ص 294)", "volume": 4, "page": 294, "page_id": 2318, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2318", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2319 (ج 4، ص 295)", "volume": 4, "page": 295, "page_id": 2319, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2319", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2320 (ج 4، ص 296)", "volume": 4, "page": 296, "page_id": 2320, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2320", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2321 (ج 4، ص 297)", "volume": 4, "page": 297, "page_id": 2321, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2321", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2322 (ج 4، ص 298)", "volume": 4, "page": 298, "page_id": 2322, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2322", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2323 (ج 4، ص 299)", "volume": 4, "page": 299, "page_id": 2323, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2323", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2324 (ج 4، ص 300)", "volume": 4, "page": 300, "page_id": 2324, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2324", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2325 (ج 4، ص 301)", "volume": 4, "page": 301, "page_id": 2325, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2325", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2326 (ج 4، ص 302)", "volume": 4, "page": 302, "page_id": 2326, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2326", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2317, 2318, 2319, 2320, 2321, 2322, 2323, 2324, 2325, 2326 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20" }, "need-benefit-light-patience-and-the-collective-finale": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "names", "knowledge", "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الغنى والنفع والنور والصبر وخاتمة الحضرات", "summary": "كيف تتصل آخر مداخل الأسماء بقاعدة الأفعال والضمائر وحد تسمية الله؟", "body": "يتوالى التواب والعفو والرأفة والإمامة والجمع في 2326–2331، ثم يشرح الغني والإغناء في 2332–2333. تعتمد هذه المداخل على تمييز جهة الحاجة وما يضيفه الممكن إلى غيره في تصور المؤلف. تليها العطاء والمنع على 2333–2334، مع قيد العلم وطلب الزيادة؛ لا تجعل قواعدها وعد دخل أو سببا لرد حاجة فقير بعينه. وفي الضرر والنفع 2335–2336 يبحث موافقة الغرض وإزالة الضرر وما يزاد عليها، وهي جهات تتوقف على محل القول ولا تسوى بحكم أخلاقي على كل حادثة مؤلمة.
\nيميز 2336–2337 أنوارا ورتبا، ويجعل نور الشرع حاكما على نور العقل في حجته، ثم يهاجم صرف بعض الظواهر إلى المعنى. لكن الهادي في 2337 ينص أيضا على أن الأمثال موضوعة للتأويل لأنها لا تراد لأعيانها. لا تلخص الموضع بإلغاء كل تأويل ولا بتذويب نقده الصريح في قبول عام له. احتفظ بمجال الرفض ومجال الإجازة كما يعينهما، ثم انظر كيف يفرق بيان الأنبياء وما يعده برهانا ظنيا لا يرضى تحكيمه على الخبر.
\nيحدد البديع في 2339 الوجه الخاص الذي يتميز به كل شيء، ويميز الإبداع الإلهي من اختراع إنسان لا يعلم مثلا سابقا له. ويرفض تعريف العلم بأنه مجرد تصور المعلوم على إطلاقه، مع بقاء قوة التخيل في مذهبه. ثم تعالج 2340–2341 الوارث ونسب الخالق والمخلوق، وتصرح الصبر بأن الشكوى إلى الله لا تقدح في نسبة الصبر. لا يفرض الدليل من هذا الموضع صمتا على متألم أو يصف طلب المساعدة نقصا في حاله. وتحفظ نسبة أذى العبد وقوة النطق ومتعلق الكلام بمستوياتها قبل تعميم حكم الفعل.
\nيعلن 2342 عد المائة ثم يضيف حضرة الحضرات. وتجمع 2342–2350 الأسماء والأفعال والضمائر وحكم النسبة، مع فرق ما يثبت في الجملة وما يفصل وما لا يشتق منه اسم يطلق. لا ينشئ كل اسم في هذا النثر وحدة مفهرسة جديدة. وتتضمن 2350 دعوى شديدة في الجزاء حتى ألم الرضيع؛ تنسب نقديا ولا تمنح معرفة بذنب متألم أو عدالة أذى معين. ينتهي الباب إلى قاعدة النظر في القصة والضمير وحال الكناية دون زيادة أو نقص، ثم الفاصل الوثائقي وافتتاح 559 الشعري.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2326 (ج 4، ص 302)", "volume": 4, "page": 302, "page_id": 2326, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2326", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2327 (ج 4، ص 303)", "volume": 4, "page": 303, "page_id": 2327, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2327", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2328 (ج 4، ص 304)", "volume": 4, "page": 304, "page_id": 2328, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2328", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2329 (ج 4، ص 305)", "volume": 4, "page": 305, "page_id": 2329, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2329", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2330 (ج 4، ص 306)", "volume": 4, "page": 306, "page_id": 2330, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2330", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2331 (ج 4، ص 307)", "volume": 4, "page": 307, "page_id": 2331, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2331", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2332 (ج 4، ص 308)", "volume": 4, "page": 308, "page_id": 2332, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2332", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2333 (ج 4، ص 309)", "volume": 4, "page": 309, "page_id": 2333, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2333", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2334 (ج 4، ص 310)", "volume": 4, "page": 310, "page_id": 2334, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2335 (ج 4، ص 311)", "volume": 4, "page": 311, "page_id": 2335, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2335", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2336 (ج 4، ص 312)", "volume": 4, "page": 312, "page_id": 2336, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2336", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2337 (ج 4، ص 313)", "volume": 4, "page": 313, "page_id": 2337, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2337", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2338 (ج 4، ص 314)", "volume": 4, "page": 314, "page_id": 2338, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2338", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2339 (ج 4، ص 315)", "volume": 4, "page": 315, "page_id": 2339, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2339", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2340 (ج 4، ص 316)", "volume": 4, "page": 316, "page_id": 2340, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2340", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2341 (ج 4، ص 317)", "volume": 4, "page": 317, "page_id": 2341, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2341", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2342 (ج 4، ص 318)", "volume": 4, "page": 318, "page_id": 2342, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2342", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2343 (ج 4، ص 319)", "volume": 4, "page": 319, "page_id": 2343, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2343", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2344 (ج 4، ص 320)", "volume": 4, "page": 320, "page_id": 2344, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2344", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2345 (ج 4، ص 321)", "volume": 4, "page": 321, "page_id": 2345, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2345", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2346 (ج 4، ص 322)", "volume": 4, "page": 322, "page_id": 2346, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2346", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2347 (ج 4، ص 323)", "volume": 4, "page": 323, "page_id": 2347, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2347", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2348 (ج 4، ص 324)", "volume": 4, "page": 324, "page_id": 2348, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2348", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2349 (ج 4، ص 325)", "volume": 4, "page": 325, "page_id": 2349, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2349", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2350 (ج 4، ص 326)", "volume": 4, "page": 326, "page_id": 2350, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2326, 2327, 2328, 2329, 2330, 2331, 2332, 2333, 2334, 2335, 2336, 2337, 2338, 2339, 2340, 2341, 2342, 2343, 2344, 2345, 2346, 2347, 2348, 2349, 2350 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20" }, "recap-language-creation-and-qualified-authority": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "letters", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لغة الاستعادة والخلق والسلطة المقيدة في افتتاح 559", "summary": "من الإمام والحرف إلى النبوة والاتباع، مع فصل نص الإحالة من تفسيره.", "body": "يصرح أول 2351 أن 559 يجمع تنبيهات تتعلق بأبواب الكتاب مرتبة، ثم يبدأ بالإمام المبين والحرف والتنزيه والبدء. لا يعني هذا الوعد أن خمسين صفحة استوعبت البرنامج كله، أو أن كل مقطع مختصر يغني عن الباب الذي يحيل إليه. تتجاور في الاستعادة عبارة نثرية مسجوعة وقصيدة وصورة مركبة وتعليل اصطلاحي، فتحتاج القراءة إلى تعيين مجال العبارة قبل تحويلها إلى تقرير موحد. تفصل الخريطة بين هذا البرنامج ونهاية المدى المراجع عند مقطع الإرادة مستفادة.
\nيربط افتتاح الاستعادات الكلام والكتاب والتخيل والصورة، ثم ينقل 2352 قول الحلاج في كن والبسملة مع تحفظه على أهلية الاحتجاج به. لا يجوز إسقاط التحفظ حين تعرض الدعوى القوية عن الإنشاء، ولا جعل نقلها وصفة لفظية يضمن بها القارئ أثرا. تتبع من القائل وما محل التشبيه وما الذي يثبته المؤلف في مذهبه. وتقارن اللغة في هذه الفقرة بمواضعها المتصلة بدلا من اختصارها إلى وعد مطلق بأن كل كلمة تحدث ما سمي بها.
\nتفرق 2354 انقطاع إنباء التشريع من بقاء إنباء الوراثة، وتستعمل صور الشمس والقمر والمصباح. نقل هذا التمييز لا يجيز تسمية كل خبر شخصي تشريعا جديدا أو منحه سلطة على الناس. وينتقل 2356 إلى الصون والشرائع مع حكاية خلاف فقهي تاريخي؛ تبقى الحكاية منسوبة إلى المصدر ولا تعرض خطواتها حكما قانونيا أو عائليا معاصرا. فالتقرير المعرفي والخلاف الفقهي والاستعارة ثلاثة مستويات، لا تسويها صلة اللفظ وحدها.
\nتجتمع في 2358 لغة الإكسير والطبائع، ثم تقابل 2359 الكشف والتصرف والولاية، وتعرض 2360 الحرب والهرب والإشارات. لا تتخذ هذه المختصرات دليلا على صحة كيمياء أو علاج، ولا تستخرج منها تعليمات قتالية. قيمتها في هذه الدراسة إظهار طريقة نقل الموضوعات إلى صيغ وجيزة وعلاقات لفظية. إن احتجت إلى تقويم خبر أو دعوى سببية فالمراجعة الحالية لا تقوم بذلك بمجرد إثبات ورودها، بل تحفظ إحالة المصدر وحده وحد مشروعها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2351 (ج 4، ص 327)", "volume": 4, "page": 327, "page_id": 2351, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2352 (ج 4، ص 328)", "volume": 4, "page": 328, "page_id": 2352, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2353 (ج 4، ص 329)", "volume": 4, "page": 329, "page_id": 2353, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2353", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2354 (ج 4، ص 330)", "volume": 4, "page": 330, "page_id": 2354, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2354", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2355 (ج 4، ص 331)", "volume": 4, "page": 331, "page_id": 2355, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2355", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2356 (ج 4، ص 332)", "volume": 4, "page": 332, "page_id": 2356, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2356", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2357 (ج 4، ص 333)", "volume": 4, "page": 333, "page_id": 2357, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2357", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2358 (ج 4، ص 334)", "volume": 4, "page": 334, "page_id": 2358, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2358", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2359 (ج 4، ص 335)", "volume": 4, "page": 335, "page_id": 2359, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2359", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2360 (ج 4، ص 336)", "volume": 4, "page": 336, "page_id": 2360, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2360", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2351, 2352, 2353, 2354, 2355, 2356, 2357, 2358, 2359, 2360 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20" }, "asceticism-repentance-and-limits-of-generalization": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "ethics", "worship", "mercy", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاعتزال والحاجة والتوبة: القيود التي لا تمحوها الخلاصة", "summary": "قراءة من الخلوة والمباح إلى الرجاء ومشقة المسالك.", "body": "تستعيد 2361–2365 الزمان والمكان والبرازخ والخلوة والجلوة والاعتزال والسفر. لا تساوي سرعة الانتقال بين هذه المفردات وحدة المقصود من كل منها. وفي القرار في الديار لا يظهر رقم باب صريح في فاتحة المقطع؛ يظهر 80 في فهرسنا بوصفه موضعا ترتيبيا فقط. ويساعد حفظ هذا الفرق على قراءة فكرة المنزل والاستواء والجوار دون أن نركب لها إحالة صحيحة في الظاهر على حساب الشاهد. ثم تستعيد 2366 الحجاب والحدود والعقود والتقوى وأحكام الأنام والشبهة.
\nتصرح 2367 أن ترك الحلال في هذا الاعتبار لا يشمل ما لا بد منه لإقامة الأجسام، وأن الزهد في الفضول لا في ما تدعو إليه الحاجة. وتأتي معها مناقشة المباح والأجر والسكوت والقول. لا يختزل هذا إلى برنامج حرمان بدني أو رفض غذاء أو علاج أو رعاية؛ الاستثناء الذي يثبت قوام الجسد جزء من الحجة نفسها. وفي السكوت يلاحظ النص أن الحال يفصح وأن الصمت قد يفتح ألسنة الآخرين، فلا ينسب إلى صاحبه انعدام البيان لمجرد أنه لم يحرك لسانه.
\nتتصل 2369 بإجابة الدعاء والعلم وتغير الحكم والشكوى، ثم تعرض 2370 الندم والتبديل وتقرر أن جزاء بعض المذنبين، ولا سيما أهل الكبائر، أعظم من جزاء المحسنين في تأويل المؤلف. هذه دعوى قوية لا تلطف إلى مجرد إمكان التوبة، ولا يعتمدها الدليل حافزا لإحداث ذنب أو أذى. تقرأ منسوبة مع العبارة التي يأخذ بها الإنسان التقوى ويتجنب الفجور في نهاية السياق، لا باقتطاع النتيجة المريحة وحدها.
\nتلي دعوى الرجاء صعوبة التخلق على الإطلاق والتحذير من الابتداع وإضافة أثقال إلى الأثقال في 2370–2371. لا يصح جعل المدخل السابق إذنا يتجاوز هذه القيود، كما لا تمحو القيود القول السابق أو تغير قوته. وتقود الاستعادات التالية إلى الاعتدال والعدل والاعتماد والمزيد والتيسير حتى 2375. وظيفة الدراسة جمع الدعوى وقيدها وتحديد نوعهما، لا إصدار أحكام على منزلة قارئ أو إلزامه بتجربة عنف أو مشقة يزعم المشروع أنها تثبت مقاما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2361 (ج 4، ص 337)", "volume": 4, "page": 337, "page_id": 2361, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2361", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2362 (ج 4، ص 338)", "volume": 4, "page": 338, "page_id": 2362, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2362", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2363 (ج 4، ص 339)", "volume": 4, "page": 339, "page_id": 2363, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2363", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2364 (ج 4، ص 340)", "volume": 4, "page": 340, "page_id": 2364, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2364", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2365 (ج 4، ص 341)", "volume": 4, "page": 341, "page_id": 2365, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2365", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2366 (ج 4، ص 342)", "volume": 4, "page": 342, "page_id": 2366, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2366", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2367 (ج 4، ص 343)", "volume": 4, "page": 343, "page_id": 2367, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2367", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2368 (ج 4، ص 344)", "volume": 4, "page": 344, "page_id": 2368, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2368", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2369 (ج 4، ص 345)", "volume": 4, "page": 345, "page_id": 2369, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2369", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2370 (ج 4، ص 346)", "volume": 4, "page": 346, "page_id": 2370, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2370", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2371 (ج 4، ص 347)", "volume": 4, "page": 347, "page_id": 2371, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2371", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2372 (ج 4، ص 348)", "volume": 4, "page": 348, "page_id": 2372, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2372", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2373 (ج 4، ص 349)", "volume": 4, "page": 349, "page_id": 2373, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2373", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2374 (ج 4، ص 350)", "volume": 4, "page": 350, "page_id": 2374, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2374", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2375 (ج 4، ص 351)", "volume": 4, "page": 351, "page_id": 2375, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2361, 2362, 2363, 2364, 2365, 2366, 2367, 2368, 2369, 2370, 2371, 2372, 2373, 2374, 2375 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20" }, "fear-hope-dreams-and-conditional-reports": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "imagination", "history", "ethics", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخوف والرجاء والمنام والخبر المشروط", "summary": "تمييز طبقات الرواية في استعادة 2376–2387.", "body": "تتوالى 2376–2378 الموت الأبيض والفتنة والإرادة والعادة والتجلي والإقناع. لا تتحول الصور التي تستعمل لون الموت أو الذبح إلى توجيه لإيذاء الجسم؛ سياق المؤلف يعالج مخالفة النفس والأغراض وأحوال السلوك. يبقى التعليل منسوبا إلى بنائه، ولا يملك الدليل بمعرفته الألفاظ أن يحدد لقارئ حالا باطنية أو يصف عنفا يقع عليه بأنه نافع له. وفي الإقناع يفرق النص العقل من الهوى والغفلة عن استعمال العقل، فلا يسوى نقده لبعض النظر بإنكار كل تعقل.
\nيروي 2378 ما رآه المؤلف تلك الليلة في واقعة ويثبته شعرا بصور حكم جائر وشدة. ثم يفتح بعسى وأرجو تأويلا آخر يرجو به عدلا ويطلب أن يكون صادقا. هذه طبقات مختلفة: منام، ونظم له، ورجاء في تفسيره؛ لا تجعلها الدراسة شهادة عيان على حاكم أو تنبؤا تحقق. كما لا يستخرج من دعائه أو صورة القهر تعيين خصم حاضر أو إذن عنف. تبقى ألفاظ الخوف والرجاء متجاورة كي لا يخفي التلخيص أحد الطرفين.
\nتستعمل 2379 خبر مزاح منسوبا إلى علي وأبي هريرة، ثم تقول فإن صحت الرواية. يجب إبقاء هذا الشرط عند نقل الخبر، لا عرضه حقيقة تاريخية مقررة أو حذفه لمصلحة قصة أكثر سلاسة. وتفرق الفقرة المزاح الذي يحفظ الخير من الأذى، مع استحضار التلطف بالصغير. وعندما تنتقل إلى السيادة والخدمة ومواضع الحقوق، لا يجعل الدليل أمثلة الملك والرق أحكاما تنظم علاقة أشخاص اليوم؛ يقرأ وظيفتها داخل تشبيه المؤلف.
\nتمر 2380–2387 بالرفق والاستحقاق والذكر والفكر والنصرة والإخبار والرسل والأرواح ونفث الروح في الروع. تختصر كل فاتحة بابا سابقا في معجمها الخاص، فلا يغني تكرر كلمة خبر عن السؤال: من أخبر، وبأي قناة، وبأي شرط؟ وليس اختلاف المصدر بين قول وواقعة وإلهام دليلا واحدا في جميع المواطن. لهذا تربط الدراسة كل نتيجة بحدها وتبقي تحققها المستقل خارج ما تدعيه مراجعة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2376 (ج 4، ص 352)", "volume": 4, "page": 352, "page_id": 2376, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2376", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2377 (ج 4، ص 353)", "volume": 4, "page": 353, "page_id": 2377, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2377", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2378 (ج 4، ص 354)", "volume": 4, "page": 354, "page_id": 2378, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2379 (ج 4، ص 355)", "volume": 4, "page": 355, "page_id": 2379, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2379", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2380 (ج 4، ص 356)", "volume": 4, "page": 356, "page_id": 2380, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2380", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2381 (ج 4، ص 357)", "volume": 4, "page": 357, "page_id": 2381, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2382 (ج 4، ص 358)", "volume": 4, "page": 358, "page_id": 2382, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2382", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2383 (ج 4، ص 359)", "volume": 4, "page": 359, "page_id": 2383, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2383", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2384 (ج 4، ص 360)", "volume": 4, "page": 360, "page_id": 2384, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2384", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2385 (ج 4، ص 361)", "volume": 4, "page": 361, "page_id": 2385, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2385", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2386 (ج 4، ص 362)", "volume": 4, "page": 362, "page_id": 2386, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2387 (ج 4، ص 363)", "volume": 4, "page": 363, "page_id": 2387, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2376, 2377, 2378, 2379, 2380, 2381, 2382, 2383, 2384, 2385, 2386, 2387 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20" }, "knowledge-stations-generosity-and-the-open-will": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "time", "imagination", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والأحوال والجود والإرادة المفتوحة", "summary": "قراءة 2388–2400 من الصورة الوجيزة إلى حد المقطع الذي لم يكتمل.", "body": "تتقابل 2388 الحاجة والتغني والتكلف والتلفيق، ثم تجمع 2389 الحكمة والكيمياء والطلب والأدب والصحبة. يصوغ المؤلف فروقا بلغة قد تجمع الحكم والمجاز والجناس في سطر. لا يكفي أن تتشابه القافية ليصبح اللفظان مترادفين أو النتيجة برهانا تجريبيا. وتعرض 2390–2391 التوحيد والشرك والرحلة والعلم والمعرفة والمحبة؛ يقرأ كل استعمال للشرك بحده الذي يذكره المصدر، دون نقل أحكامه إلى شخص أو تعميم حيلة لفظية على كل سياق.
\nتبحث 2392 السماع والإيقاع وكرامة الأولياء والأسماء، ثم تميز 2393 القول والكلام والعادة والإعادة ووحي المنام. يتضمن خبر المنام في 2393–2394 دعوى إلزام قوية مشروطة بتحقق القناة والصدق، بل يتناول علاقته بخبر الواحد؛ لا تلخص إلى نفي كل حجية للمنام. لكنه يعين بعد ذلك فرعا آخر إذا كان الموحى الحق أو الملك فلا يتخذ شرعا يتعبد به. احفظ الفرعين دون دمج، مع بقاء ادعاء التحقق وطرق الأخبار منسوبة إلى المؤلف، لا تفويضا من المشروع لتغيير عمل أو إلزام شخص.
\nتجمع 2394 السفر والحال، ثم تتتابع 2395–2399 الشطح والاتصال والإجمال والمشاهدة والمكاشفة والتلوين والغيرة والإمامة والقبض والبسط والفناء. توجد مداخل مهمة في جسم الفقرات بلا ترويسة مستقلة، مثل المكانة أمانة والمنصة والمكاشفة؛ ضمها إلى ما قبلها يغير بنية المقارنة. وتبقى دعاوى الفتح والسلطة والمرتبة أسئلة يشرحها الدليل بشواهدها، لا ألقابا يثبتها لأحد من القراء أو شهادة على صحة كل ما ينسب إلى الكشف.
\nيستعيد آخر 2399 وأول 2400 المنح والخزانة والبقاء، ثم الباقي والجامع والطارق والحكيم والفوائد في الزوائد. تتصل مفردات العطاء والعوض والمن والأذى في حجته، ولا تصبح نصيحة استثمار أو وعد مقابل مالي. ويبدأ أخيرا الإرادة مستفادة بوصف الإرادة صفة اختصاص؛ لا تكتمل حجته في 2400. قرئ أول 2401 للتأكد من اتصال هذا المقطع فقط. لذلك يبقى 559 وهذا المدخل مفتوحين، ولا تنسب الدراسة إلى المقطع نتائج أخذت من صفحة لم تدخل المراجعة الكاملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2388 (ج 4، ص 364)", "volume": 4, "page": 364, "page_id": 2388, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2388", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2389 (ج 4، ص 365)", "volume": 4, "page": 365, "page_id": 2389, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2390 (ج 4، ص 366)", "volume": 4, "page": 366, "page_id": 2390, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2390", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2391 (ج 4، ص 367)", "volume": 4, "page": 367, "page_id": 2391, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2391", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2392 (ج 4، ص 368)", "volume": 4, "page": 368, "page_id": 2392, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2393 (ج 4، ص 369)", "volume": 4, "page": 369, "page_id": 2393, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2393", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2394 (ج 4، ص 370)", "volume": 4, "page": 370, "page_id": 2394, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2394", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2395 (ج 4، ص 371)", "volume": 4, "page": 371, "page_id": 2395, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2396 (ج 4، ص 372)", "volume": 4, "page": 372, "page_id": 2396, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2396", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2397 (ج 4، ص 373)", "volume": 4, "page": 373, "page_id": 2397, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2397", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2398 (ج 4، ص 374)", "volume": 4, "page": 374, "page_id": 2398, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2399 (ج 4، ص 375)", "volume": 4, "page": 375, "page_id": 2399, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2399", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2400 (ج 4، ص 376)", "volume": 4, "page": 376, "page_id": 2400, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2388, 2389, 2390, 2391, 2392, 2393, 2394, 2395, 2396, 2397, 2398, 2399, 2400 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20" }, "will-guidance-and-limits-of-command": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإرادة والانقياد وحد نفوذ الهمة", "summary": "قراءة 2401–2410 من استكمال الإرادة إلى اختلاف جهة المشي.", "body": "تبدأ 2401 باستكمال الإرادة مستفادة؛لا تحول نهاية الورق السابق إلى نهاية الحجة. يعالج النص سبق الحق ولحوقه وينكر الإعادة على نحو يرتبط برؤيته لتجدد الوجود. ثم يسوق قراءة الشمس والشعر، قبل الانتقال إلى المراد منقاد. نسبة هذه التصورات إلى المؤلف لا تعادل إثبات قراءة قرآنية مستقلا أو اعتماد وصفه للشمس تقريرا فلكيا حديثا.
\nينبه المراد منقاد إلى أن سهل القياد قد يقوده كل من أخذ بزمامه إلى شقاوة أو سعادة؛لا يمدح التسليم لكل قائد. ثم يخصص طريق العارفين والعباد بأن قائدهم الحق. ويتبع ذلك تقرير شديد في المريد المكين ونفوذ كن، ثم يقيد المقطع التالي أثر الهمة العالية بدار البقاء وعدم ظهور أثرها في الفانية. تحفظ المقارنة قوة الدعوى ومجالها معا، ولا تحولها إلى وعد تمكين أو وصفة لفظية.
\nتمر 2402–2405 بالشكر والمكر والرهبانية والوجد والحضور والفكرة والذوق. يصرح مثال الخمر بأنها محرمة في الدنيا ومكرمة في الآخرة، فلا يمحو المجاز هذا التفريق أو يصير تعليمات شرب. وخاتمة السفر 34 في 2404 وثيقة تجزئة لا انتقال باب؛يبقى السياق داخل 559 مع اختلاف موضوعات المقاطع.
\nتبحث 2406–2410 العقل والهوى والقرب والبعد وسد الذريعة والاستقامة والوارد واليقين والاعتقاد. يفصل 271 المشي في الاستقامة بالاستقامة من المشي فيها بغير استقامة؛لا تستخرج من شمول الطريق تساوي أحكام الأعمال. وتظهر آراء تاريخية في خلافة عثمان وخبر مكاشف رأى معروف الكرخي في النار وتأويل المؤلف له؛تنقل منسوبة دون تحويلها إلى وقائع محققة أو سلطة على حياة القارئ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2401 (ج 4، ص 377)", "volume": 4, "page": 377, "page_id": 2401, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2402 (ج 4، ص 378)", "volume": 4, "page": 378, "page_id": 2402, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2402", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2403 (ج 4، ص 379)", "volume": 4, "page": 379, "page_id": 2403, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2404 (ج 4، ص 380)", "volume": 4, "page": 380, "page_id": 2404, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2404", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2405 (ج 4، ص 381)", "volume": 4, "page": 381, "page_id": 2405, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2405", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2406 (ج 4، ص 382)", "volume": 4, "page": 382, "page_id": 2406, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2406", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2407 (ج 4، ص 383)", "volume": 4, "page": 383, "page_id": 2407, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2407", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2408 (ج 4، ص 384)", "volume": 4, "page": 384, "page_id": 2408, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2408", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2409 (ج 4، ص 385)", "volume": 4, "page": 385, "page_id": 2409, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2409", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2410 (ج 4، ص 386)", "volume": 4, "page": 386, "page_id": 2410, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2410", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2401, 2402, 2403, 2404, 2405, 2406, 2407, 2408, 2409, 2410 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20" }, "private-disclosure-law-and-the-tension-of-exception": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكشف الخاص والشريعة وتوتر الاستثناء", "summary": "من الأفراد في 2413 إلى حدود الوراثة في 2424.", "body": "يربط 2412–2413 علم النبي الأمي بالوجه الخاص وأحوال الأفراد، ويقرر أن أمورهم خارجة عن أحكام الرسل وحائدة عما شرعوه من السبل، مستدعيا الخضر وموسى. هذه دعوى استثناء شديدة في بناء المؤلف، وليست مجرد ملاحظة اختلاف الأفراد. تحفظ بلفظها المنسوب؛لا يثبت بها المشروع لأحد منزلة أو حقا في مخالفة حكم أو إيقاع ضرر.
\nتفرق 2419–2420 الوحي التشريعي من الوقائع، وتنفي تشريع الولي، لكنها تتيح للوارد عند متلقيه تقرير حكم منقول ضعفت روايته ظاهرا أو تضعيف ما صح في الظاهر. لا تلخص هذه الفقرة إلى التثبت المعتاد من النقل؛إنها دعوى معرفية خاصة تتجاوز حكم الرواية الظاهر. وفي 2422 تأتي لا تشرع حكما، ثم 2423 انقطاع الرسالة والنبوة، فيجب حفظ الجهتين دون دمج.
\nتضع 2424 الظاهر في التكليف والقياس فيما عداه ضمن مناقشة تشتبك فيها قصة آدم وإبليس وتخفيف العبء. لا تعرض الدراسة هذه المختصرات فتوى منهجية مستقلة؛تحدد أي كلام للمؤلف وأي خبر ينقله، وتحفظ المدى الذي يتحدث عنه. كما تقرأ دلالة المشاورة 351 مع نقده السياسي 277 و 344 دون إصلاح التوتر باختيار موضع واحد.
\nترد 2443 في الدفعة نفسها عبارة تقيد الحقيقة بالشريعة والشريعة بالعقل، مع نسبة القول المقيد بالكتاب والسنة إلى الجنيد. هذه ليست أداة لحذف استثناء 2413 أو خصوصية 2420 من العرض؛إنها شاهد آخر يلزم المقارنة. لا تدعي الدراسة حل التوتر النصي ولا تصحيح جميع الأخبار؛تتيح للقارئ تتبع اختلاف القناة والموضوع والشرط.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2412 (ج 4، ص 388)", "volume": 4, "page": 388, "page_id": 2412, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2412", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2413 (ج 4، ص 389)", "volume": 4, "page": 389, "page_id": 2413, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2413", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2419 (ج 4، ص 395)", "volume": 4, "page": 395, "page_id": 2419, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2419", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2420 (ج 4، ص 396)", "volume": 4, "page": 396, "page_id": 2420, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2420", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2422 (ج 4، ص 398)", "volume": 4, "page": 398, "page_id": 2422, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2423 (ج 4، ص 399)", "volume": 4, "page": 399, "page_id": 2423, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2423", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2424 (ج 4، ص 400)", "volume": 4, "page": 400, "page_id": 2424, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2424", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2443 (ج 4، ص 419)", "volume": 4, "page": 419, "page_id": 2443, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2412, 2413, 2419, 2420, 2422, 2423, 2424, 2443 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20" }, "pain-recompense-mercy-and-seeking-relief": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "mercy", "ethics", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الألم والجزاء والرحمة وطلب رفع الضر", "summary": "قراءة تتجنب تسوية الدعوى الكلامية بالتوجيه العملي.", "body": "تقرر 2415 أن كل أمر مؤلم في الدنيا جزاء لا ابتداء، وتعرض اختلاف طائفتين في المسألة. ثم يجعل مثال الطبيب في 2415–2416 الألم جزاء مع قصد النفع. لا يخفف العرض هذه الكلية إلى مجرد احتمال، ولا يستعملها لإثبات ذنب مريض أو ضحية أو لمنع الرعاية؛إنها حجة كلامية للمؤلف لم يحقق المشروع صحتها في أشخاص أو أحداث.
\nتصرح 2429 بعموم الرحمة وزوال الغضب، وبأن الشقي يسعد والمتألم يلتذ في المآل كما يقرره المؤلف. هذا أقوى من قول إن الرحمة ممكنة؛لكن موطنه الأخروي لا يساوي ترخيصا بالأذى في الدنيا أو مطالبة متضرر بالرضا به. ويأتي 2434 بربط رفع التحجير بالآخرة تحديدا، فلا ينقل ذلك إلى حاضر التكليف.
\nتنص 2430 على الاجتهاد ألا يفارق الإنسان حياته، ثم يطلب 2432 من المبتلى أن يسأل رفع الضر لا أن يقاومه بالصبر عليه، مع مثال أيوب. تحفظ هذه القيود بجوار صور الموت والفناء في 2433. ويذكر 2447 دفع الجوع والعطش والحر والبرد والآلام بالطعام والشراب واللباس والأدوية في تفسيره للفقر؛هذه قراءة للمصدر، لا تشخيص ولا وصفة علاج.
\nيتضمن 2434 كلاما عن ضرب الرقاب مع قيد الملك والاقتصاص ممن اعتدى. يعرض تاريخيا ضمن منظومة الرق والعقاب التي يفترضها، ولا يستخرج منه إجراء قتال أو إذن لشخص. وتقرأ صور قتل غلام الهوى وخرق السفينة في 2427 كتأويل للمجاهدة، فلا تتحول إلى ضرر جسدي. النسبة الدقيقة تشمل العبارة الصعبة والحد الذي يجاورها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2415 (ج 4، ص 391)", "volume": 4, "page": 391, "page_id": 2415, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2415", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2416 (ج 4، ص 392)", "volume": 4, "page": 392, "page_id": 2416, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2416", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2427 (ج 4، ص 403)", "volume": 4, "page": 403, "page_id": 2427, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2427", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2429 (ج 4، ص 405)", "volume": 4, "page": 405, "page_id": 2429, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2429", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2430 (ج 4، ص 406)", "volume": 4, "page": 406, "page_id": 2430, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2430", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2432 (ج 4، ص 408)", "volume": 4, "page": 408, "page_id": 2432, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2432", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2433 (ج 4، ص 409)", "volume": 4, "page": 409, "page_id": 2433, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2433", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2434 (ج 4، ص 410)", "volume": 4, "page": 410, "page_id": 2434, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2434", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2447 (ج 4، ص 423)", "volume": 4, "page": 423, "page_id": 2447, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2447", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2415, 2416, 2427, 2429, 2430, 2432, 2433, 2434, 2447 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20" }, "unnumbered-recaps-imagination-and-unfinished-limit": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "imagination", "time", "hermeneutics", "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستعادات غير المرقمة والخيال والغاية المفتوحة", "summary": "من خطاب 442 إلى لا غاية في الغاية دون سد فراغات المصدر.", "body": "بعد 442 يقرأ الشاهد 453، وتليه 454 وهكذا إلى 475؛لا نثبت من النص المراجع مداخل مفقودة 443–452 ولا سبب القفزة. ومدخل لو ولولا بلا رقم صريح، ثم بعد 475 تستمر الفواتح بلا إحالات مرقمة. يمكن عدها تحريريا، لكن العدد لا يصبح لفظا من المتن. وتساعد فواتح ومن ذلك على العثور عليها، بما فيها المداخل المضمنة داخل الفقرات.
\nتبحث 2443–2447 القلب والرؤية والخيال والخواطر والقرب والبيت والنفس وعلاقتها بالهيكل. يقرر 2444 أن التخيل يسري حتى إلى الاعتقاد المنزه، فلا يختزل الخيال إلى خطأ مقابل الواقع. ويجمع 2446 بيت الإيمان بسقف وأربعة جدر، بينما سبق 2424 النهي عن سقف في استعارة أخرى؛حفظ اختلاف الوجه يمنع تحويل الصورة إلى تعليمات بناء أو سكن خطر.
\nيتضمن 2448 دعوى عامة غير مثبتة عن الأكمه ورؤياه، ثم قيدا تفسيريا يتعلق بانكشاف الغطاء قبل الموت. ينقل القول بنسبته وقيده ولا يعتمد تقريرا طبيا أو تقييما لذوي الإعاقة. وفي 2449 ينكر المؤلف ورود الزيادة وهو الآن على ما عليه كان في الخبر؛هذه حجته في النقل، لا حكم مستقل من المشروع على الحديث.
\nيتناول آخر النطاق أثر المعدوم في الخوف والحب، وتوقيت الإيجاد والخلأ والاستحالات. ليس نفي حب الغير شعارا يبرر الأنانية؛يعمل هنا ضمن تحليل المحبوب العدمي وما يعود على المحب. ويبدأ لا غاية في الغاية داخل فقرة 2450 وينتهي المدى عند فهو، ثم يتصل بأول 2451. لا يمنح انتهاء الدفعة خاتمة لم ترد بعد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2439 (ج 4، ص 415)", "volume": 4, "page": 415, "page_id": 2439, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2439", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2440 (ج 4، ص 416)", "volume": 4, "page": 416, "page_id": 2440, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2440", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2441 (ج 4، ص 417)", "volume": 4, "page": 417, "page_id": 2441, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2441", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2442 (ج 4، ص 418)", "volume": 4, "page": 418, "page_id": 2442, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2442", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2443 (ج 4، ص 419)", "volume": 4, "page": 419, "page_id": 2443, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2444 (ج 4، ص 420)", "volume": 4, "page": 420, "page_id": 2444, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2444", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2445 (ج 4، ص 421)", "volume": 4, "page": 421, "page_id": 2445, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2445", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2446 (ج 4، ص 422)", "volume": 4, "page": 422, "page_id": 2446, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2446", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2447 (ج 4، ص 423)", "volume": 4, "page": 423, "page_id": 2447, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2447", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2448 (ج 4، ص 424)", "volume": 4, "page": 424, "page_id": 2448, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2449 (ج 4، ص 425)", "volume": 4, "page": 425, "page_id": 2449, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2449", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2450 (ج 4، ص 426)", "volume": 4, "page": 426, "page_id": 2450, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2439, 2440, 2441, 2442, 2443, 2444, 2445, 2446, 2447, 2448, 2449, 2450 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20" }, "chapter559-final-words-and-limits": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكلمة والقيد في ختام 559", "summary": "قراءة 2451–2468 بين التكوين والشرع والشاهد والخاتمة.", "body": "تستكمل 2451 غاية الطلب ثم تنتقل إلى العجب والركون والحقوق. يتعلق حق الغير بطلبه حالا أو لسانا وقدرة المؤدي ووقته؛لا يختزل ذلك إلى عطاء بلا شروط أو تبرير لترك المحتاج. وتفرق 2453 في مثال العسل بين صدق إدراك المرارة وخطأ نسبتها إلى العسل؛حجة في نسبة الإدراك داخل تصور المؤلف،لا وصف طبي متحقق.
\nتقرر 2454 أن الأمر الإلهي الحقيقي لا يخالف الإرادة،بينما ما يرد على ألسنة المبلغين صيغ أوامر يمكن عصيانها. هذه دعوى قوية عن التكوين وصلة اللغة،لا مجرد وصية بالإخلاص،ولا إذن عملي بمخالفة شرع. وفي المتشابه تحفظ الفقرة وجهيه بدل إلحاقه بأحدهما؛القيد في طريقة التعامل معه جزء من الحجة.
\nتفسر 2459 الشرك هنا باستعمال الآلة أو الاعتماد عليها،وتنفي أن المراد جعل إله آخر. وفي 2461 يسمى الدين جزاء والإلحاد ميلا عن دافع الجزاء؛لكنه يشترط مشاهدة الأعمال متكونة على موافقة الأمر والنهي المشروعين وينفي المقام عمن لم تكن هذه صفته. لا يستبدل الشرح الاسم الصعب بعبارة سهلة،ولا يحذفه من قيوده ليمنح قارئا استثناء.
\nتفرق 2462–2463 سكون المقهور من الرضا،وتصرح بالرضا بالقضاء لا بكل مقضي به. وتقيد 2465 تعظيم الصفة حتى لا يتوهم حاملها أن التعظيم لذاته،وتبقي مقت الجبارين بحسب الوقت والشرع. يختتم 2468 بدين الأنبياء واحد وخاتمة الباب والمجلدة؛وجود 569 فاتحة داخلية في الرصد لا يقيم 569 إحالة أصلية أو يصلح اضطراب العدد السابق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2451 (ج 4، ص 427)", "volume": 4, "page": 427, "page_id": 2451, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2451", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2452 (ج 4، ص 428)", "volume": 4, "page": 428, "page_id": 2452, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2452", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2453 (ج 4، ص 429)", "volume": 4, "page": 429, "page_id": 2453, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2454 (ج 4، ص 430)", "volume": 4, "page": 430, "page_id": 2454, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2454", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2455 (ج 4، ص 431)", "volume": 4, "page": 431, "page_id": 2455, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2455", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2456 (ج 4، ص 432)", "volume": 4, "page": 432, "page_id": 2456, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2456", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2457 (ج 4، ص 433)", "volume": 4, "page": 433, "page_id": 2457, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2458 (ج 4، ص 434)", "volume": 4, "page": 434, "page_id": 2458, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2458", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2459 (ج 4، ص 435)", "volume": 4, "page": 435, "page_id": 2459, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2459", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2460 (ج 4، ص 436)", "volume": 4, "page": 436, "page_id": 2460, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2460", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2461 (ج 4، ص 437)", "volume": 4, "page": 437, "page_id": 2461, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2461", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2462 (ج 4، ص 438)", "volume": 4, "page": 438, "page_id": 2462, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2463 (ج 4، ص 439)", "volume": 4, "page": 439, "page_id": 2463, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2463", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2464 (ج 4، ص 440)", "volume": 4, "page": 440, "page_id": 2464, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2464", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2465 (ج 4، ص 441)", "volume": 4, "page": 441, "page_id": 2465, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2465", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2466 (ج 4، ص 442)", "volume": 4, "page": 442, "page_id": 2466, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2466", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2467 (ج 4، ص 443)", "volume": 4, "page": 443, "page_id": 2467, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2467", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2468 (ج 4، ص 444)", "volume": 4, "page": 444, "page_id": 2468, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2451, 2452, 2453, 2454, 2455, 2456, 2457, 2458, 2459, 2460, 2461, 2462, 2463, 2464, 2465, 2466, 2467, 2468 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20" }, "chapter560-opening-intention-and-deeds": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "ethics", "worship", "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "افتتاح 560 والنية والعمل والوصية", "summary": "من قصيدة الافتتاح إلى عيادة المرضى 2468–2475.", "body": "تأتي البسملة بعد خاتمة 559 في 2468 ثم العنوان المرقم 560 وخمسة أبيات. تستكمل 2469 ستة عشر بيتا قبل نثر الوصية العامة؛لا يبدأ نثر 560 على 2468. تنتقل القصيدة بين المعرفة والسلوك والصورة،ثم تجمع الوصية إقامة الدين وعدم التفرق فيه بقصة العصي وجمع القوى في الإنسان.
\nتشرح 2469–2470 الطاعة في موضع المعصية قبل مفارقته وشهادة ما يفارق الإنسان من بدنه،وحسن الظن بالله في كل نفس لا عند الموت فقط. وتقرر 2472 المغفرة لكل مسرف وإن لم يتب،مع فصل من يغفر له قبل الجزاء ممن يغفر له بعده. لا تلطف الكلية إلى مجرد رجاء محتمل،ولا تجعلها حافزا لخطأ أو نفيا لكل مؤاخذة.
\nيحذر 2472–2473 من معاداة أهل التوحيد والعداوة بالاحتمال أو مجرد اللسان،ويحض على رحمة الخلق،لكنه يبقي حد العداوة التي يرى تحققها ووجوب البراءة منها. ينقل التوتر نقديا دون استهداف حاضر. ثم يجعل في الفرض العبد سمع الحق وبصره،وفي النفل الحق سمع العبد وبصره؛لا يعكس العرض هاتين النسبتين،ويحفظ الفرائض الداخلة في عمل نافل.
\nتعد 2474 الأقوال أعمالا وتفصل صدق القول من جواز قوله؛قد يكون الخبر صادقا ويقع في غيبة أو نميمة. ويعرض 2475 نهي التصوير ودعوى حياة كل صورة وتسبيح الحصى،مع استثناء التسبيح أو الهيئة الخاصة عند الكلام على موضع الخارق. وتعترف عيادة المرضى بالتطبب والأسباب المعتادة للشفاء مع الذكر،فلا يحذف هذا القيد لمصلحة عرض يجعل الرعاية منافية للتوكل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2468 (ج 4، ص 444)", "volume": 4, "page": 444, "page_id": 2468, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2469 (ج 4، ص 445)", "volume": 4, "page": 445, "page_id": 2469, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2469", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2470 (ج 4، ص 446)", "volume": 4, "page": 446, "page_id": 2470, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2470", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2471 (ج 4، ص 447)", "volume": 4, "page": 447, "page_id": 2471, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2471", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2472 (ج 4، ص 448)", "volume": 4, "page": 448, "page_id": 2472, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2472", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2473 (ج 4، ص 449)", "volume": 4, "page": 449, "page_id": 2473, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2473", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2474 (ج 4، ص 450)", "volume": 4, "page": 450, "page_id": 2474, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2474", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2475 (ج 4، ص 451)", "volume": 4, "page": 451, "page_id": 2475, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2475", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2468, 2469, 2470, 2471, 2472, 2473, 2474, 2475 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20" }, "counsels-care-causes-and-authority": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "ethics", "mercy", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوصايا والرعاية والأسباب وحد السلطة", "summary": "قراءة 2476–2489 تحفظ الحقوق والشروط واختلاف المواضع.", "body": "تجعل 2476 حق المضطر متعلقا بالقدرة،وتنتقل من العطاء إلى الكلمة المعينة ثم الدعاء بعد بذل المجهود. وتحفظ الرواية تردد الاسم الحسين أو الحسن. وتربط 2477 التجمل بالقصد،بينما خبر أثر جمال دحية على الحوامل دعوى تاريخية وطبية لم تتحقق هنا؛لا يصبح تعليلا علميا أو مثالا علاجيا.
\nيفسر 2479 آخر ما يخرج من القلوب حب الرئاسة بانكشافه للعارف وظهوره له،ويرفض أنه زوال محبته. ويقيد تفسير خبر صورة آدم بأنه أحد التأويلات والمحتملات. أما أمثلة الحدود والعقاب الأسري فتظل أخبارا وأحكاما تاريخية منسوبة دون تعليمات تنفيذ أو تفويض لعنف. وتجربة 2480 الفواق بالماء مصرح بأنها جربته بنفسي،لا دليل علاج مستقل.
\nتعترف 2481 بأجر سنة حسنة جديدة،ثم ترجح أجر اتباع ترك التسنين تخفيفا للأعباء؛ليست دعوى أن كل جديد محرم. وتصرح 2482 أن النهي عن اعتماد القلب على الأسباب لا العمل بها،وتتيح الرزق من حيث لا يحتسب حتى من مال حاضر تحت التصرف. لا يلغي هذا البناء عمل الإنسان أو نفقة عياله أو عناية مريض.
\nتقابل 2483–2484 الحق العام في معاملة مؤمن وغير مؤمن بلغة إقصاء وهجرة مشددة؛وتقيد زيارة بيت المقدس بعبارة في هذا الزمان التاريخية،لا بحاضرنا. وفي 2488 تربط طاعة السلطان بما كان مباحا فعله وتركه قبل الأمر،ثم تعمم الرحمة. وخبر كلب بخارى يأتي بسند مع تردد القناة:رؤيا أو هاتف،الشك مني؛لا يختزل إلى منام مؤكد أو غفران ثبت مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2476 (ج 4، ص 452)", "volume": 4, "page": 452, "page_id": 2476, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2476", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2477 (ج 4، ص 453)", "volume": 4, "page": 453, "page_id": 2477, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2477", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2478 (ج 4، ص 454)", "volume": 4, "page": 454, "page_id": 2478, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2478", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2479 (ج 4، ص 455)", "volume": 4, "page": 455, "page_id": 2479, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2480 (ج 4، ص 456)", "volume": 4, "page": 456, "page_id": 2480, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2480", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2481 (ج 4، ص 457)", "volume": 4, "page": 457, "page_id": 2481, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2481", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2482 (ج 4، ص 458)", "volume": 4, "page": 458, "page_id": 2482, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2483 (ج 4، ص 459)", "volume": 4, "page": 459, "page_id": 2483, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2483", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2484 (ج 4، ص 460)", "volume": 4, "page": 460, "page_id": 2484, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2484", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2485 (ج 4، ص 461)", "volume": 4, "page": 461, "page_id": 2485, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2485", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2486 (ج 4، ص 462)", "volume": 4, "page": 462, "page_id": 2486, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2486", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2487 (ج 4، ص 463)", "volume": 4, "page": 463, "page_id": 2487, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2487", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2488 (ج 4، ص 464)", "volume": 4, "page": 464, "page_id": 2488, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2489 (ج 4، ص 465)", "volume": 4, "page": 465, "page_id": 2489, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2489", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2476, 2477, 2478, 2479, 2480, 2481, 2482, 2483, 2484, 2485, 2486, 2487, 2488, 2489 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20" }, "advice-caution-and-permissible-repentance": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "ethics", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النصيحة والورع والتوبة في الحال المباح", "summary": "قراءة 2490–2500 تفرق حدود القول والسلطة والشاهد.", "body": "تشرح 2490 نصرة الظالم برده عن الظلم،ثم 2491 نصرة الدين بالعلم. وتصل 2492 النصيحة بصورة الخياطة والجمع،وتقرر 2493 أن أئمة المسلمين غير معصومين وأن العلماء يردونهم عن الهوى. تحفظ هذه العبارة بجوار طاعة السلطان وحدودها في مواضع أخرى،دون تحويل النص إلى مدح موحد للسلطة أو محو اختلافاته.
\nتعمم 2493–2494 النصيحة حتى الحيوان وغير المسلم،مع بقاء أحكام حرب وجزية تاريخية لا تصاغ تعليمات راهنة. وتعرض 2494 المشورة المعكوسة للمخالف ثم يقول المؤلف الأولى عندي تركه،مع مثال من خبرته. لا يقدم المشروع هذا الأسلوب تمرينا في التلاعب؛التحفظ جزء من العرض. كما يبقي اختلاف العلماء في الوقت والصلاة دون إنشاء جدول أحكام معاصر.
\nيقول 2496 في تردد النفس تجنبه ولا تحرمه،فلا يتحول الورع الشخصي إلى تحريم عام. ويمتنع 2497 عن بيان تفصيل فقهي اتقاء سوء التأويل،ولا يعيد المشروع بناء ما حجبه. وفي 2498 تتساند رواية العدد والكشف لتصحيح بعضهما،مع عمل المؤلف وتجربته؛ذلك وصف لطريقة استدلاله لا تحقيق حديثي مستقل ولا ضمان نجاة من تكرار عدد.
\nتتابع 2498–2499 الجوارح والشهادة والأذان والرحمة بالنفس،ثم 2500 القضاء والتوبة. تقتصر الوصية بالثبات على الحال على الخير والمباحات،لا علاقة مؤذية أو فعل محرم. وتمنح آخر الصفحة أجرا للإقرار بأن المعصية معصية في عمل مختلط؛لا يمحو ذلك وصف العمل الآخر بأنه سيئ،ولا يجعل الاعتراف ترخيصا. تتمة المعنى في 2501 التي قرئ أولها للاتصال فقط.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2490 (ج 4، ص 466)", "volume": 4, "page": 466, "page_id": 2490, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2490", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2491 (ج 4، ص 467)", "volume": 4, "page": 467, "page_id": 2491, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2491", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2492 (ج 4، ص 468)", "volume": 4, "page": 468, "page_id": 2492, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2492", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2493 (ج 4، ص 469)", "volume": 4, "page": 469, "page_id": 2493, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2493", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2494 (ج 4، ص 470)", "volume": 4, "page": 470, "page_id": 2494, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2494", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2495 (ج 4، ص 471)", "volume": 4, "page": 471, "page_id": 2495, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2495", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2496 (ج 4، ص 472)", "volume": 4, "page": 472, "page_id": 2496, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2496", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2497 (ج 4، ص 473)", "volume": 4, "page": 473, "page_id": 2497, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2498 (ج 4، ص 474)", "volume": 4, "page": 474, "page_id": 2498, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2499 (ج 4، ص 475)", "volume": 4, "page": 475, "page_id": 2499, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2499", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2500 (ج 4، ص 476)", "volume": 4, "page": 476, "page_id": 2500, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2490, 2491, 2492, 2493, 2494, 2495, 2496, 2497, 2498, 2499, 2500 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20" }, "counsels-rights-giving-and-authority": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "ethics", "worship", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحقوق والعطاء وحدود السلطة في الوصايا", "summary": "قراءة 2501–2514 تصل الحكم بقيده وقناته وتفاوت مواضعه.", "body": "تستكمل 2501 تأويل العمل المختلط بمغفرة تعلقها بإيمان صاحبه دون ذكر توبته،ثم تنتقل إلى أمانة المجلس والنميمة والعطاء. ليست السرية قاعدة واحدة لكل إحسان:السائل يحتاج معرفة الجواب لينجبر انكساره،وصاحب الحاجة الذي لم يسأل قد يخجل إن علم بالعطاء. تتحدد وسيلة الرعاية بحال المتلقي،فلا يحول الدليل فضيلة الإخفاء إلى تجاهل جواب محتاج أو منع طلب حق.
\nتدين 2502 بيع الحر وحبس وثيقة العتق وإبقاء خدمة المعتق بغير رضاه،وتطلب أجر الأجير وتمنع الغدر حتى في عهد المختلف دينا. هذه حقوق معروضة بلغة مجتمع الرق التاريخي،لا إقرار امتلاك بشر اليوم. ثم تجعل 2503 النية وجه التقرب بالفعل والترك وتفتح قائمة شعب الإيمان للزيادة،فلا يحول الفهرس تعدادها إلى حصر نهائي أو إلى تقويم ضمائر الناس.
\nتنهى 2508 عن نقد السلطان الجائر وتطلب رضا عامل الزكاة وإن ظلم،وهي دعوى شديدة لا مجرد احترام مدني. وتقرر 2514 أن الأمر الواجب الاتباع في المباح لا المعصية،وتفرق وقوع الغصب عليك من أمرك بالغصب على آخر. يحفظ البحث الأمرين دون تسوية أو حذف،ولا يستخرج منهما إسقاط حق الشكوى والحماية أو قاعدة معاصرة تمنح السلطة حصانة.
\nتجمع 2504 في الشاهد بين شهر الله المحرم وعبارة وهو رجب،وتورد 2510 المقسطين في ثواب ألف آية؛يحفظ اللفظ المشكل بدل إصلاحه صامتا. أما منام 2514 الذي تغير به رأي الراوي في الشطرنج واللهو فهو قناة الحكاية لا تصحيح فقهي مستقل. تربط الدراسة كل دعوى بموضعها وتفصل إثبات وجود النص من اعتماد ما يخبر به خارج النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2501 (ج 4، ص 477)", "volume": 4, "page": 477, "page_id": 2501, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2501", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2502 (ج 4، ص 478)", "volume": 4, "page": 478, "page_id": 2502, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2502", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2503 (ج 4، ص 479)", "volume": 4, "page": 479, "page_id": 2503, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2503", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2504 (ج 4، ص 480)", "volume": 4, "page": 480, "page_id": 2504, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2504", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2505 (ج 4، ص 481)", "volume": 4, "page": 481, "page_id": 2505, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2505", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2506 (ج 4، ص 482)", "volume": 4, "page": 482, "page_id": 2506, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2506", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2507 (ج 4، ص 483)", "volume": 4, "page": 483, "page_id": 2507, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2507", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2508 (ج 4، ص 484)", "volume": 4, "page": 484, "page_id": 2508, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2508", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2509 (ج 4، ص 485)", "volume": 4, "page": 485, "page_id": 2509, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2509", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2510 (ج 4، ص 486)", "volume": 4, "page": 486, "page_id": 2510, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2510", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2511 (ج 4، ص 487)", "volume": 4, "page": 487, "page_id": 2511, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2511", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2512 (ج 4، ص 488)", "volume": 4, "page": 488, "page_id": 2512, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2512", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2513 (ج 4، ص 489)", "volume": 4, "page": 489, "page_id": 2513, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2513", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2514 (ج 4، ص 490)", "volume": 4, "page": 490, "page_id": 2514, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2514", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2501, 2502, 2503, 2504, 2505, 2506, 2507, 2508, 2509, 2510, 2511, 2512, 2513, 2514 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20" }, "counsels-knowledge-care-and-capacity": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "ethics", "mercy", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والرعاية والطاقة في وصايا 560", "summary": "2515–2530 بين أهلية النظر وحق النفس وقنوات العلاج المنقول.", "body": "توجه 2515 صاحب الأهلية إلى ما قام عليه دليله،وتفرق عنه العامي الذي يسأل أهل الذكر،مع اختيار المؤلف العزائم لنفسه. لا تتحول الفقرة إلى فتوى معاصرة أو إذن باتباع كل رغبة. وتوسع 2516 رعاية الحيوان المحبوس لأنه لا ينطق بحاجته،وتورد خبر ضيافة إبراهيم للمختلف دينا مع العتب على ربط الطعام بتغيير دينه؛حكاية منقولة لا واقعة تحقق منها المشروع.
\nتنتقد 2517 تزكية السريرة بلا بصيرة،لكن خبر الحاكم يستخدم افتراضات عرقية وتحقير هيئة وإعاقة تنسب نقديا ولا تعتمد معايير بشر. وتصرح 2518 برفض إخراج النساء من العناية الإلهية،مع إبقاء بناء تفاوتي وتصور قديم عن سوائل التناسل؛لا يحول العرض هذا التصور إلى معرفة جسدية مثبتة ولا يمحو التوتر باسم قراءة رحيمة أحادية.
\nتخص 2523 الاستراحة عند التعب في التطوع مع بقاء الفرائض. وتتبع 2524 حكاية محتضر يقول لا،فتمنع الحكم على باطنه من صوت مفصول عن متعلقه. وتجيز 2526 السؤال لتعلم الدين عند النهي عن كثرة السؤال؛لا يصلح اجتزاء النهي لمنع استيضاح لازم أو إسكات شخص يطلب حماية من ضرر.
\nترد 2527–2529 أخبار علاج وخواص أطعمة وذكر حيوان في الطعام،وتنسب إلى المصدر دون وصفات أو نصح علاجي. وفي قصة العقرب يحتمل المؤلف أثر الدعاء أو البندق أو كليهما ويقول فلا أدري،مع ورم وخدر واستمرار الورم ثلاثة أيام. لا تختزل الحكاية إلى شفاء مؤكد أو وقاية مضمونة. ويجيء 2530 بمنهج قبول خبر موافق للأصول ورد المخالف الكلي إلا مع معرفة وجه تأويل؛هذا وصف لطريقته لا تحقيق إسناد مستقل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2515 (ج 4، ص 491)", "volume": 4, "page": 491, "page_id": 2515, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2515", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2516 (ج 4، ص 492)", "volume": 4, "page": 492, "page_id": 2516, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2516", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2517 (ج 4، ص 493)", "volume": 4, "page": 493, "page_id": 2517, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2517", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2518 (ج 4، ص 494)", "volume": 4, "page": 494, "page_id": 2518, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2518", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2519 (ج 4، ص 495)", "volume": 4, "page": 495, "page_id": 2519, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2519", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2520 (ج 4، ص 496)", "volume": 4, "page": 496, "page_id": 2520, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2520", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2521 (ج 4، ص 497)", "volume": 4, "page": 497, "page_id": 2521, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2521", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2522 (ج 4، ص 498)", "volume": 4, "page": 498, "page_id": 2522, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2522", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2523 (ج 4، ص 499)", "volume": 4, "page": 499, "page_id": 2523, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2523", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2524 (ج 4، ص 500)", "volume": 4, "page": 500, "page_id": 2524, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2524", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2525 (ج 4، ص 501)", "volume": 4, "page": 501, "page_id": 2525, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2525", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2526 (ج 4، ص 502)", "volume": 4, "page": 502, "page_id": 2526, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2526", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2527 (ج 4، ص 503)", "volume": 4, "page": 503, "page_id": 2527, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2527", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2528 (ج 4، ص 504)", "volume": 4, "page": 504, "page_id": 2528, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2528", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2529 (ج 4، ص 505)", "volume": 4, "page": 505, "page_id": 2529, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2529", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2530 (ج 4، ص 506)", "volume": 4, "page": 506, "page_id": 2530, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2530", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2515, 2516, 2517, 2518, 2519, 2520, 2521, 2522, 2523, 2524, 2525, 2526, 2527, 2528, 2529, 2530 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20" }, "named-counsel-collections-and-transmission": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "history", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مجاميع الوصايا المسماة وقنوات نقلها", "summary": "2531–2544 داخل 560 دون تحويل كل فاتحة إلى باب جديد.", "body": "ترد 2531 وصايا نبوية في خبر عن علي،ثم 2534 ومن وصايا الصالحين،وفي 2537 تذكرة تتضمن وصية نبوية ومجموعة وصايا نبوية محمدية في خبر عن أبي هريرة. هذه فواتح داخل الباب 560؛لا يفيد وصفها بالنبوية أن المشروع صحح جميع طرقها. تفتتح مجموعة 2537 بأربع كتل شعرية ثم تتوالى الأقوال،فيلزم حفظ نوع النص وحده عند اختيار مقتطف نثري.
\nيحفظ الخبر في 2532 التردد بين الخلود في النار والخلوة،ويحفظ 2538 الشك في لفظ مساوي أو مساءه. وتتنوع نسب الأقوال بين صحابي وحكيم وراهب وقائل غير مسمى،وبين خبر ومنام وحوار أدبي. لا يزيل تنظيم المادة هذه الفروق،ولا يقيم تشابه المعنى دليلا على اتحاد الإسناد أو على أن القصة شاهد طبي أو تاريخي مستقل.
\nتقيد 2539 إنكار المنكر بذكر خوف السوط والسيف،وتجاور 2540 حقوقا وحفظ مال غير المسلم مع أحكام تمييز وإقصاء شديدة. لا ينتقي العرض حفظ المال ويطمس الإقصاء،ولا يحول الإقصاء إلى توجيه حاضر. كما لا تجعل 2541 كراهية بث الشكوى مانعا من حماية أو إنصاف؛ينسب الوعظ إلى قائله وموطنه دون إلغاء حقوق القارئ.
\nتضم 2542 ومن الوصايا وفاتحة وأوصى،ثم 2543 موعظة ونصيحة عمرية. تتضمن الأخبار مدح جوع وعطش وتجرد اختياري،ومعها ضرورة ما يكفي من طعام وماء ولباس ومأوى وعلم نافع. وفي 2544 تقدم الفرائض على فقر يختاره الإنسان لنفسه. يقرأ الحد مع الدعوى فلا تنشأ من الفهرسة حمية حرمان أو تقويم مرض أو وصمة لاحتياج أسرة يرد صوته في حكاية هارون والفضيل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2531 (ج 4، ص 507)", "volume": 4, "page": 507, "page_id": 2531, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2531", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2532 (ج 4، ص 508)", "volume": 4, "page": 508, "page_id": 2532, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2532", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2533 (ج 4، ص 509)", "volume": 4, "page": 509, "page_id": 2533, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2533", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2534 (ج 4، ص 510)", "volume": 4, "page": 510, "page_id": 2534, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2534", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2535 (ج 4، ص 511)", "volume": 4, "page": 511, "page_id": 2535, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2535", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2536 (ج 4، ص 512)", "volume": 4, "page": 512, "page_id": 2536, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2536", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2537 (ج 4، ص 513)", "volume": 4, "page": 513, "page_id": 2537, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2537", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2538 (ج 4، ص 514)", "volume": 4, "page": 514, "page_id": 2538, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2538", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2539 (ج 4، ص 515)", "volume": 4, "page": 515, "page_id": 2539, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2539", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2540 (ج 4، ص 516)", "volume": 4, "page": 516, "page_id": 2540, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2540", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2541 (ج 4، ص 517)", "volume": 4, "page": 517, "page_id": 2541, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2541", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2542 (ج 4، ص 518)", "volume": 4, "page": 518, "page_id": 2542, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2542", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2543 (ج 4، ص 519)", "volume": 4, "page": 519, "page_id": 2543, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2543", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2544 (ج 4، ص 520)", "volume": 4, "page": 520, "page_id": 2544, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2544", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2531, 2532, 2533, 2534, 2535, 2536, 2537, 2538, 2539, 2540, 2541, 2542, 2543, 2544 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20" }, "counsel-preservation-and-quranic-compilation": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "ethics", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حفظ الشاهد وحد الرعاية وتجميع الوصايا الإلهية", "summary": "2542–2550 بين الخبر الشديد وحقوق البدن ونهاية النطاق الجزئية.", "body": "تمدح بعض الحكايات التقشف،لكن 2542 تثبت ضروريات البدن،وتقدم 2544 الواجب على فقر يختاره صاحبه. لا يكفي نقل كلمة الزهد دون سؤال من يتحمل مؤنته وما الذي يلزمه من حقوق نفسه وغيره. وحكاية هارون والفضيل حوار منقول تتضمن شكوى الزوجة من ضيق المعيشة،فيحفظ صوتها داخل القصة بدل محوه من أجل صورة بطولة مكتملة.
\nيرد 2544–2545 خبر شديد عن إيذاء شخص لنفسه يمدحه النقل في سياق دفع خيانة. يثبت العرض وجود الخبر ونبرة إعجابه نقديا دون تفصيل الطريقة أو إضفاء قدوة عملية. ولا تجعل نسبة الخبر إلى صالح دليلا على مشروعية اقتدائه أو حكم على من طلب حماية أو علاجا. وتبقى الفرائض ورعاية النفس والحقوق مواضع مقارنة لازمة داخل النص نفسه.
\nيقول المؤلف في 2545 عن عبد الله المغاور أدركته ولم أجتمع به،ثم يذكر طريق أبي الحسن الإشبيلي إلى وصيته؛إدراك زمنه لا يثبت لقاءه. ويحفظ 2546–2547 تردد الراوي في النداء يا راهب أو يا رباني. وفي 2548 خبر خطاب إلهي عبر منام،مع عبارات تحقير عرقي ومكانة في أقوال أخرى؛كل ذلك منسوب بقناته وتوتره لا مصدق بوصفه شهادة مستقلة أو معيار كرامة.
\nتبدأ 2548 فاتحة وصية ثم بل وصايا إلهية،وتجمع أوامر ونواهي قرآنية مع تعليق المؤلف. لا تعرض 2549–2550 كنقل متصل لسور كاملة،ولا تساوي كل تعليق بلفظ الآية. تقف 2550 في رأي منسوب إلى ابن عباس عن الوصية،ويستكمله أول 2551؛لذلك يظل الدليل جزئيا. حفظ هذا الحد يتيح المتابعة دون ادعاء ختام 560 أو تمام مراجعة الصفحة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2542 (ج 4، ص 518)", "volume": 4, "page": 518, "page_id": 2542, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2542", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2543 (ج 4، ص 519)", "volume": 4, "page": 519, "page_id": 2543, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2543", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2544 (ج 4، ص 520)", "volume": 4, "page": 520, "page_id": 2544, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2544", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2545 (ج 4، ص 521)", "volume": 4, "page": 521, "page_id": 2545, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2545", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2546 (ج 4، ص 522)", "volume": 4, "page": 522, "page_id": 2546, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2547 (ج 4، ص 523)", "volume": 4, "page": 523, "page_id": 2547, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2548 (ج 4، ص 524)", "volume": 4, "page": 524, "page_id": 2548, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2548", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2549 (ج 4، ص 525)", "volume": 4, "page": 525, "page_id": 2549, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2549", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2550 (ج 4، ص 526)", "volume": 4, "page": 526, "page_id": 2550, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2542, 2543, 2544, 2545, 2546, 2547, 2548, 2549, 2550 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20" }, "divine-counsel-transmission-and-rights": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "ethics", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوصية الإلهية وقناة النقل وحقوق الخلق", "summary": "2551–2560 بين مختارات الآيات والأخبار والخطاب المنسوب.", "body": "تستكمل 2551 رأي ابن عباس في الوصية الذي بدأ 2550،ثم تواصل آيات وأوامر وتعليقات قبل فواتح جديدة. وتأتي وصايا إلهية من التوراة عبر خبر كعب الأحبار،ثم خطاب منسوب إلى موسى وداود وغيرهما. لا يدمج العرض هذه الأنواع في نص قرآني واحد أو توراة مقابلة أو خطاب إلهي تحقق منه المشروع؛عنوان الوصية يحدد نوع النسبة في المصدر لا صحة كل طريق.
\nتختم 2552 بالحض على بذل الفضل مع لا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول،وتستكمل 2553 ذلك قبل خبر رد المظلمة إلى أهلها. تحفظ حقوق النفقة والكفاية ورد الحق داخل لغة الزهد،فلا يصاغ البذل أمرا بحرمان الأسرة أو إسقاط حاجة النفس. وفي 2551 حكاية إصلاح ذات البين بعفو صاحب المظلمة،وهي خبر وعظي لا إكراه لمتضرر على تنازل أو تعطيل حماية.
\nتجاور 2556 حسرة جمع علم دون عمل مع شيخين يحملان أدوات الكتابة طلبا لحشرهما مع طلاب العلم؛ليس المجموع ذما للدراسة. وفيها جواب ذي النون للمريض يعد العلة نعمة ويحضه على كتمان الشكوى. تنسب شدة هذا الجواب تاريخيا دون تشخيص أو حرمان علاج أو وصم مريض يطلب مساعدة،مع حفظ اختلاف جهة الخبر عن حجة العلم والعمل.
\nتحتفظ 2559 بخمسة أيام قرب آخر الصفحة دون استبدال بوحدة زمن مألوفة من رواية أخرى. وتتابع 2560 التحذير من عمل يراد به أن يقال عن صاحبه،مع أمثلة قارئ وغني ومقاتل؛محل الحجة اختلاف القصد والظاهر في الخبر. لا يجعل الشرح هذا التمييز أداة لادعاء معرفة سرائر قراء أو متصدقين أو لتصحيح كل دعوى جزاء مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2551 (ج 4، ص 527)", "volume": 4, "page": 527, "page_id": 2551, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2552 (ج 4، ص 528)", "volume": 4, "page": 528, "page_id": 2552, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2552", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2553 (ج 4، ص 529)", "volume": 4, "page": 529, "page_id": 2553, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2553", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2554 (ج 4، ص 530)", "volume": 4, "page": 530, "page_id": 2554, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2554", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2555 (ج 4، ص 531)", "volume": 4, "page": 531, "page_id": 2555, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2555", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2556 (ج 4، ص 532)", "volume": 4, "page": 532, "page_id": 2556, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2556", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2557 (ج 4، ص 533)", "volume": 4, "page": 533, "page_id": 2557, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2557", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2558 (ج 4، ص 534)", "volume": 4, "page": 534, "page_id": 2558, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2558", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2559 (ج 4، ص 535)", "volume": 4, "page": 535, "page_id": 2559, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2559", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2560 (ج 4، ص 536)", "volume": 4, "page": 536, "page_id": 2560, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2560", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2551, 2552, 2553, 2554, 2555, 2556, 2557, 2558, 2559, 2560 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20" }, "political-counsel-justice-and-exclusion": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "ethics", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نصيحة السلطان والعدل والإقصاء في ختام الوصايا", "summary": "2557 و 2564 و 2571–2572 تحفظ التوتر دون تسوية.", "body": "تنقل 2557 سؤال ابن هبيرة عن كتب يزيد التي يرى في إنفاذها هلاكا ومعصية،وجواب الحسن الذي يرفض الاتكال على الأمير في مخالفة الله. وتلحقها حكاية عن استدلال حاكم بطريقة ذكر الأسماء والدعاء في نزاع مال؛هذا بناء استدلالي في رواية لا حكم تحقق منه بحث قضائي. لا تدمج الحكايتان في قاعدة إطاعة مطلقة ولا تساويان كل نقد للحكم بمخالفة دينية.
\nتجعل 2564 العدل ميزانا وتبدأ سياسة الإنسان بنفسه،وتجعل سلامة الآخرين منه شرطا في كلام الأمن والخوف. وحكاية مرور المؤلف بين حمر الوحش مع نية عدم إيذائها تجربة يرويها،لا برهان عام يضمن السلامة في جوار حيوان أو خطر. يفصل العرض حكمة الإنصاف عن تعميم سببية لا يثبتها مجرد وقوع القصة.
\nتصرح 2571 أن النص جواب إلى كيكاوس صاحب بلاد الروم في سنة 609. يربط السلطان بمسؤولية الرعية ورفع ظلم النواب وإنصاف المظلوم،ثم يسوق قيودا واسعة قاسية على أهل الذمة في العبادة والعمران واللباس والمعاملة،ويستكمل 2572 وعيد مخالفتها. هذه مكونات خطاب واحد؛لا تختصر إلى عدل شامل محايد،ولا تنقل القيود دليلا عمليا على حاضر أو تفويضا لتمييز وعنف.
\nتتبع الرسالة أبيات تخاطب عز الدين والغالب بمطابقة اللقب للفعل ومسؤولية اختيار النائب. ثم تتلوها وصايا منثورة منسوبة إلى جماعة،منها كف الأذى ومقاومة الهوى والكفاف. المقارنة تفيد تعيين المتكلم والنوع والوقت والتوتر بين حماية ضعيف وإقصاء آخر؛لا تمحو الأشعار حد الحكاية ولا تجعل لقب السلطان شهادة كفاية مستقلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2557 (ج 4، ص 533)", "volume": 4, "page": 533, "page_id": 2557, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2557", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2564 (ج 4، ص 540)", "volume": 4, "page": 540, "page_id": 2564, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2564", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2571 (ج 4، ص 547)", "volume": 4, "page": 547, "page_id": 2571, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2571", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2572 (ج 4، ص 548)", "volume": 4, "page": 548, "page_id": 2572, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2572", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2557, 2564, 2571, 2572 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20" }, "final-prayers-dream-and-book-ending": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "worship", "imagination", "manuscripts", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدعاء والمنام وخاتمة الكتاب", "summary": "2575–2578 بين المتن والوثيقة وتعدد قنوات الاستدلال.", "body": "بعد حكايات السخاء وأبيات الذكر الحسن تظهر 2575 فاتحة خاتمة الباب،وتقول وهو خاتمة الكتاب تعويذات مذكورة وأدعية مشهورة. هذا بدء مجموعة ختامية،لا موضع الانتهاء نفسه. تتصل عبر 2576 إلى 2577،ويفصل إثبات حدودها بين اسم القسم وبين آخر جملة من متن الكتاب.
\nيعرض 2575 النوم موتا أصغر واليقظة مثلا للبعث،مع استدلال بالآية ولغة البرزخ والصورة. ويبدأ 2576 بتأكيد المقارنة قبل أدعية الصباح والمساء والمجلس. هذا بناء تأويلي في النص،لا اختبار تجريبي لحياة بعد الموت أو وصف نوم طبي. ولا يجعل اختيار الدعاء جدولا إلزاميا أو وسيلة مضمونة لرفع مرض أو ضرر.
\nينسب 2576 سماع دعاء ختام المجلس إلى منام في مكة سنة 599،ثم يروي سؤالا عن الطلاق الثلاث والقرء. يحكي المنام تقرير إصابة المختلفين مع اختيار حكم بعينه،ويصف اعتراض شخص يقال في الرؤيا إنه إبليس. تحفظ جهة المنام وقوة دعواه دون تحويلها إلى فتوى معاصرة أو حكم على معترض حاضر أو تصحيح مستقل للرؤية.
\nينتهي الدعاء 2577 بطلب الرحمة والهداية قبل انتهى الباب بحمد الله بانتهاء الكتاب. تأتي بعدها نسبة إلى منشئه ونسخة ثانية وخط وتاريخ يوم في 636،وتتصل أول 2578 بوصف 37 مجلدا وزيادات. ينتهي المتن في 2577 وتستكمل وثيقة النسخة في 2578؛لا تنسب الوثيقة إلى مقابلة خط أجراها المشروع،ولا يتبعها متن باب 561 مفترض.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2575 (ج 4، ص 551)", "volume": 4, "page": 551, "page_id": 2575, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2575", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2576 (ج 4، ص 552)", "volume": 4, "page": 552, "page_id": 2576, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2577 (ج 4، ص 553)", "volume": 4, "page": 553, "page_id": 2577, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2577", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، تكملة وثيقة النسخة وبداية ملحق الطبعة، معرّف قارئ الموقع 2578 (ج 4، ص 554)", "volume": 4, "page": 554, "page_id": 2578, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2578", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي:تكملة الوثيقة؛محمد قطة العدوي:بداية الملحق", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2575, 2576, 2577, 2578 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20" }, "printed-biography-and-layered-reception": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "history", "manuscripts", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الترجمة الطباعية وأصوات تلقي ابن العربي", "summary": "2578–2585 ملحق لاحق مستقل عن متن 560.", "body": "تبدأ 2578 بعد تكملة وثيقة المؤلف صورة ما وجدناه بالطبعة الأولى وخاتمة جديدة. يصرح محمد قطة العدوي بأنه مصحح دار الطباعة المصرية وبأنه ألحق ترجمة مختصرة ملخصة من نفح الطيب،بعد وصف طبع الكتاب في أيام محمد سعيد باشا. هذا صوت لاحق وملحق طباعي؛ليس تتمة يقول فيها ابن العربي عن نفسه كل ما تلاها.
\nتنقل 2579 قول الشعراني عن مواضع حذفها ثم نسخة قال إنها قوبلت على نسخة عليها خط الشيخ بقونية،وما بنى عليه من دعوى الدس. يسجل المشروع هذا الاستدلال وقائله وقناة نقله،ولا يحوله إلى مقابلة أجراها بنفسه أو إثبات أن جميع نسخ بلد محرفة. وتحتفظ السيرة بصيغ ما معناه أو نصه وبأرقام مضطربة بدل إكمالها من معلومات خارجية.
\nتتضمن 2582–2584 مدحا شديدا ودفاعا ونقولا عن منكرين ومتوقفين،وأخبارا عن أحوال وخلاص من أذى ورؤى. تعرض بدائل الدفاع من عدم صحة النسبة إلى طلب التأويل إلى حال السكر والغيبة؛هذه مواقف منقولة لا إعفاء عام أو تقرير لحقيقة خارقة. واللغة التي تحقر المعارض تبقى منسوبة نقديا لا طريقة المشروع في مخاطبة قارئ أو ناقد.
\nيختم 2585 قصة ثواب ورؤيا منقولة ثم خبر وفاة 638 وولدين وتواريخ وأشعار. لا تتحقق هذه المراجعة من الأنساب أو التواريخ أو الرؤية خارج الشاهد،وتفصل الخبر عن الترتيب الرقمي المعروض قرب تأريخ الوفاة. وتنتهي صفحة القارئ المتميزة هنا؛تكرار محتواها في طلبات أعلى لا يضيف فصولا أو شهادات مستقلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، تكملة وثيقة النسخة وبداية ملحق الطبعة، معرّف قارئ الموقع 2578 (ج 4، ص 554)", "volume": 4, "page": 554, "page_id": 2578, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2578", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي:تكملة الوثيقة؛محمد قطة العدوي:بداية الملحق", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2579 (ج 4، ص 555)", "volume": 4, "page": 555, "page_id": 2579, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2579", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2580 (ج 4، ص 556)", "volume": 4, "page": 556, "page_id": 2580, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2580", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2581 (ج 4، ص 557)", "volume": 4, "page": 557, "page_id": 2581, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2581", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2582 (ج 4، ص 558)", "volume": 4, "page": 558, "page_id": 2582, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2582", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2583 (ج 4، ص 559)", "volume": 4, "page": 559, "page_id": 2583, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2583", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2584 (ج 4، ص 560)", "volume": 4, "page": 560, "page_id": 2584, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2584", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2585 (ج 4، ص 561)", "volume": 4, "page": 561, "page_id": 2585, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2585", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2578, 2579, 2580, 2581, 2582, 2583, 2584, 2585 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20" } }, "articles": { "reading-context": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قبل اقتباس العبارة: كيف نعيد بناء سياقها؟", "summary": "طريقة عملية للتمييز بين كلام المؤلف والكلام المنقول، وتحديد السؤال الذي تجيب عنه العبارة قبل استخدامها في الاستدلال.", "body": "قد تكون الجملة واضحة في ألفاظها، غامضة في وظيفتها. فالعبارة التي تبدو تقريرًا مستقلًا قد تأتي جوابًا عن اعتراض، أو تمثيلًا لقول يريد المؤلف مناقشته، أو وصفًا لحال مخصوص. لذلك لا تبدأ بسؤال: ماذا أستطيع أن أثبت بهذه الجملة؟ ابدأ بسؤال أقرب إلى النص: ما المسألة التي كانت مطروحة حين وردت؟ وما الذي تغيّر في الحجة بعد ورودها؟ هذه الخطوة تحول الاقتباس من شعار إلى شاهد يمكن فحصه.
\nاقرأ الفقرة السابقة واللاحقة، ثم وسّع القراءة إلى أول الانتقال الموضوعي الذي يمكن تمييزه. سجّل بداية المقطع ونهايته بكلمات فعلية، لا برقم الصفحة وحده؛ فقد تحمل صفحة واحدة نهاية موضوع وبداية آخر. والموقع نفسه يوضح أن العناوين الإضافية وتقسيم الفقرات وسائل لتيسير الرجوع، وأن الموضوع الواحد قد يتوزع في مواضع بعيدة من الكتاب. هذه الخاصية تجعل السياق أكثر من جوار بصري قريب. [1]
\nضع علامات مؤقتة أمام أفعال مثل: قال، قلنا، فإن قيل، عندنا، زعموا، روي. واسأل في كل انتقال: من المتكلم الآن؟ هل المؤلف ينقل حجة خصمه، أم يقرها، أم يقيدها؟ لا يكفي وجود صيغة تقريرية لإثبات أنها خلاصة موقفه. وحين يتغير الضمير، راجع مرجعه قبل ترجمة العبارة أو اختصارها. وقد تتعلق جملة استثنائية بما سبقها، فيقلب حذفها معنى الاستشهاد كله.
\nفي بداية معالجة الزمان يذكر ابن العربي استعمالات مختلفة للفظ عند الحكماء والمتكلمين والعرب، ثم يحدد مطلوبه في الباب. إذا انتزع القارئ تعريفًا واحدًا من هذا العرض ونسبه إلى المؤلف بلا بيان، خلط بين حكاية الأقوال واختيار مجال البحث. لا يحتاج كشف هذا الخلط إلى نظرية مسبقة عن الزمان، بل إلى تتبع ترتيب المتكلمين والعبارات الانتقالية في الصفحة نفسها. [2]
\nاجعل لكل اقتباس بطاقة تتضمن: المسألة، المتكلم، المخاطب إن ظهر، نوع القول، القيد الذي لا يجوز حذفه، والموضع المقارن. ثم صغ ملخصًا من عندك خارج علامتي الاقتباس، وأتبعه بالنص الحرفي ومصدره. إذا عجزت عن تلخيص وظيفة العبارة دون تضخيمها، فهذه علامة على أن القراءة لم تكتمل بعد، لا مبرر لإخفاء التردد.
\nويمكن تحويل البطاقة إلى اختبار مضاد: ما الجملة القريبة التي قد تعترض على تفسيري؟ وما القرينة التي تجعل هذا الاعتراض أضعف أو أقوى؟ بهذه الطريقة يصبح الاقتباس مدخلًا إلى المناقشة، ويبقى من حق القارئ العودة إلى الأصل وتعديل الفهم. لا يُطلب من السياق أن يمنع كل اختلاف، وإنما أن يجعل الاختلاف متعلقًا بأدلة ظاهرة.
" } }, "sources": [ { "title": "بيان إعداد النص الرقمي وأهداف المشروع", "url": "/arabic/start/index.php", "language": "ar", "author": "محمد علي حاج يوسف", "type": "study" }, { "title": "الفتوحات المكية، ج1، ص291 — اختلاف مدلول الزمان", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 291 ] }, "editorial-headings": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method", "manuscripts" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عناوين المؤلف والعناوين التحريرية: ما الذي نقرأه؟", "summary": "كيف تساعد العناوين والفقرات المضافة في الوصول إلى النص، وكيف نمنعها من التحول إلى أقوال منسوبة إلى المؤلف.", "body": "العنوان يوجّه النظر قبل أن يبدأ القارئ في قراءة الفقرة. وقد يجعلنا نتوقع أن كل ما تحته يتصل بمفهوم محدد، مع أن الفقرة أوسع أو أشد تركيبًا. لهذا ينبغي معرفة مصدر العنوان: أهو من بنية الكتاب التي وضعها المؤلف، أم من عمل المحقق أو مفهرس النص الرقمي؟ الاختلاف هنا متعلق بالتوثيق وحدود الدلالة، ولا يقلل من فائدة العمل التحريري.
\nيشرح بيان إعداد النص أن تقسيم الفقرات الطويلة، ووضع عناوين إضافية، والتعليق على بعض العبارات، من أدوات تقريب الكتاب إلى القارئ وتيسير ترجمته والرجوع إليه. كما تنبه صفحات القراءة إلى وضع عناوين فرعية بين قوسين مربعين. هذه التصريحات ينبغي أن ترافق استعمال النسخة الرقمية، لأنها تمنع نسبة كل عنصر ظاهر على الشاشة إلى ابن العربي. [1]
\nبعد الاستفادة من العنوان للوصول إلى الموضع، جرّب إخفاءه ذهنيًا. ما الكلمات التي تجعل موضوع الفقرة ظاهرًا من داخلها؟ هل تستعمل اللفظ نفسه الذي اختاره المحرر، أم أن العنوان يختصر نتيجة تفسيرية؟ وإذا اقترحت عنوانًا بديلًا، فهل يتغير فهمك للحجة؟ هذا التمرين لا يستهدف إلغاء العناوين، بل اختبار مقدار اعتماد القراءة عليها.
\nإذا كان العنوان نفسه محل البحث، سمّه عنوانًا تحريريًا في النسخة التي تستخدمها، ثم اذكر مصدرها. وإذا كنت توثق كلام ابن العربي، فاختر العبارة الأصلية التي يعبر بها عن الفكرة، بدل الاكتفاء بنقل عنوان الفقرة. ولا تجعل رقم الفقرة الرقمي بديلًا وحيدًا عن الجزء والصفحة ورقم الباب؛ فالترقيم الإضافي قد يتغير عند مراجعة النص أو نقله إلى منصة أخرى.
\nالفصل والباب والجزء والسفر والصفحة ليست أسماء مترادفة. يعرض فهرس الموقع ستة فصول تضم أبواب الكتاب، بينما تنتظم المجلدات والصفحات وفق نسخ وطبعات مختلفة. وقد ينتهي باب في أثناء صفحة ويبدأ آخر فيها. من ثم فإن شجرة العناوين على الشاشة لا تكفي وحدها لرسم شجرة التأليف أو تاريخ النسخة. [2]
\nفي دفتر البحث، خصص خانة لطبقة كل معلومة: عنوان مؤلف، عنوان تحريري، تعليق، رقم آلي، أو بيان فهرسي. ثم اجعل الاقتباسات متوافقة مع هذه الخانة. وإذا نشرت مادة تعليمية، تستطيع إبقاء العنوان المضاف لأنه مفيد، مع تعريفه تعريفًا بسيطًا. فالوضوح في نسبة العمل التحريري يجعل النص أسهل استعمالًا، ويتيح تطوير الفهرسة دون المساس بحدود النص المنقول.
" } }, "sources": [ { "title": "بيان إعداد النص الرقمي وأهداف المشروع", "url": "/arabic/start/index.php", "language": "ar", "author": "محمد علي حاج يوسف", "type": "study" }, { "title": "الفصول الستة لكتاب الفتوحات المكية", "url": "/arabic/futuhat/fusul.php", "language": "ar", "author": "موقع الفتوحات المكية", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [] }, "reference-addresses": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method", "manuscripts" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب والجزء والصفحة والرابط: عنوان مرجعي لا يضيع", "summary": "بناء إحالة يمكن تتبعها بين النسخة المطبوعة والقارئ الرقمي وصورة المخطوط، دون الخلط بين أنواع الأرقام.", "body": "قد يكتب قارئ في ملاحظاته: «الفتوحات، صفحة ٢٩١»، ثم يكتشف عند الرجوع أن الطبعة الأخرى لا تحمل النص نفسه في الصفحة نفسها. المشكلة ليست في الرقم، بل في غياب النظام الذي ينتمي إليه. فالإحالة الجيدة تشبه عنوانًا مركبًا: يحدد العمل، والنسخة، والوحدة، والموضع. أما الرابط الرقمي فيساعد على الوصول السريع، لكنه لا يلغي بقية العنوان.
\nاذكر الطبعة أو النسخة التي راجعتها فعلًا، ثم الجزء والصفحة. فإذا اعتمدت نص الموقع من غير مراجعة الصورة، فصرح بأنه نقل عن القارئ الرقمي. وإذا راجعت صورة الصفحة، أضف ذلك إلى ملاحظتك. ولا تنقل بيانات ناشر أو تاريخ طبع من فهرس غير محقق ثم تجعلها وصفًا يقينيًا للملف الذي بين يديك. تمييز موضع النص عن بيانات النسخة يحمي التوثيق من انتقال أخطاء الفهارس. [1]
\nمعرّف الصفحة في عنوان الإنترنت يخدم تنظيم البيانات. وقد يجمع صفحات أجزاء متعددة في سلسلة واحدة، أو يستخدم ترقيمًا مستقلًا للنص المترجم. لذلك تُقرأ بيانات الجزء والصفحة داخل القارئ، وتراجع عند الحاجة مع الصورة، ولا يُستنتج رقم الصفحة العربية من رقم سجل ترجمة. والانتقال بين النصوص يحتاج مرجعًا مثبتًا أو مقارنة فعلية، لا تشابه الأرقام وحده.
\nحين يكون الموضع مهمًا في الحجة، سجّل كلمات افتتاحه، مثل الجملة التي يبدأ عندها التحليل. تساعد هذه العلامة النصية على العثور عليه إذا تغير العنوان الرقمي أو اختلفت الفواصل بين الصفحات. ويمكن الاحتفاظ بكلمات نهايته كذلك عند نقل مقطع طويل. لا تحتاج البطاقة إلى إعادة نسخ الصفحة كلها، بل إلى معالم كافية لتمييز النص المطلوب من جيرانه.
\nتذكر مقدمة مشروع قونية أن المقارنة تهدف إلى تسهيل البحث وإعطاء صورة عامة، وأن الصفحات الفارغة والمشتركة قد تؤثر في الأرقام. لهذا تبدأ المقابلة بالرابط المقترح، ثم تُثبت بالعبارة التي تبحث عنها. إذا لم تظهر في الوجه المعروض، افحص الوجه المجاور قبل الحكم بأن النص مفقود أو أن النسختين مختلفتان. [2]
\nصيغة العمل المقترحة هي: اسم المؤلف، اسم الكتاب، وصف النسخة المستعملة، الجزء والصفحة، الباب إن ثبت، بداية العبارة، والرابط مع تاريخ الاطلاع عند الحاجة. ويمكن اختصار هذه البيانات في الحاشية بعد تعريف النسخة كاملة أول مرة. أما في دفتر البحث فالأفضل الاحتفاظ بها جميعًا؛ لأن الرجوع إلى البيانات الناقصة بعد أشهر أصعب من تدوينها أثناء القراءة الأولى.
" } }, "sources": [ { "title": "المادة المرجعية الأصلية مع ملاحظاتها التحريرية", "url": "/arabic/books/bibliography.php", "language": "ar", "author": "موقع الفتوحات المكية", "type": "study" }, { "title": "المقدمة الأصلية لمخطوطة قونية ومنهج المقابلة", "url": "/arabic/konya/original.php", "language": "ar", "author": "محمد علي حاج يوسف", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [] }, "search-arabic": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method", "letters" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البحث في النص العربي: من الكلمة إلى عائلة الاستعمال", "summary": "استراتيجية بحث تتعامل مع الرسم والتشكيل والاشتقاق والسياق، وتحوّل النتائج إلى مادة قابلة للتحليل.", "body": "لا تكفي نتيجة واحدة لإثبات أن مفهومًا حاضر أو غائب في كتاب طويل. ابدأ بلفظ واضح، وسجّل عبارة البحث ونطاقه: أبحثت في النص الكامل، أم العناوين، أم المصطلحات؟ ثم احتفظ بالنتائج المفيدة مع بيانات الموضع. اختلاف الفهارس قد يغير ما يظهر، ولذلك ينبغي أن يكون مسار الوصول إلى الشاهد معلومًا، مثلما يكون الشاهد نفسه معلومًا.
\nإذا لم تجد العبارة المتوقعة، جرّب البحث دون تشكيل، ثم بصيغة أقصر، ثم بمراعاة صور الهمزة والألف والياء. وقد يفصل تنسيق رقمي بين كلمتين كانتا متصلتين في توقعك، أو يلحق بهما علامات لا تظهر بوضوح. لا تجعل غياب النتيجة حكمًا نهائيًا على غياب العبارة من المصدر؛ فالاختبار هنا يتناول النص المتاح وأداة البحث المستخدمة معًا.
\nالبحث عن «علم» لا يغطي تلقائيًا «معرفة» و«إدراك» و«كشف»، كما أن اجتماع هذه الألفاظ في نتائج واحدة لا يجعلها مترادفات. اكتب قائمة أولية بالمصطلحات المجاورة ثم اختبر علاقاتها في المواضع الفعلية. يمكن للمعجم الصوفي أن يقترح بدايات مفيدة، لكن وظيفته في هذه المرحلة توليد أسئلة وعلاقات، لا إحلال تعريف جاهز محل كل استعمال. [1]
\nقد ترد الكلمة في اسم كتاب منقول، أو في اعتراض يرده المؤلف، أو في مثال لا يتبناه. لذلك صنّف النتائج إلى مواضع تعريف، ومواضع تطبيق، ومقارنات، وأقوال محكية. وإذا أردت دراسة مصطلح الزمان مثلًا، انتبه إلى أن المؤلف نفسه يعرض اختلاف استعمال اللفظ قبل متابعة بحثه. فالتطابق الكتابي للكلمة بداية التحليل وليس نتيجته. [2]
\nالمقتطف قصير بطبيعته، وقد يبدأ بعد أداة نفي أو ينتهي قبل استثناء. افتح الصفحة، واقرأ الجوار، ثم ثبّت النص الذي ستعتمد عليه. والتلوين الذي تضعه أداة البحث وظيفة بصرية؛ لا يدل على أهمية الكلمة في الحجة ولا على أن كل نتيجة مستقلة عن غيرها. وقد تعيد صفحات متجاورة عرض الفكرة نفسها، فتُحسب مرتين إذا لم تراجعها.
\nعند إعداد تقرير بحثي، دوّن صيغ البحث المستعملة، والنسخة الرقمية، ومعايير إدراج الشواهد واستبعادها. وإذا استخدمت أعدادًا إحصائية، سمّها أعداد النتائج في هذه النسخة وبهذه الشروط. هذا الوصف أضيق من ادعاء إحصاء جميع استعمالات المفهوم، لكنه أقوى من حيث إمكان المراجعة. ويمكن بعد ذلك توسيع العينة خطوة خطوة، مع بقاء أثر كل قرار ظاهرًا.
" } }, "sources": [ { "title": "صفحة المعجم الصوفي: ملخص من عمل سعاد الحكيم", "url": "/arabic/books/muajam.php", "language": "ar", "author": "سعاد الحكيم؛ عرض الموقع", "type": "study" }, { "title": "الفتوحات المكية، ج1، ص291 — مدلول لفظ الزمان", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 291 ] }, "text-and-image": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "من النص الرقمي إلى الصورة: مراجعة قراءة مشكِلة", "summary": "خطوات لفحص كلمة أو جملة يلتبس معناها، مع إبقاء النقل المشاهد والتصحيح المقترح في مستويين واضحين.", "body": "تزداد الحاجة إلى الصورة حين تتوقف الحجة على حرف نفي، أو ضبط اسم، أو فصل كلمتين، أو قراءة عدد. وقد يبدو السياق مستقيمًا في النص الرقمي بينما تحتمل الصورة قراءة أخرى، كما قد يوهم الخط غير المألوف بخطأ لا وجود له. العودة إلى الأصل البصري هنا ليست إجراءً شكليًا يضاف إلى الحاشية، بل اختبار للبيان الذي ستبني عليه التفسير.
\nانسخ القراءة الرقمية كما هي في خانة أولى، واكتب ما يظهر في الصورة في خانة ثانية، ثم ضع اقتراحك وتعليله في خانة ثالثة. إذا دمجت الخانات من البداية، فقد يتحول التفسير المتوقع إلى وصف مزعوم للصورة. ويساعد الفصل بين هذه المستويات على أن يراجع شخص آخر العمل دون أن يحتاج إلى تخمين ما عدلته أو سبب تعديله.
\nاقرأ السطر كاملًا وما قبله وما بعده، وراقب مواضع الكلمات المتشابهة في الصفحة نفسها. فقد يتضح شكل الحرف من عادة الناسخ في موضع آخر. ولا تفترض أن غياب النقطة أو الحركة خطأ مطبعيًا؛ فمقدمة مشروع قونية تصف خصائص الخط والضبط، وتؤكد ضرورة التعامل مع النسخة بوصفها شاهدًا له سماته. هذه الملاحظة لا تغني عن تعلم قراءة الخط أو مراجعة أهل الاختصاص في المواضع الدقيقة. [1]
\nقد تختلف صورة المخطوط عن نص طبعة، أو تختلف طبعتان في الضبط والترقيم. سجل هذا الاختلاف أولًا، ثم اسأل عن علاقات الشواهد وتاريخها ومنهج الناشر. لا يكفي أن تكون صورة أقدم زمنيًا حتى تكون كل قراءة فيها أرجح، ولا أن تكون طبعة أحدث حتى تكون مراجعتها أوسع. وإذا كانت بيانات النسخة ناقصة، فابق النتيجة معلقة بدل سد الفراغ بوصف لا تملكه.
\nيمكن كتابة: «يقرأ النص الرقمي كذا، وتحتمل الصورة كذا، ولم ترجح المقارنة بينهما بعد». ثم يشرح الباحث أثر كل احتمال في المعنى. هذا البيان أكثر نفعًا من تصحيح صامت يستحيل تتبعه. ويذكر بيان المشروع الرقمي أن بعض الشروح والضبط وتقسيم الفقرات عمل تحريري؛ لذلك يفيد الرجوع إليه في تمييز ما أُضيف لخدمة القراءة مما يعد جزءًا من النص الأساس. [2]
\nتكون المراجعة ناجحة حين تمكّن القارئ من إعادة الاختبار: صورة محددة، وصف للموضع، قراءات معلنة، وتعليل محدود بقدر الشاهد. ولا يلزم أن تنتهي كل مراجعة إلى حسم. فإثبات موضع الشك نفسه يضيف معرفة عملية إلى المشروع، ويسهل جمع المسائل التي تحتاج مقابلة أوسع أو صورة أوضح في مرحلة لاحقة.
" } }, "sources": [ { "title": "المقدمة الأصلية لمخطوطة قونية ومنهج المقابلة", "url": "/arabic/konya/original.php", "language": "ar", "author": "محمد علي حاج يوسف", "type": "study" }, { "title": "بيان إعداد النص الرقمي وأهداف المشروع", "url": "/arabic/start/index.php", "language": "ar", "author": "محمد علي حاج يوسف", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [] }, "edition-concordance": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لماذا لا تتطابق الصفحات بين الطبعات؟", "summary": "تمييز وحدة النص عن طريقة توزيعه على الأوراق والمجلدات، واستعمال جداول المقابلة بوصفها دليل وصول يحتاج تحققًا.", "body": "قد ينتقل باب طويل عبر عشرات الصفحات في طبعة، وعبر عدد مختلف في مخطوط أو طبعة أخرى. حجم الورقة وعدد السطور وحجم الحرف والفواصل كلها تؤثر في الصفحة بوصفها وحدة مادية. لذلك لا يدل اختلاف عدد الصفحات وحده على زيادة في النص أو نقص منه. والتمييز بين مقدار المحتوى ومقدار الحيز المطبوع هو أول شروط المقارنة السليمة.
\nابدأ برقم الباب والعنوان إن كانا ثابتين، ثم استخدم أول كلمات المقطع أو عبارة مميزة فيه. بعد العثور على الموضع، سجّل صفحة كل شاهد مستقلًا. لا تحاول إيجاد معادلة حسابية عامة بين الصفحات اعتمادًا على مثال واحد؛ فقد تختلف كثافة النص بين أقسام الكتاب، وقد تدخل صور أو فهارس أو صفحات فارغة في ترقيم إحدى النسخ دون أخرى.
\nتشرح المقدمة أن جداول المقارنة صممت لتسهيل الرجوع وإعطاء صورة عامة عن توزيع الأبواب والأسفار، مع التنبيه إلى الصفحات المشتركة والفارغة واحتمال وجود فروق طفيفة. هذا الوصف يجعل المقابلة أداة إرشاد عملية. ولا ينبغي تحويل دقتها التقريبية إلى ضمان بأن كل جملة تقف في الوجه المصوّر المقترح نفسه. [1]
\nابدأ بمقارنة الكلمات والجمل، لا نهايات الصفحات. إذا تطابقت العبارة مع اختلاف موضع كسر السطر أو بدء الصفحة، فأنت أمام اختلاف توزيع. وإذا ظهرت كلمة زائدة أو ناقصة، فافحص اتصال السطر وما قبله وبعده، ثم راجع شاهدًا آخر متاحًا. أما الحكم على اختلاف تحرير المؤلف أو تصرف الناسخ فيحتاج معطيات أوسع من لقطة واحدة.
\nاختر بابًا أو مقطعًا محدودًا، وأنشئ جدولًا بأعمدة: العلامة النصية، مرجع القاهرة، مرجع قونية، درجة الثقة، وملاحظة. درجات مثل «متحقق بالنص»، و«قريب يحتاج مراجعة»، و«لم أعثر عليه بعد» تجعل الجدول واضحًا. ولا تستعمل «غير موجود» حين يكون المقصود أنك لم تجده في البحث الأول. فالعبارتان تختلفان في مقدار ما تدعيانه.
\nينبغي كذلك فصل الفصول الستة عن أسفار المخطوط والأجزاء المطبوعة. يعرض فهرس الموقع نطاقات الأبواب في الفصول، وهي مفيدة لفهم البنية الفكرية العامة، بينما تخدم أرقام المجلدات والصفحات الوصول المادي. [2] وكلما بقيت هذه المستويات منفصلة في التسجيل، أمكن تبادل نتائج المقابلة مع باحث يستخدم طبعة مختلفة دون أن يعيد العمل من البداية.
" } }, "sources": [ { "title": "المقدمة الأصلية لمخطوطة قونية ومنهج المقابلة", "url": "/arabic/konya/original.php", "language": "ar", "author": "محمد علي حاج يوسف", "type": "study" }, { "title": "الفصول الستة لكتاب الفتوحات المكية", "url": "/arabic/futuhat/fusul.php", "language": "ar", "author": "موقع الفتوحات المكية", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [] }, "translation-check": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "translations", "method", "letters" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كيف نراجع ترجمة فقرة من الفتوحات؟", "summary": "مراجعة تبدأ ببنية الجملة والضمائر والمصطلحات، ثم تختبر مكاسب الترجمة وخسائرها دون افتراض وجود مقابل ثابت لكل لفظ.", "body": "هل تقرأ ترجمة حرفية، أم شرحًا موسعًا، أم مختارات رتبتها دراسة حديثة، أم ترجمة شبه آلية تحتاج مراجعة؟ لا تتساوى هذه الأنواع في الغرض ولا في مقدار ما يجوز أن تنسبه إلى ألفاظ الأصل. قبل الموازنة بين ترجمتين، اكتب ما يصرح به كل مترجم عن منهجه، وافصل النص المترجم عن الهوامش التي يفسر بها اختياراته.
\nحدد الفاعل والمفعول ومرجع الضمائر، ثم راقب النفي والشرط والاستثناء. قد يكون الفرق الحاسم في «من حيث» أو «إلا» أو قيد آخر صغير، لا في المصطلح المشهور الذي يجذب الانتباه. وإذا ترك الأصل احتمالين في مرجع ضمير، فهل حسمت الترجمة أحدهما؟ سجل هذا القرار بوصفه اختيارًا تفسيريًا يمكن مناقشته، ولا تخفه تحت وصف الترجمة بأنها سلسة.
\nاكتب المصطلح العربي مع المقابلات المستعملة في المقطع، ثم أضف قرائن السياق. يمكن أن يفيد مدخل معجمي في جمع الاستعمالات، لكنه لا يمنح كلمة أجنبية حق الحلول محل اللفظ العربي في كل موضع. وتزداد أهمية ذلك في ألفاظ مثل الخيال والقلب والروح والوقت؛ إذ لا يكفي اشتراك الترجمات في لفظ أجنبي واحد لإثبات أن السياقات العربية متطابقة. [1]
\nلخّص ما تفهمه من العبارة الأجنبية بالعربية من غير الرجوع إلى الأصل للحظات، ثم قارنه بالنص. هل دخلت علاقة سببية لم تكن صريحة؟ هل صار التمثيل تعريفًا؟ هل تحولت الحكاية إلى تقرير؟ لا تنتج هذه التجربة حكمًا نهائيًا على الترجمة، لكنها تكشف بسرعة ما يضيفه القارئ أو اللغة المنقول إليها إلى بناء العبارة.
\nيمكن اعتماد جدول صغير: العبارة العربية، الترجمة المنشورة، موضع الإشكال، بديل مقترح، وسبب التفضيل. وإذا كان التردد في قراءة الأصل نفسه، فارجع إلى الصورة قبل تصحيح الترجمة. يوضح بيان مشروع الموقع أن إعداد النص وتقسيمه وتوضيح بعض جمله ارتبط أصلًا بهدف الترجمة؛ ومن المفيد الاحتفاظ بهذا الوعي بالعلاقة بين تحرير الأصل ونقله. [2]
\nالترجمة الجيدة تفتح إمكان القراءة عند جمهور جديد، ولا تلغي ضرورة الرجوع إلى الأصل في النقاط الدقيقة. وعند نشر ترجمة عربية لشرح إنجليزي أو تركي أو فرنسي، حافظ على الفصل بين ثلاثة أصوات: ابن العربي، والباحث الذي يفسره، والمترجم الذي ينقل ذلك التفسير. وإذا أضفت تعليقًا من عندك فسمّه تعليقًا؛ إذ تتراكم الأخطاء حين تضيع الحدود بين هذه المستويات.
" } }, "sources": [ { "title": "صفحة المعجم الصوفي: ملخص من عمل سعاد الحكيم", "url": "/arabic/books/muajam.php", "language": "ar", "author": "سعاد الحكيم؛ عرض الموقع", "type": "study" }, { "title": "بيان إعداد النص الرقمي وأهداف المشروع", "url": "/arabic/start/index.php", "language": "ar", "author": "محمد علي حاج يوسف", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [] }, "source-and-commentary": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method", "history", "translations" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النص والشرح والدراسة: كيف نميّز طبقات المصدر؟", "summary": "قراءة منظمة للمراجع تفرق بين ما يقوله النص، وما يفسره الشارح، وما يعيد الباحث المعاصر بناءه ضمن سؤال محدد.", "body": "قد يبدأ الباحث بنص أصلي، أو بشرح قديم، أو بدراسة حديثة، أو ببطاقة تعريفية لكتاب. لكل واحد من هذه الأجناس قيمة، لكنه يجيب عن أسئلة مختلفة. فالبطاقة تساعد على التعرف إلى المرجع، والشرح يكشف تلقيًا وفهمًا، والدراسة تبني حجة وفق مادة ومنهج، بينما يتيح النص الأصلي اختبار ما نُسب إلى المؤلف. جودة البحث تبدأ بتسمية النوع الذي تستخدمه.
\nإذا وجدت قولًا لابن العربي منقولًا في شرح، ولم تراجع موضعه في الفتوحات، فاذكر أنك تنقله بواسطة الشرح. وإذا كانت لديك ترجمة لفقرة من دراسة تستشهد بالفتوحات، فلا تختصر السلسلة إلى إحالة مباشرة على ابن العربي. الاختصار هنا قد يوهم بمراجعة لم تحصل، ويحجب عن القارئ الموضع الذي يحتمل أن يكون الاختيار أو التصحيح أو التفسير قد دخل منه.
\nلا يُطلب من الشارح أن يكون نافذة بلا لون. فقد يختار مسائل بعينها، أو يدافع عن قراءة، أو يربط النص بمفاهيم استقرت في بيئته. لهذا اسأل: ما الذي يشرحه، وما الذي يتجاوزه، ومن يخاطب؟ ويمكن أن يكون اختلافه عن فهمك مفيدًا في تاريخ التلقي، حتى إذا لم تتبن نتيجته. الاستفادة لا تستلزم مساواة كل شرح بالنص الذي يشرحه.
\nيعرض فهرس الكتب بالموقع موارد من أجناس متنوعة، كما تحتفظ مادته المرجعية القديمة ببيانات تحتاج تحقيقًا. وقد توجد أسماء متشابهة أو نسب مترددة أو معلومات طبعة ناقصة. لا تحول هذه البيانات إلى يقين بمجرد تكرارها في قائمة جديدة؛ بل احتفظ بالصيغة المقيدة، وابحث عن صفحة العنوان أو وصف فهرسي أو دراسة تحقق النسبة. [1]
\nإن كانت الدعوى عن لفظ ابن العربي فابدأ بالنص. وإن كانت عن تلقيه عند شارح بعينه فذلك الشرح هو المصدر الأول للسؤال. وإن كانت عن صورة الكتاب لدى قارئ معاصر فالدراسة المعاصرة نفسها موضوع للتحليل. بذلك لا يوجد ترتيب جامد يجعل كل مصدر قديم أقوى من كل مصدر حديث، بل علاقة محددة بين السؤال والشاهد القادر على الإجابة عنه.
\nويمكن تطبيق هذا التمييز على المواد الجديدة في الموقع: المختار يعرض نصًا منقولًا مع تعليق، والمقال يقترح أدوات قراءة، والدراسة تطور تحليلًا، وبطاقة المورد تعرف بعمل خارجي. هذه الأوصاف تساعد القارئ على استعمال كل مادة في موضعها. وعند الاقتباس منها، ينسب التعليق إلى المادة التحريرية ويُرجع الكلام المنقول إلى مصدره المثبت، فيظل مسار المعرفة ظاهرًا وقابلًا للتدقيق.
" } }, "sources": [ { "title": "المادة المرجعية الأصلية مع ملاحظاتها التحريرية", "url": "/arabic/books/bibliography.php", "language": "ar", "author": "موقع الفتوحات المكية", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [] }, "quran-references": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قراءة الإحالة القرآنية في الفتوحات", "summary": "خطوات لتحديد الآية ووظيفتها في المقطع، والتمييز بين النص القرآني وشرح المؤلف والنتيجة التي يقترحها الباحث.", "body": "عندما تظهر عبارة قرآنية في النص، حدّد موضعها في المصحف وراجع ألفاظها. وقد يورد الكاتب جزءًا من الآية يناسب النقاش، أو يصل بين عبارات من مواضع مختلفة. لا تُكمل المنقول داخل علامتي اقتباس كأنه من نص الصفحة، ولا تجعل شكل الحروف في النسخة الرقمية دليلًا وحده على حدود الآية. المطلوب فصل النص المستشهد به عن النثر المحيط به.
\nهل يستدل بها المؤلف على قضية؟ أم يقرأ دلالة لفظ؟ أم يجعلها مثالًا لمرتبة أو علاقة؟ أم يوردها في خطاب تعبدي؟ قد تؤدي الآية أكثر من وظيفة، لكن ينبغي بيان القرائن التي ترجح ذلك. وإذا استعمل المؤلف لفظًا قرآنيًا في تحليل اصطلاحي، فلا تفترض أن كل تفاصيل التحليل تقع في مستوى الدلالة اللغوية المباشرة نفسه.
\nفي بداية الباب الثالث والستين يستعين ابن العربي بآية البحرين والبرزخ ضمن بيان الحد الفاصل، ثم يتابع شرح العلاقة بين أمرين وما يجمع خصائصهما ويفصل بينهما. يوفر الموضع تمرينًا واضحًا: ميّز الآية أولًا، ثم المثال الحسي، ثم الانتقال الاصطلاحي الذي يصوغه المؤلف. لا تجعل هذه المراحل جملة واحدة تتكلم بالصوت نفسه. [1]
\nقد تتكرر الآية في باب آخر ضمن سؤال مختلف. اجمع الموضعين واسأل: هل العلاقة واحدة، أم تغيّر المخاطب أو موضوع الدليل أو مستوى البيان؟ يفيد هذا السؤال في تجنب تحويل أول موضع عثرت عليه إلى مفتاح وحيد لكل استعمال. ويشير بيان إعداد النص إلى توزع الموضوعات عبر أبواب الكتاب، وهو سبب عملي لاستعمال البحث والفهرس مع القراءة المتصلة. [2]
\nفرّق بين قولك: «يستشهد بهذه الآية في هذا الموضع»، وقولك: «يبني عليها نظريته كلها». الثانية دعوى أوسع تحتاج جمعًا ومقارنة لا توفرهما صفحة واحدة. وكذلك لا تجعل اختلاف تأويلين دليلًا مباشرًا على إلغاء ظاهر النص أو إنكار لغة الخطاب؛ فهذه أحكام تحتاج تحريرًا مستقلًا ومواجهة المواضع التي قد تقيدها أو تعارضها.
\nفي التطبيق، أنشئ بطاقة تتضمن الآية، وموضع الفتوحات، والسؤال المطروح، والخطوة التي تقوم بها الآية في الحجة، والمقاطع المقارنة. ثم اكتب قراءة بديلة ممكنة وحدد لماذا فضلت تفسيرك. بهذا تبقى دراسة التفسير قريبة من ألفاظ النص، وتستطيع الانتقال إلى أسئلة أوسع عن بنية الكتاب دون أن تقفز فوق العمل التفصيلي الذي يسندها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، ج1، ص304 — بداية باب البرزخ", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "بيان إعداد النص الرقمي وأهداف المشروع", "url": "/arabic/start/index.php", "language": "ar", "author": "محمد علي حاج يوسف", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 304 ] }, "reported-hadith": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "hermeneutics", "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحديث المنقول: بين إثبات اللفظ ودراسة الاستدلال", "summary": "كيف نسجّل الخبر الوارد في الفتوحات ونفصل بين موضع نقله، ومصادر تخريجه، ووظيفته في حجة المؤلف.", "body": "وجود خبر في الفتوحات يثبت أن النص الذي بين يديك يورده في ذلك الموضع. ولا يثبت وحده حكمًا على إسناده، أو اتفاق المختصين على درجته، أو تطابق ألفاظه مع جميع مصادره. هذه مسائل منفصلة تحتاج أدواتها. لذلك يكون الوصف الأول دقيقًا ومحدودًا: يورد المؤلف خبرًا بهذه الصيغة، في أثناء بحث هذه المسألة، ثم يستعمل منه هذا الجزء.
\nانتبه إلى الكلمات التي تقدم الخبر: هل يصرّح المؤلف بالعزو؟ هل يستعمل صيغة حكاية؟ هل يذكر طريقًا أو يكتفي بالمتن؟ وما الذي يأتي بعده من تفسير أو اعتراض؟ قد يكون الاسم المنسوب إليه القول داخل سلسلة نقل لا متكلمًا مباشرًا. لا تحذف هذه العلامات حين تصنع مختارًا قصيرًا؛ فهي تساعد القارئ على فهم نوع الشاهد ومقدار ما يصرح به النص نفسه.
\nفي خانة أولى انقل لفظ الفتوحات وموضعه كما قرأته. وفي ثانية ضع نتائج البحث في مصادر الحديث، مع ذكر المصدر والباب ورقم الحديث بحسب الطبعة أو القاعدة المستعملة. وإذا اختلف اللفظ فبيّن الاختلاف، ولا تستبدل في الاقتباس لفظ المصدر الخارجي بلفظ الفتوحات صامتًا. وإذا لم تراجع المصدر الأصلي فاذكر الواسطة التي نقلت عنها بيانات التخريج.
\nقد يرد الخبر في بيان عبادة، أو تعليل لفظ، أو تصوير علاقة، أو توجيه أخلاقي. جرّب كتابة جملة تحدد الخطوة التي يؤديها: يقيّد، أو يمثل، أو يشرح، أو يرجح. ثم اسأل هل يبني المؤلف على جميع ألفاظه أم على لفظ واحد. يفيد هذا التحليل حتى قبل حسم مسائل الإسناد، بشرط ألا يقدم بدلًا منها أو يوهم أن البحث البلاغي حكم حديثي.
\nإذا وجدت أحكامًا مختلفة، انسب كل حكم إلى صاحبه ومصدره، وميّز ما إذا كان على الطريق نفسه أو على متن قريب. لا تجمع أوصافًا متعارضة في عبارة مبهمة من قبيل «قال العلماء». ويمكن أن تكتفي في المادة التمهيدية بإثبات أن المسألة تحتاج تخريجًا متخصصًا، مع توفير بيانات تسمح باستكماله. فترك خانة معلنة للمراجعة أدق من ملئها بيقين لم يتحقق.
\nوعند النشر، راجع حدود الاقتباس في صورة الصفحة متى توفرت، ثم افصل المنقول عن ملاحظتك بخطاب واضح. إن إضافة علامات الآيات أو تخريج الأخبار أو عناوين الفقرات عمل تحريري يجب أن يبقى ظاهرًا للقارئ، وهو متصل بمسألة الإضافات المبيّنة في شرح مشروع النص الرقمي. بهذه الطريقة يمكن تطوير التعليقات تدريجيًا مع الحفاظ على موضع الخبر وألفاظه ومسار كل دعوى حوله. [1]
" } }, "sources": [ { "title": "بيان إعداد النص الرقمي وأهداف المشروع", "url": "/arabic/start/index.php", "language": "ar", "author": "محمد علي حاج يوسف", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [] }, "manuscript-observation": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كيف نكتب ملاحظة عن صفحة مخطوطة؟", "summary": "من وصف ما نراه إلى تقدير ما يعنيه: نموذج عملي لتوثيق الحواشي والتصحيحات وعلامات الصفحة دون التسرع في نسبتها.", "body": "إذا رأيت كلمة في الهامش وخطًا يصلها بالمتن، فابدأ بوصف موضعها وشكل علامة الوصل. لا تسمها فورًا تصحيح المؤلف أو زيادة الناسخ. فالأسماء الأخيرة تتضمن استنتاجات عن الفاعل والزمن والوظيفة، بينما الوصف الأول يمكن لقارئ آخر اختباره من الصورة نفسها. وكلما كان الفصل بين الملاحظة والاستنتاج واضحًا، سهل تحسين القراءة عند ظهور صور أو شواهد جديدة.
\nدوّن اسم المجموعة أو النسخة، والجزء، ورقم الورقة ووجهها إن كانا متاحين، ورقم الصورة في العارض. وإذا لم تستطع مطابقة الترقيمين فاذكر ذلك بدل اختيار رقم على سبيل الظن. احتفظ كذلك بما إذا كانت الصورة كاملة أو مقتصة؛ فقد يحجب الاقتصاص حاشية أو تعقيبة أو علامة تحتاج إليها في الحكم. والرابط وحده لا يشرح ما اختفى من إطار التصوير.
\nيمكن اعتماد خمسة حقول قصيرة: موضع الظاهرة، ووصفها المرئي، وقراءتها المقترحة، وبدائل القراءة، وسبب الترجيح. عند اختلاف الحبر أو سمك القلم، اكتب ما تراه من فرق، ثم اترك تقدير دلالته في خانة أخرى. وقد يكون تباين المظهر ناشئًا عن الإضاءة أو المعالجة الرقمية؛ لهذا تفيد مقارنة صفحات مجاورة قبل تحويل اللون إلى تاريخ أو هوية.
\nقارن شكل الحرف بأشكاله في الكلمات المجاورة التي تقرؤها بثقة. ثم ابحث عن طريقة الكاتب في وصل الحاشية بالمتن أو إلغاء كلمة في صفحات قريبة. توضح المقدمة الأصلية لمخطوطة قونية في الموقع بعض خصائص الخط والتنقيط ومشكلات المقابلة، وهي نقطة بدء لفهم ما قد يلتبس على قارئ معتاد على الطباعة الحديثة؛ لكنها لا تغني عن فحص الصفحة المحددة. [1]
\nليس كل اختلاف مرئي اختلافًا في النص، وليست كل حاشية قراءة بديلة. اسأل ما الذي يتغير إن أدخلت الكلمة في المتن: هل يستقيم النحو؟ هل تتكرر العبارة؟ هل توجد علامة صريحة على موضع الإدراج؟ وإذا ظلت الاحتمالات متقاربة، انقلها كما هي. فالنشر التعليمي يمكنه عرض «قراءة محتملة» مع صورتها، من دون ادعاء تحقيق نهائي لا تسنده المقارنة.
\nوفي خاتمة الملاحظة، ضع درجة الثقة وسببها: قراءة واضحة من الصورة، أو ترجيح لغوي تدعمه صورة ضعيفة، أو نسبة تحتاج شاهدًا مستقلًا. وأبق تاريخ المراجعة ظاهرًا إذا تغيرت القراءة. هكذا تتحول ملاحظات القراء إلى مادة تراكمية يمكن الإفادة منها في تحقيق النص، بدل أن تصبح أحكامًا متناثرة يصعب معرفة ما شاهد أصحابها وما استنتجوه.
" } }, "sources": [ { "title": "المقدمة الأصلية لمخطوطة قونية ومنهج المقابلة", "url": "/arabic/konya/original.php", "language": "ar", "author": "محمد علي حاج يوسف", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [] }, "names-in-context": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "names", "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قراءة الأسماء الإلهية في سياقها", "summary": "أسئلة تساعد على تمييز الاسم والوصف والعلاقة والسياق التعبدي قبل بناء خلاصة عن دلالة الأسماء في الفتوحات.", "body": "يمكن أن تكون قائمة الأسماء مدخلًا للحفظ أو الفهرسة، لكنها لا تشرح وحدها طريقة اشتغال الاسم في فقرة محددة. ابدأ بالعبارة التي يرد فيها: ما الفعل المرتبط به؟ ومن المخاطب؟ وما المسألة التي يستدعي النص الاسم من أجل بيانها؟ بهذه الأسئلة يصبح الاسم جزءًا من بناء القول، وتظهر فروق لا تستطيع قائمة المفردات إظهارها.
\nهل يناقش المقطع التسمية، أو أثر الاسم، أو تعلق العبد به، أو أدب الدعاء؟ يمكن أن تتجاور هذه المستويات من غير أن تتطابق. ومن المفيد أن تضع في هامش القراءة كلمات قصيرة تصف الانتقال: لفظ، وعلاقة، وأثر، وتوجيه. فإذا انتقلت من مستوى إلى آخر في شرحك، اذكر القرينة التي سمحت لك بذلك بدل جعل الانتقال بديهيًا.
\nيوفر الباب الثامن والخمسون وخمسمائة مدخلًا رئيسيًا لمتابعة بحث الأسماء في الكتاب. لكن استعماله يحتاج قراءة تقسيمه وحركة موضوعاته، لا اختزاله في جملة من بدايته. احتفظ بعنوان الموضع وبداية المقطع الذي تعمل عليه، ثم ارجع إلى السياق حين تجد الاسم نفسه في باب عبادة أو معرفة أو أخلاق. التشابه في اللفظ لا يحسم اتحاد الوظيفة. [1]
\nقد يناقش النص معنى يمكن فهمه لغويًا، ثم يميز ذلك عن إطلاق اسم بعينه. فإذا وجدت هذا النوع من التمييز، لا تختصره إلى مترادفات في ترجمة أو بطاقة تعريفية. سجّل هل السؤال عن إمكان وصف معنى، أم عن لفظ يستعمل في خطاب تعبدي. وينبغي أن تنقل صيغة النص وقيوده قبل أن تعمم النتيجة على أسماء أو أوصاف لم يتناولها المقطع.
\nحين يعرض النص علاقة بين اسم وأدب من الآداب، يمكن دراسة منطقه الأخلاقي دون تحويل الفقرة إلى وصفة عامة لكل قارئ أو إلى حكم على مقام شخص بعينه. اسأل ما الذي يطلبه السياق من الفهم أو العمل، وما الحدود التي يذكرها. ويساعد هذا التمهل على حفظ الفرق بين شرح موضوع في كتاب، وممارسة إرشاد روحي لها سياقها ومسؤوليتها.
\nفي ورقة العمل، اكتب الاسم، والجملة المحيطة به، ونوع السؤال، والألفاظ المقابلة، والنتيجة المحدودة التي يقبلها المقطع. ثم ابحث عن موضع يختبر تلك النتيجة أو يقيدها. وبهذا تصبح قراءة الأسماء تمرينًا في تتبع العلاقات بين اللغة والمعرفة والأدب، وتظل الخلاصة قابلة للمراجعة حين تتسع مجموعة النصوص التي قورنت.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، ج4، ص196 — بداية الباب الثامن والخمسين وخمسمائة", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2220", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 2220 ] }, "reading-circle": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حلقة قراءة للفتوحات: برنامج من ثمانية لقاءات", "summary": "اقتراح عملي لمجموعة قراءة تجمع التمهيد والقراءة المتصلة والمقارنة والتوثيق، مع مهمة واضحة في كل لقاء.", "body": "ليكن هدف الحلقة تعلم قراءة مقاطع محددة من الفتوحات قراءة قابلة للنقاش، لا إنهاء الكتاب أو حسم جميع قضاياه. اختاروا نصًا مشتركًا وروابط مرجعية ثابتة، واتفقوا على أن السؤال الواضح نتيجة مفيدة حتى إذا تأخر جوابه. ويمكن أن يتناوب المشاركون على القراءة وتسجيل المصطلحات ومراجعة الإحالات، بحيث لا يتحول اللقاء كله إلى محاضرة من شخص واحد.
\nفي الأول، تعرفوا إلى خريطة الفصول والأبواب، وافتحوا فهرس الكتاب وانتقلوا منه إلى نص فعلي. لا تجعلوا الخريطة بديلًا عن القراءة؛ استعملوها لتسجيل عنوان الباب وموقعه. وفي الثاني، قارنوا فقرة رقمية بصورتها إن كانت متاحة، وسجلوا فرقًا واحدًا بين متن المؤلف والعنوان أو التعليق التحريري. يساعد بيان المشروع وخريطة الفصول في إعداد هذين اللقاءين. [1] [2]
\nخصصوا الثالث لمقطع قصير: اقرأوه كاملًا، وحددوا المتكلمين وأفعال النقل والاعتراض وحدود الاقتباس الممكن. وفي الرابع، اختاروا لفظًا مثل الزمان أو القلب، واجمعوا موضعين أو ثلاثة يظهر فيها. لتكن المهمة مقارنة الوظيفة والسياق، لا صناعة تعريف جامع بسرعة. يكتب كل مشارك جملة أولية، ثم يراجعها بعد سماع المواضع الأخرى.
\nفي الخامس، تتبعوا آية أو خبرًا أو مثالًا داخل الفقرة: ما الخطوة التي يؤديها في الحجة؟ وما النتيجة التي يصرح بها المؤلف؟ وفي السادس، اقرأوا تعليقًا أو دراسة عن المقطع نفسه، وميزوا ما ينقله الباحث وما يستنتجه. إذا كان المورد بلغة أجنبية، يستطيع مشارك تقديم ملخص محدود مع إبقاء الأصل مفتوحًا للمراجعة.
\nاكتبوا في السابع بطاقة قراءة من نحو ثلاثمائة كلمة تتضمن السؤال والشاهد والتفسير وحدود النتيجة. يتولى قارئ آخر فحص الإحالات والتأكد من أن النص المنقول مطابق. وفي الثامن، ناقشوا النسخة المنقحة: ما الذي تغير ولماذا؟ ثم اختاروا سؤالًا لاحقًا نشأ من العمل الفعلي، لا من قائمة موضوعات كبيرة لا يعرف أحد نقطة البدء فيها.
\nيمكن أن يستغرق كل لقاء ساعة إلى تسعين دقيقة، بحسب طول المقطع ومستوى المشاركين. والأفضل تقليل المادة إذا غلبت سرعة المرور على دقة الفهم. هذه خطة تنظيمية قابلة للتعديل: يمكن تمديد لقاء المخطوطات أو جعل الترجمة مسارًا مستقلًا. معيار النجاح هو أن يخرج المشاركون بنصوص مقروءة وإحالات سليمة وأسئلة أدق وقدرة أكبر على بيان ما عرفوه وما بقي يحتاج بحثًا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفصول الستة لكتاب الفتوحات المكية", "url": "/arabic/futuhat/fusul.php", "language": "ar", "author": "موقع الفتوحات المكية", "type": "study" }, { "title": "بيان إعداد النص الرقمي وأهداف المشروع", "url": "/arabic/start/index.php", "language": "ar", "author": "محمد علي حاج يوسف", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [] }, "biography-as-source": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "method", "travel" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قراءة السيرة: الخبر والتذكر والتفسير", "summary": "كيف نستفيد من المادة السيرية دون مساواة الرواية الذاتية والتاريخ المدون والتفسير اللاحق في نوع الدليل.", "body": "قد تأتي المعلومة السيرية من تذكر ذاتي، أو خبر رواه شخص آخر، أو ترتيب زمني وضعه باحث، أو فهرس لنسخة. هذه الشواهد لا تتكلم من الموضع نفسه. سجل من يروي، ولمن، وفي أي جنس من الكتابة، وما قربه من الحدث الذي يصفه. ثم حدد السؤال الذي يستطيع الشاهد الإجابة عنه قبل أن تطلب منه سيرة متصلة بكل تفاصيلها.
\nيمكن للكاتب أن يذكر بعد سنوات لقاء أو رحلة أو قراءة. يفيد الخبر في دراسة ما يتذكره وما يختاره للبيان، لكن لا ينبغي أن تختفي المسافة بين الحدث وتدوينه. وإذا كان التاريخ تقديريًا أو مستنتجًا من تسلسل النص فبيّن طريقة تقديره. واترك الموضع غير المحدد زمنيًا كما هو حين لا تتوافر قرينة كافية لتأريخه.
\nقد تُروى الحكاية لتوضيح معنى أو تقديم مثال أو ذكر شخص أو إبراز انتقال في الفهم. هذا لا يجعلها بلا قيمة تاريخية، لكنه يضيف سؤال الوظيفة إلى سؤال الوقوع. ولذا تجنب اقتطاع الحدث من السياق الذي منحه معنى داخل الكتاب. إن فصل عناصر الخبر عن طريقة عرضه يسمح بدراسة التاريخ والخطاب معًا من دون خلط بينهما.
\nبدل قبول الرواية كلها أو رفضها دفعة واحدة، افحص الأسماء والأماكن وعناوين الكتب وترتيب الرحلات وبيانات النسخ. ويعرض الموقع مادة عن تاريخ تأليف الفتوحات، كما يقدم كتاب محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار ضمن المؤلفات. يمكن استعمال الصفحتين لتحديد نقاط بحث أولية، مع الرجوع إلى الشاهد الذي تستند إليه كل معلومة عند بناء دراسة مفصلة. [1] [2]
\nقل: يروي، ويذكر، ويستنتج الباحث، وتشير بيانات النسخة؛ فهذه الأفعال تخبر القارئ بمسار المعرفة. أما الانتقال إلى «حدث قطعًا» فيحتاج ما يبرره. وفي الأخبار ذات الدلالة الروحية، يمكن شرح ما يقصده الراوي وكيف تعمل الحكاية في النص مع ترك التحقق التاريخي في مستواه الخاص. الوصف المنصف لا يتطلب من الكاتب تبني جميع تأويلات الخبر أو إبطالها.
\nوتفيد بطاقة صغيرة تجمع الواقعة المروية، وأقدم شاهد راجعته، وتاريخ الشاهد، والقرائن المساندة، والمواضع التي بقيت محل تردد. عند اتساع البحث، ستظهر شبكة من الأخبار متفاوتة القوة، ويمكن بناء سرد يستوعب هذا التفاوت. بذلك تصبح السيرة مجالًا لأسئلة دقيقة عن الكتابة والتنقل والتلقي، وتحافظ في الوقت نفسه على وضوح ما تسمح به المادة المتاحة.
" } }, "sources": [ { "title": "تاريخ تأليف الفتوحات: عرض الموقع", "url": "/arabic/futuhat/tarikh.php", "language": "ar", "author": "موقع الفتوحات المكية", "type": "study" }, { "title": "محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار: صفحة الكتاب", "url": "/arabic/books/musamarat.php", "language": "ar", "author": "موقع الفتوحات المكية", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [] }, "poetry-and-prose": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "poetry", "hermeneutics", "imagination" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حين ينتقل النص من الشعر إلى النثر", "summary": "طريقة لقراءة الأبيات ضمن حركة الباب، والانتباه إلى الصوت والصورة والإيقاع قبل تحويل الشعر إلى تعريف اصطلاحي.", "body": "حين يبدأ مقطع بأبيات أو ينتقل من نثر إلى شعر، سجّل ما قبله وما بعده. هل تمهد الأبيات لسؤال سيشرحه النثر، أم تجمع نتائج بحث، أم تغير نبرة الخطاب؟ لا تفترض أن الشعر زينة يمكن حذفها ولا أنه مفتاح يحسم كل ما يليه. اختبر وظيفته في البناء الفعلي للموضع الذي تقرؤه، ثم قارنه بمواضع أخرى عند الحاجة.
\nحدّد مرجع الضمائر، والفاعل والمفعول، وما اقتضته العبارة من تقديم وتأخير. وقد تزيد بنية البيت احتمال تعلق لفظ بأكثر من جزء؛ لهذا يفيد أن تكتب قراءة نثرية أولية للجملة مع الإبقاء على البدائل الممكنة. وإذا استند فهمك إلى ضبط معين فراجعه في الصورة أو الطبعة التي تعتمدها. لا تنسب إلى الوزن حلًا لمشكلة لم تفحص ألفاظها بعد.
\nقد تقرب الصورة الشعرية علاقة يصعب اختصارها، لكنها لا تؤدي بالضرورة وظيفة حد منطقي. فإذا ورد القلب أو المرآة أو البحر أو السفر، اسأل كيف تعمل الصورة هنا: هل توضح قابلية أو تحولًا أو حدًا أو مخاطبة؟ وعند شرحها، احتفظ بما يقيده السياق. من السهل أن تتحول الصورة الخصبة إلى تعميم ضعيف إذا فصلت عن الأفعال والعلاقات المحيطة بها.
\nتأتي في بداية الباب الثالث والستين أبيات قبل الشرح النثري للبرزخ والخيال. اقرؤوا الأبيات أولًا لتسجيل الألفاظ والعلاقات التي تقدمها، ثم انتقلوا إلى التعريف والأمثلة النثرية. ما الذي فسره النثر، وما الذي ظل في الأبيات ذا وظيفة تصويرية أو خطابية؟ يتيح هذا الترتيب متابعة العلاقة بين الشكلين من غير افتراض تطابق جملة شعرية وتعريف مفهومي. [1]
\nحين تنتقل الأبيات إلى لغة أخرى، قد يحافظ المترجم على الصور ويخفف الوزن، أو يشرح علاقة تركها الأصل أكثر انفتاحًا. لا تحكم بمجرد الطلاقة أو الحرفية. قارن ما نقل من البنية وما أضيف لتيسير الفهم، وميز الترجمة المنشورة من شرحك أنت لها. وإذا قدمت ترجمة نثرية تعليمية، فسمها كذلك ولا توهم أنها تحاكي إيقاع الأصل.
\nوفي بطاقة القراءة، اكتب موضع الأبيات، وصوت المتكلم، وصورتين مركزيتين، وصلتها بأول فقرة نثرية. ثم جرّب حذف الأبيات من تلخيصك واسأل ما الذي ضاع: سؤال أم نبرة أم علاقة أم انتقال؟ هذا تمرين نقدي لا دعوة إلى الحذف في النشر، وهو يساعد على بيان دور الشعر بقرائن من النص بدل الاكتفاء بوصفه جميلًا أو غامضًا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، ج1، ص304 — الأبيات الافتتاحية لباب البرزخ وشرحها النثري", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 304 ] }, "research-notebook": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method", "knowledge", "manuscripts" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دفتر البحث: من الملاحظة إلى حجة موثقة", "summary": "نموذج بسيط لتسجيل النصوص والأسئلة والقرائن والاعتراضات، حتى يبقى البحث قابلًا للمراجعة عند اتساع مادته.", "body": "يصبح دفتر البحث أقل فائدة إذا اقتصر على قصاصات أعجبتك. أضف إلى كل اقتباس سؤالًا يمكن أن يساعد في الإجابة عنه: ما معنى لفظ هنا؟ من المتكلم؟ ما صلة هذا المثال بما قبله؟ ثم اكتب سبب اختيار المقطع. بهذه الإضافة الصغيرة تستطيع لاحقًا التفريق بين دليل تحتاج إليه، وملاحظة جانبية، وعبارة جميلة لم تجد لها وظيفة بحثية بعد.
\nضع في البطاقة عنوان الباب ورقمه، والطبعة والجزء والصفحة، ورابط العرض، وبداية المقطع ونهايته. وإذا استخدمت صورة فدوّن رقمها وعلاقتها بترقيم النسخة. تفيد البداية والنهاية حين تتغير واجهة الموقع أو تختلف فواصل الصفحات. ويمكن لدليل التوثيق في الموقع أن يساعد على تنظيم هذه البيانات، مع مراجعة خصوصية كل موضع بدل نسخ نموذج لا ينطبق عليه. [1]
\nاجعل للنص المنقول خانة، ولإعادة الصياغة خانة، وللاستنتاج خانة. فإذا كتبت «يدل هذا على» تكون قد انتقلت إلى عملك التحليلي، وعليك بيان الطريق الذي أوصلك إليه. أضف خانة للاعتراض: ما الذي قد يجعل هذه القراءة ناقصة أو خاطئة؟ لا يشترط أن يكون لديك اعتراض قوي منذ البداية؛ يكفي أن تظل الحاجة إلى اختباره ظاهرة في سجل العمل.
\nاحتفظ بالكلمات التي بحثت بها، والأقسام التي راجعتها، وما إذا كنت وسعت البحث إلى صور إملائية أخرى. النتيجة الفارغة لا تثبت غياب المفهوم من الكتاب، لكنها تذكر بما جُرّب. ويساعد هذا السجل على تجنب إعادة البحث نفسه كل أسبوع، وعلى تفسير سبب تغير النتيجة حين تستخدم لفظًا آخر أو توسع المجال أو تصحح خطأ في القراءة.
\nقد تبدأ بفرض أن اللفظ يؤدي وظيفة واحدة، ثم تجد موضعًا يختلف عنها. لا تدفن الشاهد الجديد في بطاقة منفصلة؛ اربطه بالفرضية واكتب ما تغير. يمكن أن يكون التغيير تضييقًا للدعوى أو تمييزًا بين سياقين أو تخليًا عنها. قيمة الدفتر أنه يحفظ هذا المسار، فلا تبدو النتيجة النهائية كأنها كانت يقينًا منذ أول يوم.
\nوقبل كتابة الدراسة، راجع مجموعة صغيرة من البطاقات الأساسية: هل كل اقتباس مطابق؟ هل نسبت أفكار الباحثين إلى أصحابها؟ هل تظهر حدود مادّتك؟ هل يمكن لقارئ آخر الانتقال من الدعوى إلى موضع الدليل؟ إذا أجابت البطاقات عن هذه الأسئلة، صار تأليف المقال جمعًا لحجة ناضجة نسبيًا. وإذا لم تجب، فهي تحدد العمل المتبقي بوضوح أكبر من قائمة عامة تطلب مزيدًا من القراءة.
" } }, "sources": [ { "title": "دليل توثيق نص من الفتوحات", "url": "/arabic/guides/?id=cite-passage", "language": "ar", "author": "موقع الفتوحات المكية", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [] }, "disagreement-and-evidence": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method", "hermeneutics", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاختلاف في قراءة ابن العربي: كيف نجعله نقاشًا منتجًا؟", "summary": "أدوات لعرض التأويلات المتباينة بإنصاف، وتحديد موضع النزاع، وربط الترجيح بالنص بدل الاكتفاء بالأحكام العامة.", "body": "قد يبدو الخلاف واسعًا بينما ينحصر في مرجع ضمير، أو معنى مصطلح، أو مدى تعميم نتيجة. اكتب القضية المختلف فيها في جملة يمكن اختبارها، ثم افصلها عن المواقف العامة من المؤلف. فإذا تعذر ذلك فربما لم يُحرر السؤال بعد. إن تصغير مساحة النزاع لا يقلل أهميته؛ بل يسمح بمعرفة الأدلة التي يمكن أن تؤثر فيه.
\nقبل الاعتراض، لخص التفسير المقابل وحدد أقوى موضع يستند إليه. تجنب تحميله لوازم لم يصرح بها من غير بيان أنها استنتاج منك. ويمكن أن تقول إن هذه القراءة ترجح معنى معينًا بسبب قرينة محددة، ثم تناقش القرينة. بهذه الطريقة يبقى الخلاف متعلقًا بالحجة، ويستطيع القارئ فهم سبب تمسك أحد الباحثين بموقف لا تتبناه أنت.
\nلا تقارن تعريفًا مختصرًا لمصطلح بدراسة كاملة وتتوقع منهما القدر نفسه من التفصيل. ولا تجعل اختلاف مقصد الباحثين تناقضًا في النتيجة تلقائيًا؛ فقد يدرس أحدهما تاريخ التلقي والآخر تركيب الحجة في نص بعينه. سمّ السؤال والمادة والمنهج في كل قراءة. عندها يظهر ما إذا كان الطرفان يجيبان عن السؤال نفسه أو يتقاطعان في بعض عناصره فقط.
\nراجع بداية المقطع ونهايته، وصوت المتكلم، والقيود والاستثناءات. وقد يقدم ابن العربي في باب واحد أقوال جماعات متعددة قبل تقرير ما يختاره، كما يظهر في افتتاح مناقشة لفظ الزمان. يصلح هذا الموضع للتدرب على فصل القول المنقول عن موقف المؤلف، بدل توزيع الجمل بين مؤيد ومعارض بحسب قربها من رأي القارئ. [1]
\nرتب القرائن التي تفضل بسببها تفسيرًا: تركيب العبارة، والسياق القريب، والمواضع الموازية، وشرح المصطلح، وتاريخ القراءة. ليس المقصود إعطاء كل نوع وزنًا ثابتًا، بل إظهار ما اعتمدته في هذه المسألة. وإذا تعارضت القرائن فاذكر ذلك. وقد تكون النتيجة المناسبة أن تفسيرًا أرجح في موضع محدد، مع بقاء سؤال أوسع لم تجمع مادته بعد.
\nفي النقاش الجماعي، يمكن تكليف قارئين بالدفاع المؤقت عن قراءتين ثم تبادل المهمتين. يساعد هذا التمرين على كشف الفروض التي كانت تعمل في الخلفية، وعلى فصل اقتناع الشخص بوجهة نظر عن قدرته على وصف حجة أخرى. والغاية أن يخرج القارئ بموضع نزاع أوضح وخطوات بحث تالية، سواء وصل المشاركون إلى اتفاق أم ظل الخلاف قائمًا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، ج1، ص291 — تمييز استعمالات لفظ الزمان والأقوال فيه", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 291 ] }, "multilingual-bibliography": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "translations", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بناء قائمة مراجع عربية ومتعددة اللغات", "summary": "من العثور على المورد إلى وصفه وترتيب أولويات قراءته وترجمته، مع الحفاظ على عنوانه الأصلي ونوع الإتاحة.", "body": "احفظ العنوان الأصلي واسم المؤلف كما يظهران في المرجع، ثم أضف عنوانًا عربيًا مساعدًا. لا تجعل التعريب يحل محل البيانات التي سيحتاج إليها القارئ للعثور على الكتاب أو المقال. ودوّن سنة النشر والوعاء والصفحات أو المعرّف الدائم عندما تكون متحققة. إذا اختلفت كتابة الاسم بين قواعد البيانات، احتفظ بالشكل المعتمد في المصدر مع صيغة بحث بديلة واضحة.
\nقد يوصلك الرابط إلى مقال كامل، أو ملخص، أو فهرس كتاب، أو وصف ناشر. سمّ ما راجعته فعلًا، ولا تكتب ملخصًا تفصيليًا لكتاب اعتمادًا على صفحة تعريف قصيرة. تستطيع البطاقة أن تكون مفيدة جدًا في اكتشاف مرجع، لكن فائدة الاكتشاف تختلف عن قيمة فحص الحجة. هذا التمييز هو أساس أوصاف الإتاحة المستخدمة في قسم الموارد الجديد.
\nلا يكفي أن تذكر أن المقال مهم أو عميق. حدد السؤال الذي يساعد في بحثه، والنصوص التي يتناولها بحسب ما راجعته، ومستوى القراءة المناسب له. قد يكون المرجع بداية عامة، أو دراسة مقارنة، أو تحقيقًا لمسألة ضيقة. وتفيد جملة توضح حدوده أيضًا: يدرس موضوعًا واحدًا، أو يعتمد نسخة بعينها، أو يمثل قراءة محددة لا إجماعًا على تفسير الكتاب.
\nالتعريف يشرح للقارئ ما المورد ولماذا قد يعود إليه، ويمكن أن يتضمن خلاصة محدودة من المادة التي فُحصت. أما الترجمة فتلتزم بنقل نص معين وحدوده وصوت مؤلفه. عند إعداد ترجمة لاحقًا، ثبت النسخة التي ستترجم، ونطاقها، واسم المترجم والمراجع، ووضع الإذن أو الترخيص عند الحاجة. وابق الرابط بين الأصل والترجمة ظاهرًا بحيث يمكن مراجعة مواضع الاختلاف.
\nيمكن تقديم مورد يتصل بنص قرأه جمهور الموقع بالفعل، أو يسد نقصًا في موضوع لم تغطه المواد العربية. وقد يكون المورد التركي أو الفرنسي أولى بالقراءة من مورد إنجليزي أكثر تداولًا إذا كان أقرب إلى السؤال أو أوثق في مادته. استخدم جدولًا بسيطًا للسؤال واللغة والإتاحة وحجم العمل والمراجع المحتمل، ثم اتخذ القرار من هذه المعطيات.
\nويستحسن مراجعة البيانات القديمة قبل إدراجها في القائمة الجديدة؛ فالفهرس الموروث في الموقع يتضمن مواد متنوعة وبعض معلوماته تحتاج تحققًا ببليوغرافيًا. احتفظ بعلامة واضحة لما لم يراجع بدل تمرير النقص إلى لغات أخرى. وبمرور الوقت يمكن للقائمة أن تصبح سجلًا لعمل تحريري منظم: موارد مكتشفة، وموارد مقروءة، وتعريفات منشورة، وترجمات تمت مراجعتها مع أصولها. [1]
" } }, "sources": [ { "title": "المادة المرجعية الأصلية مع ملاحظاتها التحريرية", "url": "/arabic/books/bibliography.php", "language": "ar", "author": "موقع الفتوحات المكية", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [] }, "collation-unit": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "كيف تحدد وحدة المقابلة؟", "summary": "تعيين بداية المقطع ونهايته قبل مقارنة الشواهد.", "body": "اختر جملة أو فقرة قصيرة تكفي لفهم المسألة التي تريد مقابلتها. اكتب أول خمس كلمات وآخر خمس كلمات، وسجل رقم الباب والجزء والصفحة ورابط المصدر. إذا كان الوقف أو العنوان من إضافات الموقع، فلا تجعله وحده حدًا يفترض وجوده في جميع الشواهد. احتفظ بصورة تظهر الأسطر السابقة واللاحقة أيضًا.
\nيشمل العمل ضبط الضمائر وأدوات النفي والاستثناء والشرط، لا الكلمة المختلف فيها فقط. قد يبدو لفظان متكافئين خارج السياق ثم تتغير علاقتهما بسبب قيد يأتي بعدهما. لذلك يضاف عمود للسياق وعمود للقراءة الحرفية في كل شاهد. ابدأ من ملف الشاهد والنص والشرح.
\nصفحة الموقع قد تحمل رقمًا متسلسلًا يختلف عن رقم الصفحة المطبوع داخل الجزء. وفي المخطوط قد تكون الورقة ذات وجهين. اكتب هذه الحقول منفصلة؛ ولا تستخرج مقابلة بين الشاهدين بطرح رقم من آخر ما لم يكن نظام الترقيم موثقًا بالفعل.
\nبطاقة جيدة تتيح لقارئ آخر الوصول إلى العبارة دون أن يسألك أين تبدأ. اختبرها بعد إغلاق الصفحة: أعد فتح الشاهد من الرابط وحده، ثم ابحث عن الطرفين المسجلين. إذا تعذر العثور عليهما، فحسن الإحالة قبل كتابة التعليق.
" } }, "sources": [ { "title": "منهج القراءة والتوثيق في موقع الفتوحات المكية", "url": "/arabic/guides/?id=cite-passage", "language": "ar", "author": "موقع الفتوحات المكية", "type": "study" } ], "passage_ids": [], "page_ids": [] }, "variant-register": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "كيف تسجل فرقًا بين شاهدين؟", "summary": "الفصل بين اختلاف الرسم واختلاف القراءة والتعليق على المعنى.", "body": "دوّن قراءة الشاهد الأول كما تراها، ثم قراءة الثاني، ثم وصف الفرق بكلمات محايدة. يمكن أن يكون اختلاف رسم أو ضبط أو ترتيب أو زيادة أو نقص محتمل. لا تبدأ بوصف أحدهما بأنه الصواب؛ لأن سبب الفرق ومنزلته يحتاجان إلى بحث آخر.
\nإذا اخترت تسوية الرسم للبحث، فاحتفظ أيضًا بالنقل الذي اعتمدت عليه. اكتب مثلًا أن البحث يتجاهل التشكيل، بينما نص الاقتباس يحتفظ به. وإذا رجحت قراءة فاذكر قرينتها: السياق أو وضوح الصورة أو شاهد إضافي. تكرار القراءة في موقعين لا يثبت استقلال مصدرهما.
\nاستخدم وصفًا محددًا لعدم اليقين: الحرف غير واضح، أو موضع القطع خارج الصورة، أو السطر غير ظاهر. لا تحول الغموض إلى حرف مفترض ثم تبني عليه تفسيرًا. راجع ملاحظة المخطوط ووحدة المقابلة.
\nتتضمن البطاقة: هوية الشاهد، والموضع، والنقل، ونوع الفرق، والقرينة، والتعليق، وتاريخ المراجعة. يمكن تنزيل النموذج من أدوات البحث. اترك خانة الترجيح خالية حين لا تكفي الأدلة؛ فالتسجيل المنضبط نتيجة مفيدة في حد ذاته.
" } }, "sources": [ { "title": "منهج القراءة والتوثيق في موقع الفتوحات المكية", "url": "/arabic/guides/?id=cite-passage", "language": "ar", "author": "موقع الفتوحات المكية", "type": "study" } ], "passage_ids": [], "page_ids": [] }, "arabic-query-ladder": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "سُلّم البحث العربي: من اللفظ إلى السياق", "summary": "طريقة بحث تحفظ الفرق بين العثور على كلمة وإثبات معنى.", "body": "ابدأ بالكلمة الأقرب إلى النص. جرّبها مع التشكيل ثم بدونه، ثم راجع صور الهمزة والألف المقصورة التي قد تؤثر في المطابقة. يستخدم بحث المكتبة تسوية لبعض هذه الفروق لتسهيل الوصول، مع بقاء نص العرض على حاله. لا تتوقع أن يعثر هذا البحث على جميع مشتقات الجذر تلقائيًا.
\nإذا كثرت النتائج، أضف كلمة ثانية من السياق. ابحث مرة في عناوين الأبواب ومرة في المواد التحريرية ومرة في المقاطع المحفوظة. هذه فهارس مختلفة النطاق؛ غياب نتيجة في سجل المقاطع لا يعني غيابها من الكتاب الكامل. البحث في المتن الكامل يعتمد على قاعدة بيانات الموقع.
\nلا تكفي مطابقة اللفظ لإثبات أن المواضع تتحدث عن المفهوم نفسه. سجل مرجع الضمير ونوع السؤال والألفاظ المقابلة في كل نتيجة. قد تدل «عين» أو «عالم» على جهات مختلفة بحسب السياق، فلا تجمع النتائج تحت تعريف واحد دون قراءة.
\nدوّن الاستعلام والمرشح وتاريخ البحث والنتائج التي راجعتها فعلًا. اكتب لماذا استبعدت شاهدًا يبدو قريبًا. تستطيع عندئذ مراجعة النتيجة وإضافة مواضع جديدة دون تكرار العمل من بدايته. انطلق من صفحة البحث العربية ثم عد إلى دفتر القراءة.
" } }, "sources": [ { "title": "منهج القراءة والتوثيق في موقع الفتوحات المكية", "url": "/arabic/guides/?id=cite-passage", "language": "ar", "author": "موقع الفتوحات المكية", "type": "study" } ], "passage_ids": [], "page_ids": [] }, "quotation-boundaries": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "حدود الاقتباس: الحذف والإضافة والشرح", "summary": "قواعد تحريرية لاقتباس يمكن تتبعه ومراجعته.", "body": "احتفظ بألفاظ النص داخل الاقتباس، واكتب إعادة الصياغة خارجه. إذا حذفت جزءًا فاستعمل علامة حذف واضحة، وتحقق من أن الحذف لا يزيل نفيًا أو شرطًا أو اعتراضًا يقلب المعنى. يجب أن يستطيع القارئ معرفة أين ينتهي كلام المصدر وأين يبدأ تعليقك.
\nالعنوان الذي تضيفه لتيسير القراءة لا يصبح عنوانًا للمؤلف. وكذلك التشكيل التفسيري يحتاج إلى بيان إذا لم يكن من الشاهد. لا تخلط النص المنقول مع قراءة مصححة صامتة. يمكن عرض النقل ثم تعليق قصير يشرح اختيار الضبط وأثره.
\nقد يضم كلام المؤلف آية أو حديثًا أو خبرًا عن شخص آخر. احتفظ بطبقات النقل: المصدر الذي تنقل عنه الآن، ثم المصدر الذي ينقله هو. العزو إلى الفتوحات يثبت موضع العبارة فيها، لكنه لا يغني وحده عن تخريج الحديث أو مراجعة لفظ الآية عند دراسة ذلك تحديدًا.
\nافتح المصدر من الإحالة، واقرأ السطر السابق واللاحق، ثم طابق أول الاقتباس وآخره. اكتب تعليقًا من جملتين: ما يثبته الشاهد، وما لا يكفي لإثباته. راجع النص والشرح قبل النشر.
" } }, "sources": [ { "title": "منهج القراءة والتوثيق في موقع الفتوحات المكية", "url": "/arabic/guides/?id=cite-passage", "language": "ar", "author": "موقع الفتوحات المكية", "type": "study" } ], "passage_ids": [], "page_ids": [] }, "chapter-reading-sheet": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "بطاقة قراءة الباب الطويل", "summary": "تقسيم العمل مع الاحتفاظ بوحدة الباب وإحالاته الداخلية.", "body": "سجل عنوان الباب وبدايته في الطبعة التي تستخدمها. ابحث عن التقسيمات التي يصرح بها المؤلف، وافصلها عن العناوين الفرعية التي أضافها المحرر. اجعل أول خريطة مؤقتة؛ فالتفاصيل اللاحقة قد تكشف علاقة لم تظهر في القراءة الأولى.
\nاقرأ مقطعًا يمكن الرجوع إليه بإحالة واضحة. اكتب سؤاله وألفاظه المفصلية ونوع الدليل الذي يستعمله. في نهاية كل جلسة سجّل موضع التوقف وما بقي معلقًا. لا تجعل عدد الصفحات المنجزة معيار الفهم الوحيد، ولا تتوقف عن التقدم حتى تحل كل مسألة جانبية.
\nإذا أحالك المؤلف إلى موضع آخر، أنشئ سطرًا في سجل الإحالات: العبارة المحيلة، والموضع الذي عثرت عليه، ودرجة اليقين في مطابقته. قد توجد عدة مواضع محتملة؛ احتفظ بها إلى أن يوضح السياق أيها المراد. يمكن استخدام دليل الأبواب نقطة انطلاق.
\nبعد إتمام جزء من الباب، راجع الخريطة واكتب خلاصة تذكر المواضع التي اعتمدت عليها. احتفظ بالأسئلة التي لم تحسمها في قائمة مستقلة. المقصود بناء قراءة يمكن اختبارها، لا استبدال الباب بملخص يغلق جميع احتمالاته.
" } }, "sources": [ { "title": "منهج القراءة والتوثيق في موقع الفتوحات المكية", "url": "/arabic/guides/?id=cite-passage", "language": "ar", "author": "موقع الفتوحات المكية", "type": "study" } ], "passage_ids": [], "page_ids": [] }, "translation-readiness": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "متى يصبح المقطع جاهزًا للترجمة؟", "summary": "تثبيت العربية والمصطلحات والسياق قبل الانتقال إلى اللغة الأخرى.", "body": "حدد حدود المقطع ومصدره ونوع التحقق الذي أُنجز عليه. إذا كانت كلمة غامضة أو ضميرًا مختلفًا في مرجعه، فسجل ذلك قبل البحث عن مقابل أجنبي. الترجمة لا تحل تلقائيًا غموض الأصل؛ وقد تخفيه إذا اختير تعبير لا يحتمل إلا معنى واحدًا.
\nاجمع استعمال المصطلح في المقطع، والمقابل المقترح، والبدائل، وسبب الاختيار. لا تجعل اختيارًا واحدًا ملزمًا لجميع المواضع قبل مراجعتها. بعض الأمثلة الحرفية والنحوية تحتاج إلى إبقاء العربية وشرح وظيفتها بدل إحلال مثال أجنبي لا يؤدي العمل نفسه.
\nافصل النص العربي، ومسودة الترجمة، وتعليق المترجم، ومراجعة المختص. عند تغيير الأصل راجع الروابط المتصلة به، وسجل سبب التغيير. بقاء معرف المقطع ثابتًا يساعد على تتبع العمل، لكنه لا يعني بقاء كل صياغة دون مراجعة.
\nيركز هذا الإصدار على العربية. تُحفظ المسودات القديمة بحالتها المعلنة، ولا تُرقى تلقائيًا إلى مراجعة علمية. تعرض صفحة مشروع الترجمة متطلبات المرحلة اللاحقة، وتتيح الرجوع إلى السجل السابق عند الحاجة.
" } }, "sources": [ { "title": "منهج القراءة والتوثيق في موقع الفتوحات المكية", "url": "/arabic/guides/?id=cite-passage", "language": "ar", "author": "موقع الفتوحات المكية", "type": "study" } ], "passage_ids": [], "page_ids": [] }, "index-is-a-map": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفهرست خريطة: كيف تقرأ عنوانًا دون تحميله نتيجة؟", "summary": "طريقة لتحويل عناوين ص 11–30 إلى أسئلة موثقة.", "body": "يثبت فهرست الكتاب عنوان الباب وترتيبه في قائمته والعبارات التي صيغ بها. وتعلن صفحات الانتقال أسماء الفصول الستة. هذه بيانات بنيوية نافعة، لكنها لا تتضمن بالضرورة تعريف المصطلح أو نتيجة الحجة في متن الباب.
\nفي ص 13 وما بعدها يتجاور مقام وعنوان في تركه. صغ من ذلك سؤالًا: بأي اعتبار يطلب المقام وبأي اعتبار يترك؟ ثم اقرأ البابين قبل الإجابة. لا تجعل تجاور العنوانين دليلًا فوريًا على تناقض، ولا تفترض مسبقًا وجه جمعهما.
\nينقسم بعض العناوين بين صفحتين، كما يظهر عند انتقال ص 20 إلى ص 21 أو ص 22 إلى ص 23. يحتفظ سجل هذه الدفعة بصفحة بدء العنوان، ويطلب مراجعة الجوار لإكماله. عند الاقتباس انقل العنوان كاملًا، لا السطر الذي صادف أول الصفحة فقط.
\nاكتب بطاقة تتضمن رقم الباب وعنوانه وصفحة الفهرست ورابط بداية المتن وسؤالك. اجعل خانة النتيجة فارغة إلى أن تقرأ المتن. بهذه الطريقة يوسع الفهرست البحث دون أن يصنع معرفة لم تحصل بعد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 11 (معرّف الموقع 11)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=11", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 13 (معرّف الموقع 13)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=13", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 17 (معرّف الموقع 17)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=17", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 19 (معرّف الموقع 19)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=19", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 24 (معرّف الموقع 24)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=24", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 26 (معرّف الموقع 26)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=26", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 30 (معرّف الموقع 30)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=30", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 11, 13, 17, 19, 24, 26, 30 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20" }, "voices-in-opening": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "من المتكلم؟ بطاقة لقراءة الشعر والمشهد والرسالة", "summary": "أداة لتعيين الأصوات قبل اقتباس صفحات الافتتاح.", "body": "ضع تحت قلت وقال وكتب وأنشد خطًا أثناء القراءة، ثم عين صاحب الكلام ومخاطبه. في ص 2 يحكي المؤلف مشهدًا، وفي ص 9 يخاطب صديقه نثرًا بعد الشعر، وفي ص 49 تتعدد المخاطبات داخل المشهد. قد يتغير الصوت دون أن تتغير الصفحة.
\nقبل نشر اقتباس بصيغة أنا أو أنت، اكتب جملة قصيرة تشرح من يتكلم في السياق. إذا كان من كلام مشهد يرويه المؤلف فقل ذلك، وإذا كان من إنشاء شاعر داخل القصيدة فاحفظ إطار الشعر. ليس هذا تعديلًا للقول، بل تعريف بموضعه.
\nحين يذكر النص تاريخ رحلة أو اسم مدينة، سجله بوصفه خبرًا في رواية المؤلف. وحين يضرب مثل الشمس أو السحاب، سجل وظيفة الصورة وقرائنها. قد تجمع الفقرة النوعين، فلا يلزم إجبارها على نوع واحد.
\nتتكون البطاقة من النص والصفحة والصوت ونوع الخطاب والفقرة السابقة واللاحقة. يستطيع قارئ آخر بهذه الحقول أن يتحقق من استعمالك، وأن يعرف أين ينتهي المنقول ويبدأ شرحك.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 2 (معرّف الموقع 2)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 6 (معرّف الموقع 6)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=6", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 9 (معرّف الموقع 9)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=9", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 48 (معرّف الموقع 48)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=48", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 49 (معرّف الموقع 49)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=49", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2, 6, 9, 48, 49 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20" }, "definitions-with-conditions": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التعريف وقيوده: قراءة من حيث ومع الشرط", "summary": "تمرين على حفظ القيود التي تمنع تعميم الحكم خارج موضعه.", "body": "تفرق ص 41 العقل من حيث هو مفكر عنه من حيث هو قابل. وتصف ص 34 الحال بما يتعلق بوقت أو شرط. إذا حذفت هذه القيود حصل تعريف أبسط لكنه لم يعد يؤدي الوظيفة نفسها. احفظ أدوات التقييد قبل اختصار النص.
\nاكتب الموضوع ثم الحكم ثم القيد. في تعريف الحال مثلًا يسند النص الوصف إلى وقت أو شرط، وفي ص 45 يذكر الزمان والحال والشخص في بحث الحسن والقبح. اجمع القيود كما وردت، ولا تجعل مثالًا واحدًا بديلًا عن التقسيم كله.
\nعد إلى ملخصك واسأل هل يمكن لقارئه أن يعرف مجال الحكم؟ إذا صار قول مقيد بالعقل المفكر حكمًا على العقل بإطلاق، فأعد العبارة. وإذا أصبح عدم تحقق شرط حكمًا بنقص الصفة نفسها، فراجع موضوع الجملة.
\nعند توسيع معجم الموقع، أضف شاهدًا جديدًا إلى المفهوم مع قيده بدل استبدال تعريف قديم بعبارة جامعة غير موثقة. بهذه الطريقة يصبح تعدد الاستعمالات مادة معرفة، لا مشكلة تخفى عن القارئ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 31 (معرّف الموقع 31)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=31", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 34 (معرّف الموقع 34)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=34", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 41 (معرّف الموقع 41)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=41", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 44 (معرّف الموقع 44)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=44", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 45 (معرّف الموقع 45)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=45", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 31, 34, 41, 44, 45 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20" }, "serial-reading-boundaries": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كيف نقرأ الفتوحات على دفعات دون قطع السياق؟", "summary": "قاعدة عملية للتقدم خمسين صفحة مع حفظ العبارات والأبواب الممتدة.", "body": "اختيار خمسين صفحة ينظم المراجعة والتحرير، لكنه لا يغير بنية الكتاب. نجد نهاية المقدمة وبداية الباب الأول في ص 47، ونهاية الفهرست في ص 30، وعبارة غير مكتملة في ص 50. لذلك تسجل الدفعة حدودها الفعلية وتترك استمرار الكلام ظاهرًا.
\nقبل شرح صفحة، افتح نهاية السابقة وبداية التالية عند الحاجة. وإذا لم تقرأ التالية بعد، ضع علامة استمرار ولا تصنع خاتمة من عندك. وفي الدفعة المقبلة ابدأ بالفقرة المستمرة ثم انتقل إلى الجديد.
\nيعني سجل الصفحات أن النص الرقمي قرئ وصنفت مادته وأعدت له بطاقة وإحالة. لا يعني مقابلة الحروف على الصورة، ولا دراسة كل باب مذكور في فهرست، ولا مراجعة جميع أخبار النص من مصادرها. تسمح الحقول المنفصلة بتوسيع التحقق تدريجيًا.
\nاحفظ بطاقات الصفحات والمقاطع الجديدة والمداخل المرتبطة، وسجل ما بقي مفتوحًا. تضيف الدفعة التالية شواهد إلى المفاهيم القائمة وتوسع المسارات، مع الاحتفاظ بمعرفات المقاطع القديمة. هذا يجعل المشروع قابلًا للنمو عبر الكتاب كله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 10 (معرّف الموقع 10)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=10", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 30 (معرّف الموقع 30)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=30", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 47 (معرّف الموقع 47)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=47", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 50 (معرّف الموقع 50)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=50", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 10, 30, 47, 50 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20" }, "reading-a-letter-entry": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "letters", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كيف تقرأ ترجمة حرف؟", "summary": "خطوات عملية تصل بيت الشعر بالشرح والمصطلحات اللاحقة.", "body": "افتح عنوان الحرف من دليل الحروف، ولا تبدأ من صفحة نثره فقط. عنوان التاء وأبياتها في ص 70 بينما يستمر شرحها في ص 71، وأبيات الميم في ص 74 قبل وصفها في ص 75. يساعد هذا الضبط على ألا ينفصل الشعر عن البطاقة التي يمهد لها.
\nسجل المخرج والعدد والبسائط والمرتبة والحركة كما وردت. أضف خانة للجهة، مثل عندنا أو عند أهل الأنوار أو عند أهل الأسرار. إذا اختلفت القيمة لا تستبدلها بقيمة موحدة؛ إنما سجل الجهتين. ثم ارجع إلى ص 81 في تعريف البسائط وص 83 في تفسير الحركة.
\nاختر حقلًا واحدًا وقارنه بحرف ثان. اكتب ما اتفق وما اختلف، واربط كل نتيجة بصفحتها. تبقى الخانات غير المفسرة أسئلة متابعة، ويمكنك استخدام ورقة قراءة الحرف لبناء سجل متدرج.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 68 (معرّف الموقع 68)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=68", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 70 (معرّف الموقع 70)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=70", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 71 (معرّف الموقع 71)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=71", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 74 (معرّف الموقع 74)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=74", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 75 (معرّف الموقع 75)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=75", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 81 (معرّف الموقع 81)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=81", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 83 (معرّف الموقع 83)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=83", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 68, 70, 71, 74, 75, 81, 83 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20" }, "revision-and-quotation": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method", "knowledge", "letters" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حين يصحح المؤلف عبارة سابقة", "summary": "ما الذي تعلمنا إياه مراجعة سر الصاد عن حدود المقتطف؟", "body": "يربط شعر الصاد التلقي بالنوم، ثم يعود الشرح في ص 71 إلى بيان أن ذلك وصف لما وقع للمؤلف، لا شرط لازم في نيل المعرفة. يفسر النص سبب التقييد ويذكر مراجعته في سياق القراءة عليه. هذه الجمل جزء من مادة الاستشهاد، وليست تعليقًا يمكن حذفه بلا أثر.
\nعبارة «وقع لي في المنام» تحكي تجربة؛ أما «لا يقع إلا في المنام» فتقيد الإمكان العام. ينفي البيان الثاني هذا الانتقال. عند إعداد ملخص اكتب الجملتين على حدة ثم بين أيهما يثبتها المؤلف بعد المراجعة. هكذا يبقى وصف التجربة في مكانه من غير أن يتحول إلى قاعدة أوسع.
\nانظر إلى عنوانك وشرحك وحدود الاقتباس: هل تعكس المراجعة أم تثبت العبارة الأولى وحدها؟ إذا استشهدت بالأبيات فأرفق نفي لزوم النوم، أو صل القارئ إليه صراحة. وهذا تدريب على متابعة النص نفسه، لا قاعدة تتيح للمحرر تعديل كلام المؤلف وفق توقعاته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 71 (معرّف الموقع 71)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=71", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 71 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20" }, "possibility-is-not-intention": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعنى الجائز والمراد المعين", "summary": "ثلاث خطوات لكتابة تعليق لا يخلط الاحتمال بالاستدلال.", "body": "قد يحتمل اللفظ وجوهًا في العربية، ويبين ص 89 أن بعض الناظرين يقفون عند جوازها بينما يختار آخرون وجهًا بقرينة. ابدأ بذكر الاحتمال الذي يهم موضعك، ثم حدد أين ورد في النص أو الشرح. لا تجعل وجود معنى في معجم دليلًا وحيدًا على أنه المقصود في العبارة.
\nاربط اختيارك بمثال أو جملة أو سياق محدد. فصل ما يقوله المؤلف عن استنتاجك منه، واكتب درجة النتيجة بما يناسب الدليل: يصرح، أو يرجح، أو يحتمل. وفي ص 88 تذكر أن من يتكلم عن معنى تحقق عنده يتحرك في اتجاه يختلف عن اتجاه قارئ يبحث عن مدلول اللفظ.
\nيصرح ختام ص 98 بوجود صحيح وسقيم في الأخبار التي دارت عليها المعالجة. القدرة على شرح لفظ لا تثبت صحة إسناده. لذلك تسجل بطاقة البحث مصدر النص ووجه الاستدلال وحكم النقل في حقول مستقلة، ولا تملأ الحقل الأخير من نجاح التأويل اللغوي وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 88 (معرّف الموقع 88)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=88", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 89 (معرّف الموقع 89)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=89", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 95 (معرّف الموقع 95)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=95", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 98 (معرّف الموقع 98)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=98", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 88, 89, 95, 98 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20" }, "rank-before-timeline": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "time", "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "متى يكون التقدم تقدم رتبة؟", "summary": "طريقة لقراءة ترتيب الأسماء دون افتراض خط زمني.", "body": "يناقش ص 90 إشكال السؤال بمتى حين يفترض السائل زمانًا للعلاقة التي يبحثها. وفي ص 100 يصرح النص بتقدم الرتبة. قبل رسم أي تسلسل زمني اسأل: هل يصف المؤلف أحداثًا متعاقبة، أم يبين تعلقًا أو ترتيبًا في الفهم؟ اللفظ المشترك لا يحسم الجواب.
\nيستعين ص 100 بمثال طلوع الشمس ووجود النهار لتقريب فرق الرتبة من التراخي الزمني. سجل وجه المقارنة الذي يريده، ولا تنقل جميع خصائص المثال إلى موضوع الأسماء. فقد تكون الحجة في جهة واحدة من الشبه، بينما تظل الجهات الأخرى خارج البيان.
\nإذا وردت أسماء تحت اعتبارين، اكتب عنوان كل اعتبار فوق قائمته. حافظ على ترتيب النص ثم أضف تفسيرك في عمود آخر. يتيح هذا الفصل اكتشاف تغير معيار التعداد، ويمنع إخفاء الفرق بتوحيد القوائم قبل فهم سبب اختلافها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 90 (معرّف الموقع 90)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=90", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 100 (معرّف الموقع 100)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 90, 100 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20" }, "chapter-and-part-are-different": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method", "manuscripts" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب والجزء والصفحة: ثلاثة حدود", "summary": "كيف تمنع علامات التقسيم من قطع حجة مستمرة؟", "body": "ترد نهاية الجزء التاسع في ص 103 مع استمرار الباب الخامس، ثم تنتهي وحدة أخرى في ص 117 قبل عنوان الباب السادس. علامة الجزء لا تقوم مقام عنوان باب جديد، وحد الصفحة قد يقطع جملة بين صفحتين. اكتب نوع الحد كما يظهر بدل جمع العلامات كلها تحت اسم قسم.
\nص 101 تجمع الرابع والخامس، وص 117 الخامس والسادس، وص 121 السادس والسابع. وفي ص 149 يأتي عنوان الرابع عشر بعد خاتمة الثالث عشر، بينما يبدأ شرحه في ص 150. رقم الصفحة وحده لا يحدد باب كل فقرة.
\nقبل نسبة مقتطف اقرأ العنوان السابق له والجملة اللاحقة. سجل رقم الباب ورقم الصفحة، وأضف ملاحظة استمرار عند الحاجة. يتاح سجل حدود هذه الدفعة مع جدول قابل للتنزيل، وتصل كل بطاقة إلى النص الأصلي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 101 (معرّف الموقع 101)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 103 (معرّف الموقع 103)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=103", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 117 (معرّف الموقع 117)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=117", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 121 (معرّف الموقع 121)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=121", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 149 (معرّف الموقع 149)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 150 (معرّف الموقع 150)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 101, 103, 117, 121, 149, 150 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20" }, "narrator-in-imaginal-accounts": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method", "imagination", "barzakh" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "من الذي يقول رأيت؟", "summary": "تمييز أصوات الرواية في أخبار أرض الحقيقة.", "body": "تتجاور في الباب الثامن عبارات المؤلف وما ينقله عن بعض العارفين وحكاية عن متحدث مسمى. قد يطول الكلام المنقول حتى يبدو ضمير المتكلم صوت المؤلف في كل فقرة. ابدأ من فعل قال أو حدث أو رأى، وسجل أين استؤنف التعليق.
\nتحدد ص 127 الدخول بالأرواح مع بقاء الهياكل الطينية في الدنيا. ينبغي ضم هذا القيد إلى وصف السفر والمدائن، حتى لا تعرض الحكاية خريطة طريق محسوسة. وفي ص 130–131 يقرب المثال البصري استعداد الصور؛ كونه مثالًا مشاهدًا لا يثبت بذاته جميع الأخبار التي قبله.
\nاستبدل «ابن العربي يصف رحلته» بعبارة تحدد الراوي إذا كان الموضع منقولًا عنه. واكتب في التعليق أن المشهد من خطاب الباب البرزخي، مع إبقاء دعواه ووجه شرحه وحدود تحقق المحرر منفصلة. راجع دليل الباب الثامن قبل اختيار حدود الشاهد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 126 (معرّف الموقع 126)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 127 (معرّف الموقع 127)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=127", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 128 (معرّف الموقع 128)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=128", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 130 (معرّف الموقع 130)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=130", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 131 (معرّف الموقع 131)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=131", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 126, 127, 128, 130, 131 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20" }, "example-and-claim": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المثال لا يحمل جميع خصائص ما يشبهه", "summary": "قراءة التربيع والنقطة والصنعة على قدر الغرض المصرح به.", "body": "مثال البياض والتربيع في ص 119 يقرب حقيقة معقولة لا تنقسم إلى حصص أعيانها. ومثال النقطة والمحيط في ص 140 يخدم تساوي النسب بحسب تصريح المؤلف. تشابه الشكل الهندسي لا يجعل المسألتين سؤالًا واحدًا.
\nإذا صرح المؤلف بأنه يسوق المركز على جهة المثال، فلا تحوله إلى مركز فيزيائي من غير حجة. وإذا قرن الهباء بقابلية الصور، فلا يكفي ذلك لمساواته بمصطلح علمي معاصر. تقوى المقارنة بتحديد المشترك وحد الاختلاف، لا بتوسيع التشابه اللفظي.
\nاكتب: يشبه هذا هذا من جهة كذا، ولا يتناول المثال في هذا الموضع كذا. ثم أثبت الجملة التي حددت الوجه. تصلح هذه الصيغة لتفسير النجار والمهندس أيضًا؛ فهي تبين انتقال الصورة من الفهم إلى العمل دون ادعاء أن جميع أحكام الصناعة انتقلت إلى موضوعها الرمزي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 119 (معرّف الموقع 119)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=119", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 125 (معرّف الموقع 125)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=125", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 140 (معرّف الموقع 140)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=140", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 119, 125, 140 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20" }, "chronology-as-an-attributed-claim": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "time", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حين يذكر النص عمرًا للعالم", "summary": "فصل الأعداد المروية من التوقيت الذي يرفضه المؤلف.", "body": "تذكر ص 121 و123 و146 أعمارًا أو دورات في بناء المؤلف الكوني. تختلف موضوعاتها وسياقاتها، فلا تجمع تلقائيًا في تقويم واحد أو تقارن بعمر الكون المقاس اليوم قبل بيان معنى اليوم والدورة في كل موضع.
\nفي ص 132 يرفض النص استنتاج موعد نهاية التوالد أو فناء البشر من مدد ثابتة يعرضها عن غيره. يجب أن يظهر هذا الرفض بجانب أي اقتباس للأعداد، حتى لا يبدو نقل القول تبنيًا له. ألفاظ يقال وقال بعضهم وعندنا تحدد نسبة الكلام.
\nأثبت العدد كما ورد، ومن نسب إليه، ونوع المدة، والغاية من ذكره، وما إذا اختاره المؤلف أو رده. إذا لم يتعين معيار التحويل فلا تستخرجه بالتخمين. بهذه البطاقة تصبح المقارنة اللاحقة عملًا محددًا بدل أن تتحول الأرقام إلى تنبؤات لم يلتزم بها الموضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 121 (معرّف الموقع 121)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=121", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 123 (معرّف الموقع 123)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=123", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 132 (معرّف الموقع 132)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=132", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 146 (معرّف الموقع 146)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=146", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 121, 123, 132, 146 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20" }, "a-word-can-change-its-question": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكلمة الواحدة قد تدخل في سؤالين", "summary": "كيف تقرأ الحال والأبدال دون فرض تعريف موحد؟", "body": "يعرف ص 34 الحال في تلخيص الطريق، بينما يذكر ص 190 سر الحال بمعنى الديمومة في بحث الأزمنة والرموز. لا يلزم من اختلاف المحمول أن نصًا منهما مصحح للآخر. ابدأ بالسؤال الذي يخدمه كل موضع وبما يقابله من ألفاظ.
\nيعدد ص 160 معاني الأبدال وينقل اختلاف أقوال أهل الطريق في العدد والتركيب. هنا لا يحتاج تعدد الدلالة إلى تخمين؛ إنه معلومة في النص. حافظ على صاحب القول والوجه الذي علق به الاسم.
\nاكتب اللفظ والصفحة والسؤال والتعريف المحلي والشاهد. ثم اترك خانة للعلاقة بين الاستعمالين: ترادف أو تخصيص أو اختلاف اعتبار أو علاقة لم تتعين. لا تملأ الأخيرة بمجرد رغبتك في توحيد القاموس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 34 (معرّف الموقع 34)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=34", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 160 (معرّف الموقع 160)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=160", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 190 (معرّف الموقع 190)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=190", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 34, 160, 190 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20" }, "diagram-does-not-settle-reading": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method", "letters" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجدول يحفظ ترتيب المصدر قبل أن يعيد تنظيمه", "summary": "درس من الأقاليم والأيام ومنازل العلم.", "body": "لا تعرض ص 155 الأقاليم في ترتيب عددي تصاعدي؛ تتصل باليوم وصاحب الروحانية والعلوم. حفظ عمود ترتيب المصدر يمنع أن تتغير العلاقات عند فرز الصفوف. يمكن بعد ذلك إعداد عرض آخر للمقارنة، على أن يكون الترتيب الأول قابلًا للاستعادة.
\nيسرد ص 172 أمهات المنازل ثم يشرحها في الصفحات التالية. صفحة ورود الاسم في القائمة تختلف من صفحة بدء تفصيله. يعرض دليل منازل العلم بداية الشرح مع إحالة إلى القائمة الأصلية.
\nينتقد ص 190 جدولًا لطبائع الحروف، فلا يحق للمحرر إكمال صورة مفقودة وفق جدول شائع ثم نسبتها إلى الموضع. ضع علامة لم يتحقق بدل القيمة المخمنة، وافصل ما نقل عن المصدر من ترتيب أعده الشارح.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 155 (معرّف الموقع 155)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=155", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 156 (معرّف الموقع 156)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=156", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 172 (معرّف الموقع 172)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=172", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 173 (معرّف الموقع 173)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=173", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 190 (معرّف الموقع 190)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=190", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 155, 156, 172, 173, 190 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20" }, "hearing-speaking-and-reading": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "من قول المصلي إلى سماعه", "summary": "طريقة لتتبع الضمائر والأفعال في مناجاة الفاتحة.", "body": "تقسم ص 111 خطاب الفاتحة بين الثناء والمشاركة والطلب، بينما تصف ص 192 الانتقال من منزل القول إلى السمع ثم العودة. الأولى تعين وظيفة الجملة، والثانية تتبع السالك في تفسير المناجاة.
\nاختر الحمد وجوابه في النص، وسجل من يقول ومن يسمع ومتى يعود القول. ثم قارن هذا بالحركة في القيام والركوع والسجود والجلوس كما يفسرها المؤلف. لا تجعل تغيير الجهة انتقالًا مكانيًا لمجرد استعمال لفظ السفر.
\nيربط النص النعلين بالمشي، ويجعل لهما في المقام معنى الكتاب والسنة، مع تمييز نعلي موسى. لذلك يستند تفسير الرمز إلى وظيفته في الحجة، ولا يغني المشهد وحده عن بحث الحكم الفقهي إذا أريد ذلك.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 111 (معرّف الموقع 111)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=111", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 192 (معرّف الموقع 192)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=192", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 193 (معرّف الموقع 193)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 111, 192, 193 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20" }, "complete-the-argument-after-the-example": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا تجعل القول المعروض خلاصة صاحبه", "summary": "مثالان من الاشتراك بين الشريعتين والمطالب الأربعة.", "body": "يعرض ص 184 وجهًا للاشتراك، ثم يذكر من منع ويصرح بأنه يذهب إلى عدم تكرر التجلي. إذا نقلت الفرض وحده أمكن أن تنسب إليه خلاف ما اختاره في تتمة الفقرة.
\nتبدأ ص 193–194 بمذاهب المنع والإجازة في السؤال، ثم يأتي حكم المؤلف بوجود دخل على الطرفين وترجيح التوقف في سياقه. لا تختصر هذا المسار في أول حجة أو آخر قول منقول قبل التقويم.
\nضع علامة عند قالوا وعندنا وإليه نذهب والأولى. ثم اكتب لكل فقرة صاحبها ووظيفتها: فرض أو نقل أو اعتراض أو اختيار. تساعد هذه الخريطة على بناء مقتطف يضم القيد الحاسم بدل جملة صحيحة لفظًا ومضللة في نسبتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 184 (معرّف الموقع 184)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=184", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 193 (معرّف الموقع 193)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 194 (معرّف الموقع 194)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=194", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 184, 193, 194 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20" }, "read-the-later-clarification": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اقرأ البيان اللاحق قبل تثبيت المصطلح", "summary": "مثال من تبدل الأعيان إلى تبدل الصور.", "body": "يرد خبر العمود في ص 234 ضمن خوارق العادة. إذا أخذ القارئ منه عبارة عن انقلاب الأعيان ثم توقف، فقد يحسم معنى لم يكتمل شرحه في تلك الصفحة. تبدأ المشكلة حين يتحول المقتطف إلى تعريف معجمي مستقل.
\nينفي المؤلف انقلاب الأعيان ويشرح التغير في الصور، ويستعين بأمثلة تجعل الاسم تابعا لصورة مخصوصة. ليس المطلوب حل المسألة بعلوم اليوم قبل فهم ما يقوله؛ المطلوب أولا أن تعكس إعادة الصياغة قيده هو. ثم يمكن توجيه نقد أو سؤال من خارج نسقه بوضوح.
\nاكتب ملخصا للخبر قبل التتمة ثم بعد قراءتها. ضع خطا تحت الكلمة التي تغير معناها، وأرفق المصدرين في البطاقة. لا تمح الفرضية الأولى من دفتر العمل؛ سجل سبب تعديلها كي يمكن لقارئ آخر فهم انتقالك إلى النتيجة الجديدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 234 (معرّف الموقع 234)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=234", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 236 (معرّف الموقع 236)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=236", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 234, 236 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20" }, "a-local-name-does-not-prove-rank": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاسم المحلي وحد الحكم بالمنزلة", "summary": "لماذا لا تكفي تسمية الكرامة للحكم بالقرب؟", "body": "يخصص ص 236 الكرامة بما لا يتقدم فيه تعمل من العبد في هذا التقسيم. التعريف يجيب عن جهة وقوع الخارق، ولا يساوي كل معاني الكلمة في كل موضع من الكتاب أو في اصطلاحات مؤلفين آخرين.
\nينفي الموضع أن يكون ذلك موجبا للتقريب أو التفضيل، ويذكر الاستدراج. حذف هذه الجملة يحول الخبر من تصنيف واقعة إلى شهادة بمنزلة لم يثبتها. لذلك يجب أن ترافق التعريف في المختار والمقال والملخص.
\nاجعل للمصطلح حقل تعريف محلي وحقلا لما لا يلزم عنه بحسب النص. ثم قارن شدة الوارد وبقاء العقل في ص 248: قد تختلف العلامة الظاهرة عن معنى القوة كما يشرحه المؤلف. المقارنة تساعد على نقد الاستدلال، دون أن تدمج قسمة الخارق بقسمة التلقي في نظام واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 236 (معرّف الموقع 236)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=236", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 248 (معرّف الموقع 248)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=248", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 236, 248 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20" }, "the-ant-story-and-a-second-claim": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكاية النمل والحق الذي غاب عن النظر", "summary": "كيف يختبر الباب الثاني والأربعون حسن القصد؟", "body": "تختم ص 244 الفتوة بحكاية انشغال بالنمل ترتب عليه تأخير حق الضيوف. يلاحظ الفاعل رحمة في جهة، لكن تعليق المؤلف يفتح جهة أخرى للواجب. لا يكفي وصف الفعل الأول لبيان معنى الحكاية كلها.
\nما حق الضيف في هذا الوقت، وهل أمكن دفع الضرر عن النمل مع تعجيل الخدمة؟ هذان سؤالان يوجهان القراءة إلى المحل والبديل، بدلا من تصنيف عام يجعل الرحمة أو الضيافة شعارا يبتلع بقية المعطيات. صل المثال بمقدمة مكارم الأخلاق في ص 241.
\nهذه قراءة لحجة المؤلف في خبر، لا حكم على واقعة معاصرة غابت تفاصيلها. اكتب من النص قرينة التوقيت وقرينة الحق، واترك ما لم يذكره مفتوحا. حينئذ يكون الدرس زيادة الانتباه إلى الحقوق المتزاحمة، لا إلغاء رعاية الحيوان أو إطلاق قاعدة جامدة من قصة واحدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 241 (معرّف الموقع 241)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 244 (معرّف الموقع 244)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=244", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 241, 244 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20" }, "when-the-narrator-did-not-specify": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حين لا يفصل الراوي", "summary": "حد المعرفة ظاهر في خاتمة باب البهاليل.", "body": "يقارن ص 250 خبرين ثم يصرح بأنه لا يدري وجه أحدهما لأن الراوي لم يفصل. الجهل بالتفصيل هنا نتيجة معلنة، لا عيبا في البطاقة على المحرر أن يملأه بحدسه. انقل سبب التوقف مع العبارة.
\nفي الصفحة نفسها يروي المؤلف ما وقع له في صلاة اعتمادا على إخبار غيره في جانب من الواقعة. فكون الخبر عن الشخص نفسه لا يجعل كل جزئية فيه معرفة مباشرة. سجل الفاعل والشاهد والناقل وما عرفه كل منهم.
\nبدل جملة حاسمة تشرح ما لم يبين، اكتب: يسوق المؤلف الخبر ويترك هذا الوجه غير معلوم لقصور التفصيل المنقول. ثم ضع أي احتمال تقترحه في خانة السؤال. يمكن اختبار الطريقة أيضا على أخبار ص 201 التي ينسب بعضها إلى الناقل ويحفظ له عهدتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 201 (معرّف الموقع 201)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=201", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 250 (معرّف الموقع 250)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 201, 250 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20" }, "missing-report-does-not-prove-exclusion": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "غياب الخبر لا يثبت نفي الإمكان", "summary": "درس من فقرة الصورة بين ص260 و261.", "body": "تبدأ مسألة الصورة في260 وتتم حجتها في261. وفي التتمة يفرق المؤلف بين ورود خبر بشيء وبين حصر الأمر فيه؛ فعدم الإخبار بغيره لا يثبت استحالة ذلك الغير أو وقوعه. احفظ اتصال الصفحتين قبل كتابة النتيجة.
\nيترك الموضع جهة الصحة وعدمها ممكنتين في ما لم يأت الخبر بوقوعه أو نفيه. فلا تملأ الفراغ بحكم من المحرر أنه وقع، ولا تستخرج نفيه من مجرد السكوت. هذه قاعدة محلية تصون صورة حجته قبل أي بحث في مذهب آخر.
\nاكتب ثلاثة أسطر: ما أثبته الخبر، وما لم يخبر به، وما حكم المؤلف بإمكانه. إذا اتحدت الأسطر الثلاثة في ملخصك فقد ضاعت الفروق التي تعمد البيان حفظها. يصلح هذا الاختبار أيضا لحدود الكمال حين يقتبس تقرير عن شخص من غير حصر لغيره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 260 (معرّف الموقع 260)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=260", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 261 (معرّف الموقع 261)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=261", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 260, 261 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20" }, "good-intention-and-fabricated-authority": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حسن المقصد لا يصحح نسبة مختلقة", "summary": "الخبر النبوي لا يثبت بمجرد منفعة يتوقعها الناقل.", "body": "يناقش282 خاطرا قد يقنع صاحبه باختلاق حديث لتحريك الناس إلى خير. يرفضه المؤلف ولا يجعل غرض الترغيب مصححا للكذب على المصدر. لذلك يجب أن يظهر إنكاره عند شرح الحيلة، لا أن تذكر الحيلة وحدها نموذجا للبراعة.
\nيمكن أن يرى الكاتب معنى نافعا فينسبه إلى نفسه ويعرض حجته. أما إسناده إلى نبي أو ادعاء وحي فيه فدعوى أخرى لها ما يثبتها. لا ينتقل صدق النسبة من مجرد استحسان السامع للمضمون أو رغبته في أن يكون مأثورا.
\nضع علامة للنص الحرفي وأخرى للتفسير وثالثة لاقتراحك. إن لم تجد أصلا لعبارة فلا تضعها بين علامتي اقتباس عن المؤلف. نقلنا هنا نقد المصدر نفسه لهذا الخلط؛ ولم نجر تحقيقا مستقلا لأسانيد كل خبر يسوقه في الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 282 (معرّف الموقع 282)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=282", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 282 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20" }, "reward-does-not-reclassify-the-permitted": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الثواب لا يغير اسم الحكم تلقائيا", "summary": "ص284 تفصل المباح من جهة الإيمان بإباحته.", "body": "تختم284 باب الخواطر بعمل المباح مع حضور إذن الشارع فيه. وتفرق الثواب على جهة الإيمان من جعل المباح نفسه مندوبا أو واجبا. هذا قيد مهم عند نقل أثر النية في العمل، لأنه يمنع استنتاج تبدل كل حكم من مجرد طلب الربح.
\nيجعل باب الورع245 ترك مباح أدبا مع التصريح بجوازه. المقارنة تبين أن الحكم والاختيار وجهة الأجر خانات متميزة. لا تحكم بأن كل ما اختاره صاحب مقام صار ملزما لغيره أو خرج من المباح في تصنيف المؤلف.
\nاكتب الفعل وحكمه والجهة التي نسب النص إليها الثواب. ثم افصل ذلك من اقتراح عملي تقدمه للقارئ. المقال يشرح موضعا، ولا يستبدل سؤالا فقهيا عن واقعة لم يذكرها بأمر عام يستخرجه من النية وحدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 245 (معرّف الموقع 245)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=245", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 284 (معرّف الموقع 284)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=284", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 245, 284 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20" }, "existing-time-without-an-independent-entity": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كيف يقال الزمان الموجود مع نفي عينه؟", "summary": "اقرأ العنوان مع تعريفه في ص291–292.", "body": "قد يوهم عنوان59 أن الموجود والمقدر شيئان مستقلان من النوع نفسه. لكن291 تنقل تعريفات متعددة وتختار استعمالا للليل والنهار، ثم292 تميز وجود المتحرك من عين الزمان. القيد في النثر يحدد معنى اللفظ في العنوان.
\nيسمي اليوم المعقول المقدر زمانا موجودا ثم يقدر به أياما كبارا. حفظ وحدة التقدير لا يلزم بإثبات وعاء آخر قائم بجانب الحركة. ولا يعني نفي العين محو كل فرق بين الأحداث أو تعطيل مواقيت العبادة التي يناقشها.
\nضع إلى جانب لفظ الموجود الجملة التي شرحت مدلوله، وإلى جانب المقدر مثال ما قيس باليوم. ثم افصل أصغر الأزمان عن الخلاف في انتهاء القسمة. اترك المقارنة مع الفيزياء لاحقا ومعلنة، بدل أن تدخلها في تعريفه قبل فهم ألفاظه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 290 (معرّف الموقع 290)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=290", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 291 (معرّف الموقع 291)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 292 (معرّف الموقع 292)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 290, 291, 292 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20" }, "a-book-purpose-limits-the-claim": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "غرض الكتاب يحدد مقدار حجته", "summary": "ص335 تبين لماذا لا يستقصي أدلة الفقهاء هنا.", "body": "يذكر المؤلف أنه يعتني بأمهات فروع الطهارة وأقوال العلماء ثم بوجهها في الباطن. ويقول إنه لا يتعرض لكل أدلة الكتاب والسنة والإجماع والقياس أو أصول الفقه. هذه العبارة لا تهمل عند تقييم مقدار ما يثبته الملخص.
\nيمكن أن تقول إن الكتاب عرض أقوالا واختار بعضها وشرح مناسباتها. ولا يكفي ذلك وحده للقول إنه استوعب كل دليل أو حقق جميع نسب المذاهب. حتى صيغ الحصر قد تقيد بما علمه، كما في336عند أقوال غسل اليد.
\nاكتب سؤالا يلائم الغرض وسؤالا يحتاج إلى مصادر إضافية. ثم ضع بجوار كل فقرة هل تسرد قولا أو ترجح أو تضرب مثلا. يتيح هذا الضبط قراءة غنية من غير مطالبة النص بما صرح بأنه يتركه، ومن غير إعطائه قوة استدلال لم يدع استقصاءها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 335 (معرّف الموقع 335)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=335", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 336 (معرّف الموقع 336)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=336", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 335, 336 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20" }, "permission-is-not-obligation": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجواز ليس الوجوب في غرض المثال", "summary": "قيد ص345 يحفظ مقدار نتيجة المقابلة.", "body": "بعد بحث الخف والحجاب والصفات يقول المؤلف إن الغرض جواز انتقال الطهارة بين محلين بمناسبة وشبه، لا الوجوب. لا ينبغي أن تتسع خلاصة المحرر إلى ضرورة مطلقة بعد هذا التحديد.
\nإذا حولت المثال إلى برهان ملزم بكل جهة فقد نسبت إليه ما نفى إرادته في الخاتمة. وإذا ألغيت المثال لأن بعض تفاصيله لا تتطابق فقد أغفلت أنه يقصد مناسبة محددة. المطلوب تعيين محل الإلحاق لا فرض تماثل كامل بين الطرفين.
\nاكتب الطرفين ووجه الشبه والنتيجة التي صرح بها، ثم خانة لما لا يلزم عنها. قارن ذلك بجهتي التحول وعدم التكرر في285من بحث الاستقراء: المقارنة تحريرية تساعد على حفظ حدود المثال، ولا تجعل البابين حجة واحدة بلا فحص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 285 (معرّف الموقع 285)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=285", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 345 (معرّف الموقع 345)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=345", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 285, 345 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20" }, "chosen-view-and-caution": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "به أقول والقول أحوط", "summary": "لا تسو بين اختيار المؤلف وبين احتياط يذكره.", "body": "يعرض348شرط المسح ثم يختار قولا ويصف غيره بالأحوط. وتعيد349ذلك في أثر نزع الخف. لو نقل الملخص كلمة الاحتياط وحدها لأمكن أن ينسب إلى المؤلف إلزاما لم يجعله اختياره.
\nاكتب القول المنقول وصاحبه إن سماه، ثم ما اختاره، ثم ما زاده احتياطا. لا تحول كل أولوية إلى وجوب، ولا تخلط بين الحكم في الظاهر والمقابلة في الباطن التي تليه. يحفظ هذا الاختلاف بين صيغ الاستدلال نفسها.
\nهذه طريقة لقراءة نصه التاريخي، وليست اختيارا فقهيا يصدره الموقع للقارئ. يمكن استعمال البطاقة في سائر أبواب الكتاب، مع العودة إلى السياق كلما تغير معنى الأحوط أو الأولى أو الواجب في القول الذي يسوقه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 348 (معرّف الموقع 348)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=348", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 349 (معرّف الموقع 349)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=349", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 348, 349 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20" }, "visible-action-and-unseen-interior": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ظاهر الفعل وحد معرفة الباطن", "summary": "مثال ص344 في تفسير خبر دوام الذكر.", "body": "يفرق المؤلف بين أن يكون وصف دوام الذكر نقلا عن صاحبه وبين أن يكون فهما من أعماله الظاهرة. يقبل إمكان الجهة الثانية في تفسيره، لكنه يحد معرفة الباطن بالإخبار. انقل الاحتمالين قبل استخلاص النتيجة.
\nكون الموضوع سيرة شخص قريب من الراوي لا يجعل كل جزئية معرفة مباشرة. تحتاج بطاقة النقل إلى ما سمعه وما شاهده وما استنتجه. ويظل عرض هذه الاحتمالات من تفسير المؤلف، دون أن نضيف إليه تحقيقا مستقلا لطرق الحديث.
\nاختر خبرا آخر عن حال باطن، واسأل كيف عرفه ناقله. اترك ما لا يبينه المصدر غير محسوم، وقارن توقف ص250فيما لم يفصله الراوي. تساعد هذه المقارنة على حفظ حد المعرفة من غير إسقاط قيمة الخبر الذي أثبت بالفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 250 (معرّف الموقع 250)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 344 (معرّف الموقع 344)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=344", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 250, 344 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20" }, "a-new-command-and-prior-validity": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أمر جديد لا يعني نقض السابق دائما", "summary": "فرق يقيمه المؤلف في فرع من نواقض الوضوء.", "body": "يناقش356الوضوء بعد لحم الإبل، ويميز في اختياره طلب عبادة مستقلة من زوال الطهارة السابقة. لا يكفي لفظ الوضوء المتكرر لتوحيد نوع العلاقة بين الأمر الجديد وما قبله.
\nاكتب ما طلبه وما نفى نقضه وما زاده احتياطا، ثم ضع قول المخالف في خانة أخرى. لا تجعل العرض فتوى يصدرها الموقع؛ إنه شرح لطريقة المؤلف في تقييد ما يستنتجه من الخبر.
\nابحث عن فرع آخر يثبت حكما مستقلا دون أن يجعله شرطا في فعل آخر، كما في378عن النجاسة والصحة. الاشتراك في اسم المطلوب لا يمنح وحده علاقة السببية أو الشرطية بين كل ما جاوره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 356 (معرّف الموقع 356)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=356", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 378 (معرّف الموقع 378)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 356, 378 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" }, "non-hearing-and-universal-denial": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدم السماع لا يثبت نفيا مطلقا", "summary": "اقرأ مقدار ما علمه الراوي في ص367.", "body": "يفرق المؤلف قول الناقل من القول النبوي، ويقيد ما سمعه الراوي أو لم يسمعه. إذا كان موضوع الملاحظة جهر القراءة فلا يجعل عدم سماعها نفيا لكل قراءة من كل وجه.
\nضع القائل ووسيلة العلم ومحل النفي ومقدار عمومه. ثم ميز ما أضافه الشرح استدلالا. لا يعطي هذا المقال حكما حديثيا على جميع طرق الرواية؛ إنه يتتبع حد الخبر في النص الذي يناقشه.
\nتقابل392فهم الراوي لفعل بتعيين قول في الوقت. اجمع الموضعين لتتذكر أن الخبر قد ينقل ما رآه شخص ثم يفسره، وأن معرفة اللفظ لا تلغي سؤال الجهة التي استنتج منها الحكم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 367 (معرّف الموقع 367)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=367", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 392 (معرّف الموقع 392)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 367, 392 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" }, "prohibition-impurity-and-validity": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التحريم والنجاسة والصحة أحكام متمايزة", "summary": "لا تثبت الملازمة من الاسم وحده.", "body": "تصرح381بأن التحريم لا يكفي وحده للحكم بالنجاسة في رأي المؤلف. لا يعني ذلك رفع التحريم، بل طلب ما يصل بين حكمين مختلفين. يجب نقل الإثبات والنفي معا قبل أن يعمم القارئ نتيجة لا يقولها المصدر.
\nتفرق382النجاسة من عدم صحة الصلاة، وتذكر العفو والحال في بناء حجة محددة. ما ثبت في عين قد لا يلازم كل أثر يتوقعه القارئ من اسمها، بل يلزم تعيين القرينة التي أضافت وصف الصحة أو الشرط.
\nاختر فقرة واكتب حكم العين وحكم الفعل وأثر ترك المطلوب في فعل آخر. اترك كل صلة بلا دليل سؤالا للبحث. هذا تحليل لنص تاريخي متعدد الأقوال؛ لا ينوب عن بحث مستقل في واقعة عملية وتفاصيلها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 381 (معرّف الموقع 381)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 382 (معرّف الموقع 382)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=382", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 381, 382 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" }, "keep-if-the-report-is-sound": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "احفظ شرط إن صح هذا الخبر", "summary": "حذف الشرط يغير مقدار النتيجة في ص400.", "body": "يذكر المؤلف رواية في وجه من بحث زيادة في الأذان، ثم يربط الاقتداء بها بشرط صحتها. لا يجوز أن تتحول إحالته إلى خبر إلى إعلان أن المحرر حقق سنده أو أن الواقعة ثبتت من خارج الكتاب.
\nيسوق الموضع أيضا تعليلا بالسنة الحسنة وعبارة جدلية مع من خالف. افصل الشرط المتعلق بالرواية من ذلك التعليل ومن نبرة الجدل. اجتماعها في فقرة لا يمنحها نوع إثبات واحدا.
\nقل إن المؤلف أورد الرواية وعلق هذا الوجه عليها إن صحت، ثم اشرح تعليله الآخر منسوبا إليه. هكذا تحفظ الحجة كما عرضها دون فتوى جديدة في صيغة النداء أو نسبة قول قطعي لم يتحقق هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 400 (معرّف الموقع 400)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 400 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" }, "explanation-is-not-reported-wording": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشرح ليس اللفظ المنقول", "summary": "كيف تحفظ حد الرواية عند ص403؟", "body": "ينبه403إلى حفظ لفظ القائل وعدم جعل فهم الناقل نفس المتن. عند شرح الأذان لا تجعل إعادة الصياغة تقتبس كأنها العبارة الأصلية. سم ما كتبته شرحا، وأبق النص المطابق في موضعه مع الرابط.
\nيفيد هذا أيضا حين تضاف الترجمات لاحقا: يقابل اللفظ العربي بالمصدر، ويظهر ما هو ترجمة وما هو تعليق. لا تضيف هذه الدفعة ترجمات، لكنها تحفظ الحدود اللازمة لذلك العمل ولا تدعي توحيد جميع وجوه الدلالة في ترجمة واحدة.
\nاختر جملة ثم اكتب شرحا لها بلا علامتي اقتباس. قارن ما زاده شرحك من تعيينات مع القرائن حولها. إن لم تجد قرينة لزيادة، فحولها إلى سؤال بدل نسبتها إلى المتكلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 403", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 403 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" }, "sound-disclosure-does-not-entail-totality": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحة الكشف لا تعني كليته", "summary": "قيد صريح يورده المؤلف في ص446.", "body": "يناقش اختلاف المشاهدات ثم يقول إن الكشف قد يصح بينما يخطئ صاحبه في التعميم. يعين موضع الخطأ في نقل ما انكشف من بعض الوجوه إلى حكم على الكل.
\nإذا عرضت دعوى الشهود فاعرض معها ما لم يدع صاحبه أنه أحاط به. هذا تفسير لحد المعرفة في النص وليس اختبارا مستقلا لصدق الكشف أو تفويضا لمدع أن يلزم غيره برؤيته.
\nتصل448ذلك بعدم إحاطة من دخل المقام بجميع تفاصيله. فرق خطأ الاستنتاج من نقص التفاصيل ومن صدق الواقعة في دعوى الناقل، ثم سجل موضع توقف المحرر عن الجزم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 446", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=446", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 448", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 446, 448 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" }, "calm-within-hastening-to-good": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطمأنينة داخل الخير والمسارعة إليه", "summary": "مستويان يجمعهما شرح الجلوس في ص438.", "body": "يعرض المصدر الثبات لتحقيق ما يخص كل حال ثم ينفي التناقض بين الطمأنينة والمسارعة. موضوع الأولى أداء العمل الذي دخل فيه، وموضوع الثانية المبادرة إلى الخير، فلا يلزم أن تعني الثانية إسقاط الأولى.
\nجاء في النص الرقمي «مشروع يعد الثبات» في هذا الموضع. تحفظ العبارة عند الاقتباس ولا تصحح حرفها على دعوى مقابلة صورة لم تجر. يمكن للشرح أن يوضح المعنى العام مع بيان حدود المراجعة.
\nضع مثال الدخول في عمل ومثال إنجازه على وجه يحقق غرضه، ثم عين أين قد تضر العجلة. لا تجعل المثال نصيحة علاجية أو حكما عمليا جديدا في صحة صلاة؛ الغرض فهم اختلاف الجهة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 438", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=438", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 438 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" }, "imam-leads-and-considers-the-weak": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "worship", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإمام مقتدى به ومراع لغيره", "summary": "علاقة مزدوجة يشرحها ص450.", "body": "يسميه النص إماما مأموما من جهتين: يتبعه الناس في الأفعال، ويراعي أضعفهم في الأداء. لا يحل أحد الوصفين الآخر، ولا يجعل العلو في الموضع حجة لإهمال حال المأموم.
\nينقل450رأي المؤلف في أن نية الإمامة لا تجب وأنها أولى. احتفظ بالإثبات والنفي معا: عدم الوجوب ليس نهيا، والأولوية ليست وحدها فرضا. هذا ضبط لعرضه التاريخي، لا فتوى في واقعة معاصرة.
\nيبدأ بعد مقام المأموم فرع الصفوف، وتتم الجملة451. لا تستنتج خاتمة الفرع من آخر450ولا تدرج451ضمن البطاقات الكاملة لهذه الدفعة؛ الفرق بين اتصال الجملة وتوسيع التغطية ظاهر في السجل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 450", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 450 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" }, "suspending-judgment-and-acting": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوقف في الحكم مع العمل", "summary": "لماذا لا تكفي أول عبارة لتحديد المذهب؟", "body": "تعرض ص462ميل المؤلف في حكم الخطبة ثم تصرح بأن مذهبه المحقق التوقف في الحكم مع العمل بها. فلا يقال ببساطة إنه جزم بنفي الفرضية أو أثبتها في هذا الموضع.
\nقد يستمر فعل مع عدم الجزم بدرجة إلزامه، وقد يحفظ احتياط دون أن يصبح هو الاختيار الأول. ويقابل ذلك ص473توقفه في صورة من صلاة الخوف؛ لا يضع المحرر يقينا حيث ترك المصدر النتيجة معلقة.
\nاكتب الميل الأول والقيد الذي تلاه وآخر تصريح. ثم عين ما استمر من الفعل وما توقف فيه الحكم. تبقى النتيجة وصفا لموقف المؤلف، لا فتوى عملية في خطبة أو صلاة بعينها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 462", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 473", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=473", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 462, 473 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" }, "choice-and-caution-are-distinct": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاختيار والأحوط درجتان", "summary": "أمثلة متصلة من القضاء والشك.", "body": "تذكر ص478القضاء أحسن وأحوط مع عدم إيجابه في اختيار المؤلف. لا تجعل زيادة الاحتياط وحدها فرضا، ولا تجعل عدم الإيجاب تقليلا من الجهة التي استحسنها.
\nتقول ص487إن البناء على اليقين أحوط بعد بيان اختيار آخر في الشك. لا يحذف أحدهما لتسوية المذهب في عبارة واحدة. هذه قراءة لمقادير الترجيح، لا تعليمات أداء لكل من شك في صلاته.
\nعين المختار والأحوط وسبب كل منهما وحد المسألة. قارن ذلك بالفرق السابق بين الجائز والأولى، من غير افتراض أن الألفاظ متطابقة في كل سياق أو أن درجة واحدة تغني عن بقية البيان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 478", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=478", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 487", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=487", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 478, 487 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" }, "implicit-knowledge-and-tasted-detail": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإدراك بالتضمن والذوق في وقته", "summary": "جمع المعرفة لا يعني استعادة كل تفصيل.", "body": "تقرب ص482معرفة متضمنة في أخرى بذوق العسل وحده وفي شراب التفاح. وجود معنى في حاصل مركب لا يجعل طريق إدراكه وأثره عين الإدراك المفصل في سلطانه.
\nلا يحول هذا المثال إلى تجربة علمية أجراها المحرر أو إلى نفي كل معرفة مجملة. إنه فرق يضعه المؤلف بين شمول بالتضمن وحضور تفصيل في الوقت الذي يخصه.
\nاربطه بص389عن كمال الحال ونقص المقام وبص448عن عدم إحاطة ذائق المقام بكل تفاصيله. المشترك محدودية نوع الاستنتاج، مع بقاء اختلاف المثال ووسيلة المعرفة في كل موضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 389", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 448", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 482", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 389, 448, 482 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" }, "accepted-meaning-is-not-authenticated-transmission": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحيح المعنى لا يساوي ثابت الطريق", "summary": "تمييز صريح في ص498.", "body": "يقول النص في خبر أورده عن الكسوف إنه غير ثابت من طريق الرواية وصحيح المعنى. قبول المعنى في تصوره لا يبدل الحكم الذي ذكره للطريق.
\nقل إن المؤلف وصفه بكذا من هاتين الجهتين. لا يزعم الموقع أنه خرج السند أو أثبت التجلي من خارج المصدر، ولا يستبدل إحدى الجملتين بأخرى تخفي موضع التوقف.
\nتختلف هذه الثنائية من فرق ص471بين صحة الطريق ودلالة المتن المحتملة، لكنها تذكر بالمبدأ نفسه: حدد الجهة التي صححها القائل قبل تعميم لفظ صحيح على كل ما جاورها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 471", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=471", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 498", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 471, 498 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" }, "outward-act-does-not-reveal-intention": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفعل المشاهد لا يكشف القصد وحده", "summary": "حد تبينه حكاية المؤلف في ص506.", "body": "يعترض المؤلف في حكاية506على من استنتج قصده من ظاهر فعله. لا يساوي هذا أن كل تفسير للسلوك باطل، بل يمنع تحويل مشاهدة محدودة إلى علم مباشر بما نواه صاحبها.
\nاكتب الفعل الذي رواه وما ظنه أصحابه وما صرح هو بقصده. تبقى الحكاية روايته غير المتحققة خارج النص، ولا تصبح حجة لتبرئة كل قصد أو اتهام الناظر بسوء النية.
\nقارن455و457عن غيب نية الإمام وحد العلم بأحوال غيره، دون تسوية الحكم الفقهي بالحكاية. المشترك تعيين ما شوهد وما زاد عليه الاستنتاج، لا إلغاء القرائن أو كل مسؤولية عن الفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 455", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=455", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 457", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 506", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=506", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 455, 457, 506 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20" }, "rank-without-new-legislation": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المرتبة لا تعني شريعة جديدة", "summary": "قيود صريحة في خاتمة الصلاة545–546.", "body": "يذكر المؤلف مراتب وراثة ويقيدها بانقطاع التشريع، ويفرق الاجتهاد المأذون من عين تشريع آخر. لا يحذف القيد عند عرض عباراته عن النبوة أو الآل.
\nتتناول المقارنة الشخص وما يضاف إليه من آل وحكم المجموع، لا مفاضلة العينين من جميع الوجوه. تعيين الجهة يسبق نقل النتيجة، وإلا بدلت عبارة مخصوصة بدعوى لم يقررها هكذا.
\nالسجل يشرح مذهبه ولا يشهد لمنزلة أحد معاصر أو يمنحه إلزام الناس بدعوى وراثة. ويحفظ تحفّظه546عن إسناد خبر أورده للتأنيس، فلا يجعل السياق تصحيحا له.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 545", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=545", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 546", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 545, 546 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20" }, "purpose-of-narration-and-proof": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "غرض إيراد الخبر لا يصحح طريقه", "summary": "من تأنيس546إلى حكاية548.", "body": "يصرح546بأن إسناد الخبر ليس بالقائم، ويبين أنه أورده تأنيسا. يجب حفظ عبارتي التحفظ والغرض معا قبل أن ينقل الشارح خلاصة في المرتبة.
\nتستعمل548حكاية في شرح الاجتهاد والخصوصية. عرض وجه استعمالها لا يثبت إسنادها أو تفاصيلها أو سبب نزولها؛ لا يقوم الموقع بذلك التحقيق في هذه الدفعة.
\nقل أورد المؤلف أو روى أو علق بحسب لفظه، ثم عين ما قرره وما افترضه. ليس التشابه في الفكرة بديلا عن ثبوت الرواية، ولا قوة البيان مسوغا لحذف موضع الضعف الذي ذكره المصدر نفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 546", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 548", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=548", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 546, 548 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20" }, "specified-right-in-wealth": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحق المعين في المال وحد مرجع الضمير", "summary": "اقرأ وصلة548–549قبل تعميم النفي.", "body": "تنتهي548بذلك المعين وتستكمل549أنه في أموالهم لا من أموالهم. مرجع الضمير جزء من المعنى؛ تركه يجعل الكلام أوسع من موضوعه في هذه الفقرة.
\nيتلوه الاستخلاف وأداء الأمانة في شرح الزكاة. لا تنقل العبارة وحدها لنفي كل ملكية أو تقرير جميع أحكام العقود، ولا تحوّل الصورة إلى نصيحة مالية أو سياسة اقتصادية لم يقدمها النص هنا.
\nحدد القدر وصاحب الاستحقاق ودور القائم على المال، ثم قارن صيغة في ومن وأثرها في التعليل. يظل التفصيل الفقهي لما تجب فيه ووقته ومقداره منتظرا لما بعد550.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 548", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=548", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 549", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=549", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 550", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 548, 549, 550 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20" }, "more-is-not-always-the-better-gift": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ليس الأكثر أفضل دائما", "summary": "قيد مصلحة الآخذ في تعريف السخاء586.", "body": "يعرف المصدر السخاء بقدر الحاجة من غير مزيد لمصلحة يراها المعطي، فلا يجعل المقدار وحده كل معيار الخير. يشرح هذا تعريفا محليا لا موازنة مالية لحاجة شخص معلوم.
\nتقول569إن تحميل النفس فوق الطاقة قد يعطل الخير الذي يراد. فلا يستعمل خبر عن حال خاصة دعوة لتبديد مال أو إهمال نفقة أو إضرار بالجسم. تحفظ580–581أمثلة الإعطاء والإمساك مع اختلاف أحوالها.
\nسجل الحاجة والقدرة والغرض ثم مقدار العطاء. سم ما لا يعلمه المحرر قبل أن يحكم بما يكفي أو يزيد؛ المطلوب هنا فهم القيد في الكتاب لا إنشاء وصفة إنفاق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 569", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=569", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 580", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=580", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 581", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=581", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 586", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=586", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 569, 580, 581, 586 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" }, "belief-in-prohibition-is-not-permission": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "worship", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاعتراف بالتحريم لا يجعل الفعل مباحا", "summary": "افصل جهة الإيمان من جهة العمل.", "body": "تفرق553الإيمان بأن التطوع تطوع من أدائه، فيختلف نوع الطلب باختلاف متعلق العبارة. فلا تسوى معرفة حكم مع فعل موضوعه لمجرد اجتماع لفظ الإيمان والوجوب.
\nتقرأ598اعترافا بالمعصية مع رجاء التوبة والقبول. لا يجعل وجود إيمان بالتحريم المعصية مباحة أو يضمن سقوط حق غيره أو تبعتها؛ يحفظ السجل صيغة الرجاء ولا يحولها إلى تبرير.
\nاكتب التصديق والفعل وحكم كل منهما والشرط الذي علقه المصدر. بهذا تبقى جهات الكلام واضحة من غير نسبة حكم عملي جديد إلى الموقع أو قراءة ضمير أشخاص بعينهم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 553", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=553", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 598", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=598", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 553, 598 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" }, "judgment-before-consideration": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكم ثم السؤال عما اعتبر فيه", "summary": "ترتيب يصرح به المؤلف في594.", "body": "ينص على النظر فيما اعتبر بعد أن وقع الحكم من الشارع. لا يجعل تصور مناسبة بديلا عن الحكم الذي بدأ به أو ترخيصا لصناعة أحكام بلا قرينة.
\nتفرق594العين والمالية والذات والمرتبة، وتعرض595وجها لمن منع الضم ووجها لمن أجازه. يحتاج النقل إلى إبقاء كل اعتبار منسوبا إلى موضعه، لا استبدال مجموعها بخلاصة يختارها المحرر.
\nتسبق ذلك593صياغة رقمية وتعليل في الأوقاص يحتاجان مراجعة. لا يصلح الدليل الذي لم تقابل صورته بكلمة مخمنة، ولا يدعي الموقع اتفاقا من إصلاح صامت للنص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 593", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=593", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 594", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=594", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 595", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=595", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 593, 594, 595 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" }, "whole-parts-and-initial-choice": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكل وأجزاؤه واختيار البدء", "summary": "فرائض في فعل لم يجب الدخول فيه ابتداء.", "body": "يشرح600أن نافلة لا يعصى بترك البدء بها قد تتضمن أركانا لازمة بعد الدخول. وصف الكل لا يوزع آليا على كل جزء، ولا ينقل لزوم الجزء إلى كل من لم يشرع في العمل.
\nتقرأ590–591وجه التطوع بعد إيجابه على النفس، مع حفظ قيد احتمال الاستثناء وطريقة المؤلف فيه. لا يصير ذلك اتفاقا فقهيا على كل صورة أو دليلا من الموقع لإبطال عمل شخص.
\nضع رتبة الدخول ورتبة الهيئة اللازمة في عمودين، ثم عين ما قاسه عليه من النسل والأصل. واكتب أن تمام600فقرة لا يعني تمام70؛ لا يزال آخر فصل في601خارج البطاقات الحالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 590", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=590", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 591", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 599", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=599", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 600", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 590, 591, 599, 600 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" }, "fasting-abstention-is-not-absolute-self-sufficiency": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "worship", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الترك لا يجعل الصائم مستغنيا عن الغذاء", "summary": "لماذا تظل فرحة الإفطار حقا للنفس؟", "body": "تسمي602الصوم تركا وتربطه بوصف سلبي، لكنها تفرق التنزيه المقيد في وصف العبد من إطلاق التنزيه في حق الله. ويتلو603بتصريح يميز نفي نظير العبادة من نفي المثلية عن الحق. إفراد نصف العبارة يجعل المناسبة دعوى مطابقة لم يقلها السياق بهذا الإطلاق.
\nتجعل602إعطاء الغذاء أداء لحق النفس، وتبني فرحة الفطر على هذا الإيصال. وفي625يفرق انتهاء وقت الصوم من تناول الطعام فعلا. هذان التفصيلان يمنعان عرض الجوع مقياسا مستقلا للكمال أو إسقاط زمن الإفطار بحجة دوام المعنى.
\nعند كل ذكر للصمدانية أو الترك اسأل: لمن الوصف وبأي قيد ومتى ينتهي الحكم؟ قارن جوابك بافتتاح604الذي يجعل المشروع على شروطه أولا. هذه قراءة لمفهوم المؤلف وليست توصية بتجربة غذائية أو تحويل الخيال الروحي إلى استغناء جسدي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 602", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=602", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 603", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=603", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 604", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=604", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 625", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=625", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 602, 603, 604, 625 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20" }, "vision-narrative-and-declared-ignorance": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرؤيا وحد لا أدري في باب الصوم", "summary": "علامات تمنع تحويل الحكاية إلى شهادة عامة.", "body": "تذكر603رؤيا عن رائحة الطعام في المسجد، لكن صاحب الطعام يختار إزالته أدبا مع الشرع. يتعين نقل الطرفين: المنام كما رواه المؤلف، والفعل اللاحق كما ذكره. لا يخول السجل نفسه تصديق الرؤيا أو إصدار استثناء تشريعي منها.
\nفي الصفحة نفسها لا يجزم بتساوي الروائح في إدراك بعض الخلق، بل يذكر ما ذاقه وما لم ينقل إليه وما لا يدريه عن الحيوان. ليست هذه الكلمات زوائد يمكن إسقاطها اختصارا؛ فهي تحد مقدار الاستنتاج الذي تسمح به الفقرة.
\nإذا مرت حكاية لاحقة كحكايات638–640فاكتب من حكاها وما الذي ادعاه وما الذي يثبته نقلها فقط. فرق بين خبر عن تجربة وتحقق مستقل منها وبين قاعدة تلزم كل قارئ. يحفظ هذا التفريق مكان القصة في بناء النص دون توسيع حجيتها من عند المحرر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 603", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=603", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 638", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=638", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 639", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=639", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 640", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=640", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 603, 638, 639, 640 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20" }, "sunset-ruling-and-actual-breaking": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "time", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فطر بالحكم وفطر بالفعل", "summary": "دقة الاستعمال لا تسوية كل ترتيب رقمي.", "body": "تفسر625الفطر عند غروب الشمس بأنه انتهاء وقت الصوم سواء أكل أو لم يأكل، ثم تسمي الأكل والشرب فطرا بالفعل. لا يتساوى الوصفان في موضعهما، وإن اجتمعا في تجربة إفطار واحدة. هذا التفريق يتصل بتحديد اليوم المشروع في605.
\nتذكر625تقديم صلاة المغرب على الأكل ثم تورد في آخرها رواية الرطبات أو الماء قبل الصلاة. حفظنا الموضعين دون ترجيح تحريري أو تعديل ألفاظ المصدر لإزالة التوتر. تفسير ترتيب الطعام والصلاة يحتاج إلى استيعاب النقل ومقابلته، لا إلى اقتباس سطر واحد.
\nاكتب الجملة الأولى عن انتهاء الوقت، والثانية عن الفعل، والثالثة عن ترتيب يذكره المؤلف مع ملاحظة اختلاف ما ساقه. افتح النص الأصلي قبل تطبيق أي خلاصة على عادة يومية؛ السجل يشرح استعمالا تاريخيا ولا يصدر إرشادات مواقيت أو فتاوى ممارسة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 605", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=605", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 624", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=624", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 625", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=625", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 605, 624, 625 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20" }, "allusion-is-safer-than-exhaustive-interpretation": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "hermeneutics", "imagination", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإشارة وحد تعيين المراد", "summary": "قراءة تعبير641في سياق المرآة والزمن.", "body": "تجري641–642مقابلات الأيام والأنوار والمرآة، وتستعمل641عبارة الحمل على الإشارة أعصم. يفيد القيد أن التأويل هنا طريق مناسبة يذكره صاحبه، لا برهان أن المعنى الذي جمعه هو المراد الحصري للفظ عند كل متكلم.
\nقد يصل النص بين صورة حسية وعلم أو مرتبة، فتتيح الصورة توضيح العلاقة في نسقه. لكنها لا تثبت بذاتها نظرية في انعكاس الأجسام أو نظاما علميا لعدد الأيام. يجب أن تفصل بطاقة القراءة بين اللفظ المقتبس والتشبيه ووجه الدلالة والنتيجة التي أضافها القارئ.
\nقارن موضعا صريحا في حكم بصيغة اعتبار بجانبه. هل يختلف المتكلم أو نوع الدليل أو مجال النتيجة؟ إذا لم تجد قيدا يسوغ التعميم فاترك النتيجة محلية. يساعد هذا على إبقاء المعنى خصبا وقابلا للفحص دون تحويل كل صورة إلى دعوى إثبات مطلقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 641", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=641", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 642", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=642", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 643", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=643", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 641, 642, 643 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20" }, "shibli-dialogue-and-experiential-scope": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكاية الشبلي وحد الذوق الذي يسأل عنه", "summary": "لماذا لا تقرأ ما حججت حكما عاما ببطلان المناسك؟", "body": "يسرد677–678حوارا يكرر السؤال عن معنى باطن وراء أفعال الحج، ثم يأتي الجواب بنفي تحقق ذلك الذوق عند السائل. إذا اقتطع النفي وحده صار النص كأنه يحكم على صحة جميع حجاج لم يجدوا تلك التجربة، بينما يضبط المؤلف مراده بعد تمام الحكاية.
\nتقول678إن الشبلي سأل عن ذوقه، وقد يدرك غيره أعلى منه أو أدنى، ولكل مقام معلوم. هذا التفصيل لا يترك التجربة معيارا واحدا يلزم به الناس. ولا تعطي الصورة المتصلة بالذبح أو الفرار إذنا بإيذاء النفس؛ موضوعها محاسبة معنوية في الرواية.
\nافصل سؤال الفعل الظاهر عن سؤال الذوق وعن تعليق المؤلف على تفاوت الإدراك. افتح نهاية الحكاية قبل تلخيص بدايتها، وميز لغة التذكير من فتوى معاصرة. يتيح هذا أن تحفظ قوتها في الدعوة إلىحضور القلب دون نسبة حكم لم يقرره السياق بهذا الإطلاق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 677", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 678", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 677, 678 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20" }, "historical-gender-correspondences-in-pilgrimage": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قراءة التصورات التاريخية للجنسين في باب الحج", "summary": "نسبة القول وحدود الاستدلال به.", "body": "تصل678–679أحكام اللباس باختلاف الرجل والمرأة ثم تعرض تصور المؤلف في الخلق والتركيب والكل والجزء. تحفظ المادة نسبة هذه الحجج إلىنسقه التاريخي، ولا تقدم تعليله لتفاوت العقل أو التكوين خبرا علميا محققا أو مقياسا لقدرات أشخاص اليوم.
\nيذكر679أيضا إمكان بلوغ المرأة في الكمال درجة الرجال ونزول الرجل دونها، ثم يتابع دعوى الغالب والرتب. لا يمحو وجود هذا القيد ترتيب النص التاريخي، ولا يصح إسقاطه عند شرح مذهبه. الفرق بين عرض القول وتبنيه جزء من أمانة الشرح.
\nاكتب الحكم المنقول والمناسبة الكونية والنتيجة التي بناها عليها، ثم سم ما يحتاج إلىدليل مستقل إذا أريد إثباته خارج هذا الإطار. لا تستنتج من مناسبة المخيط أو الأركان وصفا بيولوجيا؛ واصل إلىالصفحات التي تفرق الصفة والنسبة والعين لمعرفة حدود مقولاته في الموضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 678", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 679", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=679", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 680", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=680", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 678, 679, 680 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20" }, "considered-possibility-and-withheld-fatwa": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "احتمال في النظر لا يعمل عليه ولا يفتي به", "summary": "علامات التوقف في682و685و687.", "body": "تعرض682نظرا في إمكان تجديد الإحرام قبل الوقوف، ثم يصرح المؤلف بأنه لا يعمل عليه ولا يفتي به. هذه الجملة تحد وضع الخاطر في النص: ليست كل مناسبة أو حجة يجربها صاحبها اختياره العملي الأخير. تبقى أيضا عبارته عن عدم الدليل مما ذكره، لا تحقيقا مستقلا يصدره الموقع.
\nتفتتح685مسألة الخطمي بنقل اتفاق على المنع ثم تنفي وجود كتاب أو سنة أو إجماع يمنعه في كلام المؤلف. حفظت الجهتان دون تغيير كلمة لتصفير التوتر. لا يستنتج الشرح إجماعا جديدا ولا يسوي عبارتين إلا بدليل من خارج المقتطف ومقابلة لم تجر هنا.
\nيقول687إن الدليل لم يترجح له ثم يذكر غلبة ظن ويؤكد ما قطعنا بالحكم. كما يميز فعل الشخص ومشاركته من مجرد نية غيره. إذا لخّصت الموضع فضع درجة الجزم إلىجانب النتيجة، ولا تحول اختيارا محتملا في نص تاريخي إلىجواب لحالة راهنة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 682", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 685", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=685", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 687", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=687", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 682, 685, 687 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20" }, "praise-blame-and-their-proper-place": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المواطن وحد المدح والذم في خاتمة الصوم", "summary": "حكمة الموضع لا محو الفرق بين الأحكام.", "body": "تتم665عبارة664في وضع الأشياء مواضعها، ثم تنفي المدح والذم المطلقين في عالم الإمكان من جهة اختلاف المواطن. يأتي هذا في سياق التمييز بين أحوال وأسماء واستعدادات لا في إعلان سقوط التكاليف التي عرضها الباب.
\nتعد الفقرة الإطلاق نفسه تقييدا لأنه يتميز به عما قيد بغيره. لا يعني ذلك أن كل استعمال للإطلاق سواء في كل علم، ولا أن كل فعل محمود من جهة تبيح فعله في كل حال. يجب حفظ متعلق الحكم والموطن قبل نقل العبارة إلىسؤال آخر.
\nتنتهي خاتمة الصوم قبل عنوان72وقصيدته داخل665. استعمل الحد المطبعي الرقمي لتعرف من أي باب اقتبست، ثم قارن قول678في التعبد وعدم إحاطة النظر بعلله. لا تحول نقد التعميم إلىمساواة عملية بين كل مباح ومحظور أو بين كل دعوى ودليل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 664", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=664", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 678", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 664, 665, 678 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20" }, "conditional-language-in-dream-narratives": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "imagination", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشرط في حكاية المنام", "summary": "إن يكن من عند الله يمضه قيد لا يحذف.", "body": "يذكر723تجربة في مقام إبراهيم ومبشرات ثم يعبر برجاء تحققها في الشاهد. يتبع ذلك بصيغة إن يكن من عند الله يمضه ويعلل الشرط بسلطان الاحتمال في النوم والخيال. لا يصح أن تحذف هذا القيد ثم تنسب إلىالنص يقينا تحرره أنت.
\nتظل حكايات701و706و714و723أخبارا يرويها المؤلف، وقد يذكر اختلاف لفظ أو شكا من عنده. يساعد نقل التردد علىمعرفة مقدار الدعوى، لكنه لا يقوم مقام فحص مادي أو إسنادي مستقل للرواية. كما لا تمنح مبشرة سلطة لمعلم أو التزاما علىكل قارئ.
\nاذكر المشهد المنقول ثم لفظ الشرط وسبب احترازه، وأبق النتيجة في حدود التجربة. إذا انتقلت من المنام إلىالحكم فسم الدليل الذي يجيز الانتقال؛ لا تجعل مجرد الجوار بين الفقرتين برهانا عليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 701", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=701", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 706", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=706", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 714", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=714", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 723", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=723", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 701, 706, 714, 723 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20" }, "forgiveness-discussion-is-not-command-to-sin": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكلام في المغفرة لا يجعل المعصية مأمورا بها", "summary": "قراءة735مع قيدها الصريح.", "body": "يسوق735تحليلا لتعلق المغفرة بالذنب ثم يستعمل لغة التضمين والواجب. لا يغلق السجل القراءة عند نصف الحجة، بل يحفظ تصريحها بأن الله لا يأمر بالفحشاء وأنه ما أمر بالذنوب وإنما بالمسابقة إلىالخير والمغفرة.
\nيميز المؤلف الفعل من الحكم الذي يصفه في هذا المساق، ويربط المغفرة بالستر والحفظ في733. لا يحول هذا التحليل اختلاف النسبة إلىإذن بالمخالفة، ولا يعد بالتجاوز عن فرد أو بإلغاء حقوق من ظلمه. يظل الخطاب الأخلاقي الذي يحتفظ به السياق جزءا من شرحه.
\nضع قيد النفي إلىجانب العبارة المشكلة، ثم قارن707–708في الإيمان بأن المعصية معصية. يبقى الاعتراف بحرمتها غير استباحتها. لا تستخرج من الرجاء في الرحمة أمرا بفعل ما صرح النص بنفي الأمر به.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 707", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=707", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 708", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=708", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 733", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=733", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 735", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=735", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 707, 708, 733, 735 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20" }, "perfection-and-female-origin-of-ritual": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكمال وفعل هاجر في قراءة السعي", "summary": "قيد708في سياق تصورات الرتبة التاريخية.", "body": "تقول708إن الكمال غير محجور علىالنساء، ثم تستعمل تصورات المؤلف التاريخية في درجة الإيجاد. ينقل الشرح الأمرين ولا يقدم تعليله للدرجة حقيقة بيولوجية أو تقييما لقدرات أشخاص اليوم. لا يكفي نقل جانب واحد لتمثيل ما قال.
\nيربط النص سعي هاجر بالحاجة إلىالماء وخوفها علىولدها، ويجعله أصلا في تشريع المنسك، ثم يقرأ أثر الشفقة والسعي في حق الغير. ينبغي حفظ كون تفسيره للاعتبار غير تفاصيل كل خلاف نقله في حكم السعي وتركه.
\nارجع إلى679ثم إلى725في تمام النصيب، وقارن ما يسميه رتبة ونشأة وكمالا. لا يعني الجمع بين الصفحات إلغاء توترها أو تبني ترتيبها التاريخي؛ يعينك علىنسبة كل دعوى إلىموضعها وحدها قبل تقويمها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 679", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=679", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 708", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=708", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 725", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=725", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 679, 708, 725 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20" }, "pain-and-cause-in-the-discussion-of-trial": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الألم وسببه في قراءة البلاء", "summary": "تحديد المعنى لا طلب الأذى.", "body": "يفرق746الألم القائم بالمتألم من سبب اعتاد الناس أن يقترن به، كما يفرق اللذة من أسبابها. يربط الصبر والشكر بما يجده المرء في التحليل الذي يقدمه، لا بمجرد اسم السبب الخارجي. هذه قراءة لمعجمه في حال مخصوصة وليست نظرية طبية للآلام.
\nيأتي هذا ضمن تفسير أبيات وحكايات ومناسبات لتبديل الثوب والتنعيم، ولا يتحول المثال إلىدعوة لاختبار الخطر أو تحمل الأذى عمدا. تبقى الحالات المنقولة منسوبة، ولا يدل عجز الناظر عن معرفة شعور غيره علىانعدام ألمه أو حاجته إلىالمساعدة.
\nاكتب السبب والحال والحكم الذي علقه المؤلف به في ثلاثة أسطر. لا تجعل تسمية حال نعمة أمرا بإنكار ألم صاحبها. وسجل ما لم يتحقق في الحكاية بدلا من جعله معيارا يلزم به المريض أو المتأذي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 745", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=745", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 746", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=746", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 745, 746 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20" }, "men-and-women-in-the-language-of-ranks": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رجال الطريق لفظ لا يستبعد النساء في هذا الباب", "summary": "قيد770و798في قراءة الألقاب.", "body": "تقرر770أن ما يذكر باسم الرجال قد يكون منهم النساء وإن غلب ذكر الرجال، وتؤكد798أن للنساء مشربا في الصفات المذكورة. لذلك لا يصح تحويل عنوان رجال في الاصطلاح وحده إلىقصر جميع الأبواب علىالذكور.
\nلا يمحو هذا التصريح تصورات الرتب التاريخية في سائر الكتاب، ولا يجعل كل دعوى في الخلق أو المقام حقيقة علمية مستقلة. يلتزم الشرح بحد كل فقرة: عدد في صنف، أو صفة، أو لفظ شائع، أو قصة عن امرأة سماها المؤلف.
\nعند كل لقب ضع الاسم كما استعمله النص ثم قيد الشمول إن ذكره، ولا تستنبط حكما من جنس عنوان قارئ مضاف. قارن هذا بفقرة الكمال في708، مع بقاء كل قول منسوبا إلىموضعه دون تسوية تحريرية مصطنعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 708 (ج 1، ص 708)", "volume": 1, "page": 708, "page_id": 708, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=708", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 770 (ج 2، ص 7)", "volume": 2, "page": 7, "page_id": 770, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=770", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 798 (ج 2، ص 35)", "volume": 2, "page": 35, "page_id": 798, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=798", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 708, 770, 798 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20" }, "attribute-later-additions-to-their-author": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ونسبه إلىنفسه لا إلي: درس في أمانة الإلحاق", "summary": "حد صريح للمؤلف والقارئ في783.", "body": "تذكر783مسألة لا يعلم المؤلف جوابها ثم تطلب ممن يطلع علىخبر أن يلحقه في موضعه وينسبه إلىنفسه. لا تساوي إمكان الإلحاق إذنا بأن يكتب المحرر بصوت المؤلف أو يمحو أثر من أضاف.
\nتفصل بطاقاتنا الاقتباس الرقمي عن الملخص والسؤال، وتحفظ المعرف والرابط وحد المراجعة. تبقى عناوين القارئ المعقوفة إضافية، وشهادة صفحة عنوان764بالمقابلة نقلًا عن بياناتها لا مقابلة جديدة أنجزناها.
\nاختر معلومة لم يقلها الشاهد صراحة وضعها في خانة استنتاج أو سؤال، ثم سم من قررها. لا تجعل وضوح العبارة أو جودتها بديلا عن النسبة. هذا الحد يتيح توسيع الشرح دون توسيع سلطة النص المنقول من عندنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 764 (ج 2، ص 1)", "volume": 2, "page": 1, "page_id": 764, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=764", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 783 (ج 2، ص 20)", "volume": 2, "page": 20, "page_id": 783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 764, 783 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20" }, "sectarian-vision-and-critical-attribution": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكاية الطائفية وحد النسبة النقدية", "summary": "قراءة771دون تبني وصف جارح لجماعة.", "body": "تروي771في حديث الرجبيين حكاية كشف مزعوم تنسب إلىصاحبها وصفا تحقيريا لأهل مذهب. لا ينتقي المشروع عبارات الإهانة مختارات منفصلة، ولا يعرضها وصفا صحيحا للشيعة أو أداة للحكم علىسرائر أفرادهم.
\nيحتاج فهم الكتاب إلىإثبات وجود الحكاية ونسبتها التاريخية، مع التفريق بين هذا الإثبات وصحة مضمونها. ليس تمثيل ادعاء المؤلف في بحث المقامات تبنيا لمشاهدها، كما لا تقوم القصة مقام دليل علىدين شخص أو إنسانيته أو حقوقه.
\nتصرح779بأن خرق العوائد الظاهر ليس معيار الولاية الذي تعتمده في مناقشة دعاوى العلم. اقرأ الحكاية وهذا القيد معًا، وافصل اللغة الطائفية عن مفاهيم التصنيف التي تريد دراستها. لا تحتاج الدراسة إلىإعادة إنتاج الإهانة لتكون أمينة في وصفها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 771 (ج 2، ص 8)", "volume": 2, "page": 8, "page_id": 771, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=771", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 779 (ج 2، ص 16)", "volume": 2, "page": 16, "page_id": 779, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=779", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 771, 779 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20" }, "asking-for-relief-and-patience": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "طلب رفع الضر لا ينافي الصبر في792", "summary": "ما الذي يضيع إذا اختصرنا الصبر في السكوت؟", "body": "تتم792بحث791بالشكوى إلىالله وطلب رفع البلاء، وتحتج بمثال أيوب ووصفه بالصبر. لا يصح حذف الدعاء ثم تلخيص النص بأنه يمنع المصاب من السؤال أو يلزمه بعدم طلب ما يرفع عنه الألم.
\nيفرق الموضع القضاء من المقضي، كما يفرق طلب الرفع من الاعتراض الذي يتناوله في جهة أخرى. حفظ المتعلق يمنع اختزال ألفاظ متقاربة في حكم واحد. تبقى هذه قراءة تاريخية لمعنى الصبر لا تقويما لإيمان مريض أو بديلًا عن العناية به.
\nضع وصف الحالة والفعل المأذون ووجه الثناء في أسطر منفصلة. قارن746في الألم وسببه، ثم احتفظ بكل قيد من موضعه. لا تستعمل مثالا عن قوة الاحتمال لإسكات من يعبر عن معاناته أو إهمال حق يحتاج إليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 746 (ج 1، ص 746)", "volume": 1, "page": 746, "page_id": 746, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=746", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 791 (ج 2، ص 28)", "volume": 2, "page": 28, "page_id": 791, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=791", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 792 (ج 2، ص 29)", "volume": 2, "page": 29, "page_id": 792, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=792", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 746, 791, 792 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20" }, "do-not-repair-question-number-silently": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لماذا لا نصلح رقم سؤال 825 بصمت؟", "summary": "المفارقة في الشاهد معلومة ينبغي حفظها.", "body": "يقرأ النص الرقمي في 824 السؤال الثلاثون، ثم يطبع في 825 السؤال الحادي والعشرون، وتأتي 826 بالثاني والثلاثين. هذا ترتيب يدعو إلى الفحص؛ لكنه لا يحدد وحده إن كان الخطأ في النقل الرقمي أو في شاهد مطبوع أو في مرحلة أخرى.
\nنحفظ اللفظ في الاقتباس، ونصف المفارقة في التعليق، ونستعمل معرف 825 ورابطه للوصول. لا نحول الاستنتاج بأن المقصود قد يكون الحادي والثلاثين إلى نص مصحح ينطق به المؤلف، ولا ندعي مقابلة صورة لم نراجعها.
\nانقل أول السؤال ورقمه المشاهد وج 2 ص 62 المطبوعة ومعرف 825 كلًا في موضعه. تتيح هذه الدقة للقارئ مراجعة شاهد آخر لاحقا دون أن تضيع العلامة التي نبهته إلى المشكلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 824 (ج 2، ص 61)", "volume": 2, "page": 61, "page_id": 824, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=824", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 825 (ج 2، ص 62)", "volume": 2, "page": 62, "page_id": 825, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=825", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 826 (ج 2، ص 63)", "volume": 2, "page": 63, "page_id": 826, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=826", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 824, 825, 826 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20" }, "vision-report-and-comparative-argument": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الواقعة المروية ليست حجة تحقق منها المحرر", "summary": "قراءة المفاضلة في 824 على مستويين.", "body": "تناقش 824 اختلاف مراتب الفضل ثم علاقة الأسماء بالذات. يقدم النص وجوها عقلية واصطلاحية في داخل مذهبه. تستطيع الخلاصة بيان هذه الوجوه بألفاظ منسوبة دون أن تصدر ترتيبًا عقديًا جديدًا من عندها.
\nينتقل المؤلف إلى واقعة يذكر فيها سؤالًا وجوابًا منسوبًا إلى النبي. هذه رواية تجربة يرويها المؤلف؛ لم يتحقق المشروع من وقوعها أو يحقق الأخبار المستعملة فيها. لا تسوى بحديث صححه المشروع أو شهادة مستقلة للنتيجة.
\nاجعل سياق الرواية واضحًا إذا احتجت إليها، واختر من التحليل ما يحتفظ بقيده. مصدر العبارة ومعيار التصديق أمران مختلفان، وفائدة التمييز أن نقرأ النص دون زيادة سلطته من صياغة المحرر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 823 (ج 2، ص 60)", "volume": 2, "page": 60, "page_id": 823, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=823", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 824 (ج 2، ص 61)", "volume": 2, "page": 61, "page_id": 824, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=824", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 823, 824 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20" }, "closing-claim-gate-in-page-842": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سد باب الدعوى في 842", "summary": "قيد صريح يحتاجه تلخيص المناقشة.", "body": "يعرض 842 الخلاف في الحكم ودعوى صاحب المعرفة ثم يذكر سد الباب لئلا يدخل الخلل من المدعي صاحب الغرض. يصوب المؤلف هذا السد مع إبقاء تفصيله في دعوى المخالفة. حذف هذه الخاتمة يحول عرضًا معقدًا إلى ترخيص مطلق لا يقوله السياق.
\nلا يسوي النص العلم المدعى بالدليل الذي ثبت عند القاضي، ولا يطلب من قارئ خبر غيبي أن يوقف حقوق الناس. يظل تحليل موقف المؤلف تاريخيًا، وتظل الأفعال المذكورة في قصة الخضر مادة تفسير لا طريقة عمل يقترحها الموقع.
\nهل تذكر الخلاصة الحكم العام وسبب حمايته وحد المعرفة الخاصة معا؟ إن لم تفعل فارجع إلى آخر الجواب. ثم قارن 843 في نفي الوراثة على الكمال قبل استعمال لفظ الوارث استعمالًا مطلقًا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 841 (ج 2، ص 78)", "volume": 2, "page": 78, "page_id": 841, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=841", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 842 (ج 2، ص 79)", "volume": 2, "page": 79, "page_id": 842, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=842", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 843 (ج 2، ص 80)", "volume": 2, "page": 80, "page_id": 843, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=843", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 841, 842, 843 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20" }, "page-boundary-is-not-answer-boundary": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الصفحة ليس حد الجواب", "summary": "849–851 نموذج في وصل النص.", "body": "تتصل عبارة أرحم الراحمين بين الصفحتين، ثم يمضي 850 في المقام المحمود وشعب الإيمان. لا يستخرج عنوان قارئ مضاف أو نهاية شاشة حدًا أصليًا لفقرة تنتهي كلماتها في الورقة التالية.
\nينتهي 850 داخل تفصيل جواب الخامس والسبعين عند محمد صلى الله عليه، وتبدأ 851 وسلم وبين ذلك النبي. راجعنا 851 لهذا الاتصال فقط. لذلك لا نختم الجواب في بطاقة 850 ولا نعد 851 صفحة مشروحة أو مصدر اقتباس جديد في هذه الدفعة.
\nانقل عبارة قصيرة تامة من وسط الصفحة مع مصدرها، وسجل حالة الجواب في ملاحظة الاستمرار. إذا كان بحثك يحتاج التفصيل التالي فانتظر مراجعته أو ارجع إلى الأصل؛ لا تملأ الفراغ من ذاكرة اصطلاح أو ملخص سابق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 849 (ج 2، ص 86)", "volume": 2, "page": 86, "page_id": 849, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=849", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 850 (ج 2، ص 87)", "volume": 2, "page": 87, "page_id": 850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 849, 850 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20" }, "imagined-truth-and-sensory-report": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "imagination", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صدق الصورة في الخيال وصدق الخبر في الحس", "summary": "قيد 854 الذي يمنع سوء فهم التصديق.", "body": "يفرق 854 وجود معنى يتصوره المخبر من وجود ما أخبر به في الحس. يمكن أن توجد الصورة في خياله ويظل خبره كاذبا بالنسبة إلى الواقع الحسي الذي يفهمه السامع. لا يمحو صدق وصف المرتبة المتخيلة حكم الخبر في مرتبته المطلوبة.
\nيتحدث النص عن جهة النسبة وعن الإخبار بأن المخبر كذب، فيلزم من التصديق بالخبر الحق تصديق الحكم بكذبه في الحس. لذلك لا يختصر المقطع في قاعدة تصدق كل خبر أو تجعل كل خيال واقعة حدثت. حفظ المتعلق هنا أهم من لفظة صدق منفردة.
\nاكتب ما الموجود وأين يدعى وجوده ومن صاحب الخبر، ثم انقل القيد مع العبارة المختارة. هذا تمرين في القراءة المفهومية، لا وسيلة لإثبات صحة رؤيا أو علاج أو خبر تاريخي بمجرد أنه متصور.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 854 (ج 2، ص 91)", "volume": 2, "page": 91, "page_id": 854, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=854", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 854 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20" }, "rank-is-not-personal-essence": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكم للمرتبة لا للعين", "summary": "جهة الطلب والاستحقاق في 859–861.", "body": "يربط 859 الحكم بالمرتبة، وتتبع 860 ما تستحقه الذات وما يطلب للمقام. لا يساوي شرف مرتبة ما إثبات أن كل حامل لقب أفضل من كل من سواه في جميع الجهات، ولا ينقل الاستحقاق الاصطلاحي إلى حق شخص في سلطة أو مال.
\nتنظر 861 إلى المحق ومواضعه والحقوق المطلوبة في حضرات مختلفة. ثم تصف السكينة مع الوفاء بالمقامات وحقوق المخلوقين، وتصرح بأنها ليست دائمة وأن المواطن والطبيعة تحكمان. إسقاط هذا القيد يصنع مقاما دائما لا يقرره النص.
\nحين تجد أفضل أو أحق أو مقام فاسأل: بأي جهة، ولمن، وفي أي موطن؟ افصل المعنى الذي يعرضه المؤلف من تقويم شخص حاضر، ولا تجعل تصور الراحة ذريعة إلى ترك حق يتوجه إليك.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 859 (ج 2، ص 96)", "volume": 2, "page": 96, "page_id": 859, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=859", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 860 (ج 2، ص 97)", "volume": 2, "page": 97, "page_id": 860, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=860", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 861 (ج 2، ص 98)", "volume": 2, "page": 98, "page_id": 861, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=861", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 859, 860, 861 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20" }, "do-not-attribute-hidden-name-knowledge": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ولا تنقل عني أني أعلمه", "summary": "أمانة نسبة المعرفة في 885.", "body": "يورد 885 وصفا للاسم ثم يمنع أن ينقل عنه أنه يعلمه لمجرد أنه ذكره. التصريح ليس زينة بل يحدد ما ينسب إليه: نقل تفصيل لا يلزم منه إحاطة الناقل بمدلوله أو قدرته على العمل به.
\nتطلب 878 ممن وقف على ما لا يعلم المؤلف أن يلحقه وينسبه إلى نفسه، حتى لا يتوهم أنه فتح لاحق لصاحب الكتاب. تتفق القاعدتان في حفظ الفرق بين صاحب النص والناقل والمحرر ومن يضيف معلومة جديدة.
\nنسمي الملخص والسؤال والشرح تحريرا من الموقع، ونحفظ متن الاقتباس ورابطه وحد فحصه. لا نرفع وصفا مفصلا إلى شهادة علم خاص، ولا ننسب للمؤلف نتيجة استنبطناها أو تصحيحا لم نقابل شاهده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 878 (ج 2، ص 115)", "volume": 2, "page": 115, "page_id": 878, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 885 (ج 2، ص 122)", "volume": 2, "page": 122, "page_id": 885, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 878, 885 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20" }, "probability-at-end-of-spiritual-argument": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاحتمال في نهاية الحجاج يغير خلاصته", "summary": "قيد 871 وحد الجزم بالمقام.", "body": "يناقش 871 دوام الشهود والتقديس ثم يميز احتمال بلوغ مقام من الجزم به. ويصرح في آخره بأنه لا علم له بذلك وأنه ذكره على طريق الاحتمال لا القطع. حذف الخاتمة من الملخص يغير درجة القول ولو حفظ أول ألفاظه.
\nتصرح 856 بعدم تحصيل العبودة المحضة بسبب الغفلة، وترجو ارتفاع العجلة دون جزم، ثم تقف عند إمكان حصول المقام. لا تحول كلام الرجاء وعدم الدراية إلى إثبات تحصيل دائم، ولا تفسر حدود الطبيعة دعوة إلى إهمال حاجات النفس.
\nيفرق النص في الخبر المنسوب إلى ذي النون بين التذكر واستصحاب الحال، ثم لا ينفي ولا يثبت ويذكر غياب خبر عنده. هذه احتمالات تفسيرية في شهادته، لا تاريخ تحقق منه المشروع أو دعوى إحاطة لم تكن في كلامه.
\nسجل الجملة الخبرية ثم افحص ما يليها بحثا عن إن أو لعل أو لا علم لي أو لا أقطع. احتفظ بالقيد بجوار النتيجة، وافصل الخبر المنقول من احتمال تفسيره. لا تجعل عنوانا رقميا قصيرا أقوى جزما من الفقرة الأصلية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 856 (ج 2، ص 93)", "volume": 2, "page": 93, "page_id": 856, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=856", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 871 (ج 2، ص 108)", "volume": 2, "page": 108, "page_id": 871, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=871", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 872 (ج 2، ص 109)", "volume": 2, "page": 109, "page_id": 872, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=872", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 878 (ج 2، ص 115)", "volume": 2, "page": 115, "page_id": 878, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 885 (ج 2، ص 122)", "volume": 2, "page": 122, "page_id": 885, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 856, 871, 872, 878, 885 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20" }, "leaving-repentance-and-restitution": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك التوبة لا يمحو حقوق أصحابها", "summary": "اقرأ خاتمة 74 مع 75.", "body": "تذكر 906 مراتب التوبة وحقوق الغير ثم تبدأ 75 في ترك التوبة. يحفظ ترتيب الصفحة موضوعين متجاورين؛ لا يصح أن يبدأ الملخص من أبيات الترك ويترك قيد الوفاء الذي سبقها.
\nيحلل الباب التالي الرجوع والقرب ونسبة الفعل في اصطلاح المؤلف، ثم يضع 907 قاعدة الأبواب التي هي ذيول لما قبلها. هذه جهة نظر داخل المبحث، لا إعفاء لمعتد من رد حق أو طلب عفو.
\nأثبت في بطاقتك أين ورد حكم الحق وأين انتقل المؤلف إلى نسبة الفعل، ولا تستبدل أحدهما بالآخر. لا يحتاج الشرح إلى منح قارئ منزلة خاصة لكي يفهم الفرق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 906 (ج 2، ص 143)", "volume": 2, "page": 143, "page_id": 906, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=906", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 907 (ج 2، ص 144)", "volume": 2, "page": 144, "page_id": 907, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=907", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 906, 907 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20" }, "knowledge-limit-in-ranking-times": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا أعلم: قيد ترتيب الفضائل في 937", "summary": "لا تصنع قائمة قطعية مما تركه النص مفتوحا.", "body": "ضمن بحث 90 ترد مفاضلات بين أوقات وعبادات، وتصرح 937 بعدم العلم بترتيب بعض ما بقي. تحفظ الخلاصة هذا القيد بدلا من إكمال جدول من تخمين أو من ترتيب مشهور في مصدر آخر.
\nوجود ترتيب في جهة لا يثبت ترتيب كل الشهور أو الأيام في جميع الجهات، كما لا يحول العدد والتناسب إلى قياس فلكي أو علمي. يظل كل حكم مقيدا بالدليل الذي يذكره صاحبه وبدرجة جزمه.
\nضع ما صرح به في خانة وما توقف فيه في أخرى، مع رابط الصفحة وأول العبارة. إذا أضفت مقارنة من مصدر لاحق فسمها مقارنة جديدة؛ لا تنسبها إلى هذا الجواب أو تقدمها امتدادا محققا له.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 931 (ج 2، ص 168)", "volume": 2, "page": 168, "page_id": 931, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=931", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 936 (ج 2، ص 173)", "volume": 2, "page": 173, "page_id": 936, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=936", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 937 (ج 2، ص 174)", "volume": 2, "page": 174, "page_id": 937, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=937", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 938 (ج 2، ص 175)", "volume": 2, "page": 175, "page_id": 938, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=938", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 931, 936, 937, 938 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20" }, "gift-kind-recipient-and-condition": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العطاء ونوعه ومن يصلح له", "summary": "العموم والتقييد في ختام 95.", "body": "يتناول 942–943 الكرم والسخاء والإيثار والصدقة والصلة والهدية والهبة وطلب العوض وتركه. لا يختزل تعداد الأنواع في حكم واحد عن كل مال وكل متلق، فالنسبة والقصد والجهة تتغير بين الفصول.
\nيقارن 943 عطاء مطلقا بحسب ما يصلح له وعطاء مقيدا بحسب حكمه. حتى في مثال العموم يحفظ ملاءمة الطعام لمن يتغذى به، ثم يعود في المقيد إلى الأول فالأول كما يذكره الشرع في عرضه. لا يلغى هذا التفصيل باسم السخاء.
\nافصل نوع العطاء والمتلقي والقيد والعوض المقصود قبل تلخيص الثناء عليه. تبقى الأحكام التاريخية منسوبة إلى المؤلف، ولا يطلب المورد من القارئ التخلي عن حاجاته الأساسية أو حقوق من يعولهم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 942 (ج 2، ص 179)", "volume": 2, "page": 179, "page_id": 942, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=942", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 943 (ج 2، ص 180)", "volume": 2, "page": 180, "page_id": 943, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=943", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 942, 943 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20" }, "fear-hope-grief-and-leaving-context": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "heart", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخوف والرجاء والحزن وتركها", "summary": "سلسلة أزواج لا وصفات للحالة النفسية.", "body": "تضم 947–950 الخوف وتركه والرجاء وتركه والحزن وتركه، مع أكثر من عنوان في المعرف الواحد. يتعين حفظ موضع كل عنوان وحده قبل نسبة فقرة إلى الباب الذي يسبقه أو يليه.
\nيختلف معنى الترك باختلاف المقام ومتعلقه والوقت في شرح المؤلف. ليس مجرد وجود باب ترك الحزن أمرا للمصاب بكبت معاناته، ولا باب الخوف توصية بإدامة الفزع أو مقياسا لتقوى شخص.
\nاقرأ كل زوج من دليليه، وسجل ما يثبته النص وما يغير جهة نسبته. هذه قراءة تاريخية للمصطلحات؛ لا تقوم مقام تشخيص أو علاج أو حكم على أهلية من يتألم أو يرجو.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 947 (ج 2، ص 184)", "volume": 2, "page": 184, "page_id": 947, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=947", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 948 (ج 2، ص 185)", "volume": 2, "page": 185, "page_id": 948, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=948", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 949 (ج 2، ص 186)", "volume": 2, "page": 186, "page_id": 949, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=949", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 950 (ج 2، ص 187)", "volume": 2, "page": 187, "page_id": 950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 947, 948, 949, 950 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20" }, "hunger-limit-and-student-care": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الجوع ونقد تجويع التلاميذ في 951", "summary": "اقرأ التتمة قبل استخلاص معنى 106.", "body": "تتم 951 حد الجوع الذي بدأ 950، وينتقد المؤلف تجاوز ما يراه مشروعا وممارسات يجوع بها بعض أهل الطريق تلامذتهم. ويذكر عارضا يعرض على الأطباء إذا لم يكن على الوجه الذي يصفه. لا تترك هذه التتمة خارج تلخيص الصفحة الأولى.
\nيفتتح 107 داخل 951 بترك الجوع ويجعله إعطاء النفس حقها من الغذاء لا مجرد الامتلاء. ويربط ذلك بحقوق العين والضيف والأهل. لا يصير الثناء الرمزي على حال جوع أو فناء إذنا بإيذاء البدن أو التحكم في طعام تابع.
\nهذه قراءة تاريخية للقيود في المصدر، وليست نظام صيام أو علاج فقدان شهية. افتح 106و107معا واحفظ حد المتن داخل 951.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 950 (ج 2، ص 187)", "volume": 2, "page": 187, "page_id": 950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 950, 951 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20" }, "contentment-from-and-with": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "heart", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرضا عنه والرضا منه", "summary": "فرق 976 بين النسبة وطلب المزيد والمقضي.", "body": "تتم 976 باب 128 ثم تبدأ 129 في تركالرضا، فيفرق المؤلف الرضا عنه من الرضا منه ويربط طلب المزيد بما لا يتناهى عنده. لا تفهم عنوان الترك اعتراضا مطلقا أو طلب الرضا اكتفاء بكل نتيجة على وجه واحد.
\nتصرح 976 بأنهلا ينبغي الرضا بكل مقضي، وتفرق ذلك من الرضا بالقضاء في الجهة التي يشرحها. يمنع القيد أن تتحول الجملة إلى إلزام متضرر باستحسان ما وقع عليه أو ترك طلب الإنصاف.
\nضع حرف الجر والمتعلق والموطن في سطر واحد قبل تلخيص المعنى. تبقى الصور الأخروية ودعاوى الحال منسوبة إلى المؤلف، ولا يقيم المورد رضا إنسان أو دينه من وصف نفسي عابر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 975 (ج 2، ص 212)", "volume": 2, "page": 212, "page_id": 975, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=975", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 976 (ج 2، ص 213)", "volume": 2, "page": 213, "page_id": 976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 975, 976 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20" }, "missing-negation-in-page-988": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختلاف «لا» في شاهد 988", "summary": "لماذا نحفظ المتن والعنوان دون تصحيح صامت؟", "body": "يقرأ العنوان الإضافي في 988 أن لا يراك حيث نهاك، بينما يظهر في المتن أن يراك حيث نهاك دون لا. تثبت البطاقة اختلاف الشاهدين المحليين، ولا تجعل العنوان المضاف نسخة مخطوطة مستقلة أو حكما نهائيا على رسم المطبوع.
\nلا ينشئ هذا اللفظ الملتبس إذنا بالمخالفة، ولا نحوله إلى اقتباس مستقل للإلهام. لكنه لا يجيز أيضا إدخال لا في النص المنقول دون علامة وكأنها قرئت في المتن الذي راجعناه.
\nسجل معرف 988 وج 2 ص 225، والعبارتين وموضعهما ونوع الملاحظة. تعيين القراءة يحتاج صورة أو شاهدا آخر لم يجر فحصه هنا. افصل التصحيح المقترح من النص المثبت، ثم اقرأ مبحث الحياء وقيد الأمر والنهي كاملا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 988 (ج 2، ص 225)", "volume": 2, "page": 225, "page_id": 988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=988", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 988 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20" }, "leaving-thought-and-obeying-inquiry": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك الفكر والتفكر امتثالا", "summary": "قيد آخر 145 في 994.", "body": "تعرض 994 تركالفكر والاشتغال بالذكر في مراتب يعرضها المؤلف، وتعلل اختيارات أصحابها بحدود الدليل والفكر كما يفهمونها. لا تختزل هذه المناقشة في شعار يمنع كل تعلم أو سؤال أو تحقق.
\nتعود آخر الفقرة إلى من يفكر امتثالا للأمر فيما عين له، ويجعل ما ينتج من العلم تابعا من هذه الجهة. القيد يمنع أن تنقل أبيات الافتتاح وحدها حكما مطلقا بإبطال النظر، ويقرأ مع باب 144 الذي يسبقه.
\nيبقى تفضيل طرق العلم رأيا في نسق المؤلف، لا شهادة بأن دعوى إلهام قد ثبتت أو أن فكر إنسان لا يحتاج دليلا. راجع قاعدة 986 في تركالشهود وبقاء الأثر قبل أن تجعل الاسم حكما خارج موطنه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 992 (ج 2، ص 229)", "volume": 2, "page": 229, "page_id": 992, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=992", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 993 (ج 2، ص 230)", "volume": 2, "page": 230, "page_id": 993, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=993", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 994 (ج 2، ص 231)", "volume": 2, "page": 231, "page_id": 994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 992, 993, 994, 986 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20" }, "numbering-witness-1032": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "126 في العنوان و 166 في الفهرس: شاهد 1032", "summary": "حفظ لفظ الشاهد مع تفسير رقم التنقل.", "body": "عنوان الحكمة في 1032 يقول السادس والعشرون ومائة، وهي صيغة 126. لكنه يقع بعد 165 وقبل 167، وتضعه بيانات فهرس الموقع في موضع 166. سجلت المراجعة النص الفعلي وسياقه كلّا على حدة؛ لا ننقل السادس والستون بدلا منه وكأننا قرأناه.
\nيظل رابط الدليل chapter-166 موافقا لموضع الفهرس. وتثبت ملاحظة في الدليل وخريطة الأبواب أن لفظ الرقم في الشاهد الرقمي مختلف. ليست هذه مقابلة بين نسختين مستقلتين ولا حكما نهائيا على رسم المطبوع؛ صورة الصفحة والمخطوط لم يفحصا هنا.
\nعند النقل سجل معرف القارئ 1032 وج 2 ص 269 والعنوان الفعلي، ثم اذكر موضعه المفهرس 166 في ملاحظة منفصلة. يتجنب ذلك إخفاء الاختلاف وإفساد التنقل معا، ويترك الحكم النصي لفحص لاحق يميز القراءة من التصحيح المقترح.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1032 (ج 2، ص 269)", "volume": 2, "page": 269, "page_id": 1032, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1032", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1033 (ج 2، ص 270)", "volume": 2, "page": 270, "page_id": 1033, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1033", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1032, 1033 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20" }, "prophecy-not-acquired-and-the-road": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطريق مكتسب والنبوة ليست مكتسبة", "summary": "قيد 1035 قبل رحلة كيمياء السعادة.", "body": "تقدم 1035 قبل الحكاية فرقا بين السعادة والكمال، ثم تصرح بأن النبوة ليست مكتسبة وإن كان الطريق الموصل قابلا للاكتساب. لا يضمن سلوك الطريق عند المؤلف حصول رتبة النبوة، ولا يقدم الباب برنامجا يستطيع قارئ اليوم به اكتسابها.
\nتحكي 1036 رياضات ومجاهدات للشخصيتين في البناء السردي. لا تنقل هذه الأوصاف وصفة لمشقة بدنية أو حرمان، ولا تفصلها عن قيد الضروري الحافظ للجسم في الصفحة نفسها. تبقى منسوبة إلى تصور تاريخي للسلوك لا تعليمات صحية.
\nتميز 1035 أيضا بين الرسالة والخلافة والحكم، وتجعل البلاغ وصفا مخصوصا لا يستلزم أن يتولى كل رسول حكومة. اقرأ فروق الوظائف مع دراسة الولاية والنبوة والرسالةقبل جمع الألقاب في تعريف واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1035 (ج 2، ص 272)", "volume": 2, "page": 272, "page_id": 1035, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1035", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1036 (ج 2، ص 273)", "volume": 2, "page": 273, "page_id": 1036, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1036", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1035, 1036 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20" }, "poverty-wealth-and-the-object-of-need": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "heart", "ethics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفقر والغنى ومتعلق الحاجة", "summary": "لماذا لا يكفي اسم المقام لتقييم حال شخص؟", "body": "تبدأ 161 في 1023 بمقام القربة، و 162 بعنوان في آخر 1025 ثم متن 1026 في الفقر، ويليهما 163 في الغنى في 1027–1029 ثم 164 في التصوف. ينبغي تمييز الحاجة والجهة التي يسألها صاحبها من قدر المال الذي يملكه.
\nترد قصة استشارة يهودي في 1025 ضمن اختيار السفر والتوجه، ولا تتحول إلى نصيحة سفر أو حكم ثابت على جماعة دينية. تقرأ كذلك عبارات الجدل في 1019 في سياق المتكلم التاريخي، ولا تعتمد أوصافها لتقييم أشخاص أو طوائف اليوم.
\nسجل في كل موضع: من يحتاج، وإلى ماذا، ومن يسأل، وما الحق القائم. ثم قارن الفقر بالغنى دون افتراض أن كل عنوان ترك يدعو لتغيير الحالة المادية أو يمنح رتبة أخلاقية لمجرد اليسر أو العسر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1023 (ج 2، ص 260)", "volume": 2, "page": 260, "page_id": 1023, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1023", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1025 (ج 2، ص 262)", "volume": 2, "page": 262, "page_id": 1025, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1025", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1026 (ج 2، ص 263)", "volume": 2, "page": 263, "page_id": 1026, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1026", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1027 (ج 2، ص 264)", "volume": 2, "page": 264, "page_id": 1027, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1027", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1028 (ج 2، ص 265)", "volume": 2, "page": 265, "page_id": 1028, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1028", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1029 (ج 2، ص 266)", "volume": 2, "page": 266, "page_id": 1029, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1029", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1030 (ج 2، ص 267)", "volume": 2, "page": 267, "page_id": 1030, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1030", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1019 (ج 2، ص 256)", "volume": 2, "page": 256, "page_id": 1019, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1019", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1023, 1025, 1026, 1027, 1028, 1029, 1030, 1019 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20" }, "etiquette-companionship-and-the-tree": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "من قبول الحق إلى سقي الشجرة", "summary": "1048–1050: صلة الأدب بحق الصحبة.", "body": "تصرح 1048 بقبول الحق ممن هو أصغر سنا أو دون مرتبة، وتربط أدب الشريعة بالعمل لا التحلي بالعلم دون العمل. يحفظ هذا القيد الفرق بين معرفة الاسم والقيام بما يقتضيه في تصور المؤلف.
\nتعود 1050 إلى حقوق الصاحب وتقديم غرضه في المباح بشرط ألا يسخط الله في واجب معين. وتمتد صور الصحبة عنده إلى دواب وأشجار، فيمثل بمن استظل بشجرة ذابلة وقدر على سقيها دون اشتراط ملكها أو انتظار ثمرتها.
\nتنتهي 170 داخل 1050 ثم تبدأ قصيدة 171 في ترك الصحبة. لا تحمل أبيات الافتتاح وحدها نفي الحقوق التي قررها النثر السابق؛ دليل 171 في هذه الدفعة جزئي، وتتمته في 1051 خارج البطاقات الكاملة.
\nتصف فقرة حد الانتقال السابقة إعدادها إلى1050. أضيف الآن دليل171 المكتمل رقميا1050–1051؛ يتم الشعر ويأتي النثر قبل172. يفرق المؤلف جهتي الصحبة والتكليف، فلا ينسخ مجرد عنوان الترك حق الصاحب الذي قرره170.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1048 (ج 2، ص 285)", "volume": 2, "page": 285, "page_id": 1048, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1048", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1049 (ج 2، ص 286)", "volume": 2, "page": 286, "page_id": 1049, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1049", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1050 (ج 2، ص 287)", "volume": 2, "page": 287, "page_id": 1050, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1050", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1051 (ج 2، ص 288)", "volume": 2, "page": 288, "page_id": 1051, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1051", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1048, 1049, 1050, 1051 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "travel-stillness-and-commanded-movement": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "travel", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك السفر وقيد الحركة المأمور بها", "summary": "لماذا تقرأ 1057 مع تتمتها 1058؟", "body": "يعرض 174 الاعتبار بمشاهد الطريق، ثم يفضل 175 السكون من جهة المعية وحضور المطلوب في محل الإقامة. اختلاف جهة المعرفة لا يلزم منه أن كل حركة خطأ أو أن كل إقامة فضيلة؛ تحتاج المقارنة إلى ما يطلبه صاحب كل حال.
\nتستثني 1058 الحركة المأمور بها قبل استكمال الحجة. يمنع هذا القيد اختصار ترك السفر في قاعدة تمنع مسؤولية أو حاجة أو انتقالا نافعا. ولا تصير أوصاف السياحة والعزلة في 1056 إرشادا إلى مغادرة الناس أو ترك الرعاية.
\nسجل الغرض والمكان والفعل والتكليف في كل باب. افتح 174و175معا، ثم اكتب ما ترجح عند المؤلف وفي أي جهة لا حكما عاما على كل سفر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1056 (ج 2، ص 293)", "volume": 2, "page": 293, "page_id": 1056, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1056", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1057 (ج 2، ص 294)", "volume": 2, "page": 294, "page_id": 1057, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1057", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1058 (ج 2، ص 295)", "volume": 2, "page": 295, "page_id": 1058, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1058", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1056, 1057, 1058 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20" }, "deathbed-words-and-restraint-in-judgment": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "heart", "mercy", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ألفاظ المحتضر وحد الحكم عليه", "summary": "تحذير 1059 من إساءة الظن في سياق أحوال الموت.", "body": "يعرض 176 صور العمل والعلم والاعتقاد والمقام والحال والرسل والأسماء عند الموت في تصور المؤلف. تصرح 1058 بأن الحديث عن أحوال مخصوصة، فلا تحول الدراسة هذه الخريطة إلى وصف لكل محتضر أو قائمة لقياس منزلته.
\nتذكر 1059 أن لفظ عيسى أو موسى عند الموت قد يحمل الحاضرين على سوء الظن، وتفسره ضمن رؤيتها للوراثة. تحفظ القراءة مطلب التوقف عن الحكم من كلمة منفردة، دون أن تتخذ تفسير المؤلف إثباتا مستقلا لمشاهدة بعينها أو تصديقا لمآل شخص.
\nهذا شرح تاريخي لنص ديني، وليس دليلا لتشخيص الهذيان أو الوعي أو احتياجات الرعاية عند الموت. افتح الدليل الكامل رقميا 1058–1060واكتب الفرق بين ما سمعه الراوي وما فسره وما لم يتحقق منه المحرر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1058 (ج 2، ص 295)", "volume": 2, "page": 295, "page_id": 1058, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1058", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1059 (ج 2، ص 296)", "volume": 2, "page": 296, "page_id": 1059, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1059", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1060 (ج 2، ص 297)", "volume": 2, "page": 297, "page_id": 1060, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1060", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1058, 1059, 1060 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20" }, "divine-names-enumeration-and-transmission": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "names", "knowledge", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إحصاء الأسماء وحد النقل في 1065", "summary": "لماذا لا نقدم القائمة المنقولة تحقيقا نهائيا؟", "body": "تقرر 1065 أنه لم يقدر على تعيين الأسماء التسعة والتسعين من وجه صحيح بحسب حكمه، وتصف اضطراب الأحاديث الواردة في عدها. ثم تنقل إحصاء ابن حزم وسنده في النص. يجب إبقاء التصريح والقائمة متجاورين كي لا ينسب للمؤلف توثيق لم يدعه.
\nنثبت أن هذه أقوال وشواهد في نص رقمي راجعناه، ولا نحكم من ذلك وحده بصحة كل سند أو اكتمال كل تعداد. لا يجعل عرض الأسماء من باب 177 مقابلة حديثية مستقلة أو قائمة تلزم جميع طرق العد.
\nيقول المؤلف أيضا إنه لا ينشر في كتاب اسما حصل بالكشف خشية فساد المدعين. هذا موقفه من دعوى خاصة وحد نشرها، لا شهادة منا بصحة الاسم المكشوف. تفصل بطاقة المصدر المنقول من التقييم والتحقيق الذي لم ينجز هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1065 (ج 2، ص 302)", "volume": 2, "page": 302, "page_id": 1065, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1065", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1066 (ج 2، ص 303)", "volume": 2, "page": 303, "page_id": 1066, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1066", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1065, 1066 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20" }, "advice-privacy-and-stored-faults": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "mercy", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النصيحة والستر وتخزين العيوب", "summary": "1077: حين تتحول معرفة الصاحب إلى أداة لإيذائه.", "body": "تربط 1077 النصيحة بحصول المنفعة وبقاء الود، وتنتقد إحراج المنصوح في الملأ. يختلف صدق القول من حسن موطنه وطريقة إيصاله؛ لا يكفي إعلان أن القائل لا يبالي بأثر كلامه.
\nيصف المؤلف صديقا يحصي على صاحبه هفواته ثم يستخرجها عند الخصومة. تسمح هذه الصورة بفهم الفرق بين العناية بالصاحب ومراقبته لتخزين ما يجرحه لاحقا. يشرح المورد الفعل ولا يتبنى أوصاف النسب والطبع الحادة التي ترد في لغة النص التاريخية.
\nتوسع الصفحة النقد إلى الإلحاح فيما لا يحب الشخص كشفه، وتلاحظ أن الخير نفسه قد يراد ستره. لا ينشئ هذا إخفاء اعتداء أو إبطال مساءلة مستحقة؛ موضوعه فضول السؤال والتوبيخ في العلاقات كما يعرضها الباب. راجع تمام السياق قبل تحويل عبارة عن الستر إلى قاعدة بلا قيد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1076 (ج 2، ص 313)", "volume": 2, "page": 313, "page_id": 1076, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1076", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1077 (ج 2، ص 314)", "volume": 2, "page": 314, "page_id": 1077, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1077", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1078 (ج 2، ص 315)", "volume": 2, "page": 315, "page_id": 1078, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1078", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1076, 1077, 1078 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20" }, "particular-taste-is-not-a-universal-rule": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "heart", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذوق الخاص لا يكفي لحكم عام", "summary": "قيد 1112 في حكايات المحبة.", "body": "يفرق المؤلف 1112 بين ذوق الشاب وحكمه على معاملة الله لجميع الخلق، فيقرر صحة الأول في سياقه وخطأ التعميم. لا يعني نقل هذه التفرقة أن المحرر حقق الذوق أو غيبه؛ المقصود إبقاء حد الاستنتاج الذي يذكره النص نفسه.
\nتتضمن الحكايات المجاورة روايات بطرق ومواضع وتفاصيل ذاتية، وفي بعضها لا أدري أو اختلاف اسم القريب الراوي. تحفظ هذه الصيغ ولا تحول إلى جزم اختصارا. ويقال في 1122 في نسبة شعر إلى رابعة، فلا يقدم بصيغة تأليف قطعي لمجرد شهرته.
\nاكتب ماذا جرى للراوي، وما التفسير الذي اختاره، وما القاعدة التي أراد تعميمها. ثم افتح دراسة نعوت المحبينلتمييز القيد الداخلي من تعليق المشروع على الخبر والدعوى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1109 (ج 2، ص 346)", "volume": 2, "page": 346, "page_id": 1109, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1109", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1112 (ج 2، ص 349)", "volume": 2, "page": 349, "page_id": 1112, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1112", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1122 (ج 2، ص 359)", "volume": 2, "page": 359, "page_id": 1122, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1122", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1109, 1112, 1122 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20" }, "longing-report-and-explicit-uncertainty": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "heart", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشوق والتوقف الصريح في صحة الخبر", "summary": "ما يقوله 180 في 1127 وما لا يجوز إسقاطه من الملخص.", "body": "يميز 180 الشوق الذي يسكن باللقاء من الاشتياق الذي يتحرك عند الاجتماع بالمحبوب في عرض المؤلف. يقرأ التعريف مع تحليله السابق لمتعلق الحب الذي لم يحصل أو يراد دوامه، لا تشخيصا لانفعال كل إنسان.
\nعند خبر الشوق الإلهي يصرح 1127 بأنه لا يعلم صحته، لا من كشف ولا من رواية صحيحة، ويعلق الشرح على صحة الخبر. لا تستبدل هذه الصيغة بحديث ثابت أو خبر صححه المؤلف، ولا يعوض ذكر شهرته عن حكمه الصريح.
\nالعنوان في آخر 1126 والشعر والنثر في 1127؛ لا يحمل وجود العنوان وصف مراجعة التفصيل في الصفحة الأولى. اقرأ الدليلوسجل نص الخبر وصيغة نسبته ودرجة الجزم قبل نقل تعريف الشوق أو تطبيقه خارج سياقه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1126 (ج 2، ص 363)", "volume": 2, "page": 363, "page_id": 1126, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1127 (ج 2، ص 364)", "volume": 2, "page": 364, "page_id": 1127, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1127", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1126, 1127 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20" }, "half-volume-notice-and-title-leaf-1136": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تنبيه الطابع وورقة العنوان وبداية 187", "summary": "1135–1138: لماذا لا تساوي كل صفحة متن باب؟", "body": "تختم 1135 متن 186 ثم تنقل تنبيها بانتهاء النصف الأول من الجزء الثاني وأن التالي يبدأ 187. هذا ذكر استباقي من الطابع، لا عنوان 187 الأصلي في موضعه ولا فقرة من حجته. يفصل سجل الشاهد التنبيه عن متن 186.
\nلا تعرض 1136 إلا عنوان الكتاب وألقاب مؤلفه وعبارة بقية الجزء الثاني. سجلت بطاقة وثائقية لا ملخص متن، ولم تدخل في معرفات مراجعة 186 أو 187. هذه مراجعة للنص الرقمي للورقة؛ لم تفحص صورتها ولا تصحح ألقابها تاريخيا.
\nتسبق عنوان 187 في 1137 بسملة، ثم يكتمل الباب في الصفحة نفسها. تبدأ 1138 ببسملة وعنوان 188. لا تدخل البسملة المنفردة في متن الباب السابق، ولا ينشئ الانتقال بين نصفي المجلد بابا جديدا غير ما ترقمه العناوين الأصلية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1135 (ج 2، ص 372)", "volume": 2, "page": 372, "page_id": 1135, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1135", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1136 (ج 2، ص 373)", "volume": 2, "page": 373, "page_id": 1136, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1136", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1137 (ج 2، ص 374)", "volume": 2, "page": 374, "page_id": 1137, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1137", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1138 (ج 2، ص 375)", "volume": 2, "page": 375, "page_id": 1138, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1138", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1135, 1136, 1137, 1138 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20" }, "state-station-place-and-boast": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحال والمقام والمكان والشطح", "summary": "تمييز192–195بعد اكتمال195رقميا1150–1151، مع فصل أثر مدعى من مكانة روحية.", "body": "يعرض 192 الحال واردا على القلب ويبحث دوامه وتوالي أمثاله في ميتافيزيقا المؤلف، ثم يفصل 193 المقام ويعالج 194 المكان والمكانة. ينبغي تسجيل اللفظ ومتعلقه قبل مساواة الثبات بدوام حالة نفسية أو المكان بحيز جسماني في كل سياق.
\nيبدأ 195 في 1150 بدعوى بحق تقال عن مرتبة على وجه الفخر دون أمر في تصور المؤلف، ويميز التعريف المأمور به من الافتخار. لا يلزم من صدق خبر أن يصح استعماله في كل موطن، ولا يصير الشرح تزكية لصاحب دعوى أو تشخيصا لحاله.
\nينتهي النطاق المراجع كاملا عند 1150، وتتم 1151 متن 195 ثم تبدأ 196 داخلها. فحصت 1151 للاتصال والحد فقط؛ لذلك يبقى دليل 195جزئيا ولا يستخرج من هذه البداية وحدها تمام حجته.
\nتصف خاتمة المقالة السابقة إعدادها عند 1150. اكتملت الآن قراءة 195 في 1150–1151 قبل 196 داخل 1151؛ يفرق النص بين دعوى مرتبة وقصد الفخر، وينتقد تقديم خاصية كأنها ولاية. تحفظ المقالة دعوى الخواص بوصفها منقول المؤلف لا ظاهرة تحقق منها المشروع. راجع الدليل المحدثللخاتمة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1147 (ج 2، ص 384)", "volume": 2, "page": 384, "page_id": 1147, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1147", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1148 (ج 2، ص 385)", "volume": 2, "page": 385, "page_id": 1148, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1148", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1149 (ج 2، ص 386)", "volume": 2, "page": 386, "page_id": 1149, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1150 (ج 2، ص 387)", "volume": 2, "page": 387, "page_id": 1150, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1151 (ج 2، ص 388)", "volume": 2, "page": 388, "page_id": 1151, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1147, 1148, 1149, 1150, 1151 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "effect-claim-and-spiritual-rank-1151": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأثر والدعوى والمكانة في خاتمة 195", "summary": "لماذا لا يكون ادعاء القوة شهادة ولاية؟", "body": "تتم 1151 تعريف الشطح الذي بدأ 1150، وتنتقد الافتخار ولو افترضت ظهور أثر على يد صاحبه. ثم تميز من يضفي على ما ينسبه إلى خواص الأسماء مظهر مكانة روحية. لا تختزل الحجة في سؤال هل بدا شيء مدهش فقط.
\nتعرض المقالة تمييز المؤلف دون تصديق قدرة خفية أو منح رتبة لمتكلم. كما لا تقيم مقاما لشخص من البلاغة أو الخبر عنه، ولا تجعل الولاية المدعاة استثناء من حق أو مساءلة.
\nاكتمل 195 رقميا 1150–1151 قبل 196 داخل 1151. اقرأ الدليل المحدثمع آخر التعريف، لا بداية 1150 وحدها أو صورة دعوى مقطوعة عن نقدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1150 (ج 2، ص 387)", "volume": 2, "page": 387, "page_id": 1150, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1151 (ج 2، ص 388)", "volume": 2, "page": 388, "page_id": 1151, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1150, 1151 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20" }, "enumeration-is-not-creation-order-1158": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "letters", "cosmos", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعداد الأسماء ليس ترتيب الوجود", "summary": "تصريح 1158 قبل قراءة الحروف والعالم.", "body": "بعد تعداد أجناس العالم ومقابلتها بالحروف، يقول المؤلف إنه قصد أسماء العالم لا ترتيب وجوده، ويقارن ذلك بترتيب أبجد. يحفظ الملخص هذا القيد ولا يرسم من القائمة خطا زمنيا يزعم أنه نص المؤلف.
\nقد يصنف الكلام أجناسا أو يربطها بجهات من الدلالة، وقد يشرح في موضع آخر مراتب أو نشأة في نسقه. لا يستبدل أحد الغرضين بالآخر لمجرد ظهور كلمة ثم في تعداد، بل يعاد كل قول إلى سياقه.
\nحدد نوع كل سهم قبل رسم علاقة بين اسم وحرف أو موجود: أهو تعداد أم دلالة أم رتبة أم زمن؟ لا يحول عدد 28 أو 50 وحده إلى ضرورة فيزيائية أو تسلسل خلقي محقق. راجع دراسة المدخلومصدر 1158.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1158 (ج 2، ص 395)", "volume": 2, "page": 395, "page_id": 1158, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1158", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1160 (ج 2، ص 397)", "volume": 2, "page": 397, "page_id": 1160, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1160", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1161 (ج 2، ص 398)", "volume": 2, "page": 398, "page_id": 1161, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1161", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1162 (ج 2، ص 399)", "volume": 2, "page": 399, "page_id": 1162, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1158, 1160, 1161, 1162 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20" }, "hidden-treasure-report-transmission-1162": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خبر الكنز بين الكشف وعدم الثبوت النقلي", "summary": "حفظ صيغة 1162 كما هي.", "body": "يسوق 1162 الخبر بمعناه ويصفه بصدق كشفي في نظر المؤلف مع عدم ثبوته نقلا. لذلك لا ينقل الموقع العبارة على أنها حديث صححه بالمقابلة أو التخريج؛ ورودها في حجته شيء والحكم الحديثي المستقل شيء آخر.
\nيربط المؤلف المحبة والتعرف وظهور العالم في شرح النفس الرحماني. تسجل المقالة كيف يعمل هذا الخبر داخل الاستدلال، ولا تجعل ذلك إثباتا خارجيا لكل دعوى في المحبة أو الوجود.
\nانقل وصفه للكشف وللنقل معا، ثم اذكر أن المراجعة للنص الرقمي دون تحقيق أسانيد جديد. لا يحذف عدم الثبوت من هامش أو بطاقة مختصرة بينما تبقى كلمة صحيح وحدها في العنوان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1162 (ج 2، ص 399)", "volume": 2, "page": 399, "page_id": 1162, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1162 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20" }, "witness-wording-1192-and-1198": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رسم الشاهد في 1192 و 1198", "summary": "تكرار العلمية واختلاف اسم المنزل دون تصحيح صامت.", "body": "تقول 1192 قوة علمية وقوة عملية، ثم تقرأ بالقوة العلمية في الجملة التي تظهر بها الصور وفي الجملة التي تعلم بها المقادير والأوزان. قد يقترح قارئ وجها لتصحيح اللفظ، لكنه يضع اقتراحه منفصلا ولا يدخله في النص المنقول وكأنه قرئ.
\nتقرأ 1161 في برنامج الفصل 16 التحية، بينما يقرأ 1198 النحية وتسمى الهنعة، ويعيد النحية لاحقا. حفظ هذه الصيغ ليس حكما بأن صورة المطبوع توافقها أو بأن الاسم الفلكي قد حقق؛ لم تقابل الصورة أو نسخة خطية هنا.
\nاثبت المعرف والجزء والصفحة ومحل العبارة ونوع الاختلاف، ثم ما لم يفحص. تعرض ورقة الشاهدالحالتين مع حدود الفهرس والمتن لتظل القراءة غير الترميم المقترح.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1161 (ج 2، ص 398)", "volume": 2, "page": 398, "page_id": 1161, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1161", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1192 (ج 2، ص 429)", "volume": 2, "page": 429, "page_id": 1192, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1192", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1198 (ج 2، ص 435)", "volume": 2, "page": 435, "page_id": 1198, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1198", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1161, 1192, 1198 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20" }, "toc-body-and-repeated-part-numbers": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "letters", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفهرس والمتن ورقم الجزء المكرر", "summary": "المبين والمتين ورسم الهاء وحدود التصحيح.", "body": "يقرأ برنامج الفصل 27 المتين، بينما يقرأ افتتاحه في 1208 المبين. تبقى الصيغتان مسجلتين بحسب موضعهما؛ لم تقابل صورة مطبوعة أو نسخة خطية لتعيين ترجيح. لا يدخل المحرر لفظ الفهرس في متن الاقتباس وكأنه ما قرأه.
\nتكرر 1216 و 1219 عبارة الجزء الثالث والعشرون ومائة. لا يعيد الموقع ترقيمها من حدسه، ولا يستنتج من تكرار الجزء افتتاح باب جديد؛ يظل الكلام داخل 198.
\nتنسب 1232 الهاء في سياق البديع حيث وردت الهمزة في عرض سابق 1184–1185. سجل المحليتين وسياقهما قبل اقتراح تفسير أو تصحيح، وافصل النص المقروء عن الاجتهاد الذي لم تثبته مقابلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1161 (ج 2، ص 398)", "volume": 2, "page": 398, "page_id": 1161, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1161", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1184 (ج 2، ص 421)", "volume": 2, "page": 421, "page_id": 1184, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1184", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1185 (ج 2، ص 422)", "volume": 2, "page": 422, "page_id": 1185, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1185", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1208 (ج 2، ص 445)", "volume": 2, "page": 445, "page_id": 1208, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1208", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1216 (ج 2، ص 453)", "volume": 2, "page": 453, "page_id": 1216, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1216", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1219 (ج 2، ص 456)", "volume": 2, "page": 456, "page_id": 1219, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1219", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1232 (ج 2، ص 469)", "volume": 2, "page": 469, "page_id": 1232, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1232", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1161, 1184, 1185, 1208, 1216, 1219, 1232 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20" }, "reported-vision-memory-and-textual-claims": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "knowledge", "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرؤيا والذاكرة ومراتب الرواية", "summary": "من تقييد الترمذي إلى الشك في التاريخ.", "body": "تقول 1207 إن الزيادة ليست من الترمذي ثم ترجع إلى حديثه. يجب نقل هذا الفصل في النسبة وعدم نسب جميع السياق إلى كتاب واحد. إثبات الموضع الرقمي ليس تخريجا جديدا أو تصحيحا للأسانيد.
\nتحكي 1212 رؤيا مؤرخة وتطلب حفظ صورة هامشية؛ لم نفحص الصورة فلا نرسم شكلا ونزعم مطابقته. وتقول 1213 عن سنة الواقعة 600 أو 599 مع التصريح بالشك حين سجلها 627. يحفظ الملخص التردد ولا يختار سنة واحدة لأجل جدول أنظف.
\nتميز 1215 ما شاهده صاحب القول مما روته الشهود والكتب، وتصرح بنسيان خواص مادة مذكورة. تعرض الرؤى والوباء والخواص كأخبار منسوبة دون اعتمادها تفسيرا طبيا أو وصفة تناول أو تجربة كيميائية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1207 (ج 2، ص 444)", "volume": 2, "page": 444, "page_id": 1207, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1207", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1212 (ج 2، ص 449)", "volume": 2, "page": 449, "page_id": 1212, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1212", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1213 (ج 2، ص 450)", "volume": 2, "page": 450, "page_id": 1213, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1213", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1215 (ج 2، ص 452)", "volume": 2, "page": 452, "page_id": 1215, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1215", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1207, 1212, 1213, 1215 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20" }, "reading-reports-and-the-prayer-limit": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المنقول والقراءة وحد الصلاة في 1210", "summary": "نقل الدعوى مع قيد عدم التواتر.", "body": "تعرض 1210 أخبارا عن ألفاظ ومقادير منقولة، وتستعملها في حديث الدرجات. يسجل الموقع أن ذلك من كلام المصدر ولا يعتمده اكتشافا نصيا جديدا أو تعديلا للمصحف المتداول.
\nيذكر المؤلف حفظ المنقول في نسقه مع عدم الصلاة به وعدم تواتره. لا يقتطع كلامه عن الحفظ ليبدو توصية بقراءة تعبدية أو إضافة قرآن. تبقى دعواه التاريخية ونوع النقل وحد الاستعمال ظاهرة معا.
\nميز الاقتباس من دعوى صحته، ثم اجمع الجملة وقيدها في بطاقة واحدة. ليست المطابقة مع النص الرقمي حكما بصحة كل ما فيه، ولا تعني المراجعة إجراء تحقيق أسانيد أو جمع قراءات مستقل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1210 (ج 2، ص 447)", "volume": 2, "page": 447, "page_id": 1210, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1210", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1210 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20" }, "disclosure-and-unproved-complete-knowledge": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التجلي ودعوى العلم الكامل", "summary": "تحديث بعد اكتمال206رقميا1248–1252، مع حفظ قيد عدم ثبوت دعوى العلم الكامل وتمييز أنواع الأنوار.", "body": "بعد أنوار الأسماء والصفات تتناول 1250 أنوار الطبيعة، وتوسع متعلقاتها في تصور المؤلف. لكنها لا تثبت لأحد إحاطة شاملة؛ يصرح أنه لم ير ذلك كاملا ولم يسمع به ولم يحصل له.
\nيفرق بين إمكان الحصول في نسقه وقيام الدليل على دعوى شخص. يرفض أن تكون الدعوى وحدها دليلا. لذلك لا يقدم ملخص التجلي وعدا بعلم كل الأشياء أو شهادة قدرة لقارئ أو معلم معاصر.
\nتبدأ أنوار الرياح في آخر 1250 وتقطع الجملة قبل إتمامها في 1251. تبقى حالة 206 جزئية، وتراجع الوصلة دون ادعاء أن قائمة أنواره أو باب التجلي قد اكتمل.
\nيصف حد 1250 السابق إعداد الدفعة 25. اكتمل 206 الآن حتى 1252؛ تتم 1251 جملة أنوار الرياح، وتتابع الأنوار حتى آخر 1252 قبل بسملة 207 في 1253. راجع الدليل المحدث. لا يساوي بيان الأسماء في 1252 الأنوار الطبيعية 1250، ولا ينسخ عدم حصول كمالها في دعوى المؤلف. تحافظ تتمة 1252 كذلك على وصف المعصية معصية في تأويل صور الأعمال، دون منح إباحة أو إسقاط حقوق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1248 (ج 2، ص 485)", "volume": 2, "page": 485, "page_id": 1248, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1248", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1249 (ج 2، ص 486)", "volume": 2, "page": 486, "page_id": 1249, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1249", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1250 (ج 2، ص 487)", "volume": 2, "page": 487, "page_id": 1250, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1251 (ج 2، ص 488)", "volume": 2, "page": 488, "page_id": 1251, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1251", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1252 (ج 2، ص 489)", "volume": 2, "page": 489, "page_id": 1252, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1252", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1248, 1249, 1250, 1251, 1252 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "disclosure-authentication-and-a-variant-1253": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرواية التي يصححها الكشف في 1253", "summary": "كيف تنقل مبدأ المؤلف دون تبنيه تحقيقا للحديث؟", "body": "يربط 207 تنبيه العلة بصورة الإنسان، ويذكر رواية يرى الكشف مصححا لها مع عدم ثبوتها عند أهل النقل. ثم يعمم تصحيح الرواية التي ترفع الإشكال في سياق حجته. هذه دعوى منهجية للمؤلف، لا مجرد علامة نقل يمكن حذفها من الملخص.
\nاثبت درجة النسبة والشرط بجانب العبارة المختارة، وميز صحة المطابقة مع النص الرقمي من صحة الرواية نفسها. لا يحقق المشروع هنا سندا أو يحكم بصحة لفظ لأنه ينسجم مع تفسيره.
\nقارن هذا الموضع بحد 1250 المعرفي وبنسب الأنوار 1251–1252. لكل منها موضوعه، فلا تسحب الثقة من موضع إلى آخر على جميع الأخبار. يترك الحكم الحديثي لبحث مستقل لم ينجز هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1250 (ج 2، ص 487)", "volume": 2, "page": 487, "page_id": 1250, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1251 (ج 2، ص 488)", "volume": 2, "page": 488, "page_id": 1251, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1251", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1252 (ج 2، ص 489)", "volume": 2, "page": 489, "page_id": 1252, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1252", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1253 (ج 2، ص 490)", "volume": 2, "page": 490, "page_id": 1253, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1253", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1250, 1251, 1252, 1253 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20" }, "words-do-not-certify-a-speakers-rank": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العبارة لا تثبت مقام قائلها", "summary": "حد صريح في 1280 ومثاله في نفوذ الإرادة.", "body": "يفسر 1280 مشاهدة المعرفة على أتم وجه يراه، لكنه يقول إنه لا يعرف قائل العبارة ولا مقامه، وأن للفظ وجوها أدنى من تفسيره. بذلك يفصل معنى يستخرجه من كلام عن تزكية صاحبه أو ادعاء الاطلاع على باطنه.
\nتفرق 1288 إرادة توافق ما علم صاحبه وقوعه عن نفوذ يسبب الوقوع. قد يتخيل المشاهدون أن المراد من أثر الهمة، فلا يكون انطباعهم دليلا. ينقل الموقع الدعوى والفرق دون إثبات سببية خفية.
\nلا تعين رتبة من لقب أو بلاغة أو خبر أثر، ولا تستنتج من نقد مصطلح حكما على شخص. اجعل جهلك بحاله واضحا كما يجعل النص جهله واضحا، وراجع كل دعوى في نطاق دليلها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1280 (ج 2، ص 517)", "volume": 2, "page": 517, "page_id": 1280, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1280", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1288 (ج 2، ص 525)", "volume": 2, "page": 525, "page_id": 1288, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1288", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1289 (ج 2، ص 526)", "volume": 2, "page": 526, "page_id": 1289, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1289", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1280, 1288, 1289 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20" }, "annihilation-types-and-no-eighth": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "heart", "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفناء عن الفناء ليس نوعا ثامنا", "summary": "حفظ بنية 220 وحدها العملي.", "body": "يناقش 220 سبعة أوجه للفناء حتى 1278 ويقول إن الفناء عن الفناء ليس ثامنا. لا يضيف الموقع صنفا من عنده لمجرد تكرر كلمة فناء، كما لا يرفع عنوانا داخليا إلى باب جديد.
\nيقول المؤلف إن الحال لا ينال بالتعمل، أي لا يقصد في هذا التعريف. ليس الشرح دليلا لتدريب القارئ على إلغاء إدراكه أو تجاهل ألم. ولا تصحح حكايات الحماية الجسدية أو دعاوى رفع المؤاخذة خارج سياقها أو تمنح أحدا حصانة من الحقوق.
\nيعقب 221 في البقاء ثم 222 في الجمع. تفهم النسب المتقابلة في سياقها، ولا يستخرج من كلمة الفناء حكم بانعدام شخص أو زوال مسؤوليته تجاه الآخرين. راجع الدراسة المتصلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1275 (ج 2، ص 512)", "volume": 2, "page": 512, "page_id": 1275, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1275", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1276 (ج 2، ص 513)", "volume": 2, "page": 513, "page_id": 1276, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1276", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1277 (ج 2، ص 514)", "volume": 2, "page": 514, "page_id": 1277, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1277", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1278 (ج 2، ص 515)", "volume": 2, "page": 515, "page_id": 1278, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1278", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1279 (ج 2، ص 516)", "volume": 2, "page": 516, "page_id": 1279, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1279", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1275, 1276, 1277, 1278, 1279 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20" }, "ecstasy-self-witness-and-dialectical-proof": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوجد شاهد على نفسه وحد الحجة الجدلية", "summary": "قراءة 1299–1300 قبل افتتاح الوجود.", "body": "يصرح 1299 أن بعض عرضه في التواجد خرج مخرج البرهان الجدلي لدفع حجة الخصم، لا لإقامة البرهان على الحق. يجب إبقاء الوصف مع الاستدلال؛ لا يعاد تقديمه كدليل قاطع على كل نتيجة في التجربة.
\nيقول 1300 إن الوجد يشهد على أنه وجد، لا على أنه وجد في الله، لأن الصورة قد تظهر في أحوال متعددة. لا تكفي شدة الشعور ولا مشابهة الأداء لتصديق محتواه أو تزكية صاحبه.
\nينتهي 236 في 1300 ثم يبدأ 237 بأبيات. لا يقتبس الموقع من شرح 1301 على أنه جزء راجعه في بطاقات هذه الدفعة. الفارق بين ظهور الحال وتفسيره وحدوده هو سؤال المتابعة، لا نتيجة محسومة من عنوان الوجود وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1298 (ج 2، ص 535)", "volume": 2, "page": 535, "page_id": 1298, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1298", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1299 (ج 2، ص 536)", "volume": 2, "page": 536, "page_id": 1299, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1299", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1300 (ج 2، ص 537)", "volume": 2, "page": 537, "page_id": 1300, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1298, 1299, 1300 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20" }, "literal-witness-intimacy-and-extended-headings": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رسم الشاهد في الأنس والعناوين الممتدة", "summary": "تكرار 1303 وامتداد العنوان وخاتمة السفر.", "body": "يقرأ 1303 أن الأنس حال القلب من تجلي الجمال، ثم ينسب القول نفسه إلى أكثر القوم ويقول وهو غلط. يحتفظ الدليل باللفظين كما ظهرا في الشاهد الرقمي، ولا يبدل أحدهما بالجلال لتستقيم قراءة يقترحها. لم تقابل صورة مطبوعة أو نسخة خطية لتعيين الرسم.
\nيمتد عنوان 257 على أكثر من فقرة رقمية، ويزيد عنوان 264 عبارة تعريفية بعد اسم الخواطر. يميز سجل العناوين ما ظهر فعلا من عنوان الفهرس الأقصر، ولا يحول استمرار العبارة إلى باب مستقل أو يعيد صياغتها كأنها رسم المصدر.
\nتقرأ 1334 انتهى السفر الثامن عشر بعد 269 وقبل بسملة 270. السفر هنا لفظ خاتمة محفوظ، لا الجزء الثاني المطبوع ولا بابا أصليا جديدا. تفصل ورقة الانتقالالعنوان والخاتمة وحد المراجعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1303 (ج 2، ص 540)", "volume": 2, "page": 540, "page_id": 1303, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1303", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1319 (ج 2، ص 556)", "volume": 2, "page": 556, "page_id": 1319, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1319", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1326 (ج 2، ص 563)", "volume": 2, "page": 563, "page_id": 1326, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1326", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1334 (ج 2، ص 571)", "volume": 2, "page": 571, "page_id": 1334, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1303, 1319, 1326, 1334 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20" }, "taste-property-and-the-rights-qualification": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "history", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذوق والمال وقيد الحقوق في 1311–1312", "summary": "حكايات وتوجيهات تاريخية لا تفويض مالي لقارئ.", "body": "يسوق 1311 تعليمات في التخلي عن المال للشيخ أو الأب والرياضة وما يراه من صدق الذوق. لا يخفف الشرح قوة الطلب بحذف مضمونه، لكنه لا يعرضه إجراء ينصح القارئ بتطبيقه أو إذنا لشخص بالاستيلاء على ماله أو قراره.
\nتفرق 1312 أبا بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف في سياق العطاء ورد المال، ثم تؤكد حق العين والنفس والزائر والأهل. لا تختزل الحكايات في عبارة أعط كل شيء، ولا تقتطع جملة الذوق من الحقوق المحيطة بها.
\nيفرق 1311 خبر تفسير الرماني الذي لم يره المؤلف من محاورته لأبي العباس السبتي. هذه درجات في نسبة الخبر، وليست مراجعة مستقلة للكتب أو الوقائع أو الأسانيد. يثبت المحرر ما يقول إنه شهد وما يقول إنه بلغ، ولا يملأ الفرق من عنده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1311 (ج 2، ص 548)", "volume": 2, "page": 548, "page_id": 1311, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1311", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1312 (ج 2، ص 549)", "volume": 2, "page": 549, "page_id": 1312, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1312", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1311, 1312 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20" }, "judgment-entitlement-and-the-perjured-oath": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكم الظاهر والحق في نفس الأمر", "summary": "1322 و 1325 دون إباحة الاحتيال.", "body": "تنسب 1322 للجارحة حظا من ذكر الله حتى في يمين فاجرة يقتطع بها حق إنسان، وتفصلها من وزر نية النفس. يسجل الموقع ذلك رأيا قويا للمؤلف في بنائه للجارحة والفعل، لا مدحا يتبناه للاحتيال أو ترخيصا في انتزاع حق.
\nتبحث 1325 الحكم بحسب الحجة والشهود واحتمال كذبهم، وتنقل منع أخذ حق الأخ ولو قضي به للآخذ. يظل التفريق بين الحكم الظاهر وحقيقة الاستحقاق ظاهرا؛ لا يصير انتصار الخصم في حجة دليلا على ملك ما يعلم أنه لغيره.
\nلا تحذف المقارنة أحد الموضعين ولا تدعي أن اختلاف السياق حل كل توتر بينهما. هي قراءة تاريخية للنص لا فتوى ولا إرشادا قانونيا معاصرا، ولا تزيل مسؤولية الكذب والضرر وحق صاحبه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1322 (ج 2، ص 559)", "volume": 2, "page": 559, "page_id": 1322, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1322", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1323 (ج 2، ص 560)", "volume": 2, "page": 560, "page_id": 1323, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1323", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1325 (ج 2، ص 562)", "volume": 2, "page": 562, "page_id": 1325, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1325", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1322, 1323, 1325 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20" }, "the-qutb-causes-and-unusual-effects": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "ethics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القطب والأسباب وخرق العادة", "summary": "حدود وصف 270 في 1336–1337.", "body": "بعد عرض مراتب غيبية وسلطان منسوب للأئمة، يصف المؤلف القطب بإقامة الأسباب والجري عليها ورعاية الطبيعة. لا تنقل المقالة المنظومة شهادة منصب أو عصمة لشخص حاضر، ولا تضع معيارا لتصنيف الناس حسب رتبة خفية.
\nينفي 1336 في وصفه طي الأرض والمشي في الهواء والماء والأكل بغير سبب، ثم يستثني الندرة لأمر يراه الحق ويقول إنه غير مطلوب. تحفظ النفي والاستثناء وعدم الطلب معا؛ لا تسوي ذلك بإنكار كل حكاية أو بتصديق أثر خارق.
\nتفرق 1337 مطالب الأحوال من الأذواق والعلم، وتنتقد الخلط بين الحال والذوق في حجته. كما لا يقيم الدليل رتبة من أثر مدهش، لا يجعل مجرد وصف المتكلم للأسباب توثيقا لباطنه أو لكل أخباره عن الغيب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1334 (ج 2، ص 571)", "volume": 2, "page": 571, "page_id": 1334, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1335 (ج 2، ص 572)", "volume": 2, "page": 572, "page_id": 1335, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1335", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1336 (ج 2، ص 573)", "volume": 2, "page": 573, "page_id": 1336, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1336", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1337 (ج 2، ص 574)", "volume": 2, "page": 574, "page_id": 1337, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1337", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1334, 1335, 1336, 1337 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20" }, "religious-classification-and-historical-violence-1355": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التصنيف الديني وحدود حكاية 1355", "summary": "تقييد المخالفة لا يمحو الدعوى العنيفة.", "body": "تمنع 1355 تعميم مخالفة أهل الكتاب على كل شيء، وتفصل الشرك والكفر في اصطلاح المؤلف. لكنها تسوق في الصفحة نفسها تعليلا للقتل والجزية واستثناء فئات دينية. لا يصح حذف الثاني وإعادة الأول ميثاق تسامح مطلقا.
\nيثبت الموقع الحجة التاريخية وما تنطوي عليه من تفاوت وعنف دون اعتمادها وصفا لمعتقد إنسان اليوم أو حكما عليه أو إذنا بإيذائه. لا تستخرج ألفاظها من سياقها لتصنف زميلا أو جارا أو جماعة.
\nمن يتكلم؟ وبأي اصطلاح يفرق النسبة والمنسوب إليه والمنسوب؟ وما الحد الذي لا يعممه هو نفسه؟ تقارن الأقوال بقيودها وتترك ما بينها من توتر ظاهرا، دون صناعة نتيجة حديثة ونسبتها إلى النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1353 (ج 2، ص 590)", "volume": 2, "page": 590, "page_id": 1353, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1353", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1354 (ج 2، ص 591)", "volume": 2, "page": 591, "page_id": 1354, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1354", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1355 (ج 2، ص 592)", "volume": 2, "page": 592, "page_id": 1355, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1355", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1356 (ج 2، ص 593)", "volume": 2, "page": 593, "page_id": 1356, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1356", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1357 (ج 2، ص 594)", "volume": 2, "page": 594, "page_id": 1357, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1357", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1353, 1354, 1355, 1356, 1357 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20" }, "sharing-burdens-and-attentive-listening-1381": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "heart", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مقاسمة الهم وحسن الإصغاء في 1381", "summary": "معنى المساندة في خاتمة 281.", "body": "يصف النص استعانة الضعيف بأخيه، ومشاركته بالتعليم والتعزية وحسن الإصغاء وإظهار التألم لما ناله. يربط حمل الهم منفردا بتعاظمه ثم قسمته بتخفيفه، في خاتمة باب الضم.
\nيساعد الإصغاء على أن يجد المتألم من يشاركه ما يقول، دون أن يتخذ السامع حاجته سلطة على ماله أو اختياره أو اعتقاده. لا يمنع اختلاف المرتبة في خطاب آخر حق الإنسان في دعم ورعاية.
\nتبقى هذه قراءة لمقطع محدد وليست دعوى أن كل الحزن يزول به أو أنه يغني عن مساعدة متخصصة عند الحاجة. راجع الدليل الكاملوموضعه قبل 282 داخل 1381.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1380 (ج 2، ص 617)", "volume": 2, "page": 617, "page_id": 1380, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1380", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1381 (ج 2، ص 618)", "volume": 2, "page": 618, "page_id": 1381, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1380, 1381 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20" }, "unseen-forms-and-the-risk-of-group-labels": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صور الباطن ودعوى المسخ في 1384", "summary": "توثيق قول تاريخي دون جعله حكما على الناس.", "body": "يعرض 283 الصور والتشكل والمسخ ضمن نظريته في الجوهر والأعراض والكشف. وتتضمن 1384 نسبة عدائية للمسخ إلى اليهود والمنافقين، لا مجرد مثال تجريدي لا يمس جماعة بشرية.
\nينقل الموقع تاريخ هذا القول وينقد تعميمه، ولا يصدق منه دعوى عن اليهود أو باطنهم أو قيمة أي جماعة. لا تكشف هيئة إنسان دينه أو سريرته، ولا يمنح النص حجة لاحتقار أو اضطهاد أو إيذاء.
\nلا تحول طرائق التشكل التي يزعمها السرد إلى خطوات عملية، ولا تبن اختبارا لكشف الجن أو صور الباطن. تظل الرؤية والتفسير والنقل درجات منفصلة، ولم يختبر المشروع هذه الدعاوى أو يثبت الوقائع المنقولة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1383 (ج 2، ص 620)", "volume": 2, "page": 620, "page_id": 1383, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1383", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1384 (ج 2، ص 621)", "volume": 2, "page": 621, "page_id": 1384, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1384", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1385 (ج 2، ص 622)", "volume": 2, "page": 622, "page_id": 1385, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1385", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1386 (ج 2، ص 623)", "volume": 2, "page": 623, "page_id": 1386, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1387 (ج 2، ص 624)", "volume": 2, "page": 624, "page_id": 1387, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1383, 1384, 1385, 1386, 1387 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20" }, "unknown-state-unfound-cause-and-hope": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحال المجهول والسبب غير المعلوم والرجاء", "summary": "أربع وقفات في 1387 و 1394 و 1399 و 1400.", "body": "يشرح 1387 وجوها لحال أبي السعود ثم يقول إن الله لم يخبره بحاله ليعين منزلته. فلا يجوز نقل تفسير أحد الاحتمالات على أنه علم بحقيقة الشخص، ولو أضاف النص مدحا لميزانه بين الشيوخ.
\nتصرح 1394 بعدم معرفة سبب اختصاص المنزل بأداة، وتقول 1399 إنه لم يقف على مثال في القرآن لاستعمال مخصوص. لا يملأ المشروع الفراغ بسبب مخترع ولا يحول البحث المحدود إلى فحص قرآني مكتمل.
\nتنتهي رواية 1400 عن الوفاة برجاء أن يكون الله تولى صاحبها. تبقى صيغة لعل مع الخبر؛ لا يصبح رجاؤه يقينا بمآل شخص أو تشخيصا لحيرته أو حكم نقص في إيمانه.
\nاكتب عبارة التردد أو الجهل أو الرجاء بجوار الدعوى التي تقيدها. لا تحذف القيد في العنوان وتبقي المدح وحده، ولا تستبدل نقص المعلومة بزيادة جزم من المحرر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1387 (ج 2، ص 624)", "volume": 2, "page": 624, "page_id": 1387, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1394 (ج 2، ص 631)", "volume": 2, "page": 631, "page_id": 1394, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1394", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1399 (ج 2، ص 636)", "volume": 2, "page": 636, "page_id": 1399, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1399", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1400 (ج 2، ص 637)", "volume": 2, "page": 637, "page_id": 1400, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1387, 1394, 1399, 1400 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20" }, "reported-disagreement-and-withheld-position-1411": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "mercy", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخلاف المنقول والموقف غير المفصح عنه في 1411", "summary": "قراءة صيغ الاتفاق وبعض أهل الكشف وعدم الإفصاح.", "body": "يرد القول باتفاقهم في عدم الخروج من النار، ثم ينقل النص عن بعض أهل الكشف الخروج إلى الجنة. لا يختزل الملخص الصفحة إلى اتفاق عام على أحد الطرفين، بل يذكر تعاقب العبارتين ونوع القائل الذي نسب إليه كل قول.
\nيعزو خبر أبي مدين إلى عبد الله الموروري في جماعة غيره. هذه سلسلة نقل يسجلها المشروع كما تظهر في المتن؛ المطابقة الحرفية للاقتباس لا تحقق الإسناد ولا تثبت الواقعة الغيبية أو خبرة القائل.
\nيقول المؤلف إنه لا يجهل الأمر لكن لا يلزم الإفصاح عنه وإن الإفصاح لا يرفع الخلاف. تحفظ الجملة حد المنشور؛ لا يزعم المحرر معرفة الموقف المكتوم أو يستخدمه لتعيين مصير فرد أو جماعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1409 (ج 2، ص 646)", "volume": 2, "page": 646, "page_id": 1409, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1409", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1410 (ج 2، ص 647)", "volume": 2, "page": 647, "page_id": 1410, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1410", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1411 (ج 2، ص 648)", "volume": 2, "page": 648, "page_id": 1411, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1411", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1412 (ج 2، ص 649)", "volume": 2, "page": 649, "page_id": 1412, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1412", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1409, 1410, 1411, 1412 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20" }, "opening-poems-are-part-of-the-argument": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "poetry", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شعر أوائل الأبواب جزء من البيان", "summary": "ملاحظة 1428 على افتتاح 293.", "body": "يبدأ 293 داخل 1426 بعنوان وأبيات، وتأتي 1427 شعرا، وتكمل 1428 الأبيات ثم تشرح منهج الكتاب. لا تعني صفحة الشعر اكتمال الباب، ولا يجوز تسمية قصيدته مقتطفا نثريا أو إسقاطها من حدود المراجعة.
\nيقرر أن ما في شعر أول الباب من المسائل قد لا يذكره في النثر. لذلك يكون التلخيص الذي يصفه مجرد خلاصة للشرح مضللا؛ يقرأ الشعر والنثر بوصفهما جهتين من البيان مع أسئلتهما وتفاوت العبارة بينهما.
\nسجل مسألة وردت في الشعر، وابحث عن موضع عودتها في النثر قبل أن تدعي تكرارها أو غيابها. راجع الدليل المتصل، وأبق العناوين الرقمية بين المعقوفين منفصلة عن نظم المؤلف وعنوان الباب الأصلي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1426 (ج 2، ص 663)", "volume": 2, "page": 663, "page_id": 1426, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1427 (ج 2، ص 664)", "volume": 2, "page": 664, "page_id": 1427, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1427", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1428 (ج 2، ص 665)", "volume": 2, "page": 665, "page_id": 1428, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1428", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1429 (ج 2، ص 666)", "volume": 2, "page": 666, "page_id": 1429, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1429", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1426, 1427, 1428, 1429 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20" }, "a-diagram-reference-is-not-a-reviewed-image": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إحالة الرسم لا تعني مراجعة الصورة", "summary": "حد التفريغ الرقمي في 1443.", "body": "يصف النص صورة درج الجنة ودرك النار والأعراف والرقائق التي يقول المؤلف إنه وضعها. يعرض التفريغ كلمات الإحالة، لكنه لا يعرض الرسم في المتن النصي المستخرج. لم تقابل صورة الصفحة في هذه الدفعة.
\nلا يدل غياب الرسم من التفريغ على أنه غير موجود في المطبوع. كما لا تكفي الإحالة إلى تعيين خطوطه واتجاهاته ومراتبه تفصيلا، أو إنشاء رسم بديل وتسميته رسم المؤلف. تبقى الصورة غير متحققة حتى تقابل مادتها.
\nتسجل بطاقة 1443 محتواها القصير وحدها الوثائقي، ويشرح دليل 296 اتصالها بما قبلها وبعدها. مقتطف الكلمات مطابق للشاهد الرقمي، ومراجعة الحروف ليست مراجعة للرسم أو إثباتا لما يصوره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1442 (ج 2، ص 679)", "volume": 2, "page": 679, "page_id": 1442, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1442", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1443 (ج 2، ص 680)", "volume": 2, "page": 680, "page_id": 1443, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1444 (ج 2، ص 681)", "volume": 2, "page": 681, "page_id": 1444, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1444", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1442, 1443, 1444 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20" }, "an-unvocalized-title-and-an-unfound-witness": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عنوان غير مشكول وشاهد لم يعثر عليه", "summary": "حفظ حدود القول في 1449–1450.", "body": "تصرح خاتمة 297 بأن المؤلف لا يدري هل عثر غيره على مسألته، وتطلب أن يلحق بكتابه قول سابق إن وجد. لا يحول الموقع هذا الطلب إلى دعوى عثور أو يلحق به شاهدا مخترعا، ولا يثبت التفرد بمراجعة صفحتين.
\nيقرأ العنوان الأصلي التالي منزل الذكر دون تشكيل. وجود لفظ التذكر في كلام 297، أو تشكيل الفهرس، لا يحسم وحده مراد عنوان 298. يحفظ الاقتباس رسم المصدر، ويؤجل الترجيح حتى يقوم شاهد من متن الباب.
\nيلي العنوان شعر يمتد إلى 1450، ثم شرح للطبع والإرادة والسراج. تستمر الجملة الأخيرة في 1451، التي فحصت بداية اتصالها فقط. لا تدعي هذه الدفعة تمام شرح 298 أو قراءة كامل 1451.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1449 (ج 2، ص 686)", "volume": 2, "page": 686, "page_id": 1449, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1449", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1450 (ج 2، ص 687)", "volume": 2, "page": 687, "page_id": 1450, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1449, 1450 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20" }, "volume-three-title-leaf-and-reader-locators": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صفحة عنوان الجزء الثالث وتصحيح رابط 300", "summary": "1456–1458 بين الخاتمة ووثيقة الطباعة والعنوان.", "body": "تنتهي 1456 بخاتمة الجزء الثاني بعد تمام 299، وتأتي 1457 صفحة عنوان الجزء الثالث، ثم تبدأ 1458 بالبسملة وعنوان 300. لا تلحق صفحة العنوان بمتن 299 أو 300، ولا تحسب البسملة تتمة لحجة الجزء السابق.
\nتذكر صفحة العنوان طباعة على نسخة مقابلة بنسخة المؤلف في قونيا، والعمل بأمر الأمير عبد القادر، ودار الكتب العربية الكبرى بمصر ونفقة فدا محمد الكشميري وشركائه. هذا توثيق لعبارة صفحة العنوان المسترجعة؛ لم يجر المشروع تلك المقابلة أو يتحقق من النسخة التي استعملتها المطبعة.
\nرأس 1458 يبين ج 3 ص 2 وفيه عنوان 300، بينما كان الفهرس يربطه بمعرف 1477 الذي يحمل ج 3 ص 21 وافتتاح 305. صحح المعرف والرابط في سجل 300 وحدهما. يختلف معرف القارئ المتسلسل عن صفحة المطبوع التي تبدأ من جديد مع الجزء الثالث.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1456 (ج 2، ص 693)", "volume": 2, "page": 693, "page_id": 1456, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1456", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1457 (ج 3، ص 1)", "volume": 3, "page": 1, "page_id": 1457, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1458 (ج 3، ص 2)", "volume": 3, "page": 2, "page_id": 1458, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1458", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1477 (ج 3، ص 21)", "volume": 3, "page": 21, "page_id": 1477, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1477", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1456, 1457, 1458, 1477 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20" }, "a-private-utterance-is-not-a-quranic-reading": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التنزل الخاص ليس قراءة قرآنية مثبتة", "summary": "تمييز النص نفسه في 1456.", "body": "يروي المؤلف زيادة لفظية في خبر خاص ثم يسأل عن منزلتها من كلام الحق، ويفرق الأخبار المنقولة عن الله من القرآن. يحفظ المقال هذا الفرق فلا يدرج الزيادة في نص الآية أو يسميها قراءة موثقة في المصحف.
\nيربط السرد بين الوعيد وقتل رجل ويذكر خبر اعتراف القاتل والحكم عليه. تبقى الصلة الغيبية دعوى في الحكاية؛ لا تثبت مطابقة التفريغ الرقمي تنبؤا أو سببا خفيا للقتل، ولا يجيز العرض للمحرر أو القارئ تهديدا أو انتقاما.
\nضع اللفظ القرآني والتفسير والزيادة المنسوبة للتنزل والحكاية في حقول منفصلة. راجع دليل 299 حتى خاتمته قبل نهاية الجزء؛ لا تحول تعظيم الناقل إلى تحقيق لكل ما ينسبه إلى تلقيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1453 (ج 2، ص 690)", "volume": 2, "page": 690, "page_id": 1453, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1454 (ج 2، ص 691)", "volume": 2, "page": 691, "page_id": 1454, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1454", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1455 (ج 2، ص 692)", "volume": 2, "page": 692, "page_id": 1455, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1455", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1456 (ج 2، ص 693)", "volume": 2, "page": 693, "page_id": 1456, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1456", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1453, 1454, 1455, 1456 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20" }, "stated-uncertainty-and-the-teachers-dependence": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجهل المعلن وافتقار المعلم", "summary": "1475 و 1479 في قراءة مقام العالم.", "body": "تعرض 1475 حاجة المتعلم بما يذكر المعلم بحاجته وافتقاره، وتربطها بحقوق المتعلمين والمعلمين. لا يقرأ التعليم سلطة تنفي سؤال التلميذ، ولا تستبدل درجة المعلم المزعومة أمانته في نسبة القول ومعرفة ما يجهله.
\nتقول 1479 ولا ندري في مدى مشاهدة الأحوال، وفما نحن على يقين في مسألة آدم مع طلب مصدر ممن يعرفه. يذكر المحرر حد السؤالين؛ فلا يملأ الغياب بشاهد مخترع أو يقرر أن طلب الإلحاق دليل على وجود الشاهد بالفعل.
\nيجتمع في المصدر ادعاء معرفة واسعة والتوقف عند أمور مخصوصة. تحفظ القراءة الاثنين معا دون تحويل التفرد إلى مسح تاريخي مكتمل أو تحويل السؤال إلى نتيجة. اكتب القيد بجوار الدعوى في ورقة الشاهد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1475 (ج 3، ص 19)", "volume": 3, "page": 19, "page_id": 1475, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1475", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1477 (ج 3، ص 21)", "volume": 3, "page": 21, "page_id": 1477, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1477", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1479 (ج 3، ص 23)", "volume": 3, "page": 23, "page_id": 1479, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1497 (ج 3، ص 41)", "volume": 3, "page": 41, "page_id": 1497, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1475, 1477, 1479, 1497 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20" }, "inspiration-and-the-limit-of-legislative-command": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإلهام وحد الأمر التشريعي", "summary": "قراءة 1494–1495 مع سؤال 1478.", "body": "يسأل النص في 1478 عن تشريع الإنسان لنفسه، ثم ينفي في 1494–1495 الأمر الإلهي التشريعي للأولياء بعد النبوة. لا يكفي جمع لفظ الأمر أو الإلهام لإلغاء اختلاف الجهة؛ تقارن الأسئلة والأجوبة والقيود في كل موضع.
\nينسب المؤلف خطابا وإلهاما إلى أحوال مخصوصة، لكنه لا يجعل ذلك في هذه الفقرات نبوة تشريعية متجددة. يوثق الموقع هذا الحد دون إثبات خطابات باطنية أو إعطاء مدع سلطة يلزم بها غيره بحكم جديد.
\nحدد المخاطب ونوع الأمر وما يسميه النص تشريعا، ثم اقرأ دليل 310. لا يستنبط حكم من عنوان الصلصلة وحده، ولا تجعل رواية تجربة شخصية بديلا عن شاهد ما يقول صاحبه إنه أمر به.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1478 (ج 3، ص 22)", "volume": 3, "page": 22, "page_id": 1478, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1478", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1493 (ج 3، ص 37)", "volume": 3, "page": 37, "page_id": 1493, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1493", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1494 (ج 3، ص 38)", "volume": 3, "page": 38, "page_id": 1494, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1494", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1495 (ج 3، ص 39)", "volume": 3, "page": 39, "page_id": 1495, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1495", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1496 (ج 3، ص 40)", "volume": 3, "page": 40, "page_id": 1496, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1496", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1478, 1493, 1494, 1495, 1496 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20" }, "preaching-does-not-guarantee-acceptance": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "heart", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الموعظة لا تضمن قبول السامعين", "summary": "رد 1507 على علامة إخلاص مفترضة.", "body": "يرد في 313 قول يربط صدق الواعظ وقوة حاله بوجوب قبول الناس كلامه. ينقد المؤلف هذا الربط في 1507؛ فلا يعاد تلخيصه كقاعدة يعتمدها النص نفسه، ولا تصاغ النتيجة من اسم باب البكاء والنوح وحده.
\nقد يتكلم واعظ بصدق ولا يستجيب مخاطبه؛ لا يثبت عدم القبول وحده فساد أحد الطرفين أو حاله الباطن. يحفظ المحرر اعتراض المصدر وما يستدل به، ويفصل دعوة المخاطب عن سلطة الحكم عليه لمجرد أنه لم يتأثر.
\nعين القائل الذي يقرر العلامة، ثم موضع الرد وجهة حجته. راجع دليل 313 حتى نهايته داخل 1508، ولا تجعل وصف البكاء اختبارا يلزم كل سامع أو وسيلة ضغط عاطفي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1505 (ج 3، ص 49)", "volume": 3, "page": 49, "page_id": 1505, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1505", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1506 (ج 3، ص 50)", "volume": 3, "page": 50, "page_id": 1506, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1506", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1507 (ج 3، ص 51)", "volume": 3, "page": 51, "page_id": 1507, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1507", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1508 (ج 3، ص 52)", "volume": 3, "page": 52, "page_id": 1508, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1508", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1505, 1506, 1507, 1508 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20" }, "courtly-opinions-and-self-serving-purpose": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "ethics", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فتوى السلطان والغرض النفسي", "summary": "محاورة 1525–1526 داخل 318.", "body": "تبدأ 1525 كلام المؤلف مع الملك الظاهر، وتنتهي قبل تمام إجابة الحاكم، فتتمها 1526 بذكر فتاوى يحتج بها على ما يعرفه من ظلم. لا تقتطع خاتمة الصفحة لتجعل المحاورة مديحا مطلقا أو اعترافا مكتمل الألفاظ دون بقيتها.
\nيسوق النص حكاية في خدمة الغرض بالفتوى، وينسب كلاما إلى الحاكم وإلى فقيه معين. هذه رواية المؤلف وما يريد الاستدلال بها عليه، لا تحقيق مستقل أتمه المشروع في وثائق القضاء أو في صحة كل اتهام. يظل التثبت من الخبر غير شرح حجته.
\nيتصل النقد ببحث إرادة النفس والصورة في 1527 وبالأبواب التي تقيد إحداث حكم جديد. لا يتحول الاعتراض على فتوى إلى إذن باتباع خاطر بديل بلا قيد أو إسقاط حق للغير. اقرأ الدليل المتصل مع الفصل بين الخبر والحكم والتفسير.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1524 (ج 3، ص 68)", "volume": 3, "page": 68, "page_id": 1524, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1524", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1525 (ج 3، ص 69)", "volume": 3, "page": 69, "page_id": 1525, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1525", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1526 (ج 3، ص 70)", "volume": 3, "page": 70, "page_id": 1526, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1526", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1527 (ج 3، ص 71)", "volume": 3, "page": 71, "page_id": 1527, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1527", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1528 (ج 3، ص 72)", "volume": 3, "page": 72, "page_id": 1528, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1528", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1524, 1525, 1526, 1527, 1528 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20" }, "shared-humanity-and-conflicting-rank-claims": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "ethics", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإنسانية والقطبية والتفاوت في 324", "summary": "قراءة جهات متجاورة في 1543–1546.", "body": "يقول 1543 إن الإنسانية تجمع الرجل والمرأة فلا درجة من هذه الجهة، ثم يقرر تفاوتا من أصل الانفعال والنشأة ويعزو نقصا إلى النساء. لا يمحو تلخيص واحد اجتماع القولين، ولا يعتمد الموقع دعاوى النقص مقياسا لذكاء أو أهلية أو حقوق إنسان.
\nتجيز 1545 للنساء ما يصح للرجال من المراتب حتى القطبية، وتفرق تولية الله من تولية الناس. يحفظ المقال مدى العبارة القوي كما هو، مع عدم تحويلها إلى نفي لكل تفاوت في الباب أو قراءة فقهية حديثة تتجاوز حجة المصدر.
\nأمثلة الشهادة والنسيان والرحم والرحمن تمثيلات واستدلالات في النص؛ ليست نتائج تجريبية في علم النفس أو أساسا ينتقص شخصا اليوم. اقرأ دليل 324 كاملا من 1543 إلى 1547، وسجل في كل دعوى الجهة التي يقول إنها مشتركة أو مختلفة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1543 (ج 3، ص 87)", "volume": 3, "page": 87, "page_id": 1543, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1543", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1544 (ج 3، ص 88)", "volume": 3, "page": 88, "page_id": 1544, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1544", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1545 (ج 3، ص 89)", "volume": 3, "page": 89, "page_id": 1545, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1545", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1546 (ج 3، ص 90)", "volume": 3, "page": 90, "page_id": 1546, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1547 (ج 3، ص 91)", "volume": 3, "page": 91, "page_id": 1547, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1543, 1544, 1545, 1546, 1547 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20" }, "extended-headings-and-unrepaired-wording": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العنوان الممتد واللفظ الذي لم يصحح خفية", "summary": "317 و 319 وعبارات 1541 و 1550.", "body": "في 1521 تحيط العلامتان برقم 317 فقط وتتابع عبارة الابتلاء والبركات ثم وصف الإمام، وفي 1528 تتابع فقرة الأسباب والتوكل عنوان 319 قبل الشعر. يثبت سجل العناوين النص المتصل، ولا يكتفي بما حصرته العلامتان أو يخلط الامتداد بعنوان رقمي بين المعقوفين.
\nتكرر 1541 بشارة بما يسوء، وتصرح 1550 بليلة القدر وليلة النصف من شعبان في سياق تقسيم التنزيل. لا يصلح المشروع عبارتين من ذاكرته ولا يدعي أنه صحح الطبعة؛ يوثق الشاهد ثم يبين موضع السؤال وحد المراجعة.
\nانقل اللفظ وحده في حقل الاقتباس، وضع احتمال القراءة في حقل الشرح مع درجته. راجع ورقة الشاهد؛ مطابقة نص رقمي لا تحسم اختلاف طبعات أو مخطوطات لم تقابل، ولا تجعل العبارة تقويما دينيا أو نتيجة علمية معاصرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1521 (ج 3، ص 65)", "volume": 3, "page": 65, "page_id": 1521, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1521", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1528 (ج 3، ص 72)", "volume": 3, "page": 72, "page_id": 1528, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1528", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1541 (ج 3، ص 85)", "volume": 3, "page": 85, "page_id": 1541, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1541", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1550 (ج 3، ص 94)", "volume": 3, "page": 94, "page_id": 1550, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1521, 1528, 1541, 1550 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20" }, "internal-divisions-and-title-only-openings": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفصل الداخلي وافتتاح العنوان وحده", "summary": "325 و 333 و 336–337 في بنية الصفحة.", "body": "تأتي فواصل فصل ووصل داخل شرح 325 في 1551–1552، ويظهر فصل آخر داخل 333 في 1582. لا تضاف من أجلها أرقام أبواب جديدة؛ يثبت موضعها بالنسبة إلى عنوان الباب الأصلي ونهايته في سجل الوحدات الداخلية.
\nتحمل 1591 عنوان 336 فقط، وتبدأ قصيدته وشرحه في 1592. وتحمل 1596 عنوان 337 فقط، وتأتي قصيدته وشرحه في 1597. ليست صفحة العنوان الأولى دليلا على قراءة جميع حجج الباب، كما لا تعني نهايتها انتهاءه.
\nتفصل عبارة كمال السفر الحادي والعشرين داخل 1552 عن خاتمة 325 وبداية 326، وتبقى تسعة أبيات 326 قبل نثر 1553. افتح الخريطة لتقارن حدود الباب والصفحة والسفر دون دمجها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1551 (ج 3، ص 95)", "volume": 3, "page": 95, "page_id": 1551, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1552 (ج 3، ص 96)", "volume": 3, "page": 96, "page_id": 1552, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1552", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1553 (ج 3، ص 97)", "volume": 3, "page": 97, "page_id": 1553, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1553", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1582 (ج 3، ص 126)", "volume": 3, "page": 126, "page_id": 1582, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1582", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1591 (ج 3، ص 135)", "volume": 3, "page": 135, "page_id": 1591, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1592 (ج 3، ص 136)", "volume": 3, "page": 136, "page_id": 1592, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1592", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1596 (ج 3، ص 140)", "volume": 3, "page": 140, "page_id": 1596, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1596", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1597 (ج 3، ص 141)", "volume": 3, "page": 141, "page_id": 1597, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1597", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1551, 1552, 1553, 1582, 1591, 1592, 1596, 1597 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20" }, "created-states-and-limits-of-claimed-power": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تغير الأحوال وحد التكوين المدعى", "summary": "قراءة قوية لا مطلقة للباب 328.", "body": "تقول فقرة افتتاح 1559 بعد العنوان إن الدخول في المنزل يعصم من الموت ما دام الداخل فيه. ليست العبارة عنوانا إضافيا أو من إنشاء المحرر؛ تحفظ في متن الباب وتعرض بوصفها دعوى صاحبها دون ضمان طبي أو وسيلة لحماية جسد.
\nتقرر 1561–1562 أن ترتيب العالم وامتلاء أمكنته يمنع أصحاب التكوين من إيجاد المعدوم، فلا يحصل لهم إلا تغير أحوال الموجودات في حجته. لا يكفي لفظ القوة الإلهية وحده لإسناد قدرة مطلقة إليهم مع حذف القيد الذي وضعه النص.
\nيفسر الدليل مفردات الصورة والجوهر والحال في الباب المتصل. لا يثبت المشروع منع الموت أو تكوين الأعيان أو صلاح كل دعوى وردت، ولا يحول حديث الإفلاس إلى نصيحة بالتجرد من جميع المال أو ترك رعاية والتزامات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1559 (ج 3، ص 103)", "volume": 3, "page": 103, "page_id": 1559, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1559", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1560 (ج 3، ص 104)", "volume": 3, "page": 104, "page_id": 1560, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1560", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1561 (ج 3، ص 105)", "volume": 3, "page": 105, "page_id": 1561, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1561", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1562 (ج 3، ص 106)", "volume": 3, "page": 106, "page_id": 1562, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1563 (ج 3، ص 107)", "volume": 3, "page": 107, "page_id": 1563, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1563", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1559, 1560, 1561, 1562, 1563 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20" }, "perception-and-causal-claims-in-the-moon-letter": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ما ظهر للناظر وسبب المرض في رسالة القمر", "summary": "1567 و 1571 وحدود الشهادة.", "body": "يميز 1567 ما ظهر للناظر من كون الأمر كذلك في نفسه في خبر انشقاق القمر، ويذكر جهة الخبر اللازمة لرفع الاحتمال. يحفظ المقال الفرق دون حسم تاريخي أو فلكي لم يجمع له المشروع الأدلة، ودون جعل رؤية الحاضرين جوابا عن كل سؤال يطرحه النص نفسه.
\nيقول 1571 إن تفكر المرسل إليه في الكتاب أورثه علة كانت سبب رحلته، وينسب المؤلف لنفسه مشاهدة الاحتضار. هذه دعوى سببية في السرد وليست مجرد ترتيب حذفه المحرر؛ تبقى منسوبة دون تحقق طبي مستقل أو تجميل الموت باعتباره ثمرة محمودة للتلقي.
\nافصل درجة النقل عن نوع النتيجة: وقوع رؤية، وتفسيرها، وعزو المرض، وشهادة الاحتضار أشياء مختلفة. راجع دليل 330 مع نص الرسالة والشعر، ولا تحول صورة جنسية أو خطاب حال إلى تمرين أو تشخيص أو التزام تجاه معلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1566 (ج 3، ص 110)", "volume": 3, "page": 110, "page_id": 1566, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1566", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1567 (ج 3، ص 111)", "volume": 3, "page": 111, "page_id": 1567, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1567", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1568 (ج 3، ص 112)", "volume": 3, "page": 112, "page_id": 1568, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1568", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1569 (ج 3، ص 113)", "volume": 3, "page": 113, "page_id": 1569, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1569", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1570 (ج 3، ص 114)", "volume": 3, "page": 114, "page_id": 1570, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1570", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1571 (ج 3، ص 115)", "volume": 3, "page": 115, "page_id": 1571, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1571", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1566, 1567, 1568, 1569, 1570, 1571 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20" }, "obedience-legislation-and-political-violence": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "ethics", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البيعة والتشريع والعنف السياسي في 336–337", "summary": "نسبة القول لا تحويله إلى حكم معاصر.", "body": "تقرر 1593–1595 أحكاما قوية في طاعة الجائر وقتل المنازع وأثر البيعة على الأهل والمال والمباح. لا يصفها المقال تعاونا مجردا يمحو مضمونها، ولا يعتمدها إذنا بقتل أو تسلط أو إلزام إنسان حاضر بطاعة مدع مقام أو إمامة.
\nيجعل النص أمر الإمام بالمباح موجبا في 1595، ثم تسمي 1598 الاجتهاد في نصب الأحكام تشريعا. تقارن الجهتان بقيود التشريع الباطني والناسخ في الأبواب السابقة مع حفظ اختلافها، ولا تخفف العبارة إلى مجرد فهم أو توسع إلى سلطة مطلقة.
\nالكتاب مصدر لتاريخ هذه الحجج، وشرحها لا يصحح كل خبر أو يمنحها نفاذا على حقوق الناس. اقرأ الدراسة المتصلة، وسجل القائل ونوع الحجة وما يظل جزئيا من 337 حتى 1600.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1591 (ج 3، ص 135)", "volume": 3, "page": 135, "page_id": 1591, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1592 (ج 3، ص 136)", "volume": 3, "page": 136, "page_id": 1592, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1592", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1593 (ج 3، ص 137)", "volume": 3, "page": 137, "page_id": 1593, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1593", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1594 (ج 3، ص 138)", "volume": 3, "page": 138, "page_id": 1594, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1594", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1595 (ج 3، ص 139)", "volume": 3, "page": 139, "page_id": 1595, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1595", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1596 (ج 3، ص 140)", "volume": 3, "page": 140, "page_id": 1596, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1596", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1598 (ج 3، ص 142)", "volume": 3, "page": 142, "page_id": 1598, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1598", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1599 (ج 3، ص 143)", "volume": 3, "page": 143, "page_id": 1599, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1599", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1600 (ج 3، ص 144)", "volume": 3, "page": 144, "page_id": 1600, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1591, 1592, 1593, 1594, 1595, 1596, 1598, 1599, 1600 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20" }, "unresolved-counts-and-layered-headings": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "history", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدد غير محسوم وعناوين متداخلة", "summary": "1602 و 1606 و 1610 و 1612 في سجل الشاهد.", "body": "تذكر 1602 مجموع 1664 اسما وسبعة ألوية، ستة منها في كل واحد 99 وواحد فيه 770. حاصل الأجزاء 1364، بفارق 300 عن المذكور. حفظ النص كما هو مع بيان التعارض؛ لم تعوض الأعداد بقائمة مختلقة ولم تقابل صورة أو نسخة لحسمه.
\n339 له رسم جثو لشريعة ووصف اللواء الثاني خارج أول اقتباس، و 340 له تتمة من القرآن العزيز بعد عنوان قارئ مضاف بين المعقوفين. حفظ سجل العناوين الحروف والامتداد والإزاحات، ولم يصنع اقتباسا متصلا يحذف ما يتوسط الشاهد.
\nتكرر 1605 والاسم ما يعطي الثناء، وتقول 1612 التخفيف إلى العشر. لا يصلح المشروع التكرار أو اللفظ من الذاكرة. اقرأ ورقة الشاهد لتفصل البيانات المسترجعة من ترجيح يحتاج مقابلة جديدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1602 (ج 3، ص 146)", "volume": 3, "page": 146, "page_id": 1602, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1602", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1603 (ج 3، ص 147)", "volume": 3, "page": 147, "page_id": 1603, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1603", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1605 (ج 3، ص 149)", "volume": 3, "page": 149, "page_id": 1605, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1605", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1606 (ج 3، ص 150)", "volume": 3, "page": 150, "page_id": 1606, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1606", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1610 (ج 3، ص 154)", "volume": 3, "page": 154, "page_id": 1610, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1610", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1612 (ج 3، ص 156)", "volume": 3, "page": 156, "page_id": 1612, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1612", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1602, 1603, 1605, 1606, 1610, 1612 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20" }, "hidden-knowledge-does-not-establish-rank": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معرفة الخبيئة لا تثبت المرتبة", "summary": "340 مع حدود العلم في 1640.", "body": "يعرض 1610 معرفة ابن صياد للخبيئة ثم يناقش المؤلف لماذا لا يخرجه ذلك عن قدره في الخبر. يثبت الشرح جهة الرواية والتأويل، ولا يتخذ تحقق معلومة خفية معيارا كافيا لصلاح متلق أو تصديق كل ما ينسبه إلى مصدر باطني.
\nتقول 1640 إن استعداد الكشف لا يقتضي كشف كل شيء، وإن الحال قد يعرض ولا يدوم، وتحفظ عدم معرفة جواب القلوب. تقارن هذه القيود بجهة خبر الخبيئة دون ادعاء أنها تحسم كل مسألة في النبوة أو الكشف خارج مواضعها.
\nاكتب المعلومة التي يدعي الناقل معرفتها والاستنتاج الذي يريد بناؤه عليها وقيده. راجع دليل 340 ثم دليل 345. لا تجعل نجاح خبر واحد شهادة عصمة أو سلطة على الآخرين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1610 (ج 3، ص 154)", "volume": 3, "page": 154, "page_id": 1610, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1610", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1611 (ج 3، ص 155)", "volume": 3, "page": 155, "page_id": 1611, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1611", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1613 (ج 3، ص 157)", "volume": 3, "page": 157, "page_id": 1613, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1613", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1615 (ج 3، ص 159)", "volume": 3, "page": 159, "page_id": 1615, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1615", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1640 (ج 3، ص 184)", "volume": 3, "page": 184, "page_id": 1640, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1640", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1610, 1611, 1613, 1615, 1640 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20" }, "transmission-forms-and-a-book-seen-once": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صيغ النقل وكتاب نظر فيه مرة", "summary": "1631 و 1634 و 1637 وحد المعرفة المنشورة.", "body": "تفرق 1631 صيغ حدثنا وأخبرنا والعنعنة في نقلها. يحفظ السجل عباراتها واستثناءاتها، ولا تتحول مطابقة التفريغ إلى تحقيق أسانيد أو ترجيح حديث جديد أجراه الموقع خارج هذا المصدر.
\nتصف 1634 فتح كتاب مسمى المدينة الفاضلة والنظر في أول ما وقع عليه البصر ثم طرحه. لا يسمي المحرر مؤلفا لم يسمه الشاهد أو ينسب إلى الراوي استقصاء الكتاب، كما لا يجعل نفوره من عبارة حكما مستقلا للمشروع على محتوى لم يقرأه.
\nتذكر خاتمة 1637 ما يعمل به المؤلف في الحكم وتبقي وإن كان في النفس منه شيء. يسجل القيد إلى جانب القول ولا يستبدل به جزما، وتبقى الأمثلة القضائية تاريخية دون فتوى في أموال أو أبدان معاصرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1631 (ج 3، ص 175)", "volume": 3, "page": 175, "page_id": 1631, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1631", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1634 (ج 3، ص 178)", "volume": 3, "page": 178, "page_id": 1634, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1634", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1636 (ج 3، ص 180)", "volume": 3, "page": 180, "page_id": 1636, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1636", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1637 (ج 3، ص 181)", "volume": 3, "page": 181, "page_id": 1637, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1637", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1631, 1634, 1636, 1637 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20" }, "prayer-completion-perfection-and-fallibility": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "worship", "ethics", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تمام الصلاة وكمالها وسهو الإمام", "summary": "قراءة 1650 وحد الباب المفتوح.", "body": "يعرض 1650 رأيا في عصمة الإمام ثم يرده بالواقع الذي يقرره من وقوع السهو. ينسب المقال الجدل إلى النص دون تعميم اتهام على جماعات حاضرة أو تحويل الإمامة إلى حصانة من الخطأ.
\nيميز المصدر تمام النشأة والأركان من كمال الحضور والمشاهدة في اصطلاحه. يحفظ الفرق ولا يعيد نقص التجربة الموصوفة حكما ببطلان الصلاة أو قيمة المصلي، ولا يقدم اختبارا لتشخيص باطن مصل من مكانه في الصف.
\nتتم عبارة الصف مع جبريل في أول 1651؛ فحصت وصلة فقط. اقرأ الدليل الجزئي ولا تجعل نهاية 1650 خاتمة للباب أو تدعي اكتمال مناقشته من هذه الصفحات الثلاث.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1648 (ج 3، ص 192)", "volume": 3, "page": 192, "page_id": 1648, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1649 (ج 3، ص 193)", "volume": 3, "page": 193, "page_id": 1649, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1649", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1650 (ج 3، ص 194)", "volume": 3, "page": 194, "page_id": 1650, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1650", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1648, 1649, 1650 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20" }, "uncertainty-in-report-and-chronology": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "history", "time", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشك في العدد وحد الزمن", "summary": "1666 و 1669 و 1694 تحفظ حدود الخبر.", "body": "تقول 1666 سبعين ألف حجاب أو سبعين حجابا الشك مني. تسجل الصيغتان مع قيدهما، ولا يرجح المحرر إحداهما من الذاكرة. يختلف وصف المصدر عن تحقيق حديث أو تعيين راو مسؤول عن اختلاف العدد خارج ما يقوله النص.
\nلا يعين خبر 1669 نوع التجلي؛ ما يستخلصه المؤلف على جهة حسن التأويل يظل استنتاجا لا جزءا من لفظ الراوي. قارن كذلك قيد المشاهدة في 1682: رؤية إنسان لا تعني رؤيته في حال التصرف الذي ينقل عنه.
\nيرفض 1694 دعوى علم في دورة ثلاثة آلاف سنة بعبارات متتابعة في عدم الدراية وعدم قول ما لا يعلم. لا تصاغ هذه الحدود موعدا لنهاية أو بداية معاصرة، ولا يملأ المحرر موضع السكوت بمقادير اخترعها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1666 (ج 3، ص 210)", "volume": 3, "page": 210, "page_id": 1666, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1669 (ج 3، ص 213)", "volume": 3, "page": 213, "page_id": 1669, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1669", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1694 (ج 3، ص 238)", "volume": 3, "page": 238, "page_id": 1694, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1666, 1669, 1682, 1694 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20" }, "ineffective-speech-does-not-prove-falsehood": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدم تأثير الكلام لا يثبت كذب صاحبه", "summary": "قراءة 1682 بجوار قيد المشاهدة.", "body": "يرفض النص استنتاج كذب المذكر من عدم تأثيره في السامعين، ويستشهد بدعوة الأنبياء مع نفور من دعوهم. يحفظ المقال اتجاه الحجة: قد يصدق الداعي ولا يستجيب السامع. لذلك لا تنقل العبارة إلى عكس لم يثبته هذا الموضع، ولا تقاس حقيقة القول بقبول الجمهور وحده.
\nيقول المؤلف عن أصحاب المعرفة التامة بالموازين إنه ما رأى منهم واحدا، ثم يستدرك احتمال رؤيته دون أن يراه في حال التصرف. يحفظ الاستدراك كله بدلا من اختزاله إلى شاهد عيان. يظل القيد متعلقا بأصحاب الوصف في هذا الموضع، لا بنفي وجود شخص معين أو إثبات مشاهدة مباشرته ذلك المقام.
\nافتح دليل 351 وسجل الفعل المدعى وطريق الخبر والاستنتاج المرفوض. لا تحذف قيد المعرفة عند تحويل الخبر إلى بطاقة بحث، ولا تحكم على صدق إنسان حاضر بمثال مفرد من الكتاب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1681 (ج 3، ص 225)", "volume": 3, "page": 225, "page_id": 1681, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1681", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1683 (ج 3، ص 227)", "volume": 3, "page": 227, "page_id": 1683, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1683", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1681, 1682, 1683 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20" }, "inspiration-knowledge-and-obedience": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإلهام والمعرفة والطاعة", "summary": "معرفة الشر ليست أمرا بفعله في 1695.", "body": "يفصل 1695 إلهام الشر على جهة المعرفة من الإلهام على جهة الأمر بفعله. تبقى الجهتان في السجل كي لا تتحول معرفة إمكان أو ورود خاطر إلى تكليف بالفعل. يقرأ الكلام في حجة الباب لا ترخيصا لشخص يدعي مصدرا باطنيا.
\nتعرض مواد سابقة، ومنها 1638، صيغا قوية في الأمر والصورة. لا يسوي المحرر بين السياقين بتفسير شامل لم يقدمه الشاهد هنا، ولا يحذف التمييز الجديد كي يوافق قراءة سابقة. المقارنة تحفظ اختلاف جهة القول وأثره في الحجة.
\nتابع 1696 في الأسباب والحقوق ثم دليل 353. يبقى حق المتضرر والمسؤولية عن الفعل خارج دعوى حصانة يستنتجها قارئ من خبر إلهام، ولا تقدم القراءة تعليمات طلسمية أو إيذاء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1638 (ج 3، ص 182)", "volume": 3, "page": 182, "page_id": 1638, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1638", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1693 (ج 3، ص 237)", "volume": 3, "page": 237, "page_id": 1693, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1693", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1694 (ج 3، ص 238)", "volume": 3, "page": 238, "page_id": 1694, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1695 (ج 3، ص 239)", "volume": 3, "page": 239, "page_id": 1695, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1696 (ج 3، ص 240)", "volume": 3, "page": 240, "page_id": 1696, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1696", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1638, 1693, 1694, 1695, 1696 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20" }, "knowing-acting-and-limits-of-inference": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والعمل وحد الاستنتاج", "summary": "354 ما زال مفتوحا بعد 1700.", "body": "تربط 1698–1699 العلم بالعمل وتعرض نتائج في الإيمان والإكراه. يسجل المقال قوة الدعوى كما وردت دون تخفيفها إلى نصيحة عامة أو اعتمادها حكما على باطن فرد. لا يستنتج من تعثر العمل نفي إيمان شخص أو سقوط مسؤوليته عن حق آخر.
\nتقول 1700 صحح كشفا عندهم خاصة في خبر ترويه. تحفظ خاصة وعندهم مع صفة التصحيح، فلا تسجل العبارة حديثا صححه المشروع أو حكما مستقلا في السند. مطابقة الاقتباس للنص الرقمي أضيق من تحقيق صحة الخبر.
\nتختم 1700 بانتظام الشمل بالأحباب وتبدأ 1701 متابعة ما كان غائبا في الدار الأولى. فحصت هذه الوصلة وحدها دون بطاقة للصفحة التالية. اقرأ الدليل الجزئي ولا تجعل نهاية الدفعة نهاية الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1697 (ج 3، ص 241)", "volume": 3, "page": 241, "page_id": 1697, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1698 (ج 3، ص 242)", "volume": 3, "page": 242, "page_id": 1698, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1698", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1699 (ج 3، ص 243)", "volume": 3, "page": 243, "page_id": 1699, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1699", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1700 (ج 3، ص 244)", "volume": 3, "page": 244, "page_id": 1700, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1697, 1698, 1699, 1700 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20" }, "refuge-and-the-faithfulness-of-the-protecting-tree": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "mercy", "ethics", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حق الجوار والشجرة التي تستر المستجير", "summary": "قراءة الخبر والتعقيب معا في 1714.", "body": "تسوق 1714 مروية عن قتل اليهود في آخر الزمان ضمن أخبار نطق الموجودات. يتبعها المؤلف مباشرة بتأويل ستر الشجرة للمستجير وفاء لحق الجوار، ويصف الوفاء بأنه محمود في كل طائفة وملة. يحفظ المقال ترتيب النص ولا يقدم المروية دعوة لعنف حاضر.
\nيقارن المؤلف إجارة أم هانئ لمن استجار بها، ثم يقرر أن اليهود أهل كتاب أولى بأن يوفى لهم بحق الجوار. هذه جهة صريحة في تعقيبه، فلا تحذف عند عرض الخبر السابق أو تنسب إليه رسالة ذات اتجاه واحد. لا يعني نقل الحجة تحقيق المرويات مستقلا.
\nيستشهد 1719 بالقيام لجنازة يهودي ويعلله بشرف النفس ذاتها. تقارن هذه القراءة موضعي الجوار والنفس دون ادعاء أنهما يحلان كل توتر في الكتاب أو يشكلان قانونا حديثا مكتمل الأركان. اقرأ 357 ثم 358.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1714 (ج 3، ص 258)", "volume": 3, "page": 258, "page_id": 1714, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1714", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1719 (ج 3، ص 263)", "volume": 3, "page": 263, "page_id": 1719, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1719", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1714, 1719 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20" }, "title-variants-and-the-withheld-word": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختلاف العنوان واللفظ الذي امتنع إطلاقه", "summary": "1709 و 1711 و 1718 في سجل القراءة.", "body": "يرسم عنوان 356 في 1709 السر العربي ويزيد الطبيعي بعد الوحي النفسي، بينما يقرأ الفهرس الغربى ولا يذكر الزيادة. ويرسم عنوان 358 في 1718 القرار والإبدار مقابل الفرار والإنذار في الفهرس. تحفظ الصيغتان كل في موضعها دون تركيب نص جديد أو إصلاح من غير مقابلة.
\nتشرح 1710 الاستحالة والتحول في الصور، ثم تقرر 1711 عدم إطلاق لفظ الاستحالة على الله رغم ورود التحول. يثبت المقال القيد عند تفسير الحجة؛ لا يتوسع المحرر في الاسم الذي وقف المؤلف عنده لمجرد تقارب في المعنى عنده.
\nتحفظ الإزاحات الرقمية عنوان 355 كاملا مع القوس الداخلي في عبارته القرآنية، فلا يقطع عند أول قوس. هذا توثيق للشاهد الرقمي، لا حكم على أصل مخطوط أو خطأ طباعي حسمته المقابلة. راجع ورقة الشاهد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1703 (ج 3، ص 247)", "volume": 3, "page": 247, "page_id": 1703, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1703", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1709 (ج 3، ص 253)", "volume": 3, "page": 253, "page_id": 1709, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1709", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1711 (ج 3، ص 255)", "volume": 3, "page": 255, "page_id": 1711, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1711", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1718 (ج 3، ص 262)", "volume": 3, "page": 262, "page_id": 1718, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1718", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1703, 1709, 1711, 1718 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20" }, "ignorance-privation-and-false-belief": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فقد العلم واعتقاد خلاف الواقع", "summary": "نوعان من الظلمة المعنوية في 1733.", "body": "تفرق 1733 الجهل بمعنى نفي العلم عن محل بأمر معين من اعتقاد الشيء على خلاف ما هو عليه. عدم الإحاطة لا يثبت وحده رأيا كاذبا؛ والخطأ في اعتقاد ليس مجرد غياب معلومة. يحفظ التفريق وجه النقد وحد التعلم في هذا السياق.
\nيصل المؤلف المعنى الأول بطلب الزيادة في العلم وعدم إحاطة غير الله. ثم يدعي لأهل الله الخروج من ظلمة الاعتقاد المخالف. يسجل المقال دعواه وقوة نسبتها، ولا يستنتج منها عصمة مدع بعينه أو أن كل قول باطني يغني عن فحص شاهده.
\nقارن عدم تأثير المذكر بحدود العلم هنا: كما لا يكفي غياب الاستجابة لإثبات الكذب، لا يطابق فقد العلم اعتقادا فاسدا. المقارنة تحفظ اختلاف الحجتين ولا تستبدل إحداهما بالأخرى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1733 (ج 3، ص 277)", "volume": 3, "page": 277, "page_id": 1733, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1733", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1734 (ج 3، ص 278)", "volume": 3, "page": 278, "page_id": 1734, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1734", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1735 (ج 3، ص 279)", "volume": 3, "page": 279, "page_id": 1735, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1735", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1682, 1733, 1734, 1735 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20" }, "teaching-without-assured-acceptance": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "استمرار التعليم دون ضمان القبول", "summary": "خاتمة 360 مع الفصل بين التبري والإرشاد.", "body": "تسأل 1748 هل يقصر المعلم أو يترك تعليم من يعلم أنه لا يقبل، وتنقل وجوها في ذلك. ثم تختار بذل المجهود والوفاء بما يجب على المعلم دون إلزامه بنتيجة القبول. ليس توثيق هذا الاختيار تقريرا بأن مرشدا يعلم بواطن الطلاب أو يملك تعيين استعدادهم يقينا.
\nتفرق الصفحة التبري في القلب أو الدعاء من ترك ما بعث به من البيان والتعليم، وتسمي خلاف هذا غلطا عظيما. يحفظ المقال العبارة بجوار مواد الكتم والاستعداد في 359؛ لا يسوي التوتر بإلغاء أحد الموضعين ولا يحوله إلى طاعة قهرية أو إذن بإذلال المتعلم.
\nترفض 1682 استنتاج كذب المذكر من عدم تأثيره. يلتقي ذلك بواجب بذل الجهد هنا دون أن تكون الحجتان واحدة: الأولى في الاستدلال على الصدق، والثانية في استمرار وظيفة التعليم. لا تضمن القراءة قبولا ولا تجعل الإعراض عن معلم تشخيصا لسريرة القارئ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1729 (ج 3، ص 273)", "volume": 3, "page": 273, "page_id": 1729, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1729", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1748 (ج 3، ص 292)", "volume": 3, "page": 292, "page_id": 1748, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1748", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1682, 1729, 1748 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20" }, "angelic-descent-and-the-content-of-the-message": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نزول الملك ومضمون ما ينزل به", "summary": "تمييز 1772 وحد التعميم من التجربة.", "body": "ينسب 1772 إلى الغزالي وغيره تمييز النبي والولي بنزول الملك، ثم يخالفه المؤلف ويجعل الفرق في مضمون ما ينزل به. يحفظ المقال جهة النسبة وطبيعة الاعتراض دون إعلان إجماع أو تصديق مستقل للخبرة التي يستند إليها هذا الخلاف.
\nتشرح الصفحة أن من لم يقع له نزول قد يظن أنه عم المقامات فيجعل عدم تجربته حدا عاما. يفرق النص صحة الذوق الخاص من حكم التعميم الذي يرده. لا يكفي هذا لعد كل رواية جديدة صادقة؛ إنه يضبط اتجاه الاستدلال في حجة المؤلف.
\nيذكر المصدر تعريفا ملكيا بصحة خبر أو سقمه في دعواه. يثبت الموقع أن العبارة في النص الرقمي ويشرح معناها، ولا يحولها إلى تصحيح إسناد أجراه أو بديل عن البحث في الرواية. اقرأ دليل 364 مع القيد في موضعه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1772 (ج 3، ص 316)", "volume": 3, "page": 316, "page_id": 1772, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1772", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1773 (ج 3، ص 317)", "volume": 3, "page": 317, "page_id": 1773, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1773", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1772, 1773 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20" }, "death-faith-and-the-question-of-punishment": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "mercy", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإيمان عند الموت وسؤال العقوبة", "summary": "حصول الإيمان ومنفعته جهتان في 1774.", "body": "تقول 1774 إن أهل التكليف لا يموتون إلا عن إيمان علم وعيان في تصورها. تحفظ هذه الدعوى القوية منسوبة إلى المؤلف، ولا تسجل اتفاقا عاما أو معرفة بمصير شخص. ثم تنتقل الصفحة مباشرة إلى سؤال منفعة هذا الإيمان، لا إلى ضمان واحد لكل ما يليه.
\nتنفي العبارة رفع العقوبة به إلا لمن اختصه الله، وتستحضر استثناء قوم يونس، ثم تترك نفع المآل إلى المشيئة. لذلك لا يصح اختصارها إلى أن كل إيمان عند الموت يرفع العقوبة أو حسمها في اتجاه نقيض لم يقرره هذا الموضع.
\nقارن هذا ببحث العذر والقرائن في 1765، حيث تقرر المؤاخذة وتترك ما بعدها غير مذكور هناك. يحفظ اختلاف السياقين وحد كل قول، ولا يسند للمحرر جمعهما في مذهب جديد مكتمل عن مآلات الأفراد أو فتوى على جماعات حاضرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1765 (ج 3، ص 309)", "volume": 3, "page": 309, "page_id": 1765, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1765", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1774 (ج 3، ص 318)", "volume": 3, "page": 318, "page_id": 1774, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1774", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1765, 1774 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20" }, "nine-capacities-and-an-unasked-duration": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "knowledge", "time", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تسع قدرات ومدة لم يطلب تعيينها", "summary": "خبر التسعة والاستنتاج المشروط في 1787–1788.", "body": "يصرح المؤلف في 1787 بالشك في مدة إقامة المهدي وبأنه لم يطلب تحقيقها أو تعيين حوادث الأكوان. ثم يذكر أن أحمد بن عقاب ابتدأه بذكر الوزراء وأنهم تسعة. هذا ترتيب في الخبر، فلا تنسب إليه معرفة مدة دقيقة قال إنه طلبها أو عرفها قبل تلك الرواية.
\nيجاوب المؤلف بقوله إن كانوا تسعة فإن المدة تسع سنين في استنتاجه. ثم تفرق 1788 تسعة الأمور من عدد الوزراء، إذ قد يقوم بها واحد. يحفظ القارئ الشرط ومجاله، ولا يستبدل عدد الوظائف بعدد الأشخاص في كل فرض.
\nيحفظ 1785 عدم العلم باستثناء أحد من النفخة، ويحفظ 1786 ترددا في حروف كلمة. هذه القيود ليست مواعيد معاصرة ولا تعيين أشخاص أو إعلان تحقق نبوءة. افتح خريطة القدرات لتتبع نص كل وظيفة وحدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1785 (ج 3، ص 329)", "volume": 3, "page": 329, "page_id": 1785, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1785", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1786 (ج 3، ص 330)", "volume": 3, "page": 330, "page_id": 1786, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1786", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1787 (ج 3، ص 331)", "volume": 3, "page": 331, "page_id": 1787, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1787", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1788 (ج 3، ص 332)", "volume": 3, "page": 332, "page_id": 1788, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1788", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1785, 1786, 1787, 1788 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20" }, "submission-does-not-establish-the-teachers-correctness": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "ethics", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التسليم للشيخ لا يثبت إصابته في الحكاية", "summary": "رجوع المعلم وحد السكوت في 1792–1793.", "body": "يروي 1792 لقاء الخضر بعد نزاع مع شيخ، ووصيته بالتسليم. ثم يكمل 1793 أن الشيخ رجع إلى قول تلميذه وأقر بأنه كان على غلط. تحفظ الحكاية كاملة منسوبة إلى صاحبها؛ لا يثبت المشروع لقاءها الغيبي ولا يختصرها إلى وجوب تصديق المعلم.
\nيقول المؤلف إن الوصية كانت بالتسليم، ولم تعرفه بأن الشيخ مصيب، ويضيف أن المسألة لم تكن من الأحكام المشروعة التي يحرم السكوت عنها. يثبت القيد ملازما للنتيجة، فلا تصير الحكاية حصانة من الخطأ أو أمرا بالصمت عن كل فعل أو حق.
\nقارن استمرار التعليم دون ضمان القبول في 1748. هنا يراجع المعلم موقفه، وهناك يبذل جهده؛ ولا يختزل أي الموضعين العلاقة في طاعة قهرية أو تزكية لمدع معرفة سرائر تلامذته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1748 (ج 3، ص 292)", "volume": 3, "page": 292, "page_id": 1748, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1748", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1792 (ج 3، ص 336)", "volume": 3, "page": 336, "page_id": 1792, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1792", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1793 (ج 3، ص 337)", "volume": 3, "page": 337, "page_id": 1793, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1748, 1792, 1793 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20" }, "creation-at-a-thing-not-by-a-thing": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخلق عند شيء لا بشيء", "summary": "عبارة 1811 بجوار إثبات الأسباب في 367.", "body": "تقول 1811 إن الحق لا يخلق شيئا بشيء بل عند شيء، وتفرق جهة الاستعانة والسببية والحكمة في تفسيرها. يثبت المقال اللفظ وطرفي المقابلة، ولا يختصره إلى نفي وجود كل سبب أو كل اقتران تشهده العادة.
\nينقد المؤلف علة توجب الخلق، وينقد عينا موجودة يخلق بها ما سواها في وصفه لبعض الأقوال. يحفظ الشرح عرض المؤلف دون نسبة مذهب كامل لفيلسوف لم يسمه أو ادعاء أن النص قدم برهانا تجريبيا حديثا عن السببية.
\nقارن 367 المكتمل مع 368. إثبات الأسباب في الأول وتعيين رتبتها في الثاني قضيتان تقرآن بلفظهما؛ لا يسقط من خلالهما حق متضرر أو واجب عمل بمجرد دعوى توكل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1811 (ج 3، ص 355)", "volume": 3, "page": 355, "page_id": 1811, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1811", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1812 (ج 3، ص 356)", "volume": 3, "page": 356, "page_id": 1812, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1812", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1796, 1811, 1812 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20" }, "accidental-not-essential-gender-ranking": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مفاضلة عرضية لا ذاتية", "summary": "قيد 1809 في فهرس ختام 367.", "body": "يصف 1809 مفاضلة الذكور على الإناث بأنها عرضية لا ذاتية. يحتفظ المقال بالقول وبقيده، فلا يحذف التفاضل الذي ذكره النص ولا يعيد وصفه تفاضلا ذاتيا أبديا. يرد في سياق رؤوس علوم كثيرة لا في تفصيل مستقل استوفى جميع مسائل الجنسين.
\nيمنع التمييز بين الذاتي والعرضي نقل حكم متعلق بجهة إلى تعريف ثابت لماهية إنسان. لكنه لا يثبت من سطر واحد أن كل قول في الكتاب عن النساء صار مساويا لبرنامج حقوق حديث أو أن المؤلف حسم جميع مواضع التفاوت بالصيغة نفسها.
\nاكتب العبارة والصفحة وجهة التفاضل ومدى ما بسطه الموضع فعلا. اربط ذلك بتمييز الصفة والمرتبة من الذات في 1836–1837، دون تحويل التشابه في الألفاظ إلى تطابق كامل في الحجة أو حكم على أهلية شخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1809 (ج 3، ص 353)", "volume": 3, "page": 353, "page_id": 1809, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1809", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1836 (ج 3، ص 380)", "volume": 3, "page": 380, "page_id": 1836, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1836", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1837 (ج 3، ص 381)", "volume": 3, "page": 381, "page_id": 1837, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1837", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1809, 1836, 1837 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20" }, "human-brotherhood-and-preventing-wrongdoing": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "mercy", "ethics", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأخوة الإنسانية ونصرة من يقع في الظلم", "summary": "الشفقة في 1837 مع حفظ صعوبة 1824.", "body": "تقول 1837 إن الآخر وإن كان كافرا فهو أخ من نفس واحدة، وإن كان مؤمنا فله أخوة اختصاص ديني. وتسوق وجوب الشفقة والرحمة بخلق الله. يحفظ المقال عموم الجهة الإنسانية مع الجهة الخاصة دون إلغاء أحدهما لصالح وصف لم تقله الصفحة.
\nيفسر المؤلف نصرة الظالم بإعانته على رد الوسوسة التي توقعه في الظلم، لا تمكينه من الأذى. تنسب النظرية عن النفس والوسوسة إلى مصدرها، ويحفظ اتجاه النتيجة الذي يمنع تحويل النصرة إلى إعانة على فعل مؤذ.
\nفي 1824 يستدل المؤلف استدلالا عدائيا من مثابرة اليهود والنصارى إلى الشقاوة، ثم ينهى عن قصد شقاء أحد ويستخلص حكم الرحمة. لا تحذف القراءة هذا القول القاسي ولا تستخدمه معيارا معاصرا للحكم على أديان أو أشخاص، ولا تفرض أن كل توتر حسمه نص الأخوة اللاحق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1824 (ج 3، ص 368)", "volume": 3, "page": 368, "page_id": 1824, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1824", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1836 (ج 3، ص 380)", "volume": 3, "page": 380, "page_id": 1836, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1836", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1837 (ج 3، ص 381)", "volume": 3, "page": 381, "page_id": 1837, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1837", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1824, 1836, 1837 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20" }, "an-unknown-duration-and-a-provisional-estimate": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "time", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مدة غير معلومة وتقدير لم يتحقق بالكشف", "summary": "العبارة التي تقيد خمسين ألف سنة في 1839.", "body": "تصف 1839 انتقال الأحوال في الدارين ثم تصرح بأن المدة غير معلومة له وأن الله لم يعرفه تفصيلها. يسجل المقال النفي قبل التقدير؛ لا يبدأ برقم كبير ثم يحذف الجملة التي تحد مرتبته في المعرفة.
\nيقول المؤلف إنه استروح من خمسين ألف سنة تقديرا لمدة إقامة الحدود، ثم يقول والله أعلم ولا علم له بذلك من طريق الكشف. لا يبدل المحرر هذه الصيغة بعلم قطعي أو تقويم معاصر أو حساب نهاية، ولا يجعل اعتقاده بالانتقال معرفة بمقداره.
\nيدعو المؤلف من عرف التفصيل إلى إلحاقه بموضع كتابه. يحفظ المشروع الدعوة بوصفها إقرارا بموضع لم يعلمه، ولا يملؤه بتخمين أو يدرج إلحاقا لم يقابل. قارن شك المدة في 1787 مع اختلاف السؤال والمتعلق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1787 (ج 3، ص 331)", "volume": 3, "page": 331, "page_id": 1787, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1787", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1838 (ج 3، ص 382)", "volume": 3, "page": 382, "page_id": 1838, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1838", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1839 (ج 3، ص 383)", "volume": 3, "page": 383, "page_id": 1839, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1839", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1787, 1838, 1839 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20" }, "sahl-vision-and-judgment-of-permanence": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إصابة الرؤية وخطأ الحكم بالدوام", "summary": "موضع سهل في 1851.", "body": "يصف النص سهلًا بأنه أصاب في رؤية الحق، لكنه أخطأ في حكمه بأن الشهود لا ينقطع عنه. تتعلق الإصابة والخطأ بقضيتين مختلفتين؛ لا يصح نفي الأولى لمجرد الثانية أو جعل الثانية لازمة من الأولى.
\nضع في عمودين ما يقول النص إنه وقع وما حكم صاحبه أنه سيبقى. ثم راجع اتصال أول 1851 بآخر 1850 قبل بدء السابع عشر. يبقى هذا شرحا لحجة المؤلف لا شهادة مستقلة بصحة الواقعة أو معيارا لتشخيص تجربة قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1850 (ج 3، ص 394)", "volume": 3, "page": 394, "page_id": 1850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1851 (ج 3، ص 395)", "volume": 3, "page": 395, "page_id": 1851, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1851", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1850, 1851 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20" }, "teacher-without-claim-of-superiority": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعلم وترك دعوى الفضل", "summary": "أدب التعليم في 1856.", "body": "يمنع النص المعلم من رؤية فضل له على المتعلم في جهة مخصوصة من العطاء والتلقي. يحفظ المقال رابطة التعليم ووجه الامتنان كما يعرضها المصدر، دون أن يجعلها إلغاء لاختلاف المعرفة أو إنكارا لعمل المعلم.
\nقارن دعوى الفضل بالوصف المحدد لما تعلمه الطالب. اسأل كيف يتغير خطاب الشكر والمسؤولية إذا حفظ الطرفان كرامة بعضهما. لا يستنتج المقال من التواضع حصانة لأستاذ من المساءلة، ولا تفويضا لإخفاء خطأ أو حق طالب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1855 (ج 3، ص 399)", "volume": 3, "page": 399, "page_id": 1855, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1855", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1856 (ج 3، ص 400)", "volume": 3, "page": 400, "page_id": 1856, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1856", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1855, 1856 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20" }, "astronomical-calculation-and-cosmic-arrangement": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "cosmos", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحة الحساب وترتيب الأجرام", "summary": "تمييز المؤلف في 1873.", "body": "يقبل النص إصابة حساب أصحاب الهيئة في المقادير والأوزان أو آثار التقدير، لكنه يعترض على ترتيب الأجرام الذي يقول إن الكشف خالفه. لا يلغي رفضه ترتيبهم كل نجاح حسابي أقر به، ولا يثبت النجاح نفسه دعواه البديلة.
\nتقرأ هذه مفاضلة داخل تاريخ المعرفة الذي يعرضه المؤلف. لم يجر الموقع قياسا فلكيا ولا تحقق من كشف، ولا يصير شرح رسم كوني نموذجا علميا حديثا. يسجل القارئ موضع الاتفاق والاعتراض بنصين مختلفين قبل أي مقارنة خارجية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1872 (ج 3، ص 416)", "volume": 3, "page": 416, "page_id": 1872, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1872", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1873 (ج 3، ص 417)", "volume": 3, "page": 417, "page_id": 1873, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1873", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1874 (ج 3، ص 418)", "volume": 3, "page": 418, "page_id": 1874, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1874", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1872, 1873, 1874 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20" }, "doubt-between-more-light-and-equal-light": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التردد بين زيادة النور ومساواته", "summary": "القيد الدقيق في 1898.", "body": "لم يحسم النص هل نور الاختصاص في الاعتقاد غير المقيد أكثر من نور جميع الاعتقادات أو مساو له، لكنه ينفي الأدنى. يحفظ المقال هذا البناء المنطقي بثلاث جهات؛ لا يبدل الاحتمالين المصرح بهما إلى مساواة مؤكدة.
\nاكتب المؤكد والمنفي والمتردد فيه قبل تلخيص النتيجة. هذه طريقة لتجنب زيادة يقين الشارح على يقين الشاهد. لا يزعم المشروع أنه قاس الأنوار أو حقق المفاضلة مستقلا؛ موضوعه هنا دقة نقل مراتب الجزم والتوقف في حجة المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1898 (ج 3، ص 442)", "volume": 3, "page": 442, "page_id": 1898, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1898", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1898 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20" }, "clear-evidence-for-each-addressee": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وضوح الدليل لكل مخاطب", "summary": "قيد البيان واختلاف الفطر في 1925.", "body": "تفرق العبارة بين بعث رسول وبعث شخص، وتطلب ثبوت الرسالة عند من وجه إليه. قد تكون الآية محتملة أو غامضة عند بعض الناس فلا تتم دلالتها لديه كما تتم عند غيره. يقرأ هذا في حجة المؤلف عن المؤاخذة والرحمة لا في إجراء إثبات قانوني أعده الموقع.
\nتربط الصفحة المؤاخذة بجحود بعد تيقن، وتذكر اختلاف الفطر والنظر في شرح الرحمة. احفظ ترتيب الشروط قبل تلخيص النتيجة؛ لا تصف كل عدم اقتناع عنادا، ولا تدعي أن المحرر عرف باطن مخاطب أو حقق رسالة شخص معاصر. راجع خاتمة 374 مع سياقها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1925 (ج 3، ص 469)", "volume": 3, "page": 469, "page_id": 1925, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1925", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1925 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20" }, "claiming-a-right-and-optional-pardon": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المطالبة بالحق والعفو الاختياري", "summary": "1934 لا تلوم صاحب الحق على استقصائه.", "body": "يجيز النص لصاحب الحق طلبه واستقصاءه بلا لوم، ثم يجعل ترك بعض الحقوق مع الإصلاح من مكارم الأخلاق. الثانية لا تمحو الأولى، ولا يتحول مدح العفو إلى اتهام المظلوم إذا طلب إنصافا. تنسب هذه القراءة إلى الموضع دون إصدار فتوى في نزاع معين.
\nتربط بقية الصفحة حقوق الغير بالوكالة والعهد في بناء المؤلف. عند نقل موعظة عن الرحمة، سم صاحب الحق ومن يملك التنازل عنه؛ لا يستعمل الموقع العفو لإسقاط حماية أو مساءلة أو إثبات اعتداء. قارن هذا بقيد حقوق الغير في 369 ودليل 376.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1863 (ج 3، ص 407)", "volume": 3, "page": 407, "page_id": 1863, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1863", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1934 (ج 3، ص 478)", "volume": 3, "page": 478, "page_id": 1934, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1934", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1863, 1934 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20" }, "a-teacher-admits-the-correction": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "ethics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حين يقبل الشيخ التصحيح", "summary": "اتحد وتوحد في حوار 1944.", "body": "يروي المؤلف حوارا مع شيخه صالح البربري، يقول فيه الشيخ اتحد الحمد فيصحح الطالب بل توحد. يقبل الشيخ التصحيح ويصرح بأنه أخطأ، ثم يذكر تبادل التكريم. يحفظ المقال الألفاظ والمتكلمين دون ادعاء توثيق تاريخ اللقاء مستقلا.
\nتجمع القصة منزلة الشيخ في نظر راويها مع إمكان مراجعته وقبول تصويبه. لا تستخلص منها عصمة المعلم أو بطلان الأدب عند الاختلاف. ناقش فرق اللفظين في هذا السياق، لا كاختبار للطعن في أشخاص أو إقرار صحة كل كشف رواه النص قبل الحوار وبعده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1944 (ج 3، ص 488)", "volume": 3, "page": 488, "page_id": 1944, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1944", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1944 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20" }, "animal-care-and-mutual-dependence": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رعاية الحيوان والافتقار المتبادل", "summary": "السقي والعلف والتنظيف والوقاية في 1946.", "body": "بعد ذكر تسخير البهائم للإنسان، تعدد الصفحة ما يقوم به الإنسان لمصالحها من سقي وعلف وتنظيف أماكن ووقاية من الحر والبرد المؤذيين. ثم تجعل احتياجه إليها أكثر من حاجتها إليه في الحجة. ليس ذكر التسخير ترخيصا بإهمال الحيوان أو تعذيبه.
\nتستدل الصفحة بأخبار الحيوان والتسبيح والوحي في سياقها الاعتقادي؛ لم يتحقق الموقع منها تجريبيا أو حديثيا مستقلا. احفظ الفرق بين هذه الدعاوى وواجب العناية الصريح في النص. قارن دليل 378 مع البطاقة والمقطع، ولا تبن حكما على قيمة كائن من قوة الإنسان عليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1946 (ج 3، ص 490)", "volume": 3, "page": 490, "page_id": 1946, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1946", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1946 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20" }, "emotional-effect-is-not-a-speakers-truth-test": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التأثر ليس ميزان صدق المتكلم", "summary": "تمييز البيان والتوفيق في 1954.", "body": "ينقد المصدر جعل قبول السامع وتأثره علامة لازمة لصدق المذكر، مستدلا باختلاف قبول الناس للرسل. يفرق هداية البيان من التوفيق، ويفسر اختلاف أثر الذكر الواحد بالمناسبة بين السامع والمذكر أو الزمان. ليست شدة الانفعال أو غيابه اختبارا مستقلا لصحة القول.
\nيحمل المؤلف عدم قبول الحق على المتلقي في عبارته، لكنه يشترط أن يكون ما جاء به المذكر حقا. لا يثبت الشرط بمجرد دعوى المذكر أو لوم سامعه، ولا يحكم الموقع على باطن قارئ من استجابته العاطفية. ضع دعوى الحق ودليلها في سطر، وأثر سماعها في سطر آخر قبل المقارنة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1954 (ج 3، ص 498)", "volume": 3, "page": 498, "page_id": 1954, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1954", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1954 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20" }, "inspiration-discriminates-without-commanding-wrongdoing": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إلهام التمييز ليس أمرا بالفجور", "summary": "قيد المعرفة والأمر في 1977.", "body": "يشرح النص الإلهام بمعرفة أن الفجور فجور والتقوى تقوى، لتفصل النفس بينهما إذا التبس الأمر. ثم يؤكد مجيء الإلهام لا الأمر وأن الله لا يأمر بالفحشاء. تحفظ القراءة هذه الألفاظ معا، ولا تجعل ورود خاطر أو معرفة مخالفة إذنا بالفعل.
\nهذه حجة المؤلف في الاكتناز والتسنين والتمييز، لا طريقة للتحقق من مصدر كل خاطر لدى شخص معاصر. عند تلخيص النص فرق حصول معرفة بالشيء من طلب فعله، ثم راجع سياق 383 بدلا من اقتطاع لفظ الإلهام وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1977 (ج 3، ص 521)", "volume": 3, "page": 521, "page_id": 1977, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1977", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1977 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20" }, "indication-consideration-and-explicit-exegetical-limits": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "hermeneutics", "imagination", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إشارة واعتبار لا تفسير", "summary": "قيدان مصرح بهما في 1982 و 1997.", "body": "يسوق 1982 قراءة رمزية للطور والكتاب والرق والقلب، ويقيدها من باب الإشارة لا من باب التفسير. القيد محلي صريح في طريقته هنا؛ لا يصير تأويل الرموز المعنى اللغوي الوحيد للآيات، ولا ينفي ذلك أن المؤلف يقرر معاني أخرى بطرق مختلفة في الكتاب.
\nيقول 1997 في الجنة والستر اعتبارا لا تفسيرا. قارن ما يربطه بالمثال وما يحد به دعواه. لا يختزل الشرح كل الكتاب إلى رمزية واحدة، ولا يرفع القيد ليقدم الاشتقاق التأملي بوصفه تحقيقا لغويا أو نتيجة أجمع عليها المفسرون.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1982 (ج 3، ص 526)", "volume": 3, "page": 526, "page_id": 1982, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1982", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1997 (ج 3، ص 541)", "volume": 3, "page": 541, "page_id": 1997, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1997", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1982, 1997 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20" }, "two-opposed-readings-of-withholding": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وجهان متعاكسان للمنع", "summary": "من استهين منع في 1985.", "body": "قد يكون المطلوب عند المصدر أدنى من شرف طالبه فيمنع عنه، وقد يكون أعلى من طاقته فلا يحتمله. يسمي الثاني عكس الأول؛ لا يجوز اختصارهما إلى أن كل ممنوع مهان أو أن كل فقد علامة استحقاق أو ذنب.
\nتربط بقية الصفحة المنصب والعطاء بالموازين والقدرة، وتعرض بناء تاريخيا في المقادير. لا يطبق الموقع هذه الدعوى لتشخيص باطن محتاج أو تفسير مرض وفقر شخص بعينه، ولا ينكر بها حق الرعاية والإنصاف. سجل في كل وجه أي طرف قورن بالآخر قبل تلخيص النتيجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1984 (ج 3، ص 528)", "volume": 3, "page": 528, "page_id": 1984, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1984", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1985 (ج 3، ص 529)", "volume": 3, "page": 529, "page_id": 1985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1985", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1984, 1985 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20" }, "time-as-relation-not-a-separate-container": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "time", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزمان نسبة لا ظرف مستقل", "summary": "حجة 390 في 2002–2005.", "body": "يناقش النص نسبة الماضي والمستقبل والحال، ويطلب عينا وجودية تكون ظرفا لها فلا يجدها في عرضه عقلا أو حسا، ويصف الظرف المتوهم. لا تعني تسمية الأزمنة في العبارة وحدها إثبات عين قائمة باسم الزمان.
\nهذه حجة أنطولوجية وتفسير للدهر في اصطلاح المؤلف، لا قياس ساعة أو نموذج رياضي تجريبي. سجل ما ينفيه عن العين وما يثبته للنسبة قبل المقارنة مع أي نظرية لاحقة، واقرأ دليل 390 متصلا بحجة 389.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2002 (ج 3، ص 546)", "volume": 3, "page": 546, "page_id": 2002, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2002", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2003 (ج 3، ص 547)", "volume": 3, "page": 547, "page_id": 2003, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2003", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2004 (ج 3، ص 548)", "volume": 3, "page": 548, "page_id": 2004, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2004", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2005 (ج 3، ص 549)", "volume": 3, "page": 549, "page_id": 2005, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2005", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2002, 2003, 2004, 2005 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20" }, "private-knowledge-does-not-cancel-common-duty": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوجه الخاص لا يرفع التكليف", "summary": "التصريح بالمساواة في الخطاب في 2015.", "body": "يجعل المصدر علامة العلم بالوجه الخاص لزوم الأدب الشرعي، ويفرق وقوع مخالفة مع العلم بأنها مخالفة من اعتقاد أنها مباحة لصاحب رتبة خاصة. ليست دعوى العلم بنفسها إذنا بالخروج على ما يصفه النص بالمحرم.
\nيسوي الموضع أصل الخطاب بين الرسول والعارف والعامي من حيث تعلّق التكليف، مع لغة نقد شديدة للمدعي. تنسب هذه الأحكام إلى مصدرها دون تطبيق تكفير على أشخاص أو تحويل معرفة خاصة إلى حصانة من مساءلة. قارن القيد بنصوص بقاء الحكم في 376 و388.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2015 (ج 3، ص 559)", "volume": 3, "page": 559, "page_id": 2015, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2015", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2015 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20" }, "belief-in-decreed-evil-is-not-approval": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإيمان بالمقضي ليس رضا بكل شر", "summary": "تنبيه 413 في 2042.", "body": "يفرق التنبيه الرضا المجمل بالقضاء من حكم المقضي المعين، ويقول إن التعيين ينقسم إلى ما يجوز الرضا به وما لا يجوز. لذلك لا يكفي ذكر القضاء لتسوية كل حدث من حيث المدح أو القبول.
\nيؤكد النص الإيمان بالشر أنه شر، لا الرضا به من كونه شرا، ثم يشرح جهات الوجود والحكم. لا يتخذ المشروع هذا التفريق فتوى في واقعة خاصة أو دعوة إلى ترك حماية متضرر. سجل جهة كل حكم قبل نسبة قبول مطلق إلى المتكلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2041 (ج 4، ص 17)", "volume": 4, "page": 17, "page_id": 2041, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2041", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2042 (ج 4، ص 18)", "volume": 4, "page": 18, "page_id": 2042, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2042", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2041, 2042 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20" }, "opening-poems-carry-knowledge-beyond-prose": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "poetry", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشعر الافتتاحي يحمل علما لا يكرره النثر", "summary": "تنبيه ختام 415 في 2045.", "body": "يدعو المؤلف إلى الانتباه لكل نظم في أول الباب، ويقول إنه يضم علما لا يذكره الكلام في ذلك الباب. هذا سبب نصي لحفظ الأبيات في التغطية، لا مجرد اختيار شكلي من المحرر.
\nقد يبدأ الباب قبل نهاية الصفحة بشعر فقط ثم يتم النثر تاليا، كما في 393 و 397 و 402، وقد يرد عنوان منفرد مثل 418. تقرأ القصيدة مع تتمتها، وتميزها من العنوان ومن إضافة القارئ بين معقوفين. لا يستكمل الدليل من بيت مفرد علما لم يذكره النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2009 (ج 3، ص 553)", "volume": 3, "page": 553, "page_id": 2009, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2009", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2015 (ج 3، ص 559)", "volume": 3, "page": 559, "page_id": 2015, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2015", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2026 (ج 4، ص 2)", "volume": 4, "page": 2, "page_id": 2026, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2026", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2045 (ج 4، ص 21)", "volume": 4, "page": 21, "page_id": 2045, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2045", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2048 (ج 4، ص 24)", "volume": 4, "page": 24, "page_id": 2048, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2048", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2049 (ج 4، ص 25)", "volume": 4, "page": 25, "page_id": 2049, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2049", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2009, 2015, 2026, 2045, 2048, 2049 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20" }, "dream-obligation-belongs-to-the-dreamer": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إلزام الرؤيا يخص الرائي", "summary": "تتمة 419 في 2051–2052.", "body": "يحد النص إلزام الحكم الذي يراه صاحب الرؤيا به، فلا يلزم به غيره. وفي السياق نفسه يروي دعوى تصحيح خبر بالرؤيا. يجب حفظ القولين؛ قصر الإلزام لا يعني أن الموقع حقق صحة الخبر أو اعتمد الكشف معيارا مستقلا.
\nعين المخاطب في كل عبارة، ثم افصل الحكم على الرائي عن دعوى إثبات رواية. راجع تتمة الدليل مع بقاء مادة 2050 السابقة محفوظة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2051 (ج 4، ص 27)", "volume": 4, "page": 27, "page_id": 2051, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2051", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2052 (ج 4، ص 28)", "volume": 4, "page": 28, "page_id": 2052, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2052", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2051, 2052 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20" }, "do-not-smooth-away-the-exemption-claim": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حفظ دعوى الاستثناء دون تلطيفها", "summary": "437 بجوار 396 و 438.", "body": "يعرض 2073 دعوى خصوص بعد افعل ما شئت ترتبط بزوال متعلق التوبة الشرعية في المقام الموصوف. لا يختزلها الشرح إلى مجرد حسن ظن أو ثقة مع بقاء كل عبارة على معنى لم يذكره الموضع.
\nيقرأ ختام 2074 الأخلاقي معها، ويقارن بتقرير 396 عموم التكليف ونقد 438 الباطن الذي يسقط الظاهر. يحفظ المشروع الاختلاف ولا يصدر ترخيصا أو حكما على أشخاص باسم خصوص ادعوه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2015 (ج 3، ص 559)", "volume": 3, "page": 559, "page_id": 2015, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2015", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2073 (ج 4، ص 49)", "volume": 4, "page": 49, "page_id": 2073, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2073", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2074 (ج 4، ص 50)", "volume": 4, "page": 50, "page_id": 2074, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2074", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2075 (ج 4، ص 51)", "volume": 4, "page": 51, "page_id": 2075, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2075", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2015, 2073, 2074, 2075 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20" }, "mercy-and-the-two-readings-of-supplication": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "mercy", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة واختلاف قراءة الدعاء", "summary": "436 بجوار 400.", "body": "تسوق 2072 الدعاء على رعل وذكوان بوصفه رحمة لئلا يزدادوا، ضمن حجة في الرحمة والسيادة. يبقى التبرير منسوبا ومفتوحا للنقد، ولا يتحول إلى إرشاد للإضرار أو مديح لقسوة حكم.
\nسبق 400 بنقد الدعاء عليهم؛ لذلك لا يسوي الدليل بين الموضعين صامتا أو يحذف أحدهما. سجل وجه الاستدلال في كل سياق قبل اقتراح جمع يحتاج دليلا إضافيا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2023 (ج 3، ص 567)", "volume": 3, "page": 567, "page_id": 2023, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2023", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2024 (ج 3، ص 568)", "volume": 3, "page": 568, "page_id": 2024, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2024", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2072 (ج 4، ص 48)", "volume": 4, "page": 48, "page_id": 2072, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2072", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2023, 2024, 2072 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20" }, "the-pole-and-the-limit-of-inherited-stations": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القطب وحد الوراثة في مطلع 462", "summary": "2098–2100 وبداية فصل جديد.", "body": "ينفي المؤلف في 2099 أن يكون له ذوق مقامات الرسل أنفسهم، ويقصر ذوقه على الوراثة. تحفظ العبارة حتى لا تنسب إليه هوية مقام صرح بحده أو تجعل الوراثة مساواة مطلقة.
\nتستعمل 2100 القطب بأكثر من نطاق، فلا يختزل دائما في شخص واحد في العصر. خبر فاس 593 يبقى خبر المؤلف. يستمر 462 في 2101؛ لا تكفي الصفحات الثلاث الحالية لتقرير ختام الباب أو جميع هجيرات الفصل السادس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2098 (ج 4، ص 74)", "volume": 4, "page": 74, "page_id": 2098, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2098", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2099 (ج 4، ص 75)", "volume": 4, "page": 75, "page_id": 2099, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2099", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2100 (ج 4، ص 76)", "volume": 4, "page": 76, "page_id": 2100, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2098, 2099, 2100 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20" }, "numbered-poles-are-not-a-chronology": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترتيب الأقطاب ترتيب عدد لا زمن", "summary": "تصريح 463 في 2108.", "body": "يفرق المؤلف بنفسه ترتيب العدد من ترتيب الزمان، ويصرح أن الثاني عشر قد يكون الأول زمانا. لذلك لا يصح صنع خط زمني من أسماء الأنبياء التي تقترن بالملفات أو من ترتيبها في هذا الباب.
\nتثبت الخريطة ترتيب السرد كما هو، وتضع اختلاف القائمة الأولية وتفصيل السور في حقول مستقلة. انظر جدول الملفات؛ لا تسند تعيينات غيبية لشخص معاصر أو توفق التعارض بمجرد إعادة الترتيب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2102 (ج 4، ص 78)", "volume": 4, "page": 78, "page_id": 2102, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2102", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2106 (ج 4، ص 82)", "volume": 4, "page": 82, "page_id": 2106, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2106", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2107 (ج 4، ص 83)", "volume": 4, "page": 83, "page_id": 2107, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2107", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2108 (ج 4، ص 84)", "volume": 4, "page": 84, "page_id": 2108, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2108", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2102, 2106, 2107, 2108 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20" }, "letters-as-living-nations-a-source-claim": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحروف أمم حية في دعوى المصدر", "summary": "قوة العبارة في ختام 464 داخل 2114.", "body": "يعرض المصدر الحروف وأممها بما يصرح أنه حياة حقيقية في مذهبه، فلا تقتصر أمانة الشرح على إعادة صياغتها استعارة لغوية خفيفة. يثبت الدليل ما يقوله المؤلف فعلا مع حد نسبته.
\nهذه دعوى أنطولوجية في بناء النص، لا نتيجة أثبتها الموقع بتجربة أو معيار لساني حديث. لا يولد منها الشرح ممارسة للحروف أو وسيلة تأثير في الناس، بل يعود إلى الحجة والفرق بين القول ونوع الدليل عليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2113 (ج 4، ص 89)", "volume": 4, "page": 89, "page_id": 2113, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2113", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2114 (ج 4، ص 90)", "volume": 4, "page": 90, "page_id": 2114, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2114", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2113, 2114 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20" }, "renunciation-does-not-remove-the-rights-of-others": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التخلي وحقوق لا تزول", "summary": "نقد 477 للانقطاع المطلق.", "body": "ينقد النص تعميما للتخلي يهمل حقوقا تتعلق بصاحب المقام. لا يكفي رفع عنوان الانقطاع أو الزهد لتبرير ترك ما يجب أداؤه للآخرين، ولا يساوي كل فعل في الدنيا منافسة مذمومة في نظر هذا الموضع.
\nتقرأ الحجة مع تمييز الموطن في 474–475، لأن الحكم متعلق بالجهة والسياق. سجل الحق المتعلق وصاحب المطالبة قبل تقويم موقف الانقطاع، دون استنباط فتوى شخصية أو إلزام متضرر بالتنازل باسم تفضيل مقام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2132 (ج 4، ص 108)", "volume": 4, "page": 108, "page_id": 2132, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2132", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2133 (ج 4، ص 109)", "volume": 4, "page": 109, "page_id": 2133, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2133", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2134 (ج 4، ص 110)", "volume": 4, "page": 110, "page_id": 2134, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2134", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2136 (ج 4، ص 112)", "volume": 4, "page": 112, "page_id": 2136, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2136", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2137 (ج 4، ص 113)", "volume": 4, "page": 113, "page_id": 2137, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2137", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2132, 2133, 2134, 2136, 2137 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20" }, "preserve-the-witness-exemption-claim-critically": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعوى استثناء الشاهد وحد القراءة النقدية", "summary": "488 في 2149 دون تلطيف أو إقرار.", "body": "يعرض المؤلف دعوى خصوص للشاهد تتجاوز مجرد الرجاء بالعفو، ويحتج في سياقها بمثال الخضر. تحفظ قوة القول منسوبة؛ استبدالها بعبارة عن حسن الخلق وحده يخفي موضوع الحجة ولا يبينه.
\nلا يقرر المشروع صحة استثناء يدعيه شخص أو سقوط مسؤولية وحقوق؛ يقرأ النص نقديا بجوار دعاوى الخصوص في 437 وتأكيد عدم سقوط الشرع في 2118. تبقى المقارنة معلنة دون جمع حدسي يمحو اختلاف المواضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2073 (ج 4، ص 49)", "volume": 4, "page": 49, "page_id": 2073, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2073", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2118 (ج 4، ص 94)", "volume": 4, "page": 94, "page_id": 2118, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2118", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2148 (ج 4، ص 124)", "volume": 4, "page": 124, "page_id": 2148, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2148", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2149 (ج 4، ص 125)", "volume": 4, "page": 125, "page_id": 2149, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2073, 2118, 2148, 2149 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20" }, "reported-speech-is-not-the-same-as-direct-command": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القول المحكي وجهة الأمر", "summary": "تمييز 491 في لا تفرح.", "body": "ينبه المصدر إلى أن قوم قارون قالوا لا تفرح، وأن حفظ القرآن للقول لا يحوله بمجرده إلى نهي إلهي مباشر للسامع في كل موطن. هذا فرق في جهة النسبة يسبق استنباط المعنى من الصيغة.
\nعين صاحب القول ومن حكى عنه والمخاطب، ثم قارن شرح المؤلف في 2151–2152. لا تجعل كل أمر منقول في قصة قاعدة مستقلة بلا سياق، ولا تمح أصل الحكاية لأن العبارة مشهورة وحدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2151 (ج 4، ص 127)", "volume": 4, "page": 127, "page_id": 2151, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2152 (ج 4، ص 128)", "volume": 4, "page": 128, "page_id": 2152, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2152", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2151, 2152 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20" }, "read-the-full-title-before-interpreting-the-claim": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قراءة تمام العنوان قبل تفسير الدعوى", "summary": "499 و 500 و 516 ونص الشاهد الكامل.", "body": "يدخل 499 فرض المثل والقول في الكاف داخل العنوان نفسه، ويدخل 500 شرح جهنم بالبعد ومثال البئر. حذف تلك الألفاظ ثم تفسير صيغة أقصر يغير الشاهد الذي سيقرأ نثر الباب على أساسه.
\nأما 516 فينتهي التنصيص عند قطب وتأتي تتمته في الفقرة التالية قبل الشعر. أثبتت الكتلتان كما استرجعتا؛ راجع جدول العناوين دون تصحيح إملاء أو حدود تنصيص على صورة لم تفحص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2159 (ج 4، ص 135)", "volume": 4, "page": 135, "page_id": 2159, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2159", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2160 (ج 4، ص 136)", "volume": 4, "page": 136, "page_id": 2160, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2160", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2180 (ج 4، ص 156)", "volume": 4, "page": 156, "page_id": 2180, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2180", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2159, 2160, 2180 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20" }, "messenger-scope-and-the-critique-of-exemption": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جهة الرسول ونقد دعوى الاستثناء", "summary": "519 و 520 بجوار حفظ الحدود في 525.", "body": "يوسع 519 لفظ الرسول ليشمل إبليس والساحر في جهة الإذن مع إبقاء فرق الأخذ عن النبي وغيره. لا يجعل الاشتراك في اللفظ جميع الجهات مصادر تشريع أو كل ما يسمع أمرا واجب التنفيذ على قارئ.
\nيعرض 520 دعوى زوال حكم المعصية مع جريان اسمها بعد عبارة اعمل ما شئت، ويحفظ 525 نقد الكشف الذي يتجاوز الحدود. تذكر القراءتان بقوتهما دون تلطيف أو تسوية صامتة؛ لا يصدق المشروع دعوى حصانة لشخص أو يجعل الإذن الاصطلاحي ترخيص اعتداء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2184 (ج 4، ص 160)", "volume": 4, "page": 160, "page_id": 2184, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2184", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2185 (ج 4، ص 161)", "volume": 4, "page": 161, "page_id": 2185, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2185", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2186 (ج 4، ص 162)", "volume": 4, "page": 162, "page_id": 2186, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2186", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2187 (ج 4، ص 163)", "volume": 4, "page": 163, "page_id": 2187, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2187", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2192 (ج 4، ص 168)", "volume": 4, "page": 168, "page_id": 2192, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2192", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2193 (ج 4، ص 169)", "volume": 4, "page": 169, "page_id": 2193, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2184, 2185, 2186, 2187, 2192, 2193 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20" }, "pardon-repair-and-the-right-holder": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العفو والإصلاح وصاحب الحق", "summary": "قراءة 528 بين حد المثل ومعنى الفضل.", "body": "يجاور عنوان 528 جزاء السيئة بمثلها والعفو والإصلاح والأجر. تحفظ جهة كل قول في المتن، ولا يستخرج مدح الفضل من اسم العنوان وحده على حساب الحدود والحقوق التي يناقشها المصدر.
\nيمكن للقارئ مقارنة تفسير المؤلف بمواطن الحقوق والتكليف دون تحويل مادة الدليل إلى فتوى في نزاع خاص أو إلزام متضرر بالتنازل. إبقاء إمكان العفو لا يعني تصديق إساءة أو محو مسؤولية شخص بحجة مقام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2195 (ج 4، ص 171)", "volume": 4, "page": 171, "page_id": 2195, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2195", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2195 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20" }, "answering-the-call-is-not-every-request-granted": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "worship", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إجابة النداء وقضاء الحاجة", "summary": "تمييز 533 في الدعاء والقرب.", "body": "يفرق المصدر سماع النداء وإجابته من إعطاء الحاجة التي يسألها الداعي. لا تستوي الجهتان في كل موضع من الحجة، وقد يطلب إنسان ما يذكر المؤلف أن حصوله يضره.
\nلا يجعل الدليل القرب وعدا بنتيجة لكل دعاء أو استعمال اسم وسيلة مضمونة لتحصيل غرض. عين ما تعلق بالنداء وما تعلق بالمطلوب، ثم اقرأ دليل 533 دون استكمال ضمان لا يقوله السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2201 (ج 4، ص 177)", "volume": 4, "page": 177, "page_id": 2201, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2201", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2202 (ج 4، ص 178)", "volume": 4, "page": 178, "page_id": 2202, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2202", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2201, 2202 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20" }, "why-the-author-withheld-the-remaining-poles": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لماذا امتنع المؤلف عن ذكر بقية الأقطاب؟", "summary": "تعليل 555 وحد إلزام القارئ.", "body": "يخشى المؤلف أن يطعن أهل زمان كل قطب فيمن يسميه من أقطاب لا يعرفون مقامهم، فيكون سببا لما يصفه بزوال نور الإيمان. يستحضر أيضا امتناع القشيري عن ذكر الحلاج دفعا لسوء الظن. تسجل هذه تعليلاته ودعاواه لا أحكاما يطبقها المشروع على قارئ ناقد.
\nيقول إنه ليس مأمورا بالإظهار، وأن الإيمان به ليس واجبا مثل الإيمان بالرسول. لا يستخرج من سكوته فهرس أسماء مفترض، ولا يصح تحويل حجة الشفقة إلى إبطال مطالبة بحق أو إثبات حصانة لمتستر خلف مقام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2218 (ج 4، ص 194)", "volume": 4, "page": 194, "page_id": 2218, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2218", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2218 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20" }, "a-name-heading-is-not-a-new-numbered-chapter": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "names", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحضرة والاسم وعنوان الباب", "summary": "كيف يقرأ مدخل الأسماء 558.", "body": "الباب 558 رقم أصلي واحد، وفيه مداخل حضرات قد يجمع عنوان الواحد منها أسماء متعددة، وإلى جانبها عناوين قارئ مضافة بين معقوفين. وفي 2228 يرد عنوان لشعر آخر في الاسم نفسه، فلا يعد حضرة جديدة.
\nتأتي الحضرة الإلهية في النثر، فلا تخترع لها علامة عنوان مستقلة. راجع خريطة المداخل حيث تميز التسمية التحريرية للمدخل من العناوين المنقولة وحدودها، وحيث يبقى الخفض مفتوحا بعد 2250.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2220 (ج 4، ص 196)", "volume": 4, "page": 196, "page_id": 2220, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2220", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2222 (ج 4، ص 198)", "volume": 4, "page": 198, "page_id": 2222, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2222", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2224 (ج 4، ص 200)", "volume": 4, "page": 200, "page_id": 2224, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2224", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2228 (ج 4، ص 204)", "volume": 4, "page": 204, "page_id": 2228, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2228", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2249 (ج 4، ص 225)", "volume": 4, "page": 225, "page_id": 2249, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2249", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2250 (ج 4، ص 226)", "volume": 4, "page": 226, "page_id": 2250, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2220, 2222, 2224, 2228, 2249, 2250 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20" }, "indication-about-names-and-the-spouses-interpretation": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "names", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إشارة الأسماء وتفسير الزوجات", "summary": "قيد 2250 في حضرة الخفض.", "body": "تستعمل 2250 صورة اللباس في خطاب الحق والخلق، ثم تصرح أن الإشارة هنا إلى الأسماء الإلهية مع كون المراد الزوجات تفسيرا. لا تعرض القراءة الإشارة كأنها محو للتفسير الذي يثبته النص نفسه.
\nتقرأ الاستعارة في حجتها ولا تنقل إلى وصف أجسام أو تراتب إنساني يزعم الدليل أنه أثبته. كما لا يكفي آخر بيت في 2250 لختم الحضرة؛ يتصل الشعر والنثر بأول 2251، الذي فحص للاتصال فقط ضمن هذه الدفعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2250 (ج 4، ص 226)", "volume": 4, "page": 226, "page_id": 2250, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2250 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20" }, "spiritual-exemption-and-the-boundaries-of-attribution": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعوى رفع الحكم: كيف تنقل دون تلطيف أو إقرار؟", "summary": "البصر والصحبة موضعان لا يكفي تلخيصهما بالمغفرة العامة.", "body": "تقول 2258 في شرح صاحب البصر إن الحكم يرتفع، وتفسر المغفرة بزوال خطاب التحجير مع بقاء عين العمل. وتتبع 2259 بتأويل العقوبة الظاهرة ابتلاء لمن يصفه بهذا المقام. وترد في 2292 عبارة إباحة التصرف ورفع الحجر لصاحب الشهود. ليست هذه مجرد دعوة إلى حسن الظن أو قبول التوبة؛ إنها دعوى استثناء تخص صاحب مرتبة كما يصوره المؤلف. الأمانة في العرض تقتضي إثبات هذا الفرق حتى يستطيع القارئ نقده.
\nيفرق الدليل بين قول المصدر، وتفسير وجهه، وما يثبته هو من تحقق نصي. لم يثبت المشروع مقام شخص أو سقوط مسؤولية عنه. لذلك لا يقبل استعمال المقطع لإبطال شكوى أو حجب حق أو تسويغ أذى. ولا يغير المحرر كلام المؤلف صامتا ليوافق نتيجة أخلاقية يفضلها؛ يحفظ الدعوى ثم يبين أن نقلها لا يحقق انطباقها على أحد.
\nتصرح 2286 بإمكان بطلان تنزل غير القرآن حين يعثر صاحبه على ما يرده أو يتبين ذلك لاحقا. لا تمحو هذه الفقرة دعوى الاستثناء السابقة، لكنها تمنع سرد الكتاب كأنه يمنح كل من ادعى الكشف تصديقا مطلقا. مهمة القارئ أن يسجل الدعوى وقيد القناة وحد معرفته بالمدعي، لا أن يختار جملة واحدة لتبرير النتيجة قبل فحص السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2258 (ج 4، ص 234)", "volume": 4, "page": 234, "page_id": 2258, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2258", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2259 (ج 4، ص 235)", "volume": 4, "page": 235, "page_id": 2259, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2259", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2286 (ج 4، ص 262)", "volume": 4, "page": 262, "page_id": 2286, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2286", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2292 (ج 4، ص 268)", "volume": 4, "page": 268, "page_id": 2292, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2258, 2259, 2286, 2292 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20" }, "wisdom-governs-and-knowledge-follows": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "names", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكمة تحكم والعلم يتبع: فرق في بنية الحجة", "summary": "قراءة 2282 مع الحكم في 2259–2260 تمنع خلط العلم بالإرادة والتنفيذ.", "body": "يصف النص العلم من حيث تعلقه بالمعلوم، ثم يعطي الحكمة وضع الأشياء مواضعها. وتجاور هذه التفرقة ما سبق في الحكم من تبعية الحكم الصحيح لحال المحكوم عليه. ليس كل استعمال لكلمة حكم متطابقا: تارة يبحث المؤلف حقيقة النسبة، وتارة وظيفة القاضي الذي يعتمد شهادة أو إقرارا، وتارة الحكمة في وضع الأشياء. لذلك يبدأ التفسير بتعيين المحل قبل نقل نتيجة من موضع إلى آخر.
\nيفصل 2259–2260 علم القاضي بالحكم مما يعلمه من باطن الواقعة، ويذكر احتمال كذب البينة مع إجراء الحكم بحسب ظاهرها. ويميز 2282 تبعية العلم من فعل القادر والمريد. يمكن رسم جدول لجهة التعلق ومصدر الحكم وحده، لكن لا يستنتج من ترتيب المفاهيم أن كل علم بشري محيط أو أن كل حكم نافذ أصاب الواقع. بقاء هذه المسافات هو ما يجعل الفرق مفيدا في قراءة نص كثيف المصطلحات.
\nحدد في الفقرة التي تختارها من يتبع من: العلم والمعلوم، أم الحكم والمحكوم عليه، أم الحكمة ووضع الشيء؟ ثم عين هل الكلام في نسبة إلهية أو ممارسة بشرية. عند اختلاف الإجابتين لا تدمج المثالين لمجرد اشتراك اللفظ. راجع الدراسة المتصلة لانتقال الحكمة إلى الود والمجد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2259 (ج 4، ص 235)", "volume": 4, "page": 235, "page_id": 2259, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2259", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2260 (ج 4، ص 236)", "volume": 4, "page": 236, "page_id": 2260, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2260", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2282 (ج 4، ص 258)", "volume": 4, "page": 258, "page_id": 2282, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2282", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2283 (ج 4، ص 259)", "volume": 4, "page": 259, "page_id": 2283, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2283", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2259, 2260, 2282, 2283 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20" }, "travel-thirty-two-between-wisdom-and-love": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "history", "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ختم السفر 32 بين الحكمة والوداد", "summary": "لماذا يسبق عنوان الوداد البسملة في ترتيب الشاهد الرقمي؟", "body": "تنتهي قراءة الحكمة في 2283 بشعر وخاتمة، ثم يرد ختم السفر الثاني والثلاثين مصرحا بانتهاء حضرة الحكمة لعبد الحكيم. بعد الختم يأتي عنوان الوداد حضرة الود، وبعد العنوان بسملة وصلاة، ثم خمسة أبيات ثم نثر في أحوال المحبة. لا ينقل الدليل العنوان إلى ما بعد البسملة كي يوافق قالبا متوقعا، ولا يلحق الختم بمتن حضرة الود.
\nالباب المرقم هو 558، والعنوان الداخلي هنا مدخل حضرة، والسفر تقسيم مادي أو نقلي لا يساوي باب الكتاب. وتضاف إلى ذلك عناوين القارئ بين معقوفين. فصلت فترتا الختم والبسملة عن نطاق المتن، لكنهما بقيتا حرفيا في أدلة المراجعة. هكذا يحفظ ترتيب المصدر ويفسر للقارئ لماذا تظهر ثلاثة مقاطع متن في الصفحة نفسها دون أن تكون ثلاثة أبواب.
\nهذه قراءة للنص الرقمي المسترجع؛ ليست مقابلة لصورة الميمنية أو قونيا ولا حكما مستقلا على ترتيب الأوراق في مخطوط. تتيح الإحالة إلى الصفحة فحص الشاهد الذي اعتمدناه، بينما يحفظ ملف الفواصل ألفاظه وإزاحاته كي يمكن تدقيق أي تعديل لاحق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2283 (ج 4، ص 259)", "volume": 4, "page": 259, "page_id": 2283, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2283", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2283 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20" }, "chronological-priority-and-the-rank-of-a-claim": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "time", "history", "names", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السبق الزمني والمرتبة: قيد في قراءة الشافي", "summary": "ترتيب الأزمنة في 2300 لا يساوي وحده المفاضلة في جميع الصفات.", "body": "يقارن 2299 صيغ الخبر والدعاء وأدب القول، ويميز نسبة المرض إلى النفس من نسبة الشفاء إلى الله. يقرر الأسباب ويعيد ما فيها من شفاء إلى منشئها؛ فلا توضع مقابلتان زائفتان بين التوكل والدواء أو بين أدب العبارة وصدق العلم. موضوعه هنا اختلاف جهة النسبة واحتمال اللفظ، لا وصف علاج محدد.
\nينتقل أول 2300 إلى الصلاة على النبي وآل إبراهيم ثم يفسر مثالا من ترتيب الخلافة بحسب الأعمار والأزمنة في مذهبه. يصرح أن للزمان حكما في التقدم لا في المرتبة. حفظ هذا القيد يمنع تحويل كل أسبقية إلى حكم مطلق بالأفضلية. لكنه لا يجعل تأويله السياسي توثيقا تاريخيا مستقلا؛ تبقى المقدمات والنتيجة منسوبة إليه، ولا يعتمد حكمه الحاد على مخالفيه لتجريم قارئ معاصر.
\nبعد خاتمة الشافي يظهر عنوان الفرد والوتر والأحد. له شعر افتتاح ونثر ثم تتمة بعد 2300. فحتى لو اكتمل المثال السياسي والحديث عن أدب الشفاء، لم يكتمل الباب أو آخر وحدة فيه. ضع حدا لكل حجة بحسب شاهدها، وحدا آخر للمراجعة بحسب الصفحة التي قرئت.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2299 (ج 4، ص 275)", "volume": 4, "page": 275, "page_id": 2299, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2299", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2300 (ج 4، ص 276)", "volume": 4, "page": 276, "page_id": 2300, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2299, 2300 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20" }, "a-conditional-command-is-not-a-promised-power": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "imagination", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لو وكن: الشرط ليس وعدا بقدرة مكتسبة", "summary": "تمييز النطق والنيابة والتكوين في 2316–2317.", "body": "يبدأ الوجدان بما لا يعتاص ثم يذكر أن المأمور به على لسان العبد قد يقع وقد لا يقع. ويخص كن بجهة التكوين التي يثبتها للحق. إذا اقتطع القارئ وصف الاستجابة وحده فقد الجهة التي يجعلها النص شرطا، وإذا قرأ نفي الاستقلال وحده فقد سبب التفريق في حجته. يتطلب الموضع ترتيب عبارات الإثبات والتقييد والافتراض، لا جمعها في شعار عن قوة الإرادة.
\nيصرح 2317 بأن استقلال العبد في الفرض بمنزلة لو شاء، ثم ينفي انفراده على ذلك الوجه. ما يترتب على مقدم مفروض لا يصبح بهذا وصفا لواقعة. لذلك لا يقدم الدليل تدريبا على إصدار أمر نافذ أو ضمان أن كل طلب يصير موجودا. إنه يسجل كيف ينقل المؤلف الكلام بين نطق يخلقه الله في عبده وتكوين لا يجعله ملكا مستقلا للعبد.
\nقبل هذا الموضع يروي 2316 ورقة في المنام ويصرح أنه نسي نثرها. كلا القيدين مهم: لا يرمم المفقود بالخيال، ولا يستبدل بالشرط قدرة لم يثبت النص تحققها. راجع الدراسة المتصلة لتعيين ما قرئ وما ذكر أنه نسي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2316 (ج 4، ص 292)", "volume": 4, "page": 292, "page_id": 2316, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2316", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2317 (ج 4، ص 293)", "volume": 4, "page": 293, "page_id": 2317, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2317", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2316, 2317 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20" }, "complaint-pain-and-the-limits-of-retributive-explanation": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "mercy", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشكوى والألم وحد دعوى الجزاء", "summary": "قراءة 2341 مع دعوى 2350 دون اتهام متألم أو إسقاط حقه.", "body": "ينص موضع الصبر في 2341 على أن الشكوى إلى الله لا تقدح في نسبة الصبر، ويشرح رفع البلاء مع بقاء الوصف. لا يصح تحويل اسم الصبور إلى قاعدة تقول إن المتألم لا يطلب تخفيفا أو لا يصف ما أصابه. هذا قيد من داخل المصدر، وليس إضافة نعيد بها كتابة لفظه.
\nتصف 2350 الآلام بأنها انتقام وجزاء خفي، وتدخل في العبارة حتى إيلام الرضيع. هذه دعوى قوية في مذهب المؤلف؛ لا تخفف إلى قول عام بوجود معنى للحياة، ولا تعتمد هنا حقيقة تكشف ذنب طفل أو ضحية. ما يثبته المشروع هو ورود القول وموطنه، لا علمه بعلة مصيبة معينة أو إمكان الاحتجاج به لتسويغ إحداث الألم.
\nاقرأ الحكمين مع حفظ اختلافهما: إثبات الشكوى وطلب رفع البلاء في موضع، والتفسير الجزائي الشديد في آخر. لا يحول الدليل النسبة الوجودية أو لغة دفع الأذى عن الحق إلى دعوة لإيقاع أذى بإنسان. سجّل السؤال الذي يبقى بين التفسير العام وتنزيله على واقعة، ولا تملأه بادعاء معرفة سريرة من أصيب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2341 (ج 4، ص 317)", "volume": 4, "page": 317, "page_id": 2341, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2341", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2342 (ج 4، ص 318)", "volume": 4, "page": 318, "page_id": 2342, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2342", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2350 (ج 4، ص 326)", "volume": 4, "page": 326, "page_id": 2350, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2341, 2342, 2350 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20" }, "the-title-leaf-and-the-return-to-hamid": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة بقية الجزء الرابع والعودة إلى الحميد", "summary": "2308–2310: فصل الوثيقة عن المتن دون إسقاطها من السجل.", "body": "ينتهي نص النصير في 2308 ثم ترد عبارة ختم النصف الأول من الجزء الرابع مع الإشارة إلى أن النصف الثاني يبتدئ بالحميد. تحمل 2309 عنوان الكتاب ونسبة تأليفه ووصف بقية الجزء الرابع، ثم تأتي البسملة وعنوان الحميد في 2310. ليست هذه ثلاثة أبواب مرقمة ولا تسلسلا لثلاث حضرات؛ الأولى نهاية متن ووثيقة، والثانية عنوان طباعي، والثالثة استئناف الاسم داخل 558.
\nقرئت كتابة الورقة الوثائقية، ولم تفحص صورتها لتعيين رقم مطبوع أو عناصر زخرفية. يذكر رأس القارئ 285، ويسجل حقل الرقم المطبوع خاليا مع إبقاء هذا الرقم بوصفه ترقيم الواجهة. لذلك تعرض البطاقة ورقة عنوان، لا تدعي صفحة متن أو مقابلة مصورة. وتظل الإحالة رقمية بمعرف 2309 لمن يريد فحص الشاهد.
\nينتهي متن وحدة النصير في 2308 قبل الختم، ولا تمدد مادتها إلى عنوان 2309 أو بسملة 2310. يبين ملف نطاقات المتن هذا الفرق، مع حفظ الغلاف الزمني للانتقال إلى العنوان التالي. اكتمال 558 يشمل 130 صفحة تحمل متنه عبر 2220–2350؛ أما الورقة الوثائقية فتظل محفوظة في السجل بإسناد مستقل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2308 (ج 4، ص 284)", "volume": 4, "page": 284, "page_id": 2308, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2308", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ورقة عنوان الجزء الرابع أو بقيته، معرّف القارئ 2309؛ ترقيم الواجهة 285 لا رقم مطبوع مثبت", "volume": 4, "page": null, "page_id": 2309, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2309", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2310 (ج 4، ص 286)", "volume": 4, "page": 286, "page_id": 2310, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2310", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2308, 2309, 2310 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20" }, "one-hundred-and-one-hadras-not-one-hundred-and-one-new-names": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "names", "manuscripts", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مائة حضرة ثم الحضرة الجامعة: ماذا يعد النص؟", "summary": "يفصل عد المداخل من عد الأسماء ومن أرقام أبواب الكتاب.", "body": "يقول 2342 إنه ذكر مائة حضرة، ثم يجعلها مائة وواحدة بإضافة حضرة الحضرات. يسجل الدليل هذا التصريح كما هو، ويعرض خريطته ذات 101 مدخل قراءة مع توضيح أن المدخل الأول وصف تحريري للافتتاح لا عنوان حضرة مستقل، وأن الأخير عنوان جامع أصلي. توافق المجموعين لا يلغي هذا الاختلاف في هيئة الشاهد.
\nيجمع الاقتدار القادر والقدير والمقتدر في عنوان واحد، وتجمع بعض المداخل اسمي فعل أو نسبتين. وترد في الخاتمة أسماء كثيرة في نثر تصنيفي من 2342 إلى 2350 دون عناوين وحدات مستقلة. فلا يستخرج من عدد الصفوف عدد أسماء استقصاها المؤلف أو قائمة تمنع ما عداها، وهو نفسه يذكر أن من الأسماء ما يعلم وما لا يعلم وما لا يجيز إطلاقه مراعاة للأدب.
\nالباب الأصلي الواحد هو 558 حتى نهايته في 2350. يلي ختم السفر 33 وبسملته عنوان 559 وسبعة أبيات فقط. لا تجعل الحضرة الجامعة باب 559، ولا تجعل كل اسم في شرحها بابا جديدا. انظر الخريطة وجدول الفواصل قبل إعادة استعمال الأعداد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2320 (ج 4، ص 296)", "volume": 4, "page": 296, "page_id": 2320, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2320", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2342 (ج 4، ص 318)", "volume": 4, "page": 318, "page_id": 2342, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2342", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2343 (ج 4، ص 319)", "volume": 4, "page": 319, "page_id": 2343, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2343", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2350 (ج 4، ص 326)", "volume": 4, "page": 326, "page_id": 2350, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2320, 2342, 2343, 2350 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20" }, "a-recap-number-is-not-a-new-book-chapter": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "hermeneutics", "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رقم الباب في الاستعادة ليس بداية باب جديد", "summary": "الموضع الذي يقرأ فيه 559 أهم من الرقم الذي يحيل إليه.", "body": "يقع 233 مقطعا من الاستعادات المراجعة داخل الباب 559. وحين تقول الفقرة من الباب 23 أو من الباب 228 فهي تحيل إلى موضوع سابق، ولا تعلن أن تسلسل الكتاب عاد إلى ذلك الباب. لذلك يظل حقل الباب في بطاقات 2351–2400 هو 559، وتفصل الخريطة رقم الإحالة من رقم الباب الذي يحتويها. وعدد المداخل لا يضاف إلى عدد أبواب الكتاب.
\nالترويسات بين معقوفين إضافية في القارئ الرقمي، بينما تكون فواتح فمن ذلك ومن ذلك جزءا من المتن المستخرج. يوجد 233 من هذه الفواتح مقابل 228 ترويسة، لأن خمسة مداخل تبدأ داخل فقرات قائمة. لا ينتج جمع العناوين وحدها فهرسا كاملا، ولا يجوز تسمية العنوان المضاف شاهدا أصليا مستقلا على باب جديد.
\nرابط دليل الباب في الجدول يتبع الرقم المقروء حرفيا حين يقرأ دون اضطراب. هو أداة مقارنة؛ لا يصحح شذوذ الشاهد ولا يثبت أن ألفاظ الاستعادة تطابق كل محتويات الدليل. ابدأ بالمصدر ورقم القارئ، ثم استعمل المقارنة مع الخريطة دون محو أي من المستويين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2351 (ج 4، ص 327)", "volume": 4, "page": 327, "page_id": 2351, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2356 (ج 4، ص 332)", "volume": 4, "page": 332, "page_id": 2356, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2356", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2395 (ج 4، ص 371)", "volume": 4, "page": 371, "page_id": 2395, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2398 (ج 4، ص 374)", "volume": 4, "page": 374, "page_id": 2398, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2400 (ج 4، ص 376)", "volume": 4, "page": 376, "page_id": 2400, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2351, 2356, 2395, 2398, 2400 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20" }, "preserve-the-locator-do-not-silently-renumber": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "احفظ الإحالة ولا تصحح رقمها صامتا", "summary": "فرق اللفظ المشهود عن اقتراح التسلسل في خريطة 559.", "body": "تظهر 32 صيغة رقمية مضطربة في هذا المدى، مثل 2 و<و 14 و<و 2 و<2. ولا يظهر رقم صريح في فاتحة القرار في الديار. كما تقرأ 17 حرفيا في مقطع ترتيبه التحريري 16، و 135 في مقطع ترتيبه 130، و 171 لفظا في مقطع ترتيبه 191. هذه أوصاف للشاهد الرقمي، لا حكم على ما كان في الأصل المخطوط أو المطبوع، لأن الصور لم تقابل هنا.
\nرقم الصف المتسلسل يصف ترتيب المقاطع في هذه القراءة. إذا أشارت الجوار إلى رقم محتمل، بقي اقتراحا تحريريا لا يكتب بدلا من اللفظ في المصدر. ولا تقتطع الأرقام الصحيحة الظاهر من سياقها:135 تظهر مرة أخرى في موضع تسلسله 135، و 171 ترد في موضع تسلسله 171 أيضا. الاختلاف نفسه معلومة ينبغي أن يستطيع الباحث الرجوع إليها.
\nاحتفظت الخريطة بنص الإحالة وشواهدها الجزئية إذا عبرت حد الصفحة، ومعها رابط المصدر. يمكن لاحقا مقابلة صورة أو شاهد آخر لتفسير الاختلاف، لكن لا يدعي هذا الإصدار أنه أجرى تلك المقابلة. راجع سجل الحالات قبل نقل رقم مستنتج إلى بحث أو فهرس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2354 (ج 4، ص 330)", "volume": 4, "page": 330, "page_id": 2354, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2354", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2356 (ج 4، ص 332)", "volume": 4, "page": 332, "page_id": 2356, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2356", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2365 (ج 4، ص 341)", "volume": 4, "page": 341, "page_id": 2365, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2365", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2378 (ج 4، ص 354)", "volume": 4, "page": 354, "page_id": 2378, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2380 (ج 4، ص 356)", "volume": 4, "page": 356, "page_id": 2380, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2380", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2383 (ج 4، ص 359)", "volume": 4, "page": 359, "page_id": 2383, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2383", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2392 (ج 4، ص 368)", "volume": 4, "page": 368, "page_id": 2392, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2395 (ج 4، ص 371)", "volume": 4, "page": 371, "page_id": 2395, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2400 (ج 4، ص 376)", "volume": 4, "page": 376, "page_id": 2400, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2354, 2356, 2365, 2378, 2380, 2383, 2392, 2395, 2400 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20" }, "a-dream-with-hope-is-not-an-established-event": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "imagination", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "منام يتبعه رجاء ليس خبرا عن واقعة متحققة", "summary": "قراءة 2378 مع إبقاء الصور الشديدة والتأويل المأمول.", "body": "يقدم المؤلف مشهد حلب بقوله إنه رآه تلك الليلة في واقعته وكتبه نظما. تظهر فيه صورة سلطان جائر وقهر وشدة، ثم يعود إلى النثر بعسى وأرجو، ويقترح وجها يأمل به العدالة ويطلب صدق التأويل. لا تحول القصيدة إلى سجل سياسي أو شهادة حاضر في المدينة، ولا تجعل الرجاء إخبارا بأنه تحقق.
\nحفظ المنام والنظم والتفسير المأمول ثلاثة أعمال مختلفة. حذف النثر اللاحق يترك القارئ مع نبوءة قاطعة لم يجزم بها هذا العرض، وحذف الصور العنيفة يخفف خبر الخوف على خلاف الشاهد. يحتفظ الدليل بكليهما منسوبين، مع حد واضح أنه لم يتحقق من حدث خارجي ولا علة سياسية أو شخص معين.
\nترد في 2379 عبارة فإن صحت الرواية في حكاية مختلفة. لا ينسحب شرطها آليا إلى كل خبر قبله أو بعده، لكنه يذكر بأهمية نقل صيغة الكاتب نفسها. إذا قال رأيت أو أرجو أو إن صحت، فاكتبها مع القول الذي تقيده، ثم افصل ذلك عما يستطيع المشروع تأكيده بمراجعة الألفاظ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2378 (ج 4، ص 354)", "volume": 4, "page": 354, "page_id": 2378, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2379 (ج 4، ص 355)", "volume": 4, "page": 355, "page_id": 2379, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2379", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2378, 2379 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20" }, "rhymed-maxims-and-the-limits-of-a-recap": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "poetry", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السجع والحكمة الوجيزة وحدود الخلاصة", "summary": "لا تغني القافية عن تعيين جهة المعنى وقيد الحكم.", "body": "تكثر في 559 أزواج مثل السيادة عبادة والحكمة نعمة والمكاشفة مواصفة والباقي يلاقي. يجعل التشاكل اللفظي الفقرة سريعة الحضور، لكنه لا يحدد وحده نوع العلاقة: أهي اشتقاق أو تشبيه أو حكم سلوكي أو تعليل داخل مذهب؟ ابدأ بالسطر الذي يشرح الزوج، ولا تستبدل به معنى يتبادر من جرسه فقط.
\nيعلن المؤلف أنه يستعيد ما يحتاج التنبيه عليه، لا أنه ينسخ جميع حجج الأبواب. وقد يرد في المقطع قيد يصعب تذكره مع العبارة الوجيزة، مثل حاجة الجسم في الزهد أو صحة الرواية أو اختلاف مصدر وحي المنام. كما قد تتصل الفقرة بالصفحة التالية؛ نهاية الورق لا تستقل بإغلاق المعنى.
\nاختر مقطعا، ثم اكتب العبارة الوجيزة ونوع القول وقيدها ورابط مصدرها. افصل عنوان القارئ المضاف من فاتحة المتن، ولفظ رقم الباب من ترتيب الصف التحريري. ثم ارجع إلى ورقة الطريقة للمقارنة. الهدف ملاحظة قابلة للتدقيق، لا تحويل السجع إلى قانون في الطبيعة أو ضمان عمل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2367 (ج 4، ص 343)", "volume": 4, "page": 343, "page_id": 2367, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2367", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2379 (ج 4، ص 355)", "volume": 4, "page": 355, "page_id": 2379, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2379", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2389 (ج 4، ص 365)", "volume": 4, "page": 365, "page_id": 2389, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2398 (ج 4، ص 374)", "volume": 4, "page": 374, "page_id": 2398, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2400 (ج 4، ص 376)", "volume": 4, "page": 376, "page_id": 2400, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2367, 2379, 2389, 2398, 2400 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20" }, "a-travel-colophon-is-not-a-chapter-ending": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خاتمة السفر ليست نهاية الباب", "summary": "كيف تقرأ علامة 2404 داخل 559.", "body": "تأتي عبارة انتهاء السفر الرابع والثلاثين وأن التالي الخامس والثلاثون في آخر استعادة من نحا صحا، ثم تبدأ من جاء من فوق. تقع العلامة في المتن الرقمي للصفحة نفسها، لا في صفحة عنوان مستقلة، ولا تحمل عنوان باب أصلي جديد. لذلك بقيت بطاقة 2404 منسوبة إلى 559 مع بيان التجزئة الوثائقية.
\nسجلت العبارة بألفاظها وحدودها منفصلة عن نطاق نثر الاستعادة عند تدقيق المقتطفات. لا تحذف من الشاهد ولا تفسر كجزء من الحجة عن الصحو. ويمنع هذا الفصل عد السفر بابا، أو نسبة رقم 35 إلى تسلسل الأبواب.
\nالمراجعة للنص الرقمي. لم تقابل صورة الورقة أو بنية الأسفار في مخطوط قونيا، فلا تستنتج منها هيئة كراسة أو تاريخ ناسخ. ارجع إلى خريطة الاستعادات لتفصل التقسيم الداخلي من موضع الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2404 (ج 4، ص 380)", "volume": 4, "page": 380, "page_id": 2404, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2404", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2405 (ج 4، ص 381)", "volume": 4, "page": 381, "page_id": 2405, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2405", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2404, 2405 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20" }, "when-the-reference-jumps-or-disappears": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حين تقفز الإحالة أو تختفي", "summary": "442 ثم 453، وبعد 475 مقاطع بلا أرقام.", "body": "تقرأ 2439 من الباب 442 ثم من الباب 453. هذا اختلاف بين تسلسل الفواتح التحريري ولفظ الإحالة، لا دليل كاف على عشرة أبواب أو صفحات مفقودة. يحتفظ الجدول بالرقمين، ويتيح رابط الدليل الموافق للرقم المقروء دون تحويل 453 إلى 443.
\nلا يظهر رقم في فاتحة لو ولولا 2442، ولا في فواتح ما بعد 475 حتى 2450. يسجل الحقل فارغا مع وصف غياب الرقم، وتبقى المواقع والروابط إلى صفحاتها متاحة. لا يملأ المحرر الخانة برقم مفترض لأن الجوار يوحي به.
\nحفظت كذلك الصيغ المضطربة مثل 24 و<و 42 و<دون إصلاح. يفصل سجل الإحالات اللفظ المشهود من اقتراح التسلسل، ولا يدعي أصل الخطأ أو ثبوت صورته في الطبعة والمخطوط.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2402 (ج 4، ص 378)", "volume": 4, "page": 378, "page_id": 2402, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2402", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2435 (ج 4، ص 411)", "volume": 4, "page": 411, "page_id": 2435, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2435", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2439 (ج 4، ص 415)", "volume": 4, "page": 415, "page_id": 2439, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2439", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2442 (ج 4، ص 418)", "volume": 4, "page": 418, "page_id": 2442, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2442", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2443 (ج 4، ص 419)", "volume": 4, "page": 419, "page_id": 2443, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2402, 2435, 2439, 2442, 2443 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20" }, "strong-claims-and-qualifiers-must-both-remain": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قوة الدعوى وقيدها يثبتان معا", "summary": "لا يحل التلخيص الدقيق التوتر بالحذف.", "body": "قول 2413 عن الأفراد يتجاوز مجرد تنوع الأحوال، وقول 2420 عن وارد الولي يتجاوز تصحيح الرواية بطريق النقل العادي. وفي مواضع أخرى نفي التشريع الجديد والتزام الشريعة. تسجل القراءة الجميع مع القناة والموطن، ولا تسند إلى حاضر استثناء شخصيا.
\nتشمل القراءة آراء 2415 عن الجزاء و 2421 عن طاعة السلطان الجائر، ومفاضلات نسبية وعرقية في 2421 و 2424. تحفظ منسوبة بوصفها دعاوى تاريخية، دون إقرار تمييز أو قهر. كما يحفظ رفض النسب الطيني في 2424 دون جعله ناسخا تحريريا للمفاضلات السابقة.
\nاكتب الدعوى وقيدها وصفحتها، ثم موضعا تتوتر معه أو تختلف جهته. لا تحول كلام الغيب إلى إثبات خبر طبي أو سياسي، ولا تستبدل العبارة الأصلية بما يسهل الدفاع عنه. راجع دراسة الكشف والشريعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2413 (ج 4، ص 389)", "volume": 4, "page": 389, "page_id": 2413, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2413", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2415 (ج 4، ص 391)", "volume": 4, "page": 391, "page_id": 2415, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2415", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2420 (ج 4، ص 396)", "volume": 4, "page": 396, "page_id": 2420, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2420", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2421 (ج 4، ص 397)", "volume": 4, "page": 397, "page_id": 2421, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2421", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2424 (ج 4، ص 400)", "volume": 4, "page": 400, "page_id": 2424, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2424", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2443 (ج 4، ص 419)", "volume": 4, "page": 419, "page_id": 2443, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2413, 2415, 2420, 2421, 2424, 2443 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20" }, "metaphor-does-not-supply-a-medical-fact": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستعارة لا تثبت خبرا طبيا", "summary": "الجنين والعمى والألم بين النقل والتحقق.", "body": "يروي 2414 خبر تشميت جنين أمه قبل ولادته في سياق العلم والخصوصية. ويعمم 2448 حكما عن الأكمه والنوم، ثم يقيد الاستنتاج الأخروي من العمى بانكشاف الغطاء قبل الموت. لا تقوم مطابقة الألفاظ مقام التحقق السريري أو العلمي من الحكاية والتعميم.
\nلا يحول لفظ العمى في التأويل إلى رتبة لذوي الإعاقة، ولا دعوى الجزاء 2415 إلى اتهام لمريض أو متضرر. يحفظ المصدر بحدوده التاريخية، ويشرح القيد دون التظاهر بأنه يحسم صحة القضية في الواقع.
\nتدعو 2432 إلى طلب رفع الضر، وتذكر 2447 الغذاء واللباس والأدوية لدفع الآلام. توضع هذه الشواهد بجوار لغة الألم والفناء حتى لا يصير العرض انتقاء لمشقة أو حرمان. الغرض قراءة قابلة للمراجعة، لا برنامج علاج أو تدريب بدني.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2414 (ج 4، ص 390)", "volume": 4, "page": 390, "page_id": 2414, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2414", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2415 (ج 4، ص 391)", "volume": 4, "page": 391, "page_id": 2415, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2415", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2432 (ج 4، ص 408)", "volume": 4, "page": 408, "page_id": 2432, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2432", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2447 (ج 4، ص 423)", "volume": 4, "page": 423, "page_id": 2447, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2447", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2448 (ج 4، ص 424)", "volume": 4, "page": 424, "page_id": 2448, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2414, 2415, 2432, 2447, 2448 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20" }, "a-shared-page-can-end-and-open-chapters": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "poetry", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صفحة واحدة تنهي بابا وتفتتح آخر", "summary": "2468 بين خاتمة 559 وافتتاح 560.", "body": "تستكمل 2468 نهاية 559،وتضم فاتحة دين الأنبياء واحد وشعرها وشرحها،ثم نص انتهاء الباب والمجلدة 35. تتلوه بسملة وعنوان 560 وخمسة أبيات فقط من قصيدته. ليس رقم الصفحة وحدة موضوعية مغلقة؛يلزم تحديد موضع كل نص داخلها.
\nتتصل القصيدة بستة عشر بيتا في 2469،ثم يبدأ نثر الوصية العامة. لذلك تظهر 2468 صفحة انتقال بين 559 و 560،وتثبت مقتطفات 559 ضمن حدها وحده. لا تنسب عبارة من آخر 559 إلى 560 لأن الصفحة نفسها تحوي عنوانه.
\nعبارة بخط يد منشئ هذا الكتاب جزء من الشاهد الرقمي المنقول،لا شهادة من المشروع على أصل مخطوط أو هوية ناسخ. راجع شواهد الانتقال؛لا مقابلة صور في هذه الدفعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2468 (ج 4، ص 444)", "volume": 4, "page": 444, "page_id": 2468, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2469 (ج 4، ص 445)", "volume": 4, "page": 445, "page_id": 2469, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2469", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2468, 2469 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20" }, "recap-sequence-is-not-a-source-chapter-number": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترتيب الاستعادات ليس رقم باب من المصدر", "summary": "كيف ينتهي الرصد عند 569 دون اختراع أبواب.", "body": "بلغ رصد 559 من 2351 إلى 2468 عدد 569 فاتحة داخلية. بعد مواضع أحالت بأرقام واضطرب بعضها،تتوالى فواتح بلا أرقام. ليست 569 قائمة بأبواب جديدة ولا دليلا على إحالة كل مقطع إلى باب يحمل عدده التحريري.
\nفي 2460 و من ذلك داخل قوس،وفي 2462 تسبق الواو عنوانا مضافا ثم يأتي من ذلك. وفي 2459 يقع الشرك الخفي والجلي عنوانا داخليا بين قوسين بعد أبيات. قراءة عناصر العناوين الآلية وحدها تفقد هذه الفروق؛يلزم تتبع الفاتحة والشعر والشرح معا.
\nجميع وحدات الخريطة الحالية 65 بلا رقم إحالة صريح،ومنها 505 الذي بدأ في الدفعة السابقة. تظل خانة الرقم فارغة ولا يختار رابط دليل باب قائم على التخمين. الجدول يتيح المصدر ومدى الوحدة والترتيب التحريري فقط.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2451 (ج 4، ص 427)", "volume": 4, "page": 427, "page_id": 2451, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2451", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2452 (ج 4، ص 428)", "volume": 4, "page": 428, "page_id": 2452, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2452", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2453 (ج 4، ص 429)", "volume": 4, "page": 429, "page_id": 2453, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2454 (ج 4، ص 430)", "volume": 4, "page": 430, "page_id": 2454, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2454", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2455 (ج 4، ص 431)", "volume": 4, "page": 431, "page_id": 2455, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2455", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2456 (ج 4، ص 432)", "volume": 4, "page": 432, "page_id": 2456, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2456", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2457 (ج 4، ص 433)", "volume": 4, "page": 433, "page_id": 2457, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2458 (ج 4، ص 434)", "volume": 4, "page": 434, "page_id": 2458, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2458", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2459 (ج 4، ص 435)", "volume": 4, "page": 435, "page_id": 2459, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2459", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2460 (ج 4، ص 436)", "volume": 4, "page": 436, "page_id": 2460, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2460", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2461 (ج 4، ص 437)", "volume": 4, "page": 437, "page_id": 2461, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2461", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2462 (ج 4، ص 438)", "volume": 4, "page": 438, "page_id": 2462, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2463 (ج 4، ص 439)", "volume": 4, "page": 439, "page_id": 2463, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2463", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2464 (ج 4، ص 440)", "volume": 4, "page": 440, "page_id": 2464, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2464", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2465 (ج 4، ص 441)", "volume": 4, "page": 441, "page_id": 2465, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2465", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2466 (ج 4، ص 442)", "volume": 4, "page": 442, "page_id": 2466, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2466", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2467 (ج 4، ص 443)", "volume": 4, "page": 443, "page_id": 2467, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2467", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2468 (ج 4، ص 444)", "volume": 4, "page": 444, "page_id": 2468, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2451, 2452, 2453, 2454, 2455, 2456, 2457, 2458, 2459, 2460, 2461, 2462, 2463, 2464, 2465, 2466, 2467, 2468 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20" }, "using-causes-does-not-abandon-reliance": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "استعمال السبب لا يلغي حد التوكل", "summary": "العبارة التي لا يصح حذفها في 2482.", "body": "تقول 2482 ما قلنا لك لا تعمل بها؛المقصود في هذا السياق سكون القلب إلى الأسباب لا الامتناع عن استعمالها. يناقش المؤلف الكد للعيال والنفقة ولا يرفع واجب السعي بهما. يقرأ هذا القيد مع التفريق بين الشرك الجلي والخفي لا بعيدا عنه.
\nيفسر من حيث لا يحتسب تفسيرا قد يشمل السبب المعتاد في الخزانة وتحت الحكم والتصرف. لذلك لا يستلزم الوصف ظهور مال مجهول المصدر أو ترك مورد موجود. هذه جهة تفسيرية في النص لا وعد دخل أو نصيحة مالية.
\nسبق 2475 التطبب واستعمال أسباب الشفاء،وتأتي 2487–2488 نية دفع ألم الحر عن النفس وأجرها. لا تحول أمثلة المشقة إلى تدريب برد أو حرمان من علاج. التمرين التحريري أن تجمع الدعوى وقيدها في ملاحظة واحدة،ثم تحدد ما ينقله المصدر وما لم يتحقق مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2475 (ج 4، ص 451)", "volume": 4, "page": 451, "page_id": 2475, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2475", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2482 (ج 4، ص 458)", "volume": 4, "page": 458, "page_id": 2482, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2487 (ج 4، ص 463)", "volume": 4, "page": 463, "page_id": 2487, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2487", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2488 (ج 4، ص 464)", "volume": 4, "page": 464, "page_id": 2488, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2475, 2482, 2487, 2488 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20" }, "vision-and-report-mutual-corroboration": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "imagination", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخبر والكشف حين يصحح أحدهما الآخر", "summary": "قراءة 2498 تصف الحجة ولا تجعلها تحقيقا مستقلا.", "body": "ينقل المؤلف حكاية عن أبي الربيع وصبي من أهل الكشف،بواسطة القسطلاني،في تأويل العدد المتعلق بالتهليل والعتق. ثم يقول الراوي إنه صح عنده الخبر بكشف الصبي وصح عنده الكشف بالخبر،ويتبع المؤلف ذلك بذكر عمله وتجربته مع زوجته المتوفاة.
\nيستند كل من الخبر والكشف هنا إلى الآخر،وتضاف تجربة صاحب النص. حفظ هذا البناء ليس تصحيحا لإسناد الحديث أو اختبارا مستقلا للنتيجة؛لا يقدم العدد ضمانا للنجاة ولا وصفة ملزمة للقارئ. لا يصح حذف الحلقة المتبادلة ثم تسويق الحكاية على أنها برهان تحقق خارجها.
\nفي 2488 ترد حكاية أخرى عن كلب ووالي بخارى مع تردد رؤيا أو هاتف والشك مني. لا يخلط السجل بين هذه القناة وتلك،ولا يجعل كل خبر مناما مؤكدا. راجع ورقة القناة والقيد لتسجيل الرواية والتحفظ وحد المراجعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2488 (ج 4، ص 464)", "volume": 4, "page": 464, "page_id": 2488, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2498 (ج 4، ص 474)", "volume": 4, "page": 474, "page_id": 2498, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2488, 2498 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20" }, "literal-month-and-reward-word-witnesses": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لفظ الشهر والثواب:حفظ المشكل دون إصلاح صامت", "summary": "الشاهد في 2504 و 2510 ليس بديلا عن تحقيق مستقل.", "body": "يجمع 2504 في نقل فضل الصيام بين شهر الله المحرم وعبارة وهو رجب. لا يختار المحرر شهرا مألوفا ويمحو الآخر،ولا يجعل الجمع نفسه تقويما صحيحا. يحفظ المورد موضع العبارة ويصف التعارض داخل الشاهد،دون تصحيح إسناد أو ترجيح فقهي من عنده.
\nترد 2510 المقسطين في نقل ثواب قراءة ألف آية. يثبت اللفظ كما هو في النص الرقمي دون استبداله بصيغة يتوقعها القارئ من رواية أخرى. ويختلف ذلك من قراءة رؤى ليلة القدر في الصفحة نفسها؛الرؤى دعوى صاحبها لا تقويم زمن ثبت مستقلا.
\nسجل النص وموقعه ونوع الإشكال وحد ما راجعته،ثم ارجع إلى المصدر إذا توفرت مقابلة طبعات أو صور لاحقا. هذه الدفعة تثبت الشاهد الرقمي فقط؛لا تفترض أن كل اضطراب من المؤلف أو من الناسخ،ولا تملأ الفجوة بتخمين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2504 (ج 4، ص 480)", "volume": 4, "page": 480, "page_id": 2504, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2504", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2510 (ج 4، ص 486)", "volume": 4, "page": 486, "page_id": 2510, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2510", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2504, 2510 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20" }, "oath-dream-and-qualified-report-method": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القسم والمنام ومنهج الخبر المقيد", "summary": "قنوات 2519 و 2530 والتردد في النقل.", "body": "تسوق 2519 سلسلة قسم في رواية تتصاعد إلى الملائكة والخطاب الإلهي؛تسجيل قوة الدعوى ليس تصحيحا لسندها. وتعرض 2509 مبشرة سماع يدعيه المؤلف،كما يروي 2514 مناما تغير به اعتقاد الراوي في مسألة خلافية. لكل خبر قناته ولا يتحول اجتماعها إلى برهان مستقل.
\nيقبل 2530 ما وافق الأصول وإن لم يثبت طريقه،ويرد المخالف الكلي وإن ثبت طريقه إلا إذا علم وجه التأويل. لا يحذف العرض الاستثناء ولا يعيد تسمية هذا المنهج تحقيقا حديثيا مستقلا. العلاقة بين الأصول والطريق والتأويل هي محل الدراسة هنا.
\nفي 2506 اسم الصحابي مظنون،وفي 2532 لفظ العقوبة محل شك،وفي 2538 لفظ آخر متردد. يكفي أن يثبت المحرر الشك وينسبه إلى موطنه دون اختيار اسم أو كلمة أو نتيجة حاسمة لا يثبتها هذا الشاهد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2506 (ج 4، ص 482)", "volume": 4, "page": 482, "page_id": 2506, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2506", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2509 (ج 4، ص 485)", "volume": 4, "page": 485, "page_id": 2509, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2509", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2514 (ج 4، ص 490)", "volume": 4, "page": 490, "page_id": 2514, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2514", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2519 (ج 4، ص 495)", "volume": 4, "page": 495, "page_id": 2519, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2519", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2530 (ج 4، ص 506)", "volume": 4, "page": 506, "page_id": 2530, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2530", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2532 (ج 4، ص 508)", "volume": 4, "page": 508, "page_id": 2532, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2532", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2538 (ج 4، ص 514)", "volume": 4, "page": 514, "page_id": 2538, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2538", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2506, 2509, 2514, 2519, 2530, 2532, 2538 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20" }, "rest-voluntary-work-and-necessary-care": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستراحة وحد التطوع وضرورات الرعاية", "summary": "قراءة لا تحول الزهد إلى حرمان.", "body": "تخص 2523 الاستراحة عند التعب في التطوع مع بقاء أداء الفرائض. وفي 2527–2529 يأتي النعاس في الصلاة وتجربة لفظ خاطئ مع مقاومة النوم. لا تستخرج من طلب دوام العمل برنامجا يعتدي على النوم أو حكما على عجز مريض.
\nتثبت 2542 الحاجة إلى ما يقوم به البدن من غذاء وشراب وكسوة ومأوى،وتقدم 2544 الفرائض على فقر مختار. تحفظ هذه المواضع بجوار مدح التجرد والجوع،فلا يقدم النص كصوت واحد يدعو إلى الحرمان،ولا تزال عباراته الشديدة من أجل اتساق مصطنع.
\nقارن اللفظ ومجاله والمتكلم ومن يتحمل أثر الفعل. تمرين الصفحة ملاحظة نصية عن واجب ونفل وقدرة،لا تغيير دواء أو طعام أو نوم ولا إعادة فعل مؤذ ورد في خبر. الرعاية لا تنتظر إثبات خبر كرامة أو تصديق وصفة منقولة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2523 (ج 4، ص 499)", "volume": 4, "page": 499, "page_id": 2523, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2523", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2527 (ج 4، ص 503)", "volume": 4, "page": 503, "page_id": 2527, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2527", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2528 (ج 4، ص 504)", "volume": 4, "page": 504, "page_id": 2528, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2528", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2529 (ج 4، ص 505)", "volume": 4, "page": 505, "page_id": 2529, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2529", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2542 (ج 4، ص 518)", "volume": 4, "page": 518, "page_id": 2542, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2542", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2544 (ج 4، ص 520)", "volume": 4, "page": 520, "page_id": 2544, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2544", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2523, 2527, 2528, 2529, 2542, 2544 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20" }, "travel-colophon-and-internal-counsel-headings": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "poetry", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السفر والوصية الداخلية لا ينهيان 560", "summary": "2525 و 2537 والنهاية المفتوحة 2550.", "body": "ترد 2525 عبارة انتهاء السفر السادس والثلاثين من الفتوح المكي،ثم يستمر الباب. نهاية السفر ليست نهاية باب 560،والنص الذي يسبقها ويلحقها لا ينشئ عنوان باب مرقم. تفصل حدود الاقتباس الوثيقة عن النثر مع حفظ اتصال المعنى.
\nتضم 2537 تذكرة ووصايا نبوية محمدية،وتفتتح المجموعة الأخيرة بأربع كتل شعرية. هذه فواتح أصلية داخلية،بينما وصية 2545 بين معقوفين عنوان مضاف في القارئ. لا يجمع المورد هذه الأنواع في عد عناوين أبواب جديدة.
\nتبدأ 2548 مجموعة وصايا إلهية من آيات وشرح،ثم تقف 2550 في حكم الوصية المنسوب إلى ابن عباس ويتصل أول 2551. القارئ يواصل 560؛لا تخلق حدود دفعة التحرير خاتمة للكتاب أو مراجعة كاملة للصفحة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2525 (ج 4، ص 501)", "volume": 4, "page": 501, "page_id": 2525, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2525", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2537 (ج 4، ص 513)", "volume": 4, "page": 513, "page_id": 2537, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2537", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2545 (ج 4، ص 521)", "volume": 4, "page": 521, "page_id": 2545, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2545", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2548 (ج 4، ص 524)", "volume": 4, "page": 524, "page_id": 2548, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2548", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2550 (ج 4، ص 526)", "volume": 4, "page": 526, "page_id": 2550, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2525, 2537, 2545, 2548, 2550 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20" }, "five-days-and-unrepaired-documentary-numbers": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خمسة أيام والأرقام التي لا تصلح صامتا", "summary": "2559 و 2578–2579 شواهد لفظية تحتاج نسبة وحدا.", "body": "تقول 2559 في خبرها خمسة أيام لا يفر إلي لمحروم. يحفظ السجل لفظ الأيام ولا يستبدله بوحدة يتوقعها قارئ من نقل آخر؛وجود لفظ مألوف خارج هذه الصفحة لا يجيز تغيير الشاهد الذي راجعناه. إثبات النص ليس تصحيح الحديث أو تقرير دور عبادة ملزم.
\nتعرض 2578 في تاريخ الميلاد 56 و<،وترد 2579 صيغة 6 و<6 في خبر السماع. تظل هذه الأشكال مشكلات في الشاهد الرقمي،ولا يحولها المحرر إلى سنة مكتملة من ذاكرته. كما لا تثبت مقابلة صورة أو مخطوط لتعيين سببها.
\nاكتب اللفظ والموقع والجهة وحد ما يثبت منه:هنا نص رقمي حاضر،وهناك نقل قد يتطلب تحقيقا لاحقا. لا تنسب الإشكال إلى المؤلف أو الطابع أو التحويل الرقمي بلا دليل،ولا تجعل اسم قونيا في خبر الملحق مقابلة جديدة قام بها المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2559 (ج 4، ص 535)", "volume": 4, "page": 535, "page_id": 2559, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2559", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، تكملة وثيقة النسخة وبداية ملحق الطبعة، معرّف قارئ الموقع 2578 (ج 4، ص 554)", "volume": 4, "page": 554, "page_id": 2578, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2578", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي:تكملة الوثيقة؛محمد قطة العدوي:بداية الملحق", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2579 (ج 4، ص 555)", "volume": 4, "page": 555, "page_id": 2579, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2579", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2559, 2578, 2579 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20" }, "kaykawus-letter-without-erasing-exclusion": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رسالة كيكاوس:المسؤولية وحدود القراءة المنتقاة", "summary": "2571–2572 بين إنصاف المظلوم وشروط الإقصاء.", "body": "تصف 2571 السلطان بأنه مسؤول عن الرعية وعن نواب السوء وتطلب إنصاف المظلوم،ثم تورد تقييدات دينية واسعة تستكمل 2572. لا يكفي نقل عبارة الإنصاف منفردة لنسب عدل بلا تمييز إلى الرسالة كلها. كما أن النسبة التاريخية لا تمنح القيود سلطة على حاضر القارئ.
\nيقول المصدر إن الرسالة جواب كتاب سنة 609،وتتبعها أبيات في علاقة الألقاب بالفعل. هذه مناسبة محددة ونوع مكاتبة وشعر،لا خبر عام عن كل سلطنة ولا موافقة من المشروع على ترتيب اجتماعي قسري.
\nضع الرسالة بجوار 2557 في رفض أمر المعصية و 2564 في العدل وسياسة النفس،ومواضع الرحمة السابقة. سم الاختلاف والتوتر بدل حذفه أو ادعاء حله بمجرد الاشتراك في كلمة نصيحة. يكون الناتج وصفا مصدريا لا تعليمات لحكم الناس أو إقصائهم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2557 (ج 4، ص 533)", "volume": 4, "page": 533, "page_id": 2557, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2557", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2564 (ج 4، ص 540)", "volume": 4, "page": 540, "page_id": 2564, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2564", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2571 (ج 4، ص 547)", "volume": 4, "page": 547, "page_id": 2571, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2571", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2572 (ج 4، ص 548)", "volume": 4, "page": 548, "page_id": 2572, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2572", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2557, 2564, 2571, 2572 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20" }, "second-copy-colophon-is-a-witness-claim": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وثيقة النسخة الثانية شاهد لا تحقيق خط", "summary": "2577–2578 والفصل بين نهاية المتن ونهاية الوثيقة.", "body": "تنتهي عبارة الدعاء في 2577 قبل انتهى الباب بحمد الله بانتهاء الكتاب. ثم يذكر النص النسخة الثانية وخط اليد وتاريخ يوم في ربيع الأول 636،ويكمل 2578 بسبعة وثلاثين مجلدا وزيادات على الأولى. لذلك يمتد الشاهد الوثائقي عبر صفحة لا يلزم أن يمتد إليها متن الوصايا.
\nلا يخفف المحرر يقول بخط يدي إلى مجرد نسخة مجهولة،لكنه ينسب هذا القول إلى الشاهد الرقمي؛لم يفحص خطا أو أصلا أو صحة يوم وتاريخ. كما لا يسوي وصف المجلد بوحدة الصفحة المطبوعة أو بباب من أبواب الكتاب.
\nعند 2578 موضع 264 يبدأ عنوان صورة ما وجدناه بالطبعة الأولى،ثم خاتمة من مصحح دار الطباعة. اجتماع الوثيقتين في الصفحة لا يجعلهما صوتا واحدا. جدول الحدود يبين الفاصل دون اقتباس الملحق بوصفه متن 560.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2577 (ج 4، ص 553)", "volume": 4, "page": 553, "page_id": 2577, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2577", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، تكملة وثيقة النسخة وبداية ملحق الطبعة، معرّف قارئ الموقع 2578 (ج 4، ص 554)", "volume": 4, "page": 554, "page_id": 2578, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2578", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي:تكملة الوثيقة؛محمد قطة العدوي:بداية الملحق", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2577, 2578 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20" }, "reader-last-page-alias-is-not-new-content": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "آخر صفحة وتكرار المعرّفات الأعلى", "summary": "لماذا يقف سجل القراءة عند 2585؟", "body": "أعيدت طلبات 2586–2600 وفحص أيضا 2601،فاتفقت جميعا مع 2585 في النص المستخرج ورأس الصفحة 561 من الجزء الرابع ومسار صورتها 2585. قد تختلف بيانات رابط الطلب مثل canonicalواللغة،فلا يدعى تطابق كل بايت منHTML؛المقارنة تثبت تطابق المحتوى المعروض والشاهد الدال على الصفحة.
\nلا تضاف بطاقة أو مقتطف أو مصدر مستقل لكل رقم في رابط طلب يعيد الصفحة نفسها. تغطي هذه الدفعة 35 صفحة متميزة 2551–2585،بدل 50 عنوانا ظاهريا. ولا يعد 2601 شاهدا على اتصال لاحق،بل فحصا إضافيا للحد نفسه.
\nهذا آخر ما يتيحه القارئ الرقمي في الفحص الحالي،وليس مقابلة شاملة لكل نسخة مطبوعة أو إثبات غياب ملاحق أخرى في طبعات مختلفة. يمكن أن تتغير الواجهة لاحقا؛يحفظ سجل الشاهد ورؤوس الصفحات والتاريخ دون افتراض صفحات لا يعرضها المصدر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2585 (ج 4، ص 561)", "volume": 4, "page": 561, "page_id": 2585, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2585", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2585 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20" } }, "coverage": { "1": { "id": 1, "title": "صفحة العنوان وبيان الطبع", "summary": "تسبق هذه الصفحة كلام المؤلف، وتعرّف الكتاب وصاحبه وجهة طبعه. وهي تتضمن بيانًا عن الأصل الذي اعتمده ناشر الطبعة وصلته بالمقابلة على نسخة قونيا. نقرأ هذا البيان بوصفه شهادة الناشر عن عمله؛ ولا يكفي وحده لإثبات مطابقة كل موضع في النص الرقمي للمخطوط.", "focus": "افصل بيانات الطبعة عن متن الكتاب، وانقل اسم الناشر ووصف الأصل في خانتين مستقلتين. لا تنسب مقدمة الطبع إلى ابن العربي.", "question": "ما الذي يثبته بيان الناشر، وما الذي يحتاج إلى فحص النسخة نفسها؟", "kind": "paratext", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "2": { "id": 2, "title": "افتتاح الخطبة والمشهد المثالي", "summary": "تفتتح الخطبة بالحمد والتأمل في الوجود والأسماء والإضافات، ثم تناقش العمل والجزاء والجود. وتنتقل إلى مشهد يصفه المؤلف بأنه وقع في عالم حقائق المثال عند إنشاء الخطبة. يجتمع في الصفحة التقرير العقدي والدعاء والحكاية عن تجربة مخصوصة؛ ولذلك يتغير مقام الكلام داخل الصفحة الواحدة.", "focus": "ابدأ من فقرة الجود ثم تابع عبارة الانتقال إلى المشهد. احتفظ بوصف المؤلف لطريقة شهوده عند تلخيص الحكاية.", "question": "كيف يختلف دليل التقرير عن طريقة تقديم المشهد الذي يحكيه المؤلف؟", "kind": "opening", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "3": { "id": 3, "title": "الوراثة واتباع الأثر", "summary": "يتابع النص مشهد الخطبة، ويعرض المقام المحمدي وحفظ حرمة الشريعة، ثم يشرح الفرق بين مشاهدة المتبوع ومشاهدة وارثه بمثال الثوب والأثر في الأرض. وفي آخر الصفحة تبدأ فقرة نشأة الكون بلغة القلم واللوح. هذا الانتقال يجمع مسألة التلقي عن الرسول بمشهد رمزي عن ترتيب الوجود.", "focus": "في مثال الأثر، عيّن ما يراه المقتفي وما لا يراه، ثم قارن ذلك بما يقوله النص عن الورثة.", "question": "ما الحد الذي يرسمه مثال اتباع الأثر لمعرفة الوارث؟", "kind": "opening", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=3", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "4": { "id": 4, "title": "نشأة العالم ولغة الإضافات", "summary": "يصف النص نشأة العالم بصور الماء والجوهر والعرش والكرسي والدخان، ثم يصل إلى موقع الإنسان وحقيقة المعنى الماسك. ويستدعي فهم الإضافات لقراءة إشاراته، ويربط الحقائق بالأسماء التي تتعبد بها. هذه لغة كونية ورمزية داخل خطاب الكتاب، ولا تتحول بمجرد التشابه اللفظي إلى تفسير تجريبي لنشأة الكون.", "focus": "تتبع عبارة المعنى الماسك، ثم افصل الصورة التي يضربها النص عن العلاقة التي يريد بيانها.", "question": "ما الذي يتغير حين نقرأ العماد معنى ماسكًا، بدل الاكتفاء بصورته الحسية؟", "kind": "opening", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=4", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "5": { "id": 5, "title": "النشأة الروحانية وصور التولد", "summary": "تتابع الصفحة الكلام على النشأة والحقائق، وتعرض صور الهباء والنور والروحانية والأبوة الجسمية. ويرد فيها أن النتيجة تتعلق بمقدمتين داخل سياق تشبيه التولد والتركيب. ثم تعود إلى الشعر وتذكر أسرارًا وأخبارًا لم يسع الوقت إيرادها. ينبغي إبقاء هذا التنوع حاضرًا عند اختيار عبارة واحدة للاستشهاد.", "focus": "قارن موضع الأبوة الروحانية بموضع الأبوة الجسمية، وسجل وجه المقارنة دون تسوية المقامين.", "question": "أي وظيفة تؤدي أمثلة التولد في ترتيب الكلام على النشأة؟", "kind": "opening", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=5", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "6": { "id": 6, "title": "خاتمة المشهد وابتداء رسالة المهدوي", "summary": "تبدأ الصفحة بخاتمة المشهد الذي جعل المؤلف حمده خطبة للكتاب، ثم تصرح بانتقال إلى رسالة إلى الشيخ عبد العزيز المهدوي. وتفتتح الرسالة بشعر يرتبط بالكعبة والطواف وآدم والملائكة. الفصل بين خاتمة الخطبة وابتداء الرسالة مهم لمعرفة المخاطب وحدود كل وحدة نصية.", "focus": "ضع علامة عند بداية الرسالة، ثم تتبع صور الأب والابن والطواف في أبياتها.", "question": "كيف يتغير المخاطب ونوع الخطاب عند الانتقال من الخطبة إلى الرسالة؟", "kind": "letter", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=6", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "7": { "id": 7, "title": "تونس والصحبة في افتتاح الرسالة", "summary": "تذكر الأبيات تونس وموضع الصحبة، وتصف مجلسًا وأصحابه، ثم تتناول الرحيل والوفاء والعتاب. وتظهر أسماء وأوصاف لأشخاص ضمن إنشاء شعري لا يقدم سجلًا تاريخيًا مفصلًا. يستفاد من هذه الصفحة في دراسة لغة الصداقة والصحبة مع الاحتفاظ بالفرق بين خبر يمكن تتبعه وبين صورة مدحية.", "focus": "استخرج أسماء الأماكن والأشخاص كما وردت، وضع الأوصاف الشعرية في عمود مستقل.", "question": "ما الخبر المحدد الذي يمكن استخراجه دون تحويل كل صورة مدحية إلى واقعة؟", "kind": "letter", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=7", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "8": { "id": 8, "title": "الشمس والسحاب وإظهار المعنى", "summary": "تتواصل القصيدة بأوصاف المدح ثم تنتقل إلى صور الظهور والخفاء والشمس والسحاب والنجوم. تتبدل الضمائر والجهات التي ينسب إليها الظهور، فتحتاج القراءة إلى متابعة السلسلة الشعرية بدل إفراد بيت عن سياقه. تقدم الصورة الحسية وسيلة لعرض علاقة يصعب حملها على تقرير حرفي واحد.", "focus": "اقرأ مقطع الشمس والسحاب كاملًا وحدد صاحب كل ضمير ووجه الشبه الذي يحمله المثال.", "question": "هل يتحدث كل بيت عن الجهة نفسها من الظهور والخفاء؟", "kind": "letter", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=8", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "9": { "id": 9, "title": "من الشعر إلى بيان الود والرحلة", "summary": "تنتهي القصيدة بنداء عبد العزيز ثم يبدأ خطاب نثري يشرح معنى إخبار الصديق بما اكتسبه الغائب. ويذكر المؤلف رحلته الأولى سنة تسعين وخمسمائة، ويفسر تفاوت ظاهر حاله وما يقول إنه كان عليه في نفسه. تتيح الصفحة دراسة السرد الذاتي والاعتذار وصلة الشعر بالنثر في الرسالة.", "focus": "ميّز التاريخ الصريح من تفسير المؤلف لموقف أصحابه، ثم تابع الأبيات التي يقول إنه أودعها كتاب الإسراء.", "question": "كيف يستعمل المؤلف الفرق بين الظاهر والباطن في تفسير عدم فهم مجلسه له؟", "kind": "letter", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=9", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "10": { "id": 10, "title": "سبب التسمية وخطة الكتاب", "summary": "يسمي المؤلف أصحابه ويصف الصحبة والارتحال إلى مكة، ثم يبين رغبته في إهداء ما حصله من المعارف. ويذكر اسم رسالة الفتوحات المكية وصلتها بالطواف والمراقبة في الحرم. وفي خاتمة الصفحة يعلن ترتيب الفهرست ثم المقدمة ثم الأبواب. هذا تصريح بخطة التأليف يمكن مقارنته بما يظهر في الصفحات التالية.", "focus": "ارسم تسلسل الوحدات الثلاث كما صرح به النص، وحدد العبارة التي تربط تسمية الكتاب بمكة.", "question": "كيف يجمع صدر الكتاب بين مخاطبة الصديق وبناء كتاب ذي أبواب؟", "kind": "letter", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=10", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "11": { "id": 11, "title": "مدخل الفهرست وفصل المعارف", "summary": "يصرح النص بأن الفهرست ليس معدودًا في الأبواب وبأنه على ستة فصول. تبدأ عناوين فصل المعارف بالروح والحروف والتنزيه وبدء العالم، وتصل إلى العلم وزيادته ونقصه.", "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.", "question": "ما الفرق بين باب الفهرست والأبواب التي يفهرسها؟", "kind": "index", "chapter": 0, "chapter_starts": [ 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19 ], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=11", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "12": { "id": 12, "title": "المعارف: العلوم ورجالها", "summary": "تتوالى عناوين عن أنواع العلم والأقطاب والأوتاد والمنازل، ويظهر التنوع في صيغ الأسئلة التي تحملها العناوين.", "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.", "question": "أي عنوان يسأل عن نوع العلم، وأيها يسأل عن صاحبه أو مرتبته؟", "kind": "index", "chapter": 0, "chapter_starts": [ 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49 ], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=12", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "13": { "id": 13, "title": "ختام المعارف وبداية المعاملات", "summary": "تجمع الصفحة بقية عناوين المعارف، ومنها الزمان والبرزخ والعبادات، ثم تعلن الفصل الثاني في المعاملات وتبدأ التوبة وتركها والمجاهدة والخلوة.", "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.", "question": "ما السؤال الذي يثيره تجاور عنوان المقام وعنوان تركه؟", "kind": "index", "chapter": 0, "chapter_starts": [ 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79 ], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=13", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "14": { "id": 14, "title": "المعاملات: المقام وتركه", "summary": "تتتابع العزلة والفرار والتقوى والورع والزهد وغيرها، مع عناوين مقابلة في الترك، وتظهر مسائل الفرائض والسنن والصحبة والشهوة والإرادة.", "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.", "question": "كيف تحول زوجًا من العناوين إلى برنامج قراءة للبابين؟", "kind": "index", "chapter": 0, "chapter_starts": [ 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110 ], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=14", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "15": { "id": 15, "title": "المعاملات: من الخشوع إلى الفكر", "summary": "تضم الصفحة الخشوع ومخالفة النفس والقناعة والتوكل والشكر والذكر والفكر، ويتكرر فيها إفراد الترك بعنوان مستقل.", "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.", "question": "ما الذي لا يستطيع العنوان وحده أن يخبرك به عن معنى الترك؟", "kind": "index", "chapter": 0, "chapter_starts": [ 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117, 118, 119, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 126, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145 ], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=15", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "16": { "id": 16, "title": "المعاملات: الولاية والمحبة", "summary": "تصل عناوين هذه الصفحة من الفتوة والفراسة والأخلاق إلى الولاية والنبوة والسفر والمعرفة والمحبة والخلة.", "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.", "question": "أين يظهر في العناوين انتقال من صفة سلوكية إلى بحث المرتبة؟", "kind": "index", "chapter": 0, "chapter_starts": [ 146, 147, 148, 149, 150, 151, 152, 153, 154, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161, 162, 163, 164, 165, 166, 167, 168, 169, 170, 171, 172, 173, 174, 175, 176, 177, 178, 179 ], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=16", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "17": { "id": 17, "title": "من المعاملات إلى الأحوال", "summary": "تختتم عناوين المعاملات بالشوق والسماع والكرامات والرؤيا وصورة السالك، ثم يبدأ فصل الأحوال بعناوين ذات صيغ أكثر إيجازًا.", "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.", "question": "كيف تقارن استعمال اسم المقام في عنوان بما يرد تحت فصل الأحوال؟", "kind": "index", "chapter": 0, "chapter_starts": [ 180, 181, 182, 183, 184, 185, 186, 187, 188, 189, 190, 191, 192, 193, 194, 195, 196, 197, 198, 199, 200, 201, 202, 203, 204, 205, 206, 207, 208, 209, 210, 211, 212 ], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=17", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "18": { "id": 18, "title": "الأحوال: القبض والبسط والفناء والبقاء", "summary": "تضم الصفحة أزواجًا معروفة من أسماء الأحوال، مع عناوين للجمع والتفرقة والجلال والجمال والحضور والغيبة. الترتيب يفتح أسئلة ولا يقدم بنفسه تعريفات.", "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.", "question": "أي زوج تختار لقراءة الموضعين معًا، ولماذا؟", "kind": "index", "chapter": 0, "chapter_starts": [ 213, 214, 215, 216, 217, 218, 219, 220, 221, 222, 223, 224, 225, 226, 227, 228, 229, 230, 231, 232, 233, 234, 235, 236, 237, 238, 239, 240, 241, 242, 243, 244, 245, 246 ], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=18", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "19": { "id": 19, "title": "ختام الأحوال وبداية المنازل", "summary": "ترد عناوين الذوق والشرب والري والمحو والإثبات والقرب والبعد، ثم يبدأ فصل المنازل. تتسع العناوين بذكر الحضرات أو المقامات المنسوبة إليها.", "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.", "question": "ما التغير الذي تراه في تركيب العنوان عند الانتقال إلى المنازل؟", "kind": "index", "chapter": 0, "chapter_starts": [ 247, 248, 249, 250, 251, 252, 253, 254, 255, 256, 257, 258, 259, 260, 261, 262, 263, 264, 265, 266, 267, 268, 269, 270, 271, 272, 273, 274, 275, 276, 277, 278, 279, 280 ], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=19", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "20": { "id": 20, "title": "المنازل والحضرات المنسوبة إليها", "summary": "تكثر صيغ معرفة المنزل مع نسبته إلى الحضرة المحمدية أو الموسوية، وتشمل التلاوة والعلم والمجالس والتنزل.", "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.", "question": "كيف تحفظ نسبة الحضرة جزءًا من العنوان حين تفهرسه؟", "kind": "index", "chapter": 0, "chapter_starts": [ 281, 282, 283, 284, 285, 286, 287, 288, 289, 290, 291, 292, 293, 294, 295, 296, 297, 298, 299, 300, 301, 302, 303, 304, 305, 306, 307, 308, 309, 310, 311, 312 ], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=20", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "21": { "id": 21, "title": "المنازل: الابتلاء والوحي والشريعة", "summary": "تظهر موضوعات البكاء والابتلاء والصفات والوحي والشريعة، مع عناوين طويلة تعيّن علاقات دقيقة بين أطرافها.", "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.", "question": "ما الذي يسقط إذا اختزلت عنوانًا طويلًا إلى كلمة موضوعية واحدة؟", "kind": "index", "chapter": 0, "chapter_starts": [ 313, 314, 315, 316, 317, 318, 319, 320, 321, 322, 323, 324, 325, 326, 327, 328, 329, 330, 331, 332, 333, 334, 335, 336, 337, 338, 339 ], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=21", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "22": { "id": 22, "title": "المنازل: الأسرار والمغفرة والسجود", "summary": "تتابع الصفحة عناوين الأسرار والمغفرة والإخلاص والخواتم والتقدير والسجود، وينتقل آخر عنوان إلى الصفحة التالية.", "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.", "question": "كيف تتأكد من اكتمال عنوان موزع على صفحتين؟", "kind": "index", "chapter": 0, "chapter_starts": [ 340, 341, 342, 343, 344, 345, 346, 347, 348, 349, 350, 351, 352, 353, 354, 355, 356, 357, 358, 359, 360, 361, 362 ], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=22", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "23": { "id": 23, "title": "المنازل: المعرفة والرحمة والوراثة", "summary": "تضم الصفحة عناوين في تعليم العارف والغيرة والرحمة والمهدي والتوكل والوراثة والتوحيد. حضور اسم موضوع هنا إحالة إلى بابه، وليس تقريرًا لمضمونه.", "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.", "question": "كيف تستعمل الفهرست لاختيار شاهد دون بناء نتيجة من العنوان وحده؟", "kind": "index", "chapter": 0, "chapter_starts": [ 363, 364, 365, 366, 367, 368, 369, 370, 371, 372, 373, 374, 375, 376, 377, 378, 379, 380, 381 ], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=23", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "24": { "id": 24, "title": "بداية فصل المنازلات", "summary": "تختتم المنازل ويبدأ الفصل الخامس في المنازلات. تتحول كثير من العناوين إلى عبارات خطابية طويلة، وبعضها بصيغة المتكلم.", "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.", "question": "كيف تميز عبارة عنوان المنازلة من كلام محرر الفهرس؟", "kind": "index", "chapter": 0, "chapter_starts": [ 382, 383, 384, 385, 386, 387, 388, 389, 390, 391, 392, 393, 394, 395, 396, 397, 398, 399, 400, 401, 402, 403, 404, 405, 406, 407, 408 ], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=24", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "25": { "id": 25, "title": "المنازلات: الحجاب والدعاء والخطاب", "summary": "تعرض الصفحة عناوين في الأسماء والحجاب والسؤال والدعاء والقلب والعهد؛ ويزداد الاحتياج إلى الحفاظ على نص العنوان وحدود المتكلم فيه.", "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.", "question": "لماذا لا يصح نشر عنوان منازلة وحده على أنه شرح مكتمل؟", "kind": "index", "chapter": 0, "chapter_starts": [ 409, 410, 411, 412, 413, 414, 415, 416, 417, 418, 419, 420, 421, 422, 423, 424, 425, 426, 427, 428, 429, 430, 431, 432, 433, 434, 435, 436, 437 ], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=25", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "26": { "id": 26, "title": "ختام المنازلات وبداية المقامات", "summary": "تنتهي المنازلات ثم يعلن الفصل السادس في المقامات، ويبدأ بالأقطاب المحمديين والاثني عشر قطبًا وحال قطب الأقطاب.", "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.", "question": "ما الفرق بين اسم الفصل السادس وبين كل استعمال سابق للفظ مقام؟", "kind": "index", "chapter": 0, "chapter_starts": [ 438, 439, 440, 441, 442, 443, 444, 445, 446, 447, 448, 449, 450, 451, 452, 453, 454, 455, 456, 457, 458, 459, 460, 461, 462, 463, 464 ], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=26", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "27": { "id": 27, "title": "المقامات: حال القطب ومنزله", "summary": "يتكرر بناء العنوان الذي يصل حال قطب بذكر أو آية، من التكبير والتسبيح والحمد إلى مواقف قرآنية في السلوك.", "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.", "question": "كيف تسجل الآية أو الذكر جزءًا من مرجع العنوان؟", "kind": "index", "chapter": 0, "chapter_starts": [ 465, 466, 467, 468, 469, 470, 471, 472, 473, 474, 475, 476, 477, 478, 479, 480, 481, 482, 483, 484, 485, 486, 487, 488, 489, 490 ], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=27", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "28": { "id": 28, "title": "المقامات: العنوان والعبارة القرآنية", "summary": "تستمر عناوين أحوال الأقطاب بمنازل من عبارات القرآن، مع اختلاف طول الاقتباس وموضع انقطاع الصفحة.", "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.", "question": "ما الذي ينبغي مراجعته في المصحف عند توثيق عبارة قرآنية من العنوان؟", "kind": "index", "chapter": 0, "chapter_starts": [ 491, 492, 493, 494, 495, 496, 497, 498, 499, 500, 501, 502, 503, 504, 505, 506, 507, 508, 509, 510, 511, 512, 513, 514, 515, 516, 517, 518 ], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=28", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "29": { "id": 29, "title": "المقامات: الاستجابة والعمل والخشية", "summary": "تتتابع عناوين تقرن الحال بالاستجابة والتقوى والصبر والعمل والصلاة والقرب والخشية والاستقامة.", "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.", "question": "كيف تختلف فهرسة الموضوع عن تفسير الآية في الباب نفسه؟", "kind": "index", "chapter": 0, "chapter_starts": [ 519, 520, 521, 522, 523, 524, 525, 526, 527, 528, 529, 530, 531, 532, 533, 534, 535, 536, 537, 538, 539 ], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=29", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "30": { "id": 30, "title": "خاتمة الفهرست والأبواب الجامعة", "summary": "ينتهي الفهرست بالأسماء والأسرار الجامعة والوصية. ويصف عنوان الباب 559 علاقته المختصرة بأبواب الكتاب، ثم يصرح بأن الباب 560 آخر الأبواب.", "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.", "question": "ما الذي يعلنه عنوانا البابين الأخيرين عن وظيفة الخاتمة؟", "kind": "index", "chapter": 0, "chapter_starts": [ 540, 541, 542, 543, 544, 545, 546, 547, 548, 549, 550, 551, 552, 553, 554, 555, 556, 557, 558, 559, 560 ], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=30", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "31": { "id": 31, "title": "مراتب العلوم وشروط تلقي الخبر", "summary": "تفتتح مقدمة الكتاب ببيان وجه العدول عن تقديم جدل عقدي مطول، ثم تقسم العلوم إلى علم العقل وعلم الأحوال وعلوم الأسرار. وتفرق في العلم الثالث بين مضمون قد يدرك بالعقل وطريق لم يحصل بالنظر. وتنتهي إلى آداب قبول خبر غير المعصوم والتوقف فيه، مع قيود العقل والشريعة وعدالة المخبر.", "focus": "لا تكتف بحفظ أسماء الأقسام؛ سجل طريق تحصيل كل قسم ونوع المثال الذي يوضحه.", "question": "كيف يميز المؤلف مضمون المعرفة عن الطريق الذي حصلت به؟", "kind": "introduction", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=31", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "32": { "id": 32, "title": "الإسناد والإنكار والإنصاف في المعرفة", "summary": "يعرض النص أخبارًا وأسانيد يستدل بها على منزلة العلم الذي يتحدث عنه، ثم يناقش الإنكار من خلال قصة موسى والخضر. وفي الوصل التالي يحذر من الحكم على مسألة لمجرد أن فيلسوفًا قال بها، ومن ادعاء نقلها عنه بلا مشاهدة. هنا يتجاور توثيق الرواية مع تقويم الحجة ومع نقد اتهام القائل.", "focus": "افصل سند الخبر عن وجه الاستدلال به، وافصل صحة المسألة عن دعوى معرفة الطريق الذي تلقاها به قائلها.", "question": "هل اشتراك متكلمين في مسألة يثبت أن أحدهما نقلها عن الآخر؟", "kind": "introduction", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=32", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "33": { "id": 33, "title": "شعب الطريق والحقوق الثلاثة", "summary": "تبحث البداية علاقة العبارة بالمعرفة ودور الأمثال والشعر في الإفهام. ثم يلخص المؤلف الطريق بأربع شعب: بواعث ودواع وأخلاق وحقائق، ويصلها بحق الله وحق النفس وحق الخلق. ويفصل دواعي القصد وأنواع الخلق والمعارف الكونية. ينبغي قراءة هذا الترتيب قبل تحويله إلى قائمة مفردات منفصلة.", "focus": "أنشئ جدولًا للحقوق والشعب، ثم ضع تحت الأخلاق مثالًا لمنفعة متعدية وآخر لدفع مضرة.", "question": "كيف يربط هذا العرض المعرفة بأداء الحقوق والسلوك مع الخلق؟", "kind": "introduction", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=33", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "34": { "id": 34, "title": "الحال والمقام والمسائل السبع", "summary": "تتم الصفحة تقسيم الحقائق، ثم تميز المقام والحال من جهة الرسوخ والتوقيت والشرط، وتناقش ما يبقى من الأوصاف وما يزول. وتسمي سبع مسائل يدور عليها علم أهل الله، قبل العودة إلى موقف المؤلف من تعلم العقائد بالنظر الكلامي. تعريف الحال هنا مقيد بسياق مخصوص، ويحتاج إلى مقارنة استعمالاته اللاحقة.", "focus": "تتبع أمثلة التوبة والصبر والشكر، وسجل جهة الثبات أو الشرط في كل مثال.", "question": "هل زوال الوصف لزوال شرطه يعني نقصه أم تغير موضع طلبه؟", "kind": "introduction", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=34", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "35": { "id": 35, "title": "وظيفة الكلام ومخاطبته", "summary": "يعرض المؤلف سبب تصنيف المتكلمين في الرد على الخصوم، ويميز هذه الوظيفة عن حاجة المؤمن الذي تلقى عقيدته من القرآن. ويسرد شواهد قرآنية في الصفات والرسالة والمعاد، ثم ينقد استغراق الزمن في خصومة متخيلة. تقرأ ألفاظ الجدل والقوة هنا داخل سياقها التاريخي؛ ولا تحول إلى تعليمات لسلوك القارئ المعاصر.", "focus": "حدد مواضع تقدير قصد المتكلمين ومواضع نقد الاشتغال، حتى لا تختزل الصفحة في قبول مطلق أو رفض مطلق للكلام.", "question": "كيف يختلف الحكم عند تغير حاجة المتعلم ووجود الخصم الفعلي؟", "kind": "introduction", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=35", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "36": { "id": 36, "title": "الشهادة الأولى وصيغة الإشهاد", "summary": "بعد تشبيه حاجة البلد إلى المتكلم بحاجته إلى الطبيب، يبدأ وصل الاعتقاد العام بصيغة إشهاد. يشهد مؤلف الكتاب قارئه على توحيده، ويعرض التنزيه والافتقار وخلق العالم والعلم والإرادة. ليست هذه الصفحة مجرد قائمة مصطلحات؛ فصيغة الشهادة تحدد علاقة المتكلم بمن يتلقى كلامه.", "focus": "ميز الإشهاد بوصفه فعلًا خطابيًا من القضايا العقدية التي يتضمنها.", "question": "ما أثر جعل القارئ شاهدًا على اعتقاد المؤلف في طريقة افتتاح هذا الوصل؟", "kind": "introduction", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=36", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "37": { "id": 37, "title": "الإرادة والصفات والجود والعدل", "summary": "تتابع الشهادة الأولى بذكر تعلق الإرادة بالكائنات، وتعرض السمع والبصر والكلام مع التنزيه عن الآلات الجسمية. ثم تفسر النعمة والبلاء والجود والعدل ضمن تصور المؤلف للملك الإلهي. تفهم هذه القضايا في امتداد الشهادة السابقة، مع تمييز الإرادة والقدرة والعلم في الألفاظ التي يجمعها النص.", "focus": "اجمع الأفعال التي يربطها النص بالعلم والإرادة والقدرة، ثم لاحظ كيف ينفي القياس على آلات الإنسان.", "question": "كيف يجمع هذا الموضع إثبات الصفات ونفي الكيفيات الجسمية عنها؟", "kind": "introduction", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=37", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "38": { "id": 38, "title": "الشهادة الثانية ومراتب عرض الاعتقاد", "summary": "تأتي الشهادة بالإيمان بالرسول وما جاء به من أخبار المعاد، ثم يبين المؤلف ترتيب ما يسميه عقيدة العوام والناشئة وأهل الاختصاص. ويصرح بأن عقيدة الخلاصة مبثوثة في الأبواب. وتبدأ حكاية اجتماع أربعة علماء، لكل واحد جهة وموضوع. هذا البناء يمنع مساواة جميع الوصلات في غرضها وصياغتها.", "focus": "ارسم خريطة المخاطبين الذين يسميهم المؤلف قبل الدخول إلى حوار العلماء الأربعة.", "question": "لماذا لا يصح التعامل مع كل وصلة في المقدمة باعتبارها تكرارًا للتي قبلها؟", "kind": "introduction", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=38", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "39": { "id": 39, "title": "الحامل القائم وبداية بحث الصفات", "summary": "يتكلم المغربي في الحادث والقديم والتنزيه والأحدية والرؤية، ثم يبدأ المشرقي في القدرة والعلم والحياة والإرادة والكلام. العبارات موجزة مسجوعة، وقد تعتمد مقدمات لا تفصلها الصفحة. تصلح القراءة الأولى لتعيين الدعوى ووجه الاستدلال، ثم يعود القارئ إلى مواضع التفصيل قبل الحكم على تمام الحجة.", "focus": "اختر مسألة واحدة واكتب الدعوى ومقدمتها والنتيجة بصياغة تفسيرية منفصلة عن النص.", "question": "ما الذي يختصره السجع، وما الذي يبقى محتاجًا إلى تفصيل؟", "kind": "introduction", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=39", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "40": { "id": 40, "title": "الأفعال والبعثة والمعاد في الحوار", "summary": "يكمل المشرقي الصفات، ويتحدث الشامي عن خلق العالم والكسب والحسن والقبح وبعثة الرسل. ثم يعرض اليمني المعاد وبعض مسائل الإمامة. يوزع الحوار المسائل على أصوات معرفية مختلفة، وتتابع الصفحة التالية نهايته. ينبغي الاحتفاظ بعنوان الفصل عند نقل مسألة، لأن الجدل اللاحق قد يعيد صياغتها من جهة أخرى.", "focus": "قارن تعريف الكسب هنا بعودته في ص 42، وقارن الحسن والقبح هنا بما يرد في ص 45.", "question": "ما الفرق بين اختلاف الصياغة واختلاف موضوع الحكم في الموضعين؟", "kind": "introduction", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=40", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "41": { "id": 41, "title": "حد العقل والذات والألوهة", "summary": "ينتهي الحوار السابق ويبدأ اعتقاد أهل الاختصاص بين نظر وكشف. يميز المؤلف حد العقل من حيث التفكير من قابليته للتلقي، ويفصل البحث في الذات عن أحكام الألوهة والإضافات. ويرد مثال كان الله ولا شيء معه مع تنبيه إلى ما يعده المؤلف زيادة مدرجة. وهذه ملاحظة داخلية تحتاج في التخريج إلى بحث حديثي مستقل.", "focus": "اربط كل حكم بموضوعه: الذات أو الألوهة أو الممكن. لا تحذف هذا التعيين من إعادة الصياغة.", "question": "ما الذي يسمح النص للعقل بإدراكه، وبأي جهة يحد تفكيره؟", "kind": "introduction", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=41", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "42": { "id": 42, "title": "العلم والصورة وتعدد التعلقات", "summary": "تتوالى مسائل القدرة والكسب والجبر والبلاء، ثم يميز النص المعرفة من التصور لأن بعض المعلومات لا صورة لها. ويناقش الواحد والكثرة والصفات والنسب، مع فصل تعدد التعلقات عن وحدة المتعلق. يجمع هذا الموضع أسئلة المعرفة بأسئلة القول في الصفات؛ ويمكن قراءة كل مسألة وحدها ثم اختبار الصلة بينها.", "focus": "ضع مقابل كل معلوم مذكور هل يقال بتصوره، ثم راقب الفرق بين الصورة والعلم.", "question": "هل كل معرفة تستلزم صورة يمسكها الخيال؟", "kind": "introduction", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=42", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "43": { "id": 43, "title": "العلم والتعلق والأزل والزمان", "summary": "تفصل الصفحة العلم والمعلوم والنسبة والتعلق، ثم تعرض العلم التصوري والإحاطة ورؤية البصيرة والبصر. وتعرف الأزل بالنفي، وتناقش حجج الحدوث والزمان. وينتهي الموضع إلى اللفظ المشترك والتشبيه، على أن تتم حجته في الصفحة التالية. لا ينقل وصف التغير من أحد هذه المستويات إلى الآخر دون بيان.", "focus": "تتبع مثال قيام زيد وميز المنسوب والمنسوب إليه والنسبة، ثم اكتب وجه الاعتراض الذي تناقشه الصفحة.", "question": "أين يضع المؤلف التغير حين يناقش تعلق العلم؟", "kind": "introduction", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=43", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "44": { "id": 44, "title": "دلالة الصفات ونور العقل والإيمان", "summary": "تتم مناقشة اللفظ المشترك والاستواء، ثم ترد مسائل في الإرادة والقضاء والعدم والتخصيص. وتعرض الصفحة سلسلة التعلقات التي تسمى علمًا ومشيئة وقدرة وأمرًا وسمعًا وغيرها، ثم تفرق نور العقل ونور الإيمان. تفيد هذه الخريطة في منع اعتبار كل اسم عين الاسم الآخر لمجرد رجوعها إلى عين واحدة.", "focus": "اقرأ التعلقات بوصفها علاقات محددة: ما المتعلق، وما الجهة التي بها سمّي؟", "question": "كيف يجتمع تعدد الأسماء مع القول بوحدة العين في هذا الموضع؟", "kind": "introduction", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=44", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "45": { "id": 45, "title": "الصورة والدلالة والحكم المشروط", "summary": "تبحث الصفحة انقلاب الأعيان والبقاء والكلام والاسم والمسمى، ثم تميز تركيب العقل من تركيب الخيال. وتعود إلى الحسن والقبح مع شروط الزمان والحال والشخص، ثم تفرق القضاء والمقضي. وتنتهي إلى تعلق العلم والمعلومات، تمهيدًا لمثال اللفظ والخط في الصفحة التالية.", "focus": "قارن وصف الفعل بنتيجته في مناقشة الحسن والقبح، ثم احتفظ بشرط الزمان والحال والشخص.", "question": "لماذا لا يكفي تشابه صورة فعلين للحكم بأنهما عين الفعل نفسه؟", "kind": "introduction", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=45", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "46": { "id": 46, "title": "اللفظ والخط ووجوه المعرفة", "summary": "تتم الصفحة مثال زيد لتفرق دلالة الاسم المكتوب وصورة صاحبه، ثم تعرض ما ينسبه المؤلف إلى الكشف في وجوه معارف العقل الأول. وتتابع وجهي الممكن وتعلق الأمر والقدرة والأولية والعلم. يصرح المؤلف بفرق الادعاء عن نظر والادعاء عن تعريف؛ فينبغي نقل هذا الفرق ضمن شرح مذهبه في المعرفة.", "focus": "افصل بين علاقة اللفظ بمدلوله وعلاقة الصورة بصاحبها، ثم قارن طريق إثبات الدعوى في مثال وجوه العقل.", "question": "ما الذي يثبته قبول لفظ اصطلاحي، وما الذي لا يثبته؟", "kind": "introduction", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=46", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "47": { "id": 47, "title": "نهاية المقدمة وابتداء الباب الأول", "summary": "تتم مسألتان من المقدمة في العدم والجواز، ثم يصرح النص بانتهائها. ويبدأ الباب الأول بعنوان معرفة الروح الذي أخذ المؤلف من تفصيل نشأته ما سطره في الكتاب. بعد شعر في الطواف يحكي لقاء الفتى عند الحجر الأسود. تجمع الصفحة حدًا بنيويًا مهمًا وبداية خطاب قصصي رمزي جديد.", "focus": "حدد موضع انتهاء المقدمة قبل استخراج شواهد الباب الأول، واقرأ أوصاف الفتى المتقابلة بوصفها جزءًا من بناء المشهد.", "question": "ماذا يضيف عنوان الباب إلى طريقة فهم حكاية اللقاء؟", "kind": "transition", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=47", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "تجمع هذه الصفحة نهاية المقدمة وبداية الباب الأول.", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "48": { "id": 48, "title": "لغة الرمز وتفاصيل النشأة", "summary": "يتغير وصف البيت في المشهد، ثم يطلب المؤلف معرفة اصطلاح الفتى الذي لا يكلم إلا رمزًا. وترد الدعوة إلى النظر في تفاصيل نشأته وترتيب هيئته ليؤخذ منها ما يسطر في الكتاب. وتختتم الصفحة بتشبيه الدائرة وعودة آخرها إلى نقطة البداية. هذا الربط بين الهيئة والكتابة محور مهم في قراءة الباب.", "focus": "تعقب أفعال الإشارة والنظر والعلم والتسطير، وحدد كيف يصل المشهد بينها.", "question": "ما الفرق بين سماع كلام مباشر وقراءة ترتيب هيئة في هذا السرد؟", "kind": "chapter", "chapter": 1, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=48", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "49": { "id": 49, "title": "السير وتقييد الصورة في المشهد", "summary": "تواصل الصفحة حديث السير والرجوع، ثم يبدأ مشهد البيعة الإلهية ومخاطبات تتصل بالمناسك والتجلي. ويناقش الخطاب تقييد المعرفة بصورة مخصوصة. يجب تعيين المتكلم داخل المشهد وعدم نقل ضمير المتكلم بوصفه تقريرًا مباشرًا للمحرر. وفي نهايتها تبدأ سلسلة تحولات تستمر في الصفحة التالية.", "focus": "احفظ علامات الانتقال مثل قلت وقال، ثم تابع العلاقة بين الصورة والعلامة والمعرفة.", "question": "كيف يعمل اختلاف الصورة في اختبار ما يظن المشاهد أنه يعرفه؟", "kind": "chapter", "chapter": 1, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=49", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "50": { "id": 50, "title": "أشواط الطواف والصفات والقلب", "summary": "تتابع الصفحة سلسلة الصور المتقابلة في العلم والسمع والخطاب والإرادة والقدرة، ثم تقابل سبعة أشواط بسبع صفات في خطاب المشهد. وتربط الكعبة بالقلب والعرش بالجسم في شبكة من المقابلات. ينقطع آخر الكلام عند نهاية الصفحة ويستمر في ص 51؛ وتتيح البطاقة التالية متابعة خاتمته قبل عنوان الباب الثاني.", "focus": "رتب الأزواج المتقابلة في جدول، ثم قارن صورة القلب بصورة الجسم وحدد جهة كل نسبة.", "question": "لماذا يلزم فتح ص 51 قبل اقتباس خاتمة هذا المقطع؟", "kind": "chapter", "chapter": 1, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=50", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "continuation_note": "تستمر خاتمة هذا المقطع في الصفحة 51؛ أضيفت بطاقتها في الدفعة الثانية.", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة." }, "51": { "id": 51, "title": "خاتمة لقاء الفتى وافتتاح باب الحروف", "summary": "تستكمل الصفحة خطاب المشاهدة في الباب الأول، وفيه اقتران الطلب بالأدب والتمييز بين العبد والحق، ثم تروي الدخول مع الفتى إلى كعبة الحجر وقراءة ما يتضمنه من العلم. وتأتي العبارة التي تصل هذه القراءة بما سيذكره المؤلف في الباب التالي، قبل ظهور عنوان الباب الثاني وتقسيمه إلى ثلاثة فصول: الحروف، والحركات المميزة للكلمات، والعلم والعالم والمعلوم. لذلك تجمع الصفحة نهاية سياق قصصي وافتتاح برنامج بحث جديد، ولا يصح إسناد جميع فقراتها إلى الباب الثاني وحده.", "focus": "الانتقال من مشهد اللقاء إلى ترتيب البحث", "question": "كيف يجعل المؤلف آخر مشهد في الباب الأول مدخلا إلى أول بحث في الباب الثاني؟", "chapter_numbers": [ 1, 2 ], "continuation_note": "بداية الصفحة استمرار للباب الأول؛ يبدأ الباب الثاني داخلها عند عنوانه، ويتواصل افتتاح الفصل الأول في الصفحة 52.", "kind": "transition", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=51", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "52": { "id": 52, "title": "بسائط الحروف: المراتب والأفلاك والطبائع", "summary": "يفتتح المؤلف البحث بتحديد غرضه في بيان مقام المكلف والمكلفين من الحروف، ثم يعرض تقسيما رباعيا لبسائطها بحسب أعداد الأفلاك المنسوبة إليها. ويعقب ذلك بتمييز الطبائع وامتزاجها وذكر مدد الدورات ومواضع الحروف، مع تأجيل بعض التفصيل إلى الباب الستين. هذه قائمة داخل علم الحروف كما يقدمه المؤلف من طريق الكشف؛ وليست جدولا فلكيا حديثا. كما أن الأعداد تتطلب ضبط معيار العد والتداخل الذي يذكره النص قبل استعمالها في مقارنة أو رسم.", "focus": "معيار التقسيم الرباعي والتداخل في العد", "question": "أي الأعداد يصف مراتب الحروف، وأيها يصف الطبائع أو دورات الأفلاك؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "continuation_note": "يتصل هذا الموضع بما قبله وما بعده داخل الفصل الأول من الباب الثاني؛ حدود الصفحة ليست حدود الحجة.", "kind": "letters", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=52", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "53": { "id": 53, "title": "حظوظ الحضرات وحدود المشاركة في العدد", "summary": "توزع الصفحة مراتب الحروف على الحضرة الإلهية والإنسان والجن والملائكة، وتشرح الروابط بين الذات والصفة ومتعلقها. وتشدد عند مقارنة الحضرتين الإلهية والإنسانية على أن الاتفاق في عدد الحروف لا يساوي الاشتراك في حقائق الألوهية والعبودية. ثم تعرض أحوال العبد وتبدأ تأملا في رسم النون ونقطتها وعلاقته بالألف واللام والزاي. ينتقل الاستدلال بذلك من توزيع المراتب إلى قراءة الشكل المكتوب، ويظل التفريق بين العدد والمادة والحقيقة ضروريا لفهم المقارنة.", "focus": "الاتفاق العددي مع اختلاف الحقائق", "question": "بأي عبارات يمنع النص أن يتحول الاتفاق في العدد إلى هوية بين الخالق والمخلوق؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "continuation_note": "يتصل هذا الموضع بما قبله وما بعده داخل الفصل الأول من الباب الثاني؛ حدود الصفحة ليست حدود الحجة.", "kind": "letters", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=53", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "54": { "id": 54, "title": "مراتب الوجود وأفلاك الإلقاء والتلقي", "summary": "تكمل الصفحة الكلام على نسبة الأزل إلى الإنسان بتمييز وجوده العيني عن تعلق العلم الأزلي به، وتذكر أربع مراتب للوجود: الذهن والعين واللفظ والرقم. ثم تنتقل إلى مراتب الملك والملكوت والجبروت، وتعرض الحساب الذي ترتبط فيه التسعية بالسبعية والثمانية عشر. وتفسر الإلقاء والتلقي بحسب جهة النظر إلى العلاقة بين الحق والإنسان، مع وصف الملك عند اجتماع الرقائق. وفي آخرها يبدأ تتميم يعود إلى مسألة الحرارة والرطوبة؛ فلا تنتهي الحجة بانتهاء التقسيم العددي.", "focus": "اختلاف اعتبار الوجود وجهة نسبة الأفلاك", "question": "كيف تتغير تسمية أفلاك الإلقاء والتلقي حين تتغير الجهة التي ينظر منها المؤلف؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "continuation_note": "يتصل هذا الموضع بما قبله وما بعده داخل الفصل الأول من الباب الثاني؛ حدود الصفحة ليست حدود الحجة.", "kind": "letters", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=54", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "55": { "id": 55, "title": "الحياة والامتزاج: من الطبائع إلى التأليف", "summary": "تشرح الصفحة سبب استثناء الحرارة والرطوبة من الفلك المخصوص في الكلام السابق، وتصل ذلك بالحياة الأزلية والأبدية. ثم تميز حياة الروح عن الحياة الجسمية وتستعمل مثال الشمس ونورها، قبل بحث امتزاج الأمهات الأربع وظهور الأركان. وتنتهي إلى فرق بين حقائق تعقل مفردة وحقائق توجد بالتركيب، مع انتقال السؤال إلى سبب التأليف. ينبغي قراءة الأمثلة العددية والطبيعية ضمن حجاج المؤلف ومصطلحات عصره، وعدم تحويلها إلى قواعد تجريبية أو تعميمات حسابية معاصرة.", "focus": "الفرق بين الحقيقة المفردة والصورة المؤلفة", "question": "ما الذي ينسبه المؤلف إلى كل طبيعة منفردة، وما الذي لا يظهر إلا بالتأليف؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "continuation_note": "يتصل هذا الموضع بما قبله وما بعده داخل الفصل الأول من الباب الثاني؛ حدود الصفحة ليست حدود الحجة.", "kind": "letters", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=55", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "56": { "id": 56, "title": "وجود الصور ومصدر العلم بالطبائع", "summary": "تبدأ الصفحة بتوضيح أن الأمهات لم توجد أعيانا منفردة ثم جمعت، بل أوجدت الصور المؤلفة، ثم تربط أفلاك العناصر بأجزاء رسوم الحروف. ويروي المؤلف لقاءه بكتاب في الطبائع ويميز ما عرفه عن وجود الخلاف فيه مما ينسبه إلى الكشف. ويصل ذلك باستعداد القلب وافتقار الطبائع إلى الله، قبل العودة إلى مراتب البسائط. وفي خاتمتها ترتيب للملائكة والجن يختلف عن العرض السابق، ولذلك يجب إبقاء الإحالة موضع مراجعة نصية وعدم تسويته بصمت.", "focus": "تأليف الصور والتمييز بين القراءة والكشف", "question": "كيف يفرق المؤلف بين معرفته بوجود خلاف في كتاب وبين المصدر الذي ينسب إليه علمه بالمسألة؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "continuation_note": "يتصل هذا الموضع بما قبله وما بعده داخل الفصل الأول من الباب الثاني؛ حدود الصفحة ليست حدود الحجة.", "kind": "letters", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=56", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "57": { "id": 57, "title": "المراتب الست ودوام طلب الزيادة", "summary": "تعرض الصفحة ست مراتب لبسائط الحروف عند المحققين، تبدأ بالحق ثم الإنسان فالجن فالبهائم فالنبات فالجماد، وتربط كل مرتبة بحروفها وبسائطها. ثم تتسع إلى بيان غرض الكتاب في الإشارة وعدم استيفاء الأسرار، ودوام ورود العلم وقبول القلب. وتستحضر طلب الزيادة في العلم وتأويل اللبن، ثم تفرق بين صيغ الأخذ والرواية التي يصفها المؤلف. هذا بيان لمصدر المعرفة في تصوره، وليس ترخيصا للقارئ بإلغاء الفروق بين الرواية والحجة والدعوى الشخصية.", "focus": "المراتب الست وصلتها بوصف تلقي العلم", "question": "كيف يصل المؤلف بين اتساع موضوع الحروف وحدود الكتاب ودوام طلب الزيادة؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "continuation_note": "يتصل هذا الموضع بما قبله وما بعده داخل الفصل الأول من الباب الثاني؛ حدود الصفحة ليست حدود الحجة.", "kind": "letters", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=57", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "58": { "id": 58, "title": "عوالم الحروف وتعدد الاصطلاح", "summary": "تختم بداية الصفحة كلاما عن التلقي وحدود التفصيل المؤجل إلى كتاب المبادي والغايات، ثم يظهر انتهاء جزء وافتتاح ذكر بعض مراتب الحروف. ويصف المؤلف الحروف بوصفها أمة مخاطبة، ويصنف عوالمها وطبقاتها ووجوه امتزاجها. ويصرح باختلاف تسمية الجبروت بينه وبين أبي طالب المكي، وهو تنبيه إلى أن تطابق اللفظ لا يضمن تطابق المراد. لا تمثل علامة انتهاء الجزء نهاية الباب الثاني؛ فالحديث عن أصناف الحروف يستمر في الصفحة التالية.", "focus": "الاصطلاح المحلي داخل تصنيف عوالم الحروف", "question": "لماذا يلزم تسجيل صاحب الاصطلاح قبل مقارنة استعمال كلمة الجبروت؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "continuation_note": "ترد علامة «انتهى الجزء الرابع» ثم افتتاح جديد داخل الباب الثاني نفسه؛ وتتواصل قوائم أصناف الحروف في الصفحة 59.", "kind": "letters", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=58", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "59": { "id": 59, "title": "التأليف عن الإلقاء ومدخل فواتح السور", "summary": "تكمل الصفحة تصنيف الحروف، ثم تفسر اختيار فواتح السور مجالا لبسط الكلام. ويتخلل ذلك وصف المؤلف لطريقته في التأليف، ولإدراج ما تبدو مناسبته خفية على القارئ أو خارجة عن موضوع الباب. ثم يبدأ بحث فواتح السور من حيث العدد والتكرار والإفراد والجمع والوصل والفصل، ويتناول تسع وعشرين سورة وثمانية وسبعين حرفا بحسب عده. ينبغي الفصل بين هذا الوصف الذاتي للتأليف وبين تحرير القارئ للروابط والحجج، وبين العد القابل للفحص والتأويل الملحق به.", "focus": "المناسبة الخفية وبرنامج قراءة الفواتح", "question": "ما الفرق بين إحصاء الحروف وتفسير دلالة ذلك الإحصاء في هذه الصفحة؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "continuation_note": "يتصل هذا الموضع بما قبله وما بعده داخل الفصل الأول من الباب الثاني؛ حدود الصفحة ليست حدود الحجة.", "kind": "letters", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=59", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "60": { "id": 60, "title": "حساب الحروف والوصل والفصل", "summary": "تستكمل الصفحة جوابا عن عدد البضع وتعرض حسابا يربطه المؤلف بفتح بيت المقدس، مع التصريح بموقع الكشف من هذا الاستعمال العددي. ثم تعود إلى حروف الفواتح دون تكرار وإلى الألف والنون، وتنتقل إلى دلالة الإفراد والتثنية والجمع والوصل والفصل. وترد قراءة إشاريّة لآيات من سورة الرحمن في هذا السياق. يعرض الدليل هذه المباحث بوصفها تأويلات المؤلف، ويمنع دمج عباراته التفسيرية في نص الآيات أو تقديم الحساب بوصفه طريقة تاريخية مستقلة ثبتت قدرتها التنبؤية.", "focus": "تمييز الحساب والتأويل والاقتباس القرآني", "question": "أين تنتهي عبارة الآية وأين يبدأ توجيه المؤلف الإشاري لها؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "continuation_note": "يتصل هذا الموضع بما قبله وما بعده داخل الفصل الأول من الباب الثاني؛ حدود الصفحة ليست حدود الحجة.", "kind": "letters", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=60", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "61": { "id": 61, "title": "الألف واللام والميم: الرسم والنسبة", "summary": "تقرأ الصفحة الألف واللام والميم من خلال مواضعها بالنسبة إلى السطر، فتربط الألف بالتوحيد واللام بالواسطة والميم بالأثر. ويتسع الشرح إلى الخلق في ستة أيام والانتقالات، ثم إلى معنى الإضافة التي لا تعقل إلا بمتضايفين، مثل الأبوة. وفي القسم الأخير يميز النص بين الألف المكتوبة واسمها الملفوظ والهمزة والحركة، ويستعمل هذا الفرق في بيان حدود المعرفة. ينبغي إبقاء الوصف الخطي والدلالة الإشارية مستويين متمايزين، وإن كان المؤلف يصل أحدهما بالآخر.", "focus": "الإضافة والتمييز بين الحرف واسمه", "question": "ما الذي يضيفه الفرق بين الألف واسم الألف إلى حجة التنزيه هنا؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "continuation_note": "يتصل هذا الموضع بما قبله وما بعده داخل الفصل الأول من الباب الثاني؛ حدود الصفحة ليست حدود الحجة.", "kind": "letters", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=61", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "62": { "id": 62, "title": "المد والاستمداد وحدود الدليل", "summary": "تواصل الصفحة بحث الألف المنطوقة والمكتوبة، وتربط المد بمعنى الاستمداد. ثم تقارن الواو والياء بالألف من جهة قبول الحركة وتغير المقام، وتستعمل هذه المقارنة في حديثها عن الرسول الملكي والبشري. وتقرر أن الألف والواو والياء في الرسم أو النطق دلائل محدثة، فتفرق بين الدليل وما يدل عليه، وبين العلم بالوجود والإحاطة بالذات. وتختم بعودة إلى توزيع الألف واللام والميم على الذات والصفة والفعل؛ وهو توزيع تأويلي في سياق الباب.", "focus": "الدليل المحدث وحدود دلالته", "question": "كيف يمنع النص الخلط بين قدم المدلول وحدوث الحرف الدال عليه؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "continuation_note": "يتصل هذا الموضع بما قبله وما بعده داخل الفصل الأول من الباب الثاني؛ حدود الصفحة ليست حدود الحجة.", "kind": "letters", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=62", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "63": { "id": 63, "title": "ذلك الكتاب: العدد والصفة ووجه الدليل", "summary": "تبحث الصفحة حروف «ذلك الكتاب» وصلتها بالإشارة والبعد والصفة، ثم تقرب صحبة التوحيد للتفصيل بمثال الواحد والأعداد. وتذكر ثلاثة كتب وتسأل عن العلم وتميز الصفات بين الذوات، قبل أن تعود إلى لام الألف واتصال الدليل بالمدلول. وتتضمن عبارات منسوبة إلى الحديث وإلى الجنيد داخل الحجاج؛ فتقرأ بحسب نسبة النص لها، ولا يتحول إيرادها هنا إلى تحقيق حديثي مستقل. والضرب والواحد في هذا الموضع يعملان مثالا إشاريّا، فلا يسوغ تحويلهما وحدهما إلى برهان على بنية الكون.", "focus": "المثال العددي وواسطة الدلالة", "question": "كيف يفرق النص بين الدليل والمدلول ووجه الدليل الرابط بينهما؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "continuation_note": "يتصل هذا الموضع بما قبله وما بعده داخل الفصل الأول من الباب الثاني؛ حدود الصفحة ليست حدود الحجة.", "kind": "letters", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=63", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "64": { "id": 64, "title": "العلم والمعلوم ومقاما الجمع والفرق", "summary": "تواصل الصفحة صورة الرداء والمرتدي وتتخذها مدخلا إلى علاقة العلم بالمعلوم، فتلفت إلى أن ما يشهده العالم هو العلم القائم به وإن كان مطابقا لمعلومه. ثم تناقش عبارة «ذلك الكتاب» من جهة المبتدأ والفاعل والمفعول، وتربط ذلك بمقامها الإشاري، قبل التنبيه إلى الفرق بين الكتاب والآيات وبين الجمع والتفصيل. وتحتاج هذه الحركة بين النحو والمعرفة والرمز إلى متابعة مراحلها؛ فلا يصح اختزالها في إنكار المعرفة، ولا تقديم تأويلها النحوي قاعدة لغوية منفصلة عن السياق.", "focus": "العلم القائم بالعالم ومطابقته للمعلوم", "question": "كيف يجتمع الإقرار بمطابقة العلم مع التنبيه إلى وساطته؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "continuation_note": "يتصل هذا الموضع بما قبله وما بعده داخل الفصل الأول من الباب الثاني؛ حدود الصفحة ليست حدود الحجة.", "kind": "letters", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=64", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "65": { "id": 65, "title": "ختام تأويل الفواتح وبداية تفصيل الحروف", "summary": "تكمل الصفحة بحث الجمع والفرق، وتنبه صراحة إلى أن عبارة «وهو الآن على ما عليه كان» زيدت في الحديث المذكور، ثم تشرح مراد القائلين بها. وتختم الكلام على «الم» وتصف وقفة في الكتابة، وترد علامة انتهاء الجزء الخامس. وبعد افتتاح جديد يبدأ عرض الحروف حرفا حرفا بالألف، مع ربطه بالجمع والقيومية، ثم يبدأ مدخل الهمزة. هذه ثلاثة انتقالات داخل الصفحة، ولا تعني علامة الجزء أن الباب الثاني قد انتهى أو أن كل نصوصها من جنس واحد.", "focus": "تمييز الزيادة المنقولة وانتقال ترتيب العرض", "question": "ما العبارة التي يميز المؤلف إضافتها عن لفظ الحديث، وكيف ينبغي عرضها في المقتطفات؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "continuation_note": "ينتهي بحث «الم» وترد علامة انتهاء الجزء الخامس، ثم تبدأ مداخل الحروف بالألف والهمزة داخل الباب الثاني؛ وتستكمل الهمزة في الصفحة 66.", "kind": "letters", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=65", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "66": { "id": 66, "title": "الهمزة والهاء والعين: حقول وصف الحرف", "summary": "تستكمل الصفحة مدخل الهمزة، ثم تعرض الهاء والعين وتبدأ الحاء. وتتكرر حقول للمخرج والعدد والبسائط والعالم والمرتبة والطبائع والحركات والأسماء، مع اختلاف توزيعها بين الحروف. ويذكر النص خلافا في اعتبار الهمزة حرفا أو نصف حرف في الرقم مع تمييز التلفظ عنها، ويصف الهاء بغاية الطريق. هذه المداخل تسمح ببناء بطاقة مقارنة تحفظ اختلاف الحقول، على أن تبقى المدد والطبائع والأسماء منسوبة إلى نظام المؤلف، وألا تدمج بالتعميم مع جدول سابق ذي اعتبار مختلف.", "focus": "قراءة حقول المدخل مع حفظ اختلافها", "question": "أي الحقول تصف النطق والرسم، وأيها ينتمي إلى التصنيف الإشاري للحرف؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "continuation_note": "أولها تتمة الهمزة من الصفحة 65؛ وآخرها بداية الحاء التي يستمر مدخلها في الصفحة 67.", "kind": "letters", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=66", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "67": { "id": 67, "title": "الحاء والغين والخاء وافتتاح القاف", "summary": "تكمل الصفحة مدخل الحاء وتصفه ببداية الطريق، ثم تعرض الغين والخاء وتبدأ أبيات القاف. ويصرح مدخل الغين باختلاف عدده بين أهل الأسرار وأهل الأنوار في حساب الجمل الكبير؛ لذلك لا يجوز تقديم قيمة واحدة بوصفها محل اتفاق في هذا الموضع. ويجمع مدخل الخاء بين أجزاء الرسم والطبائع وحقول الأسماء. تفيد الصفحة في مقارنة الحروف المتقاربة مخرجا أو صورة، بشرط تسجيل مصدر كل قيمة ونوع الحقل، وعدم إكمال مدخل القاف من الشعر وحده.", "focus": "الخلاف المصرح به في العدد وتواصل المداخل", "question": "كيف يعرض جدول أمين عددي الغين مع بيان جهة كل واحد منهما؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "continuation_note": "تتمة الحاء من الصفحة 66، ثم الغين والخاء؛ يبدأ القاف بأبياته فقط وترد بقية مادته في الصفحة 68.", "kind": "letters", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=67", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "68": { "id": 68, "title": "القاف والكاف والضاد والجيم: مقارنة حقول وصف الحرف", "summary": "تستكمل الصفحة أبيات القاف ثم تعرض أوصافه، وتنتقل إلى الكاف والضاد والجيم. تتكرر في كل بطاقة حقول المخرج والعدد والبسائط والفلك والمرتبة والطبع والحركة، لكن الاشتراك في بعض الحقول لا يلغي الاختلاف في غيرها. تقارب القاف والكاف في المخرج والبسائط يصلح مثالًا للمقارنة، بينما يصرح وصف الضاد باختلاف عدده بين المؤلف وأهل الأنوار. وتنتهي الصفحة قبل تمام وصف الجيم. تساعد هذه البنية على بناء جدول قراءة يحفظ اختلاف الأنظمة المصرح به، بدل استخراج رقم للحرف وعزله عن بقية أوصافه ومقام استعماله.", "focus": "قارن القاف والكاف في المخرج والبسائط والعدد، وسجل صيغة «عندنا» حين يصرح المؤلف باختلاف الحساب.", "question": "أي الحقول يشترك فيها القاف والكاف، وأيها يمنع معاملتهما كحرف واحد؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "chapter": 2, "continuation_note": "تبدأ بتتمة أبيات القاف من الصفحة السابقة، ويستمر وصف الجيم في الصفحة 69.", "kind": "letters", "kind_detail": "تراجم حروف في الباب الثاني", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=68", "chapter_starts": [], "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "69": { "id": 69, "title": "الشين والياء واللام والراء: العدد والطبع والمرتبة", "summary": "تبدأ الصفحة بإتمام وصف الجيم، ثم تعرض الشين والياء واللام وتفتتح الراء. في الشين يختلف العدد باختلاف الجهة التي ينسب إليها الحساب، وفي الياء واللام تذكر أعداد مرتبطة بالأفلاك الاثني عشر والأفلاك السبعة. كما يجمع وصف اللام بين الحركة المستقيمة والممتزجة. لا تعمل هذه الأوصاف كمعجم صوتي وحده؛ فهي تربط الصوت والعدد والطبائع والمقامات داخل نسق المؤلف. تفيد القراءة المقارنة في تمييز ما يخص مخرج الحرف عما يخص تأويله، وفي حفظ أكثر من قيمة أو وصف حين يسوق النص ذلك صراحة.", "focus": "أنشئ خانة مستقلة لكل نظام عددي مذكور، وخانة للمخرج، ولا تدمج القيم المختلفة في قيمة معيارية واحدة.", "question": "كيف يبين وصف الشين واللام أن تحديد مرجع العدد جزء من فهمه؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "chapter": 2, "continuation_note": "تتمة الجيم من الصفحة 68؛ يكتمل وصف الراء في الصفحة 70.", "kind": "letters", "kind_detail": "تراجم حروف في الباب الثاني", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=69", "chapter_starts": [], "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "70": { "id": 70, "title": "النون والطاء والدال والتاء: تداخل الأنظمة الوصفية", "summary": "بعد تتمة الراء تأتي النون والطاء والدال ثم أبيات التاء. تتجاور الأعداد والمخارج والمراتب مع أوصاف معنوية مثل الأحوال والكرامات والأعراف. ويلفت وصف الطاء إلى اختلاف الحكم على حركته بين أهل الأنوار وأهل الأسرار والتحقيق، فلا يصح جعل «الحركة» هنا اصطلاحًا واضحًا بذاته قبل قراءة تفسيرها اللاحق. ينتقل ذكر الفلك من الثاني في النون والطاء إلى الأول في الدال، مع عدد مختلف لسنوات دورته. المطلوب تسجيل هذه العلاقات كما يوردها المؤلف، ثم الرجوع إلى شرحه، دون تحويلها إلى قياسات فلكية حديثة.", "focus": "ضع علامة على ألفاظ الحركة والفلك والمرتبة تمهيدًا لمراجعة تعريفاتها في الصفحات 82–83.", "question": "لماذا نحتاج إلى شرح المؤلف لمصطلح الحركة قبل تفسير اختلاف أوصاف الطاء؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "chapter": 2, "continuation_note": "تستكمل الراء من الصفحة 69؛ أبيات التاء هنا، وشرحها في الصفحة 71.", "kind": "letters", "kind_detail": "تراجم حروف في الباب الثاني", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=70", "chapter_starts": [], "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "71": { "id": 71, "title": "الصاد وتصحيح تعميم تجربة المنام", "summary": "تتم الصفحة وصف التاء ثم تنتقل إلى الصاد، وتتحول من الترجمة الحروفية إلى خبر عن طريقة تدوينها. يوضح المؤلف أنه قيد معرفة سر الصاد بالنوم لأنه تلقاه في المنام، ثم يصرح بأن النوم ليس شرطًا لازمًا وأنه وصف حاله الخاصة. ويذكر قراءة بعض أصحابه عليه لإصلاح ما اختل عند التقييد لسرعة القلم. يتبع ذلك خبر رؤيا لأبي يحيى تتصل بمجلس القراءة وشكل الصاد، ثم طلب نقل القصيدة لتدوينها. يمنح هذا الموضع مثالًا صريحًا للتمييز بين طريق تلقي شخصي وحكم عام على إمكان المعرفة.", "focus": "افصل بين التجربة التي يرويها المؤلف، وتصحيحه لعبارتها، والخبر الذي ينقله عن رؤيا صاحبه.", "question": "ما العبارة التي تمنع تحويل حصول المعرفة في المنام إلى اشتراط المنام لكل قارئ؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "chapter": 2, "continuation_note": "تستكمل التاء من الصفحة 70؛ خبر القصيدة المنقولة يتم في الصفحة 72.", "kind": "letters", "kind_detail": "ترجمة حرف وخبر عن مراجعة التقييد ورؤيا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=71", "chapter_starts": [], "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "72": { "id": 72, "title": "قصيدة الصاد المنقولة عن صاحب الرؤيا", "summary": "تستكمل الصفحة خبر إرسال القصيدة التي بدأ نقلها في سياق رؤيا الصاد، ويذكر المؤلف الوسيط الذي أحضرها. يغلب الشعر على بقية الصفحة: القلب، والرفق، والصدق، والذكر، والرسالة، والوعد والوعيد تتجاور في خطاب تتبدل فيه جهة التكلم. ينبغي حفظ نسبة القريض إلى صاحبه كما عينها السياق السابق، وعدم معاملته كله على أنه كلام نثري مباشر لابن العربي. كما أن الأبيات التي تتكلم بضمير المتكلم في مقام إلهي تحتاج إلى وصف صوتها الأدبي وسياق الرؤيا، دون اقتطاعها لإثبات دعوى مستقلة عن خبر نقلها.", "focus": "اقرأ افتتاح الصفحة مع خاتمة الصفحة 71، ثم عين ناقل القصيدة وصاحبها والصوت المتكلم في أبياتها.", "question": "كيف تؤثر سلسلة نقل القصيدة وتغير الصوت الشعري في طريقة اقتباسها؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "chapter": 2, "continuation_note": "هذه تتمة خبر رؤيا الصاد في الصفحة 71؛ تعود تراجم الحروف في الصفحة 73.", "kind": "letters", "kind_detail": "قصيدة منقولة ضمن خبر رؤيا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=72", "chapter_starts": [], "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "73": { "id": 73, "title": "الزاي والسين والظاء والذال: الشهادة والقهر والغيب واللطف", "summary": "تعرض الصفحة الزاي والسين والظاء وتبدأ الذال. يضاف وصف القهر إلى عالم الشهادة في بعض التراجم، ويقابل ذلك وصف اللطف مع الغيب في السين. وتظهر فروق العدد بين المؤلف وأهل الأنوار في السين والظاء، كما يميز وصف الظاء بين طبع دائرته وطبع قائمته. لذلك تجمع بطاقة الحرف بيانات متصلة باللفظ والرسم وموضعه في الترتيب المعنوي. يتيح تتبع هذه الحقول فهم تنوع جهات الإسناد، قبل مطالبة كل وصف بأن يكون خاصية صوتية أو هندسية من نوع واحد. ويتوقف وصف الذال عند نهاية الصفحة قبل تمامه.", "focus": "ميز في كل بطاقة بين العالم المنسوب إليه الحرف، وعدده، ووصف أجزاء شكله.", "question": "ما الذي تضيفه مقابلة القهر واللطف إلى وصف الحرف، فوق بيان مخرجه؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "chapter": 2, "continuation_note": "يتم وصف الذال في افتتاح الصفحة 74.", "kind": "letters", "kind_detail": "تراجم حروف في الباب الثاني", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=73", "chapter_starts": [], "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "74": { "id": 74, "title": "الثاء والفاء والباء والميم: تعدد جهات الإسناد", "summary": "تتم الصفحة الذال ثم تعرض الثاء والفاء والباء وتورد أبيات الميم. يتسع وصف الفاء للجمع بين الشهادة والغيب، وبين القهر واللطف، ويختلف توزيع الحقائق والمقامات والأحوال بحسب أهل الأسرار وأهل الأنوار. وفي الباء تقترن الأبيات بإشارة إلى الشبلي وسر العبودية، بينما تتحدث أبيات الميم عن صلته بالنون والبرزخ. تفيد هذه الصفحة في مقاومة تصنيف جامد يعطي كل حرف صفة واحدة تستنفد معناه؛ فالنص نفسه يجمع صفات أو ينسبها إلى جهات مختلفة، ويؤجل إيضاح بعض المصطلحات إلى الشرح التالي لتراجم الحروف.", "focus": "استخرج مواضع الجمع والتفريق في وصف الفاء، ثم قارنها بصيغة وصف الباء.", "question": "كيف نحفظ تعدد أوصاف الفاء دون تسويتها في تصنيف واحد؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "chapter": 2, "continuation_note": "تتمة الذال من الصفحة 73؛ أبيات الميم هنا وشرحها في الصفحة 75.", "kind": "letters", "kind_detail": "تراجم حروف في الباب الثاني", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=74", "chapter_starts": [], "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "75": { "id": 75, "title": "ختام حروف المعجم وبداية لام ألف", "summary": "تكمل الصفحة وصف الميم ثم تعرض الواو وتعلن تمام ذكر حروف المعجم في القدر الذي رسمه المؤلف. يقدم بعدها مفتاحًا للمقارنة يقوم على تماثل البسائط، ويسرد مجموعات تشترك فيها، قبل إفراد لام ألف بوصفه تركيبًا زائدًا. ينتقل الكلام من البطاقة المتكررة إلى صورة تعانق الحرفين والميل والعشق والهمة. وفي ختام الصفحة يصف تفسيرًا ينسبه إلى مقام الصوفي، لكنه لا يجعله خاتمة التحقيق؛ إذ تبدأ الصفحة التالية بتجاوزه إلى قراءة أخرى. قراءة هذا الانتقال كاملة تمنع تثبيت أول تفسير للميل على أنه موقف المؤلف النهائي.", "focus": "افصل قاعدة تماثل البسائط عن تأويل لام ألف، واقرأ حكم مقام الصوفي مع تتمته في الصفحة التالية.", "question": "ما الوظيفة التي تؤديها قائمة الحروف المتماثلة البسائط قبل الانتقال إلى المركب؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "chapter": 2, "continuation_note": "تتمة الميم من الصفحة 74؛ يستمر تحليل لام ألف في الصفحات 76–78.", "kind": "letters", "kind_detail": "خاتمة تراجم الحروف وبداية تأويل مركب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=75", "chapter_starts": [], "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "76": { "id": 76, "title": "لام ألف: اختلاف التأويل باختلاف الحضرة", "summary": "تعرض الصفحة قراءة المحقق لميل الألف واللام بعد قراءة الصوفي، ثم يعيد المؤلف بناء السؤال بحسب الحضرة التي يجتمعان فيها. فالعشق والمعرفة عنده جهتان صحيحتان ضمن حدودهما، لا تفسير واحد يستوعب كل مقام. ينتقل إلى حضرة الإيجاد وإلى تركيب كلمة التوحيد، ثم يربط النظر الحروفي بالكلمة أو الآية التي تحمله. ويستعمل صورة الغوص في بحر القرآن للتحذير من تجاوز الاستعداد، مع تمييز ألفاظ فعلية وأسمائية وذاتية. تبرز هنا ضرورة وصل الرمز بسياقه، والتدرج بين تفسير منقول عن مقام وبين التفصيل الذي يختاره المؤلف لنفسه.", "focus": "تابع الضمائر التي تميز قول الصوفي وقول المحقق وقول المؤلف، ثم عين الحضرة التي تفسر كل ميل.", "question": "لماذا يقبل المؤلف بعض التفسيرين السابقين ثم يصف كلًا منهما بالقصور؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "chapter": 2, "continuation_note": "تتمة لام ألف من الصفحة 75؛ يتم مثال الدعاء ويستمر التفصيل في الصفحة 77.", "kind": "letters", "kind_detail": "تأويل حروفي وسياق قرآني", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=76", "chapter_starts": [], "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "77": { "id": 77, "title": "وظائف لام ألف ومعنى الألف واللام", "summary": "تبدأ الصفحة بإتمام مثال الأفعال والأسماء والذات، ثم تفرق بين استعمالات لام ألف في النفي والتبرئة والنهي والتعريف والتوكيد. يصرح المؤلف بأن النظر في الحضرة شرط لكمال الكلام على الحرفين، ويذكر حدود ما تناوله في هذا الباب ومشاريع أخرى للتفصيل. ثم يفتح «معرفة ألف اللام» ويناقش الجنس والعهد والتعريف والتعظيم. يمتد التأويل إلى حقيقة الحقائق وقبول الصور والتجلي بحسب طاقة المتلقي. يجمع الموضع بين تمييز لغوي يمكن تتبعه في الأمثلة وبين بناء تأويلي يحتاج إلى قراءة عباراته المتدرجة، دون إلغاء اختلاف الوظائف النحوية لمصلحة رمز واحد.", "focus": "ضع أمثلة النفي والنهي والتعريف في أعمدة مستقلة، ثم تتبع انتقال النص من الوظيفة اللغوية إلى التأويل.", "question": "كيف يمنع اختلاف العمل النحوي تعميم معنى واحد على كل رسم «لا»؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "chapter": 2, "continuation_note": "تستكمل أمثلة الصفحة 76؛ يواصل أول الصفحة 78 تشبيه الأنهار والبحار وتفسير الألف واللام.", "kind": "letters", "kind_detail": "تمييز لغوي وتأويل حروفي", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=77", "chapter_starts": [], "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "78": { "id": 78, "title": "من الألف واللام إلى شرح مراتب عالم الحروف", "summary": "تستكمل الصفحة بحث قبول الصور ووظائف الألف واللام في العهد والتخصيص والتعظيم، ثم تنتقل إلى بيان المصطلحات المستعملة في تراجم الحروف. يشبه المؤلف عالم الحروف بالعالم الإنساني من جهة قبول الحقائق، ويشرح القطب والإمامين والأوتاد والأبدال في هذا السياق. ومن أمثلته حلول ضمير المتكلم أو المخاطب أو الغائب محل الاسم، مهما طال تركيبه. ويختم ببدء تنبيه إلى أن تكرار الحرف في المقامات لا يعني وحدة عينه، مستخدمًا مثال شخصين يتفق اسماهما. تمثل الصفحة مفصلًا بين التأويل التفصيلي لمركب معين وشرح القواعد التي يرجع إليها القارئ لفهم البطاقات السابقة.", "focus": "ميز المثال النحوي للضمير من تأويل مرتبته، وتابع حجة تكرار الحروف في الصفحة التالية.", "question": "ما الذي يشرحه مثال إحلال الضمير محل الاسم، وما الذي يضيفه المؤلف إليه من تأويل؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "chapter": 2, "continuation_note": "تتمة الألف واللام من الصفحة 77؛ يستكمل بحث تكرار الحروف في الصفحة 79.", "kind": "letters", "kind_detail": "خاتمة تأويل وبداية شرح اصطلاحي", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=78", "chapter_starts": [], "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "79": { "id": 79, "title": "تجدد الحرف والمعنى وراء اللفظ والرسم", "summary": "تستكمل الصفحة التفريق بين الحروف المتكررة، وتضرب مثال التاء في خطاب واحد يتكرر بلفظ «قلت». يربط المؤلف اختلاف كل تحقق بتجدد عين المخاطب والحركة التي عنها وجد الحرف، ويقارن ذلك ببحث الأعراض. ثم يقرر أن مقصد المحققين المعاني المتضمنة في اللفظ والرسم، ويشرح تعلق الروح بالمحسوسات من خلال ما يراه فيها. وفي النهاية يبدأ بيان عالم الغيب في الحروف، بعد كلام عن موقف المتلقي مما لم يعلمه. ينبغي حفظ نسب هذه الأطروحات إلى المؤلف ومستوى الكشف الذي يذكره، وعدم تحويلها إلى نتيجة تجريبية عن بنية المادة أو الزمان.", "focus": "افصل بين تماثل العلامة المكتوبة وتعدد وقوعها، وبين هذا التمييز اللغوي وتفسير المؤلف له بالتجدد.", "question": "ما الفرق بين أن تتكرر صورة التاء وأن تكون كل واقعة منها عين الواقعة السابقة؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "chapter": 2, "continuation_note": "تتمة تكرار الحروف من الصفحة 78؛ يتم وصف الغيب واللطف في الصفحة 80.", "kind": "letters", "kind_detail": "شرح اصطلاحي وحجة في تجدد التحقق", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=79", "chapter_starts": [], "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "80": { "id": 80, "title": "الغيب والشهادة والدورة والعدد في شرح الحروف", "summary": "تتم الصفحة شرح الغيب واللطف ثم تقابلهما بالشهادة والقهر، مع شواهد قرآنية مرتبطة بكل جهة. تفسر فائدة معرفة المخارج في نسق الأفلاك، وتوضح تعيين الدورة بعلامة مفترضة ترصد حتى تعود إلى موضعها. ثم تميز الجزم الكبير والصغير، وتذكر اختلاف الحساب وطرح الأعداد، قبل بيان الغرض الذي يختاره المؤلف لنفسه. يبدأ تطبيق العدد على ذات المريد وحاله وعالمه في الواحد والاثنين والثلاثة. يقدم ذلك مفاتيح داخلية لقراءة الأعداد، لكنه لا يجعل الرموز الحسابية وحدها برهانًا على المقابلات الروحية التي يبنيها النص.", "focus": "حدد أولًا معنى اكتمال الدورة في المثال، ثم افصل قواعد الحساب المذكورة عن الغرض الروحي الذي يختاره النص.", "question": "ما دور العلامة المفترضة في تعيين دورة، وكيف يختلف هذا المثال عن تأويل الأعداد التالي؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "chapter": 2, "continuation_note": "تتمة الغيب واللطف من الصفحة 79؛ يواصل الكلام على العدد والاستعداد في الصفحة 81.", "kind": "letters", "kind_detail": "شرح اصطلاحي للغيب والدورة والعدد", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=80", "chapter_starts": [], "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "81": { "id": 81, "title": "الأعداد والاستعداد وبسائط اسم الحرف", "summary": "تتابع الصفحة تطبيق الأعداد من أربعة إلى تسعة على مقابلات مخصوصة، وتكرر تعليق الكمال والتفاوت على الاستعداد. يوضح المؤلف أن مقصوده ما يعطى لمنشئ الحرف لفظًا أو خطًا عند التحقق بحقيقته، ويذكر عزمه على تأليف مستقل في العدد. ثم يقدم تعريفًا حاسمًا للبسائط: المراد حروف الاسم الملفوظ الدال على الحرف، مثل «صاد»، لا أجزاء شكله «ص». ويفصل بعد ذلك نسب الأشكال بعضها إلى بعض، قبل الانتقال إلى النقاط. يجمع الموضع ضبطًا لغويًا لمستوى التحليل مع تأويل روحي، ومن المفيد حفظ الفرق بينهما في كل جدول تعليمي.", "focus": "اكتب «ص» و«صاد» في خانتين، وحدد أيهما يستعمل عند الكلام على بسائط اللفظ وأيهما عند وصف الشكل.", "question": "ما الخطأ الذي يقع إذا حسبنا بسائط اسم الحرف من شكل الحرف المفرد؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "chapter": 2, "continuation_note": "تتمة بحث العدد من الصفحة 80؛ يتم بحث النقاط والفلك في الصفحة 82.", "kind": "letters", "kind_detail": "شرح الأعداد وتعريف البسائط", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=81", "chapter_starts": [], "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "82": { "id": 82, "title": "بسائط الشكل والأفلاك وطبقات الحروف القرآنية", "summary": "تتم الصفحة بيان بسائط الشكل من النقاط، ثم تفسر الفلك وسنوات حركته بعلاقته بالعضو الذي يخرج منه الحرف داخل التصور الكوني للمؤلف. بعد ذلك تبحث طبقات الحروف من خلال مواضعها في المصحف والتلاوة: الحروف المقطعة، وأوائل السور، وأواخرها، وما لم يختص بهذه المواضع. يصرح النص بأن اتحاد الرسم والاسم لا يجعل الصاد في سور مختلفة عينًا واحدة، لأن أحكام السورة وأحوالها تدخل في التمييز. لذلك لا تكفي قائمة مجردة للحروف؛ بل يلزم معها عمود للموضع القرآني والوظيفة، مع إبقاء المنهج الكشفي المعلن منفصلًا عن الوصف اللغوي القابل للعد.", "focus": "ميز بسائط الرسم من بسائط الاسم، ثم سجل موضع كل حرف قرآني بدل الاكتفاء بصورته المشتركة.", "question": "لماذا لا يسوي المؤلف بين الصاد في «المص» و«كهيعص» و«ص»؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "chapter": 2, "continuation_note": "تتمة النقاط من الصفحة 81؛ تستكمل طبقات الحروف في الصفحة 83.", "kind": "letters", "kind_detail": "شرح اصطلاحي وتصنيف قرآني", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=82", "chapter_starts": [], "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "83": { "id": 83, "title": "طبقات البسملة وحركات الهمة ودلالة النقط", "summary": "تستكمل الصفحة طبقات الحروف بذكر البسملة والباء، وتعرض تأويلًا للعلاقة بين الإجمال والتفصيل في القرآن والفرقان. ثم تشرح ألفاظ البداية والغاية والوسط بحسب مواضع الحروف في السور، وتعود إلى المراتب والبسائط. وتقدم تعريفات الحركة المستقيمة والمنكوسة والأفقية والممتزجة باعتبار اتجاه الهمة إلى الحق أو الكون أو تعلق المكوّن بالمكوّن. وفي ختامها تربط النقط فوق الحرف وتحته والحروف غير المنقوطة بأفلاك المعارف والأعمال والمشاهدة. يجعل هذا الشرح الرجوع إلى المصطلحات السابقة أكثر دقة، ويمنع قراءة «الحركة» وحدها على أنها انتقال جسماني أو سرعة قابلة للقياس.", "focus": "أعد قراءة أوصاف الحركة في الصفحات السابقة بعد وضع تعريفات اتجاه الهمة في جدول مستقل.", "question": "أي تعريف صريح في هذه الصفحة يحدد مستوى استعمال كلمة «الحركة»؟", "chapter_numbers": [ 2 ], "chapter": 2, "continuation_note": "تتمة طبقات الحروف من الصفحة 82؛ يستمر شرح اصطلاحات الحروف في الصفحات اللاحقة.", "kind": "letters", "kind_detail": "شرح اصطلاحي لحركات الهمة ومراتب الحروف", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=83", "chapter_starts": [], "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "84": { "id": 84, "title": "ختام الحروف وافتتاح فصل الحركات", "summary": "تتم الصفحة شرح الألفاظ الاصطلاحية المستخدمة في أوصاف الحروف، ومنها الخالص والممتزج والكامل والناقص، ثم الحروف المقدسة وما يتصل بها. وفي آخرها يبدأ الفصل الثاني في الحركات التي تتميز بها الكلمات. يشرح المؤلف أنه أخر بحث الحركات إلى ما بعد انتظام الحروف، لأن ظهور الكلمة يقتضي تركيبًا تتعلق به الحركة. ينتقل البحث بذلك من الحرف المفرد إلى نشأة الكلمة، مع استمرار المقابلة الرمزية بين الكلام والأجسام.", "focus": "حدد نهاية الفصل الأول وبداية الثاني، ثم قارن سبب تأخير الحركات بالخطة المعلنة في ص 51.", "question": "لماذا لا تكفي معرفة الحروف منفردة لشرح وظيفة الحركة في الكلمة؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 2 ], "continuation_note": "تبدأ هنا وحدة جديدة داخل الباب الثاني؛ راجع عنوان الفصل في النص.", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=84", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "85": { "id": 85, "title": "التركيب والاستعداد وظهور الكلمة", "summary": "يقابل النص مواد الكلمات بمواد الأجسام، ويفسر وظيفة الحرف المفرد العامل في غيره مثل باء الخفض. فكونه مفرد الرسم لا يمنع أن تتعلق فائدته بتركيب. ثم يعرض مثال الحيوان والنبات لإيضاح أثر اجتماع الحقائق أو سقوط بعضها، وينتقل إلى جوامع الكلم والنفخ والقبول والاستعداد. تساعد الصفحة على الفصل بين العنصر منفردًا والوظيفة التي يحصل عليها داخل علاقة.", "focus": "اقرأ مثال باء الخفض مع ما يضاف إليها، ثم تتبع اختلاف النتيجة بحسب استعداد القابل في آخر الصفحة.", "question": "هل استقلال شكل الحرف يساوي استقلال دلالته ووظيفته؟", "kind": "language", "chapter_numbers": [ 2 ], "continuation_note": "", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=85", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "86": { "id": 86, "title": "الذات والحدث والرابطة", "summary": "يصوغ المؤلف قسمة للكلم إلى ذات وحدث ورابطة، ثم يقارنها بأقسام الاسم والفعل والحرف عند النحاة. لا تتطابق القسمة تطابقًا لفظيًا بسيطًا؛ فهو يدرج القيام وقام ويقوم وقم في الحدث مع تمييز الزمان المبهم والمعين. ويعرض كلام الزجاجي، ثم يفرق حركات اللفظ والخط والتلوين والتمكين. تقرأ هذه المقارنة في حدود اصطلاحاته، مع الفصل بين نقل قول غيره وصياغة اختياره.", "focus": "أنشئ جدولًا يبين الأقسام عند المؤلف وما يقابلها في عرضه لأقسام النحاة.", "question": "كيف يكشف مثال القيام الفرق بين التصنيف النحوي والتصنيف الذي يقصده المؤلف؟", "kind": "language", "chapter_numbers": [ 2 ], "continuation_note": "", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=86", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "87": { "id": 87, "title": "التلوين والتمكين وهوية الحرف", "summary": "تبحث الصفحة تغير الحركات مع البناء والإعراب، ثم تناقش علاقة الحقائق والأفلاك والأنفاس في تفسير المؤلف. ويعود إلى دال زيد ليحذر من مساواة الحرف في موضع الفاعل بعينه في موضع المفعول. يتصل المثال عنده بتمييز الحقيقة والاعتبار، ثم يمتد إلى الصفات التي تقال في الحق والعبد. الاشتراك في لفظ حي أو عالم لا يبرر تسوية مدلوله في الجهتين.", "focus": "احتفظ بالموقع النحوي حين تقارن صور الحرف، ثم راجع قيد الجهة في الكلام على الصفات.", "question": "ما الفرق بين تماثل رسم الكلمة واتحاد حقيقتها في استعمالين؟", "kind": "language", "chapter_numbers": [ 2 ], "continuation_note": "", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=87", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "88": { "id": 88, "title": "من حركة الإعراب إلى ألفاظ التنزيه", "summary": "يعرض النص الفرق بين الباحث عن مدلول لفظ والمخبر الذي يختار لفظًا لمعنى تحقق عنده. ثم ينتقل إلى كلمات قد توهم التشبيه والتجسيم، ويستعين بطبيعة الخطاب العربي ووظيفة التقريب في الإفهام. ويذكر الأقسام الأربعة للألفاظ: المتباين والمتواطئ والمشترك والمترادف، قبل أن يبين اعتبارًا آخر يقرأ به العلاقات بينها. ينبغي عدم إسقاط الفرق بين التصنيف اللغوي العام والنظر الخاص الذي يعرضه المؤلف.", "focus": "افصل اتجاه البحث من اللفظ إلى المعنى عن اتجاه الإخبار من المعنى إلى اللفظ.", "question": "ماذا يضيف السياق إلى مجرد العثور على معنى محتمل في المعجم؟", "kind": "language", "chapter_numbers": [ 2 ], "continuation_note": "", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=88", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "89": { "id": 89, "title": "طرائق المنزهة في فهم ألفاظ الخطاب", "summary": "تتابع الصفحة الكلام على أدوات الزمان والجهة والمكان في الخطاب، ثم تميز مواقف متعددة في فهمها: تفويض العلم بالمراد، والتأويل إلى وجه أو وجوه منزهة، والترجيح بقرينة، وما يصفه المؤلف بالتلقي الكشفي. يجمع هذه المواقف في عرضه نفي التشبيه، مع اختلاف طريق تعيين المراد. لا يصح اختزالها في خيارين فقط أو عرض دعوى الكشف بوصفها تحققًا قام به محرر الموقع.", "focus": "ارسم خريطة لموقف كل طائفة من تعيين المعنى ومن الاحتمالات اللغوية.", "question": "أين يقع الاختلاف: في أصل التنزيه أم في طريق معرفة المراد؟", "kind": "tanzih", "chapter_numbers": [ 2 ], "continuation_note": "", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=89", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "90": { "id": 90, "title": "الوجود والزمان ومعنى الاختراع", "summary": "تنتهي مقارنة طرق التلقي، ثم ينفي المؤلف حمل علاقة الحق بالعالم على قبلية أو معية أو بعدية زمانية. ويعيد السؤال بمتى إلى مجاله بوصفه سؤالًا عن زمان. بعد ذلك يعالج لفظ الاختراع، ويفرق بين إحداث مثال في نفس المخترع وإبراز شيء في الوجود. تمتد المسألة إلى الصفحة التالية، حيث يتضح القيد الذي يسمح بإثبات اللفظ أو نفيه بحسب المراد منه.", "focus": "حدد وجه الافتقار الذي يثبته النص، ثم اكتب سبب الاعتراض على السؤال الزماني.", "question": "كيف يتغير حكم لفظ الاختراع بتغير التعريف الذي يطلق عليه؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 2 ], "continuation_note": "", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=90", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "91": { "id": 91, "title": "العلم والقلب والمرآة", "summary": "تتم مسألة الاختراع، ثم يبدأ الفصل الثالث في العلم والعالم والمعلوم. يعرف النص العلم من جهة تحصيل القلب الأمر على ما هو عليه، ويشرح القلب بمرآة مصقولة. ويعيد ما يسمى الصدأ إلى تعلق القلب بغير ما دعي إليه، بدل جعله فسادًا لازمًا في أصل قابليته. ثم يفصل حقيقة العلم عن القلب والصقالة والسبب والصورة، ويستمر تعريف الإدراك في أول ص 92.", "focus": "افصل التعريف الأول عن أمثلة تفسيره، وتابع آخر العبارة في الصفحة التالية.", "question": "ما الفرق بين صلاحية المرآة وبين جهة ما تتعلق به وتقبله؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 2 ], "continuation_note": "تبدأ هنا وحدة جديدة داخل الباب الثاني؛ راجع عنوان الفصل في النص.", "chapter": 2, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=91", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "92": { "id": 92, "title": "خاتمة المعرفة وبداية باب التنزيه", "summary": "تتم خاتمة الفصل الثالث بمناقشة المعرفة بواسطة علم سابق والمناسبة بين المعروفين. يميز المؤلف إثبات وجود الحق وافتقار العالم إليه من ادعاء معرفة حقيقة الذات بقياسها على المخلوقات. ثم يصرح ببداية الباب الثالث في التنزيه، ويفتتحه بحديث عن العقل الأول وحمله للمعلومات. تجمع الصفحة نهاية الباب الثاني وبداية الثالث، فلا يكفي عنوان الصفحة في القارئ لتعيين باب كل فقرة فيها.", "focus": "ضع حدًا واضحًا عند عنوان الباب الثالث، ثم انسب الاقتباس إلى الباب الذي يقع فيه فعلًا.", "question": "ما الذي يثبته الاستدلال هنا، وما الذي لا يدعي النص أنه يحيط به؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 2, 3 ], "continuation_note": "تجمع الصفحة خاتمة الباب الثاني وبداية الباب الثالث.", "chapter": 3, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=92", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "93": { "id": 93, "title": "حدود المعرفة وأمهات الأسئلة", "summary": "يتابع الباب الثالث منزلة العقل الأول ويستثني العالم المهيم من سلطان إفادته، ثم يعالج تجريد التوحيد والعجز عن معرفة حقيقة الذات. ويعرض أمهات المطالب: هل وما وكيف ولم، ويناقش حدود توجيهها إلى الحق. وفي النهاية يقسم ما سوى الحق إلى ما يدرك بذاته وما يدرك بفعله. المهم حفظ جهة النفي؛ فالنص يثبت العلم بالوجود ولا يسوي بينه وبين الإحاطة بالحقيقة.", "focus": "سجل السؤال الذي تؤديه كل أداة، ثم ميز إثبات الوجود من دعوى معرفة الكنه.", "question": "هل نفي معرفة الحقيقة يساوي نفي كل علم أو استدلال؟", "kind": "tanzih", "chapter_numbers": [ 3 ], "continuation_note": "", "chapter": 3, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=93", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "94": { "id": 94, "title": "القوى المدركة وحد العقل المفكر", "summary": "يعرض النص أصناف المفعولات وعلاقتها بفاعليها، ثم يبدأ تفصيل القوى الخمس. يشرح تفاوت الإدراك الحسي بحسب القرب والبعد، وما يضبطه الخيال وما يستعمله الفكر. وعند العقل يميز ما يدرك بطريق الفكر من قبول معرفة يصفها بالهبة. يصرح كذلك بأن بعض وصف الخيال منقول عن أهل الفكر، فينبغي حفظ هذا التعريف بجهته وعدم نسبته إلى مذهبه كله دون قيد.", "focus": "تابع السلسلة من الحس إلى الخيال والفكر والعقل، وحدد موضع التحول من الاكتساب إلى القبول.", "question": "ما الذي يفيده النص بقوله إن العقل يقبل معرفة لا يستقل بإدراكها؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 3 ], "continuation_note": "", "chapter": 3, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=94", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "95": { "id": 95, "title": "الذاكرة واللغة ووجوه التنزيه", "summary": "تتم مناقشة القوى بالذاكرة، ثم يضرب المؤلف مثال الغذاء والمشاكلة في تفسير المعرفة. ويعود إلى ألفاظ الآيات والأخبار، فيقرر إمكان وجوه منزهة في اللسان وينقد قصرها على الجارحة. يبدأ التطبيق بلفظ الإصبع وعلاقته بالنعمة والأثر وسرعة التقليب. نقل الأخبار هنا يسجل استعمال المؤلف لها؛ ولا يمنحها تلقائيًا حكمًا حديثيًا مستقلًا.", "focus": "افصل المثال الطبيعي عن النتيجة المعرفية، ثم اجمع الوجوه اللغوية التي يذكرها للإصبع.", "question": "ما أثر إهمال تعدد وجوه اللفظ في الحكم على معناه؟", "kind": "tanzih", "chapter_numbers": [ 3 ], "continuation_note": "", "chapter": 3, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=95", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "96": { "id": 96, "title": "القبضة واليمين بين الوضع والإشارة", "summary": "تستكمل الصفحة مثال تقليب القلب وتعرض خيار التفويض مع التنزيه أو البيان عند الحاجة إلى الرد. ثم تتناوب طريقة النظر في الوضع اللغوي مع فقرات يقدمها المؤلف بوصفها نفثًا في الروع. وفي القبضة واليمين ترد أمثلة الملك والتمكن من التصرف والشعر العربي. يختلف نوع الدليل بين شرح الاستعمال اللغوي والإشارة الكشفية؛ ومن الأمانة إبقاء هذا الفرق ظاهرًا.", "focus": "ضع وسمًا لكل فقرة: شرح لغوي أو استدلال أو إشارة يصفها المؤلف بالكشف.", "question": "كيف يساعد تعيين نوع الكلام على منع خلط حججه المختلفة؟", "kind": "tanzih", "chapter_numbers": [ 3 ], "continuation_note": "", "chapter": 3, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=96", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "97": { "id": 97, "title": "الألفاظ المنقولة إلى الفعل والأثر", "summary": "يعالج النص التعجب والضحك والفرح والغضب والتبشبش والنسيان والنفس والصورة. ومن طرقه رد اللفظ إلى القبول أو الرضا أو فعل يظهر أثره، مع نفي ما يعده لوازم جسمية أو نقصًا. ويفسر النفس في الأخبار التي يسوقها من جهة التنفيس. تتعدد الألفاظ وطرق بيانها، فلا يلزم أن تعمل قاعدة تفسيرية واحدة بالطريقة نفسها في كل مثال.", "focus": "اختر لفظين واكتب المعنى المنفي والمعنى المثبت والقرينة في كل منهما.", "question": "هل يرد المؤلف كل لفظ إلى مرادف واحد، أم يراعي اختلاف المثال والسياق؟", "kind": "tanzih", "chapter_numbers": [ 3 ], "continuation_note": "", "chapter": 3, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=97", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "98": { "id": 98, "title": "نهاية التنزيه وافتتاح بحث الأسماء", "summary": "تتم أمثلة الذراع والقدم والاستواء، ثم يختم الباب الثالث بتوجيه إلى فائدة اللفظة وروحها وما يكون عنها. يرد هنا تفسير للاستواء يحتاج إلى مقارنته بصياغة ص 44 دون حذف الفرق. ثم يبدأ الباب الرابع في سبب بدء العالم ومراتب الأسماء، بإحالات إلى مؤلفات أخرى وحديث عن مكة وتأثير الأمكنة في القلوب. تجمع الصفحة خاتمة بحث لغوي وافتتاح بحث في النشأة والأسماء.", "focus": "ميز خاتمة الباب الثالث من ابتداء الرابع، وسجل اختلاف صياغة الاستواء للمراجعة المقارنة.", "question": "ما الذي يلزم قبل أن نحكم بأن عبارتين متباعدتين متطابقتان أو متعارضتان؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 3, 4 ], "continuation_note": "تجمع الصفحة نهاية الباب الثالث وبداية الباب الرابع.", "chapter": 4, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=98", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "99": { "id": 99, "title": "الأمكنة والهمم ثم علاقات الأسماء", "summary": "يصف المؤلف تفاوت ما يجده القلب في الأمكنة وصلته بمجالسة أهلها أو آثار هممهم، ويورد حكاية عن صاحبه قرب منارة تونس. ثم ينتقل إلى الأسماء والحقائق، ويشرح أن لكل حقيقة اسمًا يخصها في عرضه. يقدم بعض ذلك بوصفه علمًا موهوبًا من الكشف. يحتاج الملخص إلى حفظ الفرق بين الحكاية والتفسير والمصدر الذي ينسب إليه المؤلف معرفته.", "focus": "ضع علامة عند الانتقال من أثر المكان إلى بحث الأسماء، وافصل ما يرويه المؤلف عما يستنتجه.", "question": "كيف ينتقل خطاب الصحبة والمكان إلى سؤال سبب بدء العالم؟", "kind": "cosmogony", "chapter_numbers": [ 4 ], "continuation_note": "", "chapter": 4, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=99", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "100": { "id": 100, "title": "وجوه الموجود وأمهات الأسماء", "summary": "يستعمل النص مثال الجوهر الفرد لإظهار أن الوحدة لا تمنع تعدد وجوه الإيجاد والإحكام والاختصاص والظهور. ثم يميز أمهات الأسماء المطلوبة في بحث إيجاد العالم من اعتبار آخر يذكر فيه أربعة أئمة، ويشرح ترتيبًا في الرتبة لا في التعاقب الزماني. تستمر الحجة في ص 101 قبل الباب الخامس. يجب حفظ مجال كل تعداد، وعدم دمج القوائم المختلفة في قائمة واحدة بلا بيان.", "focus": "قارن وجوه المثال بالأسماء التي يطلبها كل وجه، ثم عين اعتبار كل تعداد للأسماء.", "question": "كيف يختلف التقدم في الرتبة عن التقدم في الزمان في مثال طلوع الشمس وأول النهار؟", "kind": "cosmogony", "chapter_numbers": [ 4 ], "continuation_note": "تستمر خاتمة الباب الرابع في ص 101، وقد أضيفت بطاقتها في الدفعة الثالثة قبل افتتاح الباب الخامس.", "chapter": 4, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=100", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا." }, "101": { "id": 101, "title": "من تعلق الأسماء إلى العالم بوصفه كتابًا", "summary": "تختم الصفحة الباب الرابع ببيان اتحاد الأسماء الإلهية من جهة الذات واختلافها من جهة التعلقات، ثم تفتح الباب الخامس. يستعمل المؤلف مثال حبوب البر ليفرق بين تماثل الحقائق وتعين كل فرد. وبعد مشهد رمزي لالتجاء الأسماء يصف العالم بالمصحف الكبير، ويفرق بين تلاوة الحال وتلاوة القول. بهذا يصل بحث ظهور العالم ببحث الفاتحة، ويصرح بأن كلامه فيها من وجه مخصوص لا من جميع الوجوه. ويظل عنوان الباب قيدًا على هذا العرض.", "focus": "اقرأ نهاية الباب الرابع وافتتاح الخامس في وحدتين، ثم سجل الصلة بين الأسماء وافتتاح الكتاب.", "question": "كيف يسمح تماثل الحقائق بالتمييز بين اسم وآخر أو حبة وأخرى؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 4, 5 ], "continuation_note": "نهاية الباب الرابع وبداية الخامس في الصفحة نفسها؛ يستمر افتتاح البسملة في 102.", "chapter": 5, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=101", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "102": { "id": 102, "title": "الباء والألف والميم: الرسم بوصفه مدخلًا للإشارة", "summary": "يقرأ المؤلف البسملة من خلال الباء ونقطتها وهمزة الوصل وحذف الألف وظهورها. وينقل الحركات الإعرابية إلى معاني الافتقار والتنزيه والرفع، رابطًا الميم بمقامات العبودية. لا يقدم هنا وصفًا تاريخيًا لنشأة الرسم؛ بل يبني تأويلًا رمزيًا على خصائص لغوية وخطية معلومة عنده. وتتبدل نسب الحرف بحسب موضعه واتصاله، حتى تصبح المقارنة بين بسم وسبح اسم وتبارك اسم مسارًا في تصور العلاقة بين العمل والتلقي. وتبقى هذه المقابلات مرتبطة بوجه القراءة المختار.", "focus": "ميز الملاحظة الخطية أو الإعرابية من معناها الذي يستنبطه المؤلف منها.", "question": "ما الذي يتغير في تأويل الميم عندما تتغير عبارتها من بسم إلى سبح اسم؟", "kind": "quran", "chapter_numbers": [ 5 ], "continuation_note": "", "chapter": 5, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=102", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "103": { "id": 103, "title": "السين المتلقية وبداية النظر في اسم الجلالة", "summary": "تتم الصفحة إشارات بسم بالحديث عن سكون السين قبل حركتها وعن حذف التنوين بالإضافة. يحول المؤلف هذه الخصائص إلى صورة للتلقي وآداب التعلم: ليس الصمت حكمًا مطلقًا، فامتثال أمر الشيخ بالكلام هو الأدب عند الأمر. ثم يبدأ وصلًا جديدًا في حروف اسم الجلالة ويصل تحليله بمقامات الفناء والوراثة. ينبغي لذلك فصل انتهاء جزء الكتاب عن انتهاء الباب، لأن الباب الخامس مستمر بعد علامة الجزء التاسع.", "focus": "تتبع انتقال المؤلف من السين والتنوين إلى حروف الله، مع حفظ اختلاف الوصل والجزء والباب.", "question": "لماذا يمكن أن يكون الكلام أدبًا بعد أن وصف الكلام بحضور الشيخ بسوء الأدب؟", "kind": "quran", "chapter_numbers": [ 5 ], "continuation_note": "انتهاء الجزء التاسع لا ينهي الباب الخامس؛ يبدأ وصل اسم الجلالة هنا ويستمر في 104.", "chapter": 5, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=103", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "104": { "id": 104, "title": "الأمناء بين معاشرة الخلق ومشاهدة الصنعة", "summary": "تكمل الصفحة صورة الأمناء الصديقين الذين يعاشرون الناس مع استمرار مشاهدتهم للصنعة والصانع. والتشبيه بالنجار يشرح إمكان اجتماع الانتباه إلى العمل والعامل، مع إمكان حجب حسن الصنعة للقلب. ثم يرجع المؤلف صراحة إلى مسار البسملة بعد استطراده، ويقرأ اسم الجلالة باعتبار الألف واللام والهاء والواو الباطنة. تميز الصفحة بذلك بين صورة السلوك والتأويل الخطي الذي يستأنفه، ولا تجعل الاستطراد بابًا مستقلًا. ويمنع الرجوع المعلن إغفال اتصال مسار الحجة.", "focus": "حدد عبارة الرجوع إلى موضوع البسملة، ثم افصل مثال النجار عن خريطة الحروف التي تليه.", "question": "كيف يشرح المثال إمكان المعاشرة دون أن تستغرق الصنعة انتباه المشاهد؟", "kind": "quran", "chapter_numbers": [ 5 ], "continuation_note": "", "chapter": 5, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=104", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "105": { "id": 105, "title": "حروف الجلالة والعوالم ووساطة الكتاب", "summary": "يتابع المؤلف رسم علاقات بين الألف واللامين والهاء، ويجعل الاتصال والانقطاع حاملين لدلالات في الأولية والآخرية ووساطة العالم الأوسط. تتداخل في الصفحة معاني الملك والملكوت والجبروت والخطاب والخيال؛ لذا يلزم قراءة كل نسبة في موضعها، بدل استخراج جدول ثابت من حرف منفرد. ويصف معرفة النفس بوصفها دليلًا، ثم يفرق بين الذات وألف العلم. هذه شبكة إشارات مبنية على الرسم والنطق، وليست مخططًا تجريبيًا لبنية الكون.", "focus": "ارسم علاقات الوساطة المصرح بها، وأثبت عند كل علاقة هل يتحدث عن الخط أم النطق أم الإشارة.", "question": "كيف يعمل الجزء المتصل بين اللامين وسيطًا في المشهد الذي يصفه المؤلف؟", "kind": "quran", "chapter_numbers": [ 5 ], "continuation_note": "", "chapter": 5, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=105", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "106": { "id": 106, "title": "الرحمن بين الإعراب والتأويل ومعيار الخبر", "summary": "ينتقل الكلام من مخارج اسم الجلالة إلى الرحمن. يربط المؤلف إعرابه بدلًا أو نعتًا بوجهي الذات والصفة، ثم يستثمر حروفه وحذف ألفه وإشباع فتحة الميم في تأويل بسط الرحمة. وتبرز عبارة منهجية مهمة: يصرح بأن رواية على صورة الرحمن لم تصح عند أهل النقل، ثم يثبتها من طريق الكشف. عرض هذا الفرق ضروري حتى لا تتحول نسبة المؤلف الكشفية إلى توثيق حديثي أنجزه الموقع أو إلى حكم متفق عليه.", "focus": "سجل مستويي الحكم على الخبر كما وردا، وافصل بين وصف روايته واستعماله في التأويل.", "question": "ما الفرق بين صحة الخبر من طريق أهل النقل وصحته من طريق الكشف في هذا الموضع؟", "kind": "quran", "chapter_numbers": [ 5 ], "continuation_note": "", "chapter": 5, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=106", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "107": { "id": 107, "title": "البدل والنعت ونصف دائرة النون", "summary": "تستكمل الصفحة مثال البدل بعلاقة الأخ بزيد، وتقابله بالنعت بوصفه مدخلًا إلى التفرقة في الصفة. ثم تنتقل إلى شكل النون ونقطتها، فتفسر الظاهر والمستور بمعجم الشطر والفلك والمشرق والمغرب. ويستعمل المؤلف تميز المعلومات والمرادات والمقدورات مع وحدة العلم والإرادة والقدرة لشرح اختلاف التعلقات. هذه تناظرات مقصودة داخل تأويل الرحمن؛ وينبغي ألا تمحى الحدود بين المثال النحوي والرسم الخطي والمعنى الميتافيزيقي الذي يراد إيضاحه. ويمنع ذلك تسوية الدليل بما يراد الاستدلال عليه.", "focus": "ضع مثال زيد والأخ في خانة النحو، ومثال النون في خانة الرسم، ثم قارن وظيفتيهما.", "question": "كيف يميز المؤلف بين انقسام المتعلقات ووحدة ما تتعلق به؟", "kind": "quran", "chapter_numbers": [ 5 ], "continuation_note": "", "chapter": 5, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=107", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "108": { "id": 108, "title": "العلم والعيان وحدود معرفة سر القدم", "summary": "تبدأ الصفحة بسؤال عن معرفة سر القدم، فيفرق المؤلف بين العلم بشيء وعيانه، مستعملًا مثال معرفة مكة ورؤيتها. غير أنه لا يحول أفضلية العيان من وجه إلى دعوى إمكان معاينة الذات؛ بل يقرر حدًا يتعلق بامتناع الإحاطة بالموجد. ثم يعود إلى اتصال اللام بالراء وإلى الرحمن معرفًا ومنكرًا. ويتسع الكلام للدعوى والعبودية والاستخلاف، مع تمييز النظر من جهة الأمر عن النظر من جهة القبول الكلي.", "focus": "اقرأ مثال مكة مع القيد الذي يليه عن سر القدم، ولا تفصل أفضلية العيان عن حدودها.", "question": "لماذا لا تقتضي معرفة وجود الشيء رؤية ذاته أو كيفية وجوده؟", "kind": "quran", "chapter_numbers": [ 5 ], "continuation_note": "", "chapter": 5, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=108", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "109": { "id": 109, "title": "الرحيم والوراثة ونقط البسملة", "summary": "يعرض المؤلف الرحيم ضمن تأويله للحقيقة المحمدية، ويقابل حمل آدم للأسماء بحمل محمد لمعانيها وجوامع الكلم. ثم يقرأ ألفاظ البسملة ومعانيها الثمانية على مثال حملة العرش، ويناقش امتداد الميم وخفاء الألف وظهورها. وتتضمن الصفحة خبرًا عن مدة الأمة ودورة الميزان؛ نعرضه بوصفه جزءًا من تصوره التاريخي الرمزي، لا حسابًا فلكيًا أو تنبؤًا مثبتًا. وتبقى الروابط بين النبوة والحروف في سياق هذا الوجه الخاص من التأويل.", "focus": "افصل الحديث عن الأسماء والمعاني عن الحساب الرمزي للأيام والدورات؛ لكل منهما وظيفة مختلفة هنا.", "question": "كيف يبني المؤلف الفرق بين حمل الأسماء وحمل معانيها؟", "kind": "quran", "chapter_numbers": [ 5 ], "continuation_note": "", "chapter": 5, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=109", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "110": { "id": 110, "title": "نقطتا الرحيم ومشهد الغار: قراءة تحتاج إلى نسبة دقيقة", "summary": "تستأنف الصفحة تفسير الألف والنقط، ثم تقابل نقطتي ياء الرحيم بصاحبي الغار ضمن قراءة رمزية. ويصرح المؤلف بأن مقالة لا تحزن كانت عنده لأبي بكر، مع ذكره احتمال اعتراض من يجعلها لمحمد. هذا موضع لا يصح تسويته صامتًا مع القراءة الشائعة أو عرضه تفسيرًا متفقًا عليه. وبعد استكمال إشارات الأمر والنهي واللوح والأنجم ينتقل إلى وصل أسرار أم القرآن، فتجمع الصفحة نهاية البسملة وافتتاح الفاتحة.", "focus": "أثبت صاحب القول كما ينسبه المؤلف نفسه، ثم ميز هذا الاجتهاد من ألفاظ الآية القرآنية.", "question": "كيف يدل اعتراف المؤلف بوجود المنازع على ضرورة نسبة تفسيره إليه؟", "kind": "quran", "chapter_numbers": [ 5 ], "continuation_note": "تبدأ هنا فقرة أسرار أم القرآن بعد إشارات الرحيم؛ يستمر شرح أسماء الفاتحة في 111.", "chapter": 5, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=110", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "111": { "id": 111, "title": "أم القرآن وتقسيم الفاتحة بين الرب والعبد", "summary": "يعالج المؤلف أسماء الفاتحة والكتاب وأم القرآن من باب الإشارة، فيقلب علاقات الأصل والفرع بحسب وجه الاعتبار بدل الاقتصار على المعنى الحسي للأم والابن. ثم يبني تفسير السبع المثاني على حضرتي الإفراد والجمع، مستحضرًا خبر تقسيم الصلاة بين الرب والعبد. تقع إياك نعبد وإياك نستعين في موضع المشاركة، وتتميز عنها آيات الثناء وآيات الطلب. بهذا تقدم الصفحة خريطة وظيفية لخطاب الفاتحة قبل تفصيل عباراتها اللاحق.", "focus": "قسم نص الفاتحة بحسب وظائف الثناء والمشاركة والسؤال، وميز هذا التقسيم من إشارات الكتاب والأم.", "question": "ما موقع إياك نعبد وإياك نستعين بين الإفراد الإلهي والإفراد العبدي؟", "kind": "quran", "chapter_numbers": [ 5 ], "continuation_note": "", "chapter": 5, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=111", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "112": { "id": 112, "title": "الحمد لله والحمد بالله: اللفظ الواحد واختلاف المشهد", "summary": "تكمل الصفحة كلامًا مؤطرًا بواقعة منامية في معنى الحمد، وتفسر اللام والخفض والرفع بوصفها إشارات إلى العبودية والفناء والاتصال. ثم تفرق بين الحمد لله والحمد بالله، وبين قول العامة وقول من يسميهم العلماء والعارفين. لا يعني اشتراك المتكلمين في العبارة تطابق ما يشهدونه بها؛ وهذا هو محور الخاتمة. وتظهر أسبقية الرحمة في ترتيب الفاتحة داخل الاستدلال نفسه، قبل الانتقال التالي إلى رب العالمين. ويتحدد وجه الاستدلال بحسب اصطلاح المؤلف هنا.", "focus": "احتفظ بإطار الواقعة المنامية، ثم سجل المشهد المنسوب إلى كل صيغة دون تحويله إلى قاعدة نحوية عامة.", "question": "كيف يشترك العامة والعلماء في صورة اللفظ مع اختلاف ما يثبتونه أو ينفونه؟", "kind": "quran", "chapter_numbers": [ 5 ], "continuation_note": "", "chapter": 5, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=112", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "113": { "id": 113, "title": "رب العالمين والتربية والوسائط والنفس", "summary": "يشرح المؤلف الربوبية بمعنى التربية والتغذية، ويفرق بين إمداد مباشر وإمداد بواسطة. ويعرض مشهدًا رمزيًا للكلمة والروح والنفس والعقل والهوى، تتقابل فيه الدعوة إلى التطهير والدعوة إلى التغيير. تنكشف عبودية الروح حين لا يملك ضمان إجابة النفس لدعوته، فيعود بالشكوى. لا ينبغي قراءة شخصيات هذا المشهد بوصفها أعضاء تشريحية أو تقريرًا لعلم نفس حديث؛ إنها تمثيل لعلاقات الافتقار والإمداد والدعوى والتكليف. ويظل وصف الوسائط مندرجًا في هذا الإطار التربوي.", "focus": "تتبع من يمد ومن يتلقى، ثم افصل معرفة الوجود عن الإحاطة بكيفية الإمداد.", "question": "كيف يؤدي إخفاق الروح في استجابة النفس إلى تثبيت عبوديته بدل نفي مقامه؟", "kind": "quran", "chapter_numbers": [ 5 ], "continuation_note": "", "chapter": 5, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=113", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "114": { "id": 114, "title": "يوم الدين بين مجاهدة النفس وأرحم الراحمين", "summary": "تنتقل الصفحة من مراتب التربية إلى ملك يوم الدين، وتقرأ سلطان الروح ومنازعة الهوى بوصفهما مشهدًا للقيامة المعجلة في طريق التصوف. ثم تتسع إلى الشفاعة وأرحم الراحمين وتنتهي إلى قول صريح بصيرورة العذاب نعيمًا. يجب إثبات هذه الدعوى على أنها قول المؤلف في هذا الموضع، لا استخلاص إجماع عقدي ولا تسوية جميع مواضع الكتاب بها. وفي نهاية الصفحة يبدأ وصل إياك نعبد وإياك نستعين، رابطًا الشكر بظهور الافتقار.", "focus": "افصل المشهد التربوي في وجود الإنسان عن دعوى المآل الأخروي، وثبت لكل منهما ألفاظه.", "question": "لماذا يقدم المؤلف الرحمن الرحيم على ملك يوم الدين في شرحه للتأنيس؟", "kind": "quran", "chapter_numbers": [ 5 ], "continuation_note": "", "chapter": 5, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=114", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "115": { "id": 115, "title": "الاستعانة والهداية ثم تأويل مطلع البقرة", "summary": "تكمل الصفحة تفسير إياك نعبد وإياك نستعين باعتبار توحيد العبادة وافتقار الفعل إلى الإمداد. وفي اهدنا يعرض مشهد النفس بين طريق الدعوى وطريق التوحيد، حتى يتحول إدراك المطلوب إلى سؤال المعونة والهداية. ثم يفتح فصول التأنيس في بعض آيات البقرة، قارئًا الستر والمحبة في ألفاظ الكفر والختم. هذه نقلة معلنة إلى طريق الأسرار، ولا يجوز نقل نتائجها إلى تفسير لغوي عام لكل استعمال للكفر في القرآن.", "focus": "حدد بداية فصول التأنيس، واقرأ معنى الستر فيها مع قيد الوجه الإشاري المعلن.", "question": "ما الذي تضيفه اهدنا بعد إقرار النفس بالعبادة والاستعانة؟", "kind": "quran", "chapter_numbers": [ 5 ], "continuation_note": "", "chapter": 5, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=115", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "116": { "id": 116, "title": "ستارة الوجود وفارق الإقرار الظاهر والباطن", "summary": "تواصل الصفحة القراءة الإشارية للأمناء وعودتهم إلى عالم الكون والفساد، ثم تستأنف آيات المنافقين من مطلع البقرة. يشبه المؤلف ظهور صور العالم بحركة صور من وراء ستارة، ويدعو إلى تجاوز الاقتصار على المشهد الحسي لفهم دلالته. لكنه يميز كذلك الإقرار الظاهر من الاعتقاد الباطن والقول الناتج عن الخوف من القتل. لذلك لا يصح اختزال الصفحة في شعار وحدة الأشياء وإهمال تفصيلها للدعوى والإنكار والتصديق والتكليف.", "focus": "ضع تشبيه الستارة بجانب تصنيف المواقف من الرسالة، ثم بين ما يفسره كل مقطع.", "question": "كيف يجتمع تشبيه الوجود بالخيال مع مساءلة النفاق والدعوى في الصفحة؟", "kind": "quran", "chapter_numbers": [ 5 ], "continuation_note": "", "chapter": 5, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=116", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "117": { "id": 117, "title": "مراتب الإيمان وخاتمة الباب الخامس وافتتاح السادس", "summary": "تختم الصفحة تأويل آيات المنافقين بتمييز إيمان التقليد والعلم والعين والحق والحقيقة، ثم تذكر حقيقة الحقيقة وتمنع كشفها. يعرض المؤلف التصنيف في هذا المقام مخصوصًا، مع مقابلات رمزية للقلب والروح وأسرارهما، فلا نحوله إلى سلم عام ملزم لجميع مواضع الكتاب. وبعد تمام الجزء العاشر ينتهي الباب الخامس وتظهر أسئلة الباب السادس عن بدء الخلق الروحاني، تعقبها قصيدة افتتاحية؛ فتجتمع الخاتمة والبداية في الصفحة نفسها. ويبقى فصل الحدين ضروريًا لتتبع القراءة المتصلة.", "focus": "افصل تعداد الإيمان عن حد الإفصاح الذي يضعه المؤلف، ثم أثبت بداية الباب السادس عند عنوانه.", "question": "لماذا يصف التعداد أولًا بأنه خمسة أقسام ثم يذكر سادسًا ممنوع الكشف؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 5, 6 ], "continuation_note": "ينتهي الباب الخامس هنا؛ يبدأ الباب السادس بعنوانه وأسئلته وقصيدته، ويستمر شرحه بعد هذه الصفحة.", "chapter": 6, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=117", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "118": { "id": 118, "title": "إجمال بدء الخلق والإنسان العالم الصغير", "summary": "يجمع ابن العربي أسئلة الباب السادس في فقرة مكثفة: مم وجد العالم، وفيم وجد، وعلى أي مثال، ولأي غاية؟ ويسمي الهباء والحقيقة المحمدية والحقيقة الكلية، ثم يصل هذه البنية بمعنى الإنسان بوصفه عالما صغيرا وروحا للعالم. ويبدأ بعد الشعر تفصيل «المعلومات الأربعة»، فيقدم الحق الموصوف بالوجود المطلق ويمنع الإحاطة بحقيقة ذاته. المطلوب في القراءة فصل الملخص الاصطلاحي عن لغة القصيدة وعن الحجة المعرفية التي تبدأ في آخر الصفحة، دون تحويل التشبيهات الكونية إلى مقادير فيزيائية.", "focus": "الأسئلة المنظمة للباب وتمييز معرفة الوجود من معرفة الذات", "question": "ما الذي يمكن معرفته في عرض الصفحة وما الذي تمنع الإحاطة به؟", "kind": "cosmogony", "chapter_numbers": [ 6 ], "continuation_note": "", "summary_words": 75, "chapter": 6, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=118", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "119": { "id": 119, "title": "الحقيقة الكلية والهباء وقابلية الصور", "summary": "تعرض الصفحة المعلوم الثاني، أي الحقيقة الكلية، بأمثلة الخشب والتربيع والبياض، ثم تضيف العالم والإنسان لإكمال المعلومات الأربعة. وبعد ذلك تفسر بدء العالم بالتجلي والهباء والاستعداد، وتصف الحقيقة المحمدية بأنها أول قابل للنور في هذا العرض. ينبغي التمييز بين الحقيقة الكلية والهباء، وعدم اختزال كليهما في مادة حسية واحدة. كما يفصل النص بين الخبر «كان الله ولا شيء معه» والعبارة المدرجة بعده؛ فليس كل السياق اقتباسا نبويا واحدا. وتعتمد الأمثلة تقريب المعنى الكلي دون الادعاء بإحاطة الذات.", "focus": "الحقيقة الكلية وأمثلة حضورها في الموصوفات", "question": "كيف تعمل أمثلة البياض والتربيع دون تقسيم الحقيقة الكلية إلى أجزاء؟", "kind": "cosmogony", "chapter_numbers": [ 6 ], "continuation_note": "", "summary_words": 77, "chapter": 6, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=119", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "120": { "id": 120, "title": "غاية العالم وحياته والمقابلة مع الإنسان", "summary": "تصل الصفحة غاية العالم بالعبادة وظهور سلطان الأسماء، ثم تعرض القول بحياة العالم ونطقه. وينص ابن العربي على أن طريق هذا القول عنده الكشف، ويميزه من الاستنباط والنظر في ظاهر الأخبار؛ لذلك تحفظ القراءة هذا التعيين المعرفي ولا تعرضه بوصفه نتيجة تجريبية. ثم يبدأ مقابلة العالم الأكبر بالإنسان، فيذكر عوالم البقاء والاستحالة والتعمير والنسب، وينظم نظائر الأفلاك والقوى الإنسانية. هذه المقابلات جزء من معجمه الكوني والروحي، وليست خريطة تشريحية حديثة، وتستمر قائمتها على الصفحة التالية.", "focus": "تعيين طريق المعرفة في دعوى حياة العالم", "question": "أين يصرح المؤلف بأن كلامه مبني على الكشف لا على الاستنباط؟", "kind": "cosmogony", "chapter_numbers": [ 6 ], "continuation_note": "تستمر مقابلات العالم والإنسان في أول الصفحة 121، قبل افتتاح الباب السابع.", "summary_words": 75, "chapter": 6, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=120", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "121": { "id": 121, "title": "نهاية المقابلات وافتتاح بدء الأجسام الإنسانية", "summary": "تستكمل الصفحة نظائر عالم الاستحالة والتعمير والنسب في الإنسان، ثم تفتتح الباب السابع في بدء الأجسام الإنسانية. ويأتي عرض أعمار العالم واختلاف الأيام مع بيان الحركة الطبيعية والحركة القسرية للأفلاك، قبل العودة إلى القلم واللوح والهباء. الأعداد والأنظمة الفلكية هنا من بناء المؤلف الكوني، فينبغي نسبتها إليه وعدم مساواتها بتقديرات عمر الكون المعاصرة. كما لا يبدأ الباب السابع من أول الصفحة: فالقائمة السابقة خاتمة الباب السادس، وهذه نقطة مهمة عند الاستشهاد أو تقسيم مسار القراءة.", "focus": "حدود البابين وتعدد مقادير الأيام في التصور المعروض", "question": "ما خاتمة الباب السادس وما أول سؤال للباب السابع على الصفحة نفسها؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 6, 7 ], "continuation_note": "الصفحة مشتركة بين ختام الباب السادس وبداية الباب السابع.", "summary_words": 75, "chapter": 7, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=121", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "122": { "id": 122, "title": "ترتيب العالم والبروج واليوم غير المتعين", "summary": "تتابع الصفحة بناء مراتب العالم بين الروح والهباء، وتعرض الملائكة المكلفين بالتدبير والجسم الكلي وشكله الكروي، ثم تنتقل إلى البروج والطبائع والعناصر. ومن أدق فقراتها وصف الفلك الأطلس المتشابه الأجزاء: فلا يتميز مقدار حركته للناظر بعلامة مرئية، مع إثبات علم الله به في النص. تحفظ القراءة الفرق بين وقوع الحركة وتعين وحدتها بعلامة. وفي فقرة البروج تكرار ظاهر لعبارة في النص الرقمي المتاح، فينبغي التنبيه إليه عند النقل وعدم إصلاحه تخمينا قبل مقابلة صورة الطبعة.", "focus": "تمييز الحركة من إمكان عدها بعلامة", "question": "لماذا لا تتعين الحركة الواحدة للناظر في وصف الفلك الأطلس؟", "kind": "cosmogony", "chapter_numbers": [ 7 ], "continuation_note": "", "summary_words": 75, "chapter": 7, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=122", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "123": { "id": 123, "title": "تهيئة المملكة والتعلق الإرادي بوجود الإنسان", "summary": "يسرد ابن العربي تعاقب إنشاء الدنيا والآخرة ضمن تصوره الكوني، ويشرح موقع الإنسان بعبارة «القصد الثاني»، مع تعيين أن الأول والثاني هنا في التعلق الإرادي لا في حدوث الإرادة. ثم يتحدث عن حركة السماوات والأرض وتهيئة الأقوات، وصولا إلى إعداد نشأة آدم والودائع الملائكية. تساعد الصفحة على قراءة علاقة الغاية بالترتيب دون إدخال تغير زمني على الإرادة الإلهية في مذهب النص. وتبقى أعمار المراحل وحركة الأفلاك وأسباب التولد منسوبة إلى هذا العرض التاريخي، وليست تقريرا لنتائج العلوم الطبيعية الحديثة.", "focus": "القصد الأول والثاني بوصفهما تعلقا إراديا", "question": "كيف يمنع النص فهم ترتيب القصد على أنه حدوث للإرادة؟", "kind": "cosmogony", "chapter_numbers": [ 7 ], "continuation_note": "", "summary_words": 79, "chapter": 7, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=123", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "124": { "id": 124, "title": "القوى الإنسانية وتعدد أسباب النشأة", "summary": "يستكمل النص تكوين الإنسان وقواه، فيميز ما يشترك فيه مع الحيوان وما يخصه من قوى، ويربطها بخدمة النفس الناطقة. ثم يحصر الأجسام الإنسانية في أربعة أنحاء: آدم وحواء وعيسى وبنو آدم، لا باعتبار اختلاف حد الإنسان بل لاختلاف أسباب التأليف في عرضه. وتلي ذلك قراءة في العلاقة بين آدم وحواء والحب والموطن، تتضمن أحكاما تاريخية عن الجنسين ينبغي نسبتها إلى المؤلف وعدم اعتمادها خطابا معياريا للموقع. محور الصفحة الحجاجي هو وحدة الحقيقة الإنسانية مع اختلاف الطريق المنسوب لتكون الجسم.", "focus": "وحدة حد الإنسان مع اختلاف أسباب التأليف", "question": "لماذا يفصل المؤلف بين وحدة الحقيقة الإنسانية وتعدد أنحاء النشأة؟", "kind": "cosmogony", "chapter_numbers": [ 7 ], "continuation_note": "", "summary_words": 79, "chapter": 7, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=124", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "125": { "id": 125, "title": "تنوع التكوين ودائرة اتصال الإنسان بالعقل", "summary": "تتم الصفحة الحديث عن حواء ثم تفصل الجسم الثالث بطريق التوالد والجسم الرابع في قصة عيسى. ويصرح المؤلف بأن الغرض اختلاف أسباب التأليف مع وحدة الحد والحقيقة، لا تقديم وصف طبي تجريبي. ثم يصور الوجود دائرة يلتقي فيها آخر الأجناس، الإنسان، بأولها، العقل الأول، ويشبه نسبة الحق إلى الموجودات بنسبة نقطة المركز إلى المحيط. وفي الختام يبدأ نقد اعتماد العقل على الفكر ومواد الخيال، تمهيدا لبيان حدود التفكير في الصفحة التالية. يجب فصل الدائرة بوصفها تمثيلا عن سرد النشأة وأخبارها.", "focus": "الدائرة تمثيلا لعلاقة الأول بالآخر", "question": "أي معنى يقربه مركز الدائرة ومحيطها وأي معنى لا يثبته الشكل وحده؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 7 ], "continuation_note": "", "summary_words": 80, "chapter": 7, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=125", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "126": { "id": 126, "title": "حدود الفكر وافتتاح أرض الحقيقة", "summary": "يختم الباب السابع بتحديد موضع الفكر: لا إلغاء وظيفته، بل إبقاؤه في مرتبته وعدم نقله إلى ما يراه النص خارج مجاله. ثم يفتح الباب الثامن في الأرض المخلوقة من بقية طينة آدم، ويصلها بالنخلة ثم بأرض الحقيقة واتساع عوالمها. تنتقل لغة الباب إلى أخبار المشاهدة والعجائب وإمكانات تتجاوز أحكام العادة في دار الدنيا. وينبغي حفظ هذا التحول في نمط الكلام، فلا تقرأ أرض الحقيقة خريطة جغرافية حسية ولا تجعل صورها برهانا على نظرية فيزيائية معاصرة.", "focus": "انتقال من حدود الفكر إلى سرد أرض الحقيقة", "question": "كيف يهيئ ختام الباب السابع طريقة قراءة عجائب الباب الثامن؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 7, 8 ], "continuation_note": "ينتهي الباب السابع ويفتتح الباب الثامن في الصفحة نفسها.", "summary_words": 75, "chapter": 8, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=126", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "127": { "id": 127, "title": "الدخول الروحي والحلة ومجلس الرحمة", "summary": "تشرح الصفحة مجلس الرحمة وخصوصية التجلي في أرض الحقيقة كما يرويها العارفون في النص، ثم تحدد أن الدخول بالأرواح مع ترك الهياكل الطينية في الدنيا. وتصف صورا تستقبل الداخل وتكسوه حلة بحسب مقامه، وتعطيه الأرض فهم ألسنتها. وبعد ذلك تورد حكاية الكرماني عن شيخه شاهدا يعضد به المؤلف هذا العرض. من الضروري تمييز صوت الراوي ودرجات النقل: فبعض الكلام خبر منقول عن عارف، وبعضه تعليق أو حكاية مسندة إلى متحدث مسمى، وليس كله سيرة مباشرة للمؤلف.", "focus": "تمييز الدخول بالأرواح من انتقال الأجسام الطينية", "question": "ما القيود التي يضعها النص على الدخول إلى أرض الحقيقة؟", "kind": "imagination", "chapter_numbers": [ 8 ], "continuation_note": "", "summary_words": 76, "chapter": 8, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=127", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "128": { "id": 128, "title": "المادة والصورة والزمان في وصف أرض الحقيقة", "summary": "يتابع السرد المنقول أوصاف أرض الحقيقة: ثمر الذهب والفضة والكافور، واختلاف اللذة والحرارة عن المألوف، وتعدد الأزمنة. وترد صورة الثمرة العظيمة التي تحيط بها اليد الصغيرة مع بقاء العظم، ثم أوصاف البحار والمراكب والألوان. هذه أمثلة داخل خطاب المشاهدة الذي يعرضه الباب، لا قياسات مكانية أو تجارب مخبرية. ينبغي تتبع الفارق بين اسم المادة وشكلها وما ينسب إليها من طعم أو فعل، وملاحظة التصريح بأن كيفية الجمع بين الكبير والصغير مشهودة مجهولة في هذا السياق.", "focus": "انفصال أوصاف المواد والصور عن مقتضيات العادة", "question": "لماذا لا يكفي اسم الذهب أو الكافور لنقل أحكام الدنيا إلى هذه الأوصاف؟", "kind": "imagination", "chapter_numbers": [ 8 ], "continuation_note": "", "summary_words": 75, "chapter": 8, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=128", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "129": { "id": 129, "title": "المدائن والملوك وكرامة الوافد", "summary": "تواصل الصفحة حكايات أرض الحقيقة فتذكر زلزلة مرتبطة في السرد بوفاة فاطمة، وكعبة ناطقة، ومراكب في بحر من تراب، ثم مدائن تتراكب وملوكا تختلف أحوالهم. ولا يحمل ذكر الشكل المصور للمركب ترخيصا بإعادة رسمه من التخمين عند غياب الصورة. وفي أخبار الملوك تظهر قيمة المبادرة إلى إكرام الوافد كي لا يذل بالسؤال، وأحوال المراقبة وتعظيم الحق. تحفظ القراءة الإطار الحكائي المنقول وتستخرج العلاقات الأخلاقية التي يبرزها السرد دون تحويل الوقائع العجيبة إلى تاريخ مستقل تحقق منه الموقع.", "focus": "وظيفة أخبار الملوك في تعليم الأدب والمراقبة", "question": "كيف يشرح الملك المسمى السابق مبادرته إلى حاجة الوافد؟", "kind": "imagination", "chapter_numbers": [ 8 ], "continuation_note": "", "summary_words": 77, "chapter": 8, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=129", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "130": { "id": 130, "title": "أرض الحقيقة والبرزخ واستعداد الصور", "summary": "يبدأ النص بترتيب المملكة وتقسيم الأرزاق، ثم يصل أرض الحقيقة بالبرزخ وبالأجساد التي تتشكل فيها الروحانيات وتنتقل إليها النفوس في النوم وبعد الموت. ويقرب امتداد الصور وانقباضها بمثال خطوط النور التي يراها الناظر عند إرسال أهدابه بين العين والسراج. يقوم المثال على الاستعداد وارتفاع الحائل، لا على تطابق بصري يثبت وجود العالم الموصوف. كما ترد أحكام عن اجتماع الضدين والمحال في خطاب الراوي، فيجب إبقاؤها ضمن دعواه ومعاني البرزخ عنده، دون تعميمها مبدأ لإبطال المنطق.", "focus": "استعداد الصور وعودة مثال النور إلى وظيفة التقريب", "question": "ما الذي يقابله إرسال الأهداب ورفعها في المثال الذي يشرحه النص؟", "kind": "imagination", "chapter_numbers": [ 8 ], "continuation_note": "تتم خاتمة الباب الثامن على الصفحة 131 قبل بداية الباب التاسع.", "summary_words": 75, "chapter": 8, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=130", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "131": { "id": 131, "title": "افتتاح الأرواح المارجية ومزاج العناصر", "summary": "بعد ختام مثال أرض الحقيقة يبدأ الباب التاسع في الأرواح المارجية النارية. ويربط المؤلف اختصار الخبر في خلق الإنسان بتعدد أنحاء نشأته التي فصلها الباب السابع، ثم يعرض علاقة السماء والأرض وصورة امتزاج النار بالهواء في المارج. ويقابل ذلك بالماء والتراب في الطين، ويتخذ من غلبة العناصر مدخلا إلى وصف الطبع والسلوك. يجب نسبة هذه المقابلات إلى كوزمولوجيا النص، مع حفظ تمييزه بين الغالب في النشأة والأمر العارض عليها؛ فلا يسقطه على تصنيف طبي أو نفسي معاصر.", "focus": "المارج والطين بوصفهما امتزاجين في لغة المؤلف", "question": "كيف يفرق النص بين طبع ينسبه لغلبة عنصر وصفة تعرض على صاحبه؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 8, 9 ], "continuation_note": "الصفحة تضم تتمة الباب الثامن وافتتاح الباب التاسع.", "summary_words": 77, "chapter": 9, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=131", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "132": { "id": 132, "title": "صور الجان ورفض توقيت نهاية العالم", "summary": "تتعدد مواد الصفحة بين التمثل والصورة الأصلية والتناسل والأقوات والقبائل، وتختلف صيغ نقلها بين تقرير المؤلف و«يقال» و«قال بعضهم» وأخبار المكاشفين. ومن أبرز مواضعها رفض استنتاج موعد انتهاء التوالد أو فناء البشر من مدد ثابتة، ونسبة ذلك إلى قول لا يعتد به. ويصف الجان برزخا بين الملك والإنسان، مع التنبيه إلى أن التشبيه لا يجعل الأخبار عنهم حقائق طبية. وفي ختام الصفحة يصرح بأن غرض الكتاب علم المعاني، فيحيل تفصيل الحكايات إلى كتب الأخبار والأدب.", "focus": "درجات النقل والاعتراض على حساب نهاية العالم", "question": "أي الأقوال يرويها النص وأيها يرفض الأخذ به صراحة؟", "kind": "spirits", "chapter_numbers": [ 9 ], "continuation_note": "", "summary_words": 75, "chapter": 9, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=132", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "133": { "id": 133, "title": "التشكل والروحاني ونقد قياس الفضل بالأصل", "summary": "تعرض الصفحة دعوى تقيد الصورة الروحانية بالبصر وأمثلة انتقال النظر، ثم تصف نشأة الجان وعلاقة ذلك بقصة الحارث وآدم. وتؤكد أن قياس الفضل بأصل النار أغفل قوة الماء وحياة الأشياء، فتحول المناقشة من مجرد تصنيف العناصر إلى نقد الجهل وسوء الأدب. تظل أوصاف التمثل ومراتب الملائكة منسوبة إلى خطاب المؤلف الغيبي، ولا يقدمها الموقع تعليمات عملية لمشاهدة الأرواح. وتستمر مناقشة العناصر والإنسان في الصفحة التالية، حيث يأتي أيضا نقد الجهل وسوء الأدب؛ فلا تنقل تلك الخاتمة إلى هذه الصفحة في الإحالات.", "focus": "صلة الجهل وسوء الأدب بالاعتماد على أصل النشأة", "question": "ما الذي يغفله الاحتجاج بأصل النار في تحليل المؤلف لامتناع السجود؟", "kind": "spirits", "chapter_numbers": [ 9 ], "continuation_note": "يختتم الباب التاسع على الصفحة 134؛ وهي ضمن الدفعة التالية من الأدلة التي قرئت لتحديد الحدود.", "summary_words": 81, "chapter": 9, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=133", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "134": { "id": 134, "title": "خاتمة الجن وافتتاح دورة الملك", "summary": "تتم الصفحة مناقشة إبليس والجن، وتعرض خلافًا في معنى إسلام القرين وقراءات اللفظ، ثم يختار المؤلف أحد الوجوه. كما يميز إبليس من أول الجنس، ويعرض تفسيرًا لعذابه داخل تصوره للآخرة. يبدأ بعد ذلك الباب العاشر بعنوان دورة الملك وبالأخبار التي يستند إليها في بحث السيادة المحمدية. تتجاور هنا أقوال منسوبة إلى المخالفين واختيار المؤلف، ثم افتتاح موضوع جديد، فلا يصح جعل جميع الصفحة دليلًا للباب العاشر أو نقل تصنيفاتها البشرية والكونية بوصفها أحكامًا علمية معاصرة.", "focus": "عين موضع اختيار المؤلف من خلاف القرين قبل عنوان الباب العاشر.", "question": "كيف يختلف عرض قول المخالف عن تبني القول؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 9, 10 ], "continuation_note": "آخر الباب التاسع وأول العاشر في الصفحة نفسها؛ تتم الجملة الأخيرة في ص 135.", "chapter": 10, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=134", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "135": { "id": 135, "title": "الروحانية والنيابة وسؤال مقصود الكلام", "summary": "يشرح المؤلف علاقات النبوة والسيادة والشرائع من خلال نيابة الأنبياء عن الحقيقة المحمدية كما يعرضها، ويميز ظهور الجسد من وجود الروحانية. يناقش النسخ والاقتداء، ثم يبين وظيفة الأخبار عنده بأنها تأنيس لمن لم يحصل له الكشف. وفي خاتمة الصفحة يعود إلى الفرق بين ما يحتمله اللفظ وما قصده المتكلم، مستشهدًا بفهم الصحابة للظلم. هذا الانتقال مهم لفهم نوع الدليل الذي يدعيه، ولعدم تحويل كل احتمال لغوي يسوقه إلى نتيجة ثابتة بمجرد صلاحية اللفظ له.", "focus": "افصل الخبر الذي يستأنس به عن مصدر اليقين الذي يصرح به المؤلف.", "question": "لماذا لا يكفي المعنى السائغ في اللغة لتعيين المقصود؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 10 ], "continuation_note": "تتم حجة الظلم ومقصود المتكلم في أول ص 136.", "chapter": 10, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=135", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "136": { "id": 136, "title": "القرائن ودورة الملك ومقابلات التكوين", "summary": "تستكمل الصفحة مثال الظلم لتمييز قوة اللفظ من قصد المتكلم، وتربط الترجيح بقرائن الأحوال قبل أن تعود إلى المصدر الكشفي الذي يعلنه المؤلف. ثم يفسر دورة الملك بترتيب النشأة الإنسانية من آدم إلى محمد، ويقيم مقابلة بين آدم وحواء ومريم وعيسى. يتبع ذلك تفسير انفصال حواء، ثم يبدأ مثال كن والمقدمتين. تعمل المقابلات في حجاج رمزي ولا تتطابق جهاتها بالضرورة؛ فسبب اختيار آدم مثالًا لعيسى يختلف عن جهة التشابه بين عيسى وحواء التي يفصلها النص.", "focus": "اكتب وجه التشبيه في كل مقابلة بدل الاكتفاء بأسماء طرفيها.", "question": "ما الفرق بين إزالة التهمة في الدليل وبين استقصاء وجوه الشبه؟", "kind": "cosmogony", "chapter_numbers": [ 10 ], "continuation_note": "تتم دلالة الحرف الخفي في كن في ص 137.", "chapter": 10, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=136", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "137": { "id": 137, "title": "حدود الملك والظل ومراتب أهل الفترة", "summary": "تبدأ الصفحة بتتمة مثال كن، ثم تغير مجال البحث: إن قصد بالملك البشر كان الترتيب على وجه، وإن عم جميع ما سوى الحق اتسعت القسمة. تعرض أجناس العالم وموقع الإنسان، ثم تفسر شغل موضع الانفصال بالظل مع التمييز بين الحس والمعنى. وفي آخرها يبدأ فصل مراتب أهل الفترة بحسب طريق التوحيد والتلقي. ينبغي حفظ الشرط الذي يوسع مجال الملك؛ فهو يغير معنى الأول والآخر في التعداد، كما ينبغي فصل دعوى التقرير الكشفي عن الألفاظ التي يستأنس بها في الأخبار.", "focus": "حدد الشرط الذي يغير نطاق دورة الملك، ثم أعد قراءة التعداد تحته.", "question": "كيف يتغير أول منفصل وآخر منفصل بتغير مجال البحث؟", "kind": "cosmogony", "chapter_numbers": [ 10 ], "continuation_note": "يستمر فصل أهل الفترة في ص 138 قبل الباب الحادي عشر.", "chapter": 10, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=137", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "138": { "id": 138, "title": "مراتب أهل الفترة وافتتاح الآباء والأمهات", "summary": "تتم الصفحة تقسيم أهل الفترة مع تمييز النظر وبذل الوسع والتقليد وطرق المعرفة المتنوعة، وترد فيها أحكام المؤلف الأخروية على تلك المراتب. ثم يبدأ الباب الحادي عشر، ويضع ضابطًا للمصطلحات: المؤثر أب والمؤثر فيه أم والنتيجة ابن. يوسع الضابط إلى إنتاج العلم بالمقدمتين، وإلى الأرواح والطبيعة والعناصر. قراءة هذا التعريف أولًا تمنع حصر الأبوة والأمومة في الجنس البيولوجي؛ فهي هنا أسماء لعلاقات تتبدل بحسب موضع التأثير، داخل تصور تاريخي للطبيعة يعرضه النص.", "focus": "افصل خاتمة أحكام أهل الفترة عن التعريف الذي يفتتح به الباب الجديد.", "question": "هل تدل الأبوة هنا على شخص ثابت أم على جهة تأثير؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 10, 11 ], "continuation_note": "يبدأ تعداد مذاهب أصل الأركان هنا ويتم في ص 139.", "chapter": 11, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=138", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "139": { "id": 139, "title": "الطبيعة والقول والقلم واللوح", "summary": "تستكمل الصفحة مذاهب أصل الأركان، ويختار المؤلف الطبيعة معقولًا واحدًا تظهر عنه العناصر، لا واحدًا منها ولا مجموعها. يطبق نسبة الأب والأم على الاستحالة وعلى المتكلم والسامع، ثم ينتقل إلى الاسم الجامع وشيئية الممكن والعقل والقلم واللوح. وفي حديث التسبيح يجعل خرق العادة في إدراك السامع، لا في ابتداء التسبيح عند الواقعة. تتسع شبكة الأمثلة من الكون إلى اللغة والمعرفة، ويجب فصل رأيه في الطبيعة عن المذاهب التي عرضها، وحفظ جهة النسبة التي تتغير بها تسمية الشيء نفسه.", "focus": "قارن المتكلم والسامع بالمحيل والمستحيل في أربع خانات متوازية.", "question": "ما الذي يتغير في مثال التسبيح: فعل الشيء أم إدراك المتلقي؟", "kind": "cosmogony", "chapter_numbers": [ 11 ], "continuation_note": "تبدأ هنا صفتا العلم والعمل وتفصل ص 140 أثرهما في الصور.", "chapter": 11, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=139", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "140": { "id": 140, "title": "المهندس والصانع والمركز وحد اليوم", "summary": "يشرح مثال المهندس والنجار انتقال الصورة من العلم إلى الخيال ثم إلى المصنوع، وتتغير فيه الأبوة والأمومة بحسب العلاقة. يعرض بعده الطبيعة والهباء والجسم الكلي، ثم يصرح بأنه لا يقول بالمركز في البحث الطبيعي الذي يناقشه، ويشرح غرض استعمال النقطة والمحيط مثالًا لتساوي النسب. وفي آخر الصفحة يفرق اليوم الموجود بحركة الفلك من الليل والنهار المحدثين بالشمس في تصوره. يلزم حفظ التصريح بحد المثال؛ فلا تحول عبارته عن الجذب أو المركز إلى قانون فيزيائي حديث لم يبرهنه النص.", "focus": "افصل الاستعمال الطبيعي للمركز عن الغرض التمثيلي للنقطة والمحيط.", "question": "متى تكون النقطة مثالًا للنسب بدل أن تكون تقريرًا عن مركز الكون؟", "kind": "cosmogony", "chapter_numbers": [ 11 ], "continuation_note": "يستمر الكلام على طول الليل والنهار ومعنى اليوم في ص 141.", "chapter": 11, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=140", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "141": { "id": 141, "title": "اليوم والليل والنهار في شبكة النسب", "summary": "تتم الصفحة الفرق بين اليوم وبين طول الليل والنهار، وتذكر اختلاف أحوال الرصد باختلاف الموضع. ثم تحمل الأبوة والأمومة على تغشي الليل والنهار وتولدهما بحسب الجهة، فتتبادل الأدوار ولا تبقى أسماء لذوات ثابتة. وتنتقل إلى الأفلاك والأنوار والأركان، وإلى الأمر المتنزل بينها. يتضمن هذا السياق خبرًا منقولًا عن أهرام مصر وتاريخها لا تحققًا أثريًا مستقلًا. يفيد الفصل بين التعريف والتمثيل والخبر في متابعة الحجة، ويمنع الاعتماد على رواية عابرة لتأريخ الأبنية أو إثبات نموذج فلكي.", "focus": "سجل موضع تغير جهة الأبوة بين الليل والنهار.", "question": "لماذا لا يكفي ثبات الاسم لتثبيت جهة العلاقة في كل فقرة؟", "kind": "time", "chapter_numbers": [ 11 ], "continuation_note": "تتم مقابلة اتصال الأشعة بما يذكره من أحوال الجنة في ص 142.", "chapter": 11, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=141", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "142": { "id": 142, "title": "الشكر والسلام والرجوع إلى الفاعلين والمنفعلين", "summary": "تستكمل الصفحة مقابلات التولد في التصور الكوني، ثم تشرح الشكر لله وللوالدين على ضوء التمييز بين الأسباب ونسبة الإيجاد. ينتقل النص إلى توسيع قصد السلام ليشمل الصالحين، ويعلن المؤلف أنه لم يبلغه خبر معين في السلام الابتدائي، ويطلب إلحاق ما يتحقق للقارئ منه. وفي النهاية يعود إلى الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة في نموذج الطبيعة القديم. يجمع الموضع أثرًا عمليًا للقصد مع حد معلوم من حدود اطلاع المؤلف، فلا يصبح طلب الإلحاق توثيقًا تلقائيًا لأي خبر يضاف بعده.", "focus": "حدد ما عرفه المؤلف وما طلب من قارئه استكماله، وافصل المصدرين.", "question": "كيف يصل اتساع القصد في السلام بسياق المقام الكلي؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 11 ], "continuation_note": "ينتهي ص 142 في تركيب العناصر، ويستكمل ذلك قبل الباب الثاني عشر في ص 143.", "chapter": 11, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=142", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "143": { "id": 143, "title": "خاتمة النسب وافتتاح الدورة المحمدية", "summary": "تتم الصفحة تركيب الأركان من صفات الفعل والانفعال في تصور المؤلف، وتصرح بأن الأبوة والبنوة إضافات ونسب؛ فالشخص نفسه أب باعتبار وابن باعتبار. يأتي بعد ختام الباب الحادي عشر عنوان الباب الثاني عشر ودورة السيادة، ثم يميز وجود الروح في الغيب من ظهور الجسم في الشهادة. يحفظ هذا الحد بين البابين الفرق بين بحث القاعدة العامة للنسب وبين تطبيقها في بناء مخصوص للنبوة والزمن. ولا تنقل أوصاف العناصر أو أحكامها إلى العلوم الطبيعية الحالية من غير بحث مستقل يثبت صلة تلك المفاهيم.", "focus": "استخرج العبارة التي تجعل الأبوة والبنوة من الإضافات، ثم حدد بداية الباب الجديد.", "question": "كيف تتغير صفة الشيء بتغير ما ينسب إليه؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 11, 12 ], "continuation_note": "تتم جملة النبوة قبل الأنبياء في ص 144.", "chapter": 12, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=143", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "144": { "id": 144, "title": "استدارة الزمان والعلم والترجمة", "summary": "يفسر المؤلف الاستدارة بانتقال الحكم من الاسم الباطن إلى الظاهر، ويصل ذلك بعودة ترتيب الأشهر الحرم. ثم يربط اتساع العلم في الأمة بمعرفته بترجمة علوم من سبق، مشترطًا فهم المترجم للمعنى الذي دل عليه اللفظ. ويبحث العلم والإيمان والشفاعة قبل بدء تعداد ما يراه من اختصاصات موزعة على السماوات. ينبغي تمييز الاستدلال بفعل الترجمة من الدعوى الأوسع في تاريخ العلوم، وحفظ هذه الأخيرة بوصفها رأي المؤلف؛ كما لا يصح اختزال حديث الاستدارة كله في إعادة التقويم الزمني وحدها.", "focus": "افصل الوجه الظاهر المتعلق بالأشهر من الوجه الذي يربطه بالأسماء.", "question": "ما الذي يشترطه النص ليصح أن يسمى نقل الكلام ترجمة؟", "kind": "time", "chapter_numbers": [ 12 ], "continuation_note": "يستمر تعداد وحي السماوات واختصاصاته في ص 145–146.", "chapter": 12, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=144", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "145": { "id": 145, "title": "وحي السماوات والأخلاق وصور السيادة", "summary": "تواصل الصفحة توزيع الاختصاصات على السماوات، فتصل الرحمة والرفق بالحفظ، ثم تعرض القتال والشرائع والكرم والشجاعة وحب النساء داخل بناء السيادة الذي يقدمه المؤلف. تتخلل العرض أحكام تفاضل بين جماعات وأخبار وشواهد شعرية من سياقه التاريخي. ينبغي نسبتها إلى المتكلم وعدم تحويلها إلى تقويم معاصر للشعوب أو قاعدة في سلوك الأفراد. كما يميز النص خُلُقًا يصفه بأنه غالب من فعل ينسبه إلى أمر مخصوص؛ وهذه الجهة جزء من تفسيره وليست نتيجة تثبتها الألفاظ المشتركة وحدها.", "focus": "عين نوع الشاهد في فقرتين: خبر أو شعر أو وصف كشف.", "question": "كيف يؤثر تغير نوع الدليل في طريقة تلخيص النتيجة؟", "kind": "history", "chapter_numbers": [ 12 ], "continuation_note": "تتم قصة حسن الثوب والنعل في أول ص 146، ثم يتواصل تعداد السماوات.", "chapter": 12, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=145", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "146": { "id": 146, "title": "الميزان وترتيب السماوات وأحكام الخلق", "summary": "تتم الصفحة اختصاصات وحي السماوات، وتسمي السابعة السماء الدنيا التي تلينا في ترتيب هذا المقطع؛ لذلك لا يفرض عليها ترقيم يبدأ من الأرض دون بيان. تنتقل إلى مناسبة حروف الزمان والميزان ثم إلى دورة يحددها المؤلف بعدد من السنين، وتربط الميزان بالعدل في الصور والمعاني. وفي آخرها تجعل معرفة المحل شرطًا لتصريف الخُلُق. يتيح ذلك فصل طبقات العرض: مناسبة حروف، وتصور فلكي تاريخي، ودلالة أخلاقية؛ ولا يثبت اجتماعها في صفحة أن كل واحدة برهان على الأخرى.", "focus": "احتفظ بترتيب السماوات كما يسميها النص قبل مقارنته بقائمة أخرى.", "question": "ما الذي يضيفه تعيين المحل إلى الحكم على صفة أخلاقية؟", "kind": "cosmogony", "chapter_numbers": [ 12 ], "continuation_note": "تتم أحكام الأخلاق وحياة الموجودات قبل الباب الثالث عشر في ص 147.", "chapter": 12, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=146", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "147": { "id": 147, "title": "حياة العالم وافتتاح حملة العرش", "summary": "تختم الصفحة الباب الثاني عشر بربط ظهور الأخلاق بمحالها، ثم تعرض حياة الموجودات ونطقها كما يقررهما المؤلف مستندًا إلى الأخبار والكشف الذي يحكيه. تميز العبارة بين ما يدركه أهل الكشف وما يحجبه الإدراك المعتاد، فلا تقدم الحكاية بوصفها رصدًا عامًا لكل قارئ. يبدأ بعدها الباب الثالث عشر، ويقدم معنيين للعرش في العربية: الملك والسرير. هذا التعدد مفتاح ما يلي من تقسيم الحملة، ويمنع قراءة كل ألفاظ الحمل على صورة واحدة قبل معرفة المعنى الذي اختاره النص.", "focus": "حدد أين ينتقل من خبر الحياة والتسبيح إلى تعريف العرش.", "question": "كيف يغير اختلاف معنى العرش معنى الحامل؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 12, 13 ], "continuation_note": "يستكمل عدد الحملة ثم طريقة تفسير العرش بالملك في ص 148.", "chapter": 13, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=147", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "148": { "id": 148, "title": "العرش بالملك والقلم وعالم التدوين", "summary": "يختار الباب في هذه الصفحة تفسير العرش بالملك، ويروي عن ابن مسرة قسمة الجسم والروح والغذاء والمرتبة، ثم يفصلها إلى ثمانية باعتبار قسمين لكل مسألة. ينتقل إلى الأجسام النورية والملائكة المهيمين، وإلى تعيين العقل والقلم في عالم التدوين، ثم إلى الطبيعة والعرش والكرسي. يلزم حفظ الفرق بين القول المنقول عن ابن مسرة وبين تفصيل المؤلف، وحفظ تنبيهه إلى أن القبلية في هذا الموضع ليست زمانية. فالترتيب في القصة لا يفسر وحده نوع الأولوية التي تدعيها كل فقرة.", "focus": "ارسم المسائل الأربع قبل تفريعها، وضع اسم صاحب القول المنقول.", "question": "كيف يجتمع ذكر العقل الأول مع وجود المهيمين في هذا العرض؟", "kind": "cosmogony", "chapter_numbers": [ 13 ], "continuation_note": "تتم الكلمة والخبر والحكم ثم الأرواح والغذاء والمراتب في ص 149.", "chapter": 13, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=148", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "149": { "id": 149, "title": "الصور والأرواح والغذاء وخاتمة حملة العرش", "summary": "تستكمل الصفحة ترتيب الصور وتكون أرواحها بحسب قبولها، وتبحث الصور الجسدية الخيالية والبرزخ الصوري. ثم تميز الغذاء الحسي والمعنوي وتعرض المراتب، لتعود إلى تفسير الثمانية في الملك وإلى وجه تفسير العرش بالسرير. يختتم الباب الثالث عشر قبل عنوان الرابع عشر الذي لا يبدأ شرحه النثري إلا في الصفحة التالية. يفيد وضع المسائل الأربع بجوار تفصيلها في إظهار بناء الباب، كما يفيد الفصل بين مساري الملك والسرير في منع دمج تقسيمين عرضهما النص على اعتبارين مختلفين.", "focus": "ارجع من الأمثلة إلى المسائل الأربع التي أعلنها ص 148.", "question": "هل يتغير تعريف الثمانية عندما يتغير معنى العرش؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 13, 14 ], "continuation_note": "عنوان الباب الرابع عشر في آخر الصفحة؛ أبياته وشرحه يبدأان ص 150.", "chapter": 14, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=149", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "150": { "id": 150, "title": "النبوة والرسالة ووراثة الأحكام", "summary": "يفتتح شرح الباب الرابع عشر بتمييز النبي والرسول، ويقرر إغلاق باب الشريعة الناسخة بعد الرسالة المحمدية. ثم يشرح ما يسميه أنبياء الأولياء بوصفه تلقيًا للأحكام المشروعة في حضرة التمثل، دون تفرد بشريعة جديدة. يتناول ذلك بأمثلة يقابل فيها صحة طريق النقل بما يدعي حصوله من الكشف. هذه المقابلة وصف لمعياره في هذا المقام، ولا تصحح تلقائيًا أخبارًا ضعيفة عند أهل الحديث أو تجعل التجربة الخاصة دليلًا مشتركًا مستقلًا. كما يحتاج اقتباس عنوان الباب إلى ضم القيود التي يضعها شرحه.", "focus": "استخرج القيود التي تمنع فهم الوراثة على أنها تأسيس شريعة ناسخة.", "question": "ما الفرق بين صحة طريق الرواية وصحة الخبر في دعوى المكاشف هنا؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 14 ], "continuation_note": "تستمر الجملة والباب الرابع عشر في ص 151–152؛ أضيفت البطاقتان في الدفعة الرابعة واكتمل دليل الباب.", "chapter": 14, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=150", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "151": { "id": 151, "title": "حفظ الحكم وحفظ الحال والروح المحمدي", "summary": "تواصل الصفحة الباب الرابع عشر بتمييز حفظ الأحكام الشرعية عن حفظ الأحوال والأسرار النبوية، مع ذكر أمثلة من الصحابة والفقهاء وأهل الطريق. ثم يسرد المؤلف أسماء أقطاب يقول إنه شاهدهم في حضرة برزخية بقرطبة، وينتقل إلى الروح المحمدي بوصفه مصدر الإمداد في تصوره لمراتب الوراثة. ينبغي قراءة الأخبار والأسماء داخل هذا الإطار الشهودي المنسوب إليه، مع إبقاء تردده اللاحق في تعيين بعض الأشخاص ظاهرا، وعدم تحويل الرواية إلى قائمة تاريخية مثبتة استقلالا.", "focus": "نوعا الحفظ ومصدر الرواية", "question": "ما الفرق بين حفظ الحكم وحفظ الحال في هذه الصفحة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 14 ], "continuation_note": "يستمر ختام الباب الرابع عشر في أول الصفحة 152.", "chapter": 14, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=151", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "152": { "id": 152, "title": "خاتمة الوراثة وافتتاح الأنفاس والكيمياء", "summary": "تتم الصفحة كلام الباب الرابع عشر بتعاقب مظاهر وألقاب، ويصرح المؤلف بعدم يقينه من أن واضع الحكم هو لقمان. ثم يفتتح الباب الخامس عشر في الأنفاس، ويعرض مداوي الكلوم بوصفه قطبا تتلقى عنه جماعته الأسرار. ينتقل إلى الكيمياء فيجعل غايتها إصلاح النشأة الإنسانية والرجوع إلى الاعتدال، ضمن تصور قديم للمعادن والأخلاط. يجدر فصل هذه الدلالة الأخلاقية عن دعاوى تحويل المعادن وعن الطب الطبيعي الموروث، فلا تقدم تلك الدعاوى بوصفها نتائج علمية معاصرة.", "focus": "حد الباب وغرض الكيمياء", "question": "كيف يجعل المؤلف إصلاح الإنسان غاية لحديثه عن الكيمياء؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 14, 15 ], "continuation_note": "تنتهي مادة الباب الرابع عشر هنا؛ يبدأ الخامس عشر في الصفحة نفسها.", "chapter": 15, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=152", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "153": { "id": 153, "title": "الأخلاط والقطب وافتتاح لقاء ابن رشد", "summary": "تبدأ الصفحة باستكمال خبر يورده المؤلف في الأخلاط الأربعة والاعتدال، ثم تصف آثارا علوية ينسبها إلى علوم مداوي الكلوم. يلفت النظر اعتراضه على القول بانقلاب الأعيان مع حكايته ذلك عن القطب، فلا يصح تسوية الراوي بالمروي عنه في كل مسألة. ترد وصية رمزية لأصحاب مختلفي الاستعداد، ثم يبدأ خبر لقاء ابن رشد بقرطبة من منظور ابن العربي نفسه. تحافظ القراءة على التمييز بين التصور الطبيعي القديم والرواية الذاتية والعبارات التعليمية الموجهة لأهل مخصوصين.", "focus": "اختلاف الرأي عن الخبر المروي", "question": "أين يصرح المؤلف بمخالفة ما يحكيه عن مداوي الكلوم؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 15 ], "continuation_note": "يستكمل حوار ابن رشد وخبر جنازته في الصفحة 154.", "chapter": 15, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=153", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "154": { "id": 154, "title": "نعم ولا: لقاء ابن رشد والمحيط والنقطة", "summary": "تستكمل الصفحة رواية لقاء ابن رشد، وفيها جواب نعم ولا عن علاقة الكشف بالنظر، ثم خبر مشاهدة التابوت والمؤلفات المتوازنة على الدابة. يلي ذلك تفسير منسوب إلى مداوي الكلوم للحركة المستديرة وعلاقة المحيط بالنقطة، ثم انتقال إلى أثر الشهوات في البصائر وتمييز التجلي الدنيوي عن الأخروي. القراءة هنا تجمع الرواية والسلوك والتصور الكوني، لكنها لا تجعل التشابه الهندسي برهانا فيزيائيا ولا تجعل الحكاية إلغاء عاما للنظر العقلي. وفي آخر الصفحة يبدأ وصف الأبدال السبعة الذي تتبعه الصفحة التالية.", "focus": "الرواية والهندسة والسلوك", "question": "كيف تتغير وظيفة الكلام بين خبر اللقاء وتشبيه المحيط بالنقطة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 15 ], "continuation_note": "", "chapter": 15, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=154", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "155": { "id": 155, "title": "الأقاليم والأيام والعلوم في نظام الأبدال", "summary": "تعرض الصفحة شبكة مناسبات بين الأبدال والأقاليم والأيام وروحانيات الأنبياء وحركات الكواكب، وفق البناء الكوني الذي يقدمه المؤلف. يتصل الأحد بالرابع، والإثنين بالسابع، والثلاثاء بالثالث، والأربعاء بالسادس، والخميس بالثاني، والجمعة بالخامس، ولكل موضع علوم يعددها. ليست هذه الصفحة جدولا تجريبيا في تأثير الأجرام؛ فائدتها البحثية إظهار كيفية تنظيم العلوم داخل تصوره للمناسبات. ويراعى أن تعداد الأقاليم هنا لا يسير على ترتيب عددي تصاعدي، فلا يعاد ترتيب النص بحيث تضيع علاقة اليوم بالإقليم وصاحبه.", "focus": "المناسبة بين اليوم والإقليم والعلم", "question": "لماذا لا تتبع الأقاليم هنا ترتيب أرقامها؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 15 ], "continuation_note": "يكمل إقليم السبت ومقامات الأبدال في الصفحة 156.", "chapter": 15, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=155", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "156": { "id": 156, "title": "هجائر الأبدال وخلفاء مداوي الكلوم", "summary": "تكمل الصفحة إقليم السبت، ثم تربط كل بدل بهجير قرآني ومقام مخصوص: التنزيه والعلم والنظر في النفس والتواضع والسؤال والتفويض والأمانة. يجعل المؤلف مناسبات الأعداد جسرا بين هذه المقامات وصور التكوين، ثم يبدأ خبر خلفاء مداوي الكلوم، وأولهم المستسلم الذي يغلب عليه علم الزمان والدهر. تقرأ تلك المناسبات بوصفها تأويلا رمزيا داخل النص، مع مراعاة اختلاف ترتيب الهجائر عن ترتيب عرض أيام الأسبوع السابق. ولا تختزل الصفحة في أسماء ومراتب، لأن حجتها تتعلق بانتقال المتعلم من السؤال إلى العلم ثم التفويض.", "focus": "من السؤال إلى التفويض", "question": "كيف يفسر المؤلف تعاقب السؤال والعلم والتفويض؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 15 ], "continuation_note": "تتابع أخبار الخلفاء والدهر في أول الصفحة 157.", "chapter": 15, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=156", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "157": { "id": 157, "title": "الدهر والرقائق وافتتاح المنازل السفلية", "summary": "تختتم الصفحة الباب الخامس عشر بأخبار خلفاء القطب، وعلم الدهر، والمناسبات التي تصل الإنسان بالعالم، مع تصريح آخر بالشك في تعيين لقمان. ثم يبدأ الباب السادس عشر، ويشرح أن المنازل السفلية هنا جهات يأتي منها الشيطان إلى الإنسان، لا طبقات جغرافية مستقلة. ترد الجهات الأربع والآية المؤسسة لهذا التصنيف، بينما تتتابع تفاصيل دفع الإغواء وعلومه في الصفحة التالية. ينظر القارئ إلى هذا التحول من نظام الأبدال إلى عمل المجاهدة، ويحفظ حدود البابين فلا يحمل افتتاح الصفحة مادة الجهة الأمامية التي لم تبدأ بعد.", "focus": "من المناسبات الكونية إلى مجاهدة الإغواء", "question": "ما تعريف المنازل السفلية في افتتاح الباب السادس عشر؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 15, 16 ], "continuation_note": "يستكمل مثال موسى والتمييز بين الصورة والحقيقة في الصفحة 158.", "chapter": 16, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=157", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "158": { "id": 158, "title": "تمييز الخيال والحقيقة في آية موسى", "summary": "تبدأ الصفحة باستكمال الصدق وآثاره، ثم تناقش الإغواء من جهة اليمين بوصفه تشبيها خياليا يضعف اليقين. يتخذ المؤلف عصا موسى وحبال السحرة مثالا لضرورة التمييز، ويشرح اختلاف سبب الخوف في الموقفين: خوف النفس أولا والخوف على التباس الأمر على الأمة ثانيا. وفي قراءته لا تختفي الحبال والعصي من الوجود، بل تبطل صور الحيات المتخيلة وحجيتها عند الناظرين. هذا تأويل للمشهد القرآني داخل نظرية الإدراك لديه، فلا يقدم بوصفه وصفا تجريبيا مستقلا لطبيعة الحدث أو آلية حدوثه.", "focus": "زوال الحجة وبقاء المعروض", "question": "لماذا يفرق النص بين بطلان صورة الحيات وانعدام الحبال؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 16 ], "continuation_note": "", "chapter": 16, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=158", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "159": { "id": 159, "title": "الحس شاهد والعقل حاكم ومدينة البدن", "summary": "تناقش الصفحة إيمان السحرة ثم الشك في الحواس، وتقرر أن الحس شاهد ينقل ما يباشره بينما يقع الخطأ في حكم العقل. يمهد المؤلف لذلك بمثال مرارة العسل أو السكر الذي يكمل في الصفحة التالية، داخل تصوره الطبي للأخلاط والحجب وقوى البدن. كما يعيد توزيع جهات الإغواء بصياغة تختلف عن التفصيل السابق، وهي ملاحظة نصية تحفظ قبل طلب تفسير جامع. الغرض القرائي تمييز الإدراك الأول عن نسبة الصفة إلى الشيء، لا إثبات عصمة كل حكم حسي بمفاهيم العلم المعاصر، ولا اعتماد وصف الأعضاء والأمزجة تشخيصا طبيا.", "focus": "الشهادة الحسية ونسبة الحكم", "question": "أين يضع المؤلف الخطأ حين يجد الذائق السكر مرا؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 16 ], "continuation_note": "", "chapter": 16, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=159", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "160": { "id": 160, "title": "معرفة المرتبة وتعدد مدلول الأبدال", "summary": "تتم الصفحة مثال الحس والحاكم، ثم تميز العلم بالمرتبة الإلهية عن الإحاطة بالذات، وتعرض خلافا مع بعض المتكلمين وحدود الخوض في التأويل. بعد ذلك تفصل مراتب الأوتاد وتبين أن لفظ الأبدال مشترك: قد يعني تبدل الصفات، أو عددا مخصوصا، أو الحلول محل من مات، أو ترك بدل في موضع. يعرض المؤلف أقوالا مختلفة في علاقة السبعة بالأوتاد والأئمة والقطب، فلا يصح إخراج قائمة واحدة من الصفحة وإهمال سائر الأقوال. وترد أسماء وتجارب شخصية ضمن وصفه لمعارف أهل هذا المقام.", "focus": "اشتراك الاصطلاح وتعدد الأقوال", "question": "كيف يمنع اشتراك لفظ الأبدال تحويله إلى عدد واحد ثابت؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 16 ], "continuation_note": "يكمل تعداد علوم الأوتاد ثم يبدأ الباب السابع عشر في الصفحة 161.", "chapter": 16, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=160", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "161": { "id": 161, "title": "ختام علوم الأوتاد وافتتاح انتقال العلوم", "summary": "تنتهي مادة الباب السادس عشر بتعداد علوم الجهات والأوتاد والإحالة إلى باب لاحق في القطب والإمامين. ويبدأ السابع عشر بقصيدة تحمل أسئلة عن المعرفة والهوية والفقر والتمثل؛ لذا ينبغي عدم عزل أبياتها عن بنية المناجاة وحدود القول الشعري. تفتتح الصفحة بذلك موضوع انتقال العلوم الكونية الذي سيشرح في الصفحة التالية، بينما لا تزال بعض موضوعات القصيدة أبعد من أن تختزل في تعريف واحد. يفيد ضبط الحد المشترك هنا في فصل تعداد العلوم السابق عن السؤال الجديد: كيف يتغير علم الإنسان مع تغير معلومه؟", "focus": "الحد الفاصل بين التعداد والانتقال", "question": "ما الذي يغيره افتتاح الباب السابع عشر في طريقة عرض العلم؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 16, 17 ], "continuation_note": "", "chapter": 17, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=161", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "162": { "id": 162, "title": "انتقال العلم وثبات المعلوم في العلم الإلهي", "summary": "تقرر الصفحة انتقال العالم من حال إلى حال، وتشرح أن التشابه بين الحالات قد يحجب هذا التجدد عن الملاحظ. ثم تفرق بين انتقال العلوم الكونية بحسب متعلقاتها وبين علم الحق، وتناقش الاسترسال والتعلقات المنسوبة إلى متكلمين بأسمائهم. المثال الذي يرفع فيه الحجاب عن صور أحوال شخص واحد يقرب التعدد في المعلوم ووحدة النظر من جهة، ولا يجعل العالم صورة جامدة في خبرة المخلوق من جهة أخرى. وتحفظ نسبة القول إلى المؤلف، مع فصل زمان ظهور المعرفة للممكن عن موقفه من العلم الإلهي الأزلي.", "focus": "التجدد والمماثلة ووحدة النظر", "question": "كيف يوهم تعاقب الأمثال بأن الحال لم يتغير؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 17 ], "continuation_note": "", "chapter": 17, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=162", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "163": { "id": 163, "title": "مسائل الأسماء والمرآة وكمال الإنسان", "summary": "تستكمل الصفحة سر القدر ثم تعرض مسائل قصيرة في الاختراع والأسماء والصورة المرآتية والإنسان الكامل والصفات. يجعل المؤلف الأسماء نسبا إلى عين واحدة، ويقرأ صورة المرآة جسدا برزخيا؛ وهذه معالجة فلسفية للتمثل لا بديل عن علم البصريات. ومن أدق قيوده التفريق بين أكمل بالمجموع وأفضل عند الله، فهو لا يجعل جمع الإنسان للمعاني حكما قطعيا على رتبته الأخروية. تبدأ الصفحة كذلك حجة في إمكان شمول الرحمة تستكمل لاحقا، وينبغي وصلها بمقدمته في النسب دون تحويلها إلى عبارة مطلقة منفصلة عن الاستدلال.", "focus": "الكمال الجمعي وحدود الحكم بالأفضلية", "question": "لماذا لا يلزم من أكمل أن يكون أفضل عند الله؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 17 ], "continuation_note": "تتم مسألة الرحمة وأدب الجواز في الصفحة 164.", "chapter": 17, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=163", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "164": { "id": 164, "title": "حدود الجواز وبدء علم المتهجدين", "summary": "تنهي الصفحة مسائل الباب السابع عشر بحجة في إمكان شمول الرحمة، مع تمييز دلالة النص المحتملة عن القطع بتسرمد العذاب، ثم تنقل إطلاق الجواز إلى الممكن أدبا. يبدأ الباب الثامن عشر في علم المتهجدين بتعريف خاص: من يجمع النوم والقيام، لا من يقوم الليل كله. يربط المؤلف هذا التعاقب بأداء حقوق النفس والعين والرب، ويجعل الاسم الحق مستنده الأقرب. كما يفرق بين نافلة باقية على وصفها ونافلة استغرقتها مكملات الفرائض، ثم يصف تداخل علوم القيام والنوم في صورة الضفيرة.", "focus": "أداء الحقوق وتعاقب النوم والقيام", "question": "كيف يمنح النوم وظيفة إيجابية في تعريف المتهجد؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 17, 18 ], "continuation_note": "", "chapter": 18, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=164", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "165": { "id": 165, "title": "قدر علم التهجد وافتتاح زيادة العلوم", "summary": "تستكمل الصفحة تأمل المتهجد في مستند الأسماء وعلاقته بالوجود، ثم تصل العلم بالبرزخ وتعبير الرؤيا والمقام المحمود والدعاء بالدخول والخروج الصادقين. وبعد ختام الثامن عشر يبدأ التاسع عشر بعنوان زيادة العلوم ونقصها وبقصيدة لا تكتمل إلا في الصفحة التالية. لذلك لا تنسب إلى هذه الصفحة وحدها المادة النثرية في تجدد الإدراك؛ فهي تأتي في 166. يضبط هذا الحد انتقال الموضوع من ثمرة عبادة مخصوصة إلى سؤال أعم عن المعرفة، ويمنع فصل أبيات البداية عن مسارها اللاحق في بيان الزيادة والمنفعة.", "focus": "من ثمرة التهجد إلى شرف المعلوم", "question": "ما الفرق بين علم جديد وعلم تزداد به مرتبة صاحبه؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 18, 19 ], "continuation_note": "يتابع التاسع عشر تفسير زيادة العلم ونقصه في 166–167.", "chapter": 19, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=165", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "166": { "id": 166, "title": "التجلي والزيادة وعوارض النقص", "summary": "تتم القصيدة ثم تبدأ المادة النثرية للباب التاسع عشر بتجدد الإدراك في كل نفس، وهو مصدر مقتطف سابق في الموقع. يميز المؤلف شرف العلم بشرف المعلوم، ثم يشرح زيادة العلم لظاهر النفس وباطنها مع رد كل تجل إلى الاسم الظاهر في اصطلاحه. وقد تحصل الزيادة دون علم صاحبها بمصدرها أو دون انتباهه إليها. وتبدأ مناقشة النقص بأسباب تتعلق بالمزاج والآلة وأسباب أخلاقية، ضمن لغة الطب والسلوك الموروثة؛ فلا تختزل المعرفة في عدد المدركات ولا تحول وصفه إلى تشخيص طبي.", "focus": "حصول الزيادة والعلم بمصدرها", "question": "هل الوعي بزيادة العلم شرط في حصولها بحسب الصفحة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 19 ], "continuation_note": "", "chapter": 19, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=166", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "167": { "id": 167, "title": "المعراج الخاص وتبادل الظاهر والباطن", "summary": "تستكمل الصفحة أسباب نقص العلوم، وتفرق بين تجدد الإدراك دائما وبين منفعة ما يتجدد، ثم تعرض خبر أبي يزيد قبل وصف سلم المعراج الخاص بكل سالك. تتساوى أعداد الدرجات وتختلف السلالم، فينفي المؤلف اكتساب النبوة بمجرد تكرار طريق غيره. وتشرح الصفحة تبادل زيادة علوم التجلي بين الظاهر والباطن مع التصريح ببقاء العبد عبدا والرب ربا. ينتهي التاسع عشر هنا ويبدأ العشرون بأبيات في العلم العيسوي، بينما تتتابع مادته النثرية بعد هذا الحد في الصفحة 168.", "focus": "خصوصية السلم وبقاء العبودية", "question": "كيف يجمع النص خصوصية السلم واشتراك عدد الدرجات؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 19, 20 ], "continuation_note": "ينتهي التاسع عشر ويبدأ العشرون هنا؛ مادته النثرية تتتابع في الصفحة 168.", "chapter": 20, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=167", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "168": { "id": 168, "title": "العلم العيسوي: الحروف والنفخ والإذن", "summary": "يصل ابن العربي العلم العيسوي بعلم الحروف، فيشرح نشأة الحروف من تقطع الهواء الخارج مع النفس، ثم ينتقل من المثال اللفظي إلى أمر التكوين. يربط نفخ عيسى بالحياة التي تظهر بإذن الله، ويجعل هذا الإذن قيدا أساسيا في فهم الفعل. وتعرض الصفحة أيضا رجوع الصورة الإنسانية بعد تحليلها في المعراج، وما يسميه السر الإلهي الذي به يقع الثناء. ينبغي تتبع اختلاف جهات الكلام بين وصف النطق، والتأويل القرآني، والخبر عن المشاهدة.", "focus": "تمييز النفخ والإذن ومجال المثال الحرفي", "question": "ما القيد الذي يمنع نسبة الإحياء إلى الهواء وحده؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 20 ], "continuation_note": "", "chapter": 20, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=168", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "169": { "id": 169, "title": "طول العالم وعرضه وأفق الرحمة", "summary": "تتم الصفحة تفسير طول الحرف وعرضه في اصطلاح يرده المؤلف إلى الحلاج: فالطول جهة الفعل في عالم الأرواح، والعرض جهة الفعل في عالم الأجسام. ثم تتسع معالجة العلم العيسوي إلى الأفلاك والنشأة الآخرة، وفيها تفصيل لأزمنة العذاب والراحة وحكم الرحمة. هذه المقادير والتفسيرات تعرض بوصفها من تقرير المؤلف في هذا الباب؛ ولا تحول إلى تقويم تاريخي متفق عليه، ولا إلى نتائج فلكية معاصرة. وتختم الصفحة الباب العشرين كاملا.", "focus": "الألفاظ الاصطلاحية والخبر الأخروي", "question": "كيف يحدد النص معنى الطول والعرض قبل استعمالهما؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 20 ], "continuation_note": "ينتهي الباب العشرون هنا؛ يبدأ الباب الحادي والعشرون في الصفحة 170.", "chapter": 20, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=169", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "170": { "id": 170, "title": "التوالج من التناسل إلى تركيب المقدمات", "summary": "يفتتح الباب الحادي والعشرون بحث التوالج عبر ثلاثة مجالات: الحس، والطبيعة، والمعاني، تمهيدا للكلام في النسبة الإلهية. لا يجعل المؤلف مجرد اجتماع اثنين كافيا للنتيجة، بل يشترط وجها مخصوصا وقابلية مخصوصة. وعند انتقاله إلى الاستدلال يميز العلم بالمفردات عن تركيب قضية تحتاج إلى تصديق، ويشرح المقدمة الأولى من مثال حدوث العالم. بذلك يكون التشبيه بالتوالد مدخلا لتحليل الارتباط، لا ترخيصا لتجاوز شروط الدليل ومعرفة مفرداته.", "focus": "الشروط التي تجعل الاجتماع منتجا", "question": "لماذا لا ينتج حمل مفرد على آخر وحده برهانا؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 21 ], "continuation_note": "", "chapter": 21, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=170", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "171": { "id": 171, "title": "الرابط في الدليل وبداية ترتيب العلوم", "summary": "تكمل الصفحة مثال الاستدلال بإظهار الحد المتكرر الذي يربط المقدمتين، ثم تطبق الميزان نفسه على مثال فقهي في الإسكار والتحريم. وينتقل المؤلف إلى تفسير الفردية في ظهور الخلق، مع تمييزه بين اصطلاحه في التلقي وبين علوم الفكر. يجب إبقاء هذا الانتقال ظاهرا وعدم عرض التشبيه بالتوالد كبرهان مستقل على كل ما يليه. وبعد خاتمة الباب الحادي والعشرين يبدأ الباب الثاني والعشرون بأبياته عن منزل المنازل وصناعتي التحليل والتركيب.", "focus": "وظيفة الرابط وحدود انتقال التشبيه", "question": "أين تنتهي مناقشة صورة القياس ويبدأ تفسيرها الوجودي؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 21, 22 ], "continuation_note": "تجمع الصفحة خاتمة الباب 21 وافتتاح الباب 22.", "chapter": 22, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=171", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "172": { "id": 172, "title": "ترتيب المعرفة وأمهات المنازل التسعة عشر", "summary": "يفصل المؤلف بين العلم المنسوب إلى الله والعلم الكوني المرتب، سواء كان الأخير مكتسبا أو موهوبا. ويجعل ترتيب المعرفة الكونية علما بالمفرد ثم بالتركيب ثم بالمركب. بعد ذلك يسرد تسعة عشر صنفا من أمهات المنازل، ويصل كلا منها بأصحابه وصفاتهم وأحوالهم. القائمة مفتاح لبنية الباب اللاحقة، وليست حصرا لكل علم ممكن؛ فالنص يصرح بكثرة الفروع التي تتضمنها الأمهات. ومن المفيد قراءة الأسماء أولا ثم العودة إليها أثناء الشروح التالية.", "focus": "مستويات العلم ووظيفة القائمة الجامعة", "question": "ما الفرق بين حصر الأمهات وحصر جميع الفروع؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 22 ], "continuation_note": "", "chapter": 22, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=172", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "173": { "id": 173, "title": "مدح العبودية ومدخل منزل الرموز", "summary": "تبدأ الصفحة بتقسيم فروع كل أم من أمهات المنازل إلى دلالات وحدود وخواص وأسرار، ثم تشرح منزل المدح. يرد المؤلف المدح إلى معرفة العبد قدره، ويمنع فهم كماله بوصفه خروجا من العبودية إلى الربوبية. وتلي ذلك قائمة واسعة لمنازل الرموز تتخللها حكاية عن تجربة بتونس. تميز القراءة بين الحجة المتعلقة بالأدب وبين الحكاية الشخصية التي يرويها المؤلف؛ فلا تعامل الحكاية بوصفها واقعة محققة من مصدر مستقل.", "focus": "حدود الاتصاف ومعنى المدح", "question": "لماذا يربط النص لذة العبودية بمعرفة حد الإنسان؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 22 ], "continuation_note": "", "chapter": 22, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=173", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "174": { "id": 174, "title": "الرمز وقصد العبادة ونسبة الأفعال", "summary": "يشرح المؤلف الرمز واللغز من جهة الفرق بين ظاهر الكلام وقصد قائله، ثم يوجه هذا المعنى إلى غاية وجود الإنسان ونيته في العبادة. وفي منزل الدعاء يقرأ السؤال داخل ترتيب الأسماء وتعلقاتها. أما منزل الأفعال فيعرض طائفتين تنسبان الفعل إلى العبد أو إلى الله، ويجعل لكل موقف أدلته وحجابه ولمحة تكشف نسبة أخرى. الصفحة تجمع بحث الدلالة بمحاسبة القصد، وتمنع اختزال نسبة الأفعال إلى عبارة واحدة معزولة عن خلافها.", "focus": "قصد الخطاب وتعدد نسب الفعل", "question": "كيف تختلف رؤية الفعل حسا عن تفسير نسبته؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 22 ], "continuation_note": "", "chapter": 22, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=174", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "175": { "id": 175, "title": "الابتداء والتنزيه والتقريب والتوقع", "summary": "تتابع الصفحة شرح منزل الابتداء عبر افتقار الكون إلى موجده، وتميز العدم المحال من الوجود المستفاد. ثم تعالج التنزيه من جهة عود حكمه إلى اعتقاد العبد، والتقريب من جهة قبول المحدث للتأثير والعمل. وتبدأ منزل التوقع بتفسير ظهور المتوقع أولا في باطن الإنسان قبل ظهوره في الشهادة. ينبغي حفظ هذه الانتقالات بين الوجود والاعتقاد والعمل؛ فاشتراك لفظ المنزل لا يجعل موضوعات الأقسام متطابقة، وإنما يجمعها ترتيب المؤلف لجهات المعرفة والسلوك.", "focus": "عود الحكم وتمييز جهات القرب", "question": "على من يعود أثر التنزيه في تفسير المؤلف؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 22 ], "continuation_note": "", "chapter": 22, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=175", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "176": { "id": 176, "title": "الاعتدال والبركات والأقسام والإنية", "summary": "تتم الصفحة معنى التوقع بحفظ الاعتدال الذي يتيح الاستشراف على الطرفين، ثم تصل البركات بالزيادة والشكر والمراقبة. وفي منزل الأقسام يعرض ابن العربي مذهبه الفقهي في الحلف بالمخلوق وتفسيره للأقسام القرآنية، مع ربطه ذلك بتقدير الاسم الإلهي. وتنتقل بعده إلى الإنية وتجدد المشاهد بحسب الأحوال، ثم تفتح منزل الدهور. الأحكام هنا تنسب إلى صاحب النص كما صرح، ولا تقدم للقارئ على أنها استيعاب للخلاف الفقهي أو تقرير مستقل في صحته.", "focus": "الزيادة بالشكر وحدود عرض الرأي الفقهي", "question": "كيف يميز النص تغير المشهد من ثبات ألفاظ الوصف؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 22 ], "continuation_note": "", "chapter": 22, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=176", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "177": { "id": 177, "title": "الدهر ولام الألف والتباس نسبة الفعل", "summary": "يفسر المؤلف الزمان بوصفه مدة متوهمة تدل عليها حركات الأفلاك، ثم يوسع مثال لام الألف الذي يجمع اتصال الشكل ببقاء دلالة الاثنين. يميز بين حروف الرقم وحروف الطبع، وبين الرسم واللفظ، ويصل ذلك بالتباس نسبة الفعل إلى الخالق والمخلوق. لا يصح تحويل خصائص الرسم في هذا الموضع إلى قوانين فيزيائية، ولا الاكتفاء بالشكل دون تفسيره المكتوب. وتبدأ الصفحة منزل التقرير الذي يستكمل في التالية بمثال الإدراك عند سرعة الحركة.", "focus": "الرسم واللفظ ومثال الفعل المشترك النسبة", "question": "كيف يبقى الاثنان دالين في شكل يظهر واحدا؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 22 ], "continuation_note": "", "chapter": 22, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=177", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "178": { "id": 178, "title": "ثبات النظر والفناء والألفة والاستخبار", "summary": "يشرح منزل التقرير بمثال الجمرة السريعة التي تبدو خطا أو دائرة، مبينا أثر الحركة في حكم الناظر. ثم يعرض منزل المشاهدة بلغة الفناء والنور الذي لا يقابله ضد، ويشرح أبياته من جهة ما يسميه الوجه الخاص. وتنتقل الصفحة إلى الألفة وارتباط القلوب ثم الاستخبار عن محبوب حاضر في السؤال والنظر. الأمثلة الحسية والأبيات والتفسيرات الكشفية تتجاور هنا؛ وتمييز طبقاتها أدق من جمعها في دعوى واحدة عن طبيعة الإدراك أو العالم.", "focus": "الحكم الحسي وتفسير الصورة الشعرية", "question": "ما الذي يبينه مثال الجمرة، وما الذي لا يثبته وحده؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 22 ], "continuation_note": "", "chapter": 22, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=178", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "179": { "id": 179, "title": "حد الأمر الشرعي وصفات المنازل", "summary": "تكمل الصفحة منزل الاستخبار ثم تفرق في الوعيد بين جهة روحانية وأخرى جسمانية. ويقرر منزل الأمر أن الولي لا يستقل بتشريع مخالف لأمر النبي، وأن دعوى السماع لا تبيح مخالفة التكليف. بعد ذلك يوجز أخص صفات المنازل التسعة عشر، فيسهل رد التفصيل السابق إلى قائمة منظمة، ثم يبدأ مقابلتها بأصناف الممكنات. يجب ألا تحجب كثرة الاصطلاحات هذا الضابط الصريح المتعلق بالاتباع، ولا تختزل المقابلات الختامية إلى تصنيف طبيعي حديث.", "focus": "التمييز بين التلقي وإحداث التشريع", "question": "كيف يختبر النص دعوى الأمر الإلهي عند مخالفة الحكم الشرعي؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 22 ], "continuation_note": "", "chapter": 22, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=179", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "180": { "id": 180, "title": "الإمام المبين وافتتاح باب الأقطاب المصونين", "summary": "تتم مقابلات المنازل التسعة عشر بنظائر قرآنية وكونية، ثم يفسر المؤلف منزل المنازل بالإمام المبين الجامع لمنازل الدنيا. ينقل عددا لأمهات العلوم عن صاحب لم يسمه، ويورد خبرا عن معرفة سر في آية نصرة النبي؛ وهذه تقارير منسوبة إلى طريق معرفته، لا بيانات موسوعية محققة مستقلا. وتختم الصفحة الباب الثاني والعشرين، ثم تفتتح الثالث والعشرين بقصيدة في الجسم والروح والرجوع إلى المسكن، قبل شرح الأقطاب المصونين في الصفحة التالية.", "focus": "الفهرسة الرمزية ومصدر الخبر", "question": "كيف يصرح المؤلف بوساطة ناقل في تعداد العلوم؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 22, 23 ], "continuation_note": "تجمع الصفحة نهاية الباب 22 وبداية الباب 23.", "chapter": 23, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=180", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "181": { "id": 181, "title": "الملامية وصون الولاية عن طلب الظهور", "summary": "يشرح الباب الثالث والعشرون الملامية بوصفهم قوما أخفياء في الناس، يلازمون الفرائض والنوافل ولا يعرفون بخرق العادة ولا بانتهاك المحارم. ويؤول بعض أوصافهم بحسب وجه الدلالة، مع فصل الحاجة النبوية إلى الظهور لأجل الرسالة عن اختيار الولي للستر. ثم يقرأ ختام الرسالة في سورة النصر من جهة الرجوع إلى التنزيه والاستغفار. لا يفهم الخفاء هنا تحايلا على أحكام العبادة، ولا دليلا يمكن أن يحكم به القارئ على باطن أشخاص بأعيانهم.", "focus": "الستر مع الاستقامة وتمييز وظيفة الرسول", "question": "ما الذي يستبعده النص صراحة من معنى الملامية؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 23 ], "continuation_note": "", "chapter": 23, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=181", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "182": { "id": 182, "title": "أعمال الصون وخاتمة الاتباع وبداية ملك الملك", "summary": "تورد الصفحة أمثلة يومية لصون الولي: أداء الفرائض مع الجماعة، ومراعاة لباس البلد، وقضاء الحوائج، وملاعبة الأهل، والمزاح الصادق. ويجاور ذلك أخبارا عن تبدل الصور تظل من رواية المؤلف. وتختم بتأكيد اتباع الأولياء للرسل على بصيرة، ثم تفتتح الباب الرابع والعشرين الذي يقرأ ملك الله للعالم ودعاء العبد ووعد الإجابة. تحفظ القراءة حد الفصل بين البابين، وتميز وصف السلوك المشاهد من التقرير الكشفي ومن الحجة المتعلقة بالنسب والأسماء.", "focus": "صون السر وحدود علاقة الدعاء بالوعد", "question": "لماذا لا يقتضي الاستتار ترك الجماعة وخدمة الناس؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 23, 24 ], "continuation_note": "تجمع الصفحة خاتمة الباب 23 وافتتاح الباب 24؛ يستمر الباب 24 بعدها.", "chapter": 24, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=182", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "183": { "id": 183, "title": "ملك الملك والإضافة وأدب المعية", "summary": "تشرح الصفحة عبارة ملك الملك عبر ما أوجبه الله على نفسه من إجابة ووعد، لا عبر سلطة مستقلة تفرض عليه من خارج. ثم تفصل الإضافة بمثالي الأبوة والبنوة والملك والمملوك، لتبين حدوث الاسم العلاقي دون استنتاج حدوث الذات. وفي المعية والأينية تقيد الإطلاق بما ورد وبالمعنى اللائق، مع نقد تأويل معين لخبر الجارية. ينبغي التمييز بين شرح الحجة ونسبة الرأي إلى المؤلف، وبين تخريج الأخبار والتحقق المستقل من الأقوال التاريخية التي يسوقها.", "focus": "الأسماء العلاقية والتزام ألفاظ الخطاب", "question": "ما الفرق بين ارتفاع معنى الملك وارتفاع وجود الحق في المثال الذهني؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 24 ], "continuation_note": "يستمر الباب 24؛ لا تمثل هذه الصفحة خاتمته.", "chapter": 24, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=183", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "184": { "id": 184, "title": "ملك الملك وعدم تكرر التجلي", "summary": "تتابع الصفحة مقام ملك الملك عند الترمذي وأبي مدين، وتربطه بتحقق العبد بكونه مملوكًا دون دعوى استقلال. ثم تبحث الاشتراك بين الشريعتين، قبل أن يختار المؤلف عدم تكرر التجلي على شخص أو اشتراك شخصين في عينه. ينبغي إبقاء الفرق بين المثال الافتراضي والاختيار الذي يصرح به لاحقًا، وبين تماثل الصور وتميز كل تحقق. وفي آخر الصفحة يبدأ بيان عيسى وختم الولاية، فلا تقتطع أوصاف الاشتراك من القيود التي تلحقها في السياق نفسه.", "focus": "عين موضع الانتقال من فرض الاشتراك إلى اختيار عدم تكرر التجلي.", "question": "هل تشابه الصورة يكفي عند المؤلف لإثبات اتحاد التجلي؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 24 ], "continuation_note": "يستمر الكلام على ختم الولاية في أول ص 185.", "chapter": 24, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=184", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "185": { "id": 185, "title": "ختم الولاية والقلوب المتعشقة بالأنفاس", "summary": "تتم الصفحة بحث عيسى وختم الولاية العامة ثم تميز الختم المحمدي الخاص في عرض المؤلف. وتنتقل إلى القلوب المتعشقة بالأنفاس الرحمانية، فتصل التفريج بالإمداد وتعرض تعدادًا للمنازل والأنفاس وحكايات لقاء. الأعداد جزء من هذا البناء الاصطلاحي وليست قياسًا تنفسيًا، كما لا تعين حكاية الختم الخاص اسمًا لم يصرح به الموضع. وفي أسفل الصفحة يبدأ الباب الخامس والعشرون بعنوان الوتد المعمر وأصناف العلوم، وترد أبياته قبل شرح الخضر في الصفحة التالية.", "focus": "افصل ختم الولاية العامة من الختم الخاص قبل قراءة تعداد الأنفاس.", "question": "ما الذي يحدده النص من التسمية، وما الذي يتركه دون اسم؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 24, 25 ], "continuation_note": "آخر الباب الرابع والعشرين وأول الخامس والعشرين في الصفحة نفسها؛ يبدأ النثر الجديد ص 186.", "chapter": 25, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=185", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "186": { "id": 186, "title": "حكايات لقاء الخضر وتعدد طرق التعرف", "summary": "يروي المؤلف حكايات يربطها بالخضر، تبدأ بمراجعته موقفه من قول أبي العباس العريبي، ثم مشهد على ساحل تونس، ثم صلاة في مسجد منقطع مع صاحب ينكر خرق العادة. لا تأتي معرفة اسم الشخص بالطريقة نفسها في كل حكاية؛ مرة يفسرها الشيخ ومرة يسأل عنه غيره. لذلك يحسن تسجيل ما شاهده الراوي وما عرفه من إخبار آخر. تختم الصفحة بذكر العلم اللدني والرحمة ثم تفتح حديث خرقة الخضر، وتبقى الحكايات من روايته لا وقائع تحقق منها المحرر مستقلة.", "focus": "ميز فعل المشاهدة من خبر التعريف بالشخص في كل حكاية.", "question": "كيف يختلف دليل التعرف إلى الخضر بين الوقائع الثلاث؟", "kind": "history", "chapter_numbers": [ 25 ], "continuation_note": "يبدأ سند الخرقة هنا ويتم في أول ص 187.", "chapter": 25, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=186", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "187": { "id": 187, "title": "الخرقة والصحبة وأربعة وجوه للفهم", "summary": "تتم الصفحة رواية لبس الخرقة وتذكر تغير موقف المؤلف منها، ثم يشرح أن معناها عنده الصحبة والأدب والتخلق، ويفرق بين اتصال اللباس واتصال الصحبة بالنبي. ينتقل إلى الظاهر والباطن والحد والمطلع وإلى رجال كل مرتبة، ويؤكد بقاء باب الفهم بعد إغلاق النبوة والرسالة. تتخلل ذلك حكايات منقولة عن أبي السعود وترك التصرف. يجب الفصل بين رواية السند وشرح المعنى، وبين القول المنقول عن شيخ وإضافات المؤلف، مع إبقاء ما يصفه من خواص في إطار دعواه المعرفية.", "focus": "افصل الخرقة الملبوسة من المعنى الذي يفسرها به النص.", "question": "ما الذي أبقاه النص من باب الفهم بعد انقطاع الوحي التشريعي؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 25 ], "continuation_note": "يستكمل رجال الحد والمطلع في ص 188 قبل خاتمة الباب.", "chapter": 25, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=187", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "188": { "id": 188, "title": "رجال الحد والمطلع وسر المنازل", "summary": "تكمل الصفحة شرح رجال الحد والمطلع، وتبرز ترك إظهار التصرف والوقوف في مقام العبودية، مع أقوال منقولة عن أبي السعود. ثم تفسر سر المنازل بالتجلي في الصور وتقربه بسريان الواحد في مراتب العدد، وتصل ذلك بافتقار العالم في بقائه. لا يعني هذا المثال أن الواحد العددِي تعريف للذات الإلهية أو أن كل اختلاف في الاسم اختلاف في عين محفوظة؛ بل يجب متابعة وجه التمثيل الذي يذكره. وفي النهاية يبدأ الباب السادس والعشرون في الرموز وأبياته.", "focus": "حدد منازل العدد في المثال، ثم بين وظيفة الاسم والذات فيه.", "question": "كيف يشرح المثال دوام الافتقار دون مساواة موضوعيه؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 25, 26 ], "continuation_note": "عنوان الباب السادس والعشرين وأول أبياته هنا؛ تتم الأبيات ويبدأ الشرح ص 189.", "chapter": 26, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=188", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "189": { "id": 189, "title": "الرمز والاعتبار والأزل والأبد", "summary": "يبين المؤلف أن الرموز والأمثال لا تقصد لذواتها بل لما تدل عليه، ويشرح الاعتبار بالعبور إلى المعنى المقصود. ثم يبحث الأزل بوصفه نفي الأولية، ويفرق بين وجوب وجود الحق وإمكان العالم، مع بقاء الممكن على إمكانه في الوجود والعدم. ينبغي ألا تحول أزلية الإمكان إلى وجود عيني قديم للممكن؛ فالنص يفرق المراتب صراحة. ويصل آخر الصفحة الأبد بنفي الآخرية، ويميز إطلاق الأول والآخر على العالم باختلاف النسب من إطلاقهما على الحق في حجته.", "focus": "اقرأ نفي الأولية مع التمييز بين الوجود العيني ورتبة الإمكان.", "question": "لماذا لا تعني أزلية الإمكان أن عين الممكن واجبة الوجود؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 26 ], "continuation_note": "تتم أولية العالم وآخريته في ص 190 قبل تعريف الحال والحروف.", "chapter": 26, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=189", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "190": { "id": 190, "title": "الحال ومراتب الحرف ونقد الجداول", "summary": "ترد هنا عبارة الحال بمعنى الديمومة، ثم ينتقل البحث إلى الحروف الرقمية واللفظية والمستحضرة. يفسر المؤلف اختلاف القائلين بعمل الحرف الواحد بإغفال الاستحضار، ويناقش جداول طبائع الحروف وينتقد مطابقتها. هذه دعاوى داخل علم الخواص الذي يعرضه وليست تجارب مستقلة أجراها الموقع. كما لا يصح نقل معنى الحال هنا إلى كل استعمال للحال في الكتاب؛ فالسياق يختلف عن تعريفه السابق في تلخيص الطريق. وتختم الصفحة بربط الخواص بالشكل وتركيبه، ويستمر الكلام على الروح والشكل في التالية.", "focus": "قارن معنى الحال هنا بمعناه في ص 34 دون توحيد التعريفين مسبقًا.", "question": "كيف يؤثر إغفال عنصر من التجربة الموصوفة في تفسير النتيجة عند المؤلف؟", "kind": "language", "chapter_numbers": [ 26 ], "continuation_note": "يستكمل تفصيل الحروف اللفظية والمستحضرة في ص 191.", "chapter": 26, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=190", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "191": { "id": 191, "title": "خاتمة خواص الحروف وافتتاح الوصلة", "summary": "تختم الصفحة علم الحروف بتفصيل الفرق بين الشكل الرقمي واللفظي والمستحضر، وتنسب بقاء الصور وآثارها إلى نسق المؤلف الكشفي. ويصرح في النهاية بأن السلامة من هذا العلم عزيزة وأن الأولى ترك طلبه؛ هذا القيد جزء من كلامه لا يحذف عند عرض خواصه. ثم يبدأ الباب السابع والعشرون، ويقدم محبة الرب وإجابته على محبة العبد واستجابته. تتبدل بذلك جهة البحث من الخواص إلى العناية والسلوك، مع استمرار الحاجة إلى وصل العبارة بتفسيرها لا بمشابهة الاسم فقط.", "focus": "احتفظ بقيد خاتمة علم الحروف قبل الانتقال إلى الباب الجديد.", "question": "كيف تغير أسبقية العناية فهم الأمر بالوصلة؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 26, 27 ], "continuation_note": "يبدأ شرح الاستجابة هنا، وتتم المقارنة اللغوية في ص 192.", "chapter": 27, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=191", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "192": { "id": 192, "title": "القرب والسفر بين القول والسمع في الصلاة", "summary": "يميز المؤلف قربًا خاصًا بالأعمال والأحوال من قرب عام، ويربط السير بالعناية وطلب العون. ثم يقرأ النعلين رمزًا للمشي في منازل الصلاة، ويقابل ذلك بخلعهما عند الوصول في قصة موسى. في وصف المناجاة ينتقل المصلي من قوله إلى سماع الجواب، ثم من القيام إلى الركوع والسجود والجلوس. هذا تحليل إشاري للانتقالات في العبادة، لا يغني وحده عن بحث أحكام اللباس الفقهية. ويجب حفظ الفرق الذي يضعه بين المناجاة والكلام الذي يصفه لموسى حتى لا تدمج المقابلتان.", "focus": "تتبع رحلة واحدة من قول المصلي إلى منزل سماعه ثم العودة إلى القول.", "question": "ما وظيفة التردد بين المنزلين في تفسير رمز النعلين؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 27 ], "continuation_note": "تتم عبارة المنازل والمناهل في ص 193 وتشرح زينة الكتاب والسنة.", "chapter": 27, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=192", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "193": { "id": 193, "title": "نور الوصلة وافتتاح المطالب الأربعة", "summary": "تتم الصفحة تأويل سفر المصلي، وتجعل النعلين في مقامه الكتاب والسنة مع تمييز نعلي موسى في الرواية التي يسوقها. وتفسر نور المصباح والزيت بإمداد الظاهر من الباطن، ثم تختم الباب السابع والعشرين. يبدأ الثامن والعشرون بعنوان ألم تر كيف، ويعرض هل وما وكيف ولم بوصفها مطالب الوجود والحقيقة والحال والعلة. لا يصح أخذ صورة منع بعض الأسئلة التي ترد في آخر الصفحة على أنها خلاصة موقف المؤلف؛ فهو يبدأ هنا عرض مذاهب يتم تفصيلها ونقدها في الصفحة التالية.", "focus": "افصل ختام تفسير النور من بداية عرض المذاهب في المطالب.", "question": "هل آخر قول معروض في الصفحة هو بالضرورة اختيار صاحب الكتاب؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 27, 28 ], "continuation_note": "تتم حجج المانعين ثم المجوزين وموقف التوقف في ص 194.", "chapter": 28, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=193", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "194": { "id": 194, "title": "عرض المذاهب والتوقف في إطلاق الأسئلة", "summary": "تستكمل الصفحة حجج منع ما وكيف ولم، وتفرق بين منع عقلي ومنع شرعي كما يعرفه المتكلمون المعروضون. ثم تعرض حجج المجوزين، وتبين أثر اختلاف الوضع والاصطلاح في الخلاف. وبعد عرض الطرفين يرى المؤلف أن على كل قول دخلًا وأن الأولى التوقف في الحكم بالمنع أو الجواز في السياق الذي يحدده. تتغير لذلك منزلة الجملة من نقل رأي إلى تقويمه، ولا يختصر الباب في إجازة مطلقة أو تحريم مطلق لكل سؤال. وتبدأ الخاتمة التمييز بين تنزيه المعنى وإطلاق اللفظ.", "focus": "ضع علامة عند نهاية نقل كل مذهب وبداية تقويم المؤلف له.", "question": "متى يكون الخلاف في العبارة، ومتى يحتاج إلى بحث المعنى؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 28 ], "continuation_note": "تتم أحكام إطلاق الألفاظ والنظر إلى الكيفيات في ص 195.", "chapter": 28, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=194", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "195": { "id": 195, "title": "النظر إلى المكيفات وبداية سر سلمان", "summary": "يكمل المؤلف حديث إطلاق الألفاظ تعبدا ومراد المتكلم، ثم يميز النظر إلى المخلوقات ذات الهيئات من مشاهدة كيفية تعلق القدرة عند إيجادها. وينبه إلى أن بعض ما يليق بهذا الباب مبدد في أبواب الكتاب، فيطلب جمعه من مواضع التجلي. يشجع هذا التنبيه قراءة متقاطعة تحفظ سياق كل شاهد بدل الاكتفاء بعنوان واحد. وفي أسفل الصفحة يبدأ الباب التاسع والعشرون في سر سلمان، وترد أبيات تقابل الابن والعبد قبل تفصيل التجريد والإضافة في التالية.", "focus": "افصل مشاهدة الهيئة الموجودة من السؤال عن كيفية الإيجاد.", "question": "ما نوع البحث الذي يتطلبه تصريح المؤلف بتوزيع المسألة بين الأبواب؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 28, 29 ], "continuation_note": "تبدأ أبيات الباب التاسع والعشرين هنا وتستمر في ص 196.", "chapter": 29, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=195", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "196": { "id": 196, "title": "التجريد والإضافة والطهارة مع بقاء الأحكام", "summary": "يعرض الباب التجريد من علائق الحقوق في تجربة يحكيها المؤلف، ثم يفسر منزلة سلمان بإضافته إلى أهل البيت. يوسع دلالة الطهارة والغفران في تقرير خاص به، لكنه يصرح بأن أحكام الدنيا تقام عند موجبها، فلا يحول الشرف إلى إلغاء الحكم. يجب حفظ هذا القيد مع دعواه عن الآخرة، وتفريق حكاية تخليه عن التملك من توجيه عام يلزم كل قارئ. وتستمر الصفحة التالية في حقوق الأشخاص والمحبة، وفيها قيود أخرى على ما يمكن إسقاطه وما لا يملك الفرد إسقاطه.", "focus": "ضم قيد أحكام الدنيا إلى كل تلخيص للدعوى الأخروية في الصفحة.", "question": "كيف يفرق النص بين حكم الشرف وحكم القضية الظاهرة؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 29 ], "continuation_note": "تستمر جملة التطهير في ص 197 ثم تتسع معالجة الحقوق والمحبة.", "chapter": 29, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=196", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "197": { "id": 197, "title": "سر سلمان والمودة وحقوق الأشخاص", "summary": "يربط النص سر سلمان بمعرفة حقوق الله والنفس والخلق والقوة على أدائها، ثم يصل المودة بالإيثار في الحق الشخصي. وفي حديثه عن منزلة أهل البيت يجمع بين دعوى اختصاصهم بالطهارة وبين نفاذ الأحكام المقررة، ويذكر حق المطالبة والترك في ما يملكه الشخص من حقه. لهذا لا تختزل الصفحة في عبارة تسقط كل حق أو تحظر كل طلب إنصاف؛ فالتنازل عن حق معين غير ولاية الحكم على حقوق الآخرين. وهذه قراءة لبناء حجته وليست فتوى في نزاع أو توصية بالتنازل عن السلامة.", "focus": "حدد المتكلم صاحب الحق، والحق الذي يملك تركه، وما يقيمه الحكم الشرعي.", "question": "لماذا لا تتساوى المطالبة بحق شخصي مع صلاحية إسقاط حقوق الغير؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 29 ], "continuation_note": "تتواصل أمثلة المحبة في ص 198، وفيها قيد صريح على واجب الحاكم.", "chapter": 29, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=197", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "198": { "id": 198, "title": "المحبة وواجب الحاكم ثم درجات العلم المنقول", "summary": "تستمر معالجة المحبة وتعرض تأويل المؤلف لما يقع من أهل البيت، مع تفريقه بين المخاطب في حقه الشخصي وبين الحاكم الذي يتعين عليه إمضاء الحكم إذا لم يتنازل صاحب الحق. ثم ينتقل إلى أسرار المقام ويفرق بين احتمال الدلالة وصحة النقل، ويعرض دعواه بأن الكشف يعين الحكم عند صاحبه. لا يجعل هذا العرض حكاية الكشف بديلًا تحقق منه المحرر عن التخريج، ولا يحول خطاب المحبة إلى ترخيص بإسقاط حقوق المظلومين. وفي الخاتمة يبدأ سؤال اختلاف أهل العقائد مع اشتراكهم في أصل الاستناد.", "focus": "افصل تقويم الدلالة من تقويم طريق النقل في آخر الصفحة.", "question": "أي قيد يمنع تعميم دعوة الإيثار الشخصي على مهمة الحاكم؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 29 ], "continuation_note": "تتم مسألة تسمية السبب في ص 199 قبل افتتاح الركبان.", "chapter": 29, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=198", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "199": { "id": 199, "title": "خاتمة المقام السلماني وافتتاح الأفراد الركبان", "summary": "تتم الصفحة الكلام على الاتفاق في إثبات سبب مع اختلاف تسميته، دون أن تحسم العبارة القصيرة جميع أحكام تلك الاعتقادات. ثم يبدأ الباب الثلاثون في الأقطاب الركبان، ويقسمهم إلى أصحاب همم وأصحاب أعمال، ويعرفهم بالأفراد الخارجين عن تصرف القطب في هذا الاصطلاح. يربط المؤلف ذلك بأعداد الفردانية وبمثال موسى والخضر، ويجعل اختلاف العلم متعلقًا بالمقام. يجب حفظ حدود المثال وعدم تحويل التسمية إلى إذن عام بترك الأحكام أو إلى ترتيب اجتماعي للسلطة لم يثبته الموضع.", "focus": "اكتب تعريف الأفراد هنا ثم قارن قطبيتهم بمعنى التصرف المذكور في الباب.", "question": "كيف يختلف العلم بالمقام عن دعوى الإحاطة بكل علم؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 29, 30 ], "continuation_note": "يستمر حديث العلم الباطن في ص 200؛ الباب الثلاثون يتجاوز حد الدفعة.", "chapter": 30, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=199", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "200": { "id": 200, "title": "العلم الباطن وحد التشريع وسؤال الإنصاف", "summary": "يسوق المؤلف أخبارا عن علم لا يبث لكل سامع، ويتوقف في نسبة بيتين أهما من قول من نسبا إليه أم تمثل بهما. ثم يدافع عن إمكان إلهام الولي ببعض العلوم ويصرح بأن تشريع الحلال والحرام من خصائص النبوة. ينبغي ضم هذا الحد إلى كلامه في المحدثين، مع فصل دعواه عن تقويم الأخبار التي يستشهد بها. وترد أسماء عمر وأحمد بن حنبل في سياق المقام، ثم تبدأ مخاطبة للمنكرين تنقطع عند نهاية الصفحة، فلا تؤخذ الجملة الأخيرة حكمًا مكتملًا دون متابعة ص 201.", "focus": "احتفظ بعبارة اختصاص التشريع بالنبوة مع وصف علم الولي.", "question": "ما الفرق بين نقل خبر وبين حكم المحرر على صحته أو على إمكان التجربة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 30 ], "continuation_note": "تستكمل ص 201–202 الباب الثلاثين؛ أضيفت البطاقتان في الدفعة الخامسة واكتمل دليل الباب.", "chapter": 30, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=200", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "201": { "id": 201, "title": "قطبية الأفراد ومقام العبودة", "summary": "تتابع الصفحة دفاع المؤلف عن استعمال العبارات النبوية في التعبير عن المعارف، مع اشتراط متابعة الشريعة والتنزيه. ثم ينتقل إلى أفراد لقيهم وإلى أخبار ينقلها عن غيره، فيصرح أحيانا بأن العهدة على الناقل. وتبرز المفاضلة بين ترك التصرف عند التخيير وامتثال الأمر به عند وروده. ويحدد معنى القطبية هنا بالثبوت ودوران مقام العبودة عليهم، لا برئاسة جماعة من المريدين؛ فهذا القيد يمنع إسقاط المعنى التنظيمي للقطب على كل استعمال للكلمة في الكتاب.", "focus": "معنى القطب بحسب المقام", "question": "لماذا ينفي المؤلف الرئاسة عمن يسميهم أقطابا؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 30 ], "continuation_note": "ينتهي الباب الثلاثون في مطلع الصفحة 202.", "chapter": 30, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=201", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "202": { "id": 202, "title": "ختام الأفراد وابتداء أصول الركبان", "summary": "يختم أول الصفحة الباب الثلاثين، مؤكدا لزوم امتثال الأمر الإلهي والتمييز بينه وبين العرض والتخيير. ثم يبدأ الباب الحادي والثلاثون بتمثيل الركبان المحمولين على مراكبهم: يقطعون المسافة ولكنهم لا ينسبون قوة القطع إلى أنفسهم. ويختار المؤلف الحوقلة ركابا معنويا، لأنها تشمل الأقوال والأعمال عنده. وتصبح صورة السكون أداة لنقد الدعوى والفخر، لا دعوة إلى تعطيل التكليف؛ فالسفر نفسه مأمور به، والتحليل منصب على نسبة القدرة فيه.", "focus": "الحوقلة ونفي دعوى الاستقلال", "question": "كيف يجتمع قطع الطريق مع التبري من الحركة؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 30, 31 ], "continuation_note": "يشترك البابان الثلاثون والحادي والثلاثون في هذه الصفحة.", "chapter": 31, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=202", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "203": { "id": 203, "title": "النوافل ومحبة الجزاء وحدود التعريف", "summary": "يحلل المؤلف قرب النوافل على صورة أصل وفروع وثمرة، مميزا محبة الامتنان السابقة من محبة خاصة يصفها بالجزاء. ثم يقارن العلم المنسوب إلى الخضر بما ينسبه إلى الولي المحمدي من تعريف إلهي. والحد الحاسم في هذه المقارنة هو انقطاع التشريع بعد الرسول: فالمعرفة التي يتحدث عنها تعريف بما عليه الشرع المحمدي، وليست تأسيس حكم جديد. تنتهي الصفحة في أثناء تفصيل الاعتراضات الممكنة، فتحتاج قراءتها إلى أول الصفحة التالية حتى يستقيم نطاق الدعوى.", "focus": "التعريف بما شرع وحدود التشريع", "question": "أين يضع النص الفاصل بين التعريف والتشريع؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 31 ], "continuation_note": "تستكمل مناقشة الاعتراض في مطلع الصفحة 204.", "chapter": 31, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=203", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "204": { "id": 204, "title": "مآخذ المتكلمين وأدب الإضافة", "summary": "تستكمل الصفحة الكلام على التعريف، ثم تعرض أصل الكلام والسمع وتباين طرق الوصول إلى المعرفة. ويقدم المؤلف وصفه لمذاهب من الأشاعرة في الذات والصفات؛ وينبغي قراءة ذلك بوصفه عرضه للمواقف لا مرجعا مستقلا محققا لكل مذهب. ويصرح بأن طريقته تبيين مآخذ الطوائف ومصادرها ومآلاتها، لا الاشتغال بالرد. وينتقل إلى أدب إضافة الخير والسيئة، مبرزا اختلاف العبارات بين «من الله» و«من عند الله»، وأن تركيب القول قد يعطي حقيقة لا يعطيها كل مفرد منفصلا.", "focus": "تمييز الطريق والغاية وأدب العبارة", "question": "كيف يختلف اتفاق النتيجة عن اتفاق طريق المعرفة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 31 ], "continuation_note": "", "chapter": 31, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=204", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "205": { "id": 205, "title": "ضمائر قصة الخضر وترتيب الوقائع", "summary": "تقرأ الصفحة ضمائر قصة موسى والخضر: إرادة عيب السفينة، والجمع في شأن الغلام، وإضافة إقامة الجدار إلى الرب. ويبني المؤلف على اختلاف العبارة وترتيب الوقائع تحليلا لأدب النسبة واجتماع وجهي الخير والعيب بحسب النظر. ثم يناقش جمع الحق والخلق في ضمير واحد، مستندا إلى الأخبار كما يسوقها. لا تكفي هذه المناقشة لإثبات الأسانيد أو تعميم الإذن في كل عبارة؛ فهي متابعة لحجة المؤلف في ضرورة مراعاة اللفظ والمقام والإذن.", "focus": "الضمير والترتيب في التأويل", "question": "ما الوظيفة التي يعطيها المؤلف لوقوع قصة الغلام في الوسط؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 31 ], "continuation_note": "تتم مناقشة الضمير في أول الصفحة 206.", "chapter": 31, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=205", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "206": { "id": 206, "title": "من كتمان الركبان إلى آيات التدبير", "summary": "يختم الباب الحادي والثلاثين بوصف الركبان بالمرادين وبالكتمان حتى يرد الأمر بالإعلان. ثم يبدأ الباب الثاني والثلاثون بأصحاب التدبير من الطبقة الثانية، مع أسماء شيوخ عاشرهم المؤلف في إشبيلية وأخبار يرويها عنهم. ويتحول من تلك الأخبار إلى أصل منهجي: ليست الآيات مقصورة على خوارق العادات، بل العالم المعتاد حافل بالدلالات. ويفرق بين أصناف المتلقين بحسب التعقل واليقين والفهم والنظر في لب الأمور؛ فاختلاف صفة المتلقي يفتح وجها من العلم.", "focus": "الآيات المعتادة وتنوع المتلقين", "question": "لماذا لا يكفي اسم العقل وحده لبيان اختلاف فهم الآيات؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 31, 32 ], "continuation_note": "خاتمة الباب 31 وافتتاح الباب 32 في صفحة واحدة.", "chapter": 32, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=206", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "207": { "id": 207, "title": "المنام الدنيوي والتعبير إلى الآخرة", "summary": "يستكمل النص أصناف إدراك الآيات، ثم يقف عند اقتران المنام بالليل والنهار في سورة الروم. ويقرأ المؤلف هذا الاقتران قراءة اعتبارية تجعل الحياة الدنيا بمنزلة المنام والانتقال إلى الآخرة يقظة، مستأنسا بخبر يورده في هذا السياق. ثم يقارن تركيب النشأة الدنيوية بالأخروية، ويمثل الدنيا جسرا يعبر كما تعبر الرؤيا إلى معناها. ينبغي حفظ نسبة هذه القراءة إلى صاحبها، وفصلها عن الحكم المستقل على الخبر أو تحويل الاستعارة إلى تقرير علمي عن النوم.", "focus": "التعبير والعبور بين النشأتين", "question": "كيف ينتقل المؤلف من المنام المعتاد إلى معنى الاعتبار؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 32 ], "continuation_note": "تستكمل صورة التعبير في أول الصفحة 208.", "chapter": 32, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=207", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "208": { "id": 208, "title": "تفصيل الآيات ومراقبة ما طلب من الإنسان", "summary": "تتابع الصفحة مثال من يعبر رؤياه في المنام، ثم تطبق ذلك على تنبه الإنسان في الدنيا قبل الموت. وتصف أصحاب التدبير بأن يقظتهم لما طلب منهم، وغفلتهم عما ضمن لهم. وتضرب مثلا بالآيات المعتادة التي لا يلتفت الناس إليها إلا عند فقدها، كالمطر، وبالعودة إلى الغفلة بعد زوال الخطر. كما تربط تفصيل الآيات بالأسماء وبآثار الرغبة والرهبة في النفوس. وتختم الباب بإسناد خصوصية ليلة القدر إلى هذه الطبقة، ضمن حساب ومفاضلة يوردهما المؤلف.", "focus": "الانتباه للمعتاد قبل فقدانه", "question": "ما الفرق بين معرفة الآية وقت النعمة ومعرفتها عند فقدها؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 32 ], "continuation_note": "ينتهي الباب الثاني والثلاثون هنا، وتبدأ النيات في الصفحة 209.", "chapter": 32, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=208", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "209": { "id": 209, "title": "النية وعلاقتها بالمنوي والحكم", "summary": "يفتتح الباب الثالث والثلاثون بتشبيه النية في العمل بالروح في الجسم وبالمطر في النبات. وبعد إيراد خبر الأعمال بالنيات، يميز المؤلف بين حقيقة القصد وبين حسن المقصود أو قبحه؛ فالنية لا تبدل حكم الفعل بمجرد وجودها. ويستخدم اختلاف الثمار المسقية بماء واحد لتفسير اختلاف النتائج بحسب المتعلق والمحل. ثم يناقش البيان الإلهي لطريق السعادة، ويقيد الوجوب بما أوجبه الحق على نفسه، مفسرا تعلقه بالنسبة لا بإلزام يفرضه المخلوق على الذات.", "focus": "القصد والمنوي والتمييز الشرعي", "question": "لماذا لا يجعل وجود النية وحده كل فعل حسنا؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 33 ], "continuation_note": "تتصل خاتمة الصفحة بالكلام على النسب في الصفحة 210.", "chapter": 33, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=209", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "210": { "id": 210, "title": "دلالتا الاسم واختبار السماع", "summary": "تستكمل الصفحة علاقة التبليغ بالعلم والكلام، ثم تميز في الاسم الإلهي بين دلالته على المسمى ودلالته الخاصة التي تفصله عن غيره. ويطبق المؤلف هذا التمييز على الانتقال من حكم اسم إلى حكم آخر. ثم ينتقل إلى السماع: أهو أثر فهم المعنى أم أثر النغمة في الطبيعة؟ ويقترح اختبارا حجاجيا بمقارنة استجابة الشخص للمعنى نفسه في سياقين. وتقرأ أحكامه على المتحركين في مجالس السماع ضمن نقده المحدد للدعوى، دون تحويلها إلى تشخيص نفسي عام.", "focus": "فهم المعنى وأثر النغمة", "question": "كيف يفصل الاختبار المقترح بين المعنى وطريقة أدائه؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 33 ], "continuation_note": "يستمر نقد دعوى السماع في مطلع الصفحة 211.", "chapter": 33, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=210", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "211": { "id": 211, "title": "الواردات ودفتر محاسبة النفس", "summary": "يميز المؤلف بين وارد طبيعي وروحاني وإلهي، ويشرح اختلاف آثارها في الجسد بحسب تصوره لتدبير الروح. وتعرض هذه الأوصاف باعتبارها تصنيفه الذوقي لا قاعدة طبية لتفسير أحوال الناس. ثم يبين سبب اشتغال النياتيين بالقصد والإخلاص، ويصف شيوخا كانوا يقيدون أقوالهم وأفعالهم في دفتر ويحاسبون أنفسهم بعد العشاء. ويضيف إلى ممارستهم تقيد الخواطر وحديث النفس، رابطا العمل الظاهر بمعناه الباطن كما ترتبط الكلمة بالمعنى الذي وضعت لإفادته.", "focus": "المحاسبة بين الفعل والخاطر", "question": "ما الذي أضافه المؤلف إلى دفتر الأقوال والأعمال؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 33 ], "continuation_note": "تظهر نتيجة المحاسبة في مطلع الصفحة 212.", "chapter": 33, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=211", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "212": { "id": 212, "title": "تمحيص القصد واعتبار قصة يونس", "summary": "تتم الصفحة خبر دفتر المحاسبة بذكر انحسار الخواطر والفضول. ثم تقرأ قصة يونس قراءة تربوية تصف بطن الحوت استعادة لحال الافتقار والولادة، وتربط الغضب بظلمة الباطن في تفسير المؤلف. وتعرض شدة عناية النياتيين بالتمحيص، وتمثل الدنيا بقنطرة لا محل إقامة. ويقابل النص بين الضعف الظاهر والافتقار عند المرض وبين دعوى القوة حال الصحة؛ والمقصود العملي حفظ الافتقار في الحالين. وتبقى تفاصيل الولادة والشجر والأخبار منسوبة إلى سياق المؤلف.", "focus": "استمرار الافتقار مع القدرة والصحة", "question": "كيف ينقل النص درس الضعف إلى حال القيام والصحة؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 33 ], "continuation_note": "تستكمل خاتمة وصف النياتيين في أول الصفحة 213.", "chapter": 33, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=212", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "213": { "id": 213, "title": "خاتمة النيات والحس بوصفه شاهدا", "summary": "تختم الصفحة الباب الثالث والثلاثين بالتمييز بين الهاجس والهم والعزم والإرادة والقصد، ثم تنقل رأي سهل في أصل النية وتعلن موافقة المؤلف له. ويبدأ الباب الرابع والثلاثون بتنوع المعلومات والإدراكات. ويمهد لمناقشة أمثلة الحس، وينسب المؤلف الخطأ إلى الحاكم على الشهادة الحسية، لا إلى الحس نفسه. فالنزاع هنا في تفسير المدرك وتعيين محله، وتلك أطروحة معرفية داخل النص ينبغي تمييزها من تقرير تجريبي حديث عن الحواس.", "focus": "الشهادة الحسية والحكم عليها", "question": "أي جزء من واقعة التذوق يعده المؤلف ضروريا وأيها حكما؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 33, 34 ], "continuation_note": "يبدأ الباب 34 بعد انتهاء وصف النياتيين في هذه الصفحة.", "chapter": 34, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=213", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "214": { "id": 214, "title": "اختلاف طرق الإدراك والمعرفة الرحمانية", "summary": "تستكمل الصفحة مثلي حركة الساحل ومرارة الحلو، وتدافع عن تمييز الشاهد الحسي من الحاكم، ثم توسع إمكان الإدراك إلى طرق يصفها المؤلف بخارقة العادة. ويقارن بين قوة قد تنسب إليها معارف الشخص وبين اسم إلهي يختص بإمداده، مع وحدة المسمى وتضمن الأسماء بعضها بعضا بحسب عرضه. ويتحدد صاحب منزل الأنفاس هنا بقوة الشم وبالاسم الرحمن. ثم يربط هذه المعرفة بالرحمة المبطونة في الألم وبالعناية التي قد لا تظهر في صورة النعمة، ضمن منطقه في الظاهر والباطن.", "focus": "الاختصاص باسم مع شمول المسمى", "question": "كيف يجتمع اختصاص المعرفة بالرحمن مع شمول الأسماء؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 34 ], "continuation_note": "", "chapter": 34, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=214", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "215": { "id": 215, "title": "الرحمة الجامعة والعرش والعماء", "summary": "تقرر الصفحة اتساع رحمة صاحب المقام للموجودات، وتميز بين إقامة الحد بوصفها رحمة وبين التشفي والانتقام في تحليل المؤلف. ثم تفتح أسئلة عن نسبة الاستواء إلى العرش والأينية إلى العماء، مع التمييز بين العماء المذكور في الخبر والسحاب المحمول بالهواء. ويستثمر اختلاف الأسماء والألفاظ لتحديد وجوه المعرفة الممكنة لصاحب المقام. والأسلوب هنا استكشافي يتتابع في صورة أسئلة، فلا ينبغي تحويل كل احتمال مطروح إلى نتيجة أثبتها النص أو إلى وصف مكاني مستقل للذات.", "focus": "الأسماء والنسب في الأسئلة عن النزول", "question": "أين يعرض المؤلف سؤالا وأين يقرر جوابا؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 34 ], "continuation_note": "تتصل فقرة النزول مباشرة بالصفحة 216.", "chapter": 34, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=215", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "216": { "id": 216, "title": "سعة القلب والإنسان نسخة من وجوه", "summary": "تستكمل الصفحة تفسير النزول في ضوء الرحمة، ثم تتأمل سعة قلب المؤمن من جهة الأسماء والصورة. وتوازن بين فضل الإنسان وفضل السماوات والأرض لمنع الزهو وإبقاء الافتقار المشترك. وأوضح قيودها أن الإنسان نسخة جامعة من العالم بوجه من كل شيء، لا من جميع الوجوه؛ فالتشابه الاعتباري لا يلغي أسماء المخلوقات وحدودها. وتبدأ الصفحة أيضا قراءة النزول القرآني والفرقاني والليل، فيحتاج فهم ثلث الليل إلى تتمة الصفحة التالية وإلى تمييز الرمز من الحساب الزمني.", "focus": "الجامعية المقيدة ومنع الافتخار", "question": "لماذا يقيد النص النسخة الجامعة بوجوه دون جميع الوجوه؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 34 ], "continuation_note": "يستكمل رمز أثلاث الليل في الصفحة 217.", "chapter": 34, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=216", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "217": { "id": 217, "title": "ختام علوم الأنفاس وابتداء ما بعد الموت", "summary": "تستكمل الصفحة تمثيل الإنسان بالثلث الباقي من الليل، في مقابل السماء والأرض، ضمن قراءة المؤلف للبقاء والنزول. ثم يوجز علوم صاحب منزل الأنفاس، ويروي لقاءات ومفاهمة بالحال والنظر، ويدعو إلى تمييز مراتب الجمع والتفرقة وفروق حروف النسبة. وينتهي الباب الرابع والثلاثون والجزء التاسع عشر قبل افتتاح الباب الخامس والثلاثين. ولا يظهر من الباب الجديد هنا إلا العنوان والقصيدة الافتتاحية، لذلك لا يصح عد الصفحة معالجة تامة لأسرار صاحب المنزل بعد موته.", "focus": "نهاية الباب وحدود افتتاح التالي", "question": "ما الذي اكتمل هنا وما الذي لا يزال افتتاحا شعريا؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 34, 35 ], "continuation_note": "يبدأ الباب 35 بعنوانه وقصيدته فقط؛ تمتد معالجته في الصفحات التالية.", "chapter": 35, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=217", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "218": { "id": 218, "title": "الإيمان والكشف ومشكلة الصفات", "summary": "يتابع ابن عربي افتتاح الباب الخامس والثلاثين بربط الكشف عند أهل الله بصورة الإيمان، ثم يميز بين الصفات النفسية التي يرتفع الموصوف برفعها والصفات المعنوية التي يبقى بدونها. ومن هذا التمييز ينتقل إلى نقد كفاية الفكر لإحاطة المعرفة الإلهية، وإلى مشكلة الأخبار التي تبدو منافية للدليل العقلي على ظاهرها. يعرض النص تباين مقالات النظار في مقابل وحدة خطاب الرسل كما يقررها المؤلف، ويجعل التسليم والبصيرة مرتبتين مختلفتين. تقرأ هذه المفاضلة بوصفها بناءه المعرفي، مع إبقاء حدود الاعتراض العقلي والتأويل ظاهرة.", "focus": "الفرق بين نقد الفكر وإلغاء كل وظيفة للعقل.", "question": "كيف يستخدم مثال الصفات النفسية لتهيئة حجته في حدود المعرفة الفكرية؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 35 ], "continuation_note": "", "chapter": 35, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=218", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "219": { "id": 219, "title": "صور الأعمال ومراتب تلقي الأخبار", "summary": "يفرق النص بين الإيمان بالخبر وتأويله وبين معرفة المراد بالكشف، ثم يعرض أخبار تمثل الموت والأعمال والمال في صور محسوسة. لا يسردها بوصفها أحداثا تاريخية مشاهَدة هنا، بل يستخدمها لمناقشة القول بأن العرض لا يقوم بنفسه ولا ينقلب إلى عين. وبعد عرض اختلاف النظار يعود إلى الصفات باعتبارها نسبا وإضافات، ويجمع مآخذ العلوم في الحواس والعقل وضرورياته وفكره الصحيح. وتنتهي الصفحة بتعداد هذه المآخذ، ثم يستكمل النص في الصفحة التالية مثال خرق توزيع الإدراكات المعتاد تمهيدا لبحث الاقتدار.", "focus": "مصادر المعرفة بين توزيع الحواس المعتاد وإمكان تجاوزه في تصور المؤلف.", "question": "هل يعترض المؤلف على كل عقل أم على حصر الممكن فيما اعتاده النظر والحس؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 35 ], "continuation_note": "", "chapter": 35, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=219", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "220": { "id": 220, "title": "أولية الإدراك وحدود المثلية", "summary": "يواصل ابن عربي بحث الإدراك غير المعتاد، فيرده إلى الجعل الإلهي بدلا من استقلال القوى بخصائص لا تتغير. ثم يستوقف القارئ عند أول مدرَك، حيث لا يكون للإنسان مثال سابق يقيسه عليه، ويميز هذا الوضع المعرفي عن الحكم الوجودي بقبول المثل. ويعرض بعد ذلك نفي المثلية بين الأعيان المتميزة مع إثبات الحقيقة المعقولة الجامعة، كالإنسانية في زيد وعمرو. وهذه حجة المؤلف في التفرد والاشتراك، وليست إنكارا للاستخدام العرفي للتشبيه، إذ يصرح بأن إطلاق الأمثال قد يقع بحسب النسبة والافتقار.", "focus": "الفصل بين العين الشخصية والحقيقة الجامعة المعقولة.", "question": "ما الفرق بين قولنا زيد ليس عمرا وبين اشتراكهما في الإنسانية؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 35 ], "continuation_note": "", "chapter": 35, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=220", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "221": { "id": 221, "title": "المحقق بين قوة الإدراك وحال العبودية", "summary": "يشرح النص كيف ينسب صاحب المعرفة إلى القوة التي يقع له العلم بها، ويصور انتقال حكمها إليه بمثال المرآة وحكاية ابن أبي مدين. وبعد هذه المقدمة يبلغ الباب موضوعه المعلن: أحوال المحقق بعد الموت بحسب ما كان عليه من التفرغ والعبودية في الدنيا. لا يجعل المعيار الملك الظاهر أو الفقر الظاهر، بل شعور المرء في نفسه بالملك والعزة أو الذل للحق. ثم يورد حكايات عن الموتى وآثارهم بوصفها نقولات وشهادات المؤلف، ويمهد ذلك لروايته عن وفاة والده التي تعرضها الصفحة التالية.", "focus": "الحال الباطن بوصفه معيار المقارنة بين الحياة والموت.", "question": "لماذا يستبعد النص رتبة الملك الظاهر من الحكم على العبودية؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 35 ], "continuation_note": "تتصل أخبار أحوال الموتى بالصفحة 222 التي تضم حكاية وفاة والد المؤلف قبل افتتاح الباب السادس والثلاثين.", "chapter": 35, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=221", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "222": { "id": 222, "title": "وفاة الوالد وبداية باب العيسويين", "summary": "تستكمل الصفحة شهادة ابن عربي عن وفاة والده، ثم يختم الباب الخامس والثلاثين بتسوية حياة صاحب المقام وموته من جهة تحقق العبودية. ويبدأ الباب السادس والثلاثون بأبيات ثم يفسر نسبة بعض الأولياء إلى الأنبياء السابقين في إطار الشريعة المحمدية كما يفهمها. فالنسبة العيسوية أو الموسوية هنا تخص نوع المعارف والمقام الموروث، ولا تعني عنده استقلال صاحبها بتشريع آخر. وتأتي هذه المقدمة قبل تفصيل الوارث المحمدي والميراثين، لذلك ينبغي وصلها بالصفحة التالية وعدم تحويل الاسم وحده إلى تعريف مكتمل.", "focus": "النسبة إلى نبي بوصفها تعيينا للذوق والمقام في اصطلاح المؤلف.", "question": "كيف يفرق النص بين الاسم الموروث ووحدة المرجع التشريعي الذي يقرره؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 35, 36 ], "continuation_note": "ينتهي الباب 35 ويبدأ الباب 36 في هذه الصفحة؛ افتتاح البابين يقع في نطاقين متجاورين لا في صفحتين منفصلتين.", "chapter": 36, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=222", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "223": { "id": 223, "title": "الميراث العيسوي والوارث المحمدي", "summary": "يفرق ابن عربي بين صورتين لتسمية الوارث بالمحمدي، ثم يعرض العيسويين الأوائل والثواني وما يميز الميراث المباشر من ميراث التابع. ويربط التمثل والخيال بعبادة الله على معنى كأنك تراه، ويجعل انتقاله الشخصي بين الفتوح جزءا من شرح هذه النسب. ثم ينتقل إلى أخبار من ينسبهم إلى أصحاب الأنبياء في زمانه، ويبدأ رواية زريب بن برثملا بإسنادها. تختلف هذه المواد بين تعريف اصطلاحي وشهادة شخصية وخبر منقول، ومن الضروري حفظ هذا الاختلاف عند تلخيصها أو استخراج شاهد منها.", "focus": "تمييز التعريفات الاصطلاحية عن الأخبار المسندة والحكايات الشخصية.", "question": "بأي معيار يطلق المؤلف الاسم المحمدي الخاص داخل العموم المحمدي الذي قرره؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 36 ], "continuation_note": "تبدأ رواية زريب في النصف الأخير وتستمر في الصفحة 224.", "chapter": 36, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=223", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "224": { "id": 224, "title": "رواية زريب واختلاف طريق التصحيح", "summary": "تستكمل الصفحة رواية زريب بن برثملا، ثم تنقل نقدا لطريقها وتعريفا ببعض مواضع الاضطراب والجهالة كما يورده النص. ويعقب ابن عربي بدعواه تصحيح الخبر كشفا، ثم يميز العلامة على اقتراب الساعة من الحكم الأخلاقي بالذم. وبعد ذلك يبني شرحا لبقاء الوصي العيسوي في زمن الشريعة المحمدية، ويصرح باعتماده على التعليم الذي يسميه الطريق اللدني في معرفة بعض الأحكام والأخبار. هذه تصريحات في منهجه المعرفي؛ لا يصح عرضها على أنها مراجعة حديثية مستقلة أو إثبات تاريخي معاصر للرواية.", "focus": "عرض نقد النقل ودعوى الكشف في مستويين مختلفين من الاستدلال.", "question": "لماذا لا يساوي تصحيح المؤلف كشفا حكما مستقلا بصحة الإسناد؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 36 ], "continuation_note": "تتصل الجملة الأخيرة بشرح وظيفة التعليم اللدني في أول الصفحة 225.", "chapter": 36, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=224", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "225": { "id": 225, "title": "التبعية والرتبة في تفسير خرق العادة", "summary": "يستكمل ابن عربي حجته في التعليم اللدني ثم يعود إلى أصول العيسويين، رابطا تجريد التوحيد بالروحانية والتمثل في إطار الشريعة التي يقررها. ويميز بين ظهور خرق العادة وبين رفعة صاحبه على النبي المتبوع؛ فظهور فعل في التابع لا يعني مساواته في اليقين أو الرتبة. يوضح ذلك بمثال المملوك الذي يدخل مع سيده مجلس السلطان بينما ينتظر أمير خارجه. ويصل المثال بالحديث عن مراتب التبعية، ثم يستكمل في الصفحة التالية تفسير الحمل ومعاني الشرف والتبرؤ من الدعوى.", "focus": "الفصل بين صورة الفعل ورتبة الفاعل أو المتبوع.", "question": "كيف يمنع مثال المماليك والأمراء الاستدلال بالكرامة وحدها على الأفضلية؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 36 ], "continuation_note": "", "chapter": 36, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=225", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "226": { "id": 226, "title": "رحمة العيسويين وافتتاح أسرار أقطابهم", "summary": "يختتم الباب السادس والثلاثون بوصف علامات العيسويين: رحمة الخلق على اختلافهم، وقول الخير، والنظر إلى المحاسن. ويضيف قيدا مهما، فهم عنده يتجنبون مساوي الخلق في التوجه والخطاب دون إلغاء التمييز بين الحسن والقبيح أو الأمر باجتناب المساوي. لذلك يفرق بين سجية القول الحسن وبين بيان السوء الذي ينسبه إلى الأمر الإلهي في قصص الأنبياء. وبعد خاتمة الباب يبدأ السابع والثلاثون بأبيات عن الأقطاب العيسويين، بينما يأتي تفسير الميراثين وآليات إعطاء الأحوال في الصفحة التالية.", "focus": "الرحمة وحسن القول مع إبقاء معرفة السوء وحدود التكليف.", "question": "ما الذي تضيفه عبارة العمي عن مساوي الخلق لا عن المساوي إلى معنى الرحمة؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 36, 37 ], "continuation_note": "ينتهي الباب 36 ويبدأ الباب 37 بأبياته في هذه الصفحة؛ نثر الباب الجديد يبدأ في 227.", "chapter": 37, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=226", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "227": { "id": 227, "title": "انتقال الحال وإثبات الأسباب", "summary": "يفتح نثر الباب السابع والثلاثين بتحديد القطب العيسوي عبر اجتماع الميراث الروحاني والميراث المحمدي من ذوق عيسى، ثم يروي انتقال أحوال باللمس والمعانقة والثوب. يربط المؤلف هذه الصور بالاستعداد وبحركة محسوسة، ويستنتج منها إثبات الأسباب لا رفعها. ثم ينتقل إلى العلم بإعجاز القرآن وإمكان حصول البيان بغير التعلم الأدبي المعتاد، ويبدأ حكاية واقعة يفسر فيها الإعجاز بالالتزام بالحق. ينبغي إبقاء هذه الحكايات في إطار دعاواه وشواهده، مع إبراز حجته المعلنة في العلاقة بين الأثر والواسطة والحكمة.", "focus": "حضور الحركة المحسوسة في حجة عدم رفع الأسباب.", "question": "كيف يوظف المؤلف روايات انتقال الحال لإثبات السببية عوضا عن إلغائها؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 37 ], "continuation_note": "تستكمل حجة الإخبار بالحق في افتتاح الصفحة 228.", "chapter": 37, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=227", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "228": { "id": 228, "title": "حجاب الأسباب وامتحان معرفة الطبائع", "summary": "تتم الصفحة شرح الإعجاز من جهة الإخبار بالحق، ثم تورد حكاية أبي عبد الله الغزال مع النباتات ومعاتبة شيخه ابن العريف له على التعلق بنفعها وضرها. يستخدم المؤلف الحكاية لتمييز معرفة الأسباب من الوقوف عندها، ويقرر تناوله لها على أوضاعها مع شهود الافتقار إلى الله. ثم يعرض النشأتين الطبيعية والروحانية ويقيد استعمال القوى بأداء الأمر والعبودية، قبل أن يذكر معارج العيسويين ويختم الباب والجزء العشرين. هذه خاتمة كاملة للباب السابع والثلاثين؛ يبدأ الباب الثامن والثلاثون في رأس الصفحة التالية.", "focus": "التفريق بين الأخذ بالأسباب والتعلق الاستقلالي بها.", "question": "ما موقع عتاب ابن العريف داخل حجة إثبات الأسباب التي بدأت في 227؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 37 ], "continuation_note": "يختم الباب 37 والجزء العشرين في آخر الصفحة؛ الباب 38 يبدأ في 229.", "chapter": 37, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=228", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "229": { "id": 229, "title": "انقطاع التشريع وبقاء تبليغ الألفاظ", "summary": "يفتتح الباب الثامن والثلاثون بموازنة الرسالة والنبوة والولاية من جهة العبودية، ثم يشرح ابن عربي ما بقي من مقام التبليغ بعد انقطاع الرسالة التشريعية. ويخص نقلة ألفاظ القرآن والحديث بإيصال القول كما سمعوه، مفرقا بينهم وبين ناقل المعنى الذي يبلغ فهمه. هذا استعمال مقيد بالتبليغ والرواية، ولا يصح فصله عن تصريح الباب بانقطاع النبوة والرسالة. كما يربط أهلية هذا المقام عنده باتصال السند، ثم يبدأ مثالا من الصلاة يرد فيه الفعل والقول إلى الخلق الإلهي مع إبقاء تكليف العبد.", "focus": "حدود نقل اللفظ ونقل الفهم داخل اصطلاح رسالة التبليغ.", "question": "ما القيد الذي يمنع قراءة لفظ الرسول هنا بوصفه دعوى لتشريع جديد؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 38 ], "continuation_note": "يتصل مثال الصلاة ومراتب العبودية بالصفحة 230.", "chapter": 38, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=229", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "230": { "id": 230, "title": "قبول التكريم دون دعوى السيادة", "summary": "تتم الصفحة مثال الصلاة المقسومة وتوصي بالاشتغال بالأمر دون جعل العمل مطالبة بالجواب والإنعام. ثم يروي ابن عربي اطلاعه على المقام المحمدي واستتاره عنه، ويميز العناية والاختصاص من طلب الزيادة أو السيادة. وبعد ذلك يشرح تسمية الإنسان وليا، فيختار حملها على معنى المفعول ليكون الإنسان متولّى بالرعاية لا صاحب استقلال. ويقابل هذا بأسماء الصلاح التي يخصها بالعبودية، مستحضرا قصص الأنبياء. تجمع الصفحة بذلك بين خبر المؤلف عن تجربته وبين قاعدة في التأدب بالأسماء والرتب ينبغي ألا تختزل في الحكاية وحدها.", "focus": "معنى المفعول في اسم الولي وأثره في تأويل التكريم.", "question": "لماذا يجعل المؤلف طلب الحجاب في حكايته علامة على حفظ العبودية؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 38 ], "continuation_note": "تستمر مناقشة الاسم والأدب إلى ختام الباب في الصفحة 231.", "chapter": 38, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=230", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "231": { "id": 231, "title": "أدب الأسماء وبداية مسألة الهبوط", "summary": "يختم الباب الثامن والثلاثون بتقييد التخلق بالأسماء بشهود آثارها والنيابة عنها، وبإلزام الإنسان ما يخص العبودية. ثم يبدأ التاسع والثلاثون بأبيات تجعل بعض الهبوط ترقيا، ويشرح التكليف من خلال الأمر لإبليس والنهي لآدم وحواء. ويميز بين خطاب مباشر وخطاب بواسطة، ثم بين معاني الهبوط بحسب المخاطَب ووجهه. ويبدأ جعل الاعتراف في مقابلة دعوى الفضيلة، وهي المقارنة التي تتضح في الصفحة التالية. لا تلغي هذه القراءة التكليف، بل تجعل كيفية تلقي المخالفة والرجوع منها موضوع الباب.", "focus": "اختلاف معنى الهبوط مع اشتراك لفظه وضميره.", "question": "كيف يميز المؤلف هبوط آدم عن هبوط إبليس مع جمعهما في الخطاب؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 38, 39 ], "continuation_note": "ينتهي الباب 38 ويبدأ الباب 39 في هذه الصفحة؛ الكلام على الاعتراف يستمر في 232.", "chapter": 39, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=231", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "232": { "id": 232, "title": "الاعتراف والانكسار وتحول معنى النزول", "summary": "يستكمل ابن عربي المقابلة بين اعتراف آدم ودعوى إبليس، ثم يعرض تفسيرا لتلازم تصور الشريك مع استمرار الوسوسة. وبعد هذه المقدمة يصرح بأن المقصود تأنيس أهل الله عند الزلة، لا الجزم بشقائهم لمجرد زوال حال سابق. فالندم والذلة والحياء والافتقار قد تصبح عنده معراجا إلى معرفة وحال أشرف، لكنه يستبعد من هذا الحكم من لم يندم ولم ينكسر. ويؤكد أن خفاء هذا الترقي يمنع الاجتراء على المخالفة. لذلك ينبغي قراءة رجاء التوبة مع قيوده في الصفحة نفسها، قبل استكمال اختلاف أحوال العارفين.", "focus": "قيد الندم وعدم الإصرار في تفسير الزلة بوصفها مجالا للترقي.", "question": "ما العبارات التي تمنع تحويل هذا الرجاء إلى ترخيص في المخالفة؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 39 ], "continuation_note": "تورد الصفحة 233 حكاية الرجل بفاس وتستكمل تفاصيل الزلة.", "chapter": 39, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=232", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "233": { "id": 233, "title": "دواء الزلة وحدود الإدلال", "summary": "تورد الصفحة حكاية الرجل بفاس بوصفها علاجا للحياء المثقل بالزلة، ثم يفرق المؤلف بين الغفلة وتعمد انتهاك الحرمة وبين ما يسميه كشف الأقدار. وتظل هذه التصنيفات دعاوى تفسيرية في سياقه، لا أحكاما على أشخاص خارج النص. وينتقل إلى عبارة اقعد على البساط وإياك والانبساط، شارحا الفرق بين ملازمة التكليف والإدلال بحظوة العبودية، ويقارن عبد القادر الجيلي وأبا السعود في حكاية منقولة. وبعد خاتمة الدعاء ينتهي الباب التاسع والثلاثون ويبدأ الأربعون بعنوانه ومطلع الإشارة إلى نظمه، دون عرض تفاصيل الباب الجديد بعد.", "focus": "الأدب مع التكليف في مقابل الاسترسال مع الشعور بالحظوة.", "question": "كيف يتصل نقد الإدلال بخاتمة حجة الندم والانكسار؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 39, 40 ], "continuation_note": "يختم الباب 39 ويبدأ عنوان الباب 40 في آخر الصفحة؛ شرح الباب 40 في الصفحات التالية.", "chapter": 40, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=233", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "234": { "id": 234, "title": "تقسيم خرق العادة وبداية مثال العصا", "summary": "تتم أبيات الباب الأربعين ثم يبدأ الشرح بتقسيم ما يسميه خرق العوائد. يفرق المؤلف بين ما يظهر للحس على غير ما هو في الخارج وبين وجوه ينسبها إلى قوة النفس أو خواص الأسماء. ويسوق حكاية عليم الأسود والأسطوانة، ثم يفتح مثال عصا موسى ويميز احتمالات دلالة الضمير في الخبر. لا ينبغي الوقوف عند أول فهم للحكاية؛ فالنص يمهد هنا لتفسير يكتمل في ص 236، ويصرح بأن ظاهر القول قد يوقع الناظر في وجه لا يستوفي مراده.", "focus": "ميز ظاهر حكاية الأسطوانة من التنبيه إلى تفسيرها اللاحق.", "question": "لماذا لا يكفي أول فهم للحكاية لتعيين رأي صاحب الشرح؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 40 ], "continuation_note": "تستمر قصة العصا وخوف موسى والسحرة في ص 235.", "chapter": 40, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=234", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "235": { "id": 235, "title": "دليل السحرة وسبب الخوف وحد المعجزة", "summary": "يشرح المؤلف الفرق بين خوف موسى أولًا من الحية وخوفه لاحقًا على التباس الحجة على الحاضرين، ثم يجعل ما فهمته السحرة من خوفه جزءًا من تفسير إيمانهم. ويفسر تلقف ما صنعوا بأخذ صور الحيات من الحبال والعصي. هذا تأويل للمشهد القرآني وحجاجه في النص، لا خبرة تجريبية أعادها المحرر. ثم يميز المعجزة مما ينسبه إلى الهمة أو الأسماء في الكرامة والسحر، فتتحدد القسمة بجهة الفعل والعلم به لا بمجرد تشابه الصورة المرئية.", "focus": "ضع سبب الخوف الأول وسبب الثاني في خانتين قبل متابعة الدليل.", "question": "ما الذي يثبته المؤلف للسحرة من معرفة لا ينسبه إلى عامة المشاهدين؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 40 ], "continuation_note": "تتم دلالة السحر وشرح الحكاية وقيد اصطلاح الكرامة في ص 236.", "chapter": 40, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=235", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "236": { "id": 236, "title": "تعاقب الصور وقيد تسمية الكرامة", "summary": "يعود النص إلى حكاية الأسطوانة فيفسر عدم انقلاب الأعيان بتغير الصورة التي يقبلها الجوهر، ويمثل بالماء والبخار وبالحر والبرد. ينقل هذا البيان السؤال من مجرد إنكار الحكاية إلى ما يعده باقيا وما يعده متغيرا في شرحه. ثم يقرب ذلك بتعدد الأسماء مع بقاء حقيقة العبودية. وفي ختام الصفحة يقيد استعماله الكرامة هنا بما ظهر عن الهمة، وينبه إلى أنه لا يريد بالمصطلح إثبات التقريب الإلهي؛ فقد يدخل عنده الاستدراج. يحفظ هذا القيد الفرق بين تصنيف الحدث وتقويم المنزلة.", "focus": "سجل حقيقة الجوهر والصورة والاسم في المثال كما يميزها النص.", "question": "لماذا لا يلزم من تسميته الحدث كرامة في هذا الموضع حكم بقرب صاحبه؟", "kind": "cosmogony", "chapter_numbers": [ 40 ], "continuation_note": "يستكمل الباب تمثل الأرواح والأجساد في ص 237 قبل أهل الليل.", "chapter": 40, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=236", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "237": { "id": 237, "title": "خاتمة التمثل وافتتاح أهل الليل", "summary": "تتم الصفحة الإحالة إلى القصيدة ثم تعالج إلحاق البشر بالروحانيين وتمثل الروحاني في صورة البشر، عبر تفسير يربط جبريل وعيسى وقصة السامري. تختم بذلك الباب الأربعين وتفتتح الحادي والأربعين في أهل الليل. يجعل صدره الليل لباسًا يستر العبادة، ويصل الخلوة بالتوبة والسؤال والمغفرة. ينبغي حفظ اختلاف المادتين في الصفحة: الأولى خاتمة تصور للتمثل، والثانية افتتاح بناء للمناجاة. والأخبار التي يسوقها المؤلف في كليهما تظل من مواد استدلاله دون ادعاء تخريجها أو تحقيق وقائعها مستقلًا.", "focus": "حدد عنوان الباب الجديد ثم قارن وظيفة الستر فيه بمعنى التمثل قبله.", "question": "هل ينتمي خبر السامري إلى باب أهل الليل لمجرد اشتراكهما في الصفحة؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 40, 41 ], "continuation_note": "يستمر الخبر الذي يفتتح المناجاة في أول ص 238.", "chapter": 41, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=237", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "238": { "id": 238, "title": "نداءات القرآن والخطاب المنقول عن النفري", "summary": "يعرض المؤلف نماذج من نداءات القرآن وجواب أهل الليل عليها، فيجعلهم سامعين طالبين للعون على ما فهموه. ثم يذكر النفري وموقف العلم ويفتتح خطابًا منقولًا عن الحق في سياق المسامرة، يمتد إلى الصفحة التالية. يتغير بذلك مستوى الكلام من آيات مقروءة إلى أجوبة يضعها الشرح على ألسنة المتلقين، ثم إلى رواية خطاب خاص. يجب تمييز هذه الأصوات حتى لا ينسب كل ما بين الآيات إلى نص قرآني أو إلى عبارة مستقلة موثقة من كتاب النفري خارج هذا النقل.", "focus": "علم حدود الآية وجواب المتلقي وفعل النقل عن النفري.", "question": "كيف يغير تعيين المتكلم فهم السؤال عن حضور القلب في التلاوة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 41 ], "continuation_note": "يمتد الخطاب الليلي إلى ص 239 قبل انتقال المؤلف إلى طبقات أهل الليل.", "chapter": 41, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=238", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "239": { "id": 239, "title": "المسامرة والإصغاء وتفاوت المقامات", "summary": "تتم الصفحة الخطاب الذي يميز الوقوف مع المعاني المطلوبة من الإصغاء إلى المتكلم كما يصوره المؤلف، ثم تعود إلى طبقات أهل الليل. يختلف لسان كل مقام بحسب حال صاحبه، وتتفاوت الهمم في العروج والتلقي، وقد تستفيد الهمم المرتقية من جواب سؤال لم يقع في قوتها أن تسأله. لا تختزل المقابلة الأولى في حكم بترك التلاوة، ولا تجعل الصعود الظاهر في الحكاية ضمانًا لاستيفاء العلم. يسند النص التفاوت إلى المقام والسؤال والعطاء، ويستمر في مقارنة المرتقي بمن بقي في موضعه.", "focus": "عين موضع الانتقال من الخطاب المنقول إلى وصف الطبقات.", "question": "كيف يستفيد مرتق من سؤال من لم يصعد بحسب العرض؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 41 ], "continuation_note": "تتم مراتب الهمم ومقارنة علومها في ص 240.", "chapter": 41, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=239", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "240": { "id": 240, "title": "مراتب الهمم ومثال النورين", "summary": "تستكمل الصفحة مراتب الهمم وتفرق بين بينية العلوم والفهوم وبين المساحة والمقدار، ثم تصف من بقيت هممهم في مواضعها ولم تتقيد بحضرة. تعرض بعد ذلك الرؤية بمثال اجتماع نور البصر ونور الجسم المستنير، وتقابله بقابلية الممكن واقتدار الموجد. هذا تفسير للمثل في نسق المؤلف لا تقرير للبصريات الحديثة، وتبقى دعوى الكشف التي يضمها منسوبة إلى مصدرها. تفيد قراءة المقارنة في تعيين ما يحتاج إلى طرفين في الحجة، بدل تحويل لفظ النور إلى مقدار مادي واحد في جميع المواضع.", "focus": "افصل تعريف البينية من المثال الحسي ومن وجه المقابلة الوجودية.", "question": "ما وجه الشبه الذي يصل القابلية والاقتدار بالنورين في النص؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 41 ], "continuation_note": "تتم خاتمة أهل الليل في ص 241 قبل عنوان الفتوة.", "chapter": 41, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=240", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "241": { "id": 241, "title": "خاتمة أهل الليل وافتتاح الفتوة", "summary": "تختم الصفحة معيار أهل الليل في وصف المؤلف، ثم تفتح الباب الثاني والأربعين في الفتوة. تصل الفتوة بالقوة ومكارم الأخلاق، لكنها تشترط العلم بالمحال التي تصرف فيها الصفات، فلا يكتفي الاسم أو ادعاء السخاء لتعيين المقام. ويبدأ المؤلف مشكلة اختلاف أغراض الناس وتضادها: قد يرضى شخص بفعل يكرهه آخر. تحفظ القراءة هذا السؤال قبل الحل الذي يستكمل في التالية، وتفرق الأخبار التي يسوقها لإسناد وصف القوة من البرهان الأخلاقي القائم على تنازع المطالب والقدرة على الوفاء بها.", "focus": "اكتب المشكلة التي ينتهي إليها صدر الباب قبل قراءة جوابه.", "question": "لماذا لا تكفي رغبة إرضاء الجميع لتعريف الفتوة في الحجة؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 41, 42 ], "continuation_note": "تتم حجة تضاد الأغراض وأصل تصرف الفتى في ص 242.", "chapter": 42, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=241", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "242": { "id": 242, "title": "الفتوة والحدود وحقوق المخالطين", "summary": "يجيب المؤلف عن تضاد الأغراض برد عمل الفتى إلى ما يرسمه له الشرع في تصوره، ثم يفرق مخالطة الكبير والصغير والمكافئ، فيجعل لكل منهم وجهًا من التوقير والرحمة والإيثار. ويتناول الرتبة والسلطان والحق الشخصي الذي يختار صاحبه تركه، ثم يصف الحركة ذات الغرض والحكمة في مقام الفتوة. لا تنفصل هذه الفروع عن تعيين الحال والحق الذي يتكلم فيه؛ فهي لا تجمع في مجرد أمر بإرضاء كل صاحب غرض. ويختم بوصل الفتيان بالملامية في إطار وصفه للسلوك.", "focus": "ميز السن والرتبة والعلم في تقسيم المخالطة.", "question": "ما العلاقة بين معرفة محل الصفة وبين وفاء الفتى بالحق؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 42 ], "continuation_note": "تتبع ص 243 طبقات الفتيان وأمثلة إبراهيم وفتى موسى.", "chapter": 42, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=242", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "243": { "id": 243, "title": "الإحسان مع الإساءة وتأويل حجة إبراهيم", "summary": "تصف الصفحة طبقات الفتيان بإحسان لا تحكمه حاجة النفس إلى الثناء، ثم تقرأ فتوة إبراهيم وتأويل قوله عن كبير الأصنام. يقدم المؤلف وجهًا مخصوصًا في الوقف وتعيين المراد والفاعل، ويبني عليه حجته في الدلالة لو نطقت الأصنام أو سكتت. ينبغي نسب هذا التأويل إليه وعدم عرضه اتفاقًا في التفسير. بعد ذلك ينتقل إلى فتى موسى وعلاقة الأنبياء بالرسالة المحمدية في بنائه للسيادة، فتتعدد الأمثلة مع بقاء موضوع الخدمة والقيام بالحق والقدرة على العمل به.", "focus": "افصل المقدمة الأخلاقية من التأويل اللغوي والحجاجي لحكاية إبراهيم.", "question": "كيف يجعل النص دلالته قائمة في حالتي النطق والسكوت؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 42 ], "continuation_note": "تتم علاقة الشرائع بالرسالة ثم خاتمة خدمة الفتى في ص 244.", "chapter": 42, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=243", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "244": { "id": 244, "title": "قصة النمل وترتيب الحقوق وبداية الورع", "summary": "يختم الباب الفتوة بالخدمة وقصة تأخر السفرة رعاية للنمل، لكنه يسجل مقابل ذلك التأخر عن إكرام الضيوف، ويجعل الترجيح متعلقًا بحكم الوقت والحال. ويورد حكاية في ترك الغيبة قبل بيان بذل الوسع في المعاملة. لا يصح أخذ طرف القصة وحده بوصفه الحل الكامل؛ فوظيفتها إظهار تعارض المطالب والحاجة إلى ترتيبها. ثم يبدأ الباب الثالث والأربعون في أقطاب الورعين، وتظهر أبياته وأول شرح للورع، على أن تتم الجملة الخاصة باجتناب الاشتراك في إطلاق الألفاظ في الصفحة التالية.", "focus": "اجمع حق الضعيف وحق الضيف في قصة واحدة قبل تقويم الفعل.", "question": "كيف يكشف نقد التأخر عن حدود الاكتفاء بحسن القصد؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 42, 43 ], "continuation_note": "يتابع ص 245 تفصيل الورع في الألفاظ والمعاني والأحوال.", "chapter": 43, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=244", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "245": { "id": 245, "title": "الورع في المعاني والألفاظ ونسبة الأفعال", "summary": "تفرق الصفحة حكم المحرم بحسب الحال من المعنى الذي يرى المؤلف اجتنابه دائمًا، ثم تبحث إطلاق أسماء على الحق والخلق مع فصل اللفظ من المعنى والتلاوة من الدعوى. يصف أيضًا ورعًا يتجنب أسماء مباحة أدبًا، فلا يجعل اختياره الخاص دليلًا على تحريم كل استعمال لغوي شائع. ويتبع ذلك إسناد الأفعال الحسنة إلى الله والسيئة إلى النفس في جهة الأدب التي يشرحها. يجب حفظ الفرق بين الحكم الذي ينسبه للشرع والطريق الذي تختاره الطائفة زيادة في الورع، وبين تحرير المسألة وتقويم جميع مذاهبها.", "focus": "ضع الحكم والمباح المختار تركه واللفظ المتلو في خانات مختلفة.", "question": "لماذا لا يساوي ترك لفظ ورعًا الحكم بتحريمه على كل متكلم؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 43 ], "continuation_note": "تتم دلالة الأدب ثم الاستتار بالأسباب والقلب في ص 246.", "chapter": 43, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=245", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "246": { "id": 246, "title": "الورع المستور وحكاية الغزل", "summary": "يصف المؤلف أهل هذا المقام بأنهم يسلكون الأسباب المعهودة ولا يظهرون علامة تميزهم من العامة. ويسوق خبري دع ما يريبك واستفت قلبك، ثم حكاية أخت بشر الحافي وسؤالها عن الغزل على ضوء المشاعل، ويقرأ أثر اشتهار ورعها بسبب السؤال. هذا تقرير لطريق في صون المقام، وليس إسقاطًا عامًا للبحث والتعلم أو حكمًا مستقلا في كل شبهة. يربط الخاتمة بإخلاص الدين واجتناب طلب الثناء، ثم يعدد وجوه الثناء عليهم بحسب مذهبه وتستمر القائمة في التالية.", "focus": "عين موضع النظر إلى الفعل وموضع النظر إلى اشتهار صاحبه.", "question": "ما الذي ينتقده الشرح في الحكاية مع قبوله وصف الورع؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 43 ], "continuation_note": "تتم وجوه الثناء وحفظ حقوق الموجودات في ص 247.", "chapter": 43, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=246", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "247": { "id": 247, "title": "اجتناب العبث وافتتاح البهاليل", "summary": "تختم الصفحة مقام الورعين بجهات الثناء عليهم، وتربط ذلك باجتناب الحركة التي يقصد بها العبث، مع أمثلة الصيد وقطع الشجر ونقل الحجر بلا منفعة. يستند المؤلف في شرحه إلى حياة الموجودات وتسبيحها وما يحكيه من كشف، فلا تختزل الحجة في سياسة معاصرة لم يقصدها النص. ثم يبدأ الباب الرابع والأربعون في البهاليل وأئمتهم، وترد أبيات الحث على عمل الوقت قبل شرح أحوالهم في ص 248. يفيد فصل الموضوعين في منع نسبة أحكام الورع إلى متن الباب الجديد.", "focus": "حدد نوع المنفعة المقصودة في الأمثلة قبل تعميم وصف العبث.", "question": "كيف يجتمع الفعل الخارجي وقصد الفاعل في تقويم الحركة هنا؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 43, 44 ], "continuation_note": "تتم الأبيات ثم يبدأ شرح الفجأة والوارد في ص 248.", "chapter": 44, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=247", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "248": { "id": 248, "title": "البهاليل والوارد والقوة الحاملة", "summary": "يشرح المؤلف من يسميهم عقلاء المجانين ضمن تصنيف خاص للوارد والقوة الحاملة، ويميز ما ينسبه إلى فجأة الكشف من فساد المزاج في لغته الطبية التاريخية. وينقل عن أبي السعود تفضيل من شهد وبقي عليه عقله، ثم يعرض مراتب الغلبة والرجوع. لا يثبت وصف المقام من ظاهر سلوك شخص، ولا تتحول الحكايات إلى تشخيص معاصر. محور البحث في النص هو نسبة قوة الوارد إلى قدرة المتلقي على تلقيه والتصرف، ويستمر التفصيل في الصفحة التالية قبل تمام صور المراتب الثلاث.", "focus": "اقرأ تفضيل بقاء العقل مع وصف الغلبة، لا كلًا منهما وحده.", "question": "ما المعيار الذي يحكم تقسيم المراتب في هذا العرض؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 44 ], "continuation_note": "تتم حال المساواة ثم زيادة قوة المتلقي في ص 249.", "chapter": 44, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=248", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "249": { "id": 249, "title": "مراتب الوارد والحكاية وحدود الرواية", "summary": "تتم الصفحة مراتب التلقي بمساواة القوة للوارد أو زيادتها عليه، ثم تعترض على قاعدة تعمم أن الأنبياء يصرفون الأحوال والأولياء تصرفهم. وتعرض حكاية وعظ ومشاهدة وحوار ينقلها المؤلف عن شخص جالسه، قبل أن يذكر اختلاف القبض والبسط بحسب الوارد الأول في تصوره. يجب تمييز صوت المحكي عنه من تعقيب الراوي، وفصل المادة الحكائية عن التصنيف الذي سبقها. لا يتيح هذا السرد الحكم على حالة شخص من عبارة منفردة، كما لا يلغي أن المؤلف نفسه قيد تعميمات أهل الطريق وطلب تفصيلها.", "focus": "عين الجملة التي يرفض بها التعميم قبل دخول الحكاية.", "question": "كيف يغير التفاوت في القوة الحكم على من يغلبه الحال؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 44 ], "continuation_note": "تتم أمثلة القبض والبسط ثم الرواية الذاتية في ص 250.", "chapter": 44, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=249", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "250": { "id": 250, "title": "خاتمة الغيبة وبداية الرجوع بعد الوصول", "summary": "يختم الباب الرابع والأربعون بأمثلة للمجذوبين ثم رواية المؤلف عن وقت كان يؤدي الصلاة فيه بحسب ما أخبر به، مع وصفه ما كان يشهده. ويصرح بالتردد في حال الشبلي لأن الراوي لم يفصل، فيحفظ هذا الحد ولا تسوى الحكايتان على أساس الظن. ثم يبدأ الخامس والأربعون فيمن عاد بعد الوصول، وترد أبياته وخبر وراثة العلماء وبداية سيرة التحنث، وتنقطع الجملة لتتم في ص 251. هذه بداية للباب لا عرض مكتمل لأصناف الواصلين والعائدين التي تتطلب متابعة الصفحة التالية.", "focus": "افصل ما عرفه المؤلف بإخبار الناس مما يصفه من شهوده وما توقف فيه.", "question": "لماذا يمنع عدم تفصيل الراوي الجزم بالمماثلة بين التجربتين؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 44, 45 ], "continuation_note": "يستمر الباب الخامس والأربعون في ص 251–253؛ أضيفت تتمته في الدفعة السادسة واكتمل دليله.", "chapter": 45, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=250", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "251": { "id": 251, "title": "الوراثة والرجوع إلى الخلق", "summary": "يشرح المؤلف الرجوع إلى الخلق بوصفه إرشادا وحفظا للشريعة، ويقيده بأن الوارث لا ينشئ شريعة ولا ينسخ حكما. ويستشهد بكلام أبي مدين عن الفرار والوجود والرجوع، ثم يميز الرجوع إلى الشهوات مما يسميه كمال الوراثة الرسالية. ويفسر الاعتراض على دعوى الوصول بنفي التحديد وسقوط التكليف مع بقاء عقله. وتبدأ مقارنة أخرى باستعارة العقبة؛ فلا تجمع ألفاظ الرجوع المختلفة في حكم واحد قبل تعيين متعلقها في كل قول من الأقوال المنقولة.", "focus": "متعلق الرجوع وحدود الوراثة", "question": "أي رجوع يمدحه وأي رجوع ينفيه؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 45 ], "continuation_note": "تتم عبارة مراتب الواصلين في ص 252، وينتهي الباب في ص 253.", "chapter": 45, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=251", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "252": { "id": 252, "title": "الأسماء والرجوع وستر المقام", "summary": "تستكمل الصفحة مراتب الوصول بحسب الاسم والمشهد، مع تصريح المؤلف بأن النساء قد يدخلن في هذه المراتب. ثم تقسم الراجعين إلى مختار ومضطر، وتعرض إمكان الجمع بين الدعوة وستر الحال باستعمال كتب الحديث والرقائق وحكايات الشيوخ. وبعد ذلك تنقل التصنيف من الأسماء إلى الأعمال المنسوبة إلى ثمانية أعضاء. ويعني هذا أن اختلاف المعارف عنده مرتبط بجهة التلقي والعمل؛ ولا يلزم أن يكشف كل واصل مراتب الأسماء نفسها أو يتكلم من علم شامل بها.", "focus": "اختلاف جهة الفتح", "question": "كيف يجمع النص بين الإرشاد وستر المقام؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 45 ], "continuation_note": "تتواصل الأنوار الثمانية في ص 253.", "chapter": 45, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=252", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "253": { "id": 253, "title": "ختام الوراثة وافتتاح العلم القليل", "summary": "ينتهي الباب الخامس والأربعون بمراتب الأنوار ووراثة لطائف الأنبياء، مقيدة بما قررته الشريعة المحمدية، ثم يقرر أن المرشد لا يتعدى ذوقه. ويفتتح السادس والأربعون مسألة العلم القليل، فيفرق بين وحدة العلم وكثرة المعلومات، ثم يجيز اختلاف الحكم إذا فسر العلم بالنسبة. ويتضمن عرضه خلافا كلاميا ينسبه إلى أصحابه؛ فلا يعد هذا العرض تحقيقا مستقلا لمذاهبهم. وتنقطع الصفحة أثناء الانتقال من هذا السؤال إلى تمييز علم الوهب من علم الكسب.", "focus": "العلم والمعلومات والنسبة", "question": "متى تكون القلة والكثرة حقيقة في هذا التحليل؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 45, 46 ], "continuation_note": "صفحة مشتركة: خاتمة 45 ثم افتتاح 46؛ ينتهي 46 في ص 254.", "chapter": 46, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=253", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "254": { "id": 254, "title": "علم الوهب وحدود ما يثبت", "summary": "يضبط المؤلف الكسب بما للعبد فيه تعمل، فيعد العلم الناشئ عن التقوى مكتسبا بهذا الاصطلاح، مع احتياج الوهب والكسب معا إلى الاستعداد. ثم يستدرك أن آية العلم القليل ليست نصا في الوهب، ويعرض وجها آخر للقليل مرتبطا بالاستقلال بحمله. ويميز إمكان العلم بما لا يتناهى من حصوله بالفعل، مصرحا بحد ما نقل إليه وما يدريه في الآخرة. وتختم الصفحة بحثا في ترجيح الممكنات ورؤية المعدوم؛ وهو تحليل المؤلف لا مشاهدة يثبتها المحرر.", "focus": "الاستدراك بين الدليل والنتيجة", "question": "لماذا لا يكفي إمكان علم ما للحكم بأنه حصل؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 46 ], "continuation_note": "هنا خاتمة الباب 46؛ يبدأ الباب 47 في ص 255.", "chapter": 46, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=254", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "255": { "id": 255, "title": "الدائرة والحنين إلى البداية", "summary": "يفتتح الباب السابع والأربعون بسؤال حنين العارف إلى البداية مع علو المقام. ويفسر المؤلف الرجوع بصورة الدائرة، ثم يفرق بين موجود خلق في مرتبته وموجود يدعى إلى السلوك نحوها. وينتقل إلى لذة وارد التوبة بعد الخوف، مصورا الدعوة والضمان في خطاب حاجب الباب والتوقيع الإلهي. وتبدأ قصة وحشي التي تتابعها الصفحة التالية. اقرأ الصورة الدائرية في حجتها عن الرجوع والافتقار، وافصلها عن البرهان الهندسي أو التحقق التاريخي المستقل للقصة المنقولة.", "focus": "لذة الوارد الأول", "question": "ما الذي يجعل البداية موضع حنين رغم تقدم المعرفة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 47 ], "continuation_note": "تتم قصة التوقيعات وشرح حلاوة الأمن في ص 256.", "chapter": 47, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=255", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "256": { "id": 256, "title": "حلاوة الأمن ونتائج الأعمال", "summary": "تستكمل الصفحة قصة التوقيعات ثم تعود إلى تحليل التائب: يجد حلاوة الأمان بعد الخوف، ويزداد مع المعرفة إحساسا بالتقصير والأدب، فيحن إلى تلك اللذة الأولى. فلا يساوي النص بين زوال اللذة وزوال التقدم. وبعدها يفسر المنازل السفلية بنتائج الأعمال البدنية والنفسية، ويصل النوافل بالفرائض بحسب الجنس والصفة. ويعرض الصلاة نورا من جهة المناجاة وإزالة الشواغل. وتظل الأخبار المذكورة هنا مستندات المؤلف في بناء حجته، دون توثيق حديثي جديد من هذا الدليل.", "focus": "التقدم مع تغير الوجدان", "question": "هل الحنين إلى اللذة الأولى رجوع عن المعرفة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 47 ], "continuation_note": "تتصل مناجاة الصلاة سرا وجهرا بأول ص 257.", "chapter": 47, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=256", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "257": { "id": 257, "title": "نية التلاوة ونورية الصلاة", "summary": "يتابع المؤلف تفصيل الذكر سرا وجهرا، ويربط الصلاة بقطع الشواغل ومقام القرب في عرضه. ثم يميز مجرد التلفظ بذكر قرآني من قصد الجمع بين الذكر والتلاوة؛ فيجعل للنية أثرا في الفضيلة ولو اتحد اللفظ. وتنتقل الصفحة إلى الصدقة برهانا على الوقاية من الشح، وإلى الفرق الاصطلاحي بين النور والضياء. وهذه مفاضلات داخل نظامه في نتائج العبادات، فلا تحول إلى حكم فقهي ببطلان صلاة كل مشتغل الخاطر من غير تمييز مراد عبارته وسياقها.", "focus": "القصد مع اتحاد اللفظ", "question": "كيف يختلف وصف العمل مع ثبات ألفاظ الذكر؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 47 ], "continuation_note": "يتواصل بيان ضياء الصبر والصوم في ص 258.", "chapter": 47, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=257", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "258": { "id": 258, "title": "الصوم والمناجاة والموتات الأربع", "summary": "يربط المؤلف الصوم بالتنزه المأمور به عن التغذي، ويفرق بين فرحة الفطر وفرحة اللقاء، ثم يقارن المشاهدة والمناجاة في نتائج الصوم والصلاة. ويشرح الحج من جهة الصبر وحبس النفس، ويعرض أسماء الموتات الأربع عند الطائفة: الجوع ومخالفة الهوى والمرقعات واحتمال الأذى. وهي لغة وصفية تاريخية لا برنامج حرمان صحي. وفي آخر الصفحة ينتقل إلى سر القدر والمقام المعلوم، فتتصل الحجة ببحث العلم والترقي في الصفحة التالية، ولا تقف عند المفاضلة الجزئية بين عبادتين.", "focus": "تنوع نتائج العبادات", "question": "ما وجه المفاضلة المعين بين المشاهدة والمناجاة هنا؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 47 ], "continuation_note": "تبدأ هنا مسألة المقام المعلوم وتستكمل في ص 259.", "chapter": 47, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=258", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "259": { "id": 259, "title": "المقام المعلوم والترقي بالعلم", "summary": "يميز النص المقام المعين في العلم الإلهي مما يعرفه المخلوق عن نفسه، ثم يرفض تفضيل الكامل البشري على الملائكة بإطلاق اعتمادا على السلوك وحده. ويؤكد أن الترقي بالعلم يشملهم، مستدلا بتعليم الأسماء، ويفصله عن الترقي بالعمل والتكليف. وتعود الدائرة لبيان افتقار العالم وغنى الحق، مع فرق بين حصول النهاية وعدم انقطاع التكوين. وما يذكره عن التكوين في الآخرة والهمة في الدنيا يبقى ضمن تصور المؤلف؛ لا يقدم في هذا الدليل كقانون تجريبي مثبت.", "focus": "الترقي لا يساوي الانتقال المقامي", "question": "كيف يزيد علم من خلق في مقام معلوم؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 47 ], "continuation_note": "تتم عبارة العالم الأكمل في أول ص 260.", "chapter": 47, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=259", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "260": { "id": 260, "title": "النقطة والكثرة وحد الاستدلال بالخبر", "summary": "يستعمل المؤلف المركز والمحيط لتصوير ظهور الكثرة مع بقاء النقطة واحدة، ويربط الخط بالتوجه والوجه الخاص للموجود. ثم يفرق القوى العلمية والعملية والمفكرة في تصنيفه للنفوس. وفي آخر الصفحة تبدأ مناقشة الصورة وتقطع عبارتها عند «فإنه»، فتحتاج إلى أول الصفحة التالية الذي يفرق بين إثبات الخصيصة لمذكور ونفيها عن سواه. ولا يكتمل موقفه من الحصر بقراءة هذه الصفحة وحدها. ولا يستبدل الرسم التمثيلي برهانا رياضيا حديثا، ولا يساوي تصنيف القوى نتائج علم السلوك الحيواني المعاصر.", "focus": "الإثبات لا يستلزم الحصر", "question": "لماذا لا يثبت الخبر وحده نفي الصورة عن غير المذكور؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 47 ], "continuation_note": "تتم حجة الصورة في أول ص 261 ثم ترتيب الطبيعة والعلم.", "chapter": 47, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=260", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "261": { "id": 261, "title": "الطبيعة وافتتاح العلة والشرط", "summary": "تتم حجة الصورة بمنع الحصر من خبر لا يدل عليه، ثم يختم الباب السابع والأربعون بمرتبة الطبيعة بين النفس والهباء وبالفرق بين طريق النظر والوهب، ويحدد أصحاب طريقه بأهل التحقيق، لا مطلق العباد أو المتصوفة. ثم يفتتح الثامن والأربعون سؤال السبب بتمييز العلة من الشرط: وجود الحياة لا يستلزم العلم، بخلاف علية العلم لكون العالم عالما. ويعرض نسبة العالم إلى الحق عبر مقارنة بين المتكلم والحكيم. وهذه المقارنة تمثل إعادة بناء المؤلف لمأخذيهما، ويقتضي تحقيق المذهبين مراجعة نصوص مستقلة لأصحابهما.", "focus": "اختلاف وجه التوقف", "question": "ما الفرق بين ما يصحح الوجود وما يستلزمه؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 47, 48 ], "continuation_note": "صفحة مشتركة؛ تتصل مناقشة السبق والزمان بص 262.", "chapter": 48, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=261", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "262": { "id": 262, "title": "سبق الرتبة وبقاء إمكان العالم", "summary": "ينفي المؤلف أن يكون بين أول ممكن وموجده فاصل زماني مقدر، لأن الزمان نفسه داخل المسألة، ويثبت فرق الرتبة والصفة النفسية. ويؤكد بقاء العالم ممكنا مع وجوده ووجوب الحق لنفسه. ثم يناقش امتناع علتين تامتين للمعلول العقلي، مميزا ذلك من الأسباب الوضعية التي يعتبر فيها الشرع مجموع أمور. ومع استعمال العلة في البحث يمتنع من إطلاقها اسما إلهيا لعدم ورودها؛ فلا تنقل صلاحية اللفظ للشرح إلى الإذن بالدعاء به في اصطلاحه.", "focus": "الفرق بين التحليل والتسمية", "question": "لماذا يجيز اجتماع أسباب الحكم ويمانع تعدد العلة العقلية؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 48 ], "continuation_note": "تتم أبيات الصفحة في ص 263 ثم تبدأ مسائل أخرى من الباب.", "chapter": 48, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=262", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "263": { "id": 263, "title": "الشرط والمشروط وحدود الحكم على العذاب", "summary": "يطبق المؤلف فرق الشرط والمشروط على الأسماء والبلاء والعافية، فينفي أن مجرد ثبوت الاسم يستلزم دوام أثر معين في كل ممكن. ويميز بقاء أهل النار فيها من دوام وجود العذاب، ثم يرد الحكم إلى النص الصريح أو الكشف الذي يصفه باليقين. فالإمكان العقلي لا يصبح وحده خبرا عن المآل. وبعد ذلك يناقش علم آدم بالأسماء مع احتمال توقيت الخبر وسعة دلالة الكل، ثم يبدأ الخلافة ويفرقها عن مجرد الرسالة والتبليغ.", "focus": "الإمكان والخبر ودلالة الكل", "question": "ما الذي يثبت عقلا وما الذي يعلقه المؤلف على الخبر؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 48 ], "continuation_note": "يتواصل الفرق بين الرسول والخليفة وأولي الأمر في ص 264.", "chapter": 48, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=263", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "264": { "id": 264, "title": "حدود الأمر ونسب القرب", "summary": "يفصل النص طاعة الرسول عن طاعة الله من حيث رتبة الأمر التي يقررها، ثم يقيد أولي الأمر بالأمر والنهي في المباح، دون إنشاء شريعة. وينتقل إلى السجود والقرب والفوق والتحت، جامعا الاستواء والنزول والمعية وفق المعنى الذي يليق بالله كما يقيد عبارته. فلا يحول الكلام عن القرب إلى مسافة جسمية، ولا يسقط قيد اختصاص التشريع من تحليل السلطة. وتقرأ الاستشهادات الواردة بوصفها أدوات هذا البناء التفسيري، دون إعطائها حكما إسناديا جديدا في البطاقة.", "focus": "حد الولاية ودلالة القرب", "question": "أين يضع النص الفارق بين سلطة الأمر وتشريع الشرائع؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 48 ], "continuation_note": "تبدأ المسألة الدورية في ص 265 وتتم في ص 266.", "chapter": 48, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=264", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "265": { "id": 265, "title": "مسألة دورية: الشرائع والأحوال والأزمان", "summary": "تفتتح الصفحة مسألة دورية تصل اختلاف الشرائع باختلاف النسب الإلهية، ثم تصل النسب بالأحوال، والأحوال بالأزمان، والأزمان بالحركات الفلكية، والحركات بالتوجهات. وتشرح الفصول ودعاء المريض والجائع والمكروب بوصفها أمثلة على اختلاف الطلب بحسب الحال. لا تنتهي السلسلة هنا؛ إذ تتم حلقاتها في الصفحة التالية وتعود إلى بدايتها. لذلك لا يقرأ هذا المقطع وحده كترتيب زمني لإنتاج الشرائع، ولا يقدم الكلام الموروث عن أثر هواء الفصول بوصفه إرشادا طبيا معاصرا.", "focus": "انتظار اكتمال الحلقة", "question": "لماذا يخل عرض هذه الصفحة وحدها ببنية المسألة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 48 ], "continuation_note": "تتم سلسلة التوجهات والمقاصد والتجليات وعودة الدور في ص 266.", "chapter": 48, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=265", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "266": { "id": 266, "title": "اكتمال الدور وافتتاح نفس الرحمن", "summary": "تستكمل الصفحة التوجهات والمقاصد والتجليات حتى تعود إلى اختلاف الشرائع والنسب، ويصرح المؤلف بأن كل جزء من الأمر الدوري يقبل الأولية والآخرية بالفرض. ويقارن ذلك بسلسلة سياسية موروثة قبل ختام الباب الثامن والأربعين. ثم يبدأ التاسع والأربعون بعنوان نفس الرحمن وقصيدته. فلا ينسب افتتاح الباب الجديد إلى الصفحة التالية، ولا تسوى الدورية المعروضة بتسلسل زمني أو برهان استنتاجي غير دائري. المقصود هنا بيان تشابك وجوه التفسير كما يقدمه النص نفسه.", "focus": "تعيين حدود الباب وبنية الدور", "question": "ماذا تعني الأولية بالفرض في هذه المسألة؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 48, 49 ], "continuation_note": "صفحة مشتركة: خاتمة 48 ثم عنوان 49 وقصيدته؛ يبدأ النثر في ص 267.", "chapter": 49, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=266", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "267": { "id": 267, "title": "التنفيس وخبر الأنصار المنقول", "summary": "يفسر المؤلف نفس الرحمن بالتنفيس من الشدة ونصرة الأنصار، ويفرق الإتيان العام من الخاص بالرحمة. ثم يروي رسالة يحيى بن الأخفش عن رؤيا بجامع دمشق وأمر بمدح الأنصار، ويتبعها ببداية القصيدة مع ذكر نسب أمه إليهم. هنا طبقات خبر: ما يقول إنه جرى له من المراسلة والنظم، وما ينقله الرائي عن المنام. لا تدمج الطبقات في شهادة مشاهدة واحدة، ولا تحول الخبر المنامى إلى أمر تشريعي مستقل أو توثيق تاريخي لكل تفاصيله.", "focus": "طبقات الخبر في سرد واحد", "question": "من شاهد الرؤيا ومن نظم القصيدة بعد الخبر؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 49 ], "continuation_note": "تتواصل قصيدة الأنصار في ص 268 وما بعدها.", "chapter": 49, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=267", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "268": { "id": 268, "title": "العبادة والذلة واختلاف أسماء الإيجاد", "summary": "يعود النص من قصيدة مدح الأنصار إلى صلتهم بالتنفيس عن النبي، ثم يربط آثار الأسماء بإيجاد الممكنات. ويفرق المؤلف بين عبادة الثقلين وذلة سائر المخلوقات في أصل الخلق، مستندا إلى قراءته لآيات العبادة وعصيان آدم وإبليس وتنزيه الملائكة عن العصيان. ويجعل اختلاف أسماء الإيجاد مدخلا لتفسير تكبر الإنسان والجان. تعرض هذه المقابلة باعتبارها بناءه التفسيري، مع حفظ الفرق بين ألفاظ الآيات والنتيجة التي يستخرجها منها، وينتهي الكلام أثناء وصل هذا التفسير بميثاق الربوبية.", "focus": "ما يقوله النص وما يستنبطه من ترتيب الأسماء.", "question": "كيف يميز المؤلف بين الذلة في أصل الخلق والتكليف بالعبادة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 49 ], "continuation_note": "", "chapter": 49, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=268", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "269": { "id": 269, "title": "التنفيس وسبق الرحمة وترتيب الأسماء", "summary": "تستكمل الصفحة تفسير تكبر الثقلين، ثم تقرأ اليمن من جهة اليمين والقوة وتربط النصرة بالأنصار. وتشرح سبق الرحمة للغضب انطلاقا من أسماء الإيجاد، قبل تأمل ترتيب أسماء الحشر والبسملة. وفي هذا السياق يورد المؤلف الخلاف في اتصال التوبة بالأنفال، ويقترح دلالة لبسملة النمل في استكمال العدد. تحفظ القراءة هذه الأقوال بوصفها حجته وتأويله؛ فلا يتحول اجتهاده في ترتيب الأسماء أو نقل الخلاف في السور إلى تقرير تحقيقي مستقل لتاريخ المصحف.", "focus": "الفرق بين التقرير النصي والتعليل الذي يقدمه المؤلف.", "question": "كيف تخدم أسماء الرحمة المتقدمة في العرض معنى التأنيس؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 49 ], "continuation_note": "", "chapter": 49, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=269", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "270": { "id": 270, "title": "رحمة التحذير وبداية سؤال الحيرة", "summary": "يقرأ ابن عربي التوبة سورة رحمة للمؤمنين لأن تعريفهم بالصفات المحذورة يقيهم الوقوع فيها. ثم يختم وصف رجال نفس الرحمن بالانتقال من الضيق إلى الانشراح، ويشترط معرفة الحال ذوقا ويحذر من ادعاء منزلة اجتماعية لا تثبت في النفس. بعد ذلك يبدأ باب الحيرة والعجز، فيعرض تعارض مقتضيات النظر وبعض ظاهر الأخبار عند طلب معرفة الذات. تميز الصفحة بذلك بين خاتمة مقام التنفيس وافتتاح مشكلة المعرفة، ولا تجعل الحيرة عجزا عن كل علم أو بديلا عن تحصيل الدليل.", "focus": "التحذير من ادعاء المقام قبل افتتاح حيرة المعرفة.", "question": "لماذا يجعل التحذير رحمة، ثم يشترط صدق المعرفة بالحال؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 49, 50 ], "continuation_note": "ينتهي الباب 49 وتبدأ أبيات الباب 50 ومقدمته في الصفحة نفسها.", "chapter": 50, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=270", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "271": { "id": 271, "title": "حد المعرفة والاشتراك في اللفظ", "summary": "يتابع الباب تفسير الحيرة بوصفها نتيجة استقصاء الأدلة، ويميز العلم بالتوحيد مما يسميه معرفة الذات. ثم يجادل في امتناع جمع صفة الحق وصفة الممكن في حد واحد، حتى عند الاشتراك في اللفظ. ويعرض بعد ذلك وسائل القوم في صفاء القلب ومراقبة الجوارح والوقوف عند الحدود المشروعة. هذه الوسائل جزء من تصوره لطريق المعرفة، لا إثبات مستقل لصحة دعاوى الكشف؛ كما أن الأخبار والأقوال التي يستشهد بها تبقى منسوبة إلى رواية الكتاب دون إضافة حكم على أسانيدها.", "focus": "تمييز وحدة الاسم من وحدة الحد والحقيقة.", "question": "كيف يوظف اختلاف نسبة العلم إلى الحق والخلق في نقد القياس؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 50 ], "continuation_note": "", "chapter": 50, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=271", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "272": { "id": 272, "title": "لذة الحيرة وحدود العبارة وافتتاح الورع", "summary": "تفرق الصفحة بين حيرة النظار من معارضات الأدلة وحيرة أهل الكشف من اختلاف أحكام التجليات عند المؤلف. ويشرح بعض الشطحات ثم ينتقد استعجال الإنكار، مع إقراره صراحة بإغلاق الباب في وجه المدعين الكاذبين وكفاية العبارات الواردة عن الرسول للصادقين. ينتهي الباب، ويبدأ بعده باب رجال الورع المتحققين بنفَس الرحمن بوصف ضيق البحث عن المكاسب. يجب إبقاء وجهي موقفه من العبارة معا، حتى لا تتحول مناظرته إلى إباحة مطلقة لكل دعوى أو تكفير مقابل لكل مخالف.", "focus": "اقتران نقد الإنكار بالاعتراف بمشكلة الدعوى الكاذبة.", "question": "ما القيد الذي تضيفه عبارة «ونعم ما فعلوا» إلى صورة موقفه؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 50, 51 ], "continuation_note": "ختام الباب 50 وافتتاح الباب 51 داخل الصفحة.", "chapter": 51, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=272", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "273": { "id": 273, "title": "من ضيق المكاسب إلى امتحان الصحبة", "summary": "يصف المؤلف انتقال بعض أهل الورع من تفتيش المكاسب إلى الزهد ثم العزلة، ويجعل نفَس الرحمن تنفيسا عن الحرج والوحشة. ويسرد صورا من الأنس بالمخلوقات وأذكارها في إطار روايته لأحوال القوم. لكنه لا يجعل كل صحبة غير مألوفة امتيازا؛ إذ يحذر من مجالسة الجان لما ينسبه إليها من الفضول والتكبر وكشف العورات. تقرأ هذه الصور ضمن تصور الكتاب لعالمه الروحي، ويستخرج منها معيار أخلاقي واضح: ما أثر الصحبة في التواضع والعلم، وما الذي توهمه لصاحبها من رفعة؟", "focus": "التمييز بين غرابة الخبر وقيمة الأثر الأخلاقي.", "question": "لماذا لا يكفي خبر صحبة الجان ليكون علامة فضل في النص؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 51 ], "continuation_note": "", "chapter": 51, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=273", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "274": { "id": 274, "title": "معيار العلم وترك الفضول وبداية الجزع", "summary": "يستكمل النص نقد دعوى صحبة الجان، ثم يجعل زيادة العلم بالله معيارا في دعوى مجالسة الملائكة، وينقل لقاءه رجالا ونساء من أهل هذا الباب. ويجمع خاتمته في ترك فضول الجوارح والفكر. بعد ذلك يبدأ الباب الثاني والخمسون بمشكلة رجوع المكاشف إلى الحس، ويردها إلى الجزع الأصلي وقوة الوهم في بناء الإنسان. تبقى دعاوى التعرف إلى العلامات وسماع المخلوقات وأحوال الخيال منسوبة إلى المؤلف، بينما تتضح الحجة العملية في رفض التكبر والانشغال بما لا يعني.", "focus": "الفصل بين الحكاية عن الأحوال والميزان الذي يحاكمها به.", "question": "كيف يربط ختام الورع بترك الفضول، قبل الانتقال إلى الخوف؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 51, 52 ], "continuation_note": "تنتهي خاتمة الباب 51 ثم يبدأ الباب 52 بأبياته وتمهيده.", "chapter": 52, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=274", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "275": { "id": 275, "title": "الضعف والافتقار وأثر المحل في الروح", "summary": "يفصل المؤلف أصل الجزع والافتقار، ويقابل دعوى الشجاعة بما يكشفه ألم صغير من حاجة الإنسان إلى المعونة. ثم يشرح خوف العدم ولذة الوجود، وينتقل إلى أثر المحل في الروح بأمثلة الرائحة والزجاج الملون. ويستخدم الطبائع والأخلاط في تفسير الأخلاق وفق لغة عصره، فلا تقرأ هذه التعليلات تشخيصا طبيا حديثا. ويختم بملازمة الصورة المادية للروح في الدنيا والبرزخ والآخرة في تصوره، ليجعل الضعف حاجزا عن دعوى الربوبية لا نقصا ينبغي التخلص منه بأي ثمن.", "focus": "المثال الحسي والتفسير الطبيعي التاريخي ودلالة الافتقار.", "question": "كيف يصير قبول الضعف عنده وقاية من الدعوى؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 52 ], "continuation_note": "", "chapter": 52, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=275", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "276": { "id": 276, "title": "وجوه نسبة الفعل ومثل السراج والفتيلة", "summary": "تستمر مناقشة الروح والبدن، ثم يقرر المؤلف صحة إضافة أفعال العباد إليهم وإلى الله من وجهين مختلفين، ويعرض مثال عيسى في تصوير الطائر والنفخ بأمر إلهي. ويعود إلى سؤال المكاشف الهارب من الخوف على عينه، فيقارن الداخل بدعوى الربوبية بالداخل عبدا قابلا. وصورة السراج المنطفئ والفتيلة المشتعلة تبين اختلاف الاستعداد، لا تجربة حسية في طبيعة النار. كما يقيد شطحات الغلبة بما ينفي صدورها عن الرسول والنبي والولي الكامل في حضوره وعلمه وأدبه.", "focus": "حفظ عبارة «من وجه» عند عرض المواقف الكلامية.", "question": "ما الذي يتغير في صورة الدخول عندما يقدم العبد القبول على الدعوى؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 52 ], "continuation_note": "", "chapter": 52, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=276", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "277": { "id": 277, "title": "تسع خصال قبل لقاء الشيخ", "summary": "بعد خاتمة الباب السابق في رجحان الأصل البدني الأقرب، يبدأ باب ما يلقيه المريد على نفسه قبل وجود الشيخ. ويجمع المؤلف تسع خصال: أربع ظاهرة وخمس باطنة، ويقابل عددها بالأفلاك في بنائه الرمزي. ثم يفسر العزلة بحال الخلق والقلب والحس، ناقلا حكاية عن عبد المجيد بن سلمة. ويحفظ الصمت للأذكار والقراءات الواجبة موضعها، فلا يعني انقطاع اللسان عن كل نطق. هذا ترتيب تربوي تاريخي في الكتاب، وتعرض تفاصيله لبيان المفاهيم وعلاقاتها، لا كبرنامج فردي جاهز خارج سياقه.", "focus": "العزلة عن الخلق المذموم قبل تفصيل الانقطاع الحسي.", "question": "كيف تختلف العزلة في الحال والقلب والحس؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 52, 53 ], "continuation_note": "تنتهي تتمة الباب 52 ثم يبدأ الباب 53 وتفصيل العزلة.", "chapter": 53, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=277", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "278": { "id": 278, "title": "الصمت وحدود الاشتغال وبداية الإشارة", "summary": "تستكمل الصفحة عزلة المريد بترك الانشغال حتى بالكلام مع من يصفهم المؤلف بالروحانيين، مع استثناء الجواب المتعين. ثم تشرح صمت النفس عن الأماني، والجوع والسهر في لغته التربوية والطبيعية التاريخية، وتذكر الخصال الباطنة الخمس عبر رؤيا تنقلها مريم البجائية. وينتهي الباب قبل افتتاح باب الإشارات وأبياته. تحفظ القراءة الفرق بين تقليل الفضول وإسقاط الواجب، وبين شرح المذهب في الاقتصاد في الغذاء والسهر وبين تقديمه نصيحة صحية عامة؛ فلا يطلب من القارئ تطبيق الرياضات الواردة.", "focus": "الاستثناءات الواجبة وحدود تحويل الوصف إلى تعليمات.", "question": "ما الصلة التي يرسمها النص بين حديث النفس وتشتت ذكر القلب؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 53, 54 ], "continuation_note": "ختام الباب 53 ثم عنوان الباب 54 وأبياته في آخر الصفحة.", "chapter": 54, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=278", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "279": { "id": 279, "title": "الإشارة والمعنى الباطن مع تقرير الظاهر", "summary": "يبدأ شرح الإشارة باعتبارها دالة على البعد أو حضور الغير، ويفرق صراحة بين العلة بمعنى المرض والعلة بمعنى السبب. ثم يعرض المؤلف دوافع تسمية فهمه للقرآن إشارة، في سياق خصومته مع علماء الرسوم. والأهم أنه يقرر بقاء عموم الخطاب وما نزل فيه بحسب اللسان مع رد المعنى إلى النفس. تقرأ عباراته الجدلية منسوبة إليه، دون تعميمها حكما على العلماء؛ ويثبت هذا القيد أن الإشارة في عرضه لا تستلزم إلغاء الدلالة العامة أو التاريخية للآية.", "focus": "تقرير الوجه العام مع توجيه الآية إلى النفس.", "question": "كيف يمنع قوله «مع تقريرهم إياه في العموم» اختزال الإشارة في محو الظاهر؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 54 ], "continuation_note": "", "chapter": 54, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=279", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "280": { "id": 280, "title": "تنزيل الفهم ومجادلة طرق التعلم", "summary": "يميز المؤلف تنزيل الكتاب على الأنبياء من تنزيل الفهم على قلوب بعض المؤمنين، ويعرض العلم الموهوب بوصفه فهما للنص، ثم يوازن بين البصيرة وغلبة الظن في سياق مناظرته. ويورد أقوالا منسوبة إلى علي وأبي يزيد وأبي مدين، وقصصا عن التعلم بالرؤيا، ويؤكد دوام المبشرات. تشرح الصفحة دعواه ومراتب الاستدلال فيها دون تحويلها إلى تصحيح حديثي قائم على المنام، أو مساواة الفهم الفردي بالكتاب المنزل. ويظل سؤال القارئ كيف يربط استحقاق الفهم بالعمل وكيف يصف مصدره.", "focus": "التمييز بين الأصل المنزل وفهمه المدعى.", "question": "ما الفرق الذي يبقيه النص بين نزول الكتاب وعطاء الفهم؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 54 ], "continuation_note": "", "chapter": 54, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=280", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "281": { "id": 281, "title": "قصد المشير والاصطلاح وافتتاح الخواطر", "summary": "يفصل ختام باب الإشارة بين قصد المشير وحال من يتلقى اللفظ مستبشرا، ويضرب مثال اسم فرج وخبر سهيل. ثم يشرح استعمال ألفاظ القوم عند حضور الغير، ويقارن اصطلاحهم باصطلاح العلوم قبل أن يصف فهم المريد له من غير تعليم بشري في تصوره. وبعد ختم الباب يبدأ تصنيف الخواطر الأربعة، ويفرق بين شياطين حسية ومعنوية. هنا تتكون المعاني المهلكة باستنباط النفس من أصل أُلقي إليها، فتنتقل المسألة من معرفة الألفاظ المشتركة إلى مساءلة طريق الاستنتاج ومصدره.", "focus": "قصد اللفظ لا يساوي كل معنى ينشأ عند سامعه.", "question": "كيف يجمع مثال الفأل بين اسم وضع للتعريف وتلق مختلف عند السامع؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 54, 55 ], "continuation_note": "ينتهي الباب 54 وتبدأ أبيات الباب 55 وتصنيف الخواطر.", "chapter": 55, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=281", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "282": { "id": 282, "title": "الأصل الصحيح والاستنتاج المفسد وحسن القصد", "summary": "يتابع المؤلف تحليل استنباط معان فاسدة من أصل صحيح، ويسوق أمثلة مذهبية جدلية تنسب إليه ولا تعمم أحكاما على الطوائف. ثم ينتقد وضع الحديث طلبا لترغيب الناس في الخير، ويقرر أن دعوى السنة الحسنة لا ترفع إثم الكذب. وبعده يشرح كيف يتذرع مدعي الوحي بإضافة الأفعال إلى الله ليتخلص من محاسبة نفسه. يبين السياقان أن صحة المقدمة أو حسن المقصد لا يثبتان صحة النسبة ولا يبيحان اختلاق الكلام، وأن التدقيق في حركة التأويل أهم من الاكتفاء بعنوان العمل الظاهر.", "focus": "حسن المقصد لا يصحح نسبة كلام لم يقله صاحبه.", "question": "كيف ينقلب استعمال أصل مقبول إلى ذريعة للكذب في المثالين؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 55 ], "continuation_note": "", "chapter": 55, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=282", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "283": { "id": 283, "title": "جهة التلقي والثبات على المقصود", "summary": "تصف الصفحة الاستدراج من جهة ما يغلب على الإنسان، وتسوق حكاية عيسى الذي قال كلمة التوحيد دون طاعة الآمر الشيطاني. ومن هذا المثال يفرق المؤلف بين العلم والإيمان وجهة امتثال الأمر، ثم يعرض تبديل خاطر الطاعة بآخر أفضل منه بوصفه مدخلا لنقض العهد. تعرض هذه الحكايات وتصنيفات الحفظ ضمن حجته لا بوصفها اختبارات مستقلة لأفكار القراء. ويستمر ميزان التمييز في الصفحة التالية، حيث يوضح الأحكام الخمسة وكيفية الجمع بين فعلين مندوبين دون إبطال الأول لمجرد ظهور الثاني.", "focus": "مضمون العبارة وجهة امتثالها وأثر الانتقال بين المقاصد.", "question": "لماذا لا تكفي أفضلية الفعل الثاني وحدها عند مناقشة عهد الأول؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 55 ], "continuation_note": "يستمر الباب 55 إلى الصفحة 284 قبل افتتاح الباب 56.", "chapter": 55, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=283", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "284": { "id": 284, "title": "ثبات الحكم وافتتاح نقد الاستقراء", "summary": "تتم الصفحة باب الخواطر بالتفريق بين ثواب الإيمان بإباحة الفعل وبين تغيير حكم المباح نفسه، ثم تصف طريقة المؤلف في مقاومة الانتقال من مندوب إلى آخر قبل إنجاز الأول. ويبدأ السادس والخمسون بقصيدة وتحليل لصحة الاستقراء وسقمه. يجيز وجها في مكارم الأخلاق ويعارض نقل أحكام الصناع المخلوقين إلى الخالق. يبقى عرضه لصفات المتكلمين ونقد أدلتهم منسوبا إليه؛ والمقصد هنا تعيين موضع الاستدلال الذي يقبله وموضع القياس الذي يرفضه.", "focus": "افصل مكارم المعاملة من قياس صفات الصانع على الصناع.", "question": "هل يسوغ من كثرة أمثلة مشاهدة تعميم الحكم على كل متعلق؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 55, 56 ], "continuation_note": "يتم نقد الاستقراء في ص285، ثم يفتتح باب الإلهام بقصيدته.", "chapter": 56, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=284", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "285": { "id": 285, "title": "قيد الاستقراء وتحول الصور", "summary": "يقيد المؤلف قبول الاستقراء في مكارم الأخلاق بالشرع والعرف لا بالعقل، ثم يقارن قبول الصور في الخشب والنسيج والماء والأرواح والخيال. ويبلغ إلى التجلي الذي لا يتكرر في تقريره، فيرى أن التشابه في التحول لا يكفي لإثبات تكرر عينه. تنتهي معالجة السادس والخمسين قبل عنوان السابع والخمسين وأبياته التي تحذر من الحكم بمجرد صورة الإلهام. تحفظ البطاقة الفرق بين حجة يصفها المصدر وبين قانون استقرائي يثبته المحرر.", "focus": "ضع ما يلحقه بالمثال وما يخرجه عنه في خانتين.", "question": "لماذا لا يكفي اشتراك حالتين في التحول لإثبات تكرر التجلي؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 56, 57 ], "continuation_note": "يبدأ نثر السابع والخمسين في ص286 بعد قصيدة ص285.", "chapter": 57, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=285", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "286": { "id": 286, "title": "النفس والقابلية وأدب إسناد الإلهام", "summary": "يبدأ نثر الإلهام بتفسير النفس محلا قابلا للفجور والتقوى، ويجعل خاطر المباح خاصية لها في اصطلاحه. ثم يبحث ضمير فألهمها ويوازن احتمالات إسناده، مستعينا بأدب جمع الضمائر في الأخبار التي يسوقها. وينتهي إلى تمييز جهة الملك وجهة الشيطان بحسب تحليله. هذه قراءة تأويلية مخصوصة، لا نقل لإجماع في تفسير الآية؛ كما أن القابلية للفعل لا تجعل وقوعه حكما بأن النفس تأمر بالسوء لذاتها في كل حال.", "focus": "تعقب انتقاله من الاحتمال النحوي إلى اختيار جهة الإسناد.", "question": "ما القرينة التي يستعملها لترجيح إسناد بعد عرض الاحتمالات؟", "kind": "language", "chapter_numbers": [ 57 ], "continuation_note": "تتم ص287 نسبة القول عن النفس ثم الفرق بين الإلهام وعلمه والعلم اللدني.", "chapter": 57, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=286", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "287": { "id": 287, "title": "الاستعداد وتمييز علم الإلهام", "summary": "تتم مناقشة النفس بنسبة القول بأنها أمارة بالسوء إلى امرأة العزيز في قراءة المؤلف، مع التنبيه إلى الاحتمال في الاحتجاج. ثم يمثل لاختلاف أثر العطاء باختلاف القوابل، من الشمس إلى النفخة إلى فهم الآية الواحدة. وفي الخاتمة يميز الإلهام العارض من العلم اللدني الثابت بحسب تصنيفه، ويخص المصيب باسم علم الإلهام. لا تكون صورة الخاطر أو شدة أثره وحدها تصديقا له؛ فالتفريق بين الإصابة والخطأ جزء من التعريف نفسه.", "focus": "قارن وحدة المثال باختلاف أثره بحسب استعداد المحل.", "question": "لماذا يسمي بعض الإلهام علما ولا يسمي مخطئه علم إلهام؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 57 ], "continuation_note": "ينتهي السابع والخمسون هنا؛ يبدأ الثامن والخمسون أعلى ص288.", "chapter": 57, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=287", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "288": { "id": 288, "title": "العقل والفكر وقبول خبر النبوة", "summary": "يفتتح الثامن والخمسون بسؤال العلم بالله بعد معرفة حصلت بأدلة عقلية في عرض المؤلف. يقيم حجة على إمكان معرفة أخرى، ويفرق العقل من الفكر الذي يخدمه، ثم يعرض فرضين عند تعارض خبر منسوب إلى الوحي مع استدلال سابق. لا يختزل النص في رفض كل عقل؛ إذ يثبت له القبول والضروريات ويبحث جهة أخذه. وتبدأ في نهاية الصفحة أمثلة اختصاص القوى، ويستمر تفصيل اعتماد العقل على السمع والبصر والخيال في التالية.", "focus": "ميز العقل المتلقي من القوة المفكرة والدليل المصوغ بها.", "question": "كيف يغير مصدر الأخذ معنى القول إن معرفة ما وراء طور العقل؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 58 ], "continuation_note": "يستمر تعداد القوى وعللها في ص289 قبل بحث القلب والتقلب.", "chapter": 58, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=288", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "289": { "id": 289, "title": "سلسلة القوى والقلب المتقلب", "summary": "تتم أمثلة افتقار الإدراك إلى الحواس والحفظ والتذكر والتصوير، مع احتمال الموانع والأغاليط في كل قوة بحسب عرضه. ثم يصف طريق أهل المجاهدات ويفسر القلب بالقوة المتقلبة التي تقبل صور التجلي، على خلاف تقييد الفكر. يحفظ الشرح نسبة هذه المعرفة إلى مذهبه، ولا يحول اللغة التاريخية إلى علم أعصاب. وفي خاتمة الصفحة ينتقد حصر المعرفة في التشبيه وحده أو التنزيه وحده، ويطلب قراءة وجوه الخطاب معا بدل حذف أحدها.", "focus": "ارسم طريق الدليل من المحسوس إلى الصورة إلى حكم العقل.", "question": "ما الذي يضيفه تشبيه القلب بالتقلب إلى نقد الاقتصار على الفكر؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 58 ], "continuation_note": "يستكمل ص290 أحكام الأعمال ومراتبها قبل افتتاح باب الزمان.", "chapter": 58, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=289", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "290": { "id": 290, "title": "مراتب الأعمال وافتتاح الزمان", "summary": "يختم الباب الثامن والخمسون بربط الأحكام الخمسة بمراتب في ترتيب الوجود الذي يسوقه المؤلف. ثم يعرض تأويله لمآل أهل النار والرحمة واختلاف النعيم والعذاب بحسب جهة النظر والمحل. هذه اختيارات له في الأخرويات، لا خلاصة متفقا عليها ولا نتيجة مستخرجة من دليل تجريبي. وبعد الختام يبدأ التاسع والخمسون بعنوان الزمان الموجود والمقدر وقصيدته فقط؛ أما تحرير معنى النسبة والتقدير فيمتد إلى الصفحتين التاليتين.", "focus": "افصل تتمة أهل الإلهام من أبيات الزمان في الصفحة المشتركة.", "question": "أي الجمل تنتمي إلى الثامن والخمسين وأيها تفتتح سؤالا جديدا؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 58, 59 ], "continuation_note": "يبدأ نثر الزمان في ص291 ويمتد إلى داخل ص292.", "chapter": 59, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=290", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "291": { "id": 291, "title": "الأولية وتعريفات الزمان", "summary": "يقدم المؤلف لنثر الزمان ببحث أولية الحق وافتقار العالم، وينفي أمرا زائدا يفرضه شرطا خارج الذات في الإيجاد. ثم يجعل نسبة الأزل سلبية والزمان للممكن نسبة متوهمة، ويقارن تعريف الحكماء والمتكلمين واستعمال العرب لليل والنهار. يختار الأخير لبحثه ويبدأ تعريف اليوم بليل ونهار، ثم تتصل الجملة بالتالية حيث يميز وجود المتحرك من وجود زمان مستقل. لذلك لا تقرأ لفظ الموجود في العنوان بمعزل عن شرحه المحلي لمدلوله ومقابلته بالتقدير.", "focus": "اكتب كل تعريف مع قائله ثم حدد ما يختاره لهذا الباب.", "question": "كيف يسمي اليوم زمانا موجودا مع نفيه عينا مستقلة للزمان؟", "kind": "time", "chapter_numbers": [ 59 ], "continuation_note": "تتم الجملة في ص292 بتقدير الأيام الكبار واليوم الفرد والخلاف في التجزئة.", "chapter": 59, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=291", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "292": { "id": 292, "title": "التقدير والزمن الفرد وبدء العناصر", "summary": "تتم مقارنة الأيام الكبار باليوم الأصغر، ثم يقرأ المؤلف خبر أيام الدجال بافتراض حجب الرؤية مع بقاء الحركات، مستشهدا بتقدير الصلاة. هذا تفسيره للخبر، وليس رصدا لحدث أو تخريجا مستقلا لروايته. ويذكر الزمن الفرد أصغر الأزمان، ثم يعرض خلافا في التجزئة بحسب العدد والمعدود ومدلول الألفاظ. ينتهي الباب والجزء السابع والعشرون قبل افتتاح العناصر بقصيدة؛ فتحفظ البطاقة الفرق بين تقريره والآراء التي يناقشها.", "focus": "افصل وحدة التقدير من دعوى عين قائمة للزمان.", "question": "ما أثر اختلاف النظر إلى العدد والمعدود في خلاف انتهاء التجزئة؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 59, 60 ], "continuation_note": "يبدأ نثر العناصر في ص293 وتستمر القصيدة بين الصفحتين.", "chapter": 60, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=292", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "293": { "id": 293, "title": "النسب الأربع وتركيب الطبائع", "summary": "يفسر صدر الباب الستين الألفاظ والسبعات في قصيدته ثم يعدد مراتب العلوم ونسب الحياة والعلم والإرادة والقدرة. ويصل العقل والنفس والهباء والجسم بمراتبها، ثم يعرض الطبائع الأربع وتركيبها في العناصر وتوزيعها على أقسام الفلك. لا تساوي هذه الأسماء عناصر الكيمياء الحديثة؛ إنها بنية كونية تاريخية في نسق المؤلف. وفي آخر الصفحة يبدأ فصل السماء والأرض بعد الرتق، ويستمر وصف تولد الهواء ومواضع الأركان في التالية.", "focus": "ميز الطبيعة والكيفية والعنصر والمحل الفلكي في السرد.", "question": "كيف ينتقل الشرح من أربع نسب إلى أربع طبائع ثم أقسام متعددة؟", "kind": "cosmogony", "chapter_numbers": [ 60 ], "continuation_note": "تتم مراتب الأركان ودورة الإنسان والعدد في ص294.", "chapter": 60, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=293", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "294": { "id": 294, "title": "دورات الإنسان والعدد وصورة المملكة", "summary": "تتم نظرية توسط الهواء بين الماء والنار، ثم يربط المؤلف ظهور الإنسان بالسنبلة والقيامة بالميزان ويشرح رمزية السبعة ومراتب أسماء العدد. تحفظ الأعداد مع موضوعها وقائلها، ولا تحول مددها إلى تاريخ علمي أثبته الموقع. ويتصل وصف الدار الآخرة باختلاف القوابل، ثم يبدأ تمثيل العالم بمملكة فيها ملائكة وكتابة وديوان. تتغير جهة العرض هنا من مراتب الطبائع إلى وظائف التدبير، وتستمر أسماء النون والقلم واللوح في الصفحة التالية.", "focus": "سجل وظيفة العدد قبل استعماله في مقارنة خارج موضعه.", "question": "هل العدد هنا مقدار محسوب أم مناسبة أم ترتيب أسماء أم أكثر من جهة؟", "kind": "cosmogony", "chapter_numbers": [ 60 ], "continuation_note": "يستكمل ص295 النون والقلم واللوح والولاة والحجاب والنقباء.", "chapter": 60, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=294", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "295": { "id": 295, "title": "الإجمال والتفصيل وترتيب الوسائط", "summary": "يفصل المؤلف منزلة القلم من النون ويجعل علم التفصيل مرتبة ضمن علوم الإجمال، ثم يذكر التجليات ويصرح بأن كثرتها لا تثبت الأشرفية. ويسوق عددا للعلوم الموكلة إلى القلم في الخلق إلى يوم القيامة، لا حصرا للعلم الإلهي كله. ثم ينظم الولاة والحجاب والنقباء في الفلك والمنازل والسموات ضمن صورة المملكة. يقرأ هذا ترتيبا روحيا تاريخيا منسوبا إليه، مع تمييزه من وصف أجرام يمكن رصدها ومن نظام إداري يستنبطه المحرر.", "focus": "احفظ قيد إلى يوم القيامة ومرجع الضمير عند تعداد العلوم.", "question": "لماذا لا يجعل المؤلف كثرة التجليات وحدها معيارا للشرف؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 60 ], "continuation_note": "تصل ص296 تمثيل الملك بالحقوق ثم وظائف الملائكة والقابلية.", "chapter": 60, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=295", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "296": { "id": 296, "title": "أسماء الإضافة وحقوق الرعاية", "summary": "تتم صورة المملكة بالفرق بين الاسم الإضافي ومجرد وجود الحاكم، ثم يعرض المؤلف رأيه في العزل فيما وقع فيه الجور مع بقاء بحث الطاعة في سياقه. هذه مادة لقراءة حجته التاريخية، لا فتوى جديدة يصدرها الموقع. وتتعدد وظائف الملائكة قبل بيان مناسبات الولاة في العالمين، ويجعل أثرها مختلفا بحسب استعداد المتلقي. لذلك لا يفسر نظام الوسائط بإلغاء مسؤولية الإنسان عن قبوله أو بجعل الجور نتيجة لازمة لا يلام عليها.", "focus": "ميز مصدر الوارد من كيفية قبوله والمسؤولية المنسوبة للقابل.", "question": "كيف يجمع النص بين الوساطة وبين لوم من يرد الأمر إلى رداءة استعداده؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 60 ], "continuation_note": "تتم خاتمة الستين في ص297 ثم يبدأ باب جهنم.", "chapter": 60, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=296", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "297": { "id": 297, "title": "خاتمة العناصر وحدوث الدار وتفصيلها", "summary": "تختم الصفحة باب العناصر بإحالات المؤلف إلى كتاب التنزلات الموصلية، ثم يبدأ الحادي والستون بعنوانه وأبياته ووصف جهنم. ويناقش الخلاف في خلقها ويستعمل مثال دار أقيم سورها ثم تفصل غرفها وآلاتها لشرح قوله مخلوقة غير مخلوقة. ويذكر صورا ورؤى وأوضاعا فلكية ينسبها إلى الكشف؛ لا يعاملها الدليل خرائط علمية متحققة. يظل شرح العلاقة بين الدار وما يحدث فيها من آلام مفتوحا لما تتبعه الصفحة التالية.", "focus": "حدد الجهة التي يثبت بها الخلق والجهة التي يؤخر فيها التفصيل.", "question": "كيف يحل مثال السور والغرف ظاهر الجمع بين مخلوقة وغير مخلوقة؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 60, 61 ], "continuation_note": "تتابع ص298 التمييز بين مكان الدار وآلام ساكنيها.", "chapter": 61, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=297", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "298": { "id": 298, "title": "المكان والألم وأدب سماع الخبر", "summary": "تتم هنا حجته التي تفرق وجود جهنم من الآلام التي تحدث في أهلها، فيرفض تفسير خلق الدار بمجرد القهر. ويسوق خبر الحجر والمنافق ثم رؤية يصف بها التخاصم ويقارنها بالجدال بين المتناظرين. وينقل إلى أدب الإنصات للحديث، ثم يحكي في الرؤية معارف عن الماء والهواء ونفي أثر السبب. تبقى هذه دعوى معرفة في الكشف بحسب عرضه، لا اكتشافا تجريبيا أثبته الموقع؛ والعنوان الفرعي المضاف في القارئ لا يغير رتبة الدليل.", "focus": "افصل تفسير مكان الدار من رواية المشاهدة ومن نقد الخصام.", "question": "كيف يتغير نوع الدليل حين ينتقل من الخبر المسند إلى الرؤية؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 61 ], "continuation_note": "تتم الرؤية في ص299 مع أبواب الدار والكواكب والحس والحكم.", "chapter": 61, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=298", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "299": { "id": 299, "title": "الدار والحس وصورة الحكم", "summary": "يتابع المؤلف ما رآه في روايته من دركات وأبواب، ويميز جهنم مكانا من خلق الآلام في أهلها. ثم يقارن كسوف الأجرام في الدنيا بوصفه لها في الدار الآخرة، قبل أن يبحث رؤية صاحب الورع للطعام على صورة حكمه. ويقرب ذلك من مذهب المعتزلة في الحسن والقبح بحسب تعليقه. يجب إبقاء المشاهدة المنقولة والوصف الفلكي والحجة الكلامية جهات مختلفة، وعدم نسبة إثبات حديث لهذه الرؤى إلى المحرر أو تقديم هذا الموضع وصفا محايدا لكل مذهب.", "focus": "تعقب الانتقال من المحسوس إلى صورة حكمه في حجة المؤلف.", "question": "أي معرفة ينسبها إلى الكشف وأي مقارنة يبنيها عليها؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 61 ], "continuation_note": "تتم ص300 الأحكام أخبارا ثم النفس والتنفس والتغابن.", "chapter": 61, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=299", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "300": { "id": 300, "title": "الحكم والخبر والتغابن وحد المتابعة", "summary": "تتم حجة الحسن والقبح بقول المؤلف إن الأحكام أخبار، ثم يفصل حكم الأجر والإثم من وصف الصدق والكذب في أمثلته. وينتقل إلى تفسير تاريخي للنفس والتنفس وآلام إبليس، فتبقى لغة الجسد منسوبة إليه ولا تقدم إرشادا طبيا. ويشرح التغابن والحسرة من جهة ما يتكشف للطائع والعاصي، ثم يصل آلام الدار بأسماء ووظائف سبق ذكرها. تستمر قائمة الولاة في ص301؛ لذلك لا يوسم دليل الحادي والستين بالكمال عند نهاية هذه الدفعة.", "focus": "اكتب آخر جملة مفتوحة ثم ضع حدود ما قرأته من الباب.", "question": "ما الفرق بين وصف حسن الفعل أو قبحه وبين حكم الأجر في المثال؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 61 ], "continuation_note": "تتم قائمة الولاة وخاتمة الباب61 داخل301؛ أضيفت في الدفعة السابعة واكتمل الدليل.", "chapter": 61, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=300", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "301": { "id": 301, "title": "ختام نشأة النار وافتتاح مراتب أهلها", "summary": "يختتم الباب 61 بتوزيع وظائف الملائكة، وبالتنبيه إلى أن الإمداد الواحد يختلف أثره باختلاف النشأة القابلة، كما يختلف أثر حرارة الشمس على المبرود والمحرور. ثم يبدأ الباب 62 بقصيدته وشرح جمع القلة، ويقسم من أخذوا بذنوبهم بحسب الخروج من النار والبقاء فيها، قبل تفصيل أربع طوائف يسميها أهلها. هذه تصنيفات المؤلف الأخروية ضمن حجته؛ فلا تحول إلى أحكام على أشخاص معاصرين، ولا يفصل البقاء المكاني هنا عما سيقوله عن الإحساس والرحمة.", "focus": "اختلاف القابل وانتقال الباب", "question": "كيف يختلف أثر الإمداد الواحد عنده؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 61, 62 ], "continuation_note": "خاتمة 61 وافتتاح 62 في الصفحة نفسها، وتستمر مراتب النار في 302–304.", "chapter": 62, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=301", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "302": { "id": 302, "title": "منازل النار وجنات العمل والوراثة والاختصاص", "summary": "يربط المؤلف أربعة أصناف بسبعة أبواب، ثم يبني تناظرات عددية تشمل المنازل والحروف والدركات. ويقرر أن العذاب مقابل للعمل، بينما يضم نعيم الجنة العمل والميراث والاختصاص. ثم يفسر ملء الدارين بخلق يناسب نشأته موضعه؛ فلا يساوي في حجته بين خبر الملء واشتراط الألم أو اللذة لكل من يملأ المكان. هذه هندسة أخروية وتأويلات للمرويات في النص، فلا تعامل المقادير كتخطيط مادي مقاس، ولا تجعل تناظراته برهانا مستقلا على أحوال الآخرة.", "focus": "التماثل العددي واختلاف جهات الجزاء", "question": "أين يقرر اشتراكا وأين يثبت زيادة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 62 ], "continuation_note": "تستمر مناقشة زيادة العذاب والرحمة داخل النار في 303.", "chapter": 62, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=302", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "303": { "id": 303, "title": "زيادة التبعة والرحمة في نفس النار", "summary": "يرد المؤلف زيادة العذاب للأئمة المضلين إلى أفعالهم وآثار إضلالهم، مع عدم إسقاط تبعة المتبعين. ثم يقرر مذهبه في انقضاء موازنة مدد الأعمال والعذاب وفي تغير الإحساس لبعض أهل النار، مميزا ذلك من الخروج منها. ويذكر أسماء الأبواب وصفات الأعمال، لكنه يؤجل استقصاء مناسبات كل عمل لمنزله. هذه دعاوى تفسيرية أخروية للمؤلف، ولا يكفي الخبر الذي يحيل إليه لإثبات كل تفصيل استنبطه؛ كما لا تختزل الرحمة المذكورة في نفي الإقامة أو نفي كل عذاب.", "focus": "الإقامة والإحساس وتبعة الإضلال", "question": "هل يساوي زوال الإحساس بالخروج؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 62 ], "continuation_note": "تتم جملة تحديد غرض الباب في أول 304، ثم يبدأ 63.", "chapter": 62, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=303", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "304": { "id": 304, "title": "البرزخ بين الفصل وإثبات الصورة ونفيها", "summary": "يختم المؤلف الباب 62 بتحديد غرضه في المراتب لا استيفاء المناسبات، ثم يبدأ الباب 63 بقصيدة الخيال وتعريف البرزخ. يصفه فاصلا لا يكون عين أحد الطرفين، ويستعمل صورة المرآة لشرح الإثبات والنفي من وجهين مختلفين. وتنتقل الحجة إلى النوم وما بعد الموت وإدراك الأعراض صورا قائمة. اقرأ هذه العبارات على جهاتها المصرح بها؛ فلا تجعل اجتماع الألفاظ المتقابلة تناقضا بلا تمييز، ولا تقدم تفسيره للمرآة بوصفه شرحا فيزيائيا حديثا للانعكاس.", "focus": "الفاصل الذي ليس أحد طرفيه", "question": "ما الجهة التي يثبت فيها صورة المرآة وينفيها؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 62, 63 ], "continuation_note": "خاتمة 62 أول الصفحة وافتتاح 63 بعدها، وتفصيل عين الحس والخيال في 305.", "chapter": 63, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=304", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "305": { "id": 305, "title": "عين الحس وعين الخيال وحدود الاستدلال", "summary": "يميز المؤلف بين عين الحس وعين الخيال وحاسة العين، ويقترح تغير التكوينات مع استمرار التعيين علامة للتمييز بين الإدراكين. ثم يصل ذلك بتفسيره لتجليات الرؤية وبقبول العقل لما لا ينتجه الفكر وحده. وينتقل إلى اسمي الصور والناقور وعلاقة النفخ بالصورة، مستعملا أسئلة لا تقريرا بسيطا لأصل اشتقاق واحد. هذه معايير داخل مذهبه في الكشف؛ فلا تعرض كاختبار تجريبي مثبت، ولا تهمل التنزيه الذي يصرح به حين يتحدث عن الصورة والرؤية.", "focus": "الفرق بين قوة الإدراك وعضوه", "question": "كيف يميز الحاسة عن عيني الحس والخيال؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 63 ], "continuation_note": "يستمر سؤال تأثير الخيال والصور في أول 306، ثم يتضح معنى السعة والضيق.", "chapter": 63, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=305", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "306": { "id": 306, "title": "الخيال أوسع تصويرا وأضيق من التجريد", "summary": "يشرح وصف الصور بالقرن من نور، ثم يجعل الخيال واسعا لأنه يصور مختلف المتعلقات، وضيقا لأنه لا يقبلها إلا في صور. ويميز بين إدراك الصورة والحكم عليها؛ فينسب الخطأ إلى الحاكم لا إلى القوة التي أحضرتها. كما يعكس الترتيب الذي ينسبه لأكثر العقلاء في سعة القرن وضيقه، رابطا تضيق المعلومات بالترقي إلى الأحدية. لا تعني صحة الإدراك عنده صحة كل اعتقاد عن الخارج، ولا تمثل صورته الكونية خريطة فلكية مستقلة عن هذا التأويل.", "focus": "سعة المتعلق وقيد الصورة", "question": "كيف تصح الصورة ويخطئ تأويلها؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 63 ], "continuation_note": "تتم مقارنة الواحد والعدد أول 307، ثم يختم البرزخ ويبدأ 64.", "chapter": 63, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=306", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "307": { "id": 307, "title": "الرؤيا وصور الأعمال وافتتاح القيامة", "summary": "يتم تشبيه اتساع العدد من الواحد، ثم يصف صور الأرواح في البرزخ وتفاوت تقييدها وإطلاقها. ويؤكد أن خطأ الرؤيا من العابر في فهم صورتها، ويستشهد بأخبار في التأويل وتمثل الجنة. ويختم بأن الإنسان محبوس في صور أعماله إلى البعث، ثم يبدأ الباب 64 بقصيدته. هذه دعاوى المؤلف في الإدراك الأخروي؛ فتمييز الصورة عن تأويلها لا يمنح قارئ الرؤى عصمة، ولا يغني إيراد الخبر عن تحقيق نسبته في دراسة مستقلة.", "focus": "صورة الرؤيا وحكم العابر", "question": "أين يضع الخطأ إذا أخطأ التأويل؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 63, 64 ], "continuation_note": "يختم 63 قبل عنوان 64 وقصيدته في الصفحة نفسها؛ شرح يوم القيامة يبدأ 308.", "chapter": 64, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=307", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "308": { "id": 308, "title": "اسم الرب وتبديل الأرض ومشاهد القيام", "summary": "يفسر المؤلف اسم يوم القيامة بالقيام من القبور والقيام للفصل، ويعلل ورود اسم الرب باجتماع القهر والرحمة مع تغليب معنى الإصلاح والتربية. ثم يسرد تبديل الأرض وقبض السماوات ونزول صفوف الملائكة، ويصف اختلاف أمن الناس وخوف الأنبياء على أممهم. يجب تمييز ألفاظ الآيات التي يستشهد بها من ترتيب التفاصيل الذي يرويه ويشرحه، وعدم تحويل المقادير والأجرام الكونية الواردة إلى وصف فلكي حديث أو دعوى مشاهدة مادية لهذه الأحداث.", "focus": "الأسماء الإلهية وترتيب المشاهد", "question": "لم يربط اسم الرب بالرحمة والقهر معا؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 64 ], "continuation_note": "تبدأ نداءات الموقف في 309 بعد عرض الصفوف والخوف.", "chapter": 64, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=308", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "309": { "id": 309, "title": "نداءات الموقف وحد ما لا يدريه الراوي", "summary": "يعرض المؤلف ثلاثة نداءات لأهل الكرم، مع تكرار أنه لا يدري هل النداء من الحق نفسه أم عن أمره. ثم يصف نداءات العنق الخارج من النار، ويفرق بين مصورين قصدوا عبادة الصور وغيرهم ممن يبقون للسؤال. وبعد ذلك يورد إسنادا إلى خبر الخمسين موقفا، لا حكما نقديا على رجاله. تحفظ القراءة هذا التوقف وهذا التفصيل، فلا تنسب علم مصدر النداء إليه، ولا تطلق الوعيد المخصوص هنا على كل صورة دون قراءة التمييز نفسه.", "focus": "التوقف والتمييز قبل خبر المواقف", "question": "أي سؤال يصرح بأنه لا يدري جوابه؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 64 ], "continuation_note": "يمتد الخبر المسند من 309 عبر 310 إلى أوائل 311؛ لا يعامل كله كآيات قرآنية.", "chapter": 64, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=309", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "310": { "id": 310, "title": "سرادقات الحساب والكتب والميزان في الخبر", "summary": "تستمر رواية المواقف التي بدأ إسنادها في الصفحة السابقة، فتجمع حق النفس وحقوق القرابة والوالدين والجار، ثم الأمانة والعفو والصدق والعبادات. وينتظم السرد في سرادقات ومواقف ومقادير ألف سنة، مع تكرار الخاتمة بأن القضاء إلى الله. هذه صفحة من خبر طويل يورده المؤلف؛ فاجمع مواضعه قبل الحكم على بنيته، ولا تقدم القائمة أو مددها بوصفها حصيلة تحقيق حديثي مستقل، ولا تفصل تفاصيلها عن تقييد عدم التوبة الذي يرد في بعض مقاطعها.", "focus": "مستويات الخطاب داخل الرواية", "question": "كيف تميز رواية المواقف من تعليق المؤلف؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 64 ], "continuation_note": "تتم رواية جسور الصراط في 311، ثم يرجع المؤلف إلى الحشر الحسي والمعنوي.", "chapter": 64, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=310", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "311": { "id": 311, "title": "تمام خبر الجسور وإثبات النشأتين", "summary": "تتم رواية جسور الصراط، ثم يعلن المؤلف تأجيل بقية الخبر المختصة بالجنة. وبعدها يناقش منكري الحشر المحسوس، فيقبل إثبات النشأة الروحية ويعترض على الاقتصار عليها ونفي الجسمية. ويصف الموت بالقيامة الصغرى دون أن يجعلها بديلا عن القيامة الكبرى. ثم يستدل بإمكان استمرار الأجسام وبقصور العلم الطبيعي عن الحصر. يظل هذا استدلاله الفلسفي والكلامي ضمن طبيعة عصره؛ فلا يقدم كإثبات تجريبي للخلود أو تقرير معاصر عن أعمار الأجسام.", "focus": "إثبات المعنى دون إسقاط المحسوس", "question": "ما الذي يقبله من المخالف وما الذي يرفضه؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 64 ], "continuation_note": "يتابع الحجة وحدود تأويل كيفية الإعادة في 312.", "chapter": 64, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=311", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "312": { "id": 312, "title": "كيفية الإعادة وتوقف نسبة المذهب", "summary": "يؤكد المؤلف إمكان الجمع بين المحسوس والمعقول، ويشرح أن الشرط في بيت الشعر جدل مع المخاطب لا شك عند قائله. ثم يناقش كيفية الإعادة، ويتوقف صراحة في نسبة قول إلى ابن قسي: أهو مذهبه أم شرح لكلام غيره؟ ويعرض توجيهات عجب الذنب مع إقرار احتمالها قبل ذكر ما يقول إنه كشفه الخاص. فصل بين الاحتمال المنقول والترجيح الشخصي، ولا تحول التوقف في نسبة المذهب إلى نسبة جازمة، ولا تجعل كل تأويل معروض متبنى بالتساوي.", "focus": "الاحتمال ونسبة القول ومأخذ الترجيح", "question": "لم يرفض الجزم بأن القول مذهب ابن قسي؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 64 ], "continuation_note": "تبدأ صورة النفختين آخر 312 وتكتمل في 313.", "chapter": 64, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=312", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "313": { "id": 313, "title": "النفختان والنوم النسبي وفتح الشفاعة", "summary": "يصور المؤلف انتقال الأرواح بين الصور البرزخية والنشأة الأخرى بمثال السرج والاشتعال، ثم يجعل اليقظة والنوم أوصافا نسبية بين الدنيا والبرزخ والآخرة. وينتقل إلى الشفاعة العظمى، فيروي التماس الخلق من الأنبياء ثم فتح باب الشفاعة على يد النبي محمد. ولا يعني وصف الدنيا بالمنام نفي الوجود الحسي الذي أكده قبله؛ كما أن تمثيل السرج تفسير تقريبي في مذهبه لا وصف مخبري للروح. وتنتهي الصفحة قبل اكتمال شرحه لمقام السيادة.", "focus": "النوم النسبي ومثال انتقال الأرواح", "question": "كيف تقرأ استعارة النوم مع إثبات الحشر الحسي؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 64 ], "continuation_note": "تستمر السيادة والشفاعة والتوحيد في 314.", "chapter": 64, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=313", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "314": { "id": 314, "title": "الشفاعة والتوحيد ومواطن القيامة السبعة", "summary": "يشرح المؤلف مقام السيادة ثم يروي تغير صورة التجلي، ويؤول كشف الساق بشدة الهول على استعمال العرب. ويميز بين الإيمان الشرعي والتوحيد العقلي في تصوره للخروج من النار، مع تحفظات خاصة في حديثه عن إبليس. ثم يحصر عرضا تعليميا في سبعة مواطن، ويبدأ بالعرض والكتب، ويفرق بين كتاب الأعمال والكتاب المنزل في تأويله للأخذ من وراء الظهر. هذه اختياراته التأويلية ومناقشاته، فلا تعمم على أنها اتفاق تفسيري أو حكم على أفراد بعينهم.", "focus": "التمييز بين أصناف المعرفة والكتب", "question": "لم لا يعد كل كتاب مذكور كتاب الأعمال نفسه؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 64 ], "continuation_note": "تتم مناقشة الكتب أول 315، ثم الموازين والصراط.", "chapter": 64, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=314", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "315": { "id": 315, "title": "الموازين ودقة الصراط وحدود القطع", "summary": "يخصص المؤلف الميزان المحسوس لأعمال الجوارح، ويذكر عدلا معنويا للأعمال الباطنة، ويشرح استثناء كلمة التوحيد وحالة صاحب السجلات. ثم يصل الصراط الأخروي بالشريعة في الدنيا، ويميز العلم بثبوت لفظ من العلم القطعي بدلالته على حكم معين. ويقرر الاجتهاد بغلبة الظن بعد بذل المجهود، مع أجر المجتهدين واختلاف إصابة الحكم. لا يساوي هذا بين جميع الآراء في الصحة، ولا ينفي ثبوت الأخبار؛ إنما يحرر الجهة التي يطلب فيها القطع والدلالة في هذه الحجة.", "focus": "ثبوت اللفظ ودلالة الحكم", "question": "متى لا يكفي العلم بثبوت القول للقطع بالحكم؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 64 ], "continuation_note": "تتم صورة نور المارين والصراط أول 316، ثم الأعراف وذبح الموت.", "chapter": 64, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=315", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "316": { "id": 316, "title": "رد الأعمال والأعراف وذبح الموت", "summary": "يربط المؤلف ما يلقاه العبد بما عامل به غيره من إنظار وعفو وتشديد، فيخرج من مشهد الصراط إلى التخلق العملي. ثم يصف الأعراف بمن تساوت كفتا ميزانه، ويشرح رجاءهم وعناية التوحيد بهم. ويتبع ذلك بتمثل الموت وذبحه وإعلان الخلود للطائفتين، ثم يشرع في وصف المأدبة. تحفظ القراءة نسبته لهذه المشاهد إلى المرويات وشرحه لها؛ فلا تجعل تمثل النسبة في صورة حيوانية إلغاء للفرق بين المعنى وصورته، ولا تستخرج من الصفحة نظاما محاسبيا مستقلا للأعمال.", "focus": "الأخلاق والصور الأخروية", "question": "كيف يعيد وصف الصراط القارئ إلى معاملة الناس؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 64 ], "continuation_note": "تتم المأدبة في أول 317 ويختم 64، ثم يبدأ 65.", "chapter": 64, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=316", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "317": { "id": 317, "title": "ختام المأدبة وافتتاح جنتي الحس والمعنى", "summary": "يتم المؤلف تأويل المأدبة ومناسبة الطعام للحياة أو الألم ثم يختم الباب 64. ويبدأ الباب 65 بإثبات الجنة الحسية والمعنوية معا، وبجعل النفس الناطقة متنعمة بما تحمله القوى إليها. ثم يفسر شوق الجنة وأسماء بعض الصحابة، ويشرع في تقسيم جنات الاختصاص والميراث والأعمال. تفصل القراءة بين المروي والتأويل اللغوي والطبي القديم المصاحب له، ولا تسقط أحد وجهي النعيم لصالح الآخر. كما أن تكرر ألفاظ الاشتهاء في الرسم الرقمي يحتاج ضبط المبني للمعلوم والمجهول قبل تلخيص الأصناف.", "focus": "جمع الحس والمعنى وانتقال الباب", "question": "هل يجعل النعيم المعنوي بديلا من النعيم الحسي؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 64, 65 ], "continuation_note": "ينتهي 64 قبل عنوان 65؛ ويستمر تقسيم الجنات في 318.", "chapter": 65, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=317", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "318": { "id": 318, "title": "وجوه التفاضل وتمهيد رؤيا اللبنتين", "summary": "تستكمل الصفحة تقسيم الجنات ببيان جنة الأعمال، ثم تفصل وجوه المفاضلة بالسن في الطاعة والزمان والمكان والحال والعمل. ويقيد المؤلف التقدم بجهته، فلا يجعل السبق في عمل بعينه تفضيلا مطلقا على صاحب مقام آخر. وبعد جمع أعمال متعددة في زمن واحد، يقارن النشأة الآخرة بالدنيا مع اشتراك الأسماء. ثم يفتتح رواية رؤياه للكعبة سنة تسع وتسعين وخمسمائة؛ ولا يكتمل مشهد اللبنتين ولا تأويله في هذه الصفحة.", "focus": "تعيين جهة المفاضلة قبل الحكم بالرتبة.", "question": "لم لا يكفي التقدم في عمل واحد للحكم بالأفضلية المطلقة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 65 ], "continuation_note": "تبدأ باستكمال جنة الميراث من317، وتتوقف رؤيا اللبنتين قبل تمامها في319.", "chapter": 65, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=318", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "319": { "id": 319, "title": "تأويل الرؤيا وحدود طريق الكشف", "summary": "تتم رواية اللبنتين وتأويل المؤلف لها على جهة الاتباع ورجاء ختم الولاية، فيصرح بعسى ويسأل إتمام النعمة. ثم يرتب درجات الجنان وخصوصيات النبي وأمته في وصفه الأخروي، ويقسم أهل الجنة أربعة أصناف. وينتقل إلى طريقي العلم بالله: الكشف والنظر البرهاني. ويقبل شهادة ابن الكتاني عن حاله، لكنه يرفض تعميم لزوم كشف الدليل لكل صاحب كشف؛ فصدق الخبر عن تجربة لا يثبت حصر تجارب الآخرين فيها.", "focus": "الفرق بين صدق وصف الحال وحصر الطريق فيه.", "question": "كيف جمع بين تصديق ابن الكتاني وتخطئة تعميمه؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 65 ], "continuation_note": "تكمل رؤيا318، ويستمر الكلام في أهل النظر أول320.", "chapter": 65, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=319", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "320": { "id": 320, "title": "درجات الرؤية وحد الاقتباس المنقول", "summary": "يستدرك المؤلف مزية لبعض أهل النظر في مسائل لا يعطاها كل أهل الكشف، ثم يرتب مقامات أربع طوائف عند الرؤية في وصفه للجنة. ويجعل المنازل هناك بحسب العلم، مقابل نعيم الأعمال، ويفصل هيئة الاستعداد بالنور والتجلي ورفع الحجب. وفي القسم الأخير يعود صراحة إلى الحديث الذي ينسبه إلى أبي بكر النقاش في مواقف القيامة. تبقى هذه نسبة الكتاب إلى ناقله، ولا تتحول بطول الخطاب وجماله إلى تصحيح حديثي مستقل.", "focus": "تحديد بداية النقل وتمييز معيار العلم من العمل.", "question": "أين يبدأ النقل المنسوب إلى النقاش، وما الذي يسبقه من شرح المؤلف؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 65 ], "continuation_note": "النقل الذي يبدأ هنا يستمر في321، وفيها يعلن المؤلف انتهاءه.", "chapter": 65, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=320", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "321": { "id": 321, "title": "خاتمة خبر النقاش والراحة في الدارين", "summary": "تتابع الصفحة الخطاب المنقول من سابقتها حتى يعلن المؤلف انتهاء حديث أبي بكر النقاش، ثم يستأنف وصف التجلي ودوام الرضا والرجوع إلى المنازل. وبعدها يفسر إطلاق الراحة والرحمة في الجنة، ويعرض وجوها في تخفيف النار وانتقال الألم بين الحس والباطن. هذه تصورات المؤلف الأخروية وتأويلاته للآيات، ويجب حفظ تغير المتكلم وحد النقل؛ فلا ينسب جميع الشرح اللاحق إلى الخبر الذي أنهى اقتباسه صراحة بلفظ واضح.", "focus": "عبارة انتهاء النقل بوصفها حدا لتحرير النسبة.", "question": "ما الفرق بين ختام حديث النقاش واستئناف المؤلف بعده؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 65 ], "continuation_note": "تتم أبيات ناري الحس والمعنى في أول322 قبل الانتقال إلى الأماني.", "chapter": 65, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=321", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "322": { "id": 322, "title": "التمني المثمر وتنزيه حوار الأسماء", "summary": "يشرح المؤلف نعيم الاختصاص الناشئ عن تمني الخير مع العجز عنه، ويفرقه من الأماني المذمومة التي تنقلب حسرة. ويختم الباب الخامس والستين بهذا التمييز، ثم يفتتح السادس والستين بقصيدة في سلطان الشريعة. وقبل حوار الأسماء يضع ضابطا صريحا: الأسماء لسان حال، والترتيب ترتيب حقائق معقولة ونسب، لا كثرة ذوات ولا اجتماع وجودي. لهذا يقرأ الحوار الآتي تمثيلا لتعلق الأسماء وآثارها، دون إسقاط التحفظ الذي قدمه المؤلف.", "focus": "الضابط التنزيهي الذي يسبق تشخيص الأسماء.", "question": "ما العبارة التي تمنع فهم اجتماع الأسماء على هيئة اجتماع أشخاص؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 65, 66 ], "continuation_note": "يختم65 ويبدأ66 داخل الصفحة؛ ويكتمل تعليل الافتقار أول323.", "chapter": 66, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=322", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "323": { "id": 323, "title": "حوار الأسماء وطلب نظام يحفظ الممكنات", "summary": "يمثل المؤلف طلب الممكنات للوجود بحوار مع الأسماء، فتتعاقب الإحالة إلى القدرة والإرادة والعلم ثم الاسم الجامع. وبعد ظهور الآثار والتنازع تطلب الممكنات ميزانا وحدا يحفظ نظامها، فيتولى الرب التدبير بمساعدة المدبر والمفصل في هذا العرض التمثيلي. لا تنشئ الأسماء هنا آلهة متعددة؛ فالصفحة السابقة قيدت الحكاية بالنسب المعقولة. وتنتهي الصفحة بعنوان السياسة الحكمية وابتداء جملة تستكمل في التالية، فلا يكفي العنوان وحده لاستنتاج تفاصيل تقسيم السياسات.", "focus": "الحركة من طلب الوجود إلى طلب حفظ النظام.", "question": "لم ينتقل الحوار من إيجاد الممكنات إلى وضع حدود لتنازعها؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 66 ], "continuation_note": "يبدأ تقسيم السياسة الفعلي في324 بعد العنوان والجملة المعلقة هنا.", "chapter": 66, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=323", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "324": { "id": 324, "title": "السياسة الحكمية وإمكان الرسالة ودليلها", "summary": "يعرض المؤلف سياسة الحكماء بوصفها نواميس تحفظ الأموال والدماء والعلاقات، دون علم مستقل بتفاصيل البعث والجزاء. ثم يسرد انتقالهم من معرفة النفس وافتقارها إلى الإقرار بالأول، ويضع حدا لفكر العقل. وعند ظهور مدعي الرسالة يميز إمكان دعواه من دليل صدقه، وينسب إلى المنصفين طلب الحجة قبل القبول أو الرد. وتنتهي الصفحة بتتابع الرسل واختلاف الأحكام بحسب الأزمنة والأحوال؛ وهذا بناء المؤلف التاريخي والمعرفي، وليس توثيقا مستقلا لتاريخ التشريع.", "focus": "فصل إمكان الدعوى عن قيام الدليل على صدقها.", "question": "كيف يختلف قبول إمكان الرسالة عن التصديق برسول معين؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 66 ], "continuation_note": "تستكمل325 آية اختلاف الشرائع وخاتمة تعريف العقلاء.", "chapter": 66, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=324", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "325": { "id": 325, "title": "العقلاء المنصفون وبدء باب الشهادتين", "summary": "تختم الصفحة بحث الشريعة بصلاح العالم واستكمال معرفة لا يستقل بها الفكر، ثم تفرق بين العقلاء المتأهبين للوارد وبين أهل الجدل وطلب الرئاسة في نقد المؤلف. ويذكر شهادة سمعها في وصف علمه، فتبقى رواية ذاتية محددة النسبة. وبعد خاتمة السادس والستين يبدأ السابع والستون بقصيدة وآية الشهادة، ويميز التوحيد الحاصل بالعلم النظري أو الضروري من التصديق المبني على الخبر. يستمر بيان هذا الفرق في الصفحة التالية قبل تطبيقه على القول المأمور به.", "focus": "تمييز العلم بالتوحيد من الإيمان من جهة الخبر.", "question": "لم يتوقف المؤلف عند وصف أولي العلم بدل استبداله بأولي الإيمان؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 66, 67 ], "continuation_note": "يختم66 ويبدأ67 داخل الصفحة؛ وتعليل عطف أولي العلم يستمر326.", "chapter": 67, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=325", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "326": { "id": 326, "title": "العلم السابق والتلفظ المأمور به", "summary": "يرتب المؤلف النظر في الرسالة على معرفة إمكانها وتوحيد مرسلها، ثم يميز العلم القائم بالنفس من وجوب التلفظ بالشهادة بعد الأمر النبوي. ويعرض حال أهل الفترة في تصنيفه، ويمنع إنشاء القربات والأخبار اللازمة عن الغيب بغير إذن. ثم ينتقل إلى قراءة الأفلاك واللوح والخط وأخبار الجزئيات في تصوره الكوني. لا تؤخذ هذه المواد التاريخية إثباتا لصحة التنجيم؛ فالتقييد الصريح ليقين الناظر يأتي في بداية الصفحة التالية ويجب وصله بما هنا.", "focus": "العلم بمضمون القول وامتثال الأمر بلفظه جهتان.", "question": "ما الذي يضيفه الأمر بالتلفظ عند من كان عالما بالتوحيد؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 67 ], "continuation_note": "لا تقتطع أخبار التقديرات الفلكية عن تحفظ327 على يقين الناظر.", "chapter": 67, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=326", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "327": { "id": 327, "title": "حد يقين الناظر والحكم بظاهر القول", "summary": "يقرر المؤلف أن إصابة الناظر الجزئيات لا تتيح له الجزم بأنه لم يفته تفصيل في حسابه أو حساب سابقيه، ويميز العلم في نفس الأمر من يقين صاحبه. ويقيد رواية الخط بالموافقة، ثم يعود إلى تعليم الشهادة للعالم والجاهل. ويفصل الحكم الدنيوي بظاهر القول من حساب السرائر، دون أن يسقط القول حقوق الآخرين. وتختم الصفحة بتصوير أركان الإسلام في هيئة ملك، وهو مثال تأويلي يجمع العبادات ولا يحولها إلى عناصر حسية مستقلة.", "focus": "تمييز صحة الواقعة من يقين القائل ومن الحكم الظاهر.", "question": "كيف قد يوافق الخبر الواقع ولا يكون المخبر عالما على يقين؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 67 ], "continuation_note": "يتصل مثال بناء الإيمان بفاتحة328 قبل تحليل النفي والإثبات.", "chapter": 67, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=327", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "328": { "id": 328, "title": "النفي والإثبات وتعدد جهات كلمة التوحيد", "summary": "يحلل المؤلف كلمة التوحيد من جهة النفي والإثبات: ينفي نسبة الألوهية إلى ما نسبها المشركون إليه، ويقرر أن الإثبات لا ينشئ ألوهية الله. ويقرأ توجه العبادة إلى مرتبة الألوهية مع خطأ نسبتها، لكنه يصرح بالمؤاخذة وعدم قبول ذلك الخطأ؛ فلا يحول التحليل إلى تسوية بين المعتقدات. ثم يصنف ست جهات لقول الكلمة، ويخص الإيمان في هذا التقسيم بمن يقولها امتثالا لحكم الشارع، ويكتمل الصنف الأخير في الصفحة التالية.", "focus": "التمييز بين متعلق العبادة وصحة نسبة الألوهية.", "question": "أين يصرح النص بالمؤاخذة فلا يصح اختزال حجته في التسوية؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 67 ], "continuation_note": "التصنيف الستة يستكمل أول329، ولا يغلق عند آخر جملة هنا.", "chapter": 67, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=328", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "329": { "id": 329, "title": "اتباع الأمر وخاتمة الشهادتين وافتتاح الطهارة", "summary": "يكمل النص جهة القول امتثالا، ويروي حوارين عن الذكر بالاسم الجامع، ثم يفرق بين التوحيد العقلي والتوحيد الذي ترد به أوصاف الخطاب الشرعي. وفي بحث السنة والبدعة يثبت شرط عدم نسخ حكم ثابت ويرفض إنشاء أمر لا أصل له في الشرع، فلا يقتطع تشجيع السنة الحسنة من هذه القيود. ويختم السابع والستين والجزء الثلاثين، ثم يبدأ الثامن والستون بعنوان أسرار الطهارة وأبواب الوضوء وأول بيت، دون بدء التقسيم النثري للطهارة بعد.", "focus": "قيود السنة الحسنة وحد البداية الفعلية للباب الجديد.", "question": "ما القيدان اللذان يرافقان حديث السنة الحسنة قبل عنوان الطهارة؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 67, 68 ], "continuation_note": "بدء68 هنا عنوان وأول بيت؛ وبقية القصيدة وتقسيم الطهارة في330.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=329", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "330": { "id": 330, "title": "قصيدة الطهارة والجمع بين الحس والمعنى", "summary": "تستكمل قصيدة الطهارة مقابلات الأعضاء وأحوال السالك، ثم يبدأ النثر بتعريف النظافة باعتبارها تنزيها حسيا ومعنويا. ويفرق المؤلف بين طهارة النفس والعقل والسر والأعضاء، ويصرح بمشروعية الطهارتين. وبعد فصل النظافة عن الأفعال المخصوصة يعدد الوضوء والغسل والتيمم وموادها، مع نقل الاتفاق والخلاف في بعض الوسائل. تعرض هذه الأحكام بوصفها تحريره الفقهي التاريخي، ولا يستبدل التأويل المعنوي فيها بالأعمال الظاهرة التي يشرحها ويقيد مقدارها وحدودها شرعا.", "focus": "التأويل يرافق الطهارة الظاهرة ولا يلغي مشروعيتها.", "question": "ما العبارة الجامعة التي تثبت مشروعية الحس والمعنى معا؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "قائمة مواد الطهارة والخلاف فيها تستمر أول331.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=330", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "331": { "id": 331, "title": "رفع المانع والاستباحة وأدوات النظر الروحي", "summary": "يفرق المؤلف بين الطهارة عبادة مستقلة وشرطا لعبادة أخرى، وبين رفع المانع وإباحة الفعل، ويسجل اختياره في أثر التيمم إلى جانب الخلاف. ثم يورد ملاحظة لغوية عن الرجس والرجز وحكاية قراءة أندلسية، ويقابل عموم الغسل بتخصيص أعضاء الوضوء. وينتقل إلى الماء والتراب في الطهارة الروحية وتأمل النشأة الجسدية. وعند علاقة المزاج باللطيفة يصرح بأن دلالته ظاهر لا نص، فيبقى هذا القيد حاضرا عند قراءة تكملة الحجة في التالية.", "focus": "حفظ درجات الدلالة والفرق بين النقل والاختيار.", "question": "لم يؤثر قوله إنه ظاهر وليس نصا في قوة الاستدلال على علاقة الجسد والروح؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم حجة المزاج والآلة أول332؛ والنسب القرائية هنا نقل الكتاب دون مقابلة مستقلة.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=331", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "332": { "id": 332, "title": "نية العمل وقصد المادة ومثال نوعي الماء", "summary": "يشرح المؤلف الجسد والروح بمثال الآلات والصانع، ثم يفصل قصد التراب في التيمم من نية العمل في الوضوء. ويقبل الاحتجاج بعموم الأعمال بالنيات مع تمييز متعلق النية؛ فلا يصح نسبته إلى إسقاطها بإطلاق. وينقل خلافا في الغسل والوضوء ويقترح له تعليلات رمزية، ثم يتيح الترجيح للقارئ. وفي الخاتمة يبدأ مثال ماء الغيث ومياه العيون لتقريب الفرق بين العلم المشروع وعلوم الفكر، وتحتاج مقابلاته إلى تمام الصفحة التالية قبل تلخيصها.", "focus": "فصل متعلق النية عن إطلاق الحكم على العبادة كلها.", "question": "كيف يجيب عن حديث الأعمال بالنيات دون التراجع عن تمييز الماء والتراب؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تستكمل333 مقابلة ماء الغيث والينابيع والعلم اللدني وعلوم الفكر.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=332", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "333": { "id": 333, "title": "ماء العلم وتطهير القوة والشبهة", "summary": "تستكمل الصفحة مثال المياه والعلم؛ فيقابل المؤلف صفاء العلم المشروع بتغير علوم الفكر بحسب مواد النظر والأمزجة في تصوره. ثم يربط غسل اليدين بالتخلص من البخل وادعاء القوة، والاستنجاء بمعالجة الشبه في القلب، ويفرق بين القلب الضعيف والمتضلع بالعلم. وفي الاستجمار يجعل اجتماع الأحجار مثال الرجوع إلى الجماعة عند الشبهة. تحرر هذه المقابلات باعتبارها اعتباراته الروحية، مع بقاء الأحكام الظاهرة والخلافات المنقولة في سياقها، وتنتهي الصفحة قبل تمام الاستدلال الأخير على الجماعة.", "focus": "تمييز المادة الفقهية من العبور الاعتباري إلى أحوال القلب.", "question": "كيف تتحول اليد في الاعتبار من عضو يغسل إلى قوة تمسك أو تبذل؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتوقف حجة الاستجمار والجماعة عند ولهذا قام، وتستكمل334.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=333", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "334": { "id": 334, "title": "الأعضاء والتكليف والجمع بين الظاهر والباطن", "summary": "تتم صورة الاستجمار بالخبر والإجماع، ثم يقابل المؤلف المضمضة بإصلاح القول ويعدد ثمانية أعضاء يتعلق بها التكليف بحسب وجودها في الشخص. ويسوق خبر تأليف مواقع النجوم ودعوى منفعتها، مع رؤى وأخبار ينسبها إلى ناقليها. ثم يقرر أن الخطاب للإنسان بجملته، وينتقد الاقتصار على الباطن مع إلغاء الظاهر. تحفظ البطاقة هذا القيد أساسا لقراءة أمثلة الطهارة اللاحقة، فلا تحول المقابلة المعنوية إلى بديل يلغي الفعل الذي يشرحه.", "focus": "ميز تعريف منهج الباب من روايات المؤلف عن كتبه.", "question": "كيف يمنع الجمع بين الظاهر والباطن أن يحل التأويل محل العمل؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم صورة بيت الإيمان في ص335 ثم يبدأ عرض أحكام الطهارة.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=334", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "335": { "id": 335, "title": "خطة الأحكام وحدود عرض الأدلة", "summary": "تتم صورة الإيمان بيتا والشهادتين بابا والعبادات أركانا، ثم يشرح المؤلف تقديم الطهارة على الصلاة. ويصرح بأنه سيذكر أمهات الفروع ومذاهب الناس فيها دون استقصاء أدلتهم أو بحث أصول الفقه. بعد ذلك ينتقل من وجوب الطهارة وشروط المكلف إلى طهارة القلب عند المناجاة، ثم يقرر اختياره في خطاب الناس بالفروع. تقرأ صيغ الإجماع والخلاف والمذهب بحسب قائليها، لا بوصفها فتوى جديدة أو تحقيقا مستقلا لكل المذاهب.", "focus": "ضع نطاق الكتاب المعلن بجوار مقدار ما يعرضه من كل مسألة.", "question": "لماذا لا يكفي ملخص الخلاف هنا للحكم بأنه استوعب أدلة الفقهاء؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم ص336 حجة الإيمان والطهارة ثم تعرض النية وغسل اليد قبل الإناء.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=335", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "336": { "id": 336, "title": "الإيمان والنية وغسل اليد قبل الإناء", "summary": "تستكمل الصفحة تأويل المؤلف لأخبار الإيمان والمعصية، ثم تقابل الاعتقاد الباطن بظهور العمل. ويذكر النية شرطا في اختياره لصحة الطهارة، مع عرض قول مخالف، ويجعلها في الباطن آكد لاتصالها بمحله. ثم يسرد أربعة أقوال في غسل اليد قبل الإناء، ويقيد حصره بما علمه من المذاهب دون إيراد أدلتها كلها. تبدأ مقابلة اليد بأحكام التصرف في المال، فتظل النسبة بين الفعل الظاهر والمعنى الأخلاقي ظاهرة ولا تمحى الفروق بينهما.", "focus": "فرق شرط القصد من الاختلاف في سبب غسل اليد.", "question": "ما أثر قوله في علمي حين يسرد مذاهب المسألة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم ص337 التفرقة بين الزهد والورع ومثال النوم قبل المضمضة.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=336", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "337": { "id": 337, "title": "طهارة اليد والزهد والورع والنوم", "summary": "تتم مقارنة طهارة اليد بترك المغصوب والمسروق والخيانة، ثم تميز ترك المباح زهدا من ترك مال قامت فيه شبهة ورعا. ويقرأ المؤلف الليل والنهار والنوم واليقظة صورا للغيب والشهادة والجهل والعلم، مع تعليل ما اختاره في غسل اليد. لا تجعل هذه المقابلات أحكاما نفسية عامة على كل نائم أو جاهل. وفي الخاتمة يعبر العلم بالماء والعمل بالغسل، ثم يبدأ عرض خلاف المضمضة والاستنشاق الذي يتصل بالصفحة التالية.", "focus": "سجل حكم المال وسبب الترك قبل تسمية الزهد أو الورع.", "question": "كيف يختلف ترك المباح عن ترك المشتبه في هذا الموضع؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم أقوال المضمضة والاستنشاق في ص338 وتليها حدود الوجه.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=337", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "338": { "id": 338, "title": "القول والكبرياء وحد الوجه", "summary": "تتم أقوال المضمضة والاستنشاق ثم تقابل المضمضة بصدق اللسان والقول الحسن والاستنشاق بالافتقار وترك الكبر. يفرق المؤلف صور الفرض والسنة في المعنى، ويصرح بانتقال الاعتبار من المحسوس إلى المعنى دون جعل كل معنى تشريعا حسيا جديدا. ثم يعرض خلاف تحديد غسل الوجه واللحية، ويقرأ الوجه بالمراقبة والحياء. يحفظ الشرح نسبة هذه المقابلات إلى بنائه، ولا يجعل اختلاف حكم الباطن تقريرا تلقائيا لحكم جديد في ظاهر العبادة.", "focus": "تعقب اتجاه الانتقال بين الفعل المحسوس والمعنى.", "question": "لماذا يصرح بأن العلاقة بين الظاهر والباطن ليست متبادلة في كل وجه؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم ص339 مراتب الحياء وحد السمع ثم غسل اليدين إلى المرافق.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=338", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "339": { "id": 339, "title": "الحياء وحد السمع وغسل اليدين", "summary": "تستكمل الصفحة الفرق بين الفرض والاستحباب في الحياء، ثم تجعل الحد بين الوجه والأذن مثالا للتمييز بين الاعتذار ومراعاة ما يسمع الإنسان. وينتقل المؤلف إلى اللحية بوصفها عارضا، ثم إلى اليدين والمرفقين، فيقابل الكرم والتوكل بالأعضاء. ويصرح بأن خروجه إلى الإجماع في الفعل غير دعوى اتحاد الحكم بين المختلفين. لا يسقط بذلك الخلاف الذي يسرده؛ بل يبين اختيار فعل تتسع له وجوه الأقوال في عرضه.", "focus": "ميز اتفاق الفعل من اختلاف وصفه بأنه واجب أو مستحب.", "question": "كيف يبقى اختلاف الحكم مع إمكان فعل واحد يقبله المختلفون؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم ص340 صلة المرافق بالأسباب ثم تبدأ أحكام مسح الرأس.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=339", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "340": { "id": 340, "title": "المرافق والرئاسة ومسح الرأس", "summary": "تتم مقابلة المرافق بالأسباب مع تمييز استعمالها من الاعتماد المستقل عليها. ثم يعرض المؤلف خلاف القدر الممسوح من الرأس ويربط منشأه بحرف الباء، وينتقل إلى معنى الرئاسة والتواضع. ويصف قوى الإدراك بلغة عصره وتوزع سلطانها، فيقابل عموم المسح أو بعضه بجهات الرئاسة. ليست هذه خريطة عصبية حديثة أو دليلا فقهيا مستقلا؛ إنها قراءة اعتبارية بعد عرض الأقوال، وتتصل باحث اليد التي تزيل صورة الاستعلاء.", "focus": "اكتب منشأ الخلاف اللغوي ثم المقابلة التي يقترحها في الباطن.", "question": "كيف يخدم اشتقاق الرأس من الرئاسة معنى التواضع في الشرح؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم ص341 أحوال اليد والقدرة والتمكن ثم المسح على العمامة.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=340", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "341": { "id": 341, "title": "الباء والقدرة والتمكن والتكليف", "summary": "تتم أمثلة اليد قبل توصيل باء برؤوسكم بمناقشة القدرة الحادثة والكسب بحسب تصوير المؤلف للمذاهب. ويشرح زيادة الحرف وقصد المتكلم، ثم يفرق ما يجده الإنسان من تمكن في الحركة الاختيارية عن الخلاف في تفسير منشئه. يربط التكليف بهذا التمكن ولا يدعي أن العرض أزال خلاف النظار. وفي آخر الصفحة يبدأ المسح على العمامة ويذكر نقدا للحديث في النقل؛ وصف هذا النقد لا يساوي تخريجا جديدا قام به المحرر.", "focus": "افصل وجود التمكن المشهود من تفسيره بالقدرة أو الإرادة.", "question": "هل اختلاف تفسير التمكن يلغي القدر الذي يقر به المتن للمكلف؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم أحكام العمامة في ص342 ثم التكرار ومسح الأذنين.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=341", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "342": { "id": 342, "title": "العارض والأصل والأمثال المتجددة", "summary": "يكمل المؤلف مثال العمامة بتمييز عارض يقدح في الأصل من حال لا يلغيه، ويقارن ذلك بالأسباب والتواضع. ثم يناقش تكرر مسح الرأس ويصرح أن نفي تكرر العين لا يمنع تعدد الأمثال المتشابهة ولا ما عده الشارع. ويميز فروضا أولية قبل اختياره الأخير في الفضيلة، فيجب وصل الخاتمة بالعرض السابق. ثم يبدأ اختلاف مسح الأذنين وتجديد الماء ويقرأه في استماع القول الأحسن، مع بقاء مصدر كل خبر وقول محددا في النص.", "focus": "ميز نفي عين متكررة من إثبات أمثال متعددة.", "question": "كيف يجمع الشرح عدم التكرر مع العد في العبادة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم ص343 دلالة الأذن ثم غسل الرجلين ومسحهما وعلاقة الخاص بالعام.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=342", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "343": { "id": 343, "title": "الأذن والرجلان والخاص والعام", "summary": "تتم مقابلة ظاهر الأذن وباطنها بما فهم من الخطاب وما رد علمه إلى الله، ثم يعرض المؤلف خلاف غسل الرجلين ومسحهما والتخيير ويعلن اختياره مع وجه قراءته للآية. وفي الاعتبار يقابل نفعا خاصا وسعيا عاما، ويجعل الحكم للحال بدلا من ترجيح مطلق للخاص أو العام. تعرض هذه اختياراته في الكتاب، لا توجيها معاصرا للقارئ إلى طريقة وضوء بعينها؛ والمقصد حفظ الفرق بين الرواية عن المذاهب والحجة التي يضيفها هو.", "focus": "اكتب القول المنقول واختيار المؤلف ووجه الاعتبار في حقول مستقلة.", "question": "لماذا لا يجعل اختياره في الخاص والعام قاعدة تفضيل مطلق لأحدهما؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تبدأ ص344 مسائل الترتيب والموالاة ثم المسح على الخفين.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=343", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "344": { "id": 344, "title": "الترتيب والموالاة وحد معرفة الباطن", "summary": "يعرض المؤلف خلاف ترتيب الوضوء والموالاة ثم يفرق ذلك من حكم الوقت في الاعتبار الباطني. ويناقش دوام المراقبة وحد قدرة البشر، ويقرأ خبر ذكر النبي على كل أحيانه مع التفريق بين نقل إخبار عنه وبين استنباط من أفعاله الظاهرة. لا تجعل وصف حال شخص إحاطة بباطنه من غير إخبار. وبعد ختام الجزء الحادي والثلاثين يبدأ المسح على الخفين، فينتقل من الطهارة إلى التنزيه بوصفه علما لا تغييرا في المنزه.", "focus": "حدد طريق العلم في كل احتمال يذكره عن الخبر.", "question": "ما التفصيل الذي لا تملكه مشاهدة الأفعال الظاهرة وحدها؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تستمر صورة الخف والحجاب وأثر التنزيه في ص345.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=344", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "345": { "id": 345, "title": "الحجاب والقرينة وانتقال أثر التنزيه", "summary": "يشرح المؤلف رجوع أثر التنزيه إلى معرفة العبد، لا إحداث صفة في الحق، ثم يقارن الخف بالحجاب. ويبين كيف تعين قرائن الأحوال معنى اللفظ المشترك، قبل بحث القدم والهرولة مع نفي التشبيه ورد كيفية النسبة إلى الله في مذهبه. لا تلخص المعقول من اللفظ بالعلم بكل وجه نسبته إلى الموصوف. ويصرح أن غرض المثال جواز انتقال الطهارة بين محلين بالمناسبة، لا وجوب هذا الانتقال، فترافق هذه الجملة جميع التلخيصات اللاحقة.", "focus": "فرق معنى اللفظ وجهة نسبته ثم الجواز والوجوب.", "question": "كيف تضيق النتيجة إذا حفظت تصريح المؤلف بغرض المثال؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتبع ص346 صورا أخرى للخلاف ثم تحديد محل مسح الخف.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=345", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "346": { "id": 346, "title": "جهات التنزيه ومحل المسح", "summary": "تتم قراءة من يمنع المسح أو يخصه بالسفر من جهة أثر التعليم والتنزيه، ثم تذكر الخفين للنشأتين. وبعد ذلك يسرد المؤلف خلاف مسح أعلى الخف وأسفله ويقابله بجهات الاسم والظاهر والباطن. تختلف النتيجة باختلاف الجهة المفروضة، فلا تجمع كل فقرة في رأي عملي واحد يلزم جميع القراء. وتحفظ المقابلة قيد افتقار الممكن كما يقرره، ثم تصل تنوع الصورة بمعنى عدم التقييد بصورة واحدة في موضوع التجلي.", "focus": "سجل جهة تعلق التنزيه بجوار كل قول في محل المسح.", "question": "لماذا لا يعني عرض وجوه متعددة أن المؤلف ألزم الفاعل بها كلها معا؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم ص347 صورة التجلي ثم الجورب والاعتبار والخف المنخرق.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=346", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "347": { "id": 347, "title": "الجورب والاعتبار والاسم الباقي", "summary": "تتم قراءة تنوع الصورة ثم يعرض المؤلف خلاف المسح على الجورب ويقابل قوة الدلالة والحجاب بأحوال العباد، ومنها ستر الملامتي. ويعرف الاعتبار عبورا من الصورة المحسوسة إلى ما يناسبها، ثم يناقش الخف المنخرق ويقيد اختياره ببقاء الاسم. ويحفظ أن الأخبار عن الولاية منقولة بوسائط، لا تصديقا مستقلا لأفراد. وفي النهاية يتصل ظاهر الشريعة بالتوحيد، وتمتد الجملة إلى الصفحة التالية حيث يظهر قيد يمنع توحيدا يرفع حكم العمل.", "focus": "اربط تعريف الاعتبار بقيد المناسبة وبقاء اسم المثال.", "question": "ما الذي يمنع العبور من الصورة إلى أي معنى يخطر للقارئ؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم ص348 حجة الشرع والتوحيد ثم توقيت المسح وشروطه.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=347", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "348": { "id": 348, "title": "حد نسبة الأفعال والتعليم والاحتياط", "summary": "يتم تفسير الشرع ثم ينقد المؤلف نسبة الأفعال إلى الله من جميع الوجوه إذا ألغت حكم الشريعة. وبعد ذلك يقابل توقيت مسح المسافر والمقيم بالتعليم والفهم، ويذكر حالة تحتاج إلى دليل عقلي حين تكون حجية الشرع نفسها محل نزاع. وفي شرط الطهارة يفرق اختياره من قول يصفه بالأحوط. لا يمحو التأويل مسئولية الفعل، ولا تعني تسمية وجه احتياطا أنه صار اختياره الملزم؛ فصيغ الترجيح جزء من بناء المسألة.", "focus": "ميز به أقول من القول أحوط في العبارة نفسها.", "question": "كيف يقيد المؤلف نسبة الأفعال كي لا تسقط حكم الشرع؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم ص349 صفات الخطاب ونزع الخف ثم تبدأ أبواب المياه.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=348", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "349": { "id": 349, "title": "نواقض المسح وافتتاح أبواب المياه", "summary": "تتم قراءة الهرولة وصفات الخطاب في تصور المؤلف مع نفي التشبيه، ثم يعرض الخلاف في أثر نزع الخف ويعلن اختياره مع حفظ الاحتياط. وينتقل إلى مطلق المياه، فيسرد اتفاقات وخلافات وحد الاسم وتأثير تغير الأوصاف. ثم يعبر الماء بحياة القلوب من الجهل، مع عودة إلى تقسيم ماء الغيث والعيون الذي سبق أول الباب. هذه مصادر لقراءة نص تاريخي متعدد الأقوال؛ لا يحول الموقع أمثلته إلى معيار صحي لصلاح الماء للشرب.", "focus": "عين الموضع الذي يتغير فيه الموضوع من المسح إلى المياه.", "question": "ما الفرق بين حكم اسم الماء وبين ما يضرب له مثالا في حياة القلب؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تستمر ص350 أحكام ماء البحر والآجن وقابلية العلم للشبه.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=349", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "350": { "id": 350, "title": "ماء البحر والأدب والعلم المتغير", "summary": "يفسر المؤلف خلاف ماء البحر في صورة الغضب ويصلها بالأدب مع أحكام الخطاب، ثم يفرق الغضب القائم بالنفس من وجود الرحمة في القلب. ويقرأ الماء الآجن علما تغير بالقياس على حال النفس، فيحفظ قيد عدم الزيادة على ما وصف به الحق نفسه. وفي الخاتمة يقارن علما قليلا تغيره الشبه بعلم أوسع يعالجها، وتنقطع العبارة في بدء الطريق الذي يصفه. لذلك تبقى بطاقة الصفحة ودليل الطهارة واضحين في انتظار ص351، ولا يحكم من الجملة المبتورة على جميع مصادر المعرفة.", "focus": "اكتب قيد القياس وقيد نهاية الصفحة قبل تلخيص النتيجة.", "question": "ما العبارة التي يلزم إكمالها قبل تحديد وجه العلم الذي يصفه بالأوسع؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم الجملة في351ثم يستكمل68إلىخاتمته داخل386. أضيفت التتمة في الدفعة الثامنة واكتمل دليل المتن المتاح.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=350", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "351": { "id": 351, "title": "الماء المخالط وتعدد جهات الطهارة", "summary": "تتم الجملة من ص350في العلم والإيمان، ثم يبدأ خلاف الماء الذي خالطته نجاسة ولم يتغير وصفه. يعرض المؤلف اختياره ويميز الطاهر من المطهر، ويقول إنه لا يعرف لبعض تفصيله قائلا قبله. ثم يسرد أربع مراتب ويبحث القليل والكثير، مع التنبيه إلى أن غرض الكتاب أمهات المسائل للاعتبار لا استقصاء الفروع. تحفظ هذه النسب في نصها التاريخي، ولا تحول إلى حكم صحي على الماء أو فتوى عملية باسم الموقع.", "focus": "ضع اختلاف الجهة بجوار كل وصف للماء.", "question": "هل كل ما يطهر غيره موصوف بالطهارة بالمعنى نفسه عند المؤلف؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تبدأ المقابلات المعرفية لهذه المراتب في ص352.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=351", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "352": { "id": 352, "title": "الأدلة والشبه والماء المستعمل", "summary": "يقابل المؤلف اختلاط الماء بما قد يوهم التشبيه في المعرفة، ويجعل كثرة الأدلة سعة قد تستوعب قدح شبهة في دليل واحد. ثم يعرض اعتبارا آخر يلاحظ زمن حضور الشبهة وعدم استحضار بقية الأدلة. وينتقل إلى الماء الذي غيره طاهر وإلى المستعمل، مع خلاف إطلاق اسم الماء والتوحيد. لا يختزل العرض في رأي معرفي واحد؛ بل يوزع وجوه الاعتبار بحسب الأقوال التي سبق ذكرها، ثم يفتتح عنوان الأسئار آخر الصفحة.", "focus": "فرق العلم بالمدلول من دليل معين عليه.", "question": "كيف يختلف قدح دليل واحد عن زوال كل ما يستند إليه العالم؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "يبدأ نثر الأسئار في ص353بعد عنوان آخر ص352.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=352", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "353": { "id": 353, "title": "الأسئار ووجه الدليل وحد الخبر", "summary": "يسرد المؤلف الأقوال في الأسئار ويقابلها بالحياة والإيمان والمعرفة واشتراك الإنسانية، ثم يشرح اختلاف جهات الفاعلية والانفعال في لغته. تبقى هذه المقابلات تعليلاته التاريخية، لا مقياسا عاما لقيمة الرجال والنساء أو صحة المياه. وفي آخر الصفحة يبدأ نبيذ التمر ويعلن المنع بحسب اختياره، مع نقد قوة الخبر ودلالته. لا ينتهي البحث عند مجرد دعوى ضعف السند؛ إذ يمهد لاحتمال صحة اللفظ مع عدم صراحته في الوضوء.", "focus": "سجل القول المنقول وجهة الاستدلال قبل تقويمه.", "question": "هل ثبوت خبر بلفظ طهور يكفي وحده لتعيين الاستعمال المقصود؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم حجة دلالة الخبر في ص354ثم تبدأ نواقض الوضوء.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=353", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "354": { "id": 354, "title": "نواقض الدليل واللفظ والمخرج", "summary": "تتم حجة نبيذ التمر بالفصل بين صحة الخبر وصراحة دلالته، ثم يقابل المؤلف نواقض الوضوء بما يقدح في الأدلة العقلية أو طرق الخبر. ويعرض ثلاثة اعتبارات للخارج والمخرج وصفة الخروج ويقابلها بالكلام والاعتقاد والجهة التي يصدر عنها. لا تجعل الخريطة أحكاما على أشخاص معاصرين من ألفاظ منفردة؛ إنها تعيين لوجوه المقارنة في نصه. وتبدأ مسألة النوم في آخر الصفحة، فتظل نتيجتها معلقة حتى تتم في التالية.", "focus": "ميز ضعف طريق النقل من غرابة المتن ومن احتمال الدلالة.", "question": "لماذا لا يغني فحص جانب واحد من الخبر عن بقية جهاته؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم مسألة النوم ص355ثم اللمس وما مست النار.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=354", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "355": { "id": 355, "title": "النوم واللمس والاختيار والاحتياط", "summary": "تتم أقوال النوم مع اختيار المؤلف ألا يؤثر الشك في هذا الموضع، ثم تقابل الغفلة والموت بطهارة القلب. ويعرض خلاف لمس النساء ومس الذكر ويفرق اختياره في الظاهر من احتياط يذكره للخلاف. وفي الباطن يجعل الشهوة مؤثرة إذا حجبت المراقبة، ويقيدها بجهة الاعتقاد والعمل. ثم يصل اليد والقدرة بظهور المولدات، دون أن تمحو المقابلة اختياره الفقهي المنقول. ويبدأ آخر الصفحة خلاف ما مست النار قبل إتمامه في التالية.", "focus": "ضع به أقول والاحتياط في خانتين.", "question": "هل ذكر الاحتياط يعني أن المؤلف جعل القول المحتاط به اختياره الملزم؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم ص356لحوم الإبل ثم الضحك وحمل الميت.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=355", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "356": { "id": 356, "title": "عبادة مستقلة والحضور والمناسبة", "summary": "يفصل المؤلف الوضوء من لحوم الإبل بوصفه في اختياره عبادة مستقلة عن انتقاض الطهارة السابقة، ثم يقابله بالرضا والتسخط ووارد القلب. ويعرض الضحك في الصلاة بحسب الحضور أو الغفلة، ويسوق أحوالا منسوبة لأشخاص. ثم ينتقل من حمل الميت إلى علم المناسبة وحكاية أبي مدين التي يفسرها هو. يجب إبقاء الخبر منقولا والتفسير منسوبا إليه، وعدم تحويل تشابه ظاهر الحكاية إلى حكم عام على موت القلب أو حياة شخص بعينه.", "focus": "فرق وجوب فعل عنده من كونه ناقضا لما قبله.", "question": "كيف يسمح تصنيفه بعبادة جديدة مع بقاء الطهارة السابقة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "يبدأ نثر زوال العقل في ص357بعد عنوان آخر ص356.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=356", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "357": { "id": 357, "title": "شروط العبادة واحترام الدليل", "summary": "تتم مسألة زوال العقل باعتبار يفرق ورود النص من الشبهة، ثم يعرض المؤلف الطهارة شرطا للصلاة مع تمييز شرط الصحة والوجوب والعبادة المستقلة. ويبحث الجنازة وسجود التلاوة ومس المصحف، ويميز احترام الدليل لاحترام مدلوله من احترام عين معينة لوجه آخر. لا يجعل كل موجود دليلا مقتضيا لدرجة تعظيم واحدة. وتبدأ آخر الصفحة مسألة وضوء الجنب لبعض الأفعال، مع إعلان الاستحباب في اختياره قبل شرح جهة النية في التالية.", "focus": "عين مصدر الاحترام بدلا من إطلاقه لكل ما يصلح دليلا.", "question": "هل الاشتراك في الدلالة يلزم منه الاشتراك في جميع أحكام التعظيم؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم النيات في ص358ثم الطواف والتلاوة وابتداء الغسل.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=357", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "358": { "id": 358, "title": "النية والتلاوة ومصارف الصفات", "summary": "تتم قراءة النية في النوم والطعام وغيره، ثم يعرض المؤلف الطهارة للطواف وقراءة القرآن مع الفرق بين الجواز والأفضل. ويصف التلاوة ترجمة من جهة كلام الحق، ويذكر نصيب السمع والبصر واللسان في ممارسات شيوخه. وبعد ذلك يبدأ الغسل بتعميم الماء على البدن وينقل المعنى إلى طهارة النفس. ويصرح أن المقصود مصارف صفاتها لا إزالة الصفات اللازمة نفسها؛ فيقابل الحرص على الدنيا بالحرص على العلم، وتتم الحجة في التالية.", "focus": "اكتب الصفة ومصرفها والحكم على ذلك المصرف.", "question": "كيف يكون عين الحرص آلة لما يتطهر به الإنسان مما ذم في استعماله؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم مصارف الصفات ص359ثم أنواع الأغسال.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=358", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "359": { "id": 359, "title": "الأغسال والدعوى وذكر المناسبة", "summary": "تتم حجة تطهير مصارف الصفات، ثم يربط المؤلف الأخلاق والأفعال بالحكم ويؤكد أنه يقدم نماذج لا تفريعا لا يحصى. ويسرد أغسالا متفقا أو مختلفا فيها قبل اعتبار غسل الميت. يفرق من يرى نفسه آلة لفعل الله من مدع ينسب التطهير لنفسه، ثم ينفي الوجوب في اختياره الظاهر مع تفضيل الاغتسال. لا تسو بين القول في حكم الغسل والمقابلة التربوية، ويبدأ الوقوف بعرفة في آخر الصفحة قبل تتمته.", "focus": "فصل اعتبار الدعوى من رأيه في الوجوب الظاهر.", "question": "هل إلزام داخل أحد وجوه الاعتبار هو نفسه اختيار المؤلف في المسألة الفقهية؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم عرفة في ص360ثم دخول مكة وثمرة الطواف.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=359", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "360": { "id": 360, "title": "عرفة والتجريد وبركة الدخول", "summary": "يقرأ المؤلف تجرد عرفة من المخيط بمقابلة تركيب الأدلة بطلب وهب المعرفة، ويخص هذا السياق بتطهير التعلق بغير الحق في معرفته. ثم يجعل دخول مكة قدوما وتجديدا للطهارة، ويميز حال الحضور الدائم من غفلة تحتاج إلى تجديد. ويصل الاسم الأول بصفة البيت، والبركة بزيادة العلم والبيان في تفسيره. لا تتحول هذه المقابلات إلى نفي مطلق للنظر في جميع الكتاب؛ إنها جهات مخصوصة في ترتيب المناسك الذي يسوقه.", "focus": "حدد الموطن الذي يختار فيه التجريد من تركيب المقدمات.", "question": "كيف تختلف طهارة دخول البيت عن طهارة الإحرام في حجته؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم ثمرة الطواف ص361ثم الإحرام والإسلام والجمعة.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=360", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "361": { "id": 361, "title": "الإحرام والإسلام وطهارة الحال", "summary": "تتم ثمرة الطواف في وصف المؤلف مع إبقاء أجر ظاهر العمل، ثم يقابل غسل الإحرام بحفظ القلب مما خلفه المسافر. ويسوق صورة البواب والخاطر مع قيد عناية التلبية الظاهرة، فلا يلغي كل أثرها بغياب الحال الذي يطلبه. ثم يعرض الانقياد عند الإسلام، ويفرق غسل صلاة الجمعة من غسل يومها: الأول طهارة حال والثاني طهارة زمان. تبقى هذه تقسيماته الاعتبارية، وتتصل في الصفحة التالية بصيغ ترجيح لا يجزم بها كلها درجة واحدة.", "focus": "سجل الحال والزمان والنية في كل غسل.", "question": "لماذا لا تكون تسمية غسل الجمعة كافية دون تعيين مقصوده؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم ص362مقابلة الحال والزمان ثم أغسال الاستحاضة وغيرها.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=361", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "362": { "id": 362, "title": "الجمع بين الحال والزمان والندم", "summary": "تتم قراءة غسل الجمعة بترجيح الجمع بين الحال والزمان مع صيغة احتمال في مقصود الشارع. ثم يعبر المؤلف الاستحاضة والحيض بمعان في المرض والخواطر، وهي تشبيهات تاريخية في نصه لا توصيف طبي أو أخلاقي للنساء. ويجعل الندم ركنا في الرجوع بعد المخالفة، لا إباحة لطلبها. ثم يعرض المني الخارج من غير لذة ويعلن اختياره، ويتبع ذلك بخبر الماء من الماء وتوجيهه بالتخصيص لا النسخ قبل افتتاح اعتبار القبض والبسط.", "focus": "احفظ الندم والرجوع قيدين في تأويله.", "question": "ما الذي يضيع إذا نقلت رجاءه بعد المخالفة مع حذف التوبة؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "يبدأ اعتبار القبض والبسط في ص363ثم قائمة الأحوال.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=362", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "363": { "id": 363, "title": "الجنابة والحدود وقائمة الأحوال", "summary": "يبدأ المؤلف بوصف حال يقبض أو يبسط لا يعرف صاحبه سببه، ثم يطلب تعيين مناسبة الوارد والأسماء في لغته. ويعرض اختلاف الغسل من التقاء الختانين ويعلن رأيه، قبل الاعتبار بالحدود والعبودية. وبعد ذلك يفسر الجنابة بالغربة عن الموطن ويعد مائة وخمسين حالا في عشرة فصول، تظهر سبعة منها هنا. تقرأ الأسماء ضمن غرض التطهير الذي سيقيده بالعلم بكيفيته، لا بوصفها جميعا صفات مذمومة بذاتها دائما.", "focus": "لا تفصل أسماء القائمة عن غرضها وقيد كيفية التطهر.", "question": "لماذا لا تكفي تسمية حال في القائمة للحكم على كل استعمال له؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم الفصول الثامن إلى العاشر في ص364ثم يعود الغسل.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=363", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "364": { "id": 364, "title": "كيفية التطهير والنية وشرط العموم", "summary": "تتم الفصول العشرة وتؤكد الخاتمة أن التطهر من الأحوال يحتاج إلى علم غزير، وقد يكون بعضها طهور بعض. فلا تتحول القائمة إلى برنامج واحد لنبذ كل ما سمي فيها. ثم يرجع المؤلف إلى التدلك وإيصال الماء والنية والمضمضة، ويعالج علاقة الوضوء بالغسل وفق اختياره. ويذكر الخلاف في نواقض الغسل وسببه، مع إبقاء ما قال به متميزا من الأقوال المسوقة. وتنتهي الصفحة في بدء اعتبار الوطء الذي يتم في التالية.", "focus": "اقرأ خاتمة القائمة قبل اختزالها إلى أحكام موحدة.", "question": "ما أثر قوله قد يكون بعضها طهور البعض في فهم الأسماء المذكورة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم جهة الأخذ والعطاء في ص365ثم دخول المسجد.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=364", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "365": { "id": 365, "title": "العابر مع الأنفاس وأدب التكليف", "summary": "تتم قراءة الأخذ والعطاء والحضور في العلم والتعليم، ثم يفرق المؤلف لذة الكمال من لذة نفسية في وصف الغربة والعبودية. ويعرض دخول الجنب المسجد ويقابل المسجد العام بعبور الموجودات مع الأنفاس، دون تحويل ذلك إلى وصف تجريبي للحركة. وفي خاتمة الاعتبار يثبت عين العبد المكلف، ويجعل رؤية تخلقه أدبا مع الامتثال بقوة الله. هذه قيود تمنع محو مسئولية الفعل باسم الفناء، ثم يبدأ خلاف مس المصحف قبل تتمة الكون والكتاب.", "focus": "ثبت عبارة التكليف مع لغة القرب والتخلق.", "question": "كيف يحفظ النص عين العبد مع ما يصفه من عون الحق؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "يبدأ اعتبار العالم والكتاب في ص366ويمتد إلى367.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=365", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "366": { "id": 366, "title": "العالم كتاب والقلب مصحف", "summary": "يقابل المؤلف العالم بكتاب ذي وجهين ويختار اسم المرقوم، ثم يناقش العبادة وقضى ربك وكأن في تأويله. تحفظ قراءة هذه الحجج نسبتها إليه وقيود الموضع، فلا تجعلها إلغاء لكل فرق بين معبود واعتقاد. ويجعل القلب كالمصحف فيحفظ جهة الاحترام والطهارة، ثم يذكر السفر بالمصحف وقراءة الجنب ضمن أخباره. تبقى صور الكتاب والحرف أدوات في الحجة، لا براهين مادية جديدة على تكوين الكون أو أحكام تصدر من تشابه الألفاظ وحده.", "focus": "عين جهة كل صورة: الرق والكتاب والحرف والقلب.", "question": "كيف يفرق معنى القرب من بقاء حدود الحقائق في نهاية الصفحة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم حدود العبودية ص367ثم تفصيل قراءة القرآن والدماء.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=366", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "367": { "id": 367, "title": "الرواية والمشاهدة وافتتاح الدماء", "summary": "تتم حدود العبد والرب ثم يعرض المؤلف الخلاف في قراءة الجنب، ويجمع بين الجواز الذي يختاره والكراهة اقتداء في عرضه. ويشرح جهة التلاوة وحقيقة الجمعية، ثم يفرق قول الراوي عن قول النبي وحد ما سمعه من دعوى الإحاطة بكل أحيانه. بعد ذلك يبدأ الدماء الثلاثة ويصرف اعتبارها إلى النفس، فيجعل الكذب مثالا أخلاقيا منسوبا إلى أهل الطريق. لا تجعل هذا التشبيه حكما طبيا أو وصما لأصحاب الوظائف الجسدية، وتبقى تتمة الشبهة في التالية.", "focus": "ميز الخبر عن حد سماع ناقله.", "question": "هل عدم سماع الجهر يثبت نفي القراءة في كل حال؟", "kind": "history", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم ص368اعتبارات الدماء مع بقية مسائلها.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=367", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "368": { "id": 368, "title": "اختلاف المدة وحكم الكذب بحسب المقام", "summary": "تتم الصفحة مقابلة الاستحاضة بالكذب لعلة مشروعة في تفسير المؤلف، ثم تعرض مدد الحيض والطهر والنفاس وما يختاره من الأقوال. ويصل اعتبار المدة باستمرار النية والرجوع عنها بالتوبة، مع حفظ أن أصل الصدق الحمد وأصل الكذب الذم واستثناء ما يحكم به الموطن في تصوره. وتبدأ مسألة الدم الذي تراه الحامل وصورة النفس الممتلئة بأمر تبديه على غير وجهه. تبقى التعليلات الطبيعية والفقهية آراء منقولة أو مختارة في الكتاب، لا تشخيصا صحيا أو فتوى جديدة.", "focus": "افصل أصل الحكم الأخلاقي من استثناء يحده المقام.", "question": "لماذا لا يساوي المؤلف كل كذب في الجهة مع بقاء أصل الذم؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم مسألة الحامل في369ثم الصفرة والكدرة وما يمنعه الحيض.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=368", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "369": { "id": 369, "title": "الشبهة والقصد ومقدار ما تدل عليه النتيجة", "summary": "تتم حكاية أدب القول ثم يعرض المؤلف خلاف الصفرة والكدرة ويقابله بالشبهة التي تشبه الحق من وجه والباطل من وجه. ويذكر ما يمنعه الحيض ثم مباشرة الحائض، ويقرأ المناجاة والصوم والطواف والتعليم بمقابلات داخلية. وفي مثال المقدمات يصرح بإمكان صدق نتيجة خرجت عن أصل فاسد، فلا يجعل الإصابة وحدها تصحيحا لكل مقدمة. ويحذر من التعود على الكذب ونسبته إلى الله؛ والأخبار التي يسوقها مصادر لحجته دون تحقيق مستقل لأسانيدها هنا.", "focus": "ميز صدق النتيجة من صلاح الأصل الذي استخرجت منه.", "question": "هل يكفي وقوع نتيجة صحيحة لتصحيح المقدمات بحسب المثال؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تستكمل370مسألة الطهر والاغتسال ثم الكفارة والاستحاضة قبل التيمم.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=369", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "370": { "id": 370, "title": "الاستحاضة وحد التعليم وافتتاح التيمم", "summary": "تتم مقابلة الطهر والاغتسال بانتقال حال المتعلم عن دعوى، ثم يعرض المؤلف الكفارة وطهارة المستحاضة واختيار رأي مع وصف غيره بالأحوط. ويقابل تعليم الحكمة بأهلية موضعها ويميز الكذب المأذون به من المحرم في تصوره. وتبدأ أبواب التيمم بتعريف القصد إلى الأرض والعبودية، ثم يرفض أن تكون طهارته مجرد بدل في اصطلاحه. هذه اختياراته في النص، ولا تنقل إلى إرشاد طبي في النزف أو قاعدة إفتاء عامة من مثال مختصر.", "focus": "اجعل الاختيار والاحتياط ووجه الاعتبار حقولا منفصلة.", "question": "ما الفرق بين وصف التيمم ببدل وبين تسميته طهارة مشروعة مخصوصة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم371حجة التيمم والقياس ثم بيان من تجوز له الطهارة.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=370", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "371": { "id": 371, "title": "التيمم والفقه المستخرج من النص", "summary": "تتم مناقشة البدل فتربط الطهارة الصغرى والكبرى بعموم الفعل وخصوصه، ثم يقابل المؤلف تقليد الإيمان والنظر بوجوه الأقوال. ويفصل طريقه في استخراج الحكم من عموم النص عن القياس بعلة جامعة، مستعملا مثال الإحسان إلى الوالدين مع التصريح برفض ضربهما. لا يجعل نقد القياس إباحة لما ينفيه النص العام في حجته. وفي النهاية يبدأ حكم المريض والمسافر ومثال مسافر الفكر، وتستمر المقارنة بين طرق المعرفة في التالية.", "focus": "حدد النص العام الذي يرجع إليه حكم المثال.", "question": "كيف يستدل على منع الفعل مع رفض طريق القياس الذي عرضه؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تبدأ372بتتمة المقلد والناظر ثم سفر العمل وحالات الخوف والعجز.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=371", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "372": { "id": 372, "title": "سفر النظر والعمل واختلاف قدرة المتلقي", "summary": "تتم المقارنة بين من يطلب الدليل ومن يثمر عمله معرفة في عرض المؤلف، ثم يعرض حكم المريض الذي يجد الماء ويخاف استعماله وحكم الحاضر الذي يعدمه. وينقل ذلك إلى اختلاف الفطر في النظر والتقليد وإلى اعتقاد قد يستقر ضروريا دون معرفة كيفية حصوله. ويبدأ خوف العدو في طلب الماء، فيقابله بخوف البحث عن دليل. لا تختزل هذه الوجوه في أن كل تقليد جهل أو كل نظر يقين؛ فطريقة التلقي والاستعداد والحال متمايزة في حجته.", "focus": "سجل طريق التحصيل وحال صاحبه قبل المفاضلة.", "question": "ما الذي يفرق بين قبول أولي وبحث لاحق وعلم يقول إنه ضروري؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم373موانع الطلب ثم النية وطلب الماء ودخول الوقت وحد اليدين.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=372", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "373": { "id": 373, "title": "نية التيمم والوقت وجهة سؤال المقلد", "summary": "تتم مسائل الخوف والبرد ثم يختار المؤلف النية في التيمم الظاهر، بينما يفرق في الاعتبار بين عقد مستصحب لم ينشأ عن فعل جديد ودخول يحتاج إلى قصد. ويعرض طلب الماء فيقابله بسؤال المقلد عن حكم الواقعة ومأخذه. ثم يربط الوقت بتعين الخطاب ويبدأ حدود اليدين وتطهير دعوى العزة. تحفظ القراءة الفرق بين حكم فعل الطهارة وبين صورة الاعتقاد التي يشبهه بها، ولا تنسب اختلاف المقابلة إلى إسقاط شرطه العملي الذي صرح به.", "focus": "حدد موضوع النية: فعل جديد أم اعتقاد مستصحب؟", "question": "لماذا لا يلغي الاعتبار الباطني اختيار النية في ظاهر المسألة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم374حجة الصورة وحد اليدين ثم الضربات وإيصال التراب ومادته.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=373", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "374": { "id": 374, "title": "الدعوى والاسم والأحوال في مادة التيمم", "summary": "تتم قراءة التواضع بنظر الإنسان إلى نشأته، ويقيد المؤلف استدلال الصورة بوجود خلاف في مفهومها وضميرها، فلا يعده نصا قاطعا هنا. ثم يعرض عدد الضربات وإيصال التراب ويقابلهما بتوحيد الفعل وحكمة السبب وتحول وجه النفس. وفي مادة التيمم يفرق بقاء اسم الأرض أو التراب من اسم آخر بعد المفارقة، ويصرح بتبعية الحكم للأسماء والأحوال. لا تجعل مجرد مادة المثال العينية حكما واحدا يغفل تغير الاسم والقيد الذي حد به اختياره.", "focus": "راقب ما يتغير من الاسم أو الحال قبل انتقال الحكم.", "question": "ما القيد الذي يمنعه من جعل خبر الصورة نصا حاسما في هذه الحجة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "ينتهي العنوان بناقض التيمم، ويبدأ تفصيله في375.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=374", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "375": { "id": 375, "title": "ناقض التيمم وخاتمة النصف الأول", "summary": "تتم مسائل التيمم بذكر الناقض والصلاة التالية ووجود الماء، مع التفريق بين القول الذي يختاره ووجه يصفه بالأولى. ويقابل التجلي من حيث هو تجل بتعينه في حال مخصوص، ثم يبين كيف ينبه دليل طارئ إلى أن ظاهر فهم سابق ليس المقصود. تختم الصفحة أمهات مسائل التيمم بالإيجاز، وتعلن نهاية النصف الأول من الجزء الأول وانتقال النصف التالي إلى الطهارة من النجس. تحفظ العبارات الرقمية كما استرجعت دون تصحيح اجتهادي لما قد يلتبس في صياغتها.", "focus": "اقرأ ختام التيمم مع علامة الانتقال الطباعي.", "question": "كيف تختلف الجهة العامة للتجلي عن تعينه عند تفسير تجدد الطهارة؟", "kind": "history", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "376لا يظهر لها متن رقمي؛377عنوان افتتاحي،ويستأنف المتن في378.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=375", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "376": { "id": 376, "title": "ورقة بيضاء في الصورة المرتبطة؛ لا متن رقمي", "summary": "تخلو منطقة النص الرقمية لهذه الصفحة من متن مستخرج،وتحيل إلى صورة وفقرة فارغة. وبفحص الصورة المرتبطة تبدو الورقة بيضاء بلا متن طباعي مقروء،مع آثار خافتة تشبه نفاذ الطباعة من الوجه الآخر. تأتي البطاقة لحفظ التسلسل بين خاتمة النصف الأول في375والعنوان الافتتاحي377،لا لشرح مسألة فقهية جديدة أو اختيار مقتطف. هذا تحقق محدود بهذه الصورة وحدها،ولا يعني مقابلة بقية صور الميمنية أو إثبات خصائص جميع النسخ المطبوعة من هذا الموضع.", "focus": "ميز فحص صورة محددة من تعميم الحكم على طبعة كاملة.", "question": "ما حدود النتيجة بعد رؤية هذه الصورة وحدها؟", "kind": "paratext", "chapter_numbers": [], "continuation_note": "ورقة بلا متن مقروء في الصورة المفحوصة؛تليها مادة عنوانية377ثم المتن378.", "content_status": "blank_scan_checked", "source_note": "The .page has no digital body. The root agent inspected the linked scan376: blank-looking leaf with faint bleed-through and no readable typeset body. This limited check does not imply all-page scan collation.", "body_reviewed": false, "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=376", "status": "scan_blank_checked", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "راجعت الصورة المرتبطة بصفحة376بصريا: تظهر ورقة بيضاء بلا متن مطبوع مقروء مع آثار خفيفة من ظهر الورقة. هذا فحص صورة واحدة لا مقابلة حروف لبقية الطبعة أو قونيا.", "image_review": { "status": "blank_leaf_visually_checked", "source_url": "https://www.futmak.com/images/maymaniya/376.jpg", "checked_on": "2026-10-20", "scope": "Single source scan inspected; no readable typeset body." } }, "377": { "id": 377, "title": "عنوان افتتاح بقية الجزء الأول", "summary": "تتضمن منطقة النص الرقمية لهذه الصفحة عبارة عنوانية باسم الفتوحات ومؤلفه وألقابه،وتختم بعبارة بقية الجزء الأول. ليست هذه الصفحة في المتاح شرح مسألة من الطهارة أو خاتمة فصل فقهي،ولا تكفي وحدها لنسبة جميع ألقابها إلى صوت المؤلف داخل المتن. تحفظ البطاقة طبيعتها العنوانية بعد الموضع الذي لم يظهر له نص في376،وقبل بدء أبواب الطهارة من النجس في378،دون ادعاء مقابلة الطبعة المصورة أو تأريخ الصياغة العنوانية من خارج النص.", "focus": "ميز المادة العنوانية من نثر المؤلف في شرح المسائل.", "question": "لماذا لا يعامل لقب في صفحة عنوان على أنه حجة من متن الباب؟", "kind": "paratext", "chapter_numbers": [], "continuation_note": "يبدأ378بالبسملة وأبواب الطهارة من النجس مع استمرار الباب68.", "content_status": "frontmatter_only", "source_note": "Only title/bibliographic wording in the digital .page; no discursive body. This image was not inspected.", "body_reviewed": false, "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=377", "status": "documentary_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "راجعت بيانات العنوان والطبعة في النص الرقمي فقط؛ ليست هذه الصفحة متنا من مسائل الطهارة، ولم تفحص صورتها في هذه الدفعة." }, "378": { "id": 378, "title": "طهارة الحدث والنجس ومعنى الخلق", "summary": "تستأنف الصفحة المتن بأبواب الطهارة من النجس،وتفرق طهارة غير معقولة المعنى من طهارة النظافة. ويقابل المؤلف الحدث بحدوث العبد مع حفظ محل الخطاب،ثم يجعل إزالة النجاسات مقابلة لإزالة مذام الأخلاق. ويختار فرضا مستقلا مع التذكر دون جعله شرطا في كل عبادة على وجه واحد. بعد تعداد ما يذكر الاتفاق عليه يبدأ تمييز الموت الأصلي من الموت العارض. لا تختلط هنا النجاسة الفقهية بمجرد حكم على قيمة أشخاص أو جماعات في الواقع.", "focus": "افصل وصف الفرض من وصف شرط صحة العبادة.", "question": "كيف يحفظ قيام المكلف مع نسبة الفعل إلى غير حدوثه؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم379شروط الميتة واعتبارات الحياة والدعوى ومذام الأخلاق.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=378", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "379": { "id": 379, "title": "الحياة العارضة والهوى ووجوه الاتفاق", "summary": "تتم مقارنة الموت العارض بحياة تقوم بالهواء،ثم يحمل المؤلف اللفظ إلى الهوى في اعتباره. ويشرح صورا للنجاسة تتصل بالدعوى والغفلة ومذام الأخلاق،مع التوقف عن استقصاء مسألة الحسن والقبح في هذا الموضع. ويثني على العفو في مقابلة جزاء السيئة،ثم يربط شرف الإنسان بمقدار مسئوليته في المعاشرة. تحفظ هذه وجوه تفسيره مع الأخبار واللغة الطبيعية التي يستعملها،دون جعل التناظر حجة مستقلة لقياس أحوال الأجساد أو تصنيف ناس بأعيانهم.", "focus": "عين الشروط التي بني عليها الاتفاق في عرضه قبل حذف أي منها.", "question": "كيف يفرق حياة عارضة من دعوى الاستقلال بها في حجة المثال؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم380فقرات الإنسان ثم الميتة البحرية وأجزاء الميتة والدباغ.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=379", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "380": { "id": 380, "title": "أجزاء الميتة والدباغ والظاهر المحتمل", "summary": "تتم مقارنة بول الإنسان وروثه بغيره،ثم يعرض المؤلف خلاف الميتة البحرية وما لا دم له. وينتقل إلى العظم والشعر فيربط تنوع الحكم باختلاف تعريف الحياة بالنمو أو الإحساس. ثم يسرد الانتفاع بالجلود والدباغ ويعلن اختياره،قبل أن يقابل الانتفاع بالأخذ بظاهر اللفظ دون عدول عنه. تبقى التعريفات والأقوال منسوبة إلى أصحابها في عرضه،ولا يحول الموقع وصفه التاريخي إلى معيار طبي لأجزاء البدن أو حكم عملي عام في استعمال الجلود.", "focus": "سجل تعريف الحياة الذي يختلف معه حكم الجزء.", "question": "هل يؤدي اختلاف التعريف هنا إلى اختلاف في الموضوع أو في الحكم أو كليهما؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم381حجة اللفظ المحتمل ثم الدم وأبوال الحيوانات وأصل الطهارة.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=380", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "381": { "id": 381, "title": "ظاهر اللفظ والتحريم وأصل الطهارة", "summary": "تتم مقابلة الجلد بلفظ ينتفع بظاهره دون القطع بأن ذلك مراده،ثم يرفع خبر آخر الاحتمال في مثال الدباغ. وفي الدم يفرق المؤلف تحريم الأكل من الحكم بالنجاسة ويطلب نصا أو قرينة للجهة الثانية. وبعد عرض أبوال الحيوانات يجعل الطهارة أصلا والنجاسة عارضا،ويربط الحياة والتسبيح بعموم الموجودات في مذهبه. تحفظ القراءة اختلاف مراتب الدلالة مع دعواه سماع التسبيح،ولا تجعل الخبرة التي يرويها إثباتا تجريبيا أجراه المحرر.", "focus": "ميز التحريم والنجاسة والانتفاع ودرجة القطع.", "question": "ما الذي يضيفه النص الثاني إلى الحكم بظاهر لفظ يحتمل؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم382جهة الحياة ثم قليل النجاسات والمني وتبدأ محال الإزالة.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=381", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "382": { "id": 382, "title": "النجاسة وصحة الصلاة والخلق والأمر", "summary": "تستكمل الصفحة عموم الحياة والطهارة في تصور المؤلف،ثم تقيد النجاسة بنسبة عارضة يحددها الشرع. وتفرق مقدار النجاسة من حكم صحة الصلاة والعفو عنها بحسب الحال. وفي المني يعرض الأقوال ومقابلاتها ثم يعلن اختياره مع شرط الطارئ،ويتصل ذلك بالفرق بين عالم الخلق والأمر دون رفع الأسباب التي وضعها الله. تنتهي الصفحة ببدء المحال التي تزال عنها النجاسة. لا يلغى وصف الأصل القيود الشرعية التي يثبتها النص نفسه في المواضع المختلفة.", "focus": "ضع حكم العين وحكم الصلاة والعفو في خانات مستقلة.", "question": "لماذا لا يلزم عنده من ثبوت النجاسة في موضع بطلان الصلاة به دائما؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم383محال الإزالة ووسائلها ومناسبة الحجارة والقلوب ثم التجلي.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=382", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "383": { "id": 383, "title": "محال الإزالة والحجارة والقلوب", "summary": "تتم محال إزالة النجاسة بالثياب والأبدان والمساجد،ثم تقابل بالصفات والقلوب وأحوال المناجاة. ويعرض المؤلف ما يزيل عينها،ثم يربط الحجارة بالقلوب عبر الآيات ويجعل العلم والخشية والتواضع وجوها للطهارة. ويحفظ تفاضل العلم مع عدم نفي الطهارة والتطهير عن كل علم سواه. ثم يبدأ تجلي الصور والخيال والتنزيه عن التقييد بها،وتنقطع رواية في آخر الصفحة. فلا تستخرج من بدايتها وحدها نتيجة عن كيفية التجلي قبل وصلها بما يليها.", "focus": "عين وجه المناسبة الذي وصل الحجر بالقلب في كل آية.", "question": "كيف يجمع تفضيل علم مخصوص مع إثبات الطهارة لغيره من العلوم؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم384رواية حقيقة الإيمان ثم تتم مقابلة التجلي والصفات.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=383", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "384": { "id": 384, "title": "الإنقاء ووجه الخشية وطرائق إزالة النجاسة", "summary": "تتم مقابلة الخيال والحس ثم يجعل المؤلف الخشية طهرا من تقييد الحق بصورة. ويعرض أقوالا في مواد إزالة النجاسة والاستجمار، ويعين اختياراته وأسبابها ثم يقابلها بإنقاء الأخلاق. ويزيد لفظ الصب إلى الغسل والمسح والنضح لاعتنائه بلفظ الراوي، مع التفرقة بين العام والخاص في الإزالة. تحفظ البطاقة اختياره ووجه استدلاله، ولا تجعل مادة الإنقاء في نص تاريخي توصية صحية أو تفصيلا متفقا عليه بين كل الأقوال.", "focus": "ميز ما ينقله من الأقوال مما يزيده في ضبط اللفظ.", "question": "لماذا يفرد الصب اسما مع أن غيره أدخله تحت الغسل؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم ص385 خطة الجمع بين الطريقتين ثم آداب الاستنجاء وخاتمة الطهارة.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=384", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "385": { "id": 385, "title": "القانونان والقول الجامع في الطهارة", "summary": "يستكمل المؤلف حدود المشروع ثم يعرض آداب الاستنجاء واختلاف استقبال القبلة، ويفرق اختياره من الأفضل. وفي الاعتبار يصل حكم الحضور والجمعية بجهة فهم الخطاب، دون أن يجعل كل خاطر طارئ حضورا دائما. ثم يختم بقاعدة تجمع المعقول المعنى وما وقف تطهيره على النص، مع قيد ألا تولد وسيلة الإزالة نجاسة أخرى. تنتهي الصفحة قبل تمام عبارة التعبد التي تتصل بأول التالية؛ فلا يحذف آخر القيد حين يلخص خاتمة الباب.", "focus": "سجل شرط وسيلة الإزالة مع الغرض الذي تنجزه.", "question": "هل كل ما أزال وصفا يصلح في القاعدة إذا أحدث وصفا مذموما آخر؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم العبارة وخاتمة68أعلى386ثم يفتتح69بأسرار الصلاة.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=385", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "386": { "id": 386, "title": "خاتمة الطهارة وعموم اسم الصلاة", "summary": "تتم كلمة التعبد وخاتمة الجزء الخامس والثلاثين، ثم يبدأ التاسع والستون بقصيدة تجمع موضوعات الصلاة. ويقسم المؤلف إضافة الصلاة إلى الحق والملائكة والبشر وسائر المخلوقات، فيفرق الرحمة والدعاء والأفعال المعينة بحسب الجهة. لا يعني الاشتراك في الاسم اتحاد جميع المعاني أو الهيئات؛ فعموم الإضافة تمهيد لبحث الصلاة المشروعة. وتنتهي الصفحة بدخول مثال تنفل ابن عمر في السفر الذي يتصل بالتالية، مع بقاء الفرق بين الخبر المنقول والتفسير الذي يستخرجه المؤلف.", "focus": "ضع المضاف إليه والمعنى والهيئة في ثلاثة حقول.", "question": "كيف يجتمع عموم اسم الصلاة مع خصوص بعض أفعالها؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 68, 69 ], "continuation_note": "تتم ص387 حجة التنفل ثم ترتيب الصلوات ويبدأ تعريف الوقت.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "387": { "id": 387, "title": "الصلاة وترتيب القواعد وتعريف الوقت", "summary": "تتم مقارنة فهم التخفيف في السفر من حيث إسقاط الفرضية أو ترك التطوع، ثم يعد المؤلف أصناف الصلوات ويصلها بالأعضاء والنسب في اعتباره. وبعد بيان رتبتها في قواعد الإسلام يعتني بترتيب لفظ الحديث ونقله، ويعلن الاقتصار على الأمهات دون استقصاء التفاصيل. ثم يبدأ تعريف الوقت كتقدير وفرض في أمر لا يقبل أولية عينية بذاته في المثال الكروي. هذه مقدمات كونية ولسانية من نسقه، لا قياس فلكي جديد أجراه المحرر.", "focus": "افصل غرض تعداد الصلوات من تمهيد تعريف الوقت.", "question": "ما الجهة التي يعد بها ترتيب اللفظ مقصودا في الحديث؟", "kind": "time", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص388 صورة الناظر والدورة ثم الزمان والأزل.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=387", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "388": { "id": 388, "title": "الناظر والدورة والزمان والأزل", "summary": "يتابع المؤلف تصور الفلك والعلامة والناظر ليشرح تعيين الدورة يوما بالنسبة إلى الناظر، ثم ظهور المشرق والمغرب والليل والنهار ومقادير الشهر والسنة. ويميز عين المتحرك من النسب المقدرة التي يسميها أوقاتا، قبل العبور إلى الأزل بوصفه نفيا للأولية. يبقى وصف الأفلاك في كونه التاريخي؛ لا يحول الشرح العلاقة إلى تقرير في فيزياء حديثة. ويبدأ في آخر الصفحة فرق التقدير الأزلي من الإيجاد، وتتم حجته في التالية.", "focus": "حدد الموجود والنسبة وموضع الفرض في المثال.", "question": "لماذا لا يحمل الأزل عنده معنى امتداد زمني لا أول له؟", "kind": "time", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص389 حجة التقدير ثم الأوقات المعينة وغير المعينة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=388", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "389": { "id": 389, "title": "أوقات الصلاة ودوام الحضور مع التمييز", "summary": "تتم مناقشة التقدير قبل العودة إلى أوقات العبادة المعينة وغير المعينة والمخلصة والمشتركة. ثم يقارن المؤلف دواما في الحضور لا يميز وجوهه بحضور يجمع الاستصحاب ومعرفة جهة كل مقام، فيفرق كمال الحال من كمال المقام. وتستعمل الأسماء المخلصة والمشتركة لتفسير تفاوت الوقت في الاعتبار، مع مثال الحكيم ذي جهتي العلم والوضع في الموضع. لا يساوي دوام الشعور وحده الإحاطة بالتمييز الذي يضيفه صاحب النص.", "focus": "فرق حضور الحال من معرفة الوجه الذي يقع به الحضور.", "question": "كيف يكون صاحب حال مستصحبة ناقص المقام في هذا التصنيف؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تبدأ ص390 مسائل الظهر والعلاقة بين الوقت والتكليف.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "390": { "id": 390, "title": "وقت الظهر والشكر والافتقار", "summary": "يعرض المؤلف رأيه في تعين وقت الصلاة وفرق الأداء والقضاء بحسب الاستعمال، ثم يسرد خلاف نهاية وقت الظهر والمختار من أوله. هذه اختياراته في الكتاب، لا حكم عملي جديد يوجهه الموقع لمن فاتته صلاة. ويقابل الزوال والاستواء والغروب بجهات من الشكر والافتقار ثم يصل انقضاء حكم اسم ببدء آخر. تحفظ القيود المتعلقة بالنائم والناسي والقرائن التي يستعملها بدلا من اختزال المسألة في عبارة منفردة عن سياقها.", "focus": "افصل نقل الخلاف واختيار المؤلف ووجه الاعتبار.", "question": "كيف يختلف استعمال الأداء والقضاء اللغوي من اصطلاح يذكره عن الفقهاء؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم أرباع اليوم في ص391ثم يرتبط الوقت بأرباع الإنسان.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=390", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "391": { "id": 391, "title": "الأرباع وحضور الحكم وقيد الخبرة", "summary": "تتم قسمة اليوم ثم يقابل المؤلف أرباع الإنسان بأعماله وطبعه، ويذكر التصرف في المباح مع حضور حكم إباحته. ويميز الأولية المطلقة من أولية العين المستفادة، ثم يعرض حمل الأمر والنهي مع غياب القرينة احتياطا في مذهبه. وفي الخاتمة يصف خلوة يقول إنه بين شروطها، ويقيد عدم السبق بعلمه وما وصل إليه. لا يحول هذا الوصف إلى برنامج جديد للحرمان أو إلى دعوى تاريخية حاسمة باستحالة أن يسبقه أحد.", "focus": "ضع قيود في علمي وما وصل إلي بجوار دعوى التفرد.", "question": "كيف تتغير دعوى السبق إذا حفظنا حد ما علمه صاحبها؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم تسمية السائل في ص392ثم يبدأ وقت العصر.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=391", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "392": { "id": 392, "title": "العصر والآن والوقفة بين المقامين", "summary": "تتم إحالة الخلوة ثم يعرض المؤلف أول العصر وآخره، ويفرق القول النبوي من تفسير الراوي للفعل عند تعيين الوقت. ويناقش الخلاف واتساعه بعبارة نقدية تنسب إليه، ثم يقابل الآن الفاصل بوقفة يتعلم فيها السالك أدب المقام الآتي. ويورد عن النفري كلاما في المواقف ضمن هذا الغرض. لا تؤخذ صيغة أمر داخل النقل توجيها عاما لكل قارئ، ولا يجعل المثال بين المقامين مقدارا فيزيائيا قيس خارج نسق الاعتبار.", "focus": "عين من فسر الفعل ثم موضع القول الذي يقابله.", "question": "كيف تخدم الوقفة معرفة أدب مقام لم يدخل فيه السالك بعد؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص393قراءة الاصفرار ونسب الأفعال والنور.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=392", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "393": { "id": 393, "title": "الاصفرار والأدب في نسبة الحكم", "summary": "يتابع النص الوقفة ثم يجعل اصفرار الشمس في عين الناظر صورة لما يطرأ في جهة نسبة الحكم، ويقرأ دعاء إبراهيم وخبر موسى والخضر في هذا الباب. يفرق مقصد الأدب في العبارة من نسب الفعل التي يقررها، ثم يميز إطلاق اسم النور من إضافته. هذه تأويلات ومقابلات للمؤلف، لا حجة بصرية حديثة ولا النتيجة الوحيدة في تفسير الأخبار؛ والمقصود متابعة القيد الذي يحدد الجهة في كل نسبة.", "focus": "ضع الفعل والضمير وقصد الأدب ونسبة الحكم في حقول مختلفة.", "question": "ما الذي يضيفه قيد الإضافة إلى معنى اسم النور في المقابلة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص394قاعدة المثال والاسم الجامع ثم وقت المغرب.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=393", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "394": { "id": 394, "title": "الاسم الجامع وحد المثل ووتر المغرب", "summary": "تتم قراءة النور ثم يفرق المؤلف المثال الخاص من الاسم الجامع كي لا يحمل المحدود على كل ما يشمله الممثل. وبعد ذلك يذكر خلاف وقت المغرب ويعلن اختياره، ويقابل وتر النهار بوتر الليل في بناء الزوجية. ويحفظ حديث الوقتين وترتيبه في حجته مقابل ما يفهمه من إمامة جبريل. لا يكفي وصف المثابرة على أول الوقت عنده لنفي سعته؛ فالخبر والتأويل والاعتبار جهات ينبغي تمييزها قبل تقرير النتيجة.", "focus": "اكتب وجه تخصيص المثال ثم مأخذ المفاضلة بين خبرين في عرضه.", "question": "لماذا لا يرى ملازمة أول الوقت دليلا كافيا على أن لا وقت آخر؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تبدأ ص395أول العشاء وآخره ثم العوالم الثلاثة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=394", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "395": { "id": 395, "title": "الشفق والعشاء والانتقال بين العوالم", "summary": "يعرض المؤلف الشفقين وأول العشاء وآخرها، وقد يذكر وجها يراه أوجه مع تعليق حسمه على ثبوت فعل الشارع. وينقل قولا لا يدري قائله ولا موضع رؤيته فيحفظ حد معرفته. ثم يقابل النهار والليل والمغرب والصبح بالحس والعقل والبرزخ، ويجعل المغرب انتقالا من المحسوس إلى المعقول عبر التلطيف. لا تلخص هذه المقابلات في اتحاد العالمين أو في قول واحد جازم بكل ما أورده من وجوه النظر.", "focus": "ميز اختياره من احتمال ترجيح معلق ومن قول لا يعرف نسبته.", "question": "ما الدليل الذي يقول إنه يقف عنده إذا ثبت في مسألة الشفق؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص396جهة الفجر ومثال الدار ثم وقت الصبح.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=395", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "396": { "id": 396, "title": "البرزخ ومثال الدار وأقسام الليل", "summary": "تتم مقابلة الفجر بإكساء المعنى صورة حسية، فيجعل المؤلف للبرزخ اتجاهي تلطيف وتكثيف. ويمثل بالدار من تصورها إلى تخيلها وبنائها ثم انتقال الصورة بحسب عمرها، قبل وصل أثلاث الليل بعوالم الإنسان. ثم يعرض مختار وقت الصبح وينبه إلى تفاوت مآخذ العلماء في اعتباره. يبقى المثال تفسيرا في نسقه لا مخطط إنشاء فيزيائي، وتحفظ جهات العقل والخيال والحس بدلا من تسميتها كلها صورة بمعنى واحد.", "focus": "ارسم اتجاهي المثال وحدد ما يتغير في كل مرحلة.", "question": "كيف يختلف انتقال المحسوس إلى المعقول عن عكسه في وظيفة البرزخ؟", "kind": "imagination", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "يبدأ بعد ختام الجزء السادس والثلاثين بحث الضرورة في ص397.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=396", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "397": { "id": 397, "title": "الضرورة والأوقات المنهي عنها", "summary": "يفتح المؤلف خلاف أوقات الضرورة ثم يسرد الحالات ويقابلها بأحوال في الاعتبار، ويتبعها بالأوقات المنهي عن الصلاة فيها باتفاق واختلاف. لا يجعل مجرد مجاورة القضايا وحدة في حكمها أو إجماعا على جميع التفصيلات. ويستعمل طلوع الشمس وغروبها والاستواء وأحوال الشهود لشرح المناجاة، مع نقل الأخبار على جهة مصدرها. وتنتهي الصفحة في تعداد أنواع الصلوات التي شملها النهي عند الأقوال، فتحتاج بقية التفصيل إلى التالية.", "focus": "ميز قائمة الأوقات من قائمة أنواع الصلاة المختلف فيها.", "question": "هل الاتفاق على اسم وقت يستلزم اتفاقا في كل فعل يدخل فيه؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص398الاستثناءات ووجوه المناجاة ثم تبدأ فصول الأذان.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=397", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "398": { "id": 398, "title": "المناجاة وتعريف الأذان والإقامة", "summary": "تتم الأقوال في الصلاة بالأوقات المنهي عنها، ثم يقسم المؤلف جهات المناجاة وينقل اعتقادا يصرح بأنه ليس مذهبه ولا مذهب أهل السنة. يجب حفظ نفيه عند تلخيص القول حتى لا ينسب إليه لمجرد وروده. وبعدها يعرف الأذان والإقامة ويعرض صيغ الأذان بحسب المدن في نقله، ثم يقابل تكرار الألفاظ بعوالم وأسماء. ينتقل من ذلك إلى تعظيم الأسباب بوصفها أعلاما، دون أن يجعلها مطلوبة لذاتها في بنائه.", "focus": "ضع القول المعروض والجملة التي ينفي تبنيه بها معا.", "question": "كيف يختلف الإعلام بدخول الوقت من الدعاء إلى المناجاة في التعريف؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص399دلالة التسبيح والكبرياء والشهادتين.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=398", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "399": { "id": 399, "title": "التكبير والشهادتان بين العلم والعبادة", "summary": "تتم قراءة التسبيح ثم يفرق المؤلف تعظيم الشعائر من تعظيم الحرمات والكبير المطلق من المفاضلة، قبل تفسير خفاء الشهادتين وإعلانهما. ويقابل تصور الدليل في النفس بتعليمه لغيره، ثم يميز حصول العلم من قصد القربة الذي جاء به الخبر الشرعي في حجته. ليست مراتب العلم والتعليم والعبادة ألفاظا مترادفة؛ لذلك تحفظ أعداد الصيغ مع المعنى الذي ربطه بها ولا تحول إلى معيار يزكي به المحرر أشخاصا معينين.", "focus": "ميز تصور الدليل والتلفظ به وجهة القربة في الشرح.", "question": "ماذا يضيف الأمر المنقول إلى معرفة يقول إنها كانت حاصلة قبل ذلك؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص400مراتب الشهادة ثم الحيعلتان وزيادات الأذان وحكمه.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=399", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "400": { "id": 400, "title": "النداء والزيادة المشروطة وحد المتابعة", "summary": "تتم الشهادة علما وتعليما وعبادة ثم يقابل المؤلف الحيعلتين بالدعوة للنفس والغير ولمن هو داخل المسجد أو خارجه. ويعرض رأيه في التثويب وزيادة حي على خير العمل مع شرط صحة الخبر أو وجه سنة حسنة في حجته، فلا تحول عبارته إلى توثيق مستقل للخبر أو موقف عملي باسم الموقع. ثم يسرد الأقوال في حكم الأذان ويذكر ما سمعه من شيخه، وتنتهي الصفحة عند افتتاح الاعتبار الذي يتم في التالية.", "focus": "احفظ شرط إن صح هذا الخبر مع القول الذي علقه عليه.", "question": "ما الذي يحتاج إلى ثبوت مستقل قبل عرض الرواية كواقعة مقررة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "يستكمل401اعتبار حكم الأذان؛ أضيف الامتداد إلى450في الدفعة التاسعة مع بقاء69جزئيا.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=400", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "401": { "id": 401, "title": "وقت النداء ووقت الحكم وتمييز صورة الأذان", "summary": "تستكمل الصفحة اعتبار حكم الأذان فتصل الدعوة إلى الطاعة بسفر الإنسان مع أنفاسه، ثم تعرض خلاف النداء قبل الفجر. يختار المؤلف أن الإعلام المشروع بدخول الوقت لا يكون قبل دخوله، ويميزه من ذكر ونداء للاستعداد يأتي بصورة الأذان. ويقابل ذلك بسلطان الوقت والاسم الإلهي الملائم للحال، فيفرق التنبيه من الغفلة عن المطالبة بعمل لم يحضر سببه بعد. تحفظ البطاقة نسبة الاختيار إلى صاحبه وما يسوقه من أخبار دون تصحيح مستقل لها؛ فالغرض شرح حجته التاريخية لا إصدار ترتيب أذان معاصر. وينتهي الاعتبار بالحاجة إلى علامات تميز الأحوال بدل خلط كل نداء بالوظيفة نفسها.", "focus": "افصل صورة اللفظ من وظيفة الإعلام ووقت وجوب الاستجابة.", "reading_hint": "افصل صورة اللفظ من وظيفة الإعلام ووقت وجوب الاستجابة.", "question": "كيف يفرق بين نداء الاستعداد والإعلام بأن الوقت قد دخل؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تبدأ ص402شروط الأذان وتفصيل اعتبارها.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=401", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "402": { "id": 402, "title": "شروط النداء والأفضل وصحة الدعوة", "summary": "تعرض الصفحة ثمانية شروط مختلفا فيها للأذان:صلة المؤذن بالمقيم والكلام والطهارة والقبلة والقيام والركوب والبلوغ والأجرة. يصرح المؤلف بصحته عنده بوجودها وعدمها مع أفضلية العمل بها إذا اتفق ولم يمنع مانع، فلا تسوى الأفضلية بالاشتراط. ثم يقابل الشروط بأحوال الداعي:قد يتكلم لحق حاضر، وقد يدعو إلى خير لا يبلغه حاله، وقد يتفاوت قصده وتواضعه وعلمه. ويعرض الأجرة من جهة من استعمل العامل ومن جهة التفضل الإلهي، مع تفضيله طلبها من الله. لا تجعل المقابلات عذرا لترك العمل بما يدعو إليه الشخص ولا توثيقا جديدا لجميع الأخبار؛ بل تحفظ التفرقة بين نفع الدعوة ومؤاخذة صاحبها على نقصه.", "focus": "أنشئ عمودا للصحة وآخر للأفضل قبل مقارنة الأحوال.", "reading_hint": "أنشئ عمودا للصحة وآخر للأفضل قبل مقارنة الأحوال.", "question": "هل نفع دعوة الشخص يعني اكتمال حاله أو سقوط تكليفه؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص403الأجرة ثم يبدأ جواب السامع وحفظ ألفاظ النقل.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=402", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "403": { "id": 403, "title": "جواب المؤذن وأمانة اللفظ ومعنى الترجمة", "summary": "تتم الصفحة بيان الأجر بوصفه تفضلا ثم تعرض الخلاف في جواب سامع الأذان. يرجح المؤلف قولا ويعلق الأخذ بالحوقلة على ثبوت الخبر عنده، وهو قيد لا يحذف عند التلخيص. وينتقل من متابعة اللفظ إلى مسألة نقل الحديث بالمعنى؛ يرى أن الناقل بذلك يبلغ فهمه، وقد يفهم سامع اللفظ أكثر أو أقل أو نقيضه، فيلزم بيان النقل بالمعنى. ويفرق في الترجمة بين إيراد النص وتفسيره وبين الادعاء أن التفسير هو التلاوة نفسها. كما يقيد ما يدعيه الداعي من علم غيبي بألا يزيل ما قرره الشرع بطريق يفيد العلم. تحفظ هذه الصفحة وظيفة الحدود والقيود ولا تجعل نسبته للأخبار تحقيقا جديدا لها.", "focus": "عين اللفظ المنقول وفهم الناقل وبيانه أنه يفسر.", "reading_hint": "عين اللفظ المنقول وفهم الناقل وبيانه أنه يفسر.", "question": "لماذا قد يحجب النقل بالمعنى عن المتلقي احتمالا صحيحا في النص؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تبدأ ص404الإقامة ثم حكم التوجه إلى القبلة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "404": { "id": 404, "title": "الإقامة وحد الواجب والقبلة قبل تعيين جهتها", "summary": "تفصل الصفحة حكم الإقامة وصفتها، وتعرض أقوال العلماء في السنة والفرض وصلتهما بصحة الصلاة. وفي الاعتبار يمثل المؤلف بإقامة الوزن:حصول حد الواجب يستحق حمدا، والرجحان زيادة يستحق عليها ثناء آخر؛ فلا يخلط فضل الزيادة بإسقاط الأصل. ثم يقرأ صيغة قد قامت الصلاة من جهة تحقق الأجر لمن قصد وانتظر ثم مات قبل الفعل، مع فرق ذلك من هيئة ما يؤديه فعلا. وتبدأ القبلة بذكر الإجماع الذي يقول إنه يمنعه من مخالفة الاشتراط، مع بقاء آية الوجه محكمة عنده في محل الحيرة. تنتهي الصفحة بسؤال العين والجهة والإصابة والاجتهاد، لذلك لا تستقل عبارتها الأخيرة عن تفصيل التالية.", "focus": "فرق فرضا من فروض الصلاة عن واجب مستقل خارج شرط صحتها.", "reading_hint": "فرق فرضا من فروض الصلاة عن واجب مستقل خارج شرط صحتها.", "question": "كيف ينقسم الثناء في مثال إقامة الوزن وزيادته؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص405مسألة العين والجهة وما يتعلق بالاجتهاد.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=404", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "405": { "id": 405, "title": "جهة القبلة وحد المعرفة وإصابة الاجتهاد", "summary": "تتم الصفحة خلاف القبلة الغائبة؛ يختار المؤلف الجهة رفعا للحرج ويميز تكليف الاجتهاد من ضمان إصابة العين. ويقابل التحديد في العبادة بالخروج عن اختيار النفس، ثم يشرح استحالة إحاطة المخلوق بعين الذات الإلهية ومعرفته من جهة افتقاره والتنزيه. ويعرض تفسيره للإصابة والخطأ ونفي الإعادة على من استوفى اجتهاده ثم تبين له خلاف الجهة. هذه اختياراته المنسوبة في هذا السياق، ولا تعمم البطاقة كل تفاصيلها على كل مسألة اجتهاد أو تجعلها فتوى للمصلي اليوم. وفي الاعتبار الختامي يبقى الفرق بين سعة التعلق بالحق وبين مخالفة طريق عبادة مخصوص لم يشرع؛ فلا يختزل الكلام إلى إباحة كل طريق.", "focus": "سجل متعلق الطلب وحد القدرة والنتيجة الواقعة كل واحد على حدة.", "reading_hint": "سجل متعلق الطلب وحد القدرة والنتيجة الواقعة كل واحد على حدة.", "question": "ما الفرق بين إصابة الاجتهاد وإصابة عين الشيء في حجته؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تبدأ ص406الصلاة داخل الكعبة وعلاقة الاعتبار بالحكم الظاهر.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=405", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "406": { "id": 406, "title": "داخل البيت وترتيب الظاهر والاعتبار", "summary": "تعرض الصفحة أقوال الصلاة داخل الكعبة بين الإطلاق والتفريق بين النفل والفرض. ويفتتح المؤلف اعتباره بتقرير الحكم الظاهر الذي تعبد به، ثم ينتقل إلى حال القرب الواردة في خبر السمع والبصر مع قيد استعمال الجوارح فيما خلقت له. يشرح الكشف عنده بوصفه اطلاعا على أمر لا حدوث تغير في الذات الإلهية، ويسوق حججه في الوجود والإمكان والافتقار. ثم يعود إلى الاستدلال الظاهر بعموم الأرض مسجدا واستثناء ما خصصه الدليل لوصف، وبأن المطلوب استقبال ما يواجه المصلي من البيت. ولا تجعل لغة الإطلاق إلغاء لكل تخصيص أو استدلاله إقرارا تحريريا لجميع مقدماته؛ تحفظ الصفحة ترتيب الحكم والتأويل والرجوع إلى العبارة التشريعية.", "focus": "اقرأ افتتاح الاعتبار قبل اقتطاع عبارة عن الإطلاق أو الوجود.", "reading_hint": "اقرأ افتتاح الاعتبار قبل اقتطاع عبارة عن الإطلاق أو الوجود.", "question": "كيف يقيد المؤلف عموم المكان بما خصصه الدليل؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص407مسألة الأمر والضد ثم يبدأ ستر العورة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=406", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "407": { "id": 407, "title": "الأمر وضده وستر المعنى عن سوء الفهم", "summary": "تبدأ الصفحة بإتمام حجة الصلاة داخل البيت، ثم يقرر المؤلف أن الأمر بشيء لا يستلزم عنده نهيا منطوقا عن كل ضده. يستدل بتمييز عدد المخالفات ولا يجعل ذلك إباحة لترك ما أمر به؛ فالترك نفسه معصية في عرضه. وبعده يبدأ ستر العورة ويفرق أصله العام من الخلاف في كونه شرط صحة الصلاة. ويقابل الستر بصيانة المعاني التي يخشى أن يسيء جاهل فهمها إلى حلول أو تحديد، فيراعي الشرح ومراتب المتلقين وحد النص. وتحفظ البطاقة نسبة الأقوال وما يتفرع عن الاعتبار دون جعل العبارات الباطنية حكما مستقلا على صلاة الأشخاص أو دعوة لحجب كل معرفة عن العامة.", "focus": "ميز مخالفة الطلب من إنشاء نهي إضافي لم يذكره المتكلم.", "reading_hint": "ميز مخالفة الطلب من إنشاء نهي إضافي لم يذكره المتكلم.", "question": "كيف يجتمع وجوب الستر العام مع الخلاف في أثره على صحة الصلاة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص408حدود العورة واللباس مع فرق الحكم من علته المزعومة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=407", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "408": { "id": 408, "title": "اللباس والحدود والفرق بين الأمر ووصف العورة", "summary": "تتم الصفحة أقوال حد العورة ثم تعرض أقوال المرأة وتذكر اختيار المؤلف مع إقراره بوجود أمر بالستر لا يرده كله إلى وصف العورة. وهذه تفرقة في بنية حكمه التاريخي لا تعليمات لباس معاصرة يقدمها الموقع. ثم يقابل الوجه بالعلم والكفين بالأخذ والعطاء والقدمين بالتصريف، ويبحث الثوب الواحد وعلاقة إضافة الصلاة إلى العبد بما يشهده من الفعل. وينقل في لباس النساء تمييزا فقهيا تاريخيا بين الحرة والمملوكة، ثم يقرر في الاعتبار أن الجميع ملك لله، وأن الحرية من رق المخلوق لا من العبودية للحق. لا يحول التمثيل بالنفس والرياسة إلى تعريف طبيعي للمرأة أو تقييم لأشخاص؛ غايته قراءة وظيفة الستر والرئاسة في هذا الموضع.", "focus": "افصل الأمر بالستر من تعريف العورة ومن المقابلة الرمزية بالنفس.", "reading_hint": "افصل الأمر بالستر من تعريف العورة ومن المقابلة الرمزية بالنفس.", "question": "لماذا لا يلزم عند المؤلف أن يكون كل مأمور بستره عورة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "يبدأ لباس المحرم آخر408ويتم حكمه واعتباره في409.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=408", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "409": { "id": 409, "title": "صحة الفعل وإثم اللباس والمكان", "summary": "تتم مسألة اللباس المحرم في الصلاة، فيختار المؤلف صحة الصلاة مع بقاء الإثم في اللباس، ويصرح أن الذكر لا يحلل الاعتداء ولا ترفعه العبادة تلقائيا. ثم يعرض إزالة النجاسة وصلتها بالصحة، وأقوال المواضع المستثناة والصلاة في البيع والكنائس وما يسجد عليه. تحفظ البطاقة الفرق بين الحكم التكليفي وحكم صحة فعل معين بحسب اختياره، ولا تجعل صحة العبادة إجازة للمحرم. وفي النص الرقمي عبارة مضطربة عن قبول الصلاة لا يعتمد عليها اقتباس مستقل ولا تصحح سرا؛ يرجع القارئ إلى السياق والمصدر. وتبقى أحكام الأمكنة وما يسوقه من الاعتبار منسوبة، مع استكمال كلام السجود والأرض في الصفحة التالية.", "focus": "اجعل الصحة والإثم والقبول والدليل حقولا منفصلة.", "reading_hint": "اجعل الصحة والإثم والقبول والدليل حقولا منفصلة.", "question": "هل صحة عمل من جهة تكفي لجعل عمل آخر معاصر له مباحا؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص410مقابلة السجود بالأرض ثم أفعال الصلاة وكلامها والنية.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=409", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "410": { "id": 410, "title": "السجود وتوجيه الصفات والكلام للمناجاة", "summary": "تستكمل الصفحة صورة السجود وجبر انكسار الأرض في لغة المؤلف، ثم تحكي خبر القصرية المنقول بواسطة أبي العباس الحريري. لا يقدمه الموقع مشاهدة مستقلة؛ والمهم في تفسير المؤلف أنه يعدل فهم سامعي الخبر من دعوى تفضيل الوعاء إلى موعظة القلوب. وينتقل إلى الأفعال والكلام في الصلاة، فيقابل الهوى والشهوة بوجهين:ما يحجب عن المناجاة وما يصرف إلى مطلوب مشروع. ثم يعرض خلاف الكلام العامد والناسي والكلام لإصلاح الصلاة أو إنقاذ نفس، مع بيان جهة الاعتبار في الحجاب والنسيان. تنتهي الصفحة ببدء النية فلا تؤخذ بدايتها حكما مكتملا؛ تتم حجتها في التالية، وتحفظ البطاقة الفرق بين الخبر وحكاية تفسيره والاختيار الفقهي.", "focus": "عين القائل الأول وناقل القصة ومن أعاد تفسير الموعظة.", "reading_hint": "عين القائل الأول وناقل القصة ومن أعاد تفسير الموعظة.", "question": "هل علاج الهوى والشهوة هنا إزالتهما دائما أم اختلاف مصرفهما؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص411النية ثم نية الإمام والمأموم وحكم الحال والتكبير.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=410", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "411": { "id": 411, "title": "قصد الحال وغياب نية الآخر وتبدل الحكم", "summary": "تتم مسألة النية بمثال مفاجأة الخطاب، ثم يجعل المؤلف القصد في الاعتبار انتقالا بين حالين مع الله، ويصرح أن استعمال الآية هنا إشارة لا تفسير. وبعد فاصل الجزء يبحث موافقة نية المأموم لنية الإمام؛ يختار عدم اشتراط تطابق ما لا تدركه الحواس من عمل القلب، مع اقتداء في الأفعال المدركة واحتفاظ كل شخص بنيته. ثم يقرر تبعية الأسماء للأحوال ويمثل بالخمر إذا تخللت، فيتغير الاسم والحكم مع بقاء الجوهر عنده. وتبدأ مذاهب التكبير وتفصيل اعتبارها؛ لا تخلط صور الفناء المعرفية بإسقاط الأحكام الظاهرة، ولا تجعل قصة الفتوى المنقولة توثيقا مستقلا أو معيارا طبيا.", "focus": "فرق الغيب القلبي من السماع والمشاهدة ثم عين الحال الذي تغير.", "reading_hint": "فرق الغيب القلبي من السماع والمشاهدة ثم عين الحال الذي تغير.", "question": "لماذا لا يجعل المؤلف الاقتداء الحسي طريقا لمعرفة النية الباطنة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "يتم ص412اعتبار التكبيرة ثم لفظها والتوجيه والسكتات.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=411", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "412": { "id": 412, "title": "خصوص اللفظ والتوجيه والسكتات الثلاث", "summary": "تتم الصفحة اعتبار تكبيرة الإحرام بوصفها منع التصرف عما يخرج من العبادة، ثم تعرض صيغ التكبير وتفضل اتباع اللفظ المروي. ويرى المؤلف أن تخصيص لفظ في عبادة نطقية قد يحمل جهة تميزه من لفظ يقاربه؛ لذلك لا يعد الترادف الإجمالي كافيا للاستبدال. ويعرض التوجيه ويفرق اختياره في قيام الليل من الفريضة مع عدم جعله كل ما يختاره واجبا. ثم يقرأ الدعاء بين التكبير والقراءة بالماء والثلج والبرد في اعتباره، ويعد السكتات ويميز ما يتصل بقراءة سورة بعد الفاتحة من الاكتفاء بها. آخر الصفحة قيد نفي التحديد الذي يتم بنفي التشبيه في أول التالية؛ لا يقطع من جملته حين يشرح مواجهة المصلي ربه.", "focus": "ضع اختيار اللفظ وخصوص معناه ودرجة الحكم في ثلاثة أسطر.", "reading_hint": "ضع اختيار اللفظ وخصوص معناه ودرجة الحكم في ثلاثة أسطر.", "question": "هل أولى عند المؤلف مساوية لواجب في كل هذه الفروع؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص413السكتة وأدب الإصغاء ثم البسملة والقراءة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=412", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "413": { "id": 413, "title": "الإصغاء في المناجاة والبسملة وتعيين القراءة", "summary": "تتم الصفحة نفي التحديد والتشبيه ثم تشرح المناجاة بوصفها خطابا وإصغاء في اعتبار الحديث. يوصي المؤلف بالسكتة بعد الآية أدبا، ويفرق من يدعي سماع الجواب من سماع الإيمان لمن لم يسمعه؛ لا تجعل البطاقة التجربة الحسية شرطا لكل قارئ. ثم يعرض التعوذ والبسملة وموقعهما من الفاتحة وسائر القرآن ويبين اختياراته ودرجات أحكامه. ويتابع خلاف مقدار القراءة ومواضع الفاتحة في الصلاة، ثم يصل تعليم المناجاة بقراءة الكلام الإلهي الجامع. تحفظ البطاقة هذه الاختيارات في تاريخها ولا تحول اختلاف عد البسملة أو مقدار الفاتحة إلى حكم عملي جديد، كما لا تساوي دعوى صاحب النص بتحقيق حديثي قام به الموقع.", "focus": "اقرأ الإصغاء مع بديله الإيماني الذي يذكره لمن لم يسمع.", "reading_hint": "اقرأ الإصغاء مع بديله الإيماني الذي يذكره لمن لم يسمع.", "question": "كيف يوظف المؤلف الحديث في تعيين ما يناجى به؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص414حجة القراءة والقيام والفواصل بين الهيئات.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=413", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "414": { "id": 414, "title": "تفسير المجمل والفصل بين الأفعال المتشابهة", "summary": "تستكمل الصفحة حجة قراءة أم القرآن، ثم يقرر المؤلف أن بيان صاحب الكلام للمجمل أولى من توسع المفسر فيه. ويشرح قيام القراءة ورفع الركوع والفاصل بين السجدتين، فيميز صورتين متشابهتين بفاصل يحقق جهة كل واحدة، ويقارن اختلاف مذاق الكلمة القرآنية باختلاف موضعها. ثم يقابل القيام بالألف الجامعة في نسقه الحرفي، ويشرح وجه الجمع في القرآن والصلاة؛ هذه مقابلات تفسيرية لا قياسات تجريبية. وتبدأ حال المصلي وكونه ثانيا بالإضافة إلى الشهادة لا تثنية عددية للذات الإلهية، مع تمثيل ظهور الواحد في مراتب الأعداد. تنتهي الصفحة أثناء عبارة تتصل بالتالية، فلا يختزل حديث المراتب إلى تركيب ذاتين أو مولد منطقي للإله.", "focus": "سجل الفاصل بين الفعلين ثم ما أضافه السياق إلى صورتهما المشتركة.", "reading_hint": "سجل الفاصل بين الفعلين ثم ما أضافه السياق إلى صورتهما المشتركة.", "question": "كيف يختلف تكرر الصورة من تكرر الوظيفة أو المذاق؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص415مباحث الأولية والبينية والحضور في المناجاة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=414", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "415": { "id": 415, "title": "أولية المراتب وحضور العبد في قوله", "summary": "تستكمل الصفحة مناقشة الإيمان ثم تنفي عن أولية الحق قبول الثاني بالمعنى العددي. وتقرأ ترتيب بيني وبين عبدي ثم يقول العبد فيقول الله بوصفه تعريفا بمراتب الخطاب لا تركيبا مولدا أو نسبة والد وولد. وفي المناجاة يفرق المؤلف حضور الشخص من تحريك لسانه وحده؛ لا تتكفل الجارحة عنده بكل ما يكلف به حضور العين. ويقرأ تكبيرة الإحرام حفظا لحد العبادة مع تنزيه الحق عن أن يحصره حال واحد. وينتقل آخر الصفحة إلى صورة حلل الثناء التي تتم في التالية. تحفظ البطاقة الألفاظ العقدية المنسوبة ومقصد التنزيه، ولا تستعمل نقد نقص الحضور للحكم على صحة عبادات أفراد أو لنفي وجود التكليف عنهم.", "focus": "ميز الترتيب في الخطاب من الترتيب العددي بين الموجودات.", "reading_hint": "ميز الترتيب في الخطاب من الترتيب العددي بين الموجودات.", "question": "كيف يجمع المؤلف تنزيه الأولية مع تقدم قول العبد في المناجاة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص416حلل الثناء وطهارة القلب ودعاء البعد من الخطايا.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=415", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "416": { "id": 416, "title": "طهارة القلب والبعد من الخطايا في موطن القرب", "summary": "تتم صورة الثناء فيصف المؤلف نقص حضور القلوب مع قيام الألسنة والجوارح، ثم يقرأ تطهير الثوب بتطهير القلب ورد أمر التطهير إلى الله. ويتابع أن ألفاظ الصلاة كلها مما شرع وإن لم يكن كل كلام إلهي قرآنا، فيفرق نوعي الإضافة ولا يخلطهما. ثم يشرح طلب المباعدة من الخطايا بين المشرق والمغرب، ويجعله تهيؤا للمناجاة في موطن القرب لا مجرد طلب حظ النفس. يحفظ هذا التقييد معنى نسيان الذنب في المقام الذي ذكره دون تحويله إلى إسقاط التوبة والحقوق أو محو الذاكرة أخلاقيا. وتنقطع جملة التنقية آخر الصفحة لتتم في التالية؛ لا يستقل آخرها عن استعانة العبد وقيد التوبة والعمل الصالح.", "focus": "اقرأ البعد من استحضار الخطايا مع موطن الطلب وغاية الاستعداد.", "reading_hint": "اقرأ البعد من استحضار الخطايا مع موطن الطلب وغاية الاستعداد.", "question": "لماذا يميز في هذا الدعاء البعد من الخطايا من طلب إسقاطها؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص417التنقية والغسل وتغير الحكم بالتوبة والعمل.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=416", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "417": { "id": 417, "title": "إزالة الحكم وتجدد الطهارة وأدب إضافة الفعل", "summary": "تتم الصفحة طلب التنقية ثم الغسل بالماء والثلج والبرد. يربط المؤلف الماء بحياة القلب بالتوبة والعمل الصالح، ويشرح المقابلة بإزالة حكم القبح لا إزالة عين الموجود؛ وهو معنى يظل مقيدا بما حدده من التوبة والعمل ولا يبيح إبقاء الفعل المذموم. ويعرض السرور وبرد القلب عبر لغة العرب والشعر وأحوال الولاية والعداوة منسوبة إلى نسقه، ثم يفضل أكمل هيئة للعبادة مع تنبيهه إلى الفرق من الوجوب العام. ويبدأ التوجيه بأدب إضافة الوجه والعمل إلى العبد كما أضافه الخطاب إليه، فيثبت جهة العبودية بدل محوها بلغة القرب. ينتهي الكلام على كلمة تتصل بالتالية، فيبقى هذا عرضا لمرحلة من شرح التوجيه لا خاتمته.", "focus": "عين الحكم المتغير والشرط المذكور لتغيره ولا تختزله إلى استعارة ماء.", "reading_hint": "عين الحكم المتغير والشرط المذكور لتغيره ولا تختزله إلى استعارة ماء.", "question": "ما الذي يطلب زواله في المقابلة:عين الشيء أم حكمه في موطن معين؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص418عبارة السير مع الحق ثم تفصيل ألفاظ التوجيه.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=417", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "418": { "id": 418, "title": "التوجيه ونسبة الأفعال وحدود العبودية", "summary": "يستكمل المؤلف تفسير توجيه الوجه في الصلاة بتعيين حظ العبد من الوجود والفعل. ثم يقرأ فطر السماوات والأرض في تمييز القوى الروحية والجوارح وموارد العلوم، ويفسر الحنيفية ميلا إلى جناب الحق بالتعليم لا بادعاء الاستقلال. ويميز نسبة الصلاة والنسك والحياة والموت إلى العبد، من جهة كونه محل ظهورها، ونسبتها إلى الحق من جهة الإيجاد. ولا يسوي اختلاف النسبتين اشتراكا في العبودية أو اتحادا في الحقائق. ويصل ذلك بعبادة الله لله مع إيراد قول رابعة؛ فتقرأ هذه الجهات في نسق المؤلف دون جعل ثنائه على الإيثار إلغاء لكل قصد مشروع للخير والثواب.", "focus": "افصل محل ظهور الفعل من جهة إيجاده.", "reading_hint": "افصل محل ظهور الفعل من جهة إيجاده.", "question": "كيف ينفي الاشتراك في العبودية مع إثبات أكثر من نسبة للفعل؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص419فقرة الإخلاص ثم شرح أنت الملك وأنت ربي وأدب الدعاء.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=418", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "419": { "id": 419, "title": "أدب الخطاب بين الملك والعبودية وحسن الأخلاق", "summary": "تتم مناقشة قصد الثواب مع نقد منقول عن متكلم لم يسمه المؤلف، ثم يشرح اختيار اسم الملك في دعاء الاستفتاح ويفرقه عن الألوهية. ويصل خطاب أنت ربي وأنا عبدك بحال المناجاة الخاصة، ويقرأ ستر الذنب بوصفه تهيئة للفهم لا مجرد طلب حظ للنفس. ثم يفسر الهداية لأحسن الأخلاق بالعلم والأدب والعمل في هذا الموطن، ويصرح بأن التعليم وحده لا يضمن استعمال ما علمه العبد. تحفظ البطاقة قوة اعتراضه بوصفها موقفه في خلاف، ولا تتبنى عباراته التصنيفية حكما على علماء أو أشخاص معاصرين. وينتهي الكلام عند الاستجابة لدعوة الصلاة.", "focus": "ميز إثبات الاسم من نفي اسم آخر، ثم التعليم من الاستعمال.", "reading_hint": "ميز إثبات الاسم من نفي اسم آخر، ثم التعليم من الاستعمال.", "question": "لماذا لا يكفي العلم بحسن الأدب عند المؤلف لحصول فعله؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تبدأ ص420بالمساعدة على القبول ثم الخير والشر ومعنى أنا بك وإليك.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=419", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "420": { "id": 420, "title": "الخير والشر والإمكان قبل تلاوة الفاتحة", "summary": "يتابع المؤلف شرح إجابة الدعاء، ثم يجعل الوجود الخالص خيرا ويفسر نفي الشر عن الحق من جهة الحقيقة والأدب في النسبة. ويقرأ الضلالة في بعض الخطابات بمعنى الحيرة أمام ما لا يستقل العقل بتكييفه، مع تمييز هذا السؤال المعرفي من اللذة والألم والشقاء والسعادة الحسية. ثم يشرح أنا بك وإليك وتباركت وتعاليت والاستغفار بما يحفظ افتقار الممكن ولا يدعي أن ذات العبد عين ذات الحق. ويبقى تقريره الوجودي منسوبا إلى مذهبه في هذا الموضع. وتنتهي أدعية التوجيه ويفتتح اعتبار الفاتحة بضرورة استحضار المعنى على قدر فهم القارئ، لا بمجرد التلفظ.", "focus": "اقرأ عبارات الوجود مع قيود الإمكان ونفي الهوية في الفقرة نفسها.", "reading_hint": "اقرأ عبارات الوجود مع قيود الإمكان ونفي الهوية في الفقرة نفسها.", "question": "كيف يحفظ قوله ما أنا أنت الفرق بين الافتقار ودعوى الاتحاد؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص421صلة مقدار الاستحضار بالجواب ثم تفصيل الاستعاذة قبل البسملة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=420", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "421": { "id": 421, "title": "الاستعاذة وحكم الحال والاسم الجامع", "summary": "تتم صلة تلاوة القرآن باستحضار المعنى، ثم يفصل المؤلف مراتب الاستعاذة بحسب حال المستعيذ وما يستعيذ منه وبه. ويميز طلب الرضا من السخط وطلب المعافاة من العقوبة، ويذكر اختلاف وجه النظر في علو المرتبة مع إبقاء عين العبد في عرضه لاستعاذة التوحيد. ثم يفسر مناسبة الاسم الجامع الله والاستعاذة من البعد في حال القرب، ويعرض احتمالَي الرجيم من جهة المفعول والفاعل. تجمع الصفحة خبرا وتفسيرا لغويا واعتبارا سلوكيا؛ فلا يسوى كل ذلك تصحيحا إسناديا جديدا أو تفسيرا وحيدا للفظ. وفي آخرها يفتتح البسملة التي يتم بحث تعلقها في التالية.", "focus": "سجل الحال والمستعاذ به والمستعاذ منه قبل الحكم على المرتبة.", "reading_hint": "سجل الحال والمستعاذ به والمستعاذ منه قبل الحكم على المرتبة.", "question": "ما وظيفة الاسم الجامع حين لا يعين المصلي كل خاطر سيئ؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تبحث ص422عامل البسملة مع تعليق اختيار على صحة خبر مخصوص.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=421", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "422": { "id": 422, "title": "البسملة وتعليق الخبر وترتيب الأسماء", "summary": "يعرض المؤلف أكثر من وجه لتعلق الباء في البسملة، ويعلق وجه الذكر على صحة الخبر الذي يذكر جوابا مخصوصا عندها. ثم يميز رواية تذكر البسملة من رواية أخرى لا تذكرها، فلا يختزل النقلان في نص واحد متفق اللفظ. ويختار تعلقها بمعنى الحمد وينتقد تقدير محذوف بلا ضرورة في هذا الموضع، ثم يشرح الأسماء الثلاثة من حيث الدلالة. ويوسع البحث إلى ترتيب الاسم الإلهي والكون في الآية، وما يكون مقدمة أو نتيجة بحسب السياق. تبقى حجته النحوية وقراءته للأسماء اختيارات تفسيرية، ولا تصبح مراجعة البطاقة حكما مستقلا بصحة الرواية التي شرطها المؤلف.", "focus": "احتفظ بعبارة إن صح الخبر عند كل نتيجة معلقة عليها.", "reading_hint": "احتفظ بعبارة إن صح الخبر عند كل نتيجة معلقة عليها.", "question": "كيف يختلف الحكم في تعلق الباء إذا ثبتت الزيادة الخبرية أو لم تثبت؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص423قراءة ترتيب الأسماء في الكتابين ثم الحمد والرحمة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=422", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "423": { "id": 423, "title": "عواقب الحمد والرحمة التي لا توافق الغرض", "summary": "يتم الكلام على ترتيب الأسماء والأكوان في القرآن والعالم بوصفهما كتابين في قراءة المؤلف، ثم يربط جواب الذكر بحال الذاكر وفهمه. وفي الحمد يعرض طريقين لرجوع الثناء إلى الحق، أحدهما من جهة إيجاد الصفات والآثار والآخر من جهة الظهور في الممكنات، ثم يعدد معاني الرب في هذا السياق. وينتقل إلى الرحمن الرحيم فيفرق الرحمة من مجرد موافقة الغرض أو الطبع، ويضرب مثل الدواء المكروه الذي يقصد به الشفاء. ويصل ذلك بحديث الرحمة المقسمة وعمومها في الخلق. المثل بيان لوجه تفسيره، وليس وصفة علاجية أو إذنا بإيقاع ألم بدعوى الرحمة.", "focus": "فرق موافقة الغرض من المنفعة التي يعينها مثال المؤلف.", "reading_hint": "فرق موافقة الغرض من المنفعة التي يعينها مثال المؤلف.", "question": "بأي طريقين يرجع الثناء على الصفات والآثار إلى الله؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تستكمل ص424عموم الرحمة والجزاء ثم تفتتح الآية المشتركة إياك نعبد.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=423", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "424": { "id": 424, "title": "الجزاء والرحمة وحد الخطاب البرزخي", "summary": "يستكمل المؤلف تصوره لعموم الرحمة في الآخرة ثم يقرأ ملك يوم الدين بما يشمل الجزاء الدنيوي والأخروي في نسقه. ويعرض فروقا بين رحمة الامتنان ورحمة الوجوب، وبين الإحساس بالألم وتعقله، ويورد في ذلك دعاوى كشفية وتفسيرات لآلام الصغير والكبير. تبقى هذه أقوالا لاهوتية منسوبة إليه ولا تستعمل لتشخيص معاناة إنسان أو تبريرها أو نسبة ذنب إلى مريض. ثم يفرق التمجيد من التفويض بحسب قصد القارئ، ويفتتح إياك نعبد وإياك نستعين بوصفها مشتركة بين الخطاب والطلب. ويصرح بأن المواجهة بحرف الكاف ليست تحديدا للحق في جهة، فيحفظ هذا القيد حين يستعمل وصف المشهد الخيالي.", "focus": "أبق دعوى الكشف منسوبة، واقرأ نفي التحديد مع إثبات المواجهة.", "reading_hint": "أبق دعوى الكشف منسوبة، واقرأ نفي التحديد مع إثبات المواجهة.", "question": "ما الفرق الذي يقيمه بين التمجيد والتفويض في جواب القراءة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تشرح ص425نون الجمع في العبادة ثم تبدأ حكاية الشاب القارئ.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=424", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "425": { "id": 425, "title": "نون العبادة وجمع القوى وحكاية التدبر", "summary": "يفسر المؤلف نون نعبد ونستعين بجماعة القوى والجوارح التي يجمعها الإنسان على العبادة وطلب العون، فيكون اللسان مترجما عن هذا الجمع. ويستعمل المقابلة بين اللفظ وحال القلب ليحث على الحضور دون أن يجعل المحرر قاضيا بباطن كل مصل. ثم يروي عن شيخه حكاية معلم وصبي يتدرج في استحضار من يقرأ عليه، فيقل مقدار قراءته مع اشتداد التدبر حتى يتوقف عند إياك نعبد. وتنتهي الصفحة بمرضه ووفاته وبداية جواب منسوب إليه في قبره. الحكاية خبر وعظي منقول لا واقعة حققها الموقع، ولا نموذج يدعو القارئ إلى إنهاك نفسه أو طلب المرض والموت.", "focus": "ميز شرح نون الجماعة من بنية الحكاية المنقولة ودرجات السماع فيها.", "reading_hint": "ميز شرح نون الجماعة من بنية الحكاية المنقولة ودرجات السماع فيها.", "question": "كيف يتحول اللسان عنده إلى مترجم عن قوى متعددة في شخص واحد؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص426خاتمة الحكاية ثم الهداية والتأمين والبدء بقراءة الركوع.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=425", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "426": { "id": 426, "title": "الهداية والتأمين والانتقال من القيام إلى الركوع", "summary": "تختم الصفحة حكاية القارئ ببيت منسوب إلى صوته ووفاة المعلم، ثم يعود المؤلف إلى اهـدنا وطلب البيان والتوفيق للسير. ويميز في عرضه عموم الأخذ بالنواصي من خصوص السلوك في الأحكام المشروعة، ويشرح التأمين بين اللسان والروح والملائكة ثم الأسماء في رتبة أخرى من اعتباره. لا تحذف الفروق في التكليف حين يلخص معنى الطريق المستقيم، ولا تعمم عباراته التقويمية على جماعات معاصرة. وبعد خاتمة أسلوب قراءة الفاتحة يفتح الخلاف في قراءة القرآن في الركوع والتسبيح وعدده ووجوبه. وينتقل من نقل الأقوال إلى تفسير الخضوع، مع استمرار حديث التسبيح في الصفحة التالية.", "focus": "ضع البيان والتوفيق والتأمين في مراحل متصلة مع حفظ اختلاف وظائفها.", "reading_hint": "ضع البيان والتوفيق والتأمين في مراحل متصلة مع حفظ اختلاف وظائفها.", "question": "كيف يفرق المؤلف حضور اللسان والروح في التأمين؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص427مناسبة تسبيح الركوع والسجود ثم الدعاء والتشهد.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=426", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "427": { "id": 427, "title": "الركوع البرزخي والوصف وتمهيد التشهد", "summary": "يربط المؤلف عظمة الرب وعلوه بتنزيهه عن الخضوع، ويشرح اختلاف التنزيه باختلاف اعتقادات المسبحين مع تصوره لحظ العارف من ألسنتهم. ثم يجعل الركوع بين القيام والسجود مثالا برزخيا للوجود المستفاد، ويصرح بأن المقصود وصف لا صفة زائدة ذات عين مستقلة. وبعد ذلك يسرد الخلاف في الدعاء في الركوع وفي ألفاظ الدعاء داخل الصلاة، ويعلن اختيارا في الجواز مع بيان جهتي النظر في اعتباره. لا تعني قراءة وجوه الأقوال إزالة الخلاف الفقهي أو تحويل كل وجه إلى حكم عملي واحد. وتختم الصفحة بافتتاح التشهد من جهة الاستحضار وضرورة العلم بما يشهد به الشاهد.", "focus": "احتفظ بالفرق الصريح بين وصف ونسبة وصفة ذات عين زائدة.", "reading_hint": "احتفظ بالفرق الصريح بين وصف ونسبة وصفة ذات عين زائدة.", "question": "لماذا يختار لفظ الوصف في تفسير الحالة البرزخية؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص428صلة العلم بالحضور ثم تنقل صيغ التشهد وتفرق أحواله.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=427", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "428": { "id": 428, "title": "المعرفة المنقولة وصيغ التشهد وثلاثة ألسنة", "summary": "يتم المؤلف حاجة المتشهد إلى معرفة من يريد استحضاره، ويفضل الحضور بالوصف الذي جاء به الشارع على الاكتفاء بنتيجة نظر مستقل، مع إقراره بدور النظر في أصل إثبات الخبر والرسالة. ثم ينتهي الجزء الثامن والثلاثون ويستأنف بصيغ تشهد عمر وابن مسعود وابن عباس كما ينقلها، ويذكر اختلاف من أخذ بها. ويقسم أحوال المتشهد إلى هيبة وجلال، وأنس وجمال، ومراقبة تعمر القوى والجوارح بما طلب منها، ويسمي الأخير لسان الكمال في عرضه. يبدأ شرح التحيات والسلام على النبي مع مراعاة العموم، وتنقطع العبارة قبل تمام التمييز بين النبوة والرسالة. تبقى نسب الروايات ومفاضلات الألسنة آراء النص لا تحقيقا مستقلا.", "focus": "ميز أداة إثبات الرسالة من مضمون الحضور الذي تؤخذ أوصافه عنها.", "reading_hint": "ميز أداة إثبات الرسالة من مضمون الحضور الذي تؤخذ أوصافه عنها.", "question": "كيف يجمع لسان الكمال عمل القوى في حالتي الهيبة والأنس؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص429دلالة خطاب النبي ثم السلام على النفس والصالحين ونفي الحلول.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=428", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "429": { "id": 429, "title": "السلام والجمع مع نفي الحلول وختم التشريع", "summary": "يستكمل المؤلف دلالة خطاب النبي بالنبوة ثم يشرح الرحمة والبركات وصلتهما بزيادة العلم. وينقل السلام إلى عالم الإنسان وقواه، ويصور الرجوع إلى بيت القلب مع تصريح بتنزيه الحق عن الحلول فيه أو احتوائه. ثم يوسع معنى الصالحين في هذا الاعتبار إلى الموجودات المستعملة فيما صلحت له، مستندا إلى التسبيح العام، مع بقاء فرق الاستحقاق الذي يذكره. ويفسر استقلال سلام النفس عن سلام النبي بتمييز طور الاتباع من نبوة التشريع التي يصرح بانقطاعها، وأن الباقي وراثة. فلا تحمل سعة السلام على دعوى نبوة جديدة أو على إلغاء الفروق التي حافظ عليها في النص نفسه.", "focus": "اقرأ صورة بيت القلب مع نفي الحلول، والوراثة مع ختم نبوة التشريع.", "reading_hint": "اقرأ صورة بيت القلب مع نفي الحلول، والوراثة مع ختم نبوة التشريع.", "question": "لماذا يصر على بدء سلام النفس مستقلا عن سلام النبوة في تحليله؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص430الجملة ثم قيد عدم الوقوف على رواية وبعض أوجه احتمالها.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=429", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "430": { "id": 430, "title": "حد النقل واختلاف أحوال المصلين في التشهد", "summary": "يصرح المؤلف بأنه لم يقف على رواية تبين لفظ النبي في السلام على نفسه في تشهده، ثم يذكر وجوها محتملة لو كان قد قال اللفظ الذي علمه لأمته. لذلك لا تعرض احتمالاته في صيغة خبر تاريخي ثابت أو نص مفقود أعاد المحرر بناءه. ثم يفرق اختلاف المصلين بحسب الأحكام والمقامات والأذواق، ويفسر عطف الشهادة بالعبودية والرسالة مع تعليل ذكر الرسالة لتضمنها النبوة. وينتقل إلى لسان الجمال في تشهد ابن مسعود، مفسرا الصلوات والطيبات وإضافة العبودية إلى الهوية. تبقى الترتيبات الوجودية والمفاضلات في خطاب المؤلف، ولا تسوى الفروق الفقهية والأذواق المختلفة في نوع واحد من الدليل.", "focus": "افصل ما لم يقف عليه من نقل عن الوجوه التي يحتملها على الفرض.", "reading_hint": "افصل ما لم يقف عليه من نقل عن الوجوه التي يحتملها على الفرض.", "question": "ما فائدة تصنيف اختلاف الصلاة إلى حكم ومقام وذوق؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص431إضافة الهوية ثم لسان الجلال والأسماء والصلاة على النبي.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=430", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "431": { "id": 431, "title": "التشهد والأسماء وحفظ مراتب الاستدلال", "summary": "يتم تنزيه الحق عن المناسبة، ثم يشرح المؤلف تشهد لسان الجلال وما يقرأه في المباركات وتنكير السلام وحرف العطف. ويميز عدد أسماء الإحصاء من تعيين قائمة بعينها، فينفي ثبوت النص الجامع المعين في حدود عبارته، فلا يختزل قوله في نفي كل اسم معلوم. ثم يسرد الخلاف في الصلاة على النبي داخل التشهد والاستعاذة من الأربع ويختار الوجوب، محتجا بالأمر مع الاقتداء بالفعل. ويعرض احتمالين لتعلق التسليم ثم يفسر الفتن وأخبار الآخرة في نسقه. هذه اختيارات ونقول تاريخية منسوبة إليه؛ ومراجعة النص لا تحقق مستقلا الروايات ولا تحول احتماله إلى اتفاق فقهي أو تعليمات إفتائية معاصرة.", "focus": "ميز عدد الأسماء من تعيينها، وفعل الاقتداء من الأمر المنضاف إليه.", "reading_hint": "ميز عدد الأسماء من تعيينها، وفعل الاقتداء من الأمر المنضاف إليه.", "question": "ما الذي ينفي ثبوته تحديدا حين يفرق أسماء الإحصاء من قائمة تعيينها؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تختم ص432الكلام على الفتن ثم تعرض خلاف التسليم وذكر الرفع من الركوع.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=431", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "432": { "id": 432, "title": "التسليم انتقال حال وصوت الحمد والجواب", "summary": "تتم مناقشة فتنة السؤال في القبر في خطاب المؤلف، ثم تعرض أقوال الفقهاء في وجوب التسليم وعدده، مع اختيار يصرح به ونظر مشروط بعدم وجود نص يوقف عنده. ويثبت في نقله التسليمتين، فلا تسوى كل صورة افتراضية يوردها خبرا مسندا. وفي الاعتبار يشرح سلام المصلي انتقالا من مناجاة إلى مشاهدة الأكوان كسلام القادم، ويستثني السلام على الله لأنه السلام. وبعد ذلك يفسر سمع الله لمن حمده بوصفه ترجمة خطاب ثم اللهم ربنا ولك الحمد بوصفه الجواب، ويذكر سكتة للفصل بينهما في حال المنفرد. تبقى حال الغيبة في الشرح وصفا تربويا لا حكما آليا ببطلان صلاة كل من شرد خاطره.", "focus": "ميز المنقول الثابت عنده من نظر مشروط، والخطاب من جواب المصلي عليه.", "reading_hint": "ميز المنقول الثابت عنده من نظر مشروط، والخطاب من جواب المصلي عليه.", "question": "ما وظيفة السكتة في تمييز الجهتين اللتين يشرحهما؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تشرح ص433دعاء الركوع والرفع ثم تفتح دعاء السجود الذي يتم434.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=432", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "433": { "id": 433, "title": "خشوع القوى وحمد الألسنة قبل السجود", "summary": "يتابع المؤلف تفسير دعاء الركوع فيرد القيام والركوع والتصديق والانقياد إلى الامتثال والتأييد، ثم يوزع الخشوع على السمع والبصر والمخ والعظم والعصب. ويجعل علم العبد بأن الله يراه سببا للحياء، ويفرقه عن تخيل أنه يرى الله، مع تحذيره من عجب القوى بسبب ما أعطيت من أسباب البقاء. ثم يشرح جواب الحمد عند الرفع وألفاظ الامتلاء بوصفها جمعا لألسنة الثناء الممكنة في اعتباره، ويربط المنع والعطاء بالاستعداد والتجلي. وينتقل أخيرا إلى دعاء السجود وطلب النور في الأعضاء والجهات. لا تتحول هذه المقابلات إلى علم وظائف أعضاء أو مقدار ضوئي تجريبي، بل تقرأ في سياق الدعاء والمعرفة.", "focus": "ضع خشوع كل قوة بجانب الدعوى التي يريد نفيها عنها.", "reading_hint": "ضع خشوع كل قوة بجانب الدعوى التي يريد نفيها عنها.", "question": "لماذا يميز علمه بأنه منظور إليه من تمثله أنه يرى؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص434دلالة الوجه والنور ثم دعاء ما بين السجدتين.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=433", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "434": { "id": 434, "title": "نور الإدراك والجبر بعد الكسر بين السجدتين", "summary": "يستكمل المؤلف شرح سجود الوجه بتمييز القوى وظهور أثر التكوين، ثم يقرأ دعاء الأنوار بمعنى العلم والهدى والإدراك المناسب لكل عضو. ويحفظ الفرق بين الأنوار قبل اجتماعها في عين الجمع، فلا تجعل كلمة النور في هذا الموضع قياسا فيزيائيا أو إزالة لوظائف الحواس. ثم يفتح دعاء الجلوس بين السجدتين ويفسر المغفرة والرحمة والرزق والجبر والهداية في المعرفة والافتقار. ويميز رحمة الامتنان من رحمة الوجوب وعين التوفيق للعمل، ويشرح المهيض بأنه كسر بعد جبر في مثال الإمكان والوجود المستفاد. وتبقى عباراته في احتراق الدعوى منسوبة إلى تأويله لا أمرا بإتلاف الجسد أو تهوينا من بقائه.", "focus": "فرق النور الخاص بإدراك عضو من الجمع الذي لا يمحو تمييزه في الشرح.", "reading_hint": "فرق النور الخاص بإدراك عضو من الجمع الذي لا يمحو تمييزه في الشرح.", "question": "كيف يستعمل معنى المهيض لشرح الرجوع إلى معرفة الإمكان؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص435عبارة الهداية والوراثة ثم بقية الدعاء وأحكام هيئات الصلاة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=434", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "435": { "id": 435, "title": "القنوت والدعاء والحال بين الماضي والمستقبل", "summary": "تتم قراءة الدعاء بين السجدتين ثم تعرض الصفحة اختلاف أوقات القنوت ومواضعه. ينسب المؤلف اختياره إلى حال الشدة، ويفرق ما يذكر ثبوته وما يقول إنه لم يثبت من الأدعية، مع توجيهه إلى الدعاء بالخير واجتناب السب. ثم يقرأ ألفاظ المستقبل والماضي في دعاء الهداية على أساس تصوره لوجود الحال وعدم الطرفين، ويتابع بالأيس والليس. لا تجعل هذه اللغة قياسا فيزيائيا للزمن أو حكم المحرر على أسانيد الأدعية؛ هي تفسير المؤلف للخطاب ضمن ترتيب الصلاة.", "reading_hint": "فرق المنقول والاختيار ووجه التأويل الزماني.", "focus": "فرق المنقول والاختيار ووجه التأويل الزماني.", "question": "كيف يجمع تفسيره بين اهدني وهديت دون جعل المستقبل ماضيا؟", "kind": "time", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم الأبيات في436ثم بحث الصفة وموصوفها ورفع اليدين.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=435", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "436": { "id": 436, "title": "الصفة وموصوفها والكلام بلسان الحال", "summary": "تتم الأبيات وتعرض الصفحة قراءة المؤلف لقول فرعون والعقوبة بوصفها قيدا لدعوى الإطلاق. ويميز النيابة والقول الذي تصح نسبته إلى موصوفه، ثم يوسع الإفهام من العبارة إلى الأحوال وقرائنها. لا يعني تفسير الصفة تزكية دعوى فرعون أو إسقاط ما ذكره النص من أخذه؛ تحفظ الجهتان معا. وبعد ذلك تبدأ فصول الأفعال برفع اليدين واختلاف حكمه ومواضعه. يجب فصل الصوت المنقول في القصة عن تعليل المؤلف وعن الشرح الذي يصوغه الموقع، مع إبقاء حد هذا التأويل منسوبا إلى صاحبه.", "reading_hint": "انسب كل صفة إلى موصوفها في حجة النص.", "focus": "انسب كل صفة إلى موصوفها في حجة النص.", "question": "كيف يفرق بين قول النيابة والدعوى التي يذكر أخذ صاحبها؟", "kind": "language", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم437مواضع رفع اليدين وحدوده قبل بحث الركوع والاعتدال.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=436", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "437": { "id": 437, "title": "رفع اليدين وحد الفعل ونوع الحكم", "summary": "يستكمل المؤلف المواضع والحدود ويروي رؤيا مبشرة في اختياره، ثم ينظر في الأخبار الفعلية والزيادة واحتمال العبارة. لا تقوم رواية الرؤيا هنا مقام تحقق خارجي أو تشريع عام للموقع. وينبه إلى أن اشتمال الصلاة على فرائض وسنن يمنع حمل كل فعل موصوف على الوجوب لمجرد وروده، ويختار الجمع في المواضع والحدود بحسب حجته. ثم يقابل رفع اليدين بالفقر وترك الاقتدار قبل افتتاح الركوع. تحفظ البطاقة الفرق بين نوع الحكم والهيئة الأولى والمناسبة الباطنة دون أن تخلطها في رتبة إثبات واحدة.", "reading_hint": "ضع نوع الدليل ودرجة الحكم والهيئة في خانات.", "focus": "ضع نوع الدليل ودرجة الحكم والهيئة في خانات.", "question": "لماذا لا يجعل وصف الفعل وحده جميع أفعال الصلاة فرائض؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم438مناسبة أحكام المواطن ثم هيئات الجلوس والجلستين.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=437", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "438": { "id": 438, "title": "أحكام المواطن والطمأنينة وهيئات الجلوس", "summary": "تتم مقابلة اختلاف المواطن ثم يعين المؤلف رأيه في الركوع والاعتدال بحسب الخبر الذي يسوقه. ويذكر هيئات الجلوس المتعددة مع قبول ما يستند إلى الروايات في عرضه، ثم يقابل الثبات بتحصيل ما يخص الحال من معرفة. لا يعارض عنده الإسراع إلى الخير الثبات في الخير الذي دخل فيه الإنسان. وبعدها يعرض اختلاف الجلسة الوسطى والأخيرة، ويصرح بأصل ألا يحمل الفعل على الوجوب بلا دليل. تحفظ هذه درجات مختلفة: صفة هيئة، وحكم لزوم، واعتبار يتلوها؛ ولا تنقل أمثلة المواطن التاريخية إلى تصنيف أشخاص معاصرين.", "reading_hint": "فرق المسارعة إلى الفعل عن العجلة داخله.", "focus": "فرق المسارعة إلى الفعل عن العجلة داخله.", "question": "كيف يجمع النص الطمأنينة والمسارعة بلا تناقض؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم439مناسبة الجلسة والشفع ثم التكتيف واختلاف حال المصلي.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=438", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "439": { "id": 439, "title": "الشفع والغنى ومراتب الكلام ثم التكتيف", "summary": "يستكمل المؤلف تعليل الجلوس ثم يفرق موقع جلسة المغرب من نصف الصلاة الرباعية. ويعرض في الاعتبار علاقة الممكن والواجب مع الفصل بين جهة الاسم أو المرتبة وبين النظر إلى الذات وغناها، فلا تختزل الفقرة في صيغة عن الفقر دون القيود المتعاقبة. هذه حجة أنطولوجية في نسقه وليست معادلة فيزيائية أو نتيجة متفقا عليها خارج النص. ثم يذكر الخلاف في وضع اليدين ويتبع ذلك بأن حال المصلي يتغير بحسب المناجاة. تنقطع عبارته في آخر الصفحة لتتم في التالية، فلا تحكم على خلاصة الفرع قبل وصل الطرفين.", "reading_hint": "عين جهة الحكم قبل نقل جملة عن الممكن والواجب.", "focus": "عين جهة الحكم قبل نقل جملة عن الممكن والواجب.", "question": "ما الذي يتغير بتغير جهة النظر في كلامه عن الغنى والنسبة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم440عبارة المناجاة ثم النهوض وترتيب أعضاء السجود.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=439", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "440": { "id": 440, "title": "النهوض وتقديم الأعضاء والصفات السبع", "summary": "تتم جملة التكتيف ثم يسوق المؤلف الاختلاف في جلسة النهوض وترتيب اليدين والركبتين عند السجود. ويقابل الاعتماد والعطاء بجهتي الفعل من غير محو تغاير الهيئة المنقولة والاعتبار اللاحق. ثم يذكر الاتفاق على صورة السجود على الأعضاء السبعة والخلاف فيما نقص منها وفي الجبهة والأنف. ويعقد مقابلة بالصفات أو النسب السبع، مع التصريح بأن تكييفها مختلف فيه. لا يجعل العدد وحده برهانا مستقلا على اتحاد الأعضاء والصفات، ولا تحول مقابلاته إلى تعليمات علاجية أو تشريح حديث.", "reading_hint": "اكتب الحكم المنقول ومقابله ووجه المناسبة منفصلة.", "focus": "اكتب الحكم المنقول ومقابله ووجه المناسبة منفصلة.", "question": "لماذا يحتاج فهم مقابلة السبعة إلى معرفة الجهة لا مجرد العدد؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم441مقابلة الوجه والحياة ثم معنى المرتبة وقاعدة الاستعمال.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=440", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "441": { "id": 441, "title": "المرتبة والعين والاستعمال اللغوي والشرعي", "summary": "تستكمل الصفحة مقابلة الأعضاء والصفات ثم تصرح بأن الكلام في مرتبة الألوهة لا في العين، وتقرب ذلك بالسلطان من حيث سلطانه لا من حيث إنسانيته. تحفظ هذه القيود عند قراءة عباراته عن السبب والمسبب ونظام العالم؛ لا تصبح حجة فيزيائية أثبتها الموقع. ثم يقرر أصلا لحمل ألفاظ الخطاب على المفهوم اللغوي حتى يخصصه الاستعمال الشرعي، مع إمكان عودة المعنى بقرينة. ويطبق ذلك على الإقعاء واختلاف الهيئة. لا تحذف صفات الجلسة أو استثناء القرينة حين تلخص قاعدة الحمل.", "reading_hint": "سجل المعنى الافتراضي وما يغيره من تخصيص أو قرينة.", "focus": "سجل المعنى الافتراضي وما يغيره من تخصيص أو قرينة.", "question": "متى ينتقل اللفظ من أصله اللغوي إلى استعمال مخصوص في هذا الأصل؟", "kind": "language", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم442مناسبة الاستيفاز ثم ينتقل من الأقوال والأفعال إلى الأحوال.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=441", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "442": { "id": 442, "title": "من الأقوال والأفعال إلى أحوال الصلاة", "summary": "تتم مناسبة هيئة الاستيفاز والتنبه للأمر، ثم يعلن المؤلف الانتقال إلى الجماعة والإمامة وأحكام المأموم. وقبل ذلك يورد خبرين كخاتمة للأقوال والأفعال، أولهما تعليم الصلاة وثانيهما وصفها. تحفظ أسماء الناقلين وعبارات التقييم منسوبة إلى أصحابها، ولا يتحول اقتباس الكتاب لها إلى تخريج مستقل للموقع. ويفرق تعليق المصدر في إحدى الطرق النقص من الصلاة من ذهابها كلها؛ لا يسوى بين الصيغ لمجرد اشتراك الغرض التعليمي. تنقطع رواية الوصف في آخر الصفحة وتتم في التالية قبل بدء خلاف الجماعة.", "reading_hint": "فرق متن الرواية وطريقها وتعليق المصنف عليها.", "focus": "فرق متن الرواية وطريقها وتعليق المصنف عليها.", "question": "لماذا وضع خبرين عن الأقوال والأفعال عند افتتاح الأحوال؟", "kind": "history", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم443صفة الصلاة ثم الجماعة وإعادة الصلاة مع جماعة لاحقة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=442", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "443": { "id": 443, "title": "الجماعة بين الاجتماع الحسي وجمع القوى", "summary": "تتم رواية صفة الصلاة ثم يعرض المؤلف خلاف حكم الجماعة. وفي الاعتبار يقرأ نون الجمع على اجتماع أجزاء الإنسان، ويميز بين المعية والحضور والغفلة والفناء ووجوه الإمامة في المناجاة. لا يجعل هذا التأويل حكما بإسقاط الاجتماع الحسي أو إلغاء الخلاف الفقهي الذي بدأ به، بل يضيف مستوى آخر معلن الوظيفة. ويتلوه فرع من صلى ثم أدرك جماعة مع تعدد الأقوال والاستثناءات. تنتهي الصفحة قبل تمام العرض واختيار المؤلف، فلا تحمل أول تعداد الاستثناءات على أنه الخلاصة التي يتبناها.", "reading_hint": "افصل الجماعة الحسية واجتماع القوى وجهة المناجاة.", "focus": "افصل الجماعة الحسية واجتماع القوى وجهة المناجاة.", "question": "كيف تختلف الفردية في الاعتبار عن الانفراد في هيئة الصلاة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم444الأقوال واختياره ثم الحب والمعرفة ومعنى الإعادة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=443", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "444": { "id": 444, "title": "الإعادة والحب والمعرفة وعدم تكرر التجلي", "summary": "يتم المؤلف رأيه في إدراك الجماعة بعد صلاة سابقة، ثم يقرأ اختلاف الإعادة من جهة المحب والعارف. المحب يعود إلى المناجاة والعارف يميز التجلي اللاحق من السابق، ويجمع بين الجهتين دون أن ينفي وقوع صلاة أخرى في الحس. ثم يفسر استثناء المغرب والصبح والعصر في اعتبارات الوترية وعبودية الاضطرار والاختيار، مع بقاء الاختلاف منسوبا إلى أهله. لا يحول الشرح هذه الأمثلة إلى فتاوى عملية أو إلى مقياس للحكم على إيمان الناس؛ المقصود ضبط الجهة التي يقول بها تكررا أو ينفيه في هذا الموضع.", "reading_hint": "فرق تكرر الصورة عن دعوى عدم تكرر التجلي.", "focus": "فرق تكرر الصورة عن دعوى عدم تكرر التجلي.", "question": "كيف يصلي المحب والعارف فعلا آخر ويختلف وصفهما له؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم445حجة الأوقات ثم ترتيب الأولى بالإمامة ومثال البستان.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=444", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "445": { "id": 445, "title": "أولوية الإمامة والحفظ والمعرفة والعمل", "summary": "تتم اعتبارات الملائكة والأوقات بحسب روايات المؤلف وذوقه، ثم يعرض خبر الأولى بالإمامة وترتيب القراءة والعلم والهجرة والإسلام. ويتخذ موقفا جدليا من تأويل يخالف اختياره؛ تنسب نبرة المناقشة إليه ولا تصبح تبديعا تحريريا للمخالف. ثم يقرب حفظ القرآن ومعرفة معانيه والعمل به بمثال صاحب البستان والعارف بثماره والآكل منه. تجمع القراءة مراتب المثال بدلا من أن تزعم كفاية الحفظ لإلغاء العلم والعمل. ويبدأ أخيرا الاعتبار الباطني للأحق بالإمامة، فتتم الجملة في الصفحة التالية.", "reading_hint": "سم الفضل الذي يقابل كل عنصر من عناصر البستان.", "focus": "سم الفضل الذي يقابل كل عنصر من عناصر البستان.", "question": "كيف يضاف العلم والعمل إلى الحفظ في المثال دون تذويب الفروق؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم446النيابة ثم إمامة الصبي والفاسق وحد تعميم الكشف.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=445", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "446": { "id": 446, "title": "الإمامة والنيابة وحد الكشف الجزئي", "summary": "تتم النيابة في الإمامة ثم تذكر الصفحة خلاف إمامة الصبي بحسب التكليف وحمل القرآن. وتعقب بخلاف إمامة الفاسق مع اختيارات المؤلف وتفسيره للفسق من جهة الإضافة واللغة والحكم الظاهر. لا تنقل الأمثلة إلى وصم أشخاص أو تبرير معصية أو تقرير طاعة سياسية مطلقة للموقع. وفي القراءة الباطنية ينبه إلى أن المكاشف قد يرى بعض وجوه الأمر فيصح كشفه ويخطئ تعميم الحكم. هذا القيد صريح في المعرفة التي يعرضها النص نفسه، ولا يصح حذفه حين تنقل دعواه عن الشهود أو تعرض حجته.", "reading_hint": "احتفظ بالتمييز بين صحة المشاهدة وعموم الاستنتاج.", "focus": "احتفظ بالتمييز بين صحة المشاهدة وعموم الاستنتاج.", "question": "كيف يكون الكشف صحيحا ويخطئ صاحبه في تعميمه؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم447مناسبة الخروج ثم إمامة المرأة وفروع أخرى.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=446", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "447": { "id": 447, "title": "إمامة المرأة وتعدد القوى والعلم والقصد", "summary": "تتم مناسبة الفسق اللغوي ثم يورد المؤلف الخلاف في إمامة المرأة ويصرح بمذهبه، ويعقد مقابلة بين العقل والنفس والهوى وإمامتهم للقوى. هذه لغة رمزية تاريخية لا تعريف لقدرات النساء أو حكم عملي يصدره الموقع. ثم يقرأ الفرع المتعلق بالنسب بمثال حصول علم صحيح عن قصد فاسد، من غير أن يجعل خطأ الوالدين ذنبا للمولود. وتتوالى إمامة الأعرابي والأعمى مع اعتبارات العلم والحيرة. تميز البطاقة المصطلح الفقهي المنقول من استعارة النفس ومن وصف إعاقة بصرية؛ لا يستعمل واحد منها وصما لفئة أو شخص.", "reading_hint": "افصل القول الفقهي والتشبيه النفسي والوصف الشخصي.", "focus": "افصل القول الفقهي والتشبيه النفسي والوصف الشخصي.", "question": "كيف يفرق النص فساد قصد التحصيل من صحة العلم المحصل؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تبدأ448إمامة المفضول ثم التأمين ووقت التكبير.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=447", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "448": { "id": 448, "title": "المفضول ومعرفة التفصيل والتأمين", "summary": "تبحث الصفحة إمامة المفضول وتشرح إمكان أن ينتفع الشيخ بصدق مريد في تفصيل لم يكن عنده، وتنبه إلى أن دخول المقام ذوقا لا يضمن الإحاطة بتفاصيله. لا تتحول الحكاية إلى إثبات سلطة كل مدع أو إلغاء مسؤولية العلم في التربية. ثم يتناول المؤلف التأمين وحقوق النفس وتعدد القوى في شخص واحد، ويختار التأمين. وبعدها يعرض الخلاف في وقت التكبير واختياره التخيير، قبل تعليل ترتيب الإقامة والصفوف. يجب قراءة التتمة في التالية قبل أن تختزل حكمه في وقت واحد من الأوقات المذكورة.", "reading_hint": "فرق سبق الرتبة عن الإحاطة بكل تفصيل.", "focus": "فرق سبق الرتبة عن الإحاطة بكل تفصيل.", "question": "لماذا لا يمنع كون الشيخ أعلى أن ينتفع بمسألة جاء بها المريد؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم449أوجه وقت التكبير ثم الفتح على الإمام وموضعه.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=448", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "449": { "id": 449, "title": "بناء الصلاة والوقت والفتح على الإمام", "summary": "تستكمل الصفحة تعليلات وقت التكبير ثم تؤكد في الختام سعة الأوقات المختلف فيها بحسب حكم المجتهد في عرض المؤلف. لا تقتطع عبارته الشديدة في صدق الإقامة فتجعلها تكذيبا عاما لأشخاص معاصرين مع إغفال التخيير المصرح به. ثم تعرض الفتح على الإمام بين القصد الأول ومراعاة الوقت، مع التفريق بين ثبوت عين العبد ووصف فعل يصح نسبته إلى الحق. وأخيرا يبدأ فرع ارتفاع موضع الإمام، وتنتهي الجملة قبل التعيين في أول التالية. هذه مسائل متمايزة تتصل بجهة الحضور ولا تندمج في حكم واحد.", "reading_hint": "اقرأ الاختيار الختامي بجوار تعليلات كل وجه.", "focus": "اقرأ الاختيار الختامي بجوار تعليلات كل وجه.", "question": "كيف يختلف مراعاة القصد الأول عن مراعاة ما تيسر في الوقت؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم450مسألة موضع الإمام ثم نيته ومقام المأموم والصفوف.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=449", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "450": { "id": 450, "title": "الإمام بين الاقتداء والمراعاة والنية والصفوف", "summary": "تتم عبارة موضع الإمام ثم يبين المؤلف أنه مقتدى به في الأفعال ومراع لأضعف المأمومين في الوقت نفسه. ويميز في نية الإمامة بين اختياره عدم الوجوب وكونها أولى، ثم يشرح مواضع المأمومين والجهات التي يقابلها في الاعتبار. لا تجعل صور العقل والطبيعة والنفس أو اليمين والخلف أحكاما أنثروبولوجية حديثة؛ هي وظائف في المثال المفسر. وينتهي المتن المراجع عند افتتاح الصفوف وقبل تمام جملة في حجته. لذلك يبقى الدليل جزئيا، وتحتاج نتيجة الفرع إلى ص451وما بعدها دون ادعاء خاتمة الباب هنا.", "reading_hint": "فرق المقتدى به من مراعاته لمن يتبعه.", "focus": "فرق المقتدى به من مراعاته لمن يتبعه.", "question": "كيف يجتمع للإمام وصف الاقتداء به ووصف مراعاته لغيره؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم451جملة الصفوف؛ أضيف الامتداد إلى500في الدفعة العاشرة مع بقاء69جزئيا.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "451": { "id": 451, "title": "تسوية الصفوف والنيابة والحضور", "summary": "تتم جملة الصفوف فيفرق المؤلف بين صحة الصلاة والإثم في إخلال مخصوص، ثم يقرأ التسوية باعتدال التوجه والإخلاص بين الجماعة. ويجعل الإمام ترجمانا ونائبا في المناجاة، مع تفصيل أحوال حضور الإمام والمأمومين وأثر كل منها في اعتباره. ثم يعرض التراص وقرب الصفوف بلغة الرحمة والشياطين المنسوبة إلى نسقه، لا مشاهدة حققها الموقع. ويختم بتقديم أهل الدين والحضور وإن قل علمهم، من حيث ما يحتاجه هذا الموطن لا إسقاط قيمة العلم مطلقا؛ تتم في التالية أفضلية من جمع الحال والعلم. تحفظ البطاقة تغاير الصحة والإثم وكمال الحضور ونسبة التفسير.", "focus": "فرق صحة الفعل وإثم الإخلال وكمال حضور القلب.", "reading_hint": "فرق صحة الفعل وإثم الإخلال وكمال حضور القلب.", "question": "لماذا لا يساوي اختياره في صحة الصلاة نفي الإثم؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم452أفضلية الجامع بين العلم والحضور ثم حكمة الصفوف والمنفرد خلفها.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=451", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "452": { "id": 452, "title": "الصفوف والاستطاعة والمنفرد خلف الصف", "summary": "تتم أفضلية من يجمع العلم والدين والمراقبة، ثم يقابل المؤلف الصفوف بوقوف القيامة وصفوف الملائكة مع تفصيل القدرة على سد الخلل. وبعد ذلك يعرض خلاف المنفرد خلف الصف، ويقيد اختياره بالاستطاعة وطلب الانضمام، ثم يضيف اعتبار الاجتهاد أو سؤال المجتهد. لا تحذف أحد هذه القيود لتجعل الحكم واحدا في كل صورة. ويقرأ الجوارح صفا في ذات الإنسان واللطيفة من جهة أخرى، مع التصريح باختلاف التصورات في تحيزها؛ لا يحول هذا إلى وصف تشريحي أو فتوى عملية جديدة. تنتهي المقابلة أثناء جملة تتم في التالية، فيحفظ اتصالها.", "focus": "سجل القدرة والفعل والاجتهاد أو السؤال قبل النتيجة.", "reading_hint": "سجل القدرة والفعل والاجتهاد أو السؤال قبل النتيجة.", "question": "كيف تغير الاستطاعة أو اجتهاد صاحب الفعل نوع الحكم في عرضه؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم453مقابلة الصف الذاتي ثم المشي إلى المسجد ووقت قيام المأموم.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=452", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "453": { "id": 453, "title": "المسارعة بالتأهب والسكينة في الإتيان", "summary": "تتم مقابلة الصلاة خلف الصف ثم تعرض الصفحة خلاف الإسراع عند سماع الإقامة. يختار المؤلف السكينة والوقار، ويجمعهما مع المسارعة بالتأهب قبل الوقت والمبادرة إلى شروط الفعل، لا بمجرد سرعة الأقدام بعد التأخر. ويناقش خبر أبي بكرة من جهة الحرص والحركة، ثم يربط كل وجه بوارد الوقت والحضور. وبعده يعرض وقت قيام المأموم وينقل أمرا بالانتظار مع شرط صحة الحديث، قبل عرض اختياره إن لم يصح وتقييده الآخر الذي يتم في التالية. لا تختزل الصفحة إلى حكم واحد بلا هذا الاتصال أو تجعل نقل الخبر تصحيحا مستقلا.", "focus": "فرق المسارعة إلى السبب المشروع من التعجيل بحركة القدمين.", "reading_hint": "فرق المسارعة إلى السبب المشروع من التعجيل بحركة القدمين.", "question": "كيف يجمع بين المسارعة والسكينة دون إلغاء أحدهما؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم454قراءة خبر الانتظار في سياق الزمن النبوي ثم الدخول راكعا والمتابعة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=453", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "454": { "id": 454, "title": "انتظار الإمام وتمام الصلاة وحدود المتابعة", "summary": "تتم مناقشة خبر انتظار الإمام مع إبقاء شرط صحته، ثم يفرق المؤلف زمن إمكان النسخ النبوي من بقاء الحكم بعده في تعليله. ويقرأ الإقامة دعوة للدخول في العبادة بأدب وسكون، قبل فرع من أحرم خلف الصف ثم مشى راكعا. ويميز عدم إبطال الصلاة من النهي عن العودة ووجه الكراهة بحسب حجته، ثم يقرر متابعة الإمام فيما عين الخطاب. وفي سمع الله لمن حمده يعرض الأولوية أولا ثم وجوها تجيز قول المأموم من جهة عدم ورود المنع والتفسير. تحفظ البطاقة تغاير الترجيح والجواز والاعتبار ولا تصدر إرشادا عمليا معاصرا.", "focus": "اقرأ التتمة التي تخص زمن الخبر قبل تعميم النتيجة.", "reading_hint": "اقرأ التتمة التي تخص زمن الخبر قبل تعميم النتيجة.", "question": "كيف يختلف القول بالأولى من دعوى منع المأموم في هذا الفرع؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم455حجة الائتمام بالأفعال المعلومة ثم إمام القعود ووقت التكبير.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=454", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "455": { "id": 455, "title": "الائتمام بالمعلوم والإمام القاعد والتكبير", "summary": "يفرق المؤلف الأفعال الظاهرة المدركة من نية الإمام الغيبية، ويستدل بخلاف النية في الصلاة المعادة مع الجماعة. ثم يعرض إمامة المريض القاعد وأقوال المأموم الصحيح، وينسب تضعيف خبر إلى حجته في الطريق والإرسال دون أن يقوم الموقع بتحقيق مستقل له. وفي الاعتبار يذكر اقتداء كل من الإمام والمأموم بالآخر فيما عينه الخطاب، مع مراقبة الرب والحضور. ثم يعدد وقت تكبيرة الإحرام ويكشف النص الرقمي صياغة مضطربة بين نسبته إلى الأول وتصريحه بأنه بعد الفراغ لا يجزي غيره؛ تحفظ العبارة ولا تصحح سرا. تتم حجة الجواب والمتابعة في التالية.", "focus": "فرق المعرفة الحسية من عمل القلب ونوع دليل كل قول.", "reading_hint": "فرق المعرفة الحسية من عمل القلب ونوع دليل كل قول.", "question": "ما الذي لم يكلف المأموم معرفته من الإمام في حجته؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم456مقابلة الجواب ثم السبق بالرفع والقراءة وما يحمله الإمام.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=455", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "456": { "id": 456, "title": "عدم السبق والقراءة وما يحمله الإمام", "summary": "تتم حجة اتباع الجواب ثم يعرض المؤلف رفع الرأس قبل الإمام ويناقشه باعتبار القيومية والظل. وبعدها يذكر ما يتحمله الإمام عن المأموم والخلاف في القراءة، ويختار وجوب الفاتحة مع مراعاة الإنصات والسكتات وعدم الجهر على الإمام. لا تنقل هذه التفاصيل إلى تعليمات أداء يصدرها الموقع؛ هي رأيه مع الخلاف ووجوه الجمع التي يشرحها. ثم يفرق أركان الأعيان وما له بدل وما رغب فيه دون بدل، ويجعل السجود للسهو في مثال مخصوص لا لمجرد الفعل المسهو عنه. تتصل آخر الجملة بالتالية ولا تستقل عنها في تعيين النتيجة.", "focus": "افصل الركن والبدل والثواب والسهو في خانات مستقلة.", "reading_hint": "افصل الركن والبدل والثواب والسهو في خانات مستقلة.", "question": "لماذا لا يحيل كل نقص في العبادة إلى النوع نفسه من الجبر؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم457درجات الجلوس والسهو ثم ارتباط صحة الصلاة وافتتاح الجمعة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=456", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "457": { "id": 457, "title": "حد العلم بحال الإمام وافتتاح فصول الجمعة", "summary": "تتم درجات الجلوس والجبر ثم يعرض المؤلف ارتباط صلاة المأموم بالإمام في الصحة، مع صياغة افتتاحية رقمية صعبة ينبغي ألا تسوى بتصحيح مخمن. يصرح لاحقا باختياره صحة صلاة من لم يعلم حدث الإمام، ويغير جهة الائتمام من وقت العلم مع تقييد الإعلام بألا يبطل المأموم عمله. تحفظ البطاقة الفرق بين العلم اللاحق والحال السابقة دون تحويل المثال إلى فحص بواطن الناس. وبعد ختام الجزء والسفر تتكرر تسمية الباب معقوفة ثم تبدأ فصول الجمعة؛ ليست هذه بداية باب أصلي جديد، بل استمرار التاسع والستين في أحدية الكثرة.", "focus": "ابدأ من العبارات الصريحة ثم سجل صعوبة الافتتاح الرقمي.", "reading_hint": "ابدأ من العبارات الصريحة ثم سجل صعوبة الافتتاح الرقمي.", "question": "كيف يفرق حكمه بين ما مضى قبل العلم وما عرفه المأموم بعده؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم458مناسبة الجمعة ثم من تجب عليه وشروطها ووقتها.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=457", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "458": { "id": 458, "title": "شروط الجمعة وأحدية الكثرة والسبب", "summary": "تتم مناسبة الجمعة ثم تعرض شروط الوجوب المتفق والمختلف فيها بحسب المؤلف، مع اختياره للمسافر والعبد ونقله خبرا متكلما فيه. ويقابل الشروط بمعارف الأحدية والإلهية والأسباب والسفر والطبيعة، مستعملا لغة تاريخية في المرأة والصبي والعبد والمريض. تنسب هذه المقابلات إلى نصها ولا تجعل أحكاما على قدرات النساء أو المرضى أو ذما لأشخاص. ويحفظ استثناء مريم وآسية في حجته، وفرق السبب من تجريد التوحيد والابتداء من الانتهاء. ثم يبدأ شروط الصلاة والوقت ويصرح بالتخيير بين ما قبل الزوال وبعده؛ تتبع حجة الظل في التالية قبل تقرير جهة الأفضلية.", "focus": "فرق شرط الوجوب الفقهي من المقابلة المعرفية التي يتلوها.", "reading_hint": "فرق شرط الوجوب الفقهي من المقابلة المعرفية التي يتلوها.", "question": "كيف يجمع بعض اعتباره بين حرية النظر وإدراك الجبر في الاختيار؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم459حجة الظل والشمس وفضل الوقت ثم أذان الجمعة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=458", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "459": { "id": 459, "title": "الظل والشمس وجهة المعرفة ووقت الجمعة", "summary": "يشرح المؤلف الظل والشمس قبل الزوال وبعده، ويفرق الدليل في النظر من الأثر في مثال معرفة الرب. لا تحول البطاقة هذه المناسبة إلى قانون فلكي جديد أو تطابق فيزيائي بين الحق والشمس؛ يصرح النص نفسه بجهة التنزيه ونفي المثل. ثم يختار صحة الجمعة في الوقتين وأولوية ما قبل الزوال بحسب حجته، مع قيد الناسي والنائم في استثناء الوقت. وتبدأ مسألة الأذان والثواب من وقت النداء والخلاف في عدد المؤذنين، فتتم في التالية. تحفظ القراءة تغاير التخيير والأولوية، ولا تنسب للمؤلف اتفاقا لم يدعه في توقيت الجمعة أو النداء.", "focus": "ضع جهة الدلالة والنظر والأثر قبل نقل المثال.", "reading_hint": "ضع جهة الدلالة والنظر والأثر قبل نقل المثال.", "question": "ما الذي يجعل الوقتين جائزين عنده مع تفضيل أحدهما؟", "kind": "time", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم460الأذان الواحد بعد الآخر ثم عدد الجماعة واعتباره.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=459", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "460": { "id": 460, "title": "إعلام الجمعة وعدد الجماعة ووجوه الدلالة", "summary": "تتم مسألة الأذان فيمنع المؤلف اجتماع الأصوات في وقت واحد ويفرق ذلك من تعدد مؤذن بعد مؤذن في مذهبه. ثم يقرأ الواحد والاثنين والثلاثة بحسب الصلاة والجماعة واليوم الخاص، ولا يجعلها اتفاقا في عدد معين. وتبدأ شروط الوجوب والصحة بعدد الجماعة مع اختياره واحدا مع الإمام حضرا وسفرا، ثم يقابل الأعداد بوجوه الأحدية والشفع والفرد والميقات الموسوي. ليست الأعداد في هذه المقابلات وحدها برهانا رياضيا على الأحكام؛ يعرض اختيارا فقهيا واعتبارا متبوعا بمنازل معرفة. يتصل آخر بحث الانفراد والقصد بالتالية، فلا تقطع العلة قبل تمامها.", "focus": "ميز عدد الأشخاص المنقول من المقابلة المعرفية لكل قول.", "reading_hint": "ميز عدد الأشخاص المنقول من المقابلة المعرفية لكل قول.", "question": "كيف تتغير وظيفة العدد بين نقل الشرط وشرح الاعتبار؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم461أعداد المنازل ثم الاستيطان وتعدد الجمعة في مصر واحد.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=460", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "461": { "id": 461, "title": "الاستيطان في مراعاة التحول وتعدد الجمعة", "summary": "تتم مراتب العدد ثم يقرر المؤلف شروط الاستيطان والمصر والسلطان مع نسبتها إلى أصحابها. وفي الاعتبار يقابل دوام مراعاة تغير الأنفاس والسفر مع ثبوت الشخص في هذا المقام، فيكون مقيما ومسافرا من جهتين لا تناقضا في جهة واحدة. وتأتي صورة السفينة لتوضح اجتماع سكون الجالس وحركة سفره، لا لتثبت قانونا فيزيائيا جديدا. وبعدها يعرض تعدد الجمعة في المصر الواحد، فيجيزه مع تحفظ وأولوية الترك في عبارته، وينفي عنده اشتراط أمور لم يجد عليها نصا. يحفظ هذا التفاوت ولا يلخص الاختيار في إباحة مطلقة أو حظر مطلق.", "focus": "سم الجهة التي يثبت فيها المقام والجهة التي يستمر فيها السفر.", "reading_hint": "سم الجهة التي يثبت فيها المقام والجهة التي يستمر فيها السفر.", "question": "كيف يكون الاستيطان ثباتا في مراعاة تغير الأحوال؟", "kind": "time", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم462مناسبة الجمع بين الأسماء ثم حكم الخطبة والاستعداد للمناجاة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=461", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "462": { "id": 462, "title": "الخطبة بين التوقف في الحكم والعمل", "summary": "تتم مناسبة تعدد الجمعة أو منعها بحسب النظر، ثم يعرض المؤلف خلاف حكم الخطبة. يبدأ بميل إلى عدم فرضيتها، ويصرح بعده بأن في النفس شيئا ثم يحدد مذهبه المحقق بالتوقف في الحكم مع العمل بها. لا تستبدل هذه الخاتمة بتقرير بسيط أنها سنة في مذهبه؛ هو يفرق الاستمرار العملي من إنشاء حكم إيجاب أو نفيه بلا نص في حجته. ثم يقرأ الخطبة تهيئة للمناجاة ويقارن الانتباه قبلها وداخلها، مع حكاية كشف في الأذان تبقى منسوبة. وآخر الصفحة يفتح اختلاف المجزئ من الخطبة ولا يستكمله في هذا الموضع.", "focus": "احتفظ بتطور العبارة من الميل الأول إلىالمذهب المحقق.", "reading_hint": "احتفظ بتطور العبارة من الميل الأول إلىالمذهب المحقق.", "question": "كيف يستمر العمل بالفعل مع توقفه عن تعيين درجة حكمه؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم463حدود الخطبتين والجلوس والاتباع ثم الإنصات.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=462", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "463": { "id": 463, "title": "درجات المنبر والتأسي ومراتب الأسماء", "summary": "تتم أقوال حد الخطبة وهيئتها ثم يقابل المؤلف الخطبتين بمقام النيابة في التذكير ومقام العبودية في الدعاء، والجلوس فاصلا بينهما. ويميز فعل التأسي من الجزم بوجوب جميع أجزاء الفعل، مع تفصيل جزاء فرض الاتباع ودرجة العمل المتبع. ثم يقرأ درجات المنبر بمراتب الأسماء، ويفرق التعلق بأسماء الذات من التخلق بما يليق بالعبد من الصفات، ويحفظ نفي أن يصير العبد ربا لمن هو له عبد. لا يجعل هذه المراتب حصر كل اسم لفظي ممكن؛ يناقش الاسم المستأثر به من جهة معناه. ويبدأ آخرها خلاف الإنصات للخطبة قبل تمام تفاصيله.", "focus": "افصل فرض الاتباع ودرجة الفعل والفرق بين التعلق والتخلق.", "reading_hint": "افصل فرض الاتباع ودرجة الفعل والفرق بين التعلق والتخلق.", "question": "كيف يمنع التمييز بين الفعل واتباعه تسوية كل هيئة بالفرض؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم464أقوال الإنصات والسماع وتحية الداخل والقراءة في الجمعة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=463", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "464": { "id": 464, "title": "السماع والإنصات والداخل وقراءة الجمعة", "summary": "تتم أقوال الإنصات أثناء الخطبة ورد السلام والتشميت، ثم يربط المؤلف الإصغاء بحصول السماع؛ من لم يسمع لبعد أو صمم يشتغل في اعتباره بذكر خافت مناسب لا بمشاغل أجنبية. وبعده يعرض تحية الداخل والإمام يخطب، ويختار الركعتين قبل الجلوس مع عدم الزيادة ومراعاة خفض الصوت. وتليها القراءة في الجمعة، فينفي توقيت سورة مع أفضلية الاتباع، قبل ذكر فضائل سور من الأخبار التي يسوقها. لا يصحح الموقع تلك الفضائل مستقلا، ولا يحول التمييز الحسي للسماع إلى تقييم قدرات أو تدين أشخاص. تنتهي الصفحة أثناء خبر يتم في التالية.", "focus": "ضع السماع والوجوب والجواز والأفضل في حقول لا تندمج.", "reading_hint": "ضع السماع والوجوب والجواز والأفضل في حقول لا تندمج.", "question": "كيف تتغير صورة الإصغاء إذا لم يصل صوت الخطيب إلى السامع؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم465مناسبة القراءة ثم غسل الجمعة وحدود القطع في الاعتقاد.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=464", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "465": { "id": 465, "title": "غسل اليوم والاتباع وحدود الخبر في الاعتقاد", "summary": "تتم فضائل القراءة ومناسبة سورها للخطبة، ثم يختار المؤلف وجوب غسل الجمعة لليوم وأفضلية جعله للصلاة، مع عرض الخلاف دون إخفائه. ومن مفاضلة الرسل ينتقل إلى فرق الخبر المتواتر والخبر الواحد وأثره في أفعال الدنيا والاعتقاد المعين في الآخرة، محتفظا بصيغة إيمان مشروط إذا كان المنقول عن الرسول في نفس الأمر كما وصل. لا يجعل نقل مذهبه تحقيقا للأخبار أو حكما تحريريا على المعتقدات. ثم يفرق فضل الجمعة في الأسبوع من فضل عرفة وعاشوراء لسبب عارض، فيمنع المقارنة قبل تعيين مجالها. تتصل الأمثلة القمرية والشمسية بالتالية لتتم الجهة.", "focus": "عين نوع الدليل ومجال الحكم وجهة المفاضلة قبل الخلاصة.", "reading_hint": "عين نوع الدليل ومجال الحكم وجهة المفاضلة قبل الخلاصة.", "question": "لماذا لا يكفي اشتراك لفظ الأفضل لترتيب الأيام دون جهة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم466مفاضلة الأزمنة وصورة المرآة والساعة ثم وجوب الجمعة خارج المصر.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=465", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "466": { "id": 466, "title": "فضائل الأزمنة والساعة بين الحس والخيال", "summary": "تتم جهة مفاضلة الشهور ثم ينقل المؤلف حكاية اختلاف الأمم في اليوم المعين مع التصريح بعدم العلم في بعض الخبر، وما لا يصدق ولا يكذب من المنقول عن غيره. وتعرض صورة الجمعة مرآة ذات نكتة في خبر ينسبه، ثم يفرق حمل المثال على الحس من حمله على الخيال:في الأول يعين ثبات الساعة وفي الثاني يجيز انتقالها. لا تحسم البطاقة الاحتمالين من خارج الدليل أو تدعي تحقيق الخبر والساعة؛ هو يصرح بحد الإعلام الإلهي. وبعده يختار حد وجوب الجمعة خارج المصر بقدر إدراك الصلاة بعد النداء مع الطهارة والسكينة، لا بمسافة مجردة وحدها.", "focus": "سجل الخبر وحمل المثال والنتيجة المشروطة لكل قراءة.", "reading_hint": "سجل الخبر وحمل المثال والنتيجة المشروطة لكل قراءة.", "question": "كيف يغير حمل المرآة على الحس أو الخيال تفسير انتقال الساعة؟", "kind": "imagination", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تبدأ467مناسبة الخارج ثم ساعات الرواح والبيع وقت النداء.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=466", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "467": { "id": 467, "title": "ساعات الرواح والأجر الموقت والبيع", "summary": "يعرض المؤلف الاعتبار في الخارج عن المصر ثم يحدد ساعات فضل الرواح في اختياره بأجزاء ما بعد النداء إلى الخطبة، مع إثبات فضل التبكير قبله دون مقدار موقت بعينه. ويفرق السعي المندوب والواجب ومقدار ما ورد به التوقيت، ثم يعرض مراتب القربان وحكاية شاب تقرب بنفسه. تبقى حكاية موته منقولة غير متحققة هنا، ولا تجعل نموذجا مطلوبا لتجربة أو إيذاء النفس. وبعدها يورد خلاف فسخ البيع وقت النداء ويقابله ببيع النفس لله وترك الأغراض، قبل أن يبدأ اعتبار الرأي الآخر الذي يتم بعد الحد. تحفظ البطاقة الصوت المنقول والشرط وحد التتمة.", "focus": "فرق أصل فضل الفعل من مقدار ثواب ورد به توقيت.", "reading_hint": "فرق أصل فضل الفعل من مقدار ثواب ورد به توقيت.", "question": "هل نفي توقيت مقدار معين يعني نفي الفضل عما قبله؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم468مقابلة فسخ البيع والصوم والصلاة، ثم تبدأ آداب الجمعة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=467", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "468": { "id": 468, "title": "أدب الإضافة وزينة الجمعة وافتتاح السفر", "summary": "تتم مناسبة ترك البيع عند النداء بتقرير أدب ما أضافه الله إلى العبد في الصلاة، فلا يجعل المؤلف رد كل إضافة إلى الحق فضيلة من كل وجه. ثم يعرض آداب الجمعة الثلاثة ويقابل الطيب بعلم الأنفاس والسواك بطهارة لسان القلب واللباس بالتقوى. تبقى الأخبار التي يستعين بها منقولة من الكتاب لا تخريجا حديثيا جديدا، وتظهر في نقد الغفلة رجاء شفاعة الظاهر في الباطن بدلا من حكم شامل ببطلان صلاة كل ذي خاطر. وبعد فاصل الجزء يبدأ السفر والقصر والجمع، ويمهد للسفر بوصفه حالا لازما في اعتباره، قبل تقسيمه في التالية.", "focus": "افصل أدب الإضافة من محو نسبة الفعل إلى العبد.", "reading_hint": "افصل أدب الإضافة من محو نسبة الفعل إلى العبد.", "question": "لماذا يعد رد النصف الذي أضيف إلى العبد سوء أدب في هذا الموطن؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم469أنواع السفر ثم حكم القصر ومسافته ونوع السفر.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=468", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "469": { "id": 469, "title": "السفر والتلوين والتمكين ومسافة القصر", "summary": "تستكمل الصفحة مراتب السفر في العلم والأسماء والأكوان والجمع بينها، ثم تعرض أول مواضع الخلاف الخمسة في القصر. يصرح المؤلف باختياره الفرض المتعين ويقابل الأقوال بالتلوين والتمكين وحكم الوقت، فلا يسوي جميع الأوجه في اختياره وإن شرح مناسباتها. ثم يعرض مسافة القصر ويختار مسمى السفر في اللسان، مع تأويل البريد ومراتب الأعداد والأسماء. هذه مقابلات عددية تاريخية لا نظرية حسابية أو قياسا لمسافة روحية. ويذكر قولا لأبي يزيد في ثلاثة أيام الزهد قبل بدء نوع السفر، فتحتاج خاتمة الفرع إلى التالية.", "focus": "ميز الاختيار الفقهي من تفسير أوجه الأقوال كلها.", "reading_hint": "ميز الاختيار الفقهي من تفسير أوجه الأقوال كلها.", "question": "كيف تتغير صورة القصر عند اختلاف صاحب الوقت في اعتباره؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم470أقوال نوع السفر ثم موضع بدء القصر والجسمية.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=469", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "470": { "id": 470, "title": "نوع السفر وابتداء القصر وحد الجسمية", "summary": "تتم أقوال نوع السفر، ويختار المؤلف القصر فيما يسمى سفرا ولو اقترن بمعصية مع بقاء وصف المعصية في حجته. لا يجعل الموقع هذا العرض إباحة للمحرم أو فتوى للمسافر المعاصر. ثم ينتقل إلى موضع بدء القصر ويقابل مفارقة العمران بالتجرد من مشاهدة الجسمية، ويميز مفارقة الجسم الخاص من الانتقال إلى صورة أخرى ما زالت تحت حكم الجسم. وينقل آراء في أقل الجسم وأبعاده ضمن كونه التاريخي، لا بوصفها تشريحا أو فيزياء حديثة. وتختم الصفحة بتعليل بقاء الصبح والمغرب وافتتاح مقابلة الرباعية التي تتم في التالية.", "focus": "احتفظ باستقلال حكم المعصية عن حكم القصر المنقول.", "reading_hint": "احتفظ باستقلال حكم المعصية عن حكم القصر المنقول.", "question": "ما الفرق بين الغيبة عن الجسم الخاص والخروج عن مشاهدة الجسمية؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم471مناسبة الأحدية ثم مدة الإقامة والجمع بين الصلاتين.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=470", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "471": { "id": 471, "title": "حد الذاكرة ومدد الإقامة وثبوت الوقت", "summary": "تتم مناسبة الأحدية والشعر، ويصرح المؤلف بأنه لا يحفظ في هذا الوقت بيتا أراد ذكره. ثم ينقل عدد أقوال في مدة إقامة المسافر ويعلن أنه لا يستحضرها كلها، محيلا إلى كتب ابن عبد البر، فيذكر ما تيسر ويعين الأولى عنده. وبعد ذلك يعرض الجمع ويفرق ثبوت أوقات الصلاة من أخبار قد تصح ولا تكون نصا غير محتمل في الدلالة المطلوبة. لا تجعل صحة الطريق وحدها حلا لسؤال دلالته، ولا تختصر عدم استحضار الأقوال إلى قائمة مكتملة. وفي النص الرقمي لفظ مشكل لا يصحح خفية بغير مقابلة صورة.", "focus": "ضع الثابت والمحتمل وحد الذاكرة في خانات مستقلة.", "reading_hint": "ضع الثابت والمحتمل وحد الذاكرة في خانات مستقلة.", "question": "كيف يفرق المؤلف بين صحة الخبر وكونه نصا في إخراج الصلاة عن وقتها؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم472مناسبة الجمع ثم حكم الاجتهاد وصور الجمع وأعذاره.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=471", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "472": { "id": 472, "title": "حكم الاجتهاد وأوجه الجمع ورفع الحرج", "summary": "تستكمل الصفحة تعليل الجمع ثم تلزم كل مجتهد بما أداه إليه اجتهاده، مع نقد تخطئة القياسي للظاهري والعكس من جهة ما قرره الشارع في عرضه. لا يلزم من ذلك أن يتبنى كل واحد أصل الآخر أو أن تتساوى كل دعوى بلا اجتهاد. ثم تسرد صور التقديم والتأخير والسفر والحضر بلا عذر والمطر، وتربط كل وجه بمناسبته. وفي اختيار المطر يذكر المؤلف شروطا تتعلق بمذهب المصلي في الجماعة والإمام، فلا يستبدل العرض بترخيص عام منزوع القيود. يبدأ آخرها اعتبار العلم المنزل ويستمر في التالية.", "focus": "ميز الاعتراف بحكم اجتهاد آخر من اتباع أصله.", "reading_hint": "ميز الاعتراف بحكم اجتهاد آخر من اتباع أصله.", "question": "كيف يرفض تخطئة المخالف دون أن يجعل القياس مذهبه هو؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم473مناسبة المطر ثم مرض الجمع وأفضلية العلم وصلاة الخوف.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=472", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "473": { "id": 473, "title": "الأحوال والعلم والتوقف في صورة صلاة الخوف", "summary": "تتم مناسبة المطر ثم تعرض الصفحة الجمع للمريض واختيار المؤلف جوازه. وفي الاعتبار يفرق عذر غلبة الحال من الكسل، ثم يفضل العلم والمقام على الحال في الدنيا، مع نسبة نبرة اعتراضه إلى موقفه في الطريق لا حكم الموقع على أشخاص. وبعدها يذكر اختلاف صور صلاة الخوف ويختار التخيير فيما ثبت منها، لكنه يتوقف دون جزم في رواية انتظار السلام بسبب احتمال جهة متابعة الإمام. ويحفظ احتمال تأويل ذكره الطحاوي مما يمنعه من القطع، فالتوقف جزء من الخلاصة لا فراغ يملؤه المحرر بترجيح جديد.", "focus": "احتفظ بالتوقف المصرح به إلى جانب اختياره العام.", "reading_hint": "احتفظ بالتوقف المصرح به إلى جانب اختياره العام.", "question": "ما الاحتمال الذي يمنعه من الجزم في صورة انتظار السلام؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم474مناسبة المعاملة ثم الصلاة عند المسايفة وحد الاستطاعة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=473", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "474": { "id": 474, "title": "استطاعة الحال والنية الأولى ومقاومة الوسوسة", "summary": "تتم مناسبة صلاة الخوف ثم يناقش المؤلف الصلاة عند التحام القتال، ويختار أداء المقدور بحسب حال الوقت. هذه معالجة لفرع فقهي تاريخي لا توجيه عملي إلى قتال معاصر أو أحكامه. ويفرق المجتهد والمقلد ويستدل برفع الحرج، ثم يقابل الحال بمحاربة الوسوسة في الصلاة. وفي الخاتمة يحفظ أساس النية الصحيحة عند بدء العمل من أن تهدمه شبهة طارئة بالرياء، فلا يطلب ترك العمل لمجرد خاطر. تحفظ البطاقة الفرق بين النص الحسي واعتباره النفسي، وبين الخاطر غير المختار وقصد فاسد تعمده صاحبه؛ لا تساوي كل المعاني باسم الحرب.", "focus": "فرق أساس النية من الخاطر الطارئ بعدها.", "reading_hint": "فرق أساس النية من الخاطر الطارئ بعدها.", "question": "لماذا لا يجعل وسواس فساد العمل دليلا كافيا لتركه؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تبدأ475صلاة المريض وتقسيم الأمراض في اصطلاح المؤلف.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=474", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "475": { "id": 475, "title": "صلاة المريض ووسع المكلف وأنواع المرض", "summary": "تذكر الصفحة اتفاقا ينقله المؤلف في مخاطبة المريض ما بقي عقل التكليف، ثم اختلاف الهيئات والقدرة والمشقة. ويختار أن يصلي بحسب الاستطاعة والتيسر مع رفع الحرج وزيادة المرض، فلا ينقل حكم الصحيح بحذافيره إلى كل حال. ثم يقسم الأمراض إلى بدنية ونفسية وعقلية، ويجعل الشبه في المعرفة والإيمان من القسم الأخير. هذا تقسيم لاهوتي ومعرفي تاريخي لا تصنيف سريري للأمراض النفسية أو العقلية ولا تشخيص للناس. وتفصل حجته الإدراك الضروري والنظر والخبر، مع بقاء حدود العلم بالصانع غير الإحاطة بحقيقته وصفاته من مجرد رؤية الصنعة.", "focus": "اقرأ المرض العقلي هنا بوظيفته الاصطلاحية في الحجة.", "reading_hint": "اقرأ المرض العقلي هنا بوظيفته الاصطلاحية في الحجة.", "question": "كيف يختلف تكليف هيئة الصحيح من تكليف المريض بحسب اختياره؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم476حجة التوحيد ثم شروط الإعادة والقاطع للصلاة والمرور.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=475", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "476": { "id": 476, "title": "شرط الصحة والقاطع والمرور وتعدد الأحكام", "summary": "تتم مناسبة المرض في الإيمان ثم يعرض المؤلف الإخلال بشرط صحة الصلاة مع زيادة قيد العمد بلا عذر في قوله. ويستعمل في الاعتبار لغة سعة القلب ضمن نسقه، فلا تجعلها إثبات حلول أو مقدار مكاني. ثم يميز القاطع الذي ينقض الطهارة من غيره في البناء على الصلاة، ويشترط ألا يزيد على قدر إزالة السبب. وبعدها يختار صحة الصلاة مع إثم المرور أو ترك الدفع في موضعه، فيفصل صحة العبادة من مسؤولية فعل آخر. تبقى أحكام الدفع وحدوده تاريخية منسوبة، ولا تحول البطاقة لغة النزاع إلى توجيه اعتداء أو وصم لفئات ورد ذكرها في الخلاف.", "focus": "عين ما أثر في الطهارة وما أثر في فعل آخر فقط.", "reading_hint": "عين ما أثر في الطهارة وما أثر في فعل آخر فقط.", "question": "لماذا لا يجعل كل قاطع للصلاة مانعا من البناء بالطريقة نفسها؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم477مسؤولية المار ثم النفخ والضحك والسلام وبداية القضاء.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=476", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "477": { "id": 477, "title": "النفخ والتبسم والسلام ومعنى القضاء", "summary": "تتم جهة الاختيار والإكراه في المرور، ثم تسرد الصفحة خلاف النفخ والضحك والتبسم وترد في الاعتبار إلى معنى الكلام وأدب المناجاة. وبعدها يفرق المؤلف النهي من فساد المنهي عنه في فرع الحاقن، مع بقاء الإثم في رأيه؛ ليس إثبات الصحة إباحة لما نهى عنه. ثم يجيز رد السلام في اختياره ويعرض البدائل المنقولة، قبل افتتاح القضاء للنائم والناسي. ويفرق في آخرها وجوب الصلاة من الاصطلاح الذي يسميها أداء أو قضاء، فلا يحذف اتفاقه على الطلب حين يشرح اختلاف التسمية. تنقطع العبارة لتتم في التالية.", "focus": "ميز حكم الفعل وصحته واسمه الاصطلاحي.", "reading_hint": "ميز حكم الفعل وصحته واسمه الاصطلاحي.", "question": "ما معنى القضاء الذي يقبله للنائم والناسي وما المعنى الذي يناقشه؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم478حجة وقت التذكر واليقظة ثم مقابلة الخطاب والعامد والمغمى عليه.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=477", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "478": { "id": 478, "title": "الذكرى ووقت الخطاب والمقابلة وحد الاحتياط", "summary": "تستكمل الصفحة وقت النائم والناسي ثم تقابل النسيان بغياب معرفة كان يلزمها أدب مخصوص. ويميز المؤلف حكم السبب السابق من حكم النسيان ذاته، فلا يسقط مسؤوليته أو أجره إذا كان السبب ذا حكم آخر. ثم يقرر أن اعتبار الخطاب المتعلق بالظاهر في الباطن والعكس، أو في مقابل الحكم، مع أمثلة لا تختزل إلى آلية واحدة. ويتلو ذلك خلاف العامد والمغمى عليه؛ يختار عدم وجوب القضاء مع بقاء إثم العامد، ويرى القضاء للمغمى عليه أحسن وأحوط مع عدم إيجابه عنده. تحفظ الدرجات منفصلة ولا يصدر الموقع منها أحكاما على عبادات الأشخاص.", "focus": "افصل لا يجب عن أحسن وأحوط في عرض رأيه.", "reading_hint": "افصل لا يجب عن أحسن وأحوط في عرض رأيه.", "question": "كيف يتعلق الإثم بسبب النسيان دون أن يكون النسيان نفسه محل الحكم ذاته؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم479مناسبة العامد والمغمى عليه ثم صفة القضاء وترتيبه.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=478", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "479": { "id": 479, "title": "الحال والمقام وصفة القضاء وترتيبه", "summary": "تتم مناقشة العامد ثم ينقل المؤلف خبر حال مر بها وبلغه الحاضرون فيها أنه أدى الحركات الظاهرة، ويقارن حكاية الشبلي باحتمال يطرحه لا خبر جزم به. لا تجعل الرواية توثيقا مستقلا لحالات فقد الوعي أو بديلا من وصف طبي. ثم يعرض صفة قضاء الجملة عند اختلاف السفر والحضر ويختار حكم حال الذكرى، مستدلا بتغير الحكم مع الحال وبقاء الشخص. وبعدها يسرد خلاف ترتيب الفوائت مع الحاضرة، ويشرح الوقت الفرد واتساع وقت الهيئة. تحفظ المقابلات وتقييد كل جهة بدلا من جعل كل اختلاف حالة إباحة مطلقة للتصرف.", "focus": "ميز تبدل الحال من تبدل ذات المكلف.", "reading_hint": "ميز تبدل الحال من تبدل ذات المكلف.", "question": "كيف يفسر بقاء زيد مع تغير الحكم في مثال الاضطرار؟", "kind": "time", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم480مناسبة الوقت ثم قضاء بعض الصلاة وإدراك الركعة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=479", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "480": { "id": 480, "title": "نقص نتيجة المقام وحد النظر وإدراك الركعة", "summary": "تتم مناسبة اتساع الوقت ثم يفرق المؤلف فوات بعض الصلاة بالنسيان وفواتها مع الإمام. وفي الاعتبار يجعل نقص نتيجة مقام داعيا لطلب ما فات من علم العمل، ثم يورد حكايات في الورع والتجريد عن أبي يزيد وأبي مدين. تحفظ رواية النفور والوحشة بوصفها حكايات لا اختبارات مالية أو نصائح لإضاعة المال. وبعدها يسرد أقوال إدراك الركعة ويفرق معناها اللغوي والشرعي. ويصرح بأنه لم يكمل تفصيل مذهبه هنا لطوله، وأن نظره لا يلزم الناس؛ فلا يدعي المحرر اكتمال ما اختصره المصدر نفسه أو يحذف مساحة الاجتهاد التي ذكرها.", "focus": "افصل الحكاية المنقولة من الحد الذي أعلنه لمذهبه.", "reading_hint": "افصل الحكاية المنقولة من الحد الذي أعلنه لمذهبه.", "question": "لماذا لا تسمح إحالته إلى نظره الخاص بنسبته حكما عاما للناس؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم481مناسبة الركعة ثم سهو المأموم عن متابعة الإمام.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=480", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "481": { "id": 481, "title": "الركعة والتنزل ودلالات الاسم ومتابعة الإمام", "summary": "تتابع الصفحة اعتبار إدراك الركعة بجهات قيام الحق بمصالح عباده وإحسانه وتنزله في التعبير المنقول عن عيادة المريض وإطعام الجائع. وتقابل كل جهة بتنزيه العبد وشكره، فلا يؤخذ التشبيه منفصلا عن نفي المثل الذي يصرح به. ثم يفسر الخلاف بأن اسم الركعة قد يصدق على بعض أجزائها أو كلها، مع التمييز بين الدلالة اللغوية والتسمية الشرعية. ويتلو ذلك خلاف المأموم الذي سها عن متابعة الركوع، ويسأل عن مقارنة الأفعال وحدودها. تنتهي الصفحة قبل تمام السؤال، فيحتاج الحكم المستخلص إلى التالية لا إلى أول تعداد الأقوال.", "focus": "اقرأ دلالة الجزء والكل مع جهة الاسم المستعمل.", "reading_hint": "اقرأ دلالة الجزء والكل مع جهة الاسم المستعمل.", "question": "كيف يربط اختلاف الأقوال باختلاف ما دخل تحت اسم الركعة؟", "kind": "language", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم482حجة سعة الأقوال ثم الإدراك الضمني والعيني والأداء والقضاء.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=481", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "482": { "id": 482, "title": "الإدراك العيني والتضمن والأداء والقضاء", "summary": "تتم مناقشة سهو المأموم بتقرير متعلقات متعددة للأقوال، ثم يناقش المؤلف فوات معرفة التجلي في الوقت. ويفرق إدراك الشيء متضمنا في معرفة لاحقة من إدراكه عينا في سلطانه، ويقرب اختلاف الذوق بالعسل منفردا وفي شراب التفاح. لا يعني احتواء المجمل كل الوجوه تساوي التجربتين أو استعادة كل أثر زمني فات. ثم يعرض ثلاثة مذاهب فيما يفعل المسبوق بعد سلام الإمام:قضاء أو أداء أو تفريق الأقوال والأفعال، ويستدل باختلاف لفظي الإتمام والقضاء مع تعيين مذهبه. يحفظ موضع الترجمة الاصطلاحية من نقل الرواية ومن الاعتبار اللاحق.", "focus": "ميز معرفة متضمنة من حضور تفصيلي في وقته.", "reading_hint": "ميز معرفة متضمنة من حضور تفصيلي في وقته.", "question": "لماذا لا يجعل تضمن المعرفة اللاحقة ما فات مساويا لشهوده عينا؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم483مناسبة الأسماء ثم حكم سجود السهو وموضعه.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=482", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "483": { "id": 483, "title": "سجود السهو واليقين وحدود الحس والخيال والعقل", "summary": "تتم مناسبة الأداء والقضاء في الأسماء ثم تعرض الصفحة خلاف حكم سجود السهو. وفي الاعتبار تربطه بالشك والنسيان وطلب اليقين، مع ترتيب طرق المعرفة في تصور المؤلف لا في قياس تحققه المحرر. ويشرح نفي حصر الحق في القبلة أو إحاطة الحس والخيال والعقل به، مع بقاء الخطاب المتعلق بالاستقبال. ثم يسرد مواضع السجود قبل السلام وبعده ويختار متابعة الموضع المروي والتخيير فيما عداه، فلا تجعل تأويل القبلية والبعدية نسخا لترتيب الاختيار. وتختم ببدء الفرق بين نقص العقل وزيادة الخيال، وتتم قيوده في التالية.", "focus": "احفظ التنزيه مع الخطاب الذي عينه في هيئة العبادة.", "reading_hint": "احفظ التنزيه مع الخطاب الذي عينه في هيئة العبادة.", "question": "كيف يجمع متابعة المواضع المنقولة والتخيير فيما سواها؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم484حجة الدليلين ثم المواضع والأفعال وصفة سجود السهو.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=483", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "484": { "id": 484, "title": "الدليلان ومراتب السنن وصفة سجود السهو", "summary": "تتم الصفحة مقابلة نقص الفكر وزيادة التحديد الخيالي بجمع الدليلين العقلي والسمعي، ثم تذكر مواضع السهو الخمسة كما يسردها المصدر. ويصرح المؤلف بتعليله للسجدتين ثم يعرض ما يجبر بالسجود وما لا يغني فيه عن الإتيان بالفائت، مع التفريق بين الفرض والسنة والرغيبة بحسب قرائن العبادة. لا يقتطع لفظ الندب ليزيل تفاوت التأكيد الذي يشرحه. وأخيرا يسرد صفة السجود والتشهد والسلام، ويقول إن التشهد روي ولم يثبت في حدود عبارته. تبقى هذه أحكامه المنقولة لا تحقيقا حديثيا جديدا أو دليلا على اكتمال باب الصلاة هنا.", "focus": "فرق ما روي مما يقول المؤلف إنه ثبت، وما يجبر بعينه من غيره.", "reading_hint": "فرق ما روي مما يقول المؤلف إنه ثبت، وما يجبر بعينه من غيره.", "question": "لماذا لا يساوي بين كل مطلوب مندوب مع اشتراكه في أصل الندب؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "يتابع69بعد484؛ راجع485قبل عد قسم سجود السهو منتهيا.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=484", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "485": { "id": 485, "title": "أسباب السهو وصفته ومسؤولية المأموم", "summary": "تستكمل الصفحة تعليل سجود السهو بترغيم الشيطان ثم تصرح بأن السهو لا يلزم أن يكون من فعله؛ فقد يغيب المصلي بتأمل آية أو غيره. لا تختزل هذه الجهات في نسبة كل شرود إلى سبب واحد. وتنقل أقوال صفة السجود والتشهد والسلام مع تمييز اختياره من تقييم ابن المنذر للروايات. ثم تبحث هل يحمل الإمام سهو المأموم، وبعده حال من فاته بعض الصلاة ولم يدرك محل السهو. تنتهي أثناء تفصيل اختياره المشروط بما يعلم المأموم وما أدرك، فلا تؤخذ بدايته حكما مطلقا قبل وصل التالية.", "focus": "ميز سبب الغيبة وصفة الجبر ومسؤولية كل مصل.", "reading_hint": "ميز سبب الغيبة وصفة الجبر ومسؤولية كل مصل.", "question": "هل ينسب النص كل سهو إلى وسوسة الشيطان؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص486صور المسبوق ثم سريان الحكم والتسبيح والتصفيق والشك.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=485", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "486": { "id": 486, "title": "تغير الأحوال وسريان الحكم وتنبيه الإمام", "summary": "تتم صور متابعة المسبوق لسهو الإمام ثم ينتقل الاعتبار إلى الاسم والحال. يقرر المؤلف أن تغير أحوال الطفولة والنوم والمرض لا يخرج صاحبه من كل حكم، ويدخل الإباحة نفسها في سريان الخطاب. هذا استعماله الموسع للحكم، لا تكليف الناسي أو فاقد الوعي بإثم لم يقرره. ثم يعرض التسبيح والتصفيق مع لغة تاريخية في النوع والقوة، فلا تحمل على تعريف معاصر لقدرات الرجال والنساء. ويبدأ آخر الصفحة الشك في عدد الركعات، ولا يظهر اختياره حتى تتم التالية. تحفظ البطاقة فرق البقاء في حكم وتغير نوع ذلك الحكم.", "focus": "افصل وجود حكم عن وجود إثم أو طلب فعل معين.", "reading_hint": "افصل وجود حكم عن وجود إثم أو طلب فعل معين.", "question": "كيف يميز بقاء العين من تغير الحكم بتغير الحال؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص487أقوال الشك ثم ينتقل إلىما ليس فرضا على الأعيان.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=486", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "487": { "id": 487, "title": "الشك واليقين وبرنامج الصلوات الزائدة", "summary": "تتم أقوال الشك ويعلن المؤلف اختياره مع قوله إن البناء على اليقين أحوط، فيحفظ الفرق بين الحكم المختار والاحتياط. ثم يقابل تعارض الأدلة بما قد يطلبه من جمع أو ترجيح، لا بمجرد إلغاء كل بحث في الدليل. وبعد ذلك يميز فرائض الأعيان مما يسميه تطوعا، ويقترح قراءة لاحتمال الاستثناء في حديث الأعرابي، قبل تعداد أنواع سيشرحها. القائمة مقيدة بعبارة فيما أحسب، وليست إحصاء محققا لكل ما يسمى صلاة. وينتهي الاعتبار بنقل قول عن تكميل نقص الفرائض من التطوع، وتتم عبارته في التالية.", "focus": "سجل الاختيار والاحتياط والاحتمال كل واحد باسمه.", "reading_hint": "سجل الاختيار والاحتياط والاحتمال كل واحد باسمه.", "question": "لماذا لا يساوي قوله أحوط النتيجة التي اختارها في الشك؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص488مناسبة التطوع ثم يبدأ الوتر مع الخلاف في حكمه.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=487", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "488": { "id": 488, "title": "التطوع والدخول الملزم وبرنامج الوتر", "summary": "تستكمل الصفحة تمييز تسمية النافلة والتطوع ثم تقرر في مذهب المؤلف أن الاختيار يتعلق بالدخول ابتداء، فإذا دخل لزم الإتمام. لا يجعل ذلك كل تطوع فرضا ابتدائيا على الجميع. وتعرض مقاصد أنواع من الصلاة من الوتر إلى الاستسقاء والجنائز والاستخارة، مع إحالة إلى فصول لاحقة لا تعد مراجعة لها هنا. وتبدأ روايات الوتر وخلاف حكمه، وتؤجل التفصيل في الطرق إلى التالية. تحفظ البطاقة نسبة التفسيرات الكونية والعبادية إلى صاحبها، ولا تقلب ذكر الرواية أو قوله ورد إلى تصحيح إسنادي مستقل.", "focus": "ميز وجوب البدء من التزام ما بدأه الشخص باختياره.", "reading_hint": "ميز وجوب البدء من التزام ما بدأه الشخص باختياره.", "question": "ما الذي تغير عند الانتقال من الاختيار الابتدائي إلى الإتمام؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تفصل ص489طرق أخبار الوتر ثم صفته والشفع والوتر.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=488", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "489": { "id": 489, "title": "أخبار الوتر وصفته وحدود النسب", "summary": "تسرد الصفحة طرقا في الوتر وأقوالا في رواتها، مع تقييمات مختلفة ينقلها المؤلف ولا يحققها الموقع حديثيا. ينبغي إبقاء ضعف طريق أو غربة رواية منسوبين إلى من قالهما، لا تسوية كل الأخبار في الثبوت. ثم ينتقل إلى صفة الوتر واختلاف العدد والفصل بالسلام، ويعقد اعتبارات الشفع والوتر ومراتب التوحيد. ويصرح بأن العابد لا يكون المعبود، فيحد لغته قبل المقابلات العددية اللاحقة. لا تصبح الأعداد وحدها برهانا تجريبيا أو وصفا لهوية الذات؛ هي مراتب وتأويلات في نسق المؤلف مع بقاء حكم الهيئة بحثا آخر.", "focus": "افصل تقييم الطريق وصفة الصلاة والمقابلة العددية.", "reading_hint": "افصل تقييم الطريق وصفة الصلاة والمقابلة العددية.", "question": "كيف يقيد فرق العابد والمعبود قراءة الشفع والوتر؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص490قوة الفرض والنفل ثم وقت الوتر وقنوته والراحلة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=489", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "490": { "id": 490, "title": "وقت الوتر وأولوية الاتباع وحد الاعتبار", "summary": "يستكمل المؤلف التمييز بين وتر النهار والليل وقوة الفرض والنفل ثم ينقل خمسة أقوال فيما بعد الفجر، ويصرح بمذهبه. وفي الاعتبار يقرأ عدم تقيد الوتر بالوقت بحسب معنى الوقت في كتابه، لكنه يعود فيجعل المثابرة قبل الفجر أولى للاتباع ويبين أن الكلام على الحقائق في الاعتبارات. لا يحذف هذا القيد لتصبح فقرة الإطلاق إسقاطا عاما للمواقيت. ثم يذكر خلاف القنوت وصلته بالمعرفة والوترية، وينتهي بإجازته الوتر على الراحلة بحسب الأثر الذي يسوقه؛ تتم وجوه الاعتبار في التالية.", "focus": "اقرأ الإطلاق في الاعتبار مع الأولوية المصرح بها.", "reading_hint": "اقرأ الإطلاق في الاعتبار مع الأولوية المصرح بها.", "question": "ما الذي يمنع تحويل مثال الوقت العدمي إلى إلغاء جميع مواقيت العبادة؟", "kind": "time", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص491مناسبة الراحلة ثم إعادة الوتر وركعتا الفجر.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=490", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "491": { "id": 491, "title": "الراحلة ورواية الوجهية وعدم تكرر الوتر", "summary": "تستكمل الصفحة اعتبار الوتر على الراحلة ثم يروي المؤلف عن نفسه حالة يرى فيها من جهاته في محراب فاس. تبقى رواية ذاتية لا تحققها البطاقة ولا تجعلها معيارا حسيا أو شرطا عاما في صلاة الناس. وتبحث بعد ذلك من نام على وتر ثم قام، فتفرق اتباع الحكم المنقول من مجرد بناء مقابلة عددية، وتعرض اعتبارات أخرى مع نسبة كل واحد لصاحبه. ثم تبدأ ركعتا الفجر ومناسبتهما لركعتي ما قبل المغرب، ويستكمل آخر الوصف في التالية. يجب التمييز بين رواية الحال والاختيار الفقهي والمقابلة التأويلية، لا جمعها في دليل متجانس.", "focus": "عين ما روي تجربة وما اختير حكما وما ذكر مناسبة.", "reading_hint": "عين ما روي تجربة وما اختير حكما وما ذكر مناسبة.", "question": "كيف يفرق النص اتباع الحكم من محاولة تشفيع وتر سابق؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص492ركعتا ما قبل المغرب ثم القراءة في ركعتي الفجر.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=491", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "492": { "id": 492, "title": "النافلة تهيئة للمناجاة ومراتب القراءة", "summary": "تتم قراءة النافلة قبل الفريضة بوصفها تهيئة وآثارها في الخاطر، ثم يقاربها بصدقة قبل النجوى. وتنسب الصفحة إلى الكشف تصحيح خبر في عرضها، ولا يحول الموقع هذا النوع من الدعوى إلى تحقيق لسنده. وبعدها يعرض المؤلف مقدار القراءة في ركعتي الفجر، فيجمع تخفيفا مع كمال ولا يلتزم توقيتا معينا في اختياره. وتقرأ الفاتحة والسورة منزلة ومعرفة ضمن الاعتبار، لا كشفا موثقا لمنزلة كل قارئ. تنتهي بتوجيه إلى ما يجري على اللسان بعد الفاتحة، وتتم الجملة في التالية قبل صفة الجهر والإسرار.", "focus": "فرق التهيئة القلبية من الحكم الابتدائي ومن دعوى الكشف.", "reading_hint": "فرق التهيئة القلبية من الحكم الابتدائي ومن دعوى الكشف.", "question": "ما الذي تضيفه كلمة في كمال إلى تفضيل التخفيف؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص493مناسبة القراءة ثم صفتها وحال إقامة الفريضة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=492", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "493": { "id": 493, "title": "الجهر والإسرار وبرزخ الوقت وقيام الفرض", "summary": "تتم مناسبة السورة ثم يسرد المؤلف الجهر والإسرار والتخيير في ركعتي الفجر. يفضل هيئة وسطى في المناسبة ويؤكد في النهاية اختياره التخيير، ويستثني ما ورد فيه النص في فرض الصبح. لا تحول مثاله البرزخي إلى نفي التعيين المنقول أو إلى جعل الأفضل واجبا. ثم يعرض من جاء والإمام في الصلاة أو الإقامة، وتتعدد الأقوال بحسب الدخول والخوف من الفوات. لا تستخلص النتيجة من عدد الأقوال وحده؛ يتصل في التالية تعليله والفرق بين كراهة البدء وعدم إبطال ما شرع فيه بالفعل.", "focus": "ميز اختيار هيئة أولى من حصر ما يجوز فيها.", "reading_hint": "ميز اختيار هيئة أولى من حصر ما يجوز فيها.", "question": "لماذا لا يصير وصف الوقت البرزخي وحده ناسخا للقراءة المنقولة؟", "kind": "time", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تبحث ص494أولوية الفرض ثم القضاء والاضطجاع بعد ركعتي الفجر.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=493", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "494": { "id": 494, "title": "أولوية الفرض وحكم البدء والإتمام والاضطجاع", "summary": "يعرض المؤلف أولوية الدخول مع الإمام عند الإقامة ثم يستخرج من قصة ركعتي الفجر فرق كراهة الشروع من إبطال عبادة بدأها الشخص. هذه نتيجة فقهية منسوبة إليه، لا توجيه عملي جديد لكل واقعة. ويتبعها وقت القضاء مع فرق النائم والناسي في اصطلاحه، ثم يختار وجوب الاضطجاع ويعرض قولا آخر يجعل عدمه مؤثرا في صحة الصبح. لا تنسب القول الآخر إلى اختياره هو بلا تمييز، ولا تجعل نقده الشديد للمقلدين لغة الموقع مع المخالف. وتتم في التالية مناسبة الفصل بين السنة والفريضة قبل بحث النافلة عامة.", "focus": "انسب كلا من الوجوب وشرط الصحة إلى قائله المحدد.", "reading_hint": "انسب كلا من الوجوب وشرط الصحة إلى قائله المحدد.", "question": "كيف يفرق التعليل بين كراهة البدء وعدم قطع العمل؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص495مناسبة الفصل ثم عدد النافلة وافتتاح قيام رمضان.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=494", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "495": { "id": 495, "title": "النافلة والاختيار وأولوية الاتباع وجودة الفعل", "summary": "تتم مناسبة الاضطجاع ثم تعرض الصفحة عدد النافلة وصور فصلها، مع تمييز الوتر من غيره. يجيز المؤلف وجوها ويجعل الاتباع أولى، فلا يصبح كل جائز أفضل ولا كل أفضل ملزما. ثم يورد ما اختاره من صلوات مسنونة ويقابل كثرة الركوع بتحسين الفعل وتدبر القراءة والأذكار. لا تجعل قائمته إحصاء ملزما لجميع السنن أو تصحيحه للروايات عملا إسناديا جديدا للموقع. وبعد علامة نهاية الجزء يبدأ قيام رمضان ويذكر اختلاف العدد الذي تتم أقواله في التالية؛ ليس انقضاء الجزء انقضاء الباب أو فصل الصلاة.", "focus": "ضع الجواز والأولوية وجودة الأداء في خانات.", "reading_hint": "ضع الجواز والأولوية وجودة الأداء في خانات.", "question": "لماذا لا تكفي زيادة العدد وحدها لتعيين الأفضل في هذا الموضع؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص496أقوال قيام رمضان ثم الصوم والقيام والنسبة والاتحاد.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=495", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "496": { "id": 496, "title": "قيام رمضان والافتقار وصحة النسبة مع التميز", "summary": "تتم أقوال قيام رمضان ويختار المؤلف عدم التوقيت مع هيئة اقتداء يفضلها. ثم يقرأ الصوم والقيام في ضوء ما ينسبه إلى الاسم ورحلة العبد بين الإمساك والفطر، مع بقاء افتقاره للغذاء. هذه تفسيراته في العبادة وليست تعليمات صحية أو دعوى غنى الإنسان عن قوام جسده. وفي آخر الصفحة يفسر الاتحاد بصحة النسبة لكل طرف مع تميز كل واحد عن الآخر، فلا ينتزع لفظ الاتحاد وحده لتعريف مذهبه بهوية ذاتين. وتتم الأبيات في التالية قبل تفصيل الفرحتين ونقد الأداء وافتتاح الكسوف.", "focus": "احفظ صحة النسبة وتميز الطرفين في تعريفه معا.", "reading_hint": "احفظ صحة النسبة وتميز الطرفين في تعريفه معا.", "question": "ما القيد الذي يذكره النص داخل تعريف الاتحاد نفسه؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص497الفرحتان وقصيدة الرغيف ثم هيئة القيام وافتتاح الكسوف.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=496", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "497": { "id": 497, "title": "الفرحتان والرغيف وإحسان قيام رمضان", "summary": "تتم الأبيات ثم يقرأ المؤلف فرحتي الصائم في غذائه وحجابه ولقائه، ويورد قصيدة الرغيف بوصفه سببا مسخرا في معاش الموجودات. لا تحمل عبارات الشعر ونبرته على ترخيص بالعنف أو تشريع صادر عن المحرر. وبعد ذلك ينتقد هيئة مستعجلة من قيام رمضان ويؤكد الطمأنينة والخشوع وتدبر المتلو، مع نسبة نقد أهل عصره إليه. ويذكر أولوية الاجتماع والمكان في هذا الفرع بحسب حجته، فلا تعمم النتيجة على جميع النوافل التي فرقها منه. ثم يبدأ صلاة الكسوف وينتهي قبل تمام تعداد الخلاف في صفتها وشروطها.", "focus": "اقرأ القصيدة والنقد والقول الفقهي بوصفها أنواع خطاب متغايرة.", "reading_hint": "اقرأ القصيدة والنقد والقول الفقهي بوصفها أنواع خطاب متغايرة.", "question": "كيف يرتبط تحسين الهيئة بنقد تكثير عدد الركعات هنا؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تفصل ص498روايات الكسوف والآية والحساب والحكم بالحوادث.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=497", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "498": { "id": 498, "title": "الكسوف وحساب الوقوع وحد الحكم بالحوادث", "summary": "تستكمل الصفحة روايات صلاة الكسوف وأوجه التخيير والأولى في رأي المؤلف. ثم تصف خبرا بغير الثابت طريقا مع قولها صحيح المعنى، فلا يقلب قبول المعنى إلى تصحيح للسند. وفي بحث الكسوف يميز حساب وقوعه من العلم بما يحدث عنده، ويسوق تفسير الحجابين ومقادير الاختلاف المكاني في كونيات عصره. لا يجعل الموقع ذلك تقريرا لصحة التنجيم أو تنبؤا بحوادث الأرض، ولا يخلط السرد الفلكي بالمناسبة النفسية. ويبدأ آخر الصفحة قيد الوضع الإلهي واستمرار العادة، وتتم عبارته الشرطية في التالية قبل تعيين حدود القطع.", "focus": "ميز حساب الظاهرة وحكم الحدث وفرض استمرار الترتيب.", "reading_hint": "ميز حساب الظاهرة وحكم الحدث وفرض استمرار الترتيب.", "question": "لماذا يصرح بأن علم الوقوع غير علم ما يحدث عنده؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص499شروط الترتيب ثم كسوف العقل والنفس ونقد التقليد.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=498", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "499": { "id": 499, "title": "شرط انتظام العادة وحجاب العقل والنفس", "summary": "تتم الصفحة قيد الترتيب والعادة: يعلق المؤلف الحكم بوقوع المحسوب على إبقاء النظام وعدم خرق العادة في نسقه. ثم يقابل كسوف القمر والشمس بحجاب النفس والعقل، ويميز أثر الحجاب في علم العمل من أثره في معرفة لا تطلب عملا ظاهرا. هذه مقابلات تفسيرية لا تحويل لمنظومة الاعتبار إلى نموذج تجريبي في الإدراك أو صحة لتنبؤات الأحكام النجومية. ويتبعها نقد جدلي للتقليد عند ظهور ما يراه دليلا معارضا، ويتصل في التالية؛ تنسب التعميمات والحدة إليه ولا تكون أحكاما يصدرها الموقع على مدارس أو أشخاص معاصرين.", "focus": "ضع الشرط والناتج ووجه المقابلة وصوت الجدل في خانات.", "reading_hint": "ضع الشرط والناتج ووجه المقابلة وصوت الجدل في خانات.", "question": "كيف يختلف كسوف الباطن من أثره المذكور في علم العمل؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص500حدة الجدل ثم المقابلات العددية وقراءة الكسوف ووقته.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=499", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "500": { "id": 500, "title": "مراتب الكسوف والقراءة والوقت وحد المتابعة", "summary": "تتم شدة خطاب التقليد ثم يعود المؤلف إلى مناجاة رفع الحجاب ويقرأ أعداد الركعات باعتبارات الظاهر والباطن والجهات والصفات. لا يحول تعداد الجهات إلى أبعاد فيزيائية مشتقة، ولا تسوى الاستعارات العددية ببرهان رياضي. ثم يعرض الإسرار والجهر ويقابلهما بجهتي النفس والعقل، ويفرق النشأة النورية والعنصرية في نسقه. وفي آخر الصفحة يبدأ خلاف وقت الصلاة للكسوف وينقطع التعليل وسط جملة؛ تتم501قبل فرع آخر. لذلك تبقى قراءة69جزئية إلى ص500، ولا يدعي السجل استكمال الكسوف أو جميع بقية الباب إلى546.", "focus": "ميز رواية الهيئة ووجه التأويل وحد الفقرة غير المكتملة.", "reading_hint": "ميز رواية الهيئة ووجه التأويل وحد الفقرة غير المكتملة.", "question": "ما الذي يفوت إذا جعلت آخر ص500نهاية التعليل في وقت الكسوف؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم501جملة وقت الكسوف؛ أضيف الاستكمال إلىخاتمة69داخل546في الدفعة الحادية عشرة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=500", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "501": { "id": 501, "title": "خاتمة وقت الكسوف والاستسقاء وسنن هيئته", "summary": "تتم جملة وقت الكسوف ثم تعرض الصفحة الخطبة فيه وكسوف القمر قبل افتتاح الاستسقاء. يميز المؤلف استحباب الخطبة في اختياره من اشتراطها المنقول، ويفضل الجماعة لكسوف القمر عند القدرة في اعتباره. وفي الاستسقاء يفرق صحة الطلب من كونه مصحوبا بصلاة وخطبة، ثم يعدد الهيئات والخلاف في تحويل الرداء ووقته. لا تحذف طبقة من هذه الأحكام فتجعل كل هيئة شرطا، ولا تحول المناسبة النفسية للقمر إلى تفسير فلكي أثبته المحرر. وينتهي باعتبار السقيا لأنفس الداعين أو غيرهم، مع تتمته في التالية. وقيد القدرة حاضر في تفضيل الجماعة عنده، لا وصف الجماعة مجردا.", "focus": "فرق شرط الصحة والسنة والاستحباب والمناسبة.", "reading_hint": "فرق شرط الصحة والسنة والاستحباب والمناسبة.", "question": "لماذا لا يجعل اختياره في الاستسقاء كل هيئة شرطا لصحته؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص502نيابة الداعي والافتقار والعلم والحال ثم حالا الخروج.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=501", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "502": { "id": 502, "title": "الاستسقاء للغير والافتقار المطلق وحد التزكية", "summary": "تتم الصفحة استسقاء العارف في حق غيره وطلب زيادة العلم لنفسه، ثم تميز الافتقار المطلق من حاجة معينة تستولي على صاحبها. وتقرأ حي على الصلاة وقسمة المناجاة بما يحفظ معرفة العبد قسمه مع معرفته بربه. ثم تفاضل في خطاب المؤلف بين العلم والحال، وتصرح بأن التزكية تجري بغلبة الظن لا بإحاطة المزكي بمنزلة شخص عند الله. فلا تصبح عباراتها شهادة للمحرر بأحوال أحد أو إلغاء لكل علم غير ذوقي. وتبدأ حال الاستسقاء أثناء واجب قائم قبل الرواية التي تتم في التالية. ولا يتحد متعلق الطلب في جميع هذه الصور، وإن اشتركت في اسم السقيا.", "focus": "افصل حال الداعي وحق الغير وحد علم المزكي.", "reading_hint": "افصل حال الداعي وحق الغير وحد علم المزكي.", "question": "ما الذي يظل ظنيا في التزكية بحسب هذه الفقرة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص503قصة الدعاء في الخطبة ثم حال الخروج ومعنى عبادة الشكر.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=502", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "503": { "id": 503, "title": "الدعاء أثناء الواجب والبروز وعبادة الشكر", "summary": "تتم رواية الاستسقاء أثناء خطبة الجمعة ثم تعرض الصفحة حال ابتداء طلب جديد له هيئة وخروج. وتفرق في اعتباره اختيار الدخول من لزوم أركان الصلاة بعد الدخول، كما تقابل البروز بمفارقة الركون إلى الأسباب. وتقرأ وقت الخروج بمثال الشمس والظل في نسقه، لا بقياس فلكي جديد. ثم تصل طلب الهداية بالرزق الذي يعم الناس والحيوان، وتفرق النافلة السابقة للفرض واللاحقة له بالتهيئة والشكر. وتختم بأن شكر أهل الله يتجاوز اللفظ إلى العمل والتوجه، وتتم المفاضلة في التالية قبل تفصيل التكبير والخطبة. ولا تقوم هيئة الخروج وحدها مقام تعيين المقصد الذي خرج الناس له.", "focus": "ميز أداء واجب حاضر من ابتداء تأهب جديد.", "reading_hint": "ميز أداء واجب حاضر من ابتداء تأهب جديد.", "question": "كيف يختلف موضع عبودية الاختيار قبل الفرض وبعده في الاعتبار؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص504عبادة الشكر ثم التكبير والخطبة والقراءة جهرا.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=503", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "504": { "id": 504, "title": "السنن المتشابهة والنص الفاصل والخطبة والجهر", "summary": "تتم جهة الشكر ثم يقارن المؤلف التكبير في الاستسقاء بالعيدين وبسائر الصلوات، مع بيان الوجه الذي يراه أولى. ويعرض الخطبة قبل الصلاة وبعدها بحسب المناسبة، لكنه يقيد ذلك بنص صريح إن ورد فلا تقاس حينئذ على غيرها. ثم ينقل خبرا تاريخيا في تقديم خطبة العيد ويعترض عليه؛ تبقى النسبة التاريخية في رتبة ما رواه المصدر لا تحقيقا خارجيا. وبعدها يعلل الجهر بالإصغاء وشغل الخواطر عن الوساوس، ويدرج الرحمة والملائكة في اعتباره. لا يساوي الموقع هذه الوجوه بتجربة سببية في إنزال المطر. فمرتبة الدليل وقائل الخبر جزء من فهم النتيجة، لا زيادة خارج موضوعها.", "focus": "اكتب المناسبة ثم القيد الذي يوقفها عند النص.", "reading_hint": "اكتب المناسبة ثم القيد الذي يوقفها عند النص.", "question": "متى تصبح الصلاة في حجته أصلا لا فرعا يلحق بنظيره؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص505جهة الرحمة ثم تحويل الرداء والشكر ونية التاجر.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=504", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "505": { "id": 505, "title": "تحويل الرداء والشكر وتغيير نية التجارة", "summary": "تبدأ الصفحة بإتمام الجهر ثم تفسر تحويل الرداء بتغيير الحال وطلب التحول من الجدب إلى الخصب. ويقرأ المؤلف الشكر نعمة تستدعي شكرا آخر، ويفرق المال الحاصل من زيادة متوهمة في سفر التاجر. ثم يقترح تحويل القصد إلى حمل ما يحتاجه أهل بلد آخر فيكون الربح تابعا لخدمة الحاجة. لا تصبح هذه المقابلة نصيحة مالية بالمخاطرة أو التصدق بكل المال؛ هي معالجة للقصد في نسق المصدر مع أخبار ينسبها. وتتصل جملة فقر الشاكر وزيادته بالتالية قبل تفصيل كيفية الرداء. ويظل بيان القصد مختلفا عن إثبات تحقق الربح أو تقدير سلامة السفر في واقعة بعينها.", "focus": "فرق حصول المال واحتمال الربح ومقصد الخدمة.", "reading_hint": "فرق حصول المال واحتمال الربح ومقصد الخدمة.", "question": "ما الذي يتغير في فعل التجارة إذا صار الربح تابعا لنية أخرى؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص506الزيادة ثم تحويل الظاهر والباطن والعلو والسفل واليمين والشمال.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=505", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "506": { "id": 506, "title": "أثر العمل وحد التأويل على النية ومراتب التحويل", "summary": "تتم صورة الزيادة والتجارة ثم تفصل الصفحة تحويل الرداء في ثلاثة اتجاهات. تقابل الظاهر والباطن بتأثير العمل والنية، والأعلى والأسفل بالتسخير والتقديس، واليمين والشمال بتبدل أحوال في الدنيا والآخرة. وتروي واقعة حمل المؤلف سمكا مالحا، وفيها يصحح لأصحابه قصدهم المنسوب إليه بعد أن سأله الشيخ؛ لا يكفي مظهر الفعل لمعرفة نيته. لا تحول الأخبار والكونيات إلى تحقق مستقل أو مساواة بين كل حكم تكليفي، فالمقصود جهة الارتباط والافتقار في عبارته. وتتم آخر المقابلة في التالية قبل وقت التحويل. وفي كل اتجاه للتحويل موضوع خاص، فلا تجمعها كلمة التبدل في حكم متطابق بلا تعيين.", "focus": "افصل الفعل المشاهد من تفسير الدافع إليه.", "reading_hint": "افصل الفعل المشاهد من تفسير الدافع إليه.", "question": "لماذا سأل الشيخ عن النية بدلا من اعتماد تأويل الأصحاب؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص507المقابلة ثم وقت التحويل والقبلة والقيام والدعاء ورفع اليدين.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=506", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "507": { "id": 507, "title": "وقت التحويل وجمع التوجه والدعاء وأحواله", "summary": "تتم مناسبة اليمين والشمال ثم تقرأ الصفحة وقت تحويل الرداء بحسب شهود العبد نفسه أو فنائه في ثنائه. وتربط استقبال القبلة بجمع التوجه مع رواية عن الرازي في السجن تبقى خبرا منقولا لا تجربة حققها الموقع. ثم تعرض القيام والدعاء ورفع اليدين وكون السقيا للظاهر والباطن، مستعملة لغة تاريخية في الفاعل والمنفعل والأنوثة. لا يرفع هذا التشبيه إلى تعريف معاصر لقدرات الرجال والنساء، ولا تصير دعوى ضمان الإجابة تشخيصا لقصد داع معين. وتتم مناسبة الركعتين في التالية قبل تحية المسجد. وتبقى الهيئة المحسوسة متميزة من المناسبة التي جعلها تفسيرا لها في المناجاة.", "focus": "حدد جهة الطلب وهيئة التعبير عنه وصوت الرواية.", "reading_hint": "حدد جهة الطلب وهيئة التعبير عنه وصوت الرواية.", "question": "كيف يقابل النص رفع اليدين بالقبض والعطاء دون أن يكون ذلك برهانا حسيا؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص508النعمتان ثم تبدأ تحية المسجد والأمر والنهي والاستطاعة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=507", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "508": { "id": 508, "title": "تحية المسجد والاستطاعة الشرعية والتعارض", "summary": "تتم جهة النعمتين ثم يعرض المؤلف خلاف تحية المسجد ويقيد اختياره بقصد القعود والوقت والطهارة. ويناقش الأمر والنهي بجعل المنع الثابت وجها من عدم الاستطاعة شرعا، لا بمجرد العجز البدني أو العقلي. هذا مذهبه المعروض مع الخلاف، لا قاعدة يصدر بها الموقع فتوى عامة. ثم يقرأ السلام والتحية والشكر في حضور المسجد، مع التمييز بين الكشف المروي وما يشرع عند عدمه في تصوره. وتصل آخر الصفحة حال الحضور المستمر إلى تسمية الركعتين شكرا، فلا يستقل آخر السطر عن تتمته في التالية. ويحتاج تلخيص هذه الحجة إلى ذكر الاستثناءات، لا عنوان التحية وحده فقط.", "focus": "افصل الاستطاعة الحسية من الاستطاعة التي يعللها بالحكم.", "reading_hint": "افصل الاستطاعة الحسية من الاستطاعة التي يعللها بالحكم.", "question": "ما القيد الذي يضيفه إلى وجوب الركعتين عند دخول المسجد؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص509تسمية الشكر ثم سجود التلاوة وتعيين مواضعه وأول سجداته.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=508", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "509": { "id": 509, "title": "سجود التلاوة وتعيين المواضع وسجدة الأعراف", "summary": "تتم تحية المسجد ثم تسرد الصفحة خلاف سجود التلاوة واعتباره امتدادا للمناجاة. ويصر المؤلف على المواضع التي عينها الشرع عنده ولو كان في غيرها لفظ أمر بالسجود، مع جمع المختلف فيه إلى المجمع عليه في قائمته. فلا يعامل عدده بوصفه اتفاقا أو كل أمر في اللفظ بوصفه موضع سجدة تلقائيا. ثم يقرأ سجدة الأعراف والملائكة وأصحاب الأعراف في تفسير أخروي منسوب إليه. وعباراته في حصول نتائج السجود معايير كمال عنده لا أحكام يصدرها المحرر على صحة سجود أفراد، وتتم حكاية الأعراف في التالية. ولا يستقل العدد عن دليل تعيين مواضعه في هذه الحجة.", "focus": "ميز تعيين موضع العبادة من عموم المعنى واللفظ.", "reading_hint": "ميز تعيين موضع العبادة من عموم المعنى واللفظ.", "question": "لماذا لا يجعل كل ورود للأمر بالسجود موضعا مضافا إلى القائمة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص510سجدة الأعراف ثم الثانية والثالثة وافتتاح الرابعة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=509", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "510": { "id": 510, "title": "سجود الظلال والخضوع والتلاوة على مكث", "summary": "تتم صورة أصحاب الأعراف ثم تتوالى السجدات الثانية والثالثة والرابعة. يقابل المؤلف الظلال بالأجساد والأرواح، ويفرق الطوع والكره بحسب الجهة، ثم يقرأ سجود الخلق ذلا وشكرا ورغبة في الوصف الممدوح. هذه مقابلات في نسقه لا صور تشريحية أو فلكية حققها المحرر. وتبدأ الرابعة بعلوم التسليم والبكاء وتفصيل القرآن وتلاوته على تؤدة، وتفرق جهة البشرى والإنذار مع وعد يتم بحثه في التالية. لا يتحول قوله في نتائج السجود إلى اختبار آلي لمقام القارئ أو فتوى ببطلان عمله إذا لم يدع كشفا. ويحفظ ترتيب القائمة وظيفة كل سجدة قبل نقل العنوان المعنوي وحده.", "focus": "سم عنوان السجدة ووظيفتها والجهة التي تغير وصفها.", "reading_hint": "سم عنوان السجدة ووظيفتها والجهة التي تغير وصفها.", "question": "كيف يفرق بين سجدة الاقتداء وسجدة التصديق في تفسيره؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص511جهة الوعد والخشوع ثم الخامسة والسادسة والسابعة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=510", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "511": { "id": 511, "title": "الخشوع والرحمة وسجود المشيئة والفلاح", "summary": "تتم جهة الوعد والوعيد ثم تعرض الصفحة زيادة الخشوع وسجدة مريم التي يفسر دمعها بالفرح. ويقابل اقتران العذاب بالرحمن بصورة الطبيب ويورد أخبارا وأشعارا عن الألم؛ تنسب إلى لاهوته وحكاياته، ولا تصبح تشخيصا أو ترخيصا بالإيذاء أو نموذجا يطلب تكراره. ثم يعرض سجود المعادن والنبات وسائر الخلق، مع تبعيض الناس في الآية، قبل سجدة آخر الحج التي يربطها بالفلاح والإيمان. تبقى أنواع السجود ونتائجه من شرحه، لا مشاهدات حققها الموقع عن الموجودات، وتتصل نهاية السابعة بأول التالية. فالتمييز بين القول المنقول وشرحه ونتيجته لازم هنا حتى لا يبدل السرد دليلا من نوع آخر.", "focus": "افصل وصف الدمع والتأويل اللاهوتي والحكاية المنقولة.", "reading_hint": "افصل وصف الدمع والتأويل اللاهوتي والحكاية المنقولة.", "question": "ما الذي يتغير في معنى البكاء حين يربطه هنا بالفرح؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص512السابعة ثم الثامنة والتاسعة والعاشرة وحد النظر والإيمان.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=511", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "512": { "id": 512, "title": "الرحمن والتكليف والعلم والخبرة ودلالات السجود", "summary": "تتم السجدة السابعة ثم يفسر المؤلف الثامنة بالامتياز في معرفة اسم الرحمن، ويميز الأمر والتكليف من المؤاخذة في حجته. ويتلوها موضع السجدة في النمل مع اختلاف مكانه، ويقابله بعلم السر والعلن وإخراج الخبء لا بإثبات ألوهة الشمس. ثم يبدأ العاشرة بالتذكر ودلالات العقل، ويترك فرق ما يعطيه النظر والإيمان متصلا بالتالية. تحفظ عباراته غير المستكملة في بعض الشروط ولا يخترع المحرر جوابا سقط من النص الرقمي. كما لا تتحول أوصاف المخالفين في الجدل إلى أحكام على أشخاص أو جماعات اليوم. ويظل اختلاف موضع السجود المنقول مسألة أخرى غير اختلاف جهة تفسيره.", "focus": "ميز العلم والخبرة والجهة التي اعتبر بها موضع السجدة.", "reading_hint": "ميز العلم والخبرة والجهة التي اعتبر بها موضع السجدة.", "question": "لماذا لا يساوي النص التكليف والمؤاخذة في بحث الاسم الرحمن؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص513العاشرة ثم سجدة داود والثانية عشرة وبداية رواية الضيافة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=512", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "513": { "id": 513, "title": "قبول العلم ومراتب التلقي وسجود الشكر والإنابة", "summary": "تتم الصفحة فرق النظر والإيمان ثم تدعو إلى قبول العلم لذاته لا بحسب أسماء حامليه. وتعرض طبقات تلقي القرآن بين البلاغ والتدبر والتذكر، قبل سجدة داود وما يراه المؤلف من توبة وشكر واختلاف حكم الموضع. وتقرأ الزيادة بحسب الدار، فتفرق عمل الدنيا وجزاءها وجزاء الآخرة دون إسقاط اختلافها. ثم تبدأ الثانية عشرة وتعليل تعظيم الشمس في رواية ضيافة عالم من بلاد يونان، وتتم عبارته المنقولة في التالية. النص الرقمي يوسع اسم سورة ص إلى صلاة على النبي؛ لا يبنى اقتباس على هذا الاضطراب أو يدعى تصحيحه من صورة لم تقابل.", "focus": "افصل مصدر العبارة وطريقة قبولها والدار التي تعين نوع الزيادة.", "reading_hint": "افصل مصدر العبارة وطريقة قبولها والدار التي تعين نوع الزيادة.", "question": "كيف يفرق بين معرفة الرجال بالحق ومعرفة الحق بالرجال؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص514الضيافة ثم الشمس والقمر والثالثة عشرة والرابعة عشرة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=513", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "514": { "id": 514, "title": "الشمس والقمر والقرآن وصور السجود", "summary": "تتم رواية الضيافة ثم يشرح المؤلف سبب أولية السجود للخالق في مقابلة الشمس والقمر والليل والنهار. ويستعمل في ذلك تأنيثا وتذكيرا ومنفعلا وفاعلا وفق لغته التاريخية؛ لا يستخرج الموقع منه حكما بقدرات النساء أو كرامتهن. ثم تعرض الصفحة سجدة النجم وصلتها بالغناء والإنصات، وتدرج نقدا جدليا للرافضين بعض كلام أهل الله؛ تنسب حدته إلى صاحب النص. وبعدها تبدأ الرابعة عشرة مع عبارة ترجع إلى النجم قبل تعيين سورة الانشقاق، فيحفظ هذا التعاقب ولا يصحح صمتا، وتتم مناسبة الجمع في التالية. فاسم السورة والعنوان الرقمي ودور المثال أمور متصلة لكنها لا تتطابق.", "focus": "ميز الحجة اللغوية وصوت الجدل وترتيب تعيين السورة.", "reading_hint": "ميز الحجة اللغوية وصوت الجدل وترتيب تعيين السورة.", "question": "ما الذي يجمعه لفظ القرآن في اعتبار السجدة الرابعة عشرة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص515الجمع ثم الخامسة عشرة ووقت السجود وحكم القارئ والسامع.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=514", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "515": { "id": 515, "title": "وقت سجود التلاوة وسجود القلب ومراتب العصمة", "summary": "تتم سجدة الجمع ثم تعرض الخامسة عشرة في العلق قبل الانتقال إلى وقت سجود التلاوة. يميز المؤلف سجودا مستقلا من كونه جزءا في الصلاة ليختار جوازه في كل وقت، ثم ينقل أحكام القارئ والسامع بعبارات لا تختزل إلى درجة إلزام واحدة لكل صورة. وفي الاعتبار يورد حكاية سجود قلب سهل ثم يفرق حفظ الولي وعصمة النبي في نسقه. لا ينقل الموقع بذلك شهادة بعصمة شخص أو سلطة لمدع، ولا يجعل حكاية القلب حدثا حققه خارج المصدر. وتتصل علة فعل النبي المباح للتشريع بالتالية. فالرتبة الاصطلاحية ليست شهادة تاريخية تحقق بها دعوى راو بعينه.", "focus": "افصل السجود المفرد من جزء الصلاة والمرتبة الاصطلاحية من توثيق الأشخاص.", "reading_hint": "افصل السجود المفرد من جزء الصلاة والمرتبة الاصطلاحية من توثيق الأشخاص.", "question": "ما أثر تعريف السجود المفرد في حجته على أوقات النهي؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص516جهة التبليغ والحفظ ثم صفة السجود والطهارة وافتتاح القبلة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=515", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "516": { "id": 516, "title": "الحفظ والعصمة والبيان وصفة سجود التلاوة", "summary": "تتم الصفحة تفسير المباح في فعل الأنبياء بجهة البيان والاقتداء، ثم تفصل حفظ الولي من إلقاء الشيطان وعصمة النبي في لغة المؤلف. وتعرض إمكان الانتقال من طاعة إلى أخرى مع نقص البينة في مصدر الخاطر، فلا يكفي حسن اسم الفعل لمعرفة مصدره عنده. ثم تنتقل إلى التكبير للسجود والطهارة، وتختار جواز السجود دون الطهارة المائية مع أولويتها، مقابل طهارة القلب في الاعتبار. تبقى هذه اختياراته المنقولة لا أحكاما عملية للموقع أو تصديقا لدعاوى الحفظ، ويبدأ آخرها خلاف القبلة الذي يتم في التالية. واختلاف نوع الحكم محفوظ مع بقاء السؤال عن الهيئة في موضعه.", "focus": "ميز درجة الفعل ومصدر الخاطر ودليل الدعوى في هذا النسق.", "reading_hint": "ميز درجة الفعل ومصدر الخاطر ودليل الدعوى في هذا النسق.", "question": "كيف يبقي أفضلية الطهارة مع عدم اشتراطها في اختياره؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص517القبلة والجمع بين الظاهر والباطن ثم صلاة العيدين داخل69.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=516", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "517": { "id": 517, "title": "قبلتا القلب والوجه وافتتاح صلاة العيدين", "summary": "تتم مسألة قبلة سجود التلاوة باختيار المؤلف جهة مع أفضلية استقبال القبلة عند القدرة للجمع بين الظاهر والباطن. لا يحول إطلاق قبلة القلب إلى إلغاء تلقائي لكل تعيين حسي في العبادة؛ هو يميز ما يقبل التقييد وما لا يقبله في اعتباره. ثم تبدأ صلاة العيدين بقصيدة ومعاني الفطر واللقاء والفرحتين، قبل تشبيه أثر الصلاة في اليوم بأثر النية في الصلاة. وتحفظ إباحة أفعال اليوم في حدود ما وصفه بالمباح، ولا تجعل الوصف ترخيصا بمحظور. ليست هذه بداية باب جديد، بل فصل آخر داخل69وتتم مناقشته بعد الحد.", "focus": "حدد القيد الحسي والمعنى الباطني وحد ما وصفه بالمباح.", "reading_hint": "حدد القيد الحسي والمعنى الباطني وحد ما وصفه بالمباح.", "question": "كيف يشبه أثر صلاة العيد في يومه بأثر النية في العمل؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتابع ص518مسائل صلاة العيدين؛ يبقى69مستمرا ولا ينتهي عند517.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=517", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "518": { "id": 518, "title": "قرائن الحال وترتيب صلاة العيد وخطبتها", "summary": "تتم مناسبة الفطر ثم تعرض الصفحة ما ينقله المؤلف من غسل يوم العيد وترك الأذان والإقامة وتقديم الصلاة والقراءة. ويشرح أخبارا نسب فيها تغييرا إلى بعض الصحابة بقرائن الحال والاجتهاد، مع فرق الأصل والمقصد الذي استنبطه من الفعل؛ لا يجعل الموقع هذا تخريجا تاريخيا مستقلا أو حكما على الأشخاص. ثم يميز عدم توقيت القراءة من استحباب الاقتداء بما روي، ويتبع ذلك بتعدد تكبير العيد. يقرأ المصدر أثر القرينة عند من ثبتت له وتفاوت أنظار الناس فيها؛ لذلك لا تختزل الصفحة في صورة واحدة واجبة أو في إلغاء السنة بمجرد دعوى المصلحة.", "focus": "افصل الأصل المنقول وقرينة الحال ونوع الاستحباب.", "reading_hint": "افصل الأصل المنقول وقرينة الحال ونوع الاستحباب.", "question": "كيف يميز عدم توقيت القراءة من أفضلية الاقتداء؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم519مناسبة تكرار التكبير ثم التنفل وافتتاح الجنائز.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=518", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "519": { "id": 519, "title": "حظ النفس وحقها في العيد وافتتاح الجنائز", "summary": "تتم مناسبة التكبير باسم العيد والعودة، ثم يقرأ المؤلف الفرح والزينة واللعب المأذون فيها مع حفظ الفرائض التي تجيء أوقاتها. ويقابل أعداد التكبير بالعوالم والصفات في اعتباره، لا كحساب علمي يثبت الحكم الفقهي. وبعد ذلك يفرق التنفل في مسجد من فضاء غير مسجد، ثم يقدم حق النفس والفرح المندوب في وقته على مندوب قد يزاحمه، دون تعطيل ما فرض. وفي آخر الصفحة يبدأ فصول الصلاة على الجنازة بوصفها شفاعة. لا يعني افتتاح الجنائز اكتمال بحثها هنا؛ يتصل متعلق الشفاعة وحدها في التالية.", "focus": "سم حق الوقت وما لا يلغيه من الفرائض.", "reading_hint": "سم حق الوقت وما لا يلغيه من الفرائض.", "question": "كيف يجتمع فرح النفس مع تعظيم الحق في حجته؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم520الشفاعة ثم التلقين وتجهيز الميت واعتبار الغسل.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=519", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "520": { "id": 520, "title": "الشفاعة والتلقين والغسل بين الحكم والاعتبار", "summary": "تتم القراءة فيمن تتعلق به الشفاعة ثم تعرض الصفحة التلقين وحال الاحتضار والقبر والاستعاذة من الفتنتين، وتبقى أوصاف الغيب أخبار المصدر وتأويلاته لا مشاهدات حققها الموقع. وتتلوها جهة استقبال الميت والتعجيل بالدفن ومصلحة الميت وحامله بحسب ما يسوقه من تفسير الأخبار. ثم يذكر الخلاف في غسل الميت:أمر يفهم منه الإيجاب أو قرينة تجعله تعليما للصفة، قبل مقابلة الموت بالجهل والغسل بالتعليم. تميز البطاقة العبارة الفقهية والصوت المنقول والاعتبار، ولا تحول ذلك إلى تعليمات تجهيز معاصرة أو تحقيق مستقل للأخبار والظواهر المذكورة.", "focus": "ميز درجة الأمر من قرينة تعليم الصفة.", "reading_hint": "ميز درجة الأمر من قرينة تعليم الصفة.", "question": "كيف يقابل غسل الميت بتعليم من لا يعلم وجوب السؤال؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تبحث521من يغسل والسبب والرزق والخوف مع اتصال آخرها بالتالية.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=520", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "521": { "id": 521, "title": "الموت والشهادة والسبب وصور الخوف", "summary": "تسرد الصفحة الخلاف فيمن يجب غسله وتميز الاسم العام للشهادة من القتيل المعين الذي يناقشه المصدر. ثم تقرأ الغسل والجهل والاعتماد على الأسباب مع عرض وجهين لاضطراب المؤمن عند فقد سبب الرزق:ضعف يقين أو ألم البشرية وجهل الوقت والمقدار. لا تختزل الوجهين في اتهام كل خائف بفساد الإيمان؛ يصرح المؤلف بأن صورة الخوف قد تتحد وأسبابه تختلف. وتبقى روايات الحياة بعد الموت والأرزاق من نسقه الديني لا تحقق حسي قام به الموقع. وتتصل نهاية الكلام عن الجوع والصبر والتطبب بالتالية، فلا تقتطعها لتجعل رفض الأسباب مطلوبا بإطلاق.", "focus": "فرق وحدة المظهر من تعدد أسبابه في النص.", "reading_hint": "فرق وحدة المظهر من تعدد أسبابه في النص.", "question": "لماذا لا يدل اضطراب الشخص وحده على سبب باطني واحد؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم522الصبر والتطبب ثم تعليم الكامل والناقص وحكم الاجتهاد.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=521", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "522": { "id": 522, "title": "التصحيح بين الكامل والناقص وحكم صاحب الوقت", "summary": "تتم أحوال الصبر وتذكر الصفحة التطبب ضمن تعليلها لسكون النفس، لا وصفة طبية أو بديلا عن رعاية معاصرة. ثم تفتح من يغسل ومن يغسل، وتقابل ذلك بإمكان أن يعرف شخص مسألة يجهلها من يفوقه رتبة، فيتعين قبول التصحيح ولا تمنع دعوى الكمال من التعلم. وتفرق المسألة العامة من اجتهاد مقرر لصاحبه، قبل أمثلة فقهية تاريخية تنسب إليها لا إلى الموقع. لا يجعل الاعتبار الناقص مطيعا لكل دعوى أو كل كامل معصوما، ولا يحول اختلاف الرتب إلى حق في إلغاء اجتهاد مشروع؛ تتصل عبارة الحاكم صاحب الوقت بأول التالية.", "focus": "افصل رتبة الشخص من علمه بالمسألة المعينة.", "reading_hint": "افصل رتبة الشخص من علمه بالمسألة المعينة.", "question": "متى يلزم صاحب الرتبة الأعلى أن يقبل تعليم من دونه؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم523مناسبة السلطان ثم غسل غير الزوجين وحد البلاغ والقبول.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=522", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "523": { "id": 523, "title": "البلاغ وخلق القبول وحدود سلطة الشيخ", "summary": "تتم مناسبة الاجتهاد ثم تعرض الصفحة غسل من مات عند غير جنسه مع اختلاف الأقوال واختيار المؤلف، دون أن يقدم الموقع به تعليمات تنفيذية أو فتوى معاصرة. وفي الاعتبار يميز المسألة العامة من أمر يخص مقام شيخ، ويبين أن التلميذ قد ينبه معلمه إلى وجه لم يعلمه. ويحدد واجب الداعي ببيان وجه الحق دون خلق القبول في السامع، فالتعليم ليس ضمانا لتحقق كل أثر. ثم يفرق الحكم الشرعي العام الذي يؤخذ من كل عالم من تدبير المباحات والمندوبات في الرياضة الخاصة، مع نسبة هذه السلطة التربوية إلى تصوره التاريخي لا تفويض مفتوح لشخص معاصر.", "focus": "عين متعلق البلاغ وما لم يجعله في قدرة الداعي.", "reading_hint": "عين متعلق البلاغ وما لم يجعله في قدرة الداعي.", "question": "كيف يفرق الحكم العام من تدبير الرياضة الخاصة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتابع524المحارم والزوجين وتصحيح الشيخ ومفارقة المريد.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=523", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "524": { "id": 524, "title": "الظاهر والاجتهاد والبرهان في تصحيح الشيخ", "summary": "تعرض الصفحة غسل المحارم والزوجين ثم تقرأ علاقة الكامل والناقص بقدرة كل منهما على معرفة خطأ مخصوص. ويفرق المؤلف حكم الظاهر من كشف يزعمه صاحبه، فلا يجعل دعوى البراءة الباطنة وحدها مانعة من الحكم الذي يقرره القاضي في مثاله. وبعد ذلك يميز المريد المقلد والمجتهد:لا يرجع المجتهد عن دليله إلا إذا قام القول الآخر مقام المعارض الراجح في نظره. لا يحول الموقع هذا إلى تصديق لسلطة شيخ أو دعوى كشف بعينها. وتنتهي الصفحة بحكاية تلميذ استحيا بعد زلة؛ لا تفهم نهايتها حكما عليه قبل جواب الشيخ في التالية.", "focus": "فرق التصحيح بالدليل من فرض رأي بعلو الرتبة.", "reading_hint": "فرق التصحيح بالدليل من فرض رأي بعلو الرتبة.", "question": "ما الذي يجعل رجوع المجتهد إلى قول الشيخ من اجتهاده؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم525حكاية الخجل ثم غسل الغاسل وصفات الغسل وتوقيته.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=524", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "525": { "id": 525, "title": "تعليم الغير والحضور والطهارة الخاصة والعامة", "summary": "تتم الحكاية برفع الشيخ الخجل عن تلميذه، ثم يعرض المؤلف غسل من غسل الميت ويقابله بتعليم عالم حاضر بالله أو غائب عن هذا الحضور. وبعده يقرأ نزع الثوب أو إبقاءه بإمكان إظهار الحق من الشبهة نفسها أو الحاجة إلى إزالتها، مع بقاء الاختلاف في حكم الغسل منقولا. ثم يقابل وضوء الميت بطهارة جارحة خاصة في طهارة عامة، قبل مقدار الماء والوتر والصفات السبع. لا يجعل الموقع هذه المقابلات تشخيصا ذهنيا أو وصفا علميا للصفات، ولا يسوي وجوب هيئة في الاعتبار بحكم كل قول فقهي يسرده. ينقطع تعليل تبدل نسب الصفات في آخرها.", "focus": "ميز طهرا يخص فعلا من إطار عام يجمعه.", "reading_hint": "ميز طهرا يخص فعلا من إطار عام يجمعه.", "question": "كيف يشرح إبقاء الثوب بإظهار الحق من نفس الشبهة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم526الصفات ثم عودة الشبهة والتوقيت والأكفان.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=525", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "526": { "id": 526, "title": "عودة الشبهة والتوقيت والأكفان وحدود الرواية", "summary": "تتم مناسبة الصفات ثم يعرض المؤلف ما يخرج بعد غسل الميت وعصر بطنه، ويقابل ذلك بعودة الشبهة وقدرة المتعلم على تثبيت ما علم. وترد أعداد السبعة والاثني عشر ضمن كونه التأويلي؛ ليست حجة فلكية أو رياضية محققة للموقع ولا تشخيصا لعدم قابلية شخص للتعلم. ثم يبدأ الأكفان ويذكر صورا من الأخبار، مع تصريحه باحتمال في قول الراوي عن القميص والعمامة وفرق النص في عدد الأثواب. يحفظ هذا التفاوت ولا يسوى كل المنقول في الدلالة. وينتهي اعتبار الستر والأصل الترابي قبل تمام جملة البعث في التالية.", "focus": "افصل عدد الرواية من احتمال وصف جزئي فيها.", "reading_hint": "افصل عدد الرواية من احتمال وصف جزئي فيها.", "question": "ما الذي يعده نصا وما الذي يتركه احتمالا في خبر الكفن؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم527مناسبة الأرض ثم المشي والقيام للجنازة وشرف النفوس.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=526", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "527": { "id": 527, "title": "المشي مع الجنازة وحسن الظن وأصل النفوس", "summary": "تتم قراءة الحائل والأصل الترابي ثم يعرض المؤلف المشي أمام الجنازة وخلفها مع تمييز اختياره قبل الصلاة وبعدها من اعتبارات كل قول. ويستعين بحسن الظن وأخبار الملائكة ورؤيا ينسبها إلى نفسه؛ تبقى كلها منقولة غير متحققة هنا ولا تحل محل الحكم المنسوب. ثم يقرأ القيام للجنازة ومعنى أليست نفسا ليقرر تساوي النفوس في أصلها مع اختلاف الأحوال، قبل كلامه عن شمول الرحمة الذي يتم في التالية. لا تنتزع الإمكانات الأخروية من قيود صاحبها أو تجعل الرواية عن شرف النفس حكما تحريريا على مصير أشخاص معينين.", "focus": "ميز أصل النفس من أحوالها ومصيرها الذي يناقشه.", "reading_hint": "ميز أصل النفس من أحوالها ومصيرها الذي يناقشه.", "question": "كيف يقرأ القيام لجنازة غير المسلم في جهة أصل النفس؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم528مناسبة الرحمة ثم صفة الصلاة والتكبير والافتقار.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=527", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "528": { "id": 528, "title": "الشفاعة والتكبير والافتقار والسلامة", "summary": "تتم قراءة الكرم والرحمة ثم تعرض الصفحة اختلاف عدد التكبير على الجنازة وما يسوقه المؤلف من روايات، قبل تفسير الأربع بتعظيم الحق والرحمة والشكر. ويجعل الإذن في السؤال حجة لقبوله في تصوره، فيبقى الاستدلال منسوبا ولا يصبح تحقيقا لمصير فرد. ثم يربط السلام بالكف عن ذكر الميت بسوء، ويقابل رفع اليدين والتكتيف بالافتقار والنيابة في دعاء الغير. تحفظ البطاقة الفرق بين الرواية والاختيار والمعنى الذي يعلقه به، ولا تجعل زيادة عدد التكبير أو وصف أعضائه نسخا لكل الأقوال التي نقلها. يتصل آخر تعليل الدعاء بالتالية.", "focus": "سم نوع الاستدلال في القبول وما يضيفه إلى لفظ السلام.", "reading_hint": "سم نوع الاستدلال في القبول وما يضيفه إلى لفظ السلام.", "question": "كيف يقابل السؤال للغير بالنيابة عنه في الافتقار؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم529مناسبة الدعاء ثم القراءة والتكبير وأول تفسير الدعاء.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=528", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "529": { "id": 529, "title": "الفاتحة والتكبير ودعاء الجنازة", "summary": "تتم مناسبة الدعاء ثم تعرض الصفحة الخلاف في القراءة على الجنازة، ويختار المؤلف الفاتحة لاسم الصلاة واجتماع الثناء والدعاء. وينقل عبارة لأبي يزيد وتفسير بعض شيوخه لها، فيجب فصل الصوتين من أن تصير الحكاية رؤية أثبتها المحرر. وبعدها يقرأ مراتب التكبير والصلاة على النبي والدعاء في لغة حضور وربط بين الروح والجسد، مع تنزيه النسب الإلهية عن توهم التفاضل الذي ينشأ من اختلاف العباد. وينتهي بدعاء إبدال الدار قبل تمام تعليله في التالية؛ لا يختزل النص في إلغاء تميز الجسد والروح أو في وصف تجريبي لما بعد الموت.", "focus": "انسب قول أبي يزيد وتعليق الشيخ وتعليل المؤلف كل واحد لصاحبه.", "reading_hint": "انسب قول أبي يزيد وتعليق الشيخ وتعليل المؤلف كل واحد لصاحبه.", "question": "لماذا يختار الفاتحة من جهة اسم الصلاة والثناء؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم530الدعاء والدار والثناء ثم التسليم من صلاة الجنازة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=529", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "530": { "id": 530, "title": "الثناء قبل السؤال وحد العلم بالمحامد", "summary": "تتم صور الدعاء للميت والدار والأهل ثم يعرض المؤلف ما ينقله في الدعاء بظهر الغيب والجزاء، ويقرأ الفاتحة جامعة للثناء والسؤال. هذه أوصاف غيبية وعقائدية من المصدر لا مشاهدات حققها الموقع. ويشرح تقديم الثناء بحسب الجناية والمقام، ويحفظ عدم العلم الآن بمحامد يذكر الخبر أنها تظهر يوم القيامة، فلا يختلق قائمة لها. ثم يفتح خلاف التسليم من صلاة الجنازة وعدده والجهر، ويقيس في اختياره حكمه على سلام الصلاة مع اختلاف الهيئات المنقولة. تتصل عبارة الرجوع إلى الحاضرين في أول التالية قبل تفصيل السلامة والشفاعة.", "focus": "حدد ما علمه المصدر وما صرح بأنه لا يعلم الآن.", "reading_hint": "حدد ما علمه المصدر وما صرح بأنه لا يعلم الآن.", "question": "كيف يربط نوع الثناء بموطن الشفاعة الذي لم يقع بعد؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم531السلامة وعموم الدعاء ثم موضع الإمام والقلب.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=530", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "531": { "id": 531, "title": "عموم الدعاء وموضع الإمام والقلب بمعنييه", "summary": "تتم دلالة السلام ثم يقرر المؤلف قبول الشفاعة مع فصل ما يختص بحق الله من مظالم العباد وما يذكره من إصلاح بينهم، ويحفظ شروطا في عموم الدعاء ووجه تعليقه بالمشيئة. ثم يعرض موضع وقوف الإمام من الجنازة:يجيز الوجوه ويفضل الصدر بحسب حجته. وفي الاعتبار ينقد تفرق الخاطر قبل الانتقال إلى القلب، فيفرق المضغة من اللطيفة والعقل ويستعين بطبائع عصره في الروح الحيواني والدم. لا تجعل هذه الفقرة طب قلب حديثا أو نصيحة علاجية؛ هي تفسير تاريخي يتم تعليله في التالية، مع بقاء النظر في الهيئة غير تشخيص الأشخاص.", "focus": "افصل الجواز والأولوية ثم المعنى الجسمي واللطيف للقلب.", "reading_hint": "افصل الجواز والأولوية ثم المعنى الجسمي واللطيف للقلب.", "question": "لماذا لا يحصر اختياره في موضع الصدر مع أنه يفضله؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم532مناسبة آلات الجسد ثم ترتيب الجنائز وحجاب النسبة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=531", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "532": { "id": 532, "title": "ترتيب الجنائز والحد المشروع وحجاب النسبة", "summary": "تتم الفقرة التاريخية في آلات الجسد ثم تعرض ترتيب الجنائز. يذكر المؤلف وجوها واختيارا، ثم يقيدها بما لم يرد حد مشروع وينقل أثرا يجعل تقديم الرجال مما يلي القبلة أرجح عنده. وتتلو ذلك اعتبارات قد تجعل النساء أولى بالقبلة أو تغير الترتيب بحسب المشهد؛ فلا تختلط المناسبة الباطنة بالترجيح الفقهي المعلن أو تصبح لغة التكوين والنوع دعوى معاصرة عن القدرات. وفي آخر الصفحة يفرق نفي حجب الحق بذاته من حجاب العبد عن نسبة خاصة يرجوها. تتصل صورة قصد الشرق والمشي غربا بالتالية، ولا تفهم نهايتها إلغاء للطرق والقيود التي ذكرها.", "focus": "افصل الترجيح المنقول من الأوجه الاعتبارية الأخرى.", "reading_hint": "افصل الترجيح المنقول من الأوجه الاعتبارية الأخرى.", "question": "كيف يضبط قيد الحد المشروع تعدد وجوه الترتيب؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم533حجاب النسبة ثم المسبوق والقبر ومن يصلى عليه.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=532", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "533": { "id": 533, "title": "المسبوق والقبر وحد العلم بإيمان الغير", "summary": "تتم صورة الحجاب ثم يقيد المؤلف الحكم بالشارع، قبل من فاتته تكبيرات الجنازة. يصرح باختياره إتمام التكبير والدعاء، ثم يأتي اعتبار يذكر التكبير بلا دعاء؛ تحفظ المراجعة هذا التفاوت ولا توحده بتخمين غير معلن. وبعده يختار الصلاة على القبر دون مدة في عرضه، ثم يبحث من يصلى عليه ويعلق العلم بقصد القائل بالتوحيد على وسيلة ليست متاحة بمجرد الظاهر. لا يحول الموقع ذلك إلى شهادة على بواطن أفراد أو إلى إلغاء الحكم الظاهر الذي يذكره. وتتم حال المجهول والرضيع وشمول العناية في التالية قبل الفروع اللاحقة.", "focus": "ميز اختيار التكبير والدعاء من الوجه الاعتباري التالي.", "reading_hint": "ميز اختيار التكبير والدعاء من الوجه الاعتباري التالي.", "question": "كيف يفرق قصد القربة الباطن من القول الذي علق عليه الحكم؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم534نسبة التوحيد ثم الصلاة على المحدود ومن قتل نفسه.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=533", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "534": { "id": 534, "title": "حد الإمكان والشفاعة وفروع من يصلى عليه", "summary": "تتم قراءة التوحيد والشفاعة ثم يعرض المؤلف احتمالا في أحوال الآخرة مع بقائه في صيغة إمكان وتأويل لا خبر محقق للموقع. وبعد ذلك يختار صلاة الإمام على من أقيم عليه حد، ثم يناقش الصلاة على من قتل نفسه في خلاف فقهي تاريخي. تميز البطاقة الدعاء للميت والرحمة بأهله من إقرار الفعل أو الدعوة إليه، ولا تنقل تعليلاته الغيبية لغة تشجع على الأذى أو تعد بثمرة له. تبقى الأخبار والاختيارات منسوبة دون تحقيق مستقل لمآل أشخاص، وينتهي آخر الحديث والتأويل في الصفحة قبل تمام العبارة التي تتصل بالتالية.", "focus": "احفظ فرق الإمكان من القطع والدعاء من إقرار الفعل.", "reading_hint": "احفظ فرق الإمكان من القطع والدعاء من إقرار الفعل.", "question": "لماذا لا تجعل الصلاة على الميت تصديقا لكل فعل وقع منه؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم535عبارة التأويل ثم تتابع فروع من يصلى عليه داخل69.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=534", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "535": { "id": 535, "title": "ضم الأدلة وخاتمة الوعيد والصلاة على الشهيد والطفل", "summary": "تستكمل الصفحة تأويلا لنصوص الوعيد في قضية قتل النفس، مع ضم المؤلف أدلة من جهات متعددة. ينسب السجل هذا الخلاف الأخروي إليه دون نقل عباراته التي قد تفهم تبريرا للفعل أو وعدا عمليا بالراحة، ويفصل الدعاء للميت من تأييد سبب موته. ثم يعرض اختلاف الصلاة على الشهيد ويقابلها بالدعاء والعمل الذي انقطع، قبل خلاف الطفل والجنين. هذه آراء في نص تاريخي لا أحكام طبية أو عملية يصدرها الموقع. وينقطع آخر فرع الطفل قبل تمام حجته في التالية، فلا يكفي أول القول لتحديد النتيجة.", "focus": "ميز الخلاف الأخروي من حكم الدعاء للميت ومن سبب الوفاة.", "reading_hint": "ميز الخلاف الأخروي من حكم الدعاء للميت ومن سبب الوفاة.", "question": "كيف يستعمل ضم الأدلة دون أن يصبح الاحتمال تقريرا قطعيا؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص536مسألة الطفل ثم الأولوية والوقت في صلاة الجنازة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=535", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "536": { "id": 536, "title": "الصلاة على الطفل وحدود الأولوية والوقت", "summary": "تستكمل الصفحة الأخبار في الطفل ثم يختار المؤلف الصلاة على الصغار الذين لا تمييز لهم عند القدرة، مستندا إلى الفطرة والرحمة. لا ينسب الموقع ذنب جماعة أو الوالدين إلى الطفل ولا يستعمل مصطلحات الحرب التاريخية لوصف أطفال معاصرين. ثم يذكر الأولى بالتقديم ويختار الوالي في مذهبه، ويتبع ذلك بوجوه اعتبار الاسم والعموم. وفي الوقت يفرق بين إجازة الصلاة ومنع الدفن في ساعات عينها بحسب حجته، فلا تسوى جهتا الحكم. وتنقطع حكاية تفسيره للأوقات في التالية؛ تبقى الأخبار الأخروية وتعليلاتها منسوبة دون تحقيق مستقل.", "focus": "فرق الصلاة والدفن والولاية ونوع الدليل لكل حكم.", "reading_hint": "فرق الصلاة والدفن والولاية ونوع الدليل لكل حكم.", "question": "هل إجازة الصلاة في وقت تعني عنده إجازة كل ما يتصل بالدفن؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص537مناسبة الأوقات ثم المكان والطهارة والاستخارة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=536", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "537": { "id": 537, "title": "تحول الاختيار والمكان والطهارة وافتتاح الاستخارة", "summary": "تتم مناسبة وقت الدفن ثم يعرض المؤلف الخلاف في الصلاة على الجنازة في المسجد. يصرح بجواز ثم يروي رؤيا غير بها عمله الشخصي، فيحفظ ترتيب الموقفين دون أن يصبح المنام توثيقا خارجيا أو تشريعا جديدا للموقع. ويتلوه رأيه في شرط الطهارة مع كراهة التوجه بغيرها، فلا تحول الكراهة إلى عدم صحة أو العكس. ثم يبدأ الاستخارة ويذكر دعاءها وتيسير الأسباب وتجربة ينسبها إلى نفسه. لا يجعل السجل تجربته ضمانا لقرار تجاري أو صحي أو طريقة لكشف المستقبل؛ تتم ألفاظ الدعاء وقراءته في التالية.", "focus": "انسب القول السابق والتحول اللاحق وسبب كل منهما.", "reading_hint": "انسب القول السابق والتحول اللاحق وسبب كل منهما.", "question": "كيف يحفظ الملخص تغير عمل المؤلف دون تحويله إلى إلزام عام؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص538صيغة الاستخارة ثم العلم والقدرة والرؤية والنسب.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=537", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "538": { "id": 538, "title": "الاستخارة والعلم والقدرة وما لا يلزم من الشهود", "summary": "تستكمل الصفحة الدعاء ثم يفسر المؤلف تقديم العلم على القدرة بإمكان الخيرة في الفعل أو الترك. ويعرض وجوه إضافة القدرة بحسب مذاهب يذكرها، فلا تسوى جميع الإضافات في معنى واحد. ثم يميز العلم بالأمر من شهوده، ويقرأ الغيب إضافيا إلى من غاب عنه لا خفاء على الحق في نسقه. ويتلوه تمثيل الوجود العلمي والعيني وصورة المخترع مع فصل المحال المحض من عدم الممكنات. هذه حجج في تصوره للمعرفة والوجود وليست تجربة فيزيائية أو ضمانا لصحة كل ما يتخيله الإنسان؛ تنتهي بذكر الأسباب كعلامات للتيسير.", "focus": "ضع العلم والشهود والقدرة والوجود في حقول مختلفة.", "reading_hint": "ضع العلم والشهود والقدرة والوجود في حقول مختلفة.", "question": "لماذا لا يتضمن العلم بالأمر شهوده في الجهة التي يشرحها؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تبدأ ص539الجوامع الخاتمة للباب بمعاني إقامة الصلاة ونسبها.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=538", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "539": { "id": 539, "title": "جوامع الخاتمة والصلاة في الإفراد والجمع", "summary": "تفتتح الصفحة فصولا جامعة تعلن أنها خاتمة الباب، وتعرف إقامة الصلاة بإظهار نشأتها مع اختلاف نسبتها إلى الحق والملائكة والمخلوقات. ثم تقرأ صيغ الإفراد والجمع في الآيات وخصوص جهة الصلاة على النبي، وتفرق المعلوم بالتعريف مما يسميه شرفا إمكانيا لم يعين له خبر. لا يجعل الملخص هذا الاحتمال واقعة مقررة أو يخلط الرحمة والدعاء وهيئة أفعال الصلاة في معنى واحد. وتنتهي بمثال صلاتين من الله تتوسطهما صلاة العبد وذكره؛ تتم الجملة في التالية قبل تفصيل الدعاء والخلق ومقاييس تمام الصلاة.", "focus": "ميز صاحب النسبة ومعناها وما عين بخبر وما بقي إمكانا.", "reading_hint": "ميز صاحب النسبة ومعناها وما عين بخبر وما بقي إمكانا.", "question": "كيف تعود الخاتمة إلى تعدد معنى الصلاة الذي افتتح به الباب؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص540أمثلة الدعاء ثم صلاة الثقلين وعموم الصلاة وربط الأسباب.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=539", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "540": { "id": 540, "title": "الصلاة والتمام وتعدد مراتب الدلالة والأسباب", "summary": "تستكمل الصفحة دعاء الملائكة ومعاني الخروج من الظلمات في عرض المؤلف، ثم تقرأ عموم الرحمة واللقاء بحسب مراتبه المنسوبة. وتنتقل إلى صلاة الإنسان والجن وتمام أفعالها، مستعملة مثالا عدديا لتكميل النقص لا عملية حساب ثواب يدعي الموقع تحققها. وبعدها تعرض عودة الضمائر في صلاة الموجودات ثم ربط الخلق بعضهم ببعض بالأسباب حتى لا ينفرد مخلوق بدعوى المنة على غيره. لا تحول عموم المعنى إلى إلغاء الهيئات والأوقات التي يعيدها في التالية، ولا تجعل أخبار الآخرة نتيجة تجريبية أو قطعا من المحرر.", "focus": "افصل تمام الهيئة ومثال العدد وجهة تفسير الضمير.", "reading_hint": "افصل تمام الهيئة ومثال العدد وجهة تفسير الضمير.", "question": "ما وظيفة ربط الأسباب في منع افتخار مخلوق بالمنة على آخر؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص541قصة الأنصار ثم الصلاة والزمان والمكان والتجارة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=540", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "541": { "id": 541, "title": "تبادل الإحسان والزمان والمكان والتجارة في الوقت", "summary": "تتم الإشارة إلى ما للأنصار من إحسان في الخبر ثم يقابل المؤلف الصلاة للنبي وصلاته للأمة في معنى رد المنة إلى الله. ويعيد بعده ربط إقامة الصلاة بالأوقات والأماكن، فلا تقرأ سعة معناها السابقة إلغاء لهذين القيدين. ثم يناقش الرجال في الآية مع لحوق النساء بالكمال في عرضه، ويتابع التجارة والبيع والمبادلة بين المباح والواجب. هذه قراءة تفسيرية في سياق العبادة لا نصيحة استثمارية أو ضمان أرباح. وتحفظ حكاية الإصلاح الأخروي منسوبة دون توثيق مستقل، وتتصل صورة البيع وما يملكه الإنسان بالتالية قبل الخلاصة.", "focus": "اكتب جهة التجارة الرمزية وقيد الوقت ومحل الإحسان.", "reading_hint": "اكتب جهة التجارة الرمزية وقيد الوقت ومحل الإحسان.", "question": "كيف يجمع ذكر الأسباب وشكرها مع رد أصل المنة إلى الله؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص542المبادلة ثم الذكر داخل الصلاة والبر والحضور.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=541", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "542": { "id": 542, "title": "الذكر في الصلاة والبر مع النفس والغير", "summary": "تتم صورة المباح والواجب ثم يشرح المؤلف المبادرة عند النداء وإتمام هيئة الصلاة. ويفسر نهيها عن الفحشاء والمنكر من جهة انشغال المصلي وأحكام الإحرام، مع أثر يتوسع في تعليله. ثم يقيد الذكر الأكبر بالذكر الذي في الصلاة، لا مقارنة مطلقة بذكر خارجها، ويفرق الدعاء من بعض أقوالها. وبعد ذلك يناقش أمر الغير بالبر ونسيان النفس والخشوع، مستعملا لغة كمال الحضور التي لا يجعلها السجل حكما على صحة صلاة أشخاص بعينهم. وينتهي بمثال محتاج يطعم غيره مع تساوي الحاجة؛ تتم قيوده في التالية.", "focus": "احفظ قيد فيها قبل تعميم المفاضلة في الذكر.", "reading_hint": "احفظ قيد فيها قبل تعميم المفاضلة في الذكر.", "question": "هل يرجح هذا الموضع كل ذكر خارج الصلاة على أفعالها؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص543حاجة النفس وترتيب الإحسان ثم الصلاة والذكر والشكر.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=542", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "543": { "id": 543, "title": "الخير وحاجة النفس والصبر والذكر والشكر", "summary": "تتم أولوية حاجة النفس في المثال ثم يقرر المؤلف أن الخيرات صدقة على النفوس، مع قيد التصرف بالشرع لا الهوى وترتيب الجوار في الإحسان. لا يجعل السجل ذلك إذنا بإهمال الغير، بل يحفظ قيد تساوي الحاجة والبدء المذكور في حجته. ثم يقرأ الصلاة والصبر عليها معينين على الذكر والشكر، ويفرق محل المشقة من محل النعمة بحسب تعريفاته. ويتابع الذكر بالقرآن والقصد فيه حتى لو وافق لفظ مخترع لفظه، فلا تسوى مطابقة اللفظ مع نية التلاوة آليا. تنتهي الصفحة بأمر التسبيح الذي يتم في التالية قبل بيان الرأي المنقول.", "focus": "ميز نص الذكر ونيته ومحل الشكر والصبر.", "reading_hint": "ميز نص الذكر ونيته ومحل الشكر والصبر.", "question": "لماذا لا يكفي اتفاق اللفظ وحده في المناسبة التي يشرحها؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص544مراتب التسبيح ثم شكر السبب والسهو واختلاف الصلاة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=543", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "544": { "id": 544, "title": "شكر السبب والسهو عن الصلاة وفيها واختلاف الحال", "summary": "تتم مسألة التسبيح مع نسبة قول في الوجوب إلى صاحبه، ثم يفسر المؤلف الاستعانة بالصلاة وشكر السبب بأمر الله. ولا يجعل شكر المنعم المخلوق منازعة لأصل النعمة في هذا الوجه. ويفرق السهو عن الصلاة من السهو فيها، رابطا بعض الغياب بالتدبر أو المشاهدة في نسقه، من غير إسقاط جبر السهو الذي بحثه سابقا. وبعدها يعلن اختلاف الصلاة باختلاف حال المصلي أو المصلى عليه، ويبدأ صيغة الصلاة على النبي وآله وإبراهيم. تبقى أخبار الفضل والجزاء والتأويل منسوبة، وتحتاج جملة التشبيه إلى التالية قبل تعيين المراد.", "focus": "افصل سبب الشكر ومفعوله وموضوع السهو.", "reading_hint": "افصل سبب الشكر ومفعوله وموضوع السهو.", "question": "لماذا يحتاج تشبيه الصلاة إلى تعيين جهة الفرد أو المجموع؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص545جهة المجموع والآل وختم التشريع ومراتب الاجتهاد.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=544", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "545": { "id": 545, "title": "حكم المجموع والآل ومراتب لا تنشئ شريعة", "summary": "تستكمل الصفحة تشبيه الصلاة على النبي بالصلاة على إبراهيم، وتفسره بجهة المجموع وما يضاف إلى الشخص لا مجرد مقارنة العينين. ثم تقرأ الآل خاصة العلماء الصالحين وتذكر النبوة والرسالة في حديث المرتبة، مع تصريح لا شرع بعد النبي ولا تشريع مخالف في أمته. لا تختزل هذه القيود إلى ادعاء نبوة تشريعية أو سلطة جديدة لأشخاص. ويقابل المؤلف الاجتهاد المأذون بصورة من إرث المرتبة دون أن يسميه عين التشريع، ويحفظ السجل عبارته كتصور منسوب لا شهادة بمنزلة معاصر؛ تتصل نهاية الكلام بالتالية.", "focus": "انقل قيد لا تشريع مع كل كلام عن وراثة المرتبة.", "reading_hint": "انقل قيد لا تشريع مع كل كلام عن وراثة المرتبة.", "question": "ما الفرق الذي يعينه بين الاجتهاد المشروع وعين التشريع؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص546خاتمة69ثم يبدأ70بالقصيدة والفرق بين الزكاة والقرض.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=545", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "546": { "id": 546, "title": "خاتمة الصلاة وافتتاح أسرار الزكاة", "summary": "تتم مسألة الأهل والآل ثم يورد المؤلف خبرا يصرح بأن إسناده ليس بالقائم وأنه أورده للتأنيس؛ لا تتحول إضافته إلى سند محقق أو إلغاء للحد الذي ذكره بنفسه. ويتلوه فرق الخوف والراحة في موقف يشرح به الغبطة، مع دعوى معرفة يقيدها بما وصله. ثم ينتهي الجزء الخمسون وباب الصلاة قبل عنوان السبعين وقصيدته. يبدأ الزكاة بالوصل بين الصلاة والقرض وصدقة التطوع، وتنقطع الجملة لتتم547. البطاقة انتقال بين بابين في الصفحة نفسها، ولا ترد القصيدة أو أول النثر إلى69لمجرد اشتراك معرّف الصفحة.", "focus": "عين موضع العنوان الأصلي ثم افصل أصوات النقل والتأويل.", "reading_hint": "عين موضع العنوان الأصلي ثم افصل أصوات النقل والتأويل.", "question": "كيف يختلف حد الصفحة من حد الباب عند هذا الانتقال؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 69, 70 ], "continuation_note": "تتم ص547جملة القرض ثم اسم الزكاة والصدقة وكرامة الآخذ.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=546", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "547": { "id": 547, "title": "الزكاة والصدقة والقرض وكرامة الآخذ", "summary": "تتم الصفحة فرق الموقت بالنصاب والزمان والأصناف من القرض غير الموقت في هذا السياق، ثم تميز الاسم الشرعي للزكاة من صدقة التطوع مع اشتراك بعض المعاني اللغوية. وينتقل المؤلف إلى كلفة الإخراج على النفس ومعنى وقوع الصدقة بيد الرحمن ليجعل المنة لله ويحفظ كرامة السائل. لا تحمل صور التجارة والنماء على ضمان مالي دنيوي أو حكم على ضمير شخص معين. ويبقى المقطع القديم في كرامة الآخذ محفوظا، وتضاف حوله قراءة السياق؛ تنتهي الصفحة أثناء تعليل الكلفة الذي يتصل بالتالية.", "focus": "فرق الاسم الشرعي والمعنى اللغوي ودور صورة القرض.", "reading_hint": "فرق الاسم الشرعي والمعنى اللغوي ودور صورة القرض.", "question": "كيف يخدم رد المنة حفظ كرامة الآخذ في هذا الشرح؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص548الكلفة ثم حكاية ثعلبة والاجتهاد والحق في المال.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=547", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "548": { "id": 548, "title": "الرواية والاجتهاد والخصوصية والحق في المال", "summary": "تتم الكلفة ثم يسوق المؤلف حكاية ثعلبة وما ينسبه إلى قبول الزكاة أو الامتناع عنها في عهود متتابعة. ينقل السجل الحكاية بوصفها رواية استعملها المصدر، ولا يصححها إسناديا أو يجزم بسبب نزول أو حكم على شخص من خارج هذا النص. وتقوم حجته على احتمال خصوصية فعل النبي وغياب أمر عام يمنع الاجتهاد، فيميز اختيار المجتهد من إلزام الجميع بما فعل غيره. ثم يقرأ الكنز والوعيد وتطهير المال، وينتهي بتعيين قدر للأصناف يتصل بأول التالية. لا تختزل هذا التعيين إلى نفي الملكية كلها.", "focus": "افصل صحة الحكاية من وجه الاستدلال الذي بني عليها.", "reading_hint": "افصل صحة الحكاية من وجه الاستدلال الذي بني عليها.", "question": "لماذا لا يلزم عنده أن يتطابق حكم كل قائم مقام مع خصوص فعل النبي؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص549في أموالهم لا من أموالهم ثم الاستخلاف وزكاة النفس.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=548", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "549": { "id": 549, "title": "الحق في المال والاستخلاف والأمانة وزكاة النفس", "summary": "تستكمل الصفحة القول بأن القدر المعين للأصناف في المال لا من ملك صاحبه في تعريف المؤلف، ثم تقرأ الاستخلاف والأمانة لتفسير سهولة الأداء لا لإنكار كل ملكية أو صناعة برنامج اقتصادي معاصر. وتفرق أجر المشقة من مقام من أخرج بلا كلفة، فلا تجعل المشقة المطلوبة لذاتها كل معيار الفضل. ثم تعرف القرض الحسن بالمشاهدة والتسليم للحق الذي عين، وتنتقل إلى زكاة الأنفس وحقوقها بمقابلة الأموال. تنتهي الجملة قبل اسم الله في التالية؛ لا يعد التمهيد هنا استقصاء لأحكام الأنصبة أو المصارف أو زكاة النفس.", "focus": "عين القدر المقصود ولا تعمم نفي الملك على كل المال.", "reading_hint": "عين القدر المقصود ولا تعمم نفي الملك على كل المال.", "question": "كيف يستعمل وصف الأمانة في بيان وجه أداء الحق؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص550زكاة النفس والنسبة والإمكان والجمع بين الظاهر والباطن.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=549", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "550": { "id": 550, "title": "زكاة النفس والإمكان والنسب وبرنامج البيان", "summary": "تتم الجملة ثم يفسر المؤلف زكاة النفس بإضافة الوجود إلى من أوجدها مع بقائها على إمكانها، ويفرق الوجود والإيجاد والبقاء والإبقاء بحسب نسقه. لا تصبح هذه المقابلة دعوة لإزالة النفس أو محو مسؤوليتها، بل تعيين جهة نسبة في النص. ثم يجمع قد أفلح من زكاها وفلا تزكوا أنفسكم بتغير جهة الإضافة، ويعلن برنامج من تجب عليه الزكاة وفيما وكم ومتى ولمن مع تقرير الظاهر قبل الاعتبار. ينقطع آخر الكلام أثناء تعليل الجمع بين الظاهر والباطن؛ يتم551، ويبقى دليل70جزئيا إلى550فقط.", "focus": "ميز العين والوجود والإضافة وبرنامج الأحكام الذي لم يشرح بعد.", "reading_hint": "ميز العين والوجود والإضافة وبرنامج الأحكام الذي لم يشرح بعد.", "question": "كيف يفسر اختلاف الإضافة دون جعل الذات أكثر من واحدة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "يتم التعليل في افتتاح551؛ تمت متابعة الباب70إلى600ويبقى الفصل الأخير في601.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=550", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "551": { "id": 551, "title": "الاعتبار وحقوق الصفات ووجوب الزكاة", "summary": "تتم حجة الجمع بين الظاهر والباطن بربط الصورة الحسية بمعنى في نسق المؤلف، ثم يفسر الاعتبار بالعبور ويقر بصعوبة العبارة ومطابقتها لما في النفس. وتنسب حدة نقد المخالف إلى صوته، مع حفظ لفظ رقمي مشكل دون تصحيح صامت. ويتابع اسم القدوس وحق الصفات وزكاة النفس، فيفرق القرب والبعد في جهة الإضافة ولا يجعل اللفظ الواحد هوية بسيطة بين الممكن والواجب. ثم يثبت وجوب الزكاة ويعقد مقابله في الوجود. ليست المراجعة مقابلة مصورة أو شهادة بكشفه، وتتم أدلة الاعتبار أول التالية. ولا يغني اسم الاعتبار عن بيان وجه العبور.", "focus": "افصل الصورة والمعنى والإضافة وحد العبارة.", "reading_hint": "افصل الصورة والمعنى والإضافة وحد العبارة.", "question": "ما الذي يختلف بين ما في النفس والقدرة على التعبير عنه؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص552أدلة الوجوب ثم من تجب عليه الزكاة.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=551", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "552": { "id": 552, "title": "المخاطب والمال وحد التكليف في التوحيد", "summary": "تتم أدلة الوجوب ثم يعدد المؤلف محل الاتفاق في شروط من تجب عليه الزكاة، ويعرض الخلاف في اليتيم وغيره. وفي الاعتبار يفرق تعلق التكليف بالمال من تعلقه بالمالك، ويستعمل الإضافة والحدوث من جهة ما حدث عند الشخص لا بمجرد نفي كل وجود سابق. لا يتحول نقل الاختلاف إلى حكم معاصر على أموال قاصر أو غيره. وتختم الصفحة بخوف العارف من الزلل إلى إسقاط الأعمال، فتبدأ إعادة إثبات العبادات في عين التوحيد. هذا التحفظ جزء من مذهبه المعروض ولا يحذف عند تلخيص وحدته الوجودية. وتظل العين متميزة من جهة نسبة الوجود إليها.", "focus": "ميز محل التكليف من صورة الحكم وقيد بقاء الأعمال.", "reading_hint": "ميز محل التكليف من صورة الحكم وقيد بقاء الأعمال.", "question": "لماذا يحذر صراحة من إسقاط الأعمال في هذا الموضع؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص553حجة الأسماء ثم الذمة والإيمان والعمل.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=552", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "553": { "id": 553, "title": "الإيمان والعمل والقبول والطلب وجوه متمايزة", "summary": "تتم حجة بقاء العبادات ثم تعرض الصفحة أهل الذمة واختلاف أخذ الزكاة، مع فروق في الطلب والقبول والإجزاء وتقييد بعض قوله بالنظر. يقرأ المؤلف العهد والإيمان في الاعتبار، ثم يفرق التصديق بأن التطوع تطوع من فعل التطوع نفسه؛ فالإيمان بالحكم عنده أصل غير درجة العمل المعين. لا يستعمل السجل مصطلحاته التاريخية حكما على جماعات اليوم أو برنامجا لجباية الأموال. ويحتفظ بتعدد جهات الإضافة والتنزيه وعدم مساواة قبول مال يعرضه صاحبه بقبوله زكاة مجزئة في مذهبه؛ تتم هذه الجهة في أول التالية. والقبول المشروط لا يساوي مطالبة كل صاحب مال.", "focus": "عين هل البحث في الطلب أو القبض أو الإجزاء أو الاعتقاد.", "reading_hint": "عين هل البحث في الطلب أو القبض أو الإجزاء أو الاعتقاد.", "question": "هل قبول مال معروض يعني بالضرورة الحكم بأنه زكاة مجزئة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص554جهة قبول المال ثم مال العبد والديون.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=553", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "554": { "id": 554, "title": "اليد والأمانة والدين وحال القبض", "summary": "تتم جهة أخذ المال ثم يعرض المؤلف مذاهب مال العبد وما بين اليد والملك ومحل الحق. هذه أوصاف مؤسسة تاريخية لا نماذج لتقييم أشخاص أو إقرار قسر معاصر. ويختار مخاطبة الناظر في المال بالإخراج، ثم يقرأ الأمانة. وبعد ذلك يعدد الدين الذي على المالك والذي له عند غيره، ويعلن رأيا في المال المقبوض بعد سنين. يأتي في الاعتبار وجه آخر بحسب نسبة ما بيد الغير إلى الله، فلا يوفق السجل القولين صمتا أو يسميهما حكما ماليا واحدا. وتنقطع جملة عمل الغير وثوابه لتتم في التالية. وتغير اليد لا يحسم وحده زمان كل التزام.", "focus": "فرق ملك المال واليد عليه والحق المعين فيه.", "reading_hint": "فرق ملك المال واليد عليه والحق المعين فيه.", "question": "كيف يتغير السؤال إذا تعلق الدين بالشخص أو كان المال في ذمة غيره؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص555جهة العمل للغير ثم النية والثمر والأرض المستأجرة.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=554", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "555": { "id": 555, "title": "النية عند القدرة والثمر والجهات في الإجارة", "summary": "تتم جملة عمل الغير ثم يقابل المؤلف المال الغائب بتمني البر، ويجعل صدق النية متعلقا بما يفعله صاحبها إذا حصلت القدرة، لا مجرد دعوى لا تختبر. ويتلوه خلاف ثمر الوقف مع تعيين من يخرجه، ثم مقابلات العمل والإخلاص وحقوق الخلق. لا تجعل الصور الحربية في النقل تعليمات أو حافزا عمليا يصدره الموقع. وتبحث الصفحة الأرض المستأجرة وزكاة ما تخرج، ويصرح باختياره ثم يقرأ النفس والأرض والزارع من جهات مختلفة. وتتم عبارته في التالية فلا تختزل كثرة الأوصاف في ذات مالية متناقضة. وحرف العطف في المثال جزء من تعليل الإضافة.", "focus": "افصل القصد من تحقق القدرة ثم نوع الحق والجهة.", "reading_hint": "افصل القصد من تحقق القدرة ثم نوع الحق والجهة.", "question": "ما الذي يتغير في حكم النية عندما يصير العمل ممكنا لصاحبها؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص556جهات الأسماء وحقوق الأرض والزرع.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=555", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "556": { "id": 556, "title": "تعدد الحقوق والحال والأرض ذات الزرع", "summary": "تتم وجوه الأسماء ثم يقسم المؤلف الإضافة في الحسنة والسيئة وحق الخلق وحق الله، مع أمثلة جزائية تاريخية تبقى منسوبة ولا تقدم تعليمات أذى أو إنفاذ أحكام. ويعرض بعد ذلك جمع الخراج والعشر في أرض واحدة، فيفرق تعلق الحق باليد والسلطان عليها من تعلقه بكونها مزروعة. لا تصبح وحدة العين مانعا آليا من تعدد الجهات، ولا تصبح المناسبة حجة اقتصادية معاصرة مستقلة. ثم يفتح انتقال أرض العشر إلى غير المسلم، وتنقطع العبارة قبل الأقوال التي تتم في التالية؛ لا تستبق النتيجة من السؤال وحده. والحال المزروعة غير حال الأرض قبل ظهور زرعها.", "focus": "حدد الحق الأول والثاني والحال الذي خص كل واحد.", "reading_hint": "حدد الحق الأول والثاني والحال الذي خص كل واحد.", "question": "كيف يجمع في حجته حقين على عين واحدة من جهتين؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص557جهة الأرض ثم ضياع الزكاة وتعليم الحكمة.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=556", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "557": { "id": 557, "title": "ضياع الزكاة وضمانها والحكمة المؤتمنة", "summary": "تتم جهة الأرض والعمل ثم يعرض المؤلف خمسة أقوال في ضياع الزكاة بعد إخراجها، ويميز التفريط والتمكن والتأخير وما بقي من المال. لا تستخلص قاعدة ضمان واحدة من اسم الضياع فقط أو تحول النقل إلى فتوى في خسارة معاصرة. وفي الاعتبار يقابل إيصال الحكمة بإيصال الحق إلى أهله، ويذكر صورا تتغير مع حال السائل ومعرفة المعلم وقرائن الخطأ. فليست كل غلطة اتهاما متعمدا أو كل نقل للعلم صالحا لكل مخاطب. وتنتهي الصفحة بتمييز الأمانة والدين في العلم، وتتصل هذه الجهة بالتالية قبل فرع الموت. ويتوقف اختلاف الجواب على ما يثبت من القرائن.", "focus": "فرق ضياع المال والتفريط والتكييف أمانة أو دينا.", "reading_hint": "فرق ضياع المال والتفريط والتكييف أمانة أو دينا.", "question": "لماذا تتغير وجوه الاعتبار بتغير حال المعطي والمخاطب؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص558الأمانة والدين ثم الموت والبيع بعد الوجوب.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=557", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "558": { "id": 558, "title": "بعد الوجوب الموت والبيع والهبة وحد التدبير", "summary": "تتم مقارنة العلم بالأمانة أو الدين ثم يسوق المؤلف خلاف موت صاحب المال بعد الوجوب، ويقابله بفقد العلم أو وضعه عند غير أهله. هذه صور تربوية من نسقه لا تشخيص لاضطراب ذاكرة أو ضمان أن كل نسيان عقوبة. ويتلوه البيع بعد تعلق الصدقة واختياره، ثم الهبة والمشيئة في القبول. وتستعمل بعض المقابلات لغة امتلاك الشيخ نفوس المريدين؛ ينسبها السجل إلى التدبير التاريخي ولا يمنح بها سلطة قسرية على الضمائر والأجساد. وفي آخر الصفحة يبدأ خبر منع الزكاة والخلاف في حكمه، وهو بحث تاريخي يتم بعد الحد. فالحق السابق على الانتقال له سؤال غير الابتداء.", "focus": "افصل سبب الوجوب من انتقال اليد ومن لغة التعليم.", "reading_hint": "افصل سبب الوجوب من انتقال اليد ومن لغة التعليم.", "question": "هل انتقال المال يزيل وحده كل حق تعلق به قبل انتقاله؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص559مسألة المنع ثم الأصناف والأعضاء.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=558", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "559": { "id": 559, "title": "المنع والحق والأصناف الثمانية وحقوق الأعضاء", "summary": "تتم أخبار منع الفريضة ثم يميز المؤلف في اعتباره الظلم من حكم آخر، ويصرح بعدم علمه بمراد تسمية وردت في مسألة الصلاة. لا يحول السجل ذلك إلى تكفير معاصر أو سياسة قتال. ثم يحصر ما ينقله من اتفاق في أصناف مال ويذكر موضع خلاف، ويقابلها بثمانية أعضاء وحقوقها في النظر والسماع والكف والعمل. العدد في هذه المقابلة أداة تفسير تاريخية لا برهان علمي على تركيب الإنسان أو كل أصناف المال. وتختم الصفحة بعدالة الأعضاء وشهادتها في تصوره، وتتصل مآلاته الأخروية بالتالية. وحق كل جارحة يتعين بفعل مناسب أو كف.", "focus": "ميز الخبر المنقول والاختيار وما أعلن أنه لا يعلمه.", "reading_hint": "ميز الخبر المنقول والاختيار وما أعلن أنه لا يعلمه.", "question": "لماذا لا يكفي العدد وحده لتوحيد المال والأعضاء في معنى واحد؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص560مسؤولية النفس والجوارح ثم النصاب والحلي والخيل.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=559", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "560": { "id": 560, "title": "النفس والجوارح والنصاب والحلي والزينة", "summary": "تستكمل الصفحة تأويل الجبر واللذة والمسؤولية بين النفس والجوارح، مع تصور المآل الأخروي الذي ينسب إلى صاحبه ولا يثبت هنا طبيا أو تجريبيا. ثم يحدد نصاب الأعضاء بالقصد والثانية بعد الأولى المعفو عنها، لا بمجرد عد كل حركة بدنية متشابهة. وتعرض الزينة في الحلي والخيل ووجوه خلاف الزكاة فيهما، ثم تقابل تعاون البدن والنفس بما يريده من الطاعة. لا تصبح هذه المقابلة نصيحة لإجهاد الجسم أو تجاهل المرض، ولا يستخرج منها حكم أصول مالية معاصرة؛ يتم فرع البدن أول التالية. والأولى المعفو عنها ليست الأولى المندوبة في الحد.", "focus": "افصل أول معفو عنه من فعل قصد ووجه إضافة الزينة.", "reading_hint": "افصل أول معفو عنه من فعل قصد ووجه إضافة الزينة.", "question": "ما الذي يجعل القصد جزءا من حد النصاب في اعتباره؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص561السائمة والحبوب ونصاب حركة الأعضاء.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=560", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "561": { "id": 561, "title": "السائمة والمباح والفعلان من جهتين", "summary": "تتم مناسبة البدن ثم يعرض المؤلف السائمة وغير السائمة، ويقابلها بالمباح وغيره مع اختلاف إلحاق المندوب والمكروه. ويختار وجها يحفظ جهة التخيير وجهة الثواب، فلا يسوي جميع درجات الحكم في اسم واحد. ثم يقرر أن الأفعال لله من وجه وتضاف إلى العبد من وجه، ويمنع حجب أحد الوجهين بالآخر. وتفتح الصفحة الحبوب بقوس طويل يضم بعض الشرح ثم تقرأ الخواطر ومحل ظهورها، قبل نصاب الأعضاء من الأولى المعفو عنها إلى الثانية المقصودة. لا تجعل قصص القوت أو الروح دعوة إلى ترك غذاء الجسد؛ تتم الجملة في التالية. وحضور الجهتين هو القيد الذي يختاره في الإضافة.", "focus": "عين جهتي نسبة الفعل ودرجات الحكم المتجاورة.", "reading_hint": "عين جهتي نسبة الفعل ودرجات الحكم المتجاورة.", "question": "لماذا لا يجعل ترجيح وجه واحد إلغاء للوجه الآخر في الإضافة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص562الثانية المقصودة ثم المستحقون والأصناف.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=561", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "562": { "id": 562, "title": "وقت الفعل وتوزيع الحق على الأصناف لا الأشخاص", "summary": "تتم الثانية المقصودة وتوبتها ثم يعين المؤلف اختياره في إخراج الزكاة قبل الوقت، ويتبعها باعتبار حكم الوقت. وبعد ذلك يسرد المستحقين ويقرأ حقوق الأعضاء ومنافعها، ثم يصرح بتقسيم ما يراه على الأصناف الموجودة لا بالتساوي بين كل الأشخاص مطلقا. لا يقدم السجل هذه القاعدة توزيعا عمليا معاصرا أو يختزلها إلى رقم ثابت في جميع الوقائع. وترد حكاية اختيار الطريق بوصفها نقلا لا نصيحة سفر. ثم يبدأ تعريف الفقير في الطريق مع تقييده أنه لم ير أحدا تحقق بأقصاه؛ تتم صفته في التالية. ووجود فرد واحد في صنف لا يلغيه عنده.", "focus": "فرق حصر المصرف من تقسيم الصنف وعدد أفراده.", "reading_hint": "فرق حصر المصرف من تقسيم الصنف وعدد أفراده.", "question": "ما الفرق بين تساوي حظ الأصناف وتساوي ما يأخذه كل شخص؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص563الفقر ثم المسكنة والعمل والتأليف والرقاب والغرم.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=562", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "563": { "id": 563, "title": "الفقر والمسكنة والعمل والتأليف في الاعتبار", "summary": "تستكمل الصفحة معنى الفقر المطلق ثم تقابل المسكنة بالتفويض وتبعية الحركة، والعمل بالإرشاد، والتأليف باجتماع الجداول في عين واحدة، والرقاب بالتحرر من رق الأسباب، والغرم بالقرض. هذه تعريفات في اعتبار المؤلف، لا أوصاف آلية لكل مستحق للزكاة في ظاهر الحكم. وتقرأ بعض الضمائر في عبس بوجه خاص ينسب إليه ولا يجعل تفسيرا وحيدا متفقا عليه. وتفرق أجر المرشد بالله من أخذ مال الصدقة في الصورة التي يذكرها. وتنتهي جهة القرض الاختياري والأمر به قبل نتيجة الاستحقاق التي تتم في التالية. وتعدد الجهات لا يمنع اجتماعا في العين المذكورة.", "focus": "انسب كل تعريف إلى مستوى الاعتبار لا ظاهر الصنف كله.", "reading_hint": "انسب كل تعريف إلى مستوى الاعتبار لا ظاهر الصنف كله.", "question": "كيف يجمع مثال العين والجداول تعدد الأمور في جهة واحدة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص564القرض وسبيل الله وابن السبيل ثم أقسام الحقوق.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=563", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "564": { "id": 564, "title": "سبيل الله والاحتمال وأقسام الحقوق", "summary": "تتم جهة القرض ثم يعرض المؤلف سبيل الله بين ما يصفه بالأظهر في العرف الشرعي وإمكان توسع إلى مصالح الخلق حتى النبات، ويذكر أنه لا قائل بهذا في وجهه. لا يحول السجل الاحتمال إلى إجماع أو إذن معاصر بصرف الزكاة في أي غرض. ثم يقرأ ابن السبيل ويقسم الحقوق إلى حق الخلق لله وحق الله لله، ويقابل الروح والنفس والجسم والعلوم والأعمال بأجناس المال. تبقى الروايات والمقابلات العددية والكونية تاريخية منسوبة، ولا تعني تفاضلا علميا للأنواع أو أحكاما على أشخاص؛ يتم آخر مثال البقر في التالية. ويظل الأظهر في عرضه متميزا من الاحتمال الموسع.", "focus": "فرق الأظهر والممكن ومن قال به في تصريح المصدر.", "reading_hint": "فرق الأظهر والممكن ومن قال به في تصريح المصدر.", "question": "ما الذي يمنع تلخيص احتماله في سبيل الله بوصفه حكما متفقا عليه؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص565مقابلات العلوم والعمل والمقادير.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=564", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "565": { "id": 565, "title": "الأقوات والأوقات والموازنة ومقادير المعنى والعمل", "summary": "تتم مقابلات العلوم والخواطر والجوارح ثم يقرأ المؤلف الوقت غذاء للأرواح كما القوت للجسم، ويميز حقا إلهيا في هذه الوجوه. ويسوق موازنة المستحقين بالأعضاء قبل مقادير الكيل والوزن والعدد، مستعملا روايات ونسبا وأعدادا في الاعتبار. لا تحول نسبة ستين أو أربعين أو ثلاثمائة إلى قياس نفسي أو إثبات رياضي للمعرفة؛ هي أمثلة في بناء حجته. ويصرح بفرق مقدار العلم المعنوي والعمل الحسي، ثم يقابل الأحوال بالأنصبة. تنتهي الصفحة بمقادير المعاني والمحسوسات التي تتم في التالية قبل مسائل السقي والجنس. ومقياس الحس غير مقدار المعنى في التصريح الأخير.", "focus": "افصل المقدار المادي والمقابلة المعنوية ونوع ما يعد.", "reading_hint": "افصل المقدار المادي والمقابلة المعنوية ونوع ما يعد.", "question": "كيف يميز العلم والعمل عندما يتكلم عن عدد الأعيان؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص566المقادير ثم السقي والجنس والخليطين وما لا يؤخذ.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=565", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "566": { "id": 566, "title": "الجنس والخليطان وتعاون القلب والجارحة", "summary": "تتم المقادير ثم يعرض المؤلف السقي والمقدار والإخراج من جنس المال وغيره، ويقابلها بالعلم والعمل والإخلاص. وفي الخليطين يقرأ القلب والجارحة متعاونين، والحضور حافظا والسبب منتجا للثمرة في نسقه. لا يصبح هذا تشريحا أو وصفا لتجربة إحصائية أو حكما عاما في كل عقد اشتراك. ويتلوه العامل وما لا صدقة فيه ثم الإخراج من الجنس وما لا يؤخذ، مع لفظ رقمي مشكل في الباعث لا يصحح صمتا. تنتهي جملة النشاط في الصلاة لتتم567، حيث يفرق القدر المكلف به من دوام حضور زائد. فالحضور حافظ في المثال وليس عين جميع الأدوار.", "focus": "ميز التعاون وتعدد الأدوار من وحدة العين أو السبب.", "reading_hint": "ميز التعاون وتعدد الأدوار من وحدة العين أو السبب.", "question": "ما الذي يضيفه القلب إلىعمل الجارحة وما الذي تضيفه هي إليه؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص567النية والنشاط ثم الورق والركاز والمال المكتسب بغير تعمل.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=566", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "567": { "id": 567, "title": "النية الأولى وفضل الاستحضار والركاز وقصد المنفعة", "summary": "تتم جملة النشاط ثم يبين المؤلف أن النية في أول الشروع تكفي في القدر الذي يذكره، وأن استحضارها في جميع العمل إحسان زائد مشكور. لا يجعل السجل كمال الحضور شرطا دائما لصحة كل عبادة أو ضمانا لحال أحد. ثم يقرأ الورق بالعمل وتكميل الفرائض بالنوافل، والركاز بطبائع الرئاسة وجلب المنافع ودفع المضار. تنسب أمثلته الحربية وحدتها إليه ولا تصبح توجيها معاصرا لأذى أو ازدراء. ويختم بالمال الذي يصل بغير كسب وفضل قصد القربة في خلق محمود، قبل حكاية تتم في التالية. وابتداء القصد لا يطابق كل زيادة من الاستحضار.", "focus": "فرق الحد المكلف به من الإحسان الزائد ونوع القصد.", "reading_hint": "فرق الحد المكلف به من الإحسان الزائد ونوع القصد.", "question": "هل لزوم النية الأولى عنده يساوي إلزام كل لحظة باستحضارها؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص568حكاية المال ثم بقية أحكام النصاب والمقادير.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=567", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "568": { "id": 568, "title": "القصد والتعجيل وافتتاح زكاة الفطر", "summary": "تتم حكاية المال المستخرج ثم ترد صيغة زكاة المدبر مع محتوى التجارة، فيحفظ السجل العنوان الرقمي دون تصحيح مخمن. ويقابل إعداد الخير بقصد القربة، ثم يناقش تعجيل الصدقة بخبر يقول إنه متكلم فيه، وحتى على صحته يراه رخصة في قضية عين لا أصلا عاما للقياس. وبعد مقابلات النية والوقت يفتتح زكاة الفطر ويذكر خلاف حكمها قبل اختياره ومقادير قوتها. لا تجعل البطاقة الأخبار تخريجا مستقلا أو المقادير دليلا لأداء معاصر، ولا تحول لغة الفطرة والتكوين إلى وصف علمي؛ تتم أزواج الأوصاف في التالية. ويفصل القول بفرض الفطر من وجود الخلاف الذي بدأ بعرضه.", "focus": "افصل حكم الطريق ودلالة الرخصة والاعتبار.", "reading_hint": "افصل حكم الطريق ودلالة الرخصة والاعتبار.", "question": "هل تصحيح الخبر المفترض عنده يكفي لتعميم الرخصة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم569أوصاف الفطر ثم النفقة والوقت وحد التعدي.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=568", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "569": { "id": 569, "title": "أوصاف الفطر والتربية والوقت وحدود المشقة", "summary": "تتم الأزواج الواردة في الفطر بمقابلات العقل والنفس والغنى والافتقار، ثم يقابل الصاع والأمداد بأخلاط ومراتب في كونيات عصره. لا يجعل هذا تشريحا أو تقويما لقدرات الرجال والنساء. ويتلوه الإخراج عمن يمون الإنسان والاعتبار بتربية التلميذ ومنفعة التعليم، ثم فروع يهودي ونصراني مع نسبة لغة التصنيف الديني إلى المصدر. ويقرأ تقديم الصدقة قبل الصلاة بإيصال الراحة إلى المحتاج، قبل تحذيره من تحميل النفس فوق طاقتها حتى تتعطل الخيرات. يحفظ السجل هذا القيد ولا يجعل شدة العمل أو الإنفاق مقياسا آليا للأفضل. والمقدار المذكور لا يكفي وحده لتحقيق كل نسبة عددية ألحقها به.", "focus": "ميز العدد ومناسبته وقدرة الفاعل وحق غيره.", "reading_hint": "ميز العدد ومناسبته وقدرة الفاعل وحق غيره.", "question": "كيف تصبح زيادة الشدة مانعة للخير في تعليله؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تبدأ570زكاة العسل ثم الرق والأخذ والعامل.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=569", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "570": { "id": 570, "title": "العلم والأمانة وأخذ الصدقة ومسؤولية القائم عليها", "summary": "تقرأ الصفحة العسل بالتعليم الذي يصل إلى أهله، ثم تعرض نصوصا في أحوال الرق التاريخية وتقابلها بالعبودية في طريقته، دون إقرار بنظام استرقاق أو استعماله وصفا لإنسان معاصر. وتتلوها مواضع أخذ الصدقات ونسبة الجسم إلى الدار، ثم أخذ شطر المال باعتبار العمل والترك. هذه تعليلات مصدرية لا تفويض مصادرة أو تنفيذ مالي للموقع. وبعدها ترد روايات العامل وبراءة المؤدي وإثم المبدل، وتنقطع الأخيرة أثناء خطاب رضاهم. يجب فصل أمانة المؤدي عن مسؤولية من تولى المال، وانتظار التتمة قبل نسبة حكم عام بلا شروط. آخر الرواية ليس موضع نهاية الاختيار قبل قراءة ما اتصل به.", "focus": "افصل الأداء والتبديل ونوع النيابة في الرواية.", "reading_hint": "افصل الأداء والتبديل ونوع النيابة في الرواية.", "question": "هل تحمل براءة المؤدي إثم تبديل الوكيل عنه؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم571أحوال العامل ثم المبادرة بالتوبة وأثر الصدقة.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=570", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "571": { "id": 571, "title": "التوبة ونسبة الناظر والعامل وتأويل الخلف", "summary": "تتم روايات العامل ثم يقرأ المؤلف الوقت والخاطر بما قد يشتد على النفس، مع ذكر حقها وحد الاعتداء عليها. لا يحول السجل الحكاية إلى دعوة لتجربة عمل يتلف البدن أو يضيع الحقوق. وبعد ذلك يعرض المبادرة بالتوبة مع إشكال من يرى الفعل كله لله في لغة الكشف، ويفرق نسبة الناظر من العامل ثم يأمر بالطاعات وألا يتوقف. وتبدأ الصدقة وآثارها في النسب، فيفسر الخلف ودعاء الملكين على وجه الخير. تحفظ القراءة هذا التأويل منسوبا، لا ضمانا لاسترداد مال أو حكما على صدق كشف شخص. ويصرح بأن الأنفاس ليست للإنسان حتى يسوف بها فعل ما كلفه.", "focus": "انقل خاتمة العمل بجوار الإشكال النظري.", "reading_hint": "انقل خاتمة العمل بجوار الإشكال النظري.", "question": "كيف يمنع فرق الناظر والعامل أن يصير النظر عذرا للتوقف؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم572دلالة دعاء الملك والغضب والقصة والكلمة الطيبة.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=571", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "572": { "id": 572, "title": "المعنى المعلوم والنسبة المجهولة وصدقة الكلمة", "summary": "تستكمل الصفحة دعاء الملك في تصور المؤلف ثم تقرأ الإنفاق وأثر الصدقة في الغضب. ويفرق معرفة معنى الخطاب من معرفة نسبته إلى الله، فلا يسوي الجهل بالكيفية أو الإضافة بكون الكلام بلا معنى مفهوم. ويورد حكاية شيخ في مراكش ونجاته مع صدقة، فتظل رواية المصدر لا وعدا عمليا بالأمان أو وسيلة لتغيير قضاء أو عقوبة. ثم يذكر ملك النفس عند الغضب وصدقة الكلمة والأذكار والنفقة على الأهل. لا تحول القصص أو الوعود الأخروية إلى نتائج مالية أو علاجية حققها الموقع؛ يبدأ آخرها الإنفاق من المحبوب.", "focus": "ميز فهم اللفظ والعلم بالمنسوب إليه.", "reading_hint": "ميز فهم اللفظ والعلم بالمنسوب إليه.", "question": "ما الذي يجهله عند تفسير نسبة الغضب وما الذي يعده مفهوما؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم573المحبة ثم الإعلان والقلب والجوارح وحكاية الأمن.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=572", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "573": { "id": 573, "title": "إعلان الصدقة ومسؤولية القلب وشكوى الجوارح", "summary": "تتم قراءة الإنفاق من المحبوب ثم يعرض المؤلف الإعلان والاقتداء وطلب الإمام لذوي الحاجة. وفي الاعتبار يجعل القلب مسؤولا عن قواه وما تتعلمه من نية وإخلاص، مع تمييز سؤال العلم من مجرد جمع الأموال في الظاهر. ثم يروي شكوى الجوارح وسماع أهل الكشف لها، فتظل دعوى من نسقه لا ظاهرة تحققها المراجعة الرقمية. وتحفظ نبرة نقده لأهل الرسوم من أن تصبح حكما للموقع على الناس. وأخيرا يبدأ خبر عدي وما يصفه من الأمن والمال؛ تتم الرواية في التالية ولا يستخرج منها وعد لأمن طريق معاصر.", "focus": "انسب الخبر ودعوى الكشف والتفسير إلى أصواتها.", "reading_hint": "انسب الخبر ودعوى الكشف والتفسير إلى أصواتها.", "question": "كيف يصل سؤال الإمام بحاجة الجوارح في الاعتبار؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم574حكاية الأمن ثم الأقرب فالأقرب وأحدية الجمع.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=573", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "574": { "id": 574, "title": "الأمن والخوف وترتيب القرب وحكم المجموع", "summary": "تتم رواية عدي ثم يفرق المؤلف الأمن المعتاد في الطريق من خوف يتعلق بالدين في تفسيره، فلا يجعل أمن المال هو نفس مقام القلب أو يستنتج منه نبوءة معاصرة. وبعده يرتب الأقرب بالنفس والجوارح والأهل والرحم والجار، ثم ينقل كلمة لشيخه يضيف فيها القرب إلى الله. يحفظ السجل أنها حكاية ذوق لا نص قرآني جديد، وإن شبهها الراوي به من شدة أثرها. وتختم الصفحة بفرق طاعة كل جزء وطاعة أحدية المجموع، قبل رواية النفقة على الأهل التي تتم في التالية؛ لا تمحو وحدة الأجزاء اختلاف الجهة.", "focus": "فرق القرب الحسي والنسبة التي ألحقها به.", "reading_hint": "فرق القرب الحسي والنسبة التي ألحقها به.", "question": "لماذا لا تستنفد طاعة المفردات حكم أحدية الجمع؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم575النفقة والرحم ثم قبول الآخذ والعلم بالأسرة الرمزية.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=574", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "575": { "id": 575, "title": "الرحم وقبول الآخذ وأجر التعليم وصور النشأة", "summary": "تتم النفقة على الأهل ثم يقرأ المؤلف الصدقة والصلة بالرحم، ويصرح بمخالفة وجه شائع عند أصحابه في قوة النسبة. لا تحول لغته في النسب إلى قسمة اجتماعية توجب فضل شخص على آخر من غير قرينته. وبعد ذلك يصور قبول النفس من العقل صدقة من الآخذ على المعطي، ويشرح الأجر الذي لا يخرجه في تصوره عن العبودية. وتليه صورة أبوة الروح وأمومة الجسم ويتيم التربية؛ هي لغة تكوين تاريخية لا نسب بيولوجي أو إلغاء لحق المتعلم في نفسه. وينتهي بفتح تعليم الحكمة لأهلها في التالية. وتبقى دلالة القرابة في الخبر غير كل مراتبها في المثال.", "focus": "افصل الأجر والتعليم والقبول من استعارة الأسرة.", "reading_hint": "افصل الأجر والتعليم والقبول من استعارة الأسرة.", "question": "كيف يسمي قبول الفائدة صدقة دون محو عمل المعطي؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم576أمانة الحكمة ثم الموهوب والمكتسب والعبودية والحرية.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=575", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "576": { "id": 576, "title": "التعليم بلا استتباع والموهوب والمكتسب", "summary": "يقرر المؤلف في التعليم ألا يرى المعلم لنفسه فضلا يستدعي به خدمة المتعلم أو تعظيمه مقابلا للفائدة، فيربط الاحتساب بإزالة المنة لا بإسقاط وضوح البيان أو حق السؤال. ثم يفرق العلم الموهوب من المكتسب ويجعل الثاني متعلقا بتقوى وعمل مخصوصين في تصنيفه. لا يزكي هذا دعوى شخص بموهبة أو يثبت استغناء كل تعلم عن أدواته. وبعد مباحث العرض والنية والقبول يقابل العبودية والحرية ضمن لغة تاريخية استند فيها إلى خبر من أحوال الرق. ينسب السجل المقارنة إليه دون جعل الحرية الإنسانية أو حقوقها موضع انتقاص.", "focus": "احفظ منع طلب الخدمة مع تمييز نوع العلم.", "reading_hint": "احفظ منع طلب الخدمة مع تمييز نوع العلم.", "question": "ما الذي يمنع أن تصبح الإفادة العلمية أداة لإخضاع المتعلم؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم577المفاضلة ثم الصدقة الجارية وأحوال النشأة الآخرة.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=576", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "577": { "id": 577, "title": "وجه المفاضلة والصدقة الجارية وحد النيابة", "summary": "تتم المقابلة ثم يروي المؤلف مناقشة في تفضيل من أنفق أكثر من مال متساو، ويجعل جهة القرب من الفقر روحا للمسألة. تبقى مفاضلة في تصوره لا إرشادا للتخلي عن المال أو إهمال النفقة؛ ستأتي قيود الحال ص580–581. ثم يعرض العلم الذي ينقله التلميذ وأثر سعي المعلم، ويفرقه مما وهبه غيره بطريق النيابة دون وصية أو سعي. لا يشهد الموقع بقبول أو مصير فرد من هذه الحجة العقدية. وأخيرا يبدأ أوصاف النشأة الآخرة وتعدد الأمكنة في لغة الكشف؛ تتم صورتها في التالية لا برهان فيزيائي. ويقيد ما نسب إلى السعي بوجه الصلة التعليمية الذي عينه.", "focus": "عين جهة المفاضلة وسند نسبة العمل للغير.", "reading_hint": "عين جهة المفاضلة وسند نسبة العمل للغير.", "question": "كيف يفرق سعي الشخص من هبة عمل لم يأذن به؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم578أبواب الجنة ثم الصدقة الطيبة والأمانة.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=577", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "578": { "id": 578, "title": "أبواب الثواب والطيب والأمانة وثمر الصدقة", "summary": "تستكمل الصفحة صورة الوجود في جهات متغايرة ثم تقرأ خبر الأبواب الثمانية بمقابلة أعضاء التكليف واجتماع أعمالها. لا يجعل ذلك تجربة في الوجود المتعدد أو فيزياء للزمان؛ هي حجة من المصدر في الثواب. وبعده يعرف الطيب بما يحل ملكه مع طيب النفس، ويجعله في أعلى صوره أداء أمانة. وتقرأ اليد المعطية والآخذة بالنسب الإلهية، ثم منفعة الصدقة للآخذ والمعطي من غير أن تلغي كرامة الأول. لا يحول السجل هذا النماء الأخروي إلى ضمان عائد دنيوي؛ تنتهي ببدء فرق الفرض والتطوع والنذر. العدد هنا تابع لأبواب الثواب في تعليله لا قياس مكاني مستقل.", "focus": "فرق الحلال والقصد والأمانة وادعاء الثمرة.", "reading_hint": "فرق الحلال والقصد والأمانة وادعاء الثمرة.", "question": "كيف يعيد أثر العطاء إلى المعطي دون جعله مالكا لضمير الآخذ؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم579أنواع العطاء ثم القرض وإخفاء المنة.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=578", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "579": { "id": 579, "title": "أنواع العطاء والقرض وإخفاء المنة", "summary": "تتم أنواع الصدقة ويفرق المؤلف الهدية من موضوع الباب، ثم يقرأ نموها الحسي والمعنوي بحسب المعرفة والقصد في تصوره. وبعد ذلك يعرض القرض الحسن ويفصل قصد الأمر من اشتراط منفعة، مع نسبة التفصيل إليه لا إصدار حكم مالي معاصر. وتتلوه وجوه إخفاء الصدقة:إخفاء الشخص أو الصفة أو تعيين طرفيها بواسطة العامل، أو تعليم الآخذ أن ما يصل إليه حق له فلا يذل للمعطي. لا يساوي الإخفاء مجرد السرية المادية ولا يمحو حقوق صاحب الاستحقاق، وتبدأ رواية السبعة التي تتم في التالية. لا يحول علم الوكيل والمستحق إلى معرفة باطنة لكل مالك.", "focus": "ميز ما يخفيه كل وجه وما يبقى من حق الآخذ.", "reading_hint": "ميز ما يخفيه كل وجه وما يبقى من حق الآخذ.", "question": "كيف يكون حذف شعور المنة وجها للإخفاء ولو عرف بعض الخبر؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم580السبعة ثم دعوى الكشف وضروب الملك وحد المال.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=579", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "580": { "id": 580, "title": "ضروب الملك وحدود الحال عند إخراج المال", "summary": "تتم رواية السبعة ثم يعرض المؤلف من يدعي معرفة أصحاب المال قبل إعطائه. ويحفظ للمال حكم الملك في الظاهر ولو ادعي الكشف، ثم يفرق ملك الاستحقاق والأمانة والوجود بحسب نسبته. لا يجعل الموقع دعوى كشف حجة لإثبات ملك إنسان أو انتزاعه منه. ويذكر وجوها في إخراج المال كله، لكن النص نفسه يقيدها بالثقة وعدم التحول إلى سؤال الناس، ويبدأ خبر رفض صدقة محتاج. لا ينقل السجل تلك الصور توصية مالية أو إذنا بإهمال من يعول؛ تتم القيود ومثال إمساك بعض المال في التالية. يتأكد حد التصرف بقراءة المثال اللاحق لا بمجرد عنوان المقام.", "focus": "افصل الحكم الظاهر من الادعاء الباطن وقيد الحال.", "reading_hint": "افصل الحكم الظاهر من الادعاء الباطن وقيد الحال.", "question": "هل يجعل دعوى الكشف وحدها ناسخة لاسم الملك الظاهر؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم581قصة الثوب وميزان الحال ثم حاجة النفس إلى العلم.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=580", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "581": { "id": 581, "title": "الحال لا الخاطر وميزان العطاء وحاجة العلم", "summary": "تتم قصة الثوب ثم يعرض المؤلف أمثلة متغايرة في إخراج المال، ويقابل معاملة الشخص بحاله بمعاملته لمجرد خاطر. ويحفظ أمر إمساك بعض المال في أحد الأمثلة، فلا تختزل الصفحة في تفضيل التخلي الكلي أو مقدار واحد لجميع الناس. ثم يقرأ العطاء بميزان الحال والعمل، ويفرق فضل النعمة من أثر استعمالها في طاعة أو معصية بحسب تصوره. وتبدأ حاجة النفس إلى العلم بتمييز قدر ما يعمل به من أحكام مما لا يحده في معرفة الله والآخرة. يبقى هذا ترتيب طلب في المصدر لا حظر تعلم ولا نصيحة مالية.", "focus": "ضع الحالة والدليل والأمر الخاص في خانات.", "reading_hint": "ضع الحالة والدليل والأمر الخاص في خانات.", "question": "لماذا لا يلزم من صلاح مثال لشخص صلاحيته لكل خاطر؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم582أدب السؤال ثم العلم الموهوب وحد الاكتساب.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=581", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "582": { "id": 582, "title": "أدب السؤال والإشارة والعلم غير المطلوب", "summary": "تتم وصية طالب العلم بالحضور مع الله ثم يقابل السؤال عن المال والعلم، مع بقاء صورة سؤال المعلم في الظاهر. ويصرح بأنه يستعمل آيات الرحمن من باب الإشارة لا التفسير؛ لا تجعل البطاقة ذلك المعنى حصريا للآية. ثم يذكر سؤال السلطان والصالحين بحسب حاجات يصفها، ولا يمنح الموقع بذلك سلطة سياسية أو روحية لمعين. وبعدها يعرف العلم الموهوب بما لم يتعلق به خاطر طلب ولا دعاء عند صاحبه، ويلحق ما سبقه إشراف أو سؤال بالمكتسب. هذه رتبة في اصطلاحه وليست شهادة باستغناء أحد عن التحقق.", "focus": "احفظ نوع القراءة وحد اصطلاح الموهوب.", "reading_hint": "احفظ نوع القراءة وحد اصطلاح الموهوب.", "question": "متى يسمي العلم مكتسبا ولو نسب أصل حصوله إلى الله؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم583الأمر والقبول وفتنة العلم ثم أصناف المولدات.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=582", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "583": { "id": 583, "title": "القبول وفتنة العلم والمولدات في المال", "summary": "تستكمل الصفحة فرق الرسالة والنبوة والعمل بالتكليف ثم تسوق رواية قبول المعروف غير المطلوب. وفي النص الرقمي عبارة تسمي علما لم يطلب مكتسبا بعد وصفه بالهبة؛ تحفظ المشكلة ولا تصلح سرا. ثم يفضل خطر فتنة العلم على فتنة المال لكونه حلية للنفس، ويفرق أذى ترك العمل من نفس العلم في تعليله. ويتلو ذلك إيجاب الزكاة في أصناف المعادن والنبات والحيوان التي يعدها مولدات، ومثال الأب والأم وحركة الفلك. هذه كونيات تاريخية لا تفسير علمي للتولد أو صناعة قائمة ضريبية معاصرة؛ تتم آخر جهة العارف والمال في التالية.", "focus": "ميز حكم المعرفة من استغلالها ومن لغة الكونيات.", "reading_hint": "ميز حكم المعرفة من استغلالها ومن لغة الكونيات.", "question": "كيف يفرق أذى العلم من أذى ترك العمل بما علم؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم584متعلق الوجوب والوصاية والتعليم ومصارف الزكاة.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=583", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "584": { "id": 584, "title": "المال والأمانة والتعليم ووجوه المحبة", "summary": "تتم حجة تعلق الوجوب بالمال وتكليف القائم عليه بالإخراج، ثم يقابل المؤلف العارف بالوصي والعامي بحكم الملك، مع تصريحه بصدق كل منهما في حاله ودليله. فلا يمحى الحكم الظاهر باسم منزلة يدعيها شخص. ويقيد محبة ما يقع بجهة الإيجاد لا عين كل فعل، فلا تصبح إباحة للمذموم أو إلغاء للحقوق. ثم يجعل المعرفة مال العارف وزكاتها التعليم، ويقرأ الأصناف الثمانية بصلاح الأبدان وقضاء الحاجات ومقابلة حملة العرش. هذه مناسبة عددية لا برهان كوني تجريبي، ويختم بجهة الميل إلى المال والنماء التي تستمر بعدها فصول الباب.", "focus": "عين جهة الوجوب والقائم بالإخراج ودور التعليم.", "reading_hint": "عين جهة الوجوب والقائم بالإخراج ودور التعليم.", "question": "كيف يجمع الوصاية والملك دون إسقاط صدق الحكم الظاهر؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتابع585صلة المال والنماء واعتبارات أصناف الزكاة.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=584", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "585": { "id": 585, "title": "وجوه العطاء ومقام التصرف وحد الغنى", "summary": "تتم مناسبة تصرف العارف وما ينسبه المؤلف إلى قصة سليمان وأدب النبي معها، ثم يعود إلى إخراج الزكاة على وجه الوصاية والاستخلاف. ويقسم العطاء إلى ثمانية أسماء، مع تمييز جهة الإيثار والحاجة من جهة الغنى، ثم يشرح النعمة والهبة والهدية والصدقة. هذه اصطلاحات في سياقه لا نظام قانوني موحد لكل هبة أو معاملة معاصرة. وتحفظ الصفحة فرق الذات والمرتبة ونوع المعطى المحسوس أو المعنوي، فلا يلزم فقد كل معطى بإعطائه. تنتهي أثناء مقابلة معرفتي العقل والخبر التي تتم في التالية قبل استكمال الأنواع.", "focus": "عين جهة العطاء والغرض والحاجة ونوع ما يعطى.", "reading_hint": "عين جهة العطاء والغرض والحاجة ونوع ما يعطى.", "question": "هل كل إعطاء يفقد به المعطي ما أعطاه في هذا التفريق؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص586معرفتا النظر والخبر ثم الكرم والجود والسخاء والإيثار.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=585", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "586": { "id": 586, "title": "نوع السؤال وقدر الحاجة وحد المشاهدة", "summary": "تستكمل الصفحة الفرق الذي يضعه المؤلف بين معرفة الإثبات ومعرفة الوصف المأخوذ من الخبر، ثم تشرح الكرم والجود بحسب السؤال والتعيين والقربة. وتعرف السخاء بمقدار الحاجة ومصلحة الآخذ، فلا يصبح كل تكثير للعطاء أفضل في المثال نفسه. ثم تعود إلى أصل الوهب والصدقة في المقابلة بين الحق والخلق وتروي حكاية ثعلبة التي استعملها الكتاب دون تحقيق مستقل هنا. وتختم بتفسير تاريخي لحكم الطبيعة في الملائكة والمراتب؛ لا يعرض السجل هذا التصنيف كحقيقة تجريبية أو اتهاما لأشخاص، وتتصل حجته بفرض الزكاة في التالية.", "focus": "فرق اسم النوع والغرض المخصوص ومصلحة الآخذ.", "reading_hint": "فرق اسم النوع والغرض المخصوص ومصلحة الآخذ.", "question": "لماذا قد تكون الزيادة على الحاجة خلاف السخاء في تعريفه المحلي؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص587حكمة الفرض ثم الادخار والبحث عن الحاجة ونسبتا العطاء.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=586", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "587": { "id": 587, "title": "الادخار وطلب المحتاج وجهتا الإنفاق", "summary": "تتم مقابلة الفرض والتطوع ثم يميز المؤلف من ينتظر سؤال المحتاج ومن يطلب أهل الحاجة، قبل قراءة كل آخذ من جهة افتقاره في التصور الذي يعرضه. لا تجعل هذه السعة الاعتبارية إلغاء للأصناف المعينة للزكاة؛ فهو نفسه يفرق الفرض المقيد من العطاء المتطوع. ويستعمل صورة الإنفاق ذي الوجهين للحاجة والغنى مع تنبيه إلى أغراض الآخذ وحاله. ثم يبدأ تقويم الادخار على أساس ما يسميه بصيرة أو أمرا، لا حكما مدنيا يصدره الموقع في المدخرات. تتم في التالية فروع دعواه وحدودها، فلا تختزل أول نقده إلى منع كل ادخار.", "focus": "افصل استحقاقا في الاعتبار من مصرف الفرض المسمى.", "reading_hint": "افصل استحقاقا في الاعتبار من مصرف الفرض المسمى.", "question": "كيف يحفظ فرق الفرض والتطوع مع سعة معنى الحاجة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص588أقسام الادخار ثم تقسيم أحوال المعطي والآخذ.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=587", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "588": { "id": 588, "title": "الادخار المشروط وتصنيف النظر إلى الصدقة", "summary": "تستكمل الصفحة دعوى البصيرة والأمر في الادخار مع حكاية مناقشة بين المؤلف وغيره، ويذكر احتمالات متباينة حتى داخل من نسب إليهم الكشف. تبقى هذه دعاوى وأخبارا في المصدر لا اختبارات يمكن للموقع أن يشهد بها لصاحب مال أو شيخ، ولا نصيحة للتخلص من المدخرات أو النفقة. ثم يقسم الناس في استعظام ما يعطون ويأخذون واستحقاره، ويربط اختلافهم بالأحوال. ويبدأ حكاية حمله شيئا حقيرا في العادة وتأويل أصحابه قصده، فتتم في التالية قبل بيان جوابه. لا يعلم القصد من صورة الفعل وحدها أو من تصنيف رتبة يدعيه الشخص.", "focus": "ميز التقسيم النظري من الحكاية ومن التحقق الذي لم يجر هنا.", "reading_hint": "ميز التقسيم النظري من الحكاية ومن التحقق الذي لم يجر هنا.", "question": "هل يرى المصدر أن كل من ادعى كشفا عرف وجه الادخار نفسه؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص589الحكاية ثم اختلاف وجوه التعظيم والاحتمال في تزكية الأشخاص.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=588", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "589": { "id": 589, "title": "تعظيم الشيء والقصد وحد التزكية", "summary": "تتم حكاية الحمل فيصحح المؤلف ما نسب إليه من قصد، ثم يشرح وجوها متعددة لتعظيم العطية أو استحقارها بحسب المنظور والحاجة. لا تكفي هيئة الإعطاء وحدها لتعيين المشهد الذي يدعيه صاحبها، ولا يجعل السجل أخبار التسبيح والكشف توثيقا مستقلا. وتحتفظ الصفحة بقوله فيما أحسب ولا أزكي على الله أحدا قبل حكاية حكم شخص على متصدق؛ هذا الحد مهم حتى لا تنقل عبارة ذلك الشخص شهادة من الموقع بقيمة إنسان عند الله. وتنتهي بسرد عن جزاء العطاء، يبقى من خطاب المصدر دون ضمان مادي أو حكم على أفراد.", "focus": "افصل صوت المؤلف والشيخ والقول المنقول وحد العلم بالشخص.", "reading_hint": "افصل صوت المؤلف والشيخ والقول المنقول وحد العلم بالشخص.", "question": "ما الذي يضيفه قيد فيما أحسب إلى الحكاية التي يرويها؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تبدأ ص590أحوال السر والإعلان ثم التطوع والإيجاب على النفس.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=589", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "590": { "id": 590, "title": "السر والإعلان والتطوع وجهة الأفضلية", "summary": "تعرض الصفحة الصدقة سرا وعلنا بحسب مشاهد يذكرها المؤلف، ثم تجعل الكامل عنده جامعا للحالتين في الوقت الذي يرجح كلا منهما. فلا تجعل كلامه قاعدة أن الإعلان أفضل دائما أو أن السر وحده دليل الإخلاص. وتختلف الأصوات المنقولة في نقد بعض أهل الطريق، فينسب السجل حدتها إلى أصحابها دون تبنيها. ثم يقرأ التطوع بإيجاب العبد على نفسه وبوجه يفضله فيه على الفرض، مع تعليق دقيق على هذه الجهة. يتصل آخرها باحتمال الاستثناء في الخبر في التالية؛ لا ينسخ هذا التفضيل المحلي كل مفاضلة سبقت بين الفرض والنفل.", "focus": "حدد جهة المقارنة قبل استعمال لفظ أعلى أو أفضل.", "reading_hint": "حدد جهة المقارنة قبل استعمال لفظ أعلى أو أفضل.", "question": "كيف يبقى الكامل جامعا للسر والإعلان دون تفضيل صورة واحدة دائما؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص591مسألة الالتزام ثم أحدية الكثرة وتطهير غير الجنس والنصاب.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=590", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "591": { "id": 591, "title": "الإيجاب على النفس وأحدية الكثرة ومقدار النصاب", "summary": "تتم قراءة التطوع والالتزام ثم ينتقل المؤلف إلى الواحد والكثرة وتميز المجموع بوحدته، وهو بحث في النسب والمعرفة لا اشتقاق فيزيائي من الأرقام. وبعده يقابل الزكاة من غير صنف المال بتطهير الماء والتراب، باحثا عن جامع يفسر اختلاف الصورة. لا يلزم من المناسبة إباحة كل بدل في كل صورة خارج ما نقله من الحكم. ويعرف النصاب بالمقدار الذي يقال فيه كم، ثم يربطه بالكيل والوزن في الاعتبار. تنقطع الحجة في آخر الصفحة لتتم في التالية، فلا يخلط تعريف المقدار هنا بتفصيل جميع الأنصبة.", "focus": "فرق وحدة التميز من عدد الأفراد ومن المقدار المعتبر.", "reading_hint": "فرق وحدة التميز من عدد الأفراد ومن المقدار المعتبر.", "question": "كيف تكون للكثرة وحدة لا تلغي كثرة أفرادها في حجته؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص592حضرة المثال والكميات ثم نصاب الورق وتفسير المعادن.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=591", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "592": { "id": 592, "title": "كميات العدد والجسم والمثال ومعدن الفضة", "summary": "تستكمل الصفحة تصوير المعاني بالمحسوس في حضرة المثال، ثم تفصل كمية الجسم وكمية عدده وما يختلف بالتركيب والانقسام والاتصال. وتصل ذلك بسؤال الجزء الذي لا يقبل القسمة، في مصطلحات المؤلف التاريخية لا بنية المادة في الفيزياء الحديثة. وبعد تعداد أصناف من الأموال تعرض نصاب الورق ثم تفسيرا لتكون الذهب والفضة في أزمنة وطبائع يقررها نسق عصره. لا يعرض السجل تلك الأزمنة كعلم معادن محقق، ولا يجعل العنوان المعقوف المضاف برهانا من المؤلف. تتصل نسبة الفضة إلى الذهب بالتالية قبل استكمال الأعداد والأوقاص.", "focus": "افصل الجسم الواحد وعدده والمثال وتصنيف المعادن التاريخي.", "reading_hint": "افصل الجسم الواحد وعدده والمثال وتصنيف المعادن التاريخي.", "question": "لماذا لا تتطابق كمية الجسم وكمية العدد في جميع صوره التي ذكرها؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص593الطبائع ومقابلات العدد ثم الذهب والأوقاص وصعوبة صياغتها.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=592", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "593": { "id": 593, "title": "العدد والذهب والأوقاص وحد اللفظ الرقمي", "summary": "تستكمل الصفحة تفسير الطبائع وأوصاف المعدن ثم تعرض خلاف نصاب الذهب واختلاف التقييم بالعين أو الصرف. ويستعمل المؤلف جمع الواحد إلى الأربعة في مقابلة الربع والعشر؛ لا يحمل اصطلاحه في العدد الكامل على تعريفه الرياضي الحديث ولا على برهان علمي في المعادن. وفي آخرها تعرض الأوقاص مع صياغة دعوى الاتفاق ووجه الإلحاق الذي يبدو محتاجا إلى تثبت من القراءة، فلا يصلح الملخص الالتباس بتصحيح صامت أو يبتدع اتفاقا من عنده. تتم في التالية حجة تفرق اعتبار العين من المالية وتشرح اختلاف جهة الحكم.", "focus": "ميز عملية العدد من اصطلاحه التاريخي ومن موضع التثبت النصي.", "reading_hint": "ميز عملية العدد من اصطلاحه التاريخي ومن موضع التثبت النصي.", "question": "لماذا يلزم قراءة تعليل الأوقاص مع ص594قبل نسبة خلاصة قاطعة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص594اعتبارات العين والمالية ثم جمع الذهب والورق.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=593", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "594": { "id": 594, "title": "الحكم والعين والمالية وتعيين جهة الاعتبار", "summary": "تستكمل الصفحة اعتراضا على مقابلة الكمال والنقص ثم تجيب بتغير الاعتبار، فتفرق النظر إلى عين المال من وصف المالية وتستعمل مثالا بالذات والمرتبة. وينقل النص أحكاما تتصل بالرقيق في نظام تاريخي، ولا يجعلها الموقع وصفا قانونيا معاصرا لإنسان أو دعوة لاستعباده. ثم يقرر أن النظر يتبع ما حكم به الشارع ليستكشف الجهة المعتبرة، لا أن كل اعتبار يولد حكما مستقلا. ويتلوه نسب الأفعال وخبر منسوب إلى شيبان مع فرق الأدب والحقيقة، قبل خلاف ضم الذهب إلى الفضة الذي تتم مناسبته في التالية.", "focus": "ضع الحكم السابق والعين والمالية والجهة المستنبطة منفصلة.", "reading_hint": "ضع الحكم السابق والعين والمالية والجهة المستنبطة منفصلة.", "question": "هل يجعل النص مجرد اقتراح اعتبار مسوغا لإنشاء كل حكم؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص595حقوق الوظائف والشريكين ثم زكاة الإبل وصغارها.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=594", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "595": { "id": 595, "title": "الحقوق الخاصة والشراكة والصنف المشترك", "summary": "تتم مناسبة عدم الضم باختلاف حاجة العين والنفس إلى النوم والغذاء، ثم يختار المؤلف في الشريكين اعتبار نصاب كل واحد ويعرض الرأي الآخر. لا يحول الموقع ذلك إلى حكم لحسابات أو شركات معاصرة. وبعد بيان دور تعين المالك في بيت المال يبدأ زكاة الإبل ويقابل اختلاف الصنف بجامع الحيوانية والمالية، مع أمثلة عقوبات وتأديب في لغة تشريعية تاريخية لا تعليمات أذى. ثم يذكر الخلاف في صغار الإبل ومقابلة العقل والبلوغ، فتتم التالية قبل فصل الغنم؛ تحفظ الأصناف والجهات ولا تذوب كلها في الاستعارة.", "focus": "فرق حق الوظيفة ونصاب الشريك وجامع الصنف في المثال.", "reading_hint": "فرق حق الوظيفة ونصاب الشريك وجامع الصنف في المثال.", "question": "كيف يؤثر تعين المالك في اختلاف الحكم الذي ينقله عن المال المشترك؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص596صغر السن ثم الغنم والبقر والحد المشترك والبرزخ.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=595", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "596": { "id": 596, "title": "الكبر والصغر والحد المشترك ومناسبة البرزخ", "summary": "تستكمل الصفحة مثال الصبي في عرض المؤلف ثم تقابل زيادة زمن الحياة بقلة ما بقي منه، من غير أن تكون تقديرا طبيا لعمر إنسان معين. وتعرض زكاة الغنم والبقر وتلحقها بأخبار الفداء وإحياء الميت في المصدر، دون تحقق خارجي أو تحويلها إلى علم أحياء حديث. ويفرق المؤلف الحقيقة الجامعة للحيوانية من الفصل الذي يعين نوعها، ثم يقابل موقع البقر والإنسان بالبرزخ. تحفظ البطاقة حدود التشبيه والألوان في مصطلحه ولا تجعلها نظرية في الوراثة أو تركيب الأنواع، كما تبقي السؤال الذي يصرح بأنه لم يدر وجهه في أبياته.", "focus": "ميز الحد المشترك والفصل النوعي ووجه التشبيه البرزخي.", "reading_hint": "ميز الحد المشترك والفصل النوعي ووجه التشبيه البرزخي.", "question": "لماذا لا يلغي الاشتراك في الحيوانية اختلاف الأنواع عنده؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تبدأ ص597الحبوب والتمر ثم الخرص والعلم وغلبة الظن.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=596", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "597": { "id": 597, "title": "الحبوب والتمر وتقدير النصاب وحد غلبة الظن", "summary": "تعرض الصفحة الحبوب والتمر وتقرأ تزكية النفس النباتية بالصوم في أدب خاص منسوب إلى طريق المؤلف. لا يجعل السجل ذلك برنامجا غذائيا أو التزاما ماليا جديدا أو حكما بإبطال صوم من لم يلتزم مثال خواصه. ثم يصرح باختصار الأمهات دون حصر الفروع قبل تقدير الخرص وما يقابله من علم وغلبة ظن. ويسمي استعمال آية إشارة قريبة من التفسير مع نفي إرادة التفسير، فيحفظ نوع القراءة ولا يجعلها المعنى الحصري للآية. وتتم ص598فرق الإصابة والخطأ قبل سؤال ما أكل قبل الحصاد.", "focus": "اكتب نوع القراءة وحد التقدير ونوع العلم الذي نسبه إلى كل طريق.", "reading_hint": "اكتب نوع القراءة وحد التقدير ونوع العلم الذي نسبه إلى كل طريق.", "question": "كيف يفرق بين الإشارة التي يذكرها وتفسير الآية حصرا؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص598الخرص ثم المباح ووقت الزكاة والمعدن.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=597", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "598": { "id": 598, "title": "المباح ووقت الزكاة وكمال الحول والمعدن", "summary": "تتم حجة الخرص ثم يعرض المؤلف ما أكل صاحب المال قبل الحصاد، ويقرأ الأعمال والاعتراف بالمعصية على جهة الرجاء في التوبة. لا يجعل وجود الإيمان بالتحريم المعصية مباحة أو يضمن سقوط تبعتها؛ تحفظ صيغة الرجاء والاعتراف لا تبرير الفعل. ثم يفرق اعتبار المباح مشروعا من اعتبار سقوط المشقة في التخيير، ويتلوه اشتراط الحول للأموال في أقوال منسوبة وقيد ما نقل إليه من الخلاف. ويقرأ الفصول الأربعة والقدرة في طبائع عصره لا تشخيصا طبيا. ينتهي عند معدن وطبيعة تتم حجتهما في التالية.", "focus": "فرق الاعتراف ورجاء القبول من الإباحة والضمان.", "reading_hint": "فرق الاعتراف ورجاء القبول من الإباحة والضمان.", "question": "كيف يختلف النظر إلى المباح من جهة تشريعه ومن جهة التخيير؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص599المعدن ثم حول الربح والفوائد والنسل ورواية المنام.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=598", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "599": { "id": 599, "title": "حول الربح والفوائد والنسل ونوع العمل", "summary": "تتم مناسبة المعدن ثم يسرد المؤلف حول الربح والفوائد واختياراته، رابطا الصور المعنوية بالأعمال التي يصفها أرباحا في الاعتبار. ويميز عمل القلب من عمل الجسد وربطه بالزمان في نسقه؛ لا ينفي ذلك وقوع أعمال القلب زمنيا في وصف معاصر ولا يحوله إلى معادلة فيزيائية. ثم يروي مناما في مكة ويذكر له ما يراه مصداقا في خبر، فيبقى المنام والرواية ووجه التأييد مراتب متميزة غير محققة هنا. وينتهي بمناسبة نسل الغنم والأمهات التي تتم في التالية قبل فروع الدين والعروض، دون استكمال601.", "focus": "افصل الأصل والربح والفائدة والنسل ووجه تمثيلها بالعمل.", "reading_hint": "افصل الأصل والربح والفائدة والنسل ووجه تمثيلها بالعمل.", "question": "لماذا لا يجعل سرد المنام نفسه تحقيقا للخبر الذي أورده مؤيدا له؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تتم ص600النافلة وأركانها ثم الدين والعروض، وتبقى خاتمة70في601.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=599", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "600": { "id": 600, "title": "الفرائض داخل التطوع والدين والعروض وحد النهاية", "summary": "تتم مناسبة النسل بالقول إن صلاة نافلة قد تشتمل أركانا لازمة وإن لم يجب البدء بها، فلا تسوى مرتبة العمل كله بمرتبة كل ما فيه. ثم تعرض فوائد الماشية وحول الديون مع تصريح لا أعرف له حجة في وجه من الأقوال، قبل اختلاف وجوب الزكاة في العروض والثمن والقيمة. لا يحذف موقع الخلاف أو يوفق صيغ العرض من عنده، ولا يصدر الموقع منها حسابا أو فتوى مالية. تنتهي الصفحة بفقرة تامة، لكن70لم ينته؛ يبدأ601بفصل تقديم الزكاة قبل الحول ثم خاتمته قبل71، ولم تراجع601هنا كاملة.", "focus": "افصل وجوب الدخول وركن العمل وحد الحجة والفقرة من حد الباب.", "reading_hint": "افصل وجوب الدخول وركن العمل وحد الحجة والفقرة من حد الباب.", "question": "لماذا لا تعني نهاية الفقرة في600اكتمال باب الزكاة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 70 ], "continuation_note": "تكتمل الزكاة في أول601قبل عنوان71وقصيدته؛ أضيفت601إلىالقراءة الكاملة في الدفعة الثالثة عشرة.", "chapter": 70, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=600", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "601": { "id": 601, "title": "خاتمة الزكاة وافتتاح أسرار الصوم", "summary": "تفتتح الصفحة بآخر مسألة من الزكاة، وهي تقديمها قبل الحول؛ ينقل المؤلف الخلاف ويختار المنع ظاهرا مع تصريح بعدم حمل هذا الاختيار نفسه على الباطن. ثم يعرض اعتبار المبادرة واعتبار سلطان الوقت، ويختم باب الزكاة والجزء الخامس والخمسين. وبعد البسملة يأتي عنوان الباب الحادي والسبعين في أسرار الصوم وقصيدة افتتاحه، وتتابعها الصفحة التالية. هذه صفحة انتقال واحدة بين بابين، لا صفحتان مستقلتان في العد. وينبغي حفظ الفصل بين الحكم المنقول ومناسبته الاعتبارية، كما لا تحمل صور الجوع الشعرية على برنامج لتعريض النفس للضرر.", "focus": "حدد موضع نهاية70 وبداية71 قبل نسبة كل شاهد.", "question": "كيف يصرح باختلاف اختياره الظاهر عن وجه الاعتبار؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تستكمل602قصيدة الصوم ثم تعريفه والخبر المؤسس.", "chapter_numbers": [ 70, 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=601", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "602": { "id": 602, "title": "الصوم بين الإمساك والرفعة والنسبة المقيدة", "summary": "تتم القصيدة ثم يشرح المؤلف الصوم بالإمساك والرفعة، ويقرأ نفي المثلية عنه من جهة كونه تركا لا فعلا وجوديا. وينقل الخبر في اختصاصه بالله وفرحتي الصائم، رابطا فرح الفطر بإيصال حق النفس من الغذاء. وفي بيان الخبر يميز الصمدانية المطلقة عما وصف به الإنسان على وجه مقيد، فلا يجعل امتناع الإنسان المؤقت عن الطعام استقلالا عن حاجته أو مساواة بالحق. يحتفظ هذا الموضع بشاهده السابق في الموقع، ويضيف سياقا لمعنى النسبة والجزاء. وتبقى صياغاته في الشهود منسوبة إلى نسقه، لا نتيجة يثبتها الموقع عن كل صائم.", "focus": "احفظ قيد التنزيه عند انتقال وصف الصوم من الحق إلى العبد.", "question": "كيف يجمع بين فرح الصوم وفرح أداء حق النفس عند الفطر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم603تمييز نفي المثلية ثم أدب الصائم والخلوف.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=602", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "603": { "id": 603, "title": "أدب الصائم والرائحة وحد العلم بالحال", "summary": "تستكمل الصفحة الفرق بين نفي المثلية عن الصوم ونفيها عن الحق، ثم تقرأ ترك السباب والقتال جزءا مناسبا لمعنى الصوم. وينتقل المؤلف إلى الخلوف وعند الله، مميزا الإدراك الحسي من النسبة التي يتحدث عنها الخبر. ويروي رؤيا في طعام بمسجد، لكن صاحب الطعام يزيله محافظة على الأدب مع الشرع. ثم يكرر المؤلف حدود علمه وذوقه في تساوي الروائح وإدراك الحيوان، فلا يجوز حذف لا أدري لصنع تقرير مطلق. ويختم بباب الريان وخبره؛ الحكاية والرؤيا منقولتان عن المصدر دون تحقيق مستقل أو استعمالهما لتعطيل آداب المكان.", "focus": "تتبع ما ينسب إلى الخبر وما يرويه تجربة وما يتوقف فيه.", "question": "ماذا تضيف عبارة الأدب مع الشرع أولى إلى حكاية المنام؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "تتم604دلالة الريان ثم خطة الباب وأنواع الصوم.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=603", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "604": { "id": 604, "title": "خطة الباب وأنواع الصوم وخبر رمضان", "summary": "يفتتح المؤلف خطة مفصلة: يعرض الحكم الظاهر بشروطه ثم صوم النفس والقلب على جهة الاعتبار في كل مسألة. ويقسم الواجب إلى رمضان والكفارات والنذر، والمندوب بحسب الزمان والحال والإطلاق، مع ظهور اختياره الخاص في سفر الصائم. ثم يتناول فتح أبواب الجنة وغلق النار وتصفيد الشياطين، موضحا معنى الستر في الترك، ضمن تصورات عصره عن الطبيعة والشهوة. ويورد خبر تسمية رمضان اسما إلهيا ويصرح بضعف راو فيه مع نقله أن حديثه يكتب. لا تتحول تقوية المؤلف له إلى تصحيح يصدره الموقع، ولا تفصل دعوى الاسم عن قيدها الحديثي.", "focus": "اقرأ مراتب الخطة مع درجة الخبر الذي يبني عليه تسمية رمضان.", "question": "لماذا لا تكفي عبارة يكتب حديثه للقول إن الموقع صحح الرواية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم605تسمية رمضان ثم اليوم الشرعي والشهر القمري.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=604", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "605": { "id": 605, "title": "رمضان أوسع من صيامه وحد اليوم الشرعي", "summary": "تستمر حجة المؤلف في تسمية الشهر، ثم يفرق مراتب الكتاب والقرآن والفرقان ويجمع في رمضان الصوم والفطر والقيام والنوم. ويؤكد أن الصوم الإنساني يقبل الفطر وينتهي إلى حد؛ فهذا القيد يحفظ الفرق الذي قرره عند نسبة الصوم. ثم يحدد يوم الصوم من الفجر إلى الغروب، مميزا إياه من النهار المعروف من طلوع الشمس، ويبحث التماثل في العلامة لا في صورة طرفي اليوم. وبعده يبدأ تحديد الشهر القمري بتسعة وعشرين أو ثلاثين، وتنتقل مسألة الغيم إلى التالية. الأقوال التاريخية هنا تشرح طريقته ولا تستبدل تعليمات التقويم أو أحكام البلدان المعاصرة.", "focus": "فرق الشهر كله من ساعات الصوم، والعلامة من الحد الفلكي المصطلح.", "question": "بأي معنى يجمع بين اختلاف أول اليوم وآخره ووحدة وظيفة العلامة؟", "kind": "time", "continuation_note": "تتم606مسألة الغيم والحساب ثم هلال المعرفة.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=605", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "606": { "id": 606, "title": "الهلال والحساب ومراتب الدليل والاعتبار", "summary": "يعرض المؤلف الخلاف عند غيم الهلال، ويختار الرجوع إلى حساب موضع القمر على شرط بلوغه درج الرؤية، فلا يختزل اختياره إلى إلغاء الرؤية مطلقا. ويقابل مقدار الشهر بمنازل وأعداد ونسب الروح والنفس في بناء اعتباري تاريخي، لا ببرهان فلكي تجريبي من تلك المناسبات. ثم يستأنف تفصيل الغيم وتعدد فهم اقدروا، قبل أن ينقل البحث إلى هلال المعرفة وحجاب الطبيعة والبرزخ. في هذا الانتقال يفرق الرؤية والحساب وحال السالك، وتتم جملته في التالية. لا تستخرج بطاقة القراءة جدولا للهلال ولا تحسم خلافا معاصرا في التقويم.", "focus": "احفظ شرط درج الرؤية ثم ميزه من تمثيل هلال المعرفة.", "question": "أي جزء من اختياره حسابي وأي جزء مناسبة للعدد والحال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم607الحجة ثم وقت الرؤية وشهود البصر والخبر.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=606", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "607": { "id": 607, "title": "الرؤية والخبر والشاهد وحد التوقف", "summary": "تتم متابعة هلال المعرفة، ثم يذكر الخلاف في رؤية الهلال نهارا وكونها لليلة الماضية أو التالية، ويختار التفريق قبل الزوال وبعده. ويقرأ ذلك بموقف السواء ونسبة الرمي، ثم يميز شهود الرؤية من الخبر وعدد الشهود. وفي الاعتبار يناقش قول الجنيد في تقييد العلم بالكتاب والسنة: يفسره بنتيجة العمل المشروع، لا بمجرد العثور على لفظ يشبه حال صاحب الكشف. ويصرح بالتوقف فيما لم يعط الشاهد دون قبول ولا رد. هذا تحليل لمنهجه المنسوب إليه، لا شهادة الموقع بصحة كل دعوى كشف أو إمكان الاستغناء عن التحقق النصي.", "focus": "افصل حصول الرؤية وثبوت الخبر واعتبار الشاهد العملي.", "question": "متى يختار الوقف بدلا من تصديق الخبر أو تكذيبه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم608تمييز الطريق ثم وقت الإمساك وما يمسك عنه.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=607", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "608": { "id": 608, "title": "التبين والفجر وحد الإمساك والتمثيل", "summary": "تبدأ الصفحة بتمام الفرق بين طرق المعرفة، ثم تعرض وقت الإمساك بين الفجر الأبيض والأحمر واختيار المؤلف التبين للناظر. ويبرر تقديم الأبيض بالنص وعدم الاحتمال، رابطا الألوان بالإيمان والاجتهاد في تمثيل يناسب علوم عصره لا نظرية حديثة للضوء. ثم يقابل التبين الحسي بتبين نسبة الأفعال في المشاهدة، قبل ذكر ما ينقل الاتفاق على الإمساك عنه من مطعوم ومشروب وجماع. يبدأ الاعتبار بعلوم الذوق، ويستمر في التالية. لا يستبدل السجل مسألة التبين بتوقيت عملي جديد، ولا يحول التنظير في الأفعال إلى إسقاط مسؤولية المكلفين أو حقوق غيرهم.", "focus": "حدد مستوى التبين: علامة للحكم أم تمثيل لمعرفة النسبة.", "question": "كيف يستعمل عدم الاحتمال في ترجيح الفجر الأبيض؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم609اعتبارات المطعوم والمشروب ثم الجوف والقبلة.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=608", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "609": { "id": 609, "title": "المفطرات والمثال واختلاف الطريق مع تشابه الصورة", "summary": "تتم قراءة المطعوم والمشروب والجماع في مناسبة الترك ونفي المثل، ثم يعرض خلاف ما يدخل الجوف من غير الغذاء وما يرد باطن الأعضاء. وفي اعتباره يسأل عن اشتراك أصحاب الفكر وأهل الكشف في النتيجة مع اختلاف الطريق والمدرك، ولا يسوي بين تشابه الصورة وتطابق التجربة. وينتقل إلى حضرة المثال وحقيقة الخيال، مع احتمال بقاء جهة والتنزل من جهة أخرى في الشخص الواحد. ثم يأتي خلاف القبلة للصائم ويربطه بالمشاهدة والكلام، ناقلا عن السهروردي وخبرته الذاتية. تبقى الحكايات والمقامات دعاوى منسوبة، وليست تصنيفا يثبت للموقع مراتب الأشخاص أو حججا طبية معاصرة.", "focus": "ميز الصورة والطريق والمدرك، ثم حقيقة الإنسان التي تتلقى المثال.", "question": "هل تشابه النتيجة يكفي عنده للحكم باتحاد طريق معرفتها؟", "kind": "imagination", "continuation_note": "تتم610القبلة للشاب والشيخ ثم الحجامة والقيء.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=609", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "610": { "id": 610, "title": "الحجامة والقيء بين الفعل المقصود وحكم الاستعداد", "summary": "تستكمل الصفحة اعتبار القبلة بحسب المبتدئ والمنتهي، ثم تعرض خلاف الحجامة وتبني مناسباته على الأسماء واستعداد الجسم. وتشرح الدم والكبد والحياة بتصورات طبية تاريخية لا يقررها المشروع حقائق علاجية. وبعدها تميز القيء الغالب من الاستقاء المقصود، وتعرض كيف يختلف النظر إذا راعى الغذاء أو الطريق أو الدخول والخروج أو دفع الضرر. ويؤكد المؤلف أن البحث هنا اعتبار أحكام الأسماء؛ فلا تستخرج من التشبيه وحده وصفة صحية أو حكما جديدا لصحة صوم شخص. تتم جملة انتقال الحكم بحسب الاستعداد في التالية قبل إيراد الأخبار ثم النية.", "focus": "تعقب الفرق بين وقوع الخروج وقصده، وبين المنفعة المفترضة ونوع الدليل.", "question": "لماذا لا يكفي اتحاد الطريق للجزم باتحاد حكم الدخول والخروج؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم611حجة الاستعداد ثم نية الصوم وتعيينها.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=610", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "611": { "id": 611, "title": "النية وتعيين الاسم وتغير الأحكام بالأحوال", "summary": "تتم أحكام الاستعداد ثم يورد المؤلف خبرين في الحجامة والقيء قبل فصل النية. وينقل الخلاف في اشتراطها ويفرق في الاعتبار حكم الوارد من قصد الإنسان عند التخيير. ثم يبحث هل تكفي نية الصوم المطلق أو يجب تعيين رمضان، مقارنا وحدة المدعو بتعدد الأسماء وألفاظها ومعانيها. فلا يحذف تعدد المعاني بحجة رجوع الأسماء إلى ذات واحدة، كما يراعي حال المسافر والمقيم وتغير اسم الخمر والخل. ويختم بأبيات تفرق الحكم والتحكيم في اصطلاحه. هذه أوجه تفسيرية للنص، لا تجيز نقل حكم اسم إلى آخر بلا تحقق الشروط التي يذكرها.", "focus": "احفظ معا وحدة المسمى وتميز اللفظ والمعنى والحال.", "question": "لماذا لا تغني وحدة المدعو عن فائدة تعيين الاسم في حجته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ612وقت النية ثم الجنابة وصوم المريض والمسافر.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=611", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "612": { "id": 612, "title": "وقت النية وحق الطبيعة واختيار صوم المسافر", "summary": "يفصل المؤلف أوقات النية في الفرض والتطوع والواجب في الذمة، ويقابلها بالنظر والدليل والعلم الضروري وما يعده واجبا من المعرفة. ثم يعرض الطهارة من الجنابة في الصوم ويقدم في الاعتبار إثبات كل أمر في موضعه وإعطاء كل ذي حق حقه، لا خلط حكم الطبيعة بالنسبة الإلهية. وبعده ينص على اختيار خاص في صوم المريض والمسافر، مميزا بينهما في وصف البر، مع تصريح بأنه لا يقول بضد البر للمسافر. لا يلخص النقل باعتباره إجماع الفقهاء، ولا يوظف رأيه إرشادا طبيا للمريض أو بديلا للفتوى الشخصية.", "focus": "ميز نتيجة الضروري والنظري ثم قيد ما نفاه وما لم يقله.", "question": "كيف يحفظ إعطاء كل ذي حق حقه اختلاف جهتي الجنابة والصوم؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم613مسألة السفر والمرض ثم الأفضلية وحد المرض.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=612", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "613": { "id": 613, "title": "السفر والمرض وجهة الأفضلية وحد الاسم", "summary": "تتم قراءة السفر والانتقال، ثم يختلف اعتبار المرض ويصرح المؤلف باختياره المخالف لما ينقله عن العلماء في إجزاء صوم المريض. وبعدها يقسم وجوه تفضيل الصوم أو الفطر أو عدم التفضيل بحسب نسبة الصفة والعبادة والحاجة للقوة، فلا يجعل أفضل مطلقا بلا جهة. ويختار في حد السفر كل ما ينطلق عليه اسمه، وكذلك في المرض، مع مناسبات انتقال الأسماء والفردية. وفي ذكر النفري يحفظ كذا أحسبه، ثم يبدأ الميل الذي لا يخلو منه الإنسان. تظل هذه حدودا في سياق الكتاب التاريخي، لا تشخيصا للمرض أو وصفا طبيا لأمان الصيام.", "focus": "عين صاحب القول وجهة الترجيح وقيد الظن في نسبته إلى النفري.", "question": "كيف تتغير أفضلية الصوم والفطر حين تتغير جهة النظر؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم614اعتبارات الميل ثم وصول المسافر والصدق والكذب.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=613", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "614": { "id": 614, "title": "الوصول والوفاء بالحق والصدق المحظور", "summary": "تتم اعتبارات المرض بالميل وإضافة الأفعال، ثم يعرض المؤلف وقت فطر المسافر وإمساكه ودخوله المدينة أثناء النهار. وفي الاعتبار يميز الفرح بالوصول إذا حجب عن شكر الموصل من استمرار العبودية شكرا. ويقرأ الانتقال من الكذب إلى الصدق مع تنبيه إلى أن الصدق قد يحرم في الغيبة والنميمة وإفشاء السر؛ فلا يساوي صدق العبارة وحده حسن الفعل. ثم يبدأ إنشاء السفر أثناء رمضان ومناسبة تضمن الأسماء بعضها بعضا. يبقى تشبيه الحيض في هذا الاعتبار لفظا منسوبا إلى المصدر، ولا يحمل وصفا أخلاقيا للمرأة أو حكم نقص بسبب طبيعتها.", "focus": "افصل صدق الخبر من إباحة نشره، والوصول من شكر سببه.", "question": "لماذا لا يثبت صدق الكلام وحده جواز قوله؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "تتم615الانتقال ثم الإغماء والقضاء وحال الوقت.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=614", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "615": { "id": 615, "title": "القضاء وزمان الحال وتشابه الصورة دون الحكم", "summary": "تتم مناسبة إنشاء السفر، ثم ينقل المؤلف خلاف الإغماء والجنون، ويختار عدم القضاء مع تقسيمه الأحوال. وينتقل إلى اصطلاح الطريق في الزمن: ما يسمى قضاء من جهة الماضي أداء في وقته الحاضر من جهة أخرى. ويمثل بتشابه صلاة الظهر والعصر مع اختلاف حكمهما، فلا يكون تشابه الصورة هوية. وبعده يعرض تتابع القضاء والتخيير والاستحباب ويقابلها بالأول والآخر وقصر الأمل وسعة الزمان، ثم يبدأ تأخير رمضان إلى رمضان آخر. هذا تمييز للنسب الزمنية لا إنكار للقضاء الشرعي الذي يعرض أقواله، ولا نظرية فيزيائية مثبتة عن بنية الزمن.", "focus": "حدد الجهة الزمنية قبل تسمية الفعل أداء أو قضاء.", "question": "كيف يظل فعلان متشابهين في الصورة مختلفين في الحكم والوقت؟", "kind": "time", "continuation_note": "تتم616الورع والغفلات ثم من مات وعليه صوم.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=615", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "616": { "id": 616, "title": "الورع المتعدي والنيابة والدعاء وحد الحكاية", "summary": "تستكمل الصفحة الورع وتدارك الجهة التي أغفلها السالك، وتعرض الخلاف في مؤاخذة الغفلة مع دعوة إلى العفو والإحسان فيما يملك صاحبه العفو عنه. ثم تنقل أقوال الصوم عن الميت وما يفرق بين النذر والمفروض، وتعرض اعتبار التربية والنيابة عند بعض الشيوخ، مقابلا بقول الجماعة في الطلب بالهمة والدعاء دون قيام شخص بعمل آخر. ويحكي المؤلف عن الكومي وانتفاع متبادل بينهما، ثم يبدأ دعواه الشفاعة لمن أدركه بصره. لا تحول البطاقة هذه الحكايات إلى ضمان أخروي أو تفويض للشيخ في حقوق الآخرين، وتفصل المنقول عن ثبوته المستقل.", "focus": "احفظ خلاف النيابة ومحل العفو والتمييز بين الدعاء وإنابة العمل.", "question": "كيف يعرض قول الجماعة مع الحكاية التي يصفها بندرة الوقوع؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "تتم617دعوى الشفاعة ثم الحامل والمرضع والشيخ والعجوز.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=616", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "617": { "id": 617, "title": "القدرة والبدل والحامل والمرضع وحقوق الوقت", "summary": "تتم دعوى الشفاعة وحكاية ابن طريف وحسن اعتقاده، ثم يفرق اعتبار النذر من الفرض الابتدائي. ويعرض المؤلف أقوال الحامل والمرضع ويختار الإطعام دون القضاء بناء على تخصيص الآية عنده، مع تفصيل في الحقوق والدين والوصية. وينبغي نسبة هذا الاجتهاد إلى صاحبه دون استخلاص ترتيب معاصر للتركات منه. وبعدها يتناول الشيخ والعجوز العاجزين، فيختار عدم إلزامهما إطعاما لأن التكليف بالصوم قد سقط في عرضه. تبقى الطاقة وحالة الشخص والخلاف ظاهرة في الملخص؛ ولا تتحول المناسبة الروحية بين القدرة والافتقار إلى إنكار لحقوق المحتاج أو وصف صحي عام.", "focus": "فرق سقوط التكليف لعجز من أصل التخيير أو مشروعية البدل.", "question": "ما الفرق عنده بين بدل واجب مقدور وبين ما سقط لعدم القدرة؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم618اعتبارات القدرة ثم الجماع المتعمد والكفارة.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=617", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "618": { "id": 618, "title": "الكفارة والعبودية الذاتية ومعنى التصحيف", "summary": "تبدأ الصفحة بتمام اعتبار العاجز ثم تعرض الجماع المتعمد وأقوال القضاء والكفارة واختيار المؤلف الخاص، فلا يكتفى بأول عبارة إجماع مع حذف ما يعقبها من الخلاف. ويقرأ العتق والإطعام والصوم بمقامات ونسب، مع تصريح بأن العبودية لله ذاتية يستحيل رفعها في الجهة التي يشرحها. ويذكر تصحيفا في خبر النور ثم يستخرج منه معنى؛ لا يثبت ذلك أن اللفظ المصحف صار رواية صحيحة. وتستمر حكاية الأعرابي وقراءة ألفاظه في التالية. ألفاظ الرق هنا تاريخية، ولا تمنح الحكاية إعفاء يثبته الموقع لأحد من المسؤولية أو إباحة انتهاك الحقوق.", "focus": "ميز صحة اللفظ المنقول من معنى يستخرجه المؤلف من تصحيفه.", "question": "كيف يفصل بين التحرر من رق الكون واستحالة رفع العبودية الذاتية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم619حكاية الكفارة ثم الأكل عمدا والنسيان والترتيب.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=618", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "619": { "id": 619, "title": "العمد والنسيان واختلاف القضاء والكفارة", "summary": "تتم قراءة ألفاظ الأعرابي ثم ينقل المؤلف حكم الأكل والشرب المتعمد، مختارا الإكثار من التطوع بدلا من قضاء الواجب المؤقت الذي تعمد تفويته. هذا رأي خاص يعرض مع أقوال القضاء والكفارة، لا ترخيص في تعمد الإفطار. ثم يذكر الجماع نسيانا ويختار عدم القضاء والكفارة، ويعرض الاعتبارات الأخرى ومنها المؤاخذة بالنسيان في طريق الحضور، فيحفظ اختلاف مستوى البحث. وتبدأ مسألة ترتيب الكفارة أو تخييرها وإمكان الترجيح بحسب حال المكلف أو مقصود الشارع. لا يختزل السجل تلك الفروق إلى قائمة إلزامات عملية أو محاسبة لأشخاص دون معرفة أحوالهم.", "focus": "افصل الترجيح المختار من حجة القول المخالف ومن أدب الطريق.", "question": "لماذا لا يكفي نقل إحدى اعتبارات النسيان لمعرفة اختياره الظاهر؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم620جهة رفع الحرج ثم المرأة وتكرر الكفارة.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=619", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "620": { "id": 620, "title": "رفع الحرج والفتوى وحد استنباط علة العقوبة", "summary": "تواصل الصفحة الترجيح بين الكفارات، ويميز المؤلف ما يقوله في الفتيا من تشديد قد يختاره لنفسه، مقدما رفع الحرج ومراعاة الوسع. وينقد جعل الزجر علة منصوصة لكل حد، إذ يعد ذلك استنتاجا فكريا قد يصيب أو يخطئ. وترد أمثلة عقوبات تاريخية في حجته لا تعليمات تنفيذ أو بيان قانون معاصر. وفي الاعتبار يقارن الترتيب والتخيير وعبودية الفرض والنفل. ثم يعرض حكم المرأة وتكرر الكفارة مع استدلاله بعدم التشريع حيث لم يرد عنده ذكر، ويستكمل التالي قيد التكرار. لا تعادل مشاركة النفس في تصويره إلغاء مسؤولية المعتدي أو تحميل الضحية ذنبه.", "focus": "ميز النص والعلة المستنبطة والفتيا العامة والتزام الشخص الخاص.", "question": "بأي عبارة يفصل بين رفع الحرج للناس وما قد يختاره لنفسه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم621التكرار ثم الإعسار والمختلف فيه والسبب المتحقق.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=620", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "621": { "id": 621, "title": "العلم بالحال وتحقق السبب وحد التكليف الظاهر", "summary": "تتم مسألة تكرر الكفارة ثم يقابلها المؤلف بتعدد الأجساد وتدبير الروح في حكاية خارقة للعادة، لا حقيقة جسمانية يثبتها المشروع. ويعرض الإعسار ثم الاختلاف في فعل مفطر مختلف فيه. وفيمن يفطر قبل مرض أو سفر أو حيض يقع لاحقا يصرح بأن العلم المستقبلي لا يحقق السبب في اللسان الظاهر، وأن الإثم عنده باق ولو علم بما سيأتي حتى يتلبس بالحال. ثم يبدأ استثناء يتعلق بدعوى كشف خاص، يتبعه تفصيل في التالية. يلزم إبقاء التصريح والمسألة منسوبة، وعدم تحويل احتمال كشف إلى تصريح للناس بمخالفة الأحكام أو الاعتداء.", "focus": "افصل خبر المستقبل عن تحقق الحال الذي يتعلق به الحكم.", "question": "لماذا لا يقوم العلم بمرض آت مقام التلبس بالمرض عنده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم622مسألة الكشف والمغفرة ثم الإفطار في القضاء.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=621", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "622": { "id": 622, "title": "دعاوى الكشف والمغفرة وتخصيص الحكم بالأحوال", "summary": "تتم الصفحة السابقة بوصف احتمال بأنه جائز عقلا غير واقع عند المؤلف، ثم تورد حوارا منسوبا إلى إبليس وتفسيرات شديدة الخصوص في المغفرة وما يعد مباحا لأشخاص عنده. يحفظ الملخص جهات هذه الأقوال ونسبتها ولا يمنح حصانة باطنية لأحد أو يحث على المعصية بدعوى سبق التوبة؛ فالسياق السابق أبقى حكم الظاهر عند عدم تحقق السبب. ثم يعرض الإفطار المتعمد في قضاء رمضان ويفرق رمضان من أيام أخر، قبل تعداد مناسبات أسماء الشهور. هذه المناسبات من بنائه التأويلي لا قائمة أسماء إلهية يصححها الموقع ولا علم بالمستقبل أو حكم على أشخاص بعينهم.", "focus": "اقرأ الدعوى الخاصة مع قيد الجهل بحال الأشخاص وحكم الظاهر.", "question": "ماذا يمنع نقل استثناء مزعوم لشخص إلى إذن عام لكل قارئ؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ623الصوم المندوب ثم سبيل الله والتخيير.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=622", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "623": { "id": 623, "title": "المندوب وقرائن الحال واتساع اللفظ", "summary": "يقسم المؤلف الصوم المندوب بحسب الحال والزمان والإطلاق، ويحفظ مواضع الخلاف في بعض الصور. ثم يقرأ خبر الصوم في سبيل الله، فينسب تفسير السبيل بالجهاد إلى قرائن الحال، ويفرق هذا من نظره إلى مطلق اللفظ وإضافة النكرة إلى الاسم الجامع. ويستقصي احتمالات اليوم والوجه والنار والسبعين، دون أن يجعل إبهام المدة تقويما فلكيا أو وعدا يطبقه الموقع على الأفراد. وبعدها يعود إلى الحامل والمرضع والتخصيص عنده بدلا من النسخ، وتبدأ حيرة العبد عند التخيير. تكشف الصفحة طريقته في تمييز عرف الاستعمال من اتساع الدلالة، لا تسويتهما في كل حكم.", "focus": "حدد أين يعمل بقرينة الحال وأين ينظر إلى إطلاق اللفظ.", "question": "كيف يحفظ الفرق بين سبيل مخصوص بقرينة واللفظ إذا أخذ مطلقا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم624حيرة التخيير ثم تبييت النية ووقت الفطر.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=623", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "624": { "id": 624, "title": "التخيير وتعيين أحد البديلين وتبييت الصوم", "summary": "تستكمل الصفحة حيرة العبد الذي يخير، وتعرض جوابين في ملازمة العبودية مع الاختيار، ثم تجمع أجر الفرض والتطوع بحسب الجهة في نموذج المؤلف. وبعد تمام الجزء السابع والخمسين يبدأ فصل تبييت الصيام؛ ينقل الخبر ثم يربط تفاوت الأجر بوقت النية والاتصال بالليل والوصال. لا ينتج ذلك برنامجا لحمل الناس على ترك الغذاء ليلا أو تصحيح صحة كل صورة من الوصال قبل استكمال الباب. ويشرح الصوم غيبا في شهود والجزاء بلا واسطة في نسقه، ثم يبدأ خبر الغروب. تبقى هذه قراءة مراتب وقصد لا حسابا للأجر أو شهادة بحال صائم بعينه.", "focus": "فرق تعيين البديل الواجب من أصل التخيير ثم الصحة من تفاوت الأجر.", "question": "كيف يظل الفعل مختارا ويؤدي أحد البديلين الواجبين في شرحه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم625علامة الفطر ثم الصلاة وحق النفس والروايات.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=624", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "625": { "id": 625, "title": "الفطر بالحكم والفعل وحق النفس وترتيب الصلاة", "summary": "تتم رواية الغروب، ويقرر المؤلف حصول الفطر بالحكم سواء أكل الشخص أم لم يأكل، ثم يميز هذا من الأكل الفعلي وفرحته. ويقرأ الليل وعلوم الأنوار والأسرار، قبل ترجيح تعجيل الفطر مع قوله بعد صلاة المغرب. وفي آخر الصفحة يورد فعل الرطب أو التمر أو الماء قبل الصلاة، ويذكر الأكل بعدها؛ ينبغي إبقاء ترتيب العبارتين والروايات ظاهرا دون إصلاح صامت أو ادعاء إجماع. ويوازن حق الصلاة وحق النفس ويقارن المقام المحمدي واليوسفي على جهة مناسبة قصصية. لا يستعمل المشروع هذه المقارنة للحكم على تأخر شخص أو منزلته أو لتأسيس وصفة غذائية.", "focus": "ميز الفطر بالحكم من الفعل، واحفظ توتر ترتيب الصلاة والرواية.", "question": "كيف تعرض عبارتي بعد المغرب وقبل الصلاة دون طمس إحداهما؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتابع626سياق الفطر وأدلته؛ لا تنتهي مسائل الباب هنا.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=625", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "626": { "id": 626, "title": "سر الشهر والخفاء والتدرج في البيان", "summary": "يفتتح المؤلف صوم سر الشهر بخبر يورده، ثم يقابل اشتهار الشهر بخفاء القمر تحت الشعاع. يبني على ذلك وصف طبقة الأخفياء ويقرأ ظهور المعرفة للناس بالتدرج مراعاة لاحتمال المخاطبين، لا بمجرد كثرة ما عند المتكلم. وتأتي قراءات المرض والحيض والمسافر في سياق الاعتبار؛ لا تحمل هذه المقابلات أحكاما أخلاقية على من تعتريه الحالات الجسدية. ويقارن القمر في السرار والبدر من جهتي الظاهر والباطن قبل بيان جمعية الهمة. تحتفظ البطاقة بنسبة مقامات القرب والروايات إلى المصدر دون إثبات كشف أو صحة كل خبر أورده.", "focus": "اقرأ الخفاء والإعلان والتدرج بحسب جهة التشبيه.", "reading_hint": "اقرأ الخفاء والإعلان والتدرج بحسب جهة التشبيه.", "question": "كيف يفرق تمام المعنى عند صاحبه من مقدار ما يظهره للمخاطب؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "تتم627جمعية السرار وسرر شعبان ثم رؤية أهل كل بلد.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=626", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "627": { "id": 627, "title": "الجمعية والتفريق ورؤية كل بلد", "summary": "تتم مناسبة السرار بجمعية الهمة مقابل ما يقرأه في اسم شعبان من التفريق. ويورد المؤلف روايات سرر الشهر ثم يربط معرفة منازل الشمس والقمر بحفظ مواقيت العبادة والمثال الاعتباري. وبعد ذلك يفتتح فصل صوم كل بلد برؤيته بخبر كريب وابن عباس. ينتقل الاعتبار إلى البدن والقوى بوصفها بلد الإنسان الذي يسأل عن التصرف فيه بحد الشرع، مصرحا بأن التكليف يتعلق بحاله ووسعه لا بحال شخص آخر. لا تلغي خصوصية هذا الخطاب الأحكام المشتركة، ولا تصير حكاية الخبر إعلان تقويم محلي يصدره الموقع.", "focus": "ميز خبر الرؤية واعتبار البدن وحد المسؤولية.", "reading_hint": "ميز خبر الرؤية واعتبار البدن وحد المسؤولية.", "question": "ما الفرق بين اشتراك الناس في خطاب وتعلق كل واحد بحاله ووسعه؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "تتم628الأبيات ثم تفصيل خطاب الصوم لكل جارحة.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=627", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "628": { "id": 628, "title": "الجوارح والصيام والوقاية وخطاب الآيات", "summary": "تتم الأبيات ثم يعرض المؤلف واقعة منام يرويها عن نفسه قبل تفصيل خطاب الصوم في الجوارح والقوى. يعرف الإمساك بحسب ما منع فعله أو تركه ويقرأ الصيام وقاية من الدعوى في عبادة ينسبها إلى الله من وجه التنزيه. ثم يناقش ألفاظ الأيام وعدد الشهر وخطاب المرض والسفر ويصلها بالسلوك والحجاب في الاعتبار. تتعدد هنا جهات الكلام: رواية شخصية وتحليل لفظي وحكم منقول وإشارة؛ لا يصح أن يحل أحدها محل الآخر. وينتهي النص عند آية الفدية والإطعام لتتم قراءة التخيير في الصفحة التالية.", "focus": "سجل نوع كل فقرة قبل وصلها بغيرها.", "reading_hint": "سجل نوع كل فقرة قبل وصلها بغيرها.", "question": "كيف يختلف صوم الجارحة الاعتباري من عدد أيام الشهر المنقول؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "تتم629الفدية والتخيير ثم القرآن والفرقان واليسر والدعاء.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=628", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "629": { "id": 629, "title": "التخيير والجمع والفرق واليسر", "summary": "تقرأ الصفحة التخيير بين الصوم والإطعام من جهة تعيين الواجب واختيار الفعل، ثم تميز الإطعام مقترنا بالفداء من مطلق الإطعام في حجته. ويقابل المؤلف القرآن بالجمع والفرقان بالتمييز، فينسب التنزيه إلى الله والعبادة إلى العبد ولا يمحو اختلاف الإضافتين. وبعد قراءة المرض والسفر يربط اليسر بالرفق في التكليف ويذكر قولا لأبي مدين في الفراغ من الأكوان. ثم تأتي العدة والتكبير والشكر والقرب وإجابة الدعاء، مع بقاء أمر الاستجابة والطاعة. هذه قراءة سياق مخصوص لا فتوى بفدية معاصرة أو ضمان لتحقيق كل دعاء بعينه.", "focus": "افصل التخيير وتعيين الفعل والجهة التي بها ينسب الصوم.", "reading_hint": "افصل التخيير وتعيين الفعل والجهة التي بها ينسب الصوم.", "question": "لماذا يعيد التفريق بعد كلامه على الجمع؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "تتم630الاستجابة والإيمان ثم ليلة الصيام وحدودها.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=629", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "630": { "id": 630, "title": "الاستجابة والإيمان وحدود ليلة الصيام", "summary": "تتم الاستجابة لله من أجله ثم يشرح المؤلف الإيمان به في مقابل الاقتصار على ما يعطيه دليل الشخص وتأويله. تنسب حدة نقده للتأويل إلى مذهبه ولا تجعل حكم الموقع على قراء مختلفين. وبعدها يفسر إضافة ليلة الصيام إلى الصوم الماضي ويقرأ أسماء النساء واللباس والأمانة ضمن حجته، مع فصل مؤسسات الماضي عن أحوال اليوم. ثم يعرض الأكل والشرب وإتمام الصوم والاعتكاف والوصال ويختم بحدود الوقاية من الجهل والتقليد. يصرح في النهاية بأن حصول الدليل والعلم لا يساوي التوفيق لاستعمالهما؛ فلا تختصر المعرفة هنا في إنتاج الفعل آليا.", "focus": "ميز دليل المعرفة من التوفيق إلى استعمالها.", "reading_hint": "ميز دليل المعرفة من التوفيق إلى استعمالها.", "question": "هل يساوي العلم بالفعل في العبارة الأخيرة من الصفحة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "يبدأ631فصل السحور وجمع أخبار دليله.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=630", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "631": { "id": 631, "title": "أخبار السحور وقيد الاعتبار بالوحي", "summary": "يجمع المؤلف تسعة أخبار للسحور بأسانيد ومصادر يسميها، ثم يوضح أنه ساقها ليظهر مأخذ اعتباره وصلته بالقول والفعل النبويين. ويورد عن الجنيد قيد العلم بالكتاب والسنة، ويعرض علم الوهب وعلم الكسب في علاقة العمل والتقوى. وبعد ذلك يقرأ السحر من اختلاط الضوء والظلمة ويناقش الفجرين والشبهة ذات الوجهين. تفسيره لسبب الضوء من تصورات النص التاريخية، وليس تحقيقا فلكيا أو جدولا طبيا وشرعيا لمواقيت أكل اليوم. كما أن ذكر المصادر ودرجاتها في الكتاب نقل عن المؤلف لا تخريج مستقل أنجزته هذه البطاقة.", "focus": "اقرأ المأخذ المنقول قبل مناسبة الضوء والشبهة.", "reading_hint": "اقرأ المأخذ المنقول قبل مناسبة الضوء والشبهة.", "question": "لماذا يجمع الأخبار قبل أن يبدأ اعتباره في السحور؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "تتم632مقابلة الفجر والشبهة ثم بركة السحور وحكم الاسم في الوقت.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=631", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "632": { "id": 632, "title": "بركة السحور وحق الحكم الجاري", "summary": "تتم مقارنة الشبهة بانكشاف الضوء ثم يقرأ المؤلف بركة السحور بزيادة الأمر به والنهي عن تركه. ويعرض وجهين لعلاقة هذه الأكلة بأهل الكتاب، مصرحا بأن كليهما سائغ في تفسيره. وبعد أخبار التوقيت ينتقل من بقاء حكم الأكل إلى أدب بقاء حكم الاسم الإلهي إلى أن يفرغ منه صاحبه. ثم يصور تقابل أسماء الرحمة والانتقام والتوبة عند وقوع المخالفة. ليس هذا وصفا حسيا لأطراف متنازعة أو إذنا بترك حد معلوم، بل بناء اعتباري ينتهي إلى تفصيل الحكم والعدل في التالية؛ وتحفظ اختلافات الوقت والرواية دون إصدار توقيت جديد.", "focus": "عين الحكم الجاري وما الذي يغيره في كل مثال.", "reading_hint": "عين الحكم الجاري وما الذي يغيره في كل مثال.", "question": "كيف يصل من انتهاء فعل قائم إلى مراعاة الاسم الحاكم في وقته؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "تتم633مرافعة الأسماء ثم يوم الشك وأول حكم الإفطار في التطوع.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=632", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "633": { "id": 633, "title": "البينة وتأخر الحكم ويوم الشك", "summary": "تتم مرافعة الأسماء بحضور الحكم العدل وطلب البينة، فيفرق المؤلف صورة الفعل من العلم بجهته وأسبابه قبل تفصيل التوبة والإيمان وانتهاء المدى. تبقى هذه المحاورة منسوبة إلى تصوره ولا تعطي القارئ علما بباطن فرد أو مآله. ثم يفتتح صوم يوم الشك ويعرض اتفاقا وخلافا بحسب النية، مع احتمال عنده في كون كلام عمار نظرا منه أو خبرا مرفوعا. ويقابل الشك بجهتي نسبة السمع إلى الحق والعبد مع إبقاء الأصل بحسب النظر. وينتهي بعنوان حكم الإفطار في التطوع، وتأتي أقواله في أول التالية.", "focus": "فرق ظهور الفعل وثبوت جهته، ثم ميز درجتي الخبر والدلالة.", "reading_hint": "فرق ظهور الفعل وثبوت جهته، ثم ميز درجتي الخبر والدلالة.", "question": "لماذا لا يكتفي الحكم في المحاورة بصورة الفعل الظاهرة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "تبدأ634أقوال الإفطار في التطوع ثم الناسي وعاشوراء.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=633", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "634": { "id": 634, "title": "التطوع وعاشوراء وأدب الترجي", "summary": "تعرض الصفحة اختلاف القضاء في قطع صوم التطوع وتقرأه بين الاختيار والإلزام، ثم يختار المؤلف ترك القضاء للناسي في التقرير الفقهي قبل تفصيل جهة النسيان في الاعتبار. ويعين عاشوراء بالعاشر مع نقل قول التاسع، ويقابلهما بالأول والآخر في العدد. ثم يورد فضل صومه ويقرأ لفظ الاحتساب أدبا مع الله، فلا يختزل الترجي إلى جهل أو يحول شرحه إلى وعد شخصي يصدره المحرر. وتأتي مسألة من صامه دون تبييت وتنتهي بخبر يقوى عنده بغيره، ليبين في التالية أن الخبر الآخر لم يلحق بالصحيح.", "focus": "احفظ الحكم المنقول والاختيار ثم الجهة الاعتبارية.", "reading_hint": "احفظ الحكم المنقول والاختيار ثم الجهة الاعتبارية.", "question": "كيف يستعمل لفظ الترجي أدبا مع ما يصفه بالعلم؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "تتم635درجة الخبر ثم حدود المخالفة والإيمان والعمل وعد عاشوراء.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=634", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "635": { "id": 635, "title": "عاشوراء والإيمان والعمل وحد المخالفة", "summary": "تتم الصفحة خبر القضاء مع التصريح بأنه لم يلحق بالصحيح، ثم تعرض الإمساك وباعث النفس وأبياتا للمؤلف. وتشرح المخالفة لأهل الكتاب في سياق ما يراه تغييرا مع استثناء ما قرره الشرع، فينسب هذا الخطاب التاريخي إلى صاحبه ولا يقدم خصومة مع جماعات اليوم. ويميز الإيمان بما جاء به الأنبياء من وجوب عمل معين، مصرحا بأن العمل لا يلزم إلا إذا أمر به. وبعد روايات التاسع والعاشر يوضح اختياره أن عاشوراء العاشر وأن التاسع قبلَه، ثم يربط الحادي عشر بأول تركيب الأعداد؛ تتم المناسبة في التالية.", "focus": "ميز تصديق الحكم وكون العمل مأمورا به فعلا.", "reading_hint": "ميز تصديق الحكم وكون العمل مأمورا به فعلا.", "question": "أين يضع الفرق بين الإيمان بشرع سابق ولزوم العمل بجميعه؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "تتم636مناسبة العدد والتمييز بين الفرض والنفل ثم فضل عرفة.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=635", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "636": { "id": 636, "title": "عرفة والمعرفة ووحدة النسبة", "summary": "تتم مناسبة الأيام حول عاشوراء وتمييز الفرض من النفل، ثم يفتتح المؤلف فضل عرفة بخبر يذكره ويقابل أثره بعاشوراء. وبعد ذلك يحلل العلم والمعرفة من جهة التعدية وطلب الأحدية، فيميز معرفة المفردات من العلم بنسبة قيام زيد بوصفها مطلوبا واحدا. ويتصل ذلك بالتصور والتصديق والمبتدأ والخبر والموضوع والمحمول في مصطلحاته. وينسب سريان الحياة والأحدية في الأشياء إلى مذهبه لا إلى تحقيق أحيائي حديث، كما لا يتحقق هنا سند كل قول ساقه. ويختم بترجيح صوم عرفة خارج عرفة وفطره فيها؛ تتم الحجة وأخبارها في التالية.", "focus": "حدد المعلوم: ذات أو وصف أو نسبة معينة.", "reading_hint": "حدد المعلوم: ذات أو وصف أو نسبة معينة.", "question": "لماذا يعد نسبة القيام إلى زيد مطلوبا واحدا مع وجود مفردين؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "تتم637جهتا عرفة ثم أخبارها وافتتاح الست من شوال.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=636", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "637": { "id": 637, "title": "عرفة بين المكان والحكم ونقد متن الست", "summary": "تتم مناسبة عرفة بالرفع والدفع مع تقييدها بالزمان، ثم يفرق المؤلف تفضيل الفطر في عرفة من الصوم خارجها ويعرض تعليل بعض الفقهاء بالمشقة قبل وجهه الخاص في الاتباع. يذكر عدم معرفة راو في خبر النهي ويؤكد أن خبر العيد المذكور لم يتعرض لتحريم صوم عرفة، فلا تنقل درجته إلى حكم أوسع. ثم يفتتح الست من شوال بنظر لغوي في العدد مع إقراره بصحة طريق الخبر. يعرض احتمال الوصال أو لغة شاذة، وهي احتمالاته النقدية لا قاعدة لغوية حسمها الموقع ولا توصية بتجربة الوصال.", "focus": "افصل نقد الطريق ونقد المتن والاحتمال اللغوي.", "reading_hint": "افصل نقد الطريق ونقد المتن والاحتمال اللغوي.", "question": "ما الذي لا يثبته خبر العيد عنده رغم اقترانه بأيام أخرى؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "تتم638احتمالات الست والوصال ومقابلات الأيام ثم لقاء السبتي المروي.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=637", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "638": { "id": 638, "title": "الرفق واحتمال اللفظ واعتبار الست", "summary": "تتابع الصفحة كلام الوصال بأخبار الرفق ويورد المؤلف تجربة إطعام غيبي يدعيها؛ تبقى رواية شخصية لا إثباتا لاستغناء الجسد عن الغذاء أو ممارسة صحية يقترحها الشرح. ثم يشرح وصل الصوم من جهة التنزيه، ويعيد احتمال حذف الهاء في لغة عربية، ولا يقطع بثبوته بل يقول ما يبعد. وبعد اعتبارين لعدد الست يصلها بأيام الخلق، ويروي بدء لقائه بأحمد السبتي في الطواف. لا يحول الحساب أو التشبيه إلى برهان علمي أو توثيق تاريخي للقاء؛ تتم الحكاية في الصفحة التالية قبل فصول الثلاثة الأيام.", "focus": "ميز الاحتمال اللغوي والاعتبار والدعوى التجريبية لصاحبها.", "reading_hint": "ميز الاحتمال اللغوي والاعتبار والدعوى التجريبية لصاحبها.", "question": "هل شرطه العثور على نقل لغوي مساو لإثبات وجود تلك اللغة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "تتم639حكاية السبتي ثم غرر الشهر والضيف والمناسبة العددية.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=638", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "639": { "id": 639, "title": "الشهر الوارد وثلاثة أيام ومقياس الجزاء", "summary": "تتم حكاية السبتي بما يروي المؤلف من قصده ثم تعود إلى حكمة الست مع تعليقها بصحة الرواية. ويبدأ فصل غرر الشهر، فيذكر خبر عدم تعيين عائشة للأيام وخبرا في الغرة، ويقرأ الشهر واردا على الإنسان يتلقاه بضيافة الصوم. تحفظ الألفاظ الرقمية المشكلة في فقرة الضيف دون إصلاح صامت أو نسبتها إلى صورة لم تقابل. وبعد ذلك يسوق مقابلات ثلاثة وثلاثين وثلاثمائة في العمل والجزاء والأخلاق، وهي مناسباته التأويلية لا قياسا تجريبيا. وتبدأ مقارنة الإنسان والملك لتتم في التالية بتمييز النشأة والمنزلة.", "focus": "احفظ اختلاف الخبر والمثال والرقمية المشكلة.", "reading_hint": "احفظ اختلاف الخبر والمثال والرقمية المشكلة.", "question": "كيف يبني المثال العددي دون أن تصبح النتيجة وحدات تجريبية للفضيلة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "تتم640النشأة والمنزلة ثم أبيات وتمثيل الصوم بزكاة الشهر.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=639", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "640": { "id": 640, "title": "كمال النشأة والمنزلة وحد التماثل", "summary": "تتم مقارنة الإنسان والملك بفرق صريح بين كمال النشأة وكمال المنزلة، وينسب المؤلف العبارة إلى واقعة رآها فلا يعاملها الشرح حديثا ثبت سنده. ويؤكد أن الجمعية لا تكفي لإثبات الأفضلية عند الله وأن المثلين لا يتفاضلان في جهة تماثلهما. ثم ترد قصيدة طويلة في الصورة والتجلي تتضمن نفي مساواة الذاتين، فيحفظ هذا القيد عند قراءة ألفاظ القرب والمرآة. وفي الخاتمة تقبل الأيام الثلاثة في حق العامة زكاة الشهر ويحسب مجموعها في السنة؛ يتصل تشبيه العشر والنفس والغذاء بالتالية، لا باكتمال فصل مستقل هنا.", "focus": "عين جهة الكمال وجهة التفاضل ولا تحذف قيد النسبة.", "reading_hint": "عين جهة الكمال وجهة التفاضل ولا تحذف قيد النسبة.", "question": "لماذا لا يستنتج الأفضلية عند الله من كمال الجمعية وحده؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "تتم641زكاة السنة وحق النفس ثم الجنتان وبداية الأيام البيض.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=640", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "641": { "id": 641, "title": "حق النفس والإشارة والجنتان", "summary": "تتم مقارنة ستة وثلاثين يوما بالعشر ثم يقسم المؤلف وجوه النفس والغذاء في مصطلحات عصره ويستدل بحق النفس وطلبها الطعام. هذه أوصاف مذهبية لا برنامج تغذية يثبت كفاية مقدار بعينه لكل بدن. ويقرأ الهلع والصلاة في الاعتبار، ويصرح بأن حمله على الإشارة أعصم مع ذكر احتمال التفسير. ثم يشرح الجنة الحسية والمعنوية واجتماع النعيم والقرب، مفرقا بين القيامة والجنة وما يظهر في كل موطن من الأسماء. وتأتي بداية فصل جعل الثلاثة أيام من الشهر أياما بيضا مع الخبر، وتتم أعدادها ومناسبة نور القمر في التالية.", "focus": "ميز حق البدن في النص من علم التغذية ومن الإشارة إلى التفسير.", "reading_hint": "ميز حق البدن في النص من علم التغذية ومن الإشارة إلى التفسير.", "question": "ما الذي يحفظه قوله إن حمل القراءة على الإشارة أعصم؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "تبدأ642بأعداد الأيام البيض ثم القمر والسراج والدهر.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=641", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "642": { "id": 642, "title": "القمر والسراج والدهر وجهات الإضافة", "summary": "تتم أعداد الأيام البيض، ثم يقرأ المؤلف نور الشمس في مرآة القمر مثالا للظهور لا عينا للشمس في القمر. ويشرح السراج النبوي بالإمداد والدعوة على بصيرة، وينتقل إلى الدهر وتنزيه اللفظ المشترك بحسب إضافته. ثم يقابل الصوم المضاف إلى الإنسان بالصوم المضاف إلى الله على جهة النيابة والمجلى في مذهبه. لا تستبدل هذه الاستعارات بعلم فلك أو تساو بين الاسم الإلهي ومطلق الزمان المحسوس. وتبدأ مقارنة وجه القمر الظاهر والباطن لتتم في التالية قبل مناقشة رؤيا منقولة عن الغزالي وفصل الإثنين والخميس. ويبقى القيد ظاهرا للقارئ.", "focus": "تابع الظاهر والباطن والمجلى بحسب كل إضافة.", "reading_hint": "تابع الظاهر والباطن والمجلى بحسب كل إضافة.", "question": "لماذا يصرح بأن ظهور الشمس في القمر ليس ظهور عينها؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "تتم643جهتا القمر ثم نقد تأويل الرؤيا وبداية الإثنين والخميس.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=642", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "643": { "id": 643, "title": "العلم وموطنه وتأويل الرؤيا وأيام الأسبوع", "summary": "تتم المقابلة بين سرار القمر وبدره، ثم يناقش المؤلف رؤيا منقولة عن الغزالي ويتردد في مدخل الشيطان قبل أن يقترح تأويلا مرتبطا بموطن العلم بعد الموت. لا يثبت الموقع الرؤيا ولا يجعل نقده لعلوم أحكام الدنيا أمرا بترك ما ينفرض طلبه؛ فهو يستثني الحاجة والفرض في عبارته. ثم يفتتح الإثنين والخميس بخبر عرض الأعمال ويقارن أسماء أيام العدد باسمَي الجمعة والسبت، ويربط الإثنين بآدم والخميس بموسى في مناسبات العلم والرفق. تتم حكاية التخفيف في الصلاة ومناسبة الرحمة في التالية.", "focus": "ميز ثبوت الرؤيا من تأويلها ومن ترتيب العلوم بحسب الموطن.", "reading_hint": "ميز ثبوت الرؤيا من تأويلها ومن ترتيب العلوم بحسب الموطن.", "question": "كيف يبقى طلب العلم المفروض حاضرا في عبارته عن علوم الأحكام؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "تتم644حكاية الرفق ثم العرض والعلامة والأسماء والعيون.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=643", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "644": { "id": 644, "title": "عرض الأعمال وإصلاح العلامة والعلم", "summary": "تتم حكاية التخفيف من الصلاة ويقرأ المؤلف الجمع بين العلم والرحمة في الإثنين والخميس. ثم ينتقل من عرض العمل على رب العالمين إلى معنى الرب المصلح وإصلاح العلامة التي طرأت عليها الشبهة، مع تمييز ما لله وما للعبد من الصوم. وبعده يقابل العصا والحجر والعيون الاثنتي عشرة بعلوم الذوق والمشاهدة والحياة والعدد والبروج في نسقه. لا يقدم هذا دليلا علميا على حياة الجماد أو تنجيما متحققا، ولا يمنح صوم يوم معين ضمان كشف مخصوص. وينتهي إلى جهات ورود الشبهة وحفظها، لتتم مناسبة الخميس في التالية.", "focus": "تابع اشتقاق العالمين والعلامة والإصلاح قبل المناسبة العددية.", "reading_hint": "تابع اشتقاق العالمين والعلامة والإصلاح قبل المناسبة العددية.", "question": "كيف تختلف إصابة الدلالة بالشبهة من فساد المعلوم الذي تدل عليه؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "تتم645الجهات والخمسة ثم افتتاح صيام الجمعة.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=644", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "645": { "id": 645, "title": "الخميس والخمسة وافتتاح الجمعة", "summary": "تتم مناسبة الخميس بحفظ الجهات والنفس في خطاب المؤلف الاعتباري، ثم يربط الخمسة بالخنس والحفظ والكر والفر. تحفظ هذه المقابلات كتصورات عددية وفلكية تاريخية لا قوانين تجريبية أو تعهد بحماية شخصية. وبعد نهاية الجزء يفتتح صوم الجمعة باختلاف العلماء وخبرين في وصله بيوم آخر. ثم يناسب الجمعة بجمع صورة الإنسان وخلق آدم والكمال والساعة الخاصة، ويقابل ظاهر اليوم وباطن الإنسان. تبقى هذه التأويلات منسوبة ولا تختصر إلى أن كل فرد أكمل منزلة من غيره أو أن الوقت المذكور تحدد فلكيا هنا؛ تتم مناسبة الصوم في التالية. ويبقى القيد ظاهرا للقارئ.", "focus": "افصل أخبار صيام الجمعة من مناسبة كمال اليوم.", "reading_hint": "افصل أخبار صيام الجمعة من مناسبة كمال اليوم.", "question": "ما الذي يضيفه الاعتبار إلى الحكم المنقول دون أن يكون هو نص الخبر؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "تتم646نسب الأسماء والجمعة ثم فصل السبت.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=645", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "646": { "id": 646, "title": "نسب الأسماء والجمعة والسبت", "summary": "تتم قراءة ساعة الجمعة ضمن روحانيات السماوات في المصدر، ثم يشرح المؤلف الظاهر والباطن والأول والآخر بالنسب والحكم، ويصل عدم إفراد الجمعة بالصوم بجهتي إضافة الصوم. بعد ذلك يعرض خبر النهي عن السبت ونقل أبي داود نسخه وخبر صوم السبت والأحد واختلاف العلماء، فيبقى تنوع النقل ظاهرا. ويقرأ السبت يوم الأبد من جهتي الخوف والرجاء والراحة؛ ليست هذه بنية كونية أثبتها الشرح أو تقويما أخرويا قابلا للقياس. وتتصل مقابلة قصد الصائم وقصد من يخالفه بالتالية قبل فصل الأحد.", "focus": "احفظ اختلاف الأخبار والآراء قبل تفريع المشاهد.", "reading_hint": "احفظ اختلاف الأخبار والآراء قبل تفريع المشاهد.", "question": "كيف يختلف اعتبار الخوف من اعتبار الراحة في اليوم نفسه؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "تتم647مناسبة التقابل ثم الأحد والحمية وحكم الوقت.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=646", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "647": { "id": 647, "title": "القصد والحمية وابن الوقت", "summary": "تتم مناسبة التقابل في السبت ثم يعرض المؤلف مقاصد مختلفة لصوم الأحد بين المخالفة والشكر والتنزيه. ويميز منع الغذاء بنية التعبد من الحمية لصلاح المزاج، ويجعل للحمية أجرا من جهة قصد الاستعانة على العبادة دون أن يسميها صوما. تبقى نظرية الطبائع والحرارة واليبوسة من لغة النص الطبية التاريخية. ثم يفتتح حكم التجلي في وقته بخبر الهلال ويشرح الصوفي ابن وقته بالعلم بحكم الوقت القائم، لا بإنكار الماضي أو المستقبل. تنتهي الصفحة بتعداد آثار المواقيت في المعاملات لتتم بالحج ثم الشهادة في التالية.", "focus": "فرق صورة الامتناع وغرضه والاسم الذي يستحقه.", "reading_hint": "فرق صورة الامتناع وغرضه والاسم الذي يستحقه.", "question": "كيف يمكن أن يؤجر على حمية لا يسميها النص صوما؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "تتم648المواقيت ثم الشهادة بالرؤية ومراعاة الصائم ربه.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=647", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "648": { "id": 648, "title": "الشهادة والرؤية وحفظ صفة الصوم", "summary": "تبدأ الصفحة بتمام مواقيت الناس والحج ثم تسأل عن قيام الشهادة مقام رؤية الهلال. يقابل المؤلف شاهدي الظاهر في الفطر بشاهد ظاهر وباطن في الصوم، ويصرح بأنه لولا الخبر لأجرى الحكم على الأصل. تلي ذلك أربعة أخبار، مع التصريح بضعف الأخير، فلا يصح تقديم كل ما جمعه في رتبة واحدة. ثم يقرأ حفظ الصائم عمله من الغفلة والغيبة وأمثالها في لغته الموسعة لصحة الصوم، فلا يعمم الشرح وحده حكم فساد فقهي على أشخاص. وتنتهي ببدء خبر يتبين في التالية أن راويه مجهول وناقل صحيفته ضعيف.", "focus": "ميز ترتيب الاستدلال ومراتب الأخبار ومعنى الصحة في السياق.", "reading_hint": "ميز ترتيب الاستدلال ومراتب الأخبار ومعنى الصحة في السياق.", "question": "ما دور عبارة لولا الخبر في ترتيب الأصل والمناسبة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "تتم649علة الخبر ثم السادس عشر من شعبان وأيام التشريق.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=648", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "649": { "id": 649, "title": "مرتبة الخبر والسادس عشر والتشريق", "summary": "تتم الصفحة خبرا في فساد الصوم بالنظر مع وصف خراش بالمجهول وراوي صحيفته بالضعف، فتحفظ هذا النقد ملازما له. ثم يصرح المؤلف بتحريم صوم السادس عشر من شعبان عنده، ويعرض اعتباره وأثر مشاهدة الآجال، قبل نقل طويل من المحلى في دلالة النهي وعدد الشهر. لا يجعل الشرح ذلك إجماعا أو علما بموت شخص، ويحفظ الفرق بين اختيار المؤلف وكلام ابن حزم والخلاف المنقول. وبعده يفتتح التشريق بتعدد أقوال الجواز والتقييد والكراهة والمنع، ويصل الأكل والشرب والذكر بصفة أهل الجنة؛ تتم الجملة والاعتبار في التالية.", "focus": "أثبت من يتكلم ودرجة الدليل والحد الذي يدعيه.", "reading_hint": "أثبت من يتكلم ودرجة الدليل والحد الذي يدعيه.", "question": "لماذا لا يصح حذف عندنا والخلاف من تلخيص هذه الصفحة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "تتم650جملة الدنيا والآخرة ثم اعتبار التشريق والذكر والمشاهدة.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=649", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "650": { "id": 650, "title": "التشريق والذكر وحد نسبة القول", "summary": "تتم جملة العبادة في الدنيا والآخرة ثم يعرض المؤلف اعتبار الصوم والفطر في التشريق ويرجح جهة الخبر مع نقل الرخصة للمتمتع الذي لم يجد الهدي. وبعدها يقرأ ذكر الآباء وذكر الله من جهة الفخر والإضافة، ثم يفسر كون الذكر أكبر أفعال العبادة ويقارن شهود البصر بحضور الإيمان والخيال. وتأتي حكاية عن الشهاب والسياري مع تمييز دلالات القول الواحد بحسب علم قائله، ويصرح أنه لو حضر لفاتحه حتى يعرف لسانه. تنتهي الصفحة بتقسيم ما زال ضمن السياق، ولا علامة فيها على انتهاء باب الصوم؛ تبقى المتابعة مفتوحة للتالية.", "focus": "افصل العبارة عن رتبة صاحبها قبل الحكم على مراده.", "reading_hint": "افصل العبارة عن رتبة صاحبها قبل الحكم على مراده.", "question": "لماذا يشترط مفاوضة القائل قبل تعيين ما ينسب إليه؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 71 ], "continuation_note": "تتصل651بعلم المعلوم وأيام التشريق؛ تمت متابعة71إلىخاتمته قبل72داخل665في الدفعة الرابعة عشرة.", "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=650", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "651": { "id": 651, "title": "الفطر عبادة والاختيار بحسب حال الداعي", "summary": "تتم الصفحة تمييز الاشتراك في اسم العلم من التعلق بالمعلوم، ثم تعرض منع صيام يومي الفطر والنحر ومناسبة الفرق بين العبد وربه. فليس الفطر هنا انقطاعا عن كل عبادة، بل يقع عنده امتثالا وتكليفا. وبعده تنقل أقوال الاستجابة لدعوة الطعام حال الصوم، ثم تفرق السلوك والعهد عن حال من يسميه كاملا في المعرفة. تنسب هذه الرتب إلى تصنيف المؤلف ولا تصدق بها دعوى شخص معاصر. ويحتاج آخرها إلى التالية لتكتمل حال الداعي ودعوة النفس، فلا يختزل تعدد الأقوال في قاعدة واحدة تلزم الجميع.", "focus": "ميز حكم اليوم من حال من دعي فيه.", "question": "كيف يكون الإفطار امتثالا لا تركا للعبادة؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم652حجة حق النفس ثم صوم الدهر وصور الصيام.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=651", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "652": { "id": 652, "title": "حق النفس وصوم الدهر وحد المماثلة", "summary": "تتم حجة الدعوة للطعام بحق النفس الذي ألزمها الصائم، ثم ينفي صحة صوم الدهر الإنساني من جهة أيام يحرم صومها. وينتقل إلى صيام داود ومريم وعيسى في قصص وتأويلات يقارن بها حق الله وحق العبد وتفاوت التشبيه. لا تعرض هذه الصور وصفات الوصال برنامجا صحيا أو دعوة إلى ترك الطعام والنوم. كما يبقى تأويله الجدلي لألفاظ الكفر والشرك والمسيح منسوبا إليه، لا حكما يصدره الموقع على أتباع دين أو تسوية تختزل عقائدهم. تظل المناسبة وحدودها في سياق نسقه قبل الانتقال إلى مسائل أخرى.", "focus": "افصل التكليف والصورة الروحية والجدل العقدي.", "question": "لماذا لا يصدق صوم السنة كلها في الإنسان بحسب حجته؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تبدأ653صوم المرأة والمسافر وعدد أيام الوجوب والسواك.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=652", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "653": { "id": 653, "title": "التطوع والواجب وعدد الأيام والسواك", "summary": "تعرض الصفحة صوم المرأة تطوعا مع حضور زوجها ثم تجعل المرأة في الاعتبار النفس المؤمنة والإذن حكم إيمانها بالشرع. وتنقل خبر السفر باختلاف لفظتي من البر والبر، ثم تقدم حصر أيام واجبة مع تنبيه أن النذر لا ينضبط إلا باعتبار أدناه وحدود الأيام المختلف فيها. هذه حصيلة تصنيفية للنص لا تكليف بضم كفارات مختلفة على شخص واحد. وتعلن امتناعه عن إيضاح مناسبات زعم أنها وكلت إلى استخراج خاص. ثم يختار السواك في سائر اليوم، وتتم مناقشة الخلوف في التالية. وتظل جهة الاختيار مميزة من حكاية الخلاف.", "focus": "عين نوع العدد وحد القول المنقول والاختيار.", "question": "ما الفرق بين مجموع أنواع الواجب وما يجب على فرد معين؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم654مناقشة الخلوف والإشارة والتحقيق والجمع بين الطرفين.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=653", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "654": { "id": 654, "title": "الخلوف والجمال والجمع بين الإشارة والتحقيق", "summary": "تتم مناقشة السواك وتغير الرائحة، مع دعاوى ذوقية عن إدراك الروائح والشهادة والقضاء لا يعتمدها السجل إجراء لإثبات حقوق الناس. ثم يفرق إزالة الرائحة من زوال حكم الصوم ويجعل الجمال بحسب ما يناسب المدرك وطريق إدراكه. ويقرأ لفظ السواك بإشارة تعتمد اختلاف الكاف الأصلية وكاف الإضافة، قبل أن يشرح لماذا فصل الإشارة من التحقيق حتى لا يتوهم إسقاط الظاهر. ينسب الكلام إلى طريقته التاريخية، ولا تحول فسيولوجيا المعدة أو حكاية الشم إلى علم طبي أو معيار إيمان أفراد. ولا تغني الإشارة عن قراءة سياقها الحسي.", "focus": "احفظ الظاهر مع الإشارة وحدود دعوى الإدراك.", "question": "لماذا صرح بالفصل بين الإشارة والتحقيق ثم جمع الطرفين؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تبدأ655أجور التفطير والضيافة وحكاية أبي مدين.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=654", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "655": { "id": 655, "title": "التفطير والمشاركة والضيف", "summary": "تقرأ الصفحة أجر من فطر صائما من جهة كون الفطر تماما للصوم، ثم تجعل الإعانة مشاركة لا تنقص أجر العامل. وتمثل بجزء من النبوة والتمني والنية مع قيد أن صاحب الجزء ليس نبيا، وباختلاف مقام القيامة من مقام الجنة في وصف الغبطة. وبعده تعرض صوم الضيف وتأول الضيافة بالإقامة عند الله، وتروي احتجاج أبي مدين لترك الحرفة بأيام الضيافة. لا يصدق السجل مقام الراوي أو يحول الحكاية إلى توصية بترك العمل والنفقة؛ يكتمل احتجاج الضيافة في أول التالية قبل توسيع أيام البر.", "focus": "فرق الجزء والكل والنية والعمل ومقام المقارنة.", "question": "كيف تكون المشاركة تامة دون نقص من أجر المعان؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم656الضيافة ثم استيعاب الأيام وقيام رمضان.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=655", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "656": { "id": 656, "title": "الأيام والأفلاك ورجاء الرحمة", "summary": "تتم حكاية الضيافة، ثم يقرأ المؤلف تداول الصيام عبر الأسبوع ليحصل لكل يوم ما يقدر عليه من البر عند عودته. ويصل الأيام والساعات بحركات الأفلاك ومنازلها في تصور تاريخي، ثم يبني على محدودية بعضها رجاء عدم تسرمد العذاب مع دوام الدار. تحفظ ألفاظ يرجى ويضعف القول وقيد تصوره، فلا يجعل ذلك نتيجة فلكية مثبتة أو إجماعا في الآخرة. ويبدأ آخر الصفحة قيام رمضان وحكم الأسماء في الوقت، مع بقاء خبر القيام ممتدا إلى التالية. لا تساوي إحالة عددية صحة النسق الطبيعي الذي ربطه بها.", "focus": "افصل توزيع العمل والتصور الفلكي والرجاء العقدي.", "question": "أي دعوى صاغها رجاء وأيها عرضها قاعدة في نسقه؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم657أخبار القيام ثم العلم والخبرة وأعطيات الظاهر والباطن.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=656", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "657": { "id": 657, "title": "القيام والاسم الحاكم وعلم الخبرة", "summary": "تتم أخبار القيام، ويقابل المؤلف الليل بإمساك وفطر وحجاب أسماء تختلف أحوال القائمين بها. ويروي تذوقه للإطعام في الوصال، وهي دعوى منسوبة لا تحقق من استغناء الجسد أو برنامج يقتدى به في الحرمان. ثم يفصل مناجاة ظاهر العبد وباطنه، ويشرح الابتلاء باسم علم الخبرة مع إثبات سبق العلم في عرضه. ويقابل خرق العادة بالعلم والحكمة تحت الاسمين الظاهر والباطن؛ فلا تحول هذه القسمة إلى ضمان كرامة أو شهادة بمرتبة أحد. يتم آخر العبارة في التالية قبل حديثه عن النصيحة وليلة القدر.", "focus": "اقرأ الاسم والحال والعلم دون إثبات دعوى تجربة من عندك.", "question": "كيف يشرح الابتلاء مع العلم السابق في الفقرة نفسها؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم658النصيحة ثم اختلاف التماس ليلة القدر ومنازل الشهر.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=657", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "658": { "id": 658, "title": "ليلة القدر والباعث ومنازل الشهر", "summary": "تبدأ الصفحة بنسبة أمر خاص بالنصيحة إلى مبشرة يرويها المؤلف، ثم تفرق القيام لرمضان من القيام لليلة القدر وما يتغير بحسب اعتقاد الطالب. يختار دوران الليلة في السنة بناء على ما يقول إنه رآه، لا على تحديد موعد يصدره الموقع. ويقابل العبيد بالأجراء مع إقراره أن الكل شرع، ثم يشرح خيريتها من ألف شهر دون تعيين نهاية للزيادة. وتأتي مناسبة الشهر الكامل والمنازل والأخلاط والصفات بأعداد تاريخية لا برهان تجريبي، وتتم ثنائية الوجه والكمال والنقص في التالية. ويختلف الباعث مع بقاء أصل المشروعية.", "focus": "حدد الباعث ودرجة الخبر وحد المقابلة العددية.", "question": "لماذا لا يساوي خير من ألف شهر عددا محصورا من الشهور؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم659وجوه الشهر ثم مقادير الليلة وأنوارها وعلامتها.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=658", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "659": { "id": 659, "title": "الغيب والمقادير ودوران الليلة", "summary": "تتم مناسبة الوجهين والميزان ثم يقرأ الليل شبها بالغيب والتقدير، ويشبه وحدة الأمر وتفصيله بوحدة الكلام وتنوع مقاصده. ويجعل دوران ليلة القدر ورمضان والحج والزكاة سبيلا لتوزيع البركة على الزمان في نسقه. ثم يفسر علامة شمس الصبيحة بلا شعاع بنور الليلة، رابطا القمر والشمس والمصباح في صور الضوء. لا يقدم السجل هذا التفسير قياسا بصريا مثبتا أو ضمانا لتشخيص ليلة معينة، ولا يدمج الخبر والتفسير في درجة واحدة. يتصل آخر المثال بنور الأنوار في التالية. وتبقى درجات النقل والتمثيل مختلفة في العرض.", "focus": "فرق العلامة المنقولة وشرحها ومناسبة الغيب.", "question": "كيف يبقى الأمر واحدا ثم يتفصل بحسب الأحوال في تمثيله؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم660مناسبة النور ثم السحور والبقاء والتماس الليلة.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=659", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "660": { "id": 660, "title": "السحور والبقاء وحد وصف الإنسان", "summary": "تتم مناسبة النور، ثم ينقل المؤلف خبر قيام خيف معه فوات الفلاح أي السحور، فيقرأ اللفظ بالبقاء والغذاء. ويصرح أن الإنسان متغذ بالذات وصائم بالعرض، وأن قيوميته بإمداد الغذاء، مع تمييز ذلك من قيومية الرب الذاتية. فهذا القيد جزء من المعنى ولا يترك وراء تعبيرات الوصال السابقة. ثم يبحث الأوتار والأشفاع والعشر الوسط والآخر، فينسب اختياراته وحد عدم ما رآه أو نقل إليه. ليست هذه القراءة موعدا لليلة أو توصية بإهمال الطعام أو النوم، ويتصل تعليل الأولية بالتالية. ولا يسقط حق النفس حين يختلف وجه النسبة.", "focus": "احفظ بقاء الحاجة مع الوصف المقيد واختلاف الرواية.", "question": "كيف يحد السحور في تفسيره دعوى استغناء الإنسان؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم661الأولية والجماعة والمغفرة ثم افتتاح الاعتكاف.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=660", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "661": { "id": 661, "title": "الجماعة والمغفرة وافتتاح الاعتكاف", "summary": "تتم حجة الأولية في المعرفة ثم يقرأ الاجتماع في قيام رمضان بمناسبة الجمع في ليلة القدر. وتتبعها بواعث الالتماس والافتقار، ثم تفسير جدلي للمغفرة وستر خطاب التحريم ورفع التحجير. يبقى هذا منسوبا إلى المؤلف ولا يمنح القارئ أو شيخا دعوى إذن بمخالفة التكليف أو ضمان حصانة. ويبدأ الاعتكاف بتعريف لغوي وشرعي واعتباري، فيختار أعمال البر التي لا تخرج المقيم من مكانه مع تمييز الإقامة بالله من الإقامة بالنفس. يتوقف آخرها قبل بيان ما يتغير بهذا الفرق في التالية. ولا تلغي الإقامة المعنوية حدود عمل الحس.", "focus": "ميز الخبر المنقول وتأويله وتعريف الاعتكاف في كل مستوى.", "question": "ما الذي يختلف بين الإقامة بالمكان والإقامة مع الله في اعتباره؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم662أحوال الاعتكاف ومكانه وقضاؤه ووقت الدخول.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=661", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "662": { "id": 662, "title": "مكان الاعتكاف والعموم والتقييد", "summary": "تتم مقابلة الإقامة بالله والإقامة بالنفس، ثم تعرض مذاهب مكان الاعتكاف ويصرح المؤلف باختياره مع شرط إمكان الجمعة عند توقيتها. ويقابل مباشرة النساء بعودة العقل إلى النفس، مع وجوه تتغير بالشهود في نسقه ولا تتحول إلى حكم معاصر مستقل عن النقل. ثم يقرأ قضاء الاعتكاف من جهة زوال حال والرجوع إليه، ويقارن الحمد المقيد والعام مع تنبيه إلى عموم مستتر في الأول. وتأتي الإقامة العامة أو مع اسم مخصوص تمهيدا لدور الأسماء ووقت الدخول في الصفحة التالية. ولا يحول قيد المكانة إلى إلغاء مكان الحس.", "focus": "عين هل القيد مكاني أو حالي أو اسمي.", "question": "كيف يتسع معنى الحمد الذي يبدو مقيدا في حجته؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم663دورية الأسماء ووقت الاعتكاف وحق النفس وحكم الأغلب.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=662", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "663": { "id": 663, "title": "الدورية والقلب وحق النفس في الاعتكاف", "summary": "تتم دعوى دورية الأمر الإلهي وتمثيله بالاستدارة، ثم يقابل وقت دخول المعتكف الفجر بتجلي أعم. ويشرح النفس والمزاج والنسيان في فسيولوجيا عصره لا علم أعصاب محقق. وبعده يصرح أن الإقامة مع الله معنوية بالقلب، بينما يقيم الحس مع البر وقد يكون منه ملاحظة النفس وإعطاء حقها. ثم يقرأ امتداد رأس المعتكف خارج المسجد بحكم الأغلب في الجرم، لا بخروج الجسد كله. تنتهي الصفحة في اعتبار الصوم للمعتكف لتتم صورة النور في التالية. ومثال الاستدارة تمثيل في نسق المؤلف لا قانون في الطبيعة.", "focus": "فرق المكانة والحس والتمثيل الطبيعي وحق النفس.", "question": "كيف يجمع الإقامة المعنوية مع حركة حسية لمصلحة مشروعة؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم664الصوم والنور وزيارة المعتكف ثم الاستحاضة.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=663", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "664": { "id": 664, "title": "النور وزيارة المعتكف وحكم الاسم", "summary": "تتم مناسبة الصوم والنور والظهور بصفات من استخلف، في نسق يثبت المؤلف معه حدود التنزيه والبشرية وإن اشتدت عبارات الهوية. وتنسب هذه اللغة إلى مشهده ولا تصير شهادة بحلول أو عصمة لشخص يعلنها. ثم يقرأ زيارة صفية وتشييعها بحكم اسم وارد يغير حركة المعتكف، مع فصل عين الزائرة وغرضها عن الاسم الذي يراه من ورائها. ويختم بافتتاح الاستحاضة وكذب النفس لعلة مشروعة، ثم وصل الحديث إلى حكمة وضع الشيء في موضعه. لا تحول الإشارة إلى إسقاط الفرق بين الأعذار. ويتصل آخر الخبر بأول الصفحة التالية.", "focus": "حدد من تنسب إليه الحركة وما القيد الحافظ للتمييز.", "question": "كيف ينظر إلى الزائر وغرضه والاسم المحرك بوصفها جهات مختلفة؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم665حكمة الموطن وخاتمة71ثم افتتاح72وقصيدته.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=664", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "665": { "id": 665, "title": "خاتمة الصوم وافتتاح الحج", "summary": "تتم حكمة وضع الأشياء في مواضعها ثم يختم الصوم بأن الإمكان لا يعطي إطلاقا بلا موطن يقبل وموطن يدفع، وبمقابلة الحمد والذم بحسب السياق. لا يصاغ ذلك رخصة لكل فعل أو حكما طبيا مستفادا من تشبيه الأغذية. ثم يبدأ العنوان الأصلي للباب الثاني والسبعين وقصيدته، وبعدها تعريف الحج بتكرار القصد والعمرة بالزيارة وتمثيل البيت بالعرش والطائفين بالملائكة. هذه صفحة انتقال واحدة لا بابان مكتملان؛ تتصل الثناء والنيابة في أول التالية. حفظ الحد الفعلي بين الخاتمة والعنوان قبل توزيع المقاطع. ولا يغني عنوان واحد عن فصل الموضعين.", "focus": "افصل موضع الخاتمة من عنوان72ومطلع شرحه.", "question": "أين ينتهي حديث الصوم ويبدأ برنامج الحج في الصفحة نفسها؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم666نيابة الثناء ثم بيت القلب والخواطر ومقادير البناء.", "chapter_numbers": [ 71, 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "666": { "id": 666, "title": "بيت القلب والخواطر والحفظ", "summary": "تتم نيابة أهل القرآن في الثناء بكلام الله ثم يقابل البيت وقلب المؤمن والطائفين والخواطر، مع فرق ما يخطر وما يظهر حكمه على الجوارح. ويقرأ أركان البيت على ثلاثة أو أربعة خواطر ويفرق النبي والولي في العصمة والحفظ، مع صياغة رقمية تحتاج إلى تثبت ولا يصححها السجل سرا. وترد حكايات منسوبة عن الخاطر وإبليس وتناسبات الذراع ومنازل القلب، لا حقائق تشريح أو قياسا للكمال. ويبدأ آخرها خبر الكنز في الكعبة الذي يستكمل في التالية؛ لا يصدق وجود مال أو أثر بناء على الحكاية.", "focus": "فرق الخاطر وأثره والحفظ والعصمة والمناسبة المعمارية.", "question": "هل مجرد مرور خاطر يساوي في عرضه ظهور أثره بالفعل؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم667قصة الكنز مع حد تذكر مصدره ثم منازل القلب والأسماء.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=666", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "667": { "id": 667, "title": "الكنز المنسوب ومراتب الاسم والقلب", "summary": "تتم قصة كنز الكعبة بادعاء لوح وصل المؤلف في تونس ثم رده، مع تصريحه أنه لا يذكر ممن روى خبر إخراجه أو جزءه. يبقى ذلك شاهدا على روايته وحد ذاكرته لا إثباتا أثريا أو إذنا لاستخراج كنز. ثم يقابل الكنز بعلم التوحيد وحملة البيت بصفات القلب، مفرقا وجود الصفات من نفوذ حكمها في الآخرة. ويشرح الاسم الله والرحمن والبرزخ الفاصل بين الطرفين، ثم يجعل قصد الأسماء إلى القلب مثالا للحج. تتصل حركة هذا القصد في التالية قبل تقرير الأحكام الظاهرة.", "focus": "افصل دعوى الحكاية ودرجة تذكر سندها من وجه الاعتبار.", "question": "ما الفرق بين وجود صفة عنده ونفوذ حكمها في موطن؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم668مناسبة الحج والعمرة ثم الوجوب وشروط الصحة.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=667", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "668": { "id": 668, "title": "تكرار القصد والوجوب وشرط القبول", "summary": "تتم مناسبة قصد الأسماء للقلب ثم يميز حج العمرة من الحج الأكبر بحسب إطلاق الزمان واستيفاء المناسك، فيكون كل منهما فاضلا من جهة ومفضولا من أخرى. ويعلن برنامج ذكر الظاهر والاعتبار كما في العبادات السابقة. ثم يعرض وجوب الحج على المستطيع ويفرق أصل الخطاب من توقف قبول الأداء على الإسلام، ويفرق قراءة الحاء بالكسر والفتح في وجه اعتباري. لا يلغي العموم الذي يقيمه شروط صحة يصرح بها بعده. وتنتهي الصفحة بسؤال هل الدعوة إلى ذات أم صفة، ليتصل التحليل في التالية.", "focus": "ميز أصل الوجوب وصحة الأداء وجهة الأفضلية.", "question": "كيف يبقى العموم في الخطاب مع شرط يوقف قبول الفعل؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم669أسئلة الدعوة والاستجابة والإسلام العام وحج الطفل.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=668", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "669": { "id": 669, "title": "الدعوة والصفة والاستجابة والإسلام العام", "summary": "تستكمل الصفحة سؤال ذات المدعو وصفته، ثم تفرق الاسم الجامع والاسم الخاص الذي يدل عليه حال الداعي كالجائع الطالب للرزق. وتقول إن المطلوب إجابة لم تظهر بعد لا إيجاد ذات قائمة، في تحليل ميتافيزيقي لا قياس مادي للإرادة. ثم تشرح الإسلام العام بمعنى الانقياد الكوني، وتفرقه من الإسلام الخاص في العرف ومن اجتماع الظاهر والباطن. لا يسقط هذا الاصطلاح شروط الصحة التي نقلها قبل، ولا يجيز إصدار أحكام على ضمائر جماعات. ويبدأ آخرها اختيارا في حج الطفل تتضح حجته بالتالية.", "focus": "عين متعلق الدعاء ونوع الإسلام المقصود قبل الجمع.", "question": "لماذا يكون الطلب في حجته إلى صفة الإجابة لا إلى عين موجودة؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم670حجة الطفل والفطرة والمباشرة ثم افتتاح الاستطاعة.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=669", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "670": { "id": 670, "title": "حج الطفل والفطرة ونسبة المباشرة", "summary": "تتم حجة حج الطفل بأخبار منقولة وبحكاية شخصية عن نطق رضيعة، فلا يقدم السجل الحكاية حقيقة تجريبية أو شهادة على قدرات الأطفال. ويختار المؤلف صحة حج الطفل ويصلها بالفطرة والإقرار الأول، مع تفريق عقل العرف من قبول العمل بالمباشرة. ثم يمثل نسبة الحركة لراكب تحمله راحلته بنسبة أفعال الحج لمن يطاف به، مع بقاء الفاعل والمحل جهتين في نسقه. هذه اختيارات تاريخية لا تعليمات سفر لقاصر. ويبدأ في آخر الصفحة اختلاف الاستطاعة والزاد والراحلة قبل استكماله. مع إبقاء الاختيار منسوبا إلى قائله التاريخي.", "focus": "فرق القدرة على القصد الاصطلاحي وقبول ما يعمل بالمحل.", "question": "كيف يستعمل مثال الراكب لتفسير نسبة الفعل إلى الطفل؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم671الزاد والراحلة والأسباب والنيابة.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=670", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "671": { "id": 671, "title": "الأسباب والاعتماد والنيابة", "summary": "تتم الاستطاعة ثم يقابل الجسم بالراحلة والزاد بما تقوم به القوة، ويحفظ أن الألم الحسي بالجوع والتعب لا ينقض ما يسميه القوة النفسية. ويصرح أن التجرد عن الأسباب خلاف الحكمة والاعتماد عليها خلاف العلم، فيثبت الفعل بها مع عدم تعليق الاطمئنان المطلق بها. لا يحول ذلك إلى دعوة لإضاعة الطعام أو المال أو تحمل الخطر. ثم يعرض النيابة مع العجز ووجهي وكالة العبد والحق، ويسوق اختلافا في أصل ملك الأموال وحدود التصرف، وتتم الجهة الأخيرة في أول التالية. ولا يتحول ذكر الحجاب إلى منع استعمال السبب.", "focus": "اجمع استعمال السبب مع حد الاعتماد ونوع الوكالة.", "question": "ما الفرق بين الألم الحسي والاضطراب النفسي في الفقرة؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم672الوكالة ثم صفة نائب الحج والإيثار والعمل والعوض.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=671", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "672": { "id": 672, "title": "الوكالة المقيدة والإيثار والعوض", "summary": "تتم الجهة التي تجعل التصرف في المال وكالة مقيدة لا تفويضا مطلقا، ثم يعرض شرط نائب الحج ويختار قضاء فريضته أولا. ويقرأ الإيثار بحق النفس وحق الغير، مع جهة تعود فيها ثمرة السعي إلى الساعي وجهة تختلف فيها منزلة المؤثر عليه، فلا تختزل الفتوة إلى قاعدة تقديم كل غير. وبعده يعرض الإجارة على الحج ويبحث ممن يطلب العوض وما الذي يعنيه إخلاص العبادة. لا تتحول هذه المقابلة إلى نظام عقود أو أجور معاصر، وتبدأ حكاية باعث الطبع التي تكمل في التالية.", "focus": "احفظ حدود الوكيل ومن يستحق الحق ومصدر العوض.", "question": "لماذا قد يختلف الحكم على الإيثار بحسب المؤثر عليه؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم673حكاية الباعث ثم حج العبد والفور والتراخي والمرأة.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=672", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "673": { "id": 673, "title": "الاستطاعة والفور والمرشد", "summary": "تتم حكاية سلوك نسبت فيها خسارة حال إلى استحسان مكان، وهي ليست واقعة محققة أو معيارا للحكم على نية عابد. ثم يعرض حج العبد واختياره مع وجود المانع، مستعملا أحمد بن حنبل مثالا تاريخيا. ويختار الفور عند الاستطاعة ويقابل دوام حكم الاسم بوقوع الإيجاد، فلا يسقط قيد الاستطاعة. ثم ينتقل إلى شرط المحرم للمرأة ويقرأه في العقل والشرع مرشدين مع دعوى جذب نادر. ليست هذه القراءة ترخيصا لسفر معاصر أو سلطة مطلقة لمرشد؛ يتم المثال بين العقل والشرع في التالية.", "focus": "فرق المانع والاستطاعة والباعث وموقع المرشد.", "question": "كيف يقيد اختياره الفور بحصول الاستطاعة لا بمجرد الرغبة؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم674مثال العقل والشرع ثم العمرة والمواقيت.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=673", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "674": { "id": 674, "title": "العقل والشرع والعمرة والمواقيت", "summary": "تتم حكاية الملك والنائب مثلا للعقل الذي يثبت خطاب الشرع ثم يقبل معرفة لا يستقل بها، مع بقاء العقل شرط التكليف. ثم يعرض الخلاف في العمرة ويقابل زيارتها بالأعمال المفروضة والرغائب والتطوع بحسب الجهة. وبعدها تعد المواقيت المكانية اتفاقا واختلافا، وتربط بالأعداد في الصلاة والوتر، مع فصل الفرضية من الوجوب في عبارته. هذه مناسبات تفسيرية لا إثبات عددي للأحكام من خارج النص. ويبدأ حكم تجاوز الميقات والدم واختلاف سقوطه بالرجوع ليتصل بالتالية قبل حكاية الفداء. فيحفظ القيد اللفظي والجهة التي أجريت فيها المناسبة.", "focus": "عين هل المقارنة في العدد أو الحكم أو أصل قبول الخطاب.", "question": "ما الفرق بين الوجوب والفرضية في مناسبة الوتر التي ذكرها؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم675أقوال الدم والفداء ثم موازين الأحوال وقيد الدين.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=674", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "675": { "id": 675, "title": "الفداء المنقول وموازين الأحوال وقيد الدين", "summary": "تتم أقوال الدم ثم تروي الصفحة حكاية شيخ ووفاة ابنته في مقابلة نجاة امرأة، وهي رواية منسوبة لا دليل قدرة أو نموذج فعل أو إقرار بحق إضرار طفل. ويعقب المؤلف صراحة بأنه لا يلتزم أخذ روح ويقابل الحكاية بروايته شراء دون روح؛ هذا الفرق لازم لعرض السياق. ثم يشرح موازين العموم والخصوص والاجتهاد ويقارن الإحرام من الميقات والمنزل بجهتي الاتباع والمسارعة، قبل ترجيح التقييد في الدين. لا تثبت دعوى الميزان الخاص سلطة لأحد فوق حقوق الناس أو القضاء. ويبدأ آخرها ميقاتا أمام ميقات.", "focus": "حفظ الاعتراض والقيد أولى من تحويل الحكاية إلى ممارسة.", "question": "كيف يقيد عرضه للفداء بعبارته ولا نلتزم أخذ روح؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تبدأ676تفصيل من مر بميقات وأمامه ميقات آخر.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=675", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "676": { "id": 676, "title": "الميقات الأول والآخر والاستعداد لقبول الحكم", "summary": "تعرض الصفحة اختلاف من جاوز ميقاتا إلىآخر في طريقه، وتقابل المسارعة برفع الحرج في اعتبارين لا يمحيان أصل الخلاف. ثم تقرأ الاسم الأول المقيد بالآخر وكيف يدخل السابق في اللاحق من جهة مع خصوصية الإنشاء في كل منهما. وتشرح تفاوت قبول الأسماء باستعداد المحل وحاله، دون أن تعطي دعوى الشهود لكل قارئ سلطة تجاوز حكم عملي. وفي الخاتمة تبدأ مسألة من يقصد مكة ولا يريد حجا أو عمرة، ويختار المؤلف عدم إلزامه بالإحرام. يبقى الفرق بين المحرك إلىالسفر وصورة المرور لازما لفهم الاستكمال في الصفحة التالية.", "focus": "عين الميقات المقصود وجهة الأولية والباعث إلىالسير.", "question": "هل أولية الإنشاء في ميقات هي نفسها مجرد المرور به محرما؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم677مسألة الباعث والنية ثم الميقات الزماني وحكاية الشبلي.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=676", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "677": { "id": 677, "title": "الباعث والميقات الزماني وبداية حكاية الشبلي", "summary": "تتم قراءة السائر والمسير بربط الإحرام بالبواعث والنية، وينبه المؤلف إلىأنه لا يجد شرعا يوجب علىكل داخل مكة أن ينوي نسكا. ثم يعرض أشهر الحج وتكرار العمرة واختياره، ويقابل الزمان الطبيعي المعقول من حركة الأفلاك بزمان تعينه الأحوال في نسقه. لا يحول ذلك إلىفيزياء حديثة أو تسوية بين استعمالات الدهر. وتبدأ حكاية الشبلي بأسئلة عن العقد والتجرد والتلبية والحرم والرمل والحجر، فيقابل المراسم بما ذاقه في معناها. لا تفصل أجوبة النفي عن توضيح المؤلف لموقع الحكاية الذي يأتي في الصفحة التالية.", "focus": "فرق باعث الحركة وتعريف الزمان ومستوى الحكاية.", "question": "أي فرق يقرره النص بين الزمن الذي تميزه الحركات والذي تعينه الأحوال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم678حكاية الشبلي ثم بيان تفاوت الأذواق ولباس المحرم.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=677", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "678": { "id": 678, "title": "الحج المروي عن الشبلي وتفاوت الأذواق", "summary": "تستكمل الصفحة حكاية الشبلي من الحجر إلىالوقوف والسعي والذبح والحلق والزيارة والوداع، وتقرن كل فعل بسؤال عن معناه عنده. ثم يصرح المؤلف أنه ساقها للتنبيه والتذكرة وأن الشبلي يسأل عن ذوقه، وأن غيره قد يدرك أعلىأو أدنى. لذلك لا تعرض صيغة ما حججت حكما عاما ببطلان نسك كل من لم يجد ذلك الشعور. وبعد الحكاية يعود إلىلباس المحرم وما يختلف فيه الرجل والمرأة، ثم يقرر أن أكثر أعمال الحج تعبدات لا تعرف علتها بالنظر، وإن نسب إمكان معرفتها إلىكشف أو إخبار.", "focus": "احفظ تصريح المؤلف بأن الحكاية تنبيه وأن الأذواق متفاوتة.", "question": "لماذا لا تكفي أجوبة النفي في الحكاية لإصدار حكم صحة علىحج شخص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ679تصوير الفرق بين الرجل والمرأة ثم الكمال المقيد.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=678", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "679": { "id": 679, "title": "التركيب والكمال المقيد في تصوير الرجل والمرأة", "summary": "تفسر الصفحة بعض اختلاف أحكام الرجل والمرأة بنموذج الخلق والجزء والكل والتركيب، وتقرر فيه مراتب للعقل والكمال بحسب تصور المؤلف. تنسب هذه المراتب إلىنص تاريخي ولا تقدم نتائج بيولوجية أو حكما عاما علىقدرات النساء والرجال اليوم. وتحفظ مع ذلك قوله بإمكان كمال المرأة ونقص الرجل، فلا تختزل بناءه في جملة واحدة. ثم يقرأ الأبناء وجمع استعداد الأبوين ومثال عيسى وآدم وحواء، ويستعمل القوس والضلع لتعيين الاستقامة المناسبة للشيء. وتختم الصفحة بالكمال اللائق بكل موجود والفرق بين الذاتي والعرضي في نسقه الاعتباري.", "focus": "ميز بنية التصور التاريخي من دعوى علمية أو حكم علىأشخاص.", "question": "كيف تتغير دلالة الاستقامة حين يكون المقصود قوسا أو خطا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم680جهة الاجتماع والافتراق ثم السراويل والخفان.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=679", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "680": { "id": 680, "title": "الرداء والإزار والصفات وستر العورة", "summary": "تتم مقارنة الرجل والمرأة ثم تعرض اختلاف لباس السراويل عند فقد الإزار. وتصل الرداء والإزار بمبحث الصفات وعدم التركيب، فينسب التناظر إلىجهة حسية في العبد ومعنوية في الحق، مع قيد لئلا يصير الحال دعوى صفة ذاتية مطلقة. وتصرح بإمكان كمال المرأة في هذا الوجه أيضا. وبعده تقرأ ستر العورة ومثال القلم واللوح بلغة رمزية تاريخية لا وصف تشريحي محقق. ثم تبدأ خلاف قطع الخفين عند عدم النعلين، وتقابل ستر القدم بإظهار ما ورد في الخبر مع التنزيه؛ تتم المفاضلة في أول الصفحة التالية.", "focus": "حدد جهة الوصف الحسي والمعنوي وقيد الحال قبل التعميم.", "question": "ماذا يفرق النص بين العظمة حالا للإنسان واتصافه بها من نفسه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم681مناسبة قطع الخفين ثم دليل الخبر ومراتب التنزيه.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=680", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "681": { "id": 681, "title": "الخف والنعل والخبر وحد التنزيه العقلي", "summary": "تستكمل الصفحة اعتبار قطع الخفين ثم تعرض لبسهما مقطوعين مع وجود النعلين. وتفرق الوقاية والستر وما يلتقي فيه الخف والنعل وما يفترقان، ثم تجعل السكوت عن صورة بينهما موضع عافية في استدلالها. وتفضل طريق الخبر في المعرفة من جهة ما يثبته وينفيه، قبل بحث مراتب التنزيه العقلي وحد نقل التشبيه إلىصورة أعلى. لا تتحول هذه المفاضلة إلىإبطال كل نظر أو إصدار حكم معرفي بلا سياق. وفي آخرها تفتتح المعصفر والطيب وتفرق نصا يرويه الصحابي من فهم ينسبه إليه المؤلف؛ تتم أحوال التطيب في التالية.", "focus": "افصل الاسم والصورة والدليل المنطوق والسكوت ونوع التنزيه.", "question": "لماذا لا يساوي الانتقال من تشبيه جسمي إلىتشبيه سلطاني نفي كل تشبيه عنده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم682المعصفر والطيب ثم الجماع وحد ما لا يفتي به المؤلف.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=681", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "682": { "id": 682, "title": "بقاء الطيب وابتداؤه وحد الرأي المعلق", "summary": "تفرق الصفحة بين أثر طيب سابق وابتداء تطيب في أثناء الإحرام، وتعرض اختيارا في المعصفر مقيدا بغياب نص جلي يمنعه. ثم تقرأ الطيب بالتخلق بالأسماء وحكم العبودة والأولية، مع فصل كلام عائشة من نسبة قول مباشر إلىالرسول. وتنتقل إلىالجماع وتوقيت أثره قبل الوقوف وبعده، وتفصل فساد الحج من بطلانه في عرضها. ويعرض المؤلف احتمالا في تجديد الإحرام لكنه يصرح بأنه لا يعمل به ولا يفتي به ولا يجد دليلا، ويتبع ما نقله من إجماع. بقاء هذا الامتناع ضروري ولا يقدم الاحتمال فتوىمن الموقع.", "focus": "ميز الاختيار المقيد والاحتمال الذي امتنع صاحبه عن العمل به.", "question": "ما الذي يمنع تحويل النظر الذي يلح علىالمؤلف إلىقوله العملي المعتمد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم683قراءة حال الجماع وتعدد أحكام الأسماء في الشخص الواحد.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=682", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "683": { "id": 683, "title": "شخص واحد وآلات كثيرة وحكم الوقت", "summary": "تبدأ الصفحة بإتمام احتمال إدخال الحج علىالعمرة ثم تصف الإنسان محلا لأحكام أسماء متعددة بحسب أحواله وزمانه ومكانه، مع اسم حاكم أكبر في المثال. وتضرب مثلا بعين تجتنب محرما وأذن ولسان يخالفان ويد تتصدق في الزمن نفسه، فتميز الجهات مع وحدة المخاطب. لا يبرئ فعل صالح فعلا مخالفا ولا تصير جهة واحدة وصفا كليا للشخص. ثم توصل ذلك بإتمام النسك مع فساده ونسب الثواب والوزر، وتورد خبرا في المراسيل يبقى منسوبا إلىمصدره. وتبدأ تأويل رجوع العقل إلىالنفس الطبيعية الذي يستكمل في التالية.", "focus": "اكتب جهة كل فعل وحكمه دون اختزال الشخص في فعل واحد.", "question": "كيف يقبل المخاطب الواحد أحكاما مختلفة في آن واحد دون أن تتحد جهاتها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم684مناسبة نزول العقل ثم غسل المحرم وحفظ القوى.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=683", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "684": { "id": 684, "title": "العقل والطبع وغسل الرأس وحفظ القوى", "summary": "تتم الصفحة مثال نزول العقل إلىالطبع بطلب زيادة المعرفة، وتورد صور الأوج والحضيض والخط المستقيم وخبرا وحكاية ملائكة في سياق منسوب لا قياس فلكي. ثم تعرض غسل المحرم بعد الإحرام وتميز المتفق في الجنابة من الخلاف في غيرها، مع اختيار المؤلف الجواز. وتربط الرأس بجمع القوى وحفظها، ضمن تصور تاريخي لا إرشاد طبي أو حكم علىمن فقد قدرة معرفية. وتقرأ الجنابة بالاغتراب عن العبودية، ثم تميز منح الحكم المحدود من استحقاق الربوبية بالذات. وتنتهي بأبيات في حفظ القوى تتم في أول التالية.", "focus": "افصل المثال الاعتباري والتصور الطبيعي والحكم المنقول.", "question": "كيف يبقى حكم العبد محدودا بما رسم له في تفسير الصفحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم685أبيات حفظ القوى ثم التعليل وغسل الرأس بالخطمي.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=684", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "685": { "id": 685, "title": "التعبد والعلل وخلاف الخطمي والعزة المأمور بها", "summary": "تتم أبيات حفظ القوى ثم يقرر المؤلف أن إدراك حكمة أو علة لا يخرج العبادة من كونها تعبدا، إذ لا يجعل العلة وحدها موجدة للحكم. وبعده تعرض الصفحة غسل الرأس بالخطمي؛ تبدأ بنسبة اتفاق علىالمنع ثم يرفض المؤلف وجود كتاب أو سنة أو إجماع يمنعه ويختار الجواز. حفظ هذا التوتر الرقمي دون تصحيح أو صناعة اتفاق جديد. ثم تفسر الإحرام بعزة إضافية وامتناع مأمور به، وتقلب جهة التحجير إلىحماية الإنسان مع إبقائه عبدا. لا تتحول هذه العزة إلىسيادة علىالناس أو رتبة يدعيها الشخص بنفسه.", "focus": "احفظ التعارض في نقل الاتفاق ولا تصلحه بحدس تحريري.", "question": "كيف يستبقي النص التعبد مع معرفته ببعض الحكم والعلل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ686مسألة الحمام ثم صيد البر والبحر في الاعتبار.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=685", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "686": { "id": 686, "title": "الحمام وصيد البر والإحسان والباعث", "summary": "تعرض الصفحة اختلاف دخول المحرم الحمام وتختار رفع الكراهة، ثم تقرأ التنعم والنظافة والتجرد وتذكر الآخرة في مناسبة اسمية وطبيعية تاريخية. وبعده تبدأ تحريم صيد البر وتقابله بأحوال الزاهد والعارف، وتستعمل صورة الصائد والحبالة والإحسان لبحث باعث الإقبال. تظل الصورة وصفا لعلاقة العبد بربه في نسق المؤلف ولا تبرر خداع الناس أو اصطيادهم بمعلم أو مؤسسة. وتفرق صحبة الغرض من العلاقة التي يسميها ذاتية، ثم تفتتح صيد البحر بالماء والحياة والسعة؛ لا تحول هذه المقابلات إلىأحياء تجريبية أو تعليمات صحة.", "focus": "ميز باعث الصحبة من صورة الصيد ومن الحكم العملي.", "question": "ما الذي يفرق في المثل بين المجيء للنداء والمجيء للإحسان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم687مناسبة البحر ثم أكل ما صاده الحلال والاضطرار.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=686", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "687": { "id": 687, "title": "احتمال الصيد وحد الترجيح والاضطرار", "summary": "تتم مناسبة البحر والحياة ثم تعرض أكل المحرم مما صاده الحلال بأقوال متعددة. ولا يجزم المؤلف ابتداء، بل يذكر غلبة ظنه ويفرق قصد الغير من تعمل المحرم بإشارة أو إعانة، ويتوقف في مراد لفظ الصيد بين الفعل والمصيد. ثم يصرح أن نظره ليس قولا رابعا مقطوعا به وأن الثالث أقرب إلىالجمع بين الأخبار. وبعده يناقش الضرورة والصيد ويقابل الاضطرار الخاص بالاضطرار الملازم للمخلوق، مع بقاء التكليف. لا يلغي النموذج الأنطولوجي مساءلة الفعل أو يتيح لكل شخص حكما طارئا بغير شروطه.", "focus": "سجل درجة الترجيح وحد اللفظ ودور مشاركة المكلف.", "question": "هل عدم الجزم بمراد اللفظ يمنع المؤلف من ترجيح احتمال علىآخر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم688أبيات الاضطرار ثم نكاح المحرم وبداية حديث جابر.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=687", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "688": { "id": 688, "title": "العقدان والوحدة وبداية حجة الوداع", "summary": "تتم أبيات الاضطرار ثم تعرض الصفحة نكاح المحرم وخلافه، ويختار المؤلف الكراهة دون التحريم في قوله. وتقابله باشتراك العقدين وبالحذر من سبب يقرب من المحظور، ثم بوجهي الوحدة والاثنينية في المعرفة والتجلي. تبقى هذه الوجوه اعتبارات مختلفة لا برهانا علىتساوي جميع أحكام العقود. وبعده تبدأ أصناف المحرمين وحديث جابر في حجة الوداع بإسناد يرويه المؤلف، من الانطلاق إلىالتلبية والطواف والسعي. تقرأ الرواية بمقدار ما نقل لا بوصف الموقع قد حقق طريقها أو قابل ألفاظها بصورة النسخة الأصلية أو بأي مخطوط آخر.", "focus": "فرق القول المختار والوجوه التي يقابل بها العقد.", "question": "بأي جهة يحتاج التجلي إلىاثنين في حجته وبأي جهة يثبت الواحد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم689رواية جابر ثم يبدأ اعتبار القران والإفراد.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=688", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "689": { "id": 689, "title": "حديث جابر: المناسك والخطبة وحد النقل", "summary": "تستكمل الصفحة حديث جابر من سؤال سراقة وعلي وفاطمة إلىمنى وعرفة والمزدلفة والرمي والنحر والطواف وزمزم. وتضم الخطبة في الدماء والأموال والحقوق، ومشاهد التسكين وصرف النظر، مع ألفاظ اجتماعية تاريخية لا يحولها السجل إلىترخيص بأذى أو سلطة معاصرة. يعلن النص انتهاء حديث جابر قبل انتقاله إلىالاعتبار، فيفصل صوت الرواية من شرح المؤلف اللاحق. ثم يبدأ القران بضم نسب الربوبية والعبودية في عمل، وتمتد الجملة إلىالتالية. لا تقرأ ختام النقل نهاية لبحث الأنساك أو اكتمال قراءة الباب كله أو تقرير كل خلاف سيأتي.", "focus": "ضع حدا فاصلا بين آخر الرواية وبداية اعتبار المؤلف.", "question": "ما أهمية عبارة انتهى حديث جابر قبل تسمية القران في السجل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم690مقابلة الإفراد ثم اختلاف التمتع وحاضري المسجد.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=689", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "690": { "id": 690, "title": "التمتع وحد حاضري المسجد وتبدل النسب", "summary": "تتم الصفحة اعتبار القران والإفراد ثم تعرض اختلاف تعريف التمتع وحد أشهره والسفر والهدى. وتسوق أقوالا في المكي وحاضري المسجد الحرام، ويختار المؤلف تفسيرا للإشارة في الآية ولساكن الحرم، فيبقى موضع اختياره غير دعوى اتفاق جميع العلماء. ثم يعيد القراءة الاعتبارية في حضرة أشهر الحج، بتبدل نسب السيادة والعبودية والعودة إلىحق النفس. لا يصير هذا التنقل زوالا للحدود العملية التي بدأ بها أو حقا شخصيا في إسقاط الهدى. وتربط الزيارة بتكرر القصد وتداخل عمل العمرة والحج، ويستكمل بحث الصفات في التالية.", "focus": "ميز تعريف التمتع ونسبة القول والحد المكاني وجهة الاعتبار.", "question": "كيف تتغير نتيجة الاستدلال إذا عادت الإشارة إلىالصوم لا إلىنفي التمتع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم691مناسبة الصفات ثم الفسخ والهدية والصوم.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=690", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "691": { "id": 691, "title": "الصفات المستعارة وفسخ النية وهدية الصوم", "summary": "تقرأ الصفحة صفات التنزيه والتشبيه وتقرر في نسق المؤلف أولوية ما ورد في الخطاب علىمعرفة يفرضها القارئ من نفسه، مع نسبة الصفات وإرجاع الأمانة. لا تساوي العبارة بين ذات الخالق والعبد بمجرد اشتراك اسم في الكلام، ولا تمنح المتكلم علم النسبة الإلهية بلا قيد. ثم تعرض فسخ نية الحج إلىالعمرة عند عدم الهدى وتذكر اختيار الوجوب. وتقرأ الهدية ومصلحة العبد في الهدى وبدله من الصوم، محافظة علىالرفق وتأخير السبعة إلىالأهل. يتصل هذا التعليل بأول التالية قبل تفريع شروط التمتع المنقولة لاحقا عن بعض العلماء.", "focus": "عين أصل النسبة والقول المختار والمنفعة التي حفظها التعليل.", "question": "كيف يراعي مثال الهدية منفعة العبد إلىجانب معنى القربة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم692السبعة عند الرجوع ثم تفريع التمتع وشروطه والقران.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=691", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "692": { "id": 692, "title": "شرط التمتع والإنشاء والانتهاء وتضمن الأسماء", "summary": "تتم مناسبة السبعة عند الرجوع ثم تعرض وجوه اختلاف وقت إنشاء العمرة والتحلل والطواف في تعيين التمتع. وتقابل حكم الإنشاء وحكم الانتهاء بتضمن بعض الأسماء لبعض، مع مثال النية التي يصح أثرها وإن غابت عن الحضور أثناء الصلاة في عرضه. ثم تجمع خمسة شروط عند بعض العلماء وتقرأ السفر والعام والزمان والوطن والفراغ بمعان مقيدة، فلا تجعلها جميعا شروطا متفقا عليها. ويبحث العام باكتمال الفصول والأزل والأبد في اصطلاحه لا نظرية كونية حديثة. وتبدأ آخر الصفحة تعريف القران بالإنشاء أو الإرداف قبل الطواف، وتتم القيود في التالية.", "focus": "فرق قائمة شروط منسوبة إلىبعضهم من إجماع لم يذكره.", "question": "متى يغلب حكم البداية ومتى يعتبر حكم الاسم الحاكم في النهاية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم693أحكام القران ثم القدرة والكسب والغسل للإحرام.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=692", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "693": { "id": 693, "title": "القران وقدرة العبد والاقتضاء الذاتي", "summary": "تستكمل الصفحة القران والإرداف وحد ما بقي من أعمال العمرة ثم اختلاف المفاضلة بين الأنساك. وتستدل بتداخل الإحرام علىالطواف والسعي، قبل الانتقال إلىقدرة الفعل ونسبته والكسب ومذاهب المتكلمين في أثر القدرة الحادثة. يميز المؤلف في قراءته استعداد المحل والاقتضاء الذاتي من فعل ينسب إليه، مع وحدة الحضرة واختلاف أحكام الأسماء. لا تختصر هذه المقارنة في نفي كل مسؤولية عن المخاطب، فإن النص يبقي التكليف والوسع والنسب. ثم يبدأ اختلاف الغسل للإحرام والطهارة الباطنة؛ تتم إحدىوجهتيه في أول التالية مع بقاء جهة الاختلاف.", "focus": "حدد هل الكلام عن فعل أو حكم لازم أو نسبة القدرة.", "question": "لماذا لا يسمي كون العالم عالما فعلا من أفعال من قام به العلم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم694وجوه الغسل ثم النية وحد القصد وهل تجزئ عن التلبية.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=693", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "694": { "id": 694, "title": "قصد المنع وإيجاد الحكم والتلبية", "summary": "تتم وجوه الغسل من تعميم الطهارة أو تخصيص الأفعال المحجورة، ثم تذكر الصفحة النية للإحرام وتقرأها قصدا للمنع والقربة. وتفرق في نسقها بين إيجاد عين وإيجاد حكم هو نسبة، وتحفظ أن العدم ليس عينا تصنع وإن صدق حكمه. ثم تبني الظاهر والمظهر ونسبة الوجود بلغة أنطولوجية لا نظرية في مادة العالم التجريبية. ويقابل جواب الدعاء جواب النداء إلىالحج بالتلبية، قبل نقل اختلاف هل تجزئ النية أو يلزم لفظ بعينه. تنقطع الجملة في شرح اللفظ المشروع لتتم في التالية، فلا تنسب إلىهذا الحد خاتمة المسألة.", "focus": "افصل إيجاد العين وإيجاد الحكم ووظيفة النية عن لفظ الإجابة.", "question": "كيف يمكن عنده أن يقع قصد إلىالإعدام دون أن يكون العدم شيئا موجودا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم695صيغ التلبية وحكمها ثم القصد إلىالبيت والمبيت.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=694", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "695": { "id": 695, "title": "لفظ التلبية والقصد إلىالبيت ودلالة النفس", "summary": "تعرض الصفحة اختلاف لفظ التلبية ورفع الصوت وركنيتها، ويختار المؤلف الاستحباب في الصيغة والركنية في أصل التلبية مع إجزاء رفع الصوت مرة في قوله. ثم تفسر قصد البيت بأنه من الله وبسببه لا سير مكاني إلىمن هو مع العبد، وتقرأ البيت دلالة علىالنفس. وتحفظ اختلاف تفسيره لكلام أبي يزيد عن تفسير آخر أورده، فلا تصنع من جملة البطش تزكية للعنف. وتستعمل اشتقاق البيت من المبيت لتصل النوم والحفظ والليل بالتجلي، ضمن تأويل لغوي لا حصر علمي لكل استعمال للفظ أو تجربة روحية.", "focus": "ميز أصل التلبية وصيغتها والإهلال ونسبة كل اختيار.", "question": "ما الذي يغيره قول إن السير إلىالبيت لا إلىذات المصاحب أينما كان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم696صلة الليل والبيت ثم الجمع وأركان الحج والصلاة.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=695", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "696": { "id": 696, "title": "الاتباع والجمع وأركان البيت والحج", "summary": "تتم مناسبة البيت والليل ثم تقرأ التلبية جوابا عن الدعاء، وتجعل البيت حجابا في اللفظ مع قصد يتجاوزه في المعرفة. وتفضل في مشهدها لزوم صيغة الرسول مع تصريح بأنه لم ينكر صيغ غيره؛ فلا يتحول اختيار صاحب المشهد إلىتكفير من زاد لفظا. وبعده تقرر أن الجمع يعطي ما لا يعطي الإفراد، وتبحث الشركة والنسب في نسقها الأنطولوجي لا عقود الملكية المعاصرة. ثم تقابل هيئة البيت بعدد أركان الحج عند مذاهب مختلفة؛ هذه مناسبات تفسيرية لا قياس هندسي يثبت الأحكام. وتبدأ استحباب الإحرام بعد الصلاة الذي يتم في التالية.", "focus": "فرق لزوم الاتباع في مشهد معين من حكم علىكل صيغة أخرى.", "question": "لماذا لا يساوي جمع صيغتين مجرد جمع نتائج كل صيغة منفردة في حجته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم697مناسبة الصلاة والإحرام ثم مكان الإهلال ووقت قطع التلبية.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=696", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "697": { "id": 697, "title": "طرفا التحريم والتحليل ومكان الإهلال", "summary": "تتم سنة الصلاة ثم تقارن الصفحة الصلاة والحج والعمرة والنكاح من جهة حدين للتحريم والتحليل، مع اختلاف الأقوال والأفعال ووجوه القسمة في كل منها. وتقرأ الإحرام نظيرا للتنزيه من جهة المنع لا مساواة للمحرم بالحق من كل وجه. ثم تفسر اختلاف روايات مكان الإهلال باختلاف ما سمعه كل راو في مراحل متتابعة، وتعرض اختيار استمرار الإجابة مابقىفعل من المناسك. ويبقى هذا النظر صراحة مقيدا بورود نص يعين القطع، فلا يمحو حد النقل. وتبدأ قراءة الدعاء للقرب وبشرىالإجابة في آخر الصفحة لتتصل بالتالية.", "focus": "عين وجه المناسبة وقيد الرجوع إلىالنص عند تعارض النظر معه.", "question": "هل يثبت اختلاف موضع سماع الإهلال أن أحد الناقلين أخطأ بالضرورة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم698بشرىالإجابة ثم إحرام المكي ووقت قطع التلبية.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=697", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "698": { "id": 698, "title": "إحرام المكي وحد الدليل وما لم يسمعه الراوي", "summary": "تتم الصفحة نسبة الأعمال والإجابة ثم تناقش خروج المكي إلىالحل للعمرة، ويختار المؤلف إحرامه من بيته وينتقد دليل من ألزم الخروج. تبقى هذه مفاضلة دليل واختيارا تاريخيا لا إرشادا تنظيميا لحاج اليوم. وفي الاعتبار يميز قرب الجار ووطن الآفاقي ولا يستخرج من مجرد اجتماع عرفة والحرم علة شرعية لم يصرح بها الخطاب. ثم يعرض أوقات قطع التلبية ويستمر علىاختياره ما بقي عمل، ويعيد الاختلاف إلىحد ما سمعه الرواة. لا يساوي عدم السماع نصا يمنع الاستمرار؛ تفصيل الفترات في التالية يوضح المقصود.", "focus": "ميز وصف الفعل وغياب السماع من نص يحدد الحكم.", "question": "لماذا لا يجعل وقوع الوقوف في الحل دليلا وحده علىأن الجمع بين الحل والحرم علة مقصودة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم699فترات التلبية ثم دوام الإجابة وصفة الطواف.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=698", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "699": { "id": 699, "title": "التلبية بين الأفعال وبدء الطواف", "summary": "تفسر الصفحة اختلاف سماع التلبية بأنها تقع في فترات تتخللها راحة وكلام وذكر، فلا يساوي دوام الإجابة سرد اللفظ بلا انقطاع. ثم تقرأ المراعاة لجميع الأفعال والسنن مع قيد الرجوع إلىنص يقف عنده، وتوسع الإجابة في حال العارف إلىانتقالات القلب. وتفرق رتب الأشياء بحسب نسبتها إلىالحق أو إلىالعبد، مع اعتراف المؤلف بأنه لم ينقل إليه ذائق لوجه معين. ثم تبدأ صفة الطواف بما فيها البدائل عند عدم إمكان الوصول، وتقرأ الطائفين كالحافين حول العرش. لا يكتمل بحث الطواف هنا؛ يأتي اللقاء المروي مع البيت في التالية.", "focus": "فرق استمرار النداء والإجابة من وصل التلفظ بلا فاصل.", "question": "كيف تكون الأمور متفاضلة من جهة الإنسان ولا يفاضلها من الجهة الأخرى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ700حكاية الكعبة وزمزم ثم مراسلة وتأديب مروي يتصل701.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=699", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "700": { "id": 700, "title": "خطاب الكعبة وزمزم وسكر الحال", "summary": "تروي الصفحة سماع المؤلف سؤال الكعبة وزمزم ثم جوابا شعريا في مكانة المؤمن، وتذكر مراسلات يقول فيما أظن إنها سبع أو ثمان رسائل. لا يحول السجل دعوىالسمع أو العدد المتردد إلىشهادة تاريخية مستقلة. ثم يعترف أن تفضيله نشأته علىمكانة البيت كان لغلبة حال، ويقرأ ما جرىبعده تأديبا له، مع أصل ترقي العالم واختلاف التجليات في نسقه. وتبدأ حكاية ليلة الطواف وقوله فيما تخيل لي عن حركة الكعبة ووعيدها؛ تنقطع الصفحة وسط جملة تتم701، فلا تقدم الخبر خاتمة للباب أو واقعة حسية حققها الموقع.", "focus": "احتفظ بفيما أظن وفيما تخيل لي وبنقد المؤلف لحاله السابق.", "question": "كيف يغير اعترافه بسكر الحال طريقة قراءة تفاخره الأول بمكانة الإنسان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم الجملة في701بصيغة يخيل لي ضمن حكاية الكعبة؛ راجع الاستكمال المنسوب إلىتجربة المؤلف دون ادعاء تحقق مادي.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=700", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "701": { "id": 701, "title": "تمام حكاية الكعبة والأمانة والرؤيا المنقولة", "summary": "تتم الجملة التي انقطعت في700بوصف ما يخيل للمؤلف من ارتفاع الكعبة وتشمر ستورها، ثم يروي سكون حاله والصلح وإيداع شهادة التوحيد عند الحجر. ويذكر استفسارا عمن رأى الحجر بعد الحريق، لكنه لا يحول جميع ما رواه من خطاب وصورة الشهادة إلىمعاينة مستقلة حققها المشروع. وتتبع ذلك رؤيا رجل يسميه ناقلا للبشرى ثم أبيات مخاطبة البيت. ينبغي فصل قول المؤلف عن قول الرائي وعن الشعر؛ تتم هنا قراءة حكاية موصولة لا يصح ختمها عند الحد السابق. تحفظ صيغة التخيل والنسبة ولا تستخرج من السرد سلطة روحية لشخص معاصر.", "focus": "ميز الخبر عن التجربة وقول الرائي والشعر.", "question": "ما الذي يثبته نقل الرؤيا وما الذي لا يثبته وحده؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تنتقل702إلىالمبايعة والحجر ثم الرمل وحركة الصورة.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=701", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "702": { "id": 702, "title": "الحجر والمبايعة والرمل وصورة الحركة", "summary": "تقرأ الصفحة الحجر من جهة المبايعة والإشارة عند الازدحام، مع نسبة تأويل الواقعة إلىالمؤلف. ثم تعرض مذهبه في الظاهر والمظهر والأعيان الإمكانية، وتنتقل إلىاختلاف حكم الرمل في طواف القدوم. يقابل الرمل سرعة الامتثال ثم يضرب مثال الجمرة المتحركة التي تظهر دائرة للعين. لا يقدم المثال وحده اشتقاقا لفيزياء الضوء أو نظرية حديثة في خلق المكان، كما لا يعرض قوله في سرعة البصر حقيقة تجريبية تحققنا منها. السؤال في كيفية تمييز المدرك والصورة والحركة والوجود في حجته؛ تتم المقارنة في التالية بمثال البرق وتقدم السبب على المسبب في التعقل.", "focus": "افصل الصورة المدركة وحركة السبب والحكم المنسوب.", "question": "كيف يفرق مثال الجمرة بين ظهور دائرة ووجود دائرة مستقلة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم703مقارنة البرق والإدراك ثم الرمل لأهل مكة واستلام الأركان.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=702", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "703": { "id": 703, "title": "زمان البرق وتعقل الأسباب والاستلام", "summary": "تستكمل الصفحة مثال السرعة بتعقل أسباب متعاقبة مع حكم المؤلف باتحاد زمان الإضاءة والظهور والإدراك. تحفظ هذه الدعوى في مقام مثال تاريخي لا تقرير حديث لانتقال الضوء. ثم توسع بحث الأحدية والكثرة وحد العقل والعبارة، وتعرض اختلاف الرمل لأهل مكة، فيقرأ القدوم مع كل نفس في تصوره للتجدد. وبعد ذلك تميز استلام الأركان للبيعة من استلامها للبركة، وتربط اختلافها بأصل البناء والوضع. لا يمحو الاشتراك في اسم الركن الفرق في الوجه المقصود من اللمس والتقبيل؛ تتم حجة الأركان أول التالية.", "focus": "ميز تعقل التقدم من دعوى اتحاد الزمان ووجه الاستلام.", "question": "هل الاشتراك في البركة يساوي اختصاص الحجر بوجه البيعة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم704حجة الأركان ثم ركعتا الطواف والوتر والأعداد.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=703", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "704": { "id": 704, "title": "ركعتا الطواف والوتر وأحدية الإضافة", "summary": "تتم جهة استلام الأركان ثم يورد المؤلف أبياتا ويعرض الركعتين بعد الطواف وجمع الأسابيع، مع تفضيله الانصراف عن وتر. ويقرأ اسم الصلاة للطواف مع اختلاف هيئته، ثم يقابل شفعية المركب بافتقاره إلىوتر يستند إليه. يفرق العدد المنسوب والمضاف إليه ولا يجعل الحق فردا من جملة الأعداد التي يذكرها. وتختم الصفحة بمقابلة سبعة أدوار الطواف بالأفلاك؛ تستكمل التالية آثارها في الصلاة. لا تثبت صحة جمع الأعداد وحدها صحة كل مناسبة تشريعية أو كونية، وتبقى اختيارات الترتيب منسوبة إلىالمؤلف. وتبقى جهة الإضافة محددة في المثال.", "focus": "حدد هل العدد للأشواط أو الأسابيع أو جهة الإضافة.", "question": "كيف تختلف إضافة واحد إلىالمجموع من جعله فردا داخلا فيه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم705مقابلة الأطواف والصلاة ثم البيت والسدانة والمفتاح.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=704", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "705": { "id": 705, "title": "حركات الطواف والصلاة وأمانة المفتاح", "summary": "تستكمل الصفحة مقابلة الأدوار السبعة بهيئات الصلاة وأذكارها، وتجعل القلب ومقام الحمد والفاتحة مواضع جمع في نسق المؤلف. تحفظ تصورات الأفلاك والأخلاط بوصفها تاريخية، لا تشريحا أو سببية فيزيائية مثبتة. وبعد البحث في الظاهر والصورة تنتقل إلىالبيت وما بقي منه في الحجر، ثم تفرق أمانة المفتاح عن ولاية السدانة في قراءتها للخبر. يبقى هذا تعليلا تاريخيا وحكما يختاره صاحبه، ولا يصدر الموقع منه تغييرا لولاية معاصرة أو تقريرا أثريا. تتم أول التالية المقارنة بين سعة الدخول وما يجري في البيت المحجوب.", "focus": "افصل المقابلة العددية من دعوى السلطة أو السبب المادي.", "question": "ما الفرق الذي يقيمه بين رد المفتاح وتقرير السدانة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم706جهة البيت ثم وقت الطواف ورؤيا ترجح اختيار المؤلف.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=705", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "706": { "id": 706, "title": "وقت الطواف والرؤيا وحد النسبة", "summary": "تتم جهة البيت ثم تعرض الصفحة اختلاف وقت الطواف والصلاة، ويذكر المؤلف أن رؤيا غيرت وقفته وعضدت عنده خبرين يسوقهما. يحفظ الشك الذي يذكره في لفظ المنادى في الرؤيا، ولا يجعل توثيق النص الرقمي تحقيقا لسند أو حجية مستقلة للمنام. ثم يفصل صورة استقبال الشمس من غيرها، ويقابل دوام التجلي برفع الحجب عن إدراك العبد. وفي الخاتمة يبدأ تأويلا عقديا لقصد عابدي الشمس مع تمييز خطئهم في النسبة. يظل التحليل منسوبا ولا يتحول إلىحكم جديد يصدره المشروع على جماعات أو إلىجدول لصلاة اليوم.", "focus": "عين الرؤيا والخبر والاختيار وحد كل دعوى.", "question": "هل قول المؤلف إن الأخبار عضدت رؤياه يساوي تحقيقها هنا؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم707جهة النسبة ثم الطواف بغير طهارة والحكم في حال الفعل.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=706", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "707": { "id": 707, "title": "الطهارة وحكم الحال وحسن الظن", "summary": "تتم مناقشة النسبة ثم تنقل الصفحة أقوال الطواف بغير طهارة واختيار المؤلف، مع إبقاء الاستثناء الذي يذكره للحائض. ويقرأ الطهارة الذاتية والعرضية في مذهبه، ثم يفرق إطلاق وصف الفسق على شخص من وصفه في فعل طاعة معين. لا يعني بقاء الإيمان بالحكم إباحة المعصية التي يعدها محرمة، ولا تتحول هذه القراءة إلىتبرئة كل أفعال شخص من سيرته. تؤكد الخاتمة حسن الظن وحد الجهل بالمستقبل وبما فعل الله في الماضي، وتروي خبر عالم وتوبته مع بقاء المسؤولية. يتصل آخر الخبر بالتالية.", "focus": "فرق الشخص والفعل والحال ودرجة ما تعرفه.", "question": "ما الذي يسمح به العلم بفعل حاضر وما الذي لا يسمح به عن المستقبل؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم708الحكاية والرجاء ثم أعداد الطواف وبداية حكم السعي.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=707", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "708": { "id": 708, "title": "أطواف القدوم والإفاضة والوداع وبداية السعي", "summary": "تتم الحكاية ثم يروي المؤلف واقعة في الرجاء تتعلق بالحسنة والسيئة، دون أن تصبح شهادة محققة بمآل فرد. وبعدها يقابل القدوم والوداع والإفاضة بالأول والآخر والبرزخ، ويعرض أحكام الإجزاء مع اختلاف النية والوقت ومذهبه في القارن. لا يكفي التوسط المعنوي وحده لتسوية كل صور الإجزاء. ثم يبدأ خلاف حكم السعي ويذكر أن الكمال غير محجور على النساء، مع بقاء تصوره التاريخي في درجة الإيجاد. ويصل سعي هاجر بالشفقة والسعي في حق الغير؛ تتم الحجة في أول التالية. ولا ترد جميعها إلىمرتبة واحدة.", "focus": "عين الوقت والنية ووجه الإجزاء وموقع الشفقة.", "question": "كيف يحد السياق دعوى توسط الإفاضة بين طوافين؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم709جهة السعي ثم صفتها والسكينة والوقار.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=708", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "709": { "id": 709, "title": "السعي والسكينة واعتبار أسماء المواضع", "summary": "تتم جهة الرجوع ثم تقارن الصفحة السعي إلىالجمعة بالإفاضة من عرفات إلىجمع، مع تمييز السعي من الإسراع الذي ينافي السكينة في الموضع المذكور. وتعرض صفة السعي وبدءه بالصفا والخلاف فيمن بدأ بغيره، ثم تبني مناسبة لغوية على إساف ونائلة والأسف والنيل. تحفظ هذه المناسبات بصفتها اعتبارات لا اشتقاقا تاريخيا محققا لكل اسم. وفي الخاتمة ترد أخبار الأودية والشياطين وتعليل الإسراع منسوبة إلىالمصدر، دون تثبيت جغرافيا غيبية أو إصدار تعليمات مسير معاصرة؛ يتصل وصف عرفة بالتالية. والسياق يحدد وظيفة كل لفظ هنا.", "focus": "ميز السعي من السرعة والمناسبة من التحقيق اللغوي.", "question": "لماذا لا يدل الأمر بالسعي في كل موضع على الإسراع نفسه؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم710المقابلة ثم صفة الحجارة وشروط السعي.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=709", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "710": { "id": 710, "title": "صفة الحجارة والسعي ونسبة الفعل", "summary": "تستكمل الصفحة وصف عرفة ثم تجعل الساعي جامعا الانحدار والترقي والاستواء في اعتبارات القصد. وتفضل الصفة الجمادية من جهة العبودية في تصور المؤلف، وتربط خشية الحجارة وتفجر الماء بالعلم والحياة. لا يقدم هذا تصنيفا بيولوجيا حديثا أو نتيجة تجريبية عن وعي الأشياء. ثم تعرض شروط السعي مع نقل الاتفاق والخلاف، وتقرأ الحدث والعبودية ونسبة الفعل إلىالموجود. يذكر المؤلف وجه الحسن في الطهارة بعد عرض غيره؛ لا يحذف الشرح أحد الجانبين لتوحيد جميع الأقوال. وتبدأ مسألة ترتيب السعي آخر الصفحة. وتظل الشروط منسوبة.", "focus": "افصل جهة التفضيل ونسبة الفعل من تصنيف الطبيعة.", "question": "كيف يعرض وجهين في الطهارة مع بقاء العبادة موصوفة بالعبودية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ711أقوال ترتيب السعي والطواف ثم يوم التروية.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=710", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "711": { "id": 711, "title": "ترتيب السعي والاختيار ويوم التروية", "summary": "تعرض الصفحة تقديم السعي والطواف وما يذكره المؤلف من أقوال وآثار، ثم تقابل عبودية الاضطرار بالاختيار والإدلال. تحفظ مع ذلك تفضيله اتباع البيان النبوي في موضعه، فلا تتحول قراءة المسكوت عنه إلىرخصة عامة لكل ترتيب. ثم تذكر أفعال يوم التروية وتنتقل إلىتمييز المعرفة في الحرم من عرفة في الحل، مع بقاء الحاج محرما. نوع الموطن لا يمحو صفة الشخص، ولا يلزم من وجود الحل رفع كل تحجير عنه. تتم التالية بحث أثر العلم والاختيار في النسبة الإلهية قبل بدء الوقوف بعرفة.", "focus": "حدد حكم الموضع وصفة الشخص وجهة الاختيار.", "question": "هل وجود الحاج في الحل يعني زوال إحرامه؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم712معرفة الحل ثم الوقوف بعرفة والخطبة والأذان.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=711", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "712": { "id": 712, "title": "الوقوف بعرفة والمعرفة والأذان", "summary": "تستكمل الصفحة بحث المعرفة في الحل، ثم تفرق خبرة منى قبل عرفة وبعدها وما يذكره المؤلف من تغير الذوق. وتعرض الوقوف بعرفة ومذهبه في الهدي لمن فاته، ثم إمامة الحج والعبودية ومعرفة النفس والأحدية. لا تجعل قراءة الاسم عرفة اشتقاقا علميا يلزم به كل تفسير. وفي نهايتها تنقل اختلاف وقت الأذان مع الخطبة، وتميز حقيقته الإعلام من الذكر الذي يقع في صيغته. يذكر العمل الذي رآه في زمنه؛ ليس هذا رصدا لتنظيم الحجاج اليوم أو حكما إداريا معاصرا. تحتاج وظيفة الإعلام إلىتحديد المخاطب.", "focus": "فرق الإعلام والذكر والخطبة والمعرفة التي يقصدها.", "question": "هل كل من قال صيغة الأذان يعد مؤذنا بهذا القصد؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم713جهة الأذان ثم الذكر بالفعل والخطبة والقراءة السرية.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=712", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "713": { "id": 713, "title": "الذكر بالفعل والخطبة والقراءة السرية", "summary": "تتم الصفحة تمييز قصد الأذان من تكرار ألفاظه، ثم توسع الذكر إلىتصرف العبد حين يكون قربى على الوجه المشروع، فعلا أو تركا. لا يكفي وقوع حركة لعدها ذكر طاعة دون قيد القصد والشرع الذي يذكره النص. وتفرق صلاة عرفة من الجمعة في الخطبة والقراءة، وتقابل الخطيب بتذكير القلب والجوارح. ثم تعرض فضل الموقف بلغة الترغيب وما ينسبه المؤلف للذاكر في نفسه من حضرة الذكر. تحفظ هذه الأحوال منسوبة دون تقرير مغفرة فرد معين أو جعل الرمز بديلا عن الأحكام التي بدأ بها.", "focus": "عين القصد ونوع التصرف وجهة الذكر.", "question": "ما القيد الذي يجعل الفعل أو الترك ذكرا في هذا التعريف؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تنتقل714إلىالقصر والإتمام ثم الجمعة بعرفة ورؤيا كتابة الموضع.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=713", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "714": { "id": 714, "title": "القصر والجمعة والرؤيا في هيئة حسية", "summary": "تبدأ الصفحة بخلاف قصر الإمام المكي في المواضع المذكورة، وتقابل الركعات بجهات الذات والعلم والإمكان. ثم تعرض الجمعة بعرفة ويصرح المؤلف باختياره قبل أن يروي واقعة نوم وقعت ليلة كتابة الوجه. يصف قطعة أرض يجدها آيات قرآنية، ويقارن صورة الجمعة بالمرآة؛ تبقى الرؤيا منسوبة لا معجزة مادية حققها المشروع. ويعود من الحكاية إلىمناسبة النداء والجماعة والجمع في حدوث الأكوان. لا يلزم من إمكان الصورة في الخيال حكم علمي على المادة أو اختيار تعبدي يتبناه الموقع. وتحفظ صيغة قوله في المنام نفسه.", "focus": "فرق الرؤيا والحجة المنقولة واختيار الحكم.", "question": "كيف يعود من سرد الواقعة إلىتعليل الجمعة والجمع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم715حجة أحدية المجموع ووجوب الجمعة في اختياره.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=714", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "715": { "id": 715, "title": "أحدية المجموع والنسب والمعرفة", "summary": "تستكمل الصفحة القول في اجتماع النسب والصفات وقبول الممكن، وتقرأ الأحدية في المجموع مع تميز كل نسبة. يربط المؤلف ذلك بتوحيد الإله ثم يرد بحدة على مقولة لا يصدر عن الواحد إلاواحد؛ تنسب الحدة والحجة إليه، ولا تحول المقارنة إلىبرهان رياضي أو فيزيائي معاصر. ويصرح بحد العبارة والطالب والمطلوب والحيرة التي تنتج عن محاولة نفي كل جمع. ثم يرجح الجمعة بعرفة عند تحقق وقتها وشرطها. تبقى هذه الجهة اختياره في سياق عرض سابق للخلاف، لا نقل إجماع جديد. ولا تحسم الحيرة كل سؤال بالقوة.", "focus": "عين أي أحدية ينفيها وأي أحدية يثبتها.", "question": "لماذا يختلف تميز نسبة واحدة من اجتماع نسب في موصوف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم716خاتمة الجمعة ثم توقيت الوقوف وعلاقة اليوم بليلته.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=715", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "716": { "id": 716, "title": "يوم عرفة وليلته وحدود المعرفة", "summary": "تتم جهة الجمعة ثم تعرض الصفحة توقيت الوقوف، وتقابل اصطلاح تقديم الليل في حساب العرب بتقديم النهار عند غيرهم. تحفظ التعميمات بصفتها وصفا تاريخيا في النص، لا مسحا لكل تقويم حديث. ثم تجعل ليلة الوقوف تابعة ليومه بحسب العرض الذي ساقه، وتبني على نقص مقدار اليوم مقابلة في ما يعرف من الذات والألوهة والنسبة وما يجهل. ليست الأرباع والمقادير قياسا تجريبيا للمعرفة، ولا تصدر البطاقة مواقيت للحج. يتصل آخرها بالتالية في جهل حقيقة النسبة مع إثباتها على ما يعلمه الله.", "focus": "افصل اصطلاح التقويم ومقدار الوقت ومناسبة المعرفة.", "question": "هل تفصيل الأرباع يعد قياسا كميا لمقدار العلم بالذات؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم717جهة النسبة ثم الدفع قبل الإمام ومحاسبة النفس.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=716", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "717": { "id": 717, "title": "تمام الأركان وكمال الاتباع ومحاسبة النفس", "summary": "تتم مقابلة مقدار المعرفة بالزمان، ثم تعرض الصفحة الدفع من عرفة قبل الإمام، ويفرق المؤلف حجا تام الأركان من تمام المناسك واتباع الأفضل. لا يختزل وعظ الطريق الصوفي في حكم واحد ببطلان ما لم يبطل في عرضه الفقهي. ويسوق محاسبة أبي يزيد لنفسه في بر الوالدة وحكاية ملازمة الصف الأول، مع إبقاء الأعذار في قيدها. تبقى شدة المحاسبة والإصابة الجسدية في الرواية أخبارا تاريخية، لا برامج لإيذاء النفس أو اتهام نيات الآخرين. والحديث عن صدق المحبة لا يثبت للمحرر الاطلاع على باطن كل عامل.", "focus": "فرق الصحة والفضيلة وحكم الشخص على نفسه.", "question": "كيف يجتمع تمام الأركان مع نقص منزلة الاتباع في اختياره؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تنتقل718إلىعرنة والمزدلفة وحد الركن والصفة اللازمة.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=717", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "718": { "id": 718, "title": "عرنة والمزدلفة والركن واللازم", "summary": "تعرض الصفحة خلاف الوقوف بعرنة وما ينسبه المؤلف إلىموضعها، ثم حكاية إبليس والبعد والقرب والرحمة. تبقى النسبة الجغرافية واختياره في صحة الوقوف تاريخيين، ولا يستعملهما الموقع دليلا لحدود عرفات أو تحركات الحجاج اليوم. وبعد ذلك تنقل المبيت والوقوف بالمزدلفة، وتقابل الركن بالصفة النفسية واللازم بالحد الرسمي في بناء العبادة. لا تجعل عبارة فما حج وحدها جوابا لكل صورة إجزاء اختلف فيها. وفي الخاتمة تبدأ التمييز بين ذكر الاسم العلم وذكر المحامد؛ تتم التالية جهة التعريف. ويبقى اسم الموضع محتاجا إلىتحقق مستقل.", "focus": "حدد الركن واللازم وحد الدعوى الجغرافية.", "question": "لماذا لا يساوي كل لازم في الحد صفة ذاتية تبطل العبادة بدونه؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم719جهة الذكر ثم رمي الجمار ومقاديره وخلافه.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=718", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "719": { "id": 719, "title": "رمي الجمار وترتيب الأفعال ووجوه الخلاف", "summary": "تتم جهة الاسم العلم ثم تفصل الصفحة رمي جمرة العقبة وأيام التشريق ورخصة الرعاء وتقديم بعض الأفعال وتأخيرها. تعرض دعاوى اتفاق وخلاف واختيارا للمؤلف في الوقت، ثم تذكر اختلاف الجزاء في ترك بعض الحصى والأفعال. لا يحول سجل القراءة هذا العرض التاريخي إلىجدول للحجاج أو فتوى تعويض معاصرة؛ يبقى كل قول منسوبا في موضعه. وفي النهاية يبدأ الاعتبار من معنى الجمرة والجماعة، فينتقل من تفصيل العمل إلىمناسبة الدليل والعدد. تتم التالية المقابلات التي لا ينبغي استباقها بضم كل خلاف إلىقاعدة واحدة.", "focus": "ميز القول المنقول واختيار المؤلف ونوع الجزاء.", "question": "هل تشابه عدد الحصى كاف لتسوية أحكام تقديم الأفعال؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم720مناسبة الجماعات والعدد ثم دلائل الذات والصفات والأفعال.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=719", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "720": { "id": 720, "title": "الجمرات ودلائل الذات والصفات والأفعال", "summary": "تستكمل الصفحة مناسبة الجمرة والجماعة، وتقابل رمي الحصى بفصول البرد وبحضرات الذات والصفات والأفعال في تصور المؤلف. ثم تصوغ لكل اعتراض حصاة دليل، من تنزيه الواجب عن الافتقار إلىبحث الصفات والعلوم. لا تثبت المقابلة العددية صحة تصورات الطبيعة أو تقويم الفصول في كل بلد، ولا تتحول الألفاظ إلىنظرية فيزيائية حديثة. وتذكر اختلاف بعض أصحابه في الصفات التي تثبت بالعقل أو تتلقى بالسمع. وفي حجة الأفعال تبدأ صلة الممكن بالوجه الخاص لا مجرد سلاسل الأسباب؛ يستمر تعدادها في التالية. ولا يغني الإحصاء عن فحص الدليل.", "focus": "افصل ترتيب الحصى وصورة البرهان وحد المصدر المعرفي.", "question": "ما الفرق بين إثبات صفة بالعقل وتلقيها بالسمع في عرضه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم721دلائل الأفعال ثم التمني والحلق والقربان والزيارة.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=720", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "721": { "id": 721, "title": "الوجه الخاص والتمني والحلق والقربان", "summary": "تتم الصفحة سلسلة الممكنات والأسباب إلىالعقل الأول، مع رد كل ممكن إلىوجه افتقاره في نسق المؤلف. ثم تقرأ منى بالتمني ومشاركة ثواب الخير، وتشرح تسمية الجمرة جماعة والزوج بالنظر إلىانضمامه. وتفرق الشعور المجمل من العلم المفصل في مناسبة الحلق، ثم تذكر الطيب والقربان والنزول إلىالبيت. تبقى دعوى أرواح الحيوان وعقوله وتسريحها تصورا تاريخيا لا بيولوجيا موثقة أو إذنا بإيذاء خارج شعيرة يرويها المصدر. لا تعني مساواة ثواب النية إسقاط كل حساب أو واجب عن القادر على الفعل؛ يحدد النص حال المقارنة.", "focus": "عين جهة الافتقار والتمني والانتقال من المجمل إلىالمفصل.", "question": "متى يسمى كل واحد من اثنين زوجا في شرحه للعلاقة؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تنتقل722إلىمقام إبراهيم والخلة ورؤيا الحلم والاقتدار.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=721", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "722": { "id": 722, "title": "مقام إبراهيم والخلة والحلم والاقتدار", "summary": "تقرأ الصفحة الصلاة عند المقام وصلتها بالخلة والصلاة على النبي، وتناقش فائدة الدعاء مع اختلاف ظهور المعنى والحكم وصورة المعتقد في نفس الداعي. ثم يروي المؤلف سنة نوم وخطابا يأخذه إلىمقام الأواه الحليم، فيستنتج قدرة مع حلم واحتمال أذى في عرضه. تظل الرؤيا والاستنتاج شخصيين منسوبين لا توثيقا لسلطانه على أحد. ويسوق مقامات الاجتباء والشكر والإسلام وتعليم الخير بصيغة الرجاء في حصول نصيب له. لا يحذف الشرح تكرر أرجو ليحولها إلىشهادة من الموقع بمقام أو قبول أو صلاح. والاعتقاد لا يماثل التحقق المستقل هنا.", "focus": "فرق المعنى وحكمه ودعاء الصورة ورجاء الداعي.", "question": "ما الذي يضيفه قيد الرجاء إلىقراءة دعوى المقام؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم723مقامات الصلاح والوفاء ثم الاحتمال في المبشرات وزمزم والأهلة.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=722", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "723": { "id": 723, "title": "الوفاء والرجاء وشرط تحقق الرؤيا", "summary": "تتم مقامات إبراهيم بالصلاح والوفاء ثم يروي المؤلف خطابا في واقعة وشعرا ومبشرات. يحفظ قوله أرجو وما يأخذ به من عبارة إن يكن من عند الله يمضه، معللا الشرط بسلطان الاحتمال في النوم والخيال. لا يحول حسن ظنه أو روايته تحقق بعض رؤاه إلىضمان لغيره أو تصديق مستقل لكل خبر. ثم يعود إلىالعمل، فيذكر زمزم باعتبار العلم الخفي، ويبدأ قراءة الآية في الأهلة ومواقيت الحج. تبقى صرامة الوفاء الشخصية في التعليم منسوبة، ولا تمنح معلم اليوم سلطة إلزام تلميذ بكل عهد دون نظر في حدوده.", "focus": "عين الرجاء والشرط وموضع الانتقال من الواقعة إلىالمسألة.", "question": "لماذا يتمسك بعبارة شرطية وهو يروي اعتقاده بالمبشرة؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم724الأهلة وأعداد المناسك ثم معنى كمال النصيب.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=723", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "724": { "id": 724, "title": "الأهلة ومراتب العدد وكمال النصف", "summary": "تستكمل الصفحة تخصيص الحج في آية المواقيت، ثم تؤكد أن أكثر أفعاله تعبد في عرض المؤلف. وتقابل الهلال والإيمان والبسائط والعقود ومراتب الأفعال إلىاثنتي عشرة مرتبة، مع فصل الليلة عن المبيت في المثال الذي يرويه. تصنف هذه المقابلات باعتبارات عددية في نسقه، لا إثباتا علميا من العدد أو تعريفا حديثا يحصر مراتب الحساب. ثم تقرأ نصف الشهر ونصفي الصلاة لبيان أن النصف ليس نقصا بمجرد كونه نصفا. يتعلق الكمال بما يخص المحل ويستحقه، وتتم الحجة في التالية بأمثلة النصيب والعبودية.", "focus": "افصل المرتبة العددية والليلة والمبيت والنصيب المستحق.", "question": "كيف يمكن أن يكون النصف كمالا بحسب ما يخص صاحبه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم725حجة كمال الحقيقة ثم الحج والعمرة ونسبة الأذى والفعل.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=724", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "725": { "id": 725, "title": "كمال النصيب وتمام الحج والعمرة", "summary": "تتم الصفحة بيان النصف بالكلام في الشرك وحقوق من نسبت إليه الألوهة والصور المتخيلة ومآلها في تصور المؤلف؛ لا تصدق البطاقة هذه الأخبار الغيبية ولا تصدر بها حكما على جماعات أو أشخاص. ثم تضبط الكمال بأنه لا يخرج الشيء عن حقيقته، وتستعمل أنصبة الإرث مثالا لتام النصيب وإن قل مقداره. وتقرأ تمام الحج والعمرة مع اختلاف أفعالهما، وتبحث نسبة الفعل للإنسان والحيوان والقصد إلىالأذى. تبقى أحكام القصاص والطبائع والتكوين تاريخية منسوبة، وينتهي الموضع ببحث النشأة الإنسانية الذي يستكمل بعده. وتظل النتيجة محددة بسؤالها.", "focus": "ميز مقدار النصيب وكماله ونسبة القصد إلىالفعل.", "question": "هل قلة أفعال العمرة تعني نقصها إذا تمت على صفتها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستكمل726بحث النشأة والقصد وما يليهما في سياق المناسك.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=725", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "726": { "id": 726, "title": "الإحصار وحد القصد ومعنى دعوى الإجماع", "summary": "تتم الصفحة مناسبة دفع الأذى وحد عدم التعدي، ثم تعرض الإحصار بالمرض والعدو وسائر المنع، ويختار المؤلف المعنى الأوسع مراعاة للقصد. ويميز شرط التحلل الذي ذكره المحرم من تركه، والواجب من التطوع والحرج في الإعادة. لا تتحول هذه الاختيارات التاريخية إلىحكم لحالة سفر معاصرة. ثم يعترض على إطلاق دعوى الإجماع بلا تعيين المقصود، فيفرق اتفاق مذاهب مخصوصة من الإجماع الذي يجعل دليلا. يبدأ في الختام نسبة الفعل لتتم في التالية؛ يجب حفظ هذا الحد قبل تلخيص المسألة. كما يصرح المؤلف بأن فهما للسان وراء الخلاف.", "focus": "عين نوع المنع والشرط ومحل الوجوب ومعنى الإجماع المدعى.", "question": "لماذا لا يقبل لفظ الإجماع هنا قبل تعيين من اتفق وعلى ماذا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم727نسبة الفعل ثم تبدأ أحكام قتل الصيد.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=726", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "727": { "id": 727, "title": "نسبة الفعل والمظهر والإحصار وقتل الصيد", "summary": "تقرأ الصفحة أحصرتم بصياغة لغوية تقابل صار وأصار، ثم تفصل ظهور الفعل على يد العبد من نسبة تقدير أسبابه إلىالله. وتصرح بدقة المسألة وعدم وجود دليل لا يحتمل التأويل يرفع نسبة الفعل عن المخلوق، مع بقاء القصد والتكليف والجزاء في عرضها. لا تصاغ هذه الميتافيزيقا إعفاء عاما من المسؤولية. وبعد بحث الحصر العام تنتقل إلىقتل الصيد والمثل والقيمة، وتعرض موتا معنويا في الاعتبار لا حقيقة طبية. يتم شرح الجزاء وحدوده في أول التالية قبل استكمال الفروع. ولا يزول اختلاف الحكم بمجرد اشتراك المشهد الحسي.", "focus": "فرق المباشرة والاختيار والتقدير ونوع النسبة قبل وصف الفاعل.", "question": "كيف يبقي النص التكليف مع تشبيه العبد بالآلة في وجه من اعتباره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم728مناسبة الجزاء ثم أسرار العلم وترتيب الكفارة.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=727", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "728": { "id": 728, "title": "أهل الحكمة وحد التعليم والتخيير في الكفارة", "summary": "تتم مناسبة جزاء الصيد ثم يقابل المؤلف حفظ الحكمة بتعليمها لمن يعرف قدرها، ويبحث العلم والجهل في لغة الذوق والمفارقة. لا تتخذ هذه اللغة مبررا لإهانة طالب علم أو تصديق احتكار غير قابل للمراجعة. ثم يعرض ترتيب الكفارة أو التخيير ويختار التخيير بمقتضى أو، ويبين تصوره الخاص للمثل وتقويمه بالطعام والصيام. يبقى الفرق ظاهرا بين قول من ينقله واختياره ومناسبته؛ ليست البطاقة آلة حساب لفدية أو ترخيصا لصيد محظور، وتتم علاقة الغذاء بالحياة في الصفحة التالية. ومعرفة قدر المخاطب عنده غير مجرد وجود المعلومة.", "focus": "ميز حفظ الحكمة من سلطة احتكارها، ثم عين لفظ دليل التخيير.", "question": "هل لفظ المثل عند المؤلف مطابق لما نقله عن سائر الأقوال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم729علاقة الغذاء بالحياة ثم قيمة المثل وقتل الخطأ.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=728", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "729": { "id": 729, "title": "الإذهاب لا الإعدام والخطأ بين القصد والظاهر", "summary": "تتم مناسبة الغذاء والصيام في كفارة الصيد، ثم يفرق المؤلف الإذهاب من الإعدام في مذهبه ويجعل الموت انتقالا. هذه قراءة أنطولوجية منسوبة لا إثبات لحوادث الغيب أو وصف تجريبي للمادة. وبعد تحديد قيمة المثل يعرض خلاف قتل الخطأ ويختار سقوط الجزاء من جهة القصد، مع تمييز حكم الحاكم بالظاهر من علم الفاعل بنفسه. تحفظ الصياغة الرقمية الدقيقة ولا تصلح سرا لتسهيل الحجة. وتتصل المسألة بالجماعة المشتركين في القتل في التالية؛ لا يؤخذ التشبيه وحده قاعدة عملية مستقلة. فالنظر في القصد متميز من إثبات الصورة الظاهرة.", "focus": "افصل القصد الداخلي والحكم الظاهر ونسبة الإذهاب في الاعتبار.", "question": "كيف يجتمع في عرضه وقوع فعل على اليد مع عدم قصد صاحبه إليه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستكمل730اشتراك الجماعة ثم الحكمين والإطعام وفدية الأذى.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=729", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "730": { "id": 730, "title": "المشاركة والحكم والإطعام وفدية إزالة الأذى", "summary": "تعرض الصفحة اشتراك الجماعة في قتل صيد مع تفصيل المؤلف بين الإصابة القاتلة وغيرها، ثم خلاف مشاركة القاتل في الحكم واختلاف مكان الإطعام. تنتقل بعدها إلىحق النفس في الطعام وإماطة الأذى وحرمة الإحرام، فتجمع أكثر من جهة لا نتيجة واحدة لكل هذه الفروع. وفي آخرها تعرض الناسي والمتعمد؛ تنقل اختيارا بعدم الفدية على الناسي ثم تسوق حجة ظاهرها تشديد عليه. نحفظ هذا التوتر الرقمي ونقرأ تمامه731دون تصحيح صامت أو استخراج فتوى، مع بقاء المقاصد التاريخية منسوبة. وترتيب هذه الفروع جزء من أمانة قراءة خلافها.", "focus": "حدد أي فرع يناقش، واحفظ توتر اختيار الناسي وتعليله حتى تمام الجملة.", "question": "ما الفرق بين حق النفس في طعام لها حق فيه وبين مجرد إشباعها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم731جملة الكفارة ثم تفصيل نسبة الأفعال ومقادير الإطعام.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=730", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "731": { "id": 731, "title": "وجود الأفعال ونسبتها وحد البيان والمقادير", "summary": "تتم جملة الكفارة ثم يجعل المؤلف أصل البحث نسبة أفعال العبادة، مصرحا بأنه يفصل ولا يعين كل ما يراه في نفس الأمر. يبقى تكرار ألفاظ النسبة في النص الرقمي دون إصلاح تحريري غير موثق، ويفرق الشرح وجود الفعل من الجزم بوجه نسبته. ثم يعرض الجوهر الهبائي والصورة وما رميت، قبل خلاف توقيت الإطعام والصيام ومقابلة ست صفات باثنتي عشرة من جهتين. ليست الأعداد أو الأوزان برهانا فيزيائيا، وتتم مباحث الصرف والحروف في التالية مع حفظ درجتها الاعتبارية. وتبقى صيغة التردد جزءا من المادة لا عيبا يحذف.", "focus": "فرق ثبوت الفعل ونسبته وحد ما صرح المؤلف بتعيينه.", "question": "لماذا لا تعني عبارة أفصل ولا أعين أنه كشف كل ما يعتقده للقارئ؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم732أوزان الأسماء والحروف والتكوين ثم ختم سرد المسائل.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=731", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "732": { "id": 732, "title": "أوزان الأسماء والحروف والأصول والتكوين التاريخي", "summary": "تفصل الصفحة اثني عشر وزنا للأسماء ثم تجمع الفاء والعين واللام ومخارجها في مقابلة عوالم ومعان. يذكر المؤلف مثالا لغويا شاذا لا يستحضره الآن، فيبقى نسيانه حدا للخبر ولا يستكمل بكلمة نخترعها. ثم يورد علاقة الكواكب والحرارة والرطوبة والتكوين في نسقه التاريخي، ويتصل بها ثبوت الممكنات وقبولها الإيجاد. لا تعرض هذه الصورة علما تجريبيا للجنين أو الأشعة. وفي الخاتمة يفرق الأصل والزائد في الوزن، ويترك أسئلة الأصول معلقة قبل انتقال733إلىسرد الأخبار المتعلقة بالحج. ويظل اللفظ الذي نسيه خارج ما يمكن توثيقه من شهادته.", "focus": "ميز الوصف الصرفي والمثال المنسي والمناسبة الكونية ودرجة إثبات كل منها.", "question": "هل نسيان المثال اللغوي يسمح للمحرر باستبداله بمثال لم يذكره المصدر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ733صيغ الأحاديث وفضل الحج والعمرة ووجوه التكفير.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=732", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "733": { "id": 733, "title": "الحج المبرور والتكفير والستر ومقدمات النتيجة", "summary": "يفتتح المؤلف سردا منتقى للأخبار، لا جميع ما يتعلق بالحج، ثم يقرأ العمرة إلىالعمرة والحج المبرور من جهة الستر والنتيجة التي لها مقدمتان. يحفظ شرط البر ولا يجعل الوعد نتيجة آلية لمجرد الاسم. ويفصل أوجها للتكفير: ستر ما بين زيارتين، والوقاية من الانتقام، والحفظ من المخالفة، مع تمييز موطن الدنيا من الآخرة. ويصرح بعدم ثبوت خبر أورده في استثناء التكليف. ثم يبدأ نفي الفقر عند المتابعة بين النسكين لتتم734مقابلة الغنى والافتقار؛ لا يختزلها إلىوعد مالي. فلا يستوي اسم العمل وحده مع وصفه المقيد بالبر.", "focus": "عين نوع الستر وشرط البر والموطن ودرجة الخبر المنقول.", "question": "هل كل استعمال للتكفير في هذه الفقرة يقرر المعنى نفسه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم734مفارقة الغنى في الفقر ثم الذنب والعفو والجزاء.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=733", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "734": { "id": 734, "title": "غنى الصفة وافتقار العبد وقراءة الذنب والرحمة", "summary": "تتم الصفحة نفي الفقر بتمييز الغنى الموهوب من افتقار العبد إلىما يطلبه، وتؤكد أن كمال العالم والمعرفة لا يعني نقصا سابقا في الله. ثم تقابل الذنب والذنب ببحث لغوي ومناسبة في الستر ودفع الأذى، وتعرض رجاء المآل إلىالسعادة بصيغة إن شاء الله. لا يحول التأويل الذنب إلىمطلوب عملي أو يضمن مصير أفراد. وتفرق العقوبة المتأخرة من الغفران والثواب في اصطلاحها، وتتم735حجة المسارعة مع تصريح ينفي الأمر بالذنوب. يبقى هذا الاتصال لازما لفهم الفقرة. ولا يستوي ستر المخالفة مع إعلان صحة وقوعها أو جوازها.", "focus": "فرق كمال رتبة الوجود من كمال الله، واحفظ قيد الرجاء وعدم إباحة المخالفة.", "question": "لماذا لا يستلزم كمال معرفة العبد حاجة الله إلىتلك المعرفة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم735المسارعة إلىالمغفرة وحد الأمر ثم معنى المبرور والولادة.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=734", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "735": { "id": 735, "title": "المغفرة لا الأمر بالذنب والستر وحد البر", "summary": "تستكمل الصفحة شرح التضمين في المسارعة إلىالمغفرة، وتصرح بأن النص لم يأمر بالذنوب أو الفحشاء؛ يجب حفظ هذا القيد مع ما قبله من مناسبات. ثم تقرأ نفي الخبث بالكير ومقدمتي النار والهواء، وتفسر نفي التكرار باتساع المعنى في نسق المؤلف لا بنتيجة تجريبية. وبعد خبر من أتى البيت بلا رفث أو فسوق تبدأ استعارة الولادة من الضيق إلىالسعة، مع شرط الفعل وبره. لا يجعل السجل هذه المرويات أحكاما مؤكدة على أشخاص، وتتم الصلة بحق العبودية في التالية. فتظل الجهة المقيدة مقدمة على تعميم صور التشبيه.", "focus": "اقرأ نفي الأمر بالذنوب مع بحث المغفرة لا بعيدا عنه.", "question": "ما الذي يمنع تحويل مناسبة ظهور اسم الغفور إلىطلب ارتكاب المخالفة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم736حق العبد ثم حديث عرفة والشهوات ووفد الله.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=735", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "736": { "id": 736, "title": "تعلق الشهوة وعتق عرفة ونسب الوفادة", "summary": "تربط الصفحة حق الله بثبوت العبد ووجوده، ثم تقرأ خبر عرفة في العتق والمباهاة والالتجاء. تميز طهارة القلب من الشهوات المردية وطهارته من عين الشهوة؛ لا تساوي القراءة كل رغبة بخطأ ولا تستخرج نظاما لإماتة الجسد. ثم يذكر وفد الله مع حفظ أن المعية لا تفارقهم أصلا، فيحل الإشكال بتعدد النسب والإضافات وتوالي الأسماء في السفر والمنسك. تبقى مشاهد الآخرة وتأويلاتها منسوبة، وتتم الوفادة في737قبل أخبار الاستطاعة وفرض الحج؛ ليس السجل وعدا خاصا بالمصير أو شهادة بكشف. والفرق بين الاسم والعين معين على تتبع هذا الانتقال.", "focus": "فرق عين الرغبة من تعلقها، والمعية من نسبة الوفادة إلىالبيت.", "question": "كيف يكون القوم وفدا مع أن الله معهم أينما كانوا في شرح المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم737الوفادة ثم ضعف بعض الأخبار والحجة الواحدة والصرورة.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=736", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "737": { "id": 737, "title": "الاستطاعة والحجة الواحدة ودرجة أخبار الوعيد", "summary": "تتم الوفادة ثم يسوق النص خبرا في ترك الحج مع تصريح بأن في إسناده مقالا، ويتبعه بتأويل شديد في الاسم والوكالة والانتماء. لا يزيل الشرح ضعف الخبر ولا يصدر حكما على أديان أو أشخاص اليوم. ويقرأ فرض الحج مرة واحدة بمناسبة الأحدية، ثم خبرا في الصرورة يذكر الكلام في طريقيه. وفي آخرها يبدأ حديث إذن الزوج وفي سنده مجهول. يجب حفظ اختلاف درجات هذه الأخبار قبل بناء معنى عليها؛ وتتصل738بقيود المرأة والسفر والعقل والشرع لا بإطلاق حكم واحد. وقوة العبارة الاعتبارية لا تصير توثيقا مستقلا للخبر.", "focus": "افصل الخبر الصحيح من المتكلم فيه، والتأويل من الحكم على فرد.", "question": "هل شدة تأويل المؤلف تغني عن القيد الذي ذكره في إسناد الخبر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم738مسألة الإذن ثم سفر النفس والعقل وتلبيد الشعر بالعسل.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=737", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "738": { "id": 738, "title": "إذن الحج وسفر النفس بين العقل والشرع", "summary": "تتم مسألة إذن الزوج بقيود المكان والمحرم في اختيار المؤلف، ثم يستعملها لمناقشة إذن النظر في معرفة الله بين العقل والشرع. تحفظ نسبة مذاهب المتكلمين ولا تخلط الحالة الاعتبارية بجواب عام عن حقوق امرأة معاصرة. وبعد خبر في سفر المرأة مع عبدها يصرح بالمقال في سنده، يقابل السفر بالهوى أو العقل بحسب موضعه قبل ثبوت الشرع وبعده. ثم يقرأ تلبيد الشعر جمعا للمعاني والعسل بمناسبة الوحي. لا تثبت جودة المناسبة سند الخبر أو حصرية معنى اللفظ، وتتم739صلة رد المتعدد إلىالواحد.", "focus": "حدد موطن القياس ومرحلة النظر ودرجة الخبر قبل تعيين الزوج في الاعتبار.", "question": "كيف يختلف دور العقل في المثال قبل ثبوت الشرع عما بعده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم739مناسبة العسل ثم أصل التوقيف وأقسام الأحكام.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=738", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "739": { "id": 739, "title": "التوقيف والاختيار وأقسام الحكم وجهات الشبه", "summary": "تتم مناسبة العسل ثم يقرر المؤلف أصل التوقيف في العبادة، مع تفريق المباح والمندوب وما يقدح في الكمال وما يبطل الفعل. ويصرح بأن الطواف الزائد الذي يناقشه لا يفسد الحج، فلا يسوى ترك الأفضل بالبطلان. ثم يقيم وجوها للشبه في المباح والنذر والتحريم والوجوب والندب والكراهة، مع اختلاف متعلقها. هذه مناسبات في نسقه لا هوية بسيطة بين الرب والعبد أو تشريع جديد؛ تتصل740بموطن الكراهة والمظهر والاستعداد، فتبقى تمام الحجة وقيد النسبة قبل استخراج خاتمة عامة. ويفرق كذلك الوجوب الذاتي من وجوب بسبب موجب.", "focus": "فرق حكم الفعل وصحته وكماله، ثم عين جهة الشبه دون إطلاقه.", "question": "هل وصف فعل بأنه خلاف الأولى يقتضي أنه يفسد العبادة في هذا النص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم740المكروه والاستعداد ثم الطيب والزيت وزينة المحرمة.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=739", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "740": { "id": 740, "title": "المظهر وموطن الصفة والطيب والزينة", "summary": "تتم الصفحة مناسبة المكروه ثم تعرض أثر الاستعداد في المظهر بلغة شعرية؛ لا يحمل الشرح نسبتها على إثبات جهل مطلق للحق أو إلغاء الفرق الذي بناه السياق. ثم يورد أخبار بقاء الطيب والزيت والحناء، معلنا المقال في طريق خبر الزيت. ويؤكد أن التخلق بالصفات لا يكون على الإطلاق بل بأحوال ومواطن معينة. وفي الزينة والستر تتغير جهة الحكم بين المرأة والنفس في الاعتبار؛ لا تستخرج من ذلك وصفة علاج أو حكم لباس راهن، وتتم741صلة التجرد والغيرة وحد الإضافة. والإضافة هنا مقيدة بموطن ولا تحمل على الإطلاق.", "focus": "احفظ الموطن في وصف الصفة، وميز الإسناد والمناسبة والتعليم العملي.", "question": "لماذا لا يكفي وصف الصفة بأنها إلهية لإباحة التخلق بها في كل حال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم741جهة الستر ثم نقد الغيرة التي تتجاوز ما شرع.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=740", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "741": { "id": 741, "title": "الغيرة والعقل وحد الزيادة في التشريع", "summary": "تتم جهة الستر ثم يعرض المؤلف الغيرة الطبيعية وما قد يتولد عنها من رغبة في تحريم مباح، ويفرقها من غيرة إيمانية لها موطن محدود. ينتقد تقديم الذوق الشخصي على ما يراه حكما شرعيا، ويستعمل مثال إتيان النساء المساجد مع قصة الحيلة على المنع. لا تصدر البطاقة اتهاما لأفراد أو ضمانا بأن كل قارئ يحدد حدود التشريع وحده؛ تحفظ حدة النقد منسوبة وتقرأ تمام742في قبول الحكم ورفع الحرج. الفرق بين الغرض النفسي والدليل هو السؤال الذي يجمع هذه الصفحات. وتبقى حدود المعرفة بباطن الغير جزءا من الفحص.", "focus": "عين موطن الغيرة وحد الدليل وموضع تدخل الغرض الشخصي.", "question": "كيف قد يطالب المرء بزيادة التحجير وهو يظن أنه يحمي الحكم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم742الغيرة وحد الحكم والابتداء ورفع الحرج.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=741", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "742": { "id": 742, "title": "قبول الحكم ورفع الحرج وحد الغيرة", "summary": "تستكمل الصفحة نقد الغيرة التي تجعل صاحبها محظورا ما لم يحظره الشرع في تصوره، ثم تفرق الحكم المنزل ابتداء وما نزل بسبب سؤال. تعرض أثر كثرة المسائل في زيادة التكليف، وتفضل في مقارنة اجتهادية من يغلب رفع الحرج والرجوع إلىالأصل. تبقى هذه المفاضلة منسوبة ولا تحول إلىترخيص مستقل لكل اختيار أو حكم على إيمان معين. وفي خاتمتها تقابل غيرة الإيمان بغيرة الطبيعة بحسب فعل صاحبها نفسه. تستكمل743الحجة بقصص الأسوة ونقد التسرع في نسبة باطن الناس. ولا يحذف السجل قيود الصورة التي ساقها للاعتراض.", "focus": "فرق أصل الإباحة من إلغاء كل حد، ونقد الرأي من الحكم على إيمان شخص.", "question": "هل رفض زيادة التحجير هنا يعني أن كل منع اجتهادي باطل دون نظر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم743الأسوة والرحمة ونقد التسرع ثم بقاء الطيب.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=742", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "743": { "id": 743, "title": "الأسوة وحد الحكم على بواطن المشغولين", "summary": "تواصل الصفحة نقد الغيرة المطلقة بأمثلة من الصحبة والرفق بالزوجة والطفلين، ثم تعترض على من حكم على أهل الجنة بأنهم مشغولون عن الله. تتبع الحجة صورة توهمها الناقد في نفسه دون علم بما قصده المخبر، فلا تسوي ظاهر الحركة بكشف الباطن. وتبقى الأخبار والتزكيات منسوبة لا أحكاما يثبتها المشروع لكل فرد. ثم يعود إلىبقاء الطيب ويقارن استمرار أثره بحضور النية في الفعل، قبل تمام744صلة الرائحة والسعة؛ لا يصبح ذلك علاجا نفسيا أو قاعدة لإسقاط القصد. ويمكن مقارنة هذا التوقف في الباطن بدرجات الخبر.", "focus": "فرق ما يشاهد من الفعل وما يتخيله الناقد عن مقصد صاحبه.", "question": "ما الذي يثبته مجرد ظاهر انشغال إنسان عن وجهته الباطنة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم744الطيب ثم الحزام والرفق والهميان ودرجة الأخبار.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=743", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "744": { "id": 744, "title": "احتمال العلة والرفق والتعاون وحد توثيق الخبر", "summary": "يبحث المؤلف خبر الحبل المحتزم به، فينبه إلىأن الأمر بإلقائه لم يصرح بعلة الإحرام ويعرض احتمالات أخرى قبل الاعتبار. ثم يوازن الحزم والرفق وتقاسم الثقل في الجماعة، ولا يلغي تدبير النفقة الذي يحفظ الحاج من السؤال. وعند خبر الهميان يفرق بين عدم صحته عند أهل الحديث وتصحيحه عند أهل الكشف بحسب دعواه؛ لا يتبنى المشروع ذلك تصحيحا للسند. وفي آخر الصفحة خبر الإحرام من الأقصى وفي إسناده مقال، وتتم745مناسبة البعد والقرب دون محو قيد الرواية. والبحث في الحزم لا يلغي كل تدبير مشروع للنفقة.", "focus": "افصل علة صرح بها الخبر واحتمال المحرر، ومعيار السند ودعوى الكشف.", "question": "هل تفسير الأمر بإلقاء الحبل يثبت أن علته المذكورة منصوصة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم745مناسبة الأقصى ثم التنعيم والأصل وتغيير الثياب.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=744", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "745": { "id": 745, "title": "الأقصى والتنعيم والأصل وتغيير الحال", "summary": "تستكمل الصفحة مناسبة البعد والقرب والأولية في خبر الإحرام من الأقصى، ثم تقرأ التنعيم ميقاتا لأهل مكة مع نسبتي الأهل والجار. تتخللها تصورات عن العمر والعقل والأمم تنسب تاريخيا ولا تعرض حقائق طبية أو أحكاما على جماعات راهنة. وبعد تأكيد مراعاة الأصل في العبودية يورد خبر تغيير ثوبي الإحرام من المراسيل، ويبدأ التفريق بين الشدة والرخاء. يبقى تعلق الرواية ونوع دلالتها ظاهرا؛ تتم746مناقشة الألم وسببه واللذة والشكر، فلا تحول استعارة الثياب إلىدعوة لطلب المعاناة أو ترك المعونة. والأصل والعارض نسبتان لا يكفي تبادل اسميهما للتفسير.", "focus": "حدد معنى الأولية والنسبة والأصل ودرجة الخبر قبل نقل المناسبة.", "question": "ما الفرق بين بقاء نسبة الأهلية وبين الحال العارض في مكان آخر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم746حقيقة الألم واللذة وموضع الصبر والشكر.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=745", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "746": { "id": 746, "title": "الألم وسببه واللذة وموضع الصبر والشكر", "summary": "يفرق المؤلف البلاء بوصفه ألما قائما بصاحبه من السبب الذي يوجب الألم عادة، ويفرق اللذة من أسبابها. بذلك يشرح كيف قد يوجب ما يبدو نعمة صبرا من جهة ألم المسؤولية، وقد تستدعي شدة شكرا من جهة نعمة يراها صاحبها. لا ينفي التفريق واقع المعاناة ولا يجعل إنكار الألم معيارا للإيمان، ولا يدعو إلىتعريض النفس للأذى أو رفض العلاج. تحفظ قصة النار وأبيات العذاب منسوبة ومعها بيان أنه لم يرد اجتماع الألم واللذة بالجهة نفسها، وتتم747صلة الجزاء والحمد قبل بحث الكلام والتلبية.", "focus": "فرق السبب والحال المحسوس والواجب الأخلاقي ولا تمح خبرة المتألم.", "question": "هل وجود سبب يوصف عادة بالنعمة يكفي لوصف صاحبه بأنه متلذذ؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم747الجمع بين الجزاءين ثم الكلام ورفع الصوت بالتلبية.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=746", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "747": { "id": 747, "title": "الكلام ورفع التلبية وحد النسبة إلىالنداء", "summary": "تتم الصفحة الحمد مع حالتي الشكر والصبر ثم تسوق خبرا في حج الصامت، فتقرأ الذكر وصفا وجوديا مع بقاء موطن للصمت عما لا يعني. لا تصدر البطاقة حكما على من يعجز عن النطق أو تختلف حاله. وبعد خبر رفع الصوت تشرح المباهاة والنداء الإبراهيمي، وتربط اختلاف سرعة الإجابة وتكرر الحج بمشهد يرويه المؤلف. تبقى نسبته كشفا أو تأويلا لا معرفة مؤكدة بماضي كل إنسان. وتنقل حكايات عناية بأفراد دون جعلها وعدا أو نموذجا للإكراه، وتتم748مسألة من حج عنه ووجهي البعد.", "focus": "فرق الذكر المقصود والصمت النسبي، وحكم الخبر من حكاية تفسيره.", "question": "هل رفع الصوت معلل بحاجة الله إلىأن يسمع في هذا العرض؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم748النيابة ورفع الصوت ثم الذكر وحد ضعف خبر ترتيب النسكين.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=747", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "748": { "id": 748, "title": "حمد الحالين وضعف الخبر وصحة المعنى", "summary": "تتم الصفحة تأويل التلبية والنيابة بمشاهد منسوبة، ثم يقرأ الحمد والتسبيح والتكبير قبل الإهلال بحسب الموطن والجمع بين الحالتين. وبعد خبر النهي عن العمرة قبل الحج يصرح بأنه مرسل وضعيف جدا وتعارضه الأخبار الصحاح، ثم يوجه لفظ الحج إلىالقصد ليجعل معنى النهي عدم تقديم العمل على النية. لا يعني صحة معنى يستخرجه أن السند ثبت أو أن حكم المنع صار مختاره. وفي آخر الصفحة يبدأ الطواف بقصد مجموع البيت وصورته وبقعته، وتتم749صلة الاسم والمسمى وحد الاستناد. وتظل معارضة الصحاح قيدا مصرحا به في هذا الموضع.", "focus": "فرق توجيه المعنى من تصحيح الخبر، وحد القصد من خصوص المناسك.", "question": "هل قوله يصح الحديث على هذا المعنى يزيل حكمه السابق على الإسناد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم749الاسم والمسمى والطواف والركوب في المناسك.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=748", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "749": { "id": 749, "title": "الاسم والمسمى والجهة والركوب في الطواف", "summary": "تستكمل الصفحة قصد البيت بالمجموع ثم تعرض تأويلا في استناد العبادة إلىاسم الألوهة وعلاقة الاسم بمسماه، مع تصور للمآل والرحمة وحقوق المعبودين. يبقى هذا منسوبا ومقيدا ولا يصدر المشروع حكما على مصير جماعات أو أفراد. ثم يفرق جهة اليمين المكانية من اليمين الاعتبارية محل الميثاق، فيحفظ تعدد استعمال اللفظ. وفي الختام يقرأ ركوب المناسك حملا بغير النفس، وتتم750نسبة العمل والجزاء؛ لا يلغى المكلف أو أفعاله لمجرد تشبيه الآلة والحامل. ويظل اختلاف متعلق الاسم عن تصديق المسمى قيدا لا يجوز إسقاطه.", "focus": "عين متعلق الاسم ودرجة التأويل ونوع اليمين ثم وجه حمل الفعل.", "question": "كيف يختلف يمين الجارحة عن جهة اليمين التي يفسر بها آية الشيطان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم750العمل والجزاء واليدين والجناحين ثم الاضطباع والحجر.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=749", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "750": { "id": 750, "title": "الحامل والمحمول والزوجية والستر وحد الجملة", "summary": "تتم نسبة الأفعال للمحمول وحامله مع بقاء محل الجزاء، ثم يعرض خبر الطواف عن اليدين والرجلين ويقابله بالأجنحة ومراتب الملائكة. تحفظ صياغة سبعين سبعا الرقمية دون تصحيح صامت، ولا تعرض المناسبة تشريحا أو إرشادا إلىالطواف حبوا. وبعد وصف الاضطباع يقابل الستر والتجلي والغيب والشهادة، ثم يورد خبرا في تقبيل الحجر والسجود عليه. تنتهي الصفحة وسط تعليل المبالغة في الذلة لتتم751، فلا تعد خاتمة للحديث أو الباب؛ لا تحقق هذه القراءة الأخبار أو الأجنحة أو الحركات الغيبية مستقلة. ويحتاج القارئ إلىتمام الخبر قبل تلخيص ما بقي.", "focus": "فرق نسبة الفعل ومحل الجزاء، والوصف الحسي واعتباره، وحد الصفحة والباب.", "question": "هل اكتمال وصف هيئة الاضطباع يعني اكتمال بقية أحاديث الباب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم751عبارة المبالغة في الذلة ضمن اعتبار السجود علىالحجر؛ أضيف الاستكمال وخاتمة72إلى763في الدفعة السادسة عشرة.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=750", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "751": { "id": 751, "title": "تمام اعتبار السجود وسواد الحجر وحد الاعتراض", "summary": "تتم الجملة السابقة بقراءة ذلة الأرض وجبرها بالسجود، ثم يبدأ الخبر الثاني والثلاثون في سواد الحجر. يربط المؤلف السواد بالسيادة والاجتباء في تأويل لغوي، ولا يقدمه السجل تفسيرا ماديا للون الحجر أو تصديقا مستقلا للخبر. ويتابع موقفه التاريخي من الولاة والاعتراض، مع حفظ قيده بأن الاعتراض يكون عبادة فيما أمر به وأن السكوت هناك ليس فضيلة مطلقة. ثم يروي واقعة وأبياتا في العلم والجهل بالعين. ينسب القول والواقعة إلىصاحبهما، ولا يستخرج منهما الموقع حكما علىسياسة معاصرة أو ضمانا بمصير شخص.", "focus": "فرق التأويل اللغوي من وصف المادة واحفظ قيد الاعتراض.", "question": "كيف يحد الاستثناء قول المؤلف في السكوت والاعتراض؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم752الواقعة ثم خبر شهادة الحجر ومعنى على.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=751", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 1, "page": 751, "reader_id": 751 } }, "752": { "id": 752, "title": "شهادة الحجر والأداة اللغوية وحال المستلم", "summary": "تتم واقعة الألم والتسليم بوصف تجربة ينسبها المؤلف إلىنفسه، لا نموذجا لإهمال ألم أو علاجه. ثم يقرأ خبر شهادة الحجر ويبحث إبقاء علىفي معناها أو حملها علىاللام بقرينة الحال. يربط اختيار القراءة بجهة الاستلام: حضور العبودية أو غلبة مشهد الفعل المنسوب إلىالحق. ويعرض اعتراض النيابة في بيعة الرضوان ثم يميز المناسبة بين البشر من الحالة التي يناقشها. تظل الأحوال وتأويل الخبر منسوبة، ولا يساوي الاشتراك في كلمة يد بين جميع جهات النسبة. تتم مناقشة الفرق في أول الصفحة التالية قبل استخلاص النتيجة.", "focus": "عين قرينة اللفظ والفاعل الذي نسب إليه الاستلام.", "question": "لماذا لا يجعل مثال النيابة بين البشر مطابقا لكل استلام؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم753المناسبة والجمع بين الوجهين ثم الصلاة والهدي.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=752", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 1, "page": 752, "reader_id": 752 } }, "753": { "id": 753, "title": "الجمع بين وجهي الاستلام والمقام وإشعار الهدي", "summary": "تستكمل الصفحة فرق الصورة والعين، ثم تذكر الجمع بين الاستلام بحق وبعبودية باعتبار جهتين، دون جعل التأويل تطابقا حسيا بين الخالق والمخلوق. وبعد خبر الصلاة خلف المقام يفسر وضعه أمام المصلي بالتذكر وطلب حصول المقام أو دوامه. ثم يورد خبر إشعار البدن وتقليدها، وينقل الوصف إلىالكبرياء والقرب والدعوة للبعيد. تنسب قراءة الشيطنة والرحمة إلىاصطلاح المؤلف ولا تصير حكما تشريحيا علىالحيوان أو إذنا لإهانة شخص. تبقى الرواية التاريخية في هيئة القربان منفصلة عن تطبيق معاصر أو تعليمات فعل، ويتصل مثال تقريب الموحدين بالتالية.", "focus": "احفظ فرق الصورة والنسبة والتذكر وهيئة الخبر.", "question": "كيف يختلف تذكر مقام مطلوب من طلب دوامه عند صاحبه؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم754دعوة الموحدين ثم يوم النحر وهيئة القربان.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=753", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 1, "page": 753, "reader_id": 753 } }, "754": { "id": 754, "title": "يوم الحج الأكبر والإحلال والمناسبة في القربان", "summary": "تتم قراءة تقريب الموحدين ثم يفسر المؤلف يوم النحر بيوم اجتماع الحاج وبقاء اسم الحج بعد الإحلال مع بقية الأعمال. يجمع بين كون الإحرام عبادة وكون الإحلال عبادة، فلا يجعل الاستمرار في المنع أفضل دائما. ثم يقرأ هيئة البدنة في الخبر بمناسبة الوتر والقيام والذكر، وهي تفسيرات من نسقه لا إرشادات ينفذها القارئ أو حقائق حسابية توجب كل تفصيل. وينتقل خبر منى كلها منحر إلىتصور الأرواح وتفريق الأجسام وتغذي الإنسان بها. ينسب السجل التصور التاريخي دون اعتماده علما للأحياء، وتتم مناقشة حد علاقته بالتناسخ في أول التالية.", "focus": "ميز اجتماع الحاج والإحلال من المناسبة العددية والتصور الروحي.", "question": "لماذا لا تكون نهاية الإحرام عنده نهاية اسم الحج بالضرورة؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم755مسألة الأرواح ثم رفع الأيدي والمغفرة والوداع.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=754", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 1, "page": 754, "reader_id": 754 } }, "755": { "id": 755, "title": "حد التناسخ ورفع الأيدي وطلب الستر والوداع", "summary": "يصرح المؤلف بالاختلاف مع القائلين بالتناسخ ويميز تبدل الصور من الأرواح في تصوره، ثم يروي مشاهد أرواح متجسدة. لا يحقق الموقع هذه الدعاوى ولا يجعل أحكامه التاريخية علىأصحاب المذاهب أحكاما علىأشخاص اليوم. ويقرأ رفع الأيدي في مواطن السؤال بمعنى خلو اليد والافتقار، ثم طلب المغفرة للمحلقين والمقصرين بمناسبة الكشف والستر. وبعد خبر طواف الوداع يفرق الأولية والآخرية في عالم المفارقة. لا يكفي تماثل اللفظ لتسوية جميع الرتب أو أحكام الأعمال، وتتصل حجة الوداع بالتالية قبل عرض كفارة التمتع والخلاف فيها.", "focus": "افصل تغير الصورة والروح ودور الافتقار وجهة الوداع.", "question": "ما الذي تقيده عبارة عالم المفارقة في بحث الأول والآخر؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم756الآخرية ثم الكفارة وتفتتح أخبار مكة والمدينة.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=755", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 1, "page": 755, "reader_id": 755 } }, "756": { "id": 756, "title": "كفارة التمتع وابتداء سلسلة أخبار الحرمين", "summary": "تتم جهة الوداع ثم تعرض الصفحة كفارة التمتع والخلاف في الهدي والانتقال إلىالصيام وموضع أيامه. تحفظ اختيار المؤلف في الإجزاء والتوقيت بوصفه اختياره التاريخي، ولا تصدر منه فتوى مناسك لحالة راهنة. ثم يفتح عنوانا جديدا لأحاديث مكة والمدينة ويعيد عد الأخبار من الأول، فلا يخلط القارئ هذه السلسلة بالواحد والأربعين السابق. ويتبع خبر دخول مكة من كداء والخروج من كدى بتأويل الفتح والمد والقصر والإمداد. هذه مناسبة لغوية في بناء المؤلف، لا دليل علىأن اختلاف نطق المكان وحده ينشئ أحكامه، وتتصل قراءة الطلب والهرولة بالتالية.", "focus": "احفظ اختيار الحكم ثم لاحظ إعادة بدء ترقيم الأخبار.", "question": "كيف تفصل السلسلة الجديدة عن الأخبار السابقة رغم وحدة الباب؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم757الطلب والخروج ثم فضائل مكة وحرمتها.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=756", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 1, "page": 756, "reader_id": 756 } }, "757": { "id": 757, "title": "الرفعة لا تسقط العبودية وأخبار حرمة مكة", "summary": "تتم قراءة الطلب ثم يفسر الخروج من كدى برفعة الحضرة مع بقاء القصر والعجز والعبودية. لا يتحول تشبيه الخليفة أو صاحب الهمة إلىتفويض سلطة معاصرة أو شهادة بصحة أمر شخص. ثم يقرأ تفضيل مكة بمناسبات قدم البيت والهجرة والجمع والسنة، ويورد خبر تحريمها ثم منع حمل السلاح فيها. تبقى الأخبار وأوصاف التحريم ونسب المفاضلة منقولة في سياق تاريخي، لا خريطة استثناءات أمنية أو دعوة إلىتصرف عملي اليوم. ويصرح بأن ما بقي لختام الباب هو الفضائل والزيارة، فلا يظن القارئ أن انتهاء مسائل هيئة النسك هو انتهاء الفصل كله.", "focus": "اقرأ الرفعة مع العجز ثم ميز الخبر والمفاضلة والممارسة.", "question": "لماذا يبقي التأويل قيد العبودية مع وصف الرفعة؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تورد758زمزم وأخبار مكة ثم تبدأ سلسلة المدينة.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=757", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 1, "page": 757, "reader_id": 757 } }, "758": { "id": 758, "title": "زمزم ونقد طريق خبر وافتتاح أخبار المدينة", "summary": "تجمع الصفحة أخبار زمزم والشرب والحمل، ويقول المؤلف في أحدها صح عندي بالذوق. تحفظ هذه شهادة عن تجربته لا تصحيحا إسناديا مستقلا أو وصفة علاجية وضمانا لمقاصد الشارب. وفي خبر دخول مكة بإحرام يذكر مقالا في الإسناد ويحمله علىالاحترام مع إيراد شاهد مختلف. ثم يذكر الاحتكار وينتقل إلىأخبار المدينة ويبدأ العد من الزيارة، ثم يورد فضل المقام والتحريم والصيد والدعاء. لا تتحول لغة فضل الموت في موطن إلىتشجيع علىالموت أو إهمال الحياة، ولا الرواية العقابية إلىسلطة تصرف للقارئ؛ تبقى الأخبار محددة النسبة والنوع.", "focus": "افصل التجربة من السند ثم راقب تغيير مجموعة الأخبار.", "question": "هل قول صح عندي بالذوق يجيب سؤال ثبوت الإسناد نفسه؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم759أخبار المدينة ووادي وج ثم حكمة الحرمة والمفاخرة.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=758", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 1, "page": 758, "reader_id": 758 } }, "759": { "id": 759, "title": "أخبار طيبة ووادي وج وخاتمة المفاخرة المنقولة", "summary": "تستكمل أخبار المدينة بطيبتها ونفي الخبث ثم روايات الدجال والطاعون، وتورد خبر وادي وج قبل تفسير الوتر في اجتماع الحرمات. لا تستعمل الأخبار ضمانات صحية معاصرة أو أحكاما جغرافية ينفذها الموقع. وبعد تفسير الزيارة والأشهر الحرم ينتقل المؤلف إلىسند قصة مفاخرة بين الحرمين في زمن داود بن عيسى. يتعين فصل صوت المؤلف في التعليل من صوت المكاتبين والشعراء، وأسماء الرواة لا تحقق الرواية تلقائيا. تبدأ هنا أبيات تفضل المدينة وتدعو الوالي للتحول إليها؛ يظل ذلك أدبا تنافسيا منقولا لا تقويما يصدره الموقع لسكان المدينتين.", "focus": "ميز الخبر والتعليل والسند وصوت الشاعر في المفاضلة.", "question": "أين يتغير نوع البيان من تفسير الحرمة إلىحكاية الرسائل؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم760قصيدة المدينة ثم جواب شاعر مكة.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=759", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 1, "page": 759, "reader_id": 759 } }, "760": { "id": 760, "title": "صوت المدينة وجواب شاعر مكة في رسالة الولاية", "summary": "تتم أبيات المادح للوالي في المدينة، وتربط الدعوة للإقامة بآثار النبي وقربه، ثم يروي انتقال الكتاب إلىداود وعرضه علىأهل مكة وجواب شاعر منهم. يبدأ الجواب بالثناء علىالوالي ثم الحجاج لأفضلية مكة بالبيت والقبلة والمناسك ومضاعفة الفضل. لا يحول السجل خطاب المدح والهجاء السياسي إلىأوصاف ثابتة لأهل بلد أو إلىدليل تاريخي محقق لكل ما ورد في الشعر. ينبغي تمييز المخاطب والمرسل والشاعر وحامل الرواية، وملاحظة أن الكلام ما زال جوابا ممتدا لا خاتمة المؤلف في القضية. وتتم صور مشهد الحج في الصفحة التالية دون ابتداء باب جديد.", "focus": "احفظ هوية الصوت والمخاطب ونوع الحجة الشعرية.", "question": "كيف يختلف قول شاعر في مناظرة عن تقرير المؤلف في حكم؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تواصل761القصيدة مشاهد المناسك والمناقب وزمزم.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=760", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 1, "page": 760, "reader_id": 760 } }, "761": { "id": 761, "title": "القصيدة المكية تجمع مشاهد الحج ومناقب الموطن", "summary": "تمضي القصيدة المنقولة في وصف عرفات وجمع ومنى والطواف والسعي ثم تتبع ذلك بأسماء ومناقب وأحجار ومشاعر في مكة. يقرأ السجل هذا التراكم طريقة في الاحتجاج الشعري لأفضلية الموطن، لا توثيقا مستقلا لكل خبر عدده الشاعر. وتتضمن أبيات زمزم تعميمات في الطعام والشفاء، فتبقى مدحا منسوبا لا نصيحة صحية أو ضمان علاج. كما لا يجعل ضمير نحن وأنتم في المفاخرة معيار قيمة لسكان المدينتين أو مبررا للانتقاص. لا تبتدئ الصفحة حديثا مرقما جديدا، وإنما تتم جوابا يمتد إلىالتالية قبل دخول صوت حكم آخر في المناظرة.", "focus": "اقرأ تعداد المناقب بوصفه بناء حجاجيا لصوت منقول.", "question": "ماذا يضيف توالي الأمكنة والأسماء إلىحجة القصيدة دون إثبات أخبارها؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم762القصيدة ثم يبدأ جواب الحكم العجلي.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=761", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 1, "page": 761, "reader_id": 761 } }, "762": { "id": 762, "title": "نهاية المفاخرة وبداية حكم ناسك من جدة", "summary": "تتم أبيات الجواب المكي وفيها تفضيل ووعيد بالهجاء ونزاع في المناقب؛ تبقى حدة العبارة من صوت الشاعر لا من سياسة الموقع تجاه مدينة أو سكانها. ثم يقدم السرد ناسكا من بني عجل مقيما بجدة بوصفه حكما، ويورد قصيدته التي تعترف بفضل المدينة مع تقديم مكة. وقد يورد شعره أخبارا عن الشهادة والآخر الزمان، فلا يجعلها السجل توقعا ثبت أو حكما علىجماعة بشرية معاصرة. تتكرر حجج البيت والقبلة والمشاعر والميلاد، ويستمر الحكم الشعري في التالية. هذا انتقال بين أصوات داخل حكاية الختام لا انتقال بين بابين في الكتاب.", "focus": "حدد انتقال الصوت من الخصومة إلىالحكم المنقول وحد ثبوته.", "question": "كيف يجمع الحكم بين الاعتراف بفضل موطن وترجيح موطن آخر؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم763قصيدة الحكم ثم يصرح بانتهاء المجلد الأول.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=762", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 1, "page": 762, "reader_id": 762 } }, "763": { "id": 763, "title": "خاتمة حكم المفاخرة ونهاية المجلد الأول", "summary": "تتم قصيدة الحكم المنقول بربط أصول قريش ومناقب الهجرة والأنصار وبقبر النبي وآله وصحبه، وتصرح بمعرفة فضل المدينة ومحبة أهلها مع بقائها في سياق ترجيح مكة. لا يسوى بين عبارات المفاخرة وبين أحكام ثابتة علىالأشخاص، ولا ترفع الأبيات إلىخبر موثق لمجرد روايتها. ثم يأتي التصريح بانتهاء الجزء الرابع والسبعين والمجلد الأول، وأن أول التالي الباب الثالث والسبعون والجزء الخامس والسبعون بحسب تجزئة المؤلف. هذا حد صريح لا يستنتج من رقم الصفحة وحده؛ يختتم72هنا قبل صفحة عنوان الجزء الثاني التي لا تمثل متنا من الباب التالي.", "focus": "افصل خاتمة القصيدة من بيان حد المجلد والباب.", "question": "أي عبارة صريحة تثبت نهاية72ولا تعتمد علىتخمين الترقيم؟", "kind": "worship", "continuation_note": "764ورقة عنوان للجزء الثاني، ثم يفتتح73في765.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=763", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 1, "page": 763, "reader_id": 763 } }, "764": { "id": 764, "title": "ورقة عنوان الجزء الثاني وبيانات الطبع المنقولة", "summary": "هذه صفحة بيانات عنوان للجزء الثاني لا متن مسائل من72أو73. تسمي الكتاب والمؤلف بألقاب ودعاء، وتذكر الطبع علىنسخة تقول إنها قوبلت بنسخة المؤلف الموجودة بقونية، وأسماء الجهة التي تولت العمل والمطبعة والنفقة. تحفظ القراءة هذا بوصفه تصريحا في بيانات النشر، لا نتيجة مقابلة جديدة أجراها المشروع ولا توثيقا مستقلا لجميع ألفاظ النسخة. تبقى بعض حروف الرقمية المحتاجة إلىصورة دون إصلاح صامت، ولا تنتقى منها مقاطع تعليمية بوصفها كلام المؤلف في الباب. يفصل هذا السجل الوثائقي بين نهاية المجلد الأول وبداية73حتىلا يختلط عد البطاقات بعد صفحات المتن.", "focus": "ميز بيانات الناشر والدعاء من متن الكتاب والتحقق المستقل.", "question": "لماذا لا تكفي دعوى ورقة العنوان للقول إننا قابلنا النص بقونية؟", "kind": "paratext", "continuation_note": "تبدأ765البسملة والعنوان الأصلي73وقصيدته.", "chapter_numbers": [], "content_status": "frontmatter_only", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=764", "status": "documentary_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 1, "reader_id": 764 } }, "765": { "id": 765, "title": "افتتاح الباب الثالث والسبعين وقصيدته العددية", "summary": "تفتتح الصفحة بالبسملة ثم العنوان الأصلي للباب في عدد الأسرار للمشاهد عند المقابلة والانحراف. وتتلوه قصيدة تجمع أعدادا ومراتب وأسماء قلوب وأوتادا وإمامين وقطبا، وتتم في أول766قبل البرنامج النثري. يقرأ السجل هذه الأعداد في بنية شعرية تمهيدية لاصطلاحات يشرحها المؤلف لاحقا، لا إحصاء تحقق منه المشروع أو خريطة مؤسسات فعلية. لا يصح تعريف كل مرتبة من بيت وحده أو عد الشطر برهانا علىعدد أهل مقام في زماننا. بعد ورقة العنوان السابقة يعود هنا متن الكتاب، ويتحدد نطاق الدليل الجديد بما راجعناه لا بمجرد عنوان باب طويل.", "focus": "اقرأ القصيدة مدخلا اصطلاحيا ولا تستبق الشرح النثري.", "question": "ما الذي لا تستطيع إثباته عن مراتب الباب من القصيدة وحدها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم766القصيدة ثم يعلن البرنامج ويقيد معنى النبوة.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=765", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 2, "reader_id": 765 } }, "766": { "id": 766, "title": "برنامج الباب وقيد التشريع ونسبتا التنزيه والتشبيه", "summary": "تتم القصيدة ثم يعلن المؤلف أصناف الرجال ذوي العدد وغير المحددين، وعلوم من يسميهم الأكابر. ويشرح النبوة العامة مع تأكيد انقطاع التشريع وعدم نسخ الشريعة أو زيادة حكم جديد، ثم يمتنع عن إطلاق لفظ النبوة علىالمقام دفعا للالتباس. تبقى هذه تقسيماته الدينية لا شهادة بنبوة أو سلطة تشريع لشخص معاصر. وبعدها يفتح معنى المقابلة والانحراف بنسبتي التنزيه والتنزل إلىالخيال، ويناقش دلالة ألفاظ الخطاب بحسب اللسان. يحفظ السجل نسبة دعواه عن اعتقاد السلف إلىالمؤلف، ولا يصدر بها حكما إجماعيا مستقلا أو يلغي صعوبة كيفية النسبة التي تتم بالتالية.", "focus": "اقرأ لقب المقام مع منعه صراحة تشريعا أو لفظا ملتبسا.", "question": "كيف يمنع قيد عدم زيادة حكم جديد توسيع معنى المقام بلا حد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم767جهة الألفاظ ثم المقابلة والانحراف والدهر.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=766", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 3, "reader_id": 766 } }, "767": { "id": 767, "title": "المقابلة والانحراف والدهر غير الزمان المعدود", "summary": "تتم الصفحة تقرير الألفاظ مع الإقرار بالجهل بالكيفية، ثم تفرق في نسق المؤلف الجامع بين النسبتين من الوقوف مع أحد الطرفين. ويقرأ المقابلة والانحراف بمراتب ستين وثلاثمائة وست وثلاثين ثم أنصافها وأقسامها، دون أن يصير ذلك قياس زوايا تجربة أو علم نفس معاصرا. ويصرح بأن الدهر هنا ليس الزمان الذي تعده حركات الأفلاك، بل اسم ومقامات يعرضها في اصطلاحه. ثم يضرب مثل الجوهر الفرد ليشرح وحدة المقابل، لا ليقدم نموذجا فيزيائيا تحقق أو حجة علىانعدام كل فرق. ينتهي النص إلىالعين والنسبة ويتصل بالتالية قبل تمام المعنى.", "focus": "فرق الاسم الدهر والزمان والأعداد التفسيرية ووحدة جهة المقابلة.", "question": "لماذا يمنع التصريح عن الدهر حمل المقادير هنا علىساعة أو مدار؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم768العين والمعارف ثم أركان النوع والقطب في دعواه.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=767", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 4, "reader_id": 767 } }, "768": { "id": 768, "title": "أمهات المعرفة وأركان النوع ودعوى دوام القطب", "summary": "تتم جهة العين والوجود في اصطلاح المؤلف ثم يسرد مراتب الرؤية وأمهات المعرفة الثلاث. وبعدها يربط حفظ النوع الإنساني بالرسالة والنبوة والولاية والإيمان، وينتقل إلىتصور قطب موجود بالجسد والروح ورسل باقين في العالم. ينسب السجل دعاوى الحياة والأدوار الكونية إليه ولا يحقق هوية أشخاص أو بقاءهم التاريخي أو يمنح سلطة لمعلم. ويذكر الخضر مع تمييز الاختلاف عند غيره من اختياره، فلا يمحو وجود المخالف بجملة دعوى. تتصل خريطة الأوتاد والإمامين والقطب بأول التالية، ولا يتخذ مثل أركان البيت وصفا علميا لحفظ الأرض أو الأنواع.", "focus": "افصل نموذج الأركان من دعوى التاريخ والهوية والرتبة.", "question": "كيف يختلف ما ينسبه إلىاختياره مما يقر بخلاف الآخرين فيه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم769الأركان والنيابة ثم أسماء الأقطاب والأئمة.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=768", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 5, "reader_id": 768 } }, "769": { "id": 769, "title": "الأصل والنيابة واتساع اسم القطب وتخصيصه", "summary": "تستكمل الصفحة الأركان ثم تفرق بين من يجعلهم المؤلف أصولا وبين نوابهم من الأمة، وتروي حوارا في قبول أخبار الطريق. لا يتحول نفي وجود دليل يرده في الحكاية إلىبرهان علىكل دعوى، ولا يعطي الترغيب في التصديق شهادة لعصمة أصحابها. ثم يسمي الجميع عالم الأنفاس ويقسم ذوي العدد وغير المحددين، ويذكر أن القطب قد يستعمل مضافا لبلد أو جماعة أو مقام، غير استعماله المطلق عنده. ويتبع ذلك قطب واحد وإمامين بأسماء عبودية لا مجرد الأسماء الشخصية. يظل هذا اصطلاحا منسوبا لا قائمة إدارية راهنة، وتتم الأوتاد في التالية.", "focus": "عين هل اللقب مطلق أو مضاف وهل المتكلم عن أصل أو نائب.", "question": "كيف يمنع اتساع لفظ القطب مساواة كل شيخ بالمرتبة المطلقة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم770الأوتاد ثم الأبدال والنقباء مع قيد شمول النساء.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=769", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 6, "reader_id": 769 } }, "770": { "id": 770, "title": "الأوتاد والأبدال والنقباء وشمول لفظ الرجال", "summary": "تسرد الصفحة أربعة أوتاد وسبعة أبدال واثني عشر نقيبا وما ينسب إليهم من جهات ومعارف وأسماء، مع روايات لقاءات وتجسد بدل أو معرفة الآثار. لا يحقق المشروع هذه القوى ولا يعدها وسيلة للحكم علىإيمان فرد أو مصيره. ويصرح المؤلف بأن ما يسميه رجال قد يكون فيهم النساء، فيحفظ هذا القيد مع غلبة العبارة المذكرة. كما ينبه إلىاتساع اسم الأبدال لأربعين أو اثني عشر في اصطلاحات أخرى، فلا تختزل كل نقل لعدد مختلف إلىتناقض سهل. تبقى الكواكب والأقاليم في تصوره التاريخي لا إحصاء فلكيا أو خريطة سلطات اليوم.", "focus": "احفظ شمول المصطلح وتعدد استعمال العدد وحد دعوى القدرة.", "question": "كيف يغير اختلاف مراد لفظ الأبدال طريقة مقارنة أعدادهم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم771مراتب النجباء والحواري والرجبيين وحكاية جدلية.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=770", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 7, "reader_id": 770 } }, "771": { "id": 771, "title": "النجباء والحواري والرجبيون وحد الحكاية الجدلية", "summary": "تعرض الصفحة النجباء والحواري مع تفريق المؤلف المعجزة والكرامة ونسبة الدلالة إلىالنبي، ثم تصف الرجبيين وحالا موسميا يرويه عن لقاء شخص. وفي هذا السياق ترد حكاية مذهبية تتضمن صورة مهينة ينسب صاحبها رؤيتها إلىكشف، فلا يتبناها الموقع أو يجعلها وصفا لأتباع مذهب أو وسيلة لمعرفة باطن الناس. يحفظ السجل نسبة القصة وموقعها التاريخي مع تجنب استخراج إهانتها اقتباسا تعليميا مستقلا. أما دعوى معرفة الحجة والفلك والمراتب فتبقى في نسق المؤلف غير متحققة مستقلا، وتتم أوصاف العجز الحركي المنسوب إلىالحال في أول التالية.", "focus": "فرق تعريف المرتبة والدلالة من قصة مذهبية مؤذية منسوبة.", "question": "لماذا لا يجوز جعل دعوى رؤية باطن شخص وصفا واقعيا لجماعته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم772الحالة ثم الختم ومن هم علىقلب آدم.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=771", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 8, "reader_id": 771 } }, "772": { "id": 772, "title": "حال الرجبيين والختم ومعنى علىقلب شخص", "summary": "تتم أوصاف حال العجز والثقل الموسمي بوصف خبر يرويه المؤلف، لا تشخيصا طبيا أو ممارسة لاستدعاء فقد الحركة. ثم يميز ختم الولاية المحمدية من ختم الولاية العامة ويعرض ثلاثمائة علىقلب آدم. ويشرح أن علىالقلب أو علىالقدم تعني التقلب في المعارف بحسب النموذج، لا مساواة الجسم أو كل منزلة. ويصرح بأن ديمومة العدد في كل زمان زائدة علىما صرح به الخبر عنده وأنه عرفها بالكشف؛ تبقى هذه دعوى مصدر المعرفة ولا تتحول إلىتوثيق مستقل. كما ترد مقارنات سنين وسرعة بصر وسمع تنسب إلىفهمه التاريخي لا إلىفيزياء مقاسة.", "focus": "افصل معنى القلب من مصدر العدد وحد المقارنة الزمنية.", "question": "ما الذي قال إن الخبر لم يحدده وأضافه من طريق الكشف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "773تفصل من هم علىقلب نوح والخليل وجبريل.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=772", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 9, "reader_id": 772 } }, "773": { "id": 773, "title": "مراتب القلب والغيرة وميقات الأربعين", "summary": "تسرد الصفحة أربعين علىقلب نوح ثم تبحث الغيرة والأعيان وعلل الحكم بحسب الحضرة في اصطلاح المؤلف، مع حفظ اختلاف مذاهب المتكلمين الذي ذكره. وتربط الأربعين بميقات موسى وخلوات الفتح وخبر مروي، فلا تصحح سنده هنا أو تجعل المدة وصفة عزلة ملزمة أو آمنة لكل شخص. ثم تذكر سبعة علىقلب الخليل وغياب سوء الظن عن مشهدهم، وتبدأ خمسة علىقلب جبريل. تبقى أوصاف العلم واللقاء والحالات منسوبة، ولا تمنح أحدا حق كشف الضمائر أو فرض الغيرة علىالآخرين. يتطلب فهم كل عدد وصل اللقب ومصدر القول وحكمه بما يلي من البيان.", "focus": "ميز العدد والخبر والمناسبة والمعنى الذي يدعيه الكشف.", "question": "كيف يختلف إيراد خبر الأربعين عن إثبات نظام ممارسة لكل قارئ؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم774مرتبة جبريل ثم ميكائيل وإسرافيل وعالم الأنفاس.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=773", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 10, "reader_id": 773 } }, "774": { "id": 774, "title": "القلوب النموذجية وتعدد مدلول رجال الغيب", "summary": "تتم مرتبة جبريل ثم تعرض ثلاثة علىقلب ميكائيل وواحدا علىقلب إسرافيل، وتبدأ مراتب عالم الأنفاس المنسوبة إلىقلب داود. يشرح المؤلف رجال الغيب العشرة بخشوع الصوت وأدب الاستماع، ثم يقر بأن الاصطلاح قد يراد به المستور عن الأبصار أو صالحو الجن أو الآخذون من الغيب. لا يجمع السجل هذه المعاني في هوية واحدة أو يحقق وجود قوى منسوبة لأفراد. وتبدأ الثمانية عشر الظاهرين بأمر الله مع دعوة أبي مدين إلىإظهار النعمة؛ تبقى دعوى خرق العوائد متميزة من قيمة الأدب، وتتم نسبة الظهور والغيبة في أول التالية قبل تقويم المقام.", "focus": "احفظ تعدد معنى اللقب وفرق أدب السماع من دعوى الغيب.", "question": "كيف يحد تنوع استعمال رجال الغيب أي فهرس أو مقارنة للأعداد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم775درجات الظهور ثم النظر في المقام والقوة والحنان.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=774", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 11, "reader_id": 774 } }, "775": { "id": 775, "title": "المعرفة بعد مفارقة المقام والقوة واللين والحنان", "summary": "تفرق الصفحة غيبة عن عالم الشهادة وغيبة عن الأرواح في تصورها، ثم تبحث معرفة قدر المقام بعد مفارقته والنظر إليه مع ذوق وصحو، لا بمجرد الانغماس فيه. وتأتي مراتب القوة ثم القوة مع اللين ثم الحنان والعطف فالهيبة والجلال. يحفظ السجل فرق الرحمة العامة من قدرة صاحبها علىالقيام بالقضاء في عرض المؤلف، ولا يصدر به حكما علىصلاحية أشخاص معاصرين أو تفويضا لأحد. وتبقى الهمم الفعالة ودعاوى العلم والوجود والرجال المعدودين أخبارا منسوبة لا قوى حققها المشروع. تنتهي الصفحة أثناء وصف الفئة الأخيرة ويحتاج تمامها إلىالتالية قبل تلخيص جميع خصائصها.", "focus": "فرق ذوق المقام ومعرفة مرتبته والقدرة علىحكم الناس.", "question": "لماذا لا تتطابق الشفقة المطلقة والولاية القضائية في هذا التقسيم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم776صفة رجال الهيبة والجلال ثم مراتب تالية.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=775", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 12, "reader_id": 775 } }, "776": { "id": 776, "title": "رجال العدد والفتح والمعارج والإمداد", "summary": "تتم الصفحة أوصاف أربعة يروي المؤلف لقاءهم ثم تعرض رجال الفتح والمعارج والتحت والإمداد، بأعداد ووظائف وآيات يجعلها شاهدة لمقاماتهم. تفرق سبعة المعارج من الأبدال وإن اتفق العدد عند بعض الناقلين، وتذكر أن مراتب أخرى لا تتقيد بعدد ثابت. لا يمثل هذا التصنيف إحصاء محققا للسكان أو سلطة ثبتت لأشخاص معاصرين. ويظهر في وصف الإمداد اللطف وقضاء الحوائج، مع دخول الرجال والنساء. ينتهي الخبر النبوي في آخر الصفحة لتتم عبارته في التالية؛ فلا يجعل حد الورقة نهاية وصف الطائفة. والدور الذي يذكره جزء من تعريفه لا تعداد تحققناه مستقلا.", "focus": "فرق العدد من الاسم والدور وحد الشهادة.", "question": "هل يكفي اتفاق السبعة لإثبات أن المعارج هم الأبدال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم777عبارة الخبر ثم صفات الإمداد وأفراد آخرون.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=776", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 13, "reader_id": 776 } }, "777": { "id": 777, "title": "حد المعرفة في السماع وخلاف الاسم والمقام", "summary": "تتم أوصاف الإمداد بلطف المعاملة ثم يذكر ثلاثة إلهيين رحمانيين، لكنه يصرح بأنه لا يعلم كيف يفهمون ما يسمعونه، وأن سؤاله لهم لم يثمر جوابا. ويتابع أفرادا قد يكون منهم امرأة، مع شخص البرزخ ورقائق العالم وسقيط الرفرف ورجال الغنى. تبقى أخبار التولد والقدرة واللقاء منسوبة إلىالرواية لا حقائق بيولوجية أو قوى أثبتها المشروع. يحفظ النص أيضا عدم علمه بمن خلف صاحب مقام بعد موته؛ وهذه قيود لا تحذف إذا عرضت أعداد الرجال ووظائفهم في ملخص واحد. كما يميز خبر اللقاء المباشر من خبر شهرة لم يشهده.", "focus": "احفظ لا أدري ولا علم لي بجوار وصف المقام.", "question": "ما الذي يقول إنه لم يعلمه رغم وصفه ثلاثة يسمعون الكلام؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم778مراتب الغنى ثم التقلب والتحكيم والبدلاء.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=777", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 14, "reader_id": 777 } }, "778": { "id": 778, "title": "الغنى والبدلاء واختلاف معيار العد", "summary": "تستكمل الصفحة مراتب الغنى فتجعل العدد اثنين من جهة البشرية وثلاثة عند إضافة الروح العلوي، ثم تصف تقلب شخص بين جهتين من المعرفة. وتذكر رجال التحكيم والزوائد والبدلاء، وتصرح بأنهم غير الأبدال رغم اشتباه الاسم، كما يشتبهون بالنقباء من جهة العدد. وتعرض الاشتياق ورجال الأيام الستة مع أخبار لقاء وتجسد ينسبها صاحبها. لا يثبت العدد وحده هوية طائفة ولا يحقق وصف الأرواح تاريخيا. وتمتد حكاية رجل بار بأمه إلىالتالية حيث يصرح المؤلف بأنه لا يدري هل بقي حيا. والأسماء المشتركة لا تغني عن قراءة التعريف في كل موضع.", "focus": "عين جهة العد قبل مقارنة الأعداد أو الأسماء.", "question": "لماذا يكون رجال الغنى اثنين من وجه وثلاثة من وجه آخر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم779الحكاية ثم الانتقال من المحصورين إلىغير المحدودين.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=778", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 15, "reader_id": 778 } }, "779": { "id": 779, "title": "من رجال العدد إلىالمراتب ومعيار الدعوى", "summary": "تتم حكاية المفقود بحد عدم العلم بحياته، ثم يعمم المؤلف علاقة ما يحصره العدد برجال يحفظونه في نسقه. ويعلن الانتقال إلىمراتب لا تتقيد بعدد ثابت، مستحضرا أسئلة الحكيم الترمذي محكا للدعاوى. يرفض اتخاذ خرق العادة الظاهر وحده دليلا علىالولاية، ثم يصف الملامية بإقرار الأسباب في مواضعها دون الاعتماد عليها. وتبدأ الفقراء من جهة الافتقار إلىالله في مظاهر الأشياء. هذه تصنيفات منسوبة لا شهادة لأحد، كما لا يعني نفي الاعتماد إلغاء السبب المشروع أو تجاهل حاجات الجسد والناس. ولا يعني نقد علامة إثبات صحة جميع الدعاوى بغيرها تلقائيا.", "focus": "افصل اختبار العلم من الاستدلال بالخارق الظاهر.", "question": "ما الفرق بين وضع السبب في موضعه والاعتماد عليه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم780دلالة الافتقار ثم الصوفية والعباد.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=779", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 16, "reader_id": 779 } }, "780": { "id": 780, "title": "مكارم الأخلاق وحقوق الخلق وأهل الفرائض", "summary": "تصف الصفحة الصوفية بمكارم الأخلاق وترك نسبة ما في أيديهم إلىأنفسهم وحدهم، مع التصريح بإقرار ما بأيدي الخلق لهم وعدم مطالبتهم بهذا المقام. وتورد أخبار خوارق لا يعاملها السجل حقائق مستقلة. ثم تقرر تعذر إرضاء الناس جميعا بخلق واحد، فتفصل جهات المعاملة وما يلزم في الحكم والشهادة. وتذكر العباد أهل الفرائض علىاختلاف سكنهم وأسبابهم، وتبدأ أبيات عابد تنتهي في التالية. لا تمنح أوصاف الزهد إذنا بأموال الآخرين، ولا تستخرج من تفاوت المعارف نفيا لقدر عبادتهم. يميز بذلك التزام المرء الخاص من حكم يلزم به غيره.", "focus": "اقرأ ما بأيدي الخلق للخلق مع إسقاط ياء الملك.", "question": "هل يطلب من الآخرين أن يتخلوا عن أموالهم باسم مقامه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم781الأبيات ثم أخبار العبادة وتعريف الزهد.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=780", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 17, "reader_id": 780 } }, "781": { "id": 781, "title": "الزهد الممكن والزهد الواقع وحد محاسبة النفس", "summary": "تتم أبيات عابد ثم تروى صورة قاسية من مجاهدة الجسد تنسب إلىصاحبها ولا تقدم ممارسة يحتذى بها. وينتقل النص إلىالزهاد الذين تركوا الدنيا عن قدرة، ويحفظ الخلاف فيمن ترك طلبها دون أن تحصل بيده: هل يلحق بمن زهد في مال موجود؟ وترد قصة ملك تلمسان مع عابد ومسألة المظالم، ثم يقر العابد بأنه لو ابتلي بالملك ربما لم يزهد. لا تحول المقارنة إلىيقين بحال كل فقير أو غني، ولا حكاية الخدمة والعمل إلىسلطة قسرية تمنح لمعلم اليوم. وبقاء الاحتمال في عبارته يمنع تلخيص التواضع إلىعلم بالمستقبل.", "focus": "ميز ترك حاصل من ترك طلب، واحفظ ربما لم أزهد.", "question": "لماذا لا يجزم العابد بما كان سيفعله لو ابتلي بملك غيره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم782سعة اصطلاح الزهد ثم رجال الماء والأفراد.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=781", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 18, "reader_id": 781 } }, "782": { "id": 782, "title": "الأفراد ومقام القربة وانقطاع التشريع", "summary": "تتم أوجه استعمال الزهد ثم تعرض رجال الماء بحكاية منقولة، وتنتقل إلىالأفراد الخارجين عن دائرة القطب في اصطلاح المؤلف. وتشرح مقاما بين الصديقية ونبوة التشريع تسميه النبوة المطلقة، مع التصريح بانقطاع الرسالة ونبوة الشرائع وخضوع من بقي من الأنبياء للشرع المحمدي. لا تسقط هذه القيود عند تفسير لفظ النبوة الواسع، ولا يتحول ذكر مقام مكتسب أو اختصاص إلىإذن بإحداث تشريع. وتنتهي الصفحة بسؤال عما ناله موسى بعد لقاء الخضر يتم جواب عدم العلم به في أول التالية. ويتعين ضبط معنى المقام قبل مقارنته بلفظ الرسالة والتبليغ.", "focus": "فرق مقام القربة من الرسالة ونبوة الشرائع.", "question": "ما الذي ينفي اكتسابه أو تجدده في حديثه عن التشريع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم783لا علم لي مع شرط نسبة أي إضافة إلىكاتبها.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=782", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 19, "reader_id": 782 } }, "783": { "id": 783, "title": "أمانة الإضافة وأهل القرآن وسجود القلب", "summary": "تتم الصفحة مسألة موسى والخضر بعدم علم المؤلف بما حصل لاحقا، ويطلب ممن يعلم إضافة الخبر منسوبا إلىنفسه لا إلىالمؤلف. وتصف الأمناء من الملامية، ثم القراء بأهل الحفظ والعمل معا، وسجود القلب بوصفه ثباتا مع تنوع الأحوال. وتذكر أن كثيرا من الأولياء لم يحصل لهم هذا المقام ولا علموه؛ فلا يصبح شرطا عاما لنفي الولاية. ثم تعرض فضل العناية وحد التعمل وتبدأ الأحباب بمسلكي المحبة. تبقى دعوى الاطلاع وتجارب الأعيان منسوبة دون تصديق مستقل أو شهادة دينية معاصرة. فثبات الأصل القلبي في وصفه غير جمود كل الأفعال الظاهرة.", "focus": "ميز الحفظ والعمل، وفرق إضافة اللاحق من كلام المصنف.", "question": "كيف طلب نسبة العلم المضاف إلىمن أضافه لا إليه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم784المحبة ثم صنفا المحدثين وشروط السعادة.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=783", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 20, "reader_id": 783 } }, "784": { "id": 784, "title": "الحديث الروحي وصفاء النفس وحد السعادة", "summary": "تستكمل الصفحة المحبة وأدبها ثم تقسم المحدثين إلىصنف يخاطب من خلف حجاب وصنف تحدثه الأرواح بحسب مراتبها. وتصف أثر الرياضة وصفاء النفس في اصطلاحها، لكنها تصرح بأن هذا التخليص وحده ليس شرط السعادة الإيمانية؛ وتقيد الاقتران بها بالاتباع والطريق المشروع. لا تحول خريطة الأرواح إلىعلم نفس مثبت أو برامج مجاهدة للجسد. وتفرق بين السماع من الأشياء وبين نسب البينية وما تسميه حديثا بلا واسطة؛ يحتاج مرجع كل عبارة إلىمتابعة أول التالية قبل اختزال المقامين إلىاسم واحد. ولا يكفي استعمال لفظ واحد للحديث لإثبات اتحاد المصدر والكيفية.", "focus": "افصل صفاء النفس المدعى من شرط السعادة الذي يذكره.", "question": "هل يجعل مجرد الحديث مع الأرواح كافيا للسعادة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم785الصورة والحديث ثم الخلة والسمراء والورثة.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=784", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 21, "reader_id": 784 } }, "785": { "id": 785, "title": "الخلة وحد الحقوق وأصناف الورثة", "summary": "تتم علاقة الصورة بالحديث، ثم تميز الصفحة خلة اصطلاحية بين الله والعبد من معاشرة البشر التي تسمى خلة. وتعلل عدم إطلاق شروطها بين المؤمنين في دار التكليف ببقاء حكم الله وحقوقه، فلا تعطي الخليل سلطة تلغيها. ثم تصف السمراء والورثة الثلاثة وتقرأ الانقطاع والرجوع إلىالخلق في حكاية أبي مدين. ويظهر حق النفس والعين مع تفسير تاريخي للشدة والاقتصاد؛ لا يعرض هذا التفسير إذنا بإضاعة النوم والغذاء أو معيارا لفضيلة الأذى. ويتم وصف السابق بالخيرات في أول التالية. ولا يسقط اسم الوراثة تمييز صاحب الشريعة ممن يعمل عليها.", "focus": "احفظ دار التكليف وحقوق النفس عند قراءة الخلة والوراثة.", "question": "لماذا لا تستقيم الخلة المطلقة بين بشرين عنده في دار التكليف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم786المسابقة ثم برنامج الأوصاف والولاية.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=785", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 22, "reader_id": 785 } }, "786": { "id": 786, "title": "صفات الرجال والنساء وحد دعوى البشرى", "summary": "تتم أمثلة السابق بالخيرات بالاستعداد للفعل قبل وقته ثم تبدأ أوصاف المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات وسائر النعوت. يعلن المؤلف برنامجه في تعيين الصفات ومنازل أصحابها، ويربطه بمبشرات وإلهام يصفهما بآثار نبوة سد بابها. وترد دعوى إعداد المغفرة قبل العمل والذنب، ثم تعريف خاص للولي بالبشرى. تحفظ هذه الدعاوى منسوبة دون منح حصانة لأحد أو إلغاء المسؤولية، كما لا يتخذ الوصف هنا إجراء للحكم علىإيمان أشخاص اليوم. وتنتهي الصفحة بإجمال أقسام الولاية التي تفصلها التالية. والبشرى في اصطلاحه وصف منسوب لا إجراء تزكية يصدره المشروع.", "focus": "فرق التعريف الخاص للولي من الحكم علىشخص معلوم.", "question": "كيف يربط المبشرات بآثار النبوة مع القول بانقطاع بابها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ787الأنبياء والرسل ثم حد الكلام بالذوق والصديقية.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=786", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 23, "reader_id": 786 } }, "787": { "id": 787, "title": "حد الكلام بالذوق والصديقية والنبوة", "summary": "تفصل الصفحة الأنبياء والرسل من جهة الولاية، وتحدد الرسالة بالتبليغ. ثم يمتنع المؤلف عن الكلام الذوقي في نبوة التشريع والرسالة لأنه لم يصل إليهما، ويجعل هذا قيدا علىمن ليس نبيا صاحب شريعة. وتصف الصديقية بنور التصديق دون توقف علىدليل خارجي، مع تمييز المؤمن عن نظر والعالم، وتعرض مقام القربة. ويحفظ النص نفي نبوة التشريع بعد محمد صراحة. لا يصبح توسيع لفظ النبوة إذنا بتجديدها التشريعي، ولا تفاوت المصطلحات حكما علىصدق أفراد أو أهليتهم للاتباع في العصر الحاضر. وفرق العلم والتصديق هنا مبني علىطريق حصولهما في عرضه.", "focus": "احفظ المقام الذي لا يدعي ذوقه مع سعة استعمال الولاية.", "question": "لماذا يصرح بحرمة الكلام الذوقي في مقام لم يصل إليه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم788العلم والإيمان ثم الشهداء والصالحون.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=787", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 24, "reader_id": 787 } }, "788": { "id": 788, "title": "العلم والإيمان وترتيب الرتب بحسب الجهة", "summary": "تستكمل الصفحة فرق نور العلم ونور الإيمان، وتعرض مقام القربة بالنسبة إلىالصديقية ونبوة التشريع. ثم تذكر الشهداء بوصفهم أهل حضور ومعرفة، وتفرق سبقهم في العلم من تأخرهم في رتبة التصديق. لا يصح أن تختزل هذه المقارنة إلىترتيب مطلق متجانس؛ يغير متعلق التفضيل النتيجة. وتأتي بالصالحين في صورة دائرة تربط النهاية بالبداية، ولا يستعاد هنا رسم الهامش غير المفحوص بوصفه مقابلة مصورة. ينتهي شرح الصلاح إلىالتالية، وفيه معنى صيانة المقام من الخلل لا مجرد اسم فئة أخيرة. ووجه الرتبة في المقارنة مقدم علىمجرد موضع الاسم بالقائمة.", "focus": "عين هل المفاضلة في العلم أو الإيمان أو صلاح المقام.", "question": "كيف يتقدم الشهيد من وجه ويتأخر عن الصديق من وجه آخر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم789صيانة الصلاح ثم المسلمون والمؤمنون.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=788", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 25, "reader_id": 788 } }, "789": { "id": 789, "title": "الصلاح والسلامة وحد الإطلاق الاصطلاحي", "summary": "تتم الصفحة الصلاح بسلامة المقام من الخلل وإمكان الدعاء باستدامته، ثم تصف المسلمين والمسلمات من جهة الانقياد الخاص والسلامة من الأذى. وتستعمل تفسيرها للسان واليد والبهتان في بناء هذا الوصف، مع بحث تاريخي للقصاص والعفو والحدود. لا تنقل ألفاظ النفي والتشديد إلىإجراء تكفير أو إذن بعقوبة فردية اليوم؛ موضوع السجل بيان الاستعمال في نسق المؤلف وحده. وتؤكد مشاركة الرجال والنساء في الطوائف، ثم يبدأ تعريف المؤمنين الذي يتم في التالية مع تعميم الأمان للناس والجار. ولا تثبت الرواية معرفة بما ستؤول إليه أحوال أحد بعينه.", "focus": "فرق كمال الوصف في اصطلاحه من نزع اسم الدين عن أشخاص.", "question": "ما القيد الذي يضعه في تفسير المسلم ثم يوسع مقابله في المؤمن؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم790دلالة المؤمن والأمان ثم القنوت والصدق.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=789", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 26, "reader_id": 789 } }, "790": { "id": 790, "title": "الأمان العام والقنوت والباعث والصدق", "summary": "تتم دلالة الإيمان بين اللغة والاستعمال الشرعي، ثم تشرح الأمان للناس والجار دون قصره علىمسلم. وتورد علامتين في اصطلاح الطريق مع التحذير من مغالطة النفس، دون جعل السجل جهة تصديق لباطن أحد. ثم تميز القنوت من مطلق فعل الخير قبل الشرائع، وتفصل باعث العبودية من أجر العمل في أمثلة تاريخية. لا يحول خبر عطاء قليل إلىمعرفة يقينية بقيمة متصدق عند الله. وتنتهي بتمييز الصدق في القول والحال، وتبدأ صعوبة الوفاء التي يستكملها النص في الصفحة التالية. كما أن صورة الفعل وحدها لا تحيط بدافع صاحبه الخفي.", "focus": "افصل عموم الأمان عن دعوى معرفة باطن المؤمن.", "question": "لماذا يفرق بين باعث القنوت والأجر الذي يتعلق بالعمل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم791أمانة النقل باللفظ والمعنى ثم الصابرون.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=790", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 27, "reader_id": 790 } }, "791": { "id": 791, "title": "الصدق في اللفظ والمعنى وتأريخ الفهم", "summary": "تعرض الصفحة دقة النقل حتىفي استبدال حرف عطف، وتفرق إخبار السامع بأن المنقول بالمعنى من دعوى نقل عين لفظ القائل. كما تحذر من شرح عبارة قديمة بمعنى لاح لاحقا ثم الادعاء أنه المعنى المقصود أول وضعها. يحفظ المؤلف زمن نشأة المعنى في معيار الصدق، ولا يجيز أن تمنح دلالة محتملة صاحبها رياسة بأثر رجعي. ثم يدخل الصابرين بحبس النفس علىالطاعة والترك وما يصيبها، وتنقطع مناقشة رفع البلاء لتتم في التالية؛ فلا يستخرج من هذا الحد وحده منع العلاج أو طلب العون.", "focus": "سم زمن الفهم ونوع النقل قبل نسبة قول إلىمصدر.", "question": "ماذا يصدق فيه من أعلن أنه ينقل المعنى لا عين اللفظ؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم792رفع البلاء والدعاء ثم الخشوع والصدقة.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=791", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 28, "reader_id": 791 } }, "792": { "id": 792, "title": "طلب رفع البلاء والخشوع وصدقة الأمانة", "summary": "تؤكد الصفحة أن شكوى أيوب إلىالله وطلب رفع الضر لا يناقضان الصبر، بل تفضل إظهار الضعف والعبودية علىمقاومة القهر بدعوى القوة. لا يقلب وصف الصبر الخاص في السابقة إلىنصيحة بحجب الرعاية أو علاج مريض. ثم تفصل الخشوع والقنوت في الظاهر والباطن، وتقرأ المتصدقين مؤدين أمانة بلا منة، مع ثلاث جهات للنظر في الاستحقاق والاختيار. لا تلغي المناسبة ملكية الناس أو حقوق المستحقين في الواقع. وتتم الجهة الأخيرة في أول التالية قبل الانتقال إلىالصوم والحفظ. وتتعدد جهات النظر مع بقاء اسم الفعل لا وحدة تعليله.", "focus": "أبق طلب رفع الضر مع الصبر، وفرق الإعطاء من المنّة.", "question": "كيف يستدل بطلب أيوب للفرج علىبقاء وصف الصبر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم793جهة الصدقة ثم الصائمون والحافظون.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=792", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 29, "reader_id": 792 } }, "793": { "id": 793, "title": "الصوم الاعتباري وحدود الحفظ", "summary": "تتم جهة الصدقة ثم تعرض الصفحة الصائمين والصائمات بالإمساك والرفعة، وتقابل النهار بالشهادة والليل بالغيب في قراءة عقلية وروحية. تحفظ هذا الاعتبار دون تحويله إلىإلغاء وقت الصوم أو أحكام الجسد؛ كما لا تقدم تصوير العقل والملائكة نظرية في الأعصاب. ثم تميز الحافظين فروجهم والحافظين حدود الله، وتفرق الحدود الذاتية والرسمية وبين أهل المعرفة والإيمان والجمع. هذه تصنيفات مؤلف لا شهادات علىأحوال القراء. ويتم تفصيل الحفظ في التالية، فلا تختزل ذكر الستر إلىإخفاء حقوق الناس أو منع المساءلة. ويتعين وصل الأقسام قبل جمعها في تعريف مختصر لكل مقام.", "focus": "افصل المثال النهاري والليلي من حكم الوقت العملي.", "question": "ما الفرق بين حفظ حد مخصوص وحفظ الحدود علىالعموم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم794صفات الحفظ ثم الذكر والتائبون والتوابون.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=793", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 30, "reader_id": 793 } }, "794": { "id": 794, "title": "الذكر والنسب والفرق بين التائب والتواب", "summary": "تتم صفات الحفظ ثم تعرض الصفحة الذاكرين من جهة تبادل النسبة بين الأول والآخر. وتفرق الأحدية المنسوبة إلىالله من الاتحاد الذي تذكره للعبد، وتستعمل مقارنات تاريخية في الجنسين والخلق والرتب. تنسب هذه المقارنات إلىنسقها ولا تقدم بيولوجيا أو دعوة للخضوع لقهر البشر. ثم تقابل التائب الراجع من المخالفة بالتواب المنتقل بين الأسماء في عين واحدة. لا يمحو توسيع معنى الرجوع ضرورة تقييد الدعوى ومجالها؛ وتأتي التالية بعبارات حصانة خاصة تحفظ منسوبة دون ترخيص لأحد. ويظل مرجع الصفة شرطا لئلا يتحول التشبيه إلىهوية مطلقة.", "focus": "حدد متعلق الرجوع قبل مساواة التائب والتواب.", "question": "كيف يجعل تعدد الأسماء فرقا في اصطلاح الرجوع لا تعدد الذات؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم795دعوى الستر والتوبة ثم الطهارة القلبية.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=794", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 31, "reader_id": 794 } }, "795": { "id": 795, "title": "التوبة والطهارة القلبية وحد الحصانة المدعاة", "summary": "تستكمل الصفحة وصف التواب وتورد دعوى ستر خطاب التحجير عن صاحب مقام خاص، ثم تقابل التوبة والتطهر في المحبة. يسجل المشروع هذا الكلام منسوبا دون أن يثبت حصانة لشخص أو يسمح بمخالفة وحقوق تضيع باسم حال باطن. ويعرف المتطهر بما يزيل الحائل عن الدخول إلىالرب، مع بقاء صفات العبودية مهما ظهرت عليه من أوصاف. ويشبه طهارة القلب بسجوده الدائم، بوصفه اصطلاحا صوفيا لا بديلا عن طهارة البدن أو علاجا نفسيا. ويتم ختام الفقرة في أول التالية قبل الحامدين والسائحين. فالمقارنة القلبية لا تثبت حالة جسدية أو تنفي حاجة إنسانية.", "focus": "فرق وصف باطن خاص من إذن عملي يصدره شارح.", "question": "لماذا يلزم صفات العبودية حتىعند ذكر الخلع الربانية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم796الفقرة ثم الحمد والسياحة والركوع.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=795", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 32, "reader_id": 795 } }, "796": { "id": 796, "title": "الحمد والسياحة والركوع للصفة", "summary": "تصف الصفحة الحامدين بملاحظة مآل الثناء إلىالله، ثم تقرأ السياحة والذكر في الأرض ضمن روايات تاريخية عن الجهاد والرباط لا دعوة معاصرة إلىقتال. وتنتقل إلىالركوع من جهة الخضوع للصفة المنسوبة إلىالحق مع تمييزها من عين المتكبر الذي تذمه. لا يحول هذا التأويل سلطة الغالب إلىحق بإذلال الناس أو حصانة من النقد، ولا يصدق كل انحناء بمجرد ادعاء صاحبه مشاهدة. تتصل دلالة الأسماء والمراتب في التالية، فلا يقرأ طرف واحد من علاقة العين والصفة حكما مطلقا. فالنسبة إلىالصفة غير إثبات الفضل لكل مدع لها في الواقع.", "focus": "احفظ الفرق بين الصفة التي يعظمها والعين التي يذم ادعاءها.", "question": "هل تعظيم صفة في التأويل يساوي تبرئة من ادعاها لنفسه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم797مراتب الأسماء ثم السجود والأمر والنهي.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=796", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 33, "reader_id": 796 } }, "797": { "id": 797, "title": "سجود القلب ودلالة المعروف والمنكر", "summary": "تتم علاقة الركوع بمراتب الأسماء ثم يصف المؤلف الساجدين بسجود القلب الذي لا يرفعه تقلب الأفعال الظاهرة. ويشير إلىتكرار السجود في الصلاة مع بقاء فرق الهيئة من المعنى؛ لا يحل الاعتبار محل الأركان. ثم يقرأ المعروف بالله والمنكر بدعوى الشريك، مع التمييز بين وجود القول وعدم عين الشريك في نسقه. لا يلغي ذلك النهي الأخلاقي في الخارج أو يحول التأويل إلىتصديق لكل آمر يدعي أن لسانه بالحق. وتبدأ الحلماء بذكر الرجال والنساء ويتم تعريفهم في التالية. ويحفظ الشرح تعدد طبقات الكلام بدل إسقاط طرف علىآخر.", "focus": "ميز عدم عين الشريك من وجود قول له وآثاره.", "question": "كيف يبقى سجود القلب عنده مع قيام المصلي وركوعه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم798الحلم والإمهال ثم الأواه والأجناد.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=797", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 34, "reader_id": 797 } }, "798": { "id": 798, "title": "الحلم والإمهال وطبقات الأجناد", "summary": "تفتتح الصفحة بأن كل صفة للرجال للنساء فيها مشرب، ثم تعرف الحلم بتأخير الأخذ مع القدرة لا بالعجز، وتفرق العلم السابق من حال العبد الذي لم يعلم المستقبل. وتعبر عن الاختيار والجبر في مسألة تحذر من صعوبتها، فلا يحسمها السجل بإلغاء المسؤولية. ثم تذكر امرأة من الأواهين وتشرح التأوه والرجاء في التحول. وتعرض الأجناد بأسلحة التقوى والمراقبة والعلم والإيمان في تقسيم روحي، لا تنظيما مسلحا معاصرا أو تفويضا بالعنف؛ ويستكمل قيد من يدخل في هذا الاسم في أول التالية. وتبقى حدود النعت سابقة علىتطبيقه علىشخص لم يعرف حاله.", "focus": "افصل الإمهال عن الإهمال والقدرة عن العجز.", "question": "لماذا لا يسمي مجرد العجز عن الأخذ حلما تشريفيا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم799دلالة الجند ثم الأخيار والأوابون والمخبتون.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=798", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 35, "reader_id": 798 } }, "799": { "id": 799, "title": "الإفصاح والإخبات وإنابة لا تزاحم الحقوق", "summary": "تتم دلالة الجند ثم تميز الصفحة الأخيار بفضل علم مخصوص، وتفضل من يقدر علىالإفصاح عنه من جهة تمام نفعه للسامع. وتعرض الأوابين من كل ناحية مع قيد الأدب في النسبة. ثم تصف المخبتين بسكون يحركه الذكر دون أن يعطل إقامة الصلاة أو إعطاء السائل؛ فلا يشغلهم شأن عن شأن. وتفرق الإنابة بوصف النيابة في الرجوع، ثم تبدأ المبصرين وخاطرهم في التالية. تبقى صيغ التفضيل والأسماء منسوبة، ولا تثبت معرفة خاصة أو سلطة لمن وصف نفسه بها دون دليل مستقل. والوظيفة الأخلاقية في وصفه غير دعوى تحققها لكل متسم باللقب.", "focus": "عين جهة فضل الإفصاح، واحفظ حقوق الصلاة والعطاء مع الحال.", "question": "ما الذي لا تبيح غلبة الوجل للمخبت أن يتركه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم800بصيرة التمييز ثم الهجرة والإشفاق والوفاء.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=799", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 36, "reader_id": 799 } }, "800": { "id": 800, "title": "تمييز المأخوذ والهجرة والإشفاق والوفاء", "summary": "تتم بصيرة التمييز بقصة منسوبة تفرق قبول قول حق من الامتثال لغرض قائله، ثم يصف المؤلف المهاجرين بقيود الطواعية والإخلاص والوجوه المشروعة دون أغراض النفس. وتقرأ المشفقين بالخوف والعطف وبشرى لا تلغي شفقة علىالخلق، ثم الموفين بعهود الله مع اقتران تمام العمل بمعرفة مخصوصة. لا يساوي النقل شهادة ببواطن أشخاص أو تصديقا لخوارقهم، ولا يقلب الهجرة دعوة عملية لمغادرة أسرة أو بلد. تنتهي الصفحة وسط جملة عن علاقة الوفاء بالكشف، وتحتاج801لإتمام جهتي العلاقة قبل خلاصتها. ويحفظ السياق تمييز السببية بين العمل والمعرفة دون إغلاق مبكر.", "focus": "فرق صدق المحتوى من غرض مصدره وقيد الهجرة بالمشروع.", "question": "هل يلزم قبول الحق من يد أحد موافقة الغرض الذي أراده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم801عبارةقد يكون الكشف فيحق طائفة منهم سبب الوفاء؛ راجع استكمال801–850فيالدفعة السابعة عشرة.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=800", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 37, "reader_id": 800 } }, "801": { "id": 801, "title": "صلة الأشخاص وقطع الصفات وأدب الخوف", "summary": "تتم الصفحة حديث الوفاء، ثم تعرض أصنافا من الأولياء رجالا ونساء: الواصلين والخائفين والمعرضين والكرماء. يربط المؤلف الصلة بالأمر الإلهي والإحسان الممكن، ويميز بين قطع الصفة المذمومة وقطع ذوات الأشخاص؛ لذلك يبقى انتظار الرحمة حاضرا. وفي الخوف يفرق بين خوف الزمان وخوف الحال، ويجعل مراعاة ما ورد به الخطاب أدبا لا منافيا للتوحيد. أما الإعراض فمقيد بما أمر به، والكرم مرور باللغو من غير تلوث به. تبدأ الصفحة بتتمة سابقتها وتنتهي بتفسير النفوس الآبية الذي يستكمل بعدها، فلا تستقل بدايتها أو خاتمتها عن السياق.", "focus": "الوصل أصل والقطع متعلق بالصفة.", "question": "كيف يجتمع رفض الصفة مع انتظار الرحمة لصاحبها؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "تتم أولها 800 وتستكمل 802 وصف النفوس الآبية.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=801", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 38, "reader_id": 801 } }, "802": { "id": 802, "title": "روائح العبودية ومدخل أسئلة الترمذي", "summary": "تستكمل الصفحة وصف الكرماء، وتعرض طريقا في التخلق يمر بصفات عباد مطهرين قبل الانتساب المباشر إلى الأسماء الإلهية، حفظا لما يسميه المؤلف روائح العبودية. وتلخص جملة من الأوصاف القرآنية التي انتظمت أصناف الأولياء السابقة. ثم تنتقل إلى حديث المشيئة وعلاقتها بالذات والأسماء، مع اختلاف ظاهر بين لفظ عنوان الصفحة الرقمي ولفظ المتن يجب إظهاره للقارئ. وبعد انتهاء الجزء التاسع والسبعين تفتتح وصلا لشرح المسائل الروحانية، وتعرف بأسئلة الحكيم الترمذي وعددها المعلن مائة وخمسة وخمسون سؤالا لاختبار دعاوى المعرفة، على أن يتم وصف طريق جوابها في الصفحة التالية.", "focus": "انتقال من أصناف الأولياء إلى امتحان المعرفة.", "question": "كيف يؤدي التخلق بصفات العباد وظيفة حفظ العبودية؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "يتم 803 قيد معرفة الأجوبة بالذوق.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=802", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 39, "reader_id": 802 } }, "803": { "id": 803, "title": "منازل الأولياء واختلاف ترتيب المعرفة والوجود", "summary": "يفتتح جواب السؤال الأول بتقسيم منازل الأولياء إلى حسية ومعنوية، ويعرض أعدادا كثيرة ومقامات جامعة ضمن خريطة المؤلف الروحية، لا بوصفها إحصاء مستقلا. يميز بين ظهور الخوارق وستر الملامية، وبين علوم تتعلق بالله والأرواح والمولدات الطبيعية. ثم يشرح كيف يختلف وصف الأصل والفرع باختلاف النسبة: فمعرفة الرب في مسلك الاستدلال ترد بعد معرفة النفس، مع أن وجود النفس عنده تابع لوجود الرب. وترد مقارنة بين مقتضى النظر العقلي وما يسميه الذوق، وتنتهي الصفحة بكلام الخراز عن جمع الضدين. يلزم وصل هذا الختام بما بعده لفهم اعتراض المؤلف على اختلاف النسب.", "focus": "تقدم المعرفة لا يساوي تقدم الوجود.", "question": "بأي نسبة تكون النفس دليلا متقدما وفرعا متأخرا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتابع 804 تحليل جمع الضدين ثم أعداد الأولياء.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=803", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 40, "reader_id": 803 } }, "804": { "id": 804, "title": "أعداد الأولياء وقرب لا يكتسب عطاؤه", "summary": "تتابع الصفحة مناقشة جمع الضدين، ثم تفرق بين عدد للأولياء منقول في الأخبار وعدد يضيفه المؤلف من جهة كشفه المزعوم؛ فلا يدمج المسلكان في توثيق واحد. وفي السؤال الثاني يضع أهل القربة بين الصديقية ونبوة التشريع، ويميز العمل الموصل عن العطاء الذي لا يكتسبه العبد عند الوصول. وترد إشارات إلى العلم الخاص واختلاف نصيب موسى والخضر، ضمن بيان لا يجيز تحويل المعرفة إلى دعوى تشريع جديدة. ويبدأ السؤال الثالث عن حيازة العساكر بإجراء منهجي: تعيين مدلول اللفظ وحدود السؤال أولا، ثم البحث عما يحقق الحيازة، وتستكمل قاعدة الجواب بعد الصفحة.", "focus": "حد العمل وحد المنحة وتعيين اللفظ.", "question": "لماذا ينبغي تفسير العساكر قبل تفسير حيازتها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 805 قاعدة السؤال المطلق واحتمالات العساكر.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=804", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 41, "reader_id": 804 } }, "805": { "id": 805, "title": "استيفاء معنى السؤال ونهايات حيازة العساكر", "summary": "تقرر بداية الصفحة أن السؤال غير المقيد بقرينة يستلزم استيفاء المعاني الاصطلاحية الممكنة، ثم تطبق القاعدة على العساكر. تتناول العزائم والهمم والأسماء وما يرد في القصص من جنود، وتعرض اضطراب نسبة الأفعال بين الحقيقة والأدب. وفي السؤال الرابع تجعل المنتهى متعلقا بما عقده أصحاب العساكر، ثم تناقش كيف يمكن أن ينتهي قصد إزالة الأعيان إلى شهود ظهورها بدلا من إعدامها. ينبغي قراءة الصور العسكرية في سياق السؤال والتأويل، لا اقتطاعها توجيها عمليا إلى خصومة معاصرة. وتقف الصفحة عند اعتراض عن الذات الغنية، يفتتح جوابه في الصفحة التالية ولا يصح إسقاطه من تفسير الختام.", "focus": "الجواب بقدر احتمالات اللفظ وقرائنه.", "question": "ما الذي يمنع الجواب عن لفظ مشترك بمعنى واحد بلا قرينة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتصل آخرها 806 بجواب الاعتراض عن الذات.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=805", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 42, "reader_id": 805 } }, "806": { "id": 806, "title": "الرخص والعزائم وبداية مجالس الحديث", "summary": "تستكمل الصفحة جواب المنتهى بعرض مسلك التنزيه السلبي المنسوب إلى الباطنية، ثم تشرح انتهاء عساكر العزائم إلى مشاهدة الرخص من جهة المحبة أو وحدة النسبة. وترد قراءة خاصة للتعدد المذهبي والنسخ يجب نسبتها إلى مقام المؤلف، لا تقديمها فتوى عامة. بعد ذلك يبدأ السؤال الخامس عن أهل المجالس والحديث، فيوزع الحضرات والمجالس إلى راحات وجمع وفصل، ويميز المحدثين من أهل الشهود الذين ليست مجالستهم حديثا. الأعداد والمراتب جزء من التصوير الروحي المعروض، وتستمر تفاصيلها في الصفحة التالية. ويمنع هذا الانتقال مساواة كل شهود بمحادثة أو جمع أصناف المجالس في مرتبة متجانسة واحدة.", "focus": "اختلاف العساكر واختلاف الحديث والشهود.", "question": "كيف يختلف مجلس الشهود عن مجلس الحديث في هذا التقسيم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 807 مراتب أهل المجالس وتناقش اختلاف العدد.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=806", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 43, "reader_id": 806 } }, "807": { "id": 807, "title": "اختلاف عد المجالس والاستفادة بلا حديث", "summary": "تتم الصفحة مراتب مجالس الشهود، ثم تعرض اختلاف عد المجالس بحسب اعتبار الروحانية وحدها أو إضافة حظ الطبيعة، مع نسبة رأي إلى الترمذي وترجيح الاعتبار الأوسع. لا تخفي الأرقام المختلفة أو تعاد تسويتها حسابيا من غير نص مقابل. وفي مجالس الجمع والفصل تذكر علومات وأسماء وطرائق ذوق متعددة، ثم يحيل المؤلف تفاصيل بعض المجالس إلى السؤال الثامن. ويجيب عن السؤال السادس بتقسيم أهل المجالس إلى أهل حديث وأهل شهود يستفيدون من دلالات التجلي بلا ألفاظ، ويؤول الأربعين والصباح تأويلا رمزيا. وتبدأ خاتمة الصفحة السؤال السابع عن الاستحقاق، مقيدة الوجوب بما يوجبه الحق على نفسه.", "focus": "حصول العلم قد يكون بنظر أو سماع.", "question": "لماذا تتغير كمية المجالس بتغير ما يحتسب من الإنسان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتم 808 شرح الوجوب والرحمة المقيدة.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=807", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 44, "reader_id": 807 } }, "808": { "id": 808, "title": "الرحمة المطلقة وحدود دعوى الاستحقاق", "summary": "تستكمل الصفحة السؤال السابع بتفريق الرحمة الواسعة من صور الوعد المقيد بأوصاف وأعمال، وتقرر أن الوجوب في هذا السياق لا يأتي من موجب خارج عن الحق. يقرأ المؤلف الآيات والقيود، ويقابل استحقاقا منسوبا إلى النص بدعوى مبنية على بذل العبد وحده؛ فلا يصح حذف اعتراضه على إلزام السيد من جهة العبد. ثم يعرض علاقة الظهور المتبادلة في لغته الميتافيزيقية مع أبيات تحتاج إلى شرح المظهر والعين، لا عزلا شعريا. ويبدأ السؤال الثامن عن حديث المجالس ونجواها، رابطا نوع الحديث بالاسم المقيم لصاحبه، ثم يفتتح تفصيل الحضرة الأولى الذي يتواصل بعدها.", "focus": "الوعد المقيد لا يستنفد الرحمة المطلقة.", "question": "ماذا يغير إثبات قيد الوعد في معنى الاستحقاق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتابع 809 حديث الحضرة الأولى ومجالس الراحة.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=808", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 45, "reader_id": 808 } }, "809": { "id": 809, "title": "مجالس الراحة والبرازخ بين الأضداد", "summary": "تستكمل الصفحة وصف محادثات الحضرة الأولى، فتجمع بين قراءة اللين والغلظة بحسب موضعهما، وتجدد النشأة مع الأنفاس، وأثر سلامة الوسائط في الإدراك، وكلها ضمن تصور المؤلف. ثم تجعل مجالس الراحة بين الأضداد، ممثلة بالفاتر والتبسم والنوم، مع تنبيه صريح إلى عدم برزخ وجودي بين النفي والإثبات. وتفصل مجالس الفصل بحسب العلاقة أو بحسب حقيقة العبد والرب، وتشرح المجالس المزيدة المنسوبة إلى الترمذي من جهة الدعوى والجسد. الأعداد وتفسير قصة الملائكة قراءات ذوقية منسوبة، وليست تشخيصا طبيا أو دليلا تجريبيا. ويكتمل السؤال الثامن بآياته في أول الصفحة التالية.", "focus": "البرزخ المحدد لا يعمم على كل تقابل.", "question": "لماذا يستثني المؤلف النفي والإثبات من برازخ الراحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يفتتح 810 بآيات السؤال الثامن ثم السؤال التاسع.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=809", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 46, "reader_id": 809 } }, "810": { "id": 810, "title": "افتتاح المناجاة وختمها وحدودها الخفية", "summary": "بعد ذكر آيات السؤال الثامن وانتهاء الجزء الثمانين، تتناول الصفحة افتتاح المناجاة في السؤال التاسع. يميز المؤلف باعثا ذاتيا يعرضه بلغته عن صدقة النفس والاستفادة، وباعثا وضعيا ينسبه إلى الترمذي ويربطه بتكبير الصلاة. ثم يشرح اتخاذ العاقبة استفتاحا بمثال السقف الذي يسبق في القصد ويتأخر في الفعل. وفي السؤال العاشر يجعل الختم مختلفا باختلاف الافتتاح، ويصف اسما خفيا بين اسمين على مثال الحد بين الظل والشمس. هذه الحدود المعقولة لا يلزم أن تدرك بالحس، ويحتاج آخر الصفحة إلى تاليها لاستكمال صورة دائرة المناجاة وعلاقة الظاهر بالباطن.", "focus": "العاقبة المقصودة قد تسبق العمل في التصور.", "question": "كيف يكون السقف أولا في الطلب وآخرا في البناء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 811 دائرة الافتتاح والختم.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=810", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 47, "reader_id": 810 } }, "811": { "id": 811, "title": "الحديث المعنوي والسير بالهمم", "summary": "تستكمل الصفحة دائرة المناجاة وعلاقة الافتتاح بالختم، ثم تجيب عن السؤال الحادي عشر بأن جواب أهل المجالس بحسب الحال والوقت والاسم الحاكم. وتدافع عن اعتبار الحديث المعنوي الذي يفيد صاحبه من غير ألفاظ، وتنسب وضوحه إلى الذوق الموصوف لا إلى معيار عام متاح للفحص. وفي السؤال الثاني عشر تفرق بين طلب المعاني وقطع المسافات، ثم تصف سير أهل العلم بتصفية النفس، وسير أهل الإيمان بالأعمال المشروعة. وتبدأ تمييز طائفتين بحسب موقع الرسول في تمثلهما للطريق. لا تحول أوصاف الخلوة وتصفية الإدراك إلى وصفة علاجية، وتقرأ نهاية الصفحة متصلة بتفصيل الطائفة الثانية في التالية.", "focus": "طلب المعنى لا يقاس بمساحة الحركة.", "question": "هل كل إفادة في المجالس متوقفة على خطاب ملفوظ؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 812 القسم الثاني من أهل الإيمان وتفتتح سؤال الختم.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=811", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 48, "reader_id": 811 } }, "812": { "id": 812, "title": "ختمان للولاية وتمهيد صفة الخاتم", "summary": "تستكمل الصفحة وصف السير بإبراز دور الاقتداء بالرسول لدى طائفة ومقارنته بالطائفة السابقة، ثم تجمع بين العلم والإيمان في تصور المؤلف وتعرض السير في الوقوف والوقوف في السير. وفي السؤال الثالث عشر تفرق بين ختم الولاية العامة الذي ينسبه إلى عيسى، وختم الولاية المحمدية المحددة بوراثة خاصة، مع دعوى لقاء ومعرفة في فاس سنة خمس وتسعين وخمسمائة. هذه شهادة المؤلف عن كشفه وليست أداة لتعيين أشخاص معاصرين. ويبدأ السؤال الرابع عشر بصفة الأمانة والتجريد، ثم يربط الختم المحمدي بمكارم الأخلاق التي تتواصل مناقشتها في الصفحة التالية مع اختلاف الأغراض البشرية.", "focus": "تمييز الختم العام من الختم المحمدي.", "question": "ما الفرق بين انتهاء وراثة مخصوصة وانتهاء كل ولاية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستكمل 813 أخلاق الخاتم وسبب الختم ومعناه.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=812", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 49, "reader_id": 812 } }, "813": { "id": 813, "title": "مكارم المعاشرة وكمال المقام ومعنى الختم", "summary": "تتم الصفحة وصف مكارم الأخلاق بمواجهة اختلاف أغراض الناس، وتعرض معيار الفعل المناسب في موضعه بدل الاكتفاء بإرضاء الجميع. ثم توسع المعاشرة لتشمل طبقات البشر والحيوان والنبات والجماد ضمن رعاية الصاحب الحق. وفي السؤال الخامس عشر تجعل سبب الختم كمال المقام ومعناه المنع والحجر، وتفرق بين الختم المحمدي والمهدي المسمى المعروف المنتظر في النص. ثم يبدأ السؤال السادس عشر عن مجالس ملك الملك، فيقدم تعريفا للملك والأمر، ويحلل كيف يسمى طلب الأدنى للأعلى دعاء. ينتهي الكلام أثناء بيان الإجابة، فلا يفصل انقلاب النسبة الاصطلاحي عن قيد الاختيار الذي يظهر في تالي الصفحة.", "focus": "الأخلاق بحسب الموضع والاسم بحسب النسبة.", "question": "كيف يمنع اختلاف أغراض الخلق اختزال حسن الخلق في إرضائهم؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "تتابع 814 الإجابة الاختيارية وحد إمكان عد المجالس.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=813", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 50, "reader_id": 813 } }, "814": { "id": 814, "title": "مجالس لا يحاط بعددها وذوق لا يدعى", "summary": "تستكمل الصفحة معنى ملك الملك بجعل الإجابة الاختيارية أساس النسبة، ثم تعرض صور الأثر من الدعاء والطاعة والمعصية في لغة العلاقة بين السيد والعبد. وعند سؤال عدد المجالس تفرق بين عدم الانحصار العقلي وانحصار مفروض لا يتصور التلفظ به أو علمه، وتعد معرفة امتناع الجواب جزءا من امتحان الدعوى. وفي السؤال السابع عشر يرفض المؤلف وصف حظ كل رسول من جهة ذوق لا يملكه الولي، ويحكي اعتراضه على نسبة سؤال موسى إلى الشوق من غير استحقاق معرفي. ثم يميز العناية العامة من السبب الخاص، الذي يستكمل قيد إذاعته في الصفحة التالية.", "focus": "قد يكون الجواب الصحيح بيان حد المعرفة.", "question": "كيف يكشف السؤال عن العدد صدق الدعوى حين يمتنع الجواب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 815 بحث أسباب اختصاص الرسل ثم ترتيب المراتب.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=814", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 51, "reader_id": 814 } }, "815": { "id": 815, "title": "خصوص الأذواق وتعدد جهات ترتيب المراتب", "summary": "تستكمل الصفحة التحفظ على إذاعة أسباب الاختصاص، خشية توهم اكتساب الرسالة، ثم تعرض وجوه تفضيل الرسل وما ينسب إلى الكشف في معرفة الاختصاص لا مجرد ثبوت الصفة. وفي السؤال الثامن عشر تسرد مراتب الإيمان والولاية والنبوة والرسالة، وتبين اختلاف ترتيبها باختلاف الجهة، مع تمييز ترتيب العامة من ترتيب طريق المؤلف. ثم تؤول شهادة التوحيد والجوار بين مراتب الشهادة في الآية، وتربط ذلك برحمة الله وعناية القرب. هذه أحكام تصنيفية وتأويلية منسوبة إلى الكاتب، وليست شهادة على مقام فرد حاضر أو إذنا بطرح التكاليف. وينقطع شرح الشهادة الثالثة عند نهاية الصفحة ليتصل بالتالية.", "focus": "ترتيب المراتب تابع لجهة النظر المصرح بها.", "question": "لماذا لا تقرأ الترتيبات المختلفة بوصفها قائمة واحدة متناقضة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 816 الشهادة الثالثة وتنتقل إلى سؤال مقام الأنبياء.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=815", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 52, "reader_id": 815 } }, "816": { "id": 816, "title": "نبوة الحفظ واحتمالات ضمائر المنحة", "summary": "تستكمل الصفحة قراءة الشهادة، وتفرق بين بصيرة حفظ أمر مشروع ونبوة الشرائع. وفي السؤال التاسع عشر تطالب بتفصيل لفظ الأنبياء بين التشريع والاستعمال اللغوي أو نبوة الولاية في اصطلاح الكاتب، وتعرض الأفراد ضمن خريطة مقامات خاصة. ولا تستعمل قصة الخضر الواردة هنا لتسويغ أذى أو تعطيل حكم في الحاضر. ثم يبدأ السؤال العشرون بتفكيك ضمائر المنحة: هل المانح الله أو المقام أو الاسم، وهل الممنوح اسم أو مقام، ولمن تعود الأسماء؟ ويقود ذلك إلى تمييز الأسماء الذاتية للعبد من أوصاف تعرض له في التخلق، مع تعليق حدود معرفة كيفية نسبتها إلى الحق.", "focus": "حل الضمائر يسبق تقرير مدلول السؤال.", "question": "كيف يغير مرجع الضمير الشيء الممنوح والمانح معا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتابع 817 حيرة الأسماء وحدود الاستحقاق.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=816", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 53, "reader_id": 816 } }, "817": { "id": 817, "title": "الأسماء بين الاستحقاق والتخلق وحظوظ الأولياء", "summary": "تستكمل الصفحة إشكال نسبة الأسماء إلى الحق والعبد، وتستعمل تمييز العين والمظهر لشرح ما يسميه المؤلف الاستحقاق. وترد ألفاظ حكمية لها استعمال شرعي وآخر لغوي في النص؛ يجب إبقاء التفريق وعدم إسقاطها أحكاما على أشخاص. ثم تقرب مقصد السؤال العشرين إلى الاسم المؤيد للدعوة، وتفرق بين الهبة والمقام المكتسب. وبعد انتهاء الجزء الحادي والثمانين يبدأ السؤال الحادي والعشرون عن حظوظ الأولياء من الأسماء، فيقسم الحظوظ إلى مكتسبة وغير مكتسبة، ويميز الاسم الموجب والمتولي والمنتج. وتختتم الصفحة بابتداء سؤال علم المبدأ الذي يتم تفصيل وجهي لفظه في الصفحة التالية.", "focus": "تمييز الاسم الموجب والمتولي والناتج.", "question": "هل السؤال عن اسم الحظ يسأل دائما عن جهة واحدة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتم 818 وجها علم المبدأ والبداء.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=817", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 54, "reader_id": 817 } }, "818": { "id": 818, "title": "البدء المتجدد والبداء بحسب تغير الحال", "summary": "تشرح الصفحة السؤال الثاني والعشرين بوجهين للفظ: بدء وجود الممكنات، وظهور حكم مرتبط بتغير الحال. تجعل البدء افتتاحا متتابعا لا يسبق الزمان فيه الموجودات، لأن الزمان نفسه من الممكنات، وتصف صعوبة التعبير عن المشهود في قوالب الألفاظ. ثم تقابل ترتيب الممكنات بعضها مع بعض بنسبة وجودها إلى الحق، فتجعل البدء حالة مستصحبة لا حدثا منقطعا. وفي بحث البداء تقرأ تبدل الأحكام بحسب الأحوال من غير تحويله إلى جهل سابق يثبت للحق، وتميز ظهور الابتداء من ابتداء الظهور. ينتهي الكلام بتأكيد بقاء إمكان العين مع اختلاف الأحكام والنسب، وتستكمل أمثلته القرآنية بعدها.", "focus": "تغير الحكم لا يساوي تبدل حقيقة الإمكان.", "question": "كيف يفرق النص بين ترتيب الممكنات ونسبتها إلى موجدها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 819 أمثلة الشيئية ثم معنى كان الله ولا شيء معه.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=818", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 55, "reader_id": 818 } }, "819": { "id": 819, "title": "كان الوجودية والمعية وحد شرح النص", "summary": "تتم الصفحة أمثلة الشيئية، ثم تجيب عن السؤال الثالث والعشرين بشأن كان الله ولا شيء معه. يقرأ المؤلف كان قراءة وجودية لا تقييدا زمانيا، ويعترض على زيادة وهو الآن على ما عليه كان بوصفها مدرجة في الخبر؛ تعرض هذه الدعوى منسوبة ولا تغني عن تخريج مستقل. ويضع قيدا مهما لشرحه: يتكلم بلسان الولاية، ولا يدعي ذوق مقام الرسول الاختصاصي. ثم يميز المعية والشيئية في تصوره للواجب والممكن. ويبدأ السؤال الرابع والعشرون عن بدء الأسماء باحتمالي أول الأسماء وأول آثارها، ويتوقف تفسير الأسماء بوصفها نسبا عند حد الصفحة ليكتمل بعدها.", "focus": "الشرح مقيد بلسان الولاية لا بكل مقام نبوي.", "question": "لماذا يرفض إدخال الآن في تفسير كان عند هذا الموضع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستكمل 820 النسب وأولية الأسماء وآثارها.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=819", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 56, "reader_id": 819 } }, "820": { "id": 820, "title": "أولية الواحد الأحد وأثر الاسم الوهاب", "summary": "تستكمل الصفحة ربط الأسماء بالنسب والمظاهر، ثم تفصل جواب السؤال الرابع والعشرين بحسب المراد. إذا كان المقصود أول اسم من جهة الدلالة على المسمى يقدم المؤلف الواحد الأحد، ويشرح لماذا يعد الله اسما للمرتبة في هذا السياق. وإذا كان المراد أول أثر يمنح للأعيان يقدم الوهاب، رابطا الوجود بالامتنان لا بإلزام العلة لمعلولها. وتتفرع عن ذلك أسماء التنزيه وأسماء التشبيه وحدود اتصاف العبد بها. تنتهي الصفحة بأن المظهر لا يزول عنه اسم الفقر، حتى إن وصف بالغنى بالله، وتحتاج العبارة إلى تاليها لإكمال الفرق بين غنى العين وغنى الظاهر فيها.", "focus": "أولية الدلالة غير أولية ظهور الأثر.", "question": "كيف يختلف جواب أول الأسماء بتغير معنى البدء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 821 حد الفقر والهبة ثم تبدأ سؤال الوحي.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=820", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 57, "reader_id": 820 } }, "821": { "id": 821, "title": "بدء الوحي والرؤيا وختم التشريع", "summary": "تستكمل الصفحة الفرق بين هبة الإنعام والعطاء الذي يتعلق به طلب، ثم تبدأ السؤال الخامس والعشرين عن بدء الوحي. يقدم المؤلف الخيال موطنا لتمثل المعاني في صور حسية، ويستدل بالرؤيا في السيرة النبوية على وجه من البدء، مع تمييز تمام أصناف الوحي من ابتداء كل نبي بعينه. ويؤكد انقطاع التشريع المنزل بعد الرسول، ويدخل اجتهاد العلماء تحت الإذن النبوي لا تحت إنشاء شريعة جديدة. ثم يوسع لفظ الوحي بحسب أصناف المخاطبين، من الإنسان إلى النحل والسماء، فيجعل الإلهام جوابا عن البدء العام. تبقى الرؤيا والتفسير الصوفي مختلفين عن وثيقة تشريعية ملزمة للآخرين أو تفويض لدعوى نبوية معاصرة.", "focus": "الاشتراك في لفظ الوحي لا يساوي تجدد التشريع.", "question": "كيف يختلف سؤال بدء وحي البشر عن بدء الوحي مطلقا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ 822 سؤال الروح بعد تمام جواب الوحي.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=821", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 58, "reader_id": 821 } }, "822": { "id": 822, "title": "بدء الروح والطمأنينة ومدخل السكينة", "summary": "تجيب الصفحة عن السؤال السادس والعشرين بتعدد استعمالات الروح، ثم تعين المعنى الغالب في اصطلاح الطريق: ما يجده العارف من حياة قلبه. تصف ذلك بنفحة من نفس الرحمن ترفع تصور الأشياء حجبا مستقلة، وتعرضه عطاء لا ثمرة مضمونة لاكتساب أو مجاهدة. وفي السؤال السابع والعشرين ترد السكينة إلى زوال تجاذب الوجوه، مستشهدة بطلب إبراهيم معرفة كيفية الإحياء، وتفرق بين حصول المطلوب واليأس منه وبين القلق في انتظاره. ثم تبدأ التمييز بين المعنى القلبي وعلامة خارجية سميت باسمه. هذه أوصاف دينية وتجريبية ذاتية عند المؤلف، ولا تقدم علاجا للقلق أو معيارا لتشخيصه.", "focus": "تمييز الروح الاصطلاحية والسكينة عن علامتها.", "question": "لماذا يبدأ جواب الروح بتعدد معاني اللفظ؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 823 مثال السكينة ثم تجيب عن العدل.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=822", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 59, "reader_id": 822 } }, "823": { "id": 823, "title": "السكينة والعدل وإعطاء كل شيء خلقه", "summary": "تستكمل الصفحة حديث العلامة الخارجية للسكينة، مع تصريح المؤلف بعدم فائدة تتبع صورة الحيوان المنقولة في خبر التابوت لغرض هذا الجواب. وتعرف السكينة بثبوت النفس لما حصل أو وعدت به، ثم ينتقل السؤال الثامن والعشرون إلى العدل بوصفه إعطاء كل شيء خلقه. يعرض المؤلف اختلاف الممكنات فيما يقتضيه زمانها وحالها وصفتها، ويشرح صلة اسم العدل بالميل إلى الحق، مع بقاء هذه القراءة ضمن نظامه الميتافيزيقي لا تبريرا لكل ظلم واقع. ويبدأ السؤال التاسع والعشرون عن التفاضل بين الأنبياء والأولياء، فينقل رأي ابن قسي قبل أن يتصل نقده وتحريره في التالية.", "focus": "إهمال تفصيل غير منتج وصيانة فرق العدل والجور.", "question": "لماذا يترك المؤلف تحديد صورة العلامة في حديث السكينة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتابع 824 نقد المفاضلة وضبط جهتها.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=823", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 60, "reader_id": 823 } }, "824": { "id": 824, "title": "جهات المفاضلة وظلمة الخلق الأولى", "summary": "تستكمل الصفحة نقد المفاضلة، فتفرق بين مجرد زيادة مهارة وبين زيادة تقتضي الشرف في الجهة المقصودة. ثم يعرض المؤلف جمعه بين اختصاص كل نبي بصفات شرف وامتناع المفاضلة بين الأسماء من جهة رجوعها إلى ذات واحدة. وترد حكاية واقعة يسأل فيها عن الملائكة والبشر؛ يجب إبقاؤها شهادة ذاتية داخل النص، لا حجة تاريخية مستقلة أو شهادة جديدة ثابتة. وبعد ذلك يبدأ السؤال الثلاثون عن خلق الخلق في ظلمة، ويربط السمع والبصر والفؤاد بأنوار الإدراك المجعولة في الإنسان. لا تستقل خاتمة الصفحة عن تمام تمييز أنواع المدركات والعدم في الصفحة التالية.", "focus": "الزيادة في وصف ليست دوما زيادة في الشرف.", "question": "متى تكون المفاضلة في الزيادة وحدها ومتى في رتبة معتبرة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 825 تفسير الظلمة والشيئية الثابتة والمنفية.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=824", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 61, "reader_id": 824 } }, "825": { "id": 825, "title": "التقدير والظلمة وانتظار نور الوجود", "summary": "تستكمل الصفحة جواب خلق الخلق في ظلمة، فتقرأ خلق بمعنى قدر في هذا الموضع، وتمثل للتقدير بصورة المهندس قبل الإبراز مع اختلاف المقامين. وتفسر الظلمة بنسبة عدمية، ثم تفصل بين الشيئية الثابتة للأعيان في خطاب التكوين والشيئية المنفية قبل الوجود. وبعد انتهاء الجزء الثاني والثمانين يظهر سؤال عن قصة المخلوقين هناك، لكن رقمه في النص الرقمي يعود إلى الحادي والعشرين بعد الثلاثين؛ يحفظ هذا الاختلاف ويشار إليه. يفسر الجواب الانتظار بأنه انتظار حال لا معرفة مكتسبة لموجود، ويربط نور القيامة بالسعي إلى المساجد، ثم يترك احتمال تعلق الظرف بالخالق معلقا إلى التالية.", "focus": "حفظ فرق الشيئية وتوثيق اضطراب ترقيم السؤال.", "question": "كيف تثبت الشيئية وتنفي من غير حملها على معنى واحد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستكمل 826 احتمال تعلق في ظلمة بالخالق، والترقيم كما ورد.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=825", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 62, "reader_id": 825 } }, "826": { "id": 826, "title": "المقادير والأقدار وسبب طي العلم", "summary": "تستكمل الصفحة الكلام على العماء وصلته بتغير الأحوال وثبات المنسوب إليه، مع استعمال الأضداد لشرح اختلاف الاعتبارات. ثم يجيب المؤلف عن السؤال الثاني والثلاثين في صفة المقادير، فيناقش الحد والصفات الذاتية والرسوم والألفاظ، ويفرق بين حكم المركب وحكم أجزائه. ويصرح بأن المقادير جمع مقدار، والأقدار جمع قدر، فلا يجوز دمج اللفظين. وفي السؤال الثالث والثلاثين يقترح أن المقصود سبب طي علم القدر، وينقل البحث من مجرد العلم إلى علة حجبه. هذه معان اصطلاحية في نسقه، وليست قياسات طبيعية أو تقريرا مستقلا عن علم الرسل.", "focus": "التمييز بين المقدار والقدر", "question": "كيف يفرق المؤلف بين وصف الحدود والسؤال عن طي علم القدر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ باستكمال العماء من825؛ وتتم آثار القدر في827.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=826", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 63, "reader_id": 826 } }, "827": { "id": 827, "title": "القدر بين النسبة والأثر وحد المعرفة", "summary": "يفسر المؤلف القدر من جهة النسبة بين الذات وظهور الآثار، فيميز معرفة الأثر من الإحاطة بحقيقة النسبة. ويستعين بتشبيه الزمان بوصفه معنى معقولا لا شيئا مستقلا، ثم يعرض حكاية عزير في إطار مناقشة طي العلم. يتردد البحث بين سر القدر وحكمه وما يمكن أن يعرف منه، فلا يصح اختزاله في منع مطلق لكل معرفة أو وعد بإحاطة بشرية. ويبدأ السؤال الرابع والثلاثون عن علة الطي، فيرد بأن بعض المعلومات لا يطلب لها سبب على هذا الوجه، ويربط عدم الإحاطة ببقاء افتقار الإنسان وتميز مراتب العلم.", "focus": "علم الأثر وحد الإحاطة", "question": "لماذا يصف القدر بأنه معلوم مجهول من جهتين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم826؛ ويستكمل جواب السؤال34 في828.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=827", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 64, "reader_id": 827 } }, "828": { "id": 828, "title": "سر القدر ومحل انكشافه", "summary": "تستكمل الصفحة تعليل طي العلم، وتعرض وجها آخر يتعلق بمحبة الثناء وشدة حرص الرسل على الهداية؛ وهذه وجوه في حجاج المؤلف لا نتيجة وحيدة خالية من الاحتمال. ثم يجيب عن السؤال الخامس والثلاثين بتمييز صريح بين القدر وسره، ويجعل السر جهة تحكمه في الخلائق. ويربط الانكشاف بقراءته لحديث القرب، قبل جمع السؤالين السادس والسابع والثلاثين عن موضع الانكشاف وأهله. تتداخل هنا مفردات الانفعال والمظاهر والعلم والجهل. تبقى أوصاف الكشف منسوبة إلى خبرته ومذهبه، ولا تمنح قارئا أو معلما معاصرا شهادة بعلم الغيب أو العصمة.", "focus": "الفرق بين السر والقدر", "question": "ما الذي يتغير حين ينتقل السؤال من القدر إلى سره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستكمل827؛ وآخرها متعلق بأول829: ذوقا.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=828", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 65, "reader_id": 828 } }, "829": { "id": 829, "title": "الإذن في الفعل والعقل الأكثر", "summary": "يتم أول الصفحة وصف المعرفة الذوقية، ثم يطرح السؤال الثامن والثلاثون عن الإذن في الطاعة والمعصية. يحفظ الجواب الفرق بين وقوع الفعل وبين الحكم عليه، ويستشهد بأن الله لا يأمر بالفحشاء، فلا تتحول نسبة الوجود إلى إباحة أخلاقية. وينتقل السؤال التاسع والثلاثون إلى العقل الأكثر الذي قسمت منه العقول. يشرح المؤلف مراتب المعقول والمحسوس والمتخيل، وكيف تلبس المعاني صورا مقدارية بحسب استعداد المتلقي. ويضرب مثالا بالشعلة والمصابيح لتعدد الاستنارة دون نقصان الأصل. المراد تقريب نسبة معرفية، لا تقسيم مادي للعقل ولا مقياس تجريبي لقدرات البشر.", "focus": "وقوع الفعل وحكمه", "question": "كيف يفصل النص بين الإذن بوقوع فعل وبين وصفه بالطاعة أو المعصية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم828؛ ومثال المصباح يمتد إلى830.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=829", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 66, "reader_id": 829 } }, "830": { "id": 830, "title": "وحدة الأصل وجمعية آدم وبدء التولية", "summary": "تتم الصفحة مثال المصابيح واختلاف الاستعداد، ثم تقرر أن ظهور الكثرة عن الواحد يتعلق بالنسب لا بمجرد الأحدية. وفي السؤال الأربعين عن صفة آدم، يعرض المؤلف الإنسان جامعا لأسماء العالم وحقائقه، ويشرح صورة الظاهر والباطن وصلتها بالنشأة الآخرة. كما يضع تفضيل الإنسان أو الملائكة في سياق جهات النظر، فلا يستخلص منه ترتيب واحد بلا قيد. وفي ختام الصفحة يبدأ السؤال الحادي والأربعون عن توليته، ويذكر بداية خصالها قبل استمرار الجواب. تجمع القراءة بين الاستعارة الكونية وتأويل قصة آدم، مع إبقاء الحكم على المراتب ضمن خطاب المؤلف.", "focus": "الجمعية والمراتب المتعددة", "question": "كيف يختلف وصف آدم باختلاف جهة النظر إلى نشأته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم مصابيح829؛ وتتم خصال التولية في831.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=830", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 67, "reader_id": 830 } }, "831": { "id": 831, "title": "الخلافة والأسماء ونسب التكوين", "summary": "تستكمل الصفحة خصال التولية بالعلم بالأسماء والخلافة، وتميز خلافة النيابة عن مجرد تعاقب السكان. ثم تتوسع في علاقة الأسماء والحروف والتأثير، وفي اختلاف أحوال الخلفاء باختلاف الأزمان. وهذه دعاوى داخل علم المؤلف، لا وصفة للتحكم في الناس أو إثبات لقدرات حرفية قابلة للتطبيق. ويناقش الهمة ونطق النفس وحدود مثال النائب، ثم يستخرج ثلاثة اعتبارات للتكوين: الذات والإرادة والقول. ويصل ذلك بترتيب المقدمات في الاستدلال. لا يقدم هذا القياس تفويضا سياسيا معاصرا أو مساواة بين قدرة الإنسان والخالق، بل يشرح مرتبة الخلافة كما يفهمها صاحب النص.", "focus": "النيابة والعلم والإرادة والقول", "question": "كيف يربط جواب التولية بين العلم بالأسماء وترتيب التكوين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم قائمة830؛ ويتم قياس المقدمات في832.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=831", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 68, "reader_id": 831 } }, "832": { "id": 832, "title": "وجوه الفطرة وحد الأسماء", "summary": "تتم مناقشة القياس والفردية، ويصرح المؤلف بأن المسائل مأخوذة من كتاب ختم الأولياء للترمذي. ثم يعرض السؤال الثاني والأربعون أربعة وجوه لفطرة آدم: الإنسان، والخليفة، واجتماعهما، واعتبار يتجاوز الاسمين في لغته. يستعين بآية الرمي لشرح الإثبات والمحو، ويقارن الآن بالماضي والمستقبل. وبعد ذلك يربط جمعية الإنسان بجمع فطر العالم ومعرفة النفس، ويقيد شمول الأسماء بما يتعلق بالخلق والنسب. أما الذات من حيث هي فلا يزعم إمكان تعريفها باسم مجرد عن النسبة. يجب حفظ هذه القيود، وألا تتحول عبارات الجمعية إلى ادعاء إحاطة بشرية مطلقة.", "focus": "الفطرة بحسب الاعتبار", "question": "ما الفرق بين السؤال عن فطرة الإنسان وعن فطرته من حيث الخلافة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم831؛ وتتصل خاتمة الأسماء بأول833.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=832", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 69, "reader_id": 832 } }, "833": { "id": 833, "title": "الفطرة والمباشرة وتسمية البشر", "summary": "تفتتح الصفحة بأبيات في تعلق الأسماء وظهورها، وتثبت انتهاء الجزء الثالث والثمانين قبل السؤال الثالث والأربعين عن الفطرة. يفسرها المؤلف بالنور الذي تتميز به الصور، ويصل الفصل بين العين ووجودها بلغة الظهور. ثم يسأل الرابع والأربعون عن تسمية البشر، فيربطها بالمباشرة ورفع الوسائط في خلق آدم، مع تأكيد ما يليق بالجلال. ويقارن حروف كن باليدين ضمن إشارة لغوية، لا تحليل مادي للخلق. ويختم بتقسيم الكلام الموجه للبشر إلى الوحي والحجاب والرسول. كلام الجبر هنا ميتافيزيقي لا يلغي المساءلة أو يبرر تعديا على حقوق أحد.", "focus": "الاشتقاق والإشارة وحدودهما", "question": "كيف ينتقل التأويل بين الفطر والفصل والبشر والمباشرة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم832؛ ويتابع834 تفسير وجوه الكلام للبشر.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=833", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 70, "reader_id": 833 } }, "834": { "id": 834, "title": "حجب الكلام وتعليم الأسماء للملائكة", "summary": "تتابع الصفحة تفسير الوحي والكلام من وراء حجاب أو بواسطة رسول، وتقرأ قصة موسى وحاجته إلى النار بوصفها مثالا لتعين الخطاب في صورة الحاجة. ويحافظ العرض على الفرق بين البشرية والروح في اصطلاح المؤلف، دون أن يجعل التجرد الجسدي ممارسة مطلوبة. ثم يأتي السؤال الخامس والأربعون عما نال به آدم التقدمة على الملائكة، فيجعل تعليم الأسماء أساس الجواب. ويؤول عرض المسمين وتعليم الملائكة في ضوء حقائق آدم وجمعيته، وينتهي إلى سجود شكر لله بسبب هذا التعليم. لا يثبت ذلك دعوى تفوق معرفي لشخص حاضر أو سلطة طاعة لمعلم.", "focus": "التلقي بحسب المرتبة", "question": "كيف يخدم تفسير الكلام للبشر تمهيد جواب تقدمة آدم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم833؛ ويستكمل835 تفسير السجود ونتيجة التقدمة.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=834", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 71, "reader_id": 834 } }, "835": { "id": 835, "title": "منحة الأخلاق وخزائنها", "summary": "تتم نتيجة تعليم آدم والتقدمة، ثم ينتقل السؤال السادس والأربعون إلى عدد الأخلاق الممنوحة. ينقل المؤلف خبر الثلاثمائة، ويشرحها بوصفها استعدادات مخصوصة لا أفعالا مكتسبة، ويفرق التعلق بالكون من التعلق بالله ومن الجمع بينهما. ليست الأعداد هنا إحصاء محققا مستقلا أو قائمة أخلاق يومية قابلة للاستكمال. وفي السؤال السابع والأربعين يرد خزائن الأخلاق إلى الذوات والنسب والأفعال، مع اختلاف جهة التناهي. ثم يفتتح السؤال الثامن والأربعون عددا آخر مخصوصا بالأنبياء، ويقيد ما لغيرهم بالتعريفات لا بذوق مرتبته. ينبغي وصل هذا القيد بما يلي وعدم تسوية الخلق والمنزلة والعمل.", "focus": "المنحة والاكتساب والتعلق", "question": "لماذا يميز النص أخلاقا موهوبة من التخلق المكتسب؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "تتم834؛ وتستمر أخلاق السؤال48 في836.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=835", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 72, "reader_id": 835 } }, "836": { "id": 836, "title": "الأخلاق والمظاهر وجمع العطايا", "summary": "تستكمل الصفحة أخلاق الجمع والفرق والنور واليد والأسباب، مع حكاية مراتب شاهدها المؤلف بالأندلس. ثم توسع تقسيم الأخلاق بين مراتب الحس والمعنى والخيال وأهل المظاهر، وتربط النعيم والعذاب بالتركيب في تصورها. هذه أوصاف ميتافيزيقية وحكايات معرفة خاصة، لا قياس لقدرات الأقاليم أو حكم على أهلها اليوم. كما ترد أعداد متعددة لبعض الأخلاق والمعارف لا يصح توحيدها بإحصاء خارجي أو إسقاطها على الأحياء. ويجمع آخر الصفحة السؤالين التاسع والأربعين والموفي خمسين عن نصيب الرسل ومحمد، فيبدأ جواب الاصطفاء الذي ستتمه الصفحة التالية.", "focus": "تنوع المشرب والمرتبة", "question": "كيف يختلف تعلق الأخلاق باختلاف أصحابها ومراتبهم في العرض؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "تتم835؛ وجواب السؤالين49 و50 يستمر في837.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=836", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 73, "reader_id": 836 } }, "837": { "id": 837, "title": "الاصطفاء والنسب وخزائن المنن", "summary": "تتم سلسلة الاصطفاء ووصف المقام المحمدي، ثم يعرض المؤلف أقوالا مختلفة في غاية إيجاد العالم ويرتبها بحسب نظره، مع إقراره بصحة نسبها من وجوه. ويتبع ذلك ببحث النسب وضرورة المظهر للأخلاق المنسوبة إلى الحضرة الإلهية، فلا يخلط الذات المطلقة بعلاقات الأسماء. وفي السؤال الحادي والخمسين عن خزائن المنن يرد الجواب إلى ظهور العطايا وتعدد نسبها، ويستعمل مفردات الاختيار والجبر والأين ضمن هذا السياق. تبقى أحكام الاصطفاء والمراتب منسوبة إلى مذهبه؛ ولا تعد المنحة حجة على استحقاق شخص حاضر للسلطة أو سقوط مسؤوليته عن العمل.", "focus": "جهات الغاية وتعدد المنن", "question": "كيف يربط المؤلف تعدد الخزائن بتعدد نسب المنحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم836؛ وعبارة الأينية تصل إلى838.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=837", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 74, "reader_id": 837 } }, "838": { "id": 838, "title": "خزائن السعي والعامل والعمل", "summary": "تستكمل الصفحة نفي المكان عن حقيقة المكان في اصطلاحها، ثم تسأل الثانية والخمسون عن خزائن سعي الأعمال. يتعدد الجواب بحسب المراد: ذوات العمال، وتجسد السعي في الخيال، والحفظ، والاسم الإلهي. ويصنف المؤلف العاملين على جهات ثلاث، ثم يشرح خزائن الأحكام الخمسة واختلاف نور العمل فيها. لا يلغي الانتقال بين النسب وصف الفعل بالحسن أو القبح في موضع الحكم، ولا يتيح لأحد ادعاء مرتبة تسقط عنه الحدود. ويظهر أثر الحضور والقصد في تناول المباح، وتبقى المقارنات المذهبية وصفا تاريخيا في النص، لا فتوى جديدة يطبقها القارئ بنفسه.", "focus": "العمل والحكم ونوع النسبة", "question": "كيف تتغير صورة الخزائن بتغير نسبة العامل إلى عمله؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم الأينية من837؛ وتفاصيل المباح والمحظور تستمر في839.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=838", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 75, "reader_id": 838 } }, "839": { "id": 839, "title": "سعة الرحمة والعطاء وحديث الأولياء", "summary": "تتم أحوال خزائن المباح والمحظور والمكروه، ثم يوسع المؤلف النظر إلى طمع العاملين في الرحمة، ويميز رحمة مرتبطة بصفة من رحمة الامتنان المطلقة في تفسيره. وفي السؤال الثالث والخمسين يقسم النبوة بحسب التشريع والاختصاص والكرم، ويستحضر قصة الخضر لبحث العلم والرحمة. لا يقرأ هذا الاستحضار تفويضا بإيذاء أحد أو تخريب مال بذريعة علم خفي، كما أن أوصاف من بقي في زمان المؤلف أخبار منسوبة إليه. ويبدأ السؤال الرابع والخمسون خزائن المحدثين، مستشهدا بسماع الكلام في التلاوة والصلاة، فيمهد للتمييز اللاحق بين الحديث والمناجاة والخطاب.", "focus": "رحمة المنن ورحـمة الوجوب", "question": "كيف يصل النص بين بحث الأعمال والانتقال إلى خزائن المحدثين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم838؛ ويستمر شرح المحدثين في840.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=839", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 76, "reader_id": 839 } }, "840": { "id": 840, "title": "المحدثون وأسماء الحديث والخاطر", "summary": "تستكمل الصفحة وصف حديث الأولياء، وتفرق بين الحديث والمحادثة والخطاب والمناجاة والمسامرة بحسب حال السامع والنسبة. وتقابل قراءة الصوامت بلسان الحال بدعوى سماع نطقها عند أهل الكشف، مع تفسير الكلام والصمت بجهتين مختلفتين. ثم تثبت انتهاء الجزء الرابع والثمانين، وتعرض السؤال الخامس والخمسين: ما الحديث؟ يربط الجواب الحديث بتجدد الأحوال، ثم يعيد تصنيف الخواطر في ضوء الأسماء الإلهية. لا يجعل هذا التأويل كل خاطر حكما واجب الاتباع أو علامة صحة، ولا يثبت صحة سماع شخص حاضر. يلزم إبقاء فرق جهة الإيجاد من جهة الحكم والتمييز العملي.", "focus": "السماع والحديث والمناجاة", "question": "ما الفرق بين تنوع مصادر الخاطر وبين نسبة حدوثه في نسق المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم839؛ وتنتهي بتعليق يستكمل841.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=840", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 77, "reader_id": 840 } }, "841": { "id": 841, "title": "الوحي والحديث والتكليف", "summary": "تتم عبارة الكلام الحادث القديم باختلاف النسبة، ثم يسأل السادس والخمسون عن الوحي. يشرحه المؤلف بالإشارة وسرعة الفهم والأثر، ويضم إلى أمثلته وحي النحل وأم موسى ومعرفة أجزاء الإنسان في مقابل جمعيته. هذه قراءة في أنواع الدلالة والوحي، وليست معيارا نفسيا لتصديق كل اندفاع أو صوت داخلي. ويجيب السابع والخمسون عن الفرق بين النبيين والمحدثين بالتكليف حين يراد أنبياء الشرائع، ثم يشرح استعماله الأوسع للنبوة المطلقة. يحفظ النص أن كل نبي محدث وليس كل محدث نبيا، فلا تنشأ من اتساع المصطلح دعوى رسالة جديدة أو سلطة تشريعية لقارئ.", "focus": "المعنى الأول وحد التشريع", "question": "كيف يحد التكليف الفرق بين النبيين والمحدثين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم840؛ وجواب السؤال57 يمتد إلى842 و843.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=841", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 78, "reader_id": 841 } }, "842": { "id": 842, "title": "اتباع الشرع وسد باب الدعوى", "summary": "تتابع الصفحة الفرق بين التشريع والمعرفة، وتفسر قصة الخضر بتبعية شرع رسول في قراءة المؤلف. ثم تناقش إمكان اختلاف الأحكام داخل الشريعة الواحدة، وتقارن دعوى التعريف الخاص باختلاف المجتهدين. وهذه مناقشة تاريخية خلافية لا آلية قضائية معاصرة أو إذن لتجاوز القانون. والأهم أن المؤلف يصوب سد باب هذه الدعاوى خوف دخول صاحب الغرض ووقوع الخلل في الدين، ويقر بإجراء الحكم الذي ثبت عند الناظر. فلا تستقل عبارات الإباحة الخاصة في ختام الصفحة عن هذه القيود، ولا يثبت ادعاء الكشف حقا في إيذاء نفس أو أخذ مال أو تعطيل مساءلة.", "focus": "الحد بين الدعوى والحكم العام", "question": "لماذا يصوب المؤلف سد باب الدعاوى مع دفاعه عن إمكان المعرفة الخاصة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم841؛ وتصل آخر عبارة المغفرة بأول843.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=842", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 79, "reader_id": 842 } }, "843": { "id": 843, "title": "الوراثة والاتباع وخطر توهم المرتبة", "summary": "بعد إتمام الكلام السابق ينتقل السؤال الثامن والخمسون إلى مكان المحدثين من الأنبياء، ويجيب بمكان التابع من المتبوع. ويورد حكايات محمد بن قائد وعبد القادر وأبي السعود ضمن تفسير اختلاف الأحوال والمعارف، فلا تعد تقارير مستقلة تثبت درجات الأشخاص. ثم يصرح بأن أحدا لا يرث نبيا على الكمال، ويحذر من سوء فهم الصورة الروحانية حتى يتخيل المرء أنه نبي أو بلغ درجة أنبياء الشرائع. هذه الحدود مركزية في القراءة، وليست تفصيلا ثانويا أمام أخبار الخوارق. ويبدأ السؤال التاسع والخمسون عن سائر الأولياء، مستعملا استعارة النور والحجب قبل تفصيلها في التالية.", "focus": "التابع والمتبوع وحد الوراثة", "question": "كيف يحذر النص من مساواة الوارث بالنبي الذي يتبعه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم842؛ والسؤال59 في ختامها يتصل844.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=843", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 80, "reader_id": 843 } }, "844": { "id": 844, "title": "مراتب المعرفة وخوض الوقوف", "summary": "تستكمل الصفحة مراتب معرفة الأولياء، وتقابل التعرف إلى المعلوم بنفسه بالتعرف إليه من دليل آخر في طرح المؤلف. ثم تنتقل إلى تصوير أحوال القيامة والزيارة والتحول بين الصور، وهي دعاوى أخروية لا مقاييس تجريبية. ويجيب السؤال الستون عن خوض الوقوف بتعدد دوافع الحركة: طلب الشفاعة أو الشاهد أو الفرار من الخصم أو الحياء. وتصل الحكاية الأخروية بسلوك الاستهزاء في الدنيا والتحذير من مشاركته. وفي ختامها يبدأ الحادي والستون عن لمح البصر، وينبه إلى أن الكيفيات تقال بالتشبيه. هذا القيد يمنع تحويل المثال إلى توقيت فيزيائي دقيق للأمر الإلهي.", "focus": "الدليل والمعلوم ومشاهد الآخرة", "question": "كيف يتجاور نقد الاستدلال مع تصوير الخوض في الموقف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم843؛ ويتم تشبيه اللمحة في845.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=844", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 81, "reader_id": 844 } }, "845": { "id": 845, "title": "لمح البصر والساعة واتساع الخيال", "summary": "تشرح الصفحة تشبيه الأمر بلمح البصر مع اختلاف مقادير الأيام وكثرة المتلقين، فتجعل وحدة الأمر مقابلة لتعدد القوابل. ثم يجيب السؤال الثاني والستون عن قرب الساعة، ويربطها بقطع الأنفاس لا المسافات، ويستحضر اتساع الخيال في الزمن القليل. وترد حكاية الجوهري الذي عاش في واقعة متخيلة سنين ثم رأى أثرها في الحس، وهي رواية يستدل بها المؤلف لا واقعة موثقة هنا ولا برهانا علميا على طي الزمن. ويبدأ الثالث والستون كلام الله لعامة أهل الوقوف، مميزا اختلاف السماع باختلاف الأحوال، تمهيدا لتحديد المقصود بأهل الموقف في التالية.", "focus": "اختلاف المقادير ووحدة النفاذ", "question": "ما وظيفة حكاية الجوهري في حجاج القرب الزمني؟", "kind": "time", "continuation_note": "تتم844؛ وجواب السؤال63 يتصل846.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=845", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 82, "reader_id": 845 } }, "846": { "id": 846, "title": "امتحان دعوى التوحيد وكلام الرسل", "summary": "تحدد الصفحة أهل الوقوف المنتظرين للحكم، ثم يعرض السؤال الرابع والستون خطابا افتراضيا للموحدين يمتحن دعوى التوحيد: فيما وحدوا وبماذا ولماذا؟ تتوالى اعتراضات على الحصر في المظهر أو الذات أو المفهوم، فلا تقرأ الجمل المعزولة أحكاما نهائية على عقائد الأشخاص أو دعوة للشرك. ثم يسأل الخامس والستون عن كلام الرسل، ويستحضر جواب لا علم لنا ودعوة الظاهر والباطن. ويصرح المؤلف أنه يتكلم هنا بلسان الورثة الداعين على بصيرة، قبل توضيح حد ذوقه في التالية. تبقى استفهامات القرب والتحديد أدوات حجاجية داخل هذا الحوار المتخيل.", "focus": "التوحيد بوصفه دعوى تختبر", "question": "كيف يتحول السؤال الأخروي إلى نقد لإحاطة المفاهيم بالله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم845؛ ويوضح847 حدود الكلام عن الرسل.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=846", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 83, "reader_id": 846 } }, "847": { "id": 847, "title": "حد الذوق ومعاني القرب ومراتب الزيارة", "summary": "يفتتح المؤلف بتحديد واضح: كلام الرسل من حيث رسالتهم لا يعرفه ذوقا، ولو عرفه لكان رسولا مثلهم، ولذلك يوجه الجواب إلى الورثة. ثم يعرض اعتراضات على فهم القرب مسافة أو تحصيل معروف حاضر، ويميز لسان العلم من لسان الإيمان في محاورة تأويلية. وفي السؤال السادس والستين يربط مواضع الرسل بتعدد مواطن القيامة وأسمائها، ثم يبدأ السابع والستون مراتب الزيارة. ويفرق رؤية العلم من رؤية الإيمان بحسب طرائق المعرفة، ويذكر أولياء الفترات. هذه تصنيفات مذهبية منسوبة إليه؛ وأهم ضابطها هنا امتناعه عن ادعاء ذوق مقام لا يراه لنفسه.", "focus": "التصريح بحد المعرفة", "question": "متى يعدل المؤلف عن جواب الرسل إلى الكلام على الورثة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم846؛ وتستمر رؤية أهل الفترات في848.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=847", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 84, "reader_id": 847 } }, "848": { "id": 848, "title": "الاعتقاد والرؤية وحد جواب الأنبياء", "summary": "تتم أحوال أهل الفترات، ثم يربط المؤلف الرؤية يوم الزيارة بطرائق الاعتقاد: النظر والكشف وتقليد الرسول. ويدعو إلى فهم وجه مقالة كل معتقد من داخله، ضمن تصوره لتعدد نسب الأسماء وسعة الرحمة، دون أن يعني ذلك توثيق كل دعوى أو محو الفروق بين الأقوال. وبعد انتهاء الجزء الخامس والثمانين يسأل الثامن والستون عن حظوظ الأنبياء، فيجيب لا أدري إذا قصد أنبياء التشريع، لأنه ليس نبيا. ثم يتناول التاسع والستون المحدثين، ويبدأ السبعون اختلاف حظوظ الأولياء. يقترن الاتساع التأويلي هنا بإقرار صريح بحد المعرفة الذاتية.", "focus": "تعدد الوجوه وحدود الذوق", "question": "كيف يجمع النص اتساع فهم الاعتقادات مع الامتناع عن جواب خاص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم847؛ وتنتهي وسط تعداد لذات السؤال70 في849.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=848", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 85, "reader_id": 848 } }, "849": { "id": 849, "title": "حظوظ العامة وعودة الزائر والمقام المحمود", "summary": "تتم أنواع اللذة في جواب السؤال السبعين، ثم يرد الحادي والسبعون حظوظ العامة إلى ما فهموه عمن قلدوه واستعداداتهم، وهي مراتب تفسيرية في نسق المؤلف لا وصف لكرامة فئة اجتماعية. ويشرح الثاني والسبعون ذهول أهل الجنان عن نعيمهم عند عودة الزائرين بما اكتسبوه من صورة الرؤية وبهائها. ثم يجيب الثالث والسبعون عن المقام المحمود بوصفه مرجع عواقب المقامات وموضع فتح الشفاعات، ويربط آدم في الدنيا بمحمد في الآخرة. وتؤول الشفاعة في الخاتمة من جهة الأسماء الإلهية. لا ينفصل هذا التأويل عن تتمة العبارة في الصفحة التالية.", "focus": "اختلاف التلقي وجمع الشفاعة", "question": "كيف يصل المؤلف اختلاف الحظوظ بمقام جامع للشفاعات؟", "kind": "imagination", "continuation_note": "تتم848؛ وتنتهي أرحم وتبدأ850 بالراحمين.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=849", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 86, "reader_id": 849 } }, "850": { "id": 850, "title": "الوسيلة وجوامع الكلم وفروق الحظوظ", "summary": "تستكمل الصفحة تفسير الشفاعة بين آثار الأسماء، ثم تجمع المحامد في المقام المحمود وتفسر تسميته الوسيلة من جهة فتح باب الشفاعة. ويجيب السؤال الرابع والسبعون عن سبب نيله بجوامع الكلم والبعثة العامة وشعب الإيمان، رابطا العمل والدلالة عليه بالأجر في عرضه. وفي الخامس والسبعين يميز حظ الجمعية من المقارنة بكل نبي، ويستثني آدم بلغة الظاهر والباطن. يورد أعدادا للمقامات والتفصيل بوصفها تقريره لا إحصاء محققا من خارج النص. تنقطع الجملة الأخيرة أثناء بيان ما يحتاج إليه التفصيل؛ لذلك لا يقدم هذا المقطع جوابا مغلقا مكتفيا بنفسه عن جميع الحظوظ.", "focus": "جمع المحامد ومراتب الحظ", "question": "كيف يجمع الجواب بين الوسيلة والأعمال والبعثة العامة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 851 جملة 850 في جواب الخامس والسبعين؛ راجع استكمال 851–900 في الدفعة الثامنة عشرة.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=850", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 87, "reader_id": 850 } }, "851": { "id": 851, "title": "لواء الحمد والعبودة قبل العبودية", "summary": "تتم الصفحة تفصيل حظوظ الأنبياء من الجواب السابق، ثم تنتقل إلى لواء الحمد بوصفه حمد الحمد الجامع للمحامد. يميز المؤلف الثناء القابل لاحتمال الصدق من فعل العطاء الذي يشهد بذاته، ويؤول علاقة آدم بالمقام المحمدي ضمن تصوره للنيابة والأصالة. ويجيب عن السؤال التالي بالقرآن، مفرقا الحمد المشروع من الثناء العرفي العقلي. ثم يفرق العبودة من العبودية من جهة الانتساب إلى الحق أو إلى المظهر، ويربط السجود بالامتثال التكويني والتكليفي. هذه مراتب اصطلاحية منسوبة إلى المؤلف، لا أداة لتعيين أشخاص أو إثبات تفويض لهم.", "focus": "الفعل شاهد على الثناء، ومرجع الانتساب يغير المصطلح.", "question": "ما الفرق بين دعوى الكرم والعطاء في مثال لواء الحمد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم أولها جملة 850؛ وينتقل 852 إلى ختم العبودية ومفاتيح الكرم.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=851", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 88, "reader_id": 851 } }, "852": { "id": 852, "title": "مفاتيح الكرم وحسن السيرة في الولاية", "summary": "يفسر المؤلف ختم العبودية بإيفاء الأمر والنهي بعد الوجود، ثم يجعل مفاتيح الكرم سؤالات السائلين بحسب جهات النسبة. ويعرض الطاعة والأعمال الصالحة عطاء إلهيا يثنى به على العبد، مع حكاية منسوبة عن إبليس ومحمد لا يحقق المشروع مصدرها أو صحتها. وينقل السؤال الحادي والثمانون البحث إلى توزيع العطايا على حسن السيرة، موسعا الولاية إلى تدبير القلب لقواه وما يليه الإنسان خارج نفسه. لا يصير هذا الوصف ترخيصا في التحكم بالآخرين، ولا تلغي نسبة الأفعال إلى الإيجاد موضع الأمر والمسؤولية. يبدأ اختلاف المستحقين في آخر الصفحة ويتم بعدها.", "focus": "الولاية تبدأ بمسؤولية تدبير النفس وحسن المعاملة.", "question": "كيف يرتبط مقدار الولاية بحسن السيرة في الجواب؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "يتم 853 شرح اختلاف العطايا؛ لا يفصل عنوانه الأخير عن أولها.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=852", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 89, "reader_id": 852 } }, "853": { "id": 853, "title": "أجزاء النبوة وحد التشريع والاسم", "summary": "تتابع الصفحة اختلاف العطايا بحسب العلم والعمل والحال والقصد وجهة الاستحقاق، ثم تسأل عن أجزاء النبوة. يعرض المؤلف جمع الكتب والأخبار في القرآن، ويميز استمرار الإنباء في اصطلاحه من التشريع الذي يصرح بانقطاعه. ويجيب عن ماهية النبوة بالمنزلة ثم يفصل التشريع من النبوة العامة التي لا يحصر أجزاءها بعدد. ويذكر احتمالات في سبب إغفال أهل الطريق هذه المسألة، دون جزم بواحد منها. وينقل قولا عن عبد القادر ويشرح حجر إطلاق لقب النبي، مع مثال الخضر وموسى؛ فلا تستعمل المقارنة لمنح نبوة أو قانون خاص لشخص حاضر.", "focus": "استمرار الخبر في الاصطلاح لا يرفع ختم التشريع أو حجر اللقب.", "question": "ما الذي يثبته المؤلف للإنباء وما الذي يمنعه في التسمية والتشريع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 854 احتمال المراد بالأنبياء في القول المنقول.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=853", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 90, "reader_id": 853 } }, "854": { "id": 854, "title": "الصديقية وصدق الخبر بحسب مرتبته", "summary": "يفتتح السؤال الرابع والثمانون أجزاء الصديقية بعد تتمة تفسير القول السابق، فيفرق المؤلف التصديق بالخبر من العلم بطريق التجلي. ويقيد عدم التكذيب بتلقي الخبر من الصادق، ثم يناقش اختلاف نسبة الخبر إلى قائله وإلى الحس والخيال. فوجود الصورة في الخيال لا يجعل مدلولها واقعا محسوسا، ويظل الخبر كذبا بالنسبة إلى الحس حين لا تقع صورته فيه. تتعدد جهات حصر أجزاء الصديقية بحسب متعلق السؤال أو الصفات المحصلة لها. وتبدأ ماهيتها بوصف نور أخضر بين نورين، وهو وصف اصطلاحي لا تحليل ضوئي أو شهادة بصحة كل رواية يسمعها القارئ.", "focus": "صدق الصورة في الخيال لا يثبت صدق الدعوى في الحس.", "question": "كيف يمنع تقييد المرتبة اختزال الكلام في تصديق كل خبر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتم 855 شرح المؤمن والنورين اللذين تتوسطهما الصديقية.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=854", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 91, "reader_id": 854 } }, "855": { "id": 855, "title": "الصديقية والحال الدائم وسهام العبودية", "summary": "تستكمل الصفحة معنى المؤمن بين إعطاء الأمان وتصديق الصادقين، ثم تعرض حضرة الحال الدائم التي تؤول منها صيغ الماضي والمستقبل. تبقى هذه معان ميتافيزيقية في القراءة لا تجربة في الزمن أو إثباتا لعلم الغيب. ويشمل عرض الصديقية مراتب مختلفة لا تسوى جميعها بالسعادة، ثم يفرق المعاينة من الرؤية خلف حجاب الهيكل. وفي السؤال السادس والثمانين تثبت سهام العبودية على عدد الأسماء، مع تصريح بأن تعيينها لم يثبت عند المؤلف عن الرسول. يفرق العلم بمقتضى الاسم من مجرد إحصاء الألفاظ، ويبدأ قسمة العاملين بحسب الشرع والعقل التي تتم بعدها.", "focus": "عدم ثبوت تعيين الأسماء محفوظ، والإحصاء لا يساوي فهم المقتضى.", "question": "كيف يفرق الجواب حفظ أسماء معدودة من معرفة عبودية كل اسم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 856 قسمة العاملين ثم تناقش عوائق العبودة المحضة.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=855", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 92, "reader_id": 855 } }, "856": { "id": 856, "title": "حجابا العجلة والغفلة وحد مقام العبودة", "summary": "تتم الصفحة قسمة العاملين بالعبودية بحسب الشرع والعقل، ثم يناقش المؤلف مقام العبودة المحضة مستشهدا بأقوال تنسب إلى الأنبياء والملائكة. ويجعل الوحدة المقصودة غير تركيب الأسماء المتقابلة، ويفسر الاختلاف في مقتضياتها بجهة النسبة. ثم يصرح بأن الغفلة منعته من تحصيل المقام، ويرجو ارتفاع العجلة دون جزم مطلق، ويقول إنه لا يدري هل تقتضي الذات حصوله في الوجود. هذا الاعتراف لا يحذف لصالح وصف الكمال، ولا يصير دعوة لتجاهل الطبيعة أو إلغاء حاجات الإنسان. ويبدأ السؤال السابع والثمانون نفي المزاحمة بين الظاهر والباطن، فتتم الجملة مع تعدد المظاهر في التالية.", "focus": "الإقرار بالغفلة وحد العلم يمنع نسبة تحصيل المقام إلى المتكلم.", "question": "ما الفرق بين رجاء ارتفاع حجاب وبين القطع ببلوغ المقام؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 857 جملة تعدد المظاهر من حيث أعيانها لا الظاهر فيها.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=856", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 93, "reader_id": 856 } }, "857": { "id": 857, "title": "عدم المزاحمة وبقاء الرب ربا والعبد عبدا", "summary": "تستكمل الصفحة مقتضى التوحيد بالتمييز بين تعدد المظاهر ووحدة الظاهر في نسق المؤلف. وتقارن الاجتماع بين الصفات المختلفة بتنافي المثلين في المحل، مستعملة مثال التفاحة والجوهر غير المنقسم ضمن الفلسفة الطبيعية التاريخية لا بوصفه فيزياء معاصرة. ثم تشدد على عدم مزاحمة الربوبية بالعبودية أو العكس، وتفرق الهوية من نسبة الربوبية إلى الأعيان. ويمثل الآن والنقطة لاختلاف الأزل والأبد قبل توجيه الخطاب بحسب الاسم المقتضي. ويبدأ سؤال الحق ببيان وجوب الحقوق من جهة الإيجاب لا الذات؛ وتستمر مناقشته بعد أبيات الختام دون أن تتحول النسبة إلى إسقاط للحقوق.", "focus": "التمييز بين جهة الهوية وجهة الربوبية يحفظ متعلق الخطاب.", "question": "لماذا لا يجعل تعدد الأسماء في الجواب تعددا للآلهة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم أولها 856 ويستكمل 858 الحق المخلوق به ومعنى الاقتضاء.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=857", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 94, "reader_id": 857 } }, "858": { "id": 858, "title": "أولية الحق والمظهر وفعل الإيجاد", "summary": "تتم الصفحة جواب الحق المقتضي بربط الأخذ والعطاء بجهات الظهور، ثم يعيد السؤال التاسع والثمانون الضمير إلى الحق ويسأل عن بدئه. يشرح المؤلف الأولية بوصفها نسبة في المظاهر، ويميز الذات الأزلية من اسم المرتبة وظهور العقل الأول الذي يسميه القلم. ويؤول الأول والآخر والظاهر والباطن بحسب الأجناس والأشخاص والنسب، لا خطا زمنيا واحدا تعممه الخلاصة. وفي السؤال التسعين يفرق الخلق المقدر من الخلق الموجود ليجيب بالإيجاد أو الفناء بحسب الوجه. ترد أخبار وتأويلات في الخلق منسوبة إلى مصدرها، وتستمر مناقشة خطاب الإنسان في الصفحة التالية.", "focus": "الأولية نسبة تختلف عن دعوى بداية زمنية للذات.", "question": "كيف يتغير جواب الفعل إذا تغير معنى الخلق في السؤال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 859 قصة إبليس وخطاب الإنسان ثم تفصل الفعل الخاص بكل خلق.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=858", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 95, "reader_id": 858 } }, "859": { "id": 859, "title": "الحق والعدل وثمرة الحكم دون دعوى التصريف", "summary": "تتم الصفحة خطاب الإنسان، وتشرح إعطاء كل شيء خلقه بحسب الغاية التي يراها المؤلف في ظهور الأسماء. ثم يناقش السؤال الحادي والتسعون تمشية الكلمات المشروعة، ويربط الحكم بالحق وترك الهوى وبكون المخاطب راعيا مسؤولا. لا تصير هذه الميتافيزيقا تبريرا لظلم واقع أو إلغاء لطلب حق، فالمناقشة التالية نفسها تعرض العدل والوفاء. ويجعل السؤال الثاني والتسعون ثمرة الحكم الوقوف مع العبودة، ثم يصف أكابر لا يقصدون التصريف في الخلق وإن ظهر على أيديهم شيء في روايته. تنتهي الصفحة بتمييز المرتبة من عين السلطان، الذي يتم بعد ذلك.", "focus": "ترك دعوى التصريف مقترن بالعدل ورفض الهوى.", "question": "ما الفرق بين ثمرة الحكم التي يختارها الأكابر وطلب نفاذ الهمة؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "تتم 860 مثال السلطان: الحكم للمرتبة لا لمجرد الإنسانية.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=859", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 96, "reader_id": 859 } }, "860": { "id": 860, "title": "المحق وما يستحقه الطلب وأدب الوسيلة", "summary": "تتم الصفحة مثال السلطان بإرجاع نفاذ الحكم إلى المرتبة، ثم يسأل الثالث والتسعون عن المحق. يفصل الجواب إعطاء المقومات الذاتية من اللوازم والأعراض التي تتعاقب، وبذلك يفسر إمكان طلب حق لم يقع بعد دون نقض إعطاء كل شيء خلقه. ويقيد السؤال بمن يملك قضاء الحق، ثم يعرض دعاء ابن العريف في الولاية مع التصريح بسد باب النبوة والرسالة شرعا. ويناقش طلب الوسيلة احتمالا وتفصيلا، قبل ترجيح الدعاء بها للنبي أدبا وإيثارا. لا يلغي هذا الجدل حقوق أشخاص أو يثبت اختصاصا معاصرا، ويستكمل معنى جمع الدرجة في الصفحة التالية.", "focus": "الطلب المحق يراعي قابلية المطلوب وحد التشريع والأدب.", "question": "كيف يوفق الجواب بين حصول المقومات وبقاء شيء يصح طلبه؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "تتم 861 خاصية جمع الوسيلة قبل السؤال عن محل المحق.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=860", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 97, "reader_id": 860 } }, "861": { "id": 861, "title": "محل المحق وسكينة غير دائمة", "summary": "تعرض الصفحة محل المحق في مقعد الصدق وتوزع محاله بحسب حضرات الأسماء والأحوال والمعارف، مع ربطه بإعانة كل طالب حق. ثم تصف سكينة الأولياء بعد الوفاء بالمقامات وحقوق الخلق، وتصرح بأنها اختلاسات لا تحصل دائما لأن المواطن والطبيعة تحكمان. لا يصح حذف قيد عدم الدوام أو جعل ألفاظ المراتب شهادة بتحقق أحوال أشخاص اليوم. ويبدأ السؤال السادس والتسعون حظ المؤمن من الأسماء الأول والآخر والظاهر والباطن، فيفرق التصديق المباشر من الإيمان المتوسل بدليل في ترتيب مذهبي خاص. يتواصل شرح نوعي المؤمن في الصفحة التالية ولا يختزل في حكم على إيمان قارئ.", "focus": "السكينة مشروطة بالوفاء ولا يلغي وصفها حكم الموطن والطبيعة.", "question": "ما الذي يمنع وصف السكينة هنا بأنه حالة بشرية دائمة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 862 القسمة بين نوعي المؤمن وطرق دخول الشك.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=861", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 98, "reader_id": 861 } }, "862": { "id": 862, "title": "نور الإيمان ووجها الشيئية والهلاك", "summary": "تتم الصفحة وصف نوعي المؤمن من جهة نور العين ونور الإيمان، وتستخدم مثال الجسد والنفخ لتفسير تصورها للشك واليقين. هذا عرض لمذهب المؤلف لا تقويم لقدرات الناس أو دعوة لتعطيل التعلم والعقل. ثم تسأل عن كل شيء هالك إلا وجهه، وتعرض اختلاف أصحاب الطريق في إدخال وجه المظهر في الهلاك. ويقيد المؤلف إطلاق الشيئية على الحق بالأدب النصي، ويفرق النظر العقلي من مذهبه في الممكن والمظهر. ترد إحالة إلى كتاب المعرفة وتفصيل بين العدم المتقدم والمقابل للوجود؛ لذلك لا تجمع المصطلحات في تقرير واحد يمحو اختلاف الجهات، وتتم الحجة بعدها.", "focus": "نوع النسبة يغير معنى الشيء ووجهه وهلاكه.", "question": "كيف يميز المؤلف رأي النظر العقلي من مذهبه في المظهر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تنقطع الجملة الأخيرة وتتم 863 بيان بقاء النعوت والنسب.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=862", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 99, "reader_id": 862 } }, "863": { "id": 863, "title": "الوجه غير الهالك ووجوه ابتداء الحمد", "summary": "تستكمل الصفحة بحث الممكن ثم تؤول الوجه والحقيقة والهلاك بتغير النسب العارضة. وفي السؤال الثامن والتسعين يقرر المؤلف بقاء الحقائق مع اختلاف النظر إلى الوجوه والنسب، فيدعو إلى بيان جهة الكلام. ثم يعدد السؤال التاسع والتسعون احتمالات الحمد ومبتدئه: المعنى القائم بالحامد، والتلفظ، ووجود العبد، وحمد الحمد، وحمد الحق، والفاتحة. ويرجح من سياق السؤال التالي أن المراد الفاتحة لأن آمين تأتي بعدها، وهو استدلال بالسياق لا محو لبقية الوجوه. ينتهي إلى صلة الافتقار بالغنى، ويمضي آخر السطر إلى التالية فلا يفصل اللفظ عن تمام تقييده.", "focus": "السؤال التالي قرينة لتعيين المراد دون حذف الاحتمالات.", "question": "لماذا يرجح المؤلف الفاتحة بعد تعديد وجوه الحمد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 864 عبارة أزلية الغنى والفقر قبل سؤال آمين.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=863", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 100, "reader_id": 863 } }, "864": { "id": 864, "title": "آمين والقصد والموافقة وبدء السجود", "summary": "تتم الصفحة قيد الأزل، ثم تشرح آمين بصيغتي القصر والمد في الشعر والجهر والإخفاء بحسب جهات المعنى. ويفرق الجواب الموافقة الزمنية من الموافقة في الحال في حديث التأمين، ويعرض احتمالات تجسد الملائكة أو عدمه ضمن مذهبه. لا تمثل هذه الاحتمالات تحقيقا مستقلا للرواية أو تعليمات ملزمة في هيئة الصلاة. ثم يبدأ السؤال الحادي والمائة عن السجود بوصفه مشاهدة الأصل الغائب، ويمثل للجسم والروح والسر والشجر والجنين. يتناول تحية الملوك من جهة الرتبة لا التسوية في النشأة، وينقطع الكلام قبل تمام مثال سجود الملائكة في الصفحة التالية.", "focus": "الموافقة قد تتعلق بالحال أو الزمان؛ والسجود يقرأ من جهة الأصل.", "question": "ما الذي يتغير إذا كانت موافقة التأمين موافقة حال لا وقت فقط؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم 865 جملة سجود الملائكة ثم تفصل دوام سجود القلب.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=864", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 101, "reader_id": 864 } }, "865": { "id": 865, "title": "دوام سجود القلب وتغير الأحوال", "summary": "تتم الصفحة مثال سجود الملائكة، ثم توسع السجود إلى الظلال والقلب والافتقار إلى الأصل. يفرق المؤلف رفع الوجه لتغير جهة القبلة من دوام سجود القلب لثبات ربوبية من يسجد له في تصوره. ترد عبارات عن سقوط الدعوى والحساب ضمن وصف المقام، فلا تنقل حصانة لشخص أو إسقاطا للمساءلة والحقوق. ويجيب السؤال الثاني والمائة عن بدء السجود بتغير الأحوال الذي يحمل على طلب السبب والافتقار، أو بأول منحه وهو القرب بحسب احتمال السؤال. ويبدأ الثالث والمائة شرح العزة إزاري بمسألة ضرب الأمثال وحدود التشبيه، وتتم المقارنة بالنور والكلام في التالية.", "focus": "دوام معنى السجود لا يساوي دوام هيئة الجسد أو انتفاء المسؤولية.", "question": "كيف يختلف بدء السجود عن أول ما يمنحه في الاحتمالين؟", "kind": "worship", "continuation_note": "يتم 866 مثال نور المصباح والإزار وحدود العلم بالإيجاد.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=865", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 102, "reader_id": 865 } }, "866": { "id": 866, "title": "الإزار والرداء وحد العلم بالإيجاد", "summary": "تتم الصفحة ضرب المثل ثم تفرق وظائف الإزار من تجمل ووقاية وستر، وتختار الوقاية لمناسبة العزة والامتناع. يربط المؤلف الحجاب بما لا يعلمه الخلق من كيفية ظهور الأعيان وقبولها، لا بلباس حسي على الذات. وفي العظمة ردائي يجعل التعظيم تابعا لعلم الرائي وحاله، مستعينا بروايات لم يحقق المشروع أسانيدها. ثم يفسر الإزار بحجاب الغيرة والرداء بالعبد الكامل الجامع، مع التصريح بأنه يقصد معنى كن لا مجرد حروفها. تتواصل مسألة كمال المظهر وعدد أشخاصه في التالية؛ ولا تمنح هذه الألقاب قارئا سلطة أو قدرة خاصة.", "focus": "المثل يحدد جهة المعنى ولا ينقل خصائص اللباس الحسي إلى الذات.", "question": "لماذا يختار الجواب الوقاية من بين وظائف الإزار الثلاث؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 867 مسألة عدد المظاهر الكاملة ثم اشتقاق الرداء والكبر.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=866", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 103, "reader_id": 866 } }, "867": { "id": 867, "title": "الكبر والعلم وتاج الملك", "summary": "تتم الصفحة سؤال الرداء ببحث المظهر الكامل والاستهلاك في لغة المؤلف، وتذكر اختلافا في إمكان تعدد أشخاصه من غير حسم مسطح. ثم يشرح السؤال السابع والمائة الكبر من جهة دعوى أنا وآثار العلم بالتعظيم، ويجعله نسبة أو حالا تابعة للمعرفة بدلا من تركيب صفات في الذات. ويأتي السؤال الثامن والمائة بتاج الملك علامة عليه، فيشبه الوجود بالكتاب ويصف الإنسان الكامل بجامع الحقائق والأسماء والطبع والعقل. تظل هذه أوصافا ميتافيزيقية منسوبة لا تزكية لأشخاص أو تفويضا سياسيا. ويحتاج آخر الصفحة إلى القيد التالي في الفرق بين كمال النشأة والخيرية المطلقة.", "focus": "التاج علامة في الاستعارة، وكمال التركيب لا يحسم كل وجه تفضيل.", "question": "أي قيد يلزم استصحابه قبل تحويل كمال النشأة إلى أفضلية مطلقة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 868 المقارنة بالملك وتمنع استنتاج الخيرية من التعليم وحده.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=867", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 104, "reader_id": 867 } }, "868": { "id": 868, "title": "الوقار ومقدمات التجلي وأدب السماع", "summary": "تبدأ الصفحة بتمييز كمال النشأة من الخيرية في مقارنة الإنسان بالملك، ثم يسأل التاسع والمائة عن الوقار. يربطه المؤلف بثقل مقدمات التجلي والهيبة، ويفرقه السكون الطبيعي الذي يفسره بمزاج تاريخي لا يعتمد تشخيصا طبيا. وتأتي أمثلة الفجر والوحي ومهابة الصالحين والشعر، ثم يصف السؤال العاشر والمائة مجالس الهيبة وآداب السماع المقيد بحسب الخطاب. هذه أوصاف مقام داخل النص لا برنامج لإحداث إغماء أو تعطيل التمييز الأخلاقي. ويبدأ سؤال ملك الآلاء بروحانيته وطواعية الخلق، وتتم المقارنة بين الطوع والكره في الصفحة التالية قبل تعريف النعمة وملكها.", "focus": "حفظ جهة الخطاب والموطن أدب، والوقار ليس كل سكون جسدي.", "question": "كيف يفرق الجواب الوقار من سكون يفسره بالمزاج؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "تتم 869 إمكان الطوع والكره ثم وصف ملك الآلاء.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=868", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 105, "reader_id": 868 } }, "869": { "id": 869, "title": "ملك الآلاء والعلم والعمل في موطنهما", "summary": "يرد المؤلف ملك الآلاء إلى من ملكته النعمة لله أو إلى عين الآلاء، ثم يفسر اختلاف استماع الجن والصحابة لسورة الرحمن. لا يجعل سكوت الصحابة جهلا بنسبة النعم، بل يربطه بالحرص على تحصيل العلم والإنصات، ويجعل جواب الجن وفاء بموطن اللسان الظاهر. يوازن بين فضيلتي العلم والعمل بحسب موطن كل منهما، فلا يستخرج ترتيب مطلق من مثال جزئي. ثم يشرح اعتناء السورة بالإنسان ووجها آخر لملك الآلاء بوصفه ملك الشاكرين. تبقى هذه القراءات منسوبة إلى المؤلف وأخباره؛ ولا يثبت المشروع وقائع الجن أو درجات المشاركين مستقلا.", "focus": "لا يقاوم العلم العمل في موطنه ولا العمل العلم في موطنه.", "question": "كيف يشرح المؤلف فضيلة جواب الجن دون نفي فضيلة إنصات الصحابة؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "تتم 870 فكرة الجزاء وشكر نعمة الإيجاد قبل ملك الضياء.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=869", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 106, "reader_id": 869 } }, "870": { "id": 870, "title": "ملك الضياء بين الكشف والرحمة", "summary": "تتم الصفحة شكر نعمة الوجود مع قيد الأجناس المقصودة، ثم يفتتح السؤال الثاني عشر والمائة ملك الضياء. يربط المؤلف الضياء بالقرآن والشمس وأثر النور، ويجعل فيه الكشف من جهة والراحة والظل من جهة، جامعا العلم والرحمة في تفسيره. ويصف النور حجابا والضياء روح النور، ضمن لغة دينية وتأويلية لا نظرية تجريبية في البصريات. ثم يقارن علم الخضر بما ينسب إلى صاحب القرآن ويجعل الحياة شرطا في النسب الإلهية. ينتهي الكلام بأبيات تمتد إلى التالية؛ فلا تقتطع دعوى الإحاطة بالعلوم إثباتا لإنجاز معرفي معاصر أو لتفوق قارئ بعينه.", "focus": "الضياء يجمع الكشف والراحة في الاستعارة التأويلية.", "question": "بأي جهتين يجمع الضياء بين العلم والرحمة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 871 الأبيات قبل السؤال عن ملك القدس.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=870", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 107, "reader_id": 870 } }, "871": { "id": 871, "title": "ملك القدس واستصحاب الشهود وحد الاحتمال", "summary": "بعد تمام أبيات الضياء يبدأ السؤال الثالث عشر والمائة عن ملك القدس. يقسم المؤلف الذوات إلى تقديس ذاتي يستصحب الشهود وتقديس يعرض بحسب الحال، ثم يبحث إمكان دوام الوعي في البشر مع الاستدلال بأخبار عن النبي. ويذكر قول ذي النون احتمالا بين التذكر واستصحاب الحال، لكنه يصرح بأنه لا ينفي ولا يثبت ولا خبر عنده يحسم المسألة. بل يقيد ما ذكره في حق النبي بأنه على طريق الاحتمال لا القطع وأنه لا علم له بذلك. هذا القيد المتأخر حاكم على افتتاح المناقشة، ولا يجوز تلخيصها دعوى ثابتة بدوام المقام أو شهادة لأحد.", "focus": "المناقشة تنتهي بتصريح عدم العلم، لا بتثبيت الاحتمال.", "question": "كيف يغير قيد لا علم لي بذلك طريقة تلخيص افتتاح الصفحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتابع 872 قيد البشرية ثم تشرح القسم الثاني من ملك القدس.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=871", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 108, "reader_id": 871 } }, "872": { "id": 872, "title": "التقديس الذاتي والعرضي وحظيرة القدس", "summary": "تتابع الصفحة قيد البشرية وما يورده المؤلف من أخبار الرضا والغضب والنهي عن التحريش بين البهائم، ثم تعود إلى اختلاف النشأة والطبيعة في مذهبه. ويفرق التقديس الدائم مما تتخلله الغفلات، ويجعل المبالغة في الطهر استقصاء للصفة. ثم يجيب السؤال الرابع عشر والمائة بأن القدس طهارة ذاتية وعرضية، مميزا ما لا يقبل التغير مما يقبل نقيضه. ويذكر تهذيب الأخلاق والوقوف عند الأوامر والنواهي ضمن القدس العرضي، لا وصفة صحية أو رياضة لإيذاء البدن. ويتصل معنى الحظيرة والمنع بأول التالية فلا تستقل نهاية الورقة عن تتمة تعريفه وتعدد جهة النظر.", "focus": "القدس العرضي يقبل الضد ويختلف عن نفي التغير الذاتي.", "question": "ما الفرق بين الطهارة وصفا وبين الحظيرة المانعة لنقيضها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 873 الجملة عن سريان القدس وتفصل اختلاف المشهد.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=872", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 109, "reader_id": 872 } }, "873": { "id": 873, "title": "اختلاف المشهد والطهارة وسبحات الوجه", "summary": "تستكمل الصفحة حظيرة القدس بمثال اتفاق العبارة مع اختلاف المعنى: العارف وغير العارف يقولان إن الأرواح لا تدخلها لكن لكل منهما تعليل مختلف. ثم تعرض جهات ملك القدس والطهارة الحسية والمعنوية وتأثير الأسباب المتبادل في تفسيرها، مع أخبار عن الجنابة والمواضع والذكر تبقى منسوبة ولا تقدم تعليمات طهارة جديدة. ويجيب الخامس عشر والمائة عن سبحات الوجه بالأنوار الذاتية وحجب الأسماء، ويفرق السلب والإثبات في نسقه الميتافيزيقي. لا تعامل الأنوار قياسات فيزيائية أو دعوى الكشف في ألفاظ الذكر برهانا مستقلا. وتتم الجملة في التالية بتحديد العلم من جهة الأسماء.", "focus": "اتفاق الجملة لا يكفي لإثبات اتحاد المشهد أو الحجة.", "question": "كيف يمكن أن يقول قارئان العبارة نفسها ويقصدا معنيين مختلفين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 874 جملة حجاب الأسماء قبل سؤال شراب الحب.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=873", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 110, "reader_id": 873 } }, "874": { "id": 874, "title": "شراب الحب ومراتبه وحد الصورة المتخيلة", "summary": "تتم الصفحة حد العلم من جهة الأسماء، ثم يبدأ السؤال السادس عشر والمائة عن شراب الحب. يميز المؤلف الذوق والشرب والري ويفضل السعة التي لا تنتهي إلى ري، ثم يعرض مراتب الحب الطبيعي والروحاني والإلهي ويصرح بصعوبة حده ذاتيا. ويتوسع في الحب الطبيعي وصورة المحبوب في الخيال، مفرقا وجود الصورة الخارجية من كيفية تشكيلها في المحب. ما يذكره عن النحول وقوة البدن والإغماء تفسير تاريخي منسوب لا تشخيص طبي أو سلوك مطلوب. وينتهي إلى فرق الشوق والاشتياق بحسب البعد والقرب المفرط، مع قصة قيس وليلى التي تستكمل بعدها.", "focus": "الحب الطبيعي يتعلق بصورة قد تختلف عن المحبوب المشاهد.", "question": "كيف يميز النص صورة الخيال من صورة المحبوب الخارجي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستكمل 875 قصة قيس ثم الحب الروحاني وتبدأ الإلهي.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=874", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 111, "reader_id": 874 } }, "875": { "id": 875, "title": "الصورة المحبوبة والحب الروحاني وبداية الإلهي", "summary": "تتم الصفحة قصة قيس وليلى لتشرح اختلاف الصورة الباطنة من الحضور الخارجي، ثم تعرض أثر الحب في المحب والمحبوب وعلاقته بالعقل والرياسة في تصوير المؤلف. لا تجعل هذه التصورات إذنا بالسيطرة على شخص أو تشخيصا مثبتا لتأثير الخيال فيه. ويقابل الحب الروحاني الحب الطبيعي من جهة النسب والافتقار وعدم التقيد بالمكان والمقدار، قبل بدء الحب الإلهي باسمي الجميل والنور. وترد صيغة كنت كنزا في حجاجه دون أن يحقق المشروع نسبتها أو يصححها حديثا. تنقطع العبارة الأخيرة في وصف العين الممكنة وتتم في 876، فلا يعد هذا بدء جواب جديد أو ختاما لتعريف الحب.", "focus": "تتغير جهة الحب بين الصورة والمقدار والنسبة والظهور.", "question": "ما الذي يخرجه وصف الحب الروحاني من حدود الحب الطبيعي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تنتهي مع كونها، وتتم 876 على هذه الحالة ضمن الحب الإلهي.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=875", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 112, "reader_id": 875 } }, "876": { "id": 876, "title": "القلب كأس الحب وحدود التعلق", "summary": "تتم الصفحة تحليل الحب الإلهي بلغة الظاهر والمظهر، وتربط عموم المحبة بحب الكائنات عبر الحضرات المختلفة. وتفسر ذل المحب بعزة الحب لا بسلطان المحبوب، مستشهدة بشعر وخطاب منسوبين في سياقها. ثم تناقش تعلق الحب بالعدم والدوام، وهي مقدمات من نسق المؤلف لا حقائق أثبتها المشروع مستقلا. وتفرق الخيال من التخيل قبل السؤال السابع عشر ومائة عن كأس الحب. يأتي الجواب بالقلب القابل للتحول بين الأحوال، بخلاف العقل والحس المقيدين. تبدأ الصفحة وتنتهي في سياق متصل، فلا تختزل لغة المحبة في وصفة عاطفية أو حكم على أشخاص بعينهم.", "focus": "القلب وتنوع أحكام الحب", "question": "لماذا يجعل كأس الحب القلب دون العقل والحس؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ باستكمال 875 في تفسير المحبة، وينتقل آخرها إلى القلب قبل تتمة 877.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=876", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 113, "reader_id": 876 } }, "877": { "id": 877, "title": "شراب الحب ومقام المعرفة وحد العقل", "summary": "تستكمل الصفحة أحكام كأس الحب، وتجعل شرابه ما يحصل في المظهر من التجلي. ثم يرد السؤال الثامن عشر ومائة مصدره إلى الاسم الجميل، مع تحليل الجمال والمحبة ضمن ميتافيزيقا المؤلف. وتنتقل إلى مقام فوق الفكر وأصناف من العلم يجيزها النظر أو يستحيل عنده تعيينها، مع فصل العقل المستفيد عن طريق الفكر. هذه دعاوى معرفية منسوبة لا إبطالا للتحقق العلمي. وفي السؤال التاسع عشر ومائة يفكك دلالة اللام في لك وله قبل الجواب، ثم يفرق المعرفة والمحبة في حال مخصوص. ويستمر تفسير الشراب والسكْر في الصفحة التالية.", "focus": "الفكر والعقل وعلوم الأذواق", "question": "كيف يميز المؤلف العقل المستفيد من الفكر الذي يحصر الدليل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 876 في قابلية القلب؛ وآخر جواب 119 يستكمل 878.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=877", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 114, "reader_id": 877 } }, "878": { "id": 878, "title": "القبضة وحفظ حد العلم وأمانة الإلحاق", "summary": "تتم الصفحة تفسير شراب المحبة برمزية الخمر واللبن، وتناقش حد السكر عند الترمذي وأبي حنيفة في إطار تاريخي لا فتوى معاصرة. ثم يبدأ السؤال العشرون ومائة عن القبضة، فيربط الأجسام والأرواح والوجود الممكن بالإحاطة والنسب الإلهية. ويقرب قبول الممكن للفعل بمثال حركة الحجر دون أن يصنع قانونا فيزيائيا جديدا. وعند عدد فصول القبضة وأصولها يصرح بعدم معرفة سبب استثناء حرف الجيم، ويطلب نسبة أي إلحاق إلى صاحبه لا إليه. هذا القيد يحفظ فرق النقل والعلم والإضافة، ثم يفتتح ترتيب الأصول الذي يستكمل بعد الصفحة.", "focus": "لا ينسب الإلحاق إلى المؤلف", "question": "ماذا يطلب ممن عرف ما صرح هو بأنه لا يعلمه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 877 في السكر؛ وتكمل 879 الأصول الخمسة وحد الاقتدار.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 115, "reader_id": 878 } }, "879": { "id": 879, "title": "قبضة الممكن وتغير الأحوال وحد النسبة", "summary": "تستكمل الصفحة الكلام على الأصول وإبهام بعض وجوهها، ثم تجمع التنزيه والتشبيه بحسب مستويات النظر والإيمان والكشف في طرح المؤلف. وفي السؤال الحادي والعشرين ومائة تجعل الممكن في قبضة الوجوب أو المحال بحسب تعلق العلم ووجود الحالة المخصوصة. وتفصل مثال قيام الجسم وقعوده في الزمن نفسه من مطلق القعود، فلا يحمل الحكم على معنى واحد. ثم يرد السؤال الثاني والعشرون الصنيع العام إلى تغيير الأحوال، ويتبعه سؤال النظرات اليومية ونطاق العدد عند دخول الولي في الزمان. وتنتهي الصفحة ببدء السؤال عن السرائر الذي يكتمل أثره بعدها.", "focus": "الإمكان والوجوب والمحال بحسب النسبة", "question": "كيف تختلف إمكانات العين عن إمكان حالة بعينها في وقتها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 878 في أصل القدرة؛ وتستمر نظرات الأولياء وبحث السرائر 880.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=879", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 116, "reader_id": 879 } }, "880": { "id": 880, "title": "مزيد العلم ونظر الأنبياء وقيد الناموس", "summary": "تفسر الصفحة فوات المعرفة بالإعراض من جهة أن المتأخر يجمع السابق ويزيد عليه، وتربط ذلك بطلب مزيد العلم. ثم يميز السؤال الخامس والعشرون ومائة نظر العلم إلى الأسرار، والوحي إلى القلوب، والابتلاء إلى النفوس. ويفصل الوحي الذاتي من العرضي، ويبحث ناموس الحكمة عند جماعة لا نبي مدلولا على نبوته بينهم. ليست هذه دعوة إلى تشريع جديد أو منح سلطة لمعلم حاضر؛ فقيد غياب الشرع المقرر بالدليل يتم في أول التالية. كما يفرق النص مزيد العلم من مزيد التكليف، ولا يختزلها في زيادة أحكام على الناس.", "focus": "الفرق بين مزيد المعرفة والتكليف", "question": "ما القيد الذي يضبط حديث الناموس الحكمي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 879 في الإعراض عن النظرة؛ وتكمل 881 شرط الناموس ثم نظر النفوس.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=880", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 117, "reader_id": 880 } }, "881": { "id": 881, "title": "الأنفاس وتنوع المعية وحد الجواب", "summary": "تبدأ الصفحة بقيد الناموس الحكمي واعتبار قصد المصلحة أو الرئاسة، ثم تعود إلى ابتلاء النفوس في مقام التبليغ. ويعرض السؤال السادس والعشرون ومائة عددا لإقبال الحق على الخاصة، لكنه يوصي من لم يعلم التوقيت أن يقول بعدد أنفاسهم كانت ما كانت. فلا يتحول العدد إلى حقيقة تنفسية تجريبية أو معيار لمرتبة شخص. وفي السابع والعشرين ومائة يفرق المعية مع الخلق والأصفياء والأنبياء والخاصة بحسب المناسبات، ويقيد جوابه بقدر السؤال. كما يميز تأييد الدعوى من ضمان السلامة الجسدية العام، قبل تمام البحث في الصفحة التالية.", "focus": "توقيت الإقبال وصيغة التحرير", "question": "لماذا يقيد المؤلف العدد بقوله بعدد أنفاسهم كانت ما كانت؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم شرط 880 في غياب الشرع المقرر؛ وتكمل 882 معية الخاصة وقيد الذات.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=881", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 118, "reader_id": 881 } }, "882": { "id": 882, "title": "ذكر الله واحتمال اللفظ وحد إلزام التأويل", "summary": "تستكمل الصفحة معية الخاصة ثم تصرح بأن معية الذات لا تنقال لجهل نسبتها. وفي السؤال الثامن والعشرين ومائة تفسر ذكر الله أكبر من جهة الصلاة والذاكر والمذكور ودلالة الاسم، مع احتمال معنى المفاضلة أو مجرد التعظيم. ويقرر المؤلف سعة وجوه التأويل التي يحتملها اللفظ، لكنه لا يلزم غير المتأول بالقول بها أو العمل عليها، فيحفظ هذا القيد مع دعواه. ثم يبدأ التاسع والعشرون ومائة ذكر الجزاء الوفاق وعلاقة ذكر العبد بالتوفيق وذكر الحق. وتتعدد مراجع الضمائر في هذا التحليل وتستمر أحوالها في التالية.", "focus": "التأويل المحتمل لا يلزم كل قارئ", "question": "كيف يجمع المؤلف تصويب وجه التأويل مع نفي إلزام غير صاحبه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستكمل 881 في الخاصة والذات؛ وتنقطع أحوال ذكر النفس إلى 883.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=882", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 119, "reader_id": 882 } }, "883": { "id": 883, "title": "الاسم والمسمى ورأس الأسماء وحد البيان", "summary": "تستكمل الصفحة أحوال ذكر النفس والملأ، وتبحث الخيرية بالحال أو بتغاير الجمع. ثم يميز السؤال الثلاثون ومائة الاسم من المسمى، والمشتق من الجامد، ويربط الأثر بالتسمية. وفي الحادي والثلاثين يتوقف المؤلف عن الجزم بأن رأس الأسماء هو الاسم الله، ثم يشرح ما يظهر له من مقصد الترمذي. ويعرض الثاني والثلاثون اسمًا مبهمًا بلغة رمزية عددية، مع رفض إيضاح ما يراه مستورا واختبار الأدب في الجواب. هذه دعاوى اصطلاحية لا تعليمات لقوى خفية أو معرفة أثبتها المشروع. ويبدأ سؤال صاحب سليمان قبل تمامه في التالية.", "focus": "احتمالات الاسم والتوقف في تعيينه", "question": "ما الذي يغيره التفريق بين الاسم ومعناه والمسمى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 882 في ذكر النفس والملأ؛ ويبدأ 133 آخرها ويستكمل 884.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=883", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 120, "reader_id": 883 } }, "884": { "id": 884, "title": "علم الاسم وحروفه وقصة صاحب سليمان", "summary": "تفرق بداية الصفحة بين علم سليمان والإذن في التصرف، وتفسر ما ظهر على يد صاحبه من جهة خدمة الرسالة والجمعية. ثم تتتابع أسئلة السبب وحروف الاسم ومعناه وبابه وكسوته، مع استشهادات وحكايات منسوبة إلى المؤلف. ويجعل الفرق بين الحرف والمعنى مؤثرًا في تفسير العمل، فلا تساوى الألفاظ بمجرد التجاور. وتؤول رمزية الغرب والشرق وغلق باب التوبة ضمن تصور أخروي، لا حكم على أهل إقليم معاصر. ويبدأ وصف الكسوة بلونها ومادتها، وهو وصف دعوى باطنية تاريخية لا وصفة عملية لاستدعاء أثر خارق أو ضمان صحة.", "focus": "العلم غير الإذن في التصرف", "question": "كيف يفصل الجواب ما طوي علمه مما طوي الإذن بفعله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 883 في جمع صاحب سليمان؛ ويستمر وصف كسوة الاسم 885.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=884", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 121, "reader_id": 884 } }, "885": { "id": 885, "title": "حروف الاسم ونفي دعوى العلم ونشأة الألف", "summary": "تتم الصفحة وصف كسوة الاسم، ثم يذكر السؤال الثامن والثلاثون ومائة حروفًا وتركيبًا يدعي النص أثره. ويمنع المؤلف صراحة أن ينقل عنه العلم به لمجرد أنه سطر أو نقل ما يقال في الواقعة والكشف، ويعلن طلب العبودة المحضة. هذا الحد أساسي في قراءة سائر التفاصيل ولا يقدم الموقع طريقة سحرية مجربة. ويتناول التاسع والثلاثون حروف الأسماء واختلاف اللغات، مع فصل اللفظ والرسم والفكر. ثم يشرح الأربعون أولية الألف وعلاقة الخط والنقطة والحركة والقيومية، وينتهي ببحث حذف الواو من كن الذي يستكمل بعده.", "focus": "النقل لا يستلزم العلم بالمذكور", "question": "لماذا يطلب المؤلف ألا ينقل عنه أنه يعلم الاسم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 884 في الكسوة؛ وينقطع بحث كن والسبب إلى 886.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 122, "reader_id": 885 } }, "886": { "id": 886, "title": "إثبات الأسباب وترتيب الحروف ودعوى العدد", "summary": "تتم الصفحة تأويل كن بإثبات الأسباب، وتفرق الحروف اللفظية والرقمية والفكرية في نسقها. ثم يجيب السؤال الحادي والأربعون ومائة عن تكرار الألف واللام، مقيدا ترتيب البحث بنظم أ ب ت ث لا أبجد. ويصرح بأن واضع الحروف البشري ربما لم يقصد التأويل، وأن نظره من جهة ما ينسبه إلى الوضع الإلهي. وفي الثاني والأربعين يربط عدد الحروف بالمنازل الفلكية، ثم يذكر دعوى قلم ذي أثر عجيب لا يقدمها المشروع معرفة تجريبية أو تعليمات. ويبدأ الثالث والأربعون صورة آدم وجمع العالم، وتستكمل مقدماته في التالية.", "focus": "القصد البشري والتفسير الإلهي عند المؤلف", "question": "كيف يميز ملاحظته في الحروف من قصد واضعها البشري؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 885 في واو كن؛ وتكمل 887 جواب صورة آدم بعد حديث الحروف.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=886", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 123, "reader_id": 886 } }, "887": { "id": 887, "title": "صورة آدم ونسبة الصفة واختلاف جواب السائل", "summary": "تستكمل الصفحة جمعية الإنسان والعالم الكبير، وتفسر صورة آدم عبر العلم والتصور والخيال مع ذكر احتمالات مرجع الضمير. وتربط صفات منسوبة إلى الحق بما تقتضيه الذات المنسوب إليها، فتمنع مساواة النسب مع جهل حقيقتها. ثم تعلن جوابا مختلفا لو كان السائل فيلسوفا إسلاميا، بما يلائم طريق سؤاله. هذا تنوع في البيان لا إذن بحذف أحد الأجوبة من الشاهد. ويبدأ السؤال الرابع والأربعون ومائة تمني اثني عشر نبيا الانتساب إلى الأمة المحمدية، مع أخبار ومراتب منسوبة، وتستمر رمزية العدد والاتباع في الصفحة التالية.", "focus": "جهة النسبة وحال السائل", "question": "لماذا يصرح بأن لكل سائل جوابا يليق به؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 886 في جمعية الإنسان؛ ويستمر جواب 144 عن الأنبياء 888.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=887", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 124, "reader_id": 887 } }, "888": { "id": 888, "title": "الأنبياء والاتباع ووجه الغبطة", "summary": "تتم الصفحة ربط الأنبياء بالهدي المحمدي، ثم يشرح السؤال الخامس والأربعون ومائة طلب موسى من جهة الجمع بين الظاهر والباطن والتكاثر بالأتباع في طرح المؤلف. وتأتي مقارنة تخص عيسى وأبا بكر، مع أخبار أخروية لا تحقيق مستقل لها هنا. وفي السادس والأربعين يقيد من ليسوا بأنبياء بنفي التشريع، ويعلل غبطة طائفة براحتها من خوف الأتباع لا بإطلاق تفوقها في كل جهة. ولا تتحول أوصاف الصيام أو الطبقات إلى برنامج إلزامي أو شهادة لأحياء. وفي الخاتمة يبدأ السابع والأربعون تفسير البسملة بالتكوين قبل تفصيله بعدها.", "focus": "جهة الغبطة لا ترتيب مطلق", "question": "بم يعلل عدم الخوف في الطائفة التي يصفها؟", "kind": "history", "continuation_note": "تتم 887 في 144؛ وينتقل آخرها إلى 147 بالبسملة الذي يستمر 889.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=888", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 125, "reader_id": 888 } }, "889": { "id": 889, "title": "البسملة والتخلق وحفظ العبودية والسلام", "summary": "تستكمل الصفحة دعوى التكوين بالبسملة أو كن، وتستشهد بأخبار في حب النوافل ونور القوى. ثم توحد معنى التشبه عند الحكماء والتخلق عند الصوفية، لكنها تطلب ألا يحجب ذلك عن العبودية؛ فلا يعد الكلام منحا لقوى مثبتة أو عصمة لشخص حاضر. ويتناول السؤالان الثامن والأربعون والتاسع والأربعون ومائة السلام في التشهد، مع تفسير التسليم والاعتراض وسلام النفس بكلام الرب. ويبدأ الخمسون أهل البيت والأمان، رابطا الصفات والرحمة في نسقه. وتستمر دلالة الأمان الأخروية في التالية، ولا تختزل في ضمان دنيوي عام أو إلغاء مسؤولية.", "focus": "التخلق لا يحجب وصف العبد", "question": "ما القيد الذي يضعه بعد توحيد عبارتي الحكماء والصوفية؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم 888 في البسملة؛ وينقطع 150 عن أهل البيت إلى 890.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=889", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 126, "reader_id": 889 } }, "890": { "id": 890, "title": "بركة أهل البيت والرحمة وحكم الموطن", "summary": "تستكمل الصفحة تأويل أهل البيت والأمان، وتتوسع في الرحمة بالمبعوث إليهم والفرق بين الحشر معه والحشر إليه. ويشرح المؤلف الشفاعة بحسب الموطن، ممثلا بتغير حال الملك من الغضب إلى البسط في تشبيه يخص حجاجه. هذه دعاوى أخروية منسوبة، ولا تستعمل خاتمتها وعدا غير مشروط لمن يريد مخالفة أو إضرارًا بالناس. ثم يفتتح السؤال الحادي والخمسون ومائة معنى آل محمد ويستعمل السراب والعظمة في البصر لبيان العلاقة بين الصورة والمعرفة. وينتهي عند عجز المعرفة عن الإحاطة، فيحتاج آخره إلى وصل ما بعده.", "focus": "الرحمة موصوفة ضمن حجاج أخروي", "question": "لماذا يقيد الشفاعة بما يقتضيه الموطن؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 889 في أمان أهل البيت؛ وآخر 151 في المعرفة والسراب يتصل 891.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=890", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 127, "reader_id": 890 } }, "891": { "id": 891, "title": "خزائن العلم ومدخل المسلسل الاصطلاحي", "summary": "تتم الصفحة معنى المعرفة والآل، ثم ترتب أسئلة خزائن الحجة والكلام والتدبير والعلم والبدء. وداخل جواب الثالث والخمسين ومائة تنتقل إلى سلسلة تعريفات تبدأ بالتحلي، ثم التصوف واليقظة والانتباه والعبودة والْسواء والفهوانية والهو. يميز المؤلف العبودة من العبودية بحسب جهة النسبة، ويشترط ظهور أوصافها مع التخلق حتى لا يصير وبالا. هذه حدود اصطلاحية في مواضعها لا افتتاح باب مستقل أو قاموس معزول عن الحجاج. كما يعرّف التصوف بالآداب الشرعية ظاهرا وباطنا، ثم ينقطع شرح الهو قبل أول الصفحة التالية، حيث تتواصل السلسلة.", "focus": "ظهور العبودة مع التخلق", "question": "كيف تتحول الإجابة إلى تعريفات مترابطة دون افتتاح باب جديد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 890 في المعرفة؛ ويستمر تعريف الهو بأول 892: اللسن.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 128, "reader_id": 891 } }, "892": { "id": 892, "title": "الحد والعوالم والاعتدال في سلسلة التعريفات", "summary": "تتتابع التعريفات من اللسن وكلمة الحضرة والرؤية والنعت والصفة إلى الحد والقدم والكرسي والعرش والعوالم. وتبين اختلاف تفسير الجبروت عند المؤلف وأبي طالب، فلا تدمج الروايتان في تعريف واحد. ويصرح بأن أرين استعارة للاعتدال، ويربطها بمختصر ولقاء يرويه عن صاحبه؛ وهذا وصف نسبة لا تحقيق مستقل للمقابلة. ثم ترد حدود الكون والحق والعلم والمعرفة والغيب والعموم والخصوص واللب والقشر. لكل لفظ معنى اصطلاحي قد يختلف عن المعجم العام، ولا تؤخذ صور العرش والعوالم خرائط مادية أو مراتب يمنحها المحرر للأشخاص.", "focus": "المصطلح والاستعارة واختلاف التعريف", "question": "كيف يصرح بمصدر استعارة أرين واختلاف الجبروت؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 891 من الهو إلى اللسن؛ وتنقطع تعريفات اللب والقشر والظلمة إلى 893.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=892", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 129, "reader_id": 892 } }, "893": { "id": 893, "title": "الأسماء والصور والخلع وحد القصص", "summary": "تبدأ الصفحة بتمام النور والظلمة، ثم تعرف الجسد والسوى والمنصة والإل والختم والإنية واللوح والقلم والاتحاد والجرس. وتحمل بعض الألفاظ اضطرابا ظاهرا بين العنوان والمتن، فيبقى الشاهد محفوظا ولا يصلح بصمت. وترد النوالة والحجاب والمخدع مع حكاية ابن قائد وعبد القادر، وهي خبر منسوب لا توثيق مستقل لدرجاتهما. ثم تتصل الخلوة والجلوة والصعق والرجاء والخوف والتلقي والترقي والتدلي والسكينة بصور الحرف والهباء والعقل والنفس. هذه استعارات ومصطلحات في نسق المؤلف لا علم تشريح أو برنامج عزلة أو أحوال ينبغي للقارئ افتعالها.", "focus": "الحال والمصطلح والرواية", "question": "ما الفرق بين تعريف المخدع وقصة من يدعي رؤيته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 892 في النور والظلمة؛ وينقطع تعريف الغوث إلى 894.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=893", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 130, "reader_id": 893 } }, "894": { "id": 894, "title": "الحرية والحقوق والتمكين في التلوين", "summary": "تستكمل الصفحة الغوث وإلياس والخضر والزوائد، مع عدد منسوب إلى المؤلف وتصريح بإمكان النساء في الصنف. وتفرق الاسم والرسم ثم تصل الفتوح والمطالعة بالحرية التي تعرف بإقامة حقوق العبودية لا بالتخلص من الالتزام. وتأتي الغيرة والهمة والغربة والمكر والرهبة والرغبة، مع تمييز خرق العوائد من الكرامات في حكمه. وفي التمكين والتلوين يذكر رأي الجماعة ثم اختياره أن التلوين أكمل المقامات، فلا يختزل الاصطلاح في تعريف متفق عليه. وتنتهي اللوامع والطوالع واللوائح بعبارة تستكمل بعدها، دون تحويل الحالات إلى تشخيص نفسي معاصر.", "focus": "التمكين لا يعني جمود الحال", "question": "ما سبب ترجيح المؤلف التمكين في التلوين؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "تتم 893 في الغوث؛ وتستكمل 895 اللوائح بعد القيد بالبصر.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=894", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 131, "reader_id": 894 } }, "895": { "id": 895, "title": "المشاهدة والرياضة واليقين وحدود الخاطر", "summary": "تتتابع سلسلة المصطلحات من السمر والمحادثة والمشاهدة والمكاشفة والمحاضرة إلى التجلي والستر والفصل والمجاهدة. وتعرف الرياضة بتهذيب الأخلاق مع تمييز رياضة الأدب والطلب، فلا يقدم وصف المشاق البدنية تعليمات لإيذاء النفس أو إهمالها. ثم ترد اللطيفة والتفريد والوقفة والسر والروح والنفس والشاهد والوارد ومراتب اليقين، مع فصل ما يعطيه الدليل من المشاهدة والعلة. وتفرق الخاطر العابر من حديث النفس المقيم دون أن يثبت الموقع صدق خاطر شخص حاضر. وتنتهي إلى البعد والقرب والمحو والإثبات، وتبقى حدود الاستعمال محكومة بقرائن الأحوال والسياق التالي.", "focus": "اختلاف طرق حصول المعرفة", "question": "كيف يفرق الدليل والمشاهدة والعلة في مراتب اليقين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 894 في اللوائح؛ وتستمر 896 في المحو والإثبات بعد حال القرب.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=895", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 132, "reader_id": 895 } }, "896": { "id": 896, "title": "الحال والمقام والأدب وإثبات العبادات", "summary": "تتم الصفحة تعريف المحو والإثبات، ويجعل الإثبات إقامة أحكام العبادات، ثم تعرف الذوق والشرب والري والسكر والصحو والغيبة والحضور والفناء والبقاء والجمع والفرق. لا تلغي هذه المصطلحات الفعل والمسؤولية أو تحض على فقدان الإحساس. وفي الجمال والجلال والأنس والهيبة يعرض اختلافه عن أكثر الطبقة، ثم يناقش المكان والشطح والشريعة وعين التحكم. ويشرح دوام الحال أو زواله بتعاقب الأمثال، قبل تعريف المقام والأدب والوقت والطريق. وللأدب جهات الشريعة والخدمة والحق، فلا تقلب لغة الفناء إلى إذن بإسقاط الحدود، ويحتاج آخر الطريق إلى تتمة الرخص في التالية.", "focus": "تعاقب الأمثال في تفسير دوام الحال", "question": "كيف ينشأ الخلاف في الحال من اختلاف ملاحظة التعاقب؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "تتم 895 في المحو والإثبات؛ وينقطع تعريف الطريق إلى 897 في الرخص في أماكنها.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 133, "reader_id": 896 } }, "897": { "id": 897, "title": "مناسبات المصطلحات وخاتمة المسلسل وأم الكتاب", "summary": "تستكمل الصفحة حكم الرخص في أماكنها وتناقش نية النوافل والقضاء ضمن اجتهاد المؤلف، لا باعتبارها فتوى جديدة من الموقع. ثم تعرف السفر والمسافر والسالك والمراد والمريد والإرادة والهاجس، مع حكاية فاطمة النيسابورية وملاحظات على اختلاف الحال والعمل. وفي خاتمة السلسلة يصرح بأن ترتيبها يحقق فائدتين: معرفة الاصطلاح ومعرفة المناسبات بين الألفاظ والمقامات. بعدها يبدأ السؤال الرابع والخمسون ومائة عن أم الكتاب، فيفسر الفاتحة بالجمع ويصلها بجوامع الكلم والصفات السبع. تبقى دعاوى شمول الشرائع والأسماء منسوبة إلى مذهبه، ويستمر الكلام بعد الصفحة.", "focus": "التعريف والعلاقة فائدتان مستقلتان", "question": "كيف يشرح المؤلف الغرض من ترتيب ألفاظه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 896 في الرخص؛ وتنقطع الصفات السبع إلى 898: وسائر الصفات.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=897", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 134, "reader_id": 897 } }, "898": { "id": 898, "title": "الإطلاق والتقييد في أوصاف المدح والذم", "summary": "تتم الصفحة جمعية أم الكتاب، ثم تجعل لبعض الأوصاف المذمومة بالإطلاق مصرفا محمودا إذا قيدت، ممثلة بالحرص على العلم والحسد في الخير. هذا عمل تأويلي على المتعلق لا إباحة للسلوك المذموم في عمومه. وتعرض السحر وعلم الحروف وخواص البسملة مع حكاية فاطمة بنت مثنى، وهي دعاوى منسوبة لم تتحقق قدراتها هنا. لا يقدم الموقع وصفات لضمان إجابة أو تصرف في الآخرين. وينبغي إبقاء فرق الاسم والحقيقة والشرط ظاهرا قبل دخول الألقاب المستفزة في التالية، مع عدم تحويل التشدد في طلب المقام إلى سلطة على الناس أو معيار صحتهم.", "focus": "المصرف يغير قيمة الوصف", "question": "لماذا يقرن الاسم المذموم بقيد قبل جعله محمودا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 897 في الصفات؛ وتنتهي حكاية فاطمة بنت مثنى بلفظة وانتفعت قبل 899: بها.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=898", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 135, "reader_id": 898 } }, "899": { "id": 899, "title": "مصارف الأوصاف والإحسان في الشاهد", "summary": "تفسر الصفحة الكفر بالستر في استعمال مخصوص ثم تتناول الختم والغشاوة والصمم والبكم والعمى بحسب متعلقات تمدحها. ليست هذه الألقاب أحكاما على عقائد جماعات أو قيم ذوي الإعاقة، ولا يستنتج منها الموقع مدح الإهانة. وتعرض ظلم النفس في الاجتهاد ثم السهو عن إضافة الصلاة إلى العبد، مصرحا بأنه ليس سهوا عن الصلاة نفسها. كما تجعل رؤية الفعل للتعليم وجها من الرياء المقيد، وتبدأ منع الماعون والهمز واللمز من جهة رد النظر إلى المسبب وكشف عيوب النفوس. يجب حفظ العمل الظاهر والحقوق، وعدم اتخاذ التأويل ترخيصا في إهمال أو تجريح.", "focus": "السهو عن الإضافة لا عن الصلاة", "question": "ما العبارة التي تمنع قراءة التأويلإسقاطا للصلاة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 898 بلفظة بها؛ وينقطع وصف عيوب النفوس إلى 900 وتسلسل الألقاب.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=899", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 136, "reader_id": 899 } }, "900": { "id": 900, "title": "نسبة الأعمال والأدب في الأوصاف المقيدة", "summary": "تتم الصفحة الكلام على عيوب النفوس، ثم تعيد تفسير أوصاف الفسق والنقض والقطع والفساد والضلال والتكذيب بحسب جهات النسبة إلى الفاعل والمظهر. وتؤكد في الصلة غاية الإحسان في الشاهد رغم نفي استقلال اليد، فيحفظ هذا القيد ولا يترجم إلى قطع حقوق الأقارب. كما تذكر صياما وسهرا ومشاق في خطاب تاريخي لا برنامج إيذاء بدني. وفي الخاتمة يصف المؤلف الكامل بأنه يضيف الأعمال حيث أضافها الحق وينفيها حيث نفاها، ويعد التكذيب المطلق نقصا في الأدب. تنقطع الجملة قبل تمامها في 901، فلا يختم الباب أو السؤال عند 900.", "focus": "إضافة العمل ونفيها بحسب المواطن", "question": "لماذا ينقص من يطلق التكذيب في كل حال؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "تتم 901 جملة 900 بأفوز بعلم الأدب؛ راجع إغلاق 73 في 901–902 وافتتاح 74 داخل 902 في الدفعة التاسعة عشرة.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=900", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 137, "reader_id": 900 } }, "901": { "id": 901, "title": "مصرف الوصف وخاتمة أسئلة الترمذي", "summary": "تتم الصفحة ملاحظة الأدب في إضافة الأعمال، ثم تواصل قراءة أوصاف الفجار والمشركين على مصارف مخصوصة. لا يحول المؤلف الذم المطلق إلى ترخيص عام، بل يناقش التقييد والاشتراك في دلالة الأسماء على الذات. ثم يأتي السؤال الخامس والخمسون ومائة عن المغفرة، فيفرق الخاصة والعامة ويجعل الخطاب للنبي والقصد لأمته في تأويله. هذه دعاوى مذهبية منسوبة لا حكم على جماعات أو ضمان يبيح المخالفة. ويتسع مفهوم الأمة في نسقه من آدم إلى القيامة، وتنقطع الجملة عند وصف الدعوة قبل تمامها في التالية.", "focus": "الخطاب والمقصود ومصرف الوصف جهات لا تدمج.", "question": "كيف يميز النص المخاطب بالمغفرة من المقصود بها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم أولها عبارة 900 عن علم الأدب؛ ويستكمل 902 عموم الأمة والمغفرة قبل خاتمة 73.", "chapter_numbers": [ 73 ], "chapter": 73, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=901", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 138, "reader_id": 901 } }, "902": { "id": 902, "title": "خاتمة الباب 73 وافتتاح التوبة", "summary": "تتم الصفحة تأويل المغفرة العامة ومواضعها في الدنيا والآخرة، ثم يصرح المؤلف بانتهاء الأسئلة والأجوبة مع عدم استيفاء الحقائق. بعد نهاية الجزء الحادي والتسعين يبدأ الباب الرابع والسبعون في التوبة بقصيدة ثم تفسير الرجوع. يفرق توبة الحق المقترنة بعلى من توبة الخلق المقترنة بإلى، ويربط الرجوع بالمحبة. ويذكر الحد المشهور بترك الزلة والندم والعزم قبل أن يفصل وجوهه ويناقش بعضها لاحقا. لا تعد الصفحة كلها من 73 أو 74، ولا تختزل التأويلات الأخروية في وعد عملي بإسقاط المسؤولية أو حقوق الآخرين.", "focus": "الخاتمة والافتتاح يشتركان في صفحة واحدة.", "question": "أين ينتهي جواب السؤال 155 وأين يبدأ عنوان 74 الأصلي؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ينتهي 73 داخل 902 قبل عنوان 74؛ ويتم 903 معنى الحياء وترك الزلة الذي ينقطع في آخرها.", "chapter_numbers": [ 73, 74 ], "chapter": 74, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=902", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 139, "reader_id": 902 } }, "903": { "id": 903, "title": "ترك الزلة والندم وتعدد جهات التوبة", "summary": "تتم الصفحة ربط الحياء بترك الزلة، ثم تعرض وجوها مختلفة لإضافة الفعل وحكم الذم فيه. وفي الركن الثاني تناقش الندم على ما فات: الوقت والطاعة والاستغفار والحضور، مع اختلاف من يرى تذكر الذنب ومن يرى نسيانه في الصفاء. هذه آراء يعرضها المؤلف ويفصل جهاتها، وليست تعريفا فقهيا متفقا عليه أو تعليمات لتبرير مخالفة. وتنتهي بمناقشة حسن الفعل وتزيينه من جهة نسبته، فتحتاج العبارة الشعرية إلى تتمتها حتى لا يفصل وصف وجودي عن حكم العمل والخطاب الذي يتناوله. ولا يثبت اختلاف الأقوال سقوط الفعل المطلوب.", "focus": "متعلق الندم وجهة نسبة الفعل يغيران الخلاصة.", "question": "ما الذي فات في كل قول من أقوال الندم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم أولها جملة 902؛ ويتم 904 البيت وتحليل التزيين والتبديل.", "chapter_numbers": [ 74 ], "chapter": 74, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=903", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 140, "reader_id": 903 } }, "904": { "id": 904, "title": "التزيين والتبديل واعتراف آدم", "summary": "تتابع الصفحة اجتماع جهتي الحسن والسوء في الفعل بحسب الرؤية والخبر والنسبة، ثم تستثمر التبديل في بيان تأويلها للندم. يرد مثال الجمال الذي يزول عنه وسخ عارض ثم يكسى حلية، وهو تقريب لحجاج المؤلف لا دعوة لاكتساب السيئات. وتعرض قصة آدم بالاعتراف والدعاء والاجتباء، وتفرق هبوط المكان من هبوط المكانة في مذهبها. يجب حفظ صيغة الاعتراف وطلب الستر وعدم تحويل عموم الرحمة إلى إلغاء فعل التوبة أو حقوق متضرر. وتنقطع نسبة آثار الهبوط والاجتباء عند ختام الصفحة لتستكمل بعدها. والتمثيل تقريبي لا معيار مستقل لاستحقاق الناس.", "focus": "الاعتراف والدعاء في قصة آدم يوجهان البحث التالي.", "question": "كيف يوظف مثال تبديل الكسوة دون أن يصير السيئ مطلوبا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 904 بيت 903؛ ويتم 905 قول أورثه ذلك كله توبة ربه.", "chapter_numbers": [ 74 ], "chapter": 74, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=904", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 141, "reader_id": 904 } }, "905": { "id": 905, "title": "الاعتراف والعزم وحد المستقبل المجهول", "summary": "تتم الصفحة أثر توبة الرب ثم تجعل اعتراف آدم ودعاءه مثالا للتوبة. يناقش المؤلف العزم على عدم العودة في ضوء العلم بالمستقبل وعدم تكرار عين الحادث، ويعترض على اشتراطه بطريقته، مع عرض ما يجعله أصلا مصححا للنسبة. هذه مناقشة تاريخية خلافية لا فتوى من الموقع ولا إعفاء من ترك الضرر أو رد الحقوق. ويصف التوبة المشروعة بأنها مستصحبة مع التكليف، ثم يورد أقساما وأعدادا منسوبة للمقامات ويستدل بأخبار لم يحقق المشروع أسانيدها. وينتهي إلى الإذن والأمر وتقطع العبارة عند مثال الشجر.", "focus": "لا يخلط عرض رأي المؤلف بتحويله إلى حكم معاصر.", "question": "أي فرق يضعه النص بين الاعتراف والعهد على مستقبل لا يعلمه العبد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم أولها جملة 904؛ وتتم 906 استعارة الإذن في قطع الشجر ثم يختم 74.", "chapter_numbers": [ 74 ], "chapter": 74, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=905", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 142, "reader_id": 905 } }, "906": { "id": 906, "title": "نتائج المقام وحقوق الغير وبداية ترك التوبة", "summary": "تستكمل الصفحة تفسير الإذن ثم تقرر أن شيوخ الطريق يجيبون عن المقام بنتائجه وحاله أكثر من حده الذاتي. وتذكر اختلافهم في أول منازل السلوك، وتقسيم الدقاق التوبة والإنابة والأوبة، مع التصريح بحقوق الغير التي لا تزول إلا بالعفو أو القصاص أو رد الممكن. ثم يبدأ الباب الخامس والسبعون في ترك التوبة، فيعرضه من جهة المشاهدة والقرب لا من جهة إبطال الرجوع المشروع. وتتطلب نهايته وصل تفسير النداء والإيمان بالصفحة التالية. لا يغني اسم ترك التوبة عن قراءة القيد الذي يربطه بمبحث النسبة والدعوى.", "focus": "الأثر في الشخص وحد حقوق الغير قبل قراءة الترك.", "question": "كيف يختلف تعريف المقام بنتيجته عن معرفته بحده وحده؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 906 الباب 74 وتفتح 75؛ ويتم 907 النداء والقرب ومعنى الترك.", "chapter_numbers": [ 74, 75 ], "chapter": 75, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=906", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 143, "reader_id": 906 } }, "907": { "id": 907, "title": "الترك ذيل للمقام وبداية المجاهدة", "summary": "تتم الصفحة تفسير ترك التوبة بالتبرؤ من دعوى استقلال العبد، وتعيد تحديد التوبة المشروعة بالانتقال من مخالفة الأمر إلى موافقته. ثم يصرح المؤلف بأن كل باب يترك ما أثبته السابق بمنزلة ذيل وفصل منه، ولذلك يختصره. هذا مفتاح للقراءة المزدوجة لا دعوى تناقض تلغى بها الواجبات. ويبدأ الباب السادس والسبعون في المجاهدة بقصيدة ورواية مبشرة عن إدراج الحركات والحروف وأربعة أصناف من أهل الطريق. تبقى الواقعة منسوبة ولا تعد أمرا تحقق منه المشروع، وينقطع تفصيل الأصناف قبل تتمته في التالية.", "focus": "باب الترك يشرح جهة سابقة ولا يمحو كل العمل.", "question": "ما أثر تصريح المؤلف بأن باب الترك ذيل للذي قبله؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 75 داخل 907 ويبدأ 76؛ وتتم 908 شرح الأصناف والحروف الصغار.", "chapter_numbers": [ 75, 76 ], "chapter": 76, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=907", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 144, "reader_id": 907 } }, "908": { "id": 908, "title": "الحروف الصغار والعمل وحال المشقة", "summary": "تتم الصفحة الرواية ثم تشرح الحروف الصغار بأنها الحركات الثلاث، وتربط إشباعها بحروف المد وتعرض أمثلة إعرابية. تؤول ذلك إلى المجاهدة من جهة العلة والمشقة في نسقها، مع بقاء الفصل بين المعالجة اللغوية ودعوى المطابقة الروحية. ثم تفرق الأعمال المكاسب من الأحوال المواهب، وتصرح بأن ترك المجاهدة ليس ترك العمل لأن المشقة لا تلزم كل عامل. وتقسم المجاهدين إلى أربعة أصناف بحسب القيود اللفظية، وتربط بقاء المجاهدة بالتكليف. هذه تصنيفات تاريخية لا برنامج لإرهاق الجسد أو تفويض لقتال أو إضرار معاصر.", "focus": "العمل غير حال المشقة التي قد تصحبه.", "question": "لماذا لا يلزم من زوال المجاهدة زوال العمل عند المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم أولها برنامج 907؛ ويتصل 909 مثال المباح والتكليف بعد انقطاع الجملة.", "chapter_numbers": [ 76 ], "chapter": 76, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=908", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 145, "reader_id": 908 } }, "909": { "id": 909, "title": "المباح والوجوب والقياس في بحث المشقة", "summary": "تستكمل الصفحة مثال المباح وعلاقة الصورة بالتكليف، ثم تشدد على أن اللطف الموصوف لا يسقط الوجوب عن العباد. وتناقش تعلق العلم الإلهي بالمعلومات خارج قيود الماضي والمستقبل ضمن ميتافيزيقا المؤلف لا فيزياء زمنية. ثم تفرق المجاهدة البدنية من رياضة الأخلاق، وتعرض الجهاد والقتل ونقد القياس على الغائب من الشاهد. يقدم الموقع هذه المناقشة في تاريخها دون تعليمات عنف أو مصادقة على القياس الطبي أو الأصولي. وتنقطع عبارة صنفي النفوس قبل شرح المقصود من شفقة النفس في التالية. ويبقى نقد القياس اختيارا معلنا لصاحب النص.", "focus": "وجود المشقة لا يجيز نقل الوصف إلى توجيه عملي.", "question": "أي قيد يحفظ الوجوب وسط خطاب التخفيف واللطف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 909 سياق 908؛ ويستكمل 910 صنفي النفوس والشفقة ونسبة الجهاد.", "chapter_numbers": [ 76 ], "chapter": 76, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=909", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 146, "reader_id": 909 } }, "910": { "id": 910, "title": "الشفقة الطبيعية ونسب الأفعال وحيرة المجاهد", "summary": "تتم الصفحة التفريق بين التعلق بالحياة للألفة والتعلق بها لزيادة العمل والمعرفة، ثم تؤول شراء النفوس والأموال بلغة النفس الناطقة والحيوانية. تبقى هذه الأنثروبولوجيا والاستعارات ضمن خطاب المؤلف، ولا تسقط قيمة الحياة أو مسؤولية إيذاء شخص. ويذكر الشفقة الطبيعية على الحيوان ثم يعرض المجاهدين غير المقيدين، ويفسر التردد ونفي الرمي وإثباته بحسب جهة النسبة. لا يعد ذلك شهادة بباطن فاعل أو إذنا بإلغاء الحكم الظاهر. وينتهي الكلام عند درجات الأجر، فيحتاج الختام إلى تتمة تفسير اختلاف الدرجات في الصفحة التالية.", "focus": "الشفقة والنسبة محفوظتان مع اختلاف مرجع الفعل.", "question": "كيف يجمع النص نفي الرمي وإثباته دون محو اختلاف الجهة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 910 عبارة 909؛ وتتم 911 الدرجات وبقية أصناف المجاهدين قبل 77.", "chapter_numbers": [ 76 ], "chapter": 76, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=910", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 147, "reader_id": 910 } }, "911": { "id": 911, "title": "مراتب المجاهدة واختصار البيان وبداية الترك", "summary": "تتم الصفحة مراتب الأصناف ثم تربط إعطاء العمل حقه بجهة نسبته إلى الله في تصورها. وتفرق السبل المشروعة للسعادة من مطلق انتهاء السبل إليه، وتصرح بالحاجة إلى الاقتصار على أمهات المعاني لضيق العمر عن الاستيفاء. ترد حكاية الكتابين والكتابة الإلهية وأعداد درجات الطريق بوصفها أخبارا ودعاوى منسوبة لا بيانات حققها المشروع. ثم يفتتح الباب السابع والسبعون في ترك المجاهدة بقصيدة، وينقطع تركيبها في نهاية الصفحة. لا تؤخذ صيغة النفي الشعرية منفصلة عن تفسير الموطن وحد العمل الذي سبق تقريره. فالعنوان وحده لا يغني عن السياق.", "focus": "حد الاستيفاء وأصل النسبة قبل عنوان الترك.", "question": "كيف يحفظ تصريح الاقتصار فرق الدليل المختصر من الاستيعاب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تنتهي 76 داخل 911 ويبدأ 77؛ وتتم 912 أبيات الافتتاح وتفسير الموطن.", "chapter_numbers": [ 76, 77 ], "chapter": 77, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=911", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 148, "reader_id": 911 } }, "912": { "id": 912, "title": "حفظ القلوب المنكسرة وحد المشهد الصحيح", "summary": "تتم أبيات ترك المجاهدة ثم يفسر المؤلف الترك بمقتضى الموطن بعد شهود النسبة. ويعرض قصة ابن أم مكتوم والفقراء من خلال تمييز لسان الظاهر ولسان الحقيقة، مع روايات وتأويلات لم يحقق المشروع صحتها. والأهم أنه يذكر ترك مشهد يصفه بالصحة مراعاة لحفظ القلوب المنكسرة، فلا يصير الباطن مبررا للتمييز ضد الفقراء أو ذوي الإعاقة. ثم يناقش زينة الإنسان واحتمال مقصدها، ويمثل باتحاد لفظ التلاوة والذكر مع خفاء القصد. تمتد نتيجة حسن الظن إلى أول الصفحة التالية ولا يجوز اختزالها في شهادة على النيات.", "focus": "مراعاة الآخر مقدمة على تعميم مشهد باطني.", "question": "كيف يحد حفظ القلب المنكسر من التصرف بحسب المشهد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 912 شعر 911؛ ويتم 913 مثال اللفظ والقصد وحسن الظن قبل 78.", "chapter_numbers": [ 77 ], "chapter": 77, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=912", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 149, "reader_id": 912 } }, "913": { "id": 913, "title": "اللفظ المشهود والقصد الغائب وافتتاح الخلوة", "summary": "تتم الصفحة مثال اتحاد اللفظ وخفاء القصد، ثم توصي بحسن الظن وتعرض احتمال جهة تزيين العمل دون تعيين لم يدل عليه النص. بعد نهاية الجزء الثاني والتسعين يبدأ الباب الثامن والسبعون في معرفة الخلوة. يذكر أصلها في الذكر ثم ينقلها إلى تفسير كوني للخلأ والهباء والنور وصورة العالم والإنسان. هذه معان ميتافيزيقية تاريخية لا نظرية مثبتة في الفراغ أو نشأة الكون. ويحتاج آخر الصفحة إلى تتمة الآفاق والأنفس حتى لا يعكس ترتيب المعرفة الذي اختاره المؤلف أو يجعل الخلوة مجرد إغلاق باب حسي.", "focus": "خفاء المقصد وحد الخلوة الاصطلاحية.", "question": "ماذا يتيح لك اتحاد العبارة أن تعلمه وما الذي يظل غيبا؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 77 داخل 913 ويبدأ 78؛ ويتم 914 ترتيب آيات الآفاق والأنفس.", "chapter_numbers": [ 77, 78 ], "chapter": 78, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=913", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 150, "reader_id": 913 } }, "914": { "id": 914, "title": "الخلوة المقام والخلوة المعهودة", "summary": "تتم الصفحة ترتيب آيات الآفاق قبل الأنفس، ثم تشرح الإحاطة والظهور واختلاف استعدادات الأعيان في نسق المؤلف. وتفرق الخلوة التي يريدها مقاما مستصحبا من الممارسة المعهودة المقيدة بالانفراد والزمن، وتصرح بأن المعنى المقصود ليس الخلوة المعتادة ولا حصره في أربعين يوما. كما تفرق الوحدة والكثرة بحسب الاعتبار، ثم تصف أهل الكشف في ملأ من الأكوان بحسب دعواها. لا يعرض الموقع هذه المشاهد حقيقة تحقق منها أو برنامجا لعزلة اجتماعية. ويأتي طلب زيادة العلم قيدا مهما قبل الانتقال إلى الحديث عن الذكر والمقاصد بعد الصفحة.", "focus": "المقام المستصحب غير الممارسة الزمنية المعهودة.", "question": "ما قرينة انتقال معنى الخلوة من غرفة منفردة إلى نسبة كونية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 914 سياق 913؛ ويستكمل 915 عمل الذاكرة والخيال ومقاصد الخلوة.", "chapter_numbers": [ 78 ], "chapter": 78, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=914", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 151, "reader_id": 914 } }, "915": { "id": 915, "title": "مقاصد الخلوة والجلوة وبداية العزلة", "summary": "تتم الصفحة التمييز بين الذاكرة والخيال ثم تقارن الذكر النفسي والفكر وتعدد مقاصد الانفراد. يطلب صاحب الخلوة في المثال علما لا صورة منتظرة، ويصنف المؤلف بعض المقاصد الأخرى بأنها معلولة في طريقه. بعد ذكر درجاتها يبدأ الباب التاسع والسبعون في ترك الخلوة المعبر عنه بالجلوة، فيربط الوجهين بأسماء الأول والباطن والآخر والظاهر. ثم يفتتح الباب الموفي ثمانين في العزلة بقصيدة تتم بعدها. لا يساوى نفي المقام عن ممارسة معينة بتحقير التفكير أو نصيحة بقطع الأسرة، وتظل دعاوى الكشف والأعداد منسوبة إلى صاحبها.", "focus": "ثلاثة أبواب في صفحة ووجوه مختلفة للانفراد.", "question": "كيف يميز النص الخلوة والجلوة بحسب جهة الاسم لا المكان وحده؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 915 الباب 78 وتشمل 79 كله وتفتح 80؛ ويتم 916 شعر 80 وتفسير العزلة.", "chapter_numbers": [ 78, 79, 80 ], "chapter": 80, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=915", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 152, "reader_id": 915 } }, "916": { "id": 916, "title": "العزلة عن دعوى الأسماء لا هجر الخلق", "summary": "تتم قصيدة العزلة ثم تفرق الصفحة ما يقبله العقل من الأسماء وما يتلقاه من الشرع، وتناقش التخلق بها وحدود مزاحمة الربوبية في اصطلاحها. وينتهي التحليل إلى العبودة وقبول التسمية الواردة من غير استشراف. ثم يصرح المؤلف بأن عزلة العلماء بالله ليست هجران الخلق أو غلق الأبواب، ويميزها من عزلة العموم طلبا للسلامة. هذا فرق حاكم على الشعر السابق فلا يجعل دعوة لترك مسؤوليات الأسرة أو الانسحاب القهري من المجتمع. وتتصل ممارسة العزلة بوصفها مقدمة للخلوة في أول الصفحة التالية. وتحفظ القراءة اختلاف المقصودين قبل إصدار خلاصة عامة.", "focus": "العزلة الاصطلاحية لا تختزل في المفارقة الاجتماعية.", "question": "كيف يحدد التصريح الأخير معنى العزلة الذي اختاره للباب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 916 شعر 915؛ ويتم 917 شرح العزلة الممارسة ودرجاتها قبل 81.", "chapter_numbers": [ 80 ], "chapter": 80, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=916", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 153, "reader_id": 916 } }, "917": { "id": 917, "title": "العزلة النسبة وتركها بالنظر إلى الارتباط", "summary": "تتم الصفحة شروط العزلة المعهودة وتفرقها من مقام العزلة الأول، مع أعداد درجات منسوبة إلى أصناف الطريق. ثم يبدأ الباب الحادي والثمانون في ترك العزلة، فيعرض الخوف من القواطع ورجاء الوصلة باعثين قبل كشف ارتباط الكون بالله عند صاحبه. ويتوسع في مثال المصباح والزيت والمشكاة والنشأتين الظاهرة والباطنة، ويجعل الجوارح واعظة وشاهدة في حجاجه. لا تحول استعارات الضوء إلى نظرية بصرية أو نطق الجوارح إلى خبر تحقق منه المشروع. وتنقطع الموعظة قبل بيان طلبها عدم التحريك في المخالفة في الصفحة التالية.", "focus": "الارتباط والأدب يجعلان الترك وجها من البحث السابق.", "question": "لماذا تتغير إمكانات الاعتزال عند تصور الارتباط الذاتي؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 80 وتبدأ 81 داخل 917؛ ويتم 918 تحذير الجوارح قبل 82.", "chapter_numbers": [ 80, 81 ], "chapter": 81, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=917", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 154, "reader_id": 917 } }, "918": { "id": 918, "title": "الفرار بين المبدأ والغاية", "summary": "تتم الصفحة موعظة الجوارح ثم يفتتح الباب الثاني والثمانون في الفرار بقصيدة وقصة موسى في تأويل المؤلف. ويميز الرسالة والحكم والفرار من الخوف من جهة النتائج، ثم يعرض الأمر بالفرار إلى الله وعلاقة الوراثة به. لا يمنح هذا التوسع في الوراثة نبوة تشريعية أو سلطة لمعاصر. بعد ذلك يحدد الفرار بطرفي من وإلى، ويبين أن تعيين السبب لا يوجب تعيين الغاية والعكس. وتستمر المقارنة بين نتائج فرار موسى والفرار المأمور به بعد الصفحة، دون تحويل المعنى الروحي إلى نصيحة بالهجرة أو ترك واجب اجتماعي.", "focus": "تعيين ما فر منه غير تعيين ما فر إليه.", "question": "كيف تختلف دلالة من وإلى في تحديد الفرار؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 81 داخل 918 ويبدأ 82؛ ويتم 919 بيان العناية ووجوه النسبة في الفرار.", "chapter_numbers": [ 81, 82 ], "chapter": 82, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=918", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 155, "reader_id": 918 } }, "919": { "id": 919, "title": "نسب الفرار وحقوق المقيمين وبداية الترك", "summary": "تتم الصفحة وصف الفرار ثم تفرق اختلاف النسبة من اتحاد العين في الاستعاذة والاتقاء، مع التفريق بين دلالة الباء ودلالة إلى. وتفسر الانتقال بين الأسماء بطلب المزيد من العلم، وتذكر درجاته في اصطلاحها. ثم يبدأ الباب الثالث والثمانون في ترك الفرار، فيجعل شهود المقصود في الأعيان باعثا على التربص على وجه مخصوص. ويصرح بحقوق الآباء والأبناء والأزواج والعشائر والأموال والتجارة، فلا يجوز جعل الترك أو الفرار إلغاء لهذه الحقوق. ينقطع الكلام عند صدق التجارة لتستكمل دلالة الوعد المشروط بالشهود في الصفحة التالية.", "focus": "اختلاف الجهة لا يزيل حق الأقارب والعمل.", "question": "أي حقوق يستدعيها باب ترك الفرار داخل تأويله؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 82 داخل 919 ويبدأ 83؛ ويتم 920 خبر التجارة ثم يختم 83 ويبدأ 84.", "chapter_numbers": [ 82, 83 ], "chapter": 83, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=919", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 156, "reader_id": 919 } }, "920": { "id": 920, "title": "الحقوق والتربص وافتتاح تقوى الله", "summary": "تتم الصفحة تأويل التربص على وجه المشاهدة الذي يصفه المؤلف، مع بقاء حقوق العمل والأسرة والجهاد في خطابها التاريخي. ثم يبدأ الباب الرابع والثمانون في تقوى الله، فيجعلها اتخاذ وقاية ويبحث الأسماء المتقابلة وما يتقى منه وبه. ويربط الرحمة بنعمة الوجود ويناقش استمرار التقوى في الدنيا والآخرة، مفرقا المقامات المكتسبة من الأحوال الموهوبة. ثم يعرض تقوى حق التقاة وتقوى الاستطاعة، ويمهد بأثر الضمير والتعيين والصفة في فهم التكليف. لا يحول المشروع هذه المناقشة إلى فتوى أو تقويم لدين شخص، وتتم مباحث الضمائر في التالية.", "focus": "الوقاية والأسماء وصيغة التكليف جهات مترابطة.", "question": "كيف يستعمل المؤلف فرق الضمير والاسم والصفة في قراءة التقوى؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 83 وتفتح 84 داخل 920؛ وتتم 921 المضمرات والمعينات وتقوى الاستطاعة.", "chapter_numbers": [ 83, 84 ], "chapter": 84, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=920", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 157, "reader_id": 920 } }, "921": { "id": 921, "title": "الاستطاعة والتبرؤ وأدب نسبة العمل", "summary": "تتم الصفحة مقارنة الضمير بالاسم والصفة، ثم تفسر حق التقاة برؤية التقوى من الله مع إبقاء نسبة التكليف. ويقابل المؤلف هذا بجهد الاستطاعة، فيعيد تقييم الأشد والأهون بحسب مقدماته، ويصرح ألا ينفى العبد عما أثبته فيه الخطاب. وتتوسع المناقشة في الدعوى والتبرؤ والقوة المجعولة والأمانة، ثم تحافظ على أدب نسبة المذموم إلى النفس. لا يستخرج من التبرؤ نفي المسؤولية أو إسقاط الفعل المطلوب. وتختم الباب الرابع والثمانين ونهاية الجزء الثالث والتسعين بإعلان الانتقال إلى تقوى الحجاب والستر في الصفحة التالية.", "focus": "إبقاء التكليف مع نفي دعوى الاستقلال.", "question": "كيف يجتمع التبرؤ من الاستقلال مع إثبات موضع العبد في الخطاب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يختم 84 في 921؛ وتفتح 922 الباب 85 بعد البسملة.", "chapter_numbers": [ 84 ], "chapter": 84, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=921", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 158, "reader_id": 921 } }, "922": { "id": 922, "title": "الحجاب والقرب وحدود الدليل", "summary": "يفتتح الباب الخامس والثمانون في تقوى الحجاب والستر بقصيدة ثم يناقش القرب والحجب وسبحات الوجه. يستعمل المؤلف تقابل الأدلة وإمكان الحد ليعرض حيرته في وصف الحجاب، ثم ينتهي إلى تفسير الظهور والبطون بالأسماء. ويتوسع في سلبية الصفات ومعنى المعرفة بالتعريف الإلهي ضمن مذهبه، لا باعتباره نتيجة فلسفية تحقق منها المشروع أو وصفا حسيا لحجب مادية. ويحتاج حديث الاحتجاب إلى تتمة الصفات والعقول في أول التالية. لا تصير لغة الحيرة إبطال كل تعلم أو كل دليل، بل تقرأ بحسب موضوعه ودرجة الادعاء في الفقرة.", "focus": "القرب قد يكون حجابا في هذا التأويل.", "question": "ما الذي يراه النص وظيفة الدليل وما الذي لا يراه مكشوفا به؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يبدأ 85 في 922 ويتم 923 بحث الصفات والظهور قبل 86.", "chapter_numbers": [ 85 ], "chapter": 85, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=922", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 159, "reader_id": 922 } }, "923": { "id": 923, "title": "الممكنات والحدود الدنيوية والابتلاء العام", "summary": "تتم الصفحة مناقشة الصفات والأعيان والاستعدادات، ثم يبدأ الباب السادس والثمانون في تقوى الحدود الدنيوية. يفرق المؤلف دار الامتزاج من دار التمييز في تفسيره للفتنة العامة، ويصرح بأن ما يقع على البريء ليس عقوبة مستحقة بل فتنة بحسب حكم الدار. لا يجيز هذا التفسير إيقاع عقوبة جماعية أو تحميل ضحية ذنب غيرها. ويتناول الحدود الذاتية والرسمية وحفظ العبودية، مع التمييز بين الظلم المتعدي وتسمية مخصوصة لحمل الأمانة. وتستكمل الحدود الرسمية واللفظية في الصفحة التالية دون أن يجعل الموقع هذا بحثا قضائيا معاصرا.", "focus": "شمول المصاب لا يعني استحقاق البريء للعقوبة.", "question": "كيف يفرق النص الابتلاء عن العقوبة رغم اتحاد الصورة الظاهرة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 85 ويفتح 86 داخل 923؛ ويتم 924 الحدود ثم يبدأ 87.", "chapter_numbers": [ 85, 86 ], "chapter": 86, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=923", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 160, "reader_id": 923 } }, "924": { "id": 924, "title": "الحدود اللفظية وافتتاح تقوى النار", "summary": "تتم الصفحة الحدود الرسمية ثم تذكر حماية بعض الأسماء في نظر المؤلف، قبل افتتاح الباب السابع والثمانين في تقوى النار. يستعمل مثال الكي والدواء لشرح تصور أخروي لأهل الكبائر والعقوبة، ثم يقارن عذاب المؤمن والكافر في طرحه. هذه استعارات ودعاوى أخروية لا علاج طبي أو إذن بإيلام أحد أو حكم على أشخاص اليوم. ويصف علاقة النار بالأجرام والثمار في فلسفة طبيعية تاريخية، فلا تقرأ قياسات فلكية أو تجريبية. وتنقطع مناقشة التربة والحرارة عند آخر الصفحة ليتم مثالها ويختم الباب في التالية.", "focus": "المثال الطبي والتصور الكوني لا يتحولان إلى توصية عملية.", "question": "ما الفرق بين نقل تشبيه الكي واعتماده علاجا أو تفسيرا علميا؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 86 وتفتح 87 داخل 924؛ ويتم 925 المثال ويبدأ 88.", "chapter_numbers": [ 86, 87 ], "chapter": 87, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=924", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 161, "reader_id": 924 } }, "925": { "id": 925, "title": "خاتمة تقوى النار وأصول أحكام الشرع", "summary": "تتم الصفحة مثال حرارة التربة في التصور الأخروي ثم يبدأ الباب الثامن والثمانون في معرفة أسرار أصول أحكام الشرع. يعرض المؤلف الكتاب والسنة والإجماع والقياس مع التصريح باختلاف العلماء في الأخير وموقفه منه. ويفسر تقييد علم الجنيد بالكتاب والسنة من جهة أصل العمل لا مجرد اشتراك الظواهر عند أصحاب الرياضة. كما يربط الإجماع بالنص ويناقش دلالة القياس قبل تمام حجته في التالية. لا تعرض تشبيهات الأخلاط والعناصر علما طبيا، ولا ينقل تقريره عن الاتفاق إجماعا حققه المشروع أو حكما نهائيا قبل قراءة الاستكمال.", "focus": "موقف المؤلف من الدليل لا يلغي ضرورة وصل حجته.", "question": "كيف يفسر تقييد العلم بالكتاب والسنة مع تشابه آثار الرياضة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 87 ويبدأ 88 داخل 925؛ ويتم 926 القياس وحق المجتهد ورفع الحرج.", "chapter_numbers": [ 87, 88 ], "chapter": 88, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=925", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 162, "reader_id": 925 } }, "926": { "id": 926, "title": "القياس والاجتهاد والجمع بين الأدلة", "summary": "تتم الصفحة حجاج القياس بتمييز امتناع المؤلف عنه في حق نفسه من إجازته لمن انتهى إليه اجتهاده. ويشرح استعمال النظر العقلي في أصول الإثبات، مع رفض تخطئة المجتهد بما يهدر تقرير الشارع لحكمه في مذهبه. ثم ينسب ترتيب أبواب كتابه إلى الإلهام، وهو خبر عن طريقة التأليف لا توثيق مستقل لها. ويضع خطوات للجمع بين النصوص ثم الاستثناء والزيادة والتاريخ ورفع الحرج والتخيير عند التعادل. هذه أصول اجتهادية تاريخية لا إرشادات إفتاء معاصرة، وينقطع آخر البحث في خبر الواحد قبل تتمته في التالية.", "focus": "إجازة الاجتهاد لا تبني كل نتيجته", "question": "كيف يجمع رفضه القياس لنفسه وإجازته لمن أثبته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم أولها حجة 925، ويستكمل 927 تعارض الآية وخبر الآحاد.", "chapter_numbers": [ 88 ], "chapter": 88, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=926", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 163, "reader_id": 926 } }, "927": { "id": 927, "title": "الخبر والنسخ ودلالة اللفظ والإجماع", "summary": "تستكمل الصفحة تعارض الأدلة ثم تفصل الزيادة والخبر الصحيح والمرسل والموقوف وحال الراوي في تقرير المؤلف. لا تعني صحة الخبر في عبارته أن المشروع حقق إسناده مستقلا. ويعيد النسخ إلى انتهاء مدة الحكم، ثم يفرق أصل اللفظ العربي من المعنى الذي يقرره الشارع، ويقيد الوجوب والحظر بالقرائن. كما يحصر الإجماع الملزم عنده في الصحابة بشروط العلم بالمسألة والقول بالحكم دون سكوت أو خلاف. هذه اختيارات أصولية تحتاج نسبتها لا تعميمها إجماعا جديدا، وتنتهي الصفحة أثناء نفي التدين بالرأي المجرد من الحجة.", "focus": "المعنى الشرعي والقرينة وحال الدليل", "question": "أي قيد يغير فهم الأمر أو يخرج السكوت من الإجماع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ بتتمة 926 وتنقطع لا يجوز أن يدان إلى الله بالرأي في 928.", "chapter_numbers": [ 88 ], "chapter": 88, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=927", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 164, "reader_id": 927 } }, "928": { "id": 928, "title": "الحالة والاستطاعة وحد التكليف والاجتهاد", "summary": "تتم الصفحة منع الرأي بغير حجة، ثم تعلل ترك القياس بطلب التخفيف مع حفظ عذر المثبت له. وتفرق أفعال النبي من الأفعال التي أمر باتباعها، وشرع السابقين مما قرره الشرع المخاطب به. وتعرض منهج سؤال العالم على جهة نقل الحكم، ثم تجعل المسكوت عنه على الإباحة الأصلية في اجتهادها. والأهم أنها توجه الخطاب إلى الأسماء والأحوال مع شرط القدرة، لا إلى عين مجردة عن حالها. وتشرح رجوع المجتهد إذا بلغه حكم لاحق مخالف لدليله، قبل الانتقال إلى أسرار الأصول التي يبدأ شرحها ويتم بعد الصفحة.", "focus": "التكليف بحسب الحالة والوسع", "question": "كيف يمنع قيد الحال والقدرة تعميم الحكم على كل عين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستكمل 927 وتبدأ سر الكتاب عند آخرها، ويشرح 929 ضم المعاني والنسب.", "chapter_numbers": [ 88 ], "chapter": 88, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=928", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 165, "reader_id": 928 } }, "929": { "id": 929, "title": "أسرار الأصول وافتتاح باب النوافل", "summary": "تتم الصفحة تأويل الكتاب من جهة ضم المعاني والنسب، مع تمييز الأثر المشترك من اختلاف نسبة الأسماء إلى الحق والعبد. ثم تجعل السنة طريقا إلى غايته، وتعرض سر الإجماع والإضافة وسر القياس عند مثبتيه بشرطه. لا يصير هذا التأويل بديلا عن أحكام النظر السابق أو تقريرا لتطابق الذوات. ويعلن النص نهاية أسرار أصول الشرع ونهاية الجزء الرابع والتسعين، ثم يفتتح التاسع والثمانين بقصيدة في أصل النافلة وعلاقتها بالفرض. يقع انتقال الباب داخل الصفحة، وتستكمل القصيدة في التالية قبل أول نثر الباب الجديد.", "focus": "حد الانتقال من الأصول إلى النوافل", "question": "أين ينتهي 88 وأين يبدأ 89 داخل الورقة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 88 وتبدأ 89 في 929؛ يتم 930 بيت قصيدة النوافل ثم نثرها.", "chapter_numbers": [ 88, 89 ], "chapter": 89, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=929", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 166, "reader_id": 929 } }, "930": { "id": 930, "title": "النوافل وأصولها وتنوع نتائجها", "summary": "تتم القصيدة ثم يعرف المؤلف النافلة بما له أصل في الفرائض، ويفصلها عن عبادة مستقلة وسنن مبتدآت. ويعرض تفاضل النوافل تبعا لأصولها، مع تأويل الصيام والنكاح والتوالد في لغة المحبة والإيجاد. ترد حكاية كشف منسوبة لا يثبت المشروع وقوعها، ولا تصير المفاضلة حكما على خيارات أشخاص أو حقوقهم. ثم يفرق عمل الفرض الاضطراري من النفل الاختياري في اصطلاحه، ويعدد آثار نوافل الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة. تنقطع عبارة أهل الله عند النهاية، فتتصل بالذكر والمحبة في الصفحة التالية ولا تختم الباب هنا.", "focus": "النافلة ذات الأصل والعبادة المستقلة", "question": "ما الذي يجعل العمل نافلة في حد هذا الباب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم قصيدة 929، وينقطع أهل إلى الله في 931 قبل خاتمة 89.", "chapter_numbers": [ 89 ], "chapter": 89, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=930", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 167, "reader_id": 930 } }, "931": { "id": 931, "title": "خاتمة النوافل وأقسام الفرائض والسنن", "summary": "تتم الصفحة أثر نوافل الذكر ثم تجعل المحبة ثمرة جامعة للنوافل، مع رفض مفاضلة مطلقة بين القوى من جهة النسبة الإلهية في عرض المؤلف. ثم يبدأ الباب التسعون بتقسيم الفرائض إلى عين وكفاية وفرض مرتبط بشرط، وتفسير السنن النبوية وما يستحسن بعد الرسول. ويؤول عبارة من استحسن فقد شرع على وجه خاص، مستشهدا بحكاية عن الخضر لم يحقق المشروع صحتها. لا تختزل المناقشة في ترخيص عام بتشريع حكم جديد أو نسبته إلى الجميع. تنتهي الصفحة في حجاج السنة الحسنة الذي يكتمل بعدها، فينبغي وصلها بالتالية قبل تقرير مراده.", "focus": "الفرض والنفل والسنة جهات مختلفة", "question": "كيف تتغير النتيجة إذا حفظنا شرط الفرض ونوع السنة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 89 ثم تفتتح 90 داخل 931، وتتم 932 جملة حجاج الاستحسان.", "chapter_numbers": [ 89, 90 ], "chapter": 90, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=931", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 168, "reader_id": 931 } }, "932": { "id": 932, "title": "الاختيارات الإلهية والنية والرحمة", "summary": "تتم الصفحة الحجاج في السنن، ثم تعرض قائمة اختيارات إلهية في الأسماء والأزمنة والأعمال والموجودات، منسوبة إلى نسق المؤلف وأخباره. وتؤكد أثر النية في القبول، وتشرح اختيار الذكر والسجود والرحمة والوجود والإثبات. لا تكون القوائم إحصاء علميا أو تحقيقا مستقلا لجميع الأخبار الواردة فيها. وتستعمل الدواء المكروه والنار مثالا للرحمة الخفية، فلا تتخذ الأمثلة إرشادا علاجيا أو تعليلا يلزم متضررا بقبول أذى. ينقطع آخرها في ترجيح الإثبات للممكن في حال العدم، وتتم المسألة الدقيقة مع النور والصورة في التالية. ويحفظ القارئ نسبة القول إلى مصدره.", "focus": "الاختيار والنية وتعدد جهة التعليل", "question": "ما الفرق بين ذكر اختيار وتعليل وجهه في هذا النسق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 931 وتنقطع حال عدمه وصلتها بالإثبات إلى 933.", "chapter_numbers": [ 90 ], "chapter": 90, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=932", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 169, "reader_id": 932 } }, "933": { "id": 933, "title": "النور والصورة والبرهان وحد العقل", "summary": "تتم الصفحة ترجيح الإثبات ثم تشرح النور المختار والصورة الآدمية في سياق الأمانة والمعرفة. وتفرق البراهين الوجودية من الجدلية والسوفسطائية بحسب ما تثبته أو تبطله في تصورها. ثم تقابل الشريعة المنزلة بالنواميس الحكمية من جهة تعلقها بالآخرة، وتعرض رمزية الحركة المستقيمة والشمس والفلك. هذه مقارنات تأويلية وتصورات فلكية تاريخية، لا قياسات حديثة أو حجة على انتقاص هيئات أشخاص. وتصل اختيار محمد بمشهد الميثاق والأرواح المجندة، مع أخبار ودعاوى خاصة تبقى منسوبة. يقتضي آخر الصفحة وصل تعليل السيادة بما بعده قبل تلخيصه.", "focus": "البرهان المثبت والحجاج المبطل", "question": "هل إسقاط حجة خصم يثبت وحده دعوى المتكلم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 932، وتستمر 934 نتيجة ذكر الأرواح واختيار المقام المحمدي.", "chapter_numbers": [ 90 ], "chapter": 90, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=933", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 170, "reader_id": 933 } }, "934": { "id": 934, "title": "تعدد الاختيارات وحد العلم في تعليلها", "summary": "تتم الصفحة وصف المقام المحمدي ثم تشرح اختيار مريم وآسية والسدرة والبيت المعمور والحجر الأسود والقلب والاجتماع والبياض. تحفظ تصورات الجنسين والمراتب ضمن تاريخ النص، ولا تصبح أحكاما علمية أو معيارا لحقوق الناس. وتناقش أخبارا أخروية ورمزية الأنوار وحفظ الأعيان، دون تحقق مستقل من تفاصيلها هنا. وعند كلام سهل يصرح المؤلف بأنه لا يدري مقدار علمه أو وجه اختصاره؛ فيحفظ هذا التوقف مع اتساع الحجاج. وتربط تقلب القلب بالرحمة في نسقه، ثم تنقطع مقارنة اللون في آخرها لتتم في الصفحة التالية.", "focus": "القائمة الواسعة لا تلغي لا أدري", "question": "أين يصرح المؤلف بحد ما يعلمه عن كلام غيره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 933 وتنقطع ألوان البياض المستورة إلى 935.", "chapter_numbers": [ 90 ], "chapter": 90, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=934", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 171, "reader_id": 934 } }, "935": { "id": 935, "title": "ظهور اللون والاختيار في الآيات والأسماء", "summary": "تستكمل الصفحة تمييز اللون في المحل من ظهوره للناظر، وتذكر جهل الكيفية في تفسيرها لا نظرية بصرية محققة. ثم تنتقل بين اختيار الروح والبراق ودعاء عرفة وسورة الإخلاص وآية الكرسي ويس والقرآن. وتفكك آية الكرسي بحسب الأسماء والضمائر الظاهرة والمضمرة، مع تأويلات للعلم والمشيئة والقيومية. تبقى أخبار الفضائل والتصورات الفلكية والطبيعية منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبتها المشروع بمجرد نقلها. ويصل آخر الصفحة اختيار القرآن بصفة الجمع، التي يستكمل معناها في التالية قبل انتقال القائمة إلى الذكر والرضا وبقية الاختيارات. ويحفظ القارئ نسبة القول إلى مصدره.", "focus": "فرق المشهد من كيفية الظاهرة", "question": "كيف يحفظ القارئ حكم الظهور دون ادعاء تفسير كيفيته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 934 وتنقطع صفة الجمع القرآني إلى الكثرة آحاد في 936.", "chapter_numbers": [ 90 ], "chapter": 90, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=935", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 172, "reader_id": 935 } }, "936": { "id": 936, "title": "الأذكار والفرائض والأيام ورمزية النسبة", "summary": "تتابع الصفحة اختيار القرآن والذكر والرضا والجنة والرؤية والعدد، ثم تعيد الفرق بين الفرض والنفل من جهة ما ينسب إلى الحق والعبد في اصطلاح المؤلف. لا ترفع رمزية العدد إلى قانون كوني محقق أو تصحيح مستقل لكل خبر. وتشرح ليلة القدر والجمعة بأمثلة الصورة والضمير والحرف، مع شعر في نون الوقاية. ثم تعرض القرون الثلاثة وأخبار الفتح وتفاوت تقدير القرن. هذا حجاج تاريخي تأويلي لا توقع عسكري أو امتياز معاصر لجماعة، وينقطع عند أحد مقادير القرن لتتم مماثلة الشهر في الصفحة التالية.", "focus": "اختلاف الجهة بين الفرض والنفل", "question": "لماذا لا يكفي اشتراك الفعلين في العبادة لمحو الفارق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 935 وتنقطع قيمة القرن الزمنية إلى ثلاثون سنة في 937.", "chapter_numbers": [ 90 ], "chapter": 90, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=936", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 173, "reader_id": 936 } }, "937": { "id": 937, "title": "حد ترتيب الفضائل والعقل في الاختيار", "summary": "تستكمل الصفحة تشبيه القرون ثم تشرح اختيار الصوم ورمضان والماء والعرش والملائكة والعماء والرسل والاسم الله. وفي ترتيب الشهور يصرح المؤلف بانتهاء علمه وعدم تحققه من الباقي، فلا يحول الظن إلى ترتيب محسوم. وتعليلات الماء والأنوار والفلك من نسقه التاريخي لا علم تجريبي أثبته المشروع. ثم يقرر أن عرضه تنبيه للاعتبار لا استيفاء لتفاصيل الموجودات، ويميز مقارنة المراتب التي يستقل بها العقل من قرب العناية الذي يربطه بالتعريف الإلهي. ينقطع الشرط الأخير في الصفحة ويتم قبل خاتمة الباب في التالية.", "focus": "التوقف عند ما لم يتحقق", "question": "ما الفارق بين غلبة الظن والتحقق في ترتيب الشهور؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 936 وتنقطع حجة اختصاص التعريف بالقرب إلى 938.", "chapter_numbers": [ 90 ], "chapter": 90, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=937", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 174, "reader_id": 937 } }, "938": { "id": 938, "title": "خاتمة الفرائض وافتتاح الورع المشروط", "summary": "تتم الصفحة حدود العقل والتعريف الشرعي في خاتمة التسعين، ثم تفتتح الحادي والتسعين بقصيدة وحد للورع:اجتناب الحرام والشبهة لا الحلال. ويجعل المنع متعلقا بحال المكلف أو الاسم المتغير، ويفرق الشبهة المتوازنة من الحلال الفاضل الذي يتعلق به الزهد. بل يذم ترك ما تدعو إليه الحاجة، فلا تصح قراءة الورع دعوة إلى حرمان النفس من ضرورتها. ثم يصفه مقاما مشروطا بسريان التكليف، ويناقش الشبهة في النظر والنية. يتصل الكلام في آخر الصفحة بتمييز طلب العلم من فساد نيته في التالية، دون إصدار فتوى معاصرة.", "focus": "الاجتناب وشرطه ومتعلقه", "question": "لماذا يفرق النص الورع من ترك الحلال المحتاج إليه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 90 وتبدأ 91 داخل 938؛ يتم 939 مثال نية طلب العلم.", "chapter_numbers": [ 90, 91 ], "chapter": 91, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=938", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 175, "reader_id": 938 } }, "939": { "id": 939, "title": "نية العلم وحدود الورع وبداية تركه", "summary": "تتم الصفحة تمييز فضل العلم من النية الفاسدة في طلبه، ثم تعرض علاقة الورع بالمقامات والأحوال والحضرات الثلاث في نسق المؤلف. وتناقش معنى الشبهة الكونية والأدب في ظهور المتورع. ترد ادعاءات تاريخية عن المنام والاحتلام وعقوبة المريد لا يعتمدها المشروع طبيا ولا يجيز بها عقاب إنسان أو وصم وظائف جسده الطبيعية. ينبغي فصل هذه التصورات من تعريف الاجتناب وشروط التكليف لا تعميمها على أشخاص. وتنتهي الصفحة بافتتاح الثاني والتسعين وقصيدته، فتستكمل التالية بيان ترك الورع وقيده الصريح قبل فهم عنوانه.", "focus": "حفظ النسبة والتمييز من تصورات البدن", "question": "كيف نفصل تعريف الورع من دعوى طبية أو سلطة عقاب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 91 وتفتتح قصيدة 92 في 939، ويأتي قيد ترك الورع في 940.", "chapter_numbers": [ 91, 92 ], "chapter": 92, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=939", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 176, "reader_id": 939 } }, "940": { "id": 940, "title": "ترك الورع لا إباحة المحظور وافتتاح الزهد", "summary": "تتم قصيدة الثاني والتسعين ثم تشرح أحكام الظاهر والباطن والحد والمطلع. ويصرح المؤلف بأن ترك الورع لا يعني تناول الحرام أو الشبهة مع العلم، بل إبقاء التصرف على الحلال مع تغير جهة المشاهدة. ويربط الورع بلا علامة بسوء الظن، ويحكي إنصاف شيخين جمعا بين الطريق والرفيق. لا تتحول الحكاية إلى دعوة لإهمال ضرر أو إلغاء حق في طلب إنصاف. ثم يبدأ الثالث والتسعون ويجعل ترك طلب الدنيا صورة من الزهد الممكن لمن لا يملك مالا، وتنقطع علة أثره في القلب إلى التالية.", "focus": "العنوان وقيده العملي الصريح", "question": "أي جملة تمنع جعل ترك الورع ترخيصا بالمحرم؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 92 وتبدأ 93 داخل 940؛ تتم 941 علة القول بزهد الفقير.", "chapter_numbers": [ 92, 93 ], "chapter": 93, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=940", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 177, "reader_id": 940 } }, "941": { "id": 941, "title": "الزهد وتركه وحفظ حقوق الممسوك", "summary": "تستكمل الصفحة أثر ترك الطلب وتقسم الزهد بحسب العوالم والمراتب، ثم تنقل قول أبي يزيد مع دفاع عن قصده. وتظهر صيغة عنوان الرابع والتسعين بين معقوفين في الشاهد الرقمي؛ يؤيد السياق وفهرس الأبواب الانتقال لكن لا نسوي صورة العنوان بعناوينه القوسية بصمت. ويشرح ترك الزهد بوصفه إمساكا قد يكون أمانة لحقوق الغير، أو رجوعا لرغبة معلولة، أو معرفة في عرضه. لا يساوي الإمساك بالبخل ولا يبرر التصرف في حق صاحبه. ويختم نقد طلب الأكثر باسم الزهد قبل باب الجود الذي يفتتح الصفحة التالية.", "focus": "الترك والإمساك وجهة الرغبة", "question": "كيف يختلف إمساك الأمانة من الإمساك عن بخل؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 93 وتبدأ 94 بصيغة معقوفة في 941؛ يفتتح 95 في 942 بلا استكمال 94.", "chapter_numbers": [ 93, 94 ], "chapter": 94, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=941", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 178, "reader_id": 941 } }, "942": { "id": 942, "title": "أنواع العطاء وحقوق النفس والأهل", "summary": "يفتتح الخامس والتسعون بعنوان يجمع أنواع العطاء، ثم يفرق الجود قبل السؤال والكرم بعده والسخاء بحسب الحاجة. ويجعل سخاء العبد إعطاء كل ذي حق حقه، ومنهم النفس والأهل والعين والضيف، فلا يقرأ الكرم إذنا بإضاعة من يعول. ويقيد نسبة الإيثار إلى الحق بحد يراه أدبيا، ثم يؤول الصدقة والصلة ضمن النسب الإلهية. هذه تصنيفات تاريخية في نسقه لا أحكام تبرع معاصرة أو إثبات لتطابق الخالق والمخلوق. تنتهي الصفحة بالصلة والرحم، وتتابع التالية الهدية والهبة والعوض قبل خاتمة الباب. ويحفظ القارئ نسبة القول إلى مصدره.", "focus": "العطاء والحاجة والحق", "question": "لماذا لا يكون كل عطاء سخاء في هذا التفصيل؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "يفتتح 95 في 942، وتستكمل 943 أنواع العطاء قبل 96.", "chapter_numbers": [ 95 ], "chapter": 95, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=942", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 179, "reader_id": 942 } }, "943": { "id": 943, "title": "العطاء المقيد والصمت الذي لا يلغي الذكر", "summary": "تستكمل الصفحة الهدية والهبة وطلب العوض وتركه، ثم تميز العطاء المطلق من المقيد مع مراعاة صلاحية العطية للمتلقي وحكم الشرع في المقيد. لا يلغي عموم الوصف حق من عينه الحكم أو شروط المال والغذاء. وبعد ذلك يبدأ السادس والتسعون ويذكر الرجال والنساء في وصف الأبدال، ويفرق مقام الصمت وحاله. يصرح بأن الصمت المطلق غير صحيح لأن الذكر المأمور به واجب في أحواله، ثم يعرض دعوى أثر الهمة في السامع. تبقى الدعوى منسوبة لا إثباتا للتخاطر أو سلطة على خادم، وتتم صورتها في التالية.", "focus": "الصمت المقيد وحقوق العطاء", "question": "أي قيد يمنع اتخاذ الصمت امتناعا مطلقا عن الواجب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 95 وتبدأ 96 داخل 943؛ يتم 944 مثال الصمت ثم بابا 97 و 98.", "chapter_numbers": [ 95, 96 ], "chapter": 96, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=943", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 180, "reader_id": 943 } }, "944": { "id": 944, "title": "الصمت والكلام وافتتاح السهر", "summary": "تتم الصفحة دعوى الصمت وتأثيره ثم تفتتح السابع والتسعين عن الكلام، فتربط الكلام بالأثر ونفس الرحمن والتكوين في اصطلاح المؤلف. وتفرق المتكلم الرباني والرحماني والإلهي بحسب ما يحدثه الخطاب، مع تصريح بأن التأثير المطلق في جميع الأشياء لا يوجد عاما في الدنيا. لذلك لا تحول الأمثلة إلى تصديق قدرة شخص على التحكم في الآخرين أو إخضاعهم. ثم يبدأ الثامن والتسعون بقصيدة السهر والقيومية، وتتم القصيدة في التالية. تضم الصفحة ثلاثة أبواب، فلا يكفي رقم الواجهة الأخير لتعيين مقتطف من أولها أو وسطها.", "focus": "تعدد الأبواب وحد الإطلاق", "question": "ما الذي يمنع نسبة كل نص 944 إلىباب 98؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 96 ويحتوي 97 كاملا ويبدأ 98 في 944؛ تتم 945 قصيدة 98.", "chapter_numbers": [ 96, 97, 98 ], "chapter": 98, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=944", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 181, "reader_id": 944 } }, "945": { "id": 945, "title": "السهر وحفظ التغير وحد القيومية", "summary": "تتم قصيدة الثامن والتسعين ثم يناقش المؤلف التخلق بالقيومية بحسب ما تعطيه حقيقة الخلق، ويحكي مناظرة في خلق الأفعال. ويذكر السهر مع الصمت والجوع والعزلة ضمن أركان طريقته، لا برنامجا صحيا يقترحه المشروع. ويميز حفظ الموجود من تثبيت صورته؛ فإذا استحق التغير كان حفظه في تغيره بحسب الأمر والطبيعة. كما ينفي القيومية المطلقة عن وسع البشر، فيحفظ القيد مع سعة الألقاب. لا يكون النوم نقصا طبيا أو إذنا بحرمان النفس منه. ينتهي الباب والجزء السادس والتسعون هنا، وتبدأ التالية باب النوم مستقلا.", "focus": "حفظ الموجود لا تجميد صورته", "question": "متى يكون حفظ التغير أوفى من حفظ السكون؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "تتم 98 في 945 عند نهاية الجزء السادس والتسعين؛ يبدأ 99 في 946.", "chapter_numbers": [ 98 ], "chapter": 98, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=945", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 182, "reader_id": 945 } }, "946": { "id": 946, "title": "النوم والخيال وتجسيد المعاني", "summary": "يفتتح التاسع والتسعون بقصيدة النوم ثم يصفه انتقالا من الحس إلى البرزخ في نسقه. ويعرض قدرة الخيال على إظهار المعاني أجساما والمحال صورا، مستشهدا بأخبار أخروية لا يحقق المشروع وقوع تفاصيلها. لا يصير تمثل الصورة في الخيال دليلا تجريبيا على وقوعها في العالم الحسي. ويشرح تنزيه الحق عن النوم بأنه لا يغيب عنه عالم بشهود آخر، ثم يفرق اللبن في حضرة البرزخ من العلم في حضرة المعنى. وتنقطع الصفحة عند نسبة النوم إلى الطبيعة، فتتم في التالية قبل الخوف وتركه دون جعلها نظرية طبية.", "focus": "الصورة ومرتبة الإدراك", "question": "كيف نقرأ تجسد المعنى دون مساواته بحدث حسي مثبت؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "يبدأ 99 في 946 وينقطع آخره إلى 947 حيث ترد خاتمته قبل 100 و 101.", "chapter_numbers": [ 99 ], "chapter": 99, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=946", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 183, "reader_id": 946 } }, "947": { "id": 947, "title": "خاتمة النوم والخوف وابتداء تركه", "summary": "تتم الصفحة بحث النوم والنشأة الأخروية ثم تفتتح المائة في الخوف. يميز المؤلف مقام الحيرة بين خوف الحجاب وخوف رفعه من خوف يتعلق بسبب يزول بزواله، ويجعل حد المعرفة بالذات قيدا في مناقشته. لا يتحول هذا إلى تشخيص اضطراب أو تكليف إنسان بالخوف المستمر. ثم يبدأ الحادي والمائة بقصيدة ترك الخوف، ويستعمل اندراج نور في نور لشرح الجواب. هذه لغة رمزية منسوبة لا قانون بصريات أو شهادة أمان مطلق لشخص. تحتاج الخاتمة إلى التالية التي تذكر اختلاف الأصحاب وقيد البشرى قبل افتتاح الرجاء.", "focus": "المقام والحال وحد التشبيه", "question": "ما متعلق الخوف الذي يميزه النص من المخاوف الزائلة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 99 ويبدأ 100 ثم 101 داخل 947؛ يتصل شرح 101 ب 948.", "chapter_numbers": [ 99, 100, 101 ], "chapter": 101, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=947", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 184, "reader_id": 947 } }, "948": { "id": 948, "title": "ترك الخوف المقيد والرجاء بحسب الوقت", "summary": "تستكمل الصفحة نور الكواكب ضمن تصور تاريخي لا إقرار علمي بالتنجيم، ثم تناقش الأمن من المكر في مقام ترك الخوف. يقيد المؤلف الجواب ببشرى مخصوصة، ويمتنع عن البسط ويقول الله أعلم عند فقد شرطها؛ فلا يختزل ذلك إلى حصانة عامة. ثم يبدأ الثاني والمائة ويجعل الرجاء متعلقا بما ليس حاصلا مع ضرورة أدب الوقت. ويفصل تمني الخير ممن لم يعطه القدرة من حال من أعطيه فصار الحكم على عمله. تبقى المناقشة أخلاقية اصطلاحية لا بديلا عن الفعل أو رعاية الصحة، وتتم خاتمتها في التالية.", "focus": "الشرط والوقت بين الأمن والرجاء", "question": "لماذا يتغير حكم التمني إذا حصلت القدرة على العمل؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 101 وتبدأ 102 داخل 948، وتتم 949 عبارة الحكم بالمشيئة.", "chapter_numbers": [ 101, 102 ], "chapter": 102, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=948", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 185, "reader_id": 948 } }, "949": { "id": 949, "title": "الرجاء والعلم وافتتاح مقام الحزن", "summary": "تتم الصفحة قيد الرجاء ثم تفتتح الثالث والمائة في تركه، وتفرق العيان الذي يزيل متعلق الانتظار من خبر يصدق به المؤمن في عرض المؤلف. لا تجعل دعوى الكشف شهادة تلقائية على العلم، ولا تقلب تقابل العلم والإيمان إلى حكم على قارئ أو جماعة. وبعد ذلك يبدأ الرابع والمائة ويجعل الحزن على فائت لا يعود بعينه وإن عاد مثله، ثم يبحث الحضور والاستحضار وطلب المعونة. هذه معان في نسق الطريق لا تعريف طبي للحزن أو دعوة لمنع الفرح والعلاج. تنقطع عبارة المشهد في آخر الصفحة وتتم في التالية قبل بابي ترك الحزن والجوع.", "focus": "العلم والانتظار وفوت الماضي", "question": "كيف يفرق النص رجاء المقام من حزن الفائت الماضي؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 102 ويبدأ 103 ثم 104 داخل 949؛ تتم 950 جملة مشهد الحزن.", "chapter_numbers": [ 102, 103, 104 ], "chapter": 104, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=949", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 186, "reader_id": 949 } }, "950": { "id": 950, "title": "الحزن وتركه وحد الجوع المطلوب", "summary": "تستكمل الصفحة الحزن وتميز موطنه ثم تبدأ الخامس والمائة في تركه. يفسر المؤلف قول أبي يزيد تعريفا بالحال لا ادعاء تأله، ويحكي صحبة ضحاك وبكاء دون أن تكون الرواية تشخيصا نفسيا معاصرا. ثم يفتتح السادس والمائة في الجوع، وتقيد قصيدته الوصف بألا يؤثر خبلا، ويذكر موتات الطريق بلغة رمزية تاريخية. لا يقدم المشروع ذلك وصفة تجويع أو سهرا أو تعريض النفس للأذى، ولا يجعل الحزن معيار فضل صحي. تنقطع آخر الصفحة وسط حد الجوع، وتحتاج إلى 951 قبل تقرير تمامه أو إغلاق الباب.", "focus": "الحال والتعريف وقيد عدم الضرر", "question": "ما الذي يضيع إذا اقتطع عنوان الجوع من شرط قصيدته؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 951 جملة 950 بهذا هو الجوع المشروع الاختياري؛ راجع اكتمال 106 في 950–951 وافتتاح 107 داخل 951 في الدفعة العشرين.", "chapter_numbers": [ 104, 105, 106 ], "chapter": 106, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=950", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 187, "reader_id": 950 } }, "951": { "id": 951, "title": "حق الغذاء وخاتمة الجوع وتركه", "summary": "تتم الصفحة حد الجوع المطلوب، وتنتقد زيادة المريد على الحد الذي يراه المؤلف مشروعا، ثم تميز حالا يصفه صاحبها من مرض يحيله إلى الأطباء. وتحذر من تجويع التلاميذ خارج صومهم، دون أن تصبح هذه الموازين التاريخية وصفة غذائية من الموقع. ثم يبدأ السابع والمائة في ترك الجوع، فيفرق إعطاء النفس حقها من مجرد الشبع، ويستدعي حقوق النفس والعين والأهل والضيف. ينتهي الباب والجزء هنا، فلا تدخل بسملة الصفحة التالية في متن سابق. تبقى الأخبار منسوبة ولم يحقق المشروع أسانيدها مستقلا.", "focus": "ترك الجوع إعطاء حق لا إبطال مسؤولية الجسد.", "question": "كيف يفرق النص حق الغذاء من مجاراة العادة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم أولا عبارة هذا هو من 950؛ يختتم 106 قبل 107 داخل 951، ويكتمل 107 هنا قبل افتتاح 108 في 952.", "chapter_numbers": [ 106, 107 ], "chapter": 107, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 188, "reader_id": 951 } }, "952": { "id": 952, "title": "الفتنة والصورة والشهوة وبداية الصحبة", "summary": "يفتتح الثامن والمائة بعد بسملة مستقلة، فيشرح الفتنة بالاختبار ويجعل دعوى الصورة من أشد امتحانات العبد:هل يبقى مع الفقر أم يتوهم سلطة الربوبية؟ ثم يعرض الشهوة آلة يتغير حكمها بمتعلقها ويفرق اللذة الروحانية والطبيعية في نسقه. تتناول أمثلته انجذابا إلى غلام أو جارية في سياق تاريخي حساس لا يقره المشروع مبررا للاستغلال أو تجاوز الرضا والحقوق. وترد دعاوى الكشف والمحبة منسوبة إلى المؤلف لا شهادة بقدرة أو كمال شخص حاضر. تنقطع مقارنة اللذة والشهوة قبل تمامها في التالية، دون تعميم على الأشخاص.", "focus": "الصورة امتحان للفقر لا تفويض بالتسلط.", "question": "ما القيد الذي يضعه النص على دعوى الاستخلاف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ 108 بعد بسملة فقط؛ وتتم 953 عبارة قوة الشهوة قبل تفصيل الصحبة.", "chapter_numbers": [ 108 ], "chapter": 108, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=952", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 189, "reader_id": 952 } }, "953": { "id": 953, "title": "الصحبة وميزان الأفعال واختلاف الأحوال", "summary": "تستكمل الصفحة الشهوة ثم تفسر لفظ الأحداث على وجوه تشمل المردان وأهل التسنين، وتناقش الصحبة وأخذ الإرفاق من النساء ضمن تصور تاريخي للمراتب والجنسين. لا يجعل المشروع ذلك إذنا باستغلال صغير أو تابع، أو حكما على قيمة النساء وحقوقهن. والأهم أنها تعيد أفعال الشيوخ إلى ميزان مشروع وتمنع الاقتداء المطلق بشخص، لأن ما يصلح لواحد قد يفسد به آخر بحسب حاله. تظل دعوى معرفة البواطن منسوبة، ويستكمل آخر الصفحة التحذير من شغل القلب والاختبار في التالية قبل تقرير معنى الصحبة المقصودة.", "focus": "اختلاف الحال يمنع تحويل فعل الشيخ إلى قاعدة عامة.", "question": "لماذا لا يكفي فعل شخص لتقرير صلاحه لكل تابع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم أولها مقارنة 952؛ ويستكمل 954 الاختبار وحد الشهوة بعد عبارة المعرفة المعدومة.", "chapter_numbers": [ 108 ], "chapter": 108, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=953", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 190, "reader_id": 953 } }, "954": { "id": 954, "title": "متعلقات الشهوة وتمحيص دعوى الصحبة", "summary": "تجعل الصفحة الاختبار مستصحبا، ثم تفرق شهوة عرضية من شهوة ذاتية مع ربط الاتباع بميزان الشرع والوقت والحال. وتورد قصة أبي يزيد وخدمة أمه لتمحيص غرض اللذة في الطاعة، لا لتشخيص قارئ أو الحكم على محبته. ثم تعرض اختبارات يدعيها المؤلف لتمييز الصحبة من تعلق الطبع، خصوصا في صحبة الشباب والنساء. هذه معايير داخل خطابه التاريخي لا شهادة أن معلما يملك معرفة نية غيره أو سلطة عليه. ويجب حفظ الرضا والحدود وحماية المستضعف، وتستمر دعوى معرفة السر في الصفحة التالية.", "focus": "تعميم التعلق لا يثبت وحده خلوص الدافع.", "question": "كيف يميز النص عموم التعلق الأول من تعميم يحدث بعد تعلق خاص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستكمل 955 دعوى عين المعرفة قبل ختام 108 وافتتاح 109.", "chapter_numbers": [ 108 ], "chapter": 108, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=954", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 191, "reader_id": 954 } }, "955": { "id": 955, "title": "نسبة الشهوة والإرادة ووجوه الاشتهاء", "summary": "تتم الصفحة دعوى معرفة العارف ببواطن غيره، ثم تختم مسألة الإرفاق بصور جنسية وروحية تاريخية لا تمنح المشروع أو معلما معاصرا حقا على إنسان. وبعد ذلك يبدأ التاسع والمائة في الفرق بين الشهوة والإرادة واللذة، ويصنف وجوه الاشتهاء بحسب المقام والحال والزهد في نسقه. ويجعل الشهوة إرادة طبيعية مقيدة، بينما تتسع الإرادة لمعان لا تقيدها الصورة المتخيلة. هذه فروق اصطلاحية لا علم نفس تجريبي أو ترتيب لحقوق الأشخاص. وينقطع تفصيل محل الإرادة ومتعلقها إلى الصفحة التالية، فلا تغلق المقارنة عند حد الصفحة.", "focus": "الشهوة أخص من الإرادة من جهة المتعلق.", "question": "متى يسمي الميل إلى معنى شهوة ومتى يسميه إرادة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختتم 108 قبل عنوان 109 داخل 955؛ وتتم 956 متعلقات الإرادة ومحلها.", "chapter_numbers": [ 108, 109 ], "chapter": 109, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=955", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 192, "reader_id": 955 } }, "956": { "id": 956, "title": "اللذة والتحصيل وبداية مقام الخشوع", "summary": "تفرق الصفحة الشهوة السابقة على التحصيل من اللذة المقارنة لحصول المشتهى، ثم تناقش شهوة دوام لا يتحقق مجموع بقائها دفعة واحدة. وتؤول شهوة الدنيا والجنة بحسب الحكم المتحقق لا المكان وحده، مع أعداد رمزية للدرجات لا يقدمها المشروع إحصاء مستقلا. ثم يبدأ العاشر والمائة في الخشوع، فيفرق حكمه في المؤمن من حكمه في متكبر في تصوير الآخرة. ويربطه بالتجلي والخشية وأثر الطبيعة، وهي معان مذهبية وأخبار منسوبة لا تفسير طبي للتأثر الجسدي. تنقطع صورة أثر الوحي لتتم في الصفحة التالية قبل باب الترك.", "focus": "تحصيل المشتهى يغير علاقة الشهوة باللذة.", "question": "لماذا لا يساوي النص عين الشهوة بعين اللذة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يبدأ 110 بعد ختام 109 داخل 956؛ ويتم 957 حديث الغت والغط وأثر التنزيل.", "chapter_numbers": [ 109, 110 ], "chapter": 110, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=956", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 193, "reader_id": 956 } }, "957": { "id": 957, "title": "أثر الخطاب وترك الخشوع ومخالفة النفس", "summary": "تستكمل الصفحة تشبيه أثر الوحي وتعرض اختلاف الأثر بحسب حال التلقي في اصطلاح المؤلف. وتحفظ الفرق الذي يدعيه بين تنزيل النبي وما يصفه لغيره، دون منح نبوة تشريعية أو تصديق تجربة معاصرة. ثم يبدأ الحادي عشر والمائة في ترك الخشوع، ويقيده بحال مخصوص ويحكم على تركه بغيرها بخلاف ذلك. وبعده يفتتح الثاني عشر والمائة في مخالفة النفس، ويسميها موتا أحمر من جهة المشقة. لا تحول هذه الصورة إلى ممارسة أذى أو عقاب تابع؛ وينقطع بحث اجتماع الخلاف والمساعدة حتى يتم بعد الصفحة.", "focus": "ترك الخشوع مقيد بحال لا قاعدة لكل مخاطب.", "question": "ما الذي يضيع إذا حذف قيد لمن ليست هذه حالته؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تضم 957 خاتمة 110 ثم 111 ثم بداية 112؛ وتتم 958 علاقة المخالفة بالمساعدة.", "chapter_numbers": [ 110, 111, 112 ], "chapter": 112, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=957", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 194, "reader_id": 957 } }, "958": { "id": 958, "title": "مخالفة النفس ومساعدتها ومصرف الغرض", "summary": "تتم الصفحة تعريف المخالفة ثم تعين مواطنها في اجتهاد المؤلف، وتناقش اختلاف اللذة والمشقة في الطاعات دون أن يقترح الموقع رياضة إضرار بالنفس. ويبدأ الثالث عشر والمائة في مساعدة النفس، فيفرق الغرض الذاتي من العرضي ويقيد طريقه بجانب الشريعة. ويصرح بأن الإلقاء الإلهي لا يمنح الأولياء الأتباع تحليلا وتحريما جديدين. ثم يعرض دعوى الحفظ في وصف العارف، وهي نسبة مصدرية لا عصمة يثبتها المشروع لأحد. وفي آخرها يبدأ الرابع عشر والمائة في الحسد والغبط بقصيدة تكمل التالية، فلا تعد الصفحة كلها بابا واحدا.", "focus": "المساعدة ليست تشريعا جديدا من دعوى باطنية.", "question": "كيف يفصل النص بين أغراض النفس ومصدر الحكم؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختتم 112 ثم 113 ويبدأ 114 داخل 958؛ وتتم 959 القصيدة وتفصيل المصارف.", "chapter_numbers": [ 112, 113, 114 ], "chapter": 114, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=958", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 195, "reader_id": 958 } }, "959": { "id": 959, "title": "مصارف الصفات وبداية الغيبة المقيدة", "summary": "تتم قصيدة الحسد ثم يجعل المؤلف بعض الصفات جبلية لا تزول في نظره، وإنما تختلف مصارفها ومقاصدها فيتغير الحمد والذم. ويميز طلب العلم من التجسس وبعض طرق الطلب، فلا يعمم الثناء على كل تحصيل لمعلومة. ثم يبدأ الخامس عشر والمائة في الغيبة، فيعرفها بذكر الغائب بما يسوءه ويذكر مواطن استثناء في اجتهاده. تحفظ القراءة قيد الحاجة والتعريض وتجنب التعيين، ولا تحول الكلام عن تربية المريد إلى ترخيص بالتشهير أو الإذلال. وتنقطع مناقشة شهادة الزور إلى الصفحة التالية قبل تمام تعليلها.", "focus": "تغير المصرف لا يبيح كل فعل باسم صفة محمودة.", "question": "ما الفرق بين العلم النافع والتجسس في منطق الفقرة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 114 قبل عنوان 115 داخل 959؛ ويستكمل 960 شهادة الزور والنفع والضرر.", "chapter_numbers": [ 114, 115 ], "chapter": 115, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=959", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 196, "reader_id": 959 } }, "960": { "id": 960, "title": "الغيبة والستر والتوبة وحد التأويل", "summary": "تتم الصفحة الكلام على شهادة الزور ثم تقدم التعريض عند تحقق منفعة بدلا من الفحش والتعيين في عرض المؤلف. وتقارن التوبة بدواء عام مع اشتراط إرضاء الخصوم حيث يلزم بحسب اجتهاده، ثم تشرح دواء ملكيا بلغة الوقاية ونسب الأفعال. هذه استعارات أخلاقية لا علاج طبي أو حصانة لشخص. ويناقش أثر الغيبة على من اغتيب في تأويل أخروي، ولا يجعل المشروع ذلك تبريرا لإيقاع الأذى أو إنكار معاناة متضرر. يبقى أصل المنع والستر حاضرا، وتتم خاتمة الباب في أول التالية قبل افتتاح القناعة.", "focus": "المنفعة المؤولة لا تلغي قيد الستر وحق المتضرر.", "question": "كيف تقرأ استعارة الدواء دون إباحة الغيبة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 961 عبارة التناسب ثم ختام 115 قبل 116.", "chapter_numbers": [ 115 ], "chapter": 115, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=960", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 197, "reader_id": 960 } }, "961": { "id": 961, "title": "القناعة والسؤال والحرص بحسب المتعلق", "summary": "بعد ختام الغيبة يفتتح السادس عشر والمائة في القناعة، ويعترض على اختزالها في الاكتفاء بالموجود دون مزيد. يفسرها بالسؤال والالتجاء إلى الله، ويستشهد بقصة أيوب ودعائه لرفع الضر، فلا يسوغ جعلها أمرا بالصمت عن الحاجة أو رفض العون. ثم يبدأ السابع عشر والمائة في الشره والحرص، فيفرق تعلقهما بما يمدح أو يذم في خطابه. الأعداد والمراتب منسوبة وليست إحصاء محققا أو رخصة لاكتناز حقوق الآخرين. تنقطع صفة الوارث القائم بمصالح الأمة لتتم شروطها في التالية قبل بحث التوكل بحسب الأمر والحد.", "focus": "تعلق الحرص يغير حكمه في عرض المؤلف.", "question": "كيف يجمع تفسير القناعة مع طلب مزيد الخير؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختتم 115 ثم 116 ويبدأ 117 داخل 961؛ وتتم 962 صفة الوارث وشروط الادخار.", "chapter_numbers": [ 115, 116, 117 ], "chapter": 117, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=961", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 198, "reader_id": 961 } }, "962": { "id": 962, "title": "الادخار والاعتماد وافتتاح التوكل", "summary": "تستكمل الصفحة حرص الوارث بتقييد دعوى الادخار للغير، وتفرق الاعتماد على المدخر من استعماله مع بقاء التوكل. وتعرض درجات ونعوتا إلهية بحسب الفعل والاسم والإطلاق، دون أن تثبت دعوى اطلاع شخص حاضر على أرزاق الآخرين. ثم يبدأ الثامن عشر والمائة في التوكل، فيعرفه باعتماد القلب وعدم الاضطراب عند فقد الأسباب. ويربطه بالإيمان بضمان أخبر به الحق في نسقه، لا برهان تجريبي على نجاح كل توقع. يستمر تفصيل العلم والضمان في التالية، ولا يصبح التعريف إذنا بترك العمل أو العلاج أو حقوق المعالين.", "focus": "استعمال السبب غير جعل الاعتماد عليه.", "question": "متى يعد النص الادخار منافيا للتوكل ومتى لا يعده؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يبدأ 118 بعد ختام 117 داخل 962؛ وتتم 963 جملة الضمان وتفصيل الوكالة.", "chapter_numbers": [ 117, 118 ], "chapter": 118, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=962", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 199, "reader_id": 962 } }, "963": { "id": 963, "title": "الوكالة وحدود التصرف والافتقار الطبيعي", "summary": "تتم الصفحة فرق العلم والإيمان في التوكل، ثم تسأل عن جهة الوكالة وتعرض ثلاثة أنظار. يختلف الجواب باختلاف اعتبار الأشياء مخلوقة لمصلحة الإنسان أو لتسبيحها، ثم يجمع المؤلف بينهما في نظر ثالث. ويقيد وكالة الإنسان بحدود لا يتعداها، فلا يصير الاستخلاف تفويضا مطلقا في الناس أو الطبيعة. كما يقرر أن الافتقار الطبيعي يمنع كمال التوكل المطلق في الإنسان، مع بقاء أحوال له يصح وصفها بذلك. هذه تصورات ميتافيزيقية في المصدر وليست مقياسا لتقويم إيمان قارئ، وتنقطع آخر الحجة إلى التالية قبل عنوان الترك.", "focus": "الوكالة الإنسانية محدودة والافتقار لا يزول بالدعوى.", "question": "ما الفرق بين الوكالة المطلقة والوكالة المحددة في الجواب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 964 حجة الافتقار ثم خاتمة 118 قبل 119.", "chapter_numbers": [ 118 ], "chapter": 118, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=963", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 200, "reader_id": 963 } }, "964": { "id": 964, "title": "ترك التوكل وبقاء العمل وحد الذاكرة", "summary": "بعد تمام بحث التوكل يبدأ التاسع عشر والمائة في تركه، فيميز معنى الحقيقة من الحد المشروع، ويذكر تناول الطعام والتطبب والأمن مع الصحو. ثم يحفظ لصاحب الترك وقوفه مع الأمر والنهي وعمله بهما، فلا يقرأ الترك تعطلا أو إسقاطا للحقوق. ويناقش الإفناء والإبقاء بحسب الوقت، ثم يصرح بأنه لا يدري انتقال أبي مدين عن حاله ويعزو الشك في التوقيت إلى بعد العهد. هذا حد ذاكرة منسوب لا يمحى. وتبدأ مناقشة تأخر نشأة الإنسان وخلافته التي تستكمل في التالية قبل باب الشكر.", "focus": "ترك التوكل في الاصطلاح لا يساوي ترك الأمر والعمل.", "question": "كيف يقيد المؤلف خبره عن أبي مدين ووقت انتقاله؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يبدأ 119 داخل 964؛ وتتم 965 مقارنة أعلى نشأة وأجمع نشأة قبل 120.", "chapter_numbers": [ 118, 119 ], "chapter": 119, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=964", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 201, "reader_id": 964 } }, "965": { "id": 965, "title": "جمعية الإنسان والشكر اللفظي والعلمي والعملي", "summary": "تتم الصفحة مقارنة نشأة الملائكة بجمعية الإنسان، مع إبقاء العبودية في تفسير الخلافة، لا تقريرا لحقوق تفاضلية بين أشخاص. ثم يبدأ العشرون والمائة في الشكر، فيعرفه بالثناء بسبب ما يكون من المشكور، ويميز الشاكر والشكور بحسب مراتب العمل في مذهبه. ويعرض الشكر لفظيا وعلميا وعمليا، رابطا التحدث بالنعمة ببذلها للمحتاجين لا بمجرد التفاخر بها. تبقى الأعداد والأخبار منسوبة وغير محققة مستقلا. وتنقطع صورة التصريف والعطاء في آخر الصفحة لتتم في التالية قبل مناقشة نوع الزيادة التي يقتضيها الشكر، مع حفظ نسبة الأقوال.", "focus": "الشكر قد يجمع الذكر والعمل وبذل النعمة.", "question": "كيف ينتقل التحدث بالنعمة إلى شكر عملي؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يبدأ 120 بعد ختام 119 داخل 965؛ وتتم 966 رؤية التصريف ومناقشة الزيادة.", "chapter_numbers": [ 119, 120 ], "chapter": 120, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=965", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 202, "reader_id": 965 } }, "966": { "id": 966, "title": "الزيادة والشكر وترك طلب المزيد", "summary": "تستكمل الصفحة الشكر العلمي ثم تناقش اختلاف القوم في نوع الزيادة:هل تكون من جنس النعمة أو من غيرها؟ وتحفظ نسبة الأقوال قبل افتتاح الحادي والعشرين والمائة في ترك الشكر. يصرح المؤلف بأن الشكر عبادة والعبادات لا تترك، ثم يفسر الترك من جهة طلب المزيد أو نسبة العمل. ويقارن الصدق والكذب بحسب الموطن، فلا يعمم وصفا محمودا على الغيبة أو النميمة. هذه فروق أخلاقية في نسقه لا إذن بالخداع أو إسقاط عبادة. وتتم علاقة شكر السبب والمنعم في الصفحة التالية قبل الخبر الشخصي عن خلق الأفعال.", "focus": "ترك الشكر مقيد وليس ترك العبادة.", "question": "ما الذي يتركه صاحب الشكر إذا لم يطلب زيادة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختتم 120 ويبدأ 121 داخل 966؛ وتتم 967 صلة شكر الله بشكر السبب.", "chapter_numbers": [ 120, 121 ], "chapter": 121, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=966", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 203, "reader_id": 966 } }, "967": { "id": 967, "title": "خلق الأفعال وخاتمة الشكر وبداية اليقين", "summary": "تتم الصفحة الجمع بين شكر المنعم وشكر السبب، ثم يروي المؤلف واقعة يؤرخها بليلة السبت السادس من رجب سنة ثلاث وثلاثين وستمائة. يعرض فيها ما يدعي أنه انكشف له في خلق الأفعال والكسب مع بقاء التكليف والأدب. الرواية شهادة ذاتية لا تحقق مستقل أو إسقاط للمسؤولية. ثم يبدأ الثاني والعشرون والمائة في اليقين، فيفرق صاحبه من صاحب علم اليقين ويفتح خلاف تمامه. ويعترض على تفسير يربط المعراج بالمشي في الهواء لقوة اليقين، وتتم حجته في التالية؛ فلا تعرض القصة الخارقة معيارا ثابتا لصحة مقام.", "focus": "دعوى اليقين لا تغني عن تعيين موضوعه ودليله.", "question": "كيف يميز النص يقينا عن علم يقين؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 121 قبل 122 داخل 967؛ ويستكمل 968 اعتراض رواية المشي في الهواء.", "chapter_numbers": [ 121, 122 ], "chapter": 122, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=967", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 204, "reader_id": 967 } }, "968": { "id": 968, "title": "شرف المتيقن والألم وافتتاح ترك اليقين", "summary": "تتم الصفحة الاعتراض على رواية المشي في الهواء وتفسير الإسراء، ثم تجعل شرف اليقين بشرف المتيقن لا بمجرد قوة الجزم. وتذكر أن الجاهل والظان والشاك قد يتيقنون حالهم، فلا يكون كل يقين علما محمودا. وتناقش الألم والاضطراب، ثم تعدل وصفا شائعا فتجيز الاضطراب إذا كان التوجه في طلب رفعه إلى الله. لا يجعل الموقع الألم نقص إيمان أو سببا لحرمان مصاب من العون. وبعد ذلك يبدأ الثالث والعشرون والمائة في ترك اليقين، ويشرح نفي تكرار الأعيان ثم ينقطع وصف قبول اليقين إلى التالية.", "focus": "موضوع اليقين أهم من مجرد الجزم، والألم لا ينفيه.", "question": "ما القيد الذي يضيفه النص عند مناقشة الاضطراب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ينتهي 122 ويبدأ 123 داخل 968؛ وتتم 969 صفة المحل وحد السؤال.", "chapter_numbers": [ 122, 123 ], "chapter": 123, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=968", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 205, "reader_id": 968 } }, "969": { "id": 969, "title": "متعلق اليقين والدعاء برفع الضر", "summary": "تتم الصفحة ترك اليقين بتغيير جهة السؤال والنسبة، ثم تجعل الخلاف في متعلقه لا في إمكان حصول جزم لكل أحد. وتحفظ قيد البشرى في الطمأنينة، فلا يتحول الشرح إلى شهادة أمان لشخص حاضر. ثم يبدأ الرابع والعشرون والمائة في الصبر، فيجعل دعاء أيوب لرفع الضر موافقا للصبر لا مناقضا له. وترد قراءة أخروية في اتساع الرحمة وزوال الأذى مع التصريح بأنها ظنه في الله، وليست وعدا من المشروع يرفع مسؤولية أو حقا. ويستكمل أول التالية أمثلة العذاب والاستعذاب قبل تنويع الأدوات في الصبر.", "focus": "الصبر في المصدر لا يمنع سؤال رفع الضر.", "question": "كيف يجمع المثال بين الشكوى إلى الله والثناء بالصبر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختتم 123 قبل 124 داخل 969؛ وتتم 970 القراءة الأخروية وتنوع أدوات الصبر.", "chapter_numbers": [ 123, 124 ], "chapter": 124, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 206, "reader_id": 969 } }, "970": { "id": 970, "title": "أدوات الصبر ونقد رواية التفسير", "summary": "تتم الصفحة التأويل الأخروي للرحمة والعذاب، ثم تفصل الصبر في الله ومعه وعليه وبه ومنه وعنه بحسب المتعلق والنسبة. وتقرأ قصة سليمان والخيل من حب الخير عن ذكر الرب، وتعترض على قصص تفسيرية تنسب إلى أهل الكتاب دون أن تجعل موقفها حكما على جماعات اليوم. يميز المؤلف التوقف في الخبر الذي لم يثبت أو ينف من التصديق به، فتظل الروايات منسوبة لا تحقيقا مستقلا هنا. كما يفسر غشي الشبلي في نسقه لا طبيا. وفي النهاية يرد عنوان الخامس والعشرين والمائة وحده، وتبدأ قصيدته في التالية.", "focus": "الأداة تغير جهة الصبر، والخبر يحتاج حد نسبته.", "question": "كيف يستدل المؤلف بسياق الآية عند رفض تفسير مروي؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختتم 124 ويظهر عنوان 125 في آخر 970؛ ويبدأ 971 شعره ثم شرحه.", "chapter_numbers": [ 124, 125 ], "chapter": 125, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=970", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 207, "reader_id": 970 } }, "971": { "id": 971, "title": "ترك الصبر وحق العافية وبداية المراقبة", "summary": "تبدأ الصفحة قصيدة ترك الصبر، ثم تفرق طلب رفع البلاء من مقاومة ما يصفه المؤلف بالقهر. وتصرح بطلب العافية وبقاء الفقر إلى الأسباب، وتميز أسبابا ذاتية لا ترتفع ما بقي الجسم. لا تستخدم هذه الحكايات تشخيصا لمرض أو لوم متألم على دعائه، ولا تقدم وصفا رياضيا لإيذاء البدن. ثم يبدأ السادس والعشرون والمائة في المراقبة، فيعرض حفظ الوجود بتجدد الأعراض وحفظ التكليف بالحدود. هذه ميتافيزيقا تاريخية لا قانون فيزياء تجريبيا، وينقطع بحث المراقبة غير الصحيحة من العبد قبل بيان موضوعها في التالية.", "focus": "إبقاء الأسباب وطلب العافية جزء من قيد الترك.", "question": "أي نوع من الأسباب يقول النص إنه لا يمكن رفعه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 125 قبل 126 داخل 971؛ وتتم 972 مسألة مراقبة الذات قبل أقسام المراقبة الأخرى.", "chapter_numbers": [ 125, 126 ], "chapter": 126, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=971", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 208, "reader_id": 971 } }, "972": { "id": 972, "title": "مراقبة النفس والموازين والدنيا الأم", "summary": "تتم الصفحة الخلاف في مراقبة الذات، ثم تميز مراقبة الحياء ومراقبة القلب والنفس وآثار الفعل. وتربط دوام المراعاة بالموازين الشرعية الخمسة في اصطلاحها، لا بتجسس على الآخرين. وبعد درجات منسوبة يروي المؤلف واقعة برزخية جعلته يلحق فصلا عن الدنيا الأم الرقوب. يعرض الدنيا دارا للطاعة والأمانات واختلاف مزاج المتلقين، وهي استعارة أخلاقية لا نظرية في الماء أو الطبيعة تحقق منها المشروع. وتنقطع وصية مراقبة الأفعال عند ختام الصفحة لتتم في التالية، مع بقاء الفرق بين فساد فعل الابن وبين الأم التي ينسبه إليها.", "focus": "المراقبة تتعلق بالفعل والقلب قبل الحكم على غيرهما.", "question": "ما الذي يفرق مراقبة النفس من مراقبة الذات في هذا الموضع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستكمل 973 مراقبة الأحكام والإنصاف للدنيا ثم التمثيل والكشف.", "chapter_numbers": [ 126 ], "chapter": 126, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=972", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 209, "reader_id": 972 } }, "973": { "id": 973, "title": "إنصاف الدنيا وحد رؤية التمثيل", "summary": "تواصل الصفحة إنصاف الدنيا من نسبة إساءة الإنسان إليها، وتعرضها مطية للخير ومحل العمل والشرائع في خطاب المؤلف. ثم تفرق أحوال المكلفين من أحوال الدارين، فلا يكون شر الفاعل وصفا ذاتيا للدنيا أو الخير ملكا لدار أخرى وحدها. والأهم أنها تنبه إلى غلط في دعوى رؤية الآخرة:قد يكون المشهود تمثيلا في الدنيا لا الدار نفسها. وتستدل بعبارة مثلت لي في الأخبار التي توردها، دون تحقيقها مستقلا. تنقطع مقارنة التمثل بجبريل إلى التالية؛ ولا يمنح وجود صورة في كشف أو نوم صحة مضمونها في الحس.", "focus": "تمثل الشيء ليس عينه في معيار الفقرة.", "question": "كيف يفرق النص رأيت الجنة من رؤية جنة الآخرة نفسها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 974 حجة التمثيل ومقارنة النشأتين قبل ترك المراقبة.", "chapter_numbers": [ 126 ], "chapter": 126, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=973", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 210, "reader_id": 973 } }, "974": { "id": 974, "title": "اختلاط الدنيا وتمييز الآخرة وترك المراقبة", "summary": "تتم الصفحة حجة التمثل ثم تجعل الدنيا جامعة للتمييز والاختلاط في مقابل الآخرة في نسقها. وتحفظ أن أكثر الناس لم يعين مآلهم، فلا يصير ذكر السعادة والشقاء أداة لتصنيف أشخاص حاضرِين. وتعرض قولا في كمال النشأة تصرح بعدم تزكية قائله، مع بقاء معنى الخلافة والعبودية. ثم يبدأ السابع والعشرون والمائة في ترك المراقبة، فينفي عن المقصود الأين والكيف والحد في حجاج تنزيهي تاريخي. لا يعني الترك إبطال العمل أو منح معرفة مطلقة بالذات؛ وتنقطع العبارة عن المحفوظ في قلب الإنسان لتتم في التالية.", "focus": "صور الاعتقاد لا تحيط بالذات في طرح المؤلف.", "question": "لماذا ينتقل من نقد التحديد إلى ترك المراقبة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختتم 126 ويبدأ 127 داخل 974؛ وتتم 975 مسألة الاعتقاد والحيرة قبل 128.", "chapter_numbers": [ 126, 127 ], "chapter": 127, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=974", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 211, "reader_id": 974 } }, "975": { "id": 975, "title": "حد الاعتقاد وبداية الرضا والاستطاعة", "summary": "تتم الصفحة نقد مراقبة الصورة الاعتقادية وتوسع الحيرة في عرض المؤلف، ثم تختم السابع والعشرين والمائة ونهاية الجزء الموفي مائة. وبعد بسملة يبدأ الثامن والعشرون والمائة في الرضا، فيفرق الحال والمقام بحسب الثبوت والزوال، ويحفظ اختلاف النسبة بين الخالق والمخلوق. ثم يفسر حد الاستطاعة بما لا يدخل في الحرج، جامعا نصوص الوسع ورفع المشقة في اجتهاده. لا يفرض الموقع بهذه الألفاظ قبول ظلم أو ترك حق أو تشخيص قدرة قارئ. وتنقطع مقارنة العمل والعطاء في آخرها لتتم في التالية؛ هذا بدء دليل الرضا لا ختام الباب.", "focus": "الحال والمقام يتغيران بالثبوت، والوسع مقيد برفع الحرج.", "question": "كيف يوازن النص بين الاستطاعة والحرج في هذا الجواب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختتم 127 ويبدأ 128 داخل 975؛ ويتصل 976 بآخر مقارنة العمل والعطاء.", "chapter_numbers": [ 127, 128 ], "chapter": 128, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=975", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 212, "reader_id": 975 } }, "976": { "id": 976, "title": "الرضا عنه وطلب المزيد وبداية العبودة", "summary": "تتم الصفحة علاقة الرضا باليسير من العطاء المتحقق، وتعرض تأويلا لعموم الرحمة ونهاية الدعوى في نسق المؤلف، لا وعدا يثبت المشروع به مصير أشخاص. ثم يبدأ التاسع والعشرون ومائة في ترك الرضا، فيفرق الرضا عنه من الرضا منه ويجعل طلب المزيد من العلم باقيا. والأهم أنه ينفي الرضا بكل مقضي ولو رأى صاحبه وجه الحق فيه، فيحفظ حكمه المتعلق بالقضاء. وتنتهي بعنوان الموفي ثلاثين ومائة في العبودة دون نثره؛ لا تنسب العناوين الثلاثة إلى باب واحد أو تستخرج منها إباحة للضرر.", "focus": "اختلاف متعلق الرضا يحفظ طلب العلم والتمييز في المقضي.", "question": "كيف يختلف الرضا عنه من الرضا منه ومن الرضا بكل مقضي؟", "kind": "transition", "continuation_note": "أول 976 يتم 128 من 975؛ وفيها 129 كامل ثم عنوان 130 الذي تتم قصيدته ونثره في 977.", "chapter_numbers": [ 128, 129, 130 ], "chapter": 130, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 213, "reader_id": 976 } }, "977": { "id": 977, "title": "العبودة والعبودية والنعت الأخص", "summary": "تتم قصيدة الباب الثلاثين ومائة ثم يميز المؤلف العبودة من العبودية من جهة النسب والافتقار. ويؤول قصة أبي يزيد والتقرب بما ليس للحق من الذلة، مع إبقاء الأخبار والحوار منسوبة إلى روايتها. كما يشرح التعريف بالسيادة دون الفخر، ويضرب مثال الظل والسراج لاختلاف أثر القرب والبعد في لغته. يفرق النعت المشترك من الأخص ويعود إلى العبودة غير المنسوبة، فلا توحد الصيغتان إملائيا أو مفهوما. ولا يجعل وصف الافتقار إذنا لإذلال إنسان أو سلطة لمعلم، وتستكمل الكلمة الأخيرة في التالية قبل افتتاح الباب التالي.", "focus": "الفروق الاصطلاحية بين العبودة والعبودية والتعريف والفخر.", "question": "لماذا لا يجوز تسوية العبودة والعبودية في هذه الفقرة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ 977 بتتمة قصيدة 130 وتنتهي بلفظ العبودة؛ تتم 978 بغير ياء النسب قبل 131.", "chapter_numbers": [ 130 ], "chapter": 130, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=977", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 214, "reader_id": 977 } }, "978": { "id": 978, "title": "ترك العبودية وحكم العدد والرؤيا المنسوبة", "summary": "تتم الصفحة تفسير العبودة ثم تبدأ الحادي والثلاثين ومائة في ترك العبودية. يربط المؤلف الترك ببقاء الأعيان على العدم وظهور الحكم في الموجودات، ويقرب ذلك بحكم العدد في المعدودات. وترد رؤيا يروي فيها سؤال أقل الجمع والتمييز بين الوتر والشفع، مع تصريح بتقييدها عند الاستيقاظ ونسيان مسائل أخرى. هذه شهادة ذاتية لا حديث حققه المشروع أو برهان رياضي جديد. ثم يستثمر الواحد مع الكثرة لتفسير الظهور دون المماثلة، وتنقطع مناقشة الوجود المستفاد قبل تحريرها في التالية مع إبقاء اختلاف الأقوال ظاهرا.", "focus": "العدد مثال للحكم لا إثبات مستقل للميتافيزيقا.", "question": "ما الفرق بين وجود الحكم ووجود عين مستقلة في مثال العدد؟", "kind": "transition", "continuation_note": "أول 978 يتم 130؛ يبدأ 131 ثم تنقطع عبارة ولا وجود وتتم 979 لها.", "chapter_numbers": [ 130, 131 ], "chapter": 131, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=978", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 215, "reader_id": 978 } }, "979": { "id": 979, "title": "عبودية الإمكان والتصريف وافتتاح الاستقامة", "summary": "تستكمل الصفحة مسألة الوجود المستفاد، ويصرح المؤلف بعسر تحريرها وقصور العبارة والتصور عنها. ثم يفرق عبودية التصريف من عبودية الإمكان؛ فالثانية ذاتية للممكن لا يتصور تركها في تقريره، بينما يتنوع تفسير الأولى بحسب القول في الأفعال ونسبتها. لا يسوغ لهذا التفصيل إسقاط المسؤولية أو ترك الأمر، ولا يحول عرض الخلاف إلى إجماع أوسع مما نص عليه. بعد نهاية الجزء المائة يبدأ الثاني والثلاثون ومائة في الاستقامة بقصيدة وتعليق على نظمها، ويتأخر أول نثرها إلى الصفحة التالية قبل فهم المطلوب وقيد التكليف في الاستقامة.", "focus": "الإمكان الباقي يختلف عن نسبة الفعل والتصريف.", "question": "أي معنى للعبودية يقول النص إنه لا يتصور تركه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 979 فصل 131 وتبدأ 132 بقصيدة؛ يبدأ نثر الاستقامة في 980.", "chapter_numbers": [ 131, 132 ], "chapter": 132, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=979", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 216, "reader_id": 979 } }, "980": { "id": 980, "title": "الاستقامة العامة والطريقة المشروعة", "summary": "يبدأ نثر الاستقامة بجمع الدواب تحت الأخذ بالناصية، ثم يفرق الطريق المعين لكل مخاطب من الاستقامة العامة التي يسري حكمها في الكون. ويشرح خطوط الشرائع ومنازلها والزمن الذي تخاطب فيه، مع قيد نبوة عامة لا تشريع جديد. ثم يمثل استقامة النبات والحيوان بما يناسب منفعتهما في تصوره الطبيعي التاريخي، ويعرض الحركات من الوسط وإليه وفيه. ليست هذه الأمثلة علما تجريبيا أثبته المشروع أو تفويضا بإهمال الواجبات؛ فالمقابلة بين الاستقامتين تتواصل في التالية قبل تلخيص معنى المخالفة والنجاة على الوجه المقيد في الجواب.", "focus": "جهة الاستقامة الكونية لا تساوي حكم امتثال الأمر.", "question": "كيف يختلف السير إلى الغاية عن الطريق المأمور به؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تنتهي 980 بفإن المخالفة؛ تتم 981 بتشاجر ثم مثال اعوجاج القوس.", "chapter_numbers": [ 132 ], "chapter": 132, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=980", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 217, "reader_id": 980 } }, "981": { "id": 981, "title": "اعوجاج القوس والاستقامة كما أمرت", "summary": "تتم الصفحة استعارة التشاجر ثم تجعل اعوجاج القوس استقامة لما أريد له، وهو مثال وظيفي داخل حجاج المؤلف. بعد تقرير عموم السير يميز الاستقامة المأمور بها، ويذكر أن العبرة بالاسم الذي يصل إليه السائر وما يترتب عليه في عرضه من نعيم أو عذاب. ثم يربط شعب الإيمان ومنازله بالشرع والرسل والملائكة، ويفصل الحياة الذاتية من المكتسبة في نسقه. لا تصير صور الماء والعناصر علما حيويا أو فلكيا، ولا يبرر عموم الغاية فعل الضرر. وتنتهي بقيد الأمر وعدم الطغيان قبل تمام تفسيره.", "focus": "الاستقامة كما أمرت تقيد الاستقامة المطلقة.", "question": "لماذا لا تكفي غاية كل طريق للحكم بأنه طريق الامتثال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 982 قوله ولا تطغوا بتفسير عدم الارتفاع عن الأمر؛ يبقى 132 إلى عنوان 133 داخل 982.", "chapter_numbers": [ 132 ], "chapter": 132, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=981", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 218, "reader_id": 981 } }, "982": { "id": 982, "title": "كثرة طرق الاستقامة وابتداء تركها", "summary": "تتم الصفحة التحذير من الترفع عن الأمر بدعوى الصورة، ثم تشرح كثرة طرق الاستقامة وعدم إحصائها وتربط الحي بالقيوم. يبدأ الثالث والثلاثون ومائة في ترك الاستقامة من جهة الحضور وعدم شهود المقابل، ثم من جهة إمكان العالم والميل في تصوره. ويعرض اختلاف الأمزجة والاعتقادات ووجوه الخطاب الإلهي، دون أن يثبت المشروع ربطا طبيا بين المزاج والعقيدة. لا يفهم الترك ترخيصا بترك الفروض؛ بل هو تحول في جهة المشاهدة. وتنقطع صفة الكامل المزاج قبل تتمتها في التالية، فيحفظ القارئ هذا القيد.", "focus": "الترك يتناول المشهد وجهة النسبة لا إلغاء الفعل.", "question": "ما وظيفة اختلاف المقابل في ظهور اسم الاستقامة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "أول 982 خاتمة 132؛ يبدأ 133 وينتهي عند الكامل المزاج هو وتتم 983 الذي يعم.", "chapter_numbers": [ 132, 133 ], "chapter": 133, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=982", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 219, "reader_id": 982 } }, "983": { "id": 983, "title": "مدرسة الوجود وأصناف العلم وافتتاح الإخلاص", "summary": "تتم الصفحة وصف جمع الاعتقادات ثم تعرض عموم السعادة والرحمة بوصفه تأويل المؤلف لا حقيقة تحقق منها المشروع عن مصائر الناس. وتضرب صورة الوجود مدرسة والرسل معيدين والورثة معيديهم، وتقسم دروسها إلى موازين الكلام وتنقيح الفكر والطبيعة والعلم الإلهي. لا تجعل الاستعارة نظرية تعليم أو طب مثبتة، وتعرض اختلاف سبل التحصيل بالعقل والنقل من المعيد مع بقاء النسبة واضحة. ثم يبدأ الرابع والثلاثون ومائة في الإخلاص بقصيدة تتم بعدها، فلا تعد نهاية المدرسة خاتمة مستقلة لكل مباحث التعليم أو المعرفة.", "focus": "الاستعارة التعليمية تجمع الدروس ولا تثبت مقدماتها خارج النص.", "question": "كيف يفرق النص العلم المقصود من العلوم التي يجعلها مقدمات له؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 983 باب 133 وتفتتح 134 ببيتين؛ أول نثر الإخلاص في 984.", "chapter_numbers": [ 133, 134 ], "chapter": 134, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=983", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 220, "reader_id": 983 } }, "984": { "id": 984, "title": "الإخلاص والأسباب والقصد ونسبة العمل", "summary": "يفسر المؤلف الإخلاص بعدم قصد غير الموجد بالعبادة، ثم يستعمل حاجة الإنسان إلى المنافع ودفع الضرر لشرح تعلقه بالأسباب في نسقه. الأمثلة الطبية والجسدية ليست إرشادات إلى ترك العلاج أو إنكار الحاجة، بل تعالج جهة النسبة في الحجاج. ويفرق المخلَص من المخلِص ثم يناقش دعوى الاستحقاق والمنة، مميزا إخلاص القصد من إخلاص نسبة العمل. لا يستقل وصف الحاجة باسم عبادة عن هذا الاصطلاح، ولا يصير حكما على إيمان محتاج أو مريض. وتبقى نهاية العبارة معلقة بمحل العمل الذي يتم بعدها.", "focus": "القصد ونسبة الفعل وجهان مختلفان في الإخلاص.", "question": "كيف يختلف ألا يقصد بالعمل غير الله من ألا ينسب إنشاءه لنفسه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستكمل 985 عبارة مستخلصا بفتح اللام؛ ثم تبدأ 135 و 136 داخل الصفحة نفسها.", "chapter_numbers": [ 134 ], "chapter": 134, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=984", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 221, "reader_id": 984 } }, "985": { "id": 985, "title": "ترك الإخلاص والصدق حالا ومقاما", "summary": "تتم الصفحة قيد وجود محل للعمل الخالص، ثم يبدأ الخامس والثلاثون ومائة في ترك الإخلاص، فينقله المؤلف إلى نقد شهود النفس ومنازعة فاعل آخر في تصوره. لا يعني ذلك مدح الخداع أو إلغاء صدق القصد. ثم يبدأ السادس والثلاثون ومائة في الصدق، مع صور قوة وتأثير منسوبة لا إثبات لقدرات خارقة. يفرق صدق الحال المتعلق بالكون من صدق المقام المتوجه إلى الله، ويشرح اختلاف ظهور الأثر. تحتاج الفقرة الأخيرة إلى التالية حتى لا يجعل كل صادق مدعيا قدرة أو كل غياب أثر دليلا على كذبه.", "focus": "الصدق المقام ليس مطابقا لصدق الحال المؤثر في الرواية.", "question": "ما الذي يتغير حين يتعلق الصدق بالكون أو بالله في تقسيم المؤلف؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تضم 985 خاتمة 134 و 135 وبداية 136؛ تنقطع عند فإن ظهر عمن وتتم 986 هذه صفته.", "chapter_numbers": [ 134, 135, 136 ], "chapter": 136, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=985", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 222, "reader_id": 985 } }, "986": { "id": 986, "title": "ترك الشهود لا الأثر وبداية الحياء", "summary": "تتم الصفحة التفريق بين حال الصدق ومقامه وتروي أحوال عبد القادر وأبي السعود على جهة النقل، دون توثيق مستقل لمراتبهما. ثم يبدأ السابع والثلاثون ومائة ويضع قاعدة صريحة لكل التروك:المقصود ترك شهود ما ثبت لا ترك أثره. هذا القيد يمنع فهم العنوان مدحا للكذب أو إسقاطا للعمل. وبعد أعداد درجات منسوبة يبدأ الثامن والثلاثون ومائة في الحياء، ويصف الترك بالبقاء على الأصل في لغته. وتنقطع العبارة قبل بيان ما يترك لله، فلا تسوى النسبة الميتافيزيقية بمطلب اجتماعي لإذلال أحد أو إكراهه.", "focus": "قاعدة عامة للتروك يحكمها الفرق بين الشهود والأثر.", "question": "كيف تغير قاعدة ترك شهوده لا ترك أثره قراءة الأبواب المتقابلة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 986 باب 136 ثم 137 وتفتتح 138؛ تتم 987 العبارة عند ما لله لله.", "chapter_numbers": [ 136, 137, 138 ], "chapter": 138, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 223, "reader_id": 986 } }, "987": { "id": 987, "title": "الحياء والأخبار وشعب الإيمان", "summary": "تتابع الصفحة شرح ترك النعوت لله وحضورها في العبد بحسب الصورة في نسق المؤلف. وتورد خبرا أخرويا عن شيخ وإنكار عمله، يبقى منقولا غير محقق ولا إذنا بالكذب أو الإفلات من حقوق الناس. ثم تنهي الجزء وتستأنف فصلا عن الوجه وشعب الحياء وعلاقتها بالإيمان، وتفسر النفي والإثبات في كلمة التوحيد. لا ينقل البحث في الألفاظ إلى حكم على أشخاص أو وصم لمشاعرهم الطبيعية، ولا تتحول رواية الرحمة إلى ضمان دنيوي. وينقطع خبر شيخ في الذكر عند نهاية الصفحة ليتبين مقصده في التالية.", "focus": "تفسير الحياء هنا يتطلب إبقاء جهة النسبة وحد الخبر.", "question": "كيف نفرق رواية أخروية من قاعدة عملية يقررها المحرر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يبقى 138 عبر 987؛ خبر الشيخ الذي لا يقول في ذكره تتم عبارته في 988.", "chapter_numbers": [ 138 ], "chapter": 138, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=987", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 224, "reader_id": 987 } }, "988": { "id": 988, "title": "الحياء وإماطة الأذى واضطراب لفظ الشاهد", "summary": "تتم الصفحة خبر الشيخ في الذكر، ثم تصل أعلى شعب الحياء بأدناها في إماطة الأذى، وتحفظ المبادرة إلى الفعل المأمور رغم تعقد التأويل. وفي صياغة الحد يظهر اختلاف مهم:العنوان الإضافي يذكر ألا يراك حيث نهاك، بينما المتن الرقمي يسقط لا في هذا الموضع؛ يثبت الفرق دون تصحيح صامت أو استخراج إباحة منه. بعد ذلك يبدأ التاسع والثلاثون ومائة في ترك الحياء بتمييز النفي والإثبات وجهة الجمع. لا يجيز العنوان إسقاط الحدود أو الخجل القهري، وتتم المقارنة بين الأعيان في التالية قبل نتيجتها.", "focus": "موضع اختلاف اللفظ يحتاج تحقيق شاهد لا إصلاحا مضمرا.", "question": "كيف تحفظ اختلاف العنوان والمتن دون تحويله إلى معنى أخلاقي جديد؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تضم 988 خاتمة 138 وبداية 139؛ تنتهي عند أعيان وتتم 989 الممكنات.", "chapter_numbers": [ 138, 139 ], "chapter": 139, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=988", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 225, "reader_id": 988 } }, "989": { "id": 989, "title": "قيد الإطلاق والحياء وافتتاح الحرية", "summary": "تتم الصفحة بحث الأعيان والنسب ثم تشدد على الوقوف عند الإطلاق الذي رسمه الخطاب، فاختلاف ما يعتقده الشخص وما يطلقه لفظا يحفظ أدب المقام. لا يعني ترك الحياء إطلاق كل تسمية في كل حال. ثم يبدأ الأربعون ومائة في الحرية مع وصفه بابا خطرا، ويميز الغنى الذاتي من الإضافة والافتقار، ثم الوقوف مع العين من الوقوف مع الاستعداد. هذه معان ميتافيزيقية لا قانونا سياسيا أو دعوة إلى نفي الحقوق. تنقطع تسمية المظهر قبل أمثلتها في التالية، ويظل الادعاء منسوبا إلى المؤلف.", "focus": "الإطلاق اللفظي مقيد بالموطن ولو اتسع الاعتقاد في الحجاج.", "question": "ما الفرق بين نسبة في الاعتقاد وإطلاق اسم في موطن معين؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 989 باب 139 وتبدأ 140؛ تتم 990 عبارة تسمى به بأمثلة العرش والعقل والقلم.", "chapter_numbers": [ 139, 140 ], "chapter": 140, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=989", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 226, "reader_id": 989 } }, "990": { "id": 990, "title": "حرية الخصوص وحقوق النفس والأسباب", "summary": "تتم الصفحة تفسير الحرية بحسب الخصوص ثم تعرض لسان العموم بوصفه عدم الاسترقاق لغير الله في اصطلاح المؤلف. لا تنفي الحاجة إلى الأسباب، بل ترد جهة الفقر إلى الاسم والاستعداد. ثم يبدأ الحادي والأربعون ومائة في ترك الحرية، ويجعل حقوق النفس والعين والضيف مانعة من دعوى التحرر المطلق. يصرح بحفظ الجسد وإصلاح شأنه وبالحاجة إلى الأسباب لأداء حقه، فلا تحول الاستعارة إلى إذلال بشر أو ترك الغذاء والرعاية. وتستكمل التالية لزوم التكليف والاضطرار قبل استنباط خلاصة عن الحرية والافتقار في موطنهما.", "focus": "الأسباب وسيلة أداء الحقوق لا حجاب يرفع بإهمال البدن.", "question": "كيف تمنع حقوق النفس والعين والضيف دعوى الحرية المطلقة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 990 باب 140 وتبدأ 141؛ يستكمل 991 دليل الحقوق والجوع قبل 142.", "chapter_numbers": [ 140, 141 ], "chapter": 141, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 227, "reader_id": 990 } }, "991": { "id": 991, "title": "طلب الطعام لأداء الحق وابتداء الذكر", "summary": "تستكمل الصفحة حقوق النفس والاضطرار، وتورد خبر الخروج للجوع بوصفه سعيا لأداء حق النفس مع التمكن. لا يصير البقاء جائعا فضيلة مطلقة، ولا يجعل النص الاعتماد على الله إلغاء لاستعمال الأسباب. ثم تعرض درجات الحرية وتركها منسوبة إلى المؤلف قبل افتتاح الثاني والأربعين ومائة في الذكر. يفرق الذكر بالمدح والحمد من مجرد دلالة الاسم، ويشرح استحضار معناه عند تفضيل لفظ الله أو هو. وتنقطع مقارنة الذكر المقيد قبل تمامها في التالية؛ لا يقدم الموقع برنامجا إلزاميا أو تصديقا لقدرات ذاكر معين.", "focus": "اللفظ في الذكر لا ينفصل عن المعنى المستحضر.", "question": "لماذا لا تكفي دلالة الاسم وحدها لتفسير الفائدة التي يقصدها النص؟", "kind": "transition", "continuation_note": "أول 991 يتم 141؛ يبدأ 142 وتتم 992 مقارنة حال الذكر بالقيد والاستحضار.", "chapter_numbers": [ 141, 142 ], "chapter": 142, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 228, "reader_id": 991 } }, "992": { "id": 992, "title": "الذكر والاستحضار وتركه وبداية الفكر", "summary": "تتم الصفحة فرق الاستحضار للعبد من الحضور المنسوب إلى الحق، ثم تناقش كثرة الذكر وصورته في الاسم الله. تظل أخبار الحفظ والمقامات منسوبة لا شهادة تحقق منها المشروع عن أشخاص أو سبب علمي لبقاء العالم. يبدأ الثالث والأربعون ومائة في ترك الذكر، مع تصريح بأن الذكر أفضل في جهة الإطلاق التي يشرحها، ثم يبين تقييد كل تميز حتى الإطلاق. ويبدأ الرابع والأربعون ومائة في الفكر ببيت تتواصل قصيدته بعدها. تعدد الأبواب داخل الصفحة يمنع نسبة أولها إلى آخرها أو اختزال الترك في امتناع عملي دائم.", "focus": "الاستحضار والحضور والإطلاق والتقييد مصطلحات محلية مختلفة.", "question": "كيف يثبت النص مفاضلة مخصوصة دون جعل ترك الذكر أمرا عاما؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تضم 992 خاتمة 142 و 143 وعنوان 144 وبداية قصيدته؛ تتم 993 القصيدة ونثر الفكر.", "chapter_numbers": [ 142, 143, 144 ], "chapter": 144, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=992", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 229, "reader_id": 992 } }, "993": { "id": 993, "title": "الفكر وحد مجاله وعدم العصمة", "summary": "يصف المؤلف الفكر بمعنى الاعتبار نعتا بشريا، ويفرقه من التدبير في استعمال آخر، ثم يجعل الأمر الشرعي به مغيرا لجهة العمل وثمرته. ويمنع عنده جولانه في الذات لغياب المناسبة، ويصرح بأن الفكر لا يعطي العصمة ويقبل الخطأ والصواب. ثم يحدد موضوعاته بالآيات التي قرنت به وباسم الشيء الذي عين فيها، فلا يبدل القرآن بالفرقان أو الذكر بلا تنبيه. هذه اختيارات معرفية وتأويلية في مذهبه لا معيار بحث علمي عام، ولا تدعو إلى رفض العقل أو تصديق كل كشف. وتتم قاعدة الحكمة في التالية.", "focus": "تعيين موضوع النظر واسمه جزء من حجاجه لا ضمان مستقل للإصابة.", "question": "كيف يقيد اسم الموضوع مجال التفكر في هذا الجواب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 994 خاتمة 144 بقاعدة عدم تجاوز الشيء قدره ومنزلته، ثم 145 و 146.", "chapter_numbers": [ 144 ], "chapter": 144, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=993", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 230, "reader_id": 993 } }, "994": { "id": 994, "title": "ترك الفكر المقيد بالأمر وبدء الفتوة", "summary": "تتم الصفحة حد الحكمة ثم يبدأ الخامس والأربعون ومائة في ترك الفكر. يعرض المؤلف مسلكين لتقديم الذكر والوهب، لكنه يستدرك أن من تركه يتفكر إذا أمر به امتثالا، فلا يصح تلخيص الباب بمنع التفكير جملة. تبقى دعاوى الإلهام والعلوم الخاصة منسوبة وليست شهادة بصحتها. وبعد انتهاء الجزء يبدأ السادس والأربعون ومائة في الفتوة، فيميز تحقق معناها من إطلاق اسم إلهي لم يرد عنده. وتنقطع حجة الغنى في أول التعريف لتتم بعدها، فلا يستنبط من الأبيات تفويض بالعنف أو اختبار مقام القارئ.", "focus": "الامتثال المقيد يعيد الفكر في موطنه رغم عنوان الترك.", "question": "كيف يبقى التفكر المأمور به في باب يسمى ترك الفكر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تضم 994 خاتمة 144 و 145 وبداية 146؛ تتم 995 عبارة الغنى على الإطلاق.", "chapter_numbers": [ 144, 145, 146 ], "chapter": 146, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 231, "reader_id": 994 } }, "995": { "id": 995, "title": "الفتوة وستر المنة وحد إطلاق الاسم", "summary": "تتم الصفحة حجة الغنى ثم تشرح الفتوة بلغة الإيثار وستر الامتنان، مع قراءة خلق العالم والمحبة في نسق المؤلف. وتورد صيغة كنت كنزا ضمن الأخبار دون تحقيق مستقل لنسبتها هنا. يفرق الشرح وجود معنى من جواز إطلاق اسم إلهي به، ويقيد التسمية بالورود. ثم ينتقد الشطح بوصفه نقصا ولا يسمي بعض أصحابه، محذرا من ادعاء ما يلبس على السامع. لا تتحول القراءة إلى ترتيب ثابت لقيمة البشر أو الملائكة، ولا تصحح الحكايات بمجرد تضمينها؛ وتتم مناقشة حقوق الغير وأثر القول في التالية.", "focus": "ستر المنة والتوقيف في الاسم يمنعان تضخم دعوى المتفضل.", "question": "لماذا لا يلزم من ثبوت معنى في الحجاج جواز إطلاق اسمه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يبقى 146 في 995؛ تتم 996 خاتمة التحذير من الشطح ثم تعارض الحقوق.", "chapter_numbers": [ 146 ], "chapter": 146, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=995", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 232, "reader_id": 995 } }, "996": { "id": 996, "title": "الإيثار من حقك لا من حقوق الآخرين", "summary": "تستكمل الصفحة نقد الشطح ثم تفرق أصل الفتوة بالخروج عن حظ النفس من نقل حق شخص إلى آخر. وتراعي تعارض الأغراض والأوامر وحدود نسبة الفعل، مع تكرار مضطرب في العبارة الرقمية عن نسبة المذموم لا يصلح صامتا. وتورد مثالا لأبي مدين في اختيار الطعام بحسب صلاح البدن للعبادة، لا وصفة غذائية يقترحها المشروع. وفي الخاتمة ترفض أمرا باطنيا يزعم تحليل ما ثبت تحريمه، فيجب وصلها بالتالية قبل فهم النتيجة. لا يفوض وصف المقام الروحي معلمًا بتجاوز حق غيره أو فرض طاعته.", "focus": "الحق المملوك للنفس يختلف عن حق الغير الذي لا يتصرف فيه بالإيثار.", "question": "متى يصير الإيثار اعتداء على حق شخص آخر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تنتهي 996 بالرجوع إلى حكم؛ تتم 997 الشرع الثابت وتؤكد حد الكشف ثم 147.", "chapter_numbers": [ 146 ], "chapter": 146, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=996", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 233, "reader_id": 996 } }, "997": { "id": 997, "title": "حد الكشف وحقوق النفس وابتداء ترك الفتوة", "summary": "تتم الصفحة رفض دعوى كشف تخالف الحكم الثابت، وتنتقد أيضا من يعمل ظاهرا ولا يعتقد الحكم في سره بدعوى اطلاع خاص. هذا موقف المؤلف لا سلطة يصدر بها الموقع حكما على قارئ أو طائفة. ثم يبدأ السابع والأربعون ومائة في ترك الفتوة، فيقيد الإيثار بأداء الحقوق ومنها حق النفس. وترد أخبار وعيد في سياقه التاريخي لا يصح استعمالها لإدانة متألم أو حجب العون عنه. لا تكون الفتوة تضحية مطلقة على حساب السلامة؛ وينقطع التخليص بإضافة النفس إلى الحق، ليتم قبل حكاية الضيوف في التالية.", "focus": "الكشف المدعى لا ينشئ إعفاء من الحق، وحق النفس حاضر.", "question": "كيف يحد أداء الحقوق من إطلاق إيثار الغير؟", "kind": "transition", "continuation_note": "أول 997 خاتمة 146 ثم 147؛ تنتهي بنفسي وتتم 998 للحق لا لي.", "chapter_numbers": [ 146, 147 ], "chapter": 147, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=997", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 234, "reader_id": 997 } }, "998": { "id": 998, "title": "حقوق الضيف والنمل وافتتاح الفراسة", "summary": "تتم الصفحة تقديم حق النفس من جهة إضافته إلى الحق، ثم تناقش حكاية تأخر الطعام لمراعاة النمل. يقترح المؤلف الاستئذان وتقديم غيره للضيف، فيحفظ الحقوق المتعارضة بدلا من مدح التأخير وحده. بعدها يبدأ الثامن والأربعون ومائة في الفراسة، ويفرق طبيعية وإيمانية ويذكر علامات ودعاوى كشف. هذه تصورات تاريخية لم يثبتها المشروع؛ لا تصلح ملامح الإنسان للحكم على أخلاقه أو سريرته أو مصيره، ولا تمنح دعوى الفراسة سلطة على أحد. ويتصل شرح النور في التالية، مع بقاء الباب جزئيا بعد حد الدفعة.", "focus": "مراعاة طرف لا تلغي حق آخر؛ والفراسة هنا دعوى تاريخية.", "question": "ما البديل الذي يحفظ حق الضيف ومراعاة النمل معا؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 998 باب 147 وتبدأ 148؛ تنقطع عند نور وتتم 999 إلهي؛148 لا ينتهي في 1000.", "chapter_numbers": [ 147, 148 ], "chapter": 148, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 235, "reader_id": 998 } }, "999": { "id": 999, "title": "نور الفراسة والطبيعة والأخلاط في تاريخ النص", "summary": "تستكمل الصفحة شرح الفراسة الإيمانية بقياس نور البصيرة على البصر، ثم تعرض ادعاءات في الأثر والأنساب والمستقبل مرتبطة بأسماء وأفلاك. لا يثبت المشروع هذه القدرات أو يجعلها بديلا عن أدلة النسب والحقوق. وتبني تفسير الطبيعة والعناصر والأجسام على الأخلاط، ثم تصف طب البدن والأخلاق والسماع والطبيعة الجميلة في تاريخها. ليست نظرية علاجية أو فلكية معتمدة، ولا يصح تقويم إنسان من لون أو هيئة أو عارض جسدي. وتتم مناقشة ما لا يحتمل الأصوات في التالية، فلا يؤخذ المثال توصية عامة بالسماع أو علاجا بعينه.", "focus": "دراسة تاريخ الأخلاط ليست إقرارا بصحة التشخيص أو الاستدلال على الأشخاص.", "question": "كيف نفرق شرح نموذج تاريخي من اعتماده دليلا طبيا أو أخلاقيا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يبقى 148 في 999؛ تتم 1000 خاتمة العلل ثم مصارفها، ويستمر الباب بعد 1000.", "chapter_numbers": [ 148 ], "chapter": 148, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=999", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 236, "reader_id": 999 } }, "1000": { "id": 1000, "title": "الفراسة والخلقة وحد صلاحية الدعوى", "summary": "تتم الصفحة ملاحظة اختلاف الاستجابة للصوت ثم تربط هيئات البدن واللون والشعر والأعضاء بالأخلاق ضمن فراسة طبيعية تاريخية غير معتمدة هنا. لا يقر المشروع هذه الروابط أساسا للعنصرية أو الحكم على الإعاقة أو الصحة أو الشخصية، ولا يصدق دعوى معرفة السرائر. كما ترد لغة تسليم المتعلم نفسه للعارف؛ تدرس نقديا ولا تمنح سلطة قهر أو طاعة مطلقة. ويختم المؤلف بشرف العلم قبل الانتقال إلى ما أصله الحكماء، دون أن يثبت ذلك دعاواه تجريبيا. يتجاوز الباب حد الدفعة، ولا يعد الدليل مكتملا عند هذه الصفحة.", "focus": "الصفات الجسدية لا تثبت الأخلاق أو الأهلية أو قيمة الإنسان.", "question": "لماذا لا يحول شرف العلم المدعى دعوى الفراسة إلى دليل مستقل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1001 عبارة 1000: وما جربوه واختبروه؛ اكتملت مراجعة 148 رقميا في 998–1004 قبل عنوان 149 داخل 1004.", "chapter_numbers": [ 148 ], "chapter": 148, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1000", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 237, "reader_id": 1000 } }, "1001": { "id": 1001, "title": "الفراسة الطبيعية بوصفها تصورا تاريخيا", "summary": "تواصل الصفحة الباب الثامن والأربعين والمائة بعرض الفراسة الطبيعية، فتربط الهيئة الجسدية بمزاج الولادة وأوضاع فلكية ثم تسرد أحكاما على الخلق انطلاقا من اللون والشعر وأجزاء البدن. هذه دعاوى تاريخية غير مسندة بدليل تجريبي في هذا الموضع، ولا يعتمدها المشروع لتقييم شخصية أو أهلية إنسان. لا يجعل وصف المؤلف لأصحابها بالحكماء صحة نتائجهم أمرا مقررا. تقرأ الصفحة لتتبع انتقال حجته إلى الاعتبار الروحي لاحقا، مع الفصل الصريح بين تاريخ الفكرة وبين تبني الصور النمطية أو وصم الاختلاف الجسدي والعرقي أو الإعاقة.", "focus": "تاريخ الفكرة لا يثبت صحة تصنيف الأشخاص.", "question": "لماذا لا تكفي نسبة القول إلى الحكماء لإثباته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستكمل فراسة 148 من 1000، وتستمر قائمة دعاوي الهيئة في 1002.", "chapter_numbers": [ 148 ], "chapter": 148, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1001", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 238, "reader_id": 1001 } }, "1002": { "id": 1002, "title": "من دعوى التجربة إلى الاعتبار الروحي", "summary": "تتم قائمة الفراسة بأحكام تربط تفاصيل البدن بالصفات، ثم ينسب المؤلف النقل إلى حكماء يصفهم بأهل التجربة. هذه النسبة جزء من الشاهد التاريخي وليست توثيقا علميا يجريه الموقع، ولا تصلح الأحكام لتصنيف الناس. يذكر بعد ذلك أثر التعلم والعادة في التحول، ثم يفتتح وصلا في الاعتبار يجعل لطيفة الإنسان بين النور والطبيعة. يتغير هنا نوع الاستدلال من دعوى قراءة ظاهر الجسد إلى تأويل روحي للمعاني. لا يعاد نشر الصفات الجسدية في بطاقات ملهمة أو اختبارات شخصية، ويحفظ هذا الحد عند وصل الصفحة بالتالية.", "focus": "تحول طريقة القراءة من التصنيف إلى التأويل.", "question": "أين يبدأ الوصل الذي يغير وظيفة أوصاف البدن؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم أوصاف 1001 ثم يبدأ وصل الاعتبار؛ تستكمل 1003 تطبيقه على الأوصاف.", "chapter_numbers": [ 148 ], "chapter": 148, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1002", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 239, "reader_id": 1002 } }, "1003": { "id": 1003, "title": "الاعتبار وحد المعيار الأخلاقي", "summary": "تؤول الصفحة أوصافا جسدية إلى معان روحية ضمن وصل الاعتبار، فتستعمل الهيئة استعارة للبحث والتجاوز أو الوقوف عند الحد. لا يقدم ذلك علاقة مثبتة بين الجسم والشخصية، ولا يبرر أحكام الفراسة الطبيعية السابقة. ثم يجعل المؤلف الحمد والذم متعلقين بما يراه ميزان الشرع، وينتقد الاقتصار على باطن أو ظاهر وحده ضمن سجاله التاريخي مع اتجاهات التأويل. تحفظ قراءة الموقع هذا الانتقال مع نسبة الأحكام المذهبية إلى صاحبها، دون تعميم أو وصم جماعات حاضرة. وينتهي النظر إلى سؤال عالم الغيب الذي تتصل عبارته بالصفحة التالية.", "focus": "الاعتبار تأويل للمعنى لا تشخيص للجسد.", "question": "كيف ينتقل الحكم من الهيئة إلى معيار الفعل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل وصل الاعتبار؛ تتم 1004 عبارة الغيب قبل ختام 148.", "chapter_numbers": [ 148 ], "chapter": 148, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1003", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 240, "reader_id": 1003 } }, "1004": { "id": 1004, "title": "حدود الانكشاف وبداية مقام الخلق", "summary": "تستكمل الصفحة تفسير إدراك الغيب باستعارة البصر والبصيرة والمرآة، ثم تقيد النور المنبسط في حق المكاشف بما يريد الله، فلا تجعله شاملا جميع الحضرات. دعاوى الإصابة والكشف تعبر عن نسق المؤلف ولا يتحقق بها الموقع من معرفة خارقة لشخص. يختتم الثامن والأربعون والمائة قبل افتتاح التاسع والأربعين والمائة في مقام الخلق وأسراره. يبدأ الباب الجديد بالشعر وبحث الخلق والتخلق، ويجعل أصل الأخلاق في الإنسان على تأويل الصورة. لا يسقط تشابه أسماء الصفات الفرق بين الخالق والمخلوق الذي يفصله الكلام اللاحق داخل الباب.", "focus": "قيد المعرفة يسبق بحث الاشتراك في الصفات.", "question": "ما الذي يمنع فهم النور المذكور بوصفه إحاطة بكل غيب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ينتهي 148 قبل عنوان 149 داخل 1004؛ وتستمر حجة الخلق في 1005.", "chapter_numbers": [ 148, 149 ], "chapter": 149, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1004", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 241, "reader_id": 1004 } }, "1005": { "id": 1005, "title": "الخلق وإيصال الحق إلى مستحقه", "summary": "تتابع الصفحة مقام الخلق، وتفرق وجود الصفات في أصل الإنسان من استعمالها في موضع بعينه. تناقش الجود والبخل والمنع فتجعل منع المستحق حقه موضع الذم، مع أن كل منع ليس عندها بخلا. ثم تميز نسبة الصفات والأسماء إلى الله من نسبتها إلى المخلوق، وتستعمل لغة التنزيه ونفي الكيفية والمماثلة. هذه حجة كلامية وأخلاقية تاريخية، لا حكم يصدره الموقع على إيمان أشخاص أو جماعات. تحتاج القراءة إلى تعيين المستحق والمتعلق قبل نقل حكم على فعل، وتبقى الألفاظ المشتركة خاضعة لاختلاف النسبة الذي تؤكده التالية.", "focus": "المنع يتغير حكمه بحسب الاستحقاق.", "question": "لماذا لا يكون كل منع بخلا في حجة الصفحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 149 من 1004؛ تستكمل 1006 أثر الاشتراك في الأسماء.", "chapter_numbers": [ 149 ], "chapter": 149, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1005", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 242, "reader_id": 1005 } }, "1006": { "id": 1006, "title": "اختلاف النسبة وتعارض الأغراض", "summary": "تؤكد الصفحة أن اشتراك الخالق والمخلوق في اسم صفة لا يجمعهما في حد أو حقيقة، ثم تعود إلى لغة التخلق الجبلي والمكتسب. يصعب تصريف مكارم الأخلاق حين تتعارض أغراض اثنين ولا يمكن إرضاؤهما معا؛ فيجعل المؤلف ميزان الشرع حاكما في عرضه. ويعرف مكارم الأخلاق بصلتها بمعاملة الغير، دون تحويل اجتهاده إلى فتوى معاصرة. ينتهي الكلام بنكتة افتراضية عن إرضاء جميع الموجودات بالتصرف، لا يصح اقتطاع أولها عن نفي حصول ذلك لأحد في أول التالية. حفظ الاتصال هنا يمنع توهم تفويض قدرة مطلقة لإنسان.", "focus": "استحالة إرضاء الجميع تحتاج ميزانا للفعل.", "question": "كيف تقيد الصفحة تصريف الخلق عند تعارض رغبتين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تنتهي بفرض القدرة العامة؛ تنفي 1007 تحققه لأي مخلوق قبل ختام 149.", "chapter_numbers": [ 149 ], "chapter": 149, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1006", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 243, "reader_id": 1006 } }, "1007": { "id": 1007, "title": "نفي التصرف الكلي وافتتاح الغيرة", "summary": "تتم النكتة السابقة بنفي حصول التصرف في الجميع لأي مخلوق، وتخصيص ذلك بالحق في تفسير المؤلف للمآل. لا يستخرج من الفرض السابق وعد بسلطة شيخ أو قدرة قارئ. ثم يبدأ الخمسون والمائة في الغيرة التي هي الستر، فيفرق حروف النسبة: الغيرة لله أو بالله أو من أجله، مقابل الغيرة على الله التي يرفضها في حجته. يعرض أخبارا وتعليلات عن الصورة والكمال والنقص الإضافي، وهي منسوبة دون تحقيق إسنادي مستقل. وتبدأ معالجة ظاهر التكبر وحقيقة الافتقار، فلا يغلق معناها عند آخر الصفحة قبل تتمتها.", "focus": "حرف النسبة يغير مدلول الغيرة.", "question": "ما الفرق بين الغيرة لله والغيرة عليه في حجة الباب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختتم 149 في أول 1007 ثم يبدأ 150؛ تتصل عبارة التكبر بأول 1008.", "chapter_numbers": [ 149, 150 ], "chapter": 150, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1007", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 244, "reader_id": 1007 } }, "1008": { "id": 1008, "title": "الدعوة المفتوحة واحتمالات قول الشبلي", "summary": "تستكمل الصفحة تفسير افتقار الإنسان مهما أظهر من التكبر، ثم تميز الغيرة لله من حجب المعرفة به واحتكار القرب منه. تبني الطريق في عرضها على دعوة الخلق وتعريفهم وتحبيب المقصود إليهم. وتناقش إدراج القشيري قول الشبلي في باب الغيرة، فتقترح له وجوها متعددة، وبعضها مشروط بكون القائل من العارفين. لا يحول المشروع هذا الاحتمال إلى قصد ثابت أو شهادة بمنزلة شخص. وتنتهي إلى تفسير ستر الأولياء وأذى من يجهلهم؛ يبقى التعليل منسوبا ولا يمنح حصانة لأحد أو يسقط حقوق المتضرر والمساءلة عن الأذى.", "focus": "الاحتمال في تفسير القول لا يساوي القطع بالنية.", "question": "أي عبارات تبقي تفسير قول الشبلي مشروطا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1009 عبارة ومما ودليل احترام الولي المتخيل، ثم ينتهي 150.", "chapter_numbers": [ 150 ], "chapter": 150, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1008", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 245, "reader_id": 1008 } }, "1009": { "id": 1009, "title": "ترك الغيرة وافتتاح معنى الولاية", "summary": "تتم الصفحة تعليل ستر الأشخاص وتأويل أفعال من يجهل منزلتهم، وهو تصور لا يبرر أذى أو يثبت مرتبة خفية. ثم يفتتح الحادي والخمسون والمائة في ترك الغيرة، وينظر إليها من وحدة العين ونسبة الأعمال إلى الله، ثم يصف الغيرة الكونية بالشح الطبيعي وضيق الملك. هذه مستويات في خطاب المؤلف لا محو لحقوق العلاقات أو مسؤولية الفعل. يكتمل الباب هنا ويبدأ الثاني والخمسون والمائة في الولاية وأسرارها، معرفا الولاية بالنصر وباحثا عموم تعلقها وخصوصه. تحفظ الصفحة ثلاث وحدات فعلية، فلا تختزل فيما يظهر من عنوان واحد.", "focus": "ترك الغيرة يتبدل بتبدل مستوى النسبة.", "question": "كيف تختلف حجة وحدة العين عن تعليل ضيق الملك؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 150 ثم 151 كاملا ثم بداية 152؛ تواصل 1010 الولاية.", "chapter_numbers": [ 150, 151, 152 ], "chapter": 152, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1009", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 246, "reader_id": 1009 } }, "1010": { "id": 1010, "title": "عموم الولاية وتداخل مصالح العالم", "summary": "تفرق الصفحة لسان العموم ولسان الخصوص في تفسير الولاية والنصر، وتتناول احترام الألوهية والإخلاص والغلبة بتأويل عقدي خاص بالمؤلف. ليست النتيجة قاعدة تاريخية تثبت سبب كل انتصار أو هزيمة، ولا حكما على صدق أشخاص. ثم تتسع الولاية عنده إلى إيجاد الخلق وحفظ وجودهم ورزقهم، وإلى تعاطف الوالدين والأولاد والحيوان. ويضرب مثالا بالتاجر المسافر الذي يطلب الربح فيوصل حاجات بلد آخر، فيفرق قصده الفردي من منفعة تصل للغير. يستمر المثال إلى أول التالية، وتحفظ القراءة هذا الاتصال دون توصية مالية أو ضمان للكسب.", "focus": "القصد الفردي قد يقترن بنفع عام.", "question": "كيف يختلف غرض التاجر عن المصلحة التي تصل إلى غيره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1011 عبارة التاجر وراحة خاطره ثم يختم 152 قبل 153.", "chapter_numbers": [ 152 ], "chapter": 152, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1010", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 247, "reader_id": 1010 } }, "1011": { "id": 1011, "title": "خاتمة الولاية العامة والمرتبة الوسطى", "summary": "تتم الصفحة مثال التاجر، ثم تجمع وجوه الولاية العامة وتفسير التسبيح والشرائع والمصالح في نسق المؤلف. ينتهي الجزء الرابع والمائة وتأتي بسملة قبل افتتاح الثالث والخمسين والمائة في الولاية البشرية. يشرح الباب الجديد مقابلة معقولة بين وجوب الوجود والعدم المطلق، ويجعل الممكن في مرتبة وسطى يقبل الوجود والعدم. يصوغ ذلك بخطاب متخيل للأعيان الثابتة، لا بحادثة حسية أو برهان تجريبي على أشخاص يتكلمون قبل وجودهم. ويبدأ بحث انعدام الأعراض قبل تمامه، فتنتمي عبارة أول التالية إلى هذا الباب الجديد دون خلط مع خاتمة الولاية السابقة.", "focus": "المقابلة المعقولة تصوير لمراتب الإمكان.", "question": "لماذا لا توصف الأعيان الممكنة باستحالة الوجود؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ينتهي 152 قبل بسملة مستقلة ثم يبدأ 153؛ يستكمل بحث الأعراض في 1012.", "chapter_numbers": [ 152, 153 ], "chapter": 153, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1011", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 248, "reader_id": 1011 } }, "1012": { "id": 1012, "title": "التسخير والحال والمقام وبداية الولاية الملكية", "summary": "تتابع الصفحة نظرية تجدد الأعراض بوصفها ميتافيزيقا في النسق، ثم تقسم الولاية البشرية إلى عامة وخاصة. تجعل المصالح المتبادلة أساسا للتسخير بين الحاكم والرعية، مع تصوير تاريخي للتراتبية لا يتبناه المشروع تفويضا بالإكراه أو إسقاطا للحقوق. وتقابل صاحب الحال الظاهر بالخارق بصاحب المقام الذي يجري في العادة ويتغير مع الأنفاس، وتحذر من الاغترار بسلطان الحال. لا تثبت هذه الأوصاف ولاية شخص حاضر أو قدرته. يختتم الثالث والخمسون والمائة، ويبدأ الرابع والخمسون والمائة في الولاية الملكية بقصيدة تمتد إلى أول الصفحة التالية.", "focus": "ظهور الخارق ليس معيارا كافيا للمرتبة.", "question": "كيف تختلف دلالة العادة والخارق في مقارنة الحال بالمقام؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ينتهي 153 ويبدأ شعر 154 داخل 1012؛ يتم صدر الشعر في 1013.", "chapter_numbers": [ 153, 154 ], "chapter": 154, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1012", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 249, "reader_id": 1012 } }, "1013": { "id": 1013, "title": "أصناف الملائكة وأدب طلب المغفرة", "summary": "تتم القصيدة ثم يقسم المؤلف الملائكة إلى مهيمة ومسخرة ومدبرة، ويعين لكل صنف موضعه في تصور الولاية. هذه خريطة غيبية منسوبة لا معرفة مستقلة يثبتها الموقع. يطيل بعد ذلك في دعاء ملائكة التسخير للمؤمنين، ويفرق التعريض بعموم الرحمة من التصريح بطلب المغفرة للتائبين. يقارن ألفاظ الدعاء بما يرويه عن عيسى ومحمد، مركزا على ترتيب الرحمة والعلم وأسماء الخطاب. لم يحقق المشروع أسانيد الأخبار في هذا الموضع، ولا يعد التأويل حكما بمآل فرد. وينتهي الحديث بنصرة ملائكة القلوب التي تتم عبارتها في التالية.", "focus": "شكل الدعاء وترتيبه جزء من حجة الأدب.", "question": "متى يصف المؤلف الدعاء بأنه تعريض ومتى يجعله تصريحا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم قصيدة 1012 أولا؛ تتصل ملائكة اللمات بأول 1014.", "chapter_numbers": [ 154 ], "chapter": 154, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1013", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 250, "reader_id": 1013 } }, "1014": { "id": 1014, "title": "عموم الاستغفار وحد الاسترواح", "summary": "تواصل الصفحة حديث ملائكة القلوب، ثم توسع دلالة الاستغفار لمن في الأرض وتربطه بتأويل الرحمة في المآل. هذا رجاء أو تفسير في نسق المؤلف لا وعد مستقل بإسقاط تبعة فعل أو حقوق غيره. وعند ذكر القتال يوم بدر يصرح بأن في استدلاله استرواحا لا نصا، فيلزم حفظ هذا القيد وعدم تقديمه تحقيقا تاريخيا قاطعا. ثم يشرح تقديم الحمد قبل الاستغفار، ويتناول استعجال الملائكة بالاعتراض قبل معرفة الحكمة. وتنتهي بمقابلة الأسماء الإلهية وتعليل التنازع في العالم، وهو تفسير ميتافيزيقي يستكمل في الصفحة التالية دون إثبات تجريبي.", "focus": "الاسترواح دون النص في قوة الدلالة.", "question": "أي عبارة تحد من جزم استدلاله على مشاركة الملائكة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستمر 154 في 1015 من تتمة المشيئة والإرادة قبل ختام الباب.", "chapter_numbers": [ 154 ], "chapter": 154, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1014", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 251, "reader_id": 1014 } }, "1015": { "id": 1015, "title": "التدبير وأصل النبوة وحد التشريع", "summary": "تتم الصفحة تفسير التنازع ثم تجمع وجوه ولاية الملائكة، وتتناول الأرواح المدبرة وعلاقة العقل بالطبع والعمل. يستعمل مثال الصدقة لتصوير المال أمانة والإنسان مستخلفا فيه، ضمن لغته العقدية. وبعد ختام الرابع والخمسين والمائة يبدأ الخامس والخمسون والمائة في النبوة وأسرارها، ويميز التشريعية مما يسميه بقاء المبشرات وحكم المجتهدين. يقرر انقطاع اسم النبي والرسول في هذا الامتداد، فلا ينشأ منه لقب جديد لتابع أو مصدر تشريع مستقل. والأخبار والألفاظ الميتافيزيقية منسوبة، ويستمر تفصيل اختلاف الاجتهاد في أول التالية، دون تحويل العرض إلى فتوى عملية للقارئ.", "focus": "بقاء معنى أو حكم لا يجيز استحداث اسم نبوة.", "question": "كيف يفرق النص انقطاع الاسم من بقاء بعض الأحكام؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 154 قبل 155 داخل 1015؛ تتصل أمثلة المجتهدين بأول 1016.", "chapter_numbers": [ 154, 155 ], "chapter": 155, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1015", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 252, "reader_id": 1015 } }, "1016": { "id": 1016, "title": "الرؤيا والوراثة مع بقاء الباب مغلقا", "summary": "تواصل الصفحة اختلاف الاجتهاد وتؤكد اختصاص اسمي النبي والرسول، ثم تسرد واقعة يصف فيها المؤلف باب الرسالة والنبوة مغلقا. يروي بعدها أحلاما تتناول أحكاما وأشخاصا وأسانيد منامية، وهي شهادته الذاتية لا مقابلة حديثية مستقلة ولا تعليمات عبادية أو صحية يصدرها الموقع. تفرق القراءة بين الحكاية وإثبات الحكم، ولا تستمد تشريعا جديدا من الرؤى. ثم يناقش معنى النبوة من جهة الرفعة والإخبار والوراثة، ويفرق ما يسميه الأخذ عن الله من الرواية المتعاقبة. لا تجعل هذه المفاضلة إسقاطا لمنهج التوثيق أو شهادة بصحة علم يدعيه شخص حاضر.", "focus": "رواية المنام ليست تحقيقا مستقلا للحكم أو الخبر.", "question": "ما حدود ما يمكن إثباته بمجرد نقل المؤلف لرؤياه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ بتمام أمثلة 1015؛ يستكمل 1017 ذكر الأنبياء والوراثة قبل 156.", "chapter_numbers": [ 155 ], "chapter": 155, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1016", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 253, "reader_id": 1016 } }, "1017": { "id": 1017, "title": "النبوة البشرية وشرط التبعية", "summary": "تتم الصفحة حديث الوراثة وتعرض سريان الإخبار في الموجودات في تصور المؤلف، مع حفظ منع إطلاق اسم النبي أو الرسول على كل من يتلقى معنى. ثم يبدأ السادس والخمسون والمائة في النبوة البشرية، فيقسمها إلى تعريف لا تحليل فيه ولا تحريم، وإلى نبوة سابقة تتلقى شريعة. يشدد في القسم الأول على أن صاحبه تابع لا متبوع ومحكوم لا حاكم، ويقيد الغيب عنده بأوقات يعلم فيها وأوقات لا يعلم. ولا يثبت المشروع بذلك تصحيح أخبار بالكشف، أو علم غيب لشخص، أو حقه في تجاوز القانون والحقوق. يتم قيد القسم الثاني في التالية.", "focus": "التعريف عند المؤلف لا ينشئ تشريعا خاصا.", "question": "كيف تضبط عبارة تابع لا متبوع تصور صاحب المقام؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 155 ثم 156 داخل 1017؛ تتم 1018 قيد قبل بعثة محمد على القسم الثاني.", "chapter_numbers": [ 155, 156 ], "chapter": 156, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1017", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 254, "reader_id": 1017 } }, "1018": { "id": 1018, "title": "حد الاجتهاد وافتتاح النبوة الملكية", "summary": "تتم الصفحة قيد القسم الثاني من النبوة البشرية بزمان سابق، وتقرر في الأمة المحمدية انقطاع التشريع الخاص بالوحي، مع بقاء الاجتهاد الذي يقرره الشرع في حجة المؤلف. دعواه تصحيح بعض المنقول بالكشف ليست تحقيقا إسناديا يجريه الموقع ولا سلطة تشريع جديدة. يختم السادس والخمسون والمائة والجزء الخامس والمائة، ثم تأتي بسملة ويبدأ السابع والخمسون والمائة في النبوة الملكية. يناقش أسماء الملائكة ووظيفة الإرسال وألفاظ الإخبار، ويورد احتمالين في تفسير نسبة القول. تبقى خرائط الملائكة واشتقاقات الألفاظ أقوالا منسوبة لا نتائج تحقق مستقل، ويتواصل بيان العبودية في التالية.", "focus": "التقييد الزمني يمنع نقل تشريع سابق إلى تابع حاضر.", "question": "ما الذي يتغير في وصف القسم الثاني بعد تمام عبارة قبل؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 156 ثم بسملة وعنوان 157؛ تتصل أقسام العبودية في 1019.", "chapter_numbers": [ 156, 157 ], "chapter": 157, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1018", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 255, "reader_id": 1018 } }, "1019": { "id": 1019, "title": "أدب نقل الخبر ودائرة الولاية والرسالة", "summary": "تتابع الصفحة النبوة الملكية وتقسم العبادة إلى ذاتية ووضعية، ثم تتناول وظائف الملائكة وأدب الواعظ في نقل القصص. تشدد على الصدق وعدم تفسير القرآن بخبر واه، مع سجال معاد لليهود يرفض المشروع تعميمه ووصمه الجماعي ويعرضه بوصفه مادة تاريخية نقدية. لا يصح اقتطاع ذلك السجال حكمة أو حكما على جماعة حاضرة. ثم يبدأ الثامن والخمسون والمائة في مقام الرسالة وأسرارها، فيرسم دوائر الولاية والنبوة والرسالة حسب اصطلاحه. تحتاج المفاضلات اللاحقة إلى تحديد الجهة والمتعلق، ولا يستنتج منها منح لقب أو تفويض لمدع معاصر.", "focus": "نقد الرواية لا يبرر وصم جماعة دينية.", "question": "كيف نفصل مطلب صدق النقل عن التعميم الجدلي في النص؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختتم 157 قبل 158 داخل 1019؛ تستكمل 1020 دوائر الرسالة وتعريفها.", "chapter_numbers": [ 157, 158 ], "chapter": 158, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1019", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 256, "reader_id": 1019 } }, "1020": { "id": 1020, "title": "البلاغ والتعليم وتعيين جهة المفاضلة", "summary": "تواصل الصفحة ترتيب الرسالة والنبوة والولاية، وتنبه إلى أن المفاضلة تحتاج صفة مشتركة معلومة وجهة محددة، ثم تعرف الرسالة بالبلاغ من متكلم إلى سامع. تقرر أن كل رسول معلم وليس كل معلم رسولا، وتفرق أحوال الإبلاغ من المقام الذي يصدر عنه صاحبها. وتعرض رأيا منسوبا إلى ابن قسي قبل اختيار المؤلف، فلا تدمج القولين في تقرير واحد. تصنف الخبر والحكم ضمن إطارها التاريخي دون فتوى للقارئ. وبعد ختام الثامن والخمسين والمائة يبدأ التاسع والخمسون والمائة في الرسالة البشرية بقصيدة يتصل شعرها بأول التالية دون فصل مصطنع.", "focus": "جهة المقارنة شرط لصحة المفاضلة.", "question": "لماذا لا تكفي صفة التعليم لمنح وصف الرسالة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 158 ثم بداية قصيدة 159 داخل 1020؛ تتم القصيدة في 1021.", "chapter_numbers": [ 158, 159 ], "chapter": 159, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1020", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 257, "reader_id": 1020 } }, "1021": { "id": 1021, "title": "الرسالة البشرية وانقطاع التشريع", "summary": "تتم القصيدة ثم تشرح الصفحة الرسالة البشرية بوصفها تبليغا بوساطة روح أمين، وتميزها من الإلهام وغيره في اصطلاح المؤلف. تفصل النبي والرسول هنا من جهة الحكم الخاص والتبليغ، وهو تخصيص يحتاج مقارنته بالتعريف الأعم في الباب السابق. ثم تفرق رسل الرسول الناقلين عنه من الرسالة التشريعية التي انقطعت، وتنسب إلى الأولياء تعيين مآلات وكشوفا لا يثبتها المشروع ولا يحكم بها على مصير أحد. لا يجيز العرض تشريعا جديدا أو عصمة مدع. وتختم بخصائص روحانية وحروف ومعارج، وهي بنية رمزية وغيبية منسوبة يتصل بحث المفاضلة بعدها بالتالية.", "focus": "التبليغ المتصل يختلف عن تلقي شريعة جديدة.", "question": "ما القيد الذي يجعل وصف رسول الرسول مختلفا عن الرسالة المنقطعة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم قصيدة 1020 أولا؛ تستكمل 1022 جملة التفاضل بين المرسلين.", "chapter_numbers": [ 159 ], "chapter": 159, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1021", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 258, "reader_id": 1021 } }, "1022": { "id": 1022, "title": "تمييز الخلافة والرسالة وبدء الرسالة الملكية", "summary": "تستكمل الصفحة المفاضلة، ثم تصوغ الإيمان في نسق المؤلف نورا قلبيا وتناقش علاقته بالدليل، دون أن يحول الموقع ذلك إلى دعوة لرفض البرهان أو تشخيص إيمان الناس. تقيد العصمة بالتبليغ وتوجب بيان ما يخص الرسول، ثم تفصل المشورة في مقام الخلافة عن الرسالة. يبدأ الستون والمائة في الرسالة الملكية، ويعرض نزول الأمر عبر مراتب وروابط إلى القلوب والماء. هذه كوسمولوجيا تاريخية منسوبة لا تفسير علمي للماء أو وسائل انتقال المعلومات، ولا تثبت أن الخواطر كشف للمستقبل. تتصل الجملة الأخيرة عن إدراك الحيوان بأول التالية، حيث يتم الباب قبل القربة.", "focus": "اختلاف الوظيفة يمنع دمج المشورة بالتشريع.", "question": "أي مقام ينسب إليه النص مشاورة الأصحاب ولماذا؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ينتهي 159 ثم يبدأ 160؛ تتصل رسالة الماء في أول 1023 قبل ختام 160.", "chapter_numbers": [ 159, 160 ], "chapter": 160, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1022", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 259, "reader_id": 1022 } }, "1023": { "id": 1023, "title": "السياسة الحكمية وافتتاح مقام القربة", "summary": "تتم الصفحة وصف الرسالة الملكية وتربط مصالح العالم في أزمنة الفترات بإلهام الحكماء، ضمن تفسير تاريخي لا يثبت مصادر خارقة للسياسات أو سلطة مطلقة للملوك. ثم يبدأ الحادي والستون والمائة في المقام بين الصديقية والنبوة، ويسميه مقام القربة. يستدعي قصة الخضر وموسى ليناقش أثر الغيرة والحال والعلم في الاعتراض، ويجعل زيادة العلم اتساعا في الفهم. لا يمنح المثال إذنا بإيذاء أشخاص بحجة باطن خفي أو تجاوز للمساءلة. ثم تأتي قصيدة في رؤية الكمال والنقص تمتد إلى التالية، وتحفظ نسبة دعاوى المقام والكشف إلى صاحبها.", "focus": "زيادة العلم توسع جهة النظر في حجة القربة.", "question": "كيف يفرق النص زيادة العلم من زيادة الحال؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختتم 160 قبل 161 داخل 1023؛ تتم قصيدة القربة في أول 1024.", "chapter_numbers": [ 160, 161 ], "chapter": 161, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1023", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 260, "reader_id": 1023 } }, "1024": { "id": 1024, "title": "حكاية القربة وتسميتها وترتيب الحكمة", "summary": "تتم القصيدة ثم يروي المؤلف دخوله مقام القربة سنة سبع وتسعين وخمسمائة، ووحشته فيه ولقاء روح السلمي وتسميته المقام. هذه رواية ذاتية لا واقعة خارقة تحققها المشروع مستقلا. يقارن بعدها حال الخضر واجتهاد العلماء في إطار تبعية الشرائع، دون جعل أي دعوى باطن ذريعة لتعطيل الحقوق أو التوثيق. ويركز على تقديم ما قدمه الله وتأخير ما أخره، مستعملا ترتيب الألفاظ والاستثناء والصفا والمروة في استدلاله. لا يحول العرض إلى مناسك عملية أو تحقيق نص التوراة، وتستمر عبارة لزوم الأدب في أول التالية قبل خاتمة الباب.", "focus": "تسمية التجربة لا تثبتها دليلا عاما.", "question": "أي فرق بين وصف المؤلف تجربته وإثباتها مستقلا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم قصيدة 1023 أولا؛ تتصل عبارة ولزوم بأول 1025.", "chapter_numbers": [ 161 ], "chapter": 161, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1024", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 261, "reader_id": 1024 } }, "1025": { "id": 1025, "title": "اختصاص العلم لا يساوي الأفضلية المطلقة", "summary": "تتم الصفحة استدلال ترتيب المناسك، ثم تورد حكاية مسافر استشار يهوديا في البر والبحر، وهي حكاية تاريخية لا توصية سلامة أو تخطيط سفر. تناقش اعتراض الغزالي على مقام القربة، وتجيب بإمكان اختصاص المفضول بعلم لا يملكه الفاضل دون إثبات تفوق مطلق. وتقرأ موقف أبي بكر عند وفاة النبي في ضوء ما تسميه سر المقام، بأخبار لم يحقق المشروع أسانيدها مستقلا. يكتمل الحادي والستون والمائة بانتهاء السفر الرابع عشر والجزء السادس والمائة، ثم يظهر عنوان الثاني والستين والمائة في الفقر وحده؛ لا يبدأ متنه الفعلي في هذه الصفحة.", "focus": "العلم الخاص لا يستلزم التفوق من كل جهة.", "question": "كيف يقيد النص الانتقال من اختصاص بعلم إلى دعوى الأفضلية؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يكتمل 161 هنا؛ عنوان 162 فقط في آخر الصفحة، ويبدأ متنه في 1026.", "chapter_numbers": [ 161, 162 ], "chapter": 162, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1025", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 262, "reader_id": 1025 } }, "1026": { "id": 1026, "title": "الفقر الذاتي والغنى بالله", "summary": "يفتتح باب الفقر بأبيات تجعل الاحتياج وصفا عاما للممكنات، ثم يفرق المؤلف بين هذا الأصل وبين تعلق الحاجة بشيء معين. فكل محتاج عنده يطلب الله من جهة اسم يظهر حكمه في المطلوب، وإن لم يتنبه لهذه النسبة. ويشرح قول الفقير الذي يحتاج إلى كل شيء ولا يحتاج إليه شيء بوصفه نهاية في مشاهدة الافتقار، لا حكما على القيمة الاجتماعية للإنسان. ثم يبدأ وصلا في الغنى بالله، ويقرر أن الغني بالله فقير إليه، وأن لفظ الفقر أوضح في حفظ الفرق بين غنى الحق الذاتي واحتياج الخلق المستمر.", "focus": "الاحتياج أصل وجودي، والغنى بالله لا يزيله.", "question": "لماذا يفضل لفظ الفقر في نسبة العبد إلى الله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "عنوان 162 في آخر 1025؛ هنا قصيدته ونثره، ويتم وصل الغنى بالله في 1027.", "chapter_numbers": [ 162 ], "chapter": 162, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1026", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 263, "reader_id": 1026 } }, "1027": { "id": 1027, "title": "بقاء الحاجة وافتتاح غنى النفس", "summary": "تتم الصفحة بيان حاجة الممكن إلى الإيجاد والحفظ، وتميز الفقر إلى الله من الفقر إلى غيره بحسب الإضافة والموطن. وتورد حكاية عن صلاح الدين ورواية رؤيا للمؤلف في سياق التوكل؛ تحفظ الروايتان منسوبتين، ولا تتحولان إلى ضمان للسلامة أو إلى إرشاد لمواجهة الأخطار. ثم يبدأ باب الغنى بقصيدة يتلوها تقرير أن الغنى وصف ذاتي للحق، وأن نصيب العبد منه غنى النفس بالله عن العالمين. وينتهي الكلام بتمييز مهم لم يكتمل بعد: الغنى عن المال ممكن في هذا البيان، أما الاستغناء عن العالم فسيحدد النص معناه وحدوده.", "focus": "الغنى النفسي لا يساوي الاستقلال عن شروط الوجود.", "question": "كيف تتغير دلالة الفقر والغنى باختلاف المضاف إليه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تغلق 162 وتبدأ 163؛ تتم جملة الغنى عن المال في أول 1028.", "chapter_numbers": [ 162, 163 ], "chapter": 163, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1027", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 264, "reader_id": 1027 } }, "1028": { "id": 1028, "title": "مصالح العبد ولين الدعوة", "summary": "يصرح النص بأن مصالح العبد مرتبطة باستعمال أعيان من العالم، ولذلك لا يصح تفسير غنى النفس بأنه إلغاء لكل احتياج. ثم يربط الدخول على الحق بالافتقار، ويقرأ خطاب عبس من جهة عدم تقديم الوجاهة والثروة على طالب المعرفة. وفي دعوة صاحب المال أو الجاه يؤكد أن خطاب القهر قد يزيد النفور، ويصل ذلك بالحكمة واللين ومراعاة قابلية المخاطب. ويعود إلى الداعي نفسه، فيطالبه بألا يتطلع إلى ما عند غيره وبألا يتجاوز ملكه. هذه قراءة لأدب الدعوة عند المؤلف، لا إذن بإذلال الفقير أو استغلال مقام الوعظ.", "focus": "حفظ الحاجة مع ترك الطمع ولين مخاطبة الآخر.", "question": "ما الفرق بين غنى النفس وترك أسباب المصلحة؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "استمرار 163؛ تتم عبارة عدم التخطي إلى غير المملوك في 1029.", "chapter_numbers": [ 163 ], "chapter": 163, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1028", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 265, "reader_id": 1028 } }, "1029": { "id": 1029, "title": "حد الغنى والتصوف بموازين الخطاب", "summary": "تختم الصفحة باب الغنى بالتنبيه إلى الوقوف عند الحد وعدم اقتحام ما لا يملكه المرء، ثم تفتح باب التصوف. تستهل قصيدته بصور تحويل المعادن، وتأتي بعد ذلك عبارة أهل الطريق التي تقيس التصوف بحسن الخلق. ويشرح المؤلف أن الصوفي يزن الأحوال ولا يتصرف بمجرد الطبع، وأن قراءة الخطاب تقتضي جمع جهات القوة واللين والوعد والوعيد. فيبحث عن قرين المعنى في موضعه أو في موضع آخر من القرآن. وتتابع أمثلة المقابلة، ومنها دلالة الوجوه على النفوس بحسب الأفعال المسندة إليها، فتجمع الصفحة بين أخلاق التصرف وأدب التأويل.", "focus": "التصوف خلق يراعي المقادير وقرائن الكلام.", "question": "كيف يؤدي جمع المقابلات إلى قراءة أدق للخطاب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "نهاية 163 وبدء 164؛ تتصل أمثلة المقابلة بأول 1030.", "chapter_numbers": [ 163, 164 ], "chapter": 164, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1029", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 266, "reader_id": 1029 } }, "1030": { "id": 1030, "title": "أمانة الموجودات وحد التحقيق", "summary": "تستكمل الصفحة مقابلات الخطاب القرآني في باب التصوف، ثم تجعل الموجودات في يد الإنسان أمانة، ويقاس صدق التصوف بأداء ما حمله لا بمجرد الاسم. وبعدها يبدأ باب التحقيق بقصيدة تتناول المعرفة والسراب ومراتب النسبة. ويعرف المؤلف التحقيق بأنه معرفة الحق الذي تطلبه ذات كل شيء وإيفاؤه علما، ثم يفرق بين العلم بما ينبغي وبين وقوع العمل الموافق. ومن هنا يدخل في مسألة الخطأ: قد يتصف الفعل بالمخالفة من جهة الأمر، مع بقاء البحث عن موقعه في الوجود. فلا يصح اختزال التحقيق في تصويب كل فعل أو تعطيل تقويمه.", "focus": "تمييز معرفة الحق من أدائه بالفعل.", "question": "لماذا لا تكفي معرفة استحقاق الشيء لإثبات حسن كل تصرف؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 164 وتفتح 165؛ يستمر تحليل الخطأ في أول 1031.", "chapter_numbers": [ 164, 165 ], "chapter": 165, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1030", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 267, "reader_id": 1030 } }, "1031": { "id": 1031, "title": "التحقيق بين حقيقة الوجود وحكم الحمد", "summary": "يعالج المؤلف شروط الانتساب إلى المقام وما يربطه بالفرائض والنوافل، ويستعمل لغة السمع والبصر الإلهيين في بيان نظريته في القرب. ولا تستخرج منها شهادة بعصمة شخص أو بقدرة مستقلة. ثم يبين أن حادثة واحدة قد ترضي بعض الناس وتسخط آخرين، وأن الوقوف على موقع الأمر لا يلزم منه مدحه. ويصرح بأن بعض ما له حق في الوجود يظل مذموما شرعا أو عقلا. هذا القيد يضبط قراءة العبارات المطلقة عن التحقيق، ويمنع الخلط بين تفسير وجود الفعل وإقرار قيمته. وتختم الصفحة بأبيات يخاطب فيها المتكلم نفسه وتستمر في التالية.", "focus": "ليس كل حق محمودا في كل جهة.", "question": "كيف يحفظ النص ذم الفعل مع البحث عن حقه الوجودي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 165؛ تتم قصيدة آخر الصفحة في 1032.", "chapter_numbers": [ 165 ], "chapter": 165, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1031", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 268, "reader_id": 1031 } }, "1032": { "id": 1032, "title": "السراب والحكمة بوصفها استعمالا", "summary": "تتم القصيدة، ثم يشرح النص مثال السراب ليبحث في صدق ما يظهر للحس واختلاف جهة الحكم عليه؛ لا يلزم من صحة الظهور وجود ماء خارجي، ولا من عرض المثال إباحة المغالطة. وبعده يبدأ مقام الحكمة، ويشترط المؤلف استعمال العلم وإعطاء كل أمر ما يستحقه، فمعرفة الحكمة وحدها لا تكفي لتسمية صاحبها حكيما. ثم يفرق ظهور صاحب الرسالة عند التبليغ من خفاء أحوال غيره. ويحفظ التحرير خللا رقميا في العنوان الرقمي: نصه يقول السادس والعشرون ومائة، بينما موضعه المتسلسل ودليل الأبواب يحددان الباب 166.", "focus": "الحكمة تتحقق بالاستعمال؛ والعنوان يحتاج أمانة نقل.", "question": "ما الذي يضيفه العمل إلى مجرد العلم بالحكمة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "نهاية 165 وبدء 166؛ عنوان المصدر مرقم لفظا 126، والهوية السياقية 166 دون تصحيح صامت.", "chapter_numbers": [ 165, 166 ], "chapter": 166, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1032", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 269, "reader_id": 1032 } }, "1033": { "id": 1033, "title": "تبليغ الرسالة وابتداء كيمياء السعادة", "summary": "تختم الصفحة مقام الحكمة ببحث إظهار الدلالة عند الرسول واختلاف وظيفة غيره، مع تحذير من التسرع في طلب الظهور. ثم ينتهي الجزء السابع ومائة وترد البسملة قبل افتتاح باب كيمياء السعادة. يبدأ الباب بالأوزان والمقادير في الأجسام والمعاني، ويصل التحول الطبيعي بالتحول الروحي في بناء تمثيلي. ويفرق بين إنشاء صورة جديدة وإزالة علة تحجب صورة مطلوبة، ثم يعرض تصورا تاريخيا للمعادن والكبريت والزئبق والأمزجة. تقرأ هذه الصلات باعتبارها مقدمات المؤلف ونموذجه الكوني، لا نتائج تجريبية حديثة ولا وصفات لتحويل المعادن أو معالجة الأبدان.", "focus": "بداية باب طويل يستعمل الكيمياء لغة للتحول والسعادة.", "question": "لماذا يبدأ حديث السعادة بمبحث المقدار والتحويل؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تغلق 166 ويبدأ 167 بعد نهاية الجزء؛ يستمر مدخل الكيمياء في 1034.", "chapter_numbers": [ 166, 167 ], "chapter": 167, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1033", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 270, "reader_id": 1033 } }, "1034": { "id": 1034, "title": "تدبير المعادن في النموذج الكيميائي", "summary": "يفصل النص تمثيل المعادن بوصفها صورا مختلفة في مادة قابلة، ويعرض طلب الذهب غاية في تصوره للكمال المعدني. ويربط اختلاف الصور بالأمزجة والعوارض والظروف، ثم يستعمل صورة الطبيب الذي يزيل العلة ليستعيد المعدن حالته المنشودة. كما يشرح الإكسير وما يسميه نيابته وتأثيره في غيره ضمن نظرية المقادير والموازين. تسجل الصفحة هذه الأفكار بوصفها تاريخا للمعرفة داخل بناء كيمياء السعادة، ولا تقدم المكونات أو الكميات خطة للعمل. ويظل الانتقال إلى المقصود الروحي معلقا على فهم الفرق الذي يضعه المؤلف بين الإنشاء وإزالة العارض وبين الأصل والصورة المتغيرة.", "focus": "التمثيل الكيميائي تاريخي ومقيد بمنطق الباب.", "question": "كيف تخدم صورة إزالة العلة تفسير التحول عند المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار مدخل 167؛ تصل خاتمة الصفحة المقارنة بين الطريقين بأول 1035.", "chapter_numbers": [ 167 ], "chapter": 167, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1034", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 271, "reader_id": 1034 } }, "1035": { "id": 1035, "title": "السعادة والكمال والنبوة غير المكتسبة", "summary": "ينتقل المؤلف من المثال الكيميائي إلى السعادة الإنسانية، فيقرر أن كل كامل سعيد، ولا يعكس النسبة فيجعل كل سعيد كاملا. ويربط الكمال بوظيفة الخلافة وما يميزها من مجرد التبليغ، ثم يصرح بأن النبوة غير مكتسبة. ويعالج شبهة تنشأ من تشابه طريق المجاهدة عند المتبع وغيره: الاشتراك في بعض الوسائل لا يجعل الاختصاص النبوي ثمرة مضمونة للسعي. وبعد الكلام على اختلاف الاستعدادات يبدأ حكاية تعليمية عن شخصين يبحثان عن أصل وجودهما، ويلتقيان معلما يبين الطريق. ستجسد الحكاية الفرق بين اتباع الرسالة والاستقلال بالنظر في رحلة رمزية طويلة.", "focus": "تشابه الطريق لا يجعل الاختصاص النبوي مكتسبا.", "question": "ما الفرق بين شرط السير وبين هبة لا يوجبها السير؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 167؛ يبدأ الحوار بين الشخصين ويكتمل موقفهما في 1036.", "chapter_numbers": [ 167 ], "chapter": 167, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1035", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 272, "reader_id": 1035 } }, "1036": { "id": 1036, "title": "المتبع وصاحب النظر في أول المعراج", "summary": "يختار أحد الشخصين اتباع الرسول المعلم، بينما يريد الآخر استنباط الطريق من ذاته. ويسلكان بعض الرياضة المشتركة، فيحسب صاحب النظر الموافقة دليلا على كفاية طريقه. ثم تصعد بهما الحكاية إلى السماء الأولى: ينزل المتبع عند آدم، وصاحبه عند روحانية القمر، ويظهر في السرد تفاوت العلمين. ويعرض المؤلف مفهوم الوجه الإلهي الخاص لكل موجود، فيجعله عند المتبع علما يزيد على معرفة الوسائط والتأثيرات. هذه المقابلة بناء تعليمي لحدود النظر في مذهبه، وليست تقرير رحلة فلكية قابلة للرصد، كما لا تحول أوصاف المجاهدة الواردة إلى برنامج بدني أو غذائي للقارئ.", "focus": "موافقة الوسائل لا تستلزم اتحاد أفق المعرفة.", "question": "ما الزيادة التي يسميها النص علم الوجه الخاص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "بداية رحلة الشخصين داخل 167؛ تنتهي المقارنة بجملة تتصل بأول 1037.", "chapter_numbers": [ 167 ], "chapter": 167, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1036", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 273, "reader_id": 1036 } }, "1037": { "id": 1037, "title": "سماء البيان والحروف في الحكاية", "summary": "تستمر المقارنة بين علم المتبع وعلم صاحب النظر، ثم ينتقلان إلى السماء الثانية حيث يلقى الأول عيسى ويحيى، وينزل الثاني عند الكاتب. ويربط المؤلف هذا الموطن بالخطابة والأوزان وظهور المعنى الواحد في صور كثيرة، ثم يبحث كلمة كن وحروفها ودلالة الأمر. ويستعمل قصص عيسى في وصل طريقتي الإنشاء وإزالة العلة اللتين مهد بهما باب الكيمياء. كما يدرج تصورات عن الأجنة والكواكب وعن السيمياء. تحفظ هذه المواد في سياق الاعتقاد والتاريخ الرمزي، ولا تعرض لإثبات تأثير الحروف أو وصف مراحل الحمل أو تقديم وسيلة علاجية وتجريبية معاصرة.", "focus": "موطن البيان يجمع الكلام والتكوين في نسق المؤلف.", "question": "كيف يعاد توظيف طريقتي الكيمياء في حديث عيسى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 167؛ تتم مناقشة السبب والترتيب الزماني في أول 1038.", "chapter_numbers": [ 167 ], "chapter": 167, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1037", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 274, "reader_id": 1037 } }, "1038": { "id": 1038, "title": "صور المعاني وموازين التعبير", "summary": "يفتتح النص ببحث السبب وترتيبه الزماني، ثم تنتقل الرحلة إلى السماء الثالثة ولقاء يوسف. وهناك يجعل المؤلف التعبير علما بصور المعاني، فيعرض السنين في البقر والعلم في اللبن والثبات في القيد، ويميز الحسن الملائم لمزاج خاص من الإتقان المتصل بالحكمة. وترد صلات بين الشعر والهندسة والعناصر والأخلاط، وهي من خريطة المعارف التاريخية في الباب. ثم يرتقي الشخصان إلى السماء الوسطى ولقاء إدريس، ويبدأ بحث تقليب الأمور وتعاقب الليل والنهار. ينبغي قراءة الأمثلة بوصفها علاقات في نظام التأويل، لا قاموسا آليا يقطع بمعنى كل رؤيا أو تقريرا لفيزياء الأبدان.", "focus": "التعبير يراعي نسبة المعنى إلى الصورة.", "question": "ما الفرق بين ظهور المعنى في صورة وبين مطابقته الحرفية لها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 167؛ يبدأ موطن إدريس في آخر الصفحة ويتصل ببحث الليل والنهار في 1039.", "chapter_numbers": [ 167 ], "chapter": 167, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1038", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 275, "reader_id": 1038 } }, "1039": { "id": 1039, "title": "هارون ولين الخطاب وتأويل فرعون", "summary": "تتم معارف موطن إدريس، ثم تبلغ الرحلة السماء الخامسة حيث يلقى المتبع هارون. ويجعل المؤلف إكرام طالب العلم وبسطه مدخلا للتلقي، وينطلق من الأمر بالقول اللين إلى قراءة مطولة لقصة فرعون وإيمانه عند الغرق. ويستدل بتفاصيل الألفاظ وترتيب الخطاب على فهمه الخاص للنجاة والرحمة. تعرض هذه القراءة باسم صاحبها، ولا تنسب إلى إجماع أو تجعل تقريرا تحريريا لمصير أشخاص. كما يظل اللين هنا أدبا في المخاطبة لا تبريرا للجبروت الذي تصفه الحكاية. وتستمر حجج التأويل في الصفحة التالية، فلا يقتطع آخرها عن بقية السياق.", "focus": "اللين مدخل إلى تأويل أخروي خاص بالمؤلف.", "question": "كيف ينتقل النص من أدب الخطاب إلى قراءة قصة فرعون؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 167؛ تتم حجة النجاة وتأويل آيات القصة في أول 1040.", "chapter_numbers": [ 167 ], "chapter": 167, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1039", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 276, "reader_id": 1039 } }, "1040": { "id": 1040, "title": "الرفق وصور التجلي في موطن موسى", "summary": "يتم المؤلف تأويله الخاص لقصة فرعون، ثم يعود إلى أثر مخاطبة اللين، ويجعل وصية هارون بالرفق متصلة بتجربته في خطاب موسى له. وتتابع الرحلة إلى السماء السادسة، حيث يتعلم المتبع في الحكاية نسبة التجلي إلى الاعتقاد والحاجة والافتقار. ثم يبحث الفرق بين الجوهر والصور، ويضرب أمثلة بالعصا والحية وبحكاية عمود رآه شاهد ذهبا. المقصود عرض نظريته في الإدراك والتبدل، لا إثبات تحويل مادي للمشاهدات المنقولة. وتبقى الأخبار والآثار منسوبة إلى النص من غير دعوى تصحيح مستقل، كما لا يحمل البحث في الصور على إلغاء الفروق العملية بين الأشياء.", "focus": "من لين المعاملة إلى التمييز بين الصورة وحاملها.", "question": "ما الذي يتغير في مثال العصا: الحقيقة أم الصورة أم جهة الإدراك؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 167؛ تتصل نهاية الكلام على العصا والحية بأول 1041.", "chapter_numbers": [ 167 ], "chapter": 167, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1040", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 277, "reader_id": 1040 } }, "1041": { "id": 1041, "title": "نسب الإدراك وبيت القلب المعمور", "summary": "يستكمل النص مثال العصا والحية، ويشرح اختلاف الصور والنسب في الإدراك عبر أمثلة الضمائر: أنا وأنت وهو قد تتوجه إلى عين واحدة مع اختلاف الجهة. ثم ينتقل المتبع إلى إبراهيم في السماء السابعة، وترد وصية بمعرفة المراتب وبعمارة القلب بالحضور. ويقابل السرد بين عناية المتبع وضيق صاحب النظر، قبل أن يبدأ مثال الحكيم وصاحب التصوير: أحدهما ينقش الصور والآخر يصقل الجدار المقابل. تظل هذه الصور وسيلة لشرح التلقي وصفاء النفس في مذهب المؤلف، ولا تثبت أن كل انطباع باطني معرفة صحيحة أو أن اختلاف المنظور يسقط التمييز بين الادعاء والدليل.", "focus": "اختلاف النسب وصفاء المرآة في تفسير المعرفة.", "question": "لماذا يجمع النص بين مثال الضمائر ومثال المرآة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 167؛ تبدأ حكاية الجدار المصقول وتكتمل في 1042.", "chapter_numbers": [ 167 ], "chapter": 167, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1041", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 278, "reader_id": 1041 } }, "1042": { "id": 1042, "title": "المرآة الجامعة وأنهار الكتب", "summary": "يكتمل مثال الجدار المصقول بانعكاس الصور وصورة الملك نفسه، فيجعله المؤلف تمثيلا لانتقاش العالم في النفس. ثم يميز زيادة المتبع المتصلة بالوجه الخاص من هذا القدر المشترك مع صاحب النظر. وتتناول الصفحة تنوع خلق الإنسان ومخاطر رؤية السوء حسنا، قبل أن تتوقف رحلة صاحب النظر عند السماء السابعة. ويتابع المتبع إلى سدرة المنتهى، حيث يرى أعمالا وأنهارا تمثل القرآن والكتب والصحف المنزلة. هذه الرحلة حكاية تعليمية عن مراتب المعرفة في النص؛ لا تتحول صور الرضاع والقرابة فيها إلى تقليل من كرامة المختلف أو إلى معيار اجتماعي للصحبة والإقصاء.", "focus": "المعرفة المرآتية وحدها لا تستوعب زيادة الوجه الخاص.", "question": "ما الفرق بين اشتراك الشخصين في المرآة واختلافهما في مصدر الزيادة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 167؛ يشرح آخرها أنهار الوحي وتتصل العبارة بأول 1043.", "chapter_numbers": [ 167 ], "chapter": 167, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1042", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 279, "reader_id": 1042 } }, "1043": { "id": 1043, "title": "منازل الارتقاء وتجدد النعيم", "summary": "يتابع النص صورة أنهار الكتب، ثم ينتقل المتبع في الحكاية إلى منازل السائرين. ويذكر المؤلف كتاب الهروي ويقارن عدد مقاماته بكتابه مناهج الارتقاء، قبل وصف الجنات وصور السعداء وفلك البروج. وتصل الصفحة بين الحركة والتكوين والتجدد، فتجعل اختلاف النعيم الدائم مانعا للملل، مع استعمال البنية الفلكية المعروفة في عصر المؤلف. لا تقرأ هذه البنية بوصفها خريطة علمية حديثة للكون، ولا تصبح الأعداد المذكورة حصرًا تحريريا لكل سلوك ممكن. وفي الخاتمة يعود مبدأ افتقار الكون الدائم إلى توجهات لا تنفد، فتتصل السعادة بمعنى التجدد لا بمجرد تكرر صورة ثابتة.", "focus": "التجدد يربط الافتقار الدائم باستمرار النعيم.", "question": "كيف تعود مسألة الفقر إلى بناء كيمياء السعادة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 167؛ تنتهي الصفحة بتفسير كن والوجود وتتم الجملة في 1044.", "chapter_numbers": [ 167 ], "chapter": 167, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1043", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 280, "reader_id": 1043 } }, "1044": { "id": 1044, "title": "خزائن الوجود وميادين القوى", "summary": "يفسر المؤلف خزائن الأشياء والإيجاد عن العدم من جهات النسبة، ثم يصل نفاد ما عند الإنسان بتجدد الصفات والأعراض على الجوهر. ويذكر قول المتكلمين في عدم بقاء العرض زمانين ضمن بنائه المعرفي. وبعد ذلك يحدد لكل قوة إنسانية ميدانا، ويجعل الخطأ ناشئا عن تجاوز الفكر مجال تصرفه. ولا يلزم من ذلك إلغاء البحث العقلي في ميدانه. ثم يصف الكرسي وما يسميه قدمي الصدق والجبروت، ويعرض رأيه في استمرار النعيم واحتمال انقطاع ألم الانتقام. تحفظ العبارات الأخروية منسوبة إليه، مع الفصل بين شرح دلالتها والحكم بصحتها أو بمصائر الأفراد.", "focus": "حفظ مجال القوة يمنع توسيع حجتها بغير قيد.", "question": "كيف يفرق النص بين حد الفكر وترك الفكر كله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 167؛ ينتقل آخرها إلى النور والأحوال والسماع في 1045.", "chapter_numbers": [ 167 ], "chapter": 167, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1044", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 281, "reader_id": 1044 } }, "1045": { "id": 1045, "title": "الأحوال والعلم بالصور والأرزاق", "summary": "تتابع الصفحة وصف الأحوال في السماع، وتميز تعلق المتلقي بما يتخيله من غيره، ثم تنتقل إلى حضرة الرحمة العامة في الحكاية. وتتوزع علوم الصور والأرواح والأرزاق والمراتب على أسماء ملائكية ونبوية، ويعود مثال الإكسير بوصفه غذاء مخصوصا في النموذج الكيميائي القديم. ثم يرتقي السرد إلى المقادير والطبيعة واللوح المحفوظ، ويستعمل الكتابة وصور الحروف لبيان العلم المقدور. تحفظ هذه المعاني باعتبارها تصورا صوفيا تاريخيا، ولا تستخرج منها علاجات أو مواعيد لنهاية العالم. وتبرز الصفحة تمييز علم العلم من علم العمل، وأن اختلاف صور الأشياء لا يلغي ضرورة فهم جهة كل نسبة.", "focus": "ترتيب العلوم في الحكاية لا يمنح وصفة أو تقويما زمنيا.", "question": "ما وظيفة صورة الكتابة في تفسير العلم والمقادير؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 167؛ ينتهي الكلام على اللوح قبل الانتقال إلى القلم في 1046.", "chapter_numbers": [ 167 ], "chapter": 167, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1045", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 282, "reader_id": 1045 } }, "1046": { "id": 1046, "title": "الأقلام وحدود التنزيه وعودة الناظر", "summary": "يبلغ المتبع في السرد مشاهدة القلم، ويفرق المؤلف بين أنواع الأقلام والألواح وكتابة لا تقبل المحو وأخرى متصلة بعالم الكون. ثم يشرح العماء بوصفه أول الأينيات ومحلا لظهور مراتب المكان والمكانة في اصطلاحه. ويبين موافقات جزئية لصاحب النظر قبل بلوغ حدود التنزيه والتشبيه، ثم يصف عودة الشخصين بطريقين مختلفين. وعند الرجوع يتوجه صاحب النظر إلى الرسول أو وارثه ويؤمن، فيحكي النص حصول نور ومعرفة جديدة له. لا تعرض هذه الخاتمة معيارا للتحقق من دعوى وارث معاصر، ولا تسقط استقلال القارئ أو حقه في سؤال الدليل ومراجعة التأويل.", "focus": "اختلاف الطريق ينتهي إلى مراجعة صاحب النظر لموقفه.", "question": "كيف تختلف المعرفة في العودة عن المعرفة في أول الرحلة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 167؛ خاتمة الرحلة في أبيات، ويتبعها أثر الإيمان والعلم في 1047.", "chapter_numbers": [ 167 ], "chapter": 167, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1046", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 283, "reader_id": 1046 } }, "1047": { "id": 1047, "title": "خاتمة الكيمياء وافتتاح أقسام الأدب", "summary": "تختم رحلة كيمياء السعادة بتمييز العلم من الإيمان في تصوير المؤلف للمآل، وترد حكاية يرويها عن بعض الفلاسفة بوصفها تجربة منقولة لا برهانا مستقلا. ثم ينتهي الجزء الثامن ومائة وتأتي البسملة قبل باب الأدب. ويعرف المؤلف الأديب بجمع مكارم الأخلاق والعلم بمراتبها، مع التصريح بأن معرفة الأخلاق المذمومة لا تعني الاتصاف بها. ويقسم الأدب إلى أدب الشريعة والخدمة والحق والحقيقة؛ فتبدأ الصفحة بتعريف الأقسام الثلاثة الأولى. ويظل الفصل واضحا بين تحليل الاصطلاح وبين التصديق بدعوى كشف، وبين الاستفادة من أدب المعرفة ومنح أي شخص سلطة روحية على غيره.", "focus": "العلم بالمذموم غير الاتصاف به، والأدب ذو جهات متعددة.", "question": "لماذا يحتاج تعريف الأدب إلى التمييز بين العلم والعمل؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 167 ويبدأ 168 بعد نهاية الجزء؛ تعريف أدب الحق يتم في 1048.", "chapter_numbers": [ 167, 168 ], "chapter": 168, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1047", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 284, "reader_id": 1047 } }, "1048": { "id": 1048, "title": "قبول الحق ومقامات الأدب الأربعة", "summary": "يستكمل المؤلف أدب الحق بقبول ما يظهر عند الأصغر سنا أو قدرا، ويذكر شخصا لقيه مثالا على هذا الإنصاف. ثم يعرف أدب الحقيقة ويصل معناه بباب ترك الأدب التالي. ويفصل مقامات الشريعة والخدمة والحق: الأمر وحدوده، والحضور لما تستحقه الذات بحسب الوقت والحال، والموافقة في النسبة. ويشرح أن الخدمة لا ينبغي أن تستنفد في غرض الخادم أو توقع المكافأة. أما كلامه على الصدق والكذب في الموطن فيقرأ ضمن إحالاته إلى الشريعة، ولا يصير إذنا مفتوحا بالتضليل. وتبقى رعاية المحتاج وإيفاء الحق معنيين لا يبيحان قهر إنسان باسم الخدمة.", "focus": "قبول الحق لا يتبع العمر أو الرتبة أو مصلحة النفس.", "question": "كيف يميز النص خدمة الآخر من خدمة الغرض الشخصي؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "استمرار 168 وخاتمته؛ يبدأ باب ترك الأدب في 1049.", "chapter_numbers": [ 168 ], "chapter": 168, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1048", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 285, "reader_id": 1048 } }, "1049": { "id": 1049, "title": "ترك الأدب بين الظاهر والباطن وبداية الصحبة", "summary": "يفتتح باب ترك الأدب بقصيدة في نسبة الأمور إلى الله، ثم يناقش المؤلف اختلاف منظور الحقيقة ومنظور الحكم المشروع. ويعرض مواقف متعددة في الجمع بين الباطن والظاهر، ويصف الموضع بالحيرة بدلا من تسويته في قاعدة واحدة. وتبقى صلته بالحدود المشروعة قيدا يمنع تحويل لفظ الترك إلى ترخيص في الفواحش أو إسقاط المسؤولية. ثم يبدأ باب الصحبة بقصيدة وخبر الصاحب في السفر والخليفة في الأهل. والعنوانان هنا محاطان بعلامتي اقتباس في المصدر الرقمي، وهما عنوانا بابين أصليين في التسلسل لا مجرد رؤوس موضوعية أضيفت للفقرات.", "focus": "اختلاف النسب لا يسقط حدود الفعل أو مسؤولية صاحبه.", "question": "كيف يحافظ باب الترك على إشكال الجمع بين الحقيقة والخطاب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "169 كامل في الصفحة، ثم افتتاح 170 الذي يستمر في 1050.", "chapter_numbers": [ 169, 170 ], "chapter": 170, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1049", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 286, "reader_id": 1049 } }, "1050": { "id": 1050, "title": "رعاية الصحبة وافتتاح تركها", "summary": "يشرح النص الصحبة مع نفي اشتراط الكفاءة والمشاكلة في نسبتها إلى الحق، ويميز المعية العامة من الخلة الخاصة. ثم يورد حكاية عن الحجاج ومراعاة صحبة ساعة، قبل أن ينقل حق الصحبة إلى معاملة الناس والحيوان والشجر. فيذكر سقي شجرة ذابلة حتى إن لم يملكها المصاحب ولم يرج ثمرتها، ويقيد إيثار غرض الصاحب بألا يسخط الله في واجب معين. وتنتهي الصفحة بعنوان ترك الصحبة وأبيات افتتاحه فقط. لذلك لا تنسب إليها حجج الباب التالي النثرية، ولا يؤخذ اسم الصحبة ذريعة للطاعة المطلقة أو لإسقاط حق أحد في السلامة والحدود.", "focus": "حق الصحبة يتسع للرعاية ولا يساوي تكافؤ الذاتين.", "question": "كيف يتصل سقي الشجرة بحق الصحبة العارضة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم1051 قصيدة171 وتعرض نثره، ثم يبدأ172 داخل1051؛ اكتملت مراجعة171 رقميا في1050–1051 في الدفعة الثانية والعشرين.", "chapter_numbers": [ 170, 171 ], "chapter": 171, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1050", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 287, "reader_id": 1050 } }, "1051": { "id": 1051, "title": "حد الصحبة وافتتاح مقام التوحيد", "summary": "تتم قصيدة الباب الحادي والسبعين والمائة ثم يناقش النص الصحبة من جهة المناسبة وترك الإرادة، فيجعلها غير متكافئة في أمثلة الرب والعبد والنبي والتابع والملك. هذه لغة مراتب تاريخية لا تمنح معلما أو حاكما حق إلغاء إرادة إنسان أو حقوقه، ولا تحول دعوى الإلقاء إلى تشريع ملزم. ويختم الكامل بكونه صاحبا على الدوام، قبل افتتاح الثاني والسبعين والمائة في مقام التوحيد. يميز الباب الجديد التوحيد بوصفه عملا لتحصيل العلم من الوحدة المنسوبة إلى الحق، ويشرع في دليل انتظام العالم الذي تتم عبارته في التالية.", "focus": "التوحيد تحصيل علم لا إنشاء صفة للحق.", "question": "كيف يفرق النص فعل الموحد عن وحدة الموصوف؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم قصيدة 171 من 1050 ويختم متنه قبل 172 داخل 1051؛ يتم دليل بقاء العالم في 1052.", "chapter_numbers": [ 171, 172 ], "chapter": 172, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1051", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 288, "reader_id": 1051 } }, "1052": { "id": 1052, "title": "دليلا الوحدة وحد الكلام في الذات", "summary": "تتم الصفحة الاستدلال بوجود العالم، وتدافع عن دلالة الآية في جدلها مع بعض المتكلمين. تفرق إثبات الوجود من توحيد الألوهية، ثم تعرض طريقين: مطالبة من أثبت شريكا بدليله، وفرض اختلاف الإرادتين وامتناع اجتماع الضدين أو العجز على الإله. هذا عرض لحجة المؤلف لا إلزام اعتقادي يصدره الموقع. ويميز أحدية الذات من نفي إله زائد، ويقر بجهل نسبة أوصاف الخبر إلى ذات لا تعرف ماهيتها. ثم يقابل نور الإيمان والنظر والكشف في اصطلاحه؛ دعاوى النور ليست وسيلة للموقع لتصنيف إيمان الناس أو توثيق كشفهم.", "focus": "جهة البرهان أضيق من دعوى الإحاطة بالذات.", "question": "ما الذي يطلبه دليل التوحيد وما الذي لا يدعي تعريفه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل حجة 172؛ ينتهي ذكر بيت أبي العتاهية الذي يرد نصه في أول 1053.", "chapter_numbers": [ 172 ], "chapter": 172, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1052", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 289, "reader_id": 1052 } }, "1053": { "id": 1053, "title": "العلم بالوحدة ونقد استقلال النظر", "summary": "تستكمل الصفحة الاستشهاد بالشعر ثم تفرق أن يعلم الإنسان وحدة الواحد من أن يثبتها له كصفة أحدثها، وتستخرج من ذلك معنى السكوت في التوحيد. تناقش النظر العقلي والحس والبديهيات من جهة التقليد واحتمال الخطأ، وتفضل الأخذ عن الله في نسق المؤلف. لا يتحول هذا النقد إلى دعوة من الموقع لترك البرهان أو قبول قول شيخ بلا دليل. وتقارن اتجاهات تنفي المناسبة وأخرى تثبتها، ثم تختار الوقوف مع خطاب الخبر في كل موضع دون التعدي. تتم عبارة الآية في التالية، فلا تختزل حجتها في نفي أو إثبات منفرد.", "focus": "معرفة الصفة ليست إحداثها في الموصوف.", "question": "لماذا لا يسوي المؤلف بين العلم بالواحد وجعله واحدا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم عبارة ليس كمثله شيء في 1054 مع السميع البصير ثم يواصل الوتر والفرد.", "chapter_numbers": [ 172 ], "chapter": 172, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1053", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 290, "reader_id": 1053 } }, "1054": { "id": 1054, "title": "الوتر والفرد وحد الاشتراك اللفظي", "summary": "تتم الصفحة الجمع بين نفي المناسبة وإثبات أوصاف الخبر في طريقة المؤلف، ثم يأتي وصل في الوتر يقرأ الأحدية والكثرة بلغة الثأر والغيرة والوكالة. هذه استعارات حجاجية لا خصومة حسية أو عدد إحصائي للذات. ويبحث وصل الفرد تميزه عن الواحد، ثم يقرر أن اشتراك اللفظ لا يلزم منه اشتراك المعنى، مستعملا اسم المشتري للكوكب ولعاقد البيع. يربط التنزيه بالخبر لا بإحاطة بكيفية الذات، ويختم باحتمالات وحدود للكشف تتم في التالية. لا تثبت هذه الدعاوى قدرة خارقة لقارئ أو صحة كل تأويل منسوب إلى الكشف.", "focus": "اللفظ المشترك لا يحمل ماهية واحدة بالضرورة.", "question": "كيف يخدم مثال المشتري نفي التسوية بين مدلولين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستكمل 1055 شروط وحدود الكشف قبل ختام 172 وبدء 173.", "chapter_numbers": [ 172 ], "chapter": 172, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1054", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 291, "reader_id": 1054 } }, "1055": { "id": 1055, "title": "حد الكشف وتعدد نسب الأسماء", "summary": "تتم الصفحة باب التوحيد بتمييز النسبة غير الوجودية من المرئي، وتعرض احتمالات في معنى الكيفية والتمثل، دون جزم بكيف تلقت النبوة كل خبر. ثم يبدأ الثالث والسبعون والمائة في مقام الشرك وهو التثنية، مستعملا الشركة هنا لمعاني الاشتراك والتعدد التي يفصلها ولا يسويها كلها بالمذموم الاعتقادي. يعرض أسماء متعددة لمسمى واحد مع اختلاف معقولاتها، ويقسمها إلى مترادفة ومشتبهة ومتباينة في هذا الموضع. ثم يناقش استعداد الممكن والمحل وصفات الإيجاد، وهي ميتافيزيقا لا شرك عقدي يحكم به الموقع على الأشخاص. تتم عبارة القسمة في التالية قبل انتقال الباب.", "focus": "تحديد اصطلاح الشركة يمنع خلط الأحكام.", "question": "أي فرق بين كثرة النسب وتعدد المسمى في حجته؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 172 قبل 173 داخل 1055؛ تتم عبارة القسمة في 1056 ثم يختم 173.", "chapter_numbers": [ 172, 173 ], "chapter": 173, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1055", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 292, "reader_id": 1055 } }, "1056": { "id": 1056, "title": "قصد السياحة ووجها الانفراد", "summary": "تختم الصفحة بحث الشركة والقسمة بالتمييز بين أقسام المعلومات وأحدية مجموع الصفات، ثم يبدأ الرابع والسبعون والمائة في السفر وأسراره. يعرف السياحة جولانا للاعتبار والقربة، ويفسر سفر الخصوص بوحشة الإنسان من أمثاله وطلب الانفراد، ثم يميز سفر المعقولات الذي يؤخره إلى موضع آخر. ويشرح سياحة العموم بتأويل الأرض الواسعة والبعد عن العمران. هذه قراءة تاريخية لدوافع الانفراد لا تشخيص نفسي أو توصية بالعزلة والسفر إلى مواضع خطرة، ولا حكم معاصر في ملكية الأرض. تتصل خاتمة ذكر العلامات بأول التالية، حيث يشرح الاعتبار بمشاهد الطبيعة.", "focus": "سفر الاعتبار هنا يختلف عن السفر في المعقولات.", "question": "ما الفرق الذي يضعه الباب بين سياحة الخصوص والعموم؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 173 ثم 174 داخل 1056؛ تتم عبارة عظمة من في أول 1057.", "chapter_numbers": [ 173, 174 ], "chapter": 174, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1056", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 293, "reader_id": 1056 } }, "1057": { "id": 1057, "title": "الطبيعة مجال اعتبار وبدء ترك السفر", "summary": "تواصل الصفحة تفسير السياحة من خلال الجبل والوادي والبحر؛ يقرأ ارتفاع الجبل وانخفاض الوادي وتلاطم الموج إشارات إلى العبودية وسعة العلم وتقابل الأسماء. وتذكر كلام الحيوان وخوارق السياح منسوبة، لا وقائع تحققها الموقع أو وعدا لتابع. ثم يبدأ الخامس والسبعون والمائة في ترك السفر، ويحتج بمعية الحق في الإقامة والانتقال، فيرجح السكون في هذا المقام. لا يصبح الترجيح حظرا عاما على الحركة أو عملا ضروريا، وتحتاج آخر عبارته إلى قيد الحركة المأمور بها في التالية. تبقى الخبرات الشخصية عن السكون والحركة تعليلا داخل النسق لا قاعدة سلامة سفر.", "focus": "دلالة المكان عنده في الاعتبار لا في استحقاق الرفعة.", "question": "كيف يعيد الجبل والوادي إلى العناية والعبودية؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختتم 174 ثم يبدأ 175 في 1057؛ تتم حجة التعب وقيد الحركة في 1058.", "chapter_numbers": [ 174, 175 ], "chapter": 175, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1057", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 294, "reader_id": 1057 } }, "1058": { "id": 1058, "title": "السكون المقيد وصور الاحتضار", "summary": "تتم الصفحة مقام ترك السفر، فتستثني الحركة المأمور بها وتقارن طلب الغائب بالمشاهدة في خطابها الروحي، دون تعطيل واجبات الحياة أو العلاج أو الحركة اللازمة. ثم يبدأ السادس والسبعون والمائة في أحوال القوم عند الموت. يفرق اليقين بوقوع الموت من الخلاف في ماهيته، ويعرض اثنتي عشرة صورة يدعي شهود بعضها أو كلها عند الاحتضار بحسب العمل والعلم والمقام والأسماء. هذه تصورات أخروية منسوبة لا علامات طبية أو تنبؤات يثبتها الموقع للمحتضرين. تنتهي الصفحة بخبر عن إكمال العمل، يتصل تمامه بأول التالية قبل تفصيل الصور الأخرى.", "focus": "اليقين بالوقوع لا يساوي الاتفاق على الماهية.", "question": "ما الذي يجمع الناس في الموت وما الذي يختلفون فيه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ينتهي 175 ثم يبدأ 176 داخل 1058؛ يتم خبر إكمال الصلاة في 1059.", "chapter_numbers": [ 175, 176 ], "chapter": 176, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1058", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 295, "reader_id": 1058 } }, "1059": { "id": 1059, "title": "اختلاف صور العلم وخطر سوء الظن بالمحتضر", "summary": "تتابع الصفحة تمثل العمل ثم تقارن صورة العلم وصورة الاعتقاد والحال والمقام في تفسير الاحتضار. تميز ما يسميه المؤلف علما مستندا إلى النظر أو الكشف واعتقادا عن تقليد، مع تفاضلات تعبر عن مذهبه لا تشخيصا للمحتضر أو حكم قيمة على الأشخاص. وتعرض مثال من ينطق باسم عيسى أو موسى عند الموت فيسيء الحاضرون الظن به، لتعارض التسرع في الحكم بتصورها عن الوراثة النبوية. لا يثبت المشروع بذلك رؤية نبي أو مآلا بعينه، ولا يجعل كلام المريض دليلا على تبدل دينه. يتم تفسير الصورة المشتركة بأول التالية قبل بقية الأسماء.", "focus": "النطق باسم لا يكفي للحكم على باطن المحتضر.", "question": "كيف تكشف الحكاية خطورة القفز من لفظ مسموع إلى حكم اعتقادي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 176؛ تتصل عبارة وذلك بتمييز الوارث في أول 1060.", "chapter_numbers": [ 176 ], "chapter": 176, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1059", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 296, "reader_id": 1059 } }, "1060": { "id": 1060, "title": "أسماء الاحتضار وبداية مقام المعرفة", "summary": "تتم الصفحة صور الاحتضار بالملك وأسماء الأفعال والصفات والنعوت والتنزيه والذات، وتبحث أثر الضمائر والذكر والاعتقاد في تمثلها. تقيد الكلام بأحوال من يسميهم المؤلف أولياء ولا تعمم وصفه على كل محتضر؛ والموقع لا يثبت تلك الصور أو يصنف مريضها. ينتهي السادس والسبعون والمائة والجزء التاسع والمائة، وتأتي بسملة مستقلة قبل السابع والسبعين والمائة في مقام المعرفة. يفرق مطلعه المعرفة التي يربطها بالعمل والتقوى والسلوك من علم النظر الفكري في اصطلاحه. وتبقى دعوى السلامة من الشبه منسوبة، ويتم بيان المقابل في أول التالية دون فصل مصطنع.", "focus": "تعريف المعرفة في الباب جزء من تصنيف طرق العلم.", "question": "كيف يميز مطلع 177 المعرفة من العلم النظري؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يكتمل 176 قبل بسملة وعنوان 177 داخل 1060؛ تتم عبارة بخلاف في 1061.", "chapter_numbers": [ 176, 177 ], "chapter": 177, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1060", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 297, "reader_id": 1060 } }, "1061": { "id": 1061, "title": "نقد وسائل الإدراك والعودة إلى معرفة النفس", "summary": "تستكمل الصفحة الفرق بين المعرفة والنظر، وتجادل أن علم الإنسان بواسطة الحواس والعقل تقليد لما تعطيه القوى القابلة للغلط. وتورد اعتراضا على حجتها نفسها ثم تجيب داخل نسق الأخذ عن الله. يحفظ العرض هذا الجدل ولا يجعله إذنا لقبول مدع للكشف أو إسقاط التوثيق. ثم يذكر تعريف المحاسبي المعرفة بأربعة أمور قبل الرجوع إلى النفس والآفاق دليلا على المعرفة بالله. الأخبار التي ينسبها إلى النبي لم يحقق المشروع أسانيدها مستقلا، ويستمر سؤال اجتماع الدلالة في النفس والعالم في التالية قبل تعيين أصناف المعرفة السبعة لاحقا.", "focus": "احتمال خطأ الأداة لا يثبت دعوى مدع بديل.", "question": "كيف يرد المؤلف على الاعتراض بأن تقسيمه نفسه قد يخطئ؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل جملة العالم وهو بذكر الآفاق في أول 1062؛ ما زال الباب 177 ممتدا.", "chapter_numbers": [ 177 ], "chapter": 177, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1061", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 298, "reader_id": 1061 } }, "1062": { "id": 1062, "title": "طرق الدلالة وبرنامج علوم المعرفة السبعة", "summary": "تواصل الصفحة علاقة النفس والآفاق وتعدد طرق الدلالة بتعدد أطوار الخلق، ثم تفرق حد القوة المعطى لها من بيان يضيفه الخطاب. تعرض رأي المؤلف في إصابة الاجتهاد بحسب الجهة والتقابل، لا فتوى أو إثبات عصمة لأشخاص. وتعلن برنامج المعرفة في سبعة علوم: الحقائق والأسماء، والتجلي، وخطاب الشرائع، والكمال والنقص، والنفس، والخيال، والأدوية والعلل. يبدأ تفصيل العلم الأول بتقسيم الأسماء إلى علم وصفات وأفعال واشتراك. هذا فهرس داخلي لحجة الباب لا دليل على اكتماله في هذه الصفحة، ويستمر عرض الأقسام في الصفحات اللاحقة حتى الانتقال الفعلي إلى التجلي.", "focus": "الفهرس يحدد مسار الباب ولا يغني عن قراءة تفاصيله.", "question": "كيف يربط تعدد الطرق بأطوار من تتوجه إليهم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يبدأ العلم الأول في 1062 وتتصل عبارة تدل في 1063؛ لم يبدأ العلم السابع بعد.", "chapter_numbers": [ 177 ], "chapter": 177, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1062", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 299, "reader_id": 1062 } }, "1063": { "id": 1063, "title": "خواص الأسماء والتركيب بين الدعوى والتأدب", "summary": "تستكمل الصفحة علم الأسماء، وتفسر دعاء النبي وغيره بلغة الخواص والاسم الخاص والأعظم، مع تعليل التأدب وترك استعمال الخاص. هذه دعاوى روحية وتفسيرية منسوبة لا طريقة يثبتها الموقع لتحقيق مطلب أو التأثير في الناس. ثم تقارن أثر المركب بأثر أجزائه، وتستعمل المداد والحروف والكلمات أمثلة على أحدية الجمعية. لا يحول المثال الكلام إلى وصفة دواء أو إجراء تعويذي أو وعد بقدرة تكوين. وتعود إلى سؤال الاسم العلم والاشتقاق والمدح، فتفرق التسمية للتعريف من وصف المسمى بمعنى، مع استمرار تعريف الصفة في أول التالية ضمن العلم الأول نفسه.", "focus": "وصف المركب في الحجة لا يجيز ادعاء قوته العملية.", "question": "كيف يفصل مثال التسمية التعريفية بين العلم والصفة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1064 عبارة الصفة والإضافة ثم تستمر في أسماء الذات والضمائر.", "chapter_numbers": [ 177 ], "chapter": 177, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1063", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 300, "reader_id": 1063 } }, "1064": { "id": 1064, "title": "الضمائر ودلالتها وتفاوت جهة الذكر", "summary": "تتابع الصفحة أسماء الذات ثم تشرح دلالة الضمير والإشارة والكناية مع سبق ما يعين المرجع عند السامع. تناقش ضرورة الشعر في تقديم الضمير، وتقارن لفظ هو بضمائر المتكلم والخطاب في الذكر. المفاضلة عند المؤلف مقيدة أحيانا بالسالك وأحيانا بالعارف، فلا تقدم صيغة واحدة وصفة عامة لكل قارئ. وتورد دعاوى خواص تكوينية وخبرات يفسرها بنيابة القول، وهي منسوبة لا تعليمات لإحداث أثر أو شهادة بقدرة قائل. تنتهي إلى أفعال الظهور والبطون ثم يتصل في التالية شرط الطهارة والحضور والأدب والعلم قبل الانتقال إلى قسم الصفات دون خلط مستويات الكلام.", "focus": "المرجع والسياق والحال تقيد دلالة الضمير.", "question": "لماذا لا تعمم المفاضلة بين هو وإني دون تعيين حال الذاكر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل خاتمة الضمائر بشرط الأدب في 1065 قبل القسم الثاني من علم الأسماء.", "chapter_numbers": [ 177 ], "chapter": 177, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1064", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 301, "reader_id": 1064 } }, "1065": { "id": 1065, "title": "اختلاف دلالات الأسماء وحد تعيين التسعة والتسعين", "summary": "تتم شروط الذكر ثم تفصل الصفحة أسماء صفات المعاني، فتميز العالم والعليم والخبير والمحصي والمحيط باختلاف التعلق، وكذلك أسماء القدرة. ثم تبحث زمان الإرادة والقول بكن، وتصرح بصعوبة بعض تعلقاتها. وتقول إن تعيين التسعة والتسعين لم يحصل لها من وجه صحيح وإن أخبار إحصائها مضطربة بحسب حكم المؤلف، لا تحقيق حديثي مستقل للموقع. وتحجب الأسماء التي تدعي ورودها بالكشف عن التصنيف خشية فساد المدعين. بعد ذلك تسوق طريق رواية إلى إحصاء ابن حزم الذي تبدأ قائمته في التالية، دون جعلها قائمة متفقا على حصرها أو صحة جميع طرقها.", "focus": "رواية قائمة معينة لا تلغي تحفظ المؤلف على التعيين.", "question": "ما الفرق بين حكمه العام على التعيين وبين نقله إحصاء ابن حزم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ قائمة الأسماء المنقولة في 1066 وتستمر أقسام العلم الأول قبل التجلي.", "chapter_numbers": [ 177 ], "chapter": 177, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1065", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 302, "reader_id": 1065 } }, "1066": { "id": 1066, "title": "حدود قوائم الأسماء وبداية علم التجلي", "summary": "تفتتح الصفحة بقائمة الأسماء التي ينقلها المؤلف عن إحصاء ابن حزم، ثم يذكر أسماء مضافة يثبتها هو ولا يثبتها صاحب الإحصاء في قائمته. لا يقدم المشروع هذا اختلافا حسمه توثيق مستقل. ويكمل أسماء الأفعال والاشتراك مع أمثلة المؤمن والرب وتعدد جهات الدلالة، مؤكدا مراعاة مرتبة الاسم. ثم يبدأ النوع الثاني، علم التجلي، بتصوير الممكن وقد تلقى النور ورأى ظله، ضمن حوار تمثيلي يشرح الوجود والعدم والإمكان. لا يتناول المشهد ولادة حسية أو تجربة علمية، ويتم جوابه عن النور والظل في التالية قبل تفصيل مراتب التجلي.", "focus": "اختلاف معقول الاسم لا يعدد المسمى في الحجة.", "question": "أين ينتهي العلم الأول ويبدأ علم التجلي فعلا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يبدأ النوع الثاني داخل 1066؛ يتصل جواب النور في أول 1067.", "chapter_numbers": [ 177 ], "chapter": 177, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1066", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 303, "reader_id": 1066 } }, "1067": { "id": 1067, "title": "النور والظل وتغير الأحوال", "summary": "يواصل الحوار التمثيلي منع نسيان الإمكان عند شهود النور أو نسيان الموجد عند الاقتصار على الظل، فيجمع جهتي النظر. ثم يعرض مراتب العقل والنفس والأرواح وأعدادا للعالم في كوسمولوجيا المؤلف؛ ليست الأرقام قياسا تجريبيا أو إحصاء يحققه الموقع. يفرق التجلي في الأشياء المبقي أعيانها من التجلي للأشياء الذي يغير الأحوال، ويشرح دوام الانتقال. وينسب تصحيح حديث إلى الكشف صراحة، فلا يحول المشروع النسبة إلى تحقيق إسنادي مستقل أو تصديق معرفة خارقة. تنتهي الصفحة بخبر الحمد الذي تتم عبارته في التالية، مع بقاء ضوابط الفعل والإنكار ضمن بحث التجلي.", "focus": "النظر إلى النور لا يمحو ظل الإمكان في تمثيله.", "question": "ما الفرق الذي يصنعه حرف في وحرف اللام في التجلي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1068 جملة الحمد ثم يختم علم التجلي ويبدأ خطاب الشرائع.", "chapter_numbers": [ 177 ], "chapter": 177, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1067", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 304, "reader_id": 1067 } }, "1068": { "id": 1068, "title": "دعوى الرسالة وعلامة التصديق", "summary": "تتم عبارة الحمد وتؤكد الصفحة بقاء الإنكار المشروع مع تفسير الأحوال بالتجلي، فلا تساوي تفسير الفعل بإباحته. ثم تنتقل إلى النوع الثالث في خطاب الشرائع، وتعرض المعرفة الفطرية للموجودات ودلالة الحدوث والقدم قبل حكاية جماعة تواجه دعوى رسول. تتوقف الجماعة وتطلب علامة لأن الدعوى وحدها لا تميز الصادق، ويفصل المؤلف صور المعجزة ودلالة التصديق في مذهبه. لا يثبت الموقع معجزة حاضر أو يكفيه لقب لمدع، كما لا يجعل التصنيف اختبارا لإيمان أشخاص. وينتهي الكلام قبل تمام ربط الدلالة بنور القلب الذي يستأنفه أول التالية ضمن الحجة نفسها.", "focus": "إمكان الدعوى لا يكفي للتصديق بلا علامة.", "question": "لماذا يقف المخاطبون أولا قبل تكذيب المدعي أو تصديقه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتصل التصديق مع الدلالة في أول 1069 بنور الإيمان قبل تفريع مواقف السامعين.", "chapter_numbers": [ 177 ], "chapter": 177, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1068", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 305, "reader_id": 1068 } }, "1069": { "id": 1069, "title": "مواقف السامعين بين التأويل والتفويض", "summary": "تستكمل الصفحة فرق نور الإيمان والعلم النظري في نسق المؤلف، ثم تتخيل جماعة تسمع أوصافا للحق تبدو معارضة لما أثبته نظرها. تعرض وجوها متعددة: الشك في الدليل، وحمل الخطاب على مراعاة الأضعف، والتصديق مع تفويض العلم بالنسبة، والتأويل اللساني للجمع بين الأدلة، والوقوف مع خيال يشبه الصفات بصفات البشر. هذه تصنيفات جدلية تاريخية لا أحكام من الموقع على إيمان أفراد أو أهل طائفة حاضرة. يجب فصل كلام كل فرقة من اختيار المؤلف، وتستمر خاتمة وصف الأخيرة في التالية قبل تحديد ما يرتضيه ومباشرة العلم بالكمال والنقص.", "focus": "رواية اعتراض فرقة ليست تبنيا لجوابها.", "question": "ما الفروق بين التفويض والتأويل ومراعاة الأضعف في الحوار؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1070 خاتمة طائفة التشبيه ثم يعين المؤلف اختياره وينتقل إلى النوع الرابع.", "chapter_numbers": [ 177 ], "chapter": 177, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1069", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 306, "reader_id": 1069 } }, "1070": { "id": 1070, "title": "الكمال والنقص وحدود إحاطة القوى", "summary": "تختم الصفحة تفريع مواقف الشرائع باختيار التصديق على المراد مع نفي التشبيه، ثم تربط الألفاظ بجهة الخطاب ومخاطبه. يبدأ النوع الرابع في الكمال والنقص، فيرى كمال كل مرتبة بحسب خلقها ويجعل حضور النقص جزءا من كمال العالم في نسقه. يناقش الإنسان والحيرة وتعارض مطالب الحس والخيال والعقل، مع أخبار وتصنيفات للرجال والنساء لا يعتمدها الموقع مقياسا لأهليتهم أو حقوقهم. دعاوى الخلافة والأسماء منسوبة، لا تفويض معاصر بالتسلط. وتنقطع آخر عبارته عن كمال الإنسان إلى التالية، حيث يربط التحكم بالحق والعدل قبل بدء معرفة النفس.", "focus": "كمال المرتبة ليس إحاطة الإنسان بما يطلب معرفته.", "question": "كيف تختلف معايير الكمال بين العالم والإنسان والحق في هذا التقسيم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم عبارة كمال الإنسان في 1071 قبل ختام النوع الرابع وبداية الخامس بعد بسملة.", "chapter_numbers": [ 177 ], "chapter": 177, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1070", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 307, "reader_id": 1070 } }, "1071": { "id": 1071, "title": "التحكم ابتلاء ومعرفة النفس افتقار", "summary": "تتم الصفحة الكلام في الخلافة والحق والعدل، وتذكر أولياء وحكاما في تصور تاريخي للتحكم، مع إغلاق بابي الرسالة والنبوة. ينتهي الجزء العاشر والمائة وتأتي بسملة قبل النوع الخامس في معرفة الإنسان بنفسه. يصف التحكم بأنه ابتلاء لا تشريف ويقرنه باحتمال الجور والندامة، لكن خطاب الطاعة التاريخي لا يجعل منه المشروع تفويضا بالإكراه أو إسقاطا للحقوق. يبحث بعد ذلك الاشتراك مع العالم في الإمكان والافتقار، ويفرق العبادة الأصلية من الفرعية التي تحتاج بيانا وأمرا. لا يثبت كشف الذات بمجرد الدعوى، ويتم بحث العبادة الذاتية في التالية قبل الخيال.", "focus": "السلطة في العبارة امتحان تقيده المسؤولية.", "question": "بأي دليل داخل الحجة يفرق التحكم بوصفه ابتلاء من التشريف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "البسملة قبل النوع الخامس لا عنوان باب جديد؛ تتم العبادة الذاتية في 1072.", "chapter_numbers": [ 177 ], "chapter": 177, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1071", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 308, "reader_id": 1071 } }, "1072": { "id": 1072, "title": "علم النفس ومراتب الوجود الأربع", "summary": "تواصل الصفحة معرفة النفس من جهة الحقائق والعبادة، وتعرض فرض نيابة ذكر الإنسان عن العالم مع إقرارها أن غفلة العالم المفترضة لا تقع في نسقها. لا تقدم الفرض امتيازا مثبتا لشخص أو تصنيفا لقيمة عبادة الناس. ثم يبدأ النوع السادس في الخيال وعالمه المتصل والمنفصل، فيجمع النوم والبرزخ والتجسد والصور في وصف وظيفته. يقسم مراتب الوجود إلى عيني وذهني ولفظي وكتابي؛ للفظ والكتابة قدرة تمثيل المحال دون وجوده العيني. تتم عبارة نسبة المعلوم إلى الوجود في التالية، ولا يساوي التمثيل هنا إثبات تحقق الشيء خارج الذهن أو النص.", "focus": "الوجود اللفظي والكتابي لا يلزمان الوجود العيني.", "question": "كيف يذكر المحال ويكتب مع منع وجود عينه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يبدأ علم الخيال داخل 1072؛ تتم عبارة فيتصف ذلك المعلوم في أول 1073.", "chapter_numbers": [ 177 ], "chapter": 177, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1072", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 309, "reader_id": 1072 } }, "1073": { "id": 1073, "title": "العماء والخيال المطلق في خطاب النسب", "summary": "تتم الصفحة بيان مراتب الوجود ثم تفسر العماء بوصفه الخيال المطلق، وتعرض نسب الكينونة في أخبار وصفات مع نفي التكييف والتشبيه. هذه ميتافيزيقا وتأويلات منسوبة، والأخبار التي يستند إليها لم يحقق المشروع أسانيدها مستقلا، ومنها خبر الكنز والمحبة. يربط التنفس والعماء بظهور أجناس العالم ثم تحول أشخاصه، ويشرح اختلاف القول بالعدم والوجود بحسب جهة النسبة. لا يصير التصوير نظرية فيزيائية أو وصفا طبيا للتنفس، ولا دعوى زمن ومكان يحيطان بالحق. تنتهي العبارة قبل تتمة نفي العدم وإثباته في التالية ضمن العلم السادس نفسه دون بدء باب جديد.", "focus": "اختلاف النسبة يفسر اختلاف عبارة الوجود والعدم.", "question": "أي قيد يمنع حمل صور العماء على سحاب مادي عادي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1074 جملة العدم الثابت والمنفي وتواصل بحث الخيال المطلق والمتصل والمنفصل.", "chapter_numbers": [ 177 ], "chapter": 177, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1073", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 310, "reader_id": 1073 } }, "1074": { "id": 1074, "title": "الخيال المتصل والمنفصل وحد تشبيه الستارة", "summary": "تستكمل الصفحة اختلاف نسبة العدم، ثم تقارن تحول الصور وتستعمل خيال الستارة تمثيلا للعلاقة بين الصور والمحرك. يبقى هذا مثالا في حجة المؤلف لا تجربة تثبت أن العالم مسرح محسوس. يحدد فرق المتصل الذي يزول بزوال المتخيل والمنفصل بوصفه حضرة مستقلة في نسقه، ويميز داخل المتصل ما يأتي عن تخيل وما يأتي في النوم. ثم يروي خبرا طويلا عن تحول الصور يوم القيامة ويدعو إلى الإنصاف في فهمه، دون مقابلة إسنادية مستقلة من الموقع. يتصل آخر الكلام بأول التالية، ولا تثبت رواية الصورة أن كل مشهد شخصي مطابق للواقع.", "focus": "تمييز جهة الصورة سابق على الحكم بما تمثله.", "question": "كيف يفرق النوعان داخل الخيال المتصل عن المتصل والمنفصل نفسيهما؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1075 عبارة استعمال الخبر بالنظر السديد ثم يستمر علم الخيال بلا ختام للباب.", "chapter_numbers": [ 177 ], "chapter": 177, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1074", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 311, "reader_id": 1074 } }, "1075": { "id": 1075, "title": "وقوع الصورة لا يساوي صدق مضمونها", "summary": "تواصل الصفحة الكلام في صور التجلي والرؤيا، وتمثل اجتماع نسب تبدو متعارضة باختلاف المشاهد والمرائي. تقارن المحال المتصور والمحال الممتنع عينا، ثم تعرض مشاهد أخروية والجنة والسوق والفاكهة ضمن خطاب غيبي منسوب لا وقائع تحققها المشروع. وتجادل أن الاعتراض بفساد الخيال يقر بوجود الصورة ولو خالف صحتها، فتفرق ثبوتها في الخيال من مطابقتها لما يسميه المعترض الصحيح. هذا مقصد الحجة هنا، فلا يؤخذ تصديقا لكل رؤيا أو نفيا لتمييز الخطأ. ينتهي مدى المراجعة في أثناء النوع السادس من السابع والسبعين والمائة، مع بقاء تتمته في الصفحات التالية دون ادعاء اكتمال الباب.", "focus": "إثبات أن صورة حدثت يختلف عن إثبات مطابقتها.", "question": "لماذا لا يبطل وصف الخيال بالفساد وجود الصورة عند صاحب الحجة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يبقى 177 مفتوحا بعد 1075؛ تتابع 1076 علم الخيال، ولا ختام باب في الحد الأخير.", "chapter_numbers": [ 177 ], "chapter": 177, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1075", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 312, "reader_id": 1075 } }, "1076": { "id": 1076, "title": "وجود الخيال ومواطن صدق القول", "summary": "تستكمل الصفحة بحث الخيال بتأكيد أن إثبات وجوده لا يعني الحكم بصحة كل ما يظهر فيه. ثم يشرح المؤلف تبدل الصور بين الدنيا والبرزخ والآخرة، ويستعمل النوم واليقظة لبيان اختلاف نسب الإدراك. وبعد ختم هذا العلم يبدأ النوع السابع من المعرفة، وهو العلل والأدوية، ويحدد موضوعه بعلل النفوس في الأقوال والأفعال والأحوال. ويجعل من علل القول إطلاق الحق دون معرفة موطنه، فيذكر الغيبة والنميمة والنصيحة العلنية أمثلة. تحفظ لغة المرض هنا في اصطلاح التهذيب التاريخي، ولا تعرض الخلوة والذكر علاجا طبيا أو نفسيا بديلا عن رعاية المختصين.", "focus": "ثبوت الخيال غير تصديق محتواه، وصدق القول يحتاج موطنا.", "question": "كيف يفصل النص بين صحة القضية وحسن التلفظ بها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار177من1075؛ يتم حديث النصيحة العلنية في أول1077، والنوع السابع تقسيم داخلي لا باب جديد.", "chapter_numbers": [ 177 ], "chapter": 177, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1076", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 313, "reader_id": 1076 } }, "1077": { "id": 1077, "title": "النصيحة والستر وترك اختزان العيوب", "summary": "يفصل المؤلف آثار النصيحة في الملأ، فيقابل حصول المنفعة والود بالخجل والعداوة والدفع إلى الاعتذار الكاذب. وينتقد تتبع حركات الصديق واختزان عيوبه لاستعمالها عند الخصومة، ثم يوسع نقده إلى السؤال عما لا يعني السائل والإلحاح على الأسرار. ويجعل الاستئذان إبقاء للستر، مذكرا بأن الإنسان قد يخفي حتى عملا خيرا لا يريد نشره. ثم يناقش المن بالعطاء وما يحدثه من أذى، ويعيد تصور العطية بوصفها أمانة وصلت إلى صاحبها. وتبقى هذه القراءة نقدا لفضول القول، لا منعا لطلب المساعدة أو كشف أذى يستوجب الحماية والمساءلة.", "focus": "النصيحة تقاس بأثرها، والصداقة لا تمنح حق المراقبة.", "question": "ما الصلة بين اختزان العيوب وبين تحول الصداقة إلى خصومة؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "استمرار177؛ تنتهي الصفحة بذم المفاخرة بقول الحق ويتم الكلام في1078.", "chapter_numbers": [ 177 ], "chapter": 177, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1077", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 314, "reader_id": 1077 } }, "1078": { "id": 1078, "title": "موازين القول وصدق الفعل والحال", "summary": "تتم الصفحة نقد قول الحق في غير موطنه، وتربط المعروف والإصلاح بقصد المنفعة ومراعاة المخاطب. ثم تناقش تغيير المنكر مع اختلاف الاجتهاد، فلا تسوي ما ينكره شخص بما أجمع على إنكاره. وتنتقل إلى الأفعال، فتبحث تحسين العبادة أمام الناس وإساءتها في الخلوة أو ترك العمل من أجلهم. وبعدها تعرض أمراض الأحوال، ومنها أن يفهم الجمهور الوجد على غير متعلقه فيترك صاحبه هذا الفهم قائما. وتروي حكاية روز بهار والمغنية مثالا للصدق في الحال. تعرض هذه الاصطلاحات أخلاقيا وتاريخيا، دون تشخيص سرائر الأشخاص أو تحويلها إلى فتوى معاصرة في الإنكار.", "focus": "الموطن والقصد وصدق العرض قيود على القول والفعل والحال.", "question": "كيف تختلف علة القول من علة الفعل وعلة إظهار الحال؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "استمرار177؛ تتم حكاية روز بهار وضابط الصدق في أول1079.", "chapter_numbers": [ 177 ], "chapter": 177, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1078", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 315, "reader_id": 1078 } }, "1079": { "id": 1079, "title": "خاتمة العلل وإشارات العارفين", "summary": "تتم الحكاية ثم يطالب النص بالصدق في الحال، فيفرق الوجد من التواجد ويشدد على معرفة حكم الفعل وموطنه. ويختم بهذا أصول المعرفة التي قدمها، قبل التمييز بين المعرفة والعلم بالله في اصطلاحه. ثم يجمع أوصافا وإشارات للعارف عند أهل الطريق، ويبدأ بقول الجنيد في لون الماء والإناء. تتجاور صفات الهيبة والسكينة والحيرة والرحمة والثبات والتحول في هذا العرض الكثيف، مع إبداء المؤلف ملاحظة على بعض تعبيراتهم. تقرأ القائمة بوصفها خريطة اصطلاحات منسوبة، لا اختبارا لتزكية شخص أو دعوة إلى الجوع والعري أو التعجل إلى الموت.", "focus": "الإشارة تصف جهة من المقام ولا تستنفد تعريفه.", "question": "لماذا يمهد اختلاف العلم والمعرفة لعرض أوصاف متعددة للعارف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار177؛ تتصل قائمة إشارات الطائفة بأول1080.", "chapter_numbers": [ 177 ], "chapter": 177, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1079", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 316, "reader_id": 1079 } }, "1080": { "id": 1080, "title": "إشارات الطائفة وصفة العارف عند المؤلف", "summary": "تستمر قائمة أوصاف العارف المنقولة عن الطائفة، وتجمع بين السكون والسفر والخفاء والتصرف في لغة مكثفة. ثم يبين المؤلف غرض إيرادها: بيان مقاصدهم ووحدة الطريق مع خصوص طريق كل شخص بحسب الأنفاس. وبعدها يبدأ وصفه الخاص للعارف، فيذكر الستر وعموم الشفقة ومعرفة المقادير وإعطاء المواطن حقوقها. وترد دعاوى عن الهمة والتكوين وتدبير القلوب في إطار تصوره للمقام. يحفظ التحرير نسبتها إليه، ولا يقدمها قدرات ثبتت للمشروع أو أساسا لمنح مرشد سلطة على غيره. كما يميز الإحسان إلى المختلف من الموافقة على كل ما يفعله أو إسقاط حقوق من يتضرر.", "focus": "المؤلف يميز نقله عن الطائفة من وصفه الخاص.", "question": "ما الذي يعلنه النص سببا لجمع إشارات السابقين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار177؛ يتم آخر وصف العارف في1081.", "chapter_numbers": [ 177 ], "chapter": 177, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1080", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 317, "reader_id": 1080 } }, "1081": { "id": 1081, "title": "حدود وصف العارف والخلاف في الأسماء", "summary": "يستكمل المؤلف وصفه للعارف بصفات في العلم والعدل والحلم وإيصال المنفعة، إلى جانب دعاوى واسعة في التصرف والهمة. وتبقى الدعاوى منسوبة إلى مذهبه لا مثبتة لأشخاص اليوم، ولا تصبح لغة العقاب إذنا بالعنف. ثم يعقد وصلا في تسمية المقام، فيعرض من يقدم المعرفة ومن يقدم العلم، ويقول إن الفريقين قد يريد كل منهما بلفظه ما يريد الآخر باللفظ المقابل. فيرد الخلاف إلى التسمية بعد معرفة المقصود، ويستدل بتفاصيل خطاب قرآني في الإيمان والرجاء والشهادة. هكذا تنتقل الصفحة من كثافة الأوصاف إلى ضرورة سؤال المتكلم عن المعنى قبل الحكم على عبارته.", "focus": "اختلاف الاصطلاح قد يخفي اتفاق المعنى.", "question": "متى يصح وصف الخلاف بين العلم والمعرفة بأنه لفظي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار177؛ يتم الاستدلال والبحث في شرط المقام في1082.", "chapter_numbers": [ 177 ], "chapter": 177, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1081", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 318, "reader_id": 1081 } }, "1082": { "id": 1082, "title": "المعرفة لا تشترط التحكم وحدود التفكر", "summary": "يتم النص تقرير الخلاف اللفظي في العلم والمعرفة، ثم يرفض جعل التحكم والتصرف شرطا في المقام؛ فشرطه أن يعلم، وقد يقع الحال ولا يكون لازما. ويقابل ثبوت المقام بزوال الحال قبل نهاية الجزء الحادي عشر ومائة. وبعد البسملة يستمر الباب نفسه ببحث القوة العاقلة والمفكرة، وحدود النظر في الذات الإلهية. ويعرض المؤلف موقفه من ألفاظ الصفات: فهم المعنى اللغوي مع الجهل بكيفية النسبة ونفي المماثلة. هذا موقفه التأويلي والكلامي، لا حكم تحريري على إيمان المخالف، كما لا تعني لغة علل العقول الواردة في السياق تشخيصا سريريا أو بديلا عن العلاج.", "focus": "العلم شرط المقام عنده، والتصرف ليس شرطا.", "question": "كيف تقيد هذه العبارة دعاوى التصرف في الصفحات السابقة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار177رغم نهاية الجزء والبسملة؛ تتم جملته وخاتمته في أول1083.", "chapter_numbers": [ 177 ], "chapter": 177, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1082", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 319, "reader_id": 1082 } }, "1083": { "id": 1083, "title": "خاتمة المعرفة وقصائد افتتاح المحبة", "summary": "تختم الصفحة باب المعرفة بالتنبيه إلى موقف المؤلف من الصفات والنسبة، ثم تفتتح الباب الثامن والسبعين ومائة في مقام المحبة. ويأتي الافتتاح في مجموعات شعرية يميز فيها الحب الإلهي والروحاني والطبيعي، ويسأل عن البدء والغاية والميزان. كما يصرح في شعره بأن أسماء المحبوبات قد تكون رموزا في سياق معين، وترد إشارات إلى الحلاج والصورة والمظهر. لا يستخرج من هذه الرموز تأويل واحد لازم لكل شعر غزلي، ولا تصاغ لغة الوجد تقريرا مستقلا عن الذات الإلهية أو دعوة إلى اتباع شخص. وتستمر القصيدة الأخيرة في الصفحة التالية قبل بدء الشرح النثري للباب.", "focus": "افتتاح المحبة شعر متعدد الجهات يحتاج لاحقا إلى تفصيل النثر.", "question": "ما الأسئلة التي تضعها القصائد قبل تعريف أنواع الحب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تنتهي177أول الصفحة؛ يبدأ178وتتصل قصيدة آخرها بأول1084.", "chapter_numbers": [ 177, 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1083", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 320, "reader_id": 1083 } }, "1084": { "id": 1084, "title": "شعر الصورة وواقعة نرديار", "summary": "تواصل القصائد تأمل القلب والصورة والوجود، مع التشديد على نفي المماثلة والكيف والكم في حديث المؤلف عن الحق. ويذكر واقعة ينسبها إلى رؤيته، سمي فيها بحسب روايته نرديار وفسر اللفظ بممسوك الدار، ثم يسوق أبياتا تتصل بها. تحفظ الواقعة بلفظها ونسبتها، ولا تتحول إلى خبر تحقق منه المشروع أو اسم إلهي معتمد. وتعرض الصفحة أيضا صورة الشمس والنور لتقريب معنى الإدراك الذي لا يحيط بالكيفية، ثم أبياتا في العمر والسفر والقضاء. لا تستخرج من هذه الأبيات وعود لإطالة العمر أو قواعد للتحكم بالمقادير، بل تقرأ ضمن افتتاح الباب الشعري الطويل.", "focus": "الواقعة المنقولة والشعر لا يساويان برهانا مستقلا.", "question": "كيف تقيد عبارة نفي الكيف قراءة صور الشمس والتجلي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرارقصائدافتتاح178؛ تتم قصيدة آخر الصفحة في أول1085.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1084", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 321, "reader_id": 1084 } }, "1085": { "id": 1085, "title": "المحبة في الخطاب وصفات المحبوبين", "summary": "تتم القصيدة ثم يعرض المؤلف شعرا في حب الحب، قبل بدء البيان النثري بأن المحبة مقام يوصف به الحق ويسمى بالودود. ويجمع مواضع قرآنية في صفات من يحبهم الله ومن لا يحبهم، ويقرأ نفي محبة صفة باعتباره طلبا لزوالها بضدها. ثم يذكر ما حبب إلى الإنسان من الإيمان وغيره، ويصل ذلك ببحث العبادة والعمل وبأخبار النوافل. تبقى المرويات بأسانيدها أو صيغ نسبتها كما يوردها النص؛ لا يدعي المشروع تحقيقها، وخاصة خبر الكنز المشهور. كما لا تتخذ لغة الولاية والعداوة في هذا السياق تصريحا بإيذاء المختلف أو إسقاط حقوقه.", "focus": "بدء الشرح يجمع المحبة والصفة والعمل مع حفظ نوع الدليل.", "question": "ما الفرق بين نفي محبة صفة ونفي قيمة الإنسان بإطلاق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار178؛ تستمر الأخبار في أول1086قبل الألقاب الأربعة.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1085", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 322, "reader_id": 1085 } }, "1086": { "id": 1086, "title": "ألقاب المحبة والنظر والخبر", "summary": "تستكمل الصفحة الأخبار ثم تجعل المحبة أصل الوجود في نسق المؤلف. وتعرف أربعة ألقاب: الحب من جهة الصفاء، والود من جهة الثبات، والعشق من جهة الإفراط، والهوى من جهة تعلق الإرادة في الابتداء. ويقيد المؤلف تسمية الحق، فلا يطلق عليه كل لفظ استعمله للمخلوق. ثم يفرق نشوء الميل بالنظر من نشوئه بالخبر، ويسوق أشعارا في صورة يصوغها السمع والخيال وصورة يشهدها البصر. ويبدأ في آخرها وصف ميل شديد لا يتعين صاحبه بعد. تدرس هذه الفروق اصطلاحيا وأدبيا، دون تحويل علامات الشوق واضطراب النوم أو الطعام إلى معايير لصحة الحب أو واجبات على المحب.", "focus": "ألقاب متقاربة تختلف بالجهة والحال وسبب التعلق.", "question": "كيف يختلف ما يصوره الخبر عما يشهده النظر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار178؛ وصف الميل غير المتعين يتم في أول1087.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1086", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 323, "reader_id": 1086 } }, "1087": { "id": 1087, "title": "الميل المجهول وشعر التجربة", "summary": "يصف المؤلف وجدا يسبق تعيين المحبوب، ثم يذكر كيف يربطه صاحبه لاحقا برؤية أو خبر أو كشف بحسب تفسيره. ويقارن ذلك بقبض أو بسط لا يعرف له سبب في وقته، ويصل الافتقار الكامن بمعرفة متعلقه. ثم يسوق قصائد يصرح بأنها من ذوقه، منها أبيات عن عشرين حجة وعن دخوله الشام، وفيها حيرة في التمييز بين الصورة والمعنى. تنقل البطاقة هذه الإفادة الذاتية بوصفها رواية أدبية وروحية، لا إثباتا لاستشراف الغيب أو معيارا لتفسير تغير المزاج. وتنتهي الصفحة بإلغاز في الحروف والأعداد، فلا يفك التحرير لغزه بتخمين غير مسند أو يجعله طريقة للتنبؤ.", "focus": "الرواية الذاتية تتطلب تمييز الشعور من تفسير سببه.", "question": "ما الذي يعرفه المتكلم من حاله قبل تعيين متعلقه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار178؛ تتم الأبيات ذات اللغز الحرفي في أول1088.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1087", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 324, "reader_id": 1087 } }, "1088": { "id": 1088, "title": "حب الحب وحد التعريف وأخبار الخيال", "summary": "تتم الأبيات ثم يعرض المؤلف حب الحب، مستعينا بحكاية قيس وليلى التي ينشغل فيها بالحب عن الحاضرة. ويقول إن تعريف المحبة لا يستوفي ذاتها، وإنما يذكر من حدها النتائج والآثار واللوازم، مع التفريق بين معرفة وجودها وإحاطة حقيقتها. ثم يصف استغراق المحب وقوة الصورة الخيالية، ويروي عن نفسه ظهور المحبوب أمامه والاستغناء بالطيف عن الطعام. تحفظ الرواية منسوبة دون إثبات بدني أو توصية غذائية. ويقارن في الخاتمة الشوق الذي يسكن باللقاء بالاشتياق الذي يزداد، فلا يجعل شدة الاستغراق عذرا لإهمال الصحة أو حقوق الآخر أو اختياره.", "focus": "معرفة الحب من آثاره لا تجعل كل أثر علامة ملزمة.", "question": "ما الفرق بين إثبات وجود المحبة وتحديد حقيقتها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار178؛ تتم جملة ازدياد الاشتياق بالمشاهدة في أول1089.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1088", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 325, "reader_id": 1088 } }, "1089": { "id": 1089, "title": "الجمال والإحسان ومعرفة المحبوب", "summary": "تستكمل الصفحة تصوير زيادة الشوق عند اللقاء، ثم يشرح المؤلف علاقته بتجدد صور التجلي في مذهبه. ويجعل الخبر الشرعي مصدرا لمعرفة الصفات المثبتة التي تستدعي المحبة، مع قيد نفي المماثلة والكيفية. وبعد ذلك يرجع أسباب الحب إلى الجمال والإحسان، ويؤول تعلق الناس بالمحبوبات المتعددة بوصفه احتجابا عن أصل واحد. تبقى هذه قراءة ميتافيزيقية منسوبة إليه، لا تبريرا لكل فعل يقع باسم الحب أو وصفا لوعي كل إنسان. وتختم الصفحة بمقارنة سلطان العقل والوهم، وضرب أمثلة عن الرزق والخوف؛ فلا تتحول الأمثلة إلى نصيحة بترك العمل أو تجاهل خطر محسوس.", "focus": "أصل الجمال والإحسان غير تفسير كل علاقة على جهة واحدة.", "question": "كيف تتصل أسباب المحبة باختلاف سلطان العقل والوهم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار178؛ يتم مثال الخوف وسلطان الوهم في أول1090.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1089", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 326, "reader_id": 1089 } }, "1090": { "id": 1090, "title": "المحبوب المعدوم وأقسام الحب", "summary": "يعرف المؤلف الحب بأنه تعلق خاص للإرادة، ويقول إن متعلقه معدوم وقت التعلق؛ فإن حصل اللقاء انتقل الطلب إلى دوام اللقاء، وهو لم يتحقق بعد. ويجيب بهذا عن اعتراض بقاء الحب مع حضور المحبوب. ثم يناقش اجتماع طلب الاتصال مع محبة ما يحبه الآخر، ويفرق الشيء من حب ذلك الشيء كما يفرق القضاء من المقضي. ويقسم الحب إلى إلهي وروحاني وطبيعي، ثم يبدأ الحب الإلهي من جهة حبه لنا وله. هذه صياغة تحليلية لمتعلق الطلب، لا نفي لوجود الأشخاص، ولا إلزام للآخر بالوصال أو بإلغاء رغبته وحدوده أو رفضه.", "focus": "دوام الحاصل مطلوب لم يحصل بعد.", "question": "كيف يحل المؤلف اعتراض بقاء الحب مع حصول اللقاء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار178؛ يبدأ الوصل الأول ويستمر تفسير التسبيح في1091.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1090", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 327, "reader_id": 1090 } }, "1091": { "id": 1091, "title": "التسبيح والإحسان في الحب الإلهي", "summary": "يجمع النص آيات التسبيح والسجود، ويميز ما يرويه عن شهود النبي مما يكون للمؤمن إيمانا بالخبر. ويعرض العبادة الذاتية للموجودات، ثم يبحث وضع النفوس المفكرة واختلافها من هياكلها في نسقه. وبعد بيان حب الحق لنفسه ينتقل إلى حبه الخلق لهم، فيعدد الإيجاد والنعم والتعليم والرسالة والتوفيق. ثم يصل سبق المحبة والرحمة بتأويله للمآل، ويجعل الدنيا وسطا بين إقرارين. تعرض هذه المقولات باسمه دون تقرير إجماع أو ضمان مصير بعينه. كما لا يفسر ذكر الكبرياء الظاهر وباطن الافتقار إعفاء المتجبر من المسؤولية أو انتقاصا من حق من تضرر بفعله.", "focus": "الشهود والإيمان بالخبر جهتان مختلفتان في عرض التسبيح.", "question": "كيف يميز النص حبه لنا لنفسه من حبه لنا لنا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار178؛ يتم تأويل المآل في أول1092.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1091", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 328, "reader_id": 1091 } }, "1092": { "id": 1092, "title": "قدم المحبة وتقسيم أسئلة حبنا", "summary": "تتم الصفحة رأي المؤلف في شمول الرحمة والنعيم بعد التطهير، ثم تنفي عن الحب الإلهي بداية حادثة أو تغيرا في الذات. ويفرق بين تجدد التعريف بالمحبة عند المتلقي وبين تجددها في المنسوب إليه. وبعد ذلك يبدأ تكملة في حب الإنسان لله، ويضع أسئلة متعددة: هل يحبه له أم لنفسه أم للمجموع، وبماذا يحبه، وما البدء والغاية وحقيقة الصفة. ويذكر أن امرأة لطيفة سألته عن الغاية، ثم يناقش الاشتراك في الحب مع وحدة المحب وتركيبه. تبقى أحكام المآل والحدود تاريخية منسوبة، ولا تقدم تبريرا لمعاقبة إنسان أو وعدا بخلاصه أو تصنيفا للنساء والرجال في المعرفة.", "focus": "تجدد علم المحبوب لا يساوي حدوث المحبة الإلهية.", "question": "كيف ينظم تعدد الأسئلة البحث بدلا من الاكتفاء بلفظ الحب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار178؛ يتم تحليل البيت عن تعدد المحبوبات في أول1093.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1092", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 329, "reader_id": 1092 } }, "1093": { "id": 1093, "title": "وحدة المعنى وحوار النفس والفكر", "summary": "يحلل المؤلف بيتا في تعدد المحبوبات ليميز كثرة المحال من وحدة المعنى الذي تعلق به الحب. ثم يصنف جهات المعرفة في الخبر والشهود والنعم، ويصلها بحب الله له وللنفس وللمجموع. وتبدأ حكاية داخلية تتكلم فيها النفس والقوة المفكرة، فتسأل عن حدوثها وسبب وجودها. ويستعمل الفكر الافتقار إلى الأسباب وزوال الآلام دليلا في بناء الاستدلال، ثم يدفع النفس إلى طلب ما يرضي المنعم. وعند مجيء الرسول تطلب النفس دليلا على صدقه. لذلك لا يصح اختزال موقف الباب في رفض العقل مطلقا؛ بل للفكر هنا وظيفة قبل الانتقال إلى تلقي الخطاب والشرائع.", "focus": "العقل المستدل يؤدي دورا داخل حكاية نشوء الحب.", "question": "ما الذي تكشفه حكاية النفس والفكر عن مجال النظر المقبول هنا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار178؛ يتم فحص دليل الرسول والانتقال إلى العمل في1094.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1093", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 330, "reader_id": 1093 } }, "1094": { "id": 1094, "title": "الشكر والتجلي وبدء الحب بالسماع", "summary": "تتابع الحكاية النفس بعد اقتناعها بصدق الرسول، فتطلب حدود العمل شكرا قبل معرفتها بالثواب والعقاب، ثم يجتمع في عبادتها الحب والرغبة والرهبة. ويشرح المؤلف انتقال النظر من الأسباب إلى من يظهر فيها، قبل أن يرجع فعل المحبة إليه في تأويله. وبعد ذلك يبحث بدء الحب بالسماع، مستعملا العماء والنفس وكلمة كن وصلات حروفها بالظاهر والباطن. هذه الصلات من نظامه الرمزي، لا علم أصوات حديثا ولا وسيلة للتكوين بالحروف. كما تبقى نسب الكشف والعلامة الضرورية حكاية مؤلف، ولا تمنح مدعيا معاصرا سلطة لتعريف ما يجب أن يشعر به الآخر أو يصدقه دون سؤال.", "focus": "الشكر سابق في الحكاية على انضمام الرغبة والرهبة.", "question": "كيف يتغير متعلق معرفة النفس بين الأسباب وأصل الإحسان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار178؛ يتم بحث الواو والنفس في أول1095.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1094", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 331, "reader_id": 1094 } }, "1095": { "id": 1095, "title": "عين المحبة وتغير التعلق والحب الروحاني", "summary": "يتم تحليل حروف كن، ثم يفرق المؤلف بقاء المحبة من تغير تعلقها بمحبوب معين. ويقول إنها عين المحب في هذا التحقيق، ويشرح طلب إزالة الألم مثالا لمحبوب يتصف بالوقوع لا بوجود شيء جديد. ثم يختم الوصل الأول وينهي الجزء الثاني عشر ومائة، وتأتي البسملة قبل الوصل الثاني في الحب الروحاني داخل الباب نفسه. ويبحث هذا الوصل حكمة ترتيب الأمور، وإرادة الموجود الذي يظهر فيه المحبوب، والفرق بين الحب للنفس والحب له. وينتهي بأبيات وصورة التنفس. تحفظ الاستعارات منسوبة، ولا يستخرج من تغير التعلق حكم ثابت على العلاقات أو إنكار لاختيار أشخاصها.", "focus": "بقاء أصل المحبة لا يساوي بقاء كل علاقة خاصة.", "question": "كيف يميز النص المحبة من نسبتها إلى محبوب معين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار178؛ نهاية الجزء لا تغلق الباب، ويتم شعر الوصل الثاني في1096.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1095", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 332, "reader_id": 1095 } }, "1096": { "id": 1096, "title": "إرادة الآخر والصورة المتخيلة", "summary": "تتم القصيدة ويشرح المؤلف ألفاظ الطهارة والحجاب والبكر والثيب بوصفها إشارات إلى وجود المطلوب بعد عدمه. ثم يراجع معنى الحب للنفس وللمحبوب، مع التمييز بين المطلوب والموجود الذي يظهر فيه. ويصرح بأن المحب لا يوجد مطلوبه في ذلك الموجود إلا إذا مكنه من نفسه؛ تقرأ العبارة مع إرادة الآخر ولا تتخذ فلسفة التعلق إذنا بتجاوز رفضه. وبعدها ينتقل إلى الأجساد المتخيلة والتمييز بينها وبين الأجسام في الإدراك، مستعينا بأخبار جبريل ومريم والتجلي. تبقى الروايات ودعاوى التحول منسوبة، ولا يقدم المشروع طريقة للتحقق من أشباح أو تشخيص تجربة حسية أو نفسية.", "focus": "وجود صورة في الخيال غير حق التصرف في شخص حاضر.", "question": "كيف تفصل إرادة الآخر بين الرغبة وتحقيق مطلوبها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار178؛ تتم مقارنة الصورة الروحانية والطبيعية في أول1097.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1096", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 333, "reader_id": 1096 } }, "1097": { "id": 1097, "title": "بدء الحب الطبيعي ومعنى الاتحاد", "summary": "تختم الصفحة الكلام على الحب الروحاني ثم تفتتح الوصل الثالث في الحب الطبيعي. ويستدرك المؤلف غاية الروحاني في الصور الطبيعية، ويعرض وصفا حسيا للنفس والاتصال يسميه اتحادا، مع نقده فهم الحلولية لصورة الأمر. تقرأ هذه الفسيولوجيا بوصفها نموذجا تاريخيا، لا تبادلا مثبتا للأرواح أو إرشادا للممارسة. ثم يعود إلى الحب الطبيعي ولذة الاتصال، ويتوسط ذلك بحث الإمكان والوجوب بالغير وأحدية المشيئة. تتعدد جهات الكلام هنا، فلا يخلط التحليل الميتافيزيقي بمنح البشر حق الإكراه، ولا تسقط نسبة الوجود مسؤولية الفعل أو إرادة المشاركين فيه. وتستمر خاتمة الصفحة في بيان قوام الموجود بطلبه.", "focus": "الاتحاد في وصف الصور لا يساوي محو الذوات أو الإرادات.", "question": "لماذا يحتاج لفظ الاتحاد هنا إلى قراءة تفسير المؤلف وقيده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار178؛ تتم جملة قوام الوجود في أول1098.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1097", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 334, "reader_id": 1097 } }, "1098": { "id": 1098, "title": "الطبيعي والعنصري واختلاف جهات التعلق", "summary": "يشرح النص الاتصال المحسوس بوصفه غاية في الحب الطبيعي، ثم يعرض تركيب الإنسان وصلته بالروح والطبيعة والعناصر في تصوره. ويستدل بالمقابلات والأسماء على اختلاف الأحكام والميول، مع التمييز بين معرفة معنى المحبة والجهل بكيفية نسبتها إلى الحق. ثم يخصص الحب العنصري بالتعلق بصورة طبيعية معينة، مقابل طبيعي لا يتقيد بصورة واحدة، ويستعمل مثال المغناطيس والمحبين المشهورين لتقريب الفرق. ويعود آخر الصفحة إلى الألقاب الأربعة ويبدأ الهوى من جهة السقوط في القلب. تقرأ المقارنات على أنها اصطلاحات تاريخية، لا قوانين تجريبية لتحديد الشريك أو تصنيف البشر قسرا بحسب طبع مفترض.", "focus": "تخصيص العنصري يتعلق بصورة معينة لا باسم الحب وحده.", "question": "كيف يفرق المؤلف الطبيعي من العنصري مع اشتراكهما في أصل التعلق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار178؛ يبدأ تفصيل الهوى ويتصل بصيغ الفعل وسببه في1099.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1098", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 335, "reader_id": 1098 } }, "1099": { "id": 1099, "title": "الهوى والحكم وحد الاستطاعة", "summary": "يميز المؤلف صيغ الهوى ومعانيه، ويعدد أسباب الميل من نظر وسماع وإحسان. ثم يبحث النهي عن اتباع الهوى في الحكم، ويفسره بتوجيه التعلق إلى الطريق المشروع لا بتكليف الإنسان محو أصل الشعور. ويجيب عن اعتراض التكليف بما لا يطاق بتمييز المعتاد الممكن من أمر لا يقدر عليه المكلف عادة. ويعود إلى الفرق بين الهوى والحب وصفاء التعلق، ثم يعرض تأويله لرجوع المحبة إلى الله في الآخرة. لا تتحول هذه القراءة الكلامية إلى فتوى في الأحكام أو تقرير لمصائر الناس، كما لا يبرر سلطان الشعور تجاوز حقوق غيره أو إلغاء مسؤوليته عن التصرف المختار.", "focus": "توجيه المتعلق غير محو أصل الميل.", "question": "كيف يستعمل النص حد الاستطاعة في شرح النهي عن الهوى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار178؛ يتم الفرق بين الهوى والحب في أول1100.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1099", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 336, "reader_id": 1099 } }, "1100": { "id": 1100, "title": "العشق والود والصورة الخيالية", "summary": "تتم الصفحة الفرق بين الهوى والحب، ثم تعرف العشق بالإفراط والود بثبات الحال رغم تغير الظروف. وتورد حكايات عن زليخا والحلاج وكتابة الدم أسماء المحبوب، وهي أخبار أدبية منسوبة لا تحقق مستقل لها ولا دعوة للإصابة أو إيذاء النفس. ثم يعيد المؤلف مسألة المحبوب المعدوم ويصف بعض آثار الاستغراق، قبل مقارنة من يلازم مثالا في الخيال بمن يتعلق بالحضور المحسوس. ويستشهد بقيس وليلى ويختم بأبيات في الاقتراب الخيالي. لا تعني ملازمة الصورة امتلاك الشخص أو موافقته على العلاقة، ولا تقرأ أوصاف الأرق والنحول أمرا بتعطيل الرعاية أو معيارا للحب الصحيح.", "focus": "ثبات الصورة في الخيال لا يساوي امتلاك صاحبها في الواقع.", "question": "كيف يختلف الود الثابت عن الإفراط الذي يسميه النص عشقا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم1101أبيات1100وتتابع178؛ اكتملت المراجعة الرقمية لباب المحبة1083–1125قبل179داخل1125في الدفعة23.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1100", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 337, "reader_id": 1100 } }, "1101": { "id": 1101, "title": "الحيرة وإسقاط نظر المحب على الآخرين", "summary": "تواصل الصفحة شعر المحبة ثم تناقش قولهم إن الحب يذهب بالعقول، فتقابل الجمع والحيرة وتفسر اعتقاد المحب أن الجميع يرون جمال محبوبه كما يراه. هذا وصف ضمن أدب المحبة، لا تشخيص نفسي أو حجة على أن الانفعال يرفع المسؤولية. يأتي وصل يروي نعوتا عن ذي النون بإسناد يسوقه المؤلف، ثم يبدأ النحول الروحي بصورة الظمآن والسراب وانقطاع الأسباب. لا يجعل المشروع الصورة علامة مطلوب بلوغها بإضعاف البدن أو ترك الماء والغذاء. تتصل آخر عبارته في قيام الأرواح بحقوق الله بأول التالية قبل تفصيل النحول الجسدي والذبول.", "focus": "تخيل اتفاق الأنظار لا يثبت اتفاقها فعلا.", "question": "كيف يميز النص نظر المحب من ظنه بما يراه الآخرون؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم قصيدة 1100 أولا؛ يتصل نعت النحول وتكليف الأرواح في 1102، والباب 178 مستمر.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1101", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 338, "reader_id": 1101 } }, "1102": { "id": 1102, "title": "النحول والذبول بين التأويل وتاريخ الجسد", "summary": "تستكمل الصفحة استعارة السراب ثم تنقل النحول والذبول إلى الأجسام والأرواح، فتعلل تغير اللون ونقص اللحم والسهر بتصورات الغذاء والرطوبات والأبخرة. هذه فسيولوجيا زهدية تاريخية لا وصفة غذاء أو نوم، ولا يوصي المشروع بالتجويع أو إنهاك الجسد لاختبار المحبة. وتعرض انتقالا من صحبة الجنس إلى الاستعانة بالله وتفسير خطاب الصفات، مع خبر تؤيده بالكشف بحسب دعوى المصدر لا تحقيق مستقل. تبدأ بعد ذلك الغرام بوصفه ملازمة واستغراقا مع اشتقاقات الغريم والرغام. تتم عبارة التراب في التالية قبل الشوق وبقية النعوت، فلا تفصل الصورة عن سياقها التأويلي والجسدي.", "focus": "تاريخ التعليل الجسدي لا يصير توصية صحية.", "question": "كيف يختلف الذبول الروحي من التعليل الذي يقدمه لذبول الأجسام؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم عبارة أذل الأذلاء في 1103، ويستمر الغرام قبل بدء الشوق.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1102", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 339, "reader_id": 1102 } }, "1103": { "id": 1103, "title": "الشوق ودوام الوصلة وموضع الخوف", "summary": "تتم الصفحة الغرام ثم تعرف الشوق بحركة إلى اللقاء، وتشرح كيف يبقى بعد حصوله بطلب دوام الوصلة والخوف من الفراق. تميز حب الله من حب موجود خارجي في نسقها، وتعرض معرفة قدر من يبدأ بالمحبة بلغة سيادة المحبوب؛ لا تتحول تلك اللغة إلى سلطة على إرادة إنسان أو رضاه وحقوقه. ثم تفسر الهيام باختلاف جهة القصد، والزفرات بصورة النار والحرارة، وتصل ذلك بأوصاف الرضا والغضب في الأخبار. هذه تعليلات روحية وتاريخية لا تشخيص جسدي أو توثيق غيب مستقل، وتتصل خاتمة السياسة وتغير المواطن بأول التالية قبل الكمد.", "focus": "الشوق بعد اللقاء يتجه عنده إلى دوام الوصلة.", "question": "كيف يفسر استمرار الحركة مع وجود اللقاء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل عبارة صاحب السياسة في 1104، ثم ينتقل الكلام إلى الكمد.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1103", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 340, "reader_id": 1103 } }, "1104": { "id": 1104, "title": "الكمد والاتباع وتعلقا المحبة", "summary": "تتم عبارة السياسة ثم تشرح الصفحة الكمد وتفرق حضوره من حال الاشتغال، وتصرح بأن مقصود الباب حب الله والعباد له. ينتهي الجزء الثالث عشر والمائة والسفر الخامس عشر، وتأتي بسملة في الباب نفسه قبل بحث تعلق المحبة بالاتباع والفرائض والنوافل. يميز المؤلف اتباع قول الرسول من تقليد كل فعل دون أمر، ثم يفسر الخوارق بثمرة الاتباع في مذهبه. لا يثبت الموقع طيرانا أو تصرفا خارقا لشخص، ولا يمنح دعوى المحبة سلطة تشريع. ويبدأ التوابين بمعنى الرجوع بالإحسان إلى المسيء، وتتصل حالة العبد في أول التالية قبل تتمة الحكم.", "focus": "الأمر بالاتباع يحدد ما يتبع وكيف يتبع.", "question": "ما الفرق بين اتباع القول واتباع الفعل في هذا الموضع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "البسملة استمرار 178 لا باب جديد؛ يتم معنى التواب في 1105 من عبارة في حق من.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1104", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 341, "reader_id": 1104 } }, "1105": { "id": 1105, "title": "التوبة والتطهير واختلاف متعلق الصفة", "summary": "تتم الصفحة معنى التواب بالرجوع من المخالفة إلى الموافقة وبالإحسان إلى المسيء، ثم تبحث تطهير النفس مما لا يليق بها بحسب الموطن. تفسر ظاهر التكبر مع بقاء الافتقار في القلب، وهو تأويل المؤلف لا شهادة بباطن شخص أو إعفاء متسلط من المسؤولية. وتفرق المتطهر من المطهر الذي يتعدى أثر تعليمه إلى غيره، مع تشبيه الرعاية بالاستخلاف. لا يمنح هذا معلما حق فرض علاقة أو إكراه باسم التطهير، والعفو لا يلغي حماية المتضرر وحقوقه. تبدأ أخيرا محبة الصابرين وتبقى عبارة الشكوى معلقة إلى التالية، فلا تقرأ قاعدة الصبر قبل تمام قيودها.", "focus": "الصفة يتغير حكمها بمتعلقها وموطن استعمالها.", "question": "كيف يميز المتطهر من المطهر وما حدود نقل أثرهما إلى الغير؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم عبارة الشكوى إلى غير الله في 1106، وتفصل طلب رفع البلاء قبل الشكر.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1105", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 342, "reader_id": 1105 } }, "1106": { "id": 1106, "title": "الصبر وطلب رفع الضر والشكر على النعمة", "summary": "تقرر الصفحة أن طلب رفع البلاء من الله لا يزيل اسم الصبر، وتستشهد بأيوب وتصف السكوت عن الدعاء بالمقاومة في إطارها التعبدي. لا يصير تقييد الشكوى في خطابها منعا من طلب علاج أو مساعدة أو إبلاغ عن أذى. تفرق بعد ذلك شكر النعمة من شكر الألم، وتستعمل الدواء المكروه مثالا لنعمة مستبطنة، لا وصفة علاجية أو ضمان شفاء. ثم تربط دفع الأذى بقتال وتورد حكاية داود والدماء؛ هذه مادة تاريخية منسوبة لا إذن بالعنف أو العقاب الفردي. تنقطع جملة كراهة المساءة إلى التالية قبل تتمة الشكر والإحسان.", "focus": "الصبر في الحجة لا ينافي دعاء رفع الألم.", "question": "على أي متعلق يقع الشكر في مثال الدواء عند المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1107 كراهة المساءة وشكر العمل، ثم يبدأ الإحسان والصفوف.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1106", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 343, "reader_id": 1106 } }, "1107": { "id": 1107, "title": "الإحسان والمخاطب المقصود ومثال الصف", "summary": "تتم الصفحة بحث الشكر ثم تشرح الإحسان بمشاهدة العبد وكونه مرئيا للحق، وتفسر حوار جبريل تعليما للحاضرين مع أن المخاطب يعلم. تميز من يوجه إليه الكلام من المستفيد المقصود، وهو مدخل لفهم وظيفة الخبر لا تحقيق إسناده مستقلا. ثم تقرن صفوف القتال والصلاة بتراص النقط والخط، وتنقل المثال إلى انتظام الأسماء وظهورها في الخلق. تشبيهات القتال والانتصار لا تفوض جماعة بالعنف أو تضمن غلبتها، ولا تعتمد هندسة النص وصفا رياضيا حديثا. تتم خاتمة الخط والسطح والجسم بأول التالية قبل سؤال البلاء والمحبة والجمال الذي يليه.", "focus": "جهة الخطاب قد تختلف من جهة التعليم المقصود.", "question": "كيف يجعل سؤال العارف وسيلة تعليم لمن يسمع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم عبارة السطحين والجسم في 1108 قبل مواصلة التركيب وسؤال البلاء.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1107", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 344, "reader_id": 1107 } }, "1108": { "id": 1108, "title": "البلاء والجمال وحد دعوى الاتفاق على الحسن", "summary": "تواصل الصفحة مثال التركيب ثم تسأل عن اجتماع المحبة والبلاء، فتعلل الابتلاء بدعوى المحب لا بمجرد كونه محبوبا. تذكر أن مثبت النفي مطالب بدليل دعواه أيضا، وهو قيد حجاجي لا حكم على سبب ألم شخص. تنتقل إلى الجمال بين كمال الحكمة والمقيد بالغرض، وتورد تصنيفات جسدية ونماذج مملوكين وعيوب في سياق تاريخي لا يتبناه المشروع معيار قيمة أو أهلية أو حقوق. دعوى اتفاق الناس على حسن صورة ليست نتيجة تجريبية محققة. وتنتهي بقائمة نعوت للمحب يستمر تعدادها في التالية، ومنها صور السهر والموت التي لا تعرض أهدافا تطبيقية.", "focus": "الجمال المقيد بالغرض يحتاج فصل الذوق من التعميم.", "question": "لماذا لا تثبت دعوى حب الجميع لصورة معيارا عاما للجمال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1109 قائمة النعوت من عبارة يستريح إلى قبل الحكايات.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1108", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 345, "reader_id": 1108 } }, "1109": { "id": 1109, "title": "تعداد النعوت وحكايات الذوبان وحد الناقل", "summary": "تتم الصفحة قائمة نعوت المحب المتعارضة، ثم تنقل وصف حملة القرآن وحكاية رجل يذوب إلى ماء، وحكايات موت طيور في سياق المحبة. هذه أخبار من أدب الكرامات لا تجارب محققة أو نماذج ينبغي تقليدها بإيذاء النفس أو الحيوان. يصرح المؤلف في إحدى الروايات بأنه لا يدري أأخبره أبوه أم عمه، فيحفظ الشك ولا يصلح الإسناد تخمينا. ويناقش أثر الحب الطبيعي مقابل معرفة تمحو أثره الظاهر بحسب مذهبه، لا تصنيفا طبيا أو شهادة بمقام حاضر. تتصل العبارة عن الطبيعة بالمحبة الإلهية في أول التالية قبل شرح الحكاية وذكر فاطمة.", "focus": "حكاية الكرامة ليست وصفة لتكرار الأثر الجسدي.", "question": "أي موضع من الرواية يصرح بعدم تعيين المخبر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل عبارة لا خبر للطبيعة بما يحمله من المحبة في 1110 قبل تفصيل الأقسام.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1109", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 346, "reader_id": 1109 } }, "1110": { "id": 1110, "title": "أقسام المحبة وشهادة الخدمة لفاطمة", "summary": "تفسر الصفحة حكاية الذوبان السابقة بتفريق طبيعي وروحاني وإلهي، وتستعمل تصورات العناصر والأرواح في ذلك. لا يثبت المشروع الحكاية أو التعليل علميا، ولا يقيس صدق محبة إنسان بضعفه أو انفعاله. ثم يروي شعر فتى مع ذي النون قبل أن ينتقل إلى شهادته عن خدمة فاطمة بنت ابن المثنى في إشبيلية. يجمع وصفها الجمالي والتعليمي والفرح بالمشاهدة ودعوى خدمة الفاتحة لها، وهي شهادة مؤلف لا تصديق مستقل لقدرة خارقة أو معيار شيخوخة وجسد. تدخل امرأة تسأل عن زوجها، وتتم قصتها بأول التالية دون اقتطاعها وعدا بعودة غائب.", "focus": "الشهادة عن معلمة تجمع الخبر الشخصي والتأويل الروحي.", "question": "ما الذي يرويه عن خدمته وما الذي يستنتجه عن المقام؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم حكاية المرأة والزوج وتجسيد الفاتحة في 1111، ثم تبدأ أخبار السر.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1110", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 347, "reader_id": 1110 } }, "1111": { "id": 1111, "title": "تجسيد الفاتحة وحفظ السر وحد الرواية الذاتية", "summary": "تتم حكاية فاطمة والزوج الغائب بتمثل الفاتحة وإرسالها، ثم يذكر المؤلف بناء مسكن لمعلمته وأخبار أمه معها. كل ذلك من روايته الشخصية وأدب الكرامة، لا وسيلة يوصي بها الموقع للتحكم في غائب أو توثيق أثر خارق للتلاوة. تليها حكاية امرأة في الطواف وشاب يكتم سرا عند ذي النون، ثم يقارن المؤلف تجربته في إذاعة سر بفاس وطلب سحبه من صدور من سمعه. لا يثبت المشروع محو ذاكرة جماعة أو حق معلم في أسرار تابعه. تنتهي الصفحة بخروجه نحو فاس، فتتم المراجعة والاعتراض على التعميم في التالية.", "focus": "دعوى الخبرة الذاتية لا تقوم مقام تحقق مستقل.", "question": "كيف يمهد الانتقال إلى فاس لمناقشة تعميم التجربة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1112 رحلة فاس وقصة السر، ثم يفرق صحة الذوق من تعميم الحكم.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1111", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 348, "reader_id": 1111 } }, "1112": { "id": 1112, "title": "صحة التجربة لا تساوي صحة تعميمها", "summary": "تتم قصة السر في فاس ثم يصرح المؤلف بأن تجربة الشاب قد تصح في حقه بينما حكمه بها على معاملة جميع الخلق لا يصح. هذا تمييز داخل مذهبه، ولا يثبت الموقع أصل الكشف بمجرد حفظ القيد. ترد بعده حكايات نساء في الطواف تراجع إحداهن ذا النون بتقديم المحبة الإلهية، ثم تقسيم ميادين الأسرار والأنوار والحضرة بأحوال الشهود. وتنتهي بحكاية فتى يموت بعد وصف المحبة، وهي أدب مناقب لا قدوة لإيذاء النفس أو قياس الصدق بضرر الجسد. تبدأ شرح الأبدان والعقول والأرواح، وتتم العبارة في التالية قبل وصل ختام الباب الطويل.", "focus": "الانتقال من ذوق فرد إلى قانون عام يحتاج دليلا.", "question": "أين يقر التجربة ثم يرفض الحكم العام المستخرج منها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1113 أبدانهم وعقولهم وأرواحهم، ثم بسملة ووصل ختام 178 دون باب جديد.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1112", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 349, "reader_id": 1112 } }, "1113": { "id": 1113, "title": "وصل المجالي والقتل المجازي وغاية الشخص", "summary": "تتم الصفحة شرح الأبدان والعقول والأرواح في الحكاية، وينتهي الجزء الرابع عشر والمائة ثم تأتي بسملة ووصل يسميه المؤلف مجالي الحق للمحبين في منصات الأعراس. هذا تقسيم داخلي يختم به باب المحبة لا عنوان باب تال. يشرح وصف المقتول بصراع الطبيعة والروح ثم التالف بالحيرة، وهي صور لا إذن فيها بقتل أو فقدان أهلية يقررها الموقع. يفسر السير بالأسماء ويقارن غاية أبي يزيد بغاية مخصوصة أخرى، فيميز غاية الشخص من الغاية بإطلاق. تبقى دعاوى المقام والتجلي منسوبة، ويتواصل تعداد المنصات في التالية من غير إعلان اكتمالها هنا.", "focus": "الوصل إعلان لقسم ختامي ممتد لا ختام صفحة واحدة.", "question": "كيف يمنع قوله غايته لا الغاية تعميم تجربة شخص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ 1114 منصة الطيران ثم السهر والغم واللقاء؛ 178 مستمر.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1113", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 350, "reader_id": 1113 } }, "1114": { "id": 1114, "title": "الطيران والسهر واللقاء في خطاب النعوت", "summary": "تتتابع منصات الطيران والسهر وكامن الغم وطلب الخروج من الدنيا إلى اللقاء، فيربط المؤلف الأوصاف بالأسماء والشهود والدار الآخرة. هذه لغة روحية وأخروية لا تعليمات لحرمان النفس من النوم أو تسريع الموت، ولا يجعلها المشروع امتحانا لصدق المحبة. ثم يراجع صورة التبرم بالنفس والجسد فيبين أن العارف لا يتبرم على الوجه المتخيل لأنه يعرف بقاء الحقيقة وعدم إمكان محوها. تعرض الأخبار والمشاهد بنسبتها، دون تشخيص أو وعد بمقام. تنتهي هذه الوحدة داخل الباب نفسه، وتبدأ التالية بالتأوه والكلام مع استمرار منهج تفسير النعت من الجانبين عبر المنصات دون بدء باب جديد.", "focus": "قراءة النعت لا تحول تمنيا أخرويا إلى عمل مؤذ.", "question": "كيف يفرق تخيل التخلص من التركيب عن موقف العارف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تنتهي منصة التبرم هنا وتبدأ 1115 بالتأوه؛ لا عنوان باب جديد.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1114", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 351, "reader_id": 1114 } }, "1115": { "id": 1115, "title": "التأوه والكلام وتحديد مجال الكتاب", "summary": "تفسر الصفحة التأوه بقرب الحرف من النفس والقلب، وتربطه بالشفقة على من لا يرى المعنى الذي يراه المحب. هذه نظرية حروف وتنفس تاريخية لا فسيولوجيا محققة أو تمرين علاجي. ثم تجعل الاستراحة إلى كلام المحبوب متصلة بالسماع والذكر والقرآن، وتناقش قيسا وليلى بتأويل منسوب لا تحقيق لسيرتهما أو دعوى نفسية عامة. تصرح باختصاص هذا الكتاب بالحب المتعلق بالله مع اعترافها باستعمال نعوت الحب في محاب مختلفة. وتبدأ موافقة محاب المحبوب بمقابلة القرب والبعد، وتنتهي بأبيات يتم شعرها ومعناها في التالية قبل نقد سوء الأدب والخلط في المعرفة.", "focus": "وحدة ألفاظ الحب لا تلغي اختلاف متعلقها.", "question": "كيف يقيد المؤلف مجال بحثه دون نفي محبة الأهل والأصحاب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم أبيات القرب والهجر في 1116، ثم منصة الحرمة والكثير والقليل.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1115", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 352, "reader_id": 1115 } }, "1116": { "id": 1116, "title": "حرمة الخدمة ونقد الخلط ومعيار الاستطاعة", "summary": "تتم أبيات الهجر والوصال ثم تناقش الصفحة خوف المحب من ترك الحرمة، وتنتقد تحويل القول بوحدة الروح إلى تسوية علم زيد وعمرو. تربط الخطأ بالأخذ بلا تحقق، ولا يثبت المشروع كشفا لمجرد تسميته ذوقا. وتعرض استقلال الكثير واستكثار القليل مع حكاية ملك ومملوك، ثم تنتقد نقص معرفة هذا التصور وتذكر الوسع والاستطاعة في جهة أخرى من النسبة. لا تجعل صورة العبودية إسقاطا لحقوق أحد أو قبولا بالأذى. يبدأ آخرها معانقة الطاعة ومجانبة المخالفة، وتتم عبارة الوقوف بين اليدين في التالية قبل بقية منصات الإرادة والجسد.", "focus": "الحب بلا تمييز للجهة قد يستند إلى قياس فاسد.", "question": "ما النتيجة التي يستخرجها من فرض روح واحدة لعلمين مختلفين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1117 عبارة الطاعة، ثم منصات الخروج عن النفس والدية والحقوق والهيام.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1116", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 353, "reader_id": 1116 } }, "1117": { "id": 1117, "title": "الإرادة والقتل المجازي وحق البدن", "summary": "تستكمل الصفحة الطاعة ثم تصف الخروج عن النفس بترك الإرادة، وتسقط الدية في تأويل قتل المحب وحياته والفرائض والنوافل. هذه عبارات ميتافيزيقية وحقوقية تاريخية لا إعفاء من مسؤولية أذى ولا دعوة للتنازل عن الرضا أو التعويض أو الحماية. وفي منصة الصبر على الضراء تجعل للبدن والعين حقوقا، وتشرح الطبيعة أما والروح أبا في استعارة تقييد مطالب الروح بحق النشأة. يحفظ الموقع حق الجسد دون تحويل التصنيف إلى فتوى أو علاج. تنتهي ببداية هيام القلب وتعدد وجوهه، فتتم الجملة في التالية قبل الأمانات والإيثار والمحو والإثبات.", "focus": "حق النشأة يقيد خطاب التغلب على الطبيعة.", "question": "كيف تستعمل استعارة الأم لتأكيد حق البدن؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1118 جملة الهائم ثم الأمانات ومحو في إثبات؛ المعنى لا يقف عند بداية الهيام.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1117", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 354, "reader_id": 1117 } }, "1118": { "id": 1118, "title": "تعدد الوجوه والأمانة واختصاص المقام", "summary": "تتم الصفحة الهيام بتعدد وجوه الفعل وتفرق معرفة أرضى الفرائض من تعيين أفضل الاختيارات والنوافل الذي تقول إنه يحتاج تعريفا. لا يصدر الموقع فتوى باختيار عمل أو دعوى توقيف جديد. ثم تجعل العالم أمانات بأوقات، وتورد جواب سهل عن القوت في تأويل لا يجيز إهمال غذاء أو بدن. تشرح أسماء آدم وتفضل الإنسان الكامل في هذه الحضرة وهذا المقام، فلا تعمم تفضيلا لكل فرد أو رتبة مطلقة. وتبدأ محو المحب في الإثبات باستحضار التكليف ونسبة العمل، وتتصل آخر الآية بأول التالية دون إبطال مسؤولية الفعل أو حقوق الآخرين في القراءة.", "focus": "التفضيل المقيد بالمقام لا يصير حكما مطلقا.", "question": "أي عبارتين تحصران جهة التفضيل في استدلال الأسماء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1119 آية وما رميت ثم محو في إثبات والحقوق والصفات؛ 178 مستمر.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1118", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 355, "reader_id": 1118 } }, "1119": { "id": 1119, "title": "حقوق العالم والتوطئة وتداخل الصفات", "summary": "تستكمل الصفحة المحو والإثبات في نسب الفعل، ثم تصف تهيؤ المحب لما يريده محبوبه بإعادة حقوق العالم إلى علمه بعد غلبته عن رؤية الأسباب. تستشهد بحق الزائر وتوسعه ليشمل العالم، فلا يلغي الشهود أداء حق حاضر أو مسؤولية تجاه غيره. تلي ذلك منصات تداخل الصفات وما له نفس، فتشرح الأخيرة بعدم الراحة لا بنفي الذات أو منع التنفس. ثم تفسر الكل بالجمع وأحدية الأجزاء والأسماء في نسقها، لا بحساب تجريبي أو اتحاد جسدي. تتم جملة ما للعبد المحبوب في أول التالية قبل عتاب النفس والدهش وتجاوز الحدود ذي القيود الحساسة.", "focus": "الانشغال بالشهود لا يسقط أداء حقوق الغير.", "question": "كيف تعيد منصة التوطئة حقوق العالم إلى عمل المحب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1120 الكلام في الكل ثم عتاب النفس والدهش وبداية جاوز الحدود بعد حفظها.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1119", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 356, "reader_id": 1119 } }, "1120": { "id": 1120, "title": "حد العلم بالمحاب وتأخر الإجابة والاستثناء", "summary": "تتم منصة الكل ثم تشرح الصفحة عتاب النفس لقلة الإحاطة بما يرضي المحبوب، وتناقش رغبة بعض المحبين في الموت وكراهة بعضهم له لأسباب مختلفة. لا يترجم ذلك إلى دعوة لتسريع الموت أو لوم مريض. وتفسر الدهش بلقاء مفاجئ ثم تؤوله في الجهة الإلهية بحكمة توقيت الإجابة، مع خبر عن تأخر حاجة محبوب لا يثبته المشروع معيارا لمعرفة محبة الله. تبدأ أخيرا تجاوز الحدود بعد حفظها باستثناءات منسوبة في الأخبار. يدعي النص إباحة مخصوصة يشرحها لاحقا؛ تعرض نقديا دون منح أحد حصانة معاصرة من القانون أو المسؤولية.", "focus": "تأويل تأخر الإجابة ليس معرفة مستقلة بسبب كل تأخر.", "question": "كيف يفرق الشرح وقت السؤال من توقيت ما يطلب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1121 استثناءات تجاوز الحدود ثم الغيرة والعقل وجرحه جبار؛ لا تقتطع عن السياق.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1120", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 357, "reader_id": 1120 } }, "1121": { "id": 1121, "title": "الغيرة والعقل ودعاوى رفع المؤاخذة", "summary": "تتم الصفحة تفسير تجاوز الحدود وتفضل العلم على الحال في اصطلاحها، ثم تبحث غيرة الكتمان وتمثلها في أعمال بشرية عادية. تعود فتجعل الوقوف عند الحدود فارقا في صدق الدعوى، فيحفظ هذا القيد بجوار استثناءاتها السابقة. وتفرق العقل الناظر من العقل القابل في أثر الحب، ثم تروي حكاية الخطاف وسليمان لتفسير جرحه جبار ورفع المؤاخذة عن المغلوب. هذه مادة أدبية وكلام فقهي روحي تاريخي، لا إثبات نقص أهلية أو إعفاء معاصر من ضرر أو تعويض أو مساءلة. تتم العبارة في التالية قبل ثبات المحبة والآداب ونسيان الحظ ومخلوع النعوت.", "focus": "الاستثناء المروي لا يمنح مدعيا حصانة من المساءلة.", "question": "كيف تجمع القراءة بين خطاب تجاوز الحدود واختبار الوقوف عندها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1122 عبارة المحب المغلوب، ثم ثبات الحب والآداب ونسيان الحظ ومخلوع النعوت.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1121", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 358, "reader_id": 1121 } }, "1122": { "id": 1122, "title": "ثبات المحبة ونسبة الشعر وحد الآداب", "summary": "تواصل الصفحة تفسير رفع المؤاخذة، ثم تفرق حب الذات من حب الإحسان الذي يزيد وينقص، وتورد أبيات أحبك حبين بصيغة يقال المنسوبة إلى رابعة. يحفظ الموقع الاحتمال ولا يحول النسبة إلى توثيق تاريخي مستقل. تناقش أوصاف غير المطلوب بالآداب وناسي الحظ ومخلوع النعوت ضمن خطاب الغلبة والملك، مع قيود بالمقام والعلم وحفظ الميزان. لا يقر المشروع إسقاط حقوق المتضرر أو الحماية والرضا باسم حب ثابت، ولا يجعل قبول الإساءة علامة صدق. تتصل خاتمة نزع النعت بأول التالية ثم تتعدد الأسماء واللغات والوصل والهجر والإدلال والتشويش داخل الباب نفسه دون ختام.", "focus": "نفي تغير الحب لا يساوي إباحة الأذى في العلاقات.", "question": "أي صيغة تجعل نسبة أبيات الحب إلى رابعة غير جازمة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1123 مخلوع النعوت، ثم مجهول الأسماء والوصل والهجر والتشويش؛ لا ختام 178 هنا.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1122", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 359, "reader_id": 1122 } }, "1123": { "id": 1123, "title": "الأسماء واللغات والجهل برضا المحبوب", "summary": "تتم الصفحة مخلوع النعوت، ثم تشرح مجهول الأسماء باختلاف ما يدعو به المحبوب، وتورد ألفاظا بلغات مختلفة لمقصود واحد. هذه أمثلة لغوية تاريخية ينقلها المؤلف لا معجم ترجمات حققها المشروع. تتابع البهت والسبات ثم تفرق بين الشكوى الدائمة والانشغال بالمحبوب في الوصل والهجر، وتفسر الإدلال في الإذلال. وتختم التشويش بجهل المحب برضا المحبوب عن إذاعة الأسرار، لا بترخيص للمعلم في التحكم بخصوصية تابع. دعاوى العلم والأمر والغيب منسوبة، وتتلوها منصة الوزن في الصفحة التالية، مع بقاء تعدد العلاقات والحقوق خارج أي دعوى حصانة يزعمها شخص بسبب لقبه أو حاله.", "focus": "اختلاف الاسم واللسان لا يحسم حقيقة المقصود وحده.", "question": "ما الذي يبقى مجهولا في رضا المحبوب حين يريد المحب الإفشاء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ 1124 بخارج عن الوزن ثم العين والاصطلام وكشف السر؛ المنصات ما زالت داخل 178.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1123", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 360, "reader_id": 1123 } }, "1124": { "id": 1124, "title": "الوزن والصورة والإفشاء وحد تفسير القرب", "summary": "تعرض الصفحة خارج الوزن بسعة القلب والذكر ثم قول المحب إنه عين محبوبه، وهي استعارات ومفاضلات روحية لا قياس حجوم أو إثبات اتحاد شخص بالحق. تفسر الاصطلام والمجهود بترك السؤال عن التصريف، وتورد الخبر المنسوب إلى أنس في سياق الخدمة، دون تحويله إلى منع مساءلة أذى أو سلطة. ثم تناقش ظهور السر والقبول في الأرض، وتفسر غموض المحبوب بالقرب المفرط وصورته في الخيال. لا يثبت الموقع قبولا عاما أو رضا القلوب عن فرد. تنتهي بحكاية آدم في القبضة وخارجها، وتتم أول التالية قبل خاتمة المحبة وباب الخلة الجديد.", "focus": "صورة القرب في الخيال لا تثبت امتيازا أو حصانة لشخص.", "question": "كيف يستخدم القرب المفرط لتفسير عدم تعيين المحبوب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1125 حكاية آدم، ثم خاتمة 178 وبسملة و 179 بمتن حقيقي وليس عنوانا فقط.", "chapter_numbers": [ 178 ], "chapter": 178, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1124", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 361, "reader_id": 1124 } }, "1125": { "id": 1125, "title": "خاتمة المحبة وافتتاح الخلة وكرم الضيافة", "summary": "تتم حكاية آدم ثم تختم الصفحة باب المحبة بتمييز حقيقة النعوت من نسبها بحسب المتعلق والتنبيه إلى نفي التشبيه. ينتهي الجزء الخامس عشر والمائة وتأتي بسملة قبل التاسع والسبعين والمائة في مقام الخلة. بعد الشعر يبدأ متن فعلي في تخلل المعرفة أجزاء العارف، مع حكايات دم الزليخا والحلاج منسوبة لا تحقق جسدي مستقل. وتورد حكاية إبراهيم وضيف مختلف الدين فتنتقد اشتراط تبديل الاعتقاد للقمة والضيافة. هذه حكاية تعليمية لا خبر ثبت إسناده هنا، ولا يجعل المشروع الإطعام وسيلة إكراه. يختم المدى بأبيات الصاحب الذي يشارك الهم، والباب الجديد مستمر بعده دون إعلان اكتماله.", "focus": "الخلة تبدأ هنا بامتداد المعرفة وواجب الكرم.", "question": "كيف تكشف حكاية الضيف الفرق بين الضيافة والضغط على الاعتقاد؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختتم 178 قبل بسملة وعنوان 179 في 1125؛ 179 له شعر وشرح وحكاية وضيافة ويستمر في 1126.", "chapter_numbers": [ 178, 179 ], "chapter": 179, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1125", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 362, "reader_id": 1125 } }, "1126": { "id": 1126, "title": "عموم الإحسان وخاتمة الخلة", "summary": "تستكمل الصفحة مقام الخلة ببحث الجمع بين اختلاف المواقف وشمول الإحسان، فيدعو المؤلف إلى رعاية الخلق جميعا من غير اشتراط علمهم بمن أحسن إليهم. ويعرض تأويله لسبق الرحمة والمآل، ثم يشرح مكارم الأخلاق من جهة مصارف الصفات: قد تتغير جهة المدح والذم بحسب موضع الاستعمال. تحفظ هذه القراءة منسوبة إليه، ولا تتحول إلى تسوية أخلاقية لكل فعل أو إسقاط حقوق المتضرر. وفي آخر الصفحة عنوان الشوق والاشتياق وحده، أما شعره ونثره ففي التالية. لذلك يثبت حضور الباب الجديد مع بيان أن متن الصفحة ما زال خاتمة الخلة التي بدأت في 1125.", "focus": "عموم الرعاية لا يمحو تقويم الفعل بحسب مصرفه.", "question": "كيف يجمع المؤلف الإحسان العام مع اختلاف أحكام الصفات؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 179 من 1125؛180 عنوانفقطفيآخر 1126،وقصيدتهونثرهفي 1127.", "chapter_numbers": [ 179, 180 ], "chapter": 180, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1126", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 363, "reader_id": 1126 } }, "1127": { "id": 1127, "title": "الشوق والاشتياق وحد الرواية واحترام الشيوخ", "summary": "يفرق باب الشوق بين هبوب القلب إلى غائب يسكن باللقاء، وحركة الاشتياق التي تزيد عند الاجتماع بالمحبوب. ويصل ذلك بما تقدم من بحث متعلق الحب، ثم يورد خبرا عن الشوق الإلهي ويصرح مرارا بأنه لا يعرف صحته من رواية صحيحة ولا من كشف. هذه علامة معرفية تحفظ كما هي، ولا يستدركها المحرر بدعوى تحقيق لم يجره. ثم يبدأ احترام الشيوخ بأبيات تجعل لهم الدلالة والوراثة، لكنها تنص على عدم اتباع من ظهر منه خروج عن الشريعة. وتبقى لغة شدة العشق وصفا تاريخيا، لا معيارا ملزما للصحة العاطفية أو سببا لتجاوز حدود الآخرين.", "focus": "تفريق الاصطلاح يقترن بالتصريح بعدم العلم بصحة خبر.", "question": "كيف يغير اعتراف المؤلف بعدم الصحة طريقة عرض الخبر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "180 يبدأمتنهويتمفي 1127؛ثم 181 بقصيدته،وتتمأبياتآخرهافي 1128.", "chapter_numbers": [ 180, 181 ], "chapter": 181, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1127", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 364, "reader_id": 1127 } }, "1128": { "id": 1128, "title": "الشيخوخة بين المعرفة وحدود التربية", "summary": "يعرف المؤلف وظيفة الشيخ بوراثة علم الشرائع وحفظها مع نفي التشريع عنه، ثم يستعمل مثال الطبيب لبيان الفرق بين المعرفة العامة وخبرة التربية. ويسرد ما يتطلبه المقام في نموذجه من تمييز الخواطر والأحوال ومراعاة المتعلم، ويحذر من ادعاء الشيخوخة مع نقص الأهلية لأن ضرره يزيد على نفعه. ثم يذكر آداب الصحبة وشروط الانتفاع، ويقول بترك المجلس عند سقوط حرمته من القلب. وتعرض الصفحة صفات في رعاية الحقوق والرفق والجود وعدم الاحتماء بالقضاء لتبرير المعصية. لا تتحول أوصاف قراءة الباطن والأمزجة إلى قدرات مثبتة أو ترخيص لمرشد بالتشخيص والعلاج أو السيطرة على المتعلم.", "focus": "وراثة العلم لا تمنح تشريعا أو سلطة بلا مساءلة.", "question": "ما الحدود التي يضعها النص لمن يتصدر للتربية؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "استمرار 181؛تتمصفاتالشيوخوالتمييزبينالأحوالوالاقتداءفي 1129.", "chapter_numbers": [ 181 ], "chapter": 181, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1128", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 365, "reader_id": 1128 } }, "1129": { "id": 1129, "title": "الحق معيار الرجال وافتتاح السماع", "summary": "تختم الصفحة احترام الشيوخ بالتمييز بين من يراعى الشرع فيقتدى به وصاحب حال لا يقتدى به عند سوء الأدب، ولو ظهرت معه خوارق. وتعرض اختلاف الصحبة للتربية من صحبة البركة، مع عبارة تجعل معرفة الرجال بالحق لا العكس. تحفظ آداب الاحترام في إطارها التاريخي، ولا تنقل تهديدات فقد النور إلى وسيلة لإلزام متعلم بطاعة مرشد أو إسكات اعتراضه. ثم يفتتح مقام السماع بالشعر والقول عن كن، ويربط القول والسماع بظهور الوجود وتلقي الخطاب. هذا انتقال إلى معنى اصطلاحي أوسع من الغناء، وتحتاج أقسامه وموازينه إلى متابعة الصفحة التالية.", "focus": "الاحترام لا يجعل الشخص معيار الحق أو يعصمه بالخارق.", "question": "كيف يفرق النص بين احترام صاحب الحال والاقتداء به؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تغلق 181 وتفتح 182؛تتصلجملةالقولوالسماعبأول 1130.", "chapter_numbers": [ 181, 182 ], "chapter": 182, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1129", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 366, "reader_id": 1129 } }, "1130": { "id": 1130, "title": "السماع المطلق وأقسام التلقي", "summary": "تتم الصفحة ترابط القول والسماع، ثم تفرق المطلق من المقيد بالنغمات المستحسنة. ويشترط المؤلف في المطلق معرفة الموازين للتمييز بين قول الامتثال وقول الابتلاء، ويحذر من الإرسال بلا ميزان. وبعد ذلك يقسم التلقي إلى إلهي وروحاني وطبيعي، فيصف الأول بعموم التعلق والثاني بصريف الأقلام والثالث بتأثير النغمات في النشأة. ويستعمل طبائع وأخلاطا وآلات موسيقية من معارف عصره. تقرأ هذه الصلات تاريخيا، لا علاجا بالموسيقى أو تقريرا طبيا للأمزجة. كما لا يكفي وجود الطرب أو الحزن في السامع لإثبات علم أو رتبة، فهذا تحديدا فرق يحاول النص أن يحفظه بين أنواع الوجد.", "focus": "تأثر الطبع بالنغمة غير حصول المعرفة.", "question": "ما وظيفة الميزان في التمييز بين وجوه السماع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 182؛تتممناقشةتأثيرالنغماتوأقسامالحركةفي 1131.", "chapter_numbers": [ 182 ], "chapter": 182, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1130", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 367, "reader_id": 1130 } }, "1131": { "id": 1131, "title": "حركة السماع ومعنى تركه", "summary": "يستكمل المؤلف تمييز أثر الكلام من أثر أدائه بالنغمة، ثم يناقش الحركات الروحانية والإلهية ويختم الباب بتأكيد غرضه في تحقيق الأصول بدل جمع الحكايات. وبعد ذلك يبدأ ترك السماع، فينص على أن المطلق لا يمكن تركه وأن المتروك هو المقيد المتعارف. ويعرض آراء منقولة في الغناء ثم يذكر مذهبه، مع تقييد الوجد الذي يتوقف على حسن صوت القارئ. هذه مناقشة تاريخية لا فتوى تحريرية في الموسيقى ولا حكم على تدين شخص بحسب ذائقته. ويظل السؤال المركزي معرفيا: هل عرف السامع جهة ما وجده، أم سمى انفعال الطبيعة سماعا إلهيا دون تمييز.", "focus": "اسم الترك يخص وجها من السماع ولا ينفي كل تلقي.", "question": "كيف يمنع تمييز المطلق والمقيد تناقض عنواني البابين؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تغلق 182 وتبدأ 183؛تتمجملةالرقةوالتمييزفيأول 1132.", "chapter_numbers": [ 182, 183 ], "chapter": 183, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1131", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 368, "reader_id": 1131 } }, "1132": { "id": 1132, "title": "الكرامة المعنوية ونقد الاستدلال بالخارق", "summary": "تتم خاتمة ترك السماع بوجوب معرفة جهة التلقي وعدم خلط الطبيعي بالإلهي، ثم يفتتح مقام الكرامات. ويميز المؤلف الحسية التي تعرفها العامة من معنوية تتعلق بحفظ الآداب والواجبات ومكارم الأخلاق وإزالة الحقد وسوء الظن. وينبه إلى احتمال المكر والاستدراج في الخوارق، فلا يجعلها دليلا كافيا على المقام. ثم يرجح العلم ويبحث شرط نسبة الفعل إلى الكرامة، ويبدأ جواب أبي يزيد عن طي الأرض واختراق الهواء. تبقى دعاوى الخوارق في نطاق الخبر والمعتقد، لا وقائع ثبتت للمشروع، ولا يصير اسم الكرامة سببا لإسقاط المسؤولية أو تزكية من يخل بالحقوق.", "focus": "الصفة الأخلاقية غير الأثر المدهش المحتمل.", "question": "لماذا لا تكفي مخالفة المعتاد لإثبات الكرامة عند المؤلف؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 183 وتبدأ 184؛يستمرجوابأبييزيدفيأول 1133.", "chapter_numbers": [ 183, 184 ], "chapter": 184, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1132", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 369, "reader_id": 1132 } }, "1133": { "id": 1133, "title": "العلم وستر الكرامات وحدود الدعوى", "summary": "تختتم مناقشة الكرامات بتفضيل العلم والتمييز بين العطية ومقدار دلالتها، مع حكاية عن طلب أبي يزيد وما أعاد توجيه سؤاله. ثم يبدأ ترك الكرامات، فيفرق المؤلف وظيفة الرسول عند إقامة الدلالة من وظيفة التابع الذي لا يشرع ولا يدعي. ويبحث علاقة الحال بالميزان الظاهر، مؤكدا أن الدعوى الباطنة لا تسقط ما يرتبط بالفعل في سياقه القضائي التاريخي. وبعد ذلك يميز عدم التمكين من الخارق من ترك إظهاره، ويورد قول أبي السعود في التوكل. لا تقدم البطاقة أحكام الحدود تطبيقا معاصرا، ولا تجعل احتمال المقام حصانة لمرشد أو إذنا لسلطة خارج الإجراءات والحقوق.", "focus": "دعوى الولاية لا تنشئ تشريعا أو حصانة من المسؤولية.", "question": "ما الفرق بين ترك إظهار الخارق وعدم القدرة عليه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تغلق 184 ويبدأ 185؛تتمالروايةومناقشةالنيابةفي 1134.", "chapter_numbers": [ 184, 185 ], "chapter": 185, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1133", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 370, "reader_id": 1133 } }, "1134": { "id": 1134, "title": "حكاية النار وتصنيف خرق العادات", "summary": "تستكمل الصفحة ترك الكرامات بخبر باطني ينسبه المؤلف إلى نفسه، ثم تؤكد بقاء الفرق بين العبد والرب. وتروي مجلسا يؤرخ له بسنة 586، وفيه مناظرة مع فيلسوف وحكاية نار لم تحرق في زعم الرواية، ليفرق الدليل على الرسالة من دعوى الولاية الشخصية. تحفظ القصة منسوبة، ولا تمثل تجربة تحقق منها المشروع أو أمرا بإعادة تعريض إنسان للنار. ثم يبدأ خرق العادات بتقسيم صوره ومصادره واحتمالاته، بين ما ينسب إلى القوى والحيل والأسماء وما يخص الفعل الإلهي. ولا تقدم هذه التصنيفات وصفة للسحر أو التكوين، بل خريطة لمناقشة الدلالة وحدود الاستدلال في نسقه.", "focus": "تفسير نوع الدلالة مختلف من التحقق من الحدث المنقول.", "question": "لماذا يرفض المؤلف نسبة الحكاية إلى كرامة شخصية؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 185 وتفتح 186؛تستمرأقسامخرقالعادةفي 1135.", "chapter_numbers": [ 185, 186 ], "chapter": 186, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1134", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 371, "reader_id": 1134 } }, "1135": { "id": 1135, "title": "الآية المعتادة والتجدد وختام النصف", "summary": "يستكمل النص أقسام خرق العادات واحتمال العناية والاستدراج، ثم يعيد النظر إلى الآيات المعتادة: تعاقب الليل والنهار والمطر والنبات واختلاف الألسنة. ويجعل الانبهار بغير المعتاد مختلفا من فهم الدلالة في المألوف، مع ربط الخارق بجهة الاستقامة في مذهبه. ثم يناقش التجدد، فيقول إن تكرر المثل ليس عودة العين نفسها، ويصل ذلك بالخلق الجديد. وفي آخر الصفحة خاتمة طباعية تعلن انتهاء النصف الأول من الجزء الثاني وتذكر ما سيبدأ به النصف التالي. هذا ذكر استباقي للمعجزة، وليس عنوان الباب 187 الأصلي؛ عنوانه الفعلي في 1137 بعد ورقة العنوان الفاصلة.", "focus": "الانتباه إلى المعتاد لا يساوي الانبهار بالمدهش.", "question": "كيف يميز النص عودة المثل من عودة العين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "خاتمة 186 في 1135؛العبارةالطباعيةتعلنالجزءالتالي،1136 ورقةعنوان،187 يبدأفعلا 1137.", "chapter_numbers": [ 186 ], "chapter": 186, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1135", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 372, "reader_id": 1135 } }, "1136": { "id": 1136, "title": "ورقة عنوان بقية الجزء الثاني", "summary": "هذه صفحة عنوان داخل التسلسل الرقمي، تورد اسم الفتوحات المكية واسم مؤلفه ونسبته الحاتمية الطائية، وتحيط ذلك بألقاب تقريظية ودعاء، ثم عبارة بقية الجزء الثاني. لا تحتوي قصيدة باب أو نثرا تعليميا أو عنوان باب مستقل. لذلك تحفظ بوصفها شاهدا طباعيا وعتبة للانتقال بين نص 1135 وعنوان المعجزة في 1137، ولا تحمل تلقائيا على استمرار متن خرق العادات أو افتتاح المعجزة. ولا يعتمد المشروع الألقاب الواردة فيها تقريرا محققا لرتبة روحية. مراجعة هذه الورقة النصية تميز وظيفتها من محتوى الأبواب، ولا تتضمن دعوى مقابلة نسخة خطية أو تحقق من صورة مطبوعة لم تفحص.", "focus": "عتبة طباعية داخل القارئ الرقمي لا متن باب.", "question": "كيف يختلف شاهد العنوان من المتن التعليمي المحيط به؟", "kind": "paratext", "continuation_note": "1136 ورقةعنوانفقطبينخاتمة 1135 وافتتاح 187 في 1137؛لاتنسبإلىمتن 186.", "chapter_numbers": [], "content_status": "frontmatter_only", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1136", "status": "documentary_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 373, "reader_id": 1136 } }, "1137": { "id": 1137, "title": "المعجزة واختلاف الحال وحدود الدليل", "summary": "يبدأ باب المعجزة ببحث خلاف المتكلمين في إمكان ظهور ما كان معجزة لنبي كرامة لولي. ويختار المؤلف موقفا مع تفصيل يتعلق بجهة التصديق وبالزمن الذي يقيده التحدي، فيفصل صورة الفعل من وظيفته في الاستدلال. ثم يقسم الإعجاز إلى ما ليس في مقدور البشر وإلى الصرف عما كان مقدورا، وينبه إلى صعوبة معرفة حقيقة بعض الصور المشهودة. ويختم بأن قيام الدليل لا يلزم منه حصول الإيمان في مذهبه. هذه حجة كلامية تعرض باسم صاحبها، ولا تثبت حدثا خارقا معاصرا، ولا تمنح أحدا وسيلة لفرض اعتقاد أو اتهام مخالفة سؤال مشروع عن الدليل.", "focus": "وظيفة الفعل وشروط التحدي تحدد جهة الاستدلال.", "question": "كيف يفرق الباب حصول العلم بالدليل من حصول الإيمان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "187 كاملفي 1137 بعدورقةالعنوان 1136؛يختمبنهايةالجزءالسادسعشرومائة.", "chapter_numbers": [ 187 ], "chapter": 187, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1137", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 374, "reader_id": 1137 } }, "1138": { "id": 1138, "title": "الرؤيا والحس والخيال وأقسام الخطاب", "summary": "يفتتح مقام الرؤيا بالتمييز بين حالتي النوم واليقظة، وبين الرؤية والرؤيا في اصطلاح المؤلف. ويربط صور المنام بما تجمعه الحواس والخيال، ثم يعرض ثلاثة أنواع للخطاب: الوحي والكلام من وراء حجاب وبوساطة رسول. وبعد ذلك يفسر بدء الوحي بالرؤيا الصادقة بقرب المعنى من الخيال قبل وصوله إلى الحس. تنقل التصورات ضمن تاريخها، ولا تعد وصفا عصبيا حديثا أو حكما على قدرات ذوي الإعاقات الحسية. والأخبار المنقولة عن بدء الوحي باقية بجهة نسبتها في المصدر، دون دعوى أن المشروع حقق أسانيدها أو جعل كل صورة في النوم خطابا صادقا.", "focus": "وساطة الخيال لا تجعل كل منام وحيا.", "question": "كيف يرتب المؤلف الحس والخيال والمعنى في تفسير بدء الوحي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يبدأ 188 في 1138؛تتمجملةتصويرالمعنىفيأول 1139.", "chapter_numbers": [ 188 ], "chapter": 188, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1138", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 375, "reader_id": 1138 } }, "1139": { "id": 1139, "title": "المبشرات وحد التشريع ودعوى الكشف", "summary": "يستكمل المؤلف تفسير الوحي والصورة، ثم يفرق ما ينسبه إلى الأولياء من إخبار وما يختص بالنبي من التشريع، وينص على انقطاع التشريع وحجر الاسم. ويعرض دعوى أن الكشف قد يكشف صحة خبر أو ضعفه بخلاف ظاهر طريق الرواية. تحفظ هذه الدعوى كموقف له، ولا تستخدم لتصحيح حديث أو رد نقد الإسناد في المشروع. ثم يسوق رواية المبشرات بإسنادها ويقسم الرؤيا إلى بشرى وحديث نفس وتحزين. لا يساوي هذا التقسيم شهادة على رؤيا شخص حاضر، ولا يمنح الحلم سلطة لإحداث حكم أو إلزام غير صاحبه، كما لا يدعي التحرير تحقيق المرويات التي يوردها النص.", "focus": "بقاء المبشرات عنده لا يعيد تشريعا أو يثبت تصحيح خبر بالكشف.", "question": "ما الحدود التي يضعها المؤلف بين الإخبار والتشريع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 188؛تتمالروايةعنأقسامالرؤيافيأول 1140.", "chapter_numbers": [ 188 ], "chapter": 188, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1139", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 376, "reader_id": 1139 } }, "1140": { "id": 1140, "title": "مراتب الصورة ودعوى أثر التعبير", "summary": "تتم روايات الرؤيا ثم يشرح المؤلف تصوره للملك الموكل بالصور، وانتقال الإدراك بين المحسوس والخيال المتصل والمنفصل. ويقسم جهة الصورة إلى ما يعود إلى المرئي أو الرائي أو نظام الحكم في موضع الرؤيا، داعيا إلى تمييزها. وبعد ذلك يعرض رأيه في أثر التعبير نفسه، ويستعين بقصة يوسف والرجلين لشرح انتقال الصورة إلى خيال العابر. هذه نظرية تفسيرية وميتافيزيقية منسوبة، لا قانون تحقق تجريبيا ولا وسيلة للتنبؤ الملزم. كما لا تجعل رواية ما يكره النائم ضمانا لوقوع ضرر أو سببا لتخويفه؛ وتبقى الأذكار والأفعال المنقولة في الخبر جزءا من عرضه التاريخي دون إصدار توجيه علاجي.", "focus": "جهة الصورة وتفسيرها سؤالان يحتاجان تمييزا.", "question": "لماذا يفرق النص حال الرائي من صفة المرئي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 188؛تتمصورةالطائروالرؤيافيأول 1141.", "chapter_numbers": [ 188 ], "chapter": 188, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1140", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 377, "reader_id": 1140 } }, "1141": { "id": 1141, "title": "دعوى أثر التخيل ونوعا النوم", "summary": "يستكمل النص صورة الطائر والرؤيا، ثم يوسع دعوى أثرها في صور الموجودات والمواليد. ويورد تصورات تاريخية عن أثر توحم الحامل وما يتخيله الوالدان في صفات الولد، مستعينا بقصص دينية لتفسير علاقة القابل بالصورة. لا تنقل البطاقة هذه التصورات علما طبيا أو نصائح للإنجاب، ولا تقر مراتب لأطفال بحسب منامات سابقة. ثم يبدأ تكملة في مكان الرؤيا ومحلها وحالها، ويفرق نوم الانتقال المصحوب بالصور من نوم الراحة الخالص. ويستعمل خزانة الخيال ومملكة البدن لشرح الحواس، وهي نماذج معرفية تاريخية تحفظ دون تعميم حكم على الإدراك الحسي أو الإعاقة.", "focus": "تاريخ النظرية مختلف من اعتمادها سببا طبيا مثبتا.", "question": "كيف ينتقل الباب من أثر الصورة إلى تحديد حال الرؤيا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 188؛تتمأمثلةخزانةالصوروالحواسفيأول 1142.", "chapter_numbers": [ 188 ], "chapter": 188, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1141", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 378, "reader_id": 1141 } }, "1142": { "id": 1142, "title": "النوم معبر وتبدل الصور", "summary": "تستمر صورة الخزانة ثم يشرح المؤلف تجسيد المعاني في الخيال، ويستعمل الجمع بين هو ولا هو لتفسير اختلاف الصورة عن جهة تأويلها. وبعد ذلك يجعل النوم معبرا بين شطين، ويفسر التعبير عبورا من الظاهر إلى معنى يتبين منه. ويناقش الراحة البدنية مع ما قد يصحب المنام من عمل ومشاهد مفزعة، ثم يوسع التشبيه إلى اليقظة ضمن مذهبه في الوجود. تحفظ هذه اللغة في نسقها الميتافيزيقي، ولا تنفي واقعية الضرر أو الحاجة إلى علاج اضطراب النوم. والأخبار والصور التي يستدل بها لا يعدها المشروع توثيقا لرؤية إلهية أو تصديقا لكل إدراك باطني أو خبر منسوب.", "focus": "التعبير عبور في النسبة لا مساواة الصورة بمعناها حرفيا.", "question": "كيف يجتمع وصف النوم بالراحة مع حركة الصور فيه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 188؛تتمجملةالرحمةوالأسماءفيأول 1143.", "chapter_numbers": [ 188 ], "chapter": 188, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1142", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 379, "reader_id": 1142 } }, "1143": { "id": 1143, "title": "خاتمة الرؤيا وافتتاح أبواب الأحوال", "summary": "تختم الصفحة بحث الراحة ومحل الرؤيا ومكانها، وتعود إلى عناية النص النبوي بها في عرض المؤلف. ثم تحيل إلى صورة هامشية تشبه القرن لتقريب المكان في نموذجه الكوني. تسجل الإحالة بوصفها جزءا من الشاهد الرقمي، دون ادعاء مقابلة رسم مطبوع أو مخطوط لم يفحص. وبعد نهاية الجزء السابع عشر ومائة يرد عنوان أبواب الأحوال ثم باب السالك والسلوك، ويبدأ تعريف الانتقال بين منازل العبادة. ولا يجعل عنوان المجموعة بابا مرقما إضافيا. ويؤجل شرح السلوك إلى تمام الجملة في التالية، مع حفظ أن صور المنام السابقة ليست أداة تشريع أو تقرير غيب للأفراد.", "focus": "تغير العتبة من الرؤيا إلى الأحوال يحتاج حفظ الحد الفعلي.", "question": "ما الفرق بين عنوان المجموعة وعنوان الباب المرقم؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 188 ثممجموعةأبوابالأحوالوبداية 189؛يتصلتعريفالسلوكبأول 1144.", "chapter_numbers": [ 188, 189 ], "chapter": 189, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1143", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 380, "reader_id": 1143 } }, "1144": { "id": 1144, "title": "السلوك وقسمة جهات الفعل", "summary": "يتم تعريف السلوك بالانتقال بين فعل وترك أو بين علم ومقام واسم وتجلي في اصطلاح المؤلف. ثم يعرض أربعة أقسام بحسب نسبة السير: بالرب أو بالنفس أو بالمجموع أو سالك لا سالك. ويستعمل الخبر عن السمع والبصر لتمييز القوة وعين المتلقي، ويربط ذلك بحفظ حرمة الناس لاحتمال ما لا يعرفه الناظر من أحوالهم. تقرأ هذه التقاسيم ميتافيزيقيا دون تصديق رتبة خفية أو إلزام باتباع مدع. وأوصاف تقليل الغذاء والرياضة في المدخل ليست برنامجا صحيا، فلا تتحول إلى توجيه بالتجويع أو ترك راحة لازمة. وتبقى الاستطاعة قيدا مذكورا على فعل المكلف في سياقه.", "focus": "اختلاف حروف النسبة يغير تفسير السير والفاعل.", "question": "كيف يميز المؤلف بين عين السامع والقوة التي يسمع بها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 189؛يتماستدلالالقسمالرابعفيأول 1145.", "chapter_numbers": [ 189 ], "chapter": 189, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1144", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 381, "reader_id": 1144 } }, "1145": { "id": 1145, "title": "مراتب السلوك وابتداء المسافر", "summary": "تتم مناقشة سالك لا سالك، ثم يعرض المؤلف مراتب يغير فيها حروف من وإلى وفي وبه، ليميز الانتقال في التجليات والأسماء والأعمال. ويصرح بأن كل مسافر سالك ولا ينعكس الحكم، ثم يبين أن غرض كتابه جمع الأصول لا استيفاء كل خاطر. وبعد ذلك يبدأ باب المسافر، فيقسم السفر إلى نظر في المعقولات وسير بالأعمال، ويجعل الإسفار عما يظهر في الطريق فارقا. ويبدأ حجة الإمكان والافتقار إلى المرجح. تبقى استعارات القصر والصوم في سياقها، ولا تستخرج منها أحكام سفر عملية جديدة أو طريقة لترك تكليف، ولا يجعل لفظ النهاية تقريرا بأن المعرفة قد استنفدت.", "focus": "السلوك أعم من السفر، والإسفار معيار الفرق هنا.", "question": "كيف يفسر اختلاف الحرف اختلاف وجه السلوك؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تغلق 189 وتفتح 190 بعنوانيمتدسطرين؛تتمحجةالقدمفي 1146.", "chapter_numbers": [ 189, 190 ], "chapter": 190, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1145", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 382, "reader_id": 1145 } }, "1146": { "id": 1146, "title": "السفر الدائم والطريق المشروع", "summary": "يتابع النص استدلال المسافر من الإمكان إلى صفات المرجح وإمكان الرسالة وتصديقها، ثم ينتقل إلى ما يصفه من كشف ومعرفة. وعند محاولة إلقاء عصا السفر يقرر المؤلف أن الانتقال لا ينتهي، في الجسد والمعارف والأعمال ومنازل الدارين بحسب مذهبه. ويذكر كتابه الأسفار عن نتائج الأسفار. ثم يبدأ باب السفر والطريق، فيعرف السفر حال المسافر والطريق بما يقطعه من معاملات ومقامات وأحوال ومعارف، ويستعمل صورة التجارة والمطرق. تعرض هذه الصلات لفهم المصطلح، لا لجعل الشدة في العبادة واجبة خارج حدود الاستطاعة، ولا لإلغاء الرخص أو الرعاية على قارئ بعينه باسم استمرار السفر.", "focus": "إسفار المعرفة لا يعني الوصول إلى نهاية كل انتقال.", "question": "ما الفرق بين المسافر والسفر والطريق في تعريفات الأبواب المتتابعة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 190 وتبدأ 191؛يتصلشرحالسفربأول 1147.", "chapter_numbers": [ 190, 191 ], "chapter": 191, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1146", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 383, "reader_id": 1146 } }, "1147": { "id": 1147, "title": "سفر العارف وتعريف الحال", "summary": "تستكمل الصفحة السفر بتعداد انتقالات وأصحاب سفر في نموذج المؤلف، من الأسماء والقرآن إلى الأنبياء والملائكة والكواكب والعناصر. لا تقرأ القائمة رحلة ثبتت للمحرر أو انتقالا جسميا للحق، بل وصفا لنسب في مذهبه مع قيد ما يليق بالجلال. ثم يبدأ الحال بوصفه واردا على القلب من غير تعمل، ويعرض الخلاف في دوامه. ويرجح تجدد الأمثال بدل بقاء العين، ويعيد تفسير بعض الأخبار عن دوام الرضا بحفظ الأوقات من المذموم. وترد شهادة يرويها عن شخص، فلا تصبح دليلا على عصمة أشخاص اليوم. ويختم بأصل إلهي للأحوال وعلاقة التجدد بالافتقار.", "focus": "الثبات الظاهر لا يثبت بقاء عين الحال عند المؤلف.", "question": "كيف يفسر النص توالي الأحوال المتشابهة من غير دوامها؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تغلق 191 وتبدأ 192؛تتممناقشةالعرضوالتجددفي 1148.", "chapter_numbers": [ 191, 192 ], "chapter": 192, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1147", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 384, "reader_id": 1147 } }, "1148": { "id": 1148, "title": "الحال والتأثير وبداية المقام", "summary": "يستكمل المؤلف القول بتجدد الأحوال وعدم بقاء العرض، ويربط استمرارها بتوجهات الإرادة والتكوين في نسقه. ثم يناقش استعمال أهل زمانه الحال بمعنى التمكن من إحداث آثار، ويؤكد أن التأثير ليس خاصا بالولاية وأنه لا يكفي لتعيينها. وتقابل هذه المناقشة لغة الصبر والرحمة والستر، دون أن تجعل احتمال الخارق برهانا. ولا تعرض دعاوى الهمة والتحكم في العالم معرفة تجريبية أو وسيلة لإيذاء أحد، ولا ينقل الصبر إلى منع طلب علاج أو رفع ضرر. وفي آخر الصفحة يبدأ المقام بأبيات وتعريفه باستيفاء الحقوق، وتتم عبارته في التالية.", "focus": "الأثر المدهش لا يميز الولاية من غيرها.", "question": "لماذا يرفض المؤلف جعل التأثير علامة كافية على الحال المحمود؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 192 وتفتح 193؛يتصلتعريفالمقاماتبأول 1149.", "chapter_numbers": [ 192, 193 ], "chapter": 193, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1148", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 385, "reader_id": 1148 } }, "1149": { "id": 1149, "title": "ثبات المقام المشروط ومعنى المكان", "summary": "يفصل المؤلف مقولة ثبات المقامات، فيرفض إطلاقها من غير اعتبار اختلاف حقائقها وشروطها. فالورع يظهر مع موطنه، وبعض المقامات ينتهي بانتهاء التكليف وبعضها يستمر إلى مراحل أخرى في تصوره. ويجعل الثبات إعدادا وإقامة لا استعمالا متصلا في كل وقت. ثم يبدأ المكان، ويميزه من المكانة، ويعرض تجاوز المقامات والأحوال باعتباره منزلة لأهل الكمال في مذهبه. ويبحث اختلاف النظر والمنظور مع وحدة الشاهد والمشهود بحسب النسب. لا تتحول لغة المكان إلى تجسيم أو خرائط للذات الإلهية، ولا تمنح القارئ شهادة بمقام خفي أو حقا في التفوق على غيره أو إسقاط حدود التعامل.", "focus": "ثبات المقام لا يوجب استعماله عند غياب شرطه.", "question": "كيف يقيد مثال الورع العبارة العامة عن دوام المقامات؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 193 وتبدأ 194؛تتممقابلةالمكانوالمكانةفي 1150.", "chapter_numbers": [ 193, 194 ], "chapter": 194, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1149", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 386, "reader_id": 1149 } }, "1150": { "id": 1150, "title": "ثبات المكان ونقد دعوى الشطح", "summary": "تتم الصفحة بيان المكان والمكانة والتمكين في التلوين، مع رجوع المؤلف إلى الرحمة في تفسير النسب والمآل. ثم يبدأ الشطح، فيعرفه بدعوى صادقة في مرتبته يصرح بها صاحبها من غير أمر وعلى جهة الفخر، ويفرقها من التعريف لمصلحة المخاطبين. ويستعمل الخبر عن سيد ولد آدم وخطاب عيسى بالعبودية لتقييد الافتخار والجبروت. ثم يشرح كلمة عيسى والكتاب والصلاة والزكاة في قراءته. هذه بداية الباب فقط وتستمر في 1151، فلا تحمل عليها خاتمته. كما لا تجعل دعوى أمر باطني برهانا معاصرا على مقام، ولا تمنح متكلما حق الترفع على الناس أو إلغاء مساءلتهم.", "focus": "صدق الدعوى عند قائلها لا يبرر الفخر أو يثبت رتبة للمحرر.", "question": "كيف يفرق الباب التعريف النافع من المفاخرة بالمرتبة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم1151شرح195وتفرق الدعوى من حقيقة المكانة، ثم تبدأ196داخلها؛ اكتمل195رقميا1150–1151في الدفعة24.", "chapter_numbers": [ 194, 195 ], "chapter": 195, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1150", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 387, "reader_id": 1150 } }, "1151": { "id": 1151, "title": "نقد الشطح وافتتاح الطوالع", "summary": "تتم الصفحة تفسير ألفاظ من كلام عيسى ثم تختم الشطح بنقد الفخر والادعاء. تفرق قوة الأثر من المكانة عند الله، وتذكر من يخفي دعوى خواص الأسماء ليظهر وليا، وهي احتمالات عند المؤلف لا إثباتا لتلك القوى أو تشخيصا لمدع حاضر. كما تشرح التذكير والبلاغ دون السيطرة، ولا تجعل الأخبار أحكاما على جماعات اليوم. يبدأ السادس والتسعون والمائة في الطوالع بقصيدة وتعريف أنوار يقرأها أولا أدلة نظرية تطمس أنوار الكشف في اصطلاحه. تحفظ جهة الاستعمال لأن معنى آخر للطوالع سيأتي في التالية، فلا يعمم تعريف واحد على تمام الباب.", "focus": "الأثر المدعى لا يثبت منزلة صاحبه.", "question": "كيف يميز النص الشطح من الكذب ومن القوة التي لا تثبت المكانة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 195 قبل عنوان 196 داخل 1151؛ تتم حجة أنوار الأدلة في 1152.", "chapter_numbers": [ 195, 196 ], "chapter": 196, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1151", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 388, "reader_id": 1151 } }, "1152": { "id": 1152, "title": "وجها الطوالع وبداية الذهاب", "summary": "تستكمل الصفحة نقد النظر في الذات وتربطه بتقييد ما يراه المؤمن في الخبر، مع سجال حاد ينسبه المؤلف إلى أصحاب الفكر والتأويل. لا يعتمد الموقع تلك التصنيفات أحكاما على إيمان أشخاص، ولا يحول نقد العقل إلى إثبات كشف أو دعوة لترك البرهان. قرب الختام يذكر استعمالا آخر للطوالع هو أنوار الشهود التي تطمس الأدلة النظرية، فينعكس طرفا التعريف السابق بحسب الاصطلاح المقصود. ثم يبدأ السابع والتسعون والمائة في الذهاب بالشعر وغيبة القلب عن حس المحسوس بالمحبوب. ينقطع تعريف الداخل والباطن إلى التالية، حيث يفصل الخيال والمعنى قبل الباب اللاحق.", "focus": "اللفظ الاصطلاحي هنا له استعمالان متقابلان.", "question": "ما الطرف الذي يطمس الآخر في كل من معنيي الطوالع؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 196 قبل 197 داخل 1152؛ تتصل عبارة القلب والباطن في أول 1153.", "chapter_numbers": [ 196, 197 ], "chapter": 197, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1152", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 389, "reader_id": 1152 } }, "1153": { "id": 1153, "title": "واسطة الخيال وافتتاح النفس بفتح الفاء", "summary": "تتم الصفحة الذهاب بحركة النظر من المحسوس إلى المثال ثم المعنى، وتجعل الخيال واسطة ذات وجهين قبل تفسير شهود المحبوب في الصور. هذه ميتافيزيقا المحبة لا تشخيص غيبة أو إثبات اتحاد شخص بالحق. ثم يبدأ الثامن والتسعون والمائة في النفس بفتح الفاء، بتمييز المقصود من النفس الإنساني المتنفس وأمثلة الحراسة والتنفيس. يسمي الموجودات كلمات الله مستندا إلى الدلالة السمعية لأن دعوى الكشف لا يصدقها كل أحد. ويشرح عموم الرحمة بالاسم الرحمن ومثال الدواء التاريخي، دون ضمان صحة أو تبرير ألم. تتم عبارة الصورة في التالية قبل تفصيل الحروف والمخارج.", "focus": "النفس هنا بفتح الفاء، والخيال واسطة في الباب السابق.", "question": "لماذا يصرح المؤلف بدليل سمعي رغم حديثه عن الكشف؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ينتهي 197 قبل 198 داخل 1153؛ تتصل الصورة وأسماء الخبر في 1154.", "chapter_numbers": [ 197, 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1153", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 390, "reader_id": 1153 } }, "1154": { "id": 1154, "title": "المخارج الثمانية والعشرون والبرزخ", "summary": "تستكمل الصفحة الصورة ثم تقابل امتداد النفس ومخارج الحروف بمراتب العالم، وتفصل الألف والواو والياء في تمثيل الرسالة والأصل. تستعمل ثمانية وعشرين مقطعا ومنازل فلكية وتصنيف الحلق والشفتين والوسط لتشرح الظاهر والباطن والبرزخ والإنسان الكامل. هذه مقابلات كونية ولسانية تاريخية لا قياسا علميا يثبت تماثل الكلام والكون. ثم تفسر العماء بالنفس وتربط أحوال الحروف بالريح والرعد والنسيم والأفلاك، دون وصف حديث للطقس أو ضمان لخواص اسم. وتستمر خاتمة الأرواح والحروف المستعلية بأول التالية قبل تتمة بقية المراتب، فلا يختزل النموذج في جزء واحد منه.", "focus": "الواحد يتعدد بالمقاطع والاعتبارات في التمثيل.", "question": "كيف يقابل الوسط بين مخارج الحروف بالبرزخ؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1155 الحروف والكلمات والتصنيفات، ثم نهاية الجزء وبسملة داخل 198.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1154", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 391, "reader_id": 1154 } }, "1155": { "id": 1155, "title": "الحروف ونسيم الأرواح وقراءة الشعر", "summary": "تتم الصفحة مقابلات صفات الحروف بالموجودات والشرائع، وتؤكد أن ما يبدو تكرارا يقرأ في نسقها بلا تكرار حقيقي. ينتهي الجزء الثامن عشر والمائة وتأتي بسملة داخل الباب نفسه، ثم يروي المؤلف أخبار الشم ومعرفة الأشخاص منسوبة لا قدرة يثبتها الموقع أو أداة لتقييم الناس. يقابل نسيم الأرواح ونسيم الرياح، وينقد أبيات زينب لأنها نسبت الطيب إلى المكان والعقد لا إلى المحبوبة في قراءته. ثم يذكر طلب صاحبه شرح الأبيات لو قالها عارف، فيتحول إلى قراءة افتراضية مشروطة. لا يعمم النقد على نية الشاعر أو صدق محبته خارج شروط التأويل المذكورة.", "focus": "الشرح يفترض قائلا وسياقا قبل محاكمة اللفظ.", "question": "ما الشرط الذي يضعه طلب الصاحب لشرح الأبيات؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستأنف 1156 وعد الشرح ثم ألفاظ الريح والقبول؛ لا باب جديد بعد البسملة.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1155", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 392, "reader_id": 1155 } }, "1156": { "id": 1156, "title": "اتجاه الريح وتدقيق نسبة الطيب", "summary": "تشرح الصفحة الصبا والقبول والدبور والجنوب والشمال بحسب استقبال المشرق في روايتها اللغوية، ثم تربط النسيم بلذة المفاجأة وتأويل المحبة. تسأل هل الاستفهام عن الطيب يقتضي تصور اشتراك، وتعرض احتمالا آخر يتعلق بتعدد وجوه المحبوب والأسماء. هذا تأويل للمقام المفترض لا تشخيص نفسي للشاعر. ثم تدقق العقد والذيل والمكان في الأبيات، وتقترح تعديلا يجعل طيب المكان من المحبوبة لا من زينة مستعملة، مع التمييز بين المدح والهجاء في حجة المؤلف. تنتهي بسؤال عهد النسيم وما شاهده، وتتم احتمالات الحال والضمير في التالية قبل تقويم اللفظ والمعنى والعودة إلى النفس.", "focus": "تعيين مصدر الوصف يغير جهة المدح في التأويل.", "question": "ماذا يختلف حين ينسب الطيب إلى العقد أو إلى صاحبته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل 1157 بحال مرورها واحتماله قبل خلاصة نقد الشعر والعودة إلى الحروف.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1156", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 393, "reader_id": 1156 } }, "1157": { "id": 1157, "title": "حسن اللفظ ودقة المعنى وتعدد الألقاب", "summary": "تستكمل الصفحة احتمالي الحال في ذكر الذيل وتفحص مرجع الضمير، ثم ترفض الاستدلال بوجود الطيب على سبب واحد مع إمكان سبب آخر. تجعل جمال الكلام في اجتماع اللفظ والمعنى، وتقارن ذلك بنظم القرآن في اعتقاد المؤلف دون تحقيق نقدي مستقل للإعجاز. ثم ترجع إلى النفس الرحماني وأسماء الحروف، وتوضح تقارب المخارج مع اختلاف الصفات والألقاب للحرف الواحد، مثل الصاد في الهمس والصفير والإطباق. لا تصير المقابلات خواص عملية مثبتة أو نظاما للحكم على الناس. يتصل مثال العقل والقلم والروح والقلب بأول التالية حيث تتوسع مقارنة اختلاف الأسماء مع وحدة العين.", "focus": "تعدد الألقاب يتبع اختلاف الاعتبار في مثال الحرف.", "question": "لماذا لا يكفي وجود العقد لإثبات أن الطيب جاء منه وحده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 1158 وحدة العين واختلاف الأحكام ثم تعد الأجناس والمراتب مع قيد الترتيب.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1157", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 394, "reader_id": 1157 } }, "1158": { "id": 1158, "title": "حصر الأجناس لا ترتيب الخلق", "summary": "تتابع الصفحة تشبيه الأسماء بصفات الحرف الواحد، وتقابل الحروف بأجناس العالم وامتداد الخلأ والعماء في ميتافيزيقا المؤلف. تسرد ثمانية وعشرين اسما من العقل إلى المرتبة، لكنها تصرح بأنها قصدت الحصر لا ترتيب الوجود، مثل ترتيب أبجد قياسا بالمخارج. وتفرق حصر الأجناس من استمرار الأشخاص، وتقيد الكلام بما أعطي من علم دون إحاطة بالله. ليست القائمة تاريخا علميا لنشأة الكون أو إحصاء تجريبيا له. ثم تفصل حروف العلة وقوى المخارج وتصل الواو بأواخر الحروف وكلمة هو، وتنقطع آخر العبارة إلى التالية قبل تتمة هذه الدلالة والانتقال إلى الذكر.", "focus": "تسلسل القائمة لا يثبت تسلسلا زمنيا للموجودات.", "question": "أي تصريح يمنع قراءة قائمة الثمانية والعشرين ترتيب خلق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1159 عبارة كلمة هو ثم تواصل النفس والذكر قبل 1160 وفهرس الفصول.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1158", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 395, "reader_id": 1158 } }, "1159": { "id": 1159, "title": "الإنسان الكامل وصورة الاسم ومعناه", "summary": "تتم الصفحة قوى كلمة هو ثم تجعل الإنسان الكامل غاية تجمع مراتب العالم، مع تمييز بين كامل ومن يصفه المصدر بأنه حيوان في صورة إنسان. هذا ترتيب ميتافيزيقي تاريخي لا حكم من الموقع على إنسان أو أهليته وحقوقه، ولا يصح اتخاذه أداة لنزع الإنسانية عن أحد. تتابع الظاهر والباطن والاستعداد ونسب الفعل ثم مثال العمرين، مع صور لغوية تعبر عن النسق لا تجربة حسية. ويبدأ وصل في الأسماء يميز معنى الاسم وصورته وترجمة أنفاس البشر عنه، وتتصل خاتمة المعاني والأرواح بأول التالية قبل الذكر القرآني وفهرس الفصول الذي يعلن لاحقا.", "focus": "تصنيف المقام لا يجيز نزع الإنسانية أو الحقوق.", "question": "كيف يفرق وصل الأسماء معنى الاسم من صورته في النطق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم خاتمة صور الأسماء ومعانيها في 1160، ثم يأتي الذكر وفهرس الخمسين فصلا.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1159", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 396, "reader_id": 1159 } }, "1160": { "id": 1160, "title": "صورة الاسم وفهرس الخمسين فصلا", "summary": "تواصل الصفحة صور الأسماء ومعانيها ثم تربط البسملة وكن بالتكوين في دعوى المؤلف، لا كإجراء يثبت الموقع أثره أو يطلب من قارئ تجريبه. تحدد الذكر القرآني موضوعا وتستشهد بذكر الرجال والنساء، ثم تعلن فهرس خمسين فصلا لهذا الباب. تسرد عناوين الذكر والتعوذ والبسملة وكن والحمد والتسبيح والتكبير والتهليل والحوقلة، ثم الأسماء والحروف والمنازل إلى الثالث عشر. هذه عناوين محتويات لا بدايات شرح تلك الفصول الآن، ولا أبواب جديدة من الترقيم العام. يستمر الفهرس في التالية، فلا يدعى اكتمال خمسين معالجة من مجرد ظهور أسمائها في هذا الموضع.", "focus": "الفهرس يصف ما سيشرح ولا يقوم مقام شرحه.", "question": "كيف نميز عنوان فصل في الفهرس من افتتاح شرحه الفعلي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتصل فهرس الفصول في 1161 من الرابع عشر؛ يبدأ الشرح الفعلي الأول في 1162.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1160", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 397, "reader_id": 1160 } }, "1161": { "id": 1161, "title": "الفهرس بين الأسماء والمنازل والعناصر", "summary": "تستمر الصفحة في فهرس الثامن والتسعين والمائة، من الفصل الرابع عشر إلى الثاني والثلاثين، فتقابل الأسماء بالهباء والجسم والشكل والعرش والكرسي والأفلاك والسماوات والعناصر والمعادن مع الحروف والمنازل. تذكر أنبياء وأياما وكواكب بحسب خريطة المؤلف الكونية، دون بدء شرح مستقل لكل عنوان أو انتقال إلى أبواب أخرى. لا يعتمد الموقع هذه الروابط حقائق فلكية مثبتة أو تنبؤات أو طرق تأثير. وظيفة الصفحة تنظيم طريق القراءة اللاحق، وتظل بعض الألفاظ كما وردت دون إصلاح تخميني. ينتهي المدى هنا قبل تتمة فهرس النبات والحيوان وسائر الفصول في التالية، فلا يستنتج حد الباب من حدود قائمة الصفحة.", "focus": "العناوين متجاورة في خريطة فهرسية لا أدلة مستقلة.", "question": "أي عناصر تكررها بنية عناوين الفهرس وكيف تختلف متعلقاتها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستكمل 1162 الفهرس من الثالث والثلاثين إلى الخمسين ثم يبدأ شرح الفصل الأول.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1161", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 398, "reader_id": 1161 } }, "1162": { "id": 1162, "title": "خاتمة الفهرس وحد نقل خبر الكنز", "summary": "تتم الصفحة فهرس الفصول من النبات إلى الإنسان والرتب ثم قضايا الأنفاس والوقف والتكرار والأمر الجامع، وتذكر لواحق الأقسام. بعد ذلك يبدأ شرح الفصل الأول فعلا، ويميز وصف خبر الكنز بأنه صحيح كشفا غير ثابت نقلا، ويقول إنه ينقل معناه. يجب حفظ هذه الصيغة ولا يعدها الموقع حديثا ثبت سنده أو نصا حقق ألفاظه. يستخرج المؤلف من المحبة والظهور معنى النفس الرحماني، ثم يناقش المجمل وتفاصيل لا تتناهى والقسمة العقلية. هذا بناء ميتافيزيقي منسوب لا برهان فيزيائي أو دعوى معرفة بكل تفاصيل العالم، وتتصل مسألة القسمة في التالية قبل الفصل الثاني.", "focus": "التصحيح بالكشف عند المصدر لا يساوي ثبوت النقل.", "question": "ما القيود الثلاثة على الخبر في افتتاح الفصل الأول؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الفهرس هنا؛ تتم 1163 القسمة والمجمل ثم يبدأ الفصل الثاني في الكلام والكلمات.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1162", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 399, "reader_id": 1162 } }, "1163": { "id": 1163, "title": "القول والكلام والترجمة وحد النسبة", "summary": "تتم الصفحة علاقة الإجمال والتفصيل ثم يبدأ الفصل الثاني، فيفرق القول الذي يوجه إلى المعدوم والكلام الذي يسمعه الموجود في نسق المؤلف. ويناقش نسبة الكلام إلى المترجم عنه وقبول الترجمة التحريف، ويميز السمع من الفقه والتجلي في صور ومادة ومعان. هذه فروق كلامية وتأويلية لا تصديقا مستقلا بسماع الأرواح أو الأشياء. يشرح كلمة عيسى وأثرها في مريم ويعرض آراء في صفة الكلام، مع اعتراف بجهل النسبة كما تجهل الذات. لا تتبنى القراءة تكفيرا أو حكما على جماعات حاضرة، وتتصل خاتمة القول في التالية قبل أسئلة السامع والتعوذ والبسملة.", "focus": "ما ينسب إلى المترجم عنه يختلف من صورة الترجمة.", "question": "لماذا يلحق التحريف في حجته بالترجمة لا بالأصل الإلهي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1164 جملة القول ثم أسئلة الكلام وافتتاح الفصول الثالث والرابع والخامس.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1163", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 400, "reader_id": 1163 } }, "1164": { "id": 1164, "title": "السماع والتعوذ والبسملة وكلمة الحضرة", "summary": "تتم الصفحة تعريف القول ثم تجيب أسئلة السامع والفائدة من الكلام، فتذكر الثناء والابتهاج لا اكتساب مجهول فقط. تبدأ بعد ذلك فصول التعوذ والبسملة وكلمة الحضرة؛ تفسر التعوذ باسم من اسم في مقابلة النفع والضر، وتدعي للبسملة المتحققة أثرا تكوينيا بمنزلة كن. يعرض الموقع هذا ادعاء روحيا لا تعليمات تكوين أو علاج أو إحياء أو إثبات قدرة لشخص. ثم تشرح قبول المعدوم للأمر واستعداده في تمثيل المخارج والصور، وهي ميتافيزيقا لا تجربة حسية. وتنتهي بأول شعر يتصل في التالية قبل تفصيل كن والاستحالة والسحاب، مع بقاء الفصول جميعا داخل الباب العام نفسه.", "focus": "دعاوى التكوين في اللفظ محفوظة بوصفها دعاوى المصدر.", "question": "كيف يميز فائدة الكلام من مجرد تعلم ما لم يكن معلوما؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم أبيات كن في 1165 ويستمر الفصل الخامس؛ يبدأ السادس في 1166.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1164", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 401, "reader_id": 1164 } }, "1165": { "id": 1165, "title": "كن والاستحالة والسحاب في التمثيل", "summary": "تتم الأبيات ثم تفسر الصفحة كن بين دعوى الثبوت والظهور، وتقرأ الإبل في هذا الموضع سحابا، مع تعليل الأبخرة والحرارة والرياح والبرق والرعد وملائكتها. هذه قراءة لغوية وفلسفة طبيعة تاريخية لا اعتماد لعلم الطقس الحديث أو إثبات وجود ملائكة بوسيلة تجريبية. يصرح المؤلف أنه ساق المثال تأنيسا لتمثيل تكوين العالم من النفس، ثم يعود إلى وحدة الأمر وكثرة الصور والكلمات. لا تقدم استعارة السحاب برهانا على كل تفاصيل الكون أو توحيد الكتب بمعنى تحقيق نسخها. وتنقطع خاتمة الحروف الظاهرة والباطنة إلى التالية قبل تفسير واو كن وانتقاله إلى الحمد والتسبيح.", "focus": "المثال الطبيعي يخدم تمثيل الفكرة ولا يتحول إلى قياس علمي.", "question": "ما الغرض الذي يصرح به عند سوق مثال الأبخرة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1166 الواو الباطنة ثم يختم الخامس ويبدأ السادس والسابع فعلا.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1165", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 402, "reader_id": 1165 } }, "1166": { "id": 1166, "title": "الحمد وأقسامه وبداية التسبيح", "summary": "تستكمل الصفحة تعليل حذف واو كن وإظهارها في الكون بمقابلات صرفية وميتافيزيقية، ثم يبدأ الفصل السادس في التحميد. يعرف الحمد ثناء عاما ما لم يقيده المتكلم، ويقسمه إلى حمد الحمد وحمد المحمود نفسه وحمد الغير، ثم يفرق الحمد الأعم من الشكر الأخص. الأخبار عن محامد لا تحصى منسوبة دون مراجعة إسنادية مستقلة. يبدأ الفصل السابع بالتسبيح بوصفه تنزيها داخلا في الحمد، ويسوق خبر حسان وقريش مثالا للحذر في ما يقال وكيف يقال. يتصل الخبر في التالية قبل التطبيق على التنزيه؛ لا ينقل الموقع هجاء أو تعميما على جماعات اليوم.", "focus": "اسم الثناء عام وتضيق دلالته بتعيين المتعلق.", "question": "ما الفرق بين تقسيم من يحمد وتقسيم ما يحمد عليه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم حكاية حسان في 1167 ثم يواصل التسبيح ويبدأ التكبير في آخرها.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1166", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 403, "reader_id": 1166 } }, "1167": { "id": 1167, "title": "التنزيه بقيد الخبر والتكبير المقيد", "summary": "تتم حكاية حسان ثم تهاجم الصفحة التنزيه المستقل بالفكر، وتطالب بتسبيح القرآن مع التمييز بين الإثبات والنفي. سجالها قوي ويتضمن اتهام النظر بسوء الأدب، فلا يعاد عرضه اتفاقا معرفيا عاما أو حكما من الموقع على إيمان المتأولين. وتفسر العفو عنهم في نسقها مع إبقاء الخلاف. يبدأ بعد ذلك الفصل الثامن في التكبير، ويشدد على قيد من الذل عند نفي الولي وعلى الشريك في الملك، فلا يسقط كل معنى للنصرة والسبب. ينتهي الكلام بمسألة العبد والآلة والملك في لغة تاريخية لا تقرر حقوقا معاصرة، وتتم المقابلة بأول التالية.", "focus": "إطلاق النفي بغير قيده يغير موضوعه في الحجة.", "question": "لماذا يصر المؤلف على عبارة من الذل في تفسير الولي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1168 الأسباب والملك والتكبير ثم يبدأ الفصل التاسع والتهليل وتوحيده الأول.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1167", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 404, "reader_id": 1167 } }, "1168": { "id": 1168, "title": "الصنعة والملك وبداية توحيدات التهليل", "summary": "تواصل الصفحة مثال النجار والآلة والخشب، فتفرق إضافة الصنعة من إضافة الملك، ثم تناقش الولد والتبني وعيسى في سجال عقدي تاريخي. لا ينقل الموقع أحكامه وصما ليهود أو مسيحيين حاضرين، ولا يجعل الأنساب والعبودية نظام حقوق يقره اليوم. يبدأ الفصل التاسع في التهليل ويعلن ستة وثلاثين موضعا قرآنيا، ثم يربط العدد بالذكر والفلك تشبيها لا إحصاء حققه المشروع مستقلا. يبدأ التوحيد الأول باسم الرحمن ووحدة المسمى والنفس، وتتم جملة الصوت في التالية قبل الثاني والثالث والرابع. هذه وحدات داخل فصل وباب واحد، لا أربعة أبواب من ترقيم الكتاب العام.", "focus": "نسبة الشيء لصانعه تختلف من نسبته لمالكه.", "question": "كيف يغير ملك الخشب جهة إضافة التابوت في المثال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتصل الأول في 1169 ثم الثاني والثالث والرابع؛ لا ينتهي فصل التهليل هنا.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1168", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 405, "reader_id": 1168 } }, "1169": { "id": 1169, "title": "التوحيدات والأعداد ووثائق العهد", "summary": "تتم الصفحة التوحيد الأول وتقرأ الحروف والأربعات والاثني عشر في نظام رمزي يجمع الطبيعة والوجود، لا علم أحياء أو حسابا يثبت خصائص للذكر. ثم تناقش الثاني بالحي القيوم ونفي النوم عن الصورة في المنام، والثالث بحروف الافتتاح والكتب والعهد. تستخدم لغة العبد المكاتب والآبق في تفسير العقود، وهي تصورات تاريخية لا إسقاط للحرية أو الحقوق الإنسانية أو منح معلم حق التقييد. يبدأ الرابع بالمشيئة والتصوير في الأرحام دون مباشرة حسية، وينقطع تعليله إلى التالية قبل القسط والشهادة. دعاوى الصور والمعرفة محفوظة بالنسبة، لا تصديق لرؤيا بعينها أو تشريع عملي للقارئ.", "focus": "التمثيل بالعهد لا يحول الإنسان إلى مملوك لمدع روحي.", "question": "كيف يربط المؤلف الكتب بالعقود وما حدود هذا التشبيه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1170 المشيئة ثم التوحيد الخامس في القسط والشهادة، مع بقاء الفصل التاسع.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1169", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 406, "reader_id": 1169 } }, "1170": { "id": 1170, "title": "القسط والشهادة وأداء الحقوق", "summary": "تتم الصفحة حجة المشيئة ثم تواصل سجال التأويل قبل التوحيد الخامس في الشهادة والقسط. تسوق أخبارا بطرق وروايات مختلفة، ولا يعد نقلها تحقيقا مستقلا لصحتها أو وعدا يجزم الموقع به لشخص. تربط إقامة الوزن بأداء ما على المرء لربه ولغيره ولنفسه، وتميزه مما له عند غيره فيعفو عنه في تصور المؤلف. لا يفرض الموقع على متضرر ترك المطالبة بحقه أو الحماية. وتؤكد أن الشهادة عن علم لا غلبة ظن، مع استثناء تقليد معصوم داخل اعتقادها. ينتهي التوحيد الخامس هنا وتبدأ السادسة في التالية، والباب الواسع ما زال مفتوحا.", "focus": "حق يؤديه المرء يختلف من حق يملك ترك مطالبته.", "question": "ما الذي يشترطه للعلم الذي يشهد به ولا يكفي فيه حسن الظن؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يكتمل التوحيد الخامس في 1170 وتبدأ السادسة في 1171 داخل الفصل التاسع.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1170", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 407, "reader_id": 1170 } }, "1171": { "id": 1171, "title": "الجمع والسبب والاتباع وتوحيد الملك", "summary": "تقرأ الصفحة التوحيد السادس بالجمع والرحمة في المآل، وتفرق الانتقام والألم من العذاب المستعذب في تأويل أخروي خاص بالمؤلف، لا وعد متفق عليه يقره الموقع أو إسقاط تبعة الأذى. السابع يربط الرب بالمصالح والوجود، والثامن يفرق الإعراض عن الشرك من إلغاء السبب مع لغة قتال تاريخية لا ترخيص حاضر للعنف. يبدأ التاسع في الملك والإرسال والمنع الذي قد يكون عناية في تفسيره، دون أن يكشف سبب حرمان فرد أو يلزمه رفض العون. تتصل جزاءات الذكر بالرسالة في التالية قبل بسملة الجزء والتوحيد العاشر، ولا تغلق الباب عند نهاية الجزء.", "focus": "إثبات السبب يختلف من منحه ربوبية في الحجة.", "question": "كيف يقيد شرحه الإعراض بالشرك دون السبب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1172 خاتمة التاسع ثم نهاية الجزء وبسملة والتوحيدان العاشر والحادي عشر.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1171", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 408, "reader_id": 1171 } }, "1172": { "id": 1172, "title": "روح العبادة واختلاف تفسير التعاون", "summary": "تتم خاتمة التاسع ثم ينتهي الجزء التاسع عشر والمائة وتأتي بسملة داخل التهليل، قبل التوحيد العاشر في الأمر بالعبادة. يفرق صورة العمل وروح العبادة ووحدة المسمى مع اختلاف معقولات الأسماء، ويناقش حدود دعوى البرهان في الاعتقاد دون حكم من الموقع على أشخاص. الحادي عشر في الاستكفاء يعرض أكثر من تفسير للتعاون والاستعانة والصبر، فلا تدمج أصواته في تقرير واحد. تفضيل الاستكفاء بالله في مذهبه لا يمنع العمل والعلاج وتعاون البشر أو طلب مساعدة. تنتهي عبارة العرش وجسم الإنسان قبل تمامها في التالية، حيث يسوق حكاية الشيخ ثم استغاثة فرعون والاستجابة.", "focus": "تعدد التفسير يقتضي تعيين صاحب كل جواب.", "question": "كيف يختلف معنى التعاون عند الفريقين اللذين يعرضهما؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1173 عبارة جسم الإنسان وخاتمة الحادي عشر قبل الثاني عشر والثالث عشر.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1172", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 409, "reader_id": 1172 } }, "1173": { "id": 1173, "title": "فرعون والاستغاثة وحد تعيين المخاطب", "summary": "تتم حكاية الاستكفاء بشيخ يروي عن ملكه، وهي خبرة منسوبة لا شهادة للموقع بسلطته. ثم يعرض التوحيد الثاني عشر باستغاثة فرعون، فيستدل لقبول إيمانه ويخالف قراءات أخرى، مع عبارات إن كان قبله وأمره إلى الله التي يجب حفظها وعدم تحويل المآل إلى يقين مستقل. لا يصير الغرق تطهيرا أو قاعدة موت يثبتها المشروع. يبدأ الثالث عشر بالاستجابة ويدقق الضمائر واحتمالات هل وقرائن الحال، ليفصل المخاطب المباشر ممن يقصد بالكلام. تتصل الخاتمة في التالية قبل العلم والوعد والوعيد، دون إسقاط احتمال أو نسب اختيار المصدر إلى إجماع المفسرين.", "focus": "التأويل في المآل يبقى منسوبا بحدوده وصيغ احتماله.", "question": "ما أثر الضمير وقرينة الحال في تعيين من يوجه إليه الخطاب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1174 حجة الاستجابة ثم الرابع عشر في الرجعة والقول اللين؛ لا فصل جديد.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1173", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 410, "reader_id": 1173 } }, "1174": { "id": 1174, "title": "الوعد والوعيد والقول اللين", "summary": "تستكمل الصفحة الثالث عشر بتمييز العلم السابق وتعلقاته، ثم تفرق إنفاذ الوعد بالخير من إمكان العفو عن الوعيد في تفسيرها لمدح اللسان وعرفه. هذا بحث أخروي ولغوي لا حق لمدع في إسقاط مسؤولية أو ضمان مغفرة فرد. يبدأ الرابع عشر بالرجعة، ويذكر رواية أن الرحمن الرحيم عرف مركبا، ثم يستعمل الرب والقول اللين لشرح التدرج في المخاطبة. يعيد استدلاله المختلف عليه في فرعون مع احتمال الحال والاستقبال، ولا يقدمه الموقع قولا محسوما أو توثيقا للتاريخ. وتتم خاتمة جهل طريق القربة في التالية قبل الإنذار والأبدال، حيث يبقى سياق الفصل متصلا.", "focus": "لين العبارة متعلق بتلقي المخاطب في تفسيره.", "question": "كيف يفرق إمكان العفو عن الوعيد من الوفاء بالوعد بالخير؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1175 حجة الشبهة والبرهان ثم الخامس عشر والسادس عشر من التوحيدات.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1174", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 411, "reader_id": 1174 } }, "1175": { "id": 1175, "title": "الإنذار والاسم والسر وتركيب البرهان", "summary": "تتم حجة الشبهة التي تظهر للناظر برهانا، ثم تعرض الصفحة التوحيد الخامس عشر في الإنذار وتؤول التقوى بالوقاية، مع مقارنة شدة بطش الخلق برحمة في البطش الإلهي ضمن نسق المؤلف. لا يبرر ذلك عنف شخص أو يقدم تصنيفا لمتضرر. يبدأ السادس عشر بالأبدال والسر والأخفى، ويميز أسماء تقال من معان لا يشتق منها اسم بحسب العرف. ثم يستعمل النكاح والإنتاج استعارة لتركيب المقدمات ويشرح الرابط والحكم الأعم أو المساوي. هذه حجة منطقية لا تعليمات علاقة أو فتوى. تنتهي المراجعة أثناء تعليل المثال، ويستمر الفصل والباب بعد الصفحة دون ختام مزعوم.", "focus": "إنتاج النتيجة يحتاج رابطة وشروطا للمقدمتين.", "question": "لماذا لا تكفي مقدمتان بلا وجه يربطهما لإنتاج المطلوب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يستمر التوحيد السادس عشر والفصل التاسع من 198 في 1176؛ الباب لا يغلق في المدى الحالي.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1175", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 412, "reader_id": 1175 } }, "1176": { "id": 1176, "title": "حد التمثيل ونسب الصفات والسعة", "summary": "تتم الصفحة مثال المقدمات والنتيجة من التوحيد السادس عشر، ويصرح المؤلف بأن غرضه التمثيل لا إقامة برهان مفصل على حدوث الأجسام. ثم يفرق معرفة معنى الصفة من معرفة كيفية نسبتها إلى الذات المجهولة. وبعد ذلك يعرض التوحيد السابع عشر، ويستعمل نون الوقاية والضمائر والقراءات لشرح الثبات والتغير في الصور. وترد رواية قراءة في المنام تنقل باعتبارها رواية في النص، لا أصلا لقراءة جديدة أو حجة أقرها المشروع. وفي الثامن عشر يفسر السعة بالعلم لا بالظرفية، ويقرأ قصة السامري من جهة الفرق بين الصورة والدلالة على الألوهية.", "focus": "المثال غير البرهان الكامل، ومعنى الصفة غير كيفية نسبتها.", "question": "كيف يقيد المؤلف غرض المثال ومعنى السعة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 198؛تتم 16 ثم 17 وتبدأ 18 الداخليّة؛آخر 18 يمتدإلى 1177.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1176", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 413, "reader_id": 1176 } }, "1177": { "id": 1177, "title": "حجب الأسباب ومعرفة لسان الحكاية", "summary": "يتم المؤلف توحيد السعة بذكر سلسلة أسباب الغذاء والحياة في تصوره التاريخي، ثم يربطها بتأويل الرحمة والمآل. وبعد ذلك يعرض التوحيد التاسع عشر في اجتماع الأنبياء على العبادة مع اختلاف الشرائع والأعمال المعينة. ويشرح الفرق بين قول المتكلم والحكاية عنه لفظا أو معنى، مستعملا أمثلة قرآنية وشعرية، وينبه القارئ إلى معرفة بلسان من يتلو وعمن يترجم. هذه معالجة للصوت المنقول داخل النص، لا تحقيقا لغويا لكل خبر تاريخي. وفي الآخر يبدأ توحيد الغم بآية يونس، وتستمر قصته في التالية؛ وتبقى نماذج الهضم والفلك المذكورة تاريخا للمعرفة لا طبّا أو فيزياء معاصرة.", "focus": "تعيين المتكلم لازم قبل نسبة القول أو الحكم عليه.", "question": "ما الفرق بين الحكاية باللفظ والحكاية بالمعنى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 18 ثم 19 ويبدأ 20 ضمن 198؛تتصلجملةالأنصاربأول 1178.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1177", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 414, "reader_id": 1177 } }, "1178": { "id": 1178, "title": "يونس وتفاوت الإحساس بالزمان", "summary": "تستكمل الصفحة توحيد الغم في قراءة قصة يونس وقومه، ثم تقارن طول الزمن المحسوس في الشدة بقصره في الأنس. ويستعمل المؤلف أمثلة أخروية وروايات لتفسير الفرق بين الامتداد والوجدان، لا لوضع قياس فيزيائي جديد للوقت. ثم يروي خبرا عن أثر قدم وشخص من قوم يونس وكلام عن حوادث بالأندلس، وتحفظ روايته دون تحقق مستقل أو تصديق للتنبؤ. وبعد ذلك يفتتح توحيد الحق بصورة الخشب والأشكال لبحث الوحدة والتمييز، ثم توحيد الخبء مع الهدهد والماء والشمس. وتبقى صلات العناصر والفلك في نسقه التاريخي، ولا تثبت قدرات لاكتشاف الماء أو معرفة الغيب.", "focus": "اختلاف وجدان المدة لا يساوي تبدل مقدارها الخارجي.", "question": "كيف يفصل المثال بين مدة الزمن وشعور صاحبه بها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 20 ثم 21 وتبدأ 22 ضمن 198؛يتصلخبرالشمسبأول 1179.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1178", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 415, "reader_id": 1178 } }, "1179": { "id": 1179, "title": "الإخفاء والإظهار وواقعة الاختيار", "summary": "تتم الصفحة توحيد الخبء بمقابلة الماء والشمس والإظهار والإخفاء، ثم تبدأ الثالث والعشرين في الاختيار. ويسأل المؤلف كيف يظهر التفاضل في عالم يصفه بكلمات تصدر عن نفس واحد، ويستشهد باختلاف الأكل مع الماء الواحد وبمراتب النصوص في مذهبه. وبعد ذلك يسوق واقعة شخصية عن رق وصداق ومال وأسماء قضاة، ويصف ما رآه عند قراءته وما حفظ من عباراته. تبقى الواقعة رواية ذوقية لا وثيقة زواج أو دفع مالي تحقق منه المشروع. كما أن الإحالة إلى شكل مصور في الهامش تسجل شاهدا نصيا، ولا تعني مقابلة رسم مطبوع أو مخطوط لم يفحص.", "focus": "الواقعة جنس متميز من الحجة أو السجل التاريخي.", "question": "كيف يربط المؤلف سؤال التفاضل بما يرويه عن الواقعة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 22 وتبدأ 23 الداخلية؛نتيجةالواقعةوتفسيرهافي 1180.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1179", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 416, "reader_id": 1179 } }, "1180": { "id": 1180, "title": "سر الاختيار والرزق بحكم الجعل", "summary": "يفسر المؤلف واقعة الصفحة السابقة ويربطها باختيار المشيئة واسم مريم في الحكاية، مع تأويلات دينية تحفظ باسمه. ثم يعرض التوحيد الرابع والعشرين، فيقرأ الهلاك من جهة نفي نسبة الألوهية إلى الأشياء لا نفي كل شيئيتها. وفي الخامس والعشرين يناقش الرزق والسبب، ويقرر أن كون الشيء رزقا في الأسباب صحيح بحكم الجعل لا بحكم ذاتها. فالبحث في أصل الإمداد لا يلغي وجود الوسائط العملية. ثم يبدأ توحيد التعجب مع الاستكبار وتعدد الصور. ولا تستخرج من الكلام على الاعتماد دعوة لترك الغذاء أو العمل أو الرعاية أو تسليم الموارد إلى شخص يدعي المقام.", "focus": "فعل السبب في نسقه بالجعل لا باستقلال الذات.", "question": "كيف يميز النص نفي الألوهية من نفي وجود الأشياء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 23 ثم 24 و 25 وتبدأ 26 ضمن 198؛تتممناقشةالتعجبفي 1181.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1180", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 417, "reader_id": 1180 } }, "1181": { "id": 1181, "title": "الإشارة وقرينا العقل والشرع", "summary": "يستكمل المؤلف قراءة التعجب والاستكبار في خطاب المخالفين، ويميز اعتراضهم على الرسول من فهمهم لمضمون قوله بحسب تأويله. ثم يبدأ توحيد الإشارة، فيجعل العقل السليم والشرع المعصوم قرينين لتفسير الحوادث، مقابل قراءات ينسبها إلى الدهر والطبيعة والدور. فلا يختزل موقف الصفحة في نفي وظيفة العقل، مع حفظ أن وصف الشرع والحجة جزء من مذهبه. وبعد ذلك يعرض توحيد الصيرورة من جهة الخوف والرجاء والأسماء المقترنة، وينتهي بابتداء توحيد الفضل. تبقى تأويلات الأشخاص والآخرة منسوبة، ولا تصبح لغة الهداية والضلال حكما تحريريا على قارئ أو تبريرا لإيذاء مخالف.", "focus": "الفصل بين جهة الخبر وجهة فهمه يحفظ مجال النظر.", "question": "كيف يعمل العقل والشرع قرينين في تفسير الإشارة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 26 ثم 27 و 28 وتبدأ 29 ضمن 198؛يتصلتوحيدالفضلبأول 1182.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1181", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 418, "reader_id": 1181 } }, "1182": { "id": 1182, "title": "الحياة والبركة وصورة المصباح", "summary": "تتم قراءة توحيد الفضل ثم يعرض المؤلف الثلاثين في الحياة، ويربط التسبيح والتوحيد بعموم الحياة في تصوره. وفي الحادي والثلاثين يجمع صور البركة والليلة والمصباح والمشكاة والزجاجة والشجرة، ويبحث اختلاف مراتب الضوء والمواضع في التمثيل. وما يذكره من علاقة ليلة القدر بليلة النصف من شعبان يعرض كتأويل داخل النص، لا إعلانا تقويميا أو تصحيحا لموعد معاصر. ثم يربط التنازع بغياب النور في قراءة روحية، ويبدأ توحيد الذكرى والغفلة. وتبقى صور المصباح وسائل تفسير لا معادلات بصرية، ولا يستخرج من نفي التنازع حق في إسكات سؤال مشروع أو منع المساءلة.", "focus": "أجزاء المثل تؤدي وظائف مختلفة ولا تختزل في مقدار الإضاءة.", "question": "لماذا يميز المؤلف المصباح من الشمس في المثل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 29 ثم 30 و 31 وتبدأ 32 ضمن 198؛شرحالغفلةوالأسبابفي 1183.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1182", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 419, "reader_id": 1182 } }, "1183": { "id": 1183, "title": "علم الرحمة والنعوت والوكالة", "summary": "يتم توحيد الذكرى برفع الغطاء عن الأسباب في تفسير المؤلف، ثم يجمع الثالث والثلاثون العلم والرحمة واللين في حديث العلم اللدني. وبعده يناقش توحيد النعوت وكيف تمنع الهوية في تأويله تحويل التنزيه إلى نفي الوجود. ثم يعرض توحيد الرزايا والاسترجاع والوكالة، ويربط المال بالأمانة والإنفاق والمصارف. هذه معالجة روحية وتاريخية، لا نصيحة قانونية في الضمان أو إذنا بتفويض المال إلى مرشد، ولا تجعل ألم المصاب نقصا يستوجب اللوم أو تمنعه من طلب المساعدة. وفي آخرها يختم ستة وثلاثين توحيدا داخليا، ويصفها بما وصل إليه في هذا المبحث دون أن يختم الباب 198.", "focus": "العلم المقرون بالرحمة مختلف من المعرفة التي تتجاهل أثرها.", "question": "كيف يربط المؤلف بين العلم واللين وأسماء الرحمة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 32 ثم 33–36؛تتصلخاتمةتعدادالتوحيدبأول 1184،والباب 198 مستمر.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1183", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 420, "reader_id": 1183 } }, "1184": { "id": 1184, "title": "الحوقلة والإبداع وحد تصور العلم", "summary": "تتم خاتمة التوحيدات، ثم يبدأ الفصل العاشر في الحوقلة من جهة الحمل والتكليف والأمانة والاستعانة. ويستعمل اختلاف مواقف الإنسان والسماوات مثالا لمقدار ما يحمل، مع بحث الأسباب التي لا ترفع في مذهبه. وبعد نهاية الجزء العشرين ومائة والبسملة يبدأ الفصل الحادي عشر في البديع والعقل الأول والهمزة والشرطين. وينقد حد العلم بأنه تصور المعلوم، إذ قد يعلم ما لا يقبل الصورة أو يعلم من لا يوصف بالتخيل. ثم يميز الإبداع في الصور من المعاني التي يقصدها اصطلاحا. فهذه فصول داخل 198 لا أبواب جديدة، وتصوره للخلق ليس تقريرا علميا معاصرا أو دعوى أن كل معنى لغوي غير مخلوق.", "focus": "معرفة المعلوم لا تستلزم دائما وجود صورة متخيلة له.", "question": "كيف يختبر تعريف الإبداع حد العلم بالتصور؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "فصل 10 ثم 11 ضمن 198؛نهايةالجزءوالبسملةلاتنهيانالباب،ويتممثالزيدفي 1185.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1184", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 421, "reader_id": 1184 } }, "1185": { "id": 1185, "title": "الأصل والزيادة والهمزة والعقل", "summary": "يتم تمييز الصورة من المعنى، ثم يعرض المؤلف تناظرا بين العقل الأول والهمزة والإمداد والمد الصوتي. ويشترط معرفة مقدار الأصل قبل تسمية الزائد زيادة، ويسوق رسوما كتابية لمدود ينسبها إلى قراء. تحفظ بوصفها أمثلة المصدر لا دليلا لتعليم أداء مصحفي جديد أو تصحيح قراءة. ثم يناقش الشرطين ومنازل الكواكب ويورد نقولا عن حركة الثوابت وتاريخ أهرام، وهي معلومات تاريخية منسوبة لا تأريخ أثري أو فلك حديث. ويعود إلى القلم واللوح والعلم والتبديل، فلا تقرأ الكتابة الكونية سجلا فحصه المحرر أو علما يتيح التنبؤ بمصائر الناس وتقرير ما سيفعلونه.", "focus": "تمييز الأصل من الزيادة شرط لفهم المثال الصوتي والكوني.", "question": "متى يصح وصف الإمداد بأنه زيادة بحسب النص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرارالفصل 11؛تتمجملةالتدبيروالتفكرفيأول 1186.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1185", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 422, "reader_id": 1185 } }, "1186": { "id": 1186, "title": "المشورة والوجه الخاص وتركيب الحروف", "summary": "يفرق المؤلف التدبير المنفرد من المشورة، ويعللها بأن لكل موجود وجها خاصا قد يتلقى منه علما لا يتلقاه من هو أعلى منه رتبة. ثم يجيب عن اعتراض العلم السابق بما يكون، ويجعل المشورة نفسها من المعلوم، مع فصل العلم بالخلق من علم الوجه الخاص. هذه حجة في قيمة المشاركة داخل نسقه، لا إثبات لخطاب باطني لأي متكلم. ثم يمثل باجتماع الكواكب والحروف، فيقارن قاف الوقاية بكلمتي قل وقم، ويشرح تغير المعنى بالتركيب. تحفظ النجوم هنا تشبيها تاريخيا لا أساسا لتوقع الأحداث أو اختيار القرارات، وتبقى الأمثلة اللغوية متميزة من دعوى التكوين الكوني.", "focus": "قد يحمل المشارك معرفة لا تستنفدها رتبة غيره.", "question": "كيف تغير المشورة ما ينتج من التدبير المنفرد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرارالفصل 11 ضمن 198؛تنتهيالمقارنةبكنوتتمالأوزانفي 1187.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1186", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 423, "reader_id": 1186 } }, "1187": { "id": 1187, "title": "أسماء الإمداد وحكاية المصور", "summary": "تتابع الصفحة كن وأوزان الأوامر، ثم تعرض سبعة أسماء للإمداد في تصور المؤلف، وتربطها بمقامات العبودية والحرية وطبقات في العلم والجود والتوكل. وتصف النظر والمناظرة لاستخراج الفائدة من غير منازعة، مع اختلاف صور الاكتفاء والأسباب. وبعد ذلك تروي حكاية مصور بقونية صنع صورة حجلة خدعت بازيا، ثم يذكر المؤلف تقديره لعيب دقيق في التناسب. تنقل القصة كخبر ذاتي لا تجربة تحقق منها المشروع أو شهادة بقدرة استثنائية في القياس. ولا تجعل أنماط التوكل وظائف اجتماعية ملزمة، ولا يستخرج من ألفاظ العبد والسيد حق في السيطرة على إنسان أو تفويض مصالحه بلا اختيار.", "focus": "التناسب الفني مثال في الحكاية لا برهان على مرتبة روحية.", "question": "كيف يربط النص اسم البارئ بالاختراع والتصوير؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرارالفصل 11؛تتمجملةمدداسمالباريقبلالبصيرفي 1188.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1187", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 424, "reader_id": 1187 } }, "1188": { "id": 1188, "title": "مراتب الإمداد ومعايير الحكم", "summary": "يتم المؤلف أقسام الأسماء ويذكر البصير وصلته بالفصاحة والمنازل وطرق الاكتساب والعناية. ثم يسوق وصفا ذاتيا لما يدعيه من كشف وذوق وسبق، ويفرق نوع معرفته ببعض العوالم من غيرها. تحفظ الحدود والنسبة معا دون تزكية رئاسة أو مراتب لأشخاص اليوم. وبعدها يميز الأسماء المتقابلة والمتقاربة، ويبحث ما يترتب على حكمين في أمر واحد: رفع الحرج أو إعطاء كل حكم حقه أو فصل التوحيد بين جهتين. تتخذ الأمثلة صورا برزخية في مذهبه، ولا تعد إجراءات قضائية أو تشخيصا لرؤيا قارئ. وينتهي المثال بصورة حسية يحتاج حكمها إلى متابعة التقابل في الصفحة التالية.", "focus": "اختلاف جهة الحكم يقتضي تعيين موضوعه ومصدره قبل الترجيح.", "question": "ما الفرق بين الأسماء المتقابلة والمتقاربة في الأمثلة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرارالفصل 11؛تتصلأمثلةالصوروحكمينبأول 1189.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1188", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 425, "reader_id": 1188 } }, "1189": { "id": 1189, "title": "الصور ومراتب الوجود والعدم والإمكان", "summary": "يستكمل النص أمثلة الصور البرزخية والعلوية، ويعرض مسالك في التنزيه والتأويل وإعطاء كل جهة حقها، مع اختيار المؤلف ما يراه أولى. هذه تصنيفات داخل مذهبه، لا توثيق لظهور الحق أو الملائكة ولا طريقة لتعيين هوية تجربة حسية. ثم ينتقل إلى تقسيم الوجود المحض والعدم المحض والإمكان المحض، ويجعل العالم في رتبة القبول دون الطرفين. ويشرح الحامل والمحمول والصورة والروح قبل تمام التسوية والتركيب. تحفظ المصطلحات منسوبة، ولا يساوى إمكان تصور الصورة بثبوتها في الخارج أو يلغى الفرق العملي بين الأشخاص والأشياء بحجة وحدة النسبة أو المظهر.", "focus": "الممكن قابل، وليس هو الوجود المحض أو الممتنع المحض.", "question": "كيف يفصل النص الرتبة المنطقية من صورة الشيء المشهودة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرارالفصل 11؛تتمجملةالتسويةوالنفسفيأول 1190.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1189", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 426, "reader_id": 1189 } }, "1190": { "id": 1190, "title": "قبول الصور وبداية اللوح والنفس", "summary": "يتم المؤلف تفسير تلقي الصور للنفس، ويميز في نموذجه الحيوان والنبات والجماد والأفلاك والعقول بحسب ما يظهر من حياة وحركة ونور. وهذه خريطة كونية تاريخية لا تصنيف أحياء أو فيزياء معاصرة. ثم يشرح الصورة الإنسانية والعقلية والوجه إلى الوجود والعدم، ويربط ذلك بالتجدد في كل نفس. وبعد خاتمة الحديث عن الإبداع يبدأ الفصل الثاني عشر في الباعث واللوح المحفوظ والنفس الكلية والهاء والبطين. ويجعل وجود النفس عند سبب مع بقاء وجه خاص لها إلى الله، ثم يقسم الأسباب إلى خلقية ومعنوية نسبية. لا يعرض هذا اللوح وثيقة مفحوصة أو مصدر معرفة مضمون بمستقبل فرد.", "focus": "السبب لا يستنفد جهة التلقي في نظرية الوجه الخاص.", "question": "كيف يجمع تعريف النفس بين وجودها عند سبب ووجهها الخاص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهيالفصل 11 ويبدأ 12 ضمن 198؛تتمجملةالسببوالدعاءفي 1191.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1190", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 427, "reader_id": 1190 } }, "1191": { "id": 1191, "title": "الاستعداد والتلقي وتأويل المودة", "summary": "يتابع المؤلف السبب المعنوي والاستعداد لقبول الأثر، ويستعمل فرض المحال مثالا للفرق بين إمكان الفرض وإمكان الوجود. ثم يشرح انبعاث اللوح من طلب القلم وكتابة العلم مع استثناء الوجه الخاص، ويورد أعدادا في بنائه الكوني. وبعدها يسقط علاقة التلقي على المودة والرحمة بين الزوجين، ويستنتج من تغيرهما إرادة الطلاق. يعرض هذا الاستنتاج بوصفه رأيا تاريخيا للمؤلف، لا دليلا على قصد إلهي في علاقة معاصرة أو توجيها لاتخاذ قرار زوجي أو قانوني. ثم يعود إلى الحب والتجلي وتعدد طرق السببية، وتحتاج جملة الأسباب المؤثرة في الزهرة إلى تمام الصفحة التالية.", "focus": "تصور القبول مختلف من تحقق الوجود، وتأويل العلاقة غير توجيه شخصي.", "question": "لماذا لا يكفي قبول الفرض لإثبات إمكان الحدث خارج الذهن؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرارالفصل 12؛تتمسلسلةالأسبابفيأول 1192.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1191", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 428, "reader_id": 1191 } }, "1192": { "id": 1192, "title": "الضمير وقوتا النفس والسور الجامعة", "summary": "تتم سلسلة الأسباب، ثم يقارن المؤلف النفس الكلية بالهاء والضمير من جهة الدلالة على من أوجدها، ويفرق اتجاه الدليل من غنى المدلول عنه. وبعد ذلك يذكر قوتين علمية وعملية، لكن الشاهد الرقمي يعيد لفظ العلمية في الجملتين التاليتين؛ يحفظ الفرق ولا يصلح صامتا. ويعرض عشر سور جامعة لآيات عالمه، مثل الأصل والمحمول والدهر والمقدار والنسب والتوصيل والآثار. هذه أسماء تقسيم اصطلاحي في المبحث، لا سور إضافية للقرآن ولا تعداد لموجودات ثبت للمحرر حصرها. ويختم بأبيات في الخلق الجديد، مع بقاء الفصل داخل الباب 198 ودون ادعاء استيفاء سائر معانيه.", "focus": "الدلالة من المحدث إلى أصله غير احتياج الأصل إلى الدليل.", "question": "كيف يمنع حفظ اللفظ الرقمي إصلاحا غير موثق للتقسيم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرارالفصل 12 ونهايتهفي 1192؛الفصل 13 يبدأ 1193،والباب 198 مستمر.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1192", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 429, "reader_id": 1192 } }, "1193": { "id": 1193, "title": "الطبيعة بين التقدير والوجود العيني", "summary": "يفتتح الفصل الثالث عشر بالباطن والطبيعة والعين المهملة والثريا. ويقرر المؤلف أن الطبيعة معقولة الوجود غير موجودة العين، ويشرح الخلق هنا بالتقدير، مفرقا تقدير الشيء من إيجاده. ثم يجعل أربع حقائق آثارها الحرارة واليبوسة والبرودة والرطوبة، ويصلها بنسب إلهية في نموذجه. لا تعتمد هذه الصلات علما طبيا أو آلية لتفسير الأجسام. وبعد بحث الحياة والتنفس والموت يورد حكاية رؤيا منسوبة إلى ابن سيرين وقراءة عددية للثريا، ثم يبدأ واقعة عن أمه تكتمل في التالية. لا تقدم الأخبار توقعا لوفاة أو دعوة لتعجيلها، ولا تجعل التمثيل العددي برهانا تجريبيا أو حكما على حياة شخص.", "focus": "التقدير المعقول لا يساوي الإيجاد في العين.", "question": "كيف يميز المؤلف معنى مخلوقة في حديثه عن الطبيعة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "بدايةالفصل 13 ضمن 198؛تتمالواقعةوتأويلهافي 1194.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1193", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 430, "reader_id": 1193 } }, "1194": { "id": 1194, "title": "وقائع الطبيعة وحدود النموذج التاريخي", "summary": "تتم واقعة الأم ويؤولها المؤلف بالطبيعة وستر العبارة، ثم يروي عبور فرس ومسألة يربطها بالثريا. وما يستخرجه من تفضيل معرفي للعرب على غيرهم يعرض رأيا في روايته، لا حقيقة عن جماعات أو مراتب كرامتها. وبعد ذلك يصل عدد نجوم المنازل بتصور عن مولود الشهر الثامن؛ وهو قول طبي قديم غير معتمد هنا، لا تنبؤ بوفاة طفل أو إرشاد للحمل والولادة. ثم يشرح أن المنزلة تسمية بحسب نظر البصر مع استمرار حركة الكواكب، ويبحث تغير الطبيعة والاعتدال. وبعد نهاية الجزء يبدأ الفصل الرابع عشر في الآخر والهباء والحاء والدبران، ويستمر تعريفه في التالية.", "focus": "الواقعة والتأويل العددي لا يثبتان حكما طبيا أو تفوق جماعة.", "question": "كيف يفرق النص اسم المنزلة من سكون فعلي للكوكب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 13 ونهايةالجزء 121 ثمبداية 14 ضمن 198؛تتمجملةالمعقولفي 1195.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1194", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 431, "reader_id": 1194 } }, "1195": { "id": 1195, "title": "الهباء والمعقول الكلي واختلاف النسبة", "summary": "يتم تعريف الجوهر الهبائي بوصفه معقولا لا عين له، ويضرب المؤلف أمثلة تقرب قابليته للصور، مع تمييز اصطلاحه من الهيولى عند الحكماء. ويذكر أن طريق عرضه ما ينسبه إلى الكشف لا حكاية أقوالهم، ويحفظ المحرر هذا الادعاء دون تحويله إلى تحقق مستقل. ثم يناقش عدم تكرر العين وبقاء الأمثال، ويشرح حقيقة كلية تتغير تسميتها بحكم نسبتها إلى موصوف قديم أو حادث. ويستعمل العلم والبياض والتربيع أمثلة للفصل بين المعنى وصورته. فلا تساوي وحدة المفهوم وحدة الحكم أو هوية الموصوفات، ولا يترتب على المثل إنكار اختلاف الموجودات أو صفاتها العملية.", "focus": "وحدة المعنى المعقول لا تمحو اختلاف النسبة إلى الموصوف.", "question": "كيف يختلف وصف العلم بحسب قدم الموصوف أو حدوثه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرارالفصل 14؛تتمجملةنسبةالصفاتبأول 1196.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1195", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 432, "reader_id": 1195 } }, "1196": { "id": 1196, "title": "أنواع الهباء والشكل وابتداء الجسم الكل", "summary": "تتم مناقشة الصفات ثم يميز المؤلف هباء يقبل صورة الجسم وآخر للأشكال وثالثا للمولدات ورابعا صناعيا، ويستعمل الحديد وصوره مثالا. ويضيف حقيقة الحقائق في اصطلاحه، مع موازنة بموقف ينسبه إلى المعتزلة. ثم يبحث العدد ستة والشكل المسدس وبيت النحل والاستدارة في نموذج هندسي كوني. تحفظ الاستنتاجات عن الخلاء والشكل تاريخيا، ولا تعتمد وصفا حديثا للفضاء. وبعد ذلك يبدأ الفصل الخامس عشر في الظاهر والجسم الكل والغين والهقعة، ويشرح حركة دائرية تجمع الحركة والسكون من جهتين. فالمقارنة بين الرحى وأجزائها أداة تفسير للنسبة، لا إثبات لبنية الكون التي يصفها النص.", "focus": "اختلاف الحامل والصورة يظهر في مثال الصنعة والهندسة.", "question": "كيف يجتمع سكون الكل النسبي مع انتقال أجزائه في المثال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 14 ويبدأ 15 ضمن 198؛تتصلجملةالحرارةوالحركةبأول 1197.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1196", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 433, "reader_id": 1196 } }, "1197": { "id": 1197, "title": "حركة الجسم والوجه الخاص وأحدية الصدور", "summary": "يستكمل المؤلف تفسير الحركة وغلبة بعض كيفيات الطبيعة على غيرها، ثم يربط تعاقب الصور بظهور الزمان وترتيبها. ويشير إلى عقلة المستوفز، ويجعل لكل موجود وجها خاصا لا يستنفده السبب ولا يعرفه غير الله في تقريره. وبعد ذلك يعرض العرش والكرسي والفلك الأطلس والبروج الاثني عشر وأرواحها في نموذجه، ثم يناقش قول لا يصدر عن الواحد إلا واحد. ويفسره بأحدية كل موجود مع الكثرة، مخالفا ما ينسبه للحكماء. هذه مناقشة ميتافيزيقية وتاريخية، لا تنبؤ بالأبراج أو بيان تأثير موثق للكواكب، ولا تنقل وحدة النسبة إلى إلغاء تمايز الأشخاص ومسؤولياتهم.", "focus": "أحدية كل موجود غير نفي كثرة الموجودات.", "question": "كيف يعيد المؤلف تفسير العبارة عن صدور الواحد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرارالفصل 15؛تتمجملةدوراتالبروجفي 1198.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1197", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 434, "reader_id": 1197 } }, "1198": { "id": 1198, "title": "الشكل والحكيم وتغير الدلالة بالصورة", "summary": "تتم خريطة الفلك والعناصر ثم يفتتح الفصل السادس عشر في الحكيم والشكل والخاء والهنعة، مع حفظ ألفاظ المنازل كما وردت في المصدر. ويشرح الشكل قيدا، ثم يقابل عشرة أوجه من العالم بنسب إلهية في تصوره، مستعينا بكل يعمل على شاكلته. وبعد ذلك يضرب مثال ظهور جبريل في صورة دحية لتمييز معرفة الصفة من بقاء الصورة، ويربط الفلك الأطلس بالحيرة والمنازل بالدلالة. لا تعتمد هذه الصلات فلكا حديثا أو تشخيصا لهوية تجربة حسية، ولا تجعل نسبة العالم إلى فعل الحق تصويبا أخلاقيا لكل فعل بشري. وتبقى الأمثال وصفا لطرائق فهم الصورة لا وسائل للتنبؤ.", "focus": "معرفة ما وراء الصورة لا تلغي قيد الصورة في موطنها.", "question": "ما الفرق بين الشكل والإشكال والدلالة في سياق الفصل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 15 ويبدأ 16 وينتهيفي 1198 ضمن 198؛الفصل 17 يبدأ 1199.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1198", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 435, "reader_id": 1198 } }, "1199": { "id": 1199, "title": "المحيط والعرش وحد العلم بالمشاهدة", "summary": "يفتتح الفصل السابع عشر بالمحيط والعرش والقاف والذراع، ويعرض المؤلف الإحاطة والاستدارة والروح والتنفس في نسقه. ثم يصرح بأنه لا يدري عدد قوائم العرش مع روايته أنه شاهدها؛ تحفظ حدود العلم بجوار ادعاء المشاهدة، ولا يحول المحرر الخبر إلى حقيقة رصدية. وترد واقعة طائر يؤولها بمحمد الحصار ورحلة معه مؤرخة بسنة 597، وهي رواية ذاتية لا تحقيق مستقل لتنبؤ. وبعدها يفرق عرش الرحمة من عرش القضاء في تأويله، ويستعمل ورود الواسع على الضيق. لا تقرأ صور العرش أو الروح جغرافيا مثبتة للغيب أو قدرة للخيال على إلغاء الحدود المادية أو حقوق الأشخاص.", "focus": "التصريح بجهل العدد يقيد ما يدعيه الراوي من المشاهدة.", "question": "كيف يفصل النص معرفة الصفة من معرفة مقدارها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "الفصل 17 ضمن 198؛ينتهي 1199 ثم 18 في 1200،ولاخاتمةللباب.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1199", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 436, "reader_id": 1199 } }, "1200": { "id": 1200, "title": "الكرسي والنسبة وبداية الفلك الأطلس", "summary": "يبدأ الفصل الثامن عشر في الشكور والكرسي والقدمين والكاف والنثرة، ثم يجعل الكرسي موضع انقسام الكلمة إلى حكم وخبر في نموذجه. ويبحث إضافة اسم الرب وعلاقة النسبة بالمضاف إليه، ثم يعرض تأويله لعموم الرحمة وآلام العوارض، مع فرق الذوق والخبر. لا يستخرج من ذلك ضمان زوال ألم فرد أو أمر باحتماله دون علاج، ولا تعد صور الكرسي معرفة تحققت للمحرر. ثم يبدأ الفصل التاسع عشر في الغني والفلك الأطلس والجيم والطرف، ويشرح تعين اليوم بعلامة وحركة. وتبقى هذه خريطة كونية تاريخية، لا تقويما معاصرا أو تاريخا تجريبيا لبداية العالم، وتتم الجملة خارج هذه الدفعة.", "focus": "تعيين النسبة والعلامة شرط لفهم الخبر والحركة في المثال.", "question": "كيف يستعمل المؤلف الإضافة ثم العلامة في تفسير الكرسي واليوم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم1201الفصل19من198؛ اكتمل الباب رقميا1153–1241في الدفعة25، ثم بدأ199داخل1241.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1200", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 437, "reader_id": 1200 } }, "1201": { "id": 1201, "title": "الدورات السبعة وتجدد الحركة", "summary": "تتم الصفحة دورة الفلك في الفصل التاسع عشر ثم تفسر سبعة أيام بسبع صفات، مع خبر منسوب إلى روح ومحاورة عن العلم لا يحققهما الموقع واقعة مستقلة. تربط الخبر والحكم بقسمة الفلك إلى اثني عشر وأعداد سنين تتكرر، ضمن كوسمولوجيا حروفية لا حساب فلك حديث أو رزنامة تنبؤ. تفرق ثبات المتحرك من تجدد الحركة التي لا تعود عينها، فيحتاج القارئ إلى فصل عدد الدورة من هوية ما يحدث فيها. تتصل آخر العبارة بأول التالية قبل الطبائع ورجاء الرحمة، ولا يعلن ختام الباب أو الفصل عند انتهاء الحساب داخل الصفحة وحده.", "focus": "عود الاسم والدورة لا يساوي عود الحركة بعينها.", "question": "كيف يميز النص ثابت المتحرك من متجدد الحركة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستكمل 19 من 1200 ؛ تتم 1202 العين ثم الطبائع وخاتمة التاسع عشر.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1201", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 438, "reader_id": 1201 } }, "1202": { "id": 1202, "title": "الطبائع ورجاء الرحمة وحد الاستطاعة", "summary": "تواصل الصفحة الفصل التاسع عشر بتركيبات الطبائع والقوتين العلمية والعملية، وتقسيمات الوجوه والبروج. تصرح برجاء المآل إلى الرحمة في أي دار شاء الله، وهو رجاء المؤلف لا ضمان خلاص أو إسقاط حق متضرر. ثم تفسر القدمين والدارين والثنوية في جدلها، مع أحكام نجاة وهلاك منسوبة لا تصنيف لجماعات حاضرة. تورد إشارة شخصية إلى سنة تسعين وخمسمائة وتربط عذر الناظر بالوسع، دون تصديق كشف أو إعفاء من المسؤولية. تختم الحروف والمنازل قبل افتتاح الفصل العشرين في التالية، فتظل نسب الظاهر والباطن في سياق حجته لا حقائق فيزيائية مثبتة.", "focus": "صيغة أرجو تحفظ فرق الرجاء من الحكم القطعي.", "question": "كيف يقيد المؤلف رجاءه دون تعيين دار أو مصير شخص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي التاسع عشر هنا؛ يبدأ العشرون في 1203 لا باب عام جديد.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1202", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 439, "reader_id": 1202 } }, "1203": { "id": 1203, "title": "تقدير المنازل وأحدية المجموع والبرهان", "summary": "يفتتح الفصل العشرون باسم المقدر وفلك المنازل، ويجعل عدد الحروف أصلا لعدد المنازل على خلاف ما يتخيله غيره بحسب وصفه. يقسم البروج والمنازل بأجزاء صحيحة وكسور، ثم يفسر أحدية المجموع بأثر ليس للمفرد وحده. هذه روابط فلكية وتأثيرات سعد ونحس منسوبة لا تنبؤات يعتمدها الموقع. يربط التركيب بإنتاج البرهان من مقدمتين ووجه جامع، ويستعمل الحروف ألف وباء وجيم مثالا، قبل تمثيل العرش والكرسي والأطلس بالقوى المتضمنة في النتيجة. تتصل العبارة بأول التالية قبل درجات الجنات والعلوم، فلا يصير المثال المنطقي إثباتا تجريبيا للمقابلات الكونية التي ألحقها به.", "focus": "التكرار الرابط غير مجرد جمع مقدمتين متجاورتين.", "question": "أي عنصر يتكرر في المقدمتين لإنتاج المطلوب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل قوة الأطلس من آخر 1203 بأول 1204 ؛ العشرون مستمر.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1203", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 440, "reader_id": 1203 } }, "1204": { "id": 1204, "title": "مراتب الكمال وأنهار العلوم", "summary": "تتابع الصفحة الفصل العشرين بصورة الإنسان الكامل ومراتب تجمع قوى العالم، وتصف غير الكامل حيوانا ناطقا في شكل إنسان. يحفظ العرض قوة هذا التصنيف التاريخي ويرفض اتخاذه نزع إنسانية أو معيار أهلية وحقوق. تقسم الجنات والأنهار وأذواق النشآت، وتشرح العلم المكتسب في اجتماع أهلها تحت الشجرة المؤنسة، وهي صور أخروية منسوبة لا وقائع يثبتها المشروع أو وعد بتكوين أشياء. ثم تسرد مقادير أيام الكواكب وتبدأ حسابا يتصل في التالية. لا تعتمد هذه الأعداد قياسا علميا لتاريخ الكون، ولا يتحول وصف الاختلاف إلى ترتيب لقيمة البشر أو أجسادهم.", "focus": "التراتبية الميتافيزيقية لا تمنح حق نزع الإنسانية.", "question": "كيف تختلف أذواق العلوم باختلاف النشأة في تصوره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم عملية ضرب أيام الكواكب في 1205 ثم يختم العشرون ويبدأ الحادي والعشرون.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1204", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 441, "reader_id": 1204 } }, "1205": { "id": 1205, "title": "حد العلم بالأسماء وبداية السدرة", "summary": "تتم حسابات الأيام والكوائن في ختام العشرين، ثم يصرح المؤلف بعدم علمه وعلم غيره بأيام أسماء استأثر الله بها في الغيب، فيحفظ حد الادعاء بجوار الأرقام الواسعة. ينتهي الجزء الثاني والعشرون والمائة وتأتي بسملة قبل الفصل الحادي والعشرين في الرب، لا قبل باب جديد. يربط السدرة والعمل ونبقها بنظام أخروي، ثم يبدأ حكاية ابن زهر وابن باجة في الحشائش تنسب تأثيرا مؤذيا إلى شم نبات. هذه رواية تاريخية غير متحققة مستقلا، لا تجربة يقترحها الموقع أو تعليمات سموم وعلاج، وتتم الحكاية في التالية قبل البيت المعمور والحركة.", "focus": "عرض الحساب لا يزيل التصريح بما لا يعلمه.", "question": "أي نطاق يستثنيه من العلم بعد حصر أيام الكواكب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم حكاية الحشيشة في أول 1206 ؛ الفصل 21 يمتد إلى 1207.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1205", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 442, "reader_id": 1205 } }, "1206": { "id": 1206, "title": "البيت المعمور وحركتان لمرجعين", "summary": "تتم الحكاية العشبية بخبر قطع النزف ثم تنتقل الصفحة إلى السدرة والبيت المعمور وعدد الملائكة والخواطر اليومية. هذه ادعاءات غيبية وأعداد في نسق المؤلف، لا تشخيص أفكار أو نتائج إحصاء أو علاج مثبت. تفرق السماء المستقرة من فلك تحدثه سباحة الكوكب، وتعرض حركة حيوان فوق جسم يتحرك خلاف جهته لتفسير اجتماع حركتين بحسب المرجع. هذا مثال حجاجي لا إثباتا مستقلا للخريطة الفلكية القديمة. تنتهي الجملة بمقارنة الجبر والاختيار التي تتم في التالية، فيلزم وصلها قبل فهم نسب الفعل والثواب، مع إبقاء حقوق الفاعل والمتضرر خارج أي دعوى حصانة أو كشف خاص.", "focus": "اختلاف المرجع يفسر اختلاف وصف الحركة.", "question": "كيف تتحرك النملة شرقا مع انتقال الثوب غربا في المثال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1207 عبارة الاختيار ونسبة الفعل، ثم خبر الزيادة وفصل العليم.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1206", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 443, "reader_id": 1206 } }, "1207": { "id": 1207, "title": "إضافة الرواية والعلم بالخبرة", "summary": "تتم مسألة الحركة والجبر والاختيار في نسبة الفعل والتكليف، ثم يروي المؤلف حديث آدم مع تمييز صريح لزيادة ليست من الترمذي قبل الرجوع إلى روايته. تحفظ الحدود ولا تقدم الزيادة ضمن إسناده أو تحقيق حديثي مستقل. يعالج بعدها الاجتماع وتأثير المجموع ثم يبدأ الفصل الثاني والعشرين باسم العليم، ويربط موسى بتخفيف الصلاة وخبرة الابتلاء. يطلق معيارا يقصي معلم الكتب والنقل إذا لم يتكلم عن ذوق، وهو موقف تاريخي لا شرطا يفرضه المشروع لقبول تعليم أو دليل صحة كشف شيخ. تتصل جملة الأمر الموحى في السماء بالتالية قبل تعدد الفصول القصيرة دون باب جديد.", "focus": "التمييز بين متن الرواية والزيادة يمنع نسبة ما لم ينسبه المصدر.", "question": "أين يوقف نقل الترمذي وأين يستأنفه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 22 في 1208 ثم تبدأ 23 و 24 و 25 و 26 و 27 داخل الصفحة نفسها.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1207", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 444, "reader_id": 1207 } }, "1208": { "id": 1208, "title": "ستة فصول قصيرة واسم عنوان شاهد", "summary": "تتم الصفحة الثاني والعشرين وتوضح أن نسبة حرف إلى سماء تختلف من نسبة منزلة إلى أول موضع وجود الكوكب، فلا تخلط العلاقتين. ثم تبدأ فصول القاهر والنور والمصور والمحصي، وتربطها بالسماوات والأيام والأنبياء والحروف في نظام منسوب لا علم تنبؤ أو تأثير مثبت. يأتي السابع والعشرون بعنوان الاسم المبين في هذا الشاهد، خلاف المتين في فهرس الباب السابق؛ تحفظ القراءة اللفظين بموضعيهما دون تصحيح تخميني. يبدأ شرح آدم وسرعة خواطر الإنسان بعد بيان الليل واليوم، ويتصل آخره بأول التالية. هذه ست وحدات فصلية حاضرة وليست أبوابا عامة مستقلة في ترقيم الكتاب.", "focus": "اختلاف لفظ عنوان الشاهد عن الفهرس يثبت كما ورد.", "question": "كيف تفرق تعلق الحرف بالسماء من موضع ظهور الكوكب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 22 ثم 23–26 كاملة هنا؛ يبدأ 27 بعنوان المبين ويستمر في 1209.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1208", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 445, "reader_id": 1208 } }, "1209": { "id": 1209, "title": "الإنسان الفرد والمشترك بين جهات النظر", "summary": "تواصل الصفحة الفصل السابع والعشرين بربط تغير الخواطر بسرعة القمر، ثم تفصل ما يشترك فيه الناس مما ينفرد به الشخص في تصور الإنسان الفرد والكبير. لا يعتمد الموقع هذا قياسا نفسيا أو شهادة بمعرفة آدم بكل حال لبنيه، بل يعرض النسق الغيبي منسوبا. تتعدد جهات الشكل والطبيعة والجسم والمثل والضد مع الأسماء والمراتب، وتفسر تلقي الإنسان من الحق وإمداده الخلق بهذه الجهات. لا يقرر ذلك سلطة شخص على غيره أو أهلية روحية يثبتها المشروع. ينتهي المثال بالمكافحة والإعزاز والإذلال، فتتم العبارة في التالية قبل السعادة والمآل وقضية القراءة والارتقاء التي يناقشها بعد ذلك.", "focus": "الاشتراك في النوع لا يلغي ما ينفرد به الشخص في الحجة.", "question": "متى يسميه الإنسان الفرد ومتى يسميه الإنسان الكبير؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1210 جهات النظر ثم مراتب الجنان ودعاوى القراءة في فصل 27 نفسه.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1209", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 446, "reader_id": 1209 } }, "1210": { "id": 1210, "title": "المآل وادعاءات القراءة وحد التواتر", "summary": "تتم الصفحة جهات النظر ثم تؤول الشقاء والراحة إلى الموافقة، مع حكاية أذى لرابعة لا يجعلها المشروع نموذجا لإهمال إصابة أو لوم المتألم. تعرض مراتب الجنان والآيات، وتدعي سقوط مادة من المصحف وتوصي بحفظ منقول غير متواتر ولو ضعف طريقه، لكنها تقيد ذلك بعدم الصلاة به. هذه دعاوى نصية وتوجيهات شديدة الخلاف في المصدر، لا نتائج مقابلة نسخ أو توصيات حفظ وتلاوة يتبناها الموقع، ولا تعديل للمصحف. يتصل آخرها بطواف معرفة الأسرار في التالية؛ حفظ الخلاف والقيد معا يمنع توثيق ما لم يحقق أو إخفاء قوة ما يدعيه المؤلف هنا.", "focus": "حفظ دعوى المصدر لا يحولها إلى نتيجة نقد نصي أو توجيه عملي.", "question": "ما القيد الذي وضعه بعد توصيته بالحفظ وما الذي لا يثبته الموقع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم رحلة الأسرار في 1211 ثم الحروف والروحانيات؛ لا ختام للفصل 27 هنا.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1210", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 447, "reader_id": 1210 } }, "1211": { "id": 1211, "title": "الروحانيات والحروف وحد دعوى العمل", "summary": "تتم عبارة الأسرار ثم تسرد الصفحة أسماء وحروفا وملائكة تربط بها الصور اللفظية والخطية، وتدعي أن الفعل بأرواح الحروف لا بصورها المحسوسة. هذا تفسير غيبي وعملي في علم الحروف، لا قدرة أثبتها المشروع أو طريقة لتسخير كائنات أو تحقيق مطالب. تتضمن القائمة حرف العين المعجمة حرفيا، مع عداد للحروف المقطعة والسور وشعب الإيمان؛ تحفظ ألفاظ الشاهد ولا يصلح الاسم أو العدد تخمينا. وتعرض الاستغفار وإجابة الأرواح لمن يقرأ، وهي دعاوى منسوبة لا شهادة بفعل خارق. تتصل عبارة النفس الرحماني بأول التالية قبل القوى القمرية والرؤيا الذاتية، ولا ينشأ منها برنامج ممارسة للقارئ.", "focus": "تفسير الفعل بأرواح الحروف دعوى في النسق لا تحققها مجرد التسمية.", "question": "ما الفرق الذي يرسمه بين صورة الحرف وما ينسبه إلى روحه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1212 القوى القمرية وواقعة 627 ثم يبدأ الفصل 28 قرب آخر الصفحة.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1211", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 448, "reader_id": 1211 } }, "1212": { "id": 1212, "title": "القوى القمرية والرسم الهامشي الموصوف", "summary": "تواصل الصفحة صور الحروف وأرواحها بأحكام القمر والمنازل والكسوف والاتصالات، في خطاب عمل بالحروف لا يحوله الموقع إلى خطوات ممارسة أو تقويم تنبؤ. ثم يروي المؤلف واقعة مؤرخة بسنة سبع وعشرين وستمائة مع مقابلة شهرية، ويصف رسما هامشيا يطلب ألا يبدل. هذا تقرير تجربة وشكل منسوب، لا توثيق صورة مخطوطة يزعم المشروع رؤيتها أو إعادة رسم مطابقة لها. يصف ألوانا وطبقات وحركة خفية، ثم يبدأ الثامن والعشرون بالقابض وما في الأثير. تنقطع جملة ذوات الأذناب إلى التالية قبل خبر المشاهدة والوباء، ولا يصبح تاريخ الرؤيا إثباتا مستقلا لمراتبها الغيبية.", "focus": "وصف المؤلف لرسم لا يثبت وجود نسخة مصورة محققة منه.", "question": "ما الذي يشهده النص عن الرسم وما الذي يحتاج شاهدا آخر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يبدأ 28 قرب آخر 1212 ويتم في 1213 قبل 29 ؛ 27 يختتم قبل عنوان 28.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1212", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 449, "reader_id": 1212 } }, "1213": { "id": 1213, "title": "الشهب وخبر الوباء وحد التاريخ", "summary": "تتم الصفحة وصف الأثير والشهب ثم تروي مشاهدة سماوية وخبرا وصل من اليمن، مع تردد صريح بين ستمائة وتسع وتسعين وخمسمائة لأنه قيدها بعد زمن طويل. تحفظ الشك ولا تستنتج تزامنا أو سببا تاريخيا محققا. وتروي وباء الطائف وتربط إصابة من أخذ متاعا بحماية الأموال؛ هذا تأويل حادثة منسوب لا علم عدوى أو اختبار ملكية أو طب يتبناه الموقع. تواصل تعليلا تاريخيا للصواعق والحرارة ثم يبدأ التاسع والعشرون بالحي والهواء والريح، فينتهي بسلم القوة الذي تتم عبارته في التالية. لا تحول أمثلة التسبيح والكائنات إلى رصد فلكي أو صحي حديث معتمد.", "focus": "الشك مني لبعد الوقت حد صريح في تأريخ الرواية.", "question": "كيف يفرق ما شاهده عن خبر وصله وما نسي ضبطه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي 28 قبل 29 داخل 1213 ؛ تتم مقارنة قوة الإنسان والهواء في 1214.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1213", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 450, "reader_id": 1213 } }, "1214": { "id": 1214, "title": "الهواء والحركة والتلقيح في فلسفة الطبيعة", "summary": "تتم الصفحة قوة الإنسان بضبط هواه ثم تروي خبرا تسميه غريبا، وتربط الهواء بالتنفس والصوت والنغم والسماع وحياة الصور. تفرق ما يقدر الإنسان على تقليله من حركة أثارها مما يخرج عن حكمه، ضمن مثال طبيعي لا وصفة علاج. وتقابل اللواقح والعقيم بما يعطي صورا أو يذهب بها، مع تقسيمات الماء والنار والجو. هذه فلسفة عناصر وتفسير روحي تاريخيان، لا تجارب يثبتها المشروع أو تصنيف حديث للتلقيح والطقس والأثر النفسي للموسيقى. تتصل آخر مراتب البرد والثلج والجليد بأول التالية قبل حكايات الأجسام الجوية والماء، فلا يعزل شرح السماع من بنيته الكونية التي يصرح بها.", "focus": "مجال التحكم في السبب يحد ما يدعيه عن إمكان تقليل أثره.", "question": "كيف يفرق مثاله بين حركة هواء يثيرها الإنسان وحركة خارجة عنه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1215 الأجسام الجوية وخاتمة 29 ثم يبدأ 30 باسم المحيي والماء.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1214", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 451, "reader_id": 1214 } }, "1215": { "id": 1215, "title": "خبر الأجسام الجوية ونسيان الخواص", "summary": "تتم الصفحة تعليل المطر والأجسام الجوية، وتميز في حكاياتها ما عاينه المؤلف وما رواه عمن رأى وما قرأه، ثم تصرح بخروج معرفة الخواص من ذاكرته. لا يثبت المشروع مادة علاجية أو يوصي بملامسة اللسان أو استعمال مجهول، ولا يعوض المعلومة المنسية بتخمين. تختم التاسع والعشرين بالبرق والرعد وحرفه ومنزلته، ثم يبدأ الثلاثون بالمحيي والماء، ويؤول التطهير والحياة العلمية وتثبيت الأقدام في سياق قتال تاريخي. هذا تأويل منسوب لا ضمان تطهير أو انتصار أو ترخيص عنف. تتصل مرتبة الملائكة بأول التالية قبل بيان الملوحة والدوران ثم الأرض في الفصل اللاحق داخل الباب نفسه.", "focus": "تفاوت طرق الخبر والاعتراف بالنسيان جزء من الشاهد.", "question": "أي تفصيل يعترف بأنه لم يعد يذكره رغم نسبته إلى تجربة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1216 فصل 30 ثم نهاية الجزء 23 وبسملة وبداية 31 باسم المميت.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1215", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 452, "reader_id": 1215 } }, "1216": { "id": 1216, "title": "الماء والملوحة وافتتاح الأرض", "summary": "تستكمل الصفحة مقارنة الماء والملائكة ثم تفسر الملوحة والعذوبة والبقاع والأبخرة بدوران يرجع فيه الماء إلى أصله، ضمن فلسفة طبيعة لا معيار صلاحية شرب أو شرح علمي حديث لحياة البحر والهواء. تجعل الأركان مؤثرة ومتأثرة وتربطها بالإجابة في نسقها. ينتهي الجزء الثالث والعشرون والمائة وتأتي بسملة ثم الحادي والثلاثون بعنوان الاسم إلهي المميت كما في الشاهد، دون إصلاح خفي. يشرح الأرض والعبودية والتكوين بعلم وإرادة منسوبين إليها، وتتم عبارة الاستحالة بأول التالية. لا يثبت الموقع من هذه النسبة وعيا ماديا أو سلطة استخلاف لشخص، ويبقى الفصل الممتد داخل 198 لا بابا جديدا.", "focus": "الأثر والتأثر جهتان في تمثيل الأركان.", "question": "كيف يربط التبادل بين الأركان بمفهوم الإجابة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يبدأ 31 في 1216 ويتصل بعدم الاستحالة في 1217 ؛ علامة الجزء 23 سيكرر في 1219.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1216", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 453, "reader_id": 1216 } }, "1217": { "id": 1217, "title": "مراتب الوجود ونفي انقلاب الحقائق", "summary": "تتم العبارة عن الأرض ثم تقسم الصفحة المعلوم والوجود الذهني والعيني والقائم بنفسه والمتحيز والصفة والعرض. تفرق تغير الحار من انقلاب الحرارة برودة، وتفسر الكون والفساد بخلع الصورة مع بقاء الجوهر. هذه أنطولوجيا تاريخية لا نتيجة تجريبية في المادة، ولا تثبت دعوى الكشف التي يقدمها المؤلف طريقا للحسم. وتقابل شهادة العلم بحكم غلبة الظن، ثم تأتي الأجسام وصفاتها وتؤول العطاء والمنع. تختم بمثال الطعام والضرورة والهوى الذي يتم في التالية، ولا يستخرج منه نظام غذاء أو تقييم لصحة شخص أو دليل على كماله من مجرد امتناعه عن مأكول يحبه.", "focus": "تغير حامل الصفة ليس انقلاب تعريف الصفة نفسها.", "question": "كيف يفرق الحار الذي يصير باردا من الحرارة التي تصير برودة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1218 نتيجة المثال ثم الأرض والطبقات والأقاليم؛ الفصل 31 مستمر.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1217", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 454, "reader_id": 1217 } }, "1218": { "id": 1218, "title": "طبقات الأرض وخريطة الأبدال", "summary": "تواصل الصفحة مثالية الأرض وثباتها وتربط طهارتها بالضرورة، في تمثيل تعبدي لا فتوى طهارة أو علم أرض حديث. تعرض سبع طبقات وأقاليم وتقابلها بالسماوات والكواكب والأنبياء والأبدال، وتستدل بالأخبار والضمائر قبل أن تضيف شهادة المؤلف عن لقائه السبعة في مكة. هذه خريطة غيبية ورواية ذاتية لا مسح جغرافيا أو توثيق سلطة سبعة أشخاص على الأقاليم. ولا تثبت لإقليم أو تابع حصانة أو دعوى كشف بمجرد الاسم. يتصل آخر اللقاء في التالية قبل وصل المزاج والامتزاج، فيلزم وصل القصة وعدم عدها ختاما للأرض أو للباب العام الطويل الذي لم يزل مفتوحا.", "focus": "نسبة اللقاء الذاتية تختلف من تحقيق مستقل لوظيفة غيبية.", "question": "ما أنواع الأدلة التي يجمعها في وصف طبقات الأرض والأقاليم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم حكاية اللقاء في 1219 ثم وصل المزاج ونهاية جزء 23 المكررة وبسملة ووصل الحركة.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1218", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 455, "reader_id": 1218 } }, "1219": { "id": 1219, "title": "المزاج والامتزاج وشاهد الجزء المكرر", "summary": "تتم حكاية الأبدال ثم يفرق وصل بين مزاج العنصر وامتزاج أجزائه أو امتزاجه بغيره، مع أمثلة اللون والماء والحرارة والعقاقير. هذه نظرية طبيعة تاريخية لا وصفة تركيب أو ضمان أثر طبي. يختم الشاهد بالجزء الثالث والعشرين والمائة مرة أخرى رغم وروده في 1216 ، فتحفظ القراءة التكرار ولا تعيد ترقيمه تخمينا. تأتي بسملة ووصل داخل الحادي والثلاثين يبحث حركة العنصر والفلك والإرادة والواسطة، مع أخبار الشمس والناقة منسوبة دون تحقيق إسنادي مستقل. تتصل خاتمة الزمان بأول التالية قبل المقارنة بين الحركات، فلا تتحول البسملة أو علامة الجزء إلى باب جديد أو إقفال ل 198 عندها.", "focus": "تكرار علامة الجزء شاهد محفوظ لا يصحح بصمت.", "question": "ما الفرق بين المزاج والامتزاج في التقسيم الذي يقدمه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل 1220 جملة الزمان وحركات الفلك والعنصر، ثم نسبتا الحركة والسكون.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1219", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 456, "reader_id": 1219 } }, "1220": { "id": 1220, "title": "نسبة الحركة وحد إثبات عين زائدة", "summary": "تواصل الصفحة علاقة الزمن بحركات الأفلاك والعناصر، وتنسب معرفة الغاية إلى الموجودات وآلة النجار في خطاب الكشف. لا يثبت الموقع نطق الأشجار والأدوات أو تعيين منافعها ومضارها بهذه الحكايات، ولا يجعل عدم المشاركة في التجربة سببا لرفض شخص. يفرق حركة الأجزاء المنتظمة والمتداخلة ثم يشرح الحركة والسكون نسبتين، ويطالب مدعي عين موجودة تسمى حركة بدليل. هذه حجة ميتافيزيقية لا برهان فيزياء حديث أو إنكار أثر المشاهدة. تتصل خاتمة الاجتماع والافتراق بأول التالية قبل الزمان والمكان وصفات الأجسام والقوابل، مع بقاء نسب الفعل والمسؤولية أوسع من دعوى التأثير التي يعرضها هنا.", "focus": "تسمية الانتقال لا تكفي وحدها لإثبات موجود زائد.", "question": "أي ادعاء يطالبه بدليل بعد إقراره انتقال المتحيز؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1221 الافتراق والزمان والمكان ثم القوابل والامتزاج؛ 31 ما زال مفتوحا.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1220", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 457, "reader_id": 1220 } }, "1221": { "id": 1221, "title": "المكان والزمان والقوابل وأثر المزج", "summary": "تتم الصفحة الاجتماع والافتراق ثم تفرق المكان مما يستقر عليه الشيء من الحيز الذي يشغله، وتعرض الزمان نسبة يظهرها سؤال متى. تناقش اللون والشكل وصفات المدرك، وتستند إلى دعاوى رؤية خلال كثيف لا يصادق عليها المشروع. تفسر اختلاف آثار نار واحدة باختلاف القوابل ثم تبحث أثر المزج بالمثال، في حجة لا تثبت كل تفسير كيميائي أو قدرة كشف. وتنبه إلى عبارة لم يقلها النبي بحسب نقلها عن كان الله، دون ادعاء تحقيق مستقل لألفاظ الحديث. تتصل خاتمة النفس ومخارج الحروف بأول التالية قبل وحدة النوع وتنوع الصور والتجلي والحرارة داخل الفصل نفسه.", "focus": "اختلاف الأثر لا يوجب عنده اختلاف عين المؤثر.", "question": "كيف يرد أثر القوابل على استدلال الواحد لا يصدر عنه إلا واحد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1222 صورة النفس والكلمات والتنوع ثم سبحات الوجه التي تستكمل في 1223.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1221", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 458, "reader_id": 1221 } }, "1222": { "id": 1222, "title": "ثبات النوع وتنوع الصور وحد المعرفة", "summary": "تستكمل الصفحة ارتباط النفس والحروف ثم تفسر اختلاف أشخاص النوع دون زوال تعريف نوعهم، وترد التنوع إلى صور التجلي التي لا تتكرر في تصور المؤلف. تقيد العلم بما أشهد الإنسان، لا إحاطة بكل حقيقة أو شهادة من الموقع لمشاهدة خارقة. وتعرض وظائف النفس المتعددة مع اتحادها، ثم تشبيه الخشب والماء والهواء لقبول الصور وتفاوت اللطف والكثافة. هذه أمثلة فلسفية لا قياس عصبي أو علم مادة حديثا. وتنتقل إلى إشعاع الشمس والحرارة وسبحات الوجه والحجب، فتنقطع حجتها إلى التالية قبل افتتاح المعادن، ولا يقفل الفصل الحادي والثلاثون إلا حيث ينتهي الشرح فعلا.", "focus": "تعدد الصورة لا يزيل في الحجة الاسم المشترك للنوع.", "question": "كيف يجمع مثال زيد وعمرو بين وحدة النوع واختلاف الشخص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1223 الحجب وسبحات الوجه ثم يبدأ 32 في العزيز والمعادن.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1222", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 459, "reader_id": 1222 } }, "1223": { "id": 1223, "title": "الحجب والمعادن والذهبية المقصودة", "summary": "تتم الصفحة الحجب بإحراق نسب لا أعيان في تأويل سبحات الوجه، ثم يبدأ الثاني والثلاثون باسم العزيز والمعادن. تذكر إضافة المجيب إلى الشكور في رد الأسماء إلى الصفات، وتبني تكون سبعة معادن على سبع نسب وأفلاك. تجعل الذهب كمالا وغيره صور مرض انحرفت في الطريق، وتتحدث عن طب المعادن وزيادة أو نقص يزيل العلة. هذه دعوى خيميائية قوية منسوبة، لا كيمياء معاصرة مثبتة أو تعليمات تحويل معادن وعلاجها أو تقييم لسلامتها. تنتهي الجملة قبل تمام الحيلولة عن الذهبية في التالية، حيث يناقش منفعة بقاء الحديد ودعاوى الكتمان والمعرفة في الصنعة.", "focus": "طب المعادن هنا نظرية خيمياء تاريخية لا وصفة كيمياء.", "question": "كيف يفسر صورة المعدن غير الذهب في نموذج الكمال والمرض؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يبدأ 32 في 1223 ويستكمل في 1224 قبل 33 في 1225.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1223", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 460, "reader_id": 1223 } }, "1224": { "id": 1224, "title": "منافع المعادن ودعاوى الصنعة والكتمان", "summary": "تواصل الصفحة الخيمياء فتجعل اختلاف الصور والمنافع حكمة لبقاء الحديد وسائر المعادن، مع دعوى إمكان رد الجوهر إلى كمال الذهب عند الحاذق. لا يمحو التعليل النفعي حقيقة ادعاء التحويل، ولا يثبت الموقع صحته أو يقترح تجريبه. ثم تشرح كتمان العلم بالخوف من الملوك أو الأمانة، وتعمم أن العالم الحقيقي لا يظهر، وهي آلية داخل حجة المؤلف لا إثبات لعالم خفي أو تبرير خداع وإكراه وقتل. وتفرق رتبة العلم بالتكوين من مجرد وقوع خرق، دون شهادة بخارق. ينتهي الفصل هنا ويبدأ الرزاق في التالية، فيستمر الباب العام لا قائمة أسرار يزعم المشروع تحقيقها ماديا أو تاريخيا.", "focus": "تمييز العلم بالكيفية من الأثر لا يثبت دعوى الصنعة نفسها.", "question": "كيف يفرق العالم بكيفية التكوين من صاحب أثر لا يعرف كيفيته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يختم 32 هنا؛ يبدأ 33 في 1225 ويظل جزئيا بعد حد المراجعة.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1224", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 461, "reader_id": 1224 } }, "1225": { "id": 1225, "title": "الرزق للمتغذي وتنوع القابل", "summary": "يفتتح الثالث والثلاثون بالرزاق والنبات وحرفه ومنزلته، ويفرق الطعام الذي يقيم حيوانا مما يضره أو لا يصلح لغيره، دون توصية غذاء أو تشخيص من الموقع. يقرأ الاسم الخاص بطلب المقام ثم يميز رزقا حسيا ومعنويا، ويجعل الرزق لمن تغذى به لا لمن جمعه، في حكاية المتحرك والساكن وحبة العنب. لا يعني المثال ضمان معيشة بلا عمل أو حكما بإلغاء حق مالك. يمتد إلى رزق الأسماء والتسبيح والعلم والماء والحرارة والقبض في نموذج كوني منسوب، وينقطع قبل تمام خوف الانعدام في التالية، فلا يعلن اكتمال 33 أو باب 198 عند حد الصفحة.", "focus": "جهة الانتفاع تختلف من جهة الجمع والحمل في التعريف.", "question": "ما الذي يريد أن يثبته تبادل حبة العنب في الحكاية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يستمر 33 بعد 1225 من تتمة الحرارة وخوف الانعدام؛ 198 باق مفتوحا إلى المدى التالي.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1225", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 462, "reader_id": 1225 } }, "1226": { "id": 1226, "title": "الرزق والدواء وموضع حكم المنع", "summary": "تستكمل الصفحة الفصل الثالث والثلاثين في الرزاق، فتفسر الغذاء بمقابلة كيفيات حارة وباردة ورطبة ويابسة ضمن نموذج قديم، وتوسع الدواء إلى ما يحفظ بقاء الموجود. تعرض هذه التصورات تاريخيا، لا وصفات غذاء أو علاج. ثم يناقش المؤلف الحلال والحرام والاضطرار، ويفرق عين الشيء من فعل المكلف في تعلق الخطاب، مع اختلاف ما يسميه رزقا بحسب الجهة. لا تستخرج من حجته فتوى معاصرة أو إذن بتناول ملك الغير أو إلغاء حقوقه. وينتهي بدعاء وصورة الإنبات التي تتم في أول التالية؛ فالمعالجة تجمع تفسيرا ميتافيزيقيا وحجاجا فقهيا يحتاجان حفظ النسبة وحدود الاستعمال.", "focus": "وصف الشيء رزقا غير تقويم فعل تناوله في موطن معين.", "question": "كيف يميز النص عين المتناول من فعل التناول؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "الفصل 33 من 198 بدأ 1225؛تتمخاتمته 1227 ثمبحثالنمو،والبابمستمر.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1226", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 463, "reader_id": 1226 } }, "1227": { "id": 1227, "title": "اتجاهات النمو وحد الحركة المستقيمة", "summary": "يصل المؤلف خاتمة الرزق ببحث نمو النبات واتجاه الحركة. ويعرض اصطلاحا يجعل الإنسان معيار الاستقامة والشجر منكوس الحركة، ثم يعترض عليه لأن النمو من حيث هو نمو يتجه بحسب البذرة والإمداد في جهات متعددة. ويميز الحركة الطبيعية من القسرية، وحركة الزيادة من انتقال الجسم كله بعد انتهاء نموه في جهة. كما يقارن صورا نباتية وحيوانية في ترتيب تاريخي لا يعتمد تصنيفا أحيائيا حديثا. وتبقى نظرية أخذ الغذاء من البذرة وتشبيه العروق بأعضاء البدن من معارف عصره، لا بديلا عن علم النبات أو إرشادا لتغذية جسم أو زراعة نبات. وتتم المقابلة في الصفحة التالية.", "focus": "الاستقامة في النمو تحتاج مرجعا مختلفا من اتجاه رأس الإنسان.", "question": "لماذا يرفض المؤلف تسمية نمو الشجر كله منكوسا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وصلداخل 33 ضمن 198؛تتمجملةالعروقوالحركاتفي 1228.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1227", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 464, "reader_id": 1227 } }, "1228": { "id": 1228, "title": "القابل والنفع والتسخير المتبادل", "summary": "تتم الصفحة بحث الحركة من الوسط وإليه وفيه، ثم تجعل اختلاف المنفعة والمضرة تابعا لقبول الأجسام في نموذجها التاريخي. لا تؤخذ العبارة تشخيصا للأمزجة أو ترخيصا لاستعمال نبات دوائي. وبعدها يبدأ الفصل الرابع والثلاثون في المذل والحيوان والذال وسعد السعود، ويصرح المؤلف بأنه يذكر الموجودات من جهة حكم الاسم المحدد لا من كل وجه. ثم يفرق تسخيرا بالإذلال من قيام بالحاجة: فالإنسان يرعى دابته، والملك مطالب بحفظ الرعية وحقوقها. تحفظ لغة العبودية والتراتبية تاريخيا دون إقرار بالقهر أو الانتقاص من الكرامة، ويظهر المثال تبادل الحاجة لا حصانة صاحب سلطة من واجب الرعاية.", "focus": "قضاء الحاجة قد يجعل المخدوم قائما بخدمة ما يعتمد عليه.", "question": "كيف يفرق النص سخرية القيام من سخرية الإذلال؟", "kind": "ethics", "continuation_note": "تتم 33 وتبدأ 34 داخليافي 198؛تمتدخاتمةالتسخيرإلى 1229.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1228", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 465, "reader_id": 1228 } }, "1229": { "id": 1229, "title": "القوة والنور وافتتاح اللطيف", "summary": "تتم خاتمة التسخير ثم يبدأ الفصل الخامس والثلاثون في القوي والملائكة والفاء وسعد الأخبية. ويبحث المؤلف القوة والافتقار ويقدم تأويلا لمكانة المرأة في الطلب والتكوين، ثم يربط قوة الملائكة بالنور والظهور. هذه تراتبات ونسب في تصوره لا حقائق تجريبية عن الجنسين أو أساسا لتصنيف كرامتهما، ولا تثبت دعاوى التصرف بالهمة. وبعد ذلك يبدأ السادس والثلاثون في اللطيف والجن والباء ومقدم الدالي، ويعرض نشأة نارية برزخية واستتارا. تحفظ الأخبار والدعاوى في جنسها الاعتقادي، ولا يفسر بها عرض نفسي أو جسدي أو يتخذ اسم الجن تشخيصا لتجربة شخص أو مسوغا لإيذائه.", "focus": "اختلاف جهة القوة في النموذج غير حكم بقيمة البشر.", "question": "كيف ينتقل النص من القوة إلى النور ثم إلى اللطافة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 34 ثم 35 وتبدأ 36 ضمن 198؛يتصلحديثإبليسبأول 1230.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1229", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 466, "reader_id": 1229 } }, "1230": { "id": 1230, "title": "الجن والخبر وحدود الثقة", "summary": "تتابع الصفحة تفسير اسم اللطيف في الجن، وتجمع أخبار الاستماع إلى القرآن والإنذار والتزيين ووسوسة إبليس. ويذكر المؤلف علامات لما يسميه العصمة، وهي دعاوى مقام تعرض باسمه لا اختبارا يمنح به المشروع شهادة لأي شخص أو يفسر بها تردده. ثم يصرح بأن صورة الروح الناري لا تعلم إلا بإعلام عنده، وأنه لا يثق بخبر الجن بحسب تعليله بأصلها العنصري. يحفظ هذا الحد المعرفي دون إثبات وجود واقعة تواصل أو معرفة صورة غيبية. كما لا تستخدم المقارنات بين السماع البشري والجني لتقويم أفراد اليوم أو توجيههم إلى ممارسات علاجية أو استحضار قوى.", "focus": "حكاية الخبر الغيبي تحتاج حفظ مصدره ودرجة الثقة المعلنة.", "question": "ما السبب الذي يذكره المؤلف لعدم الثقة بخبر الجن؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 36 ضمن 198؛يتصلسؤالالملائكةواسمالقوي 1231.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1230", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 467, "reader_id": 1230 } }, "1231": { "id": 1231, "title": "غلبة الاسم والإنسان في النسق الكوني", "summary": "يجيب المؤلف عن اجتماع اللطافة والقوة بتوضيح أن تخصيص موجود باسم يعني غلبة حكمه، لا انفراد الاسم بكل أثر فيه. ثم يبدأ الفصل السابع والثلاثون في الجامع والإنسان والميم والفرع المؤخر، ويعرض الإنسان الكامل روحا للعالم وخليفة في تصوره. وما يقيمه من فصل بين الكامل ومن يسميه حيوانا لا يعتمد حكما على إنسانية أحد أو كرامته، كما لا تقر المقارنات بين الرجال والنساء مقياسا لقيمة الأشخاص. وتبقى روايات المنازل والخلق والأسماء منسوبة غير مثبتة للمحرر. وفي آخرها يبدأ الفصل الثامن والثلاثون في رفيع الدرجات والمراتب، ويؤجل قيد وجودها النسبي إلى التالية.", "focus": "الاختصاص بالاسم غلبة في الحكم لا نفي مشاركة غيره.", "question": "كيف يقيد الجواب الأول قراءة الجداول السابقة للأسماء والموجودات؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 36 ثم 37 ويبدأ 38 داخليا؛جملةالمراتبوالواوتتم 1232.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1231", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 468, "reader_id": 1231 } }, "1232": { "id": 1232, "title": "المراتب والنسب وغرض ترتيب الأسماء", "summary": "يتم المؤلف تعريف المراتب بأنها نسب لا أعيان مستقلة، ثم يفرق الغنى الذاتي من افتقار الإنسان إلى الموجودات في بناء الإنسان الكامل. ويبحث اختلاف رتبة الاسم والصورة ووظيفة الواو والرشاء، ثم يصرح بأن ترتيب الأسماء والحروف والمنازل ليس ترتيبا زمنيا لإيجاد العالم، بل بيان آثارها الغالبة بحسب العرض. هذا قيد أساسي على قراءة الفصول السابقة. وفي إعادة المثال يعطي البديع حرف الهاء، مع ورود الهمزة في شاهد سابق؛ تحفظ الصيغتان دون توحيد صامت. والإحالة إلى صورة في الهامش لا تثبت مقابلة مخطوط أو رسم لم يفحص، كما لا تعد الجداول خريطة تنبؤ فلكية معاصرة.", "focus": "ترتيب العرض لا يساوي تأريخ خلق الموجودات.", "question": "ماذا يستبعد تصريح ما قصدت بهذا المساق من تفسير الفصول؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 38 ضمن 198؛تتمخاتمةربطالأسماءبأول 1233.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1232", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 469, "reader_id": 1232 } }, "1233": { "id": 1233, "title": "النقل والجلي والخفي وأحكام الصورة", "summary": "تتم خاتمة المراتب ثم يبدأ التاسع والثلاثون في النقل، فيعرف انتقال الحكم بين جهات ومنازل ويقيده هنا بالتسهيل إلى الرحمة. ويقسمه إلى صور ومعرفة ومراتب، مستعينا بتمثل الروح وصور الحيوان في رواياته. لا تنقل الأمثلة إلى إجراءات إيذاء أو حكم على هوية حيوان أو إنسان. ثم يبدأ الأربعون في الجلي والخفي، ويستعمل المترجم والقائل وسمع الله لمن حمده لبحث ظهور جهة واستتار أخرى. ويجعل الأدب في نسبة المحمود والمذموم بحسب الموطن؛ فلا يلغى تقويم الفعل أو مسؤوليته بمجرد البحث في أصله. وتستمر مقارنة الظهور والستر في الصفحة التالية.", "focus": "انتقال حكم الصورة في الحكاية مختلف من تقرير إجراء عملي.", "question": "كيف يربط المؤلف النقل بالتنفيس ثم الجلاء بنسبة الكلام؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "38 ثم 39 و 40 داخل 198؛تتممناقشةالجليوالخفي 1234.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1233", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 470, "reader_id": 1233 } }, "1234": { "id": 1234, "title": "الاعتدال والأسباب وبداية الإعادة", "summary": "تتم مناقشة الستر والظهور، ثم يعرض الحادي والأربعون اختلاف مسالك في الاعتدال والانحراف بين إثبات الحق والخلق. ويختار متابعة موضع الخطاب بدلا من تسوية جميع النسب في صيغة واحدة. وفي الثاني والأربعين يشرح الاعتماد على الأسباب، مفرقا الفعل عندها أو بها، ويستعمل أداة النجار مثالا. وترد تعليلات تنتقص رتبة المرأة بحسب تصوره، فلا تعتمد وصفا لقيمتها أو أهليتها أو حقوقها. ثم يبدأ الثالث والأربعون في الإعادة، فيفرق تكرار المثل من عودة العين ويبحث إعادة الحكم والنسبة. تحفظ الميتافيزيقا تاريخيا، ولا يستخرج منها إنكار مسؤولية شخص أو حقيقة ضرر لحق بغيره.", "focus": "السبب في المثال آلة ذات نسبة، لا فاعل مستقل يحل محل المسؤول.", "question": "كيف يفرق النص إعادة الحكم من إعادة عين فقدت؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 40 ثم 41 و 42 وبداية 43 ضمن 198؛تتممناقشةالإعادة 1235.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1234", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 471, "reader_id": 1234 } }, "1235": { "id": 1235, "title": "اللطف والكثافة ومعنى الاعتماد", "summary": "تتم مناقشة الإعادة ونشأتي الدنيا والآخرة في تفسير المؤلف، ثم يبدأ الرابع والأربعون في اللطيف والكثيف. ويفرق اللطف من صاحبه؛ فالصفة لا تنقلب إلى ضدها في قوله، بينما قد يتغير موصوفها أو حكم الصورة في عين الرائي. ويقارن التلحين وأصوات الحيوان وتغير الاستجابة، مع استعمال الأخلاط والنشأة الطبيعية، وهي معارف تاريخية لا علاج صوتي أو فيزياء مثبتة للأرواح. وتبقى دعاوى التجسد والتحول منسوبة دون اعتماد حسي مستقل. ثم يفتتح الخامس والأربعون في أصل المحدثات ومعرفة النفس والعجز، وينتهي عند جملة تحتاج تمامها في التالية قبل تحديد مقدار ما يعرفه الناظر من الرتبة.", "focus": "تغير الموصوف أو الصورة غير انقلاب حقيقة الوصف نفسه.", "question": "لماذا يميز المؤلف اللطف من اللطيف في أول الفصل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 43 ثم 44 وتبدأ 45 داخل 198؛تتمجملةحدالمعرفة 1236.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1235", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 472, "reader_id": 1235 } }, "1236": { "id": 1236, "title": "حد معرفة المرتبة وثبات العلم", "summary": "يميز المؤلف معرفة ما تقتضيه المرتبة من الإحاطة بذات صاحبها، ثم يعرض اعتمادا قبل ظهور الشيء أو معه أو بعده. وبعد ذلك يبحث السكون والحركة والثبوت والتغير، ويصل الاعتماد بمن يثبت لا بما يتغير في تصوره. ويشرح النسخ انتهاء مدة حكم لا انقلاب حقيقته، ثم يفرق ثبات العلم من حضور صاحبه معه، ويعطي الذوق منزلة لا يقرها للنظر القابل للشبهة. هذه مواقف منسوبة، لا إعفاء لدعوى كشف من الدليل أو حكم بإيمان شخص ومآله. وفي آخر الصفحة يبدأ السادس والأربعون في العالم كتابا وعلامة، وتتم مناقشة الصور في التالية.", "focus": "العلم بالرتبة غير العلم بالذات، والغفلة غير زوال كل معرفة.", "question": "كيف يحدد النص حد ما يعرفه الممكن بطريق النظر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 45 ثمبداية 46 داخل 198؛يتصلوصفصورالعالمبأول 1237.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1236", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 473, "reader_id": 1236 } }, "1237": { "id": 1237, "title": "العلامة والوعد والظن والضمائر", "summary": "تتم صورة العالم علامة وتنوع الشؤون، ثم يبدأ السابع والأربعون في الاعتماد على الوعد قبل وقوعه. ويفرق المؤلف الوعد والوعيد والخبر والحكم، ويستعمل قرائن اللسان لبحث ما ينسب إلى الكرم والمشيئة. هذه قراءة أخروية لا ضمان لمصير أشخاص أو تبرير لضرر. وبعد ذلك يميز الظن من الشك بوجود الترجيح، ويبين كيف تعين القرينة جهة اليقين في استعمال معين؛ فلا يصبح كل ظن علما. ثم يبدأ الثامن والأربعون في الكنايات ويستعمل الصحة والاعتلال وصفا للنسبة في مذهبه. لا يفهم ذلك تشخيصا طبيا أو قدرة مثبتة على السمع والبصر، وتستمر الحجة في التالية.", "focus": "القرينة تحدد استعمال الظن ولا تمحو الفرق بينه وبين الشك.", "question": "ما دور الترجيح وقرائن الحال في تحليل لفظ الظن؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 46 ثم 47 وتبدأ 48 داخليافي 198؛آخر 48 يمتدإلى 1238.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1237", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 474, "reader_id": 1237 } }, "1238": { "id": 1238, "title": "الكنايات والزيادة والأمر الجامع", "summary": "يستكمل المؤلف الكنايات بتقديم التعيين في الضمير على الاسم الذي قد يستعار أو ينقل، ويستعمل اشتعال الرأس وإرادة الجدار مثالين. ثم يعرض التاسع والأربعين فيما يعدم ويوجد من الزيادة، ويفرق ما تحتاجه الذات لكمالها من موهبة لا يزول المقام بزوالها. وبعده يبدأ الخمسون في الأمر الجامع، فيبحث الإمداد الطبيعي والمزاد ويستعين بالمد والهمز والتضعيف. تحفظ رسومه أمثلة المصدر لا قواعد أداء جديدة أو وعود زيادة في الرزق. وفي آخرها يجيب عن سؤال لقاء عارفين في حضرة شهودية، ويقيد فرضه بالمثال قبل تمام الاختلاف في الصفحة التالية، دون تصديق لقاء غيبي مستقل.", "focus": "ما يقام به الأصل مختلف من زيادة لا تغير رتبته.", "question": "كيف يفرق النص بين لازم كمال الذات والموهبة الزائدة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 48 ثم 49 و 50 ووصلأولداخل 198؛تتممسألةالعارفين 1239.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1238", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 475, "reader_id": 1238 } }, "1239": { "id": 1239, "title": "اختلاف الذوق واجتماع الشهود", "summary": "يفصل المؤلف فرض اجتماع عارفين في المثال، فيقرر أن اتفاق الحال أو الشهود لا يقتضي تطابق ما يحصل لكل واحد من علم وذوق. ويجعل اختلاف العين والاستعداد مانعا من أن يخبر أحدهما عن نصيب الآخر، ويصرح بأن جواب صاحب المعرفة قد يكون لا أدري. لا تثبت هذه المقارنة واقعة لقاء غيبي، لكنها تحفظ حد الاستدلال من تجربة إلى أخرى. ثم يأتي وصل في الإنسان والصورة والأضداد، مع إحالة إلى باب لاحق، وبعده وصل في الأقسام الإلهية والتنفيس. وتبقى دعوى العلم بالكشف منسوبة لا ضمان عصمة أو تفوق على من يسأل عن الدليل، وتتم جملة الإرادة في التالية.", "focus": "اشتراك الوصف لا يثبت اتحاد التجربة أو العلم.", "question": "لماذا لا يحق لأحد العارفين أن ينسب لصاحبه مثل ما حصل له؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وصلالفصل 50 ثمواصلانضمن 198؛الأقسامالإلهيةتستمر 1240.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1239", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 476, "reader_id": 1239 } }, "1240": { "id": 1240, "title": "القسم والتنفيس والاجتهاد وحد الخطأ", "summary": "تتم مناقشة القسم والرزق، فيفرق المؤلف الثقة بالوعد من تعيين وقت حصوله، ويذكر بقاء ألم الحس مع العلم في تصوره. فلا يحول ذلك إلى لوم متألم أو علاج نفسي مضمون. ثم يفسر تعظيم المقسوم به وحجر بعض الألفاظ ضمن خطاب تاريخي، دون فتوى معاصرة. وبعده يصل الاجتهاد بالتنفيس، ويصرح بأن المجتهد قد يخطئ الواقع مع استيفاء الجهد في عرض مذهبه، ويفرق الخطأ من المثوبة على بذل الوسع. لا يعني ذلك تصويب كل رأي أو إعفاء من حقوق المتضرر. ويبدأ وصل جديد بآية الأخذ بالنواصي، وتتم قراءته في الصفحة التالية.", "focus": "بذل الوسع لا يجعل كل نتيجة مطابقة لما عليه الأمر.", "question": "كيف يفرق المؤلف ثواب الاجتهاد من صحة نتيجته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "أواخروصلات 198؛آخر 1240 يتصلبأول 1241 قبلالخاتمةالأصليةللباب.", "chapter_numbers": [ 198 ], "chapter": 198, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1240", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 477, "reader_id": 1240 } }, "1241": { "id": 1241, "title": "خاتمة النفس وافتتاح السر", "summary": "تتم وصلات النفس بقراءة الصراط والمعية وحدود الاجتهاد، ثم يعرض المؤلف رأيه في المآل ورؤيا عن معتقد للوعيد، ويشرح شفاعة صور الأعمال في تصوره. تحفظ هذه التأويلات منسوبة، ولا تصبح تسوية أخلاقية بين الطاعة والمعصية أو ضمانا لمصير فرد أو إسقاطا لمسؤولية فاعل. ثم يختم صراحة باب النفس الرحماني بعد امتداده الطويل، وتأتي البسملة وعنوان التاسع والتسعين ومائة في السر. يبدأ الجديد بقصيدة وتقسيم السر إلى العلم والحال والحقيقة، لكن تعريف العلم والحال لا يتم إلا في التالية. فيثبت حد البابين دون إلحاق البسملة أو العنوان الجديد بخاتمة النفس.", "focus": "نهاية المبحث لا تلغي اختلاف جهة الوجود عن تقويم العمل.", "question": "ما الحد النصي الذي يفصل خاتمة 198 من تعريف السر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تغلق 198 قبلالبسملة،وتبدأ 199؛جملةسرالعلموالحالتتم 1242.", "chapter_numbers": [ 198, 199 ], "chapter": 199, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1241", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 478, "reader_id": 1241 } }, "1242": { "id": 1242, "title": "سر العلم والحال والحقيقة", "summary": "يفصل المؤلف مراتب السر، فيعرض سر العلم وجمع الأضداد والحجة بالذات، ثم سر الحال وما ينسبه إلى نفاذ القوى، وسر الحقيقة في اختلاف الحكم مع وحدة ما يقرره في مذهبه. ويقارن أمثلة إبراهيم وعيسى ليقدم العلم على الحال، مع قوله إن الحال قد يورث التلبيس وأن العلم والحقيقة يرفعانه. هذه دعاوى معرفة وعقيدة منسوبة، لا إثبات لإحياء أو قدرة حسية أو تزكية مدع. ثم يشرح أقوالا في أسرار الربوبية والعلم والنبوة والأحكام؛ لا تقرأ لغة البطلان إذنا بإلغاء الشريعة أو الحقوق، بل ضمن تفصيله لما يثبت من نسبة وما يتغير من حكم عند الكشف المزعوم.", "focus": "معرفة الفروق في الحكم تمنع مساواة الحال بالعلم أو الحقيقة.", "question": "لماذا يصف النص الحال بالتلبيس ويجعل العلم أعم منه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "199 يتمفي 1242؛200 يبدأبعدالبسملةفي 1243.", "chapter_numbers": [ 199 ], "chapter": 199, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1242", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 479, "reader_id": 1242 } }, "1243": { "id": 1243, "title": "الوصل والفصل واختلاف الاصطلاح", "summary": "يبدأ الباب الموفي مائتين بالوصل، ويعرضه عند الطائفة إدراك الفائت من الأنفاس، ثم يفسره المؤلف بشهود المعية الدائمة في مذهبه. لا يحول الشهود إلى اتحاد جسدي أو رتبة صدقها المحرر. وبعد خاتمته يبدأ الحادي ومائتين في الفصل، فينقل تعريف فوت المرجو ثم يضيف تمييز العبد من الحق بعد ذوق مخصوص، ويجعل الفصل تحقيقا لحدود الحقائق. ويبحث الإرادة والمحبة والرجاء، مع اختلاف جهة المؤمن والعارف بحسب اصطلاحه. تبقى المقارنة تحليلا نصيا، لا سبيلا لنفي إنسانية شخص أو مساءلته، ولا يحكم المشروع على مرتبة قارئ أو صدق تجربته من موافقته لهذه الألفاظ.", "focus": "تعريف الطائفة وتعريف المؤلف قد يختلفان تحت الاسم الواحد.", "question": "كيف يصير الفصل تمييزا بعد أن كان عند غيره فوت رجاء؟", "kind": "transition", "continuation_note": "200 كاملفي 1243 ثم 201؛تتمجملةالآثاروتمييزهاأول 1244.", "chapter_numbers": [ 200, 201 ], "chapter": 201, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1243", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 480, "reader_id": 1243 } }, "1244": { "id": 1244, "title": "حال الأدب ومواضع الحكم", "summary": "تتم خاتمة الفصل ثم يبدأ حال الأدب بتقسيمه إلى الشريعة والخدمة والحق والحقيقة. ويجعل أدب الشريعة عدم تجاوز الحكم موضعه في ذات أو فعل أو زمان أو مكان أو نسبة أو مقدار، ويسوق أمثلة عبادية وقضائية ولغوية. تحفظ الأمثلة نقلا تاريخيا لا فتاوى تطبيقية، ولا يستعمل تبديل الأسماء للتحايل أو إطلاق حكم على مادة معاصرة. ثم يميز خدمة الأعلى للأدنى برعاية مصالحه من الخدمة المعاكسة في نظامه الاجتماعي، فلا تتحول إلى طاعة غير محدودة أو حصانة للسلطة. ويبدأ أدب الحق بإعطاء ما يستحقه، وتتم عبارته وقسم الحقيقة في التالية، مع بقاء حقوق المخاطبين قيدا على فهم الخدمة.", "focus": "الحكم يحتاج تعيين محله، والخدمة تتضمن مسؤولية ذي السلطة.", "question": "كيف يمنع تغير الاسم من أن يموه محل الحكم في أمثلة الباب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تغلق 201 ثم 202؛يتمأدبالحقوالحقيقةأول 1245.", "chapter_numbers": [ 201, 202 ], "chapter": 202, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1244", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 481, "reader_id": 1244 } }, "1245": { "id": 1245, "title": "الرياضة وتهذيب مصرف الطبع", "summary": "تتم أقسام الأدب، ثم يبدأ حال الرياضة ويفرق المؤلف تعريف القوم من اختياره. فهو لا يرى تهذيب الأخلاق خروجا من أصل الطبع، بل تقييدا لمصارفه بما يراه مشروعا، لأن الشيء لا يبقى هو إذا زال ما يحده في هذا النموذج. ويناقش رياضة الأدب والطلب والرضا بالقليل مما لا يتناهى، مستعملا صورة الأرض والعبودية. تحفظ الاستعارات دون دعوة لقبول اعتداء أو خضوع لإنسان أو حرمان صحي. وتبقى صلات المزاج والممكن والاقتدار فلسفة تاريخية لا تشخيصا للشخصية أو برنامجا لتغييرها. وفي النهاية يستمر بحث التحجير والصورة في الصفحة التالية قبل باب التحلي.", "focus": "التهذيب توجيه مصرف الصفة لا ادعاء محو كل طبيعة.", "question": "كيف يعيد المؤلف صياغة معنى الخروج عن طبع النفس؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 202 ثم 203؛تتصلجملةالتقييدوالعزّةبأول 1246.", "chapter_numbers": [ 202, 203 ], "chapter": 203, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1245", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 482, "reader_id": 1245 } }, "1246": { "id": 1246, "title": "العلم بالتحول وصدق التحلي", "summary": "تتم الرياضة ببحث ما يكشفه التحول في الصور من حد التقييد والإطلاق في مذهب المؤلف، ويقدم رياضة العلم على مجرد الدعوى. ثم يبدأ التحلي بالحاء المهملة، فينقل تعريف التشبه بأحوال الصادقين وينقد احتمال التزين بما ليس لصاحبه. ويختار التزين بالأسماء على الحد المشروع مع بقاء شهود العبودية، ويرفض تفسيره تقليدا متأخرا يزاحم الربوبية. لا تمنح البطاقة مدعيا حق الانتساب إلى الأسماء أو إظهار مرتبة صدقها المشروع، ولا تحول الأمثلة إلى إثبات خلافة لشخص. وينتهي بتعداد صفات يحتاج الفرق في نسبتها بين الحق والخلق إلى متابعة أول التالية.", "focus": "صدق التحلي يحتاج معرفة ما يظهر به صاحبه وجهة نسبته.", "question": "ما الفرق بين التزين بما هو لك ولبس أثواب الزور في الحجة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 203 وتبدأ 204؛يتمتقابلنسبةالصفاتفي 1247.", "chapter_numbers": [ 203, 204 ], "chapter": 204, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1246", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 483, "reader_id": 1246 } }, "1247": { "id": 1247, "title": "حد النسبة والتخلي عن الاعتقاد", "summary": "يتم التحلي بتأكيد اختلاف الحكم مع اشتراك لفظ الصفة، ثم يورد المؤلف دعوى العهد بالكشف والكتمان في عرضه الذاتي. لا تعتمد الدعوى سلطة تمنع السؤال أو تبرر حجب حق لازم للآخر. وبعدها يبدأ التخلي بالخاء المعجمة، فينقل تعريف اختيار الخلوة ثم يعدل إلى التخلي عن اعتقاد الوجود المستفاد في مذهبه. ويفرق ظهور الحق من ذوات الأشياء، مستعينا بكن والسماع والتعليم، فلا تقرأ العبارة إنكارا لوجود ضرر أو مسؤولية عملية. وفي الآخر يفسر ميل بعض السالكين إلى الانفراد، وتتم حجته عن بقاء صور الجدار والباب في الخلوة بالصفحة التالية قبل افتتاح التجلي.", "focus": "ترك اعتقاد مخصوص غير الانفصال المادي عن كل صورة.", "question": "كيف يفرق المؤلف التخلي عنده من مجرد اختيار الخلوة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم 204 ثم 205؛تتمحجةصورالخلوةفيأول 1248.", "chapter_numbers": [ 204, 205 ], "chapter": 205, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1247", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 484, "reader_id": 1247 } }, "1248": { "id": 1248, "title": "الخلوة والجلوة وبداية أنوار التجلي", "summary": "يختم المؤلف التخلي بأن المنفرد لا يخرج من الصور والأسباب، ويبحث وظيفة الكلام والفهم في التعلم من الناس. ويقول إن الخلوة والجلوة قد تستويان عند من يفهم، وربما كانت الجلوة أتم فائدة؛ فلا يجعل الانعزال شرط معرفة مطلقا. ثم يبدأ التجلي بالجيم بتعريفه انكشاف أنوار الغيوب للقلوب، ويعدد أنوار المعاني والأرواح والطبيعة والأسماء وغيرها. هذه اصطلاحات ودعاوى في نسقه، لا تشخيصا بصريا أو تحقق رؤى غيبية. ويعرض نور المعاني الذي لا يعتمد صورة متخيلة، مستشهدا بالدعاء والآخرة، وتستمر صلة الشهود بالنور في التالية، دون أن تقر صحة كل تجربة يصفها صاحبها بالنور.", "focus": "الفهم قد يجعل المشاركة في الكلام مصدرا للمعرفة بدل عائق لها.", "question": "لماذا لا تحقق الخلوة المادية وحدها ترك جميع الصور؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تغلق 205 وتبدأ 206 في 1248؛206 جزئيضمنالدفعةويستمر 1251.", "chapter_numbers": [ 205, 206 ], "chapter": 206, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1248", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 485, "reader_id": 1248 } }, "1249": { "id": 1249, "title": "أنوار الدليل والوقت وحد الواقعة", "summary": "تتم صلة النور بالمشاهدة ثم يعرض المؤلف رأيه في عموم السعادة، ويحفظ باسمه لا ضمانا لمصير أحد. ويشرح أنوار الجهات بوصفها وظائف للوقت والتأييد والوقاية والاتباع، ويميز نور الإيمان والدليل والنظر الفكري والكشفي. ثم يروي كشفا في فاس سنة 593 أثناء الصلاة ويقارنه بكشف سابق، دون أن يعتمد المحرر الواقعتين رصدا مستقلا أو شهادة بقدرة بصرية. وبعد ذلك يبحث نور المعية العام والخاص مع موسى وهارون، ويبدأ مقارنة بمحمد. تبقى تراتباته ومقارناته منسوبة، ولا تمنح دعوى نور باطني سلطة على المتبع أو إعفاء من الدليل وحدود الآخرين.", "focus": "تعدد جهات النور عنده تعدد في الوظيفة لا مجرد ضوء محسوس.", "question": "كيف يفرق النص أنواع الدليل من وصف الواقعة الذاتية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 206؛تتممقارنةالمعيةوالخبرعنالغاربأول 1250.", "chapter_numbers": [ 206 ], "chapter": 206, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1249", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 486, "reader_id": 1249 } }, "1250": { "id": 1250, "title": "العلم بالنور وحد دعوى الإحاطة", "summary": "تستكمل الصفحة المعية والنوافل والفرائض، ثم تفرق السير من الحقيقة إلى الشريعة من طريق عكسي في اصطلاح المؤلف. وتعرض أنوار المولدات والأسماء وأصل التعليم لآدم، مع نقد الاقتصار على الممكن النظري مقابل ما يدعي وقوعه. لا تصادق هذه اللغة عصمة شخص أو رؤيا نقلها، ولا تجعل آلام الجوع والمرض وظائف روحية تلغي الرعاية. وفي أنوار الطبيعة يصرح المؤلف بأنه لم ير أو يسمع أو يحصل له تمام العلم بما لا يتناهى، وأن دعواه بلا دليل مع قوله بإمكانه. تحفظ هذه الحدود إلى جانب المدعيات السابقة. وتنتهي الصفحة في أول أنوار الرياح بجملة غير مكتملة، فباب 206 مستمر خارج الدفعة.", "focus": "إمكان الإحاطة في المذهب لا يثبت حصولها لصاحب دعوى.", "question": "كيف يقيد التصريح بعدم الحصول وصفه الواسع لأنوار المعرفة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم1251أنوار الرياح وتكمل1252التجلي؛ يبدأ207في1253بعد بسملة فقط. اكتمل206رقميا1248–1252في الدفعة26.", "chapter_numbers": [ 206 ], "chapter": 206, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1250", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 487, "reader_id": 1250 } }, "1251": { "id": 1251, "title": "أنوار متعددة وحد العبارة عن المجرد", "summary": "تستكمل الصفحة أنوار الرياح في السادس والمائتين، وتدعي رؤية حسية خاصة بقرطبة ثم تفصل أنوار الأرواح وأنوار الأنوار والمعاني المجردة. تكرر عنوان أنوار الأرواح لمقطعين مختلفين، فتحفظ القراءة تكرار الشاهد دون اختراع ترتيب مصحح. تؤوّل صور المصباح والفتيلة والأنوار بالذات والعلم، في ميتافيزيقا لا قياس ضوء أو إثبات قدرة كشف أو مشاهدة صور مادية يحققها الموقع. وتفرق المجرد لذاته مما نزع عن مادة ثم تناقش روحا ورسولا وعلم الخضر وموسى. تنتهي العبارة قبل تمام التجلي الملكي في التالية، ولا تسقط دعوى خصوص العلم حق الناس أو توثيق ما يقال عنهم أو تنشئ سلطة لشخص.", "focus": "عجز العبارة عن المجرد جزء من تصور النوع الذي يصفه.", "question": "كيف يفرق المجرد لذاته مما يمكن إعادته إلى مادة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستكمل 206 من 1250 ؛ تتم 1252 جملة التجلي الملكي قبل الرياح والأسماء وختام 206.", "chapter_numbers": [ 206 ], "chapter": 206, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1251", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 488, "reader_id": 1251 } }, "1252": { "id": 1252, "title": "الأسماء وحد حفظ وصف المعصية", "summary": "تتم الصفحة حديث الخضر ثم تعرض أنوار الرياح والطبيعة والأسماء والمولدات في السادس والمائتين. تدعي حياة صور الأعمال وتسبيحها لكنها تحفظ تسمية المعصية معصية، وتهاجم إخراج المحرم إلى الإباحة في هذا السياق. لا يتبنى الموقع أحكام التكفير على أشخاص أو يثبت أرواح أعمال وكشفا، ويقارن هذا القول بدعاوى استثناء لاحقة دون محو اختلاف جهتها. تشرح الأسماء علامات لمعان وامتداد العلم بها، ثم تربط الأنوار بالتأثير والإجابة. ينتهي الباب هنا؛ الصفحة التالية لا تتمة سابقة فيها قبل عنوان العلة، بل بسملة مستقلة. لا تصبح سعة الأسماء إحاطة يثبتها المشروع لعالم أو حق تشريع لمن يزعم مقامه.", "focus": "تسمية الفعل في هذا الموضع لا تزول لمجرد نسبته إلى الخلق الإلهي.", "question": "كيف يقيد المصدر صورة العمل بحفظ حكمه مع اعتقاده أنه حي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي 206 في 1252 ؛ 1253 تبدأ بسملة ثم 207 دون متن سابق قبلها.", "chapter_numbers": [ 206 ], "chapter": 206, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1252", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 489, "reader_id": 1252 } }, "1253": { "id": 1253, "title": "العلة بين المرض والسبب والتنبيه", "summary": "تبدأ الصفحة بعد بسملة مستقلة بالسابع والمائتين في العلة، وتجمع المرض والسبب والحكمة والتنبيه تحت اسم واحد. تصحح رواية بالكشف وإن لم تثبت عند أهل النقل، وتعمم صحة ما يرفع الإشكال؛ هذا منهج المؤلف لا تحقيق حديثي مستقل أو ترخيص لتصحيح خبر بمحض ملاءمته. تقرن الطبيب والشفاء بالأسباب ثم تفرق السبب الذي يحجب من علة تنبه، ضمن تأويل روحي لا وصفة علاج أو حكم على إيمان مريض. وتبحث الارتباط بين العلة والمعلول والملك والمملوك، قبل شعر وتعريف يستمر في التالية. لا تجعل الحكمة المروية مبررا لألم أو مطالبة بترك أسباب الرعاية.", "focus": "اشتراك الاسم لا يساوي اشتراك جهة الحكم.", "question": "كيف يتغير حكم العلة بحسب إرادة المرض أو السبب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ 207 بعد بسملة فقط؛ يتصل تقسيم التنبيه من آخر 1253 بأول 1254.", "chapter_numbers": [ 207 ], "chapter": 207, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1253", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 490, "reader_id": 1253 } }, "1254": { "id": 1254, "title": "التنبيه والحياء والتأويل والاستثناء", "summary": "تتم الصفحة العلة بتنبيهات داخل وخارج ووقائع ونماذج مثل إبراهيم بن أدهم، ثم تفسر الحياء والمغفرة والنسيان في خطابها الروحي. لا يستخرج منها لوم مريض أو دعوة لتمني الموت أو منع العون؛ الروايات منسوبة لا وقائع صححها المشروع. تناقش وقوع الخطأ بتأويل يظهر فساده بعد الفعل، ثم تدعي استثناء من غفر له تكون فيه الإباحة ناسخة لحكم ظاهري، وهو إعفاء قوي في المصدر لا مجرد استعارة. يعرض نقديا دون حصانة لمدع أو إسقاط قانون وحق متضرر ومساءلة. تتصل خاتمة نسيان الذنب بالتالية قبل المثال الجمالي وخاتمة العلة، مع حفظ الفروق بين الخطأ والتقدير والإباحة التي يخلطها الاقتطاع.", "focus": "تصحيح المصدر لتأويله لا يمنح الموقع دليلا على إباحة فعل شخص.", "question": "متى يقول إن فاعل التأويل علم بخطئه، ومتى يدعي استثناء مختلفا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1255 نسيان الذنب ومثال دحية وخاتمة 207 قبل بسملة 208.", "chapter_numbers": [ 207 ], "chapter": 207, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1254", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 491, "reader_id": 1254 } }, "1255": { "id": 1255, "title": "نسيان الذنب وابتداء الانزعاج", "summary": "تتم الصفحة نسيان الذنب وتورد حكاية دحية وحسن صورته وأثر تدعيه في الحوامل، وهي رواية مناقب غير محققة لا دليل طب أو معيار جسد وجمال. تختم العلة ثم تأتي بسملة والثامن والمائتان في الانزعاج، فيعرفه انتباه القلب وتحركه من حال صح إلى أصل مفترض. يفرق الرغبة والرهبة والتعظيم وجهات الفهم واللقاء والإلقاء والتلقي، ويعزو بعض المعاني إلى خواطر متعددة لا يثبت الموقع مصدرها. يبدأ الخروج من المخالفة ثم طلب القرب وتقدير حق التعظيم، وتتصل الخاتمة بالوسع في التالية؛ لا يفرض القارئ على نفسه ما فوق القدرة ولا يتخذ لذة التوبة اختبار صحة أو كمال نفسي.", "focus": "يبدأ الانزعاج منه ثم يظهر التوجه إليه في ترتيب الحجة.", "question": "ما الفرق بين مفارقة الحال الأولى وتعيين ما يقصد بعد مفارقتها؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ينتهي 207 قبل بسملة 208 داخل 1255 ؛ يكتمل قيد الوسع والاستطاعة في 1256.", "chapter_numbers": [ 207, 208 ], "chapter": 208, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1255", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 492, "reader_id": 1255 } }, "1256": { "id": 1256, "title": "الوسع ودرجات الانزعاج والرغبة", "summary": "تتم الصفحة تعظيم الحق في باب الانزعاج ثم ترده إلى الوسع والاستطاعة، مع أعداد منازل وأذواق وأمزجة يربطها المؤلف بالعلم لا إحصاءات تثبت مراتب الناس. تفرق الاتفاق في العدد من الاتفاق في الذوق، وتنتقل إلى الرغبة فيما عند الله أو ما لا يتخيل من الخبر الإجمالي. تدعي تفاوت العلماء والمحبين بحسب دليل وخيال وعلامة، وهي تصنيفات داخل نسقه لا اختبار نفسي أو شهادة للموقع بعلم غيب. يتصل آخرها بالوصال والرؤية والحديث في التالية، فلا ينقل معيار فوق الوسع أو يجعل العجز عن صورة عالية حكما على قيمة الشخص وحقوقه أو صحة بدنه.", "focus": "تعظيم المقصود يقيد بما في وسع الفاعل في هذه الحجة.", "question": "كيف يختلف الاتفاق في عدد المنازل من الاتفاق في الذوق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 208 من 1255 ؛ تتصل طرق العلم والرغبة في 1257 قبل الرهبة وخاتمة الباب.", "chapter_numbers": [ 208 ], "chapter": 208, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1256", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 493, "reader_id": 1256 } }, "1257": { "id": 1257, "title": "الحجاب عن الجهل وبداية المشاهدة", "summary": "تواصل الصفحة تصنيف طلب العلم واللقاء والتلقي في باب الانزعاج، بسجال مع بعض المتكلمين وادعاء تلقي حق من خاطر شيطاني. تعرض ذلك بوصفه تفسير المؤلف لا وسيلة يثبت بها الموقع مصدر خاطر أو يبيح فعلا، ولا أحكاما على جماعات حاضرة. ثم تجعل حجاب التزين بالجهل مانعا من طلب المعرفة، وتفرق خوفا من الحق أو مما يقع منه. تنتهي الثامن والمائتان وتأتي بسملة قبل التاسع والمائتين في المشاهدة بشعر يتصل بالتالية. لا تختزل الرهبة تشخيص قلق أو تحظر الاستعانة والعلاج، وتحتاج دعوى العلم إلى دليلها ولو سماها صاحبها بصيرة أو كشفا.", "focus": "الاعتقاد بأن المعرفة حصلت قد يحجب طلب ما لم يحصل.", "question": "لماذا يعد تزين الجهل حجابا أشد من مجرد الجهل؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 208 قبل بسملة 209 ؛ تبدأ القصيدة هنا وتتم 1258 قبل شرح المشاهدة.", "chapter_numbers": [ 208, 209 ], "chapter": 209, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1257", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 494, "reader_id": 1257 } }, "1258": { "id": 1258, "title": "رؤية الصورة لا تكفي لمعرفة نسبتها", "summary": "تتم قصيدة المشاهدة ثم تعرض ثلاثة معاني لها، وتقرأ قول بلقيس عن العرش وحكاية صورة دحية لتفصل حصول المرئي من العلم بنسبة المرئي. رؤيته لا تثبت هوية المدبر أو ملك الصورة في حجة المؤلف، الذي يضيف إمكان تدبير روح صورا متعددة بوصفه غيبا منسوبا لا واقعة يحققها الموقع. يميز المشاهدة المقيدة بعلامة من الرؤية ثم يشرح سؤال موسى والجبل، ويتصل آخر التعليل بالتالية. لا يصير اليقين الموصوف في تعريف الطائفة تصديقا لكل مشهد أو رؤيا، ولا يكفي التشابه الحسي وحده لإثبات باطن شخص أو مقامه أو حقيقة نسبته إلى صورة مشاهدة.", "focus": "المرئي المشترك لا يحسم كل ما ينسب إلى المرئي.", "question": "كيف يجتمع الشهود مع عدم العلم في مثالي العرش ودحية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1259 مقارنة الجبل وموسى وخاتمة 209 قبل بسملة 210.", "chapter_numbers": [ 209 ], "chapter": 209, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1258", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 495, "reader_id": 1258 } }, "1259": { "id": 1259, "title": "المشاهدة والمكاشفة ومتعلق كل منهما", "summary": "تتم الصفحة تعليل الجبل والرؤية في التاسع والمائتين ثم تختمه قبل بسملة والعاشر والمائتين في المكاشفة. يبدأ الجديد بشعر الأمانة والأسماء ونفي التحكم، ثم يجعل المشاهدة للذات والمكاشفة للمعنى وحكم الاسم، ويرجح الثانية مع إقرار مخالفين في الترجيح. هذه فروق اصطلاحية منسوبة لا ترتيب قدرات يثبتها المشروع لأشخاص. يضرب المتحرك ومحركه مثالا لما يزيد على مجرد الإدراك، ويصل ذلك بالعلم والفهم لا بمجرد رؤية صورة. ينتهي بتقسيم المكاشفة الثلاثي الذي تتم ألفاظه في التالية، قبل الأمانة والحال والوجد، فلا تستقل المفاضلة من شروطها أو يستخرج منها حق تحكم أو عصمة لمدع.", "focus": "ما يدرك من حكم المعنى زائد على مجرد حضور الصورة في حجته.", "question": "ما الفرق بين مشاهدة متحرك ومعرفة جهة تحريكه في المثال؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 209 قبل بسملة 210 ؛ تتم 1260 مكاشفة العلم والحال والوجد من خاتمة 1259.", "chapter_numbers": [ 209, 210 ], "chapter": 210, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1259", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 496, "reader_id": 1259 } }, "1260": { "id": 1260, "title": "الفهم أمانة والصدق في حفظ السر", "summary": "تشرح الصفحة مكاشفة العلم بالأمانة والفهم، وتوازن حفظ خبر مجلس مع اجتناب كذب في الرد على من ليس من أهله. لا تجعل التعريض الصادق لفظا جوابا محمودا إذا خالف قصد السائل، وتقترح طلب تعيين السؤال ثم تصريحا بأنه أمانة حين يلزم. حكاية السموأل مثال وفاء مع وصف ديني جدلي لا يتبناه الموقع انتقاصا من يهودي أو جماعة. لا يحول كتمان السر إلى إخفاء أذى أو منع مساءلة وحماية. تنتقل إلى زيادة الحال ومثال رأيت زيدا راكبا أو مسافرا، لتميز اكتمال الجملة من بلوغ قصد المتكلم، وتتصل عاقبة الحال في أول التالية قبل مكاشفة الوجد.", "focus": "حفظ الأمانة لا يستلزم إنكار العلم كذبا.", "question": "كيف يميز جوابه المقترح الامتناع الصادق من الكذب والتعريض؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1261 عاقبة الحال ثم إشارة المجلس ومكاشفة الوجد؛ يختتم 210 قبل 211.", "chapter_numbers": [ 210 ], "chapter": 210, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1260", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 497, "reader_id": 1260 } }, "1261": { "id": 1261, "title": "الإشارة وزيادة العلم وبداية اللوائح", "summary": "تتم الصفحة زيادة الحال ثم تفسر مكاشفة الوجد بإشارة مجلس يفهم منها كل جليس بحسب وسعه، مع ادعاءات فهم كل الاعتقادات ينسبها المؤلف إلى نفسه وطائفته لا يصادق عليها الموقع معرفة ببواطن الناس. ينتهي الباب العاشر والمائتان والسفر السابع عشر، ثم تأتي بسملة والحادي عشر والمائتان في اللوائح. يميز تعريف الطائفة من تعريفه، ويشترط زيادة علم ترفع منزلة لا مجرد تكرر حال أو كرامة. دعوى بصر لا يقيد بالجارحة جزء من مذهبه لا شهادة بتجاوز جسدي. يتصل آخر الحديث في التالية قبل تفصيل الأثر والاسم ونهاية الباب دون تعميم الزوال أو الثبات على كل لائحة.", "focus": "تكرر الحال لا يصير لائحة إلا بزيادة مخصوصة في اصطلاحه.", "question": "ما الشرط الذي يضيفه إلى ورود الحال ليعده لائحة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ينتهي 210 قبل بسملة 211 ؛ يتم 1262 حديث البصر ثم الاسم والأثر وخاتمة 211.", "chapter_numbers": [ 210, 211 ], "chapter": 211, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1261", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 498, "reader_id": 1261 } }, "1262": { "id": 1262, "title": "رؤية الأثر ومعرفته وبداية التلوين", "summary": "تتم الصفحة اللوائح بتفسير البصر والنور ثم تمثل فرق رؤية شخص ومعرفته بأنه زيد، فتربط اللائحة بمعرفة الاسم من أثره. لا يتحقق بذلك كشف شخص أو صحة تفسير خبر مستقلا، وتبقى نسب الصفات عند الخالق والمخلوق مختلفة في حجة المؤلف. يبدأ الثاني عشر والمائتان في التلوين مع شروح قصيرة بين أبيات الشعر للحال والوقت والنحو والنظر؛ تحفظ مواضعها ولا تدمج ألفاظها في بيت مصحح. يعرض خلاف نقصان التلوين وكماله، ويختار التمكن فيه لا رفعه، وتتصل خاتمة إحاطة مذهبه بالتالية قبل عدم التكرار. هذا موقف اصطلاحي لا تشخيص لتقلب مزاج أو معيار قيمة لإنسان.", "focus": "رؤية ما يظهر ليست وحدها معرفة ما يدل عليه.", "question": "كيف يتغير المثال بين من يرى الشخص ومن يعرفه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ينتهي 211 قبل عنوان 212 ؛ تتم 1263 حجة التلوين ثم بسملة 213 في الغيرة.", "chapter_numbers": [ 211, 212 ], "chapter": 212, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1262", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 499, "reader_id": 1262 } }, "1263": { "id": 1263, "title": "التشابه لا يثبت التكرار وافتتاح الغيرة", "summary": "تتم الصفحة التلوين بشرح الاتساع وعدم تكرر صورة، وتجعل التشابه سبب ظن أن الثاني عين الأول مع احتمال خفاء الفارق. هذه ميتافيزيقا تجدد لا قياسا تجريبيا يثبت تغير كل جسم، ولا يحكم الموقع بجهل شخص لم ير الفارق. تستعمل الحرباء والوحدة والكثرة والحساب في تمثيلها، ثم تختم الثاني عشر والمائتين. تأتي بسملة قبل الثالث عشر والمائتين في حال الغيرة، فتبدأ بتقسيمها في الحق وعلى الحق ومن الحق وبحث الغير المعقول وثبوته. تتصل خاتمة من قال بالأعيان في التالية قبل أحوال الغيرة، فلا يخلط الاسم ببحث الغيرة السابق في المجلد أو تختزل أقسامه هنا.", "focus": "إمكان خفاء الفارق يمنع استنتاج الهوية من التشابه وحده.", "question": "لماذا لا يكفي تشابه صورتين للحكم بأنهما عين واحدة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 212 قبل بسملة 213 ؛ يتم 1264 بحث الكثرة ثم أقسام الغيرة الثلاثة.", "chapter_numbers": [ 212, 213 ], "chapter": 213, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1263", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 500, "reader_id": 1263 } }, "1264": { "id": 1264, "title": "الغيرة وحدود تعميم الحكم", "summary": "تتم الصفحة معقولية الكثرة ثم تبحث الغيرة في الحق عند وقوع ما ينكر، مع مقارنة العلم والقدرة والتأخر في المؤاخذة. تعرض استدلالات قوية في صفات الحق وتطبيقها على المؤمن، لكنها تقيد السر الذي ذكرته بقول لا تستعمله فتشقى، وتطلب عموم الغيرة لا محاسبة الغير وحده. لا يحول الموقع الكلام إذنا بعقوبة فردية أو إسقاط حقوق ومساءلة. ثم تفسر الغيرة على الحق بكتمان أسرار والغيرة منه بستر أولياء، وهي دعاوى مقام خفي لا توثق منزلة شخص. تنتهي بمسألة ذكر اللسان والغفلة التي تتم في التالية قبل خاتمة الباب وفتح الحرية، مع بقاء حدود التأويل ونسبته.", "focus": "يصرح النص بمنع استعمال سر عرضته حجته في الغيرة.", "question": "كيف يقيد لا تستعمله توسيع الوصف الذي سبقه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1265 مناقشة اللسان والغير وخاتمة 213 ثم يبدأ 214 في الحرية.", "chapter_numbers": [ 213 ], "chapter": 213, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1264", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 501, "reader_id": 1264 } }, "1265": { "id": 1265, "title": "الحرية والإضافة وحد دعوى الاستقلال", "summary": "تتم الغيرة ثم يبدأ الرابع عشر والمائتان في الحرية. يعرفها بحسب الطائفة بالاسترقاق لله عن غيره، ويقدم تعريفه بزوال وصف العبد بصفة الحق مع ثبوت عين الشخص، مؤكدا حقيقة النسبة في مذهبه لا مجرد المجاز. هذه دعاوى روحية قوية لا يمنح الموقع بها أحدا تحكما أو إعفاء من تكليف وحقوق. يناقش الحر الذي لا تملكه الأمور ثم يمنع إطلاق الاستقلال بسبب الإضافات والاستجابة والدعاء، ويميز غنى الذات من فقر العالم. تتصل خاتمة التكليف والارتباط بأول التالية، فلا يقرأ بيت أو تعريف مقتطع لإلغاء إرادة إنسان أو رضا أو تبعية قانونية أو مسؤولية عن أذى.", "focus": "الإضافات تمنع عنده ثبوت حرية مطلقة للمتضايفين.", "question": "كيف يناقض تعريف الحر المستقل علاقة الدعاء بالإجابة في حجته؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ينتهي 213 قبل 214 داخل 1265 ؛ تتم 1266 الإضافات وخاتمة 214 قبل 215.", "chapter_numbers": [ 213, 214 ], "chapter": 214, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1265", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 502, "reader_id": 1265 } }, "1266": { "id": 1266, "title": "اللطيفة وحد العبارة وآلات الإدراك", "summary": "تتم الصفحة الإضافات في الحرية ثم يفتتح الخامس عشر والمائتان اللطيفة بمعنيين: حقيقة الإنسان المدبرة للبدن وإشارة دقيقة لا تتسع لها عبارة. تفرق وجود حد في نفسه من القدرة على إفهامه لفظا، فلا تجعل عجز العبارة برهانا مستقلا على صحة دعوى غيبية. وتدعي إيصال الشيخ معنى خفيا لتلميذ بلا شعور، وهي فاعلية روحية منسوبة لا إجراء يثبته الموقع أو حق تصرف بوعي شخص. ثم تفصل السمع من الأذن والبصر من الحدقة باعتبار القوى لا الأعضاء، وتتصل خاتمة اللطيفة بالتالية قبل حياة البدن ومفارقة النشأة، مع إبقاء التفسير فلسفيا تاريخيا لا تشريحا حديثا أو تشخيصا طبيا.", "focus": "تعذر العبارة لا يساوي انتفاء حد المعلوم في نفسه.", "question": "كيف يفرق القوة المدركة من العضو الحسي في مثال السمع؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 214 أولا؛ يبدأ 215 في 1266 ويمتد عبر 1267 إلى 1268.", "chapter_numbers": [ 214, 215 ], "chapter": 215, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1266", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 503, "reader_id": 1266 } }, "1267": { "id": 1267, "title": "اللطيفة والبدن وديمومة التعلم", "summary": "تواصل الصفحة علاقة اللطيفة بالبدن والحياة وتعرض خلاف التجريد بعد المفارقة وحشر الأجساد، مع تفاضلات يقررها المؤلف لأهل الكشف لا يصادق الموقع بها على أشخاص. تضرب النوم واليقظة مثلا للبرزخ والحشر ثم تؤوّل المآل إلى السعادة باستقامة النشأة، وهي عقيدة منسوبة لا ضمان خلاص أو علاج يستخرج من مثال الأخلاط. تعود إلى اللطيفة بمعنى الإشارة، فتقارن إفهام بعيد لا يبلغه الصوت وقريب لا يحصل له السماع، دون جعل الصمم نقص قيمة أو أهلية. تتصل خاتمة كلام الله بالتالية قبل بيان القرب والحنين واختتام الباب؛ لا تتحول دعوى المعرفة إلى حكم على حياة جسد أو ما بعد موته.", "focus": "الإشارة في المثال تعالج حد التوصيل لا قيمة المتلقي.", "question": "كيف يختلف سبب الحاجة إلى الإشارة في حال البعد وحال القرب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1268 خاتمة اللطيفة ثم يبدأ 216 في الفتوح قبل تمام الصفحة.", "chapter_numbers": [ 215 ], "chapter": 215, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1267", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 504, "reader_id": 1267 } }, "1268": { "id": 1268, "title": "الفتوح وميزان ما يفتح به", "summary": "تتم اللطيفة ثم يبدأ السادس عشر والمائتان في الفتوح، ويقسمها إلى عبارة وحلاوة ومكاشفة، ويشترط عدم الطلب والفكر في تعريفه. هذه أوصاف تجربة منسوبة لا ضمان وحي أو إعجاز لكل كلام عفوي. يحذر من الفرح بمجرد فتح الباب قبل معرفة ما يأتي به، مستعملا أخبارا وأمثلة في البركة والعذاب، ثم يوازن الفتح بالحال ومقداره وأثره في الأدب والعلم. لا تصبح المقادير اختبارا للموقع لتشخيص ولاية أو استدراج شخص، ولا تمنع طلب العون عند ألم أو اضطراب. تتصل آخر جملة بما لا يدخل ميزان الحال في التالية قبل تفاصيل العبارة والحلاوة ومعارف المؤلف الذاتية.", "focus": "اسم الفتح لا يحسم في حجته ما يأتي به من أثر.", "question": "ما الذي يطلب معرفته قبل الفرح بالفتح؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 215 قبل 216 داخل 1268 ؛ تتم 1269 شروط الفتح وتبدأ العبارة والحلاوة.", "chapter_numbers": [ 215, 216 ], "chapter": 216, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1268", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 505, "reader_id": 1268 } }, "1269": { "id": 1269, "title": "العبارة والحلاوة وحد الشهادة الذاتية", "summary": "تتابع الصفحة فتح العبارة بوصفه كلاما غير مرتب سلفا يناسب سمع المخاطب، وتربطه بالصدق والتلاوة، مع دعاوى خاصة يؤكد المؤلف حصولها لنفسه ولم ير أثرها فيمن لقي. يحفظ الاعتراف والاحتمال بأن يكون غيره ممن لم يلقهم، ولا يصدر الموقع شهادة بإعجاز أو علم خارق له أو لشيخ حاضر. ثم يروي حلاوة باطنية وخدرا ومدة تختلف بين وقائع، في تفسير روحي لا علامة طبية أو طريقة لإحداث أثر جسدي. تتصل خاتمة حصول الحلاوة في التالية قبل العلم والجذب ونقد القياس، دون اعتماد شعور اللذة وحده برهانا على مصدر التجربة أو صحة ما يرد فيها.", "focus": "رواية الحال عن النفس تختلف من تحقق مستقل لآثارها.", "question": "كيف يصرح بما رآه وما يحتمل وجوده عند من لم يلقه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1270 الحلاوة والجذب ثم النوع الثالث المكاشفة الذي يمتد إلى 1271.", "chapter_numbers": [ 216 ], "chapter": 216, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1269", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 506, "reader_id": 1269 } }, "1270": { "id": 1270, "title": "الجذب والعلم وحد الشبه في القياس", "summary": "تواصل الصفحة الحلاوة بخبرة تلاوة وبشرى يرويها المؤلف، وتربط الجذب إلى حال آخر بزيادة علم دون إسقاط ما علمه سابقا. لا يثبت الموقع صوتا غيبيا أو منزلة بهذه الرواية، ولا يجعلها تكليفا لقارئ باستحضار لذة أو خدر. تنتقد القياس الذي ينقل حكم الشبيه كله، بمثال الحمص واللؤلؤ واختلاف علة الاستدارة، ثم تبدأ فتح المكاشفة ومعرفة الحق في الأشياء. هذه حجة ضد تسوية الجهات لا تصريحا برفض كل دليل، وتبقى دعاوى رؤية خلف الظهر منسوبة غير محققة مستقلا. تتم العبارة بأول التالية قبل تفريق معرفة واجب الوجود من معرفة ربوبيته للعالم واختتام الباب.", "focus": "الشبه في جهة لا ينقل كل حكم من شيء إلى آخر.", "question": "ما الذي لا يلزم من اشتراك الحمص واللؤلؤ في الاستدارة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1271 فتح المكاشفة وخاتمة 216 ثم يبدأ 217 في الرسم والوسم.", "chapter_numbers": [ 216 ], "chapter": 216, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1270", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 507, "reader_id": 1270 } }, "1271": { "id": 1271, "title": "الواجب ورب العالم وبداية الرسم والوسم", "summary": "تتم الصفحة المكاشفة بتفريق معرفة واجب الوجود من معرفة أنه رب هذا العالم، فتتعلق الثانية بمعرفة افتقار العالم. يقر المؤلف صحة بعض استدلال النظار ثم ينتقد خلط ترتيب المعرفتين ويختص الكشف بحل أدق، وهو موقف منسوب لا شهادة بإحاطة أحد أو تفويض روحي. يختم السادس عشر والمائتان ثم يفتتح السابع عشر والمائتان الرسم والوسم بالشعر والعلامة والأثر. يفسر الأزل هنا بسبق العلم لا جريان حادث فيه، فتحتاج خاتمة دلالة الوسم إلى التالية قبل توحيد المسمى واختلاف الحكم. لا يستخرج الموقع من الأثر علامة جسدية يثبت بها مقام إنسان أو صدق دعواه دون دليل مستقل.", "focus": "معرفة الوجود لا تستلزم وحدها معرفة نسبة الربوبية للعالم.", "question": "ما الإضافة التي يطلبها عند الانتقال من واجب الوجود إلى رب العالم؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ينتهي 216 ثم يبدأ 217 داخل 1271 ؛ تتم 1272 دلالة الوسم والرسم قبل 218.", "chapter_numbers": [ 216, 217 ], "chapter": 217, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1271", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 508, "reader_id": 1271 } }, "1272": { "id": 1272, "title": "الأثر والعلامة وافتتاح القبض", "summary": "تتم الصفحة الرسم والوسم فتجعل الأثر من جهة ظهوره رسما ومن جهة دلالته وسما، وتفسر سبق العلم بالمشهد دون وجود عيني أزلي للعالم. هذا بناء كلامي لا فحص أثر أو إثبات مقام لمدع. ثم تؤول الإجابة أثرا بالنسبة إلى السؤال قبل ختام السابع عشر والمائتين، ويبدأ الثامن عشر والمائتين في القبض بشعر يقر معرفة السبب أحيانا وجهله أحيانا. يعرض تعريفات الخوف والوارد والزجر ثم يرجع إلى صورة الاعتقاد والاستعداد في نسقه. لا يقدم الموقع القبض تشخيصا أو عقوبة مستحقة لمريض، وتتصل خاتمة تسبيح الموجودات بالتالية قبل تمييز الخبر وتفصيل الخوف والسبب المجهول.", "focus": "الأثر الواحد تختلف تسميته باختلاف الجهة المدعاة له.", "question": "كيف يكون الرسم والوسم عينا واحدة من وجه وحكمين من وجه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 217 قبل 218 داخل 1272 ؛ تتم 1273 القبض ثم يبدأ 219 بشعر البسط.", "chapter_numbers": [ 217, 218 ], "chapter": 218, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1272", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 509, "reader_id": 1272 } }, "1273": { "id": 1273, "title": "القبض المجهول وفرق المحكي عن القول", "summary": "تتم الصفحة تفسير تسبيح الموجودات وتطلب التفريق بين ما يقوله الحق عن نفسه وما يحكيه من قول العالم عنه؛ مجرد ورود جملة في النص لا يساوي تبنيها حجة. توسع القبض إلى الكراهة والتردد والغضب في تأويل الصفات، وتفرق الخوف على النفس من الإشفاق على الغير. عند مجهول السبب تدعو إلى سكون حتى يتبين السبب، لا تشخيص نفسي أو أمر بمنع رعاية وعلاج أو تجاهل خطر. تختم تعلق الأسماء بأحكامها ثم يبدأ التاسع عشر والمائتان في البسط بشعر يتصل شرحه بالتالية، دون إسقاط نسبة الرهبة أو الفضل عن سياق الاعتقاد المتعدد الذي يعرضه المؤلف.", "focus": "القول المحكي عن قائل غير تعريف المتكلم لمذهبه.", "question": "لماذا يطلب فرق ما قاله عن نفسه مما حكاه عن غيره؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ينتهي 218 ثم يبدأ شعر 219 في 1273 ؛ يشرح 1274 البسط ومرتبته وآثاره.", "chapter_numbers": [ 218, 219 ], "chapter": 219, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1273", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 510, "reader_id": 1273 } }, "1274": { "id": 1274, "title": "البسط والرجاء والتخلق وحد الادعاء", "summary": "تشرح الصفحة البسط رجاء الوقت بحسب الطائفة ثم تقدمه اتساعا في تعريف المؤلف، مع لغة نزول المراتب وخطر البغي. تؤول الأمر بمكارم الأخلاق بكونه بسطا يضبطه التكليف لا تصرفا مستقلا، ثم تناقش الخلق المنسوب إلى الخلق والطبيعة والسبب ومقام الإحسان. هذه دعاوى عقدية وطبيعية تاريخية لا تصديقا بقدرة تكوين لشخص أو إقرار تفوق يبيح التحكم في آخر. وتقابل بسط العارفين وتخمين غيرهم بحسب مذهبه، دون أن يجعل الموقع ذلك اختبار أهلية. تنتهي بأبيات الخشوع التي يتم معناها في التالية قبل جمع البسط والقبض وخاتمة الباب، ولا تخلط العبارة الروحية بترخيص في تجاوز الحقوق.", "focus": "الاتساع عنده يقترن بمراعاة ما يحده لا بإلغاء أثره.", "question": "كيف يجعل التخلق المأمور به بسطا منضبطا في حجته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1275 الخشوع وبسط الخلق وجمع الضدين ثم يختم 219 ويفتتح 220 فعليا.", "chapter_numbers": [ 219 ], "chapter": 219, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1274", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 511, "reader_id": 1274 } }, "1275": { "id": 1275, "title": "جمع الضدين وبداية الفناء عن معين", "summary": "تتم الصفحة البسط بصورة القبضة وجمع الضدين ثم تختم التاسع عشر والمائتين، وتفتتح العشرين والمائتين في الفناء بشعر مضطرب الألفاظ في الشاهد لا يصلح تخمينا. يفرق الفناء عن شيء من عدم مطلق، ويبدأ طبقة فناء المخالفات باستثناءات تأويلية تجعل أفعالا مباحة لمن غفر لهم ولو سميت معاصي في الأمة. هذه دعوى إعفاء قوية في المصدر لا مجرد مجاز آمن، ولا يمنحها الموقع حصانة لمدع أو إسقاط قانون وحقوق وحماية ومساءلة. يتصل شرح الطبقة في المدى التالي؛ لا تكتب خاتمة الفناء من افتتاحه هنا أو تسوى جميع معانيه بفقد وعي أو موت أو تلاشي جسد.", "focus": "الفناء في التعريف متعلق بعن ماذا لا انعدام عين مطلقا.", "question": "ما القيد الذي يجعله شرطا لاستعمال لفظ الفناء في الطريق؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 219 قبل 220 داخل 1275 ؛ 220 له شعر وتعريف وأول طبقة فعلية ويستمر 1276.", "chapter_numbers": [ 219, 220 ], "chapter": 220, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1275", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 512, "reader_id": 1275 } }, "1276": { "id": 1276, "title": "الفناء واختلاف أحكام الأفعال والصفات", "summary": "تتم الصفحة النوع الأول من الفناء بتأويلات للمغفرة والتطهير وسر القدر، ثم تعرض فناء رؤية الأفعال وفناء الصفات وبداية الفناء عن الذات. ويدعي المؤلف فروقا في الحكم مع اتحاد صورة الفعل، وينقل دعوى شهود حضرات النور والسدفة. تحفظ هذه المقولات باسمه، ولا تصاغ إعفاء لأشخاص أو جماعات من المسؤولية والقانون وحقوق المتضررين. كما لا يعني تفسير نسبة الفعل إلغاء التمييز العملي بين الطاعة والمخالفة أو تصديق عصمة معاصرة. ويستعمل خبر السمع والبصر لشرح الصفات في مذهبه، لا لإثبات قدرات حسية خاصة، وتنتهي جملة تركيب الذات باللطيف والكثيف لتتم في التالية.", "focus": "اختلاف النسبة في المذهب لا ينشئ حصانة عملية لفاعل.", "question": "كيف يختلف متعلق الفناء بين الفعل والصفة والذات؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم الأنواع الأولى من 220، ويبدأ الرابع؛ يتم شرحه في 1277.", "chapter_numbers": [ 220 ], "chapter": 220, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1276", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 513, "reader_id": 1276 } }, "1277": { "id": 1277, "title": "الفناء عن الذات والعالم وحد الدعوى", "summary": "تتم أنواع الفناء عن الذات والعالم وما سوى الله ثم يبدأ السابع في الصفات والنسب. ويروي المؤلف عن ابن زيدان استغراقا عند مشاهدة السلطان في فاس، ويستنتج منه حالا يمنع التأثر بما غاب عنه. تنقل القصة والاستنتاج منسوبين، لا ضمانا لسلامة جسد أو دعوة إلى دخول زحام أو خطر بلا احتياط. ثم يميز ما يرى المرء ومن يرى، ويعرض موضع الغلط في دعوى الفناء عن كل ما سوى الله، بحسب الشهود في الشؤون أو الغنى عنها. وتبقى هذه فروقا اصطلاحية لا تشخيصا لتجربة نفسية أو طريقا لإسقاط الذات وحقوقها، وتتم خاتمة السابع في التالية.", "focus": "دعوى الاستغراق تحتاج تعيين ما غاب وما بقي في الشهود.", "question": "لماذا يميز المؤلف الشهود في الشؤون من الشهود في الغنى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 220؛ تتم الأنواع 4–6 ويبدأ السابع، وتتم خاتمته في 1278.", "chapter_numbers": [ 220 ], "chapter": 220, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1277", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 514, "reader_id": 1277 } }, "1278": { "id": 1278, "title": "الفناء عن الفناء والبقاء بالنسبة", "summary": "يختم المؤلف الأنواع السبعة وينبه إلى أن الفناء عن الفناء ليس نوعا ثامنا، بل عدم شعور الفاني بفنائه. ثم يصرح بأن الحال لا ينال بالتعمل ولا يقصد، ويستعمل استغراق الفكر في أمر عادي مثالا لدرجة من الانتباه المحصور. لا تتحول الأمثلة إلى تمرين لإحداث غياب أو تعطيل رعاية. وبعد خاتمة 220 يبدأ البقاء، فينقل تعريفات متعددة تربطه بالطاعات أو قيام الحق أو البقاء به، ثم يرجح نسبة البقاء على نسبة الفناء بحسب متعلق كل منهما. فهما متلازمان مع اختلاف جهة الشرف في مذهبه، ولا يعنيان فناء الأجساد أو محو هوية إنسان وحقوقه.", "focus": "المتعلق والحرف يميزان النسبتين مع تلازمهما.", "question": "كيف يمنع تفسير الفناء عن الفناء عدّه طبقة ثامنة مستقلة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 220 وتبدأ 221؛ تتم مقابلة البقاء والعبودة في أول 1279.", "chapter_numbers": [ 220, 221 ], "chapter": 221, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1278", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 515, "reader_id": 1278 } }, "1279": { "id": 1279, "title": "بقاء العبد والجمع مع التمييز", "summary": "تتم خاتمة البقاء بتأكيد ثبات نسبة العبد وعدم مساواة الموصوف بصفته في حجة المؤلف، ثم يبدأ الجمع. ويسرد تعريفات منسوبة إلى الطائفة والدقاق في الجمع وجمع الجمع، قبل أن يختار صلته بالأسماء والنعوت والنسب. ويصرح بأن لفظ الجمع نفسه يدل على كثرة وتمييز، ويمثل بوحدة الإنسانية مع اختلاف زيد وعمرو. تحفظ ميتافيزيقا الوجود في سياقها، ولا تتحول وحدة الحد إلى محو شخصية أو إباحة التصرف في آخر. وتبقى الدعوى عن عين الوجود رأيا منسوبا، لا حقيقة تجريبية يقررها المشروع، وتستمر محاولة تفسير أقوال السابقين ومقاصدها في التالية.", "focus": "الاشتراك في الحد لا يلغي التميز الشخصي.", "question": "لماذا يحمل لفظ الجمع عند المؤلف دلالة على التفرقة أيضا؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 221 ثم تبدأ 222؛ تستمر مناقشة التعريفات في 1280.", "chapter_numbers": [ 221, 222 ], "chapter": 222, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1279", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 516, "reader_id": 1279 } }, "1280": { "id": 1280, "title": "نسبة العمل وحد معرفة قصد المتكلم", "summary": "يتابع المؤلف شرح الجمع ويرد الأقوال المنقولة إلى ما يراه أتم معانيها، لكنه يفرق اللفظ من مقام قائله. فيقول إن معرفة صاحب القول قد تتيح تفسيره بحاله، وإنه لا يحكم بذلك على مجهول الهوية؛ فيشرح وجها للعبارة دون ادعاء معرفة باطن قائلها. ثم يبحث نسبة العمل إلى العبد وإلى الحق، مستعملا الاستعانة والصلاة لتمييز الجهتين. هذه نظرية منسوبة لا إزالة لتكليف أو مسؤولية عملية، ولا يثبت بها المشروع كيفية غيبية للفعل. وتختم الصفحة باب الجمع قبل عنوان التفرقة في التالية، مع إبقاء اختلاف التفسير والنسبة والحجة دون تسويتها في لفظ واحد.", "focus": "شرح معنى ممكن للقول غير معرفة مقام صاحبه.", "question": "كيف يميز النص حكمه على العبارة من حكمه على المتكلم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 222 في 1280؛ تبدأ 223 في 1281 دون متن سابق قبل عنوانها.", "chapter_numbers": [ 222 ], "chapter": 222, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1280", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 517, "reader_id": 1280 } }, "1281": { "id": 1281, "title": "التفرقة وحدود الأشياء والأقوال", "summary": "يبدأ حال التفرقة بسرد تعريفات للفرق عند القوم والدقاق، ثم يجعل المؤلف التمييز ظاهرا في معاني الأسماء وحدود الأشياء والمقامات. ويستعمل أعدادا وتراتبات لعباد يصفهم بالتحقيق، وهي من تصوره الغيبي لا تعداد تحقق منه المشروع أو سلم لقيمة الناس. وبعد ذلك يقارن الأفعال المنسوبة للعبد والأدب في نسبتها إلى الحق، ويبحث النفاد والبقاء والشهود. لا يعني اختلاف النسبة إعفاء من مسؤولية أو تقرير دوام فعل في الخارج. وتبدأ مناقشة العبودية التي تتم في التالية؛ كما يبقى الجمع والفرق مصطلحين في نظرية المعرفة لا رخصة لإنكار تمايز الأشخاص أو حقوقهم.", "focus": "الحدود تظهر التمييز وإن اتحد وجه الدلالة.", "question": "كيف يفرق المؤلف ما ينسب أدبا مما ينسب من جهة الوجود؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "بداية 223؛ تتم مناقشة العبودية في أول 1282.", "chapter_numbers": [ 223 ], "chapter": 223, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1281", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 518, "reader_id": 1281 } }, "1282": { "id": 1282, "title": "التمييز الشخصي ونقد التحكم", "summary": "تتم التفرقة بتمييز العبودية والعبودة والثبوت والوجود بحسب المؤلف، ثم يورد مناما عن النبي وابن حزم ويفسره بصورة الاتحاد. تحفظ الرواية منسوبة، مع قيده أن الاشتراك في الإنسانية غير التطابق في الشخصية؛ فلا يقرر المشروع اتحاد أشخاص أو رؤية غيبية. وبعد خاتمة 223 يبدأ عين التحكم، فينقل التصرف لإظهار الخصوصية ويعده قريبا من الشطح، ثم ينقده إذا لم يكن عن أمر في مذهبه. لا تصادق دعوى الأمر الباطني ولا تمنح صاحبها سلطة على غيره. ويربط وظيفة المعجزة بتكليف الرسول، وتستمر المقارنة بين التعريف والمفاخرة في التالية.", "focus": "دعوى الخصوصية لا تثبت حق التحكم في الآخرين.", "question": "كيف يربط الباب ترك التحكم بمعرفة العبد حد نسبته؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 223 وتبدأ 224؛ تعريفها يسبق قصيدتها، ويستمر الباب في 1283.", "chapter_numbers": [ 223, 224 ], "chapter": 224, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1282", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 519, "reader_id": 1282 } }, "1283": { "id": 1283, "title": "حد الخصوصية وبداية الزوائد", "summary": "يتابع المؤلف التحكم بأمثلة التعريف بالرتبة وعبارة ولا فخر، ويفرق نصرة الرسالة من دعوى مقام للنفس. وينقل أخبارا عن القسم والمطر والبئر وعبد القادر، فتحفظ حكايات لا تجارب مثبتة أو تعليمات لتعريض النفس للعطش والضرر. ثم يشرح مذهبه في الظاهر والمظهر، قبل افتتاح الزوائد وتعريفها زيادات الإيمان بالغيب واليقين. ويستعمل اختلاف أثر السورة في المخاطبين، ويبدأ قراءة سؤال إبراهيم عن كيفية الإحياء. لا تجعل الزيادة شهادة برتبة إنسان أو تصويبا لكل معنى يشتد به اعتقاده، ولا يقال إن الخارق يثبت فضيلة صاحبه؛ وتتم قراءة الكيفيات في الصفحة التالية.", "focus": "ازدياد الحالة لا يثبت وحده صحة تفسيرها أو مقام صاحبها.", "question": "كيف يفرق السياق نصرة الحجة من إعلان الخصوصية؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 224 وتبدأ 225؛ تتم جملة أصناف الخلق في 1284.", "chapter_numbers": [ 224, 225 ], "chapter": 225, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1283", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 520, "reader_id": 1283 } }, "1284": { "id": 1284, "title": "كيفية الإحياء وتعريف الإرادة", "summary": "تتم الزوائد بتفسير سؤال إبراهيم طلبا لزيادة العلم بالكيفية لا نفيا لأصل الإيمان، ويستعمل المؤلف الطيور والطبائع الأربع في تصور النشأة والحشر. تحفظ هذه الخريطة باعتبارها تأويلا تاريخيا لا تجربة إحياء أو فيزياء للآخرة، ولا يتخذها المشروع تقريرا لطبيعة جسد. ثم يميز حكم الأعيان من الأعيان ويختم 225، ويبدأ معرفة الإرادة بتعريف اللوعة التي تحول بين المريد وما يحجبه. وبعد القصيدة يعرض قول أبي يزيد أريد أن لا أريد ويحلله مع بقاء فعل الإرادة. لا يصبح هذا أمرا بإلغاء اختيار الفرد أو اتباع مرشد بلا رضا، وتتم مقارنة المراد بالموجود في التالية.", "focus": "طلب الكيفية غير إنكار الأصل، وترك الإرادة نفسه يحتاج جهة.", "question": "ما الذي يضيفه طلب إبراهيم بحسب تفسير المؤلف؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 225 وتبدأ 226؛ يتم قول أنا المراد في 1285.", "chapter_numbers": [ 225, 226 ], "chapter": 226, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1284", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 521, "reader_id": 1284 } }, "1285": { "id": 1285, "title": "غاية الإرادة وحفظ العقل والأدب", "summary": "يشرح المؤلف الإرادة قصدا للمعرفة والعمل الذي يراه مشروعا، ويفرق ما يطلبه السالك مما يمنح من كشف وحال. فلا يجعل طلب الخوارق غايته، ويذكر أن التشوف لحظ النفس يغير درجة القصد في مذهبه. ثم يناقش من يسميهم البهاليل وعقلاء المجانين، مع حكايات ومقارنات دينية لا يعتمدها المشروع تشخيصا طبيا أو إثباتا لكشف. ويصرح بأن من رد إليه عقله يلازم الآداب وأن إبقاء العقل أتم وأعلى عند القوم. تحفظ هذه الحدود دون تمجيد اضطراب نفسي أو إهمال علاجه أو سلب صاحبه حقوقه، وتبقى المسؤولية المعاصرة محتاجة إلى سياقها لا دعوى مقام.", "focus": "الإرادة في العرض لا تختزل في طلب الكشف أو فقد السيطرة.", "question": "كيف يفصل النص غاية العمل من الزيادة الموهوبة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 226؛ تتم مناقشة الذوق والفكر في 1286.", "chapter_numbers": [ 226 ], "chapter": 226, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1285", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 522, "reader_id": 1285 } }, "1286": { "id": 1286, "title": "نقد الفكر والاصطلاح وبداية المراد", "summary": "يستكمل المؤلف موقفه من الذوق فيصرح هنا بمنع الفكر جملة في طريقه، ويفضل الكشف والوجود، ثم يناقش الاعتبار وأفلاطون والفلسفة وحب الحكمة. يعرض موقفه كما هو، لا مصالحة مصطنعة تمحو شدته ولا حكما تحريريا يبطل الاستدلال. ويقارن القوى وحدودها ويجعل الغلط في جهات النسبة، مع أحكام على مدارس كلامية تحفظ منسوبة دون تقرير إيمان المخالف أو عصمة دعوى الكشف. وبعد خاتمة الإرادة يبدأ حال المراد بقصيدة عن الانجذاب وتيسير المقامات. هذه بداية شعرية، أما تعريف المراد وتقسيماته ففي التالية، ولا تمنح الألفاظ سلطة لإلغاء اختيار إنسان أو التشخيص نيابة عنه.", "focus": "عرض موقف المؤلف من الفكر غير تبنيه قاعدة للتحقق.", "question": "كيف يستعمل مقارنة القوى لتفسير حد العقل في مذهبه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 226؛ تفتتح 227 بعنوان وقصيدة فقط، ونثرها في 1287.", "chapter_numbers": [ 226, 227 ], "chapter": 227, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1286", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 523, "reader_id": 1286 } }, "1287": { "id": 1287, "title": "المراد واللذة والألم وحد الحكاية", "summary": "يعرف المؤلف المراد في اصطلاح القوم بانجذاب الإرادة وتيسر الأمور، ثم يقسم حاله بحسب الإحساس بالمشقة أو القوة على حملها. ويقارن الصبر والشكر بالجهة المشهودة، قبل أن يورد حكايات عن ضرب وعقاب وعدم الإحساس به، ومنها خبر فاطمة بنت التاج وأبيها. تنقل الأخبار دون تصديق حصانة جسدية أو تبرير ضرب أو إلغاء حق الحماية والعلاج؛ عدم وصف الألم لا يجعل الاعتداء مباحا. ويقرر في التحليل أن النعمة والبلاء يتعلقان باللذة والألم لا بمجرد اسم السبب، وهي مقاربة منسوبة لا وصفة لتغيير الشعور أو حكم على تجربة متضرر.", "focus": "تفسير الشعور في الحكاية لا يبرر مصدر الأذى أو ينفي أثره.", "question": "كيف يفرق المؤلف السبب من اللذة والألم المنسوبين إلى صاحبه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 227؛ تتم مقارنة البداية والنهاية في أول 1288.", "chapter_numbers": [ 227 ], "chapter": 227, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1287", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 524, "reader_id": 1287 } }, "1288": { "id": 1288, "title": "المراد والمريد وحد نفوذ الإرادة", "summary": "تتم قراءة المراد مع تفريق المحب والمحبوب في نسق المؤلف، ثم يفتتح حال المريد وتعريفاته. ويبحث معنى نفوذ الإرادة ويفصل من يكشف له ما سيقع ممن يظن أن مراده أوجد الحدث. ويصرح بأنه لم يسمع بتحقق نفوذ الإرادة المطلق لأحد من الخلق، مستشهدا بمنع بعض سؤال النبي في روايته. تحفظ النتيجة قيدا على دعاوى القوى لا تصديقا لإخبار غيبي، ولا تعني الإرادة المطلوبة ترك الحقوق أو قبول الأذى دون مساعدة. وينتهي النص بالتنبيه إلى تخيل الناس أن أثر الهمة سبب المراد الواقع، وتتم هذه المقارنة في الصفحة التالية.", "focus": "سبق المعرفة المدعى غير القدرة على إحداث ما عرف.", "question": "لماذا لا يثبت وقوع المراد أن الهمة هي التي أحدثته؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 227 وتبدأ 228؛ تتم الجملة الأخيرة في 1289.", "chapter_numbers": [ 227, 228 ], "chapter": 228, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1288", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 525, "reader_id": 1288 } }, "1289": { "id": 1289, "title": "المريد والهمة وقيود الاستعمال", "summary": "تتم مناقشة المريد بتجريد الإرادة والرضا بالواقع في المذهب، مع تفريق المراد والمريد بحسب اللذة والمشقة. لا يحول ذلك إلى فرض رضا متضرر باعتداء أو ترك مساءلة. ثم يبدأ حال الهمة بثلاث مراتب: تنبه وإرادة وحقيقة، ويقدم أبياتا تحذر الاستبداد بها وفتح المغلق بها. وترد دعاوى عن أثر جمع النفس وقتل بعض الناس بالهمة وعن تعليم شيخ عبر مريده؛ تحفظ أخبارا واعتقادات لا قدرات مثبتة أو وسائل إيذاء. ويشترط المؤلف معرفة متعلق الهمة وما يقبله، وتستمر مقارنة الممكن والمحال والظن في التالية دون ضمان لتحقق أمنية أو سيطرة عقلية.", "focus": "معرفة المتعلق لازمة، وشدة القصد لا تثبت سلطة على العالم.", "question": "ما الذي تحذر منه أبيات الهمة قبل وصف مراتبها؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 228 وتبدأ 229؛ تتم شروط المتعلق في 1290.", "chapter_numbers": [ 228, 229 ], "chapter": 229, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1289", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 526, "reader_id": 1289 } }, "1290": { "id": 1290, "title": "متعلق الهمة وبداية الغربة", "summary": "تستكمل الصفحة الهمة بالمحال والممكن ثم همة الحقيقة، وتربط تفاوت المراتب باختلاف التعلق في تصور المؤلف. لا يعتمد التفاوت حكما على كرامة البشر أو قدرة الهمة على التحكم بالآخرين، كما لا يضمن حسن الظن نتيجة بعينها. وبعد خاتمة 229 تبدأ الغربة، فتجمع مفارقة الوطن واغتراب الحال والمعرفة. وتورد حكاية أبي يزيد الذي عاد إلى بسطام حين قيل له إن مطلوبه لم يغب عنها؛ فتقيد تصور أن القرب لا يكون إلا في السفر. تحفظ الحكاية منسوبة، ولا تقدم النصيحة بالسياحة أو الانقطاع عن الأهل أو تعريض النفس للخطر، وتتم دوافع الانتقال في التالية.", "focus": "قد يكون السفر وسيلة في الحكاية لا شرطا عاما للمعرفة.", "question": "كيف تقيد حكاية العودة افتراض أن المطلوب خارج الوطن؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 229 وتبدأ 230؛ تتم جملة إمكان الحصول في 1291.", "chapter_numbers": [ 229, 230 ], "chapter": 230, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1290", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 527, "reader_id": 1290 } }, "1291": { "id": 1291, "title": "الغربة ومحل القلب وأوطان النشأة", "summary": "يعدد المؤلف دوافع مفارقة الوطن، ومنها الفرار من التعظيم أو طلب حال القلب، ثم ينقل حكايات إقامة في مسجد خراب وتحت شجرة وذكر رزق يأتي لصاحبه. تحفظ الأخبار دون خطة عزلة أو ضمان إمداد، ولا تلغي ضرورة المأوى والرعاية والسلامة. وبعدها يميز غربة العارفين من السفر الجسدي في نموذجه للإمكان والعدم والوجود، ويسوق أوطانا من الرحم إلى الدنيا والبرزخ والمآل. هذه جغرافيا اصطلاحية وأخروية لا تنبؤ مصير فرد. ويبدأ نقد الوقوف مع الحال وآثاره بوصفه حجابا في مذهبه، وتتم الحجة في التالية؛ كما لا يجعل رجاء القلب حكما على حاجة إنسان للانتماء والدعم.", "focus": "الوطن قد يكون مكانا أو مرتبة بحسب السؤال.", "question": "كيف يتغير معنى الغربة بين حكايات السفر وبحث الإمكان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 230؛ يتصل نقد حجاب الحال بأول 1292.", "chapter_numbers": [ 230 ], "chapter": 230, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1291", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 528, "reader_id": 1291 } }, "1292": { "id": 1292, "title": "حد الغربة وافتتاح المكر", "summary": "يستكمل المؤلف الغربة بالخوف والهجرة والوجوب والإمكان، ثم ينفي وقوع غربة الحقائق عند من يسميهم المكملين: الواجب والممكن والمحال لا تنقلب مراتبها. تحفظ المقارنة دون أن تنفي اغتراب إنسان واقعا أو تفسر معاناته بنقص مقام. وبعد خاتمة 230 يبدأ المكر بتعريفه تعاقب النعم مع المخالفة وبقاء الحال مع سوء الأدب وإظهار الآيات دون حد. ويضيف العلم الذي يطلب العمل مع الحرمان منه والعمل دون إخلاص. هذه معايير نقد داخل النص لا تشخيص سرائر الآخرين أو لوم مريض، وتستمر رواية المؤلف عن المكر في التالية، مع عدم اتخاذ الثروة أو الاستغراق دليلا على صلاح صاحبه.", "focus": "ثبات المرتبة المنطقية غير نفي تجربة الاغتراب البشرية.", "question": "كيف يجعل تعريف المكر بقاء الحال غير كاف لتزكية صاحبه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 230 وتبدأ 231؛ تتم واقعة بغداد في 1293.", "chapter_numbers": [ 230, 231 ], "chapter": 231, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1292", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 529, "reader_id": 1292 } }, "1293": { "id": 1293, "title": "بقاء الحال لا يثبت سلامة العمل", "summary": "يروي المؤلف واقعة ببغداد سنة 608 عن خزائن المكر، ثم يحذر من تفسير استمرار النعمة أو الأثر بعد المخالفة على أنه دليل رضا أو قوة خاصة. تحفظ الواقعة منسوبة لا خبرا تحقق منه المشروع، وكذلك دعاوى رؤية أصحاب الهمم أو نفوذها. ويناقش التأويل والاجتهاد والقرائن، ويعرض مذهبه في البصيرة وطلب الدليل مع نقد تبرير الذنب بأسماء المغفرة. لا تصاغ انتقاداته حكما على سريرة قارئ أو تكفير مدرسة أو رفضا للبحث، ولا يجعل انقطاع نعمة عقوبة مثبتة لشخص. وتنتهي الصفحة بمقارنة الحلم والإمهال بما قد يتوهمه المخالف نصرا، وتتم في التالية.", "focus": "استمرار أثر أو منفعة لا يبرهن صحة الموقف الأخلاقي.", "question": "ما الخطأ في اتخاذ بقاء الحال بعد المخالفة دليلا على الحق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 231؛ تتم جملة الإمهال وحكمه في أول 1294.", "chapter_numbers": [ 231 ], "chapter": 231, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1293", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 530, "reader_id": 1293 } }, "1294": { "id": 1294, "title": "الولاية والاتباع وبداية الاصطلام", "summary": "تختم مناقشة المكر بالتفريق بين ما يطلب من الولي التابع وما كلف به الرسول في إظهار الدلالة والتشريع. ويصرح المؤلف بانغلاق باب الرسالة والنبوة في هذا المعنى، فلا تجعل دعوى وراثة أو أثر خارق تشريعا جديدا أو سببا لتعطيل المساءلة. ثم يبدأ مقام الاصطلام بتعريف وارد قوي على القلب، ويذكر الهيبة والصورة في افتتاحه. تعرض المصطلحات كما هي لا تشخيصا طبيا لخدر أو حركة أو فقد تحكم، ولا حجة لمنع الرعاية. ويظل طلب المزيد في العلم في خاتمة المكر قيدا على الاكتفاء بالحال ولذته، وتتم أوصاف الاصطلام والحكاية عنه في التالية.", "focus": "اتباع وظيفة قائمة غير إنشاء تشريع بدعوى مقام.", "question": "لماذا لا يعد إظهار الخارق ضرورة لدعوة التابع عند المؤلف؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 231 وتبدأ 232؛ يتصل تعريف الاصطلام بصفحة 1295.", "chapter_numbers": [ 231, 232 ], "chapter": 232, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1294", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 531, "reader_id": 1294 } }, "1295": { "id": 1295, "title": "الاصطلام والرغبة وحقوق النفس", "summary": "تتم أوصاف الاصطلام بقصة الشبلي والجنيد والصلوات وحركة الجوارح، ويعده المؤلف حالا لا مقاما. تحفظ الرواية دون إثبات عذر قانوني أو تشخيص للاضطراب، ولا تعاد حركاتها تمرينا. ثم تبدأ الرغبة بثلاث جهات: النفس للثواب والقلب للحقيقة والسر للحق. ويقرر أن الكامل يراعي حاجات قواه ولا يظلمها، مستعينا بخبر سلمان وأبي الدرداء في النوم والقيام والصوم. هذا قيد مهم على فهم التهذيب حرمانا مطلقا؛ أما حكاية الماء المبرد فلا تصاغ حمية أو نذرا. وتستمر مناقشة التقلب ورغبة السر في التالية، مع حفظ أن كل رواية تعرض منسوبة بلا تحقيق مستقل.", "focus": "رعاية حقوق القوى تختلف من إهمالها باسم الطلب الروحي.", "question": "كيف يستعمل المثال النبوي لتقييد ظلم النفس بالعبادة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 232 وتبدأ 233؛ تتم الرغبة السرية في 1296.", "chapter_numbers": [ 232, 233 ], "chapter": 233, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1295", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 532, "reader_id": 1295 } }, "1296": { "id": 1296, "title": "الرغبة المشروعة والرهبة والندم", "summary": "تتم الرغبة السرية بتمييز ما يطلب في العمل من المعرفة مما يراه المؤلف غنى لا يناله الخلق. ثم يبدأ الرهبة بثلاث جهات: الوعيد وتقليب العلم وأمر السبق. ويبحث الرهبانية والالتزام وما ينشأ عنه من خوف تقصير، ثم يصل الندم بالتوبة ويقارن الفعل السيئ بوجوه الإيمان والكراهة والندم. تحفظ حجته الفقهية والأخروية تاريخيا، لا حكما بخلاص فرد أو إسقاط حق متضرر أو وصف خوفه بأنه واجب عليه. كما لا تتحول لغة العقاب إلى تخويف علاجي أو ضغط روحي على إنسان، وتنتهي جملة النظر إلى العمل والمغفرة لتتم في التالية.", "focus": "تقويم الندم لا يلغي الفعل أو حقوق من تضرر منه.", "question": "كيف يفرق النص وقوع المخالفة من موقف صاحبها منها؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 233 وتبدأ 234؛ تتصل جملة المغفرة بأول 1297.", "chapter_numbers": [ 233, 234 ], "chapter": 234, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1296", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 533, "reader_id": 1296 } }, "1297": { "id": 1297, "title": "الوعيد واللسان وتغير تعلق العلم", "summary": "يتابع المؤلف الرهبة بمكارم الكرم والوفاء والعفو في اللسان العربي، ويؤول إنفاذ الوعيد ومشيئة المغفرة في مذهبه. ثم يشرح تقليب العلم باعتباره تغير تعلقه بالمعلوم لا تغير حقيقة العلم، ويستعمل النسخ والتخفيف والمحو والإثبات أمثلة. هذه قراءة كلامية لا تحقيقا مستقلا للمرويات أو فتوى صيام معاصرة. ويبدأ تأويل أمر السبق والفطرة والإقرار، وتستمر نتيجته في التالية. لا يجعل الخبر عن المغفرة ضمانا لشخص أو نفي حق في التعويض والمساءلة، ولا يفسر الخوف النفسي كله إيمانا أو يطلب من المصاب القلق أن يزيده؛ ويظل الفصل بين الحكم والعلاقة واللسان لازما لفهم الحجة.", "focus": "تغير المعلوم أو تعلق العلم غير تغيير الذات العالمة في المذهب.", "question": "كيف يستعمل المؤلف قرائن اللسان في تفسير الوعد والوعيد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 234؛ تتم مناقشة الفطرة والمآل في 1298.", "chapter_numbers": [ 234 ], "chapter": 234, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1297", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 534, "reader_id": 1297 } }, "1298": { "id": 1298, "title": "حد السابقة والتواجد وصدق الإظهار", "summary": "تتم الرهبة بتأويل الرحمة والسابقة والخاتمة، ويقيد المؤلف معرفته ببني آدم ثم يقول إنه لا يدري حكم الغضب في غيرهم من الشياطين. تحفظ حدود الدعوى مع تأويله، دون تقرير خلاص أو شقاء لأفراد. وبعد ذلك يبدأ التواجد بوصفه استدعاء الوجد، وينتقد إظهار حال ليس قائما بصاحبه، ويشترط عند من يسامح فيه تعريف الحاضرين بأنه متواجد. لا تتحول الشروط إلى إذن لمرشد بصنع غياب أو ضغط جماعي، ولا يحكم المشروع بنفاق شخص من مظهره. ويستعمل الكسب والاكتساب ضمن حجة لغوية تحتاج سياقها، وتتم المقارنة بين الموافقة والصدق في التالية.", "focus": "التعريف بنوع الأداء يمنع إيهام الجمهور بحال غير معلومة.", "question": "كيف يميز النص التواجد المعلن من ادعاء وجد قائم؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 234 وتبدأ 235؛ تتم شروط الصدق والتعريف في 1299.", "chapter_numbers": [ 234, 235 ], "chapter": 235, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1298", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 535, "reader_id": 1298 } }, "1299": { "id": 1299, "title": "البرهان الجدلي والخيال وافتتاح الوجد", "summary": "يستكمل المؤلف التواجد بالموافقة في الصورة، ويورد أمثلة قرآنية ونبوية مع تشبيه التباكي. ويصرح بأن بعض حجته خرجت مخرج البرهان الجدلي لدفع الخصم لا لإقامة البرهان على الحق؛ فيحفظ هذا الحد ولا يصاغ المثال إقرارا نهائيا بمذهبه. ثم يشرح حكم الوجد المتخيل ويميز نتيجته من الوارد المفاجئ، مع وجوب تعريف الحاضرين بنوع الحال في نصه. لا تكفي صورة التأثر لإثبات صدقه أو مصدره، ولا تعد الحجة طريقة لإحداث اضطراب. وبعد خاتمة 235 يبدأ 236 بعنوان الوجد وثلاثة أبيات فقط، أما تعريفه ونثره ففي 1300، فلا ينسب إلى هذه الصفحة شرحه الكامل.", "focus": "غرض الجدل مختلف من إقامة برهان يثبت حقيقة الأمر.", "question": "كيف يقيد تصريح المؤلف غرضه الاستدلال بالمثال السابق؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 235؛ تفتتح 236 بعنوان وشعر فقط، ونثرها في 1300.", "chapter_numbers": [ 235, 236 ], "chapter": 236, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1299", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 536, "reader_id": 1299 } }, "1300": { "id": 1300, "title": "الوجد شاهد على نفسه وافتتاح الوجود", "summary": "يعرف الوجد بورود يصادف القلب ويفاجئه، ويفرق اصطلاح الطريق من الوجد العام. ويصرح بأن الوجد لا يشهد إلا بأنه وجد، لا بأنه وجد في الله؛ فالمظهر وحده لا يميز صاحبه أو مصدره. ثم يناقش الفائدة والزيادة في العلم وحفظ الأدب والخلاف في ملك الوجد، ويختار عدم ملكه على الصورة التي يعرضها. تنقل المرويات والأحكام باسمه بلا تحقيق أو تشخيص نفسي، ولا تستعمل إشاراته إلى موت أو إيذاء نفس لتقرير مصائر أو لوم متألم. وفي النهاية يبدأ 237 بعنوان الوجود وثلاثة أبيات فقط؛ نثره خارج الدفعة، فلا يدعى استيفاء تعريفه أو نهاية بابه.", "focus": "وقوع الوجد غير صدق تفسيره الديني أو إثبات مقام.", "question": "ما الفرق بين ثبوت الحال وثبوت الدعوى عن مصدره؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يبدأ نثر237في1301ويكتمل قبل238داخلها؛ اكتمل237رقميا1300–1301في الدفعة27.", "chapter_numbers": [ 236, 237 ], "chapter": 237, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1300", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 537, "reader_id": 1300 } }, "1301": { "id": 1301, "title": "الوجود في الوجد وتعريف الوقت", "summary": "يختم المؤلف الوجود بوجدان الحق في الوجد، ويفصل المصادفة غير المتوقعة من القياس على أثر سابق للسماع. يفرق خبر الماضي والحاضر من دعوى إعلام المستقبل، ولا يصير النقل الموثوق ذوقا لصاحبه. ثم يبدأ الوقت بما يكون عليه الشخص في الحال، ويعرض تعريفات ترتبط باستعداده. هذه حدود خاصة بالطائفة في سياقها، وليست مساواة بين الوجود الفلسفي كله وبين حالة وجدانية، ولا تصديقا من المشروع لمعرفة الغيب. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "تختلف المصادفة عن توقع الأثر بالقياس.", "question": "ما الذي لا يضمنه تكرر سبب الوجد؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ينتهي 237 في 1301 قبل عنوان 238؛ يتصل الوقت في 1302.", "chapter_numbers": [ 237, 238 ], "chapter": 238, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1301", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 538, "reader_id": 1301 } }, "1302": { "id": 1302, "title": "الوقت والاستعداد والانتباه إلى الحكم", "summary": "تجمع الصفحة تعريفات الوقت ثم تعد أكثرها وصفا للنتائج لا تعريفا لحقيقته. تجعل الاستعداد مؤثرا في كيفية التلقي، وتقرأ الاختيار في الآية قراءة تفسيرية تحتاج إلى ضبط محلها. توازن الشكر والصبر وطلب الزيادة مع ما يرد على الشخص بغير اختياره. ويظهر فرق حاسم بين الحضور مع الله والانتباه إلى حكمه في الأشياء؛ فقد يدعي المرء الأول ويفوته الثاني. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "الحضور لا يغني عن مراعاة الحكم في الفعل.", "question": "كيف يفصل النص حضور القلب من الانتباه إلى الحكم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتصل الوقت من 1301 ويختتم في أول 1303.", "chapter_numbers": [ 238 ], "chapter": 238, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1302", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 539, "reader_id": 1302 } }, "1303": { "id": 1303, "title": "الهيبة والأنس وتعيين متعلق الحال", "summary": "تختم الصفحة الوقت ثم تعرف الهيبة أثرا في القلب من جلال الجمال. تستحضر موسى والجبل لتمييز الصعق من الموت والدك من زوال العين، ضمن تفسير منسوب لا وصف طبي لفقد الوعي. ثم تبدأ الأنس وتناقش خطأ نسبة الحال إلى تجل بعينه. يكرر الشاهد لفظ الجمال في طرفي العبارة المختلف عليهما، فلا يستبدل الموقع أحدهما بالجلال تخمينا. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "المتأثر بالحال غير الصفة التي ينسب إليها أثره.", "question": "كيف يحفظ القارئ لفظ الشاهد حين يبدو مكررا؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 238؛ يقع 239 كاملا ثم يبدأ 240 المتصل في 1304.", "chapter_numbers": [ 238, 239, 240 ], "chapter": 240, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1303", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 540, "reader_id": 1303 } }, "1304": { "id": 1304, "title": "أنس الاسم وحدود العبارة في الجلال", "summary": "يمتحن النص دعوى الأنس بالله بمثال من يأنس في الخلوة ثم يستوحش في الملأ، ويقيد الحكم باختلاف الأسماء والمتعلقات. ليس هذا اختبارا نفسيا معتمدا أو وسيلة للحكم على باطن شخص. ثم يبدأ الجلال بوصفه صفة يظهر أثرها في التعظيم والهيبة، ويجمع علو التنزيه وقرب الاحتياج المنسوب في الأخبار. يقارن ألفاظ الأضداد لينبه إلى أن الاشتراك في اللفظ لا يحصر الحقيقة الإلهية في معنى واحد. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "تعيين الاسم يغير تفسير الأنس والجلال.", "question": "ما الذي يتغير إذا تعلق الأنس باسم مخصوص؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختتم 240 ثم يبدأ 241؛ تتم حجته في 1305.", "chapter_numbers": [ 240, 241 ], "chapter": 241, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1304", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 541, "reader_id": 1304 } }, "1305": { "id": 1305, "title": "الجمال والكمال بين الوصف والمثال", "summary": "تتم الصفحة الجلال ثم تفرد الجمال، وتعرض رؤية المؤلف للجمال في المخلوقات ومآل الرحمة. تستخدم تشبيه التأديب والألم لإيضاح مقصد يراه المؤلف، فلا يسوغ التشبيه أذى طفل أو يبرر عنفا باسم الإصلاح. ألوان النور في حجته صور تفسيرية تاريخية لا تحقق بصري حديث. ثم يبدأ الكمال بعنوان وشعر يتصل بالتالية، فلا ينسب إلى هذه الصفحة شرح الباب الكامل. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "المثال التفسيري لا يمنح إذنا بإيقاع الألم.", "question": "كيف يختلف عرض تشبيه المؤلف من قبول نتائجه العملية؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 241 ويقع 242 كاملا؛ يبدأ 243 بالشعر قبل تتمته في 1306.", "chapter_numbers": [ 241, 242, 243 ], "chapter": 243, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1305", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 542, "reader_id": 1305 } }, "1306": { "id": 1306, "title": "كمال الافتقار والغيبة والحضور", "summary": "تجعل الصفحة الكمال المطلق الذي لا يقبل زيادة لله، وتدخل قابلية الزيادة والافتقار في كمال الإنسان. تمثل بالنور والصور المختلفة من غير أن تكون أمثلتها تحقيقا فيزيائيا. ثم تصنف الغيبة بحسب ما يستغرق الانتباه من حق أو خلق، وتقر أن الإحاطة بكل شيء ليست لمخلوق. يبدأ الحضور بعد ذلك مرتبطا بما غاب عنه الشخص وما حضر معه، فلا تستقل المصطلحات عن نسبها. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "قابلية الزيادة قد تكون كمالا في المحدود.", "question": "لماذا لا تساوي غيبة شيء زوال كل حضور؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 243 ثم 244؛ يبدأ 245 ويتصل شرحه في 1307.", "chapter_numbers": [ 243, 244, 245 ], "chapter": 245, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1306", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 543, "reader_id": 1306 } }, "1307": { "id": 1307, "title": "الحضور وبداية تقسيم السكر", "summary": "تتم الصفحة الحضور باعتباره الوجه المقابل للغيبة، وتربط العجز عن جمع جميع المتعلقات بتقابل الأسماء والنسب. ثم تبدأ السكر بشعر وصور للشرب، وتفصل السكر الطبيعي والعقلي والإلهي في تصنيفها الخاص. تعرض غلبة الخيال وامتزاج المدرك بالمتوهم، مع حكاية غيبية لا يحققها المشروع واقعة تاريخية أو حجة علاجية. لا ينقل السكر الاصطلاحي إلى تبرير شرب محرم أو استهانة بسلامة فاقد الوعي. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "الحضور متعلق بشيء وقد يصاحبه غياب عن غيره.", "question": "أي علاقة تصل تعريف الحضور ببحث الغلبة في السكر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 245 ويبدأ 246 الممتد إلى 1309.", "chapter_numbers": [ 245, 246 ], "chapter": 246, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1307", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 544, "reader_id": 1307 } }, "1308": { "id": 1308, "title": "غلبة الدليل والفرح في أنواع السكر", "summary": "تعرض الصفحة سكرا عقليا يغلب فيه صاحب الدليل حتى يرد ما يخالفه، ثم سكرا إلهيا يفسره المؤلف بالفرح والدهش. لا يساوي هذا نقدا لكل استدلال أو دعوة لتعطيل العقل. تفرق الأحوال بحسب بقاء التمييز ونوع الغلبة، وتحذر من جمع السكر والفناء والغيبة لمجرد تشابه الظواهر. تبقى هذه فروقا اصطلاحية في نص صوفي، وليست أدوات تشخيص أو بديلا لتقييم طبي عند اختلال الوعي. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "تشابه الظواهر لا يثبت اتحاد الحال.", "question": "لماذا يعترض على القياس بين السكر والغيبة والفناء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 246 من 1307؛ تتم خاتمته في 1309 قبل الصحو.", "chapter_numbers": [ 246 ], "chapter": 246, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1308", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 545, "reader_id": 1308 } }, "1309": { "id": 1309, "title": "العلم بالخبر والصحو وأدب القول", "summary": "تختم الصفحة السكر بتمييز العلم المستفاد من الخبر الموثوق من الذوق المباشر المدعى، مع إمكان بقاء العلم بعد تغير الحال. ثم تبدأ الصحو بوصفه تالياً للسكر في الاصطلاح، وتربط اختلاف الغلبة باستعداد المحل. تعيد اعتبار العلم والأدب وموضع القول، إذ لا تكفي صحة عبارة لإحسان استعمالها. ترد حكاية عن الشبلي والحلاج ضمن تاريخ مناقبي جدلي، لا إقرار بعقاب صاحب تجربة أو تكفيره. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "صدق الخبر لا يجعل متلقيه صاحب ذوق.", "question": "ما الفرق بين بقاء العلم وبقاء الحال الذي حصل فيه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 246 ويبدأ 247؛ تتصل شروط الصحو في 1310.", "chapter_numbers": [ 246, 247 ], "chapter": 247, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1309", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 546, "reader_id": 1309 } }, "1310": { "id": 1310, "title": "مراتب الصحو وابتداء الذوق", "summary": "تكمل الصفحة الصحو بمقارنة مراتب السكر السابقة وبوجوه الاستغفار بعد الكشف أو قبله. تتحدث عن اختلاف النسبة بين حضور النفس والحضور بالله، وتعيد أهمية المصلحة والأدب في إعلان ما يعلم المرء. تعرض أحكاما على السكر والنوم في سياقها الفقهي التاريخي، دون إصدار حكم قانوني أو تشخيص لحالة معاصرة. ثم تبدأ الذوق بعنوان وشطر من الشعر، فلا يحمل هذا الموضع وحده تعريف الذوق المفصل. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "موضع القول ومصلحته جزء من بحث الأدب.", "question": "كيف يتغير معنى الاستغفار بحسب ما يسبق طلبه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختتم 247؛ يبدأ شعر 248 هنا ويستكمل في 1311.", "chapter_numbers": [ 247, 248 ], "chapter": 248, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1310", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 547, "reader_id": 1310 } }, "1311": { "id": 1311, "title": "الذوق والشاهد المنقول وحدود التدريب", "summary": "تعرف الصفحة الذوق بأول التجلي المفاجئ ثم تقارنه بالشرب، وتناقش ورود المعنى جملة أو متتابعا. ينقل المؤلف خبرا عن تفسير الرماني ويصرح بأنه لم يره، بينما يذكر محاورته أبا العباس السبتي؛ درجتا الشهادة مختلفتان. تصف بعد ذلك تجويعا وسهرا وتسليم مال للشيخ أو الأب، وهي تعليمات تاريخية لا إرشاد عملي للموقع. لا تجيز صفة المعلم الإكراه أو الاستيلاء على مال تابع أو إسقاط حقوق الأسرة والصحة. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "النقل عن مخبر غير المشاهدة والمحادثة المباشرة.", "question": "أين يصرح المؤلف بأنه لم ير الكتاب الذي وصفه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 248؛ تتصل روايات الإنفاق وموازنة الحقوق في 1312.", "chapter_numbers": [ 248 ], "chapter": 248, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1311", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 548, "reader_id": 1311 } }, "1312": { "id": 1312, "title": "اختلاف أحوال العطاء وحقوق الجسد والأهل", "summary": "تقارن الصفحة قبول مال أبي بكر ورد مال عبد الرحمن واختلاف ما قدم عمر، فلا تستخلص قاعدة تسليم الجميع من واقعة واحدة. تجعل أعمال القلوب أصلا وتذكر حقوق العين والنفس والزائر والأهل، في قيد مهم على قراءة التدريب البدني السابق. نسبة الأخبار إلى الحديث محفوظة دون تحقيق إسنادي مستقل. تختم الذوق وتبدأ الشرب بالشعر، مع بقاء الفرق بين صورة المصطلح والعمل الذي قد يتوهم من اسمه. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "اختلاف الوقائع يمنع تعميم تصرف واحد على الجميع.", "question": "كيف تقيد حقوق الأهل والجسد قراءة السهر والتجويع؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 248 ويبدأ 249؛ يتصل تعريف الشرب في 1313.", "chapter_numbers": [ 248, 249 ], "chapter": 249, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1312", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 549, "reader_id": 1312 } }, "1313": { "id": 1313, "title": "الشرب ورموز المياه واللبن والخمر والعسل", "summary": "تجعل الصفحة الشرب زيادة على أول الذوق وتربطه بالعطش أو اللذة، ثم تقسم المشروبات إلى صور للعلوم بحسب المراتب التي يذكرها المؤلف. تستند إلى أنهار الجنة وحديث اللبن لتفسير الماء واللبن والخمر والعسل، وهي قراءة رمزية منسوبة لا تصنيف تغذية أو تجربة علمية. تميز صراحة خمر الآخرة من خمر الدنيا وتحريمها، فلا تستخرج ممارسة للشرب من استعارة المعرفة. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "اختلاف الصورة يميز عنده نوع العلم المتلقى.", "question": "كيف يقيد الفرق بين الدنيا والآخرة فهم استعارة الخمر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 249 من 1312 وتتم تقسيم المشروبات في 1314.", "chapter_numbers": [ 249 ], "chapter": 249, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1313", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 550, "reader_id": 1313 } }, "1314": { "id": 1314, "title": "علوم المشروبات والري بحسب الاستعداد", "summary": "تتم الصفحة تأويل المشروبات الأربعة وتربطها بمعان مجردة وحكمة شرعية وجمال وإلهام. تعرض غلبة العلم وأسراره بعبارات قوية تنسب إلى نسق المؤلف، فلا تمنح صاحبه حصانة من حكم أو مساءلة. ثم يبدأ الري بامتلاء الاستعداد حتى لا يقبل زيادة في وقته، ويبحث تناهي ما حصل بالفعل مع عدم تناهي الممكن. لا يلزم من توقف القبول عند محل أن يكون العلم كله قد نفد. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "امتلاء المحل غير انتهاء ما يمكن معرفته.", "question": "أين يقع الحد في تعريف الري: في العلم أم في القابل؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 249 ويبدأ 250؛ يتم بيان الري في أول 1315.", "chapter_numbers": [ 249, 250 ], "chapter": 250, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1314", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 551, "reader_id": 1314 } }, "1315": { "id": 1315, "title": "عدم الري وتجدد الاستعداد وبداية المحو", "summary": "تختم الصفحة الري بتقييده بالوقت والمحل، ثم تجعل عدم الري تجدد طلب العلم مع كل استعداد يولده علم سابق. لا يثبت بلوغ مقدار من المعرفة إحاطة بذات الله في هذا الاستدلال. بعد ذلك يبدأ المحو بتغير أحكام العادة وآثارها، ويستخدم النسخ مثالا على رفع حكم لا إزالة عين. هذا استعمال تاريخي يحتاج إلى ضبط، ولا يمنح قارئا سلطة نسخ تشريع أو إلغاء التزام بحجة الحال. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "حصول معرفة جديدة قد يفتح قابلية لم تكن قبلها.", "question": "لماذا لا يكون امتلاء سابق نهاية لكل زيادة لاحقة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 250 ويقع 251 كاملا؛ يبدأ 252 ويتصل في 1316.", "chapter_numbers": [ 250, 251, 252 ], "chapter": 252, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1315", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 552, "reader_id": 1315 } }, "1316": { "id": 1316, "title": "إزالة الاعتماد وإثبات العادة وستر التجلي", "summary": "تفصل الصفحة محو الاعتماد على السبب من محو السبب نفسه، فلا يلزم من نقد الاتكال تعطيل الوسائل. ثم تعرف الإثبات بأحكام العادات وإثبات المواصلات، وتنتقد مطالبة غير النبي بالخارق؛ تكرار الخارق نفسه قد يصير عادة في مثالها. يبدأ الستر بعدها مع دعوى إعفاء قوية لبعض أهل التجلي من الحجر. تعرض الدعوى كما هي نقديا، ولا تخفف إلى استعارة بريئة أو تمنح مدعيا حصانة من الحقوق والقانون. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "نقد الاعتماد على الوسائل لا يساوي إلغاءها.", "question": "كيف يمكن أن يصير تكرر الخارق عادة في حجته؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 252 ويقع 253 كاملا؛ يبدأ 254 المتصل في 1317.", "chapter_numbers": [ 252, 253, 254 ], "chapter": 254, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1316", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 553, "reader_id": 1316 } }, "1317": { "id": 1317, "title": "الستر وبقاء البشرية والمحق", "summary": "تتم الصفحة الستر بتأكيد بقاء البشرية وإن وصف صاحبها غيبة أو فناء، وتربط الحجاب بالرحمة وما تحتمله الصورة. تناقش آثار الأعمال والتجدد والملل دون أن تصدق التجربة معيارا مستقلا للحق. ثم تبدأ المحق ومحق المحق بعنوان طويل وشعر، وتعرض النيابة والتصرف في العالم دعوى مخصوصة. لا يثبت الموقع سلطة كونية لشيخ أو يجيز له التحكم بأتباعه، ولا يجعل خفاء الحال عذرا لترك المساءلة. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "تغير الشهود لا يمحو حقيقة البشرية في الحجة.", "question": "كيف يفرق النص خفاء الصفة من زوال العين البشرية؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 254 ثم يبدأ 255؛ يتصل بحث المحق في 1318.", "chapter_numbers": [ 254, 255 ], "chapter": 255, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1317", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 554, "reader_id": 1317 } }, "1318": { "id": 1318, "title": "خفاء النيابة وابتداء الإبدار", "summary": "تواصل الصفحة المحق ومحق المحق بحكاية الولي الخفي والقطب الواحد والخلافة، في دعوى غيبية ينسبها المؤلف إلى معرفته ولا يصادق عليها المشروع واقعة محققة. تقابل ظهور السلطة بسترها في الصورة المعتادة، فلا يحسم ادعاء الخفاء صحة ولاية أو امتياز. ثم يبدأ الإبدار بشعر ومعالجة للسؤال بهل ولم، فتربط بعض أدوات السؤال بشروط وجود المسؤول عنه وحدوده. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "خفاء الدعوى لا يغني عن دليل على صحتها.", "question": "ما الشروط التي يفترضها السؤال بهل أو لم في هذا السياق؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 255 ويبدأ 256؛ تتم أدوات السؤال والإبدار في 1319.", "chapter_numbers": [ 255, 256 ], "chapter": 256, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1318", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 555, "reader_id": 1318 } }, "1319": { "id": 1319, "title": "حدود السؤال والمحاضرة وتواتر البرهان", "summary": "تكمل الصفحة الإبدار بأدوات ما وكيف وما تفترضه من حد وحال، ثم تستخدم صورة القمر والشمس لتفسير النسبة والنيابة. لا يقرأ ذلك توثيقا فلكيا أو تفويضا بشريا بالتصرف. يبدأ المحاضرة بعنوان أصلي ممتد على فقرتين يضم تعريف حضور القلب بتواتر البرهان ومجاراة الأسماء. يناقش تقديم الدليل أو وروده مع العلم، فلا تختزل المحاضرة مجرد مجالسة أو حديث عابر ولا تعلن انقطاع الحاجة إلى الحجة. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "أداة السؤال تحمل افتراضا عن نوع الجواب الممكن.", "question": "كيف يميز العنوان المحاضرة من معناها اليومي الشائع؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 256؛ يبدأ 257 بعنوان متعدد الأسطر ويتصل في 1320.", "chapter_numbers": [ 256, 257 ], "chapter": 257, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1319", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 556, "reader_id": 1319 } }, "1320": { "id": 1320, "title": "النظر في البرهان واللوامع والهجوم", "summary": "تتم الصفحة المحاضرة بتصحيح الفرق بين نفس البرهان والنظر الذي يطلبه، فلا تنفي اجتماع الدليل وما يدل عليه. ثم تعرض اللوامع بمدة بين الذوق والشرب في ترتيب اصطلاحي، لا بمقياس طبي لأعراض أو ومضات بصرية. يبدأ الهجوم والبوادة بتعريف وشعر وشرح مفاجأة الوقت وما يرد من فرح أو حزن. لذلك ليست نهاية الصفحة مجرد عنوان، بل افتتاح متن يستكمل بعده. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "الانشغال بطلب الحجة غير وجود الحجة نفسها.", "question": "أي طرفين يرفض المؤلف جعل أحدهما منافيا للآخر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 257 ويقع 258 كاملا؛ يبدأ 259 ويتصل في 1321.", "chapter_numbers": [ 257, 258, 259 ], "chapter": 259, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1320", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 557, "reader_id": 1320 } }, "1321": { "id": 1321, "title": "حكم الوارد وميزان العمل وبداية القرب", "summary": "تبحث الصفحة الندم على الوقت الفائت وفي الشاهد عبارة وهذا غلط عظيم بعد دعوى استرجاعه؛ تحفظ العبارة دون تصحيح تخميني. تذكر جواب البديهة ثم تقيد العمل بموافقة الميزان، وتفرق وارد العلم من وارد يطلب الفعل؛ لا تبيح الاستجابة لكل خاطر. يبدأ القرب بالطاعة وتقارب النسب، مع شعر وشرح للفرق بين المسافة المادية والقرب الاصطلاحي المقصود للسعادة. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "ورود معنى لا يوجب العمل به دون ميزان.", "question": "ماذا يفعل صاحب الوارد إذا لم يوافق ميزان العمل؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 259 ويبدأ 260 الممتد إلى 1323.", "chapter_numbers": [ 259, 260 ], "chapter": 260, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1321", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 558, "reader_id": 1321 } }, "1322": { "id": 1322, "title": "نسب القرب وعمل الجارحة وقصد النفس", "summary": "تواصل الصفحة القرب بحسب الأسماء، وتفرق طرقه بالنظر والعلم والعمل، مع اختلاف القرب المطلوب عن كل نسبة ممكنة. ثم تفصل بين نطق الجارحة بالذكر وقصد النفس، حتى في مثال يمين غموس ينتزع بها حق الغير. هذا ادعاء شديد في توزيع الثواب والوبال، لا تبرير لخداع أو شهادة زور ولا إعفاء للمسؤول عن ضرر. يجب حفظه بجوار تتمته وما يأتي في الشريعة من التحذير من أخذ حق الآخرين. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "إسناد فعل إلى الجارحة لا يمحو قصد النفس وضرر الفعل.", "question": "ما الفرق بين وصف النطق وحكم اليمين التي يقصدها الحالف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 260؛ تتم شهادة الجوارح والقرب في 1323 قبل البعد.", "chapter_numbers": [ 260 ], "chapter": 260, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1322", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 559, "reader_id": 1322 } }, "1323": { "id": 1323, "title": "شهادة الجوارح ونسب الخلافة وبداية البعد", "summary": "تتم الصفحة فصل عمل الجوارح من حكم الطاعة والمعصية، ثم تقسم قرب الله وتستعمل صور المجلس والمرتبة لاختلاف النسب. تناقش خلافة بتعريف وخلافة تنفذ بغير منشور، وتفرق مشابهة الصورة من القرب إلى السعادة المطلوب. هذه دعوى ميتافيزيقية لا شرعية لحاكم يفرض سلطته أو يستولي على مال. تختتم القرب ثم تبدأ البعد بالإقامة على المخالفة، مع تعريف يتصل بالتالية قبل شعره وشرحه. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "مشابهة الصورة لا تساوي القرب إلى السعادة.", "question": "لماذا يفصل النص بين قربين في حديث الخلافة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 260؛ يبدأ 261 بتعريف لا بعنوان وحده ويتصل في 1324.", "chapter_numbers": [ 260, 261 ], "chapter": 261, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1323", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 560, "reader_id": 1323 } }, "1324": { "id": 1324, "title": "البعد والتمييز وبداية التزام العبودية", "summary": "توسع الصفحة البعد من المخالفة إلى الافتراق والتمييز بين الحقائق، وتفرق جهة العبودية من العلم بها. تنقل خطابا منسوبا لأبي يزيد داخل رواية صوفية لا شهادة بتحقق خطاب إلهي. تجعل بعد المخالفة بعدا عن السعادة مع بقاء نسب الأسماء، فلا يزول أثر المخالفة بمجرد قرب آخر. ثم تبدأ الشريعة بالتزام العبودية ونسبة الفعل إلى العبد، مع تعريف وشعر يتصل بالتالية. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "قد يجتمع قرب من جهة وبعد من جهة أخرى.", "question": "كيف يختلف علم العبد بعبوديته من نفس وصف العبودية؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 261؛ يبدأ 262 بتعريف وشعر يستكملان في 1325.", "chapter_numbers": [ 261, 262 ], "chapter": 262, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1324", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 561, "reader_id": 1324 } }, "1325": { "id": 1325, "title": "الشريعة والحق الفعلي وافتتاح الحقيقة", "summary": "تربط الصفحة الشريعة بمكارم الأخلاق وتعيين مصارفها، وتعرض استدلال المؤلف في السنة الحسنة وأسباب الأحكام. تميز الحكم القضائي من الحق في نفس الأمر، وتورد التحذير من أخذ حق الأخ ولو قضى له ظاهر الحجة؛ ليست النتيجة إذنا بكذب أو انتزاع حق. تعترف بموضع نظر يحتاج سبر الأدلة. ثم تبدأ الحقيقة بتعريف يسلب آثار الأوصاف عن العبد وينسب الفعل إلى الله، دون أن تتم حجته هنا. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.", "focus": "الحكم الظاهر لا يثبت استحقاق من يعلم بطلان دعواه.", "question": "كيف يمنع مثال القضاء الخلط بين نفاذ الحكم وصحة الاستحقاق؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 262؛ يبدأ 263 بتعريف نثري ويتابع بعد 1325.", "chapter_numbers": [ 262, 263 ], "chapter": 263, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1325", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 562, "reader_id": 1325 } }, "1326": { "id": 1326, "title": "الحقيقة والشريعة وابتداء الخواطر", "summary": "يفسر المؤلف الحقيقة بما عليه الوجود من اختلاف وتماثل وتقابل، ويصرح بأن الشريعة من جملة الحقائق ولا تعارضها حقيقة في عرضه. ثم يفرق ظاهر الحكم وباطنه، مستعينا بخبر الإيمان والمشاهدة وبنسب الفعل والصفة. تحفظ تأويلاته للوحدة والاستقامة والرحمة منسوبة، ولا تحول إلى تصويب كل فعل أو إسقاط مسؤولية وحق متضرر. وبعد خاتمة 263 يبدأ الخواطر بعنوان موسع وتعريف قصير يميز مرور الخاطر من إقامته التي يسميها حديث نفس. لا تصادق هذه التسمية تشخيصا نفسيا أو مصدرا غيبيا لفكرة حاضرة. وتبدأ القصيدة آخر الصفحة ثم تستمر في التالية قبل شرح طرق الخواطر.", "focus": "وحدة الأصل في المذهب لا تلغي اختلاف الحكم أو المسؤولية.", "question": "كيف يفسر المؤلف عدم مخالفة الحقيقة للشريعة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 263 التي ورد عنوانها في 1325؛ تبدأ 264 بعنوان موسع وتعريف وشعر يتم في 1327.", "chapter_numbers": [ 263, 264 ], "chapter": 264, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1326", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 563, "reader_id": 1326 } }, "1327": { "id": 1327, "title": "مرور الخواطر والمراقبة في النموذج", "summary": "تتم القصيدة ثم يصور المؤلف الخواطر سفراء عابرين إلى القلب، ويجعل لها طرقا خمسة بأسماء أحكام الأفعال. ويعرض الملك والشيطان والنفس وقوة التصوير والمراقبة لتفسير التردد والتمييز بين الخاطر الأول ومثاله اللاحق. هذه خريطة روحية في مذهبه، لا علم أعصاب أو تشخيص أصوات وأفكار ولا إذن باتباع أول اندفاع باعتباره معصوما. كما لا يثبت تصوير رسالة في هيئة معلومة صدقها خارج الخبر. وتبقى دعوى حفظ أول خاطر من الخطأ منسوبة، مع حق القارئ في فحص الحجة والنتيجة ومراعاة أثر التصرف على الآخرين. ويتصل شرح طريق الإباحة والنفس بأول الصفحة التالية.", "focus": "مرور الفكرة وتمثيلها وتفسير مصدرها أمور مختلفة.", "question": "ما الفرق في النص بين الخاطر الأول والصورة التي تنشأ على مثاله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 264؛ تتم مناقشة طريق الإباحة ولمة النفس والشيطان في 1328.", "chapter_numbers": [ 264 ], "chapter": 264, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1327", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 564, "reader_id": 1327 } }, "1328": { "id": 1328, "title": "أثر الخاطر وحد الخبر والإلهام", "summary": "يتابع المؤلف طريق الإباحة وقصة آدم، ثم يعرض تأويله لتوبة الأصل وآلام النشأة والمآل. هذه قراءة دينية لا تقريرا طبيا لوجع مولود أو ضمانا لمصير إنسان. وبعدها يفرق خاطر العلم من خواطر العمل والترك، ويربط اختلاف الأثر بمن يتلقاه في نموذجه من نفس أو ملك أو شيطان. ويورد حكاية ابن الحجازي في فاس وموافقة أحكامه لما يرويه عن الاجتهاد، فتحفظ رواية ذاتية لا ترخيصا بالقضاء دون أهلية أو تحقيقا مستقلا لكل حكم. وينص على أن الخواطر خطابات لا تجليات عنده، فيميز الصورة ودلالة الخطاب، وتتم مقارنة الحرف والخاطر في التالية.", "focus": "دعوى الإلهام لا تعوض أهلية الحكم أو دليل صحة الفعل.", "question": "لماذا يفرق النص خطاب الخاطر من صورة التجلي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 264؛ تتم جملة صورة الحرف ودوامها في أول 1329.", "chapter_numbers": [ 264 ], "chapter": 264, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1328", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 565, "reader_id": 1328 } }, "1329": { "id": 1329, "title": "بقاء صورة الخطاب وتعريف الوارد", "summary": "تتم الخواطر بتمييز الكلام المار من المثال الذي يبقى في فهم السامع؛ فدوام الأثر لا يعني بقاء نفس الحدث. ثم يبدأ الوارد بما يرد على القلب، ويبين المؤلف أنه يتكلم عن الورود لا عن الشيء الذي يرد به. ويفرق المفاجئ مما تسبقه قرائن، والقديم والمحدث في نسبته، ويجعل الفائدة المعرفية أعم من السرور أو الضرر الشعوري. تعرض الأسماء والأنفاس والأحوال في نموذجه، لا تشخيصا لفكرة أو إثبات خطاب غيبي. وتبقى دعوى المعرفة الضرورية والكشف منسوبة، ولا يكفي ورود إحساس قوي دليلا على وجوب اتباعه أو صحة تفسيره، وتتم أصناف الوارد في التالية.", "focus": "بقاء التمثيل في الفهم غير استمرار الواقعة الأصلية.", "question": "ما الفرق بين الوارد وما ورد به بحسب تعريف الباب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 264 وتبدأ 265؛ تتم أصناف العلم والعمل والحال في أول 1330.", "chapter_numbers": [ 264, 265 ], "chapter": 265, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1329", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 566, "reader_id": 1329 } }, "1330": { "id": 1330, "title": "الشاهد والصورة وتعدد وجوه اللفظ", "summary": "تتم أصناف الوارد ثم يبدأ الشاهد، ويعرف ببقاء صورة المشهود في النفس، مفرقا الرؤية من المشاهدة التي يتقدمها علم أو اعتقاد في مذهبه. ثم يوسع البحث إلى احتمالات اللفظ في الكلام الإلهي، ويقول إن الوجوه التي يحتملها اللسان مقصودة بحسب فهم المخاطب، مع تمييز كلام البشر المحدود. هذه نظرية تأويل منسوبة، لا موافقة تحريرية على كل تفسير أو ترخيص بنسبة معنى لا يحتمله اللفظ. ويسوق خبرا في التفسير بالرأي ويشرح الكفر بمعنى الستر؛ تنقل الرواية والقراءة دون تصحيح مستقل أو تكفير لقارئ. ولا تعد الصورة القلبية تصديقا لرؤية أو تنبؤ تحقق للمشروع.", "focus": "تصور الشاهد مرتبط بعلم سابق، والتأويل يحتاج قيد اللسان.", "question": "كيف يميز النص رؤية شيء من مشاهدته في إطار اعتقاد سابق؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 265 ثم تبدأ 266 وتتم في 1330؛ عنوان النفس في أول 1331.", "chapter_numbers": [ 265, 266 ], "chapter": 266, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1330", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 567, "reader_id": 1330 } }, "1331": { "id": 1331, "title": "النفس بسكون الفاء وبداية الروح", "summary": "يبدأ باب النفس مع ضبط الفاء بالسكون، ويحدد الغالب من اصطلاح القوم بأنه المعلول من أوصاف العبد، ثم يشير إلى اللطيفة المدبرة للجسم. ويجعل البرزخ ذا وجهين إلى السبب وإلى الله، مستعملا النفس الكلية والنفخ والجسد أمثلة في تصوره. تحفظ صلات المزاج والتفاوت تاريخيا لا قياسا لقيمة الأشخاص أو تشخيصا سريريا. ثم يميز الغفلة من الجهل باستحضار المعنى، دون تقرير مآل فرد معاصر. وبعد خاتمة 267 يبدأ الروح وتعريفه بالإلقاء إلى القلب، ويستشهد بآيات الإعلام والإنذار. لا تعد هذه المصطلحات وصفا لأصوات أو أفكار شخص أو حجة على مصدر غيبي، ويتم النثر في التالية.", "focus": "ضبط اللفظ وتحديد استعماله يمنع خلط النفس بالتنفس أو بالتشخيص.", "question": "كيف يشرح الوجهين في البرزخ، وما الذي يميز الغفلة من الجهل؟", "kind": "transition", "continuation_note": "267 كامل في 1331؛ تبدأ 268 بعنوان وتعريف وقصيدة ونثر يتصل بصفحة 1332.", "chapter_numbers": [ 267, 268 ], "chapter": 268, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1331", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 568, "reader_id": 1331 } }, "1332": { "id": 1332, "title": "الإلقاء والاستعداد والنبوة غير المكتسبة", "summary": "يفرق المؤلف روح الإضافة وروح الأمر، ويقرأ السؤال عن الروح من جهة المصدر لا الماهية اعتمادا على الجواب. ثم يعرض ما ينسبه إلى تنزل العلم وتمييز النبي والولي، مع إغلاق التشريع الجديد وإبقاء علمه في مذهبه. هذه دعاوى دينية تاريخية لا تحقق رؤية ملك أو عصمة معرفة باطنية، ولا بديل عن تقييم تجربة نفسية أو حسية. ويؤكد أن الاستعداد الخاص غير مكتسب، وأن صفاء النفس أو صورة معلومات فيها لا تجعل صاحبها نبيا أو رسولا. فلا يقلب السعي طريقا مضمونا إلى اختصاص، وتستمر استعارة الباب والحبل والقبول في الصفحة التالية قبل بحث اليقين.", "focus": "صفاء التلقي الموصوف لا يساوي اكتساب نبوة أو سلطة تشريع.", "question": "لماذا يرفض المؤلف الاستدلال من الاشتراك في الطريق على تساوي الاختصاص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 268؛ تتم جملة تنور القلب بالإلقاء في أول 1333.", "chapter_numbers": [ 268 ], "chapter": 268, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1332", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 569, "reader_id": 1332 } }, "1333": { "id": 1333, "title": "مثل الإلقاء ومراتب اليقين", "summary": "تختم الروح بمثل الفتيلة والسراج والمناسبة، ليشرح المؤلف انتقال أثر دون حلول جزء من المنير في الآخر. يحفظ المثل وسيلة تفسير لا تجربة تحقق خطابا غيبيا أو قدرة همة. ثم يبدأ علم اليقين مع تعريفات العين والحق الملحقة بعنوانه، ويستعمل معرفة الكعبة ثم رؤيتها ثم فهم خصوصيتها مثالا لثلاث جهات من الثبات. لا يفهم التقسيم أن كل يقين ذاتي دليل صحة خارجية، ولا يجعل دعوى كشف علة المكان معرفة صدقها المحرر. ويبحث الإضافة بين العلم واليقين، مميزا وحدة اللفظ أو المعنى من اختلاف الوظيفة، وتتم قاعدة ما يضاف إلى اليقين في التالية.", "focus": "تعدد جهة المعرفة لا يمحو سؤال الدليل وحد ما يثبت به.", "question": "كيف يفرق مثال الكعبة الخبر والرؤية وفهم العلة في الحجة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 268 وتبدأ 269؛ تتم القاعدة في أول 1334 قبل نهاية السفر وافتتاح 270.", "chapter_numbers": [ 268, 269 ], "chapter": 269, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1333", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 570, "reader_id": 1333 } }, "1334": { "id": 1334, "title": "حد اليقين ومنزل القطب والإمامين", "summary": "تتم قواعد علم اليقين وعينه وحقه، ويقيد المؤلف الإضافة بما يقبله المعلوم من علامة أو شهود أو حكم. ثم ترد عبارة انتهاء السفر الثامن عشر وبسملة قبل عنوان 270 في منزل القطب والإمامين. تثبت الصفحة انتقال لغة العناوين إلى المنازل، دون عنوان مستقل للفصل الرابع في الشاهد. ويعرض المؤلف أسماء وظائف روحانية ووراثة ومبايعة في نسقه، مع إحالة إلى كتاب مستقل. تحفظ الروايات والمراتب باسمه، لا نسبا تحقق منها المشروع أو تعيينا لسلطة روحية وسياسية معاصرة. ولا يقرن لقب عبد الله بشخص يدعيه اليوم، وتستمر أوصاف الإمامين بعد جملة الإحالة في التالية.", "focus": "العتبة الختامية والعنوان الأصلي مختلفان عن عنوان مجموعة غير ظاهر.", "question": "ما الحد الذي يفصل تمام 269 من بدء منزل 270 فعليا؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 269 ثم عبارة نهاية السفر والبسملة؛ يبدأ 270 داخل 1334، دون عنوان مجموعة مستقل ظاهر.", "chapter_numbers": [ 269, 270 ], "chapter": 270, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1334", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 571, "reader_id": 1334 } }, "1335": { "id": 1335, "title": "رحمة الإمام وحد طبيعة الرواية", "summary": "يستكمل المؤلف إحالة مبايعة القطب ثم يصف الإمام الأقصى بالشفقة على الناس، ويجعله يحب لهم ما يحب لنفسه. ويورد حكاية لقاء وأوصافا في دفع الشياطين والتصديق بالأخبار وتقسيم المعارف وحفظ المقامات والأجنحة والدرجات. تنقل هذه المواد اعتقادا ورواية شخصية، لا تحقق قوى أو معرفة سرائر أو إقرار حق لتوزيع العلم أو الحكم على البشر. كما لا يجعل تفسير صدق بعض الأخبار تبريرا للكذب المتعمد، فالفقرة نفسها تذكر قصد المخبر ومؤاخذته. وتبقى الأعداد المتتابعة في آخر الصفحة كما وردت لا إحصاء مصححا لرتب الغيب، وتتصل القائمة ببحث الإمام الآخر في التالية.", "focus": "التعاطف الموصوف غير إثبات تفويض غيبي أو حصانة خبر.", "question": "كيف يفصل المؤلف صدق نسبة يراها من قصد الكذب لدى المخبر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 270؛ تتصل قائمة الأعداد بأول 1336 ثم ينتقل الوصف إلى الإمام الأدنى والقطب.", "chapter_numbers": [ 270 ], "chapter": 270, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1335", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 572, "reader_id": 1335 } }, "1336": { "id": 1336, "title": "الأسباب والافتقار في وصف القطب", "summary": "يتابع المؤلف مراتب الإمامين، ويروي لقاء برزخيا وبشارة ونصيحة بعدم الانتساب إلى الشيوخ، ثم يصف القطب بالعلم والعبودية والافتقار. تحفظ القصة دعوى ذاتية لا شهادة بخلافة أو قوة تملك تعيين الحكام أو عزلهم، ولا سلطة لمدع معاصر. وفي وصف القطب قيد عملي لافت: يقيم الأسباب ويرعى حاجة الطبيعة ويسأل لها ولا يطلب خرق العادة، بل ينفي عنه مشيا على الماء والهواء وطي الأرض إلا نادرا لأمر يذكره. فلا يفهم الافتقار تركا للطعام والعناية أو الرعاية، ولا يزول تقويم الأفعال مع التسمية الروحية. ويستمر آخر الاستثناء في الصفحة التالية قبل عنوان 271.", "focus": "إقامة الأسباب ورعاية الطبيعة تقيدان صورة الرتبة الروحية في النص.", "question": "لماذا يفصل الوصف حاجة الجسم من طلب الخارق وإظهار القوة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 270؛ تتم خاتمة وصف القطب في أول 1337، ثم يبدأ منزل 271.", "chapter_numbers": [ 270 ], "chapter": 270, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1336", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 573, "reader_id": 1336 } }, "1337": { "id": 1337, "title": "حقوق الطبيعة والذوق وافتتاح السرى", "summary": "تتم أوصاف القطب برعاية حاجات الطبيعة وتأويل النكاح والجمال والعبودية في خطاب المؤلف، وتحفظ هذه الآراء دون وصفة لعلاقة أو مبرر لإلغاء رضا أحد وحدوده. ثم يقدم مقياسا رمزيا للمراتب وينفي طلب خرق العادة، ويفرق الذوق من الحال الذي قد يحجب صاحبه في مذهبه. لا تعتمد المراتب تقديرا لقيمة البشر أو ضمانا لمصير شخص، ولا تصبح قوة التعبير إثبات اختصاص. وبعد تلخيص علوم المنزل يبدأ 271 بعنوان منزل عند الصباح يحمد القوم السرى فقط، أما القصيدة والشرح ففي التالية. لذلك لا يستعاض بالعنوان عن تعريف المنزل، ولا ينسب إلى هذا الموضع عنوان مجموعة غير ظاهر.", "focus": "تمييز الذوق والحال لا يجعل أي دعوى ذوق حجة معصومة.", "question": "ما القيود التي تضعها الخاتمة على ربط الكمال بخرق العادة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 270؛ يظهر عنوان 271 وحده آخر 1337، وقصيدته ونثره في 1338.", "chapter_numbers": [ 270, 271 ], "chapter": 271, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1337", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 574, "reader_id": 1337 } }, "1338": { "id": 1338, "title": "الأنوار الأصلية والمولدة ومعنى الوقاية", "summary": "يفتتح نثر 271 بعلم السرى ثم يفرق أنوارا أصلية من نور مولد زماني في تصوره، ويستعمل انبثاق الصبح والروح من الجسم أمثلة للمناسبة. ويربط هذا النور بالحفظ والوقاية ومعرفة الخير، مع ذكر كسوف القمر وهاروت وماروت في إطار روحي. تعرض المواد تاريخا للاعتقاد لا تفسيرا فلكيا للكسوف أو إثباتا للسحر أو تشخيصا لنور يراه فرد. ثم يقابل عالم الأمر والتركيب والطبيعة، ويروي قراءة قول الملائكة في الفساد والدماء. لا يعني ربط الشر بالتركيب أن جسدا أو جماعة شر بذاتها، ولا يعفي ذلك الفاعل من المسؤولية، وتتم جملة اللجوء والدعاء في التالية.", "focus": "التناظر بالنور والطبيعة نموذج تفسير لا تقرير سبب تجريبي.", "question": "كيف يميز المؤلف النور الذي يظهر من النور الذي يظهر به؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 271؛ تتصل جملة الدعاء لدفع المكاره بأول 1339.", "chapter_numbers": [ 271 ], "chapter": 271, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1338", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 575, "reader_id": 1338 } }, "1339": { "id": 1339, "title": "نسب الخير والشر وحد الصورة الظاهرة", "summary": "يحدد المؤلف وجوه إطلاق الخير والشر: حكم الشرع والملاءمة والكمال والغرض، ثم يفرقها من الأعيان إذا جرد النظر تلك النسب. لا يحول التجريد إلى إنكار أذى أو تسوية أخلاقية للأفعال، فهو نفسه يعود إلى الموجود بحكمه وعلاقاته. ثم يناقش السحر والمثال الظاهر للبصر وما يخالفه الأمر في نفسه، مع قصص وقضايا عن التفرقة والطلاق. تحفظ الحجة ميتافيزيقية وتاريخية لا إثبات تأثير غيبي أو تعليم لإيذاء علاقة أو نصيحة قانونية. والمرويات عن الطلاق منقولة بلا تصحيح مستقل، ولا تعمم كأمر بالجمع أو الانفصال؛ وتتم استعارة الصباح والسرى في التالية.", "focus": "صدق ظهور الصورة ليس كافيا لصدق الحكم على حقيقتها.", "question": "كيف تساعد جهات الخير والشر في فهم الفرق بين الأثر والحكم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 271؛ تتم صورة السير والسهر إلى الصباح في أول 1340.", "chapter_numbers": [ 271 ], "chapter": 271, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1339", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 576, "reader_id": 1339 } }, "1340": { "id": 1340, "title": "الغبطة والحسد والمنزل والمنازلة", "summary": "تفسر الصفحة الغبطة بطلب مثل النعمة دون إزالتها عن صاحبها، والحسد بطلب زوالها، ثم تناقش الكرم دون اشتراط العوض. ويصرح المؤلف بأنه أورد الخبر في المال والعلم بالمعنى وبعض ألفاظه، فتحفظ صفة النقل ولا يقدم نصا محققا حرفيا. وبعدها يعرض خلافا في درجات المنزل ويذكر مراجعة موقف سبق له في بعض كتبه، مع دعاوى غيبية وأعداد لا يعتمدها المشروع ضمان وقاية من عذاب. ثم يفرق المنزل من المنازلة بحركة التوجه والاجتماع في نموذجه، وتستمر الجملة في التالية. هذه اصطلاحات لا انتقال مكاني تحقق للمحرر أو مرتبة يثبتها لأحد، ولا سلطة لمدع في أرواح الناس.", "focus": "اشتراك طلب النعمة لا يمحو الفرق بين النيل وإزالة حق الآخر.", "question": "ما الفعل الذي يميز الحسد من الغبطة في تعريف الصفحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 271؛ تبدأ مقارنة المنزل والمنازلة وتتم في أول 1341.", "chapter_numbers": [ 271 ], "chapter": 271, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1340", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 577, "reader_id": 1340 } }, "1341": { "id": 1341, "title": "المنازلة والموطن وتنزيه التوحيد", "summary": "تتم مقارنة المنزل والمنازلة بأحوال الرجوع والتوجه في النموذج، ثم يميز المؤلف المنزل والموطن والمسكن بحسب الإقامة والانتقال. ويقول إن تنوع الأحكام تحت اسم واحد لا يمنع الاستيطان فيه، فالثبات في الجملة غير بقاء كل حال بعينه. هذه اصطلاحات لا خرائط غيبية مثبتة أو حكم على تجربة قارئ. وبعد خاتمة 271 يبدأ تنزيه التوحيد، فيفرق جعل التوحيد متعلقا للتنزيه من إضافة التنزيه إليه، ويستعمل صدق الصفة ودعوى الواصف مثالا. ثم يثير الإضمار قبل الذكر مع بيت شعري، ولا تعد قراءة اللغة تحقيقا شاملا لكل استعمال، وتستمر فصول الاستدلال في التالية.", "focus": "الصفة والدعوى عنها غير متساويتين في حاجة الإثبات.", "question": "كيف يمكن اجتماع الإقامة في اسم مع تغير أحكامه في كل نفس؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 271 وتبدأ 272؛ تتم فصول الأمر بالتوحيد والإضمار في 1342.", "chapter_numbers": [ 271, 272 ], "chapter": 272, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1341", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 578, "reader_id": 1341 } }, "1342": { "id": 1342, "title": "الذات والصفة وحد الضمير في التأويل", "summary": "يعدد المؤلف فصول التنزيه ويفصل الذات والصفات والأفعال، ثم يرفض إدراك الذات بنتائج المقدمات أو جعلها مقدمة لإنتاج شيء بحسب تصوره. ويبحث توحيد الصفة وتوحيد الواصف والضمير في سورة الإخلاص، مفرقا الغيب المطلق من حضور مقيد ومعروف. تعرض الحجة باسمه، لا حكما تحريريا على إمكان المعرفة أو برهانا لغويا صحح كل الاعتراضات. كما لا توظف أمثلة الكفاءة والزواج أو أحكام الجماعات التاريخية لتقرير حقوق معاصرة أو تفاوت كرامة. وتستمر مقارنته بين المعرفة بالمرتبة ومعرفة الذات في التالية، مع إبقاء دعوى الكشف منفصلة عن دليل يمكن للآخر فحصه.", "focus": "تعيين متعلق الدليل يمنع نسبة الإحاطة بما لم تتناوله الحجة.", "question": "لماذا يفرق المؤلف بين الدليل على الألوهة ومعرفة الذات؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 272؛ يتم تفسير سورة الإخلاص والضمير في أول 1343.", "chapter_numbers": [ 272 ], "chapter": 272, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1342", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 579, "reader_id": 1342 } }, "1343": { "id": 1343, "title": "تنزيه الهوية والتوحيد المأمور به", "summary": "يتابع المؤلف نفي النسب عن الذات ويفرق هوية مطلقة من مقيدة، ثم يقارن توحيد العبد المأمور به بما ينسبه إلى توحيد الحق نفسه. ويستعمل لو وحروف الامتناع والتبني والولادة لشرح الفرق بين المرتبة والذات، ويعترض على استنتاج معرفة الذات من معرفة الممكن بنفسه. هذه فلسفة وتأويل تاريخيان، لا حقيقة تبناها المشروع أو حكم بإيمان من يخالفها. والأمثلة الفقهية المتعلقة بالزواج والرق تنقل في سياقها دون إقرار بممارسة أو انتقاص حقوق. وتنتهي الصفحة بجملة ترفض الربط السببي لهوية الذات، وتحتاج تمامها في التالية قبل بحث الواحد والأحد والصمد.", "focus": "استعمال لفظ واحد لا يساوي وحدة النسبة بين الخالق والمخلوق في الحجة.", "question": "كيف يميز النص معنى الأمر بالتوحيد من وصف التوحيد نفسه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 272؛ تتم جملة الهوية والارتباط في أول 1344.", "chapter_numbers": [ 272 ], "chapter": 272, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1343", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 580, "reader_id": 1343 } }, "1344": { "id": 1344, "title": "الواحد والأحد والتصريح بعدم اليقين", "summary": "تتم مناقشة السببية والتنزيه، ثم يميز المؤلف الواحد والأحد في تفسيره. ويقول إنه بحث إطلاق الواحد على غير الله فلم يجده، لكنه يصرح بأنه ليس على يقين؛ يحفظ القيد ولا يحول البحث المحدود إلى استقراء قرآني حققه المشروع أو قاعدة لا استثناء لها. ثم يفصل الصمدية المطلقة مما يصفه بالتعلق والإضافة، مع إحالة إلى كتب وأقوال. وفي الخاتمة يصور المنزل بيتا وأعمدة وحائطا وترجمانا في كشفه المروي، ويهيئ لاختلاف من يعد خمسة أو ستة. لا تعد الصور أثرا معماريا أو مشاهدة غيبية مصدقة، ولا تمنح ترجمانا بشريا عصمة، وتتم المقابلة في التالية.", "focus": "قول لم أجد لا يعادل اليقين بعدم الوجود.", "question": "كيف يغير تصريح عدم اليقين قوة الاستنتاج من البحث المذكور؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 272؛ تتم مقارنة الأعمدة في أول 1345 قبل المنزل التالي.", "chapter_numbers": [ 272 ], "chapter": 272, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1344", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 581, "reader_id": 1344 } }, "1345": { "id": 1345, "title": "تمام التنزيه وبداية منزل الهلاك", "summary": "تختم صورة الأعمدة مع تفسير المؤلف اختلاف الأقوال باختلاف جهة النظر، ثم تعرض الأعداد والمعية والغيرة في مذهبه. لا يعمم قوله باتفاق المكاشفين شهادة بصحة كل كشف أو يمنع السؤال عن اختلاف واقعي. وبعد تلخيص علوم 272 يبدأ منزل الهلاك للهوى والنفس من المقام الموسوي. ويعرض أفلاكا وأمكنة وعقلا وحضرات وأنهارا من العلم في رواية يصرح بدخوله إياها ومشاهدتها. تحفظ المادة خطابا رؤيويا ومعرفيا، لا خريطة فلكية حديثة أو توثيق مكان غيبي، ولا تفسير قوة تتيح السيطرة على الآخرين. وينتهي وصف النظر الخاص إلى الحضرات ليتصل في التالية برواية المراقي والخزائن.", "focus": "اختلاف جهة المثال لا يثبت بالضرورة اتفاق كل دعوى خارجية.", "question": "ما الحد الفعلي بين خاتمة التنزيه ورواية منزل الهلاك؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 272 وتبدأ 273 داخل 1345؛ تتصل رواية الحضرات بأول 1346.", "chapter_numbers": [ 272, 273 ], "chapter": 273, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1345", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 582, "reader_id": 1345 } }, "1346": { "id": 1346, "title": "المراقي والهوى وخزائن العلوم", "summary": "يواصل المؤلف رواية الحضرات والمراقي، ويفرق ما يدعي مشاهدته مما لا يدري أوقع بأمر، ثم يمثل الهوى والشهوة والعقل في مشهد إنذار. هذه صور تعبيرية ودعاوى ذاتية لا أشخاصا تحقق منهم المشروع أو تشخيصا لرغبة قارئ. وبعد ذلك يعد بيوتا وخزائن وأقفالها ومفاتيحها، ويصف تنقله قبل الفتح ثم عدد حركات المفاتيح. تسجل الأعداد في شاهدها، ولا تستنبط منها وصفة تعويذ أو قوة عملية أو ضمان معرفة. وتبقى رواية الخوف والهلاك منسوبة دون استعمالها لترويع فرد أو تقرير مصيره، وتتم تفاصيل أول خزينة في التالية مع تفسير ما يذكره من أنواع العلوم.", "focus": "السرد التصويري والأعداد لا يساويان دليلا على قدرة أو طريقة مكتسبة.", "question": "لماذا يلزم الفصل بين ما قال الراوي رأيته وما صرح بأنه لا يدريه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 273؛ تتصل حركات مفاتيح الخزانة الأولى بصفحة 1347.", "chapter_numbers": [ 273 ], "chapter": 273, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1346", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 583, "reader_id": 1346 } }, "1347": { "id": 1347, "title": "معرفة الخطر واجتناب استعماله", "summary": "يروي المؤلف فتح خزائن فيها علوم يصفها بالهلاك، ويصرح بأنه عرفها ليجتنبها لا ليعمل بها. ويربط خطر بعضها بطلب الشفوف والرئاسة على الناس، فيكون ذلك قيدا على قراءة السرد إغراء بقوة خفية. ثم يفسر هلاك بعض النسب لا الأعيان، ويناقش العلم بالعلم والعلم الساري مع نقد رأي ينسبه إلى الجويني. تحفظ النظرية منسوبة لا كشفا ثبت للمحرر، كما لا يصحح خبر حذيفة أو يحكم بنفاق إنسان اعتمادا عليه. وبعد صورة روضة ونار وعصمة بشرب مروي، تستمر الأقفال في التالية؛ ولا تجعل الرواية مشروبا علاجيا أو ضمان نجاة أو قدرة على التكوين.", "focus": "معرفة ما يحذر لا تعني تبنيه أو ممارسة ما ينسب إليه.", "question": "كيف يقيد تصريح الاجتناب قراءة أقفال العلوم ومفاتيحها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 273؛ تتم حركات أقفال الخزانة الرابعة في أول 1348.", "chapter_numbers": [ 273 ], "chapter": 273, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1347", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 584, "reader_id": 1347 } }, "1348": { "id": 1348, "title": "طرق التحصيل وصور التبديل", "summary": "تتابع الصفحة الخزائن بأعداد مفاتيح وحركات، وتعرض بعض الأقفال بلا مفتاح في رواية المؤلف، مع اختلاف ما ينسبه إلى الخطاب واللوح. ثم يميز علوم الكسب من الوهب، ويذكر أنه حصل ما يصفه بالمكتسب بطريق العمل ليبقى في جهته. هذه نظرية في تصنيف المعرفة لا برهان تحقق من علوم غيبية أو وصفة لفتح مغلق. وتتوالى موضوعات الفناء والاصطلام والخوف والشوق والتبديل في الجلود والسموات، وتبقى الصور الأخروية منسوبة لا تشخيصا أو تهديدا بواقع ينتظر فردا. ولا تصحح تفاصيل العدد بتخمين أو يعاد ترتيبها حسابيا، وتتم سلسلة حركات آخر الخزائن في التالية.", "focus": "جهة التحصيل المقصودة في الرواية مختلفة من تحقق الدعوى نفسها.", "question": "كيف يحفظ المؤلف وصف الكسب عند الحديث عن حصول بعض العلوم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 273؛ يتم عدد حركات المفاتيح في أول 1349 ثم تستكمل البيوت الأخيرة.", "chapter_numbers": [ 273 ], "chapter": 273, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1348", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 585, "reader_id": 1348 } }, "1349": { "id": 1349, "title": "الارتباطات وخاتمة الهلاك وعنوان الأجل", "summary": "تتم رواية الخزائن بموضوعات المعارج والنكاح والأسباب والقوى والإدراك والارتباط بين المتضايفين. وتذكر الصفحة عددا بعبارة ناقصة في شاهدها، فلا يعاد بناؤه حسابيا أو يصحح صامتا. كما لا تجعل الآراء في الزواج والوضوء أو رؤيا منقولة فتوى معاصرة، ولا تفسر النار والطبائع علما ماديا مثبتا. ثم يختم المؤلف المنزل بعد ذكر بيت في الدهليز يزعم اختصاصه بمعرفته، وتحفظ الدعوى دون تزكية قدرة على إيجاد الكائنات. وفي النهاية يرد عنوان 274 في الأجل المسمى فقط؛ لا قصيدته ولا نثره هنا، فيثبت حضور الباب مع تأجيل شرحه إلى التالية واستمراره خارج الدفعة.", "focus": "حد الشاهد الناقص يمنع استكمال عدد أو دعوى بلا سند.", "question": "كيف يفرق القارئ تمام الرواية من مجرد ظهور عنوان جديد؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 273؛ يظهر عنوان 274 وحده آخر 1349، وقصيدته ونثره في 1350.", "chapter_numbers": [ 273, 274 ], "chapter": 274, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1349", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 586, "reader_id": 1349 } }, "1350": { "id": 1350, "title": "الأجل والبعث وابتداء طريق السالك", "summary": "تبدأ قصيدة الأجل المسمى ثم يفسره المؤلف بميقات البعث في مقابل أجل الموت، ويعرض وجهي استثناء النفخ في الصور. هذه قراءة أخروية لا حسابا لعمر إنسان أو موعد وفاة. وبعدها يروي أحوال مريدين في الانفراد والسياحة والواردات والأنس والخطاب، مع توجيهات داخل طريقه. تنقل بوصفها نصا تاريخيا، لا توصية بالانعزال أو إحداث غياب أو اتباع صوت، ولا بديلا عن الدعم وتقييم ضيق الصدر أو تجربة حسية مزعجة. ثم يعود إلى خزائن الغيب والقدر ووجود الأعيان في علم الله، وتنتهي الجملة وسط البرهان؛ فالمراجعة افتتاح جزئي لا خاتمة 274 ولا تقرير دعوى إلقاء علم متحقق.", "focus": "السرد الروحي التاريخي لا يحدد مصيرا أو خطة رعاية لشخص حاضر.", "question": "كيف يميز المؤلف الأجلين، وأين يبقى برهانه غير مكتمل داخل الصفحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم1351الحجة في274ثم1352–1353حتى275داخل1353؛ اكتمل274رقميا1349–1353في الدفعة28.", "chapter_numbers": [ 274 ], "chapter": 274, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1350", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 587, "reader_id": 1350 } }, "1351": { "id": 1351, "title": "الكمال الذاتي والعرضي والأمر التكويني", "summary": "تستكمل الصفحة بحث الأعيان والأحوال ثم تفرق كمال الرجولية العرضي من كمال العبودية الذاتي، وتصرح بأن الوصف يشمل الذكر والأنثى. تنسب إلى المقام إجابة كونية ونفاذا للأمر، وهي دعوى للمؤلف لا قوة يثبتها المشروع لشخص. تميز كن التكوينية من الأمر الوسيط بالصلاة والزكاة، وتعرض العجز والعصيان ضمن حجتها. لا تتحول دعوى الضرورة الباطنية إلى إعفاء من مسؤولية فعل أو إلغاء حق، ولا يمنح تقويم الكمال أحدا سلطة على غيره. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "كمال الرجولية هنا وصف اصطلاحي لا حصر في الذكور.", "question": "كيف يفرق الأمر التكويني من الأمر بالفعل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 274 من 1350؛ يتصل الثناء والكمال في 1352.", "chapter_numbers": [ 274 ], "chapter": 274, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1351", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 588, "reader_id": 1351 } }, "1352": { "id": 1352, "title": "الثناء وحدود العلم والرجوع", "summary": "تبحث الصفحة كيف يثني العبد بما خص به، حتى حين يذكر نعمة أنعم بها على غيره؛ فعلمه بتلك النعمة نفسه عطاء يخصه. تستخدم شعرا عن الكتاب وحدود العبارة، ثم ترد الحضور والتجلي إلى قدر المرتبة والاستعداد. تقسم الرجوع الإلهي إلى عناية سابقة وفضل يتصل برجوع العبد، مع تأويل الشبر والذراع. هذه نسب في تفسير المؤلف لا قياس مسافة أو ضمان تجربة، ولا تجعل محدودية العبارة دليلا مستقلا على صحة ما تعجز عن وصفه. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "معرفة نعمة الغير تدخل في عطاء علم خص به العارف.", "question": "كيف يعود الثناء على نعمة الغير إلى علم المثني نفسه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل خاتمة الرجوع في أول 1353 قبل نهاية 274.", "chapter_numbers": [ 274 ], "chapter": 274, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1352", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 589, "reader_id": 1352 } }, "1353": { "id": 1353, "title": "خاتمة الأجل وافتتاح التبري من الأوثان", "summary": "يختم الأجل المسمى بالبعث والتحول في الصور، مستندا إلى رؤية موسى في الإسراء والقبر. يرفض تأويلا ويفرق تغير الصورة وتحولها، دون أن يحقق المشروع حضور شخص في موضعين أو يصحح رواية مستقلا. ثم يبدأ التبري من الأوثان من المقام الموسوي ومنازل الأمر السبعة، بشعر النداء والحروف. يوسع الوثن إلى ما يعتمد عليه المفتقر، ويقترح فصلا تفسيريا في نسبة عبارة التعجب في الآية. يحفظ هذا رأيا في التفسير لا تغييرا في نص القرآن. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "الاعتماد المطلق غير مجرد استعمال سبب.", "question": "كيف يربط التعريف الوثن بنسبة الألوهية لا بمادة الحجر وحدها؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 274 قبل عنوان 275 في 1353؛ تتم حجة التعجب في 1354.", "chapter_numbers": [ 274, 275 ], "chapter": 275, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1353", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 590, "reader_id": 1353 } }, "1354": { "id": 1354, "title": "الستر والأحدية ورمزية اتصال الحروف", "summary": "تتم الصفحة تفسير التعجب، ثم تقرر أن نسبة الألوهية إلى الحجر لا تعفي العابد في حجة المؤلف. تفرق الذات والمرتبة والحق والحقيقة، وتبني رمزا للأحدية على اتصال الألف ببعض الحروف وعدم اتصالها بغيرها في الخط. هذا تأويل حرفي تاريخي لا علم تجريبي أو قاعدة تمنح الحروف قوة عملية. تصف طائفة خفية يجهلها العام والخاص وتتهمها جماعات مختلفة، مع دعوى مقام ينسبها المؤلف إلى أصحابه؛ لا يجعل الخفاء أو اتهام الناس دليلا آليا على صدق المدعي. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "شكل الخط يتحول إلى مثال ميتافيزيقي في التأويل.", "question": "ما الفرق بين حقيقة الأحدية والمرتبة التي تتعلق بها العبادة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 275؛ تتم دعوى الخفاء وأحكام الجماعات في 1355.", "chapter_numbers": [ 275 ], "chapter": 275, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1354", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 591, "reader_id": 1354 } }, "1355": { "id": 1355, "title": "النسبة والتفاوت التاريخي وعموم النداء", "summary": "تفصل الصفحة التبري من النسبة والمنسوب إليه، ثم تعرض تمييزا تاريخيا عنيفا بين المشرك وأهل الكتاب في القتل والجزية. ينسب التصنيف للمؤلف دون تبنيه أو تحويله إلى إذن بالعنف أو تقويم حقوق معاصرة، ولا يعاد تسويته خطاب تسامح مطلق. تقيد مخالفة أهل الكتاب بأمور معينة، وتفرق أصناف الكفر بحسب دعواها. ثم تفسر النداء بطلب حال مستقبل، وتعممه على المؤمن والكافر والطائع والعاصي ضمن حكم الأسماء، مع استمرار مسألة الإجابة في التالية. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "عموم النداء لا يمحو التفاوت الإقصائي في المصدر.", "question": "لماذا يرفض المؤلف حمل المخالفة على كل أمر بلا قيد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل الإجابة وتنازع الأسماء في أول 1356 ضمن 275.", "chapter_numbers": [ 275 ], "chapter": 275, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1355", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 592, "reader_id": 1355 } }, "1356": { "id": 1356, "title": "الإجابة بين الأسماء وأدوات النداء", "summary": "تبحث الصفحة كيف يتوقف المدعو عن إجابة اسم وهو تحت حكم اسم آخر، وترد الجهل إلى العدم ضمن بنائها الميتافيزيقي. تفرق النداء الذي يقصد السعادة من الإرادة والخلق، وتعرض أحكاما أخروية قوية منسوبة، لا يخفف اختلافها إلى اتفاق مع مواضع الرحمة السابقة. ثم تعد أدوات النداء والتنبيه والصلة والإعراب والندبة، وتربط العلاقات اللغوية بروابط الكون. لا يصير التحليل النحوي دليلا مستقلا على تحقق مراتب الأسماء أو عذاب يروى في مثال الندبة. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "النداء والإرادة والفعل ليست شيئا واحدا في التقسيم.", "question": "كيف يفرق نداء الندبة من نداء يطلب بعده فعل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستمر مسألة الترخيم من آخر 1356 إلى 1357 قبل خاتمة 275.", "chapter_numbers": [ 275 ], "chapter": 275, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1356", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 593, "reader_id": 1356 } }, "1357": { "id": 1357, "title": "الترخيم والنسبة وافتتاح علوم الحوض", "summary": "تتم الصفحة الترخيم ونقل الحركة أو إبقائها، ثم تجعل ذلك مثالا للخلعة والنيابة ونسبة الفعل إلى المنادي. تقابل المعرب والمبني بتغير الأحوال وثباتها ضمن تأويلها، لا تحقيقا لغويا بديلا عن النحو. يختم التبري ثم يبدأ الحوض من المقام المحمدي، بشعر صفاء الماء وكدر الفكر، ويقسم العلوم إلى موهوبة ومكتسبة. يفسر الآيات بتوزيع يختاره المؤلف، فلا تثبت تسمية العلم موهوبا عصمة صاحبه أو صحة كل ما ينسبه إلى تعليم إلهي. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "تنتقل العبارة من مثال نحوي إلى نظرية في المعرفة.", "question": "أين يقع التحول من الترخيم إلى تقسيم العلوم؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 275 ويبدأ 276؛ يتم الكلام على التأويل والوهب في 1358.", "chapter_numbers": [ 275, 276 ], "chapter": 276, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1357", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 594, "reader_id": 1357 } }, "1358": { "id": 1358, "title": "حد الفكر والنبوة بوصفها اختصاصا", "summary": "تواصل الصفحة نقد التأويل الذي يبعد عن مدلول اللفظ أو يحمله على التشبيه، وتفرق التبليغ من حصول الهداية للمخاطب. تدافع عن النبوة بوصفها اختصاصا لا نتيجة لازمة للعمل، وتذكر نظما أرسل من الموصل سنة إحدى وستمائة. نقد الفكر ليس نفيا لكل إصابة؛ تقرر إصابته إذا وقف عند حده، وتجعله معرضا للخطأ إذا تجاوزه إلى قوة أخرى. هذه مفاضلة داخل مذهب المؤلف، لا إثبات لمتلقي وحي أو وسيلة لاختبار نبوة. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "الاستعداد بالعمل لا يثبت أن الاختصاص مكتسب.", "question": "ما القيد الذي يذكره النص عند إثبات إصابة الفكر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 276؛ ينتهي الكلام بصورة كدر الحوض المتصلة في 1359.", "chapter_numbers": [ 276 ], "chapter": 276, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1358", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 595, "reader_id": 1358 } }, "1359": { "id": 1359, "title": "المعنى وصورته وحدود تعبير الرؤيا", "summary": "تستكمل الصفحة تشبيه المحبة والانتقال إلى صفة المحبوب، ثم تعرض إدراك المعلوم في ذاته أو في صورة غير صورته. اللبن والعروة والقيد أمثلة لمعان تظهر في صور، فيحتاج تأويلها إلى تمييز لا يضمنه الشعور بالوضوح. تورد خبر إصابة أبي بكر بعض تعبير الرؤيا وخطئه في بعضه، دون تحقيق إسنادي مستقل. تدافع عن الوهب والذكر في نسقها، ولا تتيح تعليمات لتعبير رؤيا أو معرفة حال شخص من صورة تخيلها. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "الإصابة الجزئية لا تمنح يقينا في كل جزء من التأويل.", "question": "كيف يختلف إدراك الصورة من العلم بالمعنى الذي يراد بها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل الظواهر المتعددة المعاني في أول 1360 ضمن 276.", "chapter_numbers": [ 276 ], "chapter": 276, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1359", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 596, "reader_id": 1359 } }, "1360": { "id": 1360, "title": "لون الإناء وتناسل العلوم وحدود الكيف", "summary": "تجعل الصفحة لون الماء مثال لون الوعاء، وتربط المعرفة بالتجلي في المظهر دون الإحاطة بكيفيته. تشرح تولد علم من مقدمات معلومة ورابط بينها، وتقابل ذلك بعلم تسميه عقيما لا ينتج غيره. تفرق البنوة والأبوة لترد افتراض نسبة واحدة ذات طرفين، ثم تجعل معرفة القريب محكومة بستر الذات. تبقى الأمثلة من فلسفة المؤلف لا نظرية علمية في الضوء أو الإدراك، ولا يصير عجز العبارة أو مجهولية الكيف برهانا على صحة كل خبرة مدعاة. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "المعلومة عن النسبة لا تساوي معرفة كيفية الذات.", "question": "لماذا يرفض تسوية نسبة الأبوة ونسبة البنوة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 276؛ يتصل الحوض والكؤوس وتفاوت الاستعداد في 1361.", "chapter_numbers": [ 276 ], "chapter": 276, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1360", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 597, "reader_id": 1360 } }, "1361": { "id": 1361, "title": "تفاوت الاستعداد وخاتمة الحوض والتكذيب", "summary": "تتم الصفحة الحوض بالكؤوس واختلاف الاستعداد، وتربط رجوع الأعمال إلى أصحابها بتأويل النيل والتقوى. تناقش أصناف العطاء وتستبعد الإيثار الحقيقي من موضع تنفي فيه الحاجة عن المعطي، دون أن يكون ذلك إلغاء أخلاقيا للتعاون الإنساني. تختم بقصيدة ثم تبدأ التكذيب والبخل من المقام الموسوي بشعر العلم والصور والحيرة. لا يكفي عنوان الباب للحكم على جماعة بالبخل أو التكذيب، ولا يقدم شعر الكواكب هنا برهانا فلكيا أو وسيلة للتأثير. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "اختلاف القابل يفسر عنده اختلاف صورة ما يتلقى.", "question": "كيف يرتبط مثال الكأس ببحث الاستعداد السابق؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 276 ويبدأ 277 بالشعر؛ يتم الشعر ويبدأ النثر في 1362.", "chapter_numbers": [ 276, 277 ], "chapter": 277, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1361", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 598, "reader_id": 1361 } }, "1362": { "id": 1362, "title": "علم الجزاء والخلاف الأخروي وحد الاعتراف", "summary": "تعرض الصفحة علم الجزاء من نور الإيمان والكشف في مقابل نظر يثبت التعاقب ولا يسلم رابطة الجزاء. تصنف مذاهب في الآخرة وتؤكد إعادة الأجسام ونعيمها وعذابها ضمن اعتقاد المؤلف، لا وصفا علميا لأبدان مستقبلية. وتقسم الجنان إلى جزاء وميراث واختصاص، ثم تصرح بعدم العلم بعموم جنة الاختصاص أو شمولها بعض الأصناف. يحفظ الاعتراف بالحد كما تحفظ دعاوى اليقين، ولا يجعل وصف التصديق ضرورة ذاتية دليلا مستقلا يصدقه المشروع لكل صاحب اعتقاد. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "يصرح بعدم العلم في موضع داخل حجاج واسع لليقين.", "question": "ما الأسئلة التي يتركها معلقة في جنة الاختصاص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل خاتمة جنة الأعمال بأول 1363 ضمن 277.", "chapter_numbers": [ 277 ], "chapter": 277, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1362", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 599, "reader_id": 1362 } }, "1363": { "id": 1363, "title": "ميزان العمل والاستعداد ودعوى تلقي المعرفة", "summary": "تنقد الصفحة من ينفي الجزاء ثم لا يقبل علما إلا بمقدار عمله، وتفرق الاستعداد من الإعداد والتعمل. لكنها تدعي أيضا قبول معرفة عبر واسطة مذمومة أو منهي عنها مع اختصاص أصحابها بحسن التصرف؛ هذه دعوى استثناء قوية لا تعاد صياغتها فضيلة انفتاح محض. لا يمنحها المشروع حصانة لفاعل أو إذنا بمخالفة حق وقانون. تختم بتقرير الفقر الذاتي، مع بقاء تفاوت المقاصد وما يطلب الفقير استمراره من وجود ونعيم. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "الاستعداد أوسع عند بعض الأقوال من التهيئة المتعمدة.", "question": "أين يعد الخلاف في الاستعداد لفظيا، ولماذا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 277؛ يتم الافتقار في أول 1364 قبل فصول المكالمة.", "chapter_numbers": [ 277 ], "chapter": 277, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1363", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 600, "reader_id": 1363 } }, "1364": { "id": 1364, "title": "الافتقار وحق التعليم وحضور المكالمة", "summary": "تتم الصفحة الافتقار وتميزه من اكتساب سلوك خاص، ثم تربط بيان العلم لمن يستحقه بوجوب السؤال والجواب في حجتها. لا يحول ذلك إلى إلزام إفشاء معلومة بلا نظر في سياقها وحقوق أصحابها. تعرض حضرات المشاهدة والمكالمة والسماع والتعليم، وتفضل فهم الخطاب على استغراق قد يحجب مراده. تذكر سماع قول من عبد العزيز المهدوي بتونس وتبدأ نقده؛ فالنقل المباشر لا يمنع اختلاف التلميذ معه أو تعيين موضع صواب وخطأ في عبارته. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "التوثيق المباشر لقول الشيخ لا يساوي التسليم به.", "question": "ما الذي يقدمه النص على التمتع بالنظر في حال المكالمة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم مناقشة قول المهدوي في أول 1365 قبل خاتمة 277.", "chapter_numbers": [ 277 ], "chapter": 277, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1364", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 601, "reader_id": 1364 } }, "1365": { "id": 1365, "title": "تعيين الحجاب والأسباب وابتداء الألفة", "summary": "تصحح الصفحة قول المهدوي: ارتفاع حجاب البشرية لا يعني ارتفاع كل حجاب، ثم تنقد دعاوى مكالمة لا يعرف صاحبها وجهها. تعرض التعاون والأسباب وتقرر إبقاء كل سبب في مرتبته مع اختلاف الاعتماد عليه، فلا يستخرج من مثال الشبع بلا غذاء برنامج حرمان أو بديل تغذية. يختم التكذيب والبخل ثم يبدأ الألفة من المقامين الموسوي والمحمدي، بشعر آدم والنهي ثم تعريف المناسبة الجامعة. تبقى مراتب التجلي دعاوى منسوبة لا وسيلة لتزكية مدع. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "رفع حجاب معين لا يساوي رفع جميع الحجب.", "question": "كيف يقيد النص إطلاق عبارة ارتفع الحجاب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 277 ويبدأ 278؛ يتصل مثال الإنسان والصورة في 1366.", "chapter_numbers": [ 277, 278 ], "chapter": 278, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1365", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 602, "reader_id": 1365 } }, "1366": { "id": 1366, "title": "الإنسان الكامل والشهادة وألفة اللام والألف", "summary": "تبني الصفحة منزلة الإنسان الكامل على الجمع والصورة والأسماء، وتستخدم الملك والعبودية البشرية والعتق في أمثلتها التاريخية. لا يتبنى المشروع استرقاق إنسان أو حق ملكيته، ولا يجعل التشبيه تبريرا لهيمنة معلم. تفاضل بين شهادة الحق وشهادة الشخص الصادق لنفسه، ثم تقيد الأدب بالكلام على المقامات دون تفاضل الرجال. وتؤول شكل اللام والألف وصوتها مثالا للألفة؛ الرمز لا يثبت اتحادا حسيا أو سلطة كونية ولا يصحح دعوى المرء بكمال نفسه. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "يفرق أدب المقارنة بين المقام والشخص الموصوف به.", "question": "لماذا يقصر المتأدب كلامه على تفاضل المقامات؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 278؛ يتم اسم لام ألف ونسبة الأفعال في 1367.", "chapter_numbers": [ 278 ], "chapter": 278, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1366", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 603, "reader_id": 1366 } }, "1367": { "id": 1367, "title": "نسبة الفعل والتكليف والسفر الروحاني", "summary": "تدرس الصفحة اسم لام ألف وموضع الإعراب، ثم تنتقل إلى اختلاف نسبة الأفعال بين القدرة الحادثة والقدرة الإلهية. تجعل التكليف والحس شاهدين على فعل العبد، وتنتقد نفي أثر قدرته مع رد الأصل إلى الله، دون حل قانوني لقضية فعل معاصر. تروي بعد ذلك أسفار الأبدال ومددها إلى اليمن والشمال وتصرح بأنها روحانية لا جسمانية. تعرض الوصف تاريخيا بلا برنامج خلوة أو سفر خفي أو ادعاء تحقق جغرافيا غيبية، ولا تصدق المقادير شاهدا على مقام. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "رد الأصل إلى الله لا يبطل عنده فعل المكلف.", "question": "كيف يجمع تقرير فعل العبد مع رجوع الأصل إلى الله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل شروط العلوم والأسفار الروحانية في 1368 ضمن 278.", "chapter_numbers": [ 278 ], "chapter": 278, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1367", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 604, "reader_id": 1367 } }, "1368": { "id": 1368, "title": "سعة القوى ودعوى اجتماع الأضداد", "summary": "تربط الصفحة أحوال الذلة والقبض بالعزة والبسط، وتدعي شهود اجتماع الضدين في منزل الألفة مع انتساب تجربة شخصية لأبي سعيد الخراز وللمؤلف. تميز حكم العقل والشرع والكشف بحسب قوتها، وتعترف بأن المنكر عقلا قد وفى وسعه في جهته؛ لا تتحول دعوى الكشف إلى تصديق للموقع أو إعفاء من إنكار مأمور به. ثم تسرد علما من لقاء الأنبياء وثبات المعرفة وعلاج العشق، بوصفه دعوى غيبية لا رعاية سريرية أو إثبات قدرة علاجية. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "إعطاء العقل وسعه لا يساوي قبوله كل دعوى كشف.", "question": "كيف يفرق أنواع الإنكار بحسب الجهة التي يصدر عنها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل الحياة وعلوم الألفة في 1369 قبل خاتمة 278.", "chapter_numbers": [ 278 ], "chapter": 278, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1368", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 605, "reader_id": 1368 } }, "1369": { "id": 1369, "title": "خاتمة الألفة وافتتاح الاعتبار", "summary": "تتم الصفحة علوم الألفة بسؤال العشق وقوة التعلق وتصور المسائل للمتعلمين والزمن، ثم تذكر استنزال الأرواح والحروف والنجوم ضمن جرد معرفي منسوب. لا يوسع المشروع الجرد إلى رسوم أو خطوات أو وعود تأثير، ولا يجعل الخضوع لمعشوق معيار علاقة سليمة أو رضا حر. يختم الباب ثم يبدأ الاعتبار من المقام المحمدي، بشعر وخلاف التجلي في الأفعال والمظاهر وصور المعتقدات. لا يحسم مجرد ظهور صورة في الاعتقاد حقيقة ما وراءها أو كيفية صدورها. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "المظهر جسر في التأويل لا إحاطة بما وراءه.", "question": "ما الذي يجيزه النص في المظاهر وما الذي يمنع نسبته للذات؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 278 ويبدأ 279؛ يتم خلاف التجلي في الأفعال في 1370.", "chapter_numbers": [ 278, 279 ], "chapter": 279, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1369", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 606, "reader_id": 1369 } }, "1370": { "id": 1370, "title": "نسبة الأفعال ومسألة لا يرفع اختلافها", "summary": "تقارن الصفحة قولين في إيجاد فعل العبد، وتعرض الرؤية والظل حجة يختلف معناها بحسب الموقف. تقرر بقاء التكليف والكسب مع خلاف القدرتين، وتصور حيرة إسناد الحمد والذم في شعر لا يلزم أن يكون مذهبا حتميا بسيطا. ترى استمرار الاختلاف حتى مع تغير حال التنازع في الآخرة، وهي دعوى للمؤلف لا اتفاق فلسفي عام. ثم تبدأ سؤال إلحاق الموجود بالعدم ونسبة ذلك إلى المشيئة، دون أن تكون الصور البصرية تحقيقا علميا لنظريات الضوء أو الإرادة. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "اتفاق الخصمين على التكليف لا يرفع خلافهما في الإيجاد.", "question": "كيف يستعمل الطرفان المثال نفسه مع اختلاف النتيجة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل المشيئة والعدم في أول 1371 ضمن 279.", "chapter_numbers": [ 279 ], "chapter": 279, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1370", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 607, "reader_id": 1370 } }, "1371": { "id": 1371, "title": "المشيئة ودعوى علم النظرة وترتيب النسب", "summary": "تبحث الصفحة رد العين إلى العدم وتفضل نسبة ذلك إلى المشيئة لرفع نزاع لفظي، ثم تدعي حصول علوم بالنظرة أو الضربة أو الرمية. تميز ما يروى عن غيره من تجربة النظرة التي ينسبها المؤلف لنفسه، دون أن يثبت المشروع قدرة على كشف باطن شخص أو انتقال علم بلا تعلم. مثال انتشار النور ليس تحقيقا لسرعة الضوء. تبحث كذلك بعث جماعة لأمر يقوم به واحد وترتيب الحياة والعلم والإرادة والقدرة، ثم تمهد لاستحالات العناصر التاريخية. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "دعوى التجربة الذاتية غير الخبر المنقول وغير التحقق المستقل.", "question": "أين يصرح بأن النظرة لم يسمعها من أحد بل نسبها لنفسه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل النسبة بين الرب والمربوب والعناصر في 1372 ضمن 279.", "chapter_numbers": [ 279 ], "chapter": 279, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1371", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 608, "reader_id": 1371 } }, "1372": { "id": 1372, "title": "وسائط العناصر والبرزخ الذي يسميه الموقف", "summary": "تعرض الصفحة ترتيب العناصر وتحولها عبر مناسبات، ضمن طبيعيات تاريخية لا كيمياء حديثة أو تجربة يقيمها المشروع. ثم تصور صراعا بين الأسماء وقوة البرزخ، وتستشهد بأثر المنام في الجسم دون تقديم تفسير طبي شامل. يبدأ فصل المواقف بوصفها برازخ الانتقال بين منزل ومقام وحال ومنازلة، ويذكر النفري وكتابه. يجعل الوقفة تعليما لأدب ما يستقبل، لا حجابا يلزم القارئ اختبار حصوله أو اتباع توجيه غيبي مزعوم، وتستمر رواية التعرف في التالية. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "الوقفة تعلم أدب الحال المقبل في بناء المؤلف.", "question": "ما الفائدة التي يربطها بالموقف بين انتقالين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل علامة التعرف وفروق صاحب المواقف في 1373 قبل خاتمة 279.", "chapter_numbers": [ 279 ], "chapter": 279, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1372", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 609, "reader_id": 1372 } }, "1373": { "id": 1373, "title": "تفصيل المواقف واحترام اختلاف الحال", "summary": "تتم الصفحة التعرف في الصور ثم تفرق انتقالا بين منزلين وتغيرا داخل المنزل نفسه، وتذكر كتاب المقامات للمنذري كما يسميه الشاهد. تقارن علم التفصيل براحة صاحب الإجمال، وتنقد تشيخ من يجهل مشقة الآخر، وتقترح تسليم كل منهما حال صاحبه. لا يجعل المقترح حصانة من مساءلة أذى أو استغلال. يختم الاعتبار ويبدأ مالي من المقام الموسوي بشعر إضافة الملك والعندية، ثم يستشهد بيعقوب وإنذار الأقربين مع اتصال الخبر في التالية. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "سهولة حال شخص لا تثبت نقص حال أشق عند غيره.", "question": "ما الذي يجهله من يقيس مشقة الآخر على تجربته وحدها؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 279 ويبدأ 280؛ يتم خبر إنذار الأقربين في أول 1374.", "chapter_numbers": [ 279, 280 ], "chapter": 280, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1373", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 610, "reader_id": 1373 } }, "1374": { "id": 1374, "title": "الاعتماد وخائنة العين وأمانة الكلام", "summary": "تتم الصفحة إنذار الأقربين ثم تفصل إثبات الأسباب والاعتماد عليها واضطراب المزاج عند فقدها، فلا تختزل الاستجابة البدنية إلى نقص إيمان أو تشخيص. تورد رواية عن طلب قتل في فتح مكة قبل بحث خائنة العين؛ تحفظ تاريخيا دون تأييد قتل أو إشارة خفية إليه. تجعل الإيماء تصرفا في أمانة الكلام حتى في خير، ثم تفرق الإشارة الصريحة والرمز المحتاج إلى قرينة. يناقش مريم وزكريا وشعر النار، فلا يصير تحليله حظرا عاما للتواصل بالإشارة. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "الحاجة إلى قرينة تختلف عن صراحة تعيين المشار إليه.", "question": "كيف يميز الإشارة إلى حاضر من لفظ يحتمل أكثر من شخص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل أبيات الرمز في أول 1375 ويستمر 280 بعد نطاق القراءة.", "chapter_numbers": [ 280 ], "chapter": 280, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1374", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 611, "reader_id": 1374 } }, "1375": { "id": 1375, "title": "القطع ليس علما والاجتهاد المخطئ", "summary": "تتم أبيات رمز النار والعين ثم تفصل الصفحة الظن والقطع والعلم في إقامة المعبود. تناقش جهلا بالألوهية أو الفعل، وتعرض احتمال عذر مجتهد استفرغ وسعه ولم تبلغه رسالة، مع تأكيد أن القطع قد يقع على غير علم. تستعمل مثال دحية وجبريل لقصور التقسيم لا لإثبات صدق كل صورة مرئية. تورد خبر أجر الاجتهاد وتترك الجملة متصلة بعد الصفحة؛ فهذا افتتاح جزئي لباب ممتد، لا فتوى معاصرة في إيمان شخص أو نجاة جماعة. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.", "focus": "قوة الجزم وحدها لا تحول الاعتقاد إلى معرفة.", "question": "ما الشرط الناقص في تقسيم من جزم بأن المرئي دحية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 280 من 1373؛ ينتهي 1375 وسط الاستدلال ويستمر في 1376.", "chapter_numbers": [ 280 ], "chapter": 280, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1375", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 612, "reader_id": 1375 } }, "1376": { "id": 1376, "title": "القطع والظن والنعيم الحسي والمعنوي", "summary": "تستكمل الصفحة مناقشة أحكام الشقاء التي قد تصدر بالظن أو القطع دون علم، وتفرق الظن بالله بعد إثباته من إقامة معبود على الحسبان. ثم تقسم الجنة والنار إلى حسيتين ومعنويتين، وتشرح ألم الفكر وراحة انقطاعه من غير حصول علم. وتنتقل إلى إدراك الموجودات غير الحيوانية وتأويل خطاب النار، مع احتجاج بالطبع والعرض والمحل. هذه آراء كلامية وتأويلات منسوبة لا فيزياء أو تشخيصا للألم. وتعرض انقسام المتناهي إلى غير نهاية ومسألة قيام العذاب بغير محله، لتستمر المقارنة في التالية دون حكم على مآل أفراد أو تصديق قدرة خارقة.", "focus": "القطع النفسي لا يساوي العلم، والراحة ليست دائما حصول معرفة.", "question": "كيف يميز النص النعيم المعنوي من الراحة بعد توقف الفكر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 280 من 1375؛ تتصل مسألة المحل والحكم بأول 1377.", "chapter_numbers": [ 280 ], "chapter": 280, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1376", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 613, "reader_id": 1376 } }, "1377": { "id": 1377, "title": "حكم الصفة وحد العقل وافتتاح منزل الضم", "summary": "تواصل الصفحة مقارنة قيام المعنى بحكمه في غير المحل، وتستأنس بخبر السمع والبصر مع تأكيد تنزه الله عن الحلول. وتورد شعرا عن لذة العذاب، ثم تناقش النار والبرد والمحال في نظر العقل، والمشيئة والأسماء القادر والقاهر والمريد. تحفظ هذه الاستدلالات في خطاب المؤلف ولا تحول إلى تجارب أذى أو إبطال للمنطق والحقوق. وبعد خاتمة المنزل يبدأ باب الضم وإقامة الواحد مقام الجماعة من الحضرة المحمدية، بعنوان وثلاثة أبيات عن صلاة العصر والدور والوسط. لا يوجد هنا تفسير نثري للباب الجديد، ويبدأ تمام الشعر والشرح في الصفحة التالية.", "focus": "الاستئناس بمثال ليس إثباتا تجريبيا، والافتتاح الشعري ليس شرح الباب.", "question": "ما الذي يريد المؤلف تقريبه بمقارنة الحكم والمحل؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 280؛ يبدأ 281 بعنوان وثلاثة أبيات فقط، ويتصل الشعر والنثر بصفحة 1378.", "chapter_numbers": [ 280, 281 ], "chapter": 281, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1377", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 614, "reader_id": 1377 } }, "1378": { "id": 1378, "title": "العصر والمال والقرب وإقامة الواحد", "summary": "تتم القصيدة ثم يربط الشرح قلب الإنسان بماله وأهله، ويقرأ الصدقة والمودة والطمأنينة ضمن معنى القرب. ويناقش حدود أوقات الصلاة وخصوص العصر في تصوره، لا لتقديم جدول مواقيت أو فتوى مستقلة. ويقارن الشوق عند البعد بصحو الكمال عند القرب، مفسرا العصر بالضم واستخراج المطلوب. ثم يعرض الإنسان الكامل نسخة جامعة للعالم، ويفتتح خبر تضاؤل إسرافيل. تظل المفاضلة والأنوار والغيب دعاوى منسوبة، فلا تمنح شخصا سلطة على آخر أو وعد إحاطة بالعالم، ولا تستعمل أمثلة الطلاق والاشتياق لتوجيه علاقة معاصرة أو اختزال تجربة الناس.", "focus": "الضم والقرب مفهومان تأويليان يربطان اسم العصر بصورة الكمال.", "question": "لماذا يفرق الشرح شوق البعيد من صحو القريب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 281؛ يتم خبر التضاؤل والمفاضلة في 1379.", "chapter_numbers": [ 281 ], "chapter": 281, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1378", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 615, "reader_id": 1378 } }, "1379": { "id": 1379, "title": "العبودية والفطرة وحدود المفاضلة", "summary": "تتم مقارنة التضاؤل بالعبودية المحضة، مع تفسير أحسن تقويم دون مفاضلة من جنس أكبر من غيره. ثم تعرض حالتين للعقل والنفس بالنسبة للمادة، وتنسب للإنسان الكامل قيام تسبيحه مقام الجماعة. وتنتقل إلى الفطرة والميثاق والتقليد والنظر، وتفسر عودة الإيمان بارتفاع الحجاب لا باستحداث أصل جديد. هذه بنية اعتقادية للمؤلف، لا تقييم لقيمة أشخاص أو صلاحية تقليد كل سلطة. وتبدأ مناقشة مكارم الأخلاق باعتبار الأعمال والأحوال إضافية، مع تقسيم المخاطبين إلى حر وعبد في سياق تاريخي لا إقرارا باستعباد أو انتقاص لكرامة إنسان.", "focus": "المفاضلة الاصطلاحية لا تعطي تفوقا اجتماعيا، والأخلاق تدرس بحسب العلاقة.", "question": "كيف يشرح النص عودة الإيمان بصورة انجلاء السحابة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 281؛ تقسيم الأخلاق في آخرها يتصل مباشرة بأول 1380.", "chapter_numbers": [ 281 ], "chapter": 281, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1379", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 616, "reader_id": 1379 } }, "1380": { "id": 1380, "title": "مواضع الأخلاق وطلب رفع الألم", "summary": "تصنف الصفحة الأخلاق بحسب المتعلقات والعمل والترك والأحكام الخمسة، وتفرق المباح المقصود لكونه مشروعا من فعله دون هذا القصد. وتشمل من لم تبلغه الدعوة ببحث وسعه وما يقرره العقل، دون حكم تحريري على مآل جماعة. ثم تجعل البلاء في هذا السياق إحساس الألم، وتنتقد حبس النفس عن الشكوى إلى الله بدعوى الرضا. يجيز الشرح طلب رفع ما نزل بالعبد، ويفرق حصول مقام الرضا من استصحاب الألم. هذا عرض لموقف تاريخي لا تشخيصا أو بديلا للرعاية، ولا دعوة لتحمل ضرر أو تعطيل طلب المساعدة العملية.", "focus": "الرضا في النص لا يوجب حبس الشكوى أو دوام الألم.", "question": "كيف يربط التصنيف الخلقي قصد الفعل ومتعلقه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 281؛ يتم الاستشهاد بطلب رفع الضر ثم تأتي معونة الأخ في 1381.", "chapter_numbers": [ 281 ], "chapter": 281, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1380", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 617, "reader_id": 1380 } }, "1381": { "id": 1381, "title": "الإصغاء للهم وبداية تزاور الموتى", "summary": "تتم الصفحة طلب رفع الضر وتشرح معونة المؤمن لأخيه بالتعليم والتعزية وحسن الإصغاء والمشاركة في الألم، مستعملة تشبيه الحمل حين يتقسم. وبعد خاتمة المنزل يبدأ تزاور الموتى وأسراره من الحضرة الموسوية بقصيدة ثم شرح الموت بمفارقة الروح الجسد، ونقل الصورة إلى فقد العلم. ويميز الحياة بالإقرار بالوجود من النور بمعرفة التوحيد، ثم يناقش معرفة الإنسان نفسه مع الجسم والكثرة. لا تجعل استعارة الموت حكما على أشخاص أو أديان، ولا خطاب العجز أمرا بإهمال الحياة أو الرعاية. وتظل هذه القراءة للميثاق والروح تأويلا منسوبا غير مثبت بتجربة المشروع.", "focus": "حسن الإصغاء يقاسم الهم، والموت هنا ينتقل من المعنى الحسي إلى استعارة المعرفة.", "question": "ما الفرق بين الحياة والنور في تفسير الآية هنا؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 281 ثم تبدأ 282؛ يتصل بحث معرفة الأحدية بأول 1382.", "chapter_numbers": [ 281, 282 ], "chapter": 282, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1381", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 618, "reader_id": 1381 } }, "1382": { "id": 1382, "title": "معرفة المراتب والعجز عن الإحاطة", "summary": "تواصل الصفحة تقييد معرفة التوحيد بالألوهية والمراتب دون دعوى الإحاطة بالذات. وتقارن مذاهب الصفات والنسب، وتعرض حدود الفكر والمظاهر وأسماء لا يعلمها إلا الله. وتؤول زيارة الموتى بالعجز عن إدراك الأمر كما هو، ثم تقرأ أفعال المقاربة وتبدل المعتقد يوم القيامة. وتختم بأن أعلم العلماء يميز ما يعلم مما لا يعلم. تحفظ المرويات والأمثلة السياسية في سياق الاحتجاج التاريخي دون تصحيح حديث مستقل أو إجازة عنف أو حكم على مخالف. ولا ينتقل نفي الإحاطة إلى إبطال التفكير في الأدلة أو منع الأسئلة العلمية التي لا يتناولها هذا الباب.", "focus": "الإقرار بما لا يعلم جزء من وصف العلم، لا إحاطة مستترة.", "question": "كيف يفرق النص بين ظن بصورة علم وعلم لا يتبدل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 282؛ تتم عبارة العجز عن الإدراك وتتصل ببحث الدليل في 1383.", "chapter_numbers": [ 282 ], "chapter": 282, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1382", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 619, "reader_id": 1382 } }, "1383": { "id": 1383, "title": "الدليل والتسليم المقيد وافتتاح القواصم", "summary": "تتم مناقشة العجز بتمييز مجال الفكر في دليل صدق الرسول من مجال ينهى المؤلف عنه، ثم تفسر النعمة باللذة والعذاب بالألم مع تعدد الأسباب. وتشرح الزيارة بمعنى الميل، وتقيد التسليم بالحد المشروع لا على الإطلاق، مع بقاء الحياة والفعل في مواضع النهي. ثم يبدأ القواصم بقصيدة وسرد معراج وشهود سبق التعريف بسنين، ويناقش تحول الصور. السرد رؤيوي منسوب لا تجربة محققة أو تعليم تغيير صورة. ويحفظ الفرق بين المشاهدة والفهم اللاحق، دون تسليم لسلطة بشرية أو تعطيل الدفاع عن حق وطلب الحماية من أذى.", "focus": "التسليم مقيد في النص، والشهود الصوري لا يستلزم التعريف الفوري.", "question": "أي قيد يمنع تشبيه الميت من أن يصير سلبية مطلقة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 282 وتبدأ 283؛ تتصل مناقشة الصور والحواس بصفحة 1384.", "chapter_numbers": [ 282, 283 ], "chapter": 283, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1383", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 620, "reader_id": 1383 } }, "1384": { "id": 1384, "title": "صور التحول والنبرة وحدود الرواية", "summary": "تتابع الصفحة تصنيفات التحول والظهور في الصور والجسد والجوهر، ثم تفرق الصورة المتخيلة من التجسد بحسب تفسير الراوي للنغمة. وتورد أخبارا عن فاطمة بنت المثنى وأبي العباس الزقاق ومراتب التلبيس. هذه تصورات تاريخية لا وسائل ممارسة أو اختبارات لتشخيص رؤى الناس أو أصواتهم. كما تتضمن تعميما عدائيا عن اليهود والمسخ، يعرض بوصفه قول المؤلف دون إقرار أو إسقاط على جماعة أو شخص؛ الكرامة والحقوق لا تتبع هذا التصنيف. ولا يثبت المشروع الأخبار الخارقة أو يجيز وصف إنسان بأنه حيوان باطن أو شيطان، وتستمر قصة الزقاق في التالية.", "focus": "الصورة والتفسير والنغمة مراتب داخل الرواية، والتعميم العدائي لا يعتمد حكما على الناس.", "question": "كيف يميز الراوي صورة يخيلها الإدراك من هوية يزعم أنه يعرفها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 283؛ تستكمل قصة الزقاق وأحكام التلبيس في 1385.", "chapter_numbers": [ 283 ], "chapter": 283, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1384", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 621, "reader_id": 1384 } }, "1385": { "id": 1385, "title": "حكم الوقت والمآل وعدم القطع", "summary": "تتم قصة الزقاق ثم يشرح النص بقاء الجوهر في معنى التحول، ويعرض الوزن والمفاضلة بين الأجناس. وينبه إلى التباس الحكم بالمآل من شاهد الوقت، ويناقش دعوى العصمة من التلبيس عند الارتقاء. يميز معراج الجسم والروح من صعود الخاطر مع بقاء الجسد، ويقرر أن السلامة في نفس الأمر لا تستلزم علم الشخص بها. تحفظ هذه دعاوى منسوبة لا معيارا لتشخيص تجربة أو إثبات كشف. ولا تمنح المفاضلة الروحية حصانة أو معرفة مصير آخر، ولا ينسب المشروع أخبار الملائكة والجن إلى تحقق مستقل أو يطلب تجريب وسائل لرؤية الغيب.", "focus": "حالة الوقت لا تكفي للحكم بالمآل، وصحة الأمر المفترضة تختلف من العلم بصحته.", "question": "لماذا يرفض المؤلف تعميم العصمة على كل من يصف صعودا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 283؛ تتم مقابلة صاحب المقام المحدود والمتبحر في 1386.", "chapter_numbers": [ 283 ], "chapter": 283, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1385", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 622, "reader_id": 1385 } }, "1386": { "id": 1386, "title": "محاكاة المقام والعلامة والبينة", "summary": "تستعرض الصفحة رواية محاكاة الأرض والسماء والعرش بحسب حال المكاشف، وتربط التلبيس بما استقر في ذهن الشخص. وتستشهد بخبر ابن صياد والدخان وبالشعلة في الصلاة، مع تفصيل المؤلف بين اللفظ المضمر والمنطوق والاسم والسورة. لا يقدم المشروع جمعا مستقلا لطرق الخبر أو تصحيحه، ولا يجعل هذه القصص تفسيرا سريريا للأصوات والصور أو ترخيصا باتباعها. ثم يميز العلامة من البينة، إذ قد يتخيل الإنسان أن مجرد العلامة تحقق كاف، وتستمر العبارة في التالية. وتحفظ دعوى العصمة النبوية ضمن اعتقاد النص دون منحها لأشخاص أو سلطات معاصرة.", "focus": "حكاية المقام قد تحاكى بحسب التوقع؛ العلامة ليست بذاتها بينة.", "question": "كيف يستعمل الفرق بين اسم السورة ومحتواها في نقد دعوى المعرفة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 283؛ تتم جملة العلامة والبينة ثم أمثلة الشيوخ في 1387.", "chapter_numbers": [ 283 ], "chapter": 283, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1386", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 623, "reader_id": 1386 } }, "1387": { "id": 1387, "title": "احتمالات حال الشيخ وافتتاح المجاراة", "summary": "تتم الصفحة الفرق بين علامة مشتركة وبينة تخص صاحبها، وتورد اعتراض أبي البدر على رغيب وإقراره بإمكان التباس الشخص. ثم تفصل احتمالات غضب أبي السعود بحسب المقام والتربية والأمر المدعى، وتصرح بأن الله لم يخبر المؤلف بحاله فلا يحكم عليه بأحد الوجوه. هذا توقف مهم لا يستبدل بتزكية قاطعة أو اتهام، ولا تبرر الاحتمالات قهرا باسم التربية. وبعد خاتمة القواصم يفتتح منزل المجاراة الشريفة وأسرارها من الحضرة المحمدية بعنوان وأربعة أبيات. لا يبدأ النثر في هذه الصفحة، وتبقى بقية القصيدة والشرح للتالية دون اختراع عنوان فصل مستقل.", "focus": "تعداد احتمالات الحكم لا يساوي العلم بحال الشخص.", "question": "ما الذي يمنع المؤلف من إلزام أبي السعود بوجه واحد؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 283؛ تبدأ 284 بعنوان وأربعة أبيات فقط، وتتم القصيدة ثم يبدأ النثر في 1388.", "chapter_numbers": [ 283, 284 ], "chapter": 284, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1387", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 624, "reader_id": 1387 } }, "1388": { "id": 1388, "title": "الناطق في القلب وتعدد التفسير", "summary": "تتم القصيدة ثم تعرض الصفحة آراء في الناطق في قلب الذاكر: القلب أو الملك أو الروح أو خطاب يفسره المؤلف على وجه مخصوص. وتستشهد بمرويات عن نطق الأعضاء، وتورد حكاية طعام حيوان ومعرفة الغيوب على طريق النقل عمن رأى. لا يثبت المشروع الحكاية أو يكرر تفاصيلها طريقة عملية، ولا يوصي بتناول شيء أو إحداث قيء أو أذى. ويشرح اختلاف صياغة قال لي وقلت له بين عبارة المعرفة ومخاطبة يعتقدها الراوي. هذا تاريخ اصطلاح وتجربة منسوبة، لا تشخيصا لصوت أو برهانا على أن خطابا داخليا إلهي، وتستمر حدود العبارة في التالية.", "focus": "تعدد تفسير الناطق يمنع اختزال العبارة في مصدر واحد مثبت.", "question": "كيف يميز النص عبارة مراتب العلوم من حكاية القول؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 284؛ يتم تفسير لسان الحال في أول 1389.", "chapter_numbers": [ 284 ], "chapter": 284, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1388", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 625, "reader_id": 1388 } }, "1389": { "id": 1389, "title": "تأخر الفتح ولسان الحال والفخر", "summary": "تشرح الصفحة لسان الحال بمثل الأرض والوتد، ثم تسرد أنوارا وأعمالا متصورة وفتحا قد يؤخر إلى الآخرة. وتنهى داخل خطابها عن اتهام النفس لمجرد غياب الفتح مع صدق العمل، وتعرض الوعد والوعيد والعفو والكرم. تحفظ هذه تصورات اعتقادية لا ضمان رؤى أو خلاص، ولا تنقل السهر والمجاهدات وصفة عملية تضر النوم أو الصحة. ثم تميز تعريف المقام عن الفخر وتربطه بالأمر المدعى، مع رواية القول النبوي في سياقه دون تحقيق مستقل. لا تمنح الدعوى سلطة على الناس ولا يجعل المشروع عدم ظهور خبرة معينة دليلا على نقص الشخص أو فشله.", "focus": "غياب الفتح ليس في النص حجة اتهام، ولسان الحال لا يساوي كلاما مسموعا.", "question": "ما الفرق بين نتيجة يؤخرها الراوي ونتيجة ينفي وجودها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 284؛ يتم نقد إظهار المقام وحب الثناء في 1390.", "chapter_numbers": [ 284 ], "chapter": 284, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1389", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 626, "reader_id": 1389 } }, "1390": { "id": 1390, "title": "الثناء والغنى وتتابع الصور", "summary": "تواصل الصفحة نقد إظهار المقام بلا إذن، وتفرق حب الثناء من الله وحبه من الخلق في منظور المؤلف. وتوسع المال إلى ما يتحقق به الغنى، لا الذهب وحده. ثم تدعي معرفة ما أكنته قلوب الناس وتذكر خبر أبي السعود، قبل عرض تتابع حشر الروح في الصور من الميثاق إلى الدنيا والبرزخ. تبقى هذه دعاوى غيبية منسوبة لا معرفة تحقق منها المشروع أو أهلية لقراءة قلب آخر، ولا حسابا طبيا لنمو الجنين أو الوفاة. ويحفظ الفرق بين تفسير المال بالاستغناء وبين وعد موارد، وبين الحكاية وبين حق الإنسان في الخصوصية وعدم اتهام سريرته.", "focus": "الغنى معنى موسع للمال، ومعرفة الخواطر دعوى لا دليل على سرائر الآخرين.", "question": "لماذا يفصل الشرح الذهب عن المعنى الذي يطلبه محب المال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 284؛ تتصل جملة الصور ودخول الجنة والنار بأول 1391.", "chapter_numbers": [ 284 ], "chapter": 284, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1390", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 627, "reader_id": 1390 } }, "1391": { "id": 1391, "title": "المحاسبة وصناعة الشعر ومناجاة الجماد", "summary": "تتم الصفحة تتابع الصور في الجنة والتجلي ثم تورد محاسبة النفس وتذكر شيخين بإشبيلية مع زيادة الراوي محاسبة الخواطر. لا تحول المراجعة إلى مراقبة قهرية أو جزاء مضمون. وبعد خاتمة المنزل يفتتح مناجاة الجماد بقصيدة وشرح صريح أن تعبير النظر المصيب صنعة شعرية، أما مذهبه فعدم خطأ الحواس في إدراكها الذاتي. ثم يقسم إدراك العقل إلى ذاتي وبالآلة، ويجعل الخطأ في النسب والتركيب. يحفظ الفرق بين الشعر والتقرير، وتعرض نظرية الإدراك بوصفها مذهبا تاريخيا، لا نتيجة علم أعصاب أو دليلا على عصمة كل تفسير حسي أو تجربة شخصية.", "focus": "التصحيح النثري يحدد ما كان صنعة شعرية، ونظرية الحس تفرق الإدراك والنسبة.", "question": "أين يضع المؤلف إمكان الخطأ عند تركيب المعلومات؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 284 وتبدأ 285؛ تتصل إضافة العلم إلى اليقين بأول 1392.", "chapter_numbers": [ 284, 285 ], "chapter": 285, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1391", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 628, "reader_id": 1391 } }, "1392": { "id": 1392, "title": "استقرار العلم والحركة بوصفها نسبة", "summary": "تتم الصفحة تمييز العلم من استقراره لشرح إضافته إلى اليقين، ثم تورد أخبار تسبيح الجماد وخطابه. وتفصل الحركة والنقل بحسب المتحيز والجسم والمعنى، وتقرر رأي المؤلف أن الحركات نسب، مع عرض خلاف أصحاب الطريق. وتقسم الحركة إلى طبيعية واختيارية وقسرية، وتستعمل الخاتم والكم والهواء والأغصان أمثلة لتعلق السبب بالمتحرك. هذه مباحث فلسفية وتفسيرية تاريخية، لا إثبات فيزياء أو كرامة سمع كلام الجماد. وتحفظ الآراء المختلفة دون خلط العرض بالأمر في الأمانة، ولا تدعو إلى تجارب رؤية أو سماع أو إحداث حركات بنية استكشاف الغيب أو تجاوز أسباب السلامة.", "focus": "وصف الحركة يتغير بحسب المنسوب إليه، واليقين صفة استقرار لا مرادف تام للعلم.", "question": "كيف يميز النص حركة قسرية من حركة اختيارية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 285؛ تتم مقارنة الهواء والأغصان بأول 1393.", "chapter_numbers": [ 285 ], "chapter": 285, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1392", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 629, "reader_id": 1392 } }, "1393": { "id": 1393, "title": "الأسباب وثقل الأمانة ومشاركة الهم", "summary": "تتم مقارنة حركة الريح والأغصان، مع رأي تاريخي في إزالة الأبخرة ومصلحة العالم، فلا يقدم تفسيرا بيئيا أو علاجيا مثبتا. ثم يقارن المعتزلة والأشاعرة في نسبة الأفعال ويعد كلا الفريقين صاحب توحيد، مع اختلاف قوة الحجة عنده. ويشرح انتقال الخبر من الغيب إلى الشهادة بمثل الإنسان يخف همه حين يبثه لصديق، لا بإثبات شعور فيزيائي للغيب. ويناقش عرض الأمانة وقبول الإنسان وعوارضه، ويورد حكاية سلام حمله مسافر للحسن البصري. لا تتحول الحكاية إلى فتوى أو اتهام خيانة لمتأخر، وتستمر خاتمتها في الصفحة التالية.", "focus": "نسبة الفعل مسألة خلافية في النص، ومثل الهم يقرب معنى الثقل.", "question": "كيف يجمع الشرح بين اختلاف المدرستين واشتراكهما في التوحيد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 285؛ تتم حكاية الأمانة في أول 1394.", "chapter_numbers": [ 285 ], "chapter": 285, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1393", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 630, "reader_id": 1393 } }, "1394": { "id": 1394, "title": "الأمانة والاستفهام وحد البحث", "summary": "تتم حكاية الأمانة ثم تقارن الصفحة عبء حفظ المال بخفته إذا صار هبة، وتستعمل ذلك لشرح رد الأوصاف إلى صاحبها. وتفصل الاستفهام طلبا للعلم من صورة السؤال المقصود بها التقرير والإنكار، مستشهدة بخطاب عيسى. وتذكر اختصاص المنزل بأداة ما، مع تصريح المؤلف بأنه لم يقف إلى الآن على سبب الاختصاص. تحفظ هذه حدودا للبحث ولا يملأها المحرر بتعليل مخترع. ثم تناقش إظهار الغيوب بحسب المواطن وإخفاءها عند قيام غيره بالمطلوب. لا تبيح الدعوى كتمان ضرر أو تجاوز الحقوق أو إلزام أحد بخبر غيبي، وتبقى المرويات والتأويلات منسوبة.", "focus": "صيغة الاستفهام لا تستلزم طلب معلوم مجهول، والتوقف عن تعليل الاختصاص صريح.", "question": "لماذا يفرق النص بين طلب السؤال وصورته النحوية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 285؛ تتصل عبارة الوحي لأجناس المخلوقات بأول 1395.", "chapter_numbers": [ 285 ], "chapter": 285, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1394", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 631, "reader_id": 1394 } }, "1395": { "id": 1395, "title": "ضروب الوحي وافتتاح منزل كن", "summary": "تتم الصفحة تعداد أجناس المخلوقات ثم تقسم الوحي بحسب الخيال والحس والمعنى والكتابة، مع أخبار أشخاص نقلها الراوي. وتصف اجتماع الإنسان ثم تفصيل صور أعماله وفرحه وحزنه من جهتين في وقت واحد. هذه مصطلحات وتأويلات لا تشخيصا أو طريقة لطلب كتابة وصوت أو اعتماد أمر منسوب إليهما. وبعد خاتمة مناجاة الجماد يبدأ منزل من قيل له كن فأبى فلم يكن، بقصيدة ثم إحالة إلى جزء الفناء في المشاهدة. ويقسم النور بحسب الشعاع مع تفسير مرويات الرؤية، بوصفه نظرية تجل تاريخية لا بصريات مثبتة أو دعوة للنظر المباشر إلى الشمس.", "focus": "صور الأعمال تفسر اجتماع الفرح والحزن، والانتقال إلى كن يبدأ بعنوان مستقل.", "question": "كيف يفسر تعدد الجهة مع وحدة النفس المدركة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 285 وتبدأ 286؛ يتصل وصف النور والتجلي بأول 1396.", "chapter_numbers": [ 285, 286 ], "chapter": 286, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1395", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 632, "reader_id": 1395 } }, "1396": { "id": 1396, "title": "عجز الإدراكات وحد التعبير عن الذوق", "summary": "تشرح الصفحة تشبيه الرؤية بالقمر والشمس في تأويل المؤلف، ثم تروي مشهدا لاتساع الصغير للكبير وتبادل عجز العقل والبصر. هذه رواية منسوبة لا تجربة مثبتة أو توجيها لتعريض البصر لضوء خطر. وتفرق الأسرار الممكن إظهارها من المتوقفة على إذن، ومن أذواق لا ينقلها مجرد التعبير، مستعملة الشوق والحواس أمثلة لحد العبارة. ويذكر الراوي عتابا وقع له ولا يحوله المشروع إلى عقوبة محددة أو ضمان قبول. ثم يقرر إمكان حصول معرفة لمن يختلف معهم اعتقاديا، دون أن يجعل المعرفة عصمة أو يسقط المحاسبة والحقوق أو يثبت خبرة غيبية لأحد.", "focus": "معرفة اسم الخبرة لا تنقل حقيقتها، والقصور يشمل العقل والبصر بحسب التجلي الموصوف.", "question": "ما الذي يفرق سرا يمكن التعبير عنه من ذوق لا تحمله العبارة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 286؛ تتم مناقشة المعرفة والاضطرار في أول 1397.", "chapter_numbers": [ 286 ], "chapter": 286, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1396", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 633, "reader_id": 1396 } }, "1397": { "id": 1397, "title": "البينة والشهادة وعلم المرء بدعواه", "summary": "تتابع الصفحة تقسيم البينة في النفس وما يقام في الغير، وتميز قبول الأحكام عن تقليد شاهد الصدق في تصور المؤلف. وتستعمل المدعي والشاهد والحاكم مثلا: قد يقبل الحاكم شهادة يعلم المدعي في نفسه كذبها. فلا يجعل الحكم الخارجي كل دعوى حقا، ولا يغني ذلك عن الإثبات وحقوق الخصوم. ثم تسمي البينة سفيرا إلى القلب وتعرض قسمة المقامات والأحوال، مع إمكان أثر الهوى عند صاحب علم كما يقول الراوي. تحفظ تهديدات المخالف في سياقها التاريخي دون ضغط على قارئ أو منع سؤال أو تبرير سلطة شيخ، ولا يشخص المشروع سرائر الناس أو يؤكد عصمة خبرة شخصية.", "focus": "قبول الشهادة خارجيا يختلف من علم صاحب الدعوى بحقيقتها.", "question": "كيف يوضح مثال شاهد الزور حدود الحكم والدعوى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 286؛ يتصل خلاف نفع العلم مع أثر الهوى بأول 1398.", "chapter_numbers": [ 286 ], "chapter": 286, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1397", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 634, "reader_id": 1397 } }, "1398": { "id": 1398, "title": "نسبة الأفعال ومعنى الأمر التكويني", "summary": "تتم مناقشة الخلاف في نفع العلم ثم تعرض الصفحة الذلة الباطنة وتنوع الظهور بحسب المصلحة كما يراه المؤلف. وتستعمل صور العمل ورأس المال والأرباح مثالا للجزاء، ثم تشرح الجود الذاتي وعلاقة الأمر بما لا ينفك عنه العبد. وتقابل جسم كن بروحها والإذن الإلهي، وتناقش خلق الأفعال وظهورها في العامل ونسبتها إليه. لا تقدم الحروف وسيلة تكوين أو ممارسة غيبية، ولا تؤخذ المقارنة لإسقاط التكليف والمسؤولية. ويقر النص إشكال العلاقة بين العلم والضلال والتناقض الذي يصفه، فلا يحوله المحرر إلى برهان نهائي أو ترخيص بإلغاء الاختيار وحقوق متضرر.", "focus": "تمييز الخلق والنسبة يحفظ ظهور الفعل في العامل مع قول المؤلف بمصدره الإلهي.", "question": "لماذا يرفض الشرح تصوير صلاة لا تظهر في مصل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 286؛ تتصل جملة الجزاء وأصناف الكاتمين بأول 1399.", "chapter_numbers": [ 286 ], "chapter": 286, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1398", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 635, "reader_id": 1398 } }, "1399": { "id": 1399, "title": "جزاء الأمانة واصطلاح الأنانة", "summary": "تتم الصفحة مقابلة جزاء الكاتم والمظهر بإذن في رؤية المؤلف، وتذكر عملا دون الطاقة والقناعة دون حسرة، لا معيارا لقياس قدرة الناس أو ضمان قبول. ثم تفتتح التجلي الصمداني وتحيل تفاصيله إلى مواقع النجوم دون أن يراجع المشروع ذلك الكتاب هنا. وتشرح اصطلاحات الهوية والإنية والأنانية ومنازل الغيب ذات الآثار وغيرها، ثم تقرأ ضمائر الجمع. وتصرح بأنها لم تقف على مثال مخصوص في القرآن فتستشهد بشعر عربي بدلا منه. تحفظ العبارة كتوقف محدود لا نتيجة استقراء مستقل، وتبدأ قسمة الإنزال التي تتم في التالية، دون اختراع إحاطة بمعاني الضمائر أو نص مفقود.", "focus": "الاصطلاح يحدد الاستعمال، والإحالة إلى كتاب آخر ليست مراجعة لمضمونه.", "question": "لماذا يميز المؤلف منزلا له أثر من منزل لا يعرف إلا بالتعريف؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 286 وتبدأ 287؛ يتم تقسيم الإنزال في أول 1400، والباب مستمر بعد نطاق الدفعة.", "chapter_numbers": [ 286, 287 ], "chapter": 287, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1399", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 636, "reader_id": 1399 } }, "1400": { "id": 1400, "title": "تأويل نقص التجلي وحد الرواية عن الوفاة", "summary": "تتم قسمة الإنزال وتورد الصفحة أخبار تمثل السنة والشهر ورمضان للشيخ، من طرق نقل مسماة لا معرفة غيبية يثبتها المشروع. ثم تعرض أعداد التجليات واختلاف أصحاب الطريق في نقصها، ويرد المؤلف النقص إلى حال المتلقي لا التجلي. وتصف فترة حيرة بين تنزلات الروح وارتفاع الوسائط، ثم تنقل خبر طلب شيخ الدعاء ووفاته. يصرح الراوي برجاء تولي الله له بلحظة، فلا يستبدل الرجاء بيقين أو تشخيص، ولا يجعل طلب المعونة نقصا أو الوفاة دليلا على حال باطن. تتصل الجملة بالتضرع في التالية خارج المراجعة الكاملة، ويظل المنزل جزئيا.", "focus": "تغير المتلقي ليس عند المؤلف تغيرا في التجلي، والرجاء في خاتمة الخبر لا يصير علما.", "question": "أين يفصل النص حكم المتلقي من وصف ما يتجلى له؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم1401التضرع والابتهال ثم1402–1403حتى288داخل1403؛ اكتمل287رقميا1399–1403في الدفعة29.", "chapter_numbers": [ 287 ], "chapter": 287, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1400", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 637, "reader_id": 1400 } }, "1401": { "id": 1401, "title": "الروح والتنزل والعلم المستور", "summary": "تواصل الصفحة منزل التجلي الصمداني بتمييز الروح الملقي من الملك، وتدعي ذوقا للمؤلف وللأنبياء لا تتحقق نسبته للموقع. تفرق وجهي تنزل الأرواح وتسمية القرآن والخبر بحسب النسبة، ثم تورد رواية عن الزهري في نقل الشخص عن نفسه بواسطة ثقة. هذه مسألة في حكاية الرواية لا توثيق إسنادي مستقل. وتقسم العلم المستور إلى ما ضمن صور الكلمات وما لم يضمنها، وتصل الغيب بالصورة والضمير هو؛ لا يثبت ستر العلم صحة كل دعوى لا تبين دليلها. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "تختلف جهة الرواية عن تحقق مضمونها.", "question": "كيف يمكن أن ينقل راو عن نفسه بواسطة غيره في الحكاية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 287 من 1400؛ يتم الغيب والصورة في أول 1402.", "chapter_numbers": [ 287 ], "chapter": 287, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1401", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 638, "reader_id": 1401 } }, "1402": { "id": 1402, "title": "آجال الصور والكلمات في تصور الملائكة", "summary": "تجعل الصفحة لكل صورة أجلا، وتفرق انتهاء الصورة من بقاء العين القابلة لصور أخرى. تعرض تجدد الخلق مع الأنفاس وخلافا في الحركة والكمون، ضمن ميتافيزيقا تاريخية لا فيزياء أو حساب آجال. ثم تصف خزنة الخير والنقمة وخلق ملك من كل كلمة، وتأويل توبة تحول جهة النقمة إلى رحمة. هذه دعاوى غيبية منسوبة لا آلية يختبرها المشروع أو وصفة توليد أرواح، ولا يسقط تبديل السيئة حق متضرر أو مسؤولية إزالته. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "انقضاء الصورة لا يلزم منه انعدام القابل لكل صورة.", "question": "كيف يدرج الأعيان القابلة تحت عموم الأجل في حجته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستمر 287؛ يتم تأويل الكلمات وتأتي حكاية البحر في 1403 قبل خاتمته.", "chapter_numbers": [ 287 ], "chapter": 287, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1402", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 639, "reader_id": 1402 } }, "1403": { "id": 1403, "title": "رواية نجاة البحر وافتتاح التلاوة الأولى", "summary": "تختم الصفحة بحث الكلمات بحكاية نقلها عبد الكريم بن وحشي المصري للمؤلف بمكة سنة تسع وتسعين وخمسمائة عن نجاة رجل في البحر وطائر عرف نفسه بكلمته. ليست مشاهدة للمؤلف أو واقعة يحققها المشروع، ولا توصية بترك طلب النجدة. ثم يبدأ التلاوة الأولى من الحضرة الموسوية بشعر وتعريف الأدب بجمع الخير، ومثال العامل الذي يجبي ما أمر به. يربط العمل بالأمانة والعدل، ويمهد لوساطة الباء في الثناء التي تتم في التالية. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "نقل الحكاية عن مخبر لا يجعل المؤلف شاهدا لحادث البحر.", "question": "أي طبقات رواية تفصل القارئ عن واقعة الطائر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 287 ويبدأ 288؛ تتصل الباء بين الله والعبد في أول 1404.", "chapter_numbers": [ 287, 288 ], "chapter": 288, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1403", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 640, "reader_id": 1403 } }, "1404": { "id": 1404, "title": "الثناء بالأسماء والإنسان بوصفه دليلا", "summary": "تبحث الصفحة الثناء بأسماء الله، وتفرق البدء بالتنزيه في الكشف من البدء بالأفعال في النظر. تربط معرفة آثار النفس بقصور الإحاطة بالثناء، ثم تروي جواب أبي يزيد عن الاسم الأعظم ولقاء شيخ بمرسية أشار إلى السائل بحصاة. تعرض الإشارة تاريخيا لا أسلوب تعامل يوصى به. تجعل الإنسان اسما ودليلا في تأويل الصورة، وتربط اللام والألف بالواحد والفرد؛ هذا رمز حرفي لا أداة تأثير أو برهان علمي على مراتب الإنسان. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "الأسماء في الحجة دلائل وليست مجرد ألفاظ مختارة لقوة مزعومة.", "question": "كيف يرد العجز عن إحصاء الثناء إلى تجدد الأثر في النفس؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 288؛ يتصل طور العلقة وتفسير الصورة في 1405.", "chapter_numbers": [ 288 ], "chapter": 288, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1404", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 641, "reader_id": 1404 } }, "1405": { "id": 1405, "title": "الصورة وعلم الحيوان وحدود دعوى الربوبية", "summary": "تنقد الصفحة تفسير الصورة بمجرد ذات وصفات مشتركة، وتستدل بعلم الحيوان وأصواته ثم تناقش كلام النفس والإرادة والعلم. إنها مناظرة فلسفية وتاريخية لا دراسة حديثة للغة الحيوان. تجعل الإنسان الكامل جامعا والعقل الأول جزءا من الصورة، مع تحذير من تجاوز الحد وادعاء الربوبية. دعوى المؤلف نصيبا من العصمة تنسب إليه ولا تثبت حصانة لأحد. وتنتهي ببحث التقدير والإيجاد والنظر في الأعيان، فلا تستقل خاتمتها عن شرح التطابق المتصل بعدها. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "الاشتراك في أوصاف لا يكفي لتفسير اختصاص يدعيه النص.", "question": "ما الاعتراض الذي يبنيه على تفسير الصورة بسبع صفات فقط؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتصل ختام التقدير والصورتين في أول 1406 ضمن 288.", "chapter_numbers": [ 288 ], "chapter": 288, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1405", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 642, "reader_id": 1405 } }, "1406": { "id": 1406, "title": "الإنسان وآدم والخليفة في تأويل الإعراب", "summary": "تؤول الصفحة صرف إنسان ومنع صرف آدم وأسماء الخلفاء، فتجعل الإعراب والتصرف مجالا للرمز في القدرة والافتقار. لا يثبت الاشتقاق التأويلي سلطة كونية أو مرتبة لشخص، ولا تقدم الأسماء المقصورة سجلا تاريخيا للصلاحيات. تفرق الصورة والخلافة وتستبقي وصف العبد في قبضة موجده، ثم تصف الرجوع إلى الأسباب وقطعها أحيانا. ينقل ذلك تاريخيا دون توصية بتعطيل وسيلة رعاية أو قوت لازم، ويبقى تأويل الأسماء النواقص متصلا في الصفحة التالية. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "تتشابه ألفاظ الصرف والتصرف لكن التأويل ليس برهانا سببيا.", "question": "كيف يستخدم منع الصرف مثالا لحدود الخليفة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 288؛ تتم الأسماء النواقص وتأتي خاتمة السفر في أول 1407.", "chapter_numbers": [ 288 ], "chapter": 288, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1406", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 643, "reader_id": 1406 } }, "1407": { "id": 1407, "title": "خاتمة التلاوة وتعريف الأمية المعرفية", "summary": "تتم الصفحة الأسماء النواقص وتفرق أثر اللفظ من نقص المسمى، ثم تختم السفر التاسع عشر؛ الخاتمة الوثائقية ليست متنا من الباب الجديد. يبدأ العلم الأمي الذي ما تقدمه علم بشعر سجالي في الفكر، ثم يحدد الأمية بأنها لا تنافي حفظ القرآن والأخبار، بل تعني عدم التصرف بالنظر لاستخراج المعاني. يدعي علما موهوبا يضع كل قوة في موطنها، دون أن يصادق المشروع على عصمة صاحبه أو يحول المصطلح إلى مدح حرمان التعليم والقراءة. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "الأمية اصطلاح مخصوص لا عدم القدرة على القراءة.", "question": "ماذا يستثني صراحة من تعريف الأمية؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 288 والسفر التاسع عشر؛ يبدأ 289 ويتصل بحث البصيرة في 1408.", "chapter_numbers": [ 288, 289 ], "chapter": 289, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1407", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 644, "reader_id": 1407 } }, "1408": { "id": 1408, "title": "تغير الاجتهاد وحكاية الغزالي والموازين", "summary": "تقارن الصفحة تغير الاجتهاد عند ظهور دليل آخر بالنسخ، وتدعي بصيرة مخصوصة لا يقع معها خطأ أول. تنقل حكاية عن الغزالي وانعزاله وبقاء قوة فقهية في علمه؛ وردت بصيغة حكي لا شهادة مباشرة. تستخدم ترك الميزان وكسره صورا لنقد حمل مقياس إلى غير مجاله، لا تعليمات لإتلاف أدوات أو تعطيل التفكير. وتصف حيرة أربعين يوما وصفا خطرا في النص نفسه، فلا تحول الخلوة أو الحيرة إلى برنامج تعلم أو رعاية. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "مراجعة حكم الاجتهاد غير رفع حكم صحيح بالنسخ في حجته.", "question": "كيف يفرق المثال بين خطأ الدليل وتغير الحكم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 289؛ يتم نقد استعمال الميزان خارج مجاله في 1409.", "chapter_numbers": [ 289 ], "chapter": 289, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1408", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 645, "reader_id": 1408 } }, "1409": { "id": 1409, "title": "الميزان العام وتعدد الأحكام ولا مقام", "summary": "تبحث الصفحة ميزان الاجتهاد والخلاف في القياس وأحكام فقهية تاريخية، وتنتقد تخطئة مخالف بلا تقييد حين يكون كل مجتهد متعبدا بدليله في نسقها. ليست الأمثلة فتوى في نبيذ أو زواج، ولا تصريحا بتساوي كل فعل أخلاقيا. تفرق شرع النبي من تأييد الولي له وتفسير حكمته، ثم تجعل أصل العلم مقاما لا يتقيد بصفة وتسميه لا مقام. لا يثبت الاسم حصانة من معيار أو إعفاء من مسؤولية، وتستمر صورة الدهن والسراج في التالية. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "نقد تضييق الميزان لا يساوي إلغاء موطنه.", "question": "ما الفرق الذي يقيمه بين شرع النبي وتأييد الولي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل صورة العلم والدهن والسراج في أول 1410 ضمن 289.", "chapter_numbers": [ 289 ], "chapter": 289, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1409", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 646, "reader_id": 1409 } }, "1410": { "id": 1410, "title": "النور والشفافية ودعوى تجاوز الحواجز", "summary": "تعرض الصفحة أصل الأجسام في النور وتستخدم الزجاج والبلور والاستدارة أمثلة، ثم تدعي كشف ما وراء الجدران ومرور بعض الأولياء خلالها. هذه طبيعيات وكرامات منسوبة لا فيزياء مثبتة أو قدرة يتحققها المشروع، ولا يوسع المثال إلى تجارب تعريض البدن للخطر. تؤول الظلمة والأمانة والبلد الأمين وتناقش القسم بالمخلوق مع ذكر الخلاف. لا تقدم المقارنات وصفا طبيا للإدراك أو علما حديثا بسرعة الضوء، وتبقى خاتمة الهيولى والنور متصلة بما بعدها. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "المثال الحسي لا يثبت دعوى الخارق التي يبنيها عليه.", "question": "كيف ينتقل من شفافية الزجاج إلى دعوى كشف ما خلف الجدار؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 289؛ يتم بحث الهيولى ومفاتيح الغيب في أول 1411.", "chapter_numbers": [ 289 ], "chapter": 289, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1410", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 647, "reader_id": 1410 } }, "1411": { "id": 1411, "title": "مفاتيح الغيب والخلاف في دوام العذاب", "summary": "تميز الصفحة معرفة المفتاح من معرفة الباب الذي يفتحه، ثم تعرض السعادة والشقاوة ونهاية العذاب والخلاف فيهما. تقول أولا باتفاق على عدم الخروج من النار ثم تنقل آخر الصفحة قولا لبعض أهل الكشف بالخروج؛ يحفظ اختلاف الروايات ولا يسوى إلى مذهب واحد. تورد قول أبي مدين بواسطة الموروري وجماعة، وتستخدم الأمزجة أمثلة أخروية غير طبية. يدعي المؤلف معرفة لا يصرح بها، فلا يملأ المشروع الصمت بتقرير نجاة أو إدانة قطعية. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "الإخبار بوجود مفتاح لا يمنح العلم بما يفتحه.", "question": "كيف يحفظ القارئ تعارض تقرير الاتفاق مع نقل القول المخالف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتصل مثال الحيوان والمزاج في أول 1412 قبل خاتمة 289.", "chapter_numbers": [ 289 ], "chapter": 289, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1411", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 648, "reader_id": 1411 } }, "1412": { "id": 1412, "title": "تقرير النعمة بلا أذى والتكليف", "summary": "تتم أمثلة المزاج ثم يبدأ تقرير النعم بشعر الأسماء ومفاتيح المعاني، ويفرق المن المؤذي من تنبيه المحتاج إلى ما يملكه بالفعل. يقيد التنبيه بلطف لا يفضي إلى خيبة السائل، مع عطاء أو وعد في المثال. يعرض التشريح الكوني والإلهي داخل طريقه، لا تشريحا طبيا للأعضاء، ويذكر مؤلفين شرحوا الأسماء. ثم يفرق رفع مشقة التكليف من ترك العمل، ويبدأ فصل الأعباء القلبية والحسية مع اتصال شرح النفس في التالية. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "رفع المشقة في التعريف لا يعني سقوط العمل.", "question": "متى يعد تذكير النعمة تعليما ومتى يصير أذى؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 289 ويبدأ 290؛ تتصل الكلفة النفسية وصورة التوابيت في 1413.", "chapter_numbers": [ 289, 290 ], "chapter": 290, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1412", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 649, "reader_id": 1412 } }, "1413": { "id": 1413, "title": "تمثيل الأعباء وحد الوسع والطبيعة", "summary": "تمثل الصفحة الأعمال بتوابيت يمين وشمال، وتفرق ما يختص بالعامل وما يتعدى إلى غيره كالتعليم والنفقة والنصيحة. تعرض أحكاما تاريخية عن ثواب أهل الذمة لا يتبناها الموقع تقويما لحقوق البشر. تجعل خفة الحمل في محبة عاقبته، وتذكر عذر الحس إذا خرج الفعل عن الطاقة؛ لا تنقل الإعفاء المشروط إلى إكراه بدن على ألم. ثم تدرج الملائكة والجن في الطبيعة وتضع الخيال في مقدم الدماغ، وهي بنية تاريخية لا علم أعصاب أو إثبات مادي للغيب. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "التمثيل بالمحمل لا يجيز تجاوز حدود الاستطاعة.", "question": "كيف يفرق ما يختص بالفاعل مما يتعلق بغيره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 290؛ تتم مناقشة الطبيعة والخصام في أول 1414.", "chapter_numbers": [ 290 ], "chapter": 290, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1413", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 650, "reader_id": 1413 } }, "1414": { "id": 1414, "title": "الصدر والتذكير والمعرفة والتنكير", "summary": "تواصل الصفحة وصف خصام الملائكة في الطبيعة وتربطه بالغرض، ثم تجعل الصدر سعة للقلب وتفسر تذكير النعمة برحمة تزيل الضيق في حجتها. لا تصبح استعارات القلب والصدر تشخيصا لضيق نفسي أو دليلا على قصور إيمان المتألم. تفرق النعمة والامتنان من المن، وتعرض التجلي العام والخاص بمثال مجلس الملك. ثم تجعل المعرفة أصلا والتنكير عارضا؛ لفظ رجل قد يكون نكرة للسامع ومعينا للمتكلم، دون أن تثبت هذه المقارنة صدق دعوى كشف مخصوصة. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "التنكير في العبارة لا يستلزم جهل المتكلم بالمعين.", "question": "كيف يوضح مثال كلمت رجلا فرق النسبة بين السامع والمتكلم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل خاتمة المعرفة وآداب السؤال في أول 1415 قبل نهاية 290.", "chapter_numbers": [ 290 ], "chapter": 290, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1414", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 651, "reader_id": 1414 } }, "1415": { "id": 1415, "title": "دعوى الحضور في المخالفة وافتتاح صدر الزمان", "summary": "تختم الصفحة تقرير النعم بدعوى شديدة أن حضور العارف مع كراهة المخالفة يرفع حكم المعصية عنه ويبدل عقوبتها مثوبة. تحفظ نقديا ولا تخفف إلى ندم عادي أو تصبح حصانة من حق وقانون ومساءلة. ثم يبدأ صدر الزمان وهو الفلك الرابع بشعر الدهر ونثر يعدد الصدور والرتب، من الحياة والأسماء إلى الليل والنهار والبرزخ. هذا ترتيب ميتافيزيقي منسوب لا تقويم فلكي حديث أو قياس أعضاء، وتنتهي الصفحة وسط تعريف قلب كل صدر. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "عرض دعوى استثناء لا يمنحها المشروع شرعية عملية.", "question": "ما الفرق بين حفظ دعوى رفع الحكم وتبنيها إعفاء لشخص؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 290 ويبدأ 291؛ يتم القلب والأسباب في 1416.", "chapter_numbers": [ 290, 291 ], "chapter": 291, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1415", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 652, "reader_id": 1415 } }, "1416": { "id": 1416, "title": "إثبات السبب وشهوده وتجدد النعيم", "summary": "تفرق الصفحة إثبات الأسباب من شهودها والاعتماد عليها، وتفسر خيبة سبب متوهم بأنه لم يكن علة للنتيجة المقصودة. لا يجيز هذا المنطق ترك وسائل رعاية أو لوم متضرر حين لا تنجح وسيلة. ثم تربط النهار بالحركة والليل بالسكون والرياح، في طبيعيات وتعميمات تاريخية لا أرصاد جوية أو توجيه قتال. تؤول غياب المحبوب وتجدد اللقاء والملل، فلا تتخذ عباراتها تشخيصا للضيق أو مبررا للتلاعب بالعلاقات وإحداث فراق بقصد تربية الآخر. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "فشل وسيلة لا يثبت زوال كل علاقة سببية.", "question": "كيف يفرق السبب المقصود من سبب الرجوع إلى غيره في حجته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستمر 291؛ تتم رحمة الحجاب عن تجدد الهم في أول 1417.", "chapter_numbers": [ 291 ], "chapter": 291, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1416", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 653, "reader_id": 1416 } }, "1417": { "id": 1417, "title": "البيان لا منح المقام والفقر الذاتي", "summary": "تعلل الصفحة حجاب تجدد الهم بالتخفيف، وتصف للعارفين نعيم كشف متصلا؛ تبقى دعوى لا تقييما سريريا أو وعدا بعلاج الحزن. تحدد وظيفة الرسل والورثة بالبيان والإفصاح لا إعطاء المقام والهداية، فلا يملك المعلم ضمان نتيجة باطنية. ثم ترفض المفاضلة المطلقة بين الغنى والفقر لاختلاف الجهة، وتفرق فقر الإنسان الذاتي من غناه العرضي بسبب حاضر. تنتهي بتمهيد ما يلزم العالم والمتعلم والسائل، لتتصل حجته بأدب التعليم في التالية. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "إيضاح الطريق لا يعني امتلاك منح المقام للمتعلم.", "question": "لماذا يرفض جمع الغنى الإلهي والفقر الإنساني في جنس للمفاضلة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل آداب العالم والسائل في أول 1418 قبل خاتمة 291.", "chapter_numbers": [ 291 ], "chapter": 291, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1417", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 654, "reader_id": 1417 } }, "1418": { "id": 1418, "title": "جواب السائل وافتتاح اشتراك العالمين", "summary": "تنتقد الصفحة نهر السائل بحجة أن المسألة فوق قدره، وترد القصور إلى عالم لم يجد الوجه الذي يفهمه المتعلم. تورد خبرا عن سؤال ثياب أهل الجنة لتعليم الرفق، دون تحقيق إسنادي مستقل، وتستعمل خطاب نوح ومحمد مثالا لاختلاف الحال والعمر لا قاعدة لإهانة شاب. تختم صدر الزمان ثم تبدأ اشتراك عالم الغيب والشهادة بالشعر، ولا يبدأ شرحه النثري إلا في التالية؛ فيثبت حضور 292 دون نسبة شرح كامل إلى موضع العنوان. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "العثور على وجه مفهوم من المسألة مسؤولية المعلم في الحجة.", "question": "كيف يرد اعتراض أن السؤال فوق أهلية صاحبه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 291؛ يبدأ 292 بالشعر في 1418 ويستكمل في 1419.", "chapter_numbers": [ 291, 292 ], "chapter": 292, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1418", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 655, "reader_id": 1418 } }, "1419": { "id": 1419, "title": "النكاح الغيبي وجرد علوم المنزل", "summary": "تتم القصيدة ويبدأ الشرح بالنكاح الغيبي للمعاني والأرواح وتشبيه التجلي بالشمس، ثم يسرد موضوعات العطاء والصدق والكذب والغنى والعلامات. يجعل المعاني والأجسام والأعيان والثبوت والوجود في أمثلة تولد قد يكون الولد فيها عين الأبوين. هذا تركيب ميتافيزيقي لا وصفا حيويا للتكاثر أو تعليمات طقسية، ولا يتحول مثال اللمة الملكية إلى طريقة لتوليد ملائكة. يذكر حكما تاريخيا للأب والطفل في الاستدلال، لا مشورة قانونية في حضانة أو سلطة على قاصر. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "استعارة التولد تحمل علاقات المعنى لا قانون الأحياء.", "question": "كيف يميز النكاح الغيبي من النكاح الحسي في أمثلته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 292؛ يتم خلاف الريح العقيم والوجود والثبوت في أول 1420.", "chapter_numbers": [ 292 ], "chapter": 292, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1419", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 656, "reader_id": 1419 } }, "1420": { "id": 1420, "title": "اختلاف المتعلق والتجلي الأوسع والعطاء", "summary": "تفسر الصفحة خلاف الريح العقيم بأنه اختلاف متعلق الوجود والثبوت، فتعده لفظيا حين لا يتوارد الطرفان على شيء واحد. ثم تميز مظهر الشمس من البدر وتعرف التجلي الأوسع ببقاء رؤية الشخص لنفسه، لا تصديقا لتجربة أو قياسا لظاهرة بصرية. تستخدم مثال المحبوب مع غير محبه لا لتبرير تلاعب أو غيرة، وتبدأ أسباب العطاء من البيع والعوض والخوف على الأمن. يبقى جرد الأسباب وصفا لتحليلها لا تبرئة أخلاقية لكل معاملة تقع تحت اسم الجود. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "اختلاف موضوع الإثبات والنفي قد يرفع تعارضا ظاهرا.", "question": "ما الفرق بين عين الوجود وعين الثبوت في تأويل الخلاف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل اللذة والإنعام والغنى في 1421 ضمن 292.", "chapter_numbers": [ 292 ], "chapter": 292, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1420", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 657, "reader_id": 1420 } }, "1421": { "id": 1421, "title": "الألم والعطاء ونقد تعظيم الجوع", "summary": "تناقش الصفحة وجود الألم بوصفه نعمة لعينه في نسقها، وتعترف بقبح شكر ما قام بالغير من ألم؛ لا يجعل المشروع الحجة تبريرا للضرر أو منع إغاثة وعلاج. تفرق الغنى العرضي والاستغناء النسبي، ثم تنقد تمجيد الجوع وتوافق السلمي في عده من أغاليط الطريق إذا جاوز حده. تصف جوعا اختياريا ظلما للنفس، دون تقديم برنامج صوم أو تشخيص تغذية. تستمر الموازنة بين الأسباب والأحكام ولا تستقل أمثلتها عن حق البدن. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "ذكر حكمة للألم لا يبيح إحداثه في الغير.", "question": "كيف يعترض على جعل طلب الجوع غاية للطريق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 292؛ تتصل العلامات ونسبة فعل المكلف في 1422.", "chapter_numbers": [ 292 ], "chapter": 292, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1421", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 658, "reader_id": 1421 } }, "1422": { "id": 1422, "title": "نسبة الفعل والتكليف وقصور الاعتماد", "summary": "تثبت الصفحة للمكلف نسبة صحيحة إلى الفعل حتى لا يصير الخطاب عبثا، وتقارن القدرة بنور الشمس في البدر مع نفي الحلول في العبد. هذا تأويل ميتافيزيقي يستخدم الضوء لا نظرية فلكية حديثة، ولا يثبت حضورا إلهيا في جسم. تفرق علامات سعادة معنوية من أعمال مشروعة بشروطها، ثم تفسر خيبة الاعتماد على أسباب جعلها الشخص أربابا مستقلة. لا يقرأ الوصف حكما على باطن مريض أو خسارة أو دليلا على ترك وسيلة نافعة. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "رد الفعل إلى أصله لا يلغي نسبة المكلف التي يتعلق بها الأمر.", "question": "ما النتيجة التي يرفضها إذا نفيت كل نسبة للفعل عن العبد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل ظلمات البحر والجهل في أول 1423 ضمن 292.", "chapter_numbers": [ 292 ], "chapter": 292, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1422", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 659, "reader_id": 1422 } }, "1423": { "id": 1423, "title": "مراد المتكلم والأضداد والاصطلام", "summary": "تتم الصفحة استعارات الظلمات ثم تنقد القطع بأن نتيجة النظر هي مراد المتكلم في نفس الأمر، حتى لو وافقت الصواب. تعرض جمع الضدين في علم إلهي تنسبه إلى مقام وراء العقل، مع الإقرار برده عقلا؛ لا يصحح المشروع الدعوى أو يجعلها إبطالا لقواعد البرهنة. ثم تعرف الاصطلام بنار المحبة التي قد تمحو الصورة من الخيال، وتروي حكاية قيس وليلى بصورة مبالغ فيها لا تحقق سريري أو نصيحة للتعامل مع حرارة أو اضطراب. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "موافقة نتيجة للصواب لا تثبت العلم بقصد قائلها.", "question": "ما الفرق بين صحة التأويل والقطع بنسبة القصد إلى المتكلم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم حكاية قيس في أول 1424 ويستمر الاصطلام ضمن 292.", "chapter_numbers": [ 292 ], "chapter": 292, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1423", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 660, "reader_id": 1423 } }, "1424": { "id": 1424, "title": "الصورة المقيدة والمعرفة والتكفير المتبادل", "summary": "تفرق الصفحة اصطلاما لازما من اصطلام يتعلق بصورة خيالية تزول، وترجح المعرفة على محبة محصورة فيما رسمه المحب لنفسه. تورد أدعية وأخبارا منسوبة دون تحقيق إسنادي، وتعرض دعاوى العلم والكشف والنفي والإثبات في لغة مفارقة. تناقش عبادة الأصنام في نسقها مع إبقاء وصف الشقاء، فلا تسوى إقرارا متجانسا بكل اعتقاد. وتختم بوصف من يقيد معبوده بصورة ثم يكفر من خالفها؛ لا يثبت نقدها كل دعوى لا تقبل حدا أو دليلا. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "قوة التعلق بصورة ليست معرفة بمحبوب يتجاوزها.", "question": "كيف يصل تقييد الاعتقاد إلى التكفير المتبادل في وصفه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل خاتمة التكفير والتمثيل في أول 1425 ثم بحث الجود.", "chapter_numbers": [ 292 ], "chapter": 292, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1424", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 661, "reader_id": 1424 } }, "1425": { "id": 1425, "title": "الجود المطلق وحكاية الرحمة ونقد ترك الزكاة", "summary": "تفرق الصفحة الجود المطلق من مقيد أوجبه الله على نفسه، وتروي مناظرة لسهل مع إبليس حول عموم الرحمة. هي حكاية منقولة لا لقاء يشهده المؤلف، الذي يدعي لنفسه علما من الله لا يحققه المشروع. تعرض النيابة في إخراج المال، وتنتقد جماعة تركوا الزكاة بحجة أن المال لله، فلا يتحول التأويل إلى إعفاء مالي أو فتوى. تبدأ بعدها مسألة هدية ومكافأة عند مالك، وتنتهي قبل اكتمالها خارج النطاق المراجع. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.", "focus": "نسبة الملك إلى الله لا تبرر في حجته ترك حق مستحق.", "question": "كيف يحدد خطأ من رفض إخراج الزكاة باسم نفي الملك؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 292؛ تبقى حجة الهدية متصلة في 1426 ولا يثبت انتهاء الباب هنا.", "chapter_numbers": [ 292 ], "chapter": 292, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1425", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 662, "reader_id": 1425 } }, "1426": { "id": 1426, "title": "القصد والعوض وبداية قصيدة الغيب والشهادة", "summary": "تستكمل الصفحة مثال الهدية بتفصيل القصد قبل الحكم، ثم تناقش إمكان العوض وتفرق الذات من المعرفة والمشاهدة والرؤية. وتربط الحضور والجزاء والجود المطلق والمقيد، مع نسبة الزيادة إلى المنة. هذه حجة تاريخية لا فتوى في خصومة أو ترخيص بالاستيلاء على مال أو إسقاط حق. وبعد خاتمة 292 يبدأ منزل سبب وجود عالم الشهادة وظهور عالم الغيب بعنوان واثني عشر بيتا. يظل الافتتاح شعريا هنا، وتستمر القصيدة في الصفحتين التاليتين؛ فلا يختلق نثر يشرحها في موضعها أو يجعل كل بيت تلخيصا لما سيأتي، وهو ما سيصرح المؤلف بخلافه.", "focus": "تعيين القصد يسبق الحكم في المثال، والافتتاح الجديد شعر ممتد.", "question": "كيف يفرق الشرح الذات مما يطلبه الطالب من معرفة ورؤية؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 292 وتبدأ 293 بعنوان واثني عشر بيتا؛ تستمر القصيدة في 1427 ثم 1428.", "chapter_numbers": [ 292, 293 ], "chapter": 293, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1426", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 663, "reader_id": 1426 } }, "1427": { "id": 1427, "title": "امتداد القصيدة ومسائلها المستقلة", "summary": "تتألف الصفحة من شعر متصل بافتتاح 293 دون نثر أو عنوان باب جديد. تتعاقب صور البدر والبحار والأرض والشموخ والصحيفة والجحيم والمحبة والسماء والرياح، ثم الشمس والستر والرحيل. وتعمل صيغ الشرط والمفارقة والقلب على إبراز علاقات لا يصح تسويتها بتقرير علمي حرفي. تحفظ القراءة هذا النوع الأدبي ولا تستخرج وصفة أو دعوى فيزيائية أو حكما على مصير شخص. وتبقى بعض الألفاظ في الشاهد على صورتها دون إصلاح تخميني، كما لا ينسب المشروع القصيدة إلى تلخيص للنثر؛ فتصريح المؤلف اللاحق يجعلها من شرح الباب الذي قد ينفرد بمسائل لا تتكرر.", "focus": "القصيدة مادة الشرح وليست صفحة خالية أو نثرا محذوفا.", "question": "كيف تربط صيغ لو وتكرارها بين المفارقة وتعدد المسائل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "لا انتقال لباب آخر؛ الصفحة كلها امتداد قصيدة 293، وتتم في أول 1428.", "chapter_numbers": [ 293 ], "chapter": 293, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1427", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 664, "reader_id": 1427 } }, "1428": { "id": 1428, "title": "الشعر شرح مستقل والارتباط بين المسائل", "summary": "تتم القصيدة بثمانية أبيات ثم يعلن المؤلف قاعدة تحريرية لقصائد أوائل الأبواب: هي من الشرح وليست إجمالا للنثر، وقد تحوي مسائل لا تتكرر فيه. ويشرح ارتباط المسائل بصورة الإنسان والحيوان والنبات والجماد، ثم يربط العلم والمعلوم والخالق والمخلوق ضمن رأيه في حدوث العالم وقدمه وإمكانه. ويفرق النظر من جهتين وحدود إطلاق الألفاظ، مع مناقشة لو والمشيئة والدليل. تحفظ هذه تأويلات ومباحث كلامية منسوبة، لا إثباتا حديثا لنشأة الكون أو بطلان العقل. وتستمر قسمة المعرفة بين العقل والشرع في التالية دون تحويل الشعر إلى مخزن تعليمات غيبية أو اختراع شرح بديل.", "focus": "قاعدة المؤلف تمنع اختزال القصيدة إلى مقدمة مكررة للنثر.", "question": "ما الفرق بين استقلال المسألة وارتباطها بمسائل أخرى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم قصيدة 293 ثم يبدأ النثر؛ تتصل جملة دلالة العقل والشرع بأول 1429.", "chapter_numbers": [ 293 ], "chapter": 293, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1428", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 665, "reader_id": 1428 } }, "1429": { "id": 1429, "title": "العقل والشرع والبينية ونظرية الضوء", "summary": "تتم الصفحة توزيع الدلالة بين العقل والشرع، وتنبه إلى أن السكوت لا يؤاخذ إلا حيث يجب الكلام. ثم تعرض التجلي بين كشفين أو حجابين وتستعمل أحوال الشمس في النهار للتقريب. وتقدم نظرية أن الضوء المنبسط يظهر باجتماع الشمس والبصر، مع أمثلة اللون والنظر والحرباء. هذا مذهب إدراكي وتأويلي تاريخي لا بصريات مثبتة أو نصيحة لتجارب شمسية قد تؤذي العين. ويحفظ الفرق بين المثال والتجلي والرأي في الرؤية، دون إقرار بتحكم شخص في الموجودات. وتنتهي الصفحة بمقارنة تعلق الرؤية بالعالم في حال عدمه، فتتم الحجة في التالية ضمن اصطلاحها.", "focus": "البينية تغير الحكم في البناء التأويلي، ونظرية الضوء منسوبة لا محققة.", "question": "كيف يستعمل المؤلف اختلاف أوضاع النظر مثالا لمعنى النسبة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 293؛ تتصل مسألة رؤية العالم في عدمه بأول 1430.", "chapter_numbers": [ 293 ], "chapter": 293, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1429", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 666, "reader_id": 1429 } }, "1430": { "id": 1430, "title": "صور التجلي ورباعية العلم والعمل", "summary": "تواصل الصفحة بحث الرؤية وحدوث العالم وقدمه بحسب وجه النظر، ثم تصنف صور التجلي والحجاب وتربطها بالعمل والنعيم والعلم والتنزيه والتشبيه. وتعرض مرتبة خلافة تتضمن التحكم بالهمة والقول والمباشرة في دعوى المؤلف، لا قدرة تحقق منها المشروع أو طريقة ممارسة. ثم تحصر الأصل في أربعة وتصل ذلك بالطبائع والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة. تحفظ الحدود بين التقسيم الاعتقادي والاحتجاج بالمثال والتفسير الطبيعي التاريخي، فلا يعتمد التصنيف لإلغاء المسؤولية أو ادعاء منزلة فوق الإثبات. وتتصل آخر العبارة بتساوي قوى الجسم وغلبتها في الصفحة التالية دون تحويل ذلك إلى إرشادات طب أو غذاء أو علاج.", "focus": "ربط التجلي بالعلم والعمل تقسيم منسوب، لا دليل امتلاك قدرة.", "question": "كيف تتوزع صور الحجاب والتجلي على العلم والعمل في شرحه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 293؛ تتصل الطبائع وقواها وأحوال الجسم بأول 1431.", "chapter_numbers": [ 293 ], "chapter": 293, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1430", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 667, "reader_id": 1430 } }, "1431": { "id": 1431, "title": "رباعية الطبائع والمطالب وبداية رؤيا", "summary": "تطبق الصفحة الرباعية على العناصر والأخلاط والقوى والجهات والبروج والمطالب والأسماء ومراتب العدد، وتربطها بصورة العلم والإرادة والقول والقدرة. لا تصير نظرية المزاج تفسير مرض أو وصفة غذاء، ولا التنجيم تنبؤا يقره المشروع؛ إنها منظومة تاريخية يشرح بها المؤلف نسبا متقاطعة. ثم يسرد رؤيا رآها ليلة تقييد بقية المنزل، وفيها تعظيم الله في الأمور والبدر والبساتين. تحفظ الرواية بوصفها مناما مع ألفاظه وحدودها، دون تحويلها إلى تصديق مستقل لكل الباب أو إثبات لقاء حسي أو تشريع جديد. وتتصل جملة المنام وتفسيره في التالية، ولا تنتهي الرؤيا في هذه الصفحة.", "focus": "التقسيم الرباعي إطار تأويلي، والرؤيا شهادة الراوي على منامه.", "question": "ما الذي يميز تعداد الرباعيات من الدليل على صحة علاقة بينها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 293؛ تبدأ رواية المنام وتتصل بأول 1432.", "chapter_numbers": [ 293 ], "chapter": 293, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1431", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 668, "reader_id": 1431 } }, "1432": { "id": 1432, "title": "تفسير الرؤيا وفهرسة مسائل المنزل", "summary": "تتم الرؤيا ويفسر المؤلف البدر بالشهود والبساتين بمعارف الأسماء واللصوص بالشبه، والمدينة بالشرع والجماعة. ثم يذكر طلب أصحابه تعداد رؤوس مسائل المنازل دون تفصيل، واستجابته المحتملة فيما بقي، فيبين طريقة العرض لا تاريخا محررا لنسخة. وتتلو ذلك مسائل التابع والمتبوع والحجاب المتعلق باسم وزمان، وأن كل تجل لا يوجب النعيم، ثم انقلاب ظهور الجسم والروح في الآخرة. تظل أخبار الرؤيا والكشف والتجلي منسوبة، لا صلاحية لإلغاء الأدلة أو التبعية المطلقة لإنسان. ويناقش إنكار حشر الأجسام باعتباره كشفا ناقصا في تصوره، فتتم المقارنة في التالية دون اعتماد حكم على أشخاص معاصرين.", "focus": "فهرس الرؤوس يستجيب لسؤال في الرواية، ولا يساوي تفصيل كل مسألة.", "question": "كيف يفرق المؤلف علم التابع من علم يستقل به ذو بصيرة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 293؛ تتصل مناقشة الروح والجسم وحشر الأجسام بأول 1433.", "chapter_numbers": [ 293 ], "chapter": 293, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1432", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 669, "reader_id": 1432 } }, "1433": { "id": 1433, "title": "حدود الكشف وعرض المنزل المحمدي المكي", "summary": "تتم الصفحة نقد كشف رأى الروح وغاب عنه الجسم، ثم تفهرس مسائل ترتيب العالم والتكليف والقربات والعواقب مع دعوى مخالفة أهل الهيئة. هذه آراء منسوبة لا تصحيح علمي حديث أو تحقق غيبي. وبعد خاتمة 293 يبدأ المنزل المحمدي المكي من الحضرة الموسوية، بقصيدة وأسئلة عن مرتبة العالم والعدم والتعظيم والأسماء والأفعال. ثم يقرر أن خلق العالم لا يكسب الله كمالا لم يكن له، بل يناقش مرتبة الوجود والمعرفة. تحفظ الأسئلة أسئلة لا نتائج مفترضة، ولا يختزل الرد على مدرسة كلامية إلى حكم على أصحابها أو يلغي حق السؤال أو مكانة الدليل العقلي.", "focus": "رؤية بعض المشهد لا تثبت الإحاطة به، والفهرس يميز السؤال من الجواب.", "question": "كيف يفرق النص كمال الحق من المرتبة التي يناقش اكتمالها بالعالم؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 293 وتبدأ 294؛ تتصل عبارة مرتبة الوجود والمعرفة بأول 1434.", "chapter_numbers": [ 293, 294 ], "chapter": 294, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1433", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 670, "reader_id": 1433 } }, "1434": { "id": 1434, "title": "حد القوة وزيادة المعرفة ومثال التفاحة", "summary": "تشرح الصفحة شرف العالم بدلالته وتعدد النسب واستمرار الخلق والمعرفة في تصور المؤلف. وتناقش اعتراض القسمة العقلية، مفرقة بين صحة تقسيم قوة في مجالها وإحاطتها بكل ما يمكن أن يعلم. وتستعمل السمع والبصر ومذاق التفاحة في كل عضة أمثلة لتفاوت التجربة وحد التعبير. تحفظ الحجة في اصطلاحها دون إثبات قوة خارقة أو إلغاء العقل أو مساواة رأي بمعرفة مثبتة. وتختم بطلب الزيادة مع الاعتراف بعدم الإحاطة، مفسرة الوجوه بالذوات والحقائق. لا تحول استعارة الذوق إلى وصفة غذاء، ولا تطلق دعوى أن المشروع استقصى كل الموجودات أو علومها.", "focus": "صحة القسمة ضمن قوة لا تستلزم إحاطة القوة بكل التفاصيل.", "question": "لماذا يكرر مثال التفاحة اختلاف الذوق مع وحدة الشيء المأكول؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 294؛ تتصل دلالة الوجه والكمال بأول 1435.", "chapter_numbers": [ 294 ], "chapter": 294, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1434", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 671, "reader_id": 1434 } }, "1435": { "id": 1435, "title": "البيان والمتشابه وشرف الدلالة", "summary": "تواصل الصفحة معنى كمال كل مخلوق، وتقرأ البيان بأنه يميز ما يعلم مما لا يعلم، مع بحث المحكم والمتشابه. ثم تتناول الأقسام الإلهية وما يبصر وما لا يبصر، وتمنح العدم المطلق والمقيد شرفا من حيث الدلالة في رأيها. وتفرق الرجوع إلى العدم بالحكم من الرجوع إليه في العين، فلا تتخذ العبارة دعوة لمحو الذات أو تعطيل الحياة والحقوق. وتربط الشعائر والشعور وتقوى القلوب بتقلب الحالات وتكرار القصد في الحج. تظل هذه استنباطات وتأويلات منسوبة لا استقراء مستقلا أو فتوى، ولا يجعل شرف الدليل كل فعل يصدر من صاحبه محمودا أو مأمونا.", "focus": "الرجوع بالحكم يختلف من انعدام العين، وشرف الدلالة لا يثبت صلاح كل فعل.", "question": "كيف يجعل المؤلف معرفة وجود ما لا نعلمه جزءا من البيان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 294؛ تتصل الشعائر والقصد ومناسك الحج بأول 1436.", "chapter_numbers": [ 294 ], "chapter": 294, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1435", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 672, "reader_id": 1435 } }, "1436": { "id": 1436, "title": "دلالة القسم وخلاف دوام الألم", "summary": "تتم الصفحة شرف الدلالات في القسم وتشرح الإضمار والواو والاختلاف بين عطف الاشتراك والجملة والحال. ثم تعرض رأيا عن عدم تسرمد العذاب بمعنى الألم، مع التمييز بين السبب المحسوس ووجود الألم، وتشبيه سبق الرحمة بآخر شوط السباق. يعرض ذلك موقف المؤلف ضمن خلاف تأويلي لا إجماعا أو مآلا تحقق منه المشروع، ولا يقتبس ادعاء غياب الألم لتبرير حرق أو ضرب أو حرمان علاج. وتحفظ أوصاف العدم والأسماء والرحمة في سياقها دون إلغاء مسؤولية أو حق متضرر. وتتصل جملة الخلود والنعيم المزعوم في النار بالتالية، ولا يسوى اختلاف النظر بوعد خلاص لأفراد.", "focus": "السبب والألم متميزان في حجته، وسبق الرحمة تفسير لمآل لا نتيجة محققة.", "question": "ما وظيفة صورة آخر الشوط في تفسير السبق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 294؛ تتم جملة أصحاب النار والرحمة بأول 1437.", "chapter_numbers": [ 294 ], "chapter": 294, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1436", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 673, "reader_id": 1436 } }, "1437": { "id": 1437, "title": "خاتمة الرحمة وفهرس الأعداد المشرفة", "summary": "تتم خاتمة 294 بتقرير الرحمة كما يتأولها المؤلف، ثم يبدأ الأعداد المشرفة بقصيدة وفهرس علوم اللوائح والعدد والاعتبار والمقامات والعواقب. وتثار أسئلة القصاص والعفو وحق المقتول بصيغة بحث لا فتاوى معاصرة. ويتضمن الفهرس حكاية أكل حيوان واكتساب علوم النجوم والنبات والمياه، من رواية مسماة لا معرفة أثبتها المشروع أو تعليم تناول أو قتل أو تجريب. كما يذكر الفرق بين الكرامة والاستدراج وسبب الحب، فلا يجعل ظهور معرفة غريبة برهانا على صلاح. وتحفظ القراءة تمايز الشعر والرؤوس والشرح، دون تحويل الفهرس إلى ادعاء أن جميع علومه بسطت هنا أو استقلال كل خبر عن سياقه.", "focus": "رؤوس المسائل ليست أجوبتها، والحكاية الغيبية لا تتحول إلى طريقة عملية.", "question": "كيف تفرق الصفحة بين السؤال عن حق المقتول وبين حكم قاطع عليه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 294 وتبدأ 295؛ يتم فهرسها في أول 1438 ثم يبدأ شرح ترتيب العالم.", "chapter_numbers": [ 294, 295 ], "chapter": 295, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1437", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 674, "reader_id": 1437 } }, "1438": { "id": 1438, "title": "ترتيب روحي للعالم وشهادة القاف", "summary": "تتم رؤوس المنزل ثم يعرض المؤلف الأرواح والعقل الأول والنفس والهباء والطبيعة والجسم الكلي، رابطا السبب بالتجلي لا بالاستقلال بالإيجاد. هذه بنية كونية اعتقادية لا تاريخ نشأة مثبت أو مقابلة علمية حديثة. ويقارن الاستدارة والأشكال بمرور الألف ومخارج الحروف، ثم يسجل اختلاف أداء القاف بين شيوخه وعرب لقيهم، ويصرح بعدم علمه من أين دخل ترك عقدها في المغرب. تحفظ شهادته وحدودها دون تصحيح قراءة أو تعميم لهجة أو سلسلة أداء لم يحققها المشروع. وتتصل الحرارة والرطوبة وبناء الجسم في التالية، ولا تقدم الطبائع وصفة أو تشخيصا.", "focus": "الملاحظة عن القاف مقيدة بمن لقيهم الراوي، ومعرفة سبب الاختلاف غير مدعاة.", "question": "كيف يميز النص وقوع الموجود عند السبب من نسبته إلى السبب وحده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 295؛ تتصل عبارة الحرارة والرطوبة وبناء الجسم بأول 1439.", "chapter_numbers": [ 295 ], "chapter": 295, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1438", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 675, "reader_id": 1438 } }, "1439": { "id": 1439, "title": "العرش والكرسي والفساد بمعنى تبدل النظام", "summary": "تتابع الصفحة صورة العرش والكرسي والرحمة والخبر والحكم والنغمات، ثم الأفلاك والبروج والمنازل. ويصرح المؤلف بأن الفساد هنا زوال نظم مخصوص لا الشر المعتاد، ممثلا بتقسيم تفاحة وظهور صورة أخرى. يحفظ التعريف دون مساواة تبدل صورة بإدانة أخلاقية. وتسرد الصفحة أسماء منازل وصورا فلكية وتذكر سنة أربع وثلاثين وستمائة ضمن كلام عن النسر والأهرام، بوصفه تأريخ الراوي لا تاريخ إنشاء جميع أجزاء الكتاب أو قياسا يثبته المشروع. لا تحول البروج إلى تنبؤ عملي أو تطابق علم حديث، وتبقى الحروف والطبائع والأعداد في إطار سرد كوني منسوب لا خارطة محققة.", "focus": "الفساد اصطلاح لتغير النظام في هذا الموضع، لا حكم شر أخلاقي.", "question": "ما الذي يمنع حمل كل ورود لكلمة الفساد على المعنى نفسه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 295؛ يتصل وصف البروج وعلم الرصد بأول 1440.", "chapter_numbers": [ 295 ], "chapter": 295, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1439", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 676, "reader_id": 1439 } }, "1440": { "id": 1440, "title": "الرصد والاستدلال والكشف في خلاف التكوين", "summary": "تفرق الصفحة ما ينسبه الراصد للحس مما أثبته عقلا، وتنتقد الاستدلال على الفلك الأطلس، ثم تعرض ترتيب التكوين المخالف للفلاسفة بحسب كشف المؤلف. وتصف حركة العالم الدائمة وطلب المركز والعشق، وأصل العناصر من الماء وتجدد الصور. لا يقدم ذلك اكتشافا علميا حديثا أو تنبؤا بعمر الكون أو دليلا على صحة التنجيم. ويحفظ الفرق بين إمكان تفسير في جدل تاريخي وتحققه، مع نسبة ترجيح أحد المذاهب إلى دعوى الكشف لا تجربة المشروع. وتنتهي الصفحة بتراكم الدخان في رواية بناء السماوات، فلا يستخرج منها مخطط فيزيائي أو تعليم حركة وصعود أو وعد قدرة خارقة.", "focus": "تعيين ما هو حسي وما هو مستدل عليه لا يثبت دعوى الكشف المقابلة.", "question": "كيف يطعن المؤلف في حجة الأطلس دون الادعاء بأنه مرصود؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 295؛ تتصل صورة الدخان وتكوين السماوات بأول 1441.", "chapter_numbers": [ 295 ], "chapter": 295, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1440", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 677, "reader_id": 1440 } }, "1441": { "id": 1441, "title": "تكوين الكواكب وحد التنبؤ عند الراوي", "summary": "تعرض الصفحة تكون السماوات والكواكب والقمر في نظرية المؤلف، ثم حياة المولدات والملائكة والأرزاق. وتدافع عن علم النجوم من جهة التسخير والتعريف المنسوب للأنبياء، لكنها تذكر كثرة الشروط واحتمال الغلط في العدد والمقدار وأن الناظر قد يصيب دون بصيرة بمسألة بعينها. تحفظ هذه القيود داخل اعتقاد تاريخي دون اعتماد الأحكام الفلكية أو نفي علوم الضوء الحديثة. ولا تحول الكلام في النطفة والأمزجة والغذاء إلى طب أو تشخيص، ولا تنسب نشأة علم إلى تحقيق تاريخي مستقل. وتتصل مسألة معرفة المسخر بما سخر له بالتالية، مع بقاء الأخبار في حدود الرواية والادعاء لا التجريب.", "focus": "يقر النص بتقريب الناظر وغلطه، فلا يصير النظام وصفة تنبؤ يقينية.", "question": "ما الذي يفرق موافقة نتيجة معينة والعلم بمقدماتها عند الراوي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 295؛ تتم مسألة المسخر والعالم بمهمته في أول 1442.", "chapter_numbers": [ 295 ], "chapter": 295, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1441", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 678, "reader_id": 1441 } }, "1442": { "id": 1442, "title": "ختام التكوين وبداية انتقال الصفات", "summary": "تختم الصفحة 295 بحكاية الحمار والنهي عن ضرب رأسه، لا إثبات كلام حيوان أو إجازة أذى. ثم يبدأ منزل انتقال صفات أهل السعادة إلى أهل الشقاء في الآخرة، بقصيدة وشرح لموازنة درجات الجنة ودركات النار بحسب العمل والترك. وتفرق العقد والقول والعمل ومقابلاتها، مع مثال قرآني يربط المؤلف بين مواضعه. هذه منظومة جزاء وتأويلات منسوبة، لا خريطة مثبتة أو حكم على مصير أشخاص أو رخصة في التكفير والاعتداء. ويشير الكلام إلى شكل للأمهات، فتتصل تتمة العقود والتمثيل بالصفحة التالية؛ لا يدعي الدليل أنه رأى الرسم أو حقق صورته من النص وحده.", "focus": "الميزان الأخروي بناء تأويلي، والإشارة إلى الشكل ليست مراجعة له.", "question": "كيف يفصل المؤلف ترك العقد من إنشاء عقد مخالف؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 295 وتبدأ 296؛ تتصل جملة العقد والحل بأول 1443 وإحالتها إلى الشكل.", "chapter_numbers": [ 295, 296 ], "chapter": 296, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1442", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 679, "reader_id": 1442 } }, "1443": { "id": 1443, "title": "شاهد نصي قصير يحيل إلى شكل الميزان", "summary": "هذه الصفحة قصيرة في النص الرقمي المتاح، وتستمر في 296 بوصف مقابلة درجات الجنة ودركات النار والأعراف والرقائق النازلة والصاعدة. يقول المؤلف إنه وضعها ليتصورها القارئ، ثم يعيد مقابلة العمل والقول والعقد والحل، وتنتهي العبارة قبل تمامها في التالية. لا يتضمن المتن الرقمي المستخرج شكلا قابلا للقراءة أو بيانات جدول مستقل، ولذلك تسجل البطاقة إحالة نصية إلى رسم ولا تعيد بناءه أو تدعي مطابقته بصورة الطبعة. وتبقى المقابلة تأويلا أخرويا منسوبا لا قياس قيمة بشر أو حكما بمآل شخص، مع الحفاظ على اتصال النص بما قبله وبعده دون ملء الفراغ من التخمين.", "focus": "النص يثبت وجود إحالة إلى شكل، ولا يتيح وحده مراجعة الشكل ذاته.", "question": "ما الفرق بين وصف الكاتب رسما وبين توفر الرسم للمراجعة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 296؛ النص الرقمي قصير ويحيل إلى شكل غير ممثل في المتن المستخرج، وتتصل العبارة بأول 1444.", "chapter_numbers": [ 296 ], "chapter": 296, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1443", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 680, "reader_id": 1443 } }, "1444": { "id": 1444, "title": "انتقال الجزاء والتنبيه إلى نسبة الفعل", "summary": "تتم الصفحة مقابلات الجزاء ثم تشرح الميراث وانتقال صفات العز والذل بين أهل السعادة والشقاء كما يقرر المؤلف. تعرض هذه التأويلات دون تصديق مآل فرد أو تبرير احتقار جماعة أو الإضرار بحقوقها. ثم تفهرس علما بكيفيات لا يتحقق عنده إلا بالذوق، وتذكر تنبيه إسماعيل بن سودكين لأستاذه إلى حجة في نسبة الفعل للعبد. يربط المؤلف ذلك بالتكليف والصورة والتخلق بالأسماء، ويعلن سروره بالاستفادة. لا يعفي إسناد الخلق إلى الله العامل من مسؤولية، ولا يتحول الشرح إلى تصحيح مستقل للمرويات أو تبن لبرهان نهائي؛ تتم نتيجة الاستفادة من التلميذ في التالية.", "focus": "الأستاذ يقر بمنبه تعلمه من تلميذه، والتكليف يتصل بنسبة فعل للعامل.", "question": "ما الذي أضافه تنبيه ابن سودكين إلى الوجه الذي كان المؤلف يذكره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 296؛ تنقطع عبارة استفادة الأستاذ وتتم في أول 1445.", "chapter_numbers": [ 296 ], "chapter": 296, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1444", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 681, "reader_id": 1444 } }, "1445": { "id": 1445, "title": "استفادة المعلم وتجدد الصور والتسبيح", "summary": "تتم الصفحة إقرار استفادة الأستاذ من تلميذه ومن سؤال صادق لا يدعي الراوي لصاحبه تقدما في العلم، ثم تختم 296 بالتبليغ والتعليم والجزاء. ويبدأ ثناء تسوية الطينة الإنسية بقصيدة وشرح التسبيح في تجدد الصور، مفرقا الفساد عن ظهور صورة أخرى في الجواهر. ويتلو ذلك ادعاء كشف المخلوقات لغيوب تحجب عن الإنس والجن، ثم حكاية مسندة عن رحلة إلى قاف. تحفظ هذه الأخبار والتعميمات منسوبة لا جغرافيا أو قدرة يثبتها المشروع، ولا يجعل اختلاف المقام قيمة إنسانية أو يبرر ادعاء معرفة سرائر. وتتصل الرواية بالتالية دون إعطاء طرق للسفر الغيبي أو تعليم كشف.", "focus": "انتقال العلم قد يكون من السائل إلى المسؤول، وتجدد الصورة تفسير منسوب للتسبيح.", "question": "كيف يعلل المؤلف أن السؤال قد يفيد المعلم نفسه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 296 وتبدأ 297؛ تتصل رواية موسى السرداني عن الجبل والبحر بأول 1446.", "chapter_numbers": [ 296, 297 ], "chapter": 297, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1445", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 682, "reader_id": 1445 } }, "1446": { "id": 1446, "title": "المفاضلة وأسماء الأسماء ودلالة اللسان", "summary": "تستكمل الصفحة رواية قاف والحية ومحبة أبي مدين، في نطاق نقل تاريخي لا جغرافيا محققة أو شهادة على حيوان متكلم. ثم تناقش دعاوى الكبر وصيغ المفاضلة والتجلي بحسب العقائد، وتنتقل إلى أسماء الأسماء وتعدد الألسن ودلالة المكتوب على الكلام. لا تعد أمثلة الألفاظ في اللغات ترجمات جديدة حققها المشروع أو قائمة معيارية للهجات، ولا تجعل المفاضلة تقييما لكرامة أشخاص. ويحفظ القول باختلاف العلم في صفة الكلام مع عدول المؤلف عن الخوض فيه. وتستمر دلالة الأسماء وحرمة المسمى في التالية، دون اعتماد مثال المصحف فتوى سفر معاصرة أو مقابلة نصوص مستقلة.", "focus": "تعظيم المكتوب معلل بالدلالة في الشرح، لا بمادة الورق والمداد وحدها.", "question": "كيف يفرق المؤلف الاسم في لسانه وأسماء ذلك الاسم بين اللغات؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 297؛ تتصل أسماء الأسماء وحرمة الصورة بأول 1447.", "chapter_numbers": [ 297 ], "chapter": 297, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1446", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 683, "reader_id": 1446 } }, "1447": { "id": 1447, "title": "حرمة الوجه والخلق والتقدير وحد قضاء الأغراض", "summary": "تصل الصفحة حرمة الأسماء إلى الوجه الإنساني وتورد خبرا بالنهي عن ضربه، دون تحقيق حديث مستقل. ثم تميز الخلق والتقدير بحسب الأسماء والتسوية والتمييز، وتعرض مراتب الإدراك ومنافع الصور وحاجات السائلين. وتعترض على قضاء الأغراض إذا أفضى إلى محظور، وتقيد خطابها بمن لا يتعلق به عقل التكليف في تصورها. لا تحول هذا التصنيف إلى تشخيص أو إعفاء من المسؤولية أو تبرير اعتداء باسم حال روحي، وتبقى الحماية والكرامة لازمتين. وتناقش كلمة الجنيد في الشبلي والتخوف من ادعاء مقام بلا تحقق، ثم تبدأ رحمة النسيان التي تتم في التالية ضمن تاريخ الفقه والتأويل.", "focus": "الخلق والتقدير متمايزان عنده، وتلبية الطلب ليست مطلقة مع وجود الضرر.", "question": "كيف يصوغ النص اعتراضه على قضاء كل غرض؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 297؛ يبدأ علم الرحمة في النسيان وتتصل عبارته بأول 1448.", "chapter_numbers": [ 297 ], "chapter": 297, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1447", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 684, "reader_id": 1447 } }, "1448": { "id": 1448, "title": "نسيان وخلاف الاجتهاد والذكر والسر", "summary": "تعرض الصفحة النسيان والخطأ والستر برحمة في تصور المؤلف، مع مرويات لا يصححها المشروع مستقلا. وتميز رفع الإثم من اختلاف الحكم في أمثلة الفقه، ثم تنتقد توسيع الأحكام بالقياس وإلزام العامي مذهبا واحدا ومنعه من رخصة اجتهاد آخر. هذا موقف تاريخي لا فتوى للنازلة أو توجيه لترك واجب وحق. ثم تبحث نسبة العلم بما يسر العبد ويظهر، وتقابل الذكر في النفس والملأ بالأسماء الباطن والظاهر. تحفظ هذه المقابلة دلالة الذكر الواردة هنا دون فرضها على عنوان 298 اللاحق، ولا تحول النسيان إلى تشخيص أو ضمان رفع كل تبعة عن ضرر يقع في الواقع.", "focus": "رفع الإثم والحكم ليسا شيئا واحدا في الأمثلة، ونقد الإلزام موقف منسوب.", "question": "أين يفصل النص الإجماع الذي يدعيه عن الخلاف الذي يرويه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 297؛ تتصل علانية العبد والعلم بما هو أخفى من السر بأول 1449.", "chapter_numbers": [ 297 ], "chapter": 297, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1448", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 685, "reader_id": 1448 } }, "1449": { "id": 1449, "title": "حد ادعاء الانفراد وافتتاح عنوان غير مضبوط", "summary": "تتم الصفحة تقسيم العلم والذكر، ثم تقرر أن المعرفة تذكر لعلم مودع في الإنسان والعالم في تصور المؤلف، مع فرق الإجمال والتفصيل وعدم انحصار المعلومات. وتصرح بأنه لا يدري هل عثر غيره على مسألة ذكرها، ويطلب شاهدا ممن بلغه قول مشابه ليضاف استشهادا. تحفظ الدعوى وحدها ولا يحكم المشروع بتفرده تاريخيا أو يضيف نقلا لم يراجعه. وبعد خاتمة 297 يبدأ 298 بعنوان منزل الذكر من العالم العلوي وقصيدة. لفظ العنوان غير مضبوط بالحركات في الشاهد الرقمي، فلا يجزم الدليل بدلالة ذكر أو ذكران ولا يحوله تلقائيا إلى باب التذكر التعبدي، وينتظر البيان من المتن.", "focus": "عدم العلم بالموافق لا يثبت التفرد، والعنوان غير المضبوط لا يحسم معناه.", "question": "كيف يميز المؤلف ما يعلمه وما يطلب من قارئ لاحق أن يستشهد به؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 297 وتبدأ 298 بعنوان وسبعة أبيات؛ تتم القصيدة ويبدأ النثر في 1450، والباب جزئي.", "chapter_numbers": [ 297, 298 ], "chapter": 298, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1449", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 686, "reader_id": 1449 } }, "1450": { "id": 1450, "title": "الطبع والاختيار ومصارف الصفات", "summary": "تتم القصيدة ثم يذكر المؤلف محاورة شيخه العريبي في المنزل، ويفرق الحركة الطبيعية والقسرية عن اللذة والألم بمثال السقوط والصعود. ثم يعرض ثبات صفات ومصارف لها في تصوره، ويفسر قول أبي يزيد أريد ألا أريد بأنه ترك أغراض مخالفة لا انعدام الإرادة اللازمة للنية. هذا مذهب أخلاقي تاريخي لا تشخيصا أو حكما باستحالة تغير شخص، ولا يبرر قهرا أو غلظة وأذى باسم مصرف مشروع. وتختم بمثل الطريق والسراج والشرع والبصيرة والهواء، فتستمر الجملة في التالية خارج المراجعة الكاملة. لا توصف العزلة أو المخاطر أو التعرض للأذى برامج عملية، ولا تثبت نهاية 298.", "focus": "الطبيعي ليس مرادفا للملذ، وترك الغرض لا يساوي انعدام الإرادة.", "question": "كيف يحد تفسير أريد ألا أريد من القراءة التي تلغي النية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1451 جملة السراج ثم 1452–1453 حتى عنوان 299 داخل 1453؛ اكتمل 298 رقميا 1449–1453 في الدفعة 30، مع بقاء عنوانه الأصلي غير مشكول.", "chapter_numbers": [ 298 ], "chapter": 298, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1450", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 687, "reader_id": 1450 } }, "1451": { "id": 1451, "title": "القرينان وحدود العقل وتسبيح المخلوقات", "summary": "تستكمل الصفحة تشبيه السير والسراج ثم تبحث اقتران الملك والشيطان بالإنسان بحسب وجود الشريعة. تجعل حركة الطفل سببا لما يطرأ في غيره، وهي دعوى غيبية لا تفسير طبي لبكائه أو حكم ذنب على رضيع أو والديه. تحدد ما تدركه العقول وما تنسب معرفته إلى التعريف النبوي، وتصل ذلك بحركات الأفلاك في طبيعيات تاريخية. ثم تعرض تسبيح المخلوقات ورفع التكليف في الآخرة، دون أن تتحول التصورات إلى تشخيص أو تنبؤ أو إرشاد لرعاية طفل. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "دعوى أثر الحركة لا تمنح معرفة باطن طفل أو والديه.", "question": "كيف يفرق النص ما ينسبه للعقل وما ينسبه للخبر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 298 من 1450؛ تتصل قراءة الاستثناء الأخروي في 1452.", "chapter_numbers": [ 298 ], "chapter": 298, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1451", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 688, "reader_id": 1451 } }, "1452": { "id": 1452, "title": "الأجل والجوهر وطبيعيات التولد", "summary": "تفرق الصفحة بقاء الجوهر من تبدل الصورة، وتؤول الاستثناء في الخلود وعطاء الجنة ثم تعرض نسب الماء والزبد والأرض والأجسام. هذه طبيعيات وتأويلات منسوبة لا كيمياء أو تفسير مثبت لاختراق حاجز. تروي تولد عيسى وتناقش ماء الرجل والمرأة وتحديد الجنس والخنثى بمزج السوائل؛ تحفظ أفكارها تاريخيا بوصفها غير مدعومة بالطب الحديث، بلا تعليمات إنجاب أو أحكام على أشخاص ذوي اختلافات خلقية. لا يصحح المشروع صحة حديث أو تقرير طبي من ملاءمته لهذه الحجة. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "الجوهر والصورة اصطلاحان في النسق لا تشخيصان ماديان معاصران.", "question": "ما الفرق بين تفسير التغير وبين إثبات آلية التولد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل خاتمة وصف التولد في أول 1453 قبل نهاية 298.", "chapter_numbers": [ 298 ], "chapter": 298, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1452", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 689, "reader_id": 1452 } }, "1453": { "id": 1453, "title": "إنفاذ الوعيد وافتتاح عذاب المؤمنين", "summary": "تتم الصفحة طبيعيات التولد ثم تسرد علوما وتبحث إنفاذ الوعيد في الدنيا أو الآخرة. تنسب الأمراض والألم والاعتداء إلى تكفير أو عقوبة في حجتها، دون أن يتبنى المشروع تشخيص ذنب مريض أو تبرير ضرب وقتل أو منع حماية. تعرض خلافا مع المعتزلة والأشاعرة وتفرق الجواز العقلي والوقوع، ثم تختم 298. يبدأ عذاب المؤمنين بشعر ونثر الفطرة والروح المفرد، مع استدلال تاريخي لا علم نفس أو برهان على حال كل مولود. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "إمكان الشيء في حجة لا يساوي إثبات وقوعه في شخص.", "question": "أين يميز الجائز من الواقع في مناقشة الألم؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 298 ويبدأ 299؛ تتم الروح وقواها في 1454.", "chapter_numbers": [ 298, 299 ], "chapter": 299, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1453", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 690, "reader_id": 1453 } }, "1454": { "id": 1454, "title": "القوى والتكليف وادعاءات جزاء الصبي", "summary": "تعرض الصفحة الحس والخيال ونموهما مع الجسم، وتربط تأخر التكليف بمراتب القبول. تناقش أحكاما تاريخية في الصبي والقتل والحج والاسترقاق، وتصرح بأن حديثا استدل به تكلم في إسناده مع دعوى تقويته بغيره. لا يقدم المشروع هذه الأحكام فتوى أو يقر ملك إنسان أو عقوبة قاصر. وتدعي أن آلام الصبي جزاء أفعال سابقة؛ تحفظ الدعوى نقديا بوصفها تفسيرا عقديا لا سبب مرض أو مسوغ إهمال ألم طفل وحاجته للعلاج والحماية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "حفظ ضعف الخبر المصرح به جزء من قراءة الاستدلال.", "question": "كيف يفرق تصريح المصدر بنقد الإسناد من تحقيق مستقل للحديث؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل مضاعفة العذاب في أول 1455 ضمن 299.", "chapter_numbers": [ 299 ], "chapter": 299, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1454", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 691, "reader_id": 1454 } }, "1455": { "id": 1455, "title": "الابتلاء والخبير وعبارة كان", "summary": "تستكمل الصفحة تفسير الأسر والعنف ثم تمنع المؤمن من ابتلاء غيره بغير أمر إلهي، وتستخدم مثال السلطان والعذاب. تعرضه تاريخيا دون تفويض لتعذيب أو دعوى أمر باطني يتجاوز قانونا وحقوقا. تناقش اسم الخبير والعلم والاختبار، وتنقد إدخال الزمن على علم الله. ثم تجعل كان حرفا وجوديا في تأويلها، مع إحالة إلى الزجاجي، ولا تعد ذلك إجماعا نحويا أو قاعدة تحول الأخبار الغيبية إلى دليل متحقق. يتصل البحث بفرض المحال في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "المعرفة بلفظ الاختبار غير التحقق من علم جديد.", "question": "لماذا يفصل اسم الخبير من نفس صفة العلم في حجته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 299؛ يتم فرض المحال وتأتي رواية التنزل في 1456.", "chapter_numbers": [ 299 ], "chapter": 299, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1455", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 692, "reader_id": 1455 } }, "1456": { "id": 1456, "title": "رواية زيادة خاصة وخاتمة المجلد الثاني", "summary": "تسرد الصفحة علوما ثم تروي تجربة أمر فيها المؤلف بإضافة بك إلى آية في تلقيه الخاص، وتتبعها حكاية قتل من افترى عليه واعتراف القاتل لاحقا. لا تصبح الزيادة نصا قرآنيا معتمدا أو إثباتا لعلم المستقبل أو انتقام مشروع، ولا تصدق الرواية تحقيقا تاريخيا مستقلا. يعرض خلاف كيفية الإعادة وفضائل السور ثم يختم المنزل، وتتلوه خاتمة الجزء الثاني معلنة أن الثالث يبدأ بالباب الموفي ثلاثمائة. الخاتمة وثيقة انتقال منفصلة عن متن الاستدلال. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "الزيادة المنسوبة لتجربة خاصة لا تدخل النص القرآني المعتمد.", "question": "كيف يميز الدليل حكاية التلقي من نص الآية ومن خاتمة المجلد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يختم 299 قبل خاتمة الجزء الثاني؛ 1457 ورقة عنوان، ويبدأ 300 في 1458.", "chapter_numbers": [ 299 ], "chapter": 299, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1456", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 2, "page": 693, "reader_id": 1456 } }, "1457": { "id": 1457, "title": "ورقة عنوان الجزء الثالث وبيانات الطباعة", "summary": "تحتوي الصفحة ورقة عنوان الجزء الثالث وبيانات طباعته، دون متن باب من الكتاب. تنسب الطباعة إلى نسخة قوبلت على نسخة المؤلف الموجودة بقونية، وتذكر جماعة علماء وأمر الأمير عبد القادر الجزائري ومطبعة دار الكتب العربية الكبرى بمصر ونفقة الحاج فدا محمد الكشميري وشركائه. هذه بيانات يدعيها الشاهد المطبوع في نقله الرقمي، وليست مقابلة مخطوط أو إثباتا مستقلا نفذه المشروع. تحفظ الألقاب والدعاء في سياق تاريخ النشر، ولا تعد الصفحة دليلا لمفهوم أو موضع اقتباس من حجة المؤلف. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "بيانات النشر لا تساوي مقابلة أنجزها المشروع.", "question": "ما الذي يثبته وجود بيان المقابلة وما الذي يحتاج فحصا مستقلا؟", "kind": "paratext", "continuation_note": "ورقة عنوان ج 3 ص 1؛ بلا حضور فصل، وبين خاتمة ج 2 وافتتاح 300 في ج 3 ص 2.", "chapter_numbers": [], "content_status": "frontmatter_only", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1457", "status": "documentary_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 1, "reader_id": 1457 } }, "1458": { "id": 1458, "title": "الافتتاح الفعلي للموفي ثلاثمائة والأمانة", "summary": "تبدأ الصفحة ببسملة ثم العنوان الأصلي للموفي ثلاثمائة في انقسام العالم العلوي، وهي صفحة اثنتين من الجزء الثالث. تصحح بذلك موضع دليل فهرسي أحال إلى قارئ آخر، دون اعتماد الفهرس عوض المتن. تتبع القصيدة مفاضلة مخصوصة للجماد والجن والإنسان، ثم تقرأ عرض الأمانة غير الأمر الملزم. لا يتبنى المشروع هرم قيمة بشرية أو شهادة قدرة غيبية، ولا يستنتج من رفض حمل اختياري انتقاص مسؤولية مفروضة أو إعفاء من التزام قائم. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "عرض الأمانة يختلف في حجته من الأمر الذي تتعين إجابته.", "question": "ما الدليل النصي على أن 300 يبدأ هنا لا عند إحالة الدليل السابقة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "بسملة أول الصفحة ليست من 299؛ يبدأ 300 فعليا في 1458 ويستمر 1459.", "chapter_numbers": [ 300 ], "chapter": 300, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1458", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 2, "reader_id": 1458 } }, "1459": { "id": 1459, "title": "حمل الأمانة وشهادة الجوارح", "summary": "تتم الصفحة تفريق الأمانة الاختيارية والمحمولة جبرا، وتستدل بأخبار الجبل وجبريل والجن دون تحقيق إسنادي مستقل. تربط رد الجن بأسلوب الخطاب لا بهوية حسية يتحققها القارئ. ثم تفصل النفس المدبرة والجوارح وتصور ألم الآخرة نفسيا في صورة حسية، وهي دعوى أخروية لا تفسير طبي للألم أو وفاة البدن. لا يبرئ نقل الجوارح مسؤولية فاعل أو يبرر تعذيب إنسان، ولا يجعل الغشي في خبر معيار علم أو مقام لشخص حاضر. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "تفريق النفس والجوارح لا يثبت إعفاء الفاعل من حقوق غيره.", "question": "كيف يستخدم رد الجن لإيضاح الالتزام بألفاظ الخطاب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 300؛ يتم مثال خراب الملك في أول 1460.", "chapter_numbers": [ 300 ], "chapter": 300, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1459", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 3, "reader_id": 1459 } }, "1460": { "id": 1460, "title": "السماع والتمييز بين القول وحكمه", "summary": "تجعل الصفحة السماع أول الكون وخاتمة النعيم، وتربط كن بظهور الممكن. تصف العارف متلقيا لكل قول لكنه يضعه في منزلة حكمه الشرعي، ولو كان زورا أو منكرا؛ سماع العبارة ليس تصديقا لمضمونها أو إباحة اتباعها. تعرض الغمام والقيامة والطمأنينة في تأويل باطني منسوب لا ضمانا لسلامة أو اختبارا لحدث غيبي. ثم تشبه أحوال الأرض والإنسان بالقبول والمخاض والولادة، وتبدأ تربية الصدقة المتصلة بالصفحة التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "الإنصات للقول غير قبول صدقه أو صحة العمل به.", "question": "كيف يقيد وصف قبول الكلام بتعيين منزلته وحكمه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 300؛ تتصل تربية الصدقة في أول 1461 قبل خاتمته.", "chapter_numbers": [ 300 ], "chapter": 300, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1460", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 4, "reader_id": 1460 } }, "1461": { "id": 1461, "title": "حديث خارج الباب وجرد علومه", "summary": "تتم الصفحة تربية الصدقة والكلمة الطيبة، ثم يصرح المؤلف بأن ما سبق كان خارج باب المنزل ولم يتعرض لداخله لضيق الوقت. تحفظ هذه الحدود فلا يصور الدليل شرحه استيفاء لما سماه داخل المنزل. يسرد جردا للعلوم يشمل إخراج كنوز بالأسماء والعلامات والبشرى والأبد؛ لا يوسع المشروع أوصافه إلى خطوات تنقيب أو تشغيل أسماء أو وعود بمال خفي. يفرق البشرى في العرف واللغة، ويختم بأسئلة عن الزمن وبقائه لا بتحقيق فلكي حديث. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "التصريح بضيق العرض يحد دعوى استيفاء الدليل.", "question": "ما الفرق بين شرح على باب المنزل وفهرست العلوم التي ينسبها لداخله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يختتم 300 في 1461؛ يبدأ 301 بعنوانه في أول 1462.", "chapter_numbers": [ 300 ], "chapter": 300, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1461", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 5, "reader_id": 1461 } }, "1462": { "id": 1462, "title": "الكتاب المقسوم والميزان بحسب المجال", "summary": "يبدأ الكتاب المقسوم بين أهل النعيم وأهل العذاب، ويقرأ آيات الرحمن بموازين الحركات والألفاظ والأعمال. يجعل المنطق ميزانا للمعاني والنحو للألفاظ، ويمثل الجسم والجزاء بالكفتين والقبان. لا يعد ذلك وصفا ماديا محققا لميزان الآخرة أو طب اعتدال الطبائع، ولا يختزل كل عدل إلى تساوي عددي. يقرر وزن كل مقام بحسبه، ويبدأ فضل الرجحان في قضاء الدين، ليتصل تفسير العدل والفضل في التالية. يحفظ المصدر الشعري والقرآني من إضافات الدليل التفسيرية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "الوزن يتغير مجاله ولا تتطابق كل صوره.", "question": "لماذا يفرق ميزان النحو وميزان المعاني وميزان العمل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يبدأ 301 في أول ج 3 ص 6؛ يتصل خبر أرجح له في 1463.", "chapter_numbers": [ 301 ], "chapter": 301, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1462", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 6, "reader_id": 1462 } }, "1463": { "id": 1463, "title": "العدل والفضل وتأويل الكشف", "summary": "تقيد الصفحة زيادة الجزاء بباب الفضل لا زيادة العقاب، وتناقش كلام ابن قسي مع تصريح بعدم العلم هل صدر عن كشف أو فكر. تدعي سلامة الكشف وخطأ تأويله المحتمل، وتقدم خبر الأنبياء على تجربة الولي في نسقها، دون أن يصدق المشروع وجود كشف معصوم. تفرق معرفة المعنى من معرفة مصطلحات المنطق والنحو، ثم تربط العلم بالعمل والمناسبة لتعيين المكتسب والموهوب. لا تكفي هذه الموازنة لتصحيح دعوى غيبية أو تحديد مقدار ثواب شخص. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "الخبر عما رآه صاحبه غير حكمه على مدلوله.", "question": "أين يعلن تردده في طريق حصول قول ابن قسي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 301؛ يتم أثر الشكر والخلاف في الدليل في 1464.", "chapter_numbers": [ 301 ], "chapter": 301, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1463", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 7, "reader_id": 1463 } }, "1464": { "id": 1464, "title": "التجربة لا توجب تعميمها على الجميع", "summary": "تروي الصفحة سماع المؤلف من الكتاني بفاس أن العلم يفتح مع دليله، فيقبل وصف ذوقه ويرفض تعميم أنه لا يكون إلا كذلك. تحفظ درجات السماع والنقد دون أن تصدق التجربتين أو تحققهما مستقلا. تعرض ميزانا شرعيا بالرجوع إلى خبر وأصل مشترك، ثم تقارن الصورة الإنسانية بصنجة حديد توزن بها قيمة نفيسة، فالاتفاق في مقدار لا يثبت وحدة الذات والحقيقة. لا تمنح المناسبة رتبة إلهية لإنسان أو سلطة معلم على متعلم. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "صحة وصف خبرة مخصوصة لا تثبت حصر الإمكان فيها.", "question": "كيف يفرق خبر الكتاني عما ذاقه من حكمه على كل تجربة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل صورة الصنجة في أول 1465 قبل ميزان العمل.", "chapter_numbers": [ 301 ], "chapter": 301, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1464", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 8, "reader_id": 1464 } }, "1465": { "id": 1465, "title": "ميزان العمل والرحمة والبسملة", "summary": "تفرق الصفحة كون شيء خلق من أجل الإنسان من كونه أدنى منه، مع مثال عنيف تاريخي لا يوصى به. تجعل ميزان العمل مطابقته لصورة شرعية في حجتها، ثم تعرض زيادة الحسنة وحد الجزاء وتغليب الرحمة. تؤول البسملة بثلاث جهات رحمة وتناقش استقلال التوبة وصلتها بالأنفال، مع ترجيح للمؤلف لا حقيقة يحسمها المشروع أو تعديل لسور المصحف. لا يثبت رجاء واسع انتهاء كل خلاف أخروي أو إسقاط مسؤولية فعل. تتصل الحجة بأوجه القراءة في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "المقارنة في مقدار لا تستلزم اتفاقا في قدر أو حقيقة.", "question": "كيف يربط زيادة الخير بالفضل مع إبقاء العدل في الجزاء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 301؛ تتم قراءة البسملة وخاتمة الباب في 1466.", "chapter_numbers": [ 301 ], "chapter": 301, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1465", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 9, "reader_id": 1465 } }, "1466": { "id": 1466, "title": "وجوه الفصل بالبسملة وابتداء ذهاب العالم", "summary": "تتم الصفحة البسملة بالعرض والوصل والوقف واختلاف القراء، ويصف المؤلف ما قرأ به ويورد دعاوى اتفاق تحفظ منسوبة لا تحقيق أداء مستقل. يذكر أناسا شاهدهم يخالفون ما يستحسنه دون تبني انتقاص قومي أو قاعدة على الفرس. يختم الكتاب المقسوم ثم يبدأ ذهاب العالم الأعلى ووجود العالم الأسفل بعنوان وشعر وتعريف الغيب والشهادة، فيدخل الجواهر والصور والأعراض تحت تمييزه. هذا بناء فلسفي لا فيزياء عن زوال كون أو تنبؤ بحدث فلكي. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "حفظ اختلاف الأداء غير إصدار حكم على جماعة لغوية.", "question": "ما الفرق الذي يبدأه بين بقاء الجوهر ورد الصورة إلى الغيب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 301 ويبدأ 302؛ يتصل تعريف النسب في 1467.", "chapter_numbers": [ 301, 302 ], "chapter": 302, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1466", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 10, "reader_id": 1466 } }, "1467": { "id": 1467, "title": "النسب وصورة العالم والتراتبية الجندرية", "summary": "تعرض الصفحة الكم والكيف والأين والفعل والانفعال نسبا تابعة لظهور الجوهر، وتبني صورة العالم والإنسان الصغير والكبير. ثم تقيم تراتبية بين الذكورة والأنوثة والأب والأم وتفسر كمال مريم وآسية بها. تنقل هذه أفكارا تاريخية غير ملزمة لا معيار قيمة أو حقوق أو أهلية للنساء والرجال، ولا تسوى خطاب مساواة يخفي تفاوتها الصريح. لا يجعل قولها ليس في الإمكان أبدع برهانا تجريبيا أو تبريرا لمظلمة في العالم. تتصل خاتمة مريم بالصفحة التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "وصف النسق لا يعني إقرار التفاوت الذي يبنيه.", "question": "كيف يفصل القارئ علاقة سببية يدعيها النص من حكمه بتفضيل جنس؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 302؛ يتم كلام مريم ثم بحث الأرواح في 1468.", "chapter_numbers": [ 302 ], "chapter": 302, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1467", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 11, "reader_id": 1467 } }, "1468": { "id": 1468, "title": "الأرواح والصور وخلاف المفارقة", "summary": "تشرح الصفحة الأرواح بمثال الحروف في المداد قبل تميزها، وتعرض أقوالا في تولدها من المزاج أو سبقها أو تدبيرها أجسادا برزخية بعد المفارقة. لا يثبت المشروع أيا منها علم أعصاب أو تجربة ما بعد الموت. تستخدم تشبيهات حيوان لنعوت الناس؛ تحفظ تاريخيا دون تبني إهانات أو الحكم على قدرة شخص وقيمته من صفة مزعومة. يفصل عرض الاختلاف بين ما ينسبه المؤلف لنفسه وما يرويه عن أصحابه، ولا يختصره إلى اتفاق عام. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "الأمثلة للإجمال والتفصيل لا تثبت أصل الروح تجريبيا.", "question": "ما الأقوال التي يفرقها في بقاء التميز بعد مفارقة الجسم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم عبارة الخلاف في أول 1469 قبل خاتمة 302.", "chapter_numbers": [ 302 ], "chapter": 302, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1468", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 12, "reader_id": 1468 } }, "1469": { "id": 1469, "title": "دعوى كشف المواضع وافتتاح العارف الجبرئيلي", "summary": "تدعي الصفحة مشاهدة الجنة والنار في مواضع حاضرة وتغير صورة طعام بحسب كسبه، دون إثبات جغرافيا غيبية أو اختبار سلامة طعام بالخيال. تصحح خبرا بالكشف مع تصريح بعدم ثبوته عند أهل النقل؛ يحفظ الفرق ولا يدعي المشروع تحقيق الحديث. يختم 302 بجرد علوم ثم يبدأ العارف الجبرئيلي بشعر وملائكة لهم الأمر، وتنتهي الجملة قبل تفصيل أثر العارف. لا تتخذ الدعوى شهادة بمقام شخص أو قدرة على كشف البواطن. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "تصحيح بالكشف في المصدر غير ثبوت بطريق النقل.", "question": "أين يصرح باختلاف حكمي أهل الكشف وأهل النقل على الخبر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 302 ويبدأ 303؛ يتم الروح الممد وأثره في 1470.", "chapter_numbers": [ 302, 303 ], "chapter": 303, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1469", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 13, "reader_id": 1469 } }, "1470": { "id": 1470, "title": "الولاية والنبوة والاختصاص والأمانة", "summary": "تربط الصفحة أثر العارف بروح ممد وتصرح بأن المقام قد يكون لرجل أو امرأة، ثم تميز نصيبا من مقام الولاية من النبوة الجامعة المختومة. تعرض الاكتساب والاختصاص بأمثلة السلطان والخدمة، وهي استعارات لا برنامج ضمان رتبة أو ولاء سياسي. تدعي تجربة المؤلف وتصف أمينا خفيا قد يعمل بحرفة أو ولاية، دون أن يثبت خفاء الحال صحة الدعوى أو حصانة من مساءلة. لا يساوي الاشتراك في اسم الولاية تماثل السلطة أو العلم في نسقها. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "اشتراك الاسم لا يوحد المرتبة أو طريق حصولها.", "question": "كيف يقيد ما ينسبه للولي بما يفرقه من مقام النبوة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 303؛ تتصل صفات الأمين الخفي في 1471.", "chapter_numbers": [ 303 ], "chapter": 303, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1470", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 14, "reader_id": 1470 } }, "1471": { "id": 1471, "title": "قوة كتمان الدعوى ومشقة الشكر", "summary": "تصف الصفحة عارفا يكتم ما تدعي له من قوى قد تعدم الكون، وتجعله لا يدفع ذبابا حياء ومراقبة. هي مبالغات ودعاوى منسوبة لا قدرة يحققها المشروع ولا إرشاد لتحمل أذى أو إهمال نظافة ورعاية. تورد خبرا في قوة صدقة خفية دون تحقيق إسنادي، وتصور تتابع الشكر عبئا مع كل نعمة، ثم تنقل عن عمر رؤية نعم في المصيبة. لا يقرأ الوصف تشخيصا أو تكليفا بقلق دائم ولا دليلا على نقصان من طلب الراحة. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "كتمان الدعوى لا يوفر دليلا على القوة المكتومة.", "question": "كيف تتحول النعمة في حجته إلى مسؤولية شكر متجددة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 303؛ تتم مقالة عمر ثم الخلافة وجرد العلوم في 1472.", "chapter_numbers": [ 303 ], "chapter": 303, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1471", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 15, "reader_id": 1471 } }, "1472": { "id": 1472, "title": "رواية الخلافة وحد العلم بحال الآخرين", "summary": "تتم الصفحة الشكر ثم تفسر قوة أبي بكر يوم الوفاة وترتيب الخلفاء بأعمارهم وعلم سابق، مع إحسان ظن بالمخالفين ونفي علم لم يطلع عليه المؤلف. تحفظ هذه قراءة تاريخية عقدية لا توثيقا سياسيا مستقلا أو حكما على خلاف حاضر. تسرد بعدها مسائل بقاء الحكم بعد صاحبه وعزل القاضي والحكمين المتعارضين، على هيئة أسئلة وطرق نظر لا فتوى قضائية. لا يحول تشبيه السلطان والنيابة إلى تبرير قهر أو إلغاء حق الاعتراض والمراجعة. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "عدم العلم المعلن يمنع استكمال ترتيب المنازل من التخمين.", "question": "أي حد يضعه لمعرفة المخلوق ما في نفس الخالق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل قائمة العلوم والبعث في أول 1473 قبل خاتمة 303.", "chapter_numbers": [ 303 ], "chapter": 303, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1472", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 16, "reader_id": 1472 } }, "1473": { "id": 1473, "title": "درجات الرواية وتمييز المرئي وافتتاح الغناء والفقر", "summary": "تتم الصفحة جرد العلوم وتفرق أحكام الموت بتشبيه تاريخي لا فتوى أسرية. تروي خبر شاب بدمشق مع تردد في اسمه ونقل جماعة عنه، ثم تدعي للمؤلف واقعة كلام ابنته زينب؛ درجتا الشهادة مختلفتان ولا تحقق مستقل للموقع. تميز صدق الإخبار عما رآه من خطأ تسميته ملكا أو جنا، وتورد دعاوى في الحلاج والمهذب مع خبر لقاء مسمى. ثم يبدأ 304 بعنوان الغناء والفقر وشعر متعدد، دون إسقاط حاجات أو قيمة على فقير. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "صدق وصف صورة لا يحسم هوية ما ظهر فيها.", "question": "كيف يصرح بالتردد في اسم الشاب مع توثيق موضع لقائه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 303 ويبدأ 304 بالشعر؛ يتصل في 1474 وما بعدها.", "chapter_numbers": [ 303, 304 ], "chapter": 304, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1473", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 17, "reader_id": 1473 } }, "1474": { "id": 1474, "title": "الفقر ومجالسة صاحب الحاجة قبل صاحب السلطان", "summary": "تستكمل الصفحة قصائد المنزل ثم تقدم صاحب الحاجة على الملك في مثال الزيارة، وتستدل بخبر مجالسة المستضعفين والحرص على إيمان الزعماء. هذه رواية تفسيرية منسوبة لا تحقيق مستقل لسبب النزول، ولا يتبنى المشروع استرقاقا في أسماء شخوصها أو تفاضل قيمة الناس بالمال. تفرق العزة والغنى الذاتيين والعرضيين وتصف انقياد الملوك للزهاد، دون جعل الزهد سلطة بديلة على تابع. تنتهي بتغير مكانة الطالب في عين صاحب المال وتستمر حجتها في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "مظهر السلطان لا يثبت استحقاق التقديم على صاحب الحاجة.", "question": "كيف يفرق تجلي صفة في شخص من استحقاقه الذاتي لها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 304؛ يتم مثال طلب المال في أول 1475.", "chapter_numbers": [ 304 ], "chapter": 304, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1474", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 18, "reader_id": 1474 } }, "1475": { "id": 1475, "title": "فقر الغني وحق المريد على الشيخ", "summary": "تصف الصفحة سعي صاحب المال إلى زيادة تعرضه للمخاطر ثم تفرق الغنى بالله من تحقق الفقر إلى الله، وتذكر دعوى المؤلف أنه لم يجد من نبه إلى جهتها. تحفظ دعوى الانفراد بلا تصديق استقراء شامل، ولا تذم كل تجارة أو تجعل الحاجة المالية نقصا. تنقد تعزز الشيوخ على المريدين، وتجعل حاجة المتعلم تذكيرا للمعلم بافتقاره وحقا عليه. تنتهي بالشعر ويبقى الباب ممتدا، فلا يستخرج من علاقة التربية إذن بإكراه أو استغلال أو حصانة. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "حاجة المتعلم إلى تعليم لا تسقط حقه على معلمه.", "question": "كيف يصير المريد شيخا بالحال في صورة المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 304 افتتاحا جزئيا من 1473؛ لا يثبت انتهاؤه في 1475.", "chapter_numbers": [ 304 ], "chapter": 304, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1475", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 19, "reader_id": 1475 } }, "1476": { "id": 1476, "title": "الفقر والمرآة والحال وقبول التذكير", "summary": "تتم أبيات الفقر ثم تجعل الصفحة المؤمن الفقير مرآة لحقيقة المخاطب، وتحذر من استبدال العلم بالظن. وتقرر أن الحال يملك الإنسان، ومن يملك حالا فإنما يملكه بحال آخر، رافضة تعميم فرق بهذا بين الأنبياء والأولياء. ثم تميز تعظيم الصفة من تعظيم محلها، وتروي طلب إذن بقتل الأب ورفضه في سياق تاريخي لا إجازة عنف أو تحقق مستقل للمرويات. وتختم بحكم شديد على من ينتهر مذكرا، ينسب للمؤلف دون تحويله إلى تشخيص إيمان أحد أو ترخيص لإهانة أو تبعية قهرية. تتصل الجملة بأول التالية قبل الخاتمة والفهرس.", "focus": "تعظيم الصفة لا يساوي حصانة حاملها، وقبول التذكير داخل نقد الرئاسة.", "question": "كيف يعترض المؤلف على قول إن بعض الرجال يملكون الأحوال مطلقا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 304 من 1475؛ تتصل جملة الدعاء والهداية بأول 1477 ثم تتم الخاتمة.", "chapter_numbers": [ 304 ], "chapter": 304, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1476", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 20, "reader_id": 1476 } }, "1477": { "id": 1477, "title": "خاتمة الفقر وترادف الأحوال", "summary": "تستكمل الصفحة 304 بوصف المرتبة التي يناقشها المؤلف عبر أصناف وملل، مع دعوى رجوع صاحبها إلى الهدى، ثم تسرد رؤوس علوم المنزل. وتناقش اتساع الصغير للكبير وحد العقل مستشهدة بخبر كتابين، بوصفه احتجاجا اعتقاديا لا تجربة أثبتها المشروع أو حكما على أديان وأشخاص. وبعد الخاتمة يبدأ ترادف الأحوال على قلوب الرجال بعنوان وقصيدة، ثم يفتتح علم القوة والرمي بالقوس. تحفظ وظيفة المثال في تاريخ النص دون تعليم استهداف أو صناعة سلاح أو ممارسة حرب، ويتصل آخر وصف الوتر والسهم بالتالية. ولا تجعل الرتبة المدعاة حقا في سلطة أو إعفاء من مسؤولية.", "focus": "الانتقال بين البابين يفصل خاتمة الفهرس عن بداية مثال القوة.", "question": "ما الفرق بين عرض خبر للاستئناس وإثبات قدرة في الواقع؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 304 وتبدأ 305؛ تتصل العبارة النثرية الأولى عن القوس بأول 1478.", "chapter_numbers": [ 304, 305 ], "chapter": 305, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1477", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 21, "reader_id": 1477 } }, "1478": { "id": 1478, "title": "فهرس الأحوال وحدود ما شرحه", "summary": "تتم الصفحة مثال القوة والرمي، ثم تفهرس الأرواح والصيحتين والقلوب والبصر والبصيرة والإعادة والآخرة وطي الزمان. وتعرض أسئلة الإعجاز والفرار والاعتبار والتشريع للنفس بصيغ بحث لا رخصة عملية لإنشاء أحكام ملزمة. ولا يعاد مثال القوس تعليمات حرب أو طريقة تأثير عن بعد، كما لا يثبت المشروع الأخبار الغيبية أو يحقق مرويات سبق النبوة. ثم يبدأ شرح أحوال قبل الميثاق وتعدد صور المرتبة في الأفلاك، فتتم الجملة في التالية. يحفظ الفرق بين الأجناس المعدودة والمسألة التي اختار بسطها، دون ادعاء أن كل فهرس فصل أو أن كل عنوان سؤال أجيب عنه هنا.", "focus": "الفهرس أوسع من المسألة المبسوطة، والسؤال لا يساوي تبني حكم عملي.", "question": "كيف يعلن المؤلف انتقاء مسألة من علوم منزل أوسع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 305؛ تتصل جملة صور الأحوال المحفوظة بأول 1479.", "chapter_numbers": [ 305 ], "chapter": 305, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1478", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 22, "reader_id": 1478 } }, "1479": { "id": 1479, "title": "مراتب الصور والتوقف في خبر آدم", "summary": "تشرح الصفحة اختلاف صور العين الواحدة بحسب المجالي بالمرايا، وتفرق شرف المرتبة عن معرفة الإنسان نشأته وحاجته للغذاء. وتصرح بأنها لا تدري هل شهد النبي صور جميع أحواله، ثم تذكر صورا لا تجد لتعريفها استرواحا من قول شارع أو دليل عقلي. وعند الميثاق تجعل لآدم صورة وتسأل هل علم الأخذ منه، فتقول إنها ليست على يقين وتطلب شاهدا يضاف للموضع. تحفظ هذه حدود الدعوى دون تصحيح مستقل أو ملء الفراغ، ولا تستعمل صور الجوع نصيحة لتعريض الجسد للحرمان. تبقى الصور والغيب بناء منسوبا لا تجربة محققة أو إلغاء لكرامة إنسان.", "focus": "تصريح عدم اليقين يقيد صورة الميثاق، والتشبيه لا يسد غياب الدليل.", "question": "أين يميز المؤلف احتمالا من أمر يدعي العلم به؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 305؛ يتم طلب إلحاق شاهد علم آدم في أول 1480.", "chapter_numbers": [ 305 ], "chapter": 305, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1479", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 23, "reader_id": 1479 } }, "1480": { "id": 1480, "title": "الميثاق وتعدد الصور وخلاف الإعادة", "summary": "تتم الصفحة طلب إضافة الشاهد ثم تروي خبر آدم وداود والعمر والكتابة والشهود، بوصفه نقل المصدر لا تحقيقا حديثيا أو حكما على عمر أشخاص. وتفسر الميثاق والتوحيد والموت بتفرق الاجتماع وعودته، ثم تعرض خلاف الإعادة بين مذهب ابن قسي ومذهب الجماعة وتختمه بالله أعلم. وتنتقل إلى الفطرة وتأويل العبادة والصور والشفعاء في اعتقاد المؤلف. لا يقرر المشروع صحة هذه البنية أو مآل أفراد، ولا يحول خطاب النص إلى تقييم دين جماعة أو دعوة لترك المسؤولية. وتتصل حقيقتا الشفاعة والتجلي في الصور بالتالية ضمن بحث الرحمة، دون تسوية خلافه أو تخمين نهاية حجة.", "focus": "الله أعلم يحفظ خلاف كيفية الإعادة، ونقل الرواية ليس توثيقا مستقلا لها.", "question": "كيف يختلف تفسير الموت بالتفرق عن مجرد استعماله اسما لحالة واحدة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 305؛ تتم حقيقتا الشفاعة والتجلي في أول 1481.", "chapter_numbers": [ 305 ], "chapter": 305, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1480", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 24, "reader_id": 1480 } }, "1481": { "id": 1481, "title": "الرحمة والألم وحجة المآل", "summary": "تبني الصفحة رأي المؤلف في شمول الرحمة بعد أثر الغضب، مفرقة أهل النار من دوام الألم، وتستعمل ألفة الموطن ونفوسا رحيمة وأسئلة الخلق استدلالا. وتورد مرويات تصفها بالصحة في الشاهد، دون أن يقدم المشروع مقابلة أسانيد أو حكما بمصير شخص. لا يتحول وصف ألفة النار أو اللذة إلى تبرير إيذاء أو منع رعاية، ولا تقرأ الحجة إجماعا أو ضمان خلاص. تحفظ قوة الدعوى ونسبتها كما هي، مع فصل قبولها عن شرحها وعدم إخفاء الخلاف التأويلي. وتنتهي بأن الأحوال الواردة على القلوب لا تحصى، فتتم جملة الاكتفاء بالنموذج في الصفحة التالية.", "focus": "مقام الرحمة حجة للمؤلف لا تقرير مآل تحقق منه المحرر.", "question": "كيف يوظف الفرق بين أهل النار وأهل الألم في حجته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 305؛ تتم خاتمة نموذج الأحوال في أول 1482 قبل عبارة انتهاء السفر.", "chapter_numbers": [ 305 ], "chapter": 305, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1481", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 25, "reader_id": 1481 } }, "1482": { "id": 1482, "title": "نهاية السفر واختصام الملإ الأعلى", "summary": "تختم الصفحة 305 بنموذج الأحوال ثم تورد عبارة انتهاء السفر العشرين، وهي فاصل وثائقي لا جزء من حجة الباب. ويبدأ اختصام الملإ الأعلى بعنوان وثمانية أبيات وفهرس، ثم يفسر النزاع في فضل أعمال بحسب محبة الله ودرجات الجنة. ويرد سبب الاختلاف إلى الطبيعة والنور والطبائع المتضادة في تصوره. هذه روايات وتأويلات تاريخية لا فيزياء أو طب مثبت، ولا إثبات اطلاع على ملائكة. تحفظ الأسئلة عن النوم والزمان والجبال وغيرها رؤوسا لا إجابات مفترضة، ويتصل الافتراض في علم الملائكة بالأفضل بالتالية دون تصحيح مستقل للمرويات أو اختراع بسملة لم تظهر.", "focus": "خاتمة السفر منفصلة عن المتن، والاختصام يبحث وجهي الأفضلية.", "question": "ما الفرق بين العمل الأحب والدرجة الأعظم في تقسيمه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 305 قبل عبارة انتهاء السفر العشرين؛ تبدأ 306 وتتصل حجة الأفضل بأول 1483.", "chapter_numbers": [ 305, 306 ], "chapter": 306, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1482", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 26, "reader_id": 1482 } }, "1483": { "id": 1483, "title": "المعرفة بالعمل والكفارة والدرجة", "summary": "تشرح الصفحة أن الملائكة في هذه المسألة تتناظر فيما لا تباشره من تكفير وطهارة وصلاة على الهيئة الإنسانية، وتميز الذكر من الصلاة والحكاية التعليمية من أداء خاص. ثم تفسر الكفارة بالستر والوقاية، وتفرق وظيفتها من زيادة الدرجات. وتورد تفاصيل ومثال مخالفات ومرويات، تعرض تاريخيا لا رخصة أو تشخيص ذنب أو ضمان حماية من أثر واقعي. ولا تصبح صور الغطاء والنقمة عذرا لاعتداء أو إسقاط حقوق متضرر، كما لا تقدم أمثلة الكفارات فتوى. ويتصل ميزان الاختيار بين الأعمال بالتالية، مع إبقاء الفرق بين السؤال عن العمل والقدرة على العلم بكل شأن غيبي.", "focus": "الكفارة تستر في تصوره، وزيادة الدرجة جهة أخرى للعمل.", "question": "كيف يفصل المؤلف وظيفة تعليم الصلاة من قيام المعلم بها على الهيئة نفسها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 306؛ تتصل جملة صاحب الميزان واختيار المناسب بأول 1484.", "chapter_numbers": [ 306 ], "chapter": 306, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1483", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 27, "reader_id": 1483 } }, "1484": { "id": 1484, "title": "مناسبات الأعمال وبدء تنزل الملائكة", "summary": "تتم الصفحة ميزان مناسبة الكفارات، وتقارن أعمال الوضوء والجماعة والتعقيب بصيغ التقرب والكره والتفرغ في الأخبار. هذه مناسبات تأويلية لا فتوى تبيح تعريض الجسد لبرد مؤذ أو قياس صفات بشرية على الله خارج قيد النص، والمرويات دون تحقيق مستقل. وبعد خاتمة 306 يبدأ تنزل الملائكة على الموقف المحمدي بعنوان وقصيدة ثم وصف معارج والعرش والكرسي والنفس والعقل والإفادة والاستفادة. يحفظ البناء الكوني منسوبا لا خريطة أو قياسا محققا ولا قدرة لرؤية الغيب، وتتصل افتقارات العقل وإمداده بالتالية. ويفصل الدليل انتهاء المناقشة السابقة من بداية ترتيب جديد بدل دمج الفهرسين.", "focus": "المناسبة في حجة المؤلف لا تعني تحقق وصف غيبي تجريبيا.", "question": "كيف يربط بين التعقيب وانتقال المناجاة من حالة إلى أخرى؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 306 وتبدأ 307؛ تتصل جملة افتقار العقل وإمداده بأول 1485.", "chapter_numbers": [ 306, 307 ], "chapter": 307, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1484", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 28, "reader_id": 1484 } }, "1485": { "id": 1485, "title": "صور الأمر والسدرة ووسائط الرواية", "summary": "تصف الصفحة انتقال الأمر الإلهي بين صور أسمائية وعقلية ونفسية وعرشية وكرسية في رأي المؤلف، وتقرب الوحدة والتعدد بالصوت ومخارجه. وتتضمن تكرارا لفظيا في الشاهد لا يحذف صامتا، ثم تسرد السدرة ونهر الحياة والنيل والفرات والبيت المعمور وأعداد الملائكة. لا تقدم هذه الآراء جغرافيا أو نباتا أو سببية علمية مثبتة، ولا تحول الأعداد والمجازات إلى تنبؤ أو ممارسة. وتبقى المرويات منسوبة دون توثيق مستقل لمجرد وصفها بالصحة. يحفظ الفرق بين الصورة الظاهرة وما يقول الراوي إنه مبطون فيها، وتتصل عبارة اتساع الملك بأول التالية قبل استكمال المعارج والخواطر.", "focus": "تغير الصورة بحسب الموطن من بنية النص، والتكرار اللفظي شاهد لا حذف تخميني.", "question": "كيف يستعمل الصوت الواحد مثالا لتعدد الصور؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 307؛ تتصل خاتمة اتساع الملك ثم نزول المعارج بأول 1486.", "chapter_numbers": [ 307 ], "chapter": 307, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1485", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 29, "reader_id": 1485 } }, "1486": { "id": 1486, "title": "تنوع القبول ودعوى التنبؤ", "summary": "تستكمل الصفحة صور النزول إلى الأرض والخواطر والعودة بصور الأعمال، وترد اختلاف القبول إلى الاستعداد. ثم تدعي معاينة تأخر ثلاث سنوات قبل ظهور الأمر وتفسر معرفة منجم وكاهن وعارف بما يكون، مميزة الوجه الخاص من الأسباب. تحفظ هذه ادعاءات المؤلف بقوتها دون إعادة صياغتها حقائق مثبتة أو تعليم أخذ غيب أو تنبؤ عملي، ولا تشخص خاطر إنسان أو تلزمه باتباعه. وتفصل مسؤولية فعل الواقع من تفسيره الكوني، فلا يبرر إسناد الحركات إلى الأمر الاعتداء أو إلغاء الاختيار. وتتصل الصورة الأولى وخلف الوسائط بالتالية، دون تسوية الرواية بعلوم الطقس والفلك الحديثة أو تحقيق المراتب.", "focus": "تفسير أصل الخواطر والتنبؤ دعوى منسوبة، لا إثباتا أو طريقة ممارسة.", "question": "أين يفرق النص قبول الموجود من الصورة التي يصفها للأمر النازل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 307؛ تتم مقابلة الصورة الأولى والوسائط في أول 1487.", "chapter_numbers": [ 307 ], "chapter": 307, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1486", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 30, "reader_id": 1486 } }, "1487": { "id": 1487, "title": "خاتمة التنزل وتعريف مسمى الإنسان", "summary": "تختم الصفحة 307 بوصف العارف والوجه الخاص ومباهاة الملائكة ثم تعداد علوم واسعة، لا دليل تحقق مستقل لقدرة أو عصمة. ويبدأ اختلاط العالم الكلي بعنوان وقصيدة تحذر وتثبت للفكر موضعا، فلا تختزل إلى إبطال جميع النظر أو يضاف إليها ما لم تقله. ثم يسجل اختلاف مسمى الإنسان بين اللطيفة والجسم والمجموع، ويجعل الكلام متصلا في التالية. تحفظ هذه مباحث اصطلاحية لا مقياسا لقيمة أشخاص أو تشخيصا، وتفرق القصيدة والفهرس والنثر في إعداد الدليل. ولا تحول الخوارق أو سقوط الحجب إلى دعوة لتجارب أو نفوذ شيخ على مريد أو تصديق دعوى غيبية ذاتية.", "focus": "اختلاف تعريف الإنسان يسبق ترجيح المجموع، والفكر له مقام في نص القصيدة.", "question": "ما أثر فصل عنوان الباب الجديد من فهرس الباب السابق؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 307 وتبدأ 308؛ تتصل جملة تعريف الإنسان بأول 1488.", "chapter_numbers": [ 307, 308 ], "chapter": 308, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1487", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 31, "reader_id": 1487 } }, "1488": { "id": 1488, "title": "شرف المنزلة والصراط وتداخل الطبائع", "summary": "يرجح الشرح المجموع في مسمى الإنسان، ثم يناقش شرف الذات والمنزلة ويقرر التساوي في وجه الإيجاد والإمكان. ويفرق صورة أهل السعادة وأهل الشقاء في اعتقاده، ثم يفسر الصراط بأنه عمل يبنيه الإنسان في الدنيا ويظهر في الآخرة. لا يجعل المشروع ذلك خريطة محققة أو حكما على جسد أو مرض أو قيمة إنسان، ولا وعدا بتبدل صحي. وتتصل الصورة بالأخلاط والطبائع وتضادها وتجاورها، بوصفها نظرية تاريخية لا طب أو إرشاد غذائي. ويحفظ الفصل بين شرف منسوب ومصدر بشري للسلطة والحقوق، وبين عمل ومسؤولية وبين صورة غيبية يتصورها المؤلف.", "focus": "المنزلة ليست مبررا لتفاوت الكرامة، والصراط يقرأ في سياق صور العمل.", "question": "كيف يربط المؤلف الشرف بوجه الإيجاد الذي يشترك فيه الموجود؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 308؛ تتصل مجاورة الحرارة والرطوبة والأخلاط بأول 1489.", "chapter_numbers": [ 308 ], "chapter": 308, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1488", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 32, "reader_id": 1488 } }, "1489": { "id": 1489, "title": "الأجر والوهب وحروف المعاني", "summary": "تستكمل الصفحة نظرية الأخلاط والصحة ثم تصف الأعمال مراكب، وتفرق الأجر المكتسب من النور الموهوب، وتفسر اختلاطهما بمنع الاستحقاق المنفرد من احتجاب صاحبه. هذه آراء طبعية وأخلاقية منسوبة لا علاج أو ضمان مآل، ولا تعفي العامل من الحقوق. ثم تبحث حروف المعاني ودخول من على عن، مع وجوه الإعراب والزيادة والتجاوز والجهة ومثال شعري. تحفظ الوجوه بوصفها جدلا لغويا لا تصحيح نسخة أو افتراض إسقاط حرف. ويتلو ذلك فهرس علوم من الكلام والذكر والتدبير والاستعداد، فيستمر في التالية. لا تحول الحروف في هذا الموضع إلى وصفة تأثير أو تخلطها بحروف الهجاء.", "focus": "الأجر والوهب متمايزان في مصدر النسبة، وحروف المعاني موضوع نحوي هنا.", "question": "كيف يفرق النص اسم الحرف ووظيفته عند دخول حرف عليه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 308؛ تتصل رؤوس علوم الإحسان وما بعدها بأول 1490.", "chapter_numbers": [ 308 ], "chapter": 308, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1489", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 33, "reader_id": 1489 } }, "1490": { "id": 1490, "title": "خاتمة الاختلاط وطبقات السالكين", "summary": "تتم الصفحة فهرس 308 من علوم الوهب والتقوى والآخرة والموازين، ثم يبدأ منزل الملامية بعنوان وقائمة مسماة ممن ينسب إليهم المقام قبل قصيدته. هذه القائمة جزء من عرض الباب لا فاصل وثائقي أو توثيق مستقل لمقامات أصحابها. وبعد القصيدة يقسم المؤلف الرجال إلى أصناف، مبتدئا بالعباد ثم من ينسبون الأفعال لله مع توقع أحوال وكشوف. يحفظ التقسيم تاريخيا لا معيار قيمة بشر أو ذريعة لاتهام نية وتصنيف معاصر أو صناعة تبعية. ولا تصبح أمثلة الجزاء واليمين فتاوى. وتتصل أوصاف الصنف الثاني بالتالية، فتمنع القراءة الحكم بتمام الأقسام من هذه الصفحة وحدها أو ملء قسم ثالث لم يرد بعد.", "focus": "القائمة تسبق القصيدة داخل الباب، والتقسيم لم يستوف أصنافه بعد.", "question": "ما الذي يضيفه ترتيب القائمة والقصيدة إلى فهم بنية الباب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 308 وتبدأ 309 بقائمة ثم شعر ونثر؛ يتم الصنف الثاني والثالث في 1491.", "chapter_numbers": [ 308, 309 ], "chapter": 309, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1490", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 34, "reader_id": 1490 } }, "1491": { "id": 1491, "title": "الملامية والأسباب وستر المقام", "summary": "تتم الصفحة الصنف الثاني ثم تعرض الملامية في الأسواق والعادة والعمل والعبودية، مؤكدة وضع الأسباب مواضعها دون إظهار رئاسة أو استغناء. وتفسر اسمهم بلوم المريد نفسه وستر حال الكبير في تقسيمها، مع أحكام شديدة على مظهر الكرامة ودعاوى الأفعال. لا تعتمد البطاقة ذلك تصنيفا للناس أو تشخيصا للرياء والمكر، ولا تنقل اللوم إلى تحقير نفس أو مراقبة قهرية. وتحفظ نسبة الأفعال لله دون إعفاء عامل من مسؤولية أو جعل كل فعل محمودا عمليا. وتختم بمطلع الحكيم الذي ينزل الأشياء منازلها، فتتم العبارة في التالية، ولا يصبح الستر إذنا لكتمان أذى أو حجب حق ومعلومة لازمة.", "focus": "الستر في العرض يقترن بإثبات الأسباب، ولا يمنح حصانة أو يلغي المساءلة.", "question": "كيف يربط المؤلف الفقر بمعاملة الأسباب بدلا من هجرها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 309؛ تتصل جملة تعريف الحكيم بأول 1492.", "chapter_numbers": [ 309 ], "chapter": 309, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1491", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 35, "reader_id": 1491 } }, "1492": { "id": 1492, "title": "الميزان وأداء الحقوق وحدود الإظهار", "summary": "تتم الصفحة تعريف الحكيم بإعطاء كل ذي حق حقه وعدم الحكم بالهوى، ثم تناقش مواضع ذكر قد يستدعي أذى في رأي المؤلف. تحفظ أمثلة الفرق والمصحف تاريخيا دون إقرار صورة عدائية عن جماعة أو فتوى سفر أو تبرير كتمان ضرر. وتفرق أصلا إلهيا من صفة يكون الاتصاف بها مذموما للعبد، وتناقش ضرورة البرهان لدعوى تحكم تشريعي مقابل ولي لا يملك وضع الأحكام. لا يثبت المشروع مقام ملامي أو كرامة أو عصمة، ولا يجعل إظهار خبرة دليلا على باطن فاسد. وتبقى مسؤولية الناس وحقوقهم والإثبات لازمة، بينما تتصل خاتمة المقام في التالية قبل فهرسها.", "focus": "أصل الصفة في النظرية لا يجعل كل استعمال لها محمودا، والحقوق معيار في تعريف الحكيم.", "question": "لماذا يميز النص الولاية من سلطة وضع الأحكام؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 309؛ تتصل خاتمة مقام سلمان ثم فهرس المنزل بأول 1493.", "chapter_numbers": [ 309 ], "chapter": 309, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1492", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 36, "reader_id": 1492 } }, "1493": { "id": 1493, "title": "رؤوس الملامية وبداية الصلصلة", "summary": "تستكمل الصفحة فهرس 309 بأسئلة الحكمة والظن والاختصاص والمعصية والاتحاد والرؤية، مع تحذير من قوة الشبهة في حضرة يذكرها. لا تحول الأسئلة إلى إجازة مخالفة أو تقرير حلول، ولا يعاد وصف المخاطر إذنا لإلغاء الحقوق والإثبات. ثم يبدأ الصلصلة الروحانية بعنوان وخبر عن شدة صورة من الوحي قبل القصيدة، فجزء منه غير شعري داخل الافتتاح. تحفظ الرواية بوصفها مرويا دون تحقيق مستقل، ولا تشخص التعرق أو الأصوات بأنها وحي. وتستعمل الأبيات صور البروج والسحاب والرعد والبرق والبيت الطيني، وتستمر في التالية دون تحويلها إلى علم طقس أو تنجيم أو علاج أو تعليم طلب خبرة.", "focus": "العنوان يتلوه خبر قبل الشعر؛ الفهرس أسئلة لا فتاوى أو إجابات محسومة.", "question": "كيف يفرق الدليل حديث الافتتاح من القصيدة التي تتلوه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 309 وتبدأ 310 بخبر ثم شعر؛ يتم آخر بيت في أول 1494.", "chapter_numbers": [ 309, 310 ], "chapter": 310, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1493", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 37, "reader_id": 1493 } }, "1494": { "id": 1494, "title": "الخيال وانقطاع الأمر التشريعي", "summary": "تتم القصيدة ثم تقسم الصفحة الأرواح والآلات الطبيعية والقوى ووجهي الحس والخيال، وتشرح تركيب صورة لم تدرك مجموعة في الحس. هذه نظرية إدراك تاريخية لا علم أعصاب أو تشخيص منام أو تجربة غريبة. ثم تصرح بأن الولي لا يتلقى أمرا ينشئ شريعة بعد انقطاع النبوة والرسالة، وتناقش دعوى الإلزام حتى بالمباح الذي يصير واجبا. تحفظ قوة هذا النفي دون اختزاله، ولا يصبح خطاب داخلي حكما ملزما أو سلطة على آخر. وتفرق تعلم خبر ومعنى من وضع حكم جديد، مع نسبة النصوص والمرويات إلى مصدرها دون تصحيح حديث مستقل أو دعوى عصمة تجربة ذاتية.", "focus": "التعريف غير التشريع، وتبديل المباح إلى واجب داخل في اعتراضه.", "question": "لماذا لا يقبل المؤلف جعل أمر باطني بالمباح إلزاما جديدا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 310؛ يتم منع تشريع في النفس أو الغير في أول 1495.", "chapter_numbers": [ 310 ], "chapter": 310, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1494", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 38, "reader_id": 1494 } }, "1495": { "id": 1495, "title": "التعريف والابتلاء وحدود الخبرة", "summary": "تتم الصفحة منع تشريع مستأنف مع إجازة تعريف بما شرع في تصور المؤلف، ثم تقسم الإلهام والتحديث والتمثل وتعرض اختبار الخطاب بالكتاب والسنة. وتؤكد أن الأولياء ليس لهم بعد النبوة أوامر ونواه إلهية تنشئ حكما، مع تأويل أخبار الخضر وعيسى في حدها التاريخي. لا يقدم المشروع هذه الأقسام تشخيصا لأصوات أو صور أو ممارسة للوصول إليها، ولا يجعل العادة والأنس ضمان سلامة. وتعرض أوصاف الحرارة والعرق والبرد بوصفها فسيولوجيا تاريخية لا إرشادا طبيا. وتختم بتفسير دعاء الثلج والماء والبرد، فتتصل الجملة بالتالية دون دعوة إلى تبريد أو تسخين جسد لعلاج خبرة أو تكوينها.", "focus": "الخطاب المدعى لا يضيف حكما، ووصف الجسد نظرية منسوبة لا بروتوكول علاج.", "question": "كيف يفرق النص التعريف بحكم قائم من إنشاء حكم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 310؛ تتم مقابلة حرارة الوحي في أول 1496 ثم يأتي فهرس العلوم.", "chapter_numbers": [ 310 ], "chapter": 310, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1495", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 39, "reader_id": 1495 } }, "1496": { "id": 1496, "title": "فهرس البسملة والجزاء والجنود", "summary": "تتم الصفحة حجة الحرارة ثم تفهرس اليقين والوعيد والآخرة والسحر والكلام وحروف البسملة وصور السور، مع أسئلة ما يشهد وبأي وجه. لا تعني فهرسة السحر تعليم ممارسته، ولا الأعداد والحروف وصفة حماية أو قدرة. وتورد نسبة ما أصاب الحلاج إلى دعوة شيخ بوصفها قول المشيخة لا سببا أثبته المشروع أو تبرير عقوبة. ثم تناقش تضاد أحكام الأسماء والجنود وتروي توبة مهاجر وقياس مسافة، وتبحث العمل والرهن. تحفظ الأسئلة والقصص والجزء غير المقطوع منفصلة، دون فتاوى قرعة أو حكما بمآل فرد أو تشريع أو اختصار للمرويات على أنها محققة.", "focus": "الفهرس يسأل عن علاقة الصورة والشهادة، ولا يقدم إجراءات حروف أو جزاء مضمون.", "question": "ما الذي يفرق سؤال كيف تشهد الحروف من القول إن كل تلفظ يضمن الأثر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 310؛ تتم أسئلة الرهن والسعداء والشفاعة في أول 1497.", "chapter_numbers": [ 310 ], "chapter": 310, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1496", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 40, "reader_id": 1496 } }, "1497": { "id": 1497, "title": "نطاق الرواية عن سهل والنواشئ الاختصاصية", "summary": "تتم الصفحة 310 بأسئلة الخروج من النار والعقل ونسبة مسألة لسهل التستري، مع قيد أن المؤلف لم تصله إلا من طريقه لا دعوى استقراء شامل. ثم يبدأ النواشئ الاختصاصية الغيبية بقصيدة ورؤيا وفخر الراوي بعبوديته، مقيدا معرفته باليوم وعلمه ومقرنا دعوى الهبة برجاء دوامها. لا يثبت المشروع أنه أفضل أهل عصر أو بلغ عصمة، ولا يحذف قوة دعواه أو يجعلها سلطة على الناس. ويعرف النواشئ ببداية كل مقام وحال، ويؤول الإعادة في النشأة الأخروية، فتستمر الحجة بالتالية. وتبقى أخبار النفس والمقامات اعتقادا وتفسيرا تاريخيا لا تشخيصا أو تعليما لرؤى أو ضمان منزلة.", "focus": "دعوى التفرد مقيدة بعلم صاحبها، والهبة مصحوبة برجاء لا ضمان دوام.", "question": "كيف يميز النص نسبة طريق خبر من نفي وجوده عند غيره؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 310 وتبدأ 311؛ تتصل حجة النشأة بلا مثال بأول 1498، والباب جزئي.", "chapter_numbers": [ 310, 311 ], "chapter": 311, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1497", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 41, "reader_id": 1497 } }, "1498": { "id": 1498, "title": "سعة الخيال وسرد صحبة مريض", "summary": "تعرض الصفحة عالم الغيب والشهادة وما يتولد باجتماعهما من الخيال، وتستعمل صور العلم واللبن والقيد والأرواح لشرح السعة في تصور المؤلف. وتدعي إمكان تمثل إنسان في صور، ثم تنقل عن شيخ يصفه بالثقة قصة صحبة من بغداد إلى الموصل ومريض يمتنع عن دواء. تحفظ قوة الرواية ووسيطها دون إثبات تحول أو تقديم خطوات ممارسة أو توصية بترك العلاج أو تأخير الرعاية بسبب عهد لشيخ. ولا يفسر المشروع أعراض المريض بمقام روحي أو يحولها إلى وصفة. وتتصل مسألة طلب الدواء في التالية، مع فصل النظرية والخبر وحقيقة تحقق الحدث وحق الإنسان في المعونة والاختيار.", "focus": "إسناد القصة إلى شاهد لا يساوي تحققها، ورفض الدواء ليس إرشادا.", "question": "ما الذي يفصله النص بين عالم الخيال والحس مع دعوى تأثيرهما؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 311؛ تتصل قصة طلب الإذن بالدواء بأول 1499.", "chapter_numbers": [ 311 ], "chapter": 311, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1498", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 42, "reader_id": 1498 } }, "1499": { "id": 1499, "title": "دعوى التحول والتمييز من السيمياء", "summary": "تتم قصة الراوي عن حامد والدواء والخادم، مع ادعاء الشيخ أنه ظهر في صورة غيره، ثم تفرق الصفحة مقام التمثل من السيمياء بحسب دوام الأثر والشبع كما يرى المؤلف. لا يصدق المشروع القدرة أو يعيد أدوات وحروفا طرائق ممارسة، ولا يجعل رفض دواء أو وصال صوم نصائح أو يغفل الرعاية والاختيار. وتستشهد الرواية بأخبار وتدعي تجربة ذوق، ثم تورد حكاية ذوبان محب إلى ماء وتنتهي بسؤال عن الأجزاء. تحفظ الإحالة والخبر والدهشة بألفاظ نسبتها دون تحويلها إلى فيزياء أو طب، ولا تنكر حاجة شخص أو تشخص خبرة، وتتصل قابلية الصور بالتالية ضمن باب ما زال مفتوحا.", "focus": "دوام الأثر معيار يطرحه الراوي، لا تحقق مستقل للتمثل أو للسيمياء.", "question": "كيف يميز النص بين وصف تحول وأداة توهم صورة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 311؛ يتصل أصل قابلية الصور وشرح النشأة بأول 1500.", "chapter_numbers": [ 311 ], "chapter": 311, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1499", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 43, "reader_id": 1499 } }, "1500": { "id": 1500, "title": "قابلية الصور وبداية رواية التجلي", "summary": "تتابع الصفحة تأويل قابلية النشأة للصور، وتميز ما يعرفه الملك وما يجهله عامة البشر في دعوى المؤلف. وتربط التحول بالتجلي والعبودية، مع إسناد معرفة النفس والرب في كلامه دون تصحيح مستقل للمرويات أو إثبات قدرات. ثم تبدأ نقلا يعزوه إلى مسلم عن أبي سعيد في الرؤية ويستمر إلى سؤال جماعات عما عبدت. تحفظ الرواية كسياق تاريخي منسوب، ولا تعمم جوابا منقولا اتهاما على يهود أو أديان حاضرة أو تجعله مبررا لأذى وانتقاص كرامة. تنقطع الجملة قبل تمام النقل في التالية، فلا تستنتج خاتمته أو تدعي مراجعة الباب كله أو النص الحديثي خارج ما قرئ.", "focus": "رواية التجلي بدأت ولم تتم، والتحول دعوى منسوبة لا واقع تحقق منه المشروع.", "question": "أين ينتقل المؤلف من شرحه إلى نقل مسمى المصدر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1501 الرواية ثم يكتمل 311 قبل عنوان 312 داخل 1502؛ اكتمل المتن الرقمي للباب في 1497–1502 ضمن الدفعة 31.", "chapter_numbers": [ 311 ], "chapter": 311, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1500", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 44, "reader_id": 1500 } }, "1501": { "id": 1501, "title": "تتمة خبر التجلي وجرد علوم النواشئ", "summary": "تواصل الصفحة الخبر الأخروي المسند في السابقة إلى مسلم، وفيه أقوال جماعية عن اليهود والنصارى لا تعرض حقيقة عن جميع أهل الديانتين أو الحاضرين اليوم. تنتقل إلى اختلاف التخلق بالقيوم وحوار شيخ بالأندلس، ثم تروي للمؤلف انفرادا بالقبور وحضور أرواح وضيق نفس زائره. هذه دعوى ذاتية لا تحقق غيب أو تفسير طبي للكرب ولا دعوة للعزلة. تسرد بقية علوم المنزل وأزمنة الكواكب ومراتب العلم، دون تحويل الأعداد إلى تنبؤ أو معيار قدرات شخص. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "الخبر المنقول والتجربة الذاتية والجرد أجناس مختلفة.", "question": "كيف يميز القارئ خبر الآخرة من دعوى مجلس القبور؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 311 من 1500؛ يتم جرد العلم والقرض في أول 1502.", "chapter_numbers": [ 311 ], "chapter": 311, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1501", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 45, "reader_id": 1501 } }, "1502": { "id": 1502, "title": "خاتمة النواشئ وافتتاح الوحي للأولياء", "summary": "تختم الصفحة جرد النواشئ بتمييز المكتسب والمنة والقرض والستر، ثم تبدأ كيفية نزول الوحي على قلوب الأولياء وحفظهم من الشياطين. تتقدم قصيدة طويلة يفسر المؤلف بعض ألفاظها، ثم يقسم المعلومات إلى وجود مطلق وعدم مطلق وبرزخ الممكنات. هذا تصنيف ميتافيزيقي منسوب لا إثبات عصمة لصاحب خاطر أو مصدر إلهي لكل علم مفاجئ. لا يساوي استعمال الوحي هنا إنشاء شريعة جديدة، ولا تتحول صور العلق والعشق إلى وصف طب أو تجربة غيب يحققها المشروع. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "عنوان الحفظ لا يثبت تلقائيا عصمة تجربة مدعاة.", "question": "ما الدور الفاصل الذي يسنده للبرزخ بين المتقابلين؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 311 ويبدأ 312؛ تتم الممكنات وأحوالها في 1503.", "chapter_numbers": [ 311, 312 ], "chapter": 312, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1502", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 46, "reader_id": 1502 } }, "1503": { "id": 1503, "title": "البرزخ والظلال ودعوى العلم المفاجئ", "summary": "تجعل الصفحة الموجودات ظلالا لأعيان ثابتة وتفرق مقدار الموجود من سعة الحضرة التي تنسبه إليها. تستخدم النور والمرآة والخط الفاصل بين دخول الجنة وخارجها لتفسير الإمكان، لا لوصف ضوء بقياس حديث. تدعي تعليما للولي بالمشاهدة قد يشعر به أو لا يشعر، وتصف حضرته بالعصمة؛ ينسب الادعاء للمؤلف ولا يصحح الموقع مصدرا غيبيا أو يجعل خاطر القلب معصوما. تختم بمقابلة مرآتين للوجود والعدم تستمر في التالية قبل الإرادة والمشيئة. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "التشبيه بالظل يفسر نسبة في نسق ولا يثبت دعوى تجربة.", "question": "كيف يفرق ثبوت الممكن من حالة وجوده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 312؛ تتصل مرآة العدم ثم العلم والمشيئة في 1504.", "chapter_numbers": [ 312 ], "chapter": 312, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1503", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 47, "reader_id": 1503 } }, "1504": { "id": 1504, "title": "الإرادة والمشيئة وسماع الجن في الحجة", "summary": "تتم الصفحة صورة الإمكان وتربط تغير الأحوال بتنوع الصور في التأويل، ثم تفرق الإرادة والمشيئة وتنسب قولا إلى أبي طالب. تعرض الجبر والاختيار مع العلم السابق دون فتوى ترفع مسؤولية فاعل أو حق متضرر. تقارن سماع الجن بسماع الإنسان، وتروي منع استراق السمع ودعوتهم لقومهم؛ هذه أخبار منسوبة لا إثبات كائنات أو مراتب بشرية. ولا يصير التشبيه الفلكي أو التحول في الصور قدرة يثبتها المشروع لمن يزعمها، وتستمر خاتمة الرد في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "التقسيم الاصطلاحي لا يحسم المسؤولية العملية وحده.", "question": "كيف يميز تعلق الإرادة من الاختيار الذي ينسبه للمشيئة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 312؛ تتم رواية السماع في أول 1505 قبل خاتمته.", "chapter_numbers": [ 312 ], "chapter": 312, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1504", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 48, "reader_id": 1504 } }, "1505": { "id": 1505, "title": "إسناد حكاية جني وافتتاح البكاء والنوح", "summary": "تورد الصفحة رواية غريبة عن حطاب وحية وجني، بسلسلة عبر إبراهيم بن سليمان في حلب، مع تصريح بأن اسم الجني لم يذكر ولم يسأل عنه. تذكر إعادة السماع لصاحبين، دون أن يثبت ذلك معجزة أو حكما قانونيا لقتل حيوان. تختم بجرد علوم وإحصاء وإحاطة ثم تبدأ البكاء والنوح بشعر الآباء والمسيح والمنام. لا يجعل الرمز الشعري خبرا حرفيا عن نسب المؤلف أو فعلا عنيفا يوصى به، وتتم القصيدة في الصفحة التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "تكرار السماع لا يزيل جهالة اسم في السلسلة.", "question": "أي حد في التوثيق يذكره المؤلف صراحة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 312 ويبدأ 313 بالشعر؛ تتم القصيدة ويبدأ الشرح في 1506.", "chapter_numbers": [ 312, 313 ], "chapter": 313, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1505", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 49, "reader_id": 1505 } }, "1506": { "id": 1506, "title": "الآباء الأربعة ومراتب الوراثة", "summary": "تفسر الصفحة أبوة محمد للروح وآدم للجسم ونوح للرسالة وإبراهيم للإسلام، ثم تفاضل أهل الحديث والفقه والكشف في الوراثة. تحفظ التراتبية رأيا للمؤلف لا معيار قيمة أو حقوق أو توثيقا مستقلا لملاقاة نبي. تدعي تصحيح أحاديث بالكشف، فلا يسجل المشروع ذلك تحقيق إسناد أو صحبة مثبتة. وتفسر هبوط آدم تشريفا بالخلافة مع حجب ظاهر السيادة للعبودية، فتجعل البكاء حذر تكليف؛ ليس الوصف تشخيصا أو دعوة لقلق وحزن دائمين. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "مراتب الوراثة في النص لا تمنح حصانة أو معرفة متحققة.", "question": "كيف يربط ظهور السيادة بخطر حجب العبودية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 313؛ يتصل حذر التكليف ونقد ضمان التأثير في 1507.", "chapter_numbers": [ 313 ], "chapter": 313, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1506", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 50, "reader_id": 1506 } }, "1507": { "id": 1507, "title": "صدق الداعي لا يضمن قبول السامع", "summary": "تنقد الصفحة اشتراط أن كلام الصادق لا يرد وأن ما خرج من القلب يقع حتما في قلب الآخر. تستدل برفض دعوة الرسل رغم صدقهم، وتحد وظيفة البلاغ دون ضمان الهداية. تستخدم السراج والفتيلة والدهن صورا للقبول والإمداد، لا تجربة ضوء أو وصف علاج. لا يثبت عدم اقتناع متلق نفاق المعلم أو فساد المتلقي، ولا يملك صاحب خطاب حق إكراهه باسم صدق الدعوة. تتصل صورة النور في التالية مع تمييز الفهم الجديد من التشريع. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "قوة الصدق لا تجعل نتيجة التواصل مضمونة.", "question": "أي مثال يقدمه لنقض العلاقة الحتمية بين الصدق والاستجابة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 313؛ تتم الفتيلة والفهم الجديد في 1508 قبل خاتمته.", "chapter_numbers": [ 313 ], "chapter": 313, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1507", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 51, "reader_id": 1507 } }, "1508": { "id": 1508, "title": "فهم جديد لا شريعة جديدة وافتتاح المدارج", "summary": "تتم الصفحة السراج والإمداد ثم تصرح بأن الولي لا يأتي بشرع جديد بل بفهم جديد في الكتاب والخبر. تحفظ حد المتابعة ولا تجعل دعوى الفتح سلطة نسخ أو إسقاط التزام. تعرض جردا للطاعة والأجلين وحال المدعوين والغيرة، مع أحكام أخروية منسوبة لا يجمعها الدليل قسرا مع أقوال مختلفة سابقة. تنتهي 313 ويبدأ الفرق بين مدارج الملائكة والنبيين والأولياء بعنوان وبيت فقط؛ بقية القصيدة والشرح في التالية، فلا ينسب هذا الموضع استيفاء المدارج. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "تجدد الفهم لا يساوي إنشاء تشريع مستقل.", "question": "أين يضع الحد الصريح لما يأتي به الولي؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 313 ويبدأ 314 ببيت؛ تتم القصيدة ويبدأ النثر في 1509.", "chapter_numbers": [ 313, 314 ], "chapter": 314, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1508", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 52, "reader_id": 1508 } }, "1509": { "id": 1509, "title": "المنزل الخاص وحد انقلاب الحقائق", "summary": "تتم القصيدة ثم تقرر الصفحة لكل صنف وشخص منزلا خاصا لا يتعداه، وتستخدم أفلاك الكواكب والحواس أمثلة لا مراصد فلكية أو دراسة سرعة بصر. تنفي أن يصير الإنسان ملكا أو تنقلب الحقائق، مع أن أحوالا عرضية تتغير. يفصل ذلك دعوى التمثل في الأبواب السابقة من تبدل الحقيقة في هذه الحجة، دون أن يصادق المشروع على القدرة المزعومة. تجعل الاكتساب نفسه اختصاصا في النسق، لا معيار إدانة أو إعفاء من حق ومسؤولية عند الناس. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "اشتراك الجنس لا يلغي فرق المقام والشخص.", "question": "كيف يفرق انتقال الحال من انقلاب حقيقة صاحبها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 314؛ تتصل قوى الملائكة والأجنحة في 1510.", "chapter_numbers": [ 314 ], "chapter": 314, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1509", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 53, "reader_id": 1509 } }, "1510": { "id": 1510, "title": "النزول والعروج باختلاف جهة النظر", "summary": "تفسر الصفحة أجنحة الملائكة وقواها والنزول والعروج بحسب نظر إلى الخلق أو الحق، لا جغرافيا سماوية متحققة. تفصل معراج الرسول من الملك وتروي البراق والرفرف والصوت المشبه بأبي بكر والتأنيس؛ كلها أخبار وتأويلات منسوبة لا تجربة يثبتها الموقع أو إرشاد لإحداثها. لا يقاس استيحاش إنسان أو ارتياحه على مقام في هذه الرواية، ولا يقدم التشبيه تفسيرا طبيا للسمع أو القلق. تتصل الصلاة المنسوبة إلى الله في التالية وحد التشريع. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "الاسم الواحد للحركة يتغير بحسب الجهة التي تعتبرها الحجة.", "question": "كيف يسمى نزول إلى الخلق عروجا في الوقت نفسه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 314؛ تتم رواية التشريف والمعارج في 1511.", "chapter_numbers": [ 314 ], "chapter": 314, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1510", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 54, "reader_id": 1510 } }, "1511": { "id": 1511, "title": "المعراج التشريعي والفهم وتغير الحال", "summary": "تتم الصفحة خبر الصلاة والتشريف وتمنع للولي معراجا ينشئ تشريعا بعد ختم النبوة. تميز معارج معنوية للهمم، ثم تشرح توزيع البلاغ بحسب اختلاف المخاطبين، بمثال اضطرار يختلف عن حال غيره. ليست الأمثلة فتوى في غذاء أو تفويض استثناء لمن يدعي مقاما، ولا ضمانا لصحة معرفة غيبية. تحصر علوم الولي في فهم ما جاء به الرسول، مع دعاوى اختصاص الأمة التي تحفظ منسوبة دون تحويلها إلى تفاضل حقوق بين البشر. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "اختلاف الحال في الحكم يحتاج تعيينا لا مجرد لقب.", "question": "كيف يفرق نقل حكم لا يقتضيه حال المبلغ من عمله بحاله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 314؛ تتم حدود الفهم والتركيب والسؤال في 1512.", "chapter_numbers": [ 314 ], "chapter": 314, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1511", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 55, "reader_id": 1511 } }, "1512": { "id": 1512, "title": "حد التركيب المشروع وصياغة السؤال", "summary": "تقيد الصفحة فتح الولي بالكتاب والسنة وتفرق جمع أجزاء مشروعة في صورة جديدة من تحليل محرم أو تحريم حلال. تعرض استدلال السنة الحسنة بوصفه تفسيرها لا فتوى للموقع، ولا تعطي دعوى الإلهام سلطة نسخ. ثم تناقش سوء صياغة سؤال قد يؤدي إلى جواب عن غير المقصود، وتضرب الخصومة مثلا؛ ليس اختلاف الفصاحة دليلا على الحق الموضوعي. تسرد علوم المقادير والحدود والأداء مع اتصال الخاتمة في التالية، وتحفظ حدود ما فصلته وما أحالت إليه. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "تركيب المباح عنده مقيد بألا يبدل حكم جزء منه.", "question": "كيف يفرق سؤالا غير محكم من قصور فهم المجيب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل قائمة العلوم في أول 1513 قبل خاتمة 314.", "chapter_numbers": [ 314 ], "chapter": 314, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1512", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 56, "reader_id": 1512 } }, "1513": { "id": 1513, "title": "وجوب العذاب بمعنى وقوعه", "summary": "تختم الصفحة جرد المدارج ثم تبدأ وجوب العذاب بعنوان وشعر وتفسير الوجوب بالسقوط والوقوع لا مجرد الإلزام. تربط العلو المستعار والمتقي والجبار بمثال السفينة والماء، في تأويل لا ميكانيكا لطفو الأجسام أو برهان سلطة صاحب زهد. ثم تصور غضب ملك وانتقال عذابه إلى معذب، وهي حجة تاريخية تعرض دون تأييد عقوبة خاصة أو تعذيب وتشف. لا يثبت وصف ألم شخص استحقاقه له، ويتصل تمييز الراحة واللذة في الصفحة التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "تعيين معنى الوجوب ضروري قبل استخلاص حكم.", "question": "كيف يستخدم اشتقاق وجب لشرح العنوان؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 314 ويبدأ 315؛ تتم مقارنة غضب الملك في 1514.", "chapter_numbers": [ 314, 315 ], "chapter": 315, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1513", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 57, "reader_id": 1513 } }, "1514": { "id": 1514, "title": "التشفي والتأويل وحد عدم العلم بالمراد", "summary": "تفصل الصفحة زوال ألم الغاضب من لذة إنزال ألم بغيره، ثم تعرض صفات الأخبار وما تنسبه إلى الله مع نفي التكييف. هي حجة عقدية لا مبرر لمعتد أو تفسير سريري لغضب وعقوبة. ترفض الجزم بتأويل لم يعلم أنه مراد المتكلم، وتحتمل علم الرسل ببعض المعاني أو تسليمها، دون أن يحكم المشروع بصحة كل طريق. تحفظ الدعوى والمعارضة والعجز المصرح به، ولا تجعل قبول الخبر إغلاقا للسؤال أو حصانة لصاحب دعوى خاصة. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "عدم معرفة المراد لا يحل باستبدال يقين تخميني به.", "question": "ما الاحتمالان اللذان يتركهما في معرفة الرسل بالتأويل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 315؛ تتم حدود مخاطبيه وجرد العلوم في 1515.", "chapter_numbers": [ 315 ], "chapter": 315, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1514", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 58, "reader_id": 1514 } }, "1515": { "id": 1515, "title": "مراتب العصيان وكتابة الأسماء وحكاية الحج", "summary": "تسرد الصفحة علوم الابتلاء والهلاك ومراتب معصية الله والرسول وأولي الأمر، دون أن تجعل التمييز تفويضا لطاعة مطلقة لحاكم أو شيخ. تروي كتابين بأسماء أهل الدارين وتقارن كتابة الخالق بكتابة الناس، وهي أخبار منسوبة لا سجل يملكه المشروع أو معرفة مصير أفراد. ثم تبدأ حكاية حاج قيل له مازحا هل أخذ براءته، بصيغة حكي لا مشاهدة للمؤلف. لا يقدم بكاءه طريقة للحصول على وثيقة غيبية أو اختبار قبول حج. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "صيغة حكي تبقى حدا لطريق الخبر.", "question": "كيف يفرق جرد المسائل من إثبات أجوبتها في كل موضع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم حكاية الحاج في أول 1516 قبل رواية المرأة وخاتمة 315.", "chapter_numbers": [ 315 ], "chapter": 315, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1515", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 59, "reader_id": 1515 } }, "1516": { "id": 1516, "title": "رواية اليد المقبوضة وافتتاح القلم واللوح", "summary": "تتم حكاية الحاج ثم يدعي المؤلف علاج يد مؤلمة ارتبطت برؤيا، ويستدل بحكاية عقوبة غاسلة منسوبة إلى مالك. تعرض الروايات تاريخيا بلا تعليمات ابتلاع ورق أو تقييد يد أو جلد، وبلا تصديق شفاء أو سبب مرض وذنب. تظل آراء الأطباء المنقولة غير فحص حديث، ولا يقاس عليها ألم حاضر. يختم 315 ويبدأ الصفات المنقوشة بالقلم في اللوح الإنساني بشعر طويل يستمر، مع حفظ عنوانه ونسبة الحضرتين دون توثيق نقش غيبي. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "الرواية العلاجية لا تصبح إجراء أو دليلا سريريا.", "question": "ما طبقات الخبر المختلفة بين الحاج والمرأة وقصة مالك؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 315 ويبدأ 316 بالشعر؛ تتم القصيدة ويبدأ النثر في 1517.", "chapter_numbers": [ 315, 316 ], "chapter": 316, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1516", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 60, "reader_id": 1516 } }, "1517": { "id": 1517, "title": "الأقلام والنسخ وتفسير تردد الخاطر", "summary": "تدافع الصفحة عن الإسراء بالجسم ثم تفرق القلم الأعلى واللوح المحفوظ من أقلام وألواح المحو والإثبات. تفسر النسخ بانتهاء مدة حكم لا بدا في العلم، وتربط تردد الإنسان بكتابة خاطر ومحوه وإثبات غيره. هذه بنية غيبية منسوبة لا علم أعصاب أو اختبار يميز الخاطر الصحيح من غيره، ولا تمنح التردد معنى إدانة أو إذنا باتباع أمر متخيل. تتصل الأعداد والآثار في التالية دون أن يحقق المشروع مواعيد أو فلكا حديثا. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "صور الكتابة تفسر عنده التغير دون تغير العلم الأعلى.", "question": "كيف يميز اللوح المحفوظ من ألواح المحو والإثبات؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 316؛ تتم الأقلام وأعدادها والخواطر في 1518.", "chapter_numbers": [ 316 ], "chapter": 316, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1517", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 61, "reader_id": 1517 } }, "1518": { "id": 1518, "title": "الأقلام والطبيعيات والخواطر في الصلاة", "summary": "تربط الصفحة ثلاثمائة وستين قلما بدرج الفلك والكواكب والعناصر والأيام والليل والنهار، في طبيعيات وفلك تاريخي لا حساب يثبت تنبؤا أو أثر نجم. تورد تمثل الجنة والنار في صلاة النبي لتناقش أن مشاهدة الأكوان لا تخرج عن الصلاة في حجتها. لا يصحح المشروع الروايات أو يصدر حكم صحة لعبادة شخص، ولا يجعل صورة باطنية دليلا على مصدرها. تتصل المقارنة بين عين الحس والبصيرة في التالية مع حديث النفس والنية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "حفظ نموذج كوني لا يثبت علاقاته تجريبيا.", "question": "كيف يستخدم تمثل المرئي لمناقشة الحضور في الصلاة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 316؛ يتم تفصيل الصور وحديث النفس في 1519.", "chapter_numbers": [ 316 ], "chapter": 316, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1518", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 62, "reader_id": 1518 } }, "1519": { "id": 1519, "title": "المشاهدة وحديث النفس والفرض والأجر", "summary": "تفرق الصفحة رؤية صورة باطنية من حديث المرء مع نفسه في تفسيرها، وتربط الخروج من الصلاة بتغير القصد والقبلة. تسجل اعتراضا على صحة خبر مقدار القبول؛ يحفظ حكم المؤلف دون تحقيق إسنادي أو فتوى عملية للموقع. ثم تفرق إجمال العلم وتفصيله، وتشرح الفرض والنفل والجزاء والأجرة باستعارة العبد والأجير. لا يتبنى المشروع ملك الإنسان أو يجعل المجاز معيار حقوق عمل أو خضوع متعلم، وتتم حدود الاستعارة في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "تمييز فعل الإدراك من المحادثة جزء من حجة لا تشخيص.", "question": "أي قيد يقرأه في عبارة لا يحدث نفسه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل أجرة الأجير وعبودية الذات في أول 1520 ضمن 316.", "chapter_numbers": [ 316 ], "chapter": 316, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1519", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 63, "reader_id": 1519 } }, "1520": { "id": 1520, "title": "الاسم والعمل والاستحقاق وحدود الجرد", "summary": "توسع الصفحة مثال العبد والأجير وأبناء السيد لتفسير خدمة الأسماء وتقديم الفرض على التطوع، وتذكر إغاثة الملهوف واللطف بالضعيف. تلك استعارات لا إقرار استرقاق أو سلطة أسرية وتشريعية على أشخاص، ولا ضمان منزلة لمن ادعى خدمة اسم. ثم تسرد التمني والجزاء والصبر والشدائد وأيام الدجال، مع تعليل ألم الضرب والتخدر؛ يقرأ تاريخيا لا معلومة طبية أو تبرير عنف. تبدأ دعوى معرفة الصلاح المتصلة في التالية قبل خاتمة الباب. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "تعدد الأسماء في المثال لا يبرر تعدد سلطة على الإنسان.", "question": "كيف يرد المثال عمل الإغاثة إلى معنى اسم بعينه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل معرفة الصلاح والاستقامة في أول 1521 قبل خاتمة 316.", "chapter_numbers": [ 316 ], "chapter": 316, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1520", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 64, "reader_id": 1520 } }, "1521": { "id": 1521, "title": "استقامة الأشكال وافتتاح الابتلاء وبركاته", "summary": "تختم الصفحة 316 بتعريف الاستقامة بحسب ما وضع له الشكل، لا بحصرها في الخط المستقيم، وتعرض دعوى علم الصلاح منسوبة. ثم يبدأ الابتلاء وبركاته؛ العنوان الأصلي يكمل خارج علامتي التنصيص بعد رقم الباب ويتلوه وصف منزل الإمام يسار القطب. لا تختزل هذه البنية إلى رقم مجرد أو تجعلها توثيق منصب غيبي. تتبع القصيدة حجة حياة الأرواح والماء وتسبيح الخلق، وهي تصورات فلسفية لا علم أحياء أو إثبات وعي جماد. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "علامتا التنصيص لا تحصران كامل العنوان الأصلي هنا.", "question": "كيف يختلف مقياس الاستقامة بحسب شكل الشيء في حجته؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 316 ويبدأ 317؛ يتصل تفسير الماء والحياة في 1522.", "chapter_numbers": [ 316, 317 ], "chapter": 317, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1521", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 65, "reader_id": 1521 } }, "1522": { "id": 1522, "title": "الحياة والنسب والنوم ونقد التناسخ", "summary": "تفسر الصفحة الماء والعرش والاجتماع والافتراق، وتربط القوى بالروح والنوم بحجب أبخرة والموت بالمفارقة. هذه طبيعيات تاريخية لا طب نوم أو تشخيص وفاة أو وعي. تعرض الصور البرزخية والبعث وتنتقد تأويل التناسخ، دون أن يصادق المشروع على أبدان أخرى أو يقيّم جماعات دينية حاضرة. تفرق وجود الأعيان والنسب العقلية ثم تبدأ حياة ذاتية للأجسام مقابل حياة بسبب، وتستمر المقارنة في التالية مع مواد أخروية تحتاج سياقها النقدي. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "النموذج الغيبي لا يقوم مقام تفسير سريري للنوم أو الموت.", "question": "كيف يفرق اجتماع روح وصورة من النسب التي يصف بها ذلك؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 317؛ يتم تفريق الحياتين في 1523.", "chapter_numbers": [ 317 ], "chapter": 317, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1522", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 66, "reader_id": 1522 } }, "1523": { "id": 1523, "title": "الحياة الذاتية وخبر عنيف وستر المعرفة", "summary": "تدعي الصفحة حياة ذاتية للجسم لا تزول بمفارقة الروح، وتستدل بكلام الجلود والشجر. تتضمن خبرا أخرويا معاديا لليهود يدعو إلى قتل مختبئ؛ يعرض نقديا بوصفه مادة منسوبة في المصدر، لا حقيقة عن اليهود أو ترخيص استهداف فرد وجماعة أو تقليل حقوقهم. ثم تفسر ستر المعرفة والغفلة والنسيان رحمة للمكلفين، دون جعل ذلك حصانة من ضرر أو شهادة باطن. وتستعمل التنفس مثالا لتسبيح الموجودات لا تشخيصا أو تجربة يوصى بإحداثها. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "أخبار المصدر العنيفة لا تتحول إلى إذن بفعل أو تقويم جماعة.", "question": "كيف يفصل الدليل عرض الاستدلال عن تبني نتيجته الإقصائية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 317؛ يتم السماع ومثال الستارة في 1524 قبل خاتمته.", "chapter_numbers": [ 317 ], "chapter": 317, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1523", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 67, "reader_id": 1523 } }, "1524": { "id": 1524, "title": "مثال الستارة وافتتاح نقد نسخ الشريعة بالهوى", "summary": "تتم الصفحة حديث القرب وتعرض سمع جميع المخلوقات، ثم تؤول عالم الستارة ومحرك الصور مثلا للقدر. ليس المشهد دليلا على إلغاء فعل المكلف أو مسؤوليته، ولا يقاس عليه وعي إنسان أو جماد طبيا. يختم الابتلاء ثم يبدأ نسخ الشريعة بالأغراض النفسية بعنوان تحذيري وشعر؛ لا يدعو العنوان إلى إنشاء نسخ جديد أو ممارسة ما ينقده. تتصل القصيدة في التالية قبل خبر ابن عباس والأيمان، ويبقى افتتاح 318 جزئيا بعد الصفحة. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "المثال المسرحي يؤدي وظيفة تأويلية لا برهان إلغاء المسؤولية.", "question": "ما الذي تحذره صياغة عنوان 318 بدل أن تجيزه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 317 ويبدأ 318 بالشعر؛ تتم القصيدة ويبدأ النثر في 1525.", "chapter_numbers": [ 317, 318 ], "chapter": 318, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1524", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 68, "reader_id": 1524 } }, "1525": { "id": 1525, "title": "الغفران غير الإباحة ونقد فتوى البلاط", "summary": "تفرق الصفحة في خبر ابن عباس الغفران من تحليل ما حرم، ثم تميز طلب دليل الحكم من إنشاء تشريع بالرأي في حجة المؤلف. تورد منامين بنقل مسمى وآخر غير مسمى، ولا يصبحان توثيق منزلة الكتب أو صحة مذهب. تنتقد تأويلات فقهاء لخدمة أغراض الملوك، وتبدأ حوارا يذكره المؤلف مع الملك الظاهر غازي؛ الحوار غير مكتمل هنا. لا يصدر المشروع فتوى في يمين أو عرض، ولا يعمم فسادا على كل فقيه أو يقبل عذر حاكم لم يكتمل قوله. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "العفو عن شخص لا يعني إباحة نوع فعله.", "question": "كيف يفرق الاجتهاد في تعيين حكم من اختراع حكم للهوى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "افتتاح 318 من 1524–1525 جزئي؛ تتم رواية الملك في 1526 خارج هذا الجزء.", "chapter_numbers": [ 318 ], "chapter": 318, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1525", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 69, "reader_id": 1525 } }, "1526": { "id": 1526, "title": "الهوى والتأويل ودعوى التعلم من صورة", "summary": "تستكمل الصفحة حكاية السلطان والفتوى من 1525، وتنتقد تسويغ الغرض باسم المذهب ورد الخبر لمجرد مخالفته قول الإمام. وتروي أقوالا تنسبها لأئمة من طرق أتباعهم، دون أن يحقق المشروع أسانيدها أو يصدر حكما على الفقهاء المعاصرين. ثم تدعي تلقي أحكام من صورة نبوية وعرضها على محدث مسمى ووجود موافقة نصية، بوصفه خبر المؤلف لا تصديقا لرؤيا أو مصدر تشريع جديد. تحفظ قوة الدعوى مع الفصل بين المعرفة بحكم قائم وإحداث حكم ملزم، ولا تجعل أي صورة أو صوت سلطة على الناس. وتنتهي العبارة بتقسيم الصورة غير النبوية الذي يتم في التالية.", "focus": "نقد التقليد رواية جدلية، ودعوى الصورة لا يثبتها المشروع مصدرا ملزما.", "question": "كيف يفصل المؤلف هوى المنتسب للمذهب من القول الذي ينسبه لإمامه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 318 من 1525؛ تتم قسمة الصورة غير النبوية في أول 1527.", "chapter_numbers": [ 318 ], "chapter": 318, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1526", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 70, "reader_id": 1526 } }, "1527": { "id": 1527, "title": "الغرض والإرادة والقصد والمسؤولية", "summary": "تتم الصفحة منع أخذ الأحكام من صورة لا تكون نبوية في تصور المؤلف، ثم تشرح الغرض إرادة تعلقت بها النفس وثبتت. وتفرق موافقة الفعل للشرع اتفاقا من فعله قصدا للقربة، وتعد جهات حسن اعتقاد قد تقترن بمعصية مع بقاء جهة الإثم بالفعل. تحفظ هذه بنية تأويلية منسوبة لا إذنا بمخالفة أو ضمان مغفرة أو إسقاط حق متضرر، ولا تشخص أغراض إنسان بأنها مرض سريري. وتفسر المغفرة بالستر وتعرض ثلاث جهات منه، فلا يساوى الستر بإلغاء المسؤولية. وتتصل خاتمة الوعد والفضل بالتالية قبل انتقال الباب، دون تحويل التفاصيل إلى فتوى أو تلقي صوت وحي.", "focus": "القصد يميز فعلين متشابهين، وجهات الاعتقاد لا تمحو إثم الفعل في النص.", "question": "ما الفرق بين غرض وافق حكما محمودا وحكم قصد الفاعل اتباعه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 318؛ تتصل جملة الوعد والفضل بأول 1528 قبل خاتمة الباب.", "chapter_numbers": [ 318 ], "chapter": 318, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1527", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 71, "reader_id": 1527 } }, "1528": { "id": 1528, "title": "خاتمة الستر وافتتاح قيد الأسباب", "summary": "تختم الصفحة 318 بتمييز غرض الشيطان كما يراه المؤلف ثم تبدأ 319 بعنوان يتلوه امتداد نثري عن ترك السبب والتوكل قبل القصيدة. يحفظ هذا الترتيب ولا تختزل البداية في أول سطر عنوان أو تجعل الامتداد فصلا مستقلا. وبعد الشعر يفرق الشرح المقيد والمطلق، ويقرأ إيجاب الرحمة والعهد من جهة المرتبة لا غنى الذات. ثم يعلل وضع الأسباب وترابط العالم ومثال السنبلة والاستسقاء، مؤكدا أن الخروج عنها ليس تكليفا للعبد. هذه مباحث اعتقادية لا تنبؤ رزق أو نفي قيمة العمل، وتستمر الحجة في التالية دون وصفة عبادة مستأنفة أو ضمان نتيجة.", "focus": "ترك سبب قد يصبح سببا، والعنوان له امتداد قبل الشعر.", "question": "كيف يميز المؤلف تقييد المرتبة مما ينفيه عن الذات؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 318 وتبدأ 319 بعنوان وامتداد نثري قبل الشعر؛ تتصل حجة إثبات الأسباب بأول 1529.", "chapter_numbers": [ 318, 319 ], "chapter": 319, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1528", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 72, "reader_id": 1528 } }, "1529": { "id": 1529, "title": "نقد رفع الأسباب وحد المثال الجدلي", "summary": "تؤكد الصفحة إثبات الأسباب وتنتقد نفيها بالأسباب نفسها، مستعملة الماء والغذاء وفتح العين والسعي أمثلة للافتقار. وتبلغ بمثال التنفس حدا جدليا ينقض دعوى الخروج المطلق، لا تعليم حبس نفس أو إيذاء ولا حكما على مآل شخص متألم. ثم يفسر المؤلف المقصود من كلام أهل الطريق ويحذر من سوء فهمه. وبعد ذلك يقدم شعرا جامعا لمعاني الطاعة والمعصية والإمكان والمحال، مصرحا بأن النظم يضبط رؤوس التفصيل. تحفظ القراءة هذا الدور الخاص دون تعميم أن كل قصائد الكتاب ملخصات، ولا تجعل التفسير الكوني عذرا لإلغاء المسؤولية أو الحقوق. وتنقطع حجة حقيقة الممكن قبل تمامها في التالية.", "focus": "نفي الأسباب يستعمل سببا، والنظم هنا صرح المؤلف بوظيفته الجامعة.", "question": "كيف يختلف هذا التصريح عن تعميم أن كل شعر تلخيص للنثر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 319؛ تبدأ حجة الممكن والمحال وتتصل بأول 1530.", "chapter_numbers": [ 319 ], "chapter": 319, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1529", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 73, "reader_id": 1529 } }, "1530": { "id": 1530, "title": "الإمكان والصورة والعقيقة وتسبيح العالم", "summary": "تتم الصفحة تمييز الممكن القابل للوجود من المحال، ثم تقارن الإنسان مختصر العالم والعالم إنسانا كبيرا. وتستعمل العقيقة والشكر والتسبيح في تفسير نسبتها دون تقديم فتوى طعام أو نسك معاصر. ثم تفرق ما خلق الإنسان عليه وما خلق له لتفسير الطاعة والمعصية في منظومتها، وتناقش دعوى الكبر وقصة إبليس. هذه دعاوى كونية وتأويلات منسوبة لا تبرير عصيان أو إلغاء اختيار ومسؤولية وحقوق، ولا تقرر مراتب بشرية أو معتقدات جماعات حقيقة مثبتة. وتبدأ فهرسا واسعا للدعاء والنبوة والميزان وغيره، فيتم في التالية؛ لا يجعل تعداد العلم استيفاء لتفاصيله أو دليلا على تحققه.", "focus": "التفسير بوجهين لا يعفي من الفعل، والشكر مثال ضمن حجة كونية.", "question": "كيف يميز النص ما خلق عليه الإنسان مما خلق له؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 319؛ تتصل بقية فهرس العلوم بأول 1531 ثم يختم الباب.", "chapter_numbers": [ 319 ], "chapter": 319, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1530", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 74, "reader_id": 1530 } }, "1531": { "id": 1531, "title": "خاتمة الفهرس وتسبيح القبضتين", "summary": "تتم الصفحة 319 بذكر مذهب رآه المؤلف عند شخص واحد بمكة في حدود شهادته، ثم يبدأ تسبيح القبضتين بعنوان وقصيدة. ويشرح تعظيم الملائكة والجوارح، ويجعل النفس المكلفة موضع مسؤولية تصريفها ثم يسرد شهادتها. ويدعي أن الألم للنفس لا للعضو ويستعمل نوم المريض مثالا، في نظرية تاريخية لا علم أعصاب أو تخدير أو تشخيص ولا دليل على أن مصابا لا يتألم. تحفظ قوة الدعوى دون تحويلها إلى رخصة أذى أو منع رعاية، ولا تثبت حكاية الآخرة تجريبيا. وتتصل الحجة في التالية مع بقاء الفرق بين تسبيح الجوارح وحكم فعل الإنسان المسؤول عنها.", "focus": "الجوارح والنفس مقامات في تفسير المؤلف، لا تشخيص أو نفي ألم واقعي.", "question": "كيف يرتبط استدعاء الشهادة بتصريف النفس للجوارح في الشرح؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 319 وتبدأ 320؛ تتم حجة الألم وشهادة الجوارح في أول 1532.", "chapter_numbers": [ 319, 320 ], "chapter": 320, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1531", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 75, "reader_id": 1531 } }, "1532": { "id": 1532, "title": "الشهادة والعهد والدار ومقام ساكنها", "summary": "تستكمل الصفحة نظرية الجوارح والنفس بمثل رعية ووالي، ثم تشرح العهد والإيجاب والوفاء في مخاطبة الله للعبد. وتعرض قبضتي الجنة والنار من جهة تسبيح المقبوضين، وتفرق ذكر الدار من التصريح بالعذاب أو النعيم، مع تأويل القدم وعمارة المكان. لا يثبت المشروع الأخبار الغيبية أو يحقق المرويات مستقلا، ولا يحول نفي ألم العضو أو صور النوم والحرق إلى علاج أو تعريض بدن لخطر. ويحفظ الفرق بين مجاز العهد وحق البشر الملزم، فلا يستعمل التفسير لتبرير جور أو إسقاط مسؤولية. وتتصل خاتمة الاسترواح للرحمة في التالية، دون وعد مآل معين أو إخفاء قوة حجة المؤلف.", "focus": "المكان وحال ساكنه ليسا متطابقين في حجته، والعهد مثال تأويلي.", "question": "لماذا يفرق بين تسمية الدارين والتصريح بحال المقيمين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 320؛ تتم جملة الاسترواح لعموم الرحمة بأول 1533.", "chapter_numbers": [ 320 ], "chapter": 320, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1532", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 76, "reader_id": 1532 } }, "1533": { "id": 1533, "title": "ضمير الخلود وتصريح عدم اليقين", "summary": "تعرض الصفحة حجة الضمير والدار والوزر ومدة اليوم في تفسير الخلود، مع قول المؤلف إن أجل العذاب غيب وكميته مجهولة وإنه ليس من جهة النصوص على يقين. وتذكر دعوى قاطعين بالكشف ثم تبقي موقفها مع المشيئة ما لم يأت نص متواتر يفيد العلم. تحفظ التوتر بين قوة التأويل والتوقف دون تحويله إلى إجماع أو حسم مآل أو تحقيق مستقل لغياب النص. ثم تفهرس التنزيه والصورة والعلم والعلل والإذن والأمر والحقوق، مع نسب أقوال إلى سهل وابن برجان. لا تصبح الأسئلة أجوبة ولا تنفي حجة الرحمة سلامة المتألم أو حقوقه، ويتصل الفهرس بالتالية قبل باب جديد.", "focus": "الأجل والكمية غير محققين عنده نصيا، رغم قوة الترجيح ودعوى الكشف.", "question": "ما الشرط الذي يذكره لانتقال المؤمن من التوقف إلى القطع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 320؛ تتم رؤوس العلوم في أول 1534 قبل انتقال الباب.", "chapter_numbers": [ 320 ], "chapter": 320, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1533", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 77, "reader_id": 1533 } }, "1534": { "id": 1534, "title": "حد الغيب والشهادة ومقام البرزخ", "summary": "تختم الصفحة 320 ثم يبدأ من فرق بين عالم الشهادة وعالم الغيب بعنوان وقصيدة. ويميز عابدا ومعبودا، والإيمان بالخبر والعلم بالدليل أو الكشف في تصوره، ثم يفرق غيبا قد يصير شهادة من غيب لا يدركه الحس. ويعرض برزخا ومقاما وصورا للأعراض وانتقالها، مع قيد عدم الدراية بمقصود خبر تفضيل أبي بكر. هذه منظومة فلسفية غيبية لا إثبات اطلاع أو إلغاء عقل أو تشخيص، ولا تصبح الرتبة المذكورة قيمة بشرية أو سلطة. وتتصل قسمة الغيب والأعراض بالتالية، فيحفظ الفرق بين التعريف الاصطلاحي العام والتفاصيل التي ما زالت قيد البناء.", "focus": "الغيب له استعمالات متعددة، ولا يستوي احتجاب مؤقت بما يمتنع شهوده عنده.", "question": "كيف يفصل النص طريق الحس عن عين العلم في تعريفه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 320 وتبدأ 321؛ تتصل مسألة الأعراض والغيب بأول 1535.", "chapter_numbers": [ 320, 321 ], "chapter": 321, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1534", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 78, "reader_id": 1534 } }, "1535": { "id": 1535, "title": "حقائق النسب والاستثناء وحد صعوبة المسألة", "summary": "تتابع الصفحة حقائق معقولة لا يصفها المؤلف بالوجود العيني أو العدم المحض، وتفرق أنواع الغيب بحسب اصطلاحها. وتشرح الاستثناء المتصل والمنقطع بمثال نحوي، ثم تقرأ غيب الرسول علم تكليف محفوظا في اعتقادها. وتحكم بصعوبة تصور المسألة على الطوائف، وتصف البينية بأنها بينية إله وعبد لا حد مكاني. لا تعتمد البطاقة القسمة حقيقة مثبتة أو تفسر بها تجربة معاصرة، ولا تستخرج شريعة أو أمر باطني جديد. وتنتهي بتساؤل الوجود الذي كساه الممكن وكيف لا يتسلسل، فتتم الحجة بالمثال في التالية. وتحفظ الألفاظ الغامضة دون تسطيحها يقينا أو حذف إشكال أقر به النص.", "focus": "المثال النحوي يحدد نوع الاستثناء، والبينية ليست عنده حدا مكانيا.", "question": "كيف يختلف الانقطاع بالحال من الانقطاع بالحقيقة في المثال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 321؛ تتصل مسألة الوجود والتسلسل بأول 1536.", "chapter_numbers": [ 321 ], "chapter": 321, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1535", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 79, "reader_id": 1535 } }, "1536": { "id": 1536, "title": "مثال المرآة والحدود وبداية الإمامة", "summary": "تستكمل الصفحة سؤال الوجود بمثال الناظر والمرآة والصورة، مؤكدة اختلافها مع الارتباط، ثم تؤول عبارة منسوبة لبعض الرجال في هذا المقام. وتحفظ قيد الأدب الشرعي في إطلاق الألفاظ قبل فهرس وخاتمة 321. لا يقرر المشروع حلول ذات أو تحول إنسان أو نظرية فيزيائية، ولا يجعل المثل إلغاء للاختيار والحق. وبعد الخاتمة يبدأ من باع الحق بالخلق بعنوان وأربعة أبيات عن الجمع والواحد، وتتم القصيدة في التالية. يفصل الدليل بدء بحث الإمامة من حجة المرآة، ولا يكمل من الذاكرة أو يجعل الشعر مقدمة مكررة سلفا أو يعيد تأويل كل لفظ خارج سياقه الخاص.", "focus": "الناظر والمرآة والصورة متميزة في المثال، والإطلاق مقيد بالأدب في النص.", "question": "ما الذي يفصل التفسير التمثيلي من دعوى هوية مطلقة بين أطرافه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 321 وتبدأ 322 بعنوان وأربعة أبيات؛ تتم القصيدة ويبدأ النثر في 1537.", "chapter_numbers": [ 321, 322 ], "chapter": 322, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1536", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 80, "reader_id": 1536 } }, "1537": { "id": 1537, "title": "وحدة الإمامة والأمان وحد الكلام في الذات", "summary": "تتم القصيدة ثم تعرض الصفحة حجة جمع الناس على إمام واحد، وتستشهد بمرويات وتاريخ أسامة وآدم، وتشتق أسماء وألفاظا لتقريب المقام. وتربط وجوب الإمامة بالأمان وإمكان إقامة الدين، في سياق فكر سياسي تاريخي لا إقرار سلطة حاضرة أو تعليم عنف؛ الخبر الذي يذكر القتل منسوب دون تبن أو تصحيح مستقل. ثم تقيد التوحيد بالمرتبة وتنتقد الخوض فيما لم يطلب من تعريف الذات والصفات. لا يعمم النقد منع جميع تفكير أو علم، ولا تشخص خلاف مدرسة بأنه سوء باطن. وتنقطع أسئلة تدبير النفس في التالية، مع حفظ حجتها وعدم تحويل أمثلة القهر إلى موافقة على جور.", "focus": "الأمان غرض معلن في الحجة السياسية، والمرويات لا تتحول إلى إذن عنف.", "question": "كيف يستعمل قاعدة ما لا يتم الواجب إلا به في بناء حجته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 322؛ تتصل أسئلة تدبير النفس ودليل العقل بأول 1538.", "chapter_numbers": [ 322 ], "chapter": 322, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1537", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 81, "reader_id": 1537 } }, "1538": { "id": 1538, "title": "الشبهة والخلاف وحدود النور المدعى", "summary": "تتم الصفحة سؤال أدلة النفس ثم تناقش النور والعلم والشبهة، وتقارن اختلاف الأشاعرة والمعتزلة والفلاسفة داخل الطائفة وبينها بدعوى اتفاق الأنبياء وأهل الكشف في العلم بالله. هذه تعميمات المصدر بقوتها لا نتائج استقراء حققه المشروع أو عصمة مقررة لكل مدع، ولا يسوغ وصف الشبهة إلغاء نقد أو سؤال. وتحفظ نقد الفكر في مجال محدد دون إبطال العلوم أو التقليل من كرامة مخالف، كما لا تجعل علم شخص الذاتي حجة ملزمة. وتتصل خاتمة سبب اختلافهم بالتالية، مع الفصل بين الدليل المنقول والتأويل والدعوى التاريخية وعدم حسم كل ما عده النص غيبا أو علما نافعا.", "focus": "ما يسميه طرف دليلا قد يسميه الآخر شبهة؛ الدعوى العامة تحتاج نسبة وحدا.", "question": "كيف يبين اختلاف الأطراف أن تسمية الدليل وحدها لا تحسم النزاع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 322؛ تتصل خاتمة الأمر الذي اتفقوا عليه بأول 1539.", "chapter_numbers": [ 322 ], "chapter": 322, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1538", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 82, "reader_id": 1538 } }, "1539": { "id": 1539, "title": "وجه الاستناد وحجة الحاجة إلى الرسول", "summary": "تتم الصفحة تقرير ما يعده المؤلف اتفاقا في الاستناد إلى موجد، ثم تعلل اختلاف الأفكار بالأمزجة في نظرية تاريخية لا تشخيص أو علم أعصاب. وتعرض الحاجة إلى الرسول لمعرفة أسباب السعادة، وتفسر بعثه من الجنس نفسه بالابتلاء والحسد، مستعملة فرض حيوان ناطق لا خبر وقوعه. وتعرض اعتراضات من السحر والقوى والكواكب في سياق جدل منسوب، لا إثبات قدرتها أو تهمة معاصر أو تنبؤ عملي. تحفظ الفرق بين قول خصم وقبول الراوي لبعض ترتيبه والتفسير الذي يضيفه، ولا تحول دعوى الجحود إلى قراءة سرائر. وتتصل حجة العلم والجهل في التالية، دون اعتماد سلطان أو افتعال برهان غيبي جديد.", "focus": "الفرض التعليمي ليس واقعة، والقول المنقول يميز من موقف الراوي فيه.", "question": "كيف يفصل الحجة بين الاستناد إلى موجد ومعرفة ما يريده من الإنسان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 322؛ تتصل حجة نسبة القوى والجهل في أول 1540.", "chapter_numbers": [ 322 ], "chapter": 322, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1539", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 83, "reader_id": 1539 } }, "1540": { "id": 1540, "title": "الجهل في العلم وحد الممكن والمحال", "summary": "تختم الصفحة 322 بتصحيح أن العائق في حجتها جهل مقترن بعلم لا العلم نفسه، ثم يبدأ بشرى مبشر لمبشر به بعنوان وثلاثة أبيات وشرح للإرادة. ويفرق الممكن من المحال لذاته ويرفض مقولة إن الله أعطى المحال استحالته وإلا أمكن وجوده، مستعملا مثال وجوب الوجود. يحفظ هذا الموقف الخاص دون توفيق صامت مع مواضع سابقة ظاهرها مختلف أو جعله إقرارا لقدرة متحققة. وتفسر لو ونفي تعلق المشيئة بما لا يقبلها ضمن حدود نسبها، لا وعدا بنتائج أو إعفاء عامل من المسؤولية. وتستمر صورة مراعاة ضعف المتلقي في التالية، دون تشخيص ذهني لأشخاص أو تصنيف قيمة بشر.", "focus": "متعلق القدرة والإرادة محدد في هذه الحجة، ولا تسوى عباراتها بغيرها صامتا.", "question": "لماذا يرى المؤلف أن مقولة إعطاء المحال محاله توقع صاحبها في تناقض؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 322 وتبدأ 323؛ تتصل حجة متعلق القدرة وفهم المتلقي بأول 1541.", "chapter_numbers": [ 322, 323 ], "chapter": 323, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1540", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 84, "reader_id": 1540 } }, "1541": { "id": 1541, "title": "الأثر والحكم وبشارة النص المتكررة", "summary": "تفرق الصفحة الأثر والحكم في نسبة الفعل، وتعرض الاستثناء بالمشيئة وتنوع الخطابات بحسب المتلقين، ثم تقسم البشارة وعلاقتها بالصورة والبشرة والسرور والحزن. يرد في الشاهد وصف بما يسوء مرتين، حتى قبل مثال المغفرة؛ تحفظ العثرة النصية ولا تصلح صامتا أو تدعي مقابلة نسخ. وتبقى معاني النفس والروح واللذة نظرية تاريخية لا تشخيصا أو نفي ألم، ولا يصبح الاستثناء فتوى يمين أو ترخيصا للتنصل من وعد وحق. وتنتهي بمقارنة التجرد والتوحيد، فتستمر في التالية؛ لا يعتمد المشروع التراتب قيمة بشرية أو يثبت دعوى إدراك غيب بتغير ظاهر الجسد أو عدمه.", "focus": "الحكم غير الأثر في التقسيم، والتكرار اللفظي قبل المغفرة شاهد محفوظ.", "question": "ما الذي يميز أثر تكوين فعل من حكم محله كما يشرح النص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 323؛ تتصل حجة تجرد الروح ونسب التوحيد بأول 1542.", "chapter_numbers": [ 323 ], "chapter": 323, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1541", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 85, "reader_id": 1541 } }, "1542": { "id": 1542, "title": "المبشرات والسجود ودعوى أولوية الأول", "summary": "تتابع الصفحة التجرد والأحدية والوحدانية ثم تميز مبشرات باقية بعد النبوة من أحكام ينكرها على غير النبي، مفرقة التعريف بحكم جاء به الرسول من تشريع جديد. وتذكر سهل وسجود القلب ودعوى استصحابه ثم عموم صدق الأوائل في الخاطر والنظر والسماع. تحفظ هذه ادعاءات المؤلف دون تصديق عصمة كل خاطر أول أو توجيه لاتباع صوت أو إيقاف طلب رفع ألم ومعونة. ولا تشخص غياب لذة أو ألم مقام تجرد، ولا تمنح خبرة ذاتية سلطة على الناس. وتتصل خاتمة أولوية المبشرات بالتالية، مع الفصل بين المروي والذوق والتعميم وعدم إسقاط حكم سريرة على شخص لمجرد اختلافه أو سؤاله.", "focus": "المبشرات لا تنشئ أحكاما هنا، ودعوى الأولية منسوبة لا اختبارا مضمونا.", "question": "كيف يقيد المؤلف ما يبقى من الوحي بغير النبوة التشريعية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 323؛ تتم خاتمة عناية المبشرات ورؤوس العلوم في أول 1543.", "chapter_numbers": [ 323 ], "chapter": 323, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1542", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 86, "reader_id": 1542 } }, "1543": { "id": 1543, "title": "الإنسانية المشتركة ودعاوى التفاضل التاريخية", "summary": "تختم الصفحة 323 ثم يبدأ جمع النساء الرجال في بعض المواطن بعنوان وقصيدة تؤكد شقائق الذكران. ويصرح النثر بأن الإنسانية جامعة ولا درجة للرجال عليها من جهتها، ثم يقرر تفاضلا مشتقا من رواية أصل الخلقة، ويدعي نقص عقل واستعداد ودين على هذا الأساس. تحفظ هذه أقوالا تاريخية في توترها دون انتقاء يمحو بعضها أو تبن يقرر دونية النساء أو قيمة حقوق أقل؛ لا يثبتها المشروع علما أو تشخيصا. وينتهي بالصفات التي يذكر اشتراكهما فيها من آيات، فتتم الحجة في التالية. ويفصل الدليل مساواة الإنسانية المعلنة من الدعوى السببية التي يبنيها المؤلف، دون تحويلها إلى قانون معاصر.", "focus": "النص يجمع إنسانية مشتركة مع دعاوى تفاضل تاريخية لا تعتمد حقوقا أو علما.", "question": "ما الجهة التي ينفي التفاضل فيها، وبأي جهة يحاول إثباته لاحقا؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 323 وتبدأ 324؛ تتصل آيات الصفات المشتركة بأول 1544.", "chapter_numbers": [ 323, 324 ], "chapter": 324, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1543", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 87, "reader_id": 1543 } }, "1544": { "id": 1544, "title": "التكليف المشترك ونسبة الرحم والرحمة", "summary": "تعرض الصفحة اشتراك النساء والرجال في الكمال والتكليف مع تفاضل يدعيه المؤلف في بعض المناصب، ثم تقارن المرأة والرجل بالرحم والرحمن في أصل الإيجاد. وتستعمل الجزء والكل والأعضاء والحمى والنفس مثالا للمودة والرحمة والسبب، مع بقاء نصه في النسبة والافتقار. هذه تصورات اعتقادية وجندرية تاريخية لا علم أحياء أو تشخيصا أو إثبات نقص طبيعي أو دعوة لعلاقة غير متكافئة. ولا يجيز المثال سيطرة أو انتقاص حق ورضا وكرامة. وتحفظ المعادلات منسوبة دون تحويلها إلى أجزاء مادية في الذات الإلهية أو قاطعة لغويا، وتتصل أزلية الربوبية والإمكان بالتالية ضمن حجة ما زالت مفتوحة.", "focus": "اشتراك التكليف معلن، وتشبيه النسبة ليس حقيقة بيولوجية أو معيار حقوق.", "question": "كيف يفرق النص حدوث الأبوة من الربوبية التي يصفها بالأزلية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 324؛ تتصل أزلية الربوبية والإمكان وشعرها بأول 1545.", "chapter_numbers": [ 324 ], "chapter": 324, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1544", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 88, "reader_id": 1544 } }, "1545": { "id": 1545, "title": "إمكان المراتب للنساء والشهادة والادعاء", "summary": "تتم الصفحة الفرق بين الربوبية والأبوة ثم تعرض أمثلة تقول فيها المرأة مقام شاهدين، وتبحث طلب الخلافة والادعاء مقابل الإخبار. ثم تصرح باشتراك النساء والرجال في جميع المراتب حتى القطبية، وتفرق تولية الله والناس في قراءتها للخبر. وتحاور النسيان والشهادة بذكر آدم، مع تأويلات لغوية وجندرية تاريخية لا فتوى إثبات معاصرة أو تصحيح حديث مستقل أو تثبيت استعداد جنس. تحفظ قوة فتح المراتب مع وجود دعاوى النقص السابقة دون تجميل التوتر أو استنباط مساواة قانونية لم يقلها النص. وتتصل جملة المرأتين بالتالية، ولا تتحول الرموز إلى تعليم سلطة شيخ أو معيار لتعيين أقطاب أو فرض دور على النساء.", "focus": "فتح جميع المراتب دعوى صريحة تقرأ مع بقية النص لا بدلا منها.", "question": "كيف يميز المؤلف دعوى المقام عن خبر يقول إنه مأمور بإظهاره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 324؛ تتصل جملة تذكر الشاهدة ثم تعليل التأنيث بأول 1546.", "chapter_numbers": [ 324 ], "chapter": 324, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1545", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 89, "reader_id": 1545 } }, "1546": { "id": 1546, "title": "التأنيث والسؤال والطبيعة وتوقف الكون", "summary": "تتم الصفحة تأويل التذكر ثم تستعمل تأنيث الذات والصفة لجبر قلب المرأة كما تقول، وتقرأ سؤال فرعون وموسى بحسب هل وما وحد طلب الماهية. وتعرض تأويلا خاصا لعبارة فرعون وإيمانه، لا حكما محققا على مآله أو تفسير إجماع. ثم تقارن المرأة بالطبيعة والرجل بالأمر وتقول بتوقف الكون على الاثنين، في نظرية كونية وجندرية لا علم تكاثر حديث أو تبرير دونية وسيطرة. تحفظ الأقوال وتوترها منسوبة مع الحقوق والكرامة والاختيار، ولا يثبت المشروع ما تحيله أو تفرضه على القدرة. وتبدأ أمهات مسائل العداوة والنداء، فتتم القائمة في التالية دون بسط أجوبة لم يوردها المصدر.", "focus": "هل وما وظيفتان في حجة السؤال، والنسبة للطبيعة والأمر نموذج تاريخي.", "question": "كيف يميز المؤلف خطأ السؤال من عدم معرفة المجيب بجوابه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 324؛ تتصل جملة العداوة وبقية رؤوس العلوم بأول 1547.", "chapter_numbers": [ 324 ], "chapter": 324, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1546", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 90, "reader_id": 1546 } }, "1547": { "id": 1547, "title": "خاتمة المواطن وافتتاح منزل القرآن", "summary": "تتم الصفحة فهرس 324 من المحبة والمواطن والجزاء والعلم والظن والحقوق والبيعة، مع أسئلة لا أحكام تفصيلية. تحفظ مفردات الأبضاع والبيع والسلطان في تاريخها دون فتوى أو تطبيع انتقاص رضا وكرامة وحقوق. وبعد خاتمتها يبدأ منزل القرآن بعنوان وسبعة أبيات عن الجمع والوتر والأسماء، ثم جملة في أرواح ومكان ومتمكن. لا تجعل هذه القسمة بيانات فيزياء أو كل رأس علما مبسوطا أو قائمة بأسماء جديدة جرى تحقيقها. وتفصل بداية الباب المستمر من فهرس السابق، مع حفظ أن النثر قطع وسط تقسيم يتم في التالية. يظل 325 افتتاحا جزئيا في هذا النطاق دون تقدير نهاية اعتمادا على الدليل الخارجي.", "focus": "رؤوس المسائل أسئلة، والانتقال للقرآن يفتح قسمة لم تتم بعد.", "question": "كيف يحافظ الدليل على الفرق بين العلم والظن في فهرس يسأل عن تسميتهما؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 324 وتبدأ 325 بعنوان وسبعة أبيات ثم نثر؛ تتم قسمة المكان بأول 1548، والباب جزئي.", "chapter_numbers": [ 324, 325 ], "chapter": 325, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1547", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 91, "reader_id": 1547 } }, "1548": { "id": 1548, "title": "مراتب التنزيه ورفع حكم الاستقلال", "summary": "تتم قسمة المكان والمتمكن ثم تعرض الصفحة تنزيه الأرواح بحسب مراتبها وحجاب العزة، وتستعمل كفر الستر اصطلاحا في مقابلة إيمان الخبر. لا ينقل ذلك تصنيفا أخلاقيا أو تكفيرا لجماعة أو إثبات منزلة مدعاة. ثم تصف انتقال معرفة إلى أخرى وانكشاف عدم استحقاق الموجود حكما من ذاته، مع قراءة نصف الصلاة والسؤال وهداية من أمام وحفظ من وراء. تظل صورا تأويلية في مبحث القرآن لا جغرافيا أو حركة إلهية يقيسها المشروع أو إلغاء حق بشر. وتحفظ قوة البناء دون تقرير تحقق كشف، وتتصل المحامد التي يقول المقام إنه يعلمها لأهله بالتالية، دون وعد معرفة تلقائية أو إسقاط قيمة الشرح والتعلم.", "focus": "حكم التنزيه يرجع لمرتبة المنزه في تصوره، والستر مصطلح يحتاج سياقه.", "question": "ما الذي يغيره انتقال المعرفة في تصور الموجود لقدرته واستحقاقه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 325؛ تتصل جملة المحامد الجديدة بحسب المقام بأول 1549.", "chapter_numbers": [ 325 ], "chapter": 325, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1548", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 92, "reader_id": 1548 } }, "1549": { "id": 1549, "title": "الاعتدال والرحمة ودعوى الفهم عند التلاوة", "summary": "تتصل المحامد بعلم إذن وتروي الصفحة إحياء نملة وقصة التمساح منسوبة لأبي يزيد وذي النون، لا قدرة أثبتها المشروع أو تعليم إحياء أو رعاية طبية. ثم تناقش علامة عدو وملك في القلب والجزاء، قبل تفسير القرآن جمعا تتجاذبه الحقائق باعتدال والرسول رحمة. ولا تصبح العلامات تشخيص خاطر أو أمرا ملزما أو ضمانا يزيل إثم وأثر فعل. وتفرق نزولا على اللسان وآخر على القلب وتدعي فهما يتجاوز اللغة، فتحفظه اعتقادا لا تقنية تعلم أو ترجمة جديدة أو تصديقا لعصمة تفسير. وتنقطع جملة معرفة المعاني في التالية، مع إبقاء حق السؤال والتحقق وعدم اتخاذ الذوق سلطة على إنسان.", "focus": "الجمع والاعتدال معان تأويلية، ودعوى الفهم غير اللغوي لا تحقق مستقل لها.", "question": "كيف يربط المؤلف الرحمة بجمع الحقائق في منزل القرآن؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 325؛ تتم جملة فهم التلاوة بأول 1550.", "chapter_numbers": [ 325 ], "chapter": 325, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1549", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 93, "reader_id": 1549 } }, "1550": { "id": 1550, "title": "القرآن والفرقان وحد دعوى الليلة", "summary": "تتم الصفحة دعوى الفهم والتلاوة وتفرق جمع القلب وتفصيل اللسان والوراثة، ثم تقابل القرآن والفرقان في تجربة ينسبها المؤلف إلى نفسه. وتبحث خطأ النظر والتقليد وتفسير الأسماء والمغفرة، دون إدانة معاصر أو تصديق مآل أو إلغاء واجب ومسؤولية. وتحفظ قوله عن الإعذار رأيا تأويليا لا إجماعا أو توثيقا مستقلا. ثم تصرح بليلة القدر ليلة النصف من شعبان في سياق قسمة نزول الكتاب فرقانا وقرآنا؛ تنقل العبارة كما وردت ولا تعتمد تقويما عباديا أو تصححها صامتا. وتنقطع الجملة عند فمنّا من في التالية، فيظل 325 جزئيا بلا نهاية مثبتة أو دعوى مراجعة كاملة لما بعد النطاق.", "focus": "تمييز القرآن والفرقان منسوب، والعبارة عن الليلة شاهد لا تقويم يوصى باتباعه.", "question": "ما الفرق بين نقل قول صريح في المصدر واعتماده توجيها عباديا راهنا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1551 عبارة التلاوة ويتابع الفصل والوصل إلى خاتمة 325 قبل عنوان 326 داخل 1552؛ اكتمل الباب رقميا 1547–1552 في ستة معرفات، وفصلت خاتمة السفر الحادي والعشرين عن المتن.", "chapter_numbers": [ 325 ], "chapter": 325, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1550", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 94, "reader_id": 1550 } }, "1551": { "id": 1551, "title": "الحرف والكلمة والآية والسورة", "summary": "تستكمل الصفحة القرآن والفرقان ثم تبدأ فصلا ووصولا داخل 325، لا أبوابا جديدة. تفرق الحرف الملفوظ والمرسوم، وتشرح انتظام الحروف كلمات ثم آيات وسورا، مع حكم للمجموع لا تستقل به أجزاؤه. تناقش صفات الكلام والمعنى والنسبة مع نفي المماثلة، وهي حجة عقدية ولسانية منسوبة لا تحقق صوت غيبي. ولا يستخرج من الاستعارة الجراحية للكلمة علاج أو أثر مضمون في سامع، فالفهم والاستعداد جزء من وصفها وحدود نتيجتها. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "للمجموع حكم لا يعطى لكل جزء منفرد.", "question": "كيف يميز دلالة الكلمة من دلالة حروفها على الانفراد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "فصل ووصل تقسيمان داخليان في 325؛ يتصل الكتاب والكلام في 1552.", "chapter_numbers": [ 325 ], "chapter": 325, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1551", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 95, "reader_id": 1551 } }, "1552": { "id": 1552, "title": "نعوت القرآن وخاتمة السفر وافتتاح التحاور", "summary": "تتم الصفحة فرق المكتوب والمنطوق ثم تعرض القرآن نورا وضياء وشفاء ورحمة وهدى وذكرا وعربيا ومبينا بأمثلة آيات. وصف الشفاء هنا مادة تفسيرية لا وعد علاجي أو بديل رعاية، والأحكام لا تصدر فتوى من الموقع. يختم 325 ثم ترد عبارة كمال السفر الحادي والعشرين قبل عنوان التحاور والمنازعة وقصيدته. يفصل الدليل الخاتمة الوثائقية عن متن البابين، ولا يجعل كثرة النعوت ألفاظا مترادفة أو يدعي مراجعة مصادر لم تفصلها الصفحة. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "الخاتمة الوثائقية ليست امتدادا لمتن الاستدلال.", "question": "كيف تختلف وظيفة النور عن الضياء في تقسيمه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 325 قبل خاتمة السفر؛ يبدأ 326 بالشعر ويتابع نثره في 1553.", "chapter_numbers": [ 325, 326 ], "chapter": 326, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1552", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 96, "reader_id": 1552 } }, "1553": { "id": 1553, "title": "علوم التحاور والحقوق وحدود الجرد", "summary": "تدعي الصفحة كشف ثلاثة وعشرين علما وأربعين وجها، وتتناول منازعة المرسل إليه الرسول مع التصديق به، والخاطرين والحقوق والمناجاة. تعرض مقارنة في عقوبة إيذاء النفس والغير؛ تحفظ تاريخيا دون حكم على مصير أشخاص أو تخويف من يطلب دعما، ولا إجازة لضرر. لا تتحول الأعداد إلى تدريب أربعين يوما أو ضمان حكمة، ولا يعد الجرد استيفاء أجوبة كل مسألة. يستمر تعداد العلوم في التالية قبل صورة الميزان والمحاكمة في النسق. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "ذكر مسألة في قائمة لا يثبت جوابها أو تحققها.", "question": "ما الفرق بين أسماء العلوم والدعاوى التي يفصل منها برهانا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 326؛ تتم قائمة العلوم في أول 1554 قبل بيان الميزان.", "chapter_numbers": [ 326 ], "chapter": 326, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1553", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 97, "reader_id": 1553 } }, "1554": { "id": 1554, "title": "الحاكم والخصم والمحل والاستعداد", "summary": "تستخدم الصفحة كفتي الميزان والحاكم مثلا لرفع المنازعة، وتفرق خصومة الأسماء وحكم العدل بحسب الاستعداد. لا تتحول دعوى أن المنازع محجوب إلى إسكات اعتراض مشروع أو إعفاء حاكم من مراجعة، ولا يقدم المثال مشورة قضائية. تفرق المشيئة التي تعين محلا لاستعداد من حقيقة الاستعداد، بمثال الحار والحرارة، دون أن تصبح طبيعياته قياسا علميا. تبدأ بعدها مسألة نزاع ميزان الطبيعة والروح، مع بقاء الفروق في جهة الحكم لا في قيمة شخص. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "تغير المحل لا يساوي انقلاب حقيقة الاستعداد في الحجة.", "question": "ما الفرق الذي يقيمه بين الحار والحرارة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل منازعة الطبيعة والميزان الروحاني في 1555 ضمن 326.", "chapter_numbers": [ 326 ], "chapter": 326, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1554", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 98, "reader_id": 1554 } }, "1555": { "id": 1555, "title": "الجزء والكل وحدود التصرف المدعى", "summary": "تتابع الصفحة نزاع الطبيعة وتفرق روح التسبيح وروح التدبير، وتبني مراتب معرفة للجماد والنبات والحيوان والإنسان. هي تراتبية منسوبة لا علم أحياء أو اختبار عقل وقيمة. تفصل عمل الجزء والكل واستعداد الصورة، ثم تعرض مراتب حرية وتجلي وحفظ حياة وتصرف. تحفظ قوة دعاوى الإيجاد والغلبة دون إثبات قدرة خارقة أو تعليمات إحداث فناء أو تجاوز حد بدن. لا يجعل العجز إدانة لإنسان أو سببا لترك دعم، وتتصل الخاتمة في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "طلب أثر الكل من الجزء يتجاوز ما يسمح به مثاله.", "question": "لماذا يعترض المعلم في الحجة على إلحاق فعل الصورة بفعل الطبيعة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 326؛ تتم مناقشة القوة والقصور في أول 1556 قبل خاتمته.", "chapter_numbers": [ 326 ], "chapter": 326, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1555", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 99, "reader_id": 1555 } }, "1556": { "id": 1556, "title": "المد والنصيف وجهات المفاضلة", "summary": "تختم الصفحة التحاور ثم تبدأ المد والنصيف بشعر عن الابتداع، وتفرق المفاضلة بالعلم وطريق تحصيله والمعلوم والعمل وزمانه ومكانه وحاله. هذه جهات مقارنة في نسقه لا درجات حقوق أو اختبار ذكاء بالمكيال. تناقش حدود الثناء وتذكر خلافا في تسمية الله، ثم تدعي واردا يشرح البسملة والرحمة. لا يتحقق المشروع المتلقي أو يفرض معنى لمجرد نسبته إلى وارد، ولا تستقل أبيات الابتداع عن قيود الحجة والأبواب السابقة في التشريع والفهم. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "لا تصح مفاضلة دون تعيين الجهة التي تقع فيها.", "question": "ما الفرق بين فضل المعلوم وفضل طريق الوصول إليه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 326 ويبدأ 327؛ يتصل جواب الوارد عن التوبة في 1557.", "chapter_numbers": [ 326, 327 ], "chapter": 327, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1556", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 100, "reader_id": 1556 } }, "1557": { "id": 1557, "title": "الولاية والرحمة ودعوى الوارد", "summary": "تواصل الصفحة جوابا ينسبه المؤلف لوارد يقول الأنفال والتوبة سورة واحدة أو يفسر الاسم بالرجعة، ويؤوله لانتهاء الغضب إلى الرحمة. يحفظ القول تاريخيا لا تغييرا لسور المصحف أو حقيقة عقدية يحسمها المشروع. تميز الولاية والنبوة التشريعية المختومة، ثم تشرح التقدير والإيجاد وصورة الإنسان والكون بالتجلي العام والخاص. تنسب الشهادة والذوق لصاحبهما دون أن تصيرا برهانا مستقلا أو سلطة مدع، وتبدأ حكم الاسم الوارث الذي يستكمل في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "نسبة تفسير إلى وارد لا تجعله تحريرا معتمدا للنص.", "question": "كيف يميز استمرار الولاية من انقطاع نبوة التشريع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل بداية حكم الوارث في أول 1558 ضمن 327.", "chapter_numbers": [ 327 ], "chapter": 327, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1557", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 101, "reader_id": 1557 } }, "1558": { "id": 1558, "title": "الوارث والمدة وحد الكتابة", "summary": "تعرض الصفحة تبدل الأرض والسماء وزوال تدبير الأسماء ووراثتها، وتفرق عطاء الوارث والمالك ومقدار الرزق والمدة. ذلك تأويل أخروي لا تنبؤ أو حساب أجل شخص، ولا إرشاد بترك السعي والرعاية. تقرر أن ما لا ينتهي لا تحصره كتابة موجودة، وتفصل انتهاء المكتوب عن علم لا يحصره الكتاب. ثم تسرد أصناف علوم الحياة والموت والأضداد والزمن، دون جعل العدد دليلا على تحققها أو نقل كل مثال ميراث إلى حكم مالي معاصر. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "وجود كتاب محدود لا يعني حصر علم لا يتناهى.", "question": "ما الذي يجعل الكتابة عنده غير حاوية لكل ما لا نهاية له؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل قائمة علوم 327 في 1559 قبل خاتمته.", "chapter_numbers": [ 327 ], "chapter": 327, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1558", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 102, "reader_id": 1558 } }, "1559": { "id": 1559, "title": "دعوى حفظ من الموت وتحليل المركبات", "summary": "تتم قائمة المد والنصيف ثم يبدأ ذهاب المركبات عند السبك إلى البسائط، مع نثر قبل الشعر يدعي حفظ الداخل من الموت ما دام فيه. تحفظ الدعوى صريحة منسوبة ولا تصبح ضمانا طبيا أو نصيحة بالمخاطرة. يشرح التحليل بزوال الصورة وبقاء الجوهر ثم يقسم الصور على وجوه ويدين وبينهما، مستندا إلى أخبار الكتابين. ليست هذه كيمياء تجريبية أو إثبات كتب بأسماء الناس، ولا يستخلص من رأي عن مقام حكم يقين في مصير فرد. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "حفظ صيغة الدعوى لا يساوي تصديق سلامة أو خلود.", "question": "كيف يفرق التحليل بين زوال الصورة وزوال عين الجوهر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 327 ويبدأ 328 بنثر ثم شعر؛ يتصل التقسيم في 1560.", "chapter_numbers": [ 327, 328 ], "chapter": 328, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1559", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 103, "reader_id": 1559 } }, "1560": { "id": 1560, "title": "الوجه واليدان والإرادة والشهوة", "summary": "تفصل الصفحة أهل الوجه واليدين وما تنسبه إلى كل صنف من علم ومشاهدة ومنة، وتفرق عظمة المنصب من صفة صاحبه. تراتبها تأويل للمؤلف لا سلم قيمة ولا سلطة روحية يثبتها المشروع. تستخدم الشبر والذراع والهرولة صورا، ثم تميز إرادة العمل من شهوة نتيجة ملذوذة، فليست كل إرادة شهوة. لا تحول دعوى تجل دائم إلى تصديق قدرة أو تعليمات لتحصيلها، ولا تجعل ترك الراحة أو الأخذ بالشدة معيار صحة وتفوق أشخاص. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "الإرادة أوسع من الشهوة في هذا التقسيم.", "question": "ما الذي يمكن أن يراد ولا يشتهى بحسب الحجة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل أحوال القوة والأخذ بالشدة في 1561 ضمن 328.", "chapter_numbers": [ 328 ], "chapter": 328, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1560", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 104, "reader_id": 1560 } }, "1561": { "id": 1561, "title": "الوسع والإفلاس وحدود الإيجاد", "summary": "تقارن الصفحة عطاء قليلا وكثيرا بحسب بذل الوسع لا قدر المال وحده، ثم ترفع الإفلاس من العالم فوق دعوى التكوين. لا يتخذ المثال أمرا بتسليم مال أو حرمان أسرة أو بدن، ولا تقاس قيمة المحتاج بقدر عطاء. تنسب قوى للإيجاد ثم تحدها بتغيير أحوال موجودة لأن العالم معمور، وتقرر أن إيجاد المعدوم ليس ما تحقق لأصحابها. يحفظ هذا التقييد بجوار الدعاوى القوية ولا يسوى إلى قدرة خلق غير محدودة أو تحقق علمي. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "تغيير حال موجود غير إنتاج عين جديدة في حجته.", "question": "ما الحد الذي يفرضه عمارة العالم على التكوين المدعى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل حدود التكوين والراحة في أول 1562 ضمن 328.", "chapter_numbers": [ 328 ], "chapter": 328, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1561", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 105, "reader_id": 1561 } }, "1562": { "id": 1562, "title": "المعتاد والتكوين والمقدمة والنتيجة", "summary": "تتم الصفحة تقييد أصحاب التكوين بتغيير الأحوال، وتفرق غير المعتاد لهم من عادة العامة، ثم تؤول الظل والنور والراحة وأهل التسليم. لا يجعل المشروع الدعوى واقعة مثبتة أو يصف درجة الإنسان من تحمله مشقة. تقرر برزخا بين الطرفين وتستعمل المقدمتين والنتيجة واستعارة التناسل للأسماء والعالم، في بناء ميتافيزيقي لا بيولوجيا. تختتم بتعداد علوم يتصل بالتالية، مع بقاء كون التجربة معتادة لصاحبها غير دليل على صحتها أو مصدرها. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "الاعتياد الداخلي لا يثبت استقلالا دعوى خرق عادة.", "question": "كيف يميز الاختلاف في العادة من الاختلاف في نوع الفعل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل قائمة علوم 328 في 1563 قبل خاتمته.", "chapter_numbers": [ 328 ], "chapter": 328, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1562", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 106, "reader_id": 1562 } }, "1563": { "id": 1563, "title": "خاتمة البسائط والآلاء والبلاء", "summary": "تتم الصفحة جرد البسائط وتعيد دعوى علم يمنع الموت ما دام مشهودا؛ تعرضها نقديا دون وعد سلامة أو دعوة لتجاوز حاجة علاج. يبدأ علم الآلاء والفراغ إلى البلاء بشعر ثم يفرق موتا وفناء وتدبيرا، ويستشهد بكسوف وتجلي منسوب. تشرح الخشوع والفناء بالصور والمواطن، لا تشخيص إغماء أو دليل جسدي على مقام. تتصل صور الظهور والخفاء وتعداد مواطنها في التالية، ولا يتبنى المشروع معنى البلاء إدانة لمتألم أو تسويغا لأذى. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "المفاضلة بين تفسيرين للمشهد لا تثبت وقوع دعوى خارقة.", "question": "كيف يفرق خشوعا وفناء بحسب معرفة الصورة في حجته؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 328 ويبدأ 329؛ تتصل مواطن الظهور والخفاء في 1564.", "chapter_numbers": [ 328, 329 ], "chapter": 329, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1563", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 107, "reader_id": 1563 } }, "1564": { "id": 1564, "title": "الصورة في عين الناظر والقلب واللسان", "summary": "تفرق الصفحة جسما قائما بنفسه من صورة جسم تظهر للناظر، وتستعمل سحر موسى مثالا على اختلاف الحكم المرئي من الأمر في نفسه. لا يصبح المثال تشخيصا لصاحب خبرة أو إثبات حدث غيبي. تعد مواطن الظهور والخفاء والبرزخ، ثم تفسر نزول القرآن في القلب أحديا وتفصيل الخيال واللسان له صوتا وحروفا. تلك حجة في الوساطة والدلالة لا علم أعصاب أو تحقق وحي دائم، ولا تثبت الأعداد بنية تجريبية للكون. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "ظهور صورة للناظر لا يثبت كل حكم ينسب إليها.", "question": "كيف تختلف الصورة في القلب عن العبارة المسموعة في تفسيره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل إزالة الصورة والنشور في أول 1565 ضمن 329.", "chapter_numbers": [ 329 ], "chapter": 329, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1564", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 108, "reader_id": 1564 } }, "1565": { "id": 1565, "title": "الرحمة النسبية والبقاء والإبقاء", "summary": "تعرض الصفحة انتهاء العقوبة إلى نعيم مع بقاء آثار الأسماء بالنسب، وتستخدم سلطانا فقد رتبة أعلى مثالا لألم المقارنة. هذه أطروحة أخروية للمؤلف لا ضمان مصير يعلنه الموقع أو تفسير طبي للألم. تفرق البقاء والإبقاء وظهور الإنسان الكامل، وتشرح الصورة بالمرآة وحكم المحل، فلا يشترك المظهر والمتجلي في كل حد. لا تصدق دعوى كمال فرد أو استحقاق سلطة، وتنتهي بجرد عدل يتغير باختلاف المواطن والشرائع مع اتصال الكلام في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "حكم المحل في الصورة يحد نقل صفات الأصل إليها.", "question": "ما الذي تضيفه المرآة إلى الصورة مع ثبات الناظر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل الشرائع والنسخ وقائمة علوم 329 في 1566 قبل خاتمته.", "chapter_numbers": [ 329 ], "chapter": 329, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1565", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 109, "reader_id": 1565 } }, "1566": { "id": 1566, "title": "منازل القمر والهلال والبدر", "summary": "تتم الصفحة جرد الآلاء والبلاء وتعرض علامات وفواصل ونسخا وأحكاما تاريخية لا فتوى معاملة مالية. ثم تبدأ القمر من الهلال من البدر بقصيدة وتعريف القمر مقاما برزخيا بين تسميتين بحسب ظهور النور. تقارن وجهه للناظر ووجهه للشمس لتعد اختلاف الظهور نسبة، في فلك تأويلي لا رصد حديث أو إثبات لطبيعته من جميع الجهات. لا يصبح التشبيه دليلا على مقام إنسان أو معرفة غيب، ويستمر عبور المثل في الصفحة التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "تغير الاسم مرتبط بوجه النظر في بناء المثل.", "question": "كيف تتغير تسمية القمر بحسب ما يرى من نوره؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 329 ويبدأ 330؛ يتصل الاعتبار وانشقاق القمر في 1567.", "chapter_numbers": [ 329, 330 ], "chapter": 330, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1566", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 110, "reader_id": 1566 } }, "1567": { "id": 1567, "title": "المشهد المرئي وحد العلم بما وقع", "summary": "تعرض الصفحة خبر انشقاق القمر وتفرق ظهوره في عين الناظر من تقرير وقوعه في نفس الأمر، مع نسبة ما روي في الآفاق إلى الخبر. يحفظ ترددها ولا يدعي المشروع تحقق الحدث تاريخيا أو فلكيا. تشرح الاعتبار عبورا من البصر إلى البصيرة أو الفكر، وتفاضل بينهما في نسقها لا اختبارا لعقول الناس. ثم تميز النور والسراج والإمداد وتبدأ علمين، من الكون ومنسوب إلى الله عند الابتلاء، مع استمرار الكتابين في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "الظهور الحسي وحده لا يرفع كل احتمال بشأن الواقع.", "question": "أي قول يحتاجه الناظر لحسم الفرق بين ما ظهر وما وقع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل مراتب العلم والكتابين في 1568 ضمن 330.", "chapter_numbers": [ 330 ], "chapter": 330, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1567", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 111, "reader_id": 1567 } }, "1568": { "id": 1568, "title": "كتاب الإحصاء والقضاء والقدر ورسالة قونية", "summary": "تفرق الصفحة أم الكتاب من سجل أفعال المكلفين والحجة، وتقيد كلا الكتابين بالموجود المكتوب دون حصر العلم الإلهي فيهما. تعرض الرزق والقرض والمسؤولية ضمن تأويل لا مشورة مالية أو لوم متضرر. تميز القضاء والقدر والتوقيت ثم تدعي شهود هذا المنزل بقونية في ليلة شديدة، وتنقل مطلع كتاب شعري إلى أخ طلب حالها. هذه شهادة ذاتية لا تحقق أزمة غيبية أو تشخيص، ولا تصبح الصور الواردة برنامج ممارسة أو ضمان تحصيل. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "حد الكتاب المكتوب غير حد ما ينسبه إلى علم الله.", "question": "كيف يفرق كتاب العلم السابق من كتاب إقامة الحجة في حجته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ رسالة شعرية في 1568 وتتصل قصيدتها في 1569.", "chapter_numbers": [ 330 ], "chapter": 330, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1568", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 112, "reader_id": 1568 } }, "1569": { "id": 1569, "title": "الرسالة الشعرية والعجز والرجاء", "summary": "تواصل الصفحة قصيدة الرسالة إلى الأخ، وفيها عجز ورجاء وعفو ومشهد نور وسجود مع الظلال. تحفظ الشعر جنسا رمزيا لا تقريرا سريريا أو وثيقة عقوبة، ولا يتبنى المشروع تشبيه ضعف بصفة نسائية حكما على النساء. تنتقل إلى نثر عقبة وشهادة خيالية يذكرها المؤلف مع رجعته إلى الحس، ثم تهيئ قصيدة إنذار تتصل بالتالية. لا تحول حيرته إلى تشخيص أو دعوة لاستنساخ خوف أو عزلة، ولا تثبت التجربة شخصية غيبية من قوة وصفها. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "الصياغة الشعرية لا تتطابق مع تقرير حدث قابل للتحقق.", "question": "كيف يميز رجعته إلى الحس من المقام الذي وصفه قبلها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 330؛ يتصل النثر وقصيدة الإنذار في 1570.", "chapter_numbers": [ 330 ], "chapter": 330, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1569", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 113, "reader_id": 1569 } }, "1570": { "id": 1570, "title": "قصيدتا الإنذار والتولد الرمزي", "summary": "تتم الرسالة بقصيدة عقبة وطوفان وسفينة وقضاء، ثم تنتقل إلى شعر مجسد في التولد والعلاقة والنظر. يقدم المؤلف ذلك مثلا مع إشارات إلى معان أخرى، فلا يختزل الدليل النص إلى وعظ أو يخفي جنسه الشعري، ولا يحوله إلى تعليمات جنسية أو طقسية أو إرشاد عنف. صور الغرق والموت والتهديد أخبار ورموز داخل التجربة المنسوبة لا تنبؤ لقارئ أو دعوة لتجربة خوف، وتستمر أبيات الصور والولادة في التالية قبل رواية صاحب الرسالة. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "جنس النص يتحول داخل الرسالة ولا يلغى رمزه الجسدي.", "question": "ما الذي يصرح به حين يسمي ما صوره مثلا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 330؛ تتم الأبيات وتأتي خاتمة الكتاب في 1571.", "chapter_numbers": [ 330 ], "chapter": 330, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1570", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 114, "reader_id": 1570 } }, "1571": { "id": 1571, "title": "وفاة المخاطب وحد السببية وافتتاح الرؤية", "summary": "تتم الأبيات ثم يقول المؤلف إن تفكر صاحبه في الكتاب أورثه علة وموتا، ويذكر حضوره الاحتضار بالدار البيضاء. هذه نسبة سببية ذاتية لا تحقق طبيا أو دليلا على أن القراءة أو الخوف سبب وفاة، ولا تمجيد موت. يختم جرد الآلاء والتحذير والنجاة ثم يبدأ الرؤية والقوة عليها ببيتين ونثر يقارن الشمس والقمر في الخبر. لا يمنح التشبيه بصرا خارقا أو اختبارا لمرتبة شخص، وتتصل تتمة عدم الضرر في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "شهادة الاحتضار لا تثبت تفسير سببه الطبي أو الغيبي.", "question": "كيف يفصل الدليل الحدث الذي يدعي شهوده من السببية التي اختارها؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 330 ويبدأ 331؛ تتم رواية الرؤية في 1572.", "chapter_numbers": [ 330, 331 ], "chapter": 331, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1571", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 115, "reader_id": 1571 } }, "1572": { "id": 1572, "title": "الرؤية والصورة وحد الإدراك", "summary": "تستخدم الصفحة خبر الدجال وصور العين للمقارنة، فلا يتبنى المشروع ربط اختلاف جسدي بنقص قيمة أو شر شخص. تفسر سؤال موسى والجبل بالصورة والحفظ والأدب، دون تشخيص صعق أو تحقق منظر. تفاضل أنواع الرؤية وتستعمل الجسم الصقيل، فتجعل ما يرى صورة حكم لا عين الذات في بعض المواقف. هذه تأويلات غيبية منسوبة لا إثبات عصمة أو قدرة بصرية، ولا تتحول الإشارة إلى وضع نوم إلى نصيحة صحية أو ممارسة لطلب تجل. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "المثال الجسدي التاريخي لا يبرر تقويم أشخاص من أجسامهم.", "question": "ما الذي تفرقه صورة المرآة بين المرئي ومجلاه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل وضعية الأفق والقرب في أول 1573 ضمن 331.", "chapter_numbers": [ 331 ], "chapter": 331, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1572", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 116, "reader_id": 1572 } }, "1573": { "id": 1573, "title": "الهوى والدعوى الإلهية وخبر المريد", "summary": "تفرق الصفحة التلقي والتدلي والعروج وتقرأ القضاء والحكم في المعبودات ثم تجعل الهوى أصلا لما اتخذ. تروي عن أبي مدين تجسيد الكبر، وتصنف دعاوى الألوهة بين طلب رئاسة وصحو وسكر مع نسب إلى أبي يزيد والحلاج. تحفظ دعوى الاستثناء قوية ولا تصبح مجازا بريئا أو ترخيص سلطة وحصانة. حكاية موت مريد عند رؤية الشيخ مناقبية لا تثبت خطر نظر أو تفوقا يجيز الإذلال، وتستمر أحكام الأصناف في التالية مع حدودها. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "تصنيف دعوى غيبية لا يصحح مصدرها أو آثارها العملية.", "question": "كيف يفرق عرض الاستثناء من تبنيه إعفاء للمدعي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 331؛ تتم أصناف الدعوى وتجسيد الأهواء في 1574.", "chapter_numbers": [ 331 ], "chapter": 331, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1573", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 117, "reader_id": 1573 } }, "1574": { "id": 1574, "title": "الاستثناء والحقوق وتجسيد الأهواء", "summary": "تتم الصفحة ترجيح سلامة صنفين من دعاة الألوهة مع نفي الحرج عن السكران، وهي دعوى إعفاء لا يصدقها المشروع أو يسقط بها حق متضرر. تعرض المعبود بغير دعوى وتؤول دخول النار والصور وتجسيد الهوى، مع أحكام جماعية تنسب إلى المصدر لا فتوى في إيمان حاضر. تكرر مقارنة في إيذاء النفس لا تستخدم لإدانة أفراد أو تخويف محتاج إلى دعم. وتصف انتهاء ألم إلى نعيم في الدار نفسها، دون أن يحسم الموقع مصائر غيبية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "لغة الإعفاء في المصدر لا تمنح حصانة قانونية أو أخلاقية.", "question": "ما الفرق الذي يقيمه بين مدع ومعبود لم يدع ذلك لنفسه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل خاتمة العذاب الممثل والحجاب في 1575 قبل نهاية 331.", "chapter_numbers": [ 331 ], "chapter": 331, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1574", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 118, "reader_id": 1574 } }, "1575": { "id": 1575, "title": "النعيم بالحجاب وافتتاح الحراسة والانحناء", "summary": "تختم الصفحة الرؤية بتأويل انتهاء مدة العذاب ونعيم الحجاب، ثم تبدأ الحراسة الإلهية بشعر ونثر الطور والحنو والانحناء. تربط صورة الضلع والأسرة والاستدارة بالحفظ، وهي استعارات وطبيعيات تاريخية لا تشريحا يثبت حقوقا متفاوتة أو صفات نفسية للنساء. تصف ميل جميع الأجسام إلى الاستدارة وحركة الرجوع، دون تحقق هندسة لكل موجود أو اقتراح وضع طبي. تبقى حجة 332 مفتوحة بعد الصفحة، فلا ينسب الدليل لهذا الافتتاح شرح كامل للحراسة أو وعد سلامة. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "تشبيه الانحناء بالحنو لا يثبت قاعدة علمية أو اجتماعية.", "question": "كيف يحول الاستدارة إلى مثال الحفظ والرجوع في حجته؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 331 ويبدأ 332؛ افتتاح 1575 جزئي يتصل في 1576.", "chapter_numbers": [ 331, 332 ], "chapter": 332, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1575", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 119, "reader_id": 1575 } }, "1576": { "id": 1576, "title": "سعة الرحمة ومقصد الحفظ وأجر السعي", "summary": "تصل الصفحة الاستدارة والحنو من 1575 بسعة الرحمة والرجوع، وتستعمل بيوت النحل والعسل والغيث أمثلة لمقصد عام وضرر خاص تعترف به. لا تحول العسل علاجا أو تدعي أن كل متلق ينتفع أو أن تهدم بيت فقير ليس ضررا؛ تحفظ التفسير الاعتقادي دون لوم مصاب. ثم تشرح حفظ العالم والثناء والأجر وحظوظ الساعين والمقاصد، وتدعي منزلة لحافظ العالم بحسب العلم بها. هذه آراء منسوبة لا تشخيصا أو دعوة لحب الرئاسة ولا إثبات منزلة غيبية. وتتصل آخرها بالألباب والعقل في التالية، مع بقاء الحقوق والرعاية مستقلة من تأويل الرحمة والأسماء والحفظ أو القول بالمآل.", "focus": "القصد العام والضرر الخاص مختلفان، وشمول الرحمة حجة المؤلف لا ضمان نتيجة.", "question": "كيف يفرق المثال بين المقصود العام وحال متلق بعينه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 332 من 1575؛ تتصل جملة لب العقل بأول 1577.", "chapter_numbers": [ 332 ], "chapter": 332, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1576", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 120, "reader_id": 1576 } }, "1577": { "id": 1577, "title": "العلم والفهم وإلحاق الفروع بالأصول", "summary": "تشرح الصفحة لب العقل باستعمال المعقول لا مجرد حصوله، وتفرق العلم والفهم وتحدد للفهم المبهم والصورة، وتنسب إلى المعلم إنشاء صور وإلى المتعلم فهمها. ثم تناقش إصابة الفرع أصله مصادفة أو بصيرة، مع إمكان الغفلة والنسيان مستقبلا حتى لمن يحمل الميزان في تصورها. وتحفظ تفريق وجوب الذات والغير والتقدم بالرتبة والوجود ومثال الأبوة والبنوة، لا قوانين علمية أو عصمة فهم مدع. وتختم بخبر العيال وأهل القرآن بوصفه نقلا دون تحقيق مستقل، فتتم الأهلية والنسبة في التالية. لا يجعل المشروع العلم بالاسم معرفة سريرة أو تصنيفا لقيمة بشر أو إلغاء حاجة السؤال والتحقق.", "focus": "الفهم غير العلم المجرد، واستعمال معرفة لا يثبت العصمة من غفلة لاحقة.", "question": "كيف يفرق المؤلف موافقة أصل مصادفة من معرفة وجه الإلحاق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 332؛ تتصل الأهلية والاختصاص من العموم بأول 1578.", "chapter_numbers": [ 332 ], "chapter": 332, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1577", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 121, "reader_id": 1577 } }, "1578": { "id": 1578, "title": "النسب والإحسان والفهرس وحد الأثر", "summary": "تتم الصفحة نسب التقوى والإحسان والعيال والأهل في تصور المؤلف، مع أمثلة توارث تاريخية لا فتوى معاصرة أو حكم كرامة على أديان. ثم تعرض فهرسا للكتب والكتابة والأمكنة والأسماء والقضاء والعلم والكذب والسحر، مع أسئلة غير مبسوطة لا تعليم إجراءات. وتفرق تغيرا ناشئا عن خوف يستتبعه خبر المصيبة من أثر العلم نفسه، فلا يعد ذلك تشخيصا أو ضمانا لثبات عالم عند ضيق. وتستعمل مثال النفس القوية دون إلغاء احتياجات الرعاية. وتتصل الآيات وأحكام السوَاء بالتالية، ويحفظ الفرق بين ما يقرره المؤلف وما يطرحه سؤالا دون استكمال أجوبة من التخمين أو توثيق علم غيب.", "focus": "أثر الخوف ليس عين حصول العلم في مثاله، والفهرس يظل أوسع من التفصيل.", "question": "لماذا يفرق النص خبر المصيبة من الخوف وآثاره الظاهرة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 332؛ تتم شواهد السواء ثم رؤوس العلوم في أول 1579.", "chapter_numbers": [ 332 ], "chapter": 332, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1578", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 122, "reader_id": 1578 } }, "1579": { "id": 1579, "title": "خاتمة الحراسة والعمل والعبادة", "summary": "تتم الصفحة فهرس 332 بالمعاوضة والمنة والاعتماد والقصد وغيره، ثم يبدأ منزل خلقت الأشياء من أجلك وخلقتك من أجلي بعنوان طويل وبيتين. ويفرق شرحه العمل صورة والعبادة روحا، ثم يوزع القصد والتكليف بين النفس والجوارح في نظريته. لا يجعل الدليل ذلك تشخيص أعضاء أو إذنا بإسقاط مسؤولية، ولا يقرر قبول عمل فرد أو يحكم بنفاقه. ويحفظ التمييز بين طاعة عامة وموافقة أمر مخصوص دون تحويله إلى رخصة عصيان. وتنقطع جملة المخالفة قبل تمامها في التالية، مع بقاء فهرس السابق منفصلا عن حجج الجديد وعدم جعل العنوان وعدا بتسخير العالم لرغبة شخص أو ضمان رزق ومآل.", "focus": "العمل والعبادة جهتان مختلفتان عنده، والقصد لا يلغي تبعات الفعل.", "question": "كيف يميز ظاهر العمل والروح التي يسميها عبادة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 332 وتبدأ 333؛ تتصل جملة مخالفة الأمر بأول 1580.", "chapter_numbers": [ 332, 333 ], "chapter": 333, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1579", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 123, "reader_id": 1579 } }, "1580": { "id": 1580, "title": "الأمانة والتعليل بعد وقوع المنع", "summary": "تتم الصفحة حجة ما خلق له المكلف ثم تناقش الرزق والفضل وأداء أمانة للجائع، وترد تعليل المنع بعد وقوعه بعلم إرادة الله، مستعملة محاورة إبليس في بناء جدلي. تحفظ هذه أقوال المؤلف دون نفي واجب رعاية أو إحسان أو جعل القدر عذرا لحجب حق. ثم تعرض دعاوى قربة واطلاع لا يصدقها المشروع أو يجعلها حصانة من التكليف، وتفرق بقاء العبودية من أداء لوازمها. وتقارن انكسارا واعتزازا بالسيد، وتختار عدم الترجيح المطلق لتغير المواطن. لا يصير ذلك تبريرا لرئاسة شيخ أو إكراها، ولا تصبح حجة العبد الآبق إقرار رق أو انتقاص كرامة، وتتصل الخاتمة في التالية.", "focus": "تعليل الفعل بعد وقوعه ليس علما سابقا به، والمواطن تغير الترجيح في حجته.", "question": "ما السؤال الزمني الذي يرده النص على من يحتج بالمنع والقدر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 333؛ تتصل جملة الفرار وطلب الحوائج بأول 1581.", "chapter_numbers": [ 333 ], "chapter": 333, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1580", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 124, "reader_id": 1580 } }, "1581": { "id": 1581, "title": "الطبيعة والروح ووجوه العبادة", "summary": "تشرح الصفحة خوف موسى والتأييد في نظرية الطبيعة والروح، ثم تصور الطبيعة أما والروح أبا وتفرق جهتي الإضافة والأمر. هذه تأويلات كونية وجندرية تاريخية لا علم أحياء أو تشخيص ضعف أو وصفة تقليل طعام أو ممارسة لاكتساب قدرة. وتعرض التحكم بالشهوة ودعوى الخلق في النفس بوصفها اعتقادات منسوبة لا تعليم إحداث شهوة أو سلطة على إنسان. ثم تصنف وجوه العبادة بحسب الوفاء للعبودية أو الربوبية أو الأمر أو الجمع، وتفرق قصد إنشاء عمل من الجهل بما ينشئ. لا يثبت المشروع تلك الصور أو يقرر رتبة فرد ومآله، ولا يلغي الاختلاف حاجة الرعاية والاختيار والحقوق والإثبات المستقل.", "focus": "تعدد جهات العبادة تقسيم منسوب، وتشبيهات الأسرة ليست حقائق بيولوجية أو أدوارا مفروضة.", "question": "كيف يميز النص جهة قصد الإنشاء من ظهور صورة العمل دون علم العامل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 333؛ يأتي فصل داخلي في 1582 عن الفرد والثلاثة لا باب جديد.", "chapter_numbers": [ 333 ], "chapter": 333, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1581", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 125, "reader_id": 1581 } }, "1582": { "id": 1582, "title": "الفصل الداخلي والفرد وحقوق الصورة", "summary": "يبدأ فصل داخلي في 333 يربط الفرد والثلاثة والكون والنشأة بحقوق لله والصورة والغير، مع قراءة البسملة وكن. تحفظ الفلسفة العددية والحروف تأويلا لا حسابا علميا أو ممارسة تكوين. ثم يفسر بعض ألفاظ التثليث والستر والشرك ويصدر أحكاما اعتقادية، تنقل تاريخيا دون تعميم على مسيحيين أو أديان حاضرة أو إقرار دونية وضرر. ولا يوسع المشروع ذلك إلى تصحيح لاهوت مقارن مستقل أو علم بكل معتقد. ويتلوه فهرس للأسماء والجزاء والمدارج والسعي، فيستمر في التالية. ويحفظ الفصل في الباب نفسه فلا يحول إلى عنوان أصلي، ولا كل رأس علم إلى نتيجة منجزة أو وعد تحققه لمن يتبع طريقة.", "focus": "فصل هنا علامة داخلية، والتثليث تفسير خاص لا وصف محايد لأديان الناس.", "question": "ما الحقوق الثلاثة التي يجعلها المؤلف للصورة المنشأة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 333؛ فصل داخلي لا باب مستقل، وتتصل رؤوس الاتفاق والاختلاف بأول 1583.", "chapter_numbers": [ 333 ], "chapter": 333, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1582", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 126, "reader_id": 1582 } }, "1583": { "id": 1583, "title": "حد الجديد والمجدد وبداية تنزل التلاوة", "summary": "تتم الصفحة فهرس 333 من الحقوق والرسائل والمناسبات ثم يبدأ تجديد المعدوم بعنوان وأربعة أبيات. ويقصر التجديد على عدم إضافي كعودة زيد للدار، ثم يعرض إمكان رجوع العرض عقلا ويرفض تكراره في دعوى الكشف. ويفرق مثل الحركة وعينها وأياما جديدة، مستعملا العدد والأسماء والتجلي. لا تقدم هذه الأقوال قوانين فيزياء أو حكما مستقلا بصحة الكشف، ولا ينسق اختلاف العقل والذوق صامتا. ثم يبدأ القول بتجدد إنزال القرآن على قلب التالي، فتتم صورة العرش في التالية؛ لا يفسر التجديد هنا نصا جديدا أو تغييرا في ألفاظ القرآن أو علما أثبته المشروع أو وعد معرفة تلقائية.", "focus": "الجديد والمجدد مختلفان في حجته، وإمكان النظر غير دعوى ما يقع في الكشف.", "question": "كيف يفرق المثال بين عودة إلى مكان وعودة عين عرض منعدم؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 333 وتبدأ 334؛ تتصل صورة قلب التالي وعرش القرآن بأول 1584.", "chapter_numbers": [ 333, 334 ], "chapter": 334, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1583", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 127, "reader_id": 1583 } }, "1584": { "id": 1584, "title": "قلب القارئ والتدبر وقصد المتكلم", "summary": "تشرح الصفحة عرش القلب وصفات القرآن المطلقة والمقيدة، وتعرض التدبر بتنوع الاستجابة لآيات الوعد والوعيد والقصص والحكم في نقلها. وتحكم بشدة على تلاوة الحروف دون الفهم، دون أن يتبنى المشروع الحكم على قارئ أو تشخيص إيمانه أو يجعل تذوقا ذاتيا ضمان منزلة. وتحفظ صور اللسان والخيال والدماغ تاريخيا لا علم أعصاب. ثم تفرق حصر احتمالات الكلام من فهم مقصد المتكلم، فلا تصبح المعرفة باللغة وحدها دعوى علم بكل قصد، ولا يدعي المحرر تعريفا غيبيا لم يثبت. وتنقطع الجملة في التالية، مع إبقاء تعليم القراءة والتثبت والحقوق والسؤال قائمة، وعدم تحويل الرتبة المدعاة إلى سلطة على المتعلمين.", "focus": "فهم الكلام لا يساوي تعيين مراد قائله، والتدبر ليس اختبار إيمان للآخرين.", "question": "كيف يفرق النص تعدد الوجوه التي يحتملها اللفظ من تعيين ما قصده المتكلم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 334؛ تتم جملة الفهم عن المتكلم بأول 1585.", "chapter_numbers": [ 334 ], "chapter": 334, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1584", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 128, "reader_id": 1584 } }, "1585": { "id": 1585, "title": "تجدد الفهم والأسماء وصفات العرش", "summary": "تستكمل الصفحة الفرق بين فهم الكلام وفهم القصد، ثم تدعي فهما جديدا في كل تلاوة مع بقاء الآية محفوظة. وتربط الرب والرحمن والله والإله والإضافة والإطلاق بصفات القرآن والعرش، وتذكر قراءة مجرورة بالمجد. تحفظ هذه استنباطات منسوبة لا استقراء لغويا أو قراءات حققها المشروع مستقلا، ولا ضمان تفسير معصوم أو إلزام الآخرين بخبرة خاصة. وتحيل إلى شعر ترجمان الأشواق وشرحه دون ادعاء مراجعتهما هنا أو تحويل راهب ومنجم إلى هوية محققة. وتتصل صورة تلقي القرآن بالقبول في التالية، دون تقديم طريقة لاستنزال معرفة أو اعتبار استواء الفهم في تلاوتين تشخيص فشل أو حرمان لشخص.", "focus": "الآية عنده محفوظة والفهم متجدد، والإحالة لكتاب ليست مراجعة له.", "question": "كيف يفرق تجدد الفهم في دعواه من تبدل عين النص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 334؛ تتصل صورة قبول القرآن ونعوت القلب بأول 1586.", "chapter_numbers": [ 334 ], "chapter": 334, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1585", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 129, "reader_id": 1585 } }, "1586": { "id": 1586, "title": "أثر الصفة وحكاية قاف والرحمة العامة", "summary": "تعرض الصفحة أثر العظمة والمجد والكرم في التالي، ثم تروي عن موسى السدراني قاف والحية وأبي مدين، مع سؤاله عن أصل الحكاية في الكتاب وإجابته لا أدري ثم استدلال المؤلف. تحفظ السلسلة والفرق بين خبر وتفسير دون جغرافيا أو إثبات حيوان متكلم أو مقام. ويشرح الكرم بالنظر للناس بعين الرحمة والسعي في حوائج مؤمن وغير مؤمن والعذر والعفو، دون إلغاء حق متضرر أو تبرير إساءة. وتبقى العلامات الروحية مدعاة لا تشخيصا لصحة تلاوة أو ضمانا لاستحقاق فرد، وتنقطع خاتمة الأخلاق بالتالية. لا يتخذ نقد من يجهل الشيخ مدخلا لاتهام اعتقاد أحد أو إسكات سؤال وإثبات.", "focus": "سلسلة الحكاية لا تمحو لا أدري، والرحمة العامة وصف داخل حجة الكرم.", "question": "أين يفصل النص ما سمعه المؤلف من الحاكي وما استنبطه هو من الآية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 334؛ تتم حجة مكارم الأخلاق بأول 1587.", "chapter_numbers": [ 334 ], "chapter": 334, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1586", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 130, "reader_id": 1586 } }, "1587": { "id": 1587, "title": "حد رضا الجميع وافتتاح الأخوة", "summary": "تشرح الصفحة تعذر إرضاء كل متعارضين، وتربط الأخلاق بما يراه المؤلف مرضاة الله لا مجرد رضا الأطراف. تحفظ الفكرة دون تبرير إهمال حقوق أو ضيق أو جعل تفضيل شخص حكما إلهيا، ولا تعتمد أوصاف حيوان بصورة إنسان انتقاصا للناس. ثم تختم 334 بفهرس ونقل عن إزالة مانع الكشف، لا ضمان خبرة أو تعليم ضغط نفسي أو طب. ويبدأ الأخوة بعنوان وقصيدة ثم آية التعاون وخبر المرآة وجملة الصورة، فتتم في التالية. تظل المرويات والقدرة المدعاة منسوبة دون تصحيح مستقل، ولا تختلط قائمة علوم السابق بأسئلة الجديد أو تتحول إشاراته إلى برنامج استخراج كنز أو فلك أو تنبؤ.", "focus": "استحالة رضا كل متخاصمين لا تلغي الحقوق، وانتقال الأخوة يفصل بنية البابين.", "question": "كيف يميز الشرح عموم الرحمة من طلب رضا كل غرض متعارض؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 334 وتبدأ 335؛ تتصل جملة الصورة والأخوة بأول 1588.", "chapter_numbers": [ 334, 335 ], "chapter": 335, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1587", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 131, "reader_id": 1587 } }, "1588": { "id": 1588, "title": "الأسماء والاستعداد وتعدد صور الاعتقاد", "summary": "تتم الصفحة افتتاح الأخوة بتمثيل الأسماء والقوابل أخوين وتفسير المعرفة الفكرية والتعريف، ثم نظم يذكر اختلاف المعتقدات. وتعرض احتمالين في اختلاف الصورة بين التجلي وما يرى صاحب الاعتقاد، مع مروي وقرينة من خلق المعرفة. هذه دعاوى فلسفية منسوبة لا إثبات أن كل معتقد مطابق أو إدانة أهل دين، ولا تبرير تكفير معاصر وضرر. وتحفظ كل قول وقائله في الجدل، ولا تحول الأخوة الاصطلاحية إلى تساو مادي بين الخالق والخلق أو حقيقة بيولوجية. وتنتهي بموقف العجز عن المعرفة، فيتم الرد عليه في التالية؛ فلا يختزل الموقف النهائي بعبارة اقتبست قبل جوابها أو يحسم التحقق من الكشف.", "focus": "اختلاف الصور يطرح على وجهين، والقول المحكي في العجز يتلوه نقاش.", "question": "كيف يفرق النص صورة معتقد الإنسان مما يدعيه من تعريف إلهي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 335؛ تتم مناقشة القائل بالعجز عن العلم بأول 1589.", "chapter_numbers": [ 335 ], "chapter": 335, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1588", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 132, "reader_id": 1588 } }, "1589": { "id": 1589, "title": "العجز عن الثناء ومصالحة المؤمنين", "summary": "تفرق الصفحة العجز عن المعرفة والعجز عن إحصاء الثناء، وترجح دعوى تعريف إلهي في مقابل نظر يحد صورته. وتحور بيت مدح مع تصريح أنها لا تنشده كما قال صاحبه بل على معنى جديد، فيحفظ اللفظان ودور التعديل دون نسبة البيت المحور إلى أصله. ثم توسع أخوة المؤمن إلى مشهد مصالحة بين الاسم المؤمن والمؤمن المخلوق، مع ضبط اختلاف المرتبة. هذه أمثلة اعتقادية لا واقعة محققة أو حوار تلقاه المشروع، ولا تقرر عصمة مكاشف أو سلطة لوسيط. وتتصل خاتمة التسليم بالتالية، مع بقاء السؤال والإثبات والكرامة وعدم اتخاذ صور المثل اتهاما أو تشخيصا لتجربة آخر أو عقل مخالف.", "focus": "التعديل الشعري معلن، والعجز عن الإحصاء غير العجز عن أصل المعرفة في حجة المؤلف.", "question": "كيف يستعمل التمييز بين معرفة الممدوح وإحاطة الثناء به؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 335؛ تتصل جملة اختلاف المرتبة في المصالحة بأول 1590.", "chapter_numbers": [ 335 ], "chapter": 335, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1589", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 133, "reader_id": 1589 } }, "1590": { "id": 1590, "title": "المرآة والاستعداد وحكم الأسباب", "summary": "تتم الصفحة المصالحة ثم تعرض المؤمن مرآة أخيه وتأثير الاستعداد في الصورة، وتقرأ الابتلاء إقامة حجة لا اكتساب علم جديد في تفسيرها. وتفرق صورة النيابة من الأخوة، ثم تؤكد حكم الأسباب في المسببات بمثال الآلة والصانع والقول والمريد. لا يثبت الدليل إحاطة أو تغير علم إلهي أو قانون فيزياء، ولا يلغي الحقوق أو يمنح إنسانا رتبة فوق السؤال. وتحفظ المرايا أمثلة لا وسائل اختبار كشف أو تحديد هوية إلهية لبشر، ويبقى تعاون موسى وهارون والروايات منسوبا دون مقابلة حديث مستقلة. وتتصل جملة المعونة في التالية، دون اعتبار المشابهة في اسم أو صفة تطابقا في مرتبة أو معنى.", "focus": "حكم الاستعداد في المثل غير هوية المرآة والناظر، والأسباب لا ترفع في حجته.", "question": "كيف يفرق النص سبب إقامة الحجة مما ينفيه عن سبب حصول العلم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 335؛ تتم جملة المعونة بالأخ وبقية أحكام الأخوة في أول 1591.", "chapter_numbers": [ 335 ], "chapter": 335, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1590", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 134, "reader_id": 1590 } }, "1591": { "id": 1591, "title": "حدود الأخوة والخبر الصناعي والعنوان التالي", "summary": "تختم الصفحة 335 بأحكام أخوة وإرث وعبارة تجيز قتل أخ مخالف الدين في خطاب تاريخي، تنقل دون تأييد أو توجيه عنف أو انتقاص كرامة جماعة. ثم تعرض فهرسا وحكاية تنسب للفلاحة النبطية عن صورة إنسان حي، مع تصريح بعدم الدراية أكان إنسانا أم حيوانا. لا يعاد إجراء أو يعتمد طب وتكوين حيوي أو تشخيص، ويحفظ حد الإسناد والشك. وتتبع أسئلة ألم الصغير والتكليف قبل الخاتمة، ثم يبدأ عنوان مبايعة النبات القطب وحده دون شعر أو نثر. لا يدعي الدليل أنه شرح 336 من هذه الصفحة، ولا يسوي الفهرس نتائج أو يستكمل مجهولا من التخمين.", "focus": "خبر الفلاحة منقول وغير محسوم، وبداية 336 هنا عنوان فقط.", "question": "ما الذي يثبت في النص من وجود حكاية وما الذي يصرح بجهله فيها؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 335؛ يبدأ 336 بعنوان فقط في آخر 1591، وشعره ونثره في 1592.", "chapter_numbers": [ 335, 336 ], "chapter": 336, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1591", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 135, "reader_id": 1591 } }, "1592": { "id": 1592, "title": "الصورة والبيعة والرواية في الصدقة", "summary": "تبدأ الصفحة قصيدة 336 ثم يشرح المؤلف واحد الزمان والعبودية والظهور، ويروي كلاما لأبي يزيد وأبي مدين عن تبرك الناس. وتحفظ الروايات دون إثبات مقام أو قوة شفاء أو سلطة على متبرك، ولا تتحول إلى تعليم طقس أو تبرير استغلال. ويعرض وجوها في صورة اليد والصدقة مع تمييز مذهبه الكشفي من الجماعة، لا تحقق مستقل لأثر أو موضع إلهي. ثم يحيل إلى كتاب له ويقول لم يعلم سبقا إليه، دون استقراء تاريخي أو مراجعة للمحال عليه. وتنتهي صورة نصب سرير القطب في حضرة المثال متصلة بالتالية، لا إقامة حقيقية يثبتها المشروع أو دعوة لبيعة مدع أو تجاوز اختيار وحقوق.", "focus": "دعوى الصورة والمبايعة منسوبة، وعدم علم السابق لا يثبت التفرد تاريخيا.", "question": "كيف يميز المؤلف بين قول الجماعة وما ينسبه إلى كشفه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "شعر 336 ونثره يبدأان هنا بعد عنوان 1591؛ تتصل زينة السرير بأول 1593.", "chapter_numbers": [ 336 ], "chapter": 336, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1592", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 136, "reader_id": 1592 } }, "1593": { "id": 1593, "title": "ترتيب المبايعين والسلطة في التصور التاريخي", "summary": "تتابع الصفحة مبايعة العقل والنفس والأرواح وغيرهم، وتستثني أفرادا لا يحكمهم القطب وقد يكونون أعلم منه. ثم تفسر الإنسان شجرة بالتشاجر وتنتقل إلى إمام ظاهر وباطن، مع أحكام تفرض طاعة وتجيز قتل المنازع ولو جار الظاهر. تحفظ قوة هذه الدعاوى تاريخيا دون إقرار عنف أو حصانة حاكم أو شيخ أو إسقاط حق وكرامة أو إعطاء مدع سلطة على إنسان. وتفصل الأهلية والاختيار والظهور في نظرية المؤلف من تحقق مستقل، ولا تعمم تاريخا أو حكم مدرسة. وتتصل خاتمة الأمر بالطاعة بالتالية، مع بقاء الاشتقاق والحجة السياسية وعلم الغيب مراتب مختلفة لا أدلة بعضها يثبت بعضا تلقائيا.", "focus": "الرتبة الكونية المدعاة غير واقع مثبت، والأحكام السياسية تاريخية لا توجيه حاضر.", "question": "كيف يقيد استثناء الأفراد دعوى شمول سلطة القطب في التصور نفسه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 336؛ تتم أحكام الطاعة والجور ثم تأويل الشجرة بأول 1594.", "chapter_numbers": [ 336 ], "chapter": 336, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1593", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 137, "reader_id": 1593 } }, "1594": { "id": 1594, "title": "الشجرة والعصمة والبيعة وحقوق الناس", "summary": "تتم الصفحة أحكام الطاعة ثم تؤول شجرة آدم بهوى النفس، وتفرق إمامة ظاهرة وباطنة وعصمة مفترضة مع نقد للإمامية. وتنقل تفسير أخذ الولاية بطلب أو بدونه، ثم تجعل بيعة النفس والنبات صورة تحكم بالظاهر والأهل والمال. هذه مواقف سياسية وروحية تاريخية لا عصمة يقرها المشروع أو إذن سيطرة على الأسرة والمال أو طاعة قهرية وإيذاء. ويحفظ قيد عدم طاعة الأبوين في مخالفة الحق مع المعاشرة بالمعروف، دون فتوى نازلة أو نزع رضا وحقوق. وتتصل خاتمة الأتباع في التالية، ولا يجعل الشرح كل اعتراض على مدع نقضا لإيمان أو مبررا لتهديد وحكم سريرة أو اعتداء.", "focus": "تحكم البيعة دعوى للمؤلف لا تفويض يثبته المشروع، ونقد الفرق لا يعمم على معاصرين.", "question": "ما الفرق بين وصف شرط العصمة وإثباته لإنسان معين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 336؛ يتصل أمر اتباع المنيبين وأحكام المباح بأول 1595.", "chapter_numbers": [ 336 ], "chapter": 336, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1594", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 138, "reader_id": 1594 } }, "1595": { "id": 1595, "title": "أمر الإمام بالمباح والبرزخ وطريق العلم", "summary": "تقرر الصفحة أن أمر الإمام بالمباح يبدله إلى واجب في مذهبها، مع دعوى نسبة ذلك لتقرير الشارع، فتقرأ دون تبن أو توفيق صامت مع منع تشريع خاص في مواضع أخرى. لا تصدر فتوى طاعة أو تحول مدعيا إلى سلطة، وتظل الحقوق والاختيار والرعاية قائمة. ثم تصف النبات برزخا ومرآة، وتفرق فكر ناظر وكشف إمام، وتستشهد بأخبار تأبير النخل وبدر. تحفظ المرويات ونظرية المعرفة بقوتها دون تصحيح مستقل أو إلغاء كل عقل أو علم أو عصمة تفسير. وتتصل كلمة أبي يزيد في مصدر العلم بالتالية، ولا يكرر الدليل إجراءات أو برامج لطلب كشف أو إحداث نبات ومرآة تكشف الغيب.", "focus": "تبديل حكم المباح دعوى تاريخية محددة، والاتفاق في نتيجة ليس عنده الاتفاق في الطريق.", "question": "كيف يفرق النص نتيجة مشتركة من طريقة اكتساب مختلفة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 336؛ تتم كلمة أبي يزيد ثم فهرس وخاتمة 336 في 1596.", "chapter_numbers": [ 336 ], "chapter": 336, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1595", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 139, "reader_id": 1595 } }, "1596": { "id": 1596, "title": "السابقة المدعاة وخاتمة البيعة وعنوان جديد", "summary": "تتم الصفحة تفضيل علم عن الحي في قول أبي يزيد، ثم تعرض فهرسا واسعا عن الأحكام والأسماء والعقود والوفاء والشيخ والرضا والوعيد. لا تجعل أسئلة النسخ إقرار تشريع مستقل أو أوامر طاعة عملية، ولا تعتمد رأي حل عقد باقتراح شيخ بما ينزع الاختيار أو الحقوق. ويختم المؤلف بدعوى أنه علم نصرا قبل وقوعه سنة إحدى وتسعين وخمسمائة بفاس، تحفظ مؤرخة ومنسوبة دون تحقق تاريخي أو قدرة تنبؤ يقرها المشروع. ثم يبدأ 337 بعنوان فقط، فلا تنسب نثرا أو شعرا إليه هنا. تظل الألفاظ السياسية والجماعات في سردها التاريخي دون إقرار عنف أو دعوة خصومة حاضرة.", "focus": "خبر السابقة والتنبؤ ادعاء مؤرخ لا تحقق مستقل، و 337 هنا عنوان فقط.", "question": "كيف يفرق الدليل تاريخ ادعاء الراوي من إثبات صحة ما ادعاه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 336؛ يبدأ 337 بعنوان فقط آخر 1596، وشعره ونثره في 1597، والباب جزئي.", "chapter_numbers": [ 336, 337 ], "chapter": 337, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1596", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 140, "reader_id": 1596 } }, "1597": { "id": 1597, "title": "المنزل والمنزلة وصور العمل والطرق", "summary": "تبدأ الصفحة قصيدة 337 ثم تفرق منزل الرؤية ومنزلة لا تعلم إلا بإعلام في تصور المؤلف، وتعرض الوسيلة والشفاعة. ثم تجسد أعمالا في طرق متشعبة وأخرى واضحة وتصرح بأن ذلك ضرب مثل للهدى والحيرة، لا خريطة مثبتة أو حكم بمصير شخص وجماعة. تحفظ قوة البنية الاعتقادية دون تحويل الطرق إلى تدريب أو إلغاء مسؤولية وحق، ولا تثبت صورا شاهدة على سرائر. وتتصل الأنوار والعلامات بالتالية، فيحفظ الفرق بين المثال والدعوى ومرويات يذكرها المصدر دون تصحيح مستقل. لا يخلط الدليل بداية الباب بقائمة السابقة المؤرخة، ولا يعد ذكر مراتب الأنبياء برهانا على قدرة مدع معاصر أو إقرار سلطة مطلقة عليه.", "focus": "الطرق مثل صرح به النص، والمنزل غير المنزلة في اصطلاحه.", "question": "ما الفرق الذي يضعه المؤلف بين رؤية منزل والعلم بمنزلة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "شعر 337 ونثره يبدأان هنا بعد عنوان 1596؛ تتصل الأنوار والعلامات بأول 1598.", "chapter_numbers": [ 337 ], "chapter": 337, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1597", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 141, "reader_id": 1597 } }, "1598": { "id": 1598, "title": "مقام السيادة والاجتهاد في الرواية", "summary": "تتم الصفحة مثال الأنوار والعلامات، ثم تعرض السيادة المحمدية ووراثة الأنبياء وأهل الاجتهاد في تصور المؤلف. وتصرح بإعطاء الأمة تشريعا في نصب الأحكام بالاجتهاد مع أجر الخطأ والإصابة، تحفظ العبارة في سياقها ولا تخفف قوتها أو توفقها صامتا مع عبارات منع الأحكام الباطنية السابقة. لا تجعل ذلك تفويضا لمدع أو فتوى لنازلة أو عصمة نتيجة، ولا يحقق المشروع مرويات الجزاء. ثم تفرق المنازل الحسية والمنزلة المعنوية، وتبدأ خصائص ستا مع مثال النحل والخزائن ويوسف، فتتم حجة الحفظ والعلم في التالية. تبقى الأعداد والتشبيه تاريخيا لا رياضيات أو ضمان رزق أو مقام سلطوي.", "focus": "الاجتهاد موصوف بالتشريع هنا في حجة خاصة، والمنزل والمنزلة لا يتطابقان.", "question": "كيف يفرق النص اجتهادا أخطأ حكما متقدما من بطلان كل أثر لاجتهاده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 337؛ تتصل صفة حفيظ عليم وخصالها بأول 1599.", "chapter_numbers": [ 337 ], "chapter": 337, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1598", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 142, "reader_id": 1598 } }, "1599": { "id": 1599, "title": "جوامع الكلم والرحمة وتفسير الرجوع", "summary": "تشرح الصفحة الخزائن وجوامع الكلم والإعجاز بنظم المعاني والحروف، ثم عموم الرسالة والرحمة والرضا بالحكم والمحكوم به. وتقدم تأويلا لإبليس والإنسان والنار والهبوط إلى الأصل أو العقوبة، مع ألفاظ غامضة في الشاهد تحفظ دون إصلاح من تخمين. هذه آراء اعتقادية لا تاريخ غيب مثبت أو حكم أخلاقي على أديان حاضرة أو دعوة لإغواء وضرر، ولا إعفاء للناس من الحقوق والاختيار. ويحفظ الدليل دعوى الإحاطة أو وساطة الرزق بوصفها قول المؤلف دون إثبات قدرة، وتتصل حجة هبوط إبليس في التالية. ولا يصير مجرد استناد قول لنص تصديقا مستقلا أو إجماعا فيما يذكر من رحمة ومآل وأصل.", "focus": "الرجوع إلى الأصل والعقوبة تمييز في تأويله، وليس نتيجة يثبتها المشروع.", "question": "كيف يفصل المؤلف الحكم نفسه من المحكوم به في مناقشة الرضا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 337؛ تتصل حجة هبوط إبليس والرحمة بأول 1600.", "chapter_numbers": [ 337 ], "chapter": 337, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1599", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 143, "reader_id": 1599 } }, "1600": { "id": 1600, "title": "بقية الخصال والغنائم والأرض والطهارة", "summary": "تتم الصفحة تأويل الرحمة ثم تعرض خصال الرعب والغنائم والأرض مسجدا وطهورا، وتقارن التراب بمواد تنفصل من الأرض. تحفظ الخطاب الحربي والغنيمة بقوته التاريخية دون تأييد قهر أو عنف أو استيلاء حالي، ولا تؤول الخصال تنبؤا فلكيا أو حكما على عدو معاصر. ولا يقدم ذكر معدن أو زرنيخ نصيحة تماس أو استعمال أو وصفة، ولا تصدر أحكام تطهر لنازلة من هذا الدليل. وتبقى المرويات دون تصحيح مستقل أو إجراءات عملية وادعاء علم مادة. تنتهي الصفحة بنقل تربة الأرض طهورا، فتتم الحجة في التالية خارج المراجعة الكاملة، ويظل 337 جزئيا بلا نهاية مثبتة أو تتمة مفترضة من الذاكرة.", "focus": "الخصال الحربية والفقهية تعرض تاريخيا، وذكر المواد ليس إرشادا لاستعمالها.", "question": "كيف يميز النص اسم الأرض من اسم مادة فارقتها في حجة الطهارة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1601 رواية التربة ويتابع 337 إلى عنوان 338 داخل 1602؛ اكتمل الباب رقميا في سبعة معرفات 1596–1602 ضمن الدفعة 33.", "chapter_numbers": [ 337 ], "chapter": 337, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1600", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 144, "reader_id": 1600 } }, "1601": { "id": 1601, "title": "خاتمة خصائص الرسالة والعلامة والجرد", "summary": "تستكمل الصفحة حكم التراب من السابقة ثم تفرق حظ الرسول في البلاغ من ظهور آية ليست تحت تصرفه. تناقش إعجاز القرآن بحسب اللسان وتعدد الوحي، ثم تعرض سؤال أهل الكتاب والجزية والبقاء على الشرع السابق بصيغة معرفة سرية للمؤلف. تحفظ التراتبية التاريخية والتذلل في عبارتها دون اعتمادها قانونا معاصرا أو تسويتها تسامحا متكافئا، ولا تحكم بنجاة جماعة أو إدانتها. لا يقدم امتداد حكم الطهارة فتوى استعمال مواد، وتستمر قائمة العلوم في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "وظيفة البلاغ غير التحكم في ظهور العلامة.", "question": "كيف يفرق ما يجب على الرسول مما يسميه فضلا من الله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 337 من 1600؛ يتم جرد المنزل في 1602 قبل خاتمته.", "chapter_numbers": [ 337 ], "chapter": 337, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1601", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 145, "reader_id": 1601 } }, "1602": { "id": 1602, "title": "حد الفهرسة وألوية الحمد", "summary": "تختم الصفحة جرد 337 بتصريح أن سرد العلوم يكون أحيانا حاصرا وأحيانا تنبيها لبعضها، فلا يعده الدليل فهرسا كاملا في كل موضع. يبدأ عقبات السويق بشعر ثم سبعة ألوية حمد وأسماء أخروية. تذكر ألفا وستمائة وأربعة وستين اسما، مع توزيع ستة ألوية بتسعة وتسعين وواحد بسبعمائة وسبعين؛ العددان لا يتوافقان حسابيا ظاهرا، فيحفظ الشاهد بلا تصحيح تخميني. لا يثبت المشروع ألوية غيبية أو يجعل الأسماء طريقة لتحصيل مقام أو منزلة. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "دعوى علم العدد لا تزيل اختلافه الظاهر في التفصيل.", "question": "كيف يميز القارئ مجموعا منصوصا عن ناتج جمع تفصيله؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 337 ويبدأ 338؛ تتصل محامد الألوية وصعوبة المنزل في 1603.", "chapter_numbers": [ 337, 338 ], "chapter": 338, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1602", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 146, "reader_id": 1602 } }, "1603": { "id": 1603, "title": "عبودية الصورة والفرق بين الوقوع والعلم", "summary": "تصف الصفحة عقبة يزل فيها من يغيب عن عبوديته عند ظهور صورة الحق، وتستشهد بموقف السواء للنفرّي. لا تصبح الدعوى شهادة كمال أو إلزاما بحالة باطنية، ولا يثبت الكتمان حصانة لمدع. تفرق أن يكون الأمر من أن يعلم به، ثم تؤول باب الرحمة والنية والبسملة في حفظ العمل والمآل. تلك حجة عقدية لا ضمانا لنجاة فرد أو فتوى صحة عبادة، وتبقى المشيئة والدعوى وأثر الصورة أمورا منسوبة إلى تفسير المؤلف. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "وقوع أمر في النظرية غير علم شخص به أو تصديقه.", "question": "ما الفرق الذي يصرح به بين لا يكون ولا يكون العلم بذلك؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 338؛ يتم تأويل البسملة والتوبة في 1604.", "chapter_numbers": [ 338 ], "chapter": 338, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1603", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 147, "reader_id": 1603 } }, "1604": { "id": 1604, "title": "الأهلية والتسبيح وحد الثناء", "summary": "تتابع الصفحة تفسير البسملة والتوبة والرجعة بالرحمة، ثم تفرق أهلية ذاتية من عارض الدخول وتعرض خبر النار منسوبا. تجعل الثناء حكاية لما أخبر به الله لا إنشاء معرفة بكنه مجهول، وتناقش النفي والإثبات وألفاظ المتكلمين. لا يصحح المشروع الأخبار أو يحسم مصيرا أخرويا، ولا تصبح استعارة تسعة وتسعين تجليا اختبارا للخبرة. يحفظ الفرق بين معنى عبارة وما تنسبه إلى الذات، مع بقاء خلاف المؤلف وأهل النظر ظاهرا. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "حكاية لفظ الثناء لا تساوي إحاطة بحقيقة المثنى عليه.", "question": "لماذا يفرق ما تدل عليه العبارة من دعوى معرفة الذات؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 338؛ يتم الأسماء والتواطؤ وحكاية الإشارة في 1605.", "chapter_numbers": [ 338 ], "chapter": 338, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1604", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 148, "reader_id": 1604 } }, "1605": { "id": 1605, "title": "الاسم والنعت والتواطؤ ومعنى ما", "summary": "تفرق الصفحة أسماء الدلالة من أوصاف الثناء في اصطلاحها، وتكرر عبارة والاسم ما يعطي الثناء مرتين؛ يحفظ التكرار شاهدا لا يحذف كخطأ استخراج. تناقش التواطؤ اللغوي وتروي إشارة امرأة في خبر الرق والعتق، دون تبني استرقاق أو ربط لون وإعاقة بقيمة. تقرأ صنع عيسى في خبر بإذن الله، ثم تنقل عن سيبويه اتساع ما لما يعقل وغيره. هذه مواقف تفسيرية ونحوية منسوبة لا تحقيق معجزة أو إسناد مستقل أو قاعدة حقوق. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "استعمال كلمة مشتركة لا يثبت تماثل نسبة الصفة في كل موصوف.", "question": "كيف يستخدم عموم ما في مناقشة مثال عيسى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل الرحمة والأسماء والجرد في 1606 قبل خاتمة 338.", "chapter_numbers": [ 338 ], "chapter": 338, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1605", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 149, "reader_id": 1605 } }, "1606": { "id": 1606, "title": "الاسم والشهادة والعنوان الممتد للشريعة", "summary": "تتم الصفحة جرد الأسماء والكتب والشهادة والعلم والقضاء، بمثال حاكم يعلم وفاء دين لم تعلمه الشهود. لا يخرج الدليل من السؤال إلى مشورة قانونية أو يتهم شاهدا صادقا زوريا. يختم عقبات السويق ثم يبدأ عنوان جثو لشريعة كما في الشاهد بنقص لفظي ظاهر، ويتلوه وصف اللواء الثاني خارج التنصيص. يحفظ الأصل دون إصلاح صامت ويشرحه بالصيغة التي يستعملها المؤلف لاحقا، ثم يبدأ شعر يتصل في التالية قبل بيان الشريعة والحقيقة. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "النقص في رسم العنوان لا يملأ بتصحيح غير موثق.", "question": "كيف يميز علم القاضي من مدى ما عرفه الشهود في المثال؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 338 ويبدأ 339 بعنوان ووصف وبيت؛ تتم القصيدة في 1607.", "chapter_numbers": [ 338, 339 ], "chapter": 339, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1606", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 150, "reader_id": 1606 } }, "1607": { "id": 1607, "title": "الشريعة والحقيقة وادعاء الكمال والتسخير", "summary": "تشرح الصفحة الشريعة محجة وحكما والحقيقة حكم المحكوم به، وتفرق بقاء وإبقاء. تبني منزلة الإنسان الكامل وتصف بقية المسمين بالإنسان في تراتبية مسخرة له؛ تنقل نقديا لا معيار إنسانية أو أهلية وحقوق ولا إذن لمعلم بالهيمنة. تستخدم المرآة والعينين والغنى والفقر لتفسير حاجته للعالم، وهي استعارات لا قياس بدن أو علم بباطن شخص. لا يستنتج من طلب علم الحقيقة سقوط الشريعة أو حق متضرر، وتستمر صورة الفقر في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "ألقاب الكمال في المصدر لا تقسم البشر إلى درجات حقوق.", "question": "كيف يجمع الغنى من جهة والفقر من جهة في تفسيره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 339؛ تتم الحاجة والسجود والشكر في 1608.", "chapter_numbers": [ 339 ], "chapter": 339, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1607", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 151, "reader_id": 1607 } }, "1608": { "id": 1608, "title": "المعرفة بالنعم والشكر وطلب المزيد", "summary": "تواصل الصفحة تسخير العالم وسجود الملائكة ثم تفسر النعمة والشكر على مثال عمل النبي. لا يتحول تورم القدم في خبر إلى برنامج إيذاء أو مقياس إخلاص، ولا تفرض الدعوى سجودا لبشر أو خضوعا لمعلم. تفرق الشكر على واقع نعمة من الشكر بقصد المزيد، وتصور الشكر عملا قائما يطلب حق سببه. هذه سببية رمزية لا ضمان زيادة مال أو صحة، ولا يحمل نقص شعور أو رزق حكما على قيمة إنسان وشكره. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "الشكر على ما وقع غير اتخاذه صفقة لزيادة مضمونة.", "question": "ما الفرق بين طلب الشاكر وطلب صورة الشكر في الحجة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل الطرق والفتوح في 1609 ضمن 339.", "chapter_numbers": [ 339 ], "chapter": 339, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1608", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 152, "reader_id": 1608 } }, "1609": { "id": 1609, "title": "النسخ وحق الشرائع والفتح غير المكتسب", "summary": "تعرض الصفحة ثلاثة فتوح وتفسر الفتح والمغفرة والعصمة في حق النبي، ثم تقارن الشرائع بالأنوار. تصرح بأن المنسوخ لم يرجع باطلا، مع بقاء تراتبية شرائع في رؤيتها لا يتبناها المشروع معيار حقوق جماعات. تفرق السلوك المكتسب إلى الباب وما يأتي من وراء الفتح بالاختصاص، دون برنامج يضمن نبوة أو ولاية. تؤول جثو الشريعة طلبا لمعرفة مأخذها من الحقيقة، ثم تبدأ قائمة صور وانتظام تتصل بالتالية؛ لا تعني الرتبة تفويضا لنسخ التزام قائم. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "رفع حكم في زمن لا يبطل عنده حقيقة وروده السابق.", "question": "كيف يمنع وصف النسخ مساواته بإعلان أن شريعة سابقة كانت باطلا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 339؛ يتم جرد العلوم في 1610 قبل خاتمته.", "chapter_numbers": [ 339 ], "chapter": 339, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1609", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 153, "reader_id": 1609 } }, "1610": { "id": 1610, "title": "الجرد وخبيئة الدخان والعنوان المتقطع", "summary": "تتم الصفحة جرد الخبر وقرينة الحال والولاية والحدود، وفيه وصف بعض الناس حيوانا شبيها؛ يحفظ نقديا دون سلب إنسانية أو حقوق. يبدأ عنوان خبيئة الدخان ثم يفصل عنوان مضاف بينه وبين من القرآن العزيز، وهي تتمة أصلية لا تصنع معها عبارة مصدرية متصلة زورا. تروي امتحان ابن صياد وتأويل نجاحه، دون تحقق كشف ضمير أو اعتماد كهانة. لا يجعل استدلال حفظ النبي عصمة لكل حدس أو إخفاق، وتتم الجملة في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "تقطع الشاهد يمنع اختلاق اقتباس متصل للعنوان.", "question": "أي جزء من العنوان أصلي وأي عنوان بينهما إضافة للقارئ؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 339 ويبدأ 340 بعنوان مجزأ ونثر؛ يتم الخبر في 1611.", "chapter_numbers": [ 339, 340 ], "chapter": 340, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1610", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 154, "reader_id": 1610 } }, "1611": { "id": 1611, "title": "المعيار والمراقبة ورواية الرجوع", "summary": "تتابع الصفحة خبيئة ابن صياد ثم تشدد على بقاء الميزان المشروع مع التصرف، دون أن تثبت علامة باطن أو مقام مدع. تصور نزولا وعروجا وحوارا لتعليم الملائكة بالفعل، وتعرض عدم الاعتراض والشفقة في مراجعة عدد الصلاة. هذا تأويل أخروي لا خطة لاختبار أعصاب أو طاعة مطلقة لشخص، ولا يجعل تقديم الأدب إلغاء لرفق ومراجعة. لا تتحول المحاورة المتخيلة إلى خبر شهده المشروع أو سلطة معرفة سر يفرض على متعلم. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "قيد المعيار لا يسقط مع ادعاء علم أو خصوصية.", "question": "كيف يجمع في الرواية الأدب والشفقة وما التوتر بينهما؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل خاتمة التخفيف وتفسير الاجتهاد في 1612 ضمن 340.", "chapter_numbers": [ 340 ], "chapter": 340, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1611", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 155, "reader_id": 1611 } }, "1612": { "id": 1612, "title": "التخفيف في الشاهد والطبع والحال والاسم", "summary": "تذكر الصفحة التخفيف إلى العشر حرفيا؛ تحفظ العبارة دون استبدالها بالخمس من أخبار أخرى أو ادعاء مقابلة طبعة. تفرق حكم الطبيعة وأثرها والنسيان والتناسي، ثم تعرض تغير الحكم مع اسم أو حال بمثال سمك واضطرار؛ ليست فتوى طعام أو رعاية طبية. تعرض الروح بخار القلب وقوة الفكر في طبيعيات تاريخية لا علم أعصاب، وتواصل تراتبية الصورة والكمال دون قبولها سلما لقيمة الناس. يتصل السجود وتعيين الصورة في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "اللفظ المختلف في الشاهد لا يسوى بمعرفة مسبقة خارجية.", "question": "ما الفرق الذي يسنده للحكم والأثر في النسيان والتناسي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 340؛ تتصل الصورة والحيرة في 1613.", "chapter_numbers": [ 340 ], "chapter": 340, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1612", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 156, "reader_id": 1612 } }, "1613": { "id": 1613, "title": "الصلاة على العبد لا له والقلب مصحفا", "summary": "تصور الصفحة صورتين وسجودا وتشرح خطاب الصلاة ثم تميز الصلاة من الله على العبد لا للعبد، ومن العبد لله. تحفظ هذه دعوى قوية بحدها الداخلي دون تحويلها إلى دعوة لعبادة شيخ أو ضمان كمال. تروي الصوت المؤنس في الإسراء وتفسر القلب الجسدي مصحفا للنفس لتزيل عجبها بالجسم؛ هي استعارة وتجربة منسوبة لا علم دماغ أو نقش يتحققه المشروع. لا يصبح التواضع المزعوم حصانة، وتستمر حقوق البدن وأمانة النص في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "حروف العلاقة في الاستدلال تمنع تسوية على ولـ.", "question": "كيف يقيد المؤلف لفظ الصلاة بحيث لا يسوي طرفيها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 340؛ تتم المفاضلة وحقوق الجسم ثم نقل النص في 1614.", "chapter_numbers": [ 340 ], "chapter": 340, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1613", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 157, "reader_id": 1613 } }, "1614": { "id": 1614, "title": "أداء الحقوق وأمانة صورة البلاغ", "summary": "تجعل الصفحة أداء حقوق الله والعالم والبدن أهم من الاشتغال بالتفوق والمراتب، مع تصور تسبيح الأعضاء منسوبا لا فحص وعي جسدي. ثم تفسر ضمائر الغيبة بالحكاية والمخاطب، وتمنع تبديل الكلمات بما يفهمه الناقل ولو تقاربت المعاني؛ لأنه يضيف أعيان ألفاظ ويحذف أخرى. الحجة في تبليغ القرآن لا تحظر كل ترجمة تفسيرية أو تلخيص مع التصريح بجنسه، ولا يدعي المشروع مراجعة أصل مصور. تختتم بمدارسة رمضان متصلة بالتالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "شرح معنى النص غير ادعاء نقل صورته الحرفية.", "question": "لماذا لا يجعل تساوي معنى مفترض بديلا عن عين الألفاظ؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل المدارسة وليلة القدر في أول 1615 ضمن 340.", "chapter_numbers": [ 340 ], "chapter": 340, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1614", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 158, "reader_id": 1614 } }, "1615": { "id": 1615, "title": "ليلة القدر وسورتا الجمع والتفريق", "summary": "تفسر الصفحة ألف شهر ومسار القمر ثم تدعي دوران ليلة القدر في السنة ومشاهدتها في شعبان ورمضان ومنها الثامن عشر. هذا خبر تجربة وتأويل للمؤلف لا تقويم يقرره الموقع أو إرشاد عبادة بتاريخ مخصوص. تجعل القدر جامعة والدخان مفرقة لما جمع، وتناقش العلم والشك والحجب والابتلاء في جرد. لا تصدق وصف السورتين بعيون وألسنة معجزة محققة أو شهادة مقام لشخص، وتستمر خاتمة علوم المنزل في التالية دون حسم سريري للبلاء أو الألم. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "الدعوى الزمنية تشرح تاريخيا دون اعتمادها موعدا موثقا.", "question": "كيف يرفع التعارض المتوهم بين جمع القدر وتفريق الدخان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم قائمة 340 في أول 1616 قبل نهاية الباب.", "chapter_numbers": [ 340 ], "chapter": 340, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1615", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 159, "reader_id": 1615 } }, "1616": { "id": 1616, "title": "التقليد أصلا والنظر والاستفادة", "summary": "تختم الصفحة 340 ثم تبدأ التقليد في الأسرار بشعر ودعوى أن كل علم يرجع إلى تقليد، مع مراتب لتقليد الرب والعقل وفكره. لا يصحح المشروع بذلك كل خبر أو يلغي النقد، وإنما يشرح إعادة تعريف الاعتماد والتقييد عند المؤلف. يرفض إيراد أمثلة يراها مؤذية للنفوس؛ يحفظ الحد دون توليد اختبارات شك مزعجة. يفرق دليل الاستناد من معرفة الذات، ويبدأ معنى أم الكتاب المتصل بالتالية، لا دعوة لتسليم مطلق لمعلم أو تعطيل رعاية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "التقليد هنا أوسع من استعماله الجدلي المعتاد.", "question": "أي مصادر للعلم يدخلها تحت التقليد وما وجه جمعها؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 340 ويبدأ 341؛ تتم الكتب والعندية في 1617.", "chapter_numbers": [ 340, 341 ], "chapter": 341, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1616", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 160, "reader_id": 1616 } }, "1617": { "id": 1617, "title": "العندية ونسبة القول وأثر الوعاء", "summary": "تفرق الصفحة الإتيان والإنزال والجعل ثم تؤول عندية الشيء، وتناقش أن المعطلة لا ينفون كل مستند بل ما عينه غيرهم. يعرض رأيها مع نقد تقسيم معرفي يجيز معرفة النحل لبعض ويحظرها على آخرين، دون تقييد تعليم معاصر. تستخدم الماء والإناء لتمييز حقيقة ما يرى من أثر ظرفه، لا نظرية ضوء أو علم بنية اعتقاد. لا يصحح المثال كل تجل أو يثبت أن جميع الأقوال متساوية، وتبدأ طرق النجدين المتصلة بالتالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "إنكار تعيين مستند غير إنكار وجود مستند مطلقا.", "question": "كيف يغير لون الوعاء وشكله الحكم مع بقاء اسم الماء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 341؛ تتم طرق النجدين والاتباع في 1618.", "chapter_numbers": [ 341 ], "chapter": 341, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1617", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 161, "reader_id": 1617 } }, "1618": { "id": 1618, "title": "اتباع المقام وعموم النسبة", "summary": "تتم الصفحة صور طرق النجدين ثم تفرق اتباع حال نبي من مجرد الانتساب لأمته، مع ادعاء مشي في الهواء والماء؛ لا يحولها المشروع إلى قدرات مثبتة أو تجارب مخاطر. تناقش إطلاق النسبة وتقيدها، وتورد أقوالا عن اليهود والنصارى والبنات والبنين في خطاب جدلي تاريخي، دون تعميم معتقد على أهل جماعة حاضرة أو تفضيل حقوق جنس. تستمر مسألة الاصطفاء والصاحبة في التالية، فلا يختزل الدليل التعريض الرمزي إلى عقيدة يقررها من عنده. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "الانتساب العام غير المتابعة الخاصة التي يدعيها النسق.", "question": "ما الذي يجعله متميزا بين مجرد الأمة واتباع الفعل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 341؛ يتم الاصطفاء والخبر والتحضيض في 1619.", "chapter_numbers": [ 341 ], "chapter": 341, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1618", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 162, "reader_id": 1618 } }, "1619": { "id": 1619, "title": "التحضيض واختصاص القوة والسعادة", "summary": "تفرق الصفحة التبني والبنوة والخبر والكشف في حجة معقدة، ثم تعرض لو ولولا والتحضيض ونقد الاعتراض في نسقها. لا يجعل ذلك منع احتجاج متضرر أو مسوغا لقهر. تميز اختصاص السعادة من كمال صورة يعطي نفوذ قدرة، وقد يجتمعان أو يفترقان؛ لا يثبت المشروع القوة المزعومة ولا يستنتج سلامة أخلاق من نفوذ. تقرأ قول فرعون عن الذهب والملائكة تأويلا سلطويا، وتستمر حكايته في التالية مع دعوى النجاة التي تحتاج إسنادها لصاحبها. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "القدرة على التأثير لا تكفي عنده للحكم بالسعادة.", "question": "ما الفرق الذي يضعه بين اختصاصين كثيرا ما يخلطان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل قراءة فرعون في 1620 ضمن 341.", "chapter_numbers": [ 341 ], "chapter": 341, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1619", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 163, "reader_id": 1619 } }, "1620": { "id": 1620, "title": "نجاة فرعون في التأويل ومحدودية الانتقام", "summary": "تدعي الصفحة إيمان فرعون الباطن ونجاته ببدنه عند إظهار الإيمان، وتخالف بذلك قراءات معروفة؛ تنسب الأطروحة للمؤلف لا إجماعا أو حقيقة تاريخية وغيبية يثبتها المشروع. تفرق خلافة الأرض من ولاية الجنة ثم تجعل الانتقام مطهرا محدودا تعقبه الرحمة، دون تبرير ألم أو عدوان أو تشخيص غضب من مصيبة شخص. تعرض دعوى علم سر يختص بحذيفة وتجربة المؤلف بحدها، ثم تبدأ قائمة علوم لا تجعل كل اسم فيها جوابا مفصلا. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "الدعوى المثيرة للخلاف لا تسوى تقريرا متفقا عليه.", "question": "كيف يفرق اشتراك الغرق عن اختلاف الحكم في تأويله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل قائمة 341 في 1621 قبل خاتمة السفر.", "chapter_numbers": [ 341 ], "chapter": 341, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1620", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 164, "reader_id": 1620 } }, "1621": { "id": 1621, "title": "الجرد وخاتمة السفر والسران والثلاثة", "summary": "تتم الصفحة علوم التقليد وتعيد فائدة رجوع عند رؤية البأس في الآخرة ولو لم يرفع ألم الدنيا، منسوبة لا حكم مصير حاضر. ينتهي السفر الثاني والعشرون ثم بسملة منفصلة، ويبدأ منزل سرين وثلاثة أسرار بشعر ونثر نفي المثل والوكالة والخلافة. يرد خبر خليفتين ويقطع قبل تتمته؛ لا يسبق الدليل نتيجة أو يصنع من المثال إذنا بعنف. تحذف الخاتمة والبسملة من نطاق متن 341، ويبقى 342 افتتاحا يتصل بعد هذا الجزء. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "الفاصل الوثائقي يحفظ حدود المتن والباب التالي.", "question": "أين ينتهي متن 341 وأين تبدأ بسملة والباب 342؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 341 عند 2716 قبل خاتمة السفر والبسملة؛ يبدأ 342 عند 2775.", "chapter_numbers": [ 341, 342 ], "chapter": 342, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1621", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 165, "reader_id": 1621 } }, "1622": { "id": 1622, "title": "الوكالة والوحي وحد الخطاب المنقول", "summary": "تتم الصفحة خبر الخليفتين بذكر قتل الآخر وتجعله مثلا للوكالة؛ تحفظ المادة التاريخية دون تطبيق عنف أو حكم سياسي أو إذن استهداف. تفرق الوكيل والإله والملك والخلافة، وتوسع تسمية بدعوى ترجمة عن الله، فلا يمنح الموقع مدعيا سلطة تسميات أو أحكام بلا دليل. تناقش قوة العلم وحمل خبر البنوة ودعاء الملائكة، مع نسبة الأقوال الجدلية دون تعميمها على اليهود والمسيحيين الحاضرين. وتنتهي بإيثار الجناب ومغفرة تتصل في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "الاستعارة القانونية والسلطوية لا تبيح نقل العنف إلى الحاضر.", "question": "كيف يفصل كونه وكيلا من كونه إلها في حجته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 342؛ تتم المغفرة والدعاء والخلاف في 1623.", "chapter_numbers": [ 342 ], "chapter": 342, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1622", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 166, "reader_id": 1622 } }, "1623": { "id": 1623, "title": "الاختلاف والأجر وقيمة العمل", "summary": "تفسر الصفحة اختلاف مشارب الدعاء ومرجع التنازع ثم تبدأ وصلا في الأجور، فتصف حق العامل على من عمل له. تناقش الخيار والاضطرار وتصور إيجاد الممكن إجارة، في نموذج ميتافيزيقي لا عقد عمل فعلي أو حكم قضائي. تؤكد أن تبرع العامل بترك العوض لا يزيل قيمة العمل؛ لا يحول الدليل ذلك إلى نصيحة مالية أو تنازل قسري. يبقى عنوان اختلاف أمتي رحمة إضافة مميزة ولا يعد تحقيقا لصحة خبر بهذا اللفظ، وتتصل المطالبة بالأجر بعدها. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "ترك مقابل العمل لا يمحو قيمته في هذا التعليل.", "question": "ما الفرق بين استحقاق قيمة وقبول العامل أخذها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتصل أجرة الإيجاد والحقوق في أول 1624 ضمن 342.", "chapter_numbers": [ 342 ], "chapter": 342, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1623", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 167, "reader_id": 1623 } }, "1624": { "id": 1624, "title": "الحقوق والجزاء والمودة والقربى", "summary": "تتم الصفحة إجارة الوجود وتعرض النصر أجر إيمان كامل، وهي دعوى لا تفسر هزيمة ضحية نقصا في دينه ولا تبرئ معتديا. تذكر تحمل عوض عن عاف ثم تقرأ أجر الرسالة ومودة القربى، وتفرق القربى والقرابة بالنسب والإيمان. تحفظ تراتبية تاريخية لا فتوى ميراث أو قطيعة أو تمييز حقوق جماعات. لا يثبت المشروع كل رواية أو يستخرج من تعميم الرحمة محو تفاصيل الإقصاء، وتستمر خاتمة الحجة في التالية قبل جرد علوم آخر. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "التعليل الأخروي لا يحكم على قيمة ضحية أو صحة إيمانها.", "question": "كيف يفرق ما يعود من الأجر إلى المستحق وما يتحمله متبرع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل 342؛ تتم المودة والجرد في 1625 ويبقى الباب مفتوحا.", "chapter_numbers": [ 342 ], "chapter": 342, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1624", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 168, "reader_id": 1624 } }, "1625": { "id": 1625, "title": "تردد الأجور وحدود افتتاح المنزل", "summary": "تواصل الصفحة القربى وفضل الأمة والأجور بين الحق والخلق، ثم ترد الجميع إلى الحق في مذهب المؤلف. لا يتخذ الإسناد الميتافيزيقي إسقاط حق عامل أو مسؤولية فاعل، ولا تصير أفضلية منسوبة تفاوت قيمة بشرية. تسرد التملك والاتصال والتغير والحواس والنواميس، وتسأل هل التبدل في الأمر أو نظر الناظر؛ تحفظ السؤال دون جواب متخيل. لا يعد الجرد خاتمة الباب، إذ تتصل الجملة بعد 1625، وتبقى التغطية افتتاح 342 لا استيفاء علومه أو نتيجة نهائية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.", "focus": "عرض جرد مفتوح لا يثبت تمام الحجة أو كل جواب.", "question": "ما الفروق التي يحتاجها بين تغير شيء وتغير نظر إليه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "افتتاح 342 من 1621–1625 جزئي؛ تستمر الجملة والعلوم بعد 1625.", "chapter_numbers": [ 342 ], "chapter": 342, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1625", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 169, "reader_id": 1625 } }, "1626": { "id": 1626, "title": "خاتمة الفهرس والشبهة قبل تعجيل الحكم", "summary": "تستكمل الصفحة فهرس 342 من الاختصاص والكتب والموازين والسبب والحركة والحال والصورة. وتفصل تأخير الحكم لشبهة حتى يقين أو غالب ظن في موضعه، مع مثال إمكان تغير حال إنسان قبل الموت. يحفظ هذا نقد التعجل في تاريخ الحجة دون فتوى محكمة أو حكم بمآل أحد، ولا يحول الكفر والملة إلى إدانة جماعة حاضرة. وتبقى غالبية الفقرات رؤوس أسئلة لا أجوبة مفصلة، خصوصا في العلم والآيات والمشيئة والتقويم. لا يثبت المشروع كشوفا أو أصناف كتب غيبية أو نظرية جسم وحركة، ولا يستكمل ما سكت عنه النص من التخمين. وتنتهي 342 هنا قبل باب جديد في التالية.", "focus": "رأس المسألة غير جوابها، والشبهة ذات حكم لا يجوز إسقاطه بالتعجل في مثال المؤلف.", "question": "كيف يفرق النص بين موطن يقين وموطن لا يوصل فيه إليه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار خاتمة 342 من 1625؛ تنتهي في 1626، وتبدأ 343 مباشرة في أول 1627.", "chapter_numbers": [ 342 ], "chapter": 342, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1626", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 170, "reader_id": 1626 } }, "1627": { "id": 1627, "title": "المدبر والمفصل وتركيب الرحمة", "summary": "يبدأ 343 بعنوان وقصيدة، ثم يجعل المدبر والمفصل رأسي منزل، مفرقا جمع الأمر وترتيب مراتبه. ويقسم الرحمة إلى بسيطة ومركبة ومنازل للأجزاء والمعاني وتدبير الروح للجسم، مع نقل روحي بين نشآت في تصوره. ويحمل علاقة الجسد والنفس على حق الولادة وأداء العمل، لا تشخيصا أو علما حيويا أو تحديد قيمة أشخاص. ثم يعرض أعداد رحمات وملائكة والجنة والنار وعموم رزق وعطف، بوصفه بناء اعتقاديا منسوبا لا حسابا يثبته المشروع أو ضمان مآل. وتتصل مقابلة ملائكة الرحمة والعذاب بالتالية، ويحفظ الدليل قوة النص دون إخراج المجاز والعدد إلى ممارسة أو غيب تحقق منه أو تبرير ألم وحجب رعاية.", "focus": "التدبير والتفصيل مرتبتان في الحجة، والأعداد جزء من تأويل غيبي منسوب.", "question": "ما الذي يميزه المؤلف بين جمع الأمر وإنزاله في مرتبته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "بداية 343؛ تتصل مقابلة الرحمة المركبة والغضب بأول 1628.", "chapter_numbers": [ 343 ], "chapter": 343, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1627", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 171, "reader_id": 1627 } }, "1628": { "id": 1628, "title": "دوام الدار وتغير الحال وتأويل الفرق", "summary": "تشرح الصفحة تصورا لأهل النار والحر والزمهرير والزيارة وعموم الرحمة، وتميز بقاء الدار من حال المقيم فيها في رأي المؤلف. وتعرض تأويلا لأهل التثليث والثنوية والنجاة والكشف، مع ترجيح ورجاء ووصف مشاهدة يدعيها. تحفظ هذه أحكاما تاريخية على أصناف اعتقادية في منظومته لا وصفا محايدا لأديان حاضرة أو مآلا أثبته المشروع أو إذنا بدونية وعنف. ولا تستعمل صور تجدد الجلد والعذاب لتهوين أذى أو منع رعاية. ثم تبدأ جمع الكتب والآيات بالرحمة المركبة، فتتم في التالية؛ لا تجعل الأعداد والتصنيفات نصا تشريعيا جديدا أو ضمانا أو تصحيحا لاهوتيا مقارنا مستقلا.", "focus": "تأويل مآل الأصناف دعوى المؤلف، والرجاء والكشف المذكوران لا يتحولان إلى تحقق مستقل.", "question": "كيف يميز النص عموم الرحمة من تنوع قبول النعيم في تصوره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 343؛ تتصل جملة الآيات الباقية وغيرها بأول 1629.", "chapter_numbers": [ 343 ], "chapter": 343, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1628", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 172, "reader_id": 1628 } }, "1629": { "id": 1629, "title": "الآية والنسخ والكتاب والفهرس", "summary": "تفرق الصفحة آية إعجاز وعلامة ولاية، وتقرأ النسخ في سياق علامات الأنبياء لا آيات الأحكام في هذا التأويل المحدد، مستدلة بخاتمة القدرة. تحفظ قوة الاعتراض دون اعتماده إجماعا أو تحقيقا مستقلا لتفسير الآية. ثم تميز القرآن في الصدر والكلام في اللسان والكتاب في المصحف، وتفهرس الرحمة والفاتحة والصورة والخلق والاختيار والمناسبات. وأمثلة الفاتحة ورأي وجوبها حجة فقهية تاريخية لا فتوى أداء صلاة أو حكم على قارئ. وتنقطع مسألة تبديل الخلق والقول في التالية؛ لا يجعل تعداد العلوم استيفاء لها أو يضيف حكما لم يذكر، ولا يثبت كشفا ومعجزة أو عصمة ولي وشخص لادعائه علامة.", "focus": "سياق الآية يحدد قراءة النسخ هنا، والتسمية تختلف بحسب محل الكلام في حجته.", "question": "بأي قرينة يفرق المؤلف الآية العلامة من آية الحكم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 343؛ تتم مسألة التبديل في أول 1630 قبل بقية فهرس العلوم.", "chapter_numbers": [ 343 ], "chapter": 343, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1629", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 173, "reader_id": 1629 } }, "1630": { "id": 1630, "title": "حدود تفسير الأذى والقرائن والوجهين", "summary": "تواصل الصفحة فهرسا طويلا يتناول الأمر وقرائن الأحوال والبديل والمعرفة والظن والضرر والنفع والحركة. وتتخيل سببا خفيا لأخذ من يبدو بريئا أو صغيرا، تنقل كفرض وتأويل للمؤلف لا إثبات ذنب خفي أو لوم طفل ومتضرر أو تبرير عقوبة ومنع رعاية. وتفرق كشفا يدعي تعيين العلة واعتبارا يعدد احتمالات لا يدري أيها السبب، دون أن يصدق المشروع أحدهما. وتعرض وجهي نفع وضرر في الأشياء وصورا من القرآن والأنوار، فلا تصير علامات لتشخيص شخص أو مآله. وتنتهي بسؤال حكم اسم الحق بحسب مواضعه، فيتم في التالية؛ يحفظ السؤال والتعميم في نوعهما دون اختراع جواب مستقل أو إسقاط حق.", "focus": "التفسير الخفي للأذى فرض منسوب لا اتهام بريء، والاحتمال غير تعيين علة.", "question": "كيف يميز النص بين علة بعينها وعلل محتملة في الاعتبار؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 343؛ تتم خاتمة اختلاف حكم اسم الحق في أول 1631.", "chapter_numbers": [ 343 ], "chapter": 343, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1630", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 174, "reader_id": 1630 } }, "1631": { "id": 1631, "title": "أسرار المغفرة وإسناد وخلاف العموم", "summary": "تختم الصفحة 343 ثم يبدأ 344 بعنوان وقصيدة، ويذكر رحمة عامة وخاصة ومرويا ينسبه إلى أدب البيهقي مع سلسلة رواة وتمييز حدثنا وأخبرنا وعنعنة. يحفظ الدليل تفاصيل النقل دون تصحيح أو تضعيف مستقل، ولا يعتمد كلام أهل النار والعذاب وعدا بمآل أو حكما على جماعة. ويورد نهيا عن الجزم بالنار عند مرور رؤوس مقتولين، في سياق تاريخ عن عنف لا تأييد له. ثم يفسر الألم والنوم والموت بالرحمة وتفاوت الشفاعة، لا علما طبيا أو حجة لعدم ألم مصاب أو تعطيل رعاية. ويبدأ مسألة الموازنة والاعتدال، فتتم في التالية قبل مناقشة مسارات المعرفة.", "focus": "علامات الإسناد محفوظة كما ينسبها المصدر، ونقل الحكم ليس تحقيقه أو إنزال مآل على أفراد.", "question": "ما الفروق التي يسجلها المؤلف في صيغ نقل هذا الخبر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 343 وتبدأ 344؛ تتصل حجة الاعتدال والتكوين بأول 1632.", "chapter_numbers": [ 343, 344 ], "chapter": 344, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1631", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 175, "reader_id": 1631 } }, "1632": { "id": 1632, "title": "الموازنة والرحمة وطريق النظر", "summary": "تتم الصفحة ربط التكوين بالترجيح وتنتقد دعوى مساواة القبضتين في كل وجه، ثم تشرح مسارا للنفس بالنظر والموت والنوم والتعليم والتصفية. تحفظ هذه نظرية تاريخية في المعرفة والروح لا تشخيص نوم أو إجراءات عزلة ورياضة وحرمان من شهوات وغذاء، ولا يثبت المشروع صعودا أو تلقيا من أرواح وكواكب. ويميز المؤلف بين ما يعده إلهاما ناقصا وإلهاما باتباع الشرع، في حجة ذات موقف لا مقياس قيمة إنسان. وتتصل صورة العارف الذي وقف عند وسائط بالتالية؛ لا تؤخذ حدة نقد من يدعي كشفا حصانة لشيخ أو إذنا لقهر متعلم أو منع سؤال وإثبات أو إلغاء كل عقل وتجربة ومعرفة.", "focus": "مسار النظر يصفه المؤلف بحد، والفرق بينه والمسار الشرعي دعوى نظرية لا تجربة محققة.", "question": "لماذا يفرق في عرضه حصول صور العالم من معرفة وجه خاص يتجاوزه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 344؛ تتم صورة السالك بالنظر ثم مقابله الشرعي في أول 1633.", "chapter_numbers": [ 344 ], "chapter": 344, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1632", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 176, "reader_id": 1632 } }, "1633": { "id": 1633, "title": "مسارا المعرفة وادعاء الدرجات", "summary": "تقارن الصفحة سالكا بالنظر وآخر بما يعده المؤلف طريق الشرع، وتدعي أن الثاني يأخذ من وجه خاص وتتطبع فيه درجات ويتوجه للناس بحسبها. تحفظ القوة التأويلية دون تصديق كشوف أو عصمة أو سلطة قارئ سرائر، ولا يبرر وصف منكر بالحسد أو التكفير إهانة معاصر أو حجب حق سؤال ومساءلة. وتفرق حالا ومقاما وتعرض سترا واختلاف صور في منظومتها، لا طريقة تمويه أو انتحال. وتنقطع جملة ما ينسب للعارف في التالية، مع بقاء الخبر الفلسفي غير معرفة أثبتها المشروع. لا يفرض الدليل التصنيف على متعلم أو عالم معاصر ولا يجعل اختلاف النتيجة إدانة لنية شخص أو كرامته أو استحقاق رعاية.", "focus": "دعوى اختلاف الطريق لا تثبت عصمة القائل، والدرجات والتمثل صور منسوبة لا تدريب.", "question": "كيف يميز النص ما يأخذه السالك من العالم وما يدعيه من وجه خاص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 344؛ تتصل جملة أحكام المفترين والتعريف بالأسماء بأول 1634.", "chapter_numbers": [ 344 ], "chapter": 344, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1633", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 177, "reader_id": 1633 } }, "1634": { "id": 1634, "title": "حد الاطلاع على كتاب ووجها المغفرة", "summary": "تتابع الصفحة الفرق بين الله وإله والتنكير والتجلي في صور، ثم تروي نظرة واحدة إلى كتاب يسميه المدينة الفاضلة بمرشانة، مع تصريحه أنه لم يقف عليه بعد. لا يعين المشروع مؤلف الكتاب أو يحكم بمضمونه كله أو صحة اقتباسه من هذه النظرة، ولا يتبنى الوصف العدائي لصاحبه. ثم يفسر فرعون والسامري والأسماء والدرجات والعلو والسفل في رأي خاص لا مآلا أثبته أو إجماعا. وتختم درجتي مغفرة: ستر عن عقوبة وستر عن الذنب، فتتم في التالية. ويحفظ الدليل القول المنسوب وعدم التكرار المدعى دون تصديق تحول أو جعل لفظ إله قرينة اتهام سريرة أو ضرر على إنسان.", "focus": "رؤية موضع من كتاب ليست مراجعة للكتاب، والستر له جهتان في مبحث المغفرة.", "question": "ما الذي يثبته الراوي عن اطلاعه وما الذي يصرح بأنه لم يفعله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 344؛ تتم درجتا الستر والمغفرة في أول 1635.", "chapter_numbers": [ 344 ], "chapter": 344, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1634", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 178, "reader_id": 1634 } }, "1635": { "id": 1635, "title": "سترا المغفرة والمراقبة والإنصاف في الخصومة", "summary": "تفرق الصفحة ستر العفو عن العقوبة من ستر العناية عن الذنب، وتعرض صهيب والخوف والحياء في نقل المصدر. ثم تقارن حارس القلب بمن تدعيه حقا كله، وتتناول الستور والكلام والقابل ومنازع يعلم حق خصمه ويستره. تحفظ هذه تصنيفات ومواقف منسوبة لا حكم عصمة أو توجيه صوت بوحي ولا تشخيص إيمان مراقب أو دعوة لتجاوز حدود ومسؤولية. ولا يجعل كلامه عن الفقهاء اتهاما معاصرا بنيات أو إذنا بانتقاص كرامة، ولا يحول قسمة القبول والعدم إلى علم مثبت. وتبقى الأسئلة الختامية في الإنكار والجحد والكذب من نوع البحث، فتتم قائمة مراتب العدم بالتالية دون استكمال جواب من التخمين.", "focus": "العفو عن العقوبة غير منع الذنب، والخصومة المقصودة فرقها العلم بالحق لا مجرد الاختلاف.", "question": "كيف يفصل النص من يدافع عن باطل يعلم بطلانه ممن يظنه حقا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 344؛ تتصل مراتب العدم وبقية الفهرس بأول 1636.", "chapter_numbers": [ 344 ], "chapter": 344, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1635", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 179, "reader_id": 1635 } }, "1636": { "id": 1636, "title": "الفهرس والغضب وحد الحكم بالشهادة", "summary": "تسرد الصفحة مراتب العلم والحجب والتأييد والإمام والاختيار والجهل، وتذكر التوقف بلا أدري والإنصاف دون تعصب وتسكين الغضب بلطف، مميزة قهرا يخفي حكمه من زواله. هذه تأويلات لا تشخيصا أو علاجا أو إعفاء مسؤولية، ولا تتخذ سلوك شخص قراءة سريرته. وتروي سهما يعود إلى راميه بتلمسان كخبر شاهد لا قدرة مثبتة أو تعليم سلاح، ثم تثير تعارض علم القاضي والشهود وتفرق أموال وأبدانا في مذهبها. تحفظ العنف التاريخي دون تأييد ولا تصدر فتوى قضاء أو إجراءات لإفلات من حق. وتنتهي العبارة في التالية، فيبقى تفصيل الشك والاختيار مؤجلا لا جوابا قطعه الدليل أو تصحيحه بالمرويات.", "focus": "اللطف غير إخفاء الغضب بالقهر، وعلم الحاكم والشهود مسألة لم تتم هنا.", "question": "ما الذي يعده النص إخفاء لحكم الغضب دون تسكينه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 344؛ يتم رأي الحكم بعلم القاضي في أول 1637 قبل عنوان جديد.", "chapter_numbers": [ 344 ], "chapter": 344, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1636", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 180, "reader_id": 1636 } }, "1637": { "id": 1637, "title": "توقف قضائي وافتتاح سر الإخلاص", "summary": "تتم الصفحة رأي المؤلف في استنابة قاض لا يعلم عند مخالفة شهادة علمه، مع قوله إن في النفس منه شيئا، ثم تختم 344 بفهرس. يعرض التردد التاريخي دون فتوى في مال أو بدن أو تصحيح حكم واقع. ويبدأ سر الإخلاص بعنوان طويل وقصيدة ثم رواية تجل بحلب لصورة سورة يفسرها بذاته، مع تأويل سورة الإخلاص والأحد والصمد والولادة. تحفظ قوة الرواية دون تصديق تنزل خاص أو جعلها نصا قرآنيا جديدا أو تدريبا لرؤية، ولا تعمم حكاية سؤال من طائفة يهودية على يهود حاضرين. وتنقطع حجة الكفاءة في التالية، مع بقاء تفسير المؤلف متميزا من إجماع أو علم لاهوتي مثبت.", "focus": "رأي القاضي مصحوب بتحفظ صريح، ورواية السورة خبر ذاتي لا نص جديد أو تحقق مستقل.", "question": "كيف يقيد قوله وإن كان في النفس منه شيء اختياره القضائي؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 344 وتبدأ 345؛ تتصل حجة الكفاءة والصاحبة بأول 1638.", "chapter_numbers": [ 344, 345 ], "chapter": 345, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1637", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 181, "reader_id": 1637 } }, "1638": { "id": 1638, "title": "الدعوى الجندرية والخير والعادة في التأويل", "summary": "تتابع الصفحة تأويل الإخلاص بنظرية الفاعل والمنفعل، وتدعي نقص كفاءة المرأة وتفسير خلق عيسى عن ملك لا مريم. تحفظ الأقوال التاريخية بقوتها دون تبن دونية نساء أو علم تكاثر أو حكم حقوق وكرامة، ولا تعمم قولا عن المسيح وعزير على جماعات حاضرة. ثم تربط سر الإخلاص بالقدر والحدود والجزاء، وتشرح الخير عادة والشر لجاجة، وتصور قبول نفس شر قرين بعد خطاب مدعى بالرحمة والتبديل. لا يتحول هذا السرد إلى إذن بمخالفة أو اتباع صوت أو إكراه، ولا إعفاء من مسؤولية وحق متضرر. وتتصل حجة الطبيعة الخيرة بالتالية دون توفيق صامت مع منع التشريع الباطني أو تحقيق المرويات أو الوحي المدعى.", "focus": "الجندر والقدر وآلية الشر تصورات منسوبة لا علوم أو رخصة ضرر.", "question": "أين ينقل النص تصورا ذاتيا أو خطابا مدعى بدلا من دليل تحقق مستقل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 345؛ تتصل حجة قبول الخير وأصل النشأة بأول 1639.", "chapter_numbers": [ 345 ], "chapter": 345, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1638", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 182, "reader_id": 1638 } }, "1639": { "id": 1639, "title": "الخير الذاتي والجزاء والابتلاء", "summary": "تستكمل الصفحة حجة الخير ذاتيا والشر عرضيا وتربط الأسماء المتقابلة والرحمة والمغفرة بالمآل، بوصفه رأيا قويا للمؤلف لا إجماعا أو ضمانا لأفراد ولا إسقاطا لأثر فعل وحق. ثم تقارن جزاء رؤية وزيادة وتؤول أعوذ بك منك بوجهين، وتصف الصورة والخلافة شرفا وابتلاء لا مجرد تكريم. لا يثبت المشروع قهرا أو عصمة أو مقام سيطرة، ولا يحول دعوى مغفرة إلى ترخيص أذى أو إخفاء معاناة. وتنقطع جملة مسؤولية صاحب الولاية في التالية، فتبقى الحقوق والحساب جزءا من الحجة، ولا يختزل القول في عبارة تشريف متروكة القيود أو يجعل أحد الوجهين لفظ الحديث الأصلي وتفسيره المحقق مستقلا.", "focus": "قوة حجة المآل لا تلغي وصف الولاية بالابتلاء، والاستعاذة تقرأ بوجوه لا حكم سريرة.", "question": "كيف يختلف ذكر الصورة ابتلاء من ذكرها شرفا مجردا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 345؛ تتم مسؤولية الراعي وحقوقه ثم حدود الكشف في أول 1640.", "chapter_numbers": [ 345 ], "chapter": 345, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1639", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 183, "reader_id": 1639 } }, "1640": { "id": 1640, "title": "حدود الكشف والقلوب والحال المؤقت", "summary": "تتم مسؤولية الراعي ثم تفسر الصفحة سؤال الرسل وجواب لا علم لنا بأنه عن إجابة القلوب، وتستنتج أن الاستعداد للكشف لا يوجب كشف كل شيء. وتفرق حالا مؤقتا ومقاما، فمن رأى في وقت لا يعلم بالضرورة ما تغير بعد رفع الحال. تحفظ قوة التصور دون تصديق كشف أو خرق، ولا تجعل دعوى امتياز حصانة من السؤال أو حق الآخرين. ويؤكد النص مراعاة مرتبة صاحب الخبرة وعدم مطالبته بما لا يستحق، دون أن يمنع إثبات قول ومساءلته. ثم يبدأ فهرس عرش واستواء وظلل غمام وأدوات، أسئلة لم يحسمها الدليل أو ينسقها علما حديثا، ويتصل اختلاف الجماعات بالتالية.", "focus": "قابلية الكشف غير إحاطته بكل شيء، وحال حاضر لا يعلم تغيرا لاحقا بذاته.", "question": "ما الفرق الذي يضعه النص بين ما كشف في وقته وما آل إليه بعد رفع الحال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 345؛ تتصل جملة اختلاف الجماعات وبقية رؤوس العلوم بأول 1641.", "chapter_numbers": [ 345 ], "chapter": 345, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1640", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 184, "reader_id": 1640 } }, "1641": { "id": 1641, "title": "الخطاب والبدن والحقوق في رؤوس المسائل", "summary": "تتابع الصفحة فهرسا للأدوات والصدق والكذب والأسباب والحمد والحقوق والأمثال، وتبحث ما تسميه خنثى بقبول الوصفين. يحفظ المصطلح والأسئلة تاريخيا دون تشخيص جسد أو هوية معاصرة أو إصدار حكم طبي أو قانوني ودون انتقاص كرامة. وتذكر دعوى المؤلف امتيازا في انتظار المفاجآت، فلا يثبتها المشروع أو يعتمدها قدرة تنبؤ. ثم تسأل عن مراقبة الخلق لأداء الحقوق وعن مصدر استحقاقها، فتقرأ المساءلة دون إلغاء الحقوق لمجرد تأويل منشئها. ولا يصير نقد نقص إنسانية من لا يستفيد حكما على أشخاص، وتتصل منزلة القرآن في التالية؛ الفهرس أوسع من البسط فلا تستكمل نتائجه أو تعمم ادعاءه التاريخي على كل علم وعالم.", "focus": "الأسئلة التاريخية عن البدن لا تصنيف حاضر، وحقوق العالم موضوع بحث لا إذن بإهدارها.", "question": "كيف تفرق أداة واحدة في الصورة أحكاما متعددة بحسب موطنها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 345؛ تتصل منزلة القرآن في التالين بأول 1642 قبل باب جديد.", "chapter_numbers": [ 345 ], "chapter": 345, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1641", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 185, "reader_id": 1641 } }, "1642": { "id": 1642, "title": "خاتمة القسمة والأجسام والأجساد", "summary": "تختم الصفحة 345 بفهرس العقل والشركة والعرف واختلاف الشرائع، مع نفي اشتراك حقيقي في تأويلها وتقرير الاسم عرفا وشرعا. لا يزيل ذلك حقوق ملكية أو تصدر به فتوى، ولا يثبت المشروع كشفا للأعيان. ثم يبدأ سر صدق فيه بعض العارفين بعنوان طويل وقصيدة ورواية دخول المنزل مرتين وصيرورة نور، تحفظ دعوى لا تحول جسدي محقق أو وصفة. ويفرق الأجسام والأجساد الصور البرزخية، ثم يقابل الإنسان الكامل بالعالم وقواه بمنزلة تاريخية لا قيمة بشرية أو تشخيص. وينقطع وصف العالم بالنوم في التالية، دون اعتماد مرتبة حيوان على صورة إنسان انتقاصا أو جعل المجاز بيولوجيا أو نصا مصدقا بذاته.", "focus": "الأجساد اصطلاح للصور في هذا الموضع، ونفي الشركة لا يرفع الحقوق الواقعية.", "question": "كيف يميز الشرح جسما معروفا وصورة روحانية ممثلة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 345 وتبدأ 346؛ يتصل وصف العالم بظهور روحه وغيبته بأول 1643.", "chapter_numbers": [ 345, 346 ], "chapter": 346, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1642", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 186, "reader_id": 1642 } }, "1643": { "id": 1643, "title": "العالم والنوم والأنوار وتمييز الأرواح", "summary": "تعرض الصفحة العالم إنسانا كبيرا وروحه المحمدية ونومه ويقظته، ثم تضرب للإنسان والظل والأرواح والنور والماء والأواني أمثلة. وتصرح أن دعوى روح واحدة لا تحقق اختلاف المحال، مع إشارة المؤلف إلى منزل أعطيه سنة إحدى وتسعين وخمسمائة. يحفظ التاريخ كرواية لا تحقق مستقل أو سبب ديني لتقييم عصر حاضر، ولا تصير المرايا والأوعية تجارب فيزياء أو تشخيص نوم وموت. وتبقى المرتبة والتأويل منسوبين دون إلغاء خصوص الأشخاص ومسؤوليتهم وحقوقهم أو تبرير سيطرة أحد. وتنتهي مقارنة رجوع ماء وأنوار إلى أصلها في المثال، فيتم استدراكها في التالية؛ فلا يقتطع المثال قبل الفرق الذي يضيفه المؤلف.", "focus": "أصل المثال الواحد لا يمحو تميز المحال، والتاريخ تاريخ دعوى الراوي لا تحققها.", "question": "لماذا يحتاج مثال الماء والأوعية إلى استدراك عند تطبيقه على الأرواح؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 346؛ تتم فروق المثال وتميز الأرواح في أول 1644.", "chapter_numbers": [ 346 ], "chapter": 346, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1643", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 187, "reader_id": 1643 } }, "1644": { "id": 1644, "title": "تأويل آخر الليل ودعوى تفاضل الأجيال", "summary": "تستكمل الصفحة تميز الأرواح بأجساد برزخية وآخرة ثم تمثل ما بعد وفاة الرسول ليلا وآخره علم المتأخرين، وتقارن العمل والعلم وقوتي الإيمان في تصور المؤلف. تحفظ دعوى تفوق علم بعض المتأخرين وقوة عصره منسوبة دون استقراء تاريخي أو ساعة تنبؤ للقيامة أو تقويم لعصر حاضر. ولا يعتمد النموذج وصفا طبيا للنوم أو دليلا لتبعية شيخ وامتياز جيل، ولا يقلل كرامة أشخاص أو يحقق مروياته مستقلا. ثم تفرق ليالي زمانية وليلة تمثيلية شاملة وتدعي اتصال تجل، فتتم المفاضلة في التالية. لا يسوي الدليل المجاز بالتاريخ أو يصحح توتره بتأويل لم يذكره المصدر أو وعد يقين للمتلقي.", "focus": "آخر الليل تمثيل تاريخي في كلام المؤلف لا توقيت للقيامة أو تفوق معاصر مثبت.", "question": "كيف يفصل بين ليلة زمانية متكررة والليلة التي يمثل بها ما بعد الوفاة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 346؛ تتصل دعوى جبر قلوب المتأخرين ومرتبة الحس بأول 1645.", "chapter_numbers": [ 346 ], "chapter": 346, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1644", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 188, "reader_id": 1644 } }, "1645": { "id": 1645, "title": "شرف الحس ومدارج الفهم وسؤال التذكر", "summary": "تتم الصفحة دعوى جبر قلوب من فاتتهم المشاهدة وتقرر شرف الحواس لأنها تمد الخيال والفكر والحفظ، مع دعوى المؤلف أنه عرف قوته من صورة العالم. هذه نظرية معرفة منسوبة لا علم أعصاب أو حقيقة يثبتها المشروع عن ذاته ومرتبته، ولا تقرر أن مخالفا ناقص الكرامة أو العلم. وتستعمل معرفة النفس ومرويات وصفات في الحجة دون تحقيق مستقل، ثم تبدأ فهرسا يسأل هل التذكر عين العلم السابق أو مثله وأين خزانة حفظه. يحفظ السؤال دون ملء غيبي أو تشخيص ذاكرة، ويتصل بالتالية. ولا يحول فضل الحس إلى دعوة لاختبار مؤذ أو إسقاط دور الأدلة والتعليم والتحقق أو تعميم عصمة تجربة شخص.", "focus": "الحواس مصدر في النموذج، والتذكر سؤال عن عين العلم لا جواب مفروغ منه.", "question": "ما الفرق بين تذكر علم بعينه وحصول علم جديد يشبهه في السؤال المطروح؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 346؛ تتصل صورة خزانة العلم وتجليه بأول 1646.", "chapter_numbers": [ 346 ], "chapter": 346, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1645", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 189, "reader_id": 1645 } }, "1646": { "id": 1646, "title": "النسخ وانتهاء المدة وحد الاعتبار", "summary": "تتم الصفحة مسألة التذكر ثم تحدد مسلكها في النسخ بين نفيه والبداء، بأنه انتهاء مدة حكم في علم الله لا رفع حكم أعلن تأبيده أو مدته قبل تمامها. تحفظ هذا مذهبا تاريخيا دون فتوى ناسخ ومنسوخ أو تنسيق صامت مع مواضع لها سياق مختلف. وتفهرس الاعتبار والإنكار والتنافس والرحمة والقوة والبشرى، مع تمييز صحة الاعتبار من خطأ من يضعه في غير موطن. لا يجعل المشروع كشفا أو قدرة توقع مآل مثبتة أو حكما على نية منكر، ولا ينقل تشبه بالحق ممارسة. وتتصل القوة الحادثة ومحلها بالتالية، وتظل المرويات والمواطن أسئلة لا تفصيل أجوبة جرى استكماله من ذاكرة أو مصادر غير مراجعة.", "focus": "انتهاء المدة في علم الله غير البداء في تفسيره، وصحة أصل اعتبار لا تصحح كل تطبيق.", "question": "كيف يحفظ المؤلف النسخ دون أن يصفه تغير علم سابق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 346؛ تتصل قسمة القوة ومحلها بأول 1647.", "chapter_numbers": [ 346 ], "chapter": 346, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1646", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 190, "reader_id": 1646 } }, "1647": { "id": 1647, "title": "آدم وداود والتأويل وحد الصورة المكشوفة", "summary": "تستكمل الصفحة القوة والتسخير ثم تعيد خبر آدم وداود والعمر بنظرية محبة وإيثار تفسر الرجوع، بوصفه تأويلا منسوبا لا مقابلة حديث مستقلة أو عمرا ينبئ به المشروع. وتقرأ تسمية داود والتحذير من الهوى ومراقبة السبيل، دون تقرير سرائر تاريخية أو مقام لمعاصر أو إلغاء حق ناله إنسان. وتختم بأن الكشف لا يستلزم العلم بكل صورة وأن ما يشاء كشفه قد يستر بعضه، فتقوم صورة غير معلومة حجابا في مثاله. لا يثبت المشروع القدرة أو يبيح قراءة خواطر، ولا يجعل الحجب ذريعة لإسكات سؤال أو نفي مسؤولية، وتتصل العبارة في التالية مع بقاء الفرق بين الصورة والادعاء والمعرفة المستقلة.", "focus": "إعادة تأويل الخبر لا تحقيقه، وصاحب الكشف لا يعلم عنده كل صورة بالضرورة.", "question": "أين يقيد النص ما يدعيه من رؤية بقدر ما يقول إنه أطلع عليه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 346؛ يتصل تمييز علم الصورة والخاطر بأول 1648 قبل باب جديد.", "chapter_numbers": [ 346 ], "chapter": 346, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1647", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 191, "reader_id": 1647 } }, "1648": { "id": 1648, "title": "خاتمة دعوى الانفراد وبداية العندية", "summary": "تتم الصفحة فهرس 346 بصور ووهب وكسب وذكر ونسيان وتسليط جن وإنس ودواء أثر، مع تصريح أنه لا يدري أكان العلم عند متقدم لم يذكره. تحفظ الادعاءات بقوتها دون إثبات تأثير جن أو تشخيص وقراءة سرائر أو إجراءات علاج وممارسة، ولا يثبت عدم معرفة الموافق تفردا تاريخيا. وبعد الخاتمة يبدأ منزل العندية والصف الأول بعنوان وقصيدة، ثم يصف عندية ظرفا ثالثا ليس زمانا ولا مكانا خالصا في تصوره. لا يجعل الغيب والظرف قياسا فيزيائيا أو موضعا محققا، وتتم القسمة في التالية. ولا يملأ الدليل ما سكت عنه النص بعلم عن متقدم أو هوية لقوة وصورة أو يفتى بما ذكره من علاج وتصنيف.", "focus": "عدم معرفة السابق لا يثبت السبق، والعندية عنده ليست ظرفا مكانيا بسيطا.", "question": "كيف يحدد المصدر ما يعرفه عن ادعاء العلم وما لا يعرفه عن المتقدمين؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 346 وتبدأ 347؛ تتصل قسمة العندية بأول 1649، والباب جزئي.", "chapter_numbers": [ 346, 347 ], "chapter": 347, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1648", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 192, "reader_id": 1648 } }, "1649": { "id": 1649, "title": "خزائن الإمكان وأحدية الجمع", "summary": "تشرح الصفحة العندية وخزائن الأشياء بالإمكان والثبوت والوجود في فلسفة المؤلف، وتعرض نزولا لا يفارق أصله. لا يثبت المشروع عالما غيبيا أو يجعل الوعاء خريطة وموضعا تجريبيا، ولا ينفي اختلاف الأعيان ومسؤوليتها وحقوقها بمثال الجمع. وتقول إن الأسماء تدل على معان مختلفة مع وحدة المسمى، ثم تميز أحدية الجمع وتعدد نسب، وتبدأ موطني الصف في الصلاة والجهاد. يحفظ السياق التعبدي والحربي تاريخيا دون تعليم قتال أو استعمال المقدس لتبرير عنف حاضر، ولا تصدر فتوى صفوف من الدليل. وتتصل هيئة الملائكة والمصلين بالتالية؛ ما يعرض من رؤية وخزائن ادعاء وتأويل لا تحقيق مستقل أو كلاما أخذه المشروع عن غيب.", "focus": "تعدد معاني الأسماء لا تعدد المسمى في الحجة، والخزائن إمكان لا مستودعا مشاهدا مستقلا.", "question": "كيف يفرق المؤلف الثبوت والوجود في شرح ما يقول إنه لا يفارق خزائنه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 347؛ تتصل جملة تراص الصف في الصلاة بأول 1650.", "chapter_numbers": [ 347 ], "chapter": 347, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1649", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 193, "reader_id": 1649 } }, "1650": { "id": 1650, "title": "الصف والإمام والتمام والكمال", "summary": "تتابع الصفحة الصفوف وأحدية المجموع ومجموع الأحدية، وتناقش عصمة الإمام فتقول إن الواقع خلافها لسهوه. ثم تفرق تمام الصلاة باستيفاء نشأتها من كمال بحضور وشهود بحسب تصورها، وتفسر فرق المكان والمكانة وتعليم جبريل واتباع المأموم. هذه آراء تاريخية لا فتوى أداء أو حكما على إيمان مصل وسلامة صلاته، ولا يثبت المشروع صف ملائكة أو علامة شيطان أو عصمة شهود وتجربة. وتحفظ نقد الإمامية في حد حجة المصدر دون تعميم على معاصرين أو انتقاص كرامة، ولا يلغي الحضور الذاتي أركانا وحقوقا ومسؤولية. تنتهي بمروي الرجل عن اليمين، وتتصل المناقشة في التالية خارج المراجعة الكاملة فيظل 347 جزئيا بلا نهاية مفترضة.", "focus": "التمام غير الكمال في اصطلاحه، ونقد العصمة منسوب لا تصنيف لمذهب حاضر أو أشخاص.", "question": "كيف يختلف تقدم الإمام بالمكان من تقدمه بالمكانة في شرح المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1651 حجة الصف مع جبريل ويتابع 347 إلى عنوان 348 داخل 1653؛ اكتمل الباب رقميا في ستة معرفات 1648–1653 ضمن الدفعة 34.", "chapter_numbers": [ 347 ], "chapter": 347, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1650", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 194, "reader_id": 1650 } }, "1651": { "id": 1651, "title": "العندية بين المعاينة والنسبة والسكوت", "summary": "تتابع الصفحة تعليل موضع المأموم الواحد بحدود شهوده، وتقابل حال العيان بحال العلم المنقول. ثم تعرض امتداد سجود الملائكة خلف المصلين ضمن تصور المؤلف للخلافة الآدمية، مع اختلاف سبب السجود بين الأصل والذرية. وتنتقل إلى العندية بوصفها نسبة لا عينا موجودة، وتفرق بين الله والرب والهو والخلق. وفي الختام تناقش دلالة السكوت وترك الإنكار، فتصرح بالخلاف وترجح بقاء الأصل قبل تعيين أحد الأحكام الخمسة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفرق بين الخبر والعيان ودلالة السكوت", "question": "كيف يفصل المؤلف بين عدم الإنكار والحكم بالإباحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 347، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 347 ], "chapter": 347, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1651", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 195, "reader_id": 1651 } }, "1652": { "id": 1652, "title": "حمد السواء وخريطة علوم العندية", "summary": "تستكمل الصفحة حجة عدم تعيين حكم قبل الخطاب، ثم تجعل الحمد موزعا بين أول السورة ووسطها وآخرها، وبين طرفي الرحمة. وتجمع أسئلة واسعة عن مراتب البشر والملائكة والمنافع والتوحيد ونسبة الله إلى الأشياء. ويتسع الفهرس إلى الرفق بالجاهل وتفاوت وجوه الإصابة والوقوف والنعم والأنس، وينتهي إلى استفتاء القلب. صيغة السؤال الغالبة تحفظ مسائل مفتوحة، ولا يصح تحويل هذا التعداد إلى أجوبة مفصلة لم يذكرها الموضع. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الحمد وفهرسة الأسئلة دون حسمها", "question": "أي البنود يطرح سؤالا وأيها يقرر جوابا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 347، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 347 ], "chapter": 347, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1652", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 196, "reader_id": 1652 } }, "1653": { "id": 1653, "title": "ختام العندية وافتتاح قلب الجمع", "summary": "تتم الصفحة الكلام على استفتاء القلب ثم تستطرد في علوم الحلم والخيال والصدق والقرعة والرحمة بالصغير. ويختم الباب السابع والأربعون والثلاثمائة بفهرس اليقين والعناية والأناة والبشارة. بعد ذلك يبدأ الباب الثامن والأربعون والثلاثمائة بعنوان سرين من أسرار قلب الجمع والوجود، وبأبيات تجعل القلب موضع الإيمان. ويفسر المؤلف خبرا عن نفس الرحمن بالأنصار، ثم يصل التنفس الرحماني بظهور المنازل وباطن الصورة، مع تفضيل التالي لاشتماله على السابق وزيادة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "صفحة مشتركة بين ختام فهرس وافتتاح منزل", "question": "كيف يتغير أسلوب العرض بعد عنوان الباب الجديد؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 347 ثم تثبت عنوان الباب 348 وافتتاحه؛ تميز حدود النصين في دليل القراءة.", "chapter_numbers": [ 347, 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 197, "reader_id": 1653 } }, "1654": { "id": 1654, "title": "التربيع وتمييز الصورة المتخيلة", "summary": "يربط المؤلف ترتيب الأول والآخر والظاهر والباطن ببناء رباعي يسري في تصوره للأرواح والأجسام والطبيعة والأخلاط. ثم يقرأ الحجر ومشكاة النور قراءة رمزية تربط الظاهر بالباطن والإمداد. وينتقل إلى التحذير من التباس صور الخيال بالوجود الثابت، مقترحا الثبات والتغير معيارا داخل تجربته الكشفية. ويجعل المنام تنبيها إلى عالم الصور وإلى التحول المستمر، حتى ينتهي إلى القلب وتقلبه. هذه مراسلات كونية تاريخية، ومعيار الكشف هنا من تقرير المؤلف لا إجراء تحقق تجريبي. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التربيع والخيال وتقلب القلب", "question": "ما الفرق بين وصف الصورة وتفسير منشئها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1654", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 198, "reader_id": 1654 } }, "1655": { "id": 1655, "title": "القلب والخلق الجديد وحدود الاختصاص", "summary": "تستأنف الصفحة معنى التمكين في التلوين، وتربط تقلب القلب باسم الرحمن وباستمرار الخلق الجديد. وتعرض أربعة معلومات مؤثرة: الإنسان والعالم والإنسان الكامل وحقيقة الحقائق. ثم تصل منزل الإيمان بشعبه وتنتقل إلى أعمار الأمة والاختصاص المحمدي والإرث النبوي. يقرر المؤلف حدا رمزيا للسبعين ويميز من يتجاوزها بحسب الإرث، ويذكر أعمار الخلفاء الأربعة ضمن هذا البناء. هذه دعاوى مصدرية تحتاج نسبة دقيقة، ولا تقدم الصفحة توثيقا تاريخيا مستقلا للأعمار أو قاعدة سكانية عامة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "استمرار الخلق والتمييز بين الاشتراك والاختصاص", "question": "كيف يعلل المؤلف العمر بالوراثة لا بالإحصاء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1655", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 199, "reader_id": 1655 } }, "1656": { "id": 1656, "title": "التوكل والوكالة وترابط العلوم", "summary": "تشرح الصفحة صفات جماعة الدخول بغير حساب بتأويل الاسترقاء والتطير والكي، مع ذكر استعمال النبي الطب وتمييز وظيفته رحمة بالقوي والضعيف، ثم تميز مقامين للتوكل بحسب القصد الأول والثاني. وتبحث إضافة الأموال إلى البشر بوصفها استخلافا، وتقرر للمؤلف وأكابر طريقه عصمة في الإنفاق على أساس الكشف. ثم تجعل ارتباط العالم مدخلا لانتقال العلم بين مسائل تبدو متباعدة، مستشهدة بموضع آية الصلاة بين أحكام الأسرة، وبحكاية الجنيد وتغير أجوبته. التأويلات الصحية ودعوى العصمة تبقى منسوبة إلى المصدر، ولا تؤسس امتناعا عن العلاج أو حصانة مالية لأحد.", "focus": "الاستخلاف وترابط العلم وحدود دعوى العصمة", "question": "كيف يفسر اختلاف جواب الجنيد باستمرار الوارد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1656", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 200, "reader_id": 1656 } }, "1657": { "id": 1657, "title": "الأيام الإلهية وتداخل أحكام الأسماء", "summary": "تنطلق الصفحة من ربط منزل القلب بفلك الشمس في النظام الكوني الذي يتبناه المؤلف، وتصل الفصول والبروج بالتربيع والامتزاج. ثم تعرف أيام الله بأنها مدد أحكام أسمائه في العالم، وتفسر اجتماع أحكام مختلفة في زمن واحد بتداخل تلك الأيام. وتقسم الليل والنهار والسدفة بحسب الأرواح والأجسام ومقاماتها، ثم تتناول تجليات متفاوتة وتسبيح المخلوقات وأمانة الإفصاح. هذا ترتيب رمزي ميتافيزيقي، ولا تعني ألفاظ السماء والفلك والثلث فيه قياسات فلكية حديثة أو برهانا على تفاصيل العالم الغيبي. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تداخل الأيام وتمييز الغيب والشهادة", "question": "كيف يجتمع تعدد الأيام مع وحدة الدهر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1657", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 201, "reader_id": 1657 } }, "1658": { "id": 1658, "title": "مقادير الأيام من الدهر إلى الأفلاك", "summary": "تجعل الصفحة اسم النور مبدأ ظهور الليل والنهار في المثل الإنساني، وتثبت للدهر وحدة قبل تفصيل الأسماء. ثم تقرأ اليومين المذكورين في ألف سنة وخمسين ألف سنة باعتبارهما تقديرات لأيام أسماء إلهية، مع تمييز ما ورد في الكتاب عما يقرره المؤلف بلسانه. وتتدرج إلى العقل والنفس والهيولى والبروج والكرسي والعرش، ثم تبدأ حركة الكواكب الثابتة. يختلط في البناء التشبيه بالتقدير العددي؛ وحفظ هذا الاختلاف يمنع حمل المقادير الروحية على جداول علمية معاصرة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التقدير العددي ومصدر الدعوى", "question": "أين يميز المؤلف بين النص المنزل وقوله الخاص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1658", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 202, "reader_id": 1658 } }, "1659": { "id": 1659, "title": "الأفلاك والعناصر وأيام الكواكب", "summary": "تتابع الصفحة وصف قطع الكواكب ومسافات الأفلاك وترتيب العناصر والبروج، وتربط طالع الميزان بزمان الرسالة ضمن تصورها الرمزي للتاريخ. ثم تعرض خلق السماوات وعمارها وسدرة المنتهى والأنهار، وتفسر الليل بظل الأرض مع صور حسية من السراج. وفي الختام تفرق بين يوم يحدده قطع الكوكب وبين مدد يعد بها الزمان، وتربط الحركات بآثار محسوسة ومعقولة. أخبار الجنة والأنهار وأحكام النجوم هنا أجزاء من كوزمولوجيا المؤلف، لا جغرافيا أو فيزياء محققة بإسناد مستقل في هذه الصفحة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تعدد مقاييس اليوم والحركة", "question": "أي المعاني يوصف بالمشاهدة وأيها ينقل خبرا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1659", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 203, "reader_id": 1659 } }, "1660": { "id": 1660, "title": "الرحمة ومآلات الأيام والتكليف", "summary": "تتصل آثار الحركات بالأعمال والأقوال، ثم تعرض الصفحة يوم الشريعة ويوم الأمة والبرزخ ومشهد الفصل، وتقرر انتهاء الآلام في جهنم على تفصيل المؤلف للرحمة والشفاعة. ويتلو ذلك فهرس علوم السيادة والرسالة ووضع الشرائع والغفلة والنسيان والقول والقضاء والقدر. وتبرز صعوبة الجمع بين السؤال والمسؤولية والجبر، فتسمي المسألة صعبة التصور مع حضور الآلام. اختلاف درجات التصريح والسؤال مهم هنا، كما أن المآل الأخروي تقرير تأويلي للمؤلف لا اتفاقا جامعا تنسبه البطاقة إلى جميع المدارس. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الرحمة والمسؤولية وصعوبة الجبر", "question": "لماذا يستدعي وجود الألم مزيدا من التحفظ في مسألة الجبر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1660", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 204, "reader_id": 1660 } }, "1661": { "id": 1661, "title": "القوابل والموت والأسباب والتكليف", "summary": "توسع الصفحة فهرس المنزل إلى الممكن وقوابله ثم تطرح أسئلة الموت والإحياء ونسبة الوفاة إلى الله والملك والرسل. وتستعمل الأخلاط والطب لتقريب تصورها للوسائط، مع الجمع بين الإقرار بالأسباب ونفي استقلالها في الاعتقاد. وتبحث حفظ آثار المكلفين، مميزة زمان التكليف من مجرد الدار، ثم تسرد مسائل الكرم والدليل والبعث والشكر والسفر. ألفاظ الطب والمرض واردة في نظر تاريخي للأسئلة، ولا تقدم تشخيصا معاصرا أو معيارا طبيا لإثبات الوفاة أو علاجا قابلا للتطبيق. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "إثبات الأسباب وتعدد إضافات الوفاة", "question": "ما الذي يكسبه تعبير زمان التكليف على تعبير دار التكليف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1661", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 205, "reader_id": 1661 } }, "1662": { "id": 1662, "title": "الأسفار والأدلة وخاتمة قلب الجمع", "summary": "تواصل الصفحة السفر والظل والفرق بين الاختيار والجبر، وتميز القيامة الصغرى من الكبرى. ثم تسأل عن اختلاف دلالات الآيات وأحوال المقبوضين وأجوبة المبعوثين، وعن ترتيب البروج والعناصر والفروق بين ألفاظ العندية. ويتجه الفهرس إلى الرحمة واستحقاق الصفات والعهد والنطق والزمان والإيضاح والمبدأ والمعاد. وتنتهي الصفحة بخاتمة الباب الثامن والأربعين والثلاثمائة. كثافة الأسئلة لا تعني أنها نتائج محققة كلها؛ إنها خريطة مسائل يكشف بها المؤلف سعة المنزل ويصل مستويات كونية ولغوية وأخروية في سياق واحد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "فهرس الختام وتعدد أساليب الدلالة", "question": "كيف يرتبط السفر الحسي بمسألة الاستعداد والاختيار؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 348 ], "chapter": 348, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1662", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 206, "reader_id": 1662 } }, "1663": { "id": 1663, "title": "أبواب الرحمة والفقر وشر العدم", "summary": "يفتتح الباب التاسع والأربعون والثلاثمائة بأبيات الافتقار، ثم يصف أبوابا للخير وأخرى للألم يؤول أمرها عند المؤلف إلى رحمة. ويؤول لفظ العذاب بالاستعذاب، ويجعل ظاهر السور محكوما بباطنه، مستعملا أمثلة الدواء وتأديب الوالد. ثم ينتقل إلى الوجود بوصفه خيرا محضا وإلى الشر العارض من جهة العدم. هذه حجة تأويلية قوية عن المآل، وينبغي تمييزها من تقويم أفعال البشر؛ فمثال ضرب الطفل لا يكتسب مشروعية تربوية أو حصانة من الضرر بسبب استعماله في التشبيه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التأويل الاشتقاقي والفرق بين المآل وتبرير الأذى", "question": "هل يلزم من قراءة الرحمة الباطنة إقرار كل فعل مؤلم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 349، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 349 ], "chapter": 349, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1663", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 207, "reader_id": 1663 } }, "1664": { "id": 1664, "title": "الأسباب والوراثة وأولياء الخفاء", "summary": "تصل الصفحة الحمد في الضراء بوجود سراء باطنة، ثم تقرر ملازمة الفقر للممكن، وتجعل أسماء الأسباب أسماء لله في دعاء الحال وشكر الوسائط. وتعرض عددا للأولياء على عدد الأنبياء، وتتبع ذلك بحكايات منسوبة إلى الخضر وأخبار لقاءات المؤلف. ويفرق بين كون الوارث على قلب النبي وكونه على قدمه، مقيدا أخذ الشرع بالاتباع والمشكاة النبوية. هذه أعداد ومشاهد ورويات داخل خطاب الولاية، وليست إحصاء مستقلا أو إثباتا لسلطة تشريعية جديدة لمن يدعي الوراثة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الوراثة والاتباع وحدود التشريع", "question": "ما الوظيفة التي يؤديها الفرق بين القلب والقدم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 349، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 349 ], "chapter": 349, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1664", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 208, "reader_id": 1664 } }, "1665": { "id": 1665, "title": "مراتب الملائكة وارتفاع نسب الألم", "summary": "تتم الصفحة تصنيف قوى الملائكة بحسب مراتب التركيب في تصور المؤلف، ثم تميز الروح من الملك بالتسخير والرسالة. وتفصل عباداتهم وصلاتهم واستغفارهم وتبدل وظائف بعضها عند عموم الرحمة. وتقارن الصبر بالشكر من جهة التكليف، قبل تفسير ارتفاع نسب أسماء مخصوصة بارتفاع قوابل الألم، مع بقاء الغفر لحكم الستر والمزيد. هذه بنية ميتافيزيقية للمآل والاسم والاستعداد، ولا تمنح القارئ معرفة مباشرة بأعداد الملائكة أو حق الحكم على مصائر الناس وأحوالهم الباطنة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "العلاقة بين الاسم والأثر والقابل", "question": "لماذا يبقي المؤلف الغفر مع قوله بارتفاع الذنب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 349، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 349 ], "chapter": 349, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1665", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 209, "reader_id": 1665 } }, "1666": { "id": 1666, "title": "ختام الأبواب وافتتاح حجب العناية", "summary": "تختم الصفحة منزل فتح الأبواب بفهرس الرسائل والأجور والنعم والقوابل والمزيد، وتصور حركة المخلوقات رسائل لمن يعقلها. ثم يبدأ الباب الموفي خمسين وثلاثمائة بعنوان تجلي الاستفهام ورفع الغطاء، مع أبيات الصعق وحدود الأسماء. ويصف حجبا مانعة دافعة، منها حجب عناية، وينقل خبر عدد الحجب مع تصريح المتكلم بشكه بين سبعين ألفا وسبعين. هذا التردد جزء من الشاهد نفسه، فلا يصح تسويته في الاقتباس أو ادعاء تحقيق الرواية اعتمادا على هذه الصفحة وحدها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "حفظ الشك في النقل وصفحة انتقال الباب", "question": "كيف يغير تصريح الشك طريقة تقديم الخبر للقارئ؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 349 ثم تثبت عنوان الباب 350 وافتتاحه؛ تميز حدود النصين في دليل القراءة.", "chapter_numbers": [ 349, 350 ], "chapter": 350, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 210, "reader_id": 1666 } }, "1667": { "id": 1667, "title": "أنواع الحجب ونسبة الأفعال", "summary": "تصنف الصفحة الحجب بين الأكوان، وحجب الخلق عن الله، والحجب التي يتعلق بها الكلام الإلهي. وتذكر أمثلة الوقاية والستر والحماية، ثم تقارب أدب إضافة الخير والشر بتمثيل شخص يتحمل الذم عن غيره. وبعد ذلك تقرر ترابط الحق والخلق في الأفعال، وتقارن مسلك أصحابها بالأشاعرة والمعتزلة، مبينة بقاء النسبة المشتركة عند اختلاف تفسير القدرة والكسب. العرض هنا صياغة المؤلف لمذاهب متباينة، وليس نصا محايدا يغني عن مصادر أصحابها أو حجة لإسقاط مسؤولية الفاعل عن الضرر. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الحجاب وأدب الإضافة ومذاهب الفعل", "question": "كيف يبقى الترابط مع اختلاف تفسير القدرة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 350، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 350 ], "chapter": 350, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1667", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 211, "reader_id": 1667 } }, "1668": { "id": 1668, "title": "دوام الاشتراك وحجب دعاوى الوجود", "summary": "تواصل الصفحة نقد إمكان تخليص الفعل لأحد الطرفين عبر عرض العلل والطبيعة والدهر، ثم تستعمل الجود والغيرة لتفسير اختلاف الإضافات. وتقرأ حجب العناية بوصفها دعاوى استقلال الأعيان بالوجود، وتفسر الإحراق بذهاب تلك الدعاوى عند الكشف. ثم تتناول الذكر والمجالسة، وتبدأ حكاية أبي يزيد وتعجبه من حشر المتقين إلى الرحمن. لا يساوي المؤلف بين جميع التفاصيل المذهبية، بل يتتبع وجها يراه مشتركا؛ وتبقى دعوى كشف حقيقة الوجود منسوبة إلى مذهبه وتجربته. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تمييز وجود العين من أحكام الممكن", "question": "ما الذي يحترق في التأويل: الجسم أم دعوى الاستقلال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 350، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 350 ], "chapter": 350, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1668", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 212, "reader_id": 1668 } }, "1669": { "id": 1669, "title": "حدود الذوق وأمانة نقل أحوال الغير", "summary": "تفسر الصفحة تعجب أبي يزيد باختلاف أحكام الأسماء، وتفرق بين الكشف الخبري عن مقامات الغير والكشف الذوقي لمقام الشخص. ثم تناقش الجمع بين المشاهدة والخطاب، وتنقل قولا للسهروردي مع اعتراف بأن الناقل لم يبين نوع التجلي، فيبني المؤلف ظنه الحسن على احتمال الصورة المثالية. ويصر على بقاء البشرية وإن غاب شهودها، ويحذر من تفسير الآية بلا ذوق مناسب. هذا تمييز لمصادر المعرفة وحدود التقرير، لا شهادة مستقلة بصحة كل خبر أو تفصيل غيبي يستنبطه المؤلف. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "نقص النقل والفصل بين الخبر والذوق", "question": "أين ينتهي المنقول ويبدأ تأويل المؤلف الاحتمالي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 350، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 350 ], "chapter": 350, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1669", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 213, "reader_id": 1669 } }, "1670": { "id": 1670, "title": "الحجاب والمرآة واختلاف أثر العلم", "summary": "تقرأ الصفحة اعتراف المخاطبين بالحجاب قراءة رجاء، وتصرح بأنها لا تدري مآلهم. ثم تقارن صعق الملائكة والنبي بثبات موسى، وتستعرض الحجب المادية والكثيفة واللطيفة والشفافة. وتفصل أثر المرآة والماء وحركة الصورة، ثم تستشهد بخبر يجعل العلم سببا للصعق والجهل مانعا لتأثيره، وبأبيات تصف النفس حجابا. الأخبار والتمثيلات تخدم بناء المؤلف في المعرفة، ولا تحول الغشية إلى تشخيص طبي أو تثبت بمفردها صحة الروايات التي نقلها أو ماهية التجلي المذكور فيها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الجهل والصورة والفرق بين الخبر والتفسير", "question": "كيف يحفظ قوله لا أدري حدود التأويل الرجائي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 350، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 350 ], "chapter": 350, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1670", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 214, "reader_id": 1670 } }, "1671": { "id": 1671, "title": "النداء التفصيلي والخطاب القلبي الإجمالي", "summary": "تفسر الصفحة ثبات موسى بتهيؤه لطلب النار وسماع نداء يناسب حاجته، وتقابل ذلك بنزول قلبي إجمالي في وصف الوحي المحمدي. وتعرض وجهين للوقف والجواب في كلام الملائكة، مميزة موضع السؤال من موضع التفسير. ثم تبدأ فهرس علوم الثناء والعلم والحكمة والنيابة عن الله وطلب العلم من أهله، وتؤول تفضيل رؤية العالم بزيادة المعرفة لا بتفضيل المخلوق على الخالق. هذا شرح داخل خطاب التجلي، ينبغي حفظ تفاصيله اللغوية دون تحويله إلى معيار نفسي عام لتقييم تجارب الأفراد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "اختلاف محل الخطاب وأثره", "question": "كيف يغير الوقف هوية المتكلم في الحوار المؤول؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 350، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 350 ], "chapter": 350, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1671", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 215, "reader_id": 1671 } }, "1672": { "id": 1672, "title": "خاتمة الحجب وافتتاح اشتراك الصفات", "summary": "تستكمل الصفحة فهرس الحجب بالعلم وأثره والظن والريب والحجاج، وتقرر مطالبة صاحب الدعوى بالدليل إذا أراد التأثير في أحوال العالم. وتتضمن حكايات في التباس الموت وأمثلة خطرة غرضها الاستدلال، فلا تقرأ إرشادا للتجربة أو التشخيص. ثم يبدأ الباب الحادي والخمسون والثلاثمائة في اشتراك النفوس والأرواح في الصفات، من الاسم الودود. وتضع أبياته المكمل خارج المقام الثابت، قبل افتتاح أحوال الانقياد والخلق والأمر بأزواج متقابلة تستمر في الصفحة التالية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "مطالبة الدعوى بالدليل والانتقال إلى الصفات", "question": "متى يربط النص قبول الدعوى بأثرها في الغير؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 350 ثم تثبت عنوان الباب 351 وافتتاحه؛ تميز حدود النصين في دليل القراءة.", "chapter_numbers": [ 350, 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1672", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 216, "reader_id": 1672 } }, "1673": { "id": 1673, "title": "الانقياد والإرادة وحدود المجادلة", "summary": "تستمر أبيات التقابل، ثم يصوغ المؤلف حوارا بين الممكن وربه حول ترجيح الوجود والانقياد. ويميز الأمر التكويني الذي لا يتخلف من الأمر بالفعل والترك، مع عرض معضلة الإرادة والمسؤولية من منظور الإمكان. ويقيد الكلام في هذا المقام بدقائق الأدب ويحذر من المكر الخفي، داعيا إلى الوقوف عند الخطاب المشروع وقول لا أدري وطلب زيادة العلم. وتبدأ فقرة الاسم المؤمن بمعنيي التصديق وإعطاء الأمان. الحجاج التقديري ليس إسقاطا مباشرا للتكليف أو إذنا بضرر يبرره صاحبه بالإرادة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التفريق بين التكوين والتكليف", "question": "كيف يعيد التحذير من المكر ضبط الحوار الجبري؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 351، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1673", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 217, "reader_id": 1673 } }, "1674": { "id": 1674, "title": "صدق الخبر والتصديق والصمت الدائم", "summary": "تستكمل الصفحة معنى الأمان من العدم، ثم تقابل المخبر والمصدق تحت اسمي الأول والآخر. وتفرق بين تصديق قائم على الدليل وإيمان تصفه بالنور والكشف، وتبحث نسخ الأحكام من جهة ثبوت الخبر ورفع الحكم دون نسبة تغير العلم إلى الله. وبعد ذلك تشرح صمت العبد مع دوام التكوين، فتجعل الكلام المسموع من تكوينات الحق مع بقاء العبد مصغيا في مشهده. يعرض المؤلف مراتب معرفية مخصوصة؛ ولا يوجب هذا قبول دعوى شخص لمجرد قوله إنه يملك نورا باطنيا. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الخبر والنسخ والفصل بين التصديق والدليل", "question": "ما الفرق بين رفع الحكم وتكذيب الخبر الأول؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 351، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1674", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 218, "reader_id": 1674 } }, "1675": { "id": 1675, "title": "تقييد الإطلاق وميزان الخضوع", "summary": "تتابع الصفحة الصمت بأبيات، ثم تقول إن الإطلاق نفسه تقييد لتميزه من المقيد، وتربط الحلم والصبر بإمهال الأخذ. وبعدها تؤول شدة البطش وأثر مشاهدة السبب في الألم، وتنتهي إلى ميزان الخضوع: لا تعني رؤية الوجه الإلهي في الأشياء معاملتها معاملة واحدة. وتبدأ قراءة قصة الأعمى بتمييز الظاهر من الباطن، تستمر بعدها المناقشة خارج هذه الصفحة. التشبيهات المتعلقة بالعاهات والجبابرة جزء من تفسير تاريخي، فلا تتخذ معيارا لتقدير كرامة الأشخاص أو تبرير القسوة عليهم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الإطلاق والتمييز وميزان المعاملة", "question": "لماذا لا يلزم توحيد المعاملة من وحدة المشهد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "هذه نهاية نطاق 1651–1675 فقط؛ الباب 351 يستمر بعدها، والقراءة هنا تغطي افتتاحه منذ 1672.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1675", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 219, "reader_id": 1675 } }, "1676": { "id": 1676, "title": "ميزان الصفة وأداء الحقوق", "summary": "تتم الصفحة تأويل عبس ومجلس الفقراء من 1675، وتروي أخلاق إنصات ومصافحة مع تفسير الظهور بصفة لا تعفي حاملها من ميزان. تحفظ الأخبار منسوبة دون تحقيق مستقل أو تفضيل طبقة في الكرامة. ثم يبدأ وصل أداء الحقوق والعهد والمشيئة والاختيار، مع مقارنة واجب واضطرار وامتنان واختيار. لا يعتمد المشروع مآلا لفرد أو يجعل الدعوى السياسية والروحية حق سيطرة. وتنقطع مناقشة الإكراه والشهوة في التالية، فتقرأ تاريخ فقه لا فتوى نازلة أو تشخيص، ولا يساوى مجرد استجابة جسد برضا واختيار أو يسقط حق متضرر. كل ذلك داخل 351 فلا تحول أوصالها إلى أبواب أصلية مستقلة أو تستبدل القيد بمقام محصن.", "focus": "الصفة لا تغني عن الميزان، والحقوق مطلوبة دون حصانة رتبة.", "question": "كيف يميز المؤلف موطن ظهور صفة من صحة معاملتها في كل حال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351 من 1675؛ تتصل مناقشة الإكراه والقصد بأول 1677.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1676", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 220, "reader_id": 1676 } }, "1677": { "id": 1677, "title": "الإكراه والحفظ والكتابة", "summary": "تستكمل الصفحة بحث الإكراه مع التفريق بين شهوة وإرادة وقبول الفعل في خطاب فقهي تاريخي، لا فتوى قضية أو تشخيص جنسي، ولا يجعل الدليل استجابة جسد دليلا على الرضا أو تبريرا لاعتداء. ثم ينتقل وصل إلى حفظ وجود ممكن وحفظ أفعال وتغذية وبقاء، ويليه وصل القلم واللوح والكتابة والضم. تحفظ الآراء كونية لغوية منسوبة لا طب وغذاء أو تحقق وجود ملائكة وكشف، والمرويات دون تصحيح مستقل. ولا يستعمل تمييز الثابت والعرض حجة لإلغاء حقوق. وتتصل أبيات الضم بالتالية، فيفصل الدليل معنى حفظ العلم بالكتابة من دعوى كتابة غيبية، ولا يجعل لفظ وصل عنوانا أصليا أو إجراءات لطقس أو تكوين.", "focus": "الحفظ له جهات مختلفة، والكتابة تحفظ العلم في الحجة دون إثبات غيب.", "question": "ما الفرق بين حفظ وجود وحفظ فعل في تصنيف المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ تتم أبيات القلم واللوح في أول 1678 ثم وصل المجالس.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1677", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 221, "reader_id": 1677 } }, "1678": { "id": 1678, "title": "مجالس الأعمال والنية والذكر", "summary": "تعرض الصفحة وصل مجالس الفرائض والإباحة والنوافل والسنن الحسنة، وتربط الدخول بالنية والإيمان وبالعمل والترك. وتحكي رأيا في نذر وأمر أولي الأمر ينقل مباحا إلى إلزام، يعرض تاريخيا دون فتوى أو تفويض مدع بطاعة قهرية وحقوق الأسرة والمال. ثم توسع الدوام على الصلاة والذكر إلى أحوال مختلفة، مع تمييز ذكر قلب من لفظ وخيال في تصورها. لا يثبت المشروع مجالسة غيبية أو حالة إلهام ولا يصدر حكما على مصل ونيته، ولا يجعل توسع المعنى إلغاء الفرائض أو المسؤولية. وتتصل خاتمة المجالس بالتالية، وتبقى الروايات منسوبة دون تحقيق أو تعليمات جديدة لتلقي خطاب أو اختبار إيمان أو تشخيص تجربة.", "focus": "نوع العمل والقصد يغيران وصف المجلس في منظومة المؤلف، لا في فتوى يصدرها الدليل.", "question": "كيف يميز الدخول من حيث الإباحة والدخول بمعنى قصدها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ يتم وصل المجالس بأول 1679 ثم وصل الرجوع الاختياري.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1678", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 222, "reader_id": 1678 } }, "1679": { "id": 1679, "title": "الرجوع والحياء والموت في الحياة", "summary": "تتم المجالس ثم يشرح وصل رجوعا اختياريا ومفروضا، ويدعي خطاب أنس للمستحيي مع تفريق ما يحسن في جانب وما يقبح حجة للعبد. تحفظ الرواية بوصفها إلهاما مدعى لا صوتا يصدق أو إذنا بالتنصل من مسؤولية وحق. ثم يتكلم عن موت في الحياة وتحول النشأة في الآخرة، استعارة وتأويلا لا دعوة لموت فعلي أو إيذاء أو ترك رعاية، ولا ضمانا بانعدام ألم أو مصير. ويتصل آخره بتمييز رجوع عام من توبة لها حد، فتتم الجملة في التالية. لا يخلط الدليل المجاز بواقعة طبية أو يثبت كشوفا ومرويات مستقلا، ولا يمحو الفوارق التي يضعها المصدر بين خوف وحياء ولقاء ورجوع.", "focus": "الموت في الحياة تعبير في خطاب الروح لا إرشاد إيذاء، والرجوع ليس كله توبة في الاصطلاح.", "question": "ما الذي يميزه المؤلف بين الرجوع العام ورجعة الندم والعزم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ يتم حد التوبة بأول 1680 ثم وصل العبودية والأرض.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1679", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 223, "reader_id": 1679 } }, "1680": { "id": 1680, "title": "الأرض المعنوية والعبودية وتقلب الحال", "summary": "تتم مقارنة التوبة والرجوع ثم يشرح وصل العبودية والأرض الواسعة ويصرح بأنها معنوية معقولة غير محسوسة، مع تاريخ تجربته من 590 إلى 635. تحفظ الأرقام تاريخ قول لا تحقق مقام أو حسابا لتوقيت غيب، ولا تتحول الأرض لخريطة أو موضع سفر. ثم يصف تجليا وعبودية محضة وصورا في الحس، دون إثبات خبرة أو سلطة على شخص أو إلغاء حقوق ومسؤولية. ويبدأ وصل انتقال الأحوال وأهل السياحات وعلم تجدد الأعراض، فيتصل بالتالية. لا يصدر المشروع تشخيص رتبة أو نصيحة سفر وعزلة وتخف، ولا يعد التفسير الكوني قانون علم حديث، ويحفظ فصل الأوصال الداخلية عن أبواب الكتاب الأصلية أو الإطلاقات التي يقيدها سياقها.", "focus": "الأرض هنا صرح بمعنويتها، وتاريخ القول لا يثبت مقامه أو خريطة.", "question": "كيف يصف انتقال الحال من غير أن يجعل الأرض المقصودة أرضا محسوسة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ تتصل غيرة أهل الانتقالات وسترهم بأول 1681.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1680", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 224, "reader_id": 1680 } }, "1681": { "id": 1681, "title": "زيادة المقام والرتبة والإنسانية", "summary": "تتم الصفحة خبر من يخفون أحوالهم وينتقلون ثم تصل إلى برزخ وصحبة رجل بالموصل مع وسيط مسمى، وتشرح الارتقاء إضافة أعلى مع بقاء المقام السابق لا تركه. تحفظ الحكاية بوصفها رواية دون تصديق رتبة أو تعليم تخف ومراوغة لصحبة أحد. ثم يبدأ وصل من شهد نفسه ظلا، وينفي شرف الذات باقتناء رتبة ويذكر اشتراك الملك والسوقة في الإنسانية. لا يحول التقسيم إلى طبقة أعلى كرامة أو سلطة مطلقة، ولا يثبت غيبا، وتتصل الحجة في التالية. وتبقى أوصاف الجهل والحجب في جدل المصدر لا تشخيصا أو ذريعة لإسكات اعتراض أو منع متعلم من حق السؤال والتحقق المستقل.", "focus": "الترقي عنده إلى ومع لا من، والرتبة لا تميز الإنسانية المشتركة.", "question": "كيف يشرح بقاء المقام السابق عند الزيادة إلى أعلى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ تتم حجة الرتبة والبشرية بأول 1682 ثم وصل الأمر والدعوة.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1681", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 225, "reader_id": 1681 } }, "1682": { "id": 1682, "title": "أثر الخطاب وصدق الداعي", "summary": "تتم الصفحة الرتبة والفخر ثم يعرض وصل الأمر الإلهي والقصد والواسطة، ويرفض الاستدلال من عدم تأثير المذكر على كذبه، مستشهدا بدعوة أنبياء لم يستجب لها قومهم. يحفظ ذلك نقدا لمعيار الفعالية لا تصديقا لكل خطاب أو دعوة لاتباع صوت وشخص، ولا يلغى به الاختيار وحق التحقق. ويصرح بحد من رآه في مقام معرفة الأشياء بالحق، فقد يكون رآه دون حال تصرفه، فلا يثبت الدليل ندرة مطلقة أو تفردا تاريخيا. ثم يبدأ وصل التعريف والتنكير، فيستمر في التالية؛ لا يحول دعوى الأمر النافذ إلى إذن قهر أو إسقاط حق ولا يجعل كل سؤال واعتراض إعراضا مذموما أو علة لمحاسبة ضمير معاصر.", "focus": "عدم الأثر لا يثبت كذب القائل، وفاعلية الدعوة ليست اختبارا وحيدا للصدق.", "question": "كيف يفند المؤلف عبارة لو خرج من القلب لوقع فيه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ يتصل وصل المعرفة والتنكير بأول 1683.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 226, "reader_id": 1682 } }, "1683": { "id": 1683, "title": "التعريف وحدود المشاهدة والرؤية", "summary": "تتابع الصفحة تمييز الشخص بالاسم والنعت والبدل وعطف البيان، وتفرق الحد الذاتي المشترك من وصف يعرف عينا. ثم تروي شعرا في سؤال الخلق وتعرض حدودا إلهية ومشاهدة ورؤية وعلم ضروري في قول المؤلف. لا يثبت المشروع معرفة حد غيبي أو تطابق خالق ومخلوق أو عصمة قائل، ولا يجعل وصف من يراقب منزلة فوق المسؤولية. وتبقى الحجة اللغوية غير دليل تجريبي على الغيب، مع حفظ قوة التصريح دون تسوية صامتة بمواضع تجهل النسبة أو تمنع الحد. وتنتهي ببداية حكاية قونية، فتتم في التالية، ولا يصح اقتطاع اسمها قبل تمام موطنه أو نسبته إلى واقعة مستقلة عن المشهد الذي يدعيه الراوي.", "focus": "تعريف فرد غير حد نوع، وحد المعرفة المدعى يحتاج نسبة لا تصديقا تلقائيا.", "question": "لماذا لا يكفي حد الإنسان المشترك لتعيين زيد من عمرو في المثال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ تتصل حكاية قونية ومشهدها بأول 1684.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1683", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 227, "reader_id": 1683 } }, "1684": { "id": 1684, "title": "الساقطون والحراسة والافتقار", "summary": "تتم حكاية مشهد قونية ثم صحبة رجل بفاس، ويعرض وصل قبول من يسميهم ساقطين رحمة ومعرفة مقابل إعراض غيرهم. تحفظ الرواية بقوتها دون تشخيص كرامة أو إعفاء ذنب وحقوق، ولا يتحول السقوط إلى قيمة إنسانية أقل أو دعوة لإهمال رعاية. ثم يقسم الحفظ والمراقبة والقطب والحجاب، ويصرح أنه كان مثل غيره قبل تغير علمه بالأسماء والافتقار. لا يعتمد المشروع مقاما أو قوة خلق أو عصمة مراقب، ولا يستنتج من شدة الدعوى حق طاعة. وتبدأ أبيات التلقي في التالية، مع بقاء أخبار الواسطة وصيغ الاقتداء والتواضع في سياقها دون برنامج طقس أو تصديق تجربة على حساب الأدلة والاختيار.", "focus": "إقرار التغير في موقف المؤلف يميز ماضي رأيه مما يقول إنه علمه لاحقا.", "question": "كيف يفصل نصه قبول الرحمة من نسبة مقام أو تقرير عدم مؤاخذة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ تتم أبيات الحفظ ثم وصل الخطاب بقيل له في 1685.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1684", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 228, "reader_id": 1684 } }, "1685": { "id": 1685, "title": "قيل له والخبر وقوة الدعوى", "summary": "تتم أبيات الحفظ ثم وصل طويل على نسق قيل له يتناول الغفلة والستور والعلم والحكمة والخبر والعدل والنية والعهد. وتدعي العبارات رفع المطالبة بشهود الجبر وقنوات علم معصوم، تعرض تاريخيا دون إثبات عصمة أو إسقاط مسؤولية وحقوق أو إذن باتباع خاطر وصوت أو رفض نصح. وتحفظ دعوى أنه رأى واحدا بالشام في وصف محدد لا تعيين فئة معاصرة أو تفرد مطلق. ولا يوصي الدليل بتعمد الغفلة أو اختبار مقام أو تحقير محتاج، ولا يجعل الأمر بنفع معروف تبريرا لمنع إحسان. تتصل الجهات في التالية، فيفصل ما يقول المصدر إنه خطاب من تحقق مستقل لم يجره المشروع أو فتوى حاضرة.", "focus": "نسق قيل له رواية خطاب مدعى لا تعليمات يقرها المشروع، والجبر ليس إعفاء حقوقيا.", "question": "ما الذي يثبت بوصف القول منسوبا دون أن يصير حجة على الآخرين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ تتصل الجهات وصيغ قيل له بأول 1686.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1685", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 229, "reader_id": 1685 } }, "1686": { "id": 1686, "title": "الميزان والنذر والاجتهاد مع تحفظ", "summary": "تتابع الصفحة قيل له في الإيمان والعمل والاستئذان والعهد والنذر والاقتداء، ثم تنتقد زيادة التكاليف بالقياس مع إقرار أجر المجتهد وتحفظ وفي هذا نظر في مسألة تقليده. يحفظ الموقف التاريخي دون فتوى نذر أو تكفير من يستأذن أو يفكر، ولا تقرر الخبرة الباطنية أمرا ملزما ولا عصمة. وتتلو أوصاف حسد وخلافة وتبديل ووعد ووعيد، لا إذن تعصب أو تعليم استغلال سلطة أو إسقاط حق. وينتهي الخطاب في التالية بميراث الحق والمراتب، فيبقى السؤال والاعتراض والنظر في المصدر مندرجا لا يحذف لتوحيد رأيه صامتا. ولا تجعل نصيحته المعيارية في جدلها بروتوكول عبادة أو طريقة لكشف أو قبول خطاب يضر الرعاية والاختيار.", "focus": "وفي هذا نظر قيد مهم في الجدل، لا يمحى أمام قوة بقية العبارات.", "question": "كيف يجمع نقد القياس مع إقرار مقصد مجتهد وأجره في رأيه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ تتصل صيغة ثم قيل له وميراث الحق بأول 1687.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1686", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 230, "reader_id": 1686 } }, "1687": { "id": 1687, "title": "المراتب والتعدد والفهرس الختامي", "summary": "تتم الصفحة قيل له بالمراتب والفروق والألم واللذة والإنسان وأعضائه، مع تحذير من خلط الوحدانية بإلغاء التعدد المشهود. ثم تقرأ اختلاف الإدراكات والعسل والأمزجة نسبا في فلسفة تاريخية لا طب أو غذاء وعلاج، ولا تنفي حقيقة ألم متضرر. وتذكر أن السعادة في الإيمان والكمال في العلم عند المؤلف، ثم يبدأ فهرس طويل للتكليف والنية والأعمال والمراتب والخوف والعقوبة. لا يعتمد المشروع إحاطة أو يقينا غيبيا أو حق تصرف بلا مساءلة، ولا تتحول ألقاب الناس في الحجة إلى قياس كرامتهم. ويتصل الفهرس بالتالية، فيظل ما عرضه سؤالا غير جواب أكمله الدليل أو علوم تحقق منها بالفعل أو رخصة في إيذاء إنسان.", "focus": "التعدد لا يلغى بإطلاق الوحدة في اعتراضه، واختلاف الإدراك ليس نفي معاناة.", "question": "كيف يستعمل اختلاف أثر ألم واحد في الناس لنقد خلط المراتب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 351؛ تتم بقية فهرس العلوم في أول 1688 قبل 352.", "chapter_numbers": [ 351 ], "chapter": 351, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1687", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 231, "reader_id": 1687 } }, "1688": { "id": 1688, "title": "ختام الأوصال وثلاثة أسرار معرفية", "summary": "تتم الصفحة فهرس 351 في النفوس والأرواح والأنوار والآداب والأذى والفضل، ثم يبدأ 352 بعنوان وثلاثة أسرار طلسمية وقصيدة. يفسر الطلسم بقلب لفظ وتسليط، ويعينه بالفكر والخيال والعادات، ثم يناقش لذة المكتسب والموهوب وقوة الإيمان. هذا تحليل تاريخي لمجاز معرفي لا وصفة طلاسم أو تصحيح اشتقاق علمي أو برنامج لاكتساب قوى. ولا يتبنى المشروع حكم حجب أهل الفكر أو إدانة نياتهم، ولا يجعل الهبة إثبات عصمة مدع. وتنتهي الحجة في التالية، مع فصل بداية الباب الجديد عن أوصال السابق الطويلة وعدم جعل كل طلسم تعليمات مسموحة بعنوانه أو قدرة ثبتت بمجرد وصفها أو وعد كشف للقارئ.", "focus": "الطلاسم الثلاثة هنا الفكر والخيال والعادة، والشرح تحليل لا ممارسة.", "question": "لماذا يقارن المؤلف فرحا بعلم مكتسب وفرحا بهبة في نقده؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 351 وتبدأ 352؛ تتم حجة الهبة والعقل بأول 1689.", "chapter_numbers": [ 351, 352 ], "chapter": 352, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 232, "reader_id": 1688 } }, "1689": { "id": 1689, "title": "حدود الفكر ومقاصد استعمال القوى", "summary": "تتابع الصفحة نقد تلذذ الفكر ومراجعة دليل بعد شبهة، وتصف قولا يستند إلى أرواح علوية وترده، في جدل معرفي لا تهمة معاصر أو تقرير دونية فكر وعلم. ثم تصف الإنسان طلسم نفسه بقيومية يتخيلها، وتفرق مصارف القوى من توظيفها فيما تمنعه في الذات. يحفظ الدليل هذه دعوى منهج منسوبة دون إلغاء كل عقل أو تعليم استنزال أرواح أو تعمد جوع وعزلة. وتبقى أقوال الحق والباطل والرحمة في حجتها لا تصديقا مستقلًا لكشف ولا رخصة لاستتباع متعلم وإسكات اعتراضه. وتنقطع المقارنة بمن يدعو إلى النجاة في التالية، فلا يستكمل جواب الخصم من تخمين أو يقرر نية وعقيدة شخص من استعارة الطلسم.", "focus": "وضع الفكر في مصرف مخصوص موقف المؤلف، لا تفويض صاحب كشف في تحديد حقيقة الغير.", "question": "كيف يميز نقد الاستعمال من الحكم على وجود القوة نفسها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 352؛ تتم مقارنة جواب الخصم ودعواه بأول 1690.", "chapter_numbers": [ 352 ], "chapter": 352, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1689", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 233, "reader_id": 1689 } }, "1690": { "id": 1690, "title": "الخيال وأعيان القيود وحكمها", "summary": "تتم الصفحة جدل الفكر والنبوة والآخرة بعبارات يرفضها المؤلف، فلا تخلط بآرائه أو توصف مذاهب حاضرة بها من غير تحقيق. ثم يبدأ الطلسم الثاني الخيال ويفرق بقاء أصله من رفع حكم استعماله خارج موضعه، مع دعوى شهود معان بلا مواد. تحفظ الحجة في معرفتها التاريخية دون تعليم خطوات مشاهدة أو تحول أو اختبار لصوت وصورة، ولا يثبت المشروع التجلي أو يعلم متعلقه الغيبي. ويصرح بأن عين الطلاسم الإلهية لا ترفع، لا نفي القوى أو الحس والعقل. وتتصل عودة الموصوف إلى نفسه بالتالية، مع الفصل بين استدلال وتأويل وكشف يدعى، وحق المتلقي في السؤال والتثبت والاختيار وعدم تبعية قهرية.", "focus": "رفع حكم خارج موضعه غير إبطال القوة، والقول المنقول المرفوض غير موقف المصدر المعتمد.", "question": "ما الفرق بين عين الخيال وحكم يصفه بأنه ناتج عن خروجه عن موضعه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 352؛ تتصل حكاية الرجوع وصحبة التجلي بأول 1691.", "chapter_numbers": [ 352 ], "chapter": 352, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1690", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 234, "reader_id": 1690 } }, "1691": { "id": 1691, "title": "خبر مريم والعادة مع بقاء الأسباب", "summary": "تعرض الصفحة دعوى دوام شهود مع تغير الحضرات وتذكر أنه لم ير واحدا من هذا المقام، إلا خبر زوجته مريم بنت محمد بن عبدون عن رجل وصفته، مع تقديره ضعفه. تحفظ الواسطة وقيد الرواية دون إثبات مقام أو تشخيص، ولا تعمم تفردا تاريخيا. ثم يناقش طلسم العادات مع تأكيد أن الأسباب أوضاع لا يمكن رفعها، ويعرض طريق الوجه الخاص وخرق العادة في العادة. لا يعاد ذلك إجراءات عكوف أو رفض غذاء وعون أو تعليم قبض مال من الهواء، ولا يثبت قدرة. ويتصل الفهرس بالتالية، فيبقى التفريق بين مصدر وطريقة ونتيجة منسوبا دون وعد أو سلطة على الرعاية والاختيار أو حق سؤال متعلم.", "focus": "السبب باق في نقد العادة، وموضع خبر مريم ليس شهادة مباشرة للمؤلف.", "question": "كيف يختلف خبر من وصف له رجلا من رؤيته بنفسه في حاله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 352؛ تتم رؤوس العلوم وخاتمة السفر في 1692 قبل 353.", "chapter_numbers": [ 352 ], "chapter": 352, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1691", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 235, "reader_id": 1691 } }, "1692": { "id": 1692, "title": "نهاية السفر والسبب في عنوان جديد", "summary": "تتم الصفحة فهرس 352 في السبب والتقدير والمدة والنشآت واللقاء والحكم، ثم يظهر انتهاء السفر الثالث والعشرين وبسملة بين البابين لا جزءا من متن أيهما. ويبدأ 353 بعنوان أسرار طلسمية حكمية تشير إلى السبب وأداء حقه وعشرة أبيات، ولا يبدأ شرحه النثري هنا. تحفظ القصيدة عن الأنس والمثل والحيرة مادة افتتاح مستقلة، لا تعليم طقس أو دعوة لعزلة وذم أهل ولا علم نفس مثبت. ويفصل الدليل العبارة الوثائقية والصيغة والعنوان من الأبيات، دون إصلاح شواهد أو زيادة معنى لم يرد. لا تعرف من العنوان وحده أجوبة النفوس والقوى التي سيعرضها النثر، ولا تحول قائمة السابق إلى شرح هذا الباب أو تنسب إليه تمامه قبل قراءته.", "focus": "فاصل السفر والبسملة خارج المتن، و 353 يفتتح هنا بعنوان وشعر فقط.", "question": "ما الذي يميزه ترتيب الصفحة بين نهاية علم وبداية قصيدة وفاصل وثائقي؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 352؛ يليها فاصل السفر الثالث والعشرين والبسملة ثم عنوان 353 وعشرة أبيات، والنثر 1693.", "chapter_numbers": [ 352, 353 ], "chapter": 353, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1692", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 236, "reader_id": 1692 } }, "1693": { "id": 1693, "title": "قوى النفس ونموذج الهضم والغضب", "summary": "يبدأ شرح 353 بالنفس النباتية والشهوانية والغضبية، ويصف أربع قوى للغذاء وتحول صورته، ثم يقارن الإرادة والشهوة في الحيوان والإنسان ويتناول الغضب عند تعذر الغرض. تحفظ الأسماء والفسيولوجيا تاريخيا لا علما طبيا أو غذاء وعلاجا أو تشخيصا لمريض وسبب وفاته. ولا يعاد شرح الاستكثار والنقص حمية أو إجراءات، ولا توضع قيمة بشر بحسب شهوة وغضب أو ميل طبع. وتبقى صورة فساد ظاهر وصلاح باطن مثالا في حجته لا تهوينا لضرر، وتتصل خاتمة القهر في التالية. ولا تبرر نظرية قوة النفس إيذاء آخر أو استغلال همّة وسيطرة، وتظل المسؤولية والحقوق والرعاية مستقلة من تفسير الطبيعة أو النشأة الأخروية الذي يذكره المؤلف.", "focus": "أربع قوى الغذاء نموذج طبي تاريخي لا وصفة، والغضب وصف لا إجازة قهر.", "question": "كيف يفرق النص الوظيفة النباتية من رغبة الشهوة التي قد تعارضها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "نثر 353 يبدأ هنا؛ تتم حجة القهر والميزان بأول 1694.", "chapter_numbers": [ 353 ], "chapter": 353, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1693", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 237, "reader_id": 1693 } }, "1694": { "id": 1694, "title": "حد دعوى الدورة والإلهام والوحي", "summary": "تتم الصفحة الفرق بين قهر وظلم بتعديل يقترحه المؤلف لبيت شاعر، ثم يروي اطلاعا على حكم كل ثلاثة آلاف سنة مع اعتراف أنه لا يدري تعلقه بغير الإنسان ولا الاسم الإلهي ليومه. تحفظ الأرقام والذهب والفضة والخوف دعوى ذاتية لا تنبؤا أو تقويما للقيامة أو مرضا تشخصه، ولا تملأ جهالته بمعنى مخترع. وبعد شعر يصرح أنه نظم إلهام لا روية، ويفسر ضمير أمرضه بالكون، ثم يميز الإلهام من الوحي المنقطع في رأيه. لا يجعل الدليل خطابا مدعى أو صيحة جسد دليلا على مصدر إلهي أو تشريعا أو طريقة علاج، وتتصل قسمة الرؤية والإلهام بالتالية دون تحقيق مستقل للمرويات.", "focus": "تصريح لا أدري يقيد دعوى 3000 سنة، والإلهام والوحي مختلفان في عبارته.", "question": "أي أجزاء الخبر يقررها وأيها يصرح بأنه لم يعرفها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 353؛ تتم قسمة الوحي والإلهام في أول 1695.", "chapter_numbers": [ 353 ], "chapter": 353, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1694", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 238, "reader_id": 1694 } }, "1695": { "id": 1695, "title": "إلهام إعلام لا إباحة فجور", "summary": "تصرح الصفحة بأن إلهام الفجور تعريف به لا أمر عمل، وتفرق التقوى والفجور وتهدي النجدين، وتحذر من خلط حكم العلم والعمل. تحفظ قوة النفي في موضعه دون توفيق صامت مع روايات سابقة ظاهرها مختلف، ولا يصير خاطر وصوت إذنا بمخالفة وضرر أو حصانة مدعي كشف. ثم تقارن ميزان الشرع وميزان العلم بصورة مرآة، وتدعي أن الكشف يعرف العبد بما كان عليه لا يجعله خلاقا بعد أن لم يكن. هذا تأويل منسوب لا إثبات خلق أو حقيقة طب، وتبقى المسؤولية وحق متضرر والرعاية قائمة، وتتصل خاتمة وفاء الفعل بحقه بالتالية. لا يعد الدليل كشفا مستقلا أو يجعل تمسك شخص بمعتقده كافيا لإلزام غيره أو إسكات نقده.", "focus": "العلم بالفجور ليس توجيها لفعله، والميزان يستعمل في الحجة للفصل لا الخلط.", "question": "كيف يفرق النص إلهام معلوم من تكليف بعمل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 353؛ تتصل حقوق الفعل المأمور والمنهي بأول 1696.", "chapter_numbers": [ 353 ], "chapter": 353, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1695", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 239, "reader_id": 1695 } }, "1696": { "id": 1696, "title": "حق الفعل وادعاء الخلق وحفظه", "summary": "تتم الصفحة حق الأمر بفعل وحق المنهي بعدم إيجاده، ثم تعرض خلقا للعبد وحفظا بتوكيل لله في منظومتها مع قيد الموطن وترك استعمال كن هنا. تحفظ الدعوى بقوتها دون تعليم حروف أو طقس حماية أو قدرة إحياء وخلق يثبتها المشروع، ولا يبيح معنى الإذن إلغاء مسؤولية أو حق. وتدعي تفرد المسألة، ينقل دون استقراء تاريخي أو صحة مستقلة، ثم يرد فهرس للدليل والآية والخواص والاختراع. ولا يتحول الفرق بين الآية والدليل إلى عصمة مدع أو تعطيل نقد، ولا التسمية ضمان وقاية من شيطان أو ضرر. وتتصل أسئلة الأجوبة والألفاظ بالتالية؛ لا تتخذ المقارنة مع عيسى ترخيصا لأي فعل أو تنقلب استعارة إلى واقعة مثبتة.", "focus": "حق المنهي ألا يوجد في هذا التصور، ودعوى قدرة وإذن لا تثبت بالشرح أو تمنح حصانة.", "question": "ما الذي يميز إعطاء الفعل المأمور نشأته من حق الترك في المنهي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 353؛ تتم رؤوس العلوم في أول 1697 قبل 354.", "chapter_numbers": [ 353 ], "chapter": 353, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1696", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 240, "reader_id": 1696 } }, "1697": { "id": 1697, "title": "حدود الشهود وافتتاح الأقصى السرياني", "summary": "تتم الصفحة فهرس 353 من الجنات والمشيئة والسماء والصوت والخلق، وتذكر صورا للشهود ثم تسأل ما الأمر في نفسه خارج نظر كل شاهد. يحفظ السؤال دون جعله معلومة هيئة حديثة أو حسم شكل الكون، ولا تصبح كلمة اشتراك أو نساء وأزواج فتوى وأدوارا مفروضة. ثم يبدأ المنزل الأقصى السرياني بعنوان وستة أبيات ونثر التنزيه والعهد ونسبة العمل. هذا مذهب اعتقادي لا تصديق ظهور قدرة أو إعفاء من التزام، ولا يفترض الدليل لغة سريانية جديدة أو ترجمة لم يقدمها النص. وتنتهي حجة البراءة ونسبة القول في الصفحة، ثم تتصل العبودية بالشعر في التالية، مع فصل الفهرس القديم من البداية الجزئية للباب الجديد أو ادعاء نهاية لم يصلها.", "focus": "رؤية صور متعددة لا تحسم عند السؤال ماهية الأمر، والسرياني اسم في المصدر لا ترجمة منجزة.", "question": "كيف يفرق سؤال الأمر في نفسه مما يقول إن الشهود يعطيه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تختم 353 وتبدأ 354؛ تتصل العبودية وشعرها بأول 1698، والباب جزئي.", "chapter_numbers": [ 353, 354 ], "chapter": 354, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 241, "reader_id": 1697 } }, "1698": { "id": 1698, "title": "العلم والعمل ودعوى نزع الإيمان", "summary": "تتم الصفحة العبودية بشعر ثم تربط العلم الحقيقي بالعمل والظاهر بالباطن، وترفض انفكاكهما وتفسر حالات العلم والاحتمال والغفلة. وتستدل بالمرويات لتنتقل إلى حكم شديد بنفي إيمان من لا ينتفع بالتذكير في حال، ينقل موقفا للمؤلف لا تشخيص إيمان قارئ أو معاصر أو إذنا بتمييز حقوق وكرامة. ولا يجعل الدليل علما ذوقيا معصوما أو غفلة عذرا لضرر، والمرويات دون تحقيق مستقل. تتصل حجة احتمال الخبر في التالية، فيحفظ الفرق بين يقين مدعى واحتمال ووقت دون تعميم كل تعريف للعلم على العلوم الحديثة أو تحويل اختلاف العمل إلى اتهام باطن وقهر وتبعية أو إسكات اعتراض مشروع ومساءلة.", "focus": "العلم والعمل مترابطان في تعريفه الخاص، والحكم الإيماني الشديد منسوب لا يطبقه المشروع.", "question": "كيف يفسر المؤلف دعوى اليقين مع احتمال يعود بعد زوال وارد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 354؛ تتم حجة المحتمل والوارد بأول 1699.", "chapter_numbers": [ 354 ], "chapter": 354, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1698", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 242, "reader_id": 1698 } }, "1699": { "id": 1699, "title": "التأويل والعمل والدواء في المثال", "summary": "تتم الصفحة احتمال الخبر ثم تؤوّل الزنا والإيمان والظلة في حجة خاصة لا فتوى أو ضمان حصانة، وتستعمل شرب دواء مع رجاء الشفاء مثالا لحركة العلم والعمل. لا يوصي المشروع بمادة أو علاج أو يعد بالشفاء أو يجعل إيمان مصاب علة ألمه. ثم تناقش موضع على علم وتفرق النعت والشخص والمعرفة الباطنة والإقرار، مع تأويل عودة أهل النار بما يعرض لهم من نسيان. تحفظ الأقوال تاريخيا دون تعميم على أهل كتاب حاضرين أو تثبيت مآل وقراءة سريرة، ولا تحذف قوة الاستدلال أو تعفي من حق متضرر. وتنقطع رواية غمسة المنعم في التالية، فلا تستكمل من الذاكرة أو تدعي تحقيق أسانيد لم يقم به المشروع.", "focus": "رجاء الدواء مثال لا وصفة، ومعرفة النعت لا تعين شخصا دون احتمال في حجة المؤلف.", "question": "كيف يفرق النص معرفة صفة وانطباقها المحتمل على شخص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 354؛ تتم رواية الغمسة وحكم الحال بأول 1700.", "chapter_numbers": [ 354 ], "chapter": 354, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1699", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 243, "reader_id": 1699 } }, "1700": { "id": 1700, "title": "حجاب الحال والعلم المخصوص وصور الديار", "summary": "تتم الرواية بمثال حجب الحال لذكر نعيم وبؤس ثم تعرض عفو من يشهد الجبر في دعوى المصدر، لا إذنا بضرر أو إسقاط حق ومساءلة. وتذكر خبرا يصححه أهل الكشف عندهم خاصة، تحفظ صيغة هذا التصحيح دون تحويلها إلى تحقيق حديث مستقل أو إجماع عام. ثم تقسم دار النفس ودار الدار ونوم وصور برزخية ونشأة آخرة، نظرية اعتقادية لا طب أو علم نوم ودماغ أو إجراءات رؤية وشفاء. ولا يقرر المشروع مقام مدع أو نفي إيمان منكر وسريرة، ولا يتحول جهل وضرر إلى قيمة بشرية أقل. وتتصل خاتمة الاجتماع في التالية خارج المراجعة الكاملة، فيبقى 354 جزئيا بلا نهاية أو وعد كمال استوفاه هذا النطاق.", "focus": "التصحيح عندهم خاصة ليس تحقيقا مستقلا، وحكم الحال لا يلغي الحقوق أو يثبت عفوا لفرد.", "question": "ما حد الجهة التي ينسب إليها المؤلف صحة الخبر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1701 وصف النشأة ويتابع 354 إلى عنوان 355 داخل 1703؛ اكتمل الباب رقميا في سبعة معرفات 1697–1703 ضمن الدفعة 35.", "chapter_numbers": [ 354 ], "chapter": 354, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 244, "reader_id": 1700 } }, "1701": { "id": 1701, "title": "نزع العلم ومآل الرحمة", "summary": "تستكمل الصفحة تقسيم الدار الأخرى، وتفسر تبدل العلم والجهل بتبدل النشأة والدار، حتى تجعل علم العالم غير المؤمن قابلا للانتزاع. ثم تعرض أبيات الدارين وتقرر للمؤلف مآلا يفرق بين ارتفاع الألم وبين نعيم الجنان الزائد على العافية. ويعود إلى قول العلم هو السعادة، فيقبله مع قيد أن العلم المكتسب ليس ذاتيا ويمكن زواله. هذا تفسير أخروي ومعرفي خاص بالمصدر؛ لا يقاس به علم فرد معاصر أو مصيره ولا ينسب إلى اتفاق المدارس. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التمييز بين زوال الألم ووجود النعيم", "question": "كيف يقيد المؤلف مساواة العلم بالسعادة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 354؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.", "chapter_numbers": [ 354 ], "chapter": 354, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1701", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 245, "reader_id": 1701 } }, "1702": { "id": 1702, "title": "الشكوى والألم وآجال الأحوال", "summary": "تصل الصفحة الألم بالعلم بما فات، ثم يروي المؤلف وجع ذراعه وشكواه إلى الله، منتقدا جعل ترك الشكوى علامة لازمة للتسليم. وتأتي أبيات تجربته قبل حديث النفس بوصفها حجابا. ثم يسرد علوم سياسة الهوى والأعداد والحروف والزمان، ويجعل أجل الشيء غاية حاله، مع استمرار تجدد الأشياء. ولا تستقل الحكاية بإثبات شفاء أو معيار علاجي؛ غرضها المصرح يتصل بأدب الشكوى وحدود تصور التسليم، وبالفرق بين دوام العين وتغير أحوالها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الشكوى والتسليم والفرق بين العين والحال", "question": "لماذا لا يجعل المؤلف كل شكوى اعتراضا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 354؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.", "chapter_numbers": [ 354 ], "chapter": 354, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1702", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 246, "reader_id": 1702 } }, "1703": { "id": 1703, "title": "ختام المنزل السرياني وافتتاح أرض العبادة", "summary": "تختم الصفحة فهرس الباب 354 بمسائل الخطاب والتشبيه والأسباب والقياس وأحوال القيامة. ثم تبدأ الباب 355 بعنوان السبل المولدة وأرض العبادة واتساعها، متضمنا عبارة قرآنية داخل العنوان وأبيات السعة والعجز. ويقارن المؤلف الهجرة في الأرض بالهجرة منها وإليها، ويفرق إضافة الأرض والعباد إلى المتكلم من إضافتهم إلى الاسم. ويفسر لا هجرة بعد الفتح على مستوى الشهود، مع إبقاء الخروج المأمور به للحج والصلاة والزيارة والسعي على العيال، فلا يساوي الشهود إلغاء الحركة أو واجباتها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الإضافة والهجرة وظهور عنوان جديد", "question": "كيف تختلف الهجرة عن السياحة المأمور بها في هذا التأويل؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 354 ثم تثبت عنوان الباب 355 وافتتاح متنه؛ تفصل حدود النصين في دليل القراءة.", "chapter_numbers": [ 354, 355 ], "chapter": 355, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1703", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 247, "reader_id": 1703 } }, "1704": { "id": 1704, "title": "الأرض والدعوى واختبار الأسباب", "summary": "تربط الصفحة أصل الإنسان الترابي بقرب طريق الذلة والعبادة، ثم تعرض قراءة شاملة للعبادة تميز بين إصابة جهة الاختصاص والخطأ في النسبة. وتقرر وظيفة الذاكر الكامل في حفظ العالم ضمن تصور المؤلف. وبعد ذلك تجعل الدعوى خبرا يحتمل الصدق والكذب، وتفسر الاختبار بوضع الأسباب أمام مدعي الإيمان ليتبين وجه اعتماده. هذا عرض لبناء ميتافيزيقي وحجاجي، لا إثبات لسلطة شخص على العالم، ولا محو للفروق التي يصرح بها النص بين الاعتقاد والإضافة والاتباع. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الدعوى الصادقة وامتحان الاعتماد", "question": "ما الفرق بين دعوى الألوهة ودعوى الإيمان في حجة الاختبار؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 355؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.", "chapter_numbers": [ 355 ], "chapter": 355, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1704", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 248, "reader_id": 1704 } }, "1705": { "id": 1705, "title": "صدق الخبر وبقاء الأسباب وأرض البدن", "summary": "تفرق الصفحة بين صدق الشخص في وصف حاله وصحة مضمون اعتقاده، ثم تذكر أن النميمة والغيبة قد تصدقان مع الذم. وتعرض وجوها لتفسير حتى نعلم، مفضلة تفويض العلم دون تأويل معين. وبعدها تصرح بأن الأسباب لا ترفع عن أحد، وتفسر أحوال الغذاء غير المعتاد بأسباب لطيفة في نموذجها الطبيعي. وتختم بأرض البدن والهجرة من الهوى إلى العقل داخلها. هذه التأويلات لا تجعل الهواء بديلا غذائيا عمليا، ولا تعفي الصدق من تقويم أثر الكلام وحقوق من يتعلق بهم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "صدق الدعوى لا يستلزم صلاح متعلقها", "question": "كيف يمنع بقاء الأسباب تأويل الكشف بإلغائها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 355؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.", "chapter_numbers": [ 355 ], "chapter": 355, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1705", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 249, "reader_id": 1705 } }, "1706": { "id": 1706, "title": "العقل وسراج الشرع وكعبة القلب", "summary": "تصور الصفحة العقل قمرا والشرع سراجا في أرض البدن، وتصل العبادة بالنشأة الأولى والمشاهدة بالنشأة الأخرى. ثم تقارب البرزخ بحمل الجنين وتدرج تكونه إلى الولادة، قبل أن تجعل القلب كعبة أرض البدن وتفسر سعته بالعلم بالله. وتجمع العبادة في الخيال وخارجه، مع فرق بين البصر والبصيرة. الصور الجسدية والفلكية والجنينية تمثيلات داخل نسق المؤلف، لا وصفا طبيا لتكون النفس أو البرزخ، ولا إذنا بتبديل الشعائر بمعانيها الباطنة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تعدد الصور مع بقاء العبادة", "question": "ماذا يضيف تفسير السعة بالعلم إلى صورة القلب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 355؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.", "chapter_numbers": [ 355 ], "chapter": 355, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1706", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 250, "reader_id": 1706 } }, "1707": { "id": 1707, "title": "تفاوت المرايا والاقتداء النبوي", "summary": "تتم الصفحة منزلة المؤمن، ثم تشرح اختلاف الأمزجة باستعارة المرآة التي تصوغ ظهور المرئي بحسب شكلها. وتجعل الرسالة المحمدية العامة دالة عند المؤلف على مزاج جامع، وتقابل النظر في مرآة الشخص بالنظر في مرآة النبي عبر الإيمان والاتباع. وتختم بأبيات تجمع الرسالات والبرهان والإسلام والإيمان والإحسان. هذا تفسير لحدود الرؤية في منظومة المصدر، ولا يقدم قياسا فسيولوجيا للأمزجة أو وسيلة لتصنيف قيمة الناس بحسب تركيب أجسادهم أو الادعاء بإحاطة التجربة الفردية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "وساطة المرآة وحدود معرفة الفرد", "question": "لماذا لا يساوي المؤلف مجرد حدوث التجلي بكمال إدراكه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 355؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.", "chapter_numbers": [ 355 ], "chapter": 355, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1707", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 251, "reader_id": 1707 } }, "1708": { "id": 1708, "title": "سبق المغفرة وفهرس علوم السبل", "summary": "تستأنف الصفحة الوصية بالاقتداء، ثم تصور سباقا بين المعصية والانتقام تسبق فيه أسماء الغفران والرحمة، وتقيد الصورة بالطائفة التي تقول بإنفاذ الوعيد فيمن يموت بلا توبة. وتؤول كراهة اللقاء من جهة الخوف من العقاب، ثم تسرد علوم الأسباب والنصائح والأعمار والهجرة والإرادة. هذا تعليل لمآل يختاره المؤلف، لا وعدا شخصيا بالإعفاء من عواقب الأذى. كما لا يحول كثرة أسئلة الفهرس إلى أجوبة تفصيلية أو إجماع في مسائل الوعيد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "السبق بين أسماء الرحمة والانتقام", "question": "ما وظيفة القيد المتعلق بإنفاذ الوعيد في تفسير السباق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 355؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.", "chapter_numbers": [ 355 ], "chapter": 355, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1708", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 252, "reader_id": 1708 } }, "1709": { "id": 1709, "title": "استحالة الصور وافتتاح الأسرار الثلاثة", "summary": "تختم الصفحة الباب 355 بمسائل المتشابه والطرق والمعية، ثم تفتتح الباب 356 بعنوان يذكر السر العربي والوحي النفسي والطبيعي. وبعد أبياته تعرض امتلاء الخلاء والحركة والاستحالات والخلق الجديد، وتستشهد بأخبار الأنهار والروضة لتقريب تبدل الصور بين الدارين. وتقرأ النوم انتقالا إلى أحوال وصور ثم تفرق أسباب الانتباه واستيفاء حق العين. أخبار المكان الغيبي والنوم منقولة في سياق تفسير الاستحالة، فلا تقدم الصفحة جغرافيا محققة أو إرشادا سريريا لتفسير المنامات واضطراب النوم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الخلق الجديد وتغير الصورة بين الدارين", "question": "كيف يختلف استيفاء النوم من الاستيقاظ بسبب خارجي؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 355 ثم تثبت عنوان الباب 356 وافتتاح متنه؛ تفصل حدود النصين في دليل القراءة.", "chapter_numbers": [ 355, 356 ], "chapter": 356, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1709", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 253, "reader_id": 1709 } }, "1710": { "id": 1710, "title": "الجوهر والصور والاستحالة", "summary": "تكمل الصفحة تفسير النوم ثم تحصر العالم في ثلاثة أسرار: الجوهر والصور والاستحالة. وتفرق شيئية الثبوت من ظهور الشيء لنفسه عند التكوين، وتصف الطلب والإجابة في لغة الوحي النفسي. وبعدها تصل تغير العالم بتنوع الشؤون والتجلي، مع تمهيد للتمييز اللفظي في الصفحة التالية. ينبغي حفظ الفرق بين تمثيل الاستحالة في العالم ونسبة لفظ بعينه إلى الله، وبين الأمر التكويني وخطاب التكليف؛ فلا يجعل الحوار تأييدا لكل فعل أو معيارا للحكم على دعاء شخص. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "شيئية الثبوت وشيئية الظهور", "question": "أي معنى يكتسبه الممكن عند ظهوره لنفسه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 356؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.", "chapter_numbers": [ 356 ], "chapter": 356, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1710", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 254, "reader_id": 1710 } }, "1711": { "id": 1711, "title": "حد اللفظ وثبوت الممكن واختلاف النظر", "summary": "تستأنف الصفحة بحث القدرة والإيجاد ثم تصرح بأن لفظ الاستحالة لا يطلق على الله، وإن ورد التحول في تعبير المصدر، فتقف عند اللفظ الذي تجيزه. وبعد وصل داخلي تبني بقاء عدم الممكن وصفا ذاتيا وظهور صوره في الوجود، وتفسر اختلاف عبارات الرؤية بحسب جهة النظر. ثم تبدأ قائمة المعجزات واليقين والرحمة والفاعلية والانفعال. هذه حجة مؤلف مخصوصة في الوجود، لا تسوية لغوية بين جميع الألفاظ ولا إلغاء للفروق التي يثبتها بين الخالق والمخلوق. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفرق بين المعنى المفسر واللفظ المأذون", "question": "أين يضع المؤلف حدا لتوسعه الاصطلاحي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 356؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.", "chapter_numbers": [ 356 ], "chapter": 356, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1711", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 255, "reader_id": 1711 } }, "1712": { "id": 1712, "title": "الأثر والتفويض وقيمة الأنوثة", "summary": "تسرد الصفحة علوم الآثار والتعريض والسفر والتفويض، وتفسر عبارة الفقير ليست له حاجة بأنها نفي لتعيينها لا لأصل الفقر. وتبحث منزلة النساء من جهة أنوثة سارية في العالم وتصلها بخبر موسى وسعيه على أهله، ثم تعرض قضايا الإمامة والغيب والطلب والاتباع. وترد فيها دعوى معرفة السعادة والشقاء من آثار الأقدام؛ تحفظ بوصفها ادعاء تاريخيا غير صالح لتقييم الأشخاص. كما تقرأ استعارات الجنس والفاعلية في سياقها دون تحويلها إلى تعليمات أو تعميم على قدرات النساء. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تعيين الحاجة والفرق بين الطبع والرتبة", "question": "كيف يصحح الشرح معنى عبارة يبدو لفظها منكرا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 356؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.", "chapter_numbers": [ 356 ], "chapter": 356, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1712", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 256, "reader_id": 1712 } }, "1713": { "id": 1713, "title": "ختام الأسرار وافتتاح منزل البهائم", "summary": "تختتم الصفحة قائمة الباب 356 بالأنساب والابتلاء والتقدير والتمني والحجج، ثم يبدأ الباب 357 بعنوان البهائم وسرين موسويين. وتأتي أبيات الستر قبل تقرير المؤلف أن معرفة الأشياء في ذواتها تتعلق بعناية وكشف واستعداد. ثم يجعل الممكنات مدركة في حال ثبوتها، ويصل التسبيح العام بالحياة والنطق. وفي النهاية يقابل عبورا يترك الظاهر بعبور يحتفظ به إلى جانب المعنى. هذه شروط ومشاهد داخل منهجه، لا ضمانا عمليا للكشف أو دليلا تجريبيا على تفاصيل مراتب الموجودات. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "العبور بالظاهر معه لا التخلي عنه", "question": "كيف يختلف الانتقال إلى المعنى إذا احتفظ بالحرف؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 356 ثم تثبت عنوان الباب 357 وافتتاح متنه؛ تفصل حدود النصين في دليل القراءة.", "chapter_numbers": [ 356, 357 ], "chapter": 357, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1713", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 257, "reader_id": 1713 } }, "1714": { "id": 1714, "title": "نطق الموجودات ووفاء حق الجوار", "summary": "تجمع الصفحة شواهد قرآنية وأخبارا عن نطق الحيوان والجماد، وترد على قصر الحياة على ما يظهر حسيا. وتتضمن خبرا عن عنف آخر الزمان ضد اليهود، ثم يقدم المؤلف قراءة مقابلة تمدح الشجرة التي تستر المستجير وتفي بالجوار، وتصل ذلك بإجارة أم هانئ وتؤكد أولوية الوفاء لأهل الكتاب. يلزم عرض التوتر بين الخبر وقراءته الحامية دون ترويج العنف أو تعميمه على يهود اليوم، ودون الادعاء بتحقيق الأحاديث من مجرد نقلها في هذا الموضع. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "القراءة الحامية للمستجير داخل سياق متوتر", "question": "كيف يحول المؤلف فعل الستر إلى مثال للوفاء والرحمة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 357؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.", "chapter_numbers": [ 357 ], "chapter": 357, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1714", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 258, "reader_id": 1714 } }, "1715": { "id": 1715, "title": "الإبهام والتجارة وتعدد وسائل الكلام", "summary": "تستأنف الصفحة شهادة الجوارح وحضور الأدوات في الأفعال، ثم تشرح استعارة التجارة بلغة المخاطبين وأحوالهم. وتشتق اسم البهائم من انبهام أمرها علينا، لا من تقرير انعدام معرفتها، وتستدل بأعمال العناكب والنمل لتناقش حدود الرؤية البشرية. وبعد ذلك توسع الكلام إلى العبارة والإشارة والكتابة وإحداث الأثر، وتبدأ خبر الدابة ووسم الوجوه. هذه قراءة لوظائف الدلالة في المصدر، ولا تؤسس آلية لمعرفة إيمان إنسان من مظهره أو تعميم صفات الغيب على المعاصرين. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "العلم بوسائل غير الحروف والصوت", "question": "لماذا ينسب الإبهام إلى المتلقي بدل الحيوان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 357؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.", "chapter_numbers": [ 357 ], "chapter": 357, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1715", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 259, "reader_id": 1715 } }, "1716": { "id": 1716, "title": "رقائق العالم والتعليم برفع الحجاب", "summary": "تتم الصفحة خبر الدابة ثم تعرض مقابلات بين صور العالم العلوي والسفلي، تجعل بينها رقائق للفيض والعلوم والتأثير المتبادل. وتشرح التعليم بأنه رفع حجاب يتيح قبول فيض، مثل إزالة مانع جريان الماء، لا إنشاء المعلم للماء. ثم تفرق وجها خاصا لكل ممكن عن سببه الكوني، وتقرر علوما ذوقية لا تنقل لمن لم يذقها. هذا تصوير ميتافيزيقي للتعليم والاستعداد؛ لا ينفي أثر عمل المعلم القابل للملاحظة أو يثبت اتصالات فلكية ومعارف سرية قابلة للاستعمال العملي. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفرق بين فتح مجرى العلم وإيجاد أصله", "question": "ما حدود تشبيه المعلم برافع السد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 357؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.", "chapter_numbers": [ 357 ], "chapter": 357, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1716", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 260, "reader_id": 1716 } }, "1717": { "id": 1717, "title": "الرحمات الأربع وحكاية الحيوان", "summary": "تجعل الصفحة المنزل عاما للعالم والإنسان، وتفسر بقاء الجسم بتكافؤ الرطوبة واليبوسة والحرارة والبرودة ضمن نموذج الطبيعة القديم. ثم تتناول أمانة نقل العلم، وأجنحة الملائكة والطير، وتسرد مشاهدة حيوان غريب وحكاية الحمار الذي ضربه راكبه مع وجوه متعددة لتأويل كلامه. ويختتم الجزء بأخبار الناقة والفيل وفهرس العلوم. لا تتحول النماذج والنوادر إلى علم حيوان حديث، ولا تمنح احتمالات المؤلف لتأديب الحيوان تسويغا للضرب أو تجاهلا لسلامته وحقوق من يتأذى. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تعدد التأويلات وحفظ الطابع الحكائي", "question": "كيف يميز النص بين الحكاية والوجوه المقترحة لشرحها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 357؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.", "chapter_numbers": [ 357 ], "chapter": 357, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1717", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 261, "reader_id": 1717 } }, "1718": { "id": 1718, "title": "حقوق الغير وخاتمة البهائم وافتتاح النفس", "summary": "تتم الصفحة فهرس منزل البهائم بمسائل حقوق الغير والتلقي والتعليم والمشاورة والإحسان، وتصرح بصعوبة فصل الإحسان عن مودة المحسن. وتعرض أسئلة في الأخبار والحشر والأجر دون تفصيل أجوبتها جميعا. ثم يبدأ الباب 358 بعنوان أسرار مختلفة الأنوار والقرار والإبدار وصحيح الأخبار، ويتلوه شعر المقادير والخطاب. ويفتتح المتن القول بسعادة النفس الناطقة وتشبيه علاقتها بالبدن بالراكب والدابة. تميز الصفحة بين قائمة مسائل منتهية وافتتاح حجة جديدة تستمر في التالي، وبين صيغة العنوان الأصلية وفهرسته الخارجية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الانتقال من فهرس العلوم إلى تمييز النفوس", "question": "لماذا لا يكفي عنوان الفهرس لإثبات لفظ عنوان المتن؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 357 ثم تثبت عنوان الباب 358 وافتتاح متنه؛ تفصل حدود النصين في دليل القراءة.", "chapter_numbers": [ 357, 358 ], "chapter": 358, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1718", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 262, "reader_id": 1718 } }, "1719": { "id": 1719, "title": "النفس الناطقة والعقاب وكرامة الجنازة", "summary": "تتابع الصفحة تشبيه النفس الناطقة بالراكب والنفس الحيوانية بالمركب، وتقصر المخالفة والألم في تفسيرها على النشأة الحيوانية، مع تقرير عصمة الناطقة وسعادتها. وتستشهد بقيام النبي لجنازة يهودي وتعليله بأنها نفس، فتربط شرفها بذاتها. ثم تعود إلى دوام الإيجاد وسريان الحياة والعلم في الأعيان. قوة التقسيم بين النفوس تحفظ منسوبة للمؤلف، ولا تتخذ إلغاء لمسؤولية الإنسان، كما لا تحمل أمثلة العقوبات التاريخية إرشادا لتطبيقها أو تمييزا في كرامة الأشخاص بحسب جماعتهم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "المقابلة بين شرف النفس وتوزيع الألم", "question": "كيف يستعمل خبر الجنازة لتعليل الاحترام بذات النفس؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 358؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.", "chapter_numbers": [ 358 ], "chapter": 358, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1719", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 263, "reader_id": 1719 } }, "1720": { "id": 1720, "title": "الفرار من الجهل واللين في خطاب فرعون", "summary": "تنتقد الصفحة دعوى الخروج من العالم كله، وتفسر الفرار إلى الله انتقالا من جهل إلى علم بالاعتماد على تتمة النهي عن إله آخر. وتقابل ذلك بفرار موسى الطبيعي من أسباب الخوف، ثم تؤول إرساله إلى فرعون وخطابه اللين. ويستنتج المؤلف تذكرا وخشية في باطن فرعون من الرجاء الإلهي وعدم البطش في المجلس، مع عدم ظهورهما خارجا. هذا استدلال تأويلي على الباطن، لا معرفة تاريخية مستقلة ولا قاعدة تلزم الضحية بالبقاء في خطر أو اللين مع المعتدي. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفرق بين الفرار المعرفي والفرار الطبيعي", "question": "أين يتحول وصف الفعل إلى استنتاج عن الباطن؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 358؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.", "chapter_numbers": [ 358 ], "chapter": 358, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1720", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 264, "reader_id": 1720 } }, "1721": { "id": 1721, "title": "الفقر الذاتي وبيت الخلوة والظلمات", "summary": "تبدأ الصفحة الأمر بزيادة العلم وتقرر أن الغنى الذي يزيل الفقر الذاتي عن الممكن محال، مع إمكان إزالة ألم حاجة معينة. ثم تجعل باطن الإنسان بيت خلوته، وتربط الخلوة بالرجوع إلى مشاهدة الأسباب. وبعدها يروي المؤلف مشهدا لهيكله وظلمات الطبيعة والنفس والعقل، يقابله بنور الوجود وظلمة الإمكان. هذه خبرة يرويها ومعان يفسرها، فلا تقرأ تجردا جسديا مطلوبا أو حكما نفسيا عاما، ولا تجعل استعارة الظلمة انتقاصا من أشخاص أو أجساد بعينها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "إزالة ألم حاجة لا إزالة أصل الفقر", "question": "لماذا يفرق النص بين الغنى الجزئي والاستغناء عن الله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 358؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.", "chapter_numbers": [ 358 ], "chapter": 358, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1721", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 265, "reader_id": 1721 } }, "1722": { "id": 1722, "title": "نسبة العالم للإنسان وحدود قبول الكمال", "summary": "تستكمل الصفحة ظلمة الإمكان وحدود المشاهدة، ثم يروي المؤلف انكسارا لرؤية نفسه منفعلا عن أسباب العالم، وتعريفا لاحقا يجعله مقصود تلك الأسباب بوصف الإنسان الكامل. ويستعمل تشبيها بين الإنسان الحيواني والقرد في صورة الظاهر، ثم يقرر استعداد المخاطب لقبول الكمال ويفتح نسبة الأسماء إليه. القراءة تحفظ دعواه عن نفسه والرتبة دون تزكية مستقلة، وتعرض التشبيه بحدوده التاريخية دون تقييم إنسان أو انتقاص كرامته أو اتخاذه دليلا بيولوجيا أو سلما طبقيا بين الناس. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الانفعال والجمعية واستعداد القبول", "question": "كيف ينتقل الخطاب من دعوى كمال المؤلف إلى إمكان قبول المخاطب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 358؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.", "chapter_numbers": [ 358 ], "chapter": 358, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1722", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 266, "reader_id": 1722 } }, "1723": { "id": 1723, "title": "الأسماء والصورة وبقاء الفرقان", "summary": "تفرق الصفحة صورة الاسم وروحه في نسبته إلى الإنسان والحق، وتؤكد الفرقان بين الخالق والمخلوق مع استعمال لغة الصورة والخلافة والوكالة. ثم تقرأ خبر الكنز ودعاء الأسماء وعلم آدم، وتعرض وجوها لإضافة النفس والضمير في خطاب عيسى. وتحدد قبول الإنسان الكامل للأسماء بما في قوته، وتذكر علما يستأثر به الحق عنه. يحفظ الدليل التوازن بين اتساع الجمعية وحدود القبول وعدم العلم، دون اختزال الكلام إلى تطابق تام أو ادعاء تحقيق الأخبار المستعملة فيه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "صورة الاسم وروحه والاستثناء من القبول", "question": "كيف يقيد النص عموم الأسماء بقابلية المسمى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 358؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.", "chapter_numbers": [ 358 ], "chapter": 358, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1723", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 267, "reader_id": 1723 } }, "1724": { "id": 1724, "title": "الفضل في وجه والجمعية ومسؤولية العمل", "summary": "تتم الصفحة تقييد عموم الأسماء، ثم تفرق تفوق صاحب فن معين من فضل الجامع للفنون، وتقارن طاعة الملك بمعرفة الخليفة بالأسماء. ولا تجعل الجمعية تساويا في كل وجه؛ بل تنص على أفضلية الملك في الموافقة. ثم تسرد علوم التسكين والصبر والاستنزال باللطف وأثر الأمزجة، وتقرر أن الأعمال لا تضاف إلا إلى عاملها. الأمثلة المهينة أو الخطرة في سياقها لا تستعمل للتصنيف أو الاقتداء، ولا تتحول الإشارة إلى اختلاف الدواء إلى وصفة طبية لأشخاص. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفصل بين الكمال الجامع والامتياز الجزئي", "question": "هل يستلزم فضل الجمعية التفوق في كل صفة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 358؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.", "chapter_numbers": [ 358 ], "chapter": 358, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1724", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 268, "reader_id": 1724 } }, "1725": { "id": 1725, "title": "ختام الأنوار وافتتاح المثل والضد والخلاف", "summary": "تختم الصفحة الباب 358 بفهرس الأخبار والعلم والجزاء والزمن والوحي والتقلب، ثم تثبت عنوان الباب 359 عن إياك أعني فاسمعي يا جارة وتفريق الأمر والكتم في الكشف. وبعد أبيات الظل والنفس الرحماني يبدأ تفريق المثل والضد والخلاف: المناسبة للمثل والمنافرة للضد والموافقة للخلاف. ويشرح إمكان اجتماع خلافين في المحل واختلاف حكمهما بأمثلة اللون والرائحة، مقابل مثال البياضين والبياض والسواد. هذا افتتاح جزئي، وتتصل مناقشته بعد هذه الصفحة، فلا تثبت هنا نهاية الباب أو جميع نتائج تقسيمه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "العلاقات الثلاث بين الأشياء وحدود الافتتاح", "question": "كيف يختلف الخلاف الاصطلاحي هنا عن الضد؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 358 في هذه الصفحة ويفتتح 359 بعنوان وشعر ونثر؛ يظل 359 جزئيا في نطاق 1701–1725 وتستمر مادته بعده.", "chapter_numbers": [ 358, 359 ], "chapter": 359, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1725", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 269, "reader_id": 1725 } }, "1726": { "id": 1726, "title": "المثل والضد والخلاف واجتهاد الاستعداد", "summary": "تستكمل الصفحة أمثلة النسب من 1725، ثم تجمع المثل والضد والخلاف في الإنسان بحسب جهات الصورة والعبودية والقوى. تنتقل إلى تفسير عداوة وإخراج وقتال، مع تمييز عدو ذاتي وعرضي يزول بزوال سببه؛ ينقل ذلك تاريخيا دون تبني قتل أو امتحان إيمان معاصر. ثم ترتب الإنسان الحيواني والكامل والرسول والوارث، وتعرف اجتهادها ببذل الوسع لتحصيل الاستعداد الباطن لقبول تنزل، مع منع مخالفة حكم ثابت عن الرسول. لا يختزل هذا التعريف في استنباط المعتاد ولا يثبت عصمة مدع. وتتصل الجملة بأول التالية حيث يقيد دعوى النقل والحكم وعدم اختلاف أهله.", "focus": "النسب تختلف بالجهة، واجتهاد الاستعداد مقيد بحكم الرسول.", "question": "كيف يحمل البياض نسبا مختلفة دون تبديل حقيقته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 359 من 1725؛ يتصل قيد الحكم الثابت بأول 1727.", "chapter_numbers": [ 359 ], "chapter": 359, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1726", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 270, "reader_id": 1726 } }, "1727": { "id": 1727, "title": "اختلاف المجتهدين والخلة والمحبة", "summary": "تستكمل الصفحة دعوى تنزل الحكم، وتقول إن أهله الموصوفين لا يختلفون لوحدة الرسالة؛ فإذا اختلفوا لم يكونوا جميعا تلك الفئة، مع احتمال قسم لم يقل به أحد. ثم تثبت التعبد بالدليل وأجر المصيب والمخطئ، فلا يحذف القيد عند نقل تفضيلها. وتفرق موطن الدنيا ذي التحجير من الجنة، ثم تعرض الخلة والموافقة للشرع والمحبة التي تعدها أخص. وتستعمل خبزا وملحا وممالحة وشعرا لشرح الوقاية والوفاء، قبل تأويل إضافة وعدوكم إلى عدوي بنقد إيثار النفس. هذه دعوى روحية وسياق خصومة تاريخي، لا ضمان حماية بطعام أو أمر حرب صادر من المشروع.", "focus": "الاختلاف علامة تستبعد وصفا مدعى، ولا يمحو أجر الاجتهاد بالدليل.", "question": "ما الاحتمال الذي يتركه النص حين تنحصر أحكام مختلفين في بعض الأقسام؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 359؛ يتصل إخراج الرسول والوطن بأول 1728.", "chapter_numbers": [ 359 ], "chapter": 359, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1727", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 271, "reader_id": 1727 } }, "1728": { "id": 1728, "title": "حد التعرف إلى صاحب المقام وكتمان الصورة", "summary": "تتم الصفحة حجة إخراج الرسول والأتباع، وتفسر تبري إبراهيم بعد التبين مقابل إمكان الرجوع قبله، بموقف تاريخي شديد لا تفويض لإدانة أشخاص أو جماعات. ثم يدعي المؤلف مقاما لم يتعرف إليه فيمن لقي، لكنه يصرح بإمكان وجوده في نفس الأمر وباعتقاده وجود عباد عليه؛ فعدم معرفته غير نفي وجودهم. ويبدأ فهرس المنزل بالحدود والكناية والتنزيه والموازين والحاكم غير المعصوم وشهادة الزور. ويناقش إخفاء الشيخ علامة الفتح عن المريد خشية تقليد صورتها مع فراغ المعنى، لا حق معلم في منع السؤال والإثبات أو سلطته على سرائر. وتتم العلة في التالية.", "focus": "عدم تعرف الراوي غير نفي الوجود، والصورة الظاهرة قد تقلد دون معناها.", "question": "أي عبارتين تمنعان تحويل عدم اللقاء إلى نفي مطلق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 359؛ تتم علة كتمان علامة المريد بأول 1729.", "chapter_numbers": [ 359 ], "chapter": 359, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1728", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 272, "reader_id": 1728 } }, "1729": { "id": 1729, "title": "العلم بالحكم غير العلم بالذات وحد المقارنة", "summary": "تتم علة كتمان صورة العلامة، ثم يسرد الفهرس الوجود والتوحيد وتجدد الصور وحدود إعلان أسرار يصرح أنه لا يتكلم فيها جملة. ويجادل بأن العلم بعدم الاستغناء عن الله غير العلم به، فيفرق متعلق الحكم من متعلق المعرفة ولا يعدهما جوابا واحدا. ويقرب اختلاف المنظر بمثال السراب وحجم الإنسان، ثم يشترط جامعا لكل مفاضلة وينقد حيلة نفي المعدوم في جدل الباطنية. تبقى ألفاظ النقد تاريخية دون وصف جماعات معاصرة. وترد أسئلة الملك والظلم والصحبة وحدوث الأحكام بالنوازل، كرؤوس موضوعات لا فتاوى مكتملة ولا علم بصري حديث أثبته المثال أو تصحيح خبر مستقل.", "focus": "تبديل متعلق العلم لا يحل الاعتراض، والمفاضلة تحتاج جهة جامعة.", "question": "كيف يرد المؤلف على جعل العلم بالحاجة هو العلم بالذات؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 359؛ يتصل حبس النفس مع الأدنى بأول 1730.", "chapter_numbers": [ 359 ], "chapter": 359, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1729", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 273, "reader_id": 1729 } }, "1730": { "id": 1730, "title": "خاتمة التفريق وافتتاح النور والظلمة", "summary": "تختم الصفحة فهرس 359 بالمصالح والموازين والنية والامتزاج والرحمن والتناوب والتؤدة والحفظ، وتتوقف دعوى الإصابة على كشف يصفه المؤلف ولا يثبته المشروع. ثم يأتي عنوان 360 الأصلي وقصيدة تفرق نور القبول ونور الفكر، ويبدأ النثر بتقسيم نور يدرك ويدرك به ونور تتغير نسبة إدراكه لقوته ولطفه. يجعل الحق نورا محضا والمحال ظلمة محضة والممكن برزخا يقبل نسب الطرفين دون أن يكون أحدهما لذاته. هذه أنوار وجود ومعرفة في الحجة، لا قياس ضوء فيزيائي أو حكم على إيمان قارئ. وتتصل صفة الوقاية وتلقي الوجود والعدم بأول التالية.", "focus": "الانتقال باب أصلي جديد، والبرزخ الممكن غير أي من الطرفين لذاته.", "question": "ما الذي يضيفه قيد لذاته إلى نفي النور والظلمة عن الممكن؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تنتهي 359 ثم تبدأ 360 بعنوان وشعر ونثر؛ يتم شرح الممكن في 1731.", "chapter_numbers": [ 359, 360 ], "chapter": 360, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1730", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 274, "reader_id": 1730 } }, "1731": { "id": 1731, "title": "إمكان الإثبات والنفي ومثال النقطة", "summary": "تستكمل الصفحة حفظ الممكن للطرفين، وتفسر اتصافه بالوجود والعدم بالقابلية، ونفيهما عنه بعدم لزوم أيهما ذاتيا؛ فلا يحمل الإثبات والنفي على جهة واحدة. وتقابل النور الحسي والباطني والشك والظن والحيرة، ثم تقول إن علم الممكن بحر واسع. وتقترح بدلا من تخيل يمين وشمال مثال نقطة ومحيط وخطوط وفراغ خارج، وتحيل إلى رسم في الهامش لم تعرض صورته هنا. تجعل البداية والنهاية نقطتين لشرح الأول والآخر والرجوع، ثم تصل الخط والسطح والجسم بالتركيب. يحفظ المثال وظيفة تقريب علاقة ونسبة، دون دعوى هندسة حديثة أو أن المشروع عاين الرسم أو أثبت حقيقة غيبية به.", "focus": "القابلية تفسر جمع النقيضين في العبارة باختلاف الجهة.", "question": "كيف يفرق النص إثبات الوجود والعدم ونفيهما عن الممكن؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 360؛ يتصل تركيب الجسم من السطوح بأول 1732.", "chapter_numbers": [ 360 ], "chapter": 360, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1731", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 275, "reader_id": 1731 } }, "1732": { "id": 1732, "title": "تركيب الجسم والرؤية الحجابية وأسماء القوى", "summary": "تتم الصفحة نموذج ثماني نقط للجسم وتربطه بثلاثية الطول والعرض والعمق، ثم بثلاث حقائق في الإيجاد؛ نموذج تاريخي لا تقرير رياضي معاصر. وتناقش تبعية كثرة الأسماء والأعيان وغنى الذات، ثم تجعل الحجب من حقيقة الممكن بحيث لا تزول مع الرؤية، وتعيد ضمير بصره في الخبر إلى الخلق وفق قراءتها. فلا يصير القول بكشف الرؤية دعوى زوال كل قيد. ويأتي وصل داخلي يبدأ توحيد النور المدرك واختلاف أسمائه بحسب المسموع والمبصر والملموس والمتخيل. تحفظ قوة التأويل مع نسبته للمؤلف، دون تحقيق حديث مستقل أو مساواة التصور بعلم الأعصاب والحواس.", "focus": "رؤية يثبتها المصدر مع بقاء الحجاب، وأسماء القوى تتبع متعلقات الإدراك.", "question": "ما حجة بقاء الحجب في تفسير الخبر عند المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 360؛ وصل عنوان داخلي، وتتصل قائمة القوى بأول 1733.", "chapter_numbers": [ 360 ], "chapter": 360, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1732", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 276, "reader_id": 1732 } }, "1733": { "id": 1733, "title": "أحكام الجهات وحد العلم وظلمة الجهل", "summary": "تتم قائمة القوى، ثم تشترط للمدرك ظهورا وللإدراك نورا، حتى في العلم بالمحال. وتفرق الوجوب والاستحالة اللذين ينسحبان على الأقسام من الإمكان الذي لا يحكم على الواجب والمحال. ثم تفسر انطواء نور الجزء في الكل، وتعرف العالم بالشيء بمن لم يبق له فيه وجه مجهول، قبل تمييز نور الإدراك ونور المدرك. ويبدأ وصل الظلم المعنوية بتعريفين للجهل: نفي علم بأمر، واعتقاد خلاف حقيقته. الأول لازم لكل مخلوق لغياب الإحاطة، والثاني ينفيه عن أهل الله في دعواه. لا يسوي الدليل التعريفين أو يثبت حصانة مدع من الخطأ، وتتم قراءة الأسماء في التالية.", "focus": "حد الإمكان أضيق من الوجوب والاستحالة، وتعريفا الجهل لا يتساويان.", "question": "لماذا يلزم الجهل بمعنى غياب الإحاطة ولو ادعى سلامة الاعتقاد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 360؛ تتصل الأسماء والمسميات بأول 1734.", "chapter_numbers": [ 360 ], "chapter": 360, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1733", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 277, "reader_id": 1733 } }, "1734": { "id": 1734, "title": "الاستفهام والتقرير وظلمات البعد والتسوية", "summary": "تقرأ الصفحة تعليم آدم الأسماء دون جميع حقائق المسميات، وتؤول اعتراض الملائكة والسؤال لعيسى بتقرير وتوبيخ لا استفهام ناشئ من جهل. ثم تشرح ظلمة البعد والنداء والإشارة والرمز بوظائف أسماء وأوقات، وبحضور ثالث لا يعلم ما بين اثنين. وتمنع التسوية التامة من كل وجه بين أمرين، وتفرق جهل اعتقاد خلاف الحقيقة من نفي العلم وطرقه بالكلية. وتفسر ظهور خلاف المتوقع بالعفو عند القائل بإنفاذ الوعيد، فتبقي المشيئة في حجتها بدلا من ضرورة توهمها المعتقد. هذه تأويلات منسوبة لا حكم مآل فرد أو دعوة لاستعمال إشارة لإخفاء ضرر أو معارف أحاط بها المشروع.", "focus": "صورة السؤال لا تلزم جهل السائل، وتسوية بعض الجهات ليست تماثلا تاما.", "question": "كيف يفرق التقرير من طلب علم مجهول في تأويل السؤال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 360؛ يبدأ أول 1735 بتتمة القصيدة قبل مفاتيح الغيب.", "chapter_numbers": [ 360 ], "chapter": 360, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1734", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 278, "reader_id": 1734 } }, "1735": { "id": 1735, "title": "مفاتيح الغيب وباطن الإنسان", "summary": "تتم القصيدة بتحول الصور وحيرة المتكلم، ثم ينص النثر على اختصاص الله بمفاتيح الغيب ويحتج على من يزعم العينية بأنه لو كان هو لعلم بذاته، ومن يحتاج موقفا ليس عين موقفه. ويفرق كلية الممكنات عن حصر أعيانها الذي يعده محالا، ثم يصور الإنسان الكامل ظلا ممتدا له باطن لا يفارق الغيب. ويربط يس بنداء مرخم وفق قراءته، ويذكر الأجسام والأرواح ومثالا في الهامش دون صورة راجعها المشروع. ويهيئ المقولات العشر وحكم الباطن وإمداد الظاهر للنيابات التالية. فلا يستخرج من مدح الإنسان علم سرائر أو سلطة معلم ولا يدعي الدليل إثبات الغيب أو مقابلة رسم.", "focus": "التعلم من موقف يمنع دعوى العينية، والظل مثال اتصال مع باطن لا يعلم.", "question": "بأي لازم ينقض النص قول من يدعي أنه عين من يوقفه على العلم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 360؛ تتم صلة الإمداد وأصل الوصل بأول 1736.", "chapter_numbers": [ 360 ], "chapter": 360, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1735", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 279, "reader_id": 1735 } }, "1736": { "id": 1736, "title": "الوصل والوقف والنيابات الثلاث الأولى", "summary": "تصل الصفحة استمرار الإمداد بالوصل في الكلام، وتفسر الوقف عارضا لراحة النفس، في تقريب لغوي تاريخي لا تدريب تنفس أو طب. ثم تعرض النيابة الأولى للخليفة الأول ومن بعده خلفاء له، والثانية عن روح الصورة في الأفعال المرادة، وتفصلها عن شغل غير الإنسان في تصورها. وتبدأ الثالثة بعلة خروج ممكن معين إلى الوجود، فتفرق شيئية الثبوت الأزلية غير المرتبة من شيئية الوجود المرتبة، وتربط ترتيب الأسماء بالتقدم والتأخر. ويتوقف حكم الإرادة على العلم مع بقاء اختلاف الثبوت والظهور. كل نيابة قسم داخل 360، لا باب أصلي أو حق حكم وسيطرة يكتسبه مدع بمجرد تسميته خليفة.", "focus": "الثبوت غير مرتب في هذه الحجة، وترتيب الظهور يطلب ترجيحا مخصوصا.", "question": "أين يضع المؤلف التقدم والتأخر: في الأزل أم في الظهور؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 360؛ تتصل الإرادة وترجيحها بأول 1737.", "chapter_numbers": [ 360 ], "chapter": 360, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1736", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 280, "reader_id": 1736 } }, "1737": { "id": 1737, "title": "شرط الإرادة وحد إخراج الخيال إلى الحس", "summary": "تتم النيابة الثالثة بتمييز تغير حكم الإرادة من تغير عينها، وتستبعد حركة المرتعش وكل فعل غير إرادي من النيابة المقصودة. وتعرض التدبير والبديهة طريقين لاطلاع يدعيه النائب، ثم تجعل عمله إخراج معنى من خياله إلى حس بصورة أو لفظ أو إشارة، مع اشتراط الإرادة والاختيار واستثناء ما لا ينقال. فلا يصح تسوية هذا الفعل بإيجاد مطلق أو إثبات قدرة خارقة. ثم تبدأ الرابعة بدلالة الآفاق على الوجود ودلالة الإنسان الكامل في الشهود حسب المذهب، وتصل مثال الظل والرحمة والبطش بالتالية. تحفظ الدعوى دون تشخيص ارتعاش أو تبرير ألم وقهر بمسمى الرحمة والتطهير.", "focus": "الفعل غير المراد خارج وصف النيابة، وما لا ينقال مستثنى من مجالها.", "question": "أي قيدين يضعهما النص على الإيجاد الذي ينسبه إلى النائب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 360؛ تتم حجة البطش والتطهير بأول 1738.", "chapter_numbers": [ 360 ], "chapter": 360, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1737", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 281, "reader_id": 1737 } }, "1738": { "id": 1738, "title": "معرفة الصورة والجمع بين العقل والشهود", "summary": "تتم حجة الرحمة بتأويل حدود وآلام وأمراض تطهيرا في تصور المؤلف، دون جعل المعاناة مبررا لإهمال علاج وحقوق. ثم تعرض النيابة الرابعة معرفة بالصورة تجمع العقل والشهود، وتنقد التنزيه المقيد الذي يرد كل وصف قبل وروده. وتربط تغير صور التجلي بثبات هوية المتجلي في الدعوى، قياسا على تحول أحوال الإنسان. ويأتي خطاب طاعة ولي الأمر تاريخيا لا تزكية حاكم أو عصمة معلم. ثم تبدأ الخامسة برفع الدرجة والإحاطة، وتقول إن الجزء لا يعرف الكل لغياب صفته. لا يثبت المشروع احتكار معرفة أو يصف إنسانا معاصرا بحيوانية ودونية، وتتصل حجة الكلية في التالية.", "focus": "تنزيه يقيد الوارد قد يصير تحديدا في نظر المؤلف، والجزء غير محيط بالكل.", "question": "كيف يستعمل تغير أحوال الإنسان لشرح وحدة المتجلي في دعواه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 360؛ تتم الخامسة ثم تبدأ السادسة في 1739.", "chapter_numbers": [ 360 ], "chapter": 360, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1738", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 282, "reader_id": 1738 } }, "1739": { "id": 1739, "title": "الكلمات وترتيب الحروف والكلام النفسي", "summary": "تستكمل الخامسة بمثال أحدية تضرب في أحدية ثم شعر، وتبدأ السادسة بالكلمات الإلهية والفصل بين حروفها. وتؤول كن بثلاثة أحرف، اثنين ظاهرين وواحد خفي، وتربط الكلمة الواحدة بأجزاء نشأة عيسى في قراءة الجمع والمفرد. ثم تقارن ترتيب الموجودات بترتيب الكلام، حتى الكلام النفسي عندها ذو حروف في الخيال. وتفسر بيت الكلام في الفؤاد بالمطابقة بين الترجمة وما في النفس، لا بمجرد صدور ألفاظ عن لسان. تبقى هذه مباحث لغة واعتقاد منسوبة لا طريقة تكوين بالحروف أو تحقيق حديث الدهر، ولا ترجمة جديدة أنجزت أو أولوية يمنحها المشروع لقارئ على آخر.", "focus": "الترتيب والمطابقة أساس الدلالة في الحجة، لا مجرد وجود ألفاظ.", "question": "ما شرط كون ترجمة اللسان دليلا على ما في الفؤاد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 360؛ يتصل الكلام المضاف إلى الله بأول 1740.", "chapter_numbers": [ 360 ], "chapter": 360, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1739", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 283, "reader_id": 1739 } }, "1740": { "id": 1740, "title": "السماع والفهم وابتلاء الدعوى", "summary": "تتم السادسة بالتفريق بين سماع ترتيب الحروف وفهم مراد المتكلم؛ فسامع لغة لا يعرفها ينال الأول دون الثاني، ويقارن النص ذلك بمعرفة أعيان الموجودات ومعرفة مقاصدها المدعاة. ثم يميز وحدة الحد الإنساني من اختلاف زيد وعمرو، ويجعل كن أمرا وجوديا لا تكوين عدم. وتبدأ السابعة في أفعال الإنسان نفسه لا ما يحدث في غيره، فتقرأ حتى نعلم والابتلاء والدعاء والدليل على المدعي، ثم تجعل الميثاق أصلا للتكليف. لا يحول المشروع تأخر إجابة الدعاء إلى لوم مريض أو إثبات كذب سريرة، ولا يثبت الدعوى الكونية بمجرد اتحاد الحد أو حسن اللفظ.", "focus": "الفهم زائد على المسموع، ووحدة الحد لا تجعل الأفراد عينا واحدة.", "question": "أي مثال يفصل حظ السمع من حظ فهم القصد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 360؛ يتم بحث الميثاق والعاقل غير المؤمن بأول 1741.", "chapter_numbers": [ 360 ], "chapter": 360, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1740", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 284, "reader_id": 1740 } }, "1741": { "id": 1741, "title": "وسع النظر والعذر وقراءة الدعاء بقصد", "summary": "تبحث الصفحة دخول العاقل الموحد في النيابة وإن لم يكن مؤمنا بالرسالة، وتفرق الفترة وبلوغ الرسول، ثم تستدل باستيفاء وسع النظر وحد الكفر عندها بالعلم والستر. وتحتمل سعادة من انتهى نظره المستوفى إلى شرك أو تعطيل، وتقرأ رب اغفر وارحم دعاء يشمل المعذورين، مع تمييز رحمة الوجوب والمنة. هذه حجة أخروية منسوبة لا إجماع أو تحديد مصير أفراد وأديان معاصرة. وتدعو القارئ لأن يقصد الدعاء في التلاوة بدلا من مجرد حكايته، ثم تميز انقطاع النبوة الظاهرة من استمرار وحي بمعنى أعم في العالم. ولا ينسب المشروع نبوة جديدة لأحد أو يصحح الأخبار استقلالا.", "focus": "استيفاء الوسع غير إصابة النتيجة، والقصد يفرق الدعاء من حكايته.", "question": "كيف يميز النص البرهان في زعم الناظر من البرهان في نفس الأمر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 360؛ يتصل عموم الوحي بأول 1742.", "chapter_numbers": [ 360 ], "chapter": 360, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1741", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 285, "reader_id": 1741 } }, "1742": { "id": 1742, "title": "الثامنة والفرق بين حكم الثبوت والوجود", "summary": "تتم شواهد الوحي بالنحل والنملة والهدهد وأجر المجتهد دون فرض إصابته، ثم تعرض الثامنة مرآتين وتقابلا واعتمادا متبادلا في نسبة الأسماء. وتصور العين الثابتة بذرة والوجود شجرة، مع استحالة ظهورها دون أمر إلهي في حجتها. ثم تفرق حكم الثبوت الذي يجمع الحق والخلق في العلم من حكم الوجود، فلا تنقل المعية من مقام إلى آخر بغير قيد. وترد أوصاف الغضب والرضا والنزول إلى الصورة التي أثبتت لها في تأويلها. وفي النهاية تبدأ التاسعة ببرزخ يفصل المثلين ويقرر تمييز الحق من الإنسان الكامل. الأرقام نيابات داخلية، لا أبواب مستقلة ولا علم نبات وأجسام أثبته المثال.", "focus": "التقابل لا يمحو الفصل، وحكم الثبوت غير حكم الوجود في النص.", "question": "لماذا لا يسوي المؤلف المعية في الثبوت بالمعية في الوجود؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 360؛ يتصل ترجيح الفصل بالحق بأول 1743.", "chapter_numbers": [ 360 ], "chapter": 360, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1742", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 286, "reader_id": 1742 } }, "1743": { "id": 1743, "title": "جهة الفصل والوكالة الدورية وزيادة المعاينة", "summary": "تستكمل التاسعة بقولها إن تمييز الخلق عن الحق بالحق لا العكس، لأن افتقار الظهور في جانب الخلق. وتعرض الوكالة الدورية لتفسير الغفلة واستمرار التصرف، مع ظاهر وباطن ومشرق ومغرب ونسب كثيرة لعين واحدة في المذهب؛ لا عقد وكالة يقرره المشروع أو إعفاء من مسؤولية. ثم تبدأ العاشرة بكشف الغطاء عند الموت، وتفرق انتقال العالم من العلم إلى العين وانتقال صاحب الشهود من العين إلى الحق، وغيرهما من العمى إلى الإبصار. وتقرأ ما ازددت يقينا بأنه لا ينفي كل فائدة جديدة من الكشف. هذه دعوى أخروية لا تحريض موت أو إثبات سلطان على خيال إنسان آخر.", "focus": "جهة الافتقار لا تنعكس، وثبات اليقين لا ينفي زيادة أخرى.", "question": "أي زيادة يتركها النص ممكنة مع عدم زيادة اليقين في معلوم سابق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 360؛ يتصل تشبيه السلطة في الخيال بأول 1744.", "chapter_numbers": [ 360 ], "chapter": 360, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1743", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 287, "reader_id": 1743 } }, "1744": { "id": 1744, "title": "قلب النظر والمنظور والموت المعنوي", "summary": "تتم العاشرة بتفريق تغيير النظر وتغيير المنظور في قصة موسى والسحرة، وتنسب للسحر علامات وأسماء دون أن يقدم الدليل صيغها أو إجراءها. ثم تعيد تفسير خرق العادة بخلق جديد لا تكرار عند المحققين في دعواها، وتربط الاختلاف بين تصرف غفلة وتصرف وكيل بدرجات. وتفرق موتا اضطراريا وموتا اختياريا في الحياة، وتصرح أن الأخير موت معنوي وقتله مخالفة نفسه في الجهاد الأكبر. فلا يصح اقتطاع قتل نفسه كأمر بأذى البدن أو موت فعلي أو ترك رعاية. وتختم النيابات العشر بأنها أمهات يتفرع عنها كثير، دون أن يجعل الدليل دعوى تصرف خيالي قدرة ثبتت.", "focus": "النص نفسه يفسر الموت الاختياري بمعنى لا بأذى الجسد.", "question": "كيف يحد آخر الصفحة معنى القتل والموت في هذا المقام؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 360؛ تنتهي النيابات العشر وتبدأ أنوار أحدية الذات في 1745.", "chapter_numbers": [ 360 ], "chapter": 360, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1744", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 288, "reader_id": 1744 } }, "1745": { "id": 1745, "title": "أحدية الآحاد والمجموع والغنى والجود", "summary": "تفتتح الصفحة نور توحيد الذات، وتفرق أحدية البسيط والمجموع، وتستعمل الواحد والعدد مثالا لظهور الكثرة وافتقارها. وتقرأ تذكير النفس وتأنيثها والقول والإرادة في بناء لغوي اعتقادي، لا علم تكاثر أو تفضيل جنس. ثم ترد اعتراض الغنى بأن معقول الذات غير معقول نعتها بالغنى، وتضم الكرم والجود والرحمة بوصفها نسبا تطلب متعلقا، مع بقاء التنزيه عن الفقر. وتفضل السؤال بالحال وتعد إفاضة الوجود على المعدوم أعظم جودا لشدة افتقاره في الحجة. تحفظ اتجاه الاستدلال دون مساواة وجوب العالم ببرهان حديث أو ضمان استجابة حاجة بعينها، ويتصل المطلوب والغنى بالتالية.", "focus": "تعدد معقول الذات والنعت موضع رد الاعتراض، لا مجرد إنكار الغنى.", "question": "كيف يستخدم النص الغنى والكرم في تقرير أحدية الكثرة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 360؛ تتصل جهة المطلوب والغني بأول 1746.", "chapter_numbers": [ 360 ], "chapter": 360, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1745", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 289, "reader_id": 1745 } }, "1746": { "id": 1746, "title": "توحيد الإلحاق وحد الحضرة الخيالية", "summary": "تتم الصفحة تفسير ظهور العالم في مرآة الحق ثم شعر العقل والعين والخيال، وتعرض توحيد الإلحاق بإدراك المرئي في ذات الرائي. وتقيد إيجاد الخيال بحضرة الوجود الخيالي وتستثني نفسه، مقابل إيجاد الحق للخيال في تصورها؛ فلا تتحول القدرة التمثيلية إلى إنشاء خارجي مستقل. وتسمي ذلك توحيد الوصلة والاتصال، وتشرح شدة التشاكل ببيت الزجاج والخمر مع بقاء موطنين معقولين يتيحان التمييز. ثم تناقش كاف ليس كمثله، قبل بدء فهرس علوم المنزل. يحفظ الدليل القيد والموطن ومثال التشاكل دون طقس تكوين أو دعوة لشرب أو ادعاء أن التشابه وحده يمحو اختلاف الأشخاص والمسؤوليات.", "focus": "الخيال هنا إيجاد مقيد بحضرته، وبقاء موطنين شرط التمييز.", "question": "أي قيد يمنع نقل دعوى الإيجاد الخيالي إلى كل وجود حسي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 360؛ يتصل فهرس منزلة العلم بأول 1747.", "chapter_numbers": [ 360 ], "chapter": 360, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1746", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 290, "reader_id": 1746 } }, "1747": { "id": 1747, "title": "الحدود والبينة واحتمال كذب الاعتراف", "summary": "تسرد الصفحة علوم الفرض والأدلة والحدود، وتجعل تمييز المعلومات متوقفا على الحدود، ثم تناقش ضرب المثل وحد الفكر في مجهول. وتبحث مطالبة المدعي ببينة لأنه يريد التحكم بدعواه، وتثير استثناء الاعتراف الذي ينفذ به حد دون برهان خارجي في خطابها الفقهي. وتصرح بإمكان كذب المعترف على نفسه لدفع ألم يظنه أشد، مع تذكير بحق النفس؛ فلا تساوي الاعتراف صدقا ضروريا أو تقدم إجراء قضائيا معاصرا. ثم تسأل الألم والرحمة ودفع الكبير بالأدنى وتصريف الحكمة، وتنتهي بمسألة صعبة عن العلم وزعم العالم. الرؤوس التالية لا تستكمل أجوبتها من التخمين أو تلغي حقوقا لحساب مقام مدعى.", "focus": "وجود دعوى لا يضمن صدقها، وقد يخطئ المعترف في تقدير مصلحته.", "question": "ما الاحتمال الذي يمنع مساواة اعتراف المرء بالحقيقة تلقائيا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 360؛ تتم صعوبة المسألة ثم بقية الفهرس في 1748.", "chapter_numbers": [ 360 ], "chapter": 360, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1747", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 291, "reader_id": 1747 } }, "1748": { "id": 1748, "title": "استمرار التعليم وخاتمة النصف الأول", "summary": "تتم الصفحة فهرس 360 بأسئلة الأضداد والكلام والخلاء والملاء والتحيز وأثر البصر والاستعداد، ثم تعرض خلاف تعليم من لا يقبل. وترجح بذل المعلم المجهود دون ضمان نتيجة، وتقول إن التبري لا يناقض أداء التعليم والإرشاد؛ فلا يسوى البراء التاريخي في السابق بوجوب ترك واجب التعليم. وتروي مشاهدة أبي العباس السبتي بمراكش وقصة تزويج فقير حتى الغنى، خبرا منسوبا لا توصية زواج أو خطة مالية. ثم تسأل الرق والتحرير والتكليف والجبر وتنهي المتن، ويتلوه إعلان انتهاء النصف الأول من الجزء الثالث وافتتاح التالي بباب 361. هذا إعلان طباعي للمستقبل لا عنوان باب قائم في هذه الصفحة.", "focus": "واجب بذل التعليم لا يساوي ضمان القبول، والإعلان الطباعي غير بداية الباب.", "question": "كيف يوفق المؤلف هنا التبري مع استمرار أداء التعليم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تنتهي 360 ثم خاتمة النصف الأول الطباعية؛ 1749 ورقة عنوان، و 361 الفعلية في 1750.", "chapter_numbers": [ 360 ], "chapter": 360, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1748", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 292, "reader_id": 1748 } }, "1749": { "id": 1749, "title": "ورقة عنوان بقية الجزء الثالث", "summary": "هذه الصفحة ورقة عنوان طباعية لبقية الجزء الثالث، لا متن باب أو فهرس موضوعات. تسمي الكتاب الفتوحات المكية، وتورد اسم محمد بن علي المعروف بابن عربي الحاتمي الطائي وكنيته وألقاب مدح ودعاء بالتقديس وتنوير الضريح. تحفظ الألقاب كلاما في العنوان لا تزكية يثبتها المشروع أو إسنادا مستقلا لمقام خاتم الأولياء. وتربط الصفحة خاتمة النصف الأول في 1748 بافتتاح 361 الحقيقي في 1750، دون نسبة هذه الورقة إلى متن 360 أو عد إعلان الباب السابق بداية ثانية. لا تحتوي هذه الصفحة قصيدة ولا شرح التقدير، ولا تدل قراءتها الرقمية على معاينة صورة طبعة أو مقابلة نسخة أخرى.", "focus": "عنوان وثائقي يفصل نصفي الجزء، ولا يحمل متن باب.", "question": "ما العبارة التي تحدد موضع الورقة في ترتيب الجزء الثالث؟", "kind": "paratext", "continuation_note": "ورقة عنوان فقط بين خاتمة النصف الأول في 1748 وبسملة وعنوان 361 في 1750.", "chapter_numbers": [], "content_status": "frontmatter_only", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1749", "status": "documentary_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 293, "reader_id": 1749 } }, "1750": { "id": 1750, "title": "افتتاح الاشتراك في التقدير والعالين", "summary": "تبدأ الصفحة ببسملة ثم عنوان 361 الأصلي في الاشتراك مع الحق في التقدير، وتتبعه ثمانية أسطر شعر عن الواحد والفاعل والمنفعل والدول والملل ولقب علة العلل الذي ينتقده المتكلم لاقتضائه فقرا. ثم يقرأ سؤال إبليس على جهتي نظره ونفس الأمر، ويقترح بالعالين أرواحا مهيمة لم تدخل خطاب السجود، ويميز الملائكة الرسل منها بحسب الألوكة. ويجعل الاستثناء منقطعا ويقرأ يدي آدم وأيدي الأنعام تشريفا مع تفريق ضمائر الكاملين والحيوانيين في مذهبه. لا يثبت المشروع أرواحا أو دونية إنسان، ويبقى الباب افتتاحا جزئيا يتصل بما بعد النطاق دون نهاية راجعها.", "focus": "تمييز من دخل الخطاب من غيره يغير قراءة الامتثال والاستثناء.", "question": "كيف يستعمل تعريف الملائكة بالرسالة لتحديد المخاطبين بالسجود؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1751 حجة التمليك ويتابع 361 إلى عنوان 362 داخل 1758؛ اكتمل الباب رقميا في تسعة معرفات 1750–1758 ضمن الدفعة 36.", "chapter_numbers": [ 361 ], "chapter": 361, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1750", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 294, "reader_id": 1750 } }, "1751": { "id": 1751, "title": "اليد والتثنية ومعية الخالق", "summary": "تستكمل الصفحة الكلام على التمليك والتصرف، ثم تقارن إفراد اليد وتثنيتها وجمعها، وتجعل التثنية برزخا بين الواحد والجمع. وتربط الإنسان الكامل بالقلب وتقلبه، وتعرض أخبار كن ودعوى نفاذ الهمة بلا واسطة ضمن معيار المؤلف للكمال. وتختم بتفريق المعية الإلهية من معية المخلوق لجنسه بواسطة صيغ العدد. تحفظ هذه دعاوى وأخبارا في نسقه، لا تفويضا لشخص في ممتلكات الناس أو اختبارا عمليا لقدرات خارقة، مع إبقاء نفي المثلية الذي يختم به المقارنة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التثنية والمعية وحدود الدعوى", "question": "كيف يفرق النص ثاني الواحد عن ثاني اثنين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 361 ], "chapter": 361, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1751", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 295, "reader_id": 1751 } }, "1752": { "id": 1752, "title": "التقدير والتفصيل وظاهر الإنسان وباطنه", "summary": "تصور الصفحة الطبيعة ظلا للنفس الكلية، وتشرح ظهور الجسم الكلي والصور في نموذجها الكوني. ثم تفسر التدبير بالتقدير والتفصيل بالإيجاد والتمييز، مستعينة بالصانع الذي يقدر قبل القطع. وتعرض الإنسان محاذيا للعالم وحضرة الأسماء، ثم تبدأ وصف العناصر والطينة وتكون الأجسام. تشبيهات الإنسان الحيواني والنسناس تصنيفات تاريخية نقدية العرض، لا معيار كرامة للأشخاص، وألفاظ الطبيعة والشعاع والطبخ لا تقدم فيزياء أو تشريحا حديثين ولا تجربة جسدية تثبت صحة التصور. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الصنعة مثالا للتقدير قبل الفصل", "question": "ما الذي يوضحه قياس الصانع وما الذي لا يثبته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 361 ], "chapter": 361, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1752", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 296, "reader_id": 1752 } }, "1753": { "id": 1753, "title": "الفكر والخلافة وكن والتسوية", "summary": "تواصل الصفحة تكون الجسم في نموذج العناصر ثم تميز الإنسان المفكر الذي يعرف طريق استنباطه من الحيوان الذي ينسب إليه معرفة مفطورة. وتعرض اختلاف الإنسان الكامل والحيواني، ثم تقرأ تأنيث لفظي الخلافة والخليفة من جهة التكوين، وتقابل التسوية والتعديل والنفخ وكن. هذه تأويلات لغوية وكونية خاصة بالمصدر، ولا تثبت سلما بيولوجيا أو تبيح انتقاص إنسان بوصفه حشرة أو أدنى رتبة. كما لا ينقل اقتراح الحس الجسدي في مطلعها تمرينا للتحقق أو معيارا للإيمان. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تمييز المعرفة بالفعل من معرفة طريقها", "question": "كيف يربط المؤلف تأنيث اللفظ بوظيفته التأويلية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 361 ], "chapter": 361, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1753", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 297, "reader_id": 1753 } }, "1754": { "id": 1754, "title": "اثنا عشر أثرا والمثلية ودعوى الاحتراق", "summary": "تربط الصفحة البروج باثني عشر قابلا، ثم تعرض ثلاث مراتب للمجاورة: الاختصاص والأداة الرابطة والاتصال. وفي الثالثة يروي المؤلف إحساسا باحتراق لسانه أثناء ذكر مخصوص ثم إنباته، ويجعل الاحتراق شرطا للذوق في هذا المقام. وتختم بالفرق بين المثلية اللغوية والعقلية. تحفظ دعوى الاحتراق بقوتها ونسبتها دون اعتبار الإصابة الجسدية إثباتا روحيا أو اقتراح محاكاتها؛ وبنية البروج والمزاج تفسير تاريخي، لا اختبارا للرتب أو معيارا علميا لتجارب الأشخاص. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "مراتب المجاورة وحدود المثلية", "question": "ما الفرق بين رواية التجربة وبين جعلها معيارا عاما؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 361 ], "chapter": 361, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1754", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 298, "reader_id": 1754 } }, "1755": { "id": 1755, "title": "الخلافة والوكالة والقسم ومعنى الصورة", "summary": "تشرح الصفحة الخلافة المتبادلة والوكالة مع تقييد خلافة العبد بنشأته، ثم تناقش القسم وتأويل المقسم به وإضافة الرب، وتعرض مسائل لغو اليمين والكفارة في إطار اختيار المؤلف. وتفسر الصورة بالأمر والحكم بدل حصرها في النشأة، ثم تصل الجوزاء والعماء والأثر الذي يظهر مع إمكان الاستغناء عنه، قبل افتتاح أثر تكرار الاسم. لا يغني هذا العرض عن بحث فقهي مستقل، ولا تقدم المراسلات الفلكية حجة علمية، ولا تحول دعوى الخلافة إلى صلاحية عملية بلا حدود. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الصورة بوصفها أمرا وحكما", "question": "كيف يقيد المؤلف الخلافة مع استعماله لغة التبادل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 361 ], "chapter": 361, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1755", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 299, "reader_id": 1755 } }, "1756": { "id": 1756, "title": "الفائدة والآلة والإرادة والظرفية", "summary": "تستأنف الصفحة الدفاع عن ذكر الاسم المفرد من جهة الفائدة، ثم تميز عوارض الأعطيات التي يمكن سقوطها من أصل ما تعطيه. وتبحث الفعل بالآلة وبالهمة، وتفرق الحركة الاختيارية من الاضطرارية مع تقرير الجبر في الاختيار عند المؤلف. ثم تتناول الظرفية وصيغة عليم والإحاطة، وتصل إلى سؤال الخبير صاحب الذوق. هذه مقارنة بين وجوه الفعل والإضافة في نسقه، ولا تجعل الأذكار بروتوكولا لإحداث ظواهر أو تبرر الحكم على وعي شخص أو إرادته من الخارج. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "وجود الفائدة وتعدد طريق تحققها", "question": "لماذا لا يساوي إمكان الاستغناء عن الآلة عبث وجودها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 361 ], "chapter": 361, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1756", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 300, "reader_id": 1756 } }, "1757": { "id": 1757, "title": "معرفة العبودة وترجمة الرسالة وحدود الحد", "summary": "تصل الصفحة معرفة النفس بتمييز العبودة من الألوهة، ثم تعرض تأويلا محتملا للجن والإنس بظاهر الإنسان وباطنه مع إبقاء صيغة الترجيح والعلم لله. وبعده يفرق الأثر العاشر بين عين المنزل وبيان الرسول لما أجمل، ويصل ذلك بشرح الكتب والترجمة بين الألسن والأحوال. وتختتم الآثار بإحالة الأخيرين إلى مراتب سابقة، ثم يبدأ فهرس الحدود والعهود. يحفظ الدليل المسافة بين الاقتراح والدعوى، ولا يستبدل بالتأويل معنى الآية الوحيد أو يلغي وجود الجان في مجمل كتاب المؤلف. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "البيان غير عين النص المنزل", "question": "ما الذي يضيفه التفصيل إلى العبارة المجملة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 361 ], "chapter": 361, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1757", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 301, "reader_id": 1757 } }, "1758": { "id": 1758, "title": "ختام الآثار وافتتاح السجودين", "summary": "تختم الصفحة الباب 361 بأسئلة المال والصنعة والسبب والجهل والاعتراف وحكمة الشك، مميزة علم الشاك بشكه من احتمال جهل الجاهل بجهله. ويصرح الفهرس باختلاف حال من يعترف بالخطأ ويبقى عليه ومن يزول عنه، ثم يذكر نجاة المجتهد مع توفية وسعه. وبعد الخاتمة يبدأ الباب 362 بعنوان سجود القلب والوجه والكل والجزء، وتأتي أول أبياته قبل أن تتصل في الصفحة التالية. العنوان والشعر افتتاح فعلي، فلا تعامل الصفحة خاتمة فقط ولا يجعل تعداد العلوم جوابا مفصلا لكل سؤال. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الاعتراف والفعل وصفحة افتتاح جديد", "question": "كيف تختلف دلالة الاعتراف بحسب تغير العمل؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 361 وتثبت عنوان الباب 362 وافتتاحه؛ يفصل المتن عن الفواصل التوثيقية إن وجدت.", "chapter_numbers": [ 361, 362 ], "chapter": 362, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 302, "reader_id": 1758 } }, "1759": { "id": 1759, "title": "سجود القلب والأكوان والمشيئة", "summary": "تكمل الصفحة بيت الافتتاح وتصف المنزل بالتمكين والعصمة، ثم تقابل وجهة الوجه بوجهة القلب، وتفرق دوام السجود من انكشافه لصاحبه. وتعرف الحركة والسكون والاجتماع والافتراق بحسب الحيز والزمن، ثم تعرض اختلاف المتكلمين في الأعراض والموجد، وتفسر المشيئة الحادثة من جهة المشيئة الإلهية. هذا تحليل للأنطولوجيا والنسب في خطاب المؤلف، لا إسقاط لحركات الصلاة أو المسؤولية، ولا عرض محايد يغني عن مصادر المدارس التي يلخصها أو عن تمييز تجربة الاختيار من تفسير أصلها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفصل بين السجود ووعي الساجد به", "question": "كيف يوفق النص دوام السجود مع ظهور انتقال الجسد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 362؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 362 ], "chapter": 362, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1759", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 303, "reader_id": 1759 } }, "1760": { "id": 1760, "title": "دوام التقلب وحركة في عين سكون", "summary": "تستأنف الصفحة نفي السكون العام مع فرق الحركة الخفية والمشهودة، ثم تسأل عن الحيز والرجوع والاجتماع. وتضع حركة الأجسام في عالم ممتلئ بإزاء السكون في الخلاء، وتربط التوبة بالرجوع والهدى، ثم تعرض خبر عيادة المريض وحضور الحق عند الذاكر. هذه الانتقالات تتحرك بين معان جسدية وميتافيزيقية وروحية؛ فلا تقرأ العبارة المتقابلة تناقضا محذوفا بالسهو، ولا تختزل حضور الحق عند المريض إلى سبب طبي أو برهان تجريبي، ولا تجعل التأويل مانعا من تقديم العون. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "اختلاف مستويات الحركة والرجوع", "question": "ما الذي يتغير إذا انتقل معنى الحركة من المكان إلى التوبة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 362؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 362 ], "chapter": 362, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1760", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 304, "reader_id": 1760 } }, "1761": { "id": 1761, "title": "الولاية والأسماء والهوى والضمير", "summary": "تبحث الصفحة استفادة الولي من ولي آخر بحسب نسبة العلم بالله، وترد الافتراق والعداوة إلى اختلاف أحكام الأسماء. ثم تعرف الهوى بإرادة العبد المخالفة للميزان المشروع، وتربط التمكين بالأول والآخر والظاهر والباطن، وبوجوه القلب والجهات. وتناقش الضمير أنت بوصفه ظاهرا في الخطاب مع كونه مضمرا، وتورد خبرا منسوبا إلى أبي يزيد. لا يجيز هذا البناء تعيين عداوات بشرية بسلطة باطنية، وتبقى الأسماء والضمائر أدوات تفسير لا تزكية مستقلة لمتكلم يدعيها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الضمير والظهور مع بقاء الإضمار", "question": "كيف يختلف تعيين المخاطب عن مجرد وصف صورته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 362؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 362 ], "chapter": 362, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1761", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 305, "reader_id": 1761 } }, "1762": { "id": 1762, "title": "فصل الصورة والعين والنظر في النتيجة", "summary": "تشرح الصفحة وظيفة الإشارة والضمير في رفع اللبس بين شبيهين، وتقرأ كنت أنت الرقيب فصلا بين الحق ومن هو على الصورة. ثم تحث على النظر في نتائج الحركة لا الانشغال بعينها، وتستدل بتعبيرات النزول ونتيجته. وتفسر غنى الحق عن وجود العالم مع تمييز الثبوت من الوجود وطلب ذوق الحال. يتلو ذلك فهرس الحيرة والعلل والعلم. التفريق بين الصورة والعين مهم هنا؛ فلا تستخرج من لغة الصورة مساواة مطلقة تلغي الفصل الذي يقرره النص نفسه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التعيين ونتيجة الحركة", "question": "لماذا يجعل النتيجة طريقا لمعرفة المحرك؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 362؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 362 ], "chapter": 362, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1762", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 306, "reader_id": 1762 } }, "1763": { "id": 1763, "title": "رجوع الأعمال وفهرس القصد والقول", "summary": "تواصل الصفحة أسئلة الحيرة والأدلة والوحدة والأسماء، ثم تجعل رجوع العمل إلى صاحبه نظيرا لرجوع الأمر إلى أصله. وتتسع إلى الربح والخسران والأرزاق والنيابة ومراتب القول والقصد، وتسأل عن الفروق بين الإرادة والمشيئة والهمة والعزم والنية. وفي فهرس القرب والاعتراف والمنافع تحفظ صيغة المسائل دون تفصيل جميع الأجوبة. ويظل المثال عن العائلة والرزق حكاية إيمانية ضمن العرض، لا بديلا من رعاية المعالين أو حساب احتياجاتهم أو تحميلهم تبعة ضيق الموارد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التمييز بين ألفاظ القصد وصيغ الأسئلة", "question": "أي البنود يثبت حكما وأيها يطلب تمييزا لم يفصله هنا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 362؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 362 ], "chapter": 362, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1763", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 307, "reader_id": 1763 } }, "1764": { "id": 1764, "title": "ختام السفر وافتتاح التوحيد العقلي", "summary": "تختم الصفحة علوم الباب 362 بأسئلة البيان والشك والعلم والسماء والأسباب، ثم يثبت انتهاء السفر الرابع والعشرين والبسملة قبل عنوان الباب 363. وتفتتح أبياته التوحيد العقلي الذي يفسره المتن بتوحيد الأفعال، ثم يبحث كيف تعلق عبادة الغيب بمن اعتاد الشهود. ويقارن وضع الشعائر الإلهي بما وضعه البشر، ويبدأ حجة الاجتهاد والخطأ. يفصل الدليل خاتمة السفر والبسملة عن متن البابين، ولا يجعل عنوان السفر بابا مستقلا أو المراسلات الكونية حقائق فلكية حديثة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التمييز بين المتن والفاصل التوثيقي", "question": "كيف يؤثر فصل البسملة والخاتمة في حدود البابين؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 362 وتثبت عنوان الباب 363 وافتتاحه؛ يفصل المتن عن الفواصل التوثيقية إن وجدت.", "chapter_numbers": [ 362, 363 ], "chapter": 363, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1764", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 308, "reader_id": 1764 } }, "1765": { "id": 1765, "title": "الاجتهاد والخطأ ورحمة مع بقاء المؤاخذة", "summary": "توسع الصفحة عذر الناظر المخطئ والمقلد الذي اتبع سؤاله المأمور به، وتشرح الإحسان بعبادة كالمشهود. ثم تقرأ لا يغفر أن يشرك به من جهة اللسان بوصف ظهور الشرك، لكنها تصرح بأن قرائن الأحوال تدل على القطع بالمؤاخذة، ولا يذكر ما بعدها تفصيلا. قوة حجة العفو تحفظ مع هذا القيد، فلا تختصر إلى انتفاء العقوبة أو تصحيح كل معتقد. والتعميم في أحوال النظار خطاب للمؤلف، لا حكم عملي على إيمان أشخاص أو مسؤوليتهم القانونية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفرق بين العذر والمؤاخذة وما بعدها", "question": "أين يقيد المؤلف توسيعه اللغوي بقرائن الحال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 363؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 363 ], "chapter": 363, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1765", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 309, "reader_id": 1765 } }, "1766": { "id": 1766, "title": "طريق العقل وطريق الخبر", "summary": "تفسر الصفحة اشتراك الأسماء في الذات مع اختلاف العلامات، ثم تقسم العلم بالله إلى طريق عقلي يتعلق بالأحدية ولوازم الألوهة، وطريق شرعي يرد بصفات لا يستقل دليل العقل بإثباتها. وتعرض التأويل والتفويض والتشبيه بوصفها مواقف في التلقي، ثم تستعمل لم يولد لتفريق ذات الحق من نتيجة ينشئها العقل. هذا احتجاج اصطلاحي وبلاغي داخل النص، لا نفي لكل استعمال للعقل؛ إذ يثبت له مجالا محددا قبل الخبر ويشرح حدود انتقاله بعده. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "مجال العقل وحدود معرفته بالذات", "question": "كيف يمنح المؤلف العقل وظيفة ثم يمنع تجاوزه إياها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 363؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 363 ], "chapter": 363, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1766", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 310, "reader_id": 1766 } }, "1767": { "id": 1767, "title": "مرآة الرسول والوراثة وتوحيد الأفعال", "summary": "تتابع الصفحة الفرق بين معقول الأحدية ومعرفة العين، ثم تعرض المؤمن الذي يدعي شهودا تؤيده مرآة الرسول في فهم المؤلف. وتنتقد قبول عبارة من الرسول ورد مثيلتها من تابعه، مع التصريح بأن الوراثة ليست نبوة تشريع. ثم تربط مزيد العلم بتجليات الأفعال المتجددة وتبدأ قراءة ليس كمثله شيء. حفظ دعوى الموافقة لا يثبت كل كشف أو يمنح مدعيه سلطة تشريعية؛ والمقارنة تعرض حجة المؤلف وحدودها دون تبني حكمه على المخالفين أو تحقيق أخبار القتل التي يستشهد بها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الموافقة في القول وحدود الوراثة", "question": "ما القيد الذي يمنع مساواة الوراثة بالتشريع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 363؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 363 ], "chapter": 363, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1767", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 311, "reader_id": 1767 } }, "1768": { "id": 1768, "title": "المثلية والقرينة ونفي الزيادة العبثية", "summary": "تفصل الصفحة المثلية في الاستعمال العربي من اصطلاح العقلاء، وتبحث كاف الصفة والاشتراك وأثر قرينة الحال. وترفض الزيادة بمعنى العبث، مع قبول وظيفة التوكيد، ثم تعرض وجهين للمثلية في الفعل بحسب الآلة والإرادة. ويبدأ الفهرس بتفريق الرؤيا والمبشرات، فالأولى أعم. هذه معالجة لغوية ذات موقف تفسيري، لا إجماع نحوي أو إذن باستنتاج ذات الله من أمثلة البشر، ولا تثبت نفاذ همم أشخاص من مجرد ذكره ضمن الوجه الثاني للحجة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الزائد في الاصطلاح وما يفيده التوكيد", "question": "كيف يفرق النص بين عدم الإعراب المستقل وعدم المعنى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 363؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 363 ], "chapter": 363, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1768", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 312, "reader_id": 1768 } }, "1769": { "id": 1769, "title": "ختام الفهرس وافتتاح السرّين", "summary": "تستكمل الصفحة فهرس الباب 363 بالرؤيا والدليل والحدود والتثبت والحفظ والاجتهاد والصنعة والبلاء والتبديل. وتطرح العجز والسؤال والندم دون أن تجعل كل البنود أجوبة مفصلة. ثم يبدأ الباب 364 بعنوان سرين من عرفهما نال الراحة والغيرة الإلهية، تليه أبيات النيابة والبشرى. ويقرر افتتاح المتن أن ما عند الله بالفعل لا بالقوة في عباده، ويتصل تفسير السمع والثبوت في التالي. إرشادات الرؤيا المنقولة لا تحول إلى ضمان عملي، والافتتاح لا يعني بلوغ خاتمة هذا الباب الطويل. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "من ختام الأسئلة إلى بشرى الراحة", "question": "كيف تتغير صيغة العرض عند الانتقال إلى الباب الجديد؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 363 وتثبت عنوان الباب 364 وافتتاحه؛ يفصل المتن عن الفواصل التوثيقية إن وجدت.", "chapter_numbers": [ 363, 364 ], "chapter": 364, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1769", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 313, "reader_id": 1769 } }, "1770": { "id": 1770, "title": "تغير الأحوال لا انقلاب الأعيان", "summary": "تشرح الصفحة السمع الثبوتي والوجودي وتفرق تغير الأحوال من انتقال عين السمع. وتقارن أحوال العين بالأسماء الإلهية ثم تقرر فرقا بين تقلب الحق في الأحوال وتقلبها على العالم، وتحفظ نفي وجوب الوجود عن الممكن. وبعد ذلك تشرح التثنية بنفس الشيء في المحسوس والمعقول بمثال آدم وحواء ومفهوم الألوهة. هذه مراسلات ميتافيزيقية وتفسيرات تاريخية للجنس والتوالد، لا حقائق بيولوجية أو مساواة تمحو اختلاف النسب الذي يصرح به النص في قلب حجته. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفرق بين التقلب في الحال وتقلب الحال على الشيء", "question": "لماذا يغير حرف الجر جهة الحكم في هذه المقارنة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 364؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 364 ], "chapter": 364, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1770", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 314, "reader_id": 1770 } }, "1771": { "id": 1771, "title": "تبادل الآثار والشأن والرحمة المؤولة", "summary": "تقارب الصفحة العالم والحق بعلاقة الجسم والروح، ثم تعرض تأثير الطاعة والدعاء في الرضا والإجابة كما يفسره المؤلف. وتفرق الشأن في وقته عن إمكانه في وقت آخر من جهة المشيئة، وتؤول سنفرغ لكم بالتهديد ومآل الرحمة. وفي الختام تنسب إلى السعداء استعذاب آلام غيرهم إيثارا للحق. تحفظ العبارة الأخيرة نقديا باعتبارها دعوى تاريخية مؤلمة، ولا تروج لسرور بأذى الآخرين أو تبريره؛ كما لا يقدم التشبيه الجسدي تقويما مستقلا لعلاقة الخالق بالعالم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تعدد جهات النظر في الوقت والأثر", "question": "أين ينتقل النص من تفسير التهديد إلى دعوى عن المآل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 364؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 364 ], "chapter": 364, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1771", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 315, "reader_id": 1771 } }, "1772": { "id": 1772, "title": "حدود الذوق ونزول الملك ومحتوى الخبر", "summary": "تواصل الصفحة تأويل الخطاب واللام، ثم تعترض على جعل نزول الملك وحده فارقا بين الولي والنبي، وتجعل الفرق فيما ينزل به من اتباع أو تشريع. وتنسب للملك تبشيرا وتعريفا بصحة أخبار عند الولي، ثم تفسر غلط من لم يذق ذلك بتعميم حدود تجربته. ويحفظ الدليل أن هذه دعاوى المؤلف، لا تحقيق حديثي نعتمده. وتختم بمطلب الأسماء لظهور آثارها مع الفرق بين معقول الذات ومعقول الألوهة؛ فلا تجعل النتيجة احتياجا ذاتيا ماديا أو سلطة لمتكلم يدعي التلقي. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "صحة الذوق لا تصحح تعميم الحكم", "question": "كيف يختلف عدم حصول تجربة لشخص من استحالتها على غيره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 364؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 364 ], "chapter": 364, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1772", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 316, "reader_id": 1772 } }, "1773": { "id": 1773, "title": "المجموع والأفراد وغنى الذات وحكم الأسماء", "summary": "تبحث الصفحة طلب الأسماء والعالم وتفسر خطابا عن الفقر والغنى من جهة المجموع لا الأفراد، ثم ترد نسبة البخل في خبرها الجدلي إلى القائلين وتؤول بسط الرحمة لهم. هذه أحكام مصدرية على جماعة في سياق نصي قديم، لا صفات لليهود عامة أو يهود اليوم. وتعود إلى اسم الله الجامع وكيف تخصصه الأحوال، مع عدم انقطاع زيادة العلم، ثم تقرأ الكتاب والإعلام من جهة عدم حاجة الحق إلى التذكر. يلزم حفظ الفصل بين المجموع والأفراد وبين المعنى العقدي والتعميم على البشر.", "focus": "التخصص بالحال وحدود الاستنتاج من المجموع", "question": "لماذا لا ينقل حكم المجموع تلقائيا إلى كل فرد فيه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 364؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 364 ], "chapter": 364, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1773", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 317, "reader_id": 1773 } }, "1774": { "id": 1774, "title": "الإيمان عند الموت والعقوبة والمآل", "summary": "تفرق الصفحة النسيان المقيد من المطلق، ثم تقرر أن أهل التكليف يؤمنون عند الموت عن عيان، مع تصريح بأن هذا لا يرفع العقوبة إلا فيمن اختصه الله. أما النفع في المآل فتحيله إلى المشيئة وتستشهد بعموم المغفرة. ثم تتوالى أبيات الفرق والجمع وتمييز الفريقين ووحشة الحجاب. لا تعكس هذه اللوازم فيقال إن الإيمان المتأخر يسقط المؤاخذة تلقائيا، ولا تجعل دعوى المصدر معرفة بما يقع لباطن محتضر معين أو وسيلة للحكم على إيمان المعاصرين. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "عموم العيان لا يستلزم رفع العقوبة", "question": "كيف يميز النص نفع الحال من نفع المآل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 364؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 364 ], "chapter": 364, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1774", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 318, "reader_id": 1774 } }, "1775": { "id": 1775, "title": "ثبوت العلم ودلالة زوال الحال ومجيئه", "summary": "تبدأ الصفحة ببيت يتصل بما قبله، ثم يروي المؤلف ثبوت العلم في هذا المنزل وتمييزه الشبهة من غير تزلزل، مقابل علم يولده الفكر. وبعد تعداد آيات يصرح بأنه ينبه عليها ولا يشرحها، ثم يتناول الحروف والأسباب والأخبار والفقر. ويقارب زوال القيام ومجيء القعود، فيفرق ما يفيده النفي مما يزيده الحال الجديد من أحكام. وينتهي النص بسؤال عن تغير العين في النظر يتصل بعد هذه الصفحة؛ فلا تنسب إلى النطاق خاتمة الباب أو شروحا للآيات تعمد المؤلف تركها هنا. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفرق بين نفي حال وإثبات حال آخر", "question": "ما الأحكام التي لا يدل عليها مجرد زوال القيام؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي هنا نطاق 1751–1775 فقط، ويظل الباب 364 مستمرا؛ السؤال الأخير في المرئي يتصل بعد الصفحة ولا يثبت ختام الباب.", "chapter_numbers": [ 364 ], "chapter": 364, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1775", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 319, "reader_id": 1775 } }, "1776": { "id": 1776, "title": "تغير الصور وحمل الفقه وشروط النيابة", "summary": "تتم الصفحة أسئلة تغير الصور مع ثبات الجسم، ثم تفهرس اشتراط النائب على مستخلفه وطلب مصالحه والرشوة ومعنى الطعن على الولاة. تنقل حجة سياسية تاريخية لا حصانة حاكم أو إسقاط حق نقد ومساءلة، وتحفظ سؤال انعزاله بالجور دون جواب مخترع. ثم تفرق الرفق والإغلاظ في التعليم، وتذكر حاملا ينقل دليلا إلى فقيه فينتفع به وإن لم يفهمه الناقل؛ فالحمل غير الفقه. وتتبع أسئلة قتل الساحر والمصائب والمال والذهب والغيرة وإجابة السائل، أسئلة تاريخية لا إجراء عقوبة أو تبرير إيذاء. هذه خاتمة 364 مع اتصال 1775، ويستمر آخر السؤال بأول التالية.", "focus": "نقل الدليل لا يساوي فهمه، وأسئلة النيابة لا تثبت كل جواب مفترض.", "question": "كيف ينتفع الفقيه بما حمله ناقل لا يعرف وجه الدلالة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "خاتمة 364 من 1775؛ تتصل إجابة السؤال بالحال بأول 1777.", "chapter_numbers": [ 364 ], "chapter": 364, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1776", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 320, "reader_id": 1776 } }, "1777": { "id": 1777, "title": "حد العلم بما لا يعلم وافتتاح الخفاء", "summary": "تختم 364 مطابقة الجواب والسؤال والموعظة والعاقبة ومكارم الأخلاق والعلم بما لا يعلم، ثم يأتي عنوان 365 وقصيدته قبل النثر. يجعل النثر الجلي والخفي نسبتين إلينا مع جلاء الجميع لله، ويفرق اسما علمه أحدا فخفي على غيره واسما استأثر به لا يعلمه خلق. ثم يصور المزيد خروجا لا ينقطع من خفاء إلى جلاء، وتوسط الباطن والظاهر في سؤال وعطاء. ويصف معاملة تقابل الذكر والمحبة والمبادرة بوصفها تبعية حكمية مع تصريحه أن الابتداء منه. يحفظ الدليل جهات النسبة والقيد دون مساواة التبعية بافتقار ذاتي أو تصديق خطاب باطني لشخص، وتتصل القصيدة بالتالية.", "focus": "الخفي نسبي وقد يكون مخصوصا بالله، والتبعية في الحكم مقيدة بابتداء الأمر.", "question": "ما الفرق بين خفي على بعض الخلق وخفي على كل ما سوى الله؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تنتهي 364 ثم تبدأ 365 بعنوان وشعر ونثر؛ تتم أبيات المعاملة في 1778.", "chapter_numbers": [ 364, 365 ], "chapter": 365, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1777", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 321, "reader_id": 1777 } }, "1778": { "id": 1778, "title": "العفو والميراث وحد علم التفاصيل", "summary": "تتم الصفحة مقابلة الفعل بالفعل، وتفرق عفوا امتنانيا عن جزاء مقابلة عفو العبد، ثم تسمي المنزل ميراثا معنويا وشريعة. وتربط الحياة بسائر نسب الأسماء، وتفرق إنعام نبي حي من وراثته بعد موته، مع دعوى شمول ورثة الخاتم لمن سبق. ثم ترفض اختزال النبوة في تصفية النفس وانطباع صور العالم العلوي، وتصرح أن أحدا لم يحط بتفاصيل حاله إلى الموت. وتجعل الأثر تابعا لاستعداد القابل لا مجرد النظر، حتى في مثال اللوح الذي لا يعلم تفاصيل ما كتب فيه بحسب حجتها. تحفظ هذه نظرية اعتقاد ومعرفة لا أرصادا تنبؤية أو تحقيق مرويات، ويتصل نقد المعرفة غير الموروثة بالتالية.", "focus": "معرفة بعض الأسماء ليست إحاطة بالتفاصيل، والميراث مشروط بالتقدم والاتباع.", "question": "كيف يفرق النص إنعام النبي الحي من ميراثه بعد انتقاله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 365؛ يتصل نقد العلم غير الموروث بأول 1779.", "chapter_numbers": [ 365 ], "chapter": 365, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1778", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 322, "reader_id": 1778 } }, "1779": { "id": 1779, "title": "الجمع بين الإيمان والعيان وحد تعرف الأقران", "summary": "تفرق الصفحة تأويلا يبطل ظاهر الأحكام من معنى زائد يبقيه، وترفض اعتقادا تجريبيا مشروطا بمنفعة محتملة في دعوى الوراثة. ثم يروي المؤلف إيمانا أخذه تقليدا عن أبويه أعقبه كشف يدعيه، لكنه يصرح باستمرار عمله لقول النبي لا لمشاهدته؛ فجمع الإيمان والعيان غير استبدال أحدهما بالآخر. ويدعي رؤى واسعة للأنبياء والمؤمنين دون تحقق مستقل هنا. ثم يقول إنه لم يتعرف شخصا واسم صاحب هذا المقام، مع علمه بوجود أهله وإمكان لقائهم دون التعرف. ويذكر أنه طلب الاستعمال والمرتبة لا التفوق، ويعلل ذكر حاله بالتحديث بالنعمة وحفز همة سامع، دعاوى مقاصد لا سرائر ثبتت للمشروع.", "focus": "الشهود في الرواية لا يغير مستند العمل، وعدم التعرف لا يساوي عدم الوجود.", "question": "أي عبارة تبقي مستند الفعل قول النبي بعد ادعاء المعاينة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 365؛ تتصل علة ضيق المحسوس والألوهية بأول 1780.", "chapter_numbers": [ 365 ], "chapter": 365, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1779", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 323, "reader_id": 1779 } }, "1780": { "id": 1780, "title": "ميراث الأسماء والحياة غير الإحساس", "summary": "تبدأ الصفحة بتحديد الغيرة في المحسوس المحصور والألوهية المختصة، ثم تشرح ميراث الأسماء بمثال فعل واحد لا يقبل كونين لا بموت إلهي. وتقدم الاسم الحي على الأسماء كنسبة الأصل للفروع، فتقول بحياة كل العالم بحسب حقيقته في تصورها. وتفسر الموت مفارقة حي مدبر لحي مدبر، مع فصل الحياة عن الإحساس والألم واللذة والعلم بالمحسوس من غير إحساس. هذه أنطولوجيا تاريخية لا تعريف وفاة أو تشخيص طب، ولا يثبت المشروع حياة الجماد أو ينفي ألم مصاب. ثم تعرض الخبر والشهود وزيادة ما لا يستقل به العقل، مع تصريحها بعدم الإحاطة بالذات، وتتصل علامة الاتصال والانفصال بالتالية.", "focus": "الحي لا يساوي المحسوس أو المتألم في اصطلاح هذا الموضع.", "question": "ما الذي يعده النص زائدا على الحياة حين يفصلها عن الحواس؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 365؛ يتصل اتصال الأعيان وانفصالها بأول 1781.", "chapter_numbers": [ 365 ], "chapter": 365, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1780", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 324, "reader_id": 1780 } }, "1781": { "id": 1781, "title": "اتصال وانفصال مع بقاء العبودية", "summary": "تستكمل الصفحة اتصالا بالفعل وانفصالا بالعبودية والألوهية، وتفرق النظر إلى عين العالم والنظر إلى أحكامه ونسبه. ويقرأ النداء دليلا على الفصل، والحب والقوى دليلا على اتصال محب بمحبوب، مع أحكام رفعة ونزول متقابلة لا تسوية مطلقة. ثم يبدأ فهرس القرب المفرط حجابا كالبعد، ومجالسة الذكر في خلوة وجلوة وتنوع علم الذاكر وشهوده. وينص أن غاية القرب لا تزيل عين العبد ولا عبوديته، فلا يصح جعل لغة الاتصال إذنا برفع تكليف أو حقوق. وترد دعوى مآل سعادة لكل داع منسوبة لا ضمان فردي، قبل سؤال الخوف الذي يتم في الصفحة التالية.", "focus": "تغير أحكام القرب لا يمحو العبودية، والاتصال غير إلغاء الفصل.", "question": "لماذا يحتج النص بإثبات عين الإنسان على بقاء عبوديته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 365؛ تتم مفارقة الخوف بالله من غيره بأول 1782.", "chapter_numbers": [ 365 ], "chapter": 365, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1781", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 325, "reader_id": 1781 } }, "1782": { "id": 1782, "title": "اختلاف الاعتبار والعدالة لحق الغير", "summary": "تسرد الصفحة الخوف والعادة والإرادة وخلق السماوات والكلام والرمز، ثم تناقش المفاضلة داخل جنس يجمع العالم. وتقول إن ابن قسي مصيب باعتباره مخطئ باعتبار المؤلف، فتحفظ اختلاف الجهة بدلا من رد بسيط لا يقيده سبب. ثم تسأل إظهار القدر والدفاع عن النفس والصبر، وتعلل السعي في العدالة لقبول الشهادة بأنه حق للغير قد يضيع بدونه. وتقارن الإعلام بالسيادة بإراحة الأمة من طلب الشفاعة، موقفا أخرويا لا تزكية ذات مدع. وتتبع أسئلة البيان والتأييد والهداية والنبوة والولاية والنعم، كرؤوس لا نتائج مستقلة أكملها الدليل، ويستمر سؤال المقربين في التالية.", "focus": "تغير الاعتبار يغير وجه التصويب، والسعي لقبول الشهادة قد يقصد حق غير صاحبه.", "question": "في أي جهة يصحح قول ابن قسي وفي أي جهة يخالفه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 365؛ يتم سؤال السابق واللاحق وبقية الفهرس بأول 1783.", "chapter_numbers": [ 365 ], "chapter": 365, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1782", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 326, "reader_id": 1782 } }, "1783": { "id": 1783, "title": "خاتمة الميراث وافتتاح وزراء المهدي", "summary": "تختم 365 أسئلة السابق واللاحق والجنان والأمر والنهي والقضاء والضعف والعلم، ثم يبدأ 366 بعنوان وزراء المهدي وأربعة أسطر شعر تفرق حاجة الإمام إلى وزير من تنزيه الإله عن الحاجة. ويسرد النثر صفات ونسبا ومدة محتملة وحكما ووزراء ونزول عيسى وحروبا في تصور أخروي. يحفظ لفظ الشاهد جده الحسين ولا يصححه بمقابلة لم تجر. ويشتمل النص على دعوة بالسيف وقتل وقهر للمخالفين تاريخيا؛ لا يتبناها المشروع أو يطبقها على جماعات معاصرة أو يعين مهديا حاضرا. وتقابل دعوى العصمة الشديدة أسئلة وشكوك سيصرح بها لاحقا، فلا تجعل الرواية تقويما زمنيا تحقق.", "focus": "باب جديد يعلن سياسة أخروية، مع فرق ظاهر بين الإمام المحتاج والإله المنزه.", "question": "ما الوظيفة التي تعطيها القصيدة للوزير دون أن تنسبها إلى الإله؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تنتهي 365 ثم تبدأ 366 بعنوان وشعر ونثر؛ يتصل خبر السفياني بأول 1784.", "chapter_numbers": [ 365, 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1783", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 327, "reader_id": 1783 } }, "1784": { "id": 1784, "title": "الوزراء والصدق وتعدد متعلقات الإيمان", "summary": "تستكمل الصفحة أخبار الجيش والخسف والمكره المحشور على نيته، ثم تورد شعرا ودعوى زمان وقرن تنقل بصيغتها دون تحقق تاريخي أو تنزيل معاصر. وتصف الوزراء بالأعاجم الناطقين بالعربية وحافظ مختلف الجنس، وتقرأ حق نصر المؤمنين باستعمالات متعددة للإيمان ومتعلقاته. فتناقش من آمن بباطل وشريك عبر شبهة واستعداد وبذل وسع، وتقابل الأسباب وتوحيد الأفعال في تأويلها. لا تتبنى البطاقة إدانة أديان أو إثنيات حاضرة، ولا تجعل قول النص مؤمنين واحد الحكم والمتعلق في كل موضع. وتتم حجة ستر الوجود والتنزيه في التالية، مع بقاء الأخبار دعاوى منسوبة لا كشفا تحقق منه المشروع.", "focus": "لفظ الإيمان في الحجة تتعدد متعلقاته، فلا يحمل على معنى واحد دون سياق.", "question": "كيف يستخدم المؤلف إطلاق اللفظ لبدء تفسير وصف الوزراء بالصدق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تتصل حجة الإيمان بالباطل والتعطيل بأول 1785.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1784", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 328, "reader_id": 1784 } }, "1785": { "id": 1785, "title": "موطن الحيرة والبيان وعدم العلم بالباقي", "summary": "تفرق الصفحة موطن الحيرة من البيان، ثم تنسب النصر إلى الصدق وتفسر الهزيمة بخلل اعتماد، مع أخبار أثر الهمة وإحياء وفتح بالتكبير لا يقدم الدليل إجراءاتها أو يثبتها. فلا يجعل الغلبة برهان حق ولا يلوم ضحايا هزيمة بنقص إيمان. وتفرق ختم الولاية من المهدي، وتربط سنوات الحكم بعدد الوزراء خمسة أو سبعة أو تسعة بحسب دعواها. لكنها تصرح بعدم علمها هل الوزير الباقي مستثنى من صعق النفخة أم يموت. ثم تناقش هوية الشاب المنسوبة إلى أصحاب الكهف وتردها من طريق الكشف عندها، لا بتحقيق حديثي مستقل؛ ويستمر خبر الخضر والدجال في التالية.", "focus": "الحيرة والبيان لهما موطنان، ولا أدري حد لا يمحى من تصور الغيب.", "question": "أي احتمالين يتركهما النص دون تعيين في مصير الوزير الباقي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ يتم ذكر الشاب ثم أحداث الدجال بأول 1786.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1785", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 329, "reader_id": 1785 } }, "1786": { "id": 1786, "title": "جهة الشك في الحروف وبداية رواية مسندة", "summary": "تسرد الصفحة آجالا وأماكن وأتباعا للدجال في أخبار أخروية منسوبة، دون تعيين معاصر أو توجيه عداوة إلى ترك ويهود ورد ذكرهم تاريخيا. ثم تتردد في هجاء كاف فاء راء بين فعل واسم مع حذف ألف، فتحفظ لا أدري ولا تعين ما لم يعينه المؤلف. وتورد سلسلة رواة طويلة وصيغة دخول حديث أحدهما في حديث الآخر، ثم رواية النواس وفيها أيام متفاوتة وتقدير صلاة وأمطار وكنوز وقتل ونزول عيسى ويأجوج ومأجوج. وجود الإسناد ليس تصحيحا جديدا، والتفاصيل ليست توقع طقس وأوبئة أو تعليم قتال وعلاج. وتتصل الرواية نصيا بالتالية قبل رجوع المؤلف إلى الوزراء.", "focus": "الشك إملائي دلالي مصرح به، والإسناد نقل لا تحقيق جديد.", "question": "ما الفرق الذي يحتمله تفسير الهجاء فعلا أو اسما في سؤال المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تتصل الرواية المسندة بأول 1787.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1786", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 330, "reader_id": 1786 } }, "1787": { "id": 1787, "title": "شك المدة ومصدر خبر التسعة", "summary": "تتم الرواية بخصب وريح وقيام ساعة، ويتلوها حكم أبي عيسى على الخبر منقولا لا تحقيقا مستقلا. ثم يرجع المؤلف إلى الوزراء ويصرح بالشك في مدة الإمام وبأنه لم يطلب تعيينها أو حادث كوني، خشية فوات حظ من معرفة الله. ويعرض اضطراب تغير أحواله ومراجعة دعوى ثبات العين في خطاب وشعر منسوبين، لا وصفا طبيا. ثم يذكر أحمد بن عقاب قال له ابتداء إن الوزراء تسعة، فيستنتج تسع سنين شرطيا بناء على تناسبه السابق. لا يحول سماع هذا العدد إلى شهادة منه باستقلال أو تاريخ معلوم، وتتصل قائمة الحاجات بالتالية.", "focus": "ترتيب الشك ثم خبر وسيط ثم استنتاج شرطي جزء من الحجة.", "question": "من الذي ابتدأ خبر التسعة، وكيف يربط المؤلف العدد بالمدة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تبدأ 1788 بتتمة الخمس والسبع والتسع ثم القائمة.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1787", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 331, "reader_id": 1787 } }, "1788": { "id": 1788, "title": "تسع كفايات والتمييز بين العلم والخطاب", "summary": "تعدد الصفحة تسعة أمور للوزير أو الوزراء، من نفوذ البصر إلى غيب يحتاجه الإمام في مدته، وتبدأ تفسير الأول بدعوة على بصيرة وتمييز قبول المدعو. هذه دعوى اطلاع لا معرفة سرائر يقرها المشروع. ثم يأتي وصل معرفة الخطاب، فيفرق علم ضرورة يحصل في القلب من خطاب يتضمن حديثا يفهم، ويفصل وحيا وحجابا ورسولا وكتابة. ليست كل معلومة وجدها القلب كلاما إلهيا، ولا كل كتابة عن علم ترجمة عن حديث في هذا الاصطلاح. وتبدأ علم الترجمة بتكوين صور الحروف وروح الكلام، دون أن يقدم الدليل ترجمة جديدة أو يثبت أن صوتا باطنيا يوجب اتباعه.", "focus": "العلم الضروري قد يصح دون خطاب، والترجمة هنا اصطلاح مخصوص لا كل إفصاح.", "question": "ما القيد الذي يمنع تسمية كل علم يجده صاحبه في قلبه وحيا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تتم الترجمة في 1789 ثم تعيين المراتب والرحمة.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1788", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 332, "reader_id": 1788 } }, "1789": { "id": 1789, "title": "ترجمة الحديث وميزان التولية والرحمة", "summary": "تستكمل الصفحة فصل ترجمة خطاب من ترجمة حال، وترد تفسير تسبيح الأشياء بلسان الحال لصالح حياة ونطق يدعيهما أهل الكشف، لا بيولوجيا أثبتها المشروع. ثم تجعل تعيين المراتب وزنا بين كفاية شخص ومصالح منصب، وتفرق عالما تقهره شهوته من عاقل يسأل عن حكم لا يعرفه. وترد هنا دعوى أن العلم يقتضي العمل مع وصف علم مغلوب، فتحفظ الجهات دون تسوية صامتة. ثم تبدأ الرحمة في الغضب، وتقصر تصويرها على حدود وتعزير في الخطاب التاريخي مع مثال سبق الرحمة وخلط اللبن والماء. لا تمنح دعوى غضب لله إذن عقوبة أو حق تعيين باطن، وتتم علامة زوال الغضب بالتالية.", "focus": "الكفاية المطلوبة أوسع من مجرد امتلاك معلومة، والغضب مقيد بميزان في الحجة.", "question": "كيف يفاضل النص بين عالم محكوم بالهوى وعاقل يعرف متى يسأل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تتصل علامة الرحمة عقب الحكم بأول 1790.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1789", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 333, "reader_id": 1789 } }, "1790": { "id": 1790, "title": "حقوق العباد وحد الحاكم ورزق الأرواح", "summary": "تتم الصفحة علامة زوال الغضب وتروي قاضي سبتة أبا إبراهيم بن يغمور وسماعه الحديث ومشيه وإصلاحه، شهادة ينسبها المؤلف لنفسه لا تحقق مستقل. وتفرق التشفي من قصد تطهير، وتصرح بأن إقامة عقوبة الزنا لا تزيل كل مطالبات مظالم العباد. ثم تقصر تنفيذ الحد على الحاكم لا غيره، وتفرق وظيفة البلاغ من الحكم تاريخيا دون تفويض إنفاذ معاصر. وتبدأ الأرزاق بتقسيم الصور والنفوس، وتذكر مجالس القرآن بفاس وفقد الأصحاب ثم بث العلم، مع دعوى أن كلامه من خزائن القرآن. ويتصل الفرق بين فهم مباشر وكلام بحجاب في التالية، فلا يثبت المشروع مصدر كل قول بهذا الادعاء.", "focus": "دعوى التطهير لا تسقط حقوق الغير، والبلاغ غير سلطة إنفاذ الحكم.", "question": "ما المطالبات التي يقول النص إنها قد تبقى بعد إقامة الحد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ يتم فرق فهم الخطاب ثم أرزاق الأجسام في 1791.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1790", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 334, "reader_id": 1790 } }, "1791": { "id": 1791, "title": "بقية الله والضرورة والتوالج واجتناب القياس", "summary": "تتم الصفحة الفرق بين خطاب يصاحبه فهم وآخر قد يتأخر فهمه، ثم تشرح بقية الله بأموال ذات مالك معين وأخرى يحفظها الإمام وكيلا. يمنع ملك زيد التصرف في مال عمرو بلا إذن، وتفصل ضرورة بقدر حاجة ثم عودة التحجير، مع قولين في الضمان لا فتوى يختارها المشروع. ثم تعرض تداخل الأمور بمثال التوالج والتلقي والصناعة والنظر، قبل تمييز تنزيل وقياس. وتقول إن الإمام يتعلم القياس ليجتنبه لا ليحكم به، لتصورها نصا يتلقاه، وتحفظ قيد المتبع لا المتبوع. لا يثبت ذلك عصمة مدع أو يبيح إلغاء ملك وحقوق أو تتبع خطاب مزعوم.", "focus": "إثبات ملك خاص باق في نظرية الرزق، ومعرفة القياس هنا للاجتناب لا الممارسة.", "question": "أي عبارة تحدد الغرض من علم الإمام بالقياس في هذا النص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ يتصل نقد طلب الرياسة عند الفقهاء بأول 1792.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1791", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 335, "reader_id": 1791 } }, "1792": { "id": 1792, "title": "نقد الرياسة والسعي لحوائج الغير", "summary": "تستكمل الصفحة هجاء فقهاء المناصب والتصنع وتصور عداءهم للإمام، وتورد قتال أصحاب مذهبين بصيغة أخبرنا لا معاينة؛ لا يتبنى المشروع تعميمها أو قهر جماعة حاضرة. ثم تعرض كفاية قضاء الحوائج، وتقرأ سعي موسى لعياله وفراره، وتجعل عدل الإمام حركة لحق الغير. وتروي تنبيه ابن عمر بن عبد العزيز أباه إلى أصحاب الحاجات، ثم خبر الخضر وعين الحياة، وتدعي لقاءه بإشبيلية ووصيته بالتسليم لشيخ نازعه المؤلف. لا تكمل الخاتمة بالقول إن الشيخ مصيب؛ تتم في التالية باعترافه بالخطأ، فلا يتحول أدب التسليم إلى عصمة معلم أو ماء يطلب لإطالة العمر.", "focus": "الخبر عن صراع المذاهب منقول، وحكاية الشيخ تحتاج خاتمتها قبل تقرير معناها.", "question": "لماذا لا تكفي وصية التسليم وحدها للحكم على صحة رأي الشيخ؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تتم حكاية الشيخ واعترافه في أول 1793.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1792", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 336, "reader_id": 1792 } }, "1793": { "id": 1793, "title": "التسليم لا يثبت الصواب وتقييد العلم بالغيب", "summary": "تتم حكاية الشيخ برجوعه إلى قول المؤلف واعترافه بالغلط؛ ويفسر الراوي وصية الخضر بأنها تسليم لا إخبار بصواب الشيخ، وأن المسألة لم تكن حكما مشروعا يحرم السكوت عنه. ثم يربط الولاء والسعي بحق الغير بالمنزلة، ويبدأ التاسعة في غيب يحتاجه الإمام بمدة خاصة، لا كل غيب مطلق. ويعرض اطلاعا يسبق وقائع ودعاء يرفع بلاء في دعواه، ثم يقول إن غياب كشف الحكم يرد النازلة إلى أصل الإباحة دون رأي وقياس. هذه نظرية حكم منسوبة لا عصمة مدع أو ضمان منع كوارث، ولا تطلب من متضرر سكوتا أو لوم نفسه بعقوبة مفترضة.", "focus": "أدب التسليم مختلف عن صدق المعلومة، والغيب هنا مقيد بالحاجة والمدة.", "question": "ما الذي نفاه الراوي صراحة عن مضمون وصية الخضر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تتم دعوى اجتماع التسع والعصمة بأول 1794.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 337, "reader_id": 1793 } }, "1794": { "id": 1794, "title": "حد دعوى الراحة وأسئلة السياسة في التعليم", "summary": "تتم دعوى اختصاص الإمام باجتماع الكفايات، ثم يسرد الفهرس الاشتراك والأحدية والإنزال والكتابة والصدق والراحة. ويقيد علم الراحة بملازمة الأدب والأمر والنهي بحسب المرتبة، فلا يقرأ رفع الحرج إذنا بأذى أو دعوة لقتل النفس ورد ذكره وصفا لشدة ضيق. وتتتابع أسئلة الحسن والعادة والتعجب والقياس بين طويل وقصير والأحوال والوكالة، ثم تربية يقصد المعلم بها إفادة خفية يظنها المتعلم اكتشافه. وأخيرا يدعي حضور رجال غيب ينقلون أخبار المجالس، ويبدأ قصة شعر بتونس تنتقل بقيتها للتالية. تحفظ تلك دعوى لا مراقبة خفية أثبتها المشروع أو دليل تشخيص لقارئ.", "focus": "الراحة مقيدة بالأدب، وسياسة التعليم تفرق القصد الحقيقي من ظن المتعلم.", "question": "كيف يفرق النص ما قصده المعلم عما ظنه المتعلم اكتشافا غير مقصود؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تتم حكاية أبيات تونس في أول 1795.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1794", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 338, "reader_id": 1794 } }, "1795": { "id": 1795, "title": "سلسلتا خبر وشهود وقيد الجدال", "summary": "تتم قصة الأبيات برواية رجل بإشبيلية عن غريب سمع منه شعر تونس، فلا تسوى القصة كلها بمعاينة مباشرة للمؤلف. ثم يروي المؤلف رؤية شخص لم تره جماعته ومطابقة أوصافه بخبر خراسان، دعاوى يحفظ اختلاف مصادرها دون إثبات خوارق. ويذكر تاريخ القصة 590 وحاضر الكتابة 635، لا قياس سرعة أو شهادة تزامن مستقلة. ثم يقيد الجدال بشهود وأمر أو نفع محتمل، ويطلب السكوت عند يأس القبول، موقفا لا تعميما يمنع البحث والإثبات. وتتبع أسئلة الاستثناء والشهر والماء والدنيا والإحاطة والجان والفعل، رؤوسا لا علاج ماء أو حكم شهر أو معلومات تحقق منها المشروع خارج المصدر.", "focus": "الوسيط في قصة الشعر غير رؤية الراوي المباشرة في القصة الثانية.", "question": "من روى إنشاد الغريب ومن يدعي رؤية الشخص في الجامع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 366؛ تتم فهارس 366 ثم يبدأ 367 في 1796.", "chapter_numbers": [ 366 ], "chapter": 366, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1795", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 339, "reader_id": 1795 } }, "1796": { "id": 1796, "title": "ثبوت الأسباب وافتتاح التوكل الخامس", "summary": "تختم 366 بأسئلة العلم والحجب والحلم والمقادير والاستثناء ورد الأمر لأهله، وتفرق أسبابا معتادة يجوز رفعها من أسباب معقولة لا ترفع، بل رفع السبب المدعى لا يقع إلا بسبب في حجتها. ثم يأتي عنوان 367 الأصلي وخمسة أسطر شعر تصرح بأن التوكل يثبت الأسباب. ويبدأ النثر بجمع أوصاف المعية والتنزيه، ويجعل النقل بين أماكن وأحوال لرؤية الآيات لا للوصول إلى مكان يحوي الإله. ويؤول البراق والأجنحة تثبيتا للأسباب، دون طريقة سفر خارق أو دليل تشريح وكون حديث. يبقى الباب جزئيا بعد هذا النطاق، وتتم صورة البراق وربطه في التالية.", "focus": "إثبات الأسباب يسبق تعريف التوكل، وغاية النقل رؤية الآيات لا حصر الإله بمكان.", "question": "أي نوعين من الأسباب يميز ختام 366 قبل قصيدة التوكل؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تنتهي 366 ثم تبدأ 367 بعنوان وشعر ونثر؛ يتصل وصف البراق بأول 1797.", "chapter_numbers": [ 366, 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 340, "reader_id": 1796 } }, "1797": { "id": 1797, "title": "ربط البراق والأسباب ورواية المعراج", "summary": "تستكمل الصفحة تشبيه البراق بمركوب الرسول، وتعلل ربطه بإبقاء حكم العادة رغم وصفه بالمأمور، فتجعل أخذ السبب مقصودا في الحكاية. ثم تعرض اللبن والخمر قبل التحريم وتأويل اللبن علما، وتتابع طبقات السماوات وتسميات الأنبياء والبيت المعمور والسدرة، بتفاصيل مصدرها هذا السرد لا مقابلة طرق مستقلة. ويصف المؤلف عيسى بشيخه الأول ويتمنى إدراك نزوله، دعوى علاقة ورجاء لا توثيق معاصر أو تحقق من حياة جسدية في السماء. لا تتحول تفاصيل المركوب والأنواء إلى إرشادات رؤية أو تقويم فلك، وتتصل أنهار السدرة بالتالية حيث يتم الفرق بين الجسمي والروحي.", "focus": "الربط فعل سبب في السرد رغم افتراض الطاعة، والتفاصيل الأخروية تظل منسوبة.", "question": "لماذا لم يجعل علمه بطاعة المركوب بديلا عن ربطه في تفسير المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 367؛ تتم الأنهار ورواية المعراج في 1798.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1797", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 341, "reader_id": 1797 } }, "1798": { "id": 1798, "title": "الصلاة والتخفيف وتمييز الإسراءات", "summary": "تتم رواية الأنهار والسدرة والرفرف وصريف الأقلام، وتفسر صلاة الحق بالآية الواردة بدل حمل اللفظ بلا جهة. ثم تسرد فرض الصلاة ومراجعة موسى والتخفيف وعودة الرسول، وإخبار القافلة ووصف بيت المقدس. هذه رواية وتأويل لا مرويات صححها المشروع أو شاهد سفر وقياس زمن. وفي ختامها تنص على أربعة وثلاثين إسراء عند المؤلف، واحد بالجسم والباقي رؤى روحية، وتفرق ذلك عن إسراءات الأولياء الروحانية البرزخية ذات صور محسوسة للخيال. فلا يوصف كل معراج جسديا ولا يجعل العدد حقيقة مستقلة مثبتة، وتتصل حدود السماوات الحسية والوراثة المعنوية بالتالية.", "focus": "تمييز الجسمي والرؤيوي صريح، والعدد وارد في دعوى المؤلف لا تحقق جديد.", "question": "ما الفرق الذي يضعه آخر الصفحة بين الإسراء الجسمي وإسراءات الأولياء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 367؛ يتم قيد عدم القدم المحسوسة في السماوات بأول 1799.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1798", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 342, "reader_id": 1798 } }, "1799": { "id": 1799, "title": "المعراج المعنوي والصورة التي لا تمحو التمييز", "summary": "تؤكد الصفحة أن للورثة معنى لا حسا من السماوات فما فوقها، ثم تقدم شعرا ورحلة يصفها المؤلف بإسراء أرواح وقلوب وصور برزخية. وتشرح حل التركيب بحجب ما يناسب عوالم مختلفة، لا بإتلاف جسد أو إهمال رعاية. وتستعمل قياس ألف وباء وجيم لتفسير صورة الإنسان والعالم والحق، مع فرق رتبة الظهور والوجود والاكتمال. ثم تنص أن التساوي يقتضي أعيانا متميزة، وإلا قيل عين كذا لا مساو لكذا؛ فلا يصح اقتطاع وحدة الصورة لهدم الفرق الذي يصرح به. تبقى الرحلة دعوى روحية لا مشاهدة أثبتها المشروع أو وسيلة عملية للصعود والسفر، ويتم الفصل في التالية.", "focus": "التساوي يستلزم التمييز في حجة النص، ولا يتحول إلى عينية محضة.", "question": "ما العبارة التي تصبح واجبة لو انتفت حقيقة تميز الأعيان عنده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 367؛ يتصل بيان الفصل في عين الوصل بأول 1800.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1799", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 343, "reader_id": 1799 } }, "1800": { "id": 1800, "title": "تقلب الأسماء وفرق معرفة الطريقة", "summary": "تتم الصفحة فصل الأعيان في الوصل، ثم تجعل الإسراء في الأسماء علما بتقلب الأحوال وتفرق أسماء الحق وتلوينات العبد في تصورها. ويورد المؤلف رحلة بحرية بريح شديدة اختصرت مسيرة عشرين يوما بين ضحى وغروب، خبرا شخصيا لا سرعة أو طقس تحقق منه المشروع. ثم تصف إعادة تركيب الذات بعد علم جديد، واعتراض قوم وفقيه يتهمان مدعي الطريقة بنبوة أو خلل ويقترح أحدهما قتله؛ خطاب رفض تاريخي لا تشخيص أو إذن عنف. وفي النهاية تقرر اشتراك العالم في رؤية آيات تغير الأحوال مع زيادة الوعي بالطريقة لصنف خاص، وتتصل الجملة بأول 1801 دون نهاية للباب راجعها النطاق.", "focus": "الفارق المزعوم وعي بالآيات لا احتكار حصولها، والعينية لا تمحو الفصل المصرح به.", "question": "بماذا يفرق ختام الصفحة صاحب الطريقة عن سائر العالم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1801 حجة الأمثال ويتابع 367 إلى عنوان 368 داخل 1810؛ اكتمل الباب رقميا في خمسة عشر معرفا 1796–1810 ضمن الدفعة 37.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1800", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 344, "reader_id": 1800 } }, "1801": { "id": 1801, "title": "شروط المثل وبدء الرحلة الشخصية", "summary": "تواصل الصفحة نقد إنكار طريقة الإسراء الروحي، ثم تفرق ضرب الأمثال لله من معرفة الأمثال التي ضربها النص للناس. وتشدد على قيود مثال المصباح، وتستعين بالعدد والكلب في قصة الكهف لتفريق الجنس من المعية. وبعد الشعر يبدأ المؤلف رواية عروجه على براق الإمكان وترك أجزائه مع العناصر. هذه رواية تمثيلية يصرح سياقها بإسراء المعاني للوارث لا بإسراء الجسم النبوي، ولا يجعل وصفه كشفا يثبت للقارئ تفصيل عالم غيبي أو تمرينا للتجرد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "المثل المشروط والفرق بين التقرير والتجربة", "question": "لماذا لا يكفي لفظ المصباح وحده لتمثيل الآية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1801", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 345, "reader_id": 1801 } }, "1802": { "id": 1802, "title": "بشرى آدم والحياة والسلام", "summary": "تسرد الصفحة حوارا يرويه المؤلف مع آدم عن اليدين واليمين والسعادة، ويقرر فيه مآل الرحمة بعد إقامة الحدود مع بقاء الدارين. ثم ينتقل إلى عيسى ويحيى، فيبحث الروح والحياة وإحياء الموتى ومحو الموت، وينتهي بسؤال عن اختلاف صيغة السلام عليهما. تحفظ جميع الحوارات مروية ضمن الرحلة الروحية لا لقاءات محققة مستقلة، ولا يتخذ إحياء الموتى وصفا علاجيا أو قدرة يمكن تعلمها، كما لا تسقط دعوى الرحمة تفصيل العقوبة الذي يجعلها النص سابقة عليها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الرحمة بعد الحدود وتفاوت صيغ السلام", "question": "كيف يميز النص اليد الإلهية من يمين آدم وشماله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1802", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 346, "reader_id": 1802 } }, "1803": { "id": 1803, "title": "الذوق والفرض في حوار يوسف", "summary": "تستكمل الصفحة سؤال السلام بتفريق تعريف الجنس من تعريف العين، ثم تعرض أقوالا عن يحيى والنتاج والأنساب وصلة الرحم. وبعد انتقال الرحلة إلى يوسف يناقش المؤلف انتظار إعلان البراءة، ويقابل فرض ما يفعله المرء لو كان موضع غيره بمعايشة حاله. ويرد خبر الرسول إلى الثناء والأدب بدل تخطئة يوسف. التصورات التناسلية والغيبيات منسوبة إلى سياقها، أما الفرق المنهجي فيمنع التسرع في الحكم على تحمل إنسان من خلال موقف يتخيله القارئ دون أن يذوقه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفصل بين الحالة المفروضة والخبرة المعيشة", "question": "كيف يغير اجتماع السجن والافتراء تفسير انتظار يوسف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1803", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 347, "reader_id": 1803 } }, "1804": { "id": 1804, "title": "الهم والقهر والتاريخ غير المحصور", "summary": "تعرض الصفحة تأويلا لهم يوسف والمرأة على اشتراك في طلب القهر مع اختلاف المقصود، وتستدل بتمييز المراودة في ألفاظ السورة. ثم يروي المؤلف حواره مع إدريس عن التوحيد والاجتهاد والاختلاف وتجدد الخلق، ويذكر واقعة جد بعيد المدة وسؤالا عن أي آدم، دون تحديد مدة كلية للعالم. هذه قراءة ورواية منسوبتان للمؤلف لا تأريخ محقق للبشرية. كما لا تعتمد عبارة ضعف المرأة حكما على النساء أو تلزم من يواجه إكراها بترك الحماية والنجاة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الاشتراك في اللفظ واختلاف متعلق الفعل", "question": "ما الفرق بين تأويل الهم بالقهر وبين إثبات مراودة متبادلة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1804", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 348, "reader_id": 1804 } }, "1805": { "id": 1805, "title": "الفناء وحدود الرؤية والمعرفة", "summary": "تسرد الصفحة حوارا مع هارون يفرق غياب العالم عن تجربة شخص من زواله في نفسه، وتجعل المعرفة بالعالم جزءا من كمال الشهود. ثم يروي المؤلف لقاء موسى، فيناقش خبرة تخفيف الصلوات والسعي في حق الغير والرؤية والصعق، ويضرب مثالا برؤية شخص دون معرفة عينه. هذا التفصيل يقيم الفرق بين الإدراك والتعرف، مع حفظ الحوارات بوصفها من خبر الرحلة لا تصحيحا مستقلا للروايات أو تشخيصا طبيا للصعق، ولا يجعل معاني الفناء إلغاء لمسؤولية الأشخاص. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "غياب المشهود عن الشخص غير زواله", "question": "كيف يمكن أن يرى الطالب شخصا ويظل طالبا التعرف إليه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1805", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 349, "reader_id": 1805 } }, "1806": { "id": 1806, "title": "مرآة الحجة وجمع الآيات وحدود الغيب", "summary": "تتم الصفحة وصية موسى في الرواية برد العلم إلى الحق بحسب الاستعداد، ثم تناقش حجة إبراهيم على قومه وإمكان مقالات لم يقولها خصمه. وبعد صور القلب والسدرة والأنهار يجعل المؤلف آية جامعة مفتاحا لجمع الآيات، ويصف نفسه عبدا محضا. ثم يفرق غيب موجود لا تشهده الأبصار من غيب ما ليس بموجود ومفتاحه الخاص بالله. حفظ الحد الأخير يمنع تحويل اتساع الرحلة إلى دعوى إحاطة بكل غيب، كما لا يثبت النص صحة كل ما نسبه الحوار إلى الأنبياء. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الغيب الموجود والغيب الذي لم يوجد", "question": "أي قيد يضعه المؤلف بعد دعوى جمع معاني الأسماء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1806", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 350, "reader_id": 1806 } }, "1807": { "id": 1807, "title": "طلب العلم والتوراة والتوكل الخامس", "summary": "تبحث الصفحة سؤال مزيد العلم بصيغة غير معينة، ثم تروي جوابا عن التوراة وآدم يفرق أصل الكلام من كتابته وتلفظ ناقليه، ويقرر العصمة في تبليغ الحكم لا في كل فعل. وتعين التوكل الخامس باتخاذ الله وكيلا، ثم تتناول تفاضل الأسماء والتعاون والجبر وعلل التركيب الطبيعي والبعث. الادعاءات الجدلية عن اليهود تعرض منسوبة إلى المصدر مع تمييزه الأصل من النسخ، ولا تعمم على يهود اليوم أو تقدم تحقيقا نصيا مستقلا للتوراة وأصولها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "النص والتلفظ وطلب العلم غير المعين", "question": "كيف يفرق المصدر الحكم المعصوم من شخص الرسول في أفعاله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1807", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 351, "reader_id": 1807 } }, "1808": { "id": 1808, "title": "الألم والتبديل وخريطة العلوم", "summary": "تقرر الصفحة انتقال الدنيا إلى الدارين، وتفرق شرف النفوس من شرف العقول، ثم تسرد علوم الزمن والقرآن والأسباب. وتعرض سؤال ألم الطفل والحيوان في بنية تربطه بالجزاء والتطهير وخطاب لا يتذكره المكلف لاحقا، قبل الانتقال إلى الأوامر والتبديل والمآل. هذه دعوى تاريخية عن المعاناة لا تعتمد تفسيرا طبيا أو حكما بذنب طفل أو مريض، ولا يقلل تأويل التطهير واجب الرحمة والرعاية، كما تبقى المغفرة المأمولة غير ترخيص بشري في إحداث الألم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "قوة الدعوى في تفسير الألم وحدود نسبتها", "question": "أين ينتقل الفهرس من السؤال إلى تقرير سبب عام للعذاب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1808", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 352, "reader_id": 1808 } }, "1809": { "id": 1809, "title": "نتيجة صادقة ومقدمتان فاسدتان", "summary": "تواصل الصفحة حجة عموم الرحمة مع عمارة الدارين، ثم تسرد علوم الرفق والحدود والجزء والكل. وتضرب مثالا بنتيجة صادقة تخرج من مقدمتين كاذبتين في مضمونهما، فلا تجعل صدق النتيجة تصديقا لهما. ثم تذكر أن المفاضلة بين الذكور والإناث عرضية لا ذاتية، وتوسع فهرس الأحدية والمثل والبرزخ وإبليس والفضل. تحفظ بعض الأسئلة مفتوحة، وتعرض أخبار تفضيل آدم منسوبة إلى وقائع المؤلف، ولا تستخدم لتصنيف قيمة أفراد أو جماعات أو لتبرير تمييز ضد النساء. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "صدق النتيجة لا يصحح مقدماتها", "question": "كيف يمنع المثال الاستدلال العكسي من النتيجة إلى صدق كل مقدمة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1809", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 353, "reader_id": 1809 } }, "1810": { "id": 1810, "title": "ختام التوكل وافتتاح الأفعال", "summary": "تختم الصفحة منزل التوكل بفهرس الصحة والعلم والشرائع والجوهر والعرض والعدد والمنازعة، ثم يبدأ الباب 368 بعنوان الأفعال مثل أتى ولم يأت وحضرة الأمر. وبعد أبيات النطق يقرأ الماضي في خبر المستقبل من جهة تحقق الوقوع، ثم يعترض على جعل الحق المخلوق به عينا موجودة أو علة موجبة، مؤولا الباء باللام والخلق للحق. يميز الدليل نقد المؤلف من نسبته القول إلى طوائف لا يسميها، ولا يحول تأويل الحرف إلى إثبات تاريخي أو إبطال مطلق لكل سبب. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الخبر عن المستقبل وتأويل الباء", "question": "ما الفرق بين الخلق لغاية وبين خلق علة توجبه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 367 ثم تثبت عنوان الباب 368 وافتتاح متنه؛ العناوين المحصورة بين معقوفين ليست أبوابا أصلية.", "chapter_numbers": [ 367, 368 ], "chapter": 368, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 354, "reader_id": 1810 } }, "1811": { "id": 1811, "title": "الخلق عند السبب لا بالسبب", "summary": "تستأنف الصفحة الخصومة في الربوبية ثم تصرح بأن الحق يخلق الشيء عند شيء لا بشيء، وتقرأ السببية بلام الحكمة. وتناقش نسبة العمل والظلم الذي يصيب من اتخذ معبودا دون رضاه، ثم ترفض علة توجب الخلق أو موجودا أول يصدر عنه الباقي بالضرورة. هذه حجة مخصوصة تجمع غنى الحق وابتداء الفضل، ولا تختصر بإنكار وجود الأسباب في العالم أو بتسوية المخلوق بالرب؛ كما لا تعتمد تصنيفاتها أحكاما على إيمان أشخاص معاصرين أو مبررا لأذى. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الاقتران والحكمة ونفي الإيجاب", "question": "كيف تبقى الحكمة مع نفي العلة الموجبة في هذا الموضع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 368؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 368 ], "chapter": 368, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1811", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 355, "reader_id": 1811 } }, "1812": { "id": 1812, "title": "العلم روح وحدود الإمكان والاختيار", "summary": "تسمي الصفحة العلم روحا تحيا به القلوب، وتفرق تلقيه وصعود العالم لرؤية الآيات. ثم تثبت بالضمير عين العبد مع ظهور الصفات عليه، وتعرض حجة ترى الإمكان والاختيار حكمين وهميين إذا كان كل موجود مرجحا. وتفرق عين القائم والقاعد من حكمهما، قبل وصف دخول منزل مظلم خطر. قوة الحجة الجبرية تحفظ منسوبة للمؤلف دون قلبها إلى إلغاء لحقوق البشر أو إباحة أفعالهم؛ ويبقى فرق الربوبية والعبودية الذي يصرح به قيدا على تأويل المشترك. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "العين الواحدة وتغير الحكم", "question": "هل نفي إمكان اجتماع حالين يمحو اختلافهما؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 368؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 368 ], "chapter": 368, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1812", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 356, "reader_id": 1812 } }, "1813": { "id": 1813, "title": "مصباح الشرع والتثبت والمبادرة", "summary": "تستكمل الصفحة وصف السير في الظلمة بالقدم طلبا لموضع آمن، ثم يظهر مصباح الشرع بصورة تستدعي آية النور، فيفسر المؤلف اجتماع نور الإدراك ونور الطريق. ويحذر من استعجال موطن الأناة ومن تأخير موطن المبادرة، ثم يسرد علوم الفائت والحاصل والوهب والحواس. ويتضمن الفهرس خبرا عن إدراك الألوان دون البصر، يحفظ كرواية لا معيارا لتقييم المكفوفين. مقصد المثل ضبط حدود النظر والهداية، لا تعليم تجربة خطرة في الظلام أو وعد بقدرات حسية خارقة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التمييز بين موطن التثبت وموطن المبادرة", "question": "كيف تختلف وظيفة القدم عن وظيفة المصباح في التمثيل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 368؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 368 ], "chapter": 368, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1813", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 357, "reader_id": 1813 } }, "1814": { "id": 1814, "title": "كثرة العلوم ووحدة المعلوم والكبر", "summary": "تناقش الصفحة المباح وحدود علم المخلوق واختلاف الطبائع، ثم تستشهد بابن السيد البطليوسي لتفسير قلة العلوم عند العلو مع اتساع معلومات الأفعال. وتحمل الوحدة على جهة معلومة من كل معلوم، دون إلغاء الأمر بزيادة العلم. ثم تجمع أسئلة الموت والحياة والمنكر والكفالة، وتفسر الكبر المذموم بالاستعلاء على الخلق. هذا تنظيم لمسائل نظرية واختيارات للمؤلف، لا تقويم لرتبة مفكر أو مذهب بعدد معارفه، ولا حكم فقهي تنفذه البطاقة في أفعال الناس. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفرق بين كثرة المعلومات ووحدة جهة النظر", "question": "كيف يجتمع طلب الزيادة مع القول بقلة العلم في مرتبة مخصوصة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 368؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 368 ], "chapter": 368, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1814", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 358, "reader_id": 1814 } }, "1815": { "id": 1815, "title": "اليسر والحقوق ونسب الفضل", "summary": "تستكمل الصفحة الفطرة والعهد والحجة، ثم توازن اليسر والمشقة والوسع والتكليف، وتعرض الصبر والشكر في البلاء. وتتسع إلى الفتوى والوحي والأرزاق والحقوق والنسيان، وتنتهي بخبر ينفي فضل النسب العربي أو الأعجمي إلا بالتقوى، قبل سؤال عن وجه الوقاية. حفظ هذا الاستشهاد لا يغني عن تحقيق روايته، كما لا يجعل الإقرار بنعم في البلاء إلزاما للمتألم بترك الشكوى أو الرعاية. ويظل الفهرس خليطا من تقرير وسؤال، لا لائحة فتاوى تطبيقية جاهزة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "نفي الفضل بالنسب وحدود حمل الفهرس", "question": "ما الذي يقرره الخبر عن النسب وما السؤال الذي يفتحه بعده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 368؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 368 ], "chapter": 368, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1815", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 359, "reader_id": 1815 } }, "1816": { "id": 1816, "title": "ختام الأفعال وافتتاح خزائن الجود", "summary": "تختم الصفحة الباب 368 بالنسخ وصيانة النفس والسياسة والجزاء والمعية، ثم تبدأ الباب 369 بعنوان مفاتيح خزائن الجود وأبيات العطاء والجبر. ويقرر المتن أن لكل موجود أمثالا لا تنتهي أشخاصها في خزائن الجود، ويعرض خلافا في استمرار التوالد بعد الدنيا وتفصيلا غيبيا في صورته. تحفظ هذه مادة تاريخية ميتافيزيقية لا معرفة تناسلية أو تعليمات، ويعرض تمييز النفوس في سياق صيانة الحياة دون تحويله إلى تقليل من أذى النفس أو تطبيق العقوبات الأخروية على الأفراد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "استمرار الأمثال وظهور خلاف داخل الطريق", "question": "كيف يميز افتتاح الباب بين الموجودات وأمثالها غير المنتهية؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 368 ثم تثبت عنوان الباب 369 وافتتاح متنه؛ العناوين المحصورة بين معقوفين ليست أبوابا أصلية.", "chapter_numbers": [ 368, 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1816", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 360, "reader_id": 1816 } }, "1817": { "id": 1817, "title": "البرزخ والكرسي وشرف العلم", "summary": "تواصل الصفحة صور التوالد الروحاني ثم تعرف البرزخ مجمع المعاني والمحسوسات، وتقيد موضع الخزائن: الكرسي هنا العلم المحيط بما لا يتناهى، لا الكرسي الكوني المحصور. ثم تقرر شرف العلم بذاته وزيادة شرفه بمعلومه، وتقسم الخزائن إلى علم بالله وعلم بالعالم، قبل مفتاح الوجود المطلق. هذا القيد يمنع حمل المخزن المعرفي على وعاء مكاني مادي؛ والتصورات الأخروية منسوبة إلى المؤلف دون إثبات أو إرشاد جنسي أو ادعاء تحقيق الأخبار التي استند إليها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الكرسي المعرفي والكرسي المحصور", "question": "لماذا يرفض حمل هذا الكرسي على موجود متناه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1817", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 361, "reader_id": 1817 } }, "1818": { "id": 1818, "title": "النقطة والمحيط والجنس والشخص", "summary": "تشرح الصفحة مفتاح الوجود بصورة الدوائر المتولدة، وتجعل النقطة سببا في وجود المحيط والمحيط طريقا إلى العلم بالنقطة. وتقارن دوائر الأجناس المنحصرة بالأشخاص غير المتناهية، وتضع النوع وسطا معقولا يعرف من الأشخاص. ثم تصف كل طرف حافظا محفوظا وشاهدا مشهودا، قبل تحذير المخاطب من إلغاء عينه. هذه هندسة تمثيلية في نسق المعرفة والوجود، لا برهانا رياضيا مستقلا على خلق العالم، ولا مساواة تزيل اختلاف الوجود والعلم اللذين يميز بهما المؤلف طرفي المثال. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تبادل الحفظ مع اختلاف جهته", "question": "كيف تحفظ النقطة المحيط وجودا ويحفظها علما؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1818", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 362, "reader_id": 1818 } }, "1819": { "id": 1819, "title": "تمييز العين ومعاني التناهي", "summary": "تستأنف الصفحة نفي تساوي مدلولي أنا وهو، وتطلب تمييز الحق والإنسان والعالم مع تشابك النسب. ثم تجعل معرفة النفس طريقا لمعرفة الرب، وتفرق التناهي بمعنى تحقق عين موجودة من انتهاء مدة الوجود. وتنفي المعنى الثاني عن الحق، وتثبت بقاء الدار الأخرى من جهة الخبر مع اختلاف نسبته عن بقاء الله. وتختم باستعارة الرزق المتبادل التي يبين التالي أنها ربط إضافة وحكم. حفظ التفصيل يمنع اقتطاع التناهي أو التغذي لإثبات انقطاع إلهي أو حاجة جسمية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تعدد معنى اللفظ وبقاء الفرق", "question": "أي معنى للتناهي يجيزه النص وأي معنى ينفيه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1819", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 363, "reader_id": 1819 } }, "1820": { "id": 1820, "title": "ربط الحكم وقوى الإدراك", "summary": "تفسر الصفحة ربط الحادث والقديم بأنه ربط إضافة وحكم لا ربط وجود العين، بمثال الأبوة والملك. ثم تميز إطلاق الإرادة وتقييد حكمها بالمحل والشرع، وتبحث الهوى والتحجير. وبعد ذلك تقسم حضرات المحسوس والمعاني والخيال، وتعرض العقل والفكر والوهم والقوة المصورة وعلاقة صورها بالحواس. إنها نظرية تاريخية للإدراك والإضافة، لا نموذج أعصاب معاصرا؛ ولا يمحو الاشتراك في النسبة الفرق الذاتي الذي يقرره النص أو يسقط القيود على فعل البشر. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الإضافة لا تعني احتياج العين", "question": "لماذا يختلف طلب الربوبية للمربوب من قيام الذات؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1820", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 364, "reader_id": 1820 } }, "1821": { "id": 1821, "title": "سلطان الوهم والقدر والإيجاد", "summary": "تميز الصفحة تركيب الصور بأمر العقل من تركيبها بأمر الوهم، وتحفظ للعلم الضروري استثناء من سلطانه. وتفسر خطاب الرسل في حضرة الخيال جامعا للمعنى والمحسوس، ثم تناقش التقييد وقدم الكلام وحدوث إتيانه. وتختم بتقرير أن القدرة تتعلق بالإيجاد لا الإعدام، تمهيدا لتفصيل الصفحة التالية. لا يختصر الاستثناء فيقال إن كل علم عقلي وهم، ولا يحمل مبحث قدم الكلام على تحقق مادي؛ ويظل الفرق بين نفي التعلق المباشر ونفي القدرة مطلقا محتاجا للتفصيل المتصل. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "استثناء الضروري من حكم الوهم", "question": "كيف يغير الاستثناء حكم التعميم على العقل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1821", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 365, "reader_id": 1821 } }, "1822": { "id": 1822, "title": "تعلق القدرة والبينة وترتيب السجود", "summary": "تشرح الصفحة الإذهاب بانتقال الحال أو بزوال شرط البقاء، مع تمييز الإمساك من الإيجاد وحكم الاقتدار. ثم يسرد الفهرس التوقيت والستر والبينة وتأخير البيان، ويعرض ترتيبا لسجود الملائكة وخلافة آدم بحسب تأويل الأفعال. وينهى سياقه عن سجود إنسان لإنسان، ويقارن التفوق بالافتخار. هذه اختيارات حجاجية وتفسيرية، لا جدول تاريخي محقق لترتيب الخلق، ولا إجراء قضائيا عمليا لقبول شهادة أو حسم حق خارج شروطه ومصادره. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "النتيجة السلبية وتعلق الفعل الموجب", "question": "كيف يزول المشروط إذا لم يوجد شرط بقائه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1822", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 366, "reader_id": 1822 } }, "1823": { "id": 1823, "title": "كرامة الضيف وافتتاح الوصل الأول", "summary": "تختم الصفحة فهرسا في الحجة والنصيحة والصحبة والنجاة، وتفرق كرامة عامة للضيف المعروف وغير المعروف من زيادة تقوم بمعرفة منزلته. ثم يثبت وصل أول يعلن المؤلف صلته بالباب 270، ويبحث اشتراك الملائكة والجان في الاستتار مع اختلاف الأصل والصفة والرسالة. يظل الوصل وحدة داخل الباب 369 لا بابا جديدا، وتعرض دعاوى الرؤية والحجب بوصفها من تصوره الغيبي، دون تعليم إجراءات لكشف الكائنات أو أحكام على خبرات أشخاص معاصرين. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الصفة المشتركة لا تمحو اختلاف الجنس", "question": "ما القيد الذي يفسر إطلاق الجن على أكثر من طائفة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1823", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 367, "reader_id": 1823 } }, "1824": { "id": 1824, "title": "التحجير والتعميم الجدلي ومآل الرحمة", "summary": "تستأنف الصفحة الجن والإنس وتفسير ميل النفس للتحجير، وتستدل بمثابرة كثير من اليهود والنصارى على دعوى شقائهم ومكر خفي، وهو تعميم جدلي مؤذ يعرض منسوبا للمؤلف دون اعتماد على الجماعات أو مثابرة أفرادها. ثم تبحث إبليس والأمر والسؤال، وتحذر من قصد شقاء أحد، وتروي مبشرة بالاجتباء والهداية ومآل الرحمة. لا يمحو ختام الرحمة التعميم السابق ولا يقرره؛ ويجب حفظ مستوياته وعدم اتخاذ تقسيم اللذة والكراهة معيارا صالحا للحكم على إيمان الأشخاص ومصائرهم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "نقد الاستدلال من المثابرة إلى المصير", "question": "كيف يفصل العرض بين مقالة المصدر والحكم على جماعة اليوم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1824", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 368, "reader_id": 1824 } }, "1825": { "id": 1825, "title": "الاجتباء والهداية والوصل الثاني", "summary": "تستكمل الصفحة تأويل الوحدة والكثرة والاجتباء والهداية، ثم تختم علوم الوصل الأول بالأوامر والاسم والربوبية والإلهام. وبعد عنوان داخلي منقسم يبدأ الوصل الثاني متصلا بالمنزل الثاني، ويستعمل البذرة والنواة والحبة لشرح خروج المختزن من الغيب. ثم يبحث إضافة الشر والضمائر وظلمة الجهل والنور الذي يقارب قوة البصر. يميز الدليل الوصلين من الأبواب، ولا يحول القول بعدمية الشر إلى محو لألم المتضررين؛ ومثال النور هنا حجاجي لا تجربة للعين أو إرشادا للتعرض لإضاءة مؤذية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "خروج المختزن وحدود مثال النور", "question": "لماذا لا تكفي قوة النور وحدها لوقوع الإدراك في المثال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "نهاية نطاق 1801–1825 فقط؛ الباب 369 يستمر، والوصل الثاني افتتاح داخلي جزئي يتصل بعد الصفحة ولا يمثل نهاية الباب.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1825", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 369, "reader_id": 1825 } }, "1826": { "id": 1826, "title": "الشبهة في حق المكلف وصورة الخزانة", "summary": "تستكمل الصفحة الوصل الثاني بتعريف مشتبه يظهر له وجهان، وتقابل تردد المكلف بحكم مخلص في نفس الأمر، ثم تقرأ نسب الأفعال والسحر والخيال. يقتصر الدليل على تحليل الحجة، ولا يعيد إجراءات عقد وحل أو يجعل خبر سحر تشخيصا وعلاجا. وتفرق بسط الرحمة وتضييقها، ثم تعود إلى البذرة والحبة وخزانة تخزن خزائن وأمثالا ولوازم مختلفة، لتصور الإنسان الخليفة ومرآة الاسم المؤمن. تبقى دعاوى الكمال والمشاهدة منسوبة لا كرامة أعلى لإنسان أو سلطة على غيره. وتتصل صورة المرآة بالتالية التي تقيد الخلافة بعبودية لا ربوبية، داخل 369 دون باب أصلي جديد.", "focus": "الاشتباه في معرفة الشخص لا يجعل الحكم في نفس الأمر منقسم الجهة عند المؤلف.", "question": "كيف يفصل النص تردد المكلف من حكم الشيء الذي يصفه في نفسه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "داخل 369؛ استمرار الوصل الثاني من 1825، وتتصل المرآة بأول 1827.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1826", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 370, "reader_id": 1826 } }, "1827": { "id": 1827, "title": "العبودية والحد الذي لا يجمعه اللفظ", "summary": "تتم الصفحة الخلافة في عبودة محضة وتقرأ أسرى بعبده بنفي إضافة السري إليه، ثم يبدأ الوصل الثالث بالأمر المبتدأ والجواب والهوية والأحدية والواحدية. وتصرح بأن مخلوقا لا يحيط بالله علما أو رؤية كما يدرك نفسه، وتورد العجز عن درك الإدراك. ثم تنفي جامعا بين عبودية وربوبية بخلاف أضداد العالم التي تجمعها جهات، وترد اعتراض اشتراك لفظ الوجود بأن الجامع نسبة معنى واحدة لا مجرد لفظ. هذه حدود داخل مذهب الوحدة نفسه لا محو فرق بين الرب والعبد، ولا دعوى أن كل كلام عن معرفة باطل. ويتم اختلاف نسبة الوجود في التالية دون استقلال فصل جديد.", "focus": "اشتراك اللفظ لا يكفي لاشتراك المعنى على حد واحد.", "question": "ما التعريف الذي يضعه النص للجامع قبل نفيه عن الرب والعبد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الوصل الثاني ويبدأ الثالث في 1827؛ تتم نسبة الوجود بأول 1828.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1827", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 371, "reader_id": 1827 } }, "1828": { "id": 1828, "title": "المعلم محل خطاب لا مستند اعتماد", "summary": "تتم الصفحة فرق وجود الرب والعبد، وتمنع دعوى ربوبية في نفس صاحب العبودية ولو نسبها إليه غيره لظهور أثر. وتصف متعلما يتكل على الله لا الشيخ، يأخذ ما يجري على لسانه دون أن يفقد الأصل بفقد شخصه، ثم تقرأ ثبات أبي بكر بعد وفاة الرسول في هذا الإطار. يحفظ الدليل الموقف السياسي والروحي منسوبا دون تزكية جماعات أو ضمان مصدر كل أمر معلم. ويقول الراوي نرجو ويذكر ذوقه وشهادة آخرين له دون تحقق مستقل. ثم يبدأ الوصل الرابع بذوق الاستغناء والافتقار، ويخالف مدح الاستغناء عما سوى الله لصالح افتقار يراه إلى الله عبر كل محل.", "focus": "الاعتماد المقصود على الله لا بقاء شخص الشيخ، مع قيد رجاء لا دعوى محققة للمحرر.", "question": "كيف يغير فهم حال الشيخ أثر فقده عند التلميذ في هذا التصور؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتم الثالث ثم يبدأ الرابع في 1828؛ تتصل أسماء مواضع الفائدة بأول 1829.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1828", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 372, "reader_id": 1828 } }, "1829": { "id": 1829, "title": "الفقر الذاتي وجهة الحق الخيالي", "summary": "تتم الصفحة الفقر لكل ما يجيء منه تعريف، مع منع إطلاق كل اسم على الله شرعا وإن فهمت جهة فائدته. وتفرق فقر العالم الذاتي وغنى عرضيا قد يورث زهوا، ثم تناقش السجود والأمر والرؤيا وتؤول رحمة عامة دون ضمان مصير فرد. وتفرق افتراء حضر في الخيال من خبر يفهمه السامع حسا، فلا يسوي وجود صورة خيالية صدق نسبة فعل إلى شخص. ثم تجعل الشر عدما في أنطولوجيتها وتفسر ألفاظ السر وأخفى والهلاك والوجه. لا يحول الدليل ذلك إلى إنكار ضرر أو إعفاء مفتر ومسؤولية، وتتصل حجة الهالك ووجه الموجود بالتالية قبل وصل جديد.", "focus": "الخيالي موجود في موطنه، لكن السكوت عن موطنه قد يوهم السامع خبرا حسيا.", "question": "أي قيد محذوف عند المفترى به يجعل السامع يفهم غير ما تصفه الحجة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار الرابع؛ تتم حجة الوجه والهلاك بأول 1830.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1829", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 373, "reader_id": 1829 } }, "1830": { "id": 1830, "title": "الرجوع الإلهي ولسان الحال والمشيئة", "summary": "تتم حجة الغنى والعبودية ثم يبدأ الوصل الخامس برجوع إلهي بحسب أحوال العباد، فيجعل استعداد القابل حدا للمواهب التي يقبلها. ويفرق رجوعا على طائع بالإحسان ورجوعا على عاص بأخذ أو مغفرة، ويصف لسان الحال أفصح الألسنة. ثم يقابل أمر التكليف بالمشيئة التي يقع حكمها، ويتوسع في نسبة طاعة وعصيان ورجوع وتوبة. هذه دعوى كلامية منسوبة لا ترخيص مخالفة أو إسقاط مسؤولية وحقوق متضرر، ولا يجعل المشروع كل ضرر وقع مطلوبا من صاحبه بإرادة واعية. وتتصل بمبحث الاختيار والغنى في التالية، فلا يستبدل تفسير نسبة بدليل سببي وطبي أو تشخيص نية.", "focus": "استعداد الحال غير اختيار واع بكل نتيجة، والمشيئة في الحجة ليست نفس أمر التكليف.", "question": "كيف يميز النص وجهي الرجوع على العاصي من الرجوع على الطائع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يبدأ الخامس في 1830 ويتصل حكم المشيئة بأول 1831.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1830", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 374, "reader_id": 1830 } }, "1831": { "id": 1831, "title": "نقد التنزيه المقيد وبدء السادس", "summary": "تتم الصفحة دعوى أحدية تعلق المشيئة ونفي الاختيار عنها في اصطلاح المؤلف، وتؤول تعلق الغنى بما بقي من ممكنات لم يوجد. ثم تنتقد من ينزه عما نسبه النص إلى الحق، وتوصي بالثناء بما أثنى به على نفسه مع ترك تعيين ما لا يعلمه العبد. تحفظ الحجة الشديدة دون نفي إيمان معاصر أو تشخيص سوء نية وقصور. ويأتي الوصل السادس وقصيدته ثم نثر يجعل العبادة عن شهود عقلي أو بصري أو بصيرة، مع اختلاف المدارك. لا يثبت المشروع كل مشاهدة ولا يجعل هذا التعريف تشخيصا لقبول عبادة قارئ، وتتصل دعوى حضور المعبود ونفي إحاطته بصورة في التالية.", "focus": "التنزيه قد يقيد في رأي المؤلف، والعبادة بالشهادة هنا توسع في معنى الشهود.", "question": "ما الفرق بين نسبة وصف ورد في الخطاب وتعيين حقيقة لا يعلمها الناقل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الخامس ويبدأ السادس بعنوان وشعر ونثر في 1831؛ تتم الحجة في 1832.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1831", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 375, "reader_id": 1831 } }, "1832": { "id": 1832, "title": "حد الإحاطة وواقعة اللبن والأمر بالسجود", "summary": "تستكمل الصفحة السادس بنفي حلول في صور مع دعوى أشد في علاقتها بالحق، وتفسر كأنك تراه استحضارا لا إحاطة، لأن اختلاف الصور يمنع حد كل شيء بصورة واحدة. وتفرق أحكام ظاهر وباطن ومقاماتها، ثم يعرض المؤلف واقعة عين لبن وكلاما يفسر الأمر والسجود والعبادة والمعية. يحفظ كون الواقعة رواية رؤيوية لا مشاهدة حققها المشروع أو دعوة إلى طقس، ويفصل قيد الأمر من مجرد مقصد التقرب. وتقرأ القبلة والجهات في تأويل اعتقادي لا حكما عمليا يصدره الدليل. وتتصل الحجة بالتالية حيث يفرق سجودا وعبادة، فلا تؤخذ أول عبارة مفردة وتلغى تفصيلاتها.", "focus": "الاستحضار في الحجة لا يساوي إحاطة، والرواية رؤيوية ذات قيود لا إجراء عبادة جديد.", "question": "لماذا لا يكفي تعيين صورة واحدة لإحاطة ما يصفه المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار السادس؛ تتم أحكام السجود والعبادة بأول 1833.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1832", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 376, "reader_id": 1832 } }, "1833": { "id": 1833, "title": "حد السجود وخاتمة السفر وبداية السابع", "summary": "تتم الصفحة فرق العبادة والسجود والأمر والمقصد، وتفسر اسم الشريك والتنزيه والخيال والرحمة في حجة أخروية منسوبة لا إباحة شرك أو فعل يصدره المشروع. ثم يأتي وصل غير مرقم عن أصول الفطرة والدهر والليل والنهار وتسمية محسوس وموهوم، مع مروي لا يحقق مستقلا. ويعلن النص انتهاء السفر الخامس والعشرين بانتهاء السادس من 369، تليه بسملة ثم عنوان الوصل السابع وأول عبارته عن تأخر العبد. فالفاصل توثيقي داخل الباب لا نهايته أو باب جديد؛ ويستمر متن السابع في التالية. تحفظ علامات الرأس الناقصة في الشاهد ولا يصلحها الدليل وكأنه قابل نسخا أخرى.", "focus": "خاتمة السفر تنهي السادس لا 369، والسابع يبدأ في الصفحة نفسها.", "question": "ما الوحدتان اللتان ينتهي إحداهما ويستمر الآخر في العبارة الطباعية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي السادس ثم فاصل سفر وبسملة مستبعد، وبعده السابع وأول نثره؛ يستمر في 1834.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1833", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 377, "reader_id": 1833 } }, "1834": { "id": 1834, "title": "أحدية التمييز والاسم المشترك مختلف النسبة", "summary": "تتم الصفحة السابع بتأخر رتبة الخلق وتقدم الحق في الوجود والمرتبة، وتستعمل أحدية كل عدد وكل مخلوق طريقا لمعرفة التمييز دون مساواة الرتب. وتفرق تأخر علمنا بالمدلول عن علمنا بالدليل، ثم تقول إن الاسم الإلهي قد يطلق على الله وعلى الإنسان ولا تتطابق نسبته إليهما، لأن الرتبة ميزت المعنى. وتقرأ الصلاة تأخرا والذكر عودة عن توهم نصيب في الربوبية، مع أحوال المشاهدة المنسوبة إلى صحابة. هذه قراءة اصطلاحية لا تعريف فقهي وحيد للصلاة أو إثبات كل إسناد، ولا يجعل اشتراك اسم حق سيادة أو استعظاما للذات، ويتصل قبول الحق ممن قاله بالتالية.", "focus": "اتحاد لفظ الاسم لا يمحو اختلاف نسبته باختلاف الرتبة.", "question": "ما الذي يميز نسبة الاسم إلى كل طرف رغم اشتراك اللفظ؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار السابع؛ تتصل قاعدة سماع الحق بأول 1835.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1834", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 378, "reader_id": 1834 } }, "1835": { "id": 1835, "title": "الحق وقبول الدليل والاختيار في الثناء", "summary": "تتم الصفحة قبول الحق ممن جاء به، وتقابل جهلا وعنادا مع بيان اختلاف الآيات بحسب قابلية المتلقي. وتصف الحكمة بإعطاء كل ذي حق حقه، ثم تميز العبد العاقل من ملك يتصرف فيه، وتستدل بالثناء على الطاعة لإمكان الرد، إذ المجبور لا ثناء عليه عندها. تحفظ ذلك بجوار وصف الجبر السابق دون توفيق صامت أو نفي مسؤولية. ثم تؤوّل تكتيف اليدين والفاتحة والنظر والسجود في الصلاة تاريخيا، لا إفتاء أداء أو مفاضلة مذهبية يتبناها الدليل. ويبدأ الثامن بالفرق بين رتبة حاصلة في نفس الأمر ووعي محجوب بالنسيان، ويتصل تعريف الإيمان بالخبر في التالية.", "focus": "صدق مضمون لا يتوقف على هوية ناقله، والثناء يستعمل دليلا على قابلية الفعل وضده.", "question": "كيف يربط المؤلف نفي الثناء عن المجبور بحجته في الطاعة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي السابع ويبدأ الثامن في 1835؛ يتم تشبيه الخبر بالممكن بأول 1836.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1835", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 379, "reader_id": 1835 } }, "1836": { "id": 1836, "title": "وسع الاجتهاد والموانع والغفلة المتعمدة", "summary": "تعرض الصفحة الثامن بتقسيم موانع أداء الحق مع حضور وغفلة، ثم تفرق عجزا واضطرارا من اجتهاد استوفى الوسع ولم يجد دليل الوجوب. وتسأل المجتهد عن دليل غيره لا مجرد تقليد حكمه، وتلزمه النظر إن كان جديدا والعمل إن صح عنده. ثم تفصل حديث النفس والهم والتلفظ والعمل مع شروط ومواطن في خطاب فقهي لا فتوى مسؤولية أو تشخيص أفكار عابرة. وتفرق الغفلة عن فعل وفيه، وتستثني تعمد سبب الغفلة من العذر العام. وتنتهي بنقد من ينسب فضل مرتبة وصفة إلى ذاته فيحتقر غيره، دون تحويل جهل نية إلى حكم على أشخاص حاضرين.", "focus": "العذر مشروط بوسع ومانع، وسؤال الدليل غير تقليد الحكم.", "question": "متى يعيد المجتهد النظر في دليل لمجتهد آخر بحسب هذا التفصيل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار الثامن؛ يتم فضل المرتبة والشفقة على الآخر بأول 1837.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1836", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 380, "reader_id": 1836 } }, "1837": { "id": 1837, "title": "فضل الصفة والشفقة ونصرة الظالم", "summary": "تتم الصفحة نقد الفخر بامتنان معرض للسلب، وتدعو لنظير النعمة للغير مع شفقة، وتصرح بأخوة من نفس واحدة ولو اختلف الدين. ثم ترفض بيتا يجعل الظلم شيمة النفس، وتفرق قهرا وظهورا من ظلم، وتفسر نصرة الظالم بإعانته على رد وسوسة تؤدي للظلم لا تمكينه من ضحيته. هذه حجة خلقية منسوبة لا تشخيص شيطان أو إعفاء فاعل من حقوق. وتتوسع في حفظ وعصمة وتأويل ورفع حكم الخطأ والنسيان، فتقرأ الشروط دون جعلها رخصة اصطناع مبرر. وتتصل حكاية آدم والقرب والأكل بالتالية، مع بقاء الباب والوصل الثامن دون عنوان أصلي جديد.", "focus": "الأخوة البشرية والرحمة عامة في العبارة، والنصرة تقاوم الظلم لا تعينه.", "question": "كيف يعيد المؤلف تحديد الطرف الذي ينصر الظالم عليه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار الثامن؛ تتصل قصة الثمرة ونسيان العداوة بأول 1838.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1837", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 381, "reader_id": 1837 } }, "1838": { "id": 1838, "title": "علم من وجه وجهل من وجه وبدء التاسع", "summary": "تتم قصة آدم بتأويل الخلد والخلافة والإغواء، وتناقش وعيد الشرك والرحمة مع فرق دوام السكنى ومدة الشقاء في مذهب المؤلف. لا يثبت الدليل مصير إبليس أو جماعة، ولا يجعل التأويل إذنا بضرر أو تعطيل حق. وتذكر محاجة عيسى الذي يقول كلمة التوحيد لا استجابة لأمر إبليس، ثم تنص أن علما من وجه لا يحيط بكل الوجوه التي يختص الله بإحاطتها. وبعد شعر يبدأ التاسع بالتفاف أمر الدنيا والآخرة، لا عينية الدارين، مع انتقال أحوال وثبات أعيان وفرق بين جامع الانتقال ومجال ما ينتقلون فيه. ويتم وصف الرضا والغضب في التالية.", "focus": "العلم بوجه لا يضمن كل الوجوه، وجامع الانتقال لا يمحو اختلاف الدارين.", "question": "ما الفرق الذي يصرح به بين التفاف الأمر واتحاد عين الدنيا والآخرة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الثامن ويبدأ التاسع في 1838؛ يتم الرضا ودوام الرحمة بأول 1839.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1838", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 382, "reader_id": 1838 } }, "1839": { "id": 1839, "title": "مدة غير معلومة وحقوق الرعية", "summary": "تفسر الصفحة عدم نفع الإيمان عند البأس برفع بأس الدنيا، وتترك تعميمه على الآخرة في حجتها. ثم تصرح بأن مدة إقامة الحدود غير معلومة لها، وتذكر استرواحا من خمسين ألف سنة مع والله أعلم ولا علم من طريق الكشف، وتدعو من يعلم إلى الإلحاق؛ فلا يحول الاحتمال لتقويم محسوم. وتعرض صلح مظلوم وعفو بحق في خبر منقول لا إلزام ضحية بالعفو، ثم معاني الرب إصلاحا وتربية وملكا وسيادة. وتقيس السلطنة بخدمة الرعية، فتجعل إهمال استغاثة شهادة عزل في مرتبتها، دون قرار قانوني معاصر أو تبرير إيذاء بالتربية. ويتصل إصلاح بيت الوجود بالتالية.", "focus": "معرفة إجمالية لا تفصيل مدة، وواجب الرتبة غير مجرد حمل اسم سلطان.", "question": "أي ألفاظ تمنع الجزم بأن خمسين ألف سنة مدة علمها المؤلف كشفا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار التاسع؛ يتصل إصلاح الوجود وتنوع الأمر بأول 1840.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1839", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 383, "reader_id": 1839 } }, "1840": { "id": 1840, "title": "مصالح الدنيا وحدود اصطلاح الذوق", "summary": "تتم الصفحة صلاحا يطلب بأمر أو صورة حال، وتفرق مصالح الدنيا المشهودة التي للنظر فيها مجال من الآخرة التي لا تعرف إلا بأخبار خالقها. ثم يبدأ العاشر بالأذواق والكيفيات، فيجيز اصطلاحا بين ذائقين إذا اتفقوا على مثال في محسوس أو معلوم، ويمنع نقله آليا إلى مشاهدة حق يدعي أنها لا تتكرر لشخصين أو مرتين. ليست كل خبرة ممتنعة البيان، بل المنع خاص بما ينفي عنه اشتراك المثال في الحجة. ويذكر مدارس اعتقاد تجتمع على صيغة، دون تعميم عصمة أو دونية معاصرة. وتتصل قصيدة ونفي تقييد وإطلاق في التالية داخل باب جزئي.", "focus": "ممكنات الاصطلاح تتبع المشترك في الذوق، لا مجرد قصر العبارة أو رفعة المتكلم.", "question": "متى يجيز النص اصطلاحا بين الذائقين ومتى يمنعه في تصوره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتم التاسع ويبدأ العاشر في 1840؛ تتم قصيدته ونقد الإطلاق في 1841.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1840", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 384, "reader_id": 1840 } }, "1841": { "id": 1841, "title": "نقد الإطلاق والواسطة وافتتاح النارين", "summary": "تتم قصيدة العاشر، ثم يقول المؤلف إن إطلاقا يفرضه العارف قد يكون تقييدا أيضا، وينفي عن الأمر في نفسه الوصفين وفق مذهبه. وتذكر الصفحة أجنحة السفراء ومراتب النزول على القلوب بحسب استعداد، ووجها خاصا لا تعرفه وسائط في دعوى الكشف، مع قصر الإنكار على لسان الشرع لا هوى النفس. لا يثبت الدليل رسولا باطنيا أو يعصم صاحب دعوى من المساءلة. ثم يأتي الحادي عشر بثلاثة أسطر شعر تذكر نارين، ونثر يفرق إطلاق النار وإضافتها لله أو جهنم وحكم ظاهر وباطن. ويبقى ذلك تأويلا أخرويا لا علم احتراق طبي أو تبرير أذى، ويتصل الإنشاء بالتالية.", "focus": "الإطلاق قد يصير حكما مقيدا في الحجة، والإضافة تغير جهة تأويل النار.", "question": "كيف يفصل المؤلف نار الفؤاد عن النار التي يكون الجسد فيها ظرفا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي العاشر ويبدأ الحادي عشر في 1841؛ يتم إنشاء النارين بأول 1842.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1841", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 385, "reader_id": 1841 } }, "1842": { "id": 1842, "title": "تأويل الغضب وواقعة حذف الواو", "summary": "تتم الصفحة نسبة النار إلى الأعمال في تأويل الحادي عشر، وتقرأ قدم الجبار غضبا وامتلاء جهنم ورحمة، دعاوى لا تخفيف ألم واقعي أو إقرار عنف. ثم يروي المؤلف واقعة امرأة تقرأ له من الواقعة دون واو بين عبارتين، وقد طلب أولا إعادتها بالواو قبل تفسير الحذف بالتمييز مقابل الاشتراك. تحفظ القصة رؤيا وتأويلا لا قراءة قرآنية قانونية أو تصحيح مصحف أو مقابلة نسخ أنجزها المشروع. ويستنبط مناسبة بلا مماثلة وتفاضلا يبقى مع ترق متواز، فلا يسوى القرب بالمثلية أو كل الأشخاص في رتبة واحدة. ويتصل الشعر وأثر أعمال الظاهر والباطن في التالية.", "focus": "حذف الواو واقعة منقولة يفسرها الراوي، ولا يثبت المشروع بها نصا قرآنيا بديلا.", "question": "كيف يفرق في تفسيره دلالة العطف ودلالة الاقتطاع في الواقعة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار الحادي عشر؛ تتصل الناران وجزاء الأعمال بأول 1843.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1842", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 386, "reader_id": 1842 } }, "1843": { "id": 1843, "title": "مدة الجزاء والإهمال الذي هو إمهال", "summary": "تفرق الصفحة نتائج أعمال ظاهرة وباطنة، وتقارن مالا وصغارا في سياق جزية تاريخي لا قهر ديني يؤيده المشروع. ثم تؤول مدة الجزاء وتبديل السماوات والأرض وانتقالا إلى نعيم منن، حجة أخروية لا موعد محسوم أو إجماع وحكم على مصير فرد. ويبدأ الثاني عشر بعنوان الإهمال الإلهي، لكنه ينفي إهمالا من جهة العلم الإلهي ويصف صورة عبد أمهل فلا يعلم هل يغفر له أو يؤاخذ. فالترقب وعدم علم العبد غير انعدام علم الحق أو عنايته في التصور. وتتصل عموم النواميس والاستعداد بالتالية دون إسقاط المسؤولية أو جعل انتظار حكم ذريعة لترك الحقوق والرعاية.", "focus": "صورة المهمل مبنية على جهل العبد بالمآل، لا إهمال حقيقي يثبته النص لله.", "question": "ما الذي يعلمه الحكم السابق ويجهله صاحب الإمهال في هذه الحجة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الحادي عشر ويبدأ الثاني عشر في 1843؛ تتم النواميس والاجتهاد في 1844.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1843", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 387, "reader_id": 1843 } }, "1844": { "id": 1844, "title": "وسع الناظر واختلاف متعلق الإيمان", "summary": "تستكمل الصفحة النواميس والفرق بين إنذار بإرادة ووحي معلوم المصدر، ثم تقيد حسن عمل يراه صاحبه حسنا باستيفاء اجتهاد الوسع. وإن لم يستوفه يبقى في المشيئة، فلا تجعل مجرد اقتناع ذاتي عذرا مطلقا. وتسأل القنوط وأثره بصيغ احتمالات لا تحسمها، مع نهي مسرف عن اليأس دون ضمان مآل خاص. ثم تفرق إطلاق الإيمان بالحق أو الباطل والكفر بالله أو بالطاغوت بحسب المتعلق، فلا يوحد الاسم حكم المختلفين. وبعد شعر يأتي الثالث عشر برجوع الكثرة إلى واحد وكشف عند القبض، دعوى لا تشخيص إيمان محتضر، ويتصل فرق توقيت اليقين بالتالية.", "focus": "حسن الظن لا يمحو شرط الوسع، ولفظ الإيمان يتغير متعلقه في السياق.", "question": "كيف يفصل النص اجتهادا مستوفى من رؤية حسن لم تسبقها هذه العناية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الثاني عشر ويبدأ الثالث عشر في 1844؛ يتم شرط اليقين والاحتضار بأول 1845.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1844", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 388, "reader_id": 1844 } }, "1845": { "id": 1845, "title": "توقيت اليقين والقيامتان وفناء الشهود", "summary": "تستكمل الصفحة الثالث عشر بفرق يقين قبل الاحتضار ويقين عنده في تفسيرها، وتعد الاحتضار مشاهدة انتقال لا مجرد ألم شديد أو مرض. هذا اصطلاح أخروي لا أداة طبية لتحديد وفاة أو الحكم على مريض وسريرته. ثم تميز قيامة صغرى بالبرزخ وكبرى بالبعث، وتفرق سؤال تقرير نعم وسؤال توبيخ ومناقشة علل العمل، مع حجة الخير الوجودي والشر من الإمكان. وتصور الأجسام نواويس أرواح تنكشف بالفناء عن شهودها لا بالانفصال، قيد يمنع تحويل لغة الضريح إلى أذى بدن أو ترك رعاية. وتتم مراتب اليقين في التالية دون نهاية فصل أو باب جديد.", "focus": "الفناء الموصوف عن الشهود لا انفصال بدني، وتوقيت اليقين رأي أخروي لا تشخيص.", "question": "أي قيد ينص عليه عند وصف مفارقة ضرائح الأجسام؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار الثالث عشر؛ تتم مراتب اليقين وصورة الصدفة بأول 1846.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1845", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 389, "reader_id": 1845 } }, "1846": { "id": 1846, "title": "جمع الإنسان والقوة المصورة وتغير الأحكام", "summary": "تتم مراتب علم وعين وحق يقين ومثال الجوهر والصدفة، ثم يبدأ الرابع عشر بالإنسان خزانة حقائق جمعت بعد تفرقها في العالم. ويفرق تصور الأرواح فيما شهدته من صور من قوة مصورة تابعة لفكر الإنسان، ويستثني ما فوق الطبيعة في نظريته، دون إثبات جن وملائكة أو علم أعصاب. ثم يقول إن الإنسان ظهر من وجود فرق إلى وجود جمع، لا نظرية نشوء بيولوجي. ويقارن تحلل جامد وتجمد مائع بتغير صورة واسم وحكم، مع أصل إباحة وأحكام ملحقة في حجته. لا يصدر الدليل فتوى مادة وحالة أو يساوي كل تغير حسي بنسخ تشريع، ويتصل المآب بالتالية.", "focus": "التصور غير القوة المصورة في هذا التقسيم، وتغير الصورة يدخل في قراءة الاسم والحكم.", "question": "ما الفرق الذي يقيمه بين ظهور الإنسان جمعا وظهور بقية العالم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الثالث عشر ويبدأ الرابع عشر في 1846؛ يتم المآب والنفوس في 1847.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1846", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 390, "reader_id": 1846 } }, "1847": { "id": 1847, "title": "التجريد والتدبير وحد الألم وبدء الأنوار", "summary": "تتم الصفحة رجاء المآب ورحمة عامة في دعوى المؤلف، وتناقش التجريد: تصحح فصل النفس في حدها وتخطئ انقطاع تدبيرها، فالتصويب مقيد بجهة. وتقارن شمسا وآثارا من غير قصد بنفس تعلم ما تدبره، ثم تميز نفسا ناطقة وحيوانية وتشرح ألما ولذة واختلاف استغراق شخصين بنظر. هذه نظرية تاريخية لا علاج أو نفي ألم وإلقاء لوم على مريض، ولا يثبت المشروع أن المعرفة تزيل سبب ضرر أو تغني عن رعاية. وفي آخر الصفحة يبدأ الخامس عشر بخزن الأجسام الطبيعية أنوارا، عنوان ومطلع نثر يتصلان بأول التالية، داخل 369 الذي لا يزال جزئيا.", "focus": "التجريد المصحح حد ذات لا قطع تدبير، ونظرية الألم تظل منسوبة لا تشخيصا.", "question": "أي وجه يصححه من التجريد وأي وجه يرفضه صراحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتم الرابع عشر ويبدأ الخامس عشر بآخر 1847؛ تتم أنوار الأجسام في 1848.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1847", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 391, "reader_id": 1847 } }, "1848": { "id": 1848, "title": "نور الإمكان وحد مثال المصباح", "summary": "تستكمل الصفحة الخامس عشر بأمثلة لبن وعسل ونور وفكر وزناد، تقريب انكشاف لا وصفة شفاء أو ممارسة لإحداث حالة. وتفرق نورا معنويا لا تراه الأبصار ورؤية يدعيها المصدر، ثم تقابل الممكن معلوما في عدمه ومشهودا في وجوده وتخصص نظر الحق في الحالين وفق مذهبها. ويعرض اسم القادح بوجهين ويذكر قيدا عقليا للصورة قد يحجب حقيقة ما يطلب، دون جعل مثال النار في الحجر إثباتا أنطولوجيا. وتؤول المصباح والزجاج والشجرة ضرب مثل للتوصيل، وتصرح بأن الفرض قد يشتمل على محال لا يصير وجودا بالفرض. يتم هذا الحد المنطقي في التالية، فلا يجعل التشبيه مساواة عين بعين.", "focus": "الإمكان غير المحال في المثال، والفرض لا ينشئ وجود ما فرضه.", "question": "ما الحد الذي يضعه آخر الصفحة لاستخدام المثال ولو صاغ محالا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار الخامس عشر؛ تتم نتيجة ضرب المثل بأول 1849.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1848", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 392, "reader_id": 1848 } }, "1849": { "id": 1849, "title": "المثل لا يصير حقيقة وبدء النطق العام", "summary": "تتم الصفحة أن فرضا لا يصح بالضرورة عينا، وأن التشبيه لا يجعل الخلق حقا؛ ثم تقرأ قربا وبعدا وتجمع الإنسان حجابا وظهورا، مع إشارات إفاضة الحج لا فتوى نسك. وتستعمل الصدف واللؤلؤ لصورة ستر ومعرفة ثم تنهي الخامس عشر. ويبدأ السادس عشر بأن كل ما خلق حي ناطق في رأي أهل الكشف، ولو خفي بعض فصول الحد على بعض الناس، فيفسر اختلاف تعريفات جماد ونبات وحيوان وإنسان. هذه دعوى اصطلاحية غيبية لا إجماع تصنيف أحياء أو سمعا ثبت للمشروع. وتذكر الوحي والطاعة والإباء مع إبقاء سؤال القبول، ثم تتصل القصيدة والشهادة بأول التالية.", "focus": "التشبيه المفروض غير الهوية العينية، والنطق العام مذهب يصرح بنسبته لأهل الكشف.", "question": "كيف يفرق النص ما يوجد بالفرض وما يصح وجوده بالعين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الخامس عشر ويبدأ السادس عشر في 1849؛ تتم الشهادة والذوق في 1850.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1849", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 393, "reader_id": 1849 } }, "1850": { "id": 1850, "title": "الشهادة بالخبر وحد الإفادة في الذوق", "summary": "تستكمل الصفحة السادس عشر بشهادة الجلود والجوارح، ثم تقارن شهادة خبر صادق بعين، وتورد خزيمة وجمع آية في قصة المصدر دون تحقيق إسناد أو مقابلة مصحف هنا. ويأتي وصل وتنبيه غير مرقم يجيز حديث الذوق على جهة المثال المناسب لا نقل حقيقته كلها، إلا ذوقا مشتركا مع إدراك ولفظ متواضع عليه. ثم يفرق سماع كلام الله بلا واسطة وسماعه بترجمة، مع نسبة الكلام للمتكلم والرسول في التأويل. وتنتهي بمناقشة رؤية وحدوث مدرك واستعداد دون تمام جواب؛ أول 1851 اتصال فقط. لا يثبت المشروع كل كشف أو يختزل العلم في الحس، ولا يجعل النطق العام تشخيص سماع للقارئ.", "focus": "المثال ينقل جهة مناسبة، والاشتراك في اللفظ لا يسوي كل خبرة سماع.", "question": "أي شروط يذكرها لإفهام حقيقة في ذوق مشترك؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 1851 حجة الإدراك في الوصل السادس عشر، وأكملت الدفعة 38 بقية 369 حتى عنوان 370 في 1864.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 394, "reader_id": 1850 } }, "1851": { "id": 1851, "title": "حدود الرؤية وافتتاح الوصل السابع عشر", "summary": "تستكمل الصفحة نقاش الرؤية والفهم بارتفاع الوسائط، وتعرض قراءة مشروطة لرؤية موسى والجبل مع تصريح باحتمال مأخذ الآية. ثم يبدأ الوصل السابع عشر في الفناء والبقاء، وينتقد المؤلف تعميم مشاهدة عابرة على دوام حال البرزخ، مستشهدا بسهل التستري وبأشخاص رآهم. يفرق هنا صحة الرؤية من صحة الحكم باستمرارها، فلا يجوز اختزال النقد إلى تكذيب المشاهدة أو اعتماد الحوارات حكما محققا على المذاهب والأشخاص. ويظل وصل الرؤية داخليا في الباب 369 لا عنوان باب جديد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "صحة المشهد لا تثبت دوام الحكم", "question": "ما الذي يقره المؤلف لسهل وما الذي يرده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1851", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 395, "reader_id": 1851 } }, "1852": { "id": 1852, "title": "فناء العين والحال وتعدد الصور", "summary": "تعرض الصفحة قولين في أعيان الممكنات: ثبوتها دون وجود مستقل، أو استفادتها الوجود مع تجدد الأحوال. وتفسر الفناء بحسب جهة الشهود، بمثال الكواكب التي لا يراها الناظر عند طلوع الشمس مع بقائها. ثم تعرض أقوال ابن العريف وأبي مدين والقاسم في الرسم واللذة، وترد اختلافها إلى صور التجلي. تحفظ هذه المصالحة بصفتها اختيار المؤلف، لا برهانا بأن كل قول صحيح في كل جهة، ولا يجعل مثال القمر والشمس نظرية بصرية حديثة أو إلغاء للفرق بين المشاهدة وما في نفسه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "اختلاف القول بحسب جهة الفناء", "question": "كيف يميز مثال الكواكب غياب المشهود من عدمه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1852", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 396, "reader_id": 1852 } }, "1853": { "id": 1853, "title": "الطبيعة والنسب والحد الذاتي", "summary": "تختم الصفحة الوصل السابق ثم تبدأ الثامن عشر بفضل الطبيعة من جهة أثر ما لا عين له. وتجعل النسب والأسماء الغيبية مفاتيح لفهم ظهور الصور، ثم تفصل حد الجوهر الفرد بتدرج من الشيء والموجود والقائم بنفسه إلى المتحيز والفرد وقابل الأعراض. هذه أنطولوجيا تاريخية لا وصفا لذرات الفيزياء الحديثة؛ ومقارنة الطبيعة بالمحال مقيدة بنفي العين لا بنفي الأثر. يواصل النص حفظ العالم بالتجدد، فلا تختزل معاني الغيب والطبيعة والعدم في مترادفات تلغي الفروق التي يبنيها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تجميع المعاني في تعريف المحدود", "question": "كيف يقيد كل وصف نطاق ما سبقه في الحد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1853", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 397, "reader_id": 1853 } }, "1854": { "id": 1854, "title": "التجدد والإنصاف وحدود النقل", "summary": "تواصل الصفحة الخلق الجديد وتعرض مذاهب في تجدد الأعيان والأعراض والنسب، وتنسب قولا إلى الباقلاني مع التحفظ بالعهدة على الناقل. ثم تصف الإنسان الكامل برزخا ومرآة، وتبحث الحافظة والمذكرة وحقوق الموجودات، وتقرر أن الزيادة في الحد نقص في المحدود. قوة ادعاء الإحاطة بالمذاهب منسوبة إلى المؤلف لا مراجعة مستقلة لكل مذهب؛ وتعرض أمثلة اللون التاريخية دون تعميم صفات على جماعات. كما لا يحمل الإنصاف على تجاوز الحقوق بحجة غلو يقصد صاحبه التعظيم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التحفظ في النقل وإعطاء الشيء رتبته", "question": "لماذا يصف المؤلف تجاوز الحد بالنقص لا بالكمال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1854", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 398, "reader_id": 1854 } }, "1855": { "id": 1855, "title": "التعليم والقلم والسمع", "summary": "تستكمل الصفحة الكلام على الأحوال والغلو ثم يبدأ الوصل التاسع عشر بخزانة التعليم ورفعة المعلم. ويجعل الله المعلم حقيقة والعالم طالبا، ثم يروي تعليم العقل الأول وكتابته في اللوح، مستنبطا أدب سؤال المعلم عند إجمال كلامه. ويفرق السمع من البصر من جهة التعلق بالاتجاه، قبل تشبيه العقل واللوح بآدم وحواء وافتتاح قصة الأسماء. هذا تصوير ميتافيزيقي وأدب معرفي، لا تاريخ محقق لنشأة الكتابة أو قياسا حسيا عاما يلغي القيود الفعلية على سمع الأشخاص وبصرهم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التفصيل وأدب سؤال المعلم", "question": "ماذا يفيد سؤال ما أكتب بعد الأمر المجمل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1855", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 399, "reader_id": 1855 } }, "1856": { "id": 1856, "title": "الأستاذية والاجتهاد وافتتاح النواميس", "summary": "تعرض الصفحة تعليم آدم للملائكة وجمع الأسماء والكلم، ثم توسع مراتب الورثة والاجتهاد وتلقي القرآن في تصور المؤلف. وتختم الوصل التاسع عشر بأن الأستاذ لا يرى لنفسه مزية على تلميذه تنسيه عبوديته. ثم يبدأ الوصل العشرون في الأحكام والنواميس، مميزا رسالة ملكية من إلهام عاقل في فترة من الرسل لحفظ الدماء والأموال والأهل. هذه صور تاريخية للسلطة والتشريع لا توصيات سياسية أو إجراءات للعقوبات، ويحفظ تاليها القيد الذي يضعه المؤلف تحت خطاب الرسول. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "رتبة التعليم لا تلغي معرفة المعلم بنفسه", "question": "كيف يجتمع تفوق الرتبة مع النهي عن رؤية المزية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1856", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 400, "reader_id": 1856 } }, "1857": { "id": 1857, "title": "طرق العلم والتقوى والفرقان", "summary": "تتم الصفحة تقييد النواميس البشرية بزمن الفترة، وتعرض إقرار الاجتهاد وأمثلة الإمامة. ثم تفصل أخذ العلم بالله من الله أو بالنظر أو من التقوى، وتجعل للثالث حكما مميزا مع شرط إيمان سابق لا ابتداء بلا علم. وتبحث صدق الدعوى والفرق بين مدلول الكذب والتقويم العرفي، ثم تبدأ موقف أهل الخبر. تعرض أحكامها على الفلاسفة والمعتزلة منسوبة للمصدر دون تعميمها على أفراد، ولا تعتمد دعوى الفرقان تزكية لصاحب سلطة باطنية أو إلغاء لمراجعة القول ودليله. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التقوى هنا تأتي بعد معرفة وإيمان", "question": "أي قيد يمنع جعل الفرقان علما ابتدائيا بلا مقدمات؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1857", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 401, "reader_id": 1857 } }, "1858": { "id": 1858, "title": "الاصطفاء والتكليف في المجموع", "summary": "تواصل الصفحة علم الخبر والنظر والكشف ثم تدعي أن النظر العقلي في الإله لم يتقدم نبوة ولا اصطفاء ولي، مفرقة ذلك من الاشتغال بالرياضيات والصنائع. وبعده تتناول علم المخلوقات بالفطرة وشهادة الجوارح، وتطرح صعوبة تعيين محل المخالفة مع طهارة النفس وطبع الحيوان وتسبيح الأعضاء. وتقترح حدوث أمر بالجمعية ثم تقيد التكليف بالعاقل البالغ. هذه دعاوى وتقسيمات تاريخية لا تشخيصا لأشخاص أو تاريخا مثبتا لكل نبي، ولا تسوغ إسقاط المسؤولية أو تقويم كرامة من زالت عنه شروط التكليف. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "المسؤولية بين الأجزاء والمجموع", "question": "كيف تتحول المسألة من وصف كل جزء إلى حكم الإنسان المكلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1858", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 402, "reader_id": 1858 } }, "1859": { "id": 1859, "title": "أقسام العلم وافتتاح خزانة المنن", "summary": "تكمل الصفحة أربعة أقسام للعلماء ثم تبدأ الوصل الحادي والعشرين في خفي المنن ووضع الأثقال. وتجمع ثبات المقام وتجدد الترقي في المعرفة، وتؤول تبديل السيئات بحسنات بانكشاف حسن الأفعال كلها من جهة نسبتها إلى الله بعد ارتفاع الحكم. تحفظ قوة هذا القول منسوبة للمؤلف، لا تعاد صياغته نصيحة لطيفة تمحو دعوى الأصل، ولا يعتمد إباحة لإيذاء أو إلغاء لحقوق المتضرر والمسؤولية في الدنيا. كما تميز الفرق بين وقت الكشف ودوام حكم العمل في السياق. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "ثبات الرتبة وتغير المعرفة وحكم الفعل", "question": "أين يفرق النص عين الفعل من مخالفته للحكم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1859", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 403, "reader_id": 1859 } }, "1860": { "id": 1860, "title": "الجوهر الواحد وحكم النسب", "summary": "تواصل الصفحة معنى الورود والصدور مع النفس الظاهر والباطن، ثم تقرر أن الجوهر الذي ملأ الخلاء لا يزيد ولا ينقص، وأن الصور والأعراض تتجدد فيه. وتعدد الحواس والقوى والمدركات لترد العلم إلى نسب وإضافات في عين واحدة، ثم تتوقف عند اختلاف التجلي أراجع إلى المدرك أو إلى نسبة. هذه أنطولوجيا المؤلف لا قانون حفظ مادي معاصرا، ولا يثبت تقرير ارتفاع الألم تجربة علاجية. وتحفظ صيغة السؤال في تعليل الاختلاف دون تعيين جواب نهائي لم يذكره الموضع. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تمييز العين من الصور والنسب المتجددة", "question": "لماذا لا يساوي ثبات الجوهر ثبات كل حال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1860", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 404, "reader_id": 1860 } }, "1861": { "id": 1861, "title": "الكمال وخزانة الفترات والحفظ", "summary": "تختم الصفحة التمييز بين تمام الخلق وكمال الاستفادة، ثم يبدأ الوصل الثاني والعشرون بخزانة الفترات التي قد توهم الانقطاع. ويقرر دوام الحفظ، ويناقش الغنى والافتقار والتفاضل، ثم يربط استقبال المستقبل بحسن الظن والاستعداد مع حفظ الماضي. ويعين للحافظة سادنين: الذكر للمعاني والخيال للمثل. هذا نموذج تاريخي للذاكرة والزمان، لا ضمان لاستحضار كل خبر أو تحكم الهمة في الأحداث؛ ولا يلغي تقديم الاستعداد قيمة حفظ ما وقع أو أثره على صاحبه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "دوام الحفظ مع اختلاف حضور المحفوظ", "question": "كيف يجمع النص التهيؤ للآتي مع صيانة الماضي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1861", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 405, "reader_id": 1861 } }, "1862": { "id": 1862, "title": "اللين وهداية الحائر والشفاعة", "summary": "تستكمل الصفحة خزانة الحفظ ثم تعرض ثلاث حالات: اللين، وإرشاد الحائر، وإظهار النعمة شكرا. وتفرق بيان مسألة يحل حيرتها من تعريف أن حقيقتها الحيرة، وترفض إهانة السائل بادعاء قصور مقامه. ثم يروي المؤلف شفاعته عند ملك لإنقاذ شخص من القتل مع تغيير رتبته، قبل الكلام على الشكر والكفران. تحفظ الحكاية خبرا ذاتيا لا قاعدة حكم أو تدبير سياسي ملزم، ولا تستنتج من مثال الستر أن فقر مجتمع أو مرضه عقوبة على جحود أفراده. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "البيان الملائم للسائل وسعة العفو", "question": "كيف يختلف رفع الحيرة من بيان أن التحير حد المعرفة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1862", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 406, "reader_id": 1862 } }, "1863": { "id": 1863, "title": "العدل والإحسان وحق الغير", "summary": "يبدأ الوصل الثالث والعشرون بخزانة الاعتدال، فيفرق العدل من الفضل ويجعل الإحسان بعد المؤاخذة وقبلها، مع تخصيص العفو بما هو حق خالص لا حق غير. ثم يتناول حجب الغيب وتكوين الفعل وأسباب الإحسان، قبل تقسيم العاملين على الجزاء والوفاء وفروعهم. هذه بنية أخلاقية وميتافيزيقية لا إذن لأحد بإسقاط حق ضحية نيابة عنها. ودعوى الإحسان بالهمة تبقى منسوبة، كما تحفظ لفظة خزانة الفصل في الشاهد دون إصلاحها اعتمادا على توقع القارئ. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "العفو لا يساوي إسقاط حقوق الغير", "question": "ما القيد الذي يربط إقامة العدل بحق طرف آخر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1863", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 407, "reader_id": 1863 } }, "1864": { "id": 1864, "title": "ختام الجود وافتتاح منزل المزيد", "summary": "تختم الصفحة الوصل الثالث والعشرين بحد الثناء وعدم إحصائه، وتنهي الباب 369 بعد خزائنه. ثم يبدأ الباب 370 في المزيد وأسرار الوجود والتبدل، ويجعل الحكمة للمراتب لا للأعيان، مفصلا أحكام الألوهة والعبودية والخلافة. وتفرق أحكاما ترجع إلى صاحب المرتبة من أحكام تطلب غيره، وتربط السيادة بقيام صاحبها بمصالح عبده. تحفظ هذه تقسيمات تاريخية للرتب لا تبريرا للاستعباد أو منح سلطة عملية، ولا تلغي لغة الحكم الفرق الذي يثبته النص بين الرب والعبد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "المرتبة نسبة ذات حكم", "question": "كيف يميز النص وجود صاحب المرتبة من نفس المرتبة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 369 ثم تثبت عنوان الباب 370 وافتتاح متنه؛ تفصل العناوين الداخلية من الأبواب الأصلية.", "chapter_numbers": [ 369, 370 ], "chapter": 370, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1864", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 408, "reader_id": 1864 } }, "1865": { "id": 1865, "title": "العلم الكلي لا علم الكل", "summary": "تتابع الصفحة نزول الأعلى لتعريف الأدنى وتفسير الرسالة بلسان القوم، ثم تميز عموم المعرفة الإنسانية من الإحاطة بكل علم، مستدلة بطلب الزيادة. وتقيد إطلاق الأسماء على العبد بمفرداتها لا بمجموعها في كلمة واحدة، وتستخدم الحب والفناء لشرح مقابلة الشيء بجزء مناسب أو بالكل. هذا استدلال تمثيلي لا وصفا سريريا للغشية ولا إرشادا لعلاقات استغلال؛ والقيد على العلم والأسماء أساسي، فلا يتحول وصف الإنسان الكامل إلى إحاطة أو مساواة مطلقتين. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "كلية المعرفة غير الإحاطة بجميع المعلومات", "question": "ما الذي يمنع أمر زدني علما من استنتاج العلم التام؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 370؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 370 ], "chapter": 370, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1865", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 409, "reader_id": 1865 } }, "1866": { "id": 1866, "title": "الخلافة تذكرة والصراط العام", "summary": "تربط الصفحة الشكر بزيادة النعم ثم تجعل اسم الخليفة تذكرة بمن استخلفه تحفظ مقام العبودة، وتقارنه بالإمام. وتعرض السبل الكثيرة واختيار الوارث المحمدي مع الإيمان بالرسل والشرائع، ثم تبدأ الصراط العام الجامع للسعيد والشقي. وتذكر اشتراك الرسل وغيرهم في آلام الدنيا قبل تفاوت آجالها. لا تنسب المعاناة هنا إلى نقص الإيمان أو الرتبة، ولا تجعل الخلافة سلطة بلا قيد؛ فوظيفة الاسم نفسها عند المؤلف تذكير صاحبه بأنه محكوم لا مستقل. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "اسم الخليفة يحيل إلى مستخلِف", "question": "لماذا يكون الاسم عند المؤلف حاجزا عن دعوى الاستقلال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 370؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 370 ], "chapter": 370, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1866", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 410, "reader_id": 1866 } }, "1867": { "id": 1867, "title": "مدد الألم وصراط العزة", "summary": "تفصل الصفحة تفاوت نهاية الآلام بالخروج من النار أو الرحمة مع البقاء فيها، وتصف تبدل أثر اللدغ إلى لذة في المآل وفق دعوى المؤلف. ثم تربط صور الاعتقاد بالتجلي وتبدأ صراط العزة وتنزيه النفس من دعوى السيادة، مع إثبات الأسباب عينا ونفي استقلال حكمها. هذه أوصاف أخروية لا حقائق طبية عن الألم واللدغ، ولا تجعل الرحمة المرتقبة تقليلا من الخطر الحاضر أو رخصة لإحداثه. وتحفظ اختلاف مدد الآلام من التعميم بسقوطها فورا أو نفي المؤاخذة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "اختلاف طريق المآل مع بقاء الدارين", "question": "كيف يفرق النص زوال الألم من زوال موطنه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 370؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 370 ], "chapter": 370, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1867", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 411, "reader_id": 1867 } }, "1868": { "id": 1868, "title": "صراط العزة والثناء والحيرة", "summary": "تستكمل الصفحة صراط العزة بوصفه نزولا لا يسلكه مخلوق، ثم تفسر الثناء على النفس الكاملة وصلته بصورة الحق، مع نفي المماثلة والجهل بوجوه العلم. وتعرض الحيرة بين التقييد والإطلاق قبل الانتقال إلى صراط الرب الذي يجمع الشرح والضيق. هذا بناء للمعرفة والمراتب، لا نفي لكرامة العبد أو قدرة التعلم، ولا يجعل تقييد الإطلاق جوابا نهائيا عن كل مدلول للغنى. ويظل اختلاف الأسماء والصراط مانعا من دمج الأقسام في طريق واحد بلا جهة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الثناء والتقييد وحدود اللفظ", "question": "لماذا لا يكفي لفظ الإطلاق وحده لتجاوز الحيرة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 370؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 370 ], "chapter": 370, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1868", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 412, "reader_id": 1868 } }, "1869": { "id": 1869, "title": "صراط الرب والمنعم والخاص", "summary": "تواصل الصفحة صراط الرب مع التكليف وحقوق الله والخلق، وتعلن مخالفة المؤلف لبعض فقهاء زمانه في الوصية والدين. ثم تفرق صراط المنعم الجامع للأنبياء من الأحكام المختلفة، وتعرض الصراط المحمدي الخاص وجوامع الكلم. وينتهي المقطع بدعوى تعريف الحكم وصحة الحديث من الأصل الإلهي. تحفظ الآراء والخلافات بأعيانها دون فتوى في التركات أو دعوى تحقيق الأحاديث بالكشف؛ كما لا تتخذ المحبة والعداوة الدينية تفويضا لممارسة أذى أو انتهاك حق. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الوحدة الدينية وتنوع الشرائع وحد الوراثة", "question": "ما الذي يوحد المنهاج وما الذي يختلف في الشرعة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 370؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 370 ], "chapter": 370, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1869", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 413, "reader_id": 1869 } }, "1870": { "id": 1870, "title": "الوراثة قول وفعل وحال", "summary": "تستأنف الصفحة التعريف الإلهي بوصفه لا تشريعا، ثم تقارن إصابة المجتهد وخطأه بتقرير الرسول للحكم. وبعد صور الحشر تقسم الوراثة إلى قول وفعل وحال، وتجعل تنزل القرآن عند القراءة خبرة خاصة يلتذ بها الوارث. قوة دعوى الكشف عن الحكم والقراءة تحفظ منسوبة للمؤلف، لا معيارا للتحقق من الحديث أو تقويم صلاة شخص وباطنه، ولا إذنا بتجاوز القيود الشرعية أو تقليد خصوصيات نبوية خارج شروطها. ويظل جمع الأقسام هو معيار الكمال في تقسيمه لا صدق كل مدع. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تمييز تعريف الحكم من استحداثه", "question": "كيف تمنع عبارة التعريف لا التشريع قلب معنى الوراثة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 370؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 370 ], "chapter": 370, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1870", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 414, "reader_id": 1870 } }, "1871": { "id": 1871, "title": "الاستعداد والطلب والحدود المعرفية", "summary": "تسرد الصفحة علوم الخلة والتنزل والاختصاص، وتربط قبول العلم بالاستعداد، وتفسر العلم بالتذكر في تقرير تاريخي للمؤلف. ثم تبحث ذاتية الطلب للمعنى القائم بالشخص، والعلم بالمجموع واختصاص الحق، والموت في المركب والحشر والتبديل والتسخير. هذه خريطة مسائل، لا حلول مفصلة لكل بند أو نظرية علمية عن الذاكرة والمغناطيس. ولا تعني قيود الاستعداد إغلاق باب التعلم أو الحكم من الخارج على طاقة شخص، كما يحفظ ما ينسبه إلى الحق من جمع العلوم قيدا على إطلاقات الإحاطة السابقة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الطلب للشخص أم للمعنى القائم به", "question": "ما الذي يضيفه مثال الشخص قبل حلول الطلب وبعده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 370؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 370 ], "chapter": 370, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1871", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 415, "reader_id": 1871 } }, "1872": { "id": 1872, "title": "ختام المزيد وافتتاح الترتيب الكوني", "summary": "تختم الصفحة الباب 370 بحكم العقل والوهم ومراتب القرآن، ثم يبدأ الباب 371 بعنوان سر وثلاثة أسرار لوحية أمية محمدية داخل قوسين. وبعد الشعر يفرق المتن إمكان ترتيب العالم من العلم بترتيبه الفعلي، ويجعل الأول للعقل والثاني للخبر والشهود. ثم يصف سماوات ساكنة ومسارات نجمية وأصواتا يربطها بالأوزان. تحفظ هذه كوزمولوجيا المؤلف التاريخية، لا حقائق فلكية حديثة، ولا يثبت غياب عنوان داخل علامات التنصيص غياب باب أصلي في الصفحة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الإمكان لا يعين الترتيب الواقع", "question": "لماذا لا يكفي الحكم بالجواز لإثبات فوق وتحت وقبل وبعد؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 370 ثم تثبت عنوان الباب 371 وافتتاح متنه؛ تفصل العناوين الداخلية من الأبواب الأصلية.", "chapter_numbers": [ 370, 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1872", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 416, "reader_id": 1872 } }, "1873": { "id": 1873, "title": "صحة الأوزان وخلاف الهيأة", "summary": "تقر الصفحة بأن أصحاب الهيأة يصيبون أوزان الحركة والكسوفات، لكنها تعترض على ترتيبهم الكروي مدعية كشف ترتيب آخر. وتفرق حدوث الآثار عند الحركة من نسبتها إلى الكوكب نفسه، ثم تربط الأرحام والتفاوت بمقادير وأمزجة قبل تعميم مقصودية الإنسان والتكليف. هذا نقد تاريخي لنموذج فلكي، ولا يحول نجاح التنبؤ إلى تصديق لترتيب المؤلف أو يثبت سببية نجمية وتشخيصا للأجنة. وأمثلة اللون والخلق لا تستعمل صفات جماعية أو سلما لقيمة الأفراد وقدراتهم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "دقة التنبؤ لا تثبت كل تصور للتركيب", "question": "كيف يقر المؤلف نتيجة الحساب مع رفض تمثيل هيأة العالم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 371؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1873", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 417, "reader_id": 1873 } }, "1874": { "id": 1874, "title": "طريقان والألم ومعرفة المؤاخذة", "summary": "تؤول الصفحة زوال الباطل والجهل بمآل السعادة، وتقارن طريقين يتفقان في الأصل والغاية ويختلفان في مهالك المسير، وتحيل إلى صورة في الهامش لا تحققها هذه القراءة. ثم تفرق قيام الألم بسبب معتاد من نسبة الإيلام إلى ذات السبب، وتناقش العلم بالمعصية وعدم اليقين بالمؤاخذة إلا في استثناء يذكره النص. تحفظ هذه حجج المؤلف دون إلغاء المسؤولية أو تبرير تعريض إنسان للضرر، ولا تحمل تشبيهات العمى على تقويم الأشخاص ذوي الإعاقة أو قدراتهم الفعلية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "معرفة المخالفة غير اليقين بوقوع العقوبة", "question": "أي فرق يرسمه النص بين حكم الفعل والعلم بعاقبته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 371؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1874", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 418, "reader_id": 1874 } }, "1875": { "id": 1875, "title": "النشأة الأخرى وأمثلة الحصر", "summary": "تستأنف الصفحة الإنسان الكامل عمد السماء ثم تصف الانشقاق والنجوم والنشأة الأخرى، وتستدل بمحامد لا تعلم الآن على تجدد العلم. وبعد إعلان ضرب أمثلة للجنان وجهنم تناقش الجسم والخلاء والاستدارة والتناهي في المتحيز وغيره، وتضرب مثال الإنسان وأعضائه لشرح أحكام العالم. تحفظ هذه صورا ميتافيزيقية تاريخية لا فيزياء لنجوم الجحيم أو تحقيقا للأشكال الموعودة؛ ويظل الباب 371 جزئيا بعد هذه الصفحة، فلا تنسب إلى الافتتاح خاتمته أو كل ما وعد بتفصيله. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التناهي والحصر بحسب نوع الموجود", "question": "كيف يميز النص حكم المكان من حصر العلم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تنتهي هنا مراجعة نطاق 1851–1875 فقط؛ الباب 371 يواصل أمثلة الهيأة والنشأة الأخرى بعد الصفحة، ولا يثبت ختامه في هذا النطاق.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1875", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 419, "reader_id": 1875 } }, "1876": { "id": 1876, "title": "بقاء الحقيقة ووظيفة المثل المشكل", "summary": "تتم الصفحة فصل الغنى والفقر وحكم الهلاك من 1875، وتعيد ضمير وجهه إلى الشيء لتفرق صورة تزول وحقيقة يدل عليها الحد وإن لم توجد صورتها. وتعرض النفس والعماء والطبيعة بنسبة أوسع من ترتيب يجعلها دون النفس، ثم تذكر الحرف والمعنى. كل ذلك بناء اعتقادي تاريخي لا علم كون وأخلاط أثبته المشروع. وفي آخرها يبدأ شرح رسم بالنقط والدوائر والمربع والقوى والطبيعة والهيولى والعرش والكرسي، صراحة للتقريب إلى فهم لا يتصور المعنى بلا مثال. يراجع الدليل هذا الوصف اللفظي ولا يدعي فحص رسم أو هندسة دقيقة، وتتصل تسمية الكرسي وما في جوفه بأول التالية.", "focus": "الحد والحقيقة غير بقاء الصورة، ومفتاح الرسم نص تقريبي لا قياس للغيب.", "question": "ما الفرق الذي يضعه بين هلاك صورة الإنسان وبقاء حقيقة يميزها الحد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "داخل 371؛ استمرار 1875، ويتصل دليل الأشكال بأول 1877.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1876", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 420, "reader_id": 1876 } }, "1877": { "id": 1877, "title": "دليل الصور وضيق موضع الرسم", "summary": "تتم الصفحة وصف الكرسي والفلك والجنات والسموات والأرض والخطوط والكواكب في مفتاح تمثيل، ثم تصف الحشر والعرش والصفوف والصراط والمرج في التصور نفسه. وتقول إن تبديل الصور لا الأعيان مراد اصطلاحي، فلا يسوى ذلك بقاء كل هيئة بعينها. ويصرح المؤلف أنه سيشكل الصور ويسمي المراد، وأن ضيق الموضع يمنع صورة واحدة تسع الجميع؛ فالترتيب المرسوم تقريب موزع لا خريطة علمية موحدة. تراجع البطاقة الوصف اللفظي لا شكل الخطوط وألوانها أو مواضعها المرئية، وتليها صفحات عناوين صور موجزة قبل إعلان فصول الشرح التسعة في 1885، دون باب أصلي جديد.", "focus": "الوصف يشرح تمثيلا يقر بتوزعه وضيق مكانه، لا يستقل بإثبات هيئة كونية.", "question": "لماذا يقول إن الموضع لا يسع صورة واحدة، وما أثره في قراءة المجموعة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 371؛ يليه تسلسل عناوين الصور 1878–1885 قبل الشرح.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1877", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 421, "reader_id": 1877 } }, "1878": { "id": 1878, "title": "عنوان صورة العرش والكرسي وما يحمل الماء", "summary": "المتاح نصيا في الصفحة عنوان صورة يذكر عرش الاستواء والكرسي والقدمين والماء الذي عليه العرش والهواء الذي يمسك الماء والظلمة. لا يرد هنا شرح جديد أو قياس أبعاد، ولذلك تحفظ البطاقة أسماء العناصر وعلاقات الإضافة كما وردت ولا تستنتج اتجاه أسهم أو ألوان رسم لم يعاينه هذا التحقيق. تنتمي الصفحة إلى وجوه التصوير التسعة داخل 371 بعد مفتاح 1876–1877، ويأتي تفسير هذا الوجه في الفصل الثاني الذي يبدأ آخر 1886 ويتصل في 1887–1888. فهي صفحة متن تمثيلي ذات عنوان مقتضب، لا ورقة عنوان كتاب أو بداية باب مستقل ولا صورة طبعة قوبلت بنسخة أخرى.", "focus": "عنوان تمثيل يربط عناصر محددة دون تفاصيل مرئية راجعها الدليل.", "question": "أي العلاقات وردت في الألفاظ نفسها، وأي تفاصيل لا يجوز استنتاجها من العنوان؟", "kind": "paratext", "continuation_note": "عنوان صورة ضمن 371؛ الشرح الثاني يبدأ 1886، والرسم نفسه خارج المراجعة البصرية.", "chapter_numbers": [ 371 ], "content_status": "caption_text_only", "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1878", "status": "documentary_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. راجعت كتابة الرسم وحدها؛ لم تفحص الصورة أو مطابقة عناصرها.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 422, "reader_id": 1878 } }, "1879": { "id": 1879, "title": "عنوان صورة الأطلس والجنات وشجرة طوبى", "summary": "تقتصر المادة النصية هنا على عنوان صورة للفلك الأطلس والجنات وسطح فلك الكواكب وشجرة طوبى. يجمع العنوان وعاء ومنازل وشجرة في الوجه الثالث من تسلسل الصور، لكنه لا يحدد وحده عددا للدرجات أو أبوابا أو ترتيب دوائر يمكن إثباته من غير فحص الشكل. تقرأ الصفحة مع إعلان 1885 أن الصور يتلوها تسعة فصول شرح وليست مرتبة كلها بالتقديم والتأخير، ويبدأ فصلها الثالث في 1889 ويمتد إلى 1892. يثبت الدليل نص العنوان وحده دون ادعاء معاينة تفاصيل الرسم أو صدق الهيئة الغيبية، ولا يحول أسماء الأفلاك إلى توصية تنجيم أو قياس فلك حديث.", "focus": "العنوان يحدد موضوع الوجه الثالث، ولا يثبت ترتيب الرسم أو حقيقة هيئة فلكية.", "question": "ما الأسماء التي يجمعها العنوان، وأين يبدأ شرحها النثري اللاحق؟", "kind": "paratext", "continuation_note": "عنوان صورة في 371؛ يعقبه وجه آخر، وشرحه الثالث يبدأ 1889.", "chapter_numbers": [ 371 ], "content_status": "caption_text_only", "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1879", "status": "documentary_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. راجعت كتابة الرسم وحدها؛ لم تفحص الصورة أو مطابقة عناصرها.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 423, "reader_id": 1879 } }, "1880": { "id": 1880, "title": "عنوان صورة السماوات والأرض والمولدات", "summary": "تذكر الصفحة في سطر العنوان الفلك المكوكب وقباب السماوات والأرض التي تستقر عليها، والأركان الثلاثة والعمد والمعدن والنبات والحيوان والإنسان. هذه ألفاظ المتن المتاح لا تسميات قرأها المحرر من صورة، ولا تضاف إليها أشكال وأسهم ومقادير لم تراجع بصريا. يأتي الوجه في مجموعة 371 بعد صورة الأطلس والجنات، ويتبعه عنوان المحشر، ويبدأ شرحه الرابع في 1892 متصلا في 1893–1894. تحفظ عبارة الأركان الثلاثة كما هي دون إكمال عدد من تصور عام أو تصحيح صامت، وتعرض هيئة القباب والعمد باعتقاد تاريخي لا وصفا جغرافيا وعلم نشوء أثبته المشروع أو قراءة فوتوغرافية لطبعة.", "focus": "نص العنوان يربط العالم والمولدات، مع حفظ عدده اللفظي دون استكمال تخميني.", "question": "أي لفظ عددي يرد فعلا، وما الفرق بينه وبين أعداد قد يتوقعها قارئ من خارج الصفحة؟", "kind": "paratext", "continuation_note": "عنوان صورة داخل 371؛ الفصل الرابع الشارح يبدأ 1892.", "chapter_numbers": [ 371 ], "content_status": "caption_text_only", "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1880", "status": "documentary_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. راجعت كتابة الرسم وحدها؛ لم تفحص الصورة أو مطابقة عناصرها.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 424, "reader_id": 1880 } }, "1881": { "id": 1881, "title": "عنوان صورة المحشر والمراتب والصفوف", "summary": "المادة النصية في هذه الصفحة عنوان صورة أرض المحشر وما تحويه من أعيان ومراتب وعرش الفصل والقضاء وحملته وصفوف الملائكة. يميز ذكر المراتب هنا موضوعا أخرويا عن تسلسل الأجرام في الوجه السابق، لكنه لا يخبر وحده بعدد صفوف أو أسماء حملة أو مواقعهم في رسم مرئي. تربط البطاقة العنوان بمجموعة التقريب التي أعلنها المؤلف، ثم بالفصل الخامس الذي يبدأ في 1894 ويتصل إلى 1896، دون نقل تفاصيل الشرح اللاحق كأنها مكتوبة في هذا العنوان القصير. لم يراجع الدليل الصورة بصريا، ولا يثبت هيئة المحشر أو يصدر حكما على مصير فرد أو جماعة من ترتيب تمثيلي.", "focus": "العنوان موضوعه المحشر ومراتبه، والتفصيل العددي يحتاج نصا آخر أو فحصا مستقلا.", "question": "ما الذي يذكره العنوان عن الصفوف، وما الذي لا يعينه منها؟", "kind": "paratext", "continuation_note": "عنوان صورة في 371؛ تفسير المحشر الخامس يبدأ 1894.", "chapter_numbers": [ 371 ], "content_status": "caption_text_only", "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1881", "status": "documentary_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. راجعت كتابة الرسم وحدها؛ لم تفحص الصورة أو مطابقة عناصرها.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 425, "reader_id": 1881 } }, "1882": { "id": 1882, "title": "عنوان صورة جهنم وأبوابها ودركاتها", "summary": "النص المتاح في الصفحة عبارة قصيرة تسمي صورة جهنم وأبوابها ومنازلها ودركاتها، ولا تورد تعداد الأبواب أو قائمة أسمائها أو هيئة تفصيلية. تحفظ البطاقة الفرق بين المنازل والدركات على مستوى اللفظ دون اختراع ما يصوره الرسم، وتضعها في تسلسل الوجوه التسعة داخل 371 بعد المحشر وقبل حضرة الأسماء. ويبدأ فصلها السادس في 1896 ويتصل في 1897، حيث يعرض المؤلف تفصيله الاعتقادي، فلا تنسب ألفاظه اللاحقة كلها إلى هذه الصفحة. يثبت هنا عنوان مصدر رقمي فقط، لا فحص صورة ولا تصديق أخروي مستقل أو موعد عذاب ومآل أشخاص، وليس الرأس بابا أصليا جديدا.", "focus": "عنوان للوجه السادس، لا تعداد أبواب أو شرح دركات في النص المقتضب نفسه.", "question": "كيف يفصل القارئ بيانات العنوان من التفصيل الذي سيأتي في الفصل السادس؟", "kind": "paratext", "continuation_note": "عنوان صورة داخل 371؛ يبدأ شرح السادس 1896.", "chapter_numbers": [ 371 ], "content_status": "caption_text_only", "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1882", "status": "documentary_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. راجعت كتابة الرسم وحدها؛ لم تفحص الصورة أو مطابقة عناصرها.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 426, "reader_id": 1882 } }, "1883": { "id": 1883, "title": "عنوان حضرة الأسماء والدنيا والآخرة والبرزخ", "summary": "تجمع العبارة النصية الوحيدة في الصفحة حضرة الأسماء الإلهية والدنيا والآخرة والبرزخ تحت عنوان صورة. لا يوضح العنوان مفرده ترتيب أسماء أو توزيعها على دوائر، ولا يصح حمله على خط زماني واحد يطابق ترتيب غيره من الصور؛ فقد ينبه المؤلف لاحقا إلى اختلاف وجوه العرض. موقعه في 371 ضمن المجموعة التمثيلية لا فهرس أسماء مستقل، ويبدأ شرحه السابع في 1897 ويكمل في 1898 مع تمييز الأسماء نسبا وإضافات. تعرض البطاقة أسماء المجالات التي وردت دون دعوى قراءة الرسم أو استنتاج ألوان وحدود ومراتب منه، ولا تثبت للمحرر معرفة حضرة غيبية أو تصحيحا لمصطلحات مصدر لم يقابل.", "focus": "العنوان يجمع مجالات ثلاثة وحضرة الأسماء، ولا يقرر وحده ترتيبها المرئي أو الزمني.", "question": "ما الفرق بين تسمية مجالات الصورة وبين معرفة العلاقات المرسومة بينها؟", "kind": "paratext", "continuation_note": "عنوان صورة في 371؛ شرحه السابع يبدأ 1897.", "chapter_numbers": [ 371 ], "content_status": "caption_text_only", "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1883", "status": "documentary_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. راجعت كتابة الرسم وحدها؛ لم تفحص الصورة أو مطابقة عناصرها.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 427, "reader_id": 1883 } }, "1884": { "id": 1884, "title": "عنوان كثيب الرؤية ومراتب الخلق", "summary": "لا تتجاوز المادة النصية لهذه الصفحة عنوان صورة كثيب الرؤية ومراتب الخلق فيه. يحدد العنوان موضعا ومبحث تفاوت رتبة، لكنه لا يسمي هنا طوائف أو منابر أو أعدادا، فلا تستخرج البطاقة ذلك من تصور متوقع أو صورة لم تراجعها. وهي ضمن وجوه 371 بين حضرة الأسماء وصورة العالم كله، ويتلو المجموعة إعلان فصول الشرح التسعة في 1885؛ أما فصل الكثيب الثامن فيبدأ 1898 ويكمل في 1899. يحفظ الدليل هذه الصلة التنظيمية دون تقديم سرد لاحق باعتباره نص الصفحة، ودون إثبات رؤية أو تفضيل إنسان حاضر وحقوقه على غيره من وصف أخروي منسوب للمؤلف.", "focus": "هذا عنوان للوجه الثامن؛ أسماء الطوائف وتفصيل الرتب تأتي في الشرح لا هنا.", "question": "أي سؤال يفتحه العنوان عن المراتب دون أن يجيب عنه بنصه القصير؟", "kind": "paratext", "continuation_note": "عنوان صورة داخل 371؛ الفصل الثامن الشارح يبدأ 1898.", "chapter_numbers": [ 371 ], "content_status": "caption_text_only", "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1884", "status": "documentary_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. راجعت كتابة الرسم وحدها؛ لم تفحص الصورة أو مطابقة عناصرها.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 428, "reader_id": 1884 } }, "1885": { "id": 1885, "title": "الصور التسع وبدء تفسير العماء", "summary": "تبدأ الصفحة بعنوان الصورة التاسعة في العالم كله وترتيب طبقاته، ثم وصل يعلن الكلام على الصور في تسعة فصول وينفي أن ترتيب عرضها كله ترتيب تقدم وتأخر. لذلك لا تجمع الوجوه في سلسلة زمنية واحدة. ويبدأ الفصل الأول بالعماء وما يحويه إلى العرش، مفرقا وجود الحق من ثبوت أعيان ممكنة بلا وجود عيني، مع قوى وامتثال ثبوتيين في نظريته. ثم يجعل المحبة والنفس والرحمة أصلا لتفسير الظهور. هذه مفاهيم تاريخية لا علم أصول كون أثبته المشروع أو صورة جرى فحصها، ولا يساوي العجز عن إحاطة الذات إنكار كل علم ودلالة، ويتصل تكوّن العماء بالتالية.", "focus": "تسعة فصول شرح لا تسعة أبواب، وترتيب العرض غير الترتيب الزمني في كل وجه.", "question": "ما القيد التنظيمي الذي يصرح به قبل بدء الفصل الأول؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي تسلسل عناوين الصور ويبدأ شرحها الأول داخل 371؛ يتم في 1886.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1885", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 429, "reader_id": 1885 } }, "1886": { "id": 1886, "title": "القوة والفعل وخاتمة الأول وبداية الثاني", "summary": "تتم الصفحة العماء والأرواح المهيمة والعقل وما يختص به من علم، وتفرق قوة وفعل ودرجة كمال في تصورها، مع استحالة إيجاد كل ممكن غير متناه في الوجود. ثم تستعمل ظل العقل ونفسا ولوحا وطبيعة ونكاحا معنويا لشرح صدور العرش؛ تشبيهات منسوبة لا علم تكاثر أو واقعة حسية أو ممارسة يعيدها الدليل. وتقرأ اختلاف أسماء الطبيعة بين نسب ومعان وعناصر وأخلاط باعتبار الحكم لا كيمياء محققة. وتنهي الفصل الأول ثم تبدأ عنوان الثاني في العرش والكرسي والقدمين والماء والهواء والظلمة، ويتصل العنوان والشرح بالتالية، داخل 371 الذي يظل هذا النطاق جزءا منه.", "focus": "القوة غير الفعل في الحجة، ومثال التكوين المعنوي لا يتحول إلى تفسير علمي مثبت.", "question": "لماذا لا يستوي ما بالقوة وحده مع ما تحققت له فعالية في تقسيم النص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الأول ويبدأ الثاني بعنوانه آخر 1886؛ يتم عنوانه ونثره في 1887.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1886", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 430, "reader_id": 1886 } }, "1887": { "id": 1887, "title": "مرآة الغيب ورواية التعليم عن بعد", "summary": "تتم الصفحة عنوان الثاني ثم تصف الغيب مرآة لا يرى الناظر منها كل ما في العلم الإلهي، قبل تفسير العرش والرحمة والدواء تشبيها لا وصفة أو تبرير ألم. ثم يروي المؤلف في واقعة بدمشق محاورة أبي العباس بن جودي المقيم بالبشرات، ويزعم تعليما متبادلا بالرؤية لا لقاء سفر تحقق منه المشروع. ويصحح له أن كونه مطلوبا لا يوجب ترك الجد في دار التكليف، فطلب الزيادة غير انتهاء التعلم. ثم يدعي المؤلف حمله قائمة من العرش وعلم الشدة والرحمة، حفظا لنسبة الخبر لا تزكية مقام محققة أو سلطة على الناس، وتتصل القوائم بالتالية.", "focus": "عدم إحاطة المرآة وتواصل الجد قيدان إلى جانب دعوى الرؤيا والحمل.", "question": "كيف يرد على من جعل معرفة كونه مطلوبا حجة للراحة من الاجتهاد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار الثاني؛ تتصل القوائم وتفاوت أحكامها بأول 1888.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1887", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 431, "reader_id": 1887 } }, "1888": { "id": 1888, "title": "عدد يكتمه المؤلف وقسمة الكلمة", "summary": "تستكمل الصفحة قوائم العرش والحملة في الدنيا والآخرة، ثم تصرح بكتمان عدد قوائم إضافية خشية فهم حسي قاصر؛ فلا يعوض الدليل المسكوت عنه بتخمين من رسم أو حساب. وتصف ماء جامدا وهواء وغيب انتقال وتبدلا في الصفة، ثم كرسيّا تتقسم فيه الكلمة إلى رحمة وغضب مشوب بالرحمة في مذهبها. وتفسر القدم بالثبوت وتعرض أسماء جبر واختيار ومقامات، قبل اختلاف ملائكة تقسيم وتوحيد بحسب الوظيفة التي يزعمها النص. لا يثبت المشروع أجساما غيبية أو قانون تجمد وطبيعة، ولا ينقل كتمان عدد إلى ادعاء أنه مجهول للمؤلف؛ ويتصل آخر الشعر ومصادر القسمة بالتالية.", "focus": "المسكوت عنه مقصود للستر في الحجة، والقسمة وظيفة فئة لا حكما علميا على أجسام.", "question": "ما السبب الذي يذكره لعدم بيان العدد، وكيف يختلف من عدم معرفته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار الثاني؛ تتم حجة الانقسام ثم يبدأ الثالث في 1889.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1888", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 432, "reader_id": 1888 } }, "1889": { "id": 1889, "title": "ثالث الصور والبروج ومعنى الفساد", "summary": "تتم دعوى مصادر القسمة ومعراج الثنوية في نظرية المؤلف، ثم يبدأ الثالث في الأطلس والبروج والجنات وطوبى. يقسم الأطلس اثني عشر ويجعلها ملائكة حكم، ويفسر فسادا بتغير النظام إلى آخر لا فساد مذموم؛ فقيد الاصطلاح يمنع قراءة اللفظ بالإطلاق. ثم يربط الاثني عشر وأربعة وثلاثة بمراتب دنيا وبرزخ وآخرة، ويؤول أسماء بروج وولاة وتبدل حكم ومدة عذاب. هذه كونية وتنجيم تاريخيان لا توقع فلكي أو تقويم مصير، وربط الإمامية بها دعوى المؤلف لا وصف محايد أو حكم على معاصرين. وتتصل مدد الأيام والخزائن بالتالية دون تصحيح ألفاظ المصدر صامتا.", "focus": "الفساد المعرّف تغير نظام لا ذم، وأعداد الولاة وصف داخل نظرية تاريخية.", "question": "أي قيد يضعه حتى لا يتوهم القارئ معنى الفساد المذموم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الثاني ويبدأ الثالث في 1889؛ يتم تفصيل الخزائن في 1890.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1889", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 433, "reader_id": 1889 } }, "1890": { "id": 1890, "title": "درجات الخزائن واختلاف نوع التصحيح", "summary": "تفصل الصفحة خزائن ثلاثين لكل برج ومقامات نازل بحسب رتبة واستعداد، وتشرح اختلاف مباشر وواسطة في أحكام الجنات والدنيا، نظرية تاريخية لا تعليم تنجيم أو توقع تأثير صحي. وتصف طوبى والحلي والحلل، ثم تورد خبرا تسميه صحيحا كشفا وحسنا نقلا، مع شك الراوي نفسه هل دخل السائل أو قام من الحاضرين. فلا يتحول اللفظ الأول إلى تحقيق إسناد جديد أو يحذف الشك. وفي الخبر رد على الضحك من جاهل يسأل عالما، فيحفظ المعنى التعليمي دون ادعاء مشاهدة ثياب الجنة أو وعد مكافأة. وتتصل حدود الجنات وأسماؤها بالتالية ضمن شرح الصورة الثالثة.", "focus": "الكشف والنقل وصفان مختلفان في المصدر، والشك في هيئة ورود السائل محفوظ.", "question": "ما الذي شك فيه الراوي، وما جهتا الحكم اللتان وصف بهما الخبر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار الثالث؛ تتصل حدود الجنات وأسماؤها بأول 1891.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1890", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 434, "reader_id": 1890 } }, "1891": { "id": 1891, "title": "الصفة المشتركة والشعبة غير المجموع", "summary": "تشرح الصفحة تخصيص كل جنة باسم مع سريان معناه في غيرها، وتقربه بتمييز علم بعض الصحابة دون نفيه عن الآخرين. ثم تعد درجات وأبوابا وشعب إيمان، وتفرق وجود شعبة ومكارم أخلاق من جمع صفات نبوة وتشريع؛ فالمبشرة لا تجعل صاحبها نبيا. وتوسع إطلاق الإيمان والكفر بحسب المتعلق لا حكم واحد لكل استعمال، وتعرض عاقبة ورحمة ورؤية على درجات في تأويلها لا ضمان مصير أفراد أو إذن كذب وخديعة. لا يجعل الدليل الأعداد حسابا علميا أو صحة المروي تحقيقا مستقلا. وتتصل فكرة خلق حسن قد يقوم بإنسان مختلف الاعتقاد في التالية قبل العهدين وطوبى.", "focus": "حضور جزء لا يمنح اسم المجموع، وتخصيص بصفة لا ينفيها عن غيره.", "question": "كيف يمنع مثال المبشرات القفز من شعبة موهوبة إلى دعوى النبوة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار الثالث؛ تتم مكارم الأخلاق والعهدان وشجرة طوبى في 1892.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1891", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 435, "reader_id": 1891 } }, "1892": { "id": 1892, "title": "العهدان وطوبى وبدء منازل الكواكب", "summary": "تتم الصفحة خلقا حسنا ومآلا إلى رحمة في اعتقادها، ثم تقرر عهد عقل وعهد شريعة وتعرض جدلا شعريا عن القدرة على الوفاء، يشرحه المؤلف بالنسبة إلى الفعل لا إعفاء من حقوق. وتشبه طوبى بآدم لبقية الشجر وتربط النفخ واليد والخصوصية بالزينة، صورا اعتقادية لا علم تكاثر. ثم يبدأ الرابع بالفلك المكوكب وهيئة السماوات والأرض والمولدات، ويعين ثماني وعشرين منزلة تقديرا لا تتميز أعيان مقاديره إلا بالكواكب ونزول السيارة. لا يحول ذلك إلى دليل فلك حديث أو توصية حساب وتأثير، ولا يدعي فحص مثال مرئي سابق؛ ويتصل حد الدنيا في التالية.", "focus": "عهد العقل والشرع متميزان، والمنزلة تقدير يتعين بعلامة في نظرية المصدر.", "question": "بماذا يميز النص تقديرات المنازل من الكواكب التي تعرف بها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الثالث ويبدأ الرابع في 1892؛ يتصل مقعر الفلك وحد الدنيا بأول 1893.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1892", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 436, "reader_id": 1892 } }, "1893": { "id": 1893, "title": "ترتيب الأركان والقباب وحياة الصور", "summary": "تصف الصفحة نور الكواكب والشمس والهواء وتحوله إلى أركان، ثم وصل غير مرقم عن سبع أرضين وقباب ونجوم ومولدات ووسائط أنواع، تاريخا كوسمولوجيا لا جغرافيا أو نشوء وأحياء أثبتها المشروع. وتحفظ لفظ المشتري وهو بهرام وسائر التسميات دون إصلاح صامت من علم حديث. وتفرق إنسانا حيوانيا وكاملا بجمع صفات في اصطلاحها لا كرامة بشرية وحقوقا أعلى. ثم تدعي حياة ونفسا ناطقة لكل صورة حتى ما يصنعه إنسان أو حيوان، مع اختلاف خفاء الحياة وظهورها. هذه دعوى أهل الكشف لا سمع موثق أو تشخيص أجسام، وتتصل النسب الزمنية والسماء والخدمة في التالية.", "focus": "تصنيف الحياة عام في مذهب المؤلف، لا نتيجة تجريبية أو سلما يبرر دونية البشر.", "question": "كيف يفسر اختلاف أسماء جماد ونبات وحيوان مع دعواه حياة الجميع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار الرابع؛ وصل هنا داخلي غير مرقم، ويتم اليوم والزمان في 1894.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1893", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 437, "reader_id": 1893 } }, "1894": { "id": 1894, "title": "نسب الوقت وستر القبيح وبداية المحشر", "summary": "تتم الصفحة اليوم والزمان نسبا لا أعيانا، وتذكر رسم الضراح في الهامش إحالة لفظية لا صورة راجعها الدليل. ثم تصف ملائكة وستور صور كونية وتستخرج إظهار محاسن وستر مساوي؛ موقف تاريخي لا دعوة لإخفاء اعتداء أو دليل وحقوق متضرر. وتربط ذكر الواحد بإمساك السماء ونهاية الدنيا في اعتقادها، لا نبوءة زمنية أو فلكا محققا. ثم يبدأ الخامس في أرض الحشر والمراتب والعرش، ويفرق نشأة دنيا تنبت تدريجا من أرض ونشأة آخرة تخرج بصورة مشيئة، دون تشخيص طب أو آلية علمية للبعث. وتتصل الآيات والسرد بالتالية داخل 371.", "focus": "الزمن نسبة في الحجة، وأمثولة الستر لا تعفي من حقوق ومساءلة.", "question": "ما الفرق الذي يضعه بين إنبات النشأة الأولى وإخراج الثانية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الرابع ويبدأ الخامس في 1894؛ يتم وصف نشأة الحشر في 1895.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1894", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 438, "reader_id": 1894 } }, "1895": { "id": 1895, "title": "صحف الأعمال وحد ما تشهد به الحفظة", "summary": "تستكمل الصفحة تغيير الأرض والصراط والمرج والموازين والأعراف، ثم تقصر كتابة الحفظة على أعمال وأقوال لا اعتقادات القلب إلا ما تلفظ به صاحبه وشهد به. فلا يحول حفظ الأفعال إلى قراءة نيات شاملة. وتتابع ألوية ورسل وصفوفا وكتبا وعرشا ومقاما محمودا في السرد الأخروي، ثم تميز سجود إخلاص ورياء وترجيح أصحاب الأعراف. وتقول إن الفصل في حقوق بين العباد بعد إسقاط حق مخصوص لله في تصورها؛ لا يثبت المشروع مآلا أو يفرض على متضرر عفوا. هذه صور اعتقاد لا خارطة مصدقة أو تشخيص سريرة، وتتصل الشفاعة بحدود المشيئة في التالية.", "focus": "الصحيفة لا تساوي إحاطة بسرائر، وحقوق الغير تبقى موضوع الفصل في الحجة.", "question": "أي استثناء يذكره عندما ينفي كتابة اعتقادات القلب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار الخامس؛ تتم الشفاعة ومآلاتها في 1896.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1895", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 439, "reader_id": 1895 } }, "1896": { "id": 1896, "title": "رد الشفاعة لا يلزم نقصا وبداية السادس", "summary": "تتم الصفحة الشفاعة بقبول ورد في المشيئة، وتفسر ردها أحيانا بإظهار منة يتولاها الله لا انتقاص شافع أو نفي رحمة بمشفوع. ثم تميز شؤون الاسم الظاهر من هوية الباطن التي لا تملك عنها سوى قدر تنزيه يحده استعداد، فتحفظ حد العلم إلى جانب دعوى الرحمة العامة. ويبدأ السادس في جهنم وأبوابها ودركاتها، بتفسير حرارة وزمهرير وملاءمة مزاج بعد انتهاء مدة مؤاخذة في مذهبها، لا علاج ألم أو ضمان مآل. ثم تفرق نار أعمال من ميراث واختصاص وتذكر باب قلب مغلقا في التصور، وتتم أسماء الأبواب والتبدل بالتالية دون حقيقة غيبية تحقق منها المشروع.", "focus": "رد الشفاعة غير حكم ضروري بدونية صاحبها، وحدود العلم بالباطن مصرح بها.", "question": "ما السبب البديل الذي يذكره لرد شفاعة دون انتقاص شافع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الخامس ويبدأ السادس في 1896؛ تتم الأبواب في 1897.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1896", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 440, "reader_id": 1896 } }, "1897": { "id": 1897, "title": "ديمومة الهيئات وأسماء نسب لا أعيان", "summary": "تتم حكاية الموت في صورة كبش وأسماء الأبواب والعمل والخير والعفو في اعتقاد أخروي منسوب لا إجراء أو دليل تحقق. وتفرق تحولا مستمرا للهيئات من عين باطنة لا تتبدل في التصور. ثم يبدأ السابع بحضرة الأسماء والدنيا والآخرة والبرزخ، ويجعل الأسماء نسبا وإضافات لا أعيانا وجودية مستقلة، مع أئمة وسدنة وطلب ممكنات. ويعرض احتمالات الرحمة والعذاب ليمنع لزوم أثر كل اسم دائما من مجرد اسمه، لا لإثبات وقوع كل احتمال. ثم يشرح أسماء من الشرع تتباين معانيها حتى إذا اشتركت الألفاظ، دون توسيع سلطة مدع أو إلغاء مسؤولية، ويتصل الترادف والخيال بالتالية.", "focus": "الأسماء نسب في الحجة، ولا يلزم من إمكان فرض وقوعه أو استقلال عين لكل اسم.", "question": "كيف يؤثر وصف الأسماء بالنسب في اعتراض تعطيل حكم اسم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي السادس ويبدأ السابع في 1897؛ تتم الأسماء والخيال في 1898.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1897", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 441, "reader_id": 1897 } }, "1898": { "id": 1898, "title": "الخيال وحالاه وحد المفاضلة في الرؤية", "summary": "تتم الصفحة الترادف مع فرق معنى، ثم تصف خيالا متصلا ومنفصلا ومراتب الدنيا في نظرية لا تشخيص إدراك. ويبدأ الثامن بكثيب الرؤية وأربع طوائف ومنازل، ويفرق نعيم كل صاحب رتبة عن علم الأعلى بنعيم أدنى، حجة أخروية لا حقوق تفاوت بشري حاضر. ثم يقابل نور اعتقاد مخصوص ونور من علم كل اعتقاد ونور اختصاص لمن لم يعين، ويصرح بعدم دراية هل الأخير أعلى من الجامع أو مساو له، مع استبعاد الدون؛ فلا تحول المفاضلة إلى مرتبة محسومة. وتتصل زيادة علم العيان بالتالية، وتبقى الرؤية واللذة أو الفناء دعاوى منسوبة لا ممارسة وموعد ثبتا.", "focus": "لا يدري أعلى أم مساو، لكنه لا يترك احتمال الأدنى؛ نطاق الشك محدد.", "question": "أي مرتبتين يبقيهما محتملتين في نور الاختصاص وأي رتبة ينفيها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي السابع ويبدأ الثامن في 1898؛ يتم وصف زيادة الرؤية بأول 1899.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1898", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 442, "reader_id": 1898 } }, "1899": { "id": 1899, "title": "أربعة ترتيبات للعالم لا سلسلة واحدة", "summary": "تتم زيادة علم المشاهدة ثم يبدأ التاسع في العالم كله، فيجعل الإمكان لازما له حال عدمه ووجوده ودلالة على مرجح، ويقرب ظهور الصور بمرآة وعماء. ثم يعرض ترتيبا بالظهور والإيجاد وآخر بالمكان الوجودي أو المتوهم وثالثا بالمكانة ورابعا بالتأثير. لا يصح دمج القوائم المختلفة في خط زمني واحد أو جعل ترتيب قدر ترتيب مسافة، ولا تعتمد البطاقة التسميات الفلكية علميا. وينوع التأثير بحال وهمة وقول وآلة ومجموع وقصد وغير قصد، لا إجراء قدرة خارقة يقدمه المشروع. وفي آخر الصفحة يعلن خطبة في نضد العالم تستمر في التالية دون نهاية التاسع أو 371.", "focus": "وجه الترتيب يحدد دلالة موضع العنصر، والتأثير أوسع من القصد الواعي في المثال.", "question": "لماذا تختلف مواقع العناصر بين قائمة ظهور وقائمة مكانة دون لزوم تناقض؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الثامن ويبدأ التاسع في 1899؛ تبدأ خطبة النضد وتستمر في 1900.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1899", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 443, "reader_id": 1899 } }, "1900": { "id": 1900, "title": "خطبة النضد وتعريفات تتبع جهات العلم", "summary": "تستكمل الصفحة خطبة نضد العالم بصيغ حمد وصلاة، ثم أعراض وخواص وفصول وأنواع ومقولات ونسب وإضافات قبل ترتيب أفلاك وروح وعقل ونفس. وتجمع أسماء القلم والعقل الأول والحقيقة المحمدية بحسب طرق إشارات وحكميات وكشوف في اصطلاح المؤلف، لا قاموس تطابق مطلق بين كل المدارس. ثم تفرق هباء في الكشف وهيولى في النظر وطبيعة في الأذهان لا الأعيان، وتعرض أبعادا وعرشا وكرسيا وانقسام أمر، اعتقادا لا برهانا في فيزياء ونشوء الكون. يبقى النص خطبة داخل الفصل التاسع من 371، لا بابا جديدا، ويتوقف النطاق قبل تمامها؛ أول 1901 اتصال فقط لا قراءة كاملة أو اقتباس.", "focus": "تعدد الأسماء يتبع جهة علم في الحجة، والعبارة الخطابية لا تعني نهاية الفصل.", "question": "كيف يفرق النص بين تسميات الهباء والهيولى والطبيعة بحسب مجالاتها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستمر الخطبة في 1901؛ أكملت الدفعة 39 التاسع وخاتمة 371 حتى 1904، ويبدأ 372 أول 1905 دون متن مشترك.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1900", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-38", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 444, "reader_id": 1900 } }, "1901": { "id": 1901, "title": "ترتيب الأفلاك وودائع الكواكب", "summary": "تستكمل الصفحة ترتيب أفلاك متداخلة وتربط كواكبها بصور من المنافع والشدائد والعلوم والأعمال، مع إسكان روحانيات الأنبياء فيها. وهي تتمة خطاب كوني يميز التالي نسبته إلى طريق خاص لبعض النظار من ترتيب آخر في نظم المؤلف. تحفظ المراسلات منسوبة إلى هذا السياق، ولا تعرض تنجيما محققا أو تفسيرا طبيا واجتماعيا لأحوال الناس. وما يرد من سحر وعزائم وحروب قائمة ودائع في التصور، لا إجراءات عملية أو صفات تلحق بشخص بحسب كوكبه أو لون جسده. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "المراسلات الكونية وجهة نسبتها", "question": "لماذا يحتاج هذا الترتيب قراءة خاتمته قبل نسبته إلى المؤلف بإطلاق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 371؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1901", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 445, "reader_id": 1901 } }, "1902": { "id": 1902, "title": "العناصر والتقسيمات وترتيب آخر في النظم", "summary": "تعرض الصفحة وظائف ملائكية وكرات الأثير والهواء والماء والأرض، ثم تقسم المعادن والنبات والحيوان وتصلها بظهور الإنسان الجامع. وعند الخاتمة تسمي العرض ترتيبا على طريق خاص لبعض النظار، وتعلن قصيدة على طريقة أخرى في الوضع الأول. هذا التحول في النسبة جزء من الشاهد، فلا تدمج الجداول النثرية والقصيدة في نظام واحد مصحح صامتا. والتقسيمات الطبيعية والوظائف الغيبية تاريخية، لا بديل من علم المعادن أو الأحياء الحديث ولا سلما لقيمة أصناف البشر. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "اختلاف الترتيب بين المنثور والمنظوم", "question": "أين يعلن النص انتقاله من عرض منسوب إلى طريقة أخرى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 371؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1902", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 446, "reader_id": 1902 } }, "1903": { "id": 1903, "title": "التفاضل المقيد بوجه وفهرس الختام", "summary": "تتم الصفحة القصيدة ثم تنص على أن ترتيب الخطبة غير ترتيب المنظوم. وبعدها تجعل فضل المؤثر من حيث تأثيره، وتجيز فضل المتأثر من وجه آخر، وتبحث عموم التعلق والانتقال إلى الجمع. ثم يبدأ وصل داخلي لعلوم المنزل، يجمع التنزيه والنزول والكتب والمعاد والرحمة والتمام. لا يستفاد من التفاضل رتبة مطلقة في جميع الوجوه، ولا تتحول الإشارة إلى تنوع المساق إلى تعارض يصلحه القارئ بحذف أحد العرضين أو ادعاء تحقيق كوني مستقل. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفضل الإضافي لا التفوق في كل صفة", "question": "كيف يرد النص على نقل فضل في جهة إلى فضل مطلق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 371؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1903", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 447, "reader_id": 1903 } }, "1904": { "id": 1904, "title": "الحجة والمعارضة واختتام الباب", "summary": "تستكمل الصفحة فهرس التحول والصورة والقول الحجة والعلم والمواثيق والقلوب، وتطرح سؤال تعليم الحاكم لصاحب الحق تحرير دعواه. ثم تقارن المعارضة والنسخ باختلاف الزمان، وتربط ظهور الحق بقول المخلوق مع بقاء مصدره. هذه أسئلة وآراء تاريخية لا قواعد قضائية تطبق خارج شروطها. وأمثلة الشبه والولادة لا تستخدم للحكم على نسب أشخاص؛ كما لا تساوي صيغة السؤال حكما مفصلا لم يفصله الموضع. ينتهي الباب 371 هنا قبل أن تبدأ الصفحة التالية بعنوان مستقل. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "حفظ السؤال مفتوحا وحد نهاية الباب", "question": "متى تكون المعارضة مشتركة الزمان في تحليل المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 371؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 371 ], "chapter": 371, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1904", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 448, "reader_id": 1904 } }, "1905": { "id": 1905, "title": "عنوان الثناء وجمال العالم", "summary": "يفتتح الباب 372 بعنوان الثناء على النفس بما ليس لها وإجابة الحق، ثم يقرر في المتن أن العالم في غاية الجمال من جهة صنعته وصورته. وتعرض أبيات وعبارات عن القرب والمثل والشكر، وتصف تحير العارف بين جعل الحق عين العالم وفصله عنه. قوة دعوى الجمال الذاتي تحفظ منسوبة إلى نسق المؤلف، ولا تعني التصديق بحسن أذى أو تمييز أو إلغاء حق متضرر. الصفحة تبدأ بالعنوان عند أول نصها؛ لا تحمل بقية من الباب السابق. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الجمال الذاتي وحدوده التأويلية", "question": "كيف يختلف وصف الصنعة بالجمال من تقويم كل تصرف بشري؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 372؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 372 ], "chapter": 372, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1905", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 449, "reader_id": 1905 } }, "1906": { "id": 1906, "title": "صورة المحبوب في الخيال", "summary": "تواصل الصفحة مفاضلة الآيات والأسماء والقرب، وتؤول قصة الجدار والكنز ثم تجعل الخيال من أجمل مراتب البيان. وتشرح استمرار تعلق المحب بالمحبوب في غيبته بتكوين مثال في الخيال يحرضه على طلب الأصل. وبعد ذلك تقابل نور العقل والإيمان بتمثيل الشمس والكواكب. تحفظ تشبيهات المحبة والتجلي بوصفها نظرية المؤلف في المعرفة، لا تشخيصا نفسيا أو إذنا بعلاقة تتجاوز رضا الغير، كما لا يجعل اختلاف التنزيه والتشبيه حكما على قيمة الأشخاص أو إخلاصهم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "استمرار المثال بعد غياب المحسوس", "question": "ما دور الصورة المتخيلة في تفسير بقاء التعلق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 372؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 372 ], "chapter": 372, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1906", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 450, "reader_id": 1906 } }, "1907": { "id": 1907, "title": "الوسط الجامع ودائرة النظر", "summary": "تشرح الصفحة الخيال وسطا يلطف المحسوس ويكثف المعنى، مستعينة برؤيا يوسف وسجود الصور. ثم تقارب دور الإنسان الكامل بالآن والنقطة والمحيط، وتصف دوران الفلك الذي لا يفارق موضعه مع الحركة. هذه أمثلة معرفية وكونية متداخلة لا براهين رياضية أو وصفا فلكيا حديثا؛ ويجب فصل قوة التمثيل من دعوى إثبات تفاصيله. ويحفظ لفظ الشاهد الذي يذكر التمييز عن خالقه في سياق الحق دون إصلاح حدسي إذا أشكلت جهة الضمير على القارئ. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الوسط يربط طرفين دون أن يصير أحدهما", "question": "كيف يوظف النص صورة الرؤيا لتقريب الانتقال بين حس ومعنى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 372؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 372 ], "chapter": 372, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1907", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 451, "reader_id": 1907 } }, "1908": { "id": 1908, "title": "أحكام الصورة والنسب الفاعلة", "summary": "تعرض الصفحة طلب العالم للتحول وقصد الكائن أو طلبه الذاتي، ثم تجعل التأثير للنسب والمراتب التي لا عين منفصلة لها. وتناقش الصورة التي يتمثل فيها الملك وما يتبعها من أحكام، وتربط ذلك بتجدد الصور في جوهر واحد. وتقرر تساوي الدودة والعقل الأول من جهة الجوهر مع اختلاف الصور. تحفظ هذه مقارنات أنطولوجية تاريخية لا علم أحياء أو تجارب تحقق للتمثل، ولا يتحول الحكم على الصلاح والفساد في مستوى إلى إنكار الألم أو إسقاط حقوق المتضررين في مستوى آخر. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "اشتراك الجوهر واختلاف حكم الصورة", "question": "ماذا يساوي بين الدودة والعقل وما الذي يبقيه مختلفا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 372؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 372 ], "chapter": 372, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1908", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 452, "reader_id": 1908 } }, "1909": { "id": 1909, "title": "التأويل ومراد المتكلم", "summary": "تستكمل الصفحة الفرق بين الجوهر والصورة ومعرفة الحكم ومصدره، ثم يبدأ وصل إشارة وتنبيه في الكلام المتخيل والتأويل. وتجعل المتكلم يقيم صورة قبل العبارة، وتميز تأويلا يوافق مراده من آخر يخالفه، مع قولها بصحة وجه التأويل من جهة أخرى. لا يختزل ذلك إلى أن كل تفسير يعبر عن قصد القائل؛ فالمطابقة والوجه الممكن مستويان مختلفان. وتتيح العبارة الخاصة تذكير صاحب الذوق بما خبر دون ضمان إفهام من لم يعرف اصطلاحه أو تجربته. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "وجه التأويل غير مطابقته للقصد", "question": "كيف يجمع النص إصابة في وجه وخطأ عن مراد المتكلم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 372؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 372 ], "chapter": 372, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1909", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 453, "reader_id": 1909 } }, "1910": { "id": 1910, "title": "العبارة والفهم وفضل العلم", "summary": "تتابع الصفحة انتقال الكلام من خيال المتكلم إلى خيال السامع، وتربط الفهم بمطابقة الصورتين، ثم تقارن التعبير عن الرؤيا بالعبارة عن المستحضر. وبعد ذلك تفرق العلم من الرؤية التي قد لا يعرف صاحبها ما رأى، وتفتح مسائل السراب والتقييد وتنتقد روايات تفسيرية عن الأنبياء، خاصة فهم سؤال إبراهيم. الآراء اللغوية والتفسيرية منسوبة إلى المؤلف، ولا تدعي القراءة تحقيق كل خبر أو اعتماد اشتقاقه قاعدة مطلقة؛ كما لا يصير نقده اتهاما لليهود عامة أو جماعة معاصرة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "مطابقة الصورة وتعيين المعلوم", "question": "لماذا يمكن أن يحتاج من رأى إلى تعليم من لم ير؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 372؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 372 ], "chapter": 372, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1910", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 454, "reader_id": 1910 } }, "1911": { "id": 1911, "title": "فاصل السفر وعنوان الماء الحكمي", "summary": "تختم الصفحة الباب 372 بمسائل التأويل والحقوق والخيال والشكر، ثم تثبت خاتمة السفر السادس والعشرين والبسملة قبل الباب 373. عنوانه الأصلي ممتد خارج علامتي رقم الباب إلى فقرتين في الماء الحكمي ومرتبته وبقاء العالم. وبعد أبيات الافتتاح يصبح العالم كتابا مسطورا في الوجود، وتقرأ الحكمة إعطاء الموجود حقه في مرتبته. يفصل الدليل الفاصل التوثيقي من المتن، ولا يختصر العنوان إلى رقمه أو يقدم ترتيب آيات الكتاب دليلا على صحة كل دعوى كونية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "العالم كتاب وتفصيل الحقوق", "question": "كيف يحفظ العنوان الممتد والفاصل معنى بداية الباب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 372 ثم تثبت عنوان الباب 373؛ يفصل الفاصل التوثيقي إن وجد من متن البابين.", "chapter_numbers": [ 372, 373 ], "chapter": 373, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1911", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 455, "reader_id": 1911 } }, "1912": { "id": 1912, "title": "الإجمال والتفصيل ودعوى الإملاء", "summary": "تواصل الصفحة مآل الرحمة مع فرق المقيم بالنار ممن يمر بها، ثم تجعل الإجمال نسبيا إلى معرفتنا وتعرض مثال الصور في المداد قبل الكتابة. ويصف المؤلف كتابه بأنه إملاء إلهي وإلقاء رباني، مع تصريح متكرر بأنه ليس رسولا مشرعا ولا نبيا مكلفا وأن التشريع قد انقطع. تحفظ الدعوى بقوتها دون اعتمادها مصدرا معصوما أو تلخيصها مجازا لطيفا، ويحفظ القيد معها فلا تحول إلى ادعاء نبوة جديدة أو سلطة تشريعية للقارئ أو شارح لاحق. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الإملاء المزعوم مع نفي التشريع", "question": "ما الفرق الذي يصرح به المؤلف بين دعواه ومقام النبوة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 373؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 373 ], "chapter": 373, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1912", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 456, "reader_id": 1912 } }, "1913": { "id": 1913, "title": "الصنعة والذكر ومعية الاختصاص", "summary": "تعرض الصفحة الإرث المحمدي وتبدل الصور مع بقاء الجوهر، ثم تفرق منزلة علم الصنعة في العموم والخصوص، وتقابل أصحاب الخوارق بخفاء من يعدهم المؤلف أهله. وتصل الذكر بالمجالسة وزيادة العلم، مميزة معية عامة من كون العبد مع الحق. هذه معايير مقام خاصة بالمصدر لا أدوات لتزكية أشخاص أو نفي ذكرهم وإخلاصهم. كما لا يجعل تجدد العلم برهانا على صحة كل دعوى يصدرها الذاكر عن نفسه أو على وجوب قبولها دون دليل. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "المعية العامة غير الحضور من جهة العبد", "question": "كيف يميز النص حصول المصاحبة من الانتفاع بالجلوس؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 373؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 373 ], "chapter": 373, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1913", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 457, "reader_id": 1913 } }, "1914": { "id": 1914, "title": "باب الشعور والعلم وحد الوارث", "summary": "تجعل الصفحة الشعور إدراك أمر من خلف باب مغلق، والعلم انكشاف التفصيل بفتح الباب وتميز مصراعيه، ثم تقيد الوارث بحفظ الدعوة وستر الحال لا التشريع. وتؤول طبيعة الإنسان بالأرض والعقل بالسماء قبل تقرير أن التفصيل يظهر بالعمل. يظل هذا تصورا معرفيا وتأويلا للمؤلف، لا مقياسا سريريا لليقين أو عصمة مدع. كما أن تطابق الحدس أحيانا مع الواقع لا يساوي عنده بصيرة ثابتة، ولا يجعل عدم ظهور كرامة نقصا ينبغي تعويضه بالممارسة أو الادعاء. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفرق بين الشعور بوجود أمر ومعرفة تفصيله", "question": "ما الذي يجعل فتح الباب أكثر من مجرد صدق حدس عابر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 373؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 373 ], "chapter": 373, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1914", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 458, "reader_id": 1914 } }, "1915": { "id": 1915, "title": "الفساد والحكم واللون المدرك", "summary": "تفرق الصفحة صلاح العمل من جهة تفصيل الإنسان ومن جهة النسبة الإلهية، ثم تفسر الفساد بتغيير الحكم المشروع لا مجرد تبديل الصورة. وتنتقل إلى تصور الأرض والعناصر والهواء، وتفصل اللون القائم بالجسم من لون يحدث للبصر لعلاقة المسافة والهيئة. تحفظ هذه نماذج تاريخية لا جغرافيا وفيزياء حديثتين أو إجراءات لتجريب الأجسام، ولا يلغى استعمال الفساد شرعا بدعوى تبدل الصور. ويظل تمييز جهة الحكم مهما حتى لا يصبح وصف الكمال إقرارا بكل ضرر أو جور. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تغير الصورة غير مخالفة الحكم", "question": "كيف يحفظ المؤلف اسم الفساد مع حديثه عن التحول العام؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 373؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 373 ], "chapter": 373, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1915", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 459, "reader_id": 1915 } }, "1916": { "id": 1916, "title": "افتقار الجوهر والصور وحقوق المجاورة", "summary": "توضح الصفحة أن بقاء الجوهر ليس بذاته، بل بتجدد الصور؛ فيحتاج الجوهر للبقاء وتحتاج الصور إلى الإيجاد. ثم يفتح الفهرس آثار الأعمال والعناية والنصائح والجوار والجزاء والسعادة، ويقرأ الرفيق قبل الطريق والجار قبل الدار. لا تجعل موازنة الأعمال إلغاء لمسؤولية الفاعل أو شروط الفعل المشروع، ولا يحول مثال الجوار إلى إدانة من جاور متهما أو تبرير ضرر يصيبه. بعض الأسئلة في الأمر والإمامة مفتوح هنا، ويحفظ جنسه دون إجابة مستنبطة من خارج الصفحة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "وجهان للافتقار لا استقلال جوهر ثابت", "question": "لماذا لا يقتضي دوام العين غناها عن موجدها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 373؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 373 ], "chapter": 373, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1916", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 460, "reader_id": 1916 } }, "1917": { "id": 1917, "title": "التمثيل والأعراض واليوم", "summary": "تستكمل الصفحة الرحمة والعارض ثم تسأل عن موازين الآخرة وتفرق صورة الموت بالكبش من صيرورة الموت كبشا. وتبحث أولية اليوم ودورته قبل مسائل الروح المتجسد والضيف والأعمال والأسماء والحروف. الأمثلة الطبية والزوجية والسنوية جزء من فقه وكوزمولوجيا تاريخيين لا تشخيصا للعقم أو وصفة قانونية، ودعاوى خواص الأسماء لا تنقل إلى إجراءات أو تجارب. ويحفظ التمييز بين المثال والعين في تفسير ما لا يقوم بنفسه دون ادعاء مشاهدة حسية لما لم يراجعه الدليل. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "صورة الشيء لا تقلب حقيقته", "question": "ما أثر قوله في صورة كبش بدل كبشا في الحجة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 373؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 373 ], "chapter": 373, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1917", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 461, "reader_id": 1917 } }, "1918": { "id": 1918, "title": "ختام الماء الحكمي وافتتاح الرؤية", "summary": "تختم الصفحة فهرس الألم واللذة والنسب والانقياد وأشكال العالم، ثم يبدأ الباب 374 بعنوان ممتد يكرر لفظ الرؤية في جزأيه ويتناول القدمين والإمام والعدل والفضل. وبعد أبياته يفصل العدد والعرش والكرسي والنسب، ثم يستعمل سفر ثلاثة أصناف مثالا لتفاوت الراحة والمشقة والمآل. لا تصلح القراءة اللفظ المكرر إلى رؤيا بالحدس، ولا تجعل العدد أو أوصاف الدارين نظرية علمية أو وعدا شخصيا بإسقاط المؤاخذة؛ يظل تمييز أهل الدارين والمنتقل بينهما مصرحا في المثال. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الرؤية والعدد ومثال المسافر", "question": "كيف تختلف حال المسافرين دون اختلاف معنى بلوغ المنزل؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 373 ثم تثبت عنوان الباب 374؛ يفصل الفاصل التوثيقي إن وجد من متن البابين.", "chapter_numbers": [ 373, 374 ], "chapter": 374, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1918", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 462, "reader_id": 1918 } }, "1919": { "id": 1919, "title": "الشفاعة ومواطن الحكم", "summary": "تفرق الصفحة شفاعة الأنبياء والمؤمنين والملائكة والإخراج الأعم، ثم تعرض الرحمة للمقيمين مع بقاء الدارين. وتؤول لا يبالي بما لا ينفي الغضب والمؤاخذة والإعداد، وتربط تبدل الأحكام بتبدل موجباتها والمواطن، قبل تفصيل تقابل الأسماء والعدد. هذه أخرويات تاريخية لا تفسيرا طبيا للجرب واللذة أو إرشادا للعقوبات. ومن المهم ألا يقتطع ختام الرحمة ليقال إن المصدر أنكر الاهتمام بالجرائم، إذ يعترض صراحة على هذا الاستنتاج في وسط حجته. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "اختلاف الموطن يمنع تعميم الحكم", "question": "لماذا يرد النص فهم عدم المبالاة نفيا لكل مؤاخذة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 374؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 374 ], "chapter": 374, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1919", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 463, "reader_id": 1919 } }, "1920": { "id": 1920, "title": "الإرادة ومطلوبها والرؤية الموهوبة", "summary": "تبحث الصفحة الحجاب والرؤية ثم تعرض مقاما يوافق فيه المرء الواقع من جهة الإرادة، مع إبقاء تغيير ما يطلب الشرع تغييره. وترفض أريد ألا أريد، مستبدلة تعيين متعلق الإرادة لا إلغاءها. ثم تسمي الرؤية امتنانا لا نتيجة طلب، وتفسر الفرق بين ما تصوره الطالب وما يمنح. لا تحول هذه المعاني إلى علاج للألم أو إلزام متضرر بقبول الإساءة؛ والحديث عن الرضا لا يحذف قيد التغيير المشروع أو يبرر سلب حق الضحية ومساءلة فاعل الضرر. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الإرادة لا تزول بتغيير متعلقها", "question": "كيف يحفظ النص وجود الطلب مع نفي غرض معين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 374؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 374 ], "chapter": 374, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1920", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 464, "reader_id": 1920 } }, "1921": { "id": 1921, "title": "أحدية الكثرة واختلاف التجلي", "summary": "تستكمل الصفحة اختلاف المذاهب في الرؤية ثم تفرق أحدية الأحد من أحدية الكثرة، وتعرض مواطن التجلي والميثاق والكثيب والملك الخاص. وتقرأ الاستثناء من الاختلاف لا خروجا مطلقا منه، لأن أهل التعرف يختلفون عن غيرهم أيضا. ثم تصل اختلاف الاعتقاد باختلاف المزاج والنسب، وتفرق التدبير من الفكر في خاتمة شعرية. تحفظ هذه بناء المؤلف وقراءته للمذاهب لا شهادة بكشف باطن الأشخاص أو اتفاقهم، ولا تعتمد مراسلات المزاج تصنيفا طبيا أو حكما على كرامة الجماعات. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الاستثناء لا يلغي كل اختلاف", "question": "أي وجه يبقى للاختلاف عند من يعرف في الصور المختلفة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 374؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 374 ], "chapter": 374, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1921", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 465, "reader_id": 1921 } }, "1922": { "id": 1922, "title": "أسماء الكتب والحجج والرحمة", "summary": "تفتح الصفحة فهرس الكتب والإشارة إليها والصفات، ثم تناقش التغابن والندم والعلم والأنوار والحركة. وتورد حكاية جدال بين سهل وإبليس حول عموم الرحمة والتقييد، وتطرح المفاضلة بين رجوع الاضطرار والاختيار دون حسم عام. هذه رواية وحجاج في المصدر، لا إثبات لمحاورة مستقلة أو إجازة للاستناد إلى إبليس مرجعا، ولا يصح اختزال قرائن الرحمة إلى نفي كل عقوبة. كما لا يساوي اسم الكتاب وحده كل ما يقوله المؤلف عن درجاته ومناسبته. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "اسم الصفة وتخصصه في كتاب", "question": "لماذا يصلح الاسم لأكثر من كتاب ويختص أحدها به؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 374؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 374 ], "chapter": 374, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1922", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 466, "reader_id": 1922 } }, "1923": { "id": 1923, "title": "النصيحة والتبليغ وحدود نقد الفكر", "summary": "تنتقد الصفحة الغزالي وغيره في النظر في الذات بنبرة شديدة تحفظ منسوبة للمؤلف، ثم تبحث ندم من دعا إلى خير فأوذي، وتفرق عندها التبليغ المأمور من كلام النفس. وتختم بالاستحقاق والثناء والعفو والصدق. لا يعتمد النقد حكما إجماعيا على الغزالي أو تحريما لكل تفكر، ولا تجعل دعوى الأمر الإلهي دليلا لصحتها أو تلزم ناصحا بتعريض نفسه لخطر. وحد المسؤولية والضرر يبقى منفصلا من تقرير المصدر لمعيار مقام يخصه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "صدق المضمون لا يثبت كل دعوى إذن", "question": "كيف يختلف تقييم المؤلف للندم بحسب جهة نسبة القول؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 374؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 374 ], "chapter": 374, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1923", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 467, "reader_id": 1923 } }, "1924": { "id": 1924, "title": "الحق والصدق وإضافة الفعل", "summary": "تفرق الصفحة الحق بوصفه ما وجب من الصدق بوصفه مطابقة الخبر للواقع، فتجعل الغيبة والنميمة صدقا لا حقا. ثم تحذر من قياس الغائب على الشاهد بلا معرفة حقيقة المنسوب إليه، وتبحث النذر والجزاء والعلم والتعليم والإضافة المحضة والمشتركة. الآراء الفقهية والأنطولوجية تعرض باختلاف جهاتها، لا تعليمات ملزمة للنذر أو التصرف في مال الغير. ولا يحول تأويل ملكية الأفعال إلى نفي حقوق البشر العملية أو إعفاء من مسؤولية الأذى أو مشروعية دعوى كاذبة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الوجوب غير مطابقة الخبر", "question": "لماذا لا يكفي الصدق ليجعل القول حقا عند هذا التحديد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 374؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 374 ], "chapter": 374, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1924", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 468, "reader_id": 1924 } }, "1925": { "id": 1925, "title": "البينة الشخصية وختام الرؤية وعنوان جديد", "summary": "تعرض الصفحة اختيار المؤلف في اليمين وردها مع اعتراف بخلاف القاضي المجتهد، ثم تناقش أثر السماع والعمل وتفاوت قرائن المؤاخذة. وتؤكد أن ثبوت الرسالة يحتاج دليلا واضحا عند كل من وجه إليه مع اختلاف الفطر، قبل خاتمة الباب 374. بعدها لا يرد من الباب 375 إلا عنوان التضاهي الخيالي وعالم الحقائق والامتزاج وامتداده من الحضرة المحمدية؛ لا شعر ولا متن. تحفظ الآراء القضائية تاريخيا دون فتوى عملية، ويثبت العنوان حضورا للباب الجديد دون اختلاق ملخص لمادته المؤجلة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "وضوح البينة بحسب المتلقي وافتتاح عنواني", "question": "لماذا لا تكفي تسمية شخص مرسلا دون ثبوت الرسالة عند المخاطب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 374 ثم يرد عنوان 375 فقط في فقرتين بلا شعر ولا نثر تفسيري. أول 375 هنا حضور عنواني لا مراجعة لمتنه الذي يبدأ بعد نطاق 1901–1925.", "chapter_numbers": [ 374, 375 ], "chapter": 375, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1925", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 469, "reader_id": 1925 } }, "1926": { "id": 1926, "title": "إطلاق الخيال وتقييده وثبات الهوية", "summary": "تبدأ الصفحة أول شعر ونثر 375 بعد عنوانه في 1925، وتصف الخيال مولى للنفس له تحكم في صورتها المتخيلة. يجمع الخيال عندها تصرفا في واجب ومحال وجائز، لكنه لا يصور إلا بحس وأجزاء مأخوذة من محسوس وإن لم يوجد مجموعها. ثم تقابل تنوع خواطر الدنيا وصور الآخرة مع ثبات حقيقة المتحول، وتضرب زيدا وأحواله مثلا: لا تعني تغير صورته عدم هويته. هذه نظرية إدراك واعتقاد لا علم أعصاب أثبته المشروع أو قدرة خارقة، وعينا إدراك المتحول والتحول جهتان في التأويل. تتصل آية الرمي بالتالية دون رفع مسؤولية فعل أو حقوق شخص.", "focus": "المجموع المتخيل قد لا يوجد، لكن أجزاء الصورة حسية في هذا التصور.", "question": "كيف يجتمع إطلاق التصرف مع تقييد الصورة بالحس في تعريف الخيال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "أول شعر ونثر 375 بعد عنوانه فقط في 1925؛ تتصل جهتا الرمي بأول 1927.", "chapter_numbers": [ 375 ], "chapter": 375, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1926", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 470, "reader_id": 1926 } }, "1927": { "id": 1927, "title": "امتزاج لا اختلاط حقائق ووجها التوجه", "summary": "تتم الصفحة جهتي نسبة الرمي، وتقول إن الأمر امتزج ولم تختلط الحقائق، ثم تقارن فرح صاحب مقام بما لديه في الآخرة بانتظار ونقص في الدنيا. وتعرض بيع النفس ونفي دعوى الملك بعبارات شديدة تنفي الإيمان عن مدع، تنقل تاريخيا لا حكما على سريرة أو تنازلا عن ملك وكرامة. ثم تجعل للإنسان وجها إلى ذاته وآخر لربه، وتصف جمعا برزخيا بعد انقلاب، وتقارن منافقا بين طرفين في تأويلها. لا تحول صورة الفناء إلى أذى بدن أو إذن اعتداء، ولا تجعل كل اختلاف ظاهر دليلا على نفاق باطن؛ وتتم قراءة جزاء المنافق في التالية.", "focus": "تعدد الصورة لا يلغي تمييز الحقيقة، وبيع النفس هنا خطاب روحي لا إسقاط حقوق.", "question": "ما القيد الذي ينص عليه حين يقول امتزج الأمر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 375؛ يتم تفسير النفاق والمداراة بأول 1928.", "chapter_numbers": [ 375 ], "chapter": 375, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1927", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 471, "reader_id": 1927 } }, "1928": { "id": 1928, "title": "المداراة والزيادة التي يسند إليها المؤاخذة", "summary": "تفرق الصفحة في تأويلها قولين ظاهرين ومداراة من زيادة استهزاء يقر بها قائل على نفسه؛ فلا تختزل الحجة في مدح مطلق للنفاق أو إباحة غش. ثم تروي صحبة سلاطين وقضاء حوائج، وتدعي استجابة الملك الظاهر بحلب لمائة وثماني عشرة حاجة في يوم، خبر المؤلف لا سجل تحقق منه المشروع. وتقول إن الوجوه وقرائن الأحوال تقيد المدح والذم، ثم تأمر بإعطاء موطن قرآن وفرقان حقه قبل بدء فهرس رحمة خفية. يعرض الدليل مقاصد الكلام دون تعليم استدراج حاكم أو تمكين تلاعب مؤذ، ولا يستخرج من نجاح رواية سلطة معلم أو صحة كل طلب.", "focus": "القرينة ومقدار القول يغيران الحكم في هذا التأويل، لا مجرد اسم الصفة.", "question": "إلى أي زيادة لفظية ينسب المؤلف المؤاخذة في مثاله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 375؛ يتصل فهرس الرحمة الخفية بأول 1929.", "chapter_numbers": [ 375 ], "chapter": 375, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1928", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 472, "reader_id": 1928 } }, "1929": { "id": 1929, "title": "الرحمة في الصورة والحكم وعلامة لا يفشيها", "summary": "تفرق الصفحة صورة رحمة وحكمها، وتستعمل حدودا وعلاجا بقطع عضو أمثلة تاريخية لا إجراء عقوبة أو توصية طبية وتبرير ضرر. ثم تفهرس سياسة الدعوة والعهد والحس والخيال والعقل بمثال سنة وأخلاط، وتنتقد مسابقة الحق والتشبه به كما تفهمه، دون أن تصبح إشارة قتل النفس دعوة لفعله. وتسأل المعاملة والآجال والشروط والأمان وتنوع الأخلاق، ثم تدعي علامة لمعرفة بشر بعلم عام للملائكة، وتقول إنها لا تذكرها خشية تقليدها كذبا. يحفظ الفرق بين كتمان تدعي معرفته وجهل مصرح به، ولا يملأ المشروع العلامة بطقس أو اختبار سريرة مفترض؛ وتتم علة الستر بالتالية.", "focus": "وجود حكم رحمة لا يثبت حسن كل صورة أذى، والكتم المعلل لا يسمح باستكمال علامة.", "question": "لماذا يمتنع المؤلف عن بيان العلامة التي يزعم معرفتها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 375؛ تتم علة الستر وبقية الفهرس بأول 1930.", "chapter_numbers": [ 375 ], "chapter": 375, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1929", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 473, "reader_id": 1929 } }, "1930": { "id": 1930, "title": "فهارس الغنى والزمان وحد الإصغاء", "summary": "تتم علة كتمان علامة مدعاة، ثم تسرد الصفحة تفاوت معرفة ومجالسة وحب وسكينة ورجوع وغنى وأسماء وزمان ودهر. تبقى أسئلة التنوع والمدة والسبب رؤوسا لا نتائج مكتملة يحق للمحرر تخمينها. وتفرق ابتلاء إمام لإقامة حجة من اكتساب علم جديد، وتسأل قبول عمل خالص ومال مخزون في أيد، ثم فائدة الإصغاء لقائل مع تنبيه سريع التأثر إلى ضرر قول شر. هذه معالجة تاريخية لا منع بحث ونقد أو ضمان كشف يحمي من خطأ. ثم تسأل قَدَرا وطردا وحرجا وأيمانا وبيعة ومعنى خروج يد عن طاعة، دون إصدار فتوى معاصرة أو تبني عقوبة، وتتصل الخاتمة بالتالية.", "focus": "الفهرس يميز أسئلة من أجوبة، والاستماع لا يفيد بالقدر نفسه في كل حال.", "question": "كيف يفرق بين اختبار لإقامة حجة واختبار لطلب علم في هذا الفهرس؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 375؛ تتم رؤوس السابق واللاحق ثم يبدأ 376 في 1931.", "chapter_numbers": [ 375 ], "chapter": 375, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1930", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 474, "reader_id": 1930 } }, "1931": { "id": 1931, "title": "حق الله والنسب المختلفة للقسمة", "summary": "تنتهي فهارس 375 ثم يأتي عنوان 376 على أكثر من كتلة وشعر ونثر. يقارن النص تقديم وصية ودين وقسمة صلاة وغنيمة، ويتبنى رأيا فقهيا يذكر مخالفته لفقهاء، نقل تاريخي لا فتوى تركة. ويصرح بأن نصفا أكبر من خمس مطلقا، لكنه يقارن حصص أصناف داخل قسمة خاصة فينعكس وجه التعظيم؛ يجب حفظ مرجع المقارنة. ثم يعرض استخلافا وبيعة وطاعة وقهر منازع وقتله بعبارات سياسية عنيفة لا يؤيدها المشروع أو يطبقها معاصرا. ومع ذلك ينفي إحاطة الخليفة بالأحداث وصدق المدعين، ويجعل حكمه بغلبة ظن وبينة، ويتصل الحد المعرفي بالتالية دون عصمة حاكم.", "focus": "تغير مقام القسمة يغير المقارنة، والخليفة في النص لا يملك علم كل دعوى.", "question": "ما الفرق بين مقارنة النصف بالخمس في ذاتهما ومقارنة حصة داخل توزيع مخصوص؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تنتهي 375 وتبدأ 376 بعنوان متعدد الكتل وشعر ونثر؛ تتم البينة في 1932.", "chapter_numbers": [ 375, 376 ], "chapter": 376, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1931", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 475, "reader_id": 1931 } }, "1932": { "id": 1932, "title": "فرض مبتدأ وملتزم وتردد نسبة خبر", "summary": "تتم الصفحة إقامة الحجة والشهود، وتعمم الرعاية والمسؤولية بقدر التصرف لا إحاطة كل إنسان. ثم تفرق فرضا ابتدأه الشرع وآخر أوجبه العبد على نفسه فصار واجبا في حجتها، مع اختلاف لوم الواجب بين رب وعبد، وتفصل نافلة وصورة فرض وما يكمل مثله. وتعرض الغنائم طعمة نقلت من نار إلى أمة في روايتها، دون إجراء حرب وسبي أو تقسيم مال ينفذه الدليل. وتذكر خبرا عن إخراج نصيب للكعبة مع وأظنه ابن أبي ليلى، فلا تحسم صاحب القول. تبقى مقارنة الإيجاب والزيادة تمهيدا لتأويل العلوم في التالية لا نظاما ماليا مقرا أو حديثا حقق مستقلا.", "focus": "الخبر المنسوب ظنا لا يتحول إلى نسبة جازمة، والفرض والنفل لهما حدود في التقسيم.", "question": "أي صيغة تدل على تردد الراوي في تعيين العالم صاحب الخبر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 376؛ تتم قسمة الحقوق ويتضح غرض التأويل في 1933.", "chapter_numbers": [ 376 ], "chapter": 376, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1932", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 476, "reader_id": 1932 } }, "1933": { "id": 1933, "title": "تحويل المغنم إلى علم ونسبة العمل", "summary": "تشرح الصفحة أخذ صاحب حق أو تركه، ثم تعرض فروضا لتصرف إمام حسب غلبة ظن. لكنها تصرح بأن غرض الكلام ليس حكم الغنائم في علم الرسوم، بل ما حصل من علوم بمجاهدة، فتجعل أنصبة صورة للإخلاص والإيمان والمودة واليتيم والمسكين وابن السبيل. لا تنقل البطاقة المجاز حكما لتصرف في أموال وحرب. ويأتي وصل داخلي عن بلوغ يفصل دعوى نسبة العمل، ثم يؤول ضمائر خبر الشريك والعمل والبراءة، ويقرب آلة محسوسة ومدبرا غير محسوس. هذه نظرية فعل وإخلاص منسوبة لا عذر ضرر أو إسقاط مسؤولية وشهادة حس، وتتصل نسبة النفس إلى العامل في التالية.", "focus": "الغرض المعلن علوم مجاهدة، لا إقرار كل تفصيل تقسيم مادي ورد تمهيدا.", "question": "أين يصرح المؤلف بنقل موضوعه من قسمة المال إلى قسمة العلم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 376؛ وصل داخلي غير باب، ويتم تشبيه النفس بالآلة بأول 1934.", "chapter_numbers": [ 376 ], "chapter": 376, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1933", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 477, "reader_id": 1933 } }, "1934": { "id": 1934, "title": "طلب الحق والعفو ومراتب الحضور", "summary": "تتم الصفحة نسبة العمل والإخلاص، وتفسر حقا وعهدا ونصيبا في لقاء وصلاة وتقوى، ثم تنص أن طالب حقه المستقصي لا يلام، مع فضل عفو مشروع في بعض الحقوق. فلا يلزم متضرر بترك حقه أو يساوي المدح الأخلاقي إكراها على الصلح. وتعرض رحمة عامة دون استواء مراتب، ووكالة إلهية في حقوق الغير، نظرية لا عقد قانوني ينشئه المشروع. ثم تقرأ قبول الصلاة بحسب ما عقل منها وتفصل الفاتحة تسعة أقسام، فتجعل الحضور موضع المقارنة لا مجرد حساب لفظي. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة دون تصحيح حديث أو فتوى بطلان صلاة قارئ، وتتم القسمة في التالية.", "focus": "لا لوم في طلب الحق، وفضيلة العفو لا تسقط اختياره وشروطه.", "question": "كيف يوازن بين استيفاء حق مشروع وفضل عفو في بعض الحقوق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 376؛ تتم الأقسام التسعة والحضور في 1935.", "chapter_numbers": [ 376 ], "chapter": 376, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1934", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 478, "reader_id": 1934 } }, "1935": { "id": 1935, "title": "الدلالة الواحدة واختلاف معرفة الناظر", "summary": "تتم قسمة الفاتحة بحسب اجتهاد في البسملة وحضور قد ينقص، ثم تعرض جبرا بالنوافل والتلاوة في حجتها لا فتوى أداء يصدرها الدليل. وتفرق تصديق رسول وخبر جاء به، وترد الإيمان إلى تعريف قلبي يدعيه المؤلف وإن لم يشعر به صاحبه. ثم تقابل ثلاثة يشاهدون علامة واحدة: موقن جاحد، وآخر لم يفهم جهة الدلالة، وثالث صدق. اتحاد المجلس والبصر لا يوجب اتحاد الفهم؛ لا يسوي الجهل بالعناد ولا يدعي المشروع تعيين أحدهما في شخص. وتتبع إيمانا بلا مشاهدة معجزة في خبر بلغها، لا برهان معرفة سريرة أو تصحيح كل حادثة مستقلا، ويتصل الكشف بالتالية.", "focus": "وحدة المشاهدة الظاهرة لا تثبت وحدة الفهم أو سبب الاستجابة.", "question": "ما الحالات الثلاث التي يفرق بينها مع أن العلامة والمجلس واحدان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 376؛ يتم تفصيل حظ الرسول ثم اليتيم في 1936.", "chapter_numbers": [ 376 ], "chapter": 376, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1935", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 479, "reader_id": 1935 } }, "1936": { "id": 1936, "title": "الكشف لا يرفع التكليف في هذه الدار", "summary": "تستكمل الصفحة أنصبة المعارف باليتيم وبلوغ العقل ودعوى الفعل، وتذكر أن كشف الغطاء في الدنيا لا يرفع التحجير ولا خطاب الشرع لحكم الدار لا الحال، حتى لمن اطلع على سعادة أو شقاوة في دعواه. هذا قيد صريح يمنع ترخيص مخالفة بدعوى مقام، دون أن يتبنى المشروع تشخيص سرائر أو أحكاما تاريخية تلحق أطفالا بآباء. وتعرض خيرا محضا وممتزجا ومثال دواء لا وصفة أو تبرير أذى، ثم تشبه اليتيم والمسكين بغياب ناصر ظاهر وتذكر عناية. لا تصبح لغة الضعف دعوة لحرمان فقير من دفاع وحقوق، ويتصل نقد الاستكبار في التالية مع رواية منقولة لا تحقيق مستقل.", "focus": "تغير العلم المدعى لا يغير حكم الدار والتكليف في هذا النص.", "question": "ما الذي يمنعه صراحة عن صاحب كشف وصاحب اطلاع على المآل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 376؛ يتم الخبر ثم حظ المسكين وابن السبيل في 1937.", "chapter_numbers": [ 376 ], "chapter": 376, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1936", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 480, "reader_id": 1936 } }, "1937": { "id": 1937, "title": "حظ المسكين وابن السبيل وحد العلم المنزوع", "summary": "تتم الصفحة نقد استكبار مع ضعف في مثال أخلاقي تاريخي لا إدانة فقير يطالب بحقه. ثم تشرح حظ المسكين علما ينتقل في تصورها بين منازل، وتقيد العلم المنزوع بما دخلته شبهة أو حيرة قبل الموت، فلا يختزل الكلام في سلب كل علم من أي شخص. وتعرض ابن السبيل مسافرا دائما لا قرار له مع تجدد شأن، فزاد الطريق معرفة وحظ بلا تعمل. هذه أنصبة روحية في تأويل المغنم، لا إرثا ماليا محققا أو وعد مصير، ولا يستخرج المشروع من جهل شخص سرائره ومآله. وتتصل جهات قرب وبعد وعلو بالسياق الشعري التالي داخل 376 دون باب جديد.", "focus": "المستلب وصفه مقيد بشبهة، وابن السبيل في التأويل اسم دوام سير لا مجرد عنوان مادي.", "question": "أي قيد يضعه على نوع العلم الذي يقول إنه ينزع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 376؛ يتم الشعر وتقسيم صورة الجيش ثم الفهرس في 1938.", "chapter_numbers": [ 376 ], "chapter": 376, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1937", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 481, "reader_id": 1937 } }, "1938": { "id": 1938, "title": "مثال القلب والجيش ومزلة الاستجابة لكل غرض", "summary": "تقرأ الصفحة خمس المغنم بمثال قلب وميمنة وميسرة ومقدمة وساقة، وتجعله تصوير حماية قلب في تأويلها لا خطة قتال يقدمها المشروع. ثم تفهرس وحدة علم وتعدد معلومات ومناسبة واستناد وكثير وقليل، وتصف موافقة كل مريد في غرضه مزلة قدم لاختلاف الأغراض وقيد الحكم على المؤمن. فهذا يمنع اختزال مداراة سابقة في تلبية كل مطلب. وتتبع أسئلة التحريش والتبري والسراب والإعجاز والتقوى والقصد، رؤوسا لا أوامر لإيذاء أو ممارسة خوارق، وإشارة دعاء المرء بالهلاك وصف سؤال لا حث عليه. ويتصل مراد المخاطب في التالية، فلا تخترع الأجوبة التي اكتفى النص بتسميتها.", "focus": "موافقة كل غرض ليست قاعدة مطلقة؛ اختلاف الأغراض والحكم المقيد موضع التحذير.", "question": "لماذا يسمي الاستجابة لما يريده كل شخص مزلة قدم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 376؛ تتم رؤوس الأمان والرحمة ثم يبدأ 377 في 1939.", "chapter_numbers": [ 376 ], "chapter": 376, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1938", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 482, "reader_id": 1938 } }, "1939": { "id": 1939, "title": "الولي غير الشريك والتركيب بحسب المعنى", "summary": "تنتهي فهارس 376 ثم يبدأ 377 بعنوان وشعر. يفرق النثر وليا ينصر بقصد قرب من شريك في الملك، وينفي أن يكون النصر لضعف أو ذل. ثم يعرض وحدة مرتبة وكثرة أسماء وأوصاف، ويقابل من يؤول ومن يؤمن بمعنى لفظ ويجهل نسبته. وفي مبحث التركيب يميز ما يجب لذات من تخصيص هيئة ممكنة تقبل غيرها، فلا يساوي كل استعمال تركيب بتجمع أجزاء يحتاج فاعلا. تبقى هذه دعاوى كلامية قوية منسوبة لا إجماعا يثبته المشروع أو تكفير مخالف، ولا تجعل معرفة معنى مساوية لإحاطة كيفيته. وتتصل مسألة المخصص في التالية داخل باب مستقل جديد.", "focus": "العلاقة المنفية شريك لا كل ولي، ومعنى التركيب يختلف في الحجة بحسب جهة وجوبه.", "question": "ما الفرق بين قبول شكل بذاته وتخصيصه بشكل دون آخر في المثال؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تنتهي 376 وتبدأ 377 بعنوان وشعر ونثر؛ تتم علة التخصيص في 1940.", "chapter_numbers": [ 376, 377 ], "chapter": 377, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1939", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 483, "reader_id": 1939 } }, "1940": { "id": 1940, "title": "المعنى المتواضع عليه وجهل النسبة", "summary": "تتم الصفحة مبحث التركيب والنسب والصفات والأسماء بعرض مواقف نظرية، مع خبر عن الباقلاني منقول لا تحقيق نسبة مستقل. ثم تجادل لصالح قبول ما وصف به النص الإلهي نفسه، وتفرق معنى تدل عليه لغة بالتواطؤ من نسبة ذلك الوصف إلى الله التي قد تجهل. وتنتقد تأويلا ومواقف فلسفة بعنف بلاغي تاريخي لا تعميما على جماعات حاضرة أو نفيا لإيمان شخص. وتذكر كشفا يفرق النسبة للمخلوق والحق في دعواها، لا قدرة أثبتها المشروع. إن تقرير المعنى لا يساوي تحديد كيف ولا يكفي وصف الرؤية لإثبات التعرف إلى المطلوب، وهو ما يتم في التالية مع حدود المدارك.", "focus": "جهل نسبة وصف لا يلزم منه نفي كل معنى لغوي له في هذا الاستدلال.", "question": "كيف يفصل النص معنى متفقا عليه في اللسان من وجه نسبته إلى الموصوف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 377؛ تتصل رؤية الظاهر والباطن بأول 1941.", "chapter_numbers": [ 377 ], "chapter": 377, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1940", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 484, "reader_id": 1940 } }, "1941": { "id": 1941, "title": "الشهود لا يلزم منه التعرف وحكم الموطن", "summary": "تستكمل الصفحة الظاهر والباطن، وتصرح بأن الشهود لا يستلزم العلم بأن المشهود هو المطلوب إلا بتعريف، وتضرب وجد المنام مثالا اعتقاديا لا اختبارا لتشخيص رؤيا أو إثباتها. ثم تقابل حال غضب وحال شفاعة وتفاوت مقامات، وتورد كتابين وأسماء أهل الدارين لتفسير واسع وضيق، روايات لا حساب أحجام تحقق منه المشروع. وتفرق بصرا يشهد وعقلا يقبل في مذهبه، ثم تقارن جبل موسى بجسد له مدبر عند التجلي. لا يثبت الدليل تنوعا غيبيا أو يقر معرفة كل مصير، ولا يحول وصف الصعق إلى تشخيص عصبي؛ وتتصل علة الإفاقة وعدم رجوع الجبل بالتالية.", "focus": "إدراك صورة غير العلم بهوية ما رآه، وحكم الموطن يغير الوصف المنسوب في الحجة.", "question": "أي إضافة يحتاجها الشهود حتى يصير معرفة بالمطلوب بحسب النص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 377؛ تتم مقارنة الجبل والروح والجسد في 1942.", "chapter_numbers": [ 377 ], "chapter": 377, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1941", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 485, "reader_id": 1941 } }, "1942": { "id": 1942, "title": "مثل الجبل والجسد وخطاب النسبة", "summary": "تفسر الصفحة إفاقة موسى وعدم عودة الجبل بوظيفة مدبر مخصوص لجسد واستغناء أرض بمجموع جبال في تصورها. ثم تجعل مد الأرض بسط نتوء وقبض كما يمد أديم، مثالا أخرويا لا جيولوجيا أو تشخيص موت وصعق، ولا ممارسة لإحداث تجل. وتتبع أبيات وحدة ودارين ثم خطابا يروي المؤلف به اختصاصه وعنايته، دعاوى مصدر لا تزكية سريرة مستقلة. وفي الخاتمة تسرد كتب الوحي وأسباب إنزالها، وتفرق كلاما نزل ثم كتب عن الرسول وكتابة إلى السماء الدنيا فيما نقل. تحفظ صيغة النقل ويمتد توقيت وخلاف سنين في التالية دون إصلاح تقويم أو مقابلة أسانيد.", "focus": "المثل يعلل اختلاف المآل بوظيفة المدبر في الحجة، لا بتجربة طبية أو أرضية.", "question": "ما الفرق الذي يقيمه بين حاجة جسد لمدبر بعينه وحاجة أرض لمجموع الجبال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 377؛ يتم خبر الإنزال وخلاف المدة ثم عنوان 378 في 1943.", "chapter_numbers": [ 377 ], "chapter": 377, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1942", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 486, "reader_id": 1942 } }, "1943": { "id": 1943, "title": "خلاف مدة الإنزال وأسئلة قبل عنوان البهائم", "summary": "تتم الصفحة عبارة ليلة القدر بموافقة ليلة النصف من شعبان كما في الشاهد، ثم تذكر نزولا منجما ثلاثا وعشرين أو عشرين سنة على الخلاف؛ لا يوحد الدليل الروايات أو يصحح التقويم صامتا. وتسرد فهارس الجوار والعفو والحق والزينة والموت والقيامة والرحمة والذوق والنسخ والعهود والعلم والعمل، أسئلة ومواقف لا نتائج مستكملة وفتاوى للمحرر. وتنتهي 377 ثم يبدأ عنوان 378 على كتلتين وأربعة أسطر شعر فقط، دون نثره الذي يبدأ في التالية. يحفظ الانتقال ولا ينسب فهارس السجود السابقة إلى باب البهائم الجديد، ولا يجعل رؤوس السيمياء والخطر تعليمات أو دعوة ممارسة.", "focus": "الزمن المختلف والخبر المنقول يحفظان كما هما، وصفحة بداية 378 عنوان وشعر فقط.", "question": "أين ينتهي فهرس 377 وأي مادة من 378 توجد فعلا في الصفحة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تنتهي 377 وتبدأ 378 بعنوان متعدد الكتل وأربع أبيات؛ أول نثرها في 1944.", "chapter_numbers": [ 377, 378 ], "chapter": 378, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1943", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 487, "reader_id": 1943 } }, "1944": { "id": 1944, "title": "أمم البهائم وشيخ يقبل تصحيح لفظه", "summary": "يبدأ نثر 378 بجعل البهائم أمما ذات تسبيح وصلاة وعلم خاص في معتقد المؤلف، ويفسر إبهام أمرها على ناظر يرى صناعة ولا يرى تدبيرا عاما. لا يجعل المشروع أخبار النطق والكشف علم حيوان مثبتا، ولا يدرج وصف خلوة وذكر كطريقة ممارسة. ثم يروي ذوقه وعلاقته بسهل التستري وشيخه صالح البربري، مع شعر منسوب لا مشاهدة حققها المحرر. وفي المحاورة يقول الشيخ اتحد الحمد فيصححه الراوي بل توحد، فيقر الشيخ بالخطأ ويتبادلان التوقير؛ فالأدب لا يستلزم عصمة رأي المعلم. وتتصل القصيدة بالمعرفة والفكر في التالية دون خلطهما بنتيجة علمية تجريبية.", "focus": "المحاورة تثبت قبول تصحيح داخل أدب العلاقة، لا صحة كل قول شيخ أو تلميذ.", "question": "كيف يرد الشيخ حين يفرق الراوي بين اتحد وتوحد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "أول نثر 378 بعد شعر 1943؛ تتم أبيات القصيدة بأول 1945.", "chapter_numbers": [ 378 ], "chapter": 378, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1944", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 488, "reader_id": 1944 } }, "1945": { "id": 1945, "title": "إرادة وشهوة وحد ما يبلغه الفكر", "summary": "تتم القصيدة ثم تعرض الصفحة حياة ونطقا لكل شيء ومعرفة فطرية، وتفرق إرادة ملائكة وشهوة طبيعية وعقلا يردعها، وتنفرد بدعوى أن الفكر الصحيح لا يزيد على الإمكان وأن العلم يأتي بفطرة وضرورة وإلهام. يقرأ ذلك مذهبا لا إنكارا يصدره المشروع للعلم والتفكير أو تصديقا لصوت باطني. وتورد أخبار جمل وبقرة وحمار يتكلمون وتستنبط فرق إيمان بالخبر ومعاينة، مرويات دون تحقيق مستقل أو سمع حيوان وثق. ثم تفسر حيرة وطريقا وتأويلا للأنعام، لا انتقاصا لكرامة بشر أو اختبارا لإيمانه، ويتم تمييز وجه التشبيه في التالية.", "focus": "الفكر والإلهام والفطرة متمايزة في نظرية المصدر، وأخبار النطق لا تثبت تجربة حسية للمحرر.", "question": "ما الفرق الذي يدعيه بين حيرة في الطريق وحيرة في الله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 378؛ تتم جهة التشبيه والثناء على البهائم في 1946.", "chapter_numbers": [ 378 ], "chapter": 378, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1945", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 489, "reader_id": 1945 } }, "1946": { "id": 1946, "title": "التسخير المتبادل ورعاية الحيوان", "summary": "تفسر الصفحة تشبيه الأنعام بأنه حيرة لا نقص فيها، ثم تذكر تسخير الحيوان للإنسان وتقابله بحاجة الإنسان إلى حمله وخدمته له بالسقي والعلف والنظافة والوقاية من حر وبرد مؤذيين. فلا يسوغ التسخير احتقارا أو أذى؛ الرعاية والحاجة جزءان من الحجة لا تفوق آلي. وتورد أخبارا عن ضالة وفيل وحجر ووحي وتسبيح، اعتقادا لا سلوكا علميا تحقق منه المشروع. وتفرق عرض أمانة تخييريا من أمر يجب امتثاله، لتفسر إباء وطاعة جهات مختلفة، دون إسقاط شرط ومقصد. ثم تبدأ تعميم حياة الموجودات ونطقها، ويتصل حد الشهادة والحياء في التالية دون معرفة غيب يقرها الدليل.", "focus": "الحاجة إلى الحيوان تقابلها خدمة ورعاية، والعرض غير الأمر في تفسير قبول الأمانة.", "question": "كيف يقلب النص فكرة التسخير الأحادي بإظهار ما يلزم الإنسان من خدمة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 378؛ تتم حياة الموجودات وآثارها في 1947.", "chapter_numbers": [ 378 ], "chapter": 378, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1946", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 490, "reader_id": 1946 } }, "1947": { "id": 1947, "title": "الشهادة والأمانة والضرورة المعتادة", "summary": "تستكمل الصفحة حياة ونطق العالم في التصور، وتستنبط حياء وشهادة أعضاء ووجودا مكشوفا لا خلوة، أخبارا لا تشخيص مراقبة أو سمع عند قارئ. ثم تورد روايات ميت ودابة ومؤذن وشهادة، وتدعي تكليف أمم وأمانة كتم علم إلا بتعريف، دون توثيق مستقل أو إذن ستر اعتداء ودليل. وفي الفهرس تقابل فعل سبب بذاته بتخلق أثر، وتنتقد ضرورة حصول مدلول من وجه الدليل، وتقترح وصف العادة لا اللزوم العقلي. لا يستخرج المحرر من المثال الكيميائي إجراء صنع أو إبطال علم تجريبي، وتتصل الرؤية والمرئي بالتالية التي تفصل الجهل والقطع بالمآل.", "focus": "ضرورة عادة ليست ضرورة عقل في نقده، والشهادة في الرواية لا تمنح إنسانا معرفة كل غيب.", "question": "أي إضافة لفظية يقول إنها كانت ستمنع اعتراضه على دعوى الضرورة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 378؛ تتم الرؤية وحد الحكم على المصائر في 1948.", "chapter_numbers": [ 378 ], "chapter": 378, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1947", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 491, "reader_id": 1947 } }, "1948": { "id": 1948, "title": "عدم القطع ليس التباسا وحفظ التكرار", "summary": "تتم الصفحة الرؤية وتفاوت ما يدركه ناظران، ثم تفرق علم تقسيم واجب ومحال وممكن من علم تفاصيل كل قسم. وتقول إن التوقف عن قطع سعادة أو شقاوة شخص ليس التباسا؛ الالتباس أن نقطع خطأ لأحدهما بالآخر. تحفظ هذه جهة معرفية لا تشخيص سرائر أو ضمان مآل. وتتتابع فهارس الرحمة والأسماء والعدل والقول والأحوال والتسليم والمداراة والسماع والحشر، مع تكرار عبارة استحقاق وفلاح في الشاهد لا يصلح صامتا. هذه رؤوس وأسئلة لا أجوبة يستكملها الدليل، ونسبة قول للحق في تأويلها لا تجعل كل قول بشري صادقا بكل وجه أو تعفيه من أذى ومسؤولية، ويتصل البواده بالتالية.", "focus": "التعليق عن الجزم مختلف عن حكم خاطئ، وقائمة الأقسام ليست إحاطة بكل أفرادها.", "question": "كيف يعيد تعريف الالتباس بحيث يستبعد مجرد الامتناع عن القطع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 378؛ تتم الفهارس ثم يبدأ 379 في 1949.", "chapter_numbers": [ 378 ], "chapter": 378, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1948", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 492, "reader_id": 1948 } }, "1949": { "id": 1949, "title": "رؤوس الحل والإمهال وبداية الاثني عشر", "summary": "تتم فهارس 378 بأسئلة علم متكلف وحب وغيب ووفاة وتسمية وردة ورجوع واستحالة، وتقول إمهال لا إهمال، ثم شعر وخاتمة. لا يصدر الدليل أحكام ردة أو دواء غيب من رؤوس أسئلة ومجاز طريق. ويبدأ عنوان 379 الذي وضع رقمه داخل علامتي تنصيص ثم ثمانية أسطر شعر ونثر، يجعل الاثني عشر منتهى بسائط أعداد أصابع وعقد ويقرن كل عدد بمشهد ورجل في مذهبه. هذه قراءة عددية تاريخية لا إثبات مقامات أشخاص أو نظام علم حساب حديث، ولا يجعل الواحد خارج العدد قاعدة مفروضة لكل اصطلاح رياضي. يبقى الباب افتتاحا جزئيا ويتصل وتر وصور ومعية في التالية دون نهاية راجعها النطاق.", "focus": "عنوان 379 وشعره ونثره بدء جديد، والعدد يستعمل في إطار اعتقادي خاص.", "question": "ما التفريق العددي الذي يعلل به الانتقال إلى الوتر في آخر الصفحة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تنتهي 378 وتبدأ 379 بعنوان رقمه داخل علامتي تنصيص وثمانية أبيات ونثر؛ يتم في 1950.", "chapter_numbers": [ 378, 379 ], "chapter": 379, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1949", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 493, "reader_id": 1949 } }, "1950": { "id": 1950, "title": "الواحد والمفاضلة في النسبة لا الأعيان", "summary": "تشرح الصفحة أحد عشر وواحدا جامعا واثني عشر، وتقرب ثبات حقائق بضرب الواحد الصحيح أو المكسور دون زيادة، نموذج حسابي يخدم مذهبا لا إثبات غيب ومقام. ثم تبدأ رجال الصور بعبد الكبير وتناقش المفاضلة في أسماء وربط أعلى وأجل باعتقاد المخاطبين، وتصرح أن المفاضلة هنا في المناسبة لا أعيان الخالق والمخلوق. لا يقدم الدليل ذلك قياس قيمة بشرية أو إذنا احتقار أديان، ولا يثبت قراءة قرآنية من لفظ قد قرئ دون تحقيق مستقل. وفي آخرها يبدأ عبد المجيب من صورة الركعة الثانية، ويتصل سؤاله وجوابه بأول 1951 للحد فقط؛ لا خاتمة للباب 379 في هذه المراجعة.", "focus": "مجال المفاضلة نسبة في الحجة، لا نقل رتبة عين إلى أخرى أو تقرير وجود أشخاص غيبيين.", "question": "أين يضع المقارنة صراحة، وأي مجال يستبعد منها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يستمر عبد المجيب في1951، وتراجع بقية الصور الاثنتي عشرة وختام379حتى عنوان380داخل1957 ضمن الدفعة40.", "chapter_numbers": [ 379 ], "chapter": 379, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1950", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-39", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 494, "reader_id": 1950 } }, "1951": { "id": 1951, "title": "عبد المجيب وعبد الحميد", "summary": "تواصل الصفحة صورة عبد المجيب التي قدمت في آخر 1950، فتجعل الإجابة فرعا للسؤال وتفرق الأصل في الوجود من جهة العلم بالربوبية. ثم تبدأ صورة الركعة الثالثة بعبد الحميد، وتقسم الثناء إلى مطلق مع العجز ومقيد بحسب الصفات. وفي آخرها تبدأ صيغة الركعة الرابعة دون اسم صاحبها الذي يأتي في التالي. تحفظ الصور بوصفها بناء رمزيا للمؤلف، لا أشخاصا تاريخيين محققين أو رتبا تمنح سلطة، كما لا تسقط لغة التأثير المتبادل الفروق التي يقررها بين الحق والخلق. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "خاتمة الثانية وافتتاح الثالثة والرابعة", "question": "كيف يميز المؤلف الأصل في الوجود من الأصل في طريق المعرفة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 379؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 379 ], "chapter": 379, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1951", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 495, "reader_id": 1951 } }, "1952": { "id": 1952, "title": "عبد الرحمن وعبد المعطي وعبد المؤمن", "summary": "تبدأ الصفحة باسم عبد الرحمن تتمة لصيغة الركعة الرابعة، وتقسم الرحمة إلى ذاتية ومكتوبة وامتنانية. ثم تسمي الخامسة عبد المعطي، وتبدل وصفه بحسب العطاء إلى الوهاب والمنعم والكريم والجواد والمقيت والسخي والغني، قبل ظهور السادسة عبد المؤمن. هذه أوصاف متفرعة للصورة الخامسة لا رجال مستقلون يزداد بهم العدد. وتحفظ دعوى الإيثار والغنى الإلهي منسوبة إلى تفسير المؤلف، لا إعفاء من الافتقار أو تفويضا لمتصرف في أموال الآخرين، ولا يثبت النسب الرمزي تاريخ وجود أصحابه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "المعطي واحد وتتعدد جهات عطائه", "question": "لماذا لا تدخل أسماء أنماط العطاء في عدد الصور المستقلة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 379؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 379 ], "chapter": 379, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1952", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 496, "reader_id": 1952 } }, "1953": { "id": 1953, "title": "عبد المؤمن والرحيم وألم الرحمة", "summary": "تتم الصفحة شرط الدليل في التصديق وصورة عبد المؤمن، ثم تبدأ السابعة عبد الرحيم وتبحث كيف تؤلم الرحمة من لا يملك إنفاذها، مع أمثلة طبية وحكاية كشفية. وتفرق النوم والفناء والموت قبل أن تنتهي بصيغة الثامنة دون اسمها الآتي. هذه نماذج تاريخية لا وصفات علاجية أو تصديقا مستقلا للمشهد، ولا يجعل ألم التعاطف إذنا في إيلام الغير. ويظل شرط أن يكون الدليل في نفس الأمر قيدا على قبول الدعوى، لا تسليما لكل من سمى حاله إيمانا أو كشفا. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "أثر الرحمة يتغير بقدرة الراحم", "question": "ما الفرق بين وجود الرحمة والقدرة على إظهار أثرها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 379؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 379 ], "chapter": 379, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1953", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 497, "reader_id": 1953 } }, "1954": { "id": 1954, "title": "عبد الملك وعبد الهادي وهداية البيان", "summary": "تبدأ الصفحة باسم عبد الملك تتمة للركعة الثامنة، ثم تظهر التاسعة بعبد الهادي وتفرق التوفيق من البيان. ويرفض المؤلف جعل تأثر السامع دليلا على صدق المذكر، مفسرا اختلاف الأثر بالمناسبة والزمان والاعتقاد مع اتحاد ما قيل. وينتهي بافتتاح صيغة العاشرة دون اسمها التالي. يحفظ تشديده على السامع منسوبا إليه دون لوم متضرر أو تصنيف مزاجه، كما لا تختزل الهداية إلى إكراه القبول أو تزكية المتكلم؛ فقبول الحق عنده مستقل عن شهرة المحل الذي ظهر فيه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تأثر الجمهور غير معيار صدق المتكلم", "question": "كيف يفرق النص الدليل على الحق من الانفعال بحامله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 379؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 379 ], "chapter": 379, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1954", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 498, "reader_id": 1954 } }, "1955": { "id": 1955, "title": "عبد ربه وعبد الفرد ومعاني الأسماء", "summary": "تستكمل الصفحة العاشرة باسم عبد ربه وتبحث الربوبية إضافة بين طرفين، وتعرض أسماء الفعل والتنزيه ومعانيها مقابل العلمية المجردة مع استثناء ما استأثر به الحق. ثم تظهر الحادية عشرة بعبد الفرد، وتفصل الفردية الاصطلاحية عند الحكماء من معية الواحد الذي يشفع الوتر ويوتر الشفع. هذه لغة عدد ونسب في نسق المؤلف، لا حسابا يثبت أشخاصا أو تسوية بين الخالق والمخلوق. وينبغي إبقاء شروط المقارنة وعدم تحويل لفظ مفرد إلى حكم على جماعة دينية أو قيمة أفرادها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفردية والمعية لا تنحصران في فردية العدد", "question": "كيف يميز النص المعية من كون الواحد جزءا من جنس المجموعة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 379؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 379 ], "chapter": 379, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1955", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 499, "reader_id": 1955 } }, "1956": { "id": 1956, "title": "تمام الاثني عشر بعبد الله", "summary": "تواصل الصفحة انتقال مرتبة المعية كلما ازداد عدد المجتمعين، ثم تميز الواحد المنشئ من الصور الإحدى عشرة. وبعد وصل داخلي تسمي المكمل للاثني عشر عبد الله وتعرض تجليه بالأسماء، وتقارن الواجب المبتدأ بالنذر وتفتح فهرس علوم الحل والعقد والتعريف والحجج. هذا الختام يكمل العدد دون ابتداع رجل زائد، ولا يجعل صورته ترخيصا لناذر أو وصفا تنفيذيا للأحكام. وتحفظ أقوال الأسماء ورمضان والتكوين ضمن بناء رمزي تاريخي، لا دعوى علمية أو تحقيقا مستقلا لمرويات الفضل. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "المكمل لا يزيد العدد إلى ثلاثة عشر", "question": "ما موقع عبد الله من الصور الإحدى عشرة والواحد الأول؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 379؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 379 ], "chapter": 379, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1956", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 500, "reader_id": 1956 } }, "1957": { "id": 1957, "title": "ختام الصور وافتتاح ورثة الأنبياء", "summary": "تختم الصفحة فهرس الباب 379 ثم يبدأ الباب 380 بعنوان العلماء ورثة الأنبياء. وبعد الشعر وخبر النسب يقسم الورث إلى معنوي ومحسوس، ويعرض الاقتداء بالأفعال المباح اتباعها دون الخصائص، ثم يناقش الروايات والفتوى وتخفيف الحرج على المستفتي مع الشدة على النفس. هذه اختيارات للمؤلف لا تحقيق لجميع الروايات أو فتوى عملية في العبادات. وقصة أحمد بن حنبل في البطيخ تبقى خبرا منسوبا إلى النقل، لا معيارا لإخلاص متعلم أو إلزامه بالتوقف عما أباحه الشرع. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الوراثة مقيدة بما أبيح اتباعه", "question": "لماذا يفرق النص بين الاقتداء والخصائص النبوية؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 379 ثم تثبت عنوان الباب 380 وافتتاحه، مع حفظ امتداد العنوان أو الشعر إلى التالي إن وجد.", "chapter_numbers": [ 379, 380 ], "chapter": 380, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1957", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 501, "reader_id": 1957 } }, "1958": { "id": 1958, "title": "الاجتهاد وطلب الدليل والورث الإلهي", "summary": "تواصل الصفحة الاقتداء والأخلاق والوسع، ثم تصرح بأن الاجتهاد طلب دليل الحكم لا إحداث حكم جديد، وتربطه بكمال الدين. وتعرض الورث الإلهي وصورة التجلي وعدد المعية، بتأويل مخصوص لعبارة ثالث ثلاثة غير العرض السابق للفردية. تحفظ اختلاف الجهة المصرح بها بين الخصوص والدنيا والآخرة، لا توحد الجمل قسرا أو تعتمدها أحكاما على معتقد أشخاص. والتعليمات التعبدية الواردة تاريخيا لا تعاد صياغتها نصيحة فقهية ملزمة أو دعوى نفاذ تكوين خارق لصاحب الوراثة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "طلب دليل الحكم ليس اختراعه", "question": "كيف يقيد النص فعل المجتهد مع إثبات إذن الاجتهاد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 380؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 380 ], "chapter": 380, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1958", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 502, "reader_id": 1958 } }, "1959": { "id": 1959, "title": "الورث والهبة والطبيعة والدهر", "summary": "تستأنف الصفحة التأويل العددي ثم تميز الورث بعد انتقال الموروث من الهبة في حضوره، وتقرأ وحدة الأصل والأب وصور التوالد. وبعدها تقارن أسماء الطبيعة والدهر ومعرفة النفس والدليل والربوبية، قبل افتتاح رجوع الأمور إلى أصلها. التصورات عن آدم وحواء والاسم والطبيعة من نسق المؤلف لا تاريخا بيولوجيا أو اشتقاقا مجمعا عليه. كما لا تحول وحدة المصدر إلى إنكار اختلاف الأفراد أو تبرير خضوع إنسان لآخر؛ القصد تتبع جهات العلم والإضافة التي يعينها النص. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الهبة ليست ميراثا قبل انتقال صاحبها", "question": "ما الفرق بين وصف وارث ووصف نائب في هذا السياق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 380؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 380 ], "chapter": 380, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1959", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 503, "reader_id": 1959 } }, "1960": { "id": 1960, "title": "خبر النبي وخبر غيره", "summary": "توسع الصفحة لفظ العلماء والأنبياء من جهة الألف واللام، ثم تفرق تصور الخبر من صدقه، وتحدد العلم الموروث من النبي بما لا يستقل النظر بإدراكه أو تعيينه. وتقارن احتمالات كلام غير النبي بعصمة خبره عن الله في تقرير المؤلف، قبل بحث تحبيب النساء والطيب والصلاة. لا تجعل القراءة كل خبر علما يقينيا بمجرد وروده، ولا تدعي تحقيق المرويات المستخدمة. ويحفظ التوسع اللغوي بجانب المعنى الأول دون أن يمحو الفرق الذي يضعه المصدر بين المخبرين وأنواع الإخبار. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تصور الخبر غير التصديق بمضمونه", "question": "ما الذي يرثه سامع الخبر ولو لم يكن الخبر صادقا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 380؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 380 ], "chapter": 380, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1960", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 504, "reader_id": 1960 } }, "1961": { "id": 1961, "title": "تمام الوراثة وافتتاح التوحيد والجمع", "summary": "تستكمل الصفحة المحبة والصلاة والمناجاة ثم تسرد علوم الحقوق والحدود والمعاشرة والرفق والسر والجهر. وتعرض مفاضلة الرجل والمرأة بسؤال عن جهة الفضل والكمال المشترك، فلا يتخذ العرض سلما لكرامة الجنسين. وفي النهاية يبدأ الباب 381 برقم مقتبس وعنوان ممتد يذكر خمسة آلاف مقام رفرفي ووقت المشاهدة، ثم بيت واحد يستمر بعد الصفحة. لا يبدأ متنه هنا، وتثبت الصفحة مشاركة البابين دون اختلاق شرح للنص المؤجل أو تقديم ضابط الزمن إجراء لكشف أو تجربة روحية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "افتتاح شعري جزئي لا متن مستقل", "question": "كيف يميز القارئ عنوان 381 وبيته من خاتمة فهرس 380؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 380 ثم تثبت عنوان الباب 381 وافتتاحه، مع حفظ امتداد العنوان أو الشعر إلى التالي إن وجد.", "chapter_numbers": [ 380, 381 ], "chapter": 381, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1961", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 505, "reader_id": 1961 } }, "1962": { "id": 1962, "title": "العماء والتجدد ومراتب المقامات", "summary": "تتم الصفحة الشعر وتفتتح المتن بالعماء ودوام الإيجاد والانفعال، وتفسر الدنيا والآخرة بمواطننا وآجال إقامتنا. ثم تربط التجدد بزوال الملل وتصف الرحمة حكما لا عينا محصورة، وتعدد تسعة آلاف مقام موزعة إلى ألف وثلاثة وخمسة، مع تفضيل من لا يقيده مقام. هذه أعداد ومراتب في خبر الكشف عند المؤلف، لا خرائط محققة أو تناقضا يصحح بجعل الخمسة في العنوان مساوية للمجموع، ولا تقدم دعوى المقام مصدرا لتزكية شخص أو حصانة لفعله. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الرحمة حكم يتسع لتجدد الموجود", "question": "كيف يختلف وصف الحكم من تصور وعاء متناه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 381؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 381 ], "chapter": 381, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1962", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 506, "reader_id": 1962 } }, "1963": { "id": 1963, "title": "عين الخيال وحدود الخبر الحسي", "summary": "تبحث الصفحة رؤية المقامات بعين الخيال وتقابل صدق الصورة الخيالية بمطابقتها للحس، مستعينة بالقلة والكثرة واللبن والعلم. ثم ترفض الجزم بأن المتمثل دحية أو إنسان بلا تمييز العين التي رأت، وتعرض احتمال ترتيب خبرين عن جبريل. هذه قراءة تاريخية للإدراك لا تشخيصا للهلاوس أو اختبارا سريريا، ولا يكفي وصف المشاهدة لتصديق مداها. ويحفظ التحذير من إطلاق التعميم حتى لا يتحول التباس العينين إلى إنكار كل علم ضروري أو كل تمييز بين الواقع والصورة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "صدق في الخيال لا يساوي حكما حسيا", "question": "لماذا يطلب المؤلف تحرير العبارة عما رأى الناظر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 381؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 381 ], "chapter": 381, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1963", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 507, "reader_id": 1963 } }, "1964": { "id": 1964, "title": "النوم والرؤيا وصور المعاني", "summary": "تعرض الصفحة صلة صورة المنام بما يطرأ على الجسد ثم تذكر أخبارا وتجارب في رؤيا القاضي وثوبه، وتصف الخيال رحما للمعاني. وفي ختامها تنتقل إلى دعوى أثر تخيل الوالدين في النسل، مصوغة كإجراء في المصدر. تحفظ هذه الدعوى تاريخية غير مثبتة وتعرض دون نقل خطواتها أو اعتمادها لتحسين نسل أو تفسير خلق طفل. وكذلك لا تتحول أمثلة النوم والطهارة إلى فتوى أو تشخيص، ولا يعد المنام شهادة على أهلية قاض أو صحة أحكامه دون بينة مستقلة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التعبير عن المعنى لا يثبت دعوى تكوين النسل", "question": "ما الفرق بين رواية المنام وبين صحة سببية يستخرجها صاحبها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 381؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 381 ], "chapter": 381, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1964", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 508, "reader_id": 1964 } }, "1965": { "id": 1965, "title": "دعوى التصور والنسل وحدود التجرد", "summary": "تواصل الصفحة دعوى أثر تصورات الوالدين في صورة الطفل وأخلاقه، وهي دعوى تاريخية غير مسندة لا تقر لتقويم طفل أو لوم والديه. ثم تنتقد إمكان التجرد المشهود عن المواد وتؤول دعاء زكريا وحال مريم ويحيى، وفيها ألفاظ اسمية وتشخيصية تحفظ بوصفها من الشاهد دون تصحيح أو اعتماد. وفي آخرها تبدأ حضرة الخيال ونفوذ المشيئة فيها. لا تخلط قوة الحجة الميتافيزيقية بإثبات بيولوجيا، ولا تترجم الاستعارة إلى تعليمات تناسلية أو أحكام على صحة شخص وقدرته. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "المعقول غير المشهود في معنى التجرد", "question": "أين ينتهي الاستدلال الأنطولوجي وتبدأ الدعوى الطبيعية غير المثبتة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 381؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 381 ], "chapter": 381, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1965", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 509, "reader_id": 1965 } }, "1966": { "id": 1966, "title": "حد نفاذ الهمة ومعنى الإعادة", "summary": "تستأنف الصفحة تكوين الخيال ثم تميز نفوذ الهمم في الحس من تأثيرها في همم أخرى، وتذكر أن تحريك اللسان لا يضمن إيمان صاحبه. وبعد جمع التكليف والمخالفة تعرض فهرس التوحيد والعلم والإعادة، وتؤول الرجوع بصورة الخارج من دار ثم عوده، قبل سؤال التعرف إلى الاسم والمشهود. تحفظ دعاوى الهمة منسوبة للمؤلف لا إجراءات للتأثير في أشخاص أو تجاوز إرادتهم، ولا يجعل نفي تكرر العالم إنكارا مطلقا للرجوع الذي يعين له النص متعلقا مميزا. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الحركة المفروضة غير قبول صاحبها", "question": "كيف يفرق النص تحريك آلة من إيمان العبد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 381؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 381 ], "chapter": 381, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1966", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 510, "reader_id": 1966 } }, "1967": { "id": 1967, "title": "ختام الجمع وافتتاح الخواتم", "summary": "تختم الصفحة الباب 381 بمسائل الأسماء والكسب والانقياد والصحبة والمقامات وأهل الأمم، ويظل كثير منها استفهاما لا تقريرا لجواب. ثم يبدأ الباب 382 بعنوان الخواتم والأعراس والأسرار الأعجمية ممتدا إلى موسوية لزومية، وتتلوه أربعة أبيات ومقدمة انعطاف الأبد على الأزل وتميز المراتب. لا يجعل الوصل الداخلي خاتمة مستقلة، ولا يختصر عنوانه إلى رقمه، كما لا تستخرج من أسئلة منزلة الأمم أحكام جديدة على معتقدات أفراد أو جماعات أو ترتيب كرامتهم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "السابقة والخاتمة تختلفان حكما", "question": "كيف يجتمع رجوع الطرفين مع بقاء تمييز مرتبة كل منهما؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 381 ثم تثبت عنوان الباب 382 وافتتاحه، مع حفظ امتداد العنوان أو الشعر إلى التالي إن وجد.", "chapter_numbers": [ 381, 382 ], "chapter": 382, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1967", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 511, "reader_id": 1967 } }, "1968": { "id": 1968, "title": "الأعراس والآجال وخواتم الأحوال", "summary": "تقول الصفحة إن الأعراس على قسمين ثم تعد ثلاثة وجوه، وتحفظ القراءة هذا العدد دون إصلاح حدسي. وتعرض أنكحة تاريخية ورمزية قبل تفصيل الخواتم بالآجال، من الفصل بين الكلمات والسور إلى الأحوال والبرزخ والدارين. ثم تفرق انتهاء الحال من بقاء العين، وتربط خاتمة الإيمان بإماطة الأذى. لا تقدم الصور العقدية والزوجية توصيات أو أحكاما عملية، ولا يجعل وصف الرحمة بعد العذاب نفيا لما يقرره النص من مؤاخذة وآلام سابقة؛ محل النظر جهة النهاية وما ينتهي معها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الآجال للأحوال غير فناء كل عين", "question": "ما الذي يقبل خاتمة في المثال القرآني وما الذي يستمر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 382؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 382 ], "chapter": 382, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1968", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 512, "reader_id": 1968 } }, "1969": { "id": 1969, "title": "الباب المفتوح والخوخة المغلقة", "summary": "تفرق الصفحة نهاية سلوك الاكتساب من مواهب الاختصاص، ثم يروي المؤلف بابا مفتوحا وخوخة أغلقها كمال الدين، مع بقاء فهم ما وراءها. ويصرح بانقطاع التشريع وعدم رسول أو نبي بشرع مخالف، ويستعمل محمد السابق والخاتم وعيسى مثالا للخواتم. تحفظ الرؤيا ودعواها منسوبتين إليه دون تزكية معرفية أو إثبات وحي جديد. والشفافية في المثال تتيح الفهم عنده لا سلطة ابتكار أحكام أو إلزام الناس بقول لا يمكنهم مراجعته لمجرد نسبته إلى كشف. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "فهم المنقول لا يعيد فتح التشريع", "question": "أي معنى بقي للوارث وراء الخوخة المغلقة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 382؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 382 ], "chapter": 382, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1969", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 513, "reader_id": 1969 } }, "1970": { "id": 1970, "title": "الختم والضمير والتعريس", "summary": "تواصل الصفحة ختم النبوة والولاية العامة والخاصة وتذكر تعريفا يدعيه المؤلف بفاس سنة 594 دون تسمية الشخص. ثم تجعل هو فاتحة الأسماء وخاتمتها، وتبحث خواتم القلوب قبل تفسير الأعراس بالتعريس ونزول المعاني في القلب المسافر. هذه تواريخ ودعاوى مقام في المصدر لا إثباتا لشخص الخاتم أو سلطته، ولا تجعل لفظ الحصور أو التشخيصات السابقة قواعد طبية. ويحفظ اختلاف مرتبة الختم والضمير من الخلط بين تاريخ مذكور وبين تحقق دعوى وردت فيه أو توثيقها مستقلا. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الختم في الاسم غير ختم زمن النبوة", "question": "كيف يعدد المؤلف معاني الخاتمية دون جعلها معنى واحدا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 382؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 382 ], "chapter": 382, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1970", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 514, "reader_id": 1970 } }, "1971": { "id": 1971, "title": "نزول الخواطر وحد النظر", "summary": "تعرض الصفحة القلب منزلا لخواطر تختلف طرقها زمن التكليف، ثم تجمع أوصافا خبرية للرضا والغضب والفرح وتجادل القياس العقلي على الحوادث. وتفرق حادثا عند المتلقي من حدوث عينه في الوقت نفسه، بمثال ضيف موجود قبل وصوله. يحفظ الجدل منسوبا إلى المؤلف لا إجماعا ضد النظر، إذ يثبت للعقل مجالا ثم يمنع تعديه إلى الذات. ولا تعتمد الدعوى معيارا لتصديق كل خاطر أو أمرا بالتخلي عن فحص أثر القول وحقوق من يتعلق بهم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الحدوث عند السامع لا يساوي نشأة العين", "question": "كيف يمنع مثال الضيف تعميم معنى واحد للحدوث؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 382؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 382 ], "chapter": 382, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1971", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 515, "reader_id": 1971 } }, "1972": { "id": 1972, "title": "النسب الثلاث والإيجاد والتجلي", "summary": "تفسر الصفحة النكاح الإلهي بتوجه الإرادة والإيجاد، والطلاق باختلاع الصور، ثم تقابل الوجود النفسي بالوجود الصوري الذي يتجلى فيه الحق بحسب اصطلاحها. وبعد ذلك تعرض النكاح الروحاني والطبيعة والروح الجزئي قبل افتتاح الطبيعي. هذه استعارات أنطولوجية لا وصف تشريح أو فعل جنسي إلهي، وتحفظ الدعوى عن دوام العالم وحدوثه دون اختزالها إلى قدم جسم بعينه أو التباس اللفظ المجازي بالفعل البشري. ويظل غرض القراءة تمييز العلاقات والوجوه لا تقديم إجراءات في التكوين أو استحضار الأرواح. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الصورة والتوجه والإيجاد جهات متميزة", "question": "ما الذي تسميه الصفحة إنتاجا في النسبة الإلهية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 382؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 382 ], "chapter": 382, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1972", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 516, "reader_id": 1972 } }, "1973": { "id": 1973, "title": "الأسرار الأعجمية والاصطلاح", "summary": "تستكمل الصفحة النكاح الطبيعي بأمثلة الحيوان والنبات وفيها تعميمات عن عقم الهجائن تحفظ تاريخية غير مثبتة، ثم تعين الأسرار الأعجمية بما يحتاج تعريفا لا تأويلا فكريا. وتفرق خفاء الاصطلاح من وضوح المعاني عند من عرفها، مع رد الاجتهاد في المتشابه إلى مقامها الروحي. لا تجعل العربية والعجمة تفضيلا عرقيا أو تقويما لقدرات اللغات وأهلها، ولا تحول صور الرياح والنبات إلى إرشاد زراعي أو تناسلي. وتبقى دعوى علم الموهبة منسوبة للمؤلف دون إلزام المخاطب بالتصديق. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "العجمة هنا نسبة إلى إدراك المعنى", "question": "كيف يتغير وصف العجمة إذا عرف صاحبها الاصطلاح؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 382؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 382 ], "chapter": 382, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1973", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 517, "reader_id": 1973 } }, "1974": { "id": 1974, "title": "البرزخ الحقيقي والواحد الفاصل", "summary": "تعرف الصفحة البرزخ الحقيقي بما يقابل الطرفين بوجه واحد لا ينقسم في نفسه، وتضرب البياض والإنسانية مثالا مع تمييز الأعيان. ثم تناقش الماء والنجاسة وصور سوق الجنة، وتفرق حكم العقل وحكم البصر وعلم الحق، وتعود إلى عبادة الصور والمؤاخذة ثم الرحمة. هذه حجة تاريخية لا فتوى في استعمال ماء ولا اختبارا حسيا للبرزخ، ولا ينفي عموم الرحمة اشتراط المؤاخذة الذي يصرح به. ويحفظ مفهوم الواحد من أن يصير دمجا ماديا للأشخاص أو إلغاء لحقوقهم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفاصل واحد والطرفان متمايزان", "question": "لماذا يرد النص اعتبار كل جسم بين جسمين برزخا بالمعنى الدقيق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 382؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 382 ], "chapter": 382, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1974", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 518, "reader_id": 1974 } }, "1975": { "id": 1975, "title": "ختام الخواتم وافتتاح أحكام العظمة", "summary": "تختم الصفحة الباب 382 بمراتب الأمة والمؤاخذة والرحمة، وتعرض دعاوى تفضيل جماعات دينية تحفظ نقديا منسوبة إلى المؤلف دون اعتمادها تقييما لكرامة البشر أو مبررا لضرر. ثم يبدأ الباب 383 بعنوان العظمة الجامعة، مع خمسة أبيات ومتن يوزع أربعة عشر حكما على صاحب الزمان والإمامين والأوتاد والأبدال. وفي عداد الأبدال يتكرر الأحد عشر في الشاهد؛ لا يصلح صامتا أو يضاف منه مقام جديد. هذا افتتاح جزئي يتصل بعد الصفحة، لا عنوان مجرد ولا باب كامل المراجعة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "عد الأحكام وحدود الافتتاح", "question": "كيف يحفظ التكرار النصي دون إنشاء حكم خامس عشر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يختم 382 ويفتتح 383 بعنوان وخمسة أبيات وبداية متن في أربعة عشر حكما. يظل 383 جزئيا بعد نهاية نطاق 1951–1975.", "chapter_numbers": [ 382, 383 ], "chapter": 383, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1975", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 519, "reader_id": 1975 } }, "1976": { "id": 1976, "title": "وسائط الوراثة وكنز التلفظ الأول", "summary": "تستكمل الصفحة 383 بأربعة عشر نبيا وأسماء وحروف وأرواح وورثة، في نظام يصفه المؤلف ولا يتحقق المشروع من أفراده أو خواص كلماته. تحفظ على ما قيل لي علامة نقل في وصف خواص، دون إرشاد لتركيب أو استعمال حرف. ثم تجعل كنوزا تخرج على ألسنة البشر ابتداء، وتربط ذكرا بآدم وجبريل في رواية لا تحقيق حديث مستقل. وتفرق خزنا أصليا من انتقال ذكر بين حافظين، تمهيدا لتفصيل التالية. هذه خاتمة الباب بعد افتتاح 1975 ولا تمثل جداول صحة طبية أو كشف مقامات، والتشبيه بالطبيعة والمعدن وسيلة إفهام لا دليل علم نشوء وتأثير تحقق منه المحرر.", "focus": "الناطق الأول محل خزينة في اصطلاحه، والناقل عنه ليس في المقام نفسه.", "question": "ما القيد المصدري الذي يذكره عند وصف خواص كلمات بعينها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 383 من 1975؛ يتم فرق الابتداء والتلقي في 1977.", "chapter_numbers": [ 383 ], "chapter": 383, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1976", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 520, "reader_id": 1976 } }, "1977": { "id": 1977, "title": "ابتداء السنة والإلهام غير الأمر", "summary": "تتم الصفحة الكنز بما يسن ابتداء لا بتلقف عن مخلوق، وتفرق أجر أصل عمل من أجر تسنينه في خبر بلال. ثم تؤوّل الخير والشر والحكم والإعلام، وتصرح بأن إلهام الفجور تعريفه بأنه فجور لا أمر بفعله، إذ يميز من التقوى ولا يأمر بالفحشاء. يحفظ هذا النفي دون ترخيص مخالفة أو نسبة شر إلى حق بإلغاء مسؤولية. وتعرض قطبا وإمامين وأوتادا وأبدالا في أربع عشرة جهة حفظ، وتضرب تعاون حملة حملا لا يطيقه منفرد مثالا. لا يعيد الدليل أساليب استعمال أسماء وحروف لاكتساب الكشف، ولا يثبت عصمة مدع، وتتصل أمهات العلوم بالتالية.", "focus": "الإلهام في هذه الحجة إعلام وتمييز، لا تكليف بارتكاب الفجور.", "question": "كيف يستدل باختيار لفظ الإلهام دون الأمر على حد المعنى المقصود؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 383؛ يبدأ تعداد أمهات العلوم آخرها ويستمر في 1978.", "chapter_numbers": [ 383 ], "chapter": 383, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1977", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 521, "reader_id": 1977 } }, "1978": { "id": 1978, "title": "عدم استنفاد المعلوم وصورة المدينة الإنسانية", "summary": "تتم أمهات علوم 383 وتقول إن تفاصيلها لا تنحصر لأن المعلوم لا ينتهي، مع زيادة علم بطلب أو دونه. ثم تصور الإنسان مدينة ومملكة بجند وأسماء وعدو، وتفرق شيطان إنس وجن وعلاقات تأثير في سرد اعتقادي لا تشخيص عدوان أو سمع ومراقبة لشخص. والمثال العسكري ليس خطة قتال أو إذنا لإيذاء من يوصف بالعداوة؛ غرضه حفظ إيمان في مذهبه. ثم تقيد تفسير ظلم بالشرك من سياق وتعرض رحمة بالمتأولين إذا أخطؤوا، وتتم عبارتها في التالية. لا تستنتج البطاقة علم كل فرد من قائمة أمثلة، ولا تنسب مرويا للمشروع على أنه حققه إسنادا مستقلا أو أثبت تفاصيله.", "focus": "تفاصيل لا تنتهي لا تساوي إحاطة كل صاحب معرفة بها، والمثال عسكري في تأويل روحي.", "question": "كيف يربط عدم انتهاء المعلوم بطلب زيادة العلم في أول الصفحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 383؛ تتم رحمة المتأول وخاتمة السفر ثم تبدأ 384 في 1979.", "chapter_numbers": [ 383 ], "chapter": 383, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1978", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 522, "reader_id": 1978 } }, "1979": { "id": 1979, "title": "خاتمة السفر وبداية قسم المنازلات", "summary": "تختم الصفحة 383 بدعوى لقاء رجل تحقق بمنزله، ثم خبر محاور بالسوس يقول بانتهاء علم وممكنات؛ يرفضه الراوي ويصرح بأنه لا يدري هل رجع بعد الفراق أو مات عليه. يحفظ الفرق بين خبر وقت اللقاء وما لم يعلم بعده دون تعميم سرائر أو مآل. ثم خاتمة سفر سابع وعشرين وحسبلة وبسملة تفصل المتن من عنوان 384. وبعد العنوان يأتي تعريف الفصل الخامس في المنازلات ثم خمسة أسطر شعر ونثر؛ يشرح نزول اثنين يلتقيان في طريق قبل بلوغ النهاية، وسيلتي صعود ونزول في اصطلاحه. لا يعد الفصل الخامس بابا أصليا إضافيا أو يثبت لقاء غيبيا علميا.", "focus": "فاصل سفر وقسم جديد يسبقان تعريف منازلة، ومعرفة الراوي تنتهي حيث يصرح بلا أدري.", "question": "ما ترتيب الخاتمة والبسملة وعنوان الباب وإعلان الفصل الخامس في الشاهد؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تنتهي 383 ثم فاصل توثيقي وبسملة، و 384 مع إعلان قسم المنازلات؛ يتم التعريف في 1980.", "chapter_numbers": [ 383, 384 ], "chapter": 384, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1979", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 523, "reader_id": 1979 } }, "1980": { "id": 1980, "title": "موضع اللقاء والكلمة نسبة جمع", "summary": "تتم الصفحة شعر 384، ثم تجعل خطابا من وراء حجاب وصورة، وتقربه بمخاطبة نفس من وراء جسدها. وتفصل منازلة تلتقي صورتاها بين طرفين من وصول لأحد الطرفين يسمى نزولا لا منازلة؛ فالموضع جزء من الحد لا كل انتقال روحي. ثم تعرض حضرة اللسن والكتب وكلام العالم وكن في مذهبها، لا كشفا يثبت مصدر كل خطاب. وتنتقل إلى حرف وكلمة: الجمع يعطي صورة لم تكن للحروف منفردة، لكنه نسبة جمع لا عين زائدة على الأجزاء. يعرض الدليل هذا التقريب دون ممارسة حروف لتكوين أو تصديق صوت باطني، وتتصل لا نهاية تركيب الكلمات بالتالية.", "focus": "حد المنازلة يتوقف على اللقاء بين الطرفين، والكلمة تمثل نسبة تركيب الأجزاء.", "question": "متى يسمي الوصول نزولا لا منازلة بحسب مكان اجتماع الصورتين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 384؛ يتصل تركيب الكلمات وكن والنسب بأول 1981.", "chapter_numbers": [ 384 ], "chapter": 384, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1980", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 524, "reader_id": 1980 } }, "1981": { "id": 1981, "title": "الخيال حقيقة لا نفي لكل وجود", "summary": "تستكمل الصفحة تركيب الكلمات وكن، ثم تؤوّل الرمي ونفيا وإثباتا وجهات بصر وبصيرة، وتضرب اختلاف وظائف ما العربية مثالا لحكم موطن على صورة واحدة. ثم تصف الحضرة الوجودية خيالا لكنها تفرق نفسها صراحة من سوفسطائية تنسب إليها نفي حقيقة الكل؛ هي تقر حقيقة في مذهبها، فلا يصح تلخيص الخيال عندها بأنه لا شيء. لا يثبت المشروع كل دعوى رؤية أو يرفع مسؤولية فعل بآية الرمي، ولا يحول التقريب النحوي إلى برهان لكل موقف كوني. وتتصل أنواع خطاب ووحي وحجاب ورسول بالتالية داخل 384، لا باب جديد عند كل رأس قارئ مضاف.", "focus": "المتخيل في مذهبه لا يعني فاقد الحقيقة، واختلاف الألقاب يتبع جهة الإدراك.", "question": "ما العبارة التي يميز بها قوله عن نفي حقيقة الموجودات؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 384؛ تتم أنواع الخطاب والمنازلة البرزخية في 1982.", "chapter_numbers": [ 384 ], "chapter": 384, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1981", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 525, "reader_id": 1981 } }, "1982": { "id": 1982, "title": "إشارة لا تفسير ومواطن التردد", "summary": "تتم الصفحة صور الخطاب والواسطة، ثم تؤول الطور والكتاب والبيت والسقف والبحر مع قيد من باب الإشارة لا التفسير، فلا ينقل المحرر المجاز بديلا لغويا ملزما للآيات. وتصف منازلة أسماء ورحمة وغضب ورواية كشف عن الدجال يدعيها المؤلف لا واقعة قتل تحقق منها المشروع أو دعوة عنف. ثم تربط تبدل الأعراض بدوام رحمة في حجتها، وتعرض ترددا بين ملك وشيطان أو إصبعين أو شأن، قبل مثال صبيين وتدخل بالغين قد يكتسب إثما بحمية. لا يصير تصنيف خواطر تشخيصا أو عذر أذى، وتتصل شروط المكان والتكليف بالتالية قبل بدء 385.", "focus": "التفسير والإشارة جنسان يميزهما المصدر، والتردد يتغير حكمه بحسب الموطن.", "question": "لماذا لا يجيز قيد الإشارة نسبة المعنى الباطن وحده إلى ظاهر الآية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 384؛ يتم تردد غير المكلف والمكلف ثم يبدأ 385 في 1983.", "chapter_numbers": [ 384 ], "chapter": 384, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1982", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 526, "reader_id": 1982 } }, "1983": { "id": 1983, "title": "خاتمة التردد وعدم احتقار العالم", "summary": "تتم الصفحة مثال تدخل في خصومة وتفرق تردد تكليف من مفاضلة بين مباحين أو طاعتين، ثم تنهي 384 وتعلن بعض المنازلات. ويبدأ 385 بعنوان وخمسة أبيات ونثر يرفض احتقار شيء من العالم لأنه دليل وشعيرة في حجته. ومع ذلك يحذر أخذ حكم موطن بلا منع وتطبيقه في دار التكليف لإسقاط حرمة، ويفضل مقاما على طلب حال يغلب صاحبه؛ لا يثبت المحرر تشخيصا لفقد تكليف أو يلزم بحرمان ذوق وراحة. وترد آيات نظر في العالم، تمهيدا لتمييز حكمة وجود وجهل في التالية، دون جعل التعظيم إذنا لتجاوز حق أو منع نقد فعل مؤذ.", "focus": "تعظيم العالم لا يرفع حرمة الفعل، وموطن الحكم لا ينقل بلا شرط.", "question": "ما الخطر الذي يذكره حين يأخذ شخص في دار التكليف حكم موطن آخر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تنتهي 384 وتبدأ 385 بعنوان وشعر ونثر؛ تتم حجتها في 1984.", "chapter_numbers": [ 384, 385 ], "chapter": 385, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1983", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 527, "reader_id": 1983 } }, "1984": { "id": 1984, "title": "حكمة الوجود والاحتقار بحسب النسبة", "summary": "تستكمل الصفحة 385 بنفي احتقار حكمة في شيء موجود، وترد اعتراض قبح الجهل بأنه عدم علم لا نسبة وجودية في هذا البناء. ثم تصف احتقارا وغلبة وهمة وسحرا في خطاب تاريخي، لا يعيد الدليل إجراءاته أو يؤيد إضرار إنسان أو يجعل الادعاء قدرة أثبتت. ويفرق حقارة بالنظر لعظمة الله من تعظيم الشيء بتعظيمه، فكلاهما نسبة لا حكم واحد مطلق. ثم يسأل تأثير غضب ودعاء ويعيده إلى أسباب في المذهب، قبل بدء تفسير منع طلب بأنه دونه في قدره لا ازدراء لطالب. ويتصل هذا الوجه ووجه معاكس بالتالية، فلا يختزل الحرمان في ذنب أو مهانة شخص.", "focus": "النسبة تغير وجه التعظيم، والمنع لا يدل وحده على ازدراء من سأل.", "question": "ما الفرق الذي يضعه بين النظر بالعظمة والنظر بالتعظيم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 385؛ يتم أول وجهي المنع ويعرض الثاني في 1985.", "chapter_numbers": [ 385 ], "chapter": 385, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1984", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 528, "reader_id": 1984 } }, "1985": { "id": 1985, "title": "وجهان متعاكسان للمنع والميزان", "summary": "تفرق الصفحة منعا لكون المطلوب أدنى من الطالب ومنعا لأنه فوق قدر قبوله، وتصرح بأن الثاني عكس الأول؛ لا تجعل نتيجة الطلب وحدها مقياس قيمة الإنسان أو محبة الله له. وتعرض منصبا يحكم صاحبه وآخر يحكم صاحبه فيه، ثم ضرورة ميزان لا مجرد قوة سلطة أو غرض. وتفصل ميزانا خارجيا من مكيال هو الذات بحالة، وتشبّه استحقاق مقدار واستعداد بتوازن في مذهبها. حديث طبع وصحة وموت وجنة افتراض تاريخي لا علاج أو تشخيص يقرر أن كل مرض اختلال أخلاقي. وتختم بسؤال الجود والمنع الذي يتصل بالتالية، دون إقرار سطو ملك على ما بيد غيره.", "focus": "منع واحد يقبل تعليلين متعاكسين في النص، والمقدار ليس مجرد قوة منصب.", "question": "كيف يمنع وجود الوجهين استنتاج سبب بعينه من مجرد حصول المنع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 385؛ يتم اعتراض الجود والمزاج ثم عنوان 386 في 1986.", "chapter_numbers": [ 385 ], "chapter": 385, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1985", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 529, "reader_id": 1985 } }, "1986": { "id": 1986, "title": "الجود والقابل ولغة المخاطب", "summary": "تجيب الصفحة اعتراض منع مع جود بفصل فيض عام وقابل مختلف الاستعداد، وتقربه بثوب وقصار تحت شمس، لا تجربة لون وطب أثبتها المشروع. ثم تفرق هوية مزاج مما يسأل لِم لم يكن غيره، وتربط اللسان بالمتواضع عليه وقوة فهم المخاطب. وفي خبر سؤال أين تقيد جوابا بإيمان لا علم، موقفا تاريخيا لا تزكية عرق وطبقة أو حكم سريرة. وتعيد المهانة إلى إمكان وافتقار في اصطلاحها لا كرامة بشرية أقل. ثم تنهي 385 ويأتي عنوان 386 وبيت أول واحد فقط؛ بقية الشعر ونثره في التالية، دون ادعاء افتتاح نثري على هذه الصفحة.", "focus": "فيض وقابل جهتان في الحجة، ومراعاة خطاب لا تسوي الإيمان والعلم في المثال.", "question": "ما الفرق الذي يحفظه بين تصديق المخاطب بوجود وبين إحاطة علمية ينفيها عنه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تنتهي 385 وتبدأ 386 بعنوان وبيت أول؛ تتم الأبيات ويبدأ النثر في 1987.", "chapter_numbers": [ 385, 386 ], "chapter": 386, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1986", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 530, "reader_id": 1986 } }, "1987": { "id": 1987, "title": "جمع الضمير وعموم القرابة والتقوى", "summary": "تتم قصيدة 386، ويقرأ النثر ضمير جمع وإفراد بحسب أسماء وهوية في تأويله، ثم يقرر بقاء عين عبد مع نسبة سمع وقوة للحق. ويعمم رحما من نفس واحدة مع فرق رتبة وعبودية، ويعرض صلة لا تنقطع في اعتقاده. ثم يستعمل تقوى عامة بمعنى الوقاية وتقوى خاصة ميزتها الشرائع، فلا يخلط المسمى الواحد كل أحكامه ولا يجعل نسبا عاما إلغاء للحدود. الدعوى كلامية لا بيولوجيا ومصدر كل فعل تحقق منه المشروع، ولا يثبت المحرر عناية ومآلا لفرد. وتتصل صلة الأرحام والأصدقاء في التالية مع أسئلة اختلاف قرابة ودين، دون فتوى مواريث تصدر هنا.", "focus": "عموم اسم لا يلغي تخصيص الشرائع لبعض أحكامه، والقرابة استعارة ونسب في بناء المؤلف.", "question": "كيف يفصل تقوى العموم وتقوى الخصوص مع استعمال اللفظ نفسه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 386؛ تتم صلة الرحم والأخوة والصدقة في 1988.", "chapter_numbers": [ 386 ], "chapter": 386, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1987", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 531, "reader_id": 1987 } }, "1988": { "id": 1988, "title": "كل بر صلة وتمييز نوعي القرابة", "summary": "تجعل الصفحة كل بر من شخص إلى آخر صلة رحم بالنسب البشري، ثم تفرق قرابة دين وطين وأولوية بينهما في فقه تاريخي لا حكم ميراث ينفذه الدليل أو انتقاص أديان حاضرة. وتحفظ نسبة شعر إلى علي بن أبي طالب القيرواني كما في الشاهد دون تصحيح اسم بافتراض، وتنقل عبارة الأقربون أولى بالمعروف ضمن حكاية متكلم لا آية يثبتها المشروع. وتعرض قصة أبي العباس العريني وصلة الأقرب بالله، ثم رحمة وجوب ومنة مع تفاوت، دعاوى لا إسقاط حقوق من قطع رحمه أو ضمان قبول فرد. وتتصل أبيات الإطلاق وقصة فرعون بالتالية، لا نهاية للباب.", "focus": "جهة البر الإنسانية أوسع من بعض أحكام القرابة، ونسبة القول تظل كما وردت بلا تصحيح صامت.", "question": "كيف يجمع بين عموم البر وصلة الرحم وبين فصل نوعي القرابة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 386؛ تتم الأبيات ثم حجة فرعون في 1989.", "chapter_numbers": [ 386 ], "chapter": 386, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1988", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 532, "reader_id": 1988 } }, "1989": { "id": 1989, "title": "قول لين وحجة فرعون المقيدة بالاحتمال", "summary": "تتم أبيات ثم يفسر المؤلف بعث موسى وهارون وقولا لينا بحصول تذكر وقبول باطن عند فرعون، ويعيد قراءة ربكم الأعلى وأخذ نكال وسؤال القرون في حجة خلافية قوية. لا يثبت المحرر هذه السريرة أو يحولها تبريرا طغيان. وعند معنى آلآن يقول والله أعلم وإن كان الأمر فيه احتمال؛ يجب حفظ القيد رغم جزمه بعبارات حوله، فلا تصاغ خاتمة يقينية على مصير فرد. ثم يفرق إيمان وقت بأس ورفع بأس ويقارن توبة وحدا في روايات تاريخية لا إجراء عقوبة أو استشارة قانونية. وتتصل النتيجة بأول التالية قبل نهاية 386 وبدء تواضع كبريائي.", "focus": "احتمال مصرح به يقيد الحجة الأخروية، واللين ليس إقرارا بمظالم حاكم.", "question": "أي عبارة تمنع تحويل هذا التأويل إلى معرفة يقينية بسريرة فرعون ومآله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 386؛ يتم عدم رفع البأس ثم يأتي عنوان 387 في 1990.", "chapter_numbers": [ 386 ], "chapter": 386, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1989", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 533, "reader_id": 1989 } }, "1990": { "id": 1990, "title": "خاتمة المعية والتواضع الكبريائي", "summary": "تتم الصفحة تفسير البأس والإيمان ثم شعر وعناية معية وجملة أجزاء الإنسان، وتعرض تدخلا لحاكم في إنكار تهمة على سبيل مثال تاريخي؛ لا يعيد الدليل حيلة إنفاذ أو إفلات من مساءلة ولا يثبت مغفرة فرد. وتنتهي 386 ثم يبدأ 387 بعنوان منازل التواضع الكبريائي وخمسة أبيات ونثر، يقابل تنزيها وغنى وكبرياء بأخبار مرض وجوع وفرح وقرب. الحجة تأويل أوصاف منسوبة إلى الحق لا قراءة مجسمة يقررها المشروع أو تصحيح إسناد مستقل. وتبقى عبارة بعض وجوه محتملات الخبر قيدا على استنتاج الصورة، ويتم الجمع والفقر في التالية دون سلب فرق الخالق والمخلوق.", "focus": "عنوان 387 يستعمل منازل، والخطاب يقابل وصف رفعة وتنزل داخل حجة اعتقادية.", "question": "كيف يبني معنى التواضع من المقابلة بين التنزيه وخبر القرب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تنتهي 386 وتبدأ 387 بعنوان وشعر ونثر؛ تتم الأوصاف في 1991.", "chapter_numbers": [ 386, 387 ], "chapter": 387, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1990", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 534, "reader_id": 1990 } }, "1991": { "id": 1991, "title": "افتقار المتدبرين ومعيار نسبة القول", "summary": "تتم الصفحة أوصاف علو وسفل وزوجين في تصور جندري تاريخي لا كرامة متفاوتة أو علم تكاثر. ثم تفرق حاجة مدبر إلى مدبر من احتياج إلى شخص معين، فيمكن الغنى عن عين لا عن وظيفة؛ فلا يتحول العرض إلى استقلال ذاتي. وتثبت فرق فقر خلق وغنى حق حتى داخل لغة الوحدة. ثم تقسم المنطوق إلى مدح وذم وتجوز وحقيقة، فليس انتساب كل نطق إلى الإيجاد تصديقا بمحتواه. تبقى الأقوال الشديدة عن الكفر والفقر تاريخية لا إدانة حاضر، وتستمر حجة الوصف في التالية؛ لا يصح تحويل مثال افتقار إلى إذن استعباد أو إلغاء حقوق ومسؤولية متبادلة.", "focus": "الاستغناء عن مدبر بعينه غير الاستغناء عن التدبير، ونسبة النطق لا تمحو حكم مضمونه.", "question": "كيف يجمع الحاجة والغنى النسبيين من غير أن يجعلهما في الجهة نفسها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 387؛ تتم حكاية الوصف وطرق معرفة النسبة في 1992.", "chapter_numbers": [ 387 ], "chapter": 387, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1991", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 535, "reader_id": 1991 } }, "1992": { "id": 1992, "title": "الجزئي والكلي واعتراض تشبيه بتشبيه", "summary": "تستكمل الصفحة فرق حكاية قول من إنشاء وصف، ثم تناقش معرفة حق ووصف عالم مثالا لا تحقيق سريرة. وتنتقد موقفا فلسفيا في العلم بالكليات دون تعيين حركة زيد، وتسأل كيف تقام حجة على فاعل معين؛ هذا عرض خصم كما يصوره المؤلف لا وصفا شاملا لكل فلسفة. ثم تعترض على تأويل الاستواء باستواء بشر بأنه نقل من تشبيه حادث إلى حادث، مع بيت شعر منقول لا سند حققه المشروع. يحفظ الدليل الجدل دون تبني تكفير أو حكم عصمة لطريقة، ولا يسوي معرفة معنى لغوي بكيفية نسبة غيبية. وتتصل مسألة الدليل والشبهة والتسليم بالتالية داخل 387 دون باب جديد.", "focus": "نقد معرفة كلية يتعلق بتعيين شخص، ونقد تأويل يسأل هل أزال التشبيه بالفعل؟", "question": "ما المشكلة التي يثيرها بشأن نسبة فعل معين إلى فاعله عند الاكتفاء بالكلّي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 387؛ يتم اعتراض الدليل والشبهة ثم علو وسفل في 1993.", "chapter_numbers": [ 387 ], "chapter": 387, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1992", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 536, "reader_id": 1992 } }, "1993": { "id": 1993, "title": "معنى اللفظ والعلو النسبي", "summary": "تتم الصفحة نقد أدلة تختلف فيعد كل طرف دليل الآخر شبهة، ثم تدعو لتسليم خبر مع معنى اللسان وجهل نسبة، مذهبا لا إلغاء يصدره المشروع للعقل أو إدانة كل اختلاف. وتنتقل إلى علو وسفل إضافيين لا يقومان إلا بوسط وجهات، وتصف كبرياء وغنى وعزة باعتبار ما يجده العالم في نفسه عند نسبة الحق. هذه نظرية نسب لا مقدار مكان يحدد الإله أو يثبت سلوك حاكم. وتعترض على صفات أعيان مستقلة لصالح إضافات في عين، مع نسبة رأي لآخرين بلاغيا دون تحقيق مواقفهم كاملة. وتتصل محال الكبرياء والتوقيف في التالية قبل بدء 388.", "focus": "العلو والسفل يحتاجان جهة ووسطا في الحجة، كما يختلف المعنى اللغوي من كيفية النسبة.", "question": "ما الشرط الذي يضعه حتى يسمى شيء سماء وآخر أرضا نسبيا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 387؛ يتم التواضع الكبريائي ثم يبدأ 388 في 1994.", "chapter_numbers": [ 387 ], "chapter": 387, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1993", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 537, "reader_id": 1993 } }, "1994": { "id": 1994, "title": "توقيف الأسماء وبداية منازلة غير معينة", "summary": "تتم الصفحة 387 بنظرية محل كبرياء ونسب أوصاف، وتقول إن أصحابها يقفون عند اسم ووصف وردا فلا يخترعون اسما أو حكما. وتبقي عينين مسماهما العالم والحق لا يماثل أحدهما الآخر، دون تلخيص الوحدة محوا لكل فرق أو جعل المذهب إجماعا. ثم يبدأ 388 بعنوان ممتد على كتلتين داخل علامتي تنصيص وخمسة أبيات ونثر، يفسر زيادة بما لم يخطر بالبال ويقابل غير معلوم لبشر بقابل غير معين. هذا تأويل لا خطة استحضار تجربة أو إثبات عطية غيبية، ولا يملأ المحرر المجهول بتوقع. وتتصل قرة عين ومشاهدة وعبادة بالتالية مع بقاء خصوص معنى عدم التعيين.", "focus": "التوقيف قيد على إنشاء أسماء، والزيادة مجهول لا يحدد مسبقا في خطاب المنازلة.", "question": "كيف يمنع تعريف الزيادة تحويل عدم التعيين إلى طلب شيء وصفه صاحبه سلفا؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تنتهي 387 وتبدأ 388 بعنوان ممتد وشعر ونثر؛ يتم تفصيل العبادة في 1995.", "chapter_numbers": [ 387, 388 ], "chapter": 388, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1994", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 538, "reader_id": 1994 } }, "1995": { "id": 1995, "title": "العبادة والعمل ومقدار أجر معلوم لغير صاحبه", "summary": "تفصل الصفحة العبادة والعمل، وتجعل قصد المنازل تابعا لوقته لا نتيجة عينها على الحق، في تصوف لا طريقة إلزامية يعيدها الدليل. وتفرق فعلا معللا وتعبدا لا يعرف تعليله، ثم تصف عبودية الممكن ذاتية حتى حال عدمه، لا غاية أجر مخلوق تقابله. لغة لا يضحك ولا يبكي في خبر أبي يزيد وصف حال منسوب لا دعوة لكبت عاطفة وحرمان رعاية. ثم تميز صبرا في التكليف من عبودية لا تفارق الممكن، وأجرا لا يحسبه العبد لكنه معلوم مقدر عند الله؛ فلا يصاغ غير الحساب لا نهاية محققة. وتتصل الزيادة وشهود الفاعل بالتالية دون انتهاء 388.", "focus": "عدم معرفة صاحب الأجر بمقداره غير عدم تقديره، والعبادة ليست كل فعل بحسب تعليله.", "question": "كيف يفرق الصبر والعبادة من حيث وجودهما قبل التكليف وبعده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 388؛ تتم علاقة العمل والأجر والغفلة في 1996.", "chapter_numbers": [ 388 ], "chapter": 388, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1995", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 539, "reader_id": 1995 } }, "1996": { "id": 1996, "title": "دعوى الحضور وحد التسرع في المؤاخذة", "summary": "تصف الصفحة عملا وعبادة وزيادة برفع غفلة، وتقول في دعوى حال مخصوص إن مخالفة ظاهرة لا تنقص عبادته، مع بقاء حكم الشرع عند ناظر الرسوم. يحفظ الدليل قوة العبارة وتوترها مع حدود وتكليف أخرى دون توفيق صامت، ولا يتخذها إذنا لأذى وإعفاء مسؤولية أو قراءة سريرة شخص. ثم يضرب مثالا بآكل رمضان قد يكون مريضا أو مسافرا، فيمنع ترجيح اتهام مع احتمال قائم؛ لا فتوى إجرائية أو تشخيص صحة من ظاهر. وينتقل إلى اسم جنة واستتار ورؤية لا تكفي للتعرف، فتتم الحجب في التالية، ولا يصدق المشروع صوتا أو شهودا غيبيا لإثبات الحصانة.", "focus": "احتمال عذر يحد الجزم من الظاهر، ودعوى مقام لا تسقط حقوقا ومساءلة لدى المحرر.", "question": "ما الذي يمنع ترجيح لسان الذنب في مثال الأكل مع عدم معرفة كل الحال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 388؛ تتم حجة حجاب مع رؤية بأول 1997.", "chapter_numbers": [ 388 ], "chapter": 388, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1996", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 540, "reader_id": 1996 } }, "1997": { "id": 1997, "title": "حجاب مع شهود واعتبار لا تفسير", "summary": "تتابع الصفحة حجبا لا تفسرها جدران محسوسة ومثال تجل يعرف وينكر، وتجادل في سؤال موسى رؤية مخصوصة لا نفي كل رؤية قبله في تصورها. هذا مذهب اعتقادي لا تشخيص إدراك أو شهادة سمع لأحد الحاضرين، ونقد المعترض لا يحول إلى نفي إيمان معاصر. ثم تقول إن في الجنة في الستر اعتبارا لا تفسيرا، قيد يمنع إحلال الإشارة محل النص. وتتبع أخبار جنازة وملائكة وحقيقة إيمان تقرب بالمثل كأن، دون تحقيق حديث مستقل أو دعوة للموت وتجربة حسية. وتتصل صورة تمثيل القيامة وتفاوت الحال والمآل في التالية، ولا يستكمل الدليل ما لم يروه المصدر.", "focus": "القيد يصرح بنوع القراءة، وشهود صورة في الحجة لا يساوي التعرف إليها بلا معرفة.", "question": "أي لفظين يفصل بهما التأويل الاعتباري من التفسير الذي لا يدعيه هنا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 388؛ يتم تمثيل العرش وتأويل المتشابه في 1998.", "chapter_numbers": [ 388 ], "chapter": 388, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1997", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 541, "reader_id": 1997 } }, "1998": { "id": 1998, "title": "المتشابه يبقى متشابها مع علم مآله", "summary": "تفصل الصفحة تمثيل عرش لم يقع حسا من حاضر يدعى إدراكه، ثم تقرأ إخفاء مقام وقرة عين وأجور في مذهبها. وتفرق حالا موجودا ومآلا لم يقع، وتصرح بأن معرفة وجه مآل متشابه لا تلغي وجهه الآخر ولا تخرجه من التشابه في أصل وضعه، حتى مع إحاطة تنسبها لله بكل نصيب ودلالة. هذه حجة في تعدد علاقات لا إذن اختيار أي معنى بلا قيد أو يقين خاص يفرضه مدع. ثم تسمي الاستعداد مفتاحا والتعليم فتحا والباب مفتوحا، وتمنع اكتساب الاستعداد كما تتصوره، لا إبطال تعليم ومجهود أو إثبات موهبة عصمة؛ ويتم الربط بالتالية.", "focus": "معرفة النتيجة ليست إلغاء تعدد الدلالة الأصلي، والاستعداد والتعليم متمايزان في المثال.", "question": "لماذا يقول إن العلم بالتأويل لا يخرج المتشابه عن حكمه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار 388؛ يتم التعليم وترك تعيين القصد بأول 1999.", "chapter_numbers": [ 388 ], "chapter": 388, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1998", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 542, "reader_id": 1998 } }, "1999": { "id": 1999, "title": "حدود الوقت وبداية منازلة الدائرة", "summary": "تتم الصفحة التعليم فتحا، وتقرأ اختيار تلاوة وأيام صوم غير معينة مثالا لترك تعيين عطاء، ثم تشدد حفظ أوقات تكليف ومراعاة خطاب الشرع وأدب التحفظ مما حجر. فلا يقرأ عدم التعيين ترخيص مخالفة أو إهمال واجب، ولا يجعل الدليل استعارات صعود وغيبة تدريب حالة خطرة. وتنتهي 388 ثم يأتي عنوان 389 وخمسة أبيات ونثر في قاب قوسين ودائرة يقسمها خط، تمثيل نسب عبد ورب والصلاة في مذهبها لا رسم فحصه المحرر أو قياس فيزياء. وتتبع أبيات وخطاب يرويه المؤلف يتم في التالية، دون نهاية ل 389 أو تحقق وحدة تلغي كل تمييز.", "focus": "عدم تعيين القصد مقيد بحفظ الوقت والتكليف، والدائرة نموذج علاقات لا إثبات هندسي للغيب.", "question": "كيف يقيد آخر 388 ما يجوز فهمه من خلو النفس عن غرض معين؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تنتهي 388 وتبدأ 389 بعنوان وشعر ونثر؛ يتم أثر الخط في 2000.", "chapter_numbers": [ 388, 389 ], "chapter": 389, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1999", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 543, "reader_id": 1999 } }, "2000": { "id": 2000, "title": "خط يزول ويبقى أثره والإل والعهد", "summary": "تتم أبيات الخطاب ثم تفرق الصفحة عودة الدائرة من حال قبل القسمة؛ زوال الخط لا يزيل حكمه ولا العلم بإمكان القسمة، وتثبت أعيانا في الوصل. فلا يصح تلخيصها رجوعا يمحو كل فرق. وتعرض أسماء عامة وأعلاما وتفرق قبول أوصاف وأسماء بالتفصيل والإجمال، ثم تشرح الإل بكسر الهمزة بمعنى الله والعهد، لتقرأ لفظ عنوان الباب وكون العالم في نظرية نسبة. يحفظ الأصل الغريب دون تصحيح صامت، ولا يثبت المحرر ألوهية شخص أو إلغاء التزام ببيان اصطلاح. ويظل 389 جزئيا؛ أول 2001 اتصال فقط في تصريف ودعاء، لا بطاقة أو اقتباس أو قراءة كاملة.", "focus": "المعرفة المكتسبة بالقسمة تبقى بعد اتصال الرسم، ولفظ الإل اصطلاح يشرحه المصدر نفسه.", "question": "ما الشيء الذي لا يزول عنده بزوال الخط الفاصل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستمر حجة التصريف والإجابة في2001، وأكملت الدفعة41متن389حتى عنوان390داخل2002.", "chapter_numbers": [ 389 ], "chapter": 389, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2000", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-40", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 544, "reader_id": 2000 } }, "2001": { "id": 2001, "title": "الإحاطة ومواطن الكلام", "summary": "تواصل الصفحة منازلة 389 بتبادل الحكم بين السؤال والإجابة، ثم تنقل قولا في العلم بالذات وتصفه بالفاسد مع تخريج جهة منه إلى الصحة. والفرق بين معرفة عدم التناهي وإحاطة المتناهي به أساسي في تعليلها. وتعرض عصمة الكلام بحسب مواطنه في نسق المؤلف، ثم تصل النوافل والذوق بصور القرب والحجاب. لا يعني هذا اعتماد كل قول خبرا صحيحا في كل مقام، ولا تنقل دعوى المشاهدة أو أفضلية نافلة زوجية إلى ضمان معرفي أو تكليف للقراء. وتبقى نسبة الأخبار إلى مصنفيها مما يرويه المصدر دون تحقيق مستقل.", "focus": "معرفة عدم التناهي غير الإحاطة", "question": "كيف يقيد اختلاف الموطن دعوى صواب الكلام؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة الباب 389 الذي بدأ في 1999؛ يصل ختام هذا الشاهد خبر العدد بأصحاب الكهف في 2002 قبل انتهاء الباب.", "chapter_numbers": [ 389 ], "chapter": 389, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2001", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 545, "reader_id": 2001 } }, "2002": { "id": 2002, "title": "الرؤية والعلم وافتتاح الزمان", "summary": "تختم الصفحة 389 بتأويل رؤية أصحاب الكهف والخوف منهم، ومقابلة صورة المشهود بما يعلمه الرائي عن رتبته. ثم يبدأ 390 بعنوان الزمان ووجود الشيء وأبيات، ويتجه إلى تعريف الزمان نسبة تحدث عند السؤال بمتى، لا عينا قائمة كوعاء. ويمثل بالحوادث والشرط والآن الذي يحد الماضي والمستقبل. تحفظ القراءة دعوى المؤلف أنه رأى الفتية خبرا عنه لا إثباتا تاريخيا، ولا تستخرج من حديثه عن الرؤية أحكاما طبية على الخوف أو نفي الإدراك الحسي كله. ويتصل بحث الحال والتقدير في الصفحة التالية.", "focus": "الزمان يتعين بنسبة حادث إلى حادث", "question": "لماذا لا يجعل الآن ظرفا موجودا مستقلا؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 389 حتى عنوان 390؛ يبدأ 390 بعنوان وأبيات ثم متن، ويتصل تعريف الحال بالصفحة التالية.", "chapter_numbers": [ 389, 390 ], "chapter": 390, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2002", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 546, "reader_id": 2002 } }, "2003": { "id": 2003, "title": "الحجاب والتضايف في الزمان", "summary": "تستأنف الصفحة 390 بتمييز الماضي والمستقبل والحال في الخطاب، ثم تبحث عن ظرف وجودي فلا تثبته إلا وهما في تصور المؤلف. وتصل هذا بالدهر والسبب والحجاب، وتفرق سماع الرسول وشهود ما وراء صورته في تحليل الطاعة والمخالفة. وفي الختام تجعل الأبوة والبنوة مثالا لتزامن الحكمين المتضايفين، لا لوجود جسمين داخل زمان مادي مخصوص. لا تسقط التأويلات مسؤولية الفعل ولا تثبت اختلاف مراتب الناس خبرا قابلا للتعميم على المعاصرين؛ محل البحث جهة الحكم والنسبة عند صاحب النص، مع بقاء ألفاظ الطاعة والعصيان فيه.", "focus": "التضايف يفسر فأنت زماني وأنا زمانك", "question": "ما الذي يرتفع عند النظر إلى العين دون الحكم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 390؛ يبدأ بتتمة جملة الحال من 2002، وينتهي بمثال الأبوة والبنوة المتصل ببقية المتضايفات في 2004.", "chapter_numbers": [ 390 ], "chapter": 390, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2003", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 547, "reader_id": 2003 } }, "2004": { "id": 2004, "title": "مقادير الزمان وحدود الاصطلاح", "summary": "تميز الصفحة العالم والمعلوم من المريد والمراد في بحث النسب، ثم تسمح بالتعريفات الشائعة للزمان بعد تحريرها السابق. وتعرض ولادة الليل والنهار وانفصالهما في الآخرة، وتربط التربيع بالفصول والعناصر والأخلاط، قبل بيان السنة والشهر واليوم ومقادير الأيام الكبرى. هذه خريطة كونية تاريخية واستعارات للتكوين، لا وصفا فلكيا أو طبيا معاصرا ولا تعليما لحساب صحي. والأصل الذي تحفظه هو أن البدء والغاية في الدورة مفروضان في اعتبارنا، مع اختلاف مقدار ما يسمى يوما. ولا تساوي بين شهره الإلهي وشهر الرؤية الذي يصرح باختلافه.", "focus": "وحدة العد تختلف من مقدار اليوم", "question": "كيف يميز ابتداء الدورة المفروض من حد قائم فيها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 390؛ تتمة المتضايفات في أوله، وتستكمل 2005 عبارة أيام الشمس وحساب أيام الكواكب قبل ختام الباب.", "chapter_numbers": [ 390 ], "chapter": 390, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2004", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 548, "reader_id": 2004 } }, "2005": { "id": 2005, "title": "خبر التاريخ والمسلك السيال", "summary": "تختم الصفحة 390 بقياس أيام الكواكب ورواية في تاريخ الأهرام، ثم حلم جد يذكر زمنا بعيدا واحتمال تعدد آدم، مع تصريح بجهالة التاريخ وحدوث العالم. ثم يبدأ 391 بعنوان المسلك السيال وثلاثة أبيات، ويعرض نسب الفعل بين المكلف والحق عبر خطاب التكليف ونفي القتل وإثباته. تحفظ الأهرام والحلم والأخبار دعاوى مصدرية غير محققة، ولا يحول تفسير الفعل إلى إباحة إيذاء أو إلغاء مسؤولية. والقولان في المحل والحكم يردان بصيغة احتمالات لمدارس في النص، لا جواب واحد يفترض ثباته في كل عبارة.", "focus": "تعاقب الإثبات والنفي يمنع تثبيت نسبة واحدة", "question": "ما الذي يجعل المسلك سيالا في القولين المعروضين؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 390 ثم افتتاح 391 بعنوان وثلاثة أبيات ومتن؛ تنقسم عبارة الرمي بين آخر الصفحة وأول 2006.", "chapter_numbers": [ 390, 391 ], "chapter": 391, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2005", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 549, "reader_id": 2005 } }, "2006": { "id": 2006, "title": "إثبات الرمي وافتتاح الرحمات", "summary": "تختم الصفحة 391 بتعاقب النفي والإثبات في الرمي، ثم تفصل السمع الحسي من المعنوي في خطاب الله والرسول. ويبدأ 392 بعنوان الرحمة والغضب والنسيان، تليه سبعة أبيات وأخبار الرحم والشفاعة. وتقرأ الفاتحة من خلال أربع رحمات موزعة بين الامتنان والوجوب، فتجعل التوفيق للعمل نفسه منة سابقة على الجزاء. لا يثبت النقل صحة كل خبر استقلالا، ولا ينفي التكليف الذي انطلق منه الباب السابق. ويستأنف التالي تخصيص هذه الوجوه ومآل العذاب عند المؤلف، فحصر القراءة في رحمة واحدة يطمس منطق التقسيم.", "focus": "المنة تسبق ما يسميه رحمة واجبة", "question": "لماذا يعد التوفيق للعمل من رحمة الامتنان؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 391 ثم عنوان 392 وسبعة أبيات ومتن الرحمة؛ يتصل الاستشهاد الأخير بأول 2007.", "chapter_numbers": [ 391, 392 ], "chapter": 392, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2006", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 550, "reader_id": 2006 } }, "2007": { "id": 2007, "title": "مدى الغضب بين رحمتي الفاتحة", "summary": "تواصل الصفحة 392 بتأويل الصراط والهداية والرحمتين المحيطتين بمدى الحمد في السراء والضراء. وتعلل اختلاف رحمة المخلوق بالخالق بقدر العلم، ثم تقرأ قطع الرحم وصلة أخرى والشفاعة والعفو المتبادل في مشهد مآلي. وتميز انتقام الشخص لنفسه من الحدود في اختيارها الفقهي، فلا يصح خلطهما أو نقلها إلى إجراء عقابي. وتستدل بتعريف العسر وتنكير اليسر لتقوية الرجاء، مع بقاء الغضب والألم في المدى السابق. هذه حجة تفسيرية للمؤلف في شمول الرحمة، لا إجماع محقق أو إذن للمتسبب في ضرر أن يسقط حق المتضرر.", "focus": "الرحمة سابقة والغضب ذو مدى", "question": "كيف يدخل الحمد في السراء والضراء ضمن الحجة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 392 من تفسير الهداية حتى الرجاء بين الرحمتين؛ الجملة الأخيرة تتم في أول 2008.", "chapter_numbers": [ 392 ], "chapter": 392, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2007", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 551, "reader_id": 2007 } }, "2008": { "id": 2008, "title": "الجزاء والامتنان وإشارة النسيان", "summary": "تفرق الصفحة الرحمة المجازية على العمل من زيادة الإحسان والمنحة، وتصف اختلاف أسلوب خطاب الشباب والشيوخ في استدلال المؤلف. ثم تؤول نسوا الله فنسيهم بترك حق العقوبة، وتصرح بأنها إشارة لا تفسير، مع إبقاء النهي عن النسيان والطلب من العامل إقامة الحقوق. فلا تقلب النتيجة إلى دعوة لترك العمل أو محو الجزاء، كما لا يعمم التقابل العمري تقييما لقدرات الشباب والكبار. ويحفظ انتقالها بين صيغ الآيات كما في الشاهد دون تصحيح صامت، إذ يميز التالي أنساهم أنفسهم بنمط آخر، ولا يجمع اللفظين في قراءة واحدة.", "focus": "الإشارة المآلية لا ترفع الأمر بالوفاء", "question": "ما الفرق بين جزاء الرحمة وزيادتها ابتداء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 392؛ قراءة نسيهم مصنفة إشارة، ويتصل طلب الوفاء بأول 2009 ثم ينتقل إلى أنساهم أنفسهم بنمط آخر.", "chapter_numbers": [ 392 ], "chapter": 392, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2008", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 552, "reader_id": 2008 } }, "2009": { "id": 2009, "title": "النسيان والرحمة وافتتاح الوقوف", "summary": "تستكمل الصفحة 392 بتمييز أنساهم أنفسهم من النمط السابق، وتربط معرفة النفس بجهة الشهود ثم تبحث خير الراحمين واختلاف الرحمة بالمحل. وتورد قولا لأبي يزيد في البطش ضمن مقارنة تحفظ نقديا، دون تبرير عنف بشري أو تمليك سيد حق إيذاء مملوك. وتختم بالفصل بين وصف الرحمة ووصف الانتقام، ثم يبدأ 393 بعنوان الوقوف عند المرئي وبيتين فقط قبل تتمة الشعر والنثر في التالي. فليس كل ما هنا جسما واحدا من الباب الجديد، ولا يعامل خبر المقام دليلا على سلامة أفعال صاحبه.", "focus": "مقارنة الرحمة لا تساوي تفضيل البطش", "question": "أين يقع أثر المحل في الحجة الختامية؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 392 ثم عنوان 393 وبيتان فقط؛ تتم خمسة أبيات ويبدأ نثر 393 في 2010.", "chapter_numbers": [ 392, 393 ], "chapter": 393, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2009", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 553, "reader_id": 2009 } }, "2010": { "id": 2010, "title": "أثر العلم وصورة المشهود", "summary": "تتم الصفحة شعر 393 ثم تعرض النفس والهيكل وتستعمل زجاج الألوان مثلا لاختلاف المحال، مع دعوى كشف تسبيح الموجودات. وتفسر هيبة الملك بمعرفته لا بصورة جسمه، وتنقل خبرا في الإسراء للمقارنة بين العلم والدهشة. وتستدل باختلاف أثر التلاوة على أن المعنى القائم بالسامع يغير الاستجابة. لا تعتمد طبائع الأجسام لتشخيص ذكاء أشخاص، ولا تؤكد القصة أو الكشف مستقلا. وحين تسرد الغشي والموت فهي أمثلة مصدرية لا تنبؤات طبية أو دعوة لتعريض النفس للصدمة، ويتصل تقييد نسبية الأهوال في التالي. وتفيد متابعة السياق القريب في حفظ جهة العبارة وحدود ما يثبته هذا الموضع دون زيادة من خارجه.", "focus": "المعرفة بالمشهود تغير أثر صورته", "question": "كيف يختلف احترام الملك قبل معرفة رتبته وبعدها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 393 بعد تتمة خمسة أبيات؛ تنقسم جملة قوة التالي وضعفه مع أول 2011.", "chapter_numbers": [ 393 ], "chapter": 393, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2010", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 554, "reader_id": 2010 } }, "2011": { "id": 2011, "title": "نسب الأهوال وافتتاح الأدب", "summary": "تختم الصفحة 393 بتفاوت الهيبة بين شخصين وعالم ثالث يفسر اختلافهما، ثم تعمم النسب في الإيجاد والقبول وتربط التنزيه بنفي المثل والعجز عن إحصاء الثناء. ولا تكشف السر الذي تصرح بحجبه. ثم يبدأ 394 بعنوان التأدب والوصول وأربعة أبيات، مع تتمة شعره في التالي. تتبع القراءة حد ما شرح المؤلف دون ملء المحجوب بافتراضات، ولا تجعل وصف المراتب تفويضا في تقويم الناس أو تشخيص خوفهم. كما تحفظ اختلاف قول العقل في الصفات من منطق التوجه والنسبة، بدلا من اختزال البدائل إلى مذهب واحد لا يذكر غيره.", "focus": "التفاوت يرد إلى نسبة العلم والمحل", "question": "لماذا لا يستلزم الاتفاق على الصورة اتفاق أثرها؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 393 ثم عنوان 394 وأربعة أبيات فقط؛ تتم القصيدة ببيت ويبدأ نثر 394 في 2012.", "chapter_numbers": [ 393, 394 ], "chapter": 394, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2011", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 555, "reader_id": 2011 } }, "2012": { "id": 2012, "title": "الأدب وجمع صور الخير", "summary": "تواصل الصفحة 394 بشطره الشعري ثم تعرف الأدب جمعا لصور الخير وتستشهد بالمأدبة، وتفرق الخير الواحد من صوره المتعددة. وتؤول الوصول بمعرفة لا تعود إلى الجهل بعد كشف الغطاء، مع تصريح بأن انكشاف العامة عند الموت لا يساوي السعادة. ثم تميز وجود الممكن من وجود الحق ببقاء حكم الإمكان والافتقار، وتعرض الأعراض والنسب في نسقها. لا يفهم عدم الرجوع ضمان نجاة لكل مدع أو ترخيصا بتجاوز الحقوق، ولا تصير اصطلاحات الوجود نتائج علمية عن فناء المادة أو دوام جسم الإنسان؛ محل الحجة الميتافيزيقي وحدودها مصرح بهما.", "focus": "عدم الرجوع عن العلم غير نفي الشقاء", "question": "كيف يحفظ حكم الإمكان الفرق بين الممكن والحق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 394 بعد بيت ختامي للشعر؛ تتصل عبارة حد علم المخلوق بأول 2013 قبل خاتمة الباب.", "chapter_numbers": [ 394 ], "chapter": 394, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2012", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 556, "reader_id": 2012 } }, "2013": { "id": 2013, "title": "حد العلم وصحبة الحياة", "summary": "تغلق الصفحة 394 بتعذر إدراك كيفية اجتماع النسب في عين مستقلة ظهورا مفتقرة وجودا، فتقيد ما يمكن للمخلوق تعلمه. ثم يبدأ 395 بعنوان موت الصاحب وثلاثة أبيات، ويجعل المعية صحبة ويشرح الحياة في الموجودات ونسبتها إلى الحق، نافيا الحلول والمحل. ويفسر موت الصاحب فقد صورة الاعتقاد لا وفاة إله أو شخص يجب إلحاق الأذى به. تحفظ دعاوى الكشف منسوبة للمؤلف، ولا يعمم وصف المؤمن وغير المؤمن لتقرير قدرات جماعات معاصرة. كما لا يساوي خبر الحياة الشاملة برهانا تجريبيا على وعي جميع الأشياء أو تشخيصا لحالة إدراك.", "focus": "الموت في العنوان فقد لشهود الصحبة", "question": "ماذا يبقى من دعوى الحياة الذاتية عند الدخول كما يصفه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 394 ثم عنوان 395 وثلاثة أبيات ومتن؛ يتصل فقد صورة الاعتقاد بأول 2014.", "chapter_numbers": [ 394, 395 ], "chapter": 395, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2013", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 557, "reader_id": 2013 } }, "2014": { "id": 2014, "title": "جمع العلوم وحد جهة الدلالة", "summary": "تختم الصفحة 395 بتمييز صورة الاعتقاد من الحق الذي لا يحصره معتقد، ثم تفتتح 396 بعنوان جمع المعارف والعلوم وحجابها وأبيات الدنيا. ويقيد الذم بجمع لا ينظر في جهة الدلالة، ويصرح أن الحساب والهندسة والمنطق والطبيعي تتضمن طرقا إلى المعرفة. ثم يعرض طريق الوجه الخاص وخبر الخضر وموسى في نسقه. لا يحول هذا إلى رفض التعليم والبحث أو انتقاص اختصاص علمي، ولا تقدم طريقة الذكر ضمانا لاكتساب علم لا يراجع. ويتابع التالي حق هذا الوجه في الالتزام بالشرع لا إسقاطه، وهو قيد ضروري لفهم عنوان الحجب.", "focus": "الذم لجهة الجمع لا لأسماء العلوم", "question": "كيف تقيد عبارة فما منها علم وصف الحجاب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 395 ثم عنوان 396 وأبيات ومتن؛ ينقسم خبر الوجه الخاص بين آخر الصفحة وأول 2015.", "chapter_numbers": [ 395, 396 ], "chapter": 396, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2014", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 558, "reader_id": 2014 } }, "2015": { "id": 2015, "title": "الوجه الخاص لا يرفع التكليف", "summary": "تستكمل الصفحة 396 خصوص علم الخضر وموسى، ثم تجعل علامة المدعي لزوم الأدب الشرعي ورؤية المعصية مخالفة، وتقرر تساوي حظ الرسول والخاصة والعامة في خطاب التكليف. وتنقل قصة عائلية لتقييد التحليل والتحريم لا لإثبات أحكام جديدة، مع ألفاظ تكفير تحفظ منسوبة للمؤلف دون تطبيقها على أشخاص. ثم يبدأ 397 بعنوان صعود الكلم الطيب وبيت واحد قبل تتمة الشعر في التالي. لا تقلب دعوى الرحمة والاختصاص إلى عصمة ولي أو إعفائه من حقوق الآخرين، ولا يصح اعتماد الخبر المنقول تحقيقا مستقلا للواقعة أو رواياتها.", "focus": "الخصوص في العلم غير امتياز في التحليل", "question": "ما العلامة التي ينفي بها صحة دعوى الوجه الخاص؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 396 ثم عنوان 397 وبيت واحد فقط؛ تستكمل أربعة أبيات ثم يبدأ نثر 397 في 2016.", "chapter_numbers": [ 396, 397 ], "chapter": 397, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2015", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 559, "reader_id": 2015 } }, "2016": { "id": 2016, "title": "هجرة النفس وحد الشطح", "summary": "تتم الصفحة شعر 397 ثم تؤول الهجرة بخروج النفس من مدينة الجسم على مركب العمل إلى مشهد أعلى، بعد تدبير الجسد وأخبار الغذاء في عرض تاريخي لا يقدم نصيحة صحية. وتقارن الهوية والملكوت وتذكر الجيلي والسبتي وأبا السعود، ثم تفرق حفظ اللسان من الشطح على الأمثال وعلى الله. لا تعتمد مفاضلتها تزكية أشخاص أو إثبات تصرف خارق، ولا تجعل التمثيل بالخروج دعوة لإيذاء الجسد. والأهم أن التشابه في شهود الأسماء لا يمنح الشاطح معرفة الوجه الخاص بغيره، فيقع احتمال الكذب الذي تحفظه الحجة بدل محوه.", "focus": "الوجه الخاص بغير الشاطح غير معلوم له", "question": "لماذا يختلف حكم الشطح على الأمثال في هذا التقسيم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 397 بعد تتمة أربعة أبيات؛ يستمر تقويم الشطح وحد اللسان في أول 2017 قبل ختام الباب.", "chapter_numbers": [ 397 ], "chapter": 397, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2016", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 560, "reader_id": 2016 } }, "2017": { "id": 2017, "title": "حدود الدعوى والوعظ والتذكير", "summary": "تختم الصفحة 397 بنقد شطح يهمل الحدود مع بقاء عقل التكليف، وتنفي دعوى التقريب المصحوبة بالإدلال. ثم يبدأ 398 بعنوان الواعظ والمذكر وسبعة أبيات، ويقيم البحث على آيات التذكير والموعظة واليوم العقيم. وتعرض ولادة الليل والنهار استعارة، ثم يأتي فصل الواحدة والقيام مثنى وفرادى، ويصل النقل بمرتبة الوسيط والترجمان. لا تقبل القراءة هذه الدرجات تصحيحا مستقلا للأخبار أو قاعدة تهبط بالقرآن، بل تتبع وجه المفاضلة الذي يسميه المؤلف في طريق التلقي، مع حفظ العنوان ونطاق نفيه وإثباته. وتفيد متابعة السياق القريب في حفظ جهة العبارة وحدود ما يثبته هذا الموضع دون زيادة من خارجه.", "focus": "المترجم ينقل ما فهم من القول", "question": "ما الفرق بين التذكير للغافل وبين تخويفه بأثر الفعل؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 397 ثم عنوان 398 وسبعة أبيات ومتن؛ فصل الواحدة داخلي، وحجة وساطة النقل متصلة بأول 2018.", "chapter_numbers": [ 397, 398 ], "chapter": 398, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2017", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 561, "reader_id": 2017 } }, "2018": { "id": 2018, "title": "نية الشعر وحدود تزكية القائل", "summary": "تواصل الصفحة 398 بتقييد مادة الوعظ، وحكاية رؤيا منصور، ثم تفرق الشعر الموجه إلى الله ابتداء من شعر غزل نقل إلى هذا المقصد لاحقا بحسب اختيار المؤلف. وتذكر ثلاثة وستين لقبا رفض تزكيتها، وشرح ترجمان الأشواق واعتراض فقيه حلب الذي دفع إلى البيان. ثم تبدأ مثال النظر إلى وجه امرأة مع احتمال الخطبة أو الحاجة الطبية. هذه اختيارات وحكايات لا فتاوى أو تحقيق لنيات الموتى، ولا تستعمل تعميماته الجدلية عن أهل الأديان حكما على جماعات اليوم. والغرض إبقاء النية والسياق واحتمال الجواز في موضعها دون منح القائل حصانة مطلقة.", "focus": "قصد النظم غير ما يسقطه متلق لاحق", "question": "لماذا لا تكفي ظاهر ألفاظ الغزل لتقرير نية كل قائل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 398؛ يبدأ بتتمة مفاضلة الطريق في الخبر، وينقسم مثال احتمال الجواز في النظر بين آخرها وأول 2019.", "chapter_numbers": [ 398 ], "chapter": 398, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2018", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 562, "reader_id": 2018 } }, "2019": { "id": 2019, "title": "الاحتمال وحسن الظن والتعاون", "summary": "تتم الصفحة مثال النظر فتشترط زوال الاحتمال قبل الإنكار، وتفرق العلم من الظن ولو وافق الظن الواقع. وتذكر احتمالات العفو مع دعوى مباحة الفعل عند الله، ولا تحولها القراءة إلى إعفاء يعلنه إنسان لنفسه أو إسقاط حقوق. ثم تفسر مثنى بالمساعدة للشرع والملك والرسول، وتستشهد بالاستعانة في الصلاة. وتعرض ألفاظا في حرمة النفس والانتحار تحفظ تاريخيا دون ترتيب حديث لقيمة الضحايا أو تأنيب متضرر. المفصل الأقوى هو مسؤولية المتكلم عن الدليل قبل الحكم، لا تكليف القارئ بممارسة إنكار أو تحر في شؤون خاصة لغيره.", "focus": "إصابة الظن لا تجعله علما", "question": "ما أثر إمكان وجه جائز في صحة الإنكار؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 398؛ تتمة مثال النظر ثم العلم والظن والتعاون؛ تختم بحجة الاستعانة قبل فصل جديد في 2020.", "chapter_numbers": [ 398 ], "chapter": 398, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2019", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 563, "reader_id": 2019 } }, "2020": { "id": 2020, "title": "أيام الأنفاس واليوم العقيم", "summary": "تفتتح الصفحة فصل التذكير بأيام الله، فتجعل الأنفاس أقل الأيام وتقارن الشأن الواحد بتعدد القوابل والمرايا. ثم تربط النعم بتكليف الشكر والرزايا بالصبر، قبل فصل اليوم العقيم ودوام نهاره وليله في تصور الآخرة. وتعرض أحوال أهل النار وخروج بعضهم ومقادير رزق الجنة بخريطة فلكية تاريخية. لا تنقل تفاصيل العذاب حقائق محققة أو تستخدم الصبر لإسكات من يطلب مساعدة، ولا تجعل وصف اليوم الأخروي تقويما علميا. كما تحفظ الفروق التي يضعها بين أهل النار وأصحاب الذنوب الداخلين فيها، دون تسوية الفئتين أو الحكم على مصير أشخاص.", "focus": "وحدة الشأن لا تمنع تعدد صور القبول", "question": "لماذا يجمع استدلاله بين الصبار والشكور؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 398 وفيه فصل أيام الله وفصل اليوم العقيم، وهما وحدتان داخليتان لا بابان جديدان؛ يتصل الغذاء بأول 2021.", "chapter_numbers": [ 398 ], "chapter": 398, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2020", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 564, "reader_id": 2020 } }, "2021": { "id": 2021, "title": "الغذاء والحجاب واختلاف أثر الوعظ", "summary": "تعرض الصفحة الغذاء الدائم من خلال معدة كخزانة وتدبير الطبيعة، ثم تقارن نعيم الجنة بألم النار وفق الكشف والحجاب في نسق المؤلف. وتمثل بكسوف الشمس الذي له مقادير معروفة، وتؤول الطمس إلى إدراك الناظر. ثم تعود إلى الوعظ فتفرق علم المذكر باختلاف السامعين من توقع نفع واحد للجميع، مستعملة اختلاف أثر العقار مثلا. هذه فيزيولوجيا وفلك وأخرويات تاريخية لا تعليمات علاجية أو تحقق تجريبي، ولا تثبت اللذة والألم مجرد علم وجهل لكل مريض. ويستأنف التالي قيد الميثاق والرحمة قبل الباب الجديد، فلا يوقف الاستنتاج قبل ختام الحجة.", "focus": "اختلاف القابل يغير أثر الخطاب الواحد", "question": "كيف يستخدم مثال الدواء دون أن يضمن نفع وعظ بعينه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 398؛ الغذاء والكسوف واختلاف الوعظ، ويتصل الكلام على بعض الآخرة بخاتمة قصيرة في 2022.", "chapter_numbers": [ 398 ], "chapter": 398, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2021", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 565, "reader_id": 2021 } }, "2022": { "id": 2022, "title": "الاتحاد وتأويل ضرب العنق", "summary": "تختم الصفحة 398 برد الأمر إلى الميثاق والرحمة، ثم يبدأ 399 بعنوان ضرب العنق وأربعة أبيات. ويشرح الاتحاد بوحدة عين واختلاف نسب، مع عرض اعتراض أصحاب النظر على صيرورة ذاتين واحدة. ويعلل نسبة الأفعال للمخلوقين ثم يفسر ضرب العنق صراحة بإزالة الجماعة في مشهد أحدية، لا فعلا جسديا أو إذنا بالقتل. لا تتخذ المفاضلة بين العارف والجاهل شهادة على قيمة أشخاص، ولا تلغي النسب المعنوية بقاء الحقوق والمسؤوليات. ويقتصر تقرير الباب على حدوده الأنطولوجية والخيالية التي يعينها النص، بدلا من استخراج ممارسة من ظاهر العنوان وحده.", "focus": "العنق في شرح المؤلف الجماعة", "question": "كيف يفرق تفسيره للاتحاد من اعتراض الذاتين؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 398 أولا ثم الباب 399 كاملا بعنوان وأربعة أبيات ومتن؛ يبدأ 400 في الصفحة التالية دون اشتراكهما هنا.", "chapter_numbers": [ 398, 399 ], "chapter": 399, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2022", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 566, "reader_id": 2022 } }, "2023": { "id": 2023, "title": "الظاهر والباطن وحدود الخطاب", "summary": "يبدأ 400 بعنوان الظهور والبطون والوقوف عند الحد وأربعة أبيات، ثم يعيد الأول والآخر إلى تبادل القول والسماع في الصلاة مع بقاء الواجب والممكن. ويستعمل زينة الأرض والإمامة في تمثيل الأسماء، ثم يسرد المخالفة والاعتراض والرجوع والاعتراف. ولا يعني خطاب الذلة والعزة إباحة إذلال إنسان، أو يجعل التأويل الطاعة والمعصية شيئا واحدا بلا حكم. وتصل الخاتمة بين عدم القنوط ورحمة الرسالة العامة، فيستأنف التالي اعتراض الدعاء على جماعة في خبر المصدر. تحفظ المتقابلات بجهاتها دون تحويلها إلى دعوى استقلال للعبد أو مساواة جسمية بين الحق والخلق.", "focus": "تبادل جهة السماع لا يلغي الواجب والممكن", "question": "كيف يربط الخوف من الاطلاع بالرجوع إلى الحد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "افتتاح 400 بعنوان وأربعة أبيات ومتن؛ تنقسم العبارة عن مقام الغيرة مع أول 2024.", "chapter_numbers": [ 400 ], "chapter": 400, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2023", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 567, "reader_id": 2023 } }, "2024": { "id": 2024, "title": "الرحمة بعد استيفاء الحدود وختام المجلد", "summary": "تواصل الصفحة 400 بخبر دعاء النبي على جماعات وتأديبه إلى طلب الهداية، وتنسب إليه قيام ليلة بآية عيسى. ثم تعمم الرحمة والمغفرة مع آجال واستيفاء حدود قبلها، فلا يسوغ حذف المؤاخذة أو تقديم المآل عذرا للأذى. وتعرض عبارة الإيمانين والعمارة الدائمة للدارين بوصفها تأويلات للمؤلف لا حكما على مصير فرد أو تحقيقا للأخبار. وينتهي الباب بعبارة الختام، ثم يجيء قول طباعي مستقل بانتهاء الجزء الثالث وأن الرابع يبدأ بالحادي وأربعمائة. يميز الوصف متن الحجة من هذا الملحق الوثائقي ولا ينسب الكولوفون إلى عنوان باب جديد.", "focus": "ختام المتن يتلوه كولوفون المجلد الثالث", "question": "ما القيد الزمني الذي يحفظه النص قبل شمول الرحمة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ختام 400 ثم كولوفون الجزء الثالث المستقل؛ يقع الكولوفون في النص الرقمي عند 2268–2389، ولا يبدأ 401 هنا.", "chapter_numbers": [ 400 ], "chapter": 400, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2024", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 568, "reader_id": 2024 } }, "2025": { "id": 2025, "title": "ورقة عنوان الجزء الرابع", "summary": "هذه صفحة عنوان وثائقية للجزء الرابع وليست متنا لباب أو شعرا افتتاحيا. تسمي الكتاب والمؤلف بألقاب طباعية، وتذكر أن الطبع على نسخة مقابلة على نسخة المؤلف الموجودة بقونية، وأن جماعة علماء قاموا بالمهمة بأمر الأمير عبد القادر الجزائري. ثم تسمي مطبعة دار الكتب العربية الكبرى بمصر ونفقة الحاج فدا محمد الكشميري وشركائه. هذه بيانات يقررها الشاهد الرقمي عن الطبعة، لا شهادة منا بفحص نسخة قونية أو إثبات المقابلة واستكمالها. تحفظ ألقابها بوصفها لغة الورقة ولا تستعمل تزكية مستقلة للمؤلف أو خاتمية ولاية محققة تاريخيا.", "focus": "ورقة عنوان لا فصل من متن الفتوحات", "question": "ما الذي تثبته ورقة الطبع وما الذي يبقى ادعاء لم نفحصه؟", "kind": "paratext", "continuation_note": "ورقة عنوان الجزء الرابع فقط؛ رأس القارئ يسميها صفحة 1 دون رقم طباعي ظاهر في متن الورقة. يبدأ 401 في 2026 بعد البسملة.", "chapter_numbers": [], "content_status": "frontmatter_only", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2025", "status": "documentary_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": null, "reader_id": 2025, "reader_header_page": 1, "kind": "title_leaf" } }, "2026": { "id": 2026, "title": "الرؤية بين المجلى وصورة الرائي", "summary": "يبدأ الجزء الرابع بمنازلة تسوي بين الميت والحي في نفي امتلاك الرؤية استقلالا. يستدل المؤلف بنفي إدراك الأبصار وبخطاب موسى، ثم يشرح تفاوت الرائين بأنه تفاوت الصور والمنازل التي تظهر في المجلى. لا يجعل ذلك حلولا، بل يصرح بنفي حلول شيء في الله أو حلوله في شيء. ويقرأ خبر الرؤية بعد الموت من خلال تمييز بصر العبد وهوية البصر المنسوبة إلى الحق. تختم الأبيات هذا المسار قبل عنوان المنازلة الثانية وأربعمائة وافتتاح شعرها الداعي إلى السلم. وبذلك تجمع الصفحة خاتمة الحجة الأولى وبداية حجة جديدة عن المغالبة.", "focus": "المجلى وتفاوت الرائين", "question": "كيف يجمع النص بين إثبات التجلي ونفي امتلاك الرائي للرؤية؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.", "chapter_numbers": [ 401, 402 ], "chapter": 402, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2026", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 2, "reader_id": 2026 } }, "2027": { "id": 2027, "title": "مصارف الصفات وعدل الولاية", "summary": "تشرح الصفحة المغالبة من خلال اتصاف الإنسان بأسماء وصفات لها حدود ومصارف معينة. يربط المؤلف ذلك بالاستخلاف والخلق على الصورة، فلا يساوي بين القدرة على استعمال الصفة وبين الإذن في كل استعمال. ثم يفصل بين الرسل والولاة والملوك الذين يتولون بأنفسهم، ويذكر أن العدل قد يظهر بوصفه خلقا عرفيا وإن لم يستند صاحبه إلى خطاب شرعي. يقابل هذا بالظلم وتجاوز الحدود، ويجعل الإمهال فرصة للرجوع. هذه تصنيفات للمؤلف في الولاية التاريخية وليست تعيينا لحكام معاصرين أو تفويضا لأي قارئ في قتالهم أو الحكم عليهم.", "focus": "الصفة وحدود صرفها", "question": "ما الفرق بين امتلاك رتبة الولاية واستعمالها بالعدل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.", "chapter_numbers": [ 402 ], "chapter": 402, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2027", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 3, "reader_id": 2027 } }, "2028": { "id": 2028, "title": "السلم وابتداء حجة الكرم", "summary": "تستكمل الصفحة منازلة المغالبة بأحكام النصرة في تصور المؤلف السياسي ثم تنقل النظر إلى انتهاء المنازعة وعموم الرحمة. وترد أبيات تفرق بين خلافة تدعمها الصورة والأسماء وبين دعوى يقودها الهوى. بعد ذلك يبدأ الباب الثالث وأربعمائة بعنوان حجاجي يجمع خلق الأفعال وسبق السابقة. يميز الشرح عبيد الاختصاص من عموم العبيد، ويقرأ إضافة المسرفين إلى الله بوصفها تشريفا يمنع القنوط. ثم يبني رجاء واسعا حتى في حديثه عن إبليس وأهل النار، مع بقاء هذه النتائج تأويلا للمؤلف لا حكما متفقا عليه في مآلات الأشخاص.", "focus": "الإضافة والرجاء", "question": "كيف يوظف المؤلف إضافة المسرفين إلى الله في حجته؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.", "chapter_numbers": [ 402, 403 ], "chapter": 403, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2028", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 4, "reader_id": 2028 } }, "2029": { "id": 2029, "title": "الفضل وعلاقة السيادة بالرعية", "summary": "يتابع المؤلف تأويل المغفرة والعقاب، ويميز اسم العقاب من اقترانه بالألم، مستندا إلى ألفاظ الآيات لا إلى وصف مشاهد لعالم الآخرة. ويرى أن الفضل يتجلى خصوصا في غير المحسنين، لأن إحسان المحسن نفسه من الفضل. ثم تفتتح منازلة الرفق بالرعية بأبيات عن الإضافة التي تقوم بها السيادة. يوسع الشرح معنى الرعاية من الإمامة الكبرى إلى الجوارح والأهل والتلامذة، ويجعل نقصان الرعية نقصا في سيادة السيد. والحديث عن المماليك هنا جزء من بنية اجتماعية تاريخية يستثمرها النص في نقد القسوة والغفلة، ولا يمنحها مشروعية معاصرة.", "focus": "الرفق ومسؤولية الرعاية", "question": "كيف تتحول علاقة السيد بمن يرعاهم إلى حجة ضد الإهمال؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.", "chapter_numbers": [ 403, 404 ], "chapter": 404, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2029", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 5, "reader_id": 2029 } }, "2030": { "id": 2030, "title": "حدود السيادة والقلب بيت العلم", "summary": "تتم الصفحة منازلة الرعاية بتمييز موت سيادة الإنسان على من يموت من تابعيه من بقاء ملك الله عبر البرزخ. ثم تنتقل إلى مسألة تعلق العلم والقدرة والإرادة بمتعلقات لا تتناهى، وتقارن أجوبة المتكلمين بجواب المؤلف القائم على النسبة. ويبدأ الباب الخامس وأربعمائة بصورة القلب بيتا للحق، مخالفا في الدلالة للبيت المعمور. يبني المؤلف اتساع القلب على إمكان المعرفة والتعقل، لا على احتواء جسم لمكان. ويذكر الرحمة والتقوى ليفرق بين ما يتعلق بالخلق وما ينسب إلى الحق، قبل إشارة إلى سر يعلن أنه لن يبسطه هنا.", "focus": "السعة المعرفية", "question": "لماذا لا تعني سعة القلب في هذا الموضع سعة مكانية؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.", "chapter_numbers": [ 404, 405 ], "chapter": 405, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2030", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 6, "reader_id": 2030 } }, "2031": { "id": 2031, "title": "التعريف وحدود التأويل العقلي", "summary": "يستكمل المؤلف معنى القلب الذي يحفظ للمعرفة بالله، ويربط هذه المعرفة بتعريف الله نفسه لا بمجرد النظر الفكري. يستعرض مواقف من الخطاب المنقول: إنكارا وتأويلا وتفويضا، وينتقد كل موقف بحسب ما يراه من تحكم في دلالة الكلام. ومع شدة أحكامه الجدلية يصرح بأن بعض من ينتقدهم مسلمون، فيجب حفظ هذا التقييد وعدم تحويل عرضه إلى تصنيف جاهز للقراء. ثم يقابل تلك المواقف بمعرفة ينسبها إلى الكشف في النفس والآفاق، ويستخدم صورة الإحاطة والدهر ليشرح أن الموجودات لا تقع خارج الوجود الذي تتجلى فيه.", "focus": "التعريف والتلقي", "question": "ما الاعتراض الذي يوجهه المؤلف إلى تفويض يجعل الخطاب بلا بيان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.", "chapter_numbers": [ 405 ], "chapter": 405, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2031", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 7, "reader_id": 2031 } }, "2032": { "id": 2032, "title": "مراتب السعة والفضل من وجه", "summary": "تقارن الصفحة قول أبي يزيد في سعة القلب بقول الجنيد في مقارنة المحدث بالقديم، وترجح الثاني من جهة إسناد الأثر. ثم تشرح صورة إبراهيم المسند ظهره إلى البيت المعمور، وتصرح بأنها إشارة لا حقيقة جسمية في ذلك الموضع. ينتقل الكلام إلى مراتب الأول والآخر والملك والإنسان، وينتهي إلى أن التفضيل قد يصح من وجه ويقابله تفضيل آخر من وجه مختلف. بعد ذلك يبدأ الباب السادس وأربعمائة بنفي ظهور الحق لشيء مستقل عنه، ويعرض شعره ثم افتتاح تفسير الظهور بوصفه عين الوجود في اصطلاح المؤلف.", "focus": "التفضيل المقيد بوجه", "question": "كيف تمنع خاتمة الباب تحويل التفضيل الجزئي إلى ترتيب مطلق؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.", "chapter_numbers": [ 405, 406 ], "chapter": 406, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2032", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 8, "reader_id": 2032 } }, "2033": { "id": 2033, "title": "أحكام الممكنات وحكاية الرجال الأربعة", "summary": "يفصل المؤلف ظهور الصور بأحكام أعيان الممكنات والأسماء، مع تمييزه بين منح الصور وقبول العطاء. ويستعمل القرب المفرط مثلا لعدم الرؤية، ثم يربط معرفة النفس بتعيين المخاطب في أمر التكوين. وعند افتتاح الباب السابع وأربعمائة ينتقل من التقرير النظري إلى حكاية لقائه بشيخه عبد الله الشكاز في غرناطة. يعرض قول الشيخ في الرجال الأربعة بوصفه حصرا للمراتب: رسالة ونبوة وولاية وإيمان. لا تنتهي الحكاية هنا؛ فمناقشة معنى المشي والاستقلال تحتاج إلى الصفحة التالية، ولا يصح اختزال موقف المؤلف في القول الأول الذي يرويه عن شيخه.", "focus": "نقل القول ومناقشته", "question": "أين ينتهي تقرير المؤلف وأين يبدأ القول المنقول عن شيخه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.", "chapter_numbers": [ 406, 407 ], "chapter": 407, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2033", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 9, "reader_id": 2033 } }, "2034": { "id": 2034, "title": "الرجولة رتبة والافتقار أصل", "summary": "تصرح الصفحة بأن الرجال في الاستشهادات لا تعني الذكور وحدهم، بل الصنف الإنساني ذكرا وأنثى. ثم يناقش المؤلف فهم شيخه للمشي بوصفه عدم حمل، ويقابله بأصل افتقار المحدث إلى المرجح، مستشهدا بصورة الإسراء المحمول. يميز بين كون الإنسان محمولا في نفس الأمر وبين علمه بذلك، ويجعل توهم الاستقلال اختلاسا مصدره النظر إلى النفس. بعد ذلك يقرأ التجارة والوفاء بالعهد وأهل الأعراف ضمن مراتب الذكر والكشف. وتتجه حجة الأعراف إلى التمييز بين محل الرحمة وما يقابل السور من العذاب، لا إلى تقرير أن السور نفسه محل العذاب.", "focus": "الافتقار والعلم به", "question": "ما الفرق بين التبعية في الوجود ومعرفة الإنسان بتبعيته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.", "chapter_numbers": [ 407 ], "chapter": 407, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2034", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 10, "reader_id": 2034 } }, "2035": { "id": 2035, "title": "المعونة والسبت بوصفه إشارة", "summary": "تختتم منازلة الاختلاس بمناقشة أثر العبد في العمل وقبوله الإيجاد، وتقرر أن التكليف وطلب المعونة لا يفهمان بإلغاء نسبة المكلف. ثم تعود إلى اصطلاح الأسماء وأحكام الممكنات، مميزة الأسماء المتداولة عن حقيقة العين في البناء الوجودي للمؤلف. ويفتتح الباب الثامن وأربعمائة بمنازلة السبت وأبيات تفرق بين تمام الأجناس واستمرار تكون الأشخاص. يصرح الشرح منذ البداية بأنه يتكلم من باب الإشارة لا التفسير، ويؤول السبت بيوم الأبد بعد ستة أيام الخلق. وتنتهي الصفحة بذكر السبتي تمهيدا للحكاية التي يرويها المؤلف في الصفحة اللاحقة.", "focus": "الإشارة وحدود التفسير", "question": "كيف يقيد المؤلف نوع قراءته لقصة السبت قبل بسطها؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.", "chapter_numbers": [ 407, 408 ], "chapter": 408, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2035", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 11, "reader_id": 2035 } }, "2036": { "id": 2036, "title": "حكاية السبتي وفراغ الأجناس", "summary": "يروي المؤلف لقاء بمكة ينسب فيه إلى نفسه التعرف على السبتي بوصفه روحا متجسدة، ثم ينقل حواره معه عن تخصيص السبت بالكسب وبقية الأيام للعبادة. هذه حكاية منسوبة لصاحبها، ولا تثبت بها مشاهدة مستقلة من محرري الموقع. بعد الحكاية يشرح أن الفراغ من الخلق متعلق بالأجناس لا بأشخاص الأنواع، ويميز أحوال الدنيا والبرزخ والآخرة مع استمرار التجلي وتجدد العلم. وفي آخر الصفحة يبدأ الباب التاسع وأربعمائة بأبيات في حجاب الأسماء، ثم وصف الإنسان بالضعف والافتقار، تمهيدا للمقابلة بين ذلك وبين نزوعه إلى الرياسة.", "focus": "الأجناس والأشخاص", "question": "ما الذي يستمر تكوينه بعد الفراغ المذكور في هذه المنازلة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.", "chapter_numbers": [ 408, 409 ], "chapter": 409, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2036", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 12, "reader_id": 2036 } }, "2037": { "id": 2037, "title": "الأسماء المستعارة والقرب", "summary": "يربط المؤلف رغبة الإنسان في التأثير والرياسة بخلقه على الصورة، ثم يطلب تقييد ظهور تلك الأحكام بمواضعها. يعرض أولا مذهب أهل الطريق في الدخول بالذلة والافتقار، ثم يضيف أن الصفات التي تعد بشرية أيضا أسماء إلهية معارة في تحليله. فلا يعني القرب اكتساب ذات جديدة، بل انكشاف حقيقة يرى أنها قائمة قبل العلم بها. يفرق كذلك بين صحبة الحق وصحبة الخلق التي تضبطها الحقوق المشروعة. وتختم الصفحة بعنوان منازلة المنتهى وأبياتها الأولى، التي تدعو إلى العزة بالله والرجوع، بينما ينتظر شرح صور النقطة والمحيط الصفحة التالية.", "focus": "العلم بالحقيقة والاتصاف", "question": "هل يصف المؤلف تغير حقيقة العبد أم تغير علمه بصفاته؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.", "chapter_numbers": [ 409, 410 ], "chapter": 410, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2037", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 13, "reader_id": 2037 } }, "2038": { "id": 2038, "title": "دائرة الإحاطة وسور الرحمة", "summary": "تشرح الصفحة الجمع بين المنتهى والإحاطة من الوراء باستعارة النقطة والمحيط. تجعل العالم في حركة دائرية لا يبلغ طرفا خارج الوجود، وتقرأ الرجوع بوصفه حكما يختلف بحسب موطنه. ثم تستخدم صورة السور بين الدارين لتمييز عينه التي يصفها النص بالرحمة من العذاب المقابل لظاهره. يبني المؤلف من هذا الفرق تأويله لامتداد الرحمة وتبدل ملاءمة الأمزجة، وهي حجج ميتافيزيقية وأخروية منسوبة إليه. لا تقدم الصفحة رسما تمت معاينته، بل أوصافا لفظية لمواضع وحدود تستدعي تتبع اتجاهاتها بدقة كي لا تنقلب حجة الداخل والخارج.", "focus": "الإحاطة واتجاه السور", "question": "ما الفرق بين كون العذاب في السور وكونه من قبله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.", "chapter_numbers": [ 410 ], "chapter": 410, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2038", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 14, "reader_id": 2038 } }, "2039": { "id": 2039, "title": "ملاءمة الموطن وسبق الكتاب", "summary": "يستكمل المؤلف تصور النعيم والعذاب من جهة الملاءمة، ويضرب مثل الماء والهواء لاختلاف ما يلائم أهل البر وأهل الماء. ثم يشرح العزة في الملك الأخروي بوصفها بالله لا بالنفس، قبل ختم السفر الثامن والعشرين. بعد خاتمة السفر والبسملة يبدأ الباب الأحد عشر وأربعمائة، فيجمع عنوانه بين سبق الكتاب وحضرة الخوف من دخول النار. يستشهد الشرح بخبر الأعمال والخواتيم كما ينقله المؤلف، ويربط الحكم بالعلم السابق. ولا تكتمل الحجة بهذه الصفحة، إذ ستعيد الصفحة التالية تفسير علاقة العلم بالمعلوم وتميز سبق الوجود من تقدم الرتبة.", "focus": "الخاتمة والسابقة", "question": "لماذا يلزم قراءة تفسير العلم بالمعلوم بعد عنوان الخوف من الكتاب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.", "chapter_numbers": [ 410, 411 ], "chapter": 411, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2039", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 15, "reader_id": 2039 } }, "2040": { "id": 2040, "title": "العلم تابع للمعلوم", "summary": "تستهل الصفحة بإرجاع النظر إلى ما يحوك في الصدر بدلا من الاكتفاء بما يبدو للناس. ثم تشرح سبق الكتاب بأن العلم يشهد صور المعلومات كما هي في حال عدمها، لا بأنه يفرض عليها صورة مغايرة لحقيقتها. يصرح المؤلف بأن العلم تابع للمعلوم، ويميز تقدم العلم على الوجود من تقدم المعلوم بالرتبة في إعطاء العلم به. يحفظ أيضا قيدا معرفيا حين يقول إنه لا يعلم من نبه على المسألة قبله إلا إن كان ولم يصل إليه. ويبدأ بعدها باب الذلة لله، بأبيات وافتتاح يميز نسبة العبادة وما خص به الصوم.", "focus": "الوجود والرتبة", "question": "كيف يختلف سبق العلم للوجود عن رتبة المعلوم في الحجة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.", "chapter_numbers": [ 411, 412 ], "chapter": 412, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2040", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 16, "reader_id": 2040 } }, "2041": { "id": 2041, "title": "الذل والخزي والقضاء المشروط", "summary": "يفصل المؤلف بين ذل يصفه بالشرف إذا كان لله وبين خزي ينسبه إلى الجهل والتعدي. ويقسم أحوال من يكون لله بحسب كونه بالله أو بنفسه أو بالجبر، فلا يجعل كل ذلة ذات حكم واحد. ثم يبدأ الباب الثالث عشر وأربعمائة بالسؤال وعدمه داخل القضاء. يستخدم الشرح مثالا قضائيا تاريخيا للدعوى والإنكار ليبين أن اسم القاضي وحكمه يتعينان بعلاقات وأحوال متعددة. الغرض تحليل النسبة بين المجمل وتفصيله، لا تقديم إجراء قانوني للقراء. وتنتهي الصفحة عند انتقال من حال المأمور والمدعو إلى المشاركة في ظهور الأمر والدعاء.", "focus": "أحوال النسبة والحكم", "question": "كيف يجعل المثال القضائي الحكم نتيجة علاقة لا صفة منفردة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.", "chapter_numbers": [ 412, 413 ], "chapter": 413, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2041", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 17, "reader_id": 2041 } }, "2042": { "id": 2042, "title": "الإيمان بالقدر لا يساوي الرضا بالشر", "summary": "تتابع الصفحة تفصيل شروط الدعاء والأمر، وترد الأحكام إلى نسب بين المرجح والقابل. وتفصل بين توحيد وجوب الوجود وبين اشتراك القبول في الإيجاد في اصطلاح المؤلف. ثم يأتي تنبيه حاسم: الرضا بالقضاء مجملا لا يقتضي الرضا بكل مقضي مفصل، والإيمان بالشر أنه شر غير استحسانه. ويميز النص ما يسوء الأغراض من الشر المحكوم به شرعا، ويرد ذلك إلى علاقة القابل بالعطاء. في آخر الصفحة يبدأ باب الحجاب بعنوان وأبيات فقط؛ أما شرح تحول الصور وثبات الحق فيفتتح الصفحة التالية، فلا تنسب إليه هنا حجة نثرية لم تبدأ بعد.", "focus": "القضاء والمقضي", "question": "كيف يمنع التنبيه استعمال القدر لتبرير الشر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.", "chapter_numbers": [ 413, 414 ], "chapter": 414, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2042", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 18, "reader_id": 2042 } }, "2043": { "id": 2043, "title": "صور الإدراك وحجب التجلي", "summary": "يشرح المؤلف الحجاب بأنه صور تقع عليها الأبصار أو تدركها العقول أو تمثلها المخيلة، مع نفي تغير الحق في ذاته. ويميز بين ظهور صورة بإرادة الخالق وبين ظهور الحق في الصور، ثم يرفض حصره في صورة اعتقاد واحدة. يناقش الرؤية في المنام والآخرة ضمن هذا الإطار، مستندا إلى الأخبار كما يقرؤها وإلى الكشف الذي ينسبه لأهل طريقه. ولا تمثل عباراته تحقق حديثي جديدا من فريق الموقع. وتصل الصفحة إلى استعارة النوم داخل النوم واستمرار التنوع، فيبقى آخر المعنى معلقا على تتمته القصيرة في الصفحة التالية.", "focus": "الصورة وثبات الذات", "question": "كيف يجمع النص تنوع المشاهد مع نفي التغير عن الذات؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.", "chapter_numbers": [ 414 ], "chapter": 414, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2043", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 19, "reader_id": 2043 } }, "2044": { "id": 2044, "title": "الدعاء وقراءة سؤال فرعون", "summary": "بعد تتمة موجزة عن استمرار الرؤيا والتنوع يبدأ الباب الخامس عشر وأربعمائة بشعر يربط الدعاء بالأمر والعهد والإنصاف. يجعل الشرح رفض العبودية جهلا بالحقيقة، ثم يفسر نسبة العمل إلى الله عبر القوى التي يظهر بها العمل. وينتقل إلى محاورة موسى وفرعون، فيلاحظ أن السؤال نفسه تضمن إضافة رب العالمين، ولذلك يرى أن الجواب بالعالم يطابقه. يصف اتهام الجنون بأنه مغالطة في مقام الجدل، ثم يقارن تعبير المشرق والمغرب بموقف إبراهيم. ويترك آخر الصفحة بحث ما بين المشرق والمغرب مفتوحا لتفصيل يصله النص في الصفحة اللاحقة.", "focus": "مطابقة الجواب للسؤال", "question": "كيف يعتمد رد موسى في قراءة المؤلف على صياغة السؤال نفسه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.", "chapter_numbers": [ 414, 415 ], "chapter": 415, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2044", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 20, "reader_id": 2044 } }, "2045": { "id": 2045, "title": "الإنصاف وعلوم افتتاح الشعر", "summary": "تستكمل الصفحة قراءة المشرق والمغرب، ثم ترد العالم إلى علاقة الظاهر والباطن والمرآة. يذكر المؤلف رأيا كلاميا في الحرف الحادث والقديم، وينتقل إلى استدلاله على كمال العالم من الصورة، محافظا على تمييز النفس والرب فيما يستحق كل منهما. وفي ختام الباب ينبه تنبيها تحريريا مهما إلى أن نظم افتتاح الأبواب يتضمن علوما قد لا يذكرها النثر. ثم يبدأ باب عين القلب بشعر وشرح الاطمئنان إلى التقليب، فيجعل السكون إلى تجدد الأحوال مختلفا عن طلب الثبات على حالة واحدة، وتستمر الجملة الأخيرة في الصفحة التالية.", "focus": "النظم والتقليب", "question": "ما الذي يضيفه تنبيه المؤلف إلى طريقة قراءة افتتاحات الأبواب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.", "chapter_numbers": [ 415, 416 ], "chapter": 416, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2045", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 21, "reader_id": 2045 } }, "2046": { "id": 2046, "title": "الخلق الجديد وإنصاف المختلف", "summary": "يفسر المؤلف اطمئنان القلب بمعرفة التقليب الدائم وتجدد العلم مع الأنفاس، ويجعل التشابه حجابا عن تمييز الخلق الجديد. يقارن موقفه بآراء الحسبانية وتجدد الأعراض وبعض تقارير الباقلاني، فيصفها بالمقاربة دون بلوغ تمام ما يراه. ثم يروي حوارا بفاس مع أبي عبد الله الكناني حول الصفات، ينقل فيه اعتراف محاوره بحدود الدليل وتصميمه على رأيه. ورغم نقده العقلي له يصرح بأن الخلاف لا يقدح عنده في إيمانه. وتختتم الصفحة بمشكلة وحدة المسمى وتعدد مفاهيم الأسماء، ثم صور متبادلة للدار والسمع والبصر في النوافل والفرائض.", "focus": "الاختلاف وحدود الدليل", "question": "كيف يفصل المؤلف حكمه على رأي الكناني من حكمه على إيمانه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.", "chapter_numbers": [ 416 ], "chapter": 416, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2046", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 22, "reader_id": 2046 } }, "2047": { "id": 2047, "title": "وجوه الأجر في البلاغ والهجرة", "summary": "بعد بيت يختم التقليب يبدأ باب من أجره على الله، فيعدد الرسول والمهاجر والعافي المصلح. تفصل هذه الصفحة أجر التبليغ بحسب المشقة وما يقابل امتنان المؤمنين وما يلحق الرسول من مصيبة الرد والعصيان. وتفرق بين مقدار علم المؤمن بالرسالة ومقدارها عند الله، فلا تجعل قصور المعرفة مقياسا نهائيا للعطاء. ثم تنتقل إلى المهاجر الذي يدركه الموت قبل الوصول، وتربط أجره بالباعث والنية وتنوعهما. لا تدعو القراءة إلى طلب الموت أو تعريض النفس للخطر، بل تتبع تصنيف المؤلف للأجر حين يعترض الموت طريق عمل ابتدئ بالفعل.", "focus": "النية وتعدد الأجر", "question": "ما الفرق بين أجر البلاغ وأجر المصيبة في هذا التصنيف؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.", "chapter_numbers": [ 416, 417 ], "chapter": 417, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2047", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 23, "reader_id": 2047 } }, "2048": { "id": 2048, "title": "العفو المصلح وافتتاح باب الفهم", "summary": "تستكمل الصفحة أجر المهاجر، وتفرق بين وجوب الأجر ومطلق مقتضى الكرم قبل المقارنة بين الفرائض والنوافل. ثم تفصل النوع الثالث: عفو يضم إلى ترك المقابلة إحسانا يغير سبب الإساءة. يرى المؤلف أن التشفي والغرض يحجبان هذه المرتبة، ويستند إلى كرم الله وإمهاله في حجته الأخلاقية. وترد في السياق أقوال عن كتابة السيئات وتأخيرها، تعرض بوصفها روايات وتأويلات النص دون تصحيح مستقل أو ضمان عملي لمحو فعل معين. تنتهي الصفحة بعنوان الباب الثامن عشر وأربعمائة وحده، فيجب حفظ وجود العنوان مع تأخير شرح الفهم إلى الصفحة التالية.", "focus": "العفو والإصلاح", "question": "لماذا لا يكتفي هذا الباب بترك الانتقام عند تعريف الإصلاح؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.", "chapter_numbers": [ 417, 418 ], "chapter": 418, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2048", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 24, "reader_id": 2048 } }, "2049": { "id": 2049, "title": "الفهم وقصد المتكلم", "summary": "يبدأ شعر الباب ثم يقسم الشرح الكلام إلى ما يكون في مواد الحروف وما لا يكون فيها. يميز معرفة مدلولات اللفظ من فهم مراد متكلم معين، فيجعل قرينة الحال عنصرا فاصلا في الكلام البشري. ثم يوسع قصد الخطاب الإلهي إلى وجوه يفهمها المخاطب ما دامت داخل اللسان، فلا يجعل تعدد المعاني إذنا مطلقا بالخروج عنه. ويناقش أهل الإشارة ضمن هذا الضابط، قبل صور الران والكن والوقر والقفل بوصفها موانع للفهم. هذه أوصاف تأويلية للقلب والتلقي، وليست تشخيصات طبية أو حكما على قدرة قارئ بعينه أو سلامة حواسه.", "focus": "الدلالة والقصد", "question": "لماذا لا تكفي معرفة جميع مدلولات الكلمة لإثبات فهم المتكلم البشري؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.", "chapter_numbers": [ 418 ], "chapter": 418, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2049", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 25, "reader_id": 2049 } }, "2050": { "id": 2050, "title": "الأقفال وافتتاح التوقيعات", "summary": "تختتم منازلة الفهم بجدل أصحاب الأقفال، وتذكر عمر بن الخطاب مثالا لمن ينسب النص فتح قلبه إلى الله. ثم يبدأ باب الصكوك والمناشير والتوقيعات بعنوان وشعر ونثر ممتد يشرح الروح الأمين سفيرا والكتب وسائط لتعريف الرعية بالحدود. يفرق بين شرائع تختص بالخلفاء وأخرى يعملون بها مع من تحت ولايتهم، ويعرض مراتب نقل الكتاب ضمن تصوره للغيب. ويتبع ذلك فصل الدارين وصورتي رضوان ومالك ثم تعداد صفات المؤمنين والمؤمنات. لا تنتهي القائمة ولا حجة الباب هنا، وتصلها بداية الصفحة التالية بالصفات الممدوحة والبشارة بالوراثة.", "focus": "التوقيع والبلاغ", "question": "كيف يفرق مطلع الباب بين التشريع الخاص وما يعلن للرعية؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تستمر419في2051–2052حتى عنوان420؛ اكتمل نطاقه الرقمي2050–2052في الدفعة42.", "chapter_numbers": [ 418, 419 ], "chapter": 419, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2050", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-41", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 26, "reader_id": 2050 } }, "2051": { "id": 2051, "title": "التوقيعات والوراثة وحد الرؤيا", "summary": "تواصل الصفحة 419 ثواب التوبة والعمل والتوقيعات للرسل مدة حياتهم، ثم تقيد النواب بأنهم خلفاء الرسول لا مشرعون بعده، وإن ادعوا الدعوة على بصيرة. وتؤول الدعاء بالسمع والبصر والوارث، قبل المبشرات وصورة النبي في المنام. وتضع فروقا في هيئة الصورة وما يعود منها إلى الشرع وحال الرائي. لا يثبت الوصف استقلالا وقوع رؤيا أو سلامة حكم مستخرج منها، ولا يمنح مدعيها رتبة رسول أو سلطة على غيره. كما تحفظ دعوى استبدال السيئات بسلوك حسن في سياق التوفيق لا إعفاء شخصيا من حقوق المتضررين ورد مظالمهم.", "focus": "خلافة الرسول لا تشريع جديد", "question": "كيف يقيد ختم التشريع منزلة النائب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 419 الذي بدأ في 2050؛ ينقسم آخر كلام الرؤيا بين هذه الصفحة وأول 2052 قبل ختام الباب.", "chapter_numbers": [ 419 ], "chapter": 419, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2051", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 27, "reader_id": 2051 } }, "2052": { "id": 2052, "title": "حد الرؤيا والتخلص من المقامات", "summary": "تختم الصفحة 419 بتمييز حكم الرؤيا المتغيرة الصورة، وتقول إن الأخذ بحكم الصورة الموصوفة يلزم الرائي وحده لا غيره، مع دعاوى تصحيح الأخبار بالكشف. ثم تربط التوقيع بالاسم والحال ومعرفة المواطن والوقوف عند الحدود. ويبدأ 420 بعنوان التخلص من المقامات وخمسة أبيات ومتن يرد المقام إلى التمييز. لا يعتمد المشروع الرؤيا تصحيحا حديثيا أو نسخا لحكم أو إلزاما للآخرين، ولا تحول خصوصية الفهم إلى حصانة مدع. ويستمر مثال وحدة العين وتعدد أعضائها في التالي، وهو تمثيل أنطولوجي لا وصف جسدي للخالق أو إلغاء حقوق الإنسان.", "focus": "المقام وظيفة تمييز في تصوره", "question": "لماذا لا يكون حكم الرؤيا ملزما لغير صاحبها في هذا العرض؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 419 ثم عنوان 420 وخمسة أبيات ومتن؛ تتم صورة الأعضاء والتمييز في 2053.", "chapter_numbers": [ 419, 420 ], "chapter": 420, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2052", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 28, "reader_id": 2052 } }, "2053": { "id": 2053, "title": "المقامات والأحوال وحد البرهان", "summary": "تختم الصفحة 420 بمثال الأعضاء المختلفة في عين واحدة، وتعرض الوارث الجامع والمقام المحمود وشفاعة الشافعين، ثم تميز الأحوال التي لا سبيل للتخلص منها. وتقرر مآلا للرحمة في تصورها مع بقاء أهل النار بدارهم ومزاجها، لا حقائق مآلية تحققها القراءة. ثم يفتتح 421 بعنوان من يطلب الوصول بالدليل والبرهان وخمسة أبيات فقط قبل تتمتها والنثر في 2054. حفظ هذا الحد يمنع نسبة حجج الصفحة السابقة إلى الباب الجديد، كما لا تجعل دعوى التخلص من المقام إباحة لتجاوز حدود التكليف أو محو تميز الأشخاص وأفعالهم وحقوقهم.", "focus": "التخلص من المقام غير التخلص من الحال", "question": "ما الفرق بين المقام المحمود وحكم المقامات على الجامع؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 420 ثم عنوان 421 وخمسة أبيات فقط؛ تستكمل أربعة أبيات ويبدأ النثر في 2054.", "chapter_numbers": [ 420, 421 ], "chapter": 421, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2053", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 29, "reader_id": 2053 } }, "2054": { "id": 2054, "title": "البصر والبصيرة وإمكان الممكن", "summary": "تتم الصفحة أبيات 421 ثم تفرق البصر في العين والبصيرة من جهة التسمية، وتعرض احتجاب الحق عن العقل والبصر في الأخبار. وتقارن الفرائض والنوافل عند الإنسان والملك، ثم تناقش نسبة الاختيار والجواز وصفات الإرادة في مذهب المؤلف، مع تمييز الإمكان للممكن. ليست دعوى الكشف حجة مستقلة على عصمة شخص أو سموه على الملائكة، ولا يحول نقد البرهان إلى رفض التعلم والاستدلال في كل شأن. وتحفظ صيغ الشاهد مثل الجوار وبلا كما وردت دون إصلاح حدسي، قبل استكمال بحث الأحدية والمشيئة في الصفحة التالية.", "focus": "الإمكان للمخلوق لا افتقار المرجح", "question": "كيف يميز ما يجوز للممكن من الحكم على المرجح؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 421 بعد أربعة أبيات متممة؛ تتصل عبارة أحد الأمرين بأول 2055.", "chapter_numbers": [ 421 ], "chapter": 421, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2054", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 30, "reader_id": 2054 } }, "2055": { "id": 2055, "title": "الإعلام وحد دلالة البرهان", "summary": "تستأنف الصفحة 421 أحدية الحكم ثم تعرض نسبتي ما يقع من العالم وما يقع فيه من الوجه الخاص، وتفرق نسبة الأثر إلى الآلة والفاعل. وتجعل الإعلام فوق النظر والشهود في المعرفة التي تطلبها، مع اعتراف بما يثبته برهان إن من الوجود والنفي دون هوية الحق. لا يختزل هذا إلى بطلان كل استدلال أو إعفاء مدعي الإعلام من المراجعة، ولا يثبت النظر أو الشهود لمجرد تسميتهما. وتبقى تعبيرات الوجود والحكم ممكنة الفهم بجهاتها الاصطلاحية، لا دمجا جسميا للذاتين أو خبرا محققا عن معرفة شخص بجميع ما يعلم.", "focus": "الدليل يثبت نسبة ولا يحيط الهوية", "question": "ما الذي يثبته برهان إن وما الذي لا يبلغه بحسب النص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 421؛ مقارنة النظر والشهود والإعلام ثم ثلاثة أبيات، تتلوها تتمة القصيدة في 2056.", "chapter_numbers": [ 421 ], "chapter": 421, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2055", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 31, "reader_id": 2055 } }, "2056": { "id": 2056, "title": "التثليث والتربيع ومراتب المعرفة", "summary": "تتم الصفحة شعر 421 ثم تقارن صورة الدليل بالتثليث والتربيع، وتؤول الكعبة ذات أركان مثلثة مع الحجر في حكاية البناء وإعادته. وتقسم العلم إلى دليل وشهود وإعلام، ثم تربط اثنتي عشرة قاعدة بالبروج والعناصر وبسائط العدد. هذه أمثال عددية وخريطة كونية تاريخية لا رسم هندسي فحصه المشروع أو إثبات فلكي معاصر، ولا وصفة عددية لرفع البؤس رغم تعبير الشعر. وتحفظ أسماء البروج ولفظ بارية كما في الشاهد دون تصحيح صامت. ويتصل تفصيل الست والثلاثين والثلاثمائة والستين في التالي قبل ختام الباب، فلا يسوى التعداد بمجرد عنوانه.", "focus": "ثلاث جهات للعلم وصور العدد", "question": "كيف يربط مثال البيت بتقسيم المعرفة دون أن يصبح برهانا تجريبيا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 421 بعد تتمة الشعر؛ يتصل تفصيل التسديس والثلاثمائة والستين في 2057.", "chapter_numbers": [ 421 ], "chapter": 421, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2056", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 32, "reader_id": 2056 } }, "2057": { "id": 2057, "title": "خاتمة الإعلام وافتتاح نسبة الفعل", "summary": "تتم الصفحة 421 بتقسيم القواعد والدرج وتأثير حركة الفلك في نسقه، ثم تشدد على الإعلام بوصفه جهة المعرفة المقصودة. ويبدأ 422 بعنوان رد الفعل وإنصاف الحق وقصيدة طويلة، ثم يستدل بالعهد وآيات القتل والرمي وإضافة العمل. ويقيد رد الفعل إلى مصدره بميزان إلهي لا يتركه لكل دعوى. هذه أنطولوجيا وتصورات كونية مصدرية، لا تنبؤات فلكية أو إذن بعنف أو رفع للمسؤولية. وفي افتتاح القصيدة ألفاظ كما ظهرت بالشاهد، لا تصلح مناسبة لتخمين قراءة أصلية مصححة دون دليل، وتستمر حجة الميزان في التالي.", "focus": "رد الفعل يحتاج ميزانا في حجته", "question": "لماذا لا يكفي مجرد ادعاء أن الفعل لله؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 421 ثم عنوان 422 وقصيدة ومتن؛ تتصل صورة الميزان والكواكب بأول 2058.", "chapter_numbers": [ 421, 422 ], "chapter": 422, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2057", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 33, "reader_id": 2057 } }, "2058": { "id": 2058, "title": "ميزان الفعل وخطر دعوى الجبر", "summary": "تبحث الصفحة 422 تكليف المكلفين والثواب والعقاب، وتفرق إضافة الحسن والسوء مع دعوى تبديل الحكم لا العين. ثم تقارن المؤمن والناظر والمشاهد في خبر المطر ونسبته، وتجعل الشرع ميزانا للنظر إلى فعل الغير، والخاطر موضع مراقبة النفس. وفي ختامها تدعي أن إنفاذ فعل مقدر قد يسبق بسلب العقل والاختيار ثم عودتهما للاستغفار. تحفظ هذه دعوى تاريخية قوية لا تشخيصا طبيا أو عذرا قانونيا ولا براءة لمرتكب ضرر، ولا تمحى بعبارة عامة عن الأخلاق. فالتوتر بين التكليف والجبر جزء مما يقرر المصدر ويحتاج قراءة كاملة مع تتمته.", "focus": "تبديل الحكم لا تبديل العين", "question": "كيف يجمع النص ميزان التكليف ودعوى سلب الاختيار؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 422؛ يمتد خبر سلب العقل والاستغفار إلى أول 2059 قبل الأوزان وخاتمة الباب.", "chapter_numbers": [ 422 ], "chapter": 422, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2058", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 34, "reader_id": 2058 } }, "2059": { "id": 2059, "title": "وزنان للأعمال وافتتاح الغيرة", "summary": "تختم الصفحة 422 بخبر سلب العقل ومثال خواطر مكة ورواية سليمان الدنبلي، ثم تفرق وزن الأعمال بعضها ببعض من وزن العمل بصاحبه، وتحدد كفة الخير جهة للاعتبار. لا يتحول الخبر إلى إثبات عصمة شخص أو مؤاخذة قانونية على خاطر أو تعليمات لوزن مصير الناس، وتبقى الأجسام الطبيعية والعلو والسفل من تصورها الأخروي. ثم يبدأ 423 بعنوان الغيرة والذكر وستة أبيات ومتن يذكر الطهارة، وينقسم لفظ الخبر في آخر الصفحة مع أول 2060. فلا يفهم عنوانه منفردا حثا على ترك الذكر أو تعميم حكم فقهي من مبتدأ غير مكتمل.", "focus": "الوزن يختلف باختلاف ما يقابل العمل", "question": "ما الذي يعتبر في كل واحد من الوزنَين؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 422 ثم عنوان 423 وستة أبيات ومتن؛ تنقسم لفظة طهارة في الخبر مع أول 2060.", "chapter_numbers": [ 422, 423 ], "chapter": 423, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2059", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 35, "reader_id": 2059 } }, "2060": { "id": 2060, "title": "الغيرة والذكر وحكما المناسبة", "summary": "تختم الصفحة 423 بنقد ترك الذكر بدعوى عدم الطهارة أو غفلة السامعين، ثم تميز حضور اللسان والقلب وتؤول الأسماء يذكر بعضها بعضا. ويختلف عندها الغار على الله من الغار له، مع دعوى الذاكر الصامت في نفس الذكر. ثم يبدأ 424 بعنوان الحب والبقاء والرجوع للأهل، وستة أبيات ومقدمة حكمين للحق والعالم بحسب الهوية والنسبة. لا تعتمد القراءة هذا مصادقة على كل دعوى حضور أو فتوى للطهارة، ولا تجعل التأثر المنسوب للحق انفعالا جسميا أو تلغي الفصل الذي يذكره بين الهوية وحكم الربوبية. ويتصل الحكم الخاص بالعالم في التالي.", "focus": "ألسنة المقامات غير تشبيه جسمي", "question": "كيف يرد النص ترك الذكر باسم الغيرة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 423 ثم عنوان 424 وستة أبيات ومتن؛ يتصل حكم العالم بأول 2061.", "chapter_numbers": [ 423, 424 ], "chapter": 424, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2060", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 36, "reader_id": 2060 } }, "2061": { "id": 2061, "title": "حب لا يلغي حقوق الأهل", "summary": "تتم الصفحة 424 تقسيم الحكمين ثم تربط المحبة بالمناسبة، وتعلل رجوع المحب إلى أهله بأداء حقوق أوجبها الله لا هرب من الشهود. وتروي صعوبة لفظ أتشفي على المؤلف ثم تأويله بألسنة الأحوال والأسماء، مع بقاء المعية في الانتقال من مقام خاص. لا يستعمل الحب لتبرير تملك شخص أو إجباره على البقاء، ولا يضيع حق الأسرة بحجة الانقطاع الروحي. ثم يبدأ 425 بعنوان طلب العلم وصرف البصر وخمسة أبيات فقط؛ نثره في 2062، فلا تنسب له حجة الرؤية قبل قراءة التفصيل الذي يفرق أنحاء الإدراك.", "focus": "الرجوع للحقوق دليل في صدق المحبة", "question": "لماذا لا يعد الرجوع إلى الأهل نقضا للحضور عنده؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 424 ثم عنوان 425 وخمسة أبيات فقط؛ يبدأ نثره في 2062.", "chapter_numbers": [ 424, 425 ], "chapter": 425, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2061", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 37, "reader_id": 2061 } }, "2062": { "id": 2062, "title": "حد الرؤية والنور والحجاب", "summary": "تشرح الصفحة 425 العلم الدليلي ورفع المناسبة، وتفرق الرؤية بالبصر المنسوب للعبد من الرؤية بالحق في اصطلاحها. وتعدد مراتب الرؤية والعلم والفهم، وتدعي عصمة فهم بلا تفكر مع فرق ذوق الأنبياء والأولياء. لا يعتمد هذا معيارا لتصديق كل خاطر أو استغناء عن الدليل، ولا يبيح اتهام صاحب تجربة مختلفة. ثم يبدأ 426 بعنوان خبر النور وخمسة أبيات ومتن يذكر الحجب، وفيه شك صريح من الراوي بين سبعين وسبعين ألفا يحفظ دون ترجيح. ويتصل نثره في التالي، فلا يصح دمج احتمالي العدد في رقم محقق أو ادعاء تخريج مستقل للحديث.", "focus": "الشك في عدد الحجب من لفظ المصدر", "question": "كيف يقيد تفاوت ضروب الإدراك دعوى الرؤية؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 425 ثم عنوان 426 وخمسة أبيات ومتن؛ الشك مني قيد صريح لعدد الحجب، وتتصل تتمة الخبر في 2063.", "chapter_numbers": [ 425, 426 ], "chapter": 426, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2062", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 38, "reader_id": 2062 } }, "2063": { "id": 2063, "title": "ماهية الليل وافتتاح قاب قوسين", "summary": "تتم الصفحة 426 بتفسير النور والظلمة واختلافه مع تفسير المنور والهادي، وتفرق ماهية الليل عن الظلمة والنهار عن الضوء بمثال كسوف الشمس. هذه قراءة اصطلاحية تاريخية لا قياس تجريبي لنور غيبي ولا تدريب على رؤيته، ولا يثبت قول الهوية حلولا جسميا. ثم يبدأ 427 بعنوان قاب قوسين وسبعة أبيات ومتن يقارن الصعود والهبوط في الأخبار ليشير إلى عدم التحيز، ويتصل خبر صاحب الحوت بأول 2064. لا تحول أخبار القرب إلى مسافات محسوبة أو حبل لاختبار المكان، ولا يفحص المشروع رسما هندسيا ضمن هذه الاستعارة.", "focus": "الوقت غير عرض الضوء والظلمة", "question": "ما الذي يبقى من الليل إذا جاء فيه ضوء؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 426 ثم عنوان 427 وسبعة أبيات ومتن؛ يتصل خبر صاحب الحوت بأول 2064.", "chapter_numbers": [ 426, 427 ], "chapter": 427, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2063", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 39, "reader_id": 2063 } }, "2064": { "id": 2064, "title": "الدائرة والتمييز والإنيتان", "summary": "تختم الصفحة 427 بتسوية نسبة العروج والهبوط وعدم التحيز، ثم تستعمل الخط المتوهم الذي يقسم دائرة إلى قوسين لتمثيل التمييز وأو أدنى. وتصرح بأن ما أوحي في القرب لم يعين لنا، فلا تملأه القراءة بمضمون مزعوم. ثم يبدأ 428 بعنوان الاستفهام عن الإنيتين وقصيدة من خمسة عشر بيتا فقط، ونثره في التالي. الاستعارة لا تمحو ذوات الناس وحقوقهم ولا تقدم رسما راجعناه بصريا، كما لا تعمم دعوى زوال الحكم على كل باب قبل متابعة اختلاف مقام النون والعبودية في 2065 داخل الحجة الجديدة.", "focus": "أو أدنى رفع فرض التمييز في المثال", "question": "لماذا لا يمكن استنتاج مضمون الوحي من هذه الصورة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 427 ثم عنوان 428 وخمسة عشر بيتا فقط؛ نثر الإنيتين في 2065.", "chapter_numbers": [ 427, 428 ], "chapter": 428, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2064", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 40, "reader_id": 2064 } }, "2065": { "id": 2065, "title": "الإنيتان ونون الوقاية", "summary": "تعرف الصفحة 428 الإنية بالحقيقة في اصطلاح القوم، ثم تفرق حكم المتكلم والسامع، وتستعمل نون الوقاية والضمير والخفض والفتح مثالا لغويا للعبودية والرحمة. وتروي خبر أبي يزيد في التقرب بالذلة والافتقار، مع تصريح بجمع الشهود والوجود بلا فناء عين أو حكم في هذا المقام. لا يجعل هذا النحو دليلا ماديا على الغيب أو دعوة لإذلال الإنسان، ولا تستنتج من خبر المقام عصمة فرد. وحين تمدح خصوص العلم بالحال لا تزيده وصفا على حقوق الآخرين، وتبقى جملتها الأخيرة متصلة بأول 2066 قبل خاتمة الباب.", "focus": "حفظ العين والحكم في مقام مخصوص", "question": "ما الفرق بين نون الوقاية وخفض الإنية في المثال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 428؛ تتصل جملة أخصر ما يمكن من الإبانة بأول 2066 قبل ختام الباب.", "chapter_numbers": [ 428 ], "chapter": 428, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2065", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 41, "reader_id": 2065 } }, "2066": { "id": 2066, "title": "التصاغر والتعاظم وابتداء الحيرة", "summary": "تختم الصفحة 428 بعبارة الإبانة، ثم يبدأ 429 بعنوان التصاغر والتعاظم وستة أبيات ومتن يربط الصفات والخلافة والتواضع ومرآة العمل. وتنتقد توهم أن النزول لعلو قدر العبد، مع إبقاء الأسماء أحكاما في تصورها. لا يتحول ذكر التكبير أو كفاح الحق إلى تسويغ إخضاع البشر أو دعوى سلطان لقارئ، ولا يعتمد الخبر من باب الوعظ أمرا بإهمال العمل. ثم يبدأ 430 بعنوان الحيرة وأربعة أبيات فقط قبل تتمتها في التالي؛ فليس هذا بابا كاملا من الشعر ولا يحق استنتاج أنه يدعو إلى اضطراب نفسي أو إسقاط العقل مطلقا.", "focus": "الحيرة في السياق حد معرفي", "question": "كيف يفرق النزول عن توهم علو قدر المخلوق؟", "kind": "transition", "continuation_note": "خاتمة قصيرة لـ 428، ثم 429 كاملا بعنوان وستة أبيات ومتن، ثم عنوان 430 وأربعة أبيات فقط؛ تتم ببيتين ونثر في 2067.", "chapter_numbers": [ 428, 429, 430 ], "chapter": 430, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2066", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 42, "reader_id": 2066 } }, "2067": { "id": 2067, "title": "أصناف العلماء وحجاب المنزلة", "summary": "تتم الصفحة شعر 430 ببيتين ثم تشرح الحيرة وتعدد أصناف العلماء أربعة، وتقسم الرابع إلى تصورين في تجلي الحق وصور الممكنات. وتفرق الوقوف مع الحيرة من فهمها هدى في نسقها، لا تشخيصا نفسيا أو تصديقا لكل تناقض. ثم يبدأ 431 بعنوان الحجب وأربعة أبيات ومتن يفسر التوقير بعرف الحجبة والملك، ويقارن حكم المنزل بمقام الخليفة. تحفظ الاستعارات والنقد الجدلي منسوبين للمؤلف، ولا يطبق وصف الضعف أو الجهل على أشخاص. ويتصل خبر رد جزاء الإيجاد إلى الناظر بأول 2068 قبل مثال العارفين المتبادلين في المكانين.", "focus": "رتبة صاحب المحل غير رتبته المطلقة", "question": "كيف يفرق الرابع من العلماء عن الأصناف الثلاثة قبله؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 430 بعد بيتين متممين ثم عنوان 431 وأربعة أبيات ومتن؛ يتصل جزاء الإيجاد بأول 2068.", "chapter_numbers": [ 430, 431 ], "chapter": 431, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2067", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 43, "reader_id": 2067 } }, "2068": { "id": 2068, "title": "حكم المواطن والرداء وطلب الفناء", "summary": "تختم الصفحة 431 بحكاية عارفين يرى كل منهما الآخر تحت أمره، فيفسر المؤلف ذلك بحكم المحل لا بمقاميهما، ثم يذكر أدب المسجد. ويأتي 432 كاملا بعنوان الرداء وثلاثة أبيات ومتن يجعل العظمة في نفس المعظم ويؤول ليلة القدر والحفظ المتبادل. ثم يبدأ 433 بعنوان التجلي المعدم وشطره الافتتاحي فقط قبل بقية البيت في 2069. لا تقرأ حكاية الغاشية تصديقا مستقلا لتسلط شخص، ولا استعارات الرداء ثوبا جسميا، ولا يعد الحفظ المتبادل مساواة وجودية مطلقة. كما لا تستعمل بداية 433 طلبا لإعدام الذات، فمتنه ينهى عن ذلك ويقيد الفناء بالإضافة.", "focus": "اختلاف المكان لا يكشف مفاضلة المقام", "question": "ما الذي تثبته الحكاية وما الذي يقول إنه يحتاج طريقا آخر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 431 ثم 432 كاملا بعنوان وثلاثة أبيات ومتن، ثم عنوان 433 وشطر بيت فقط؛ تتم القصيدة ويبدأ النثر في 2069.", "chapter_numbers": [ 431, 432, 433 ], "chapter": 433, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2068", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 44, "reader_id": 2068 } }, "2069": { "id": 2069, "title": "فناء مضاف ومشيئة لا تتبدل", "summary": "تتم الصفحة شعر 433 ثم تعرّف البقاء والفناء مضافين، وتفضل في دار التكليف تجليا يبقي القبول والأخذ والعطاء، فلا يصبح العنوان أمرا بزوال الذات أو طلب الموت. ثم يبدأ 434 بعنوان لو شئت وثبات المشيئة، وسبعة أبيات ومتن الخلافة والإنسان الكامل، مع شعر في آخره. وتحفظ الدعاوى التي يقول إن التلفظ بها لا يمكن إلا لمعصوم دون تخمين مضمونها أو دعوة القارئ لطلب تجربة خطرة. وتبقى نظرية المشيئة والإنسان الجامع تاريخية، لا إثباتا لسلطة شخص يزعم تمثيل صورة الحق أو حقه في تقرير شؤون العالم.", "focus": "البقاء مع أحكام الأدب في دار التكليف", "question": "لماذا ينهى عن طلب تجل يفني القابل عن العطاء؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 433 بعد تتمة الشعر ثم عنوان 434 وسبعة أبيات ومتن؛ يستمر كلام المشيئة والتعلق في 2070.", "chapter_numbers": [ 433, 434 ], "chapter": 434, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2069", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 45, "reader_id": 2069 } }, "2070": { "id": 2070, "title": "تعلق العلم والوعد والوعيد", "summary": "تختم الصفحة 434 بتمييز نفي تعلق مخصوص للعلم والمشيئة من نفي الصفة نفسها، وتعرض بديل الصفة الزائدة والنسبة، ثم تربط الخطاب باللسان والشهود بالاعتقاد. ويبدأ 435 بعنوان الوفاء ونقض العهد وخمسة أبيات ومتن يرد الاختيار إلى مشيئة الله، لكنه يطلب النظر إلى ذم الشرع فلا يحذف حكم الفعل. لا تعد هذه اختيارات الكلام إجماعا أو نظرية في الإرادة الحرة ثبتت علميا، ولا تتحول نسبة الخلق إلى إذن بنقض العهود أو إسقاط حقوق الغير. ويمتد قيد الاعتراض والحدود والعفو في التالي، فلا يوقف الاستنتاج عند جملة فلا تعترض وحدها.", "focus": "النفي يتعلق بمعلوم معين لا أصل العلم", "question": "كيف يميز الحكم على الفعل من دعوى استقلال فاعله؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 434 ثم عنوان 435 وخمسة أبيات ومتن؛ يتصل كلام الحدود بأول 2071.", "chapter_numbers": [ 434, 435 ], "chapter": 435, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2070", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 46, "reader_id": 2070 } }, "2071": { "id": 2071, "title": "الوعيد الاختياري وحدود العفو", "summary": "تختم الصفحة 435 بتمييز وعيد يختار صاحبه تركه من حد مشروع ليس له توقيته أو تشريعه، وتعرض الكفارة والعفو وفضل الإحسان في اختيارات المؤلف. ولا تنقل إلى فتوى أو ضغط على متضرر كي يعفو، ولا تجعل الأجر الأخروي المزعوم تزكية للمسيء أو إقرارا لضرره. ثم يبدأ 436 بعنوان لو كنت عند الناس وسبعة أبيات ومتن قصير في اختلاف الخلفاء، يتصل بأول 2072. هذا حد مهم قبل حجته عن الرحمة والسلطان، فلا تستخرج من القصيدة دعوة لعبادة بشر أو إعفاء الحاكم من النقد قبل قراءة ما يقوله وما يثيره من إشكال.", "focus": "الحق في العفو غير سلطة التشريع", "question": "ما الفارق الذي يضعه بين تهديد اختياري وحد مفروض؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 435 ثم عنوان 436 وسبعة أبيات ومتن قصير؛ تتصل مراتب الخلفاء بأول 2072.", "chapter_numbers": [ 435, 436 ], "chapter": 436, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2071", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 47, "reader_id": 2071 } }, "2072": { "id": 2072, "title": "رحمة السلطان ودعوى تبدل الحاكم", "summary": "تواصل الصفحة 436 تمييز الرحمة الطبيعية المشفقة من رحمة موضوعة تقرن بالعزة والسلطان، وتعرض مائة رحمة ودرجات ودركات في نسق مآلي. ثم تسوق تبريرا مقلقا لتغير من كان ينكر الظلم إذا صار خليفة، وتحكي الناصر ووزيره وأباه، وتؤول الدعاء على جماعات بالرحمة لئلا يزيدوا طغيانا. تحفظ هذه الدعوى بقوتها منسوبة نقديا لا حقيقة نفسية أو مسوغا للجور، ولا توحد صامتا مع نقد الدعاء عليهم في 400. كما لا يثبت هذا النقل أسماء الرواة أو صحة الحديث، ولا يمنح دعوى الرحمة حصانة لسلطة تؤذي رعاياها أو تصادر حقوقهم.", "focus": "تفسير الجور لا يثبت مشروعيته", "question": "كيف تقترن دعوى الرحمة هنا بتبرير فعل سلطاني مؤذ؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 436؛ تنقسم جملة تمام الآية عن خاتمتها في أول 2073 قبل انتهاء الباب.", "chapter_numbers": [ 436 ], "chapter": 436, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2072", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 48, "reader_id": 2072 } }, "2073": { "id": 2073, "title": "قيمة العطاء ودعوى الإعفاء الخاص", "summary": "تختم الصفحة 436 بآية يوم الحساب، ثم يبدأ 437 بعنوان حظ الشريعة وسبعة أبيات ومتن حكاية السائل ومدور، وتقارن العطاء لله بالعطاء للهوى. وتفرق توبة شرعية من المخالفة وتوبة حقيقية من الحول والقوة، ثم تدعي لمن أطلع على افعل ما شئت زوال التوبة الشرعية وانتفاء المكروه والمحظور عنه. هذه دعوى إعفاء قوية تحفظ نقديا لا تخفف إلى عفو بعد ذنب فقط، ولا يعتمدها المشروع إذنا بتجاوز الحقوق أو براءة مدع من المسؤولية. ويتلوها في 2074 قيد المحافظة على الآداب، دون أن يمحو لفظ الاستثناء أو يحل التوتر نيابة عن النص.", "focus": "التوبتان والدعوى الخاصة لا تستويان", "question": "ما الذي يسقطه المؤلف صراحة عن صاحب التعريف المزعوم؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 436 ثم عنوان 437 وسبعة أبيات ومتن؛ تتم كلمة المؤمن المتقي في 2074 ثم قيد آداب الشريعة.", "chapter_numbers": [ 436, 437 ], "chapter": 437, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2073", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 49, "reader_id": 2073 } }, "2074": { "id": 2074, "title": "حفظ الطبيعة والسكينة في القلوب", "summary": "تختم الصفحة 437 بالمحافظة على آداب الشريعة وإعطاء الطبيعة حقها، ثم يبدأ 438 بعنوان القراءة والغمامة وخمسة أبيات ومتن السكينة. ويقارن ما ظهر لآيات أمم سابقة بما يجده الورثة في القلوب، وينقل خبر الصحابي والفرس، ثم يذكر تنوع أجوبة الجنيد وأخبار موسى وأبي يعزى. هذه مفاضلات مصدرية لا ترتيب معاصر لكرامة أتباع أديان، ولا تحقق لسماع ملائكة أو نور يعمي العين. ولا يؤخذ استفتاء القلب إلغاء للحقوق أو المعرفة القابلة للفحص، كما لا تعمم قصيدة النهي عن الفكر على كل دراسة للقرآن خارج مقامها المقصود في الحجة.", "focus": "السكينة الداخلية والخارق الظاهر في حجته", "question": "كيف يفرق بين خفاء الوارث وظهور آية الرسول؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 437 ثم عنوان 438 وخمسة أبيات ومتن؛ يتصل خبر أبي يعزى وأبي مدين بأول 2075.", "chapter_numbers": [ 437, 438 ], "chapter": 438, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2074", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 50, "reader_id": 2074 } }, "2075": { "id": 2075, "title": "السكينة ظاهرا وباطنا وقاب قوسين الثاني", "summary": "تختم الصفحة 438 بخبر أبي يعزى وأبي مدين ودعوى العمى ورده، وهي حكاية غير محققة لا علاج بصري أو دعوة لطلب ضرر. ثم تشرح تلاوة تستذكر المعاني مع تأييد روحي وشعر، وتفصل السكون الظاهر والباطن، فتدين من يتجاوز الظاهر المشروع بدعوى باطنه. تحفظ ألفاظ التكفير والمآل منسوبة للمؤلف دون تطبيقها على أشخاص، ولا تنفي دعوى الخفاء إمكان النقد. ثم يبدأ 439 بعنوان قاب قوسين الثاني في الوراثة وبيتين فقط، ويتصل في التالي؛ لا نثر له هنا ولا خاتمة تستنتج من عنوانه أو صلة اسمه بالباب السابق.", "focus": "الباطن لا يرفع شرط الظاهر في خاتمة 438", "question": "ما الذي ينقص كلا من السكون الظاهر وحده والباطن وحده؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 438 ثم عنوان 439 وبيتان فقط؛ يبدأ امتداده في التالي، ولا نثر له في هذه الصفحة ولا أجزاء دليل جديدة له هنا.", "chapter_numbers": [ 438, 439 ], "chapter": 439, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2075", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 51, "reader_id": 2075 } }, "2076": { "id": 2076, "title": "الوراثة لا تنقص الموروث", "summary": "تشرح الصفحة الوراثة النبوية بوصفها علما لا ينقص عند انتقاله كما ينقص المال المقسوم. ويقيد المؤلف القرب الثاني بأنه موروث بعد تقدم الرسول به، فلا يساوي الوارث بمن ورثه. ثم يقرأ النظر سببا يقع العلم عنده لا قوة مستقلة توجده بالضرورة. وتتعدد جهات الوراثة بحسب العمل المنصوص وخصوص الشريعة أو اشتراكها مع الشرائع السابقة. ويعرض النص تصورا أخرويا لتعدد صور الشخص ومواضعه، قبل التفريق بين العمل بالنص والعمل بتقليد المجتهد. لا تستكمل هذه الصور في الصفحة نفسها، بل يصل آخرها بتفصيل الاجتهاد في الصفحة التالية.", "focus": "العلم الموروث ووسائطه", "question": "ما الفرق بين وراثة العلم ووراثة المال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 439 ], "chapter": 439, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2076", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 52, "reader_id": 2076 } }, "2077": { "id": 2077, "title": "الاجتهاد وركن القلب", "summary": "تستكمل الصفحة بحث الوارث بحسب إصابة المجتهد للحكم أو خطئه، وتربط تعدد الصور الأخروية بجهات الاقتداء. لا تجعل مجرد الاجتهاد ضمانا لإصابة حكم معين، ولا تجعل استقلال الصورة خروجا من التبعية لمحمد في تصور المؤلف. ثم يبدأ باب اشتداد الركن بشعر وقصة لوط، ويتدرج من القوة والاحتماء إلى سبق الكتاب وتبعية العلم لما عليه المعلوم. يؤكد أن أقوى القوة لا تغير ذلك السبق، ويترك نهاية الصفحة لاستدلال يرد مسؤولية الحكم إلى حال المحكوم عليه. وهذه قراءة عقدية للنص المنقول لا وسيلة لاكتساب قهر الآخرين أو اختبار قوة شخص.", "focus": "القوة وسبق الحال", "question": "لماذا لا يساوي المؤلف القوة بإمكان تغيير كل مقدر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 439, 440 ], "chapter": 440, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2077", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 53, "reader_id": 2077 } }, "2078": { "id": 2078, "title": "الأركان الأربعة وألقاب المعرفة", "summary": "تتم حجة الركن بصورة بيت له علم وقول ومشيئة وأصل هو المخاطب، وترد الثلاثة إلى حال المعلوم في اصطلاح المؤلف. ثم تناقش أدب الاحتجاج والسكوت، فلا تجعل كل حق جديرا بالإذاعة في كل مقام. يبدأ بعد ذلك باب نظر أفئدة العارفين إلى ما عند الله، ويميز العلم والمعرفة والفقه من جهة الألفاظ المنسوبة إلى الحق. يقر بتقارب المعاني مع اختلاف الدلالة والاستعمال، ويربط العلم بظهور ثمرته ورحمة صاحبه. وتتجاوز الخاتمة الحكم على مجرد حامل المعلومات إلى نقد دعوى العلم التي لا تؤثر في صاحبها.", "focus": "العلم وثمرته", "question": "كيف يجمع النص تقارب المعاني مع اختلاف ألقابها؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 440, 441 ], "chapter": 441, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2078", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 54, "reader_id": 2078 } }, "2079": { "id": 2079, "title": "المعرفة والرؤية غير المنضبطة", "summary": "تستكمل الصفحة تفريق العارف والعالم بحسب النسب وأحدية الكثرة، وتحيل لمزيد التفصيل إلى كتاب مواقع النجوم. ثم يبدأ باب الرؤية بعنوان ينفي تحققها عمن يقطع بأنه رآه، ويشرح أن اختلاف الصور يمنع انضباط المرئي على وجه إحاطة. يتعامل المؤلف مع سؤال موسى بوصفه صادرا عن حكم الوقت، ولا يسخر من طلب الرؤية رغم استنتاجه السابق. ويحفظ قيد ربما والله أعلم في احتمال متعلق الصياغة. تنتهي الصفحة بعنوان الباب الثالث والأربعين وأربعمائة وبيت أول، فتجمع ثلاثة أبواب بينها افتتاح شعري لم يبدأ شرحه بعد.", "focus": "الحيرة وانضباط المرئي", "question": "كيف يقيد النص الجزم بالرؤية دون إنكار أن الرائي رأى شيئا؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 441, 442, 443 ], "chapter": 443, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2079", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 55, "reader_id": 2079 } }, "2080": { "id": 2080, "title": "طلب الكشف وأدب الصفة", "summary": "يبني المؤلف طلب الكشف العرفاني على الرغبة في معرفة الصفات المؤثرة ومواضع صرفها، لا على إطلاق قدرة بشرية خارج الأدب. يميز تشابه الأسماء من ترادفها، واختلاف نسبتها بحسب من تنسب إليه من وحدة معناها. ثم يعرض أسئلة في أثر الحق والخلق ومحل الأثر، ويصل الانتقال من المعرفة إلى العلم بالوقوف على الوجه الصحيح لهذه النسب. هذه أسئلة ميتافيزيقية منسوبة إليه وليست إرشادات للحصول على تأثيرات خارقة. وفي نهاية الصفحة يبدأ باب العهد الخالص بشعر عن ثبات الخير والعلم، ويستمر شرحه في الصفحة التالية.", "focus": "الصفة ونسبتها", "question": "ما الفرق بين تشابه اسمين وبين ترادفهما في هذا الشرح؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 443, 444 ], "chapter": 444, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2080", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 56, "reader_id": 2080 } }, "2081": { "id": 2081, "title": "الدين الخالص والدين المستخلص", "summary": "يفصل الباب بين عهد بقي خالصا من أصله وعمل يخلصه صاحبه من باعث الخوف أو الرغبة أو طلب الجزاء. لا يطابق المؤلف الخالص بالمخلص، بل يجعل للمجاهدة مرتبة مختلفة من السعادة. يستشهد بأبي يزيد ورابعة، ويحذر صراحة من فهم كلام أبي يزيد احتقارا للمقام المحمود. ثم يرد حمد المقام إلى الثناء الإلهي أولا ويجعل الشفاعة تابعة له، مع تمييز قلق من له تابع عمن لا تابع له. تنتهي الصفحة عند من ينتظر الوفاء بعهده، فلا يقرأ رجاء العهد منفصلا عن تحفظه التالي بشأن التبديل.", "focus": "الخالص والمخلص", "question": "لماذا لا تعني مرتبة الدين الخالص استخراج الدين من شائبة سابقة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 444 ], "chapter": 444, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2081", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 57, "reader_id": 2081 } }, "2082": { "id": 2082, "title": "العهد وأدب الاتباع", "summary": "تفتتح الصفحة بتحفظ أن الإنسان ما دام في الدنيا لا يعلم تمام ما يستقبله، ثم تنقل خبرا مخصوصا بطلحة وتفرق الملحق بالتوبة عن صاحب العهد الأول. يذكر المؤلف رواية سليمان الدنبلي عن نفسه مقيدة باللحوق إذا مات على حاله، فلا يحولها إلى ضمان مستقبل لكل من ادعى الثبات. ثم يبدأ باب معرفة الأولياء المؤدبين، ويصف الشرائع بأنها آداب الله ومكارم الأخلاق جماع الخير. ويعرض في آخره أحكاما تاريخية عن الحدود والولاء، تحتاج قراءتها إلى نسبة واضحة للمؤلف وعدم نقلها تفويضا شخصيا بمعاقبة المخالف أو الحكم على باطنه.", "focus": "العهد وأدب الشريعة", "question": "أين يفرق النص شهادة الحال عن ضمان الخاتمة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 444, 445 ], "chapter": 445, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2082", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 58, "reader_id": 2082 } }, "2083": { "id": 2083, "title": "حجة الولاية وحدود القراءة", "summary": "تضم الصفحة من باب التأدب حجاجا قاسيا يبرر القهر والقتل في سياق المخالفة، مستدعيا قصة الخضر. يعرض الدليل ذلك بوصفه رأي المؤلف التاريخي، ولا يعتمده توجيها أخلاقيا معاصرا أو إجراء ضد أي جماعة. ويتلوه خبر عن صالح تعذرت عليه الغزاة ففسر ذلك بحفظ دينه، ثم تحليل السعادة والشقاء من تركيب الذات والصفة لا من كل واحد منفردا. ينبه النص إلى العمل رغم سبق الكتاب، لكنه يصدر أيضا أحكاما شديدة على الخاطر الباطن. يجب ألا تحول هذه العبارات إلى تشخيص للوساوس أو حكم على إيمان قارئ بعينه.", "focus": "النسبة والمسؤولية", "question": "كيف يتغير الحكم في النص عند انتقال الصفة من الانفراد إلى التركيب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 445 ], "chapter": 445, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2083", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 59, "reader_id": 2083 } }, "2084": { "id": 2084, "title": "أدب الولي وافتتاح نواشئ الليل", "summary": "تستكمل الصفحة الفرق بين ما يبدو للناس وما يخفى في الاعتقاد، ثم تقرأ سؤال الله للملائكة بحسب أدب الجواب لا افتقاره إلى العلم. ويضع المؤلف تفريقا خاصا بين أدب الولاية وأدب الخلافة، فيربط الأول بثبات الجهة والثاني باختلاف الأحوال. يستحضر روايات ومواقف تاريخية ضمن هذا التفريق دون أن يجيز الدليل إسقاطها على معاصرين أو استعمالها في التحريض. ثم يبدأ باب نواشئ الليل بأبيات واستشهادات تربط الخلق العظيم بالقرآن، وتنتهي الصفحة في أول شرح جامع الأخلاق، فتحتاج متابعة الصورة العملية في الصفحة اللاحقة.", "focus": "أدب السؤال وتغير الحال", "question": "ما الذي يعنيه اختلاف الحال في وصف الخليفة عند المؤلف؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 445, 446 ], "chapter": 446, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2084", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 60, "reader_id": 2084 } }, "2085": { "id": 2085, "title": "حياة السنة وصور الأعمال", "summary": "يشرح المؤلف صلة الخلق النبوي بالقرآن من خلال إنشاء صور الأعمال في ليل الطبيعة. ويفسر إحياء الرسول بعد موته بحياة سنته، فلا يحول هذه العبارة إلى ادعاء بعث جسدي أنجزه عامل. ثم يناقش الاستعانة بوصفها نسبة للعمل من جهة العبد، والحياة الروحية للصورة من جهة الحق. يجمع بذلك طرفي العبودية والصورة دون محو تمييزهما في الحجة. ويقارن إنشاء الصورة ونفخ الروح بأمثلة النص في آدم وعيسى، وينتهي بأقوال عن الطبيعة والروح في اصطلاحه. هذه تصورات تاريخية عن الحياة والإحساس لا نتائج تجريبية حديثة أو وصفات لتوليد حياة.", "focus": "الصورة وروح العمل", "question": "كيف يفسر النص بنفسه عبارة حياة الرسول بعد موته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 446 ], "chapter": 446, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2085", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 61, "reader_id": 2085 } }, "2086": { "id": 2086, "title": "الجوارح وقبول التدبير", "summary": "يبدأ باب حضرة التطهير بشعر ثم يميز شهادة الجوارح على النفس من إقرار الشخص على نفسه. يعالج الأرواح المدبرة من جهة حاجتها إلى صور تظهر فيها آثار التدبير، ويجعل اختلاف القوابل سببا لاختلاف ما يظهر لها. يصرح بأن بعض العلم أخفي حتى ظهور الحكم، فلا يستكمل الدليل سرا لم يكشفه النص. ثم يقرأ المعية بأن الله مع العبد بحسب حاله، وينفي التجريد عن كل تدبير وصورة. والمقصود بناء معرفي ووجودي في مذهب المؤلف، لا تعليم انفصال عن الجسد أو تشخيص مزاج نفسي أو طريقة لمعرفة غيب الأشخاص.", "focus": "القابل وحدود ظهوره", "question": "لماذا يحتاج وصف التدبير إلى مدبر تظهر فيه آثاره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 447 ], "chapter": 447, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2086", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 62, "reader_id": 2086 } }, "2087": { "id": 2087, "title": "البهت والانتقال إلى العبودية", "summary": "يفسر باب البهت محاجة إبراهيم ونمرود من جهة ما يدركه الحاضرون وما يصعب شرحه لهم، ويربط تسمية المشرق بالشروق في حجته اللغوية. ثم يصل قصة موسى بالرجوع عن وجه سابق من طلب الرؤية، ويحفظ اجتماع الإيمان والعلم بدلا من جعل أحدهما يلغي الآخر. هذه قراءة المؤلف للمحاجتين وليست إنكارا محايدا لمعناهما التفسيري المتداول. وبعد تمام الحجة يبدأ باب من تعبد عبدا بعنوان وشعر وافتتاح نثري قصير عن الأمر كله لله. وتبقى فكرة تصرف حال العبد في سيده معلقة على تفصيل الصفحة التالية.", "focus": "العلم في حال الإيمان", "question": "كيف يفرق النص العلم بصدق الخبر من الاستغناء عن الإيمان؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 448, 449 ], "chapter": 449, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2087", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 63, "reader_id": 2087 } }, "2088": { "id": 2088, "title": "الملك بالحال والثبات بالتجلي", "summary": "تستكمل الصفحة حجة العبودية من خلال أحوال ذاتية وعرضية تستدعي قيام السيد بضرورات عبده. ينتقد المؤلف تعبيد العبد لعبد مثله، ويذكر حكاية الدنبلي بوصفها مباسطة في معنى التصريف بالحال لا مفاضلة حرفية في حجم ملكين. ثم يبدأ باب الثبات للظهور بعنوان طويل يفرق الحقيقة من المجاز، ويتبعه شعر وتقسيم العباد إلى من يكون لله به ومن يكون له بنفسه. لا تكتمل المقارنة هنا؛ قائمة الأحوال والمقامات تستمر في الصفحة التالية، فلا يعد مجرد ورودها إثباتا أن كل قارئ يملكها أو يتحكم فيها.", "focus": "العبودية وأثر الحال", "question": "ما معنى التصريف بالحال في الحكاية المنقولة عن الدنبلي؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 449, 450 ], "chapter": 450, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2088", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 64, "reader_id": 2088 } }, "2089": { "id": 2089, "title": "الأحوال والمنازل ومخارج الحروف", "summary": "يفرق المؤلف بين من تتقلب عليه الأحوال ومن يصفه بأنه لله بالله، ويقرأ ثبات موسى للكلام وصعقه عند التجلي بحسب السمع والبصر في اصطلاحه. ثم يقابل خوارق العوائد بالمنازل، ويحذر من احتمال المكر والاستدراج في الأولى، فلا يجعل الظاهرة الخارقة برهانا كافيا على المقام. بعد ذلك يبدأ باب معرفة المعارج في المخارج، ويصور الممكنات كلمات مركبة من روح وصورة، وعالمها نفس الرحمن. ويفرق في الشرح بين عدم تناهي المادة الغيبية وما يدخل الوجود المحدود، قبل عرض مراتب الأرواح واختلاف المعارج الموصلة إلى المعرفة.", "focus": "الكرامة والمنزلة", "question": "لماذا لا يسوي النص بين ظهور خارقة وثبوت منزلة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 450, 451 ], "chapter": 451, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2089", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 65, "reader_id": 2089 } }, "2090": { "id": 2090, "title": "الارتباط مع حفظ التمييز", "summary": "تستكمل الصفحة معارج الطلب واختلاف الأفكار بحسب الحقائق، ثم تصف ارتباط الخلق بالحق من جهة الإمكان والأسماء. لا تجعل شدة الارتباط تماثلا؛ يضرب المؤلف مثل المغناطيس والحديد ليفرق الجذب من القبول داخل علاقة واحدة. يعرض الدليل هذا المثال كما ورد في النص دون تقرير صحته الفيزيائية أو تحديثه في صمت. وتبقى صور الجنة والنار في الكلام متمايزة رغم مناقشة ظهورها وتمثلها. ثم يبدأ باب الموعظة بعنوان وأبيات عن الكلام والحرف واللفظ، ويستمر النظم في الصفحة التالية قبل أن يبتدئ شرح الوعظ والأدب.", "focus": "الارتباط لا يزيل الفرق", "question": "ما الوظيفة الحجاجية لاختلاف الجذب والقبول في المثال؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 451, 452 ], "chapter": 452, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2090", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 66, "reader_id": 2090 } }, "2091": { "id": 2091, "title": "أدب اللفظ في الموعظة", "summary": "يجمع الباب الموعظة بالحوادث الماضية والمخاوف والآمال الآتية والتذكير بالقرب. يفسر الانتقال عن الدنيا ضمن هذا العرض، ثم ينبه إلى لفظ المعية فيتراجع عن حيثما إلى أينما، ويجعل مراعاة ألفاظ الخطاب أدبا لا يغني عنه الاكتفاء بالمعنى. لا يعامل الدليل ذلك مجرد تصحيح أسلوبي؛ فالنص يربطه بدقة ما ينسب إلى الله. ثم يحيل معرفة الرب إلى النظر في النفس، مميزا هذا المسلك من النظر الابتدائي فيه منفصلا عن صلة العبد. وتبقى نتيجة الارتباط وكيفية التعرف مفتوحة للتتمة في الصفحة التالية.", "focus": "اللفظ ومسلك النفس", "question": "لماذا يرفض المؤلف الاكتفاء بتشابه المعنى عند تبديل الألفاظ؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 452 ], "chapter": 452, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2091", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 67, "reader_id": 2091 } }, "2092": { "id": 2092, "title": "كرم العفو وبداية القربى", "summary": "تتم موعظة النفس باعتبارها الدليل الأقرب، وبأن زيادة العلم بها تزيد العلم بالارتباط بالرب. ثم يبدأ باب كرم الكرم، فيفرق عطاء المال من العفو عمن جنى، ويبحث أدب تحمل نسبة ما ينفي النص صدوره عن العبد. هذا خطاب تعبدي دقيق لا يلزم ضحية واقعية بتصديق اتهام كاذب أو التنازل عن حقها. يعرض المؤلف العفو والإصلاح بوصفهما بابا للأجر، ثم يختم قبل افتتاح منازلة القربى. في آخر الصفحة يرد عنوانها وشعرها دون نثر، لذلك لا ينسب إليها هنا شرح التقوى والنسب الذي يبدأ بعد ذلك.", "focus": "العفو والإيثار", "question": "كيف يختلف عطاء المال عن كرم العفو في بناء الباب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 452, 453, 454 ], "chapter": 454, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2092", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 68, "reader_id": 2092 } }, "2093": { "id": 2093, "title": "النسب والتقوى وبشارة منقولة", "summary": "يعالج باب القربى النسب بوصفه مناسبة في الصفة وحماية للجانب الإلهي بالتقوى، ثم يصف خفاء صاحب المقام عن العالم. وينقل المؤلف واقعة اعتماره عن آدم وبشارة رآها شخص آخر للجماعة، فيجب حفظ اختلاف قنوات الخبر وعدم تحويل المنام المنقول إلى مشاهدة مباشرة منه. يربط ذلك بنداء بني آدم والرحم الجامعة، دون أن يقدم الدليل تعليمات شعائرية جديدة. وتبدأ في آخر الصفحة منازلة الإقبال بالظاهر والباطن بعنوان وشطر شعري، فتؤجل أحكامها إلى شرح الصفحة اللاحقة ولا تستنتج من مجرد العنوان نتيجة واحدة لجميع الأحوال.", "focus": "النسب وقناة الرواية", "question": "من الذي رأى المبشرة في خبر الاعتمار عن آدم؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 454, 455 ], "chapter": 455, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2093", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 69, "reader_id": 2093 } }, "2094": { "id": 2094, "title": "الإقبال الملائم وابتداء السماع", "summary": "يفصل الشرح الإقبال الظاهر والباطن إلى أحكام تتصل بالحس والنفس والملاءمة والسبق واللحوق، فلا يعطي العنوان نتيجة منفردة بلا قيوده. ويتضمن تأويلا شديد الإشكال لخبر متعلق بقتل النفس؛ يعرض الدليل وجوده نقديا بوصفه قول المؤلف، ولا يعده بشارة أو تبريرا لإيذاء النفس ولا يقتبس عبارته التشجيعية. ثم يبدأ باب الحركة عند سماع الكلام، ويصل الكلام بالأثر والحركة بانتقال الحال بحسب الفهم. يميز الوجد من التواجد والإحساس بالمجلس، فيضع حدودا لدعوى الحال بدلا من اعتبار كل حركة جسدية دليلا على قرب أو كشف.", "focus": "الحال والأثر", "question": "كيف يميز آخر الصفحة دعوى الوجد من الحركة التي يعلم صاحبها بالمجلس؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 455, 456 ], "chapter": 456, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2094", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 70, "reader_id": 2094 } }, "2095": { "id": 2095, "title": "الفهم وحركة الوجد والتكليف", "summary": "تتابع الصفحة منازلة السماع، فتميّز أثر الوزن الطبيعي من حركة النفس العاقلة التي يشترط لها الفهم. وتفسر الوجد بحصول الوجود أو الحكم عند الحركة، ثم تناقش الكلام من الشجرة لموسى وتصرح بنفي الحلول لأن الكلام في حكمين لا ذاتين مستقلتين. لا يقدم الدليل حجة النص تحققا صوتيا أو تجربة يمكن استدعاؤها. ثم يبدأ باب التكليف المطلق بعنوان وبيتين ونثر يصل السؤال بالإجابة ويستعمل منازعة القلب والعين لتفسير اختلاف الإدراك. ويضم النثر أبياتا تشبيبية لا تعني أن الموضوع صار بابا مستقلا في الحب خارج سياق المعرفة.", "focus": "السماع والفهم", "question": "ما الفرق بين أثر الوزن الطبيعي والأثر الذي يتوقف على الفهم؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 456, 457 ], "chapter": 457, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2095", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 71, "reader_id": 2095 } }, "2096": { "id": 2096, "title": "إطلاق التكليف وحجب السبحات", "summary": "يفسر المؤلف إطلاق التكليف بمعنيين: عمومه في الإنسان وما اشتركت فيه الشرائع، وإدخال صيغة السؤال والأمر المتبادلة في التعريف بالعلاقة. ويميز إجابة الطاعة من جواب العصيان، ثم يعيد الحجة البالغة إلى تبعية العلم للمعلوم. يبدأ بعدها باب السبحات، ويقرأ الحجب النورية والظلامية في المعرفة الفكرية والطبيعة المعتادة. يشرح الإحراق مثالا على اندراج نور في نور أعلى وتبدل حال لا عدم العين. وفي النهاية يناقش إعطاء الحكمة لمن يناسبه، باعتباره تكليفا بمراعاة المخاطب، لا دعوى أن محرر الموقع يعرف أهلية كل شخص أو يملك غيبه.", "focus": "التكليف واندراج الأنوار", "question": "ماذا يبقى في مثال الاحتراق وماذا يتبدل؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 457, 458 ], "chapter": 458, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2096", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 72, "reader_id": 2096 } }, "2097": { "id": 2097, "title": "الاصطفاء ومراتب الاستجابة", "summary": "تختم الصفحة باب السبحات بمراقبة القبول، ثم يبدأ باب المصطفين فيجمع الظالم لنفسه والمقتصد والسابق في قراءة خاصة لتوريث الكتاب. يصرح بأن هذه الأحوال قد تجتمع في شخص واحد، فلا يلزم تحويلها إلى فئات أشخاص لا تتداخل. وبعد ذلك يبدأ باب الإسلام والإيمان والإحسان، فيعرفها بالعمل والتصديق والرؤية أو كالرؤية، وبالانقياد والاعتقاد والإشهاد. يربط أحكامها بمعرفة المواطن وما ينبغي إظهاره أو إخفاؤه. وتنتهي الصفحة قبل استكمال الفرق بين ما يعلم وما يجوز قوله، فلا تجعل إثبات معنى ما إذنا بإطلاق كل لفظ مشتق منه.", "focus": "الأحوال لا الفئات المغلقة", "question": "كيف يمنع اجتماع الأحوال في شخص واحد تجميد التقسيم؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 458, 459, 460 ], "chapter": 460, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2097", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 73, "reader_id": 2097 } }, "2098": { "id": 2098, "title": "من ختم المنازلات إلى الأقطاب", "summary": "تستكمل الصفحة باب الإسلام والإيمان والإحسان بقيد أن صدق الخبر لا يبيح إظهاره في كل موطن، ثم يبدأ باب الضنائن. يصرح المؤلف بأن صورة الحور المقصورات هنا إشارة لا تفسير، ويجعل خفاءهم في العوائد العامة لا في ظواهر خارقة تدل عليهم. بعد ختام السفر التاسع والعشرين والبسملة يرد الفصل السادس في هجيرات الأقطاب ومقاماتهم المحمدية، ثم عنوان الباب الثاني والستين وأربعمائة وشعره وافتتاح نثره. وبذلك تجمع الصفحة خاتمة فصل وبداية آخر، مع فصل الوحدات الوثائقية عن الحجة وحفظ عنوان القسم الأصلي حرفيا.", "focus": "الانتقال البنيوي", "question": "ما الذي يميز عنوان الفصل السادس من عنوان الباب الذي يليه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 460, 461, 462 ], "chapter": 462, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2098", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 74, "reader_id": 2098 } }, "2099": { "id": 2099, "title": "معنى القطب وحدود الكلام", "summary": "يعرف المؤلف القطب تعريفا واسعا بأنه ما يدور عليه أمر، ويشرح روحه وصورته قبل تخصيص الأقطاب من الكمل. ثم يعرض منزلي الدنيا والآخرة وختم التشريع، ويميز في الاجتهاد بين قياس فرع على أصل وقياس فرع على فرع بحسب اصطلاحه. ويذكر عدد الرسل والأقطاب ضمن بنائه لا بوصفه تعدادا تاريخيا محققا مستقلا. والأهم أنه يصرح بعدم الذوق في مقامات الرسل أنفسهم، ويقصر كلامه على الوراثة. لا يملأ الدليل هذا الامتناع بوصف درجات الأنبياء من عنده، بل يحفظه حدا صريحا يفسر انتقاله إلى أقطاب الأمم والوارثين.", "focus": "القطب وحدود الذوق", "question": "ما الموضوع الذي يمتنع المؤلف عن تفصيله ولماذا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 462 ], "chapter": 462, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2099", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 75, "reader_id": 2099 } }, "2100": { "id": 2100, "title": "أقطاب متعددون وخفاء الاسم", "summary": "يفرق المؤلف بين القطب الواحد في العصر وبين أقطاب الأقاليم والجهات والقرى والمقامات، ويجعل المقصود هنا أوسع من الأول. وينقل صحبته قطب التوكل في مورور وحكاية اجتماع بفاس سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة، مع طلب عدم تسمية صاحب الواقعة وحفظ المؤلف لهذا الخفاء. تظل هذه أخبارا منسوبة إليه لا تعريفا لمقامات أشخاص يثبتها المشروع. ثم يشرح النسبة المحمدية بخصوص الوراثة، ويجعل عدم التقييد بمقام معنى لاختلاف الحال بحسب الوقت. آخر الصفحة متصل بما بعدها؛ لا تدعي هذه البطاقة تمام باب الأقطاب أو قراءة نصوص لم تراجع بعد.", "focus": "تعدد مدلول القطب", "question": "كيف يختلف قطب المقام عن القطب الواحد في الزمان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتصل462بأول2101حتى عنوان463؛ اكتمل نطاقه الرقمي2098–2101في الدفعة43.", "chapter_numbers": [ 462 ], "chapter": 462, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2100", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-42", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 76, "reader_id": 2100 } }, "2101": { "id": 2101, "title": "تقلب القلب والاثنا عشر قطبا", "summary": "تختم الصفحة 462 بتقلب القلب والأنفاس، فتجعل زيادة المحمدي بالعلم بتقلب يجري في العالم كله، لا باختصاصه بحدوثه. ثم يبدأ 463 بعنوان الاثني عشر قطبا وخمسة أبيات، ويعرض القدم النبوي لكل واحد، ويفضل لفظ القدم على القلب للأدب مع الرسل. ويدعي مشاهدة الرسل والمؤمنين وصحبة بعضهم، وهي أخبار كشفية لا تحققها القراءة أو تعين بها أشخاصا معاصرين. والختمان عنده من المفردين خارج الأقطاب الاثني عشر، فلا يزاد بهما العدد. ويتصل بحث المدد في التالي، ولا يجوز افتراض ترتيب زمني من ترتيب الأسماء الذي سيفسره صراحة لاحقا.", "focus": "الزيادة في العلم بالتقلب لا في حدوثه", "question": "كيف يميز ختام 462 المحمدي من عموم المتقلبين؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 462 بعد تتمة 2098–2100، ثم عنوان 463 وخمسة أبيات ومتن؛ يتصل الكلام على المدد في أول 2102.", "chapter_numbers": [ 462, 463 ], "chapter": 463, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2101", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 77, "reader_id": 2101 } }, "2102": { "id": 2102, "title": "المدد والهجير وتعارض قائمة السور", "summary": "تعرض الصفحة 463 مدد الولايات الاثنتي عشرة ثم تفرق هجير القطبية الواحد من أذكار الأشخاص في أوقات أخرى. وتفتتح صورة نوح الذي لا يسمي صاحبه، ثم تسرد السور إجمالا قبل التفصيل. وفي القائمة السادس البقرة والسابع المجادلة مع استدراك الواقعة، بينما سيعطي التفصيل السادس الواقعة والسابع البقرة. تحفظ القراءة هذا الاختلاف دون إصلاح أو تخمين توزيع، ولا تحول مدد الولاية إلى رزنامة تاريخية محققة. كما لا يعد ذكر الهجير وعدا بتأثير كوني أو تدريبا عدديا للقارئ، ولا دليل رتبة لشخص يعرف سورة أو يزعم قيامه بحفظ العالم.", "focus": "الهجير للقطبية غير هجير الشخص", "question": "ما الذي يتعارض بين السرد الإجمالي والتفصيل اللاحق للسور؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 463؛ المدد والهجير والقائمة الإجمالية وبداية الأول، ويتصل آخر استدراك سورته في أول 2103.", "chapter_numbers": [ 463 ], "chapter": 463, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2102", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 78, "reader_id": 2102 } }, "2103": { "id": 2103, "title": "عشر خصال في صورة القطب الأول", "summary": "تواصل الصفحة وصف الأول على قدم نوح فتدعي عصمته من الجور وتنتقد تخطئة المجتهد والتضييق في الانتقال بين المذاهب، بألفاظ وعيد قاسية تحفظ منسوبة دون تطبيقها على منتسبي المذاهب اليوم. ثم تسرد خصال الحلم والأناة والاقتصاد والتدبير والتفصيل والعدل والأدب والرحمة، وتتصل تتمتها في التالي. ليست هذه دعوى صلاح حاكم يصدقها الموقع أو فتوى في الترخص، ولا تجعل الاستدلال بالسيف إذنا عمليّا بالعنف. والمهم متابعة الفروق بين الأسماء المتقاربة وحقوق كل محل، دون نقل دعوى التصرف بالهمة معرفة مثبتة أو حجة تمنع مراجعة قول المدعي.", "focus": "التمييز بين المشترك ودقيقة الامتياز", "question": "كيف يفرق التدبير والتفصيل والعدل في قائمة الخصال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 463 في الأول؛ تنقسم الخصلة الثامنة الرحمة بين آخر الصفحة وأول 2104 قبل التاسعة والعاشرة.", "chapter_numbers": [ 463 ], "chapter": 463, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2103", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 79, "reader_id": 2103 } }, "2104": { "id": 2104, "title": "الإصلاح والدليل وحد وراثة الخلافة", "summary": "تتم الصفحة خصال الأول بالحياء والإصلاح وحكايات أخروية عن العفو، لا تفرض بها مسامحة متضرر أو تثبت الأخبار استقلالا. ثم يبدأ الثاني على قدم إبراهيم، ويفرق العلم الموهوب مع الدليل من علم لا يصحبه دليله، وينتقد تعميم تجربة الكتاني مع إقراره بصحتها له. وترد دعوى مسكن في الهواء ثم رفض توريث مقام الخلافة للعقب، مع تمييز ميراث العلوم والأموال. لا يثبت التقرير مقاما غيبيا أو شرعية سلالة سياسية، كما لا يجعل مصادفة العلم أو دعوى الإلهام عصمة صاحبه. وتتصل خاتمة نقد طرق العلم في التالي قبل صورة موسى.", "focus": "صحة تجربة الفرد لا تصحح تعميمه", "question": "كيف يميز ميراث العلم من مقام الخلافة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 463؛ ختام الأول بالحياء والإصلاح ثم الثاني على قدم إبراهيم، وتتصل خاتمة طرق العلم بأول 2105.", "chapter_numbers": [ 463 ], "chapter": 463, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2104", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 80, "reader_id": 2104 } }, "2105": { "id": 2105, "title": "الثبوت والوجود وبداية الجمع", "summary": "تتم الصفحة الثاني ثم يبدأ الثالث على قدم موسى بسورة النصر، وتصف النداء وعلوم الافتقار، ثم تفرق مجاورة الحال للعين في الثبوت من حملها له في الوجود. وتحاول بذلك شرح الألم والنعيم والافتقار بين الأسماء والممكنات. هذه نظرية مصدرية لا دليل على أن المتألم اختار ألمه أو يجوز حرمانه المساعدة، ولا يجعل خبر الكشف تجربة محققة لشيئية العدم. وفي آخر الصفحة يبدأ الرابع على قدم عيسى وسورة الكافرون والتجلي الدائم، وتتصل صفاته في التالي؛ تحفظ نسبة نصف المعرفة أو ربع القرآن اعتقادا مرويا لا مقياسا لقيمة السور من خارج الحجة.", "focus": "الحال المجاور غير المحمول المؤلم", "question": "ما الذي يتغير للحامل بين الثبوت والوجود في مثال المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 463؛ ختام الثاني ثم الثالث على قدم موسى ثم افتتاح الرابع على قدم عيسى، ويتصل التجلي في أول 2106.", "chapter_numbers": [ 463 ], "chapter": 463, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2105", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 81, "reader_id": 2105 } }, "2106": { "id": 2106, "title": "الجمع وثبات المحبة والشؤون", "summary": "تستكمل الصفحة الرابع على قدم عيسى وعلم الجمع، وتقول إن الصفات قديمة في القديم محدثة بظهورها في المحدث. ثم يبدأ الخامس على قدم داود وسورة الزلزلة، فيميز الحب الثابت من الإرادة المتغيرة، مع دعوى أن الغفلة لا تزيله. ويبدأ السادس على قدم سليمان بسورة الواقعة وعلم الحياة، رابطا الأحوال بالشؤون لا بمجرد التخلق بالأسماء. لا تتحول نظرية الحب إلى حكم على صدق علاقة أو حق لتملك محبوب، ولا تجزم القراءة بقياس صحة العواطف من تعريف واحد. وتثبت سورة الواقعة هنا رغم اختلاف القائمة الإجمالية، دون توفيق مصنوع أو حذف للشاهد السابق.", "focus": "كل محب مريد وليس كل مريد محبا", "question": "لماذا يفرق السادس شهود الشؤون من التخلق بالأسماء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 463؛ ختام الرابع ثم الخامس على قدم داود والسادس على قدم سليمان، وتتصل الشؤون والحكمة بأول 2107.", "chapter_numbers": [ 463 ], "chapter": 463, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2106", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 82, "reader_id": 2106 } }, "2107": { "id": 2107, "title": "حكمة الفعل وعظمة القطب السابع", "summary": "تتم الصفحة السادس بتمييز الاعتراض المستقل من نقل اعتراض الشرع، وتعرض مراتب شهود الأعيان والتكوين واللوح في تصورات المؤلف. ثم يبدأ السابع على قدم أيوب، وسورته البقرة ومنازله بعدد حروفها لا آيها صراحة، مع ادعاء سعة القلب الذي لا يسعه العالم. ويروي لقاء رجل موصلي في سنة 628 وتسوية حاله، دون أن تثبت القراءة الكشف أو رتبة الرجل. ولا تجعل دعوى حكمة الفعل تبريرا لظلم أو تعطي صاحبها حق تعطيل إنكار ضرر، لأن النص يبقي الأمر والنهي في تفسيره. ويمتد خبر العظمة في التالي قبل الثامن.", "focus": "الإنكار المشروع لا يلغيه شهود الحكمة", "question": "كيف يميز مراتب قبل التكوين من شهود التكوين نفسه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 463؛ ختام السادس ثم السابع على قدم أيوب، ويتصل خبر صاحب العظمة بأول 2108.", "chapter_numbers": [ 463 ], "chapter": 463, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2107", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 83, "reader_id": 2107 } }, "2108": { "id": 2108, "title": "العظمة وترتيب العدد والمتشابه", "summary": "تتم الصفحة السابع بحكايات العظمة والنخامة والحلاج، وتفرق خرق العادة من كرامة مصحوبة بالاستقامة، فلا تثبت كل خارقة رتبة أو صلاحا. ثم يبدأ الثامن على قدم إلياس بسورة آل عمران، ويصرح أن ترتيب الأقطاب عدد لا زمن؛ فلا يحول السرد إلى تعاقب تواريخ. ويبحث المتشابه والمشترك وإعلام التأويل، ثم ينتقل إلى النساء والرجال وحواء وعيسى وخبر تحول موقف المؤلف من النساء. تحفظ هذه تأويلات وجنسانية تاريخية لا بيولوجيا أو معيار تفاضل الكرامة، ولا تعتمد مدة نفوره أو دعوى تحبيبه دليلا على نيات إنسان آخر أو سلامة أي تصرف تجاهه.", "focus": "ترتيب الأول والثاني لا يحدد الزمن", "question": "ما الفرق بين التشابه الجلي والمناسبة الخفية للاشتراك؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 463؛ تتمة السابع ثم الثامن على قدم الياس في عبارة نثرية بلا عنوان معقوف مستقل؛ يتصل خبر الزوجتين بأول 2109.", "chapter_numbers": [ 463 ], "chapter": 463, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2108", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 84, "reader_id": 2108 } }, "2109": { "id": 2109, "title": "الإعانة والاعتصام والاستحقاق", "summary": "تتم الصفحة الثامن بتأويل إعانة النبي في خبر زوجتيه واختلاف وسائلها، ثم يبدأ التاسع على قدم لوط بسورة الكهف. ويفرق الاعتصام بالله من الاعتصام بحبله مع إمكان الجمع بينهما، ويقيد التصرف بالصورة بالأدب والموطن ولا يسقط الإنكار. ثم يبدأ العاشر على قلب هود، مع أن المقدمة فضلت لفظ القدم، ويعرض حق الخلق وحق المراتب. لا يغير الوصف لفظ القلب إلى القدم صامتا، ولا يجعل الفروق في الصورة تقييما لكرامة أشخاص أو تفويضا لمدعيها. وتبقى أحكام الصحبة والحفظ والأثر ادعاءات مصدرية لا ضمان عصمة أو معرفة غيبية بالناس.", "focus": "الاعتصام بالحبل طريق مشروع في حجته", "question": "كيف يجمع الاعتصامين دون أن يلغي حكم الأدب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 463؛ ختام الثامن ثم التاسع على قدم لوط والعاشر على قلب هود كما في لفظه، وتتصل العبارة في أول 2110.", "chapter_numbers": [ 463 ], "chapter": 463, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2109", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 85, "reader_id": 2109 } }, "2110": { "id": 2110, "title": "الموطن والمنصب وبداية الحادي عشر", "summary": "تستكمل الصفحة العاشر وتفرق إبداع الحق من تصور المخلوق، ثم تعرض الهمة إرادة وجود الشيء لا إيجاده استقلالا في تصوره. وتبين أن انخفاض منصب صاحب فضائل لا يساوي انخفاض رتبته، مع تأويلات الاستعداد والموطن. لا يجعل هذا إقرارا لظلم اجتماعي أو تبريرا لحرمان صاحب حق، ولا تعتمد معرفة استعداد غيبي لتقويم إنسان. وفي آخرها يبدأ الحادي عشر على قدم صالح وسورة طه وشرفها عنده، وتتصل القراءة في التالي. تحفظ الفواصل الداخلية بين الصور وإن تشابهت دعوى الأثر، ولا تستنتج مراتب معاصرة من المناصب التي يمدحها النص أو يذمها في سياق الحجة.", "focus": "المنصب لا يستنفد فضائل صاحبه", "question": "ما الفرق بين إرادة الوجود ودعوى إيجاده مباشرة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 463؛ ختام العاشر ثم الحادي عشر على قدم صالح، ويتصل خبر قراءة طه في الجنة بأول 2111.", "chapter_numbers": [ 463 ], "chapter": 463, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2110", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 86, "reader_id": 2110 } }, "2111": { "id": 2111, "title": "تنزيه التنزيه وموازين الثاني عشر", "summary": "تتم الصفحة الحادي عشر بقراءة طه والبطش وتنزيه التنزيه والإحاطة، وتميز تشكل الأسماء من عين تتبدل نسبها في التصور. وتعرض القرآن والفرقان والدهر بتقابلات اصطلاحية لا نقل تجريبي أو ترخيص عنف بشري. ثم يبدأ الثاني عشر على قدم شعيب بسورة الملك، ويؤول النظر كرتين بالمقدمتين وفحص الفطور بخلل الدليل. لا يثبت ذلك علما غيبيا أو يجعل استعارة البرهان حاسمة لكل اعتراض، ولا تتبنى القراءة مفاضلة البطش أو تشخيص تبدل النفس. ويتصل وصف الحدود والميزان والقوتين في التالي قبل ختام الصور الاثني عشر واستئناف باب جديد.", "focus": "النظر كرتين في تأويل موازين الدليل", "question": "كيف يفسر مواضع القدم والحدوث باختلاف الصورة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 463؛ تتمة الحادي عشر ثم الثاني عشر على قدم شعيب، وتتصل صفاته في أول 2112.", "chapter_numbers": [ 463 ], "chapter": 463, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2111", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 87, "reader_id": 2111 } }, "2112": { "id": 2112, "title": "خاتمة الاثني عشر وتعريف الهجير", "summary": "تتم الصفحة الثاني عشر بالقوة العلمية والعملية وتنوع التفصيل المستفاد دائما، ثم تختم الأقطاب بتوزيع بسائط العدد والمفردين. ويبدأ 464 بعنوان حال قطب هجيره لا إله إلا الله وخمسة أبيات ومتن يعرف الهجير بالملازمة والقبول بحسب الاستعداد ويدعي نتائجه الخاصة. لا تصدق القراءة حفظ العالم أو علوم الشخص لمجرد هذا الوصف، ولا تحول الملازمة مع الأنفاس في اليقظة والنوم إلى تدريب إلزامي أو وعد بفتوح. ويمتد بحث المرتبة والنفي والإثبات في التالي، فلا تجعل عبارة الذكر المشتركة كل حجة مماثلة لباب سابق يستعملها أو يذكر تعدادها داخل خبر.", "focus": "الهجير الملازم يختلف من مجرد قول الذكر", "question": "كيف تميز الخاتمة زيادة التفصيل من علم لمعلوم مشهود؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 463 بما فيه الثاني عشر وبسائط العدد، ثم عنوان 464 وخمسة أبيات ومتن؛ يتصل نفي الألوهة وإثباتها بأول 2113.", "chapter_numbers": [ 463, 464 ], "chapter": 464, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2112", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 88, "reader_id": 2112 } }, "2113": { "id": 2113, "title": "الفردية وحروف النفي والإثبات", "summary": "تبحث الصفحة 464 النسبة والمنسوب والمنسوب إليه، وتجعل التكوين عن الفردية لا الأحدية بمثال الإرادة والقول وكن. ثم تميز النكرة المنفية والمعرفة المثبتة وحروف العبارة، وتربط الألف والهمزة والمد بالنزول والرفعة والبرزخ في تصورها. هذه تأويلات حرفية وأنطولوجية لا أدوات عملية لتكوين أشياء أو تأثير في غيره، ولا علم أصوات تجريبي يثبت نتائج كشفية. ويذكر المؤلف شيوخا واختلاف أذكارهم دون أن يثبت بذلك ألقابهم أو يعفيهم من المراجعة. وتتصل دلالة الفتح بما يسر ويسوء في التالي قبل حديث أرواح الحروف، فلا يطمس سياق المصطلح بمعناه اللغوي العام وحده.", "focus": "النسبة لا تعمل منفردة عن طرفيها", "question": "كيف يصل بين النفي للنكرة والإثبات للمعرفة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 464؛ الفردية وحروف العبارة، ويتصل معنى الفتح في أول 2114 قبل خاتمة الباب.", "chapter_numbers": [ 464 ], "chapter": 464, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2113", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 89, "reader_id": 2113 } }, "2114": { "id": 2114, "title": "أرواح الحروف وافتتاح التكبير", "summary": "تختم الصفحة 464 بالفتح والرحمة وأدوات النفي والإثبات، ثم تصرح أن الحروف أمم حية ناطقة ذات أرواح على الحقيقة عند المؤلف لا بطريق التجوز. تحفظ هذه قوة دعوى تاريخية لا حقيقة علمية عن الكتابة أو الصوت، ولا يتخذ تبرير لفظ سبحاني عصمة لقائل أو تكفيرا لمعارض. ثم يبدأ 465 بعنوان الله أكبر وثلاثة أبيات ومتن أول يقرر أن أفعل قد تفيد المفاضلة أو لا تفيدها بحسب السياق. ويتصل القصد والكشف في التالي، فلا يختصر الباب إلى قاعدة نحوية واحدة أو يدعي أن كل نتيجة حصلت لمجرد النطق بالصيغة مهما اختلف فهمها.", "focus": "الحروف حية في دعواه لا مجاز يختاره الشرح", "question": "لماذا لا تقطع صيغة أفعل وحدها بوجود المفاضلة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 464 ثم عنوان 465 وثلاثة أبيات ومتن؛ تفصل النية وأقسامها في 2115 وما بعدها.", "chapter_numbers": [ 464, 465 ], "chapter": 465, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2114", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 90, "reader_id": 2114 } }, "2115": { "id": 2115, "title": "التكبير وقصد المفاضلة", "summary": "تواصل الصفحة 465 ثلاثة أنحاء للقصد في التكبير: المفاضلة ورفعها والذكر لكونه مشروعا دون استحضارهما. ثم يبدأ فصل المفاضلة في لفظ الاسم وأسماء أخرى، ويفرق الكبير والمتكبر، ويقرأ جواب هبل حجة داخل اعتقاد المخاطبين لا إقرارا لألوهية الصنم. لا يثبت المشروع ألفاظ الرواية ومكان الصنم استقلالا، ولا تعتمد دعوى أن الكشف يوافق النية اختبارا يصدق كل تجربة. والمهم حفظ جهة المقارنة المحدودة من تحويلها إلى تعدد آلهة حقيقي، أو خلط كبر الذات بتنزيل الصفات في النسق؛ ويتصل آخر تعليل نسب الذكر بأول 2116 قبل الفصل التالي.", "focus": "مقارنة جدلية لا إقرار ألوهية مقابلة", "question": "كيف يتغير موضوع أكبر بين اختلاف الأقسام؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 465؛ فصل المفاضلة داخلي، وتتم جملة نسب الذكر في أول 2116 قبل الفصلين التاليين.", "chapter_numbers": [ 465 ], "chapter": 465, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2115", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 91, "reader_id": 2115 } }, "2116": { "id": 2116, "title": "فصول التكبير وابتداء التسبيح", "summary": "تتم الصفحة 465 فصل المفاضلة ثم تعرض قسمين لرفعها: وحدة الذاكر أو عدم المناسبة، وقسمين للذكر المشروع بحسب من يراه شرعا للخلق أو لنفس الوجود في تصور المؤلف. لا تختزل الأقسام في وجه واحد، ولا تجعل تداخل الصفات تبديل الحقائق التي يصرح بثباتها. ثم يبدأ 466 بعنوان سبحان الله وثلاثة أبيات ومتن يفرق أحكام مواضع التسبيح، وينقسم خبر ابن العريف بين آخرها وأول 2117. والفصول وحدات داخلية لا أبواب جديدة، كما لا تصدق نتائج الكشف أو علوم القائل لمجرد نسبتها إلى نية أو هجير، ولا يدعي الموقع مقابلة الشاهد بمصدر مستقل.", "focus": "الفصول الثلاثة تتفرع داخل باب واحد", "question": "لماذا لا يستلزم تداخل الوصف تبدل حقيقة العبد والرب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 465 بفصلي عدم المفاضلة والمشروعية ثم عنوان 466 وثلاثة أبيات ومتن؛ يتصل كلام ابن العريف بأول 2117.", "chapter_numbers": [ 465, 466 ], "chapter": 466, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2116", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 92, "reader_id": 2116 } }, "2117": { "id": 2117, "title": "التسبيح عن التسبيح ونسب الخطاب", "summary": "تواصل الصفحة 466 الثناء بما أثنى الحق به على نفسه، وتصف تسبيحا عن التسبيح لأن المنزه يعقل أوصافا له فيها شرب. ثم تفرق نسبة الفرع والأصل ونسبة العبد والخالق من البنوة، وتنتقد دعاوى المسيح والبنوة والاقتصار الديني بألفاظ شديدة. تحفظ الجهة التأويلية والجدل منسوبين للمؤلف لا حكما على كرامة أتباع ديانة أو دعوة لتبني معادلاته، ولا تصاغ ألفاظ التولد وصفا جنسيا لله. ويتصل بحث لو أراد وإن كنا فاعلين في التالي؛ لا يعتمد الاستشهاد تحقيقا مستقلا لقراءات أو يملأ القارئ دعوى النسب بمعنى لم يبينه السياق المخصوص.", "focus": "حد تنزيه يعقله المنزه ويكون صفته", "question": "ما الذي يعنيه المؤلف بكون الثناء صورة وراءها روح؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 466 في التسبيح والنسب؛ تنقسم جملة تأويل إن كنا فاعلين بين آخر الصفحة وأول 2118.", "chapter_numbers": [ 466 ], "chapter": 466, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2117", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 93, "reader_id": 2117 } }, "2118": { "id": 2118, "title": "أسماء التسبيح وقيد الشريعة", "summary": "تتم الصفحة 466 تأويل الألفاظ ثم تقسم أسماء التسبيح إلى ظاهر ومضمر ومضاف ومطلق، وتربط النتيجة بالاسم والحال مع تنوع المحامد. ثم تصرح بترك من يجعل الشريعة بمعزل، وتفرق أخذ الموافق للنظر من التسليم بما ثبت عندها من الشرع. لا تنقل القراءة التكفير إلى أشخاص أو تجعل التسبيح الخاص دعوى خروج من الحقوق. وفي ختامها تربط المناسبات والتخلق بالأسماء وتبحث نفي المثل للعالم بالمجموع، لا لكل جزء من أجزائه. ويتصل البرهان في التالي، فلا يحول نفي مماثلة المجموع إلى نفي التشابه المحسوس بين كل فردين أو نظرية كونية حديثة.", "focus": "الاسم والحال يقيدان نتيجة التسبيح", "question": "كيف يفرق بين قبول نص لموافقته النظر وقبوله بوصفه شرعا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 466؛ أسماء التسبيح وقيد الشريعة والمناسبات، ويتصل نفي المثل بالمجموع في أول 2119.", "chapter_numbers": [ 466 ], "chapter": 466, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2118", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 94, "reader_id": 2118 } }, "2119": { "id": 2119, "title": "المناسبات وطرق الخبر", "summary": "تستكمل الصفحة 466 نفي المثل عن العالم بالمجموع مع إمكان مماثلة أجزائه، ثم تقارن التسبيح والحج والتهليل والعتق والتحميد والحمل في السبيل. وتورد خبرا بسنده وتسمية الترمذي له حسنا غريبا، مع مقادير العدد والدرجات والدركات ضمن تأويلها. هذه نسبة حكم للمصدر لا تخريج مستقل أو خطة أذكار عددية لضمان ثواب، ولا يقر عرض العتق الاستعباد أو يساوي البشر بأثمان. ثم توزع الأذكار على صور الجيش والميزان، ويتصل القلب بالله في التالي؛ اختلاف قيود الذكر جزء من حجة المناسبة، لا خريطة فلكية أو عصمة لتجربة شخص يقول إنه استنفد نتائجها.", "focus": "حكم الخبر منقول لا تحقيق جديد", "question": "ما الذي يطلقه في التكبير ويقيده في نظائر الذكر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 466؛ خبر السند والمناسبات وتوزيع الأذكار، وتتصل الميمنة والقلب في أول 2120.", "chapter_numbers": [ 466 ], "chapter": 466, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2119", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 95, "reader_id": 2119 } }, "2120": { "id": 2120, "title": "خاتمة التسبيح وعواقب الحمد", "summary": "تختم الصفحة 466 باستصحاب الاسم الله ودعوى ثبات أو انعدام متجل بحسب الجواب، وخبر موسى القباب، وهي دعاوى كشف لا اختبار عملي للمشاهد أو برهان صدقها. ثم يبدأ 467 بعنوان الحمد لله وثلاثة أبيات ومتن يجعل المحامد عواقب الثناء، ويفرق الثناء بما هو له من الشكر بما يكون منه، والمطلق لفظا من المقيد بالحال. وتعرض الزيادة والتوقيف في ألفاظ القربة مع خلافه لغيره، لا فتوى جديدة أو إلغاء لكل تعبير عرفي. ويتصل مثال التعميم والتعيين في التالي قبل الباب الجديد، فلا تستنبط من مباح المعنى سلامة كل مقام خطاب.", "focus": "الإطلاق اللفظي لا يرفع باعث الحمد", "question": "ما الفرق بين الثناء على الصفة والشكر على الأثر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 466 ثم عنوان 467 وثلاثة أبيات ومتن؛ يتصل مثال الخلق المعظم عرفا بأول 2121.", "chapter_numbers": [ 466, 467 ], "chapter": 467, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2120", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 96, "reader_id": 2120 } }, "2121": { "id": 2121, "title": "التحقير العرفي والحمد على كل حال", "summary": "تختم الصفحة 467 بفرق ذكر الخلق عاما وتعيين ما يحقره العرف في الثناء، مع تصريح أن المؤلف لا يحتقر شيئا من حيث اعتناء الخالق به. ثم تفرق الآيات المعتادة من الخارقة وتعرض خطر الوقوف مع حلاوة حال يقيد الحمد. ويبدأ 468 بعنوان الحمد على كل حال وسبعة أبيات ومتن آداب السراء والضراء واستدلاله بمرض إبراهيم وشفائه، ويتصل بأول 2122. لا يعني هذا تحقير أشخاص أو أمر متألم بكتمان حاجته للعلاج والدعم، ولا تصحح الأخبار استقلالا. والمهم أن تغير الباعث أو التعلق بالحال قد يقيد لفظا يبدو مطلقا في حجة الباب السابق.", "focus": "الحال المستحلى قد يقيد اللفظ المطلق", "question": "كيف يجمع عدم احتقار شيء مع أدب التعيين في الخطاب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 467 ثم عنوان 468 وسبعة أبيات ومتن؛ تتم كلمة بأدبه في أول 2122 قبل متابعة الحمد.", "chapter_numbers": [ 467, 468 ], "chapter": 468, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2121", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 97, "reader_id": 2121 } }, "2122": { "id": 2122, "title": "التحميد والابتلاء وافتتاح التفويض", "summary": "تتم الصفحة 468 بتفاوت القابل للألم واللذة، وتفرق ادعاء الحمد على كل حال من الذكر للمشروعية أو الإخبار بأنه محمود، وتربط بعض ذلك بالابتلاء والعافية في تصورها. لا تقدم وعدا طبيا بزوال مرض بسبب قول أو تلوم متضررا على البلاء، ولا تجعل المعاناة مجرد جهل أو فساد نية. ثم يبدأ 469 بعنوان التفويض وأربعة أبيات ومتن يشتق الفيض من الامتلاء ويجعل للمحل سعة ثم ردا لما فضل. تحفظ نسبة الخطاب كما وردت في الشاهد دون إصلاح صامت أو ادعاء تحقيق لسياق الآية، ويتصل تفصيل الاسم الخاص والجامع في التالي.", "focus": "التفويض علم بما لا يحمله المحل", "question": "ما الذي يختلف بين دعوى الذاكر وإخباره ومشروعية قوله؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 468 ثم عنوان 469 وأربعة أبيات ومتن؛ يتصل الاسم الخاص والجامع بأول 2123.", "chapter_numbers": [ 468, 469 ], "chapter": 469, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2122", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 98, "reader_id": 2122 } }, "2123": { "id": 2123, "title": "سعة الاسم وحد القبول ودعوى الغضب", "summary": "تواصل الصفحة 469 فرق الاسم الخاص والاسم الجامع، وتصرح بأن حمل عمرو ما ضاق عنه زيد لا يجعله أوسع منه ذاتا، بل يتصل بما يحكمه من اسم. ثم تناقش صور البرزخ وقصور النظر وتعرض أبا يزيد تحت حكم الواسع، قبل تأويل الانتقام رحمة مع سؤال بمن تقع الرحمة. تحفظ دعوى الكشف والقلب والنوم والانتقام منسوبة نقديا لا معرفة تجريبية أو تشخيصا أو مبررا للأذى، ولا يقر دفاعها عن غضب العارف حصانة له. وفي أول الصفحة عبارة يرجع فيها عن أوسع من زيد؛ تبقى الصياغتان لتوضيح قيد الاستدراك دون حذف أو جمع حدسي.", "focus": "اختلاف القبول لا يساوي تفاضل الأشخاص", "question": "لمن يعلل تنفيس الغضب بوصفه رحمة في هذه الحجة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 469؛ استدراك السعة والأسماء والبرزخ والانتقام، ويتصل تمييز الصبور والحليم بأول 2124.", "chapter_numbers": [ 469 ], "chapter": 469, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2123", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 99, "reader_id": 2123 } }, "2124": { "id": 2124, "title": "التفويض والتكليف وافتتاح العبادة", "summary": "تختم الصفحة 469 بتفويض الأمر إلى العباد في التكليف والقول والاجتهاد، وتفرق قصد الدليل من الإصابة والخطأ مع الأجر في نسقها. ثم يعود التلقي إلى الأسماء قبل عبارة الختام. ويبدأ 470 بعنوان وما خلقت الجن والإنس وأربعة أبيات ومتن في العبادة والذلة والارتباط بين أمرين. لا يجعل التفويض تركا للمسؤولية أو يساوي تكليف الحق بتكليف الخلق، ولا تنقل اختيارات الكلام والفقه إلى فتوى أو حق مدع في تشريع جديد. ويمتد الكلام في 2125، فلا يعامل الافتتاح بابا شعريا فقط أو يستنتج ختامه من العنوان الذي يقرر موضوعه دون تمام تفصيله.", "focus": "الاجتهاد في طلب الدليل غير ضمان الإصابة", "question": "كيف يفسر التفويض الإلهي في موضع التكليف؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 469 ثم عنوان 470 وأربعة أبيات ومتن، وليس افتتاحا شعريا فقط؛ تتصل حجة الأمرين بأول 2125.", "chapter_numbers": [ 469, 470 ], "chapter": 470, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2124", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 100, "reader_id": 2124 } }, "2125": { "id": 2125, "title": "الاقتدار والقبول وحد الغنى", "summary": "تواصل الصفحة 470 الارتباط بين الاقتدار من جانب الحق والقبول من الممكن، وتناقش عدم الاستقلال في الإيجاد والعبادة مع وصف الغنى عن العالمين. وتروي بارقة للمؤلف عند كتابة المسألة ومقارنتها بخبر الخندق، وهي دعوى خبرة لا تحققها القراءة ولا تجعلها برهانا مستقلا. ثم تفرق الحكمة والسبب الشرعي والعلة العقلية وتستشهد بالجن والإنس، ولا تزال الحجة متصلة بعد الصفحة. لا تتحول الذلة إلى إذلال بشري أو قصور القبول إلى لوم متضرر، ولا يستعمل تعدد جهات الطلب لتجسيم الإله أو تشخيص إرادة إنسان، كما لا تنقل أحكام القصاص فتوى أو إجراء عمليا.", "focus": "عدم الاستقلال في الوجود والعبادة ضمن حجته", "question": "كيف يجمع وصف الغنى وضرورة القبول دون حذف إحدى الجهتين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 470 مستمر بعد هذه الصفحة؛ البارقة والاقتدار والقبول في الحجة لا تثبت نهايتها هنا، ولا يضم هذا الملف أجزاء دليل 470.", "chapter_numbers": [ 470 ], "chapter": 470, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2125", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 101, "reader_id": 2125 } }, "2126": { "id": 2126, "title": "العبادة والقبول ومحبتان إلهيتان", "summary": "تتم الصفحة منازلة العبادة بقراءة افتقار الخلق وظهور الهوية في العابد والمعبود ضمن اصطلاح المؤلف. يميز بين المعرفة بهذا الحال وبقائه في غير العالم به، ثم ينتقد تقرير المتكلم للصفة الزائدة مع اختلاف مقصوده هو من العبارة نفسها. يبدأ بعد ذلك باب الاتباع والمحبة، فيفرق عبادة الفرائض من النوافل ويجعل الأولى حقيقية جبرية والثانية اختيارية فيها رائحة رفعة. ثم يصور محبة العبد بين حب عناية سابق وحب جزاء لاحق، فلا يختزل الحب الإلهي إلى معنى واحد. وتستمر صورة الحفظ بين المحبتين في الصفحة التالية قبل تفصيل العمل والاقتدار.", "focus": "الفرض والنفل وجهتا المحبة", "question": "كيف يختلف حب العناية من حب الجزاء في افتتاح الباب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.", "chapter_numbers": [ 470, 471 ], "chapter": 471, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2126", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 102, "reader_id": 2126 } }, "2127": { "id": 2127, "title": "حفظ المحبة وفرائض النوافل", "summary": "تشرح الصفحة انحصار حب العبد بين عناية وكرامة، وتربط التكليف بما يكشفه من اقتدار وطلب معونة. تشير إلى رسم في الهامش؛ وهذه إحالة نصية فقط لم تراجع صورتها في هذه القراءة. ثم تفصل فراغ الاختيار الذي يعمر بالنوافل، وتقارن الابتداء في المحبة بالجزاء عليها. يذكر المؤلف أن في النفل فروضا وأن الشروع عهد، ويصرح بأن حكمه يختلف عن علماء الرسوم، فلا يعرض رأيه اتفاقا فقهيا. وينتهي إلى صورة جبر القلب المنكسر وما أوجبه الحق على نفسه، ضمن حجة عقدية متصلة لا وصفة نفسية أو حكم على حرية شخص بعينه.", "focus": "الشروع والعهد", "question": "أين يصرح المؤلف باختلاف رأيه في الشروع عن رأي آخرين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.", "chapter_numbers": [ 471 ], "chapter": 471, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2127", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 103, "reader_id": 2127 } }, "2128": { "id": 2128, "title": "ستر الذنب وحسن القول", "summary": "تختتم منازلة الحب بالفرق بين ستر الذنب وستر النعمة، وترد موضع نسبة الخير والمعصية إلى أدب المواطن. ثم يبدأ باب استماع القول واتباع أحسنه، بعنوان طويل وشعر قبل مناقشة الذكر المحدث ونسبة الكلام. يقرر المؤلف حجة تجعل القول بين حسن وأحسن، لكنه يميز السوء الشرعي مما يسوء الغرض، ويعالج جزاء السيئة على هذا الأساس. هذه قراءة دقيقة قد يلتبس فيها حسن الكلام بحسن كل فعل ينسب إليه، فلا يصح استعمالها لإباحة الفحش أو الأذى. وتبقى نهاية الصفحة متصلة بتفصيل الإضافة والظاهر والباطن فيما يلي.", "focus": "السوء الشرعي وسوء الغرض", "question": "ما الذي يميز السيئة الأولى من جزائها في تفسير النص؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.", "chapter_numbers": [ 471, 472 ], "chapter": 472, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2128", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 104, "reader_id": 2128 } }, "2129": { "id": 2129, "title": "جهتا الرؤية وحدود الاتباع", "summary": "يعالج المؤلف نفي الرؤية وإثباتها من جهتي الظاهر والباطن، ويضرب مثال صورة الإنسان والمدبر ليفرق مدلولي القول. فلا يجعل صدق أحد الطرفين إلغاء ضروريا للآخر، بل يقيد كل حكم بوجهه. ثم يستعرض أوصاف المخاطبين في الآيات: التفكر والعقل والسمع والإيمان والعلم واللب، ويطلب وضع كل خطاب في موضعه. هذا التعدد لا يبيح تجاوز حدود الاتباع، بل يزيد مسؤولية تعيين جهة التلقي. ويصل آخر الصفحة تكامل صفات القارئ بالقرآن إلى تتمة تؤكد نوع العمل بهذا الجمع، دون زعم أن مجرد جمع المصطلحات يحقق معرفة ذوقية أو عصمة.", "focus": "اختلاف الوجه والمخاطب", "question": "كيف يفسر اختلاف صفات المخاطبين دون جعلها تناقضا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.", "chapter_numbers": [ 472 ], "chapter": 472, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2129", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 105, "reader_id": 2129 } }, "2130": { "id": 2130, "title": "حسن القول ووحدة الألوهية", "summary": "تتم الصفحة منازلة القول بتقييد موضع القبح في المتكلم أو المقول عنه لا القول من حيث نسبته في حجة المؤلف. ثم يبدأ باب وحدة الإله، فينتقد التفكر في الذات ويعرض تأويلا لقصد من عبد الوسائط طلبا للقرب. لا يزيل بذلك اعتراضه على التحكم في جعل الوسائط من عند النفس. يستدل بوجود الوجه في كل جهة مع بقاء خصوص جهة العبادة المشروعة، فيميز حقيقة عامة من حكم فعل معين. وتنتهي الصفحة في هذا المثال، فلا تختزل تأويله إلى مساواة عملية بين كل الأعمال أو دعوة لتغيير حدود العبادة بحسب الرأي.", "focus": "الحقيقة العامة وحكم العمل", "question": "كيف يحفظ مثال الجهة فرق الاعتقاد العام والعمل المحدد؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.", "chapter_numbers": [ 472, 473 ], "chapter": 473, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2130", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 106, "reader_id": 2130 } }, "2131": { "id": 2131, "title": "اختلاف الشرائع وبقاء ما عند الله", "summary": "تستكمل الصفحة فرق حقيقة الوجه وموضع العمل المشروع، وتفسر اختلاف الشرائع والنسخ بوصفه اختلاف حكم لا تعدد عين الإله. ثم تبني قراءة خاصة للشرك والمغفرة والعدم، يجب حفظها تأويلا للمؤلف لا تعريفا عقديا متفقا عليه. يناقش الكلام ما بين الوجود والعدم في اصطلاحه قبل افتتاح باب ما عندكم ينفد. يبدأ الباب الجديد بشعر واستشهادات عن النور والصعود والخزائن، ثم يربط البقاء بما عند الله مع بقاء العالم في الإمكان. لا ينتهي التحقيق إلى مجرد فناء مال مادي، بل يمهد لتغير معرفة الإنسان بحسب الموطن في الصفحة التالية.", "focus": "البقاء وتغير المواطن", "question": "كيف يختلف تعدد الحكم عن تعدد العين في هذه الحجة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.", "chapter_numbers": [ 473, 474 ], "chapter": 474, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2131", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 107, "reader_id": 2131 } }, "2132": { "id": 2132, "title": "الموطن يلون المعرفة", "summary": "يفصل المؤلف خزائن العلم وعلاقة الثبوت بالوجود، ثم يجعل المرور بالموطن مؤثرا في هيئة المعرفة. يقارن صورة المنام بتنزيه النظر العقلي، ويصرح بأن المرء لا يعرف الحق كما يعرف نفسه. يفسر نفاد ما عندنا بتبدله من موطن إلى آخر، مقابل بقاء العلم الإلهي بنفسه. ويتابع صور إنشاء الأعمال وحياتها، مع أخبار منسوبة إلى ذي النون وأبي يزيد عن الإحياء. تعرض هذه الأخبار بحدود نسبتها دون تحقق تجريبي أو إرشادات لاستحضارها. ولا تحسم الصفحة سؤال حقيقة الصورة بلفظ واحد، بل تمده إلى مثال الخيال والمرآة في الصفحة التالية.", "focus": "حكم الموطن", "question": "ما الذي ينفد في انتقال المعرفة من موطن إلى آخر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.", "chapter_numbers": [ 474 ], "chapter": 474, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2132", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 108, "reader_id": 2132 } }, "2133": { "id": 2133, "title": "الخيال وشعائر الدلالة", "summary": "تتم منازلة البقاء بتمثيل المرآة والسماء وصور الخيال، وترد ظهور خرق العادة إلى الإذن في تصور المؤلف دون تقديم طريقة لتوليده. ثم يبدأ باب تعظيم الشعائر، فيعرفها أعلاما وحدودا وبرزخا يدل على الفرق. يذكر قول أبي يزيد في الحشر بوصفه نطقا بحال غلب عليه، فلا يساوي بين حد الذوق وتمام الدلالة. ثم ينتقل من البدن إلى معرفة الإنسان بالشعيرة التي يفهمها، ويجعل النفس دليلا من أقوى الدلائل. ويستمر تفسير صورة الرائي والعلم به في الصفحة التالية، دون أن يجعل عدم فهم شعيرة مبررا لازدراء أصحابها.", "focus": "الشعيرة والفهم", "question": "كيف يقيد المؤلف عبارة الولي بالحال الذي نطق فيه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.", "chapter_numbers": [ 474, 475 ], "chapter": 475, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2133", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 109, "reader_id": 2133 } }, "2134": { "id": 2134, "title": "الصورة المقبلة وحد المعرفة", "summary": "تستكمل الصفحة حجة الشعائر بتفسير الصورة غير المعروفة بوصفها حالا لم يصل وقت ظهورها للعبد. يفرق المؤلف بين معرفته الحالية وبين علم الله بما يصير إليه، ويربط الزيادة في العلم بمعرفة حكم الموطن. يعيد بذلك النظر من المشهد إلى النفس، ويبين كيف تتبادل الدلالة جهتيها في اصطلاحه. ثم يستخدم ألفاظ العينين والتقييد ضمن حجة الكشف، وهي استعارات وتأويلات لا تشخيصات للبصر أو مقارنة صحية بين الأشخاص. وتنتهي الصفحة بعنوان باب لا حول ولا قوة إلا بالله وحده، فيثبت حضور الباب دون أن ينسب إليه نثر أو شعر يبدأ في الصفحة التالية.", "focus": "الحال الراهن والمآل", "question": "لماذا لا يلزم من إنكار صورة الآن أنها خارجة عن وصف النفس في النص؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.", "chapter_numbers": [ 475, 476 ], "chapter": 476, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2134", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 110, "reader_id": 2134 } }, "2135": { "id": 2135, "title": "القوة والقبول وميزان الجزء والكل", "summary": "يشرح الباب الحوقلة من جهة الاقتدار والقبول، ويربط العبارة بالإنسان الجامع في مذهبه. يستعمل خبر تقسيم الصلاة وصور العرش والقلب لبيان جهة المعونة، مع روايات عن آدم والملائكة ينقلها بوصفها شواهد لا أخبارا حققها الموقع استقلالا. ثم يميز الذكر داخل الصلاة من الصلاة كلها، والجزء الملكي من الإنسان الجامع، فيمنع انتقال شرف جزء إلى دعوى شرفه على الكل بلا نظر. وتنتهي الصفحة قبل تتمة أدب العبارة التي تضبط ما يصح أن يقال علنا، فلا يستخرج من بنائه إطلاق لفظي أهمل النص نفسه تقييده في الصفحة التالية.", "focus": "الجزء والمجموع", "question": "لماذا لا يساوي أكبر أجزاء الصلاة ما هو أكبر من الصلاة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.", "chapter_numbers": [ 476 ], "chapter": 476, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2135", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 111, "reader_id": 2135 } }, "2136": { "id": 2136, "title": "أدب الحوقلة ونقد الزهد المطلق", "summary": "تستكمل الصفحة الحوقلة بقيد أن بعض المعاني تعلم في موضع البيان ولا تطلق بلا مراعاة، تمييزا عند المؤلف بين الإنسان الجامع وغيره. ثم يبدأ باب التنافس والعمل بشعر طويل ينتقد الاتكال على الفكر ويحتج بميزان الشرع. يناقش الشرح ذم الدنيا والزهد في كل ما سوى الله، فيرى الموجودات أدلة خلقت للنظر، وأن الإعراض عنها قد يضيع طريق المعرفة. لا يدعو بذلك إلى تملك كل شيء أو تلبية كل رغبة، بل يقدم إعطاء كل ذي حق حقه ويبدأ بالنفس، تمهيدا لتفصيل حقوق القوى والغير وحدود التناول في الصفحة اللاحقة.", "focus": "الدليل وحقوق النفس", "question": "كيف يفرق نقد الزهد المطلق من تبرير كل شهوة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.", "chapter_numbers": [ 476, 477 ], "chapter": 477, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2136", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 112, "reader_id": 2136 } }, "2137": { "id": 2137, "title": "تدبير النفس وحكم العلم", "summary": "يفصل المؤلف حقوق السمع والبصر والجوارح والعقل والقوى، ويجعل النفس المدبرة مسؤولة عن صرفها في المواطن المعينة. يوازن طلب المعرفة بطلب الغذاء والنعيم الحسي ضمن الحدود، ولا يسوي ما يخص الشخص بما يخص غيره. ثم يفرق الزهد بالأولوية من الورع، ويجعل ترك المباح متعلقا بما يحول بينه وبين المقام المراد لا بالترك لمجرده. وفي الخاتمة يقلب العلاقة المعتادة باستعمال العلم: الأفضل عنده أن يحكم العلم صاحبه لا أن يستخدمه بحسب غرضه. هذا تصور أخلاقي لتوزيع الحقوق، لا نظام طبي لتشخيص القوى أو تبرير إكراه الآخرين في صورة ولاية النفس.", "focus": "أن يستعمل العلم صاحبه", "question": "ما الفرق بين استعمال العلم والخضوع لحكمه في هذه الصفحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.", "chapter_numbers": [ 477 ], "chapter": 477, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2137", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 113, "reader_id": 2137 } }, "2138": { "id": 2138, "title": "بقية المباح ورزق الأسماء", "summary": "بعد إحالة موجزة إلى باب الوصية يبدأ باب حبة الخردل، ويفسر بقية الله بما أبقي من المباح بعد تقييد أصل التصرف. يفرق ما يقوم به الشخص من الرزق مما يجمعه وقد ينتفع به غيره، ويفصل وصول الرزق العام من العناية بوجه اكتسابه. ثم يمتد الحديث إلى الأسماء الحسنى وما يصفه برزقها وشكرها، فيفرق القصد المعرفي من وقوع العمل بلا انتباه إلى جهته. ليست هذه صيغة لإدارة أموال قارئ بعينه أو ضمانا لتوقف السعي، بل استدلال للمؤلف يصل التناول والأدب والافتقار، قبل تفسير الصخرة والقلب في الصفحة التالية.", "focus": "الرزق المستعمل والمدخر", "question": "ما الذي يجعل ما جمعه الإنسان غير مطابق بالضرورة لرزقه في اصطلاح الباب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.", "chapter_numbers": [ 477, 478 ], "chapter": 478, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2138", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 114, "reader_id": 2138 } }, "2139": { "id": 2139, "title": "الرزق والقلب وحرم العالم", "summary": "تستكمل الصفحة صورة الصخرة والقلب، وتفرق بين التأثير في ظاهر شخص وبين لين قلبه الذي لا يملكه المحسن. تنقل خبر الدودة في الحجر بصيغة حكاية ورواية، ثم تفسر السماء بالمطر أو بما ينسبه المؤلف إلى حركة الكواكب، وهذه تصورات تاريخية لا تحقق علمي مستقل. يقارن الشرح ألم الطلب بحصول المشتهى ضمن وصف أخروي. ثم يبدأ باب تعظيم الحرمات بتصوير العالم حرما ومحل تكوين، مستعملا صور آدم وحواء. تنقل هذه الصور بحدود خطاب المؤلف دون تحويلها إلى تراتبية اجتماعية أو حكم على أهلية النساء أو تبرير للتحكم بأجسادهن.", "focus": "حد السيطرة وصور الحرمة", "question": "كيف يميز النص الإحسان الظاهر من امتلاك استجابة القلب؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.", "chapter_numbers": [ 478, 479 ], "chapter": 479, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2139", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 115, "reader_id": 2139 } }, "2140": { "id": 2140, "title": "موطن الحرمة والحكم صبيا", "summary": "تتم منازلة الحرمات بذكر مواطن عند الرب كالصلاة والمنام، ثم يصرح المؤلف بأنه يقتصر على الإشارة ولا يبسط الباب. يبدأ بعد ذلك باب الحكم صبيا، ويصل عنوانه بيحيى ثم يتوسع في عيسى والسلام والولادة والكتاب والنبوة. يفسر حداثة العهد بالقرب من التكوين، ويذكر أن النبوة جعل واختصاص لا صفة تحصل بالذات. وترد تأويلات في قصة مريم وعيسى وختم الولاية في اصطلاحه؛ لا يعرض الدليل تلك الأخبار اكتشافا تاريخيا جديدا. وتستمر المقارنة بين السلام على النفس والسلام من الرب في الصفحة التالية قبل حكايات الطفولة المنقولة.", "focus": "الاختصاص لا الاستحقاق الذاتي", "question": "أين يستدل المؤلف على أن النبوة بالجعل لا بالذات؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.", "chapter_numbers": [ 479, 480 ], "chapter": 480, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2140", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 116, "reader_id": 2140 } }, "2141": { "id": 2141, "title": "أخبار الصبا وروح الإحسان", "summary": "تتم الصفحة المقارنة بين عيسى ويحيى ثم تروي أقوالا عن حكمة الصغير، ومنها حكاية مولود في البطن وقصتان عن زينب ابنة المؤلف في الرضاعة. هذه روايات صاحب النص لا مشاهدات مستقلة للمشروع ولا معيار نمو طفولي أو فتوى مستخرجة من جواب رضيع. ثم يبدأ باب أجر من أحسن العمل، فيجعل الإحسان روحا للصورة ويناقش حفظ العمل وتبديل السيئات. يربط الحضرة بالقصد والمعرفة، وتستمر حجته عن صورة العمل وما ينفخ فيها إلى الصفحة التالية. يجب حفظ انتقال البابين كي لا تنسب أخبار الطفل إلى برهان الإحسان الذي يبدأ بعدها.", "focus": "الرواية وصورة العمل", "question": "من صاحب دعوى المشاهدة في حكايات الصبا وما حد نقل الموقع لها؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.", "chapter_numbers": [ 480, 481 ], "chapter": 481, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2141", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 117, "reader_id": 2141 } }, "2142": { "id": 2142, "title": "الترك والوقت وبداية العروة", "summary": "يواصل المؤلف بحث روح العمل والمغفرة، ثم يميز الترك العدمي من الفعل البديل الواقع في زمن عمل مأمور. لا يعد كل ترك عملا إلا بالنية، ويقيد مؤاخذة الفعل البديل بوقت لا يصح فيه غير الواجب المذكور. يورد رأيا فقهيا منسوبا إلى بعض أهل الظاهر لا اتفاقا ملزما لكل قارئ. ثم يبدأ باب إسلام الوجه والعروة الوثقى، فيفرق اتحاد المسمى بين الله والرحمن من رائحة الاشتقاق، ويتابع الإحسان والشهود. وتنتهي الصفحة بجملة مفتوحة تفصل صحة العمل من العبادة، فلا تنتزع نتيجة نهائية قبل وصل تفسيرها بالصفحة التالية في سياق اصطلاح المؤلف.", "focus": "العدم والفعل البديل", "question": "ما القيد الزمني الذي يضيفه النص قبل الحكم على الفعل البديل؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.", "chapter_numbers": [ 481, 482 ], "chapter": 482, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2142", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 118, "reader_id": 2142 } }, "2143": { "id": 2143, "title": "وحدة الاسم وتزكية النفس", "summary": "تتم منازلة العروة بتفريق العمل العارض والعبادة الذاتية ورد التفاصيل إلى عين واحدة في مذهب المؤلف. ثم يبدأ باب تزكية النفس ودسها، فيربط نموها بالرب ومعرفة قواها، لا بمجرد ادعاء صاحبها أنه اكتسب وصفا جديدا. يناقش العلم بالمجمل والتفصيل، ويؤكد أن معرفة قابلية التفصيل لا تعني أن المجمل مفصل بالفعل. ثم يفسر الخيبة بفوات الغرض، ويصل ذلك بالدار وأهلها ضمن حجته الأخروية. لا يصير هذا التأويل وصفا طبيا للنفس أو ضمانا لشخص بعينه، بل حجة تحتاج تتمة اليسر والعسر والرحمة في الصفحة التالية.", "focus": "الإجمال وقبول التفصيل", "question": "كيف يفرق النص العلم بالتفصيل في الإجمال من وقوع التفصيل فعلا؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.", "chapter_numbers": [ 482, 483 ], "chapter": 483, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2143", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 119, "reader_id": 2143 } }, "2144": { "id": 2144, "title": "قرب المحتضر وحد مشاركة الذوق", "summary": "تختم الصفحة منازلة التزكية بقراءة اليسر والعسر وسعة الرحمة، ثم يبدأ باب الاحتضار والقرب بشعر ونثر عن آخر الأنفاس وما يشهد المحتضر. يميز المؤلف بين كشف يشاركه فيه بعض الحاضرين وبين ذوق كل شاهد الذي لا يملكه غيره، ويقيد عموم النفي بهذه الجهة. ثم يعرض تبدل ألم أهل النار إلى ملاءمة في تصوره الأخروي، فلا يعامل الدليل هذه الأقوال معرفة طبية بالموت أو تقريرا للمآل. وفي النهاية يرد عنوان باب الحياة الدنيا وزينتها وحده؛ لا شعر ولا نثر منه في هذه الصفحة، ولا تمام لحجة النية التي تليه.", "focus": "الشهود والذوق الخاص", "question": "ما الذي يراه النص قابلا للمشاركة وما الذي يخص كل شاهد؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.", "chapter_numbers": [ 483, 484, 485 ], "chapter": 485, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2144", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 120, "reader_id": 2144 } }, "2145": { "id": 2145, "title": "الإرادة والنعيم المعجل", "summary": "يفصل الباب النية والإرادة بحسب العلم بالمراد أو الجهل بطريقه، ثم يفرق نعيم الجزاء من الهبة التي لا تكون جزاء. يناقش فرض استيفاء نعيم الدنيا كله، ويقيده بصعوبة تصور حياة بلا ألم ولو عثرة صغيرة. يروي لقاءه أبا العباس السبتي بمراكش وما نسبه إلى طلب التعجيل، ويذكر تجربته هو في أول الطريق مع اختلاف القصد. هذا السبتي غير السبتي ابن هارون المذكور في باب سابق. أخبار التأثير والميزان منسوبة للمؤلف ولا يعيد الدليل وسائلها أو يجعلها علاجا أو وصفة لمال أو سلطة أو إحياء.", "focus": "الشرط والقصد", "question": "لماذا يناقش النص حصول جميع النعيم باعتباره شرطا لا واقعة متحققة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.", "chapter_numbers": [ 485 ], "chapter": 485, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2145", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 121, "reader_id": 2145 } }, "2146": { "id": 2146, "title": "الوساطة والطاعة والعهد", "summary": "تتم الصفحة منازلة الإرادة بالتفريق بين عموم الشرط ووقوع المشروط، ثم يبدأ باب العصيان. يلاحظ المؤلف اختلاف الصياغة بين طاعة الرسول والطاعة لله، ويربط المعصية بحجاب وواسطة في اصطلاحه. يفسر أولي الأمر بالعلماء في سياق حجته ويعرض دعوى في الأجر والمؤاخذة، دون أن تكون هذه القراءة تفويضا للموقع بتعيين أصحاب سلطة معاصرين أو فرض طاعتهم. ثم تصل أبيات العهد والحجر والإنسان بتعدد الصور والمؤثر والأثر. ويستمر الكلام إلى تتمة الحيرة في الصفحة التالية، فلا تنسب خاتمته إلى عنوان الباب الجديد الذي لم يبدأ هنا بعد.", "focus": "الوسيط وصياغة الخطاب", "question": "كيف يبني المؤلف فرق الطاعة والعصيان على صيغة الآيات في قراءته؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.", "chapter_numbers": [ 485, 486 ], "chapter": 486, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2146", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 122, "reader_id": 2146 } }, "2147": { "id": 2147, "title": "الحيرة والحياة الطيبة", "summary": "تختم منازلة العصيان بحوار وأبيات في الحيرة، ثم يبدأ باب الحياة الطيبة بعنوان يجمع عبارتين في الشاهد الرقمي، تحفظان دون تصحيح صامت. يناقش النثر البشرى وتبديل السيئات ويذكر شخصين نسب إليهما ذوقا خاصا، بما فيه تمني السيئات في ضوء التبديل. يعرض الدليل هذا الموضع نقديا ولا يجعله دعوة إلى ارتكاب أذى أو وعدا بإلغاء مسؤوليته. ثم يربط الصلاح بمنزلة الأنبياء مع نفي كون صاحبها رسولا أو نبيا، ويشدد على استصحاب الحال والعمل. وتستمر حجة الفرق بين ظاهر الألم وباطن الحياة الطيبة في الصفحة التالية.", "focus": "المنزلة والصفة", "question": "كيف يثبت النص منزلة مع نفي عنوان الرسول أو النبي عن صاحبها؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.", "chapter_numbers": [ 486, 487 ], "chapter": 487, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2147", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 123, "reader_id": 2147 } }, "2148": { "id": 2148, "title": "ألم الحس وخطاب زهرة الدنيا", "summary": "يكمل المؤلف الحياة الطيبة بتمييز الألم الحسي من الحال النفسي في شهود من يصفهم بالصالحين. ويحذر من حمل ظاهر البلاء على ما يجده الناظر من نفسه، فلا يجعل غياب العلامة وحده معرفا بباطن آخر. ليست هذه الأقوال تشخيصا يجيز تجاهل ألم شخص أو منعه من الرعاية. يبدأ بعدها باب النهي عن مد العينين، فيفرق الرزق من جهة الطبع من تناوله على الحد، ويناقش الابتلاء والكره والحضور. وتبقى العبارة متصلة بالصفحة التالية التي تصرح بدعوى استثناء صاحب الشهود من وصف المعصية، فلا يخفى ذلك التوتر خلف تلخيص أخلاقي عام.", "focus": "ظاهر البلاء ومعرفة الباطن", "question": "ما الذي يمنع النص الناظر من إسقاط حاله على صاحب البلاء؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.", "chapter_numbers": [ 487, 488 ], "chapter": 488, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2148", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 124, "reader_id": 2148 } }, "2149": { "id": 2149, "title": "دعوى الاستثناء وفتنة المال", "summary": "يتضمن باب زهرة الدنيا تصريحا بأن فعلا يقع من صاحب الشهود لا يسمى معصية عند الله في تصور المؤلف، ويحتج بالخضر وموسى. لا يلطّف الدليل هذه الدعوى إلى مجرد حسن نية، ولا يحولها إلى إذن بالإضرار أو إسقاط مسؤولية من يدعي كشفا. ثم يناقش الرؤية في المرآة وعلاقتها بالنظر في اللغة، قبل افتتاح باب المال والأولاد بعنوان وشعر وخبر العمل الباقي. ويصل المعنى الصدقة والعلم والولد الصالح، مع إبقاء تتمة تفسير المال والميل في الصفحة التالية، دون نقل أحكام الباب السابق إليها لمجرد اشتراك الصفحة.", "focus": "حفظ الدعوى ونقد استعمالها", "question": "كيف يفصل القارئ تسجيل دعوى الاستثناء من اعتمادها ترخيصا؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.", "chapter_numbers": [ 488, 489 ], "chapter": 489, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2149", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 125, "reader_id": 2149 } }, "2150": { "id": 2150, "title": "الميل والمحبة ومقت القول", "summary": "تشرح الصفحة تعلق القلب بالمال والولد، وتفرق الحب الذاتي من الكره العارض لصفة أو فعل في بناء المؤلف للرحمة. ثم تربط الاختبار باكتشاف الدعوى في نسبة الأفعال، وتنتقد مقالات كلامية بأحكام شديدة تبقى منسوبة إليه. وتؤكد إعطاء كل آية موطنها حتى حين تكون نتيجتها الحيرة، فلا تستبدل بها تسوية عقلية من عند القارئ. بعد ذلك يبدأ باب مقت القول بلا فعل بشعر ونثر عن نسبة الفعل والإمكان وأحكام الاسم الجامع. آخر الجملة يتصل بأول الصفحة التالية؛ فالمراجعة هنا افتتاح جزئي لا نهاية كاملة للباب أو فصله.", "focus": "القول والفعل وحد المراجعة", "question": "ما الذي يجعل الوقوف في الحيرة وفاء بموطن الآية في هذا الشرح؟", "kind": "transition", "continuation_note": "يتصل 490 بـ 2151 حتى عنوان 491؛ اكتمل نطاقه الرقمي 2150–2151 في الدفعة 44.", "chapter_numbers": [ 489, 490 ], "chapter": 490, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2150", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-43", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 126, "reader_id": 2150 } }, "2151": { "id": 2151, "title": "مقت النفس وحد الفرح", "summary": "تختم الصفحة 490 بتأويل المقت عند الله مقتا للنفس على خير قالته ولم تفعله، لا بأن الله مقت القائل، ثم تفرق المفرط والمنافق وتبحث التأيه بالذات والصفة والأمر والنهي. وتحفظ قراءة نسبة الأفعال ضمن اصطلاح المؤلف دون تشخيص نفاق أشخاص أو إبطال مسؤولية. ثم يبدأ 491 بعنوان النهي عن الفرح وخمسة أبيات ومتن يثبت الفرح بفضل الله ورحمته والتوبة. فلا يؤخذ عنوانه منع كل سرور، ولا تستنبط من اللفظ وحده نهاية لم تبدأ بعد. ويتصل آخر وصف الهجير بأول 2152 حيث يبين من قال النهي وما الذي قد يقيده من حال.", "focus": "عندية المقت ليست عنده نسبة المقت إلى الله", "question": "كيف يميز نوعي التأيه ومقت المفرط لنفسه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 490 الذي بدأ في 2150 ثم عنوان 491 وخمسة أبيات ومتن؛ يتم أول 2152 تعيين قائل النهي.", "chapter_numbers": [ 490, 491 ], "chapter": 491, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2151", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 127, "reader_id": 2151 } }, "2152": { "id": 2152, "title": "قول قوم قارون وأقسام الغيب", "summary": "تختم الصفحة 491 بالتصريح أن لا تفرح حكاية نهي قوم قارون لا قول الله ابتداء، وتسأل عن الإطلاق وقيد الحال. وتعرض حزنا ملازما للذاكر بسبب حق الشكر مع بقاء التكليف إلى الموت، وتفرق نفي وجه محبة من نفيها كلها. لا يجعل ذلك تشخيصا لصدق متعبد أو ذما لسرور إنسان. ثم يبدأ 492 بعنوان الغيب وخمسة أبيات ومتن يفرق هوية لا تعلم وغيب إضافي، ويقابل مصادفة العلم بالعلم بالنفس. هذه دعاوى معرفية مصدرية لا دليل كشف غيبي، ويتصل تقييد العلم الدنيوي بالمحمدية في التالي قبل ختام الباب.", "focus": "الغيب المطلق غير الإضافي المشهود لغيرك", "question": "كيف يقيد اختلاف القائل قراءة نهي الفرح؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 491 ثم عنوان 492 وخمسة أبيات ومتن؛ ينقسم قيد الدنيا والآخرة مع أول 2153.", "chapter_numbers": [ 491, 492 ], "chapter": 492, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2152", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 128, "reader_id": 2152 } }, "2153": { "id": 2153, "title": "العلم في الصورة المحمدية وحدوث الذكر", "summary": "تختم الصفحة 492 بتمييز العلم بالله من العلم بالأكوان، وقصر طريق الأول عند المؤلف على الصورة المحمدية، مع خبر ابن قسي ورواية ابنه وتاريخ تونس. ويترك احتمال أن يكون غيره عرف ذلك ولم يصل خبره، فلا يدعي النص حصر كل العارفين بالأسماء المذكورة. ثم يبدأ 493 بعنوان كل من عند الله وستة أبيات ومتن يميز قدم الكلام من حدوث الإتيان، وحدوث الشيء في نفسه من تجدده عند متلق بعينه. لا تثبت القراءة وحيا خاصا أو تاريخ الرواية استقلالا، ولا تحول مصطلح الصورة دليلا على عصمة مدع أو سلطة فوق حقوق غيره. ويتصل بحث الخزائن في التالي.", "focus": "الحدوث في نفسه غير الحدوث عند السامع", "question": "ما الفرق بين عدم وصول خبر وبين نفي وجود صاحبه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 492 ثم عنوان 493 وستة أبيات ومتن؛ تتصل صورة الجوهر والمحل بأول 2154.", "chapter_numbers": [ 492, 493 ], "chapter": 493, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2153", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 129, "reader_id": 2153 } }, "2154": { "id": 2154, "title": "الماء والجليد وخشية الأسماء", "summary": "تختم الصفحة 493 بمثال الماء والجليد والخزانة والمخزون، مستعملا اختلاف الصورة لشرح حدوث ما يظهر للمخلوق وعلاقة الخلق والحق في تصوره. ثم يبدأ 494 بعنوان خشية العلماء وأربعة أبيات ومتن ينقل الخشية إلى الأسماء المتقابلة التي قد يعزل حكمها باسم آخر، مع مثال دعاء أيوب. لا يكون هذا نموذجا تجريبيا فيزيائيا أو كيانات مستقلة تتنازع حقيقة، ولا وصفة لعلاج المرض بالدعاء دون عناية. وتتصل عزته وغفرانه بأول 2155، ويظل النظر في اختلاف النسب والصور من حجته التاريخية، لا مقياسا لمعرفة قلب شخص أو خوفه أو مرتبته.", "focus": "العزل والتولية لحكم الاسم في حجته", "question": "كيف يخدم مثال الجليد فرق الصورة والعين؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 493 ثم عنوان 494 وأربعة أبيات ومتن؛ يتصل عزيز غفور بأول 2155.", "chapter_numbers": [ 493, 494 ], "chapter": 494, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2154", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 130, "reader_id": 2154 } }, "2155": { "id": 2155, "title": "توزع العلم وتأويل الارتداد", "summary": "تختم الصفحة 494 بتوزع العلم بين آحاد لا يحيط واحد منهم بالمجموع، ثم يبدأ 495 بعنوان الارتداد وثلاثة أبيات. ويعرض الدين والشرعة والرسل وينقل خبرا وعقوبة وخلافا تاريخيا في تبديل الدين، قبل تأويل الارتداد رجوعا والكفر سترا والحبوط زوال نسبة العمل إلى صاحبه. تحفظ الدعوى الشديدة كما وردت دون تبني القتل أو استخراج حكم قانوني أو تمرين مؤذ، ولا تخفف المفارقة بين الذم العام والمدح الخاص إلى معنى واحد حميد. كما لا تستعمل تقويماته الدينية لتقييم كرامة أتباع دين أو فرد، ويتصل خسران الإضافة في أول 2156 قبل ختام الباب.", "focus": "ذم العموم ومدح الخصوص فرق يقرره المصدر", "question": "كيف ينتقل من الحكم الفقهي إلى قراءة الرجوع والستر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "خاتمة قصيرة لـ 494 ثم عنوان 495 وثلاثة أبيات ومتن؛ ينقسم أصل عود الضمير مع أول 2156.", "chapter_numbers": [ 494, 495 ], "chapter": 495, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2155", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 131, "reader_id": 2155 } }, "2156": { "id": 2156, "title": "قدر الحق وحدود التشبيه", "summary": "تختم الصفحة 495 بأصل عود الضمير وخسران رأس المال في قراءة زوال نسبة العمل، ثم يبدأ 496 بعنوان ما قدروا الله وأربعة أبيات. ويقيس القدر بمعادل ويجعل الإنسان الكامل في صورة ومرتبة، ثم يفرق التنزيه عقلا وشرعا من التشبيه شرعا، ويمنع عكس مجموع العبد والحق. لا يثبت المشروع جسما للخالق أو شخصا كاملا بهذا الوصف، ولا يجعل النظر الجزئي ذريعة لإهانة مذهب أو جماعة. وتبقى للحق خصوصية وللعالم خصوصية تتم في أول 2157، قبل ختم السفر الثلاثين والبسملة وافتتاح باب جديد؛ فلا يخلط الملحق الوثائقي بخاتمة الحجة.", "focus": "أحدية المجموع غير أحدية كل وصف منفرد", "question": "ما الذي لا يجوز عكسه بين العبد الكامل والحق؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 495 ثم عنوان 496 وأربعة أبيات ومتن؛ تتصل خصوصية وصف العالم بأول 2157.", "chapter_numbers": [ 495, 496 ], "chapter": 496, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2156", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 132, "reader_id": 2156 } }, "2157": { "id": 2157, "title": "ختم السفر ومعنى الإيمان والشرك", "summary": "تتم الصفحة 496 بخصوص الذلة والافتقار للعالم، ثم يرد ختم السفر الثلاثين والبسملة مستقلين عن المتن. ويبدأ 497 بعنوان الإيمان والشرك وعشرة أبيات ومتن يفرق الإيمان بالوجود والملك من توحيد فعلي يزعم أنه يخلص بالله لا بالنفس. ويؤول الآية لإقامة عذر الأكثر، ويربط التكليف بدعوى اقتدارهم على الأفعال. هذه قراءة مصدرية قوية لا تعريف ملزم لإيمان الناس أو كرامتهم، ولا عذر عملي لضرر أو إسقاط حقوق. ويتصل تثبيت معنى الإيمان في التالي قبل خاتمة الباب، فلا ينسب الكولوفون إلى 497 أو يعد عنوانه بداية سفر جديدة داخل عدد الأبواب الأصلية.", "focus": "الإيمان بالوجود ليس عين التوحيد عنده", "question": "كيف يستعمل ميثاق الذرية لتمييز المعنيين؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 496 ثم فجوة وثائقية من ختم السفر الثلاثين والبسملة في 88–214؛ يبدأ 497 بعدها بعشرة أبيات ومتن متصل بـ 2158.", "chapter_numbers": [ 496, 497 ], "chapter": 497, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2157", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 133, "reader_id": 2157 } }, "2158": { "id": 2158, "title": "العذر والسعة وطلب الانتقال", "summary": "تختم الصفحة 497 بعذر من نسب إليهم الشرك مع إيمان الوجود في تأويلها، ثم يبدأ 498 بعنوان المخرج والرزق وأربعة أبيات ومتن الانتقال من حال إلى حال. وتفرق طلب انتقال للشأن من عدم الرضا بالحاضر، وتصور السعة المتوهمة خارج حال ثم ضيق الحال الجديد، مع الذم المتكرر للزمان. لا تحول هذا إلى حكم نفسي على كل متألم أو ادعاء أن طلب تغيير ضرر علامة نقص، ولا تعد الرزق الموعود ضمان دخل أو بديل تدبير عملي. تحفظ الأنفاس والأسماء تصورا عرفانيا لا تقنية تنفس أو علاج قلق، ويتصل آخر الشعر والتعليل في التالي.", "focus": "الانتقال عام والرضا عنه مختلف", "question": "لماذا يجد الطالب ضيقا جديدا بعد انتقاله إلى حال آخر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 497 ثم عنوان 498 وأربعة أبيات ومتن؛ تختم ببدء خبر الشعر المتمم في 2159.", "chapter_numbers": [ 497, 498 ], "chapter": 498, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2158", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 134, "reader_id": 2158 } }, "2159": { "id": 2159, "title": "الرجاء والمثل والنيابة", "summary": "تختم الصفحة 498 بجهل الرزق وسعة الرجاء وتقييد العلم بمقداره، ثم يبدأ 499 بعنوان ليس كمثله شيء مع احتمال زيادة الكاف أو كونها صفة لفرض المثل، وينص على مذهبه. وتفرق النيابة في الرتبة من استحقاق دوامها، مع بقاء الذات إذا زالت المنزلة، وتعرض التنوع والثبوت في ظاهر الإنسان وباطنه. لا تقرأ الألفاظ إثبات ند جسمي أو ولاية مدع أو نفي حقوق من عزل، كما لا تصبح سعة الرجاء توصية بالجهل المالي. ويتصل مثال المرآة في التالي قبل الباب 500، ويظل إثبات الشبه ونفيه مربوطين بجهتين لا بحكم واحد بلا قيد.", "focus": "قبول النيابة غير استحقاق دوامها", "question": "كيف يختلف معنى الكاف مع بقاء التمييز في الحجة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 498 ثم عنوان 499 وخمسة أبيات ومتن؛ يتصل الظاهر والباطن بمثال المرآة في 2160.", "chapter_numbers": [ 498, 499 ], "chapter": 499, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2159", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 135, "reader_id": 2159 } }, "2160": { "id": 2160, "title": "المرآة وجهنم والقول والعلم", "summary": "تختم الصفحة 499 بمثال انقلاب اليمين واليسار في المرآة والظاهر والباطن، ثم يبدأ 500 بعنوان دعوى إني إله وتفسير جهنم بالبعد مع أصل بئر جهنام، وخمسة أبيات. ويعرض عقوبة الطغيان ويفرق من قال بنفسه ممن قيل عنه، ثم يفتح قراءات للبعد بوصفه علما وحدا للادعاء. تحفظ التأويلات المتقابلة بقوتها لا ضمان نجاة أو مبرر تعال بشري، ولا تقر أحكامه عن المسيح والناسوت واللاهوت تقييما لأتباع ديانة. ويصرح بفرق القول والعلم والحسبان وقصور المتكلم، فلا تختزل صفحته إلى حكم عنوان العقاب أو إلى مديح كل شطح دون متابعة.", "focus": "من قال عن نفسه ليس من قيل عنه", "question": "كيف يفرق القول باللسان من علم القائل بقصوره؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 499 ثم عنوان 500 الكامل مع تفسير جهنم وخمسة أبيات ومتن؛ تتصل خاتمة الأوجه بأول 2161.", "chapter_numbers": [ 499, 500 ], "chapter": 500, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2160", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 136, "reader_id": 2160 } }, "2161": { "id": 2161, "title": "لوازم الآية وهجير أبي مدين", "summary": "تختم الصفحة 500 بفرق أخذ الآية منفردة وإتمام لوازم قبلها وبعدها، ومثال البسملة المستقلة وجزئيتها في النمل، ثم تجعل القول عملا له جزاء. ويبدأ 501 بعنوان أغير الله تدعون وستة أبيات وينسبه لأبي مدين، ثم يناقش الحاكم والشاهد والعلم والظن ودعاء المضطر. ويعرض مآل المشرك في تصوره ويدعي استمرار التوحيد باطنا، وهي قراءة جدلية مصدرية لا حكم على مصير فرد أو هوية جماعات معاصرة. ولا يثبت الخبر كشفا أو يوضع لمعرفة باطن غيره، ويتصل التوجيه في 2162 قبل خاتمة تفرق الكذب من التفريط في تحصيل العلم.", "focus": "الآية المنفردة قد تحتاج لوازمها في تمام الدلالة", "question": "كيف يمكن أن تكون البسملة آية وجزء آية بحسب الموطن؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 500 ثم عنوان 501 وستة أبيات ومتن هجير أبي مدين؛ تتصل الشهادة والصدق بأول 2162.", "chapter_numbers": [ 500, 501 ], "chapter": 501, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2161", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 137, "reader_id": 2161 } }, "2162": { "id": 2162, "title": "العلم بالكذب وافتتاح الأمانة", "summary": "تتم الصفحة 501 حجته عن الشهادة والتوحيد، ثم تميز مؤاخذة من يعلم كذبه من تفريط في العلم عند من لا يدري، مع قيد المواطن التي كلف فيها الصدق. فلا ينقل الفرق إلى إعفاء قانوني أو براءة مدع عن خبر أضر بغيره، ولا يصدق الشرح كل ما يسوقه من دعوى علم الباطن. ثم يبدأ 502 بعنوان الخيانة وستة أبيات ومتن يفرق خيانة الله والرسول والأمانات، ويقارن عرض الأمانة بالأمر والجبر. ويتصل وصف الإنسان في أول 2163؛ تحفظ الفواصل ولا يجعل عدم سؤال الإمارة قاعدة إدانة لكل من ترشح لمسؤولية في سياق معاصر مختلف.", "focus": "الكذب المتعمد غير تفريط تحصيل المعرفة", "question": "ما جهة المؤاخذة التي يفرقها في ختام 501؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 501 ثم عنوان 502 وستة أبيات ومتن؛ تتم عبارة ظلوما لنفسه جهولا بقدرها في 2163.", "chapter_numbers": [ 501, 502 ], "chapter": 502, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2162", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 138, "reader_id": 2162 } }, "2163": { "id": 2163, "title": "أهل الأمانة وحدود النقد", "summary": "تواصل الصفحة 502 الفرق بين أهل الأمانة ومن أودعها، وتفصل رسالة تبلغ إلى غير معطيها من علم يرد في تصورها إلى الحق بسمع المتلقي. وتعد التعدي على حد معلوم خيانة، ثم تربط أمانة الرسول بالأدب ومودة أهله مع حلم يعاتب نقد الشرفاء رغم سلوكهم المؤذي، وتمنع مفاضلة الأنبياء بلا إعلام. تحفظ هذه الدعوى نسبا نقديا لا حصانة لذرية أو إسكات متضرر، ولا يستخرج من تعيين أهل العلم سلطة تمييز غيبية لإنسان. كما لا تثبت الرؤيا أو الخبر معرفة لنية أشخاص، ويتصل التفصيل في التالي مع قيد الجهل والسعي إلى التعلم.", "focus": "المستحق للأداء ليس بالضرورة المودع", "question": "كيف يجمع حفظ الأمانة وحد التعدي ونقد الحصانة بالنسب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 502؛ أهل الأمانة وأهل البيت ومفاضلة الأنبياء، ويتصل وصف تجاوز حد الرسول بأول 2164.", "chapter_numbers": [ 502 ], "chapter": 502, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2163", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 139, "reader_id": 2163 } }, "2164": { "id": 2164, "title": "أهلية الحكمة وابتداء الإخلاص", "summary": "تختم الصفحة 502 بإعطاء الحكمة لأهلها وفرق الجهل من التفريط، وتزعم عصمة صاحب الهجير من الخيانة. تحفظ الدعوى بلا اعتماد ضمانة أو شهادة لأهلية شخص، ولا يصبح كون العلم أمانة ذريعة لحجب حق متضرر في المعرفة. ثم يبدأ 503 بعنوان الإخلاص وخمسة أبيات ومتن الرسالة والأداء ولسان القوم، فيميز صورة العبد من مجموع القوى التي ينسبها للحق في نسقه. تبقى الموافقة والمخالفة والتكليف في الصورة فلا يختزل الجمع إلى إعفاء أو مزج أجسام. وتتصل آية سماع كلام الله بأول 2165 قبل ختام الحجة، بعد شعر داخلي لا باب جديد مستقل.", "focus": "المجموع في اصطلاحه ليس كل طرف منفردا", "question": "متى يفرق الجهل النشيط في التعلم من التفريط؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 502 ثم عنوان 503 وخمسة أبيات ومتن وشعر داخلي؛ تتصل آية سماع كلام الله بأول 2165.", "chapter_numbers": [ 502, 503 ], "chapter": 503, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2164", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 140, "reader_id": 2164 } }, "2165": { "id": 2165, "title": "المعرفة والإخلاص وموضع وقف أبي مدين", "summary": "تختم الصفحة 503 بمجموع العلم والخطاب وثلاث طرق في المعرفة: الفكر والشرع والمجموع، مع عدم العلم كما يعلم نفسه. ولا يساوي النسبتان العابد والمعبود تجسيما أو استقلالا للعبد. ثم يبدأ 504 بعنوان قل الله ثم ذرهم مع التصريح أن أبا مدين وقف هنا وزاد غيره في خوضهم يلعبون، وأربعة أبيات ومتن الصفات والخطاب. لا يتمم الشرح هجير الشيخ صامتا على أنه لفظه كله، ولا يعتمد الآثار دعوى صحة كل معتقد أو علم باطن. ويتصل تأويل الآيات والترك في التالي، فلا يعد الوقف نقصا في الآية أو مانعا من متابعة وجوه أخر يذكرها النص.", "focus": "اختلاف موضع الوقف يغير جهة الهجير", "question": "كيف يميز صورة الخطاب من صوت المؤدي في 503؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 503 ثم عنوان 504 وأربعة أبيات ومتن؛ العنوان نفسه يفرق موضع وقف أبي مدين من تتمة غيره، ويتصل في 2166.", "chapter_numbers": [ 503, 504 ], "chapter": 504, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2165", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 141, "reader_id": 2165 } }, "2166": { "id": 2166, "title": "القصد والموطن وحرية المقلد", "summary": "تواصل الصفحة 504 نسبة الجمع إلى الأسماء والواحد إلى الهوية، ثم تناقش اللعب والقصد والموطن فتفرق ذمه في حال من ذمه لذاته. وتزعم تغيير المنكر ببيان وجه المعروف فيه، ثم تقابل تقييد المجتهد بدليله باتساع المقلد في الأخذ بالمذاهب. هذه اختيارات تاريخية لا فتوى ولا إذن لتسويغ ظلم أو ترك حماية متضرر، ولا يتحول قول الأفعال للحق إلى تعليم عنف من أمثلة القتل والرمي. ويحفظ الشرح الفرق بين تماثل صورة عمل واختلاف قصده، دون دعوى أن كل قصد باطن مزعوم يبطل حقوق الآخرين أو يعصم فاعله من المراجعة، وتتصل الخاتمة في التالي.", "focus": "الموطن قد يغير حكم لعب مع بقاء صورته", "question": "لماذا يضيق مجال المجتهد بدليله في مقابل المقلد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 504؛ اللعب والقصد والموطن، وينقسم آخر شرط تقييد المجتهد مع أول 2167.", "chapter_numbers": [ 504 ], "chapter": 504, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2166", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 142, "reader_id": 2166 } }, "2167": { "id": 2167, "title": "المعبود المتصور والصبر والشكوى", "summary": "تختم الصفحة 504 بتمييز معبود صنعه النظر من اتباع ما جاء به الرسول في اصطلاح المؤلف، ثم يبدأ 505 بعنوان الصبر ومحمد المراكشي وخمسة أبيات. ويروي لقاءه وفرحه بالنوازل وصيانته للأوقات، ثم يدعو إلى الشكوى لله ولا يسميها نقض صبر، قبل حكاية الحلاج وألمه. تحفظ الأخبار الطبية والشخصية تاريخية لا اختبار صلاح أو علاج ولا منع طلب مساعدة، ولا تنقل آلية إخفاء إصابة أو تتخذها مثالا يقتدى به. ويتصل البيت والمقارنة بين الألم الحسي والنفسي في التالي؛ فلا تستنتج من الحكاية أن المتألم الذي لا يفرح أقل كرامة أو صدقا من غيره.", "focus": "الشكوى لله لا تنفي الصبر عنده", "question": "كيف يميز خبر المراكشي من حكم عام على تحمل الألم؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 504 ثم عنوان 505 وخمسة أبيات ومتن؛ بيت الحلاج في أول 2168 تتمة رواية لا افتتاح باب جديد.", "chapter_numbers": [ 504, 505 ], "chapter": 505, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2167", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 143, "reader_id": 2167 } }, "2168": { "id": 2168, "title": "الصبر ومواطن المكر", "summary": "تختم الصفحة 505 بتمييز ألم النفس والحس وحركة الفرح والغم، وتربط الدعاء رفع البلاء أو دوام السرور بالشكر والصبر المأمور. هذه تأويلات مصدرية لا ضمان علاج أو قاعدة لقياس صبر مريض، ولا يفرض بها الصمت عن أذى أو رفض عون إنسان. ثم يبدأ 506 بعنوان المكر وخمسة أبيات ومتن يفرق حال الشعور به من الغيب، ويستثني من علم وأقام على ما علمه، ثم يميز ما يقصد به ضررا وما يقصد به سعادة في تصوره. ويتصل تقسيم الصلاة في التالي، فلا يختزل المكر إلى معنى شر واحد أو تسقط دعواه الغريبة بمراد ألطف لم يذكره.", "focus": "العلم بالمكر قد لا يزيله في الاستثناء", "question": "ما الفرق الذي يجعله بين زوال الغيب وبقاء المكر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 505 ثم عنوان 506 وخمسة أبيات ومتن؛ ينقسم خبر قسمة الصلاة مع أول 2169.", "chapter_numbers": [ 505, 506 ], "chapter": 506, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2168", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 144, "reader_id": 2168 } }, "2169": { "id": 2169, "title": "دعوى المغفرة السابقة وحد الحياء", "summary": "تتم الصفحة 506 الصلاة والشفع والوتر ثم تعرض الانخداع المتعمد والاغتبان، ومعها دعوى أن ذنبا غفر قبل وقوعه لا يؤثر حكمه في صاحب عناية. تحفظ القوة نقديا لا حصانة لمدع أو مجرد عفو عادي بعد ذنب، ولا تفرض قبول الخداع على متضرر بدعوى مكارم الأخلاق. ثم يبدأ 507 بعنوان ألم يعلم بأن الله يرى وستة أبيات ومتن يربط التعريف بالحياء عن تجاوز الحدود. لا تحل الخاتمة التوتر نيابة عن النص، كما لا تثبت رواية الشيخ الكاذب يوم الحساب مستقلا؛ ويتصل الكلام على التجلي في التالي قبل تفصيل ضرورة الحدود للعلم والتمييز.", "focus": "المغفرة السابقة دعوى قوية لا ترخيص معتمد", "question": "كيف يجاور وصف الانخداع تحذير الحياء من تعدي الحدود؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 506 ثم عنوان 507 وستة أبيات ومتن؛ يتصل خبر التجلي في 2170 قبل ختام الحدود.", "chapter_numbers": [ 506, 507 ], "chapter": 507, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2169", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 145, "reader_id": 2169 } }, "2170": { "id": 2170, "title": "حدود العلم وافتتاح الولاية", "summary": "تختم الصفحة 507 بدعوى قوة الذكر وتجلي لا يدك صاحبه، ثم تؤكد أن الحدود تميز الأعيان والأحوال، حتى لو وحدة العين في تصورها لا توحد الفاعل والمفعول أو الحالين. لا يعتمد المشروع وعد القوة والخوارق أو يبرر تغيير منار أو إجراءات عقابية. ثم يبدأ 508 بعنوان الولاية والنور وقصيدة اثني عشر بيتا فقط، وتستكمل ببيتين في 2171 قبل النثر. تحفظ أبياتها في موضعها دون اختلاق شرح لم يبدأ بعد، ولا تحول تقابل العمى والنور إلى تشخيص أو تقويم كرامة ذوي إعاقة، بل ينسب الاستعمال الاصطلاحي للمؤلف كما يرد في حجة العلم.", "focus": "الحد يفرق الحالين مع وحدة العين", "question": "لماذا لا تكفي أنا من أهوى لمحو كل فرق؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 507 ثم عنوان 508 واثنا عشر بيتا فقط؛ يتم الشعر ببيتين في 2171 قبل النثر.", "chapter_numbers": [ 507, 508 ], "chapter": 508, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2170", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 146, "reader_id": 2170 } }, "2171": { "id": 2171, "title": "المؤمن والوجوب المقيد ووجها العبارة", "summary": "تتم الصفحة شعر 508 ثم تفسر المؤمن اسما مشتركا وولاية متبادلة بحسب جهتها، وتفرق وجوب الحق لنفسه من وجوب الممكن به. وفي الشعر بيتا حدود مكرران حرفيا يحفظان كشاهد، لا يصححان صامتا. ثم تروي جواب المفتي اليمني عن أنت الأصل وأنا الفرع، مع تفسير معرفي معلن وآخر يقول إنه حجبه لعدم احتمال السائل. لا تصدق القراءة الحكم على قدر المفتي أو دعوى العلم به، ولا تساوي الأصل في العلم بالأصل في الوجود. وتبقى عبارة المشاهد القدسية نقلا عن المؤلف لا مقابلة أنجزها المشروع، ويتصل معنى الأمان والحقوق بأول 2172 قبل الخاتمة.", "focus": "أصل الوجود يختلف من أصل العلم به", "question": "كيف يقيد الاشتراك في الوجوب باختلاف الذات والغير؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 508 بعد بيتين متممين؛ بيتا الحدود مكرران كما في الشاهد، ويتصل معنى الأمان بأول 2172.", "chapter_numbers": [ 508 ], "chapter": 508, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2171", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 147, "reader_id": 2171 } }, "2172": { "id": 2172, "title": "أمان المؤمن وخلف الإنفاق", "summary": "تختم الصفحة 508 بإعطاء الأمان للنفوس وإيصال حقوقها، ثم يبدأ 509 بعنوان خلف الإنفاق وأحد عشر بيتا. ويحلل خوف الغني ورجاء الفقير ويشتق الإنفاق من النفق، ثم ينتقل إلى الإنفاق إهلاكا للمحدث وفرق الخلف المثل من عين الشيء، رابطا الفقد بهوية يخلفه. لا يصبح هذا وعد عائد مالي أو توصية بإنفاق يضر بالضروريات والحقوق، ولا يجعل فقد السبب تقنية لاختبار كشف أو قدرة على الاستغناء عن رعاية. ويتصل تفضيل ذكر الهو على الأسماء في التالي، وتحفظ مزاعم المرجعية لهو تاريخية لا قاعدة قطعية في علوم اللغة أو التعبد المعاصرة.", "focus": "الخلف قد يكون ظاهرا أو باطنا في تفسيره", "question": "كيف يميز مثل المنفق من عينه وهو يفسر الضمير؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 508 ثم عنوان 509 وأحد عشر بيتا ومتن؛ يتصل تفضيل الهوية ودلالة الضمير بأول 2173.", "chapter_numbers": [ 508, 509 ], "chapter": 509, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2172", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 148, "reader_id": 2172 } }, "2173": { "id": 2173, "title": "الهوية والكبرياء وأداء الحقوق", "summary": "تختم الصفحة 509 بتفكيك لفظ الله عند الطائفة وبيان الهوية ومراتب الأسماء، فلا تنقل ذلك طريقة حروف تؤثر أو تثبت صحة علم غيب. ثم يبدأ 510 بعنوان الصرف عن الآيات وثلاثة أبيات ومتن يفرق تكبرا بغير الحق من دعوى ظهور الحق في المحل، ويعرض حق الله وحقوق الخلق ومعرفتها وأداءها. تحفظ دعوى التكبير الصحيح نقديا لا حصانة لسلطوي أو إذن لاحتقار الناس، ولا تستخدم تقابلات الصمم والعمى والعقل تشخيصا أو سُلما لقيمة إنسان. ويتصل معنى إيجاب الحكمة وقبول الطبيعة في التالي، فلا تؤخذ المفاضلات عن الحقوق بغير تمام قيودها أو تسوغ مصادرتها بحجة اسم.", "focus": "معرفة الحق غير أدائه", "question": "ما الفرق بين من يجهل الحقوق ومن يعرفها ويظلمها؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 509 ثم عنوان 510 وثلاثة أبيات ومتن؛ تتم عبارة ما يوجبه بنفسه على نفسه في أول 2174.", "chapter_numbers": [ 509, 510 ], "chapter": 510, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2173", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 149, "reader_id": 2173 } }, "2174": { "id": 2174, "title": "الطبيعة والحق وابتداء الفرقان", "summary": "تختم الصفحة 510 بتمييز وجود الطبيعة العقلي من الحق العيني والعقلي، وتجعلها قبولا وبهبته الأثر، مع عالم برزخي يقبل الوجود والعدم. هذه أنطولوجيا تاريخية لا نظرية تجريبية عن المادة أو المرأة، ولا تعليل لقصور كرامة جنس عبر مثال الأم والأب. ثم يبدأ 511 بعنوان التقوى والفرقان وتسعة أبيات ومتن قصير يقول إن التقوى تفترض فرقا، ثم أربعة أبيات أخرى تتم ببيت في 2175. يحفظ هذا التركيب دون عد الأبيات الثانية عنوان فصل أو اختلاق خاتمة، وتبقى تمييزات الظهور والخلق الآتية ضرورية قبل تلخيص الفرقان بما في المطلع وحده.", "focus": "الطبيعة عنده معقولة لا عين قائمة بذاتها", "question": "ما الذي يسبق الفرقان الموعود في أصل فعل التقوى؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 510 ثم عنوان 511 وتسعة أبيات، ثم عنوان قارئ مضاف وفقرة نثرية واحدة وأربعة أبيات أخرى؛ تتم المجموعة ببيت في 2175 قبل متابعة النثر.", "chapter_numbers": [ 510, 511 ], "chapter": 511, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2174", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 150, "reader_id": 2174 } }, "2175": { "id": 2175, "title": "الفرقان والظهور وشهادة الجلود", "summary": "تختم الصفحة 511 بعد بيت متمم بتفسير جعل الفرقان ظهوره لا خلقه من عدم، وتفرق وقاية من الشدائد ومن نسبة المذموم، والعلم الثابت من الحال الزائل. هذه دعاوى تعليم خاص مصدرية لا معيار معاصر لصحة كل خاطر أو تفاضل لكرامة أشخاص. ثم يبدأ 512 بعنوان تبديل الجلود وأربعة أبيات ومتن يجعل الأعضاء شهودا ويصف الجلد بمجن النفس، ويتصل في التالي. لا يقدم الوصف طبّا للألم أو تبريرا لتعذيب إنسان أو تعليمات لإيذائه، ولا يدعي المشروع تحقق تفاصيل الآخرة. والباب جزئي هنا، فلا تستنتج نهايته أو مآل كل حجته من العنوان أو نثر افتتاحه وحده.", "focus": "الفرقان ظهور لا خلق جديد في حجته", "question": "كيف يفصل شهادة الجلود من حكم النفس عليها في افتتاح 512؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 511 بعد بيت متمم ثم عنوان 512 وأربعة أبيات ونثر شهادة الجلود؛ اكتمل 512 رقميا 2175–2176 قبل بدء 513 في 2177.", "chapter_numbers": [ 511, 512 ], "chapter": 512, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2175", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 151, "reader_id": 2175 } }, "2176": { "id": 2176, "title": "ظاهر الخوف وسرائر المحسوسات", "summary": "تتم منازلة تبديل الجلود بتمييز النفس المكلفة من جلد يصفه المؤلف بأنه متنعم بما يقع فيه، وهي حجة أخروية لا وصف طبي للألم. يربط الهجير بالخوف من المكر، ويحذر تأويلا يحمل على تجاوز الحدود. ثم يرد طلب خفيات العلم إلى الظاهر الذي يهمله المتطلع إلى الرموز، ويقرر دعاوى قوية في عصمة الخاطر الأول وعلوم الزجر. تحفظ هذه دعاوى له لا ضمانات لتصديق أول اندفاع أو تنبؤ. ويختم بتساوي الخوف والرجاء في الحياة وتغليب الرجاء عند الاحتضار، دون أن يحول الدليل هذا الترتيب إلى تشخيص أو توجيه لإدارة حالة مريض.", "focus": "الخوف والرجاء وحق الظاهر", "question": "لماذا يجعل النص تحصيل حق الظاهر سابقا لطلب ما بعده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 512 ], "chapter": 512, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2176", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 152, "reader_id": 2176 } }, "2177": { "id": 2177, "title": "ذكر الرحمة وخصوص العبودية", "summary": "يفسر باب ذكر الرحمة سبقها على العلم في خبر الخضر، ويقسمها إلى رحمة ظاهرة وأخرى يضعها في طي المكروه. يستعمل ذلك لتبرير أفعال مؤذية في السرد الديني؛ يعرض الدليل الحجة نقديا ولا يستخرج إذنا لتكرارها. ثم ينقل المؤلف دعوى مائة موقف في ليلة بفاس سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة، ويصل مقام الرحمة بخصوص العبد. ويناقش الفرق بين ثبات المشهود والحكم عليه بالعلم أو الظن. تنتهي الصفحة بعنوان التوكل وبيتين من شعره، فتثبت بداية الباب الجديد دون نسبة نثره المتأخر إلى شرح الرحمة الذي سبقه في الصفحة نفسها.", "focus": "المشاهدة والحكم عليها", "question": "كيف يميز النص معطى القوة من الحكم الذي يصدر عليه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 513, 514 ], "chapter": 514, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2177", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 153, "reader_id": 2177 } }, "2178": { "id": 2178, "title": "حسب المتوكل وابتداء الافتتان", "summary": "يشرح المؤلف الحسب بما لا مرمى وراءه، ويجعل الأسباب والعادات صور حجاب مع حفظ اختلافها. يستخدم صورة المواجهة لتفسير إمكانها مع عدم العلم بتفاصيل المقابل، ثم يصف الممكن جامعا حكم الوجود والعدم دون إطلاق أحدهما عليه كما يطلق على الواجب أو المحال. لا يختزل هذا البناء في دعوة لترك الأسباب أو ضمان منفعة دنيوية. وفي آخر الصفحة يبدأ باب افتتان داود بعنوان وأبيات عن الابتلاء والاستغفار وحد العقل، ولا يبدأ شرحه الحرفي إلا فيما يلي. وتظل الصور المتعلقة بالبصر استعارات حجاجية لا أحكاما صحية عن تجربة فاقد البصر أو إدراكه.", "focus": "الإمكان والمواجهة", "question": "كيف يفرق النص اسم الممكن من إطلاق الموجود والمعدوم بلا قيد؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 514, 515 ], "chapter": 515, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2178", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 154, "reader_id": 2178 } }, "2179": { "id": 2179, "title": "حروف الأسماء وتأويل استغفار داود", "summary": "يبني المؤلف مقارنة آدم وداود ومحمد على اتصال حروف أسمائهم وانفصالها، ثم يربطها بالخلافة والعموم والنهي عن الهوى. هذه قراءة حروفية منسوبة إليه لا برهانا لغويا مستقلا على مقامات الأشخاص أو تقنية للتنبؤ من الأسماء. ويفسر استغفار داود بطلب ستر يحول دون اتصال الهوى به، وركوعه رجوعا إلى الأصل قبل أثر الزلة، لا اعترافا بذنب يثبته هذا الموضع. يميز كذلك ستر بعض العباد عن الذنوب من ستر غيرهم عن المؤاخذة. وتتصل الأبيات التي تختم الصفحة بتتمة قصيرة في الصفحة التالية قبل عنوان باب جديد، فلا تستقل عن بناء الحجة.", "focus": "الستر قبل الوقوع", "question": "هل يقرأ المؤلف ركوع داود هنا نتيجة زلة أم طلب وقاية منها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 515 ], "chapter": 515, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2179", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 155, "reader_id": 2179 } }, "2180": { "id": 2180, "title": "خفي الابتلاء وعنوان متعدد الكتل", "summary": "تتم الصفحة منازلة داود بتمييز الجلي والخفي من الابتلاء وما ينسب إلى الأرض والسماء في لغة المؤلف. ثم يبدأ الباب السادس عشر وخمسمائة بعنوان يتوزع بين كتلة مقتبسة تنتهي بلفظ قطب وفقرة تواصل كان منزله مع الآية والفرار إلى الله. تحفظ الصيغة كلها دون قطع العنوان أو توحيده مع الفهرس. يروي الشرح اختصاص المؤلف بهذه الآية في مقابر إشبيلية سنة ست وثمانين وخمسمائة ودوام تلاوتها ثلاث سنين. ثم يوسع الأبوة والبنوة والأخوة والزوجية إلى مناسبات معرفية وكونية، فلا تقرأ تلك النسب وحدها أحكاما اجتماعية أو بيولوجية محققة.", "focus": "العنوان والتفسير النسبي", "question": "كيف تختلف الأبوة في هذا الباب عن النسب الجسدي وحده؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 515, 516 ], "chapter": 516, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2180", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 156, "reader_id": 2180 } }, "2181": { "id": 2181, "title": "الحجب والفرار وابتداء الاضطرار", "summary": "يتابع الباب تفسير العشيرة والمال والتجارة والمسكن بصور ظاهرة وباطنة، ويربط الخطر بإيثار الصورة حين لا يرى فيها وجه الحق. يشرح الفرار بوصفه خروجا من الحجب في هذا البناء لا انفصالا مطلقا عن الخلق. ثم يوازن الفكر والتجلي في نفي الإحاطة، ويثبت فرق دوام اليقين عند من يصفه بالعارف. تحفظ الصور الجنسية بوصفها لغة تاريخية ولا تتحول إلى وصفات أو تراتبية بين أشخاص. وينتهي الباب قبل عنوان الضيق والاضطرار وأبياته الأولى، فينبغي وصل البيت الأخير بتتمته في الصفحة التالية دون جعل افتتاح الشعر حجة مكتملة في العدد والرحمة.", "focus": "نفي الإحاطة واختلاف الطريق", "question": "ما الذي يجمع الفكر والتجلي هنا وما الذي يفرق بينهما؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 516, 517 ], "chapter": 517, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2181", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 157, "reader_id": 2181 } }, "2182": { "id": 2182, "title": "ضيق العدد وتأويل الاتساع", "summary": "يفسر المؤلف ضيق الثلاثة بعلاقة الشفع والوتر والأحدية، ويبني من العدد تأويلا في التوبة والرحمة. يذكر ثمانية وتسعين دهرا ثم تسعة وتسعين وتمام المائة ضمن حساب أخروي خاص، لا تقويما بالسنوات الحديثة أو موعدا يمكن حسابه. وتتضمن الصفحة مجادلة دينية حادة في الشرك والأسماء تنسب إليه ولا تصدر أحكاما على معاصرين. ثم يقابل ظاهر التخلف عن الأمر بقيام مقام من الاسم الباطن في تفسيره، ويمهد لاختلاف الصادق والكاذب في العذر. لا يدعو الدليل إلى ترك التزام أو تقمص عذر باطني؛ فالحجة تحفظ حدود صاحبها دون تشغيلها في حياة القارئ.", "focus": "العدد والموطن", "question": "لماذا لا تحول كلمة دهر في هذا البناء إلى مقدار زمني معاصر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 517 ], "chapter": 517, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2182", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 158, "reader_id": 2182 } }, "2183": { "id": 2183, "title": "قبول العذر وفزع الملائكة", "summary": "تختم منازلة الاضطرار بوصية في قبول قول المعتذر وعدم فضح كذبه، مبنية على تمييز القول الموجود من مدلول يصفه بالعدم. لا تعني هذه القراءة إلزام متضرر بإسقاط حق أو قبول احتيال قائم. ثم يبدأ باب تفزيع القلوب بسرد صفات الملائكة والوحي وصورة السلسلة على الصفوان، ويربط الصعق والإفاقة بالإجمال والتحول. يناقش المؤلف اختلاف مراتب العلم وسؤال بعض الملائكة بعضا، ويفصل موضع انتهاء كلامهم وموضع الكلام الإلهي في تأويله. هذه أنباء غيبية منسوبة لا تسجيل سمعي أو تجربة تحققها المشروع أو تعليمات لاستحضار صعق جسدي.", "focus": "السؤال والإجمال", "question": "كيف يستدل المؤلف بالسؤال على اختلاف مراتب العلم؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 517, 518 ], "chapter": 518, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2183", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 159, "reader_id": 2183 } }, "2184": { "id": 2184, "title": "الإجمال والإجابة لجهتين", "summary": "تتم الصفحة باب فزع الملائكة بربط الصعق والإفاقة بالإجمال والتفصيل، وبالمتشابه والمحكم في الخطاب الإنساني. يقرر المؤلف تصورا في أحوال الملائكة لا يقدمه الدليل حقيقة علمية مستقلة. ثم يبدأ باب الاستجابة لله وللرسول، فيستدل باللام والصورة والبلاغ، ويفرق الدعاء بالقرآن من الدعاء بغيره مع طلب الإجابة في الحالتين. يناقش قرب الله والرسول بجهتي المكان والمكانة، ويصرح بقرب يؤمن به ولا يعرفه أو يشهده بهذا الوجه. تنتهي الصفحة بجملة عن حياة علمية يجدها المدعو، وتصلها الصفحة التالية بمراتب الاستجابة والعمل وآثار المعرفة في هذا البناء.", "focus": "التفريق في جهة الدعوة", "question": "ما الذي يميز الدعاءين دون إلغاء الإجابة لأحدهما؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 518, 519 ], "chapter": 519, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2184", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 160, "reader_id": 2184 } }, "2185": { "id": 2185, "title": "عموم الرسالة واختلاف التلقي", "summary": "يبسط المؤلف مراتب حياة تحصل في الدعاء ثم السماع ثم العمل، ويوسع لفظ الرسول إلى حركة العالم بإذن الله. ويصرح بإدخال إبليس والساحر في هذا الاستعمال الباطني، لكنه يفرق أخذ العارف عن الرسل أصحاب الدلالات من تلقيه ما يرده غيرهم. تحفظ قوة الدعوى دون أن تصبح إذنا لتلقي أمر مؤذ أو ممارسة سحر أو اتباع دعوة للكفر. يبني النص فرقا بين مقصود الشيطان وما يستخرجه العارف من تنبيه، ثم يرد الأمر إلى الرحمة العامة والمناسبة الخاصة. ليست هذه الحجة تصديقا مستقلا برسالة من يدعيها لنفسه أو ضمانا لصواب كل صوت يسمعه القارئ.", "focus": "الاستعمال العام للرسول", "question": "كيف يميز النص تلقي العارف من المقصود الذي ينسبه إلى الشيطان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 519 ], "chapter": 519, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2185", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 161, "reader_id": 2185 } }, "2186": { "id": 2186, "title": "السماع والعلم ودعوى الاستثناء", "summary": "يفتتح باب الاستجابة للسامعين بخبر اشتراك المؤلف ورفيقين في الذكر بإشبيلية سنة ست وثمانين وخمسمائة. يميز سماع الأذن من تعقل المسموع، ويشرح موقفين من إنفاذ الوعيد مع جهل كل منهما بمآل شخص حي. ثم يسوق دعوى خصوص لمن كشف له المقدور، ويستند إلى اعمل ما شئت فقد غفرت لك ليقرر نفي حكم المعصية عنه في تصوره. لا يلطّف الدليل التصريح إلى مجرد رجاء ولا يعتمد له حصانة فعلية. وتربط بقية الصفحة عدم الإجابة بعدم السماع بمعنى مخصوص، لا حكم طبي على الأذن ولا تكفير قارئ أو إلغاء مسؤوليته.", "focus": "دعوى العلم بالمآل", "question": "كيف يختلف جهل مآل الحي من دعوى الكشف التي يذكرها المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 520 ], "chapter": 520, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2186", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 162, "reader_id": 2186 } }, "2187": { "id": 2187, "title": "رحمة السماع وزاد المسافر", "summary": "تتم منازلة السماع بمثال من سمع من النصارى، وتوسع الرحمة بين وجوب وامتنان في قراءة المؤلف. يصرح برفض التشفي ثم يفسر الدعاء على رعل وذكوان جهة للعتب، وهي قراءة تقارن بمواضع أخرى دون تسوية صامتة بينها. ويبدأ باب الزاد والتقوى بصورة الوقاية من الحر والبرد والسؤال، ثم يجعل الأنفاس منازل سفر فيه قطاع طريق من شبه وتأويل. تتبع استعارات التجارة والبيع والعهد هذا السفر الروحي؛ لا تقدم خطة قتال أو معاملة مالية معاصرة. وينتهي المثال عند شروط البضاعة في البرنامج، ويتواصل في الصفحة التالية مع أصناف التجار والطرق.", "focus": "الوقاية والتجارة الرمزية", "question": "ما الفرق في النص بين زاد الوقاية وحمل فضل لا يحتاجه المسافر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 520, 521 ], "chapter": 521, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2187", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 163, "reader_id": 2187 } }, "2188": { "id": 2188, "title": "تجارة الطريق والوجل في العمل", "summary": "تقارن الصفحة تاجر السفر بمن تصله البضائع وهو مقيم، وتفصل سفر البر والبحر والجمع بينهما بحسب طرق المعرفة. تصف عوائق الشبهة والتأويل وصور التجلي وقصور المزيد، لا أعداء بشرا يعينهم القارئ. ثم يبدأ باب إيتاء العمل مع وجل القلب، فيستخرج الوجل من دعوى نسبة الفعل إلى العبد. يقرأ ما الموصولة ثم ما النافية قراءة كشفية على مثال ما رميت إذ رميت، فلا يستبدل حرف النص القرآني بصيغة أخرى في النقل. وتبقى نتيجة السباق والخيرات مفتوحة لشرح الصفحة التالية، مع حفظ اتجاه الإضافة والفرق بين ألفاظ الشاهد وقراءته التأويلية.", "focus": "الطريق ودعوى الفعل", "question": "كيف يستخدم النص وجهين لكلمة ما دون أن يقدمهما نصا واحدا منسوخا؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 521, 522 ], "chapter": 522, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2188", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 164, "reader_id": 2188 } }, "2189": { "id": 2189, "title": "وجوه السبق والخوف من المقام", "summary": "تستكمل الصفحة باب الوجل بتفصيل خيرات يقع السباق فيها وبها وإليها، ثم تربط الكناية بالكتاب والنطق والبقاء في لغة المؤلف. لا يساوي اتساع القلب عنده رفع التكليف، بل يصف قبول الزائد بالتكليف وإعطاء كل شيء حقه. ثم يبدأ باب خوف مقام الرب، فيقرأ إضافة ربه بحسب اعتقاد الشخص ويقابلها بالعين الجامعة للاعتقادات. لا ينتهي هذا إلى أمان مطلق؛ آخر الصفحة يفتح خشية أن يكون هذا الجمع نفسه اعتقادا مقيدا. لذلك يلزم وصلها بالتتمة، حتى لا يقتطع الجمع شعارا يلغي الحد المعرفي الذي يعود إليه المؤلف نفسه.", "focus": "السبق وحد الجمع", "question": "ما الفرق بين السباق في الخير والسباق به والسباق إليه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 522, 523 ], "chapter": 523, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2189", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 165, "reader_id": 2189 } }, "2190": { "id": 2190, "title": "قيد الاعتقاد وكلمات لا تنفد", "summary": "يتابع المؤلف خوف من يظن أنه خرج من القيد، فيسأل هل إطلاقه نفسه صورة اعتقاد خاصة. يصرح بوصف قراءته لآية الصورة بأنها إشارة لا تفسير، ويربط المشيئة برؤية العبد للصورة لا بتغير إلهي يفرضه عليه. تبقى هذه مباحث مذهبه لا قاعدة لتعيين صحة اعتقاد كل إنسان من باطنه. ثم يبدأ باب البحر المداد بشعر ونثر يجعل صور الممكنات كلمات الله غير المتناهية في الثبوت. تفرق النهاية بين ما يحصره الوجود وما لا يحده، وتظل الجملة مفتوحة لاتساع الخزانة في الصفحة التالية، فلا يصاغ من افتتاحها عدد نهائي للكلمات.", "focus": "إطلاق قد يصير قيدا", "question": "كيف يوجه النص السؤال إلى موقف الجامع للاعتقادات نفسه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 523, 524 ], "chapter": 524, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2190", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 166, "reader_id": 2190 } }, "2191": { "id": 2191, "title": "اتساع الثبوت وبداية الحدود", "summary": "يشرح باب الكلمات تفاوت ما لا يتناهى في الاستمرار، ويفرق ما يدخل الوجود من أشخاص من اتساع خزانة الثبوت. ثم يستخدم قوس قزح مثلا لاختلاف ما يخبر به البصر والبصيرة؛ ينقل الدليل المثال التاريخي دون تبنيه علما بصريا حديثا. يصف الوجود قرآنا كبيرا ويميز نفي شيئية الوجود من نفي الثبوت. بعد تمام الباب يبدأ باب تعدي الحدود بعنوان وشعر ثم نثر قصير وبيت. تتصل الأبيات بالصفحة التالية، فتفصل القراءة مطلع الباب الجديد عن تفسير الأحكام والحدود الذاتية الذي لم يبدأ في هذه الصفحة بعد.", "focus": "الشهود والعلم", "question": "كيف يفسر النص حيرة من يقف بين حكم البصر وحكم البصيرة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 524, 525 ], "chapter": 525, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2191", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 167, "reader_id": 2191 } }, "2192": { "id": 2192, "title": "حدود الأحكام وحدود الحقائق", "summary": "يفصل المؤلف حدود الأفعال في الوجوب والحظر والكراهة والندب والإباحة، ثم يميز مخالفة بالفعل أو الترك من قلب الحكم اعتقادا. تصدر عنه أحكام شديدة في الكفر والجهل، تنقل منسوبة ولا يحولها الدليل إلى فتوى على أشخاص أو قضية قانونية. وينتقل إلى الحدود الذاتية وقلب الفصول، فيفرق ما يشترك فيه المحدود وما يتميز به. ثم يفتح احتمال قوة فوق طور العقل، مع قيد أن إمكان الأمر لا يساوي العلم بتعيينه. تتصل الجملة بأول الصفحة التالية، حيث يفسر لعل والاجتهاد، فلا يجعل الاحتمال وعدا بقدرة يكتسبها القارئ أو مسوغا للعبث بالحدود.", "focus": "حكم الفعل وتعريف الشيء", "question": "ما الفرق بين حد تشريعي وحد ذاتي في هذا الباب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 525 ], "chapter": 525, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2192", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 168, "reader_id": 2192 } }, "2193": { "id": 2193, "title": "قوة التثبيت وثمانيات التكليف", "summary": "تتم منازلة الحدود بالرجاء وحكم المجتهد في جديد الوقائع ضمن تصور المؤلف، ثم يبدأ باب التثبيت. يعدد ثمانية أعضاء للتكليف، ويقابلها بالأبواب والأنوار والقوى، مفرقا نتيجة كونية يسميها كرامة من نتيجة عند الله يسميها منزلا. يحيل إلى مواقع النجوم للتفصيل دون أن يدعي هذا الدليل مراجعة الكتاب المحال إليه أو إنجاز مقابلة لنسخه. تبقى القوائم وحدات داخل الباب لا أبوابا جديدة ولا دروسا لتشغيل أنوار ذات أثر. وفي نهاية الصفحة يبدأ باب صحبة الداعين بعنوان وبيت أول، فينتظر تتمة الشعر والشرح إلى الصفحة التالية مع حفظ عدد الكلمات كما ورد.", "focus": "الكرامة والمنزل", "question": "كيف يفرق النص نتيجتين للعمل الواحد بحسب جهة نسبتهما؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 525, 526, 527 ], "chapter": 527, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2193", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 169, "reader_id": 2193 } }, "2194": { "id": 2194, "title": "الوجه والمصلحة وأدب الرتبة", "summary": "يشرح الباب أحوال من صاروا أنفسهم ذكرا، ويربط دعاء الغداة والعشي برزق معرفة الوجه في اصطلاح المؤلف. يميز من حصل له المشهد ممن يطلب بقاءه أو ابتداءه، ثم يقارن ضبط النبي بالمصالح بضبط غيره بحال معين. يتناول واقعة الأعمى في سياق أدب المراتب والصفات الإلهية، ولا يجعل المثال حكما صحيا أو تفضيلا لذي غنى على فقير. ويدافع عن اختلاف جهة العتب من جهة قصد المصلحة، مع طلب ألا تقيد صفة واحدة الشهود عن أخرى. تنتهي الصفحة قبل عبارة تحقق الأدب التي تصلها بما بعدها، فلا يختزل معناها في مدح صحبة أشخاص بأعيانهم.", "focus": "الصفة لا تقيد الإحاطة", "question": "كيف يفرق المؤلف بين جهة المصلحة وجهة العتب في المثال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 527 ], "chapter": 527, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2194", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 170, "reader_id": 2194 } }, "2195": { "id": 2195, "title": "التأسي والعفو عن المثل", "summary": "تتم منازلة الصحبة بتعميم نصيب التأسي في الأدب الموجه للنبي، ثم يبدأ باب جزاء السيئة والعفو. يفرق سوء الفعل الأول شرعا من سوء الجزاء لمن يصيبه، ويرى العفو تنزيها عن الاسم الذي لم يرضه لنفسه. يناقش كذلك إطلاق الأسماء بحسب الحسن العرفي والشرعي لا مجرد صحة المعنى. وتمثيل الجرح والقصاص حجاج تاريخي يوضح أن العقوبة لا تمحو عين الأثر الأول، وليس إجراء قانونيا يطلب من القارئ تطبيقه. في نهاية الصفحة يرد عنوان البلد الطيب وبيت افتتاح، فلا يسبق ذلك بداية الخبر الذاتي الذي سيورده المؤلف في الصفحة التالية.", "focus": "الأثر لا يمحوه المثل", "question": "ما الذي يبقى من السيئة الأولى بعد إنزال مثلها بالفاعل في المثال؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 527, 528, 529 ], "chapter": 529, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2195", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 171, "reader_id": 2195 } }, "2196": { "id": 2196, "title": "الفترة وخبر البلد الطيب", "summary": "يروي المؤلف فترة أصابته في الطريق وواقعة قرئ عليه فيها مثال الرياح والماء والبلد، ويربطها ببشرى على يد عيسى وموسى ومحمد. هذه أخبار ذاتية منسوبة لا تشخيص لحالة نفسية أو تحقق تاريخي للمشروع. ثم يحلل نشأة الإنسان من ضعف وافتقار، ويقارن تعلق النفس بالأسباب باستجابتها لنداء الغيب. لا يدعو الدليل إلى رفض علاج أو رزق لأن له سببا ظاهرا، بل يعرض موضع الأسباب في الحجة الوجودية. آخر الصفحة يقابل نفسا رجحت الشهادة بالغيب، وتحتاج النتيجة إلى التتمة التي تفرق رجوع الاختيار من رجوع الاضطرار في الصفحة التالية.", "focus": "الفترة وقناة الخبر", "question": "كيف يفسر المؤلف واقعة البلد بوصفها متعلقة بحاله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 529 ], "chapter": 529, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2196", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 172, "reader_id": 2196 } }, "2197": { "id": 2197, "title": "الاضطرار والاختفاء بين الناس", "summary": "تتم حجة البلد الطيب باستجابة من انقطعت أسبابه اضطرارا، ثم عودته إلى الأسباب بحسب ما يصفه المؤلف. يربط ذلك بالجبر والاختيار وحديث التردد، وهي نسب عقدية لا تعليمات لتعريض النفس للشدة بغرض كشف. ثم يبدأ باب الاستخفاء من الناس مع المعية الإلهية، فيفرق الخوف من سقوط الحرمة عند الناس عن استحالة الغياب عن علم الله. ويعرض عذرا للمؤمن الكاره لفعله في بنائه، مع تصريح بأن بعض عبارة الاعتراض غير أدبية. لا يجعل الدليل هذا تبريرا لستر اعتداء عن متضرر أو نصيحة بالتهرب من المسؤولية، بل يحفظ القوة والحد في قول المصدر.", "focus": "المعية والذم الاجتماعي", "question": "ما الذي يميز سبب الاختفاء من الناس عن العلم بأن الله لا يخفى عليه شيء؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 529, 530 ], "chapter": 530, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2197", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 173, "reader_id": 2197 } }, "2198": { "id": 2198, "title": "تعريف السوء ومراقبة الأمر", "summary": "تختم منازلة الاستخفاء بتفريق قول يعرف السوء ليتجنب من جهر بالسوء عند استعماله، ثم تربط المستند الإلهي بالشفاعة والرحمة في مذهب المؤلف. يبدأ باب الشهود على الشأن بخبر التزامه الهجير سنين، ويعدد مراقبة النفس والآثار والأمر والإرادة. يفرق الأمر التكويني الذي لا يعصى من صيغة التكليف التي قد تخالف، ثم يحلل المعصية باعتبار الترك ونسبة الفعل الموجود. يحفظ الدليل هذا التحليل دون جعله إسقاطا لمسؤولية الغيبة أو غيرها من الأذى. والجملة الأخيرة متصلة ببقية شرح الاختيار والجبر في الصفحة التالية قبل افتتاح باب الصلاة ووقتها.", "focus": "الإنشاء والحكم", "question": "كيف يميز النص وجود الفعل من الحكم عليه بالطاعة أو المعصية؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 530, 531 ], "chapter": 531, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2198", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 174, "reader_id": 2198 } }, "2199": { "id": 2199, "title": "الشأن والصلاة في أوقاتها", "summary": "تتم منازلة الشأن بمعنى الاختيار في عين الجبر، وتربط زيادة العلم بالحياة والمراقبة وتفسر الدهر في اصطلاح المؤلف. ثم يبدأ باب الصلاة الموقوتة بشعر يصل الشمس وأثرها بالأوقات، ويتلوه شرح حفظ الصلوات لنفسها وللمصلي. يستعمل العدد خمسة ثم يناقش زيادة الوتر من جهة العدد الكامل في بنائه، لا بوصفه جدولا شرعيا استنبطه المشروع أو حكما عمليا للمستخدم. يحتفظ الدليل بتقسيم الصلاة بين التحريم والتحليل والجهتين، وتصل الصفحة التالية معاني القراءة والطهارة والإيمان وصورة العمل التي لا تستوفى من افتتاحها الشعري وحده أو الحساب العددي.", "focus": "العدد والوظيفة", "question": "ما الذي يريد النص إيضاحه بتعبير أن الصلاة تحفظ نفسها وغيرها؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.", "chapter_numbers": [ 531, 532 ], "chapter": 532, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2199", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 175, "reader_id": 2199 } }, "2200": { "id": 2200, "title": "عموم الإيمان وروح الصلاة", "summary": "تربط الصفحة الطهارة بالماء والتراب في النشأة ثم تعلل كتابة الصلاة على المؤمنين بعموم صفة التصديق التي يشترك فيها العالم والمقلد. تفرق حقيقة الخبر المحتملة من العلم بصدق خبر معين بالدليل، وتحفظ نصيب كل طرف رغم الاشتراك اللفظي. ثم تصل إقامة صورة العمل بروحه، وتقارن صورة الطير التي ينشئها عيسى بصورة العمل عند المؤمن والمنافق في حجة المؤلف. هذه قراءة ميتافيزيقية لا حكم على صحة صلاة شخص أو سريرته. تنتهي الصفحة عند فعادت، وتتصل بأول التالية حياة، لذلك يبقى باب الصلاة هنا جزئيا ولا تدعي هذه البطاقة تمامه أو مراجعة نثر الصفحة اللاحقة.", "focus": "الصفة العامة وحد المتابعة", "question": "لماذا يعلل النص تعلق الصلاة بالإيمان لا بالعلم وحده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتصل 532 بأول 2201 حتى عنوان 533؛ اكتمل نطاقه الرقمي 2199–2201 في الدفعة 45.", "chapter_numbers": [ 532 ], "chapter": 532, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2200", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-44", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 176, "reader_id": 2200 } }, "2201": { "id": 2201, "title": "حياة العمل وإجابة الدعوة", "summary": "تختم الصفحة 532 بصورة العمل حيا عند المؤمن وميتا في نظر المنافق، مع القول إن الحياة له في نفس الأمر؛ فهي أخرويات مصدرية لا معيارا لمعرفة إيمان إنسان. ثم يبدأ 533 بعنوان الدعاء وخمسة أبيات ومتن يفرق القرب والسماع والإجابة، ويفصل إجابة النداء عن قضاء الحاجة التي تليه. لا تصير الإجابة وعد تحقق كل طلب، ولا يستعمل عدم قضائه دليلا على فساد صاحبه أو نياته. ويحذر من حاجة قد تتحقق وفيها ضرر، ويتصل خبر خواص الكلمات في التالي؛ لا تقدم القراءة وصفة دعاء أو أوقاتا لتأثير مؤذ أو ضمان شفاء وعائد.", "focus": "إجابة النداء ليست ضمان قضاء الحاجة", "question": "ما الأمور الثلاثة التي يميزها في أول 533؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 532 الذي بدأ في 2199 ثم عنوان 533 وخمسة أبيات ومتن؛ تتصل خواص الدعاء والتحذير بأول 2202.", "chapter_numbers": [ 532, 533 ], "chapter": 533, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2201", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 177, "reader_id": 2201 } }, "2202": { "id": 2202, "title": "خطر الخوارق والخلق القرآني", "summary": "تتم الصفحة 533 بقصة ابن باعورا ودعائه على موسى، وتعد ظهور التأثير مع طعم النفس استدراجا في عرضها، دون اعتماد السحر أو تعليم وسائل أذى. وتفرق العلم بالله من علوم قد تكون دلائل لا غايات في حجتها، فلا تختزل إلى منع تعلمها. ثم يبدأ 534 بعنوان الخلق العظيم وسبعة أبيات ومتن يروي مبشرة للمؤلف ويربط مدح القرآن وذمه بالاتصاف والاجتناب. هذه دعوى وراثة ومقام مصدرية لا عصمة يثبتها الموقع أو تشخيص حسد المعارضين، ولا تجعل كل خلق يمدحه العرف صالحا في أي موطن دون قيد التصرف المشروع الذي يذكره.", "focus": "أثر خارق لا يضمن سلامة صاحبه", "question": "كيف يفرق صفات المدح من مصارفها في 534؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 533 ثم 534 كاملا بعنوان وسبعة أبيات ومتن؛ يبدأ 535 في 2203 دون بقية 534.", "chapter_numbers": [ 533, 534 ], "chapter": 534, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2202", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 178, "reader_id": 2202 } }, "2203": { "id": 2203, "title": "ذكر الأحوال ومطلع الحرث", "summary": "يبدأ 535 بعنوان الذاكرين قياما وقعودا وجنوبا وخمسة أبيات، ثم يعرض خلاف التخلق بالقيومية وخبر ابن جنيد ورجوعه عن الاعتزال بحسب الراوي. ويفرق الذكر العام معكم من ذكر يخص كل حال، مصرحا بالخلاف في التأويل. لا يثبت الخبر مذهبا لشيخ أو يقرر تفاضل كرامة الجنسين من الاستشهاد بالقوامة، ولا تحول الأوضاع إلى تدريب مكاني يضمن كشفا. ثم يبدأ 536 بعنوان حرث الدنيا وثلاثة أبيات فقط تتم بثلاثة في 2204 قبل النثر. تحفظ حدود البابين دون إلحاق تفاصيل الحرث بمتن لم يبدأ بعد أو جعل الاشتراك في الذكر توحيدا لنتائجه.", "focus": "ذكر يعم الأحوال وذكر يخص الحال", "question": "لماذا لا يقف صاحب هذا الباب عند صيغة واحدة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "535 كاملا ثم عنوان 536 وثلاثة أبيات فقط؛ تتم ثلاثة أبيات ويبدأ نثر 536 في 2204.", "chapter_numbers": [ 535, 536 ], "chapter": 536, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2203", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 179, "reader_id": 2203 } }, "2204": { "id": 2204, "title": "زيادة الحرث ومطلع الخشية", "summary": "تتم الصفحة شعر 536 ثم تجعل الحسنة حرث الآخرة وتفسر الزيادة بما لم يخطر بالبال، وتخص نيل جميع الأغراض بالجنة لا بيوم الحشر أو الدنيا. وتعرض تكوينا ورفعة لا سلطان بهما على الأهل، وهي أخرويات لا ضمان ربح أو تفويض لقارئ في غيره. ثم يبدأ 537 بعنوان تخشى الناس وأربعة أبيات ومتن يفرق الأمر الحتم من العرض وما تقيده قرينة الحال، ويتصل بالتالي. لا يصحح المشروع روايات أبي طالب أو الأحكام الاجتماعية استقلالا، ولا يجعل المروءة أو الخوف حكما على نيات أشخاص أو حقا في إسقاط حماية متضرر باسم مقام.", "focus": "الآخرة هنا الجنة لا كل مواطن القيامة", "question": "كيف يفرق التكوين الموعود من سلطة على الأهل؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 536 بعد تتمة الشعر ثم عنوان 537 وأربعة أبيات ومتن؛ ينقسم قيد قرينة العرض مع أول 2205.", "chapter_numbers": [ 536, 537 ], "chapter": 537, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2204", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 180, "reader_id": 2204 } }, "2205": { "id": 2205, "title": "المروءة والقرائن وعدالة الرسول", "summary": "تواصل الصفحة 537 الفرق بين الأمر والعرض والقرائن، وتربط منزلة الرسول بالمروءة والأدب والاستجابة لما أمره الله في خبر زواجه. وتقارن طلب يوسف البراءة وعبارة لو كنت لأجبت الداعي، فتقرأها تعظيما لا إثبات شك أو عجز، وتذكر ألف شهر في تأويل ليلة القدر لا توقيتا حسابيا. هذه حجج مصدرية لا تحقيق للخبر أو فتوى زواج أو ترتيب لكرامة أشخاص، ولا تعطي لقب الكامل حصانة من المساءلة. وتتصل القصيدة عن الكيف والكم في أول 2206 قبل ختام الباب، فلا يفصل المثل عن قيوده أو يجعل التفضيل المطلق تقريرا تاريخيا محققا.", "focus": "القرينة قد تقيد عرضا بحكم الأمر", "question": "لماذا يقرأ عبارة يوسف مدحا لا مخالفة لهديه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن 537 في المروءة والقرائن والأنبياء؛ تتم القصيدة الأخيرة بثلاثة أبيات في 2206 قبل ختام الباب.", "chapter_numbers": [ 537 ], "chapter": 537, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2205", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 181, "reader_id": 2205 } }, "2206": { "id": 2206, "title": "الاستقامة ودعوى عدم ضرر المخالفة", "summary": "تختم الصفحة 537 بشعر وحد المعارف، ثم يبدأ 538 بعنوان الاستقامة وخمسة أبيات ومتن العلم التابع للمعلوم ومراقبة تكوين القبول والإباء. ويصرح أن من كان بهذه المراقبة إذا خالف ما أمر به لا يضره ولا ينقصه عند الله، دعوى امتياز قوية تحفظ نقديا لا عفو عادي ولا حصانة يعتمدها مدع. ولا تتحول نسبة الخذلان لصورة الثبوت إلى لوم متضرر أو نفي مسؤولية فاعل ضرر. ويتصل ختام خبر الشيب في التالي؛ لا يثبت المشروع سببه طبيا أو يصحح الرواية عن شعر النبي، ولا يجعل كشف القدر مقياسا لصدق تجربة أو حقا في إسقاط الحقوق.", "focus": "الاستثناء في المخالفة يحتاج نقلا صريحا", "question": "ما الذي يزعم أنه حصل للمراقب حتى يصف هذا الامتياز؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 537 ثم عنوان 538 وخمسة أبيات ومتن؛ تنقسم خاتمة خبر الشيب مع أول 2207.", "chapter_numbers": [ 537, 538 ], "chapter": 538, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2206", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 182, "reader_id": 2206 } }, "2207": { "id": 2207, "title": "الفرار ودعوى طاعة المعلم", "summary": "تختم الصفحة 538 بالاستقامة ثم يبدأ 539 بعنوان الفرار وسبعة أبيات ومتن يقارن الفرار من موسى بالفرار إلى في المحمدية. ويصف الرسل معصومين والأولياء محفوظين في خلافهم، ويطلب أخذ أقوال العلماء دون النظر لأفعالهم، وينقل تهديد سلب نور الإيمان عند مخالفة الجلساء. تحفظ هذه دعوى سلطة ومعرفة مقلقة نقديا لا إذنا لأذى أو إلزاما بالطاعة لمعلم، ولا تعفي ادعاءات المقام من المراجعة وحقوق المتضررين. ثم يبدأ 540 بعنوان الصبر وخمسة أبيات فقط تتم ببيت في التالي قبل النثر؛ فلا يختلط نثر 539 بافتتاح الباب الذي سيعرض معية وصورة مختلفة.", "focus": "القول والأحوال في حجة لا تثبت حصانة", "question": "كيف يقرن الفرار إلى الله بمطلب عدم منازعة المعلم؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 538 ثم 539 كاملا بعنوان وسبعة أبيات ومتن، ثم عنوان 540 وخمسة أبيات فقط؛ يتم بيت ونثر في 2208.", "chapter_numbers": [ 538, 539, 540 ], "chapter": 540, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2207", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 183, "reader_id": 2207 } }, "2208": { "id": 2208, "title": "الصبر والرؤية ومطلع العذاب", "summary": "تتم الصفحة شعر 540 ثم تفرق رؤية الرسول من صور تجلي الحق في نسق المؤلف، وتدعي علامة محمدية معصومة في المنام والكشف، وتروي حداد إشبيلية وخبر وفاة ناظر إلى أبي يزيد. هذه دعاوى مصدرية لا تحقق حلم أو سببية طبية أو تدريب يطلب به الصعق، ولا تستخدم نية المنام لتقييم والي أو صاحبها. ثم يبدأ 541 بعنوان ظلم وعذاب وبيت واحد فقط قبل تتمة الشعر في التالي. حفظ الحد يمنع إلحاق حكاية الرؤية به أو استخراج حكم كامل من بيته، كما لا يعتمد تفضيل الرؤية المحمدية تصديقا لكل من يدعيها أو ضمان سلامة خبر يرويه.", "focus": "الرؤية المنقولة ليست اختبارا مستقلا للصدق", "question": "كيف يفرق بين صورتين في حجته عن السماع والرؤية؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 540 بعد بيت متمم ثم عنوان 541 وبيت واحد فقط؛ تتم خمسة أبيات ثم يبدأ نثر 541 في 2209.", "chapter_numbers": [ 540, 541 ], "chapter": 541, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2208", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 184, "reader_id": 2208 } }, "2209": { "id": 2209, "title": "ثقل الولاية ومطلع حيرة القلب", "summary": "تتم الصفحة خمسة أبيات من 541 ثم تفسر الظلم بالشرك وتربط ظلم النفس بقبول نيابة معروضة لا بأمر حتم، وتعرض ضيق الممكن عن إرضاء الجميع. ثم تؤول العذاب بالعذوبة في وجه مخصوص، لا تجعل الألم الحقيقي خيرا لازما لصاحبه أو تبريرا لعقوبة بشرية. ويبدأ 542 بعنوان العمى وثلاثة أبيات ومتن يفسر العماء بالحيرة ويقارن طريق الفكر بالتجلي. لا يعامل استعمال العمى تشخيص إعاقة أو مقياس كرامة، ولا ينشئ تشابه الاسم حكما طبيا. ويتصل شرح الخيال والحيرة في التالي، فلا يوقف تلخيصه قبل المقارنة بين الداعي إلى السعادة والداعي إلى العلم.", "focus": "العرض غير الأمر في تبعة الولاية", "question": "ما القصور الذي يربطه بضيق النائب مهما اتسع؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 541 بعد تتمة خمسة أبيات ثم عنوان 542 وثلاثة أبيات ومتن؛ يتصل بحث الخيال بأول 2210.", "chapter_numbers": [ 541, 542 ], "chapter": 542, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2209", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 185, "reader_id": 2209 } }, "2210": { "id": 2210, "title": "الحيرة وميزان الأخذ", "summary": "تختم الصفحة 542 بتقابل حيرة الفكر وتعدد صور التجلي، وتميز بصيرة الدعوة إلى السعادة من إحاطة بهوية لا تنحصر، مع مثال الحرباء. ثم يبدأ 543 بعنوان ما آتاكم الرسول وتسعة أبيات ومتن يفرق الأخذ المطلق من الرسول والأخذ عن الله بميزان الشرع، ويذكر الجنيد والكتاب والسنة. لا يكون هذا تصديقا لكل مدع تلقى أو نفي علم خارج مقصوده، ولا تعرض وسيلة امتحان المتجلي كوصفة كشف. ويتصل كلام الشرط وموسى في التالي؛ تظل فوارق العلم والادعاء والخيال تاريخية، ولا تتيح إغلاق نقد شخص يدعي أن كلامه بلغ منزلة ما يأخذ عنه دون ميزان.", "focus": "الأخذ عن الله مقيد بميزان في قوله", "question": "كيف يجمع تقييد الرسول بإطلاق الأخذ عنه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 542 ثم عنوان 543 وتسعة أبيات ومتن؛ تتصل مناقشة الشرط بأول 2211.", "chapter_numbers": [ 542, 543 ], "chapter": 543, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2210", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 186, "reader_id": 2210 } }, "2211": { "id": 2211, "title": "الشرط وكتابة الملائكة والنية", "summary": "تختم الصفحة 543 بفرق الاشتراط ونقد القياس على المخلوق ثم تروي موسى والرجوع في الصلاة. ويبدأ 544 بعنوان الرقيب وأربعة أبيات ومتن يقول إن الحفظة يعلمون الفعل ولا يكتبونه حتى يلفظ به العبد، لأنهم لا يعلمون نيته من الوجه الخاص. هذه دعوى غيبية لا حقيقة تحققها القراءة أو إذن لكتمان اعتراف أو إبطال حقوق، ولا يلغي ظهور قصد ناقل مسؤولية ما فعل. وتصور الكلمة صورة تحفظ وتستكمل، ويتصل المثال في التالي. كما لا تثبت مقارنة الرسول والشيخ وجوب اتباع مدع أو عصمته، ولا يصحح المشروع طرق الأخبار التي يوظفها المؤلف استقلالا.", "focus": "رؤية العمل لا تستلزم علم النية عنده", "question": "لماذا يسمي الحفظة شهود إقرار في هذه الحجة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 543 ثم عنوان 544 وأربعة أبيات ومتن؛ يتصل مثال استكمال القول بأول 2212.", "chapter_numbers": [ 543, 544 ], "chapter": 544, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2211", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 187, "reader_id": 2211 } }, "2212": { "id": 2212, "title": "كمال الوجود ومطلع السجود", "summary": "تختم الصفحة 544 بفرق النقص من كمال الوجود والنقص في صورة عمل صاحبها، وتنهى صراحة عن الاغترار بالأول لتبرير الثاني. ثم تروي رؤية الملائكة والقلق وطلب حجبهم، وتقابل وكيل الخلق الذي يمنع التصرف بحافظ يتبعه فيه. لا تثبت القراءة التجربة أو تجعل الملائكة مانعا قانونيا لضرر أو حصانة صاحبه، ولا تصوغ القلق تشخيصا سريريا. ثم يبدأ 545 بعنوان السجود وثلاثة أبيات ومتن معرفة النفس وغاية الحركة، ويتصل في التالي. لا تستنتج من قصيدة البعد والقرب جغرافيا إلهية أو ممارسة لإيذاء الجسد، وتبقى حدود عنوان كل باب مستقلة من مجرد اشتراك الصفحة.", "focus": "كمال الوجود لا يبرر إفساد صورتك العملية", "question": "ما الفرق الذي يضعه بين الحفظ في التصرف والمنع منه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 544 ثم عنوان 545 وثلاثة أبيات ومتن؛ يستمر بحث السجود والعلو في 2213.", "chapter_numbers": [ 544, 545 ], "chapter": 545, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2212", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 188, "reader_id": 2212 } }, "2213": { "id": 2213, "title": "السجود والإشارة ومطلع الصدع", "summary": "تختم الصفحة 545 بحكاية جمل ونطق رجل غائص لتفسير القرب في السفل مع التنزيه، وهي حكاية لا تحققها القراءة أو تتحول لحبل ومكان لاختبار إلهي. ثم يبدأ 546 بعنوان الإعراض وسبعة أبيات ومتن يضم ولم يرد إلا الحياة الدنيا إلى ما قبله، ويصرح أن المدح إشارة لا تفسير والذم تفسير، مع حد لقوة المشهود. لا يحول انقلاب المعنى إلى عذر جاهز لترك التكليف أو تشخيص فناء شخص. ثم يبدأ 547 بعنوان الصدع وثلاثة أبيات فقط تتم ببيتين في التالي، فلا يلحق نثر الباب السابق به أو يجعل الافتتاح كفاية عن حجته.", "focus": "إشارة المدح لا تساوي تفسير الذم", "question": "ما القيد الذي يضيفه إلى مجرد التولي عن الذكر؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 545 ثم 546 كاملا بعنوان وسبعة أبيات ومتن، ثم عنوان 547 وثلاثة أبيات فقط؛ يتم بيتان ونثر في 2214.", "chapter_numbers": [ 545, 546, 547 ], "chapter": 547, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2213", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 189, "reader_id": 2213 } }, "2214": { "id": 2214, "title": "القبول وذكر متبادل ومطلع الاستغناء", "summary": "تتم الصفحة شعر 547 ثم تربط الصدع بنفوذ الأمر في قابل، وتدعي بصيرة تميز من يقبل قبل دعوته. لا تقرأ هذا معرفة غيبية مثبتة بقلوب الناس أو تفويضا لإكراههم. ثم يأتي 548 بعنوان الذكر وثمانية أبيات ومتن يدعي سماع الذاكر ما يذكره ربه به علامة وحيدة لصحته، وهي دعوى معيار قوي لا ضمان تلق أو تشخيص لصدق متعبد. وفي آخرها يبدأ 549 بعنوان الاستغناء وبيت واحد فقط قبل تتمته في التالي. لا تخفف اشتراط السماع إلى مجاز لم يختره المصدر، ولا تجعل عدمه دليلا يجيز لوم إنسان أو إبطال عبادته.", "focus": "لا علامة عنده إلا سماع مخصوص مدعى", "question": "كيف يجعل القابلية قيدا في معنى الصدع؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 547 بعد بيتين متممين ثم 548 كاملا بعنوان وثمانية أبيات ومتن، ثم عنوان 549 وبيت واحد فقط؛ تتم ستة أبيات ونثر في 2215.", "chapter_numbers": [ 547, 548, 549 ], "chapter": 549, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2214", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 190, "reader_id": 2214 } }, "2215": { "id": 2215, "title": "العتب الموضعي واستعداد التجلي", "summary": "تتم الصفحة شعر 549 ثم تفرق نعوت الخلق والحق، وتؤول عتاب الإقبال على المستغني بحضور الطائفتين فلا تطرد الحكم على كل موقف، مع تفضيل تعظيم الملوك في حجة منسوبة نقديا لا تأييد امتياز طبقي أو إهانة فقير. ثم يبدأ 550 بعنوان الجبل وتسعة أبيات ومتن يفرق استعداد قبول التجلي من استعداد البقاء معه، ويتصل في التالي. لا تستخدم هذه النظرية لتبرير صدمة أو موت أو تدريب يتحمل به الجسد كشفا، ولا تثبت منزلة شخص بما يحكيه عن صعق. ويظل اختلاف الموطن في صدر الصفحة منفصلا عن اختبار البقاء في الباب الجديد وإن اشتركا في الأسماء.", "focus": "قابلية التجلي غير قابلية البقاء معه", "question": "لماذا لا يعمم عتاب شخص على كل نعت يشابهه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 549 بعد ستة أبيات متممة ثم عنوان 550 وتسعة أبيات ومتن؛ تتصل معرفة السهروردي وحد البقاء بأول 2216.", "chapter_numbers": [ 549, 550 ], "chapter": 550, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2215", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 191, "reader_id": 2215 } }, "2216": { "id": 2216, "title": "اختلاف الأعين ومطلع الظالم نفسه", "summary": "تختم الصفحة 550 بتمييز تجل صوري فيه كلام وبقاء من آخر يفنيه، وتنقل حكما عن السهروردي مع اعتراف أنها لا تدري هل ارتقى بعده. فلا يحول السماع إلى تثبيت رتبته الأخيرة أو وصف طبي للفناء. ثم يأتي 551 بعنوان رؤية العمل وخمسة أبيات ومتن يقابل إحاطة الله برؤية الرسول والمؤمنين المحدودة، وفيه فقرة مكررة مضطربة تحفظ كشاهد لا تصلح بصمت. ثم يبدأ 552 بعنوان ظلم النفس وخمسة أبيات ومطلع يفرق الظالم نفسه من الظالم لنفسه. لا يستنتج مصير شخص من اختلاف اللام أو تجعل الدعوى مبررا لتبرئة أثر أذى وقع منه، والتفصيل في التالي.", "focus": "اختلاف الرؤية لا يبيح حذف حد الإحاطة", "question": "كيف يقيد ما يعرفه عن مقام السهروردي بالخبر الذي بلغه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 550 ثم 551 كاملا بعنوان وخمسة أبيات ومتن، ثم عنوان 552 وخمسة أبيات ومطلع نثر يستكمل في 2217.", "chapter_numbers": [ 550, 551, 552 ], "chapter": 552, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2216", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 192, "reader_id": 2216 } }, "2217": { "id": 2217, "title": "الزيارة والإحاطة ومطلع ختم الذكر", "summary": "تختم الصفحة 552 بتجسد الصورة المحمدية والاستغفار ودعوى زيارة القبر وقضاء الحاجة سنة 601، لا يثبتها المشروع أو يقدمها خطة لطلب نتيجة. ثم يأتي 553 بعنوان الإحاطة وأربعة أبيات ومتن يفرق أمام الإنسان ووراءه، وينقل اللوح المحفوظ إليه إشارة واعتبارا. تحفظ العلامة لا تفسير ملزم أو ضمان حماية من الضرر. ثم يبدأ 554 بعنوان فرح ومدح ما لم يفعلوا وثلاثة أبيات فقط قبل تتمتها في التالي. لا يخلط نثر الإحاطة به أو يجعل خصوص الختم الذي تذكره قصيدته تعيينا لمقام إنسان معاصر، ويظل حديث الأخذ واللذة مصدريا لا تبرير أذى أو اعتداء.", "focus": "اللوح أنت عنده إشارة واعتبار", "question": "كيف يفرق الإحاطة المقيدة بالوراء من إحاطة عامة؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 552 ثم 553 كاملا بعنوان وأربعة أبيات ومتن، ثم عنوان 554 وثلاثة أبيات فقط؛ تتم ببيتين ونثر في 2218.", "chapter_numbers": [ 552, 553, 554 ], "chapter": 554, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2217", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 193, "reader_id": 2217 } }, "2218": { "id": 2218, "title": "الالتذاذ المؤلم وسبب كتمان القائمة", "summary": "تتم الصفحة شعر 554 ثم يروي المؤلف ملازمة هذا الذكر ويفرق ظهور الفعل ودعوى نسبته ولذة موجعة، ويخص نتيجة خلاف المفهوم الأول بحال الذاكر. ثم يأتي 555 بعنوان سبب ترك بقية الأقطاب وخمسة أبيات ومتن يقول إن تعيين خفي الرتبة قد يوقع قارئا فيه فيزول نور إيمانه في دعواه. لذلك يترك الأسماء شفقة، ويصرح أنه ليس رسولا يجب الإيمان به ولم يكلف إعلانها، ويذكر القشيري والحلاج. تحفظ دعوى الحماية نقديا لا حصانة لمعلم أو إلزام للقارئ، ولا يخترع المشروع قائمة بديلة أو يستخرج أسماء لم يسمها من حساب أو عنوان.", "focus": "الامتناع مقصود لا قائمة سقطت نملؤها", "question": "ما حدود سلطته التي يصرح بها لتبرير ترك الأسماء؟", "kind": "transition", "continuation_note": "ختام 554 بعد بيتين متممين ثم 555 كاملا بعنوان وخمسة أبيات ومتن؛ يصرح بسبب ترك الأسماء ولا قائمة باقية نكملها.", "chapter_numbers": [ 554, 555 ], "chapter": 555, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2218", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 194, "reader_id": 2218 } }, "2219": { "id": 2219, "title": "أبو مدين وخاتما الولاية وختم السفر", "summary": "يبدأ 556 بعنوان الملك وشيخ توفي سنة 589 وسبعة أبيات، ثم يسمي أبا مدين ويصف تفاوت الزيادة بحسب مرتبة المتلقي، لا وعد زيادة مال أو معرفة مضمونة. ويبدأ 557 بعنوان ختم الأولياء وسبعة أبيات ومتن يفرق عيسى وختم ولاية الرسل والأنبياء والختم المحمدي لولاية الأولياء، مع تعقيد التقدم الزمني وظهور الولاية اللاحق. لا يختزل الختمان إلى شخص واحد أو يدعي الموقع تعيين مهدي ومقام غيبي، ولا تصحح أنساب الروح لغة بيولوجية. ثم يختم السفر الحادي والثلاثين خارج المتن قبل بسملة التالي، فلا يعد الكولوفون بابا جديدا أو نهاية الكتاب.", "focus": "تمييز الختمين لا تعيين أشخاص معاصرين", "question": "كيف يفرق ولاية الرسول من الولاية المحمدية في عبارته؟", "kind": "transition", "continuation_note": "556 كاملا بعنوان وسبعة أبيات ومتن ثم 557 كاملا بعنوان وسبعة أبيات ومتن؛ بعده ختم السفر 31 في 2989–3017 مستقل عن الجسم.", "chapter_numbers": [ 556, 557 ], "chapter": 557, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2219", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 195, "reader_id": 2219 } }, "2220": { "id": 2220, "title": "افتتاح الأسماء والحضرة الإلهية", "summary": "تبدأ الصفحة ببسملة مستقلة ثم عنوان 558 في الأسماء وما يجوز إطلاقه وستة أبيات ومتن يحدد أن المعنى أوسع من اللفظ المأذون. ويعلن الاقتصار على مائة حضرة ثم فصول، ويفتتح الإلهية والاسم الله بالجمع والحال الذي يعين اسم الداعي الخاص. لا تنقل كل دلالة معنى إلى اسم تعبدي جديد أو وصفة تأثير، ولا يعتمد المشروع ذلك تصحيحا لغويا مستقلا لكل مشتق. والباب طويل جزئي بعد هذا النطاق، والحضرات وحدات داخله لا أبواب جديدة. ويتصل آخر حديث أسماء التنزيه بأول 2221، فلا تعلن مقدمة ست صفحات مراجعة مائة الحضرات أو تمام الكتاب.", "focus": "جواز المعنى غير جواز كل لفظ مشتق", "question": "ما الذي يقصره على تسمية الحق لنفسه رغم اتساع المعاني؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "بسملة 0–25 مستقلة ثم عنوان 558 وستة أبيات ومتن الأسماء، تليه مقدمة الإلهية/الله في نثر دون عنوان مستقل؛ يتم في 2221–2222.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2220", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 196, "reader_id": 2220 } }, "2221": { "id": 2221, "title": "أقسام الأسماء وطرق الحيرة", "summary": "تواصل الصفحة حضرة الإلهية في 558، فتفرق الاسم الله من الأسماء المشتقة وأسماء الصفات والنسب والأفعال، مع دلالتها على ذات واحدة. وتعرض الحيرة في التنزيه والعقل والشرع والعبادة، وتحاور بدائل الصفات الزائدة والنسب والسفسطة دون تبنيها جميعا في قول واحد. هذه حجة كلامية مصدرية لا دعوة لترك التعلم أو تشخيص حيرة نفسية ولا حسم مستقل لخلاف المدارس. وتحفظ لهجة نقد الآراء منسوبة فلا تطبق على أشخاص، ويتصل نفي وإثبات فعل المكلف بأول 2222 قبل الحضرة الربانية؛ لا تلحق خاتمة الإلهية بها لمجرد اشتراك الصفحة أو تشابه خطاب الأسماء.", "focus": "كل قسم يدل على الذات ويضيف جهة معنى", "question": "كيف تقود البدائل المتقابلة إلى الحيرة في بنية الحجة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متابعة الإلهية في 558 ؛ تنقسم جملة نفي وإثبات فعل المكلف مع أول 2222 قبل افتتاح الربانية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2221", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 197, "reader_id": 2221 } }, "2222": { "id": 2222, "title": "خاتمة الإلهية وأحكام الرب", "summary": "تختم الصفحة الإلهية بوصف الحيرة ثم تفتتح الربانية بثلاثة أبيات وتذكر خمسة أحكام للاسم الرب: الثبوت على التلوين والسلطان والمصالح والعبودة والأسباب. وتفصل الأول والثاني بحركة الأفلاك والعلوم واختلاف أمزجة المفكرين، وتؤول النور والظل بالشمس والقمر ثم شعر. هذه كونية وفيزيولوجيا تاريخية لا قياس فلكي أو تشخيص ذكاء ومعتقد شخص من مزاجه، ولا تجعل نعت القمر بالفناء والشمس بالبقاء حقائق طبية أو علوم طبيعة حديثة. وتتصل القوى ونفخ الروح بأول 2223، والحضرة داخل 558 لا باب مستقل، وما بقى من أحكامها يفصل في التالي قبل أن يقال إن المقدمة اكتملت.", "focus": "خمسة أحكام ثم تفصيل على صفحات", "question": "ما الفرق بين ثبوت الحكم وتلون حال من يظهر فيه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ختام الإلهية ثم حضرة الربانية والاسم الرب بثلاثة أبيات وخمسة أحكام؛ تتصل القوى والنفخ بأول 2223.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2222", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 198, "reader_id": 2222 } }, "2223": { "id": 2223, "title": "مصالح الممكن والعبودة والأسباب", "summary": "تتابع الصفحة الربانية في 558 باختلاف القوى والتأويل والشرع، ثم المصالح والأولوية والمراتب، قبل ثلاثة أقسام للعبودة والجدل في رق الأسباب. وتختم بالغذاء الحسي والمعنوي وإضافات الرب التي تتصل بأول التالي. لا يعتمد عرض العبودية والبيع والشراء استعبادا أو إسقاط حقوق، ولا تجعل نظرية الأصلح تبريرا لحرمان إنسان أو ظلم وقع عليه. كما لا تصدق القراءة دعوى معرفة ضمير معتقد أو جسمه أو سر رزقه من اسمه، ولا تجعل الأسباب محرمة أو تنفي أهمية العلاج والسعي. يظل التفصيل مصدرية تاريخية والحضرة الربانية محدودة بختامها الفعلي في 2224 لا بكل ما يجيء بعدها.", "focus": "رق الأسباب موضع قولين لا جواب واحد", "question": "أي عبودة تقبل العتق في تقسيمه وأيها لا تقبله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "متن الربانية في 558 ؛ تتابع أحكام المصالح والعبودة والأسباب، وتتصل إضافة الرب بأول 2224 قبل ختام الوحدة.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2223", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 199, "reader_id": 2223 } }, "2224": { "id": 2224, "title": "الرحموت ومطلع الملك والملكوت", "summary": "تختم الصفحة الربانية ثم تبدأ الرحموت بعنوان الرحمن الرحيم وبيتين ومتن يميز رحمة واجبة وامتنانا، ويصف الاسم مركبا في حجته. وتعرض الصور والغضب والانتقام والرجوع للرحمة، وهي مآليات وتأويلات مصدرية لا ضمان إسقاط حقوق أو تبرير أذى بدعوى شفقة. ثم تفتتح الملك والملكوت والاسم الملك بثلاثة أبيات تتصل برابع في 2225 قبل النثر. لا تخلط الوحدات بأبواب أصلية أو تصدق خبر رؤية إلهية في اليقظة، ولا يحول العدل والعفو إلى أحكام على مصير فرد. والباب 558 ما زال في افتتاحاته، فلا يستوعب مورد هذه الصفحات مائة الحضرات المعلنة أو تمام تفصيل الرحمة في الكتاب.", "focus": "الرحمة والملك وحدتان داخليتان متتابعتان", "question": "كيف يربط الاسم المركب بتقسيم رحمته في هذا الموضع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ختام الربانية ثم الرحموت/الرحمن الرحيم ببيتين ومتن، ثم الملك والملكوت/الملك بثلاثة أبيات؛ تتم ببيت ومتن في 2225.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2224", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 200, "reader_id": 2224 } }, "2225": { "id": 2225, "title": "الملك والتقديس وحد المتابعة", "summary": "تتم الصفحة شعر الملك ثم تفرق نفوذ الحكم في الظاهر والباطن من اقتصاره على الظاهر، وتمثل بالمؤمن والمنافق والعاصي في تقسيمها. وتعرض الإرادة تعلقا خاصا لا الصفة الزائدة ولا عين الذات في رأيها، دون أن يصبح إحصاء قلوب أو شرعية سلطان معاصر. ثم تبدأ التقديس والاسم القدوس بستة أبيات ومتن الأسماء النواقص وما والذي، قبل الأسباب والمسببات التي تنقطع الجملة فيها بعد الصفحة. يمتد القدوس إلى ختامه في 2226 دون خلطه بالملك، ولا تصدق النظرية علم سببية معاصر أو وصفة تخلّص من الأسباب. هذه مقدمة جزئية من 558 تستكملها صفحات 2226 وما بعدها ضمن هذه الدفعة مع حفظ ترتيب الحضرات وعناوينها الفعلية.", "focus": "بداية القدوس مستمرة بعد 2225", "question": "ما الذي يفرق الملك والملكوت من جهة مجال نفوذ الحكم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة الملك والملكوت ثم بدء التقديس/القدوس بستة أبيات ومتن الأسماء والأسباب؛ يستكمل القدوس في 2226 ضمن هذه الدفعة، ويبقى 558 جزئيا بعد 2250.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2225", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 201, "reader_id": 2225 } }, "2226": { "id": 2226, "title": "التقديس والسلام وحكم الصورة", "summary": "تتم الصفحة حضرة القدوس بتمييز تغير الأحكام والصور من تغير الذات في بناء المؤلف. يمثل الزجاج والنور ثم الروح والكلام والآيات ليقرب فرق الدلالة، ولا يقدم المثال تجربة بصريات تحققها المشروع. يبدأ بعد ذلك عنوان حضرة السلام، فيربط السلامة بتجرد العارف من دعوى الربوبية، ثم يعالج مرآة العبد وصورة المتجلي بحسب القيود. هذه حضرات أسماء داخل الباب الثامن والخمسين وخمسمائة، لا أبواب كتاب جديدة. تنتهي الصفحة بجملة عن تقيد الرائي بشكل المرآة، ويصلها النص التالي بصفاتها وحدود صورة الرؤية، فلا تستقل المقدمة عن استكمال الحجة في الصفحة التالية.", "focus": "الصورة وتغير الأحكام", "question": "كيف يفرق النص بين تغير حكم يظهر وبين تغير الذات؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2226", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 202, "reader_id": 2226 } }, "2227": { "id": 2227, "title": "السلام والقول الذي لا مستند له", "summary": "يواصل المؤلف مثال المرآة الوسطى وتعدد صور الشهود، ثم يفسر السلام للجاهلين بامتناع التورط في صفة الكلام الذي يجيبون عنه. لا يسوي هذا كل صمت بمقام السلام؛ يصرح أنه لم ير من أهل ذوق هذا المقام أحدا إلى الآن، مع رؤيته صامتين لأسباب أخرى. ثم يفرق صورة تقوم في نفس القائل من مدلول له مستند في حضرة وجودية، ويستعمل ذلك في نقد الأمثال والكلام في الذات. هذه أحكام مذهبه في القول والدلالة لا حق يمنحه المشروع لتجهيل قارئ أو افتراض سريرته أو رد شكواه لمجرد وصفها بصورة نفسية.", "focus": "الصمت وقناة الدلالة", "question": "لماذا لا يستنتج النص من الصمت وحده تحقق حضرة السلام؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2227", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 203, "reader_id": 2227 } }, "2228": { "id": 2228, "title": "الأمان وتوجيه قوة الفكر", "summary": "تختم حضرة السلام بنقد الكلام في الذات، ثم يبدأ عنوان الأمان المرتبط بالمؤمن. يروي المؤلف تحققا ينسبه إلى أول دخوله الطريق ويقرنه بعصمة من التفكر في الله مع توجيه الفكر إلى الاعتبار. لا يعني ذلك إبطال كل وظيفة للفكر؛ إنه يتحدث عن ضبط مجال القوة وحفظ حقها كما يراه. ثم يقسم الخبر إلى ما جاء عن الله في الوحي وما يعم عند طائفة من أهل الله كل قول، مشترطا معرفة موقع الخبر ومرتبته. لا تتحول هذه الدعوى إلى تصديق عام للأصوات أو ضمان عصمة تفسير يقدمه قارئ لنفسه أو لغيره.", "focus": "الفكر ومراتب الخبر", "question": "ما العمل الذي يبقيه المؤلف لقوة الفكر بعد منعه مجالا بعينه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2228", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 204, "reader_id": 2228 } }, "2229": { "id": 2229, "title": "أمان المراتب وشهادة الحقوق", "summary": "تتم حضرة الأمان بتفريق السامع الذي ينزل القول مرتبته من سامع يتبع قصد المتكلم وحده، وتعرض صورة أمان الجهتين في تصور المؤلف. ثم يبدأ عنوان الشهادة للاسم المهيمن، فيعرفه بالشاهد على ما للشيء وعليه. يناقش الحقوق بين الله والعباد واختلاف تعريف الواجب، فيرد بعض الخلاف إلى الحد المستعمل قبل تنزيل الحكم. ويقصر وظيفة هذه الحضرة على الفصل والقضاء، مميزا إياها من المراقبة التي يعد بذكرها. لا يقدم الدليل هذه النسب فتوى أو إجراء قضائيا معاصرا، بل يحفظ شروط المقارنة ومنشأ اختلاف التصنيف بين أصحاب المقام كما يصفهم النص.", "focus": "الشهادة والواجب", "question": "كيف يؤثر تعريف الواجب في الخلاف الذي يعرضه المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2229", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 205, "reader_id": 2229 } }, "2230": { "id": 2230, "title": "معارج القرآن والعزة", "summary": "يتابع المؤلف الشهادة بمعارج حفظ القرآن والعمل والعلم وكلماته وحروفه، ويبني مشهدا أخرويا للتلاوة والإنصات. تنقل هذه الأخبار بحدود نسبتها دون تحقق مستقل أو تهديد لمن نسي آية بسبب ضعف ذاكرة أو مرض. ثم تبدأ حضرة العزة، فيربط المنع بحدود الأشياء وما يميزها، ويناقش الهوى بمعنى الإرادة مع حفظ الاصطلاح الشرعي الذي يخصه بالذم. لا يسوغ النص إهمال النهي بدعوى صحة المعنى الوجودي؛ يصرح أن الوقوف عند الشرع أولى. آخر الصفحة يفتح فرق الحكم من النفس والحكم الخارجي، ويكتمل المثال الاجتماعي والباطني في الصفحة التالية.", "focus": "الإرادة واصطلاح الهوى", "question": "كيف يعلن المؤلف مقصوده بالهوى دون محو دلالته الشرعية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2230", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 206, "reader_id": 2230 } }, "2231": { "id": 2231, "title": "حد العزة وخبر السلطان", "summary": "يستكمل النص العزة بتلقي التأثير عن إرادة، وينقل حوار رجل مع ابن مردنيش بمرسية وحاجة قضاها السلطان. يسوق المؤلف الخبر مع نسبته إلى زمن ولادته ودولته، لا بوصفه واقعة شهدها طفلا أو وثيقة سياسية حققها المشروع. ثم يفرق نسب العزة لله والرسول والمؤمنين، ويقيد عموم أثرها في الباطن بما لا يطرد في الظاهر. ويختتم بتصوير الرحمة في جهنم وعلاقة الأهلية بالانجذاب في حجة أخروية، فلا تعمم أمثلته إلى قانون تجريبي. وضابط الحضرة في النهاية ما يمنع أن يكون شيء عين شيء آخر، أي التميز لا الحصانة المطلقة من كل تأثير.", "focus": "التميز والتأثير", "question": "ما القيد الذي يضعه النص على عموم المنع في الظاهر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2231", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 207, "reader_id": 2231 } }, "2232": { "id": 2232, "title": "الجبروت وجهات القبول", "summary": "تبدأ حضرة الجبروت بتمييز ما يمتنع فيه العزيز من جهة وما يقبل التأثير فيه من جهة أخرى. يناقش المؤلف الجبر في الاختيار، ويقارن قهر الظاهر بإحسان يراه مؤثرا في الظاهر والباطن عبر الطمع أو الحياء. تحفظ القراءة هذه الحجة دون أن تحولها إلى وسيلة للتلاعب بالناس أو إلزامهم بدين معنوي. ثم ينتقد إظهار العبد القهر بغير صفة الحق وأمره، ويضيف معنى البرزخية والجمع بين الطرفين. ويصل آخر الصفحة الألوهة بالبرزخ بين الخلق والذات في اصطلاحه، وتستكمل جهة الأسماء في أول الصفحة التالية قبل بدء حضرة أخرى داخل الباب نفسه.", "focus": "المنع من وجه والقبول من آخر", "question": "كيف يفسر النص تأثير الجبر مع بقاء جهة العزة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2232", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 208, "reader_id": 2232 } }, "2233": { "id": 2233, "title": "التكبر ومعنى الكبرياء", "summary": "بعد تتمة الجبروت تبدأ حضرة كسب الكبرياء للاسم المتكبر، فيميز المؤلف الكبير من اكتساب التكبر، ويبحث النزول والاتصاف بأوصاف نقلها الخطاب. يجعل التكبر عن مفهوم مماثلة الخلق لا عن أصل ما وصف الله به نفسه في قراءته. ثم يناقش حضور الكبرياء في قلب العبد والطاعة والغفلة عند وقوع المحظور، بألفاظ قوية لا يختزلها الدليل إلى تشخيص نفسي أو عذر قانوني. يفرق نسبة الفعل من حكم الذم عليه، ويترك آخر الصفحة اتصالا جدليا بما يلي. لا تمنح هذه الحجة حصانة لمن يدعي مقاما أو دعوة للتعالي على الآخرين أو تكرار صور القتال في الشعر.", "focus": "الاتصاف ومفهومه", "question": "عن أي مفهوم يجعل النص التكبر، وعن أي أمر ينفيه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2233", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 209, "reader_id": 2233 } }, "2234": { "id": 2234, "title": "تمييز المخلوق وخلقان", "summary": "تتم حضرة المتكبر بنقد تطاول من يرى الصورة الإلهية في نفسه، فيذكره المؤلف بأنه مخلوق قد تميز. ثم تبدأ حضرة الخلق والأمر، فيفرق خلق تقدير يسبق الأمر من خلق إيجاد يساوقه مع تقدم الأمر بالرتبة. ويصف الوقت نسبة لا عينا وجودية، ثم يتتبع اختلاف أحوال الممكن في الثبوت وظهوره بحسب العلم به. لا يعرض الدليل هذه المراتب نظرية فيزيائية عن الزمن أو خطوات لإنشاء كائنات. وتنتقل النهاية إلى ما يصوره الوهم من تقدم الأمر والتكوين، حتى إن لم يقره النظر العقلي، ليمهد لبحث الخيال الذي يكمل في الصفحة التالية داخل الوحدة نفسها.", "focus": "التقدم رتبة لا زمانا", "question": "ما الفرق بين خلق التقدير وخلق الإيجاد في ترتيب الحجة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2234", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 210, "reader_id": 2234 } }, "2235": { "id": 2235, "title": "إمكان التخيل وحضرة البارئ", "summary": "يفصل المؤلف قدرة الخيال على تصور المحال من إمكان تحققه في الحس، ثم يعرض وجهين لظهور الممكنات: مظهر للحق أو أحكام في الوجود. يقارن ذلك بمقالات ينسبها إلى الأشاعرة والمعتزلة، دون أن تكون بطاقته تحقيقا مستقلا لكل مدرسة. تبدأ بعد ذلك الحضرة البارئية، فينقل اختلاف أصحابه في نطاق خلقها بين العنصر والطبيعة. ويناقش عبارة خلق الحق نفسه من جهة صورة الاعتقاد في القلب، مع خبر عمود ظهر ذهبا للرائي وقول إن الأعيان لا تنقلب. تحفظ الرواية والتفسير دون وصفة تحويل معدن أو شهادة بمعجزة أنجزها المشروع أو تحققها من مصدر مستقل.", "focus": "الخيال والوجود الحسي", "question": "كيف يمنع اختلاف رتبة التصور نقل كل متخيل إلى واقع محسوس؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2235", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 211, "reader_id": 2235 } }, "2236": { "id": 2236, "title": "صورة الاعتقاد والتصوير", "summary": "تستكمل الحضرة البارئية حديث المقالة النبوية وصورة كل معتقد، وتفرق العقل والخبر والتأويل ضمن بناء المؤلف. تتضمن أحكاما دينية شديدة تنسب إليه ولا تستعمل لتصنيف معاصرين أو الحكم على إيمانهم. ثم تبدأ حضرة التصوير، فيميز الشكل والتشكل في الذهن ويناقش صورة ذات استعداد لحياة حسية لم يتمها المصور. هذه قراءة تاريخية لأخبار التصوير لا فتوى معاصرة في الفن أو ادعاء قدرة لإحياء الصورة. وتتجه نهاية الصفحة إلى معنى خلق آدم على الصورة من جهة الاعتقاد الذي يصوره الإنسان، ولا تتم الجملة إلا في أول الصفحة التالية مع بقاء الفرق بين الرؤية والتمثيل.", "focus": "التشكل وصورة الاعتقاد", "question": "ما الذي يسميه النص تصويرا قبل مناقشة تطبيقه على الاعتقاد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2236", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 212, "reader_id": 2236 } }, "2237": { "id": 2237, "title": "روح العمل ونفي الرمي وإثباته", "summary": "يواصل النص صورة الاعتقاد ثم يربط إنشاء صور الأعمال بالحضور والإخلاص ونفخ الروح فيها في لغة المؤلف. يناقش نفي الرمي وإثباته، ويميز الاسم والعين والعبودية والسيادة دون أن يحول اشتراك الصورة إلى محو الفروق. ثم يصف التصوير آخر حضرات الخلق ويربط ترتيب الأسماء بالعلم والهوية. وفي آخر الصفحة يتتبع ما ومن في آيات التسبيح والجبر بعد الانكسار، ممهدا لشمول يرد في الصفحة التالية. لا تصبح الصور الروحية تجربة لتوليد حياة أو رخصة بادعاء سلطة، كما لا يقدم الدليل أقواله في النقص والكمال حكما يبرر أذى واقعا أو يلغي مسؤولية عامله.", "focus": "إنشاء الصورة وحياتها", "question": "كيف يجمع النص نفي الفعل وإثباته دون حذف أحد الطرفين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2237", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 213, "reader_id": 2237 } }, "2238": { "id": 2238, "title": "العبارة سترا ومثالا", "summary": "تتم حضرة التصوير باتصال التسبيح وإنشاء الصور، ثم يبدأ عنوان إسبال الستور للاسم الغفار والغافر والغفور. يجعل المؤلف الظهور والبطون ساترين مع بقاء حكم كل منهما، ثم ينتقل إلى القلب والاعتقاد والعبارة. يشرح أن اللفظ ينقل مثالا في نفس السامع لا عين ما في قلب المتكلم، فيكون دليلا وسترا معا. ثم يفصل الأسماء اللفظية والرقمية من جهة دلالتها على أسماء أخرى، ويصل الوجود بالستر والمستور والساتر. تنتهي الصفحة بتوزيع الأحكام العملية والنفس، ولا يختزل الدليل الغفران هنا إلى إخفاء معلومات أو دعوة لحجب حق متضرر أو ستر اعتداء عن الإنصاف.", "focus": "اللفظ لا ينقل عين المعنى", "question": "ما الفرق بين نقل مثال اعتقاد شخص ورفع الستر عن عينه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2238", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 214, "reader_id": 2238 } }, "2239": { "id": 2239, "title": "مراتب الستر وافتتاح القهر", "summary": "تشرح الصفحة نوعي الستر عن قيام المخالفة وعن العقوبة بعد وقوعها، وتقارن الغافر والغفار والغفور بحسب اصطلاح المؤلف لا مقياسا آليا لمقادير ذنوب أشخاص. ثم تقرأ وسائط الكلام والصور الحجابية، وتستعمل الشمس والكواكب مثالا لحد الإدراك لا نفيا لوجود ما خفي عن العين. يحفظ الدليل الخبر والتمثيل دون تقرير بصري مستقل أو ضمان مآل. بعد الأبيات تبدأ حضرة القهر بعنوان وشعر ونثر يصرح فيه المؤلف بأنه لم يذق الاسم في نفسه وإنما رآه من غيره. لا يقرأ الافتتاح دليلا لتعليم قهر الناس، وتحتاج دعواه وحد المقصود إلى تتمة الصفحة التالية.", "focus": "الوقاية والمغفرة بعد الفعل", "question": "كيف يختلف الستر السابق للمخالفة من الستر اللاحق لها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2239", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 215, "reader_id": 2239 } }, "2240": { "id": 2240, "title": "الدعاء لا ينازع", "summary": "يستكمل المؤلف تقييد دعوى حضرة القهر بحال الاختيار والاضطرار، ثم يفرق الدعاء من النزاع لأن الأول افتقار والثاني طلب سيادة في تفسيره. يستشهد بشكوى أيوب ليفضل رفع الضر إلى الله على حبس الشكوى، ولا يجعل طلب المعونة نقصا في الصبر. بعد ذلك يبحث رضا وتسليما فيهما عنده نزاع خفي، ويستخدم رياضة النفس وصورة الفرس لشرح انتقالها من الجموح. لا تستخرج هذه الصور وسيلة لإكراه إنسان أو تسويغ إساءة تربيته. وآخر الصفحة يحيل ضابط الحضرة إلى خفايا الموافقة والمخالفة، فلا يحق للمحرر أن يزعم أنه يقيسها في سريرة قارئ أو متضرر.", "focus": "الشكوى والصبر", "question": "لماذا لا يعد النص الدعاء وطلب رفع الضر منازعة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2240", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 216, "reader_id": 2240 } }, "2241": { "id": 2241, "title": "هبة بلا طلب جزاء", "summary": "بعد خاتمة القهر تبدأ حضرة الوهب، فيعرفها المؤلف بعطاء لا يطلب شكرا ولا جزاء، ويفرقها من تجارة تطلب ربحا. يوسع الإحسان إلى العمل البدني والمالي في منفعة إنسان أو حيوان، ثم ينقل الغرض إلى إنشاء صور عبادات تزيد التسبيح. يورد خبر امرأة رأت صلاة في صورة صاعدة، بقناة تنتهي إلى عبد الله الموروري الذي أخبره، لا رؤية مباشرة منه. يميز الشرح مجرد نية الإنعام من طلب أعلى منزلة في العبادة، فلا يساوي العمل الظاهر وحده بتحقق الحضرة. تستمر نهاية الفقرة في الصفحة التالية قبل انتقال إلى الرزق، ضمن تفريق المقامات لا ترتيب فضل مطلق بينها.", "focus": "العطاء والغاية", "question": "كيف يفرق تعريف الوهب من طلب الشكر أو أعلى منزلة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2241", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 217, "reader_id": 2241 } }, "2242": { "id": 2242, "title": "تمييز المقام ورزقان", "summary": "تختم حضرة الوهب بتصريح أن غرض المؤلف تمييز المقامات لا البحث عن الأعلى في كل مقارنة، مع تفريق وهب كياني ووهب إلهي بحسب المشهد. ثم تبدأ حضرة الأرزاق فتناقش خبر إطعام الجائع ونسبته، وتصل الرزق بما يبقي عين المرزوق. يفرق المحسوس والمعقول، وتقدير الكمية من تقدير الوقت، قبل البحث في رزق الصور. هذه معان تعبّدية لا إرشاد مالي فردي أو ضمان أن من ترك العمل أو العلاج يصله ما يريد. كما لا يلغي تصوير المقامات منفعة إطعام إنسان جائع أو يحوله إلى برهان أن حاجته أقل واقعية من معنى يقرره النص.", "focus": "التمييز لا المفاضلة", "question": "لماذا يصرح المؤلف باختلاف غرضه من المقارنة بين الشهودين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2242", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 218, "reader_id": 2242 } }, "2243": { "id": 2243, "title": "أرزاق الصور والتعبير", "summary": "يبسط المؤلف غذاء المولدات والهواء والماء، وينقل الكلام إلى صور تتكون عن النفس والحروف، وهي تصورات تاريخية لا تقرير حديث لفسيولوجيا التنفس أو خواص الحروف. ثم يعمم تنوع الرزق بتنوع الصورة ويفسر تعبير رؤيا اللبن بالعلم والقيد بالثبات، مع أخبار عمر والنبي كما يسوقها. لا يقدم الدليل تمرينا لخلق كائن أو طريقة تأثير أو جدولا لتفسير منام قارئ. الفكرة أن للصورة مقتضى يناسبها في هذا البناء، لا أن كل صورة متخيلة توجب تصديقا بما يوحي به صاحبها. وتستمر نتيجة نصيب عمر والفرقان في الصفحة التالية قبل افتتاح حضرة الفتح داخل الباب الطويل نفسه.", "focus": "الصورة وما به بقاؤها", "question": "كيف ينتقل النص من رزق الجسم إلى ما يسميه رزق صورة المعنى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2243", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 219, "reader_id": 2243 } }, "2244": { "id": 2244, "title": "خبر الفتح وحد الحساب", "summary": "بعد تتمة الرزق تبدأ حضرة الفتح بتقسيمها إلى صورة ومعنى وبرزخ. يروي المؤلف حوارا بفاس سنة إحدى وتسعين وخمسمائة وخبرا عن فتح عسكري، ويعرض حساب الحروف في تأويله للآيات. يسجل الدليل وجود هذا الإجراء تاريخيا دون إعادة وصفته أو استعماله لتوقع حرب أو موعد معاصر، ودون ادعاء تحقق مستقل من صحة نتائجه أو نقده لابن برجان. يضع المؤلف تلك المادة في صورة الفتح لا معناه ولا وسطه، وهو قيد يحفظ نوع دعواه. وتنتهي الصفحة عند جوامع الكلم، فيواصل التالي تقسيم الذوق والمعنى، فلا تختزل الوحدة في النبوءة العددية أو يتخذها القارئ مسارا عمليا.", "focus": "صورة الفتح لا كل معناه", "question": "أين يضع النص الحساب داخل التقسيم الثلاثي الذي يفتتح به الحضرة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2244", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 220, "reader_id": 2244 } }, "2245": { "id": 2245, "title": "ذوق التوكل وبداية العلم", "summary": "يشرح المؤلف فتح الوسط بأنه ذوق الحال، ويفرق العلم بالوعد من السكون عند فقد السبب في مثال الجائع. لا يحول الدليل المثال إلى نصيحة بترك الطعام أو طلبه أو الرعاية، بل يتتبع الفرق بين المعرفة والحال كما يقرره النص. ثم يفسر معنى الحضرة بالعلم عند كون الحق قوى العبد، ويميز أجر السامع من إثم القائل في قول واحد يستخرج منه تسبيحا. يحفظ بذلك اختلاف قصد المتكلم وتلقي السامع دون إباحة الإساءة. تنتهي حضرة الفتح قبل عنوان العلم وأبياته الأولى، فيلزم فصل افتتاحها الشعري من تقرير مراتب العلماء الذي يبدأ في الصفحة التالية.", "focus": "العلم والحال", "question": "كيف يميز المثال علم الإنسان بوصول الرزق من ذوق سكونه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2245", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 221, "reader_id": 2245 } }, "2246": { "id": 2246, "title": "ثلاث مراتب للعلم", "summary": "يستكمل شعر العلم ثم يقسم المؤلف العلماء إلى علم ذاتي وموهوب ومكتسب، ويعطي كل قسم حكما في الإلهيات وآخر في الكون. يشرح الوجه الخاص لكل موجود وما يناله من العلم، مع تفاضل من يعرف ذلك الوجه ومن يجهله أو لا يعرف متعلقه على التعيين. تتوالى قائمة طويلة لموضوعات العلم من النسب والصور والأوقات والتأثيرات، وليست وحدات كتاب جديدة أو موسوعة راجع المشروع كل فروعها. ويختم بأن العلم تعلق تابع للمعلوم لا مؤثر فيه، وتستكمل الحجة بالمحال والإيجاد في الصفحة التالية، فلا يقلب الملخص جهة التبعية إلى علم يفرض الحقيقة على موضوعه.", "focus": "التعلق ومتعلقه", "question": "ما الفرق بين العلم بوجود الوجه الخاص والعلم بما يعطيه تعيينا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2246", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 222, "reader_id": 2246 } }, "2247": { "id": 2247, "title": "العلم والقبض وأدب النسبة", "summary": "تتم حجة العلم بمثال معرفة المحال دون إيجاده، وتفرق نسبة تتقدم كالقول بالتكوين من نسبة تتأخر كالعلم التابع للمعلوم. ثم تبدأ حضرة القبض، فتجعل العلم المقبوض من الممكن مقابلا للوجود المقبوض من الحق في اصطلاح المؤلف. تناقش قبضا مجهول السبب مع أدب الحركة، ثم تفصل الخير والشر وجهة النسبة بحسب حكم الشرع والغرض. لا يستعمل الدليل هذا الوصف تشخيصا للضيق النفسي أو بدلا للرعاية، ولا يحول ذكر الشيطان إلى طريقة لتحديد مصادر الأفكار لدى شخص. آخر الصفحة يفتح مثال القرض والقبض الذي يستكمل قبل حضرة البسط في الصفحة التالية.", "focus": "وجود الفعل وحكمه", "question": "كيف يفرق النص العلم من الإيجاد قبل انتقاله إلى القبض؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2247", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 223, "reader_id": 2247 } }, "2248": { "id": 2248, "title": "القبض والظل والبسط", "summary": "تختم حضرة القبض بصورة القرض والظل، وتستعمل النور والجسم المعتم مثلا للاقتدار والقبول. ثم تبدأ حضرة البسط، فتربط أثره باختلاف المحال والأحوال والدنيا والآخرة. تقرر أن أدب التكليف يمنع كمال الانبساط في الدنيا، وأن القنوط يمنع كمال القبض في تصوره، فلا يتساوى الاتساع مع الإذن في كل تصرف. لا يعرض الدليل تشبيه الظل برهانا تجريبيا أو يقيس انقباض إنسان وانبساطه ليحكم على مقامه. تتصل نهاية الصفحة بتفصيل أفراح الناس والمزاح والمكر الخفي في الصفحة التالية، فلا يثبت العطاء الظاهر وحده علامة أمان من كل سوء.", "focus": "اختلاف المحل والأدب", "question": "لماذا يختلف حكم البسط بين الموطنين في هذه الحجة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2248", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 224, "reader_id": 2248 } }, "2249": { "id": 2249, "title": "الإضحاك والرفق وخفاء السبب", "summary": "يقرأ المؤلف إدخال الفرح على الناس في المباح من جهة الاسم، ويدافع عن عدم احتقار من يضحكهم. يروي مشاهدته الملك العادل أبي بكر بن أيوب مع أولاده ورفقه بالحريم بميافارقين، ويقيد رجاء النفع له دون ادعاء مآل محقق. ثم يفرق القبض الذي يأتي عن بسط من بسط قد يبدأ ابتداء، ويحذر من بسط مجهول السبب ومكر خفي. لا تصير الصور تشخيصا لحالة فرح أو وسيلة للتحكم بالدعوة في الناس. تنتهي حضرة البسط قبل عنوان الخفض وستة أسطر شعرية، فتؤجل حجة الحادث والقديم وأدوات الخفض إلى الصفحة التالية مع بقاء الوحدة الأخيرة مفتوحة بعد النطاق.", "focus": "المباح وخطأ الاحتقار", "question": "ما الذي يقيد مدح الإضحاك عند المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2249", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 225, "reader_id": 2249 } }, "2250": { "id": 2250, "title": "الخفض بين الرتبة والنحو", "summary": "يستكمل شعر الخفض ثم يبدأ نثر يميز الحادث من القديم بحسب التقدم والرتبة، ويجعل النزول موطنا تجري فيه الأحكام. يقارن أثر الحرف في الاسم بأثر محدث في محدث، ويفصل الخفض اللفظي من معناه مع ثبات البناء. هذه استعارات نحوية ووجودية لا تفويض لخفض مكانة إنسان أو إخضاعه. عند الاستشهاد بلباس الزوجات يصرح بأن الأسماء الإلهية جهة إشارته مع بقاء الزوجات مرادا تفسيرا، فلا يسقط الوجه المصرح به. وتنتهي الصفحة بشطر شعري يتصل بأول التالية، لذلك حضرة الخفض جزئية هنا وباب الأسماء نفسه مفتوح؛ لا بطاقة أو مقتطف من الصفحة اللاحقة.", "focus": "الإشارة مع بقاء التفسير", "question": "كيف يميز آخر النثر جهة إشارته من المراد التفسيري؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم حضرة الخفض في أول 2251 قبل الرفعة؛ اكتمل نطاقها 2249–2251 في الدفعة 46. يبقى الباب 558 جزئيا بعد 2300.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2250", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-45", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 226, "reader_id": 2250 } }, "2251": { "id": 2251, "title": "الخلق والعمل وافتتاح الرفعة", "summary": "تتم الصفحة الخفض ببيت متمم ثم تفرق العمل المضاف للعبد من الخلق لله، وتجمع عندها عقلا وبها شهودا في شأن الأسباب. ثم تبدأ الرفعة بأربعة أبيات، وتبحث درجات الأسماء والتسخير المتبادل وقيام صاحب المرتبة بمصالح من دونه. فلا يكون ارتفاع منصب دليلا مطلقا على كرامة صاحبه أو حق قهر غيره، ولا يعني ظهور الأثر عند سبب الاستقلال به. وتنقل صيغة الأمر والنهي بين دعاء العبد وخطاب الحق بحسب المقام، لا تسوية جسدية أو إسقاطا للحدود. هذه وحدتان داخليتان في 558 لا بابان جديدان، ويتصل بيان الدرجات بأول 2252 قبل تمام حجة الرفعة.", "focus": "العمل والخلق وجهان لا لفظان مترادفان", "question": "كيف قد يخدم صاحب الدرجة الأرفع من دونه دون أن تزول رتبته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم الخفض المفتتح في 2249 ثم تبدأ الرفعة في 2251 ، ويتصل متنها إلى 2253 قبل الإعزاز؛ كلاهما من وحدات الباب 558 الداخلية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2251", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 227, "reader_id": 2251 } }, "2252": { "id": 2252, "title": "درجات الأسماء والمعلوم والحياة", "summary": "تواصل الصفحة الرفعة بتفسير التسخير بحسب الدرجات والقيام بالمصالح، ثم تجعل الحي شرط ظهور الأسماء، والعليم أوسع تعلقا من القادر والمريد، والمحيط دون العليم في المحال. وتميز صورة المحال المتخيلة من وجود خارجي له، وتدعي حياة الجواهر والأعراض وتسبيحها في نسق المؤلف. لا تتحول هذه إلى كائنات إلهية مستقلة أو علم أحياء أو حق سلطة إنسان، ولا تثبت استنباطات المعرفة دعوى إحاطة مدع. ويقيد قول كل عالم علمه بما يعطيه المعلوم، ثم ينتقل الكلم الطيب والعمل الذي يرفعه، وتتصل الصورة بأول 2253 ؛ لا تساوى سعة التعريف بثبوت كل معلومة ينقلها صاحبها أو استحقاقه لها.", "focus": "المحال معلوم لا محاط به خارج الخيال", "question": "ما الذي يفرق العليم والمحيط في هذا الترتيب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة الرفعة»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2252", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 228, "reader_id": 2252 } }, "2253": { "id": 2253, "title": "صور الأنفاس وبداية الإعزاز", "summary": "تختم الصفحة الرفعة بتجسد الكلمة وبراق العمل وصور الخواطر في النفس، وتصف التنفس والقلب والرئة وفق تصور تاريخي لا فيزيولوجيا معاصرة أو تمرين أنفاس يضمن كشفا. وتربط المآل إلى الرحمة بصورة طيب آتية مع بقاء عمارة النار في مذهبها. ثم تبدأ الإعزاز ببيتين وتبحث القياس والاجتهاد وعزة المخلوق والدين، مع تثليث الأصول وتربيعها بحسب الاعتبار. لا تقدم هذه فتوى أو ترخيص قهر ولا تثبت صحة كل ادعاء فقه أو كشف، كما لا يتحول العدل في العذاب إلى نصيحة عملية. وتتصل مخاطبة العزيز الكريم بأول 2254 حيث تفرق الموطنين وتنتقد افتخار صاحب الولاية.", "focus": "الفصل بين خيال الصورة وسبب الحكم", "question": "كيف يجتمع تثليث الأصول وتربيعها في مثال المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة الرفعة» ثم «حضرة الإعزاز»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2253", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 229, "reader_id": 2253 } }, "2254": { "id": 2254, "title": "الولاية والعزل وافتتاح الإذلال", "summary": "تختم الصفحة الإعزاز بفرق صفات الحق وادعائها بغير أمر، وتنتقد سلاطين يفخرون على المرؤوسين، وتقارن حال الولاية بحال العزل، ثم تجعل حسن التعليم نصيبا في الإعزاز. فلا تستخرج من الصفات حصانة لمتسلط أو حق تعظيم لنسبه، ولا تفسر فقد المنصب نقص كرامة. وتبدأ الإذلال ببيتين وقصة آدم والأمانة والافتقار مع ذكر تميزه والعزة التي ظهرت في بنيه. هذه تعليلات مصدرية لا دعوة لإذلال بشر أو إقرار تبعية قهرية، ويتصل نقد الاعتزاز بالعلم والسجود في 2255 ؛ لا تحذف الجمع بين المنزلة والافتقار كي يبدو العنوان تحقيرا مطلقا أو وصفة تربية للناس.", "focus": "المنزلة لا تصحح دعوى التفوق على المرؤوس", "question": "كيف يختلف أثر العزل بين مفتخر بالولاية ومتصف بها دون دعوى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة الإعزاز» ثم «حضرة الإذلال»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2254", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 230, "reader_id": 2254 } }, "2255": { "id": 2255, "title": "الصورة والافتقار ونقد الواحد", "summary": "تتابع الصفحة الإذلال بمعنى التقرب بالذلة والافتقار وخلاف عود ضمير الصورة، وتصرح بضعف رواية صورة الرحمن مع الاستشهاد بها. وتقارن سجود الملائكة وسجود الناس للكعبة وتعليم جبريل، ثم تبحث مستند الأسماء والإضافة وضرورة العالم لظهور أحكامها في النظرية. لا تتبنى أحكام التفاضل قيمة لمعتقد معاصر أو تفويضا لاحتقار أحد، ولا تدعي مقابلة الحديث أو حسمه. وتنتقد قول الواحد لا يصدر عنه إلا واحد برد كثرة الوجوه إلى الأسماء، وتتصل النتيجة في التالي. يبقى بيان الافتقار اصطلاحا أنطولوجيا، لا دليلا لتبرير عجز اجتماعي أو حرمان أو فرض خضوع إنسان لإنسان تحت شعار الذلة.", "focus": "الواحد والكثرة باعتبار الحكم لا ذوات متنازعة", "question": "كيف يرد تعدد الوجوه إلى ما تثبته نظرية الأسماء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة الإذلال»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2255", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 231, "reader_id": 2255 } }, "2256": { "id": 2256, "title": "خاتمة الإذلال والسماع والفهم", "summary": "تختم الصفحة الإذلال بأحدية الكثرة وكثرة الواحد ثم تبدأ السمع ببيتين، وتربط النفس والعماء والتلاوة والفهم بما سمع له القول. وتفرق سمعا يتهيأ للفهم من مجرد دعاء ونداء، وتستخدم الصمم والعمى مجازا في شرح عدم الاستجابة لا تشخيصا حسيا. ولا يعتمد المشروع هذا معيارا لصدق مدع أن سمعه عين فهمه أو سببا لإبطال خبر من لم يفهم مراد متكلم. ثم تناقش النجوى ومعية السمع وأحدية الشيء والشفعية، ويتصل المثال بالمرآة في 2257 ؛ فليس كل صوت يسمعه قارئ أمرا ملزما أو برهانا على إرادة غيبية، وتبقى مسؤولية القول والتمييز قائمة في سياقها.", "focus": "الفهم روح السماع في اصطلاح المصدر", "question": "لماذا يميز الأحدية التي بها الشخص من الشفعية التي يقع بها الاشتراك؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة الإذلال» ثم «حضرة السمع»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2256", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 232, "reader_id": 2256 } }, "2257": { "id": 2257, "title": "مراتب القول وافتتاح البصر", "summary": "تختم الصفحة السمع بنسب القول والعمل ومراتب الكلمة، وتفرق سماع النفس نفسها من سماع كلام غيرها، ثم تجعل تحفظ اللسان نتيجة معرفة من يسمعه. لا تعني معية الحق تصديق كل خاطر أو أمر إلزامي يراه المرء في كلام عابر، ولا تقيم حال متعبد أو صحة مقصوده من مجرد قلة كلامه. وتبدأ البصر بثلاثة أبيات وآيات الرؤية، ثم تجعل الحياء وميزان الشرع سابقين للحركة وقيد الرضا. هذا حد تصفه الحجة قبل دعاوى استثناء لاحقة، فلا يحذف لتوحيدها مطمئنة أو تمحى تلك الدعاوى مقابله؛ ويتصل ميزان الرأفة والحدود في التالي بوصفه اختيارا مصدريا لا إجراء عقاب.", "focus": "رؤية الحركة لا تغني عن وزن حكمها", "question": "كيف يختلف سامع كلام غيره عن من يحدد لنفسه كلاما يفهمه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة السمع» ثم «حضرة البصر»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2257", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 233, "reader_id": 2257 } }, "2258": { "id": 2258, "title": "الميزان ودعوى ارتفاع التحجير", "summary": "تواصل الصفحة البصر بمواطن الرأفة والحدود وألفاظ إيمانية شديدة، وهي آراء مصدرية لا تعليم عقاب أو تكفير شخص. ثم تعرض التنزيه والتشبيه والعينين والشهود، وتقرر رتبة فوق الميزان يرتفع فيها الحكم، وتفسر اعمل ما شئت بإزالة خطاب التحجير لا ستر ذنب باق. تحفظ هذه دعوى إعفاء صريحة نقديا ولا تخفف إلى رجاء بالعفو المعتاد، ولا تعتمد حصانة لمعلم أو إسقاط حق متضرر أو براءة فعل مؤذ. ويتصل المثال بحدود الحاكم في 2259 ، فلا تملأ القراءة التوتر بينها وبين ميزان أول الحضرة بتوفيق من عندها أو تصدق كل من ادعى هذا المقام أو رآه في غيره.", "focus": "الاستثناء يزيل الحكم في دعواه لا مجرد عقوبته", "question": "ما الفرق بين تفسيره المغفرة هنا وبين ستر عقوبة ذنب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة البصر»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2258", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 234, "reader_id": 2258 } }, "2259": { "id": 2259, "title": "الحكم والحقيقة ومثال اختلاف المذهب", "summary": "تختم الصفحة البصر بإعادة العقوبة للمستثنى ابتلاء لا حدا في نفس الأمر بحسب دعواها، وتمثل بمذهبي حنفي وشافعي وشرب النبيذ. لا يعتمد المثال فتوى أو مسوغا مسكرا أو حكما قانونيا، ولا يجعل الاختلاف الحقيقي حصانة لمدعي كشف. ثم تبدأ الحكم ببيتين وتبحث القضاء بحسب الأعيان والحدود، ونصب حكمين ومعرفة التاريخ أو جهله، وتقابل الحكم والعلم. تحفظ الفروق التاريخية منسوبة للمؤلف دون إلغاء حق محكوم أو إثبات إصابة كل حكم نافذ، ويتصل بحث الظن والشهادة في التالي؛ فالخبر والمثال العملي لا يبرهنان وحدهما أن كل ما نفذ كان عادلا أو مطابقا للواقع.", "focus": "نفاذ الحكم غير ثبوت موافقته للحقيقة", "question": "كيف يجمع التشابه بين الحكم والعلم مع ما يميز الظن منهما؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة البصر» ثم «حضرة الحكم»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2259", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 235, "reader_id": 2259 } }, "2260": { "id": 2260, "title": "حكم الظاهر والعدل والميل", "summary": "تتم الصفحة الحكم بالتفريق بين علم الحاكم بالحكم وصفة ظاهرة من بينة أو إقرار وبين علمه بحقيقة المحكوم، مع إمكان زور الشهادة ونفاذ القضاء. ثم تبدأ العدل بثلاثة أبيات وتعرفه ميلا إلى الجانب الذي يطلبه الحكم الصحيح، وتوسع المعنى إلى الوجود والإمكان وتقارن تفسيرات ربهم يعدلون. لا تجعل النظرية جور حكم نافذ عدلا لمجرد تنفيذه أو تقر ممارسة قضائية، ولا تعمم جدلها عن المانوية وأهل العلل تقييما لجماعات اليوم. وتتصل الاستقامة والميل في 2261 ؛ تبقى الكونية والتأويلات المصدرية منفصلة عن فقه معاصر أو علم أسباب تجريبي أو معرفة نية خصم في نزاع حقيقي.", "focus": "العلم بالحكم غير العلم بحقيقة الخصومة", "question": "لماذا قد يميل الحكم الصحيح إلى طرف دون أن يكون ميلا جائرا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة الحكم» ثم «حضرة العدل»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2260", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 236, "reader_id": 2260 } }, "2261": { "id": 2261, "title": "ميل الاستقامة وشعر سر القدر", "summary": "تختم الصفحة العدل بمثال أغصان تميل على مجرى مادتها وأسماء تتداخل أحكامها، ثم قصيدتين عن الحكم والذات والغنى والفقر ومكر خفي، وترد التقوى والنسب في الختام. لا تثبت الأمثلة كل عدول أخلاقي عدلا أو تجعل الظلم الظاهر مجرد نقص معرفة عند المتضرر، ولا يصدق المشروع أسرار القدر دعوى خبرة مستقلة. كما لا ينقل التحذير بالنسب لتفضيل أسرة أو إهانة إنسان، فترتيب الكرامة في حجة النص لا يحدد قيمة شخص بباطنه. وينتهي هذا المدى قبل اللطف في أول 2262 ، دون عنوان باب مرقم أو فاصل سفر، والشعر جزء من المتن لا وحدات جديدة تضاف للفهرس الأصلي.", "focus": "الاستقامة عنده ليست نفي كل ميل", "question": "كيف يربط الميل بمسار المثال دون ترخيص ميل جائر في الحكم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة العدل»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2261", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 237, "reader_id": 2261 } }, "2262": { "id": 2262, "title": "شدة الظهور ولطف المثال", "summary": "تبدأ اللطف بستة أبيات ثم تربط خفاء الإدراك بشدة الظهور، وتعرض سرايا الطاعة والبيعة والحجر، وتمثل بالبخار والسحاب والظل وانتقاله. هذه أمثال في أنطولوجيا المؤلف لا فيزياء معاصرة أو تجربة لقياس نور غيبي، ولا يجعل الاستشهاد بالبيعة طاعة عمياء لشخص يدعي مقامها. وتفرق نظر البصر من الفكر في أدوات الخطاب، مع القول إن قرائن الحال قد تنقل الأداة من معناها الوضعي، ويتصل شرح اللسان في التالي. لا يدعي الموقع رؤية حركة ظل خارقة أو يفحص رسما، ولا يستخدم الخفاء لإثبات دعوى لا دليل عليها أو يختزل النظرية إلى شرح طبيعي بسيط لم يقصده النص.", "focus": "اللطف شديد الظهور في تعريفه لا مجرد ضعف الأثر", "question": "ما الذي يجمع الشمس والجسم والجهة في مثال الظل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة اللطف»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2262", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 238, "reader_id": 2262 } }, "2263": { "id": 2263, "title": "حد معرفة الراوي والخبرة والاختبار", "summary": "تختم الصفحة اللطف بقرائن أدوات اللسان وخبر علو مقام المؤلف مع قوله لا يقطع على عطاء الله لمن لم يره. ثم تبدأ الخبرة والاختبار بعنوان مفصل وبيتين، فتجعل العلم بعد الابتلاء تعلقا خاصا مع علم أزلي سابق، وتربط الاختبار بالدعوى والنية. وتقول فكأنه قال لهم اعصوا لتعرفوا المغفرة، وتقترح تقديم المغفرة على التوبة في ترتيب الخبر. تحفظ قوة التأويل نقديا لا دعوة لمعصية أو عدوان ولا تصحيح حديث مستقل، ولا يلام مصاب بفتنة لأنه مدع أو ظالم. ويتصل تعليل الحجة بالثبوت في التالي، فلا يحسم التأويل أخلاقيا بعبارة حميدة تمحو ما يصرح به المصدر.", "focus": "المغفرة السابقة تأويل لا تعليم عمل ولا تصحيح رواية", "question": "كيف يقرن العلم السابق بتعلق الخبرة الذي يأتي بعد الاختبار؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة اللطف» ثم «حضرة الخبرة والاختبار وهي حضرة الابتلاء بالنعم والنقم»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2263", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 239, "reader_id": 2263 } }, "2264": { "id": 2264, "title": "الحجة والحلم وتأويل الصورة", "summary": "تختم الصفحة الخبرة بنظرية العلم التابع لثبوت المعلوم واعترافه عند السؤال، لا حكما على اختيار ضحية ما وقع عليها. ثم تبدأ الحلم بأربعة أبيات وتفرق الإمهال من الإهمال مع القدرة، وتؤول الستر والتبديل وبقاء عين ما وجد. وتعرض تمثيل الموت كبشا وتفسير الحلم كتحويل صورة علم أو غيره، مع حكاية ابن سيرين. تبقى هذه مآليات وأخبارا مصدرية لا إثبات كشف أو حكم نسب وزواج بدليل منام، ولا ينقل المشروع أحكام الرؤى فتوى أو تشخيصا. ويتصل تفسير حلم إبراهيم في التالي قبل العظمة، فلا يجعل كل ما تصورته نفس في النوم حقيقة نقررها عن غيرها أو نتيجة علمية.", "focus": "الحلم يقتضي القدرة لا مجرد ترك العاجز", "question": "ما الذي يميز الإمهال من نفي مؤاخذة أو ذهاب عين الفعل عنده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة الخبرة والاختبار وهي حضرة الابتلاء بالنعم والنقم» ثم «حضرة الحلم»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2264", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 240, "reader_id": 2264 } }, "2265": { "id": 2265, "title": "تأويل الرؤيا والعظمة في النفس", "summary": "تختم الصفحة الحلم بفرق صورة مؤولة من كشف يسميه مطابقا، وتؤول رؤيا إبراهيم والكبش دون أن يصبح ذلك ترخيصا لفعل مؤذ أو تصحيحا مستقلا لقصة. ثم تبدأ العظمة بثلاثة أبيات وخبر موصلي والعريبي والحلاج، وتقرر أن العظمة حال المعظم الفاعل لا المفعول إلا أن يعظم نفسه. لا يصدق الخبر تغير جسم أو يفرض تعظيم قائد، ولا تصاغ الهيبة تشخيصا نفسيا أو سلما لكرامة المؤمن وغير المؤمن. وتفرق معرفة آثار الأسماء من عظمة تجل مدعاة، ويتصل فعيل والفاعلية في 2266 ؛ لا يجعل اللفظ وحده كل وصفين متماثلين أو يثبت رتبة باطنية لكل من استعمله.", "focus": "حال العظمة فيمن يعظم لا مجرد صورة المعظم", "question": "كيف يختلف العلم بنفوذ القدرة من الشهود الذي يدعيه في المقارنة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة الحلم» ثم «حضرة العظمة»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2265", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 241, "reader_id": 2265 } }, "2266": { "id": 2266, "title": "فعيل والشكر والمعرفة المتبادلة", "summary": "تتم الصفحة العظمة بقراءة بناء فعيل وحاجة الإرادة للقادر مع عين واحدة واختلاف حكم، ثم تبدأ الشكر بأربعة أبيات وتعرفه برؤية النعمة من الله. وتورد خبر ابن ماجة وتصف صورة النسخة والمعارضة، ثم تربط شكر الحق باتباع العلم للمعلوم وتنوع تعلقه. لا يقصد المشروع مقابلة مخطوطات أجراها عند ذكر المعارضة، ولا يحول طلب المزيد إلى ضمان رزق أو دعوى اعتماد إلهي مادي على المخلوق. وتبقى الأخبار والتجربة منسوبة بلا تحقق مستقل، ويتصل حديث يد السائل والرحمن في التالي؛ فلا تمحى حقوق المحتاج بذريعة أن المعطي والآخذ عين واحدة في نظرية النص أو أن كل نعمة تعفي من مسؤولية.", "focus": "رؤية النعمة ومزيد العلم جهتان في الشكر", "question": "كيف تعمل صورة النسختين في الحجة دون أن تكون وصفا لتحقيق نصي أنجزناه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة العظمة» ثم «حضرة الشكر»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2266", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 242, "reader_id": 2266 } }, "2267": { "id": 2267, "title": "الشكر والجنس وافتتاح العلو", "summary": "تختم الصفحة الشكر بيد السائل والصدقة ثم تعليل النكاح والنساء والولد ومعاني الفعل والانفعال، وهي لاهوت وجنسانية تاريخية لا طب أو قاعدة كرامة جنس أو إذن إكراه وعلاقة استغلال. وتحفظ الفارق بين لذة وإنتاج كما يقدمه المصدر دون تسويتهما. ثم يبدأ العلو بخمسة أبيات وخبر وقف العريبي على العرش وابتدائه استوى، ويفرق علو القدر من المكان في تأويله. لا يقرر المشروع هذا وقفا ملزما أو مكانا جسميا لله، ولا يجعل دعوى علو اسم سندا لفرعون أو سلطان معاصر. وتتصل إرادة العلو في 2268 ؛ لا تستخرج من الختام حكم وحدة جديدة قبل تمامه أو من شعره وصفة.", "focus": "الوقف يغير جهة إسناد الفعل في خبر الراوي", "question": "كيف يفرق جهة استوى في الخبر عن قراءة شائعة يذكرها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة الشكر» ثم «حضرة العلو»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2267", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 243, "reader_id": 2267 } }, "2268": { "id": 2268, "title": "العبودة ونقد العلو المكتسب", "summary": "تتابع الصفحة العلو بنفي إرادة علو الأرض وبقيد أن الآخرة هنا الجنة لا النار، ثم قصيدة طويلة تليها عبارة علو الإنسان عبودته ونقد لابس صفة سيده زوراً. وتعرض المحبة والتلقي والنزول والاستواء وعلو المكانة في اصطلاحها. لا تتحول دعوى الحب الصادق إلى إلزام محبوب بتلقي ضرر أو إذن لسلطان بتقليد الصفات، ولا يثبت التفسير جغرافيا لله أو تشخيص مقام إنسان. ويتصل الثناء على موسى وسؤال الزيادة في التالي؛ تحفظ إشارة العجز من جهة الطالب ضمن قول المصدر ولا تستخدم للوم مريض أو من لم تحصل حاجته أو حرمانه حق دعم عملي ومساعدة.", "focus": "العلو المطلوب للسعادة غير إرادة السيطرة", "question": "ما الذي ينتقده في لابس صفة سيده وهو يقرر فضيلة العبودة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة العلو»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2268", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 244, "reader_id": 2268 } }, "2269": { "id": 2269, "title": "الجواب للمصلحة وبداية الكبرياء", "summary": "تختم الصفحة العلو بفرق بطء إجابة وسرعتها وتبديل المطلوب بحسب المصلحة في نظريتها، ثم وصف العالين وأرواح مهيمة لا تشهد ذواتها. لا ينسب هذا علما محققا بنية متضرر أو وعدا بنتيجة محددة لكل دعاء. ثم تبدأ الكبرياء الإلهي ببيتين وتستعمل الرداء للحجاب والرؤية، وتقول صدقت المعتزلة من جهة معينة قبل تصديق جهة أخرى لاحقا. لا يختزل الموضع نصرة مذهب مطلقة أو وصف جسم وثوب، ولا يثبت أن كل محبوب عين إلهية يجب طاعتها. ويتصل ظاهر الرداء وباطنه في التالي، فيقرأ الطرفان قبل تقويم كيف يجمع نفي الرؤية وإثباتها دون أن يدعي الموقع حسم خلاف مدارس تاريخية.", "focus": "الحكم المعلن لوجه لا نصرة مطلقة لمذهب", "question": "كيف يغير تبديل الحاجة معنى تأخر الإجابة في أول الصفحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة العلو» ثم «حضرة الكبرياء الإلهي»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2269", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 245, "reader_id": 2269 } }, "2270": { "id": 2270, "title": "وجها الرداء وافتتاح الحفظ", "summary": "تختم الصفحة الكبرياء بتصديق مثبت الرؤية ونافيها بحسب ظاهر الرداء وباطنه، وتفرق الإنسان الكامل من غيره في حجتها، ثم شعر قبل الختام. لا تعتمد القراءة تفاضل كرامة بشر أو تخلط تقرير المعنى بادعاء مقام شاهدناه، ولا تحول لباس الصور علاقة جسدية. ثم تبدأ الحفظ بثلاثة أبيات ومتن يمنع اجتماع بصرين على رؤية الكون في نظرية الاحتراق، ويتصل في 2271. لا يقرر هذا طبّا أو تجربة بصر أو تدريب طلب فناء، ولا تقاس حماية إنسان بصدقه في دعوى رؤية. يظل الفرق بين الرؤية والحفظ والوجوه الإضافية مطلوبا قبل أن يقال إن الحجة تساوي كل مشاهدة بضمان أمان أو حياة.", "focus": "نفي وجه وإثبات آخر لا قضية واحدة بلا قيد", "question": "لماذا لا يجوز اختزال الحجة إلى صدقت المعتزلة وحدها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة الكبرياء الإلهي» ثم «حضرة الحفظ»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2270", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 246, "reader_id": 2270 } }, "2271": { "id": 2271, "title": "بدل العربية والحفظ والغضب", "summary": "تواصل الصفحة الحفظ بالسفينة وأدوار المدبرين ثم تستعمل بدل الاشتمال وبدل الشيء وبدل الغلط أمثلة للنسب، مع فرق الأدب في إسناد المذموم من اعتقاد المصدر. وتميز حفظ الحق وجود الخلق وحفظ المعلوم العلم عند العالم، فلا يجوز قلب التابع والمتبوع في الختام. وتنتقل لحفظ مراتب الغضب وجهنم وحيواناتها، ويتصل المآل في التالي. لا يجعل البدل العربي دليلا ماديا على الوحدة أو يثبت قدرة خارقة لحافظ، ولا يصبح عموم فعل الحق ذريعة لإلغاء مسؤولية. كما لا يخفف شرح المآل الألم السابق أو يختار تفاصيل نهش ولدغ وصفة تحصيل لذة أو استعارة سريرية نقيس بها معاناة إنسان في الدنيا.", "focus": "المعلوم يحفظ العلم لا عكس المتبوع", "question": "كيف يفرق الرؤية التي قد تقع للحفظ من الحفظ الذي يطلب رؤية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة الحفظ»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2271", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 247, "reader_id": 2271 } }, "2272": { "id": 2272, "title": "الرحمة بعد المؤاخذة ومطلع المقيت", "summary": "تختم الصفحة الحفظ بمآل نعيم لأهل النار في تصورها مع تصريح باستيفاء الحدود والآلام قبل ذلك وبقاء غضب الجهة المنفذة لا شعورها بما يجد الساكن. تحفظ هذه حجة أخروية نقديا بلا تشبيه عملي يدعو لجرح الجسد أو تبرير تعذيب باسم لذة مؤجلة، ولا تسقط حق متضرر أو تحكم على مصيره. ثم يبدأ المقيت ببيتين وتقدير الأقوات والأوقات، فتفرق آثار أسماء عليا وسفلى وتتحدث عن رزق حسي ومعنوي. لا تعرض هذه فلكا غذائيا أو طبّا أو ضمان رزق، ويتصل افتقار الخدمة في التالي؛ لا يخلط بدء المقيت بخاتمة الحفظ لمجرد استمرار معنى الحاجة أو تعلق لفظ الغذاء بالنار.", "focus": "حد المؤاخذة السابق لا يحذف أمام مآل الرحمة", "question": "كيف يجعل الأثر قوت الاسم ومدة حكمه تقديره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة الحفظ» ثم «حضرة المقيت»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2272", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 248, "reader_id": 2272 } }, "2273": { "id": 2273, "title": "قوت الاستعمال وافتتاح الاكتفاء", "summary": "تختم الصفحة المقيت بخدمة السيد والعبد وحكم الملك وافتقار الأعيان والأحكام، ثم تفسير قوت القوت باستعماله وحوار سهل التستري في جواب الله عن الغذاء. لا ينقل هذا تعويضا للغذاء الحقيقي أو أمرا بترك رعاية الجسم، ولا يثبت الحكاية استقلالا أو معيارا لفهم كل جواب عارف. ثم تبدأ الاكتفاء بثلاثة أبيات وتبحث دلالتي الحسب في الظن والكفاية، وتفرق خبر السماع وكشفه في اصطلاحها، ويتصل كلام الصلاة في التالي. لا يساوي الاكتفاء انعدام كل سبب أو يجرم طلب العون، ولا تمنح نسبة الكلام للحق كل من تكلم عصمة أو تنفي مسؤولية عن إشاعة ضارة أو قول لا بينة عليه.", "focus": "قوت القوت استعماله في مثاله لا إلغاء الغذاء", "question": "كيف يسوق اختلاف الحال جوابا واحدا بصورتين دون أن يزعم معرفة باطن كل سائل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة المقيت» ثم (حضرة الاكتفاء)؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2273", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 249, "reader_id": 2273 } }, "2274": { "id": 2274, "title": "الحسبان والمتشابه ونسب الشرف", "summary": "تتابع الصفحة الاكتفاء بالشعر ثم تضع الحسبان في موطن بين العلم والجهل، وتحذر من تحويل متشابه إلى محكم بالميل لأحد وجهيه، وتفسر الأعداد والنسب بسورة الإخلاص والأسماء. ثم تعرض حسبان الروضة وزوال الزينة تأويلا لإعزاز التجريد. لا يصير هذا تحريم كل بحث أو إثبات نسب اجتماعي رفيع لكل فعل أو تبريرا لإتلاف أرض ومال، ولا يدعي المشروع أن اشتقاق اللفظ يثبت مآله. ويتصل الختام القصير في أول 2275 قبل الجلال؛ فلا يعلن أن آخر القصيدة أو تفسير البستان نهاية الباب 558 ، ولا يقيس حق إنسان بالمحكم والمتشابه خارج قيود الحجة التي يرويها.", "focus": "عدم الجزم غير محو كل معرفة", "question": "لماذا يرى إرجاع المتشابه إلى أحد الشبهين تغييرا لحقيقته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول (حضرة الاكتفاء)؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2274", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 250, "reader_id": 2274 } }, "2275": { "id": 2275, "title": "مطلع الجلال ووجها التأثير", "summary": "تختم الصفحة الاكتفاء بعبارة الختام ثم تبدأ الجلال بأربعة عشر بيتا واسم عبد الجليل وأربعة أبيات أخرى قبل النثر. وتجمع الجليل للعظيم والحقير من جهة التأثير والتأثر في تصورها، وتبحث الألوهة والافتقار والحكم وإيجاد القابل، ولا تنتهي الوحدة هنا. لا يحمل صغر المحتاج معنى نقص كرامته أو يبرر حرمانه طعاما، ولا يثبت الاشتراك اللغوي تعظيم متسلط أو سلطة على من يستعين به. والحضرات كلها تقسيم داخلي من 558 ، تتصل الجلال في 2276 ضمن المدى التالي، فلا يلحق نثرها بالإكتفاء أو يستخرج من الشعر وحده تقرير كامل لاسم من أسماءها.", "focus": "الجليل له وجهان في الاستعمال الذي يناقشه", "question": "كيف يجمع التأثير والتأثر دون أن يكون كل احتقار بشري حقا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم الاكتفاء ثم يبدأ الجلال بقصيدة وأربعة أبيات أخرى ومتن يتصل في 2276 ؛ تتمة الجلال متاحة ضمن مراجعة 2251–2300 ، ولا ينتهي الباب 558 هنا.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2275", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 251, "reader_id": 2275 } }, "2276": { "id": 2276, "title": "الجلال والإكرام والوجه", "summary": "تتم الصفحة حضرة الجلال بتمثيل الصدى وعلاقة العارف والمعروف، ثم تناقش كمال الظهور في الحس والخيال والحشر في تصور المؤلف. يميز بقاء الجوهر من تعاقب الصورة، ويستدل بإعراب ذي الجلال على وصف الوجه لا الرب. ثم تبدأ حضرة الكرم بوصفها تالية للجليل، فيقرأ الإكرام رافعا لقنوط من أخذ الجلال على العظمة أو نقيضها. لا تقتصر الوحدة على عطاء مال، بل تتجه إلى أثر الاعتناء في معرفة العبد بقدر نفسه عند المنعم. تنتهي الصفحة قبل اكتمال تفسير الزيادة في التعظيم، فتحتاج صلة التالي لحفظ وجهي المعنى اللذين يشرح بهما مناسبة الاسمين في الآية.", "focus": "الجلال والإكرام", "question": "كيف يستخدم المؤلف الإعراب لتعيين المنعوت في استدلاله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2276", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 252, "reader_id": 2276 } }, "2277": { "id": 2277, "title": "الكرم والإحسان إلى المحتاج", "summary": "تستكمل الصفحة أثر الإكرام في زيادة التعظيم، ثم تربط وجود العبد بالمنحة الأولى قبل نيل أغراضه. يناقش المؤلف قلب المؤمن وصيغة الكريم بوصفها متعلقة بالفاعل والمفعول، ويصل عموم الوجه في الجهات بالاختيار والعبادة ضمن مذهبه. وفي آخر الحجة يجعل طلب الإطعام والسقي والعيادة طريقا لتلقي الإحسان مجردا من تأويل يرده، لا إنكارا لحاجة من يقف أمام المحسن. هذه قراءة للأسماء والأخبار لا وعد بأن كل ميل شخصي مصيب أو تفويض باستباحة رغبة. بعد تمامها يرد عنوان المراقبة وبيتان فقط، فتبقى حجتها النثرية وبيت تتمتها للصفحة التالية دون أن ينسب إليها نثر الكرم السابق.", "focus": "الإكرام قبل تحقق الغرض", "question": "ما الفرق بين كرامة الإيجاد وبين منحة تلحق الموجود في تفسير النص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2277", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 253, "reader_id": 2277 } }, "2278": { "id": 2278, "title": "المراقبة وميزان الحال", "summary": "تبدأ تتمة الشعر ثم يفسر المؤلف المراقبة بالرقبى ويقابلها بالعمرى، ناقلا لغة الملك إلى حضرة الاسم الرقيب. يفرق إدراك الموصوف من إدراك صفة منفردة، ثم يبحث مراقبة العبد للأثر ومراقبة الحق له. يعيد مثال الإشهاد والاختبار إلى معرفة صدق الدعوى، ويعرض قراءة خاصة للشرك والأسباب وتوزيع القول المحكي. تبقى هذه تأويلاته لا حكما على عقائد معاصرين أو إجراء ملكية قانوني. ويجعل ميزان الشريعة ضابطا للخفض والرفع في الأحوال، فلا يتحول حديث المعية إلى إلغاء للحد. آخر الصفحة مفتوح على رؤية الأثر في الخلق وتعيين الاسم الحاكم الذي يتمه النص التالي.", "focus": "الميزان والمراقبة", "question": "كيف يميز الشرح ملك صفة من شمول النظر إلى الموصوف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2278", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 254, "reader_id": 2278 } }, "2279": { "id": 2279, "title": "المراقبة وإجابة الامتنان", "summary": "تتم المراقبة بوزن الأثر بحسب الشرع والغرض والملاءمة، ثم تبدأ حضرة الإجابة التي يسميها المؤلف أيضا حضرة الانفعال. يتتبع صيغ الفاعل والمنفعل في النسب إلى الحق والخلق، قبل تفريق إجابة امتثال من جهة المدعو المكلف وإجابة امتنان من جهة الحق. يفسر القرب بسماع الدعاء لا بضمان حصول المطلوب، ويشبه تردد الفعل بما يراه الإنسان حين يدعو نفسه لأمر. هذه حجة في العلاقة وليست تقريرا أن كل حاجة تقضى كما يتصورها صاحبها. تتصل النهاية بخبر قبض نسمة المؤمن في الصفحة التالية، فتبقى الموازنة بين الدعوة والإجابة والفعل محتاجة إلى جميع قيودها لا عنوان الحضرة وحده.", "focus": "الإجابة وحصول المطلوب", "question": "ما الفرق بين سرعة السماع وبين حصول ما طلبه الداعي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2279", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 255, "reader_id": 2279 } }, "2280": { "id": 2280, "title": "الإجابة والسعة وتقدم الرحمة", "summary": "يستكمل الشرح أقسام الدعاء بلسان القول والحال ويحلل الامتنان على الداعي والمدعو، ثم يستشهد بنصرة الأنصار وذكر النعم. يبدأ بعد ذلك عنوان السعة، فيجعل المؤلف الرحمة سابقة للعلم ويربطها بما يسميه طلب المحب للرحمة. يستدل بتجدد الأمثال واتساع الوجود مع الأخبار عن النزول والسؤال والتوبة. ثم يشبه ما يسميه رحمة في العذاب بدواء يكره للمريض، وهو تعليل ميتافيزيقي منسوب يحتاج إلى النقد ولا يمنح أحدا إذنا لإيلام غيره باسم الرحمة. ينتهي التشبيه قبل تتمة المثال في الصفحة التالية، ولا يستخرج الدليل منه علاجا أو تشخيصا أو دعوى تحقيق مستقل لخبر غيبي أو طبي.", "focus": "القول والحال والامتنان", "question": "كيف يقسم النص جهة الامتنان دون مساواة جميع الدعوات؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2280", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 256, "reader_id": 2280 } }, "2281": { "id": 2281, "title": "المزاج والحكم وبداية الحكمة", "summary": "تتابع حضرة السعة اختلاف الألم واللذة بحسب القابل والمزاج، وتسوق خبر العسل وتفسيرا طبيا تاريخيا له. لا يعيد الدليل جرعاته أو خطواته ولا يقدمه علاجا متحققا؛ الغرض تتبع الفرق بين صدق الذوق وصحة نسبة السبب. ثم يقارن المؤلف أحوال الخلق ومواطن الفعل، ويرد الستر والوقاية إلى ما يراه من اتساع الرحمة. لا يحول هذا البناء أذى الواقع إلى منفعة يقررها المحرر على متضرر. بعد انتهاء النثر يرد عنوان الحكيم حضرة الحكمة وأربعة أبيات، فيثبت افتتاح الوحدة دون أن تكتمل حجة ترتيب الأشياء أو مراعاة السامع التي تبدأ في الصفحة التالية ضمن الباب الطويل نفسه.", "focus": "الذوق ونسبة السبب", "question": "كيف يصف النص ذوقا صادقا مع إضافة يراها خاطئة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2281", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 257, "reader_id": 2281 } }, "2282": { "id": 2282, "title": "الحكمة وإفهام المخاطب", "summary": "تشرح حضرة الحكمة الإيجاز والإسهاب والتكرار بحسب حال السامع، وتفضل مراعاة من لم يفهم أولا مع إفادة من فهم معاني أخرى. ثم تجعل اختلاف الوقت والحال أساس اختلاف ما تستخرجه التلاوة، وتناقش اعتراضا على ترتيب الممكنات. يفرق المؤلف الحكمة التي يرتب بها الأمر من العلم التابع لما هو عليه المعلوم، فيحفظ اتجاه النسبتين ولا يخلطهما. ويناقش النسخ من وجه يثبته ووجه يرفعه بحسب المواطن، لا إلغاء إجماليا لتاريخ الأحكام. آخر الصفحة يقيد إدراك العبد للحكمة بما قد يعلمه بعد وقوع الأمر، وتستكمل الصفحة التالية الفرق بين الشهود العام واعتقاد الشخص أنه عرف كل مصلحة أو أذن له بإلزام الآخرين بها.", "focus": "الحكمة والعلم", "question": "ما الذي تنسبه الحجة للحكمة ولا تنسبه للعلم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2282", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 258, "reader_id": 2282 } }, "2283": { "id": 2283, "title": "ختم السفر وابتداء الود", "summary": "تتم الحكمة بتفريق عموم العلم بأن الواقع في قبضتها من معرفة الحكمة المعينة لكل واقعة، وينسب المؤلف رضاه بذلك إلى طريق التفويض. ثم ينتهي السفر الثاني والثلاثون، ويأتي عنوان الوداد حضرة الود قبل بسملة وصلاة تليهما أبيات الوحدة الجديدة. تحفظ هذه البنية كي لا تصبح الصيغ الوثائقية كلاما من حجة الحكمة أو يمحى موضع العنوان. يميز النثر الهوى والود والحب والعشق بأحوال ومشتقات، ويصف الود ثباتا والحب صفاء والعشق التفافا. هذه تعريفات اصطلاحية لا تشخيصا للعاطفة أو تعليمات لعلاقة تملك بشريا؛ وتبقى تتمة الوصف والديمومة متصلة بالشعر الذي يفتتح الصفحة التالية ثم تفسيره.", "focus": "الأحوال وأسماؤها", "question": "كيف يختلف الاسم في هذا التقسيم مع اختلاف حال المحبة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2283", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 259, "reader_id": 2283 } }, "2284": { "id": 2284, "title": "الود والمحبة في المجالي", "summary": "يشرح المؤلف ديمومة الود بالإيجاد، ثم يصور العالم إنسانا واحدا والمحبين فيه بمنزلة العينين. يربط الجمال بالمجالي ويقرأ أسماء المحبوبات في قصص الشعراء بوصفها حجب تعريف في مذهبه، مع امتداد ذلك إلى تفسير العبادة والأسماء. يحفظ الدليل قوة هذا التأويل دون ادعاء أنه وصف باطني متحقق لكل علاقة أو مسوغ للسيطرة على محبوب. ويستبقي النص نفسه الفرق بين المجلى والمتجلي عند التسمية، فلا يختزل الشرح كل اسم إلى هوية واحدة بلا موطن. تنتهي الصفحة بأبيات تتصل بما يلي، وتحتاج خاتمة الغفور الودود وفعال لما يريد إلى وصلها حتى لا يستخرج من صورة المحب وحدها حكم على القصد أو المسؤولية.", "focus": "الاسم والمجلى", "question": "ما الذي يظل متميزا عند طلب تسمية المجلى في هذه الحجة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2284", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 260, "reader_id": 2284 } }, "2285": { "id": 2285, "title": "المجد والإضافة والجزاء", "summary": "تختم حضرة الود بربط المحبة ولوازمها بما يصفه بالثبات، ثم يبدأ عنوان المجد مع تعريف عبد المجيد قبل شعره. يقرأ المؤلف مجدني عبدي بوصفه نسبة شرف لا تظهر دون من يشرف عليه، ويبحث الإرادة والقول. ثم يحمل يوم الدين على الجزاء في الدارين، وينسب الحروب والوباء والمصائب إلى الأعمال بعبارات صريحة. يعرض الدليل هذا التعليل التاريخي نقديا ولا يلوم به ضحايا كارثة أو يقدم تفسيرا وبائيا أو سياسيا محققا. تتصل الفقرة بالصفحة التالية التي تميز آثار الجزاء وتراجع دعاوى التنزل، فلا يحصر الباب في موعظة جزائية تمحو تعقيدات التقييد التي يضيفها المؤلف نفسه بعدها.", "focus": "المجد بوصفه نسبة", "question": "كيف يستدل النص بإضافة التمجيد إلى العبد في بنائه للعلاقة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2285", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 261, "reader_id": 2285 } }, "2286": { "id": 2286, "title": "قيد التنزل وموطن الحياء", "summary": "تتابع حضرة المجد أحكام المصيبة والتوبة والجزاء، وتورد عقوبات تاريخية لا يعاد عرضها إجراءات للتنفيذ. ثم يميز المؤلف القرآن من تنزل يطرأ عليه ما يبطله بحسب استشهاده بالكتاب والسنة؛ فلا تنسب إليه هذه الصفحة عصمة كل دعوى كشف. يناقش بعدها رجوع التنزيه والعمل على صاحبه بأقوال قوية تبقى منسوبة. ثم تبدأ حضرة الحياء، فتقيد استعماله بموطن لا ينفي ضرب المثل بالمخلوق الصغير، وتصل الصبر والشكر بالإيمان. لا يستخدم الدليل تعريفه لتشخيص خجل شخص أو منع طلب علم أو رعاية بحجة الأدب، بل يحفظ فرق الموطن والاستدلال قبل تتمة الخبر في الصفحة التالية.", "focus": "العصمة وحد التنزل", "question": "ما الذي يسمح النص بمراجعته أو إبطاله فيما سوى القرآن؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2286", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 262, "reader_id": 2286 } }, "2287": { "id": 2287, "title": "الحياء والسخاء والتمام", "summary": "تتم الحياء بخبر ستر ومغفرة ينقله المؤلف، ثم يوسع صلة الحضرات بوجهيها إلى الحق والعبد. تبدأ بعدها حضرة السخاء، فتعرف العطاء بقدر الحاجة مع لسان الحال والمقال، وتميز الوهب والجود والكرم والسخاء والإيثار. لا يطابق اختلاف الاسم حكما واحدا لكل عطاء، ولا يسمي الحق مؤثرا في هذا الموضع رغم تعديد سائر الأسماء. ثم يفرق تمام خلق الشيء من مرتبة كمال يسألها، وتتصل نهاية الصفحة بترتيب الأهلية والحاجة فيما يلي. هذه نسب اصطلاحية لا نصيحة مالية فردية أو إلزام متبرع أو متلق بتسليم حقه، ولا تثبت دعوى الراوي عن الغيب تحقق الخبر استقلالا.", "focus": "التمام والكمال", "question": "لماذا لا يلزم من تمام الخلقة حصول كل مرتبة كمال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2287", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 263, "reader_id": 2287 } }, "2288": { "id": 2288, "title": "قيد الطيب والإطلاق والإحسان", "summary": "تتم السخاء ببحث الأهلية وحكمة المنع والعطاء، مع خبر في كمال الرجال والنساء يعرض بوصفه منقول المؤلف لا تراتبية يثبتها المشروع. ثم تبدأ حضرة الطيب، فتقرأ العلو والهبوط وجهتين بحسب الاستعداد والموطن في مذهبه. وتعود إلى قيد الإطلاق نفسه: حتى الإطلاق حد يميز صاحبه من المقيد. يذكر المؤلف أبا مدين ويصف قرب عبارته من المقصود مع نقد قصورها، فلا تتبدل الرواية إلى اتفاق كامل على ألفاظ متماثلة. في آخر الصفحة يرد عنوان المحسان حضرة الإحسان وحده، فتؤجل قصيدته وحجة الرؤية والجزاء إلى الصفحة التالية ولا ينسب إليها ختام الطيب النثري لمجرد التجاور في تقسيم القارئ الرقمي.", "focus": "الإطلاق حد", "question": "كيف يرى المؤلف التمييز قائما حتى في دعوى عدم التقييد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2288", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 264, "reader_id": 2288 } }, "2289": { "id": 2289, "title": "الإحسان والدهر ومعنى الاسم", "summary": "تبدأ حضرة الإحسان بشعر ثم تنقل صيغتين للخبر وتربط صورة العبادة بالجزاء في الشهود، مع اختلاف المواطن والأحوال والاعتقادات. لا يقدم الدليل هذه الدعوى تمرينا لخلق صورة إلهية أو ضمان رؤية، ولا يحقق طرق الأخبار استقلالا. ثم تبدأ حضرة الدهر، فتفرق بين إصابة اسم المهلك وبين خطأ قصد الزمان في جدل المؤلف مع مقالة منقولة. ثم يثبت إصابة معنى المهلك وموافقة الاسم المشروع، فلا يختزل التفصيل إلى خطأ المعنى كله. آخر الصفحة يفتح الأزلي والأبدي ومعنى النسبة، ويستكمل التالي تركيب الأطراف والأحوال قبل انتهاء الوحدة وافتتاح الصحبة في الصفحة ذاتها.", "focus": "اللفظ والقصد", "question": "كيف يفصل النص مطابقة الاسم من قصد القائل المنقول عنه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2289", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 265, "reader_id": 2289 } }, "2290": { "id": 2290, "title": "دهور النسب وافتتاح الصحبة", "summary": "تشرح الصفحة الأول والحال والأبد بنسب للدهر في بناء المؤلف، ثم تستعمل إيلاج الليل والنهار وصور التناسل لإظهار تجدد العالم. تنقل هذه اللغة بوصفها استعارات وتفسيرات تاريخية، لا نظرية فلكية أو بيولوجية حديثة أو تبريرا لتراتبية جنس على آخر. يصرح النظم بأن العين لا تعدم عنده بل يتجدد الخلق، وتبقى هذه نتيجة مذهبه لا قياسا تجريبيا. بعد الأبيات يبدأ عنوان الصاحب حضرة الصحبة وشعر يتصل بالصفحة التالية. لا تنسب إليه هنا بعد حجة الحقوق الخمسة التي ستأتي، كما لا يحول وصف المصاحبة إلى وعد بسلامة مسافر أو ضمان تحقق جميع أغراضه في المكان والزمان.", "focus": "الاستمرار والنسب", "question": "لماذا يعبر النص بلفظ دهور مع قوله إنها دهر واحد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2290", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 266, "reader_id": 2290 } }, "2291": { "id": 2291, "title": "الصحبة وسفر الأحوال", "summary": "تتم قصيدة الصحبة ثم يفسرها المؤلف بالمعية والسفر المستمر من حال إلى حال. يفرق حدود العبادة المعللة وغيرها، ويجعل لكل وارد على الإنسان حق ضيافة ولصاحبه من الاسم حق تعظيم. لا يكون الإنسان مسافرا فقط بل منزلا يرد إليه الحال ثم يرحل عنه في تصويره، ولهذا يلح على سرعة أداء ما يراه من حقوق. هذه بنية معرفية لا تكليف إداري يضعه المشروع على القارئ أو ادعاء معرفة بما ورد على باطنه. نهاية الصفحة تحتاج قائمة الحقوق في التالي مع قيد من يشهدها، حتى لا تعمم العبارة على كل غائب عن تفاصيلها أو يفسر التعب الروحي تشخيصا لمرض.", "focus": "الوارد وصاحبه", "question": "كيف يكون الإنسان مسافرا ومنزلا في صورة واحدة من الاستدلال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2291", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 267, "reader_id": 2291 } }, "2292": { "id": 2292, "title": "حقوق الشهود ودعوى الإباحة", "summary": "يعدد المؤلف خمسة حقوق في كل نفس ويقصر مطالبتها على من أشهده تفاصيلها، ثم يرد بعض معاني الخطاب إلى التذكير والإقرار السابق. يتضمن مثالا تاريخيا عن الرق وأصل الحرية لا يتخذه الدليل قانونا معاصرا. وتلي ذلك دعوى صريحة بإباحة جميع تصرف صاحب الشهود ورفع الحجر في تصوره؛ لا تختزل إلى راحة باطن ولا تعتمد حصانة لمن يدعي كشفا. ثم يبدأ عنوان الخلافة وشعرها وافتتاح يربطها بخلافة المسافر في أهله. لا يمنح هذا الانتقال أحدا تفويضا سياسيا أو حقا على أسرة، وتستمر المقارنة بين الصحبة والخلافة في الصفحة التالية قبل بيان وجه الاختصاص.", "focus": "الخصوص وحد الاستعمال", "question": "ما القيد الذي يضعه النص على المطالبة بالحقوق التي عددها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2292", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 268, "reader_id": 2292 } }, "2293": { "id": 2293, "title": "الخلافة وخصوص الجمال", "summary": "تبحث حضرة الخلافة القائم في أهل الغائب وما يختص به من حقوق دون سائر الإنعام. وتتضمن استشهادا سياسيا قاسيا عن قتل منافس في الولاية؛ يسجل الدليل وجوده تاريخيا دون تعليم تنفيذه أو تسمية خصم معاصر. يصرح المؤلف في موضع آخر من الحجة بعدم الحكم على متجاوز إلا رجاء وخوفا بلا ترجيح، فيحفظ قيده. ثم تبدأ حضرة الجمال بحديث الزينة والاتباع، ويقول المؤلف إنه وارث لا نبي رغم سر يدعي اختصاصه به. يبني جمال العالم على الصورة ثم يميز الجمال المطلق من جمال عارض متفاوت، وتتصل حجة ما يحبه المرء ويستحسنه بالصفحة التالية دون تبرئة تلقائية لأي فعل تزين في عينه.", "focus": "الوراثة لا النبوة", "question": "كيف يقيد المؤلف دعوى الاختصاص التي يذكرها في الجمال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2293", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 269, "reader_id": 2293 } }, "2294": { "id": 2294, "title": "الجمال وستر المؤاخذة", "summary": "يقرأ المؤلف تزيين سوء العمل حجة للمحب في مآل يقرره، ويجمع ذلك بجدل قاس ضد أصحاب السماع والدف والمزمار. يعرض الدليل الموقفين بقوتهما دون جعلهما إذنا بسوء أو حكما فنيا ملزما على ممارسات معاصرة. ثم يقارن حياء يذكره للحق بهيبة الجمال لدى المخلوق، ويميز مغفرة تستدعيها التوبة من منة خالصة، مع حفظ منة التوفيق إلى ما يستدعيها. لا تتحول المقارنة إلى وعد غفران شخصي أو ذريعة لمنع إنصاف متضرر. في نهاية الصفحة يبدأ عنوان المسعر حضرة التسعير وأربعة أبيات، فتؤجل مناقشة القيمة والمراضاة والتجارة إلى الصفحة التالية ولا تلخص من افتتاح النظم وحده.", "focus": "المنة والسبب", "question": "ما الذي يبقى من الامتنان حتى حين يربط النص المغفرة بالتوبة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2294", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 270, "reader_id": 2294 } }, "2295": { "id": 2295, "title": "التسعير والتجارة الرمزية", "summary": "يعالج المؤلف القيمة والمراضاة واختلاف الوقت في حضرة التسعير، ويصلها بآداب السوق وصور اجتماعية في الزواج لا يعتمدها الدليل وصفا قانونيا أو اقتصاديا معاصرا. ثم يفسر شراء النفس في الآية بتمييز الناطقة والحيوانية وثمن الجنة، ويستعمل خبر بيع بعير جابر وردّه مثالا. الصور متصلة بجهاد وشهادة في المصدر؛ لا تتحول إلى خطة قتال أو وعد بربح يطلب بالتعرض للموت. وتحتاج خاتمة النعيم والرد إلى الصفحة التالية حيث يدعو بعافية وسلامة، فيحفظ هذا القيد ولا يقتطع طلب موت من الصورة. ليست القراءة توصية تداول أو تسعير أو عقد شخصي، بل وصفا لطرائق تمثيله للأخذ والعطاء والرجوع.", "focus": "القيمة والزمان", "question": "كيف يتصل تحديد الثمن بحال السوق في حجة النص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2295", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 271, "reader_id": 2295 } }, "2296": { "id": 2296, "title": "القريب والأقرب وضد الصورة", "summary": "تختم التسعير بدعاء يجمع رتبة الشهداء بالعافية والسلامة، ثم يبدأ عنوان القريب الأقرب مع تكرر القرب في صيغة الحضرة كما في الشاهد. يفرق المؤلف نسبة قرب حبل الوريد من المعية وما ينسبه إلى القوى، ويستعمل المثل والضد لشرح طرق القربة. لا يقاس هذا بمسافة حسية ولا يثبت المشروع به فسيولوجيا أو جهة إلهية. تتابع الأبيات الجثة والقلب والحال والعمل مع المحافظة على اختلاف الضمائر في الخبر، وتصل الصفحة التالية بنهاية القصيدة وقيد تعب القابل. لذلك لا يختزل القرب هنا في راحة لا ألم معها أو وعد أن كل من ادعى مقامه يستغني عن المعونة والرعاية أو حقوق الخلق.", "focus": "القرب ليس مسافة", "question": "ما الذي يضيفه النص إلى التشبيه بحبل الوريد حين يناقش القوى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2296", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 272, "reader_id": 2296 } }, "2297": { "id": 2297, "title": "تعب القربة وافتتاح العطاء", "summary": "تتم حضرة القرب بأن الشريعة تعم المدعي وغيره، ثم يميز المؤلف شهود العامل من تعب المحل الذي يحس الآلام. هذه تفرقة في مذهبه لا حكم طبي ينكر تعب إنسان. يبدأ بعدها عنوان المعطي حضرة العطاء والإعطاء بقصيدة تتضمن رغبة في الوفاة بوصفها جمعا بالمحبوب؛ يحفظ الدليل نوعها الأدبي نقديا ولا يقدم عباراتها تشجيعا لإيذاء النفس أو دعوة للتعجل بالموت. ثم يأتي نثر الصدقة والأخذ والعطاء وناصية الخلق، فتبقى مناقشة الوجوب والامتنان وتعميم الرحمة للصفحة التالية. لا يثبت التشابه الشعري مآل شخص أو ضمانا لمن يتصرف على أساسه، وتظل الوحدة ضمن الباب نفسه لا بابا جديدا.", "focus": "العامل ومحل الألم", "question": "أين يحفظ النص تعب القابل حتى مع دعوى شهود العامل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2297", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 273, "reader_id": 2297 } }, "2298": { "id": 2298, "title": "عطاء الوجود والخلق والرحمة", "summary": "تفرق حضرة العطاء وجودا من الامتنان وإعطاء كل شيء خلقه مما يصفه المؤلف بالوجوب، ثم تناقش رحمة مخصوصة بالنعت ورحمة عامة. يمتد التصور إلى بقاء أهل النار وملاءمتهم موطنهم في نتيجة أخروية منسوبة، لا خبر تحقق مستقل ولا وعد يبرر أذى. يستخدم النص الأدوية والمزاج مثالا للرحمة فلا ينتج منه وصفة أو نصيحة صحية. ثم يرد اختلاف الكلمات والأمر والنهي إلى أصل يصفه بالرحمة، ويجعل دوام التكوين والعطاء غير منقطع مع آجال داخله. تنتهي الوحدة هنا قبل عنوان الشافي في أول الصفحة التالية، فيحفظ فصل الحجتين ولا تنسب تفاصيل المرض والعلاج إلى ختام هذه الحضرة لمجرد اتصال الموضوع.", "focus": "الامتنان والواجب", "question": "كيف يميز النص إعطاء الوجود من إعطاء الخلق بعده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2298", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 274, "reader_id": 2298 } }, "2299": { "id": 2299, "title": "الشفاء والأغراض وتقرير الأسباب", "summary": "يشرح المؤلف الشفاء بإزالة الألم ونيل الغرض، ويناقش طلب ألم أقل لإزالة ما يتوهمه المرء أشد، دون أن يكون الألم مطلوبا لذاته في حجته. لا يحول الدليل الوصف إلى إرشاد لاختيار ضرر أو علاج. ثم يقارن صيغ خبر إبراهيم والدعاء النبوي ويذكر احتمالات التأويل، ويفضل ما يثبت الأسباب ويردها إلى الله. بذلك لا يعرض النص هنا دعوة لترك دواء أو إنكار المعالجة، كما لا يثبت المشروع صحة علاج معين. ويقارن معرفة وأدبا في قولين منقولين، فتتصل النهاية بالشعر ثم تفصيل رتبة الزمن في الصفحة التالية قبل افتتاح وحدة أخرى داخل الأسماء.", "focus": "السبب وأدب النسبة", "question": "أي تأويل يقدمه المؤلف في تفسير الشفاء ولماذا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2299", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 275, "reader_id": 2299 } }, "2300": { "id": 2300, "title": "حكم التقدم وابتداء الإفراد", "summary": "تتم حضرة الشفاء بتفريق التقدم الزمني من المرتبة، ويمثل المؤلف بترتيب الخلفاء بحسب الأعمار في حجة تاريخية عقدية ينسبها إليه، لا توثيقا مستقلا يفرضه المشروع أو حكما على جماعات معاصرة. ثم يبدأ عنوان الفرد الوتر الأحد حضرة الإفراد، وفيه خمسة أسطر شعرية ونثر عن العدد والوتر والأحدية. يستخرج من دلالة الوتر والثأر معنى مخصوصا في مذهبه، ولا يحول الدليل ذلك إلى دعوة انتقام أو حساب عملي. تنتهي الصفحة عند فظهر الشفع، وتتبعها أبيات أول التالية في اتصال يراجع وحده؛ فالحضرة الأخيرة وباب 558 جزئيان، ولا بطاقة أو مقتطف من 2301 ولا ادعاء ختام الحجة أو جميع الأسماء في هذا النطاق.", "focus": "التقدم والإفراد", "question": "كيف يفرق النص التقدم الزمني من حكم المرتبة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تكتمل وحدة الفرد والوتر والأحد بشعر أول 2301 قبل الرفيق. اكتمل الباب 558 رقميا إلى 2350 في الدفعة 47، بعد استبعاد ورقة العنوان 2309 والفواصل الوثائقية.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2300", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-46", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 276, "reader_id": 2300 } }, "2301": { "id": 2301, "title": "ختام الإفراد والرفيق وابتداء البعث", "summary": "تتم الصفحة الإفراد بتسعة أبيات تربط الشفع والفرد والمآل إلى الرحمة، ثم تبدأ الرفيق بسبعة أبيات وشرح يرد الحاجة والارتفاق إلى صحبة الحق. يفسر المؤلف اللقاء بعد الموت بأنه شهود رفيق كان مع الإنسان وحجب عنه، لا انتقال إله من غياب مكاني إلى حضور. ويتصل ذلك بمكارم أخلاق المرافقة ونصرة الصدق، مع ألفاظ البنوة والنبوي كما نقلها الشاهد فلا تصحح صامتا. ثم يبدأ الباعث بعنوان وبيت واحد دون نثره، ويتصل الشعر في 2302. ليست هذه ثلاثة أبواب جديدة، بل تتمة ووحدتان داخليتان من الباب 558، ولا تحول محبة اللقاء إلى تشجيع تعجيل الموت.", "focus": "اللقاء شهود المرافق المحجوب", "question": "ما الفرق بين وجود الرفيق وشهوده في تفسير اللقاء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم الإفراد المفتتحة في 2300 بتسعة أبيات، ثم الرفيق، ثم يبدأ الباعث بعنوان وبيت واحد؛ يتصل شعره ونثره في 2302.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2301", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 277, "reader_id": 2301 } }, "2302": { "id": 2302, "title": "البعث والرسل والنفوس المدبرة", "summary": "تواصل الصفحة شعر البعث ثم تعرف صاحبه بعبد الباعث، فتصل إرسال الرسل وحشر الناس وبعثهم إلى منازلهم. تستعمل مدن الأبدان وملوك النفوس ورعية الجوارح صورة لجهة الخطاب، وترد الرسالة إلى لسان المخاطبين. ثم تناقش دعوى القوة والاستعانة وتصف الشرك الخفي في نسبة الأفعال، مع تمثيل تأثير البقعة في الماء. هذا بناء عرفاني في تدبير النفس لا حقيقة سريرية بأن جميع أعضاء الإنسان تطيعه في كل مرض أو عجز، ولا يمنح ملكا بشريا طاعة مطلقة. وتتصل صورة المزاج والروح في التالي قبل التفريق بين رسل الفكر ورسل الظاهر، فلا يحكم على الحجة من التشبيه منفردا.", "focus": "الرسالة تتوجه إلى جهة التدبير", "question": "لماذا يقابل إرسال الرسول بلسان قومه بخطاب النفس المدبرة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن الباب 558: «الباعث حضرة البعث»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2302", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 278, "reader_id": 2302 } }, "2303": { "id": 2303, "title": "رسل الفكر وحد اتباعهم وافتتاح الحق", "summary": "تتم البعث بتأثير المحل في الروح ثم بحث الإله الذي يصوغه كل ناظر في اعتقاده، وتقارن ذلك باتخاذ المعبودات من المخلوقات. وتسمي الأفكار رسلا إلى الباطن، لكنها توصي باتباع رسول الظاهر إذا خالفت الأفكار خبره؛ فليست مساواة بين كل خاطر ووحي مصدق. ثم تبدأ الحق بخمسة أبيات وتفرق وجوب الوجود بالنفس والوجود به وتصف الخلق بالقيد والاختلاق، قبل الحيرة التي تتصل في 2304. أحكام المصدر على الجماعات منسوبة إلى مذهبه لا تعميم على أناس حاضرين، ولا تجعل نقد الاعتقاد الذهني كل قول صحيحا أو تبطل فحص أدلته وحدوده.", "focus": "الخاطر لا يستقل بتصحيح الخبر", "question": "أي قيد يمنع جعل رسل الباطن مساوية للرسل المعروفين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن الباب 558: «الباعث حضرة البعث» ثم «الحق حضرة الاسم الحق»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2303", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 279, "reader_id": 2303 } }, "2304": { "id": 2304, "title": "حيرة الحق وصور التجلي وبداية الوكالة", "summary": "تواصل الحق جمع النفي والإثبات في الرمي، وتشرح حيرة المعرفة واختلاف ثبوت العين وزهوق الصور، مع نفي تكرار التجلي. ثم ترد قول أنا الله إلى حكم ما تجلى لصاحبه، وهو تأويل لقول منسوب لا إثبات لهوية مدع أو إعفاء من مسؤوليته. وتبدأ الوكيل بثلاثة أبيات ونثر يربط التفويض والعلم بما أعطاه المعلوم في حال ثبوته، فتجعل للوكيل الحجة فيما فوض إليه. لا يختصر هذا إلى عقد وكالة بشرية أو يفرض تصديق كل من ادعى تمثيل الحق، ويستكمل في التالي موقف الإنكار والتسليم وحدود نسبة الأفعال، مع حفظ عبارة في حال سوانا كما في النص المسترجع.", "focus": "فرق بقاء العين من زهوق الصورة", "question": "كيف تفصل الحجة بين الحق الثابت وصور التجلي الذاهبة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن الباب 558: «الحق حضرة الاسم الحق» ثم «الوكيل حضرة الوكالة»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2304", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 280, "reader_id": 2304 } }, "2305": { "id": 2305, "title": "الوكالة والكسر والجبر وافتتاح القوة", "summary": "تختم الوكالة بمراجعة ما ينكره الموكل وتوسيع سلسلة الرسول ووكيل الوكيل، ثم تجعل الأمر والنهي كسرا والجبر بنسبة الخلق إلى الله ثم كسرا بالجزاء. هذه دعوى ميتافيزيقية لا تعليم تعطيل شكوى أو محاسبة وكيل إنسان، ولا تلغي اختلاف المستوى بين التمثيل والعلاقة العقدية. وتبدأ القوي بخمسة أبيات وشرح الضعف ثم القوة ثم الرجوع للضعف، وتفسر أصل الضعف بعدم الاستقلال بالإيجاد وبحاجة الاقتدار إلى قابل. ولا تفهم الألفاظ حكما طبيا أو انتقاص كرامة مسن، ويستمر بيان القوة في 2306 مع شمولها الفعل والترك وربط الخيال بحكم الآخرة لا قدرة حسية مضمونة الآن.", "focus": "القوة والفعل يحتاجان جهة القبول", "question": "ما الذي يسميه ضعفا غير عدم الحركة الجسمية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن الباب 558: «الوكيل حضرة الوكالة» ثم «القوي حضرة القوة»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2305", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 281, "reader_id": 2305 } }, "2306": { "id": 2306, "title": "القوة بين العمل والترك والحس والخيال", "summary": "تتم القوة بإثبات قوة مجعولة لولاها لم يقع التكليف بالعمل والترك، فتجعل منع النفس فعلا من جهة القوة. ثم تربط الشيبة بالنور والرجوع إلى الأصل، وتؤوّل البرزخ ونشأة الآخرة بأن ما يتخيل هنا يقع فيها محسوسا في دعواها، حتى ما يمثل بالمحال العقلي. لا يصير هذا تجربة فيزيائية لإمكان جسم بمكانين أو برنامجا لمريض أو ضمان تأثير خاطر في العالم. وتشرح تداخل الرتب والقوة في الضعف ثم تميز القوي والأقوى كالقريب والأقرب. خاتمة الوحدة مثبتة هنا، ويبدأ المتين في الصفحة التالية، فيفصل إتمام المتن من مجرد نهاية القارئ المادية.", "focus": "الترك داخل في القوة المجعولة", "question": "كيف يفرق النص بين القوي والأقوى في آخر حجته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن الباب 558: «القوي حضرة القوة»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2306", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 282, "reader_id": 2306 } }, "2307": { "id": 2307, "title": "المتانة وثبات العين وبداية النصير", "summary": "تفتتح المتين بشعر ثم تعرفه بثبات لا يتزلزل رغم تبدل الصور وتنوع الأسماء، وتفرق ذاتا ثابتة من إله الاعتقاد الذي تزيله الشبهة عن ذهن صاحبه. العلم بالمستند ينتهي عنده إلى علم بالعجز عن معرفته لا إلى ضبطه في صورة نظرية. ثم يبدأ النصير بشعر وشرح يسمي صاحب الحضرة عبد الولي أو عبد الناصر، فيحفظ الفرق بين لفظ العنوان وصيغة الاسم. وتعرض نصرة الأولياء وتفصل المؤمنين بحسب متعلق الإيمان، مع دعاوى أخروية بشأن أهل النار. لا تتحول المقارنة إلى وصف أعراق أو طبائع بشر ثابتة أو برنامج تعبئة، وتستكمل الألف واللام وقرائن التخصيص في التالي.", "focus": "ثبات العين غير ثبات صورة الاعتقاد", "question": "كيف يفرق إله الاعتقاد من المستند الذي يسميه المتين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن الباب 558: «المتين حضرة المتانة» ثم «النصير حضرة النصر»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2307", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 283, "reader_id": 2307 } }, "2308": { "id": 2308, "title": "النصر والظهور وختم النصف الأول", "summary": "تتم النصير بتحليل الألف واللام للعهد أو الجنس في نصر المؤمنين، وتفرق الظهور على الخصم من النصر في أحد الوجهين. ثم تعلل الهزيمة بخلل إيمان وخوف طبيعي، وتستعمل تداخل الإيمان بالوجود والتوحيد والشريك لتقرير المآل إلى الرحمة. هذه تعليلات تاريخية قوية للمؤلف لا حكم يثبت ذنب ضحايا حرب أو يوجه قتالا أو يجعل خسارة إنسان دليلا على باطل قلبه. وبعد ختم الوحدة يأتي بيان انتهاء النصف الأول من الجزء الرابع واسم افتتاح النصف الثاني، وهو فاصل طباعي خارج المتن. تليه ورقة عنوان في 2309 ثم الحميد في 2310، فلا تعد الورقة نثر حضرة.", "focus": "قرائن الأحوال تخصص لفظ الإيمان", "question": "كيف يميز تحليل العهد والجنس بين النصر والظهور؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي نثر النصير عند 3128، ثم بيان طباعي لانتهاء النصف الأول حتى نهاية 2308؛ يفصل ذلك عن عنوان 2309 وبسملة الحميد في 2310.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2308", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 284, "reader_id": 2308 } }, "2309": { "id": 2309, "title": "ورقة عنوان بقية الجزء الرابع", "summary": "تعرض الصفحة عنوان الفتوحات المكية وألقاب المؤلف واسمه ابن عربي الحاتمي الطائي مع دعاء ثم عبارة بقية الجزء الرابع، ولا تحمل نثر حضرة أو شعرا أو بابا مرقما جديدا. تقرأ بوصفها وثيقة طباعية تفصل ختم النصف الأول في 2308 من افتتاح الحميد في 2310. رقم رأس القارئ الإلكتروني لا يثبت وجود رقم مطبوع على هذه الورقة، ولم تستعمل صورة صفحة للتحقق منه. لذلك تخلو بطاقة المتن من إسناد باب ولا تختار منها مقاطع مفهومية، مع إبقائها في تسلسل القراءة لتفسير القفزة بين وحدتين داخليتين من الباب 558. الألقاب المنقولة عنوانية لا توثيق مستقل لمقامات صاحبها.", "focus": "عنوان طباعي لا وحدة متن", "question": "كيف يساعد حفظ الورقة في تفسير انقطاع المتن دون اختلاق باب؟", "kind": "paratext", "continuation_note": "ورقة عنوان طباعية بين ختام النصف الأول في 2308 وبسملة الحميد في 2310؛ رقم رأس القارئ 285 توصيف إلكتروني ولا يثبت رقم صفحة مطبوعا على الورقة.", "chapter_numbers": [], "content_status": "frontmatter_only", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2309", "status": "documentary_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": null, "reader_id": 2309, "reader_header_page": 285, "kind": "title_leaf" } }, "2310": { "id": 2310, "title": "الحميد ووجوه الثناء وحكاية الوالي", "summary": "تبدأ الصفحة بالبسملة ثم الحميد بخمسة أبيات، وتجمع فعيل الحامد والمحمود وترجع المحامد إلى مصدر صفاتها. ثم تسوق خبرا معاصرا لكتابة الموضع عن صاحب رأى واليا يضرب إنسانا، وتقول إنه بعد أخذ عن نفسه شاهد الآمر غير الوالي فعذره رغم جوره السابق عليه، وتذكر اقتراح الرفع إلى السلطان. لا تخفف هذه إلى مجرد تهدئة غضب؛ إنها دعوى كشف تزيل نسبة الجور وتبرئ المضاف إليه الذم في حجتها. تنسب نقديا ولا تسقط حق شكوى متضرر أو تحقق صحة الرواية أو هوية الفاعل، ويستمر تحليل الحمد والميزان في 2311 قبل الإحصاء.", "focus": "الثناء والذم وحكاية رفع النسبة", "question": "ما الذي تغير عند صاحب الخبر في نسبة فعل الوالي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن الباب 558: «الحميد حضرة الحمد»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2310", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 286, "reader_id": 2310 } }, "2311": { "id": 2311, "title": "حمد الصفة والإحصاء والإحاطة", "summary": "تتم الحميد بعموم الحمد ثم تفرق حمد المرء نفسه وحمد غيره له، وكلاهما محتمل يحتاج قرينة، من حمد الحمد الذي يجعل قيام الصفة نفسه شهادة. ثم تفتتح المحصي بخمسة أبيات وتصحح عبارتها من عين الإحاطة إلى أختها، وتشرح الديوان والقلم والإمام والمحو والإثبات. وتختم بتحديد الإحصاء في الموجود والإحاطة في الموجود والمعدوم وكل معلوم، فلا يبدل اللفظان دون قيد. هذا ترتيب عرفاني لا إثبات سجل مادي تمت معاينته، ولا تمنح صورة القلم تحقيق مخطوطات أنجزه الموقع. ويتصل حد العدد والأجل والأسماء غير المتناهية في 2312 قبل حضرة البدء.", "focus": "كل محصى محاط به لا العكس", "question": "لماذا يصحح المؤلف وصف الإحصاء بأنه الإحاطة نفسها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن الباب 558: «الحميد حضرة الحمد» ثم «المحصي حضرة الإحصاء»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2311", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 287, "reader_id": 2311 } }, "2312": { "id": 2312, "title": "حد الإحصاء والبدء وافتتاح الإعادة", "summary": "تتم الإحصاء بحد العدد والأجل وتفرق أسماء محصاة من نسب خاصة لا تتناهى، وتستعمل درج الفلك ودقائقه مثالا لا قياسا كونيا معاصرا. ثم يأتي المبدئ خارج التنصيص قبل حضرة البدء في كتلة واحدة، ويشرح أولوية الرتبة لا تاريخا زمنيا يحصر ابتداء كل عين؛ فالخالق مبدئ دائما بما يحفظ الوجود. وفي آخر الصفحة تبدأ المعيد بثلاثة أبيات دون نثره، وتتابع الأبيات في 2313. هذه وحدات داخلية لا أبواب كتاب مستقلة، كما أن تشبيه السجل بالمقابلة لا يثبت صورا أو نسخا راجعها المشروع، ولا يصح جعل كل ما لا يحصى معدوما في هذا الترتيب.", "focus": "الابتداء رتبة وإيجاد متجدد", "question": "كيف يفصل تعريف المبدئ بين الرتبة وقدم الموجود أو تأخره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم المحصي، ثم العنوان الكامل المبدئ «حضرة البدء» في فقرة واحدة، ثم تبدأ المعيد بثلاثة أبيات؛ تتمة شعرها ونثرها في 2313.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2312", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 288, "reader_id": 2312 } }, "2313": { "id": 2313, "title": "الإعادة حكم الإيجاد وبدء المحيي", "summary": "تواصل المعيد بيتين ثم تشرح أن المعاد حكم الإيجاد لا عين ذهبت ثم عادت. وتفرق الخلق بمعنى الفعل والخلق بمعنى المخلوق، مع دعوى بقاء الجوهر وانتقاله بين الدور واختلاف النشأة الأخروية عن الدنيوية. لا تترجم هذا إلى تجربة علمية تثبت حفظ جوهر مادي أو حسم فلسفي مستقل للبعث. ثم تبدأ المحيي بخمسة أبيات وتعمم الحياة في الثبوت والوجود، وتجعل الموت عزل وال لا إزالة الحياة في دعواها. يتصل دليل السؤال في القبر في 2314، فلا تختزل لفظ الميت إلى غياب حركة ولا تعتمد دعوى الكشف تشخيصا سريريا لحياة جسم أو موته.", "focus": "الإعادة في الفعل لا رجوع العين المنعدمة", "question": "إلى ماذا يعود حكم الإعادة في شرح المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن الباب 558: «المعيد حضرة الإعادة» ثم «المحيي حضرة الأحياء»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2313", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 289, "reader_id": 2313 } }, "2314": { "id": 2314, "title": "المحيي والميت وتحول حكم الموت", "summary": "تتم المحيي بقول إن السؤال والجواب لا يخرجان صاحبهما عن اسم الموت، ثم يرد عنوان الميت حضرة الموت بينما صيغة صاحبه عبد المميت. وتفسر الموت انتقالا لا زوالا للحياة، وتستعمل أثر الميت في أفعال الأحياء، ثم تشرح إماتة قوم بالنار وذبح الموت وتحول الألم إلى راحة عندها. يسبق الراحة عذاب وتستند الفاصلة إلى ثم، فلا تحذف المرحلة أو تجعل الرواية حثا على طلب الموت وإيذاء النفس. التشبيه بالنائم حجة أخروية للمؤلف لا معيار وفاة طبي، ويتصل البيت المنقول في ختام الصفحة بتفسيره في 2315 قبل افتتاح الحي.", "focus": "الانتقال في تفسير الموت لا عدم العين", "question": "كيف يجعل ثم فاصلا بين ألم النار والراحة في حجته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن الباب 558: «المحيي حضرة الأحياء» ثم «الميت حضرة الموت»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2314", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 290, "reader_id": 2314 } }, "2315": { "id": 2315, "title": "الحي والقيوم وتبعية العلم للمعلوم", "summary": "تتم الموت بشرح بيت منقول ثم تبدأ الحي بقصيدة وتربط الحياة بإعطاء المعلوم العلم للعالم، حتى المعلوم العدمي في نسقها. وتبدأ القيوم بأربعة أبيات وتوسع القيومية في كل معلوم بما يعطيه من علم وخلق، ثم تناقش اعتراف فرعون الممنوع بحب الرياسة في قراءتها. وترد على من يجعل القيومية خاصة لا يتخلق بها، وتشرح الألف والحروف والأنفاس مثالا يمتد في 2316. لا تمنح هذه المصطلحات حياة بيولوجية للعدم أو امتيازا مدعيا على الناس، ولا تثبت الحروف علة علمية للموجودات؛ المطلوب فصل الاستعارة والتعريف والعلاقة التي يستدل بها المصدر قبل جمعها في اسم واحد.", "focus": "القيومية تسري بحسب تعلق العلم", "question": "ما وظيفة الألف في مثال القيومية والحروف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن الباب 558: «الميت حضرة الموت» ثم «الحي حضرة الحياة» ثم «القيوم حضرة القيومية»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2315", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 291, "reader_id": 2315 } }, "2316": { "id": 2316, "title": "القيومية وخبر المنام وحضرة كن", "summary": "تتم القيومية بمثال الحروف ثم يسجل المؤلف مناما وقت تقييد الصفحة عن ورقة مكتوبة بالليل، ويذكر ما حفظ من نظم وينص على نسيان النثر، فلا يستعاد له نص متخيل أو يصحح خبر المنام مستقلا. ثم يبدأ الوجدان بعنوان حضرة كن وخمسة أبيات، ويعرف الواجد بالجيم ويفرق أمر الإيمان الذي قد يخالف من كن التي تتعلق الإرادة بوقوعها. ويزعم تحقق عبد بحيث لا يعتاص عليه ممكن، ثم يقيد التوقف بجهة النطق والأمر. لا تتحول الدعوى إلى وعد خوارق أو تمرين تأثير، وتحتاج تتمة 2317 التي تشرح لو والاشتراك لتجنب إعطاء العبد استقلالا لم يثبته النص.", "focus": "الأمر على اللسان غير كن", "question": "أي جزء من المنام قال المؤلف إنه نسيه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن الباب 558: «القيوم حضرة القيومية» ثم «حضرة الوجدان وهي حضرة كن»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2316", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 292, "reader_id": 2316 } }, "2317": { "id": 2317, "title": "حد النطق والتكوين وبداية التوحيد", "summary": "تواصل الوجدان تفصيل ما قد يقع وما لا يقع من أمر على لسان عبد، وتصرح أن النطق دون اشتراك تقدير بلو لا واقعة يحققها الإنسان. ثم تفرق طلب التكوين للممكن من طلب لنفس الحق وتربط خزائن الثبوت بالوجود، وتصل الوجد بما يجده صاحبه من علم. وتبدأ الواحد الأحد بخمسة أبيات وتعريف يميز الواحد والأحد والوحدانية كنسبة لا مرادفات. لا تستخدم لغة القول بالله حصانة مدع أو ضمان تحقيق مطلوب، ويتصل تحليل المركب والمجموع في 2318 قبل الصمد. ضبط النفي والتقدير هنا لازم لأن اقتطاع شرط افتراضي يحوله إلى قوة أثبتها المؤلف للعبد مستقلا وهو ينفيها صراحة.", "focus": "لو تقدير لا استقلال فعلي", "question": "كيف يمنع النفي والشرط تحويل القول إلى ضمان تكوين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن الباب 558: «حضرة الوجدان وهي حضرة كن» ثم «الواحد الأحد حضرة التوحيد»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2317", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 293, "reader_id": 2317 } }, "2318": { "id": 2318, "title": "أحدية المجموع والنسب وبداية الصمد", "summary": "تتم التوحيد بفرق أحدية العين وأحدية المجموع والرتبة، وتقول إن القابل له أثر بالقبول فلا استقلال بالتأثير في بنائها. وتفضل لغة الأسماء على الصفات والنسب لورودها الشرعي، مع عرض خلاف النظار في أعيانها وبيان موقفها منها. ثم تفسر ضميري بيت أبي العتاهية وتعين مقصوده بلا شك عند المؤلف، لا بتحقيق تاريخي مستقل، قبل افتتاح الصمد بأربعة أبيات تستكمل في 2319. ليست وحدة النسب وحدة أجسام أو برهانا تجريبيا، ولا يعني انفراد الاسم إلغاء الفروق بين العلم والقدرة والإرادة التي حفظها النص، ولا يصح نقل أحدية المجموع على أنها عدم كل تركيب.", "focus": "النسب متميزة دون تكثير الذات", "question": "كيف يفصل أحدية المجموع من أحدية كل جزء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن الباب 558: «الواحد الأحد حضرة التوحيد» ثم «الصمد حضرة الصمدية»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2318", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 294, "reader_id": 2318 } }, "2319": { "id": 2319, "title": "خزائن الصمدية والالتجاء والأسباب", "summary": "تواصل الصمد بيتا ثم تحيل إلى مواقع النجوم وتعرض الالتجاء وخزائن المعلومات الثابتة، ثم خزائن وجودية كمتاع ينتقل بين الناس، مع أمثلة ملك تاريخية لا إباحة امتلاك بشر أو قهر. وتصرح بأن الغنى النفسي ليس ما تحتاج تفصيله في هذا الموضع، فلا يدعى أنها استوفت كل معنى للاسم. وتنسب للمخلوق قسطا من الصمدية بحسب ما لا يظهر إلا به، ثم تؤوّل ميل سترة الصلاة عن اليمين والشمال تنبيها إلى السبب القوي والضعيف. هذه قراءة اعتبارية لا فتوى حركة أو ذم طالب مساعدة، وهي تثبت السبب مع منع الصمد إليه عندها، وتنتهي الوحدة قبل الاقتدار في التالي.", "focus": "الصمدية وخزائن وجود وثبوت", "question": "ما الفرق بين نوعي الخزائن في متن الصفحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن الباب 558: «الصمد حضرة الصمدية»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2319", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 295, "reader_id": 2319 } }, "2320": { "id": 2320, "title": "الاقتدار وقبول الممكن ودعوى المقابلة", "summary": "تبدأ القادر القدير المقتدر بشعر ثم تجعل أثر الاقتدار إعطاء الوجود للممكن، وتقول إن كن ستره وأظهر السمع والطاعة من الموجود. وتستدل بسبق الطاعة على مآل الرحمة، وتورد نسبة انعدام الاقتدار للممكن إلى بعض النظار لا إجماعا، ثم تبني مقابلة المخالفة والموافقة بين الخالق والعبد وصحة النسخة. هذه دعوى قوية تقول الخلاف حق في جهتها، فلا تلطف إلى وصف نفسي ولا تتخذ إذنا بمعصية أو أذى. وتتصل في 2321 بالفرق بين القادر والمقتدر عند السبب وبدونه، فيحتاج القارئ التمييز بين نسبة الفعل ومعيار التكليف قبل استخراج نتيجة من صورة المقابلة.", "focus": "كن ستر الاقتدار في هذا التصور", "question": "لماذا لا يصح حذف عبارة عند بعض النظار من تقرير القدرة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن الباب 558: «القادر القدير المقتدر حضرة الاقتدار»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2320", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 296, "reader_id": 2320 } }, "2321": { "id": 2321, "title": "القادر والمقتدر والتقديم والتأخر", "summary": "تتم الاقتدار بتفريق عالم الخلق ذي الأسباب وعالم الأمر، وتستعمل فعل الأمير ويد المنفذ مثلا لا تعليم قطع أو تنفيذ عقوبة. ثم تبدأ المقدم بحجة تساوي نسبة الممكنات إلى الإيجاد، وتفضلها على استدلال يختص بالزمان لأنها تشمل الزمان نفسه. وبعدها المؤخر يفرق المقصود بالتأخير من المتأخر بالتضمين عند تقديم غيره، ويتصل في 2322. لا يثبت التقدم الزمني وحده استحقاقا أخلاقيا أو يقين حكمة كل تعيين بشري، ولا يساوي عقب شخص واحد رفض كل الباقين بالقصد. تتجاور ثلاث وحدات داخلية في الصفحة، ولكل حدها ووجه دليلها دون اختلاق ثلاثة أبواب كتاب.", "focus": "التأخر بالتضمين غير التأخير المقصود", "question": "كيف يفرق مقصود التأخير من نتيجة تقديم غيره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن الباب 558: «القادر القدير المقتدر حضرة الاقتدار» ثم «المقدم حضرة التقديم» ثم «المؤخر حضرة التأخر»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2321", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 297, "reader_id": 2321 } }, "2322": { "id": 2322, "title": "الأوليات والآخر وترتيب الخلافة", "summary": "تتم المؤخر بفرق القصد والتضمين ثم تبدأ الأول بأبيات وكنية أبي الوقت، وتورد أوليات دينية وتاريخية وشعرا يعزى لآدم، مع شك المؤلف نفسه في مكان تصنيف جزئه بين ملطية ومكة. لا تثبت هذه الأخبار بمجرد النقل أو تحول الأوليات إلى تواريخ راجعها الموقع مستقلا. ثم تبدأ الآخر وتعيد شرح تقدم الخلفاء بحسب الآجال مع صيغة في نظري والله أعلم والظاهر، لا زيادة أهلية السابق بالضرورة. ويتصل التحفظ في 2323، فيقرأ التفسير بوصفه ترجيح المؤلف لا نتيجة تاريخية محسومة، ويحفظ سياق نظره إلى احترام المرتبة دون اتخاذ المثال تعليم قتل أو سياسة معاصرة.", "focus": "الترجيح بالآجال مقيد بالنظر", "question": "ما موضع التردد الصريح الذي يمنع عرض الرواية يقينا مستقلا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن الباب 558: «المؤخر حضرة التأخر» ثم «الأول حضرة الأولية» ثم «الآخر حضرة الآخر»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2322", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 298, "reader_id": 2322 } }, "2323": { "id": 2323, "title": "حد التأويل الزمني وافتتاح الظاهر", "summary": "تتم الآخر بإضافة أو بأمر آخر في علم الله لم نقف عليه إلى تفسير ترتيب الخلافة بالآجال، ثم تجعل الإنسان الكامل آخرا في المرتبة والنشأة وعمارة الدار. هذه تصورات كونية للمؤلف لا علم آثار أو مصادقة تفاضل بشري. ويبدأ الظاهر في فقرة بين قوسين وخمسة أبيات ثم يناقش ظهور أحكام الأعيان والأسماء في الوجود ومرآة الإدراك، لا ظهور الذات للخلق عنده. يتصل سؤال الرائي والمرئي في 2324، فلا يحسم اقتطاع موضع نسبته إلى الوجود أو العدم، ولا يحول لفظ المظيهر كما في الشاهد إلى تصحيح صامت أو باب جديد.", "focus": "الظهور للأحكام والبحث في المدرك", "question": "أي قيد أضافه إلى تفسير الخلافة في أول الصفحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن الباب 558: «الآخر حضرة الآخر» ثم (الظاهر حضرة الظهور)؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2323", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 299, "reader_id": 2323 } }, "2324": { "id": 2324, "title": "مقدمة الرؤية وترك الخوض وافتتاح الباطن", "summary": "تتم الظاهر بتفسير صعق موسى واندكاك الجبل عن مقدمة رؤية لا رؤية، ثم تفرق الذهاب والانتقال من عدم العين في تصورها. وتسوق الحيرة وترك الخوض مع استمرار الإدراكات والعمل بما أمر به، وتؤوّل آيات السلم اعتبارا في الخواطر؛ لا تحولها بحدها إلى فتوى سياسية أو ترك كل بحث. وبعد شعر الخاتمة يبدأ الباطن بعنوان بين قوسين وبيتين فقط، دون صيغة صاحبه أو نثره، ويستكمل في 2325. فهذه بداية شعرية لا اكتمال تعريف، ويحفظ القارئ الرجوع الصريح من لا أدري إلى لا بل في نسبة اندكاك الجبل قبل تلخيص العبارة على أحد الوجهين.", "focus": "مقدمة الرؤية غير الرؤية نفسها", "question": "كيف يصحح المؤلف تردده الأول في سبب اندكاك الجبل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتم الظاهر ثم يبدأ الباطن بعنوان بين قوسين وبيتين فقط؛ تتصل خمسة أبيات ثم النثر في 2325، وتتم الوحدة في 2326.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2324", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 300, "reader_id": 2324 } }, "2325": { "id": 2325, "title": "الباطن وحد العقل والوهم والعلم والرؤية", "summary": "تتم أبيات الباطن بخمسة ثم يبدأ نثره بعبد الباطن، ويجعل البطون بالنسبة لإدراك الخلق لا خفاء الحق عن نفسه. وعند قوله كنا مبطونين فيه يقيد الأخذ بالعقل لا تخيل الولادة ويستدرك بلم يلد، فيمنع صورة جسم حامل للخلق. ثم يفرق العلم والرؤية عند وصف الحق بالقوى، ويناقش إدراكه نفسه من جهة الهوية والبصر، وينتهي بإشارة إلى إن لم تكن تراه لا بمجرد تعطيل كل رؤية. النص حجة عرفانية لا فسيولوجيا أو خبر يثبت شهود مدع، وتتصل وحدة الباطن بأول 2326 ضمن المراجعة الحالية؛ لا يصح مساواة وجود لفظ الختام بانتهاء الباب 558 كله.", "focus": "البطون نسبي لا حمل جسمي", "question": "أي قيد يمنع قراءة مبطونين بمعنى ولادة متخيلة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتصل الباطن المفتتح في 2324، وتتم وحدته في أول 2326 ضمن مراجعة 2301–2350؛ لا ينتهي الباب 558 مع حد هذه الصفحة.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2325", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 301, "reader_id": 2325 } }, "2326": { "id": 2326, "title": "من بطون القلب إلى رجوع التوبة", "summary": "تصل الصفحة ختام الباطن بصورة القلب مدفنا للحق إذا أهمل صاحبه حدوده، ويربط المؤلف ذلك بمنام ينسبه إلى نفسه عن موضع مغصوب في مسجد إشبيلية. ثم تبدأ حضرة التواب بتعريف التوبة رجوعا من المخالفة إلى الموافقة، لكن ترتيب الرجوع يجعل المبادرة الإلهية سابقة على فعل العبد، ثم يأتي القبول رجوعا ثانيا. ويتسع الكلام إلى قبول الحسنات وشفاعة الخلق الحسن ومآلات النعيم، مع التفريق بين توبة تقترن بالرحمة وأخرى بالحكمة. وينتهي النثر إلى أبيات لا يتم معناها إلا مع الصفحة التالية، فيبقى النظر في ترتيب الحجة أهم من اقتطاع عبارة قبول منفردة.", "focus": "رجوع يسبق التوبة ورجوع يقبلها", "question": "ما الفرق بين الرجوع الإلهي الأول والرجوع الثاني؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستكمل الباطن من 2325 وتبدأ التواب؛ الشعر متصل في 2327.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2326", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 302, "reader_id": 2326 } }, "2327": { "id": 2327, "title": "توبة الامتنان وعفو القلة والكثرة", "summary": "تتابع الصفحة شعر التواب ثم تعرض صياغة حادة تجعل العفو عن الجرم مظهرا للامتنان، وتميزه من جزاء التوبة اللاحق. لا يصح اختزال هذا الموضع في الدعوة المعتادة إلى الاستقامة ولا تحويله إلى إباحة الفعل المذموم. وتبدأ بعد ذلك حضرة العفو ببحث دلالة اللفظ على القلة والكثرة، ويستعمل المؤلف تفسير إعفاء اللحية مثالا لغويا تتداخل فيه أخبار وآراء تاريخية. ثم ينتقل إلى نسبة مدة العقوبة إلى الدوام، فيرى القليل من هذا الوجه كثيرا من وجه آخر. وما زال استنتاج الرحمة ومحو الأثر مفتوحا على تتمة الصفحة التالية ضمن مذهبه في المصير.", "focus": "الامتنان والجزاء والاشتراك اللفظي", "question": "كيف ينتقل العفو من تفسير اللفظ إلى تصور مدة العقوبة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "التواب ينتهي هنا، والعفو يمتد إلى 2328.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2327", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 303, "reader_id": 2327 } }, "2328": { "id": 2328, "title": "سعة العفو وحدود الرأفة", "summary": "يختم المؤلف العفو برحمة لا يقيدها بدار معينة ولا بذنب معين، ثم يفتتح حضرة الرءوف ويبحث الرأفة بواسطة تقريب لغوي بينها وبين الرفء والالتئام. ويتوقف عند لفظ الإيمان بوصفه متعلقا قد يكون حقا أو باطلا، فلا يكفي الاسم وحده لتحديد مضمونه. ويعقب ذلك كلام قاس في عقوبات تاريخية يميز فيه رأفة مخصوصة من غيرها، ثم يصر على بقاء حق صاحب المال بعد العقوبة. تعرض القراءة هنا دعواه بألفاظها وسياقها دون جعلها تشريعا معاصرا أو إذنا بالإيذاء. وتنتهي الصفحة أثناء الاستدلال بخبر يتصل أوله بما بعدها، فلا يستقل آخرها بالحكم.", "focus": "الرأفة وحق الغير بعد العقوبة", "question": "ما الذي يبقى لصاحب المال في تفريق المؤلف بين أنواع الحقوق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تغلق العفو وتبدأ الرءوف؛ تتمة الخبر في 2329.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2328", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 304, "reader_id": 2328 } }, "2329": { "id": 2329, "title": "الولاية بين مباشرة الأمر واتباع الهوى", "summary": "بعد تتمة قصيرة من الرأفة تبدأ حضرة الوالي بعنوان الإمامة. يميز النص من يلي الأمر بنفسه ممن يتركه لغيره، ويربط الاسم بالمواظبة على رعاية كل ما يدخل في الولاية. والخطر المقابل هو حكم الهوى ونسيان الحساب، لا مجرد فقد لقب سياسي. وتجاور هذه الحجة أبيات في تعاقب الأطوار ثم نصيحة للوالي بألا يغلو في الدين ولا يقول على الله أو الخلق غير الحق. ويستدعي المؤلف إمامة إبراهيم بوصفها عهدا يأتي ابتداء من الله، لينتقل في الصفحة التالية إلى سؤال الذرية وعلاقة المنصب بالعصمة والتسديد. فالنقاش داخل تصوره للولاية الإلهية ومسؤولية صاحبها.", "focus": "مباشرة المسؤولية وحراسة القول", "question": "لماذا يسقط اسم الوالي في الحجة مع بقاء سلطة الحاكم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ الوالي وتستمر حجة الإمامة في 2330.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2329", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 305, "reader_id": 2329 } }, "2330": { "id": 2330, "title": "دواء زهو الإمامة وبداية الجمع", "summary": "تستكمل الصفحة قصة عهد إبراهيم، وتصل طلب الإمارة إلى الاعتماد على النفس وإعطاءها بغير سؤال إلى الإعانة والتسديد. وفي قصة آدم والملائكة يجعل المؤلف السجود للكعبة دواء استباقيا لزهو المنصب، ويمنع الاستدلال بالسجود وحده على فضل ذات المسجود له. ثم تبدأ حضرة الجامع بتقسيمات للمعلوم والمذكور والشيء، وبحث الجنس الأعم وما يتفرع تحته. وتنتقل الحجة إلى معية الحق لكل عدد، مع امتناع إدراجه في جنس المعدودين. فالجمع عنده يثبت الصحبة والكثرة، لكنه لا يجعل المعية مساواة نوعية، ولا تنتهي مسألة الدليل والمدلول في حدود هذه الصفحة وحدها.", "focus": "الرتبة لا تفسر الأمر بالسجود وحدها", "question": "كيف يفرق المؤلف بين المعية والاشتراك في الجنس؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تختم الوالي وتبدأ الجامع؛ الدليل والجمع يتصلان في 2331.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2330", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 306, "reader_id": 2330 } }, "2331": { "id": 2331, "title": "طلب في عين التحصيل", "summary": "تطرح الصفحة مفارقة الدليل الذي يجمع الناظر بنفسه ويفرقه عن مدلوله، ثم تقلبها بفكرة النظر بالحق لا بالنفس حتى يصبح الطلب واقعا في عين التحصيل. وتوسع حضرة الجامع حكم المعية إلى حالتي الوجود والعدم، وتجادل بأن التوحيد معقول بينما الجمع موجود ومعقول. وتستعمل لغة الاشتراك والزوجية والاقتدار والقبول استعمالا ميتافيزيقيا لا يجوز اختزاله في مساواة الخالق بالمخلوق أو حذفه طلبا للتخفيف. وفي آخرها تربط لذة الأمان بسابقة الخوف وتجدد النعيم، وتستحضر إبراهيم في النار تمهيدا لتتمة تصور أخروي يظل من دعاوى المؤلف التأويلية، لا وصفا مستقلا يمكن التحقق منه تجريبيا.", "focus": "الجمع والمعية وحدود التوحيد المعقول", "question": "لماذا يسمي النص البحث طلبا في عين التحصيل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "الجامع مستمر؛ مثال إبراهيم في النار يتم في 2332.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2331", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 307, "reader_id": 2331 } }, "2332": { "id": 2332, "title": "غنى النفس وبرَزخ القرب والبعد", "summary": "تكمل الصفحة مثال إبراهيم في النار ثم تفتتح حضرة الغني والإغناء. يفرق المؤلف بين كثرة المال وغنى النفس، فيصور تاجرا يملك ما يكفيه وتظل حاجته إلى المزيد حاكمة عليه. وللإنسان الكامل وجه افتقار إلى الله ووجه غنى عن العالم، لكن الاستغناء مع بقاء العالم مشهودا ليس عنده أعلى المقامات. فالمرتبة الأرفع ملازمة الفقر مع شهود الحق، ويشرح ذلك بمجاز القرب المفرط والبعد المفرط وحجابيهما. وتغدو المعية موضع الجمع بين الطرفين، لا قياسا مكانيا لمسافة إلهية، ثم تنتهي الصفحة بأبيات تستمر بعدها في بيان الحب وتقلب الغنى والفقر داخل الخبرة الإنسانية.", "focus": "المال لا يقيس غنى النفس", "question": "ما الفرق بين الغنى عن العالم والفقر إلى الله في ترتيب المقامات؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ الغني والإغناء، وتتصل أبياتها وكلامها في 2333.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2332", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 308, "reader_id": 2332 } }, "2333": { "id": 2333, "title": "مؤونة الأهل لا تنقض الفقر", "summary": "يفسر المؤلف امتزاج الغنى بالخوف والفقر والفخر، ثم يبين أن طلب مؤونة الأهل وادخارها قد يصدران عن أدب التكليف لا عن ضعف اليقين. لذلك يرفض أن يطفئ العلم الورع أو يفصل المعرفة عن رعاية من يلزم الإنسان النظر في شأنهم. وبعد تحذير من مكر الغنى يقرأ عتاب سورة عبس قراءة خاصة، تجمع جبر قلب الأعمى وكسر اعتداد الرؤساء، وينسب مقاصد محددة إلى المشهد النبوي. وتبدأ حضرة المعطي المانع في آخر الصفحة بشعر وشاهد الشكر للوالدين. فهذه البداية لا تمنح بعد نظرية العطاء والمنع تفصيلها، بل تهيئ للسؤال عن نسبة الشكر والوسائط.", "focus": "الورع ورعاية من تجب مؤونتهم", "question": "كيف يرد النص على تفسير الادخار دائما بضعف اليقين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تغلق الغني وتبدأ المعطي المانع؛ التفصيل في 2334.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2333", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 309, "reader_id": 2333 } }, "2334": { "id": 2334, "title": "المنع بوصفه وجها للعطاء", "summary": "بعد شعر طويل تشرح الصفحة العطاء والمنع انطلاقا من استعداد القابل وملاءمة المزاج والغرض. ليست دعوى المؤلف أن الألم غير حاصل، بل إنه يفصل بين أثر القبول في المتلقي وبين الوجود الذي يصفه بالجود المحض من جهة المفيض. ويجعل إمساك المطر مثلا على عطاء لا يعرف صاحبه وجهه، ثم يناقش العلم بالله وطلب الزيادة فيه. ويحذر من اعتبار الإمكان المجرد وحده كافيا لفهم توقيت الموجودات، إذ يضم إليه ما يقتضيه علم المرجح من التقديم والتأخير. وتختم الحجة بمثال البياض الذي يمنع ضده تبعا لإثباته، لا بوصف المنع فعلا مستقلا مرادا أولا.", "focus": "الإمكان والتوقيت وحكم القبول", "question": "كيف يميز مثال البياض بين المقصود بالأصالة وما يمتنع بالتبع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "المعطي المانع مستمر إلى أول 2335؛ لا تحول الأمثلة إلى تفسير لألم شخص بعينه.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2334", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 310, "reader_id": 2334 } }, "2335": { "id": 2335, "title": "الضرر بين الغرض والصورتين", "summary": "تختم أبيات الصفحة الأولى من الحجة السابقة ثم تبدأ حضرة الضار. يبني المؤلف كلامه على صورة الحق والإنسان الكامل ويستعمل تشبيه الضرتين ليصف ما يلحق إحدى الجهتين عند إثبات الأخرى أو نفيها. ويقرر أن الضرر في الكون منع الغرض، مع تفصيل بين الأولى والآخرة وبين الجمع والامتياز. ثم يعرض الحقيقة الكلية التي تتحد من حيث المعنى وتتصف بحكم المحل، فينسب العلم إلى الحادث حدوثا وإلى القديم قدما. هذه صناعة ميتافيزيقية داخل نصه، وليست ترخيصا بالإضرار بإنسان. وفي آخر الصفحة تبدأ حضرة النافع بأبياتها وحدها، قبل تعريف المنفعة وصلة الغرض بالإرادة في الصفحة التالية.", "focus": "اختلاف نسبة المعنى باختلاف المحل", "question": "كيف يستخدم النص العلم الواحد لشرح اختلاف نسبته إلى القديم والحادث؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "الضار كامل هنا؛ النافع يبدأ بالشعر وتفصيله في 2336.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2335", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 311, "reader_id": 2335 } }, "2336": { "id": 2336, "title": "منفعة الإزالة ونور الوجود والعلم", "summary": "تعرف الصفحة النفع بوصول صاحب الغرض إلى غرضه، وتفرق بين إزالة الضرر وبين زيادة منفعة بعد زواله. وتناقش كون متعلق الغرض معدوما عينا أو حكما، حتى إذا تحقق تحول الطلب إلى بقائه أو إلى مطلوب جديد. ثم تبدأ حضرة النور وتصل نور الوجود بإزالة ظلمة العدم ونور العلم بإزالة ظلمة الجهل. ولا تكتفي بالمساواة العامة بين الأنوار، بل تميز مراتب المحسوس والمعقول والكشف ودرجات الإضاءة. وتورد دعوى ارتفاع اسم العالم عند شهود مخصوص، مع تقييد ذلك بأنه لا يرتفع عموما ولا يدوم في البشر. تبقى هذه الحدود لازمة لفهم لغة الفناء في السياق.", "focus": "تعدد الأنوار وتقييد الشهود", "question": "ما القيدان اللذان يضعهما النص على ارتفاع اسم العالم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تختم النافع وتبدأ النور؛ نور الشرع والعقل في 2337.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2336", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 312, "reader_id": 2336 } }, "2337": { "id": 2337, "title": "نور الشرع وموضع تأويل الأمثال", "summary": "تفسر الصفحة النور المجعول على النور بأنه حكم نور الشرع على نور العقل، ثم تفتتح حضرة الهادي. يرفض المؤلف تسلط البرهان العقلي على الخبر الشرعي في نفي ظاهره، ويربط البيان بالكشف الصحيح والخبر الصريح. لكنه يستثني الأمثال بوضوح: فهي موضوعة للتأويل لأن المقصود بها غير أعيانها، ولابد من النسبة بين المثل وما ضرب له. ثم يميز هداية التوفيق من بيان الطريق، ويصل ذلك بطلب السعادة وعلو المقام. فالقراءة الدقيقة تحفظ شدة نقده للتأويل في موضعه، كما تحفظ إقراره الصريح بمشروعيته في موضع آخر، بدلا من إطلاق نفي شامل لا يقوله النص.", "focus": "التمييز بين الظاهر والمثل", "question": "لماذا تكون الأمثال موضوعة للتأويل في هذه الحجة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "النور ينتهي، والهادي يمتد إلى 2338.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2337", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 313, "reader_id": 2337 } }, "2338": { "id": 2338, "title": "الهمة المبذولة والبيان المبتلى", "summary": "يواصل المؤلف الكلام على تفاوت المراتب، فيفرق بين التعلق بالمعالي مع بذل المجهود وبين التمني المصحوب بالكسل. ثم يبحث كمال أقسام الوجود والمعرفة في التقسيم العقلي، دون أن يجعل ذات الحق محتاجة إلى العالم من حيث ذاتها. ويورد تصورا يرد الإحسان والرحمة أولا إلى نفس الفاعل، ويرى العذاب فقدا للنعيم؛ وهي دعاوى تحتاج نسبتها إليه عند شرحها. وفي الخاتمة يصرح بأن هدى البيان ابتلاء قد يعطي العلم دون السعادة، بينما هدى التوفيق هو الذي يعطيها. بذلك لا تكون زيادة البيان وحدها ضمانا لتحقق النجاة أو العمل، ولا يغني الشوق المجرد عن الجهد الذي اشترطه.", "focus": "العلم لا يساوي التوفيق دائما", "question": "ما الذي تمنحه هداية البيان، وما الذي لا تضمنه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتم الهادي هنا؛ البديع يبدأ في 2339.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2338", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 314, "reader_id": 2338 } }, "2339": { "id": 2339, "title": "الإبداع وحدود تصور المعلوم", "summary": "تبدأ حضرة البديع بتعريف الإبداع من جهة الوجه الخاص الذي يميز كل شيء عن سواه. ويرفض المؤلف مساواة العلم بتصور المعلوم، فيعرفه بإدراك المطلوب على ما هو عليه في الوجود والعدم وسائر الأحكام. ثم يعرض قوة الخيال في تجسيد المعاني وضعفه في الاستقلال بنفسه، ويجعل الابتداع الإنساني إنشاء لم يسبق له مثال عند المبتدع، ولو ابتدع غيره مثله دون علمه. أما الابتداع الإلهي فيربطه بالإحاطة. وتفصل الصفحة بين مراتب الوجود العيني والذهني والرقمي واللفظي، وبين الكلام والتكلم به، مستخدمة مثال الضيف لتمييز حدوث النسبة من قدم العين التي تتعلق بها.", "focus": "الابتداع النسبي والوجه الخاص", "question": "لماذا لا يستلزم حدوث الضيافة حدوث شخص الضيف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "البديع مستمر؛ مثال المرآة في 2340.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2339", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 315, "reader_id": 2339 } }, "2340": { "id": 2340, "title": "المرآة بين العين والغير", "summary": "تتم حجة الإبداع بتمييز حقيقة المعنى من كثرة محاله، فلا يجعل المؤلف كل حركة مثلا لحركة أخرى بمجرد تعدد المتحركات. ثم يصرح بأن العالم ليس عين الحق، ويشرح ظهوره في الوجود الحق بمثال الصورة في المرآة. فالمرئي ليس عين الناظر لما للمرآة من أثر في الصورة، ولا غيره من كل وجه لما يظهر من ملامحه وحكمه. ويبدل جهة المثال بين الأعيان الثابتة والوجود الحق، ليمنع اختزال العلاقة في عبارة واحدة. وتبدأ حضرة الوارث أخيرا بشعر وآية، بينما يبقى تفسير الفرق بين المورث والوارث وقسمة المنافع إلى الصفحة التالية ضمن بناء التنزيه الذي يقدمه.", "focus": "مثال لا يحسم بعين أو غير مطلقين", "question": "أي أثر للمرآة يمنع القول إن الصورة عين الناظر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تختم البديع وتبدأ الوارث؛ نثرها يتصل في 2341.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2340", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 316, "reader_id": 2340 } }, "2341": { "id": 2341, "title": "ورث التنزيه وصبر الشاكي", "summary": "تشرح الصفحة الوارث بالتمييز بين موت المالك وانتقال الملك وبين توريث المنافع، ثم تقرر أن خلق الخلق للخلق لا لحاجة إلهية. ويؤول المؤلف صفات الجلال والكبرياء بما يمنع إسقاط صفات المحدثات على الحق، ويسمي عود الصفات إلى الخلق ورثا بالتنزيه. وبعد ذلك تبدأ حضرة الصبور، ويستدل بأن الشكوى إلى الله لرفع البلاء لا تنافي الصبر. ثم يعرض نسبة الأذى إلى القول والناطق، ويفرق بين منح قوة النطق وبين عين الكلام المختار. وينفتح هذا التفريق في آخر الصفحة على مسألة الإرادة والنسبة والمسؤولية، فلا تكفي عبارة الجبر وحدها لتمثيل جميع ما يريد تقريره.", "focus": "الشكوى والصبر ونسبة القول", "question": "كيف يميز المؤلف إعطاء قوة النطق من تعيين ما ينطق به؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "الوارث ينتهي والصبور يستمر في 2342.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2341", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 317, "reader_id": 2341 } }, "2342": { "id": 2342, "title": "من مائة حضرة إلى جامعة الحضرات", "summary": "تستكمل الصفحة حجة نسبة الفعل والاختيار والعلم إلى المعلوم، ثم يعلن المؤلف أنه ذكر مائة حضرة كما اشترط. ولا يجعل ذلك حصرا نهائيا للأسماء، إذ يثبت أسماء لا يعلمها وأخرى لا يجيز إطلاقها بحسب أدب الخطاب. ويضيف حضرة الحضرات الجامعة لتصير المائة مائة وواحدة، ويشرع في تصنيف الأسماء الظاهرة والمضمرة وما تدل عليه الأفعال وأسماء النيابة. ومثال السرابيل يوضح الفرق بين الفعل المنسوب إلى واسطة وبين إباحة تسمية الله باسم تلك الواسطة. وتظهر هنا قاعدة أدبية في نسبة المحمود والمعيب، من غير نفي الحجة الميتافيزيقية التي يرد بها جميع الأفعال إلى الله.", "focus": "الحصر العددي لا يحصر جميع الأسماء", "question": "ما الفرق بين اسم النيابة وجواز إطلاق اسم النائب على الله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ الجامعة في أثناء الصفحة؛ تصنيفها مستمر إلى ختام 558.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2342", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 318, "reader_id": 2342 } }, "2343": { "id": 2343, "title": "أدب الإجمال والتفصيل في النسبة", "summary": "تتابع الجامعة تحليل ضمائر الإفراد والتثنية والجمع، وتقرأ فعل أردنا في قصة الغلام بحسب اجتماع جهات الحمد والذم في تأويل المؤلف. ثم يميز وصف الله بفعل ورد وبين إنشاء اسم لم يرد، ويقيد التصرف بأدب الوقوف عند الإجمال والتفصيل المأثورين. وتفصل الصفحة تعلق المدح والذم بالفعل عن كون الفعل مخلوقا، فلا تسقط اللغة الأخلاقية لمجرد وحدة المصدر. وفي نصفها الأخير تناقش الرؤية والرضى والسخط والتنزيه، وتفتح مسألة الملك بوصفه الأعيان الممكنة. وهذه ليست عودة إلى أسماء منفردة بعناوين مستقلة، بل استمرار في الخاتمة الجامعة التي تصل قواعد التسمية بتعدد جهات النسبة.", "focus": "لا تفصيل لما ورد مجملا بغير سند", "question": "كيف يحفظ النص المدح والذم مع رد خلق الأفعال إلى الله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "الجامعة مستمرة؛ ملك الثبوت والوجود في 2344.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2343", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 319, "reader_id": 2343 } }, "2344": { "id": 2344, "title": "العلم الذي لا ينقص ببذله", "summary": "تفرق الصفحة بين ملك الثبوت وملك الوجود عند شرح خبر العطاء الذي لا ينقص الملك. وتوضح أن الموجود من الممكنات متناه في حد ما ظهر، بينما الثابت غير محصور على هذا الوجه، مع تجدد الأشخاص والأحوال. ثم تستعمل مثال إبرة البحر ومثال نقر الطائر لتبين أن التشبيه يصح من جهة ما حصل، لا من جهة تناهي ما بقي. وفي انتقال حاسم تقارن تعلم المعنى باقتباس نور السراج: يحضر العلم عند المتعلم دون أن ينقص من العالم. لذلك لا تنقل جميع أحكام الماء المنقول إلى المعرفة، بل تصرح بحدود كل مثال قبل أن تعود إلى أحكام العبد وصفات الحق.", "focus": "جهة الشبه لا جميع أوصاف المثال", "question": "لماذا يحتاج تمثيل العلم بالماء إلى تصحيح بمثال السراج؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "الجامعة مستمرة، ويبدأ تعداد جهات المعاملة في 2345.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2344", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 320, "reader_id": 2344 } }, "2345": { "id": 2345, "title": "تعدد وجوه المعاملة ومعيار التنزيه", "summary": "تبني الصفحة سلسلة طويلة من جهات المعاملة، تربط كل فعل إنساني أو نسبة إلى الحق باسم أو خبر أو أمر معين. فتجمع الدعاء والمعرفة والشهود والتخييل والتشبيه والتمثيل، ثم توازن ذلك بتصديق التنزيه في ليس كمثله شيء. ويصف المؤلف العثور والفقد عند تحول صورة التجلي، فلا يجعل الظفر الأول نهاية للطلب. كما يشرح القرض الحسن باعتراف المعطي بأن النعمة من الله، ويستعمل تعبيرات حادة في الملل والكشف والستر ضمن تركيب الجهات المتعددة. لا تقدم السلسلة قائمة أسماء جديدة بعناوين، بل أمثلة على أن معنى العلاقة يتبدل بحسب الدليل والسياق ولا يستوفى بفعل واحد معزول.", "focus": "كل نسبة مرتبطة بجهة مخصوصة", "question": "كيف تتجاور صور التشبيه وتصديق التنزيه دون حذف أحد الطرفين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "سلسلة جهات المعاملة تتصل مباشرة في 2346.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2345", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 321, "reader_id": 2345 } }, "2346": { "id": 2346, "title": "من جهات الخطاب إلى تلخيص الأسماء", "summary": "تستكمل الصفحة سلسلة الأفعال من الحجب والإخفاء والمصاحبة إلى الدعاء والمناجاة والزيارة، وتربط إطعام الجائع ورفع نوازل الضعفاء بخطاب إلهي يفسر به المؤلف هذه النسب. وتصف ألفاظ الدعاء أمرا ونهيا من حيث الصياغة مع بقائها صادرة عن أمر الله لعباده بالدعاء، فلا يجوز عزل اللفظ عن جهته. وفي آخر الصفحة ينتقل الكلام إلى تلخيص معاني الأسماء من الله والرحمن والرحيم إلى الغفار، دون عناوين مستقلة لكل اسم. وتظهر في التلخيص فروق العموم والوجوب والملك والأمان والهيمنة، مع استمرار الجملة في الصفحة التالية، فيتغير نمط القراءة من تفصيل الحضرات إلى استعادة مكثفة لوجوهها.", "focus": "تعيين الجهة قبل تفسير العبارة", "question": "ما الذي يتغير في بنية النص عند بدء تعداد الله والرحمن والرحيم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "الجامعة مستمرة؛ التلخيص المتصل لا يعد أبوابا أو حضرات جديدة مستقلة.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2346", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 322, "reader_id": 2346 } }, "2347": { "id": 2347, "title": "معاني السمع والبصر وأدب الحكم", "summary": "يواصل التلخيص أسماء الغفران والقهر والجود والرزق والعلم والقبض والبسط والرفع والخفض. وفي السميع يبرز معنى الإجابة لا مجرد وقوع الصوت، وفي البصير يشرح إعطاء الأمان مع التصريح بأن الرؤية ثابتة سواء حصل النصر أو الخذلان. كما يدخل الحكم الشرعي والنواميس الوضعية الحكمية في نطاق الاسم الحكم، ويشرح اللطيف بمثال دواء مكروه تخفى راحته في وقت استعماله. هذه أمثلة تفسيرية تاريخية لا وصفات علاج ولا اعتماد معاصر لقانون. ويصل آخر الصفحة إلى قراءة خاصة لقول إبراهيم في كبير الأصنام، مقترحا وقفا وابتداء يخدمان حجته، فلا يسجل ذلك تصحيحا مستقلا لقراءة النص أو تاريخه.", "focus": "معنى الاسم بحسب أثره في السياق", "question": "كيف يفرق المؤلف بين الرؤية وبين الأمان الذي يفسر به البصير؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "التعداد متصل من 2346 إلى 2348 بلا سلسلة عناوين جديدة.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2347", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 323, "reader_id": 2347 } }, "2348": { "id": 2348, "title": "عموم الرحمة ووجها المال والمنفعة", "summary": "يتابع المؤلف شرح الأسماء من الحفيظ إلى الوكيل. فيفرق حفظ الوجود من حفظ العدم بحسب ما يشاء إظهاره، ويجعل الحكمة إنزال الشيء منزلته. ويتوسع في سعة الرحمة وثبات المحبة، ثم يقدم دعوى قوية بأن المخالفات نفسها مخلوقة من الرحمة وتستغفر للمحل الذي قامت به؛ وهي نتيجة مذهبية ينبغي عرضها دون تحويلها إلى إسقاط للمسؤولية. وفي الوكيل يوازن بين كون الأموال لله من جهة التسبيح وكونها للعباد من جهة المنفعة، فيقرأ الخلق للعبادة والخلق لنفع بعضه بعضا باعتبارين متصلين. وينتهي الكلام أثناء تفصيل الاعتماد المتبادل بين المحال وما لا يقوم بنفسه.", "focus": "اختلاف الاعتبار في المال والخلق", "question": "بأي وجه تكون الأموال للعباد وبأي وجه تكون لله في هذا التلخيص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستمر حجة المحال والمنفعة في أول 2349.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2348", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 324, "reader_id": 2348 } }, "2349": { "id": 2349, "title": "قوة الخيال وتجدد الأمثال", "summary": "بعد تتمة الاعتماد بين الموجودات يربط المؤلف القوة بخلق الخيال القادر على إظهار اجتماع الأضداد، مع تمييز ما يمتنع في الحس والعقل مما يشاهد في المنام. ويقيد النصرة بالشرط الوارد، مفرقا بينها وبين رحمة الامتنان الواسعة، ويناقش إطلاق الإيمان على اعتقاد باطل من جهة قصد صاحبه. ثم يشرح المعيد بخلق أمثال جديدة لا بتكرر العين نفسها. ويذكر أنه سمع أثناء تقييد الباب صوتا من زاوية البيت ولم ير شخصا ولا عرف المخاطب، فحدود الخبر مضمنة في عبارته نفسها. وتختم الصفحة بأسماء الحي والقيوم والواجد وبداية الواحد، قبل آخر مقطع من الخاتمة الجامعة.", "focus": "سماع بلا رؤية ولا تعيين للمخاطب", "question": "ما الفرق بين تكرر الشيء وحدوث أمثاله في تفسير المعيد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "التلخيص مستمر إلى 2350؛ خبر الصوت منسوب للمؤلف مع جهله بقائله ومخاطبه.", "chapter_numbers": [ 558 ], "chapter": 558, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2349", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 325, "reader_id": 2349 } }, "2350": { "id": 2350, "title": "ختام الأسماء وافتتاح أسرار المنازل", "summary": "تختم الصفحة الجامعة بتلخيص بقية الأسماء، وتربط فهم الكنايات بالقصة والضمير دون زيادة أو نقص. وترد فيها دعوى شديدة تنسب كل ألم إلى الجزاء حتى ألم الرضيع؛ تحفظ القراءة نسبتها إلى المؤلف ولا تجعلها حكما على طفل أو تسويغا لإيذائه. وبعد ختام الباب يأتي انتهاء السفر الثالث والثلاثين والبسملة، ثم عنوان الباب التاسع والخمسين وخمسمائة في أسرار وحقائق من منازل مختلفة. ولا يظهر من افتتاحه هنا إلا سبع وحدات شعرية عن النذير والبشير والسراج وتجدد الشخيص والمجلى. أما شرحه النثري فيبدأ بعد حد الصفحة، لذلك تظل بطاقة الافتتاح محدودة بالعنوان والقصيدة، لا بمضمون باب مكتمل.", "focus": "فصل ختام 558 عن شعر افتتاح 559", "question": "ما الذي تسمح الصفحة بإثباته عن 559 قبل بدء نثره؟", "kind": "transition", "continuation_note": "افتتاح 559 هنا عنوان وسبعة أبيات فقط؛ تراجع 2351–2400 الآن نثره ومقاطع تلخيصه داخل 559، مع بقاء الباب والمقطع الأخير مفتوحين إلى 2401.", "chapter_numbers": [ 558, 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2350", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-47", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 326, "reader_id": 2350 } }, "2351": { "id": 2351, "title": "افتتاح الجامع وإشارات الأبواب الأولى", "summary": "يبدأ نثر الباب 559 بوعد جمع ما يتعلق بأبواب الكتاب مرتبا، بعد عنوانه وشعره في 2350. ثم يسوق الإمام المبين من الأول وظرف الحرف من الثاني والتنزيه من الثالث والبدء اللطيف من الرابع، في نثر مسجوع يتخلله الشعر. ليست هذه أربعة أبواب مستأنفة، بل مراجعات داخل الجامع، وتبقى العناوين المحاطة بمعقوفين إضافات القارئ مقابل من ذلك ومن ذلك في المتن. يصف الإمام بالاستمداد كما يصفه بالإمداد، وينتقد التنزيه المحدد والتشبيه المثني في نظريته، ثم يربط الحس بأثر اللطيف. ويتصل شعر الرابع في 2352، فلا يقف تعريفه عند نهاية هذه الصفحة أو يستقل عن بقية حجته.", "focus": "الجامع يراجع الأبواب ولا يعيد ترقيمها", "question": "كيف يفرق وعد الافتتاح بين ترتيب المراجعة وبداية باب أصلي جديد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "عنوان 559 وسبعة أبياته في 2350 ؛ هنا يبدأ النثر ووعد ترتيب التنبيهات، ثم المراجعات 1–4. يتصل شعر الرابعة في 2352.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2351", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 327, "reader_id": 2351 } }, "2352": { "id": 2352, "title": "البدء وكن والروح والكم والبرزخ", "summary": "تتم الصفحة شعر الرابع وشرح تركيب الدليل، ثم تعرض كن والبسملة من الخامس نقلا عن الحلاج مع قيد وإن لم يكن من أهل الاحتجاج. وتورد دعاوى تكوين قوية لا تتحول إلى تمرين أمر أو ضمان قدرة للقارئ. ثم تأتي الروح من السادس والكيف والكم من السابع وتجسد الروح والبرزخ من الثامن، وتفتتح المارج من التاسع دون شعره التالي. يشبه الروح بالنور ويصف البرزخ بمقابلة طرفيه وتحول صوره، وهي لغة عرفانية لا فيزيولوجيا أو رصد تجسد أثبته الموقع. يقرأ الإسناد والقيد قبل نقل القول، ويحفظ وصل شعر التاسع في 2353 بدلا من اعتباره نهاية وحدة مستقلة بلا نثر.", "focus": "القيد في نسبة دعوى كن إلى الحلاج", "question": "ماذا يغير قوله وإن لم يكن من أهل الاحتجاج في نقل العبارة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 4 ، 5 ، 6 ، 7 ، 8 ، 9 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2352", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 328, "reader_id": 2352 } }, "2353": { "id": 2353, "title": "النور والنكاح والدور وحملة العرش", "summary": "تتم المارج ثم تعرض سر النور من العاشر، وتصف مقامات الأنوار والتحول في الصور. وبعده النكاح من الحادي عشر، مستعملا القول في السامع مثالا لتركيب المعنى والحس قبل الانتقال إلى الأرواح والطبيعة والأفلاك والمولدات. وتأتي الاستدارة من الثاني عشر وحملة العرش من الثالث عشر، مع امتداد النثر إلى 2354. لا يصح حصر النكاح هنا في عقد بين أشخاص أو جعل مطابقاته حسابا فلكيا حديثا أو قاعدة تبرر إكراها. وظيفة الأمثلة تعيين جهة التركيب والقبول في بناء المصدر، وتختلف الألفاظ بين الروح والصورة والفرش والعرش دون أن تنشئ أبوابا مرقمة جديدة داخل الجامع.", "focus": "التركيب المجازي لا يساوي فعلا اجتماعيا", "question": "ما المسافة بين مثال القول في السامع وتعميم النكاح على المولدات؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 9 ، 10 ، 11 ، 12 ، 13 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2353", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 329, "reader_id": 2353 } }, "2354": { "id": 2354, "title": "النبوتان والأنفاس واضطراب رقم الأبدال", "summary": "تتم حملة العرش بتأكيد الحدود ثم تسوق النبوتين من الرابع عشر، فتجعل التشريع منقطعا والإنباء الرفيع ميراثا، وتصور النبوة الشمسية والوراثة القمرية. ثم تأتي الأنفاس من رقم 15 والقبول الذي لا يستقل الاقتدار دونه، وبعدها الأوتاد والأبدال موسومة في الشاهد من الباب 17. هذه تسمية مضطربة لأن التالي في 2355 من السابع عشر أيضا؛ لا تصلح صامتا إلى السادس عشر ولا تدعى مقابلة نسخة أخرى. تطابقات الأفلاك والأبدال والنحوس والسعود دعاوى تاريخية لا فلك تطبيقي أو تقييم أناس، ويستمر متن الوحدة وشعرها في الصفحة التالية قبل المراجعة الثانية الموسومة بالسابع عشر.", "focus": "التشريع المنقطع غير كل إنباء", "question": "كيف يحفظ تكرار 17 دون اختلاق رقم أصلي غير مقروء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "بعد 15 يرد الأوتاد من الباب 17 في النص، ويليه السابع عشر 2355 ؛ حفظ التكرار ولم يستبدل 16 بلا شاهد.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2354", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 330, "reader_id": 2354 } }, "2355": { "id": 2355, "title": "تتمة الأبدال والمنح والتهجد", "summary": "تستكمل الصفحة سر الأوتاد والأبدال بقولة السماع والوجود والشهود ثم أحد عشر بيتا. وبعدها من منح ليربح من السابع عشر، فتناقش حتى نعلم وفرق التأويل والسكوت والعطاء من عين الآخذ، ثم منزلة محمد وجوامع الكلم. وتبدأ التعبد في التهجد من رقم 18، وتصل النوافل والفرائض بصورة النور والكثيف واللطيف، مع استمرار شعرها في 2356. لا يحسم تسلسل الأرقام أصل اضطراب 17 السابق ولا يجعل الكلام على العلم المستفاد إثبات جهل سابق بلا قيد، كما لا تعد دعاوى المقام تأريخا مستقلا لخبر آدم أو تصحيحا للأثر المروي الذي يستعمله المؤلف في الحجة.", "focus": "الإمداد والاستمداد ضمن عرض متصل", "question": "كيف يختلف السكوت الذي ينسبه للعارف من تأويل الناظر في شرح العلم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 16 ، 17 ، 18 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2355", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 331, "reader_id": 2355 } }, "2356": { "id": 2356, "title": "الجزر والمد والزمان والقرآن والصون", "summary": "تتم التهجد ثم تراجع 19 في الجزر والمد والعلم وتقييد النقل، وتفرق علمه بنا من علمه بنفسه في عبارتها. ثم يرد رقم مشوه 2 و< قبل النافلة والفرض، فتبقى قراءته كما في الشاهد مع ترجيح موضع العشرين من السياق فقط. وبعده 21 للتوالج و 22 للمنازل والقرآن و 23 للصون والعون و 24 للشرائع، ويتصل الأخير في 2357. تذكر الصون في الأولياء والعصمة في الرسل، وتورد خلافا فقهيا في قرابة الزواج لا يؤخذ استشارة أو وصفة، كما لا يثبت كون المجاز واللفظ موضع تأويل دعوى مستقلة لكل خاطر. يحتاج القارئ تمييز النص الصريح من إصلاح العدد المفترض.", "focus": "الرقم المشوه قرينة لا نص مصحح", "question": "ما الفرق بين صون الولي وعصمة الرسول في لفظ المراجعة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 18 ، 19 ، 20 ، 21 ، 22 ، 23 ، 24 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2356", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 332, "reader_id": 2356 } }, "2357": { "id": 2357, "title": "الأيام والرموز والظلال والفصول", "summary": "تتم 24 ثم تتوالى الأيام من 25 والرموز من 26 وسجود الظلال من 27 والتكييف من 28 وأهل البيت من 29، ثم رقم 3 و< للراكب والفارس، وتبدأ الأصول والفصول من 31. يصور الزمن حافظا والظلال مجتنبة سجود الشمس، ويشرح موت الجهل في تنزيه أهل البيت، فلا يقرأ العنوان نفيا لموت جسدي أو قاعدة طبية. ودعاوى سياسة الرئاسة ونكاح الأربع والمقابلات العددية من المصدر لا تعليم قهر أو حكم زواج معاصر. يبقى الرقم المشوه محفوظا مع استنتاج الثلاثين من جواره، ويتصل بيان الفصل والوصل في 2358 قبل الإكسير والنية، فلا تنشئ كثرة العناوين أبوابا أصلية جديدة.", "focus": "موت الجهل في سياق أهل البيت", "question": "ما القيد الذي يمنع تحويل عنوان تنزيه أهل البيت إلى دعوى خلود جسمي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 24 ، 25 ، 26 ، 27 ، 28 ، 29 ، 30 ، 31 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2357", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 333, "reader_id": 2357 } }, "2358": { "id": 2358, "title": "الإكسير والنية والجلساء والجرس", "summary": "تتم الفصول ثم تسوق الإكسير من 32 في طب وكيمياء تاريخيين يجمعان انقلاب المعادن ومزاج الأبدان والميزان، دون وصفة دواء أو تحقق علمي معاصر. وتعرض 33 تركيب المقدمات والاثنين والثالث والتوحيد، ثم 34 في الجلساء والتبادل بين المفيد والمستفيد، و 35 في إجمال الجرس وحرس الحجاب. وبعد تمهيد موسى لعيسى من 36 يأتي الاتباع من 37 ويتصل إلى 2359. هذه مقارنات في لسان المؤلف بين الخبر والعقل والرمز، وليست إثبات تطابق أديان معاصرة أو نفيا لاستقلال حقوق أتباعها، كما لا يجعل لفظ الاجتهاد والنظر كل انتقال من صورة إلى حكم مبرهنا بذاته.", "focus": "قبول المحل يحد دعوى الإكسير", "question": "كيف يجمع صدر الإكسير سلطان التحويل وبقاءه تحت حكم القابل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 31 ، 32 ، 33 ، 34 ، 35 ، 36 ، 37 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2358", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 334, "reader_id": 2358 } }, "2359": { "id": 2359, "title": "الكشف والجوار والفتوة والدور والقلة", "summary": "تتم الاتباع ثم تراجع 38 في الكشف والحس والفكر، و 39 في العزل والهداية، وبعد رقم 4 و< تأتي المجاورة، ثم 41 للنهار والليل و 42 للفتوة و 43 للشبه و 44 للفنون والجنون و 45 للدور و 46 للقليل والكثير وافتتاح 47 للعلو. نقد الفكر وتفضيل الكشف دعاوى المؤلف لا إعفاء لكل خبر باطني من الفحص، والجنون يستعمل الستر هنا لا تشخيصا سريريا أو وصما. وتقرر الدور تكرر الاسم دون عين الشيء، ثم تجعل إخراج ما في اليد كثيرا ولو قل، فلا يكفي حساب المال وحده لفهم مثال العطاء. يتصل السافل والعالي في التالي ويحفظ رقم الأربعين بوصفه استدلالا سياقيا.", "focus": "الدور بالاسم لا عودة الأعيان", "question": "كيف يفصل مثال العطاء بين مقداره ونسبته إلى ما في اليد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 37 ، 38 ، 39 ، 40 ، 41 ، 42 ، 43 ، 44 ، 45 ، 46 ، 47 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2359", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 335, "reader_id": 2359 } }, "2360": { "id": 2360, "title": "العلل والنفس والحيرة والهوى والسلطان", "summary": "تتم 47 ثم تعرض الأزل في العلل من 48 والنفس من 49 وحيرة القصور تحت رقم 5 و<، وتناقش القبول والاقتدار وعدم الاستقلال. وبعد 51 في الهرب من الحرب تأتي 52 للهوى و 53 للإشارة و 54 للسلطان و 55 للتنوع والتجسس، ويستمر النهي أول 2361. تحفظ نصوص الحرب بوصفها مادة تاريخية دون تحويلها إلى تعليم مناورة أو أذى، كما لا يجعل السلطان ظل الحق إذنا لتعسفه. وتعالج تعدد دلالات الهوى والإشارات في ألفاظ مسجوعة لا برنامج علاج أو إباحة كل رغبة، وتحتاج التفرقة بين الظن والعلم إلى تتمة الجملة التي تنهى عن التجسس بعد حد الصفحة.", "focus": "لا يستكمل الحكم قبل نهاية عبارته", "question": "لماذا يلزم وصل آخر 2360 بأول 2361 لفهم التتبع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 47 ، 48 ، 49 ، 50 ، 51 ، 52 ، 53 ، 54 ، 55 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2360", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 336, "reader_id": 2360 } }, "2361": { "id": 2361, "title": "الإلهام والزمان والبرزخ والحساب", "summary": "تتم 55 بنهي التجسس ثم تراجع المنام من 56 بدعوى إحكام الإلهام وتخصيص المبشرات، ثم المكان والزمان من 57 مع تمييز المكان والحال وتجوز الظرفية. وتأتي 58 للأفلاك والعناصر و 59 للغضب و 60 للحساب، وتفصل 61 البرزخ بكونه بين بين جامع الطرفين لا أحدهما، قبل افتتاح 62 للنشر والحشر المنقسم عند حد الصفحة. دعاوى الحصانة أو المقامات لا تصادق مستقلا على منام مدع أو تعني أن كل شعور حجة، وإباحة البرزخ الاصطلاحية لا ترخيص فعل للقارئ. تحدد الإحالات موضوعات سابقة في الجامع، وليس كل اسم أو رقم بابا أصليا افتتح الآن.", "focus": "المكان والحال والزمان ليست ألفاظا متطابقة", "question": "كيف يحدد البرزخ بين الطرفين ثم يصف حكمه في هذا المقطع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 55 ، 56 ، 57 ، 58 ، 59 ، 60 ، 61 ، 62 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2361", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 337, "reader_id": 2361 } }, "2362": { "id": 2362, "title": "النشر والمقامة والشرع والشهادة والطبيعة", "summary": "تبدأ الصفحة باستكمال رقم 62 بعد انقسام العنوان، ثم تعرض 63 انتقال النار ومآل الرحمة و 64 ارتفاع التكليف في الآخرة وبقاء الطبع. وتأتي 65 للشهادتين وتفضيل الخبر على عين قد تلتبس، ثم 66 للجوهر و 67 للمقاولة و 68 لحجب الطبيعة. يروي خزيمة وصورة جبريل ليشرح الحكم لا ليقدم تصحيحا حديثيا مستقلا أو قاعدة قبول كل خبر ضد المحسوس. كذلك لا يعني وصف الطبيعة أن خرق المعتاد خروج عن جميع أحكامها؛ الحجة تستكمل في 2363. ولا يترجم زوال التكليف الأخروي إلى سقوط واجب حاضر أو معيار وفاة أو ضمان راحة حسية لفرد بعينه في العالم المعاش.", "focus": "العادة قد تحجب عن حكم الطبيعة", "question": "كيف يفرق النص بين خرق المعتاد وخروج الشيء من الطبيعة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 62 ، 63 ، 64 ، 65 ، 66 ، 67 ، 68 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2362", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 338, "reader_id": 2362 } }, "2363": { "id": 2363, "title": "الطبيعة والعطاء وإشارات الحج", "summary": "تتم 68 بإعطاء الطبيعة مرتبة عالية ونقد الجهل بأصل النفس، ثم تتسع 69 للهبات والشكر والزكوات وإزالة الإملاق في نسقها، لا ضمان ربح مالي أو طلب إنفاق يضر المحتاج. ثم يأتي العهد في الزيارة تحت الموفي 7 و<، وتشرح المناسك بالشعائر والتقوى والمعية ومراتب الحس والعقل والخيال، مع مطابقات للعدد والزمان والجسد. هذه قراءة اعتبارية لا مناسك مصححة أو تعليم ديني بديل للرجوع إلى مصدره المناسب، ولا يثبت تفسير الرقم سبب كل حكم مستقل. وفي آخر الصفحة يبدأ العدد المكسور من 71 لكن عبارة الرقم تأتي في 2364، فيحفظ العنوان الموزع دون تأليف اقتباس متصل من كتلتين منفصلتين.", "focus": "التأويل الاعتباري غير تقرير علة الحكم", "question": "أي حد يحفظ قوله لن ينال الله لحومها ولا دماؤها في عرض الشعائر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 68 ، 69 ، 70 ، 71 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2363", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 339, "reader_id": 2363 } }, "2364": { "id": 2364, "title": "العدد والرجعة والجهاد والخلوة", "summary": "تتم 71 في العدد المكسور بوصفه جزء الموجود المعدود من إمكان لا يتناهى، مع لفظ المسكر كما في الشاهد دون تصحيح صامت. وتأتي الرجعة من 72 وعموم كل المقيد بسياقه، ثم الصدور من 73 والجهاد من 74 والعناد من 75 والخلوة من 76. تجمع الجهاد صلاحا وفسادا وتفرق حياة الشهيد عند ربه من أحكام المشاهدة، لا وصفة عنف أو فتوى إرث وزواج. والعناد قد يكون سدادا أو فسادا بحسب الحق والموطن، فلا يفهم النهي مطلقا. ويبدأ نفي الخلوة المطلقة بما لا يخلو من شاهد ومشهود، ثم تتصل الحواس والعيون الناظرة في التالي لإتمام الصورة.", "focus": "كل لا تفيد الاستغراق في كل سياق", "question": "ما المثال الذي يحتج به على أن كل قد ترد للقصر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 71 ، 72 ، 73 ، 74 ، 75 ، 76 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2364", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 340, "reader_id": 2364 } }, "2365": { "id": 2365, "title": "الخلوة والاعتزال وتدبير الأهل والقرار", "summary": "تتم 76 ثم تعرض 77 الخلوة مع الحق لا عنه، و 78 الاعتزال في السواحل والجبال للاعتبار بصفاتها، و 79 الاعتزال مع تدبير الأهل والمال. ترد على طلب التبرر بمجرد الترك، فلا توصي بقطع رعاية من يعتمد على الإنسان. وبعدها القرار في الديار بلا رقم مراجعة صريح قبل 81 للانتزاح، فموضع الثمانين ترجيح سياقي لا قراءة عدد موجود. وتبدأ 82 الجنن والفتن عند آخر الصفحة وتستكمل في التالي. صور جبال وبحار وبيوت وخزائن أدوات اعتبار للمؤلف، لا هندسة مكان أو إرشاد عزل آمن أو ذم جسد وحواس، وتحفظ المفاصلة التي يذكرها رغم عموم المعية في حجته.", "focus": "الاعتزال لا يلغي تدبير من تلزمه رعايته", "question": "كيف يخالف اعتزال المعنى مجرد ترك الأهل والمال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "مراجعة القرار بين 79 و 81 بلا رقم صريح؛ موضع 80 ترتيب تحريري فقط، وتبدأ 82 الجنن وتتصل 2366.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2365", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 341, "reader_id": 2365 } }, "2366": { "id": 2366, "title": "الرجاء والخوف والحجاب والأحكام والشبهة", "summary": "تتم 82 بأبيات وخبر الجرأة على الخطايا ثم جمع الرجاء والخوف، فلا يختار أحد الطرفين وحده. وتأتي 83 للحجاب بوصفه رحمة أو نقمة، و 84 للحدود و 85 للتقوى و 86 للأحكام و 87 للفريضة والنافلة، ثم 88 للشبهة التي تتصل في 2367. يعترف بأن نظام الحكم يؤمن النفوس ولو كان وضعا لم يرد به الشرع ثم يرجح المشروع، فلا يصح نقل قوله كأن كل نظام بشري باطل أو كل سلطان محق. ويفرق أثر الفرض والنفل في وصف البصر، مع لغة عرفانية لا إثبات كشف للقارئ، ويحتاج تعريف المتشابه إلى جهة العلم التي تضبط الحكم في سياقه.", "focus": "ناموس الأمان قد يقوم بالوضع", "question": "كيف يفرق متن 86 بين وظيفة الحكم وأولوية ما شرع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 82 ، 83 ، 84 ، 85 ، 86 ، 87 ، 88 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2366", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 342, "reader_id": 2366 } }, "2367": { "id": 2367, "title": "الحلال والمباح والعطاء والسكوت والقول", "summary": "تتم 88 ثم تعرض 89 الشهوات والبرزخ، وبعد رقم 9 و< تأتي مراجعة ترك الحلال التي تجعل الزهد في الفضول دون ما يقيم الأجسام. وتؤكد 91 المباح وتكلم الكشف عند الحيوان، ثم 92 اختلاف العطاء بكشف الغطاء أو بقائه، و 93 استحالة السكوت المطلق لأن الحال ينطق ولو لم يتحرك اللسان، و 94 أثر القول، ثم بداية 95 لقيام الليل. لا يحول السكوت إلى عيب طبي فيمن لا ينطق أو أداة وصم، ولا تستخدم أقوال القوت لتجويع أو إهمال علاج. تتصل استعارة الليل والثلث في 2368، وليست كل خلوة أو رغبة أو صورة من هذه المراجعات حكما واحدا.", "focus": "الضروري مستثنى من زهد الفضول", "question": "بم يقيد النص ترك الحلال كيلا يصير تجريدا من مقومات الجسد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 88 ، 89 ، 90 ، 91 ، 92 ، 93 ، 94 ، 95 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2367", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 343, "reader_id": 2367 } }, "2368": { "id": 2368, "title": "ليل النشأة والخيال والقدر والإيمان والأمل", "summary": "تتم 95 بصورة ليل النشأة وأثلاثها، ثم تأتي 96 للخيال والنوم وجمع الأضداد، و 97 لسر القدر وتعيين أثر الفريضة والنافلة. وفيها يصرح أن صاحب هذا العلم لا يقول أنا الله بل أنا العبد، فيحفظ هذا المقابل لما يرد من أقوال اتحاد في سياقات أخرى. وتأتي 98 لأمان الإيمان وحقوق الجار، ثم يبدأ 99 للأمل والأجل ويتصل في التالي. الخيال الكلي هنا دعوى للمؤلف لا ضمان خرق قوانين الحس أو تشخيص لمعتاد نوم، ولا تتحول مقابلات الجسد والروح إلى تكوين سريري أو حكم على كرامة حيوان أو إنسان بناء على صورة معرفته المزعومة.", "focus": "القدر يحفظ هنا تصريح أنا العبد", "question": "أي قيد يمنع جعل كل لغة اتحاد في الكتاب موقفا واحدا بلا تمييز؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 95 ، 96 ، 97 ، 98 ، 99 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2368", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 344, "reader_id": 2368 } }, "2369": { "id": 2369, "title": "الأمل والإجابة والعلم وتغير الحكم والشكوى", "summary": "تتم 99 بإيضاح ما يراه أصلا للأمل، ثم تراجع 100 إجابة الدعاء دون طلب العطاء و 101 العلم الحاكم وآدم والخضر. وتأتي مراجعات 102 و 103 و 104 بأرقام مشوهة من صورة 1 و<2 ونظائرها، فلا تصحح سرا. تقول تغير المعلوم والعلم ثم تصف المسألة بحيرة لم يرد فيها منقول وتحذر قياس الغائب على الشاهد، فلا تختصر إلى جواب حاسم لم تقدمه. وتأتي شكوى الحق ثم شكوى الخلق، مع أيوب الموصوف بالصبر رغم شكواه، وتكمل 2370 وجهة الشكوى. لا يسقط هذا حق مريض في التعبير أو طلب المساعدة، ولا تقدم مفاضلات العلم تصديقا مستقلا لكل مدع يتخذ نفسه خضرا.", "focus": "اعتراف حيرة المسألة لا حل جاهز لها", "question": "ما العبارة التي تبين حد النص في تغير العلم والمعلوم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 99 ، 100 ، 101 ، 102 ، 103 ، 104 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2369", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 345, "reader_id": 2369 } }, "2370": { "id": 2370, "title": "جهة الشكوى والنطق والأين والأجل والمغفرة", "summary": "تتم 104 ثم تتوالى مراعاة النطق ومواضع الأين وقطع الأمل، بأرقام مشوهة تقابل 105–107 سياقيا. تعرض صيغة الترجمان والكلام وقوى العبد قبل دعوى قوية في تبديل السيئات حتى تمني خطايا أعظم، وتقول إن جزاء بعض المذنبين أعظم من بعض المحسنين. لا تلطف إلى مجرد قبول التوبة ولا تحول إلى حث على الإثم أو إلغاء مسؤولية، وتقرأ مع تقييد العلم بالفجور لاجتنابه. ثم تبدأ 108 مشقة المسالك وتتصل في 2371، حيث تحذر زيادة الأثقال والابتداع. أحكام المصدر على فئات أو قصص منقولة لا وصم لأشخاص حاضرين أو تصحيح حديثي مستقل لعبارة اعمل لدنياك.", "focus": "قوة دعوى التبديل لا تخفي سياقها اللاحق", "question": "كيف تقارن ادعاء فضل بعض المذنبين بتحذير الأثقال في التتمة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 104 ، 105 ، 106 ، 107 ، 108 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2370", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 346, "reader_id": 2370 } }, "2371": { "id": 2371, "title": "المشقة والمطابقة وحصاد الأعمال والارتباط", "summary": "تتم 108 بالتحذير من التخلق المطلق دون فهم ومن الفرح بالأتباع والابتداع، مع لغة شديدة في التوبة لا يحولها العرض إلى يأس يفرض على متضرر. ثم تأتي 109 للمطابقة والموافقة وترد الأعمال لأصحابها بتمثيل البذر والحصاد، قبل 110 للاغتباط والارتباط وخبر حوار في حضرة يدعيها المؤلف عن الطبيعة والنفس. يبقى رقم 110 في الشاهد من صورة 11 و< وتستكمل الأنفاس في 2372؛ فلا يستعاد رقم بلا بيان. وصف تصرف الرجال في الأشياء دعوى لا شهادة قدرة نافذة لأي مدع، كما لا تعني صورة الحصاد أن معاناة شخص تثبت خطأه أو أن كل رزق على مقدار استحقاقه المشاهد.", "focus": "مطابقة الحصاد لا تحقق أحكامنا على الأشخاص", "question": "ما حد ما يرويه المؤلف عن حضوره وحواره في ختام الصفحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 108 ، 109 ، 110 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2371", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 347, "reader_id": 2371 } }, "2372": { "id": 2372, "title": "الاعتدال والعدل والمحبة والأملاك", "summary": "تتم 110 ثم تراجع 111 الاعتدال بقول إن التكوين والحركة يقتضيان ميلا، ثم 112 العدل في الأحكام بمدح التساوي في مواضع مقدورة. يختلف المقامان فلا يقال إن المصدر نفى كل مساواة أو استحسن كل ميل؛ يفرق ما يملك الإنسان توزيعه من الود القلبي غير المقدور عنده. ثم تبدأ 113 الأملاك والاشتراك ونظام التوالد والحركة وتستكمل في 2373. الأمثلة النكاحية والشرعية تاريخية لا فتوى أو إلزاما بإنجاب أو زواج، ولا تترجم حرارة المجاز والعدد إلى فيزياء معاصرة. وظيفة المقارنة ضبط وجه اللفظ ومحل الحكم قبل تعميمه بين الوجود والقضاء والعلاقات الاجتماعية.", "focus": "العدل محمود في موطنه ولو نقد الاعتدال وجوديا", "question": "كيف يفصل ما يملكه الإنسان من القسمة عما يصفه بميل القلب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 110 ، 111 ، 112 ، 113 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2372", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 348, "reader_id": 2372 } }, "2373": { "id": 2373, "title": "الاشتراك والسراح والوجوه والاكتفاء", "summary": "تتم 113 بتوحيد ونكاح البراهين والشبه، ثم تراجع 114 السراح وعرض أقوال في الروح والإعادة، ويختار المؤلف الجمع بين وجوهها دون إثبات نتائج تجربة مستقلة. وتأتي 115 لاسوداد الوجوه وتقرأ السيادة والعبادة في وجه منه، فلا تحول ألفاظ اللون التأويلية إلى قيمة جلد أو عرق أو حكم هيئة شخص. وتبدأ 116 الاكتفاء بالموجود مع القناعة والطمع وتتصل 2374 بنقد الاكتفاء عن طلب العلم. المآل والسراح والنوم دعاوى أخروية لا دعوة لتعجيل الموت أو تشخيصا سريريا، ويجب حفظ تعدد الأقوال الذي عرضه قبل استنتاج مذهبه من جانب واحد أو نسبة الإجماع إلى ما جعله اختلافا.", "focus": "لون الوجه ليس معيار كرامة بشرية", "question": "كيف يتغير تفسير الاكتفاء عند وصل افتتاحه بتتمة طلب العلم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 113 ، 114 ، 115 ، 116 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2373", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 349, "reader_id": 2373 } }, "2374": { "id": 2374, "title": "طلب المزيد والاعتماد والأمثال والنعمة", "summary": "تتم 116 بنقد القناعة حين توقف طلب العلم وطلب دوام الافتقار، ثم تأتي 117 للمثابرة و 118 للاعتماد و 119 للاعتياد مع الفرق بين عين وأمثال، و 120 للمزيد في تحميد الوجود. لا يفهم رد الاعتياد إنكارا لوجود تشابه بل نفي رجوع العين نفسها في تصوره، كما لا تعد دعوى الرزق دعوة إلى مغامرة مالية أو ذم فقير. وفي آخر الفقرة يبدأ وقوف التائه مع التافه من 121 داخل كتلة النثر السابقة دون عنوان قارئ مستقل، ويتصل في 2375. هكذا تحفظ حدود الوحدة من لفظ ومن ذلك لا من وسم إلكتروني وحده، وتبقى زيادة العلم غير مرادفة لحرص بلا حد على ملك الآخرين.", "focus": "المزيد في المعرفة لا يقاس بمال محوز", "question": "كيف يفرق بين هذا عين الذي كان وهذا عين هذا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ مراجعة 121 بلفظ ومن ذلك داخل فقرة 120 في 2374 دون رأس[]مستقل، وتستكمل في 2375.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2374", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 350, "reader_id": 2374 } }, "2375": { "id": 2375, "title": "القليل والدون وتيسير العسير", "summary": "تتم 121 بمثال الغرفة ونهر البلوى والمساواة في المعنى، ثم تأتي 122 نقد الرضا بالدون واعتناء الحق بالنقير، فتضع القليل والحقير في جهتين لا حكمين متطابقين. وبعدها تيسير العسير من 123 وفيه الفقر والرزق ولسان الحال وتأخر اليسر، وتمتد هذه المراجعة بعد الصفحة إلى 2376. لا يجعل القول ما في العالم عسر لو زالت الأغراض نفيا لمحنة إنسان أو مبررا لمنع الدعم عنه، ولا تطبق استعارات الظمأ والملكية والجارية أحكاما معاصرة. يظل آخر المقطع مفتوحا حتى يقرأ تمامه، والباب 559 مستمر في هذه الدفعة وما بعدها دون خاتمة مثبتة هنا.", "focus": "القليل ليس دائما حقيرا في جهة واحدة", "question": "أي فرق بين القناعة في المتاع وترك طلب مزيد العلم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 121 ثم 122 وتبدأ 123 تيسير العسير؛ تتم 123 في أول 2376 ضمن مراجعة 2351–2400 ، والباب 559 نفسه جزئي بعد 2400.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2375", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 351, "reader_id": 2375 } }, "2376": { "id": 2376, "title": "حدود البرهان وألوان الموت", "summary": "تبدأ الصفحة بتتمة سر تيسير العسير، فتفرق بين قوة البرهان في نفسه وخطأ من يستدل به، ثم تسأل عن معرفة الدليل الذي يحصل به العلم. وتتابع تلخيصات الموت الأبيض والموت وما فيه من الفوت، بلغة تمزج التحول بين الأحوال والأجل والأمل والزراعة والحصاد الأخروي. وفي الجوع أوصاف متقابلة لا تتحول هنا إلى برنامج حرمان أو تدبير غذائي. ويجعل المؤلف الموت انتقالا ولقاء ضمن اعتقاده، ثم يفتتح سر الفتن في آخر الصفحة بمسألة ظهور السرائر. هذه تلخيصات لأبواب سابقة داخل 559، وليست افتتاح أبواب مرقمة جديدة ولا وصفا سريريا لألوان الموت.", "focus": "البرهان وتمثيل الموت بالانتقال", "question": "كيف يفصل النص خطأ المستدل عن حكمه على البرهان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 123 من 2375؛ تبدأ تلخيصات 124–126، والفتن تتصل في 2377.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2376", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 352, "reader_id": 2376 } }, "2377": { "id": 2377, "title": "الحيرة وتنوع الإرادة والتجلي", "summary": "تستكمل الصفحة الفتن بمفارقة العلم والابتلاء، ثم تعرض الحيرة حين تتقابل آيات التشبيه والتنزيه أو تجتمع جهاتهما في آية واحدة. ولا تفصل البصر عن البصيرة فحسب، بل تفرق أثر الاعتبار من أثر الحيرة في بنائها. ويبحث تلخيص تنوع الإرادة علاقة الواحد بتنوع المرادات، مستعملا النهر مثالا للفصل المرئي مع اتصال الأرض من تحته. ثم يبدأ ما ينتجه التجلي في الأكوان بحسب الأزمنة والأحوال. لغة الوحدة هنا دعوى المؤلف، لا تقرير علمي عن الزمن أو الفلك؛ وما زالت معضلة ما يقبله العقل وما يثبته النقل متصلة بأول الصفحة التالية ضمن شرح أحكام التجلي.", "focus": "تنوع الحكم لا يساوي انقسام الأرض", "question": "ماذا يثبت مثال النهر وماذا يبقي متصلا تحته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 126 ثم 127 وافتتاح 128؛ التجلي يتصل في 2378.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2377", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 353, "reader_id": 2377 } }, "2378": { "id": 2378, "title": "الإقناع والعقل ومنام الحاكم", "summary": "تتم الصفحة مفارقة التجلي والعقل والنقل، ثم يشرح الإقناع بوجوه الرفع والخشوع وآثارها في الدنيا والآخرة. وفي نقد السفه يميز العقل من الهوى، وينسب الخطأ إلى ترك استعماله لا إلى ذات العقل. وبعد ذلك يأتي سر الموت الأحمر بالمقام الأخضر، ويحمل حرفيا الرقم 135 قبل تلخيص 131 التالي. ويتضمن واقعة منامية عن حاكم في حلب بصور قهر وجور، ثم يعقبها رجاء في تأويل ينقلب إلى العدل. فلا تعرض بوصفها مشاهدة سياسية أو تنبؤا تحقق. ويبدأ الاضطرار والافتقار في ختام الصفحة، بينما يبقى التفصيل في الفرق بينهما لما بعدها.", "focus": "العقل والهوى ودرجات خبر المنام", "question": "كيف يغير رجاء التأويل نوع الحكاية السياسية المنقولة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يحفظ شاهد 135 في موضعه دون تصحيح؛ 131 يبدأ في آخر الصفحة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2378", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 354, "reader_id": 2378 } }, "2379": { "id": 2379, "title": "الاضطرار والسيادة وأدب المزاح", "summary": "تتابع الصفحة الاضطرار والافتقار، فلا تجعلهما متطابقين في كل موطن، وتعرض الاختيار والجبر بحسب جهات الحكم. ثم تقلب السيادة إلى خدمة ومسؤولية، فتصف تعب من يحمل أمر غيره وخطر ترك حق المرتبة. وفي الدعابة تربط المزاح بالحق والتلطف وتستشهد بأخبار نبوية وآثار، مع تعليق خبر علي وأبي هريرة على صحة الرواية صراحة. ويتداخل الشعر في السيادة مع تكرار أسطر يحفظ بوصفه شاهدا رقميا دون ترميم. لا يمنح هذا التلخيص سلطة لتقييم سرائر الحكام أو تصحيح الأخبار، بل يبين كيف يزن المؤلف الأثر الأخلاقي للفعل بما يحمله من خدمة أو أذى.", "focus": "السيادة خدمة والدعابة مشروطة بالحق", "question": "أي خبر يعلقه النص على عبارة فإن صحت الرواية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 131 ثم 132 و 133؛ الدعابة تتم أول 2380.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2379", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 355, "reader_id": 2379 } }, "2380": { "id": 2380, "title": "اللين والحياء والرفق والاستحقاق", "summary": "بعد تتمة الدعابة تتوالى الرخاوة والأحياء والحياء والرفق والاستحقاق. يستعمل المؤلف رخاوة البصر والريح ومثال الترياق لتمييز لين محمود من أثر مفسد، ولا يسوي بين جميع المواطن. ويتبع ذلك بالماء والحياة والحياء وعلاقة الأرواح بالأجسام، ثم يقرأ الرفيق الأعلى وقصة يونس بوصفهما صورتين للعناية. وفي الاستحقاق يناقش استرقاق النعم وكون الإنسان عبد الإحسان، قبل كلام الضمير والاقتداء الذي يستمر بعد حد الصفحة. تحفظ الأمثلة الحسية والطبية كنماذج تاريخية لا وسائل علاج، كما تحفظ أوصاف النساء والستر في سياقها المنقول دون جعلها مقياسا معاصرا لحرية أحد أو كرامته.", "focus": "لكل حال موطنه ولا فضيلة للين بإطلاق", "question": "كيف ينتقل النص من مثال الريح إلى تمييز اللين في معاملة الناس؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تلخيصات 134–138؛ 135 هنا للأحياء، مستقل عن شاهد 135 السابق في 2378.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2380", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 356, "reader_id": 2380 } }, "2381": { "id": 2381, "title": "الذكر والاعتبار والفتى ابن الوقت", "summary": "تتم الصفحة الاستحقاق ثم تفصل ذكر المخلوق الحادث عن الكلام القديم في نسيجه العقدي، مع التمييز بين حروف الألواح وأصل الكلام. ويحمل ذكر القديم شاهدا رقميا مضطربا هو 14 و<، لا يصح تبديله صامتا. وفي الاعتبار يسأل عن المد والجزر وعلاقة القمر به، فيصرح بجهل الكيفية بدلا من تثبيت تفسير فلكي نهائي. ثم يرد الأفكار إلى مسألة الدليل والصفة، ويصف الفتى بابن الوقت قبل إيراد موسى طالبا للتعلم من الخضر. فالتلخيص يجمع النظر والذكر والأدب، ولا يجعل علو رتبة المتعلم مانعا من طلب علم ليس عنده.", "focus": "السؤال عن العلل وحدود العلم بالكيفية", "question": "ما الذي يقر النص بجهله في حديث المد والجزر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 138 ثم 139 وشاهد 14 و< و 141–144؛ الفتى يتصل في 2382.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2381", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 357, "reader_id": 2381 } }, "2382": { "id": 2382, "title": "التعلم والفراسة والأخلاق والغيرة", "summary": "تختم الصفحة وصف موسى الفتى بطلبه العلم وعدم تجبره، ثم تعرض الفراسة بدعاوى نفوذ وإصابة قوية ينسبها المؤلف إلى صاحبها. ولا تستخرج منها طريقة للحكم على الناس أو كشف خفيهم. ويلي ذلك تمييز التصوف والمعرفة والأخلاق، مع حث على السماحة عند الولاية. وفي الغيرة يشرح سرعة النفور وكثرة الخطأ، ثم يورد توترا بين التحريم والقدر والمعصية والتوبة. وأخيرا يناقش شهود الغير وعلاقة الأسماء بالأعيان، ليقلب جهة الجود والانفعال في تتمة ما بعدها. تحفظ القراءة هذه الدعاوى المتعارضة الجهات ولا تستبدلها بمديح عام للتسامح أو بإباحة للمخالفة.", "focus": "نفوذ الفراسة دعوى لا أداة تشخيص", "question": "كيف يربط النص السماحة بحمل الولاية في مثال الأخلاق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 144 ثم 145–148؛ حجة الأعيان والجود مستمرة في 2383.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2382", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 358, "reader_id": 2382 } }, "2383": { "id": 2383, "title": "التولي والسلطان ومعيار الخبر", "summary": "تتم حجة الغير ببيان انفعال الأعيان وطلبها تعرف الأسماء، ثم يناقش أسباب التولي الإلهي والقرب من جهتين. ويأتي تلخيص ولاية البشر بشاهد الرقم 15 و<، جامعا الخلافة والضرر والنفع وخطر الجور. ومع القول بأثر السلطان في الزجر يصرح بأن القرآن أحق بالتعظيم لأن السلطان قد يجور. ثم تتوالى صورة حركة الأفلاك وولادة الملائكة في اعتقاده، قبل افتتاح الإخبار في الأخبار بقصة الهدهد وسؤال الصدق والكذب. فهذه الصفحة لا تجمع أرقاما لأبواب جديدة، بل تنتقل داخل تلخيصات 559 من سلطة الحكم إلى اختبار الخبر الذي لا يكفي صدوره وحده للاعتقاد به.", "focus": "جور السلطان واختبار صدق المخبر", "question": "ما القيد الذي يمنع تسوية سلطة السلطان بحق القرآن؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تلخيصات 149 وشاهد 15 و< و 151 وافتتاح 152؛ معيار الخبر يتم في 2384.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2383", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 359, "reader_id": 2383 } }, "2384": { "id": 2384, "title": "الخبر والميزان والروح والسبل", "summary": "تستكمل الصفحة معيار الخبر بشهادة العيان أو ضرورة القلب، وتفرق العلم بالشيء من الإيمان به. ثم تقرأ صدر سورة الرحمن قراءة متتابعة تصل البيان والميزان بمنافع الخلق، ضمن تأويل المؤلف للآيات. وفي أخبار الأرواح يعترض على إطلاق الراحة على كل موت، إذ يجعل الانتقال إلى الصور طورا آخر له أحكامه، ويستعمل المنام مثالا على سلطان الخيال. وتبدأ الرسل وإيضاح السبل بقسمة الإسلام والإيمان والإحسان، فتربط أعمال الأجسام بما يصدقه الجنان قبل تتمة الإحسان. لا يثبت هذا السياق تجريبيا طبيعة الروح أو استقلال المنام عن شروطه، بل يكشف تمايز أنواع الدلالة والمعرفة لديه.", "focus": "العلم بمضمون لا يوجب الإيمان به", "question": "لماذا يعترض المؤلف على القول إن من مات استراح بإطلاق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 152 ثم 153–155؛ تفصيل الإحسان في 2385.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2384", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 360, "reader_id": 2384 } }, "2385": { "id": 2385, "title": "الصورة البشرية ووسائط العلم وترك الغير", "summary": "تتم الصفحة تفسير الإحسان بعالم الخيال، ثم تشرح فضل البشر وصعودهم وهبوطهم بالصورة نفسها بحسب العدل والجور. ويستدعي المؤلف الفروق بين خطاب موسى وخطاب محمد في بناء التفاضل، دون أن تكفي وحدة المنشأ العنصري لإلغاء الرتب. ثم يشرح نزول الملائكة باعتبارها وسائط تعيد إلى الأبناء ما تلقته من علم أبيهم، فيجعل أداء الأمانة جهة فضلها. وفي آخر الصفحة ينقد ترك الأغيار إذا آل إلى ترك التكليف: فالاشتغال بالحق والخلق عنده يجتمعان ولا يستقيم إهمال العالم باسم التحقق. والحجة ما زالت تتصل بتمييز خلق التكليف من الخلق الإلهي في الصفحة التالية.", "focus": "ترك العالم قد يصير تركا للتكليف", "question": "كيف يجعل أداء الوسيط أمانته فضلا دون نسبة أصل العلم إليه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 155 ثم 156–158؛ ترك الأغيار يتصل في أول 2386.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2385", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 361, "reader_id": 2385 } }, "2386": { "id": 2386, "title": "النصرة والحال ومخاطر اختزال الفعل", "summary": "بعد إتمام ترك الأغيار تتتابع النصرة ونصرة البشر والملك، فتبحث الحجة أثر القدرة وقبول الاقتدار وعلاقة الاسم المتقابل بالاسم. وترد أمثلة قتال وملائكة بوصفها تفسير المؤلف لأخبار تاريخية، لا دعوة لفعل معاصر أو دليلا مستقلا على حركة الفلك. وفي أصدق المقال يميز دعوى الكرم من إعطاء يظهرها، ويربط حمد الصفة بالحال لا بمجرد القول. ثم يعقد مقابلة بين اتخاذ الوكيل والإنفاق بالاستخلاف، قبل بداية خبر الإنسان وأخبار الرحمن. فالصفحة تجمع جهات فعل متعددة لا تختزلها عبارة واحدة عن القوة أو العجز، وتترك إكمال علاقة الشاهد بالإيمان إلى أول ما بعدها.", "focus": "دعوى الكرم واختبارها بالفعل", "question": "متى يرتفع الغطاء عن وصف المتكلم نفسه بالكرم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 158 ثم 159 وشاهد 16 و< و 161–163؛ الأخير متصل في 2387.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2386", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 362, "reader_id": 2386 } }, "2387": { "id": 2387, "title": "الوساطة والإلهام وخطر سلطة الملك", "summary": "تستكمل الصفحة الكلام عن النطق والشاهد والإيمان، ثم تعرض أخبار الأرواح وأدب الوساطة، فالترسل وما تقوله صورة الرسول عن رسالته عند حكيم وعليم. وفي النفث في الروع يدعي المؤلف للخاطر الأول صدقا ونفوذا مخصوصين، فلا تحول هذه الدعوى إلى تمرين على العرافة أو وسيلة حكم على الغائب. ويلي ذلك نزول الملك على الملك مع خبر شديد يدعو إلى قتل أحد متنازعين على الخلافة، تحفظ نسبته التاريخية ولا يستعمل أمرا عمليا. وتنتهي الصفحة ببدء سر النبوة بين الصديقية والنبوة، فيبقى تفسير المنزلة والفضل لما بعدها دون دمجه في خبر السلطة السابق.", "focus": "الرسالة لا تفهم من الصورة بلا شرط", "question": "بأي شرطين يقيد النص دلالة صورة الرسول على مرسله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تلخيصات 164–168؛ تحفظ الدعوى والخبر القاسي منسوبين، و 168 يستمر في 2388.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2387", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 363, "reader_id": 2387 } }, "2388": { "id": 2388, "title": "الحجة التي لا تنفع والتكلف والتركيب", "summary": "تتم الصفحة تفسير منزلة الولي بين الصديق والنبي، ثم تقول إن الاحتجاج بما سبق قد يكون حقا مع أنه لا ينفع قائله ولا يعصمه. وهذا قيد يمنع جعل القضاء ذريعة تلقائية لإسقاط المساءلة الشرعية. ويلي ذلك التغني بالقرآن وحث على الهمة، ثم يميز التكلف من جهة البنية عن تكلف القلب في العبادة. وترد دعاوى حادة عن الصورة والتجلي والشيطان في مذهبه، تعرض بغير اعتماد مستقل أو وصفها وسيلة أمان عملي. وفي آخر الصفحة يبدأ التلفيق بضم العناصر والنطق إلى الحيوانية في بناء الإنسان، ويتصل بما بعده في قصة آدم وحاله بعد المعصية والتوبة.", "focus": "صدق الحجة لا يساوي نفعها أو العصمة بها", "question": "ما الذي ينفيه النص عن حجة الاحتجاج بما سبق رغم وصفها بالحق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 168 ثم 169 وشاهد 17 و< و 171–172؛ التلفيق مستمر في 2389.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2388", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 364, "reader_id": 2388 } }, "2389": { "id": 2389, "title": "الحكمة والكيمياء وأدب الطلب", "summary": "بعد تتمة تركيب الإنسان وقصة آدم تعرض الصفحة الحكمة بوصفها نعمة، وتربطها بتصور المؤلف لرجوع أهل العذاب إلى الرحمة. ثم تناقش الكيمياء من جهة الكم والتقدير وقلب الأعيان، مع تفصيل مذاهب تجدد الأعراض والأعيان. لا تقدم القراءة وصفة تحويل مواد أو إثباتا علميا لهذه القدرة. وفي الطلب والأدب تفرق جهات الثناء بين الحق والعبد، فتلاحظ أن اللفظ نفسه قد يمدح في موطن ويذم في آخر بحسب المقصود. ويظهر توتر صريح بين بلوغ المنى واتباع الهوى ضمن القول بسعة الرحمة، قبل بدء الأصحاب والأحباب الذي يستكمل موضوع الاقتداء بعد حد الصفحة.", "focus": "المقاصد تغير حكم ألفاظ الثناء", "question": "كيف يفصل النص بين لفظ ممدوح للعبد ولفظ لا يطلق على الحق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 172 ثم 173–177؛ الصحبة تتصل في 2390.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2389", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 365, "reader_id": 2389 } }, "2390": { "id": 2390, "title": "الصحبة والقرابة والتوحيد والارتحال", "summary": "تشرح الصفحة فضل الصحبة مع قيد حاسم: مجرد الرؤية لا يستقل بالسعادة، إذ قد يرى الإنسان ثم لا يقتدي. ويلي ذلك قرب التقوى وأمثلة الطهارة، ثم تحليل العبارة من وحد ألحد من جهة الميل اللغوي، فلا تسوى بمدح كل اعتقاد مخالف. وفي الشرك يصرح بذم الشرك في الألوهة قبل اختلاف أحكام الاشتراك في أوصاف العباد. وتنتقل الخاتمة إلى الرحلة والحلول، فتجعل السير منه وإليه وفيه بحسب بنائه. تحفظ هذه التقابلات لأن التشابه اللفظي لا يلغي اختلاف المتعلق، ولا يستخرج من أحكام الطهارة أو الطلاق اللاحقة إجراء قانوني أو تعبدي خاص بالقارئ.", "focus": "الرؤية وحدها لا تحقق معنى الاقتداء", "question": "ما القيد الذي يضعه المؤلف على فضل من رأى الرسول؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 177 ثم 178–181 وافتتاح 182؛ الحال المرتحل يتم في 2391.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2390", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 366, "reader_id": 2390 } }, "2391": { "id": 2391, "title": "تجدد التلاوة وحدود معرفة الذات", "summary": "تفسر الصفحة الحال المرتحل بتكرار التلاوة الذي يورث علما وحكما جديدين، لا بتكرر المعنى نفسه عند كل قراءة. ثم تنتقل إلى كشف الساق والشدة والرخاء، قبل تفصيل العلم والمعرفة والذات والصفة. وفي هذا التفصيل تؤكد جهل الذات وتنقد ربطها بعلة أو دليل على نحو يحدها، رغم تنوع صور الإطلاق. وتبحث مراتب المحبة والاشتراك في الصفات في مقابل الذلة والافتقار، ثم تفتتح إلحاق محمد بالخليل في الصلاة مع استحضار المقام المحمود. فلا تنتهي مسألة التفاضل في الصفحة نفسها، وتبقى الحجة مرتبطة بأشكال الخطاب والدعاء والوسيلة في ما يتصل بعدها.", "focus": "تكرار الحروف لا يوجب تكرار العلم", "question": "كيف يجعل النص التلاوة المتجددة اختبارا لعلم التالي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تلخيصات 182–186؛ الصلاة والوسيلة تتمان في 2392.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2391", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 367, "reader_id": 2391 } }, "2392": { "id": 2392, "title": "الاشتياق والاحترام والسماع", "summary": "تتم الصفحة بحث المقام المحمود، ثم تميز الشوق الساكن باللقاء من اشتياق يزداد عند الالتقاء، وترد طلب المحب إلى حظه ومعناه. ويلي ذلك احترام الشيخ والخدمة بلغة طاعة شديدة، مع نقل عن القشيري، لكنها تتضمن أيضا ترك الصحبة عند زوال الحرمة إلى أن توجد، فلا تختزل في إلزام خضوع بلا حد. ثم تبحث الإيقاع والسماع وتوسع السماع إلى الكون كله بدلا من حصره في النغم المعتاد. وتبدأ كرامة الأولياء والأسماء في آخر الصفحة بشاهد الأحد والسبعين ومائة، وهو رقم يحفظ مع غرابته في هذا التسلسل. هذه تلخيصات داخل الباب لا أبواب جديدة للسماع أو الكرامة.", "focus": "السماع الكلي أوسع من تلحين مخصوص", "question": "كيف يميز النص بين تقييد السماع بالنغم وبين دعواه الكلية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تلخيصات 187–190 بشاهد 19 و< ثم كرامة الأولياء برقم 171 لفظا؛ التتمة في 2393.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2392", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 368, "reader_id": 2392 } }, "2393": { "id": 2393, "title": "دلالتا الاسم ووحي المنام المشروط", "summary": "تتم الصفحة دلالتي الاسم على المسمى وعلى المعنى المميز، ثم تفرق الرؤية من المشاهدة والقول من الكلام بحسب الأثر. وفي العادة ترفض تكرر العين مع قبول الأمثال والإعادة، وتورد الطلاق مثالا لا فتوى شخصية. ثم يقيد الإعجاز قياس الغائب بالشاهد، قبل بحث رتبة وحي المنام. وفيه يدعي المؤلف شروطا للاعتماد على رؤيا الرسول قد تمس خبر الواحد، مع تمييز تحقق الرائي من تحقق السامع. لا تحول هذه الدعوى إلى اعتماد تشريعي معاصر، ولا تخففها إلى إلهام شعوري عام؛ فآخر الصفحة يفتح فرعا آخر لمن يرى الحق أو الملك يستكمل بقيده في التالية.", "focus": "تحقق الرائي ليس هو تحقق السامع", "question": "ما الشروط والجهات التي يمنع حذفها من كلام المنام؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تلخيصات 192–195 بعد تتمة رقم الكرامة المختلف؛ قيد فرع المنام يتصل في 2394.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2393", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 369, "reader_id": 2393 } }, "2394": { "id": 2394, "title": "المنام والسفر وتبدل الحال", "summary": "تبدأ الصفحة بإتمام فرع المنام من الحق أو الملك، فتصرح بألا يتخذ شرعا يتعبد به، دون محو ادعاءات الفرع النبوي السابق. ثم تعرض مسامرة الملوك بحسب الاسم المتجلى به وحاجات الرعايا، والسفر وما فيه من فراق وفوائد. وفي الثلاثة نفر تفرق ثالث اثنين من ثالث ثلاثة بما يحفظ اختلاف الجنس، وتستعمل الغربة والعدم في حجة الفناء. ويعرف الحال بالتغير والخلق المتجدد، مميزا العدم المحال من عدم الإمكان الذي يثبت فيه الأعيان. ويبدأ مقام المنزلة في البسملة بآخر الصفحة فقط، بينما يحمل تفصيل الأمانة والولاية إلى الصفحة التالية في استمرار تلخيص 559.", "focus": "التغير وعدم الإمكان لا يساويان المحال", "question": "أي فرق يصرح به النص بين نوعي العدم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 195 ثم 196–199 وافتتاح 200؛ الأمانة تتصل في 2395.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2394", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 370, "reader_id": 2394 } }, "2395": { "id": 2395, "title": "الأمانة والشطح وآداب القوة", "summary": "تستكمل الصفحة مقام المنزلة بالكلام على قبول الأمانة والولاية اضطرارا أو بطلب، وتربط خطر المنصب بمراعاة الحقوق. ثم يأتي المكانة أمانة داخل النثر دون عنوان مستقل بين معقوفين، ويبحث الملل والخلق الجديد. وبعد شعر طويل تشرح الشطح من الفتح مع التنبيه إلى التباس ألفاظه وقبحها عند السامع، وترى عدم ظهوره علامة قوة وتمكين في هذا السياق. ويتبع ذلك الطالع ومثال الجبل وصعق موسى، ثم يبدأ الإياب ذهاب. تحفظ الأرقام الرقمية المضطربة كما وردت، فلا تستبدل العناوين الداخلية بأبواب كتاب جديدة ولا تجعل الشطح مطلوبا لإثبات رتبة المتكلم أو فضله.", "focus": "القوة قد تظهر في ترك الشطح", "question": "كيف يربط النص ظهور الشطح بضعف الحال لا بتمام التمكن؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 200 ثم 201 وشواهد 2 و<2 و 2 و<3 و 2 و<4؛ الإياب مستمر.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2395", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 371, "reader_id": 2395 } }, "2396": { "id": 2396, "title": "التنفيس والسر والاتصال والتفصيل", "summary": "تتم حجة الإياب ونفي حاجة الكمال إلى صفة زائدة، ثم يتوالى التنفيس والأسرار والاتصال والتفصيل. ويفرق النص السر المشترك من الأخفى الذي يستر عن العبد نفسه، كما يربط حفظ السر بالوفاء لا بكثرة المتلقين. وفي الاتصال يجعله مؤذنا بانفصال سابق، ثم يفسر عودة ضمير العبد في خبر السمع بوصفها إثباتا لعينه. ويصرح برفض الاتحاد ويميزه من وصف الحلول وأصحابه؛ لا يجوز حذف هذا الرفض لصنع مذهب واحد من كل لغة الوحدة. وفي آخر الصفحة تبدأ قصة نوح والماء والنسل، وتبقى تتمتها في أول التالية ضمن حجة الروابط والتناسل.", "focus": "ضمير العبد يثبت جهة لا يمحوها", "question": "كيف يستدل المؤلف بعودة الضمير على التفصيل بين العينين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تلخيصات 204–209 بشواهد 2 و<4 إلى 2 و<9؛ لا تصحيح صامت للأرقام.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2396", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 372, "reader_id": 2396 } }, "2397": { "id": 2397, "title": "المشاركة لا تلغي تباين الذوات", "summary": "بعد تتمة قصة نوح تبحث التحلية المشاركة في الصفات، وتصرح بأنها دليل على تباين الذوات، مستشهدة بوصف الرحمة للحق وللرسول. ثم يأتي المنصة دون عنوان مستقل بين معقوفين، ويعقبه الانفراد والمحبة مع خبر مجلس شيخ بفاس. وفي العلة ترفض الحجة لزوم المعلول للعلة إذا أدى إلى ما يناقض تصور المؤلف للخلق، ثم تعود إلى القضاء والقدر مع إقرار المحاسبة وطلب العون. وتنتهي بالمشاهدة ونقد إنكار صورة التجلي المختلفة. لذلك لا تتحول حجة القدر إلى إسقاط مطلق للعمل أو المسؤولية، ولا تختزل المشاركة الاسمية إلى اتحاد الذوات الذي سبق رفضه.", "focus": "المشاركة في الصفة وتباين الذات", "question": "كيف يجمع الأدب المذكور بين اعتقاد القضاء ومحاسبة النفس؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تلخيصات 210–215؛ المشاهدة تتصل في 2398، و 211 عنوان مدمج في النثر.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2397", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 373, "reader_id": 2397 } }, "2398": { "id": 2398, "title": "الكشف والتلوين والغيرة والحرية", "summary": "تبدأ المكاشفة داخل الفقرة المتممة للمشاهدة، فتفرق بين شهود المعتقد والكشف، وتؤكد أن الفوقية في خطابها لا تلزم منها الجهة. ثم تعرض اللوائح منحا والتلوين تمكينا مع الخلق الجديد، قبل نقد الغيرة على الله لأنها تقيده في تصور الغيور. وفي الحرية تقرر عبودية كل مقيد بطلب الحقوق، وتمنع مساواة الدهر المذكور في الخبر بالزمان على وجه ساذج. وأخيرا تبدأ تلطيف الكثيف بمثال الظل والنور والجسم. هذه الفروق معجم خاص بالمؤلف، لا اختبارات تجريبية لصدق كشف فرد أو وسيلة لحرمان إنسان من حقوقه باسم العبودية أو نفي الحرية.", "focus": "الفوقية لا تستلزم الجهة في حجته", "question": "لماذا يرفض النص الغيرة على الله رغم إثباته الغيرة له؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تلخيصات 216–221؛ الظل يستمر في أول 2399، و 216 مدمج لا عنوان معقوف مستقل.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2398", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 374, "reader_id": 2398 } }, "2399": { "id": 2399, "title": "فتح الباب وعدل الإمامة والجود", "summary": "تتم الصفحة مثال الظلال بتعدد الأنوار والقرب والبعد، ثم تميز فتح باب إلى العذاب من فتح إلى منفعة، فلا تساوي مجرد الفتح بالفلاح. وتعرض الإمامة بوصفها برزخا بين السلامة والعطب، مع نقد القائم بالسيف حتى مع دعواه العدل، فيبقى هذا كلام المؤلف التاريخي لا تفويضا لعنف مضاد. ويلي ذلك الطلول والأحباب، ثم القبض والبسط والقسط واختلاف جهة الميل. وفي الفناء يناقش غياب نظر الكريم إلى جوده ومنع الناصح، ولا يجعل كل منع كرما آليا. تنتهي الصفحة قبل تمام هذه الحجة، فتنتقل تتمة حكمة المنع إلى أول الصفحة التالية ضمن المقطع نفسه.", "focus": "الفتح لا يساوي الخير في كل سياق", "question": "كيف تختلف دلالة الباب الواحد بحسب ما ينفتح إليه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تلخيصات 222–227 بعد تتمة 221؛ الفناء متصل في 2400.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2399", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 375, "reader_id": 2399 } }, "2400": { "id": 2400, "title": "المنة والاتساع والزوائد والإرادة", "summary": "تتم الصفحة حجة الجود والمنع، ثم يربط الباقي باللقاء وينقد ادعاء فضل المتصدق والمنة المؤذية. ويبحث الجامع اتساع القلب وحدوده بما تكشفه الأنوار، ثم يورد الطارق وفكرة القوت في خبر عن سهل، دون أن يصير ذلك توجيها لترك الغذاء. وفي الحكيم يصف التحكيم وإعطاء كل ذي حق حقه، ثم يدخل الفوائد في الزوائد داخل النثر رابطا طلب العلم بحروف الزيادة وباب النفس. وأخيرا تبدأ الإرادة مستفادة بصفة الاختصاص والمقدم والمؤخر، لكنها لا تتم هنا. لذلك لا تحمل هذه البطاقة حكما على ختام 559 ولا استكمالا لوحدة الإرادة بعد حد المراجعة.", "focus": "المنة المؤذية وحدود اتساع المتلقي", "question": "ما الفرق بين إيصال المنفعة وادعاء الفضل على من تلقاها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "مقطع الإرادة مستفادة بدأ هنا؛ راجعت الدفعة 49 كامل 2401 فاتصل الشرح وانتهى قبل المراد منقاد. بقية 559 تتواصل حتى 2450 مع بقاء الباب والمقطع الأخير مفتوحين إلى 2451.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2400", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-48", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 376, "reader_id": 2400 } }, "2401": { "id": 2401, "title": "الإرادة والانقياد والمريد والهمة", "summary": "تتم الإرادة المستفادة من 233 بحديث الأول والآخر ونفي إعادة العين، مع قراءتي جريان الشمس كما ينقلهما المؤلف لا تحقيق قراءة أو فلك معاصر. ثم 234 للانقياد الذي لا يجعله فضيلة مطلقة، لأن آخذ الزمام قد يسوق لشقاء أو سعادة، قبل تخصيص قيادة الحق. وتأتي 235 للمريد ودعوى كن، و 236 لتقييد أثر الهمة بدارها، و 237 للغربة والحب، وتبدأ 238 للشكر وتتصل في 2402. لا تمنح دعوى قدرة المريد خوارق للقارئ أو تعفي من فحص من يقوده، وتحتاج المقارنة بين المريد والهمة إلى إبقاء اختلاف المقام والدار الذي يستعمله الشرح، فلا يدمجان وعدا واحدا بتكوين كل مطلوب.", "focus": "الانقياد وحده لا يدل على خير قائده", "question": "لماذا يرفض وصف كل سهل القياد بمكارم الأخلاق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 233 الإرادة المستفادة من 2400 ثم تبدأ 234–238 ، وتتصل 238 بالشكر أول 2402. تبقى الإحالات كلها داخل 559.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2401", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 377, "reader_id": 2401 } }, "2402": { "id": 2402, "title": "الشكر والرغبة والرهبان والسعي والوجد", "summary": "تتم 238 بربط الشكر والزيادة والمكر، ثم 239 للغرام و 240 برقم مشوه للرغبة وتفاوت المصير، قبل 241 في لا رهبانية في الإسلام. يعلل عدم التعرض لأصحاب الصوامع بالعزلة والمصلحة والرفق، لا تعليم تصنيف معاصر لناس أو سياق عسكري يطبقه القارئ. وتأتي 242 لبذل المجهود ولو لم تحصل النتيجة و 243 للوجد والإيثار والأمانة، ثم 244 لنقد استقلال عين الكون وقدم العالم وتتصل في 2403. هذه وجوه عرفانية لا وعد عوض مالي أو ذم عاجز أو وصف علاجي للقلق، ولا يحول نفي أهلية لفظ المؤثر إلى منع إعانة غيره؛ فالمتن نفسه يرد الحقوق لمن يراهم أهلها.", "focus": "المجهود يختلف من تحقق ثمرة معلومة", "question": "كيف يفرق السعي مع عدم الوصول من كسل لم يبذل جهدا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 238 ، 239 ، 240 ، 241 ، 242 ، 243 ، 244 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2402", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 378, "reader_id": 2402 } }, "2403": { "id": 2403, "title": "الوقت والهيبة والأنس والعلل والبرزخ", "summary": "تتم 244 بالتجدد ونسبة رأي الأشعري في العرض، مع مثال لوني تاريخي لا معيار عرق أو كرامة. ثم 245 للوقت والارتحال و 246 للهيبة و 247 للأنس و 248 للعلل ورفض الحلول و 249 للجمال، وتبدأ 250 برقم مشوه للكمال في البرزخ. تتردد لغة المرض والشفاء في أحكام الوجود والتجلي، فلا تتحول إلى تشخيص أو ترك طب أو حكم على جسد مدع، كما لا تمنح الأسماء حصانة عملية. ويتصل وصف قلب المؤمن والرحمة في 2404 ؛ فلا يؤخذ ظاهر اتساعه تفاضل جسم ومكان أو يوهم أن الجمع بين الأطراف يلغي قيد الحق والخلق الذي يبنيه المؤلف في سياق التفصيل والحيرة.", "focus": "الحال والوقت ليسا ثبات عين معادة", "question": "كيف يجمع مثال السفينة إقامة المسافر وارتحاله في الوقت؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 244 ، 245 ، 246 ، 247 ، 248 ، 249 ، 250 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2403", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 379, "reader_id": 2403 } }, "2404": { "id": 2404, "title": "الحضور والفكر والصحو وختم السفر", "summary": "تتم 250 ثم 251 للسماع والغيبة والرجوع و 252 للحضور والإشكال في النزول والعروج والظرف، ثم 253 للفكر كشراب ممزوج و 254 للصحو وحدود الإنكار. وبعد هذه المراجعة يثبت ختم السفر الرابع والثلاثين والإحالة إلى الخامس والثلاثين، قبل افتتاح 255 للذوق الذي يتصل في 2405. الختم فاصل نسخي خارج متن المراجعات ولا باب مرقم جديد، ولا تظهر بسملة بينه وبين 255 في النص المسترجع. تظل استعارة الشراب ذات مستويات لا إثبات شرب مادي أو تقرير فيزيائي لحركة إلهية، ويحفظ القارئ قول ورد فلا بد من معرفة ما قصد بوصفه سؤال تفسير لا جوابا يحسمه ظاهر لفظ الاتجاه وحده.", "focus": "ختم السفر يقسم الوثيقة لا ترقيم الأبواب", "question": "أين ينتهي 254 وأين يبدأ 255 بالنسبة لعبارة ختم السفر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يفصل ختم السفر 34 في 2404 بين 254 و 255 خارج المتن من 2706 إلى 2757 ؛ عنوان 255 بعده والنثر يمتد 2405 ، دون بسملة ظاهرة في الفاصل.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2404", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 380, "reader_id": 2404 } }, "2405": { "id": 2405, "title": "الشراب والارتواء والعلم والثبات", "summary": "تتم 255 ثم 256 للشرب والطرب مع تصريح بتحريم الخمر في الدنيا وإكرامها في الآخرة، فلا يستبدل مجازها بتوصية شرب. وتأتي 257 للارتواء والزلل وحد ألا يقطع العالم على ربه، و 258 لمشروبات رمزية وماء العلم، ثم 259 لمحو الرسم والموت، وتبدأ 260 للثبات تحت رقم مشوه. تضم الأخيرة خطابا حادا عن المسيحيين ينسب تاريخيا ولا يطبق على أناس حاضرين أو يسوغ عداء، كما لا يستخلص مدح الموت حثا على طلبه. ويتصل سؤال كلام الميت في 2406 ، ويجب فصل نقل خبر عن إثباته أو استخدامه معيار وفاة طبي أو تجربة قوى خارقة للقارئ.", "focus": "الشراب الأخروي لا يبيح المحرم الدنيوي", "question": "ما القيد الذي يمنع نقل حكم شراب الآخرة إلى الدنيا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 255 ، 256 ، 257 ، 258 ، 259 ، 260 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2405", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 381, "reader_id": 2405 } }, "2406": { "id": 2406, "title": "العقل والهوى والمجلى والمحاق والبدر", "summary": "تتم 260 ثم 261 للعقل والهوى والوتر، و 262 للمجلى الذي يصرح أن الهوى هو الإرادة، و 263 للمحاق وتراجع التحجير في الآخرة. ثم 264 للإبدار والسرار مع تعبيرات تكفير في جدل الثالوث، وتنتهي ببدء 265 للمسامرة. تقابل النصوص سلطات العقل والهوى بمعاني مخصوصة، فلا يعني الهوى فيها دائما اندفاعا محمودا أو سقوط كل تشريع هنا، ولا تقبل أحكام الجماعات القاسية حقائق عن أفراد أو رخصة أذى. والقمر والكسوفات مقابلات في تصور تاريخي لا علم فلك مصححا، ويستكمل السمر مع الفجر في 2407 قبل البارقة والهجوم، فتظل كل مراجعة داخل 559 لا بابا أصليا مستأنفا.", "focus": "الهوى يشرح هنا باسم الإرادة", "question": "كيف يختلف حد العقل في هذه المقابلات من مدح كل رغبة عملية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 260 ، 261 ، 262 ، 263 ، 264 ، 265 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2406", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 382, "reader_id": 2406 } }, "2407": { "id": 2407, "title": "البروق والهجوم والقرب والبعد وسد الذريعة", "summary": "تتم 265 ثم 266 للبارقة وحد العقل، و 267 للوارد المفاجئ واستعداد حمله، و 268 للحب والثبات على التلوين، و 269 للبعد الذي لا يلزم الهلاك. وتبدأ 270 برقم مشوه لسد الذريعة ورفع المشقة، وتستكمل في 2408. لا يجعل البرق كشفا محققا يدعيه قارئ أو الهجوم وصف أزمة نفسية، كما لا يحول أمر لا تهاب إلى إلزام متضرر بمواجهة خطر. وتحتاج تسمية البعد إلى جهة الحد أو الهلاك؛ فالنص ينفي مساواتهما المطلقة. وفي 270 يجعل المصالح وراء التكليف ويقيد العمل بالاستطاعة، فلا يثبت أن كل ما جمعه المرء واجب على نفسه أو أن ضيق الاختيار فضيلة بذاته.", "focus": "البعد بالحدود غير هلاك الإنسان", "question": "أي وجه من البعد ينفي أن يلزم عنه الهلاك؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 265 ، 266 ، 267 ، 268 ، 269 ، 270 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2407", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 383, "reader_id": 2407 } }, "2408": { "id": 2408, "title": "التيسير والضيافة والوارد والنفس", "summary": "تتم 270 بالتيسير والمباح وذم التضييق، ثم 271 للحقيقة والاستقامة و 272 للسحاب والمطر والعطاء. وتأتي 273 للضيف وفرق الكرامة بحسب المنزل عليه أو النازل، و 274 للوارد والشهادة، ثم 275 للنفس المقيدة بين الروح والطبيعة والسراح الخيالي، وتبدأ 276 للنور والروح في صورة تنقسم عند حد الصفحة. لا تصير شروط الورود تصديقا لكل خاطر أو فرض طاعة لزائر، ولا يقاس كرم المضيف بإلزامه إتلاف ضرورته. كما أن تشبيه النفس والصباح والأمطار كلام في النسق العرفاني لا علاج أنفاس أو علم طقس معاصر، وتبقى معرفة الاستعداد والسعة مدعاة المصدر لا فحصا أجراه هذا المشروع على متلق بعينه.", "focus": "الكرامة قد تقاس بقدرة المضيف لا رتبة الضيف", "question": "كيف يفرق المتن بين الوجه الخاص والعام في إكرام النازل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 270 ، 271 ، 272 ، 273 ، 274 ، 275 ، 276 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2408", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 384, "reader_id": 2408 } }, "2409": { "id": 2409, "title": "اليقين والمشاورة ومعروف والنار والتنزيه", "summary": "تتم 276 ثم 277 لمراتب اليقين، وتربط مصير خلافة عثمان بالمشاورة في رأي تاريخي مشروط لا تاريخ سببي أثبته الموقع. وتأتي 278 لخطاب الأقطاب والرجوع، و 279 لخبر مكاشف رأى معروفا بالنار ففهم هلاكه، بينما يؤوله المؤلف بصورة المجاهدات والنعيم لا صحة حكم الرائي. ثم 280 برقم مشوه للتنزيه وشعره، وتبدأ 281 للهوى والابتلاء وتتصل في 2410. لا تتحول حكاية النار إلى تشخيص مصير شخص أو تقرير حال سريري، وتبقى لغة العلو والهبوط والكسوف في اصطلاحها. يفصل القارئ بين الصورة التي رويت والتأويل الذي اختاره الكاتب وحد ما لم يتحقق منه مستقلا.", "focus": "الصورة المنقولة لا تفرض تأويل الرائي", "question": "كيف يفسر المصدر رؤية معروف في النار دون تبني حكم المكاشف الأول؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 276 ، 277 ، 278 ، 279 ، 280 ، 281 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2409", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 385, "reader_id": 2409 } }, "2410": { "id": 2410, "title": "التعريف والعبادة والعلوم واليتيم", "summary": "تتم 281 بالتعريف وزوال التكليف في الآخرة وندم الفريقين، ثم 282 لفرق الفاتح والناصر والظهير، و 283 لنقد إله الاعتقاد المصنوع، و 284 للإجمال والتفصيل والحروف. وتأتي 285 للجدار وحق الأيتام والغنى النفسي قبل افتتاح 286 بلا شعره التالي. لا يصح عرض نقد الوثن إثباتا أن كل معتقد سواء في الصدق أو دعوة لتحقير جماعة، كما لا يثبت مثال الرؤية هوية إلهية لشخص. وحفظ مال اليتيم والستر على الكنز في الحكاية لا يبيح حجب حقوقهم، ولا يقاس الغنى بمجرد ادعاء استغناء فقير. ويبدأ التألف بحد العنوان هنا ثم يقرأ شعره ونثره في 2411 قبل مراجعة الاعتبار.", "focus": "الغنى ليس كثرة العرض في هذا المثال", "question": "كيف يصل بين جدار الأيتام والغنى في النفس؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 281 ثم 282–285 ؛ تبدأ 286 بعنوانها وفاتحتها دون شعرها ونثرها اللذين يأتيان في 2411.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2410", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 386, "reader_id": 2410 } }, "2411": { "id": 2411, "title": "التألف والاعتبار والوالي وظل الاعتقاد", "summary": "تتم 286 بشعر ينفي الاتحاد ونثر التناسب والارتحال، ثم 287 لأدب عيسى وعدم السعي لخراب قلوب العباد، و 288 للحكم والصلح و 289 لظلال الأسماء وأحدية العين. وبعد 290 برقم مشوه لواعظي الموت والقرآن تبدأ 291 للميزان والعمل وتتصل في 2412. يقرأ نفي الاتحاد مع ألفاظ الوصل دون إزالة الفرق، كما لا يجعل الحاكم العادل في المثال كل وال واقعي عادلا أو يلزم متضررا ترك شكواه. والتهديد بعدم قبول التوبة في سياق فوات الموت لا يعمم يأس حاضر، ولا تجعل نسبة كل قلب للبلاد الإلهية ادعاء معرفة سرائر من وصفهم النص بإحسان أو إساءة.", "focus": "التألف لا يلغي نفي الاتحاد الصريح", "question": "ما الذي يحتج به البيت على رفض عبارة اتحادنا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 286 ، 287 ، 288 ، 289 ، 290 ، 291 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2411", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 387, "reader_id": 2411 } }, "2412": { "id": 2412, "title": "الحركة والفناء واللوح وبداية علم الأمي", "summary": "تتم 291 ثم 292 لصراع الأضداد في النفس، و 293 لحركة الثقيل وعدم قطع المسافات إلى الحق، و 294 لخبر كاف الكون مع الشمس وحال الفناء. وتأتي 295 للسجود والتجلي و 296 للإجمال في الألفاظ والتفصيل في العلم، ثم تبدأ 297 للنبي الأمي وتستكمل في 2413. تبقى مشاهدة الكاف والشمس خبرا شخصيا لا واقعة بصرية راجعها الموقع أو علم فلك، ولا تجعل أمثلة القلم واللوح تحقيق مخطوط مادي. والتفريق بين إجمال قول وتفصيل معنى يمنع تعميم عيب الإجمال على كل عبارة موجزة، إذ يجيزه لقرينة حال مع تفصيل عند صاحبها، ثم تتصل دعوى الوحي والأفراد في التالي قبل الحكم عليها.", "focus": "الإجمال اللفظي قد يستند إلى تفصيل عند قائله", "question": "متى يستثني المؤلف إجمال العارف من نقصه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 291 ، 292 ، 293 ، 294 ، 295 ، 296 ، 297 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2412", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 388, "reader_id": 2412 } }, "2413": { "id": 2413, "title": "الأفراد والقلوب والقضاء والسمع والجنين", "summary": "تتم 297 بدعوى أن أمور الأفراد خارجة عن أحكام الرسل وحائدة عما شرعوه، ممثلة بالخضر وموسى؛ لا تلطف إلى فروق شخصية ولا تتبنى رخصة تعطيل تكليف أو أذى. ثم 298 للقلوب والصدور و 299 للرئيس المرؤوس ونسبة القضاء إلى الأعيان الثابتة، و 300 برقم مشوه لليل والصورة، و 301 للإنصات وشمول الوحي، وتبدأ 302 للجنين. المطابقات في أخلاط الجنين والرزق والأجل تاريخية لا فحص حمل، كما لا يحكم طلب الفهم بإلغاء حق السؤال. ويتصل مصير الجنين في 2414 قبل حكاية تسميعه في البطن، فيجب نسبة الخبر لمصدره لا عرضه مشاهدة طبية مستقلة أثبتها الباحث.", "focus": "دعوى الأفراد أقوى من تفاوت أساليب المعرفة", "question": "ما الألفاظ التي تجعلها دعوى استثناء من الأحكام؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 297 ، 298 ، 299 ، 300 ، 301 ، 302 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2413", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 389, "reader_id": 2413 } }, "2414": { "id": 2414, "title": "الجنين والأسماء والزيارة والكشف والطباق", "summary": "تتم 302 ثم 303 برقم مشوه لقسم الأمم وقصة يزعم فيها المؤلف سماع تشميت جنين أمه، ويؤول العلم والنسيان في حالتي الخروج والهرم. لا يثبت ذلك استجابة جنين سريرية أو استنتاجا لتشخيص الذكاء. وبعد 304 لاستعارة الصفات و 305 للأسماء والصلاة تأتي 306 للزيارة الليلية والستر، و 307 لثبوت الأعيان ورؤية ما لم يوجد، ثم 308 للصور والطباق ويتصل في 2415. لا تتحول كثرة الأرقام المضطربة إلى إصلاح شاهد غير مقروء، ولا يثبت خبر المستقبل صحة منام كل مدع. وتبقى أحكام الستر الأخلاقية منسوبة وتقرأ مع الحقوق التي لا تسقط بمجرد تشبيه أو دعوى غيب.", "focus": "الخبر الشخصي غير التحقق من حياة الجنين", "question": "كيف يرد المصدر على آية لا تعلمون في سياق الحكاية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 302 ، 303 ، 304 ، 305 ، 306 ، 307 ، 308 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2414", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 390, "reader_id": 2414 } }, "2415": { "id": 2415, "title": "الاعتقاد والرسائل والتعظيم ودعوى الجزاء", "summary": "تتم 308 ثم 309 للرتب والكتب، و 310 برقم مشوه لجواب إله الاعتقاد الذي صنعه صاحبه، و 311 لتيسير الشرع، و 312 لتعظيم الصفات. وبعد 313 تأتي دعوى قوية أن كل ألم دنيوي جزاء لا ابتداء حتى يقول البرية ليست بريئة، ثم تبدأ 314 بمثال طبيب يقصد النفع بعلاج مؤلم ويواجه جزاء مؤلما. لا تخفف القضية إلى أن بعض الأوجاع فرصة نفع، ولا تستخدم لإثبات ذنب مريض أو طفل أو ضحية. وحكمة المصدر المزعومة لا تقوم مقام طب أو بحث سببية، وتتصل إجابة الطبيب في 2416 قبل مناقشة الرسل والمصالح ومقامات الاطلاع.", "focus": "الجزاء العام دعوى تتجاوز مجرد النفع من الألم", "question": "أي قيد يمنع تحويلها إلى اتهام شخص تألم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 308 ، 309 ، 310 ، 311 ، 312 ، 313 ، 314 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2415", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 391, "reader_id": 2415 } }, "2416": { "id": 2416, "title": "تتابع الرسل والحال والمقام ولسان التنزيل", "summary": "تتم 314 بمقابلة قصد الطبيب وقصد الجزاء المؤلم في دعواها، ثم 315 للرسل والمصالح والسنن، و 316 لجهل الإنسان رتبته، و 317 لفرق الحال والمقام والكشف. وتأتي 318 للهالة والاحتواء و 319 لسؤال المنزل بين اللفظ والمعنى، وتبدأ 320 برقم مشوه للعصمة والحراسة. يصرح أن المسألة في التنزيل فيها إشكال، فلا يصطنع الملخص جوابا حاسما أو يثبت الهالة إحاطة جسمية بالحق. ووصف الحصانة لا يحقق سلامة شخص من كل مرض أو عاهة، كما لا يجعل قراءة المصالح ترخيص تشريع مدع، ويستكمل ذكر الحارس مع العلم بالمقدور في 2417 قبل اختلاف الاعتقاد وآداب المجلس.", "focus": "لغة التنزيل سؤال لا تعريف محسوم بكل تفاصيله", "question": "ما الذي يقر بإشكاله في الفرق بين اللفظ الكياني والقول الإلهي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 314 ، 315 ، 316 ، 317 ، 318 ، 319 ، 320 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2416", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 392, "reader_id": 2416 } }, "2417": { "id": 2417, "title": "الحراسة والاعتقاد والجدل والكتابة والخدمة", "summary": "تتم 320 بذكر طلب الحراسة مع الإقرار بأن الحارس لا يمنع المقدور، ثم 321 لتنوع صور الاعتقاد دون تغير العين، و 322 للمجادلين وسكوت الإمام، و 323 لنقل الكتب يوم الحساب. وتأتي 324 للعلم والحكمة والأمر والنهي و 325 للملك والخدمة ولسان الحال وقرائن فهم القول، ثم تبدأ 326 للمقاومة. لا تؤخذ صورة الإمام حظرا لأسئلة المعترض أو تفويضا لشخص يستعلي بمقامه، ولا تجعل خدمة السيد تبادل استغلال جائز. يقرأ أثر لسان الحال مع السياق لا قراءة ذهن، وتتصل المقاومة في 2418 بنوعيها المحمود والمذموم، فلا تكون تسمية كل فعل مقاومة حكما واحدا قبل معرفة متعلقه.", "focus": "قرائن الحال تضبط معنى القول لا تلغيه", "question": "كيف يفرق الاستعمال بين حكم النصوص ومراتب فهمها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 320 ، 321 ، 322 ، 323 ، 324 ، 325 ، 326 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2417", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 393, "reader_id": 2417 } }, "2418": { "id": 2418, "title": "المقاومة والإطلاق والمال والولد والنفاق", "summary": "تتم 326 بحكم المقاومة بحسب المراد ثم 327 لقيامة صغرى وكبرى وانتقال النفوس، و 328 لفتنة المال والولد و 329 للنفاق الموافِق في لغة ذات وجهين. وبعد 330 برقم مشوه للأذان تبدأ 331 لتجارة السفر والإقامة. ليست ألعاب النفاق والسوق تصديقا لخداع أو تقريرا أن كل منافق محمود، كما لا يثبت تصوير الأموال والولد أن كل حاجة إليهما فساد. وتبقى مقامات الصور والروح دعاوى أخروية لا تشخيص موت أو اختبار أحوال مرضى، والتجارة هنا وجوه معاملة لا نصيحة مالية بعائد. ويتم وصف التاجر المقيم في 2419 قبل الامتحان والإيثار والوراثة، فيحفظ انقسام المراجعة عند حد القارئ.", "focus": "المقاومة تتغير بالحكم لا باسمها وحده", "question": "ما الفرق الذي يستهل به 326 المحمود والمذموم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 326 ، 327 ، 328 ، 329 ، 330 ، 331 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2418", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 394, "reader_id": 2418 } }, "2419": { "id": 2419, "title": "الامتحان والأمانة والنيابة والوحي الباقي", "summary": "تتم 331 ثم 332 لامتحان الحرب مع صور مناورة تنقل تاريخيا دون تمرين قتال، و 333 لنقد الإيثار برد المال أمانة لأهله مع قصيدة. وتأتي 334 للوراثة والأحوال و 335 للنيابة والسبب الذي لا يرفع إلا بسبب، ثم 336 للوحي والوقائع. يصرح بأن التشريع لنبي أو رسول، لكن التتمة في 2420 تجعل للوارد الخاص أثرا في تصحيح رواية ضعيفة أو تضعيف ما صح ظاهرا عند متلقيه. لا يصح تلطيفها إلى تحقق إسناد مألوف أو تعميمها سلطة تشريع، ولا يعامل مصير أفراد القصيدة حقيقة ثبتت بالمشاهدة هنا. يقرأ الاستثناء المعرفي مع نفي شرع جديد دون حذف أيهما.", "focus": "رفع السبب يظل يستعمل سببا في الحجة", "question": "ما التوتر بين نفي التشريع وأثر الوارد في الرواية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ 336 في آخر 2419 وتتم 2420 ، مع نفي تشريع جديد ثم دعوى أثر للوارد الخاص في رواية حكم سابق.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2419", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 395, "reader_id": 2419 } }, "2420": { "id": 2420, "title": "الوارد الخاص والرحم والرؤية والأرض والريح", "summary": "تتم 336 بدعوى حكم خاص لما ورد على الولي في رواية الحكم، لا تصحيح حديثي أجراه الموقع أو رخصة يكتسبها قارئ. ثم 337 للرحم وصورة الرحمن و 338 للسرار و 339 لتكرر الرؤية، و 340 برقم مشوه للأرض والسماء والإنسان العمد، و 341 للريح التي تطفئ السراج وتشعل النار لاختلاف القابل. تفسر المطابقات في نسق المؤلف لا فيزياء مثبتة أو تعليم قطع رحم، كما لا يلغي قبول الخبر حق تقويمه. وتبدأ 342 بومن ذلك فقط آخر الصفحة، ويتصل اسم المراجعة ورقمها في 2421 ؛ فلا تختلق ترويسة أصلية كاملة في موضع لم يحمل غير رأسها الأول.", "focus": "الوارد لا يسوى بتحقيق حديث مستقل", "question": "كيف يصل اختلاف آثار الريح باستعداد المحل في مثاله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 336 ثم 337–341 وتأتي آخر 2420 فاتحة ومن ذلك وحدها من 342 ؛ اسم المراجعة ورقمها في أول 2421. تحفظ الشهادة مجزأة دون تأليف اقتباس متصل.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2420", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 396, "reader_id": 2420 } }, "2421": { "id": 2421, "title": "الإحاطة والأدب والسلطان والعلم واللسان", "summary": "تتم فاتحة 342 بالمركب والبسيط والإحاطة المعنوية، ثم 343 لأدب التلاوة والصحبة ورفض الغدر ولو قبل الإسلام. وتأتي 344 للمنح والسلطان وفيها دعوى ألا يلام الإمام وإن جار وأن ينظر إليه مجبورًا، فلا تلطف إلى احترام منصب أو تتحول إلى إسقاط حق متضرر. ثم 345 لعلوم سبعة و 346 لللسان، مع تفضيل عربي على أعجمي بمثال الخيل، وهي مفاضلة تاريخية نقدية لا حقيقة إثنية أو قيمة أشخاص. ويتصل ختامها في 2422 قبل النهي عن التشريع، فيحفظ العرض التوتر مع نقد النسب الطيني في 362 دون تبرير التمييز أو اختراع مصالحة لم يقررها المصدر.", "focus": "النصيحة للسلطان هنا تتجاوز احترام الدور", "question": "أي عبارة تجعل الدعوى أشد من مجرد ضبط أدب الخطاب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 342 ، 343 ، 344 ، 345 ، 346 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2421", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 397, "reader_id": 2421 } }, "2422": { "id": 2422, "title": "الوراثة والنجوم والتفصيل والمشاورة والكذب", "summary": "تتم 346 ثم 347 تنهى الولي عن تشريع حكم وترد الوراثات إلى المحمدية، و 348 للنجوم والرجوم و 349 للذهب والفضة في تأويل النور، ثم 350 برقم مشوه للتفصيل. وتأتي 351 للمشاورة بوصفها عقلا تاما رغم دلالتها على عدم الاستقلال، و 352 لبدء الكذب الذي له وجود في النفس. لا تصير المقابلات تقرير تركيب كوكب أو ضوء معدن أو وصفة ربح، ولا تعفي سعة الخيال الكاذب من تبعات خبره. تتم حجة الكذب في 2423 وتقارن بمفهوم الصدق المتعلق بمحل الإدراك؛ فوجود صورة متخيلة لا يجعل الواقعة الخارجية التي تحكيها حدثت ولا يبيح تضليل من يعتمد على الشهادة.", "focus": "المشاورة تقر بقصور فرد وتدل على جودة نظره", "question": "كيف يربط تعدد وجوه المطلوب بعرض الفعل على آراء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 346 ، 347 ، 348 ، 349 ، 350 ، 351 ، 352 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2422", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 398, "reader_id": 2422 } }, "2423": { "id": 2423, "title": "الجمرات والجود والصفوف والرسالة", "summary": "تتم 352 ثم 353 لتأويل الجمرات والعدد و 354 للجود المحدود بمشيئة ووجود مخازن ومعادن، و 355 للصفوف وانغلاق باب التشريع. وتأتي 356 بقول إذا خوطبت بلسان لا تعرفه فقف، ثم يطلب معرفة المرسِل والمرسَل إليه وحظ المخاطب مع انقطاع النبوة والرسالة. وبعد 357 للنفحات تبدأ 358 ببيتين ويتصل نظمها في 2424. لا تجعل الرسائل الباقية منصبا تشريعيا جديدا أو دعوى علم بكل صوت، كما لا تختزل الوارد المجهول إلى خبر يجب قبوله. أمثلة الجمرات مناسك مؤولة لا دليل أداء بديل، وحدود الجود لا تقدم برنامج كسب، ويحتفظ العرض بفرق العنوان من النثر الذي يرد بعده.", "focus": "التوقف عند لسان مجهول من قيود تلقي الخطاب", "question": "ما الأسئلة التي يطلبها قبل قبول دعوى أنك رسول؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 352 ، 353 ، 354 ، 355 ، 356 ، 357 ، 358 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2423", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 399, "reader_id": 2423 } }, "2424": { "id": 2424, "title": "الشكر والمنبت والتأويل والخطاب والنسب", "summary": "تتم 358 بأربعة أبيات ثم قول الشكر، وتعرض 359 مفاضلة قبائل ومنبت مع تفسير الجارية الحسناء بصورة كلمة حق من مصدر خبيث، فلا تحول إلى تقييم نسب امرأة أو إثنية. وبعد 360 برقم مشوه للظاهر والتأويل تقيد القياس والتكليف وتطلب التخفيف، ثم 361 لتلقي الخبر والأمر والنهي و 362 لنسب التقوى ورفض النسب الطيني. تحفَظ المفارقة بين تفضيلات 359 ورفض 362 ولا تنسب حقيقة تفوق لجماعة. وتبدأ 363 بأمثلة البيت والأساس والسقف والخراب، وهي صورة للقلب والعناية لا تعليم سكن خطر أو حرمان حماية، وتتصل فقرتها الأخيرة في 2425 قبل أخبار الأنبياء والضرر.", "focus": "التقوى نسب مختلف عن المفاضلات الأرضية", "question": "كيف يجاور النص رفض النسب الطيني ومفاضلات المنبت السابقة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 358 ، 359 ، 360 ، 361 ، 362 ، 363 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2424", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 400, "reader_id": 2424 } }, "2425": { "id": 2425, "title": "المسامرة والوقاية والغمام وفرق الشبهة", "summary": "تتم 363 ثم 364 لمسامرة أخبار الأنبياء والإنصات، و 365 لتوقي الضرر ولقاء الطبيب ضمن استعارة علية الوجود، لا وصف تشخيص أو استبدال رعاية. وتأتي 366 للغمام وظاهر خبر الرسل مع أمثلة أسرية تاريخية لا استغلال أو إكراه، ثم 367 تفرق الشبهة والبرهان وتنهى صراحة عن أنا هو وهو أنا حتى في قول العاشق. هذا قيد مهم لا يزيل مواضع أخرى ذات دعاوى أقوى أو يسويها معه. وتبدأ 368 بتوالي الأنوار وقصيدة في خبر إبراهيم، وتمتد بعد الصفحة إلى 2426 ضمن الدفعة. يبقى 559 كله مفتوحا بعد 2450 ، ولا تكون نهاية هذه المجموعة خاتمة حجة أو باب قبل شهادة مصدرها.", "focus": "الفرق الصريح يحفظ مع دعاوى الاتصال الأخرى", "question": "لماذا لا يكفي قول العاشق لجعل العينين عينا واحدة في نقده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم 363 ثم 364–368 ؛ تتم 368 في 2426 ضمن مراجعة 2401–2450 ، والباب 559 جزئي بعد 2450 ومتصل 2451.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2425", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 401, "reader_id": 2425 } }, "2426": { "id": 2426, "title": "التلاوة والمخاطب وتقلب سجود القلب", "summary": "تتم الصفحة شعر الأنوار السابق، ثم تربط البقاء في داري السعادة والشقاء بموافقة صفة التالي لما يتلوه، وبتمييز المخاطب من السامع. وتفرق جنة الأعمال من جنة الاختصاص قبل مثال الطعام والعقائد. وفي سجود القلب يناقش المؤلف خبر سهل وتقلب القلب بتجليات الأسماء، ثم يفصل الكلام الحادث والقديم بحسب جهة النسبة والكتابة والتلاوة. وتنتقل الخاتمة إلى العماء والمعية ووجوه التجلي قبل بدء كلام عن الخنثى والبرزخ. هذه وحدات استعادة داخل 559؛ يحفظ شاهد الرقم 37 و< كما هو، ولا يجعل المثال الجسدي الذي يبدأ آخر الصفحة تقريرا طبيا أو معيارا لكرامة إنسان.", "focus": "التلاوة وصف المخاطب لا مجرد لفظه", "question": "كيف يفرق النص بين جنة العمل وجنة الاختصاص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 368 ثم 369–373، وشاهد 370 مشوه؛ 373 يتصل في 2427.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2426", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 402, "reader_id": 2426 } }, "2427": { "id": 2427, "title": "الكمال والنوم والرحمة في القلب", "summary": "تستكمل الصفحة نقاش الكمال للرجال والنساء مستشهدة بمريم وآسية، مع دعاوى تاريخية عن الخلقة والدرجة والإرث تعرض منسوبة دون اعتماد علمي أو حكم على أشخاص اليوم. ثم يجعل النوم مثلا للموت واليقظة للبعث، ويؤول سفينة الخضر وغلامه وجداره بالمجاهدة والهوى والعقل والإيمان. وفي الرحلة ينتقد طلب الحق كأنه غائب عن الأكوان، ويميز علم الكسب من علم الوهب بحسب ميزان العمل. ويصف الرحمة بالعباد وخفض الجناح ولين القول بأنها الهبة العظمى. وتنتهي الصفحة بافتتاح مقام الخليل الذي يكمل مرجعه الرقمي ونثره في التالية، فلا يغلق معنى الخلة عند حد الورقة.", "focus": "الكسب والوهب والهبة الأخلاقية", "question": "لماذا يجعل النص الرحمة بالعباد هبة عظمى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 373 ثم 374–377 وافتتاح 378 العابر إلى 2428.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2427", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 403, "reader_id": 2427 } }, "2428": { "id": 2428, "title": "الخلة والكلام والرؤيا واختلاف الطرق", "summary": "يشرح النص الخلة وعلاقتها بالصحبة والأسماء، ثم يجعل هيئة الكلام بعد الموت تابعة للصورة التي يجد الإنسان نفسه فيها بحسب مذهبه. ويفرق إدراك التسبيح بالإيمان من معرفة كيفيته بالكشف. وفي الرؤيا يصرح بإشكال تصور اليقظة لأن الإنسان خلق في الدنيا نائما في حجته، ويقيد الفرق بين النوم والموت ببقاء علاقة التدبير أو زوالها. ثم يعرض صراط الرب وصراط الله واختلاف الأسماء وأحكام العالم، قبل تصور اكتمال الرحمة الأخروية. وتبدأ الاستقصاء والإحصاء في آخر الصفحة بفاتحة تنقسم بين ورقتين. فالمادة وصف معرفي وأخروي منسوب، لا تحقق تجريبي من الكلام بعد الموت أو صور الأرواح.", "focus": "الإيمان بالتسبيح غير معرفة كيفيته", "question": "ما الفرق الذي يصرح به المؤلف بين النوم والموت؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تلخيصات 378–382 ثم فاتحة 383 التي يتصل تمامها في 2429.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2428", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 404, "reader_id": 2428 } }, "2429": { "id": 2429, "title": "الرحمة والمعرفة والوفاء بلا مقايضة", "summary": "تتم الاستقصاء بحث الثقة والإيمان والتقوى، ثم تناقش التحديد والتوحيد بتمييز معاني الأسماء. ويصرح المؤلف بأن المحسوس والمعقول لا يخلطان، قبل توسيع الرحمة في تفسير سور بين الجنة والنار. وفي الكامل والأكمل يفضل الكشف والتعريف على النظر العقلي ضمن مذهبه، ثم يجعل الوفاء بالعهد مشوبا بالدعوى إذا قصد صاحبه مجرد المقابلة. فالمطلوب أداء الحق دون اشتراط عوض يساويه، مع تمييز الفرائض والنوافل والزيادة. وتبدأ حجة استناد الكل إلى الواحد بتفسير انتقام الإنسان براحة يطلبها لنفسه، وهي حجة نفسية ميتافيزيقية تتصل بعدها ولا تتخذ تسويغا للانتقام أو لتبرئة مؤذ.", "focus": "الوفاء لا يختزل في طلب المقابل", "question": "كيف يميز النص وفاء الحقوق من الزيادة عليها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 383 ثم 384–388؛ مثال الانتقام يتم أول 2430.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2429", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 405, "reader_id": 2429 } }, "2430": { "id": 2430, "title": "حفظ الحياة والنيابة والمناسبة", "summary": "بعد تتمة الانتقام ينتقل النص إلى الإبرام والنقض، ويحث على عدم مفارقة الحياة مع عدم العلم بالرجوع إلى عينها أو مثلها. فيبقى هذا القيد بجانب لغته الأخرى عن الفناء واللقاء. ثم يعرض إحياء الموات بالنبات والغذاء في تصوره التاريخي، قبل ربط المناجاة والنيابة بخطاب الأسماء والتحذير من طلب الإمارة. وفي اجتماع النازل والراقي يجعل المناسبة أساس اللقاء، لا الإمكان المجرد. وترد دعوى تكوينية بالبسملة وذكر مركب من اسمين لا تحول إلى وصفة أو ضمان نفوذ. وتبدأ أخيرا عدم احتقار من لم يرفع الناس به رأسا، وتستمر حجته في التعظيم بصفحة تالية.", "focus": "عدم مفارقة الحياة قيد صريح", "question": "ما الذي يعلل به النص التحفظ من مفارقة الحياة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 388 ثم 389–394؛ 394 يمتد إلى 2431، و 390 بشاهد 39 و<.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2430", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 406, "reader_id": 2430 } }, "2431": { "id": 2431, "title": "التعظيم والقرب والحيرة وأحوال الخطاب", "summary": "تتم الصفحة نهي احتقار المخلوق، ثم تجعل طلب الطريق إلى السعادة أدق من طلب طريق إلى الله بإطلاق، لأن كل طريق ينتهي إليه في حجتها. وتفسر الحيرة في خاتمة الفاتحة تأويلا خاصا، قبل عرض التواضع بحسب رتبة المتواضع. وفي الخفاء تجعل طلب الغائب حجابا عن الظاهر، ثم تميز التوقيع الابتدائي من النازل عن سؤال وسبب. وتختم بتعريف الحضرة ذاتا وصفات وأفعالا وبربط الأحكام بالأحوال لا بأسماء الأعيان منفردة. فلا يسوغ هذا البناء إهمال التكليف أو تقرير خريطة مكانية للتجلي؛ إنه يشرح كيف تتنوع جهات الخطاب ويظل تتميم آخر جملته متصلا بأول التالية.", "focus": "الحكم يتعلق بالحال لا بالعين وحدها", "question": "كيف يختلف التوقيع عن سؤال عما نزل ابتداء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 394 ثم 395–399؛ حكم الأحوال يتم أول 2432.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2431", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 407, "reader_id": 2431 } }, "2432": { "id": 2432, "title": "التخيير والحكم والصبر وطلب رفع الضر", "summary": "تتم الأحوال ثم يعرض التخيير الحيرة الناشئة عن طلب الأرجح، ويقترح الأخذ بالمتقدم في الذكر ضمن طريقته. وفي الحكم بالشاهد واليمين يميز صحة الحكم إجرائيا من صدق الشهادة في الواقع، مع مذهب خاص في تعيين الوالي. ثم يأمر المبتلى بسؤال رفع الضر ويعارض جعل الصبر مقاومة لطلب التخفيف، مستشهدا بأيوب. ويبحث إنصاف الصفات وحد المكان والزمان، قبل افتتاح الإنسان رداء الرحمن. تحفظ الأخبار والأمثلة القانونية كنص تاريخي لا توجيها لقضية أو عبادة شخصية، كما لا يسقط اختلاف نسبة الصفة أو الحكم حق المتضرر في سؤال العون والعناية به.", "focus": "الحكم النافذ لا يضمن صدق الشهادة", "question": "ما الذي يثبته النص مع إمكان كون اليمين فاجرة والشهادة زورا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تلخيصات 400–406 مع أرقام مشوهة؛ 406 يتصل في 2433.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2432", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 408, "reader_id": 2432 } }, "2433": { "id": 2433, "title": "العقل واللقاء والرحمة والقرب", "summary": "تتم صورة الإنسان والعالم الكبير، ثم ينقد المؤلف انقياد العبادة للنظر العقلي المجرد وأثر الهوى والوهم فيه. ويبحث لقاء الله بعد الموت مع فرق بين الموت المعهود ورؤية القيامة، فلا يجعل نفي رؤية الحياة الدنيا نفيا للرؤية في كل جسد لاحق. ثم يفصل رحمة الرحماء المقيسة بالفعل من رحمة الاعتناء الزائدة، ويقرأ أو أدنى بحسب القرب العام والخصوص. وفي القراءة يميز حال القرآن الجامع من الفرقان بحسب الآية. وتنتهي الصفحة ببراق الأعمال ورفعة القرآن، فيبقى تحديد الصعود ونسبة العمل إلى العبد لما بعدها. لا يستخرج من خطاب الموت تفضيل لإيذاء النفس أو ترك أسباب الحياة.", "focus": "الاعتناء أوسع من مقابلة فعل مخصوص", "question": "كيف يفصل النص رؤية الدنيا من رؤية القيامة بعد البعث؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تلخيصات 407–411، ومعظم أرقام الأربعينيات الأولى مشوهة؛ 411 متصل في 2434.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2433", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 409, "reader_id": 2433 } }, "2434": { "id": 2434, "title": "نسبة العمل وحدود العقاب والعدم", "summary": "تستكمل الصفحة براق الأعمال بإثبات نسبة للعمل إلى العبد مع جعله للحق من جهة أخرى، وتعلل بقاء التكليف بهذا التفريق. ثم تبحث سؤال العالم والبشرى والغيرة ودلالة التحريم، مع جعل رفع التحجير الموعود أخرويا لا رخصة حاضرة. وتعرض ضرب الرقاب بلغة عقابية قاسية وقيود تاريخية على المسؤولية، فلا تحولها القراءة إلى إرشاد تنفيذ أو تفويض عنف. وأخيرا تنفي العدم المطلق من جهة تميز الواجب والمحال والممكن والمعقول، وتفتح مثال المحل والحال الذي يستمر في التالية. يجمع النص أحكاما مختلفة الجهات، ولا يغني توحيد مصدر الفعل فيه عن إقرار حقوق النفس ومساءلة المعتدي.", "focus": "العمل منسوب إلى العبد مع تعدد الجهات", "question": "كيف يربط النص نسبة العمل إلى العبد بإمكان التكليف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 411 ثم 412–416؛ المحل والحال يتصلان في 2435.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2434", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 410, "reader_id": 2434 } }, "2435": { "id": 2435, "title": "الظاهر والباطن وحدود الدليل والكشف", "summary": "تستكمل الصفحة المحل والحال، ثم تجمع الظاهر والباطن والحد والمطلع وتربطها بأسماء جامعة. وفي سواء السبيل تميز وجودا يدل عليه البرهان من معرفة لا تحصل إلا بالتعريف في مذهبها، وتقول إن الكشف قد يزيد الحيرة. ثم تفرق نظر العامة إلى خرق العوائد من تعظيم العاقل للمعتاد أيضا. ويتلو ذلك تنبيه إلى حدود العقل والشرع والتشبيه، فمنازل الأدباء بحسب ما ورد من زمان ومقام مع المعية. ويبدأ إلحاق الأصاغر بالأكابر بقصة مريم وإشارتها وعيسى في المهد، قبل تتمة تأويلية لا يصح فصلها عن المصدر أو تحويلها إلى إثبات مستقل لدعاوى التجلي.", "focus": "الرؤية والعلم لا يتطابقان في كل طريق", "question": "ما الذي يختص به التعريف مقارنة بالدليل والكشف في الحجة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تلخيصات 417–422؛ 422 متصل في 2436، و 420 مكتوب بصيغة 42 و<.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2435", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 411, "reader_id": 2435 } }, "2436": { "id": 2436, "title": "التهذيب والحجاب والحقوق والأسماء", "summary": "بعد تتمة عيسى تتناول الصفحة الأسماء والصفات ورجوع التوبة، ثم تستخدم تشحير الذهب مثلا لإزالة ما لا يناسب النسبة. وتفرق الرياضة من المجاهدة بحسب النفس والهيكل، دون تقديم برنامج إنهاك أو صهر عملي. وفي السلم والحرب تتحرك الحجة بين العنوان وصيغة الهرب إلى السلم في الشرح. وتبحث الرسل والملائكة بوصفهم حجبة، قبل ربط الحقوق بالأسماء والمثال الفقهي عن سمك البحر والاضطرار. ثم يبدأ كرم الكرم بالعفو والصفح، وتبقى تتمة نسبة الإحسان والعقوبة لما بعدها. تعرض الأمثلة القانونية والخلافية بأسانيد قولها ولا تعتمد فتوى طعام أو إسقاط تكليف على أساس كشف.", "focus": "الأسماء تغير جهة الحكم في أمثلة النص", "question": "ما الفرق بين رياضة النفس ومجاهدة الهيكل في تفسير التشحير؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تلخيصات 423–428؛ 428 متصل في 2437، و 425 يحتفظ بتوتر عنوانه وشرحه.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2436", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 412, "reader_id": 2436 } }, "2437": { "id": 2437, "title": "الذخيرة والتعظيم والعلة والاعتناء", "summary": "تستكمل الصفحة الإحسان والعقوبة، ثم تناقش بقاء ما عند الله بمثال اليمين والشمال والصدقة. وفي تعظيم الشعائر تفضل تعظيما يستمر مع الصحبة على تعظيم المفاجأة، وتربط ذلك بتجدد الأحوال. ثم تجعل الإسلام والإيمان مقدمتين للإحسان، وتصل الضنائن بالسعي على الأهل في خطابها. وفي العلة تميز التقدم بالرتبة من المساوقة في الوجود ومن الوجوب الذاتي، وتجيز التعبير بشرط قيد شرعي لا يحذف. وأخيرا تبدأ محبة المخلوق بين حب اعتناء سابق وحب جزاء لاحق. فالتلخيص يفرض متابعة اختلاف المصطلح بحسب جهة الاستعمال، لا توحيد كل أقوال العلة في منع مطلق أو قبول مطلق.", "focus": "التقدم بالرتبة غير الوجوب الذاتي", "question": "أي قيد يبقيه النص على قوله شرطا أو علة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تلخيصات 429–434؛ 434 يتصل في 2438، و 430 بشاهد 43 و<.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2437", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 413, "reader_id": 2437 } }, "2438": { "id": 2438, "title": "حقوق النفس والتسبيح وحد التحميد", "summary": "تتم محبة الاعتناء والجزاء مع نسبة خبر إلى مسلم يحفظ بصفته نسبة المؤلف لا تصحيحا مستقلا. ثم يصف أصحاب الظلمة بالناظرين في الدليل النظري داخل اصطلاحه، ويجعل نور الإيمان طريق انتقالهم. وفي عموم الخطاب يقرر كثرة قوى الإنسان مع وحدته ويستشهد بحق النفس والعين في الصوم والنوم. وترد أمثلة قتال في شرح نسبة الفعل تحفظ تاريخية دون تطبيق. ثم يقيد التسبيح بأدب الحكاية، ويبحث قصور الثناء واختلافه بحسب حال المثني. وتبدأ التأويل لأهل التهليل آخر الصفحة، فتبقى فاتحته ورقمه متصلين بأول التالية، دون جعله عنوان باب مرقم جديد.", "focus": "تعدد الحقوق داخل وحدة الإنسان", "question": "كيف يفسر النص اختلاف صيغ الحمد بتغير حال المثني؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 434 ثم 435–438 وافتتاح 439 العابر إلى 2439.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2438", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 414, "reader_id": 2438 } }, "2439": { "id": 2439, "title": "التهليل والتكبير والنسب وقفزة الإحالات", "summary": "تتم الصفحة التأويل في التهليل من جهة النفي والإثبات والقصد، ثم تشرح التكبير بما يربط الفاعل والمنفعل والصورة والأصل. وتعرض الأرض أما للإنسان في استعارة لا تسوغ جعل دعاوى الدرجة معيارا حديثا لتفاضل الجنسين. وفي التملك تنتقد اعتقادا يصنعه الناظر ثم يخضع لما صنع، قبل بحث الحرمات والفراش والنسب. ويأتي بعد إحالة 442 مقطع الاعتناء بالصغير برقم 453 حرفيا، ثم الأجور برقم 454. تحفظ هذه القفزة ولا تملأها بإحالات مفترضة. ويتضمن الكلام على يحيى وأحوال الشيخوخة تعليلات قاسية منسوبة لا تفسيرا لذنب متضرر أو إباحة لإهمال ضعيف.", "focus": "القفزة الرقمية شاهد لا فراغ يرمم", "question": "ما الذي يقوله الشاهد فعلا بين إحالة 442 وإحالة 453؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 439 ثم 440–442، وقفزة إلى 453 و 454؛ 454 يتصل في 2440.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2439", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 415, "reader_id": 2439 } }, "2440": { "id": 2440, "title": "المال والقطب والحال والتفويض", "summary": "تتم حجة الأجور بالإنفاق وحقوق المال مع وعيد تاريخي لا تعليمات جباية، ثم تستعمل الرحى والقطب لشرح عين ثابتة لا تتميز في جملة المشهود. ويبحث النقباء معرفة النفس بالله بدل استدلال النفس عليه، ضمن طريق يصفه المؤلف بالأخذ الإيماني والعمل. وفي الحال ينفي عموم حال واحد على مختلف النفوس، ويميز ذلك من عموم الاسم. ثم يفرق التفويض من تحكيم يترك التصرف للحق مع السعة، وينتقد قصر المعرفة على عقد واحد. وتبدأ القبول والإقبال بتمييز يحفظ القرب دون إفناء، وتتم حجة السبحات بعد حد الصفحة دون أن تثبت كشفا تجريبيا أو مرتبة لشخص معاصر.", "focus": "عموم اسم الحال لا يوحد آثاره", "question": "كيف يختلف الحال الخاص عن الاسم العام الذي يجمع الأحوال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 454 ثم 455–460؛ 460 بشاهد 46 و< ويتصل في 2441.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2440", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 416, "reader_id": 2440 } }, "2441": { "id": 2441, "title": "التشابه والإضافة والعفو وحد البراءة", "summary": "تتم الصفحة القبول والسبحات، ثم تجعل التشابه مدخلا لفهم الكلام الإلهي ضمن مذهب المؤلف في الصفات المشتركة. ويبحث الإله المضاف والنسخة الجامعة، قبل تفصيل لمح البصر وهلاك النسبة لا حقيقة الوجه. وفي المصطفى يصف العفو عن حق النفس وصفا متوترا يسميه ظلما لها واختيارا، فلا يفرضه على متضرر. ثم يقيد البراءة من الأعداء بالله ورسله ومن يدعي لهم كشف الخواتم، ويمنع تعميمها على غيرهم مع خطاب تاريخي عن الولاية والعداوة. وتبدأ المنافسة في الكرم بالنهاية. هذه فروق لا تمنح محررا أو قارئا سلطة تعيين عدو غيبي أو إسقاط حق شخص في الإنصاف.", "focus": "الأسماء المتشابهة لا تمحو اختلاف النسبة", "question": "لماذا يحذر النص العارف من تبريه ممن يصفه بالعداوة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 460 ثم 461–466؛ 466 يتصل في 2442.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2441", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 417, "reader_id": 2441 } }, "2442": { "id": 2442, "title": "التنافس والشهود والإفهام وأداة الشرط", "summary": "تستكمل المنافسة بالأنفس والأنفاس، ثم يصف ثبات العارف أو صعقه عند التجلي بدعاوى قوية لا تستعمل لتشخيص إغماء أو رتبة إنسان. وتلي ذلك معارج الأنفاس والأجور وترك الصفة، قبل فرق العلم من القدرة على إفهام الغير. فليس كل من حصل علما قادرا على توصيله؛ يحتاج الأمر إلى علم بالقابل واقتدار على التعليم. ثم تظهر داخل الفقرة فاتحة الأولى طرح لو ولو لا دون رقم صريح، وتبحث تغير الامتناع عند دخول النفي على الأداة. تبقى هذه القضية اللغوية مفتوحة على سؤال حكم الأدوات في الكلام المنسوب إلى الله بصفحة تالية.", "focus": "العلم لا يستلزم القدرة على التعليم", "question": "أي شروط يضيفها النص إلى العلم قبل حصول الإفهام؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة 466 ثم 467–471 وشاهد 47 و<؛ وحدة لو ولولا غير مرقمة وتتصل في 2443.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2442", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 418, "reader_id": 2442 } }, "2443": { "id": 2443, "title": "الدعاء من الوعاء والشريعة والعقل", "summary": "تتم حجة الأدوات ثم تأتي الأسماء والكتب والسدرة بإحالات 473–475. وبعد ذلك تتوالى مداخل آناء الليل والدعاء وآداب الحق وعين القلب دون أرقام صريحة، فلا تستبدل بها مرشحات التسلسل. ويصور الدعاء تفريغا لوعاء يملؤه الجواب، مع دعوى سرعة تستبقى ضمن مذهبه لا ضمانا لكل مطلوب شخصي. وفي آداب الحق يجعل العقل حافظا للشريعة والشريعة حافظة للحقيقة، وينقل تقييد علم الجنيد بالكتاب والسنة. فهذا مانع صريح من ادعاء حقيقة تعفي من الشرع، ومن تصور عبادة بلا عقل معتبر. وتبدأ نشأة الإنسان المقلوبة آخر الصفحة، قبل تفصيل الظاهر والباطن في التالية داخل وحدة واحدة.", "focus": "العقل والشريعة والحقيقة طبقات مترابطة", "question": "كيف توزع استعارة القشر واللب والدهن وظائف العقل والشريعة والحقيقة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "473–475 ثم وحدات بلا رقم؛ عين القلب في القلب تبدأ آخر 2443 وتستمر في 2444.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2443", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 419, "reader_id": 2443 } }, "2444": { "id": 2444, "title": "المحاسبة والرق والرؤية وسلطان الخيال", "summary": "تتم النشأة المقلوبة ثم يدعو النص إلى وزن منزلة العبد بحسب تعامله وطاعته ومخالفته، ويتبع ذلك بالأعيان الثابتة وأحكام القضاء. وفي تعبد الخلق يميز تصرف الأجير من ملك الرقبة ضمن نظام تاريخي، لا حقا يعتمد لإخضاع بشر اليوم. ثم يشرح الرؤية حجابا بسبب صورة الرائي وأثر المجلى فيها. وتأتي السكينة داخل النثر بلا عنوان مستقل، فتجعل العقائد تحت سلطان الخيال حتى حين ينفي الاعتقاد الجهة والمشابهة. وأخيرا تبدأ قوة اللطيف بمثال الخوف وتغير الجسم، قبل تمام أثره. لا تحول هذه الاستعارات إلى تشخيص طبي أو برهان على خفي الضمائر، وكل هذه المداخل بلا إحالات رقمية صريحة.", "focus": "الرائي لا ينفصل عن صورة ما يدركه", "question": "كيف يضيف المجلى إلى الصورة حكما لم يكن لها بدونه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "الوحدات غير مرقمة؛ قوة اللطيف وضعف الكثيف تتصل في 2445.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2444", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 420, "reader_id": 2444 } }, "2445": { "id": 2445, "title": "نوعا القرب والراحة وحفظ الشرائع", "summary": "تتم حجة أثر الخوف، ثم يفرق القرب الذاتي العام من قرب الطاعة والاعتناء. ويجمع السبت بين الراحة والسير السريع، قبل قراءة بهت النمرود بوصفه علما وإيمانا باطنيا يدعيه المؤلف لا نكشف به اعتقاد شخص. وفي بيت النور يقترح وقفا خاصا في آية النور لتمييز موضوع التشبيه. ثم يشرح علوم الشريعة حصنا يحفظ الأموال والأنساب والأمان، مع زيادة أخروية لمن يؤمن بالشرائع الإلهية، ويحث على العمل بالمشروع. وتبدأ حجة ما ظهر إلا أنت في الخاتمة. لا تجعل دعوى المشاهدة أو التحقق في هذا السياق إعفاء تشريعيا، ولا تعتمد القراءة الفسيولوجية للخوف معرفة سريرية.", "focus": "القرب العام لا يساوي قرب الاختصاص", "question": "ما الفرق بين منافع الناموس للكافة وزيادة المؤمنين به؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "جميع المداخل بلا أرقام صريحة؛ ما ظهر إلا أنت يتصل في 2446.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2445", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 421, "reader_id": 2445 } }, "2446": { "id": 2446, "title": "الكتابة والسبق وبناء الإيمان", "summary": "تتم حجة الظهور ثم تأتي الكتابة لأصحاب النيابة داخل النثر، وتربط الوقاية بالإيمان والرحمة. وفي يا معلم الحق يناقش المعلوم الثابت وعلم الحق التابع له، مع دعوى غنى ذاتي لا تسقط عنها أسئلة المسؤولية بمجرد نقلها. ثم يفرق الجوهر النفيس الحدود والأخلاق بحسب حقائقها، ويؤول ليخرجن الأعز منها الأذل انتقالا إلى نشأة أخرى. وفي تأسيس البنيان يصور الإسلام بيتا له سقف وجدر وأخلاق ونوافل، قبل افتتاح العلم والعمل في الحجة والمحجة. وتبقى تتمة عبارته الشديدة عن العالم والمخالفة للصفحة التالية، فلا تختصر في عصمة كل من ادعى المعرفة أو صلاح كل ما يفعله.", "focus": "بيت الإيمان يضم الأصول والأخلاق والنوافل", "question": "كيف يوزع النص عناصر البيت بين الفرائض ومكارم الأخلاق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات غير مرقمة، وبعضها داخل الفقرة؛ الحجة في المحجة مستمرة في 2447.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2446", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 422, "reader_id": 2446 } }, "2447": { "id": 2447, "title": "العمل والنذر والعجز والغذاء", "summary": "تتم الصفحة نظرية أن العالم لا يخالف علمه، بتمييز علم الحدود من العلم بالمؤاخذة المعينة. تحفظ هذه الدعوى منسوبة دون تحويلها إلى براءة لعالم أو إسقاط لتبعات مخالفة. ثم يبحث النذر والوفاء، والإطلاق بوصفه عجزا عن معرفة الذات، قبل قياس معرفة الرب على النفس التي لا تعقل مجردة عن تدبير هيكل. وفي المجيب السامع يجعل ثبوت الممكن وسماعه أساس الاستجابة للتكوين في مذهبه. ثم يذكر الطعام والشراب واللباس والأدوية لدفع الألم، فلا يسوغ حذف حقوق البدن باسم الفناء. وتبدأ العمى في الآخرة آخر الصفحة، وهي وحدة تحتاج قيدها وتفصيلها التالي ولا تستقل بعنوانها.", "focus": "معرفة الحدود غير العلم بمؤاخذة معينة", "question": "ما الفرق الذي يقيمه المؤلف لشرح مخالفة من يصفه بالعالم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات بلا أرقام؛ من كان في هذه أعمى يتصل في 2448.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2447", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 423, "reader_id": 2447 } }, "2448": { "id": 2448, "title": "العمى والموافقة والتكوين والطلب", "summary": "تتضمن تتمة العمى تعميما عن أحلام من ولد أعمى لا يعتمد طبيا، ثم يضيف المؤلف قيدا عن انكشاف الغطاء قبل الموت في تأويله. ولا تجعل القراءة هذا الكلام حكما على كرامة المكفوفين أو مصير فرد. وفي أمر فامتثل يميز قبول التكوين من موافقة الحكم الشرعي، ويصف المخالفة موافقة من جهة أخرى بدعوى قوية لا تمنح إعفاء من المسؤولية. ثم يجعل طلب العروج طلب سعادة لا تحصيل غائب، ويعرض عذاب الأحباب بلغة شعرية عن الإجهاد والكتابة والوجود. وتبدأ الاستتار من الأهل أخيرا بأبيات لا يتم خبرها إلا في التالية، ضمن مداخل ما زالت بلا أرقام صريحة.", "focus": "قبول التكوين ليس موافقة الحكم الشرعي", "question": "كيف يجمع النص المخالفة والموافقة بإرجاع كل إلى جهة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "الوحدات غير مرقمة؛ الاستتار من الأهل يمتد في 2449، والادعاء الطبي غير متحقق.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2448", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 424, "reader_id": 2448 } }, "2449": { "id": 2449, "title": "الشأن والاكتساب ونقد زيادة منقولة", "summary": "تتم الاستتار والآلة والصانع، ثم يشرح الشأن بالفعل والزمن الفرد وترتيب الممكنات التي لا تتناهى. ويميز امتناع إخراج ما لا نهاية له دفعة من قصور الفاعل في بنائه، مع حدود يصرح بها لحكم النظر العقلي. وفي الاكتساب يعترض على إلحاق وهو الآن على ما عليه كان بخبر كان الله ولا شيء معه، مستدلا بتجدد الشؤون. هذا نقد ينسب إليه لا نتيجة تحقيق حديثي مستقل، ولا يمحو اختلاف استعماله للعبارة في مواضع أخرى. ثم يبدأ لا يخشى إلا من يخشى بأبيات، وتتم حجة التأثر والخشية بعد حد الصفحة دون ختام للباب أو إحالة رقمية معلنة.", "focus": "نقد نسبة لفظ غير مقابلة مستقلة للأخبار", "question": "بماذا يعارض المؤلف الزيادة التي ينسبها إلى علماء الرسوم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وحدات بلا أرقام؛ لا يخشى إلا من يخشى مستمر في 2450.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2449", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 425, "reader_id": 2449 } }, "2450": { "id": 2450, "title": "التوقيت والحب والاتساع وغاية مفتوحة", "summary": "تتم حجة الخشية والتأثير، ثم يربط المقيت ترتيب الإيجاد بالتوقيت، وينبه إلى أثر خوف أمر معدوم بسبب إمكانه. وفي الحبيب يفرق قرب الحب من قرب المحب، ويستعيد عن شيخ طلب شهوة الحب لا مجرد الحب. ثم يفسر المحبوب بأنه مطلوب لم يحصل بعد، قبل بحث امتلاء الخلأ والاستحالات وتبدل الصور في الدنيا والآخرة. هذه دعاوى معرفية وكوسمولوجية منسوبة، لا نظرية فيزيائية مثبتة أو قياسا طبيا للخوف. وفي الخاتمة تبدأ لا غاية في الغاية داخل النثر وتبقى معلقة عند حد الصفحة؛ لذلك لا يدعى تمام هذه الوحدة أو ختام 559، ولا تعطى إحالة مرقمة لم يذكرها النص.", "focus": "قرب الحب غير قرب صاحبه في المكان", "question": "كيف يجتمع امتلاء الخلأ مع دوام التفريغ والإشغال في الحجة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "لا غاية في الغاية بدأ هنا؛ راجعت الدفعة 50 كامل 2451 فاتصل الشرح وانتهى قبل المقطع التالي. اكتملت الآن قراءة 559 عند 2468 وبدأ 560 في الصفحة المشتركة، واستمرت مراجعته جزئيا إلى 2500.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2450", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-49", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 4, "page": 426, "reader_id": 2450 } }, "2451": { "id": 2451, "title": "الرجوع والقرآن والحقوق وبذل المجهود", "summary": "تتم لا غاية في الغاية من 2450 بتفسير الرجوع عبر الأسباب، ثم يأتي التعجب وحدوث الذكر فالركون وفرق فهم الرسول والسامع للقرآن. وتبحث عدم التكبر على الأمثال وحقوق الموجودات، فتقيد تعين الأداء بطلب الحال أو اللسان وقدرة المؤدي ووقته، لا تكليف مستحيل ولا تبرير منع حق متعين. ثم تبدأ رؤية التقصير مع بذل المجهود بشعر يتصل 2452. هذه فواتح داخل 559 بلا أرقام إحالات صريحة، ويبدأ بعضها داخل الفقرة لا بعد رأس قارئ، فلا تستخرج خريطة كاملة من العناوين الآلية. وتبقى دعاوى أولوية الفهم منسوبة للمؤلف لا إثباتا أن قارئا عرف مقصود الرسول كله.", "focus": "الحق يتعين في وقته مع قدرة أدائه", "question": "ما شرطان يمنعان تعميم طلب الحق إلى فعل مستحيل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 505 ، 506 ، 507 ، 508 ، 509 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2451", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 427, "reader_id": 2451 } }, "2452": { "id": 2452, "title": "الطريق والهوى والحق ومشاهدة المرارة", "summary": "تتم قصيدة المجهود ثم يرد وجوب سلوك طريق المطلوب بدل الأماني، مع خبر الكنز الذي ينقله دون تحقيق مستقل هنا. وبعده من نهى النفس عن الهوى، وفيه يفرق جهة الذم وجهة الإرادة، ثم الحق للباطل مزهق وقوله حق وخلق لا يجتمعان في المشهود، ويتصل التفسير 2453. لا يفهم مدح الهوى هنا إقرارا بكل اندفاع أو إسقاط مسؤولية، ولا يحذف ما في نفس القصيدة من ذم الهوى. وتختلف جهة الحكم بحسب ما ينظر، فيقرأ تتمة مثال العسل قبل وصف الحس كله بالكذب أو ادعاء أن اختلاف الحواس يجيز قلب الوقائع بما يشتهي الرائي.", "focus": "اختلاف جهة الهوى لا يثبت كل رغبة", "question": "كيف يستعمل الإرادة لتغيير وجه النظر في عنوان ذم الهوى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 509 ، 510 ، 511 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2452", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 428, "reader_id": 2452 } }, "2453": { "id": 2453, "title": "الحس والنسبة وإجابة الدعاء وطيب الأصول", "summary": "تتم المراجعة بتمييز الإحساس المر من نسبة المرارة للعسل في مثال المرة الصفراء، فيصدق الشعور وتخطئ نسبته دون تشخيص سريري لقارئ. ثم من أجاب أجيب تربط الاستجابة والإمداد بالتوقيت والتأجيل، وبعدها طيب الأعراق ينقل الأصل إلى أسماء الحق وثمراتها لا معيار نسب بشري أو عرق. وتبدأ ذكر الجنوب قريب من الغيوب وتستكمل 2454 في أوضاع الذاكر والمرآة والخيال. لا تقدم هذه الأمثلة ضمان تعجيل إجابة أو طلب إنفاق وممارسة علاجية، كما لا تمنح عين ترى شيئا طيبا سلطة إنكار ضرر شهدته ضحية، بل تحفظ جهة التعميم الميتافيزيقي التي يقررها المصدر مع حدها العملي.", "focus": "صدق الإدراك لا يضمن صحة تعيين متعلقه", "question": "ما الذي يصدقه مثال العسل وما الذي يكذبه فيه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 511 ، 512 ، 513 ، 514 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2453", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 429, "reader_id": 2453 } }, "2454": { "id": 2454, "title": "الاكتفاء والمتشابه والأمر وصيغته", "summary": "تتم أوضاع الذاكر ثم تشرح الاكتفاء مع الموجود الحاضر والاستعداد للمزيد، وتأتي الاستغفار في الأسحار فتبقي المتشابه ذا وجهين إذا لم يحمل على أحدهما. وبعد عناية العبادة تفرق الأمر الإلهي الداخلة الإرادة في حده من صيغة الأمر على لسان مبلغ قد تعصى، ثم تبدأ الفرار وتتصل 2455. دعوى فما عصى أحد قط أمر الله قوية مقيدة بهذا الفرق لا نفي معصية الصيغة أو ترخيص خلاف التكليف. ولا يجعل ذم ميل المتشابه كل بحث محرما، إذ يصرح بشرط اتباعه دون إزالة حقيقته، فيحتاج القارئ مقارنة الاستثناء بالنهي بدلا من اختيار طرف واحد يلغي النص المقابل.", "focus": "الأمر وصيغته ليسا قضية واحدة", "question": "لماذا لا يثبت نفي عصيان الأمر نفي كل مخالفة في تفسيره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 514 ، 515 ، 516 ، 517 ، 518 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2454", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 430, "reader_id": 2454 } }, "2455": { "id": 2455, "title": "غاية الفرار وأثر الغاية والكلام والسجود", "summary": "تتم الفرار بفرق موسوي ومحمدي من جهة من وإلى، وتجعل الغاية المتصورة تحرك البدء ولو تأخرت في الوجود، مع قول لا مشاحة في اللفظ بعد معرفة المعنى. ثم الجهر والهمس يفسر الستر بالغيرة والرحمة، وتأتي الوجوه بالسجود ونسبة الفوق والتحت مع نفي حصر الجهات. حكاية الجمل وابن عطاء والخبر المنسوب لا تثبت رؤية أو جهة إلهية مصورة حققها المشروع، ولا يصير الاعتبار وصف حركة علميا. وتبدأ الجزاء والعدل والفضل ببيت ويتصل 2456 ، فيفصل حد الصفحة من تمام الحجة ولا يجعل الاشتراك في لفظ الغاية اتفاقا على كل نتيجة تتبعه.", "focus": "الغاية قد تتقدم أثرا وتتأخر وجودا", "question": "كيف يوضح مثال السقف تقدم المقصود على فعل البناء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 518 ، 519 ، 520 ، 521 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2455", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 431, "reader_id": 2455 } }, "2456": { "id": 2456, "title": "الجزاء والفضل والعمل والمعرفة والمكر", "summary": "تتم الجزاء بفرق موازنة العمل والفضل في أصله، ثم كرم الأصول بما يعني الإنسان بحسب العمل أو التكليف، ولا يرتضي إلا أهل الرضا مع تقييد القليل وما لا يتناهى. وتأتي معرفة المحدث وسؤال الفارق بين عجز معرفة النفس والرب قبل المكر والنكر الذي يستمر 2457. تعميم الفاعل في النظرية لا يمحو المعايير العملية التي يفرقها نفسه بحسب التكليف، والحديث عن رابعة وحال الآخرة ينسب إليه لا إثبات مقام حاضر أو حصانة لمخالف. كما لا يختصر العجز عن المعرفة إلى جهل محض، إذ يجعل تمييز ما لا يعرف غرضا معرفيا ثم يبقي سؤال الفارق ظاهرا دون جواب يحسمه المحرر.", "focus": "يختلف ما يعني المرء باختلاف اعتبار التكليف", "question": "لماذا لا يكفي غرض الفاعل وحده لتعريف ما يعنيه شرعا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 521 ، 522 ، 523 ، 524 ، 525 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2456", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 432, "reader_id": 2456 } }, "2457": { "id": 2457, "title": "المرآة والفتنة وخيانة الخيانة", "summary": "تتم المكر ثم الترائي في المرائي فيفضل مرآة محمد ويتلوها خبر موت من رأى أبا يزيد، وهو نقل خارق لا حادثة تحققت منها المراجعة أو توصية تجربة. وبعد الزهرة والأنوار تأتي الفتنة جنة وحجب الاختبار، ثم من خان الخيانة خان الأمانة، وتستكمل 2458. تفرق هذه اللغة بين الصفة وصورتها والمحل وحال الرائي، فلا تجعل اختلاف المرآة معيار تفوق شخص يدعي أن النظر إليه يهلك. وتبقى مفارقة الخيانة مذهب تعليل لا نصيحة خيانة أو إسقاط واجب أمانة، ويجب قراءة شرط التخلص المدعى في التالي قبل اختزال العنوان إلى دعوة أداء حق معتادة أو تبرير منع حق.", "focus": "المفارقة في الخيانة تحتاج شرط تتمتها", "question": "ما الفرق بين أداء الأمانة واسم الخيانة في لعبة الألفاظ هنا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 525 ، 526 ، 527 ، 528 ، 529 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2457", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 433, "reader_id": 2457 } }, "2458": { "id": 2458, "title": "الأمانة والميل والموت والرؤيا ورفع الحرج", "summary": "تتم الخيانة بشرط شهود أنك الحق ثم زوال ثنائية الأداء والخيانة في الدعوى، لا مجرد طمأنة من أدى حقه ولا إعفاء يقبله المشروع لأحد. ثم الجنف يقابل ميل العدل وميل الجور، وغروب الشمس يؤول حياة النفس وموت نشأتها، وزينة الدنيا رؤيا تؤكد الاعتبار مع نفي اختزال الخوارق إلى خيال أعين فقط. وتبدأ ليس على الأعرج من حرج بتوسيع الآفة للعالم وتتصل 2459. الأوصاف أخروية واعتبارية لا تشخيص عجز أو وصم إعاقة، ولا يرخص تصوير الموت تعجيله أو التخلي عن حماية، كما لا تحول تسمية الحرج عامة إلى سقوط أحكام الحقوق في الحاضر.", "focus": "زوال ثنائية الأمانة دعوى أقوى من أداء حقها", "question": "أي شرط يعلقه المصدر على التخلص من المفارقة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 529 ، 530 ، 531 ، 532 ، 533 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2458", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 434, "reader_id": 2458 } }, "2459": { "id": 2459, "title": "المثل والحكمة وآلة الشرك والصرف عن الآيات", "summary": "تتم رفع الحرج ثم المثل في الظل والتسليم، وبعدها تقدير الأشياء بأطوارها في الجنس والنوع والشخص وكثرة أحكام الواحد. وتأتي فاتحة ومن ذلك إلى بيت الشريك ثم عنوان الشرك الخفي والجلي بين قوسين، فيفرق عمل الصانع بالآلة واعتماده عليها، ويستبعد صراحة اتخاذ إله آخر من مراده هنا. لا يعمم وصف الشرك تكفير الناس أو تسويغ كل تعلق بسبب، بل يقيد بما يسميه علما يقتضيه. وتبدأ الصرف عن الآيات بشعر يتصل 2460 ؛ فهذا موضعان في خريطة واحدة يحتاجان حفظ الأصل والمعقوفات دون اختلاق رأس مرقم أو تغيير هيئة عنوان متنه.", "focus": "الشرك هنا اصطلاح آلة لا إله آخر", "question": "كيف يصرح بحد المراد قبل تفسير العلم والجهل بالشرك؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 533 ، 534 ، 535 ، 536 ، 537 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2459", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 435, "reader_id": 2459 } }, "2460": { "id": 2460, "title": "الدليل والوقاية وشهادة الجوارح والرحمة", "summary": "تتم الصرف عن الآيات ثم من توفي ترقي كما في الشاهد وتشرح الوقاية والغنى، ثم شهادة الجوارح وتفرق فعلها من الحكم الذي لله لا لها. وبعدها بلوغ الأمنية في الرحمة الخفية بعنوان بين قوسين وفاتحة و من ذلك بمسافة، وتنفي خفاءها على الله مع خفائها على الأكوان. ثم يبدأ العالم الذي يخشى وشعره ويتصل 2461. لا تحول شهادة الجوارح إلى وسيلة كشف جرم أو دعوى أن سرد فعل يحقق حكمه، ولا يجعل مدح الانفراد باللذة إقرار عزل أو استغلال. تحفظ صيغة توفي مع اشتقاق الوقاية في المتن دون تصحيح صامت، وتحفظ تنوع رسم الفواتح كي لا يسقطها فهرس آلي.", "focus": "العضو يخبر بالفعل لا يحكم بطاعة ومعصية", "question": "ما الذي يبقيه للمحكمة الإلهية في حجة شهادة الجوارح؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 537 ، 538 ، 539 ، 540 ، 541 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2460", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 436, "reader_id": 2460 } }, "2461": { "id": 2461, "title": "غشيان العلم وإلحاد الجزاء ونسبة المسيح", "summary": "تتم العالم الذي يخشى بمعاني الغشيان والستر، ثم الردة عن الدين التي تعرف الدين بالجزاء وتصف الميل عن غرضه عبادة ذاتية. وتسميها إلحادا محمودا لكنها تشترط مشاهدة تكوين أعمال موافقة لما شرع من الأمر والنهي، فلا تصير رخصة تبديل دين أو ترك تكليف. ثم اقتحام العقبة يفرق نسب القول إني إله مع نفي أن العبد يكون ربا، وبعدها الانتساب والولاء والتبني وأحكام الابن مع خلاف احتمالات اصطفاء، ويتصل 2462. هذه نصوص جدلية وفقهية تاريخية لا مصادقة كفر أفراد حاضرين أو تعليم نسب وأسرة، كما لا تقرر القصص حق إكراه أو امتلاك إنسان.", "focus": "الدين بمعنى الجزاء قيد في العنوان الصادم", "question": "ما شرط الموافقة الذي يمنع تعميم الإلحاد المحمود؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 541 ، 542 ، 543 ، 544 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2461", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 437, "reader_id": 2461 } }, "2462": { "id": 2462, "title": "العروة والزكاة والآية وسكون القضاء", "summary": "تتم احتمالات الاصطفاء مع والله أعلم ثم لا يشقى من استمسك بالعروة، وفيها تقسيم الصلاة وزوال التكليف وبقاء رابطة أخرى. وتأتي الزكاة من ذلك بعد واو انفصلت عند حدها، وتجمع تطهيرا وزيادة مع الذكاة دون تحويل الاشتقاق فتوى ربا. وبعد الخوض في الآيات تبدأ السكون تحت القضاء، وتقول ليس كل ساكن راضيا فقد يكون مقهورا أو غافلا ثم تزول دعواه بزوال القهر. لا تثبت هيئة الصمت رضا متضرر أو تعطي المعتدي موافقة ضمنية، وتستكمل التفرقة 2463 بالقضاء والمقضي. الفواتح موزعة بين شعر وعنوان أصلي بين قوسين ونثر، فلا يغني رأس القارئ عن إثبات ترتيب هذه القطع.", "focus": "السكون تحت القهر لا يثبت الرضا", "question": "ما الاختبار الذي يذكره حين يرفع سبب القهر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "العروة تتبعها الزكاة بفصل واو في نهاية السابق عن من ذلك عند 950 من 2462 ؛تحفظ الفاتحة كما جاءت،ثم الآيات والسكون المتصل 2463.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2462", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 438, "reader_id": 2462 } }, "2463": { "id": 2463, "title": "القضاء والمقضي والأمن والنور وخلف العطاء", "summary": "تتم السكون بفرق رضا بالقضاء لا بكل مقضي، ثم تضليل من عصى الله والرسول وشفاء إشكال الجمع في الطاعة، وبعده لذة الأمن بعد الخوف قياسا بمن استصحبه. وتأتي ولاية النور والظلمة مع استثناء معرفة سر الغيب التي قد تجعل الظلمة أتم سرورا، ثم التلف في الخلف وأعباء حفظ المال الذي يعوض العطية وتتصل 2464. لا يجعل المثال الخوف مطلوبا بخلق خطر أو تهديد، ولا يثبت الرضا بمصيبة مخصوصة من زعم أن كل قضاء محمود. كما لا تحول أثقال النعمة إلى أمر بإفقار النفس أو إنكار الحاجة، بل تتبع قيد دار التكليف والاستحقاق الذي يصرح به في تصويره.", "focus": "رضا بالقضاء غير رضا بكل واقعة مقضي بها", "question": "كيف يحفظ النص فرق الموقف من الحكم والموقف من الحدث؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 548 ، 549 ، 550 ، 551 ، 552 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2463", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 439, "reader_id": 2463 } }, "2464": { "id": 2464, "title": "حق الوقت وفرح مخصوص والإعراض", "summary": "تتم التلف في الخلف بآثار طلب الزيادة ثم مقت الوقت وحق الحاضر واسمه إذا ذكر، وبعد الفرح ترح تميز فرحا مذموما مخصوصا من فرح مأمور بفضل الله ورحمته. وتأتي أشد الأمراض الإعراض وتنفي الإعراض المطلق مع إثبات مقيد مذموم، ثم يبدأ الإعراض المحمود وشعره ويتصل 2465. ليست هذه قاعدة تحظر كل سرور أو تجعل حزن متضرر ذنبا، ولا يثبت وصف المرض تشخيصا أو يأس علاج. وتحتاج دعوى فوات التوبة في المثال إلى ظرفها الأخروي والاحتضار، فلا تحول إلى منع رجاء من يعيش، كما لا يستبدل الانشغال بالحاضر خططا ضرورية أو وقاية من خطر معلوم.", "focus": "الفرح المذموم مخصوص لا كل فرح", "question": "ما الذي يأمر بالفرح به بعد ذم فرح الجمع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 552 ، 553 ، 554 ، 555 ، 556 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2464", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 440, "reader_id": 2464 } }, "2465": { "id": 2465, "title": "الإعراض والذكر واحترام الصفة والدليل", "summary": "تتم الإعراض كصنعة دعوة قد تحرك التفكر عند المعرض، لا تعليم إذلال شخص أو قطع رعاية. ثم ذكر الذكر وحمد الحمد، وبعدها تعظيم صفة الحق في المحال مع تحذير أن يظن حاملها التعظيم لذاته، فيمنع إظهاره إن أضر ويذم الجبابرة بحكم الوقت والشرع. وتأتي الوقفة مع الدليل التي تميز الحكم من العين، ثم يبدأ إخلاص العمل ورؤيته بشعر يتصل 2466. لا تفضي الصفة إلى عصمة حاملها أو إعفائه من نقد، كما لا يجعل ذم الوقوف مع الدليل كل استدلال باطلا في جميع المواطن. يحفظ التعظيم والحكم على المحل كجهتين لا قولا واحدا يبرئ صاحب قوة مهما صنع.", "focus": "تعظيم الصفة لا يبيح تضخيم حاملها", "question": "متى يوجب كتمان إظهار التعظيم مع بقائه للصفة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 556 ، 557 ، 558 ، 559 ، 560 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2465", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 441, "reader_id": 2465 } }, "2466": { "id": 2466, "title": "أعمال البساط والاستغفار والختم والمدى", "summary": "تتم رؤية العمل بمقابلة عمل لله وعمل للنفس وعمل للخلق، ثم الظلم والاستغفار والكسب والوهب، فالبساط بأنواعه وأسئلة قصد العمل والمعلوم والمشهود والمراقب. وتأتي الختم الخاص وعلامته علم مقدار وراثة كل ولي محمدي عند المؤلف، لا ختم تحقق منه الباحث أو شهادة يمنحها لمدع. ثم يبدأ المدى الشاسع بنقد استعجال الفائدة ويتصل 2467. لا تسقط معرفة سبق المغفرة طلب الاستغفار أو مسؤولية حق، ولا يقاس الإخلاص من مظهر أو نسبة قائل نفسه إلى آلة الحق، كما لا تحول مراتب الختم والوراثة إلى نسب اجتماعي أو ضمان علم شامل لمن انتسب إلى جماعة بغير دليل.", "focus": "لكل بساط سؤال يحد جواب صاحبه", "question": "ما الفرق بين سؤال العمل وسؤال العلم في المراجعة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 560 ، 561 ، 562 ، 563 ، 564 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2466", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 442, "reader_id": 2466 } }, "2467": { "id": 2467, "title": "المالك والمسيح وأسماء الأسماء والاستعداد", "summary": "تتم المدى مع نفي طلب الحق بمسافات الأقدام، ثم منزلة الإمام والمالك الذي تقيده حاجات ملكه. وتأتي الفرق بين المسيح والمسيح، وفيها الدجال الصادق من جهة ما شاهد والكاذب مما فاته مع تكذيب النشأة، لا تثبيت لقول أنا الله أو مقامات قارئ. وبعد أسماء الأسماء وشعرها ترد الأسرار والأنوار وفرق الاستعداد الذاتي والعارض المكتسب، ويتصل 2468. لا تدعم حكايات إحياء موتى تشخيصا أو تجربة طبية، ولا يجعل نقد الاعتماد على صورة رؤية طريقا لكشف جرم الناس. ويحفظ الفرق بين الهو الذي لا يشهد والصور المشهودة ومرتبة الرائي بدلا من مساواة كل تجل بصورة واحدة نهائية.", "focus": "جهة الصدق الجزئية قد تجتمع مع تكذيب النشأة", "question": "كيف يبين ما فات المدعي رغم صدق ما شهده في جهة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 564 ، 565 ، 566 ، 567 ، 568 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.", "chapter_numbers": [ 559 ], "chapter": 559, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2467", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 443, "reader_id": 2467 } }, "2468": { "id": 2468, "title": "ختام 559 وختم المجلدة وافتتاح الوصية", "summary": "تتم الأسرار والأنوار ثم آخر 559 دين الأنبياء واحد مع اختلاف الشرائع، ويمتد نثره إلى إقرار الإشكال والتوكل والتمييز بين المقامات. وبعد عبارة القدر الكافي وختم الباب والمجلدة 35 والدعاء وقول بخط يد منشئ الكتاب، تأتي البسملة والعنوان الأصلي 560 في وصية حكمية ثم خمسة أبيات فقط. نسبة الخط قول في الشاهد الرقمي لا معاينة أصل بخط المؤلف، والختم خارج المتن الموضوعي. الصفحة مشتركة بين البابين، ويتصل شعر 560 بستة عشر بيتا في 2469 قبل نثر الوصايا، فلا تستخرج من هذه الخمسة وحدها موعظة نثرية أو تزعم اكتمال 560. ثبت تمام 559 بعد مراجعة متصلة لا بمجرد توقع الفهرس.", "focus": "نهاية الباب غير عنوان المجلدة والباب التالي", "question": "ما الأجزاء الأربعة المتتابعة بين ختام 559 ونثر 560 الذي لم يبدأ هنا؟", "kind": "transition", "continuation_note": "متن 559 ينتهي 2194 ثم ختم المجلدة 35 حتى 2315 والبسملة حتى 2340. عنوان 560 عند 2340 ومعه خمسة أبيات فقط؛تتم قصيدته بستة عشر 2469 قبل النثر 986.", "chapter_numbers": [ 559, 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2468", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [ 560 ], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 444, "reader_id": 2468 } }, "2469": { "id": 2469, "title": "تتمة شعر الوصية والجماعة وشهادة المكان", "summary": "تتم ستة عشر بيتا لافتتاح 560 بمراتب كونية وسجود وقبول لا ببرنامج رصد أو تمارين انتقال. ثم فمن ذلك وصية عامة بإقامة الدين والاجتماع، مع مثال الحكيم والعصي التي تقوى مجتمعة، وبعدها وصية داخل النثر عن الطاعة في موضع المعصية وشهادة المكان وما يفارق البدن من شعر وظفر. هذه مواعظ في نسق الشهادة لا تحقق أن أجزاء مفصولة تنطق حسا أو حكم نظافة وطب، ويستكمل خبر الحمام 2470 قبل التوبة وحسن الظن. فلا تحصر الفهرسة في وصية المنفردة أو عنوان قارئ، ولا تجعل دعوى وحدة الجماعة تفويضا لقائد أو حظرا لسؤال محق.", "focus": "رأس وصية قد يرد داخل الفقرة", "question": "كيف تتصل شهادة المكان بفكرة فعل حسنة قبل مفارقته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 560 ؛ فواتح الوصية الصريحة هنا 1 ، 2 بترتيب تحريري لا أرقام أبواب أو حصر لكل فروع المعنى.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2469", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 445, "reader_id": 2469 } }, "2470": { "id": 2470, "title": "التوبة وحسن الظن والذكر والقرب", "summary": "تتم وصية المكان بخبر الحمام ثم الجمع بين تذكر الذنب والتوبة، وتأتي حسن الظن بكل نفس لا عند آخر العمر فقط، وتحتج بعموم المغفرة مع النهي عن القنوط. وبعد الذكر سرا وجهرا تقول إن الكشف والحياء يصحبان نوره في دعواها، ثم قرب الاستطاعة ومخالطة طاعة الإيمان للمعصية وتضعيف القرب الإلهي الذي يستكمل 2471. لا يصح وصف هذا ضمان تجربة كشف أو إلغاء العمل، ولا يعرض ذكر الخبر تصحيحا مستقلا لجميع أسانيده. ويحفظ الفرق بين مقام القرب الجزائي وبين معية عامة يشرحه التالي، فلا تخلط النسبة المكانية بقرب الأعمال أو تقرأ وعد الرحمة ترخيصا لإيذاء.", "focus": "حسن الظن ليس محصورا بوقت الاحتضار", "question": "لماذا يحتج بعدم معرفة النفس الأخير لكل نفس يخرج؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 560 ؛ فواتح الوصية الصريحة هنا 2 ، 3 ، 4 ، 5 بترتيب تحريري لا أرقام أبواب أو حصر لكل فروع المعنى.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2470", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 446, "reader_id": 2470 } }, "2471": { "id": 2471, "title": "القرب الجزائي والنية وكتابة الحسنات", "summary": "تتم القرب بوزن العمل والنية وفرق جزاء قرب العبد من القرب الإلهي العام، ثم وصية حديث النفس بالخير والعزم على ترك الشر. وتأول ما في الخبر ظرفية في استمرار كتابة الحسنة ما دام الحديث بها، مع تضعيف الفعل واستمرار أثر العلم والصدقة. وتناقش كلام الملائكة عن السيئة بوصفه غيرة وتعليما ورحمة، لا خصومة مستقلة بين ذوات حققها المشروع. لا تختزل الوصية إلى أن التمني يغني عن عمل متاح أو أن تصور الشر فعل واقع، كما لا تجعل قراءة الجزاء حسابا علميا أو فتوى زكاة من طرف الباحث. وتتصل المغفرة وتسوية أصل النشأة الإنسانية والملكية في أول 2472 قبل التوحيد.", "focus": "النية والأثر المستمر مختلفان من الفعل المنجز", "question": "كيف يستعمل ظرفية ما في تفسير زمان حديث النفس؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 560 ؛ فواتح الوصية الصريحة هنا 5 ، 6 بترتيب تحريري لا أرقام أبواب أو حصر لكل فروع المعنى.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2471", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 447, "reader_id": 2471 } }, "2472": { "id": 2472, "title": "المغفرة وميزان التوحيد وبداية الولاية", "summary": "تتم النية بقول المغفرة لكل مسرف وإن لم يتب، مع فرق قبل الجزاء وبعده فلا يحذف احتمال عذاب سابق أو تلطف الدعوى. ثم توصي بكلمة الإسلام وتفرق التوحيد نفسه من اللفظ المكتوب المخلوق في خبر البطاقة، وتفضل ذكر العموم على دعوى الخصوص. هذه نظرية للميزان لا تحقق للغيب أو وعد حصانة لأحد، وتبدأ عدم معاداة أهل التوحيد وتتصل 2473. لا يجعل عموم الولاية في الافتتاح موقفا مطلقا من كل عداوة، لأن التالي يقيد العلم بالعداوة ويفرق كراهة الفعل من العين؛ فيقرأ الحد قبل تعميم عنوان وصية أو تطبيقها على جار أو جماعة بغير بينة.", "focus": "التوحيد ومعه البطاقة ليسا شيئا واحدا في الميزان", "question": "ما الفرق الذي يمنع مساواة الحقيقة بكلمتها المكتوبة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 560 ؛ فواتح الوصية الصريحة هنا 6 ، 7 ، 8 بترتيب تحريري لا أرقام أبواب أو حصر لكل فروع المعنى.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2472", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 448, "reader_id": 2472 } }, "2473": { "id": 2473, "title": "الرحمة وحد العداوة والفرائض والنوافل", "summary": "تتم الولاية بنهي العداوة لمجرد احتمال أو لفظ، وتفرق من تكره فعله ممن تسميه عدوا لله مع بقاء تبرؤ مشروط بالعلم، وتذكر من ليس مسلما وتجهل خاتمته. تعميم الرحمة لا يمحو حد الخصومة في المصدر ولا يتحول إلى استهداف عملي أو تفتيش عقائد، كما لا تقرر القراءة عداوة أحد لله. ثم تبدأ الفرائض قبل النوافل وتفرق محبة الفرض التي يكون العبد بها سمع الحق من محبة النفل التي يكون الحق بها سمع العبد، مع تتمة الخبر 2474. هذا انقلاب نسبة عرفاني لا تشريح قوى أو برهان عصمة، ولا يساوي كل عمل تطوعي الفرائض التي يجعلها أصله.", "focus": "الرحمة وكراهة الفعل وحد العداوة شروط مختلفة", "question": "أي قيد يمنع نقل عدم العداوة إلى مدح مطلق لكل فعل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 560 ؛ فواتح الوصية الصريحة هنا 8 ، 9 بترتيب تحريري لا أرقام أبواب أو حصر لكل فروع المعنى.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2473", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 449, "reader_id": 2473 } }, "2474": { "id": 2474, "title": "جبر الفرائض والأقوال والسبب والقول المحظور", "summary": "تتم خبر المحبة ثم تجعل في النفل فروضا تجبر الفرائض، وتميز ما له أصل من إنشاء عبادة مستقلة مع حديث السنة الحسنة في تفسيرها. وبعد وصية القول والعمل تقول إن الأقوال أعمال وقد يكون صدق القول مع كونه غير مرضي كالغيبة والنميمة، ثم تناقش المطر والأنواء وحد اللفظ مع اعتقاد السبب. لا يقدم هذا حكم فقه جديد أو نموذج طقس، ولا يثبت أن كل من سمى كوكبا عدو يجب إيذاؤه. المطلوب في قراءة الحجة تمييز حقيقة الخبر وقصده ونسبته وما نهي عنه لفظا، مع حفظ رواية الملك واللسان بوصفها من المصدر لا بيانات تحقق منها المشروع.", "focus": "كل قول صادق ليس بالضرورة محمودا", "question": "ما المثالان اللذان يفرق بهما بين الصدق ورضا المتكلم عنه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضمن 560 ؛ فواتح الوصية الصريحة هنا 9 ، 10 بترتيب تحريري لا أرقام أبواب أو حصر لكل فروع المعنى.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2474", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 450, "reader_id": 2474 } }, "2475": { "id": 2475, "title": "التصوير وحياة الصور وعيادة المريض", "summary": "تبدأ وصية التصوير بنهي تاريخي ودعوى أن الامتناع يفتح شهود حياة كل صورة، ثم تفرق معجزة تسبيح الحصى في سمع السامعين من احتمال هيئة خاصة في التسبيح نفسه. لا يعرض ذلك فتوى حديثة في الصور أو إثباتا علميا لحياة الجماد أو ضمان كشف. ثم عيادة المرضى مع تصريح أن المريض قد يتطبب ويتناول أسباب الشفاء المعتادة ولا ينافي حضوره الله، ثم إطعام واستسقاء بقدر الاستطاعة والكلمة الطيبة. لا يصير تصوير المرض غنى عن الرعاية، وتستكمل الوصية 2476 ضمن الدفعة، فيحفظ حق السائل دون افتراض قدرة المعطي أو تحويل استعارة منزلة الحق إلى امتلاك ذات إلهية.", "focus": "التطبيب والالتجاء يجتمعان في النص", "question": "ما العبارة التي تمنع اختزال وصية المريض إلى ترك الأسباب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وصية التصوير ثم عيادة المريض وإطعام السائل؛الثانية متصلة 2476 ضمن الدفعة،والباب 560 جزئي بعد 2500 مع اتصال 2501. المرساة السابقة 2505 لا توسع النطاق المتصل.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2475", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 451, "reader_id": 2475 } }, "2476": { "id": 2476, "title": "حقوق المحتاج قبل الاكتفاء بالدعاء", "summary": "تتم الصفحة إكرام السائل مع تردد في نسبة الخبر إلى الحسن أو الحسين، ثم تعرّف ظلم العباد بمنع حقوقهم. ويجعل المؤلف الاضطرار المشهود حالا يوجب العون على القادر، فإن عجز بحث عن واسطة تعين المحتاج، ولا يجعل الدعاء بديلا أوليا عن بذل المجهود. ويوسع ذلك إلى العلم والهداية والكسوة والعفو، قبل خبر إلهي في تحريم الظلم والغنى عن نفع العباد وضرهم. وتبقى مراتب التكليف والثواب من تصور النص لا فتوى لحالة مالية بعينها. وتنتهي الصفحة أثناء تفسير الخبر، فيحتاج ربط الغنى الإلهي بصورة الاستطعام والاستسقاء إلى تتمته التالية دون اختزال أحد الطرفين.", "focus": "الدعاء بعد بذل المجهود لا قبله", "question": "كيف يرتب النص المساعدة المباشرة والواسطة والدعاء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة وصية 2475 ثم وصية المظالم؛ الخبر وشرحه مستمران في 2477.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2476", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 452, "reader_id": 2476 } }, "2477": { "id": 2477, "title": "النية والتجمل وبداية اختبار المحبة", "summary": "تستكمل الصفحة تنزيه الله عن الضر والنفع وتشرح خبر الملك الذي لا يزيد ولا ينقص، ثم تنتقل إلى معاملة عالم لم يعمل بعلمه مع حفظ حق العلم ونقد سوء حاله. وبعد ذلك تجعل التجمل لله فعلا مقصودا، وتفرق زينة الله من زينة الدنيا بالقصد لا بعين الثوب. وتروي عن جمال دحية أثرا على الحوامل لا يثبت طبيا أو تاريخيا بهذه القراءة، قبل ربط التجمل بمحبة مخصوصة وبدء الرجوع إلى الله عند الفتنة. فلا يتحول احترام العالم إلى تبرئة فعله، ولا الدعوى المنقولة إلى معلومة عن الحمل؛ المحور انتقال النية من الزهو إلى العبادة في حجة المؤلف.", "focus": "القصد يغير جهة الزينة لا مادتها", "question": "ما الفرق الذي يقيمه النص بين حق العلم وسوء حال صاحبه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة خبر الظلم ثم وصية العالم والمحبة؛ الفتنة تتصل في 2478.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2477", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 453, "reader_id": 2477 } }, "2478": { "id": 2478, "title": "الفتنة والشكر والمحبة العامة والخاصة", "summary": "تعرض الصفحة النساء والمال والولد والجاه بوصفها أركان اختبار في خطاب المؤلف، وتشرح الشكر برؤية النعمة من المنعم. ثم تتوسع في محبة النساء عبر الصورة والمجلى والانفعال، بلغة تاريخية عن الخلق والجنس لا تعتمد معيارا طبيا أو اجتماعيا معاصرا. ويميز المؤلف المعنى العام للمحبة من ميل خاص ينشأ عن مناسبة بين شخصين، مستشهدا بمحبة عائشة ضمن الأخبار التي ينقلها. وتبقى دعاوى الفناء والوحدة منسوبة إلى مذهبه دون تحويلها إلى حق للمحب على المحبوب أو تعميم على تجارب الناس. وتنتهي الصفحة أثناء مثال التقييد، فيتصل إتمام هذا الركن ببحث الجاه في التالية دون افتتاح باب جديد.", "focus": "الإطلاق لا يلغي المناسبة الخاصة", "question": "كيف يجتمع الحب العام والميل إلى شخص بعينه في تفسيره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "فرع فتنة النساء مستمر من 2477 إلى أول 2479 ضمن وصية واحدة.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2478", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 454, "reader_id": 2478 } }, "2479": { "id": 2479, "title": "الرئاسة حين تخرج إلى الوعي", "summary": "تختم الصفحة مثال محبة النساء ثم تفسر خروج حب الرئاسة من قلوب الصديقين بأنه ظهوره لهم ومعرفتهم به، لا زواله عنهم. ويقيد المؤلف ربط هذا المعنى بصورة آدم بأنه بعض تأويلات الخبر ومحتملاته، فلا يعرض كتفسير متفق عليه أو شهادة لأهل سلطة. ثم يجعل المال اختبارا يتغير قصده بين التعظيم الذاتي والإعطاء، ويقرأ القرض الحسن صلة ومناولة في لغته. وينتقل إلى محبة الولد وخطر أن تحجب عن إقامة الحقوق، مع أخبار عقابية شديدة تحفظ تاريخية دون تعليمات إيذاء. ويبقى إتمام الركن الأخير في أول التالية، ضمن ترتيب موضوعي لا أبواب كتاب مستقلة.", "focus": "ظهور حب الرئاسة غير اقتلاعه", "question": "أي قراءة شائعة لعبارة آخر ما يخرج يرفضها النص صراحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "فروع الجاه والمال والولد؛ نهاية اختبار الولد في 2480.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2479", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 455, "reader_id": 2479 } }, "2480": { "id": 2480, "title": "الوتر والمحبة بين المنة والجزاء", "summary": "بعد تمام أركان الفتنة تأتي وصية الوتر في النوم والأفعال، وتربطها بمحبة الله للوتر. ويذكر المؤلف تجربة شخصية لدفع الفواق لا تعتمد علاجا ولا ضمانا للصحة. ثم يبني الحب على ثلاث جهات: منة تمنح التوفيق للاتباع، وحب العبد، وجزاء الاتباع؛ ويستثني من التأسي ما ثبت اختصاص النبي به. وفي الوصية التالية يجعل الأخذ موطنا للصبر والعطاء موطنا للشكر، مع قيد أن المحبة تفعل المصلحة لا كل ما يريده العبد. وتتصل قصة إزالة الأذى وشعب الإيمان بما بعدها. لا تحول لغة المصلحة إلى علم بسبب مصيبة شخص أو دعوة إلى احتمال ضرر يمكن دفعه.", "focus": "العناية لا تساوي تحقيق كل إرادة", "question": "كيف يربط النص التوفيق للاتباع بالمحبة السابقة للجزاء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "الوتر ثم المراقبة في الأخذ والعطاء؛ الأخيرة مستمرة في 2481.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2480", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 456, "reader_id": 2480 } }, "2481": { "id": 2481, "title": "التسليم وبذل المجهود وعدم زيادة الأعباء", "summary": "تواصل الصفحة الشكر وشعب الإيمان وتجدد الأخذ والعطاء مع الأنفاس، ثم تجمع التسليم والتفويض ببذل المجهود والرجوع بحسب الحال. وفي الاتباع تقر بأجر سنة حسنة مستحدثة، لكنها تفضل ترك استحداثها اقتداء بالتخفيف النبوي، لأن الزيادة تحمل الأمة تكليفا. وتروي عن أحمد وترك البطيخ خبرا بصيغة بلغني، لا توثيقا مستقلا ولا قاعدة تحريم طعام. ويبدأ الشرك الخفي في آخر الصفحة بوصف الاعتماد القلبي على الأسباب، مع تنبيه إلى أن تأويل الآية إشارة عند المؤلف مقرونة بوالله أعلم. فلا يجعل هذا المطلع نهيا عن العمل بالأسباب قبل سماع التفصيل والتصريح بقيده في الصفحة التالية.", "focus": "الاتباع في الترك لا يحرم كل جديد", "question": "كيف يحفظ النص أجر السنة الحسنة مع تفضيل ترك الزيادة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "المراقبة والاتباع تتمان؛ وصية الشرك الخفي تتصل في 2482.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2481", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 457, "reader_id": 2481 } }, "2482": { "id": 2482, "title": "الاعتماد على الأسباب غير استعمالها", "summary": "يفرق النص الشرك في الألوهة من اعتماد القلب على سبب قابل للفقد، ويشرح ألم الخوف من فقده وألم ذهابه. لكنه يصرح بأنه لم ينه عن العمل بالأسباب أو الكد للعيال، وإنما عن السكون القلبي إليها. ويذكر بيتين قالهما بعد نوم أثناء الكتابة بوصفهما خبرة له، ثم يوسع رزق ما لا يحتسب ليشمل ما يأتي من الموجود في الخزانة نفسها. بعد ذلك يحذر من إرادة العلو في الأرض، ويفصل رفعة ينشئها صاحبها من منزلة يمنحها الله. تبقى هذه مقاييسه للتقوى والباطن، لا أحكاما على أرزاق الأفراد ولا سببا لترك العمل والرعاية المعتادة.", "focus": "الرزق غير المحتسب قد يأتي من مال موجود", "question": "أي جملة تمنع تفسير التوكل بترك استعمال الأسباب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تختم الأسباب وتبدأ وصية العلو؛ تتمة الرتبة والمنصب في 2483.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2482", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 458, "reader_id": 2482 } }, "2483": { "id": 2483, "title": "الرتبة والمراء ومصارف الأخلاق", "summary": "تجعل الصفحة الرفعة للمنصب لا لذات من يشغله، ثم تعرض الغسل الأسبوعي في بناء تعبدي قائم على أخبار يجمعها المؤلف. وفي المراء تنتقد من يتبنى قولا لا يعتقده لتدريب خاطره، لأن سامعا قد يتخذه حقا وينقله إلى العمل. ثم تناقش حسن الخلق مع اختلاف أغراض الناس واستحالة إرضاء الجميع، وتربطه بمراعاة حق الله في المعاملة. ويجاور ذلك خطاب استبعاد للعدو وتعميم لحقوق التعامل مع المؤمن وغيره، فلا يمحو أحدهما الآخر. ويذكر رسالة أخلاق كتبها سنة إحدى وتسعين وخمسمائة. وتستمر قاعدة مصارف الأخلاق في أول التالية، دون تحويل أقواله إلى سياسة تمييز معاصرة.", "focus": "معرفة مصرف الخلق قبل الحكم عليه", "question": "لماذا يرى النص في المناظرة التدريبية أثرا يتجاوز المتناظرين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وصايا الغسل والمراء والأخلاق؛ تعريف المصارف يتم في 2484.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2483", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 459, "reader_id": 2483 } }, "2484": { "id": 2484, "title": "الهجرة والعلم وأخوة التعاطف", "summary": "بعد تتمة مصارف الأخلاق تأتي دعوة شديدة إلى الهجرة ورفض الإقامة تحت حكم غير المسلمين، مع منع زيارة بيت المقدس بحسب زمان المؤلف السياسي. تعرض هذه الأحكام منسوبة إلى حاضره التاريخي، لا نصيحة سفر أو تكفيرا لأفراد اليوم. ثم تجمع وصية العلم بين تحصيله والعمل وتعليمه بمثل الأرض والغيث، وتليها المواساة والسلام وقضاء الحوائج وتشبيه المؤمنين بالجسد الواحد. وفي اسم المؤمن يبني المؤلف دعوى تصديق وعصمة بشروطه الخاصة، فلا يثبت بها المحرر صدق شخص أو كشفه. وتبدأ وصية المصائب في الخاتمة، لتتصل بوجوه عزاء منقولة في الصفحة التالية ضمن الباب نفسه.", "focus": "زمان المؤلف ليس زمن القارئ السياسي", "question": "كيف توزع استعارة الأرض أثر العلم بين الحفظ والعمل والتعليم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "الهجرة والعلم والتودد ثم بدء المصائب؛ الأخيرة متصلة في 2485.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2484", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 460, "reader_id": 2484 } }, "2485": { "id": 2485, "title": "حفظ القرآن بالعمل واختيار الجليس", "summary": "تتم الصفحة عزاء المصيبة بنعم ينسب تعدادها إلى عمر، ثم تعرض تلاوة القرآن بوصفها اتصافا بالمحمود واجتنابا للمذموم وحفظا بالعمل لا بالذاكرة وحدها. وفي مثل الثمرات تفرق ريح القراءة من طعم الإيمان، وتربط الذكر القرآني بالحكاية والترقي في لغة المؤلف. وبعد ذلك تأتي مجالسة من ينفع في العلم أو العمل أو حسن الخلق، ثم ذكر الله بوصفه مجالسة. لا يخول هذا تقسيم سرائر القراء أو اعتماد وعود الكشف مستقلا، بل يبين مستويات التلقي التي يميزها النص. وتنتهي الصفحة في رحمة مجالس الذكر التي تتم بعدها، فلا يفصل وصف الجليس عن القيد اللاحق في حسن الظن.", "focus": "طيب القراءة لا يساوي حكم الباطن", "question": "ما الفرق بين حفظ الآية بالتلاوة وحفظها بالعمل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وصية القرآن ثم مجالسة النافع؛ المجالسة مستمرة في 2486.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2485", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 461, "reader_id": 2485 } }, "2486": { "id": 2486, "title": "حسن الظن والحقوق الزائدة على الزكاة", "summary": "تختم الصفحة المجالسة بانقلاب مقصود في حكم الصحبة: إذا صحب من تعرف خيره أناسا تعدهم أشرارا فلا تسئ الظن به، بل حسن الظن بهم لصحبته. ثم تفاضل بين حياة الذكر والشهادة بقيودها في مذهب المؤلف، قبل وصية الحدود من ولاية النفس إلى السلطان ومثل السفينة. لا يستعمل هذا إرشادا لعقاب أو تشخيصا للخاطر الغيبي. وفي الصدقة يفرق الفرض والتطوع، ويثبت حقا زائدا عند ضرورة تهدد حياة محتاج وعائلته، ويروي تفسير فقيه بإشبيلية استحسنه. فالموضوع مسؤولية وحجة تاريخية لا تقدير مالي ملزم لحالة بعينها، وتبقى تتمة نقد البخل ومثال العطاء للصفحة التالية.", "focus": "الحق في الضرورة لا ينحصر في الزكاة", "question": "كيف يقلب النص حكم الاشتباه الناتج من مصاحبة الأشرار؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم المجالسة ثم الحدود والصدقة؛ الصدقة تتصل في 2487.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2486", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 462, "reader_id": 2486 } }, "2487": { "id": 2487, "title": "البخل ومجاهدة الهوى وحق النفس", "summary": "تتم الصفحة نقد البخل بمثل الجبتين، وتربط إخراج المال بمعرفة الرزق وترك المنة. ثم تعرض الجهاد الأكبر مجاهدة للهوى، مع إبقاء خطاب القتال التاريخي وشروطه منسوبا لا برنامج فعل. وفي الإرادة تميز إرادة إيجاد الفعل من الرضا به، فوجود المذموم لا يساوي محبته أو إباحته. وتأتي وصية الوضوء على المكاره لتبحث اختلاف القصد في البرد والحر، لكن الخاتمة تثبت ثواب دفع ألم النفس وتؤكد حقها. لا يستخرج منها تدريب تعريض للبرد أو تمجيد للأذى؛ فالتفصيل يقر أن الالتذاذ بإزالة الحر قد يكون له قصد مشروع يحفظ البدن مع العبادة.", "focus": "إرادة الإيجاد غير الرضا بالمذموم", "question": "كيف يغير قصد إزالة الألم تفسير الالتذاذ بالماء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم الصدقة ثم الجهاد والوضوء؛ حق النفس والرباط يتصلان في 2488.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2487", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 463, "reader_id": 2487 } }, "2488": { "id": 2488, "title": "المساواة والوظائف والرحمة بالحيوان", "summary": "تتم حجة الوضوء والمشي والانتظار برباط الوقت، ثم تساوي وصية المسلمين من حيث الإسلام مع اختلاف حقوق العالم والجاهل والصغير والكبير. وتقيد طاعة السلطان بما كان مباحا قبل أمره، فلا تعرض تفويضا مطلقا. ثم تعمم الرحمة على الخلق وتذكر سقي الكلب، يليها خبر والي بخارى الظالم الذي دفأ كلبا. يحفظ الخبر طريقه عبر الحسن الوجيه وتردد الراوي بين المنام والهاتف، فلا يصير شهادة مستقلة بالمغفرة. وتدعو الخاتمة إلى الفضائل لأعيانها قبل تقديم الأولى، مع بقاء لغة الجماعة الدينية في سياقها. فالرحمة تتجاوز أفرادها دون حذف الفروق والحدود التي يفترضها النص نفسه.", "focus": "اختلاف الحقوق مع أصل المساواة", "question": "ما الحد الذي يضعه النص لوجوب طاعة السلطان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وصية المراعاة مستمرة إلى 2489؛ خبر بخارى ذو قناة مترددة لا يقينية.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2488", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 464, "reader_id": 2488 } }, "2489": { "id": 2489, "title": "التغافل عن الخداع وحق الجار المختلف", "summary": "تتم الصفحة تشبيه المؤمن بالبنيان مع فرق بين الإيمان العام والمخصوص، ثم تدعو إلى معاملة من يخدع بالظاهر والتغافل عن كشفه والدعاء له. هذه دعوى خلقية للمؤلف لا إرشاد لقبول احتيال يضر بالحقوق أو ترك وسائل الحماية. وفي الجوار يصرح بأن اختلاف الدين أو ظلم الجار لا يسقط حقه، ويقرب المعنى بخبر أعرابي يحمي جرادا سمي جاره وبمثال فقهي عن الاسم. وتبدأ قصة أعرابي وشعر وإعجاز في الخاتمة، فتستمر بعدها. لا تحول الحكايات إلى تحقق تاريخي أو تعليمات استعمال سلاح، بل تضبط الفروق بين الظاهر والنية والحق الثابت بالمجاورة.", "focus": "حق الجوار لا يزول باختلاف الدين", "question": "ما الذي يمنع النص من جعله عذرا لترك حق الجار؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وصايا التغافل والجوار؛ حكاية الأعرابي وإصلاح العداوة تتصل في 2490.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2489", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 465, "reader_id": 2489 } }, "2490": { "id": 2490, "title": "نصرة الظالم بمنعه من الظلم", "summary": "تتم حكاية الشعر والقرآن ثم يستدل المؤلف من مكارم العفو على سعة الصفح الإلهي، مع فرق بين وصف الإنسان نفسه وصدقه عند الفعل. ويشرح نصرة الأخ الظالم بأنها إرجاعه عن ظلم زينه له الوسواس، لا دعمه على المتضرر. وتتلو ذلك وصية عدم احتقار الخلق، وتجنب اللعن والسباب، وخبر عيسى مع الخنزير بوصفه تأديبا للسان. ثم تبدأ الخيلاء وقصر الثوب بأخبار وأبيات مع عبارة أو كما قال التي تحفظ حد النقل. لا يصير العرض فتوى لباس أو تصديقا مستقلا لأسباب النزول، بل يتابع انتقال الحجة من دفع العداوة إلى منع الظلم وضبط اللسان والهيئة.", "focus": "إعانة الظالم تعيده عن فعله", "question": "كيف يستعمل النص صورة البيع الفاسد لتفسير النصرة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم الجوار والنصرة ثم تبدأ وصية الخيلاء؛ تفسير الثوب في 2491.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2490", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 466, "reader_id": 2490 } }, "2491": { "id": 2491, "title": "نصرة العلم والأمانة وخبر الشيطان", "summary": "تكمل الصفحة قصر الثوب ثم تفرق سؤال الضرورة من سؤال التكاثر، ضمن أحكام تاريخية لا إرشاد لحرمان محتاج. وتوسع الأنصار إلى كل من ينصر الدين، وتجعل التعليم المؤثر في الفهم أعظم نصرة في حجتها مقارنة بقهر الجسد. ثم توصي بصدق الحديث والأمانة والوعد والاقتصاد في الخصومة، مع دعاوى غيبية عن رائحة الكذب والملك لا تعتمد قياسا حسيا. وفي الشيطان تقدم تفسيرا حادا لتوبته بعد الإغواء وتحميله أثقال من اتبعه، فلا يختزل إلى براءة أو يقبل مصدرا مستقلا عن حاله. وتبدأ الخاتمة التفريق بين الوعد والإيعاد، ويبقى تحريره اللغوي للصفحة التالية ضمن وصية القول.", "focus": "التعليم يتجه إلى الفهم لا قهر البدن", "question": "كيف يفرق المؤلف النصرة بالعلم من القتال في أثر كل منهما؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "الأنصار والأمانة ثم خبر الشيطان والوعد؛ الإيعاد يتم في 2492.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2491", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 467, "reader_id": 2491 } }, "2492": { "id": 2492, "title": "الوعد والإيعاد والحياء والنصيحة", "summary": "تفرق الصفحة وفاء الوعد من العفو عن الوعيد، وتعارض المعتزلة باستعمال العرف العربي والمقصد الشرعي في حجة المؤلف. ثم تربط البذاذة بنفي الكبر لا بإهمال الرعاية، وتفسر الحياء بالترك مع مثال البعوضة والخلق. لا تعتمد تشبيه البعوضة بالفيل حقيقة علمية مثبتة، ولا تجعل هذه الأخلاق تشخيصا لمراتب الناس. وبعد ذلك تبدأ النصيحة بتشبيهها بالخياطة التي تصل أجزاء الثوب، فتؤول نصح الله بالشفاعة لظهور العفو والفضل. هذا امتداد مذهبي قوي لا مجرد نصيحة اجتماعية عادية، وتتم مفاضلة العفو والعقوبة وتفصيل الجهات في الصفحة التالية مع بقاء نسبتها إلى المصدر وحده.", "focus": "العرف والمقصد في فهم الوعيد", "question": "لماذا يرفض المؤلف تسمية العفو عن الوعيد كذبا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "البذاذة والحياء ثم النصيحة؛ الشفاعة والجهات تتصل في 2493.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2492", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 468, "reader_id": 2492 } }, "2493": { "id": 2493, "title": "النصيحة للحاكم الذي يجوز عليه الخطأ", "summary": "تستكمل الصفحة معنى النصيحة لله بترجيح العفو الأخروي على عقوبة لا تؤدي هناك وظيفة الردع الدنيوية، ثم تفرق حقوق الله من حقوق العباد في بنيتها التاريخية. وتشرح نصيحة الرسول بالتنبيه عند السهو والمشاورة فيما لم يوح إليه، مع أخبار منها قتال لا تتحول إلى أوامر. وفي الأئمة تنفي العصمة عنهم وتوجب نصحهم وردهم عن الهوى، ثم تتناول مصلحة العامة ودفع الضرر في الدين والدنيا. وتختم بتوسيع النصح إلى الحيوان المحتاج إلى الماء. فلا يختزل خطاب الطاعة السابق في حصانة من النقد، ولا تنتزع التفصيلات الفقهية لتقرير حق حديث أو اعتماد قضاء بعينه.", "focus": "نفي العصمة يوجب النصح لا السكوت", "question": "ما الفرق الذي يضعه النص بين وظيفة عقوبة الدنيا وعقوبة الآخرة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وصية النصيحة ممتدة؛ إرواء الحيوان وعموم العباد يتمان في 2494.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2493", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 469, "reader_id": 2493 } }, "2494": { "id": 2494, "title": "عموم النصح وحد السياسة الخفية", "summary": "تعمم الصفحة النصيحة للحيوان ولغير المسلم، مع خطاب سياسي وقتالي تاريخي قاس يحفظ منسوبا دون اعتماد معاصر. ثم تجعل معرفة الحال والزمان والمكان والترجيح شروطا للناصح، وتذكر توجيها معكوسا لمن يعاند مع التصريح بأن الأولى عند المؤلف تركه، فلا يقدم تمرين تلاعب. ويروي مثالا شخصيا تحت هذا التحفظ قبل الانتقال إلى مراقبة ما بين الصلوات. وفي الأوقات يصرح باختلاف العلماء ويشرح حالة للفجر، لذا لا تتحول القراءة إلى جدول عبادي حالي أو فتوى شخصية. تنتهي الصفحة قبل بيان اللغو، فيبقى مقصد الزمن الفاصل متصلا بالتعريف الوارد بعدها داخل الوصية نفسها.", "focus": "الأولى ترك الحيلة قيد لا يحذف", "question": "ما العلوم التي يشترطها النص للترجيح بين مصالح متقابلة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم النصيحة وتبدأ وصية ما بين الصلاتين؛ تعريف اللغو في 2495.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2494", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 470, "reader_id": 2494 } }, "2495": { "id": 2495, "title": "ما بين الصلوات والاجتماع ومواضع الخلاف", "summary": "تفسر الصفحة اللغو بأنه المباح الخارج عن الميزان في اصطلاح هذا الموضع، وتفضل زمنا ممتلئا بالمندوب بين صلاة وأخرى دون أن تسمي كل مباح معصية. ثم تعرض الاجتماع للمكتوبة وفرق الأذان والإقامة، قبل تفصيل طويل في نوافل الليل والأوابين والأوقات. يحفظ المؤلف في هذا التفصيل اختلاف الروايات ومواضع النهي والجواز وطلب اجتناب الخلاف، فلا تختزل مادته إلى عدد واحد متفق عليه. هذه قراءة لمخطط تعبدي تاريخي لا برنامج سهر أو تكليف بدني للقارئ. وتستمر مقادير النوافل إلى أول التالية، بينما تبقى الوصايا وحدات داخل 560 وليست فصول صلاة مرقمة جديدة أو استكمالا مستقلا لباب الصلاة السابق.", "focus": "المباح ليس إثما لمجرد خروجه عن الميزان", "question": "كيف يفرق النص بين الإعلام بالوقت والإعلام بالقيام للصلاة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وصايا بين الصلاتين والجماعة والنوافل؛ النوافل تتم أول 2496.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2495", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 471, "reader_id": 2495 } }, "2496": { "id": 2496, "title": "الورع دون تحريم زائد وأمانة الاستشارة", "summary": "تتم النوافل ثم يساوي النص ورع المنطق بورع المأكل، ويجعل التردد الباطني داعيا إلى اجتناب الشيء مع نهي صريح عن تحريمه. ويوازن الأناة والمسارعة بحسب الموطن، مع تثبيت السعي على العائلة ورعاية المسؤوليات، قبل الصلاة على النبي والوفاء بالعهد. ثم يبحث الاستشارة في الزواج وما يذكر من عيب، فيميز الحاجة إلى البيان من الإجمال في جواب الورع ومن اختلاف تقدير المخاطبين. لا تتحول هذه الفروع إلى فتوى زواج أو ترخيص بتشويه سمعة أحد، بل تظهر دقة ربط النصيحة بحال السائل. ويتصل المثال بالأسانيد في الصفحة التالية، فتظل صلة النقد بأمانة النقل ماثلة دون تحقيق حديثي مستقل.", "focus": "الاجتناب الشخصي لا ينشئ تحريما عاما", "question": "أي قيد يضعه النص بعد الإفتاء بما يحوك في القلب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "الورع والأناة والرعاية ثم الوفاء والاستشارة؛ الأسانيد متصلة في 2497.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2496", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 472, "reader_id": 2496 } }, "2497": { "id": 2497, "title": "تفصيل محجوب وحدود الاطلاع والعقوبة", "summary": "تتم الصفحة مثال الأسانيد ثم تتوالى وصايا الآنية والمنام والطيب والنظافة واليمين، مع تصريح المؤلف بأنه يحجب وجها فقهيا في اليمين خوف التأويل الفاسد، فلا يعاد بناؤه من الإشارة. ثم يحدد المراء القرآني في جدالات الحدوث والقدم، ويعرض الطيرة وآداب المكان والرق. وفي عقاب المملوك يقر حساب السيد ويفضل العفو، لكن منظومة العقوبة التاريخية لا تتحول إلى إرشادات أو شرعنة استعباد. وتربط الاستئذان بالبصر لحق أهل البيت، قبل خبر عن الأجراس والملائكة يبدأ آخر الصفحة. تحفظ الأسانيد والوعود الغيبية بنوعها، لا ضمانا لدفع كابوس أو إثباتا طبيا لآثار هيئة جسمية.", "focus": "ما حجب المصدر لا يستكمل بالتخمين", "question": "ما صلة الاستئذان بالبصر وحرمة البيت في تفسيره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وصايا متعددة داخل قسمة واحدة؛ خبر ابن الأسعد متصل في 2498.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2497", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 473, "reader_id": 2497 } }, "2498": { "id": 2498, "title": "الخبر والكشف ودعوى التصديق المتبادل", "summary": "تتم حكاية ابن الأسعد والملائكة ثم يرد تهليل بعدد معلوم مع دعوى عتق من النار، ويساق خبر عن أبي الربيع وصبي رأى أمه بحسب الكشف. يصرح الراوي بأن الكشف صحح عنده الخبر والخبر صحح الكشف، ويضيف المؤلف تجربة تخص زوجته؛ فلا يعرض ذلك تحقيقا مستقلا أو ضمان نجاة. ثم يأتي إصلاح ذات البين وتذكير بحقوق المملوك وصحة البدن والفراغ. وتبدأ وصية ضبط الجوارح لما يسببه إطلاقها من تعب القلب، وتتصل بشهادة الأعضاء في خبر القيامة. لا تتحول الأذكار إلى وصفة ملزمة ولا حكاية الكشف إلى معرفة بمصير أفراد، وتبقى حقوق البدن والناس بجانب المعاني الروحية.", "focus": "التصديق المتبادل ليس مقابلة مستقلة", "question": "ما الطريق الذي يجمع الخبر والكشف في تعليل الراوي لتصديقه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم الأجراس ثم الذكر والإصلاح وضبط الجوارح؛ الشهادة تتصل في 2499.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2498", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 474, "reader_id": 2498 } }, "2499": { "id": 2499, "title": "شهادة الجوارح والأذان ورحمة النفس", "summary": "تتم شهادة الأعضاء بتمييز ما عين في الخبر وما جاء في التفسير، ثم يدعي المؤلف مشاهدة نطق الجوارح في أحوال مر بها. تحفظ الدعوى منسوبة لا ظاهرة مثبتة أو تشخيصا لتجربة قارئ. وتأتي وصية الأذان مع خبر شخصي في انكشاف ثوابه، ونقل أخبار في إجابة السامع والملائكة، فلا يثبت المشروع تلك المشاهد مستقلا. ويختم النص برحمة النفس ومنع أذاها في حجة يضمها إلى الرحمة العامة، دون نقل وعيد إيذاء النفس إلى إدانة متألم أو منعه من العون. وتستمر أولوية قرب النفس في التالية، فلا يفصل فضل العبادة عن واجب الرعاية الذي يستدل به هنا صراحة.", "focus": "مشهد الراوي غير وصف مستقل للتحقق", "question": "كيف يميز النص بين بعض غير معين في الآية وتعيينه في قول تفسيري؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ضبط الجوارح ثم الأذان ورحمة النفس؛ الأخيرة متصلة في 2500.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2499", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 475, "reader_id": 2499 } }, "2500": { "id": 2500, "title": "دعاء النفس والتوبة في الحال المباح", "summary": "تشرح الصفحة البدء بالنفس في الدعاء بحفظ الافتقار وإزالة العجب بالشفاعة للغير، ثم تبحث احتمالات لفظ أطول الناس أعناقا في خبر المؤذنين. وتنتقل إلى القضاء بالحق ومحاسبة النفس، مع خبر مشهد ينسبه المؤلف إلى إشبيلية سنة ست وثمانين وخمسمائة. وفي التوبة يوصي بالبقاء على حالة الخير أو المباح القائمة، لا بملازمة معصية أو ضرر، ويحول العادة إلى قربة بالنية. وتأتي خاتمة حادة تجعل اعتراف المؤمن بأن فعله معصية عملا صالحا يخالط السيئ؛ تحفظ الدعوى دون جعلها إباحة للفعل أو إلغاء مسؤوليته. لا يثبت هذا الحد نهاية الوصية أو 560، وتحتاج الصفحة التالية للتحقق من الاتصال.", "focus": "رجوع التوبة لا يلزم هدم المباحات", "question": "كيف يقيد المؤلف وصيته بالبقاء على الحال قبل بحث النية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استكملت الدفعة 51 كامل 2501 فاتصل شرح العمل المختلط؛واستمرت مراجعة 560 إلى 2550 دون خاتمة للباب. المتابعة 2551–2600.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2500", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-50", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 476, "reader_id": 2500 } }, "2501": { "id": 2501, "title": "الإيمان والأمانة وعطاء يحفظ الخجل", "summary": "تتم كلام 2500 بالمغفرة المتعلقة بإيمان صاحب المعصية دون ذكر توبته في هذا التأويل، ثم أسرار المجلس والنميمة والنسب والدعاء والحقوق ومساندة ذوي الحاجات في صور تاريخية. وتفرق عطاء السائل الذي يعرف بالجواب لينجبر من صاحب حاجة لم يسأل فيستحى إن عرف، ثم تنقد المن بالعطاء وتصفه جهلا بمصدر النعمة وبحق الآخذ. لا يلغى بذلك حق طلب مساعدة أو حماية، ولا تؤخذ أمثلة الرق والقتال فتوى أو تعليم أذى. الوحدة متصلة من وصية قديمة لا باب جديد، وتحتاج مقارنة مقصد رفع الخجل في الصورتين بدل جعل السرية فضيلة متطابقة في كل عطاء مهما كان حال متلقيه.", "focus": "الإعلام والستر يتغيران برفع خجل المتلقي", "question": "لماذا قد يخجل السائل إن لم يعلم بالعطاء وغير السائل إن علم به؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم وصية بدأت 2500 وتستمر إلى 2502 قبل وصية الطهارة.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2501", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 477, "reader_id": 2501 } }, "2502": { "id": 2502, "title": "القيادة والحرية والعهد وبر الوالدين", "summary": "تتم المن ثم تفرق كراهة تقدم الإمام بحسب سببها في حكمها التاريخي، مع حكم إيماني حاد لا يطبق على أناس حاضرين. وتدين بيع الحر وحجب وثيقة العتق أو استخدام المعتق بغير رضاه وتطلب أداء أجر الأجير، ثم وصية طهارة وعهد لا يقر الغدر ولو بغير مسلم. وتأتي الوالدان والأم والخالة وحد عدم التزكية، ثم تبدأ شعب الإيمان وتستكمل 2503. لغة الرق موروثة لا إقرار امتلاك بشر، وقصص الأخبار نقل لا تصحيح مستقل، كما لا يصير الوعظ بالأهل إلزاما لمتضرر بقبول أذى أو إسقاط حقه في الحماية، إذ مجال الحجة وصف حق ومعاملة لا تقويم واقعة بعينها.", "focus": "العتق لا يجتمع مع إبقاء حكم السيد", "question": "ما الذي يرفضه في حرية اسمية لا تتيح وثيقتها أو قرار صاحبها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم الوصية السابقة، ثم وصية الطهارة والعهد والحقوق وتبدأ شعب الإيمان التي تتصل 2503.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2502", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 478, "reader_id": 2502 } }, "2503": { "id": 2503, "title": "شعب الإيمان والنية وعموم دعاء الإمام", "summary": "تتم شعب الإيمان بتقسيم الأمر والنهي والفرض والعين والكفاية والموسع والمضيق، ثم قائمة متسعة من أعمال وتروك وأحوال مع قيد زمانها ومحلها والنية. وبعد وصية الإمام تنقد تخصيصه نفسه بالدعاء وتستعمل الرحمة الواسعة قبل مسائل حضور الطعام والطهارة والأدب، وتتصل نهاية الفقرة 2504. لا يقدم الفهرس هذه القائمة فتوى إجرائية أو يزعم حصر كل خصال الإيمان، والمؤلف نفسه يفتح باب زيادة لم يذكرها. ويفصل المتن فعل الطاعة من قصد التقرب به، فلا يختزل الخير في مظهر واحد أو ينسخ العجز الذي قيد به فعل المأمور في صدر الصفحة بعد إطلاق النهي في روايته.", "focus": "القائمة مفتوحة والنية تضبط جهة العمل والترك", "question": "كيف يحدد مجال العدد ثم يقر أن غير الفرض يكاد لا ينحصر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم شعب الإيمان، وتبدأ وصية دعاء الإمام المتصلة 2504.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2503", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 479, "reader_id": 2503 } }, "2504": { "id": 2504, "title": "دوام العمل والعطاء والرواية والصوم", "summary": "تتم وصية العمل بمحبوبات الله والدوام والحضور ثم صدقة عن ظهر غنى بوجهين: استغناء بالله في دعواه أو فضل بعد كفاية النفس. وتعرض الصوم وفي الشاهد جمع شهر الله المحرم ورجب بعبارة وهو رجب، فتحفظ معضلة النقل بلا تصحيح صامت أو تصديق فقهي مستقل. وبعد حقوق ومواقيت واعتذار تبدأ وصية الدعاء في السجود وصلة أهل ود الأب وحسن المعاملة وتتصل 2505. لا يختار تفضيل الإنفاق مع الخصاصة وصفة تضر فقيرا أو من يعوله، ولا تصبح إرشادات صوم وأعياد توصية صحية أو تقويما معاصرا من الباحث؛ المطلوب نسبة أقوال المصدر وحد الخلاف الذي يذكره بنفسه.", "focus": "الرواية المضطربة لا تصلح ببديل مألوف", "question": "كيف يفصل وجهي الصدقة مع حفظ حق النفس في التتمة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم وصية الإمام والعمل، وتبدأ وصية الدعاء في السجود وتتصل 2505.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2504", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 480, "reader_id": 2504 } }, "2505": { "id": 2505, "title": "السلام والحقوق والنسب والرحمة بالحيوان", "summary": "تتم وصية السلام باختلاف البدء والرد وكراهة متوقعة، ثم زينة الدنيا وحسن القضاء وحفظ العرض. وترد مفاضلات نسبية في الزواج والأنصار تنسب تاريخيا لا معيار كرامة أو نصيحة زواج، مع أمر المعاشرة بالمعروف ودفع الألم عن كل حيوان وإنسان بقدر الاستطاعة. ثم تعليم القرآن والذكر والشجاعة والاستعانة مع شرط ألا تقرأ حكاية مجردة، وتتصل 2506. هذه الصفحة التي كانت مرساة منتقاة صارت مقروءة كاملة ضمن المراجعة المتصلة، فلا يخلط شاهدها القديم باكتمال صفحات لم تقرأ آنذاك. ولا تختار تعليم الذبح عملا إجرائيا أو تجعل قوة العزم اختبار إيمان مريض أو ضحية.", "focus": "تلاوة الدعاء حكاية تختلف من سؤال حاضر", "question": "ما الشرط الذي يجعله لازما لطلب المعونة في آخر الصفحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستمر وصية 2504 ، وتتم الاستعانة في 2506. هذه مرساة قديمة أصبحت مقروءة كاملة ضمن التسلسل.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2505", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 481, "reader_id": 2505 } }, "2506": { "id": 2506, "title": "قوة الإيمان والفقر والرباط وقراءة الحديث", "summary": "تتم الاستعانة بتمييز قوة نفس عامة من قوة إيمان في حق مخصوص، وتسوق خبر اقتحام حصن بالمنجنيق مع شك اسم الصحابي، فلا يتحول إلى قدوة مخاطرة أو تحقق تاريخي. ثم وصية الفقر من الله وإليه ونص العريبي مع احتياج الملح، فوصية الرباط الموسع في الخير لا الثغور فقط، وتلحق قراءة الحديث بمناجاة الرسول وصدقة تناسب حال القارئ وتتصل 2507. لا يجعل الفقر استغناء عن أسباب تقوم الحياة أو يثبت كل ادعاء سيادة، كما لا يعني إخلاص الاستعانة أن الشجاعة الجسدية تثبت صحة الاعتقاد أو يلام من أعجزه مرض عن فعل خطر قرنه المصدر باليقين.", "focus": "الرباط أعم من الحراسة العسكرية في هذا التعريف", "question": "أي مثال يورده لتوسيع لزوم الخير إلى انتظار الصلاة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم الاستعانة ثم وصيتا الفقر والرباط؛ قراءة الحديث تتصل 2507.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2506", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 482, "reader_id": 2506 } }, "2507": { "id": 2507, "title": "التصوير والتكفير والغيبة والنساء والاستهزاء", "summary": "تتم صدقة قراءة الحديث ثم نهي التصوير ودعوى الروح التي تتبع الصورة، بوصفهما رأيا وخبرا لا حكم صور معاصر أو حقيقة حياة مثبتة. وتبدأ وصية الحذر من تكفير أهل القبلة بذنب والتعيير والغيبة والبهتان والخداع، ثم خطاب نساء وطيب يحمل أحكاما تاريخية لا تفويض وصم أو إكراه. وتأتي السخرية بأهل الله وخاصة ما ينسبه لفقهاء ويتصل 2508. لا يثبت الانتماء المدعى لكل متصوف عصمة ولا يصح إقصاء البحث في قوله، ويحتاج تمام الفقرة إلى قيد عدم مخالفة الدين والعلم الصحيح النقلي والعقلي الذي يذكره التالي قبل اعتبار النهي حصانة من كل اعتراض أو سؤال.", "focus": "وصف عيب واقع غير اختلاق عيب لم يقع", "question": "كيف يفرق ألفاظ التعيير والغيبة والبهتان في هذه الوصية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم قراءة الحديث، ثم وصية التحذير من التكفير والغيبة؛ فقرة السخرية تتصل 2508.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2507", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 483, "reader_id": 2507 } }, "2508": { "id": 2508, "title": "أهل الله وشر اللسان وحكم السلطان", "summary": "تتم السخرية مع قيد عدم ما ينكره الدين أو العلم الصحيح، ثم وصية من يكرم خوف لسانه وسر الزوجة وتجنب سب يفضي إلى سب مضاد مع خطاب مذهبي منسوب تاريخيا. وتدعو للشفقة على الحيوان، ثم وصية الولاة ترفض نقد الجائر وتبني تقدير مصلحة ملكه على سر غير معلوم وتطلب رضا عامل الزكاة وإن ظلم. هذه دعوى طاعة شديدة لا مدنية محايدة، تنقل نقديا ولا تسقط محاسبة أو شكوى، وتقارن بقيد عدم طاعة المعصية 2514. وفي آخر الصفحة فاتحة وصية مبشرة يتصل نصها 2509 ، فيحفظ التسلسل بين الرأس ومضمونه دون إنشاء فراغ أو دعوى باب جديد.", "focus": "قوة دعوى الطاعة لا تختزل إلى احترام المنصب", "question": "ما الفرق بين نقل تقدير مصالح السلطان واعتماده حقيقة تحسم كل ظلم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم السخرية بقيد الدين والعلم الصحيح، ثم وصايا اللسان والولاة؛ رأس المبشرة يتصل بمضمون 2509.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2508", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 484, "reader_id": 2508 } }, "2509": { "id": 2509, "title": "المبشرة والقدوة وضيافة أبي مدين", "summary": "تبدأ وصية المبشرة بسماع إلهي يدعيه المؤلف ثم أبيات، وتأتي وصية عمل الناصح بما يقول مع نقد أخذ الدنيا بالدين وطلب كسب أو يقين، ثم إكرام الضيف. وتنقل حجة أبي مدين في ترك الأسباب بوصفه ضيافة عند الله وثلاثة أيام بمقدار ثلاثة آلاف سنة، مع مدح المؤلف لها، قبل مواصلة الطعام والخمر 2510. لا تصادق هذه القراءة على سماع أو ضمان رزق لمن يترك عمله، ولا تجعل الحجة حساب عمر أو دعوة إلى عالة قسرية على غيره. ويثبت فضل القدوة في فعل يقارن بالقول، دون أن يبيح مروره بالقرآن حكما على سريرة كل قارئ أو سقوط حق متضرر.", "focus": "حجة الضيافة استعارة عددية لا ضمان معيشة", "question": "كيف يربط مدة الضيافة باختلاف مقدار اليوم في الخبر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم المبشرة، ثم وصية القدوة ووصية الضيف المتصلة 2510.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2509", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 485, "reader_id": 2509 } }, "2510": { "id": 2510, "title": "الإحسان والجمعة والقيام وليلة القدر", "summary": "تتم مائدة الخمر ثم إحسان العمل والطهارة والجمعة ومسائل اختلاف يختار فيها الأَولى، مع رأيه في التيمم وتجديد الوضوء. وبعد حرمة أذى من صلى الصبح وقيام الليل يذكر رؤى لليلة القدر خارج رمضان، ولفظ المقسطين في ثواب ألف آية كما في الشاهد، ثم صوم شوال وقضاء رمضان وتفطير الصائم وبداية الطواف. يقرأ ذلك دينا وفقها تاريخيين لا جدول عبادة ملزم أو برنامج نوم وصحة، ولا تثبت رؤاه موعدا تقويميا أو تصحح النقل من خارج النص. ويستكمل الطواف 2511 ، فيحفظ القارئ انتقال الفروع داخل وصية طويلة لا أبوابا أصلية مستقلة بعد كل حكم.", "focus": "الخبر والرأي والخلاف والرؤية قنوات مختلفة", "question": "كيف يميز قوله إليه أذهب من الرؤى التي يقول أريتها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستمر وصية الضيف بآداب وعبادات وخلاف ورؤى؛ الطواف يتم 2511.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2510", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 486, "reader_id": 2510 } }, "2511": { "id": 2511, "title": "العلم والدين والستر والكظم وفتنة الدجال", "summary": "تتم الطواف ثم إرشادات رمي وجهاد تنقل تاريخيا دون اختيار تمارين عنف، وتعليم الدين والدعوة إلى خير وصلة الرحم وإنظار المعسر والستر وكظم الغيظ. وتعطي الاعتماد على الله مع إبقاء وجهه في السبب، وتفرق الاستعاذة من تصديق الدجال من أن يقوم بالإنسان مثل ادعائه. يبدأ سؤال الوسيلة للرسول ويتصل 2512. لا تحول الأخبار إلى حصانة سحرية أو حكم ذنب على من نسي أو عجز، كما لا يبيح الستر حجب أذى مستمر أو منع مظلوم من حقه، ويحتاج مدح سنة أبي مدين بعد الطعام إلى نسبتها إليه لا جعلها فريضة سنها المصدر العام لكل مسلم بغير تفصيل.", "focus": "الحذر من الدعوى في النفس وجه من الاستعاذة", "question": "ما الفرق بين أن تخدع بدعوى آخر وأن تتصف بدعواه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستمر الوصية نفسها، ويتصل سؤال الوسيلة 2512.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2511", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 487, "reader_id": 2511 } }, "2512": { "id": 2512, "title": "الأسرى والعطاء والرفق والادعاء والرؤيا", "summary": "تتم الوسيلة ثم العون والخادم والعفو وقصة الزواج والفقر وفكاك الأسير وتعليم ينقذ من ضلال في التصور. وتورد دعوى حماية بالتمر من سم وسحر، فلا تنتقى وصفة أو تصحح طبيا. وبعد الخدمة والمكافأة وستر الإحسان تأتي العناية بمن يطلب وحق الاستجارة مقيدا، ثم دعوى مال أو نسب وقصة ذي النون والأيمان والتحذير من كذب المنام، ويتصل 2513. لا يثبت الامتناع عن سؤال في مقام خاص جواز حرمان محتاج، ولا ترفع قصة صمت المتهم حقوق دفاعه. والمروءة في تبادل العطاء تحتاج معرفة ما يريح المتلقي لا فرض رد الهبة أو قبولها لإظهار رتبة تمن بها عليه.", "focus": "المكافأة قد تقبل أو ترد بحسب راحة صاحبها", "question": "متى يجعل قبول الجزاء ألطف من رفضه في سياق الهبة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستمر الوصية، ويتم التحذير من كذب المنام ونقل الخبر في 2513.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2512", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 488, "reader_id": 2512 } }, "2513": { "id": 2513, "title": "الخبر والخصوصية والتعظيم وهدايا الشفاعة", "summary": "تتم كذب الرؤيا وحديث يعلم كذبه والتنصت ثم السطح غير المحوط وحب قيام الناس. تفرق الحكاية نهي محبة التعظيم من قيام إنسان لآخر، فلا يسوي الفعلين. وبعد هدية الشفاعة خبر تونس يذكر أنه رفض الطعام قبل وقوفه على الخبر المروي، ثم حدود الوساطة والخصومة والمال بالدين واللعن والهجر، مع قصص تاريخية وأحلام. لا يصير هذا تقويما قانونيا أو إثباتا لصحة تهمة أو رؤيا شهيد، كما لا يعد كل أخذ هدية ربا بلا النظر إلى المجال الذي قصده النص. وتكتمل مصالحة الحسن وأخيه 2514 بوصف مكمل للقصة قبل مسائل لهو وسياسة لا فاصل باب جديد.", "focus": "حب أن يقوم الناس ليس نفس أن تقوم لغيرك", "question": "إلى من يوجه النهي في جوابه للفقيه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستمر الوصية، وتتم حكاية مصالحة الحسن وأخيه 2514.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2513", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 489, "reader_id": 2513 } }, "2514": { "id": 2514, "title": "المنام والخلاف وحد طاعة الأمير", "summary": "تتم المصالحة ثم النرد والشطرنج والغناء مع رواية منام في الموصل تتبدل بها قناعة الراوي ويذكر مالا وافق الدعاء، دون تصحيح فقهي أو تاريخي مستقل. وتأتي الكهانة والنجوم والاحتكار والغصب والعهد ثم طاعة الولاة مقيدة بالمباح لا المعصية، وتفرق أن يغصبوك من أن يأمروك بالغصب. لا تخفى دعوى قبول الظلم ولا تمحى حدود عدم الاشتراك فيه، ولا تختار صور قتال أو عقوبة ممارسة. وتختم آداب الطريق والطعام والمجالس والدين مع تتمة 2515 ، فيتعين فصل اختيارات الاحتياط عن دعوى الإجماع وعن رؤيا تغير بها مذهب صاحبها لا مصدر تشريع يثبتها الباحث.", "focus": "تلقي الظلم لا يساوي طاعة أمر الظلم", "question": "أي فرق في المثال بين الغصب الواقع والأمر بأن تغصب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستمر الوصية وتنتهي تتمة الدين 2515 قبل خطاب الأهلية العلمية.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2514", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 490, "reader_id": 2514 } }, "2515": { "id": 2515, "title": "الاستدلال والتقليد والستر ومعنى المغفرة", "summary": "تتم قضاء الدين ثم وصية العالم المؤهل وامتناع مخالفة دليله، والعامي بسؤال أهل الذكر وطلب رفع الحرج دون التزام مذهب معين، مع عزائم يخص بها نفسه. وتتلوها أحكام هيئة ونسب ودين وحكاية فعل مؤذ لحيوان بدافع جهل يردها المصدر، لا تعليم إجراء أو صفة خلقية لمريض. ثم وصية المغفرة كستر من ذنب قبل وقوعه أو من عقوبته وخبر سريرة وخبر سليمان الدنبلي الذي يكمل 2516. ويقع تكفير حاد لتبرك معمودية في دمشق، فيحفظ تاريخيا ولا يقيم عداوة على أناس حاضرين، كما لا تقدم النصيحة المنهجية فتوى حديثة أو إباحة انتقاء حكم بلا أهلية.", "focus": "أهلية الاستدلال تقسم خطاب العالم والمقلد", "question": "بأي شرط يخص الأخذ بالعزائم نفسه لا يفرضه على غيره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم الوصية السابقة، ثم وصية النظر والتقليد ووصية المغفرة؛ خبر الدنبلي يتصل 2516.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2515", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 491, "reader_id": 2515 } }, "2516": { "id": 2516, "title": "الصدق وأمانة الحيوان والضيافة والسلام", "summary": "تتم شهادة الدنبلي عن نفسه ثم صيانة اللسان والتواضع ورعاية الحيوانات المحبوسة باعتبارها أمانات لا تنطق حاجتها، وقصة ضيافة إبراهيم مع المشرك التي يعاتب فيها على اشتراط الدين للطعام. وبعد القراءة والعبادات والأعمال والمال والزواج يأتي خبر خليفة يبدأ السلام وهو راكب بعد امتناع الجماعة عن العادة، وتتصل حقوق السلطان 2517. هذا تعليل أدب مروي لا مصادقة مقام الدنبلي أو ترتيب خوف ورجاء يلغي بقية النص، كما لا تقدم إرشادات ترك استرقاء أو اكتواء توصية علاج أو حثا على ترك رعاية. وتحفظ ضيافة المختلف في الدين مع الجدل القاسي في مواضع أخرى دون اختراع اتساق لم يصرح به المصدر.", "focus": "أمانة الحيوان المحبوس تستلزم تفقد مصالحه", "question": "ما وجه العتب في ربط طعام الضيف بتغيير دينه في الحكاية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستمر وصية المغفرة والأمانة؛ خبر الخليفة والسلام يتصل 2517.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2516", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 492, "reader_id": 2516 } }, "2517": { "id": 2517, "title": "الحاكم وميزان السريرة والصور الخيالية", "summary": "تتم الأدب ثم دعوة لعدم طلب الإمارة ورعاية القلوب بيد الله والسمع للولاة مع قصة حاكم أسود ذي إعاقة وألفاظ تحقيرية هيئة تجعل المثال حجة على حكم الواحد. تنقل افتراضات العرق والإعاقة نقديا لا تقويم بشر، وخبر أبي يزيد عن ثائر قُتل ليس نبوءة تحققت منها القراءة. ثم نهي التزكية بلا بصيرة وقصص القيامة والإناء والوباء والخاطر والعرش الخيالي لإبليس، ويتصل 2518. لا تجعل الأمراض خبرا طبيا مصححا أو حيلة كشف يقين، ويفرق التمييز بين الخيال الذي يشبه الحقيقة وثبوت نسبته بالفعل، دون تطبيق حكم دجال أو عدو على أحد من صورة مدعاة.", "focus": "حكاية السلطة تحمل افتراضات تاريخية لا معايير كرامة", "question": "كيف يفصل نهي التزكية عن مجرد موافقة التخمين للحق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستمر الوصية بأدب السلطة والتزكية والصور؛ لا باب جديد في رأس قارئ بين معقوفين.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2517", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 493, "reader_id": 2517 } }, "2518": { "id": 2518, "title": "النساء والزينة والصبر والعطاء والسلام", "summary": "تتم الفتنة ثم وصية صالح المؤمنين وعدل الحاكم بين شريف ووضيع، وتنهى عن منع العناية عن النساء مع دعوى تاريخية في تكوين الجنس والخنثى بالسوائل لا فسيولوجيا صحيحة أثبتها الباحث. وبعد زينة الله والشيطان والدنيا والصبر في الصدمة الأولى تأتي رحمة الضعيف والقرض والاعتراف بفضل المعطي والسلام المتجدد، ونقد فقير يفضل نفسه على الغني لمجرد كونه آخذا. لا يصير الثناء على المنفق احتقارا للمحتاج أو إثباتا أن الحزن إخفاق إيماني، ولا يجعل وصف الأنوثة سببا يخفض كرامة أشخاص. وتستكمل اليد العليا والسفلى 2519 قبل سلسلة رواية طويلة في البسملة.", "focus": "الزينة غير المنسوبة تحتاج فحص جهة العمل", "question": "ما الفروق التي يقسم بها الزينة بين مباح وندب وتحريم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم وصية سابقة، ثم وصية الغفلة والعناية والزينة وفضل المعطي.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2518", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 494, "reader_id": 2518 } }, "2519": { "id": 2519, "title": "السند والقسم والغيرة والشفاعة", "summary": "تتم تنزلات العطاء ثم وصية وصل البسملة بالفاتحة بسلسلة يكرر ناقلوها القسم حتى ملائكة وخطاب إلهي وثواب عظيم، ينقل كاملا كدعوى سند لا توثيق مستقل. ثم وصية الغيرة تميز غيرتها لله من حمية تخص ذوي المرء دون غيرهم، وتورد مصيبة أم سلمة والشفاعة في جنازة بقيد معنى عدم الشرك وتتصل 2520. لا تستخلص إباحة إكراه أو رقابة جسد من المقارنة، ولا يحول عدد المصلين أو قراءة مخصوصة ضمان غيب جربته المراجعة. وتحتاج الحكاية الأخيرة تمام رد الأعرابي في الصفحة التالية قبل وصف منطق الشفاعة والكرم بأنه مجرد حساب عدد منعزل عن تعليله.", "focus": "دعوى الغيرة تمتحن بالمساواة بين النفس والغير", "question": "ما الذي يكشفه قبول المرء لنفسه ما يرفضه لأهله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ وصية القسم والسند، ثم وصية الغيرة والمصيبة المتصلة 2520.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2519", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 495, "reader_id": 2519 } }, "2520": { "id": 2520, "title": "الصدقة وتأويل التلف والعمل الخفي", "summary": "تتم الشفاعة ثم الوقاية من النار بحكاية شيخ نجته صدقة من شهادات خصومه مع بقاء اعتقادهم عليه في الرواية، فلا تصبح شهادة قانونية أو معجزة تحقق منها الباحث. وتفسر دعاء الملك بتلف الممسك طلب إنفاق له لا خرابا عليه، مع بيان أن ذهاب المال من يده لا عدم عين المال، ثم وصية خبيئة عمل وأوقات وذكر وطلب علم وعيادة. لا يختار العرض ضمان حماية من سلطان أو حساب بدل مالي، ولا يترجم أعداد الملائكة بيانات فحصت هنا. وتتصل ألفاظ القراءة 2521 ، فيحفظ الخبر والتأويل وقصص الشهود كقنوات مختلفة بدلا من اختزال الصدقة إلى علاج آلي للخطر.", "focus": "التلف يؤوله إنفاقا وخيرا لا دعاء هلاك", "question": "ما الذي ينفيه صراحة عن غاية دعاء الملك للممسك؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم الوصية السابقة وفيها تأويل التلف، ثم تبدأ وصية التوبة وتتصل 2521.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2520", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 496, "reader_id": 2520 } }, "2521": { "id": 2521, "title": "الإصرار والتوبة والبصيرة والذكر", "summary": "تتم الأذكار ثم قصة عالم يشرب ويتوب عقب كل كأس ويرفض طلبا يجعله مصرا، مع إخفاء اسمه والمدح المحدود للانتباه، لا حث على مسكر أو تصحيح توبة شكلية. وبعد وصية الصلاة والعمل على بصيرة تقيد الاعتراض بمعرفة الحكم، وتنهى عن اعتداء الدعاء والطهور، ثم تأتي كلمة الله وقول شيخ عن خوف انقطاع النفس عند النفي وتتم 2522. لا يكون هذا برنامج أنفاس أو ضمانا لخارق ولا تفسيرا طبيا للإصرار، ولا يسقط النهي عن تدخل بغير علم حق طلب حماية من فعل مؤذ. والموازنة بين ذكر مفرد وتوحيد عام تحتاج وصل النص بالمقاطع التي فضلت العموم سابقا دون فرض ترجيح واحد.", "focus": "الخبر عن توبة الشارب لا يحول إلى رخصة شرب", "question": "كيف يفرق رفضه طلب كأس آتية مما يرويه عن وقوعه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم قصة التوبة، ثم تبدأ وصية الذكر المتصلة 2522.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2521", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 497, "reader_id": 2521 } }, "2522": { "id": 2522, "title": "العلامات والدعاء والمنام وتصحيح الخصومة", "summary": "تتم كلمة الله بحذف الحروف في اعتبار شيخ أمي، ثم تثبت أن علامات الساعة قد تكون محمودة أو مذمومة أو محايدة لاختلاف كونها فعل مكلف. وتأتي الإجابة بقيد الدعاء بغير إثم أو قطيعة، ثم سعة ورحمة وآداب، ثم رؤيا تلمسان عن كراهة رجل لأبي مدين يصحح فيها المؤلف موقفه؛ يتم سبب الخصومة 2523. لا تثبت الرؤيا واقعة غيبية مستقلة أو تعطي كل ناقد حصانة أو كل شيخ تصديقا، ولا يجعل عدم سماع إجابة ذنبا لمريض على إطلاق. يفصل عرض الادعاء عن أحكامه الحادة على مكذب الخبر، كما يحفظ النص الاستثناء المشروع في الالتفات بالصلاة بدلا من تعميم النهي.", "focus": "علامة القيامة ليست مذمومة بمجرد علاميتها", "question": "ما معيار الحمد والذم الذي يربطه بفعل المكلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستمر وصية الذكر وفيها علامات الساعة وحكاية أبي مدين التي تتم 2523.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2522", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 498, "reader_id": 2522 } }, "2523": { "id": 2523, "title": "حقوق الرعية والنشاط والنافلة وآداب القراءة", "summary": "تتم الرؤيا ثم حقوق رعية مسلمين وأهل ذمة ظاهرا وباطنا، مع نهي تاريخي عن تولية امرأة يذكر نقديا لا حكما على قيادة حاضرة. وتأتي وصية أدب معاشرة وطعام ونشاط العبادة، وتصرح أن ترك العمل عند الكسل في النوافل فقط والفرائض تؤدى مع الكسل والنشاط. ثم حقوق طريق وحيوان وقراءة وحكاية ابن زرب مع الخليفة تتصل 2524. لا تصبح شروط الطاعة تفويضا لقهر زوجة أو تابع، ولا تترجم قراءة آداب صلاة إلى تعليمات قسرية أو صحة معاصرة. وحكاية امتناع العالم عن قطع السورة منسوبة إلى ناقليها لا واقعة حققتها هذه المراجعة أو وجوب يصادر كل حاجة طارئة.", "focus": "الترك عند الكسل مقيد بالنافلة لا الفرض", "question": "أي استدراك يمنع نقل النص إلى إذن بترك كل عمل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم الحكاية ثم وصية حق الرعية والنشاط وتستمر 2524.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2523", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 499, "reader_id": 2523 } }, "2524": { "id": 2524, "title": "الاستطاعة والمحتضر والرجاء والحقوق", "summary": "تتم حكاية القراءة ثم العمل المطاق والميت ومن يقول لا عند التلقين، مع حكاية من قصد نفي شياطين لا نفي الإسلام، فلا يحكم بالظاهر المبتور ولا تثبت القصة تشخيص احتضار. وتدعو للعمل لا تركه بالقدر، ثم قبور ومناسك وحدود وأحكام صبيان وأسلحة تنقل تاريخيا دون اختيار خطوات أذى أو عقوبات. وبعد وصية السجود والظن والحكم في غير الغضب تأتي عدالة الجوارح وألفاظ السيادة وتتصل 2525. لا يجعل الرجاء شهادة سعادة فرد أو تصريح كفر، ولا تصير القيم الأسرية إقرار ضرب طفل؛ يحفظ الباحث جنس الموعظة وقيد الاستطاعة دون إصدار مشورة طب أو قانون من قائمة الأوامر.", "focus": "النفي المسموع قد يتعلق بغير ما ظنه السامع", "question": "كيف تستعمل الحكاية جهلا بالسياق لتمنع سوء الظن؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستمر الوصية ثم تبدأ وصية اتقاء الظلم المتصلة 2525.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2524", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 500, "reader_id": 2524 } }, "2525": { "id": 2525, "title": "الاستئذان والحدود وختم السفر والطاعة", "summary": "تتم ألفاظ النفس والجار والمال والمعاشرة، وفيها أحكام ذكورية وإذن تابع وعنف زوجي تنقل نقديا لا تعليم أذى أو تشريع حاضر. وبعد نهي تمني الموت يختم السفر 36 داخل الصفحة، ثم وصية جديدة للعهد واللسان ونسب تاريخية متشددة للذمي والعنب، ثم أخرى للطعام وعدم طاعة المعصية وحسن الإصغاء وشهادة حق وخوف ورجاء تتصل 2526. لا ينشئ الختم بابا جديدا ولا تقرر الخصومات الدينية قيمة أفراد، كما لا يسقط التصدق بالعرض حق حماية من ضرر. وتذكر الصفحة عدم إكراه مريض على الطعام وترك التعذيب بالنار، فيحفظ الفرق بين أحكام المصدر المتجاورة دون إصلاح التوتر بحذف بعضها.", "focus": "ختم السفر داخل 560 لا نهاية باب أو بداية مرقم", "question": "أي قيد للطاعة يكرر في آخر الصفحة بعد دعوى سلطان أشد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم وصية اتقاء الظلم، ويقع ختم السفر 36 دون ختم الباب، ثم وصيتان؛ الأخيرة تتم 2526 ضمن المراجعة المتصلة.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2525", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 501, "reader_id": 2525 } }, "2526": { "id": 2526, "title": "الرجاء والتيسير وحد استصحاب الحال", "summary": "تتم الصفحة وصية الرجاء ثم تجمع قبول الهدية والإحسان والتواضع والسؤال عن العلم. وتفرق بوضوح بين استصحاب الحال في الحكم المشروع وبين اعتقاد أن إنسانا بقي على مخالفته بعد مفارقته، فتفتح باب تغيره ولا تثبته على آخر ما رأيت. وتلي ذلك كثرة الاستغفار والنية وإكرام ذي الشيبة ونقد قيام العبادة لغرض دنيوي، مع خبر أبدال منسوب لا مشهد محقق. وتنتهي بتعيين جهة دفع الزكاة في مذهب المؤلف، وهو قول فقهي تاريخي لا نصيحة مالية أو اعتماد لحاكم معاصر. وتبقى تتمة حكم العامل والتمييز بين حق الدافع ومسؤولية الآخذ في الصفحة التالية، فلا يختزل صدر الوصية وحده.", "focus": "الحكم الإجرائي لا يثبت باطن الشخص", "question": "كيف يفصل النص استصحاب الحكم عن الحكم على استمرار المخالفة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة وصية 2525 ثم الاستغفار؛ الزكاة ومسؤولية العامل تتصلان في 2527.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2526", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 502, "reader_id": 2526 } }, "2527": { "id": 2527, "title": "العرض والتعليل الطبي وحدود الرواية", "summary": "تتم الزكاة ثم تناقش الصفحة نية ما يعطى لأهل البيت، وتمنع تتبع العورات، مع أحكام ودعاوى جندرية قاسية تعرض تاريخية لا وصفا علميا لعقول النساء. وتسوق حكاية علاج بالجذام والحبة السوداء مصحوبة بمواجهة للأطباء، لا يعتمدها المشروع علاجا أو تفصيلا تنفيذيا. ثم تبدأ نصرة عرض المسلم بخبر أبي عبد الله الدقاق وسماع كتاب مناقبه، مع تردد المؤلف في سنة السماع. وتتوالى آداب المصافحة والوصية المكتوبة واللباس والخدم والنساء، فصحبة الملك والشيطان التي تستمر بعدها. تحفظ القراءة اختلاف الخبر المنقول والمشاهدة والتعميم، ولا تستخرج منها إرشادات حماية صحية أو ترخيصا لتمييز أو قهر.", "focus": "الخبر العلاجي ليس تحقق فعاليته", "question": "ما القيد الذي يضعه المؤلف على تاريخ سماعه كتاب المناقب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم الاستغفار ثم وصية حفظ العرض؛ الحديث عن جلساء الملائكة يستمر في 2528.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2527", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 503, "reader_id": 2527 } }, "2528": { "id": 2528, "title": "الاستطاعة والرفق وترك مقاومة النوم", "summary": "تتم صحبة الملائكة ثم تجمع الصفحة الطعام والاقتداء بالإمام والقراءة وأحكام الحج والنظافة والزيارة. وفي الإمامة تطلب مراعاة أضعف المصلين، وتربط الأمر بالاستطاعة لا بتكليف مستحيل في الحال. وتذكر خلافا فقهيا في ألفاظ الصلاة وتفسر بعض توجيهاتها بالخروج منه، دون أن تصبح فتوى شخصية للقارئ. وترد دعوى طبية عن الذباب لا تعتمد وصفة غذائية. وفي الصلاة مع النعاس يروي المؤلف خطأه في القراءة وتركه الصلاة للنوم، فيبقى حق الراحة بجانب كثرة العمل. وتنتهي الصفحة أثناء دعاء يستكمل بعدها، ولا يثبت حد الورقة اكتمال هذه السلسلة من الوصايا المتنوعة داخل الباب 560 أو بدء باب مرقم آخر.", "focus": "القدرة والضعف يغيران جهة الخطاب", "question": "ماذا يستدل النص من الخطأ الذي وقع له عند دفع النوم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وصية الطعام والصلاة ممتدة إلى 2529؛ الأوامر مختلطة بأخبار وخلاف فقهي.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2528", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 504, "reader_id": 2528 } }, "2529": { "id": 2529, "title": "كراهة الفعل وقصة اللدغ غير المحسومة", "summary": "بعد تمام قيد الخروج من الخلاف تتناول الصفحة الصيام والوقف وبث العلم، وتقرر في مذهب المؤلف بطلان الصوم بالذنب. ثم تميز كراهة العمل المذموم من كراهة العامل المسلم، وتحذر من فعل ما تنكره على غيرك. وتأتي أخبار الاستعاذة والعقرب، لكن المؤلف لا يجزم بسبب غياب الألم في تجربته بين الدعاء والبندق أو اجتماعهما، ويذكر التورم والخدر وبقاء الورم. لذلك لا تستخرج منها حماية أو معالجة مضمونة. وتبدأ وصية عدم المساررة دون ثالث، وتضم حسن الظن والذكر ومدح الوجه، قبل تتمة التواضع بعده. ويحفظ الوعد الغيبي ونوع الدليل بجانب عدم يقين الراوي بدلا من محو أحدهما.", "focus": "عدم الألم لا يعني غياب الضرر أو معرفة سببه", "question": "ما البدائل التي يذكرها المؤلف عند تفسير تجربته مع اللدغ؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وصيتا الصيام وتأليف القلوب؛ التراب والمدح يتصلان في 2530.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2529", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 505, "reader_id": 2529 } }, "2530": { "id": 2530, "title": "حقوق الصحبة ومعيار الخبر والأصول", "summary": "تتم الصفحة تأديب المديح ثم تتوالى رعاية الطفل والخادم وأمانة الحديث ومراقبة تغير القلب على الآخرين. وتبدأ وصية جامعة لمعاملة كل صاحب بما تعطيه رتبته، من الرسل والملائكة إلى الإنسان والحيوان والجماد وأعمال العبادة. وفي الملوك تجمع السمع والطاعة بالأخذ على يد الظالم قدر الاستطاعة مع اتقاء الشر، فلا تختزل إلى إطلاق السلطة. وتضع للأخبار معيار الموافقة للأصول ولو لم يثبت الطريق، ورد المناقضة الكلية ولو صح إلا أن يعلم لها وجه. هذه طريقة المؤلف لا تصحيح حديثي مستقل، والضابط إعطاء كل ذي حق حقه الذي يتم بعد الصفحة دون تحويل السلسلة إلى أوامر معاصرة للقارئ.", "focus": "سلامة الطريق لا تستنفد اختبار المعنى", "question": "كيف تقيد عبارة ما لم تعلم له وجها رد الخبر عند المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وصية التعامل جامعة؛ خاتمة الحقوق واللسان في أول 2531.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2530", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 506, "reader_id": 2530 } }, "2531": { "id": 2531, "title": "من وصايا المؤلف إلى تقرير منسوب لعلي", "summary": "تختم الصفحة خطاب الصحبة بالحق والصفح وضبط اللسان ثم يظهر عنوان داخلي أصلي هو وصايا نبوية، يفتتح رواية عن علي. ويتغير نمط العرض إلى خطاب يا علي مع قوائم علامات للمؤمن والمتكلف والظالم والمنافق وآفات الصفات، ثم أدعية وفضائل سور ووعود شفاء وأمان. لا تجعل تسمية المصدر نبوية تصحيحا مستقلا لكل جملة، ولا تحول مقادير الثواب والدعاوى الصحية إلى ضمانات. ويجاور النصح الأخلاقي أقوالا عن الشمس والمرض وقراءة مخصوصة، فيحتاج القارئ فرز نوع القول وقناته قبل استخلاص معنى. وتستمر الرواية إلى صفحات تالية، ولا يبدأ بهذا العنوان باب كتاب جديد أو فصل مستقل مرقم خارج 560.", "focus": "عنوان النسبة لا يساوي تحقيق الرواية", "question": "ما العلامة البنائية التي تنقل النص إلى خطاب يا علي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يفتتح تقرير علي تحت وصايا نبوية؛ يتصل في 2532–2534.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2531", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 507, "reader_id": 2531 } }, "2532": { "id": 2532, "title": "الدعاء والآداب ووعود الحماية في الرواية", "summary": "تتابع الصفحة التقرير المنسوب إلى وصية النبي لعلي، فتضم أدعية للطعام والسفر والمولود والمدينة ووعودا بالمغفرة والوقاية، مع دعاوى علاجية عن الملح وأحكام عن أوقات المعاشرة لا تثبت طبيا. ولا تعرض هذه الصيغ بروتوكولا لاتقاء حيوان أو خطر أو مرض. وتتوالى الصدقة وحسن الخلق والغضب والربا والرفق بالفقير والنفقة، مع تردد صريح بين الخلود والخلوة في وعيد الآخرة. تحفظ القراءة الشك المنقول ولا تصلح لفظه من عندها، كما تحفظ اقتران الرحمة بأحكام استبعاد وتقييد تاريخية. وتنتهي الصفحة في ذكر الثوب الجديد، فيظل تمام الجملة والوعود في التالية ضمن الرواية نفسها لا وصية أصلية منفصلة.", "focus": "اللفظ المتردد يحفظ مع قناته", "question": "أين يصرح النص بشك الراوي داخل هذه الصفحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرير علي مستمر؛ دعاء الثوب الجديد يتم أول 2533.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2532", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 508, "reader_id": 2532 } }, "2533": { "id": 2533, "title": "اللسان وقصة آدم ومقادير الشر", "summary": "تتم الصفحة ذكر الثوب وتجمع أذكار السوق والمسجد والماء والتحذير من الكذب والغيبة والحسد. ثم يرد سؤال منسوب إلى علي عن كلمات توبة آدم، مع قصة هبوطه والحية والطاووس والأماكن، وهي مادة قصصية منقولة لا تاريخ طبيعي مثبت. وتضم أحكاما عن الحيات لا تتحول إلى إرشادات مواجهة لحيوان سام أو إيذاء. وبعدها تظهر صفات للشقاء ومقارنة في شر الناس تذم منع العطاء وضرب العبد، قبل افتتاح دعاء الجنازة. فالمجموعة تجمع الأخلاق والقصص والدعاء والوعيد تحت قناة واحدة، ولا يخول ذلك اعتماد جميع دعاواها أو استخدامها في حكم على فرد ومصيره، وتبقى تمام ألفاظ الصلاة على الميت لما بعدها.", "focus": "القصص والأحكام ليست نوعا واحدا من الدليل", "question": "كيف تختلف قصة آدم من حيث جنسها عن وصايا ضبط اللسان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتمة تقرير علي؛ دعاء الجنازة متصل في 2534.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2533", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 509, "reader_id": 2533 } }, "2534": { "id": 2534, "title": "تعدد جهات القول وصحبة المعلم", "summary": "تتم أدعية الجنازة ويتلوها خبر أعمار يربط بلوغها بأمان من أمراض ومغفرة، وهو وعد منقول لا حقيقة صحية أو اختبارا لإيمان مريض. ثم يبدأ عنوان ومن وصايا الصالحين، وترد أقوال ذي النون وخبر منام لأخ صاحب المؤلف الموروري دفعه إلى طلب المعرفة، مع تقييدها بما يمكن للمحدث. وتتوالى وصايا في اختيار الجليس ورفض زخرف الكلام، ويشرح المؤلف أن المعلم قد يدل على عمل يوافق حال المتعلم ولا يقتضيه حاله هو. وبعد مثل منسوب لعيسى تبدأ موعظة أخرى تمتد بعدها. فلا يسوى اختلاف العمل بالنفاق آليا، ولا تعني عناوين النسبة تحقيق نصوصها أو افتتاح أبواب مستقلة.", "focus": "اختلاف الحال يمنع قياس الفعل آليا", "question": "متى لا يكون اختلاف فعل المعلم عما ينصح به تناقضا في شرح المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي تقرير علي وتبدأ وصايا الصالحين وعيسى؛ الموعظة الأخيرة تتصل في 2535.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2534", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 510, "reader_id": 2534 } }, "2535": { "id": 2535, "title": "النصيحة وحوار الراهب عن النعمة", "summary": "تتم الموعظة ثم تأتي وصايا في عدم الانقطاع بالعطايا عن المعطي وفي علامات الإيمان وحسن الاستماع وقبول الحق. ويظهر خطاب منسوب إلى عيسى يصور الزهد بالصوم عن الدنيا، فلا يحول إلى صيام مؤذ أو انتظار للموت. ثم تروي الصفحة حوارا بين عارف مسلم وراهب في صومعة، تقابل فيه معاناة العمل ورجاء الأجر بإدراك النعمة السابقة. ورغم المفاضلة الدينية يقر العارف بأن الإحسان عام للجميع لا خاص بجماعته. تبقى الشخصيات والعبارات قصة منقولة لا مقابلة تاريخية مثبتة بين ديانتين، ويستمر تعداد النعم والاعتقاد الأخروي في التالية قبل أن تنتهي الحكاية أو ينتقل المصدر إلى وصية أخرى.", "focus": "عموم النعمة داخل حوار المفاضلة", "question": "كيف يجيب العارف عن سؤال اختصاص جماعته بالإحسان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وصية الراهب والحوار طويلة، تتصل في 2536.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2535", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 511, "reader_id": 2535 } }, "2536": { "id": 2536, "title": "النعمة السابقة وصورة النشأة الأخرى", "summary": "يواصل المتكلم في حوار الراهب تعداد الحواس والعقل والصنائع والمعاش، ثم يقابل لذات الدنيا المختلطة بأضدادها بنعيم أخروي يصفه صافيا باقيا. ويربط تغير النشأة باختلاف أحوال الجسد في اعتقاده، لا بتفسير تجريبي للجسم أو الأمراض. ويجعل هذا الفهم سببا لتخفيف مشقة العبادة عند أصحاب الحكاية، ثم يختم الراهب بشكر الواعظ. وبعد ذلك تبدأ وصية ونصيحة منسوبة إلى ذي النون في حسن العقل ومواضع الحلم والتواضع، وتنقسم عبارتها بين الصفحتين. لذلك لا يقتصر الملخص على الأوصاف الأخروية ولا يحولها إلى وعد حسي مفصل للقارئ، بل يبين وظيفة الاعتقاد في الحجة وموقع انتقال الصوت المنقول إلى قول جديد.", "focus": "الاعتقاد يغير وصف مشقة العمل", "question": "بأي حجة ينتقل الحوار من النعمة الحاضرة إلى نشأة أخرى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتم حوار الراهب ثم تبدأ وصية ذي النون المتصلة في 2537.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2536", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 512, "reader_id": 2536 } }, "2537": { "id": 2537, "title": "نقد الدعوى وبدايات تقرير أبي هريرة", "summary": "تتم وصية ذي النون ثم تتوالى وصايا لقمان وحكماء وعارفين، مع تحليل لتدرج النظرة والخاطرة والشهوة والطلب والفعل. لا يصبح هذا سلما تشخيصيا لكل خاطر أو برنامجا لقهر الجسد، بل صورة أخلاقية منقولة لإمكان الرجوع قبل الفعل. وترد موعظة لعيسى تنتقد عالما يعوق غيره، يليها كلام في حفظ اللسان وثقل مؤونة القول. ثم يبدأ عنوان وصايا نبوية محمدية يقدمه المؤلف بخطابه عن القلم وأربعة أبيات، قبل افتتاح تقرير لأبي هريرة. فيحفظ الشعر من النثر وعنوان النسبة من عنوان الباب، ولا يمنح افتتاح الرواية جميع ما سيأتي فيها صحة مستقلة أو جهة إثبات واحدة.", "focus": "القول الوعظي نفسه موضع مساءلة", "question": "كيف يفصل الافتتاح بين شعر المؤلف وخطاب الرواية المنسوبة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ وصايا أبي هريرة بعد الشعر؛ التقرير مستمر في 2538 وما بعدها.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2537", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 513, "reader_id": 2537 } }, "2538": { "id": 2538, "title": "الأذى والعدل والرعاية تحت وعد جزيل", "summary": "يتابع تقرير أبي هريرة ذكر الأعمال والوعود عليها، من حسن المعاملة إلى عدل الأمير ورعاية اليتيم والأرملة وحفظ الدماء والأموال والأعراض. وترد أوصاف ثواب وعذاب شديدة لا يعتمدها المشروع ضمانا لحال فرد أو دليلا على صحة سلطة. كما تضم الرواية أحكاما تاريخية في الزوجة والمملوك والولاة تحفظ دون تعليمات إيذاء أو منع لطلب الإنصاف. ويصرح الراوي بشك في لفظ يتعلق بمساوئ يوم القيامة، فلا يمحى التردد لمصلحة عبارة أكثر سلاسة. وتنتهي الصفحة أثناء وصل المحبة والرضا، فتظل القناة المنقولة والحدود ظاهرة، ولا يقتطع الوعد الكبير من شروطه أو من التقييدات المتصلة بالصفحة التالية في هذا التقرير الطويل.", "focus": "المقدار الجزيل لا يثبت تحقق الوعد لشخص", "question": "أي نوع من الشك يحفظه الراوي في ألفاظ هذه الصفحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرير أبي هريرة مستمر؛ تمام الجملة في 2539.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2538", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 514, "reader_id": 2538 } }, "2539": { "id": 2539, "title": "تعليم الخير ومساعدة المحتاج وحد الملك", "summary": "تتم محبة الرضا ثم يفسر التقرير الأمر بالمعروف بتعليم الناس الخير، ويقيد الإنكار المباشر بألا يخاف الناصح سوط المخالف وسيفه. وتتوالى تعليم القرآن وحسن اللقاء وإغاثة الجائع والاستغفار والتصدق بالماء ومساعدة المسكين ولو كان غير مسلم، مع وعود أخروية لا تحقق هنا مستقلا. وفي المال يميز الإحسان بما يملكه صاحبه من التصرف في مال الوالد أو الولد أو الزوجة بلا رضا، فيبقى قيد الأمانة بجانب الدعوة إلى العطاء. وتختم الصفحة بحكم صدقة الزوجة الذي يتصل بالتالية. فلا تحول القصص والأعداد إلى ضمانات أو فتوى تصرف، بل تفهم من خلالها طبقات التعليم والإذن والملكية في الرواية المنسوبة.", "focus": "الدعوة للعطاء لا تبيح مال الغير", "question": "ما القيد الذي يضعه التقرير على الإنكار في مواجهة صاحب قوة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرير أبي هريرة متصل؛ مال الزوجية يتم أول 2540.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2539", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 515, "reader_id": 2539 } }, "2540": { "id": 2540, "title": "الطريق والإعاقة وخطاب التمييز والحقوق", "summary": "تتم الصفحة الصدقة من البيت ثم تعرض حفظ الجماعة في دعاء الإمام، والرفق بابن السبيل والمحتاج والكفيف والأصم وإزالة أذى الطريق. وتجاور ذلك أحكام إقصاء لغير المسلمين ومنع إرشادهم لشعائرهم، مع حقوق أمان في أموالهم وبيوتهم وأهلهم؛ تحفظ هذه المفارقة تاريخية دون تمييز معاصر أو اعتماد فقهي. كما يرد خطاب عقاب للصغار لا يتحول إلى إجراء أو إرشاد تربوي. وتختم بالدين والوراثة والقذف مع تمام وعيده بعد الصفحة. فمصدر الوصايا يجمع رعاية وقيودا قاسية تحت صيغة واحدة، ولا يجوز انتقاء طرف رحيم لمحو الآخر أو تمثيل الوعد المنقول بوصفه معرفة مستقلة بقيمة فرد أو مصيره.", "focus": "حقوق الأمان لا تمحو لغة الإقصاء المجاورة", "question": "كيف يظهر التوتر بين رعاية المحتاج وحكم الاختلاف الديني هنا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرير أبي هريرة مستمر؛ وعيد القذف والدين يتصل في 2541.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2540", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 516, "reader_id": 2540 } }, "2541": { "id": 2541, "title": "حقوق المظلوم وخاتمة مجموعة منقولة", "summary": "تتم أحكام القذف والدين وتفرق بين ذنوب وحقوق في الدم والمال والعرض، ثم تتوالى العفو والرحمة وتعزية الحزين وحفظ الستر. وتضم الرواية نهيا عن إشاعة المظلمة يعرض كنص تاريخي لا مانع من طلب الحماية أو الانتصاف، مع فضائل قيام وذكر لا تعتمد ضمانات فردية. ويظهر اسم ابن شاهين في نسبة عابرة، ثم تنتهي المجموعة ويبدأ قول بعض العلماء في المحاسبة والعواقب والقناعة والعمل. وتتصل أبيات هذه الوصية في الصفحة التالية، فلا يلحق الصوت الجديد بالتقرير السابق آليا. هذا الفصل في القناة يتيح مقارنة الموعظة المرسلة بوعود الحديث المنقول دون تصحيح مستقل أو إضافة سند لم يذكره المصدر.", "focus": "انتهاء التقرير لا يعني انتهاء الباب", "question": "ما العلامات التي تنقل الصفحة من خطاب أبي هريرة إلى عالم غير مسمى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تنتهي مجموعة أبي هريرة وتبدأ وصية علماء؛ الشعر متصل في 2542.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2541", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 517, "reader_id": 2541 } }, "2542": { "id": 2542, "title": "دعوى المعرفة والزهد والتعلق بالعبادة", "summary": "تتم أبيات القول السابق ثم تفصل وصية مدعي المعرفة والزهد المتحرف والتعلق بالعبادة، فتنقد ادعاء ما لا يملك صاحبه والاعتماد على العمل بدل الله في العبادة. ويليها تقرير نبوي منسوب في زهد بالغ يتضمن إيثار الجوع والعطش والعرى، فلا يحول إلى نظام حرمان أو معيار لفضيلة شخص. ثم يكتب المؤلف أبياتا إلى بعض معارفه في استكمال الإنسانية بالرحمة، قبل وصايا منسوبة لذي النون تعد خصالا ووجوه كسب حلال وضرورات طعام وشراب وكساء ومأوى وعلم. تبقى هذه الضرورات بجانب التشدد الزهدي، ولا تختزل الوصايا في إهمال البدن أو ترك العمل، وتستمر مجموعات الخمس إلى الصفحة التالية.", "focus": "الزهد لا يلغي الضرورات المذكورة", "question": "كيف تفرق الوصية بين عمل العبادة والتعلق بها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وصايا مختلفة وشعر؛ قوائم ذي النون متصلة في 2543.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2542", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 518, "reader_id": 2542 } }, "2543": { "id": 2543, "title": "الخمس والخشوع وابتلاء الولاية", "summary": "تتم قوائم الخصال ثم يأتي شعر لأبي العتاهية يجمع نقد المال مع الاعتراف بقوام الحلال للمعاش والوجه، فلا يسوى الغنى كله بذم واحد. وترد نصيحة عمر في الخشوع الظاهر الزائد على القلب، وموعظة نبوية عن التواضع والكسب والإنفاق. ثم تبدأ حكاية زيارة هارون الرشيد للفضيل عبر الفضل بن الربيع بعد لقاء علماء آخرين، وتستحضر مشاورة عمر بن عبد العزيز وأقوالا في ثقل الولاية. تحفظ القصة بوصفها نقلا لا محضرا تاريخيا مستقلا، ولا تقرأ استعارة الصوم عن الدنيا والفطر بالموت توجيها مؤذيا. ويبقى جواب الفضيل ونتائج عرضه على السلطان وتفصيل المال والأسرة لما بعد حد هذه الصفحة.", "focus": "الولاية في الحكاية ابتلاء لا تزكية", "question": "كيف تتغير قيمة المنصب في الكلام المنسوب إلى مستشاري الخليفة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "قصة هارون والفضيل مستمرة في 2544؛ الشعر منفصل عن النثر.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2543", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 519, "reader_id": 2543 } }, "2544": { "id": 2544, "title": "أولوية الفرض وخطر اختيار الزهد", "summary": "تستكمل الحكاية بكلام شديد في حساب الرعية ورفض الفضيل المال، مع شكوى أهله من الضيق فلا يحذف هذا التوتر. ثم تنقل عن ذي النون التزام الكتاب والسنة وعدم ترك يقين لرجاء مشكوك. وتأتي وصية مشفق ناصح تجعل إحكام الفرض واجتناب المنهي أسبق من فقر وتقلل يختارهما المتعبد لنفسه. فهذا قيد مهم على قراءة الزهد حرمانا مطلوبا بإطلاق. وفي آخر الصفحة تبدأ قصة عبد الله المغاور والمرأة التي طلبت الحماية، قبل تتمة تتضمن إيذاء شديدا للنفس في الرواية. لا تقدم القراءة ذلك أسوة عملية ولا تثبت أخبار اللقاء مستقلة، بل تفصل الغرض الأخلاقي من سلامة الوسيلة ومصدر القول.", "focus": "المفروض أسبق من مشقة يختارها العابد", "question": "أي نوع من أعمال البر يضعه النص بعد حقوق الفرض؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم قصة الفضيل ثم وصية الفرض وتبدأ حكاية المغاور المتصلة في 2545.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2544", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 520, "reader_id": 2544 } }, "2545": { "id": 2545, "title": "حكاية الأمانة وحدود اللقاء والنقل", "summary": "تتم قصة المغاور بإيذاء بالغ لنفسه تصوغه الرواية صياغة إعجاب، ويحفظ الملخص نوع الحدث دون طريقته أو تمجيده. ويصرح المؤلف بأنه أدرك الرجل ولم يجتمع به، ثم ينقل وصاياه بواسطة أبي الحسن الإشبيلي، فلا يحول ذلك إلى شهادة لقاء. وتتوالى موعظة حكيم وخبر منسوب في التوبة والموت، وأبيات في الحرم، ووصايا لذي النون في الفعل لا مجرد الوصف. ويبدأ شعر أبي العتاهية أخيرا بعنوان يتصل بالصفحة التالية. يجمع هذا الموضع سندا مباشرا ومادة مرسلة وشعرا ونقلا عن النبي، فتحتاج كل فقرة تحديد قناتها بدلا من تسويتها في درجة توثيق واحدة أو استخراج نظام حرمان من بلاغتها.", "focus": "أدركته لا تساوي اجتمعت به", "question": "من الوسيط الذي يذكره المؤلف في وصايا المغاور؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "حكاية المغاور وقنوات متباينة؛ موعظة أبي العتاهية الشعرية تتم في 2546.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2545", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 521, "reader_id": 2545 } }, "2546": { "id": 2546, "title": "الشعر وحكمة الراهب والكسب", "summary": "تعرض الصفحة شعر أبي العتاهية في القناعة والزوال، ثم وصية قصيرة في جعل الظاهر للناس والباطن لله وحسن المعاشرة. وبعدها تبدأ حكاية سائح وراهب عند نهر الذهب، مع تردد الراوي في نداء المرة الثالثة بين الراهب والرباني. وينصحه المتكلم بالقوت والسكوت وذكر الحساب، ثم في اليوم التالي بالكسب الذي تعمل فيه اليد، فتظهر قيمة المعاش بجانب مفردات الزهد. وتضم الحكاية مقاطع شعرية لا تختلط بنثر الناصح أو بدعوى تحقق تاريخي. وتنتهي الصفحة أثناء قصيدة عن القيامة، فيبقى وصلها وما يتلوها من أيام اللقاء للصفحة التالية دون أن تنشأ أبواب كتاب جديدة من عناوين وصية الداخلية.", "focus": "القوت والكسب داخل حكاية الزهد", "question": "ما اللفظ الذي يسجل ترددا في قناة نداء الراهب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "شعر الحكاية وزيارات السائح متصلة في 2547.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2546", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 522, "reader_id": 2546 } }, "2547": { "id": 2547, "title": "الترغيب في الفعل ومحاسبة التسويف", "summary": "تتم قصيدة الحكاية ثم يأمر الراهب بالفرض ويختم اللقاء بطلب أن يترك السائح له عبادته، فيظهر حد للموعظة لا محادثة مفتوحة بلا غاية. وتتلوها وصية بعض العلماء في المبادرة ومقاومة التسويف، وأخرى في الشهوة تحتوي تجويعا وقياما وحزنا لا تتحول إلى برنامج نفسي أو غذائي. وتبدأ ذكرى في التوكل والاستقامة ومراقبة السر والعلانية، لكنها لا تتم إلا بعدها. يحفظ النص المشقة الزهدية منسوبة دون تلطيفها أو جعلها شرط سلامة، ويقارن القارئ ذلك بما سبق من ضرورات القوت وأولوية الفرض، لا من جمع وصفات متباعدة في تكليف واحد. فلا خاتمة للباب ولا تقرير طبي جديد عند نهاية الورقة.", "focus": "التسويف موضع نقد لا كل رجاء", "question": "ما الفرق بين إنهاء الراهب الحديث وطلب السائح مزيدا من الوعظ؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم حكاية الراهب ووصايا؛ ذكرى التوكل متصلة في 2548.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2547", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 523, "reader_id": 2547 } }, "2548": { "id": 2548, "title": "عدم الازدراء وتحول الوصايا إلى القرآن", "summary": "تتم الذكرى بتحذير من احتقار أحد ولو اختلف دينه، ثم تجاورها عبارات تنميط عرقي واجتماعي منسوبة إلى ذي النون ونقش بدندرة؛ تحفظ هذه المفارقة نقديا دون إقرار. وتأتي وصية إلهية عبر خبر رؤيا لعلي بن الخطاب الجزري بسلسلة رواة، فلا تصبح خطابا إلهيا مثبتا للمشروع أو تشريعا خاصا. ثم يبدأ قسم وصايا إلهية يختار أوامر ونواهي من القرآن في متوالية طويلة، مع تعليقات يسيرة. هذه مختارات من مواضع متعددة لا سورة كاملة متصلة، ولا يلغي وصفها بالوصية تنوع المخاطبين والأحوال، وتستمر إلى ما بعد حد الصفحة داخل 560 لا باب جديد مرقم.", "focus": "تعدد القناة قبل جمع الخطاب القرآني", "question": "كيف تختلف الوصية المنامية عن الوصايا القرآنية التي تليها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "قسم الأوامر والنواهي القرآنية يبدأ هنا ويتصل في 2549–2550.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2548", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 524, "reader_id": 2548 } }, "2549": { "id": 2549, "title": "مختارات الأمر والنهي وتعليق على الصفات", "summary": "تتابع الصفحة مختارات قرآنية في العبادة والأسرة والمال والدين والشهادة، مع حذف مقاطع بنقاط وتجاور مواضع مختلفة. فلا تعاد صياغتها كمدونة حكم حالي أو تضاف إليها إحالات آيات لم تتحقق. ثم يعود صوت المؤلف ليفسر المدح والذم بأنه وصية بالاتصاف بالمحمود واجتناب المذموم، ويشرح الإيمان والكفر والنفاق ونقض العهد بعبارات حادة. تحفظ القراءة هذه التصنيفات بوصفها تفسيره للنصوص لا تصنيفا لأفراد وجماعات اليوم. وتنتهي الصفحة أثناء ذم من يترك الأنفس للأدون، فتحتاج الحجة إلى مثال الطعام وتفسيره بعدها. يظل الفصل بين نص الاقتباس وتعليقه ضروريا، إذ ليس كل السرد المتتابع كلاما قرآنيا حرفيا أو عنوانا داخليا مستقلا.", "focus": "صوت الشارح يبدأ بعد متوالية الاقتباس", "question": "ما العلامة اللفظية التي تعيد الكلام إلى شرح المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "الوصايا القرآنية وتعليق الصفات مستمران؛ الأنفس والأدون يتصلان في 2550.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2549", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 525, "reader_id": 2549 } }, "2550": { "id": 2550, "title": "الهمم وكتمان العلم ومذهب الوصية", "summary": "تستكمل الصفحة الأنفس والأدون بقصة الطعام وقراءة للهبوط والغضب، ثم تقارن قسوة القلوب بالحجارة وتحذر من نسبة قول النفس إلى الله طلبا للجاه والمال. وتعيد وصايا الإحسان والبر والعهود والصبر، وتفسر كتمان العلم حين يتعين الجواب عليه، دون جعل كل سؤال إلزاما مطلقا غير مقيد. ثم تعرض حقوق ولي الدم والعفو في بناء فقهي تاريخي لا وسيلة قضاء أو انتقام معاصر. وتنتهي برأي منسوب إلى ابن عباس في وصية المال للأقربين والوالدين، مع بيان أنه مذهبه لا إجماع، وتبقى عبارته مفتوحة لما بعدها. لذلك لا يثبت عند هذا الحد تمام قسم الوصايا القرآنية ولا ختام 560 أو اكتمال بحث الوصية.", "focus": "رأي ابن عباس ليس إجماعا في العرض", "question": "ما الشروط التي تسبق ذم كتمان العلم في هذه الصفحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "راجعت الدفعة 52 كامل 2551 فاتصل رأي الوصية ثم تتابع 560 حتى خاتمته الصريحة 2577. تكملة وثيقة النسخة بأول 2578،ثم ملحق طباعي وترجمة إلى 2585 آخر صفحة متميزة؛لا متابعة مصطنعة إلى 2600.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2550", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-51", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 526, "reader_id": 2550 } }, "2551": { "id": 2551, "title": "الوصايا الإلهية والتأويل والإصلاح", "summary": "تتم قول ابن عباس في الوصية المالية، ثم المتشابه مع وجهي الوقف والعطف في الراسخين، وآيات وشرح في الطاعة والمحبة دون استكمال سور متصلة. وتتتابع وصايا إلهية مفردة وقصة إصلاح خصمين يوم القيامة، ومجموعة ينقل كعب أنه وجد كلماتها في التوراة، ثم وجل إبراهيم المتصل 2552. لا تحقق القراءة نسب هذه المجاميع إلى كتب سابقة أو كلام إلهي مسموع، ولا تحول دعوة العفو إلى إسقاط حق مظلوم قسرا. وتبقى حدود الوصية والأقارب في صدر الصفحة امتدادا لرأي فقهي منسوب لا قانون ميراث معاصر، كما لا تنقل أحكام الولاء الديني إلى إقصاء جماعة حاضرة.", "focus": "التأويل بين الوقف والعطف", "question": "ما الفرق بين القراءتين اللتين يعرضهما للراسخين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم مجموعة 2548 ،ثم خمس فواتح جديدة؛وجل إبراهيم يتصل 2552.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2551", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 527, "reader_id": 2551 } }, "2552": { "id": 2552, "title": "الذكر والقيام ومخاطبة موسى والعطاء", "summary": "تتم وجل إبراهيم ثم وصايا تنسب إلى خطاب الله لداود وموسى وأحباب الليل، ومجموعة مطولة في العهد والجنة والافتقار. ثم وصية أربع ركعات وتوبيخ من جمع ومنع حتى الموت، وتبدأ وصية بذل الفضل مع الكفاف وإعالة الأهل وتتصل 2553. لا يجعل الخبر عن نوم مدعي المحبة معيار إيمان لمتعب أو مريض، ولا يعد الشرح ضمان كفاية محسوسة لكل من اتبع برنامجا مخصوصا. والفهرسة تحفظ اختلاف الرأس المفرد والمجموعة والتوبيخ دون أبواب جديدة أو جمع كل ذلك تحت حديث واحد صحح مستقلا، وتقرأ تعليل الأمر والنهي داخل هذه المخاطبات بوصفه حجة منسوبة لا إثبات وحي جديد.", "focus": "الكفاف وقيد من تعول", "question": "ما الذي لا يلام عليه صاحب العطاء في نهاية الصفحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم وجل إبراهيم وتتتابع مخاطبات؛بذل الفضل يتم 2553.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2552", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 528, "reader_id": 2552 } }, "2553": { "id": 2553, "title": "الظلامة والنصيحة والتواضع وطلب المزيد", "summary": "تتم بذل الفضل ثم وصايا إلهية يروي بعضها عن مشايخه بمكة وبغداد، وفيها قلوب وألسن وأيد نقية ورد مظالم قبل قبول الصلاة بحسب الخبر. وتأتي نبوة العبد واختيار التواضع، وتعظيم الولي والرغبة والرهبة، ثم وصايا العارفين وصوت شيخه في ترك المألوف وطلب زيادة العلم، وتتصل مخاطبة موسى 2554. لا تثبت القراءة وعود الكلام بلا حجاب أو صحة أسانيد المجاميع، ولا تجعل حرمة الولي حصانة من نقد أو طلب إنصاف. وتحفظ عبارة امح ما كتبت وأجهل ما علمت بقناتها دون نصيحة بإتلاف معرفة أو ترك تعلم، مع مقارنة طلب المزيد والكتابة العلمية 2556.", "focus": "طلب المزيد لا تكرار ما تعلمه", "question": "كيف يجمع رأس وصايا العارفين حكاية شيخ وخطابا منسوبا إلى موسى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم وصية الكفاف،ثم مجموعات؛خطاب موسى يتصل 2554.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2553", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 529, "reader_id": 2553 } }, "2554": { "id": 2554, "title": "التكليف بين القوى المتجاذبة والافتقار", "summary": "تتم مخاطبة موسى في ذكر وأنس، ثم حكاية عن متقدم يوحى إليه حار بين تكليف وهوى وشيطان ودنيا وحاجة معاش. يجيب الخطاب المنقول أن الأمر لا يعين الله والنهي لا يدفع عنه ضررا، بل يبين الربوبية وافتقار العبد للهداية والعصمة، ويعدد النعم والمعرفة والحواس والتصرف وحدود العدل. لا يعين النص اسم السائل ولا يتيح إثبات وقوع هذا الحوار، ولا تحول نسبته إلى حجة تمنع سؤال إنسان متألم أو تقيم قدره بسلامة جسده. وتتصل الإجابة 2555 بدعوات في أحوال مختلفة، فيبقى بناء السؤال والجواب وحدة لا وصية مستقلة لكل فقرة فيها.", "focus": "الأمر لا يسد حاجة الآمر", "question": "أي انتقال يقدمه الجواب من المنفعة لله إلى معرفة افتقار المأمور؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم مخاطبة موسى،ثم حكاية التكليف التي يتم جوابها 2555.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2554", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 530, "reader_id": 2554 } }, "2555": { "id": 2555, "title": "أدعية الأحوال ووعظ صاحب السلطان", "summary": "تتم حكاية 2554 بأقوال الأنبياء عند عجز وخطأ ومصيبة وخوف خاتمة، مع تعليقات وليست سورة كاملة. ثم محمد بن واسع يجيب بلال بن أبي بردة أن دعوات المظلومين تسبق دعاءه، فلا يغني طلب دعوة مع إبقاء الظلم. وتلحق أقوال الحسن وعمر بن عبد العزيز في المعاد والزاد، وخطاب الأخير يتصل 2556. لا تقدم الأقوال وصفة علاج أو حكما على قبول دعاء شخص، ولا تجعل وعظ الحاكم تحقيق وقائع تهم محددة. وينتقل التركيز من قول الدعاء إلى إزالة السبب الذي يشتكيه الناس، مع بقاء الخبر منقولا لا وثيقة محاسبة حديثة يثبتها المشروع.", "focus": "رفع الظلم قبل طلب دعوة", "question": "لماذا يرفض الناصح أن يكون دعاؤه بديلا عن تغيير فعل الوالي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتم جواب التكليف،وتبدأ موعظة تتصل بخطاب عمر بن عبد العزيز 2556.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2555", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 531, "reader_id": 2555 } }, "2556": { "id": 2556, "title": "الاقتداء والمرض والعلم والعمل والمكاتبة", "summary": "تتم موعظة عمر بن عبد العزيز بحاجات الرعية ومساواة عيشه بهم، ثم اقتداء بالنبي مع استثناء ما اختص به، وحال ذي النون في النعمة وصلح أبي مدين وصاحبه. وتجيء مكاتبة مريض يرى ردها البلاء نعمة ويكف الشكوى، ثم مناقشة معرفة جمعت حتى ضعفت القدرة على العمل، يقابلها خبر شيخين يحملان أدوات الكتابة دائما. وتختم موعظة لعبد الملك تتصل 2557. لا تصير حكاية المرض توجيها لترك رعاية أو لوم متألم، ولا تذوب أصوات الدراسة المتنوعة في شعار ضد العلم، كما ينسب ما تصفه من كرامة وسريرة إلى روايتها لا تحقق مستقل.", "focus": "طلب العلم ووقت العمل به", "question": "ما المقابلة بين ندم العالم وأدوات الكتابة عند الشيخين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم موعظة عمر ثم وصايا؛موقف عبد الملك يتم 2557.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2556", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 532, "reader_id": 2556 } }, "2557": { "id": 2557, "title": "طاعة الوالي ودلالة الألفاظ ومسؤولية الرعية", "summary": "تتم موعظة عبد الملك ثم نصح الحسن والشعبي لابن هبيرة حين يعرف هلاك إنفاذ كتب يزيد، وفيه مقابلة صريحة بين طاعة الله وطاعة الأمير في المعصية. ويصل المؤلف ذلك بشعر كتبه لكيكاوس، ثم قصة استدلال يزيد من ترضي صاحب إقطاع على عمر دون من أحسن إليه، فموعظة العمري للرشيد في مسؤولية الناس كافة وتتصل 2558. القصة اللفظية تفسير راوي لا برهان قضائي يثبت كل حق أرض، كما لا يثبت اختلاف جوائز الناصحين مقاما غيبيا أو يصنع توصية بطلب عطايا سلطان. ويقرأ توتر النص مع تشديد مواضع سابقة في الطاعة دون إخفاء قيد المعصية.", "focus": "الضمير في طاعة المخالف", "question": "بم يعلل الحسن أن طاعة الأمير لا تحمي من الله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم حكاية عبد الملك ثم نصح ابن هبيرة وألفاظ الإقطاع وموعظة الرشيد التي تتم 2558.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2557", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 533, "reader_id": 2557 } }, "2558": { "id": 2558, "title": "حجاب السلطة والمظالم ومنظومة الاعتذار", "summary": "تتم موعظة الرشيد في مال المسلمين، ثم خبر رزق وعمر وقناعة، وقصة المنصور وسماع شكوى البغي. يصف الناصح حجاب الأبواب وحبس المظالم وتواطؤ البطانة والعمال والرشاوى، ويطلب فتح الباب وإنصاف المظلوم بدل الاقتصار على صورة وعظ عامة. وبعد وصايا نبوية في الآخرة تأتي وصية اعتذار منظومة من بيتين، ثم مجموعة إلهية تتصل 2559. لا تصحح الرواية تاريخيا ولا تتحول معرفة الغيب في الأخبار إلى ضمان رزق، كما لا تختار أبيات الاعتذار مقتطفا نثريا أو تجعل رفض إهانة معتذر إلزاما لمتضرر بالمصالحة أو العفو عن حقه.", "focus": "البطانة تتحكم في طريق الخبر", "question": "كيف يمكن أن يزداد نفوذ العامل حين يحجب الشكوى ويصانع المقربين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم موعظة الرشيد ثم روايات؛المجموعة الإلهية الأخيرة تستمر 2559–2560.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2558", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 534, "reader_id": 2558 } }, "2559": { "id": 2559, "title": "المحبة والإخلاص والرزق ومحاسبة العمل", "summary": "تستمر مجموعة الوصايا الإلهية من 2558 بأقوال في العظمة والرضا والمغفرة والفاتحة والإخلاص، ثم المتاجرة بالدين ومسؤولية مال مجموع لم يقدم منه خير. ويقترن قبول الصلاة برحمة محتاج وعدم استطالة، وتتتابع أقوال توحيد وصحبة ومحبين، وخبر البطاقة يبدأ ويتم 2560. يحفظ الشاهد عبارة خمسة أيام لا يفر إلي لمحروم دون تصحيحها إلى لفظ مألوف، ولا تستخرج القراءة توقيت حج أو وعد صحة من الأخبار. كما لا تجعل ثناء المحتاج على النعمة حجة لإسكات شكوى أو وصف فاقد بصر بقدر روحي تحقق منه الباحث خارج سياق النقل.", "focus": "الصلاة لا تنفصل عن معاملة الخلق", "question": "ما الأفعال الاجتماعية التي يجمعها الخبر مع التواضع في الصلاة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تستمر المجموعة نفسها؛قصة البطاقة تتم 2560.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2559", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 535, "reader_id": 2559 } }, "2560": { "id": 2560, "title": "البطاقة والسريرة والرياء واعتبار القبر", "summary": "تتم رواية البطاقة وثقلها، ثم حفظ الملائكة للعمل ورقابة الله للقلب، وخبر قارئ وجواد ومقاتل قصدوا الذكر فاستوفوه في الدنيا. وتتلوه تسعة أبيات في ليقال لا تنتقى نثرا، ثم وصية اعتبار لعمر بن عبد العزيز يخاطبه فيها القبر وتعرض البلى بتفصيل يتصل 2561. لا تحقق القراءة المشاهد الأخروية أو خبر الغشيان، ولا تستعمل صور التحلل لإرهاب مريض أو متألم. وتفصل نقد طلب السمعة عن اتهام كل فعل علني بالرياء، لأن الخبر نفسه يقيم العبرة بالقصد الباطن المختلف الذي لا يدعي المشروع علمه في شخص حاضر.", "focus": "الحفظ على العمل غير الرقابة على القلب", "question": "كيف تقسم الرواية مجال علم الملائكة ومجال الحكم على القصد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم المجموعة الإلهية وتتخللها تسعة أبيات؛تبدأ وصية القبر المتصلة 2561.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2560", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 536, "reader_id": 2560 } }, "2561": { "id": 2561, "title": "تتمة القبر وشعر الاعتبار وشواهد القبور", "summary": "تتم موعظة القبر بصور البلى ومقابلة الثراء والفقر قبل الدفن، مع ذكر من وسع له قبره وتنعم، ثم أبيات وتمثيل وقول إنه مات بعد جمعة. ويضيف المؤلف شعره في الأمل والموت وقصيدة قبور، وينقل نقوشا رآها على ألسنة أصحاب القبور وتبقى فاتحة نقل متصلة 2562. لا تعد هذه شواهد فحص أجساد أو تحقيق نهاية عمر بن عبد العزيز، ولا ينشئ الترتيب قصيدة نثرية أو يمزج شعره بشعر قال رآه مكتوبا. تتعين قناة كل صوت بين خطاب مروي وشعر مؤلف ونقش يحكي رؤيته دون مقابلة صورة القبر أو زمن كتابته.", "focus": "من نظمنا ومن رأيت مكتوبا", "question": "أي عبارات تفصل شعر المؤلف من نقوش يروي مشاهدتها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم وصية القبر وشعر من قنوات متعددة؛آخر فاتحة نقش تتم 2562.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2561", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 537, "reader_id": 2561 } }, "2562": { "id": 2562, "title": "نقوش القبور والقناعة ووصايا منظومة", "summary": "تتم أبيات القبر ثم نقش على قبر أم صديقه ابن البسيلي ينتقد مفاخرة البناء وينفي تمييز الأجساد بالثراء والهيئة في التراب. وبعد شاهد سلا وصية سنية منظومة وخبر أبي حازم، ثم وصية قرآنية مذكرة وأبيات، وبيت امرأة من ولد حسان، ووصية بهلول للرشيد في شعر. يغلب الشعر لكن الصفحة ليست ورقة عنوان أو شعر خالص؛ فيها رؤوس ونثر وحكايات. لا تحول سخرية القبر إلى هرم اجتماعي جديد أو تقدم تدبير أكل أبي حازم نظام غذاء، ولا تثبت حكاية بهلول رتبة جنون سريرية أو تساوي الوصف الأدبي بالتشخيص الطبي.", "focus": "نوع النص قبل اختيار المقتطف", "question": "كيف يجتمع في الصفحة نقل نقش وحكاية قصيرة ووصية شعرية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم فاتحة النقش وتكثر وصايا شعرية،مع نثر يثبت أنها ليست ورقة شعر خالص.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2562", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 538, "reader_id": 2562 } }, "2563": { "id": 2563, "title": "مباسطة الأصدقاء ورفق العمل والعفو", "summary": "تبدأ وصية الحميم ثم خبر مجلس إشبيلية سنة 592 يزيل فيه المؤلف حشمة رفاقه بلطف أدائي وينسب كتابا لنفسه في خرق الأدب المعتاد. وتبدأ وصية زينة الإيمان بالعلم والعمل مع تزيين العمل بالرفق، ثم السب والعفو ووساطته للملك الظاهر في 118 حاجة، وتعليق عقاب النفس وقت الغضب والقرض وحق العيال، وتتصل 2564. لا تثبت الروايات نتائج سياسة أو عدد وقائع بمراجعة مستقلة، ولا تجعل تحمل السب إسقاط حماية أو قبول إذلال. وقيد ما يختص بنفسه مهم: لا يضيع حق عياله لأنه عفا عن دين يملكه لنفسه في مقام الإحسان.", "focus": "الرفق يحفظ العمل من فوق الطاقة", "question": "أي قيد يفصل تنازله عن حقه من حقوق عياله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "وصية الحميم ثم وصية الرفق والحقوق؛الخصمان في القلب يتمان 2564.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2563", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 539, "reader_id": 2563 } }, "2564": { "id": 2564, "title": "حكم القلب والعدل والأمن ومنشور الحكم", "summary": "تتم خصومة القلب بين ملك وشيطان، ثم مثال عدل الحاكم وحكاية الحمر الوحشية التي يفسر هدوءها بأمان حمله لها. ويتبع منشور حكم في سياسة النفس والحق والصدق مع حكاية سبتة وقيد حفظ الدين قبل الرفق أمام السلطان. ثم وصية نبوية ووصية منسوبة أخرى تتصل 2565. لا يحول التفسير سلوكا حيوانيا إلى قانون علمي يضمن أمان الإنسان أو يأذن بالاقتراب من حيوان، ولا تجعل عبارات خطر الحجة أمام السيف منع شكوى أو حماية. ويبقى قيد رأس المال الذي يعني الدين جزءا من حواره لا إذنا باتخاذ ظالم سندا في كل حال.", "focus": "العدل يبدأ بسياسة النفس", "question": "كيف يصل وصف الخصمين في القلب بخطر هوى الحاكم نحو صديقه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم وصية القلب ثم منشور الحكم ووصايا؛المنسوبة الأخيرة تتم 2565.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2564", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 540, "reader_id": 2564 } }, "2565": { "id": 2565, "title": "قرين العمل وخصال الإيمان ووصايا القرآن", "summary": "تتم وصية في الآخرة وفيها فانية لا ينفد عذابها كما في الشاهد، ثم فواتح منها أيضا ومن مواعظه ووصاياه، مع حوار قيس يفسر القرين الذي يصحب الميت بأنه فعله. وترد خصال إيمان بسند يذكر سماعا بفاس سنة 591 ، ثم وصية القرآن وهدنة الدنيا ومعنى غريبها، فسلامة اليد واللسان والجوار وتتصل 2566. لا تجعل أسماء الفواتح أبوابا مرقمة أو تنسب كل لفظ لإسناد واحد، ولا تصحح من عندها ما سماه الراوي ثابتا. ويتطلب قرين العمل تمييز التصوير الوعظي من وصف شبح تحقق منه الباحث، كما تحفظ صلة الأمان الاجتماعي بمسمى الإيمان دون تقويم سرائر أو تنزيل أحكام على أشخاص.", "focus": "القرين هو فعلك في الشرح", "question": "ما الكلمة التي تحسم مرجع صورة القرين المرافق للإنسان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم وصية الآخرة ثم فواتح متعددة؛وصية التذكرة تتم 2566.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2565", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 541, "reader_id": 2565 } }, "2566": { "id": 2566, "title": "اللسان والدنيا والحكمة والعفو وتعدد الوصايا", "summary": "تتم وصية النية ثم أخبار في الانقطاع واللسان وعدم سب الدنيا، مع تعليق قتادة ونقد حياة لا تقصد بها الآخرة. وتكثر فواتح تذكرة وبيان واعتبار، ثم الحكمة لأهلها وتقسيم الرشد والغي والاختلاف، والعفو عند الغضب، وخبر رزق مكرر بالمعنى من 2558. وينتهي برأس تحريض يتم متنه 2567. لا تدل كثرة الفواتح على أبواب أصلية، ولا يزيل تكرر المعنى الفروق اللفظية أو يثبت اتحاد الطريق. وتحفظ إيجابية الدنيا مطية للمؤمن مقابل ذم وجهها المقصود وحده، دون عرض الكتاب كرفض كل معاش أو تسويغ حرمان الأسرة باسم الانقطاع.", "focus": "الدنيا بحسب جهة استعمالها", "question": "كيف يمنع تعليق قتادة تحميل الدنيا ذنب المسيء فيها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم وصية التذكرة ثم فواتح قصيرة؛الرأس الأخير يتم بمتنه 2567.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2566", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 542, "reader_id": 2566 } }, "2567": { "id": 2567, "title": "باطن الدنيا والمحاسبة والفضول والرحيل", "summary": "تتم صفة أولياء في خبر منسوب ثم وصايا تتوالى في الاستعداد ومحاسبة النفس وعدم اتخاذ الأيمان ذريعة للمعصية، وتأتي نسخة قريبة من خطاب الآخرة 2558. ثم فضول مطعم ونظر وطمع، وما يرجى ويتقى وخداع الأماني مع ثبات نسبها إلى الرواية، ورأس ذم بسط الأمل يتصل 2568 بعد قال رسول الله. لا تصير دعوى الطعام والقسوة حمية أو تقييما لمريض، ولا تستنتج القراءة موعد وفاة من لفظ الغريب وعابر السبيل. والفواصل الداخلية تقتضي حفظ الرأس المعلق في الصفحة التالية دون اختراع فراغ محتوى أو نص لم يقله الشاهد.", "focus": "الرأس قد ينفصل عن تمام خبره", "question": "ما الذي بدأ هنا ولم يتم إلا في أول 2568؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم الصفة الأولى وتتعدد الفواتح؛آخر رأس يتصل بمتنه 2568.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2567", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 543, "reader_id": 2567 } }, "2568": { "id": 2568, "title": "المال وطبقات الناس والأهبة للرحلة", "summary": "تتم ذم الأمل ثم تقسيم الناس في المال إلى ثلاث طبقات: كفاف، وحلال يصلون به الحقوق مع خوف المناقشة، وجمع من حلال وحرام مع منع الواجب. وتلحق ضعف يقين وحسن طلب وذم الدنيا والاستعداد في زمن ظلم، ثم زهد وحسنات تفسد بالوثب إلى الدنيا، ورأس وصية يتصل 2569. الفاتحة الأهبة للرحلة بلا قوسين أصلية وليست مضافة، والطبقة الثانية مع حلالها لا يعدها بمأمن من مناقشة الحساب، بل يبقي احتمال عفو أو عذاب. ولا يجعل التصنيف إدانة لفقير أو ضمان مال لمن ترك أسباب العيش، ولا يختار الكبت والإكراه تدريب بدن أو حرمان.", "focus": "تمييز الكسب والإنفاق لا المال وحده", "question": "بم تفترق الطبقة الثانية عن الثالثة في المصدر والوجه والحق؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتم ذم الأمل ثم فواتح؛دار الالتواء تتم 2569.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2568", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 544, "reader_id": 2568 } }, "2569": { "id": 2569, "title": "الضيف والعارية ووعظ الموت وخشونة الزهد", "summary": "تتم وصية دار البلاء ثم خبر الدنيا ضيف وعارية، وأبناء الآخرة مقابل طول الأمل، وخبر ملك الموت وكلام الروح للذرية. ثم وصية الشبلي وتشبيه الأصل بالتراب، ومكاتبة إبراهيم بن أدهم في قدر الحاجة، وأثر ثوب عمر بن عبد العزيز ورسالة ابن السماك. وتبدأ حكاية موسى وإجارة قاصد ومستجير وتتصل 2570. لا تحقق القراءة خطاب ملك أو روح ولا تفرض الاقتصاد الشديد على مريض أو أسرة، ولا تجعل نعوت أحوال الجسد وسيلة إذلال إنسان. وتحتاج الحكاية التالية إلى بيان كونها امتحانا روائيا شديدا لا نموذج تطبيق يتسبب في إيذاء النفس.", "focus": "المال الممسوك عارية لا خلود", "question": "كيف يعرض الخبر صلة مقام الضيف برد ما في يده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم دار الالتواء ثم وصايا؛إجارة موسى تتم 2570.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2569", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 545, "reader_id": 2569 } }, "2570": { "id": 2570, "title": "المستجير والساعة والمنام والحياء", "summary": "تتم قصة موسى بين جارح وحمامة برسول يكشف الامتحان بعد شروع في إيذاء نفسه، فلا تختار طريقة أو قدوة. ثم ابن السماك في الرزق والعمل، ووصية أشراط ساعة يصفها المصدر بحديث حسن دون تحقق مستقل. وتأتي رؤيا المنصور وشعره وتأهب حج، فاعتراف مطرف وبكر والفضيل، وتنبيه حياء يتصل 2571. لا تصادق الحكايات على موعد وفاة أو تفاضل مرضي في الخوف، ولا يحول مدح الذكر إلى إسقاط رعاية إنسان مات في خبر. ويفصل هذا التنبيه غير الموسوم وصية من الأخبار السابقة دون إنشاء باب أو تثبيت منام بوصفه شهادة مستقلة.", "focus": "تصنيف المصدر للخبر ليس تصحيح المشروع", "question": "إلى من تنسب عبارة هذا حديث حسن عند آخر العلامات؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم الإجارة ثم أخبار ومنام وموقف؛تنبيه الحياء يتم 2571.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2570", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 546, "reader_id": 2570 } }, "2571": { "id": 2571, "title": "الصدقة والمنام وبداية النصيحة لكيكاوس", "summary": "تتم حكاية الخائف ثم صدقة ترد لقمة بولد في خبر ملك، ورؤيا مسكينة الطفاوية وثواب مجالس الذكر في قول منسوب. وتبدأ رسالة المؤلف لكيكاوس جواب كتاب سنة 609 في السياسة والوصية، تطلب عدلا وإنصاف المظلوم وتربط الولاية بشرط، ثم تتبنى قيودا إقصائية مفصلة على أهل الذمة وتتصل 2572. لا تقدم الرسالة عدلا عاما محايدا وتحذف تمييزها، ولا تعتمد قيودها نظاما حاضرا أو تحقق نسبتها لعمر أو صحة أخبار الكنائس. كما لا يثبت حلم الراوي منزلة مسكينة أو عيسى بن زادان، ولا تضمن الصدقة حماية من ذئب أو خطر.", "focus": "شرط الولاية والتوتر مع الإقصاء", "question": "كيف تجاور مطالبة الحاكم بإنصاف المظلوم أحكاما تميز جماعة دينية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتم تنبيه الحياء ثم رؤيا ورسالة كيكاوس التي تتم 2572.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2571", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 547, "reader_id": 2571 } }, "2572": { "id": 2572, "title": "تتمة الرسالة وشعر النصح ومنثور الحكم", "summary": "تتم رسالة كيكاوس بتوعد من يخالف الشروط التاريخية بانتقاض الذمة، وينسب نصا إلى عمر وخبرا إلى النبي دون تحقق مستقل. ثم سبعة عشر بيتا يراجع بها لقب السلطان وعزل نائب يصفه بالإلحاد، وبعد السلام تبدأ وصايا منثور حكم منسوبة إلى جماعة وتستمر 2573. تورد القراءة قوة الإقصاء نقديا دون تطبيق عقوبات أو تفويض أذى، وتفصل صوت الشعر من النثر فلا تختاره مقتطفا نثريا. وحضور نداء رفق بالجميع لا يمحو شروط الرسالة أو يجعلها وثيقة مساواة، كما لا يثبت التقويم الشعري اتهام نائب أو واقع عزله خارج الحكاية التي سجلها المؤلف.", "focus": "اللقب السياسي يختبر بالفعل", "question": "ما النوع الأدبي الذي يفصل نهاية الرسالة من بداية مجموعة الحكم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم رسالة كيكاوس وشعرها؛تبدأ حكم تستمر 2573.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2572", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 548, "reader_id": 2572 } }, "2573": { "id": 2573, "title": "السماع مع الجنيد وحكم الملوك في القول", "summary": "تتم حكم الدين والملك، ثم سند إلى الخلدي في صعود الجنيد طور سيناء وسماع شعر ووجد وحوار راهب يسلم ويموت بعد ثلاثة أيام. يصف الحوار السماع مخصوصا ولأقوام مخصوصين وبنيات متعددة، فلا يعمم لكل ممارسة أو يتحقق من دعوى الإنجيل. وبعده وصايا في القول يذكر سماعها بفاس مع ظن سنة 594 وأربع كلمات لملوك، ثم مكارم لعائشة وسر يتصل 2574. تحفظ القراءة الظن التاريخي والإسناد ودعوى التحول الديني دون شهادة مستقلة، ولا تجعل اختلاف مكانة المتكلمين دليلا على صحة كل كلمة أو تسقط تحذير المودة من إفشاء السر.", "focus": "خصوصية السماع في جواب الجنيد", "question": "هل يصف الفعل عاما في الدين وعاما لكل الناس أم يقيده مرتين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم الحكم ثم سماع الجنيد ووصايا القول؛حفظ السر يستمر 2574.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2573", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 549, "reader_id": 2573 } }, "2574": { "id": 2574, "title": "السر والأمانة وحرية مباعة وحكاية الرزق", "summary": "تتم كتمان السر ثم خبر تونسية بيعت بمصر في غلاء 597 ، استحسن مشتريها جواب الأمانة والسر فسأل وعلم أنها حرة وسرحها لأهلها. ويروي وصايا مشايخ وشعرا ثم حكاية رجل يزعم رزقه بواسطة ملك، مع قياسه على رزق مريم، فحكاية حرقة بنت النعمان المتصلة 2575. لا تفسر واقعة بيع الحرة عتقا مشروعا يقر أصل استرقاقها، ولا يصدق المشروع نزول رزق أو يدعو لترك مؤونة. ويحفظ أظن في تاريخ مجاورة مكة، كما يوازن النص بين حذر صديق قد يهجر وحسن الظن دون تخويل تجسس أو حجب إبلاغ ضرر.", "focus": "التحقق من الحرية يغير معنى الملك المزعوم", "question": "أي معلومة بحثها بعد جواب المرأة وقلبت وضعها في الحكاية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم وصايا السر،ثم حكايتا الرزق وحرقة؛الأخيرة تتم 2575.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2574", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 550, "reader_id": 2574 } }, "2575": { "id": 2575, "title": "الذكر الحسن وبداية خاتمة الباب والكتاب", "summary": "تتم حرقة ومدح يد شبعت ثم جاعت مع تعميمات طبقية عن الجود تنسب نقديا لا اختبار كرامة فقير جديد المال. وتأتي حكمة للإسكندر وقصة شاعر يطلب منزلا وثناء، ثم بزرجمهِر والحديث الحسن. وبعد عنوان أصلي خاتمة الباب يصرح بأنه خاتمة الكتاب ويبدأ أدعية أحوال يومية ومناجاة عند النوم وتعليق في الموت الأصغر والبرزخ. هذا بدء الخاتمة لا انتهاء الكتاب في هذه الصفحة، وتتصل الأدعية 2576 ضمن المراجعة المتصلة. لا تعد قراءة هذه التعويذات إثبات حماية أو إرشادا لتمني الموت، ولا تختار أبيات الثناء على أنها نثر أو تزعم أن النظر في الرؤى مقابلة صورة أو مخطوط.", "focus": "خاتمة تبدأ ولا تنتهي هنا", "question": "أين يبدأ عنوان الخاتمة، وما الذي يواصل بعده إلى الصفحة التالية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم حرقة وحكم الذكر الحسن؛تبدأ خاتمة الباب والكتاب عند 1261 وتتصل 2576–2577 قبل وثيقة الفراغ.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2575", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 551, "reader_id": 2575 } }, "2576": { "id": 2576, "title": "الذكر اليومي ورؤيا الخلاف والعودة إلى الدعاء", "summary": "تتم الصفحة تشبيه القيام من النوم بالبعث ثم تورد أدعية الصباح والمساء وخواتيم المجالس. وينتقل المؤلف إلى رؤيا يزعم فيها سماع الدعاء بعد قراءة صحيح البخاري بمكة، ويسأل في المنام عن الطلاق والقرء. تحفظ القراءة قوة نسبة الجواب ورأيه في تصويب المجتهدين منسوبة إلى الخبر، دون اعتماد المنام دليلا قانونيا مستقلا أو إرشادا لواقعة أسرية راهنة. ويظهر في الرواية اعتراض شديد وتعيين المعترض بإبليس بحسب المنام، فلا يستعمل ذلك لإدانة مخالف حاضر. ثم يصرح النص بالرجوع إلى الدعاء، فتعود طلبات إصلاح الدين والدنيا والاستعاذة من العجز والدين، وتتصل سلسلة الدعاء بالصفحة التالية حتى خاتمة الكتاب.", "focus": "الرجوع إلى الدعاء يحد الاستطراد المنامي", "question": "كيف يميز النص إطار الذكر من الرؤيا والاستنتاج الفقهي؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم خاتمة 2575 ؛ رؤيتان واستطراد فقهي ثم دعاء يستمر في 2577.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2576", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 552, "reader_id": 2576 } }, "2577": { "id": 2577, "title": "اتساع الدعاء والتصريح بانتهاء الكتاب", "summary": "تتم الصفحة سلسلة الاستعاذات بطلب السلامة من الفقر والجوع والمرض وسوء الخلق، ثم توسع الدعاء إلى الوالدين والقرابة والجيران ومن عرف صاحب الدعاء ومن لم يعرفه. وتجاور الأدعية المأثورة مختارات قرآنية وعبارات وصل، فلا تعرض جميع الجمل نصا متصلا لسورة أو تصحيحا مستقلا للحديث. وبعد طلب الهداية يأتي تصريح بانتهاء الباب والكتاب، وذكر النسخة الثانية وخط المنشئ وتاريخ الفراغ المنسوب إلى سنة ستمائة وست وثلاثين. هذا شاهد ختامي منقول في القارئ الرقمي، لا مشاهدة لمخطوط المؤلف أو فحص لخطه. وتستكمل الصفحة التالية خبر عدد المجلدات والنسخة الأولى قبل بدء تذييل طباعي بصوت آخر.", "focus": "اكتمال الكتاب لا يلغي استمرار الوثيقة", "question": "أين ينتقل النص من الدعاء إلى تسجيل الفراغ؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ختام دعاء 2576 ؛ يثبت الفراغ هنا وتتم وثيقته في أول 2578.", "chapter_numbers": [ 560 ], "chapter": 560, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2577", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 553, "reader_id": 2577 } }, "2578": { "id": 2578, "title": "تتمة النسخة ثم صوت المصحح والترجمة", "summary": "تبدأ الصفحة بتتمة بيان النسخة في سبعة وثلاثين مجلدا وزياداتها على النسخة الأولى، مع خبر وقف الأولى على ولد المؤلف وعقبه والمسلمين. ثم تفصل عبارة أصلية ما وجد في الطبعة الأولى، ويظهر صوت محمد قطة العدوي مصحح دار الطباعة المصرية. يمدح الكتاب والحاكم وناظر المطبعة، ويشرح التكليف بإلحاق ترجمة مختصرة مستمدة من نفح الطيب. وتتوالى أنساب المؤلف وأسماؤه وقراءاته، مع رقم مولد مضطرب في الشاهد الرقمي لا يصح إصلاحه صامتا. لذلك تجمع الصفحة وثيقة مؤلف منقولة وتذييلا لاحقا، ولا يصير كلام المصحح بقية وصايا الباب أو شهادة معاصرة مستقلة عن حياة ابن عربي.", "focus": "فصل الخاتمة المنقولة من التذييل الطباعي", "question": "ما العبارة التي تعلن تغير المتكلم ومصدر الترجمة؟", "kind": "paratext", "continuation_note": "أول الصفحة يتم وثيقة الفراغ؛ ما بعد عنوان الطبعة الأولى تذييل لاحق لا متن 560.", "chapter_numbers": [], "content_status": "backmatter_only", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2578", "status": "documentary_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. هذه وثيقة وملحق طباعي لا متن الباب560؛أول2578تكملة وثيقة ابن العربي،ثم ترجمة بصوت محمد قطة العدوي ونقول جمعها.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 554, "reader_id": 2578 } }, "2579": { "id": 2579, "title": "اختلاف الرواية عن الكتب والسماع والمقابلة", "summary": "تتابع الصفحة الترجمة بسماعات ومصنفات، وتنقل نظر ابن مسدي في لقاء شيخ، ثم تقابله بإجازة ينسبها الناقل إلى المؤلف. وتعرض مختصري الشعراني وخبره عن حذف مواضع ثم رؤيته نسخة قوبلت بحسب ناقلها على خط الشيخ بقونية، واستنتاجه الدس في نسخ أخرى. هذا ادعاء مقابلة قديم داخل التذييل، لا مقابلة أنجزها المشروع ولا برهان تعميم على جميع النسخ. وتتجاور معه أسماء كتب وأعداد أحاديث قدسية وأرقام سنوات مشوهة تبقى محفوظة دون تصحيح تخميني. وتنتهي الصفحة أثناء خبر انتقاله ورحلاته، فيميز التقرير بين فهرسة المصنفات وقناة الإجازة وحجة الدفاع عن العقيدة، ولا يصهرها في شهادة واحدة محققة.", "focus": "نقل حكاية المقابلة ليس إجراء المقابلة", "question": "ما الفرق بين الشك في السماع وبين حجة الإجازة التي يقابلها الناقل به؟", "kind": "paratext", "continuation_note": "تتم أخبار 2578 ؛ آخر خبر المنذري يستكمل في 2580.", "chapter_numbers": [], "content_status": "backmatter_only", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2579", "status": "documentary_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. هذه وثيقة وملحق طباعي لا متن الباب560؛أول2578تكملة وثيقة ابن العربي،ثم ترجمة بصوت محمد قطة العدوي ونقول جمعها.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 555, "reader_id": 2579 } }, "2580": { "id": 2580, "title": "قنوات الترجمة والرحلات والشعر المنسوب", "summary": "تتابع الترجمة سماعات المؤلف وأسفاره وتنقل أوصافا عن ابن الأبار وابن النجار وغيرهما، مع أرقام سنوات مشوهة تحفظ بوصفها شواهد رقمية. ويظهر اختلاف القناة بين قول ناقل عن شهرة الشيخ وبين رواية ابن النجار عن اجتماع وكتابة شعر وسؤال عن المولد. وترد دعوى الاسم الأعظم والسيمياء منسوبة، فلا تتحول إلى معرفة مثبتة أو طريقة تنفيذ. ثم تتوالى مقطوعات شعرية وصورة الدر والصدف والناسوت واللاهوت، وتنتهي الصفحة بتمهيد الخولي لرؤيا وشعر يأتي بعدها. هذا كله داخل التذييل التعريفي، لا باب جديد من الفتوحات، ولا يثبت نقل الشعر وحده صحة جميع الأخبار المحيطة به.", "focus": "الشهادة المسندة داخل ترجمة متأخرة", "question": "ما الفرق بين عبارة اجتمعت به وبين حكى فلان في قناة الخبر؟", "kind": "paratext", "continuation_note": "تتم أخبار السماعات السابقة؛ رؤيا الخولي والبيتان يستكملان في 2581.", "chapter_numbers": [], "content_status": "backmatter_only", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2580", "status": "documentary_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. هذه وثيقة وملحق طباعي لا متن الباب560؛أول2578تكملة وثيقة ابن العربي،ثم ترجمة بصوت محمد قطة العدوي ونقول جمعها.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 556, "reader_id": 2580 } }, "2581": { "id": 2581, "title": "تفسير البيت وحدود الاحتجاج بجزئية", "summary": "بعد بيتي الكيس الممتلئ والخالي تأتي شهادة منسوبة إلى صفي الدين في علوم المؤلف وصحبته وشعره. ويتبع بيت يوهم نفي الرؤية جواب شعري يبين المراد، ثم يستدل المعلق من هذه الجزئية على تأويل كلام الشيخ عامة ويدعو إلى التسليم. تحفظ القراءة المثال والتعميم بوصفهما موقفا دفاعيا، دون أن تجعل بيتا واحدا حلا لكل نص مشكل. وترد نسبة شعر إلى المؤلف وصيغة بعض الثقات قبل دعوى علاج القولنج، وهي دعوى غير متحققة لا ينقل إجراءها. وتتوالى أبيات المال والعطاء والغنى والسر، وتنتهي أثناء مقطوعة تستمر بعدها، مع بقاء جميع ذلك في تذييل الترجمة اللاحق.", "focus": "المثال التأويلي لا يستنفد سائر النصوص", "question": "كيف ينتقل المعلق من تفسير بيت بعينه إلى حكم عام على كلام الشيخ؟", "kind": "paratext", "continuation_note": "تتم رؤيا وشعر 2580 ؛ مقطوعة الغلمان تتصل بأول 2582.", "chapter_numbers": [], "content_status": "backmatter_only", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2581", "status": "documentary_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. هذه وثيقة وملحق طباعي لا متن الباب560؛أول2578تكملة وثيقة ابن العربي،ثم ترجمة بصوت محمد قطة العدوي ونقول جمعها.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 557, "reader_id": 2581 } }, "2582": { "id": 2582, "title": "الدفاع المنقول وسؤال قراءة المصنفات", "summary": "تتم الصفحة مقطوعة سابقة وتورد مديح المدينة والنبي، ثم يتحول صوت التذييل إلى دفاع شديد عن المؤلف ورد على منكريه. ويعرض اسم كتاب منسوب إلى الفيروزآبادي وسؤالا عن قراءة مؤلفات ابن عربي وإقرائها ونسبتها، ثم ينقل جوابا مطولا في منزلته وعلومه. وتأتي أوصاف البحر والولاية وبركة الكتب، وخبر إجازة عد فيها ناقلها نيفا وأربعمائة مصنف وتفسير لم يكتمل. هذه مواد في تاريخ التلقي والدفاع، لا قائمة مؤلفات حققها المشروع أو حكم معاصر ملزم على المخالف. ويبقى تمييز السؤال من الجواب ومن تمهيد المصحح لازما، إذ يستمر الجواب والجدل إلى الصفحة التالية دون عنوان باب أصلي جديد.", "focus": "السؤال والجواب والمديح مستويات مختلفة", "question": "أي القضايا يجمعها السؤال عن الكتب قبل أن يبدأ المديح في الجواب؟", "kind": "paratext", "continuation_note": "يبدأ الدفاع والجواب هنا؛ خاتمته وروايات المنازعة في 2583.", "chapter_numbers": [], "content_status": "backmatter_only", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2582", "status": "documentary_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. هذه وثيقة وملحق طباعي لا متن الباب560؛أول2578تكملة وثيقة ابن العربي،ثم ترجمة بصوت محمد قطة العدوي ونقول جمعها.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 558, "reader_id": 2582 } }, "2583": { "id": 2583, "title": "المنازعة والتأويل ورؤيا بجاية", "summary": "تختم الصفحة جوابا دفاعيا ثم تروي حكاية عن العز بن عبد السلام وخادمه لتقابل مجلس الفقهاء بجواب خاص عن القطب، مع وصف الناقل للسند بالصحة. لا يصبح هذا الوصف تحقيقا مستقلا للمشروع، ولا يمحو وجود الطعن والخصومة في تاريخ التلقي. وتجمع أقوال الزملكاني والحموي والصفدي والسيوطي والذهبي في الحجاج عن المؤلف، ثم تنقل عن عنوان الدراية دخوله بجاية ورؤيا نكاح النجوم والحروف وتفسيرها. يحفظ التقرير جنس المنام ولغته وقناة عرضه المجهولة الاسم، دون تحويله إلى واقعة حسية أو معرفة فلكية مثبتة. وينقطع التأويل بين صفحتين، فيستكمل صدر التالية تفسير الرؤيا وما قيل في معاني كلامه.", "focus": "دعوى صحة السند داخل دفاع لا تحققها وحدها", "question": "كيف تتغير قناة الخبر بين شهادة عالم وحكاية خادم ومنام؟", "kind": "paratext", "continuation_note": "تتم خاتمة جواب 2582 ؛ تفسير رؤيا بجاية يمتد إلى 2584.", "chapter_numbers": [], "content_status": "backmatter_only", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2583", "status": "documentary_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. هذه وثيقة وملحق طباعي لا متن الباب560؛أول2578تكملة وثيقة ابن العربي،ثم ترجمة بصوت محمد قطة العدوي ونقول جمعها.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 559, "reader_id": 2583 } }, "2584": { "id": 2584, "title": "محامل الأقوال والمال والمنام المنقول", "summary": "تتم الصفحة تفسير رؤيا بجاية ثم تذكر نقدا للمؤلف وخلاصه من خطر، وتعرض عن اليافعي محامل لما ينسب إلى المشايخ، تبدأ باختبار النسبة ثم التأويل وحال السكر. وتتجاور أخبار لقاء السهروردي والعناية بالخيال في المنام ونقض العزم، وحكايات كثرة الكتابة والعطاء والدار والرعاية المالية. كلها أخبار متفاوتة القنوات في التذييل، لا تحقق مستقل للكرامات أو وصفة لتغيير النوم والوعي. وينتهي النص بحكاية امرأة نسبت إليها إساءة، فجعل المؤلف لها ثواب عمله بحسب الخبر. تبقى نتيجة هذه الحكاية في الصفحة التالية، فلا يستبق التقرير حكمه على المرأة أو يجعل النقل شهادة عرفها المصحح بنفسه.", "focus": "اختبار النسبة سابق لمحاولة التأويل", "question": "ما ترتيب المحامل التي ينقلها التذييل عن اليافعي؟", "kind": "paratext", "continuation_note": "تتم رؤيا 2583 ؛ حكاية المرأة والاعتمار تستكمل في 2585.", "chapter_numbers": [], "content_status": "backmatter_only", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2584", "status": "documentary_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. هذه وثيقة وملحق طباعي لا متن الباب560؛أول2578تكملة وثيقة ابن العربي،ثم ترجمة بصوت محمد قطة العدوي ونقول جمعها.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 560, "reader_id": 2584 } }, "2585": { "id": 2585, "title": "خاتمة الترجمة وحد القارئ الرقمي", "summary": "تتم الحكاية السابقة برؤيا ناقل آخر أدت بالمؤلف إلى مراجعة ما بلغه عن المرأة، ثم ينسب إليها سبق الإحسان بدلا من الإساءة. وتليها وفاة المؤلف ودفنه وقصيدة تأريخ، وأخبار ولديه ووفاتهما ودفنهما، ثم دعاء ختامي. هذه خاتمة الترجمة الطباعية المنقولة، وتظل أخبار المنام والتاريخ والأنساب منسوبة إلى هذا الشاهد دون مقابلة مستقلة. وتحمل الصفحة رقم خمسمائة وإحدى وستين من الجزء الرابع، وهي آخر نص متميز في القارئ المتاح؛ فالطلبات التالية تعيد النص نفسه وصورته ورقمه. لذلك لا تنشئ تلك الاستجابات صفحات كتاب جديدة، ولا يختلق امتداد للمؤلف بعد ختام النص والتذييل.", "focus": "استجابة الرابط لا تثبت وجود صفحة جديدة", "question": "ما القرائن التي تميز آخر صفحة حقيقية من استجابات الأرقام اللاحقة؟", "kind": "paratext", "continuation_note": "آخر نص متميز؛ 2586 فما بعده يعيد 2585 ولا يمثل تتمة أخرى.", "chapter_numbers": [], "content_status": "backmatter_only", "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2585", "status": "documentary_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-52", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. هذه وثيقة وملحق طباعي لا متن الباب560؛أول2578تكملة وثيقة ابن العربي،ثم ترجمة بصوت محمد قطة العدوي ونقول جمعها.", "original_chapter_title_starts": [], "printed_locator": { "volume": 4, "page": 561, "reader_id": 2585 } } }, "hajj-directory": [ { "id": "hajj-q001", "order": 1, "title": "وصل في فصل وجوب الحج", "raw_heading": "(وصل في فصل وجوب الحج)", "page_id": 668, "incipit": "لا خلاف في وجوبه بين علماء الإسلام قال تعالى ولِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ من اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا فوجب على كل مستطيع من ال", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=668", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=668", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q002", "order": 2, "title": "وصل في فصل شروط صحة الحج", "raw_heading": "(وصل في فصل شروط صحة الحج)", "page_id": 668, "incipit": "لا خلاف إن من شرط صحته الإسلام إذ لا يصح ممن ليس بمسلم الإسلام الانقياد إلى ما دعاك الحق إليه ظاهرا وباطنا على الصفة التي دعاك أن تكون عليها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=668", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=668", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q003", "order": 3, "title": "وصل في فصل حج الطفل", "raw_heading": "(وصل في فصل حج الطفل)", "page_id": 670, "incipit": "فمن قائل بجوازه ومن مانع والمجوز له صاحب الحق في هذه المسألة شرعا وحقيقة فإن الشرع أثبت له الحج وليس العجب إلا أن الحج يثبت بالنيابة فهو بال", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=670", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=670", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q004", "order": 4, "title": "وصل في فصل الاستطاعة", "raw_heading": "(وصل في فصل الاستطاعة)", "page_id": 670, "incipit": "فمن قائل الزاد والراحلة ومن قائل من استطاع المشي فلا تشترط الراحلة وكذلك الزاد ليس من شرطه إذا كان يمكنه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=670", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=670", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q005", "order": 5, "title": "وصل في الاستطاعة بالنيابة مع العجز عن المباشرة", "raw_heading": "(وصل في الاستطاعة بالنيابة مع العجز عن المباشرة)", "page_id": 671, "incipit": "فمن قائل بلزوم النيابة ومنهم من قال لا يلزم مع العجز عن المباشرة وقد ثبت شرعا عندنا الأمر بالحج عمن لا يستطيع لوليه أو بالإجارة عليه من ماله", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=671", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=671", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q006", "order": 6, "title": "وصل في فصل صفة النائب في الحج", "raw_heading": "(وصل في فصل صفة النائب في الحج)", "page_id": 672, "incipit": "اختلف علماء الرسوم سواء كان المحجوج عنه حيا أو ميتا هل من شرطه أن يكون قد حج عن نفسه أم لا فمن قائل ليس من شرطه أن يكون قد حج عن نفسه وإن كا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=672", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=672", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q007", "order": 7, "title": "وصل في الرجل يؤاجر نفسه في الحج", "raw_heading": "(وصل في الرجل يؤاجر نفسه في الحج)", "page_id": 672, "incipit": "فكرهه قوم مع الجواز ومنعه قوم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=672", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=672", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q008", "order": 8, "title": "وصل في فصل حج العبد", "raw_heading": "(وصل في فصل حج العبد)", "page_id": 673, "incipit": "فمن قائل بوجوبه عليه ومن قائل لا يجب عليه حتى يعتق وبالأول أقول وإن منعه سيده مع القدرة على تركه لذلك كان السيد عندنا من الَّذِينَ يَصُدُّون", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=673", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=673", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q009", "order": 9, "title": "وصل في فصل هذه العبادة هل هي على الفور أو على التراخي والتوسعة", "raw_heading": "(وصل في فصل هذه العبادة هل هي على الفور أو على التراخي والتوسعة)", "page_id": 673, "incipit": "فمن قائل على الفور ومن قائل على التراخي وبالفور أقول عند الاستطاعة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=673", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=673", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q010", "order": 10, "title": "وصل في فصل وجوب الحج على المرأة وهل من شرط وجوبه أن يسافر معها زوج أو ذو محرم أم لا", "raw_heading": "(وصل في فصل وجوب الحج على المرأة وهل من شرط وجوبه أن يسافر معها زوج أو ذو محرم أم لا)", "page_id": 673, "incipit": "فقيل ليس من شرط الوجوب ذلك وقيل من شرطه وجود المحرم ومطاوعته", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=673", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=673", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q011", "order": 11, "title": "وصل في فصل وجوب العمرة", "raw_heading": "(وصل في فصل وجوب العمرة)", "page_id": 674, "incipit": "فمن قائل بوجوبها ومن قائل إنها سنة ومن قائل إنها تطوع العمرة الزيارة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=674", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=674", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q012", "order": 12, "title": "وصل في فصل في المواقيت المكانية للإحرام", "raw_heading": "(وصل في فصل في المواقيت المكانية للإحرام)", "page_id": 674, "incipit": "وهي أربعة بالاتفاق وخمسة باختلاف ذو الحليفة والجحفة وقرن ويلملم وذات عرق وهو المختلف فيه أعني ذات عرق هل وقته رسول الله صلى الله عليه وسلم أ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=674", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=674", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q013", "order": 13, "title": "وصل في فصل حكم هذه المواقيت", "raw_heading": "(وصل في فصل حكم هذه المواقيت)", "page_id": 674, "incipit": "فمن مر عليها وهو يريد الحج والعمرة وتعداها ولم يحرم منها فإن عليه دما وقال قوم لا دم عليه والذين قالوا بالدم فيهم من قال إن رجع إلى الميقات ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=674", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=674", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q014", "order": 14, "title": "وصل في فصل حكم من مر على ميقات وأمامه ميقات آخر وهو يريد الحج أو العمرة", "raw_heading": "(وصل في فصل حكم من مر على ميقات وأمامه ميقات آخر وهو يريد الحج أو العمرة)", "page_id": 675, "incipit": "", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=675", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=675", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q015", "order": 15, "title": "وصل في فصل الآفاقي يمر على الميقات يريد مكة ولا يريد الحج ولا العمرة", "raw_heading": "(وصل في فصل الآفاقي يمر على الميقات يريد مكة ولا يريد الحج ولا العمرة)", "page_id": 676, "incipit": "اختلف العلماء فيمن ليس من أهل مكة يريد مكة ولا يريد حجا ولا عمرة ومر على ميقات من المواقيت هل يلزمه الإحرام أم لا إذا لم يكن ممن يكثر التردد", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=676", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=676", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q016", "order": 16, "title": "وصل في فصل ميقات الزمان", "raw_heading": "(وصل في فصل ميقات الزمان)", "page_id": 677, "incipit": "يقول الله تعالى الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فمن قائل هي شوال وذو القعدة وذو الحجة وبه أقول ومن قائل شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة ومن ق", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=677", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=677", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q017", "order": 17, "title": "وصل في فصل الإحرام", "raw_heading": "(وصل في فصل الإحرام)", "page_id": 677, "incipit": "[الحج في مراسمه وفي حقائقه]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=677", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=677", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q018", "order": 18, "title": "وصل في فصل اختلاف العلماء في المحرم إذا لم يجد غير السراويل هل له لباسها", "raw_heading": "(وصل في فصل اختلاف العلماء في المحرم إذا لم يجد غير السراويل هل له لباسها)", "page_id": 680, "incipit": "فمن قائل لا يجوز له لباسها فإن لبسها افتدى ومن قائل يلبسها إذا لم يجد إزارا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=680", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=680", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q019", "order": 19, "title": "وصل في فصل لباس المحرم الخفين", "raw_heading": "(وصل في فصل لباس المحرم الخفين)", "page_id": 680, "incipit": "فمن قائل وهو الأكثر إن المحرم يلبس الخفين إذا لم يجد النعلين وليقطعهما أسفل من الكعبين ومن قائل يلبسهما ولا يقطعهما وعلل عطاء قطعهما بأنه فس", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=680", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=680", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q020", "order": 20, "title": "وصل في فصل من لبسهما مقطوعتين مع وجود النعلين", "raw_heading": "(وصل في فصل من لبسهما مقطوعتين مع وجود النعلين)", "page_id": 681, "incipit": "فمن قائل عليه الفدية ومن قائل لا فدية عليه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=681", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=681", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q021", "order": 21, "title": "وصل في فصل اختلاف الناس في لباس المحرم المعصفر بعد اتفاقهم على أنه لا يلبس المصبوغ بالورس ولا الزعفران", "raw_heading": "(وصل في فصل اختلاف الناس في لباس المحرم المعصفر بعد اتفاقهم على أنه لا يلبس المصبوغ بالورس ولا الزعفران)", "page_id": 681, "incipit": "فقال بعضهم لا بأس بلباس المعصفر فإنه ليس بطيب وقال قوم هو طيب ففيه الفدية إن لبسه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=681", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=681", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q022", "order": 22, "title": "وصل في فصل اختلافهم في جواز الطيب للمحرم عند الإحرام وقبل أن يحرم لما يبقى عليه من أثره بعد الإحرام", "raw_heading": "(وصل في فصل اختلافهم في جواز الطيب للمحرم عند الإحرام وقبل أن يحرم لما يبقى عليه من أثره بعد الإحرام)", "page_id": 682, "incipit": "فكرهه قوم وأجازه قوم وبإجازته أقول بل هي السنة عندي بلا شك إما قبل الإحرام فجائز وإما إذا أحرم هل يغسل ذلك الطيب من أجل بقاء الرائحة أم لا ه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=682", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=682", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q023", "order": 23, "title": "وصل في فصل مجامعة النساء", "raw_heading": "(وصل في فصل مجامعة النساء)", "page_id": 682, "incipit": "أجمع المسلمون على أن الوطء يحرم على المحرم مطلقا وبه أقول غير أنه إذا وقع فعندنا فيه نظر في زمان وقوعه فإن وقع منه بعد الوقوف بعرفة أي بعد ا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=682", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=682", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q024", "order": 24, "title": "وصل في فصل غسل المحرم بعد إحرامه", "raw_heading": "(وصل في فصل غسل المحرم بعد إحرامه)", "page_id": 684, "incipit": "اتفقوا على أنه يجوز له غسل رأسه من الجنابة واختلفوا في كراهية غسله من غير الجنابة فقالوا لا بأس بغسله وبه أقول وكره ذلك بعضهم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=684", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=684", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q025", "order": 25, "title": "وصل في فصل غسل المحرم رأسه بالخطمي", "raw_heading": "(وصل في فصل غسل المحرم رأسه بالخطمي)", "page_id": 685, "incipit": "أما غسل المحرم رأسه بالخطمي فإنهم اتفقوا على منعه فإن غسل به قال بعضهم فيه الفداء وقال بعضهم إن غسل فلا شيء عليه وبه أقول من غير منع منه ول", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=685", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=685", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q026", "order": 26, "title": "وصل في فصل دخول المحرم الحمام", "raw_heading": "(وصل في فصل دخول المحرم الحمام)", "page_id": 686, "incipit": "فمن الناس من كرهه ومن الناس من قال لا بأس به وبه أقول", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=686", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=686", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q027", "order": 27, "title": "وصل في فصل تحريم صيد البر على المحرم", "raw_heading": "(وصل في فصل تحريم صيد البر على المحرم)", "page_id": 686, "incipit": "[صيد الزاهد وصيد العارف]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=686", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=686", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q028", "order": 28, "title": "وصل في فصل صيد البر إذا صاده الحلال هل يأكل منه المحرم أم لا", "raw_heading": "(وصل في فصل صيد البر إذا صاده الحلال هل يأكل منه المحرم أم لا)", "page_id": 687, "incipit": "فمن قائل يجوز له أكله على الإطلاق ومن قائل هو محرم عليه على الإطلاق ومن قائل إن لم يصد من أجله ولا من أجل قوم محرمين جاز أكله وإن صيد من أجل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=687", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=687", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q029", "order": 29, "title": "وصل في فصل المحرم المضطر هل يأكل الميتة أو الصيد", "raw_heading": "(وصل في فصل المحرم المضطر هل يأكل الميتة أو الصيد)", "page_id": 687, "incipit": "فمن قائل يأكل الميتة والخنزير دون الصيد ومن قائل يصيد ويأكل وعليه الجزاء وبالأول أقول فإن اضطر إلى الصيد صاد وعليه الجزاء لأنه متعمد فما خص ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=687", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=687", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q030", "order": 30, "title": "وصل في فصل نكاح المحرم", "raw_heading": "(وصل في فصل نكاح المحرم)", "page_id": 688, "incipit": "فمن قائل لا ينكح ولا ينكح فإن نكح فالنكاح باطل ومن قائل لا بأس أن ينكح وينكح والذي أقول به إنه مكروه غير محرم والله أعلم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=688", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=688", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q031", "order": 31, "title": "وصل في فصل المحرمين وهم ثلاثة", "raw_heading": "(وصل في فصل المحرمين وهم ثلاثة)", "page_id": 688, "incipit": "إما قارن وإما مفرد بحج أو مفرد بعمرة وهو المتمتع", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=688", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=688", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q032", "order": 32, "title": "وصل في فصل المتمتع", "raw_heading": "(وصل في فصل المتمتع)", "page_id": 690, "incipit": "والمتمتعون على نوعين إما قارن وإما مفرد بعمرة واختلف علماء الإسلام في التمتع فمنهم من قال أن يهل الرجل بالعمرة في أشهر الحج من الميقات ممن م", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=690", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=690", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q033", "order": 33, "title": "وصل في فصل الفسخ", "raw_heading": "(وصل في فصل الفسخ)", "page_id": 691, "incipit": "وهو أن ينوي الحج وليس معه هدي فيحول النية إلى العمرة فيعتمر ويحل ثم ينشئ الحج فمن قائل بجوازه ومن قائل بوجوبه ومن قائل بأن ذلك لا يجوز وبالو", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=691", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=691", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q034", "order": 34, "title": "وصل في فصل في القران", "raw_heading": "(وصل في فصل في القران)", "page_id": 692, "incipit": "فهو عندنا أن يهل بالعمرة والحج معا فإن أهل بالعمرة ثم بعد ذلك أهل بالحج فهذا مردف وهو قارن أيضا ولكن بحكم الاستدراك فمن جمع بين العمرة والحج", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=692", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=692", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q035", "order": 35, "title": "وصل في فصل الغسل للإحرام", "raw_heading": "(وصل في فصل الغسل للإحرام)", "page_id": 693, "incipit": "فمن قائل بوجوبه ومن قائل إن الوضوء يجزئ عنه ومن قائل إنه سنة مؤكدة آكد من غسل الجمعة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=693", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=693", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q036", "order": 36, "title": "وصل في فصل النية للإحرام", "raw_heading": "(وصل في فصل النية للإحرام)", "page_id": 694, "incipit": "وهو أمر متفق عليه إلا من شذ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=694", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=694", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q037", "order": 37, "title": "وصل في فصل هل تجزئ النية عن التلبية", "raw_heading": "(وصل في فصل هل تجزئ النية عن التلبية)", "page_id": 694, "incipit": "اختلف علماء الرسوم رضي الله عنهم في ذلك فقال بعضهم التلبية في الحج كتكبيرة الإحرام في الصلاة وصاحب هذا القول يجزئ عنده كل لفظ يقوم مقام التل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=694", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=694", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q038", "order": 38, "title": "وصل في فصل الإحرام أثر صلاة", "raw_heading": "(وصل في فصل الإحرام أثر صلاة)", "page_id": 696, "incipit": "وهو مستحب عند العلماء فرضا كان أو نفلا غير أن بعضهم يستحب أن يتنفل له بركعتين فإنه أولى إذ كانت السنة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=696", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=696", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q039", "order": 39, "title": "وصل في فصل نسبة المكان إلى الحج من ميقات الإحرام", "raw_heading": "(وصل في فصل نسبة المكان إلى الحج من ميقات الإحرام)", "page_id": 697, "incipit": "أي من أي مكان أحرم عليه السلام فمنهم من قال من مسجد ذي الحليفة ومنهم من قال حين استوت به راحلته ومنهم من قال حين أشرف على البيداء وكل قال وأ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=697", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=697", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q040", "order": 40, "title": "وصل في فصل المكي يحرم بالعمرة دون الحج", "raw_heading": "(وصل في فصل المكي يحرم بالعمرة دون الحج)", "page_id": 698, "incipit": "فإن العلماء ألزموه بالخروج إلى الحل ولا أعرف لهم حجة على ذلك أصلا واختلفوا إذا لم يخرج إلى الحل فقيل عليه دم وقيل لا يجزيه ووقفت على ما احتج", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=698", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=698", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q041", "order": 41, "title": "وصل في فصل متى بقطع الحاج التلبية", "raw_heading": "(وصل في فصل متى بقطع الحاج التلبية)", "page_id": 698, "incipit": "فمن قائل إذا زاغت الشمس من يوم عرفة وهو عند الزوال ومن قائل حتى يرمي جمرة العقبة كلها ومن قائل حين يرمي أول حصاة من جمرة العقبة وقد تقدم قول", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=698", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=698", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q042", "order": 42, "title": "وصل في فصل الطواف بالكعبة", "raw_heading": "(وصل في فصل الطواف بالكعبة)", "page_id": 699, "incipit": "وصفته أن يجعل البيت عن يساره ويبتدئ فيقبل الحجر الأسود إن قدر عليه ثم يسجد عليه أو يشير إليه إن لم يتمكن له الوصول إليه ويتأخر عنه قليلا بحي", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=699", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=699", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q043", "order": 43, "title": "وصل", "raw_heading": "(وصل)", "page_id": 700, "incipit": "فيما جرى من الكعبة في حقي في تلك الليلة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=700", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=700", "entry_role": "context_required", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q044", "order": 44, "title": "وصل في فصل حكم الرمل في الطواف", "raw_heading": "(وصل في فصل حكم الرمل في الطواف)", "page_id": 702, "incipit": "فقول بأنه سنة فأوجب فيه على من تركه الدم وقول بأنه فضيلة فلا يجب في تركه شيء وأعني في طواف القدوم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=702", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=702", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q045", "order": 45, "title": "وصل في فصل منه", "raw_heading": "(وصل في فصل منه)", "page_id": 703, "incipit": "اختلف العلماء في أهل مكة هل عليهم رمل إذا حجوا أو لا فقال قوم كل طواف قبل عرفة مما يوصل بسعي فإنه يرمل فيه وقال قوم باستحباب ذلك وكان بعضهم ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=703", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=703", "entry_role": "context_required", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "صيغة مجملة تحتاج إلىما قبلها وما بعدها؛ الفاتحة في حقل منفصل ولا تنشئ عنوانا أصليا. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q046", "order": 46, "title": "وصل في فصل استلام الأركان", "raw_heading": "(وصل في فصل استلام الأركان)", "page_id": 703, "incipit": "فقال قوم وهم الأكثرون باستلام الركنين فقط وقال جابر كنا نرى إذا طفنا أن نستلم الأركان كلها وقال قوم من أهل السلف باستحباب استلام الركنين في ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=703", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=703", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q047", "order": 47, "title": "وصل في فصل الركوع بعد الطواف", "raw_heading": "(وصل في فصل الركوع بعد الطواف)", "page_id": 704, "incipit": "طفت بالبيت سبعة وركعت *** بمقام الخليل ثم رجعت", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=704", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=704", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q048", "order": 48, "title": "وصل في فصل وقت جواز الطواف", "raw_heading": "(وصل في فصل وقت جواز الطواف)", "page_id": 706, "incipit": "فمن قائل بإجازة الطواف بعد صلاة الصبح والعصر وبه أقول وسبب ذلك أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم وقد استقبل الكعبة وهو يقول يا ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=706", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=706", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q049", "order": 49, "title": "وصل في فصل الطواف بغير طهارة", "raw_heading": "(وصل في فصل الطواف بغير طهارة)", "page_id": 707, "incipit": "فمن قائل لا يجوز طواف بغير طهارة لا عمدا ولا سهوا ومن قائل يجزئ ويستحب له الإعادة وعليه دم لأنهم أجمعوا على أن الطهارة من سنة الطواف ومن قائ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=707", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=707", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q050", "order": 50, "title": "وصل في فصل أعداد الطواف وهي ثلاثة القدوم والإفاضة والوداع", "raw_heading": "(وصل في فصل أعداد الطواف وهي ثلاثة القدوم والإفاضة والوداع)", "page_id": 708, "incipit": "[رمز أعداد الطواف]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=708", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=708", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q051", "order": 51, "title": "وصل في فصل حكم السعي", "raw_heading": "(وصل في فصل حكم السعي)", "page_id": 708, "incipit": "فمن قائل إنه واجب إن لم يسع كان عليه الحج ومن قائل إنه سنة فإن رجع إلى بلده ولم يسع فعليه دم ومن قائل إنه تطوع ولا شيء على تاركه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=708", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=708", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q052", "order": 52, "title": "وصل في فصل صفة السعي", "raw_heading": "(وصل في فصل صفة السعي)", "page_id": 709, "incipit": "قال جمهور علماء الشريعة إن من سنة السعي بين الصفا والمروة أن يدعو إذا رقى في الصفا مستقبل البيت ثم ينحدر فإذا وصل إلى الميل الأخضر وهو بطن ا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=709", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=709", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q053", "order": 53, "title": "وصل في فصل شروطه", "raw_heading": "(وصل في فصل شروطه)", "page_id": 710, "incipit": "اتفق العلماء أن من شرطه الطهارة من الحيض فأما الطهارة من الحدث فكلهم قالوا ليس من شرطه الطهارة من الحدث إلا الحسن", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=710", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=710", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q054", "order": 54, "title": "وصل في فصل ترتيبه", "raw_heading": "(وصل في فصل ترتيبه)", "page_id": 710, "incipit": "", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=710", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=710", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q055", "order": 55, "title": "وصل في فصل ما يفعله الحاج في يوم التروية إذا كان طريقة على منى", "raw_heading": "(وصل في فصل ما يفعله الحاج في يوم التروية إذا كان طريقة على منى)", "page_id": 711, "incipit": "يوم التروية هو يوم الخروج إلى منى في اليوم الثامن من ذي الحجة والمبيت فيه ويصلي به الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر من اليوم التاسع الذي ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=711", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=711", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q056", "order": 56, "title": "وصل في فصل الوقوف بعرفة", "raw_heading": "(وصل في فصل الوقوف بعرفة)", "page_id": 712, "incipit": "أما الوقوف بعرفة فإنهم أجمعوا على أنه ركن من أركان الحج وأن من فاته فعليه الحج من قابل والهدى في قول أكثرهم ونحن لا نقول بالهدي لمن فاته فإن", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=712", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=712", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q057", "order": 57, "title": "وصل في فصل الأذان", "raw_heading": "(وصل في فصل الأذان)", "page_id": 712, "incipit": "اعلم أن العلماء اختلفوا في وقت أذان المؤذن بعرفة الظهر والعصر فقال بعضهم يخطب الإمام حتى يمضي صدر من خطبته أو معظمها ثم يؤذن المؤذن وهو يخطب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=712", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=712", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q058", "order": 58, "title": "وصل في فصل", "raw_heading": "(وصل في فصل)", "page_id": 714, "incipit": "فإن كان الإمام مكيا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=714", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=714", "entry_role": "context_required", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "صيغة مجملة تحتاج إلىما قبلها وما بعدها؛ الفاتحة في حقل منفصل ولا تنشئ عنوانا أصليا. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q059", "order": 59, "title": "وصل في فصل الجمعة بعرفة", "raw_heading": "(وصل في فصل الجمعة بعرفة)", "page_id": 714, "incipit": "اختلف العلماء في وجوب الجمعة ومتى تجب فقيل لا تجب الجمعة بعرفة وقال آخرون ممن قال بهذا القول إنه اشترط في وجوب الجمعة أن يكون هنالك من أهل ع", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=714", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=714", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q060", "order": 60, "title": "وصل في فصل توقيت الوقوف بعرفة في يومه وليلته", "raw_heading": "(وصل في فصل توقيت الوقوف بعرفة في يومه وليلته)", "page_id": 716, "incipit": "لم تختلف العلماء", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=716", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=716", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q061", "order": 61, "title": "وصل في فصل من دفع قبل الإمام من عرفة", "raw_heading": "(وصل في فصل من دفع قبل الإمام من عرفة)", "page_id": 717, "incipit": "اختلف علماء الإسلام فيمن وقف بعرفة بعد الزوال ثم دفع منها قبل الإمام وبعد الغيبوبة فقيل أجزأه لأنه جمع بعرفة بين الليل والنهار فإن دفع قبل ا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=717", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=717", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q062", "order": 62, "title": "وصل في فصل من وقف بعرنة من عرفة فإنه منها", "raw_heading": "(وصل في فصل من وقف بعرنة من عرفة فإنه منها)", "page_id": 718, "incipit": "اختلف العلماء فيمن وقف بعرنة بعرفة فإنه من عرفة فقيل حجه نام وعليه دم وقال بعضهم لا حج له", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=718", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=718", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q063", "order": 63, "title": "وصل في فصل المزدلفة", "raw_heading": "(وصل في فصل المزدلفة)", "page_id": 718, "incipit": "أجمع العلماء على أنه من بات بالمزدلفة وصلى فيها المغرب والعشاء وصلى الصبح يوم النحر ووقف بعد الصلاة إلى أن أسفر ثم دفع إلى من أن حجه تام واخ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=718", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=718", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q064", "order": 64, "title": "وصل في فصل رمى الجمار", "raw_heading": "(وصل في فصل رمى الجمار)", "page_id": 719, "incipit": "أما جمرة العقبة فموضع الاتفاق فيها إن ترمي من بعد طلوع الشمس إلى قريب من الاستواء بسبع حصيات يوم النحر لا يرمي في ذلك اليوم غيرها واختلفوا ف", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=719", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=719", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q065", "order": 65, "title": "اعتبار هذا الفصل", "raw_heading": "(اعتبار هذا الفصل)", "page_id": 719, "incipit": "الجمرات الجماعات وكل جمرة جماعة أية جماعة كانت ومنه الاستجمار في الطهارة ولهذا استحب له أن يكون أكثر من واحد حتى يوجد فيه معنى الجماعة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=719", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=719", "entry_role": "consideration", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q066", "order": 66, "title": "وصل", "raw_heading": "(وصل)", "page_id": 723, "incipit": "في فصل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=723", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=723", "entry_role": "context_required", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "صيغة مجملة تحتاج إلىما قبلها وما بعدها؛ الفاتحة في حقل منفصل ولا تنشئ عنوانا أصليا. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q067", "order": 67, "title": "وصل في فصل الإحصار", "raw_heading": "(وصل في فصل الإحصار)", "page_id": 726, "incipit": "اختلف العلماء بالذكر في هذه الآية في حكم المحصر بمرض أو بعد وهل هذا المحصر في هذه الآية بعدو أو بمرض فقالت طائفة المحصر هنا بالعدو وقالت طائ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=726", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=726", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q068", "order": 68, "title": "وصل في فصول أحكام القاتل للصيد في الحرم وفي الإحرام", "raw_heading": "(وصل في فصول أحكام القاتل للصيد في الحرم وفي الإحرام)", "page_id": 727, "incipit": "وقد تقدم من حكم الصيد طرف في هذا الباب والكلام هنا في قتله لا في صيده في الحرم كان أو في الحل لقوله لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وأَنْتُمْ حُرُمٌ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=727", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=727", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q069", "order": 69, "title": "وصل في فصل اختلافهم في آية قتل الصيد في الحرم والإحرام في كفارته هل هي على الترتيب أم لا", "raw_heading": "(وصل في فصل اختلافهم في آية قتل الصيد في الحرم والإحرام في كفارته هل هي على الترتيب أم لا)", "page_id": 728, "incipit": "الآية قوله فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ من النَّعَمِ إلى آخر الآية اختلفوا في هذه الآية هل هي على الترتيب وبه قال بعضهم إنه المثل أولا فإن لم ف", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=728", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=728", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q070", "order": 70, "title": "وصل في فصل هل يقوم الصيد أو المثل", "raw_heading": "(وصل في فصل هل يقوم الصيد أو المثل)", "page_id": 729, "incipit": "فمذهبنا قد تقدم أن المثل يقوم وبينا ما هو المثل فقال بعضهم يقوم الصيد وقال قوم يقوم المثل وهو قولنا وخالفناهم في المثل ما هو وكذلك اختلفوا ف", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=729", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=729", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q071", "order": 71, "title": "وصل في فصل قتل الصيد خطأ", "raw_heading": "(وصل في فصل قتل الصيد خطأ)", "page_id": 729, "incipit": "اختلف فقيل فيه الجزاء وقيل لا شيء عليه فيه وبه أقول فإن قتل الخطاء هو قتل الله ولا حكم على الله فإنه بالنسبة إلى الله مقصود القتل وبالنسبة ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=729", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=729", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q072", "order": 72, "title": "وصل في فصل اختلافهم في الجماعة المحرمين اشتركوا في قتل صيد", "raw_heading": "(وصل في فصل اختلافهم في الجماعة المحرمين اشتركوا في قتل صيد)", "page_id": 729, "incipit": "", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=729", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=729", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q073", "order": 73, "title": "وصل في فصل هل يكون أحد الحكمين قاتلا للصيد", "raw_heading": "(وصل في فصل هل يكون أحد الحكمين قاتلا للصيد)", "page_id": 730, "incipit": "فذهب قوم إلى أنه لا يجوز وأجازه قوم فمن رأى أنه لا فاعل إلا الله وهو الحاكم وهو الفاعل أجاز ذلك ومن رأى أن الفعل للمخلوق لم يجز ذلك وبالأول ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=730", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=730", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q074", "order": 74, "title": "وصل في فصل اختلافهم في موضع الإطعام", "raw_heading": "(وصل في فصل اختلافهم في موضع الإطعام)", "page_id": 730, "incipit": "فقيل يطعم في الموضع الذي قتل فيه الصيد إن كان هناك طعام أو في أقرب المواضع إليه إن لم يكن هناك ما يطعم وقال بعضهم حيثما أطعم أجزأه وبه أقول ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=730", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=730", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q075", "order": 75, "title": "وصل في فصل اختلافهم في الحال يقتل الصيد في الحرم بعد إجماعهم على أن المحرم إذا قتل الصيد إن عليه الجزاء", "raw_heading": "(وصل في فصل اختلافهم في الحال يقتل الصيد في الحرم بعد إجماعهم على أن المحرم إذا قتل الصيد إن عليه الجزاء)", "page_id": 730, "incipit": "فقال قوم عليه الجزاء وقال قوم لا شيء عليه وبه أقول", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=730", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=730", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q076", "order": 76, "title": "وصل في فصل المحرم يقتل الصيد ويأكله", "raw_heading": "(وصل في فصل المحرم يقتل الصيد ويأكله)", "page_id": 730, "incipit": "فمن قائل عليه كفارة واحدة وبه أقول وقيل عليه كفارتان وبه قال عطاء وفيه وجه عندي فإن الشرع اعتبره فما أطلق أكله إلا لمن لم يعن عليه بشيء فأح", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=730", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=730", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q077", "order": 77, "title": "وصل في فصل فدية الأذى", "raw_heading": "(وصل في فصل فدية الأذى)", "page_id": 730, "incipit": "أجمع العلماء على أنها واجبة على من أماط الأذى من ضرورة وهو وجوب اللعنة على الذين يؤذون الله ورسوله فوجب دفع الأذى حرمة للمحرم ووجبت الكفارة ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=730", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=730", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q078", "order": 78, "title": "وصل في فصل", "raw_heading": "(وصل في فصل)", "page_id": 730, "incipit": "اختلافهم هل من شرط من وجبت عليه الفدية بإماطة الأذى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=730", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=730", "entry_role": "context_required", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "صيغة مجملة تحتاج إلىما قبلها وما بعدها؛ الفاتحة في حقل منفصل ولا تنشئ عنوانا أصليا. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q079", "order": 79, "title": "وصل في فصل اختلافهم في توقيت الإطعام والصيام", "raw_heading": "(وصل في فصل اختلافهم في توقيت الإطعام والصيام)", "page_id": 731, "incipit": "اختلفوا في توقيت الإطعام والصيام فالأكثرون على أن يطعم ستة مساكين وقال قوم عشرة مساكين والصيام عشرة أيام واختلفوا في كم يطعم كل مسكين فقال ب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=731", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=731", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q080", "order": 80, "title": "وصل فصول الأحاديث النبوية فيما يتعلق بهذا الباب ولا أذكرها بجملتها وإنما أذكر منها ما تمس الحاجة إليه", "raw_heading": "(وصل فصول الأحاديث النبوية فيما يتعلق بهذا الباب\n\nولا أذكرها بجملتها وإنما أذكر منها ما تمس الحاجة إليه)", "page_id": 733, "incipit": "وبعد أن قد ذكرنا حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث جابر بن عبد الله فلنذكر في بقية هذا الباب ما تيسر من الأخبار النبوية فمن ذلك", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=733", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=733", "entry_role": "group_heading", "form_status": "multiline_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "قوس رقمي ممتد إلىسطر من البيان؛ حفظ كاملا دون تصحيح بالصورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q081", "order": 81, "title": "حديث فضل الحج والعمرة", "raw_heading": "(حديث فضل الحج والعمرة)", "page_id": 733, "incipit": "خرج مسلم في الصحيح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=733", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=733", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q082", "order": 82, "title": "حديث ثان في الحث على المتابعة بين الحج والعمرة", "raw_heading": "(حديث ثان في الحث على المتابعة بين الحج والعمرة)", "page_id": 733, "incipit": "لأن كل واحد منهما قصد زيارة بيت الله العتيق", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=733", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=733", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q083", "order": 83, "title": "حديث ثالث في فصل إتيان البيت شرفه الله", "raw_heading": "(حديث ثالث في فصل إتيان البيت شرفه الله)", "page_id": 735, "incipit": "خرج مسلم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=735", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=735", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q084", "order": 84, "title": "حديث رابع في فصل عرفة والعتق فيه", "raw_heading": "(حديث رابع في فصل عرفة والعتق فيه)", "page_id": 736, "incipit": "خرج مسلم عن عائشة رضي الله عنها إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وأنه ليدنو ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=736", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=736", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q085", "order": 85, "title": "حديث خامس في الحاج وفد الله", "raw_heading": "(حديث خامس في الحاج وفد الله)", "page_id": 736, "incipit": "خرج النسائي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ووفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=736", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=736", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q086", "order": 86, "title": "حديث سادس الحج للكعبة من خصائص هذه الأمة أهل القرآن", "raw_heading": "(حديث سادس الحج للكعبة من خصائص هذه الأمة أهل القرآن)", "page_id": 737, "incipit": "ذكر الترمذي عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ملك زاد أو راحلة تبلغه إلى بيت الله ثم لم يحج فلا عليه إن يموت يهوديا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=737", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=737", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q087", "order": 87, "title": "حديث سابع في فرض الحج", "raw_heading": "(حديث سابع في فرض الحج)", "page_id": 737, "incipit": "خرج مسلم عن أبي هريرة قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل أ كل عام يا رسول الله ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=737", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=737", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q088", "order": 88, "title": "حديث ثامن في الصرورة", "raw_heading": "(حديث ثامن في الصرورة)", "page_id": 737, "incipit": "خرج أبو داود عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صرورة في الإسلام", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=737", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=737", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q089", "order": 89, "title": "حديث تاسع في إذن المرأة زوجها في الحج", "raw_heading": "(حديث تاسع في إذن المرأة زوجها في الحج)", "page_id": 737, "incipit": "خرج الدارقطني عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأة لها زوج ولها مال ولا يأذن لها في الحج ليس لها أن تنطلق إلا بإذن زوجها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=737", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=737", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q090", "order": 90, "title": "حديث عاشر سفر المرأة مع العبد ضيعة", "raw_heading": "(حديث عاشر سفر المرأة مع العبد ضيعة)", "page_id": 738, "incipit": "ذكر البزار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سفر المرأة مع عبدها ضيعة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=738", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=738", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q091", "order": 91, "title": "حديث أحد عشر في تلبيد الشعر بالعسل في الإحرام", "raw_heading": "(حديث أحد عشر في تلبيد الشعر بالعسل في الإحرام)", "page_id": 738, "incipit": "خرج أبو داود عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لبد رأسه بالعسل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=738", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=738", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q092", "order": 92, "title": "حديث ثاني عشر المحرم لا يطوف بعد طواف القدوم إلا طواف الإفاضة", "raw_heading": "(حديث ثاني عشر المحرم لا يطوف بعد طواف القدوم إلا طواف الإفاضة)", "page_id": 739, "incipit": "خرج البخاري عن ابن عباس قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة يعني في حجة الوداع الحديث وفيه ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع م", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=739", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=739", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q093", "order": 93, "title": "حديث ثالث عشر بقاء الطيب على المحرم بعد إحرامه", "raw_heading": "(حديث ثالث عشر بقاء الطيب على المحرم بعد إحرامه)", "page_id": 740, "incipit": "خرج مسلم عن عائشة قالت كأنى أنظر إلى وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم زاد النسائي بعد ثلاث وهو محرم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=740", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=740", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q094", "order": 94, "title": "حديث رابع عشر في المحرم يدهن بالزيت غير المطيب", "raw_heading": "(حديث رابع عشر في المحرم يدهن بالزيت غير المطيب)", "page_id": 740, "incipit": "خرج الترمذي عن فرقد السبخي عن سعيد بن جبير عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدهن بالزيت وهو محرم غير المفتت", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=740", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=740", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q095", "order": 95, "title": "حديث خامس عشر في اختضاب المرأة بالحناء ليلة إحرامها", "raw_heading": "(حديث خامس عشر في اختضاب المرأة بالحناء ليلة إحرامها)", "page_id": 740, "incipit": "ذكر الدارقطني عن ابن عمر أنه كان يقول من السنة أن تدلك المرأة بشيء من الحناء عشية الإحرام وتغلف رأسها بغسلة ليس فيها طيب ولا تحرم عطلا العط", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=740", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=740", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q096", "order": 96, "title": "حديث سادس عشر إحرام المرأة في وجهها", "raw_heading": "(حديث سادس عشر إحرام المرأة في وجهها)", "page_id": 741, "incipit": "ذكر الدارقطني عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على المرأة إحرام إلا في وجهها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=741", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=741", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q097", "order": 97, "title": "حديث سابع عشر في بقاء الطيب على المحرمة", "raw_heading": "(حديث سابع عشر في بقاء الطيب على المحرمة)", "page_id": 743, "incipit": "ذكر أبو داود من حديث عمر بن سويد قال حدثتني عائشة بنت طلحة إن عائشة أم المؤمنين حدثتها قالت كنا نخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=743", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=743", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q098", "order": 98, "title": "حديث ثامن عشر في المسارعة إلى البيان عند الحاجة واحتزام المحرم", "raw_heading": "(حديث ثامن عشر في المسارعة إلى البيان عند الحاجة واحتزام المحرم)", "page_id": 744, "incipit": "ذكر أبو داود عن صالح بن حسان أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا محرما محتزما بحبل أبرق فقال يا صاحب الحبل ألقه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=744", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=744", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q099", "order": 99, "title": "حديث تاسع عشر في الإحرام من المسجد الأقصى", "raw_heading": "(حديث تاسع عشر في الإحرام من المسجد الأقصى)", "page_id": 744, "incipit": "خرج أبو داود من حديث أم سلمة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تق", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=744", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=744", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q100", "order": 100, "title": "حديث عشرون في التنعيم إنه ميقات أهل مكة", "raw_heading": "(حديث عشرون في التنعيم إنه ميقات أهل مكة)", "page_id": 745, "incipit": "من مراسل أبي داود عن ابن عباس قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل مكة التنعيم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=745", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=745", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q101", "order": 101, "title": "حديث حادي وعشرين في تغيير ثوبي الإحرام", "raw_heading": "(حديث حادي وعشرين في تغيير ثوبي الإحرام)", "page_id": 745, "incipit": "ذكر أبو داود عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم غير ثوبيه بالتنعيم وهو محرم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=745", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=745", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q102", "order": 102, "title": "حديث ثان وعشرون لا حج لمن لم يتكلم", "raw_heading": "(حديث ثان وعشرون لا حج لمن لم يتكلم)", "page_id": 747, "incipit": "ذكر ابن الأعرابي عن زينب بنت جابر الأحمسية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها في امرأة حجت معها مصمتة قولي لها تتكلم فإنه لا حج لمن لم يتكل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=747", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=747", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q103", "order": 103, "title": "حديث ثالث وعشرون في رفع الصوت بالتلبية وهو الإهلال في الحج", "raw_heading": "(حديث ثالث وعشرون في رفع الصوت بالتلبية وهو الإهلال في الحج)", "page_id": 747, "incipit": "ذكر النسائي عن السائب بن خلاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جاءني جبريل عليه السلام فقال يا محمد مر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=747", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=747", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q104", "order": 104, "title": "حديث رابع وعشرون في ذكر الله قبل الإهلال بالحج", "raw_heading": "(حديث رابع وعشرون في ذكر الله قبل الإهلال بالحج)", "page_id": 748, "incipit": "خرج البخاري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم لما استوت به راحلته على البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم أهل بحج وعمرة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=748", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=748", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q105", "order": 105, "title": "حديث خامس وعشرون في النهي عن العمرة قبل الحج", "raw_heading": "(حديث خامس وعشرون في النهي عن العمرة قبل الحج)", "page_id": 748, "incipit": "خرج أبو داود عن سعيد بن المسيب أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فشهد أنه سمع رسول الله صلى الله عليه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=748", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=748", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q106", "order": 106, "title": "حديث سادس وعشرون ما يبدأ به الحاج إذا قدم مكة", "raw_heading": "(حديث سادس وعشرون ما يبدأ به الحاج إذا قدم مكة)", "page_id": 748, "incipit": "خرج مسلم عن عروة بن الزبير قال حج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرتني عائشة رضي الله عنها أنه أول شيء بدأ به حين قدم مكة إنه توضأ ثم طاف ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=748", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=748", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q107", "order": 107, "title": "حديث سابع وعشرون أين يكون البيت من الطائف", "raw_heading": "(حديث سابع وعشرون أين يكون البيت من الطائف)", "page_id": 749, "incipit": "خرج الترمذي عن جابر قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة دخل فاستلم الحجر ثم مضى على يمينه فرمل ثلاثا ومشى أربعا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=749", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=749", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q108", "order": 108, "title": "حديث ثامن وعشرون من رأى الركوب في الطواف والسعي", "raw_heading": "(حديث ثامن وعشرون من رأى الركوب في الطواف والسعي)", "page_id": 749, "incipit": "خرج مسلم عن جابر قال طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على راحلته بالبيت وبالصفا والمروة الحديث وكذلك أيضا وقف بعرفة وبجمع ورمى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=749", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=749", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q109", "order": 109, "title": "حديث تاسع وعشرون إلحاق اليدين بالرجلين في الطواف", "raw_heading": "(حديث تاسع وعشرون إلحاق اليدين بالرجلين في الطواف)", "page_id": 750, "incipit": "ذكر الدارقطني عن أم كبشة أنها قالت يا رسول الله إني آليت أن أطوف بالبيت حبوا فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم طوفي على راحلتك سبعين سبع", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=750", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=750", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q110", "order": 110, "title": "حديث ثلاثون في الاضطباع في الطواف", "raw_heading": "(حديث ثلاثون في الاضطباع في الطواف)", "page_id": 750, "incipit": "ذكر الترمذي عن يعلى بن أمية أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت مضطبعا وعليه برد", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=750", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=750", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q111", "order": 111, "title": "حديث حادي وثلاثون السجود على الحجر عند تقبيله", "raw_heading": "(حديث حادي وثلاثون السجود على الحجر عند تقبيله)", "page_id": 750, "incipit": "ذكر البزار عن جعفر بن عبد الله بن عثمان المخزومي قال رأيت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر ثم سجد عليه قلت ما هذا قال رأيت خالك ابن عباس قبل ا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=750", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=750", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر في ترتيب المؤلف، لا حكم مستقل بصحته. تضم السلسلة أولا غير مرقم في عنوانه ثم ثانيا إلىالحادي والأربعين في755؛ تحفظ ألفاظ الأعداد كما استرجعت دون تقويم مصور. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763؛ القائمة انتقائية لا حصر كل مسألة أو خبر." }, { "id": "hajj-q112", "order": 112, "title": "حديث ثاني وثلاثون سواد الحجر الأسود", "raw_heading": "(حديث ثاني وثلاثون سواد الحجر الأسود)", "page_id": 751, "incipit": "ذكر الترمذي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بنى آدم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=751", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=751", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q113", "order": 113, "title": "حديث ثالث وثلاثون شهادة الحجر يوم القيامة", "raw_heading": "(حديث ثالث وثلاثون شهادة الحجر يوم القيامة)", "page_id": 752, "incipit": "ذكر الترمذي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجر والله ليبعثنه الله يوم القيامة وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=752", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=752", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q114", "order": 114, "title": "حديث رابع وثلاثون في الصلاة خلف المقام", "raw_heading": "(حديث رابع وثلاثون في الصلاة خلف المقام)", "page_id": 753, "incipit": "خرج أبو داود عن عبد الله بن أبي أوفى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر فطاف بالبيت وصلى خلف المقام", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=753", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=753", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q115", "order": 115, "title": "حديث خامس وثلاثون إشعار البدن وتقليدها النعال والعهن", "raw_heading": "(حديث خامس وثلاثون إشعار البدن وتقليدها النعال والعهن)", "page_id": 753, "incipit": "خرج مسلم عن ابن عباس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فأشعرها في صفحة سنامها الأيمن وسلت عنها الدم وقلده", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=753", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=753", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q116", "order": 116, "title": "حديث سادس وثلاثون يوم النحر هو يوم الحج الأكبر", "raw_heading": "(حديث سادس وثلاثون يوم النحر هو يوم الحج الأكبر)", "page_id": 754, "incipit": "ذكره أبو داود عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فيها فقال أي يوم هذا فقالوا هذا يوم النح", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=754", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=754", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q117", "order": 117, "title": "حديث سابع وثلاثون نحر البدن قائمة", "raw_heading": "(حديث سابع وثلاثون نحر البدن قائمة)", "page_id": 754, "incipit": "خرج أبو داود عن أبي الزبير عن جابر عن عبد الرحمن بن سابط أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليد اليسرى قائمة عل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=754", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=754", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q118", "order": 118, "title": "حديث ثامن وثلاثون منى كلها منحر", "raw_heading": "(حديث ثامن وثلاثون منى كلها منحر)", "page_id": 754, "incipit": "خرج مسلم في حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال منى كلها منحر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=754", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=754", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q119", "order": 119, "title": "الحديث التاسع والثلاثون في رفع الأيدي في سبعة مواطن", "raw_heading": "(الحديث التاسع والثلاثون في رفع الأيدي في سبعة مواطن)", "page_id": 755, "incipit": "ذكر البزار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ترفع الأيدي في سبع مواطن افتتاح الصلاة واستقبال البيت والصفا والمروة والموقفين وعند ال", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=755", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=755", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q120", "order": 120, "title": "الحديث الأربعون حديث الاستغفار للمحلقين والمقصرين", "raw_heading": "(الحديث الأربعون حديث الاستغفار للمحلقين والمقصرين)", "page_id": 755, "incipit": "خرج مسلم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=755", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=755", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q121", "order": 121, "title": "الحديث الحادي والأربعون حديث طواف الوداع", "raw_heading": "(الحديث الحادي والأربعون حديث طواف الوداع)", "page_id": 755, "incipit": "خرج مسلم عن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=755", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=755", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q122", "order": 122, "title": "فصل في كفارة التمتع", "raw_heading": "(فصل في كفارة التمتع)", "page_id": 756, "incipit": "قال تعالى فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ من الْهَدْيِ لا خلاف في وجوبها واختلفوا في الواجب فجماعة العلماء ع", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=756", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=756", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q123", "order": 123, "title": "أحاديث مكة والمدينة شرفهما الله", "raw_heading": "(أحاديث مكة والمدينة شرفهما الله)", "page_id": 756, "incipit": "[أحاديث مكة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=756", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=756", "entry_role": "group_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q124", "order": 124, "title": "الحديث الأول في دخول مكة والخروج منها على الاقتداء بالسنة", "raw_heading": "(الحديث الأول في دخول مكة والخروج منها على الاقتداء بالسنة)", "page_id": 756, "incipit": "خرج مسلم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل مكة دخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=756", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=756", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q125", "order": 125, "title": "الحديث الثاني أرض مكة خير أرض الله", "raw_heading": "(الحديث الثاني أرض مكة خير أرض الله)", "page_id": 757, "incipit": "خرج النسائي عن عبد الله بن عدي بن الحمراء أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف على راحلته بالحزورة من مكة يقول لمكة إنك والله لخير ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=757", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=757", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q126", "order": 126, "title": "الحديث الثالث تحريم مكة", "raw_heading": "(الحديث الثالث تحريم مكة)", "page_id": 757, "incipit": "خرج مسلم عن أبي هريرة أن خزاعة قتلوا رجلا من بنى ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب ف", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=757", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=757", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q127", "order": 127, "title": "الحديث الرابع في منع حمل السلاح بمكة", "raw_heading": "(الحديث الرابع في منع حمل السلاح بمكة)", "page_id": 757, "incipit": "خرج مسلم عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لأحد أن يحمل السلاح بمكة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=757", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=757", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q128", "order": 128, "title": "الحديث الخامس في زمزم", "raw_heading": "(الحديث الخامس في زمزم)", "page_id": 758, "incipit": "خرج أبو داود الطيالسي عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم في زمزم إنها مباركة طعام طعم وشفاء سقم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=758", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=758", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q129", "order": 129, "title": "الحديث السادس فيه", "raw_heading": "(الحديث السادس فيه)", "page_id": 758, "incipit": "خرج الدارقطني من حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=758", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=758", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q130", "order": 130, "title": "الحديث السابع في تغريب ماء زمزم لفضله", "raw_heading": "(الحديث السابع في تغريب ماء زمزم لفضله)", "page_id": 758, "incipit": "ذكره الترمذي عن عائشة أنها كانت تحمل من ماء زمزم وتخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحمله", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=758", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=758", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q131", "order": 131, "title": "الحديث الثامن في دخول مكة بالإحرام", "raw_heading": "(الحديث الثامن في دخول مكة بالإحرام)", "page_id": 758, "incipit": "ذكر أبو أحمد بن عدي الجرجاني من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل أحد مكة إلا بإحرام من أهلها أو من غير أهلها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=758", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=758", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q132", "order": 132, "title": "الحديث التاسع في احتكار الطعام بمكة", "raw_heading": "(الحديث التاسع في احتكار الطعام بمكة)", "page_id": 758, "incipit": "ذكر مسلم من حديث يعلى بن أمية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احتكار الطعام في الحرم إلحاد فيه وقال تعالى ومن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=758", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=758", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q133", "order": 133, "title": "و أما أحاديث المدينة", "raw_heading": "(و أما أحاديث المدينة)", "page_id": 758, "incipit": "فمنها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=758", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=758", "entry_role": "group_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q134", "order": 134, "title": "الحديث الثاني في فضل من مات فيها", "raw_heading": "(الحديث الثاني في فضل من مات فيها)", "page_id": 758, "incipit": "ذكر الترمذي عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها فإني أشفع لمن مات بها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=758", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=758", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q135", "order": 135, "title": "الحديث الثالث في تحريم المدينة", "raw_heading": "(الحديث الثالث في تحريم المدينة)", "page_id": 758, "incipit": "ذكر مسلم عن سعد بن أبي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أحرم ما بين لابتي المدينة أن يقطع عضاهها أو يقتل صيدها وقال المدينة خير", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=758", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=758", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q136", "order": 136, "title": "الحديث الرابع فيمن صاد في المدينة", "raw_heading": "(الحديث الرابع فيمن صاد في المدينة)", "page_id": 758, "incipit": "ذكر أبو داود عن سليمان بن أبي عبد الله قال رأيت سعد بن أبي وقاص أخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلبه ثيا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=758", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=758", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q137", "order": 137, "title": "الحديث الخامس في نقل حمي المدينة إلى الجحفة", "raw_heading": "(الحديث الخامس في نقل حمي المدينة إلى الجحفة)", "page_id": 758, "incipit": "ذكر مسلم عن عائشة قالت قدمنا المدينة وهي وبئة فاشتكى أبو بكر واشتكى بلال فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شكوى أصحابه قال اللهم حبب إلي", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=758", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=758", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q138", "order": 138, "title": "الحديث السادس والسابع في طيبها ونفيها الخبث", "raw_heading": "(الحديث السادس والسابع في طيبها ونفيها الخبث)", "page_id": 759, "incipit": "ذكر مسلم من حديث زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنها طيبة يعني المدينة وإنها تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=759", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=759", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q139", "order": 139, "title": "الحديث الثامن في عصمة المدينة من الدجال والطاعون", "raw_heading": "(الحديث الثامن في عصمة المدينة من الدجال والطاعون)", "page_id": 759, "incipit": "ذكر مسلم من حديث أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الدجال ولا الطاعون", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=759", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=759", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q140", "order": 140, "title": "الحديث التاسع في ذلك", "raw_heading": "(الحديث التاسع في ذلك)", "page_id": 759, "incipit": "خرج البخاري عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومئذ سبعة أبواب لكل باب ملكان", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=759", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=759", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q141", "order": 141, "title": "الحديث العاشر في تحريم وادي وج من الطائف", "raw_heading": "(الحديث العاشر في تحريم وادي وج من الطائف)", "page_id": 759, "incipit": "ذكر تحريمه أبو داود عن عروة بن الزبير قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الثنية حتى إذا كنا عند السدرة وقف رسول الله صلى الله علي", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=759", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=759", "entry_role": "report_marker", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "عنوان خبر كما ورد، لا شهادة بصحته. حفظ ترقيم المجموعات دون دمجها؛ عنوان السادس والسابع في759مدخل واحد لا خبر واحد بالضرورة. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q142", "order": 142, "title": "وصل", "raw_heading": "(وصل)", "page_id": 759, "incipit": "وأما حكمة حرم المدينة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=759", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=759", "entry_role": "context_required", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "صيغة مجملة تحتاج إلىما قبلها وما بعدها؛ الفاتحة في حقل منفصل ولا تنشئ عنوانا أصليا. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." }, { "id": "hajj-q143", "order": 143, "title": "وصل", "raw_heading": "(وصل)", "page_id": 759, "incipit": "[الافتخار بيت الحرمين]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=759", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=759", "entry_role": "context_required", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "صيغة مجملة تحتاج إلىما قبلها وما بعدها؛ الفاتحة في حقل منفصل ولا تنشئ عنوانا أصليا. تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع665–763دون مقابلة مصورة أو تحقيق أسانيد." } ], "themes": { "time-renewal": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "time", "cosmos", "knowledge", "worship", "method", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزمان وتجدد الخلق: من النسبة والقياس إلى المعرفة والعمل", "summary": "ملف يجمع سبعة مواضع من ستة أبواب، ويرتبها حول اختلاف وظائف الزمان: تعيين الحادث، وقياس المدة، وتجدد الإدراك، ودوام الافتقار، ومراعاة الحال الحاضرة.", "body": "كيف يلتقي الكلام على الزمان بوصفه نسبة مع الكلام على تجدد العالم، وعلى علم يتجدد مع كل نفس، وعلى عمل يطلب من الإنسان في وقته؟ يجمع هذا الملف مواضع متباعدة لإظهار الروابط الممكنة بينها، مع تعيين السؤال الذي يعالجه كل موضع. ترتيب المحطات من تحرير الموقع، ويمكن للقارئ أن يختبره بالعودة إلى الصفحات الأصلية؛ فهو مسار بحث مقترح، وليس فصلاً مستخرجاً من الكتاب أو ترتيباً ينسب إلى المؤلف.
\nابدأ ببطاقة لكل شاهد: رقم الباب، والجزء والصفحة، وأول عبارة من المقطع، واللفظ الزمني الذي تريد بحثه. وأضف خانة لنوع السؤال: وجود، أو مقدار، أو إدراك، أو عمل. بهذه الطريقة تحتفظ بالفروق حين تقارن المواضع، وتستطيع تفسير سبب جمعها. تعرض كتل الشواهد المرتبطة بهذا الملف مقاطع قصيرة ذات معرفات ثابتة، بينما تتيح المراجع قراءة السياق الذي يسبق كل مقطع ويلحقه.
\nفي الباب 59 يتعلق السؤال بمنزلة الزمان: هل له عين مستقلة، وما معنى السؤال عن الحادث بمتى؟ يربط ابن العربي الجواب بنفي الأولية عن الحق وبافتقار الممكن إلى موجده. لذلك يجب الاحتفاظ بالكلمات التي تحدد مجال النفي والإثبات، ومنها العين والنسبة والممكن والأزل. لن يفيد في المقارنة أن نستبدل بهذه الحجة عبارة عامة عن وهمية العالم؛ إذ تبقى الحجة محتاجة إلى تمييز ما ينفيه المؤلف عما يثبته من تعلق الحوادث وترتيبها. [1]
\nتقدم هذه المحطة قاعدة لبقية الملف: افصل السؤال عن وجود الزمان بنفسه عن السؤال عن حدوث الأشياء. ثم حدد هل يعود الضمير في العبارة إلى الزمان، أم إلى الممكن، أم إلى الحق. تتغير نتيجة القراءة إذا نقل حكم أحدها إلى الآخر. ولتحرير المفردات يمكن البدء بمداخل النسبة والأزل والإمكان قبل متابعة دليل الباب 59.
\nينتقل البحث في ص 292 إلى اليوم المعتاد، وإلى المقادير التي يعبر عنها بالأيام والسنين، ثم إلى الزمن الفرد والخلاف في التقسيم. تتبين هنا وظيفة التقدير: يقرأ المقدار نسبة إلى وحدة أو حال مذكورة في السياق. ومن ثم لا يكون كل ورود لكلمة يوم إحالة إلى المقدار نفسه. وتفيد المقارنة بين هذه الصفحة وسابقتها في معرفة كيف يجتمع نفي العين المستقلة للزمان مع استعماله في حساب المدد وتفسير الخطاب. [2]
\nتصلح عبارة الزمان الموجود نفسها مثالاً للقراءة الدقيقة؛ إذ يشرح المؤلف جهة إطلاقها في سياق اليوم المعقول المقدر. يلزم إذن الرجوع إلى تفسيره بدلاً من استيراد معنى كلمة موجود من موضع آخر. وعند إعداد جدول، ضع المقادير في عمود والوحدة المرجعية في عمود مقابل، ثم سجل إن كان الكلام تقريراً للمؤلف أو عرضاً لخلاف أهل النظر. هذه الخطوة تحفظ اختلاف المستويات داخل الصفحة الواحدة.
\nفي الباب 19 يصف المؤلف كل موصوف بالإدراك بأنه في علم جديد من جهة ذلك الإدراك، وإن لم ينتبه صاحبه إلى كونه علماً. يضيف هذا الشاهد سؤالاً مختلفاً: كيف يحضر الجديد للمدرك، وكيف يغيب عنه الانتباه إلى حصوله؟ لا يقدم المقطع وحدة لقياس الزمن، وإنما يوجه النظر إلى العلاقة بين وقوع الإدراك والوعي به. ومن المفيد لذلك تسجيل حصول الإدراك والانتباه إلى حصوله باعتبارهما أمرين يميز النص بينهما. [3]
\nيمكن للقارئ كتابة مثال وصفي من قراءته نفسها: كلمة مرت به أولاً دون أن يتوقف عندها، ثم ظهر له وجه من دلالتها بعد قراءة سياق آخر. هذا تمرين في ملاحظة التلقي يقترحه الملف، وليس برهاناً تجريبياً على جميع أحكام المؤلف في المعرفة. ويساعد مقتطف العلم الجديد على إبقاء العبارة الأصلية بجوار هذا التطبيق التحريري.
\nفي الباب 348 يصل ابن العربي تقلب القلب بتقلب أحوال العالم، ويعلل عدم ثبات العالم على حال واحدة بدوام الخلق. ويبين أن البقاء المستقل على حال واحدة ينافي الافتقار الذي تقرره حجته. مدار هذا الموضع إذن علاقة الخلق بالبقاء وتغير الأحوال، وليس وصف تبدل الانطباعات وحده. ويستشهد بالآيات المتعلقة بالشأن والخلق الجديد، فيبني بها سياقاً أوسع من شاهد تجدد المعرفة. [4]
\nالمقارنة المثمرة تسأل عن العلاقة بين الشاهدين: هل يصف الأول تغير معلوم المدرك، بينما يبين الثاني أصل افتقار العالم في كل حال؟ وما المقدمات اللازمة للوصل بينهما؟ ينبغي أن يبين الباحث تلك المقدمات بعبارات موثقة. فاشتراك النصين في ذكر النفس والجدة يفتح البحث، لكنه لا يحدد جميع نتائجه. انظر مدخل التجدد ومقتطف تجدد الخلق.
\nفي حضرة الخلق والأمر من الباب 558 يميز المؤلف خلق التقدير وخلق الإيجاد، ويتناول ترتيب أحوال الممكنات وتعين ظهورها. كما يفرق بين تقدم يتعلق بالرتبة وبين ما يتوهم من التعاقب في الأمر الإلهي. تتيح هذه الصفحة توسيع البحث في التجدد: ماذا يتغير في أحوال الممكن، وبأي معنى تعلق العلم بها، وكيف يفهم ترتيبها؟ وتقتضي الإجابة مراعاة الفرق بين الثبوت والوجود العيني في عباراته. [5]
\nلهذا أدرج الملف مدخل العين الثابتة إلى جوار مدخل التجدد. وصف الثبوت في هذا السياق يحتاج إلى بيان مرتبته، ولا يساوي بمجرده القول إن موجوداً حسياً يبقى بلا تغير. ويمكن أن يبدأ البحث بمقابلة فعل العلم وفعل الإيجاد، ثم رصد ما يضاف إلى كل منهما من حال أو زمان أو رتبة، مع الاحتفاظ بالشاهد كاملاً.
\nفي باب الصلاة ينتقل المؤلف من تعريف الأوقات إلى تعيين المواقيت، ثم إلى حال الحضور والتمييز بين وجوهه. ويصف صاحب الحضور الذي لا يفرق بين تلك الوجوه بوصف يميز كمال الحال من كمال المقام. يضيف هذا الموضع إلى الملف معياراً عملياً: قد يدوم الشعور بالحضور مع الحاجة إلى معرفة ما يقتضيه الوقت المعين. فالمعرفة باختلاف الأحوال ذات أثر في العمل، وليست استطراداً خارج البحث. [6]
\nوتأتي وصية حسن الظن في كل نفس لتوجه الانتباه إلى الحاضر من جهة أخرى؛ إذ يجعل المؤلف إمكان انقطاع العمر باعثاً على الرجاء والذكر والإصلاح. لا يستعمل هذه الوصية لتعريف مقدار النفس، بل لتعيين صفة الموقف فيه. وتساعد القراءة بجوار وصية التوبة على إبقاء الرجاء مقترناً بما يدعو إليه من عمل. [7]
\nيمكن بناء دراسة لاحقة حول ثلاثة أسئلة محددة: كيف يختلف التقدم بالرتبة عن التعاقب الزماني في المواضع المجموعة؟ ما الصلة المصرح بها بين تجدد الخلق وتجدد العلم؟ وكيف ينتقل النص من وصف الوقت إلى بيان ما يطلب فيه من العبد؟ لكل سؤال ملف شواهد مستقل، ثم تقارن النتائج بعد تحريرها. وعند الترجمة يفضل تدوين قرارات نقل الزمان والوقت والأزل والنفس والتجدد في سجل واحد، مع شرح اختلاف السياقات. تقدم المقابلات في معجم الموقع بوصفها اقتراحات تحريرية قابلة للمراجعة؛ وتظل العبارة العربية ومرجعها أساس المناقشة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 59، الجزء 1، ص 291", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 59، الجزء 1، ص 292", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 19، الجزء 1، ص 166", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=166", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 348، الجزء 3، ص 199", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 558، الجزء 4، ص 210", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2234", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 69، الجزء 1، ص 389", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 560، الجزء 4، ص 446", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2470", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "chapter_numbers": [ 19, 59, 69, 348, 558, 560 ], "passage_ids": [ "fm-p0001", "fm-p0023", "fm-p0024", "fm-p0005", "fm-p0016", "fm-p0018" ], "page_ids": [ 166, 291, 292, 389, 1655, 2234, 2470 ] }, "imagination-barzakh": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "imagination", "barzakh", "heart", "knowledge", "hermeneutics", "translations" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخيال والبرزخ: مسار في الصورة والإدراك وقابلية القلب", "summary": "ملف يصل بين أربعة أبواب من الفتوحات ومقارنة محددة بالفص الآدمي، ويميز الصورة وطريق تلقيها ووظيفتها في المعرفة والمحبة والعبادة.", "body": "ترد الصورة في الكتاب في سياقات المرآة والقلب والخيال والمحبة والتجلي. ويتيح جمع هذه السياقات طرح أسئلة أدق من البحث عن تعريف واحد يختصرها جميعاً: ما الذي يظهر في الصورة؟ بأي قوة يدرك؟ وما الحكم الذي يبنيه المؤلف على هذا الظهور؟ ينظم هذا الملف مختارات حول تلك الأسئلة. والعلاقات المقترحة بين المواضع عمل تحريري يمكن للقارئ مراجعته، مع بقاء كل عبارة في مرجعها وفي غرض الباب الذي وردت فيه.
\nاقرأ كل محطة مرتين: الأولى لتعيين المثال الذي يناقشه النص، والثانية لتمييز ما يثبت للمثال من الحكم عما ينتقل به إلى موضوع آخر. ثم ضع إلى جانب اقتباسك شرحاً قصيراً بعبارتك، وحدد إن كان الشرح يعيد كلام المؤلف أو يقترح مقارنة. هذه الخطوة خاصة الأهمية في ألفاظ مثل الصورة والمرآة والخيال؛ إذ يسهل أن تتكرر الكلمة مع اختلاف العمل الذي تؤديه في الحجة.
\nفي الفصل الثالث من الباب الثاني يميز المؤلف العلم والعالم والمعلوم، ويسمي القلب في هذا الموضع عالماً من جهة تحصيل المعرفة. ثم يصفه بمرآة مصقولة، ويشرح ما يرد من الصدأ والحجاب بوجه يتعلق بما يشغله عن معرفة مخصوصة. فالصورة هنا تتيح النظر في قابلية التلقي وفي الجهة التي يصرف إليها القلب. لا يتطلب فهمها افتراض مرآة جسمانية داخل الإنسان؛ وإنما تتضح وظيفتها من الأفعال التي يسندها النص إلى القلب. [1]
\nوهذه محطة مفيدة للترجمة أيضاً؛ لأن كلمة العالم في عنوان العلم والعالم والمعلوم تقرأ هنا بمعنى العارف أو المدرك، كما يبين تعريفه في الفقرة، لا بمعنى الكون. يوضح هذا المثال ضرورة الضبط بالسياق قبل اختيار المقابل. ويمكن مراجعة دليل الباب الثاني ومدخل القلب لتتبع العلاقة بين الصفة والقابل وما يحصل له.
\nتعرض ص 289 علاقة الحواس بالخيال، وعلاقة الحفظ والتذكر بما يبقى فيه، ثم عمل القوة المصورة والفكر في تركيب الدليل، وقبول العقل لما يصل إليه. وينبه المؤلف إلى إمكان الموانع والأغاليط في هذه القوى. أهمية هذا السياق أنه يمنح كل قوة وظيفة وعلاقات افتقار، فيمكن أن نسأل عن منشأ الخطأ أو عن موضع الانتقال من المحسوس إلى الحكم، بدلاً من إرجاع العملية كلها إلى كلمة واحدة. [2]
\nتصلح هذه الفقرة لبناء خريطة قراءة يكتب فيها اسم كل قوة، وما تأخذ منه، وما تعطيه. ثم يضاف إلى الخريطة ما يقوله النص عن قابلية العقل لقبول ما يأتي من القلب. وتساعد مداخل العقل والفكر والخيال على تحرير الفروق. والخريطة المقترحة شرح للنموذج الذي يعرضه المؤلف، ولا تستبدل لغة النص بتصنيف نفسي حديث دون بيان الفروق.
\nفي الباب 63 يبدأ البحث بتعيين الفاصل بين أمرين، ويشرح أن البرزخ لا يطابق أحد الطرفين، وإن كانت فيه قوة كل منهما. يستدعي هذا التعريف سؤالاً عن طرفي العلاقة في كل مثال: الظل والشمس، أو المعلوم وغير المعلوم، أو الإثبات والنفي. ومن هنا يفهم انتقال النص إلى الخيال؛ إذ يريد وصف مرتبة لا تستوعبها أحكام أحد الجانبين وحده. ويبقى عنوان الباب محدداً للأفق الأخروي الذي تخدمه هذه المقدمات. [3]
\nيمكن مقارنة ذلك بصورة القلب المرآة في المحطة الأولى من جهة وساطة الصورة، مع الاحتفاظ باختلاف الغرض. يبحث الباب الثاني تحصيل المعرفة، بينما يمهد الباب الثالث والستون للكلام على بقاء الإنسان في البرزخ. فالمقارنة تكشف أداة مشتركة في الشرح، ثم تسأل كيف تغير عملها عند انتقالها من باب إلى آخر.
\nيعرض النص في ص 304 معرفة الناظر بأنه رأى صورته، مع علمه بأن جسمه لا يوجد داخل المرآة بالصورة نفسها. وتظهر أحكام مختلفة بحسب الجهة: ثبوت الإدراك، ونفي انتقال الجسم، واختلاف هيئة الصورة بآلتها. يحسن شرح كل حكم في جملة مستقلة، وتعيين ما يعود إليه النفي أو الإثبات. هذه الطريقة تحفظ بناء المثال وتمنع اختزال تعقيده في تناقض لفظي لمجرد اجتماع عبارتي الوجود والعدم فيه. [3]
\nويضيف المؤلف أن الحيرة في حقيقة صورة مألوفة تنبه الإنسان إلى حدود إحاطته. من ثم لا يكون المثال وسيلة لإلغاء البحث، بل باعثاً على تدقيق ما ندعي معرفته. ويمكن ربطه بمدخل الصورة وبمقال الاختلاف والدليل: إذا اختلف قارئان في معنى المقطع، فليعينا أولاً الجهة التي يثبت كل منهما الحكم لها.
\nفي ص 305 يفرق المؤلف بين عين الحس وعين الخيال، ويذكر أن بعض مدعي الكشف لا يعرفون بأيهما أدركوا ما ظهر لهم. يضيف ذلك إلى الملف سؤال فحص جهة الإدراك، مع التمييز بين وصف تجربة وبين صحة تفسير صاحبها لها. وتتصل هذه المحطة بما سبق من عرض الموانع والأغاليط في قوى الإنسان. أما قبول العقل لمعطى التجلي، فيرد داخل تصور المؤلف للمعرفة، ويحتاج إلى فهم معنى القبول وحدود الفكر في كلامه. [4] [2]
\nثم تصف ص 306 الخيال بالسعة والضيق: يتسع لما يصوره من أمور، ويضيق من جهة حاجته إلى الصورة. وترد أمثلة تتجلى فيها معان في مواد وصور، ومنها العلم في صورة مخصوصة. لا تكفي هذه الأمثلة لصنع قاموس آلي يؤول به كل حلم؛ إذ يظل تعيين السياق وطريق التلقي والقرائن جزءاً من البحث. يفيد دليل الباب 63 في قراءة المراحل متتابعة. [5]
\nيفرق باب المحبة بين ما ينشأ عن النظر وما ينشأ عن الخبر، ويشرح في شعره الفرق بين صورة يصوغها الوهم لما يسمع، وصورة يلقاها البصر. يفتح هذا الموضع سؤال أثر الوسيط في التعلق: هل يتعلق المحب بما رآه، أم بما تصوره مما سمع؟ لا تقتصر فائدته على شرح لفظ الخيال؛ بل يبين كيف تدخل الصورة في علاقة تتضمن التوقع والمعرفة واللقاء. [6]
\nتصلح المقارنة مع المرآة إذا حررت اختلاف الوظيفة: في المرآة نسأل عن ظهور الصورة والحكم على وجودها، وفي المحبة نسأل عن أثر الصورة في التعلق وعن تغيره عند اللقاء. يمكن أن يكتب القارئ دراسة قصيرة تتبع هذا الفرق، مستعيناً بمدخل المحبة وبالدليل الخاص بالباب 178.
\nيفتتح الفص الآدمي من فصوص الحكم بمثال رؤية الشيء نفسه في محل يشبه المرآة، ويذكر أن الصورة يعطيها المحل المنظور فيه، ثم يتناول الاستعداد والقبول. يتيح هذا النص المقارن فحص دور المحل في ظهور الصورة. لكنه شاهد من كتاب آخر، وترتيبه وموضوعه مختلفان؛ لذلك يسجل بمرجعه الخاص وتشرح جهة المقارنة بدقة. ويمكن الرجوع إلى مدخل الاستعداد وإلى دراسة قراءة الفصوص والفتوحات معاً. [7]
\nفي كل شاهد اكتب ثلاثة أمور منفصلة: موضوع الصورة، وطريق إدراكها، والاستنتاج الذي يتصل بها. ثم اختر ألفاظ الترجمة على ضوء هذه البطاقة؛ فقد يفيد شرح الخيال بوصفه قوة في موضع، وبيان صفة الصورة المتخيلة في آخر، مع إبقاء اللفظ العربي عند الحاجة. جميع المقابلات المقترحة في معجم الموقع قابلة للمراجعة. والاختبار الأوضح لجودة الشرح أن يستطيع قارئ آخر العودة إلى المرجع وتحديد الجملة التي بني عليها كل حكم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 2، الجزء 1، ص 91", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=91", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 58، الجزء 1، ص 289", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=289", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 63، الجزء 1، ص 304", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 63، الجزء 1، ص 305", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=305", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 63، الجزء 1، ص 306", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=306", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 178، الجزء 2، ص 323", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1086", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "فصوص الحكم، فص حكمة إلهية في كلمة آدمية، افتتاح الفص", "url": "https://www.ibnalarabi.com/fusus/arabic.php?id=2", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "chapter_numbers": [ 2, 58, 63, 178 ], "passage_ids": [ "fm-p0004", "fm-p0002", "fm-p0025", "fm-p0003", "fm-p0026", "fm-p0028" ], "page_ids": [ 91, 289, 304, 305, 306, 1086 ] }, "heart-knowledge": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "heart", "imagination" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "القلب والمعرفة: التلقي والتقلب والانتباه", "summary": "خريطة تصل العلم الجديد بالقلب وبتمييز جهة الإدراك، مع أسئلة تمنع خلط الخبرة بتفسيرها.", "body": "هل تتعلق المعرفة بما يصل إلى الإنسان، أم بكيفية تلقيه، أم بحكمه على ما تلقاه؟ تقترح النصوص هنا فصل هذه الأسئلة قبل جمعها. يتحدث شاهد تجدد العلم عن حصول الجديد للمدرك، ويتناول شاهد القلب تقلبه، بينما يميز شاهد العقل بين قابليته وبين ما يستقل به الفكر. ترتيب هذه المسائل في ملف واحد اقتراح للقراءة، وليس تقسيمًا منصوصًا عليه في باب واحد.
\nابدأ بمقطع العلم الجديد، وسجل الفرق بين حدوث الإدراك والانتباه إلى كونه علمًا. انتقل إلى القلب: ما الذي يتغير في القابل، وما القيود التي يضعها القارئ على ما يقبله؟ اقرأ بعد ذلك فقرة قبول العقل في الباب 63، مع ما قبلها وما بعدها. تحفظ هذه الخطوات الفرق بين وصف التلقي وتفسير مصدره وتقويم النتيجة المستخلصة منه.
\nاكتب لكل موضع جملة تبدأ بـ«ينص المقطع على»، وأخرى تبدأ بـ«أقترح أن أقارنه بـ». لا تستعمل الثانية بديلًا عن الأولى. إذا ظهر اختلاف بين معنى القلب في موضعين، فاحفظه في البطاقة بدل توحيده قسرًا. راجع مدخل القلب ومدخل القبول لتحديد وظيفة اللفظ داخل الجملة.
\nأنشئ جدولًا يضم جهة الإدراك، ووظيفة القابل، وموضع احتمال الخطأ، والشاهد. اختبر الجدول على فقرة لم تبدأ منها. إذا لم يستوعبها، فعدّل الخريطة؛ فوظيفة الملف توجيه البحث لا حسم جميع استعمالات المعرفة في الفتوحات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 289، الباب 58", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=289", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 289, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 166، الباب 19", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=166", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 166, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 305، الباب 63", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=305", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 305, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0004", "fm-p0005", "fm-p0026" ], "page_ids": [ 166, 289, 305 ] }, "mercy-conduct": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "mercy", "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة في المعنى والعمل", "summary": "من عموم الرحمة إلى حفظ كرامة الآخذ ورفع الألم عن ذي الروح.", "body": "يجمع هذا الملف بين كلام على الرحمة العامة والخاصة وبين وصايا تتعلق بفعل الإنسان. لا يستنتج من مجرد الاشتراك في لفظ الرحمة أن جميع المواضع تعالج المسألة نفسها؛ فالأول يبين تقسيمًا، والثاني يصف علاقة المعطي بالآخذ، والثالث يوجه إلى رفع الألم. تبدأ المقارنة من هذا الاختلاف في نوع الخطاب.
\nاقرأ مقطع العطاء مع السؤال: هل يقع النظر على المقدار المبذول وحده، أم على الهيئة التي يعامل بها الآخذ؟ سجّل الأفعال والضمائر التي تكشف علاقة الطرفين، ثم راجع المختار وشرحه. بهذه القراءة لا يبقى الأدب إضافة تجميلية بعد الفعل، بل يصبح جزءًا من موضوع تحليله.
\nمقطع رفع الألم له صيغة وصية عملية. احتفظ بصيغته وسياقه عند مقارنته بمباحث الرحمة؛ ولا تحوّل مثالًا واحدًا إلى حكم شامل على جميع المسائل الفقهية أو الأخلاقية. وفي موضع الرحمة العامة والخاصة سجل جهة العموم وجهة التخصيص قبل الحكم بوجود تعارض بينهما.
\nاختر موقفًا يصفه النص نفسه، وحدد الفاعل والمتلقي والفعل والأثر المقصود. اكتب بعد ذلك تعليقًا يبين ما يضيفه وصف الرحمة إلى فهم هذا الموقف. يفيد مدخل الرحمة ومدخل الأدب في مراجعة لغتك؛ أما الحكم على واقعة معاصرة فيحتاج إلى بحث مستقل في تفاصيلها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 3، ص 172، الباب 343", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1628", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 3, "page": 172, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 547، الباب 70", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=547", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 547, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 481، الباب 560", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2505", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 4, "page": 481, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0014", "fm-p0011", "fm-p0019" ], "page_ids": [ 547, 1628, 2505 ] }, "worship-meaning": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "worship", "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "العبادة: صورة العمل ووجه الاعتبار", "summary": "الصلاة والزكاة والصوم بوصفها مداخل مختلفة لفهم الفعل والترك والمقصد.", "body": "تتيح مقاطع الصلاة والعطاء والصوم مقارنة طرائق مختلفة في تناول العبادة. يستدعي مقطع الصلاة دلالتي الدعاء والرحمة؛ ويجعل مقطع العطاء طريقة المعاملة حاضرة؛ ويبحث مقطع الصوم جهة الترك. لا يجوز حذف الفروق بين أبوابها لأن بينها اعتبارًا باطنًا مشتركًا في نظر القارئ.
\nضع لفظ الفعل في بطاقة الصوم، ثم اكتب كيف يصف النص الترك. هل المقصود مجرد عدم الوقوع، أم الامتناع الذي يتعلق بقصد وحكم؟ العودة إلى السياق الكامل لازمة لتحديد الجواب. قارن ذلك بوصف الدعاء في مقطع الصلاة، وبيّن ما الذي يصبح موضوعًا للتفسير في كل موضع.
\nاجعل في العمود الأول العبارة المتعلقة بصورة العمل، وفي الثاني وجه الاعتبار الذي يعرضه المؤلف. اترك خانة ثالثة لتعيين العلاقة التي يشرحها النص بالفعل. إذا لم تجد رابطة صريحة، فلا تجعل التجاور وحده دليلًا على أن أحد المستويين يحل محل الآخر.
\nانتقل إلى دليل باب الصلاة ودليل باب الصوم. اختبر مقطعًا آخر من كل باب قبل تعميم النتيجة. هذه القراءة تفيد في تحليل خطاب المؤلف، ولا تقدم فتوى ولا تختزل تفاصيل العبادة في شرح اصطلاحي قصير.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 386، الباب 69", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 386, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 602، الباب 71", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=602", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 602, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 547، الباب 70", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=547", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 547, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0009", "fm-p0010", "fm-p0011" ], "page_ids": [ 386, 547, 602 ] }, "love-language": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "heart", "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "المحبة: ألفاظها وصورها ومعيار الاتباع", "summary": "ملف يربط أسماء المحبة بصورة القلب وبالاستشهاد القرآني في الباب 178.", "body": "تسمية الحب والعشق والهوى تحتاج إلى متابعة الفروق التي يضعها المقطع، لا إلى الاكتفاء بترتيبها بحسب الشدة في استعمالنا اليومي. ابدأ بالنص الذي يصف العشق والهوى، وسجل لكل لفظ فعله ومتعلقه وسبب حصوله المذكور. لا تضف إليه أسبابًا لم يذكرها الشاهد.
\nصورة القلب كأسًا للمحبة تفتح سؤال القابل والمحتوى، بينما يربط شاهد الباب 178 المحبة بالخطاب القرآني والاتباع. الجمع بين الموضعين لا يجعل الصورة برهانًا مستقلًا على حكم عملي؛ لكنه يتيح سؤالًا مفيدًا: كيف تتصل لغة الوجدان باللغة التي تقوّم العمل؟
\nعند متابعة الباب الكامل، ميّز البيت الشعري من الشرح الذي يليه، والآية المستشهد بها من عبارة المؤلف في تفسيرها. حافظ على المتكلم والمخاطب ومرجع الضمير. يمكن لصورة واحدة أن تتغير وظيفتها بين الوصف والاستدلال والتمثيل، ولذلك يفيد دليل الشعر والنثر.
\nأعد قائمة قصيرة من الألفاظ مع موضع كل واحد وحدود تعريفه. ثم اكتب فقرة تقارن شاهدين فقط، موضحًا ما يربطهما وما يبقى مختلفًا. تابع دليل باب المحبة ومدخل المحبة قبل بناء تفسير أوسع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 2، ص 113، الباب 73", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=876", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 2, "page": 113, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 2، ص 322، الباب 178", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1085", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 2, "page": 322, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 2، ص 323، الباب 178", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1086", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 2, "page": 323, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0015", "fm-p0027", "fm-p0028" ], "page_ids": [ 876, 1085, 1086 ] }, "names-prayer": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "names", "worship", "ethics" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "الأسماء والدعاء: الحال والدلالة والأدب", "summary": "كيف تقرأ العلاقة بين الاسم المنادى به والحال التي دعت إلى النداء؟", "body": "يوجه مقطع الباب 558 النظر إلى حال القائل حين يقول «يا الله»، وإلى الاسم الذي يختص بتلك الحال. معنى ذلك في سياق المقطع أن معرفة اللفظ وحدها لا تستنفد البحث في دلالة النداء. يلزم أيضًا سؤال ما الذي بعث الداعي على قوله، وما الجهة التي يعالجها شرح المؤلف.
\nقارن هذا الموضع بشاهد أدب التسمية. ضع في بطاقة مستقلة ما يقال عن معاني الأسماء، وفي أخرى ما يقال عن استعمال الإنسان للاسم. لا تنتقل من الأول إلى الثاني من غير بيان الوصلة النصية. يساعد هذا الفصل على فهم كيف تلتقي المسألة الدلالية بالسؤال عن الأدب.
\nابدأ من الأسماء الإلهية ثم الدعاء، وعد إلى مصدر كل مقطع. المقصود بناء شبكة تستطيع مراجعتها، لا رسم مقابلة نهائية بين كل اسم وكل حالة إنسانية. الحالات التي لم يعينها النص تبقى أسئلة بحث ولا تملأ بالتخمين.
\nحلل نداءً ورد بالفعل في الصفحة: اللفظ، والقائل، والحال، والشرح. سجل ما ورد صريحًا وما استنتجته. ثم اختبر ما إذا كان الاستنتاج يبقى صالحًا حين يتغير السياق، مع حفظ الإحالة الدقيقة إلى كل مثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 196، الباب 558", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2220", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 4, "page": 196, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 196، الباب 558", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2220", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 4, "page": 196, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0013", "fm-p0029" ], "page_ids": [ 2220 ] }, "letters-expression": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "الحروف والكلمات: من العنصر إلى التأليف", "summary": "مدخل موضوعي إلى الفصل بين الحرف المفرد والحركة والكلمة والعلم.", "body": "ينص مطلع الباب الثاني على ثلاثة فصول: الحروف، والحركات التي تتميز بها الكلمات، والعلم والعالم والمعلوم. هذه الخطة نقطة انطلاق أقوى من تقسيم حديث يُفرض على النص؛ لأنها تساعد على تعقب انتقال المؤلف نفسه بين موضوعاته. لكن عنوان الفصل لا يقوم مقام قراءة تفصيله.
\nيورد شاهد بسائط الحروف مجموعات ينسبها إلى مراتب من الأفلاك. سجّل عناصر كل مجموعة كما جاءت، وأبق وصف مصدر المعرفة في عبارته. لا يجعل وجود عدد في النص استخراجَ قانون عددي معاصر نتيجة مباشرة له؛ إذ يحتاج أي انتقال من التصنيف إلى القانون إلى مقدمات وتفسير مستقلين.
\nينبغي أن تسأل عند الانتقال إلى الفصل الثاني عن الوظيفة التي لا تظهر في الحرف منفردًا وتظهر في تركيب الكلمة. راجع دليل الباب الثاني، فهو يصل إلى مواضع الحركة والعلم داخل الباب. وميّز «العالِم» من «العالَم» وفق السياق قبل بناء فهرس أو ترجمة.
\nأنشئ بطاقة لمثال واحد: نصه، ومكوناته، وحركته، والدلالة التي شرحها المؤلف. إذا استعنت برسم، فاكتب أنه تمثيل تحريري للمثال. اختبره بالعودة إلى الجملة الأصلية، ولا تسمح بأن يخفي الرسم استثناءً أو قيدًا ظاهرًا في العبارة.
تتيح الدفعة الثانية بطاقات ص 51–92، مع دليل بدايات الحروف وبحث الاسم والرسم والموضع. ابدأ بالمصطلحات التي يفسرها المؤلف في ص 78–84 ثم عد إلى التراجم؛ واستخدم مسار قراءة الحرف لإعداد بطاقة مقارنة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 51، الباب 2", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=51", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 51, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 52، الباب 2", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=52", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 52, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 52، الباب 2", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=52", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 52, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0021", "fm-p0022", "fm-p0006" ], "page_ids": [ 51, 52, 65, 75, 81, 83, 84 ], "updated": "2026-10-20" }, "counsels-practice": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "الوصايا: من العبارة إلى مراجعة العمل", "summary": "قراءة تجمع التوبة والرجاء والرحمة والتلاوة دون فصلها عن سياق الخاتمة.", "body": "تصلح الوصية القصيرة للتذكر، لكن اقتطاعها قد يحجب ما تعالجه من حال أو ما يتبعها من قيد. لهذا يبدأ الملف بمراجعة السياق قبل استخراج عنوان إرشادي. العناوين هنا من تحرير الموقع، أما ألفاظ النص فتعرض في سجل المقاطع بحدود معلنة وإحالة إلى الصفحة.
\nقارن استعادة الخطيئة في شاهد التوبة بحضور حسن الظن في كل نفس. اسأل عن اتجاه الحركة في كل مقطع: هل يدعو إلى تكرار صورة الماضي، أم إلى عمل يغير الحال؟ لا تستنتج جوابًا من عنوان المختار وحده؛ اقرأ الأفعال التي يربط بها المؤلف الذكر والتوبة والرجاء.
\nتضيف وصية رفع الألم وجهًا يتصل بعلاقة الإنسان بالمخلوقات. أما التلاوة فتستدعي التدبر والتفكر، ويضيف شاهد اجتماع الإنسان في نفسه سؤال انتظام العمل. تظهر فائدة جمعها في اختبار ألا يبقى الشرح وصفًا للمشاعر فقط، مع حفظ اختلاف أغراض الوصايا.
\nاختر وصية واحدة، واكتب نصها وشرحًا محدودًا وسؤالًا عن تطبيق معناها. اجعل السؤال مجالًا للمراجعة الذاتية، ولا تنسب برنامجك الشخصي إلى المؤلف. راجع دليل الباب الأخير ودراسة الوصايا والخاتمة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 446، الباب 560", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2470", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 4, "page": 446, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 446، الباب 560", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2470", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 4, "page": 446, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 481، الباب 560", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2505", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 4, "page": 481, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 481، الباب 560", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2505", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 4, "page": 481, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 445، الباب 560", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2469", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 4, "page": 445, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0017", "fm-p0018", "fm-p0019", "fm-p0020", "fm-p0030" ], "page_ids": [ 2469, 2470, 2505 ] }, "witnesses-reading": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "الشاهد والنص والشرح: ملف المقابلة العربية", "summary": "مسار عملي يربط النسخة الرقمية بصورة الصفحة وإحالة قونيا دون افتراض التطابق الحرفي.", "body": "النص الرقمي وسيلة للبحث والنسخ، والصورة شاهد بصري لصفحة معينة، والشرح قراءة للنص. لكل منها وظيفة مختلفة. وجودها في شاشة واحدة لا يعني أن جميع حروف النص قوبلت بالصورة، ولا أن الشرح جزء من الأصل. تسجل بطاقة المقطع نوع التحقق الذي تحتفظ به البيانات.
\nعين أول العبارة وآخرها قبل فتح الشاهد الثاني. رقم الصفحة وحده لا يكفي إذا امتد الكلام إلى الصفحة التالية. استخدم تحديد وحدة المقابلة، ثم انتقل إلى القراءة المتوازية. العرض الافتراضي يقابل العربية بصورة الصفحة المتاحة، ويمكن فتح الصورة بحجمها الأصلي.
\nيوفر فهرس الأبواب بدايات في الشاهدين. هذه الإحالات تساعد على الوصول إلى الموضع، لكنها لا تثبت أن مقطعًا قصيرًا يقع في أول صفحة الباب أو أن ترقيم الصفحتين متساوٍ. يلزم تتبع العبارة داخل الشاهد، وتسجيل السطر أو الوجه متى أمكن ذلك.
\nاكتب قراءة كل شاهد مستقلة، ثم وصف الاختلاف، ثم تعليقك. إذا لم تقرأ كلمة، سجّل عدم وضوحها بدل استكمالها من الذاكرة. لا تمنح بطاقة المقابلة صفة تحقيق نقدي شامل؛ فهي ملاحظة محدودة يمكن لقارئ آخر إعادة اختبارها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 291، الباب 59", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=291", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 291, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 304، الباب 63", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=304", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 304, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0001", "fm-p0002" ], "page_ids": [ 291, 304 ] }, "opening-architecture": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "method", "poetry", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بناء صدر الفتوحات: الخطبة والرسالة والفهرست", "summary": "ملف يربط أشكال الخطاب بوظائفها في الصفحات الأولى.", "body": "كيف يهيئ صدر الكتاب قارئه قبل الدخول إلى الأبواب؟ لا يفعل ذلك بطريقة واحدة؛ فالحمد والمشهد والشعر والصحبة والفهرست والتقسيم المعرفي تؤدي وظائف مختلفة. يجمع هذا الملف مواضعها لتظهر الصلات، مع بقاء العنوان والشرح من تحرير الموقع.
\nابدأ ص 2 بالمشهد الذي يصفه المؤلف في عالم المثال، ثم انتقل إلى عنوان الرسالة في ص 6 وإلى خطاب الولي الحبيب في ص 9. اسأل في كل موضع: من يتكلم، ولمن، وما نوع القول؟ يوضح هذا السؤال كيف ينتقل النص من خطاب الحمد إلى حكاية المشاهدة ثم إلى مراسلة الصديق. ولا تختزل اختلاف الصوت في اختلاف موضوع فقط.
\nتبين ص 10 صلة الاسم بمكة وتعلن الوحدات التالية. وتقسم ص 11 وما بعدها الفهرست إلى ستة فصول، حتى الخاتمة في ص 30. قارن ذلك ببداية المقدمة في ص 31: الفهرست يخبرك أين تطلب المسائل، والمقدمة تضع أسئلة تتعلق بكيفية تلقي العلم والخبر. لذلك يفيد الجمع بين الخريطتين في القراءة المتدرجة.
\nاختر فقرة في ص 48 عن معرفة الاصطلاح وتفصيل النشأة، وقارنها بعنوان الباب الأول. ستنتقل من بنية الكتاب العامة إلى شاهد يشرح كيف يقدم المؤلف تسطيره. احفظ النتيجة مقيدة بهذه المواضع، ثم سجل ما يحتاج إلى أبواب لاحقة. يمكن متابعة الملف عبر مسار الصفحات الخمسين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 2 (معرّف الموقع 2)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 6 (معرّف الموقع 6)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=6", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 9 (معرّف الموقع 9)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=9", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 10 (معرّف الموقع 10)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=10", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 11 (معرّف الموقع 11)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=11", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 30 (معرّف الموقع 30)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=30", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 31 (معرّف الموقع 31)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=31", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 47 (معرّف الموقع 47)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=47", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 48 (معرّف الموقع 48)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=48", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2, 6, 9, 10, 11, 30, 31, 47, 48 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20" }, "knowing-and-receiving": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "طرائق المعرفة وآداب تلقيها في المقدمة", "summary": "خريطة تربط مراتب العلوم والتوقف والحقوق وحد العقل والتصور.", "body": "تسأل ص 31 عن طريق حصول العلم وعن نوع المعلوم معًا. قد يكون مضمون ما قابلًا للنظر العقلي، مع قول المؤلف إنه حصل لصاحبه بطريق آخر. لذلك نبني الملف على محورين، بدل توزيع الأقوال بين عقلي وغير عقلي على نحو يلغي التفاصيل.
\nفي الصفحة نفسها تظهر شروط تلقي خبر غير المعصوم، ويأتي التوقف عندما لا يلزم التصديق أو التكذيب. ثم تحذر ص 32 من رد مسألة لمجرد نسبتها إلى فيلسوف، ومن الجزم بالنقل عنه بلا دليل. تجتمع هنا ثلاثة أسئلة: صحة القول، وصدق ناقله، وتاريخ انتقاله. يصلح فصلها قاعدة لبطاقة البحث.
\nتعرض ص 33 الحقوق الثلاثة وشعب الطريق، ثم تشرح ص 34 الحال والمقام. لا يقتصر إعداد المتلقي في هذا العرض على فحص العبارات؛ بل يتصل بالأخلاق وعلاقة الإنسان بنفسه وبغيره. ومع ذلك لا نحول التقسيم إلى خطة ممارسة روحية إلزامية؛ غاية هذا الملف فهم بنية العرض الذي بين أيدينا.
\nتميّز ص 41 حد العقل من حيث التفكير من قابليته، وتنفي ص 42 مساواة كل علم بالتصور، ثم تشرح ص 46 اختلاف اللفظ والخط عن الصورة. تسمح هذه المواضع بقراءة المعرفة خارج اختزالها في نموذج واحد. اختبر النتيجة بجملة من كل صفحة، وأبق فرق السؤال الذي تعالجه كل جملة ظاهرًا في المقارنة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 31 (معرّف الموقع 31)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=31", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 32 (معرّف الموقع 32)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=32", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 33 (معرّف الموقع 33)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=33", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 34 (معرّف الموقع 34)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=34", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 41 (معرّف الموقع 41)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=41", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 42 (معرّف الموقع 42)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=42", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 46 (معرّف الموقع 46)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=46", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 31, 32, 33, 34, 41, 42, 46 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20" }, "language-and-attribution": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "letters", "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اللغة ونسبة الصفات", "summary": "ملف يجمع التركيب والاحتمال والتنزيه في ص 85–98.", "body": "كيف يتغير فهم اللفظ بتغير من ينسب إليه؟ يبدأ الملف من عمل العنصر في تركيب، ثم يتابع الفرق بين اتفاق اللفظ واتفاق الحقيقة. في ص 87–89 تتصل أمثلة اللغة ببحث التنزيه وطرائق تفسير الألفاظ. يتيح وصل المواضع فهم انتقال الحجة بدل جمع كلمات الصفات منفصلة عن سياقها.
\nاقرأ ص 85–86 في الوظيفة والرابطة، ثم ص 88–89 في اتجاهي التعبير والتلقي والاحتمال والمراد، ثم ص 95–98 في نماذج الشرح. في كل محطة اسأل عن نوع الدليل: مثال لغوي، أو استدلال، أو خبر، أو وصف كشف. هذه الأنواع تتجاور في النص دون أن تصبح دليلًا واحدًا.
\nتوسع دراسة التركيب والمعرفة خط الانتقال، ويشرح مدخل القرينة شرط التعيين. ثم اقرأ دليل الباب الثالث مع حفظ الفرق بين تفسير الخبر والحكم على صحته.
\nاكتب بطاقة لعبارة واحدة: لفظها، ومن نسبت إليه، والمعاني التي يناقشها المؤلف، وما استبعده، وما تركه مفتوحًا. بهذه البطاقة يمكن مقارنة موضع آخر من الكتاب لاحقًا من غير افتراض أن استعمال اللفظ ثابت في جميع السياقات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 85 (معرّف الموقع 85)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=85", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 86 (معرّف الموقع 86)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=86", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 88 (معرّف الموقع 88)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=88", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 89 (معرّف الموقع 89)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=89", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 95 (معرّف الموقع 95)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=95", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 96 (معرّف الموقع 96)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=96", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 97 (معرّف الموقع 97)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=97", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 98 (معرّف الموقع 98)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=98", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 85, 86, 88, 89, 95, 96, 97, 98 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20" }, "names-and-origins": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "names", "cosmos", "unity", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسماء وابتداء العالم", "summary": "مدخل إلى النسب والوجوه والرتب في افتتاح الباب الرابع.", "body": "ينتقل النص في ص 98–100 من سياق التلقي وأثر المكان إلى علاقات الأسماء بالعالم. يتيح الملف قراءة هذا الانتقال مع فصل الاسم والذات والتعلق والرتبة. أضيفت خاتمة الباب في ص 101 ضمن الدفعة الثالثة.
\nيفيد مثال الجوهر الفرد في تمييز تعدد الوجوه من قسمة الذات. ثم تضبط الرتبة معنى التقدم في القوائم. لا يستغني أي منهما عن الآخر؛ الأول يبين إمكان تعدد النسب، والثاني يمنع حمل ترتيبها مباشرة على زمان متعاقب.
\nابدأ بدليل افتتاح الباب الرابع ثم اقرأ دراسة الأسماء والرتب. دوّن القوائم كما وردت مع عنوان الاعتبار، واقرأ خاتمة الباب في ص 101 لسؤال تضمن كل اسم لبقية الأسماء. بهذه الطريقة يبقى ما تحقق منفصلًا عن فرضيات المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 98 (معرّف الموقع 98)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=98", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 99 (معرّف الموقع 99)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=99", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 100 (معرّف الموقع 100)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 98, 99, 100, 101 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "world-book-and-fatiha": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "hermeneutics", "letters", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العالم كتابًا والفاتحة خطابًا", "summary": "ملف يصل تلاوة الحال بوظائف الثناء والسؤال والاستعانة.", "body": "لماذا يفتتح المؤلف بحث ظهور العالم بالبسملة والفاتحة؟ تربط ص 101 المصحف الكبير بتلاوة الحال في مقابل تلاوة القول، ثم يقيد عنوان الباب بحثه بوجه مخصوص. يساعد هذا المدخل على قراءة التفصيل الحرفي داخل سؤال الدلالة دون محو اختلاف العالم والنص.
\nاقرأ ص 102–107 لرصد الرسم والإعراب والإشارات، ثم ص 111 لتقسيم خطاب الفاتحة. يتحول مركز النظر من هيئة اللفظ إلى من يثني ومن يسأل وما يرجع إلى المشاركة والطلب. ثم تصل التربية في ص 113 الاستعانة بالافتقار إلى الإمداد.
\nابدأ بدليل الباب الخامس، ثم تلاوة الحال ودراسة مواد الاستدلال. في كل محطة دوّن نوع الشاهد وحد النتيجة، واحتفظ بالمثال العربي عند إعداد أي ترجمة مستقبلًا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 101 (معرّف الموقع 101)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 102 (معرّف الموقع 102)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=102", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 106 (معرّف الموقع 106)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=106", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 111 (معرّف الموقع 111)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=111", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 113 (معرّف الموقع 113)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=113", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 115 (معرّف الموقع 115)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=115", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 101, 102, 106, 111, 113, 115 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20" }, "formation-images-and-relations": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "cosmos", "imagination", "barzakh", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النشأة والصورة والنسبة", "summary": "شبكة قراءة من أسئلة البدء إلى صورة الإنسان وأرض الحقيقة والعرش.", "body": "تعالج الأبواب السادس إلى الثالث عشر علاقات مختلفة بين الحقيقة والصورة والقابل والتدبير. يبدأ الملف بأسئلة مم وفيم وعلى أي مثال، ثم ينتقل إلى وحدة الإنسان مع اختلاف أسباب التكوين، وإلى الصور البرزخية والنسب التي تتغير بها أوصاف الأبوة والأمومة.
\nلا تجعل الهباء والطبيعة والصورة الجسدية الخيالية أسماء لمادة واحدة. اجمع أوصاف كل مصطلح ووظيفته في موضعه، ثم اختبر ما إذا كان المثال الذي استعمله المؤلف يربطها أو يميزها. وكذلك يغير تفسير العرش بالملك أو السرير معنى الحملة.
\nاقرأ الباب السادس ثم السابع والثامن. بعد ذلك انتقل إلى نسب الأبوة والأمومة وحملة العرش. حصيلة الملف جدول بالمجالات لا مخطط يفترض سلفًا وحدة جميع أمثلتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 118 (معرّف الموقع 118)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=118", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 119 (معرّف الموقع 119)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=119", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 124 (معرّف الموقع 124)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=124", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 125 (معرّف الموقع 125)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=125", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 126 (معرّف الموقع 126)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 130 (معرّف الموقع 130)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=130", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 138 (معرّف الموقع 138)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=138", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 140 (معرّف الموقع 140)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=140", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 148 (معرّف الموقع 148)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=148", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 149 (معرّف الموقع 149)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 118, 119, 124, 125, 126, 130, 138, 140, 148, 149 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20" }, "knowledge-circulation-and-rank": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم بين الانتقال والزيادة وترتيب المنازل", "summary": "ملف يصل الأبواب السابع عشر إلى الثاني والعشرين.", "body": "كيف يتغير علم المخلوق، ومتى تكون الزيادة نافعة، وكيف ترتب المعارف؟ تطرح الأبواب أسئلة مختلفة لكنها متصلة، من تغير المتعلق إلى عبادة التهجد ثم زيادة العلوم والتوالج وترتيب المنازل. تمنع هذه الخريطة اختزال العلم في عدد مسائل محفوظة.
\nابدأ بانتقال العلوم ثم بالزيادة والنقص والتوالج. وفي منزل المنازل قارن ترتيب المفرد والتركيب والمركب بكثرة فروع المعرفة.
\nاستعن بدليل أمهات المنازل التسعة عشر لفتح موضع الشرح. سجل لكل محطة نوع المعلوم وطريق التحصيل وما يصفه المؤلف من انتقال أو ثمرة أو ترتيب. وبين الحصر الذي يقوله عن الأمهات وكثرة الفروع التي تتضمنها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 162 (معرّف الموقع 162)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 164 (معرّف الموقع 164)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 166 (معرّف الموقع 166)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=166", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 167 (معرّف الموقع 167)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=167", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 170 (معرّف الموقع 170)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=170", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 171 (معرّف الموقع 171)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=171", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 172 (معرّف الموقع 172)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=172", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 179 (معرّف الموقع 179)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=179", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 180 (معرّف الموقع 180)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=180", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 162, 164, 166, 167, 170, 171, 172, 179, 180 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20" }, "symbols-prayer-and-interpretation": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "hermeneutics", "worship", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرمز والاعتبار ومنازل الصلاة", "summary": "شبكة قراءة من مراتب الفهم إلى الوصلة والنظر في الكيفيات.", "body": "يبقي ص 187 باب الفهم في المنزل، ويشرح ص 189 غرض الرمز والمثل، ثم تقرأ ص 192–193 مناجاة الصلاة والنعلين والنور عبر وظائفها في السلوك. يتبعها سؤال الكيف الذي يفرق الهيئة الموجودة من كيفية الإيجاد.
\nلا يجعل تكرر الحرف أو النور أو السفر معنى المصطلح واحدًا في كل موضع. يحدد المؤلف أحيانًا وجهًا للنقل، وأحيانًا يعرض أقوالًا ثم يقيمها. معرفة هذه الوظيفة أدق من استخراج قاموس يربط كل صورة بمعنى ثابت لا يتغير.
\nانتقل من وجوه الفهم إلى باب الرموز والوصلة ثم الكيف والتكييف. اكتب في النهاية شاهدًا ووظيفته وحد ما تثبته قراءته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 187 (معرّف الموقع 187)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=187", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 188 (معرّف الموقع 188)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=188", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 189 (معرّف الموقع 189)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=189", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 192 (معرّف الموقع 192)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=192", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 193 (معرّف الموقع 193)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 194 (معرّف الموقع 194)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=194", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 195 (معرّف الموقع 195)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=195", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 187, 188, 189, 192, 193, 194, 195 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20" }, "intention-return-and-humility": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النية والرجوع وسقوط الدعوى", "summary": "موضوع يربط القصد بالمحاسبة والندم دون تبرير المخالفة.", "body": "يتعقب الباب الثالث والثلاثون حقيقة النية واختلاف المنويات، ثم يصف محاسبة على الأقوال والأفعال والخواطر. لا يستخرج من وحدة حقيقة القصد تساوي أحكام الأفعال؛ بل يصرح بالتفريق الذي يفرض العودة إلى الحكم والجهة.
\nيفسر ص 231–233 الهبوط في بعض الأحوال من جهة ما يعقبه من ندم وافتقار. ويقابل دعوى الفضيلة باعتراف آدم. احفظ أن العنوان عن حال مخصوصة في تصور المؤلف، لا عن نتيجة آلية لكل زلة.
\nتستثني ص 232 من لا يندم ولا ينكسر ولا يخاف، وتشرح خفاء هذا الوجه بمنع الاجتراء على المخالفة. لذلك لا يلخص الموضوع بأن الذنب طريق مطلوب للترقي. وتعيد ص 233 النظر إلى حفظ التكليف وترك الإدلال بالحظوة.
\nما الذي قصده الفاعل، وبأي معيار حكم النص على المنوي، وما أثر الاعتراف بعد المخالفة؟ اختر شاهدا لكل سؤال، ثم قارن النية بباب الفتوة حيث قد يختل العمل بسبب إهمال حق مع حضور قصد حسن.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 209 (معرّف الموقع 209)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=209", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 210 (معرّف الموقع 210)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=210", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 211 (معرّف الموقع 211)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=211", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 212 (معرّف الموقع 212)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=212", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 231 (معرّف الموقع 231)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=231", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 232 (معرّف الموقع 232)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=232", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 233 (معرّف الموقع 233)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=233", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 244 (معرّف الموقع 244)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=244", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 209, 210, 211, 212, 231, 232, 233, 244 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20" }, "futuwwa-wara-and-attention-to-rights": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفتوة والورع والانتباه إلى الحقوق", "summary": "محور يجمع القدرة على الفعل ومعرفة موضعه وحدود الترك.", "body": "تجعل ص 241 معرفة محل مكارم الأخلاق لازمة لحسن استعمال القوة، وتشرح ص 242 تفاوت المطالب. وتحفظ ص 244 حقا قد يغيب وراء اهتمام بغيره. هذه المواضع تقاوم تقويم الفعل من عنوان فضيلته وحده.
\nتفرق ص 245 الجواز من اختيار الترك، ثم تصل ص 246 الورع بإخفاء العمل والحذر من مدخل الثناء. ويحفظ ص 247 الفائدة قيدا عند ترك العبث. لذا يحتاج كل ترك إلى بيان حكمه وغرضه، مثلما يحتاج كل فعل إلى بيان حقه ومحله.
\nابدأ بمفهومي الفتوة والورع، ثم ارجع إلى دليلي البابين 42 و43. ضع إلى جانب كل مثال: من صاحب الحق، وما الذي يملكه الفاعل من تصرف، وهل كان الترك احتياطا أم أداء لأمر ملزم؟ لا توحد هذه الجهات لمجرد اجتماعها تحت عنوان الأدب.
\nاكتب مقارنة بين حكاية النمل ومثال واحد من الأسماء المتروكة مع جوازها. في الأولى يتصل السؤال بحق مؤخر، وفي الثانية بحد الفرق بين الحكم والاختيار. يجعل هذا الفرق الموضوع أداة لقراءة الحجج لا مجموعة وصايا منفصلة عن سياقاتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 241 (معرّف الموقع 241)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 242 (معرّف الموقع 242)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=242", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 244 (معرّف الموقع 244)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=244", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 245 (معرّف الموقع 245)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=245", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 246 (معرّف الموقع 246)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=246", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 247 (معرّف الموقع 247)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=247", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 241, 242, 244, 245, 246, 247 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20" }, "return-and-service-without-new-legislation": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرجوع والخدمة وحدود الدعوى", "summary": "من الوراثة إلى تزكية التعليم وضبط النسبة.", "body": "تربط251–253 كمال الوراثة بنفع الخلق مع حفظ الشريعة، وتفرق الرجوع إلى شهوة متروكة من عمل المربي. وتتعدد جهات الفتح ويحد المرشد بحد ما عرفه، فلا يصير اسم الوصول وحده علما بكل المقامات.
\nيعرض50 في270–272 الحيرة بحسب الدليل والتجلي، ثم يضع باب الورع والعقل قيدا أمام دعوى لا يمكن تقويمها بمجرد شدة الحال. وتبقى الأقوال والأخبار منسوبة إلى ناقليها، دون اتخاذ كل تسمية شهادة لصاحبها.
\nتتناول277–278 أعمالا يذكرها للمريد، ثم يشرح الإشارة281 وما قبلها مع حفظ ظاهر الخطاب. تقرأ تفاصيل الجوع والسهر في لغتها التاريخية ولا يعاد تقديمها تعليمات صحية أو واجبا عاما على قارئ الموقع.
\nيضع282 رفض اختلاق الخبر حدا مهما في التعليم. ابدأ من دليل45، ثم اقرأ دراسة الرجوع وحد التشريع، واختم بمقال حسن المقصد والنسبة المختلقة. حصيلة الموضوع قائمة بما يبقى للمرشد وما لا يحق له ادعاؤه من غير بينة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 251 (معرّف الموقع 251)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=251", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 252 (معرّف الموقع 252)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=252", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 253 (معرّف الموقع 253)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=253", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 270 (معرّف الموقع 270)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=270", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 271 (معرّف الموقع 271)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=271", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 272 (معرّف الموقع 272)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=272", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 277 (معرّف الموقع 277)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=277", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 278 (معرّف الموقع 278)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=278", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 279 (معرّف الموقع 279)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=279", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 281 (معرّف الموقع 281)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=281", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 282 (معرّف الموقع 282)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=282", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 251, 252, 253, 270, 271, 272, 277, 278, 279, 281, 282 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20" }, "receiving-and-judging-knowledge": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التلقي وتمييز مصادر المعرفة", "summary": "خريطة تربط الوهب والكسب والإشارة والاستقراء والإلهام.", "body": "يفصل46 وحدة العلم من كثرة المعلومات، ويميز التعمل من الوهب مع مناقشة دلالة الآية المستشهد بها. ولا يكفي وصف مصدر بأنه وهبي لبيان كل ما يثبته أو شرط معرفته. سجل موضوع العلم وطريق حصوله قبل المقارنة.
\nتفرق الإشارة في279 قصد المشير من فهم المستمع مع بقاء عموم الخطاب. وينقد284–285 التعميم الاستقرائي ويحفظ جهات تصحيحه. تتيح المقارنة سؤالا مشتركا: هل نقل الشارح معنى إلى النص من غير القرينة التي تجيزه؟
\nيحذر285 من الصورة وحدها وتختم287 بفرق المصيب والمخطئ. ثم يشرح288–289 جهة أخذ العقل واعتماده على قوى ومصادر. هذه موضوعات متصلة، لكنها لا تذوب في لفظ الكشف من غير بيان وظائفها المختلفة.
\nاقرأ مفاهيم العلم الوهبي والإشارة والاستقراء والإلهام ثم املأ بطاقة واحدة لكل نوع: المصدر والطريق والمحتوى وحد النتيجة. اختم بمقارنة آية منقولة وحكاية وتجربة ذاتية حتى يبقى اختلاف الوسائط ظاهرا في حصيلة القراءة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 253 (معرّف الموقع 253)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=253", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 254 (معرّف الموقع 254)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=254", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 279 (معرّف الموقع 279)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=279", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 284 (معرّف الموقع 284)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=284", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 285 (معرّف الموقع 285)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=285", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 286 (معرّف الموقع 286)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=286", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 287 (معرّف الموقع 287)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=287", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 288 (معرّف الموقع 288)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=288", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 289 (معرّف الموقع 289)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=289", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 253, 254, 279, 284, 285, 286, 287, 288, 289 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20" }, "barzakh-resurrection-and-grace": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "barzakh", "mercy", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البرزخ والبعث ووجوه الفضل", "summary": "موضوع يجمع الأفق الأخروي مع تمييز المكان والحال ومصدر الجزاء.", "body": "تكمل301بحث61باختلاف أثر الإمداد بحسب النشأة، ثم تفصل301–304مراتب أهل النار في تصنيف المؤلف. لا تسو بين بقاء الساكن وتغير إحساسه والخروج من الدار؛ فهي جهات يميزها في مذهبه الأخروي.
\nتبحث304–307البرزخ والخيال وحكم التأويل، ثم307–317البعث ومواقفه. ويحفظ311إثبات المحسوس والروحي معا، فتقرأ صور المنام والأمثال بحدودها بدل جعلها إلغاء للحس أو إثباتا بصريا حديثا للغيب.
\nتعرض317–322جنات الاختصاص والميراث والأعمال ومعايير مختلفة للمفاضلة. تبقى رؤيا اللبنتين رجاء في تفسير المؤلف، ونقل النقاش مادة محدودة النسبة بين320و321. لا تعمم معيار عمل واحد على كل رتبة وموطن.
\nابدأ بدليل63الموسع ثم64و65، وأرفق بكل نتيجة آية أو خبر أو استنباطا كما سماه النص. حصيلة الموضوع أربع خانات: المكان والنشأة وطريق الإدراك ومأخذ الجزاء، مع حد واضح لما لا يثبت بمثال منفرد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 301 (معرّف الموقع 301)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=301", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 302 (معرّف الموقع 302)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=302", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 303 (معرّف الموقع 303)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=303", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 304 (معرّف الموقع 304)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 305 (معرّف الموقع 305)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=305", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 306 (معرّف الموقع 306)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=306", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 307 (معرّف الموقع 307)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=307", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 311 (معرّف الموقع 311)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=311", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 317 (معرّف الموقع 317)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=317", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 318 (معرّف الموقع 318)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=318", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 319 (معرّف الموقع 319)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=319", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 320 (معرّف الموقع 320)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=320", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 321 (معرّف الموقع 321)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=321", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 322 (معرّف الموقع 322)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=322", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 301, 302, 303, 304, 305, 306, 307, 311, 317, 318, 319, 320, 321, 322 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20" }, "faith-law-and-ethical-purity": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإيمان والشريعة وتهذيب الأفعال", "summary": "من جهة العلم والخبر إلى ظاهر العبادة ومعناها.", "body": "تسرد322–325تمثيل الأسماء ونشأة الميزان في ترتيب العلاقات مع التصريح بأن ذلك لحقائق معقولة لا اجتماع ذوات. ثم تميز325–329العلم والخبر والقول المأمور، مع حدود المسؤولية وحكم الظاهر.
\nتفتتح329–336الطهارة بتقسيماتها والنية والجمع بين الظاهر والباطن. لا يلغي المعنى الفعل، ولا يكفي نفي قصد المادة لنفي قصد العمل. يضع هذا السياق أدوات تمنع اختزال الطهارة في نظافة حسية أو في رمزية مجردة عن العبادة.
\nتقابل337–343اليد والوجه والرأس والسمع والسعي بالتصرف والحياء والتواضع والاستماع والنفع. تظل وجوه اعتبار في اختيار المؤلف، وتبقى الأقوال الفقهية المنقولة متميزة من المناسبات التي يضيفها.
\nيحفظ348نسبة الأعمال إلى العبد مع القول بخلقها، ويرفض أثر توحيد يلغي الحكم. اجعل هذه الجملة مع تصريح334بالجمع ضابطتين لما تنقله من بقية الباب، ثم استخدم خريطة المسائل للرجوع إلى السؤال في موضعه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 322 (معرّف الموقع 322)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=322", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 323 (معرّف الموقع 323)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=323", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 324 (معرّف الموقع 324)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=324", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 325 (معرّف الموقع 325)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=325", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 326 (معرّف الموقع 326)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=326", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 327 (معرّف الموقع 327)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=327", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 328 (معرّف الموقع 328)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=328", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 329 (معرّف الموقع 329)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=329", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 330 (معرّف الموقع 330)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=330", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 332 (معرّف الموقع 332)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=332", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 334 (معرّف الموقع 334)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 336 (معرّف الموقع 336)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=336", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 337 (معرّف الموقع 337)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=337", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 338 (معرّف الموقع 338)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=338", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 340 (معرّف الموقع 340)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=340", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 343 (معرّف الموقع 343)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=343", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 348 (معرّف الموقع 348)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=348", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 322, 323, 324, 325, 326, 327, 328, 329, 330, 332, 334, 336, 337, 338, 340, 343, 348 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20" }, "purification-character-and-responsibility": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطهارة ومصارف الصفات ومسئولية الفعل", "summary": "من تنظيف المحل إلى معرفة موضوع الحكم.", "body": "تجعل358–359طهارة النفس في مصرف الصفة، لا محو عينها. ويضيف364أن بعض الأحوال قد يطهر بعضا، فلا تستخرج من قائمة الأسماء حكما واحدا على جميع مواضعها.
\nتبحث374–375الاسم الذي يعلق به حكم التيمم وتجدد الحال، وتفصل381–382التحريم والنجاسة والصحة والعفو. يجمع هذه المواضع سؤال ما موضوع الحكم وما القرينة التي غيرته، لا دعوى أنها مسائل متطابقة.
\nتجعل385غرض الإزالة مع شرط ألا تحدث الوسيلة نجاسة أخرى، ثم تقف فيما لم يعقل معناه على ما عينه الخطاب. يحفظ هذا اكتمال البرهنة في الدليل بدل الاكتفاء بأول كلمة عن الغرض.
\nابدأ بدليل68المكتمل ثم دراسة الصفات والأسماء، واختر سؤالا من الفهرس. سجل الفعل والحكم والمصرف والوسيلة وحد النتيجة. هذه حصيلة معرفية وأخلاقية من المصدر، لا تصنيف لأشخاص من صفات أو أحوال لم تعرفها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 358 (معرّف الموقع 358)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=358", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 359 (معرّف الموقع 359)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=359", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 364 (معرّف الموقع 364)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=364", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 374 (معرّف الموقع 374)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=374", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 375 (معرّف الموقع 375)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 381 (معرّف الموقع 381)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 382 (معرّف الموقع 382)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=382", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 385 (معرّف الموقع 385)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=385", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 358, 359, 364, 374, 375, 381, 382, 385 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" }, "prayer-time-knowledge-and-communion": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "worship", "time", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصلاة والوقت والمعرفة والمناجاة", "summary": "افتتاح موضوعي لص386–400 مع حد واضح للمتابعة.", "body": "تبدأ386بمعاني الصلاة وإضافاتها، ثم387بالأنواع والرتبة في القواعد. تميز القراءة الوظيفة والهيئة ووجه المعنى قبل أن تقارن الرحمة والدعاء والعمل المخصوص.
\nتشرح387–389التقدير والناظر والأزل ثم وقت العبادة والحضور، وتفرق كمال الحال من تمييز وجوهه. ويضيف392الوقفة بين مقامين وظيفة تعلم الأدب قبل الدخول.
\nتصل395–396المغرب والفجر باتجاهي انتقال بين الحس والمعنى، مع مثال الدار. لا تستبدل نوعا من المعرفة بآخر لمجرد تشابه اسم الصورة؛ السؤال عن وظيفة الوساطة في المثال.
\nتعرف398الأذان والإقامة ثم399–400مراتب العلم والتعليم والعبادة. تختم الصفحات الحالية عند افتتاح اعتبار حكم الأذان، لا عند نهاية الفرع أو الباب. تبدأ المتابعة من401مع حفظ الشروط والنسب التي ذكرها النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 386 (معرّف الموقع 386)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 387 (معرّف الموقع 387)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 388 (معرّف الموقع 388)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=388", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 389 (معرّف الموقع 389)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 392 (معرّف الموقع 392)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 395 (معرّف الموقع 395)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 396 (معرّف الموقع 396)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=396", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 398 (معرّف الموقع 398)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 399 (معرّف الموقع 399)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=399", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 400 (معرّف الموقع 400)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 386, 387, 388, 389, 392, 395, 396, 398, 399, 400 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" }, "prayer-intention-action-and-communion": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "worship", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصلاة: القصد والفعل والمناجاة", "summary": "خريطة موضوعية للاستكمال401–450.", "body": "تصل401–409الأذان وشروط الدعوة بالقبلة والستر والمكان، مع فرق القول المنقول والاختيار والتأويل. لا يصبح تعدد الاعتبارات إلغاء للجهات الحسية التي يتابعها المصدر.
\nتقرأ410–434النية والتكبير والقراءة والأذكار والتشهد والتسليم والسجود، ثم435–442القنوت وهيئات الأفعال وخاتمة القسم. تميز هيئة الفعل ودرجة حكمه والدلالة التي ألحقها المؤلف به.
\nتبدأ443الجماعة ثم الإعادة والإمامة ومراتب من يتقدم، وتنتهي450عند الصفوف قبل تمام الفرع. يقود الفهرس الجزئيإلىالمواضع دون ادعاء نهاية69أو اكتمال أحكامه.
\nاختر موضوعا واكتب صيغته الحسية واعتباره وجهة الحكم وحد المعرفة. أعد قراءة وصلتي400–401و450–451لئلا يحول تقسيم الدفعات نهاية ملف إلى نهاية معنى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 401", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 403", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 405", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=405", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 409", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=409", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 410", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=410", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 421", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=421", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 426", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 434", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=434", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 435", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=435", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 442", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=442", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 443", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 450", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 401, 403, 405, 409, 410, 421, 426, 434, 435, 442, 443, 450 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" }, "knowledge-transmission-and-adab": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والنقل وأدب التعميم", "summary": "مآخذ متفرقة توحدها دقة نسبة الكلام.", "body": "تحفظ403لفظ الخبر من فهم الراوي، وتحفظ422الشرط المتعلق بصحة رواية، وتحفظ430لم نقف من أن يقلبها الملخص إلى دعوى وجود أو نفي مطلق.
\nلا يحمل437كل فعل على الوجوب، ولا يسوي450بين الأولوية والوجوب. وتفصل441المعنى اللغوي والتخصيص والقرينة، فتظهر الحاجة إلى تعيين نوع الدليل قبل عموم النتيجة.
\nيضيف446و448حدودا داخل تصور الكشف والمقام، ويفرق445الحفظ والفهم والعمل. لا يمنح أحد هذه الأسماء وحده إحاطة بكل تفصيل، ولا يكفي فضل رتبة لإسقاط الحاجة إلى شاهد.
\nعند كتابة بطاقة انسب الصوت وقيد الدعوى وسم وسيلة العلم. تحفظ هذه الدفعة النص الرقمي كما استرجعته، ولا تختلق تصحيحا حرفيا أو توثيقا لحكاية من قوة أسلوبها أو أثرها في القارئ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 403", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 422", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 430", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=430", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 437", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=437", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 441", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=441", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 445", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=445", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 446", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=446", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 448", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 450", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 403, 422, 430, 437, 441, 445, 446, 448, 450 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" }, "prayer-states-friday-travel-and-voluntary": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "worship", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أحوال الصلاة من الجمعة إلى التطوع", "summary": "مسار موضوعي للاستكمال451–500.", "body": "تتم ص451–457الصفوف والاتباع والقراءة وحد العلم بحال الإمام، ثم458–468الجمعة وشروطها ووقتها وخطبتها وآدابها. تكرار اسم69في عنوان معقوف457ليس ابتداء باب أصلي جديدا.
\nتبحث ص468–484السفر والقصر والجمع والخوف والمرض والقواطع والقضاء والسهو. لا تحول كثرة فروعها إلى جواب واحد: تتغير جهة السبب والاستطاعة والوقت ونوع الحكم، ويحفظ المصدر الاختيار والتوقف والاحتياط.
\nتتم ص485–495السهو والوتر والنافلة ثم496–500قيام رمضان والكسوف. تقرأ الأعداد والنسب مع التصريح بفرق العابد والمعبود والمرتبة والعين والاتحاد بمعنى صحة النسبة مع التميز.
\nيفتح الفهرس الموسع162مدخلا إلى500فقط. لا يعني بدء فصل في آخر الصفحة اكتمال شرحه؛ يتم تعليل وقت الكسوف في501وتبقى بقية69حتى546للمتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 451", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=451", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 457", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 458", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=458", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 462", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 468", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 475", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=475", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 478", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=478", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 484", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=484", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 488", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 495", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=495", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 496", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=496", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 498", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 500", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 451, 457, 458, 462, 468, 475, 478, 484, 488, 495, 496, 498, 500 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" }, "knowing-limits-and-preserving-ranks": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حدود المعرفة وحفظ المراتب", "summary": "الخبر والذوق والعمل والقول المشروط.", "body": "تحتفظ ص462و473بتوقف في الحكم، وتحتفظ471بنقص استحضار الأقوال وبيت شعر. لا يختلق الشرح اكتمال قائمة أعلن صاحبها أنه لا يحفظها أو يحسم ما لم يرجحه.
\nتفرق ص480حد نظره الخاص الذي لا يلزم الناس به، وص482الذوق المفصل من التضمن. تتصل هذه الجهة بحدود الكشف والمقام السابقة، دون أن تجعل كل وسائل المعرفة نوعا واحدا من الدليل.
\nتذكر ص453–454شرط صحة خبر وسياقه، وص465القبول المشروط في جهة من الاعتقاد، وص499شرط بقاء الترتيب. لا يتحول أي شرط إلى شهادة مطلقة بإزالة ما علق عليه.
\nتفرق ص486نوع الحكم وسريانه، وص488الدخول والإتمام، وص493الجواز والأولوية، وص498المعنى والطريق والحساب والحدث المقارن. اكتب كل رتبة باسمها قبل جمع نتائجها في خلاصة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 453", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 454", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=454", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 462", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 465", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=465", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 471", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=471", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 473", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=473", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 480", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=480", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 482", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 486", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=486", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 488", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 493", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=493", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 498", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 499", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=499", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 453, 454, 462, 465, 471, 473, 480, 482, 486, 488, 493, 498, 499 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" }, "prayer-completion-mercy-and-knowledge": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "worship", "mercy", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خاتمة الصلاة: الرحمة والمعرفة والحضور", "summary": "من الاستسقاء والسجود والجنائز إلى جوامع الباب.", "body": "تقرأ501–517الاستسقاء والتحية والسجدات والعيدين، ثم518–537التجهيز وصلاة الجنازة وأحوالها. تحفظ درجات الدليل والاختيار والحكاية؛ لا تجعل اختلاف معنى السجود أو الصلاة إلغاء للهيئة التي يناقشها.
\nتجمع538–546العلم والشهود والنسب والذكر والشكر والآل، وتعيد541الوقت والمكان إلى جانب عموم المعنى. ليست الخاتمة بديلا يختصر كل مسائل الباب في جملة روحانية واحدة.
\nيشمل الفهرس239مدخلا من ص386إلى546مع السلسلة المرقمة وبعض الوصلات المجملة. لا يعد كل مدخل حكما مستقلا أو يدعي حصر كل اعتبار. اكتمل متن69المتاح، ويبدأ70في546نفسها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 501", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=501", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 508", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=508", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 509", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=509", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 517", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=517", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 519", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=519", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 531", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=531", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 537", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=537", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 538", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=538", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 539", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=539", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 541", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=541", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 546", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 501, 508, 509, 517, 519, 531, 537, 538, 539, 541, 546 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20" }, "zakat-care-trust-and-attribution": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "mercy", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزكاة: الكرامة والأمانة وجهة الإضافة", "summary": "مدخل موضوعي للقراءة546–550.", "body": "تفرق546–547الزكاة والقرض والتطوع والاسم الشرعي والمعنى اللغوي. لا ينوب العنوان عن تفصيل الأنصبة والمصارف والأحوال الذي وعد به المؤلف.
\nترد547المنة إلى الله وتحفظ كرامة السائل، ثم548–549الحق المعين والاستخلاف. لا يمحو التفسير فعل المعطي أو يستعمل أخذ المال لإذلال المحتاج أو لتقرير حال باطنه.
\nتصل550زكاة الأموال بزكاة النفس، وتفرق عينها وإمكانها ووجودها المستفاد. يظل هذا اعتبارا منسوبا يضاف بعد تقرير الأحكام، لا نظاما ماليا أو وصفا طبيا للنفس. ينقطع التعليل في آخر550ويستكمل551في الدفعة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 546", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 547", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 548", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=548", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 549", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=549", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 550", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 546, 547, 548, 549, 550 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20" }, "zakat-condition-category-measure-and-time": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "worship", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزكاة: المخاطب والصنف والمقدار والوقت", "summary": "خريطة أسئلة للاستكمال551–600.", "body": "تتناول551–558الوجوب والملك واليد والدين والنية، ثم559–567الأصناف والمقادير والجنس. لا تختزل شروط المخاطب وحق المال وقسم الصنف في عدد أشخاص أو عنوان واحد.
\nتعرض568التعجيل بوصف روايته وحد قياسه، ثم598–600الحول والربح والفوائد والنسل والدين والعروض. تميز الإلزام والاختيار والقيد ووقت الاستفادة من تصرف معاصر لم تذكر صورته هنا.
\nيتيح الفهرس142صيغة مع بحث وتصنيف لفظي، لا حكما على أن كل مضمون الفصل ظاهري فقط أو باطني فقط. بقي70جزئيا546–600وتتم601آخر فصوله قبل71.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 551", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 552", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=552", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 554", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=554", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 559", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=559", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 562", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 565", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=565", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 567", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=567", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 568", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=568", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 598", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=598", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 599", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=599", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 600", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 551, 552, 554, 559, 562, 565, 567, 568, 598, 599, 600 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" }, "giving-knowledge-and-recipient-dignity": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "knowledge", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العطاء والعلم وكرامة الآخذ", "summary": "من مقدار المال إلى حق الإفادة بلا منة.", "body": "تقرأ557الحكمة أمانة وتعليمها بحسب المخاطب، ثم576منع استدعاء الخدمة والتعظيم مقابلا لها و584المعرفة مالا. لا تجعل المكانة المزعومة بديلا عن بيان أو تحقق.
\nتشرح579إخفاء المنّة وتعيين الحق، وتتصل547كرامة السائل، ثم588–589الحد بين الظاهر والقصد والتزكية. لا تشهد الحكايات بقيمة فرد عند الله أو تسقط احتياج من يأخذ.
\nتقيد569العمل بالطاقة و586العطاء بالمصلحة، وتجمع590السر والإعلان في وقتيهما. لا يحكم على صلاح العطاء بمقداره أو ظهوره وحدهما؛ تسمية الجهة جزء من أمانة القراءة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 547", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 557", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=557", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 569", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=569", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 576", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 579", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=579", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 584", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=584", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 586", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=586", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 588", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=588", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 589", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=589", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 590", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=590", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 547, 557, 569, 576, 579, 584, 586, 588, 589, 590 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" }, "fasting-outer-form-and-inward-restraint": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "worship", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصوم: الظاهر والنفس والقلب", "summary": "خريطة للترك المقيد وشروطه وتحول نسبته.", "body": "يعلن604أنه يذكر حكم المسألة ثم يتكلم على صوم النفس والقلب. يبدأ لذلك من شروط عبادة معلومة، ولا يجعل المستوى الداخلي بديلا عن حقيقة مخاطبها أو وقتها. وتوضح602–603مناسبة الترك مع حفظ فرق النسبة وعدم المثلية.
\nمن605–608يتغير السؤال من حد اليوم إلى رؤية الهلال وتبين الفجر، ثم611–612النية ووقتها. لا يختزل العلم أو القصد أو وقوع العلامة في اسم واحد. ينبغي قراءة المسألة على امتداد الصفحة التالية حين تنقطع، كما في المقاطع الموصولة في الدليل.
\nتنتقل612وما بعدها إلى المريض والمسافر وأحوال المكلف والقضاء والكفارة. تعرض الاختيارات بوصفها اختيارات مؤلف تاريخي، وتبقى مراتب الخبر والجهل معلنة. لا يحول التأويل حكايات المشايخ إلى سلطة قهرية على أبدان القراء أو أحوالهم.
\nابدأ بالدليل ثم افتح صيغة في الفهرسواكتب الحكم المنقول والاعتبار وحد ما تعرفه. تابع أيام التطوع في بقية النطاق، ثم اترك مساحة واضحة لما بعد650؛ الوصول إلى قائمة78صيغة ليس إتماما للباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 602", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=602", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 603", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=603", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 604", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=604", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 605", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=605", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 608", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=608", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 611", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=611", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 612", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=612", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 623", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=623", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 650", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=650", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 602, 603, 604, 605, 608, 611, 612, 623, 650 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20" }, "fasting-days-signs-and-relative-preference": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "time", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أيام الصوم والعلامة والرتبة", "summary": "الوقت المخصوص يغير جهة المقارنة.", "body": "يفصل604منشأ الوجوب من أسباب وعود الإنسان، ويفصل المندوب بحسب الزمان والحال والإطلاق. ثم623–624تظهر مراتب الاختيار في أمثلة التخيير. من المهم تعيين هذا الجنس قبل تتبع أوصاف الأفضلية في بقية الأيام.
\nيصل626–627أسرار الشهر بالرؤية بحسب البلد، ثم636–637عرفة وعاشوراء وشوال بقيود خاصة. لا تستخرج من التوازي العددي حسابا ملزما لفضل كل شخص أو حكمه؛ الفضل والوقت والقصد والمعرفة ألفاظ لها سياقات متمايزة.
\nتأتي643–647وجوه الإثنين والخميس والجمعة والسبت والأحد، ثم648الشهادة و649–650أيام وقع فيها النهي أو الاختلاف. لا يساوي وجود اعتبار روحاني إذنا عمليا عاما؛ تبقى ألفاظ المؤلف عندنا والخبر الثابت أو الضعيف ظاهرة في الشرح.
\nاجمع بطاقتين ليومين مختلفين ثم ارجع إلى المصدر لاختبار ما تغير من قيد أو مخاطب أو دليل. يكمل النطاق التالي من651صورة أيام التشريق قبل استكمال بقية الباب، فلا تختم الخريطة عند آخر بطاقة حالية.
\nاستكملت قراءة651–665بعد الحد التاريخي650في هذه الخريطة؛ صار دليل71مراجعا إلىنهايته قبل72في665. تشمل الإضافة معنى الفطر وحق النفس وليلة القدر والاعتكاف وحد المواطن. لا يساوي هذا فحص الصور أو تحقيق كل خبر في الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 604", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=604", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 623", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=623", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 624", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=624", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 626", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=626", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 627", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=627", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 634", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=634", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 636", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=636", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 637", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=637", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 643", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=643", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 647", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=647", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 648", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 649", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=649", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 650", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=650", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 604, 623, 624, 626, 627, 634, 636, 637, 643, 647, 648, 649, 650, 665 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "fasting-retreat-and-bounded-presence": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "worship", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خاتمة الصوم: الفطر والقيام والقدر والاعتكاف", "summary": "من تمام العبادة إلىحكمة اختلاف المواطن.", "body": "يبدأ651ببيان موضع الفطر ويواصل652بحث ما يصح للإنسان من صوم السنة مع أيام لا يصومها. تبقى الحكايات والقياسات منسوبة، ويظهر655معنى الإعانة وإفطار الصائم دون انتقاص أجره. لا تختزل خاتمة الباب في طلب زيادة الامتناع.
\nتقرأ656–661قيام رمضان والمناجاة وليلة القدر بتعدد الأقوال والأحوال والعلامات. تحفظ الروايات ودعوى التجربة والرجاء في مواضعها، ولا تصنع منها يقينا بتحديد ليلة لكل قارئ أو وعدا خاصا يرفعه عن مسؤولية عمله.
\nتتصل661–665الإقامة بالعمل والقلب والبيت والزيارة والحاجة والمواطن. لا يساوي الاعتكاف العام في لغة المؤلف كل أحكام الاعتكاف الخاص، ولا تعطي نسبة الحركة إلىاسم إلهي شهادة بصحة كل فعل يظهر في الصورة. يبقى قيد الإضافة والوقت سؤالا متكررا.
\nتجمع القائمة103صيغ في المدى601–665. تفتح كل صيغة موضعا للقراءة لا فتوى مستقلة؛ اكتمل المتن الرقمي المتاح لا مقابلة الحروف أو تحقيق الأخبار. يفتح عنوان72بعد خاتمة665موضوعا جديدا داخل البطاقة نفسها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 651", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 652", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=652", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 655", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 656", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=656", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 658", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=658", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 661", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=661", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 662", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=662", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 664", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=664", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 651, 652, 655, 656, 658, 661, 662, 664, 665 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20" }, "pilgrimage-intention-house-and-response": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "worship", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحج: القصد والبيت والإحرام والإجابة", "summary": "خريطة جزئية من665إلى700.", "body": "يبدأ665بالحج والعمرة ثم يقابل666–667البيت بالقلب والخواطر. يتغير نوع السؤال من وصف المكان إلىالمناسبة المعنوية والاسم والحال. لا تساوي هذه المعاني تحقيق دعوى مادية عن بناء أو كنز أو تشريح القلب.
\nتمضي668–675فيمن تصح منه الأفعال وقدرته ونيابته ووسائل سيره، ثم المكان والوقت والإحرام. تبقى تصورات الجنسين والرتب والخطاب منسوبة تاريخيا، مع التمييز بين الشاهد والاختيار والاحتمال والحكاية.
\nتعلن678حد الذوق وتفاوت المقامات وأن كثيرا من الأفعال تعبدات لا تعلل بالنظر. وتظهر682و687نماذج لا يقطع فيها المؤلف أو يمتنع عن الفتوى بما خطر له. لا يسوّي شرحنا قوة العبارة بدرجة الدليل ولا يجعل كل اعتبار ترجيحا ملزما.
\nتقرأ695–699القصد والتلبية والداعي والطواف، ثم700حكاية تتم701وسط جملة. يتيح الفهرس الجزئي43صيغة، ويجمع الدليلحدوده. يبقى الاستكمال701–763وموضع الجزء الثاني خارج إنجاز الدفعة الحالية.
\nاستكملت قراءة701–750بعد الحد التاريخي700في هذه الخريطة؛ صار دليل72جزئيا665–750. أضيفت مباحث المناسك والأفعال والإحصار ثم مجموعة أخبار حتىحادي وثلاثين، مع حفظ تفاوت الثبوت والتأويل. تبقى751–763لإتمام الباب؛ انتهت750وسط جملة لا في خاتمته.
\nاكتملت الآن مراجعة751–763، فصار دليل72مراجعا عبر665–763. حدود700و750في الإضافات السابقة تاريخية، وتأتي764صفحة عنوان الجزء الثاني ثم يبدأ73في765. لا يتضمن اكتمال المدى الرقمي مقابلة صور أو تحقيق الأخبار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 666", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 667", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=667", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 668", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=668", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 671", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=671", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 674", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=674", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 675", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=675", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 678", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 682", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 687", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=687", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 695", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 699", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=699", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 700", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 750", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=750", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 763 (ج 1، ص 763)", "volume": 1, "page": 763, "page_id": 763, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=763", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 665, 666, 667, 668, 671, 674, 675, 678, 682, 687, 695, 699, 700, 750, 763 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "pilgrimage-form-knowledge-and-completion": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "worship", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مناسك الحج والعلم والتمام", "summary": "خريطة701–732بين الفعل والاعتبار.", "body": "تتم701حكاية سابقة ثم تقابل702–705الطواف والسرعة والأركان والصلاة. تتنوع الأسئلة بين المشاهدة الحسية والحكم المنقول والتمثيل العددي والمعرفة. لا تجعل وحدة مفردة مثل صورة أو واحد هذه الطبقات نوعا واحدا من الدليل.
\nتمضي708–718في السعي وعرفة والعلم والذكر والأركان والمتابعة، ثم719–724الرمي ومقام إبراهيم والأهلة. تحفظ الحدود حين ينتقل النص من تمام الصورة إلىحضور القلب أو من اللفظ إلىالذوق. لا يساوي المثال التخييلي خريطة جغرافية معاصرة للمناسك.
\nتفرق725تمام النصيب من كبر المقدار، ثم726–732الإحصار والصيد والكفارة ونسبة الأفعال. يتجاور الاختلاف والاختيار والتوقف؛ اكتب من قال وفي أي جهة قبل المقارنة، ولا تجعل مقولات الجوهر والصفات نتيجة فيزيائية أو تشريحية.
\nينظم دليل72هذا النطاق مع الأخبار إلى750، ويبقى751–763خارج الإنجاز الكامل. افتح الصيغة من الفهرسثم اقرأ ما قبلها وما بعدها، خصوصا حيث انتهت الصفحة وسط جملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 701", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=701", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 702", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=702", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 703", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=703", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 708", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=708", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 712", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=712", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 715", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=715", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 718", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=718", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 719", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=719", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 723", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=723", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 724", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=724", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 725", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=725", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 726", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=726", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 731", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=731", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 732", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=732", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 701, 702, 703, 708, 712, 715, 718, 719, 723, 724, 725, 726, 731, 732 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20" }, "pilgrimage-reports-and-levels-of-inference": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أخبار الحج وطبقات الاستدلال", "summary": "من733إلى750: الترتيب والثبوت والمعنى.", "body": "يفتتح733بأنه لا يذكر الأخبار بجملتها ثم يجمع مقاطع يتبعها بالتأويل أو المناسبة أو الخلاف. تضم هذه الدفعة31عنوان خبر، ولا تنهي بقية المجموعة أو الباب. يمكن بحثها دون تحويل العنوان إلىدرجة تصحيح موحدة.
\nيتضمن737–738نقد طرق ورجالا لا يعرفهم الناقل، ويذكر744دعاوى كشفية متميزة عن حكم أهل الحديث. وفي748يصف الضعف ثم يقرأ الدلالة بمعنى النية والقصد. لا تسوّي القراءة الموقف من اللفظ بالموقف من ثبوت نسبته.
\nتقرأ735المغفرة مع نفي الأمر بالمعصية، و741–744الغيرة والتخفيف والزاد، و745–746البلاء واللذة والصبر والشكر. لا يقدم السجل أخبار الألم أو الغيرة سلطانا علىآخرين ولا خطة غذاء أو نصيحة صحية أو حكما معاصرا.
\nاختر عنوان خبر من المرشح الخاص، ثم اكتب الطريق والمعنى ودرجة الجزم وحد ما لم يثبت. عند750افتح751لإتمام الجملة قبل إغلاق الملاحظة، مع إبقاء الجزء التالي خارج بطاقات هذه الدفعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 733", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=733", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 735", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=735", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 737", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=737", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 738", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=738", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 741", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=741", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 744", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=744", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 746", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=746", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 748", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=748", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 750", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=750", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 733, 735, 737, 738, 741, 744, 746, 748, 750 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20" }, "pilgrimage-closure-and-volume-two-threshold": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "worship", "history", "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خاتمة الحج وعتبة الجزء الثاني", "summary": "من الأخبار إلىالشعر وبيانات الطبع وافتتاح73.", "body": "تتم751جملة سابقة ثم تستكمل الأخبار إلى755، وتأتي756–759أخبار مكة والمدينة وما يتصل بهما. تختلف صيغة الترقيم بين المجموعات؛ لا يختزل عنوان خبر وما ذكر فيه من ضعف أو ذوق في درجة واحدة يصدرها المشروع.
\nتتلو آخر الصيغ المنتقاة759أبيات المفاضلة والحرمين حتى763وخاتمة المجلد الأول. ينقل السجل خطاب المفاضلة في موطنه دون جعله إبطالا لفضل موضع آخر أو وثيقة في حدود معاصرة لمناسكه.
\nتأتي764صفحة عنوان الجزء الثاني، وبها أسماء الطبع والدعاء ووصف مصدر المقابلة. لا يعدها الدليل فقرة من72أو73، ولا يساوي نقل دعوى المقابلة إنجاز مقابلة حرفية. ثم يفتتح73في765وهو ج2ص2.
\nاكتمل دليل72الرقمي665–763، ويبدأ دليل73الجزئي765–800. يحفظ مفتاح الترقيمالفرق بين رابط القارئ والصفحة المطبوعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 751 (ج 1، ص 751)", "volume": 1, "page": 751, "page_id": 751, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=751", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 755 (ج 1، ص 755)", "volume": 1, "page": 755, "page_id": 755, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=755", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 756 (ج 1، ص 756)", "volume": 1, "page": 756, "page_id": 756, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=756", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 758 (ج 1، ص 758)", "volume": 1, "page": 758, "page_id": 758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 759 (ج 1، ص 759)", "volume": 1, "page": 759, "page_id": 759, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=759", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 763 (ج 1، ص 763)", "volume": 1, "page": 763, "page_id": 763, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=763", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 764 (ج 2، ص 1)", "volume": 2, "page": 1, "page_id": 764, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=764", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 765 (ج 2، ص 2)", "volume": 2, "page": 2, "page_id": 765, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=765", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 751, 755, 756, 758, 759, 763, 764, 765 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20" }, "chapter-73-orders-virtues-and-knowledge": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "ethics", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أصناف73والصفات وحدود المعرفة", "summary": "خريطة أولية للعدد واللقب والأخلاق.", "body": "يفتح765–766بقصيدة وبرنامج الباب ثم769–779بأصناف محصورة وغير محصورة. ينسب الدليل الأعداد والطبقات والدعوى إلىالمؤلف ولا يحولها إحصاء أو قائمة لتزكية أشخاص. تشابه الاسم والعدد لا يمحو فرق الأبدال والبدلاء في778.
\nيحفظ766حد نبوة التشريع واللفظ الذي يمنع إطلاقه، وتصرح779بأن الظواهر الخارقة ليست معيارا كافيا في اختبار دعاوى الولاية. هذه قيود لا تختزل في لقب كبير أو حكاية ملفتة، ويظل ما لا يعلم وما يرويه عن نفسه منسوبا إليه.
\nتقرأ780–800العمل والقراءة والمحبة والتصديق والصبر والصدقة والذكر والتوبة والحلم والوفاء. يذكر الرجال والنساء، ويحتفظ بدور السبب وحق الآخر ووقت الفعل. لا تجعل لغة الوصف حكما علىإيمان جماعة أو إذنا لأحد أن يلغي حق من يخالفه.
\nتنتهي800وسط جملة تتم801، ويبقى أكثر الباب إلىداخل902قبل74خارج الدفعة. افتح جدول القراءةواكتب سؤالا وشاهدا وقيد نسبة قبل الانتقال إلىصفحات أخرى.
\nصار الدليل الجزئي 765–850 بعد مراجعة 801–850، وتنتهي 850 وسط جواب يتم 851. يعلن 802 انتقالا إلى مسائل الترمذي، ولا يرفع الترقيم وحده الاختلاف بين السؤال الواحد وصيغته المشتركة أو خطأ النسخ الرقمي. تضيف 819 و 847–848 حدودا يصرح فيها المتكلم بما لا يشرحه أو لا يدريه، وتصل 842 الدعوى بحماية الحكم العام من صاحب الغرض. تبقى 851–902 للاستكمال قبل افتتاح 74.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 765 (ج 2، ص 2)", "volume": 2, "page": 2, "page_id": 765, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=765", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 766 (ج 2، ص 3)", "volume": 2, "page": 3, "page_id": 766, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=766", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 769 (ج 2، ص 6)", "volume": 2, "page": 6, "page_id": 769, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=769", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 770 (ج 2، ص 7)", "volume": 2, "page": 7, "page_id": 770, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=770", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 778 (ج 2، ص 15)", "volume": 2, "page": 15, "page_id": 778, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=778", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 779 (ج 2، ص 16)", "volume": 2, "page": 16, "page_id": 779, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=779", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 780 (ج 2، ص 17)", "volume": 2, "page": 17, "page_id": 780, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=780", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 783 (ج 2، ص 20)", "volume": 2, "page": 20, "page_id": 783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 792 (ج 2، ص 29)", "volume": 2, "page": 29, "page_id": 792, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=792", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 798 (ج 2، ص 35)", "volume": 2, "page": 35, "page_id": 798, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=798", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 800 (ج 2، ص 37)", "volume": 2, "page": 37, "page_id": 800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 802 (ج 2، ص 39)", "volume": 2, "page": 39, "page_id": 802, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=802", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 819 (ج 2، ص 56)", "volume": 2, "page": 56, "page_id": 819, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=819", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 842 (ج 2، ص 79)", "volume": 2, "page": 79, "page_id": 842, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=842", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 848 (ج 2، ص 85)", "volume": 2, "page": 85, "page_id": 848, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=848", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 850 (ج 2، ص 87)", "volume": 2, "page": 87, "page_id": 850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 765, 766, 769, 770, 778, 779, 780, 783, 792, 798, 800, 802, 819, 842, 848, 850 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "questions-names-knowledge-and-limits": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسئلة والأسماء وحدود المعرفة", "summary": "مسار موضوعي عبر أجوبة 801–850.", "body": "تحول 802–803 أوصاف الأصناف إلى محاورة في منازل المعرفة، ثم تسأل 807–810 عن المجالس والحديث والنجوى. كل لفظ يحتاج موضعه، وقد يفرق الجواب مرجع السؤال قبل بيان الحكم. تحفظ العناوين المعقوفة أدوات قراءة إضافية.
\nتصل 812–824 الختم والقرب والبدء والأسماء والسكينة والمفاضلة. لا تجعل كلمة مرتبة تعدادا محققا ولا تجعل الفرق في الأثر تعددا في الذات في نسق المؤلف. لا تثبت الرواية المنقولة من واقعة بمجرّد وضوح سياقها.
\nتأتي 826–838 بالقدر والعقل والفطرة والأخلاق والخزائن، ثم 839–848 بالحديث والوحي والوراثة والرؤية. يصرح المتكلم بحدود معرفته في مواضع، ويقيد 842 سلطة الدعوى. يقرأ هذا كله قبل الانتقال إلى المقام المحمود في 849–850 الذي لا ينتهي جوابه عند حد الدفعة.
\nاختر سؤالًا ولفظًا ونوع دليل وقيد توقف. افتح جدول الدعوىثم ارجع إلىدليل 73 الجزئي. المراجعة إلى 850 ولا تدعي إحاطة سائر الباب.
\nيمتد الدليل الجزئي الآن إلى 900. تميز 854 صدق الصورة المتخيلة من صدق الخبر في الحس، وتؤكد 871 أن بعض ما عرض في المقام احتمال لا قطع، وتطلب 878 نسبة الإلحاق إلى كاتبه. وتنفي 885 أن مجرد نقل وصف الاسم يعني علم الناقل به. تصل هذه القيود إلى الاصطلاح المسلسل في 891–897، ثم إلى اختلاف مصرف الوصف في 898–900؛ وتبقى 901–902 للمراجعة الكاملة.
\nاكتملت الآن مراجعة متن 73 الرقمي 765–902. يعلن آخره أن ما لم يذكر من الأجوبة أكثر مما ذكر؛ فاكتمال المدى لا يعني استيفاء معناه. تبدأ التوبة 74 داخل 902، وتفتح الأبواب التالية معنى المقام وتركه مع حفظ حقوق الغير والفعل المشروع، لا إسقاطها باسم التأويل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 802 (ج 2، ص 39)", "volume": 2, "page": 39, "page_id": 802, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=802", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 803 (ج 2، ص 40)", "volume": 2, "page": 40, "page_id": 803, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=803", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 807 (ج 2، ص 44)", "volume": 2, "page": 44, "page_id": 807, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=807", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 810 (ج 2، ص 47)", "volume": 2, "page": 47, "page_id": 810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=810", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 819 (ج 2، ص 56)", "volume": 2, "page": 56, "page_id": 819, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=819", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 824 (ج 2، ص 61)", "volume": 2, "page": 61, "page_id": 824, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=824", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 826 (ج 2، ص 63)", "volume": 2, "page": 63, "page_id": 826, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=826", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 838 (ج 2، ص 75)", "volume": 2, "page": 75, "page_id": 838, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=838", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 842 (ج 2، ص 79)", "volume": 2, "page": 79, "page_id": 842, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=842", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 848 (ج 2، ص 85)", "volume": 2, "page": 85, "page_id": 848, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=848", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 850 (ج 2، ص 87)", "volume": 2, "page": 87, "page_id": 850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 854 (ج 2، ص 91)", "volume": 2, "page": 91, "page_id": 854, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=854", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 871 (ج 2، ص 108)", "volume": 2, "page": 108, "page_id": 871, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=871", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 878 (ج 2، ص 115)", "volume": 2, "page": 115, "page_id": 878, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 885 (ج 2، ص 122)", "volume": 2, "page": 122, "page_id": 885, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 891 (ج 2، ص 128)", "volume": 2, "page": 128, "page_id": 891, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 897 (ج 2، ص 134)", "volume": 2, "page": 134, "page_id": 897, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=897", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 900 (ج 2، ص 137)", "volume": 2, "page": 137, "page_id": 900, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=900", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 901 (ج 2، ص 138)", "volume": 2, "page": 138, "page_id": 901, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=901", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 902 (ج 2، ص 139)", "volume": 2, "page": 139, "page_id": 902, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=902", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 802, 803, 807, 810, 819, 824, 826, 838, 842, 848, 850, 854, 871, 878, 885, 891, 897, 900, 901, 902 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "revelation-inheritance-and-ethical-boundary": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوحي والوراثة وحد سلطة الدعوى", "summary": "ألفاظ متجاورة لا أحكام متطابقة.", "body": "تفرق 821 بين النبوة المرفوعة وما يبقى في اصطلاحها من الرؤيا والإلهام، وتعود 840–842 إلى الحديث والوحي والأمر والنهي. لا يختزل الاشتراك في لفظ واسع الفارق بين تشريع ورسالة ووراثة ووصف تجربة.
\nتمنع 843 وراثة النبي على الكمال، مع التفصيل في الحال والمقام. يتعين إبقاء النسبة إلى المؤلف وحد ما يدعيه، فلا تمنح الصفحة لقبًا لإنسان حاضر ولا تزعم التحقق من سلسلة مقامات أو باطن أحد.
\nيستحسن 842 سد مدخل المدعي صاحب الغرض، ويقف 847–848 عند أمور لا يدعي معرفتها. يلتقي حد العلم وحد الإجراء العام في منع تلخيص يحول الغموض إلى سلطة. هذا درس في قراءة النص وتحقيق نسبة القول لا فتوى للمنازعات المعاصرة.
\nحين تعترضك كلمة وحي فاكتب من المتكلم ومن المخاطب وما نوع الحكم في الجملة. قارن القيد في 766 بالمناقشة المتأخرة، ولا تجعل علو الاسم بديلًا عن تمام الحجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 766 (ج 2، ص 3)", "volume": 2, "page": 3, "page_id": 766, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=766", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 821 (ج 2، ص 58)", "volume": 2, "page": 58, "page_id": 821, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=821", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 840 (ج 2، ص 77)", "volume": 2, "page": 77, "page_id": 840, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=840", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 841 (ج 2، ص 78)", "volume": 2, "page": 78, "page_id": 841, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=841", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 842 (ج 2، ص 79)", "volume": 2, "page": 79, "page_id": 842, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=842", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 843 (ج 2، ص 80)", "volume": 2, "page": 80, "page_id": 843, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=843", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 847 (ج 2، ص 84)", "volume": 2, "page": 84, "page_id": 847, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=847", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 848 (ج 2، ص 85)", "volume": 2, "page": 85, "page_id": 848, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=848", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 766, 821, 840, 841, 842, 843, 847, 848 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20" }, "love-rank-and-responsibility": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "heart", "ethics", "imagination", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحب والمرتبة والعبودة والمسؤولية", "summary": "قراءة متصلة بين السكينة والحب وحد الادعاء.", "body": "تحفظ 859–861 الفرق بين المرتبة والعين، وتربط السكينة بأداء الحقوق مع عدم دوامها. فلا تتخذها وعدا بأن كل من ادعى الوصف قد استغنى عن العمل أو خرج من وقت حاجات الطبيعة والناس.
\nتفرق 874–878 مستويات الحب، وتحمل الشرب والري والسكر على معان يحتاج كل منها سياقه. توضع حكايات الحب الطبيعي وتفسيرات أعراضه في تاريخها، ولا تصير نموذجا علاجيا أو ذريعة إلى إكراه المحبوب أو إسقاط العقل والاختيار في العلاقات.
\nتتكرر العبودة في 851 و 885 و 891 بنسب متقاربة لكن بصياغات محلية. طلبها لا يساوي شهادة حققها الموقع عن باطن شخص؛ ويعود 896 إلى الأدب والطريق والرخص في أماكنها. تقارن القيود قبل أن تجمع الألقاب في صورة واحدة.
\nافتح جدول الحبثم اكتب الغاية والصورة والقيد في كل مستوى. لا يلخص الجدول جميع بحث المؤلف أو سائر أبواب المحبة، ولا يغلق دليل 73 الذي يبقى جزئيا إلى 900.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 851 (ج 2، ص 88)", "volume": 2, "page": 88, "page_id": 851, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=851", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 859 (ج 2، ص 96)", "volume": 2, "page": 96, "page_id": 859, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=859", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 861 (ج 2، ص 98)", "volume": 2, "page": 98, "page_id": 861, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=861", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 874 (ج 2، ص 111)", "volume": 2, "page": 111, "page_id": 874, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=874", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 875 (ج 2، ص 112)", "volume": 2, "page": 112, "page_id": 875, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=875", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 878 (ج 2، ص 115)", "volume": 2, "page": 115, "page_id": 878, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 885 (ج 2، ص 122)", "volume": 2, "page": 122, "page_id": 885, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 891 (ج 2، ص 128)", "volume": 2, "page": 128, "page_id": 891, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 896 (ج 2، ص 133)", "volume": 2, "page": 133, "page_id": 896, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 900 (ج 2، ص 137)", "volume": 2, "page": 137, "page_id": 900, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=900", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 851, 859, 861, 874, 875, 878, 885, 891, 896, 900 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20" }, "glossary-and-contextual-interpretation": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "hermeneutics", "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاصطلاح والسياق ومصرف الوصف", "summary": "من شبكة التعريفات إلى تأويل الأوصاف.", "body": "يبدأ 891 نسق التعريف بالسؤال عن التحلي، وينتهي 897 ببيان مناسبته وفائدتيه. تحفظ القراءة ترتيب المجاورة وتفرق اختيار عندنا من قول القوم. لا يختزل لفظ حال أو مقام أو أدب في معنى عام من خارج موضعه.
\nيسمى التعريف السابق لفظا يفتح السؤال التالي، لكن العلاقة ليست دائما ترادفا أو ترتيبا في الفضل. سجل نوع الصلة ودرجة وضوحها؛ لا تبن من مجرد التجاور سببا كونيا أو تسلسلا زمنيا لم ينص عليه المؤلف.
\nتنتقل 898–900 إلى أوصاف حساسة يقرأها على وجه خاص. يحتاج فهمها إلى بيان متعلق الفعل ونسبته والجهة المحمودة في عرضه، مع إبقاء الشرح منسوبا إليه. لا يجيز هذا أن تسم السلوك الضار أو الكذب الحسي فضيلة باسم الاصطلاح.
\nابدأ بورقة الاصطلاح المسلسلثم دراسة مصرف الوصف. يثبت الدليل النطاق 765–900؛ تتم 901 الجملة الأخيرة ولم ننجز بطاقتها الكاملة بعد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 891 (ج 2، ص 128)", "volume": 2, "page": 128, "page_id": 891, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 892 (ج 2، ص 129)", "volume": 2, "page": 129, "page_id": 892, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=892", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 893 (ج 2، ص 130)", "volume": 2, "page": 130, "page_id": 893, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=893", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 894 (ج 2، ص 131)", "volume": 2, "page": 131, "page_id": 894, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=894", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 895 (ج 2، ص 132)", "volume": 2, "page": 132, "page_id": 895, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=895", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 896 (ج 2، ص 133)", "volume": 2, "page": 133, "page_id": 896, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 897 (ج 2، ص 134)", "volume": 2, "page": 134, "page_id": 897, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=897", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 898 (ج 2، ص 135)", "volume": 2, "page": 135, "page_id": 898, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=898", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 899 (ج 2، ص 136)", "volume": 2, "page": 136, "page_id": 899, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=899", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 900 (ج 2، ص 137)", "volume": 2, "page": 137, "page_id": 900, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=900", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 891, 892, 893, 894, 895, 896, 897, 898, 899, 900 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20" }, "paired-stations-action-and-perspective": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقامات المتقابلة والعمل وجهة النظر", "summary": "من التوبة وتركها إلى الحزن وتركه.", "body": "تشرح 907 أن أبواب الترك ذيول للأبواب المثبتة. تحفظ الخريطة هذا الأصل، وتفرق الموضوع المشترك من اختلاف المنظور أو صفة الفاعل. لا تعني القاعدة أن كل زوج يقرر النتيجة نفسها دون مراجعة نصه.
\nيمنع 908 مساواة ترك المجاهدة بترك العمل، وتحفظ 906 حقوق الغير و 940 حد الحلال والحرام في ترك الورع. هذه قيود أساسية تمنع أن تبتلع اللغة الباطنة العمل والحق.
\nقارن الخلوة والجلوة والعزلة والفرار ثم الزهد والصمت والسهر. بعض المجاورات مقابلات عنوانية وبعضها أنواع موضوع واحد، فلا تصنع زوجا مصطنعا بين كل بابين متتاليين. ربط 84–87 بالتقوى يختلف عن زوج لفظي فيه ترك.
\nتفتح خريطة الأبوابالمواضع، ثم يعود القارئ إلى الشاهد. اكتملت الأدلة الرقمية 74–105، أما 106 فجزئي في 950؛ لا تدخل 107 الذي فحص عنوانه في 951 للحد فقط.
\nاكتمل 106 في 951، وامتدت الأدلة الجديدة من 107 إلى 147 مع 148 جزئيا 998–1000. يصرح 986 بأن ترك المثبت ترك شهوده لا ترك أثره، وتبقي 990–991 حقوق البدن والأسباب، و 996 حق الغير عند الإيثار. صار هذا قيدا صريحا للمقارنات السابقة، مع حفظ اختلاف كل باب في موضوعه وسياقه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 906 (ج 2، ص 143)", "volume": 2, "page": 143, "page_id": 906, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=906", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 907 (ج 2، ص 144)", "volume": 2, "page": 144, "page_id": 907, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=907", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 908 (ج 2، ص 145)", "volume": 2, "page": 145, "page_id": 908, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=908", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 913 (ج 2، ص 150)", "volume": 2, "page": 150, "page_id": 913, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=913", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 915 (ج 2، ص 152)", "volume": 2, "page": 152, "page_id": 915, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=915", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 918 (ج 2، ص 155)", "volume": 2, "page": 155, "page_id": 918, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=918", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 919 (ج 2، ص 156)", "volume": 2, "page": 156, "page_id": 919, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=919", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 920 (ج 2، ص 157)", "volume": 2, "page": 157, "page_id": 920, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=920", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 940 (ج 2، ص 177)", "volume": 2, "page": 177, "page_id": 940, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=940", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 943 (ج 2، ص 180)", "volume": 2, "page": 180, "page_id": 943, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=943", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 944 (ج 2، ص 181)", "volume": 2, "page": 181, "page_id": 944, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=944", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 950 (ج 2، ص 187)", "volume": 2, "page": 187, "page_id": 950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 990 (ج 2، ص 227)", "volume": 2, "page": 227, "page_id": 990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 991 (ج 2، ص 228)", "volume": 2, "page": 228, "page_id": 991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 996 (ج 2، ص 233)", "volume": 2, "page": 233, "page_id": 996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1000 (ج 2، ص 237)", "volume": 2, "page": 237, "page_id": 1000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 906, 907, 908, 913, 915, 918, 919, 920, 940, 943, 944, 950, 951, 986, 990, 991, 996, 1000 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "law-capacity-giving-and-responsibility": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "worship", "ethics", "mercy", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكم والوسع والعطاء والمسؤولية", "summary": "خط موضوعي عبر أصول الأحكام والفرائض والجود.", "body": "يميز 88 حكم المؤلف لنفسه من قبوله مسلكا قام عليه دليل مجتهد آخر في عرضه. تحفظ النسبة والظن والتاريخ ورفع الحرج؛ فلا يختزل الباب في تأييد مطلق لكل رأي أو إنكار مطلق لكل قياس.
\nتربط 928 الحال بالوسع والوقت، وتبحث 89 و 90 النفل والفرض والسنة بنسب متعددة. لا يستخرج عنوان نافلة وحده نتيجة عملية دون قراءة الأصل والفرع والجهة التي يعرضها المؤلف.
\nتنوع 95 أصناف الإعطاء، وتحفظ 943 الفرق بين الملاءمة والعموم والتقييد. يلتقي هذا بخط حقوق الغير في التوبة وترك الفرار، فلا يرفع التأويل حقا ثابتا أو يبرر حكما على إنسان من باطن لا يعلمه المحرر.
\nاقرأ دراسة الاجتهادوقراءة العطاءمع أدلتهما. هذه صلات تحريرية تساعد البحث ولا تجعل الموقع مصدرا لفتوى معاصرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 906 (ج 2، ص 143)", "volume": 2, "page": 143, "page_id": 906, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=906", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 919 (ج 2، ص 156)", "volume": 2, "page": 156, "page_id": 919, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=919", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 925 (ج 2، ص 162)", "volume": 2, "page": 162, "page_id": 925, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=925", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 926 (ج 2، ص 163)", "volume": 2, "page": 163, "page_id": 926, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=926", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 928 (ج 2، ص 165)", "volume": 2, "page": 165, "page_id": 928, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=928", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 929 (ج 2، ص 166)", "volume": 2, "page": 166, "page_id": 929, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=929", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 931 (ج 2، ص 168)", "volume": 2, "page": 168, "page_id": 931, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=931", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 942 (ج 2، ص 179)", "volume": 2, "page": 179, "page_id": 942, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=942", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 943 (ج 2، ص 180)", "volume": 2, "page": 180, "page_id": 943, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=943", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 906, 919, 925, 926, 928, 929, 931, 942, 943 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20" }, "leaving-stations-and-practical-rights": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "worship", "ethics", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقامات والتروك والحقوق العملية", "summary": "من حد الجوع إلى الفتوة وحق الغير.", "body": "تجمع 951 استكمال 106 و 107 مع حق الغذاء ونقد تجويع التلاميذ. تأتي 108–109 بالصحبة والشهوة والإرادة في تصور تاريخي يحتاج بيان حال المتكلم وشروطه، ولا يجيز علاقات استغلال أو سلطة روحية على إرادة الآخر.
\nتعود 118–125 إلىالتوكل والشكر واليقين والصبر، ثم 140–141 إلىالحرية وحقوق النفس والأسباب. لا يساوي الترك إلغاء الحق؛ يصرح 986 بترك الشهود لا ترك الأثر، ويتقيد 996 الإيثار بما يخص صاحبه.
\nتحفظ خريطة الأزواج موضوع كل باب ولا تساوي بين الحسد والغيبة أو بين الشهوة والإرادة لمجرد تجاورها. الاسم المشترك أو العنوان المقابل لا يغني عن قراءة القيد ووجه النسبة.
\nافتح خريطة 107–148ثمدراسة قاعدة 986. اكتمل 107–147 رقميا، أما 148 فجزئي 998–1000.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 952 (ج 2، ص 189)", "volume": 2, "page": 189, "page_id": 952, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=952", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 953 (ج 2، ص 190)", "volume": 2, "page": 190, "page_id": 953, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=953", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 955 (ج 2، ص 192)", "volume": 2, "page": 192, "page_id": 955, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=955", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 962 (ج 2، ص 199)", "volume": 2, "page": 199, "page_id": 962, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=962", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 965 (ج 2، ص 202)", "volume": 2, "page": 202, "page_id": 965, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=965", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 969 (ج 2، ص 206)", "volume": 2, "page": 206, "page_id": 969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 976 (ج 2، ص 213)", "volume": 2, "page": 213, "page_id": 976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 990 (ج 2، ص 227)", "volume": 2, "page": 227, "page_id": 990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 991 (ج 2، ص 228)", "volume": 2, "page": 228, "page_id": 991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 996 (ج 2، ص 233)", "volume": 2, "page": 233, "page_id": 996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 951, 952, 953, 955, 962, 965, 969, 976, 986, 990, 991, 996, 998 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20" }, "knowledge-claim-witness-and-restraint": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "manuscripts", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعرفة والدعوى والشاهد وحد النسبة", "summary": "من عدم الجزم إلى اختلاف المتن والفراسة.", "body": "يحتاج تلخيص 964 و 968 و 973 إلىحفظ الذاكرة والتمثيل وحد العلم في موضعها، لا تسوية كل خبر بمشاهدة حققها المحرر. وكذلك لا يتحول وصف الكشف إلى تصديق سلطة من يدعيه على الناس.
\nتختلف عبارة 988 بينالعنوان المضاف والمتن في لا. يحفظ المورد الاختلاف ويترك تعيين الرسم لفحص لاحق، فلا ينسب التصحيح المقترح إلى النص الرقمي المقروء ولا يتخذ عبارته الملتبسة ترخيصا.
\nتمنع 996–997 نسبةحكم ناقض لما ثبت في الشرع إلى وحي جديد في عرض المؤلف. وتحتاج الفراسة في 998–1000 إلىفصل دعوى الغيب من روابط الهيئة والمزاج التاريخية، لا اعتمادها أدوات للحكم على أشخاص.
\nتجمع ورقة الشاهد والدعوىالمواضع. اختر عبارة وحدد نصها ونوع دليلها ودرجة الجزم وما لم يفحص؛ ولا تمد المراجعة إلى بقية 148 بعد 1000.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 964 (ج 2، ص 201)", "volume": 2, "page": 201, "page_id": 964, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=964", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 968 (ج 2، ص 205)", "volume": 2, "page": 205, "page_id": 968, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=968", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 973 (ج 2، ص 210)", "volume": 2, "page": 210, "page_id": 973, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=973", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 988 (ج 2، ص 225)", "volume": 2, "page": 225, "page_id": 988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=988", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 996 (ج 2، ص 233)", "volume": 2, "page": 233, "page_id": 996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 997 (ج 2، ص 234)", "volume": 2, "page": 234, "page_id": 997, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=997", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1000 (ج 2، ص 237)", "volume": 2, "page": 237, "page_id": 1000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 964, 968, 973, 986, 988, 996, 997, 998, 1000 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20" }, "ethics-rights-and-spiritual-ranks": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأخلاق والحقوق وأسماء المراتب", "summary": "من 149 إلى أدب الصحبة دون منح الألقاب سلطة.", "body": "يبدأ 149 من نسبة الصفات ثم يقيد تصريف الخلق بموطنه وحق المستحق، وتظهر مشكلة تعارض الأغراض في 1006. تقرأ المعرفة بفضيلة مع أثر الفعل على غير صاحبها، لا مع مجرد دعوى أنه كريم أو صاحب مقام.
\nتفصل مباحث الولاية والنبوة والرسالة بين أسماء ومراتب وأحكام؛ وتثبت انقطاع التشريع في عرض المؤلف مع حديثه عن التعريف والمبشرات. حفظ هذه الفروق يمنع المحرر من منح لقب أو تصديق دعوى غيب لمجرد تشابه لفظها مع اصطلاح الكتاب.
\nتفرق 1032 بين العلم بالحكمة واستعماله، ثم يوسع 168 الأدب إلى قبول الحق عند من يظهر، ويربط 170 الصحبة بالوفاء بالحق. لا تستخرج من هذه المجاورات نظاما واحدا يلغي اختلاف الموطن أو مصدر التكليف.
\nافتح ورقة نوع الدعوىوسجل القول والعمل والحق ودرجة التحقق. لا يصير عنوان الترك وحده إذنا بإسقاط أثر أو واجب، ولا تصبح الحكاية حكما على إنسان حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1005 (ج 2، ص 242)", "volume": 2, "page": 242, "page_id": 1005, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1005", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1006 (ج 2، ص 243)", "volume": 2, "page": 243, "page_id": 1006, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1006", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1015 (ج 2، ص 252)", "volume": 2, "page": 252, "page_id": 1015, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1015", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1017 (ج 2، ص 254)", "volume": 2, "page": 254, "page_id": 1017, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1017", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1021 (ج 2، ص 258)", "volume": 2, "page": 258, "page_id": 1021, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1021", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1032 (ج 2، ص 269)", "volume": 2, "page": 269, "page_id": 1032, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1032", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1048 (ج 2، ص 285)", "volume": 2, "page": 285, "page_id": 1048, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1048", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1050 (ج 2، ص 287)", "volume": 2, "page": 287, "page_id": 1050, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1050", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1005, 1006, 1015, 1017, 1021, 1032, 1048, 1050 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20" }, "knowledge-alchemy-and-narrative-ascent": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "history", "cosmos", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعرفة والكيمياء والمعراج السردي", "summary": "حفظ اختلاف العلم التاريخي والاستعارة وحكاية الكشف.", "body": "يصل 167 المقادير والأوزان بالاستحالة، ثم يربط المعادن والطبائع بسلوك النفوس. لا تمحو المقارنة البعد الطبيعي التاريخي ولا تجعل كل مصطلح معادلا لمفهوم في العلم المعاصر. تفسر علاقات الألفاظ في زمن النص وبنيته.
\nتعرض الحكاية التابع وصاحب النظر وتوزع عليهما مشاهد ومعارف مختلفة. تبين 1044 حد مجال القوة، وتعود 1046 إلى إمكان تحول صاحب النظر في السرد. يسجل الشرح ترتيب الحجة ولا يدعي أن مشاهدها اجتازت فحصا مستقلا.
\nتحتاج التأويلات الأخروية والمجادلات والحكايات إلى نسبة واضحة للمتكلم، لا عزل عبارة شاعرية عن غرض الباب أو تحويلها إلى ضمان معرفة. كذلك لا يعد وصف تاريخي للرياضة توصية بتعريض البدن للمشقة.
\nتجمع الدراسةبنية 1033–1047، ثم يقرأ 168–170 في العمل والحق والصحبة. يوفر الانتقال سؤالا عن استعمال المعرفة بدلا من الاكتفاء بالقول إن لصاحبها مرتبة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1033 (ج 2، ص 270)", "volume": 2, "page": 270, "page_id": 1033, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1033", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1034 (ج 2، ص 271)", "volume": 2, "page": 271, "page_id": 1034, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1034", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1035 (ج 2، ص 272)", "volume": 2, "page": 272, "page_id": 1035, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1035", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1036 (ج 2، ص 273)", "volume": 2, "page": 273, "page_id": 1036, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1036", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1042 (ج 2، ص 279)", "volume": 2, "page": 279, "page_id": 1042, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1042", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1044 (ج 2، ص 281)", "volume": 2, "page": 281, "page_id": 1044, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1044", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1046 (ج 2، ص 283)", "volume": 2, "page": 283, "page_id": 1046, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1046", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1047 (ج 2، ص 284)", "volume": 2, "page": 284, "page_id": 1047, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1047", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1048 (ج 2، ص 285)", "volume": 2, "page": 285, "page_id": 1048, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1048", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1050 (ج 2، ص 287)", "volume": 2, "page": 287, "page_id": 1050, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1050", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1033, 1034, 1035, 1036, 1042, 1044, 1046, 1047, 1048, 1050 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20" }, "names-unity-and-fields-of-knowledge": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "names", "unity", "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسماء والتوحيد وحقول المعرفة", "summary": "صلة 172–173 ببنية 177 مع حفظ اختلاف موضوع السؤال.", "body": "تفصل 172 فعل العلم بوحدانية المعلوم، ثم تناقش 173 اشتراك الأسماء في الدلالة واختلاف النسب. لا تعني كثرة الألفاظ هنا تعدد الذوات في حجة المؤلف، ولا يختزل اتفاق الاسم كيفية المنسوب إليه.
\nتعود 177 إلى المصدر الذي تؤخذ عنه المعرفة، ثم تعرض سبعة علوم تتنوع بين الأسماء والخطاب والنفس والخيال والعلل. يتيح ترتيبها قراءة الباب الطويل كوحدات مترابطة، دون تحويل العناوين الداخلية إلى أبواب أصلية جديدة.
\nتنتقد 1061 الحس والفكر في جهة وتعرض 1062 النظر في الآفاق والأنفس وتعدد طرقه. ينبغي ضبط موضوع النقد وما يدعي المؤلف أنه كشفه، مع بقاء توثيق الخبر وتمييز الدليل مسؤولية تحريرية لا تزول بمجرد نسبة القول إلى الذوق.
\nتفرق 1082 مقام العلم من التحكم في العالم. افتح دراسة العلوم السبعةثم مقال النصيحة، لتقرأ أثر المعرفة في التعامل دون منح رتبة أو سلطة لشخص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1052 (ج 2، ص 289)", "volume": 2, "page": 289, "page_id": 1052, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1052", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1053 (ج 2، ص 290)", "volume": 2, "page": 290, "page_id": 1053, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1053", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1054 (ج 2، ص 291)", "volume": 2, "page": 291, "page_id": 1054, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1054", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1055 (ج 2، ص 292)", "volume": 2, "page": 292, "page_id": 1055, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1055", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1061 (ج 2، ص 298)", "volume": 2, "page": 298, "page_id": 1061, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1061", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1062 (ج 2، ص 299)", "volume": 2, "page": 299, "page_id": 1062, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1062", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1065 (ج 2، ص 302)", "volume": 2, "page": 302, "page_id": 1065, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1065", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1077 (ج 2، ص 314)", "volume": 2, "page": 314, "page_id": 1077, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1077", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1082 (ج 2، ص 319)", "volume": 2, "page": 319, "page_id": 1082, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1082", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1052, 1053, 1054, 1055, 1061, 1062, 1065, 1077, 1082 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20" }, "love-imagination-and-ethical-attention": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "heart", "imagination", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المحبة والخيال والعناية بالآخر", "summary": "قراءة بداية 178 مع حد المطابقة في 177.", "body": "تبحث 1075 وجود الصورة في الخيال، وتعود 1100 إلى صورة المحبوب التي يجدها المحب أقرب وألطف في نسق المؤلف. لا يلزم من اجتماع اللفظين أن تتساوى وظيفة الخيال في كل فقرة؛ فإثبات الحضور للنفس غير الحكم على الخارج.
\nتتجاور في 1083–1100 قصائد وشواهد وآراء وأخبار وتجربة ذاتية مع تحليل الطبيعي والروحاني والألقاب. يحفظ الشرح جنس كل قول، فلا تصبح الواقعة المنقولة تاريخا تحقق أو صور إفراط المحبة مثالا يلزم تقليده.
\nيفصل 1096 المطلوب والموجود ذي الإرادة ويقيد التمكن منه، بينما يقدم 1077 صورة أخلاقية للعناية التي لا تفضح الصاحب أو تلح على سره. هذه صلة تحريرية في سؤال أثر الرغبة والمعرفة على الغير، وليست مساواة بين النصين أو إعادة تسمية لمصطلحاتهما.
\n178 جزئي 1083–1100، وتتابع 1101 الشعر والنثر دون مراجعة كاملة لها في هذه الدفعة. افتح دراسة متعلق الحبثم سجل المسألة التي تبقى معلقة إلى الاستكمال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1075 (ج 2، ص 312)", "volume": 2, "page": 312, "page_id": 1075, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1075", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1077 (ج 2، ص 314)", "volume": 2, "page": 314, "page_id": 1077, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1077", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1083 (ج 2، ص 320)", "volume": 2, "page": 320, "page_id": 1083, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1083", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1084 (ج 2، ص 321)", "volume": 2, "page": 321, "page_id": 1084, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1084", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1092 (ج 2، ص 329)", "volume": 2, "page": 329, "page_id": 1092, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1092", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1096 (ج 2، ص 333)", "volume": 2, "page": 333, "page_id": 1096, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1096", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1098 (ج 2، ص 335)", "volume": 2, "page": 335, "page_id": 1098, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1098", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1100 (ج 2، ص 337)", "volume": 2, "page": 337, "page_id": 1100, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1075, 1077, 1083, 1084, 1092, 1096, 1098, 1100 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20" }, "love-friendship-longing-and-care": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "heart", "mercy", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المحبة والخلة والشوق وحقوق الرعاية", "summary": "من خاتمة 178 إلى 179–180 دون تحويل الحب إلى سلطة.", "body": "تفصل 1101–1125 أحوال المحبين وتغير نسبها، وتذكر 1117 حق النفس والعين و 1119 حق الزائر والعالم. تحفظ القراءة هذه الحقوق مع دعاوى الاستثناء الصعبة التي تعرض 1120–1122، ولا تدعي أنها تمحو التوتر أو تثبت حصانة محب.
\nتأتي 179 بالتخلل وسد الخلة وتقاسم الهم، وتنقل 1125 حكاية إبراهيم وضيفه لتعيب اشتراط تغيير الدين في مقابل الطعام. تبقى حكاية منسوبة لا رواية تاريخية حققها المشروع، لكنها توضح وظيفة الرعاية في بناء الحجة دون إكراه محتاج بلقمة.
\nيميز 180 الشوق والاشتياق، ويوقف 1127 القول في صحة خبر معين بدلا من الجزم به. لا تفرض هذه المصطلحات على جميع تجارب العلاقات، ولا تجعل شدة الشوق أو وصفه الروحي موافقة من شخص آخر أو حقا في التحكم فيه.
\nابدأ بالدليل المكتمل رقمياثم 179 و 180. سجل في كل موضع من المحب ومن المحبوب وما الحق الذي يبقى، وما جنس الشاهد ودرجة التحقق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1101 (ج 2، ص 338)", "volume": 2, "page": 338, "page_id": 1101, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1112 (ج 2، ص 349)", "volume": 2, "page": 349, "page_id": 1112, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1112", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1117 (ج 2، ص 354)", "volume": 2, "page": 354, "page_id": 1117, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1117", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1119 (ج 2، ص 356)", "volume": 2, "page": 356, "page_id": 1119, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1119", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1120 (ج 2، ص 357)", "volume": 2, "page": 357, "page_id": 1120, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1120", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1121 (ج 2، ص 358)", "volume": 2, "page": 358, "page_id": 1121, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1121", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1122 (ج 2، ص 359)", "volume": 2, "page": 359, "page_id": 1122, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1122", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1125 (ج 2، ص 362)", "volume": 2, "page": 362, "page_id": 1125, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1125", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1126 (ج 2، ص 363)", "volume": 2, "page": 363, "page_id": 1126, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1127 (ج 2، ص 364)", "volume": 2, "page": 364, "page_id": 1127, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1127", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1101, 1112, 1117, 1119, 1120, 1121, 1122, 1125, 1126, 1127 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20" }, "gift-sign-and-responsible-verification": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "ethics", "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الموهبة والعلامة وحد التثبت", "summary": "من حرمة الشيخ إلى المعجزة والرؤيا وأحوال القول.", "body": "تحد 181 الاقتداء بما يحفظه المؤلف من العمل المشروع، وتصرح بأنه لا تشريع للشيوخ وأن الخارق لا يكفي مع سوء الأدب. يبقى حديث الوراثة وصفا في النسق، لا شهادة يصدرها الموقع لشخص حاضر.
\nتحفظ 186 الفرق بين المعتاد وغير المعتاد واحتمالات العناية والاستدراج كما يعرضها المؤلف، وتبحث 187 جهة الاحتجاج والتحدي. يسجل المحرر النظرية وحدودها دون إثبات قوة خارقة أو جعل الاندهاش دليلا كافيا.
\nتجمع 188 الرؤيا والتعبير والخبر والتخيل، فلا يحمل حصول الصورة حكم مطابقتها لكل واقع أو صحة خبر تحمله. ويستدعي 195 سؤال موطن القول وقصد الافتخار، لكن دليله هنا جزئي 1150.
\nتجمع ورقة الدعوى والسياقست حالات تحفظ اللفظ والنسبة والقيد. لا تعوض الألقاب أو حكايات المشاهدة عن المسؤولية في التوثيق أو الحقوق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1128 (ج 2، ص 365)", "volume": 2, "page": 365, "page_id": 1128, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1128", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1129 (ج 2، ص 366)", "volume": 2, "page": 366, "page_id": 1129, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1129", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1132 (ج 2، ص 369)", "volume": 2, "page": 369, "page_id": 1132, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1132", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1135 (ج 2، ص 372)", "volume": 2, "page": 372, "page_id": 1135, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1135", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1137 (ج 2، ص 374)", "volume": 2, "page": 374, "page_id": 1137, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1137", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1139 (ج 2، ص 376)", "volume": 2, "page": 376, "page_id": 1139, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1139", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1140 (ج 2، ص 377)", "volume": 2, "page": 377, "page_id": 1140, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1140", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1150 (ج 2، ص 387)", "volume": 2, "page": 387, "page_id": 1150, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1128, 1129, 1132, 1135, 1137, 1139, 1140, 1150 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20" }, "mercy-breath-and-divine-word": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "mercy", "letters", "names", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة والنَّفَس والكلمة", "summary": "من التمثيل اللغوي إلى مواضع الاسم الرحمن.", "body": "تربط 1153 النفس الرحماني والرحمة والكلمات وتستعمل المخارج البشرية مثالا. يقرأ هذا البناء في أنطولوجيا المؤلف ومعانيه، لا تجسيما للنفس الإلهي أو تفسيرا طبيا لعملية تنفس أو دليلا تجريبيا على المادة.
\nتشرح 1158 حصر أجناس ودلالات وخصائص مع تصريحها بأن القائمة ليست ترتيب الوجود. ثم تعرض فصول الذكر وعلاقات أسماء ومنازل وموجودات. يحفظ اختلاف نوع القول حتى لا تنسب للكتاب ضرورة علمية لم يقدمها.
\nتتسع 1199–1200 لأحكام الرحمة والألم والكرسي وتقسيم الكلمة إلى حكم وخبر في تفسير المؤلف. تنقل الآراء باسمه وبقيودها، ولا تقدم حكما على مصير فرد أو تبريرا لألم يلحق بإنسان أو لترك رعايته.
\nافتح دراسة النفس والحروفثم الفهرس الموثق. يظل 198 جزئيا 1153–1200 مهما اتسعت قائمة برنامجه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1153 (ج 2، ص 390)", "volume": 2, "page": 390, "page_id": 1153, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1153", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1158 (ج 2، ص 395)", "volume": 2, "page": 395, "page_id": 1158, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1158", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1160 (ج 2، ص 397)", "volume": 2, "page": 397, "page_id": 1160, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1160", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1162 (ج 2، ص 399)", "volume": 2, "page": 399, "page_id": 1162, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1199 (ج 2، ص 436)", "volume": 2, "page": 436, "page_id": 1199, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1199", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1200 (ج 2، ص 437)", "volume": 2, "page": 437, "page_id": 1200, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1153, 1158, 1160, 1162, 1199, 1200 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20" }, "meaning-pronouns-evidence-and-judgment": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge", "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعنى والضمير والدليل ونسبة الحكم", "summary": "الجهة التي تغير قراءة الكلام في 198.", "body": "تختلف دلالة الاسم والهوية والصفة بحسب المخاطب والمتعلق في وحدات التوحيد. وتبحث 1192 الهاء والضمير والدلالة من جهة ما يدل على غيره. لا يكفي تشابه لفظ لتوحيد المرجع أو المعنى في جميع المواضع.
\nتستعمل 1173 قرائن الحال لتفرق المخاطب من المقصود بالخطاب، وتعرض 1175 النظر في الدليل، ثم تستعمل 1186 المشاورة لتفصيل العلم الذي يختص به متكلم. يحفظ الشرح وظيفة النظر هنا مع نقده في مواضع أخرى، دون تعميم موقف واحد عليه.
\nتفرق 1200 الكلمة إلى حكم وخبر في موضع الكرسي وتصل الأسماء بالمعاني والنسب. هذه شبكة تفسير في النص، لا يجعلها المشروع سلطة لمعرفة باطن إنسان أو تنبؤا بما سيقع له.
\nضع اللفظ ومرجعه والمتكلم والمتلقي والقيد في بطاقة واحدة، ثم سجل ما هو خبر أو حكم أو تمثيل. لا يعوض لقب الكشف عن بيان المطابقة أو يحول تكرار لفظ مشكل إلى تصحيح خفي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1170 (ج 2، ص 407)", "volume": 2, "page": 407, "page_id": 1170, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1170", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1173 (ج 2، ص 410)", "volume": 2, "page": 410, "page_id": 1173, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1173", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1175 (ج 2، ص 412)", "volume": 2, "page": 412, "page_id": 1175, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1175", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1186 (ج 2، ص 423)", "volume": 2, "page": 423, "page_id": 1186, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1186", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1192 (ج 2، ص 429)", "volume": 2, "page": 429, "page_id": 1192, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1192", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1200 (ج 2، ص 437)", "volume": 2, "page": 437, "page_id": 1200, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1170, 1173, 1175, 1186, 1192, 1200 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20" }, "receptivity-change-and-the-one-effect": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "cosmos", "names", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القابل والتغير وتعدد الأثر", "summary": "جمع مواضع 1214–1232 دون تحويلها إلى علم تجريبي.", "body": "تقارن النصوص العلم والصورة والاسم والقابل في تفسير ظهور الأثر. يجمع الموضوع مواضع من الأركان والحركة والمعادن والنبات إلى الإنسان، مع حفظ اختلاف أغراضها وأنواع حججها.
\nتعرض 1217 و 1221 وحدة الجوهر وتنوع الصور والآثار، وترد 1232 المساق إلى آثار الأسماء دون ترتيب إيجاد العالم. لا يصنع الجمع بين المواضع نظرية زمنية أو جدول تفوق لجماعات بشرية.
\nيحمل الكلام تصورات في الطبائع والنمو والغذاء والتحول المعدني؛ تعرض منسوبة ولا تحول إلى إرشاد طبي أو غذائي أو ترخيص في مال غيره. راجع دراسة الحركة والقابللمزيد من ضبط النسبة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1214 (ج 2، ص 451)", "volume": 2, "page": 451, "page_id": 1214, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1214", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1217 (ج 2، ص 454)", "volume": 2, "page": 454, "page_id": 1217, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1217", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1221 (ج 2، ص 458)", "volume": 2, "page": 458, "page_id": 1221, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1221", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1223 (ج 2، ص 460)", "volume": 2, "page": 460, "page_id": 1223, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1223", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1225 (ج 2، ص 462)", "volume": 2, "page": 462, "page_id": 1225, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1225", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1226 (ج 2، ص 463)", "volume": 2, "page": 463, "page_id": 1226, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1226", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1227 (ج 2، ص 464)", "volume": 2, "page": 464, "page_id": 1227, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1227", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1231 (ج 2، ص 468)", "volume": 2, "page": 468, "page_id": 1231, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1231", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1232 (ج 2، ص 469)", "volume": 2, "page": 469, "page_id": 1232, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1232", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1214, 1217, 1221, 1223, 1225, 1226, 1227, 1231, 1232 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20" }, "secrecy-conduct-and-limits-of-claim": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "heart", "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السر والأدب وحد الدعوى", "summary": "من مراتب السر إلى التوقف في المعرفة.", "body": "يفرق 199 سر العلم والحال والحقيقة، ثم تفصل الأبواب التالية الوصل والفصل والأدب والرياضة. يفيد جمعها في تتبع تغير المصطلح بحسب متعلقه، ولا يجعل تشابه اللفظ تعريفاته كلها واحدة.
\nيقارن التحلي والتخلي والتجلي بأقوال الصادقين وأفعالهم وبما يشغل القلب. هذه قراءة لنص تاريخي، وليست تقييما لباطن إنسان أو مطالبة بعزلة تضر بحقوقه أو حقوق غيره.
\nتصريح 1250 بعدم ثبوت دعوى العلم الكامل يضع حدا لازما قبل نهاية المدى. افتح مقالة الحدواكتب ما يدعيه النص وما لا يملكه المحرر من إثبات مستقل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1241 (ج 2، ص 478)", "volume": 2, "page": 478, "page_id": 1241, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1242 (ج 2، ص 479)", "volume": 2, "page": 479, "page_id": 1242, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1242", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1243 (ج 2، ص 480)", "volume": 2, "page": 480, "page_id": 1243, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1243", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1244 (ج 2، ص 481)", "volume": 2, "page": 481, "page_id": 1244, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1244", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1245 (ج 2، ص 482)", "volume": 2, "page": 482, "page_id": 1245, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1245", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1246 (ج 2، ص 483)", "volume": 2, "page": 483, "page_id": 1246, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1246", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1247 (ج 2، ص 484)", "volume": 2, "page": 484, "page_id": 1247, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1247", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1248 (ج 2، ص 485)", "volume": 2, "page": 485, "page_id": 1248, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1248", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1250 (ج 2، ص 487)", "volume": 2, "page": 487, "page_id": 1250, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1241, 1242, 1243, 1244, 1245, 1246, 1247, 1248, 1250 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20" }, "variation-knowledge-and-the-persistence-of-rights": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "heart", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تغير الأحوال والمعرفة وبقاء الحقوق", "summary": "رابط بين التلوين والفناء والإرادة والوجد.", "body": "يعرض 212 التلوين خلافا بين الجماعة واختيار المؤلف، ويعيد 220–223 الفناء والبقاء والجمع والتفرقة إلى نسبها. لا يجعل الموضوع المشترك هذه الألفاظ مترادفات ولا يتخذ التغير وحده دليلا على صدق أو نقص.
\nيحفظ 1280 الجهل بمقام القائل، و 1288 عدم تحقق نفوذ الإرادة المطلق، و 1300 ضيق شهادة الوجد. تسهم هذه الحدود في قراءة الأقوال الواسعة عن الكشف والأثر دون حذف غموضها أو ادعاء توثيق صاحبها.
\nتبقى دعاوى الحرية أو رفع المؤاخذة أو الحماية منسوبة إلى النص التاريخي، ولا تمنح سلطة على إنسان أو إذنا بأذى أو إعفاء من رعاية. لا تصنف حال قارئ نفسيا أو روحيا من تشابه لفظ أو تجربة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1262 (ج 2، ص 499)", "volume": 2, "page": 499, "page_id": 1262, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1262", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1263 (ج 2، ص 500)", "volume": 2, "page": 500, "page_id": 1263, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1263", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1265 (ج 2، ص 502)", "volume": 2, "page": 502, "page_id": 1265, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1265", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1266 (ج 2، ص 503)", "volume": 2, "page": 503, "page_id": 1266, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1266", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1275 (ج 2، ص 512)", "volume": 2, "page": 512, "page_id": 1275, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1275", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1278 (ج 2، ص 515)", "volume": 2, "page": 515, "page_id": 1278, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1278", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1280 (ج 2، ص 517)", "volume": 2, "page": 517, "page_id": 1280, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1280", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1288 (ج 2، ص 525)", "volume": 2, "page": 525, "page_id": 1288, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1288", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1300 (ج 2، ص 537)", "volume": 2, "page": 537, "page_id": 1300, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1262, 1263, 1265, 1266, 1275, 1278, 1280, 1288, 1300 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20" }, "hearing-expression-and-the-limits-of-inference": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السمع والعبارة وحد الاستدلال على الباطن", "summary": "من الفتوح إلى التواجد والوجد.", "body": "يتناول 216 الفتوح ومنها العبارة والمعنى، ويحتاج تلقيها في النص إلى ميزان يجاوز الفرح بالوارد. لا يثبت اتساع العبارة صدق كل مدلولها أو عصمة من تكلم بها.
\nيناقش 235 التواجد والصدق في تعريف المخاطبين بأنه استدعاء للصورة أو وجد متخيل، ويقارن 236 المفاجأة التي لا يملكها صاحبها في اختياره. يحفظ الشرح رأيه ورأي من خالفه ولا يحول الأداء إلى فحص مقام.
\nيظل تفسير معنى كلام محدودا بما فيه، ومقام قائله مجهولا إن لم يعرف، والوجد شاهدا على نفسه فقط. افتح مقالة الوجد والحجةوسجل ما شهد وما فسر وما لم يثبت.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1268 (ج 2، ص 505)", "volume": 2, "page": 505, "page_id": 1268, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1268", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1269 (ج 2، ص 506)", "volume": 2, "page": 506, "page_id": 1269, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1269", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1270 (ج 2، ص 507)", "volume": 2, "page": 507, "page_id": 1270, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1270", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1271 (ج 2، ص 508)", "volume": 2, "page": 508, "page_id": 1271, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1271", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1280 (ج 2، ص 517)", "volume": 2, "page": 517, "page_id": 1280, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1280", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1298 (ج 2، ص 535)", "volume": 2, "page": 535, "page_id": 1298, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1298", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1299 (ج 2، ص 536)", "volume": 2, "page": 536, "page_id": 1299, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1299", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1300 (ج 2، ص 537)", "volume": 2, "page": 537, "page_id": 1300, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1268, 1269, 1270, 1271, 1280, 1298, 1299, 1300 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20" }, "presence-absence-and-the-ethics-of-attention": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "heart", "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحضور والغيبة وجهة الانتباه", "summary": "الوصف والمتعلق والحقوق في الأحوال.", "body": "يجمع هذا الموضوع 237–247 من جهة اختلاف متعلق الوجود والوقت والهيبة والأنس والغيبة والحضور والصحو. لا يثبت تشابه اللفظ أن التجارب متطابقة، ولا أن انتقال الحال يمحو قدرة كل شخص أو مسؤوليته.
\nتحتاج قراءة الذوق 1311–1312 إلى حفظ المطالب التاريخية والحقوق، وتحتاج 1322–1325 إلى تمييز نسبة الفعل من الاستحقاق. فلا تحمل الدعوى الباطنة وحدها على ترخيص تصرف في إنسان أو ماله أو علاقته.
\nافتح دراسة الحضورثم مقالة الذوق والحقوق. حدد معنى كل مصطلح قبل نقله إلى حالة قارئ أو بناء حكم على صاحبه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1301 (ج 2، ص 538)", "volume": 2, "page": 538, "page_id": 1301, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1301", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1302 (ج 2، ص 539)", "volume": 2, "page": 539, "page_id": 1302, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1302", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1303 (ج 2، ص 540)", "volume": 2, "page": 540, "page_id": 1303, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1303", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1306 (ج 2، ص 543)", "volume": 2, "page": 543, "page_id": 1306, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1306", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1307 (ج 2، ص 544)", "volume": 2, "page": 544, "page_id": 1307, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1307", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1309 (ج 2، ص 546)", "volume": 2, "page": 546, "page_id": 1309, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1309", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1311 (ج 2، ص 548)", "volume": 2, "page": 548, "page_id": 1311, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1311", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1312 (ج 2، ص 549)", "volume": 2, "page": 549, "page_id": 1312, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1312", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1322 (ج 2، ص 559)", "volume": 2, "page": 559, "page_id": 1322, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1322", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1325 (ج 2، ص 562)", "volume": 2, "page": 562, "page_id": 1325, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1325", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1301, 1302, 1303, 1306, 1307, 1309, 1311, 1312, 1322, 1325 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20" }, "proof-taste-certainty-and-reported-knowledge": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البرهان والذوق واليقين ونسبة الخبر", "summary": "من المحاضرة إلى علم اليقين والمنازل.", "body": "يسمي 257 المحاضرة حضور القلب بتواتر البرهان، ويفصل 269 الإضافة إلى اليقين في العلامة والعين والحكم. لا يحمل نقد النظر في موضع على محو كل ظهور للبرهان في الكتاب، ولا تعمم دعوى ذوق على كل نوع من المعرفة.
\nيميز 1311 ما لم يره صاحب القول مما حاور فيه غيره، وتعرض 1333 الخبر والرؤية والإعلام المدعى بمثال الكعبة. يسجل المحرر هذه الدرجات دون تحويل الإسناد إلى تحقق مستقل أو يقين صاحبه إلى حجة ملزمة لغيره.
\nتتبع 270–274 منازل مسماة وما ينسب إليها من علوم وأسماء وخزائن. افتح ورقة الانتقالواكتب ما هو عنوان أو خاتمة سفر أو وصف كشفى منسوب أو تعليق تحريري، مع إبقاء 274 جزئيا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1311 (ج 2، ص 548)", "volume": 2, "page": 548, "page_id": 1311, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1311", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1319 (ج 2، ص 556)", "volume": 2, "page": 556, "page_id": 1319, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1319", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1320 (ج 2، ص 557)", "volume": 2, "page": 557, "page_id": 1320, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1320", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1333 (ج 2، ص 570)", "volume": 2, "page": 570, "page_id": 1333, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1333", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1334 (ج 2، ص 571)", "volume": 2, "page": 571, "page_id": 1334, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1336 (ج 2، ص 573)", "volume": 2, "page": 573, "page_id": 1336, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1336", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1337 (ج 2، ص 574)", "volume": 2, "page": 574, "page_id": 1337, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1337", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1345 (ج 2، ص 582)", "volume": 2, "page": 582, "page_id": 1345, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1345", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1349 (ج 2، ص 586)", "volume": 2, "page": 586, "page_id": 1349, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1349", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1350 (ج 2، ص 587)", "volume": 2, "page": 587, "page_id": 1350, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1311, 1319, 1320, 1333, 1334, 1336, 1337, 1345, 1349, 1350 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20" }, "gift-inference-and-the-language-of-knowledge": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوهب والاعتبار ولغة العلم", "summary": "من الحوض إلى الإنزال وحد الخبر.", "body": "يفضل 276 الوهب في تأويله، ويعرض 279 الاعتبار، ويفصل 286 البينة والشاهد و 287 الإنزال. تقرأ هذه الألفاظ بحسب موضوعها لا تعريفا موحدا يقرر أن كل خاطر علم أو أن كل نظر خطأ.
\nيحفظ النص في مواضع حدودا لمعرفة حال الشخص أو سبب تخصيصه أو ما وجده من شاهد. تفصل القراءة تفسير عبارة من تحقيق مقام قائلها، وقوة الاعتقاد من قيام دليل ملزم للآخر.
\nافتح مقالة الوقفات الأربعثم ورقة الشاهد. سجل دعوى الوهب وما نسبه صاحبه إلى رواية وما لم يعلم، دون نقلها إلى توثيق مستقل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1358 (ج 2، ص 595)", "volume": 2, "page": 595, "page_id": 1358, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1358", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1359 (ج 2، ص 596)", "volume": 2, "page": 596, "page_id": 1359, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1359", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1360 (ج 2، ص 597)", "volume": 2, "page": 597, "page_id": 1360, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1360", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1369 (ج 2، ص 606)", "volume": 2, "page": 606, "page_id": 1369, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1369", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1370 (ج 2، ص 607)", "volume": 2, "page": 607, "page_id": 1370, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1370", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1387 (ج 2، ص 624)", "volume": 2, "page": 624, "page_id": 1387, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1394 (ج 2، ص 631)", "volume": 2, "page": 631, "page_id": 1394, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1394", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1396 (ج 2، ص 633)", "volume": 2, "page": 633, "page_id": 1396, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1396", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1397 (ج 2، ص 634)", "volume": 2, "page": 634, "page_id": 1397, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1397", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1399 (ج 2، ص 636)", "volume": 2, "page": 636, "page_id": 1399, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1399", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1400 (ج 2، ص 637)", "volume": 2, "page": 637, "page_id": 1400, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1358, 1359, 1360, 1369, 1370, 1387, 1394, 1396, 1397, 1399, 1400 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20" }, "causes-support-and-responsibility-in-the-houses": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "heart", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسباب والمساندة والمسؤولية في المنازل", "summary": "الاعتماد والجارحة والفعل وحدود الحكم.", "body": "تفرق 1374 إثبات الأسباب والاعتماد عليها في مذهب المؤلف. لا تتخذ هذه القراءة دعوة لترك علاج أو عمل أو مساعدة، ولا تحكم من اضطراب بدن على قيمة صاحبه أو درجته.
\nتصف 1381 الإصغاء ومقاسمة الهم، وتبقي 1398 نسبة العمل إلى المكلف في حديث كن والإيجاد. لا يلغي الجمع بينهما مسؤولية إنسان تجاه غيره أو يجيز إخفاء أذى في اسم أثر باطني.
\nالرق والملك والعنف الديني ودعاوى الصور حاضرة في المادة التاريخية، وتقرأ بصراحة دون اعتمادها علاقات مشروعة بين الناس اليوم. راجع دراسة الألفة والضممع حدودها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1355 (ج 2، ص 592)", "volume": 2, "page": 592, "page_id": 1355, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1355", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1366 (ج 2، ص 603)", "volume": 2, "page": 603, "page_id": 1366, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1366", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1374 (ج 2، ص 611)", "volume": 2, "page": 611, "page_id": 1374, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1374", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1381 (ج 2، ص 618)", "volume": 2, "page": 618, "page_id": 1381, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1384 (ج 2، ص 621)", "volume": 2, "page": 621, "page_id": 1384, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1384", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1398 (ج 2، ص 635)", "volume": 2, "page": 635, "page_id": 1398, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1355, 1366, 1374, 1381, 1384, 1398 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20" }, "knowledge-narration-and-the-limits-of-disclosure": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والرواية وحد الإفصاح", "summary": "من التلاوة إلى طلب الشاهد السابق.", "body": "العلم الأمي وتلاوة الخطاب والغيب والشهادة والتذكر ألفاظ تتوزع بين 288 و 289 و 292 و 297. لا يسوي الموضوع بينها بتعريف حديث واحد؛ يعيد كل قول إلى بابه وصاحب نسبته ووجه حجته.
\nخبر البحر منقول عن عبد الكريم بن وحشي، وحكاية الغزالي مقدمة بحكي، وخبر أبي مدين ذو وسائط مسماة، ومفاوضة العريبي ينسبها المؤلف إلى نفسه. تبقى الفروق ظاهرة بدل تسمية الجميع شهادة مباشرة.
\nعدم الإفصاح في 1411 وعدم معرفة سبب عقد القاف في 1438 وطلب الشاهد في 1449 ثلاثة حدود مختلفة. اقرأ ورقة الشاهد لتسجيلها دون تحويلها إلى نتيجة جازمة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1403 (ج 2، ص 640)", "volume": 2, "page": 640, "page_id": 1403, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1408 (ج 2، ص 645)", "volume": 2, "page": 645, "page_id": 1408, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1408", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1411 (ج 2، ص 648)", "volume": 2, "page": 648, "page_id": 1411, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1411", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1418 (ج 2، ص 655)", "volume": 2, "page": 655, "page_id": 1418, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1418", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1438 (ج 2، ص 675)", "volume": 2, "page": 675, "page_id": 1438, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1438", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1449 (ج 2، ص 686)", "volume": 2, "page": 686, "page_id": 1449, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1449", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1450 (ج 2، ص 687)", "volume": 2, "page": 687, "page_id": 1450, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1403, 1408, 1411, 1418, 1438, 1449, 1450 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20" }, "mercy-possession-and-responsibility": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "mercy", "ethics", "heart", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة والملك والمسؤولية", "summary": "تقرير النعم والزكاة وتوجيه الصفات.", "body": "تقرر خاتمة 290 في 1415 استثناء قويا في حكم المعصية عند حضور مخصوص؛ لا يعيد الموضوع صياغتها كأنها لا تتضمن استثناء. تبقى الدعوى لصاحبها ولا تمنح شخصا إعفاء من حق أو محاسبة بادعاء تجربة باطنية.
\nتعرض 1425 حكاية في الرحمة وتناقش الملك، وتذم من امتنع عن الزكاة اعتمادا على نفي ملكه. يقرأ القيد مع الحجة الوجودية؛ فلا يصير القول في النسبة ذريعة لحذف الالتزام الذي يثبته النص نفسه.
\nتتناول 1450 توجيه الصفات في نظرية تقول بثبات الذاتي، وتشرح نفي الإرادة من جهة المقاصد. ينسب الرأي إلى المؤلف، ولا يحكم منه على قابلية إنسان للتعلم أو يبرر قهرا أو أذى. راجع دراسة الطينة والإرادة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1412 (ج 2، ص 649)", "volume": 2, "page": 649, "page_id": 1412, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1412", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1415 (ج 2، ص 652)", "volume": 2, "page": 652, "page_id": 1415, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1415", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1425 (ج 2، ص 662)", "volume": 2, "page": 662, "page_id": 1425, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1425", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1449 (ج 2، ص 686)", "volume": 2, "page": 686, "page_id": 1449, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1449", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1450 (ج 2، ص 687)", "volume": 2, "page": 687, "page_id": 1450, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1412, 1415, 1425, 1449, 1450 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20" }, "knowledge-authority-and-the-right-to-ask": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "ethics", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعرفة والسلطة وحق السؤال", "summary": "الدليل والحاجة والتوقف وحد الإلهام.", "body": "يفرق 301 بين جهة الخبر والاستدلال ويعرض خلافا في طلب الدليل، وتذكر 304 احتياج المعلم كما يحتاج المتعلم. يقرأ الموضوع اختلاف طرائق العلم دون تسمية كل خبر كشفيا حقيقة محققة أو كل اعتراض جهلا بمقام صاحبه.
\n1461 يصف الشرح بأنه خارج باب المنزل، و 1479 يصرح بعدم العلم واليقين، و 1497 يقيد التفرد بعلم المؤلف ويرجو الدوام. ليست هذه حدودا متطابقة؛ يسجل كل منها في موضعه قبل تأليف حكم عام عن إحاطة العارف.
\nيحفظ 310 حد الأمر التشريعي مع كلام التنزل والإلهام في الأبواب السابقة. لا يصبح ذكر المقام أو الخفاء حجة لإسكات سؤال أو إسقاط حق. راجع مقالة حد التشريع ثم سجل القائل والقيد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1461 (ج 3، ص 5)", "volume": 3, "page": 5, "page_id": 1461, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1461", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1463 (ج 3، ص 7)", "volume": 3, "page": 7, "page_id": 1463, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1463", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1464 (ج 3، ص 8)", "volume": 3, "page": 8, "page_id": 1464, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1464", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1475 (ج 3، ص 19)", "volume": 3, "page": 19, "page_id": 1475, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1475", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1479 (ج 3، ص 23)", "volume": 3, "page": 23, "page_id": 1479, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1494 (ج 3، ص 38)", "volume": 3, "page": 38, "page_id": 1494, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1494", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1495 (ج 3، ص 39)", "volume": 3, "page": 39, "page_id": 1495, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1495", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1497 (ج 3، ص 41)", "volume": 3, "page": 41, "page_id": 1497, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1461, 1463, 1464, 1475, 1479, 1494, 1495, 1497 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20" }, "forms-physiology-and-historical-attribution": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "history", "ethics", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصور والنشأة وحد النسبة التاريخية", "summary": "من رأي التناسل إلى حكايات التحول.", "body": "يعرض آخر 298 أحكاما تاريخية في التناسل والاختلاف الجسدي، ويستعمل 311 الصورة وقبول النشأة لأشكال مختلفة. تنسب الآراء إلى المصدر ولا تدمج في تفسير طبي معاصر أو تشخيص لشخص أو معيار لقيمته.
\nيعلل 306 الاختصام بالطبائع والطبيعة في بنائه الكوني. لا تحول الاستعارة والتعليل التاريخي إلى نتائج فيزياء حديثة، ولا تستخرج من ألفاظ الصورة أو الخلق المتجدد مساواة بنظرية علمية دون حجة مستقلة.
\nتقرأ أخبار الامتناع عن العلاج والتحول في 1498–1499 بصفتها دعاوى منقولة؛ لا تقدم تعليمات لترك الرعاية أو تدريب الجسد أو إحداث الضرر. ويحفظ النقد الموجه للتفاوت الاجتماعي والجماعات مع تسجيل النص، دون تحويله إلى وصم معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1452 (ج 2، ص 689)", "volume": 2, "page": 689, "page_id": 1452, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1452", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1453 (ج 2، ص 690)", "volume": 2, "page": 690, "page_id": 1453, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1467 (ج 3، ص 11)", "volume": 3, "page": 11, "page_id": 1467, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1467", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1468 (ج 3، ص 12)", "volume": 3, "page": 12, "page_id": 1468, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1482 (ج 3، ص 26)", "volume": 3, "page": 26, "page_id": 1482, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1498 (ج 3، ص 42)", "volume": 3, "page": 42, "page_id": 1498, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1499 (ج 3، ص 43)", "volume": 3, "page": 43, "page_id": 1499, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1499", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1500 (ج 3، ص 44)", "volume": 3, "page": 44, "page_id": 1500, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1452, 1453, 1467, 1468, 1482, 1498, 1499, 1500 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20" }, "understanding-agency-and-causes": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفهم والمسؤولية والأسباب", "summary": "من مدارج الولاية إلى رق الأسباب.", "body": "يميز 314 فهم الشرع من إنشاء قانون ناسخ، ويعرض 318 نقد خدمة الأغراض بالفتوى. لا يتساوى الخطأ المنسوب لفتوى مع إذن بخطاب باطني غير مقيد؛ تعاد كل دعوى إلى الحكم القائم والجهة التي يقول المؤلف إن الفهم ينكشف فيها.
\nيقرر عنوان 319 الممتد أن ترك سبب الرزق سبب أيضا، وتؤكد 1529 إثبات الأسباب. لا تختزل لغة التوكل إلى ترك العمل أو العلاج أو المسؤولية؛ تقرأ النسبة إلى الله مع نسبة فعل العامل وما يقرره النص عن التقييد.
\nافتح دراسة الأسباب ثم مقالة الفتوى والغرض. سجل السبب الذي يثبته القول والنتيجة التي لا يثبتها، دون تحويل مثال افتراضي إلى تدريب بدني أو دعوى إعفاء من حق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1508 (ج 3، ص 52)", "volume": 3, "page": 52, "page_id": 1508, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1508", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1511 (ج 3، ص 55)", "volume": 3, "page": 55, "page_id": 1511, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1511", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1512 (ج 3، ص 56)", "volume": 3, "page": 56, "page_id": 1512, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1512", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1525 (ج 3، ص 69)", "volume": 3, "page": 69, "page_id": 1525, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1525", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1526 (ج 3، ص 70)", "volume": 3, "page": 70, "page_id": 1526, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1526", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1527 (ج 3، ص 71)", "volume": 3, "page": 71, "page_id": 1527, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1527", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1528 (ج 3، ص 72)", "volume": 3, "page": 72, "page_id": 1528, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1528", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1529 (ج 3، ص 73)", "volume": 3, "page": 73, "page_id": 1529, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1529", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1530 (ج 3، ص 74)", "volume": 3, "page": 74, "page_id": 1530, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1530", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1508, 1511, 1512, 1525, 1526, 1527, 1528, 1529, 1530 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20" }, "mercy-uncertainty-and-the-preserved-word": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "mercy", "knowledge", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة وعدم اليقين وحفظ اللفظ", "summary": "قوة الدعوى لا تمحو حدودها.", "body": "تعرض 315 وقوع العذاب وقصص الرحمة، وتتسع 320 للاستدلال لشمول الرحمة. تحفظ القراءة قوة عرض المؤلف دون نسبتها إلى إجماع أتم المشروع تحقيقه أو ضمان لمصير إنسان حاضر.
\nتصرح 1533 بأن جهة النصوص لا تعطي يقينا بكمية مجهولة. يكتب القيد بجوار الاستدلال لا في هامش يضيع عند تلخيصه، ولا يملأ بمدة حسابية أو وعد. وكذلك يحفظ اسم راو مجهول أو عدم سؤال الناقل في 1505.
\nالامتداد في عناوين 317 و 319، والتكرار في 1541، وعبارة الليلة في 1550 شواهد لا تصلح صامتا. افتح مقالة حفظ اللفظ وميز نقل النص من الترجيح في تفسيره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1505 (ج 3، ص 49)", "volume": 3, "page": 49, "page_id": 1505, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1505", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1513 (ج 3، ص 57)", "volume": 3, "page": 57, "page_id": 1513, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1513", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1514 (ج 3، ص 58)", "volume": 3, "page": 58, "page_id": 1514, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1514", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1515 (ج 3، ص 59)", "volume": 3, "page": 59, "page_id": 1515, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1515", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1516 (ج 3، ص 60)", "volume": 3, "page": 60, "page_id": 1516, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1516", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1532 (ج 3، ص 76)", "volume": 3, "page": 76, "page_id": 1532, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1532", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1533 (ج 3، ص 77)", "volume": 3, "page": 77, "page_id": 1533, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1533", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1541 (ج 3، ص 85)", "volume": 3, "page": 85, "page_id": 1541, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1541", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1550 (ج 3، ص 94)", "volume": 3, "page": 94, "page_id": 1550, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1505, 1513, 1514, 1515, 1516, 1532, 1533, 1541, 1550 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20" }, "knowledge-claims-and-unanswered-questions": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعاوى العلم والأسئلة التي بقيت مفتوحة", "summary": "المشاهدة والسبب والجهل والتجدد.", "body": "1567 يفرق الظهور من الواقع، و 1571 ينسب مرضا ووفاة إلى التفكر في رسالة، و 1586 يورد لا أدري قبل استنباط، و 1591 يترك هوية كائن غير محسومة. لا تحول كلمة كشف أو رواية قوية هذه الجهات إلى درجة إثبات واحدة.
\nيميز 1585 فهم الكلام من الفهم عن المتكلم لما أراده، كما يميز 1551 المعنى من النسبة في الخطاب الإلهي. تقرأ المصطلحات في مواضعها دون ضمان معرفة قصد كل متكلم أو باطنه من مجرد أثر الكلام في السامع.
\nسجل الخبر ومصدره والجهة التي قيدها النص، ثم افتح ورقة الشاهد. لا يملأ السؤال بشاهد لم يبحث، ولا يصير اكتمال متن الباب تحقيقا لكل ما يتضمنه من عالم غيبي أو سبب مرض.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1551 (ج 3، ص 95)", "volume": 3, "page": 95, "page_id": 1551, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1567 (ج 3، ص 111)", "volume": 3, "page": 111, "page_id": 1567, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1567", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1571 (ج 3، ص 115)", "volume": 3, "page": 115, "page_id": 1571, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1571", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1585 (ج 3، ص 129)", "volume": 3, "page": 129, "page_id": 1585, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1585", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1586 (ج 3، ص 130)", "volume": 3, "page": 130, "page_id": 1586, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1586", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1591 (ج 3، ص 135)", "volume": 3, "page": 135, "page_id": 1591, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1596 (ج 3، ص 140)", "volume": 3, "page": 140, "page_id": 1596, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1596", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1551, 1567, 1571, 1585, 1586, 1591, 1596 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20" }, "dependence-gifts-and-responsibility": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "heart", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الافتقار والعطية والمسؤولية", "summary": "النعمة والابتلاء والتعاون والسلطة.", "body": "يحد 328 ما يقرره من تكوين بتغير أحوال موجودة، ويبحث 333 غاية الخلق والافتقار، ويعرض 335 التعاون مع اختلاف النسبة في الاسم الواحد. لا تعني لغة العطاء أن شخصا يملك حياة غيره أو ماله أو اختياره.
\nتذكر 1576 عسلًا يضر مزاجا ومطرًا يهدم بيت فقير. لا يجعل إطلاق نعمة في جهة الخسارة خيرا محققا لكل متضرر أو يبرر إهماله؛ يشرح الدليل اختلاف جهات الحجة دون وصفة أو تعليل ذنب لم يثبت.
\nتسجل أحكام الطاعة والقتل والإلزام في 336 بصراحتها مع نقد تعميمها، ولا تذوب في عنوان أخوة أو حراسة. راجع مقالة البيعة والتشريع لتحفظ الحقوق بجوار نسبة الدعوى إلى المصدر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1559 (ج 3، ص 103)", "volume": 3, "page": 103, "page_id": 1559, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1559", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1561 (ج 3، ص 105)", "volume": 3, "page": 105, "page_id": 1561, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1561", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1562 (ج 3، ص 106)", "volume": 3, "page": 106, "page_id": 1562, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1576 (ج 3، ص 120)", "volume": 3, "page": 120, "page_id": 1576, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1579 (ج 3، ص 123)", "volume": 3, "page": 123, "page_id": 1579, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1579", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1588 (ج 3، ص 132)", "volume": 3, "page": 132, "page_id": 1588, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1588", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1589 (ج 3، ص 133)", "volume": 3, "page": 133, "page_id": 1589, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1589", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1590 (ج 3، ص 134)", "volume": 3, "page": 134, "page_id": 1590, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1590", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1593 (ج 3، ص 137)", "volume": 3, "page": 137, "page_id": 1593, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1593", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1595 (ج 3، ص 139)", "volume": 3, "page": 139, "page_id": 1595, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1595", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1559, 1561, 1562, 1576, 1579, 1588, 1589, 1590, 1593, 1595 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20" }, "knowledge-claims-and-limits-of-transmission": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعاوى العلم وحد النقل", "summary": "الاسم والمرتبة والرواية وما بقي مجهولا.", "body": "معرفة عدد أسماء في 1602 ليست معرفة الأسماء، ومعرفة خبيئة في 1610 ليست شهادة مرتبة، وتفصيل صيغ السند في 1631 ليس تحقيقا جديدا له. تحفظ القراءة اختلاف جهات العلم بدل إعطاء كل خبر درجة ثبوت واحدة.
\nتفرق 341 القدرة والسعادة، وتقصر 1640 الكشف على ما يجلى ولا تضمن دوام الحال، وتحفظ 1648 عدم معرفة سابق في مسألة. لا تملأ هذه الحدود بمعرفة غيبية ينسبها المحرر لنفسه أو يصدق بها كل مدع.
\nافتح مقالة النقل والنظر العابر ثم ورقة الشاهد. سجل القول وقيده، وما تمت قراءته فعلا، وما يحتاج بحثا أو مقابلة لم تقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1602 (ج 3، ص 146)", "volume": 3, "page": 146, "page_id": 1602, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1602", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1610 (ج 3، ص 154)", "volume": 3, "page": 154, "page_id": 1610, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1610", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1619 (ج 3، ص 163)", "volume": 3, "page": 163, "page_id": 1619, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1619", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1620 (ج 3، ص 164)", "volume": 3, "page": 164, "page_id": 1620, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1620", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1631 (ج 3، ص 175)", "volume": 3, "page": 175, "page_id": 1631, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1631", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1634 (ج 3، ص 178)", "volume": 3, "page": 178, "page_id": 1634, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1634", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1637 (ج 3، ص 181)", "volume": 3, "page": 181, "page_id": 1637, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1637", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1640 (ج 3، ص 184)", "volume": 3, "page": 184, "page_id": 1640, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1640", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1648 (ج 3، ص 192)", "volume": 3, "page": 192, "page_id": 1648, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1602, 1610, 1619, 1620, 1631, 1634, 1637, 1640, 1648 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20" }, "forgiveness-duty-and-the-rights-of-others": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "mercy", "ethics", "heart", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المغفرة والتكليف وحقوق الآخرين", "summary": "قراءة الرجاء بجوار المسؤولية وحد التعليل.", "body": "يفرق 344 الستر من عقوبة الذنب والستر من وقوعه، ويسوق أخبار الرحمة بصيغها. لا يتحول الرجاء أو التأويل إلى يقين بمآل فرد أو إعفاء من إصلاح ضرر وحق إنسان آخر.
\nتفترض 1630 أسبابا خفية للأذى الذي يصيب بريئا في الظاهر، وتعرض مواضع أخرى دعاوى استثناء مرتبطة بالصورة. توثق هذه الأقوال منسوبة دون لوم الضحية أو تبرير اعتداء أو تحويل حاجة إنسان للرعاية إلى علامة نقص أو تقصير.
\nتذكر 1640 حقوق الراعي وتقييد المعرفة، وتنفي 1650 العصمة في إمامة الصلاة. يقارن الموضوع جهات الفعل والعلم دون صناعة حل لكل توتر، أو إعطاء معلم سلطة على مال أو بدن أو ضمير من يلجأ إليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1630 (ج 3، ص 174)", "volume": 3, "page": 174, "page_id": 1630, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1630", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1631 (ج 3، ص 175)", "volume": 3, "page": 175, "page_id": 1631, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1631", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1634 (ج 3، ص 178)", "volume": 3, "page": 178, "page_id": 1634, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1634", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1635 (ج 3، ص 179)", "volume": 3, "page": 179, "page_id": 1635, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1635", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1639 (ج 3، ص 183)", "volume": 3, "page": 183, "page_id": 1639, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1639", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1640 (ج 3، ص 184)", "volume": 3, "page": 184, "page_id": 1640, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1640", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1650 (ج 3، ص 194)", "volume": 3, "page": 194, "page_id": 1650, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1650", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1630, 1631, 1634, 1635, 1639, 1640, 1650 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20" }, "claim-evidence-and-declared-ignorance": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدعوى والشاهد والجهل المصرح", "summary": "العدد والتجلي والتأثير وما لم يعلم.", "body": "عدد الحجب في 1666 على التردد، ونوع التجلي في 1669 غير معين، وعدم تأثير المذكر في 1682 لا يثبت كذبه. هذه فروق في جهة الدليل لا أمثلة لمعرفة واحدة مطلقة. تحفظ كل بطاقة لفظ القول وحده واستنتاج المؤلف منفصلين.
\nيصرح 1694 بعدم العلم بالدورة الزمنية، وتقيد 1682 المشاهدة بحال لم يرها. لا يملأ الفهرس هذين الفراغين بمعرفة غيبية أو شهادة عيان. يقاس وصف المراجعة بما قرئ فعلا، لا بما يمكن أن يرويه مصدر آخر لم يبحث.
\nاستعمل ورقة الشاهد مع مقالة الشك والزمن. ميز النقل من الاستدلال وما بقي معلقا من جواب يعتقد القارئ أنه معروف سلفا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1666 (ج 3، ص 210)", "volume": 3, "page": 210, "page_id": 1666, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1669 (ج 3، ص 213)", "volume": 3, "page": 213, "page_id": 1669, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1669", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1694 (ج 3، ص 238)", "volume": 3, "page": 238, "page_id": 1694, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1700 (ج 3، ص 244)", "volume": 3, "page": 244, "page_id": 1700, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1666, 1669, 1682, 1694, 1700 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20" }, "causes-rights-and-limits-of-authority": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "knowledge", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسباب والحقوق وحد السلطة", "summary": "من المناعة المروية إلى العلم والعمل.", "body": "تورد 1656 دعاوى المناعة وترك الاسترقاء والاكتواء، ويجعل 1663 ضرب الطفل مثالا في التعليل. تحفظ هذه الأقوال منسوبة إلى زمنها وحجتها دون اعتمادها طبّا أو تربية. لا يثبت خبر حصانة جسدية ولا يرفع حق طفل في الحماية والرعاية.
\nيناقش 1676–1677 الإكراه واستجابة البدن؛ لا يستخرج من الاستجابة رضا. ويقارن الموضوع ذلك بتمييز 1695 معرفة الشر من الأمر بفعله، مع حفظ اختلاف المجالين دون قاعدة قانونية أو تشخيص لم يجر بحثه.
\nيرفض 1682 الاستدلال بعدم تأثير المذكر على كذبه، وتشتد دعاوى العلم والعمل في 1698–1700. يحفظ السجل كلا الأمرين ولا يمنح معلما سلطة أو حصانة من المساءلة بناء على مقام يدعيه أو خبر أثر لا يكفي وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1656 (ج 3، ص 200)", "volume": 3, "page": 200, "page_id": 1656, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1656", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1663 (ج 3، ص 207)", "volume": 3, "page": 207, "page_id": 1663, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1663", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1676 (ج 3، ص 220)", "volume": 3, "page": 220, "page_id": 1676, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1676", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1677 (ج 3، ص 221)", "volume": 3, "page": 221, "page_id": 1677, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1695 (ج 3، ص 239)", "volume": 3, "page": 239, "page_id": 1695, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1698 (ج 3، ص 242)", "volume": 3, "page": 242, "page_id": 1698, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1698", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1699 (ج 3، ص 243)", "volume": 3, "page": 243, "page_id": 1699, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1699", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1700 (ج 3، ص 244)", "volume": 3, "page": 244, "page_id": 1700, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1656, 1663, 1676, 1677, 1682, 1695, 1698, 1699, 1700 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20" }, "causes-receptivity-and-shared-human-potential": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "knowledge", "mercy", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسباب والقابلية واستعداد الإنسان", "summary": "بقاء الوسائط وحد المقارنة في 355–358.", "body": "تؤكد 1705 بقاء الأسباب لكل أحد، وإن انتقل الإنسان من سبب إلى غيره. لا يصير تنوع الأسباب انعدامها، ولا يحول النموذج الطبيعي التاريخي إلى تكليف بترك غذاء أو رعاية. وفي أرض البدن في 1706 يجتمع العقل والسراج على جهة التأويل.
\nتفرق 1707 الأمزجة و 1724 فضل وجه خاص من فضل الجمعية، وتقرر 1722 استعداد الإنسان لقبول الكمال. تنسب الفروق إلى نظرية المؤلف دون اعتماد أوصاف حيوانية معيارا لكرامة أو أهلية أو حقوق إنسان حاضر، ودون تجاهل النصوص التي تعمم الاستعداد.
\nتربط 1719 القيام للجنازة بشرف النفس، وتربط 1714 الوفاء للمستجير بحق الجوار. تقرأ هاتان الجهتان بجوار التفاوت الذي يصوغه الكتاب، لا زينة ترفع توتره ولا حجة لإسقاط حماية من يختلف معه القارئ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1705 (ج 3، ص 249)", "volume": 3, "page": 249, "page_id": 1705, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1705", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1706 (ج 3، ص 250)", "volume": 3, "page": 250, "page_id": 1706, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1706", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1707 (ج 3، ص 251)", "volume": 3, "page": 251, "page_id": 1707, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1707", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1714 (ج 3، ص 258)", "volume": 3, "page": 258, "page_id": 1714, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1714", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1719 (ج 3، ص 263)", "volume": 3, "page": 263, "page_id": 1719, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1719", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1722 (ج 3، ص 266)", "volume": 3, "page": 266, "page_id": 1722, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1722", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1724 (ج 3، ص 268)", "volume": 3, "page": 268, "page_id": 1724, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1724", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1705, 1706, 1707, 1714, 1719, 1722, 1724 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20" }, "authority-language-and-limits-of-knowing": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السلطة والعبارة وحد المعرفة", "summary": "المرتبة والادعاء والنيابة والتعليم.", "body": "تقيد 1711 لفظ الاستحالة، وتقيد 1728 معرفة أهل مقام يقرر المؤلف وجوده، وتفرق 1735 من يتعلم عمن يعلمه. تحفظ الحدود مجتمعة مع قوة الدعاوى، فلا يتحول الستر أو صمت الشاهد إلى حجة عصمة أو معرفة لم تصرح بها الصفحة.
\nتصف 1736–1744 عشر نيابات في نظام المؤلف عن الصورة والفعل والكلمة والبرزخ. يسجلها المشروع وحدات حجاجية لا مناصب يوزعها على أشخاص. تحفظ المرويات والتصورات، ولا تتخذ دعوى رتبة ذريعة لإكراه أو إسقاط حق متضرر أو مساءلة.
\nتنسب 1724 العمل إلى عامله، وتتوقف 1747 عند احتمال كذب الاعتراف، وتقرر 1748 بذل المعلم جهده دون ضمان القبول. تبقى اختلافات السياق ظاهرة، ولا تختزل في قانون واحد يزعم المحرر أنه حسم به كل سؤال عن الفعل والاختيار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1711 (ج 3، ص 255)", "volume": 3, "page": 255, "page_id": 1711, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1711", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1724 (ج 3، ص 268)", "volume": 3, "page": 268, "page_id": 1724, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1724", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1728 (ج 3، ص 272)", "volume": 3, "page": 272, "page_id": 1728, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1728", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1729 (ج 3، ص 273)", "volume": 3, "page": 273, "page_id": 1729, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1729", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1735 (ج 3، ص 279)", "volume": 3, "page": 279, "page_id": 1735, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1735", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1736 (ج 3، ص 280)", "volume": 3, "page": 280, "page_id": 1736, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1736", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1744 (ج 3، ص 288)", "volume": 3, "page": 288, "page_id": 1744, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1744", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1747 (ج 3، ص 291)", "volume": 3, "page": 291, "page_id": 1747, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1747", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1748 (ج 3، ص 292)", "volume": 3, "page": 292, "page_id": 1748, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1748", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1711, 1724, 1728, 1729, 1735, 1736, 1744, 1747, 1748 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20" }, "learning-referral-and-the-limits-of-experience": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التعلم والإحالة وحدود التجربة", "summary": "السؤال المناسب والتعميم والاعتراف بالخطأ.", "body": "تفرق 1757 الألوهة والعبودة وما يسأل عنه كل طرف في تصور المؤلف، وتفرق 1766 ما يدركه العقل من أحدية الألوهة مما لا يستقل به من الذات. يسجل الموضوع حدود الجهة والمتعلق، فلا يتحول جواب في مجال إلى إحاطة بكل ما يمكن السؤال عنه.
\nتنقد 1772 تعميم خبرة لم يقع لها نزول ملك، وتقول 1779 بوجود نظراء لم يجمع المؤلف أسماءهم وأعيانهم. يختلف عدم التعرف أو التجربة من عدم الوجود؛ تحفظ العبارات دون أن يحول المحرر دعوى الوجود إلى إثبات مستقل لها.
\nتنتهي حكاية 1792–1793 بإقرار الشيخ بخطئه مع التمييز بين التسليم وإصابته. تقرأ هذه النهاية مع حدود الرتبة ودعوى الكشف في الصفحات السابقة؛ لا يلغي مقام يرويه مصدر إمكان المراجعة أو حق القارئ في طلب الشاهد وفهم الاستدلال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1757 (ج 3، ص 301)", "volume": 3, "page": 301, "page_id": 1757, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1757", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1766 (ج 3، ص 310)", "volume": 3, "page": 310, "page_id": 1766, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1766", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1772 (ج 3، ص 316)", "volume": 3, "page": 316, "page_id": 1772, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1772", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1779 (ج 3، ص 323)", "volume": 3, "page": 323, "page_id": 1779, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1779", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1792 (ج 3، ص 336)", "volume": 3, "page": 336, "page_id": 1792, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1792", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1793 (ج 3، ص 337)", "volume": 3, "page": 337, "page_id": 1793, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1757, 1766, 1772, 1779, 1792, 1793 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20" }, "mercy-public-needs-and-accountability": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "knowledge", "mercy", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة ومصالح الناس والمسؤولية", "summary": "السلطة والقيد في حديث الوزراء وما قبله.", "body": "تعرض 1776 آراء وأسئلة قوية في السلطان والطاعة، ثم تحصر 1790 الغضب وإقامة الحكم في جهات معينة في نموذجها، وتجعل 1792 غرض الإمامة مصالح الناس. يحفظ الموضوع هذه المواضع مع اختلاف حججها، ولا يفرض انسجاما لم يبسطه النص أو يعيد صوغها ميثاقا سياسيا حديثا.
\nتقول 1790 إن مطالبات من مظالم العباد قد تبقى بعد إقامة الحد، وتحذر من التشفي. ويبحث 1791 الرزق والملك والضرورة والضمان بوصفها مادة فقهية تاريخية. يشرح الدليل وجه القيد دون تطبيق عقوبة أو حكم معاصر في ملك أو حق لم يبحثه.
\nيفصل جدول القدرات في 1788–1793 الترجمة والتولية والرحمة والرزق وقضاء الحوائج، ويقيد الغيب بالحاجة والمدة. لا تمنح هذه القائمة حصانة لمدع رتبة أو معرفة شاملة، ولا تسقط مسؤولية فعل مؤذ لمجرد نسبته إلى غرض ديني أو مقام خفي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1776 (ج 3، ص 320)", "volume": 3, "page": 320, "page_id": 1776, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1776", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1788 (ج 3، ص 332)", "volume": 3, "page": 332, "page_id": 1788, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1788", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1789 (ج 3، ص 333)", "volume": 3, "page": 333, "page_id": 1789, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1789", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1790 (ج 3، ص 334)", "volume": 3, "page": 334, "page_id": 1790, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1790", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1791 (ج 3، ص 335)", "volume": 3, "page": 335, "page_id": 1791, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1791", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1792 (ج 3، ص 336)", "volume": 3, "page": 336, "page_id": 1792, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1792", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1793 (ج 3، ص 337)", "volume": 3, "page": 337, "page_id": 1793, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1776, 1788, 1789, 1790, 1791, 1792, 1793 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20" }, "rank-suffering-compassion-and-public-duty": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "mercy", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرتبة والألم والشفقة وواجب الرعاية", "summary": "قراءة القيود بجوار الأقوال الصعبة.", "body": "تعلل 1808 ألم الصغار والحيوان بعقاب خفي في حجة تاريخية، وترد 1824 دعوى قاسية في مآل مثابرين من اليهود والنصارى. تحفظ هذه الأقوال منسوبة وبقوتها، دون لوم متألم أو الحكم على جماعة من حال عبادتها، ودون تبرير أذى أو إسقاط رعاية ومساءلة.
\nتفرق 1836–1837 من يتوهم الفضل لنفسه ممن يرده إلى صفة أو رتبة، وتوجب الشفقة بالخلق. كما تقيد 1809 المفاضلة بأنها عرضية. يبقى كل قول في سياقه ولا يعاد بناء الكتاب في نظرية واحدة تمحو اختلاف جهات كلامه.
\nتجعل 1839 السلطنة مشروطة بالاشتغال بحق الرعية، وتعد إهمال المستغيث شهادة على زوال استحقاق المرتبة في معيارها. تقرأ هذه الجهة بجوار مواد الطاعة السابقة، لا حصانة لحاكم أو مرشد من السؤال ولا صيغة دستورية حديثة يدعي الموقع أنها كاملة في المصدر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1808 (ج 3، ص 352)", "volume": 3, "page": 352, "page_id": 1808, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1808", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1809 (ج 3، ص 353)", "volume": 3, "page": 353, "page_id": 1809, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1809", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1824 (ج 3، ص 368)", "volume": 3, "page": 368, "page_id": 1824, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1824", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1836 (ج 3، ص 380)", "volume": 3, "page": 380, "page_id": 1836, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1836", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1837 (ج 3، ص 381)", "volume": 3, "page": 381, "page_id": 1837, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1837", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1839 (ج 3، ص 383)", "volume": 3, "page": 383, "page_id": 1839, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1839", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1808, 1809, 1824, 1836, 1837, 1839 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20" }, "knowledge-comparison-and-the-limits-of-the-hypothesis": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "imagination", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والمثل وحدود الفرض", "summary": "من الخيال والشرط إلى ما لا يضبطه الاصطلاح.", "body": "يرتب تمهيد 369 الحس والمعنى والخيال، ثم يربط 1822 بقاء المشروط بإمداد شرطه. يحفظ الشرح شروط القضية ولا يحول لفظ الخزانة إلى مكان أثبته المشروع أو الاستعداد إلى قدرة مختبرة على إحداث أشياء خارقة.
\nيفرق العاشر في 1840 الكيفيات والاصطلاح، وتذكر 1850 أمثلة لتقريب الذوق دون نقل عينه. عدم قابلية تجربة للعبارة ليس بذاته إثباتا لدعوى صاحبها، ولا يمنع فحص ما قاله فعلا وتعيين قيده وشاهده.
\nتصون 1848–1849 الفرق بين ضرب مثل وافتراض محال وبين وقوعه، وبين تقريب علاقة والقول بالعينية. تحفظ هذه الحدود بجوار التعميم في حياة الموجودات ونطقها، دون تصنيف النظرية الميتافيزيقية بيانات علمية محققة أو محو الفرق بين طرفي المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1820 (ج 3، ص 364)", "volume": 3, "page": 364, "page_id": 1820, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1820", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1821 (ج 3، ص 365)", "volume": 3, "page": 365, "page_id": 1821, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1821", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1822 (ج 3، ص 366)", "volume": 3, "page": 366, "page_id": 1822, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1822", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1840 (ج 3، ص 384)", "volume": 3, "page": 384, "page_id": 1840, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1840", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1848 (ج 3، ص 392)", "volume": 3, "page": 392, "page_id": 1848, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1848", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1849 (ج 3، ص 393)", "volume": 3, "page": 393, "page_id": 1849, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1849", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1850 (ج 3، ص 394)", "volume": 3, "page": 394, "page_id": 1850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1820, 1821, 1822, 1840, 1848, 1849, 1850 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20" }, "witness-report-and-limits-of-certainty": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشهود والنقل وحدود اليقين", "summary": "من إصابة الرؤية إلى الشك في تفصيل الرواية.", "body": "تجمع 1851 رؤية أصاب صاحبها وحكما أخطأ فيه، و 1854 خبرًا بعهدة ناقله، و 1887 رؤية مروية مع تباعد المكانين، و 1890 وصف الصحيح كشفا والحسن نقلا مع الشك في جزئية. ليست هذه رتبة واحدة؛ يربط الموضوع كل عبارة بمصدر حكمها.
\nما الذي نسب إلى الكشف؟ وما الذي نقل عن شخص؟ وما الذي صرح المؤلف بتردده فيه؟ تحفظ هذه الأسئلة حدود كل حالة دون تعميم ادعاء الكشف على جميع أخبار الباب. راجع ورقة الشاهد ثم المقاطع المحددة؛ لم ينجز المشروع تحقيقا حديثيا مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1851 (ج 3، ص 395)", "volume": 3, "page": 395, "page_id": 1851, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1851", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1854 (ج 3، ص 398)", "volume": 3, "page": 398, "page_id": 1854, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1854", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1887 (ج 3، ص 431)", "volume": 3, "page": 431, "page_id": 1887, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1887", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1890 (ج 3، ص 434)", "volume": 3, "page": 434, "page_id": 1890, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1890", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1898 (ج 3، ص 442)", "volume": 3, "page": 442, "page_id": 1898, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1898", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1851, 1854, 1887, 1890, 1898 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20" }, "cosmic-diagrams-and-distinct-orders": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "cosmos", "imagination", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رسوم الكون وتعدد جهات الترتيب", "summary": "الصورة والكتابة والفصل والجهة.", "body": "تبدأ القراءة بإشارات الرسم في 1874–1877، ثم كتاباته القصيرة 1878–1884، ثم الفصول الشارحة من 1885. تعكس البطاقات اختلاف المادة؛ لا تعامل الصفحات ذات الرسم كأوراق فارغة أو تجعل كتابة الرسم تحقيقا بصريا لمحتواه.
\nتنفي 1885 ترتيب الوجوه في التقديم والتأخير، ثم تميز 1899 الظهور والمكان والمكانة والتأثير. يجمع الموضوع هذين القيدين لرد اختزال النص إلى سلم واحد. الصور الكونية والأسماء الكوكبية باقية في سياقها التاريخي دون إصلاح صامت أو اعتماد علمي حديث.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1873 (ج 3، ص 417)", "volume": 3, "page": 417, "page_id": 1873, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1873", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1874 (ج 3، ص 418)", "volume": 3, "page": 418, "page_id": 1874, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1874", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1875 (ج 3، ص 419)", "volume": 3, "page": 419, "page_id": 1875, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1875", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1876 (ج 3، ص 420)", "volume": 3, "page": 420, "page_id": 1876, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1876", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1877 (ج 3، ص 421)", "volume": 3, "page": 421, "page_id": 1877, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1877", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1878 (ج 3، ص 422)", "volume": 3, "page": 422, "page_id": 1878, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1878", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1879 (ج 3، ص 423)", "volume": 3, "page": 423, "page_id": 1879, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1879", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1880 (ج 3، ص 424)", "volume": 3, "page": 424, "page_id": 1880, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1880", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1881 (ج 3، ص 425)", "volume": 3, "page": 425, "page_id": 1881, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1881", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1882 (ج 3، ص 426)", "volume": 3, "page": 426, "page_id": 1882, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1882", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1883 (ج 3، ص 427)", "volume": 3, "page": 427, "page_id": 1883, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1883", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1884 (ج 3، ص 428)", "volume": 3, "page": 428, "page_id": 1884, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1884", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1885 (ج 3، ص 429)", "volume": 3, "page": 429, "page_id": 1885, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1885", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1886 (ج 3، ص 430)", "volume": 3, "page": 430, "page_id": 1886, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1886", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1887 (ج 3، ص 431)", "volume": 3, "page": 431, "page_id": 1887, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1887", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1888 (ج 3، ص 432)", "volume": 3, "page": 432, "page_id": 1888, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1888", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1889 (ج 3، ص 433)", "volume": 3, "page": 433, "page_id": 1889, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1889", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1890 (ج 3، ص 434)", "volume": 3, "page": 434, "page_id": 1890, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1890", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1891 (ج 3، ص 435)", "volume": 3, "page": 435, "page_id": 1891, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1891", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1892 (ج 3، ص 436)", "volume": 3, "page": 436, "page_id": 1892, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1892", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1893 (ج 3، ص 437)", "volume": 3, "page": 437, "page_id": 1893, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1893", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1894 (ج 3، ص 438)", "volume": 3, "page": 438, "page_id": 1894, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1894", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1895 (ج 3، ص 439)", "volume": 3, "page": 439, "page_id": 1895, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1895", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1896 (ج 3، ص 440)", "volume": 3, "page": 440, "page_id": 1896, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1896", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1897 (ج 3، ص 441)", "volume": 3, "page": 441, "page_id": 1897, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1897", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1898 (ج 3، ص 442)", "volume": 3, "page": 442, "page_id": 1898, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1898", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1899 (ج 3، ص 443)", "volume": 3, "page": 443, "page_id": 1899, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1899", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1900 (ج 3، ص 444)", "volume": 3, "page": 444, "page_id": 1900, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1900", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1873, 1874, 1875, 1876, 1877, 1878, 1879, 1880, 1881, 1882, 1883, 1884, 1885, 1886, 1887, 1888, 1889, 1890, 1891, 1892, 1893, 1894, 1895, 1896, 1897, 1898, 1899, 1900 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20" }, "expression-evidence-and-fallible-readers": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العبارة والدليل وخطأ القارئ", "summary": "من التأويل إلى مراجعة الشيخ والتوقف في المآل.", "body": "تفرق 1909 مراد المتكلم من تأويل السامع، وتشترط 1925 وضوح الدليل للمخاطب، وتروي 1944 قبول الشيخ تصحيح الطالب. يجمع الموضوع هذه المواضع لبحث حدود الفهم؛ لا يجعل ضعف تلقي قارئ برهانا على خطئه الأخلاقي أو صحة كل عبارة غامضة.
\nتصرح 1948 أن عدم القطع بالمآل ليس التباسا، وأن القطع الخاطئ هو الالتباس. سجل المؤكد والمشروط وغير المحكوم به في أعمدة مختلفة. لا تحول التوقف إلى حكم خفي على فرد ولا ادعاء أن كل اختلاف في القول سواء من حيث الدليل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1909 (ج 3، ص 453)", "volume": 3, "page": 453, "page_id": 1909, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1909", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1925 (ج 3، ص 469)", "volume": 3, "page": 469, "page_id": 1925, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1925", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1944 (ج 3، ص 488)", "volume": 3, "page": 488, "page_id": 1944, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1944", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1948 (ج 3، ص 492)", "volume": 3, "page": 492, "page_id": 1948, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1948", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1909, 1925, 1944, 1948 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20" }, "beauty-justice-duty-and-mercy": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجمال والعدل والتكليف والرحمة", "summary": "جهات الحكم دون إسقاط حق أو رعاية.", "body": "تعرض 372 جمال الوجود، وتفرق 373 الفساد من تبدل الصور، وتقرر 376 حفظ التكليف وحقوق المطالبة، ثم يعرض 378 الرعاية والرحمة. تحذف القراءة قيدا حاسما إن جعلت أي قول في حسن الوجود إعفاء لكل فعل من المساءلة.
\nقارن وصف الشيء في جهة تكوينه بحكمه في خطاب التكليف، ثم بمن يملك الحق في العفو. اقف عند اختلاف العبارات ولا تسو جميعها بعبارة مريحة مستحدثة. تبقى دعاوى المآل والرحمة منسوبة إلى المؤلف ولا تصبح ضمانا لمصير شخص أو حجة لإكراه متضرر على ترك حقه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1905 (ج 3، ص 449)", "volume": 3, "page": 449, "page_id": 1905, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1905", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1915 (ج 3، ص 459)", "volume": 3, "page": 459, "page_id": 1915, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1915", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1934 (ج 3، ص 478)", "volume": 3, "page": 478, "page_id": 1934, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1934", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1936 (ج 3، ص 480)", "volume": 3, "page": 480, "page_id": 1936, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1936", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1946 (ج 3، ص 490)", "volume": 3, "page": 490, "page_id": 1946, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1946", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1948 (ج 3، ص 492)", "volume": 3, "page": 492, "page_id": 1948, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1948", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1905, 1915, 1934, 1936, 1946, 1948 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20" }, "names-functions-and-qualified-knowledge": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسماء والوظائف وحدود المعرفة", "summary": "من الصور الاثنتي عشرة إلى الوراثة والزيادة.", "body": "تتعدد الأسماء في 379 بحسب السؤال والثناء والعطاء والهداية والربوبية والجمع، ولا يصير كل اسم إضافي في مثال واحد صورة جديدة. تقرأ 380 الوراثة، و 381 المقامات، و 383 الاكتناز بجهة كل اصطلاح؛ لا تطبق رتب النص على قارئ أو معلم بوصفها تشخيصا لمرتبة غيبية.
\nتقيد 1954 الاستدلال بالأثر النفسي، وتحفظ 1979 لا أدري، وتثبت 1989 الاحتمال، وتبحث 1998 تعدد جهات المعرفة. هذه مواضع لتسجيل ما يعرفه المتكلم وما يتوقف فيه، دون زيادة يقين المحرر على الشاهد أو جعل التوقف إنكارا لكل معنى قرره النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1951 (ج 3، ص 495)", "volume": 3, "page": 495, "page_id": 1951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1952 (ج 3، ص 496)", "volume": 3, "page": 496, "page_id": 1952, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1952", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1954 (ج 3، ص 498)", "volume": 3, "page": 498, "page_id": 1954, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1954", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1957 (ج 3، ص 501)", "volume": 3, "page": 501, "page_id": 1957, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1957", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1961 (ج 3، ص 505)", "volume": 3, "page": 505, "page_id": 1961, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1961", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1977 (ج 3، ص 521)", "volume": 3, "page": 521, "page_id": 1977, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1977", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1979 (ج 3، ص 523)", "volume": 3, "page": 523, "page_id": 1979, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1979", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1989 (ج 3، ص 533)", "volume": 3, "page": 533, "page_id": 1989, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1989", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1998 (ج 3، ص 542)", "volume": 3, "page": 542, "page_id": 1998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1951, 1952, 1954, 1957, 1961, 1977, 1979, 1989, 1998 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20" }, "mediation-distinction-and-continuing-duty": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "barzakh", "unity", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البرزخ والتمييز وبقاء التكليف", "summary": "المنازلة والخيال والرجوع مع حفظ الحدود.", "body": "يفرق 384 اللقاء في البرزخ من الوصول إلى الطرف، و 381 حقيقة الخيال من الصورة الحسية، وتبقي 389 حكم التمييز بعد زوال الخط. لا تكفي لغة الجمع والاتصال لقول إن كل الجهات واحدة أو إن الرجوع أعاد الجهل السابق بالقسمة.
\nتقرأ قيود 1974 على المسؤولية و 1999 على أوقات التكليف بجوار الرحمة وعدم التعيين. يحفظ الموضوع التوتر بين أوصاف النسبة وأحكام العمل، ولا يحوله إلى ترخيص بانتهاك حق. راجع البطاقات والمقاطع الموصولة ولا تملأ نهاية 389 بخلاصة لم يبلغها النطاق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1963 (ج 3، ص 507)", "volume": 3, "page": 507, "page_id": 1963, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1963", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1974 (ج 3، ص 518)", "volume": 3, "page": 518, "page_id": 1974, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1974", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1979 (ج 3، ص 523)", "volume": 3, "page": 523, "page_id": 1979, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1979", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1980 (ج 3، ص 524)", "volume": 3, "page": 524, "page_id": 1980, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1980", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1999 (ج 3، ص 543)", "volume": 3, "page": 543, "page_id": 1999, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1999", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2000 (ج 3، ص 544)", "volume": 3, "page": 544, "page_id": 2000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1963, 1974, 1979, 1980, 1999, 2000 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20" }, "time-names-knowledge-and-the-means-of-address": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزمان والأسماء والعلم ووسائط الخطاب", "summary": "جهات المعرفة دون توحيد قسري للعبارة.", "body": "تقرأ 390 الزمان نسبة، و 396 حجاب المعارف، و 409 الأسماء، و 414 الرؤية بحجاب، و 418 الفهم. لا يجمع الموضوع هذه الألفاظ في دعوى واحدة تمحو اختلاف الحجة؛ لكل مقام متعلقه وحده وما يثبته أو ينفيه.
\nابدأ بالمصطلح في صفحته، ثم عين هل العبارة تعريف أم مثل أم إشارة أم خبر. احفظ تفاوت الشعر والنثر والعنوان، ولا تنقل نتيجة عن المعرفة إلى علم طبيعي أو تشخيص قارئ قبل بيان مقدمتها وحدودها في المصدر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2002 (ج 3، ص 546)", "volume": 3, "page": 546, "page_id": 2002, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2002", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2003 (ج 3، ص 547)", "volume": 3, "page": 547, "page_id": 2003, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2003", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2014 (ج 3، ص 558)", "volume": 3, "page": 558, "page_id": 2014, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2014", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2015 (ج 3، ص 559)", "volume": 3, "page": 559, "page_id": 2015, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2015", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2036 (ج 4، ص 12)", "volume": 4, "page": 12, "page_id": 2036, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2036", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2037 (ج 4، ص 13)", "volume": 4, "page": 13, "page_id": 2037, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2037", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2042 (ج 4، ص 18)", "volume": 4, "page": 18, "page_id": 2042, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2042", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2043 (ج 4، ص 19)", "volume": 4, "page": 19, "page_id": 2043, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2043", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2048 (ج 4، ص 24)", "volume": 4, "page": 24, "page_id": 2048, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2048", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2049 (ج 4، ص 25)", "volume": 4, "page": 25, "page_id": 2049, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2049", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2002, 2003, 2014, 2015, 2036, 2037, 2042, 2043, 2048, 2049 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20" }, "mercy-accountability-gentleness-and-request": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "mercy", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة والمسؤولية والرفق والسؤال", "summary": "قراءة الأخلاق بجوار القدر والخصوص.", "body": "تضم 392 الرحمة والنسيان،397 عموم التكليف،404 الرفق بالرعية،413 السؤال والقضاء،417 الأجر والعفو. حفظ هذه المواضع معا يمنع استخراج إسقاط الحقوق من عبارة في المآل أو القدر.
\nيميز الموضوع حكم العمل من الجزم بمآل شخص، وإمكان العفو من إجبار متضرر عليه. تبقى لغة الملك والسيادة والجزاء تاريخية منسوبة؛ لا تصبح سلطة على الناس أو دعوة إلى إنكار ألم وترك رعاية تحت اسم الرضا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2006 (ج 3، ص 550)", "volume": 3, "page": 550, "page_id": 2006, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2006", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2008 (ج 3، ص 552)", "volume": 3, "page": 552, "page_id": 2008, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2008", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2015 (ج 3، ص 559)", "volume": 3, "page": 559, "page_id": 2015, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2015", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2029 (ج 4، ص 5)", "volume": 4, "page": 5, "page_id": 2029, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2029", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2030 (ج 4، ص 6)", "volume": 4, "page": 6, "page_id": 2030, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2030", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2041 (ج 4، ص 17)", "volume": 4, "page": 17, "page_id": 2041, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2041", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2042 (ج 4، ص 18)", "volume": 4, "page": 18, "page_id": 2042, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2042", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2047 (ج 4، ص 23)", "volume": 4, "page": 23, "page_id": 2047, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2047", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2048 (ج 4، ص 24)", "volume": 4, "page": 24, "page_id": 2048, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2048", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2006, 2008, 2015, 2029, 2030, 2041, 2042, 2047, 2048 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20" }, "knowledge-love-inheritance-and-the-reader": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعرفة والمحبة والوراثة وحد القارئ", "summary": "تتبع وسائل المعرفة دون محو اختلافها.", "body": "تجاور الرؤيا والتجريد والمحبة والنظر والوراثة والقطب في هذا النطاق، لكن الاشتراك في سؤال المعرفة لا يلغي اختلاف المقدمة والنتيجة. تقرأ 419 بحد الرائي و 439 بفرق الوراثة والهوية و 462 بحد ذوق المقامات.
\nاكتب اللفظ وصفحته وصاحب الدعوى وقيدها، ثم عين ما إذا كان خبرا أو تعريفا أو إشارة. يظل الفهم المقارن عملا للقارئ؛ لا يولد من تجاور النصوص كشفا شخصيا أو تصديقا آليا للأخبار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2051 (ج 4، ص 27)", "volume": 4, "page": 27, "page_id": 2051, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2051", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2053 (ج 4، ص 29)", "volume": 4, "page": 29, "page_id": 2053, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2053", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2054 (ج 4، ص 30)", "volume": 4, "page": 30, "page_id": 2054, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2054", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2076 (ج 4، ص 52)", "volume": 4, "page": 52, "page_id": 2076, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2076", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2099 (ج 4، ص 75)", "volume": 4, "page": 75, "page_id": 2099, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2099", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2100 (ج 4، ص 76)", "volume": 4, "page": 76, "page_id": 2100, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2051, 2053, 2054, 2076, 2099, 2100 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20" }, "ethical-friction-mercy-and-outward-obligation": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختلاف الخطاب الأخلاقي والرحمة وحكم الظاهر", "summary": "مواضع تقاوم التوفيق السريع.", "body": "تقرأ دعوى رفع العقل في 422 وتبرير القسوة في 436 ودعوى الاستثناء في 437 ونقد إسقاط الظاهر في 438. لا تختزل هذه المواضع إلى رسالة أخلاقية واحدة تمحو توترها، ولا تستبدل تصريحا شديدا بمراد ألطف من عند المحرر.
\nانسب الحجة إلى مصدرها واحتفظ بالقيود والمقارنات، ولا تجعل التأويل إذنا على الناس أو تشخيصا أو تبريرا لأذى. يبقى حق القارئ في نقد التعليل ظاهرا، كما تبقى مسؤولية الشرح في نقل ما ورد بالفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2058 (ج 4، ص 34)", "volume": 4, "page": 34, "page_id": 2058, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2058", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2059 (ج 4، ص 35)", "volume": 4, "page": 35, "page_id": 2059, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2059", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2072 (ج 4، ص 48)", "volume": 4, "page": 48, "page_id": 2072, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2072", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2073 (ج 4، ص 49)", "volume": 4, "page": 49, "page_id": 2073, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2073", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2074 (ج 4، ص 50)", "volume": 4, "page": 50, "page_id": 2074, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2074", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2075 (ج 4، ص 51)", "volume": 4, "page": 51, "page_id": 2075, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2075", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2058, 2059, 2072, 2073, 2074, 2075 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20" }, "invocation-words-relations-and-context": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ألفاظ الذكر والنسب واختلاف الموطن", "summary": "الهجير والمنزل لا يختزلان إلى تكرار لفظ.", "body": "تتبع التهليل والتكبير والتسبيح والحمد والتفويض والعبادة، ثم الاستماع والوحدة والحول. لا تكفي شهرة الصيغة لفهم جميع ما يعلق المؤلف بها؛ يميز داخل التكبير نفسه المفاضلة وعدمها والمشروعية.
\nاربط اللفظ بعنوان بابه وصفحته، وحدد هل الكلام تفسير أو إشارة أو خبر أو دعوى حال. احفظ الفصل الداخلي والرسم المحال إليه نصيا دون ادعاء فحصه، وارجع إلى الدليل حين تقع بداية الباب بعد نثر سابق في الصفحة نفسها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2112 (ج 4، ص 88)", "volume": 4, "page": 88, "page_id": 2112, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2112", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2115 (ج 4، ص 91)", "volume": 4, "page": 91, "page_id": 2115, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2115", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2116 (ج 4، ص 92)", "volume": 4, "page": 92, "page_id": 2116, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2116", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2120 (ج 4، ص 96)", "volume": 4, "page": 96, "page_id": 2120, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2120", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2122 (ج 4، ص 98)", "volume": 4, "page": 98, "page_id": 2122, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2122", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2124 (ج 4، ص 100)", "volume": 4, "page": 100, "page_id": 2124, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2124", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2128 (ج 4، ص 104)", "volume": 4, "page": 104, "page_id": 2128, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2128", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2130 (ج 4، ص 106)", "volume": 4, "page": 106, "page_id": 2130, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2130", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2134 (ج 4، ص 110)", "volume": 4, "page": 110, "page_id": 2134, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2134", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2112, 2115, 2116, 2120, 2122, 2124, 2128, 2130, 2134 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20" }, "knowledge-authority-and-responsible-action": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعرفة والسلطة ومسؤولية العمل", "summary": "دعاوى المقام بجوار حقوق الخلق.", "body": "تجاور 463 دعوى الحفظ ونقد التقييد في الاتباع مع رفض وراثة الخلافة، ثم تأتي دعوى خصوص الشاهد في 488. يحفظ الشرح هذه الأقوال بقوتها وتوترها، ولا يستبدل النسبة إلى المصدر بإقرار سلطة مدع.
\nتقرأ حقوق 477 وفتنة 489 والقول والعمل في 490 بجوار دعاوى المعرفة. لا يصبح وصف مقام معيارا يكشف باطن قارئ أو يسقط حقا عليه، ولا تحول أخبار الجزاء إلى وعد شخصي. تظل 490 مفتوحة عند حد 2150 حتى مراجعة التتمة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2103 (ج 4، ص 79)", "volume": 4, "page": 79, "page_id": 2103, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2103", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2104 (ج 4، ص 80)", "volume": 4, "page": 80, "page_id": 2104, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2104", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2136 (ج 4، ص 112)", "volume": 4, "page": 112, "page_id": 2136, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2136", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2137 (ج 4، ص 113)", "volume": 4, "page": 113, "page_id": 2137, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2137", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2149 (ج 4، ص 125)", "volume": 4, "page": 125, "page_id": 2149, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2150 (ج 4، ص 126)", "volume": 4, "page": 126, "page_id": 2150, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2103, 2104, 2136, 2137, 2149, 2150 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20" }, "speech-disclosure-and-the-shared-address": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جهات الكلام والكشف والخطاب", "summary": "معرفة القائل والموطن قبل تعميم الحكم.", "body": "تجاور 491 القول المحكي و 492 الغيب المطلق والنسبي و 504 اختلاف تمام الذكر و 519 جهات الرسول. يحدد كل موضع جهة الكلام ومجاله، فلا تجمع الألفاظ في دعوى واحدة عن كل خبر أو كل سماع.
\nسجل صاحب القول ومصدره ومخاطبه وقيده وصفحته، ثم ميز الحكم من الحكاية والإشارة. لا يثبت بمجرد النسبة إلى كشف أن معرفته ملزمة للآخرين، ولا تسقط العبارة القوية إذا كانت موضع اعتراض نقدي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2151 (ج 4، ص 127)", "volume": 4, "page": 127, "page_id": 2151, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2152 (ج 4، ص 128)", "volume": 4, "page": 128, "page_id": 2152, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2152", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2153 (ج 4، ص 129)", "volume": 4, "page": 129, "page_id": 2153, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2153", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2165 (ج 4، ص 141)", "volume": 4, "page": 141, "page_id": 2165, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2165", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2166 (ج 4، ص 142)", "volume": 4, "page": 142, "page_id": 2166, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2166", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2184 (ج 4، ص 160)", "volume": 4, "page": 160, "page_id": 2184, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2184", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2185 (ج 4، ص 161)", "volume": 4, "page": 161, "page_id": 2185, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2185", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2151, 2152, 2153, 2165, 2166, 2184, 2185 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20" }, "boundaries-responsibility-and-difficult-claims": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحدود والمسؤولية والدعاوى المشكلة", "summary": "الأمانة والعفو بجوار دعاوى الخصوص.", "body": "تضم هذه القراءة 502 الأمانة وحلم الأشراف و 506 دعوى الامتياز و 507 تمييز الحدود و 520 الخصوص و 525 نقد المتجاوز. لا تذيب تفاوتها في رسالة واحدة مطمئنة، ولا يستبدل نقلها بتصديق صاحب دعوى على الناس.
\nتوضع 528 في العفو والإصلاح و 529 في النسبة إلى صاحب الرؤيا بجوار هذه الدعاوى، دون تحويلها إلى حصانة أو وصفة إساءة أو إلزام متضرر بالصمت. مسؤولية الدليل حفظ القول وقيده وإتاحة نقده، لا تعيين باطن قارئ أو مآله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2163 (ج 4، ص 139)", "volume": 4, "page": 139, "page_id": 2163, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2163", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2164 (ج 4، ص 140)", "volume": 4, "page": 140, "page_id": 2164, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2169 (ج 4، ص 145)", "volume": 4, "page": 145, "page_id": 2169, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2169", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2170 (ج 4، ص 146)", "volume": 4, "page": 146, "page_id": 2170, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2170", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2186 (ج 4، ص 162)", "volume": 4, "page": 162, "page_id": 2186, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2186", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2187 (ج 4، ص 163)", "volume": 4, "page": 163, "page_id": 2187, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2187", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2192 (ج 4، ص 168)", "volume": 4, "page": 168, "page_id": 2192, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2192", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2193 (ج 4، ص 169)", "volume": 4, "page": 169, "page_id": 2193, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2195 (ج 4، ص 171)", "volume": 4, "page": 171, "page_id": 2195, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2195", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2196 (ج 4، ص 172)", "volume": 4, "page": 172, "page_id": 2196, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2196", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2163, 2164, 2169, 2170, 2186, 2187, 2192, 2193, 2195, 2196 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20" }, "prayer-knowledge-character-and-accountability": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "ethics", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدعاء والمعرفة والخلق والمسؤولية", "summary": "قراءة أحكام المقام بجوار حقوق الناس.", "body": "تجاور 533 تمييز النداء والمطلوب و 534 الخلق و 538 و 539 دعاوى الحفظ و 555 الامتناع عن التسمية. تنسب كل دعوى وقيدها إلى موطنها دون جعل ترتيبها إثباتا لامتياز واحد يرفع المسؤولية.
\nحدد من يخاطب ومن يروي ومن يدعي، ثم احفظ إمكان نقد التعليل دون حذف قوة العبارة. لا يصبح المقام شهادة على باطن شخص أو وسيلة لمنع إنصاف متضرر، ولا يحول الدليل حكايته إلى نتيجة عملية مضمونة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2201 (ج 4، ص 177)", "volume": 4, "page": 177, "page_id": 2201, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2201", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2202 (ج 4، ص 178)", "volume": 4, "page": 178, "page_id": 2202, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2202", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2206 (ج 4، ص 182)", "volume": 4, "page": 182, "page_id": 2206, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2206", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2207 (ج 4، ص 183)", "volume": 4, "page": 183, "page_id": 2207, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2207", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2218 (ج 4، ص 194)", "volume": 4, "page": 194, "page_id": 2218, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2218", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2201, 2202, 2206, 2207, 2218 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20" }, "divine-names-relations-and-multiple-readings": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "names", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسماء والنسب وتعدد جهات القراءة", "summary": "مداخل 558 دون تسوية العنوان والشرح.", "body": "يجمع الاسم الجامع في المدخل جهات متعددة، ثم تتمايز الحضرات وعلاقاتها بالمحال والأحوال في الحجة. لا يكفي ورود عدة أسماء تحت عنوان واحد لعدها بابا واحدا في كل اعتبار، كما لا يجعل كل اسم باب كتاب مرقما.
\nابدأ بعنوان الحضرة أو وصف المدخل التحريري، ثم انظر هل الاسم في العنوان أم في النثر، وميز الشعر الإضافي وعناوين القارئ. احفظ قيد الإشارة والتفسير وحد انتهاء القراءة، دون تحويل مباحث الأسماء إلى وصفة تأثير أو علم معاصر مثبت.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2220 (ج 4، ص 196)", "volume": 4, "page": 196, "page_id": 2220, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2220", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2221 (ج 4، ص 197)", "volume": 4, "page": 197, "page_id": 2221, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2221", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2222 (ج 4، ص 198)", "volume": 4, "page": 198, "page_id": 2222, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2222", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2223 (ج 4، ص 199)", "volume": 4, "page": 199, "page_id": 2223, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2223", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2224 (ج 4، ص 200)", "volume": 4, "page": 200, "page_id": 2224, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2224", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2225 (ج 4، ص 201)", "volume": 4, "page": 201, "page_id": 2225, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2225", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2226 (ج 4، ص 202)", "volume": 4, "page": 202, "page_id": 2226, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2226", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2227 (ج 4، ص 203)", "volume": 4, "page": 203, "page_id": 2227, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2227", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2228 (ج 4، ص 204)", "volume": 4, "page": 204, "page_id": 2228, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2228", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2229 (ج 4، ص 205)", "volume": 4, "page": 205, "page_id": 2229, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2229", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2230 (ج 4، ص 206)", "volume": 4, "page": 206, "page_id": 2230, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2230", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2231 (ج 4، ص 207)", "volume": 4, "page": 207, "page_id": 2231, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2231", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2232 (ج 4، ص 208)", "volume": 4, "page": 208, "page_id": 2232, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2232", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2233 (ج 4، ص 209)", "volume": 4, "page": 209, "page_id": 2233, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2233", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2234 (ج 4، ص 210)", "volume": 4, "page": 210, "page_id": 2234, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2234", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2235 (ج 4، ص 211)", "volume": 4, "page": 211, "page_id": 2235, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2235", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2236 (ج 4، ص 212)", "volume": 4, "page": 212, "page_id": 2236, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2236", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2237 (ج 4، ص 213)", "volume": 4, "page": 213, "page_id": 2237, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2237", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2238 (ج 4، ص 214)", "volume": 4, "page": 214, "page_id": 2238, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2238", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2239 (ج 4، ص 215)", "volume": 4, "page": 215, "page_id": 2239, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2239", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2240 (ج 4، ص 216)", "volume": 4, "page": 216, "page_id": 2240, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2240", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2241 (ج 4، ص 217)", "volume": 4, "page": 217, "page_id": 2241, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2242 (ج 4، ص 218)", "volume": 4, "page": 218, "page_id": 2242, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2242", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2243 (ج 4، ص 219)", "volume": 4, "page": 219, "page_id": 2243, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2243", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2244 (ج 4، ص 220)", "volume": 4, "page": 220, "page_id": 2244, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2244", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2245 (ج 4، ص 221)", "volume": 4, "page": 221, "page_id": 2245, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2245", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2246 (ج 4، ص 222)", "volume": 4, "page": 222, "page_id": 2246, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2246", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2247 (ج 4، ص 223)", "volume": 4, "page": 223, "page_id": 2247, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2247", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2248 (ج 4، ص 224)", "volume": 4, "page": 224, "page_id": 2248, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2248", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2249 (ج 4، ص 225)", "volume": 4, "page": 225, "page_id": 2249, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2249", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2250 (ج 4، ص 226)", "volume": 4, "page": 226, "page_id": 2250, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2220, 2221, 2222, 2223, 2224, 2225, 2226, 2227, 2228, 2229, 2230, 2231, 2232, 2233, 2234, 2235, 2236, 2237, 2238, 2239, 2240, 2241, 2242, 2243, 2244, 2245, 2246, 2247, 2248, 2249, 2250 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20" }, "names-human-actions-and-responsibility": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "names", "ethics", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسماء والعمل الإنساني وحد المسؤولية", "summary": "محور يربط جهات الفعل بدعوى الخصوص وقابلية المعرفة للتصحيح.", "body": "في أول 2251 يفرق النص العمل والخلق مع نسبة كل منهما إلى جهة، ثم تتوزع الأسماء على الرفعة والخفض والعزة والذلة والسمع والبصر. وينبغي قراءة كل اسم في مقابلته وموطنه. ليس جمع المفردات في محور واحد دليلا على تماثل آثارها، ولا يغني تفسير ميتافيزيقي عن سؤال ما وقع على الناس في عمل معين.
\nتحفظ دعوى رفع الحكم في البصر والصحبة بصراحتها، إلى جانب وصف تبعية الحكم للبينة وقابلية بعض التنزلات للبطلان. هذه نصوص متعددة تحتاج مقارنة، لا تسوية مصطنعة تمحو التوتر. ويمكن للقارئ أن يسجل الفاعل والقول ووسيلة التحقق وحد سلطة المتكلم في كل موضع، ثم يرى هل انتقل المؤلف بين مستوى الاسم أو المعرفة أو الحكم العملي.
\nابدأ بالخفض والرفعة والحكم، ثم مقالة دعوى الاستثناء، ثم فقرة التنزل على 2286. سجل السؤال الذي لم يحسمه النص بدل منح قارئ أو مدع منزلة لم تتحقق. يظل نقل القول عن صاحبه مستقلا عن تصديقه أو منحه مشروعية لإيذاء الآخرين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2251 (ج 4، ص 227)", "volume": 4, "page": 227, "page_id": 2251, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2251", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2258 (ج 4، ص 234)", "volume": 4, "page": 234, "page_id": 2258, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2258", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2259 (ج 4، ص 235)", "volume": 4, "page": 235, "page_id": 2259, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2259", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2260 (ج 4، ص 236)", "volume": 4, "page": 236, "page_id": 2260, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2260", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2286 (ج 4، ص 262)", "volume": 4, "page": 262, "page_id": 2286, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2286", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2292 (ج 4، ص 268)", "volume": 4, "page": 268, "page_id": 2292, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2251, 2258, 2259, 2260, 2286, 2292 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20" }, "mercy-gifts-and-the-limits-of-causal-stories": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "names", "mercy", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة والعطاء وحدود تعليل الوقائع", "summary": "محور يصل الحفظ والسعة والود والشفاء مع إبقاء الخبر والدعوى في موضعهما.", "body": "يبحث الحفظ في الرحمة وتغير حال أهل الدار بعد آلام يصرح بها، وتقدم السعة الرحمة في جهة الإحاطة، ثم يستعمل الود الثبات والمحبة ويبحث العطاء ما يكون واجبا أو امتنانا. لا تصنع هذه المداخل وعدا واحدا بحصول كل مرغوب، ولا تمحو اختلاف الجزاء والحال والوقت. وبقاء الدار أو اسمها لا يعني عند المؤلف بقاء كل أثرها على كل من فيها على وجه واحد.
\nتضم هذه الصفحات حكاية مرض وتقريرا للأسباب في الشفاء، كما تضم تأويلا جزائيا للحروب والوباء والكوارث. لا تتساوى أشكال القول: الخبر الأدبي لا يثبت وصفة، والتأويل الديني لا يثبت خطيئة من أصيب. يمكن حفظ التعليل الذي يورده المؤلف مع التصريح بأن المشروع لم يتحقق من سببية الواقعة أو سريرة أصحابها. وحيث يقرر الأسباب في 2299، لا يستبدل الدليل به دعوة إلى تعطيلها.
\nاستعمل خريطة الحضرات لتحديد أين ينتقل النص من حفظ إلى قوت، أو من سعة إلى حكمة، أو من عطاء إلى شفاء. ارجع إلى دراسة الإجابة والحكمة والود وإلى دراسة الأسباب والشفاء، ثم سجل في كل مثال قناة القول وحده قبل تعميمه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2271 (ج 4، ص 247)", "volume": 4, "page": 247, "page_id": 2271, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2271", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2272 (ج 4، ص 248)", "volume": 4, "page": 248, "page_id": 2272, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2272", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2280 (ج 4، ص 256)", "volume": 4, "page": 256, "page_id": 2280, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2280", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2281 (ج 4، ص 257)", "volume": 4, "page": 257, "page_id": 2281, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2281", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2283 (ج 4، ص 259)", "volume": 4, "page": 259, "page_id": 2283, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2283", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2285 (ج 4، ص 261)", "volume": 4, "page": 261, "page_id": 2285, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2285", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2286 (ج 4، ص 262)", "volume": 4, "page": 262, "page_id": 2286, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2286", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2297 (ج 4، ص 273)", "volume": 4, "page": 273, "page_id": 2297, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2297", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2298 (ج 4، ص 274)", "volume": 4, "page": 274, "page_id": 2298, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2298", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2299 (ج 4، ص 275)", "volume": 4, "page": 275, "page_id": 2299, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2299", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2271, 2272, 2280, 2281, 2283, 2285, 2286, 2297, 2298, 2299 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20" }, "language-conditions-and-the-levels-of-attribution": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "names", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اللفظ والشرط وجهات الإسناد", "summary": "محور في الإحصاء والأمر والوقت والضمير لا يذيب الفروق في عبارة جامعة.", "body": "يصحح المحصي 2311 علاقته بالإحاطة، ويميز الوجدان 2317 ما قد يقع مما يقع ولا بد، ويفرق الأول والآخر 2322–2323 الرتبة والتقدم مع قيد نظر المؤلف. وفي البديع 2339 يفرق التصور من العلم واختراع الإنسان من الإبداع الذي ينسبه إلى الله. هذه فروق تتغير معها القضية، فلا يكفي اشتراك الكلمات في جذر أو ورودها تحت عنوان اسم إلهي لإسقاطها.
\nسجل لكل عبارة موطنها وقناة قولها ونوعها: خبر منقول، أو شرط مفروض، أو تعريف اصطلاحي، أو تأويل يرجحه الكاتب مع تحفظ. ثم افحص ما إذا كان اللفظ في العنوان أو في تسمية صاحب الحضرة أو في شرح تال. يفيد ذلك في الميت والمميت والنصير والولي الناصر، وفي الاسم الواقع خارج التنصيص في عنوان المبدئ.
\nتصل الحضرة الجامعة الأفعال بالضمائر والقصة، وتقيد ما يفصل أو يجمل بما جاء في النص عند المؤلف. لا تصبح هذه القاعدة رخصة لتحويل كل فعل إلى اسم يطلق على الله، ولا اختزال المسؤولية في جملة وجودية واحدة. اجمع الشاهد والقيد قبل استخراج نتيجة، ثم راجع لو وكن ودراسة الخاتمة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2311 (ج 4، ص 287)", "volume": 4, "page": 287, "page_id": 2311, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2311", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2317 (ج 4، ص 293)", "volume": 4, "page": 293, "page_id": 2317, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2317", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2322 (ج 4، ص 298)", "volume": 4, "page": 298, "page_id": 2322, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2322", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2323 (ج 4، ص 299)", "volume": 4, "page": 299, "page_id": 2323, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2323", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2339 (ج 4، ص 315)", "volume": 4, "page": 315, "page_id": 2339, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2339", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2342 (ج 4، ص 318)", "volume": 4, "page": 318, "page_id": 2342, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2342", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2343 (ج 4، ص 319)", "volume": 4, "page": 319, "page_id": 2343, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2343", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2350 (ج 4، ص 326)", "volume": 4, "page": 326, "page_id": 2350, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2311, 2317, 2322, 2323, 2339, 2342, 2343, 2350 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20" }, "mercy-accountability-and-the-right-to-complain": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "mercy", "ethics", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة والمسؤولية والشكوى", "summary": "محور يحفظ قوة دعاوى الحمد والجزاء دون أن يجعلها حصانة أو لائمة على متضرر.", "body": "تظهر في الحميد 2310 حكاية براءة الجائر في وصف الكشف المنقول، وفي الموت 2314 حديث عن راحة تلي مراحل من الألم، وفي الخاتمة 2350 تعليل جزائي شديد. لا تحول هذه الأقوال إلى نص واحد مريح يسقط اختلاف مواضعها، ولا تجعل سردها شهادة من المشروع بصحة تعليل حادثة أو استحقاق عقوبة.
\nيصرح الصبر 2341 ببقاء وصف الصابر مع الشكوى إلى الله وطلب رفع البلاء. كما تحفظ الوجدان حدود قدرة الأمر، وتحفظ أمثلة الأول والآخر قيد في نظري واحتمال ما لم يقف عليه المؤلف. ينبغي أن تبقى القيود قريبة من الدعوى حين تنقل، حتى لا يتحول عرض المقام أو الكشف إلى منع للنقد أو للإنصاف.
\nابدأ بالحمد والحكاية، ثم الشكوى والألم، ثم قاعدة القصة والضمير في 2350. اكتب ما يقوله النص وما لا تثبته المراجعة، مع حفظ إمكان الاعتراض على التعليل نفسه. لا يعرف الدليل بمراجعة الألفاظ ذنب طفل أو سريرة صاحب مصيبة أو عدالة من أحدث له الضرر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2310 (ج 4، ص 286)", "volume": 4, "page": 286, "page_id": 2310, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2310", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2314 (ج 4، ص 290)", "volume": 4, "page": 290, "page_id": 2314, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2314", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2317 (ج 4، ص 293)", "volume": 4, "page": 293, "page_id": 2317, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2317", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2322 (ج 4، ص 298)", "volume": 4, "page": 298, "page_id": 2322, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2322", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2323 (ج 4، ص 299)", "volume": 4, "page": 299, "page_id": 2323, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2323", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2341 (ج 4، ص 317)", "volume": 4, "page": 317, "page_id": 2341, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2341", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2350 (ج 4، ص 326)", "volume": 4, "page": 326, "page_id": 2350, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2310, 2314, 2317, 2322, 2323, 2341, 2350 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20" }, "knowledge-and-language-in-the-559-recap": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "letters", "imagination", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم واللغة في استعادة 559", "summary": "محور يربط الحرف والخبر والصفة والقناة دون إسقاط اختلافها.", "body": "يبدأ المدى بالإمام والحرف والتنزيه، وينتقل إلى الدعاء والعلم والتغير والقول، ثم يفرق العلم والمعرفة والكلام والمنام. يتيح هذا الاتصال مقارنة مستويات الدلالة، لكنه لا يجعل كل ظهور لكلمة علم تعريفا واحدا أو كل خبر حجة من النوع نفسه. يجب تعيين القائل والقناة والشرط قبل تعميم النتيجة.
\nتنقل الاستعادات دعاوى قوية في الكشف والفتح وأولوية بعض طرق المعرفة، ومعها حالات مقيدة أو أخبار لا يجزم بصحتها. لا يصح محو القوة أو القيد لمصلحة رواية متجانسة. كما لا يثبت المشروع لمتكلم حاضر مقام العارف بمجرد أن عبارته تشبه عبارة من النص. يظل الفرق بين نقل المصدر والتحقق من الدعوى واضحا.
\nابدأ بدراسة الافتتاح، ثم قنوات الخبر، ثم حدود الخلاصة. استخدم الخريطة لاستحضار الموطن، مع إبقاء رقم الإحالة النصي منفصلا عن عد المقاطع في هذه الدفعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2351 (ج 4، ص 327)", "volume": 4, "page": 327, "page_id": 2351, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2352 (ج 4، ص 328)", "volume": 4, "page": 328, "page_id": 2352, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2369 (ج 4، ص 345)", "volume": 4, "page": 345, "page_id": 2369, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2369", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2378 (ج 4، ص 354)", "volume": 4, "page": 354, "page_id": 2378, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2379 (ج 4، ص 355)", "volume": 4, "page": 355, "page_id": 2379, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2379", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2384 (ج 4، ص 360)", "volume": 4, "page": 360, "page_id": 2384, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2384", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2391 (ج 4، ص 367)", "volume": 4, "page": 367, "page_id": 2391, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2391", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2393 (ج 4، ص 369)", "volume": 4, "page": 369, "page_id": 2393, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2393", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2400 (ج 4، ص 376)", "volume": 4, "page": 376, "page_id": 2400, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2351, 2352, 2369, 2378, 2379, 2384, 2391, 2393, 2400 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20" }, "ethics-hope-and-scope-of-transmitted-claims": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "mercy", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأدب والرجاء وحد الدعوى المنقولة", "summary": "محور يصل قوام الجسد والرجاء ومشقة التكليف وحدود السلطة.", "body": "يحفظ قيد 2367 ما لا بد منه لإقامة الأجسام عند الكلام في ترك الحلال، وتجاور 2370 دعوى رجاء شديدة في مآل بعض المذنبين، ثم يأتي التحذير من الابتداع وزيادة الأثقال. ليست هذه حكمة واحدة تمحو اختلاف الجهات؛ إنها مواضع تقرأ معا دون حذف ما يصعب جمعه في شعار.
\nتتضمن الاستعادات أمثلة فقهية وسياسية وقتالية وتقريرات عن وحي المنام وحقوق المقامات. لا يخرج منها هذا الدليل تعليمات لعنف أو وصفة أسماء أو إذنا بإلزام الآخرين بخبر خاص. ينسب الدعوى ويحفظ شروطها، ويبين أن مراجعة لفظها لم تحقق انطباقها على قارئ أو صحة خبرها مستقلا.
\nكيف ينقل الباحث رجاء المؤلف دون أن يجعله حافزا للأذى، وكيف يثبت قوة دعواه عن المنام دون أن يمنح كل مدع سلطة؟ ابدأ بتسجيل الفرع والشرط والمخاطب وحد التحقق. ثم اقرأ الحاجة والتوبة و<a href=\"/arabic/studies/?id=knowledge-stations-generosity-and-the-open-will\">الأحوال والمنام مع ورقة الطريقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2356 (ج 4، ص 332)", "volume": 4, "page": 332, "page_id": 2356, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2356", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2360 (ج 4، ص 336)", "volume": 4, "page": 336, "page_id": 2360, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2360", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2367 (ج 4، ص 343)", "volume": 4, "page": 343, "page_id": 2367, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2367", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2370 (ج 4، ص 346)", "volume": 4, "page": 346, "page_id": 2370, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2370", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2371 (ج 4، ص 347)", "volume": 4, "page": 347, "page_id": 2371, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2371", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2379 (ج 4، ص 355)", "volume": 4, "page": 355, "page_id": 2379, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2379", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2393 (ج 4، ص 369)", "volume": 4, "page": 369, "page_id": 2393, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2393", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2394 (ج 4، ص 370)", "volume": 4, "page": 370, "page_id": 2394, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2394", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2356, 2360, 2367, 2370, 2371, 2379, 2393, 2394 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20" }, "will-law-and-the-private-word": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإرادة والشريعة والكلمة الخاصة", "summary": "محور يجمع نفوذ القول وحد وراثته.", "body": "تبدأ 2401 بدعوى نفوذ المريد وتلحقها جهة الهمة ودارها؛ثم 2413 دعوى الوجه الخاص والأفراد، و 2420 التصحيح الخاص بالحكم الوارد. لا يجعل تقارب المفردات هذه الأقوال حكما واحدا أو تصريحا مشتركا لكل قارئ.
\nيحضر نفي التشريع الجديد في 2422–2423، وتقيد 2443 الحقيقة بالشريعة والشريعة بالعقل. لا نحذف بهذه الأقوال دعوى الاستثناء الأولى، ولا نتخذ الاستثناء إلغاء لسائر القيود. قارن القائل والمرتبة والجهة التي يتعلق بها الحكم.
\nاقرأ الإرادة والانقياد ثم الكشف والشريعة، وسجل موطن كل دعوى في خريطة الاستعادات. لا يمنح المشروع شهادة مقام أو صحة لكشف شخصي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2401 (ج 4، ص 377)", "volume": 4, "page": 377, "page_id": 2401, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2413 (ج 4، ص 389)", "volume": 4, "page": 389, "page_id": 2413, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2413", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2420 (ج 4، ص 396)", "volume": 4, "page": 396, "page_id": 2420, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2420", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2422 (ج 4، ص 398)", "volume": 4, "page": 398, "page_id": 2422, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2423 (ج 4، ص 399)", "volume": 4, "page": 399, "page_id": 2423, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2423", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2443 (ج 4، ص 419)", "volume": 4, "page": 419, "page_id": 2443, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2401, 2413, 2420, 2422, 2423, 2443 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20" }, "mercy-relief-and-limits-of-pain-language": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "mercy", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة ورفع الضر وحدود لغة الألم", "summary": "محور يحفظ المآل المنسوب وقوام الحياة.", "body": "يجمع النطاق تقرير الجزاء عن كل ألم في 2415، ثم عموم الرحمة الأخروية في 2429. يختلف موضوع التقريريْن ولا يباح للمحرر محو قوتهما أو تحميل ضحية بعينها نتيجة الأول. يحفظ النقل ولا يدعي أن النص حل كل توتر.
\nحفظ الحياة 2430 وطلب رفع الضر 2432 والغذاء واللباس 2447 قيود لا يحذفها عرض الموت والفناء. وفي 2434 يرتبط رفع التحجير بالآخرة، لا بحاضر التكليف؛التمييز الزمني جزء من المعنى.
\nابدأ بدراسة الألم والرحمة، ثم نوع الخبر الطبي. التمرين كتابة مقارنة، دون إيذاء أو حرمان أو مطالبة شخص بقبول أذى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2415 (ج 4، ص 391)", "volume": 4, "page": 391, "page_id": 2415, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2415", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2429 (ج 4، ص 405)", "volume": 4, "page": 405, "page_id": 2429, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2429", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2430 (ج 4، ص 406)", "volume": 4, "page": 406, "page_id": 2430, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2430", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2432 (ج 4، ص 408)", "volume": 4, "page": 408, "page_id": 2432, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2432", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2434 (ج 4، ص 410)", "volume": 4, "page": 410, "page_id": 2434, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2434", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2447 (ج 4، ص 423)", "volume": 4, "page": 423, "page_id": 2447, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2447", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2415, 2429, 2430, 2432, 2434, 2447 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20" }, "word-witness-and-ethical-limits": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكلمة والشاهد وحدود العمل", "summary": "محور يربط ختام 559 بوصايا 560 دون تسوية الفروق.", "body": "تعالج 2454 الأمر وصيغته،وتجعل 2474 القول عملا قد لا يباح وإن كان صادقا. لا يحول الاشتراك في لفظ الأمر والكلمة إلى حكم واحد؛يتعين موقع الكلام وقناته وحال مخاطبه. تحفظ دعوى التكوين دون إسقاط معنى المسؤولية في الوصية.
\nتقيد 2465 إظهار تعظيم الصفة حتى لا يهلك حاملها بتوهمها لذاته. وتقرر 2493 خطأ الحكام وإمكان اتباعهم الهوى ووجوب نصحهم. تقارن هذه المواضع مع سلطة الولي والإمام في سائر النص دون منح شخص حصانة بمجرد ادعاء مقام.
\nابدأ بختام 559 ثم النصيحة والتوبة،مع شواهد الانتقال. تكون النتيجة مقارنة موثقة،لا حكم تكليف راهن يفرضه المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2454 (ج 4، ص 430)", "volume": 4, "page": 430, "page_id": 2454, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2454", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2465 (ج 4، ص 441)", "volume": 4, "page": 441, "page_id": 2465, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2465", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2474 (ج 4، ص 450)", "volume": 4, "page": 450, "page_id": 2474, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2474", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2493 (ج 4، ص 469)", "volume": 4, "page": 469, "page_id": 2493, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2493", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2500 (ج 4، ص 476)", "volume": 4, "page": 476, "page_id": 2500, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2454, 2465, 2474, 2493, 2500 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20" }, "mercy-care-and-counsels-in-context": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "mercy", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة والرعاية والوصية المقيدة", "summary": "محور يجمع حق المحتاج والنفس والجار مع حدود النص التاريخي.", "body": "تجيز 2475 التطبب،وتعلق 2476 إغاثة المحتاج بالقدرة وبذل المجهود،وتثبت 2488 حق النفس ودفع ألمها. ثم توسع 2489 حق الجار ولو اختلف دينه. لا يمحو حديث المشقة والفناء هذه المواضع أو يحولها إلى حرمان بدني.
\nتجاور الرحمة العامة عبارات العداوة والإقصاء في 2473 و 2484. لا ينتقي الدليل الطرف المريح ويحذف الآخر،بل ينسب اللفظ والقيد والموطن التاريخي،دون إباحة استهداف أو تمييز في حاضر القارئ. كما يحفظ قوة دعوى المغفرة مع توقيت المؤاخذة.
\nاقرأ الرعاية والأسباب والسلطة و استعمال السبب. سجل الجهة والقدرة والقناة ثم حد ما أثبته المصدر من مجرد إثبات المشروع لورود العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2473 (ج 4، ص 449)", "volume": 4, "page": 449, "page_id": 2473, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2473", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2475 (ج 4، ص 451)", "volume": 4, "page": 451, "page_id": 2475, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2475", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2476 (ج 4، ص 452)", "volume": 4, "page": 452, "page_id": 2476, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2476", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2484 (ج 4، ص 460)", "volume": 4, "page": 460, "page_id": 2484, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2484", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2488 (ج 4، ص 464)", "volume": 4, "page": 464, "page_id": 2488, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2489 (ج 4، ص 465)", "volume": 4, "page": 465, "page_id": 2489, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2489", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2473, 2475, 2476, 2484, 2488, 2489 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20" }, "counsel-rights-authority-and-qualification": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حقوق الخلق والسلطة وحدود الوصية", "summary": "محور يجمع الرعاية وقوة دعوى الطاعة وتفاوت مواضعها.", "body": "ابدأ 2501 بالفرق بين علم السائل بالعطاء وستر العطاء عمن لم يسأل،ثم 2502 بحرية الإنسان وأجره والوفاء بالعهد. وتأتي 2516 بضيافة المختلف دينا مع حكاية العتب على اشتراط إيمانه قبل طعامه. تنسب القصص دون تحقيق مستقل وتبقى جهة الحق في كل موطن واضحة.
\nقارن 2508 حيث تتشدد دعوى الرضا بالجائر مع 2514 حيث يقيد الأمر بالمباح وتنفى طاعة المعصية. وتجاور 2540 حقوقا مع أحكام إقصاء تاريخية. لا يصنع المحور اتساقا يحذف ما يصعب قبوله،ولا يجعل إثبات اللفظ تفويضا بإكراه أو إسقاط حق حماية.
\nاقرأ دراسة الحقوق والسلطة ثم ورقة القناة والقيد. اكتب الدعوى وقيدها وموضع المقارنة،وفرق نسبة الحكم إلى المصدر من اعتماد حكم حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2501 (ج 4، ص 477)", "volume": 4, "page": 477, "page_id": 2501, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2501", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2502 (ج 4، ص 478)", "volume": 4, "page": 478, "page_id": 2502, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2502", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2508 (ج 4، ص 484)", "volume": 4, "page": 484, "page_id": 2508, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2508", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2514 (ج 4، ص 490)", "volume": 4, "page": 490, "page_id": 2514, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2514", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2516 (ج 4، ص 492)", "volume": 4, "page": 492, "page_id": 2516, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2516", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2540 (ج 4، ص 516)", "volume": 4, "page": 516, "page_id": 2540, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2540", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2501, 2502, 2508, 2514, 2516, 2540 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20" }, "care-knowledge-and-transmitted-counsels": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "mercy", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرعاية والعلم وقنوات الوصايا المنقولة", "summary": "محور للطاقة والضرورة والشك والرواية.", "body": "تلتقي رعاية الحيوان 2516 وحد التطوع 2523 وضرورات 2542 وأولوية الفرض 2544 في أسئلة قدرة وحق. لا يزيل هذا الاجتماع مدح الحرمان في بعض الحكايات،لكنه يمنع عرض التقشف بلا قيود أو تحويله إلى تمرين حاضر.
\nتنقل 2527–2529 دعاوى علاجية وقصة عقرب يحتمل صاحبها أكثر من سبب،بينما 2530 يصف طريقة في قبول الأخبار وترد المجاميع المسماة 2531–2544. لا تجعل الفهرسة كل خبر صحيحا طبيا أو حديثيا،ولا تحذف علامة الشك أو نوع المنام من قناة نقله.
\nابدأ بالعلم والرعاية ثم مجاميع النقل و حد الاستراحة. يكون الناتج ورقة مقارنة موثقة لا وصفة أو امتحان مقام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2516 (ج 4، ص 492)", "volume": 4, "page": 492, "page_id": 2516, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2516", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2523 (ج 4، ص 499)", "volume": 4, "page": 499, "page_id": 2523, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2523", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2527 (ج 4، ص 503)", "volume": 4, "page": 503, "page_id": 2527, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2527", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2529 (ج 4، ص 505)", "volume": 4, "page": 505, "page_id": 2529, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2529", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2530 (ج 4، ص 506)", "volume": 4, "page": 506, "page_id": 2530, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2530", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2542 (ج 4، ص 518)", "volume": 4, "page": 518, "page_id": 2542, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2542", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2544 (ج 4، ص 520)", "volume": 4, "page": 520, "page_id": 2544, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2544", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2516, 2523, 2527, 2529, 2530, 2542, 2544 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20" }, "final-counsels-rights-knowledge-and-authority": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ختام الوصايا:الحق والعلم والسلطة", "summary": "محور يربط قيد الكفاية وممارسة العلم ومسؤولية السلطان.", "body": "ابدأ 2552–2553 بالكفاف والبدء بمن تعول ورد المظلمة،ثم 2556 بالعلم والعمل مع استمرار أدوات التعلم. تتعدد جهات الوصية؛لا يختزل الاهتمام بالباطن إلى إهمال حق متلق أو حاجة بدن أو زمن دراسة.
\nتقارن 2557 رفض أمر المعصية مع رسالة 609 في 2571–2572،حيث تتجاور حماية مظلوم وقيود قاسية على المختلف دينيا. يحفظ المحور التوتر ونوع الخطاب ونسبته دون صنع صورة محايدة من شواهد منتقاة أو تفويض تمييز حاضر.
\nاقرأ قناة الوصية وحقوق الخلق ثم العدل والإقصاء. ثبت لكل ملاحظة صفحتها وحدها والقائل وقيد الاستنتاج قبل جمعها في عبارة عامة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2552 (ج 4، ص 528)", "volume": 4, "page": 528, "page_id": 2552, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2552", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2553 (ج 4، ص 529)", "volume": 4, "page": 529, "page_id": 2553, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2553", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2556 (ج 4، ص 532)", "volume": 4, "page": 532, "page_id": 2556, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2556", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2557 (ج 4، ص 533)", "volume": 4, "page": 533, "page_id": 2557, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2557", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2571 (ج 4، ص 547)", "volume": 4, "page": 547, "page_id": 2571, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2571", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2572 (ج 4، ص 548)", "volume": 4, "page": 548, "page_id": 2572, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2572", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2552, 2553, 2556, 2557, 2571, 2572 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20" }, "ending-copy-document-and-reception": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "manuscripts", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خاتمة الكتاب ووثيقة النسخة وتاريخ التلقي", "summary": "محور يفرق المتن والوثيقة والترجمة اللاحقة.", "body": "تبدأ خاتمة 560 في 2575 وتنتهي مادتها 2577،وتأتي وثيقة النسخة عبر 2577–2578،ثم الملحق الطباعي من 2578 إلى 2585. ليست هذه الحدود أبوابا جديدة،ولا تجعل الصفحة المشتركة الأصوات متطابقة.
\nمنام 2576 في الخاتمة غير خبر نسخة قونية المنقول 2579 عن الشعراني،وخبر مدح أو اعتراض 2582–2584 ليس تقويما مستقلا من المشروع. يحفظ كل نوع وقناته وقوة دعواه،مع التمييز بين اقتباس حرفي وتحقق خارجي.
\nابدأ بالدعاء والمنام ثم الترجمة والتلقي،وانتقل إلى شواهد الحد. يقف سجل الصفحات عند 2585 لأن الأرقام الأعلى تعيدها في هذا الفحص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2575 (ج 4، ص 551)", "volume": 4, "page": 551, "page_id": 2575, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2575", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2576 (ج 4، ص 552)", "volume": 4, "page": 552, "page_id": 2576, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2577 (ج 4، ص 553)", "volume": 4, "page": 553, "page_id": 2577, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2577", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، تكملة وثيقة النسخة وبداية ملحق الطبعة، معرّف قارئ الموقع 2578 (ج 4، ص 554)", "volume": 4, "page": 554, "page_id": 2578, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2578", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي:تكملة الوثيقة؛محمد قطة العدوي:بداية الملحق", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2579 (ج 4، ص 555)", "volume": 4, "page": 555, "page_id": 2579, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2579", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2582 (ج 4، ص 558)", "volume": 4, "page": 558, "page_id": 2582, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2582", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2584 (ج 4، ص 560)", "volume": 4, "page": 560, "page_id": 2584, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2584", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2585 (ج 4، ص 561)", "volume": 4, "page": 561, "page_id": 2585, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2585", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2575, 2576, 2577, 2578, 2579, 2582, 2584, 2585 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20" } }, "chapters": { "chapter-002": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الثاني: من الحروف والحركات إلى العلم والقلب", "summary": "خريطة متن الباب في ص 51–92: الحروف وتراجمها، والحركات والدلالة، ثم العلم والعالم والمعلوم.", "body": "يجمع عنوان الباب الثاني بين الحروف والحركات والأسماء والكلمات، ثم يصل إلى العلم والعالم والمعلوم. هذا الجمع يحدد مجالاً أوسع من دراسة أشكال الحروف وحدها: كيف تتكون العبارة، وكيف تختلف دلالتها بحسب تركيبها، وما صلة ذلك بمعرفة العالم ومعرفة الله؟ يصرح المؤلف في صدر الباب بأن مادته موزعة على ثلاثة فصول. يتتبع هذا الدليل تلك القسمة الأصلية عبر مواضع مختارة من بدايتها ومنعطفاتها، ويقترح أسئلة للعودة إلى النص الكامل؛ أما الشروح والعناوين التالية فمن تحرير الموقع. [1]
\nيبدأ الفصل الأول بمعرفة الحروف ومراتبها، والحركات التي يسميها الحروف الصغار، وما لها من الأسماء الإلهية. وفي الصفحة التالية يعرض المؤلف مراتب بسائط الحروف وأفلاكها وطبائعها، ويرد هذه المعرفة إلى الكشف. ينبغي هنا تثبيت منزلة هذا التقرير في كلامه: إنه يقدم بناءً خاصاً يصل اللغة بالعالم وبالخطاب الإلهي، ويشرح بعضه من خلال ما يركب أسماء الحروف نفسها. ولذلك لا تكفي ملاحظة رسم الحرف للوصول إلى جميع الأحكام التي يسندها إليه. [1] [2]
\nيمكن قراءة هذه الصفحات بإنشاء بطاقة لكل حرف: اسمه، وما يذكره النص من بسائطه، والمرتبة المسندة إليه، والجهة التي تفسر تلك النسبة. اترك الخانة خالية إذا لم يبينها الموضع؛ فالغرض تكوين سجل قابل للمراجعة، لا إكمال الجداول بالتخمين. وميز بين قائمة ينص عليها المؤلف وبين علاقة تستنتجها أنت من مقابلة موضعين. يفيد هذا الفصل خاصة من يريد متابعة استعمال الحروف في تفسير الآيات، ويمكن أن يصحبه بحث الحروف واللغة والمراتب الكونية.
\nفي ص 84 يبدأ الفصل الثاني بعنوان صريح يتعلق بالحركات التي تتميز بها الكلمات. ويشرح المؤلف سبب تأخير الكلام عليها: تظهر فائدتها بعد انتظام الحروف وضم بعضها إلى بعض. ويقابل نشأة الكلمة بنشأة مركبة تقبل الروح؛ ثم يوسع المقابلة في ص 85 حين يجعل الحروف مواد للكلمات، ويبحث ما يحدثه دخول حرف على تركيب آخر. فموضوع الفصل يتناول العلاقات التي ينشئها التأليف، وليس تعداد علامات الضبط فقط. [3] [4]
\nومن أمثلته الحرف الذي لا يؤدي وظيفته في الكلام إلا بإضافته إلى غيره. تتضح الفكرة إذا ميزنا شكل الحرف منفرداً من العمل الذي يؤديه في جملة. هذا فرق بين معرفة العنصر ومعرفة ما يحدثه داخل تركيب معين. وعند إعداد ترجمة لمثل هذا المقطع يلزم إبقاء المثال العربي؛ لأن نقل المعنى العام وحده قد يحجب الوظيفة النحوية أو الحركة التي يقوم عليها الاستدلال. يمكن إضافة شرح باللغة الأخرى إلى جوار الأصل دون الادعاء بأن المثال يعمل في اللغتين بالطريقة نفسها.
\nتبحث ص 88 الفرق بين قارئ يسأل عن مدلول لفظ يسمعه، ومتكلم يختار لفظاً لمعنى تحقق عنده. ثم تعرض أقساماً من الألفاظ وتنتقل إلى الكلمات التي قد توهم التشبيه في الخطاب الديني. هذه محطة مهمة لفهم انتقال الباب: معرفة صورة اللفظ لا تحسم وحدها المعنى المراد، كما أن الاشتراك في اللفظ يحتاج إلى تمييز موضع استعماله. يوضح المؤلف بعض ذلك بالخطاب عن القرب، وبما يفهمه المخاطب العربي من أمثلته. [5]
\nسؤال القراءة هنا هو: ما الذي يحمله اللفظ في هذا السياق، وما الذي تصرف عنه الحجة؟ دوّن المثال كاملاً، وحدد المتكلم والمخاطب والمحمول، ثم قارن ذلك بالفقرة التي يفسره فيها المؤلف. ولا تجعل القاموس وحده بديلاً عن تلك المقارنة. ولتوسيع هذا الجانب راجع التنزيه والتشبيه ومراجعة الترجمة في سياقها.
\nفي ص 91 يرد عنوان الفصل الثالث، ويعرّف النص العلم من جهة تحصيل القلب أمراً على ما هو عليه، ثم يميز العلم والعالم والمعلوم. ويستعمل صورة القلب المرآة لشرح تلقي المعرفة والانشغال الذي يحول دون وجه مخصوص منها. عند هذا الموضع يتبين أن موضوع القلب حاضر داخل البحث في اللغة والمعرفة منذ هذا الباب المبكر، وليس ملحقاً خارج بناء الكتاب. أما صورة المرآة فوسيلة شرح ذات وظيفة محددة ينبغي متابعة ما يثبته المؤلف بها وما ينفيه. [6]
\nابدأ بالعناوين الثلاثة في ص 51، ثم اقرأ ص 84–85، وص 88، وص 91 مع سياق كل موضع. بعد ذلك عد إلى تفاصيل الحروف مستعيناً بالخريطة التي تكونت لديك. ويمكن وصل الخاتمة بمدخل القلب وملف الصورة والخيال والبرزخ. اكتب في نهاية القراءة فقرة تشرح كيف انتقل المؤلف من الحرف إلى الكلمة، ومن الكلمة إلى الفهم، ومن الفهم إلى قابلية القلب؛ وأرفق كل انتقال بالصفحة التي تسنده.
أضيفت قراءة متصلة للصفحات 51–92. يمتد الفصل الأول من ص 51 إلى داخل ص 84؛ يهيئ حديث المراتب والأفلاك والتأليف لبطاقات الحروف التي تبدأ في ص 65 وتتم في ص 75، ثم يأتي لام ألف والألف واللام، وتفسر ص 78–84 المصطلحات السابقة. يبدأ فصل الحركات داخل ص 84، ويبدأ فصل العلم داخل ص 91 ويتم قبل الباب الثالث في ص 92.
\nاستخدم دليل الحروف للوصول إلى عنوان كل ترجمة، ثم عد إلى تعريف البسائط في ص 81 وحركات الهمة في ص 83. وراجع تصحيح المؤلف لعبارته عن سر الصاد في ص 71. تبين هذه المواضع أن البطاقات والقوائم لا تستقل عن شرحها اللاحق، وأن بعض اختلافاتها يجب أن يبقى ظاهرًا حتى تفهم جهته.
\nتوضح دراسة الاختلاف داخل النص الفرق بين مراجعة صريحة وقائمة تحتاج إلى مقابلة. وتصل دراسة التركيب والمعرفة الفصلين الثاني والثالث. جميع الإحالات هنا للنص الرقمي؛ إعداد خريطة الباب لا يعني حسم كل رموزه أو تحقيق جميع منقولاته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 2، الجزء 1، ص 51", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=51", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 2، الجزء 1، ص 52", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=52", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 2، الجزء 1، ص 84", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=84", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 2، الجزء 1، ص 85", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=85", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 2، الجزء 1، ص 88", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=88", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 2، الجزء 1، ص 91", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=91", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 65 (معرّف الموقع 65)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=65", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 71 (معرّف الموقع 71)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=71", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 75 (معرّف الموقع 75)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=75", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 78 (معرّف الموقع 78)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=78", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 81 (معرّف الموقع 81)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=81", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 83 (معرّف الموقع 83)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=83", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 89 (معرّف الموقع 89)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=89", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 92 (معرّف الموقع 92)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=92", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "chapter_number": 2, "original_title": "في معرفة مراتب الحروف والحركات من العالم وما لها من الأسماء الحسنى ومعرفة الكلمات ومعرفة العلم والعالم والمعلوم", "passage_ids": [ "fm-p0006", "fm-p0021", "fm-p0022" ], "page_ids": [ 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92 ], "coverage_status": "digital-text-pages-51-92", "updated": "2026-10-20" }, "chapter-059": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "time", "cosmos", "knowledge", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب التاسع والخمسون: الزمان الموجود والمقدر", "summary": "دليل كامل لص290–292 يميز النسبة والمقياس والخلاف في التجزئة.", "body": "عنوان الباب هو «في معرفة الزمان الموجود والمقدر»، لكن أول صفحاته الأساسية تعرض حجة في أولية الحق وافتقار العالم. هذه البداية تؤسس للسؤال الذي سيأتي: هل الزمان شيء موجود بنفسه تقيد به الموجودات، أم نسبة نعقل بها وقوع الحوادث؟ يحرص المؤلف على ألا يجعل ما يتوقف عليه وجود العالم أصلاً مستقلاً يضاف إلى الحق. ومن هنا يصل إلى بيان الفرق بين أولية واجب الوجود وبين وجود الممكن المستفاد من غيره. هذا الدليل التحريري يتابع مفاصل الحجة في ص 291–292، ثم يقترح وصلتين إلى مواضع أخرى. [1]
\nيقرر النص أن نسبة الأزل وصف سلبي، وأن الزمان للممكن نسبة متوهمة الوجود. المقابلة لا تقدم ساعتين إحداهما خاصة بالله والأخرى بالعالم؛ بل تميز بين نفي الأولية عن الحق وبين السؤال بمتى عن الحوادث. وعند القراءة ينبغي الانتباه إلى حرف النفي وإلى موضوعه: نفي العين المستقلة للزمان لا يساوي نفي كل ما نستعمله من قبل وبعد. فالمؤلف يستدل أيضاً بورود الصيغ الزمنية في الخطاب عن الله، ويبحث ما يصح أن يفهم منها دون جعل الحق محصوراً في ظرف وجودي. [1]
\nيساعد تلخيص هذه الفقرة في ثلاثة أسطر على ضبطها: ما تعريف الممكن هنا؟ ماذا ينفي الأزل؟ وبأي معنى يقال إن الزمان نسبة؟ دوّن الإجابات قبل الانتقال إلى أمثلة القياس. ويمكن الاستعانة بمداخل الإمكان والأزل والنسبة؛ فاختلاف هذه الأسئلة هو الذي يمنع الخلط بين نفي الاستقلال الوجودي ونفي وقوع الحدث.
\nفي ص 292 يفسر المؤلف تعاقب النهار والليل من خلال الحركة، مع إبقاء التمييز بين المتحرك الموجود في العين وبين الزمان. ثم يتخذ اليوم المعتاد مرجعاً لتقدير مدد أوسع، ويذكر اختلاف مقادير الأيام في النصوص التي يناقشها. فالمقدار لا يفهم إلا مع وحدة المقارنة: قولنا إن يوماً مقداره عدد من السنين يحيل إلى ما يعده المخاطب ويعرفه. هذه الفقرة تجمع بحث حقيقة الزمان باستعماله في العد، ولا يلزم من جمعهما تطابق السؤالين. [2]
\nيمكن تمثيل طريقة العمل بسجل بسيط: اللفظ الزمني، والمقدار المذكور، والوحدة التي يقدر بها، والسياق الذي استعمل فيه. لا تضف تحويلاً عددياً لم يقدمه النص، ولا تحمل كل يوم على طول النهار المعتاد. وستلاحظ أن الكلمات الزمنية نفسها تنتقل بين مقدار مألوف وتقدير أوسع ووصف للزمان الفرد، وأن هذا الانتقال يحتاج في كل مرة إلى قراءة الجملة التي تعينه.
\nيناقش الباب الخبر المتعلق بأيام الدجال وتقدير الصلاة، ويقدم المؤلف تفسيره لما يمكن أن يحجب علامات الليل والنهار عن الحس مع بقاء الحركات على نظامها. القيمة المنهجية للمثال أنه يكشف الوظيفة التي يمنحها للتقدير حين لا تتاح العلامة المعتادة مباشرة. أما تفسير الظاهرة نفسه فهو جزء من اجتهاده في قراءة الخبر، وينبغي عرضه بهذه الصفة، مع الفصل بين نص الرواية وشرحها ومقدماته المتعلقة بالهيئة. [2]
\nولهذا تصلح المقارنة مع باب الصلاة في ص 389؛ إذ يعود هناك إلى الأزل والزمان، ثم يميز الأوقات المعينة وغير المعينة، وينقل البحث إلى حال العارف ووجوه حضوره. تتضح من المقارنة صلة التعريف باستعماله: يكون السؤال مرة عن التقدير، ومرة عن حكم العبادة، ومرة عن صفة الحضور. ولا يغني جواب أحدها عن متابعة الآخرين. [3]
\nفي نهاية البحث يذكر أصغر الأيام باسم الزمن الفرد، ثم يعرض خلافاً في استمرار تقسيم المقادير من جهة العدد ومن جهة المعدود. ينبغي حفظ عرض الخلاف وعدم تحويل جميع الأقوال التي ينقلها إلى قول واحد للمؤلف. اسأل عند كل عبارة: هل يقررها، أم ينسبها إلى بعض الناس، أم يشرح منشأ الاختلاف في مدلول الألفاظ؟ هذا السؤال ضروري قبل استعمال المقطع في أي مقارنة فلسفية أو علمية لاحقة. [2]
\nيمكن وصل عبارة الزمن الفرد بمقطع تجدد العالم في الباب 348، حيث يربط المؤلف تغير الأحوال بدوام الافتقار إلى الله. هذا الربط يضيف مسألة البقاء والتجدد إلى مسألة القياس، لكنه يحتاج إلى قراءة الموضع الآخر في سياقه الخاص. يجمع ملف الزمان وتجدد الخلق هذه المحطات، بينما تتناول دراسة الزمان والنسبة والقياس الحجة بتفصيل أوسع. والنتيجة العملية المرجوة أن يستطيع القارئ تعيين أي معنى للزمان يعمل في كل شاهد قبل بناء المقارنة بين الشواهد. [4]
\nأضيفت قصيدة الافتتاح في290 إلى القراءة المتصلة291–292، مع بطاقات ومقتطفات تضبط وجود المتحرك والتقدير والزمن الفرد. يحفظ الدليل السابق وصلاته المقارنة إلى389ومعرف1655؛ هاتان إحالتان سابقتان لا تعنيان تغطية صفحاتهما كاملة ضمن هذه الدفعة. بقيت المقاطع السابقة ومعرفاتها وروابطها كما هي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 59، الجزء 1، ص 291", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 59، الجزء 1، ص 292: ختام الباب قبل عنوان الباب 60", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 69، الجزء 1، ص 389", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 348، الجزء 3، ص 199", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 290 (معرّف الموقع 290)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=290", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "chapter_number": 59, "original_title": "في معرفة الزمان الموجود والمقدر", "passage_ids": [ "fm-p0001", "fm-p0023", "fm-p0024" ], "page_ids": [ 290, 291, 292, 389, 1655 ], "comparison_page_ids": [ 389, 1655 ], "reviewed_chapter_page_ids": [ 290, 291, 292 ], "coverage_status": "digital-text-pages-290-292", "updated": "2026-10-20" }, "chapter-063": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "barzakh", "imagination", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الثالث والستون: البرزخ والصورة وطريق الإدراك", "summary": "دليل مكتمل لص304–307 مع حفظ الشرح السابق للبرزخ والصورة وطرائق الإدراك.", "body": "عنوان هذا الباب «في معرفة بقاء الناس في البرزخ بين الدنيا والبعث». فهو يتناول حال الإنسان بعد الموت وقبل البعث، لكنه يمهد لذلك ببحث في معنى البرزخ وفي إدراك الصور. يساعد هذا الدليل على تتبع الانتقال من المثال إلى الموضوع الذي يخدمه: الحد الفاصل، ثم الصورة في المرآة، ثم التمييز بين وجوه الإدراك، ثم الكلام على الصور والنفخ وسلطان الخيال. والأقسام التالية خريطة تحريرية للقراءة، وليست عناوين إضافية منسوبة إلى المؤلف. [1] [2]
\nيعرف النص البرزخ بأمر فاصل بين أمرين، ويستعين بالخط الفاصل بين الظل والشمس، وبالآية المتعلقة بالبحرين. ثم يبين أن الفاصل لا يكون عين أحد الجانبين، مع أن فيه قوة كل منهما. تتضح فائدة المثال إذا بدأنا بتعيين الطرفين قبل السؤال عن طبيعة الحاجز. فالبحث هنا عن العلاقة التي تحفظ الفرق وتصل بين جهتين، وعن حد ما يمكن أن يدركه الحس أو يحكم به العقل في تلك العلاقة. [1]
\nلا تستخرج من المثال وحده جميع أحوال البرزخ الأخروي؛ فالمؤلف يبني لغة تتيح متابعة الموضوع، ثم ينقلها إلى مسألة أوسع. ومن المفيد تسجيل وجه الشبه وحدوده: ما الذي يتضح بمثال الحد، وما الذي يحتاج إلى خبر أو استدلال آخر؟ يقود هذا السؤال إلى قراءة أدق لمدخل البرزخ، ويمنع التعامل مع صورة واحدة كما لو كانت وصفاً تفصيلياً لكل ما يذكره الباب.
\nيعرض المؤلف مثال الناظر في المرآة، الذي يثبت أنه رأى صورته، ويعرف في الوقت نفسه أن جسمه لم ينتقل إلى داخلها. ويتأمل اختلاف ما يظهر باختلاف المرآة. الغرض من هذا المثال امتحان بساطة أحكام الإثبات والنفي: الشيء المرئي ليس عدماً محضاً من جهة الإدراك، وليس الجسم الخارجي من جهة المحل والحجم. ولذلك ينبغي تقييد كل حكم بوجهه، بدلاً من جمع الأحكام المتقابلة في جملة تزيل الفروق التي بني عليها المثال. [1]
\nويصرح النص بفائدة أخرى للمرآة: تنبيه الناظر إلى قصور إحاطته بحقيقة ما يدركه حتى في العالم المشاهد. هذه وظيفة معرفية للمثال، تستدعي التواضع في الدعوى. يمكن دراستها مع مفهوم الصورة ومع صورة القلب المرآة في الباب الثاني، مع مراعاة أن استعمال المرآة في الموضعين يؤدي وظيفتين متصلتين لا متطابقتين.
\nفي ص 305 يميز ابن العربي بين إدراك المتخيل بعين الحس وإدراكه بعين الخيال، ويعرض تغير التكوينات من أمثلة هذا التمييز. ويلاحظ أن بعض من يدعي الكشف قد يجهل الجهة التي أدرك بها. هذا التفصيل يمنع اختزال موقفه في مجرد تصديق كل صورة تظهر لصاحبها؛ فالخبرة عنده تتطلب معرفة بطريق الإدراك وبحدود القوى. والأمثلة التي يقترحها جزء من وصفه لهذه الخبرة، ولا يكفي نقلها إلى واقعة معاصرة لإثبات مصدرها أو صحتها. [2]
\nثم ينتقل إلى قبول العقل ما يعطيه التجلي، مع التمييز بين قابلية العقل وبين ما تنتجه قوته المفكرة. ولمن يريد فهم هذه العلاقة، تقدم ص 289 من الباب 58 وصفاً للحواس والخيال والحفظ والتذكر والتصوير والفكر، ومواطن الافتقار والخطأ بينها. تكشف القراءة المتصلة أن الكلام على القلب والخيال يجري داخل نظر في طرائق المعرفة، ويمكن متابعته في مدخلي العقل والفكر. [3]
\nتشرح ص 306 هذه المفارقة من جهتين. تتسع قوة التصوير لتتناول الموجود والمعدوم والمحال والمعاني؛ لكنها تحتاج إلى صورة لتمثيل ما تتناوله، فلا تؤدي عمل تجريد المعنى عن كل مادة. ويذكر المؤلف أمثلة تظهر فيها معان في صور، ثم يصل ذلك إلى أدب الصلاة واستحضار المخاطب أمام ربه. فالسعة هنا سعة التمثيل، والضيق شرط يحد كيفية هذا التمثيل. [4]
\nاقرأ الصفحات الثلاث متتابعة، ثم أنشئ أربع بطاقات: تعريف البرزخ، مثال المرآة، وجوه الإدراك، وسعة الخيال وضيقه. ضع في كل بطاقة عبارة قصيرة من الأصل، وشرحك لها، وسؤالاً لم يحسمه المقطع. بعد ذلك أعد قراءة العنوان لتبين كيف خدمت هذه المقدمات البحث في بقاء الإنسان. ويمكن متابعة الملف الموضوعي للخيال والبرزخ ودراسة البرزخ والخيال والتمييز، مع إبقاء الروابط إلى الصفحات الأصلية أساساً لكل استنتاج.
\nيفتتح الباب بقصيدة سلطان الخيال، ثم يعرف البرزخ فاصلا لا يطابق أحد طرفيه. ويستعمل صورة المرآة ليشرح كيف يثبت المدرك من وجه وينفى من وجه آخر؛ فالتقابل في الألفاظ مقيد باختلاف الجهة. وليس المثال وصفا فيزيائيا حديثا للانعكاس، بل مدخل إلى مسألة لا يلحقها بالعدم المحض أو الوجود المحض على نحو بسيط. ومنه ينتقل إلى ظهور الأعراض صورا وإلى النوم وما بعد الموت.
\nيفرق بين عين الحس وعين الخيال وحاسة العين، ويذكر تغير التكوين وبقاء التعيين ضمن علاماته للتمييز. ثم يصل ذلك بفهمه للرؤية والتجلي، مع تصريح بالتنزيه وقبول العقل لما لا ينتجه فكره. لا تحول العلامة المذكورة إلى فحص تجريبي محقق، ولا تقل إن النص يعزل العقل عن المعرفة؛ فهو يميز الإنتاج الفكري من القبول. وتساؤلاته في النفخ والصورة تعرض وجوه حيرة وتحليل ولا تنتهي كلها إلى تقرير اشتقاقي جازم.
\nيشرح الخيال بأنه يتناول متعلقات واسعة لكنه لا يقبلها إلا في صور، فيجمع السعة وقيد التصوير دون مساواته بالإطلاق الإلهي. ويؤول شكل القرن ونوره بمراتب العلم، مخالفا ترتيبا ينسبه لأكثر العقلاء. ويؤكد أن الحكم غير الإدراك، فينسب الخطأ إلى العابر أو الحاكم. وليس معنى ذلك صدق كل دعوى عن الواقع الخارجي؛ فصحة حضور صورة لا تعصم من يفسرها ولا تسقط الحاجة إلى تمييز الدلالة من الظهور.
\nتختم المقارنة بالواحد والعدد، ثم يعرض صور الأرواح وتفاوت إطلاقها وتقييدها، ويستشهد بأخبار الرؤى وتمثل الجنة. ويقرر ارتباط الإنسان بصور أعماله حتى البعث. تراجع المرويات بوصفها مصادر يستعملها المؤلف، دون ادعاء تحقيق أسانيدها بهذا الدليل. يمتد الباب من داخل 304 إلى 307، حيث تنتهي خاتمته قبل عنوان القيامة وقصيدتها. ويساعد ضبط هذا الحد على قراءة البرزخ تمهيدا للنشأة الأخرى، مع حفظ الفارق الذي سيصرح به بين الحشر الخيالي والمحسوس. ولا تنقل حكم عين الخيال إلى كل من يدعي الكشف؛ فالصفحة نفسها تنبه إلى قلة من يميز جهة إدراكه وتطالب بتعيينها قبل الحكم على ما رآه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 63، الجزء 1، ص 304", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 63، الجزء 1، ص 305", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=305", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 58، الجزء 1، ص 289", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=289", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 63، الجزء 1، ص 306", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=306", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 307 (معرّف الموقع 307)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=307", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "chapter_number": 63, "original_title": "في معرفة بقاء الناس في البرزخ بين الدنيا والبعث", "passage_ids": [ "fm-p0002", "fm-p0003", "fm-p0025", "fm-p0026" ], "page_ids": [ 289, 304, 305, 306, 307 ], "reviewed_chapter_page_ids": [ 304, 305, 306, 307 ], "comparison_page_ids": [ 289 ], "coverage_status": "digital-text-pages-304-307", "updated": "2026-10-20" }, "chapter-178": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "heart", "knowledge", "ethics", "poetry", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الثامن والسبعون ومائة: المحبة وأسماؤها وآثارها", "summary": "اكتملت مراجعة باب المحبة رقميا1083–1125؛ حفظ المدخل والمقارنات السابقة وأضيفت نعوت المحبين وخاتمة الباب قبل179داخل1125.", "body": "يأتي عنوان الباب «في معرفة مقام المحبة»، وتفتتحه مقاطع شعرية تطرح مسائل الحب ونسبته إلى الله والإنسان، وتذكر الطبيعي والروحاني والإلهي. تحمل هذه البداية أسئلة البحث وإشاراته، وتستحق أن تقرأ مع الشرح النثري الذي يليها. يقتصر هذا الدليل على محطات موثقة من الافتتاح، مع وصلتين تساعدان على المتابعة في الكتاب؛ فلا يقدم فهرساً تفصيلياً لجميع فصول باب المحبة ولا يجعل أبيات البداية بديلاً عن حججه اللاحقة. [1]
\nمن أبرز ما تثيره الأبيات علاقة الحب بالذوق، وحدود العبارة عن حقيقته، واختلاف الكلام بحسب نوع الحب والميزان الذي يبحث به. وعند قراءة القصيدة ينبغي تعيين الصوت المتكلم والانتقالات التي تقع فيه، ثم متابعة الموضع الذي يشرحه النثر. كما يشير المؤلف في افتتاحه إلى البعد الرمزي لبعض الأسماء الواردة في شعره؛ وهذا تصريح متعلق بالمقطع المعين، يحتاج إلى قراءته كما هو، دون تعميم تلقائي على كل اسم علم أو كل قصيدة في الكتاب. [1]
\nالطريقة المفيدة هي أن تحول البيت إلى سؤال قبل أن تحوله إلى تعريف: عن أي حب يتكلم؟ ما الذي يثبته للمحب، وما الذي يسلبه عنه؟ وهل عبارة الوصل أو القرب وصف لتجربة، أم تقرير لعلاقة، أم صورة شعرية ينتظر تفسيرها؟ ولتحرير هذا العمل يمكن الرجوع إلى قراءة الشعر والنثر معاً وإلى مدخل الذوق.
\nفي ص 322 يبدأ النثر بتقرير أن الحب مقام إلهي من جهة ما ورد في الخطاب عن الله، ويستحضر الاسم الودود. ثم يجمع المؤلف آيات تتعلق بمحبة الله ومحبة العباد، وصفات يرد معها الحب وصفات يرد معها نفيه. وتظهر في هذه المحطة آية الاتباع، وأوصاف التوبة والطهارة والإحسان والصبر وغيرها. لذلك يتصل بحث المحبة في بنائه بالفعل والصفة، ويتجاوز مجرد وصف الانفعال الذي يشعر به المحب. [2]
\nيقترح الدليل قراءة مجموعة الآيات في سجل مستقل، يبين في كل شاهد من المحب ومن المحبوب، والصفة أو العمل المذكور، والاستنتاج الذي يضيفه المؤلف. ويجب إبقاء استنتاجه متميزاً عن لفظ الآية نفسها. أما الأخبار التي يسوقها في الصفحة، فتسجل بصيغة نسبتها في النص، وتراجع مصادرها عند إعداد تخريج مستقل؛ فمجرد ورود الخبر هنا لا يغني عن هذا العمل. يساعد على ذلك مقال تمييز الخبر المروي عن الحكم على ثبوته.
\nفي ص 323 يذكر المؤلف أربعة ألقاب للمقام. يصل الحب بخلوصه وصفائه، والود بالثبات، والعشق بإفراط المحبة وإحاطتها بالمحب، والهوى بأول تعلق الإرادة بالمحبوب وأسباب ذلك التعلق. ويشير إلى أن النظر والخبر والإحسان قد تكون أسباباً له. هذه أوصاف سياقية تساعد على تمييز اللفظ في المقطع، ولا يلزم منها أن يستخدم كل كاتب عربي الكلمات بالطريقة نفسها. [3]
\nوللترجمة أثر مباشر هنا: إذا نقلت الألقاب الأربعة بلفظ واحد ضاع سبب تفصيلها. يمكن إبقاء النقل الصوتي عند أول ورودها، وإضافة عبارة شارحة قصيرة إلى كل منها، ثم مراجعة الاستعمال عند تغير السياق. يقدم مدخل المحبة نقطة بدء لهذا العمل، وتسمح بطاقات المصطلحات بتسجيل القرار ومراجعه دون الزعم أنه مقابل وحيد ملزم لكل موضع.
\nينبه المقطع نفسه إلى أن وصف شدة الحب لا يبيح إطلاق اسمي العشق والعاشق على الله. هذه نقطة دقيقة تصل باب المحبة بمقدمة الباب 558: ثمة فرق بين فهم علاقة أو معنى، وبين اللفظ الذي يلتزم المؤلف بإطلاقه في التسمية. ينبغي أن يبقى هذا الفرق ظاهراً في الشرح والترجمة، فلا يولد المترجم اسماً جديداً من عبارة يشرح بها المعنى. ويمكن متابعة دليل الأسماء الحسنى لهذه المسألة. [3] [4]
\nتقدم إجابة أخرى في الباب 73 صورة كأس المحبة وتربطها بالقلب وتقلبه. هذا موضع مقارن خارج الباب 178، يفيد في السؤال عن قابلية المحب وتنوع تعلقه؛ وينبغي الاستشهاد به برقم بابه وصفحته الخاصين. اقرأ مقتطف كأس المحبة ثم عد إلى ألقاب المحبة: هل البحث في الثبات يناقض تغير التعلق، أم إن كل موضع يتناول جهة مختلفة؟ لا يفترض الدليل جواباً مسبقاً، بل يقدم المسافة بين السؤالين موضوعاً لقراءة موثقة. [5]
\nحفظ المدخل السابق ومراجعه المقارنة، وأضيفت الآن قراءة متصلة1083–1100. هذه صفحات مراجعة الباب نفسه؛ تبقى876و2220 إحالتين مقارنتين من المصدر السابق، لا جزءا من نطاق178المراجع. الباب جزئي ويستمر بعد1100.
\nيبدأ الباب في معرف القارئ1083، ج2 ص320. هذا دليل جزئي1083–1100: الشعر الافتتاحي ومباحث من المحبة، وليس الباب كله. تتم1101 أبيات1100 ويستمر النثر؛ فحصت للاتصال فقط ولم تضف بطاقة كاملة لها أو تعين خاتمة178.
\nتغطي هذه المراجعة افتتاح المحبة في1083إلى1100فقط؛ يستمر النص في1101خارج الدفعة. لا يساوي هذا المدى مراجعة الباب كاملا، ولا يثبت تاريخ نهايته. يحفظ الدليل استمرار الأجزاء والأوصال داخل الباب بدل تحويلها إلى أبواب مستقلة.
\nتفتتح1083–1085 بمجموعات شعرية في النسبة والبدء والغاية والصورة وحب الحب. بعض أسماء المحبوبات موصوف بالرمز في سياقه، ولا يعمم ذلك على كل غزل. واقعة1084واسم نرديار محفوظان كرواية للمؤلف لا خبر تحقق مستقلا.
\nيبدأ نثر1085 بجمع الصفات والموارد، ثم تعرض1086 الحب والود والعشق والهوى بحسب الصفاء والثبات والإفراط والابتداء. المرويات منقولة بلا دعوى تحقيق حديث، ولا يطلق كل لفظ بشري على الحق؛ يعود تفصيل الألقاب في1098–1100.
\nتقارن1086–1088 ما ينشأ عن الخبر والنظر والميل غير المتعين، وتعرض حب الحب وتعذر الحد الذاتي. معرفة وجود المحبة غير الإحاطة بماهيتها. أوصاف الأرق وقلة الطعام والرؤية الخارجية للخيال روايات منسوبة، لا معيار صحة ولا نصيحة صحية أو تشخيصا للقارئ.
\nترد1089أسباب المحبة إلى الجمال والإحسان في مذهب المؤلف، ثم تحلل1090المحبوب بوصفه مطلوبا غير حاصل. حصول اللقاء لا يزيل الطلب، إذ قد يتحول إلى دوامه. لا ينفي هذا وجود الشخص ولا يعطي المحب حقا في إرادته أو وقته أو جسده.
\nيبدأ الحب الإلهي في1090ويتصل إلى1095. يفرق المؤلف حبه لنا له ولنا، وتجدد تعريفنا بالمحبة من حدوثها، ويعرض حكاية النفس والفكر والرسول. أحكام شمول الرحمة والمآل تعرض باسمه دون إجماع أو ضمان مصير، ولا يرفض الحوار وظيفة الفكر جملة.
\nيبدأ الحب الروحاني بعد نهاية الجزء والبسملة داخل1095؛ لا ينفتح باب جديد. يسأل النص عن إرادة الموجود الذي يظهر فيه المطلوب، وتصرح1096بقيد تمكينه من نفسه. تحفظ القراءة هذا القيد، ولا تجعل التخيل أو شدة الحب موافقة من الشخص الحقيقي.
\nتبدأ1097الحب الطبيعي وتستدرك غاية الروحاني في الصور، ثم تفرق1098العنصري المقيد بصورة معينة من الطبيعي الأعم. صور النفس والاتحاد والمغناطيس نموذج تاريخي لا علم بدني معاصر، ولا تنشئ ترخيصا بالحلول أو الإكراه أو محو الحدود بين الأشخاص.
\nتفصل1099توجيه المتعلق من تكليف محو الشعور، ثم تشرح1100العشق والود وثبات الصورة في الخيال. حكايات كتابة الدم منسوبة بلا إثبات أو دعوة إلى إصابة، ولا يعني الود وجوب البقاء في علاقة مؤذية. خاتمة1100شعر يتلوه استمرار خارج النطاق المراجع.
\nيميز1096 متعلق الحب من الموجود الذي يطلب ظهوره فيه، ويقيد التمكن منه بإمكانه من نفسه. أما اتصال الصورة في الخيال في1100 فلا يثبت مشاركة إنسان آخر في الحب أو إذنه بالفعل. تبقى الصور الشعرية والحكايات والرؤى منسوبة إلى نصها، دون إقرار إكراه أو وصفة حرمان أو أذى.
\nافتح خريطة171–178، ثم سجل موضوع الحكم ودرجة الدعوى وحد النص. الأبواب171–177 كاملة رقميا ضمن نطاقاتها؛178 جزئي1083–1100 ويستمر بعدها.
\nتصف الفقرات السابقة إعداد الدفعات الماضية ومدى 1083–1100 الذي كان جزئيا. أضيفت الآن قراءة 1101–1125، فاكتمل النص الرقمي المتاح لباب 178 قبل عنوان 179 داخل 1125. يحل هذا البيان محل الحدود الجزئية السابقة مع حفظ تاريخها. تبقى 876 و 2220 إحالتين مقارنتين سابقتين خارج متن 178، ولا تدخلان في معرفات المراجعة المتصلة له.
\nتغطي هذه الأجزاء ختام 178 في 1101–1125 فقط، وتلحق بمراجعته السابقة 1083–1100 دون إعادة نسبتها إلى المدى الجديد. تتم 1101 الشعر وتبحث ظن المحب أن كل شخص يرى محبوبه كما يراه، ثم تبدأ نعوتا عن ذي النون. ليست الحيرة تشخيصا نفسيا أو إعفاء من مسؤولية الفعل.
\nتصل 1101–1103 صورة السراب بتجرد الروح ثم تغير الجسم والغذاء والرطوبات والأبخرة والسهر، وتشرح الغرام بالملازمة والاشتقاق. هذه تعليلات زهدية وفسيولوجية تاريخية، لا برنامج تجويع أو حرمان نوم أو معيار صحة محبة. الأخبار المؤيدة بالكشف تظل دعاوى المصدر لا تحقيقا مستقلا.
\nتفصل 1103 طلب دوام الوصلة من أول اللقاء، وتنقل الهيام والزفرات إلى اختلاف جهات المحبوب. وتشرح 1104 الكمد وتنبه إلى اختصاص الباب بالحب لله ومنه. لغة سيادة المحبوب لا تمنح شخصا سلطة على رضا إنسان أو حقوقه، وتعليلات الانفعال ليست تشخيصا جسديا من الموقع.
\nبعد بسملة 1104 يستمر الباب نفسه في الفرائض والنوافل والاتباع، ويفرق اتباع القول من فعل يؤمر باتباعه. تفسر 1105 التوابين والتطهر وتعدي التعليم للغير. الخوارق وإحاطة القلب دعاوى منسوبة؛ لا حق لشيخ في الإكراه باسم التطهير، ولا يسقط العفو حق متضرر أو حاجته للحماية.
\nتتم 1106 عبارة الصابرين وتحفظ دعاء رفع الضر، فلا يتحول الصبر إلى مقاومة طلبه في حجتها. والشكر يقع على النعمة التي يفسرها المؤلف في المكروه لا على الألم وحده. لا تمنع القراءة علاجا أو دعما أو بلاغا عن اعتداء، ولا تفوض بالعنف من أمثلة القتال والدواء وحكاية داود.
\nتفصل 1107 الإحسان بالمشاهدة وكون العبد مرئيا، وتفسر حوار جبريل تعليما بواسطة مخاطب عالم. ثم تقارن الصف بالنقط والخط وتصل الأسماء بالتركيب حتى 1108. هذه لغة تمثيل تاريخية لا هندسة محققة ولا وعد غلبة أو ترخيص بقتال. يبقى المخاطب المباشر متميزا من السامع المقصود بالتعليم.
\nتبحث 1108 تعلق البلاء بدعوى المحب وتطالب بدليل النفي المدعى، ثم تميز جمال الحكمة من جمال الغرض. أمثلة الأجساد والمملوكين والعيوب ودعوى اتفاق الأنظار تاريخية ولا يصنف بها المشروع قيمة الإنسان أو أهليته أو حقوقه. تفسير البلاء لا يكشف سبب ألم فرد أو يلومه على حاله.
\nتمتد قائمة النعوت من 1108 إلى 1109 ثم ترد روايات الذوبان وموت الطيور، وتؤول 1110 الطبيعي والروحاني والإلهي. هذه أخبار مناقب لا تجارب مثبتة أو أمثلة لإيذاء النفس أو الحيوان. يحفظ 1109 الشك بين الأب والعم ولا يرمم إسناد الحكاية باسم متخيل، أو يقاس صدق المحبة بضرر الجسد.
\nتروي 1110–1111 خدمة المؤلف لفاطمة في مدينة إشبيلية وتجسيد الفاتحة وإرسالها، ثم نساء الطواف وشابا يكتم السر وتجربة فاس. لا يثبت الموقع عودة غائب بوسيط خارق أو محو ذاكرة السامعين، ولا يجعل المعلمة مالكة لخصوصية التابع أو اختياراته. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة.
\nتصرح 1112 بصحة ذوق الشاب في مذهب المؤلف وعدم صحة تعميم معاملته على الجميع. لا يلزم من حفظ القيد تصديق أصل الحدث؛ وتشرح ميادين المعرفة والمحبة قبل تتمة الحكاية في 1113. تحفظ 1113 غاية أبي يزيد مقيدة بصاحبها، وتحفظ 1122 صيغة يقال في نسبة أبيات رابعة دون تحويل الاحتمال إلى يقين.
\nتأتي 1113 ببسملة ووصل ختامي داخل الباب، وتشرح المقتول والتالف والسير بالأسماء، ثم 1114 الطيران والسهر والغم والموت والتبرم. تنسب الصور بمعانيها القوية ولا تحول إلى تعليمات إنهاك أو تسريع موت أو قتل. كما تقيد نقد العارف للتبرم بتخيل مفارقة التركيب، ولا تثبت منه معرفة مستقلة بالآخرة.
\nتربط 1115 التأوه بالحروف والنفس ثم السماع والقرآن، وتفسر قيسا وليلى تأويلا لا تحقيقا لسيرتهما. وتتصل أبيات القرب بالبعد إلى 1116 التي تختبر تسوية روح زيد وعمرو بنتيجة العلم والجهل، وتنتقد إساءة الأدب بلا تحقق وتذكر الاستطاعة. اللسان والمحبوب والجهة قيود لكل وصف لا صيغ مطلقة.
\nتشرح 1117–1119 الخروج عن الإرادة والقتل والدية، لكنها تعيد للنشأة والعين حقهما وللعالم حق الزائر والأمانة. لا يمحى أداء الحق بسبب الغلبة عن رؤية الأسباب. يميز الدليل هذا الإثبات من دعاوى إسقاط بعض المؤاخذات في منصات أخرى، ولا يسوي القولين أو يجعل الحق ملكا للمعلم.
\nتقرر 1120–1121 في استثناءات مروية الإباحة والخروج من التحجير مع عقل التكليف، ثم ترفع المنصات الدية والمؤاخذة والآداب في أحوال بعينها حتى 1122. هذه دعاوى حقيقية في كلامه الروحي والفقهي، وليست مجازات أخلاقية أفرغت من مضمونها. تعرض نقديا؛ لا تمنح دعوى الحب حصانة أو تسقط حقوق المتضررين والرضا والحماية والتعويض.
\nتجاور الاستثناءات في 1121 دعوة الوقوف عند الحدود لتمييز صدق المحبة، وتقيد 1122 المقام بالمعرفة وحفظ الميزان. تحفظ القراءة التجاور دون الزعم بأن أحد الطرفين يمحو الآخر من النص، أو تقديم الأحكام الاستثنائية فتوى أو تشخيص أهلية في الحاضر. وتبقى محبة لا تزيد أو تنقص وصفا في مذهبه لا مطالبة لإنسان بقبول الإساءة.
\nتسوق 1123 لغات النداء والوصل والهجر والتشويش، ثم 1124 الوزن والاصطلام وكشف السر وصورة المحبوب في الخيال. الأمثلة اللغوية تاريخية لا معجم محقق، والشهود لا يثبت قبول القلوب لفرد. تتم 1125 حكاية آدم ثم النعوت ونسب المتعلق ونفي التشبيه؛ ينتهي 178 والجزء 115 قبل البسملة وعنوان 179 بمتن فعلي.
\nيحفظ الدليل حقوق البدن والعين في 1117 وحقوق الزائر والعالم في 1119، كما يحفظ عبارات 1120–1122 التي تنسب إلى بعض المحبين تجاوز الحدود ورفع المؤاخذة أو الآداب. لا يعاد وصف هذه العبارات وكأنها مجرد استعارة بريئة؛ إنها دعاوى قوية في سياق المؤلف. لا يعتمد المشروع منها إعفاء لشخص من مسؤولية ضرر أو حق، ولا تجعل دعوى المحبة أو فقد العقل شهادة تبيح التحكم بإنسان. اكتمال المدى لا يعني تصديق الأخبار أو مقابلة صور الميمنية أو قونيا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 178، الجزء 2، ص 320", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=178", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 178، الجزء 2، ص 322", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=178&p=3", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 178، الجزء 2، ص 323", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1086", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 558، الجزء 4، ص 196", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2220", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 73، الجزء 2، ص 113", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=876", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1083 (ج 2، ص 320)", "volume": 2, "page": 320, "page_id": 1083, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1083", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1084 (ج 2، ص 321)", "volume": 2, "page": 321, "page_id": 1084, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1084", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1085 (ج 2، ص 322)", "volume": 2, "page": 322, "page_id": 1085, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1085", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1087 (ج 2، ص 324)", "volume": 2, "page": 324, "page_id": 1087, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1087", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1088 (ج 2، ص 325)", "volume": 2, "page": 325, "page_id": 1088, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1088", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1089 (ج 2، ص 326)", "volume": 2, "page": 326, "page_id": 1089, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1089", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1090 (ج 2، ص 327)", "volume": 2, "page": 327, "page_id": 1090, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1090", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1091 (ج 2، ص 328)", "volume": 2, "page": 328, "page_id": 1091, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1091", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1092 (ج 2، ص 329)", "volume": 2, "page": 329, "page_id": 1092, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1092", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1093 (ج 2، ص 330)", "volume": 2, "page": 330, "page_id": 1093, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1093", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1094 (ج 2، ص 331)", "volume": 2, "page": 331, "page_id": 1094, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1094", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1095 (ج 2، ص 332)", "volume": 2, "page": 332, "page_id": 1095, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1095", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1096 (ج 2، ص 333)", "volume": 2, "page": 333, "page_id": 1096, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1096", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1097 (ج 2، ص 334)", "volume": 2, "page": 334, "page_id": 1097, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1097", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1098 (ج 2، ص 335)", "volume": 2, "page": 335, "page_id": 1098, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1098", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1099 (ج 2، ص 336)", "volume": 2, "page": 336, "page_id": 1099, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1099", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1100 (ج 2، ص 337)", "volume": 2, "page": 337, "page_id": 1100, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1101 (ج 2، ص 338)", "volume": 2, "page": 338, "page_id": 1101, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1102 (ج 2، ص 339)", "volume": 2, "page": 339, "page_id": 1102, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1102", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1103 (ج 2، ص 340)", "volume": 2, "page": 340, "page_id": 1103, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1103", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1104 (ج 2، ص 341)", "volume": 2, "page": 341, "page_id": 1104, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1104", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1105 (ج 2، ص 342)", "volume": 2, "page": 342, "page_id": 1105, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1105", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1106 (ج 2، ص 343)", "volume": 2, "page": 343, "page_id": 1106, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1106", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1107 (ج 2، ص 344)", "volume": 2, "page": 344, "page_id": 1107, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1107", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1108 (ج 2، ص 345)", "volume": 2, "page": 345, "page_id": 1108, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1108", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1109 (ج 2، ص 346)", "volume": 2, "page": 346, "page_id": 1109, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1109", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1110 (ج 2، ص 347)", "volume": 2, "page": 347, "page_id": 1110, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1110", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1111 (ج 2، ص 348)", "volume": 2, "page": 348, "page_id": 1111, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1111", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1112 (ج 2، ص 349)", "volume": 2, "page": 349, "page_id": 1112, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1112", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1113 (ج 2، ص 350)", "volume": 2, "page": 350, "page_id": 1113, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1113", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1114 (ج 2، ص 351)", "volume": 2, "page": 351, "page_id": 1114, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1114", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1115 (ج 2، ص 352)", "volume": 2, "page": 352, "page_id": 1115, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1115", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1116 (ج 2، ص 353)", "volume": 2, "page": 353, "page_id": 1116, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1116", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1117 (ج 2، ص 354)", "volume": 2, "page": 354, "page_id": 1117, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1117", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1118 (ج 2، ص 355)", "volume": 2, "page": 355, "page_id": 1118, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1118", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1119 (ج 2، ص 356)", "volume": 2, "page": 356, "page_id": 1119, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1119", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1120 (ج 2، ص 357)", "volume": 2, "page": 357, "page_id": 1120, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1120", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1121 (ج 2، ص 358)", "volume": 2, "page": 358, "page_id": 1121, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1121", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1122 (ج 2، ص 359)", "volume": 2, "page": 359, "page_id": 1122, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1122", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1123 (ج 2، ص 360)", "volume": 2, "page": 360, "page_id": 1123, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1123", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1124 (ج 2، ص 361)", "volume": 2, "page": 361, "page_id": 1124, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1124", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1125 (ج 2، ص 362)", "volume": 2, "page": 362, "page_id": 1125, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1125", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "chapter_number": 178, "original_title": "في معرفة مقام المحبة", "passage_ids": [ "fm-p0027", "fm-p0028", "fm-p0837", "fm-p0838", "fm-p0839", "fm-p0840", "fm-p0841", "fm-p0842", "fm-p0843", "fm-p0844", "fm-p0845", "fm-p0846", "fm-p0847", "fm-p0848", "fm-p0849", "fm-p0850", "fm-p0851", "fm-p0852", "fm-p0853", "fm-p0854", "fm-p0855", "fm-p0856", "fm-p0857", "fm-p0858", "fm-p0859", "fm-p0860", "fm-p0861", "fm-p0862", "fm-p0863", "fm-p0864", "fm-p0865" ], "page_ids": [ 876, 1083, 1084, 1085, 1086, 1087, 1088, 1089, 1090, 1091, 1092, 1093, 1094, 1095, 1096, 1097, 1098, 1099, 1100, 1101, 1102, 1103, 1104, 1105, 1106, 1107, 1108, 1109, 1110, 1111, 1112, 1113, 1114, 1115, 1116, 1117, 1118, 1119, 1120, 1121, 1122, 1123, 1124, 1125, 2220 ], "reviewed_chapter_page_ids": [ 1083, 1084, 1085, 1086, 1087, 1088, 1089, 1090, 1091, 1092, 1093, 1094, 1095, 1096, 1097, 1098, 1099, 1100, 1101, 1102, 1103, 1104, 1105, 1106, 1107, 1108, 1109, 1110, 1111, 1112, 1113, 1114, 1115, 1116, 1117, 1118, 1119, 1120, 1121, 1122, 1123, 1124, 1125 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1083-1125", "updated": "2026-10-20" }, "chapter-558": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "names", "unity", "ethics", "knowledge", "cosmos", "translations" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 558: الأسماء الحسنى والحضرات — دليل المتن الرقمي المكتمل 2220–2350", "summary": "اكتمل متن الباب الرقمي قبل ختم السفر 33 وعنوان 559 في 2350، مع استبعاد ورقة العنوان 2309 والفواصل الوثائقية وحفظ القراءات السابقة.", "body": "يذكر عنوان الباب معرفة الأسماء الحسنى، وما يجوز أن يطلق منها لفظاً وما لا يجوز. لذلك لا تكون مسألة التسمية هامشاً ملحقاً بقائمة الأسماء، بل جزءاً من غرض الباب. وفي الافتتاح يربط المؤلف الأسماء بالحضرات وبأحكام الممكنات، ثم يعلن الاقتصار على مائة حضرة، تتبعها فصول راجعة إلى موضوعه. يقدم هذا الدليل مدخلاً إلى تلك المقدمة ومثالاً من عرض الحضرات؛ أما استيعاب السلسلة فيحتاج إلى قراءة بقيتها موضعاً موضعاً. [1]
\nيعرف النص الحضرة الإلهية باسم لذات وصفات وأفعال، ويعرض صيغة أخرى تتعلق بصفة الفعل وصفة التنزيه. ويصل ذلك بالصور الظاهرة وأحكام الممكنات. من المفيد قراءة هذا التعريف من داخل العلاقات التي يذكرها: الاسم يدل، والأثر يظهر، وحال الممكن تعين جهة الافتقار. فلا ينبغي أن توهم كلمة الحضرة مكاناً مادياً، أو أن تستبدل بسلسلة العلاقات التي يشرحها المؤلف شعوراً عاماً بالحضور. [1]
\nعند المرور بكل حضرة يمكن تسجيل الاسم، وما يذكره من أثر أو حكم، وصفة العبد المتعلقة به، ثم الشاهد الذي يستند إليه النص. هذه البطاقة تحفظ الصلة بين الموضوع النظري والعمل الذي يخرج به القارئ. ويتوسع مدخلا الحضرة والأسماء الإلهية في ضبط المصطلحين.
\nيذكر المؤلف أفعالاً وكنايات وضمائر وردت في الخطاب، وينبه إلى أن البحث عما تفيده من علم لا يساوي التوسع غير المقيد في إطلاق الأسماء. فهو يقرر التزام ما سمى الله به نفسه والمنع مما منع، ويجعل ذلك أدباً. هذه القاعدة تضبط طريقة التعامل مع الاشتقاق: إمكان بناء اسم فاعل من فعل في العربية لا يكفي وحده ليكون ذلك الاسم مما يطلقه المؤلف في الدعاء أو التسمية. [1]
\nتظهر فائدة ذلك عند المقارنة بباب المحبة، حيث يميز الكلام على شدة الحب من إطلاق اسم بعينه. وفي العمل التحريري ينبغي الاحتفاظ بالعبارة العربية الأصلية، ووصف دورها: اسم، أو فعل، أو كناية، أو شرح للمعنى. ويساعد هذا التحديد المترجم على إبقاء الحدود التي بناها النص، حتى إذا احتاج إلى جملة شارحة أوسع في لغته.
\nيجعل الافتتاح الاسم الله جامعاً للحضرات، ثم يطلب النظر في حال من يقول يا الله: ما الذي بعثه على النداء، وأي اسم يختص بتلك الحال؟ يتيح هذا السؤال فهماً عملياً للعلاقة بين الاسم الجامع والاسم الخاص. فالدعاء نفسه قد يتعلق بطلب مغفرة أو رزق أو هداية، وتعين الحال جهة المعنى المقصود. لا يحتاج المثال إلى تغيير لفظ الدعاء حتى تختلف الجهة التي يشرح بها النص تعلقه. [1]
\nفي ص 197 يميز المؤلف الأسماء الدالة على التنزيه، وعلى صفات، وعلى نسب وإضافات، وعلى أفعال، مع تأكيد دلالتها على الذات. ويذكر أن الاسم قد يرجع إلى أكثر من قسم. لذلك تكون هذه القسمة أداة لتتبع وجوه الدلالة، وليست صناديق مغلقة يلزم أن يوضع الاسم في واحد منها فقط. ومن المهم الحفاظ على الفرق بين كثرة المعاني التي نفهمها وبين الدعوى بوجود أجزاء متعددة في الذات. [2]
\nينتقل الموضع إلى الحيرة والعبادة والتنزيه، ويناقش ما ينتج عن قوى النظر وأسئلتها. هنا تساعد قراءة الفقرة حجةً متصلة على فهم الاعتراضات التي يعرضها: فليس كل احتمال يورده تقريراً أخيراً لمذهبه. ضع إلى جانب كل احتمال ما يلزمه في الكلام، ثم تابع الجواب أو الانتقال الذي يأتي بعده. ويمكن الاستعانة بدراسة الأسماء والنسب والأدب.
\nفي ص 210 يميز النص خلق التقدير وخلق الإيجاد، ويبحث الوقت، وترتيب أحوال الأعيان في الثبوت والظهور. يصل هذا المثال باب الأسماء ببحث الإمكان والزمان: اسم الخالق يفتح سؤال كيفية ظهور الممكن وما معنى تقدمه وتأخره. ويشدد المقطع على التمييز بين التعقيب في الرتبة وبين ما يتوهمه القارئ من سلسلة زمنية في الأمر الإلهي. هذا موضع مناسب للوصل مع ملف الزمان وتجدد الخلق ومدخل العين الثابتة. [3]
\nفي نهاية القراءة اختر حضرة واحدة، واكتب فقرة توثق الاسم وشاهده وأثره وحدود تفسيره. ثم اختبر هل احتفظت بتمييز المؤلف بين ما يدل عليه اللفظ وما يجوز إطلاقه، وبين حكم الممكن وما ينسب إلى الحق. بهذه الطريقة يصبح الباب مرجعاً للقراءة واللغة والممارسة معاً.
\nحفظ المدخل السابق ونصه ومصادره الثلاثة وروابط مقتطفيه. كانت مادته تراجع المقدمة ومثال الخلق والأمر؛ أضيفت الآن قراءة متصلة 2220–2250 بمداخل الحضرات وحدودها. لا يعني هذا التوسع اكتمال الباب 558 أو مقابلة صور أو تصديق دعاوى الكشف مستقلا.
\nراجع المشروع المتن الرقمي 2220–2250. الدليل جزئي؛ يتابع 558 في 2251 ولم تراجع تتمته هنا. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الثامن والخمسون وخمسمائة في معرفة الأسماء الحسنى التي لرب العزة وما يجوز أن يطلق عليه منها لفظا وما لا يجوز»
\nيبدأ 558 في 2220 بعد البسملة بستة أبيات ثم يعلن مائة حضرة تليها فصول، ويفرق معاني تستفاد من فعل وصفة عن ألفاظ يجيز تسميته بها. لا تشتق أسماء تعبدية جديدة أو وصفات تأثير من كل فعل، ولا تعد الوحدات أبوابا مستقلة. والافتتاح جزئي داخل باب طويل، لا مراجعة لجميع ما أعلن أنه سيورده.
\nتعرض 2220–2222 الإلهية الجامعة والاسم الله وأقسام الأسماء والحيرة، ثم تفتتح الربانية بخمسة أحكام تفصلها 2222–2224 في التلوين والسلطان والمصالح والعبودة والأسباب. لا تصير حركة الفلك والأمزجة علما تجريبيا أو تشخيصا لإنسان، ولا يقر عرض رق الخلق استعبادا أو يلغي حقوقا أو أهمية السعي والعلاج في مناقشة الأسباب.
\nتبدأ الرحموت في 2224 بعد ختام الربانية، وتفرق الرحمن الرحيم المركب في رأيها بين الامتنان والرحمة الواجبة. وتناقش الغضب والصور والانتقام وربط الرحمة بالكل. تحفظ المآليات والتبريرات منسوبة نقديا لا إكراه متضرر على تسمية الأذى رحمة أو ضمان إسقاط حق. ولا تنسب إلى المشروع صحة كشف أو تحقق خبر تدعيه الحجة.
\nتبدأ الملك والملكوت في 2224 ويتصل شعرها ونثرها في 2225، فتفرق الظاهر والباطن والإرادة، ثم تفتتح التقديس والاسم القدوس وحروف الصلة والأسباب. يستمر القدوس في 2226 حتى تمامه المثبت هناك، فلا تجعل نهاية 2225 خاتمته أو تخلط وحدته بالملك. وترجع بقية الحضرات إلى متابعة الباب الجزئي بعد هذه الصفحات دون ادعاء استيفاء مائة وحدة من المقدمة.
\nتبدأ المراجعة 2226 بتتمة التقديس الذي افتتح 2225، فتفرق تغير الأحكام من تغير الذات بمثال النور والزجاج. ثم تربط السلامة بحد دعوى الربوبية، وتبحث أثر المرآة والصورة في الشهود. ويصرح 2227 أن صمت الشخص لا يكفي لإثبات حضرة السلام، كما يميز صورة في نفس القائل من مدلول له مستند في الوجود. هذه دعوى المؤلف لا حكم على سريرة قارئ.
\nتفتتح الأمان 2228 بخبر المؤلف عن ضبط فكره للاعتبار دون التفكر في الذات، ثم تقسم الخبر بحسب قناة الوحي أو عموم القول عند طائفة. تتم 2229 بواجب إنزال الكلام مرتبته، فلا يكفي السماع أو قصد المتكلم وحده في بنائه. لا تجعل القراءة ذلك تصديقا لكل صوت أو دعوى معرفة المقام، بل تحفظ حق القوة وحدود التنزيل التي يصرح بها النص.
\nتعرف الشهادة 2229 بما للشيء وعليه، وترد خلافا في الوجوب إلى تعريفه قبل تنزيل الحكم. يميز المؤلف الفصل والقضاء من المراقبة، ثم يصف 2230 معارج للقرآن بالحفظ والعمل والعلم. الأخبار الأخروية منسوبة لا ضمان رتبة لقارئ، ولا يستخرج الدليل تهديدا لمن نسي بسبب مرض أو ضعف ذاكرة، ولا يحول النسب إلى إجراء قضائي أو فتوى معاصرة.
\nتربط العزة 2230–31 المنع بتميز الشيء، مع قيد أن حكمه لا يعم الظاهر دائما. ثم يشرح الجبروت 2232 جهة تقبل الأثر رغم امتناع جهة أخرى، ويقارن القهر بإحسان يجمع الظاهر والباطن عنده. لا تتحول صور الطمع والحياء إلى تدريب على التلاعب؛ ينتقد النص قهر العبد بغير الحق، ويعرض البرزخية قبل خاتمة قصيرة 2233.
\nيفرق 2233 الكبير من المتكبر، ويجعل التنزيه عن فهم مماثلة الخلق لا عن أصل ما ورد من صفات. يناقش وقوع المحظور والغفلة ونسبة الفعل والذم بعبارات قوية لا تلطف أو تحول إلى إعفاء. وتتم 2234 بتذكير من شهد الصورة بأنه مخلوق متميز، فتكون جهة الاسم دواء لدعوى التعالي لا تفويضا لإكراه أو تكبر بشري.
\nيميز الخالق 2234 خلق التقدير من الإيجاد، ويتبع 2235 بإمكان التصور دون لزوم الوجود الحسي. ثم ترد البارئية بخلاف في نطاق العنصر والطبيعة وصورة الاعتقاد. يقارن المؤلف مقالات فكرية ووحدة ما ينسبه للرسل إلى 2236، والأخبار عن تحول العمود وغيرها دعواه لا وصفة تحويل مادة. لا تخلط مستويات الخيال والثبوت والوجود في نتيجة واحدة.
\nتبدأ التصوير 2236 بتعريف الشكل والتشكل، ثم تربط 2237 صور الاعتقاد والأعمال بالحضور والإخلاص. تجمع نفي الرمي وإثباته وتقرأ التسبيح بألفاظ ما ومن حتى خاتمة 2238. هذه حضرة داخل 558 لا باب مستقل، ولا تخرج منها فتوى معاصرة في الفن أو طريقة لإحياء صورة؛ يحفظ الدليل التفريق بين الاسم والعين وبين إنشاء الهيئة وتمام حياتها في لغة المؤلف.
\nيفرق إسبال الستور 2238–39 الدلالة من رفع الحجاب، فالعبارة تنقل مثالا لا عين الاعتقاد. ثم تبدأ القهر 2239 وتستمر 2240 إلى خاتمة 2241، مع نفي المؤلف ذوقه إياه في نفسه. يقرر أن الدعاء افتقار لا نزاع، ويفضل شكوى الضر إلى الله على حبسها. لا يجعل الدليل الستر حجب اعتداء أو القهر أداة لإذلال أشخاص، ولا يشخص خفاياهم.
\nيعرف الوهب 2241 بعطاء لا يطلب مقابلا، ويوسع المنفعة إلى إنسان وحيوان وصورة العمل. خبر المرأة والصلاة منقول إليه عبر الموروري لا مشاهدة مباشرة. وفي 2242 يعلن أن غرضه تمييز المقامات لا طلب الأعلى في كل مقارنة، فيفصل غرض الإنعام عن طلب منزلة أو أجر، دون أن يجعل مشابهة العمل الظاهر وحدها شهادة تحقق بهذه الحضرة.
\nتبدأ الأرزاق 2242 بالمحسوس والمعقول وتستمر 2244 بتأويل غذاء الصور واللبن، مع تصورات تاريخية عن الهواء والحياة لا تقرير تجريبي. ثم يقسم الفتح إلى صورة ووسط ومعنى: الحساب الحرفي 2244 خبر تاريخي لا وصفة توقع، والوسط 2245 ذوق الحال، والمعنى علم مخصوص. يحفظ النص اختلاف أجر السامع وإثم القائل في قول واحد، فلا يبرئ المسيء بتلقي غيره الخاص.
\nيبدأ شعر العلم 2245 ويستكمل 2246 بذاتي وموهوب ومكتسب، ثم يجعل العلم تابعا للمعلوم لا مؤثرا فيه. تتم 2247 بمثال المحال قبل القبض الذي يستمر 2248. يميز المؤلف المقبوض من العلم والوجود والخير والشر وفق مواضعها. لا يقدم الوصف تشخيص ضيق أو بديل رعاية، ولا يثبت من خواص النفس والحرف تدريبا على تكوين كائن أو معرفة غيب غيره.
\nيربط البسط 2248–49 بالموطن والأدب، ويمدح الإضحاك المباح والرفق مع تحذير من حال مجهول السبب. ثم يبدأ الخفض 2249 شعرا ويتابع 2250 نثرا عن الرتبة وأدوات النحو، مع تصريح بأن الأسماء جهة الإشارة والزوجات مراد التفسير. الشطر الأخير يتصل 2251، والمراجعة هنا جزئية لا نهاية للخفض أو 558؛ أول 2251 للاتصال فقط دون بطاقة أو مقتطف.
\nراجعت 2220–2250 من هذا الباب الطويل وحدها. تبدأ القراءة بافتتاح ومدخل للاسم الجامع الله بلا عنوان حضرة مستقل، ثم 22 عنوان حضرة. بعض العناوين يجمع أسماء متعددة، وعبارة ولهذا الاسم أيضا في 2228 تتبع المؤمن ولا تنشئ اسما أو بابا جديدا. راجع خريطة المداخل.
\nيبدأ الخفض بعنوان وست كتل شعرية في 2249، ثم أربع أخرى ونثر في 2250 وقصيدة تتصل بأول 2251. بقيت هذه الحضرة والباب 558 مفتوحين. تحفظ 2250 فرق الإشارة المتعلقة بالأسماء من تفسير الزوجات، فلا يدمج الوصفان أو يدعى انتهاء الحجة هنا.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
\nوصلت المراجعة الآن إلى 2300 من الباب نفسه، مع حفظ النص السابق ومصادره وروابط مقاطعه. تتم حضرة الخفض في أول 2251 قبل الرفعة، ويتم الجلال الذي افتتح 2275 في 2276. ثم تتوالى حضرات داخلية، ليست أبواب كتاب جديدة. يكتمل الشافي في أول 2300 قبل عنوان الفرد والوتر والأحد، وتبقى هذه الوحدة والباب مفتوحين بعد 2300. وصف الجزئية الأقدم محفوظ وتعين هذه الفقرة حد المراجعة الأحدث.
\nتستكمل 2251 الخفض بالفرق بين خلق الفعل وعمله، ثم تبدأ الرفعة فتجعل الدرجة حاكمة لتسخير متبادل قد يخدم فيه الأعلى من دونه، وتفصل 2252 درجات الحي والعليم والمحيط بحسب التعلق. وتختم 2253 بصور القول والأنفاس والعمل الذي يرفع الكلمة في نسقها. لا تثبت الصورة سلطة لصاحب منصب أو معرفة مطلقة لمدع، ولا تكون حياة الجوهر والعرض أو تركيب النفس علما تجريبيا. والتمييز بين حكم الدرجة وعين صاحبها يحفظ من تحويل الخدمة إلى نقص كرامة أو نزع حق عمن طلبها، كما يبقى مآل الرحمة منسوبا لا ضمان مصير شخص.
\nتعرض 2253–2254 الإعزاز والقياس، ثم تنتقد افتخار ملوك الولاية على المرؤوسين وتختبر أثر العزل فيهم، مع جعل التعليم نصيبا من إعزاز الحق في الاعتقاد. وتتابع الإذلال 2254–2256 بالصورة والافتقار ومقارنة السجود والتعليم قبل مناقشة الواحد والكثرة. هذه حجج مصدرية لا ترخيص قهر أو إذلال ولا تصحيح حديث مستقل، حتى حين يذكر ضعف رواية. ويحفظ الفرق بين العزة بحكم جعل ودعوى أصالة، فلا يقاس قدر إنسان بفقد منصبه أو امتلاكه، ولا يستعمل الافتقار عذرا لمنعه من حق أو مساعدة يحتاج إليها.
\nتبدأ السمع 2256 وتختم 2257 ، فتفرق مجرد نداء من سمع يفهم ما أريد به، وتقرأ النجوى والمعية وأحدية الشيء ثم مراتب الكلمة التي تتبع صاحبها. وتوضح أن من يكلم نفسه يحدد ما يقصد، بخلاف سامع غيره الذي قد لا يفهم. لا ينقل الصمم والعمى هنا تشخيصا حسيا أو نقصا في كرامة إنسان، ولا تجعل نسبة كلام للحق كل صوت أمرا يجب تنفيذه. والوظيفة العملية داخل حجة المصدر تحفظ اللسان ونسبة المعرفة إلى قدر الفهم، مع بقاء إمكان نقد دعوى شخص أن سمعه وفهمه متحدان معصومان.
\nتبدأ البصر 2257 بميزان الحركة قبل وقوعها، وتعرض 2258 مواطن رأفة وحدود قبل أن تقرر شهودا فوق الميزان يرتفع فيه خطاب التحجير، لا مجرد عقوبة ذنب. وتتم 2259 بتأويل الحد على صاحب الدعوى ابتلاء ومثال خلاف المذهب في النبيذ. تحفظ قوة الامتياز نقديا دون إقرار إعفاء لمعلم أو إسقاط حقوق، ولا تقدم فتاوى أو إجراءات عقاب أو استعمال مادة مسكرة. ولا يمحى قيد الميزان السابق أو الاستثناء اللاحق لتسوية التوتر من خارج المصدر؛ اختلاف جهة الحكم في دعواه موضوع للفهم والمساءلة لا حصانة على المتضررين.
\nتفتتح الحكم 2259 وتستكمل 2260 ، فتشبه القضاء بالعلم من جهة اتباع ما يحكم له أو عليه، ثم تفصل الظن والشهادة والإقرار عن إحاطة بالحقيقة. قد ينفذ حكم بمقتضى ظاهر بينة وهي زور في نفس الأمر، فيكون علم الحاكم بالحكم وشروطه غير علمه بواقع المحكوم. لا يعتمد هذا قضاء معاصرا أو يجعل كل نافذ عادلا، ولا يلغي حق مراجعة حكم يضر إنسانا. وحفظ هذا الفرق يحد دعوى مطابقة الحكم للعالم بدل اختزالها إلى أن الواقع يبرئ كل من حكم، مع بقاء تفاصيل الأمثلة اختيارات تاريخية للمؤلف.
\nتبدأ العدل 2260 بتعريف ميل يطلبه الحكم الصحيح، ثم تتوسع في انتقال الممكن من الثبوت إلى الوجود وتؤول يعدلون بوجوه، وتتم 2261 بالميل الذي تقع به الاستقامة كمسار الغصن. ليس كل ميل اجتماعي عدلا لمجرد وقوعه أو كل جور خفيا من عين المتضرر. وفي الشعر حديث حكم الذات والغنى والفقر والأنساب والتقوى يبقى ضمن نظرية المصدر لا كشفا نثبته أو سلما لكرامة أسر وجماعات. والتمييز المطلوب بين الميل إلى صاحب الحق والميل عن آخر لا يمحو واجب الدليل أو يجعل دعوى العارف نافذة على حقوق خصمه.
\nتمتد اللطف 2262–2263 من خفاء شديد الظهور إلى أمثال البخار والسحاب والظل، وتستعمل البصر وأداة إلى ثم تقيد نقل الأدوات بقرائن الأحوال ولغة القوم. لا تقدم فيزياء معاصرة أو برهانا تجريبيا لنور غيبي ولا اختبار مشاهدة خارقة. ويثني المؤلف على مقامه مع عدم القطع بمن لم يره ولا على عطاء الله، فلا يحذف الحد ليبدو حاصرا للممكن في خبرته. وتبقى الأمثلة جسرا لتصور المعنى لا تصديقا مستقلا لكل ما يربطه به من وحدة أو معية أو سلطة في تفسير كلام الآخرين.
\nتعرض الخبرة 2263–2264 علما بعد ابتلاء كتعلق خاص مع سبق علم الثبوت، وتربط الدعوى بالاختبار، ثم تصوغ فكأنه قال اعصوا وتقترح تقديم المغفرة على التوبة في الخبر. تحفظ الدعوى نقديا لا أمر معصية أو تصحيح حديث. وتبدأ الحلم 2264 وتختم 2265 بفرق الإمهال من الإهمال مع القدرة، وبصور الموت والرؤيا وتأويل إبراهيم وابن سيرين. لا تصبح أحكام المنام دليلا نسب وزواج أو حكما على واقع غيره، ولا يلام متألم بأنه اختار ما أصابه في ثبوته أو امتنع عن المعرفة التي يزعمها صاحب الشهود.
\nتفصل العظمة 2265–2266 حال المعظم الفاعل من صورة المعظم، ثم تبني فعيل على الفاعل والمفعول مع وحدة العين واختلاف الحكم. وتتابع الشكر 2266–2267 برؤية النعمة وصورة النسختين وزيادة العلم ويد السائل، قبل تأويلات النكاح والنساء. لا تثبت الحكايات تغير جسم أو تفرض تعظيم متسلط، ولا تعد المعارضة مقابلة مخطوط أجراها المشروع أو عرفان النكاح طبّا أو إذن استغلال. والمراد حفظ الجهة التي يقوم بها الوصف في الحجة، مع حقوق المحتاج وإرادة المرأة وكرامة كل إنسان لا تمحوها صورة المعطي والآخذ أو الفاعل والمنفعل.
\nتمتد العلو 2267–2269 من خبر وقف العريبي إلى نقد العلو المكتسب وتفضيل العبودة، مع فرق الجنة ومواطن الآخرة وتبديل الحاجة للمصلحة. ثم تعرض الكبرياء 2269–2270 الرداء ظاهرا وباطنا، فتصدق وجه نفي الرؤية ووجه إثباتها. لا يختزل الاستدلال نصرة مدرسة كاملة أو لباسا جسميا لله، ولا يجعل الحب الصادق إلزاما بقبول أذى أو كل قضاء حاجة ضمانا معينا. وتحفظ جهات النسبة قبل تقويم جمع الضدين، دون أن يدعي الموقع حسم الخلاف الكلامي أو معرفة رتبة شخص من استعماله الاسم أو روايته عن شاهد رآه.
\nتبحث الحفظ 2270–2272 الأعين وأدوار السفينة ثم أنواع البدل وحفظ العلم والوجود، وتختم بالغضب وحفظ مرتبته مع مآل الرحمة بعد استيفاء الألم والحدود. لا تختار تشبيه الجرح واللذة إرشادا أو تسوغ عذاب إنسان برحمة مؤجلة. ثم تمتد المقيت 2272–2273 بالأقوات والأوقات وخدمة السيد والعبد وقوت القوت استعماله وحوار سهل. هذه كونية ومجازات غذاء لا علاج ولا بديل طعام أو نفقة، والتمييز بين تابع العلم ومتبوعه وحد السبب لا يبيح ترك مسؤولية أو جعل كل من افتقر ناقص كرامة.
\nتبدأ الاكتفاء 2273 في فقرة بين قوسين لا وسم عنوان، وتتم 2275 بعد بحث الكفاية والظن والمتشابه ونسب الشرف وتجريد الروضة. ليست دعوة لإتلاف أو كتم كل بحث؛ المقصود في رأيه عدم الجزم بأحد شبهي ما بقي متشابها. ثم تبدأ الجلال 2275 بشعرين ونثر يجمع العظيم والحقير بجهة التأثير والتأثر، وتستمر 2276. لا يحمل الاحتقار الاصطلاحي نقص كرامة محتاج أو يسوغ حرمانه، ولا يعلن نهاية الجلال أو الباب 558 عند هذا الفاصل. ويظل كل عنوان حضرة تقسيما داخليا لا بابا أصليا جديدا يزاد للفهرس.
\nتراجع 2275 سياقا لافتتاح الجلال، ثم يغطي 2276 تمامه ومطلع الكرم. يفرق المؤلف الجوهر والصورة ويستدل بإعراب ذي الجلال على الوجه، قبل أن يشرح أثر الإكرام في فهم العظمة ونقيضها. تتم 2277 بتمييز منحة الوجود من نيل الأغراض، وبصور الإطعام والعيادة. لا تختزل الوحدة في صدقة مال أو ضمان تحقق رغبة، ولا تجعل أخبار الحشر والغذاء الأخروي نتائج علمية؛ المقصود ربط الاسمين ومعنى الإضافة في تصوره مع حفظ الحد الذي لا يحيط فيه علم الخلق بالذات.
\nتبدأ المراقبة 2277 شعرا وتتم 2278–79 بملكية الصفة والموصوف ومراقبة الأثر وميزان الشرع. ثم تفتتح الإجابة 2279 وتنتهي 2280 قبل السعة. يميز المؤلف إجابة امتثال من إجابة امتنان، وسماع الدعاء من فعل الحاجة المعينة، ويدخل في ذلك القول والحال. لا تعد المعية وعدا بكل مطلوب، ولا تحول لغة الملك والرقبى إلى إجراء قانوني أو حق قهر. تظل قراءة الشرك والقول المحكي منسوبة، مع قيد أن فهم جهة الخطاب والاسم الحاكم يسبق تعميم ما ينسب إلى الاستجابة.
\nتمتد السعة 2280–81 وتقدم الرحمة على العلم، ثم تناقش اختلاف الألم واللذة بحسب القابل. يسوق المؤلف خبر العسل وتفسيرا طبيا تاريخيا ليقارن صدق الذوق بخطأ نسبة المصدر، دون أن يثبت الدليل علاجا أو يعيد تعليماته. وتبقى حجته بأن العذاب في طي الرحمة موضع نقد، لا إذنا لإيلام متضرر باسم مصلحته. يفصل الشرح الموطن والحال والمزاج ويصلها بالستر والوقاية، ولا يستبدل بهذه الألفاظ المعرفة الصحية أو استماع شكوى واقعية ممن يتأذى أو يحتاج إلى رعاية.
\nتبدأ الحكمة 2281 شعرا، وتشرح 2282 مراعاة السامع بالتكرار والإيجاز والإسهاب، ثم تميز الحكمة الجاعلة للترتيب من العلم التابع للمعلوم. لا يلزم من عموم العلم حكمة كل عالم، كما لا تثبت معرفة الحكمة العامة مصلحة معينة لكل واقعة. تتم 2283 قبل خاتمة السفر 32، ثم يأتي عنوان الود قبل بسملة وصلاة منفصلتين من المتن. يحفظ الدليل موضع العنوان والفواصل ولا يضم الصيغ إلى الحجة. وتعليلات المؤلف في الرضا والنظام لا تصير حكما على ضحية أو تبريرا لظلم بدعوى أن المحرر يعرف فائدته الخفية.
\nتفرق الود 2283–85 الهوى والود والحب والعشق بحسب الحال، ثم تقرأ مجالي المحبة وأسماءها في لغة المؤلف. يبدأ المجد 2285 ويتابع 2286 بالجزاء ورجوع العمل، مع تعليل شديد ينسب الكوارث والأوبئة إلى الأفعال. يسجل الدليل ذلك نقديا دون لوم ضحايا أو ادعاء تفسير علمي. وفي الوحدة نفسها يجيز المؤلف إبطال اعتماد تنزل غير القرآن بشاهد كتاب أو سنة؛ فلا تصح نسبة عصمة كل كشف إليه من هذا الموضع. تحفظ أخبار المشاهد والاختصاص والعبارات الصادمة منسوبة مع حدودها دون تسويتها أو اعتمادها.
\nيبدأ الحياء 2286 بموطن مخصوص، وتتم 2287 بخبر الستر قبل السخاء. يفرق الأخير صور العطاء بحسب النية والسؤال والحاجة، ويميز تمام الخلقة من مرتبة الكمال إلى 2288. ثم يقرأ الطيب الجهات ويجعل الإطلاق نفسه حدا، مع خبر أبي مدين وقصور عبارته عند المؤلف. يحفظ العنوان اسم الحياء من لفظه ويستخرج عبد الحي أو المستحيي من النثر، دون تصحيح صامت إلى اسم آخر. لا تنقل قوائم العطاء إلى نصائح مالية، ولا تعمم أخبار الكمال على تراتبية النساء والرجال المعاصرة أو أهلية بشر.
\nيبدأ عنوان الإحسان 2288 وحده ثم يتابع 2289 بالشعر والنثر واسمَي المحسن والمحسان في الشرح. يربط المؤلف الجزاء بالصورة والموطن دون أن يمنح الدليل تمرينا لرؤية أو تحقيق خبر. ثم تمتد الدهر 2289–90 بتفصيل الاسم والقصد بين إرادة الزمان وقصد المهلك، وبنسب الأزل والحال والأبد. صور الليل والنهار والتناسل من تاريخ تصوره لا فلك أو بيولوجيا مثبتان. لا يثبت تكرر اللفظ هوية القصد، ولا تجعل لغة الذكر والأنوثة فيه قانونا لتفضيل إنساني أو تحكم في أجساد الآخرين وعلاقاتهم.
\nتبدأ الصحبة 2290 شعرا وتتابع 2291–92 بسفر الأحوال وحقوق الوارد والراحل وصاحبيهما والصاحب الملازم، مع قيد مطالبة من يشهدها. ثم يصرح المؤلف بإباحة التصرف لصاحب الشهود ورفع الحجر في تصوره؛ تحفظ الدعوى نقديا لا تلطيفا إلى مجرد سكينة ولا حصانة فعلية. تبدأ الخلافة 2292 وتتم 2293 بحقوق أهل الغائب ومثال سياسي قاس عن منافس الولاية. لا ينفذ الدليل أحكامه أو يحدد خصما، ولا يستعمل أمثلة الرق والملك قانونا معاصرا؛ الغرض بيان النسب التي صرح بها وحفظ جهات الامتناع عن الحكم الجازم.
\nتمتد الجمال 2293–94 بين الزينة والاتباع ودعوى اختصاص يصفها المؤلف بالوراثة لا النبوة. يقرأ تزيين السوء حجة في مآل يقرره، مع هجومه على موسيقى السماع؛ لا يلطف الدليل التوتر ولا يحوله إلى فتوى فنية أو ترخيص أذى. ثم يبدأ التسعير 2294 شعرا ويتابع 2295 إلى خاتمة 2296 بالمقدار والوقت والمراضاة وبيع النفس في صورة الجهاد. الأمثلة التجارية والزواجية تاريخية لا إرشاد عقود أو أسواق، وصور الشهادة لا تشجع المخاطرة، مع حفظ دعائه الصريح بالعافية والسلامة.
\nتبدأ القربة 2296 وتنتهي 2297 مع بقاء تعب القابل حتى عند شهود العامل في مذهب المؤلف. ثم يبدأ العطاء 2297 بشعر فيه رغبة في الوفاة لا يقتبسها الدليل تشجيعا أو وصية، ويتبع 2298 بتفريق إعطاء الوجود من تمام الخلق والرحمة العامة من المخصوصة. يحفظ تصوره لأهل النار منسوبا لا معرفة مؤكدة بالمآل، ولا تجعل أمثلة الدواء والمزاج علاجا. تشدد القراءة على أن تقرير الألم والافتقار لا يسقط طلب الرعاية أو حق المتأذي ولا يضمن راحة لمن يدعي القرب أو الشهود.
\nتبدأ الشفاء 2299 بغرض إزالة الألم ثم تربط خبر إبراهيم والدعاء النبوي بتأويل يثبت الأسباب ويرد الشفاء إلى الله. لا يعيد الدليل خطوات علاج أو يقرر صحة دواء، ولا يوهم أن النص يرفض الطب في هذا الموضع. يقارن المؤلف صدق المعرفة وأدب النسبة، ويتم 2300 بتفريق التقدم الزمني من المرتبة ثم يطبق ذلك على الخلفاء في حجة تاريخية عقدية. التطبيق منسوب إليه لا توثيق مستقل، كما لا يوظف وصف المرض والشفاء للحكم على المخالف السياسي أو الديني أو نية القارئ وباطنه.
\nيبدأ الإفراد 2300 بعنوان يجمع الفرد والوتر والأحد، ثم خمسة أسطر شعرية ونثر يفرق الشركة في الأفراد والأوتار من أحدية يقررها. يرتبط دلالة الوتر بطلب الثأر في حجة العدد، ولا ينتج منها الدليل دعوة للانتقام أو وصفة حساب. تنتهي الصفحة عند فظهر الشفع وتتصل بأبيات أول 2301 التي روجعت للاتصال فقط دون بطاقة أو مقتطف. لذلك تبقى الوحدة وباب 558 مفتوحين، ولا تعتمد نهاية من الفهرس أو اكتمال عنوان، ولا تدعي هذه الأجزاء استيعاب بقية الحضرات أو جميع الأسماء التي وعد بها صدر الباب.
\nيفتتح المراقبة في 2277 بالعنوان وبيتين ثم يتصل الشعر والنثر بـ 2278، ويفتتح الحكيم في 2281 بأربعة أبيات دون نثره. لا تحمل 2288 من المحسان إلا العنوان، ثم يبدأ شعره ونثره في 2289. وتبدأ الصحبة في 2290 بأربعة أبيات وتتصل بثلاثة في 2291؛ كما يبدأ التسعير في 2294 بأربعة أبيات ونثره في 2295. يفصل ذلك افتتاح الوحدة الجديدة من نثر الوحدة السابقة في الصفحة المشتركة.
\nيختم 2283 حضرة الحكمة، ثم يثبت ختم السفر الثاني والثلاثين. يأتي بعده عنوان الوداد، ثم بسملة وصلاة، ثم شعر الود ونثره. حفظ هذا الترتيب؛ استبعد الختم والبسملة من نطاق المتن مع إبقاء العنوان في موضعه. لا ينشئ ختم السفر بابا مرقما جديدا، ولا يجيز نقل العنوان إلى ما بعد البسملة على خلاف الشاهد.
\nتضم المراجعة الجديدة تتمة الخفض و 38 عنوان حضرة جديدا، أي 39 مقطع قراءة داخليا. وفي المراجعة المتصلة 2220–2300 واحد وستون مدخلا: وصف تحريري للافتتاح وستون عنوانا أصليا داخليا، دون مساواة عدد المداخل بعدد الأسماء. راجع خريطة المداخل الجديدة وورقة الشاهد والدعوى. قرئ أول شعر 2301 للاتصال فقط، والمتابعة 2301–2350؛ لا دعوى اكتمال للباب أو آخر حضراته هنا.
\nبلغت المراجعة نهاية متن الباب 558 في 2350، قبل ختم السفر الثالث والثلاثين وبسملة الباب 559. يشمل المدى المتصل 2220–2350 مع استبعاد ورقة العنوان 2309 وفواصل الطباعة والصيغ؛130 صفحة تحمل متن هذا الباب. حفظ النص السابق ومصادره وارتباطاته، وأضيفت قراءة 2301–2350. أوصاف الباب والإفراد المفتوحين في النصوص السابقة تصف حدود دفعاتهما؛ أصبح الإفراد مكتملا في أول 2301، والباب مكتملا عند الحد المثبت في 2350. اكتمال النطاق الرقمي لا يعني مقابلة الصور أو تصحيح الأخبار مستقلا.
\nيختم 2301 الإفراد بالشعر، ثم يشرح الرفيق حاجة الإنسان والارتفاق واللقاء الذي يؤوله شهودا لمرافق لم يزل معه. وتربط مكارم المرافقة نصرة الصدق من غير تحويل الخبر إلى دعوة لتعجيل الموت. يبدأ الباعث آخر الصفحة ببيت وتكملته في 2302، فيربط إرسال الرسل وحشر الخلق بخطاب النفوس التي تدبر الجوارح. ثم يفصل 2303 رسل الفكر في الباطن من الرسل المعروفين، ويطلب اتباع الظاهر عند المخالفة. هذا القيد يمنع اعتبار كل خاطر رسالة صحيحة مستقلة، كما تمنع صورة الملك والرعية نقل سلطتها على أعضاء الجسم إلى ضمان صحة أو طاعة بشرية مطلقة.
\nتعالج الحق في 2303–2304 الوجود والقيد والحيرة، وتفرق صور التجلي الذاهبة من ثبوت ما تسميه الحق. يرد قول أنا الله إلى حكم التجلي في تأويله، لا مصادقة على مدع معين. ثم تعرض الوكالة 2304–2305 علما تابعا لما أعطاه المعلوم وتفويضا يحد تصرف الوكيل، وتربط الأمر والنهي بالكسر ونسبة الخلق بالجبر ثم الجزاء بكسر آخر. هذه الحجة أقوى من نصيحة التسليم النفسي، وفيها توتر مسؤولية لا يمحى بتلخيصها. ولا ينتقل وصف وكيل الحق إلى عقد وكالة بين بشر أو يلغي حق الاعتراض والتحقق والمحاسبة.
\nتشرح القوة 2305–2306 الضعف بعدم الاستقلال وحاجة الإيجاد إلى قبول، ثم تثبت قوة مجعولة تشمل الفعل والترك. وتعرض أحكاما للخيال والنشأة الآخرة، فلا تصير إمكانا فيزيائيا مجربا أو قوة علاجية للقارئ. وتفرق القوي والأقوى، ثم يشرح المتين في 2307 ثبات العين مع تحول الصور والأسماء. إله الاعتقاد النظري يزول من الذهن بشبهة، بخلاف المستند الذي يعجز الناظر عن نقله إلى اعتقاده. فثبات الحق عنده غير عصمة كل تصور عنه، والعلم بالعجز عن معرفته لا يساوي ادعاء الإحاطة بتفصيل ذاته.
\nعنوان النصير في 2307 لا يطابق حرفيا صيغ صاحب الحضرة؛ المتن يسمي عبد الولي أو عبد الناصر. تميز 2307–2308 الإيمان بحسب متعلقه، ثم تبني وجهين للألف واللام: العهد في المؤمنين بالحق والجنس في كل من آمن بأمر. وبذلك يفرق الظهور من النصر ويعلل الهزيمة بخلل الإيمان والخوف. تحفظ هذه الدعوى نقديا دون تطبيقها على ضحية أو اتخاذها تعبئة قتال. يختم المتن قبل بيان انتهاء النصف الأول في 2308، وتفصل ورقة 2309 والبسملة 2310 من الوحدة، فلا تمد عبارة طباعية حدود نثر النصير.
\nتبدأ الحميد في 2310 وتتم 2311، فترد وجوه الثناء إلى الله وتجعل الذم ذا مستند عدمي. وتورد حكاية أخذ فيها صاحب المؤلف عن نفسه فعذر واليا اتهمه بالجور بعد أن شهد الآمر غيره. لا تخفف الدعوى إلى رفق بالمسيء؛ إنها تغيير نسبة فعل يؤثر في الشكوى نفسها، دون تحقق مستقل من الخبر أو منح حصانة لوال. ثم تميز حمد النفس وحمد الغير، وفيهما احتمال يحتاج قرينة، من حمد الحمد بقيام الصفة. فلا يكفي المديح لإثبات ما يقال في الممدوح أو استحقاقه.
\nتفرق المحصي 2311–2312 أخت الإحاطة من عينها: الإحصاء في الموجود، والإحاطة في المعلوم ولو معدوما، مع أسماء غير متناهية لا تدخل العدد. يرد المبدئ خارج تنصيص حضرة البدء في كتلة واحدة ثم يشرح بداية الرتبة والإيجاد الدائم. وتبدأ المعيد في 2312 ويكتمل شرحها 2313 بعودة حكم الخلق لا إعادة عين انعدمت؛ الجوهر ينتقل عنده وتختلف نشأته. ينبغي فصل خلق بمعنى فعل من خلق بمعنى مخلوق، وعدم تحويل هذا البناء إلى تجربة حفظ مادة أو مصادقة علمية على بقاء جوهر بعد الموت.
\nتعمم المحيي في 2313–2314 حياة الثبوت والوجود وتجعل الموت عزل وال. يرد عنوان الميت لكن صاحبه عبد المميت، ويمتد إلى أول 2315؛ فيربط انتقال الميت باستجابة الأحياء له ويشرح ذبح الموت بين الدارين. راحة أهل النار عنده لاحقة للألم لا نفي وقوعه، ويستند إلى ثم في ترتيب الحجة. لا تؤخذ استعارة النوم تشخيصا طبيا أو تحريضا لطلب الموت. ثم تجعل الحي في 2315 كل معلوم حيا من جهة إعطائه العلم، وهي حياة اصطلاحية لا تعريف أحياء تجريبي للعدم أو للمحسوس.
\nتمتد القيوم 2315–2316 بمثال الألف والحروف؛ ثم يقيد خبر منام الورقة بحفظ نظم ونسيان نثره، فلا يختلق النص المفقود. وتشرح الوجدان 2316–2317 ما لا يعتاص على الواجد، ثم تميز أمر الإيمان من كن عند تعلق الإرادة. الأهم أن أمر الحق على لسان عبد قد يقع وقد لا يقع، وأما استقلال العبد فمذكور بلو تقديرا وهو منفي واقعا. لا تنقلب الجملة الشرطية إلى وعد خوارق، ولا يبرهن وقوع نطق على وقوع مدلوله في الحس أو صدق من نسبه للحق.
\nتفرق الواحد الأحد 2317–2318 الواحد والأحد والوحدانية، وأحدية المجموع وأحدية الأجزاء، وتنفي استقلال التأثير لإثبات أثر القبول. وترجح تسمية الأسماء مع تمييز معانيها وعدم تكثير الذات بالأعيان في مذهبها. ثم تشرح الصمد 2318–2319 خزائن الثبوت وخزائن الوجود وانتقال الأشياء بين الخزائن، وتحيل إلى مواقع النجوم مع ترك تفصيل الغنى النفسي خارج الحاجة الحالية. وتثبت قسطا للمخلوق بحسب ما يظهر به، وتؤوّل سترة الصلاة اعتبارا بالأسباب. هذه حدود تفسيرية لا نقل للذات إلى الأجسام أو إلغاء للسبب أو فتوى عملية مستخرجة من الصورة.
\nتعالج القادر القدير المقتدر 2320–2321 كن بوصفها ساترة الاقتدار ومظهرة طاعة الممكن، ثم تربط الطاعة الأصلية بمآل الرحمة. وتضع نفي الاقتدار عن الممكن عند بعض النظار، لا عند الجميع بلا قيد. ثم تبني مخالفة العبد وموافقة الحق ومخالفته استجابة الدعاء مقابلة لصحة النسخة وتقول الخلاف حق في هذا الوجه. تحفظ قوة الدعوى ولا تصير رخصة فعل. وفي التتمة يميز القادر بلا آلة من المقتدر عند سبب، ويورد الأمير والمنفذ مثالا؛ لا يصبح التمثيل برنامج عقوبات أو إثبات قدرة مستقلة للآلة.
\nتفضل المقدم في 2321 حجة تساوي الممكنات في نسبة الإيجاد لأنها تشمل الزمن وغيره، ثم يفرق المؤخر القصد من التضمين عند إسناد رتبة لشخص وتأخر سواه. وتعرض الأول 2322 أوليات وخبرا عن تصنيف مؤلفها يشك في مكانه. أما الآخر 2322–2323 فيرجح تعليل ترتيب الخلفاء بالآجال لا زيادة أهلية، لكنه يقيد بنظري والله أعلم ويجيز أمرا آخر لم يقف عليه. فلا تحول صيغة الظاهر إلى يقين تاريخي، أو التأخر بالتضمين إلى رفض مقصود لكل من لم يتقدم، أو أولوية زمان إلى تفاضل كرامة.
\nتبدأ الظاهر 2323 وتتم 2324؛ تعالج أحكام الأعيان وصورة المرآة وحيرة الرائي والمرئي، وتجعل اندكاك الجبل عن مقدمة رؤية بعد تصحيح ترددها. ثم تبدأ الباطن آخر 2324 وتستمر نثرها في 2325 وتتم 2326. تقيد المبطونية بالعقل لا وهم الولادة وتذكر لم يلد، وتفرق العلم بالرؤية والبطون عن الخلق من الظهور للنفس. لا تختزل المناقشة إلى نفي كل رؤية أو جسم يحتوي العالم. تحفظ إشارة إن لم تكن ضمن تأويل المؤلف، ولا تعين بها مقام قارئ أو تصادق مستقلا على دعوى ذوق.
\nتبدأ حدود هذا المقطع في 2326 بتتمة الباطن من الصفحة السابقة، حيث يشبه المؤلف إهمال حدود الشرع بموت حكمه في القلب، ويروي منامه بإشبيلية تفسيرا لهذه الصورة. ثم يفتتح التواب ويرتب الرجوع الإلهي الذي يهب الإنابة، وتوبة العبد، والرجوع الذي يقبلها. ويستكمل في 2327 الفرق بين الامتنان والجزاء بعبارات حادة تحفظ نسبتها إليه. محور القراءة هنا ترتيب الجهات لا إنشاء معيار للحكم على توبة شخص أو مصيره.
\nيبني العفو في 2327–2328 حجته على دلالة القليل والكثير، وينتقل منها إلى نسبة العقوبة المحدودة إلى أمد لا ينتهي في تصوره للرحمة. ثم يربط الرأفة بالالتئام ويشرح إطلاق الإيمان بحسب متعلقه. ويضم المقطع أحكاما عقابية تاريخية قاسية، لكنه يميز أيضا العقوبة من بقاء حق صاحب المال. تعرض هذه الجهات منسوبة للمؤلف دون تحويلها إلى إجراء عقابي، ودون محو قسوتها أو إسقاط حقوق الغير بحجة التطهير.
\nتفتح الإمامة في 2329 سؤال متابعة الأمر بنفسه ونفي الإهمال، وتربط الولاية بمقاومة الهوى وصدق القول عن الله وعن الخلق. ثم تفسر في 2330 الأمر بالسجود ضمن قصة آدم والملائكة بوصفه أدبا وعناية، لا مقياسا مفردا لتفضيل المسجود له. ويصبح السجود للكعبة دواء لما قد يورثه المنصب من زهو. فامتياز الرتبة لا يعفي من المسؤولية، بل يزيد الحاجة إلى ضبط النفس وتأويل التكريم في جهة الأمر الذي أنشأه.
\nيمتد الجامع من 2330 إلى أول 2332، فيجمع تصنيف المعلوم والمذكور والشيء مع بحث المعية لكل عدد. وينفي أن تجعل المعية الحق فردا من جنس المعدودين، ثم يقلب وضع الطالب بالدليل إلى طلب في عين التحصيل حين يكون النظر بالحق. وترد عبارات الاشتراك والزوجية والتوحيد في هذا البناء الميتافيزيقي، تليها دعوى تجدد النعيم وبلوغ الرحمة. لا تغني عبارة واحدة من لغة الوحدة عن متابعة الفروق والنسب التي يقيم بها المؤلف حجته.
\nيفرق الغني والإغناء في 2332–2333 كثرة المال من غنى النفس، ويكشف اجتماع الخوف وطلب الزيادة والفخر في صاحب المال. لكنه يحفظ للحرص على مؤونة الأهل والادخار وجها من أدب التكليف، ويرفض تفسيرهما دائما بضعف اليقين. وفي ترتيب الشهود يميز الاستغناء عن العالم من ملازمة الفقر إلى الله، وينبه إلى حجاب القرب والبعد المفرطين. يربط هذا القسم معرفة الحال برعاية المسؤولية، لا بإطلاق حكم على النية من المظهر المالي وحده.
\nتبدأ المعطي المانع في آخر 2333 وتتوسع في 2334 إلى أول 2335. يفصل المؤلف الجود من جهة المفيض عن الألم والنعيم من جهة القبول، ثم يسمي الإمساك عطاء من وجه خفي على صاحب الغرض. ويبحث المعرفة وطلب الزيادة ويضم علم المرجح إلى الإمكان المجرد عند النظر في زمن الحصول. وأوضح قيد تحليلي مثال البياض: إعطاؤه يمنع ضده بالتبع، فلا يجعل المنع المقصود الأول. هذه نظرية نسب لا تفسير شخصي لفقد أو ألم معين.
\nتعرض 2335 الضار بواسطة الصورتين وتشبيه الضرتين، ثم تفرق بين حقيقة كلية واحدة وبين حكمها عند نسبتها إلى حادث أو قديم. وتبدأ النافع بالشعر قبل نثر 2336 الذي يعرف المنفعة بإزالة الضرر أو زيادة تتجاوز الإزالة. ويربط النص الغرض بالإرادة وبمعدوم عينا أو حكما، فإذا حصل المطلوب تحول الطلب إلى بقائه أو إلى غيره. يبقى هذا التحليل مفاهيميا، ولا يبيح إيقاع الضرر ولا يجعل موافقة غرض شخص حكما أخلاقيا كافيا على كل فعل.
\nيصل النور في 2336–2337 إزالة ظلمة العدم بإزالة الجهل، لكنه يميز درجات الأنوار وشهودا خاصا لا يعمم ولا يدوم في البشر. ثم يقدم الهادي نور الشرع على نور العقل، وينقد صرف الظواهر إلى المعاني بالبرهان. وفي السياق نفسه يجعل الأمثال موضوعة للتأويل لأنها تقصد غير أعيانها. وتتم 2338 بفصل هدى البيان الذي يعطي العلم من هدى التوفيق الذي يعطي السعادة، وباشتراط الجهد مع الهمة بدلا من التمني الكسول.
\nيفرق البديع في 2339–2340 بين العلم والتصور، وبين غياب المثال عند مبتدع بشري وبين الإحاطة المنسوبة إلى الإبداع الإلهي. ويستعمل حدوث الضيافة لشرح حدوث النسبة دون حدوث الشخص. ثم يصرح بأن العالم ليس عين الحق، ويطور مثال المرآة بما لها من أثر في الصورة: لا هي عين الناظر من كل وجه ولا غيره من كل وجه. وظيفة المثال تقييد العبارة بجهة ظهورها، مع حفظ الوجه الخاص الذي يتميز به كل معلوم وموجود.
\nمن آخر 2340 إلى 2342 يفسر الوارث بالموت والتوريث والتنزيه، ويجعل منافع الخلق للخلق دون حاجة ذاتية للحق. ثم يثبت الصبور أن طلب رفع البلاء لا يقدح في الصبر. ويتسع البحث إلى الفرق بين منح قوة النطق وبين عين القول المختار، ثم إلى تعلق الإرادة والعلم بالمعلوم. لا تستوفى هذه الحجة باقتطاع الجبر أو الاختيار وحده، ولا يتحول طلب دفع الأذى في سياقها إلى تفويض معاصر بالعنف على المخالف.
\nتعلن 2342 تمام مائة حضرة وتضيف الجامعة لتوتر العدد، دون ادعاء حصر النسب الإلهية. ثم تصنف الظاهر والضمير وما يدل عليه الفعل وأسماء النيابة، وتقيد 2343 نسبة الإجمال والتفصيل بما ورد. وفي 2344 يتضح الفرق بين ملك الثبوت والوجود، وتحدد أمثلة البحر والسراج جهة حصول العلم دون استنفاد مصدره. فالجامعة ليست حضرة منفردة كسابقاتها فقط، بل إطار يعيد تنظيم قواعد الكلام في الأسماء ويختبر حدود الاستعارة والتسمية والنسبة.
\nتسرد 2345–2346 وجوه المعاملة من المعرفة والدعاء إلى التشبيه والتنزيه، ثم تتصل خلاصة الأسماء إلى 2350 دون عناوين مستقلة جديدة. وتظهر فيها فروق النصرة والرحمة والخلق المتجدد، وخبر سماع مجهول القائل يصرح المؤلف بحدود إدراكه له. ويحفظ الختام دعواه القاسية عن جزائية الألم حتى للرضيع بوصفها دعواه لا حكما على ضحية. ثم يضبط الكنايات بالقصة والضمير ويغلق 558 قبل وثيقة انتهاء السفر والبسملة وافتتاح 559.
\nيرد في آخر 2308 ختم النصف الأول من الجزء الرابع مع وعد ببداية الحميد في النصف التالي. تحمل 2309 عنوان الكتاب ونسبة التأليف وعبارة بقية الجزء الرابع دون متن باب؛ ثم تبدأ 2310 ببسملة وعنوان الحميد. لم تجعل ورقة العنوان حضرة أو صفحة متن أو دليلا على ورقة بيضاء مفحوصة بصريا؛ رأس القارئ يسميها 285، ولا يثبت الدليل لها رقما مطبوعا من هذا النص الوثائقي وحده.
\nيفتتح الباعث في 2301 ببيت واحد ثم تتصل سبعة أبيات في 2302 قبل النثر، والمعيد في 2312 بثلاثة ثم بيتين في 2313، والصمد في 2318 بأربعة ثم بيت في 2319. يحمل الباطن في 2324 بيتين ثم خمسة في 2325، والنافع في 2335 خمسة أبيات دون نثره الذي يبدأ 2336. تحفظ هذه الحدود كيلا ينسب نثر الحضرة السابقة إلى بداية الجديدة في صفحة مشتركة.
\nيصرح المؤلف في 2342 بذكر مائة حضرة ثم يضيف الحضرة الجامعة ليجعلها مائة وواحدة. حفظ قوله مستقلا عن عد الأسماء المفردة: بعض العناوين يجمع أسماء، والافتتاح الأول في خريطتنا وصف تحريري مستند إلى النثر، والحضرة الأخيرة مدخل جامع وليست اسما مفردا جديدا. تضم خريطة 2220–2350 مائة وواحد من مداخل القراءة بهذه الحدود، ومنها 40 عنوانا داخليا جديدا في هذه الدفعة. يطول تلخيص الحضرة الجامعة 2342–2350 دون أن يحول كل اسم وارد في نثرها إلى عنوان حضرة مستقل.
\nينتهي 558 في 2350 قبل ختم السفر 33 والبسملة، ثم يأتي عنوان 559 وسبعة أبيات وحدها. راجع خريطة المداخل والخاتمة ودليل افتتاح 559 الجزئي وسجل الدفعة. قرئت أول فقرة 2351 للاتصال فقط؛ المتابعة 2351–2400 في 559، لا دعوى اكتماله هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 558، الجزء 4، ص 196", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2220", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 558، الجزء 4، ص 197", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=558&p=2", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 558، الجزء 4، ص 210", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2234", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2220 (ج 4، ص 196)", "volume": 4, "page": 196, "page_id": 2220, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2220", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2221 (ج 4، ص 197)", "volume": 4, "page": 197, "page_id": 2221, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2221", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2222 (ج 4، ص 198)", "volume": 4, "page": 198, "page_id": 2222, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2222", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2223 (ج 4، ص 199)", "volume": 4, "page": 199, "page_id": 2223, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2223", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2224 (ج 4، ص 200)", "volume": 4, "page": 200, "page_id": 2224, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2224", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2225 (ج 4، ص 201)", "volume": 4, "page": 201, "page_id": 2225, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2225", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2226 (ج 4، ص 202)", "volume": 4, "page": 202, "page_id": 2226, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2226", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2227 (ج 4، ص 203)", "volume": 4, "page": 203, "page_id": 2227, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2227", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2228 (ج 4، ص 204)", "volume": 4, "page": 204, "page_id": 2228, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2228", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2229 (ج 4، ص 205)", "volume": 4, "page": 205, "page_id": 2229, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2229", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2230 (ج 4، ص 206)", "volume": 4, "page": 206, "page_id": 2230, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2230", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2231 (ج 4، ص 207)", "volume": 4, "page": 207, "page_id": 2231, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2231", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2232 (ج 4، ص 208)", "volume": 4, "page": 208, "page_id": 2232, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2232", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2233 (ج 4، ص 209)", "volume": 4, "page": 209, "page_id": 2233, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2233", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2234 (ج 4، ص 210)", "volume": 4, "page": 210, "page_id": 2234, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2234", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2235 (ج 4، ص 211)", "volume": 4, "page": 211, "page_id": 2235, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2235", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2236 (ج 4، ص 212)", "volume": 4, "page": 212, "page_id": 2236, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2236", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2237 (ج 4، ص 213)", "volume": 4, "page": 213, "page_id": 2237, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2237", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2238 (ج 4، ص 214)", "volume": 4, "page": 214, "page_id": 2238, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2238", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2239 (ج 4، ص 215)", "volume": 4, "page": 215, "page_id": 2239, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2239", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2240 (ج 4، ص 216)", "volume": 4, "page": 216, "page_id": 2240, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2240", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2241 (ج 4، ص 217)", "volume": 4, "page": 217, "page_id": 2241, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2242 (ج 4، ص 218)", "volume": 4, "page": 218, "page_id": 2242, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2242", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2243 (ج 4، ص 219)", "volume": 4, "page": 219, "page_id": 2243, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2243", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2244 (ج 4، ص 220)", "volume": 4, "page": 220, "page_id": 2244, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2244", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2245 (ج 4، ص 221)", "volume": 4, "page": 221, "page_id": 2245, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2245", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2246 (ج 4، ص 222)", "volume": 4, "page": 222, "page_id": 2246, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2246", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2247 (ج 4، ص 223)", "volume": 4, "page": 223, "page_id": 2247, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2247", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2248 (ج 4، ص 224)", "volume": 4, "page": 224, "page_id": 2248, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2248", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2249 (ج 4، ص 225)", "volume": 4, "page": 225, "page_id": 2249, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2249", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2250 (ج 4، ص 226)", "volume": 4, "page": 226, "page_id": 2250, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2251 (ج 4، ص 227)", "volume": 4, "page": 227, "page_id": 2251, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2251", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2252 (ج 4، ص 228)", "volume": 4, "page": 228, "page_id": 2252, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2252", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2253 (ج 4، ص 229)", "volume": 4, "page": 229, "page_id": 2253, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2253", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2254 (ج 4، ص 230)", "volume": 4, "page": 230, "page_id": 2254, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2254", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2255 (ج 4، ص 231)", "volume": 4, "page": 231, "page_id": 2255, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2255", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2256 (ج 4، ص 232)", "volume": 4, "page": 232, "page_id": 2256, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2256", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2257 (ج 4، ص 233)", "volume": 4, "page": 233, "page_id": 2257, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2257", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2258 (ج 4، ص 234)", "volume": 4, "page": 234, "page_id": 2258, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2258", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2259 (ج 4، ص 235)", "volume": 4, "page": 235, "page_id": 2259, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2259", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2260 (ج 4، ص 236)", "volume": 4, "page": 236, "page_id": 2260, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2260", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2261 (ج 4، ص 237)", "volume": 4, "page": 237, "page_id": 2261, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2261", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2262 (ج 4، ص 238)", "volume": 4, "page": 238, "page_id": 2262, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2262", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2263 (ج 4، ص 239)", "volume": 4, "page": 239, "page_id": 2263, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2263", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2264 (ج 4، ص 240)", "volume": 4, "page": 240, "page_id": 2264, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2264", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2265 (ج 4، ص 241)", "volume": 4, "page": 241, "page_id": 2265, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2265", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2266 (ج 4، ص 242)", "volume": 4, "page": 242, "page_id": 2266, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2266", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2267 (ج 4، ص 243)", "volume": 4, "page": 243, "page_id": 2267, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2267", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2268 (ج 4، ص 244)", "volume": 4, "page": 244, "page_id": 2268, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2268", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2269 (ج 4، ص 245)", "volume": 4, "page": 245, "page_id": 2269, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2269", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2270 (ج 4، ص 246)", "volume": 4, "page": 246, "page_id": 2270, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2270", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2271 (ج 4، ص 247)", "volume": 4, "page": 247, "page_id": 2271, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2271", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2272 (ج 4، ص 248)", "volume": 4, "page": 248, "page_id": 2272, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2272", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2273 (ج 4، ص 249)", "volume": 4, "page": 249, "page_id": 2273, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2273", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2274 (ج 4، ص 250)", "volume": 4, "page": 250, "page_id": 2274, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2274", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2275 (ج 4، ص 251)", "volume": 4, "page": 251, "page_id": 2275, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2275", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2276 (ج 4، ص 252)", "volume": 4, "page": 252, "page_id": 2276, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2276", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2277 (ج 4، ص 253)", "volume": 4, "page": 253, "page_id": 2277, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2277", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2278 (ج 4، ص 254)", "volume": 4, "page": 254, "page_id": 2278, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2278", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2279 (ج 4، ص 255)", "volume": 4, "page": 255, "page_id": 2279, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2279", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2280 (ج 4، ص 256)", "volume": 4, "page": 256, "page_id": 2280, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2280", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2281 (ج 4، ص 257)", "volume": 4, "page": 257, "page_id": 2281, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2281", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2282 (ج 4، ص 258)", "volume": 4, "page": 258, "page_id": 2282, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2282", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2283 (ج 4، ص 259)", "volume": 4, "page": 259, "page_id": 2283, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2283", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2284 (ج 4، ص 260)", "volume": 4, "page": 260, "page_id": 2284, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2284", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2285 (ج 4، ص 261)", "volume": 4, "page": 261, "page_id": 2285, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2285", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2286 (ج 4، ص 262)", "volume": 4, "page": 262, "page_id": 2286, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2286", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2287 (ج 4، ص 263)", "volume": 4, "page": 263, "page_id": 2287, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2287", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2288 (ج 4، ص 264)", "volume": 4, "page": 264, "page_id": 2288, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2288", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2289 (ج 4، ص 265)", "volume": 4, "page": 265, "page_id": 2289, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2289", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2290 (ج 4، ص 266)", "volume": 4, "page": 266, "page_id": 2290, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2290", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2291 (ج 4، ص 267)", "volume": 4, "page": 267, "page_id": 2291, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2292 (ج 4، ص 268)", "volume": 4, "page": 268, "page_id": 2292, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2293 (ج 4، ص 269)", "volume": 4, "page": 269, "page_id": 2293, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2293", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2294 (ج 4، ص 270)", "volume": 4, "page": 270, "page_id": 2294, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2294", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2295 (ج 4، ص 271)", "volume": 4, "page": 271, "page_id": 2295, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2295", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2296 (ج 4، ص 272)", "volume": 4, "page": 272, "page_id": 2296, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2296", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2297 (ج 4، ص 273)", "volume": 4, "page": 273, "page_id": 2297, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2297", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2298 (ج 4، ص 274)", "volume": 4, "page": 274, "page_id": 2298, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2298", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2299 (ج 4، ص 275)", "volume": 4, "page": 275, "page_id": 2299, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2299", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2300 (ج 4، ص 276)", "volume": 4, "page": 276, "page_id": 2300, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2301 (ج 4، ص 277)", "volume": 4, "page": 277, "page_id": 2301, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2301", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2302 (ج 4، ص 278)", "volume": 4, "page": 278, "page_id": 2302, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2302", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2303 (ج 4، ص 279)", "volume": 4, "page": 279, "page_id": 2303, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2303", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2304 (ج 4، ص 280)", "volume": 4, "page": 280, "page_id": 2304, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2305 (ج 4، ص 281)", "volume": 4, "page": 281, "page_id": 2305, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2305", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2306 (ج 4، ص 282)", "volume": 4, "page": 282, "page_id": 2306, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2306", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2307 (ج 4، ص 283)", "volume": 4, "page": 283, "page_id": 2307, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2307", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2308 (ج 4، ص 284)", "volume": 4, "page": 284, "page_id": 2308, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2308", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ورقة عنوان الجزء الرابع أو بقيته، معرّف القارئ 2309؛ ترقيم الواجهة 285 لا رقم مطبوع مثبت", "volume": 4, "page": null, "page_id": 2309, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2309", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2310 (ج 4، ص 286)", "volume": 4, "page": 286, "page_id": 2310, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2310", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2311 (ج 4، ص 287)", "volume": 4, "page": 287, "page_id": 2311, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2311", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2312 (ج 4، ص 288)", "volume": 4, "page": 288, "page_id": 2312, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2312", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2313 (ج 4، ص 289)", "volume": 4, "page": 289, "page_id": 2313, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2313", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2314 (ج 4، ص 290)", "volume": 4, "page": 290, "page_id": 2314, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2314", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2315 (ج 4، ص 291)", "volume": 4, "page": 291, "page_id": 2315, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2315", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2316 (ج 4، ص 292)", "volume": 4, "page": 292, "page_id": 2316, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2316", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2317 (ج 4، ص 293)", "volume": 4, "page": 293, "page_id": 2317, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2317", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2318 (ج 4، ص 294)", "volume": 4, "page": 294, "page_id": 2318, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2318", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2319 (ج 4، ص 295)", "volume": 4, "page": 295, "page_id": 2319, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2319", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2320 (ج 4، ص 296)", "volume": 4, "page": 296, "page_id": 2320, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2320", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2321 (ج 4، ص 297)", "volume": 4, "page": 297, "page_id": 2321, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2321", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2322 (ج 4، ص 298)", "volume": 4, "page": 298, "page_id": 2322, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2322", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2323 (ج 4، ص 299)", "volume": 4, "page": 299, "page_id": 2323, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2323", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2324 (ج 4، ص 300)", "volume": 4, "page": 300, "page_id": 2324, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2324", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2325 (ج 4، ص 301)", "volume": 4, "page": 301, "page_id": 2325, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2325", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2326 (ج 4، ص 302)", "volume": 4, "page": 302, "page_id": 2326, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2326", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2327 (ج 4، ص 303)", "volume": 4, "page": 303, "page_id": 2327, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2327", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2328 (ج 4، ص 304)", "volume": 4, "page": 304, "page_id": 2328, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2328", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2329 (ج 4، ص 305)", "volume": 4, "page": 305, "page_id": 2329, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2329", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2330 (ج 4، ص 306)", "volume": 4, "page": 306, "page_id": 2330, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2330", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2331 (ج 4، ص 307)", "volume": 4, "page": 307, "page_id": 2331, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2331", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2332 (ج 4، ص 308)", "volume": 4, "page": 308, "page_id": 2332, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2332", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2333 (ج 4، ص 309)", "volume": 4, "page": 309, "page_id": 2333, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2333", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2334 (ج 4، ص 310)", "volume": 4, "page": 310, "page_id": 2334, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2335 (ج 4، ص 311)", "volume": 4, "page": 311, "page_id": 2335, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2335", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2336 (ج 4، ص 312)", "volume": 4, "page": 312, "page_id": 2336, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2336", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2337 (ج 4، ص 313)", "volume": 4, "page": 313, "page_id": 2337, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2337", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2338 (ج 4، ص 314)", "volume": 4, "page": 314, "page_id": 2338, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2338", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2339 (ج 4، ص 315)", "volume": 4, "page": 315, "page_id": 2339, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2339", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2340 (ج 4، ص 316)", "volume": 4, "page": 316, "page_id": 2340, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2340", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2341 (ج 4، ص 317)", "volume": 4, "page": 317, "page_id": 2341, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2341", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2342 (ج 4، ص 318)", "volume": 4, "page": 318, "page_id": 2342, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2342", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2343 (ج 4، ص 319)", "volume": 4, "page": 319, "page_id": 2343, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2343", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2344 (ج 4، ص 320)", "volume": 4, "page": 320, "page_id": 2344, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2344", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2345 (ج 4، ص 321)", "volume": 4, "page": 321, "page_id": 2345, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2345", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2346 (ج 4، ص 322)", "volume": 4, "page": 322, "page_id": 2346, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2346", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2347 (ج 4، ص 323)", "volume": 4, "page": 323, "page_id": 2347, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2347", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2348 (ج 4، ص 324)", "volume": 4, "page": 324, "page_id": 2348, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2348", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2349 (ج 4، ص 325)", "volume": 4, "page": 325, "page_id": 2349, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2349", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2350 (ج 4، ص 326)", "volume": 4, "page": 326, "page_id": 2350, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "chapter_number": 558, "original_title": "في معرفة الأسماء الحسنى التي لرب العزة وما يجوز أن يطلق عليه منها لفظا وما لا يجوز", "passage_ids": [ "fm-p0013", "fm-p0029", "fm-p1701", "fm-p1702", "fm-p1703", "fm-p1704", "fm-p1705", "fm-p1706", "fm-p1707", "fm-p1708", "fm-p1709", "fm-p1710", "fm-p1711", "fm-p1712", "fm-p1713", "fm-p1714", "fm-p1715", "fm-p1716", "fm-p1717", "fm-p1718", "fm-p1719", "fm-p1720", "fm-p1721", "fm-p1722", "fm-p1723", "fm-p1724", "fm-p1725", "fm-p1726", "fm-p1727", "fm-p1728", "fm-p1729", "fm-p1730", "fm-p1731", "fm-p1732", "fm-p1733", "fm-p1734", "fm-p1735", "fm-p1736", "fm-p1737", "fm-p1738", "fm-p1739", "fm-p1740", "fm-p1741", "fm-p1742", "fm-p1743", "fm-p1744", "fm-p1745", "fm-p1746", "fm-p1747", "fm-p1748", "fm-p1749", "fm-p1750", "fm-p1751", "fm-p1752", "fm-p1753", "fm-p1754", "fm-p1755", "fm-p1756", "fm-p1757", "fm-p1758", "fm-p1759", "fm-p1760", "fm-p1761", "fm-p1762", "fm-p1763", "fm-p1764", "fm-p1765", "fm-p1766", "fm-p1767", "fm-p1768", "fm-p1769", "fm-p1770", "fm-p1771", "fm-p1772", "fm-p1773", "fm-p1774", "fm-p1775", "fm-p1776", "fm-p1777", "fm-p1778", "fm-p1779", "fm-p1780", "fm-p1781", "fm-p1782", "fm-p1783", "fm-p1784", "fm-p1785", "fm-p1786", "fm-p1787", "fm-p1788", "fm-p1789", "fm-p1790", "fm-p1791", "fm-p1792", "fm-p1793", "fm-p1794", "fm-p1795", "fm-p1796", "fm-p1797" ], "page_ids": [ 2220, 2221, 2222, 2223, 2224, 2225, 2226, 2227, 2228, 2229, 2230, 2231, 2232, 2233, 2234, 2235, 2236, 2237, 2238, 2239, 2240, 2241, 2242, 2243, 2244, 2245, 2246, 2247, 2248, 2249, 2250, 2251, 2252, 2253, 2254, 2255, 2256, 2257, 2258, 2259, 2260, 2261, 2262, 2263, 2264, 2265, 2266, 2267, 2268, 2269, 2270, 2271, 2272, 2273, 2274, 2275, 2276, 2277, 2278, 2279, 2280, 2281, 2282, 2283, 2284, 2285, 2286, 2287, 2288, 2289, 2290, 2291, 2292, 2293, 2294, 2295, 2296, 2297, 2298, 2299, 2300, 2301, 2302, 2303, 2304, 2305, 2306, 2307, 2308, 2310, 2311, 2312, 2313, 2314, 2315, 2316, 2317, 2318, 2319, 2320, 2321, 2322, 2323, 2324, 2325, 2326, 2327, 2328, 2329, 2330, 2331, 2332, 2333, 2334, 2335, 2336, 2337, 2338, 2339, 2340, 2341, 2342, 2343, 2344, 2345, 2346, 2347, 2348, 2349, 2350 ], "reviewed_chapter_page_ids": [ 2220, 2221, 2222, 2223, 2224, 2225, 2226, 2227, 2228, 2229, 2230, 2231, 2232, 2233, 2234, 2235, 2236, 2237, 2238, 2239, 2240, 2241, 2242, 2243, 2244, 2245, 2246, 2247, 2248, 2249, 2250, 2251, 2252, 2253, 2254, 2255, 2256, 2257, 2258, 2259, 2260, 2261, 2262, 2263, 2264, 2265, 2266, 2267, 2268, 2269, 2270, 2271, 2272, 2273, 2274, 2275, 2276, 2277, 2278, 2279, 2280, 2281, 2282, 2283, 2284, 2285, 2286, 2287, 2288, 2289, 2290, 2291, 2292, 2293, 2294, 2295, 2296, 2297, 2298, 2299, 2300, 2301, 2302, 2303, 2304, 2305, 2306, 2307, 2308, 2310, 2311, 2312, 2313, 2314, 2315, 2316, 2317, 2318, 2319, 2320, 2321, 2322, 2323, 2324, 2325, 2326, 2327, 2328, 2329, 2330, 2331, 2332, 2333, 2334, 2335, 2336, 2337, 2338, 2339, 2340, 2341, 2342, 2343, 2344, 2345, 2346, 2347, 2348, 2349, 2350 ], "coverage_status": "digital-text-body-pages-2220-2350-excludes-2309", "updated": "2026-10-20", "documentary_page_ids": [ 2309 ] }, "chapter-560": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "ethics", "mercy", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 560:وصية حكمية — قراءة مكتملة 2468–2577 ووثيقة 2578", "summary": "اكتملت مراجعة متن 560 الرقمي عند خاتمة الكتاب 2577؛تكملة وثيقة النسخة في 2578 تسبق ملحقا طباعيا مستقلا.", "body": "يجمع عنوان الباب المريد والسالك والواصل وكل من يقف على الوصية. وتوضح أبيات الافتتاح أن غرض المؤلف التذكير بما أوصى به الله ورسله، ثم تتوالى الوصايا في النثر. يفيد هذا الإطار في فهم موقع الباب: يتوجه إلى العمل وإصلاح الصلة بالله وبالخلق، مع استمرار اللغة المعرفية التي يعرفها قارئ الفتوحات. يقدم الدليل مساراً مختاراً يبدأ من الوصايا الأولى ثم ينتقل إلى نموذج لاحق؛ ولا يزعم اختصار جميع الوصايا التي يحتويها الباب. [1] [2]
\nتبدأ الوصية النثرية الأولى في ص 445 بالآية المتعلقة بإقامة الدين وعدم التفرق فيه. ويشرح المؤلف قوة الاجتماع بمثال العصي المجموعة، ثم ينقل الاعتبار إلى الإنسان في نفسه: اجتماع قصده على إقامة الدين في مواجهة ما يصرفه عنه. بهذا يجمع الموضع بين خطاب الجماعة وتربية الفرد، مع تحديد ما يجتمعان عليه في النص. ومن المفيد إبقاء مستويي المثال ظاهرين، حتى لا يحل تأويل نفسي للوصية محل معناها الديني المصرح به. [2]
\nيقترح الدليل سؤالاً عملياً عند القراءة: ما المقصود الذي تنتظم حوله الأعمال في هذه الوصية؟ ثم يضاف سؤال آخر: بأي مثال انتقل المؤلف من المستوى الجماعي إلى الفردي؟ توثيق الانتقال يمنع الاكتفاء بشعار عام عن الوحدة، ويبين كيف يصوغ النص نصيحته من الآية والمثال والاعتبار.
\nتتعلق وصية تالية بالطاعة في الموضع الذي وقعت فيه المعصية، وبمراعاة الذكر والطهارة عند مفارقة ما يتصل بالبدن. وتتابع ص 446 ذلك بحكاية توضح مراعاة الحال، ثم بمناقشة النصيحة بالتحول عن مكان المعصية. يجمع المؤلف بين اجتناب ما يذكر بالذنب وبين إيقاع الطاعة قبل الانتقال. فالتفصيل هنا يتعلق بسبب النصيحة والغاية منها، ولا يقرأ حكماً آلياً منفصلاً عن الموقف. [2] [3]
\nويصل النص تذكر الخطيئة بالتوبة والاستغفار وعمل حسنة مناسبة. عبارة المناسبة مهمة؛ إذ تدعو إلى ملاحظة نوع الفعل وأثره، ولا تجعل الإصلاح مجرد تكرار لفظ خارج سياقه. يمكن للقارئ دراسة مقتطف التوبة عند تذكر الخطيئة مع الصفحة الأصلية، ثم تدوين ما يضيفه المؤلف إلى الخبر الذي يستشهد به من شرح وتقويم للعمل.
\nتلي ذلك الوصية بحسن الظن بالله في كل حال. ويعللها المؤلف بأن الإنسان لا يعلم هل يكون النفس الخارج آخر أنفاسه، فلا يؤخر حسن الظن إلى وقت يتصور أنه سيعرفه عند الموت. ثم يربط الرجاء بخطاب النهي عن القنوط وبالاستغفار والذكر والقرب. وقراءة هذه الوصية بجوار التي سبقتها تحفظ اقتران الرجاء بالإصلاح؛ فلا ينتزع أحدهما ليحجب الآخر. [3]
\nيمكن وصل هذا الموضع بملف الزمان وتجدد الخلق من جهة العناية بالنفس الحاضر، مع إبقاء الفرق بين غرض الوصية الأخلاقي وبين حجة التجدد في موضعها النظري. فاللفظة المشتركة تفتح المقارنة، أما نوع الحجة في كل موضع فيحدد ما يصح أن تستنتجه منها.
\nفي ص 481 تظهر أمثلة تتعلق بالسلام، وحسن القضاء، والدفاع عن الآخرين ضمن مراعاة الحق، ومعاشرة الزوجة بالمعروف، ودفع الألم عن الإنسان والحيوان بحسب الاستطاعة والحدود التي يذكرها النص. تفيد هذه المجموعة في قراءة الرحمة فعلاً يتغير بتغير حال من يتعلق به، وفي الانتباه إلى تقدير أثر العمل على غير فاعله. وتبرز معها مسؤولية من يملك القدرة على الإيذاء أو التخفيف. [4]
\nيمكن اتخاذ مقتطف الرحمة بالخلق بداية لجمع وصايا متصلة، على أن تصحب كل وصية عبارتها المقيدة وسياقها. وعند إعداد مادة تعليمية معاصرة، يميز الشرح ما ينقله عن المؤلف من التطبيق الذي يقترحه المحرر؛ فهما مستويان يحتاج القارئ إلى التعرف إليهما.
\nفي الصفحة نفسها يوصي المؤلف بتلاوة القرآن مع التدبر والتفكر، وتعليمه، وطلب الفهم عما يتلى. وتستكمل الفقرة بيان أثر القراءة مع الالتفات إلى حال القارئ ومعنى ما يخاطب به. هذا موضع يرد فيه التفكر داخل الوصية بالعبادة، ويقارن بما يذكره الكتاب عن حدود الفكر في مسائل أخرى؛ فالوظيفة المطلوبة منه تتحدد بالسياق. [4]
\nخصص لكل وصية أربع خانات: نصها المختار، وشاهدها، والموقف الذي تعالجه، والسؤال الذي تحتاج فيه إلى بقية السياق. ثم اجمع الوصايا بحسب موضوعها مع إبقاء ترتيبها الأصلي موثقاً. تقدم دراسة الوصايا والأدب ومقال حلقة القراءة أدوات لمناقشتها. والغاية أن يستطيع القارئ شرح العلاقة بين المعرفة والعمل في مثال محدد، وأن يعود من شرحه إلى عبارة يمكن مراجعتها في الكتاب.
\nحفظ نص الدليل السابق ومصادره الأربعة ومقتطفاته،ومنها شاهد 2505 المنتقى الذي لم يدخل المراجعة المتصلة الجديدة. راجعت هذه الدفعة 2468–2500:العنوان وخمسة أبيات في 2468،ثم ستة عشر بيتا في 2469 قبل نثر الوصية العامة. وجود 2505 في البيانات السابقة لا يعني مراجعة 2501–2505 هنا؛الحقل الخاص بالصفحات المراجعة المتصلة يقتصر على 2468–2500. يبقى 560 جزئيا.
\nالعنوان الأصلي المرقم في 2468 ينص على وصية حكمية ينتفع بها المريد السالك والواصل ومن وقف عليها. تتصل القصيدة 21 كتلة شعرية بين صفحتين،ثم فمن ذلك ووصية قال الله تعالى في الوصية العامة. تتوالى كلمة وصية بين أقواس أو داخل فقرات،ومعها عناوين مضافة بين معقوفين؛هذه تقسيمات داخل 560 لا بدايات أبواب أصلية مستقلة.
\nيفتتح 560 في 2468 بعنوان الوصية الحكمية وخمسة أبيات، وتتصل بستة عشر 2469 قبل أول نثر. القصيدة ذات مسار كوني لا تمرين انتقال، ثم وصية عامة بإقامة الدين مع مثال العصي المجتمعة، وبعدها وصية فعل طاعة بموضع المعصية وما يفارق الجسد. يستكمل 2470 خبر الحمام والنداء قبل حلق الشعر والجمع بين نصيحة مفارقة الموضع وفعل الحسنة فيه. ينسب تصور شهادة المكان والشعر للمصدر لا تحقق مادي أو طب، ولا يصبح خطاب الجماعة طاعة مطلقة لقائد. وتحتاج الخريطة رصد وصية داخل الفقرة لا المستقلة وحدها كي لا تفوت بداياتها.
\nتتعاقب 2470–2472 حسن الظن بكل نفس والذكر والقرب المقيد بالاستطاعة ثم حديث النفس وأثر الحسنة المستمر. يفرق القرب الجزائي من القرب الإلهي العام، ويؤول ظرفية ما لتكرر كتابة النية. ثم يصرح بالمغفرة لكل مسرف وإن لم يتب، لكن قبل الجزاء أو بعده فلا ينفى الألم السابق. وتفصل كلمة الإسلام التوحيد من البطاقة المكتوبة المخلوقة وتفضل الذكر العام على دعوى خصوص ذكر آخر. لا يقدم هذا ضمان غيب لفرد أو كشفا يجربه قارئ، ولا يجعل التصور فعلا حسيا أو حساب النية بديلا عن العمل والحقوق التي يتصل بها النهي.
\nتبدأ 2472 وتتم 2473 وصية عدم معاداة أهل التوحيد بنهي العداوة لمجرد احتمال أو ما ظهر على اللسان، وتمييز كراهة الفعل من العين. تبقى مع ذلك حدود عداوة مشروطة بالعلم في المصدر؛ تنسب نقديا ولا تسوى مدحا مطلقا لكل اعتقاد أو تستعمل لاستهداف أحد. ثم الفرض قبل النفل، ومحبة الفرض تجعل العبد سمع الحق في حجته ومحبة النفل تجعل الحق سمع العبد. وفي 2474 أجزاء مفروضة داخل النافلة تجبر الفرض، لا دعوى أن كل تطوع يقوم مقامه بلا قيد. تختلف الجهة مع وحدة المفردات ولا تتحول المحبة إلى عصمة شخص يدعي المقام.
\nتشرح 2474 الأقوال أعمالا، وأن الصدق قد يكون غير محمود كالغيبة والنميمة، مع حد للفظ السبب في خبر المطر دون إلغاء الأسباب. ثم 2475 نهي التصوير تاريخيا ودعوى حياة الصور، واستثناء في تفسير معجزة الحصى بين سمع السامعين وكيفية تسبيح خاص. لا تعرض ممارسات فنية أو عقائدية كفتوى معاصرة أو كشوف محققة. وفي عيادة المريض يصرح بإمكان التطبيب وأسباب الشفاء مع الالتجاء، ثم إطعام السائل وسقيه مع القدرة واستقبال طيب عند العجز. تتصل الوصية 2476 ، وتستمر 560 بعد 2500 ؛ فلا يقطع حد مجموعة سياقا أو يصير التشبيه الإلهي بديلا عن تقديم حاجة إنسان.
\nتبدأ 2476 بتتمة إكرام السائل من 2475، ثم تعرف المظالم بمنع الحقوق وتقيد الاقتصار على الدعاء باستنفاد السعي والوساطة. ويستمر خبر الغنى الإلهي في 2477 مع تمييز حقوق العلم من سوء حال العالم، ثم التجمل الذي تتغير جهته بالقصد لا بعين الزينة. يحفظ تردد نسبة خبر الحسن أو الحسين، ولا يعتمد خبر جمال دحية وأثره في الحوامل حقيقة طبية. المقطع وصايا داخل 560 لا أبواب أصلية مستقلة أو تشخيصا لأحوال الأفراد.
\nتمتد 2478–2480 في النساء والجاه والمال والولد، وتربط الشكر برؤية النعمة من المنعم. ويفسر المؤلف خروج حب الرئاسة ظهوره إلى العلم لا زواله، مع قيد بعض تأويلات خبر الصورة. ثم يربط الوتر بحب المنة وحب الجزاء، ويورد تجربة شخصية للفواق لا وصفة علاجية. وتبقى أخبار عقاب الأهل تاريخية شديدة لا تعليمات. وفي المراقبة يقيد تحقيق الإرادة بالمصلحة في تصوره، فلا يجعل كل مراد مضمونا أو كل مصيبة مفسرة عند القارئ.
\nتجمع 2481–2482 التسليم وبذل المجهود، ثم تفضل ترك زيادة التسنين لتخفيف التكليف مع إقرار أجر السنة الحسنة. ويأتي الشرك الخفي تأويلا إشاريا مقيدا بوالله أعلم، ثم يصرح النص بأنه لا ينهى عن العمل بالأسباب والكد للعيال وإنما عن سكون القلب إليها. وقد يأتي رزق غير محتسب من مال موجود في الخزانة. وتبدأ وصية العلو بتمييز إرادته من رفعة يمنحها الله، وتتم الرتبة في 2483؛ لا يثبت ذلك تقوى شخص من شكل مورده أو منصبه.
\nفي 2483–2484 تتوالى وصايا الغسل والمراء والأخلاق والهجرة والعلم والتودد. ينتقد النص تبني الباطل لتدريب الفكر لأن سامعا قد يقلد الغالب، ويجعل حسن الخلق معرفة بمصرفه مع حقوق في معاملة المؤمن وغيره، بجانب خطاب استبعاد لا يحذف. أما منع زيارة بيت المقدس فيربطه بحكم سياسي في حاضر المؤلف التاريخي، فلا ينقل إلى زمننا. وتصل استعارة الأرض والغيث قبول العلم بالعمل والتعليم، ثم الجسد الواحد بالتعاطف وقضاء الحوائج.
\nتمضي 2485–2486 من عزاء المصيبة إلى حفظ القرآن بالعمل، مع فرق ريح التلاوة من طعم الإيمان في المثل. ثم تبحث صحبة النافع وتقلب الاشتباه بالصحبة إلى حسن ظن بمن يصاحب المعروف بالخير. وتعرض الحدود من ولاية النفس ضمن نظام تاريخي لا ممارسة عقاب، قبل الصدقة التي لا يحصرها أداء الزكاة حين تتهدد ضرورة حياة المحتاج. تتدرج الحجة من باطن القارئ إلى حقوق غيره، دون إثبات كشف أو تقييم سرائر من ظاهر التلاوة.
\nتجمع 2487–2488 نقد البخل ومجاهدة الهوى وأحكام الوضوء والانتظار، مع تمييز إرادة إيجاد المذموم من الرضا به. وفي إزالة ألم الحر يثبت المؤلف حق النفس وثواب دفع ألمها، فلا تتحول المكاره إلى تمرين أذى أو برد. ثم يساوي المسلمين في الأصل ويفرق حقوق الوظائف، مقيدا طاعة السلطان بالمباح. وتتسع الرحمة للخلق والحيوان، ويحفظ خبر والي بخارى بسنده وتردده بين المنام والهاتف، لا شهادة محققة بالنجاة أو دعوة لإسقاط الحقوق.
\nتواصل 2489–2490 أخوة البنيان ثم معاملة المخادع بالظاهر والتغافل مع الدعاء، وهو خطاب أخلاقي لا إرشاد لقبول ضرر معلوم. ويثبت حق الجار ولو اختلف دينه أو جار، ثم يستعيد أخبارا وأبياتا في دفع العداوة. وفي نصرة الظالم يجعل النصح عائدا به عن الظلم، لا إعانة له على المظلوم. ويتلو ذلك عدم احتقار الخلق وضبط اللعن والسباب، قبل الخيلاء والثوب. تبقى قنوات الأخبار وحدود صيغ النقل ظاهرة ولا تستبدل بتحقق تاريخي مستقل.
\nفي 2491–2492 يفرق سؤال الضرورة من التكاثر، ويوسع الأنصار إلى ناصر الدين بالعلم الذي يصل إلى الفهم. ويقابل الأمانة والصدق صفات النفاق، ثم يعرض دعوى شديدة عن الشيطان وتوبته وأثقال الإغواء لا تبرئه ولا تثبت مستقلا. ويبحث الوعد والإيعاد بحسب العرف والمقصد، ثم البذاذة والحياء ومثل البعوضة. وتبدأ النصيحة بالخياطة والتأليف والشفاعة، فيبقى الفرق بين الحكم الأخلاقي والتأويل الغيبي والتشبيه الطبيعي لازما قبل متابعة جميع جهاتها.
\nتمتد 2493–2494 في وظيفة العقوبة والعفو ونصح الرسول والأئمة والعامة، مع إقرار صريح بأن الحكام قد يخطئون ويتبعون الهوى. وتعمم النصح للحيوان وغير المسلم بجانب نظام سياسي وقتالي تاريخي لا يعتمد حاليا. ويشترط الناصح معرفة الحال والزمان والمكان والترجيح والعقل والتؤدة، ويذكر حيلة لمن يعاند مع قوله إن الأولى تركها. يحفظ هذا القيد فلا يتحول المثال إلى تدريب تلاعب، ثم تنتقل الوصية إلى الزمن بين الصلوات مع ذكر اختلاف الفقهاء.
\nفي 2495–2496 يشرح النص اللغو بالمباح في موضعه دون جعله إثما، ثم يعرض الجماعة والأذان والإقامة ونوافل متعددة مع اختلاف الروايات. لا يتحول جدولها إلى إلزام بدني للقارئ. ويجعل الورع في اللسان كالطعام، ويقول لمن توقف عن حلال أن يجتنبه دون تحريمه. وتتجاور الأناة ومسارعة الخير والسعي على العائلة والوفاء، ثم نصيحة الزواج التي توازن البيان والإجمال بحسب حال المستشير. فبقاء القيد يحول دون تحويل شعور الفرد إلى تشريع للناس.
\nتجمع 2497–2498 وصايا المنام والطيب واليمين والمراء والرق والاستئذان والأجراس، مع تصريح بحجب وجه فقهي خشية سوء الاستعمال، فلا يستخرج منه التفصيل. وتعرض عقوبة المملوك في منظومة تاريخية مع تفضيل العفو لا إجراءات تنفيذ. ثم يأتي خبر التهليل وكشف أم الصبي، ويصرح الراوي بتصديق الكشف للخبر والخبر للكشف، ويضيف المؤلف تجربته. هذه قنوات نقل لا تحقق مستقل، وتتلوها إصلاح ذات البين وحقوق البدن وضبط الجوارح قبل شهادة الأعضاء.
\nتستكمل 2499–2500 شهادة الأعضاء مع دعوى مشاهدة للمؤلف، ثم الأذان وثوابه الذي يقول إنه عاينه، فلا يعرض ذلك حقيقة مستقلة. وتفسر رحمة النفس والبدء بها في الدعاء حفظا للافتقار من العجب، قبل القضاء والتوبة. وتقيد ملازمة الحالة السابقة بكونها خيرا أو مباحا، ثم تجعل الإيمان بأن المعصية معصية عملا صالحا يخالط السيئ في دعوى لا تبيح الفعل. ينتهي النطاق أثناء هذه الوصية، فلا يثبت تمامها أو ختام 560 بمجرد انتهاء 2500.
\nيحتوي النص شرحا لغويا وأخبارا ومشاهد كشف ودعاوى قوية عن العمل والجزاء. تحفظ قوة الدعوى مع شرطها ولا تتخذ المراجعة تصحيحا مستقلا للرواية أو وصفة علاج أو إذنا بعقوبة أو إقصاء. حين يقول المؤلف في هذا الزمان فمراده زمان قوله التاريخي؛لا تحول عبارته إلى حكم على حاضر القارئ.
\nينتهي 2500 عند المخالطة بين الإقرار بأن المعصية معصية والعمل السيئ،ثم يتصل الشرح بأول 2501. قرئ أولها للاتصال فقط،دون بطاقة أو مقتطف أو مراجعة كاملة. المتابعة 2501–2550. راجع ورقة المصدر والقيد و سجل الدفعة.
\nأضيفت قراءة 2501–2550 كاملة إلى النطاق المتصل 2468–2500،مع حفظ نصوص الدليل ومصادره ومقتطفاته السابقة كما كانت. الأوصاف الأقدم لنطاق المراجعة تصف وقت كتابتها؛شاهد 2505 المنتقى السابق صار الآن ضمن صفحة قرئت كاملة في هذه الدفعة،ولا يحذف مصدره السابق أو يعاد تأريخ مراجعته الأولى. يبقى 560 جزئيا 2468–2550،ولا يتغير اكتمال 559 السابق.
\nتشمل خريطة هذه الدفعة 68 وحدة داخلية:الوحدة 47 التي بدأت 2500 وتستكمل 2501 وبداية 2502،ثم 67 فاتحة أصلية جديدة. بلغ العد التراكمي 114 وحدة. يدخل في التعريف فواتح الوصية والوصايا والنصيحة والتذكرة والموعظة وبعض صيغ النسبة إلى قائل؛ليس ذلك فهرسا لكل التفريعات الموضوعية ولا 114 بابا مرقما. تظل العناوين الخمسة بين معقوفين من إضافات القارئ،ومنها وصية 2545،منفصلة عن فواتح المتن الأصلية.
\nتتم 2501 وصية 2500 بأثر إيمان المعترف بمعصيته في تأويل الرحمة، ثم الأمانة والسؤال والعطاء. يختلف الإعلام بالسخاء بين سائل ينكسر إن لم يعلم وصامت يخجل إن علم؛ المقصد رفع الخجل لا فرض سرية واحدة على الجميع. وتتابع 2502 حق الحر والمعتق الذي يحجب عنه كتاب عتقه أو يستخدم دون رضاه، وحق الأجير والعهد ولو كان صاحبه غير مسلم. تحفظ لغة الرق تاريخيا دون إقرارها، ولا تحول الأمانة إلى كتمان ضرر عن مستحق حمايته. ترتبط الفروع بجهة الحق والقدرة والطلب، لا بصورة المتصدق أو صاحب سلطة على الناس.
\nتقسم 2502–2504 الأعمال والتروك والفرض والكفاية والتخيير، وتفتح قائمة شعب الإيمان بدل حصرها فيما عد. تعين النية جهة تقرب الفعل أو الترك، ويدعو خطاب الإمام بالرحمة للجميع لا لنفسه وحده. ثم الدوام والصدقة عن ظهر غنى بوجهين، مع رعاية كفاية النفس في أحدهما. وفي النقل عن الصوم يقول شهر الله المحرم ثم وهو رجب؛ تحفظ العبارة كإشكال شاهد لا فتوى يصححها المحرر صامتا. وتختلف دلالات الاحتياط ومخالفة الخلاف من إثبات خبر أو ادعاء الإجماع، فلا تقدم الفروع تقويما حديثا أو حمية أو وصفة معيشة.
\nتشرح 2505–2507 حضور التلاوة بوصفها سؤالا لا حكاية مجردة، ثم تفرق قوة إيمان مخصوصة من قوة نفس في كل غرض. خبر المنجنيق مع شك اسم صاحبه لا تجربة خطر تقترح للقارئ. وترد وصية الفقر من الله وإليه على ادعاء السيادة مع إبقاء حاجة الملح، ثم توسع الرباط إلى ملازمة الخير وانتظار الصلاة لا الثغور وحدها. وتلحق قراءة الحديث بالمناجاة التي تتقدمها صدقة مناسبة للحال. لا يضمن الانتساب لذلك كشفا أو أمانا خارقا، ولا تنسخ صور الريح والكسب حاجات عاجز أو حقه في السؤال الذي تناولته الوصية السابقة بوجه آخر.
\nتجمع 2507–2509 نهي التكفير بذنب وفرق التعيير والغيبة والبهتان والخداع، ثم جدلا مع ساخرين من أهل الله. لا تجعل الأحوال حصانة؛ تتمة 2508 تقيد التسليم بعدم مخالفة الدين والعلم الصحيح النقلي والعقلي. وفي الوالي دعوى شديدة تمنع ذمه وإن جار وتفضل مصلحته المجهولة؛ تنسب نقديا لا تسقط حقا أو شكوى. وتقارن بحد 2514 حيث لا طاعة لأمر بمعصية. تبدأ مبشرة خاصة آخر 2508 وتروى 2509 ثم يطلب من الناصح أن يعمل أولا بما يقول؛نقل السماع المباشر لا يصادق عليه الباحث أو يمنح متكلما سلطة تأويل للآخرين.
\nتروي 2509 حجة أبي مدين أن أهل الله ضيوف ثلاثة أيام بمقدار ثلاثة آلاف سنة، ويمدحها المؤلف؛تحفظ كاعتبار لا ضمان رزق لمن يترك عمله أو قبول خبر غيب. وتتابع 2510 الجمعة والطهارة والقيام ورؤى ليلة القدر خارج رمضان وألفاظ ثوابها، دون تصحيح خارجي أو جدول إلزامي. ثم 2511 علم الدين والسنن والستر والكظم وإنظار المعسر، مع مواد قتال لا تحول إلى تمارين. تحفظ مساواة أجر المتمني للمحسن في موضعها دون إسقاط فضل فعل قادر، وتبقى مقادير الجزاء من جنس النقل لا نتائج قياس أثبتته المراجعة أو أحكام منازل أشخاص.
\nتتناول 2511–2513 فكاك العاني وتعليم الدين ومؤونة المحتاج ورد المكافأة أو قبولها بما يريح صاحبها، لا طلب إذلاله بمعروف. ودعوى التمر والحماية من سم وسحر تنقل بلا وصفة طبية. ثم ادعاء ما ليس لصاحبه والكذب في المنام ونقل حديث يراه كذبا دون تنبيه. وتفرق حكاية القيام بين حب التعظيم والقيام لشخص، وتعترض على هدية الشفاعة مع خبر تونس. لا تجعل احترام شخص إذنا ليستعبد المعظمين أو رفض هدية حكما عاما على كل ضيافة؛جهة العلاقة ووقت طلب الوساطة مهمان في حجة الإحسان وتجنب الثمن الخفي.
\nتجمع 2513–2514 منع خصومة في باطل وأكل الدنيا بالدين ورد اللعنة والهجر والصلح، ثم خبر منام بدلت به قناعة راو في شطرنج وغناء وشبابة. ورود المال مطابقا للدعاء في قصته ليس تحقيقا من الباحث أو فتوى نقل من رؤيا. ثم حفظ عهد ومال وحقوق وخطاب سياسي يقيد طاعة الولاة بالمباح لا المعصية، ويفرق الغصب الواقع عليك من أمرك أن تغصب. لا تخفى دعوة قبول بعض الظلم ولا تمحى مقابلة عدم الاشتراك فيه. تبقى إرشادات القتال والعقاب تاريخية غير مختارة للتطبيق أو لإبطال حق متضرر في حماية ومحاسبة.
\nتفرق 2515 بين مؤهل يحرم عليه خلاف دليله ومقلد يسأل أهل الكتاب والسنة ويراعي رفع الحرج، مع جواز عزائم يخص بها نفسه. لا يعمم الخطاب إذن بحث رخص بلا أهلية أو فرض شدة على غيره. ثم المغفرة بمعنى ستر من ذنب قبل حصوله أو عقوبته، وحكايات سريرة وعلم وشهادة ذاتية لا توثيق مقام. وتتصل 2516 بأمانة الحيوان ورعايته وقصة ضيافة المختلف في دينه، مع دعوى ذم بعض التبرك الديني في صفحة سابقة. تحفظ التوترات والألفاظ الحادة نقديا دون اتخاذها تقويما لجماعات حاضرة أو حكم جسد وعلاج.
\nتستعمل 2517 قصة حاكم أسود ذي إعاقة لإسناد السلطة للمشيئة، مع افتراضات هيئة تنقل نقديا لا معايير كرامة. ونهي التزكية يقيد ادعاء منازل البشر حتى لو وافق التخمين الحق. ثم 2518 تنهى عن حجب عناية الله عن النساء لكنها تفسر الأجناس بتصور السوائل القديم، لا طب تكوين مصحح. وتفصل زينة حسنة ومحرمة وذات وجهين والصبر في الصدمة، ثم فضل المعطي والسلام المتكرر. لا يصير ذلك إلزاما لمكلوم بالهدوء أو إنكارا لفضل محتاج، ولا تجعل المرأة أو صاحب إعاقة أو أصل أقل قيمة بدعوى ترتيب السببية الذي اختاره المصدر.
\nتورد 2519 سلسلة قسم طويلة تنتهي بملائكة وخطاب إلهي في فضل وصل البسملة بالفاتحة؛تثبت نسبتها للراوي لا صحتها المستقلة أو ضمان غيب. ثم الغيرة تختبر بالمساواة بين ما يرفضه المرء لأهله وما يفعله بغيرهم، والشفاعة والمصيبة. وتتبع 2520 بصدقة شيخ تبدلت شهادة خصومه رغم بقاء اعتقادهم في الرواية. لا تصبح حجة قضائية محققة. ودعاء تلف الممسك يفسره إنفاقا وخيرا لا خرابا عليه، فيخالف قراءة شائعة صراحة. تحفظ الدعوى ومعيارها دون اختيار صدقة علاجية لخطر أو نفي ما يقدره النص من قصد صالح واستحقاق حق آخر.
\nتتابع 2521–2523 دعوى توبة عالم بعد كل كأس وتحفظ إخفاء اسمه؛لا تحول الانتباه إلى إذن شرب أو وصفة إخلاص. ثم ذكر اسم الله منفردا وخوف قطع النفي ومقابلته بذكر التوحيد العام سابقا، وعلامات الساعة المحمودة والمذمومة والمحايدة بحسب الفعل. وقصة تلمسان تصحح كراهة ناقد أبي مدين بما يحبه من الله ورسوله، دون توثيق المنام أو جعل الشيخ فوق سؤال. ويتصل حق الرعية مسلمة وذمية والعمل عند النشاط، مع قيد واضح أن ترك الكسل في النوافل دون الفرائض. لا تلغى الحقوق ولا واجبات الحماية من استعارة أحوال أو تعبيرة رضا.
\nتربط 2524 الدوام بالعمل المطاق وتحذر سوء الظن بمحتضر يقول لا، فقد يكون ينكر خطابا لم يسمعه الحاضر؛حكاية تفسير لا تشخيص. ثم الأمر بالعمل دون تعطيل بالقدر ومواد جنائز وحياة يومية وعقوبات تنقل تاريخيا لا تعليم أذى. وفي 2525 أحكام أسرية وإقصائية شديدة تقرأ نقديا، ثم نهي تمني الموت وختم السفر 36 قبل وصية أخرى، فلا ينتهي 560 به. وتكرر عدم طاعة المعصية وعدم تعذيب بالنار وعدم إكراه مريض على الطعام مع شروط أخرى غير متجانسة. تحفظ الفروق والتوترات دون إصدار قانون أو علاج أو إسقاط حق شكوى باسم التصدق بالعرض.
\nتبدأ 2526 بتتمة وصية 2525 بعد سياقها المراجع، وتفرق استصحاب الحكم من تجميد حال الإنسان عند مخالفة شوهدت منه. ثم تجمع الاستغفار والنية ومسؤولية جهة الزكاة، قبل 2527 وما فيه من حفظ العرض وخبر علاج ودعاوى عن عقول النساء. تحفظ هذه الأحكام والأخبار تاريخية مع تردد سنة سماع مناقب الدقاق، ولا تتحول الحبة السوداء إلى وصفة أو دعوى شفاء معتمدة. المداخل تقسيمات داخل 560، وخاتمة السفر 36 في 2525 وثيقة لا نهاية باب.
\nفي 2528–2529 يقيد النص الأمر بالقدرة ويطلب من الإمام مراعاة الأضعف، ثم يذكر خطأ المؤلف عند مقاومة النوم وتركه الصلاة ليرتاح. وتأتي أحكام الصيام والوقف مع كراهة العمل دون العامل، قبل خبر العقرب. يصرح المؤلف بجهل سبب عدم الألم بين الدعاء والبندق واجتماعهما، ويثبت تورما وخدرا وبقاء الورم؛ فلا ضمان علاج أو وقاية. وتبدأ وصية تأليف القلوب وترك المساررة دون ثالث، مع بقاء الوعود والأحكام منسوبة إلى المصدر.
\nتواصل 2530–2531 التواضع ومشاركة الخادم والطعام وحفظ سر من يلتفت أثناء حديثه، ثم تعرض حقوق الصحبة بحسب الرتبة مع رعاية الإنسان والحيوان. وتجمع الملوك بين طاعة وأخذ على يد الظالم قدر الاستطاعة مع اتقاء شره. وفي الأخبار يقدم المؤلف اختبار الأصول إلى جانب الطريق، ويقيد الرد بمعرفة وجه يزيل المناقضة، فلا تعرض طريقته تصحيحا مستقلا. ثم يفصل عنوان وصايا نبوية وصوت التقرير عن خطاب المؤلف السابق، وكلها أقسام داخل 560.
\nيمتد 2531–2534 تقرير منسوب إلى وصية النبي لعلي، يجمع آفات الخصال والصدق والذكر وأدعية ومقادير ثواب ووعود شفاء وحماية. لا يصبح عنوان النسبة تحقيقا لكل فقرة، ولا تنقل وصفات الملح والتوقيت أو أحكام الحيات إلى إجراءات. ويحفظ شك الراوي بين الخلود والخلوة، وتفصل قصة آدم والحية والطاووس من التاريخ الطبيعي المثبت. وتنتهي المجموعة بأدعية الجنازة والأعمار، ثم عنوان وصايا الصالحين؛ يتغير القائل لا رقم الباب ولا حدود المراجعة المتصلة.
\nمن 2534 إلى 2536 تتوالى أقوال ذي النون والصالحين وعيسى، ويشرح المؤلف اختلاف عمل الناصح عما يقتضيه حال المتعلم دون سقوط الاستقامة. وتأتي حكاية العارف والراهب لتقابل انتظار الأجر بإدراك النعمة السابقة، مع إقرار عموم الإحسان للجميع داخل خطاب المفاضلة. وتستطرد في نشأة الآخرة بوصف مذهبي لا فيزيولوجيا مثبتة. لا تحول استعارة الصوم عن الدنيا إلى حرمان بدني، وتبقى قناة الحكاية المنقولة مختلفة من منام الموروري وخبرة المؤلف التي سبقتها.
\nفي 2537 تنتهي وصية ذي النون وتظهر أقوال لقمان والحكماء وأهل المعرفة، مع تدرج النظرة والخاطرة والشهوة والطلب والفعل وإمكان التدارك. وترد تذكرة تنتقد من يعطل طريق غيره، ثم مساءلة لحلاوة الوعظ ومؤونته. وبعد عنوان وصايا نبوية محمدية يقدم المؤلف أربعة أبيات عن القلم والسراج، ثم يبدأ خطاب أبي هريرة. تحفظ القصيدة منفصلة عن النثر، ولا تعني تسمية الوصية صحيحة أو نبوية تحقق صحتها طبيا أو حديثيا من المشروع.
\nتجمع 2538–2540 وعود الأعمال وحسن المعاملة والعدل ورعاية اليتيم وتعليم القرآن والعطاء. ويقيد الإنكار المباشر بألا يخاف الناصح سوطا أو سيفا، بينما يضبط صدقة المال بإذن صاحبه. وتظهر رعاية للكفيف والأصم وابن السبيل بجانب أحكام تمييز ديني وعقاب تاريخية لا تطبق إرشادات معاصرة. ويحفظ شك الراوي في لفظ مساوئ القيامة، ولا تنتقى وجوه الرعاية لمحو اللغة الإقصائية أو تجعل الأعداد ضمانات مستقلة أو معرفة بمصير قارئ بعينه.
\nفي 2541–2542 تتوالى حقوق الدم والمال والعرض والرحمة والعفو، مع قول في منع الشكوى لا يصير حاجزا عن الحماية والإنصاف. ثم ينفصل قول العلماء من تقرير أبي هريرة، وترد آفات ادعاء المعرفة والزهد والتعلق بالعبادة. ويجاور تقرير زهد بالغ تعداد للقوت والماء والثوب والمأوى والعلم المستعمل، فلا يطغى خطاب الحرمان على الضرورات المثبتة. وتشجع أبيات المؤلف الرحمة في استكمال الإنسانية، ثم تستمر قوائم الخمس إلى 2543 مع اختلاف مصادر النقل.
\nتمتد 2543–2544 في الشعر ونقد خشوع ظاهر يزيد على القلب ثم حكاية هارون والفضيل عبر الفضل بن الربيع. تعد الولاية ابتلاء وتذكر حساب الرعية، وتبقي رفض المال مع شكوى الأسرة من الضيق، فلا تحذف أحد طرفي الموقف. ثم يقدم النصح الكتاب والسنة واليقين، ويجعل إحكام الفرض قبل الفقر والتقلل المختارين. الحكاية ليست محضرا مستقلا، وتشبيه الزهد بالصوم والفطر بالموت ليس برنامجا للصيام أو حثا على مفارقة الحياة.
\nتبدأ حكاية المغاور آخر 2544 وتتم 2545 بإيذاء بالغ للنفس تعرض الرواية له بإعجاب؛ يصف المحرر نوع الحدث دون طريقته أو تمجيده. ويصرح المؤلف بأنه أدرك الرجل ولم يجتمع به، فتصل وصاياه عبر أبي الحسن الإشبيلي. ثم تتوالى موعظة حكيم وحديث وقول في الحرم ووصايا لذي النون وشعر أبي العتاهية حتى 2546. لا تصير المعاصرة لقاء أو نقل التاريخ مصادقة، ولا تثبت ترويسة القارئ المعقوفة عنوانا أصليا جديدا.
\nتسرد 2546–2547 زيارات سائح لراهب مجهول مع نثر وشعر وتردد في صيغة النداء، وتوصي بالقوت والكسب والفرض إلى جانب الفقر والسكوت. ثم تنقل نقدا للتسويف ومشقة في تسكين الشهوة لا تخرج منها وصفة صحية أو قهر نفسي. وتبدأ ذكرى توكل تنتهي 2548 بنهي الازدراء حتى للمختلف دينيا، قبل عبارات تنميط عرقي واجتماعي منسوبة إلى أثر. تحفظ المفارقة نقديا بلا تبن، ولا ينتج من قرب الفقرتين إلغاء إحداهما أو تسويغ التمييز.
\nفي 2548 يأتي خبر رؤيا بسلسلة رواة يتلقى فيها صاحبه قولا منسوبا إلى الله، ثم يتغير المصدر إلى مختارات من الأوامر والنواهي القرآنية. وتتصل 2549–2550 الآيات المنتقاة وتعليقات المدح والذم والهمم وكتمان العلم والعفو، فلا تضاف عبارات الشارح إلى القرآن أو تخترع إحالات لم تتحقق. وتنتهي الصفحة أثناء رأي ابن عباس في الوصية للأقارب والوالدين؛ 2551 افتتاح اتصال فقط، لذلك يظل القسم و 560 جزئيين دون حكم معاصر أو خاتمة مفترضة.
\nعبارة انتهاء السفر السادس والثلاثين في 2525 وثيقة داخل الباب،لا خاتمة 560. ويبدأ مجموع وصايا نبوية محمدية 2537 بأربع كتل شعرية دون عنوان باب جديد. أما الوحدة 114 فتبدأ 2548 وتجمع وصايا إلهية من آيات مع شرح؛تنتهي 2550 أثناء رأي منسوب إلى ابن عباس في الوصية،ويتصل أول 2551 ببقية الحكم. قرئ أول 2551 للاتصال فقط،لا كمراجعة كاملة أو بطاقة أو مقتطف.
\nتجاور النصوص رحمة عامة وحقوقا مع أحكام تاريخية شديدة في السلطة والنساء وغير المسلمين،كما تتفاوت قنواتها بين نقل وخلاف وتجربة ومنام وكشف. تحفظ قوة العبارة وقيدها والتوتر بين المواضع دون تفويض أذى أو حرمان أو إسقاط حق حماية. لا تصحح المراجعة إسنادا أو دعوى طبية ولا تقابل صورة أو مخطوطا. راجع خريطة الوحدات و سجل الدفعة. المتابعة 2551–2600.
\nحفظ الدليل جميع نصوصه ومصادره ومقتطفاته السابقة كأوائل مطابقة،مع بياناته الأصلية وترجماته القديمة. أضيفت قراءة 2551–2577 حتى خاتمة الباب والكتاب الصريحة،وتكملة وثيقة النسخة في أول 2578. تظل أوصاف النطاق الجزئي القديمة وصفا لوقت كتابتها؛البيان الحالي يحل محلها في تعيين مدى المراجعة ولا يمحو تاريخها. صار نطاق متن 560 المراجع متصلا 2468–2577،لا إلى 2585 أو 2600.
\nتضم الخريطة النهائية 90 وحدة في هذه الدفعة:114 المستكملة من 2548 إلى 2551،ثم 89 فاتحة أصلية جديدة تبدأ فقراتها بقوس. وسع تعريف هذا النطاق صراحة ليشمل الحكاية وحكي والتنبيه ومنشور الحكم ومنها وخاتمة الباب،مع فواتح الوصايا المعروفة. بلغ العد التراكمي 203 وحدات وفق هذا الرصد،لا 203 بابا أصليا ولا فهرسا لكل فروع المعاني. حفظت 113 وحدة سابقة دون تعديل،ولا توجد ترويسة معقوفة مضافة في الصفحات الجديدة.
\nتتم 2551 وصايا من آيات مع شرح بدأت 2548 ،وفي أولها تتمة رأي ابن عباس في الوصية. يذكر قصر علم التأويل على الله،ثم يذكر قراءة العطف التي تجعل الراسخين من أعلمهم الله تأويل مراده،فلا يمحو الوجه الثاني بتقرير الأول وحده. وتتوالى وصايا إلهية وإصلاح خصمين ومجموعة ينقل كعب أنها من التوراة. تحفظ قنوات النسبة دون تحقيق نص كتاب سابق أو جعل دعوة العفو إسقاطا قسريا لحق مظلوم،ولا تحول مباحث الوصية إلى حكم إرث معاصر.
\nتجمع 2552–2553 خطابات منسوبة إلى موسى وداود وأهل القيام،وتربط الفضل بالكفاف وحق من يعول المعطي. ثم أخبار في قبول دعاء وطهارة جوارح ورد مظلمة وتواضع النبي العبد وتعظيم الولي. لا يختزل ذكر الولي إلى حصانة من نقد أو إنصاف،ولا يصير عتاب النائم تقويم مريض ومتعب. وفي وصايا العارفين حكاية الشيخ وطلب المزيد وامح ما كتبت،فتثبت قوة عبارتها بقناتها دون نصيحة لمتعلم بإتلاف ما علم أو ترك أسباب حياة لازمة.
\nتقدم 2554–2555 حكاية عن متقدم يوحى إليه يسأل كيف يعمل بين قوى متجاذبة وأوامر متقابلة. يجيب الخطاب أن الأمر لا يعين الله والنهي لا يدفع عنه ضررا،بل يعرف العبد ربه وافتقاره للهداية والعصمة. وتعدد النعم والحواس والحدود ثم أقوال الأنبياء عند خطأ ومصيبة وخوف. حكاية بلا اسم معلوم لا تحقق وحي جديد،وتجميع الآيات مع الشرح ليس سورة متصلة. كما لا يصح جعل سؤال المتألم تمردا أو اتخاذ الوصف المثالي للأعضاء معيار قيمة بشرية.
\nتسأل 2555–2557 عن ظلم لا يزيله دعاء مستجلب،وحاجة رعية يريد الوالي تسويتها بحاجته،ثم الاقتداء بقيد الاستثناء النبوي. وتجاور مكاتبة المرض التي تعد البلاء نعمة وندم عالم تأخر عمله خبر شيخين يحملان أدوات الكتابة دائما؛فلا يختزل النص إلى ترك علاج أو ذم كل دراسة. وفي نصح ابن هبيرة يمنع الحسن طاعة يزيد بمعصية الله،مع حوار الشعبي والجوائز،فتقرأ العبرة وقوة الرواية دون شهادة تحقق أو وصفة للحصول على قرب السلطان.
\nتتم 2557–2558 مسؤولية الحاكم عن الناس ومالهم،ثم رواية المنصور والناصح. ليست العلة فيها فساد نفس مجردا:أبواب وحراس يتحكمون في مرور الشكوى،وبطانة تعيب العمال وتأخذ هداياهم،ومظلوم يحال دون وصوله ثم يعاقب إذا صرخ. ويطلب الناصح فتح الباب والعلماء والإنصاف. تحفظ هذه الآليات كما تحكى دون توثيق سياسي مستقل،وتقارن تشديدها على مسؤولية الظالم بأوامر قبول بعض ظلمه في مواضع سابقة،بدل تسوية أصوات السلطة كلها في قاعدة واحدة.
\nتمتد مجموعة 2558 الإلهية إلى 2560 وفيها صلاة تقترن برحمة الخلق،وقصة البطاقة،ثم ملائكة تحفظ العمل والله يراقب القلب. وتفضح رواية قارئ وجواد ومقاتل إرادة ليقال،تليها أبيات لا تعد نثرا. وتبدأ موعظة قبر عمر وتستمر 2561 بصور بلى ثم شعر ونقوش. لا يثبت المشروع مشاهد الغيب أو فحص رفات،ولا يجعل علنية فعل دليلا على الرياء أو صور الموت وسيلة إرهاب متألم؛يميز القصد المنقول من سريرة يدعي أحد معرفتها الآن.
\nتجمع 2561–2563 شعر المؤلف مع ما يروي رؤيته مكتوبا على قبور،ومنها نقد مفاخرة قبر أم ابن البسيلي،ثم وصايا منظومة وخبر أبي حازم وبهلول. لا تخلط الأنواع أو تحول خشونة العيش حمية. وتبدأ 2563 بوصف صديق يغفر الزلة،ثم مجلس إشبيلية الذي خفف فيه المؤلف حشمة أصحابه بحركة مباسطة،مع نسبة كتاب الإرشاد في خرق الأدب المعتاد لنفسه. فرق احترام يوقع وحشة عن مؤانسة لا تعني إهدار حدود الرضا أو التبعية.
\nتسلسل 2563 زينة الإيمان بالعلم ثم العمل،وتجعل الرفق زينة العمل حين قد يحمل جماله صاحبه فوق طاقته. ثم تأويل السب تذكرة وشفاعته للملك الظاهر في 118 حاجة،وعقاب لا يفعله في الغضب وقرض يتسامح فيه بحسب حال المقترض. يصرح أن ذلك فيما يختص بنفسه،وأن العيال لهم حق يوصله إذا قدر. فلا يعمم عفوه على حقوق غيره أو يلزم متضررا احتمال إهانة،ولا يصحح تعداد الوساطات أو جزاء العفو من خارج الرواية.
\nتصل 2564 حكم القلب بين ملك وشيطان بعدل الحاكم،وتفسر أمان حمر وحش بقصد المؤلف ألا يؤذيها في سفره القديم. هذا تفسيره لا قانون سلوك حيواني أو دعوة اقتراب خطر. ثم منشور حكم في سياسة النفس وحوار سبتة بقيد حفظ رأس المال أي الدين،وتتوالى 2565–2566 وصايا القرين الذي يفسر بأنه الفعل واللسان والحكمة. وفي عدم سب الدنيا يميز تعليق قتادة إساءة عاملها من إحسانه؛فالدنيا ليست مذمومة في كل استعمال أو معاش.
\nتكثف 2566–2569 وصايا في الرجاء والخوف والأمل والرحيل،مع تكرار بعض المعاني بصيغ متقاربة لا نص موحد مصحح. وتفرق طبقات المال بين كفاف وكسب حلال يصل الحقوق وجمع يضم الحرام ويمنع الواجب،وتصور الدنيا ضيفا وعارية. تحفظ اختلاف رؤوس الأقوال وبعض فواتح بلا قوسين،ولا تصير فروع التغذية حمية أو أخبار أجَل موعدا محققا. وتبقى عبارات المبالغة في الزهد قوية دون إخفائها أو اختيارها حرمانا لأسرة أو اختبار قيمة محتاج.
\nتختم 2569–2570 حكاية إجارة موسى باختبار روائي شديد لا تختار منه وسيلة إيذاء نفس،ثم أخبار ساعة ومنام وحياء. وتبدأ 2571–2572 رسالة كيكاوس 609 بالعدل وإنصاف المظلوم وشرط الولاية،لكنها تتبنى شروطا تمييزية قاسية على أهل الذمة مع نسبة لعمر وخبر كنائس. لا تمحو المطالبة بالعدل الإقصاء أو تثبته قاعدة حاضرة،ولا يصحح وصف حديث حسن الخبر مستقلا. وتفصل أبيات الرسالة من النثر ومن منثور الحكم الذي يليها.
\nتجمع 2573–2575 سماع الجنيد المقيد بأقوام ونيات ورواية إسلام راهب،وحكم القول،وخبر حرة بيعت ثم علم وضعها فسُرحت لأهلها. وتجاور حكاية ملك الأرزاق وحرقة وتعميم الجود بحسب حال المال مع مدح ذكر حسن،دون تصديق خارق أو اعتماد هرم طبقي للجود. وعند 2575@1261 يبدأ العنوان خاتمة الباب ويتبعه وهو خاتمة الكتاب،ثم أدعية ونوم وبرزخ. هذا بدء الخاتمة المتصلة 2576–2577 لا اكتمال الكتاب في 2575 ،ولا باب مرقم جديد.
\nتأتي 2576 تتمة لخاتمة بدأت 2575 ، فتشبه القيام من المضجع بالبعث ثم توزع الدعاء على الصباح والمساء وخواتيم المجالس. تتجاور الصيغة المأثورة والآية وعبارة المؤلف، فلا يقدم السياق نص سورة متصلة ولا مجموعة طرق حققت جميعها. ويحفظ هذا الجزء معنى الزمن اليومي وصلته بالمعاد، مع بقاء طلب العافية طلبا تعبديا لا ضمان صحة. ليست الفواتح هنا أبوابا جديدة، بل وظائف متوالية داخل خاتمة 560 قبل الاستطراد المنامي ثم العودة إلى الدعاء.
\nينسب المؤلف في 2576 دعاء خاتمة المجلس إلى رؤيا بمكة سنة 599 ، ويعين موضعا وقارئا لصحيح البخاري له صلة بقراءة الإحياء. هذه قرائن داخل رواية المنام، فلا تحولها دقتها إلى شهادة يقظة أو مقابلة تاريخية مستقلة. ويجب فصل صيغة الدعاء من الخبر الذي يشرح طريق ورودها، كما تفصل رواية المؤلف عن صوت المحرر. يؤدي ذلك إلى حفظ قوة الدعوى دون تصديقها نيابة عن القارئ، وإلى متابعة بنية الخاتمة من غير قطع استطرادها عن إطاره.
\nيتسع المنام في 2576 إلى سؤال الطلاق ثم رواية ثانية عن القرء، ويذكر المؤلف ما فهمه من الجواب في تصويب المجتهدين. يميز العرض السؤال والجواب المنسوب واستنتاج الراوي، ويبقي الشدة على المعترض وتعيينه من داخل المنام دون استعمالها ضد مخالف حاضر. لا تعتمد هذه المادة مرجعا لواقعة أسرية أو حكما قانونيا معاصرا؛ غرض الدليل تتبع علاقة الفهم والكشف المروي بالنظر الفقهي، ثم ملاحظة العبارة الصريحة التي تنهي الاستطراد وتعيد الكلام إلى الدعاء.
\nبعد الاستيقاظ يعلن المؤلف الرجوع إلى ما كان بسبيله، وتستمر 2576–2577 طلبات إصلاح الدين والمعاش والمعاد والاستعاذة من العجز والجوع والمرض وسوء الخلق. ثم تتسع دائرة الطلب إلى أهله وجيرانه ومن عرفه ومن لم يعرفه ومن لم يحسن الظن به. لا يصير طلب السلامة خبر علاج متحقق، ولا يلزم من تنازله عن مطالبة إسقاط حق شخص آخر في حماية أو إنصاف. وينتهي الدعاء بطلب الهداية مع عدم إضلال الغير، قبل وثيقة انتهاء الكتاب.
\nعقب آخر الدعاء في 2577 ترد صيغة انتهاء الباب بانتهاء الكتاب ثم تعريف النسخة الثانية وخط المنشئ وتاريخ الفراغ المنسوب إلى صباح الأربعاء 24 ربيع الأول 636. هذه نقطة نهاية المتن التعبدي، بينما تمتد بيانات الخاتمة إلى أول 2578. يحفظ الدليل ألفاظ النسبة والتاريخ بوصفها شاهدا رقميا منقولا، ولا يدعي رؤية خط المؤلف أو التحقق المستقل من الأصل. ويختلف هذا الحد المؤلفي عن خاتمة السفر السابقة وعن نهاية تذييل الطباعة اللاحق، فلا تخلط الأنواع الثلاثة.
\nتتم أول 2578 خبر سبعة وثلاثين مجلدا وزيادات على النسخة الأولى ووقفها كما يذكر النص، وهو توثيق ختامي لا وصية نثرية جديدة. ثم يعلن عنوان صورة ما وجد في الطبعة الأولى انتقالا إلى خاتمة مصحح دار الطباعة وترجمة المؤلف. يصف الدليل هذه المجاورة ليفصل نهاية 560 من معلومات النسخ ومن كلام اللاحقين، ولا يجعل الملحق جزءا من صوت ابن عربي. أما تعداد أجزاء الطبعة ورقم القارئ فمساران آخران لا يحلان محل عدد المجلدات في الوثيقة.
\nتبدأ خاتمة الباب في 2575 عند 1261،وتشمل الدعاء وتمثيل النوم واليقظة بالموت والبعث،ثم منام 2576 والدعاء المتصل إلى 2577. ينتهي المتن عند 4203 قبل عبارة انتهى الباب بحمد الله بانتهاء الكتاب؛تتلوه وثيقة تدعي النسخة الثانية والخط والتاريخ 636. ويكمل أول 2578 وصف 37 مجلدا وزيادات النسخة؛تنتهي هذه التكملة عند 264 قبل صورة ما وجدناه بالطبعة الأولى. إثبات هذه العبارات لا يحقق خطا أو مخطوطا أو تقويما تاريخيا مستقلا.
\nمن 2578 عند 264 يبدأ ملحق طباعي وترجمة كتبها محمد قطة العدوي كما يصرح النص،ملخصا من نفح الطيب ومتضمنا نقولا وأشعارا ومناقب واختلافا في التلقي. لا يلحق ذلك بمتن 560 ولا تنسب أصواته كلها إلى ابن العربي. آخر صفحة متميزة في القارئ 2585؛الطلبات 2586–2601 تعيد نصها ورأسها ومسار صورتها مع احتمال اختلاف بيانات رابط الطلب. لم تنشأ بطاقات لتلك النسخ المكررة.
\nراجع خريطة الختام و شواهد الحد والوثيقة و أصوات الملحق. اكتمال قراءة المتن الرقمي لا يعني مقابلة الصور أو المخطوطات أو تحقيق الأخبار والأسانيد والطب والفقه؛لم تنشأ ترجمات جديدة ولم ينشر تحديث على الخادم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 560، الجزء 4، ص 444", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=560", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 560، الجزء 4، ص 445", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=560&p=2", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 560، الجزء 4، ص 446", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2470", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 560، الجزء 4، ص 481", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2505", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2468 (ج 4، ص 444)", "volume": 4, "page": 444, "page_id": 2468, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2469 (ج 4، ص 445)", "volume": 4, "page": 445, "page_id": 2469, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2469", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2470 (ج 4، ص 446)", "volume": 4, "page": 446, "page_id": 2470, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2470", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2471 (ج 4، ص 447)", "volume": 4, "page": 447, "page_id": 2471, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2471", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2472 (ج 4، ص 448)", "volume": 4, "page": 448, "page_id": 2472, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2472", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2473 (ج 4، ص 449)", "volume": 4, "page": 449, "page_id": 2473, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2473", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2474 (ج 4، ص 450)", "volume": 4, "page": 450, "page_id": 2474, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2474", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2475 (ج 4، ص 451)", "volume": 4, "page": 451, "page_id": 2475, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2475", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2476 (ج 4، ص 452)", "volume": 4, "page": 452, "page_id": 2476, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2476", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2477 (ج 4، ص 453)", "volume": 4, "page": 453, "page_id": 2477, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2477", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2478 (ج 4، ص 454)", "volume": 4, "page": 454, "page_id": 2478, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2478", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2479 (ج 4، ص 455)", "volume": 4, "page": 455, "page_id": 2479, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2480 (ج 4، ص 456)", "volume": 4, "page": 456, "page_id": 2480, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2480", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2481 (ج 4، ص 457)", "volume": 4, "page": 457, "page_id": 2481, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2481", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2482 (ج 4، ص 458)", "volume": 4, "page": 458, "page_id": 2482, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2483 (ج 4، ص 459)", "volume": 4, "page": 459, "page_id": 2483, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2483", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2484 (ج 4، ص 460)", "volume": 4, "page": 460, "page_id": 2484, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2484", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2485 (ج 4، ص 461)", "volume": 4, "page": 461, "page_id": 2485, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2485", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2486 (ج 4، ص 462)", "volume": 4, "page": 462, "page_id": 2486, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2486", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2487 (ج 4، ص 463)", "volume": 4, "page": 463, "page_id": 2487, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2487", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2488 (ج 4، ص 464)", "volume": 4, "page": 464, "page_id": 2488, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2489 (ج 4، ص 465)", "volume": 4, "page": 465, "page_id": 2489, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2489", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2490 (ج 4، ص 466)", "volume": 4, "page": 466, "page_id": 2490, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2490", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2491 (ج 4، ص 467)", "volume": 4, "page": 467, "page_id": 2491, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2491", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2492 (ج 4، ص 468)", "volume": 4, "page": 468, "page_id": 2492, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2492", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2493 (ج 4، ص 469)", "volume": 4, "page": 469, "page_id": 2493, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2493", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2494 (ج 4، ص 470)", "volume": 4, "page": 470, "page_id": 2494, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2494", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2495 (ج 4، ص 471)", "volume": 4, "page": 471, "page_id": 2495, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2495", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2496 (ج 4، ص 472)", "volume": 4, "page": 472, "page_id": 2496, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2496", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2497 (ج 4، ص 473)", "volume": 4, "page": 473, "page_id": 2497, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2498 (ج 4، ص 474)", "volume": 4, "page": 474, "page_id": 2498, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2499 (ج 4، ص 475)", "volume": 4, "page": 475, "page_id": 2499, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2499", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2500 (ج 4، ص 476)", "volume": 4, "page": 476, "page_id": 2500, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2501 (ج 4، ص 477)", "volume": 4, "page": 477, "page_id": 2501, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2501", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2502 (ج 4، ص 478)", "volume": 4, "page": 478, "page_id": 2502, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2502", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2503 (ج 4، ص 479)", "volume": 4, "page": 479, "page_id": 2503, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2503", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2504 (ج 4، ص 480)", "volume": 4, "page": 480, "page_id": 2504, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2504", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2505 (ج 4، ص 481)", "volume": 4, "page": 481, "page_id": 2505, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2505", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2506 (ج 4، ص 482)", "volume": 4, "page": 482, "page_id": 2506, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2506", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2507 (ج 4، ص 483)", "volume": 4, "page": 483, "page_id": 2507, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2507", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2508 (ج 4، ص 484)", "volume": 4, "page": 484, "page_id": 2508, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2508", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2509 (ج 4، ص 485)", "volume": 4, "page": 485, "page_id": 2509, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2509", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2510 (ج 4، ص 486)", "volume": 4, "page": 486, "page_id": 2510, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2510", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2511 (ج 4، ص 487)", "volume": 4, "page": 487, "page_id": 2511, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2511", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2512 (ج 4، ص 488)", "volume": 4, "page": 488, "page_id": 2512, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2512", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2513 (ج 4، ص 489)", "volume": 4, "page": 489, "page_id": 2513, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2513", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2514 (ج 4، ص 490)", "volume": 4, "page": 490, "page_id": 2514, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2514", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2515 (ج 4، ص 491)", "volume": 4, "page": 491, "page_id": 2515, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2515", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2516 (ج 4، ص 492)", "volume": 4, "page": 492, "page_id": 2516, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2516", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2517 (ج 4، ص 493)", "volume": 4, "page": 493, "page_id": 2517, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2517", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2518 (ج 4، ص 494)", "volume": 4, "page": 494, "page_id": 2518, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2518", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2519 (ج 4، ص 495)", "volume": 4, "page": 495, "page_id": 2519, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2519", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2520 (ج 4، ص 496)", "volume": 4, "page": 496, "page_id": 2520, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2520", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2521 (ج 4، ص 497)", "volume": 4, "page": 497, "page_id": 2521, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2521", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2522 (ج 4، ص 498)", "volume": 4, "page": 498, "page_id": 2522, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2522", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2523 (ج 4، ص 499)", "volume": 4, "page": 499, "page_id": 2523, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2523", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2524 (ج 4، ص 500)", "volume": 4, "page": 500, "page_id": 2524, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2524", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2525 (ج 4، ص 501)", "volume": 4, "page": 501, "page_id": 2525, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2525", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2526 (ج 4، ص 502)", "volume": 4, "page": 502, "page_id": 2526, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2526", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2527 (ج 4، ص 503)", "volume": 4, "page": 503, "page_id": 2527, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2527", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2528 (ج 4، ص 504)", "volume": 4, "page": 504, "page_id": 2528, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2528", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2529 (ج 4، ص 505)", "volume": 4, "page": 505, "page_id": 2529, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2529", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2530 (ج 4، ص 506)", "volume": 4, "page": 506, "page_id": 2530, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2530", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2531 (ج 4، ص 507)", "volume": 4, "page": 507, "page_id": 2531, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2531", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2532 (ج 4، ص 508)", "volume": 4, "page": 508, "page_id": 2532, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2532", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2533 (ج 4، ص 509)", "volume": 4, "page": 509, "page_id": 2533, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2533", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2534 (ج 4، ص 510)", "volume": 4, "page": 510, "page_id": 2534, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2534", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2535 (ج 4، ص 511)", "volume": 4, "page": 511, "page_id": 2535, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2535", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2536 (ج 4، ص 512)", "volume": 4, "page": 512, "page_id": 2536, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2536", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2537 (ج 4، ص 513)", "volume": 4, "page": 513, "page_id": 2537, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2537", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2538 (ج 4، ص 514)", "volume": 4, "page": 514, "page_id": 2538, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2538", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2539 (ج 4، ص 515)", "volume": 4, "page": 515, "page_id": 2539, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2539", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2540 (ج 4، ص 516)", "volume": 4, "page": 516, "page_id": 2540, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2540", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2541 (ج 4، ص 517)", "volume": 4, "page": 517, "page_id": 2541, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2541", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2542 (ج 4، ص 518)", "volume": 4, "page": 518, "page_id": 2542, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2542", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2543 (ج 4، ص 519)", "volume": 4, "page": 519, "page_id": 2543, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2543", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2544 (ج 4، ص 520)", "volume": 4, "page": 520, "page_id": 2544, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2544", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2545 (ج 4، ص 521)", "volume": 4, "page": 521, "page_id": 2545, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2545", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2546 (ج 4، ص 522)", "volume": 4, "page": 522, "page_id": 2546, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2547 (ج 4، ص 523)", "volume": 4, "page": 523, "page_id": 2547, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2548 (ج 4، ص 524)", "volume": 4, "page": 524, "page_id": 2548, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2548", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2549 (ج 4، ص 525)", "volume": 4, "page": 525, "page_id": 2549, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2549", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2550 (ج 4، ص 526)", "volume": 4, "page": 526, "page_id": 2550, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2551 (ج 4، ص 527)", "volume": 4, "page": 527, "page_id": 2551, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2552 (ج 4، ص 528)", "volume": 4, "page": 528, "page_id": 2552, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2552", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2553 (ج 4، ص 529)", "volume": 4, "page": 529, "page_id": 2553, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2553", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2554 (ج 4، ص 530)", "volume": 4, "page": 530, "page_id": 2554, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2554", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2555 (ج 4، ص 531)", "volume": 4, "page": 531, "page_id": 2555, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2555", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2556 (ج 4، ص 532)", "volume": 4, "page": 532, "page_id": 2556, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2556", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2557 (ج 4، ص 533)", "volume": 4, "page": 533, "page_id": 2557, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2557", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2558 (ج 4، ص 534)", "volume": 4, "page": 534, "page_id": 2558, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2558", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2559 (ج 4، ص 535)", "volume": 4, "page": 535, "page_id": 2559, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2559", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2560 (ج 4، ص 536)", "volume": 4, "page": 536, "page_id": 2560, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2560", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2561 (ج 4، ص 537)", "volume": 4, "page": 537, "page_id": 2561, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2561", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2562 (ج 4، ص 538)", "volume": 4, "page": 538, "page_id": 2562, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2563 (ج 4، ص 539)", "volume": 4, "page": 539, "page_id": 2563, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2563", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2564 (ج 4، ص 540)", "volume": 4, "page": 540, "page_id": 2564, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2564", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2565 (ج 4، ص 541)", "volume": 4, "page": 541, "page_id": 2565, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2565", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2566 (ج 4، ص 542)", "volume": 4, "page": 542, "page_id": 2566, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2566", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2567 (ج 4، ص 543)", "volume": 4, "page": 543, "page_id": 2567, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2567", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2568 (ج 4، ص 544)", "volume": 4, "page": 544, "page_id": 2568, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2568", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2569 (ج 4، ص 545)", "volume": 4, "page": 545, "page_id": 2569, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2569", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2570 (ج 4، ص 546)", "volume": 4, "page": 546, "page_id": 2570, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2570", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2571 (ج 4، ص 547)", "volume": 4, "page": 547, "page_id": 2571, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2571", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2572 (ج 4، ص 548)", "volume": 4, "page": 548, "page_id": 2572, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2572", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2573 (ج 4، ص 549)", "volume": 4, "page": 549, "page_id": 2573, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2573", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2574 (ج 4، ص 550)", "volume": 4, "page": 550, "page_id": 2574, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2574", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2575 (ج 4، ص 551)", "volume": 4, "page": 551, "page_id": 2575, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2575", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2576 (ج 4، ص 552)", "volume": 4, "page": 552, "page_id": 2576, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2577 (ج 4، ص 553)", "volume": 4, "page": 553, "page_id": 2577, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2577", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، تكملة وثيقة النسخة وبداية ملحق الطبعة، معرّف قارئ الموقع 2578 (ج 4، ص 554)", "volume": 4, "page": 554, "page_id": 2578, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2578", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي:تكملة الوثيقة؛محمد قطة العدوي:بداية الملحق", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "chapter_number": 560, "original_title": "في وصية حكمية ينتفع بها المريد السالك والواصل ومن وقف عليها إن شاء الله تعالى", "passage_ids": [ "fm-p0017", "fm-p0018", "fm-p0019", "fm-p0020", "fm-p0030", "fm-p1886", "fm-p1887", "fm-p1888", "fm-p1889", "fm-p1890", "fm-p1891", "fm-p1892", "fm-p1893", "fm-p1894", "fm-p1895", "fm-p1896", "fm-p1897", "fm-p1898", "fm-p1899", "fm-p1900", "fm-p1901", "fm-p1902", "fm-p1903", "fm-p1904", "fm-p1905", "fm-p1906", "fm-p1907", "fm-p1908", "fm-p1909", "fm-p1910", "fm-p1911", "fm-p1912", "fm-p1913", "fm-p1914", "fm-p1915", "fm-p1916", "fm-p1917", "fm-p1918", "fm-p1919", "fm-p1920", "fm-p1921", "fm-p1922", "fm-p1923", "fm-p1924", "fm-p1925", "fm-p1926", "fm-p1927", "fm-p1928", "fm-p1929", "fm-p1930", "fm-p1931", "fm-p1932", "fm-p1933", "fm-p1934", "fm-p1935", "fm-p1936", "fm-p1937", "fm-p1938", "fm-p1939", "fm-p1940", "fm-p1941", "fm-p1942", "fm-p1943", "fm-p1944", "fm-p1945", "fm-p1946", "fm-p1947", "fm-p1948", "fm-p1949", "fm-p1950", "fm-p1951", "fm-p1952", "fm-p1953", "fm-p1954", "fm-p1955", "fm-p1956", "fm-p1957", "fm-p1958", "fm-p1959", "fm-p1960", "fm-p1961", "fm-p1962", "fm-p1963", "fm-p1964", "fm-p1965", "fm-p1966", "fm-p1967", "fm-p1968", "fm-p1969", "fm-p1970", "fm-p1971", "fm-p1972", "fm-p1973", "fm-p1974", "fm-p1975", "fm-p1976" ], "page_ids": [ 2468, 2469, 2470, 2471, 2472, 2473, 2474, 2475, 2476, 2477, 2478, 2479, 2480, 2481, 2482, 2483, 2484, 2485, 2486, 2487, 2488, 2489, 2490, 2491, 2492, 2493, 2494, 2495, 2496, 2497, 2498, 2499, 2500, 2501, 2502, 2503, 2504, 2505, 2506, 2507, 2508, 2509, 2510, 2511, 2512, 2513, 2514, 2515, 2516, 2517, 2518, 2519, 2520, 2521, 2522, 2523, 2524, 2525, 2526, 2527, 2528, 2529, 2530, 2531, 2532, 2533, 2534, 2535, 2536, 2537, 2538, 2539, 2540, 2541, 2542, 2543, 2544, 2545, 2546, 2547, 2548, 2549, 2550, 2551, 2552, 2553, 2554, 2555, 2556, 2557, 2558, 2559, 2560, 2561, 2562, 2563, 2564, 2565, 2566, 2567, 2568, 2569, 2570, 2571, 2572, 2573, 2574, 2575, 2576, 2577, 2578 ], "reviewed_chapter_page_ids": [ 2468, 2469, 2470, 2471, 2472, 2473, 2474, 2475, 2476, 2477, 2478, 2479, 2480, 2481, 2482, 2483, 2484, 2485, 2486, 2487, 2488, 2489, 2490, 2491, 2492, 2493, 2494, 2495, 2496, 2497, 2498, 2499, 2500, 2501, 2502, 2503, 2504, 2505, 2506, 2507, 2508, 2509, 2510, 2511, 2512, 2513, 2514, 2515, 2516, 2517, 2518, 2519, 2520, 2521, 2522, 2523, 2524, 2525, 2526, 2527, 2528, 2529, 2530, 2531, 2532, 2533, 2534, 2535, 2536, 2537, 2538, 2539, 2540, 2541, 2542, 2543, 2544, 2545, 2546, 2547, 2548, 2549, 2550, 2551, 2552, 2553, 2554, 2555, 2556, 2557, 2558, 2559, 2560, 2561, 2562, 2563, 2564, 2565, 2566, 2567, 2568, 2569, 2570, 2571, 2572, 2573, 2574, 2575, 2576, 2577 ], "coverage_status": "complete-pages-2468-2577", "updated": "2026-10-20", "reviewed_colophon_page_ids": [ 2577, 2578 ] }, "chapter-019": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "time", "method" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "الباب 19: زيادة العلوم ونقصها بين الإدراك والظاهر والباطن", "summary": "تمييز مطلق تجدد الإدراك عن العلم النافع، ثم شرح الزيادة والنقص في علوم التجلي.", "body": "يبدأ التاسع عشر في الصفحة 165 ويكتمل في 167 قبل افتتاح العشرين، فلا يغني مطلع القصيدة وحده عن مادته النثرية التي تبدأ في 166. يقرر أن المدرك في كل نفس في علم جديد، لكنه قد لا ينتبه إلى أن ما حدث علم. هذا الموضع هو مصدر مقتطف سابق بالموقع، فيربط به بدلا من تكراره بهوية جديدة. ثم يميز شرف العلم بشرف المعلوم ويجعل العلم بالله أعلى مقصوده.
\nيعرض المؤلف ظهورا لظاهر النفس في الصور ولباطنها في المعاني، ويصر على أن التجلي من جهة الاسم الظاهر في الحالتين. فالباطن هنا قد يصف جهة إدراك النفس، ولا يلزم أن يكون الاسم الباطن مصدر كل علم باطني. ويختلف حصول الزيادة عن الشعور بها وعن تفسير مصدرها؛ فقد يجد الباحث علما وينسبه إلى فكره، بينما يرده المؤلف إلى تجل منح الفكر نفسه إمكان النظر. هذه دعوى معرفية عنده تحفظ بنسبتها إليه، ولا تلغي ممارسة البحث.
\nيرد النقص تارة إلى خلل في آلة الإدراك أو المزاج وتارة إلى عوارض أخلاقية كالرئاسة والشهوات، في لغة الطب والسلوك الموروثة. لا تتخذ هذه العبارات تشخيصا طبيا، ولا ينسب كل فقد معرفي إلى عيب أخلاقي. ويقول مع ذلك إن الإدراك متجدد دائما، لكن ما يتجدد قد لا ينفع؛ فتزول المفارقة الظاهرية حين نفرق بين كثرة المدركات وبين العلم الذي يزكي صاحبه في هذا المقام.
\nتشرح الصفحة 167 دخول السالك وخروجه وتبادل الزيادة والنقص في علوم التجلي بين الظاهر والباطن. لكل شخص سلم مخصوص مع اشتراك عدد الدرجات؛ وخصوصيته تمنع تحويل الطريق إلى تقنية يكتسب بها المرء نبوة غيره. ثم يضع النص قيدا حاسما: لا يزال العبد عبدا والرب ربا. تحفظ لغة الظهور مع هذا القيد، ولا تستعمل الزيادة والنقص صفة للذات الإلهية. وللقراءة المتصلة تجمع قصيدة البداية، وتمييز الإدراك والمنفعة، وخاتمة السلم، قبل الانتقال إلى العلم العيسوي في الباب التالي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 166، الباب 19", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=166", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 166, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 165 (معرّف الموقع 165)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=165", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 167 (معرّف الموقع 167)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=167", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0005" ], "chapter_number": 19, "page_ids": [ 165, 166, 167 ], "coverage_status": "digital-text-pages-165-167", "updated": "2026-10-20" }, "chapter-053": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "ethics", "worship", "heart" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "الباب الثالث والخمسون: أعمال المريد قبل وجود الشيخ", "summary": "ينظم الباب تسع خصال ظاهرة وباطنة، ويفصل العزلة والصمت وترك الفضول مع حفظ استثناءات الواجب وحدود السياق التربوي.", "body": "يبدأ الباب في 277 بعد ختام الباب السابق، وينتهي في 278 قبل باب الإشارة. يجعل طلب الأستاذ أول العمل في هذه الطريقة، ويذكر ما يلازمه المريد حتى يجده: الجوع والسهر والصمت والعزلة ظاهرا، والصدق والتوكل والصبر والعزيمة واليقين باطنا. ويقابل العدد بالأفلاك التسعة في بنائه الرمزي؛ فلا تقرأ المقابلة وصفا فلكيا حديثا أو دليلا مستقلا على وجوب العدد في كل تربية.
\nبعد حكاية عبد المجيد بن سلمة، يعرف عزلة الحال باعتزال الخلق المذموم، ثم عزلة القلب عما يشغله، وعزلة الحس بالانقطاع في ابتداء الطريق. يحفظ هذا الترتيب معنى أخلاقيا قبل المكان. وحتى الأنس بالوحوش في روايته قد يصير شاغلا عن المقصود، فيحذر من الوقوف عند غرابة الصحبة. وينبه إلى حفظ حزب القرآن ولا يجعل كثرة الأوراد والحركات هي الغاية.
\nيستثني النص أذكار الصلاة وقراءتها وما أوجب الله من الكلام، ويصرح في 278 بأن الجواب إذا تعين اقتصر على أداء الفرض. فلا يساوي الصمت إسقاط الواجب أو الامتناع المطلق عن التواصل. ويضيف صمت حديث النفس عن الأماني التي تزاحم ذكر القلب؛ وهذه جهة باطنة تختلف عن صمت اللسان، وإن اتصلتا في هدف جمع الهمة.
\nيشرح الجوع والسهر بتعليلات طبية طبيعية تاريخية، ثم يذكر الخصال الباطنة في رؤيا مريم البجائية وتعليقه بأنها مذهب القوم. تعرض هذه المواد لفهم نظام الكتاب، لا كنظام صحي شخصي أو توجيه إلى حرمان الغذاء والنوم. ويحيل المؤلف إلى أبواب لاحقة تفصل هذه الأعمال، فيبقى هذا الباب تمهيدا محدودا لا بديلا عن كامل شروط الطريق، وتظهر الرؤيا ضمن مادته الروائية دون توثيق مستقل لها. ويمكن رسم خريطة للخصال التسع تبين تعلق الظاهر بالباطن، مع تسجيل الاستثناءات التي يحفظها النص للكلام الواجب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 278، الباب 53", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=278", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 278, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 278، الباب 53", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=278", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 278, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 277 (معرّف الموقع 277)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=277", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0007", "fm-p0008" ], "chapter_number": 53, "page_ids": [ 277, 278 ], "coverage_status": "digital-text-pages-277-278", "updated": "2026-10-20" }, "chapter-058": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "heart", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "الباب الثامن والخمسون: أهل الإلهام وجهات المعرفة", "summary": "قراءة ص288–290 تفرق العقل من الفكر والقلب وتتابع خاتمة الأحكام.", "body": "يبدأ الباب أعلى ص288 وينتهي داخل ص290. ينطلق من معرفة عقلية ومن إمكان الرسالة ثم يسأل عن معرفة أخرى يطلبها الخطاب بعد حصول الأولى. والعقل في عرضه قابل لما تمده به قوى، فلا يساوي القوة المفكرة وحدها. ثم يميز فرض خطأ الدليل من فرض قبول المعرفة من جهة مغايرة للفكر؛ ولذلك يحفظ قيد الجهة عند عبارة وراء طور العقل.
\nتعرض ص288–289 السمع والبصر والخيال والحفظ والتذكر والتصوير وتكوين الدليل. ويذكر الموانع والأغاليط في كل قوة ليبين افتقار العقل إلى وسائطه. هذه خريطة في علم النفس التاريخي عنده، لا نتيجة تجريبية عن الجهاز العصبي. ارسم من يمد من بماذا، ثم ضع الضروريات التي يثبتها للعقل في موضعها بدل تلخيص حجته في جهل مطلق.
\nيصف ص289 مجاهدات أهل الإيمان ثم يربط القلب بالتقلب وصور التجلي. ويصرح بأن العقل يقبل منه كما يقبل من الفكر، مع نقد الاقتصار على التشبيه أو التنزيه وحده. تبقى دعاوى المعرفة بالكشف منسوبة إلى صاحبها، ولا يصير وصف القلب معيارا لتصديق كل خاطر أو دعوى شخصية. والتمثيل يحفظ علاقة الأخذ لا استبدال اسم قوة باسم آخر.
\nتصل ص290 الأحكام الخمسة بمراتب القلم واللوح والعرش والكرسي والسدرة، ثم تعرض تأويله الخاص لمآل أهل النار والرحمة واختلاف جهة النظر إلى النعيم والألم. تحفظ تلك الاختيارات بوصفها قوله في الأخرويات، مع فصلها من متن الآيات والأخبار المستشهد بها. وينتهي الباب قبل أبيات الزمان في الصفحة نفسها؛ فلا تدخل هذه الخاتمة في59 لمجرد اشتراكها معه في الصفحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 289، الباب 58", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=289", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 289, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 288 (معرّف الموقع 288)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=288", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 290 (معرّف الموقع 290)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=290", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0004" ], "chapter_number": 58, "page_ids": [ 288, 289, 290 ], "reviewed_chapter_page_ids": [ 288, 289, 290 ], "coverage_status": "digital-text-pages-288-290", "updated": "2026-10-20" }, "chapter-069": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "worship", "mercy", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "الباب التاسع والستون: الصلاة وأسرارها من الأوقات إلى الجوامع الخاتمة", "summary": "دليل مكتمل للنص الرقمي المتاح ص386–546؛ ينتهي الباب داخل546قبل افتتاح الزكاة.", "body": "العنوان المسجل في فهرس الكتاب: «فى معرفة أسرار الصلاة وعمومها». يركز هذا الدليل على الشواهد المتاحة في سجل المقاطع، ولا يدعي تلخيص جميع مسائل الباب. تتيح الإحالات أدناه فتح بداية الباب في القاهرة وقونيا، ثم تتبع العبارة داخل كل شاهد.
\nهذا باب طويل لا يختزله المقتطف المختار. استخدم الشاهد مدخلًا إلى السؤال عن الدعاء والرحمة، ثم سجل الانتقالات بين الأحكام ووجوه الاعتبار في الصفحات التي تقرؤها. حافظ على الإحالة عند كل انتقال بدل تلخيص جميع المسائل في تعريف واحد للصلاة.
\nابدأ بصفحة المصدر، واقرأ المقطع مع ما قبله وما بعده. اكتب ألفاظه المفصلية ومرجع الضمير ونوع الدليل المستعمل. ثم سجل ما يضيفه عنوان الباب إلى فهمك، وما لا تستطيع معرفته من العنوان وحده.
\nافتح المقاطع المرتبطة بهذا الدليل، وقارن حدودها بالصفحة. إذا انتقلت إلى شاهد قونيا، فتعامل مع إحالة البداية بوصفها مدخلًا للبحث، لا مقابلة حرفية جاهزة للمقتطف. اكتب أية ملاحظة اختلاف في بطاقة مستقلة.
\nأعد بطاقة من فقرة واحدة: السؤال، والشاهد، والشرح، وحدود النتيجة. أضف موضعًا ثانيًا من الباب حين تستطيع توثيقه، ثم راجع ما إذا كانت خلاصة المقتطف تصمد أمام السياق الأوسع. يساعد دليل قراءة الباب الطويل على تنظيم هذا العمل.
\nيبدأ69داخل386بعد خاتمة الطهارة، ويغطي الدليل الحالي إلىآخر400فقط. تمتد مادة الباب إلىداخل546قبل70؛ فحصت401لاتصال الفرع و545–546للنهاية، دون عدها صفحات مراجعة كاملة. حفظ المدخل السابق ومقطعهfm-p0009، وأضيفت القراءة المتصلة للمعاني والأوقات وافتتاح الأذان.
\nتجمع386الرحمة والدعاء والأفعال المشروعة بحسب المضاف إليه، ثم387التنفل في السفر وأصناف الصلوات وترتيب القواعد. لا يجعل الاسم المشترك كل الجهات هيئة واحدة. ويعلن المؤلف أن غرضه الأمهات دون استقصاء كل التفاصيل، ثم يقدم بحث الوقت قبل تفصيل أوقات العبادة.
\nتشرح387–389الوقت فرضا مقدرا، وتستعمل العلامة والناظر لتعيين الدورة يوما. وتفرق الموجود المتحرك من النسبة، ثم الأزل السلبي من امتداد متوهم. تحفظ هذه كونيات تاريخية لا معادلات فيزياء معاصرة. وبعدها تعود إلى المعين وغير المعين والمخلص والمشترك، ثم تميز دوام الحضور من معرفة وجوهه.
\nتعرض390–393الاختيارات والخلاف والأرباع والأولية والآن والاصفرار. لا يجعل رأيه في الوقت والقضاء حكما عمليا جديدا للموقع. ويقيد391دعوى السبق بما علمه ووصله، ويفرق392القول من تفسير الراوي للفعل. ثم تقابل الوقفة بين المقامين بتعلم الأدب قبل الدخول، وتنسب أقوال النفري إلى مقامها وصوتها.
\nتقرأ394حد المثال الخاص مع الاسم الجامع، ثم وقت المغرب والوتر. وتعرض395قولين في الشفق وقد تذكر وجها معلقا على ثبوت الخبر وقولا لا تعرف نسبته. وتتم396وساطة البرزخ باتجاهي التلطيف والتكثيف ومثال الدار، ثم وقت الصبح. تحفظ اختيارات المصدر والاحتمالات والمقابلات جهات مختلفة، ولا يصير المثال وصفا تجريبيا أثبته المحرر.
\nتبحث397–398أوقات الضرورة والنهي وأنواع الصلاة الداخلة فيها، ثم تعرف الأذان والإقامة. وتقرأ399–400التكبير والشهادتين والحيعلتين في العلم والتعليم والعبادة، وتذكر زيادات مع شرط صحة خبر في أحد وجوه الحجة. لا يحذف الشرط ولا يرفع جدل المؤلف إلى تصحيح إسنادي. تنتهي400عند افتتاح اعتبار حكم الأذان؛ تبدأ المتابعة من401قبل تثبيت نتيجة هذا الفرع.
\nأضيفت401–450إلىالقراءة المتصلة بعد افتتاح386–400، مع إبقاء الشرح السابق كشاهد على مراحل التوسع. العبارات السابقة التي تعين400نهاية للمراجعة تصف نطاق الدفعة الثامنة عند إعدادها؛ الحد الحالي450فقط، لا خاتمة الباب. فحصت451لتمام جملة الصفوف، والنهاية المعينةداخل546موثقة في الدفعة السابقة. افتح فهرس فصول الصلاة الجزئي للبحث في80صيغة فصل أو فصول بين386و450.
\nتستكمل401حكم الأذان ثم تفصل نداء الاستعداد من إعلام الوقت؛ يتشابه اللفظ وتختلف وظيفة النداء. وتعرض402ثمانية شروط مختلفا فيها مع الفرق بين صحة الفعل وأفضليته وحال الداعي. وتتم403الأجرة ثم تقيد اختيار الجواب بثبوت الخبر، وتفتح أمانة النقل:اللفظ ليس عين فهم الناقل، وعلى من ينقل بالمعنى أن يبين فعله. وفي الترجمة يبقى التفسير غير التلاوة، ولا يمحو ما يدعيه الداعي من كشف ما تقرر بطريق يفيد العلم.
\nتعرض404حد الواجب وفضل الزيادة وصيغة الإقامة، ثم تبدأ شرط القبلة. وتفرق405عين البيت من جهته وإصابة الاجتهاد من ضمان إصابة النتيجة في رأيه، مع بقاء تفاضل المراتب وقيد الطريق المشروع. وتفتتح406الاعتبار بتقرير الحكم الظاهر قبل لغة الكشف والوجود، ثم تعود إلى ما استثناه الدليل ولفظ الاستقبال. وتتم407حجة الأمر والضد؛ لا تستلزم عنده كل مطالبة نهيا إضافيا منطوقا عن كل بديل، مع بقاء إثم ترك المطلوب.
\nتفرق407–408أصل الستر من شرط صحة الصلاة ومن تعريف العورة، وتعرض الملابس والرموز النفسية بوصفها خيارات ومقابلات تاريخية. وتصرح409أن صحة عبادة لا تحلل اعتداء يقترن بها، ثم تعرض المكان والنجاسة وما يسجد عليه. وتتم410لغة السجود وخبر الوعاء المنقول مع اختلاف تفسير الموعظة، ثم الأفعال والكلام والمناجاة. تبقى ألفاظ النص الرقمي المضطربة معلنة غير مصححة سرا، ولا يصدر الموقع بهذه المقارنة فتوى معاصرة أو شهادة تجريبية للأخبار.
\nتتم411النية كقصد حال مخصوص، وتفرق الاقتداء بفعل محسوس من معرفة قلب الإمام، ثم تبين تبعية الاسم للحال. وتفصل412خصوص لفظ التكبير واختيار التوجيه والسكتات، وتتم413أدب الإصغاء مع سماع الإيمان لمن لم يسمع حسيا. وتبحث414بيان المجمل والفواصل بين الهيئات، ثم تحفظ415مراتب الخطاب من التثنية العددية وتفرق حضور العين من حركة اللسان. وتقرأ416–417دعاء التطهير مع التوبة والعمل الصالح وإزالة الحكم لا العين، قبل مواصلة شرح التوجيه بعد417.
\nتتابع ص418–420شرح أدعية التوجيه، فتفرق بين إيجاد الفعل ومحل ظهوره وبين إثبات العبودية ونفي مشاركة الرب فيها. وتتعين أسماء الملك والرب بحسب أدب الخطاب، كما يتعين طلب حسن الخلق بالتعليم والاستعمال معا. وتحفظ لغة الوجود المستفاد قيد الإمكان وتصريح المؤلف وما أنا أنت، فلا يستقل لفظ الظهور عن حدوده في الفقرة. ثم تنتهي الأدعية بتهيئة القارئ لاستحضار معنى الفاتحة.
\nتعين ص421حال المستعيذ وجهة الاستعاذة والاسم الجامع، ثم تفرق ص422رواية زيادة البسملة من رواية لا تذكرها، وتبقي تعلقا تفسيريا مشروطا بصحة الخبر. وتقرأ ص423–426الحمد والرحمة والجزاء والآية المشتركة والهداية والتأمين مع اختلاف مراتب الفهم. دعاوى الكشف في الألم والجزاء تبقى منسوبة ولا تستعمل لتشخيص معاناة إنسان؛ وحكاية القارئ وموته وصوته خبر منقول لا ممارسة صحية ولا ظاهرة حققها الموقع.
\nتنقل ص426–428الخلاف في القراءة والتسبيح والدعاء ثم تصف الركوع برزخا وتفرق الوصف النسبي من الصفة الزائدة. ويعتمد التشهد على العلم بمن يستحضر، مع تمييز دور النظر في أصل الإثبات من المعرفة المنقولة التي يحضر بها في العبادة. وتعرض ص428–431صيغ التشهد وألسنته، وتحفظ نفي الحلول وختم نبوة التشريع وحد عدم الوقوف على رواية وفرق عدد الأسماء من تعيين قائمة بها.
\nتتصل ص431–432بالصلاة على النبي والتعوذ والتسليم، ويجب الفصل بين ما يرويه المؤلف وما يفرضه نظرا عند عدم النص. ثم تميز خطاب سمع الله لمن حمده من جوابه، وتشرح ص433خشوع كل قوة ونفي دعواها الاستقلال بالسبب. وتتم ص434دلالة نور كل عضو بإدراكه قبل الجمع بين الأنوار، ثم تشرح الدعاء بين السجدتين والرحمة والرزق والجبر بعد الكسر. يبقى ختام العبارة متصلا بص435، فلا تعد هذه محطة نهاية69.
\nتتم435أدعية الصلاة ثم تعرض القنوت مع فرق ما أثبته المصدر وما لم يثبته، وتقرأ أزمنة الدعاء من جهة الحال. ثم436الصفة وموصوفها والكلام بلسان الحال مع بقاء العقوبة في قصة فرعون. وتفصل437رواية الفعل من درجة وجوبه، والرؤيا المنقولة من التحقق الخارجي، قبل استكمال الركوع والاعتدال.
\nتعرض438–441هيئات الجلوس ودرجات حكمها والتكتيف والنهوض وترتيب الأعضاء. وتفصل الطمأنينة داخل العمل من المسارعة إليه. وعند مقابلة الأعضاء بالصفات يصرح المؤلف بأن الكلام في المرتبة لا العين، ثم يضبط الاستعمال اللغوي والتخصيص الشرعي والقرينة في الإقعاء. لا يكفي العدد وحده لدمج هذه المسائل في برهان واحد.
\nتنقل442–443خبرين كخاتمة للأقوال والأفعال قبل الانتقال إلى الجماعة. ويميز443اجتماع القوى من حكم الاجتماع الحسي، ثم444المحبة والمعرفة في تسمية الإعادة. لا يعني عدم تكرر التجلي أن فعلا لاحقا لم يقع في الحس. تبقى أحكام الروايات المنقولة منسوبة دون تحقيق مستقل.
\nتقرأ445الحفظ والفهم والعمل بمثال البستان، ثم446–448فروع الإمامة مع فرق النص الفقهي والمقابلة النفسية واللغة الرمزية. تنسب اختيارات المرأة والفاسق وسائر الفروع إلى المؤلف ولا توصف بها فئات معاصرة. وتثبت446إمكان صحة الكشف وخطأ تعميمه، وتثبت448أن ذوق المقام لا يوجب إحاطة تفاصيله.
\nتعرض448–450التأمين ووقت التكبير والفتح على الإمام وموضعه ونيته ومقام المأموم. تحفظ التخيير المصرح به إلى جانب تعليل كل وجه، والفرق بين الوجوب والأولوية في النية. تنتهي450قبل تمام جملة في فرع الصفوف؛ تتم451قبل استخلاص اختياره. لا يزعم هذا الدليل استكمال الأحوال أو الباب كله.
\nأضيفت ص451–500إلىالقراءة المتصلة داخل69. بقي شرح الدفعات السابقة ونصوصه وروابطه، وتصف حدود400و450في فقراته نطاقه عند إعداد كل مرحلة. الحد الحالي ص500فقط؛ فحصت501لتمام جملة وقت الكسوف، لا بطاقة كاملة لها هنا. افتح فهرس الصلاة الموسعللبحث في162مدخلا من ص386إلى500، مع بقاء الباب جزئيا إلىنهايته داخل546.
\nتتم451جملة الصفوف مع فرق الصحة والإثم، ثم452قدرة سد الخلل والمنفرد خلف الصف ووجوه الاجتهاد. وتجمع453المسارعة والسكينة بالتأهب المبكر، لا بمجرد سرعة الأقدام. وتتم454قراءة خبر انتظار الإمام مع شرط الصحة وخصوصية الزمن النبوي في تعليله، فلا تفصل أول العبارة عن تتمتها أو تجعلها حكم أداء معاصرا.
\nتفرق455نية القلب المستورة من الأفعال المشاهدة، وتذكر إمامة القاعد وتضعيف خبر بحسب حجتها. ثم456ما يحمله الإمام والقراءة والجبر، و457التمييز بين ما قبل العلم بحدثه وما بعده. تحفظ صعوبات الصياغة الرقمية دون تصحيح صامت، ويعتمد العرض على الاختيارات الصريحة التالية. يبدأ الجمعة آخر457داخل69لا بابا جديدا.
\nتقرأ458الوجوب والشروط بلغة تاريخية منسوبة، وتختار459الوقتين مع تفضيل ما قبل الزوال، ثم460الأذان وعدد الجماعة و461الأعداد والاستيطان وتعدد الجمعة. تختلف جهة نقل الحكم من مناسبة الواحد والشفع والفرد والميقات أو السفر؛ لا تصبح الأعداد برهانا فقهيا مستقلا ولا أمثلة الظل والسفينة فيزياء حديثة.
\nتصرح462بالتوقف في تعيين حكم الخطبة مع العمل بها، وتفرق463فرض الاتباع ودرجة الفعل. ثم464السماع والإنصات وتحية الداخل والقراءة، و465الغسل لليوم وحد القطع والقبول المشروط. وتحفظ466حملي المرآة على الحس والخيال، و467الأجر الموقت وغير الموقت وحكاية الشاب بوصفها نقلا غير محقق، قبل تتمة البيع بعد الحد.
\nتتم468آداب الجمعة مع أدب الإضافة ورجاء تآزر الظاهر والباطن، ثم468–471القصر بخمسة مواضع:حكمه ومسافته ونوع السفر ومبدؤه ومدة الإقامة. تحفظ اختيارات المؤلف مستقلة من وجوه الاعتبار، ورأيه في سفر المعصية لا يزيل وصف المعصية. ويعلن471عدم استحضار جميع الأقوال، وتبقى مقابلات الأعداد والجسمية تاريخية لا فيزياء حديثة.
\nتفرق471قوة الطريق من تعين الدلالة في الجمع، وتقرر472أدب اختلاف الاجتهاد دون إلزام الناظر بأصل مخالفه. ثم473تفضل العلم وتصرح بتوقف بلا جزم في صورة من صلاة الخوف، وتقرأ474–475الوسع بحسب حال الوقت والمرض. لا تتحول تقسيمات المرض في الاعتبار إلى تشخيص سريري أو معالجة للأشخاص.
\nتعرض476–478الشرط والقاطع والطهارة والمرور والنفخ والضحك والسلام ثم القضاء، مع تمييز الصحة والإثم ونوع الدليل. ويحدد478مقابلة الخطاب الظاهر والباطن وحكم سبب النسيان، ثم479حال الذكرى وصفة القضاء وترتيبه. حكاية فقد الوعي منقولة لا تحقق مستقل، والأفضل والأحوط للمغمى عليه غير الوجوب الذي لا يختاره.
\nتحفظ480حكايات الورع والتجريد بوصفها أخبار المصدر، وتصريح اختصار مذهبه في إدراك الركعة وعدم إلزام الناس بنظره. وتفصل481–482دلالة الجزء والكل والإدراك المتضمن من التفصيلي في وقته. ثم483–484سجود السهو ومواضعه وما يجبر به وما يجبر بعينه، مع حفظ عدم ثبوت التشهد في عبارته رغم روايته؛ لم يكتمل69هنا.
\nتتم ص485صفة السهو وتصرح بأن سببه ليس الشيطان وحده؛ فقد تكون غيبة عن تعقل الفعل بسبب معنى أو مشاهدة في لغة النص. ثم ص486تغير الأحوال وسريان الحكم، ولا يعني ذلك إثبات إثم في كل حال لأنه يدخل الإباحة أيضا في الحكم. وتحفظ ص487فرق الشك واليقين وغلبة الظن والاختيار والأحوط قبل الانتقال إلىما ليس فرضا علىالأعيان.
\nتفرق ص488اختيار الدخول من الإتمام الملزم في مذهب المؤلف، ثم ص489طرق أخبار الوتر وصفته وأعداده. وتصرح بأن العابد لا يكون المعبود قبل المقابلات العددية. وتقرأ ص490وقت الوتر وأولوية الاتباع مع حد الاعتبار، ثم ص491الراحلة وحكاية الوجهية الذاتية وعدم تكرر الوتر. الروايات والأحوال منسوبة لا مقابلات أو مشاهدات حققها الموقع.
\nتقرأ ص492التهيئة قبل المناجاة وفرق التخفيف مع الكمال، ثم ص493هيئة القراءة مع التخيير واستثناء النص الوارد في الفرض. وتفصل ص494كراهة البدء من إبطال ما شرع فيه، ووجوب الاضطجاع الذي يختاره من قول آخر ربط تركه بصحة الصبح. وتفرق ص495الجواز من أولوية الاقتداء وكثرة العدد من حسن الأداء.
\nتتم ص496أقوال العدد وتذكر هيئة يفضلها المؤلف دون حصر الجواز، ثم تقرأ التنزيه والافتقار والصوم والفطر. ويعرف الاتحاد بصحة النسبة مع تميز كل واحد، فلا ينتزع اللفظ عن قيده. وتتلو ص497فرحتي الصائم وقصيدة الرغيف ونقد الأداء المستعجل، مع فصل الشعر والجدل عن تعليمات عملية يصدرها الموقع.
\nتفرق ص498الطريق غير الثابت من المعنى الذي يقبله، ثم وقوع الكسوف من العلم بما يحدث عنده. وتتم ص499حجة استمرار الترتيب والشرط قبل مقابلات العقل والنفس والجدل في التقليد. وتعرض ص500الأعداد والقراءة والوقت، وتنتهي وسط جملة تتم501. لا يدعي الدليل استكمال الكسوف أو جميع ما بين501و546.
\nأضيفت ص501–546إلىالقراءة المتصلة، فأصبح دليل69مكتمل المدى للنص الرقمي المتاح من386إلىخاتمته داخل546. حفظ شرح الدفعات السابقة؛ الحدود400و450و500في فقراته تصف مراحل التوسع عند إعدادها. لا تعني كلمة مكتمل مقابلة مصورة أو تحقيق الأخبار. يبدأ70في546نفسها، ولا يدخل نصه في خاتمة هذا الدليل. افتح فهرس الصلاةلـ239صيغة منتقاة من الفصول والسجدات وبعض الوصلات، دون ادعاء حصر كل عنوان أو اعتبار.
\nتتم501جملة وقت الكسوف ثم خطبته وخسوف القمر قبل الاستسقاء، مع فصل شرط الصحة من السنة والأولى. وتقرأ502–503النيابة وافتقار الداعي وحال أداء الواجب من ابتداء طلب ذي هيئة. وتحتفظ التزكية بحد غلبة الظن، وتصل عبادة الشكر بالعمل بعد الفرض، دون تحويل الأخبار والمناسبات إلى نتائج حسية حققها الموقع.
\nتعرض504التكبير والخطبة والجهر وتوقف الإلحاق إذا ورد نص صريح، ثم505تبديل نية التاجر وقصد الحاجة. وتفرق506ظاهر العمل من تأويل القصد في حكاية حمل السمك، وتشرح اتجاهات تحويل الرداء. وتتم507وقت التحويل والقبلة والقيام والدعاء ورفع اليدين؛ رواية الرازي واللغة التاريخية في الفاعل والمنفعل تبقيان منسوبتين.
\nتفرق508الاستطاعة الشرعية من الحسية في بحث الأمر والنهي، مع شروط اختياره في التحية. ثم509–515قائمة السجود من الأعراف إلى العلق؛ هي جمع للمختلف فيه والمتفق عليه، لا دعوى اتفاق على خمسة عشر موضعا. تتنوع وظائف الخبر والأمر والشكر والخشوع في الشرح، ولا يحول قوله فما سجد إلى حكم آلي على صحة سجود كل فرد.
\nتشرح515–516وقت السجود المفرد وحكم القارئ والسامع وحكاية القلب والفرق بين الحفظ والعصمة، من غير توثيق لدعاوى أشخاص. ثم التكبير والطهارة والقبلة، مع فرق الجائز والأولى وحق الظاهر والباطن. ويفتتح517العيدين داخل69بقصد اليوم والفرحتين وأثر النية، وتستمر فروعه بعد517ولا ينتهي الباب هنا.
\nتتم ص518–519هيئات العيد والقراءة والتكبير، مع أثر القرائن عند من ثبتت له واختلاف النظر فيها. وتفصل عدم توقيت القراءة من استحباب الاقتداء، والفرح المندوب في وقته من الفرض الذي لا يسقط. لا تتحول الأخبار التاريخية أو المقابلات العددية إلى تحقيق مستقل أو تعليمات عملية يصدرها الموقع.
\nتبدأ ص519الجنائز بوصف الشفاعة، ثم520التلقين والتجهيز والغسل و521حدود الشهادة والخوف والأسباب. وتقرأ522–525الغسل بالتعليم والتصحيح، مع فصل نوع الحكم العام من تدبير الرياضة الخاصة ورتبة الشخص من علمه بمسألة. وتبقى دعوى الكشف وأخبار الغيب منسوبة، ولا تعني إزالة الجهل سلطة قسرية على الأجساد أو الضمائر.
\nتعرض526الأكفان واحتمال بعض ألفاظ الرواية، ثم527المشي والقيام للجنازة وشرف النفوس في أصلها، و528–530التكبير والقراءة والثناء والدعاء والسلام. يحفظ التفاوت بين النص في العدد والاحتمال في الوصف، والقول المنقول وتعليق الشيوخ، ودعوى القبول العقدية من الحكم على مصير شخص بعينه.
\nتقرأ531–532موضع الإمام والقلب وترتيب الجنائز مع فرق الجواز والأولى والاعتبار والحد المشروع؛ وصف القلب هنا من طبائع عصره لا طب حديث. وتحفظ533تفاوت عبارة الاختيار في إتمام التكبير والدعاء من الاعتبار الذي يذكره بلا دعاء، دون تصحيح أو توحيد صامت. ثم533–534القول الظاهر وحد معرفة الإيمان وفروع من يصلى عليه؛ تعرض مسألة من قتل نفسه دون تفاصيل قد تمجد الأذى أو تجعل الدعاء إقرارا للفعل.
\nتتم ص535–536مسائل الوعيد والشهيد والطفل وأولوية الصلاة ووقتها. يفصل العرض الدعاء للميت من تأييد سبب وفاته، ويحفظ الأطفال من نسبة ذنب غيرهم إليهم. ثم ص537المكان والطهارة مع تغير يرويه المؤلف عن عمله بعد رؤيا، فلا يحذف أحد الموقفين ولا يجعل المنام تشريعا عاما للموقع. تبقى الأخبار الأخروية والحكايات والتأويلات منسوبة.
\nتبدأ ص537الاستخارة وتتم538صيغة الدعاء وقراءته من جهة العلم والقدرة والفعل والترك. ويصرح بأن العلم بالأمر لا يتضمن شهوده ثم يفرق الغيب الإضافي والوجود العلمي والعيني في نسقه. ليست تجربة يثبت بها المحرر نتيجة كل اختيار، ولا ضمانا لقرار مالي أو صحي أو معرفة ما سيقع.
\nتعلن ص539فصول الجوامع الخاتمة، وتعود إلى نسبة الصلاة إلى الحق والملائكة والثقلين والموجودات. وتقرأ540التمام والأسباب و541الزمان والمكان، فلا يصير عموم المعنى إلغاء للهيئة أو الوقت. ويعقد شكر السبب ورد المنة على جهة تحفظ وقوع الإحسان من المخلوق دون استقلاله بأصل النعمة.
\nتقيد ص542الذكر الأكبر بالذكر في الصلاة، وتشرح543حاجة النفس وترتيب الإحسان والذكر والشكر والصبر. ثم544السهو عن الصلاة وفيها واختلاف الأحوال. لا تحول لغة نقص الحضور إلى حكم على صحة عبادات أشخاص معينين، ولا تحذف قيود مساواة الحاجة والقصد في الأمثلة الأخلاقية.
\nتفسر ص545–546صيغة الصلاة من جهة ما يضاف إلى الشخص وحكم المجموع، مع صراحة انقطاع التشريع وفرق الاجتهاد المشروع من عين التشريع. ويصرح546بأن إسناد خبر أورده ليس بالقائم وأن الغرض التأنيس؛ يحتفظ الدليل بهذا التحفظ. تنتهي69قبل عنوان70وقصيدته، فيغلق مدى161معرف صفحة من386إلى546دون اختراع خاتمة بعد العنوان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 386، الباب 69", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 386, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 387 (معرّف الموقع 387)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 388 (معرّف الموقع 388)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=388", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 389 (معرّف الموقع 389)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 390 (معرّف الموقع 390)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=390", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 391 (معرّف الموقع 391)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=391", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 392 (معرّف الموقع 392)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 393 (معرّف الموقع 393)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=393", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 394 (معرّف الموقع 394)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=394", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 395 (معرّف الموقع 395)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 396 (معرّف الموقع 396)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=396", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 397 (معرّف الموقع 397)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=397", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 398 (معرّف الموقع 398)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 399 (معرّف الموقع 399)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=399", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 400 (معرّف الموقع 400)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 401", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 402", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=402", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 403", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 404", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=404", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 405", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=405", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 406", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=406", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 407", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=407", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 408", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=408", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 409", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=409", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 410", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=410", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 411", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=411", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 412", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=412", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 413", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=413", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 414", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=414", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 415", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=415", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 416", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=416", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 417", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=417", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 418", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=418", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 419", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=419", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 420", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=420", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 421", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=421", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 422", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 423", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=423", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 424", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=424", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 425", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=425", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 426", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 427", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=427", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 428", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=428", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 429", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=429", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 430", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=430", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 431", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=431", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 432", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=432", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 433", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=433", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 434", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=434", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 435", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=435", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 436", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=436", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 437", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=437", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 438", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=438", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 439", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=439", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 440", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=440", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 441", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=441", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 442", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=442", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 443", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 444", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=444", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 445", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=445", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 446", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=446", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 447", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=447", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 448", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 449", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=449", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 450", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 451", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=451", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 452", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=452", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 453", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 454", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=454", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 455", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=455", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 456", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=456", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 457", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 458", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=458", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 459", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=459", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 460", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=460", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 461", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=461", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 462", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 463", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=463", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 464", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=464", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 465", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=465", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 466", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=466", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 467", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=467", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 468", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 469", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=469", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 470", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=470", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 471", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=471", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 472", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=472", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 473", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=473", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 474", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=474", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 475", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=475", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 476", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=476", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 477", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=477", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 478", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=478", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 479", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 480", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=480", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 481", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=481", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 482", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 483", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=483", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 484", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=484", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 485", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=485", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 486", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=486", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 487", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=487", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 488", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 489", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=489", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 490", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=490", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 491", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=491", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 492", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=492", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 493", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=493", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 494", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=494", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 495", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=495", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 496", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=496", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 497", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 498", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 499", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=499", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 500", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 501", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=501", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 502", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=502", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 503", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=503", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 504", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=504", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 505", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=505", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 506", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=506", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 507", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=507", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 508", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=508", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 509", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=509", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 510", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=510", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 511", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=511", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 512", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=512", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 513", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=513", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 514", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=514", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 515", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=515", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 516", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=516", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 517", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=517", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 518", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=518", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 519", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=519", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 520", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=520", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 521", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=521", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 522", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=522", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 523", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=523", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 524", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=524", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 525", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=525", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 526", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=526", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 527", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=527", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 528", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=528", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 529", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=529", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 530", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=530", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 531", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=531", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 532", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=532", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 533", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=533", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 534", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=534", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 535", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=535", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 536", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=536", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 537", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=537", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 538", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=538", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 539", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=539", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 540", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=540", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 541", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=541", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 542", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=542", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 543", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=543", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 544", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=544", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 545", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=545", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 546", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0009" ], "chapter_number": 69, "page_ids": [ 386, 387, 388, 389, 390, 391, 392, 393, 394, 395, 396, 397, 398, 399, 400, 401, 402, 403, 404, 405, 406, 407, 408, 409, 410, 411, 412, 413, 414, 415, 416, 417, 418, 419, 420, 421, 422, 423, 424, 425, 426, 427, 428, 429, 430, 431, 432, 433, 434, 435, 436, 437, 438, 439, 440, 441, 442, 443, 444, 445, 446, 447, 448, 449, 450, 451, 452, 453, 454, 455, 456, 457, 458, 459, 460, 461, 462, 463, 464, 465, 466, 467, 468, 469, 470, 471, 472, 473, 474, 475, 476, 477, 478, 479, 480, 481, 482, 483, 484, 485, 486, 487, 488, 489, 490, 491, 492, 493, 494, 495, 496, 497, 498, 499, 500, 501, 502, 503, 504, 505, 506, 507, 508, 509, 510, 511, 512, 513, 514, 515, 516, 517, 518, 519, 520, 521, 522, 523, 524, 525, 526, 527, 528, 529, 530, 531, 532, 533, 534, 535, 536, 537, 538, 539, 540, 541, 542, 543, 544, 545, 546 ], "reviewed_chapter_page_ids": [ 386, 387, 388, 389, 390, 391, 392, 393, 394, 395, 396, 397, 398, 399, 400, 401, 402, 403, 404, 405, 406, 407, 408, 409, 410, 411, 412, 413, 414, 415, 416, 417, 418, 419, 420, 421, 422, 423, 424, 425, 426, 427, 428, 429, 430, 431, 432, 433, 434, 435, 436, 437, 438, 439, 440, 441, 442, 443, 444, 445, 446, 447, 448, 449, 450, 451, 452, 453, 454, 455, 456, 457, 458, 459, 460, 461, 462, 463, 464, 465, 466, 467, 468, 469, 470, 471, 472, 473, 474, 475, 476, 477, 478, 479, 480, 481, 482, 483, 484, 485, 486, 487, 488, 489, 490, 491, 492, 493, 494, 495, 496, 497, 498, 499, 500, 501, 502, 503, 504, 505, 506, 507, 508, 509, 510, 511, 512, 513, 514, 515, 516, 517, 518, 519, 520, 521, 522, 523, 524, 525, 526, 527, 528, 529, 530, 531, 532, 533, 534, 535, 536, 537, 538, 539, 540, 541, 542, 543, 544, 545, 546 ], "coverage_status": "digital-text-pages-386-546", "updated": "2026-10-20", "coverage_note": "اكتمل النص الرقمي المتاح عبر161معرفا؛386تبدأ بعد خاتمة68و546تنتهي قبل70. لا مقابلة مصورة أو تحقيق مستقل للأخبار." }, "chapter-070": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "ethics", "mercy", "worship" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "الباب السبعون: الزكاة من الافتتاح إلى الخاتمة", "summary": "مراجعة المتن الرقمي المتاح546–601؛ آخر فصل قبل افتتاح71داخل601، دون ادعاء مقابلة مصورة.", "body": "العنوان المسجل في فهرس الكتاب: «فى أسرار الزكاة». يركز هذا الدليل على الشواهد المتاحة في سجل المقاطع، ولا يدعي تلخيص جميع مسائل الباب. تتيح الإحالات أدناه فتح بداية الباب في القاهرة وقونيا، ثم تتبع العبارة داخل كل شاهد.
\nاقرأ الشاهد الذي يحفظ كرامة الآخذ، ثم عد إلى السؤال الفقهي والاعتباري الذي يقع فيه. ميز مقدار العطاء من وصف العلاقة بين الطرفين. لا تستنتج من المقتطف وحده أحكام الزكاة التفصيلية.
\nابدأ بصفحة المصدر، واقرأ المقطع مع ما قبله وما بعده. اكتب ألفاظه المفصلية ومرجع الضمير ونوع الدليل المستعمل. ثم سجل ما يضيفه عنوان الباب إلى فهمك، وما لا تستطيع معرفته من العنوان وحده.
\nافتح المقاطع المرتبطة بهذا الدليل، وقارن حدودها بالصفحة. إذا انتقلت إلى شاهد قونيا، فتعامل مع إحالة البداية بوصفها مدخلًا للبحث، لا مقابلة حرفية جاهزة للمقتطف. اكتب أية ملاحظة اختلاف في بطاقة مستقلة.
\nأعد بطاقة من فقرة واحدة: السؤال، والشاهد، والشرح، وحدود النتيجة. أضف موضعًا ثانيًا من الباب حين تستطيع توثيقه، ثم راجع ما إذا كانت خلاصة المقتطف تصمد أمام السياق الأوسع. يساعد دليل قراءة الباب الطويل على تنظيم هذا العمل.
\nيبدأ70داخل546بعد خاتمة الصلاة، وتغطي القراءة المتصلة هنا إلىآخر550فقط. حفظ الدليل السابق ومصدره547ومقطعهfm-p0011في كرامة الآخذ، وأضيفت القصيدة وما حول الشاهد وبرنامج الباب. فحصت551للاتصال و600–601للنهاية قبل71؛ لا تعد هذه الصفحات بطاقات كاملة في الدفعة.
\nتقرأ546–547الصلاة والزكاة والقرض وفرق الموقت بالنصاب والزمان والمصرف مما سماه القرض في السياق. وتفصل الاسم الشرعي للواجب من صدقة التطوع مع اشتراك بعض المعاني اللغوية. لا يحول هذا الافتتاح إلى جدول أنصبة أو أحكام أموال لم تفصل بعد.
\nتقرأ547وقوع الصدقة بيد الرحمن في تقرير المؤلف لرد المنة وحفظ السائل من إذلال المعطي، ثم548حكاية استعملها في الاجتهاد وخصوصية فعل النبي. لا يصحح الموقع الحكاية إسناديا أو يثبت سبب نزول من نقله، ولا يصير تشبيه النماء ضمانا لربح دنيوي.
\nتتم548–549عبارة القدر المعين للأصناف في المال لا من ملك صاحبه، ثم الأمانة والاستخلاف والقرض الحسن. مرجع النفي هذا القدر؛ لا يقتطع القول لينفي كل ملكية أو يصنع سياسة اقتصادية حديثة. وتفرق المشقة من حال أداء الحق بلا كلفة فلا تجعلها مطلوبا لذاتها.
\nتعقد549–550مقابلة بزكاة النفس وإمكانها ووجودها المستفاد، وتجمع خطاب تزكيتها والنهي عن تزكيتها باختلاف النسب. لا تعني الإضافة إزالة النفس أو مسؤوليتها. ثم يعلن المؤلف سؤال من تجب عليه وفيما وكم ومتى ولمن، مع تقرير الظاهر قبل الاعتبار. تنتهي550وسط الجملة؛ يبدأ الاستكمال551ولا يدعي هذا الدليل إنجاز بقية601.
\nأضيفت ص551–600إلىالافتتاح السابق، فأصبح الدليل المراجع546–600عبر55معرف صفحة. حفظ النص السابق ومقطعهfm-p0011؛ حد550في فقراته يصف نطاق الدفعة الحادية عشرة عند إعدادها. تنتهي600بفقرة تامة، لكن70لا ينتهي فيها: يبدأ601بفصل تقديم الزكاة قبل الحول ثم تتم الخاتمة قبل71. فحصت601للحد والاتصال فقط. افتح فهرس الزكاة الجزئيلـ142صيغة مع بحث وتصنيف لفظي، لا حصر كل حكم أو فتوى مالية.
\nتتم551حجة الصورة والمعنى ثم552شروط المخاطب والحق في المال أو المالك، مع التحذير من إسقاط الأعمال في عين التوحيد. وتفرق553التصديق بالحكم من درجة العمل، والطلب والقبض والإجزاء في أحكام مال يقدمه غير المسلم. لا تحول المصطلحات التاريخية إلى أوصاف لجماعات معاصرة أو تصحيح مستقل للروايات.
\nتعرض554الملك واليد وديون الطرفين، ثم555صدق قصد البر عند حصول القدرة والوقف والإجارة. وتفرق556جهات تعلق الحقين بالأرض والزرع، و557ضياع الزكاة ووجوه الضمان في مقابلة تعليم الحكمة. وتحفظ558تعدد الأمانة والدين وانتقال المال بعد الوجوب مع لغة التدبير الخاصة بوصفها تاريخية لا سلطة قسرية.
\nتقرأ559الأصناف الثمانية وحقوق الأعضاء، مع عدم الجزم الذي يصرح به في بعض تسمية. وتشرح560–562القصد والثانية بعد الأولى المعفو عنها وتغاير السائمة والمباح ووجوه إضافة الفعل. ثم562–564تقسيم الأصناف لا الأشخاص، وتعريف المستحقين في الاعتبار مع حفظ الأظهر والمحتمل في سبيل الله وعدم تحويل الاحتمال إلى إجماع.
\nتوازن565الحقوق والأعضاء وتفرق مقدار المعنى من عدد الأعيان، ثم566السقي والجنس والخليطين وتعاون القلب والجارحة. وتحفظ القراءات الرقمية المشكلة دون تصحيح صامت. وتفصل567النية الأولى الكافية من الاستحضار الزائد وتقرأ الورق والركاز وقصد المنفعة، مع بقاء الأمثلة الحربية منسوبة ونهاية الحكاية متصلة568.
\nتتم568روايات المال والتعجيل مع حكم الطريق وخصوص الرخصة، ثم568–570الفطر ومن يمونهم الإنسان والمقادير في الاعتبار. تحفظ اللغة التاريخية للرق والنوع والكونيات من أن تصير إقرارا أو معرفة علمية معاصرة. وتقول569إن تحميل النفس فوق طاقتها يعطل خيرا، فلا يجعل مقدار الشدة وحده فضيلة.
\nتقرأ570–573الأخذ والعامل والتوبة والخلف والأثر والإعلان مع فرق الناظر والعامل والخاتمة الآمرة بالفعل. وتبقى حكايات الكشف والنجاة منسوبة لا ضمانات مالية أو صحية أو قضائية. ثم574–575القرب والأهل والرحم والقبول وأجر التعليم، مع فرق جهة الجزء وحكم أحدية المجموع.
\nتصرح576بأن التعليم لا يستدعي خدمة المتعلم وتعظيمه مقابلا للإفادة، وتفرق الموهوب والمكتسب. ثم577السعي الجاري والنيابة وأخبار الآخرة، و578–581الطيب وإخفاء المنة وضروب الملك والمقدار المختلف باختلاف الحال. لا تحول صور إخراج المال إلى توصيات معاصرة أو تحذف أمر إمساك بعض المال من أمثلته.
\nتربط581–583طلب العلم بالحاجة والقدر والعمل وتصرح582بالإشارة لا التفسير. وتحفظ صعوبة عبارة المكتسب583بدل تصحيحها. ثم583–584أصناف المولدات وتعلق الوجوب بالمال والوصاية والمعرفة والتعليم والمصارف، مع بقاء علم الكونيات والمقابلات العددية منسوبة؛ لم يكتمل70هنا.
\nتتم ص585مناسبة التصرف ثم تقسم أنواع العطاء، وتفرق فقد المحسوس من بقاء المعنى عند إعطائه. وتقرأ586السخاء بمقدار الحاجة ومصلحة الآخذ، لا بمجرد كثرة العدد. لا تتحول تعريفات هذا الموضع إلى تعريفات عقود معاصرة أو إلى شهادة بحال من يعطي.
\nتفرق587الفرض المعين من سعة التطوع قبل بحث كل آخذ من جهة الافتقار. وتروي588–589وجوها للادخار والتعظيم وتصحيح القصد؛ لا يصدق الموقع دعوى كشف أو يبني عليها نزع مال أو إضاعة نفقة. وتحفظ فيما أحسب وحد تزكية الأشخاص، ثم590السر والإعلان بحسب الوقت والسياق.
\nتقرأ590–591التطوع بعد الالتزام ومفاضلة تقيد بجهتها، فلا تمحو أفضلية الفرض التي قررها من وجه آخر. ثم591–593أحدية الكثرة وكمية الجسم والعدد والاتصال، ومقابلات أربعة وعشرة. لا يستلزم صحة الحساب صحة كل تشبيه، ولا اصطلاحه في العدد الكامل تعريف الرياضيات الحديث.
\nتسوق592–593مددا وتفسيرا لتكون المعادن من طبائع عصره؛ ليست علما تجريبيا حققه الموقع، ولا العناوين المعقوفة المضافة حججا أصلية. وتحفظ صعوبة صياغة الأوقاص قبل594التي تفرق العين والمالية وتصرح بأن الاعتبار يتتبع حكما مقررا. لا تصحح الرقمية سرا أو تصنع إجماعا لم يتحقق.
\nتقرأ595–597الضم والشريكين والإبل والغنم والبقر والحبوب والتمر والخرص. لا تتحول العقوبات أو تأديب الصغير أو أدب الصوم التاريخي إلى تعليمات أذى أو برنامج صحي. وتحفظ597الإشارة غير التفسير، ثم598رجاء التوبة من إباحة المعصية، ووقت الزكاة والمعدن بحسب أقواله.
\nتسرد599حول الربح والفوائد والنسل مع حكاية منام غير متحققة هنا، ثم600تفرق عدم وجوب البدء بالتطوع من لزوم أركانه بعد الدخول. وتعرض الدين والعروض وحد الحجة بما فيه لا أعرف له حجة، مع الحفاظ على الخلاف وصيغ الاختيار. لا يساوي تمام الفقرة إتمام الباب؛ يتبع601آخر فصل قبل الصوم.
\nاكتمل نطاق المتن الرقمي المتاح للباب في601عبر56معرفا546–601. حدود600في الفقرات السابقة تصف الدفعة الثانية عشرة عند إعدادها؛ أضيف الآن آخر فصل في تقديم الزكاة قبل الحول ثم الخاتمة قبل بسملة71وعنوانه. يصرح المؤلف بالمنع ظاهرا لا باطنا، ثم يسوق اعتبار التجويز واعتبار المنع. لا يمحى الفرق بين اختياره في الحكم وبين سعة الوجه الذي يقيمه في الاعتبار. تضمنت الخاتمة أسئلة حكم الوقت والاسم والاستعداد، ثم اكتفى بهذا القدر من الاعتبار؛ ليس ذلك ادعاء إحاطة بكل مسألة ممكنة في الزكاة.
\nصار فهرس الزكاة143صيغة منتقاة بعد إضافة آخر وصل. حفظت المعرفات والعناوين السابقة وحدث وصف نطاقها. اكتمال القراءة الرقمية لا يجعل كل صيغة حكما مستقلا ولا يساوي تحقيق نسخة مطبوعة. تجمع601خاتمة70وافتتاح71في بطاقة واحدة مع فصل الموضعين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 547، الباب 70", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=547", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 547, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 546", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 548", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=548", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 549", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=549", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 550", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 551", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 552", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=552", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 553", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=553", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 554", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=554", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 555", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=555", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 556", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=556", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 557", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=557", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 558", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=558", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 559", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=559", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 560", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=560", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 561", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=561", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 562", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 563", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=563", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 564", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=564", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 565", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=565", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 566", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=566", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 567", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=567", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 568", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=568", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 569", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=569", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 570", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=570", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 571", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=571", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 572", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=572", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 573", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=573", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 574", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=574", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 575", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=575", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 576", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 577", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=577", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 578", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=578", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 579", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=579", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 580", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=580", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 581", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=581", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 582", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=582", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 583", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=583", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 584", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=584", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 585", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=585", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 586", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=586", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 587", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=587", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 588", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=588", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 589", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=589", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 590", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=590", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 591", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 592", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=592", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 593", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=593", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 594", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=594", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 595", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=595", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 596", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=596", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 597", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=597", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 598", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=598", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 599", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=599", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 600", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 601", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=601", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0011" ], "chapter_number": 70, "page_ids": [ 546, 547, 548, 549, 550, 551, 552, 553, 554, 555, 556, 557, 558, 559, 560, 561, 562, 563, 564, 565, 566, 567, 568, 569, 570, 571, 572, 573, 574, 575, 576, 577, 578, 579, 580, 581, 582, 583, 584, 585, 586, 587, 588, 589, 590, 591, 592, 593, 594, 595, 596, 597, 598, 599, 600, 601 ], "reviewed_chapter_page_ids": [ 546, 547, 548, 549, 550, 551, 552, 553, 554, 555, 556, 557, 558, 559, 560, 561, 562, 563, 564, 565, 566, 567, 568, 569, 570, 571, 572, 573, 574, 575, 576, 577, 578, 579, 580, 581, 582, 583, 584, 585, 586, 587, 588, 589, 590, 591, 592, 593, 594, 595, 596, 597, 598, 599, 600, 601 ], "coverage_status": "digital-text-pages-546-601", "updated": "2026-10-20" }, "chapter-071": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "الباب الحادي والسبعون: الصوم من الترك إلى الاعتكاف وخاتمة الوقت", "summary": "مراجعة المتن الرقمي المتاح601–665عبر65معرفا؛ ينتهي قبل افتتاح72داخل665، دون مقابلة مصورة جديدة.", "body": "العنوان المسجل في فهرس الكتاب: «فى الصوم». يركز هذا الدليل على الشواهد المتاحة في سجل المقاطع، ولا يدعي تلخيص جميع مسائل الباب. تتيح الإحالات أدناه فتح بداية الباب في القاهرة وقونيا، ثم تتبع العبارة داخل كل شاهد.
\nابدأ بالألفاظ التي يصف بها النص الصوم من جهة الترك. هل يناقش وقوع الفعل أم القصد أم وجه النسبة؟ سجل ما يتيحه السياق، ثم قارن ذلك بوصف الفعل في باب الصلاة دون افتراض تطابق السؤالين.
\nابدأ بصفحة المصدر، واقرأ المقطع مع ما قبله وما بعده. اكتب ألفاظه المفصلية ومرجع الضمير ونوع الدليل المستعمل. ثم سجل ما يضيفه عنوان الباب إلى فهمك، وما لا تستطيع معرفته من العنوان وحده.
\nافتح المقاطع المرتبطة بهذا الدليل، وقارن حدودها بالصفحة. إذا انتقلت إلى شاهد قونيا، فتعامل مع إحالة البداية بوصفها مدخلًا للبحث، لا مقابلة حرفية جاهزة للمقتطف. اكتب أية ملاحظة اختلاف في بطاقة مستقلة.
\nأعد بطاقة من فقرة واحدة: السؤال، والشاهد، والشرح، وحدود النتيجة. أضف موضعًا ثانيًا من الباب حين تستطيع توثيقه، ثم راجع ما إذا كانت خلاصة المقتطف تصمد أمام السياق الأوسع. يساعد دليل قراءة الباب الطويل على تنظيم هذا العمل.
\nحفظ الدليل السابق وشاهدهfm-p0010ومصدر602، ثم أضيف الافتتاح الأصلي داخل601بعد خاتمة الزكاة. تمت مراجعة خمسين معرفا601–650؛ ليست هذه خاتمة الباب. تتصل650ب651في العلم والمعلوم وأيام التشريق، وحد72داخل665فحص لتحديد النهاية فقط. يتيح فهرس الصوم78صيغة منتقاة من وصل واعتبار وفصل دون إدخال عنوان معقوف مضاف في الأصل.
\nتقرأ602–604الصوم من جهة الترك وعدم المثلية، وتؤكد فرق نفي المثلية عن الله من نفي نظير الصوم في العبادات. فرحة الإفطار حق للنفس المحتاجة إلى الغذاء؛ لا يخرج الصائم عن حاجته الجسمية إلى صمدانية مطلقة. يبدأ برنامج الباب بالصوم المشروع على شروطه ثم ينتقل إلى النفس والقلب مسألة مسألة، فلا يستبدل المعنى الداخلي حكم الظاهر.
\nتبدأ71داخل601بقصيدة تتم602، ثم تعريف الصوم بالإمساك والرفعة. تقرأ مناسبة الترك ونفي المثلية مع حدها: في602تنزيه الإنسان مقيد، وفي603لا يساوى وصف الصوم بليس كمثله شيء. وتظهر فرحة الفطر أداء لحق النفس، فلا يقرأ السلب إلغاء لغذائها. وتبقى دعوى المشاهدة منسوبة، والخبر غير قصة المنام التي يختار صاحبها الأدب مع الشرع.
\nتقرر604عرض الحكم الظاهر ثم اعتبار النفس والقلب في كل مسألة، وتفصل الواجب والمندوب. في604–605ينسب خبر اسم رمضان مع تصريح بضعف راو، دون تصحيح مستقل من الموقع. ثم605–608حد اليوم والشهر والغيم والحساب المشروط بدرج الرؤية، والخبر والشاهد ووقت التبين. مناسبات العدد والألوان تشرح نسقه ولا تثبت تقويما أو علما تجريبيا.
\nتتناول608–611المطعوم والمشروب والجوف والقبلة والحجامة والقيء، مع خلاف الحكم ثم الاعتبار. تصورات الدم والكبد تاريخية وليست وصفة؛ تشابه الصورة لا يلغي اختلاف الطريق والمدرك. وتعقد611–612النية وتعيينها ووقتها بوحدة المسمى وتميز معاني الأسماء والدليل الضروري والنظري، قبل إعطاء كل ذي حق حقه في الجنابة والصوم.
\nفي612–617اختيارات خاصة للمسافر والمريض والقدرة والحامل والمرضع والعاجز، لا تمحو الأقوال الأخرى. وتختلف الأفضلية بجهتها.615تميز الشبه في الصورة من الحكم، وتسمي العمل أداء من جهة وقضاء من أخرى، دون إنكار الخلاف الفقهي.616–617حكايات نيابة وشفاعة وتربية تحفظ منسوبة بلا ضمان أخروي يصدره الموقع أو تفويض لسلطة شيخ.
\nتقرأ618–620العمد والنسيان وترتيب الكفارة والتخيير، وتحفظ التصريح باستنباط معنى من تصحيف دون جعله رواية صحيحة. وتفصل620الفتيا برفع الحرج من تشديد النفس ونوع النص من علة يستنبطها الفكر.621–622العلم بالمستقبل لا يقوم مقام تحقق السبب في الظاهر؛ دعاوى المغفرة الخاصة تبقى منسوبة ولا تمنح أحدا حصانة أو إذنا عاما.
\nفي623الصوم المندوب وفرق قرينة الحال من مطلق اللفظ في سبيل الله، ثم624التخيير والنية والوصال الذي يستكمل في الباب. وتفصل625الفطر بالحكم عند الغروب من الأكل بالفعل، مع حق النفس وروايات الصلاة والتعجيل. حفظت عبارتا بعد المغرب وقبل الصلاة بلا تسوية صامتة؛ استمرار البحث بعد625يمنع جعله خاتمة الباب.
\nتقرأ ص626–627السرار والجمعية والتدرج في إظهار المعنى بحسب احتمال المخاطب، ثم خبر الرؤية لكل بلد واعتبار البدن والقوى رعية للإنسان. تصرح627بالحال والوسع ثم628تفصل خطاب الجوارح والوقاية. تحفظ الصور الاعتبارية للمرض والحيض دون أحكام أخلاقية على الحالات الجسدية، وتنسب الوقائع إلى صاحبها.
\nتقرأ629القرآن والفرقان بإعادة التمييز بعد الجمع، وتفصل630حصول الدليل والعلم من التوفيق لاستعماله. ثم631تجمع أخبار السحور لتبين المأخذ المعلن للاعتبار وقيده بالكتاب والسنة. يختلف بيان هذا الضابط من إثبات كل رواية أو كل مناسبة، وتحفظ632الوجهين السائغين في التعليل.
\nتطلب محاورة الأسماء633البينة قبل تعيين جهة الفعل ثم تعرض احتمال نسبة خبر عمار. وتتبع634–635الاختيار في التطوع وعاشوراء مع حفظ درجات الأخبار، وأدب الترجي، والفرق بين الإيمان بالحكم ولزوم العمل المأمور. لا تصدر الحكايات أو رتبة الاحتساب وعدا لشخص أو إباحة فعل.
\nتحلل636نسبة قيام زيد مطلوبا واحدا بعد معرفة المفردين، ثم637تختلف عرفة بالمكان وجهة الاقتداء. وتعرض637–639نقد العدد في الست باحتمالاته وقيده اللغوي والروايات الشخصية. وفي640لا يثبت كمال النشأة الأفضلية عند الله. تتم641بحق النفس وباختيار الإشارة الأعصم من إطلاق دعوى التفسير.
\nتقرأ642نور القمر والسراج والدهر بحسب الإضافات، ثم643رؤيا الغزالي وموطن العلم دون تحقيقها. وتربط644–646أيام الأسبوع بمناسبات العلم والرفق والجمع والنسب؛ تبقى المدد والأعداد والطبائع منسوبة إلى النسق التاريخي. ويميز647الحمية والصوم بالقصد والاسم، ثم ابن الوقت من جهة العلم بحكم الوقت لا إنكار بقية الأزمنة.
\nتقدم648الخبر والأصل في الشهادة ثم تسرد درجات الروايات؛ وتتم649الخبر المجهول الراوي وتعرض تحريم السادس عشر عند المؤلف وكلام ابن حزم والخلاف. وتقرأ649–650التشريق والذكر والحضور قبل قيد المفاوضة لمعرفة لسان القائل. تتوقف المتابعة عند650والسياق مستمر، ولا علامة انتهاء71هنا.
\nأضيف ختام الباب إلىالنطاق السابق601–650فصار المدى الرقمي المراجع601–665عبر65معرف صفحة. تنتهي650في بحث يتصل651، ثم يقرأ النص الصوم والفطر وحق النفس والسواك وإفطار الصائم وقيام رمضان وليلة القدر والاعتكاف إلىخاتمة الوقت والمواطن في665. لا يدخل افتتاح الحج الذي يليها في هذا الدليل؛ تبقى665بطاقة انتقال واحدة لا صفحتين. حدود650في الفقرات السابقة تصف النطاق عند إعدادها لا نهاية الباب.
\nتقرأ651–655الفطر عبادة في موضع النهي عن الصوم، ثم الدعوة وحق النفس والتطوع وصوم الدهر والسواك. وتفرق654الإشارة والتحقيق مع الجمع بين الظاهر والباطن، فلا يسقط العمل بإحالته على رمز. ويجعل655الإعانة مشاركة لا تنقص من أجر المعان، مع حفظ حد الجزء والكل وقيد القيامة في الغبطة.
\nتصل656توزيع العمل بحسب القدرة بتصور أفلاك عصره، ثم ترجح رجاء عدم تسرمد العذاب بعباراته الخاصة، لا إجماعا أو علما فلكيا. وتقرأ657القيام وأسماء الإمساك والفطر، وتنسب تجربة الإطعام الخاصة إلى صاحبها. لا تتحول حكايات الوصال إلى صحة استغناء البدن عن طعام أو نوم.
\nتسوق658–660اختياره دوران ليلة القدر وخيريتها غير المحدودة ومقابلات المنازل والأنوار. تحفظ هذه الوجوه بوصفها تأويلا وخبرا منقولا لا تقويما معاصرا أو علم بصريات. وتصرح660بأن الإنسان متغذ بالذات وصائم بالعرض؛ لا تمحى الحاجة وراء خطاب النور والقيومية المقيدة.
\nتأتي661بمناسبة الجماعة والمغفرة ورفع التحجير في تأويل شديد الخصوصية؛ لا يصدر منه الموقع إذنا لأحد بمخالفة التكاليف أو حصانة من حقوق الناس. ثم تعرف الاعتكاف لغة وشرعا واعتبارا، وتعرض662أقوال المكان واختيار المؤلف وحمد الضراء وأسماء الإقامة العامة والمقيدة.
\nتشرح663الإقامة بالقلب مع البر الحسي وحق النفس وحكم الأغلب في الخروج، وتقرأ664زيارة صفية بالأسماء والجهات. وتختم665بوضع الشيء في موضعه ونفي إطلاق الحمد أو الذم بلا موطن، ثم ينتهي71قبل عنوان72. اكتمل النص الرقمي المتاح601–665، لا مقابلة مصورة أو تحقيقا لأخباره.
\nصار فهرس الصوم103صيغ منتقاة، بإضافة25مدخلا إلى78سجلا سابقا. ليست كل صيغة حكما مستقلا أو كل اعتبار قوسا معزولا. اكتمل فحص المتن الرقمي المتاح لا تحقيق الأسانيد أو مقابلة حروف الطبعة. بقي شاهده السابقfm-p0010ومصدر602وصياغة الدليل الأولى محفوظة ثم أضيف سياقها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 602، الباب 71", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=602", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 602, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 601", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=601", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 603", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=603", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 604", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=604", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 605", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=605", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 606", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=606", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 607", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=607", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 608", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=608", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 609", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=609", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 610", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=610", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 611", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=611", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 612", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=612", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 613", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=613", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 614", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=614", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 615", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=615", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 616", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=616", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 617", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=617", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 618", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=618", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 619", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=619", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 620", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=620", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 621", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=621", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 622", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=622", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 623", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=623", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 624", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=624", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 625", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=625", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 626", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=626", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 627", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=627", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 628", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=628", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 629", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=629", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 630", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=630", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 631", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=631", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 632", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=632", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 633", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=633", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 634", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=634", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 635", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=635", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 636", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=636", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 637", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=637", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 638", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=638", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 639", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=639", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 640", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=640", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 641", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=641", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 642", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=642", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 643", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=643", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 644", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=644", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 645", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=645", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 646", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=646", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 647", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=647", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 648", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 649", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=649", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 650", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=650", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 651", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 652", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=652", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 653", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 654", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=654", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 655", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 656", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=656", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 657", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=657", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 658", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=658", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 659", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=659", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 660", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=660", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 661", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=661", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 662", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=662", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 663", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=663", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 664", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=664", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0010" ], "chapter_number": 71, "page_ids": [ 601, 602, 603, 604, 605, 606, 607, 608, 609, 610, 611, 612, 613, 614, 615, 616, 617, 618, 619, 620, 621, 622, 623, 624, 625, 626, 627, 628, 629, 630, 631, 632, 633, 634, 635, 636, 637, 638, 639, 640, 641, 642, 643, 644, 645, 646, 647, 648, 649, 650, 651, 652, 653, 654, 655, 656, 657, 658, 659, 660, 661, 662, 663, 664, 665 ], "reviewed_chapter_page_ids": [ 601, 602, 603, 604, 605, 606, 607, 608, 609, 610, 611, 612, 613, 614, 615, 616, 617, 618, 619, 620, 621, 622, 623, 624, 625, 626, 627, 628, 629, 630, 631, 632, 633, 634, 635, 636, 637, 638, 639, 640, 641, 642, 643, 644, 645, 646, 647, 648, 649, 650, 651, 652, 653, 654, 655, 656, 657, 658, 659, 660, 661, 662, 663, 664, 665 ], "coverage_status": "digital-text-pages-601-665", "updated": "2026-10-20" }, "chapter-348": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "time", "cosmos", "unity" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "الباب 348: فى معرفة منزل سرين من أسرار قلب الجمع والوجود — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "توسيع الدليل السابق القائم على شاهد مفرد إلى مراجعة المتن الرقمي الكامل 1653–1662.", "body": "العنوان المسجل في فهرس الكتاب: «فى معرفة منزل سرين من أسرار قلب الجمع والوجود». يركز هذا الدليل على الشواهد المتاحة في سجل المقاطع، ولا يدعي تلخيص جميع مسائل الباب. تتيح الإحالات أدناه فتح بداية الباب في القاهرة وقونيا، ثم تتبع العبارة داخل كل شاهد.
\nعين ألفاظ التجدد والأنفاس وما يتصل بها في المقتطف. اقرأ السياق الذي يجعلها جزءًا من حديث المؤلف، ثم قارنها ببحث الزمان في الباب 59. المقارنة لا تمنح قيمة عددية للأنفاس ولا تحول العبارة وحدها إلى قانون فيزيائي.
\nابدأ بصفحة المصدر، واقرأ المقطع مع ما قبله وما بعده. اكتب ألفاظه المفصلية ومرجع الضمير ونوع الدليل المستعمل. ثم سجل ما يضيفه عنوان الباب إلى فهمك، وما لا تستطيع معرفته من العنوان وحده.
\nافتح المقاطع المرتبطة بهذا الدليل، وقارن حدودها بالصفحة. إذا انتقلت إلى شاهد قونيا، فتعامل مع إحالة البداية بوصفها مدخلًا للبحث، لا مقابلة حرفية جاهزة للمقتطف. اكتب أية ملاحظة اختلاف في بطاقة مستقلة.
\nأعد بطاقة من فقرة واحدة: السؤال، والشاهد، والشرح، وحدود النتيجة. أضف موضعًا ثانيًا من الباب حين تستطيع توثيقه، ثم راجع ما إذا كانت خلاصة المقتطف تصمد أمام السياق الأوسع. يساعد دليل قراءة الباب الطويل على تنظيم هذا العمل.
\nحفظت الفقرات السابقة مدخلا قائما على شاهد مفرد في 1655 ومقارنات مقترحة. راجعت الدفعة الحالية كامل المتن الرقمي 1653–1662، وألحقت الشرح التالي دون حذف المدخل أو مصادره أو مقتطفه السابق. حدود هذا التوسيع رقمية، وليست مقابلة قونيا أو صور الميمنية.
\nراجع المشروع المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1653–1662. اكتمل نطاق الباب الرقمي مع فصل الحدود داخل الصفحات المشتركة. عناوين القارئ بين المعقوفين مضافة وتختلف عن عناوين الأبواب. لم تقابل صور الميمنية أو مخطوط قونيا.
\nيبدأ الباب في 1653 بأبيات القلب ثم يفسر خبر نفس الرحمن بالأنصار، ويربط التنفس بظهور المنازل كلها. ويتدرج من الصورة إلى باطنها وإمدادها، ثم يصل الأسماء الأربعة ببناء رباعي. يوضح هذا المدخل وحدة موضوع المنزل رغم انتقاله لاحقا إلى الفلك والزمان، ولا يثبت وحده صحة الخبر المنقول أو كل علاقة يستخرجها المؤلف منه.
\nتسري الرباعية في 1654 بين الأسماء والأركان والأخلاط وصور المشكاة. ثم يضع المؤلف تمييزا بين الصورة الثابتة والصورة المتغيرة في حضرة الخيال، محذرا من توهم الدخول في المنزل. هذه دعوى معيار داخل خبرته، لا اختبار علمي عام، كما أن ذكر الأخلاط يحفظ تاريخ النموذج الجسدي ولا يقدم علاجا أو وصفا فسيولوجيا معاصرا.
\nتربط 1654–1655 القلب بالتقليب والتمكين في التلوين، وتجعل تجدد العالم دليلا على دوام حاجته إلى الخلق. ثم تتسع إلى شعب الإيمان والاختصاص المحمدي وأعمار الورثة. لا تسوى هذه المستويات: فالتقرير الميتافيزيقي غير خبر الأعمار التاريخي، وحد السبعين في تقسيم الإرث ليس حقيقة ديموغرافية أو حكما على انتماء شخص معاصر.
\nتفسر 1656 التوكل والاستخلاف وتقرر دعوى عصمة الإنفاق لبعض أهل الكشف، ثم تجعل ترابط العالم أصلا لاتصال علوم تبدو متباعدة. يلزم حفظ قوة الدعوى وحدود نسبتها، فلا يصح تلطيفها إلى مجرد نصيحة اقتصادية، ولا اعتمادها حصانة مالية لمدع. وكذلك لا تحول تأويلات ترك الرقية والكي إلى توجيه بترك الرعاية الصحية.
\nتعرض 1657–1660 الأيام باعتبار أحكام الأسماء وتداخلها، وتقابل وحدتها في الدهر بتعدد الليل والنهار والسدفة ومقاييس الحركة. وتصرح 1658 بالفرق بين يومين وردا في الكتاب وأيام أخرى يقررها المؤلف. يحفظ الدليل هذه المسافة بين الشاهد والتوسيع، ويقرأ الأفلاك والعناصر والتواريخ ضمن كوزمولوجيا المصدر دون تزكية فلكية أو جغرافية حديثة.
\nتقرر 1660 رفع الآلام في مآل مخصوص، وتفتح أسئلة الجبر والقدر، ثم تسرد 1661–1662 مسائل القوابل والوفاة والتكليف والسفر والدلالة والزمان. بعض البنود لا يجاوز السؤال، وبعضها يورد أسبابا وأخبارا تاريخية. ويختم الباب بنهاية 1662؛ فلا يستخرج من فهرسه تشخيص موت أو جدول نجومي أو إجماع عقدي حول المآل.
\nتنسب دعاوى الأعمار الخاصة والمناعة وترك الاسترقاء والاكتواء إلى خطاب المؤلف في 1655–1656؛ لا تثبت حصانة جسدية أو توصية بترك علاج. وتقرأ أفلاك 1657–1659 في نموذجها الكوني التاريخي دون اعتمادها فلكا حديثا.
\nراجع ورقة الشاهد واكتب القول والمتكلم وطريق النقل والقيد. فرق مطابقة النص الرقمي من صحة ما يرويه، وحد القراءة من دعوى إحاطة لم يثبتها المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 3، ص 199، الباب 348", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1655", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 3, "page": 199, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1653 (ج 3، ص 197)", "volume": 3, "page": 197, "page_id": 1653, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1654 (ج 3، ص 198)", "volume": 3, "page": 198, "page_id": 1654, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1654", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1655 (ج 3، ص 199)", "volume": 3, "page": 199, "page_id": 1655, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1656 (ج 3، ص 200)", "volume": 3, "page": 200, "page_id": 1656, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1656", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1657 (ج 3، ص 201)", "volume": 3, "page": 201, "page_id": 1657, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1657", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1658 (ج 3، ص 202)", "volume": 3, "page": 202, "page_id": 1658, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1658", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1659 (ج 3، ص 203)", "volume": 3, "page": 203, "page_id": 1659, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1659", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1660 (ج 3، ص 204)", "volume": 3, "page": 204, "page_id": 1660, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1660", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1661 (ج 3، ص 205)", "volume": 3, "page": 205, "page_id": 1661, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1661", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1662 (ج 3، ص 206)", "volume": 3, "page": 206, "page_id": 1662, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1662", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0016", "fm-p1270", "fm-p1271", "fm-p1272", "fm-p1273", "fm-p1274", "fm-p1275", "fm-p1276", "fm-p1277" ], "chapter_number": 348, "page_ids": [ 1653, 1654, 1655, 1656, 1657, 1658, 1659, 1660, 1661, 1662 ], "reviewed_chapter_page_ids": [ 1653, 1654, 1655, 1656, 1657, 1658, 1659, 1660, 1661, 1662 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1653-1662", "updated": "2026-10-20" }, "chapter-000": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مقدمات الكتاب: من الخطبة إلى مراتب الاعتقاد", "summary": "دليل يميز صفحة الطبع والخطبة والرسالة والفهرست والمقدمة، ويتتبع وظائفها قبل بداية الأبواب.", "body": "تبدأ الدفعة بصفحة عنوان وبيان طبع في ص 1، ثم خطبة في ص 2–6، ورسالة إلى عبد العزيز المهدوي تبدأ في ص 6 وتمتد إلى ص 10. يلي ذلك الفهرست في ص 11–30، ثم المقدمة في ص 31–47. بعض الحدود تقع داخل الصفحة نفسها؛ ولهذا لا يساوي رقم الصفحة وحدة أدبية مستقلة. هذه الخريطة وصف تحريري للصفحات المقروءة، وتحفظ اختلاف جهة التأليف بين بيان الناشر وكلام المؤلف.
\nتعرض الخطبة حمدًا ومشهدًا يصفه المؤلف بلغة المثال، ثم تأملات في النشأة والوراثة. أما الرسالة فتجعل الصحبة والغياب وإهداء المعارف إطارًا للمخاطبة. ويساعد الانتقال من الشعر إلى النثر في ص 9 على قراءة وظيفة القصيدة في صدر الكتاب. وفي ص 10 يعلن المؤلف سبب الاسم وصلته بمكة، ثم ترتيب الفهرست والمقدمة والأبواب. يمكن اختبار هذا الإعلان في الصفحات التالية مباشرة.
\nيصرح صدر الفهرست بأنه غير معدود في الأبواب وأنه موزع على ستة فصول. تتيح عناوينه رؤية اتساع مسائل الكتاب وترتيبها، لكنها لا تثبت نتائج الأبواب. فوجود عنوان عن مقام وتركه يفتح سؤالًا للمقارنة، ولا يكفي ليقرر تناقضًا أو نسخًا. يسجل دليل كل صفحة من صفحات الفهرست الأبواب التي تبدأ عناوينها فيها ويربطها بدليل الباب.
\nتبدأ ص 31 بمراتب العلوم وشروط استقبال الخبر، ثم تعرض ص 33–34 شعب الطريق والحقوق والحال والمقام. ويأتي بعد ذلك الكلام على وظيفة النظر الكلامي والشهادتين، ثم حوار العلماء الأربعة، ثم مسائل أهل الاختصاص بين نظر وكشف. يعلن النص اختلاف هذه المستويات في ص 38؛ فلا يلائم قراءتها جمع جمل متباعدة مع إسقاط اسم الوصل الذي أخذت منه.
\nاقرأ ص 10 و31 و38 و47 لتثبيت البنية أولًا، ثم عد إلى وحدات الخطبة والرسالة والفهرست. وفي كل وحدة دوّن المخاطب وطريقة الاستدلال ونوع الكلام: شعر، خبر، مثال، تعريف أو حجاج. تنتهي المقدمة في ص 47 قبل عنوان الباب الأول. يربط سجل الصفحات هذه الخريطة بكل صفحة، بينما تبقى مصادر النص الأصلية مثبتة أدناه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 1 (معرّف الموقع 1)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1", "language": "ar", "author": "ناشر الطبعة (بيان الطبع)", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 2 (معرّف الموقع 2)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 6 (معرّف الموقع 6)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=6", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 9 (معرّف الموقع 9)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=9", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 10 (معرّف الموقع 10)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=10", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 11 (معرّف الموقع 11)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=11", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 30 (معرّف الموقع 30)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=30", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 31 (معرّف الموقع 31)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=31", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 33 (معرّف الموقع 33)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=33", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 34 (معرّف الموقع 34)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=34", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 38 (معرّف الموقع 38)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=38", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 41 (معرّف الموقع 41)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=41", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 47 (معرّف الموقع 47)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=47", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1, 2, 6, 9, 10, 11, 30, 31, 33, 34, 38, 41, 47 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 0, "original_title": "مقدمات الكتاب" }, "chapter-001": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "imagination", "worship", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الأول: الفتى والرمز وقراءة النشأة", "summary": "دليل الباب الأول من ص 47 إلى ص 51، يصل مشهد الفتى ببداية بحث الحروف.", "body": "يبدأ الباب الأول داخل ص 47 بعد انتهاء المقدمة، وعنوانه يصل معرفة الروح بأخذ ما سطر في الكتاب من تفصيل نشأته. يغطي هذا الدليل متن الباب من ص 47 إلى خاتمته داخل ص 51، وقد أضيفت الخاتمة في الدفعة الثانية.
\nيسبق الحكاية شعر في الطواف، ثم يروي المؤلف لقاء الفتى عند الحجر الأسود. تتجاور في وصفه أوصاف متقابلة، منها المتكلم الصامت والمركب البسيط. وظيفة القراءة الأولى تعيين ما يفعله هذا التقابل في المشهد، قبل حسم هوية كل رمز. يتغير فهم البيت في الحوار، فيدخل النظر القلبي ومعرفة السر في تفسير ما كان قد وصف من جهة أخرى بالجماد.
\nفي ص 48 يطلب المؤلف معرفة اصطلاح الفتى، ثم يرد النظر في تفاصيل النشأة وترتيب الهيئة طريقًا إلى ما يسطر في الكتاب. يصل هذا الكلام بعنوان الباب بصورة مباشرة. ويمكن تتبع سلسلة الإشارة والفهم والعلم والنظر والكتابة بوصفها خطًا يربط أجزاء السرد. أما جعل كل صورة بديلًا ثابتًا عن مصطلح فلسفي فيحتاج إلى قرائن لا يوفرها الاسم وحده.
\nتتناول ص 49 السير والرجوع ومعرفة الصورة، ثم تعرض مخاطبات المشهد. وفي ص 50 تتقابل صور العلم والجهل والقدرة والعجز وغيرها، وتربط أشواط الطواف بالصفات. ويأتي القلب والجسم والكعبة والعرش في شبكة من النسب. تتطلب القراءة إبقاء المتكلم والجهة المحددة في كل جملة، حتى لا تتحول المقابلة الرمزية إلى تقرير في المكان أو إلى حكم فقهي مستخرج من خارج سياقه.
\nتتم ص 51 خطاب المشاهدة مع حفظ الأدب والتمييز بين العبد والحق، ثم يروي المؤلف الدخول مع الفتى إلى كعبة الحجر وقراءة ما يتضمنه من العلم. يصل السرد ما قرأه بما سيذكره في الباب التالي، قبل ظهور عنوان الباب الثاني في الصفحة نفسها. هكذا تكتمل صلة قراءة النشأة بتسطير الكتاب، ويتحول المشهد إلى برنامج بحث في الحروف والحركات والعلم. افتح الصفحة من بدايتها حتى لا تنسب خاتمة الباب الأول إلى عنوان الباب الثاني.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 47 (معرّف الموقع 47)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=47", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 48 (معرّف الموقع 48)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=48", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 49 (معرّف الموقع 49)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=49", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 50 (معرّف الموقع 50)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=50", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 51 (معرّف الموقع 51)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=51", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 47, 48, 49, 50, 51 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 1, "original_title": "في معرفة الروح الذي أخذت من تفصيل نشأته ما سطرته في هذا الكتاب وما كان بيني وبينه من الأسرار", "coverage_status": "digital-text-pages-47-51", "updated": "2026-10-20" }, "chapter-003": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الثالث: التنزيه وحدود المعرفة وألفاظ الصفات", "summary": "دليل إلى متن الباب من داخل ص 92 إلى داخل ص 98.", "body": "يبدأ الباب الثالث داخل ص 92 بعد خاتمة العلم والعالم والمعلوم، وينتهي داخل ص 98 قبل الباب الرابع. تجمع خريطته سؤال التنزيه وسؤال قوى المعرفة وتأويل الألفاظ. حدوده تتداخل مع بطاقتي الانتقال؛ لذلك يجب الرجوع إلى عنوان الباب داخل الصفحة عند تعيين أول شاهد وآخره.
\nفي ص 93 يعرض أمهات الأسئلة ويميز معرفة الوجود من إدراك الذات. وتتناول ص 94 الحس والخيال والفكر والعقل، ثم تتم ص 95 الكلام على الذاكرة. يبين البحث حدود الطرق، مع فتح جهة التلقي للعقل. ينبغي حفظ نسب الأقوال، ومنها ما يورده عن أهل النظر، قبل تحويلها إلى تعريف نهائي يتبناه المؤلف بلا قيد.
\nتبحث ص 95 احتمالات اللغة، ثم تعرض ص 96 القبضة واليمين، وتواصل ص 97 ألفاظًا تشرح بآثارها وأفعالها. يفرق النص أحيانًا بين طريق النظر وما يسميه نفث الروح، وهذا التمييز جزء من عرضه ينبغي أن يظهر في الملخص. اختيار لفظ محسوس لا يعني عنده التسوية في الحقيقة بين من ينسب إليهم.
\nتتم ص 98 الكلام على ألفاظ أخرى منها الاستواء، وتذكر أن الأخبار المبحوثة منها صحيح وسقيم. قراءة معنى الخبر لا تقوم مقام تحقيق نسبته. يفيد ربط الخاتمة ببحث ص 89 في الفرق بين المعنى الجائز والمراد المعين، ثم العودة إلى كل مثال مع سنده النصي ومقدمته.
\nاختر مثالين يختلف فيهما وجه الاستدلال، ووضح كيف انتقل الشرح من اللفظ إلى المعنى المقترح. ثم سجل ما يحتاج إلى تخريج أو مقابلة مستقلة. تغطية المتن هنا تعني إعداد دليل وقراءة النص الرقمي، ولا تعني استيفاء البحث في كل خبر أو كل مسألة كلامية وردت فيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 92 (معرّف الموقع 92)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=92", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 93 (معرّف الموقع 93)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=93", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 94 (معرّف الموقع 94)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=94", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 95 (معرّف الموقع 95)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=95", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 96 (معرّف الموقع 96)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=96", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 97 (معرّف الموقع 97)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=97", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 98 (معرّف الموقع 98)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=98", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 3, "original_title": "فى تنزيه الحق تعالى عما فى طىّ الكلمات التى أطلقها عليه سبحانه فى كتابه وعلى لسان رسوله --ص-- من التشبيه والتجسيم تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا", "coverage_status": "digital-text-pages-92-98" }, "chapter-004": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "names", "cosmos", "history", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الرابع: الأسماء وابتداء العالم", "summary": "دليل الباب من ص 98 إلى خاتمته في ص 101، مع بيان وحدة الذات واختلاف التعلقات.", "body": "يبدأ عنوان الباب الرابع داخل ص 98. يحيل المؤلف إلى كتب أخرى تناول فيها أصول المسألة، ويذكر سياقًا من التأليف والتلقي. ثم يصل حديثه بأثر المكان، فتجمع ص 99 خبر الإقامة والصحبة مع الانتقال إلى علاقات الأسماء. هذه المقدمة جزء من طريقة عرض العلم عنده، فلا تحذف لمجرد الوصول السريع إلى القوائم.
\nتتصل حقائق العالم بالأسماء من جهة ما يشرح النص من نسبها وتعلقاتها. ويقدم ص 100 مثال تعدد الوجوه مع عدم الانقسام. السؤال التعليمي هو كيف يجعل المؤلف وحدة العين قابلة لاعتبارات متعددة، وما الذي يبقى مختلفًا بين هذه الاعتبارات.
\nترد الأسماء الأمهات في أكثر من تعداد بحسب الاعتبار، مع بيان أن التقدم المقصود تقدم رتبة. احفظ ترتيب كل موضع كما هو، واستخدم دراسة الأسماء والرتب لتسجيل الفرق بين سرد الأسماء وبين بيان علاقتها. يهيئ ذلك قراءة حكاية توجه الأسماء إلى أئمتها في آخر ص 100.
\nتفسر الخاتمة كيف يجمع كل اسم حقائق الأسماء في أفقه مع بقاء التمييز بين الأسماء، ويقرب المؤلف ذلك بحبوب البر المتماثلة التي لا تكون حبة منها عين الأخرى. ثم تتم حكاية لجوء الأسماء إلى الأئمة وإلى الاسم الله، والإذن في إبراز العالم بحسب حقائقها. تنتهي هذه الوحدة قبل عنوان الباب الخامس في الصفحة نفسها. يبقى بيان العلاقة جزءًا من عرضه الرمزي، ولا يحول ترتيب الحكاية إلى تعاقب زمني يخالف تنبيهه السابق إلى تقدم الرتبة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 98 (معرّف الموقع 98)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=98", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 99 (معرّف الموقع 99)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=99", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 100 (معرّف الموقع 100)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 101 (معرّف الموقع 101)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 98, 99, 100, 101 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 4, "original_title": "فى سبب بدء العالم ومراتب الأسماء الحسنى من العالم كله", "coverage_status": "digital-text-pages-98-101", "updated": "2026-10-20" }, "chapter-005": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أسرار البسملة والفاتحة من وجه مخصوص", "summary": "دليل متصل للباب الخامس من افتتاحه في الصفحة 101 إلى خاتمته في 117، يميز الإشارة الحرفية وخطاب الفاتحة وتأويل آيات البقرة.", "body": "يفتتح الباب الخامس في الصفحة 101 بعد خاتمة الباب الرابع، وينتهي في الصفحة 117 قبل عنوان الباب السادس. وعنوانه نفسه يقيد البحث بأنه من وجه ما لا من جميع الوجوه. هذا القيد مفتاح قراءته: المؤلف لا يقدم تفسيرًا جامعًا لكل مسائل الفاتحة، بل يصل حديث الأسماء وظهور العالم بتأويل البسملة والفاتحة، ثم ببعض الآيات من أوائل البقرة. كما أن انتهاء الجزء التاسع في 103 والجزء العاشر في 117 علامتان لتقسيم الكتاب، وليستا بابين جديدين.
\nيعلل المؤلف البداية بالفاتحة بتسمية العالم مصحفًا كبيرًا تتلى دلالاته حالًا، في مقابل تلاوة القرآن قولًا. ثم يستثمر في بسم الرسم والنقط والإعراب: الباء والميم وهمزة الوصل وسكون السين والتنوين، ويتتبع الألف في ظهورها وخفائها. ينبغي للقارئ وضع الملاحظة اللغوية في خانة، والإشارة الوجودية المستنبطة منها في خانة ثانية؛ فالدليل الخطي لا يجعل التأويل الميتافيزيقي حقيقة تجريبية. وتفيد إشارات السين في تتبع آداب التلقي، حيث يقيد الحكم على الكلام بإذن المتلقي عنه.
\nفي الصفحات 103–110 تتوالى مشاهد اسم الجلالة والرحمن والرحيم، مع اختلاف العلاقات بحسب النطق والخط والوجه المراد. ويقابل إعراب البدل والنعت بوجهي الجمع والتفرقة، ويستعمل النون ونقطتها لبيان ظاهر ومستتر. وفي 106 يقر بضعف رواية من جهة أهل النقل ويقبلها من جهة الكشف؛ يجب حفظ المعيارين منفصلين. كما يطرح في 110 نسبة غير مألوفة لمقالة الغار إلى أبي بكر، مع علمه بالمنازع. هذه أقوال محددة للمؤلف، وليست تصحيحات حديثية أو إجماعات يثبتها الموقع.
\nتبدأ أسرار أم القرآن في 110، ويبرز في 111 تقسيم الفاتحة إلى الثناء والمشاركة والطلب. وتتناول 112 الحمد من خلال واقعة منامية ثم فرق الحمد لله والحمد بالله؛ فالاشتراك في اللفظ لا يستلزم وحدة المشهد. وتفصل 113 رب العالمين بالتربية والإمداد، مع نفي الإحاطة بكيفية المصدر واستحالة اتحاد الإنية. ويضع مشهد الروح والنفس والهوى الدعوى في اختبار، حتى تتبين العبودية عند العجز عن ضمان الاستجابة.
\nتوسع 114 الكلام في يوم الدين والشفاعة وتورد دعوى صيرورة العذاب نعيمًا؛ تنسب هذه الدعوى إلى موضعها دون تسويتها بجميع مواضع الكتاب أو تقديمها اتفاقًا عقديًا. ثم يصل إياك نعبد بإياك نستعين واهدنا في 114–115، إذ لا يكفي تصور الطريق للسير فيه. وتعالج 115–117 بعض آيات البقرة من طريق الأسرار، فتؤول الستر والدعوى والإقرار. لا يعمم هذا التأويل ليكون تعريفًا لكل كفر أو نفاق. وتختم بتعداد مراتب الإيمان، مع قيد هذا المقام ومنع الإفصاح عن حقيقة الحقيقة، قبل انتقال النص إلى أسئلة بدء الخلق الروحاني.
\nابدأ بتقسيم الصفحات إلى ثلاث وحدات: البسملة حتى 110، والفاتحة حتى 115، ثم فصول التأنيس حتى خاتمة 117. وعند كل انتقال سجل نوع المادة المستعملة: رسم حرف، أو حكم إعرابي، أو خبر منقول، أو واقعة منامية، أو قول كشفي، أو مثال تربوي. لا تساو بين درجات هذه المواد لمجرد اجتماعها في فقرة واحدة. ثم ارجع من الملخص إلى الصفحة الكاملة لتعرف أين يبدأ كلام المؤلف وأين ينتهي استشهاده، وما القيد الذي يسبق النتيجة أو يلحقها. وتتيح هذه الطريقة فهم اتصال الباب دون الادعاء بأن كل إشارة قد شرحت أو أن صحة الأخبار قد فحصت مستقلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 101 (معرّف الموقع 101)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 102 (معرّف الموقع 102)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=102", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 103 (معرّف الموقع 103)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=103", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 104 (معرّف الموقع 104)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=104", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 105 (معرّف الموقع 105)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=105", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 106 (معرّف الموقع 106)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=106", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 107 (معرّف الموقع 107)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=107", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 108 (معرّف الموقع 108)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=108", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 109 (معرّف الموقع 109)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=109", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 110 (معرّف الموقع 110)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=110", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 111 (معرّف الموقع 111)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=111", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 112 (معرّف الموقع 112)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=112", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 113 (معرّف الموقع 113)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=113", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 114 (معرّف الموقع 114)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=114", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 115 (معرّف الموقع 115)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=115", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 116 (معرّف الموقع 116)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=116", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 117 (معرّف الموقع 117)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=117", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 5, "original_title": "فى معرفة أسرار بسم الله الرحمن الرحيم والفاتحة من وجهٍ ما لا من جميع الوجوه", "coverage_status": "digital-text-pages-101-117" }, "chapter-006": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب السادس: أسئلة بدء الخلق الروحاني", "summary": "قراءة متصلة لأسئلة البدء والمعلومات الأربعة والهباء ومقابلات العالم والإنسان، مع تمييز طريق الكشف من النظر.", "body": "يبدأ الباب في القسم الأخير من الصفحة 117 وينتهي في أول الصفحة 121. يحمل عنوانه مجموعة أسئلة لا سؤالا واحدا: الأول والمادة أو الأصل والمحل والمثال والغاية، ثم أفلاك العالمين الأكبر والأصغر. وتجمع الصفحة 118 أجوبتها بإيجاز قبل أن يبدأ البسط. يساعد تتبع هذه البنية على منع اختزال الباب كله في لفظ الحقيقة المحمدية أو الهباء؛ فلكل لفظ وظيفة في السؤال الذي يجيب عنه، ولا تكون المراتب المختلفة مترادفات لمجرد ورودها في فقرة واحدة.
\nيفتتح البسط بتعداد المعلومات الأربعة: الحق والحقيقة الكلية والعالم والإنسان. ويمنع الإحاطة بحقيقة الذات، ثم يقرب الحقيقة الكلية في الصفحة 119 بأمثلة الخشب والتربيع والبياض. لا تقبل هذه الحقيقة عنده التجزي، وتختلف طرق العلم بالمعلومات: العلم بالوجود غير العلم بالماهية والكيفية، والمثال غير التعريف المحيط. لذلك تقرأ الأمثلة مع النفي الذي يحيط بها، ولا تجعل الحقيقة المعقولة قطعة من المادة أو جسما خامسا قائما بجانب الأشياء.
\nيشرح وصل البدء التجلي والهباء وقبول الصور بحسب الاستعداد، ويعين موقع الحقيقة المحمدية في هذا التصور. كما يميز صيغة الخبر عن الكلام المدرج بعده، فلا ينسب السياق كله إلى النبي. وتصل الصفحة 120 غاية العالم بالعبادة وظهور سلطان الأسماء. وحين يتحدث عن حياة العالم ونطقه يعين أن قوله عن كشف عنده، وينفي وصفه بالاستنباط من ظاهر خبر. يجب أن يصحب هذا التعيين أي ملخص تعليمي، كي لا يعرض الكلام في صيغة نتيجة تجريبية.
\nتختتم الصفحتان 120 و121 بمقابلات العوالم والإنسان: الأعلى والاستحالة والتعمير والنسب، والأفلاك والقوى والأعضاء والأحوال. هذه شبكة تمثيل في معجم المؤلف وليست تشريحا معاصرا. يمكن للقارئ تنظيمها في جدول عالم ونظير ووجه علاقة، مع الاحتفاظ بألفاظ النص وعدم اختراع وظيفة عضوية لتبرير كل مقابلة. وينبغي الانتباه إلى أن الصفحة 121 مشتركة مع الباب السابع، فإدراج أولها كله تحت عنوانه الجديد يقطع خاتمة هذا الباب ويضلل الإحالة. ويناسب مراجعة الباب سؤال جامع: كيف ينتقل من وصف البدء إلى وصف الإنسان دون تسوية الحقيقة الإلهية بالصور التي يقرب بها المعنى؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 117 (معرّف الموقع 117)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=117", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 118 (معرّف الموقع 118)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=118", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 119 (معرّف الموقع 119)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=119", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 120 (معرّف الموقع 120)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=120", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 121 (معرّف الموقع 121)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=121", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 117, 118, 119, 120, 121 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 6, "original_title": "فى معرفة بدء الخلق الروحانى ومن هو أول موجود فيه ومم وجد وفيم وجد وعلى أى مثال وجد ولم وجد وما غايته ومعرفة أفلاك العالم الأكبر والأصغر", "coverage_status": "digital-text-pages-117-121" }, "chapter-007": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب السابع: وحدة الإنسان وتنوع أنحاء النشأة", "summary": "دليل للزمن الكوني وتهيئة العالم والقوى الإنسانية وتعدد أسباب تكوين الأجسام وخاتمة حدود الفكر.", "body": "يفتتح الباب في الصفحة 121 بعد خاتمة نظائر العالم، وينتهي في الصفحة 126 قبل أرض الحقيقة. ينظم عرضه ضمن كوزمولوجيا تاريخية تتضمن أعمارا وحركات طبيعية وقسرية للأفلاك. ويميز مقادير الأيام بحسب الحركة التي تعد بها، ثم يصف في الصفحة 122 الفلك الأطلس الذي لا يميز الناظر دورة منه بعلامة لتماثل أجزائه. توثق هذه الأقوال كما هي مع نسبتها إلى صاحبها، دون مساواتها بعمر الكون المقاس حديثا أو تحويل غياب العلامة إلى نظرية نسبية مكتملة.
\nيصل الترتيب بين القلم واللوح والهباء والمراتب والأجسام، ثم ينتهي إلى تهيئة المملكة التي يأتي الإنسان خليفة فيها. وتفسر الصفحة 123 الأول والثاني في القصد بأنهما تعلق إرادي، لا حدوث الإرادة. يستحق هذا القيد موضعا واضحا في الملخص لأنه يمنع إسقاط تعاقب الحكاية على صفة الحق. وفي فقرة البروج بالصفحة 122 تكرار رقمي ظاهر، فلا يصح بناء تفسير على الزيادة أو حذفها سرا؛ تذكر كما وردت إلى أن تتاح مقابلة الصورة.
\nتفصل الصفحتان 124 و125 قوى الإنسان وأربعة أنحاء لنشأته: آدم وحواء وعيسى وبنو آدم. يصرح النص بأن اختلاف الأسباب لا ينفي وحدة الحد والحقيقة. والغرض الحجاجي دفع حصر القدرة في سبب بعينه، لا تأسيس وصف تجريبي للأجنة. وفي شرح العلاقات بين آدم وحواء تتضمن اللغة أحكاما عن الجنسين؛ تحفظ ضمن تفسير المؤلف وتاريخه ولا تعتمد معيارا للموقع في تقويم قدرات القراء. ثم تمثل الدائرة اتصال آخر الأجناس بأولها، ويقرب المركز والمحيط وحدة النسبة.
\nتصل الخاتمة بين الحس والخيال والمصورة والفكر والعقل، وتنتقد الاعتماد على مواد محدودة عند دعوى الإحاطة بالله. وفي الصفحة 126 يثبت للفكر مرتبته وحقه، فلا يساوي النقد رفض التفكير في كل شأن. ومن هنا يمهد للباب الثامن وأخباره غير المألوفة. يمكن إنهاء القراءة بمقارنة ثلاثة فروق: تعاقب المراحل ورتبة القصد، وحدة الإنسان وتعدد أسباب نشأته، وظيفة الفكر وحدود مجاله. وتظل الحكايات والأخبار محتاجة إلى تمييز مصدرها؛ فالقراءة الرقمية وحدها ليست تخريجا حديثيا ولا مقابلة مخطوطية. وكل استنتاج جديد يحتاج إلى بيان وجه الاستدلال وحدوده بدقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 121 (معرّف الموقع 121)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=121", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 122 (معرّف الموقع 122)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=122", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 123 (معرّف الموقع 123)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=123", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 124 (معرّف الموقع 124)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=124", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 125 (معرّف الموقع 125)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=125", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 126 (معرّف الموقع 126)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 121, 122, 123, 124, 125, 126 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 7, "original_title": "فى معرفة بدء الجسوم الإنسانية وهو آخر جنس موجود من العالم الكبير وآخر صنف من المولَّدات", "coverage_status": "digital-text-pages-121-126" }, "chapter-008": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الثامن: أرض الحقيقة والصور البرزخية", "summary": "قراءة أخبار أرض الحقيقة مع ضبط تبدل الرواة والدخول الروحي والمثال البصري والاستعداد.", "body": "يبدأ الباب في الصفحة 126 بعد خاتمة الفكر، وينتهي في أول الصفحة 131. يفتتح بقية طينة آدم والنخلة ثم أرض الحقيقة وعجائبها، ويتخذ من حدود العادة والعقل في المجال السابق خلفية لسرده. لا يقدم النص خريطة جغرافية قابلة للزيارة بالجسم المعتاد؛ فالصفحة 127 تقيد الدخول بالأرواح وترك الهياكل الطينية. ينبغي أن يظهر هذا القيد عند كل مدخل مختصر إلى الباب، كي لا يحول وصف المدائن والبحار والمسافات إلى تعليمات سفر حسي.
\nيتحرك الكلام بين ما يقرره المؤلف وما يرويه عن بعض العارفين، ثم حكاية مسماة عن الكرماني وشيخه. فلا تكفي ضمائر المتكلم داخل الخبر لإسناد جميع الوقائع إلى المؤلف. تتناول الأخبار مجلس الرحمة والحلة وفهم الألسنة والثمر والبحار والملوك. ويمكن بناء سجل صغير يضع أمام كل مشهد صيغته الافتتاحية وصاحبه إن سمي. أما التحقق التاريخي من الوقائع فعمل آخر، ولا تعني قراءة الصفحة أن الموقع أثبت كل خبر أو قابل مصادره المستقلة.
\nتعرض الصفحات 128 و129 مواد وصورا لا تتبع أوصاف الدنيا، من الذهب المأكول إلى البحر الترابي والمدائن المتراكبة. وبين العجائب مواقف تعليمية: ملك يبادر إلى حاجة الوافد صيانة له من ذل السؤال، وآخر تتعلم منه المراقبة. يجوز شرح هذه الوظائف الأخلاقية مع إبقاء الإطار الحكائي. ويشير النص إلى شكل للمركب؛ إذا لم تتحقق صورته فلا يعاد بناؤه من التخمين. كذلك لا تحول أحجام الثمر والمدائن إلى جداول قياس حديثة توهم استقلالها عن خطاب المشاهدة.
\nتصل الخاتمة أرض الحقيقة بالبرزخ وبصور الروحانيات والنوم وما بعد الموت. ويشرح النص استعداد الصور بمثال السراج والناظر والأهداب وخطوط النور، ثم يفصل المقابلات بين المثال ومدلوله. هذا الشرح فرصة لتعليم قراءة التشبيه: ما المرئي في التجربة المعتادة، وما الذي يقربه المؤلف به؟ لا تثبت رؤية الخطوط وحدها العالم الذي يمثل به. كما تنسب دعاوى اجتماع الضدين وما يعد مستحيلا إلى خطاب النص، ولا تعمم إلغاء لقواعد المنطق. وللمراجعة يجمع القارئ في جدول قيد الدخول وصوت الراوي ووظيفة المثال وحدود ما يستدل به، مع العودة إلى سياق الصفحة عند كل إحالة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 126 (معرّف الموقع 126)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 127 (معرّف الموقع 127)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=127", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 128 (معرّف الموقع 128)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=128", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 129 (معرّف الموقع 129)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=129", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 130 (معرّف الموقع 130)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=130", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 131 (معرّف الموقع 131)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=131", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 126, 127, 128, 129, 130, 131 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 8, "original_title": "فى معرفة الأرض التى خلقت من بقية خميرة طينة آدم عليه السلام وهى أرض الحقيقة وذكر بعض ما فيها من الغرائب والعجائب", "coverage_status": "digital-text-pages-126-131" }, "chapter-009": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب التاسع: الأرواح المارجية والتشكل ودرجات الأخبار", "summary": "دليل لنشأة الجان في تصور المؤلف، والتمثل والبرزخ، ونقد توقيت نهاية العالم وتفضيل الأصل.", "body": "يفتتح الباب في الصفحة 131 بعد تتمة مثال أرض الحقيقة، وينتهي في الصفحة 134 قبل دورة الملك. يستعيد اختلاف أنحاء خلق الإنسان ويستعمله لشرح اختصار الخبر في قوله «مما قيل لكم»، ثم يعرض المارج بوصفه امتزاج النار بالهواء، ويقابله بالطين من الماء والتراب. هذه العناصر جزء من لغة المؤلف الكونية، ولا تقدم هنا بوصفها تصنيفا تجريبيا للكائنات. كما لا يعني وصف غلبة عنصر أن جميع الأفعال محكومة آليا به؛ فالنص يميز بين الطبع وما يعرض عليه.
\nتنتقل الصفحة 132 بين الصورة الأصلية والصور اللاحقة، والتناسل والأقوات والقبائل، وتصف الجان برزخا بين الملك والإنسان. تتفاوت صيغ الدليل: خبر مرفوع يورده المؤلف، وقول مجهول، وحكاية مكاشف، وتعليل منه. هذا التفاوت واجب الظهور في الشرح. ولا يعامل وصف الأجسام أو الغذاء بوصفه مادة طبية، ولا تستخرج من حديث التمثل تعليمات عملية لاستحضار الأرواح. ومن العلامات المنهجية قوله إن الكتاب علم معان وإحالته تفصيل الأخبار إلى كتب الأدب والحكايات.
\nينقل النص مزاعم عن انقطاع توالد الجان والبشر عند مدد معينة ثم يردها لاستمرار التوالد، ولا يعدها قول الراسخين. لذلك يكون جمع الأعداد وحدها تلخيصا مضللا. وفي الصفحتين 133 و134 ينقد قياس إبليس الفضل بأصل النار، ويصفه في الثانية بأنه جمع الجهل وسوء الأدب؛ تلتقي هنا مناقشة العنصر بمشكلة الانتقاء والافتخار بالأصل. وتتضمن الصفحة 134 أحكاما تاريخية عن النساء والرجال، فتنسب إلى المؤلف ولا تتبناها المنصة تصنيفا لقدرات الناس أو قيمة الأشخاص.
\nتوضح الصفحة 134 أن إبليس ليس أول جنس الجان عند المؤلف، بل أول الأشقياء منهم، وتقارن ذلك بقابيل. وتعرض خلاف تفسير «فأسلم» مع اختلاف الرواية والضبط، ثم تتناول عذاب الجن والتسمية. لا تغني هذه القراءة عن تخريج الأخبار، ولا يكفي وصف المؤلف خبرًا بالصحة أو الحسن لإصدار شهادة حديثية جديدة. ويناسب ختم المسار بتمييز ما يقرره وما ينقله وما يرفضه، وببيان موضع كل حكم في الصفحة. بهذه الطريقة يبقى الباب قابلا للبحث دون تسطيح تنوع طرق الكلام فيه. وينفع ذلك خاصة عند إعداد اقتباس قصير يحتاج إلى قيد الراوي والسياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 131 (معرّف الموقع 131)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=131", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 132 (معرّف الموقع 132)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=132", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 133 (معرّف الموقع 133)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=133", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 134 (معرّف الموقع 134)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=134", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 131, 132, 133, 134 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 9, "original_title": "فى معرفة وجود الأرواح المارجية النارية", "coverage_status": "digital-text-pages-131-134" }, "chapter-010": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب العاشر: دورة الملك والنيابة ومراتب أهل الفترة", "summary": "خريطة الباب في ص 134–138 تفصل نطاق الملك ومصادر الحجة ومراتب أهل الفترة.", "body": "يبدأ عنوان الباب العاشر داخل ص 134 بعد خاتمة بحث الجن، وينتهي في ص 138 قبل الآباء والأمهات. يسأل عن أول منفصل وآخر منفصل، وعن عمارة موضع الانفصال، ثم عن حال الفترة بين عيسى ومحمد. لا تقوم هذه الأسئلة على تعداد أجسام فقط؛ إنها تتغير بحسب مجال الملك الذي يعينه المؤلف في أثناء البيان.
\nتشرح ص 134–135 السيادة المحمدية عبر وجود الروحانية وظهور الجسد، وتجعل النبوات السابقة نوابًا في البناء الذي يقدمه النص. يناقش المؤلف علاقة النسخ بهذا العرض، ويسوق أخبارًا بوصفها تأنيسًا لمن لم يحصل له الكشف. هذه عبارة منهجية تحدد مصدر يقينه المعلن، ولا تجعل كل خبر يحتج به صحيحًا لمجرد وروده هنا.
\nيمتد مثال الظلم بين ص 135 و136 لتمييز قوة الكلمة من المعنى المقصود، ويذكر قرائن الأحوال. ثم يقابل آدم وحواء بمريم وعيسى، مفرقًا بين جهة التشابه ووجه استعمال المثال لرفع الشك. ويستعمل كن والمقدمتين والرابط. حفظ كل وجه لازم حتى لا تتحول المقابلات المختلفة إلى هوية مطلقة بين أطرافها.
\nفي ص 137 يصرح النص بأن الترتيب يختلف إن قصد بالبناء البشر أو جميع ما سوى الحق. لذلك اكتب عنوان المجال فوق كل قائمة قبل تفسير الأول والآخر فيها. ويتبع ذلك حديث الظل وعمارة موضع الانفصال، مع تمييز بين المحسوس والمعنوي. ليس الغرض من الشرح استخراج قياس فيزيائي من لفظ الفراغ أو الظل، بل فهم جهة النسبة في الحجاج.
\nتبدأ مراتب أهل الفترة في آخر ص 137 وتتم في ص 138. يميز المؤلف فيها طرق النظر والتلقي والتقليد ومدى بذل الوسع، ويصدر أحكامه الأخروية الخاصة بكل مرتبة. تعرض هذه الأحكام بوصفها مادة الباب، دون تحويلها إلى تصنيف معاصر للأشخاص. ولخاتمة القراءة سجل نوع الدليل الذي ينسبه النص إلى كل مقام، وما إذا كان التعداد يتعلق بطرق المعرفة أو بمجال الملك أو بجهة التكوين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 134 (معرّف الموقع 134)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=134", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 135 (معرّف الموقع 135)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=135", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 136 (معرّف الموقع 136)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=136", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 137 (معرّف الموقع 137)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=137", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 138 (معرّف الموقع 138)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=138", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 134, 135, 136, 137, 138 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 10, "original_title": "فى معرفة دورة المُلْك وأول منفصِل فيها عن أول موجود وآخر منفصل فيها عن آخر منفصل عنه وبماذا عمُر الموضع المنفصل عنه منهما وتمهيد الله هذه المملكة حتى جاء مليكها وما مرتبة العالَم الذى بين عيسى ومحمد عليهما السلام وهو زمان الفترة", "coverage_status": "digital-text-pages-134-138" }, "chapter-011": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الحادي عشر: الآباء والأمهات بوصفهم نسبًا", "summary": "من ضابط المؤثر والقابل إلى اللغة والصناعة والليل والنهار والشكر في ص 138–143.", "body": "يبدأ الباب داخل ص 138، ويضع ضابطه فور الأبيات: كل مؤثر أب، وكل مؤثر فيه أم، والمتولد نتيجة تسمى ابنًا. يفتح هذا التعريف قراءة علائقية تتجاوز أسماء القرابة البشرية. والأفضل أن يكتب القارئ لكل مثال مؤثرًا وقابلًا وأثرًا، بدل تثبيت الأبوة على شخص واحد طوال السرد.
\nتعرض ص 138–139 مذاهب في أصل العناصر، ويختار المؤلف الطبيعة معقولًا واحدًا تظهر عنه الأركان. ثم يطبق النسب على المتكلم والسامع وعلى الاستحالة، ويصلها بالقلم واللوح. يجب الفصل بين المذاهب المعروضة واختياره، وبين المثال المقرب والحقيقة التي يريد تقريبه إليها. هذا وصف لنظامه الكوني، لا تعريف للعناصر الكيميائية الحديثة.
\nيفصل ص 140 مثال المهندس والنجار؛ تتغير النسبة عند الانتقال من الفهم إلى العمل، ومن الصورة في الخيال إلى التابوت المحسوس. ثم يناقش المركز ويصرح بغرض استعمال النقطة والمحيط مثالًا لتساوي النسب. حفظ تصريحه يمنع نسبة قول بمركز مادي إليه من رسم مجرد، كما يمنع جعل عباراته الطبيعية قوانين معاصرة لم يثبتها النص.
\nتفرق ص 140–141 اليوم من الليل والنهار في تصوره، ثم تتبادل فيهما الأبوة والأمومة بحسب الوجه. وتتسع القصة إلى الأنوار والأركان وما يحدث بينهما. لا يتوحد نوع كل شاهد هنا: الخبر عن أهرام مصر مثلًا منقول في سياق الحجة، ولا يغني عن تحقيق أثري مستقل.
\nتصل ص 142 شكر الوالدين بنسبة الأسباب إلى الموجد، ثم تعالج توسيع قصد السلام. ويعلن المؤلف حد اطلاعه في خبر ويطلب إلحاق ما يتحقق منه، وهو موضع مهم لفصل نصه من إضافات لاحقة محتملة. وتتم ص 143 قسمة صفات الفعل والانفعال وتصرح بأن الأبوة والبنوة من الإضافات والنسب. اختم بمقارنة مثالين تتغير فيهما صفة الشيء بتغير علاقته، مع شاهد لكل تغيير.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 138 (معرّف الموقع 138)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=138", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 139 (معرّف الموقع 139)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=139", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 140 (معرّف الموقع 140)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=140", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 141 (معرّف الموقع 141)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=141", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 142 (معرّف الموقع 142)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=142", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 143 (معرّف الموقع 143)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=143", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 138, 139, 140, 141, 142, 143 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 11, "original_title": "فى معرفة آبائنا العلويات وأمهاتنا السفليات", "coverage_status": "digital-text-pages-138-143" }, "chapter-012": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الثاني عشر: الدورة المحمدية والزمان والميزان", "summary": "دليل ص 143–147 يميز وجوه الاستدارة وترتيب الاختصاصات ومحل الخلق.", "body": "يفتتح الباب داخل ص 143 بعد تمام بحث الآباء والأمهات. يستأنف موضوع السيادة الذي عالجه الباب العاشر، لكنه يركز على الاستدارة وعلى التمييز بين حكم الاسم الباطن وحكم الاسم الظاهر. يصف انتقالًا في الظهور والحكم؛ فلا يقرأ كل ترتيب في عباراته على أنه تاريخ محسوس من النوع نفسه.
\nفي ص 144 يقابل ظهور الجسم والروح بعودة الأشهر الحرم إلى مواضعها. يسمي أحد الوجهين اللسان الظاهر، ويصل الوجه الآخر ببناء الأسماء الذي قدمه. ويسوق فعل الترجمة في بحث العلم، فيشترط علم الناقل بمعنى اللفظ. يمكن استخراج هذا الشرط دون جعل جميع أحكام المفاضلة التاريخية التي يضمها العرض نتائج متفقًا عليها.
\nتوزع ص 144–146 اختصاصات على السماوات في نسق المؤلف. احفظ اتجاه الترقيم كما ورد: يسمي السابعة السماء الدنيا التي تلينا في هذا السياق. دمج هذه القائمة بقائمة تبدأ من الأرض يغير ترتيب النص. وترد داخلها أخبار وأشعار وأحكام على جماعات؛ يجب تمييز نوع كل شاهد ونسبة التعميم التاريخي إلى قائله.
\nتبحث ص 146 مناسبة الزمان والميزان، ثم تتناول العدل في المعاني والصنائع. وتنتهي إلى العلم بالمحل الذي ينبغي صرف الصفة فيه. هذا الانتقال يجعل الحكم متعلقًا بوظيفتها ومخاطبها، ولا يكتفي باسم الخلق وحده. وتتم الأمثلة في ص 147 قبل عرض حياة الموجودات ونطقها كما يقررها المؤلف من الأخبار والكشف الذي يحكيه.
\nاكتب أربعة أعمدة للموضع ونوع المادة والجهة المصرح بها والنتيجة. لا تدمج المناسبة الحرفية والتقدير الفلكي والخبر والكشف في برهان واحد لمجرد اجتماعها في الباب. ينتهي الباب داخل ص 147 قبل عنوان حملة العرش؛ فاحفظ حد الخاتمة حين تختار شاهدًا على حياة العالم أو على كمال العبودية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 143 (معرّف الموقع 143)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=143", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 144 (معرّف الموقع 144)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=144", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 145 (معرّف الموقع 145)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=145", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 146 (معرّف الموقع 146)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=146", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 147 (معرّف الموقع 147)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=147", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 143, 144, 145, 146, 147 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 12, "original_title": "فى معرفة دورة فلك سيدنا محمد --ص-- وهى دورة السيادة وأن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلقه الله تعالى", "coverage_status": "digital-text-pages-143-147" }, "chapter-013": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الثالث عشر: حملة العرش بين الملك والسرير", "summary": "أربع مسائل وثمانية اعتبارات، مع فصل معنيي العرش في ص 147–149.", "body": "يبدأ الباب داخل ص 147 وينتهي داخل ص 149. يميز صدره العرش بمعنى الملك والعرش بمعنى السرير. يتغير معنى الحملة بحسب هذا الاختيار: قيام بالتدبير من جهة، وحمل له صورة أخرى من جهة ثانية. ينبغي إثبات المعنى العامل قبل تفسير الأعداد أو دمج أوصاف الحملة.
\nتنقل ص 148 عن ابن مسرة قسمة الجسم والروح والغذاء والمرتبة، ثم يعلن المؤلف أربع مسائل يبني عليها عرضه. لكل منها قسمان في اعتبار الثمانية. اجعل النقل في موضعه، وافصل تفصيل الشارح عنه؛ فاشتراكهما في الموضوع لا يثبت أن كل ما يلي منقول حرفيًا عن المصدر الأول.
\nتتناول المسألة الأولى الأجسام النورية والعنصرية، وتعرض الملائكة المهيمين والعقل والقلم واللوح والطبيعة. يصرح السياق بأن القبلية المذكورة ليست زمانًا. ثم تشرح ص 149 الأرواح بحسب قبول الصور للتجلي، وتبحث الصور الجسدية الخيالية والبرزخ الصوري. تتعدد مراتب الصورة، فلا تختزل جميعها في الجسم المحسوس المعتاد.
\nيميز الغذاء الحسي والمعنوي ويذكر العلوم والتجليات والأحوال، ويشرح مناسبة الغذاء لما يتغذى. ثم تعرض المراتب وتقسيمات السعادة والشقاء في نسقه. لا تجعل هذه الألفاظ بديلًا عن علوم التغذية أو أحكامًا على أفراد معلومين؛ وظيفتها هنا شرح المسائل التي أعلنها الباب.
\nتعود الخاتمة إلى الثمانية في تفسير الملك، ثم تذكر وجه السرير وحملته. يمكن إعداد جدول يجعل لكل معنى دلالته وشواهده وعدده بحسب الموضع، دون إلغاء أحد المسارين. وفي آخر ص 149 يظهر عنوان الباب الرابع عشر؛ أما شعره وشرحه ففي ص 150، فلا تنسب فقرات الغذاء والمراتب إلى الباب الجديد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 147 (معرّف الموقع 147)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=147", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 148 (معرّف الموقع 148)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=148", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 149 (معرّف الموقع 149)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 147, 148, 149 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 13, "original_title": "فى معرفة حملة العرش", "coverage_status": "digital-text-pages-147-149" }, "chapter-014": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الرابع عشر: وراثة الأحكام وحفظ الحال والأقطاب", "summary": "دليل متن الباب من ص 149 إلى خاتمته في ص 152، مع قيود الوراثة وتردد بعض التعيينات.", "body": "يبدأ عنوان الباب الرابع عشر في آخر ص 149، بينما تبدأ أبياته وشرحه في ص 150. عنوانه يجمع أنبياء الأولياء وأقطاب الأمم والقطب الواحد. اكتملت قراءة أخبار الأقطاب وخاتمة الباب في ص 151–152 ضمن الدفعة الرابعة، بعد افتتاح الشرح الذي أعد في الدفعة الثالثة.
\nيميز صدر الشرح النبي والرسول في اصطلاحه، ثم يقرر إغلاق باب الشريعة الناسخة بعد الرسالة المحمدية. يجب أن يصحب هذا القيد نقل عنوان أنبياء الأولياء حتى لا يوحي بتشريع جديد. فالمقام الذي يصفه يتعلق بتلقي أحكام الشريعة القائمة في حضرة التمثل كما يعرضها، دون تفرد بشريعة.
\nيعرض ص 150 أمثلة يقابل فيها حكم المحدث بصحة الطريق أو ضعفه بما يدعيه المكاشف من سماع أو سؤال في المشهد. يفرق ذلك بين اصطلاحين للتحقق في خطاب المؤلف، لكنه لا يمنح المحرر دليلًا مستقلًا لتصحيح حديث أو تضعيفه. ويجب عدم الخلط بين مطابقة العبارة للنص الرقمي وبين صحة الخبر الذي تتحدث عنه.
\nتثبت القراءة أن المؤلف يعين شروطًا للوراثة ويحفظ قيد عدم التشريع المستقل، وأنه يربط بعض أحكام الخبر بطريق معرفي خاص يصفه. أما تقييم هذا الطريق أو تخريج الأخبار فهو عمل آخر يحتاج إلى مصادره. اكتب هذه المستويات في بطاقة واحدة بدل جعل حكم النقل وحكاية الكشف وحكم المحرر عبارة واحدة.
\nتستكمل الصفحتان 151–152 بناء الباب الرابع عشر بتمييز حفظ الأحكام النبوية عن حفظ الأحوال والأسرار، مع إمكان اجتماع النوعين في بعض العلماء. ثم يسرد المؤلف أقطابا يقول إنه شاهدهم في حضرة برزخية بقرطبة، ويصف الروح المحمدي ومظاهره في العالم بحسب تصوره للوراثة والإمداد. في أول 152 تنتهي أخبار التعاقب بين الألقاب والشخصيات، ويصرح بأنه ليس على يقين من تعيين واضع الحكم بلقمان؛ فيحفظ هذا التردد ولا يحول إلى هوية تاريخية محسومة. تنتهي المادة بعبارة الاكتفاء بهذا القدر من الباب، ثم يرد افتتاح الخامس عشر في الأنفاس. وهكذا يكتمل حد الباب الرابع عشر عبر هذا التداخل الصفحي، دون ادعاء أن الأخبار أو الأحاديث المروية فيه قد خضعت لتحقيق مستقل.
\nيفصل ص 151 حال من يتبع ما ظهر له مع عدم الرد على علماء ثبت عندهم الحكم بطريقهم، ويقربه بالمجتهد. يفيد ذلك في قراءة معرفته الموصوفة بالكشف مع قيد الأدب، دون تحويلها إلى إلزام للمحرر بتصحيح أخبار أو تعيين أشخاص لم يتحقق منها. وفي تعيين واضع الحكم يحفظ النص ظنه وعدم يقينه؛ فلا تستبدل به بطاقة تعريف جازمة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 149 (معرّف الموقع 149)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 150 (معرّف الموقع 150)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 151 (معرّف الموقع 151)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 152 (معرّف الموقع 152)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=152", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 149, 150, 151, 152 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 14, "original_title": "فى معرفة أسرار الأنبياء أعنى أنبياء الأولياء وأقطاب الأمم المكملين من آدم عليه السلام إلى محمد --ص-- وأن القطب واحد منذ خلقه الله لم يمت وأين مسكنه", "coverage_status": "digital-text-pages-149-152", "updated": "2026-10-20" }, "chapter-015": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 15: الأنفاس ومداوي الكلوم وشبكة الأبدال", "summary": "قراءة الباب من افتتاح الأنفاس إلى خلفاء مداوي الكلوم، مع تمييز الرواية والموقف الشخصي والمناسبة الرمزية.", "body": "يمتد الباب الخامس عشر من الصفحة 152 إلى الصفحة 157؛ فلا تبدأ مادته من أول 152 ولا تنتهي بانتهاء 156. يفتتح بالأنفاس بوصفها روائح القرب الإلهي، ويبحث عن شخص قطبي تتلقى عنه جماعته علما، هو مداوي الكلوم. تتصل الشخصية بما سبق في ختام الباب الرابع عشر، لكن افتتاح الباب الجديد ينقل النظر إلى علومها وأخبارها. العناوين المحصورة بين معقوفين في القارئ الرقمي تساعد الملاحة، ولا تعامل دليلا على تقسيم المؤلف الأصلي.
\nيعرض المؤلف الكيمياء بوصفها معرفة للمقادير والأوزان غايتها إصلاح الإنسان، مستعملا نظريات قديمة في المعادن والأخلاط والاعتدال. وينبغي التفريق بين حكاية تحويل المعادن وبين اختياره غاية أخلاقية للصنعة؛ فلا يثبت أحدهما الآخر. بل يصرح عند حكاية قلب الأعيان بأنه في زعم الشخصية وأن الأعيان لا تنقلب عندنا، وهو قيد يمنع تسوية كل خبر منقول برأي الراوي. وتظهر هنا أيضا عناية باختلاف استعدادات المخاطبين وبإلقاء الرمز إلى من يملك مفتاحه.
\nترد رواية لقاء ابن رشد في 153–154، ويجب جمع نعم ولا في جوابه عن الكشف والنظر. ثم تنتقل المادة إلى المحيط والنقطة وحكمة الحركة المستديرة، وإلى الشهوات وحجب البصائر. ينتظم الأبدال في شبكة سباعية من الأقاليم والأيام والكواكب والأنبياء والعلوم. هذه شبكة مناسبات كونية وروحية عند المؤلف، وليست نتائج علم فلك تجريبي، كما أن ترتيب عرض الأيام لا يساوي ترتيب شرح الهجائر اللاحق.
\nتشرح 156 الهجائر وما يناسبها من مقامات، ومنها الانتقال من السؤال إلى العلم والتفويض. ويتتابع خبر خلفاء مداوي الكلوم إلى 157، مع توسع في الدهر والمناسبات بين الإنسان والعالم. يحفظ تردد المؤلف في تعيين لقمان ولا يستبدل به يقين تحريري. وللمراجعة العملية تفصل أسماء الأشخاص، والآراء المنقولة عنهم، والمواقف الصريحة للمؤلف، والمناسبات التي يبنيها؛ ثم تربط الأبدال هنا بتعدد اصطلاحهم في الباب التالي بدلا من فرض تعداد واحد على جميع المواضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 152 (معرّف الموقع 152)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=152", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 153 (معرّف الموقع 153)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=153", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 154 (معرّف الموقع 154)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=154", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 155 (معرّف الموقع 155)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=155", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 156 (معرّف الموقع 156)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=156", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 157 (معرّف الموقع 157)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=157", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 152, 153, 154, 155, 156, 157 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 15, "original_title": "فى معرفة الأنفاس ومعرفة أقطابها المحققين بها وأسرارهم", "coverage_status": "digital-text-pages-152-157" }, "chapter-016": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 16: المنازل السفلية وتمييز الإدراك ومراتب الأوتاد", "summary": "الجهات الأربع مجال للمجاهدة والمعرفة، ثم بحث في حدود الحس والحكم وتعدد الأبدال.", "body": "يمتد السادس عشر في الصفحات 157–161، ويصرح افتتاحه بأنه يستكمل ما بقي من عنوان الباب بعد ما تقدم من الأبدال. المنازل السفلية جهات الإنسان الأربع التي يأتي منها الإغواء: الأمام والخلف واليمين والشمال. ليست العبارة هنا خريطة لأقاليم تحت الأرض؛ بل تفسير سلوكي لجهات يرد ذكرها في الآية. ويجعل النص دفع كل جهة مناسبة لعلوم مخصوصة، فتلتقي المجاهدة بتصنيف المعارف.
\nيصرح المؤلف بأن علوم النور منها كشف ومنها برهان بصحيح فكر، ويعدد وظائف البرهان في الوجود والتوحيد والأسماء والأفعال. لذلك لا يصح اتخاذ الباب دليلا على إسقاط النظر العقلي. ويعرض عصا موسى وحبال السحرة لتمييز الصورة المتخيلة والحقيقة، ويقرأ تلقف الصور بوصفه ظهور الحجة لا انعدام الحبال والعصي. ثم يجعل الحس شاهدا والعقل حاكما، ويشرح في مثال السكر أن مرارة يدركها الذوق لا تكفي للحكم على ماهية الشيء الذي ذاقه.
\nتختلف صياغة توزيع جهات الإغواء في الصفحة 159 عن التفصيل الوارد في 158. تحفظ القراءات الرقمية كما هي قبل فرض تفسير جامع، ولا يسمى الاختلاف تصحيفا أو اختلاف نسخة بلا مقابلة صور الطبعة. ويشرح المؤلف قوى البدن والحجب بلغة طبية قديمة، ينبغي عرضها سياقا تاريخيا لا نصيحة صحية. وفي فصل معرفة الحق يميز العلم بالمرتبة عن الإحاطة بالذات، ويحيل إلى تعدد وجوه التأويل وحدود الخوض الذي لا يرفع الخلاف.
\nيأتي بعد ذلك تعداد الأوتاد وأرواحهم وعلومهم، مع أخبار عن أشخاص عرفهم المؤلف أو نقل عنهم. أهم ضابط تحريري قوله إن الأبدال لفظ مشترك: يحكي معاني وأعدادا وعلاقات متعددة بين الأبدال والأوتاد والإمامين والقطب. لذا لا يختصر الدليل في هرم واحد لا يذكر قائله. تجمع نهاية الباب علوما موزعة على الجهات، ثم تحيل إلى الباب السبعين ومائتين في موضوع القطب والإمامين؛ وهذه إحالة استكمال داخل الكتاب وليست دعوى أن جميع الموضوعات انتهت هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 157 (معرّف الموقع 157)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=157", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 158 (معرّف الموقع 158)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=158", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 159 (معرّف الموقع 159)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=159", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 160 (معرّف الموقع 160)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=160", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 161 (معرّف الموقع 161)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=161", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 157, 158, 159, 160, 161 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 16, "original_title": "فى معرفة المنازل السفلية والعلوم الكونية ومبدأ معرفة الله منها ومعرفة الأوتاد والأبدال ومن تولاهم من الأرواح العلوية وترتيب أفلاكها", "coverage_status": "digital-text-pages-157-161" }, "chapter-017": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 17: انتقال العلوم وثبات العلم الإلهي ومسائل التمثيل", "summary": "تغير الأحوال لا يوجب انتقال العلم الإلهي، ثم مسائل في الأسماء والمرآة والإنسان والرحمة.", "body": "يبدأ الباب السابع عشر في الصفحة 161 بقصيدة ويختتم في 164، قبل علم المتهجدين. تحمل القصيدة لغة المناجاة والفقر والهوية والتمثل؛ فلا تعزل عباراتها عن سياقها وتستعمل كتعريفات مدرسية. يفسر النثر بعد ذلك انتقال العلوم الكونية بتغير المعلومات والأحوال، ويربط التجدد بالتوجه الإلهي والتجلي الخاص لكل عين. وهو موضوع أوسع من انتقال كتب العلم بين الأفراد، لأن الانتقال المقصود يتعلق أيضا بصورة المعرفة ومتعلقها.
\nينتقد المؤلف من يتوهم بقاء الشخص على حال واحدة، لأن تعاقب الأمثال قد يخفي اختلاف الأنفاس والحركات. مثال المشي واضح: الاسم العام مستمر والحركات متعددة. ثم يفصل هذا عن علم الحق، ويناقش الاسترسال والتعلقات المنسوبة إلى إمام الحرمين والرازي. وفي موقفه لا تنشأ لله معرفة حادثة عندما تظهر الأعيان؛ بل ينكشف للممكن ما لم يكن يعلمه عن نفسه وأحواله. يقرب مثال صور الشخص وراء الحجاب فرق النظر الواحد وتعدد الصور، مع حفظ حدود التشبيه.
\nتعقب ذلك مسائل في الاختراع والأسماء بوصفها نسبا وإضافات، وصورة المرآة بوصفها جسدا برزخيا، والإنسان الكامل. وهذه تفسيرات ميتافيزيقية ينبغي ألا تقدم اكتشافات في البصريات. ومن قيوده الدقيقة أن أكمل بالمجموع لا يلزم أن يكون أفضل عند الله؛ إذ الأفضلية تحتاج إلى إعلام من الخالق. ويحفظ أيضا اختلاف رتبة العلة عن زمانها، فلا يجعل نفي كثرة أعيان الصفات حجة لفظية مجردة عن مقدماته.
\nيربط المؤلف إمكان شمول الرحمة بمقدمته في أن الأسماء ليست أعيانا تكره الذات على حكم، ثم يناقش احتمال دلالة نصوص الوعيد. لا يختصر هذا الاستدلال في إعلان غير مقيد بانتهاء كل عذاب، ولا يستبدل اختلافه بمسائل أخرى بإجماع مفترض. وفي خاتمته يختار إطلاق الجواز على الممكن أدبا، بدلا من إطلاقه على الله. على القارئ جمع المقدمة والنتيجة وحدود الدليل، وتمييز التقرير من السؤال والاحتمال، ثم الانتقال إلى الباب التالي الذي يختبر علاقة الأسماء والآثار في مقام تعبدي خاص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 161 (معرّف الموقع 161)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=161", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 162 (معرّف الموقع 162)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 163 (معرّف الموقع 163)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=163", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 164 (معرّف الموقع 164)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 161, 162, 163, 164 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 17, "original_title": "فى معرفة انتقال العلوم الكونية ونبذ من العلوم الإلهية الممدة الأصلية", "coverage_status": "digital-text-pages-161-164" }, "chapter-018": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 18: علم المتهجدين بين الحقوق وتداخل الثمرات", "summary": "باب قصير يفسر النوم والقيام والتجلي والاسم الحق، لا مجرد الحث على السهر.", "body": "يقع الباب الثامن عشر في الصفحتين 164 و165، بين خاتمة مسائل انتقال العلوم وافتتاح زيادة العلوم ونقصها. يقصر المؤلف التهجد هنا على تعاقب قيام ونوم ثم قيام، ويميزه من استغراق الليل كله في القيام. لذلك لا يفهم العنوان بلا تعريفه المحلي، ولا يحول هذا التعريف إلى دعوى تحريرية في جميع استعمالات لفظ التهجد خارج الباب.
\nيسأل عن الاسم الإلهي الذي تستند إليه الحالة، فلا يجد لها اسما خاصا على النمط الذي يصفه لغيرها، ثم يجعل الاسم الحق أقرب نسبة إليها. حجته أداء حقوق النفس والعين والرب، مستحضرا الخبر الذي يجمع الصوم والإفطار والقيام والنوم. هذا التسويغ يجعل الراحة جزءا من الوفاء بالحق، ويمنع تقديم أقصى السهر معيارا وحيدا لصدق العبادة. ومع ذلك يبقى البحث في اصطلاحه المعرفي، لا دراسة طبية تحدد المقدار الملائم لكل بدن.
\nيقيد علوم التهجد بأن تكون الصلاة نافلة حقا بعد اعتبار ما تكمله من نقص الفرائض. ثم يجعل ما يعطي في النوم ثمرة للقيام، وما يعطي في القيام من نشاط وقوة ثمرة للنوم، ويمثل تداخل العلوم بضفيرة الشعر. الصورة ليست مجرد زينة بيانية؛ إنها تشرح لماذا لا يمكن فصل الثمرتين في خط مستقيم تكون فيه إحداهما فعلا والأخرى انقطاعا بلا معنى.
\nيتابع المؤلف تأمله في الأسماء والنسب والذات، ويربط الحالة بعلم البرزخ وتعبير الرؤيا والتجلي في الصور. لا يسوي بين رؤية صورة ومعرفة تعبيرها، إذ يعين وظيفة العابر في إدراك المراد. وتنتهي المادة بالمقام المحمود ودعاء الدخول والخروج الصادقين وطلب السلطان النصير. تظل هذه الروابط من بناء المؤلف للمقام؛ فلا تقدم وعدا آليا لكل من كرر هيئة نوم وقيام، ولا تستخدم للحكم على أشخاص معينين. وبقصر الباب يستحسن أن تكون قراءته متصلة، مع المحافظة على الانتقال الذي يبدأ في أواخر 165 إلى سؤال آخر عن مطلق زيادة العلوم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 164 (معرّف الموقع 164)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 165 (معرّف الموقع 165)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=165", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 164, 165 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 18, "original_title": "فى معرفة علم المتهجدين وما يتعلق به من المسائل ومقداره فى مراتب العلوم وما يظهر منه من العلوم فى الوجود", "coverage_status": "digital-text-pages-164-165" }, "chapter-020": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب العشرون: العلم العيسوي والحروف والنفخ", "summary": "دليل كامل للباب في الصفحات167–169، يصل افتتاحه الشعري بتفسير الحروف والإذن وطول العالم وعرضه، ثم يوضح صفة التقارير الأخروية في خاتمته.", "body": "يبدأ الباب العشرون في آخر الصفحة167 بقصيدة العلم العيسوي، وتستمر أبياتها في أول168. ثم يبدأ الشرح بتسمية هذا العلم علم الحروف. وينتهي الباب في آخر169 قبل افتتاح الحادي والعشرين في170؛ لذلك لا تدخل170 ضمن تغطيته. وتتصل بدايته بحديث الباب السابق عن معراج المعرفة والتجلي، لكن موضوعه الخاص هو أصل هذا العلم ونهايته ومجال تعلقه بالعالم.
\nيعرض النص الهواء الخارج مع النفس ومخارج الحروف، ثم ينتقل إلى الكلام وأمر كن وتركيبها في تفسيره الحرفي. وبعد ذلك يقرأ نفخ عيسى في الصورة من جهة النفس الرحماني، ويصرح بأن الحياة لا تحصل لولا سريان الإذن الإلهي. يحفظ هذا القيد فرق الفعل المنسوب إلى عيسى من استقلال الوسيلة بنفسها. كما يعالج رجوع الإنسان من المعراج وتركيب صورته، والثناء الذي يرده إلى السر الإلهي في الإنسان. ينبغي بيان انتقال الحجة بين المثال والتأويل والخبر عن المشاهدة، دون جعلها نوعا واحدا من الإثبات.
\nفي169 يفسر طول العالم بالعالم الروحاني وعرضه بعالم الأجسام، ثم يشرح اصطلاح مقادير الحروف الذي ينسبه إلى الحلاج. فلا ينبغي حمل هذه المقادير مباشرة على مسافات هندسية. ويتسع القسم الأخير إلى الأفلاك وأحوال الآخرة وحكم الرحمة، مع تفصيل أزمنة للعذاب والراحة. تعرض هذه الأعداد بوصفها من تقرير صاحب النص في العلم الذي يصفه، ولا تحول إلى تقويم أخروي متفق عليه أو نتائج فلكية تجريبية.
\nاقرأ الأبيات أولا بوصفها تمهيدا للأسئلة المذكورة في العنوان، ثم عين في168 حدود مثال النطق وموضع اشتراط الإذن. وبعدها ارجع إلى تعريف الطول والعرض في169 قبل قراءة المقادير. وفي الخاتمة ميز النقل القرآني والخبر المسوق والتفسير الخاص، وسجل ما يحتاج إلى تخريج أو مقارنة بصورة الطبعة. بهذا يظهر البناء الداخلي للباب من غير أن يلزم القارئ بتسوية درجات الاستدلال المختلفة فيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 167 (معرّف الموقع 167)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=167", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 168 (معرّف الموقع 168)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=168", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 169 (معرّف الموقع 169)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=169", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 167, 168, 169 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 20, "original_title": "فى العلم العيسوى ومن أين جاء وإلى أين ينتهى وكيفيته وهل تعلق بطول العالم أو بعرضه أو بهما", "coverage_status": "digital-text-pages-167-169" }, "chapter-021": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الحادي والعشرون: التوالج وصورة الاستدلال", "summary": "قراءة كاملة للصفحتين170–171، تتابع انتقال التوالج من الحس إلى تركيب المقدمات، ثم تحفظ حدود انتقاله إلى القدرة والإرادة والتوجه.", "body": "يفتتح الباب في170 بعنوان معرفة ثلاثة علوم كونية وتوالج بعضها في بعض، وتلخص الأبيات صلة النظر والنتائج بحقيقة كن. ثم يصرح المؤلف بأنه سيبدأ بصورة المسألة في الأكوان قبل بيانها في العلم الإلهي. وينتهي شرحه في171، حيث يبدأ الباب الثاني والعشرون بعد ختام الجزء الخامس عشر. لذلك تضم171 البابين، بينما تختص170 بالباب الحادي والعشرين.
\nينبه المثال الحسي إلى أن الاجتماع لا يقتضي النتيجة دون وجه مخصوص وقابلية مخصوصة. وتظل التفاصيل المتعلقة بالتناسل جزءا من تصوره التاريخي، لا شرحا طبيا حديثا. ويقرب المثال الطبيعي هذا الانتقال بقبول الأرض المطر وخروج النبات والتلقيح. الغرض المشترك إبراز أن الصلة المنتجة تحتاج إلى شروط، لا أن العدد اثنين كاف وحده لتفسير كل نتيجة تظهر في العالم.
\nيتقدم العلم بالمفرد على المركب، ويقتنص الأول بالحد والثاني بالبرهان في تقرير النص. لكن تركيب موضوع ومحمول لا يزال دعوى تحتاج تصديقا. ويشرح المؤلف مقدمتين في حدوث العالم، مع حد يتكرر ليربطهما، ثم يورد مثال التحريم والإسكار لتوضيح الفرق بين الحكم والعلة وسعة أحدهما بالنسبة إلى الأخرى. يمكن للقارئ فصل هذه الخطوات في جدول، حتى لا يخلط تعريف الألفاظ بصحة القضية أو صحة النتيجة.
\nبعد التحليل ينتقل المؤلف إلى القدرة والإرادة والقصد، ويفسر ظهور الخلق عن الفردية مع نفي أن تكون الأحدية عددية. وهذا انتقال له مقدماته واصطلاحاته، فلا يصح جعله نتيجة آلية للقياس السابق وحده. ويختم بالتنبيه إلى أن الكتاب من علوم التلقي والتدلي، مع إثبات ارتباطه بالميزان واشتراط تصحيح المقدمات. لذلك يحفظ الدليل معا: مجال الاستدلال وشروطه، والمجال الذي يختار المؤلف أن ينسب إليه كتابه. ويساعد هذا الفصل على منع تعميم نتيجة صحيحة خارج مقدماتها وحدودها المصرح بها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 170 (معرّف الموقع 170)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=170", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 171 (معرّف الموقع 171)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=171", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 170, 171 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 21, "original_title": "فى معرفة ثلاثة علوم كونية وتوالج بعضها فى بعض", "coverage_status": "digital-text-pages-170-171" }, "chapter-022": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الثاني والعشرون: ترتيب العلوم وأمهات المنازل", "summary": "دليل كامل للصفحات171–180، ينظم مدخل المعرفة وقائمة المنازل التسعة عشر وشروحها ونظائرها، وينتهي بتفسير منزل المنازل بالإمام المبين.", "body": "تبدأ أبيات الباب في آخر171، ويبدأ الشرح في172 بترتيب العلم الكوني: المفرد فالتركيب فالمركب. ثم تأتي أسماء تسعة عشر صنفا من أمهات المنازل وصفات أصحابها وأحوالهم. وفي173 يقسم فروع الأمهات إلى دلالات وحدود وخواص وأسرار. هذا التفريق بين الأمهات والفروع أساسي؛ فحصر الأصناف لا يعني إحصاء كل ما تحتويه من معرفة. وينتهي الباب في180 قبل قصيدة الثالث والعشرين في الصفحة نفسها.
\nتشرح173 منزل المدح وتبدأ الرموز، وتتابع174 الرموز والدعاء والأفعال والابتداء. وفي175 يأتي تمام الابتداء ثم التنزيه والتقريب والتوقع، وتصل176 التوقع بالبركات والأقسام والإنية والدهور. وتعرض177 الدهور ولام الألف وتبدأ التقرير، وتكمل178 التقرير ثم المشاهدة والألفة والاستخبار، وتصل179 الاستخبار بالوعيد والأمر. هذه خريطة قراءة للأقسام الفعلية، ولا تفترض أن كل اسم يستغرق صفحة مستقلة أو أن طول القسم يساوي أهميته.
\nيربط المدح بمعرفة العبد قدره وعدم خروجه من العبودية. ويشرح الرموز من جهة قصد المتكلم، والأفعال من جهة تعدد النسبة. ويستعمل رسم لام الألف لتقريب بقاء نسبتين مع اتصال الشكل، ومثال الجمرة للتنبيه إلى الاشتباه في حكم الناظر. وفي179 يصرح بأن دعوى أمر مسموع يناقض الحكم الشرعي التباس، ولو صدق صاحبها في وصف السماع. لذلك لا تتحول غرابة التعبير إلى إعفاء من شروط الدلالة أو الاتباع.
\nيجمل179 أخص صفات المنازل ثم يبدأ مقابلاتها بالممكنات، وتكمل180 المقابلات والنظائر القرآنية والكونية. وفي الخاتمة يفسر منزل المنازل بالإمام المبين وينقل عن صاحب غير مسمى عددا لأمهات العلوم. تبقى هذه الأعداد والحكايات منسوبة إلى طريق المؤلف في الخبر؛ فلا تقدم على أنها إحصاء مستقل محقق. أنسب تمرين هو إنشاء قائمة بأسماء الأمهات، ثم ربط كل اسم بفقرة تفسيرية واحدة ومصدرها، مع تسجيل نوع الحجة في كل موضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 171 (معرّف الموقع 171)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=171", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 172 (معرّف الموقع 172)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=172", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 173 (معرّف الموقع 173)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=173", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 174 (معرّف الموقع 174)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=174", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 175 (معرّف الموقع 175)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=175", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 176 (معرّف الموقع 176)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=176", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 177 (معرّف الموقع 177)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=177", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 178 (معرّف الموقع 178)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=178", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 179 (معرّف الموقع 179)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=179", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 180 (معرّف الموقع 180)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=180", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 171, 172, 173, 174, 175, 176, 177, 178, 179, 180 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 22, "original_title": "فى معرفة علم منزل المنازل وترتيب جميع العلوم الكونية", "coverage_status": "digital-text-pages-171-180" }, "chapter-023": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الثالث والعشرون: الأقطاب المصونون والستر مع الاتباع", "summary": "دليل كامل للصفحات180–182، يشرح الملامية ومقام القربة وترك طلب الشهرة، ويربط صون الباطن بالفرائض والمعاشرة وخدمة الناس.", "body": "تبدأ قصيدة الباب في آخر180 وتستمر في أول181، ثم يعرف المؤلف الملامية الذين يسمي مقامهم مقام القربة في الولاية. وتستكمل182 منازل الصون، ثم تتمة في اتباع الأولياء للرسل على بصيرة. ويبدأ الباب الرابع والعشرون بعد ذلك في182 نفسها. فالتغطية الكاملة للباب الثالث والعشرين هي180–182، مع حفظ اشتراك صفحتي البداية والنهاية في بابين مختلفين.
\nيصف المؤلف هؤلاء بالقائمين بالعادات والعبادات والفرائض والنوافل، وبأنهم لا يعرفون بخرق العادة ولا ينتهكون المحارم سرا أو علنا. ومن ثم لا يدل اسم الملامية هنا على تعمد ما يلام عليه الإنسان شرعا. ويميز وظيفة الرسول في الظهور لأجل التبليغ من اختيار الولي للستر إن خير، مع إرجاع ظهور الولي أو خفائه إلى اختيار الحق. هذه الأوصاف شرح لنموذج سلوكي في النص، وليست معايير تخول الجزم ببواطن أشخاص معينين.
\nتجمع182 أداء الفرائض في الجماعة ومراعاة زي البلد وعدم لزوم موضع يلفت الأنظار في المسجد. ويضاف إليها قضاء حاجة الصغير والأرملة، ومعاشرة الأهل وملاعبة الأولاد والمزاح الصادق. يبين ذلك أن الستر لا يستلزم قطع المعاشرة أو ترك خدمة الخلق. ويجاور هذه الأمثلة خبر عن التحول في الصور؛ فيحفظ بوصفه من الأخبار التي يرويها المؤلف، مع عدم تسوية درجته بالأعمال اليومية الموصوفة مباشرة.
\nتختم التتمة بأن الأولياء يتبعون الرسل على بصيرة ويعرفون من اتبعوا وفيما اتبعوا. تصل هذه العبارة صون القلب بشرط الاتباع الذي ظهر في الباب السابق أيضا. وللقراءة ضع في عمود ما ينفيه النص: طلب الشهرة، وانتهاك المحارم، واختيار رتبة التشريع. وضع في آخر ما يثبته: العبادة والخدمة والصدق والتوكل. ثم ارجع إلى القصيدة لتقرأ الجسم والروح والرجوع في ضوء الشرح، دون استعمال الأبيات وحدها لإلغاء قيود الباب العملية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 180 (معرّف الموقع 180)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=180", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 181 (معرّف الموقع 181)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=181", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 182 (معرّف الموقع 182)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=182", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 180, 181, 182 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 23, "original_title": "فى معرفة الأقطاب المصونين وأسرار صَوْنهم", "coverage_status": "digital-text-pages-180-182" }, "chapter-024": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الرابع والعشرون: ملك الملك والتجدد والأنفاس", "summary": "دليل ص 182–185 يصل الإضافة والوعد والتجلي وختم الولاية بالأنفاس.", "body": "يبدأ الباب داخل ص 182 بعد تتمة الأقطاب المصونين، وينتهي داخل ص 185 قبل الوتد المعمر. يجمع عنوانه أسئلة عن العلم الكوني والاشتراك بين شريعتين والقلوب المتعشقة بالأنفاس. يربط صدر الشرح ملك العالم بتصرف الحق فيه، ثم يقرأ وعد الإجابة في صلة دعاء العبد بما أوجبه الله على نفسه.
\nتفصل ص 183 علاقة المالك والمملوك والأب والابن بأمثلة تميز حدوث الاسم العلاقي من حدوث العين. ويصرح السياق بأن الوجوب المتعلق بالوعد ناشئ عما شرع لنفسه، مع ذكر الخلاف العقلي في المسألة. لذلك لا تختزل عبارة ملك الملك في سلطة مستقلة يفرضها العبد. ويتبع ذلك بحث المعية والأينية والإطلاق، وفيه اختيارات يقررها المؤلف تحتاج إلى تمييزها من الأقوال التي يناقشها.
\nتصل ص 184 المقام بالترمذي وأبي مدين، وتربطه بانعدام الدعوى المستقلة للعبد. ثم تعرض فرض الاشتراك بين شريعتين وتتبعه باختيار عدم تكرر التجلي على شخص وعدم اشتراك شخصين في عينه. يجب قراءة الفرض مع التقويم اللاحق، وحفظ الفرق بين التشابه الذي يوهم الاتحاد وبين ما يميز كل تحقق في حجته.
\nيمتد بحث عيسى وختم الولاية إلى ص 185، ويميز الختم العام من الختم المحمدي الخاص دون تسمية الشخص في هذا الموضع. ثم تعرض الأنفاس ومنازلها وتربط كل نفس بعلم وتجل مخصوص. الأعداد جزء من ترتيب المؤلف، وليست قياسًا للشهيق والزفير. اختم ببطاقة تفصل الإضافة والوعد والاشتراك والتجدد، مع صفحة تسند كل جهة بدل جمعها في تعريف واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 182 (معرّف الموقع 182)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=182", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 183 (معرّف الموقع 183)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=183", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 184 (معرّف الموقع 184)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=184", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 185 (معرّف الموقع 185)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=185", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 182, 183, 184, 185 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 24, "original_title": "فى معرفة جاءت عن العلوم الكونية وما تتضمنه من العجائب ومن حصلها من العالَم ومراتب أقطابهم وأسرار الاشتراك بين شريعتين والقلوب المتعشقة بعالم الأنفاس وبالأنفاس وأصلها وإلى كم تنتهى منازلها", "coverage_status": "digital-text-pages-182-185" }, "chapter-025": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الخامس والعشرون: الخضر والخرقة ومراتب الفهم", "summary": "خريطة ص 185–188 تميز الرواية والصحبة وأوجه العلم وسر المنازل.", "body": "يبدأ العنوان والأبيات داخل ص 185، ويبدأ النثر في ص 186 بحكايات الخضر. يختلف طريق التعرف إلى الشخص بين ما رآه المؤلف وما عرفه من إخبار شيخ أو صاحب. سجل هذه الوسائط بدل جعل كل تفصيل مشاهدة مباشرة؛ فالرواية الذاتية نفسها تبين كيف فهم صاحبها ما وقع.
\nتتم رواية الخرقة في ص 187 بطريقين، ثم يذكر تغير موقفه من لباسها ويشرحها بالصحبة والأدب والتخلق. ويفرق بين اتصال اللباس واتصال الصحبة بالنبي. يفيد هذا القيد في تقويم ما يثبته السند فعلًا، كما يوضح صلة الفعل بمعنى الحال الذي يشرحه، دون أن يحل أحدهما محل الآخر.
\nتأتي القسمة بعد تقرير بقاء باب الفهم في المنزل مع إغلاق النبوة والرسالة. ينقل المؤلف قولًا عن شيخ ويشرح أصناف الرجال ومجالاتهم، ويستكمل الحد والمطلع في ص 188. اصنع جدولًا للاسم والوظيفة وصاحب القول، وافصل العلم بالمرتبة من دعوى التصرف فيها أو إظهاره. يبرز أبو السعود في الأخبار نموذجًا لترك الإظهار عند العرض.
\nيختم الباب بمثال الواحد ومنازل العدد لتقريب التجلي وافتقار العالم في بقائه. حدد وجه التمثيل قبل نقله إلى موضوع آخر؛ فوجود الواحد في تعقل العدد ليس تعريفًا حسابيًا للذات الإلهية. وتنتهي المادة قبل عنوان السادس والعشرين داخل ص 188. حصيلة القراءة سؤالان: كيف يتصل الفهم بالمصدر المنزل، وكيف تختلف الرواية والتفسير والمثال في قوة ما يثبت كل منها؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 185 (معرّف الموقع 185)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=185", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 186 (معرّف الموقع 186)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=186", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 187 (معرّف الموقع 187)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=187", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 188 (معرّف الموقع 188)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=188", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 185, 186, 187, 188 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 25, "original_title": "فى معرفة وتد مخصوص معمر وأسرار الأقطاب المختصين بأربعة أصناف من العلوم وسرّ المنزل والمنازل ومن دخله من العالم", "coverage_status": "digital-text-pages-185-188" }, "chapter-026": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب السادس والعشرون: الرمز والأزل ومراتب الحروف", "summary": "دليل ص 188–191 يحفظ غرض المثل ونقد الجداول وقيد خاتمة علم الخواص.", "body": "تبدأ أبيات الباب في ص 188 وتتم في ص 189، ثم يصرح المؤلف بأن الرموز والألغاز والأمثال ليست مقصودة لذواتها. الاعتبار عبور إلى ما ضرب له المثل. يعين ذلك سؤالًا للقراءة: ما الوجه الذي يربط الصورة بالمعنى، وما القرينة التي تمنع اختيار معنى من غير دليل؟
\nيشرح ص 189 الأزل بنفي الأولية والأبد بنفي الآخرية، ويفرق إمكان العالم من وجوب وجود الحق، ويحفظ الممكن على إمكانه في وجوده وعدمه. فلا تجعل أزلية الإمكان وجودًا عينيًا قديمًا. وترد في ص 190 عبارة الحال بمعنى الديمومة؛ هذا سياق يختلف عن تعريف الحال في تلخيص الطريق، ويتطلب جمع الاستعمالات مع إبقاء سؤال كل منها.
\nيفصل ص 190 الحروف الرقمية واللفظية والمستحضرة، ويعيد خلاف القائلين بعمل الحرف الواحد إلى الاستحضار الذي أغفلوه في عرضه. ثم يناقش طبائع الحروف وينقد جداولها، ويربط الخصوصية بالشكل. هذه مادة لفهم نظرية الحرف التي يقدمها، لا اختبار أعاده المحرر لآثارها. لا يعاد إنشاء جدول غائب عن النص المستخرج من التخمين.
\nتواصل ص 191 مراتب الشكل وبقائه وروحه في نسق المؤلف، ثم يصرح بأن السلامة من هذا العلم عزيزة وأن الأولى ترك طلبه. احفظ هذا الحكم مع وصف الخواص، ولا تنقل دعوى أثر بعد حذف تقويم صاحبها. تنتهي المادة قبل افتتاح الوصلة، فتتغير جهة الكلام من الخواص إلى العناية والمحبة والاستجابة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 188 (معرّف الموقع 188)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=188", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 189 (معرّف الموقع 189)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=189", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 190 (معرّف الموقع 190)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=190", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 191 (معرّف الموقع 191)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=191", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 188, 189, 190, 191 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 26, "original_title": "فى معرفة أقطاب الرموز وتلويحات من أسرارهم وعلومهم فى الطريق", "coverage_status": "digital-text-pages-188-191" }, "chapter-027": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب السابع والعشرون: الوصلة وسفر المصلي", "summary": "قراءة ص 191–193 في أسبقية العناية والقرب ومنازل القول والسمع.", "body": "يبدأ الباب داخل ص 191، ويفسر الوصلة بأسبقية محبة الرب وإجابته على استجابة العبد. ثم يقرأ الفرق بين الإجابة والاستجابة بما يعرض للإنسان من موانع، ويصل ذلك بطلب العون. ليست صيغة الأمر عنده دليل استقلال السالك؛ بل يربط القدرة على السير بما يسبقها من تعريف الطريق والتوفيق.
\nتميز ص 192 قربًا مخصوصًا بالأعمال والأحوال من القرب العام. تساعد هذه القسمة على منع حمل كل عبارة على مسافة واحدة أو على جهة واحدة. ثم يقابل السفر الظاهر والباطن، ويصف معارف أصحاب الباب بأنها مكتسبة مع نسبتها إلى العناية التي مكنتهم من الأسباب.
\nيقرأ النعلين رمزًا للمشي في منازل الصلاة، ويقابل خلع موسى نعليه بالوصول في الرواية التي يسوقها. وفي تقسيم الفاتحة يرحل المصلي من قوله إلى سماع الجواب ثم يعود إلى القول، وتتبع ذلك منازل القيام والركوع والسجود والجلوس. لا تخلط تفسيره الإشاري ببحث الحكم الفقهي المستقل للهيئة؛ إنما سجل ما يفعله الرمز في حجة الباب.
\nتتم ص 193 صورة السفر، ويجعل النعلين في مقام المصلي الكتاب والسنة مع تمييزهما من نعلي موسى. ثم يشرح المصباح والزيت في صلة الظاهر بالباطن والإمداد، ويختم قبل عنوان المطالب الأربعة. قارن هذا الموضع بتقسيم خطاب الفاتحة في ص 111: ما كان هناك خريطة قول وطلب صار هنا وصفًا للسير بين المنازل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 191 (معرّف الموقع 191)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=191", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 192 (معرّف الموقع 192)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=192", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 193 (معرّف الموقع 193)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 191, 192, 193 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 27, "original_title": "فى معرفة أقطاب صل فقد نويت وصالك وهو من منزل العالَم النورانى", "coverage_status": "digital-text-pages-191-193" }, "chapter-028": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الثامن والعشرون: المطالب الأربعة وحد النظر في الكيف", "summary": "عرض المذاهب والتوقف ثم المكيفات في ص 193–195.", "body": "يفتتح الباب داخل ص 193 بعد ختام الوصلة. يعرض هل للوجود وما للحقيقة وكيف للحال ولم للعلة والسبب، ثم يناقش إطلاقها على الحق. هذا عرض لمذاهب متعددة؛ وجود حجة في آخر صفحة لا يعني أنها اختيار المؤلف قبل أن تتم المقارنة في التالية.
\nتفصل ص 194 حجج المانعين وتفرق منعهما العقلي والشرعي كما يعرفهما أصحاب القول. ثم تعرض المجوزين وتناقش لزوم اصطلاح بعينه للخصم، وتبين كيف يقع خلاف في اللفظ بسبب اختلاف الوضع. احفظ نسب الكلام حتى لا يتحول تقرير مذهب إلى تبن له في ملخصك.
\nبعد العرض يرى المؤلف أن على الطرفين دخلًا وأن الأولى التوقف في الحكم بالمنع أو الجواز ضمن السياق الذي يحدده. ويصل ذلك بالالتزام بما شرع من إطلاق الألفاظ، ثم تتابع ص 195 وجوه التلفظ التعبدي وحفظ مراد المتكلم. لا تختصر هذا التفصيل في إباحة مطلقة للسؤال أو منع مطلق لكل استعمال.
\nيعيد ص 195 عنوان ألم تر كيف إلى الهيئات الموجودة التي يمكن أن تقع عليها الرؤية، ويميزها من كيفية تعلق القدرة عند الإيجاد التي لا يدعي شهودها. ثم يصرح بأن بعض ما يليق بالباب مبدد في مواضع الكتاب، خصوصًا مسائل التجلي. حصيلة القراءة خريطة للمذاهب وحدود الدليل، مع قائمة إحالات تجمع المسألة دون اقتلاع شواهدها من سياقاتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 193 (معرّف الموقع 193)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 194 (معرّف الموقع 194)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=194", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 195 (معرّف الموقع 195)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=195", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 193, 194, 195 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 28, "original_title": "فى معرفة أقطاب (ألم تر كيف)", "coverage_status": "digital-text-pages-193-195" }, "chapter-029": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب التاسع والعشرون: سر سلمان والإضافة والمودة والحقوق", "summary": "دليل ص 195–199 يحفظ نفاذ الأحكام مع قراءة المؤلف للاختصاص والطهارة.", "body": "تبدأ أبيات الباب داخل ص 195 وتتم في ص 196. يربط صدر الشرح العبودية الخالصة بالتجرد من علائق الحقوق، ويحكي المؤلف اختيارات في تملكه ولباسه. يجب قراءة ذلك خبرًا عن مقام يصفه، مع تعيين وظيفة المثال في تفسير الإضافة إلى أهل البيت.
\nيشرح منزلة سلمان من خلال الإضافة، ويوسع دعوى الطهارة والغفران في تقريره. لكنه يصرح في ص 196 بنفاذ أحكام الدنيا عند موجبها، ويستمر ص 197 في بيان أداء الحقوق. هذا القيد يمنع جعل الشرف الذي يقرره إعفاء من كل حكم أو حق.
\nيحث النص على الإيثار في ما يملكه الشخص من حقه، ويفرق في ص 198 بينه وبين الحاكم الذي يلزمه إمضاء الحكم إذا لم يتنازل صاحب الحق. تثبيت هذا الفرق لازم لشرح بناء الحجة: ترك المطالبة طوعًا في حق شخصي ليس صلاحية لإسقاط حق الغير. تبقى اختياراته في وصف المحبة منسوبة إلى قوله، لا أحكامًا يصدرها الموقع على نزاع بعينه.
\nتنتقل ص 198 إلى صحة النقل واحتمال اللفظ وإمكان معارض لم يصل إلى الناظر، ثم تعرض دعواه في تلقي الحكم بالكشف. تميز بطاقة القراءة بين وصف هذا المنهج وبين اعتماد نتائجه أو تخريج الأخبار. وتتم ص 199 مسألة اختلاف التسمية مع أصل الاستناد قبل الباب الثلاثين، فلا تحول السؤال الأخير إلى حكم جامع على جميع الاعتقادات لم تفصل حجته هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 195 (معرّف الموقع 195)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=195", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 196 (معرّف الموقع 196)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=196", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 197 (معرّف الموقع 197)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=197", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 198 (معرّف الموقع 198)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=198", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 199 (معرّف الموقع 199)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=199", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 195, 196, 197, 198, 199 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 29, "original_title": "فى معرفة سر سلمان الذى ألحقه بأهل البيت والأقطاب الذين ورثه منهم ومعرفة أسرارهم", "coverage_status": "digital-text-pages-195-199" }, "chapter-030": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الثلاثون: الأفراد الركبان والعلم وحد التشريع", "summary": "دليل كامل لص 199–202 في الأفراد والقطبية والفرق بين الأمر والعرض.", "body": "يبدأ الباب داخل ص 199 بعد خاتمة المقام السلماني. يفسر الركبان بتقسيم إلى أصحاب همم وأصحاب أعمال، ويعرفهم بالأفراد الذين يصفهم بالخروج عن تصرف القطب. هذه تسمية في نسق الكتاب تحتاج إلى قراءة تتمة المقام، لا إلى بناء ترتيب سلطة من اللقب وحده.
\nيصل المؤلف الأفراد بالحضرة الفردانية وبمثال المهيمين، ثم يعرض موسى والخضر لتفسير اختلاف العلم بالمقام. يقرن عدم الإحاطة بما عند الآخر بحد الاعتراض في عرضه. هذا تقرير لعلاقة طرق المعرفة عنده، ولا يحول المثال إلى إذن مستقل بإبطال الأحكام التي يحفظها باب التشريع.
\nيسوق ص 200 أخبارًا عن علم لا يبث لكل سامع، ويصرح بالتردد في نسبة بيتين أهما من القول أم من التمثل. ثم يدافع عن إمكان علم لبعض الأولياء، مع فصل واضح بين غوامض العلوم وتشريع الحلال والحرام الذي يقصره على النبوة. احفظ هذا القيد مع الحجة، وافصل صحة النقل عن وصف الكشف في تقويم موادها.
\nتستكمل الصفحتان 201 و202 تعريف الأفراد. ويميز المؤلف بين أخبار لقي أصحابها وأخبار نقلت إليه، حتى يقول في بعضها إن العهدة على الناقل. والأصل الحاسم في المفاضلة بين ترك التصرف والظهور به هو ورود الأمر أو مجرد العرض والتخيير؛ فامتثال الأمر باق في الحالين. ويشرح تسمية بعضهم أقطابا بأنها لثبوتهم ودوران مقام العبودة عليهم، لا لأن تحت أمرهم جماعة يترأسونها. لذلك لا يصح جعل هذه القطبية مرادفا آليا للرئاسة في سائر المواضع. وتؤكد خاتمة الباب في أول الصفحة 202 أن الأمر بالتقدم إن ورد لزمت طاعته؛ ثم يبدأ باب أصول الركبان، فيشرح نفي الدعوى بصورة الحركة على المركب. وبذلك تكتمل معالجة الباب 30 إلى خاتمته الفعلية، ويقرأ الوصل إلى الباب التالي بوصفه انتقالا من تعريف المقام إلى بيان أصوله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 199 (معرّف الموقع 199)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=199", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 200 (معرّف الموقع 200)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 201 (معرّف الموقع 201)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=201", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 202 (معرّف الموقع 202)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=202", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 199, 200, 201, 202 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 30, "original_title": "فى معرفة الطبقة الأولى والثانية من الأقطاب الركبان", "coverage_status": "digital-text-pages-199-202", "updated": "2026-10-20" }, "chapter-031": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 31: أصول الركبان: العمل والتبري من الدعوى", "summary": "دليل الباب الحادي والثلاثين من افتتاحه في الصفحة 202 إلى خاتمته في الصفحة 206، مع مراعاة اتصال حجج التعريف والأدب عبر الصفحات.", "body": "يبدأ الباب بقصيدة ثم يفسر صورة الركبان بأنهم ساكنون على مراكب تتحرك بهم. ومع ذلك فهم مأمورون بقطع مسافة معنوية، فلا يلغى السفر ولا العمل. وما يزيله التمثيل هو دعوى النفس أنها صاحبة الحول المستقل، وما يتبع ذلك من فخر بالقرب وسرعة الوصول. ويختار المؤلف الحوقلة ركابا لأنها تشمل الأقوال والأفعال عنده، ويوجه موازنة الأذكار وفق الوظائف التي يذكرها، لا وفق ترتيب مطلق يستغرق جميع استعمالاتها في الكتاب.
\nينتقل إلى النوافل ومحبتي الامتنان والجزاء، ثم يقارن علم الخضر بما ينسبه إلى الولي المحمدي من تعريف. وموضع الضبط أن النبوة والرسالة بعد الرسول قد منعتا؛ فيكون التعريف بما عليه الشرع المحمدي لا إنشاء شريعة جديدة. وتتصل الحجة بين الصفحتين 203 و204، فلا يقتطع لفظ القرب أو الوحي من القيد الذي يضعه صاحبه على نطاقه. وتعرض هذه الدعوى بوصفها تحليل المؤلف لطريق المعرفة، لا إثباتا خارجيا لكل خبر يورده.
\nيعرض مواقف في الذات والصفات، ثم يصرح أن طريقته بيان مآخذ الطوائف لا الاشتغال بالرد. وهذه صياغة لمقصده هنا، مع بقاء عرضه التاريخي محتاجا إلى مقابلة مستقلة إذا أريد تحقيق مذاهب المتكلمين. ويتحول إلى أدب الإضافة في قصة إبراهيم والخضر، فيتتبع ضمائر الإرادة وترتيب السفينة والغلام والجدار. ويجعل للاجتماع معنى قد يخالف معاني المفردات، فلا تستبدل عباراته المتقاربة بعضها ببعض بلا نظر.
\nتنتهي مناقشة الضمير في أول الصفحة 206، ثم يصف الركبان بالكتمان والتلقي حتى يؤمروا بالإظهار. اقرأ الباب على أربعة مستويات: الصورة، ونسبة الفعل، وطريق المعرفة، وأدب العبارة. وبعد ذلك ارجع إلى خاتمة الباب الثلاثين لتقارن الأمر بالتخيير؛ فإنها تمنع فهم السكون على أنه رفض لكل تصرف. وخاتمة الباب تسبق مباشرة عنوان الباب الثاني والثلاثين، لذا فليست الصفحة 206 ملكا حصريا لأحد البابين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 202 (معرّف الموقع 202)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=202", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 203 (معرّف الموقع 203)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=203", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 204 (معرّف الموقع 204)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=204", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 205 (معرّف الموقع 205)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=205", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 206 (معرّف الموقع 206)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=206", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 202, 203, 204, 205, 206 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 31, "original_title": "فى معرفة أصول الركبان", "coverage_status": "digital-text-pages-202-206" }, "chapter-032": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 32: أصحاب التدبير والآيات المعتادة", "summary": "دليل الباب الثاني والثلاثين: يبدأ في الصفحة 206 وينتهي في الصفحة 208؛ الصفحة 209 افتتاح مستقل للنيات.", "body": "يسمي المؤلف في افتتاح الباب أربعة رجال عاشرهم في إشبيلية، ويذكر أخبارا في أحوالهم وكراماتهم كما يرويها. وتؤدي هذه الأسماء وظيفة الشاهد الشخصي في سرد المؤلف، لكنها لا تغني عن بحث تاريخي مستقل في كل واقعة. ثم يصل أصحاب المقام بالاسم المدبر المفصل وبالآيات المعتادة وغير المعتادة. وهذه النقلة تجعل الأخبار مدخلا إلى تصور للدلالة، لا غاية الباب وحدها ولا سجلا مجردا للعجائب.
\nيقرر أن العالم كله آيات عند هؤلاء، بينما لا يتنبه بعض الناس إلا إلى غير المعتاد. ثم يعدد أوصاف المتلقين في القرآن: عقلاء وموقنون وأولو ألباب وأولو نهى وسامعون وغيرهم. والفرق بين الأوصاف منتج لفروق في الإدراك؛ فكل صاحب عقل ليس بالضرورة ناظرا في لب الأمر، وقد توجد آلة السمع بلا فهم. ويقتضي ذلك أن يدرس القارئ الدلالة وصفة متلقيها معا، بدلا من فصل الظاهرة عن نمط الانتباه إليها.
\nتحتل آية المنام بالليل والنهار مساحة كبيرة من الباب. يفسر المؤلف ترتيبها على قراءة اعتبارية تجعل الدنيا نوما والموت يقظة، ويتأمل اختلاف تركيب النشأتين. ثم يصور الإنسان الذي يعبر دنياه قبل الموت بمن يعبر رؤياه في المنام. هذه بنية تأويلية مميزة ينبغي نقلها مع نسبتها إلى صاحبها، ومنفصلة عن دعوى فحص أسانيد الأخبار التي يستشهد بها أو عن وصف علمي تجريبي للنوم والدماغ.
\nتعود الخاتمة إلى يقظة أصحاب التدبير لما طلب منهم، وإلى الآيات التي لا يعرف قدرها العامة إلا إذا فقدوها، كالمطر. وتربط أنواعا من التأثير بأحكام الأسماء والرغبة والرهبة، ثم تذكر خصوصية ليلة القدر عند هذه الطبقة. تنتهي الصفحة 208 بصيغة الختام وانتهاء الجزء الثامن عشر؛ لذلك لا تمدد معالجة الباب إلى الصفحة 209 لمجرد أن بعض الفهارس تحيل إلى بداية الباب التالي. ويمكن قراءة الباب عمليا عبر سؤال واحد: أي دلالة أغفلها الاعتياد ثم أظهرها الفقد؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 206 (معرّف الموقع 206)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=206", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 207 (معرّف الموقع 207)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=207", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 208 (معرّف الموقع 208)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=208", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 206, 207, 208 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 32, "original_title": "فى معرفة الأقطاب المدبّرين أصحاب الركاب من الطبقة الثانية", "coverage_status": "digital-text-pages-206-208" }, "chapter-033": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 33: النياتيون: من حقيقة القصد إلى المحاسبة", "summary": "دليل الباب الثالث والثلاثين من افتتاح الصفحة 209 إلى خاتمته في أول الصفحة 213، مع فصل النية عن قيمة المنوي.", "body": "يفتتح الباب بصورة الروح والعمل والماء والنبات، ويورد خبر الأعمال بالنيات. ثم يميز بين وحدة النية من جهة القصد وتعددها من جهة المنوي. فحسن الفعل وقبحه لا ينتجان من مجرد وجود النية، بل من حكم يبينه الشارع. لهذا يعين اختلاف الثمار مع وحدة الماء على فهم تنوع النتائج دون جعل النية وحدها مصدر القيمة. ويتصل ذلك ببيان الطريق للعباد وبتمييز نسبة الكلام المبلغ عن العلم الذي تتعلق به الطريق.
\nتشرح الصفحة 210 دلالتي الاسم على المسمى وعلى معناه الخاص، ثم تنتقل إلى السماع. يسأل المؤلف: هل الذي حرك السامع فهم المعنى أم أثر النغمة في طبعه؟ ويقترح مضاهاة المعنى في سياق الغناء وفي كلام آخر ليستبين الفرق. يعرض هذا باعتباره نقده للدعوى ومعياره الذوقي، دون جعله تشخيصا عاما لحالات النفس والجسد. ويواصل تمييز الواردات الطبيعية والروحانية والإلهية بحسب أثرها كما يتصوره.
\nيعلل النياتيين اشتغالهم بالقصد والإخلاص. ثم يروي المؤلف محاسبة شيوخه الأقوال والأعمال في دفتر بعد العشاء، واستجابتهم بما يلائمها من استغفار أو توبة أو شكر. ويقول إنه زاد تقيد الخواطر وحديث النفس، ويروي قلة الفضول نتيجة لذلك. ويستأنس بقصة يونس بوصفها تعليما بالفعل وردا إلى الافتقار؛ وتبقى تفاصيل القراءة والأخبار في عهدة النص، من غير أن تصبح الشروح الجديدة تصديقا مستقلا لكل عنصر فيها.
\nتشتد صور الزهد والجسر والحزن في وصف أصحاب هذا المقام، ويقابل المؤلف حال الضعف في المرض بدعوى القوة حال الصحة. والدرس أن يصحب الافتقار الإنسان في حال قيامه كما في اضطجاعه. وتبلغ الخاتمة تمييز الهاجس والهم والعزم والإرادة والقصد، ثم تنقل رأي سهل في أصل النية وتصرح بترجيحه. يأتي هذا كله في أول الصفحة 213، قبل عنوان الباب الرابع والثلاثين؛ فلا تدرج أمثلة الحواس اللاحقة ضمن النيات لمجرد اشتراك الصفحة بين البابين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 209 (معرّف الموقع 209)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=209", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 210 (معرّف الموقع 210)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=210", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 211 (معرّف الموقع 211)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=211", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 212 (معرّف الموقع 212)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=212", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 213 (معرّف الموقع 213)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=213", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 209, 210, 211, 212, 213 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 33, "original_title": "فى معرفة أقطاب النيات وأسرارهم وكيفية أصولهم ويقال لهم النياتيين", "coverage_status": "digital-text-pages-209-213" }, "chapter-034": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 34: منزل الأنفاس: الإدراك والمعرفة الرحمانية", "summary": "دليل الباب الرابع والثلاثين من الصفحة 213 إلى خاتمته في الصفحة 217، حيث يبدأ الباب الخامس والثلاثون بعنوان وقصيدة.", "body": "يفتتح الباب بتنوع المعلومات والإدراكات، ويجادل بأن الخطأ الذي ينسب إلى الحس هو خطأ الحاكم على شهادته. يقدم مثال الساحل المتحرك ظاهرا لراكب السفينة ومثال الحلو المدرك مرا، ليعزل الشهادة عن تعيين محلها وسببها. تدرس هذه الأمثلة بوصفها أطروحته المعرفية في الضروري والنظري، لا برهانا حديثا على عصمة جميع الحواس. ثم يوسع طرق الإدراك الممكنة في حديثه عن خرق العادة ومعارف الأولياء.
\nيقارن اختصاص الشخص بقوة من القوى باختصاصه باسم إلهي، مع وحدة المسمى وشمول الأسماء بحسب عرضه. ويتعين شخص هذا الباب بنسبة المعرفة إلى الرحمن وقوة الشم والأنفاس. ليست هذه تسمية لكل معرفة رحمانية بكل ما في الكتاب، بل تعيين صاحب المقام الذي يجري الكلام عليه. ومن هنا تتصل الرحمة بالظاهر والباطن وبالدواء والألم، وتظهر عناية معرفية تحد من التشفي والزهو وتصل بين الرحمة بالموجودات وتربية النفس.
\nيطرح المؤلف أسئلة عن العماء والاستواء والنزول، ويفرق بين النسب والأسماء والحروف. يجب إبقاء الفرق بين احتمال يفتحه السؤال ونتيجة يقررها النص. ثم يبحث سعة القلب وفضل الإنسان والسماوات والأرض، ليعيد الجميع إلى الافتقار. وأشد قيوده وضوحا أن الإنسان نسخة جامعة بوجه من كل شيء لا من جميع الوجوه. فالجامعية لا تزيل الحدود، ولا تسوغ استبدال الإنسان بالعرش أو السماء في جميع المعاني والأحكام.
\nتتناول الصفحتان 216 و217 النزول القرآني والفرقاني وصورة الإنسان ثلثا باقيا من الليل. تعرض الرمزية ضمن تفسير المؤلف للوجود والبقاء، مع عدم تحويلها إلى حساب فلكي أو نظرية فيزيائية. وتختم روايات اللقاء والمفاهمة بالنظر بدعوة إلى التفريق بين الجمع وجمع الجمع والتفرقة وتمييز المراتب. ينتهي الباب والجزء التاسع عشر قبل عنوان الباب 35، ولا يتعدى افتتاح الأخير في الصفحة 217 قصيدته؛ فالبحث في ما بعد الموت يستكمل لاحقا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 213 (معرّف الموقع 213)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=213", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 214 (معرّف الموقع 214)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=214", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 215 (معرّف الموقع 215)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=215", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 216 (معرّف الموقع 216)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=216", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 217 (معرّف الموقع 217)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=217", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 213, 214, 215, 216, 217 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 34, "original_title": "فى معرفة شخص تحقق فى منزل الأنفاس فعاين منها أسرارا أذكرها إن شاء الله", "coverage_status": "digital-text-pages-213-217" }, "chapter-035": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الخامس والثلاثون: المحقق في منزل الأنفاس بعد موته", "summary": "يؤخر الباب الجواب عن حال المحقق بعد الموت ليحرر الصفات ومصادر المعرفة وحدود المثلية، ثم يجعل العبودية الباطنة صلة الحياة بالموت.", "body": "يبدأ الباب في أواخر الصفحة 217 بعنوان معرفة الشخص المحقق في منزل الأنفاس وأسراره بعد موته، ويكتمل في 222 قبل افتتاح الباب التالي. ليس بناؤه سردا متصلا لأحوال الموتى؛ إذ يبدأ بالأبيات ثم يقرر مطابقة الكشف لصورة الإيمان في تصور المؤلف، ويتوقف عند الصفات النفسية والمعنوية. بهذا التمهيد يسأل كيف تعرف الأشياء، وما حدود ما يثبته الفكر عن ذاته وعن غيره، قبل أن يصل إلى نتيجة المقام.
\nتجعل الصفحة 218 رفع الصفة اختبارا لبقاء الموصوف أو ارتفاعه، ثم تعرض نقد المؤلف لكفاية النظر. وفي 219 لا يغيب العقل تماما، بل تذكر ضرورياته وفكره الصحيح مع الحواس ضمن طرق العلم. وتقارن أخبار تمثل الأعمال والموت بأحكام المتكلمين في العرض والمحل. تقرأ الأخبار هنا بوصفها شواهد يوظفها النص، دون إلحاق حكم حديثي جديد بها، وتحفظ نسبة القول بالكشف للمؤلف.
\nتبحث الصفحة 220 انتقال الوظائف بين القوى خلافا للمعتاد، ثم تميز عدم وجود مثال سابق عند أول إدراك من عدم قبول المثل في نفس الأمر. وبعد ذلك تشرح تفرد الأعيان واشتراكها في الحقائق المعقولة بمثال زيد وعمرو. هذه القيود تمنع خلط الحجة المعرفية بالحجة الوجودية، كما تمنع تحويل الاشتراك في الإنسانية إلى محو التمايز الشخصي.
\nفي 221 يعود الباب إلى موضوعه المعلن: أحوال المحقق بعد موته على قدر تفرغه وعبوديته في حياته. ويحدد المعيار بالحال في النفس، لا بالمظهر الاجتماعي للملك والعزة أو الفقر والذلة. ثم يورد نقولات عن الموتى وشهادته على وفاة والده التي تنتهي في 222. يقرأ ختام الباب بوصفه وصل العبودية بالاستمرار، مع تمييز التعريف والحجة والحكاية الشخصية، وتوثيق الانتقال إلى باب العيسويين داخل الصفحة نفسها. ويمكن اختبار تماسك الباب بالرجوع من الخاتمة إلى تعريف الصفة: كيف انتقل الكلام من وصف يقوم بالمحقق إلى حال يغلب عليه في حياته ومماته؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 217 (معرّف الموقع 217)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=217", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 218 (معرّف الموقع 218)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=218", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 219 (معرّف الموقع 219)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=219", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 220 (معرّف الموقع 220)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=220", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 221 (معرّف الموقع 221)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=221", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 222 (معرّف الموقع 222)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=222", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 217, 218, 219, 220, 221, 222 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 35, "original_title": "فى معرفة هذا الشخص المحقق فى منزل الأنفاس وأسراره بعد موته رضى الله عنه", "coverage_status": "digital-text-pages-217-222" }, "chapter-036": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب السادس والثلاثون: العيسويون وأصول الوراثة", "summary": "يفسر الباب النسبة العيسوية داخل عموم الشريعة المحمدية في تصور المؤلف، ويفرق الرتبة من التبعية ويجعل الرحمة وحسن القول علامتين.", "body": "يبدأ الباب في الصفحة 222 وينتهي في 226 قبل أبيات الباب السابع والثلاثين. يقرر ابن عربي أن الشريعة المحمدية تتضمن ما أقر من الشرائع السابقة، ثم يفسر تسمية ولي بعيسوي أو موسوي بتعين معرفته ومقامه الموروث. وفي 223 يميز عموم هذه المرجعية من الاسم المحمدي الخاص عند وارث حكم مختص أو جامع المقامات. ينبغي إبقاء المستويين معا حتى لا يبدو استعمال الاسم متناقضا.
\nيميز النص العيسويين الأوائل والثواني، ثم يربط الميراث بالتمثل والخيال وبمعنى العبادة كأنك ترى. ويضم إلى الشرح خبر المؤلف عن انتقاله بين فتوح ينسبها إلى أنبياء مختلفين. لا يجعل هذا التسلسل تشريعا جديدا، بل وصفا لمقامات معرفية بحسب اصطلاحه. ومن هنا تفصل القراءة بين الإطار الاصطلاحي والحكاية الشخصية والرواية المسندة التالية.
\nتبدأ رواية زريب بن برثملا في 223 وتستكمل في 224، حيث يعرض النص نقدا لطريقها ثم يعلن تصحيحها كشفا. هذه مفارقة منهجية يجب إظهارها، فتصحيح المؤلف بطريقه لا يساوي إثبات الإسناد بمراجعة مستقلة. وتواصل 225 شرح التعليم اللدني وبقاء الوصي في المرجعية المحمدية كما يتصورها النص؛ فلا يصح اختزال الرواية في دعوى تاريخية غير مقيدة.
\nفي 225 يشرح مثال المماليك والأمراء لماذا لا يثبت ظهور خرق عادة مساواة التابع بالنبي في اليقين أو الرتبة، ثم يفرق مراتب الحمل. وفي 226 تأتي العلامات الأخلاقية: رحمة الخلق، وقول الخير، والنظر إلى المحاسن. ويقيدها باجتناب المساوي وعدم إلغاء وظيفة التبيين. تختم القراءة بمقارنة هذه العلامات بالكرامات المذكورة، وتسأل أيهما يستخدمه النص لتعريف سجية العيسوي في معاملته للعالم. وللمتابعة العملية ضع ثلاثة أعمدة عند القراءة: تعريف النسبة، وطريق الاستدلال، وأثر المعرفة في المعاملة. يساعد هذا الفصل على ألا تصبح الكرامة بديلا عن الرحمة، وألا تذوب مناقشة مصادر العلم في مجرد إعادة سرد الأخبار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 222 (معرّف الموقع 222)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=222", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 223 (معرّف الموقع 223)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=223", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 224 (معرّف الموقع 224)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=224", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 225 (معرّف الموقع 225)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=225", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 226 (معرّف الموقع 226)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=226", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 222, 223, 224, 225, 226 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 36, "original_title": "فى معرفة العيسويين وأقطابهم وأصولهم", "coverage_status": "digital-text-pages-222-226" }, "chapter-037": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب السابع والثلاثون: أسرار الأقطاب العيسويين والأسباب", "summary": "يصل الباب الميراثين بانتقال الحال والبيان ومعرفة الطبائع، ويؤكد إثبات الأسباب وتقييد القوة بأداء الأمر وحفظ العبودية.", "body": "يفتتح الباب بأبياته في 226، ويبدأ شرحه النثري في 227، وينتهي في آخر 228 مع خاتمة الجزء العشرين. ويعرف القطب العيسوي باجتماع الميراث الروحاني والميراث المحمدي من ذوق عيسى. ومن هذا التعريف ينتقل إلى أسرار ينسبها إلى الجماعة، فينبغي تمييز عنوان الباب الأصلي من العناوين التفسيرية المحصورة بين معقوفين في القارئ الرقمي.
\nيروي النص انتقال أحوال باللمس والمعانقة والثوب مع ملاحظة استعداد المتلقي. وتظل هذه أمثلة المؤلف وحكاياته، لكنها تؤدي وظيفة حجاجية واضحة: الحركة المحسوسة تثبت السبب، فلا يرفع سبب بغير سبب. ومن هنا يربط وجود الأثر بنسب الأسماء والحكمة، ولا يجعل خرق المعتاد نفيا لكل واسطة أو استقلالا لقوة الشخص.
\nيبحث آخر 227 وأول 228 إعجاز القرآن والإخبار بالحق في واقعة يرويها المؤلف. ثم تعرض حكاية الغزال مع النباتات وعتاب ابن العريف له لتوقفه عند النفع والضر، مع أن الباب نفسه يثبت الأسباب. تحل القراءة هذا التوتر بتتبع القيد: الأخذ بالأسباب على أوضاعها لا يعني نسبتها المستقلة إلى نفسها أو جعلها غاية السلوك. ولا تتحول حكاية النباتات إلى إرشاد طبي أو إثبات دوائي.
\nتصف الخاتمة النشأتين الطبيعية والروحانية ومعارفهما، ثم القوى الموهوبة ومعارج العيسويين. لكن معيارها العملي هو استعمال القوة لأداء حق الأمر وتثبيت العبودية، لا لإظهار الملك والسيادة. لذلك تقدم القراءة هذا القيد مع الأعداد والحكايات وتبقيها منسوبة إلى النص. ختام 228 هو نهاية الباب بالفعل، لا مجرد توقف عند رقم صفحة؛ يبدأ الثامن والثلاثون في رأس 229 بعنوان مستقل. ولجمع الحجة تتبع الأفعال التي يسندها النص إلى البشر ثم يعود فيكشف افتقارهم فيها، وقارن الأخذ بالسبب بادعاء الاستقلال به. وتقرأ عبارة النفع والضر في حكاية الغزال مع أمره بالرجوع إلى الله، فلا تستخرج من أسماء الأعشاب أو الأصوات المروية وصفات علاجية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 226 (معرّف الموقع 226)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=226", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 227 (معرّف الموقع 227)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=227", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 228 (معرّف الموقع 228)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=228", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 226, 227, 228 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 37, "original_title": "فى معرفة الأقطاب العيسويين وأسرارهم", "coverage_status": "digital-text-pages-226-228" }, "chapter-038": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الثامن والثلاثون: الاطلاع على المقام المحمدي وحدود التبليغ", "summary": "يفرق الباب مقام التشريع المنقطع من تبليغ ألفاظ الوحي الباقي، ويرد التسمية والتكريم إلى حفظ العبودية وأدب الأسماء.", "body": "يبدأ الباب في أول 229 بعنوان معرفة من اطلع على المقام المحمدي ولم ينله من الأقطاب، وينتهي في 231 قبل التاسع والثلاثين. ويصدر الشرح بتقرير انقطاع الرسالة والنبوة، ثم يبحث ما بقي للعبد من شرف تبليغ الخطاب. هذا التقييد هو مدخل قراءة لفظ الرسالة في الفقرات اللاحقة؛ فلا يصح إغفاله وجعل كلامه دعوى لفتح التشريع من جديد.
\nيفضل ابن عربي مقام من يؤدي اللفظ كما سمعه على من ينقل فهمه بالمعنى، ويجعل اتصال السند شرطا في المقام الذي يصفه. فهو يميز المقرئ والمحدث من الفقيه وناقل المعنى داخل وظيفة محددة، لا في حكم جامع يبطل كل شرح أو استنباط. ولأجل دقة عرض النص يفصل الاقتباس الحرفي عن التفسير التحريري في هذه الوحدة، ولا تمنح تسمية التبليغ حكما مستقلا بصحة كل خبر يرويه.
\nتعبر الصفحتان 229 و230 من الصلاة المقسومة إلى أدب عدم مطالبة العمل بجوابه. ثم يروي المؤلف اطلاعه على المقام وطلبه الحجاب، ويقارن حكايته بما ينقله عن أبي يزيد. تجتمع الرواية مع قاعدة إيثار العبودية على دعوى السيادة، لكن تبقى تجربة المؤلف منسوبة إليه، ولا تعد برهانا مستقلا على الرتب التي يخبر بها.
\nيشرح آخر 230 وأول 231 حمل اسم الولي على معنى المفعول، أي المتولى بالعناية، ويعرض أسماء الصلاح التي يخصها بالعبودية. ثم يوصي في التخلق بالأسماء بشهود آثارها والنيابة عنها، لا ادعاء استقلالها. يختم القارئ بمقارنة الاسم بالفعل: هل يثمر التكريم مزيدا من امتثال الأمر أم توسعا في الدعوى؟ ومن هذا السؤال ينتقل الباب التالي إلى الهبوط والزلة والاعتراف. ومن المفيد وضع القول المنقول والتعليق المؤلف في سطرين منفصلين، ثم تعيين المتكلم والمرجع في كل ضمير. يبين هذا الإجراء موضع الاستشهاد وموضع الاستنباط، وخصوصا حين ينتقل النص من ألفاظ الصلاة إلى رواية الاختصاص الشخصي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 229 (معرّف الموقع 229)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=229", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 230 (معرّف الموقع 230)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=230", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 231 (معرّف الموقع 231)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=231", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 229, 230, 231 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 38, "original_title": "فى معرفة من اطلع على المقام المحمدىّ ولم ينله من الأقطاب", "coverage_status": "digital-text-pages-229-231" }, "chapter-039": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب التاسع والثلاثون: الهبوط والاعتراف ومعراج الانكسار", "summary": "يقرأ الباب الهبوط بحسب حال صاحبه، ويقيد إمكان الترقي بعد الزلة بالندم والحياء وعدم الإصرار، ثم يفرق العبادة من الإدلال.", "body": "يبدأ الباب في 231 بعنوان المنزل الذي يحط إليه الولي إذا طرده الحق من جواره، ويختم في 233 قبل عنوان الأربعين. تضع الأبيات مفارقته الأساسية: قد يكون الحط في بعض الأحوال عروجا. ولا يبدأ النثر بتقرير نتيجة مطلقة، بل بمقارنة أمر إبليس ونهي آدم وحواء وتفاوت صور وصول الخطاب، ثم يميز معاني الهبوط بحسب الاعتراف أو دعوى الفضيلة.
\nتصل 231 و232 بين مخالفة الأمر وبين الموقف بعدها: اعتراف آدم في مقابلة دعوى إبليس أنه خير. ثم يفصل المؤلف تفسيرا لاستمرار تصور الشريك مع الوسوسة، وهو جزء من بنائه التأويلي لا وصف نفسي تجريبي. وظيفة القصة كما يصرح هي تأنيس أهل الله عند الزلة، وتحذيرهم من الدعوى؛ فلا يكفي وقوع الانحطاط عن حال سابق للجزم بنهاية السعادة أو الشقاء.
\nتجعل 232 الندم والذلة والحياء والافتقار معراجا إلى معرفة وحال أشرف، وتستبعد صراحة من لا يندم ولا ينكسر ولا يخاف. كما تفسر خفاء هذا الترقي بأنه يمنع الاجتراء على المخالفات. وهذا هو القيد المركزي للباب: ليس الذنب في نفسه مطلوبا، وليس الترقي بعده مضمونا لكل مخالف. وتأتي حكاية الرجل بفاس في 233 مثالا لعلاج أثر الزلة مع بقاء الحياء.
\nتعرض الخاتمة تفريق المؤلف بين أحوال العارفين والغفلة وما يسميه كشف الأقدار، وتبقى هذه الدعاوى ضمن نسبتها إليه. ثم تشرح البساط وعدم الانبساط بملازمة التكليف مع الأنفاس، وتستحضر رواية عبد القادر الجيلي وأبي السعود في الفرق بين الإدلال وحفظ العبودية. النهاية دعاء بالعصمة والبصيرة، ثم يبدأ عنوان الأربعين في الصفحة نفسها. تربط القراءة بذلك الاعتراف بأدب العمل، وتحذر من اقتطاع الرجاء لإسقاط حد التكليف. ولتثبيت الفرق أعد قراءة الجملة التي تستبعد فاقد الندم، ثم قابلها بخاتمة الدعاء: كلاهما يحفظ الرجوع والامتثال داخل الحديث عن الرتب والأحوال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 231 (معرّف الموقع 231)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=231", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 232 (معرّف الموقع 232)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=232", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 233 (معرّف الموقع 233)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=233", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 231, 232, 233 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 39, "original_title": "فى معرفة المنزل الذى يحط إليه الولى إذا طرده الحق تعالى من جواره", "coverage_status": "digital-text-pages-231-233" }, "chapter-040": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الأربعون: خرق العادة وحدود الاستدلال به", "summary": "قراءة ص 233–237 تفصل نوع الخارق وتفسيره من الحكم على منزلة صاحبه.", "body": "يبدأ العنوان والقصيدة داخل ص 233، ويبدأ التصنيف النثري في ص 234. وينتهي داخل ص 237 قبل أهل الليل. السؤال ليس هل الواقعة مستغربة فحسب، بل أين يقع التغير وما سببه وكيف يعلم وما الذي يثبته. لذلك يحتاج كل خبر إلى موضع في القسمة وإلى تحديد صاحب القول وطريق معرفته.
\nتقسم ص 234 الخارق بحسب وقوعه في الحس أو خارجه، وتذكر قوى وأسماء وعناية في سياق تفسير الأسباب. ثم تقرأ ص 235 خوف موسى باعتبارين: خوف عند أول مشاهدة وخوف يتعلق بتلقي الناس عند المعارضة. ويميز الشرح صور الحيات من الحبال والعصي. هذه قراءة المؤلف للقصة؛ نقلها لا يجعلها النتيجة الوحيدة للتفسير.
\nلا تقف عند عبارة تبدل الأعيان في عرض الخبر الأول؛ فص 236 يصرح بأن الأعيان لا تنقلب ويجعل التبدل في الصور، ويشرح ذلك بأمثلة الحجر والذهب والماء والبخار. ابق اسم الشيء وصورته وما يفرضه باقيا في خانات مختلفة. هكذا يمكن وصف الحجة من غير تحويل المثال إلى برهان تجريبي على دعوى تحويل المعادن.
\nيعرف المؤلف الكرامة هنا بما لا يتقدم فيه تعمل من العبد، لكنه ينفي أن يثبت ذلك وحده قربا أو تفضيلا، ويذكر إمكان الاستدراج. ثم تتم ص 237 مسائل التمثل الروحاني في قراءة مريم وجبريل وعيسى والسامري. اختم ببطاقة من أربعة حقول: نوع الواقعة وسببها المنسوب وطريق خبرها وحد نتيجتها. القيد الأخير جزء من الباب، وليس إضافة يمكن حذفها اختصارا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 233 (معرّف الموقع 233)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=233", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 234 (معرّف الموقع 234)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=234", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 235 (معرّف الموقع 235)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=235", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 236 (معرّف الموقع 236)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=236", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 237 (معرّف الموقع 237)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=237", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 233, 234, 235, 236, 237 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 40, "original_title": "فى معرفة منزل مجاور لعلم جزئى من علوم الكون وترتيبه وغرائبه وأقطابه", "coverage_status": "digital-text-pages-233-237" }, "chapter-041": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الحادي والأربعون: أهل الليل والمسامرة", "summary": "دليل ص 237–241 يميز مستويات الخطاب وتفاوت منازل الفهم.", "body": "يبدأ الباب داخل ص 237 بعد تتمة التمثل. يربط الليل بالستر وينقل إلى أعمال أهله من الصلاة والتوبة والافتقار. ثم تجعل ص 238 النداءات القرآنية أسئلة لها أجوبة على ألسنتهم. ينبغي التفريق بين لفظ الآية وبين الجواب الذي يصوغه المؤلف وبين الشرح الذي يربطهما؛ فذلك شرط فهم الحوار لا مجرد ترتيب طباعي.
\nينقل ص 238 عن النفري في موقف العلم، ويتصل النقل بص 239. راقب علامة بدء الحكاية والانتقال منها قبل تعيين المتكلم في كل ضمير وأمر. فالدعوة إلى سماع تفسير المخاطب في هذا البناء لا تلخص بأمر عام بترك القرآن؛ إنها تدخل في مقابلة بين ما ينسبه المتلقي إلى فكره وما يعرضه الخطاب عليه.
\nيعود المؤلف بعد ذلك إلى ترتيب أهل الباب، ويجعل لكل مقام لسانا. ويناقش علو الهمة مع إمكان فوات علم أدنى من جهة ما؛ فقد يحتاج المرتفع إلى جواب سؤال لا ينهض به من هو في مقام آخر. لا تسو بين علو المرتبة والإحاطة بكل معلومة. وسجل السؤال الذي تختلف الإجابة عنه بحسب الاستعداد.
\nتفصل ص 240 البينية المكانية من التمييز العلمي، ثم تستعمل نور العين والنور الخارجي مثالا للقبول وتعلق القدرة. هذا بيان في نظرية الإدراك التي يسوقها، لا تقرير لعلم البصريات المعاصر. وتتم ص 241 قبل عنوان الفتوة. حصيلة القراءة خريطة لأربعة أصوات: الآية والجواب والنقل والتعليق، مع مثال على أن تفاوت العلم لا يختزل في سلم واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 237 (معرّف الموقع 237)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=237", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 238 (معرّف الموقع 238)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=238", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 239 (معرّف الموقع 239)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=239", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 240 (معرّف الموقع 240)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=240", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 241 (معرّف الموقع 241)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 237, 238, 239, 240, 241 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 41, "original_title": "فى معرفة أهل الليل واختلاف طبقاتهم وتباينهم فى مراتبهم وأسرار أقطابهم", "coverage_status": "digital-text-pages-237-241" }, "chapter-042": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الثاني والأربعون: الفتوة وتعارض الحقوق", "summary": "دليل ص 241–244 في القوة ومكارم الأخلاق ومعرفة محل العمل.", "body": "يبدأ الباب بعنوان وأبيات داخل ص 241، ثم يشرح الفتوة من جهة القوة. ويقرن مكارم الأخلاق بمعرفة الموضع الذي تطلب فيه؛ فقد تتعارض أغراض الناس فلا يمكن إجابة كل رغبة معا. بذلك يصبح العلم بالحق والوقت والحال جزءا من السؤال عن الفعل الحسن، ولا يكفي اسم الفضيلة لإصابة محلها.
\nتفصل ص 242 توقير الكبير ورحمة الصغير وإيثار النظير مع تفسير الكبر بحسب الرتبة في الموضع. وتذكر حق السلطان وترك الإنسان ما يخصه من حق، وتربط ذلك باتباع الحدود لا بطلب الثناء. قارن هذا التنازل بما سبق في ص 198 من فرق بين صاحب الحق والحاكم؛ التشابه في الدعوة إلى الإيثار لا يسقط حدود ولاية كل شخص.
\nتصل ص 243 إحسان صاحب الفتوة بمن يؤذيه، ثم تقرأ خبر إبراهيم وقوله كبيرهم بوجه مخصوص في التأويل والوقف. نسب القراءة إلى صاحبها، ولا تعرضها على أنها إجماع يفسر الآية. ثم تدخل أخبار موسى وفتاه في بيان وجه الخدمة، مع العودة إلى إطار الشريعة المحمدية في الحجة التي يقدمها الباب.
\nتختم ص 244 بحكاية رجل شغلته حماية النمل عن تعجيل حق الضيوف. لا يجعل التعليق قصد الرحمة بلا قيمة؛ إنه يكشف حقا أهمله الفاعل وهو يلاحظ حقا آخر. سجل الوقت والكلفة وصاحب الحق والبديل الممكن قبل أن تحكم على الواقعة من عنوانها. وينتهي الباب قبل الورع في الصفحة نفسها. يخرج القارئ بسؤال أدق من هل كان قصده حسنا: هل عرف ما يطلب منه حين اجتمعت المطالب؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 241 (معرّف الموقع 241)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 242 (معرّف الموقع 242)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=242", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 243 (معرّف الموقع 243)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=243", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 244 (معرّف الموقع 244)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=244", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 241, 242, 243, 244 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 42, "original_title": "فى معرفة الفتوة والفتيان ومنازلهم وطبقاتهم وأسرار أقطابهم", "coverage_status": "digital-text-pages-241-244" }, "chapter-043": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الثالث والأربعون: الورع وحدود الترك", "summary": "قراءة ص 244–247 تفرق الحكم من الاحتياط والأدب من طلب الظهور.", "body": "تبدأ القصيدة والعنوان داخل ص 244، ويمتد أول النثر إلى ص 245. ويفرق الشرح بين منع يتصل بحال مخصوصة وبين منع يرجع إلى معنى لا يزول بتغير تلك الحال. هذا التقسيم يسبق أمثلة الورع، فلا يبدأ الدليل بتسمية كل ترك تحريما. ضع علة الحكم في خانة مستقلة عن الفعل الظاهر.
\nينتقل ص 245 إلى الألفاظ الإلهية واستعمالها، ويميز التلاوة من إطلاق الاسم على النفس أو المخاطبة به. ويصرح في بعض المواضع بالجواز مع اختيار الترك. هذه قرينة على الفرق بين حكم المشروعية وبين احتياط يصفه الورع؛ حذفها قد يحول أدبا شخصيا إلى منع لم يقله السياق. وتتصل بذلك نسبة الخير إلى الله وتأدب المتكلم في نسبة غيره.
\nتجمع ص 246 الحذر من مدخل الثناء وإخفاء العمل تحت صور الأسباب المعتادة. ويرد خبر أخت بشر وسؤالها عن الغزل في ضوء المشعل، ثم تقويم أثر السؤال في اشتهار حالها. افصل الخبر من التعليق ومن الأحاديث التي يستشهد بها المؤلف؛ وصف وظيفة الحديث في الحجة لا يعني توثيق إسناده. ولا تختزل التقويم في إلغاء عام للسؤال والتعلم.
\nتتم ص 247 بترك أفعال كصيد أو قطع شجر أو تحريك حجر حين لا فائدة، مع بناء ذلك على تسبيح الموجودات كما يعرضه. احفظ قيد الفائدة: ليس كل انتفاع مباح عبثا في هذه الأمثلة. وينتهي الباب قبل عنوان البهاليل. أنجز سجلا يفرق الملزم من المتروك طوعا، ويذكر سبب الترك والحق المتأثر به وما إذا كان ظهور العمل يغير معناه في الحكاية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 244 (معرّف الموقع 244)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=244", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 245 (معرّف الموقع 245)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=245", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 246 (معرّف الموقع 246)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=246", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 247 (معرّف الموقع 247)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=247", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 244, 245, 246, 247 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 43, "original_title": "فى معرفة جماعة من أقطاب الورعين وعامة ذلك المقام", "coverage_status": "digital-text-pages-244-247" }, "chapter-044": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الرابع والأربعون: البهاليل وبقاء العقل", "summary": "دليل ص 247–250 يحفظ تصنيف الوارد وحدود الخبر وأفضلية التلقي مع العقل.", "body": "تبدأ أبيات الباب داخل ص 247، ويبدأ تفصيله في ص 248. يسمي المؤلف أشخاصا وأحوالا ثم يفسر تفاوتهم بقوة الوارد وقوة المحل المتلقي. يقدم هذا الدليل لغة الكتاب التاريخية مع نسبتها إلى صاحبها؛ لا يستعملها لتشخيص أشخاص معاصرين ولا يجعل الأخبار الغريبة أدلة مستقلة على صحة كل دعوى فيها.
\nيذكر ص 248 تفضيل أبي السعود بقاء العقل، ويبين قدرة بعض المتلقين على حمل وارد أقوى مع استمرار العمل. فتقسيمه لا يرتب ذهاب العقل أعلى رتبة لمجرد شدة الأثر. وترد أخبار عن انقطاع الطعام وأحوال الجسد في الرواية؛ تسجل بوصفها أخبارا منقولة، ولا تتحول إلى تجارب مقترحة على القارئ.
\nتفرق ص 249 بين غلبة الوارد وتكافؤه مع القوة وتلقيه مع بقاء الحديث في المجلس. ثم يرفض المؤلف إطلاق القول إن الأنبياء يملكون أحوالهم والأولياء تملكهم. احفظ هذا الاستدراك بدل إعادة العبارة المنقودة عنوانا للباب. وتدخل أحوال القبض والبسط في تفسير أثر الوارد الأول بحسب عرضه، لا في قانون يطبق على كل تجربة من غير معرفة ظروفها.
\nيسوق ص 250 غيبة وقعت له في صلاة ويقول إنه عرف ما جرى من إخبار غيره. ثم يقارن خبر الشبلي ويصرح بعدم الدراية لأن الراوي لم يفصل. هنا يضع السرد نفسه حدا لما يمكن استنتاجه. ينتهي الباب قبل افتتاح الخامس والأربعين في الصفحة نفسها. حصيلة القراءة جدول للوارد والاستعداد والعقل وطريق العلم بالواقعة، مع خانة لما بقي مجهولا بنص صاحب الخبر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 247 (معرّف الموقع 247)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=247", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 248 (معرّف الموقع 248)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=248", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 249 (معرّف الموقع 249)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=249", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 250 (معرّف الموقع 250)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 247, 248, 249, 250 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 44, "original_title": "فى معرفة البهاليل وأئمتهم فى البهللة", "coverage_status": "digital-text-pages-247-250" }, "chapter-045": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الخامس والأربعون: الرجوع والوراثة والإرشاد", "summary": "دليل مكتمل لص250–253 في الرجوع إلى الخلق وحد الفتح والتشريع.", "body": "يبدأ عنوان الباب وقصيدته داخل250 بعد خاتمة البهاليل، ثم يأتي الاستشهاد بالوراثة ويبدأ نثر يتصل251. يفرق عنوان الرجوع وما يشرحه من رجوع للإرشاد عن ترك مقام أو رجوع إلى ما تاب منه صاحبه. لذلك لا يستخرج حكم واحد لكل رجوع من اللفظ وحده.
\nتقرر251 أن الوارث لا يحدث شريعة ولا ينسخ حكما. وتفصل الدعوة إلى الخلق من طلب الشهوات، وتنقد وصولا يفرض تحديدا لله أو سقوط الأعمال مع بقاء عقل التكليف. تحفظ القراءة هذه القيود مع كل حديث عن فتح أو قرب، وتبقي الأخبار ودعاوى الكشف منسوبة إلى أصحابها.
\nتستكمل ص 251–253 افتتاح الباب في ص 250. يربط المؤلف كمال الوراثة الرسالية بالرجوع إلى الخلق للإرشاد وحفظ الشريعة، مع نفي إحداث شريعة أو نسخ حكم. ويفرق الرجوع إلى الشهوات من رجوع الدعوة، وينفي دعوى الوصول التي تفترض تحديدا لله أو سقوط التكليف مع بقاء عقله. ثم يعرض مراتب الوصول بحسب الأسماء، مصرحا بإمكان دخول النساء في هذه المراتب، ويقسم الراجعين إلى مختار ومضطر. ويجمع بعضهم بين الإرشاد وستر الحال بنقل الحديث والرقائق والحكايات. وتتنوع جهات الفتح بعد ذلك بين أعمال الأعضاء والأنوار ولطائف الأنبياء، والأخيرة مقيدة بما تقرر من شرائعهم في الشريعة المحمدية. ولا يلزم أن يعرف كل واصل المراتب كلها؛ بل يصرح ختام الباب بأن المرشد لا يتعدى ذوقه في مرتبته. تنتهي هذه الحجة في ص 253 قبل عنوان الباب 46، وبذلك يصبح نطاق الباب الكامل ص 250–253، مع حفظ الفروق بين الرجوع المأمور به وترك المقام والرجوع إلى ما تاب منه صاحبه.
\nاجمع موضوع الرجوع وجهة العلم ومقدار ما يملكه المرشد من بيان. ثم قابل ذلك بباب العلة والسبب في264 حيث ينفي التشريع عن أولي الأمر، وبنقد اختلاق الخبر في282. هذه مقارنات تحريرية يصرح بها الدليل، ولا تلغي تمايز سؤال كل موضع. يكتمل45 قبل عنوان46داخل253.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 250 (معرّف الموقع 250)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 251 (معرّف الموقع 251)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=251", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 252 (معرّف الموقع 252)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=252", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 253 (معرّف الموقع 253)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=253", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 250, 251, 252, 253 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 45, "original_title": "فى معرفة من عاد بعد ما وصل ومن جعله يعود", "coverage_status": "digital-text-pages-250-253", "updated": "2026-10-20" }, "chapter-046": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 46: العلم القليل: الوحدة والوهب وحد الإمكان", "summary": "قراءة كاملة للباب 46 من افتتاحه داخل ص 253 إلى خاتمته في ص 254، مع وصل الاستدلال باستدراكه.", "body": "يفتتح الباب بالتمييز بين وحدة العلم وكثرة المعلومات، ويؤول مثال الطائر والخضر وموسى إلى هذه الجهة. ثم يعرض خلافا في حقيقة العلم وصفته، ويمنح القول بالنسبة حكما مختلفا عن القول بعين موجودة متكثرة لكل معلوم. فليست القلة والكثرة ممتنعتين بكل اعتبار؛ بل يتغير صدق الوصف عنده بتغير الحد. وسجل أسماء أصحاب الأقوال بوصفها واردة في عرض المؤلف، من غير جعل هذا العرض بديلا لتحقيق مذاهبهم تاريخيا.
\nينتقل إلى ما يسميه علما وهبيا، ويضبط الكسب بما للعبد فيه تعمل. ومن أجل هذا يعد نتيجة التقوى مكتسبة، وإن كان الله جاعل الطريق ومعطي النتيجة. ويشترك القسمان في الاستعداد، أما تعمل الإنسان في تحصيل بعض الاستعدادات فيؤثر في التسمية. ولا تفهم المقارنة بالفكر والحس على أنها إلغاء للفروق بين الطرق أو تفضيل مطلق؛ غايتها هنا ضبط جهة السببية المختارة في الاصطلاح.
\nبعد استدلاله بصيغة الإيتاء يصرح بأن آية العلم القليل ليست نصا في الوهب، ويعرض احتمال الاستقلال بحمل ما أعطي الإنسان. يدخل علم النظر في هذا الوجه، فيبقى الاحتمال قيدا ضروريا على النتيجة. وكذلك يذكر أسماء ممن يقول إن التعريف بهم حصل له، ولا يدعي سرد كل الأمثلة. تفصل القراءة بين عموم التصنيف وحدود دعواه في المعرفة بمن تحقق به.
\nيختم ببحث تعلق العلم المحدث بما لا يتناهى، فيفرق بين اختلافهم في الإمكان وما نقل حصوله في الدنيا وما لا يدريه عن الآخرة. ويصل ذلك بترجيح الممكنات ورؤية المعدوم في تصوره. أعد القراءة بجدول للحد والدليل والاستدراك ودعوى الوقوع، ثم اكتب عبارة تمنع مساواة إمكان المعرفة بحصولها. ينتهي الباب والجزء الرابع والعشرون في آخر ص 254؛ فلا تضاف قصيدة الباب التالي إلى صفحاته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 253 (معرّف الموقع 253)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=253", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 254 (معرّف الموقع 254)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=254", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 253, 254 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 46, "original_title": "فى معرفة العلم القليل ومن حصَّله من الصالحين", "coverage_status": "digital-text-pages-253-254" }, "chapter-047": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 47: المنازل السفلية: الحنين والعمل والترقي", "summary": "قراءة الباب 47 في ص 255–261، من حنين النهاية للبداية إلى خاتمة الطبيعة وطرق العلم.", "body": "تفسر صورة الدائرة الرجوع، ثم يعرض النص لذة التوبة بعد الخوف. يزداد العارف معرفة بحقوق الأدب والشكر، فيحس بالتقصير ويحن إلى لذة الأمان الأولى. لذلك لا يساوي الحنين نكوصا إلى المخالفة أو إلغاء للمعرفة. وتقرأ قصة التوقيعات في بناء الحجة كما يسوقها المؤلف، مع فصلها من تحقيقها التاريخي والحديثي المستقل الذي لا ينجزه هذا الدليل.
\nيعالج المنازل السفلية بنتائج الأعمال البدنية والرياضية، ويربط النوافل بفرائضها. ويفصل الصلاة والصدقة والصوم والحج بحسب النور والبرهان والضياء والمناجاة والمشاهدة. تحمل المفاضلة على وجهها المعين، فلا تحوّل إلى ترتيب شامل لكل فضل. ويضيف قصد التلاوة إلى قصد الذكر مع اتحاد اللفظ القرآني. أما الموتات الأربع فمصطلحات تاريخية في عرضه للرياضات، وليست وصفة لحرمان جسدي يقترحها الموقع.
\nينتقل إلى القدر ويرفض تفضيل البشر على الملائكة بإطلاق من مجرد السلوك إلى المقام. فقد خلق غير الثقلين في مقاماتهم، لكنهم لا يحرمون زيادة المعرفة؛ فيستدل بتعليم الأسماء ويفصل الترقي بالعلم من الترقي بالعمل. وتعود الدائرة في بيان افتقار العالم ثم المركز والمحيط في ظهور الكثرة. هذه رسوم تصورية في الحجة، فلا تقدم كبرهان هندسي حديث على الوجود.
\nتتصل عبارة الصورة بين آخر ص 260 وأول ص 261، ويمنع المؤلف استنتاج نفي المشاركة عن غير الإنسان من خبر لا يدل على الحصر، مع إبقاء الإمكانين. ويختم بالطبيعة بين النفس والهباء وبالتلقي والعقل، محددا أصحاب طريقه بأهل التحقيق لا كل من انتسب للتصوف. راجع الفروق بين المقام والعلم، وبين الإثبات والحصر، وبين الصورة التمثيلية والخبر. ثم قف عند افتتاح الباب 48 داخل ص 261.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 255 (معرّف الموقع 255)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=255", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 256 (معرّف الموقع 256)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=256", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 257 (معرّف الموقع 257)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=257", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 258 (معرّف الموقع 258)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=258", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 259 (معرّف الموقع 259)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=259", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 260 (معرّف الموقع 260)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=260", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 261 (معرّف الموقع 261)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=261", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 255, 256, 257, 258, 259, 260, 261 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 47, "original_title": "فى معرفة أسرار وصف المنازل السفلية ومقاماتها وكيف يرتاح العارف عند ذكره بدايته فيحنّ إليها مع علو مقامه وما السر الذى يتجلى له حتى يدعوه إلى ذلك", "coverage_status": "digital-text-pages-255-261" }, "chapter-048": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 48: إنما كان كذا لكذا: العلة والشرط والدور", "summary": "قراءة الباب 48 من ص 261 إلى خاتمته داخل ص 266، مع فصل التحليل العقلي والأحكام الوضعية والتمثيل الدوري.", "body": "يفتتح المؤلف بالفرق بين العلة والشرط: الحياة تصحح العلم ولا تستلزم وقوعه، والعلم علة لكون العالم عالما من جهة أخرى. ويقارن نسبة العالم إلى موجده بما يراه مأخذي المتكلم والحكيم، نافيا فاصل زمان مقدر قبل أول ممكن. فالفرق الأساسي عنده رتبي، مع بقاء العالم في الإمكان والحق واجبا لنفسه. ولا يقدم هذا العرض تحقيقا مستقلا لنصوص المدرستين.
\nيناقش امتناع علتين تامتين للمعلول العقلي ثم يفصل ذلك من اعتبار مجموعة أمور سببا للحكم الوضعي. هذا القيد ضروري كي لا تعمم النتيجة على كل سببية. ومع تحليل علية العالم لا يطلق العلة اسما يدعو به الله لعدم وروده في الشرع بحسب عبارته. ثم يستعمل فرق الشرط والمشروط في بحث الأسماء والبلاء، مميزا البقاء في النار من دوام العذاب، ومعلقا الحكم بعد الإمكان العقلي على النص الصريح أو الكشف الذي يصفه باليقين.
\nيناقش أسماء آدم مع احتمال توقيت الخبر وحدود معنى الكل، ويفرق الخليفة من الرسول المبلغ. ويقيد أولي الأمر بالأمر في المباح دون تشريع الشرائع، فيجب حفظ هذا الحد عند اقتباس الطاعة. ثم يجمع نسب الفوق والتحت والسجود والاستواء والمعية بما يليق بالله وفق قيده. ولا تسوى هذه النسب بمسافات جسمية، ولا تثبت صحة مروياتها بمجرد ورودها في الاستدلال.
\nتصل المسألة الدورية الشرائع بالنسب والأحوال والأزمان والحركات والتوجهات والمقاصد والتجليات ثم تعود. ويصرح بأن كل جزء يقبل الأولية بالفرض، قبل مثال سياسي مشابه وختام الباب. ارسم الحلقة مع نوع الصلة في كل انتقال، ثم قارنها بالتوقف المحدد في العلة والشرط. لا تعرض الحلقة كسلسلة زمنية ذات أول مطلق. يبدأ الباب 49 بعنوانه وقصيدته في ص 266، فتظل الصفحة مشتركة بين ختام وافتتاح.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 261 (معرّف الموقع 261)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=261", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 262 (معرّف الموقع 262)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=262", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 263 (معرّف الموقع 263)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=263", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 264 (معرّف الموقع 264)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=264", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 265 (معرّف الموقع 265)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=265", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 266 (معرّف الموقع 266)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=266", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 261, 262, 263, 264, 265, 266 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 48, "original_title": "فى معرفة إنما كان كذا لكذا وهو إثبات العلة والسّبب", "coverage_status": "digital-text-pages-261-266" }, "chapter-049": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب التاسع والأربعون: نفس الرحمن من قبل اليمن", "summary": "يصل الباب خبر التنفيس بنصرة الأنصار، ثم يقرأ أسماء الرحمة والقبض والبسط وينتهي باشتراط صدق الحال بعيدا عن ادعاء المنزلة.", "body": "يبدأ الباب داخل الصفحة 266 بعد خاتمة الكلام الدائري في اختلاف الشرائع والتجليات. ثم تعرض أبياته نفَس الرحمن، ويشرح المؤلف الإتيان العام والخاص ويربط الحديث المذكور بتنفيس كرب النبي بواسطة الأنصار. يميز بين مجيء الأنصار وسبق البشرى في القلب، فلا ينبغي اختزال النفس هنا في مفهوم واحد منفصل عن سياقه. وتنقل الصفحة 267 رؤيا يحيى بن الأخفش وطلب مدح الأنصار وقصيدة المؤلف؛ وهذه رواية شخص عن رؤياه، لا واقعة تاريخية مصدقة من خارج الكتاب.
\nتعود الصفحة 268 من القصيدة إلى آثار الأسماء، وتقرر غنى الله وعودة ثواب العمل إلى العباد. ثم يفرق المؤلف بين ذلة سائر المخلوقات وخلق الثقلين للعبادة، ويشرح عصيان آدم وإبليس من جهة أسماء اللطف التي ينسب إليها ظهورهما. تحفظ هذه الروابط بوصفها حجته وتفسيره، مع فصل النصوص المستشهد بها عن العلل التي يستخرجها منها.
\nتربط الصفحة 269 اليمن باليمين والقوة، ثم تتأمل ترتيب أسماء الحشر والبسملة. وتقرأ التوبة سورة رحمة لما تتضمنه من التحذير الذي يحمي المؤمن. أما حديث اتصال التوبة بالأنفال وعدد البسملات ووظيفة بسملة النمل فيعرض مع كونه نقلا للخلاف وتأويلا مخصوصا، دون ادعاء مقابلة مصحفية أو حسم مستقل لتاريخ السور.
\nينتهي الباب في 270 قبل عنوان الباب الخمسين. ويصف رجاله باللجأ إلى أسماء الرحمة عند الضيق، ثم الانشراح والتنفس؛ لكنه يشترط معرفة الحال ذوقا ويحذر من إنزال النفس عند الناس منزلة لا تثبت لها. وتقوم القراءة على جدول يفرق خبر الأنصار والرؤيا والشعر والحجة التفسيرية ووصف المقام. بهذا يحفظ تنوع مواد الباب، وتظهر الخاتمة معيار صدق لا مجرد إطراء لأصحاب الأحوال. ومن المفيد وصل لفظ النفس في افتتاحه بوصف انفراج الضيق في خاتمته، دون إسقاط فروق مواضع استعماله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 266 (معرّف الموقع 266)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=266", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 267 (معرّف الموقع 267)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=267", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 268 (معرّف الموقع 268)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=268", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 269 (معرّف الموقع 269)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=269", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 270 (معرّف الموقع 270)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=270", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 266, 267, 268, 269, 270 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 49, "original_title": "فى معرفة قوله --ص-- إنى لأجد نَفَس الرحمن من قبل اليمن ومعرفة هذا المنزل ورجاله", "coverage_status": "digital-text-pages-266-270" }, "chapter-050": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الخمسون: الحيرة والعجز وحدود الإحاطة", "summary": "يميز الباب حيرة استقصاء الأدلة من حيرة اختلاف التجليات، ويقرن طلب المعرفة بضبط حدود الذات والصفة والعبارة.", "body": "تبدأ أبيات الباب ومقدمته في آخر 270، وينتهي في 272. يضع المؤلف سبب الحيرة في طلب معرفة الذات أو الجمع بين أدلة تبدو متعارضة، ثم يحرر في 271 الفرق بين العلم بالتوحيد وبين الإحاطة بالذات. لذلك لا يصح تقديم العجز هنا نفيا لكل معرفة بالله، أو دعوة إلى الحيرة قبل النظر في الأدلة. وتبقى الأخبار والأقوال المسوقة في هذا السياق منسوبة إلى الكتاب، دون إضافة تصحيح حديثي.
\nيناقش النص طرد أحكام صفات الممكن على الحق، ويجعل الاشتراك في اللفظ غير كاف لاشتراك الحد والحقيقة. ثم يعرض الخلوات والأذكار وصفاء الجوارح والوقوف عند الحدود المشروعة وسائل لطريق القوم. يذكرها داخل منظومته المعرفية، ولا يخرج منها برهان خارجي على صدق كل مدع للكشف، ولا يسقط الإطار العملي للعبادة لصالح القول المجرد بالتجلي.
\nفي 272 يفصل حيرة النظار الناشئة من معارضات الأدلة عن حيرة أهل الكشف من توالي التجليات واختلاف أحكامها. يتصور المتلقي أولا بلوغ الغاية ثم يعلم أن الأمر لا ينتهي عند حد. ويصف لهذا النوع لذة مع زيادة الحيرة. تسجل القراءة سبب الحيرة وطريقها وثمرتها في كل حالة، وتنتبه إلى أن وصف أهل الكشف حكم المؤلف على خبرتهم لا اختبار تجريبي معاصر.
\nيشرح المؤلف بعض عبارات الشطح ثم يشتد على تعجل الإنكار. ومع ذلك يقر صراحة بأن إغلاق الباب على المدعين الكاذبين حسن، وأن ترك عبارات غير لازمة لا يضر الصادقين لكفاية ما يرويه عن الرسول. حفظ هذا القيد ضروري لئلا تتحول المناظرة إلى تفويض مطلق لكل دعوى أو تعميم عدائي على العلماء. وينتهي الباب بحمد الله قبل افتتاح باب الورع داخل الصفحة نفسها. ويسأل القارئ في كل عبارة: هل هي نقل أم تفسير للنقل أم وصف لتجربة يرويها صاحب الكتاب؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 270 (معرّف الموقع 270)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=270", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 271 (معرّف الموقع 271)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=271", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 272 (معرّف الموقع 272)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=272", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 270, 271, 272 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 50, "original_title": "فى معرفة رجال الحيرة والعجز", "coverage_status": "digital-text-pages-270-272" }, "chapter-051": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الحادي والخمسون: الورع ونفس الرحمن وامتحان الصحبة", "summary": "يتتبع الباب انتقال الورع إلى العزلة، ويفرق بين أنواع الأنس وثمار الصحبة، وينتهي بترك فضول الجوارح والفكر.", "body": "يبدأ الباب في 272 بأبياته ثم وصف رجال حملهم الورع إلى الزهد. يذكر المؤلف شدة البحث في المكاسب وما ينتج عنها من تعب وتهمة للناس، ثم يروي رفع هذا الحرج بعلامات أو خرق للعادة يعده من نفس الرحمن. تعرض هذه المعرفة الخاصة بوصفها دعواه؛ فلا يتحول النص إلى فتوى تجيز تجاهل التحريم اعتمادا على إحساس شخصي، ولا إلى حكم مستقل بصحة العلامة الغيبية.
\nفي 273 يؤدي التحرز من الغيبة والفضول إلى الزهد في المخالطة عند بعضهم. ثم يصف أنسا بالمخلوقات وأذكارها والوحوش والروحانيين. وتتنوع صور التنفيس في روايته، فلا تجعل العزلة نفيا لكل اجتماع، ولا يجعل كل اجتماع غير مألوف مرتبة أعلى. وهذه الأخبار تحكى ضمن عالم الكتاب الروحي، مع إبقاء الأسئلة الأخلاقية المتعلقة بالتواضع وصون العورات ظاهرة.
\nيحذر المؤلف من مجالسة الجان لما ينسبه إليهم من الفضول والتكبر، ويستكمل في 274 التفريق بين أخبار الحوادث والعلم بالله. ثم يضع زيادة العلم شرطا في دعوى صحبة الملائكة ويصف مخالفيه بأصحاب الخيال الفاسد. لا يكفي تحقق الشرط بحسب الدعوى ليكون برهانا مستقلا على الصحبة؛ بل تقرأ هذه المعايير داخل نقده للاغترار بالخوارق ولتولد ازدراء الناس.
\nيسمي رجالا ونساء يذكر لقاءه بهم، ومن النساء فاطمة بنت ابن المثنى وشمس أم الفقراء، ثم يعود إلى جامع العمل: ترك الفضول في كل عضو، ظاهرا وباطنا، مع تفصيل خطر الفكر فيما لا يعني. تحفظ قائمة الأسماء شاهدا على مواد سيرته كما يرويها، دون إضافة توثيق تراجم لم يجر. وينتهي الباب في 274 قبل افتتاح سؤال المكاشف الهارب، فتصل الخاتمة معيار أثر الحال في السلوك بالسؤال عن تلقي الوارد. ويختبر القارئ كل صورة صحبة بسؤال ما تثمره من علم وعمل، عوض ترتيبها بحسب غرابتها في الحكاية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 272 (معرّف الموقع 272)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=272", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 273 (معرّف الموقع 273)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=273", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 274 (معرّف الموقع 274)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=274", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 272, 273, 274 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 51, "original_title": "فى معرفة رجال من أهل الورع قد تحققوا بمنزل نَفَس الرحمن", "coverage_status": "digital-text-pages-272-274" }, "chapter-052": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الثاني والخمسون: خوف المكاشف والرجوع إلى الحس", "summary": "يعالج الباب خوف فناء العين عبر أصل الضعف والافتقار، ويقابل دخول الدعوى بدخول العبودية في مثل السراج والفتيلة.", "body": "يفتتح الباب داخل 274 بأبيات الرجوع إلى الكون وخوف الهيكل، ثم يرد الجزع إلى أصل النشأة ويشرح دور العقل والفكر والوهم في الخوف والشجاعة. وفي 275 يقابل الدعوى بالشاهد الصغير: ألم البرغوث الذي يزعزع صاحبه. يحيل ذلك إلى المعونة والافتقار، لا إلى حكم طبي أو نفسي عام على الناس؛ فتعليل القوة والضعف جزء من لغته الروحية والطبيعية التاريخية.
\nيشرح لذة الوجود وخوف العدم، ثم أثر المحل في الروح بمثال الرائحة والزجاج الملون. وتظهر الطبائع والأخلاط في تفسير الأخلاق، وهي مفاهيم عصره لا تشخيصات معاصرة. ويقرر ملازمة الصور للروح في الدنيا والبرزخ والآخرة في تصوره، ويربط ذلك ببقاء الفقر. ويقيد عبارات غلبة الحال بما ينفي صدورها عن النبي والرسول والولي الكامل في حضوره وأدبه؛ فلا يعرض الشطح معيارا عاما للكمال.
\nتبحث 276 إضافة الأفعال إلى العباد وإلى الله، ويصدق المؤلف الجهتين مع تكرار قيد «من وجه» والاستناد إلى شواهد الخلق والنفخ والإذن. لا يصح حذف هذا القيد أو تحويله إلى تبن مطلق لمذهب من المذاهب المذكورة. ثم يصل الأصل البدني بالقابلية ويعود إلى خوف صاحبه أحمد العصاد الحريري كما يرويه عنه، فيستأنف الجواب عن السؤال الأول بعد التمهيد.
\nيضرب الداخل بدعوى الربوبية مثلا بسراج تطفئه النفحة، والداخل عبدا بفتيلة تشتعل فتعرف من أشعلها. هذه صورة لاختلاف الاستعداد، وتبين لماذا يخرج الثاني منورا باقيا على عبوديته. وتكتمل الخاتمة في صدر 277 بالكلام على النسبة إلى الأم والأصل الأقرب، قبل بدء باب أعمال المريد. تتبع القراءة العودة من المثال إلى عنوان الباب، وتميز الرواية والحجة والمجاز دون اختزال الباب في وصف تجربة خارقة. وتحفظ قراءة هذا المثال جهة الاستعداد وذكر المنة، لأن حذفهما يغير دلالة النور الذي يخرج به العبد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 274 (معرّف الموقع 274)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=274", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 275 (معرّف الموقع 275)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=275", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 276 (معرّف الموقع 276)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=276", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 277 (معرّف الموقع 277)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=277", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 274, 275, 276, 277 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 52, "original_title": "فى معرفة السبب الذى يهرب منه المكاشَف إلى عالم الشهادة إذا أبصره", "coverage_status": "digital-text-pages-274-277" }, "chapter-054": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الرابع والخمسون: الإشارة وقصد الخطاب وتنزيل الفهم", "summary": "يحرر الباب وجوه الإشارة ودوافع تسميتها، ويجمع القراءة في النفس مع تقرير العموم، ثم يفرق قصد المتكلم من تلقي السامع.", "body": "تبدأ الأبيات في آخر 278، ثم يفتتح الشرح في 279 بأن الإشارة تؤذن بالبعد أو حضور الغير. ويفسر العلة هنا بالمرض لا بالسبب الذي اصطلح عليه أهل النظر. من هذا المدخل ينتقل إلى خصومته مع علماء الرسوم ودوافع تسمية شرح القوم إشارة. تنسب أوصافه الجدلية إليه، ولا تتحول إلى أحكام تحريرية على جميع الفقهاء أو على مناقشات التأويل في كل عصر.
\nيصرح النص برد المعاني إلى النفس مع تقرير العموم وما نزل فيه الكتاب كما يعلمه أهل اللسان. ولهذا فالمقابلة ليست بين إلغاء الظاهر وإثبات الباطن، بل بين جهتي نظر يجمعهما المؤلف. ويسوق حجة تفاوت فهم العلماء أنفسهم ليعارض إنكار مزيد الفهم على أهل الطريق. تفصل القراءة بين هذه الحجة وبين دعواه أصل التعليم الرحماني، فلا تجعل صحة الأولى إثباتا مستقلا لكل تطبيق للثانية.
\nفي 280 يفرق تنزيل الكتاب على الأنبياء وتنزيل الفهم على قلوب بعض المؤمنين، ويورد أقوال علي وأبي يزيد وأبي مدين وأخبار التعلم بالرؤيا. يحفظ الفرق بين النص المنزل وشرح المتلقي، ولا يعتمد المنام لتصحيح الحديث في التحرير. وحين يعرض دوام المبشرات يظل ذلك ضمن بنائه لطرق المعرفة، مع بقاء إمكان الدعوى الكاذبة الذي يذكره في السياق نفسه.
\nتوضح 281 أن قصد المشير لا يساوي كل معنى يفهمه سامع؛ فنداء شخص اسمه فرج قد يصير تفاؤلا عند آخر. ثم يشرح استعمال القوم اصطلاحهم عند حضور الغير، ويقارنه باصطلاح العلوم قبل دعواه فهم المريد الصادق له بغير تعلم سابق. ينتهي الباب قبل افتتاح الخواطر داخل الصفحة. ويمكن اختباره بتمييز القصد والقرينة والجمهور في كل مثال، دون محو الوجه اللغوي أو جعل الفأل وحده تعيينا لمراد النص. ويستحسن الرجوع من تعريف القصد إلى تقرير العموم، لتمييز دلالة الكلام الأصلية من المعنى الذي يستقبله السامع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 278 (معرّف الموقع 278)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=278", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 279 (معرّف الموقع 279)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=279", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 280 (معرّف الموقع 280)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=280", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 281 (معرّف الموقع 281)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=281", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 278, 279, 280, 281 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 54, "original_title": "فى معرفة الإشارات", "coverage_status": "digital-text-pages-278-281" }, "chapter-055": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الخامس والخمسون: الخواطر الشيطانية وصحة النسبة", "summary": "يحلل الباب تفرع الفاسد من أصل صحيح، ويرفض اختلاق النسبة بحسن القصد، ثم يجعل جهة التلقي والثبات على العهد جزءا من التمييز.", "body": "يبدأ الباب داخل 281 بعد ختام الإشارات، ويصنف الخواطر أربعة ثم يخص الشيطاني. ويقسم الشياطين إلى حسية ومعنوية، فيصف كيف تشتق النفس من أصل عام معاني لم يقصدها الملقي على التعيين. مركز القراءة هنا حركة الاستنتاج، لا الاكتفاء بتسمية المقدمة صحيحة أو فاسدة. وتقرأ تصنيفاته ضمن إطار الكتاب الروحي، دون اتخاذها تشخيصا لأفكار القراء أو برهانا مستقلا على مصدر كل خاطر.
\nتسوق 282 أمثلة مذهبية جدلية ينبغي نسبتها إلى المؤلف دون تعميمها على الطوائف. ثم تضرب مثال من يضع حديثا ليحبب سنة يراها حسنة، ومثال من يزعم الوحي متذرعا بنسبة الأفعال إلى الله. في الحالين لا يحول المقصد الحسن ولا الأصل العقدي المقبول الكذب إلى صدق. تفصل القراءة مضمون العمل وصدق نسبته ومسؤولية فاعله، فلا تبرر الافتراء بالدافع إليه.
\nفي 283 يسوق حكاية عيسى الذي قال التوحيد دون امتثال الآمر الشيطاني، ومنها يفرق العلم والإيمان ووجه الطاعة. ثم يصف انتقال الخاطر بين الأعمال الحسنة حتى ينقض الإنسان عهدا سبق عزمه عليه. هذه أمثلة مخصوصة في حجته؛ فلا تستخرج منها قاعدة تمنع كل مفاضلة جديدة بين الأعمال أو تسوي بين كل تغير للمقصد وبين الخداع.
\nيكتمل الباب في 284 قبل عنوان الاستقراء. يعرض الأحكام الخمسة ميزانا عاما، ويجعل علاج الانتقال في المثال إتمام الأول ثم فعل الثاني. ويصرح بأن ثواب التصرف في المباح مع حضور الإيمان بإباحته لا يغير حكمه: المباح يظل مباحا. تحفظ هذه الخاتمة الفرق بين النية وتصنيف الفعل، وتمنع توهم سلطة خاطر خاص على تغيير الشرع؛ وهي قيد لازم عند اقتباس بدايات الباب في طاعة تبدو حسنة. وبذلك تظل محاسبة النفس على صدق النسبة والعهد متصلة بالتمييز، مهما بدا ظاهر المقصود نافعا أو حسنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 281 (معرّف الموقع 281)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=281", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 282 (معرّف الموقع 282)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=282", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 283 (معرّف الموقع 283)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=283", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 284 (معرّف الموقع 284)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=284", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 281, 282, 283, 284 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 55, "original_title": "فى معرفة الخواطر الشيطانية", "coverage_status": "digital-text-pages-281-284" }, "chapter-056": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب السادس والخمسون: الاستقراء وصحته وسقمه", "summary": "دليل ص284–285 يحفظ جهات القبول والنقد وحد القطع.", "body": "يبدأ الباب داخل ص284 بعد خاتمة الخواطر، وينتهي داخل ص285 قبل قصيدة الإلهام. تفرق أبياته بين حكم قد يفيده الاستقراء وبين علم يقطع به. ثم يعرض مثالا في مكارم المعاملة ومثالا يرفض فيه قياس صفات الصانع على الصناع المشاهدين. لا تجمع المثالين في قاعدة واحدة قبل قراءة القيد الذي يضعه في الصفحة التالية.
\nتشرح ص285 أنه أثبت الاستقراء في مكارم الأخلاق شرعا وعرفا لا عقلا. فهذا هو حد وصف الصحة في الافتتاح، لا حجية عقلية عامة. ويعرض نقده لأدلة المتكلمين في الصفات الزائدة؛ ينبغي إبقاء تصوير المذاهب منسوبا إلى المؤلف، فلا يغني عرضه عن مراجعة مصادر أصحاب الأقوال إذا أريد تحقيق تاريخها أو مناقشة حججها على وجه مستقل.
\nيقارن الخشب والنسيج والماء ثم الأركان والأرواح والخيال من جهة قبول الصور. ويسوق قراءة للاسمين اللطيف والخبير في سياق الإدراك والعلم. هذه أمثلة تبني تصوره لسعة القبول، ولا تحول مراتب اللطافة إلى قياسات مادية أثبتها المحرر. اكتب لكل مثال الصور التي يقبلها وما يحكم به عليه قبل الانتقال إلى الغيب.
\nيلحق التجلي بالمقارنات من حيث التحول، ويخرجه عنها من حيث عدم التكرر الذي يقرره. فوجه شبه واحد لا ينقل جميع الأحكام. ويحفظ الدليل هذا النفي مع جهات الإلحاق السابقة، بدل اقتطاع خاتمة تلغي تفاصيل الحجة. اختم ببطاقة فيها المتعلق والشاهد ومصدر صحة الاستدلال وحد النتيجة، ثم قارنها بموضع العلة والشرط في ص261–262 دون مساواة مسألتيهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 284 (معرّف الموقع 284)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=284", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 285 (معرّف الموقع 285)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=285", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 284, 285 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 56, "original_title": "فى معرفة الاستقراء وصحته من سقمه", "coverage_status": "digital-text-pages-284-285" }, "chapter-057": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب السابع والخمسون: الإلهام والنفس وعلم الإصابة", "summary": "دليل ص285–287 في القابلية والإسناد والفرق بين ورود الخاطر وثبوته.", "body": "تبدأ القصيدة داخل ص285 وتنهى عن الحكم بمجرد صورة الإلهام، ويبدأ النثر في ص286 بآية النفس والفجور والتقوى. يشرح المؤلف النفس محلا قابلا ويجعل خاطر المباح خاصية لها في تقسيمه. لا تعني القابلية إقرار كل ما يرد؛ إذ يقترن التمييز باجتناب وجه وسلوك آخر، وتتصل بذلك أسئلة الجهة التي يلحق بها الإلقاء.
\nيوازن ص286 احتمالات إسناد فألهمها ويستعين بأخبار في أدب جمع الضمائر، ثم يرجح مقابلة جهة الملك بجهة الشيطان. هذه قراءة تأويلية يختارها، وليست الصياغة الوحيدة التي يجوز نسبتها إلى تفسير الآية. ويستمر في ص287 إلى نسبة عبارة النفس الأمارة بالسوء إلى قائلها كما يفهم السياق، مع تنبيه إلى الاحتمال في الاحتجاج.
\nيمثل الشمس والنفخة الواحدة وفهم الآية لاختلاف النتائج بحسب استعداد المحل. لا يختزل العطاء في أثر واحد لمجرد وحدة المصدر. كما يفرق الاستعداد للسؤال من الاستعداد لقبول المطلوب. اكتب طرفي كل مثال قبل نقله إلى مسألة أخرى، ولا تتخذ التشبيه دليلا مستقلا على كل ما يلحقه المؤلف به في التجليات.
\nتختم ص287 بتعريف الإلهام العارض والعلم اللدني الثابت، وتقارن ما في أصل الخلقة بما تثمره الأعمال في تصوره. ثم تصرح بأن الإلهام قد يصيب ويخطئ، وتخص المصيب باسم علم الإلهام. هذه الخاتمة تعيد القارئ إلى تحذير القصيدة من الصورة وحدها. أنجز سجلا للمضمون والواسطة والحكم عليه، مع فصل تصور المصدر عن تصديق المحرر لتجربة مخصوصة أو إسناد خبر ورد فيها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 285 (معرّف الموقع 285)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=285", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 286 (معرّف الموقع 286)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=286", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 287 (معرّف الموقع 287)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=287", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 285, 286, 287 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 57, "original_title": "فى معرفة تحصيل علم الإلهام بنوع ما من أنواع الاستدلال ومعرفة النفس", "coverage_status": "digital-text-pages-285-287" }, "chapter-060": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الستون: العناصر والطبائع وترتيب المملكة", "summary": "قراءة ص292–297 تحفظ أوجه العدد والوسائط والقابلية في كونيات المؤلف.", "body": "تبدأ القصيدة داخل ص292 ويتم شرحها في293. يعرض المؤلف العلوم والنسب الأربع، ثم العقل والنفس والهباء والجسم، وبينها مرتبة الطبيعة بالحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة. هذه أسماء في نسق تاريخي، وليست مقابلات تلقائية للكيمياء أو فيزياء الحقول الحديثة. ابدأ بجدول للرتبة والصفة ووجه الفعل والانفعال، واحفظ اختلاف الاعتبار بين العالم في الجملة وعلاقاته الداخلية.
\nتشرح ص293–294 نظم الطبائع في الأركان ومواضعها الفلكية ثم فتق السماء والأرض وتوسط الهواء. ويربط المؤلف ظهور الإنسان بالسنبلة والقيامة بالميزان، ويشرح السبعة ومراتب أسماء العدد. تبقى هذه مناسبات وتقديرات في قوله، لا تواريخ علمية ثبتت بعمل المحرر. لكل عدد موضوع وقيد ينبغي حفظهما قبل مقارنته بعدد آخر في الكتاب.
\nتبدأ صورة المملكة في294 وتتم بالنون والقلم واللوح والولاة والحجاب والنقباء في295. ويصرح بأن كثرة التجليات لا تدل وحدها على الأشرفية، ويقيد مقدار العلم المذكور بما يجري في الخلق إلى يوم القيامة. فلا تنسب العدد إلى حصر العلم الإلهي كله، ولا تخلط وظيفة الملائكة في السرد بمجرى رصد النجوم والظواهر.
\nتعرض ص296 رأيه في الرعاية والجور وأسماء الإضافة، ثم تنوع وظائف الملائكة واختلاف القبول بحسب الاستعداد. لا يلغي نظام الوسائط مسؤولية القابل؛ يلوم من يرد الأمر إلى رداءة استعداده. تتم297 بإحالاته إلى التنزلات الموصلية قبل عنوان61. اختم بثلاث بطاقات للطبائع والعدد والتدبير، ثم بين الروابط التي يصرح بها النص بدلا من افتراض أنها ثلاثة ألفاظ لسؤال علمي واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 292 (معرّف الموقع 292)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 293 (معرّف الموقع 293)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=293", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 294 (معرّف الموقع 294)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=294", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 295 (معرّف الموقع 295)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=295", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 296 (معرّف الموقع 296)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=296", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 297 (معرّف الموقع 297)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=297", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 292, 293, 294, 295, 296, 297 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 60, "original_title": "فى معرفة العناصر وسلطان العالم العلوى على العالم السفلى وفى أى دورة كان وجود هذا العالم الإنسانى من دورات الفلك الأقصى وأيّة روحانية لنا", "coverage_status": "digital-text-pages-292-297" }, "chapter-061": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الحادي والستون: جهنم والنشأة ومحل الألم", "summary": "دليل مكتمل لص297–301 يفرق الدار وآلام الساكنين واختلاف القابل.", "body": "يبدأ61داخل297بعد العناصر وينتهي داخل301قبل62. اكتمل الآن ما كان جزئيا إلى300، مع حفظ الفرق بين خلق المكان وتفصيله وبين الآلام التي تحدث في أهله كما يعرضها المؤلف.
يناقش297 الخلاف في خلق الدار بمثال سور قائم ثم غرف وآلات تفصل لاحقا، ليشرح قوله مخلوقة غير مخلوقة من جهتين. ويفرق وجود المكان من الآلام التي تحدث في أهله، ثم يعارض نسبة خلق الدار إلى مجرد القهر. تبقى صور الدار وأوضاع الكواكب والرؤى من اختياراته وروايته، ولا تعرض خرائط تجريبية ثبتت بمعاينة المحرر.
\nتصل298 خبر الحجر والمنافق برواية تخاصم يصفها، ثم يستنبط أدب الإنصات للحديث. ويحكي معرفة عن الماء والهواء والأسباب في الرؤية. وفي299 ينتقل إلى الأبواب والكواكب والكسوف ثم رؤية صاحب الورع صورة حكم الطعام. افصل الخبر المسوق والرؤية الذاتية والحجة الكلامية والتشبيه، ولا تجعل العناوين المضافة في القارئ دليلا على طبيعة علمية للرواية.
\nتتم300حجة الأحكام بوصفها أخبارا، ويفصل المؤلف الأجر والإثم من وصف الصدق والكذب في أمثلته. ثم يعرض النفس والتنفس بلغة طبيعية تاريخية ويشرح التغابن والحسرة. تبقى الرؤى والمرويات والاختيارات منسوبة إليه، دون توثيق مستقل أو تحويل وصف الجسد إلى إرشاد طبي.
\nتستكمل الصفحة 301 ما انقطع في آخر 300 من تعداد الملائكة ووظائفهم، ثم يقارن المؤلف إمداد أهل النار بإمداد أهل الجنة. لا يجعل اختلاف الأثر راجعا بالضرورة إلى تبدل الحقيقة الممدة؛ بل إلى اختلاف النشأة القابلة، ويمثله بحرارة الشمس التي يتنعم بها المبرود ويتألم بها المحرور. ويختم بالتفريق بين إنشاء النشأتين وتوزيع وظائف الملائكة في تصور مملكته. هذه تتمة لازمة لحجة الباب فلا يبقى موصوفا بالجزئي عند 300، مع إبقاء مراتب الأشخاص والجزاء في الباب 62 الذي يبدأ لاحقا داخل 301.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 297 (معرّف الموقع 297)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=297", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 298 (معرّف الموقع 298)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=298", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 299 (معرّف الموقع 299)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=299", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 300 (معرّف الموقع 300)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 301 (معرّف الموقع 301)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=301", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 297, 298, 299, 300, 301 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 61, "original_title": "فى معرفة جهنم وأعظم المخلوقات فيها عذابا ومعرفة بعض العالم العلوى", "coverage_status": "digital-text-pages-297-301", "updated": "2026-10-20" }, "chapter-062": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 62: مراتب أهل النار: العمل والفضل وحدود الإقامة", "summary": "قراءة كاملة من افتتاح الباب داخل 301 إلى خاتمته في أول 304، تفصل بين البقاء والإحساس وجهة الجزاء.", "body": "يبدأ الباب بقصيدة وشرح لغوي لجمع القلة، ثم ينتقل من أصناف من أخذوا بالذنوب إلى من يخرجون بالشفاعة أو العناية ومن يسميهم أهل النار الذين هم أهلها. وبعد ذلك يذكر أربع طوائف ويصلها بجهات مداخل إبليس وأبواب النار. يجب إبقاء هذا تصنيف المؤلف الأخروي في سياق حجته، دون إسقاطه على جماعات معاصرة أو أشخاص بأعيانهم. وعند الخاتمة يعلن أنه قصد بيان المراتب لا استقصاء جميع مناسبات الأعمال للمنازل.
\nيركب حسابا من الأربعة والسبعة والمائة، ويصله بالحروف ومنازل الأفلاك ثم يقابل درجات الثواب بدركات العذاب. لكن اشتراك الأعداد ليس نهاية الحجة؛ إذ يميز جهة العمل من جهة الفضل والميراث والاختصاص. فيقرر أن العذاب مقابل للأعمال، بينما يزيد النعيم عليها في جهات أخرى. وتسجل هذه التناظرات بوصفها بناءه التأويلي، دون تحويلها إلى مقادير مقاسة أو دليل مستقل من علم الفلك الحديث على الغيب.
\nيفسر زيادة عذاب الأئمة المضلين بما سنوه وآثار إضلالهم، مع بقاء تبعة المتبعين وعدم نقلها عنهم. ثم يذهب إلى انقضاء موازنة المدد وتغير الإحساس لدى بعض المقيمين، ويذكر نعيم الخيال لفئة أخرى. هذه دعاوى مذهبية أخروية ينسبها النص للمؤلف، ولا يلزم من إحالة إلى حديث فيها أن جميع استنباطاته هي ألفاظ الحديث أو نتائج تحقيق مستقل. كما أن تغير الإحساس لا يساوي الخروج الذي ينفيه هنا.
\nضع لكل تقرير جهة مستقلة: مكان الإقامة، وإحساس المقيم، ومأخذ الجزاء، ونوع الفضل. ثم قابل أول الباب بآخره لتفهم لماذا لا يصلح لفظ واحد مثل الخلود أو الرحمة لتلخيص جميع التفاصيل دون قيد. ميز الآيات والمرويات من تعليل المؤلف واستنباطه العددي. يبدأ الباب 301 بعد ختام 61 ويستمر عبر 302 و303، وتنتهي خاتمته في أول 304 قبل عنوان البرزخ، فلا تضم جميع محتويات صفحة الحدود إلى موضوع واحد. وعند أخبار الملء افصل اشتراط وجود الساكنين عن تكييف أثر المكان عليهم؛ فالمؤلف يصرح بأن الملء المذكور لا يتضمن بنفسه اشتراط عذاب كل ساكن أو نعيمه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 301 (معرّف الموقع 301)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=301", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 302 (معرّف الموقع 302)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=302", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 303 (معرّف الموقع 303)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=303", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 304 (معرّف الموقع 304)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 301, 302, 303, 304 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 62, "original_title": "فى مراتب أهل النار", "coverage_status": "digital-text-pages-301-304" }, "chapter-064": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 64: القيامة: المرويات والنشأتان ودلالة الصراط", "summary": "قراءة كاملة من افتتاح الباب في 307 إلى خاتمته في أول 317، تميز النقل والتأويل والتوقف.", "body": "تبدأ القصيدة في 307 ويليها تفسير الاسم والقيام في 308، ثم تبديل الأرض والصفوف والنداءات. يعلل المؤلف اسم الرب باجتماع الرحمة والقهر، ويحفظ في النداءات قيد أنه لا يدري هل النداء بنفسه أو عن أمره. وعند المصورين يفرق بين قصد العبادة وغيره؛ فلا يختزل تفصيله في حكم مطلق على كل صورة. ثم يورد إسنادا وخبرا طويلا للمواقف يمتد من 309 إلى أوائل 311، وإيراد الإسناد ليس تصحيحا نقديا منا.
\nبعد الخبر يؤكد الجمع بين الروحي والمحسوس، ويقبل إثبات المعنى من المخالف دون قبول إسقاط الجسماني. كما يفرق القيامة الصغرى بالموت من الكبرى. وفي كيفية الإعادة يعرض أقوالا وتوجيهات، ويتوقف في نسبة قول إلى ابن قسي، ثم يصرح بما يعده كشفه الخاص. فلا تستوى الاحتمالات والترجيحات، ولا يرد تفسير النوم النسبي لاحقا على أنه نفي للحس. ومثال السرج والنفختين تقريب في مذهبه لا وصف مختبري لانتقال الأرواح.
\nيروي طلب الشفاعة وفتح بابها، ويميز العلم بالتوحيد من الإيمان الشرعي في تفسيره للعناية. ثم يعرض سبعة مواطن: العرض والكتب والموازين والصراط والأعراف وذبح الموت والمأدبة. يفرق بين أنواع الكتب، وبين وزن أعمال الجوارح والعدل المعنوي للأعمال الباطنة، ويشرح حالة السجلات. هذه تأويلاته الخاصة بجوار الأخبار والآيات؛ فحدد طبقة كل عبارة ولا تجعل كل التفاصيل المنثورة نصوصا متفقا عليها أو أحكاما على مصائر أشخاص معينين.
\nفي وصف الصراط يصل دقته بدقة معرفة الحكم، ويفصل ثبوت اللفظ عن القطع بدلالته، مع اجتهاد وأجر لا يساويان صحة جميع الآراء. ويعود من صور الأعمال إلى العفو والإنظار وترك التشديد على الناس. ثم يعرض الأعراف وتمثل الموت والخلود والمأدبة، مستخدما تعليلات من طب عصره وطبيعته؛ فلا تقدم معرفة طبية حديثة. يختم الباب في أول 317 قبل عنوان الجنة؛ وهذه الصفحة مشتركة مع 65، أما نطاق الباب الكامل فهو 307–317. وقارن قيد عدم التوبة في بعض فقرات الخبر بتكرار إحالة القضاء إلى الله، كي لا تتحول الخريطة التعليمية إلى إعلان حكم شخصي أو قطع بما لم يذكره النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 307 (معرّف الموقع 307)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=307", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 308 (معرّف الموقع 308)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=308", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 309 (معرّف الموقع 309)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=309", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 310 (معرّف الموقع 310)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=310", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 311 (معرّف الموقع 311)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=311", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 312 (معرّف الموقع 312)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=312", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 313 (معرّف الموقع 313)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=313", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 314 (معرّف الموقع 314)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=314", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 315 (معرّف الموقع 315)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=315", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 316 (معرّف الموقع 316)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=316", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 317 (معرّف الموقع 317)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=317", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 307, 308, 309, 310, 311, 312, 313, 314, 315, 316, 317 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 64, "original_title": "فى معرفة القيامة ومنازلها وكيفية البعث", "coverage_status": "digital-text-pages-307-317" }, "chapter-065": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الخامس والستون: الجنة ومنازلها ودرجاتها", "summary": "يجمع الباب النعيم الحسي والمعنوي، ويفرق الاختصاص والميراث والعمل، ويحفظ قيود المفاضلة وحدود الرؤيا والخبر المنقول.", "body": "يبدأ الباب في317 بعد خاتمة الرابع والستين، ويفرق بين الجنة المحسوسة والمعنوية مع اجتماع نعيمهما للنفس الناطقة. ويعرض علاقة الجسم والروح في تصوره، ثم يجعل الجنات اختصاصا وميراثا وأعمالا. وتستكمل318 الكلام على الميراث والعمل؛ لذلك لا يجعل قطع الصفحة فاصلا بين تعريفين مستقلين. وما يذكره من الطالع والأسماء ومناسباتها يقرأ بوصفه تصوره الكوني وتأويله، دون دعوى تحقق علمي من تلك العلاقات.
\nيسرد في318 وجوه تفاضل الأعمال بالزمان والمكان والحال وغيرها، ويفسر سبق بلال بجهة عمل مخصوصة؛ فليس كل تقدم في جزئية أفضلية مطلقة. ثم يروي رؤيا بمكة سنة599هـ، وتتم في319. وتأويله لنفسه في موضع اللبنتين رجاء مصرح به، إذ يقول عسى ويسأل الإتمام. ويذكر أنه قص رؤياه على عالم بتأويلها دون تسمية الرائي له، فيبقى تأويل المخاطب أيضا مندرجا في روايته الذاتية. ولا يجعل التشابه الذي استخرجه بين الرؤيا ومثل اللبنة النبوي مساواة في النبوة؛ فهو يصرح بجهة الاتباع في صنفه. تحفظ القراءة صيغة الرؤيا وتأويل صاحبها، ولا تستبدلها بتقرير تاريخي مستقل بثبوت المرتبة التي رجاها.
\nتذكر319 درجات الجنان وأصناف أهلها وطريقي الكشف والنظر. ويصدق ابن الكتاني عن حاله ثم يخطئ حصر كل كشف في صورة تجربته. وفي320 يستدرك علما لبعض أهل النظر لا يعطاه كل أهل الكشف، ثم يجعل المنازل عند الرؤية بحسب العلم مقابل نعيم العمل. وتبرز هذه القيود صعوبة اختزال الباب في مفاضلة واحدة ثابتة بين كل صاحب كشف وكل صاحب نظر، كما تفصل تصنيف الرجال عن معيار كل موطن.
\nيبدأ في320 نقل ينسبه إلى أبي بكر النقاش، وتنص321 على نهايته قبل استئناف الشرح؛ فلا ينسب كل وصف لاحق إليه ولا يستخرج من النقل تصحيح حديثي جديد. ثم يناقش الراحة والألم في الدارين في تأويله الأخروي. وتفرق322 بين تمني الخير عند العجز واختصاص غير متعلق به، وبين أماني لا ثمرة لها. وينتهي الباب قبل عنوان السادس والستين داخل322. ويساعد ضبط بداية النقل ونهايته، وموضع الرؤيا، ونوع كل تفضيل على قراءة الباب دون خلط بين مواد مختلفة النسبة والحجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 317 (معرّف الموقع 317)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=317", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 318 (معرّف الموقع 318)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=318", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 319 (معرّف الموقع 319)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=319", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 320 (معرّف الموقع 320)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=320", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 321 (معرّف الموقع 321)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=321", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 322 (معرّف الموقع 322)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=322", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 317, 318, 319, 320, 321, 322 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 65, "original_title": "فى معرفة الجنة ومنازلها ودرجاتها وما يتعلق بهذا الباب", "coverage_status": "digital-text-pages-317-322" }, "chapter-066": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب السادس والستون: سر الشريعة والأسماء والنظام", "summary": "يقدم حوار الأسماء بوصفه ترتيب نسب، ثم يفرق سياسة الحكماء والتشريع النبوي بحسب حفظ المصالح ومصدر المعرفة وحدها.", "body": "يبدأ الباب داخل322 بقصيدة، ثم يصرح بأن الأسماء لسان حال وأن الترتيب لحقائق معقولة لا لاجتماع وجودي. هذا التنبيه يسبق الحكاية ويضبط كل حوار323؛ فليس انتقال الأسماء وإحالة بعضها إلى بعض إقرارا بتعدد ذوات مستقلة. ويتصل القيد بحجة الافتقار والإمكان التي تستكمل أول323، إذ تختلف النسب المطلوبة من المرجح مع وحدة الذات التي يرجع إليها تعلقها في عرض المؤلف.
\nيمثل323 طلب الممكنات للوجود، وتعلقه بالقدرة والإرادة والعلم والاسم الجامع. وبعد ظهور الآثار ينشأ التنازع فتطلب الممكنات ميزانا وحدا وإماما يحفظ النظام. يبرز الانتقال الفرق بين سؤال أصل الوجود وسؤال صيانة العلاقات بعده. وتأتي أسماء الرب والمدبر والمفصل داخل هذا البناء، ثم يرد عنوان السياسة الحكمية في آخر الصفحة قبل أن تبين324 مضمونها؛ فلا يغني العنوان عن الجملة التي تستكمله.
\nتصف324 نواميس الحكماء بحفظ الدماء والأموال والعلاقات، وتضع حدا لما يستقل به النظر من تفاصيل الغيب. وفي مقابلة دعوى الرسالة يرد سؤالان: هل الأمر ممكن، وهل هذا المدعي صادق؟ تقبل الرواية الإمكان ثم تطلب دليل الصدق، وتتبع ذلك بمعرفة الرسالة والبعث وأعمال القرب. هذه سيرة عقلاء كما يبنيها المؤلف لتفسير مصدر الشريعة، ولا تقدم باعتبارها تأريخا موثقا من خارج الكتاب لكل مدن الحكماء أو شرائعهم. ومن وجوه التمييز التي يسوقها نزول الرسول بالبيان إلى العامي وإلى قوي العقل بما يصلح لكل واحد، وإخباره بما لا يستقل به النظر من مستقبل الخلق. فيعرض تكميل المعرفة لا دعوى أن كل ما تعرفه العقول قبل الرسالة باطل أو معدوم القيمة.
\nتستكمل325 اختلاف الأحكام مع اتفاق الأصول، وتحدد سبب الشريعة بصلاح العالم واستكمال معرفة لا يستقل بها الفكر. ثم يميز العقلاء المشتغلين بتزكية النفس والإنصاف من أهل الألفاظ والرئاسة في نقده الحاد. ويروي ثناء سمعه على علمه الخاص، فتثبت نسبة الرواية دون تحويلها إلى شهادة تحريرية مستقلة. ينتهي الباب داخل325 قبل السابع والستين. وتجمع القراءة ثلاثة مستويات: التمثيل بالأسماء، والحجة في إمكان الرسالة وصدقها، والنقد الأخلاقي لطريقة استعمال العلم، ولا تدمجها في دعوى واحدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 322 (معرّف الموقع 322)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=322", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 323 (معرّف الموقع 323)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=323", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 324 (معرّف الموقع 324)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=324", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 325 (معرّف الموقع 325)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=325", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 322, 323, 324, 325 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 66, "original_title": "فى معرفة سر الشريعة ظاهرا وباطنا وأىّ اسم إلهى أوجدها", "coverage_status": "digital-text-pages-322-325" }, "chapter-067": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب السابع والستون: الشهادتان والعلم والإيمان", "summary": "يفرق جهات العلم بالوحدانية والتصديق بالرسالة والقول امتثالا، ويحلل النفي والإثبات ويختم بقيود الاتباع والسنة.", "body": "يبدأ الباب داخل325، ويستدل بوصف أولي العلم في آية الشهادة على فرق بين العلم النظري أو الضروري وبين التصديق بالخبر. وتفصل326 أهل الفترة في تصنيفه، ثم تشرح كيف يكون التلفظ طاعة بأمر الرسول عند من كان يعلم المضمون قبله. لا يساوي ترتيب هذه الجهات بين فقد العلم وفقد الإيمان في كل حال، ولا يحول تصنيف المؤلف إلى حكم على أشخاص بعينهم خارج بحثه.
\nيذكر326 تقديرات الأفلاك والخط في تصوره، لكن327 تقيد يقين الناظر باحتمال فوات دقيقة منه أو ممن اعتمد عليهم. ولا تكفي إصابة الواقع لإلغاء هذا الاحتمال. ويحدد مجال المقارنة بالمقلدين دون مقام الرسل وأولياء الله في عرضه. ثم يفرق حكم الدنيا بظاهر الشهادة من حساب السرائر، مع حفظ حقوق الآخرين. ويختم بمثال أركان الإسلام في هيئة ملك وبناء، وهو تصوير اعتباري يجمع وظائف العبادات.
\nتحلل328 نفي النسبة الخاطئة للألوهية وإثبات انفراد الله بها في نفس المخاطب، دون إنشاء الوصف بالقول. ويربط المؤلف قصد العبادة بمرتبة الألوهية مع تصريحه بالمؤاخذة على خطأ النسبة، فلا ينتزع من العبارة نفي الفروق والمسؤولية. ويعدد ست جهات لقول الكلمة، يتم آخرها في329. ويساعد فصل مقام الذات عن النسبة، ومضمون العلم عن جهة التلفظ، على تتبع تعدد عباراته دون حملها على معنى واحد في كل موضع.
\nتروي329 حوارين في الذكر بالاسم الجامع، ثم تقرن شهادة الرسالة بالتوحيد الشرعي وتفرق أوصافه عن حاصل النظر المجرد. وفي الخاتمة يجيز في عرضه السنة الحسنة بشرط ألا تنسخ حكما ثابتا، ويرفض إنشاء أمر بلا أصل شرعي؛ فتحفظ هاتان العبارتان عند تلخيص موقفه. ينتهي الباب والجزء الثلاثون قبل عنوان الطهارة داخل329. ومن المفيد إعداد جدول للمقطع وطريق العلم والمتكلم وحكم القول، ليظهر أين ينتقل النص من البرهان إلى الخبر ومن التقرير إلى الحكاية أو الاعتبار. وفي حكاية الذكر ينقل تعليل كل شيخ بصوته، فلا يصبح اختيار أحدهما حكما وحيدا يلغي صيغة الشهادة التي ظل الباب يشرحها. وكذلك يبقى تحليل الاسم الجامع وتمييزه من سائر الأسماء مرتبطا بالسؤال الذي افتتح به الحوار، لا تعريفا معجميا منفصلا عن المقام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 325 (معرّف الموقع 325)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=325", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 326 (معرّف الموقع 326)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=326", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 327 (معرّف الموقع 327)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=327", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 328 (معرّف الموقع 328)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=328", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 329 (معرّف الموقع 329)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=329", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 325, 326, 327, 328, 329 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 67, "original_title": "فى معرفة لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه وهو الإيمان", "coverage_status": "digital-text-pages-325-329" }, "chapter-068": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الثامن والستون: أسرار الطهارة ومسائلها", "summary": "دليل مكتمل للمتن المتاح ص329–386، يربط الافتتاح بالنواقض والأغسال والتيمم والنجاسات.", "body": "بدأ68داخل329وانتهى داخل386قبل69. يضم هذا الدليل الآن المتن المتاح في النطاق كله؛ بينهما376ورقة بيضاء فحصت صورتها و377صفحة عنوان، فلا يعدان شرح مسائل إضافية. حفظت مواد الافتتاح من329–350وأضيفت تتمة المياه والنواقض والأغسال والتيمم والنجاسات. المراجعة للنص الرقمي، مع فحص بصري محدود لصورة376فقط، لا مقابلة حروف جميع الصور.
تقسم330–331 الطهارة إلى معنوية وحسية وتفرق رفع المانع من الاستباحة في عرض المؤلف. ثم تدقق332متعلق النية: قصد العمل غير قصد مادته، فلا ينسب إليه نفي نية الوضوء بإطلاق. وتقارن332–333 ماء الغيث والمنابع بمصادر العلم. تقرأ الصورة عبر الحد بين الصفحتين، ويحفظ أن تعليل المزاج والروح من لغة المصدر التاريخية مع قيود دليله، لا نتيجة فيزيولوجية أثبتها المحرر.
\nتصل333–334غسل اليد والاستنجاء والاستجمار بمعان في القوة والبذل والشبه والجماعة، ثم تصرح334بأن الخطاب للإنسان بجملته. وينتقد من يلغي الظاهر مكتفيا بالباطن. وتحدد335غرضه في أمهات الفروع والأقوال دون استقصاء الأدلة، ثم تبدأ شروط التكليف والنية. لذلك يفصل الدليل القول المنقول واختيار المؤلف والاعتبار، ولا يجعل عبارات الخلاف فيه فتوى عملية جديدة باسم الموقع.
\nتقرأ336–343اليد والفم والأنف والوجه والذراع والرأس والأذن والرجل، وتصلها بمسئولية التصرف والحياء والتواضع والسمع والسعي. يختلف وجه المقابلة باختلاف المسألة، وتحفظ338اتجاه الانتقال من المحسوس إلى المعنى. وتبحث341التمكن الذي يجده الإنسان من نفسه مع اختلاف تفسير منشئه، ثم تقيد342نفي التكرر بأنه لا يمنع عد الأمثال. لا تساوي كل مناسبة دليلا فقهيا أو عقليا من النوع نفسه.
\nتبدأ344بالترتيب والموالاة وحد الحضور بحسب الوقت، ثم تعرض الخفين والجورب وصورة الحجاب. تقيد345معرفة اللفظ بمعرفة صورة نسبته، وتصرح بأن غرض المثال الجواز لا الوجوب. وتعرف347الاعتبار بالعبور إلى معنى يناسب الصورة. ثم ترفض348نسبة الأفعال من كل وجه بما يلغي العمل، وتفرق في بعض اختياراتها ما تقول به وما تصفه بالأحوط. احفظ هذه القيود مع الألفاظ المجردة عن التوحيد والتنزيه.
\nتستكمل ص351جملة العلم والإيمان من350، ثم تميز أحكام الماء في نفسه من كونه مطهرا وتعرض تقسيما خاصا يعلن المؤلف تفرده به في علمه. وتقابل352كثرة الماء بالأدلة، مع فرق قدح دليل واحد من جهة وبين زمن حضور الشبهة من جهة أخرى. وتصل353–354الأسئار ونبيذ التمر بتمييز فاعلية الدليل ودلالة الخبر. لا يكفي ضعف السند وحده لإغلاق المسألة عنده؛ بل يصرح بأن اللفظ على فرض صحته قد لا يكون نصا في الاستعمال المقصود.
\nتعرض354–358الخارج والنوم واللمس وما مست النار والضحك وحمل الميت وزوال العقل ثم شروط بعض العبادات. تحفظ اختيارات المؤلف من الاحتياط الذي يذكره، وتفصل طلب وضوء مستقل من نقض الطهارة السابقة في رأيه الخاص بلحوم الإبل. ويبين احترام الدليل بحسب جهة مدلوله وما ورد في عين الدليل من حكم آخر، فلا تتساوى جميع الموجودات في حكم الاحترام لأنها تشترك في الدلالة. كل ذلك عرض تاريخي لأقوال ومناسبات، دون فتوى جديدة أو توثيق مستقل لأخبارها.
\nينتقل358–359إلى الغسل ويصرح بأن التطهير يتعلق بمصارف الصفات لا إزالة أعيانها؛ فالحرص نفسه قد يصرف إلى العلم أو إلى ما يذم. ثم يسرد أغسالا ومناسباتها في359–362ويفرق الاعتبار الباطني من اختياره الظاهر، وبين طهارة الحال والزمان في الجمعة. وتبقى لغة الجسد والمرض والدماء في سياقها التاريخي، لا تشخيصا طبيا أو وصما لأشخاص. وفي تأويل الندم يحفظ الرجوع قيدا، ولا يجعل الرجاء بعد الفعل إذنا بطلب المخالفة.
\nتبحث363مناسبة الوارد وأسماءه ثم تبدأ مائة وخمسين حالا في عشرة فصول تتم364؛ وتصرح الخاتمة بأن التطهير يحتاج علما وقد يكون بعضها طهور بعض. فلا تقرأ القائمة دعوة واحدة لإلغاء كل ما سمي فيها. وتصل365–367الجنابة والكتاب والتخلق بعبور الموجودات مع الأنفاس، مع إثبات عين العبد المكلف رغم لغة القرب. وتفرق خاتمة التلاوة بين قول الراوي وقول النبي وحد ما سمعه الناقل؛ فلا يجعل عدم سماع الجهر نفيا عاما لكل قراءة. وتبدأ الدماء آخر367وتتصل بما بعده.
\nتتم ص368–370اعتبارات الدم المختلفة،ويجعل المؤلف أصل الصدق الحمد وأصل الكذب الذم مع اختلاف ما يحده المقام المشروع في تفسيره. يعرض مدد الحيض والنفاس والطهر ويعلن اختياراته،فتبقى الأقوال الفقهية والتعليلات الطبيعية منسوبة إليه،ولا تحول إلى تشخيص صحي أو عمل إفتائي من الموقع. ويميز الكذب عن شبهة،ويصرح بأن النتيجة قد تصدق مع فساد أصل بعض مقدماتها،فلا تكفي الإصابة لتصحيح طريقها كله. ثم يقابل التعليم بأهلية المتعلم ووضع الحكمة في موضعها. احفظ الفرق بين اختيار رأي وذكر الأحوط،وبين نفس المقابلة وحكم ظاهر الفعل،وابق التحذير من الكذب على الله والرسول مع الحديث عن الاستثناءات المقيدة.
\nتبدأ أبواب التيمم في370وتنتهي375. يسميه المؤلف طهارة مشروعة مخصوصة لا مجرد بدل،ثم يقارن الفقه المستخرج من عموم النص بالقياس الذي يرفضه. ومثال الإحسان إلى الوالدين يصرح بمنع الفعل المؤذي،لا بإباحته. وتتعدد وجوه التقليد والنظر والكشف تبعا للاستعداد والخوف والمرض في الاعتبار. يختار النية في ظاهر التيمم ثم يفرق العقد المستصحب من دخول جديد في جهة الباطن؛فلا تحذف اختياره الأول. ويصرح374بأن مفهوم الصورة وضميرها محل خلاف فلا يجعله نصا حاسما. وتحفظ الخاتمة تغير الاسم والحال وما يتبعهما من حكم،مع إتمام التيمم قبل الانتقال الطباعي.
\nتختم375النصف الأول من الجزء الأول،ولا يظهر في376متن رقمي،وبفحص الصورة المرتبطة تبدو الورقة بيضاء بلا متن طباعي مقروء مع آثار خافتة لنفاذ الطباعة. هذا فحص محدود بهذه الصورة لا مقابلة لجميع الصفحات. وتحتوي377عنوانا وألقابا وعبارة بقية الجزء الأول،وليست شرح مسألة من نثر الباب،ولم تفحص صورتها. ثم تستأنف378أبواب الطهارة من النجس داخل68،فتفرق طهارة الحدث من النظافة وتصل الثانية بمكارم الأخلاق في الاعتبار. لا تعد المواضع العنوانية برهانا على مسألة فقهية أو كلاما للمؤلف بغير قرينة. وفي379–380تتعدد شروط الميتة وتعريفات الحياة وأجزاء الحيوان والدباغ،مع حفظ الفرق بين حكم منقول واختيار المؤلف ووجه تشبيهه.
\nتتم381مقابلة اللفظ المحتمل بما ينتفع به دون القطع بالمراد،ثم يرفع خبر ثان احتماله في المثال. ويفرق المؤلف التحريم من النجاسة،ثم382النجاسة من حكم صحة الصلاة والعفو بحسب الحال؛فلا تجعل هذه الجهات متلازمة بلا قيد. ويثبت الأسباب مع تمييز عالم الخلق والأمر،ويختار أحكاما في مواد بعينها لا تنسب إلى الموقع فتوى عامة. وتقرأ383المحال والوسائل ومناسبة الحجارة والقلوب عبر الآيات،وتجعل العلم والخشية والتواضع وجوها للتطهير. يحفظ تفضيل علم التقوى مع إثبات الطهارة والتطهير لغيره،ثم يقيد رؤية الصور بعدم حصر الحق فيها. تنقطع رواية في383فتوصل384قبل تمام معناها.
\nتتم384صورة الخيال ثم يعرض المؤلف مواد إزالة النجاسة وصفاتها. ويصرح باختياره ويعلل إفراد الصب من الغسل بمراعاة لفظ الراوي. وتقابل الأخلاق وسيلة تعم الإزالة أو وسيلة تختص بخلق، مع حفظ مناسبة كل مثال وعدم مساواة الحكم المنقول بالاعتبار الذي ألحقه به.
\nتفرق385آداب الظاهر من مقتضى الحضور في الباطن، ثم تجمع الطهارة المعقولة المعنى بما يزيلها مع شرط ألا يحدث في المحل نجاسة أخرى. وما لم يعقل معناه يقف على ما عينه الخطاب في تفسيره، وتتم كلمة التعبد أول386. افتح فهرس مسائل الطهارة للرجوع إلى96موضعا بصيغة باب؛ العدد فهرسة للورود، لا ادعاء96حكما مستقلا أو مقابلة مصورة لكل عنوان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 329 (معرّف الموقع 329)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=329", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 330 (معرّف الموقع 330)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=330", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 331 (معرّف الموقع 331)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=331", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 332 (معرّف الموقع 332)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=332", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 333 (معرّف الموقع 333)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=333", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 334 (معرّف الموقع 334)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 335 (معرّف الموقع 335)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=335", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 336 (معرّف الموقع 336)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=336", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 337 (معرّف الموقع 337)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=337", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 338 (معرّف الموقع 338)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=338", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 339 (معرّف الموقع 339)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=339", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 340 (معرّف الموقع 340)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=340", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 341 (معرّف الموقع 341)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=341", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 342 (معرّف الموقع 342)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=342", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 343 (معرّف الموقع 343)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=343", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 344 (معرّف الموقع 344)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=344", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 345 (معرّف الموقع 345)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=345", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 346 (معرّف الموقع 346)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=346", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 347 (معرّف الموقع 347)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=347", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 348 (معرّف الموقع 348)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=348", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 349 (معرّف الموقع 349)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=349", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 350 (معرّف الموقع 350)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 351 (معرّف الموقع 351)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 352 (معرّف الموقع 352)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 353 (معرّف الموقع 353)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=353", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 354 (معرّف الموقع 354)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=354", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 355 (معرّف الموقع 355)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=355", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 356 (معرّف الموقع 356)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=356", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 357 (معرّف الموقع 357)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=357", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 358 (معرّف الموقع 358)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=358", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 359 (معرّف الموقع 359)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=359", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 360 (معرّف الموقع 360)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=360", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 361 (معرّف الموقع 361)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=361", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 362 (معرّف الموقع 362)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=362", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 363 (معرّف الموقع 363)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=363", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 364 (معرّف الموقع 364)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=364", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 365 (معرّف الموقع 365)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=365", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 366 (معرّف الموقع 366)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=366", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 367 (معرّف الموقع 367)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=367", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 368 (معرّف الموقع 368)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=368", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 369 (معرّف الموقع 369)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=369", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 370 (معرّف الموقع 370)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=370", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 371 (معرّف الموقع 371)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=371", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 372 (معرّف الموقع 372)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=372", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 373 (معرّف الموقع 373)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=373", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 374 (معرّف الموقع 374)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=374", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 375 (معرّف الموقع 375)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 376 (معرّف الموقع 376)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=376", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 377 (معرّف الموقع 377)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=377", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 378 (معرّف الموقع 378)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 379 (معرّف الموقع 379)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=379", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 380 (معرّف الموقع 380)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=380", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 381 (معرّف الموقع 381)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 382 (معرّف الموقع 382)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=382", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 383 (معرّف الموقع 383)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=383", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 384 (معرّف الموقع 384)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=384", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 385 (معرّف الموقع 385)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=385", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 386 (معرّف الموقع 386)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 329, 330, 331, 332, 333, 334, 335, 336, 337, 338, 339, 340, 341, 342, 343, 344, 345, 346, 347, 348, 349, 350, 351, 352, 353, 354, 355, 356, 357, 358, 359, 360, 361, 362, 363, 364, 365, 366, 367, 368, 369, 370, 371, 372, 373, 374, 375, 378, 379, 380, 381, 382, 383, 384, 385, 386 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 68, "original_title": "فى أسرار الطهارة", "coverage_status": "digital-text-pages-329-386", "reviewed_chapter_page_ids": [ 329, 330, 331, 332, 333, 334, 335, 336, 337, 338, 339, 340, 341, 342, 343, 344, 345, 346, 347, 348, 349, 350, 351, 352, 353, 354, 355, 356, 357, 358, 359, 360, 361, 362, 363, 364, 365, 366, 367, 368, 369, 370, 371, 372, 373, 374, 375, 378, 379, 380, 381, 382, 383, 384, 385, 386 ], "intervening_documentary_page_ids": [ 376, 377 ], "coverage_note": "56معرف صفحة لها متن، و376ورقة بيضاء فحصت صورتها و377بيانات عنوان؛ لا شرح متن لهذين المعرفين.", "updated": "2026-10-20" }, "chapter-072": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الثاني والسبعون: الحج من القصد إلىخاتمة الحرمين", "summary": "مراجعة المتن الرقمي المتاح665–763عبر99معرفا؛ لا تدخل صفحة عنوان الجزء الثاني764في متن الباب.", "body": "يفتتح72داخل665بعد خاتمة الصوم، بقصيدة ثم تعريف الحج بتكرار القصد والعمرة بالزيارة. تمت مراجعة36معرفا665–700؛ ليست هذه نهاية الباب. فحص701للاتصال و763لخاتمة المجلد الأول و764لبيانات عنوان الجزء الثاني و765لافتتاح73فقط. تبقى هذه المواضع خارج بطاقات الدفعة الجديدة، ولا تصلح إحالة البداية وحدها مقابلة مصورة لمتن الباب.
\nينقل افتتاح665–667من البيت والطائفين إلىالقلب والخواطر والكنز والاسم والحال. تحفظ قراءة المناسبة فرق المكان المحسوس والمرتبة المعنوية؛ ليست أعداد الأركان تشريحا للقلب ولا دعوى الكنوز اكتشافا أثريا. وتبقى دعوى الحفظ أو العصمة وتوتر عبارتها في الرقمية منسوبة إلىالنص دون شهادة لمعلم معاصر.
\nافتح فهرس الحج الجزئيلـ43صيغة منتقاة، ثم عين الحكم المنقول والاختيار والاعتبار. لا توجد في هذا النطاق علامة مستقلة مطابقة لمعيار الاعتبار اللفظي، مع أن معظم الفصول تضم اعتبارات. لم تتخذ العناوين المعقوفة المضافة عناوين أصلية.
\nيبدأ72داخل665بعد خاتمة الصوم بعنوان أصلي وقصيدة، ثم تعريف الحج بتكرار القصد والعمرة بالزيارة. تتصل666نيابة أهل القرآن في الثناء بكلام الله، ثم يقابل البيت والقلب والخواطر، مع التمييز بين خاطر يمر وأثر يخرج إلى الجوارح. لا يتخذ عنوان القارئ المعقوف أصلا مستقلا للتقسيم.
\nتسوق666–667الأركان والحفظ والعصمة ومقادير البناء مناسبات لا تشريحا للقلب. وتبقى قصة لوح الكنز دعوى شخصية، ومعها تصريح بعدم تذكر ممن روى خبر الإخراج أو موضعه. لا يثبت السجل أثرا أو ولاية أو إذنا لاستخراج مال من هذه الحكاية.
\nتقرأ668–669تفاضل الحج والعمرة بحسب الجهة، ثم عموم الخطاب وشرط قبول الفعل والإسلام. ويفرق الاسم الجامع والاسم الخاص الذي يدل عليه الحال، والذات الموجودة والإجابة المطلوب ظهورها. لا تمحو لغة الانقياد العام الشروط الخاصة التي يصرح بها في الحكم.
\nتعرض670حج الطفل بقراءته للفطرة والمباشرة مع حكايات منسوبة، ثم671الجسم والزاد والأسباب: فعل بها دون اعتماد مطلق عليها، مع إثبات الألم الحسي. وتقرأ671–672النيابة والوكالة وحدود المال والإيثار وحق النفس والعوض بحسب الجهة، لا عقودا معاصرة يصدرها الموقع.
\nتختار673الفور عند الاستطاعة، ثم تقابل شرط المحرم بالعقل والشرع في طريق المعرفة، ويتم مثال الملك والنائب674. وتعرض العمرة والمواقيت وما في تجاوزها من خلاف، ثم675حكايات فداء لا تصدق ولا تعرض ممارسة، مع قوله الصريح ولا نلتزم أخذ روح. تتصل آخر675بميقات أمام ميقات ولا يكتمل به باب الحج.
\nتقرأ676–677تعدد الميقات بالأول والآخر وحال القابل والباعث إلىالسفر، ثم أشهر الحج وتكرار العمرة. ويفرق النص زمان الحركات من زمان الأحوال في اصطلاحه، دون أن تساوي الصورة نظرية في الزمن التجريبي. تبقى اختيارات الإحرام والأشهر منسوبة إلىالمؤلف لا إلىإجماع لم ينقله.
\nتمتد حكاية الشبلي677–678مع تصريح أنها تنبيه لذوقه وأن غيره قد يدرك أعلىأو أدنى، فلا يجعل نفيه بطلانا فقهيا عاما. وتقرأ679–681التركيب والرداء والإزار والخف ومثال القوس. تحفظ مراتب الجنس والعقل في إطارها التاريخي دون تعميم علمي أو اجتماعي معاصر، ومع الفصل بين حسية الثوب ومعنوية الوصف.
\nتفرق682أثر الطيب من ابتدائه، ثم تعرض احتمالا لا يعمل به صاحبه ولا يفتي به لغياب الدليل. وتقرأ683وحدة الشخص مع اختلاف آلاته وأحكامه، و684–685التعبد وحفظ القوى. يبقى توتر اتفاق منع الخطمي ثم نفي دليل المنع كما ورد، ويقيد687ترجيح أكل الصيد بغلبة الظن لا القطع.
\nتبدأ688–689رواية جابر وينتهي نقلها قبل اعتبار القران والإفراد. ثم690–693التمتع وحد حاضري المسجد والفسخ والهدية وشروط بعض العلماء، قبل مقارنة القدرة والكسب والاقتضاء. لا تستخلص من اجتماع نسب الأفعال إلغاء التكليف أو صحة كل اختيار، ولا تحول الخطبة التاريخية إلىإذن بأذى.
\nتفرق694قصد إيجاد عين من إيجاد حكم نسبة، ثم695–697أصل التلبية وصيغتها والإهلال والقصد الحسي إلىالبيت ومناسبة الصلاة. وتحفظ696عدم إنكار صيغ الآخرين مع اختياره لزوم الاتباع. وتفسر697–699اختلاف السماع بفترات الرواية، مع قيد الرجوع إلىالنص وعدم مساواة دوام الإجابة بوصل التلفظ بلا انقطاع.
\nيبدأ699صفة الطواف ثم700خطاب الكعبة وزمزم ومراسلات يقول فيما أظن إنها سبع أو ثمان. ويقر بأن تفضيل نشأته كان لسكر حال، ويروي ما قرأه تأديبا له مع فيما تخيل لي. الخبر منسوب إلىتجربته دون تحقق مستقل، وتنقطع الجملة «وهي والله فيما» لتتم701؛ النطاق الحالي ليس خاتمة72.
\nتختم700بعبارة وهي والله فيما، وتتم701بيخيل لي، في وصف تجربة يرويها المؤلف عن الكعبة. تحفظ صيغ فيما أظن وفيما تخيل لي ولا يعرض الانفعال بوصفه تحركا أثبته المشروع ماديا. يجب استكمال الحكاية قبل تلخيص نتيجتها؛ لا يدعي هذا الدليل إنجاز بقية المناسك إلى763.
\nحفظ الدليل السابق665–700ومصادره ومقاطعه، ثم أضيف701–750فصار نطاق القراءة665–750عبر86معرفا. تمت حكاية700في701بصيغ يخيل لي والرواية عن المنام، ثم استكملت مباحث الطواف والسعي وعرفة والمزدلفة والرمي والإحصار والصيد، وافتتحت مجموعة من الأخبار. لا يعني هذا إتمام الباب؛ تنتهي750وسط جملة تتم751، وخاتمة72في763فحصت للحد فقط.
\nصار الفهرس111مدخلا بعد إضافة68صيغة إلى43سجلا سابقا. تضم الإضافة عنوان مجموعة ممتد القوس في733وسلسلة من31عنوان خبر حتى750. العنوان الأول غير مرقم في لفظه ثم تتوالى الأعداد؛ ليس رقم الخبر حكما بصحته ولا عنوان القارئ المعقوف عنوانا أصليا. تتاح تصفية الفصول والأخبار والمجمل والاعتبار والمجموعة.
\nتتم701جملة700فيما يخيل للمؤلف من حركة الكعبة، ثم يروي الأمانة والرؤيا والشعر. لا يصبح النقل إثباتا ماديا مستقلا. وتنتقل702–703إلىالحجر والمبايعة والرمل وصورة الجمرة والبرق؛ تبقى أمثلة سرعة الإدراك والتكوين تاريخية لا اشتقاقا لفيزياء الضوء أو الزمن.
\nتقرأ704–705الركعتين والوتر والأفلاك والفاتحة ثم تميز المفتاح من السدانة. تصنف الأعداد والأخلاط والمناسبات ضمن نسقه لا تشريحا أو سلطة معاصرة. وتروي706رؤيا ترجح عنده وقت الطواف مع بقاء الشك في لفظها؛ لا يصدر الموقع منها تحقيقا للحديث أو مواقيت جديدة.
\nتبحث707–708الطهارة والرجاء وحسن الظن مع تمييز فعل المعصية من الإيمان بحرمتها. ثم السعي وهاجر والشفقة والسكينة، وتقرأ710الحجارة والعبودية ونسبة الفعل. تحفظ دعوى اتفاق وخلاف كما يعرضها دون أن تصبح تعليمات للحجاج أو حقائق بيولوجية.
\nتقرأ711–715ترتيب الأفعال ويوم التروية والوقوف والأذان والجمعة. يفرق الإعلام والذكر والفعل المقرب، ويعرض المؤلف اختيارا ورؤيا ثم أحدية المجموع. لا تجعل شدة العبارة إجماعا أو برهانا رياضيا، ولا الرؤيا تحقق المادة والحديث مستقلا.
\nتقابل716–717توقيت الوقوف بحدود المعرفة، وتفرق تمام الأركان من الأفضل ومحاسبة النفس. وتعرض718نسبة عرنة والمزدلفة في النص التاريخي؛ لا تستخدمها لتعيين حدود المناسك اليوم. ثم719–721الرمي ودلائل الذات والصفات والأفعال والتمني والحلق والقربان، مع نسبة التصورات الطبيعية والغيبية إلىقائلها.
\nتقرأ722–723الخلة والحلم والصلاح والوفاء والرجاء، مع حفظ الشرط في إن يكن من عند الله يمضه وسلطان الاحتمال في النوم. وتنتقل إلىزمزم والأهلة ثم724–725مراتب العدد وكمال النصف والنصيب وتمام الحج والعمرة، دون تحويل الاعتبار العددي أو الغيبي إلىتحقق علمي أو حساب معاصر.
\nتقرأ726–732الإحصار والقصد وشرط التحلل وحد الإجماع المدعى، ثم نسبة الفعل والمباشرة والاختيار مع إبقاء الجزاء. وتتابع قتل الصيد والمثل وقيمة الطعام وتوقيت الصيام والناسي، مع مواضع رقمية لا تصحح سرا. يعلن731أنه يفصل ولا يعين كل ما يراه، ثم732الأوزان والحروف والأصول؛ المثال المنسي والأشعة والطبائع منسوبة، لا علم تجريبي حققه المشروع.
\nتبدأ733صيغة سرد منتقى للأخبار، ثم شروط الحج المبرور وأوجه الستر. وتفرق734كمال رتبة الوجود والمعرفة من كمال الله، وتقرأ الذنب والعفو بقيد الرجاء. وتصرح735بعدم الأمر بالذنوب، فلا يحذف هذا القيد عند وصف ظهور حكم الغفور. وتفرق736عين الشهوات وتعلقها المردي، ثم نسب الوفادة والمعية.
\nتقرأ737–739فرض الحج مرة واحدة مع أخبار يذكر ضعف بعضها أو الكلام في طرقها، وتحفظ أشد التأويلات منسوبة لا أحكاما على إيمان أشخاص. وتعرض738وجوب المعرفة بالعقل أو الشرع وسفر النفس، ثم739التوقيف والاختيار والنذر والصحة والكمال. ليست مناسبة الاسم دليلا كافيا على ثبوت خبر أو إيجاب فعل لم يوجبه المصدر.
\nتؤكد740أن التخلق بالصفات له أحوال ومواطن، ثم741–743نقد الغيرة التي تزيد تحجيرا على ما يراه مباحا، ونقد نسبة باطن الآخرين من ظاهر فعل. وتقرأ744الحبل والرفق والتعاون مع حفظ تدبير النفقة. ودعوى صحة خبر بالكشف ليست تصحيحا للسند يجريه الموقع، كما أن علة لم ينطق بها الخبر تظل احتمالا لا نصا.
\nتتم745مناسبة البعد والقرب والتنعيم والأصل، ثم746فصل السبب المعتاد عن الألم واللذة القائمين بصاحبهما. لا يطلب الشرح الأذى أو يمحو المعاناة. وتقرأ747–748الكلام والذكر ورفع التلبية مع بقاء موطن للصمت، وتحفظ تمييز748ضعف السند من حمل معناه على القصد قبل العمل.
\nتقرأ749الاسم والمسمى والجهات مع تأويل الآخرة المقيد والمنسوب، ثم750الحامل والمحمول ومحل الجزاء واليدين والجناحين والاضطباع. ليست هذه الصور إثباتا تشريحيا أو دعوة لتكليف البدن فوق حاله. تنتهي750وسط تعليل المبالغة في الذلة، وتتم751بفي الذلة؛ لا خاتمة للحديث أو72في هذا الحد.
\nوردت في750عبارة وإنما أعطيت المبالغة ثم تتم751في الذلة، ضمن اعتبار السجود على الحجر. راجعت751للاتصال فقط، وأبقيت دليل نهاية763وعنوان الجزء الثاني764وافتتاح73في765بوصفها مواضع حد لا بطاقات كاملة. المتابعة751–800ستتم72وتدخل73بعد مراجعة النص، مع فصل صفحة العنوان عن المتن. المراجعة الرقمية لا تحقق إسنادا ولا تقابل صورة أو مخطوطة.
\nأضيف751–763إلىالمدى السابق665–750فاكتملت مراجعة متن72الرقمي المتاح عبر99معرفا. تتم751جملة750، ثم تستكمل مجموعة الأخبار إلىالحادي والأربعين في755وتأتي أخبار مكة والمدينة وقصيدة المفاضلة إلىخاتمة المجلد الأول763. حدود750في الفقرات السابقة تصف نطاق إعدادها؛ لا تشمل764وهي صفحة عنوان الجزء الثاني، ولا765حيث يفتتح73.
\nتتم751جملة750ثم يقرأ سواد الحجر بالسيادة في تأويل لغوي. وتناقش752–753شهادته وأداة علىوقرينة العدول، وتفرق حضور العبودية وغلبة مشهد الفعل والجمع بين الوجهين. تبقى وقائع المؤلف وألمه وما ينسبه إلىالحجر من خطاب أخبارا منسوبة لا تحققها الرقمية أو تصدر منها أحكام معاصرة.
\nتقرأ753–755المقام والهدي ويوم الحج الأكبر وكون الإحلال عبادة مع بقاء الرمي. وتربط هيئات الأخبار بالوتر والقيام والافتقار والستر؛ ليست هذه تعليمات لإيذاء حيوان أو وصفا علميا لانتقال الأرواح. ويحفظ755رفضه تصورا للتناسخ مع نسبته التاريخية فلا ينقل حكما علىأفراد معاصرين.
\nتعرض756خلاف كفارة التمتع والهدي والصوم ثم تبدأ ترقيم أخبار مكة والمدينة من الأول في مجموعة أخرى. وتذكر757الرفعة مع بقاء القصر والعجز، وتورد758تجربة زمزم بلفظ صح عندي بالذوق ومقالا في سند خبر الإحرام. لا يصحح الموقع الإسناد بالذوق ولا يقدم ضمانات علاج.
\nتستكمل758–759أخبار المدينة ووادي وج ثم تسرد مفاخرة مكتوبة بين الحرمين في سياق الولاية. تتغير الأصوات بين مؤلف وناقل وشاعر ومخاطب وحكم، فلا تكون حدة الهجاء أو تعميمات الشفاء تقويم الموقع للمدن وسكانها. تتبع760–763القصائد علىترتيبها دون استخراج تاريخ محقق من مجرد المدح.
\nتختتم763قصيدة الحكم مع الاعتراف بفضل المدينة ثم يصرح بانتهاء المجلد الأول والجزء الرابع والسبعين.764صفحة بيانات الجزء الثاني لا متن72أو73، ودعواها المقابلة بنسخة قونية بيان ناشر لا مقابلة جديدة. يبدأ73بعنوانه وقصيدته في765، فلا تدعي بطاقة العنوان تلخيص باب أو شاهد متن.
\nصار فهرس الحج143صيغة منتقاة بعد إضافة32مدخلا إلى111سجلا سابقا، مع حفظ نصوصها ومعرفاتها. يضم58عنوان خبر لا58خبرًا مستقلا بالضرورة؛ يرد السادس والسابع في عنوان واحد، وأول خبر المدينة في النثر دون عنوان قوسي مستقل. تنتهي الصيغ المنتقاة759ثم يتم الشعر إلى763. اكتمال القراءة الرقمية ليس تحقيق إسناد أو مقابلة مصورة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 666", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 667", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=667", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 668", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=668", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 669", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=669", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 670", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=670", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 671", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=671", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 672", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=672", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 673", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=673", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 674", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=674", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 675", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=675", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 676", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=676", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 677", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 678", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 679", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=679", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 680", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=680", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 681", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=681", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 682", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 683", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=683", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 684", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=684", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 685", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=685", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 686", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=686", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 687", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=687", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 688", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=688", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 689", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=689", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 690", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=690", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 691", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=691", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 692", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=692", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 693", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=693", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 694", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 695", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 696", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=696", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 697", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 698", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=698", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 699", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=699", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 700", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 701", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=701", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 702", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=702", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 703", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=703", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 704", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=704", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 705", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=705", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 706", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=706", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 707", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=707", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 708", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=708", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 709", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=709", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 710", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=710", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 711", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=711", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 712", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=712", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 713", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=713", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 714", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=714", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 715", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=715", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 716", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=716", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 717", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=717", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 718", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=718", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 719", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=719", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 720", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=720", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 721", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=721", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 722", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=722", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 723", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=723", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 724", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=724", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 725", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=725", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 726", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=726", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 727", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=727", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 728", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=728", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 729", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=729", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 730", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=730", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 731", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=731", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 732", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=732", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 733", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=733", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 734", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=734", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 735", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=735", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 736", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=736", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 737", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=737", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 738", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=738", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 739", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=739", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 740", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=740", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 741", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=741", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 742", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=742", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 743", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=743", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 744", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=744", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 745", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=745", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 746", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=746", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 747", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=747", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 748", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=748", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 749", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=749", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 750", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=750", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 751 (ج 1، ص 751)", "volume": 1, "page": 751, "page_id": 751, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=751", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 752 (ج 1، ص 752)", "volume": 1, "page": 752, "page_id": 752, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=752", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 753 (ج 1، ص 753)", "volume": 1, "page": 753, "page_id": 753, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=753", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 754 (ج 1، ص 754)", "volume": 1, "page": 754, "page_id": 754, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=754", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 755 (ج 1، ص 755)", "volume": 1, "page": 755, "page_id": 755, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=755", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 756 (ج 1، ص 756)", "volume": 1, "page": 756, "page_id": 756, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=756", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 757 (ج 1، ص 757)", "volume": 1, "page": 757, "page_id": 757, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=757", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 758 (ج 1، ص 758)", "volume": 1, "page": 758, "page_id": 758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 759 (ج 1، ص 759)", "volume": 1, "page": 759, "page_id": 759, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=759", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 760 (ج 1، ص 760)", "volume": 1, "page": 760, "page_id": 760, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=760", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 761 (ج 1، ص 761)", "volume": 1, "page": 761, "page_id": 761, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=761", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 762 (ج 1، ص 762)", "volume": 1, "page": 762, "page_id": 762, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=762", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 763 (ج 1، ص 763)", "volume": 1, "page": 763, "page_id": 763, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=763", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 665, 666, 667, 668, 669, 670, 671, 672, 673, 674, 675, 676, 677, 678, 679, 680, 681, 682, 683, 684, 685, 686, 687, 688, 689, 690, 691, 692, 693, 694, 695, 696, 697, 698, 699, 700, 701, 702, 703, 704, 705, 706, 707, 708, 709, 710, 711, 712, 713, 714, 715, 716, 717, 718, 719, 720, 721, 722, 723, 724, 725, 726, 727, 728, 729, 730, 731, 732, 733, 734, 735, 736, 737, 738, 739, 740, 741, 742, 743, 744, 745, 746, 747, 748, 749, 750, 751, 752, 753, 754, 755, 756, 757, 758, 759, 760, 761, 762, 763 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 72, "reviewed_chapter_page_ids": [ 665, 666, 667, 668, 669, 670, 671, 672, 673, 674, 675, 676, 677, 678, 679, 680, 681, 682, 683, 684, 685, 686, 687, 688, 689, 690, 691, 692, 693, 694, 695, 696, 697, 698, 699, 700, 701, 702, 703, 704, 705, 706, 707, 708, 709, 710, 711, 712, 713, 714, 715, 716, 717, 718, 719, 720, 721, 722, 723, 724, 725, 726, 727, 728, 729, 730, 731, 732, 733, 734, 735, 736, 737, 738, 739, 740, 741, 742, 743, 744, 745, 746, 747, 748, 749, 750, 751, 752, 753, 754, 755, 756, 757, 758, 759, 760, 761, 762, 763 ], "coverage_status": "digital-text-pages-665-763", "passage_ids": [ "fm-p0520", "fm-p0521", "fm-p0522", "fm-p0523", "fm-p0524", "fm-p0525", "fm-p0526", "fm-p0527", "fm-p0528", "fm-p0529", "fm-p0530", "fm-p0531", "fm-p0532", "fm-p0533", "fm-p0534", "fm-p0535", "fm-p0536", "fm-p0537", "fm-p0538", "fm-p0539", "fm-p0540", "fm-p0541", "fm-p0542", "fm-p0543", "fm-p0544", "fm-p0545", "fm-p0546", "fm-p0547", "fm-p0548", "fm-p0549", "fm-p0550", "fm-p0551", "fm-p0552", "fm-p0553", "fm-p0554", "fm-p0555", "fm-p0556", "fm-p0557", "fm-p0558", "fm-p0559", "fm-p0560", "fm-p0561", "fm-p0562", "fm-p0563", "fm-p0564", "fm-p0565", "fm-p0566", "fm-p0567", "fm-p0568", "fm-p0569", "fm-p0570", "fm-p0571", "fm-p0572", "fm-p0573", "fm-p0574", "fm-p0575", "fm-p0576", "fm-p0577", "fm-p0578", "fm-p0579", "fm-p0580", "fm-p0581", "fm-p0582", "fm-p0583", "fm-p0584", "fm-p0585", "fm-p0586", "fm-p0587", "fm-p0588", "fm-p0589", "fm-p0590", "fm-p0591" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-073": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الثالث والسبعون: الأصناف والأسئلة والاصطلاح — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح 765–902 عبر 138 معرفا؛ تنتهي أجوبة الترمذي قبل افتتاح 74 داخل 902، دون ادعاء مقابلة صور أو استيفاء كل معاني الباب.", "body": "يفتتح73في معرف القارئ765، وهو ج2ص2المطبوعة، بقصيدة رمزية تتم766. عنوانه الأصلي في معرفة عدد ما يحصل من الأسرار للمشاهد عند المقابلة والانحراف وعلىكم ينحرف من المقابلة. يعلن766أن الباب يتضمن أصناف المحصورين بالعدد وغير المقيدين به والمسائل التي يختص بها الأكابر في اصطلاحه. هذا دليل جزئي765–800عبر36معرفا لا تلخيص كامل لباب طويل.
\nيقرر766انقطاع نبوة التشريع وسد إطلاق اللفظ علىالمقام الذي يصفه كي لا يتوهم تشريع جديد. تقرأ مصطلحات القرب والولاية والختم في هذا السياق، لا شهادة لمقام شخص معاصر أو سلطة علىالقارئ. الأعداد والطبقات والتجارب دعاوى منسوبة إلىالمؤلف لا تعدادا اجتماعيا حققه المشروع.
\nتفتح خريطة القراءةمواضع محددة، وتشرح ورقة العنوان والترقيمفرق معرّف القارئ من رقم المطبوع. تحفظ عناوين القارئ المعقوفة بوصفها إضافية، ولا تستبدل العنوان الأصلي أو صيغة الفقرة بها.
\nتفتتح765قصيدة عددية تتم766ثم يعلن المؤلف أصناف ذوي العدد وغير المحددين. يشرح مقام النبوة مع سد التشريع الزائد ومنع إطلاق اللفظ دفعا للالتباس. لا يعطي المشروع شهادة بنبوة أو تفويض تشريع لأحد؛ يشرح قيد المؤلف مع التقسيم الذي نسبه إلىمعارف الأكابر.
\nتقرأ766–768التنزيه والتنزل إلىالخيال والمقابلة والانحراف، ثم الدهر الذي ينفي المؤلف أن يكون الزمان المعدود بحركات الأفلاك. الأعداد ومثل الجوهر الفرد مقولات في نسقه لا قياسات فيزيائية. ويحفظ أن مراتب العبارة والنسب والوجود تختلف قبل جمعها في أمهات المعارف.
\nتسرد768–769تصورا لأركان النوع وبقاء رسل وقطب ونواب، مع التمييز بين اختياره وخلاف غيره في بعض الأسماء. ثم يميز القطب المضاف لبلد أو جماعة من الاسم المطلق. تبقى الدعوى الغيبية والتاريخية منسوبة لا حجة علىهوية أهل رتبة أو حق طاعة شخص في عصرنا.
\nتتبع770–773الأوتاد والأبدال والنقباء والنجباء والحواري والرجبيين والقلوب النموذجية. تحفظ770أن الرجال قد يشمل النساء وتعدد مراد الأبدال؛ وتحفظ772أن ديمومة العدد في كل زمان إضافة كشفية لا ما صرح به الخبر. لا تتبنى771إهانة مذهبية في حكاية كشف، ولا أوصاف العجز الموسمي تشخيصا أو ممارسة.
\nتعدد774مدلول رجال الغيب وتصف أدب الاستماع ثم الظهور، وتفرق775الذوق والتقويم بعد مفارقة المقام. وتعرض القوة واللين والحنان والهيبة مع فصل الشفقة والقدرة علىالولاية في تصنيفها. لا يمنح الشرح سلطة قضائية أو معرفة ضمائر؛ تتم الفئة الأخيرة في776خارج حد هذا القسم.
\nتستكمل776–778أوصاف جماعات ذات أعداد ووظائف في نسق المؤلف، مع تصريحه بجهات اشتباه المعارج والأبدال والبدلاء والنقباء. يعلن779الانتقال إلىأهل مراتب يكثرون ويقلون، وينقد اتخاذ خرق العادة الظاهر وحده دليلا علىالولاية. لا يقدم السجل أعدادا مستقلة محققة أو أسماء لأحياء يشهد بمراتبهم.
\nتصف779–781الملامية والفقراء والصوفية والعباد والزهاد، مع إقرار السبب في موضعه دون الاعتماد عليه. تحفظ780حقوق ما بأيدي الناس ولا تطالبهم بمقام التجرد، وتبقى781حكاية مجاهدة الجسد خبرها لا ممارسة. ويفرق النص الزهد في حاصل من ترك طلب ما لم يحصل، ويحفظ ربما لم أزهد في اختبار مفترض.
\nتعرض782–788الأفراد والأمناء والقراء والمحدثين والخلة والورثة، وتؤكد انقطاع الرسالة ونبوة الشرائع مع اتساع بعض اصطلاح المقام. يصرح787بأنه لا يتكلم ذوقيا فيما لم يصل إليه من التشريع، ويعترف783بجهله خبر موسى اللاحق ويطلب نسبة إضافة إلىصاحبها. صفاء784ليس وحده شرط السعادة في عرضه.
\nتقرأ786–792الصفات المشتركة للرجال والنساء، ثم الصديقية والشهادة والصلاح والإسلام والإيمان والقنوت والصدق. يختلف وجه تفضيل العلم والإيمان فلا يصنع ترتيب مطلق بلا جهة. تحفظ791النقل الحرفي من خبر عن الفهم وتاريخ التفسير الجديد. وتثبت792أن الدعاء لرفع الضر لا يناقض الصبر، دون توصية بحجب رعاية أو علاج.
\nتعرض793–797الصوم والحفظ والذكر والتوبة والطهارة والحمد والسياحة والركوع والسجود والأمر والنهي. تظل صيغ الحصانة الخاصة في795منسوبة لا ترخيصا لأحد أو إلغاء حقوق، والتصوير الروحي ليس بيولوجيا أو إذنا بقهر البشر. سجود القلب في الوصف لا يحل محل هيئة الصلاة وأركانها.
\nتصرح798بمشرب النساء في كل صفة للرجال، وتفرق الحلم من العجز والإمهال من الإهمال. وتصف799النفع بالإفصاح والمخبت الذي لا يشغله الوجل عن الصلاة والعطاء، ثم800التمييز بين قبول الحق وغرض مصدره والهجرة المقيدة بالمشروع والإشفاق والوفاء. تنتهي800وسط جملة: وقد يكون الكشف في؛ يلزم801لإتمام علاقة الكشف بالوفاء.
\nتنتهي800بقد يكون الكشف في، وتتم801في حق طائفة منهم سبب الوفاء. فحص801للاتصال فقط، و901–902لتحديد خاتمة73قبل عنوان74داخل902دون بطاقات كاملة. يرد في771سرد طائفي تحقيري ينسب كشفا إلىشخص؛ يعرضه الشرح نقديا بوصفه رواية تاريخية ولا يتبنى وصف جماعة أو يجعل المنام حكما علىأفرادها. لا تحول حكاية خرق العادة أو لفظ الحفظ إلىعصمة لشخص أو إذن بإسقاط الحقوق.
\nأضيفت 801–850 إلى 765–800، فصار الدليل الجزئي يغطي 86 معرفا. تبدأ 801 بإتمام جملة 800، وينتقل 802–803 من أوصاف الأولياء إلى مسائل الترمذي. تحفظ الفقرات السابقة حدود إعدادها؛ المدى الحالي 765–850 ولا يشمل خاتمة الباب قبل 74 داخل 902. تظل الأعداد والمراتب والتجارب منسوبة إلى المؤلف وليست شهادات تحقيق مستقل.
\nتختم 801–802 أصناف الأولياء بتمييز الصفة من ذات الموصوف وحفظ روائح العبودية في التخلق، ثم يفتتح المؤلف شرح أسئلة الحكيم الترمذي. يذكر 155 سؤالا لتمحيص الدعوى ويربط أجوبتها بالذوق في اصطلاحه. يبدأ السؤال الأول في 803 بالمنازل وأعدادها، ويستثمره في التفريق بين ترتيب الاستدلال وترتيب الوجود. الأعداد والمراتب منسوبة إلى عرضه، ولا تقدم دليلا مستقلا على غيب أو أهلية شخص حاضر.
\nتجمع 804–806 بين العطاء الذي لا يكتسبه الواصل وبين ضرورة تعيين معنى السؤال. يفسر لفظ العساكر بأكثر من وجه لأن القرينة لم تقيده، ثم يبحث منتهى كل وجه، ومن ذلك انتقال العزائم إلى مشاهدة الرخص. تفصل القراءة بين التقارير والتأويلات واختيارات المؤلف، وتمنع اقتطاع الصور العسكرية أو الأقوال المذهبية إلى تعليمات معاصرة. ويبدأ بعدها تفصيل أهل المجالس والحديث.
\nتعرض 806–809 حضرات ومجالس متعددة، وتفرق أهل الحديث من أهل الشهود ثم تجمع بعض أحوالهم من جهة الاستفادة. تختلف الأعداد باعتبار الطبيعة والروحانية، وتبقى الفروق كما في الشاهد من غير تسوية حسابية مفترضة. وفي مجالس الراحات أمثلة للبرزخ مع استثناء النفي والإثبات، وفي السؤال السابع تقييد الاستحقاق بما يوجبه الحق على نفسه. هذه لغة المؤلف عن المقامات، لا سجل وقائع مستقل.
\nتتناول 810–813 الافتتاح والختم ودائرة المناجاة والحديث المعنوي والسير بالهمم. يشرح مثال السقف سبق الغاية في القصد وتأخرها في العمل، ثم ينتقل إلى ختم الولاية العامة والختم المحمدي وصفته الأخلاقية. تحفظ الفروق بين الختم والتشريع، وبين شهادة المؤلف عن الكشف والدليل التاريخي المستقل. تمتد المعاشرة في وصفه إلى البشر وغيرهم، ولا تستعمل علامات الختم لتوثيق دعوى أي شخص معاصر.
\nتؤكد 814–819 أن بعض الأسئلة امتحان لمعرفة امتناع الجواب، وأن ذوق المقام الرسالي لا يدعيه الولي. ويتفرع عن ذلك اختلاف جهات ترتيب المراتب، وتحليل ضمائر المنحة، وتمييز الاسم الموجب للحظ والمتولي له والمنتج عنه. يتناول البدء والبداء وكان والمعية ضمن تصور ميتافيزيقي، مع التصريح بحد الشرح بلسان الولاية. تبقى دعاوى التخريج والنحو منسوبة، وتحتاج إلى بحث مستقل قبل الجزم بها.
\nتتابع 820–825 أسئلة البدء: يختلف أول الأسماء بحسب الدلالة أو الأثر، ويستعرض الوحي مع تأكيد ختم التشريع، ثم يفسر الروح والسكينة والعدل والمفاضلة والظلمة. يسبق الجواب تعيين مدلول المصطلح، ويمتنع تحويل أوصاف القلب إلى نصائح طبية أو التفضيل إلى ترتيب مطلق. تنتهي الوحدة أثناء سؤال قصة المخلوقين، مع اضطراب رقمه في النص الرقمي؛ فلا تقدم خاتمة للباب أو للأسئلة كلها.
\nتستكمل826 حديث العماء ثم تفرق المقادير من الأقدار، وتعرض826–828 أسئلة طي علم القدر وسره ووقت انكشافه ومحل ذلك. تحفظ القراءة اختلاف الجهة بين معرفة الآثار ودعوى الإحاطة، وتبقي تعليلات الطي المتعددة احتمالات في حجاج المؤلف. يبتدئ829 بتمام كلام828، فلا يفصل الذوق عن جمله السابقة.
\nتميز829 وقوع الفعل من حكم الطاعة والمعصية، ثم تقرب829–830 قسمة العقول بمصابيح تختلف قابليتها ولا ينقص أصلها. وتبحث830–834 صفة آدم وتوليته وفطرته وتسميته بشرا وتقدمته بالتعليم. تقرأ الحروف والمباشرة والنسب في سياق التأويل لا تعليمات تقنية أو تفويضا سياسيا.
\nتفرق835–837 المنحة من الاكتساب وتعرض أصول الخزائن والاصطفاء وجهات الغاية. وتفصل838–839 خزائن السعي بحسب المراد والعمل والقصد، ثم تصلها بسعة الرحمة. تظل الأعداد والمنازل منسوبة إلى النص، ولا تصير شهادة لمنصب أو حجة لسقوط مسؤولية.
\nتعرض839–843 المحدثين وأسماء الخطاب والوحي والفرق بالتكليف والاتباع. يصوب842 سد الباب الذي يدخله صاحب الغرض، ويمنع843 مساواة الوارث بالنبي على الكمال. تحفظ القراءة القيود العامة ولا تجعل أخبار الكشف آلية لأخذ مال أو إيذاء أحد أو تجاوز الحكم الملزم.
\nتبحث844–847 المعرفة والدليل والخوض ولمح البصر والساعة وحوار أهل الوقوف والموحدين. الأمثلة الزمنية للتقريب والحكاية منسوبة؛ وليست علم فيزياء. ويعلن847 حدود ذوقه في الرسالة ويحمل الجواب على الورثة، فيصير الامتناع نفسه مفتاحا لفهم التفصيل.
\nتربط847–849 الرؤية بطرائق المعرفة والاعتقاد وتنوع الحظوظ، مع تصريح848 بلا أدري في حظ أنبياء التشريع. ثم تعرض849–850 المقام المحمود والوسيلة والشفاعة وجوامع الكلم. ينقطع آخر850 في السؤال75 قبل تمام جملة التفصيل، فتظل إحالته على851 ضرورية، كما يتم أول850 لفظ أرحم الراحمين من849.
\nبعد السؤال الثلاثين في 824 يرد في 825 السؤال الحادي والعشرون؛ لا نصحح رقمه بصمت إلى الحادي والثلاثين. يجمع المصدر السادس والثلاثين والسابع والثلاثين، والتاسع والأربعين والخمسين، في صيغ مشتركة. هذه أوصاف للشاهد الرقمي لا حكم على صورة الطبعة. ينتهي 850 داخل جواب الخامس والسبعين عند محمد صلى الله عليه وتتم 851 وسلم وبين ذلك النبي.851 للاتصال فقط، و 901–902 لحد الباب؛ ليست لها بطاقات كاملة في هذه الدفعة.
\nأضيفت 851–900 إلى المدى السابق 765–850، فصار الدليل الجزئي يغطي 136 معرفا. تستكمل 851 جواب الخامس والسبعين، ثم تمتد الأسئلة إلى الحب والأسماء، وتضم 891–897 شرحا متسلسلا لألفاظ القوم، ثم تفسر 898–900 مصارف أوصاف مألوفة في الذم على وجه خاص. تصف الحدود السابقة تاريخ إعدادها، ويبين هذا الاستكمال النطاق الحالي دون ادعاء نهاية الباب.
\nتتم 851 جواب 75 ثم تعرض الأسئلة 76–81 لواء الحمد والثناء المشروع والعبودة والعبودية ومفاتيح الكرم وحسن السيرة. يفرق مثال العطاء بين قول يحتمل الصدق وفعل يشهد لمعناه، ثم يميز مرجع الانتساب وقصد الامتثال. تتسع الولاية في 852 لتدبير النفس وما يلي الإنسان، مع مسؤولية حسن السيرة لا شهادة بسلطة باطنة أو استحقاق سياسي.
\nتصرح 853 بانقطاع التشريع مع استمرار ما تسميه الإنباء، وتحفظ حجر لقب النبي. وتفرق 854 مراتب الخبر والخيال والحس، فلا يجعل وجود الصورة المتخيلة كل خبر صادقا في الحس. يستمر 855 إلى الحال الدائم وسهام العبودية، مع نفي ثبوت تعيين الأسماء عند المؤلف. وفي 856 يصرح بالغفلة مانعا وبرجاء ارتفاع العجلة وعدم علمه بإمكان تحقق المقام في الوجود.
\nتشرح 857–861 عدم المزاحمة ومرجع الأولية والفعل والحق وطلبه. يحفظ 859 الحكم بالعدل وترك الهوى، ويميز 859–860 المرتبة من عين حاملها، فلا يصير نفاذ الحكم صفة لكل إنسان أو تزكية لشخص. ويقسم 860 المقومات والأعراض لبيان الطلب المحق، ثم تقيد 861 السكينة بأنها اختلاسات لا تدوم لأن للمواطن والطبيعة حكما.
\nتتناول 862–865 الشيئية والهلاك والوجه ووجوه ابتداء الحمد وتأمين الدعاء والسجود. يرجح 863 الفاتحة بقرينة سؤال آمين التالي دون حذف بقية الاحتمالات. وتميز 864 موافقة الحال من موافقة الزمان، ثم تفرق 865 رفع وجه الساجد من دوام جهة القلب. تبقى عبارات إسقاط الدعوى والحساب أوصافا في نسق المؤلف، لا حصانة لأحد أو إسقاطا للحقوق.
\nتختار 866 الوقاية من وظائف الإزار لتفسير العزة، وتجعل العظمة تبعا لعلم الرائي؛ ثم تعرض 867 تاج الملك و 868 الوقار، مع قيد أن كمال النشأة لا يثبت الخيرية المطلقة على الملك. وتوازن 869 بين العلم والعمل بحسب موطنهما، ثم تجمع 870 في الضياء الكشف والرحمة. هذه أمثلة وتأويلات لا فيزياء تجريبية أو تشخيصات مثبتة.
\nتبحث 871–873 التقديس الذاتي والعرضي وحظيرة القدس، وتفرق العبارة المشتركة من المعنى المقصود. يصرح 871 بأن استصحاب الشهود فيالمثال النبوي احتمال لا قطع وأنه لا علم له بذلك؛ قيد يحكم افتتاح المناقشة. يبدأ 874 الحب الطبيعي والروحاني والإلهي، وتتم 875 وسط شرح الإلهي إلى 876. لا تحول الصور الصحية أو الملكية إلى نصيحة أو إذن قهر، وتبقى الأخبار منسوبة دون تصحيح مستقل.
\nتستكمل 876–878 الحب من جهة الظاهر والمظهر، ثم تجعل كأسه القلب المتقلب وتشرح الشراب بلغة التجلي. ويفرق 877 العقل المستفيد من الفكر، بينما يحفظ 878 اعترافا بعدم العلم في القبضة وطلب نسبة الإلحاق إلى صاحبه. لا تعد الأعداد أو علوم الحروف أو وصف السكر حقائق علمية تحقق منها المشروع أو فتوى عملية. ثم يشرح 879 اختلاف جهة الإمكان بحسب العين والوقت والنسبة، وتظل مقدماته منسوبة إلى نسقه.
\nتصل 880–882 العلم والوحي والابتلاء بتنوع النظر، مع قيد الناموس الحكمي عند عدم الشرع المقرر بالدليل في تلك الجماعة. ويحرر 881 توقيت الإقبال بقدر العلم بالأنفاس، ثم لا يتعدى في المعية قدر السؤال ويقف عند الذات. وفي 882 تتعدد وجوه الذكر والتأويل، لكن لا يلزم غير المتأول بالعمل بوجهه؛ يبقى هذا الحد ملازما لدعوى السعة.
\nتناقش 883–888 رأس الأسماء والمبهم وقصة صاحب سليمان والحروف والعدد وصورة آدم. تتكرر صيغ لا أدري ولا تنقل عني أني أعلمه، فلا تستقل التفاصيل بصفة شهادة ذاتية. يفرق 886 قصد واضع الحروف البشري من قراءة المؤلف للوضع الإلهي، ويصرح 887 بتنوع الجواب بحسب السائل. وتظل أخبار الأنبياء والكسوة والقلم الفعال روايات ودعاوى منسوبة لا وصفات أو توثيق قدرات.
\nيقرن 889 التخلق بالأسماء بطلب حفظ العبودية، ثم يفسر السلام وأهل البيت. وتتوسع 890 في الرحمة والشفاعة بحسب الموطن، فلا تقتبس عبارتها عن المغفرة إذنا بالإضرار أو ترك الواجب. وفي 891 تأتي خزائن الحجة والكلام والعلم، ومن التحلي تنطلق سلسلة تعريفات التصوف واليقظة والعبودة وسواها داخل 73، لا في باب جديد مستقل.
\nتتتابع 892–897 تعريفات العوالم والاسم والرسم والمشاهدة واليقين والحال والمقام والأدب، مع اختلاف بعض التعريفات بين الجماعة واختيار المؤلف. يظهر هذا خصوصا في الجبروت والتمكين والتلوين والأنس والهيبة. وتنتهي السلسلة بتصريح أنها تحقق معرفة الاصطلاح والمناسبات معا. تحفظ الصور الرمزية والروايات منسوبة، ولا تحول الرياضة أو الغيبة إلى تعليمات إيذاء أو تشخيص نفسي.
\nيفتح 897–898 سؤال 154 عن أم الكتاب، ثم يحول أوصافا مذمومة بالإطلاق إلى جهات مقيدة يراها محمودة. يحفظ 899 فرق السهو عن الإضافة من السهو عن الصلاة، ويحفظ 900 غاية الإحسان في الشاهد مع نفي استقلال اليد. لا يرفع التأويل حقوق الأقارب أو المسؤولية أو يجيز إضرارا بالنفس. وتنتهي 900 عند «حتى» وتتم 901 بعبارة «أفوز بعلم الأدب»؛ لا يختم السؤال أو الباب عند حد الدفعة.
\nتنتهي 900 عند حتى في كلام من يتحسر على نقص النظر في إضافة الأفعال، وتبدأ 901 بأفوز بعلم الأدب الذي هو جماع الخير. راجعنا 901 للاتصال فقط، وحفظنا شاهد 902 لحد خاتمة 73 قبل افتتاح 74 فيه. لا بطاقات كاملة لهذين الموضعين في هذه الدفعة، ولا ختام للباب عند 900. تفسير الأوصاف في 898–900 لا يرخص في الظلم أو ترك الصلاة أو قطع الحقوق أو إنهاك الجسد، ولا يشهد بعصمة شخص أو صحة كشفه.
\nأضيفت 901 وخاتمة 73 في 902 إلى المدى السابق، فاكتملت مراجعة متن الباب الرقمي المتاح عبر 138 معرفا. تتعلق عبارة الاكتمال بالمدى المقروء لا بإحاطة الشرح بكل وجه؛ يصرح المؤلف نفسه في الخاتمة بأن ما تركه من الجواب أكثر مما أورد. تحفظ حدود الدفعات السابقة بوصفها تاريخ إعدادها، ويحل هذا البيان محل حدود المراجعة الجزئية السابقة.
\nتتم 901 الأدب في نسبة الأعمال ثم تتناول الفجور والشرك على مصارف مخصوصة في تأويل المؤلف. لا يختزل ذلك في تسويغ الأفعال المذمومة أو حكم على جماعات، بل يقرأ مع التقييد الذي يصرح به ومع حدوده المذهبية. ثم يأتي السؤال 155 في المغفرة، ويستمر جوابه إلى 902.
\nيفرق الجواب الخاصة والعامة ويجعل المخاطب النبي والمقصود الأمة في تفسيره. يوسع معنى الأمة إلى الناس من آدم إلى القيامة، ويذكر مراتب للمغفرة في الدنيا والآخرة. هذه دعاوى أخروية منسوبة لا ضمان عملي بإسقاط المسؤولية أو ذريعة لترك حق مخلوق.
\nيصرح 902 بانتهاء الأسئلة والأجوبة دون استيفاء، وأن ما تركه أكثر مما أورده. ينتهي 73 قبل عنوان 74 الأصلي في الصفحة نفسها، فلا تعد 902 كلها من أي واحد منهما. اكتمال مراجعة متن الباب الرقمي لا يعني مقابلة الصورة أو تحقيق الأخبار أو إحاطة معانيه.
\nيفصل شاهد العنوان في 902 خاتمة الأسئلة عن الباب الرابع والسبعين في التوبة. لا تدخل أبيات التوبة وشرحها في متن 73 لمجرد اشتراكهما في معرف واحد. تمر 901–902 بالمغفرة وعموم الرسالة في تفسير المؤلف، وتبقى دعاوى الآخرة منسوبة إليه لا وعودا بالموقع لإسقاط الحقوق أو المسؤولية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 765 (ج 2، ص 2)", "volume": 2, "page": 2, "page_id": 765, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=765", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 766 (ج 2، ص 3)", "volume": 2, "page": 3, "page_id": 766, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=766", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 767 (ج 2، ص 4)", "volume": 2, "page": 4, "page_id": 767, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=767", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 768 (ج 2، ص 5)", "volume": 2, "page": 5, "page_id": 768, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=768", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 769 (ج 2، ص 6)", "volume": 2, "page": 6, "page_id": 769, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=769", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 770 (ج 2، ص 7)", "volume": 2, "page": 7, "page_id": 770, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=770", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 771 (ج 2، ص 8)", "volume": 2, "page": 8, "page_id": 771, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=771", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 772 (ج 2، ص 9)", "volume": 2, "page": 9, "page_id": 772, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=772", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 773 (ج 2، ص 10)", "volume": 2, "page": 10, "page_id": 773, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=773", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 774 (ج 2، ص 11)", "volume": 2, "page": 11, "page_id": 774, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=774", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 775 (ج 2، ص 12)", "volume": 2, "page": 12, "page_id": 775, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=775", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 776 (ج 2، ص 13)", "volume": 2, "page": 13, "page_id": 776, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=776", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 777 (ج 2، ص 14)", "volume": 2, "page": 14, "page_id": 777, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=777", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 778 (ج 2، ص 15)", "volume": 2, "page": 15, "page_id": 778, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=778", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 779 (ج 2، ص 16)", "volume": 2, "page": 16, "page_id": 779, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=779", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 780 (ج 2، ص 17)", "volume": 2, "page": 17, "page_id": 780, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=780", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 781 (ج 2، ص 18)", "volume": 2, "page": 18, "page_id": 781, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=781", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 782 (ج 2، ص 19)", "volume": 2, "page": 19, "page_id": 782, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=782", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 783 (ج 2، ص 20)", "volume": 2, "page": 20, "page_id": 783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 784 (ج 2، ص 21)", "volume": 2, "page": 21, "page_id": 784, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=784", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 785 (ج 2، ص 22)", "volume": 2, "page": 22, "page_id": 785, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=785", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 786 (ج 2، ص 23)", "volume": 2, "page": 23, "page_id": 786, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=786", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 787 (ج 2، ص 24)", "volume": 2, "page": 24, "page_id": 787, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=787", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 788 (ج 2، ص 25)", "volume": 2, "page": 25, "page_id": 788, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=788", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 789 (ج 2، ص 26)", "volume": 2, "page": 26, "page_id": 789, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=789", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 790 (ج 2، ص 27)", "volume": 2, "page": 27, "page_id": 790, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=790", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 791 (ج 2، ص 28)", "volume": 2, "page": 28, "page_id": 791, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=791", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 792 (ج 2، ص 29)", "volume": 2, "page": 29, "page_id": 792, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=792", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 793 (ج 2، ص 30)", "volume": 2, "page": 30, "page_id": 793, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=793", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 794 (ج 2، ص 31)", "volume": 2, "page": 31, "page_id": 794, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=794", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 795 (ج 2، ص 32)", "volume": 2, "page": 32, "page_id": 795, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=795", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 796 (ج 2، ص 33)", "volume": 2, "page": 33, "page_id": 796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 797 (ج 2، ص 34)", "volume": 2, "page": 34, "page_id": 797, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=797", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 798 (ج 2، ص 35)", "volume": 2, "page": 35, "page_id": 798, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=798", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 799 (ج 2، ص 36)", "volume": 2, "page": 36, "page_id": 799, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=799", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 800 (ج 2، ص 37)", "volume": 2, "page": 37, "page_id": 800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 801 (ج 2، ص 38)", "volume": 2, "page": 38, "page_id": 801, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=801", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 802 (ج 2، ص 39)", "volume": 2, "page": 39, "page_id": 802, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=802", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 803 (ج 2، ص 40)", "volume": 2, "page": 40, "page_id": 803, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=803", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 804 (ج 2، ص 41)", "volume": 2, "page": 41, "page_id": 804, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=804", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 805 (ج 2، ص 42)", "volume": 2, "page": 42, "page_id": 805, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=805", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 806 (ج 2، ص 43)", "volume": 2, "page": 43, "page_id": 806, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=806", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 807 (ج 2، ص 44)", "volume": 2, "page": 44, "page_id": 807, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=807", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 808 (ج 2، ص 45)", "volume": 2, "page": 45, "page_id": 808, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=808", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 809 (ج 2، ص 46)", "volume": 2, "page": 46, "page_id": 809, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=809", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 810 (ج 2، ص 47)", "volume": 2, "page": 47, "page_id": 810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=810", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 811 (ج 2، ص 48)", "volume": 2, "page": 48, "page_id": 811, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=811", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 812 (ج 2، ص 49)", "volume": 2, "page": 49, "page_id": 812, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=812", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 813 (ج 2، ص 50)", "volume": 2, "page": 50, "page_id": 813, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=813", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 814 (ج 2، ص 51)", "volume": 2, "page": 51, "page_id": 814, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=814", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 815 (ج 2، ص 52)", "volume": 2, "page": 52, "page_id": 815, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=815", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 816 (ج 2، ص 53)", "volume": 2, "page": 53, "page_id": 816, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=816", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 817 (ج 2، ص 54)", "volume": 2, "page": 54, "page_id": 817, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=817", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 818 (ج 2، ص 55)", "volume": 2, "page": 55, "page_id": 818, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=818", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 819 (ج 2، ص 56)", "volume": 2, "page": 56, "page_id": 819, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=819", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 820 (ج 2، ص 57)", "volume": 2, "page": 57, "page_id": 820, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=820", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 821 (ج 2، ص 58)", "volume": 2, "page": 58, "page_id": 821, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=821", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 822 (ج 2، ص 59)", "volume": 2, "page": 59, "page_id": 822, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=822", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 823 (ج 2، ص 60)", "volume": 2, "page": 60, "page_id": 823, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=823", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 824 (ج 2، ص 61)", "volume": 2, "page": 61, "page_id": 824, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=824", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 825 (ج 2، ص 62)", "volume": 2, "page": 62, "page_id": 825, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=825", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 826 (ج 2، ص 63)", "volume": 2, "page": 63, "page_id": 826, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=826", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 827 (ج 2، ص 64)", "volume": 2, "page": 64, "page_id": 827, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=827", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 828 (ج 2، ص 65)", "volume": 2, "page": 65, "page_id": 828, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=828", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 829 (ج 2، ص 66)", "volume": 2, "page": 66, "page_id": 829, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=829", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 830 (ج 2، ص 67)", "volume": 2, "page": 67, "page_id": 830, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=830", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 831 (ج 2، ص 68)", "volume": 2, "page": 68, "page_id": 831, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=831", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 832 (ج 2، ص 69)", "volume": 2, "page": 69, "page_id": 832, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=832", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 833 (ج 2، ص 70)", "volume": 2, "page": 70, "page_id": 833, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=833", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 834 (ج 2، ص 71)", "volume": 2, "page": 71, "page_id": 834, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=834", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 835 (ج 2، ص 72)", "volume": 2, "page": 72, "page_id": 835, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=835", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 836 (ج 2، ص 73)", "volume": 2, "page": 73, "page_id": 836, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=836", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 837 (ج 2، ص 74)", "volume": 2, "page": 74, "page_id": 837, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=837", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 838 (ج 2، ص 75)", "volume": 2, "page": 75, "page_id": 838, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=838", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 839 (ج 2، ص 76)", "volume": 2, "page": 76, "page_id": 839, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=839", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 840 (ج 2، ص 77)", "volume": 2, "page": 77, "page_id": 840, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=840", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 841 (ج 2، ص 78)", "volume": 2, "page": 78, "page_id": 841, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=841", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 842 (ج 2، ص 79)", "volume": 2, "page": 79, "page_id": 842, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=842", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 843 (ج 2، ص 80)", "volume": 2, "page": 80, "page_id": 843, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=843", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 844 (ج 2، ص 81)", "volume": 2, "page": 81, "page_id": 844, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=844", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 845 (ج 2، ص 82)", "volume": 2, "page": 82, "page_id": 845, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=845", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 846 (ج 2، ص 83)", "volume": 2, "page": 83, "page_id": 846, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=846", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 847 (ج 2، ص 84)", "volume": 2, "page": 84, "page_id": 847, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=847", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 848 (ج 2، ص 85)", "volume": 2, "page": 85, "page_id": 848, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=848", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 849 (ج 2، ص 86)", "volume": 2, "page": 86, "page_id": 849, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=849", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 850 (ج 2، ص 87)", "volume": 2, "page": 87, "page_id": 850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 851 (ج 2، ص 88)", "volume": 2, "page": 88, "page_id": 851, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=851", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 852 (ج 2، ص 89)", "volume": 2, "page": 89, "page_id": 852, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=852", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 853 (ج 2، ص 90)", "volume": 2, "page": 90, "page_id": 853, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=853", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 854 (ج 2، ص 91)", "volume": 2, "page": 91, "page_id": 854, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=854", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 855 (ج 2، ص 92)", "volume": 2, "page": 92, "page_id": 855, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=855", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 856 (ج 2، ص 93)", "volume": 2, "page": 93, "page_id": 856, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=856", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 857 (ج 2، ص 94)", "volume": 2, "page": 94, "page_id": 857, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=857", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 858 (ج 2، ص 95)", "volume": 2, "page": 95, "page_id": 858, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=858", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 859 (ج 2، ص 96)", "volume": 2, "page": 96, "page_id": 859, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=859", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 860 (ج 2، ص 97)", "volume": 2, "page": 97, "page_id": 860, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=860", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 861 (ج 2، ص 98)", "volume": 2, "page": 98, "page_id": 861, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=861", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 862 (ج 2، ص 99)", "volume": 2, "page": 99, "page_id": 862, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=862", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 863 (ج 2، ص 100)", "volume": 2, "page": 100, "page_id": 863, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=863", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 864 (ج 2، ص 101)", "volume": 2, "page": 101, "page_id": 864, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=864", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 865 (ج 2، ص 102)", "volume": 2, "page": 102, "page_id": 865, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=865", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 866 (ج 2، ص 103)", "volume": 2, "page": 103, "page_id": 866, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=866", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 867 (ج 2، ص 104)", "volume": 2, "page": 104, "page_id": 867, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=867", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 868 (ج 2، ص 105)", "volume": 2, "page": 105, "page_id": 868, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=868", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 869 (ج 2، ص 106)", "volume": 2, "page": 106, "page_id": 869, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=869", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 870 (ج 2، ص 107)", "volume": 2, "page": 107, "page_id": 870, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=870", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 871 (ج 2، ص 108)", "volume": 2, "page": 108, "page_id": 871, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=871", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 872 (ج 2، ص 109)", "volume": 2, "page": 109, "page_id": 872, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=872", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 873 (ج 2، ص 110)", "volume": 2, "page": 110, "page_id": 873, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=873", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 874 (ج 2، ص 111)", "volume": 2, "page": 111, "page_id": 874, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=874", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 875 (ج 2، ص 112)", "volume": 2, "page": 112, "page_id": 875, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=875", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 876 (ج 2، ص 113)", "volume": 2, "page": 113, "page_id": 876, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=876", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 877 (ج 2، ص 114)", "volume": 2, "page": 114, "page_id": 877, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=877", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 878 (ج 2، ص 115)", "volume": 2, "page": 115, "page_id": 878, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 879 (ج 2، ص 116)", "volume": 2, "page": 116, "page_id": 879, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=879", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 880 (ج 2، ص 117)", "volume": 2, "page": 117, "page_id": 880, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=880", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 881 (ج 2، ص 118)", "volume": 2, "page": 118, "page_id": 881, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=881", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 882 (ج 2، ص 119)", "volume": 2, "page": 119, "page_id": 882, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=882", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 883 (ج 2، ص 120)", "volume": 2, "page": 120, "page_id": 883, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=883", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 884 (ج 2، ص 121)", "volume": 2, "page": 121, "page_id": 884, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=884", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 885 (ج 2، ص 122)", "volume": 2, "page": 122, "page_id": 885, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 886 (ج 2، ص 123)", "volume": 2, "page": 123, "page_id": 886, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=886", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 887 (ج 2، ص 124)", "volume": 2, "page": 124, "page_id": 887, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=887", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 888 (ج 2، ص 125)", "volume": 2, "page": 125, "page_id": 888, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=888", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 889 (ج 2، ص 126)", "volume": 2, "page": 126, "page_id": 889, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=889", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 890 (ج 2، ص 127)", "volume": 2, "page": 127, "page_id": 890, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=890", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 891 (ج 2، ص 128)", "volume": 2, "page": 128, "page_id": 891, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 892 (ج 2، ص 129)", "volume": 2, "page": 129, "page_id": 892, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=892", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 893 (ج 2، ص 130)", "volume": 2, "page": 130, "page_id": 893, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=893", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 894 (ج 2، ص 131)", "volume": 2, "page": 131, "page_id": 894, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=894", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 895 (ج 2، ص 132)", "volume": 2, "page": 132, "page_id": 895, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=895", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 896 (ج 2، ص 133)", "volume": 2, "page": 133, "page_id": 896, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 897 (ج 2، ص 134)", "volume": 2, "page": 134, "page_id": 897, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=897", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 898 (ج 2، ص 135)", "volume": 2, "page": 135, "page_id": 898, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=898", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 899 (ج 2، ص 136)", "volume": 2, "page": 136, "page_id": 899, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=899", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 900 (ج 2، ص 137)", "volume": 2, "page": 137, "page_id": 900, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=900", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 901 (ج 2، ص 138)", "volume": 2, "page": 138, "page_id": 901, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=901", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 902 (ج 2، ص 139)", "volume": 2, "page": 139, "page_id": 902, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=902", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 765, 766, 767, 768, 769, 770, 771, 772, 773, 774, 775, 776, 777, 778, 779, 780, 781, 782, 783, 784, 785, 786, 787, 788, 789, 790, 791, 792, 793, 794, 795, 796, 797, 798, 799, 800, 801, 802, 803, 804, 805, 806, 807, 808, 809, 810, 811, 812, 813, 814, 815, 816, 817, 818, 819, 820, 821, 822, 823, 824, 825, 826, 827, 828, 829, 830, 831, 832, 833, 834, 835, 836, 837, 838, 839, 840, 841, 842, 843, 844, 845, 846, 847, 848, 849, 850, 851, 852, 853, 854, 855, 856, 857, 858, 859, 860, 861, 862, 863, 864, 865, 866, 867, 868, 869, 870, 871, 872, 873, 874, 875, 876, 877, 878, 879, 880, 881, 882, 883, 884, 885, 886, 887, 888, 889, 890, 891, 892, 893, 894, 895, 896, 897, 898, 899, 900, 901, 902 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 73, "reviewed_chapter_page_ids": [ 765, 766, 767, 768, 769, 770, 771, 772, 773, 774, 775, 776, 777, 778, 779, 780, 781, 782, 783, 784, 785, 786, 787, 788, 789, 790, 791, 792, 793, 794, 795, 796, 797, 798, 799, 800, 801, 802, 803, 804, 805, 806, 807, 808, 809, 810, 811, 812, 813, 814, 815, 816, 817, 818, 819, 820, 821, 822, 823, 824, 825, 826, 827, 828, 829, 830, 831, 832, 833, 834, 835, 836, 837, 838, 839, 840, 841, 842, 843, 844, 845, 846, 847, 848, 849, 850, 851, 852, 853, 854, 855, 856, 857, 858, 859, 860, 861, 862, 863, 864, 865, 866, 867, 868, 869, 870, 871, 872, 873, 874, 875, 876, 877, 878, 879, 880, 881, 882, 883, 884, 885, 886, 887, 888, 889, 890, 891, 892, 893, 894, 895, 896, 897, 898, 899, 900, 901, 902 ], "coverage_status": "digital-text-pages-765-902", "passage_ids": [ "fm-p0592", "fm-p0593", "fm-p0594", "fm-p0595", "fm-p0596", "fm-p0597", "fm-p0598", "fm-p0599", "fm-p0600", "fm-p0601", "fm-p0602", "fm-p0603", "fm-p0604", "fm-p0605", "fm-p0606", "fm-p0607", "fm-p0608", "fm-p0609", "fm-p0610", "fm-p0611", "fm-p0612", "fm-p0613", "fm-p0614", "fm-p0615", "fm-p0616", "fm-p0617", "fm-p0618", "fm-p0619", "fm-p0620", "fm-p0621", "fm-p0622", "fm-p0623", "fm-p0624", "fm-p0625", "fm-p0626", "fm-p0627", "fm-p0628", "fm-p0629", "fm-p0630", "fm-p0631", "fm-p0632", "fm-p0633", "fm-p0634", "fm-p0635", "fm-p0636", "fm-p0637", "fm-p0638", "fm-p0639", "fm-p0640", "fm-p0641", "fm-p0642", "fm-p0643", "fm-p0644", "fm-p0645", "fm-p0646", "fm-p0647", "fm-p0648", "fm-p0649", "fm-p0650", "fm-p0651", "fm-p0652", "fm-p0653", "fm-p0654", "fm-p0655", "fm-p0656", "fm-p0657", "fm-p0658", "fm-p0659", "fm-p0660", "fm-p0661", "fm-p0662", "fm-p0663", "fm-p0664", "fm-p0665", "fm-p0666", "fm-p0667", "fm-p0668", "fm-p0669", "fm-p0670", "fm-p0671", "fm-p0672", "fm-p0673", "fm-p0674", "fm-p0675", "fm-p0676", "fm-p0677", "fm-p0678", "fm-p0679", "fm-p0680", "fm-p0681", "fm-p0682", "fm-p0683", "fm-p0684", "fm-p0685", "fm-p0686", "fm-p0687", "fm-p0688", "fm-p0689", "fm-p0690", "fm-p0691", "fm-p0692", "fm-p0693", "fm-p0694", "fm-p0695", "fm-p0696" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-074": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 74: فى التوبة", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 902–906: يبدأ 74 داخل 902 بقصيدة ثم تفسير توبة الحق بعلى وتوبة الخلق بإلى.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 902، ج 2 ص139. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 902–906، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيبدأ 74 داخل 902 بقصيدة ثم تفسير توبة الحق بعلى وتوبة الخلق بإلى. يربط الرجوع بالمحبة ويذكر الحد المعروف للتوبة قبل تفصيل وجوهه. يجب وصل تعريف البداية بمناقشاته التالية، لا اقتطاعه تعريفا نهائيا لا خلاف فيه داخل الباب.
\nتعرض 903–905 متعلقات الندم، ثم تقرأ قصة آدم بالاعتراف والدعاء والاجتباء. يناقش المؤلف العزم على مستقبل لا يعلم العبد وقوعه، في رأي خلافي لا يصدره المشروع فتوى. تبقى نسبة الفعل وحكمه والأدب فيه جهات مختلفة لا تسوى في خلاصة عامة.
\nتختم 906 المتن بعرض أجوبة الشيوخ وتقديم أثر المقام وحاله على مجرد حده. ويذكر شرح الدقاق الخروج من حقوق الغير التي لا تزول إلا بعفو أو قصاص أو رد الممكن. يحفظ هذا القيد مع التأويلات السابقة؛ ثم يبدأ 75 في الصفحة نفسها.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 902 (ج 2، ص 139)", "volume": 2, "page": 139, "page_id": 902, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=902", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 903 (ج 2، ص 140)", "volume": 2, "page": 140, "page_id": 903, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=903", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 904 (ج 2، ص 141)", "volume": 2, "page": 141, "page_id": 904, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=904", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 905 (ج 2، ص 142)", "volume": 2, "page": 142, "page_id": 905, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=905", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 906 (ج 2، ص 143)", "volume": 2, "page": 143, "page_id": 906, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=906", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 902, 903, 904, 905, 906 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 74, "reviewed_chapter_page_ids": [ 902, 903, 904, 905, 906 ], "coverage_status": "digital-text-pages-902-906", "passage_ids": [ "fm-p0697", "fm-p0698", "fm-p0699" ] }, "chapter-075": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 75: فى ترك التوبة", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 906–907: يفتتح 75 داخل 906 وينتهي 907.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 906، ج 2 ص143. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 906–907، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيفتتح 75 داخل 906 وينتهي 907. يقرأ الترك بحسب شهود القرب ونفي دعوى استقلال العبد بالفعل. ليس العنوان وحده إبطالا للتوبة المشروعة، فالشرح يعيد تعريفها بالانتقال من المخالفة إلى الموافقة.
\nيصف المؤلف المكمل بأنه يثبت التوبة حيث أثبتها الحق ولمن أثبتها ولا يعديها محلها. يستدعي ذلك تعيين الجهة التي يتعلق بها الإثبات والنفي، بدلا من استخراج نفي مطلق للرجوع أو العمل أو التكليف.
\nيصرح 907 بأن أبواب الترك ذيول وفصول للأبواب التي سبقتها، فيختصرها ولا يستوفيها على نحو مستقل. هذا دليل تحريري على قراءة الزوج معا، دون افتراض أن جميع الأبواب المزدوجة تفسر بقاعدة واحدة لا تفاوت فيها.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 906 (ج 2، ص 143)", "volume": 2, "page": 143, "page_id": 906, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=906", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 907 (ج 2، ص 144)", "volume": 2, "page": 144, "page_id": 907, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=907", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 906, 907 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 75, "reviewed_chapter_page_ids": [ 906, 907 ], "coverage_status": "digital-text-pages-906-907", "passage_ids": [ "fm-p0700" ] }, "chapter-076": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 76: فى المجاهدة", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 907–911: يبدأ 76 داخل 907 برواية مبشرة تنظم ذكر الحركات والحروف وأصناف أهل الطريق، ثم يفصل 908 إشباع الحركات وأمثلة الإعراب.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 907، ج 2 ص144. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 907–911، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيبدأ 76 داخل 907 برواية مبشرة تنظم ذكر الحركات والحروف وأصناف أهل الطريق، ثم يفصل 908 إشباع الحركات وأمثلة الإعراب. المطابقة بالمقام تأويل المؤلف لا فيزياء أو علية علمية تحقق منها المشروع، ولا تعد الواقعة أمرا مستقلا صدقه المحرر.
\nيصرح 908 بأن ترك المجاهدة ليس ترك العمل، فالأعمال مكاسب والمشقة حال لا تلازم كل عامل. تعرض 909–911 أصناف المجاهدين ونسب الأفعال في خطاب تاريخي يتناول القتال والمشاق؛ لا يقدم الموقع منه تعليمات عنف أو إنهاك أو تفويضا لأحد.
\nيحفظ 909 الوجوب وسط حديث اللطف، ويذكر 910 الشفقة الطبيعية في تأويله. ثم يعلن 911 الاقتصار على أمهات المعاني لضيق الاستيفاء ويعرض درجات منسوبة. ينتهي الباب قبل 77 داخل 911، فلا يجعل العنوان اللاحق حذفا لما ثبت من العمل والأدب.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 907 (ج 2، ص 144)", "volume": 2, "page": 144, "page_id": 907, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=907", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 908 (ج 2، ص 145)", "volume": 2, "page": 145, "page_id": 908, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=908", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 909 (ج 2، ص 146)", "volume": 2, "page": 146, "page_id": 909, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=909", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 910 (ج 2، ص 147)", "volume": 2, "page": 147, "page_id": 910, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=910", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 911 (ج 2، ص 148)", "volume": 2, "page": 148, "page_id": 911, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=911", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 907, 908, 909, 910, 911 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 76, "reviewed_chapter_page_ids": [ 907, 908, 909, 910, 911 ], "coverage_status": "digital-text-pages-907-911", "passage_ids": [ "fm-p0701", "fm-p0702" ] }, "chapter-077": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 77: فى ترك المجاهدة", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 911–913: يبدأ 77 داخل 911 وتتم قصيدته 912، ثم يفسر ترك المجاهدة بمقتضى الموطن ونسبة الفعل.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 911، ج 2 ص148. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 911–913، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيبدأ 77 داخل 911 وتتم قصيدته 912، ثم يفسر ترك المجاهدة بمقتضى الموطن ونسبة الفعل. لا يساوي زوال المشقة ترك الفعل كما قرر 76، ولا يحول شهود النسبة إلى إذن بمخالفة أو إهمال حق.
\nتعرض 912 قصة العتاب في تأويل المؤلف مع اختلاف لسان الظاهر والحقيقة، ثم يذكر ترك مشهد صحيح في عرضه مراعاة للقلب المنكسر. يحفظ هذا القيد ولا تستعمل لغة الشهود لتبرير التمييز ضد الفقراء أو ذوي الإعاقة.
\nتمتد 912–913 إلى الزينة والتلاوة والذكر، فتفرق اللفظ المشهود من القصد الغائب وتوجه إلى حسن الظن. يظل ما لم يتعين احتمالا على مراد الله في النص، لا شهادة للمحرر على باطن قائل. يختم 77 قبل 78 داخل 913.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 911 (ج 2، ص 148)", "volume": 2, "page": 148, "page_id": 911, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=911", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 912 (ج 2، ص 149)", "volume": 2, "page": 149, "page_id": 912, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=912", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 913 (ج 2، ص 150)", "volume": 2, "page": 150, "page_id": 913, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=913", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 911, 912, 913 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 77, "reviewed_chapter_page_ids": [ 911, 912, 913 ], "coverage_status": "digital-text-pages-911-913", "passage_ids": [ "fm-p0703", "fm-p0704" ] }, "chapter-078": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 78: فى الخلوة", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 913–915: يبدأ 78 داخل 913 بأصل الذكر ثم بتفسير كوني للخلأ والهباء والنور.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 913، ج 2 ص150. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 913–915، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيبدأ 78 داخل 913 بأصل الذكر ثم بتفسير كوني للخلأ والهباء والنور. هذه معان في ميتافيزيقا المؤلف لا تصور تجريبي للفراغ أو نشأة الكون. يوضح 914 أن الخلوة المقصودة ليست الخلوة المعهودة عند أصحاب الخلوات، فيجب تعيين نوعها قبل نقل الحكم.
\nتقدم 913–914 آيات الآفاق على الأنفس في شرحه، ثم تتناول الإحاطة والظهور والاستعدادات. تحفظ القراءة اختلاف الاعتبار في الوحدة والكثرة ولا تثبت بهذه الدعوى كشفا لشخص أو خريطة مادية للعالم. المقام المستصحب غير ممارسة زمنية محددة بأربعين.
\nتبحث 915 الذكر النفسي والفكر والذاكرة والخيال، وتعدد مقاصد الخلوة المعهودة قبل تقرير طلب العلم دون انتظار صورة. لا تصير المفاضلة الداخلية إلغاء للتعلم أو وصفة للعزلة الصحية. ينتهي 78 قبل 79 داخل 915، وتفهم الجلوة اللاحقة مع هذا الأصل.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 913 (ج 2، ص 150)", "volume": 2, "page": 150, "page_id": 913, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=913", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 914 (ج 2، ص 151)", "volume": 2, "page": 151, "page_id": 914, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=914", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 915 (ج 2، ص 152)", "volume": 2, "page": 152, "page_id": 915, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=915", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 913, 914, 915 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 78, "reviewed_chapter_page_ids": [ 913, 914, 915 ], "coverage_status": "digital-text-pages-913-915", "passage_ids": [ "fm-p0705", "fm-p0706" ] }, "chapter-079": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 79: فى ترك الخلوة وهو المعبر عنها بالجلوة", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 915–915: يقع 79 كله داخل 915 بين خاتمة 78 وافتتاح 80.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 915، ج 2 ص152. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 915–915، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيقع 79 كله داخل 915 بين خاتمة 78 وافتتاح 80. عنوانه الأصلي يساوي ترك الخلوة بالجلوة، ويشرح ذلك من جهة المشاهدة والملأ لا بمجرد انتقال من غرفة إلى سوق أو مجتمع.
\nيقرن الأول والباطن بالخلوة والآخر والظاهر بالجلوة. لا ترفع القراءة إحدى الجهتين إلى نفي مطلق للأخرى، ولا تحول اختلاف الاسم إلى ترتيب أشخاص معاصرين أو شهادة لصحة ما يذكره عن الكشف.
\nتقرأ هذه الصفحة القصيرة مع تمييز الخلوة المقام والممارسة في 78 ومع قاعدة الذيل في 75. فاسم الترك لا يغني عن سؤال المتعلَّق، ولا يجيز استبدال التعريف الطويل السابق بعنوان قصير منفصل عن سياقه.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 915 (ج 2، ص 152)", "volume": 2, "page": 152, "page_id": 915, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=915", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 915 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 79, "reviewed_chapter_page_ids": [ 915 ], "coverage_status": "digital-text-pages-915-915", "passage_ids": [ "fm-p0707" ] }, "chapter-080": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 80: فى العزلة", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 915–917: يفتتح 80 داخل 915 بقصيدة تتم 916، ثم يناقش الأسماء والتخلق بها وحد مزاحمة الربوبية في لغة المؤلف.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 915، ج 2 ص152. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 915–917، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيفتتح 80 داخل 915 بقصيدة تتم 916، ثم يناقش الأسماء والتخلق بها وحد مزاحمة الربوبية في لغة المؤلف. لا يؤخذ شعر الانفراد وحده تعليمات لقطع الأسرة أو إسقاط مسؤولية المعاشرة دون قراءة التصريح اللاحق.
\nيقول 916 إن عزلة العلماء بالله ليست هجران الخلائق ولا غلق الأبواب وملازمة البيوت، ثم يصف عزلة العموم لطلب السلامة. الفرق بين المقصودين حاكم على لفظ العزلة، ولا يصح محوه لأن العنوان واحد.
\nتتم 917 وصف الممارسة بوصفها رياضة قبل الخلوة ثم تفرق النسبة من المقام وتذكر درجات منسوبة. تبقى المقارنة في سياقها لا تزكية لمعتزل أو وصفة لعزل مريض. ينتهي 80 قبل 81 داخل 917.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 915 (ج 2، ص 152)", "volume": 2, "page": 152, "page_id": 915, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=915", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 916 (ج 2، ص 153)", "volume": 2, "page": 153, "page_id": 916, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=916", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 917 (ج 2، ص 154)", "volume": 2, "page": 154, "page_id": 917, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=917", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 915, 916, 917 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 80, "reviewed_chapter_page_ids": [ 915, 916, 917 ], "coverage_status": "digital-text-pages-915-917", "passage_ids": [ "fm-p0708", "fm-p0709" ] }, "chapter-081": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 81: فى ترك العزلة", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 917–918: يبدأ 81 داخل 917 بتفسير الخوف من القواطع ورجاء الوصلة باعثين على العزلة، ثم يجعل رؤية ارتباط الكون بالله مانعة من الانفكاك في مذهب المؤلف.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 917، ج 2 ص154. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 917–918، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيبدأ 81 داخل 917 بتفسير الخوف من القواطع ورجاء الوصلة باعثين على العزلة، ثم يجعل رؤية ارتباط الكون بالله مانعة من الانفكاك في مذهب المؤلف. هذا تحول في وجه النظر لا وصفة اجتماعية عامة للمخالطة أو الانفراد.
\nيشرح المصباح والزيت والمشكاة ليبين الإمداد، ويستعمل النشأتين الظاهرة والباطنة في وعظ النفس. لا توصف هذه الأمثلة بأنها بصريات تجريبية أو شهادة محققة لنطق الأعضاء، بل تبقى صورا دينية وفلسفية منسوبة.
\nتتم 918 الموعظة بطلب ألا تحرك الجوارح فيما يكون على صاحبها. يحفظ هذا القيد صلة الترك بالأدب والالتزام، لا بإلغاء الفعل. يختم 81 في 918 قبل عنوان 82 الأصلي.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 917 (ج 2، ص 154)", "volume": 2, "page": 154, "page_id": 917, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=917", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 918 (ج 2، ص 155)", "volume": 2, "page": 155, "page_id": 918, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=918", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 917, 918 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 81, "reviewed_chapter_page_ids": [ 917, 918 ], "coverage_status": "digital-text-pages-917-918", "passage_ids": [] }, "chapter-082": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 82: فى الفِرار", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 918–919: يبدأ 82 داخل 918 بالفرار وقصة موسى، ويفصل الحكم والرسالة والعناية في تأويله.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 918، ج 2 ص155. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 918–919، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيبدأ 82 داخل 918 بالفرار وقصة موسى، ويفصل الحكم والرسالة والعناية في تأويله. لا يمنح توسيع الوراثة سلطة تشريعية لمعاصر أو يجعل كل انتقال مكاني وعدا بمثل نتيجة القصة. تظل الروايات والتأويلات في حد نسبتها.
\nيحدد الفرار بطرفين ثم يفرق تعيين الدافع من تعيين الغاية، ويفرق 919 الاستعاذة بالباء من دلالة إلى. يحفظ اختلاف النسبة عند اتحاد العين في العبارة، فلا تسوى الحروف أو المتعلقات في تلخيص واحد.
\nيربط 919 الفرار بالانتقال إلى مزيد العلم ويذكر درجات منسوبة للأصناف. تستصحب هذه النسبة عنده في الدنيا والآخرة ولا تتحول إلى توجيه بالهجر أو ترك الأسرة. ينتهي 82 قبل 83 داخل 919، حيث يشرح الترك مع حفظ الحقوق.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 918 (ج 2، ص 155)", "volume": 2, "page": 155, "page_id": 918, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=918", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 919 (ج 2، ص 156)", "volume": 2, "page": 156, "page_id": 919, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=919", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 918, 919 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 82, "reviewed_chapter_page_ids": [ 918, 919 ], "coverage_status": "digital-text-pages-918-919", "passage_ids": [ "fm-p0710" ] }, "chapter-083": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 83: فى ترك الفرار", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 919–920: يبدأ 83 داخل 919 ويقلب قراءة التربص بحسب المشهد الذي يصفه المؤلف في الأعيان.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 919، ج 2 ص156. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 919–920، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيبدأ 83 داخل 919 ويقلب قراءة التربص بحسب المشهد الذي يصفه المؤلف في الأعيان. هذه قراءة مقيدة وليست حكما عاما يلغي الأمر بالفرار أو يوجب السكون في كل وضع، ولا يصدرها المشروع فتوى أو نصيحة انتقال.
\nيصرح 919–920 بحقوق الوالدين والأبناء والأزواج والعشائر والمال والتجارة، ويربط المعنى بما أمر به الخطاب. لذلك لا تصير لغة ترك الفرار ذريعة إلى ترك حقوق الأقارب أو المعيشة أو الإحسان في الظاهر.
\nيفسر 920 الانتقال في المشهد المذكور من خير إلى خير أو إلى خير أعلى، لا سقوط كل حكم واختلاف. يختم 83 قبل 84 داخل 920. يقارن هذا الذيل بأصل 82 لفهم السبب والغاية والموطن والجهة التي تعلق بها الترك.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 919 (ج 2، ص 156)", "volume": 2, "page": 156, "page_id": 919, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=919", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 920 (ج 2، ص 157)", "volume": 2, "page": 157, "page_id": 920, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=920", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 919, 920 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 83, "reviewed_chapter_page_ids": [ 919, 920 ], "coverage_status": "digital-text-pages-919-920", "passage_ids": [ "fm-p0711" ] }, "chapter-084": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 84: فى تقوى اللّه", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 920–921: يبدأ 84 داخل 920 باتخاذ الله وقاية ويناقش ما يتقى منه وبه من الأسماء المتقابلة، ويربط الأصل بالرحمة ونعمة الوجود.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 920، ج 2 ص157. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 920–921، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيبدأ 84 داخل 920 باتخاذ الله وقاية ويناقش ما يتقى منه وبه من الأسماء المتقابلة، ويربط الأصل بالرحمة ونعمة الوجود. هذه مقدمات مذهبية في تفسير التقوى واستصحابها لا حكم على أهلية قارئ أو شهادة له بمقام.
\nتفرق 920–921 الضمير والاسم والصفة ثم تعيد تفسير الأشد والأهون في التكليف بحسب الجهة. يذكر المؤلف تغير فهمه ويصرح ألا ينفى العبد عما أثبته الخطاب فيه. يجب حفظ هذا القيد إلى جانب نفي دعوى الاستقلال.
\nيحفظ 921 التكليف وأدب قبول نسبة المذموم إلى النفس وسط الحديث عن القوة المجعولة والأمانة. فلا ينتج التبرؤ سقوط الواجب أو المسؤولية عن ضرر. ينتهي 84 بنهاية 921 والجزء 93، ثم يفتتح 85 في 922.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 920 (ج 2، ص 157)", "volume": 2, "page": 157, "page_id": 920, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=920", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 921 (ج 2، ص 158)", "volume": 2, "page": 158, "page_id": 921, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=921", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 920, 921 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 84, "reviewed_chapter_page_ids": [ 920, 921 ], "coverage_status": "digital-text-pages-920-921", "passage_ids": [ "fm-p0712" ] }, "chapter-085": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 85: فى تقوى الحجاب والسِّتر", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 922–923: يبدأ 85 في 922 ويتناول تقوى الحجاب والستر بالنظر إلى قرب الحق وسبحات الوجه في نصوص يفسرها المؤلف.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 922، ج 2 ص159. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 922–923، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيبدأ 85 في 922 ويتناول تقوى الحجاب والستر بالنظر إلى قرب الحق وسبحات الوجه في نصوص يفسرها المؤلف. لا تبنى من صور القرب والستر مسافات مادية أو حجب أثبت المحرر وجودها، بل تقرأ في غرضها الكلامي والتأويلي.
\nتقابل الأدلة في 922 يفتح البحث في الحد والتعريف وسلبية الصفات ضمن مذهبه. لا تعني الحيرة هنا إبطال كل تعلم أو كل نظر، ولا تحول رأيه في صفات الحق إلى نتيجة فلسفية مجمع عليها حققها المشروع.
\nتتم 923 تفسير الظهور في أحكام الأعيان الممكنة وتنوعها ثم يختم 85 قبل 86 في الصفحة نفسها. يحفظ الشرح اختلاف الوجود والعدم والنسبة دون أن يسوي القول بصيغ شاعرية مختصرة أو يستخرج منه حكما على إيمان المخالف.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 922 (ج 2، ص 159)", "volume": 2, "page": 159, "page_id": 922, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=922", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 923 (ج 2، ص 160)", "volume": 2, "page": 160, "page_id": 923, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=923", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 922, 923 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 85, "reviewed_chapter_page_ids": [ 922, 923 ], "coverage_status": "digital-text-pages-922-923", "passage_ids": [] }, "chapter-086": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 86: فى تقوى الحدود الدنيوية", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 923–924: يبدأ 86 داخل 923 بتقوى الحدود الدنيوية، ويقابل الامتزاج الدنيوي بالتمييز الأخروي في تصوره.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 923، ج 2 ص160. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 923–924، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيبدأ 86 داخل 923 بتقوى الحدود الدنيوية، ويقابل الامتزاج الدنيوي بالتمييز الأخروي في تصوره. يصرح بأن المصاب العام في البريء فتنة لا عقوبة مستحقة؛ فلا يحمّل الضحية ذنب غيرها أو يجيز إنزال عقوبة جماعية.
\nيناقش 923–924 الحدود الذاتية والرسمية واللفظية، ويميز تجاوز الحد من تسمية مخصوصة لحمل الأمانة. تبقى هذه معالجة في إطار العبودية والربوبية لا بحثا قضائيا حديثا أو تفويضا لفرد بمعاقبة أحد.
\nيختم 924 بملاحظات عن أسماء ونعوت وحماية لفظية في اعتقاده، دون أن يصير ذلك تحقيقا لغويا تاريخيا مستقلا للمشروع. ينتهي 86 قبل 87 في الصفحة نفسها؛ ويحتاج تشبيه النار بعده إلى فصل الخبر الأخروي من المثال العلاجي.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 923 (ج 2، ص 160)", "volume": 2, "page": 160, "page_id": 923, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=923", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 924 (ج 2، ص 161)", "volume": 2, "page": 161, "page_id": 924, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=924", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 923, 924 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 86, "reviewed_chapter_page_ids": [ 923, 924 ], "coverage_status": "digital-text-pages-923-924", "passage_ids": [ "fm-p0713" ] }, "chapter-087": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 87: فى تقوى النار", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 924–925: يبدأ 87 داخل 924 باستشهادات وقصيدة ثم يجعل النار وقاية في وجه من التصور الأخروي.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 924، ج 2 ص161. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 924–925، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيبدأ 87 داخل 924 باستشهادات وقصيدة ثم يجعل النار وقاية في وجه من التصور الأخروي. المثال بالكي والدواء تاريخي لا توصية بعلاج أو تعذيب أو إيلام شخص؛ ولا يمنح الموقع حكما على مصير أفراد اليوم.
\nيفرق المؤلف أهل الكبائر من الكفار في وصفه لظاهر العذاب وباطنه وما يورده من أخبار. تنقل هذه النسب كما يعرضها ولا يعد ذكرها تحقيقا للأسانيد أو يقينا مستقلا بجميع التفصيل الأخروي.
\nتصل 924–925 النار والأجرام وثمار الجنة والتربة في فلسفة طبيعية تاريخية، لا علم فلك أو كيمياء أو طب تجريبي. يختم 87 قبل 88 داخل 925. لم ينتق المشروع هذا التصور وصفة عملية أو اقتباسا تحفيزيا لإيقاع الضرر.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 924 (ج 2، ص 161)", "volume": 2, "page": 161, "page_id": 924, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=924", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 925 (ج 2، ص 162)", "volume": 2, "page": 162, "page_id": 925, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=925", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 924, 925 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 87, "reviewed_chapter_page_ids": [ 924, 925 ], "coverage_status": "digital-text-pages-924-925", "passage_ids": [] }, "chapter-088": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 88: فى معرفة أسرار أصول أحكام الشرع", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 925–929: يبدأ 88 داخل 925 بعد خاتمة 87، ويعرض الكتاب والسنة والإجماع والقياس مع التصريح بالخلاف في الأخير وباختياره.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 925، ج 2 ص162. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 925–929، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيبدأ 88 داخل 925 بعد خاتمة 87، ويعرض الكتاب والسنة والإجماع والقياس مع التصريح بالخلاف في الأخير وباختياره. لا يختزل افتتاحه في دعوى اتفاق حققها المشروع، ولا يصدر رأيه فتوى حديثة أو يغلق حجاجه قبل استكمال 926.
\nيفسر المؤلف تقييد العلم بالكتاب والسنة من جهة أصل العمل والطريق مع إمكان تشابه بعض الآثار في ادعائه. تشابه الظاهرة ليس عنده كافيا لتسوية الجهة، ولا يتحول وصف الاتصال والرياضة إلى تحقق مستقل لقدرات خارقة.
\nيتناول آخر 925 حجية القياس ودلالته قبل تتمة 926 التي تناقش حق المجتهد والنظر ورفع الحرج. يفرق العرض موقف المؤلف في نفسه من حكم اجتهاد غيره كما يبينه الاستكمال؛ فلا تقرأ جملة الرفض الأولى وحدها وكأنها خاتمة الباب.
\nتتم 926 حجة القياس فتميز رفض المؤلف له في حق نفسه من إجازته لمن أداه اجتهاده إليه. لا تلغى إحدى الجهتين؛ فاعتبار دليل المخالف عنده غير تبنيه للعمل الشخصي.
\nتسرد 926–928 الجمع والزيادة والاستثناء والتاريخ ورفع الحرج، ثم اللغة والقرينة والإجماع والحال والاستطاعة. هذه اختيارات أصولية منسوبة لا إجماع حققه المشروع أو فتوى معاصرة.
\nتنتقل 928–929 إلى أسرار الكتاب والسنة والإجماع والقياس، مع حفظ فرق النسبة بين الحق والعبد. تختم 929 الباب والجزء الرابع والتسعين قبل قصيدة 89 داخلها.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 925 (ج 2، ص 162)", "volume": 2, "page": 162, "page_id": 925, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=925", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 926 (ج 2، ص 163)", "volume": 2, "page": 163, "page_id": 926, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=926", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 927 (ج 2، ص 164)", "volume": 2, "page": 164, "page_id": 927, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=927", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 928 (ج 2، ص 165)", "volume": 2, "page": 165, "page_id": 928, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=928", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 929 (ج 2، ص 166)", "volume": 2, "page": 166, "page_id": 929, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=929", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 925, 926, 927, 928, 929 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 88, "reviewed_chapter_page_ids": [ 925, 926, 927, 928, 929 ], "coverage_status": "digital-text-pages-925-929", "passage_ids": [ "fm-p0714", "fm-p0715", "fm-p0716" ] }, "chapter-089": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 89: فى معرفة النوافل على الإطلاق", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 929–931: يفتتح 89 داخل 929 بقصيدة تتم 930، ويجعل النافلة عملا له أصل في فرض.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 929، ج 2 ص166. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 929–931، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيفتتح 89 داخل 929 بقصيدة تتم 930، ويجعل النافلة عملا له أصل في فرض. يميز ما لا يجري على هذا الحد عبادة مستقلة وسننا مبتدآت، فلا يعمم الحد على كل تطوع دون بيان.
\nتفصل 930 نتائج الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة والذكر، وتربطها بالمحبة في 931. المفاضلات والحكاية الخاصة تعبير عن نسق المؤلف، لا حكم على خيارات أفراد أو صحة كشفهم.
\nتختم 931 المحبة الجامعة للنوافل قبل عنوان 90. تحفظ صورة السمع والبصر منسوبة إلى معناها المحلي، ولا تتحول إلى قدرة مثبتة على التكوين أو إعفاء من تكليف.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 929 (ج 2، ص 166)", "volume": 2, "page": 166, "page_id": 929, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=929", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 930 (ج 2، ص 167)", "volume": 2, "page": 167, "page_id": 930, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=930", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 931 (ج 2، ص 168)", "volume": 2, "page": 168, "page_id": 931, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=931", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 929, 930, 931 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 89, "reviewed_chapter_page_ids": [ 929, 930, 931 ], "coverage_status": "digital-text-pages-929-931", "passage_ids": [ "fm-p0717" ] }, "chapter-090": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 90: فى معرفة الفرائض والسنن", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 931–938: يفتتح 90 داخل 931 بالفرائض والسنن، ويميز فرض العين والكفاية وما يتوقف على شرط.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 931، ج 2 ص168. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 931–938، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيفتتح 90 داخل 931 بالفرائض والسنن، ويميز فرض العين والكفاية وما يتوقف على شرط. ثم يفرق السنة النبوية من المستحسنة بعد الرسول، ويؤول عبارة الشافعي على اختياره، لا باعتبار الشرح إجماعا جديدا.
\nتسرد 932–937 اختيارات في الأعمال والأزمنة والموجودات، مع تعليلات النية والرحمة والصورة والأسماء. تحفظ القوائم بوصفها حجاجا تاريخيا، ولا تجعل الفلك والأخلاط والأنوار بيانات علمية حديثة أو دليلا على حقوق متفاوتة للناس.
\nيصرح 934 بعدم الدراية بمقدار علم سهل، وتقف 937 عند ترتيب شهور لم يحققه. لا تمحو سعة القائمة هذه التوقفات، ولا تحول الظن إلى قطع في ملخص الباب.
\nتفرق 937–938 ما يستقل به العقل في المقارنة وما يرجعه المؤلف إلى التعريف الشرعي أو الإلهام في معرفة القرب. لا تجعل نفي استقلال طريق إثباتا مستقلا لصحة كل خبر.
\nينتهي 90 في 938 عند نهاية الجزء الخامس والتسعين قبل عنوان 91. فهذه مراجعة للمتن الرقمي 931–938 بحدوده المشتركة، لا مقابلة مصورة أو تحقيق للأسانيد.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 931 (ج 2، ص 168)", "volume": 2, "page": 168, "page_id": 931, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=931", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 932 (ج 2، ص 169)", "volume": 2, "page": 169, "page_id": 932, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=932", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 933 (ج 2، ص 170)", "volume": 2, "page": 170, "page_id": 933, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=933", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 934 (ج 2، ص 171)", "volume": 2, "page": 171, "page_id": 934, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=934", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 935 (ج 2، ص 172)", "volume": 2, "page": 172, "page_id": 935, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=935", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 936 (ج 2، ص 173)", "volume": 2, "page": 173, "page_id": 936, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=936", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 937 (ج 2، ص 174)", "volume": 2, "page": 174, "page_id": 937, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=937", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 938 (ج 2، ص 175)", "volume": 2, "page": 175, "page_id": 938, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=938", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 931, 932, 933, 934, 935, 936, 937, 938 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 90, "reviewed_chapter_page_ids": [ 931, 932, 933, 934, 935, 936, 937, 938 ], "coverage_status": "digital-text-pages-931-938", "passage_ids": [ "fm-p0718" ] }, "chapter-091": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 91: فى معرفة الورع وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 938–939: يبدأ 91 في 938 ويعرف الورع باجتناب الحرام والشبهة لا الحلال المحض.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 938، ج 2 ص175. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 938–939، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيبدأ 91 في 938 ويعرف الورع باجتناب الحرام والشبهة لا الحلال المحض. ويفرق ترك فضل الحلال زهدا من ترك ما تدعو إليه الحاجة، فيحفظ الحاجة والقدرة في فهم الحكم.
\nتصل 938–939 شبهة النية بفضل طلب العلم، ثم تجعل الورع عاما في تصرفات المكلف ومشروطا بموضعه. لا يترك العلم النافع لمجرد احتمال فساد النية، بل تفحص النية كما يعرضها النص.
\nترد 939 دعوى عن عقوبة المريد والاحتلام؛ توصف تاريخيا ولا يعتمدها الموقع طبيا أو يجيز بها عقابا أو وصما لوظيفة جسدية طبيعية. يختم 91 قبل قصيدة 92 داخل 939.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 938 (ج 2، ص 175)", "volume": 2, "page": 175, "page_id": 938, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=938", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 939 (ج 2، ص 176)", "volume": 2, "page": 176, "page_id": 939, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=939", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 938, 939 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 91, "reviewed_chapter_page_ids": [ 938, 939 ], "coverage_status": "digital-text-pages-938-939", "passage_ids": [ "fm-p0719" ] }, "chapter-092": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 92: فى معرفة مقام ترك الورع", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 939–940: تبدأ قصيدة 92 في 939 ويجيء شرحها في 940.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 939، ج 2 ص176. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 939–940، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nتبدأ قصيدة 92 في 939 ويجيء شرحها في 940. يصرح المؤلف بأن ترك الورع لا يعني تناول ما يعلم حرمته أو شبهته، بل يبقي التصرف على الحلال مع تغير جهة المشاهدة.
\nينقد الورع بلا معرفة أو علامة ويحذر من الحكم على شخص بحال سابقة بعد مفارقته. هذه حدود للظن في عرضه، وليست دعوة إلى إهمال أذى ظاهر أو حق يحتاج إلى إنصاف.
\nتحكي 940 إنصاف شيخين جمعا بين دلالة الطريق والرفيق. تعرض القصة منسوبة، ثم ينتهي 92 قبل عنوان 93 في 940، فلا تلحق فقرات الزهد بباب ترك الورع.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 939 (ج 2، ص 176)", "volume": 2, "page": 176, "page_id": 939, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=939", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 940 (ج 2، ص 177)", "volume": 2, "page": 177, "page_id": 940, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=940", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 939, 940 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 92, "reviewed_chapter_page_ids": [ 939, 940 ], "coverage_status": "digital-text-pages-939-940", "passage_ids": [ "fm-p0720" ] }, "chapter-093": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 93: فى الزهد", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 940–941: يفتتح 93 داخل 940 ويجعل ترك طلب الدنيا زهدا يمكن للفقير، لأن الطلب والرغبة مما يملكه وإن لم يملك مالا.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 940، ج 2 ص177. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 940–941، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيفتتح 93 داخل 940 ويجعل ترك طلب الدنيا زهدا يمكن للفقير، لأن الطلب والرغبة مما يملكه وإن لم يملك مالا. لا يعني ذلك أن الفقر وحده مقام أو أن طلب الكفاية عيب.
\nتعرض 941 مستويات الزهد ورواية أبي يزيد، ثم تفرق ما يقع تحت الترك مما لا يتصور الانفكاك عنه في المشاهدة. تحفظ الأقوال منسوبة ولا تختزل في دعوة إلى التخلي عن حقوق النفس.
\nيمتد 93 من 940 إلى 941 قبل عنوان 94 المعقوف في الشاهد. يقرأ العنوان التالي مع سياقه وفهرس الأبواب، مع إبقاء اختلاف شكله من العناوين القوسية ظاهرا لا تصحيحه بصمت.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 940 (ج 2، ص 177)", "volume": 2, "page": 177, "page_id": 940, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=940", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 941 (ج 2، ص 178)", "volume": 2, "page": 178, "page_id": 941, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=941", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 940, 941 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 93, "reviewed_chapter_page_ids": [ 940, 941 ], "coverage_status": "digital-text-pages-940-941", "passage_ids": [ "fm-p0721" ] }, "chapter-094": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 94: فى ترك الزهد", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 941–941: تظهر 941 عنوان 94 داخل قوسين مربعين لا الصيغة القوسية المعتادة.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 941، ج 2 ص178. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 941–941، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nتظهر 941 عنوان 94 داخل قوسين مربعين لا الصيغة القوسية المعتادة. يعين تتابع الكلام وفهرس الأبواب موضع الانتقال، لكن المراجعة لا تدعي أن صورة المطبوع قوبلت لإثبات هيئة العنوان.
\nيشرح المؤلف ترك الترك بالإمساك ثم يفرق إمساك الأمانة لحقوق أربابها من رغبة معلولة أو معرفة في نسقه. لا يساوي ظاهر بقاء المال بخلا، ولا يجيز ادعاء الكشف التصرف في ملك غيره.
\nيسائل طلب الأكثر باسم ترك الأقل، ويذكر خبر أيوب منسوبا. ينتهي 94 في 941، ويبدأ 95 في 942؛ ليس امتداد الصفحة التالية دليلا على اشتراكها في متن هذا الباب.
\nيرد عنوان 94 في 941 بين معقوفين، خلاف أكثر عناوين هذه الدفعة القوسية. يوافقه دليل الأبواب وموضع المتن، فيثبت الحد بوصفه صيغة الشاهد الرقمي المؤيدة بالدليل، دون تصحيح الحروف أو الادعاء بأن صورة الميمنية قابلت هنا. لا ترفع هذه الحالة كل عنوان معقوف إضافي إلى عنوان باب أصلي.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 941 (ج 2، ص 178)", "volume": 2, "page": 178, "page_id": 941, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=941", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 941 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 94, "reviewed_chapter_page_ids": [ 941 ], "coverage_status": "digital-text-pages-941-941", "passage_ids": [ "fm-p0722" ] }, "chapter-095": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 95: فى معرفة أسرار الجود وأصناف الأعطيات مثل الكرم والسخاء والإيثار على الخصاصة وعلى غير الخصاصة والصدقة والصلة والهدية والهبة وطلب العِِوَض وتركه", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 942–943: يفتتح 95 في 942 بعنوان طويل، وتجيء فصول الجود والكرم والسخاء والإيثار والصدقة والصلة ثم الهدية والهبة والعوض في 943.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 942، ج 2 ص179. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 942–943، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيفتتح 95 في 942 بعنوان طويل، وتجيء فصول الجود والكرم والسخاء والإيثار والصدقة والصلة ثم الهدية والهبة والعوض في 943. تفرق الحدود السؤال والحاجة والجهة، لا مجرد كثرة المال.
\nيعرف السخاء بإعطاء كل ذي حق حقه، ويذكر النفس والأهل والعين والضيف. تحفظ هذه الحقوق حتى لا يصير الكرم دعوة إلى إضاعة من يعول أو حرمان الجسد.
\nتختم 943 بتمييز المطلق والمقيد مع صلاحية المعطى له والحكم الشرعي. لا يلغي عموم الوصف قيدا متعينا، وينتهي 95 قبل عنوان 96 داخل 943.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 942 (ج 2، ص 179)", "volume": 2, "page": 179, "page_id": 942, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=942", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 943 (ج 2، ص 180)", "volume": 2, "page": 180, "page_id": 943, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=943", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 942, 943 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 95, "reviewed_chapter_page_ids": [ 942, 943 ], "coverage_status": "digital-text-pages-942-943", "passage_ids": [ "fm-p0723" ] }, "chapter-096": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 96: فى الصمت وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 943–944: يفتتح 96 داخل 943 ويذكر الرجال والنساء في وصف الأبدال.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 943، ج 2 ص180. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 943–944، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيفتتح 96 داخل 943 ويذكر الرجال والنساء في وصف الأبدال. تبقى الأعداد والمراتب دعاوى صاحب النص لا إحصاء مستقلا أو شهادة لمراتب أحياء.
\nيميز المقام والحال، ويصرح بأن الصمت المطلق لا يصح مع الأمر بالذكر في أحوال مخصوصة. لا يمنع العنوان الكلام النافع أو طلب عون أو أداء حق يجب بالقول.
\nتعرض 943–944 دعوى تأثير الهمة في السامع منسوبة غير متحققة هنا. لا يعتمد الموقع ذلك تخاطرا مثبتا أو سلطة على خادم، ويختم 96 قبل 97 داخل 944.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 943 (ج 2، ص 180)", "volume": 2, "page": 180, "page_id": 943, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=943", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 944 (ج 2، ص 181)", "volume": 2, "page": 181, "page_id": 944, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=944", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 943, 944 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 96, "reviewed_chapter_page_ids": [ 943, 944 ], "coverage_status": "digital-text-pages-943-944", "passage_ids": [ "fm-p0724" ] }, "chapter-097": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 97: فى مقام الكلام وتفاصيله", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 944–944: يقع 97 كله داخل 944، ويشتق الكلام من الكلم ويشرح كن ونفس الرحمن ومخارج الحروف.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 944، ج 2 ص181. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 944–944، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيقع 97 كله داخل 944، ويشتق الكلام من الكلم ويشرح كن ونفس الرحمن ومخارج الحروف. هي نسبة تأويلية في نسقه لا نموذج فيزيائي محقق لتكون الأشياء.
\nيميز الكلام الرباني والرحماني والإلهي بحسب ما ينشأ من الخطاب والاستجابة. لا يعني فعل الأمر أن المخاطب مسلوب الإرادة أو أن العنوان يفوض التحكم في غير المتكلم.
\nينفي إمكان الأثر المطلق العام في هذه الدار ويجعله متعلقا بموطن آخر. يحفظ النفي مع بقية الدعوى، ثم يبدأ 98 داخل 944 بعد انتهاء هذا الباب.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 944 (ج 2، ص 181)", "volume": 2, "page": 181, "page_id": 944, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=944", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 944 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 97, "reviewed_chapter_page_ids": [ 944 ], "coverage_status": "digital-text-pages-944-944", "passage_ids": [ "fm-p0725" ] }, "chapter-098": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 98: فى معرفة مقام السهر", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 944–945: تبدأ قصيدة 98 في 944 وتتم 945، ويشرح المؤلف القيومية بحسب حقيقة الخلق مع نفي إطلاقها في وسع البشر.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 944، ج 2 ص181. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 944–945، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nتبدأ قصيدة 98 في 944 وتتم 945، ويشرح المؤلف القيومية بحسب حقيقة الخلق مع نفي إطلاقها في وسع البشر. ليست المراجعة نظاما صحيا للسهر أو تزكية لمن يحرمه عن نفسه.
\nيفرق 945 الحفظ من تثبيت الصورة؛ فما يستحق التغير يحفظ بتغيره بحسب مرتبته والأمر المتوجه عليه. لذلك لا يكون بقاء الساكن ساكنا في كل موطن وفاء بحقه.
\nتنتهي 945 عند نهاية الجزء السادس والتسعين، ويفتتح 99 في 946. أخبار المناقشة والأبدال تبقى منسوبة، ولا يجعل عدم النوم معيار أهلية أو قيمة إنسان.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 944 (ج 2، ص 181)", "volume": 2, "page": 181, "page_id": 944, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=944", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 945 (ج 2، ص 182)", "volume": 2, "page": 182, "page_id": 945, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=945", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 944, 945 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 98, "reviewed_chapter_page_ids": [ 944, 945 ], "coverage_status": "digital-text-pages-944-945", "passage_ids": [ "fm-p0726" ] }, "chapter-099": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 99: فى مقام النوم", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 946–947: يفتتح 99 في 946 ويصف النوم انتقالا من شهود الحس إلى البرزخ، حيث تتجسد المعاني بالصور في حجاج المؤلف.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 946، ج 2 ص183. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 946–947، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيفتتح 99 في 946 ويصف النوم انتقالا من شهود الحس إلى البرزخ، حيث تتجسد المعاني بالصور في حجاج المؤلف. لا يحقق الموقع هذه المقدمات مستقلا أو يجعلها تعريفا طبيا للنوم.
\nيفرق صورة اللبن من العلم في حضرتين، ويستشهد بأخبار أخروية. قدرة الخيال على تمثل صورة لا تثبت وقوعها في الحس، ولا تقوم الرواية وحدها مقام تحققها.
\nتتم 947 نسبة النوم إلى الطبيعة والنشأة الأخروية قبل افتتاح 100. لا تقرأ ذكر دوام الإدراك وصفة لحرمان النفس من النوم أو وعدا بصحة بعد إهماله.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 946 (ج 2، ص 183)", "volume": 2, "page": 183, "page_id": 946, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=946", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 947 (ج 2، ص 184)", "volume": 2, "page": 184, "page_id": 947, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=947", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 946, 947 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 99, "reviewed_chapter_page_ids": [ 946, 947 ], "coverage_status": "digital-text-pages-946-947", "passage_ids": [ "fm-p0727" ] }, "chapter-100": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 100: فى مقام الخوف", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 947–947: يقع 100 داخل 947 بين خاتمة 99 وافتتاح 101.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 947، ج 2 ص184. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 947–947، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيقع 100 داخل 947 بين خاتمة 99 وافتتاح 101. يشرح خوف الحجاب وخوف رفعه، ويجعل اجتماعهما حيرة لا يتعين فيها وجه راجح في عرضه.
\nيفرق هذا المتعلق من خوف يزول بزوال سببه، ويسمي الثاني حالا. لا يجعل الموقع هذا الفرق تشخيصا للقلق أو تكليفا بإدامة الألم النفسي.
\nيقيد البحث بحد العلم بالذات والتجلي، ويعرض مناقشته للمعتزلة منسوبة. تحفظ العبارات في سياقها ولا تصدر منها أحكام على إيمان قارئ أو جماعة حاضرة.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 947 (ج 2، ص 184)", "volume": 2, "page": 184, "page_id": 947, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=947", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 947 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 100, "reviewed_chapter_page_ids": [ 947 ], "coverage_status": "digital-text-pages-947-947", "passage_ids": [ "fm-p0728" ] }, "chapter-101": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 101: فى مقام ترك الخوف", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 947–948: يفتتح 101 داخل 947 ويتصل 948 بمثال النور والكواكب.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 947، ج 2 ص184. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 947–948، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيفتتح 101 داخل 947 ويتصل 948 بمثال النور والكواكب. لغة الاندراج والتشبيه تفسير ميتافيزيقي لا برهان بصريات أو تصديق علمي لتأثيرات تنجيمية.
\nيفرق 948 بين وجود بشرى مخصوصة بالأمن وبين غيابها، ويذكر الله أعلم في صورة لم يقرر شرطها. لا يصاغ منه ضمان أمان أو حصانة لشخص معاصر.
\nيصرح المؤلف بأنه لا يقدر على بسط أكثر مما قال في هذا الوقت. تحفظ حدود البسط ودرجة الجزم، ثم يبدأ 102 داخل 948 قبل نهاية الورقة.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 947 (ج 2، ص 184)", "volume": 2, "page": 184, "page_id": 947, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=947", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 948 (ج 2، ص 185)", "volume": 2, "page": 185, "page_id": 948, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=948", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 947, 948 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 101, "reviewed_chapter_page_ids": [ 947, 948 ], "coverage_status": "digital-text-pages-947-948", "passage_ids": [ "fm-p0729" ] }, "chapter-102": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 102: فى مقام الرجاء", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 948–949: يفتتح 102 في 948 ويربط المطلوب بما يقتضيه الوقت الحاضر.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 948، ج 2 ص185. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 948–949، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيفتتح 102 في 948 ويربط المطلوب بما يقتضيه الوقت الحاضر. لا يصح في هذا الحد أن يضيع انتظار الغائب مقتضى العمل القائم أو إصلاح الحال.
\nيستشهد بمن يتمنى خيرا ولم يعطه ثم يفرق حال من أعطيه؛ ينتقل الحكم عند القدرة إلى عمله ولا يبقى التمني وحده ضامنا للنتيجة. الخبر مستعمل في حجاجه لا محقق الإسناد هنا.
\nتتم 949 مناقشة الرجاء وتمييز المقام من غيره قبل 103. تبقى هذه حدودا اصطلاحية لا دعوة لترك الأمل أو حكم قيمة على من يعاني خوفا أو حزنا.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 948 (ج 2، ص 185)", "volume": 2, "page": 185, "page_id": 948, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=948", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 949 (ج 2، ص 186)", "volume": 2, "page": 186, "page_id": 949, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=949", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 948, 949 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 102, "reviewed_chapter_page_ids": [ 948, 949 ], "coverage_status": "digital-text-pages-948-949", "passage_ids": [ "fm-p0730" ] }, "chapter-103": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 103: فى ترك الرجاء", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 949–949: يقع 103 داخل 949 ويفرق متعلق الرجاء من العلم الذي يصفه المؤلف بعد حصول المشهود.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 949، ج 2 ص186. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 949–949، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيقع 103 داخل 949 ويفرق متعلق الرجاء من العلم الذي يصفه المؤلف بعد حصول المشهود. لا يصير ادعاء حصول العلم دليلا على صحة كل كشف أو خبر.
\nتتضمن المناقشة شروط المخبر ودليل صدقه وعصمته ودرجة تذكر الدليل. تحفظ الشروط قبل النتيجة ولا تحول المقابلة بين التقليد والعلم إلى حكم على عقائد القراء.
\nيختم 103 قبل عنوان 104 داخل 949. يقارن حكم فوات المستأنف بالماضي ولا يمحو فرق متعلق كل منهما، ثم يقرأ الحزن في موضعه التالي.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 949 (ج 2، ص 186)", "volume": 2, "page": 186, "page_id": 949, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=949", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 949 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 103, "reviewed_chapter_page_ids": [ 949 ], "coverage_status": "digital-text-pages-949-949", "passage_ids": [ "fm-p0731" ] }, "chapter-104": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 104: فى مقام الحزن", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 949–950: يفتتح 104 داخل 949 ويشرح الحزن على فائت لا يرجع بعينه، وقد يعود مثله فيذكر العين بما فات.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 949، ج 2 ص186. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 949–950، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيفتتح 104 داخل 949 ويشرح الحزن على فائت لا يرجع بعينه، وقد يعود مثله فيذكر العين بما فات. هذا تفسير اصطلاحي تاريخي لا تعريف طبي للحزن.
\nتعرض 949–950 ضعف الوفاء بالمطلوب وطلب المعونة، ثم تربط المقام بموطن التكليف. لا يوجب الموقع هذه اللغة على مريض أو يجعل الفرح ذنبا أو مانعا من العون والعلاج.
\nتختم 104 داخل 950 قبل عنوان 105. لا يقرأ استصحاب الوصف في بعض المواطن ضمانا لدرجة أشخاص أو دعوة لإدامة حالة مؤلمة عند القارئ.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 949 (ج 2، ص 186)", "volume": 2, "page": 186, "page_id": 949, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=949", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 950 (ج 2، ص 187)", "volume": 2, "page": 187, "page_id": 950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 949, 950 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 104, "reviewed_chapter_page_ids": [ 949, 950 ], "coverage_status": "digital-text-pages-949-950", "passage_ids": [ "fm-p0732" ] }, "chapter-105": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 105: فى ترك الحزن", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 950–950: يقع 105 كله داخل 950، ويفسر قول أبي يزيد تعريفا بحال لا مدحا للنفس أو ادعاء تأله.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 950، ج 2 ص187. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي في المعرفات 950–950، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المتن الرقمي ليس مقابلة صورة أو مخطوط ولا استقصاء لكل معانيه.
\nيقع 105 كله داخل 950، ويفسر قول أبي يزيد تعريفا بحال لا مدحا للنفس أو ادعاء تأله. يفرق المعنى الذي نسبه المتكلم إلى قصده من تأويل ناقده.
\nترد حكاية صحبة ضحاك وبكاء ثم شرح حال بين موجب الضحك وموجب البكاء. تبقى الأخبار منسوبة ولا تتخذ تشخيصا نفسيا أو معيارا للحكم على أحوال الناس.
\nينتهي 105 قبل 106 داخل 950. لا يحول عنوان ترك الحزن إلى إلزام بفقد الشعور أو امتناع عن رعاية النفس، بل يقرأ مع تفصيل سابقه ودرجات النسبة فيه.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 950 (ج 2، ص 187)", "volume": 2, "page": 187, "page_id": 950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 950 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 105, "reviewed_chapter_page_ids": [ 950 ], "coverage_status": "digital-text-pages-950-950", "passage_ids": [ "fm-p0733" ] }, "chapter-106": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 106: الجوع المطلوب وحده — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي 950–951؛ تقرأ البداية مع حدودها ونقد تجويع التلاميذ، وتنتهي قبل عنوان 107 داخل 951. ليست هذه تعليمات غذائية أو مقابلة مصورة.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 950، ج 2 ص187. هذا دليل جزئي لما ظهر من 106 في 950، وتتمه 951 قبل عنوان 107؛ فحصت 951 للاتصال والحد فقط.
\nيبدأ 106 في 950 بعنوان الجوع المطلوب وقصيدة تقيده بألا يؤثر خبلا. يحفظ القيد قبل كل عرض، ولا تنشر المراجعة وصفة تجويع أو حرمان غذاء.
\nتذكر 950 الموت الأبيض والأخضر والأسود والأحمر ضمن اصطلاح تاريخي، لا دعوة إلى الموت أو إيذاء النفس. ويجب الفصل بين تقرير وجود الرموز وتبني السلوك الموصوف.
\nتنتهي 950 وسط حد الجوع عند هذا هو، وتستكمل 951 بالجوع المشروع الاختياري. لذلك يظل دليل 106 جزئيا في هذه الدفعة، ولا يدعي تمام الباب أو مراجعة ما بعد الحد الرقمي.
\nاقرأ اللفظ مع قيده ومتعلقه واسم المتكلم. افتح خريطة المقام وتركهللمقارنة، ثم عد إلى النص؛ لا تحول قول مقام أو حكاية حال إلى شهادة لشخص معاصر أو حكم جديد على غيرك. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة إلى المؤلف.
\nأضيفت تتمة 951 إلى بدء 950، فصار دليل 106 مكتملا من جهة المتن الرقمي المتاح في المعرفين. تصف الفقرات السابقة إعدادها الجزئي؛ ويحل هذا البيان محل حدها القديم. تتم عبارة هذا هو بالجوع المشروع الاختياري، ثم يذكر المؤلف حدودا وينتقد تجويع التلاميذ، قبل افتتاح 107 في الصفحة نفسها.
\nيتم هنا حد الجوع الذي بدأ 950، وينتقد المؤلف تجاوز الحد الذي يراه مشروعا. لا يقدم المشروع هذه الحدود التاريخية برنامج غذاء أو اختبارا لكمال قارئ، بل يحفظ قيد صحة البدن وحقه.
\nيميز المصدر بين حال يصف لها فائدة وبين مرض يحال إلى الأطباء، وينقد تجويع التلاميذ خارج الصوم. لا تثبت دعوى حال صحة امتناع عن الطعام، ولا يمنح الموقع شيخا سلطة على غذاء غيره.
\nيختم 106 قبل عنوان ترك الجوع داخل 951، ثم ينتقل إلى إعطاء النفس حقها. تشترك الصفحة في البابين، ولا يستخرج من مطلع 106 عنوان مستقل يشجع على الحرمان أو يؤخر طلب المساعدة.
\nلا تدخل أبيات 107 في متن 106 لمجرد اشتراكهما في 951. تعود 107 إلى إعطاء النفس حقها من الغذاء وحقوق العين والضيف والأهل، وتربط ترك الجوع بذلك. تعرض هذه الأحكام والتصورات تاريخيا ولا يقدم الموقع منها نظام تجويع أو تشخيصا أو تفويضا لمعلم في غذاء غيره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 950 (ج 2، ص 187)", "volume": 2, "page": 187, "page_id": 950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 950, 951 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 106, "reviewed_chapter_page_ids": [ 950, 951 ], "coverage_status": "digital-text-pages-950-951", "passage_ids": [ "fm-p0734" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-107": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 107: فى ترك الجوع", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 951–951: يقع 107 بكامله في 951، ويعرّف الترك بأنه إعطاء النفس حقها من الغذاء لا مجرد الشبع.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 951، ج 2 ص188. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 951–951، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيقع 107 بكامله في 951، ويعرّف الترك بأنه إعطاء النفس حقها من الغذاء لا مجرد الشبع. يفرق في تصوره بين جوع العادة وجوع الطبيعة، مع بقاء هذا تقسيمه التاريخي لا توصية صحية من المشروع.
\nيجمع المثال حقوق النفس والعين والأهل والضيف، فيمنع اختزال العلاقة بالله في صورة رياضة واحدة مع نسيان حق آخر. ترد أخبار لم يحقق المشروع أسانيدها، ولا يحول ثناؤها إلى ترخيص لمعلم بإضعاف تابع.
\nتنتهي 107 ونهاية الجزء في 951، وتأتي 952 ببسملة ثم 108 من غير تتمة للباب السابق. يحفظ الدليل هذا الحد، ويقرأ ترك الجوع مع قيد 106 دون نقل تصرف تاريخي إلى تعليمات تطبيقية.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 951 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 107, "reviewed_chapter_page_ids": [ 951 ], "coverage_status": "digital-text-pages-951-951", "passage_ids": [ "fm-p0735" ] }, "chapter-108": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 108: فى معرفة الفتنة والشهوة وصحبة الأحداث والنسوان وأخذ الأرفاق منهن ومتى يأخذ المريد الأرفاق", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 952–955: يفتتح 952 بحث الفتنة بالاختبار، ثم يجعل دعوى الصورة والقدرة امتحانا في حفظ الفقر والعبودية.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 952، ج 2 ص189. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 952–955، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيفتتح 952 بحث الفتنة بالاختبار، ثم يجعل دعوى الصورة والقدرة امتحانا في حفظ الفقر والعبودية. يبقى هذا عرضا لميتافيزيقا المؤلف، ولا يثبت أن شخصا يملك سلطة خارقة أو معرفة بباطن غيره.
\nتتناول 952–955 صحبة الشباب والنساء والإرفاق بلغة تاريخية للمراتب والجنسين تتضمن صورا جنسية وروحية. يشرحها المشروع نقديا دون تبني حكمها الاجتماعي أو جعلها ذريعة للاستغلال أو تجاوز الرضا وحماية الصغار والتابعين.
\nتؤكد 953 أن أفعال الشيوخ توزن وأن ما يصلح لأحد قد يفسد به آخر. يحفظ هذا القيد مع دعوى معرفة السرائر، فلا يصير اللقب بديلا عن الدليل أو إعفاء من المسؤولية. ينتهي 108 في 955 قبل 109.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 952 (ج 2، ص 189)", "volume": 2, "page": 189, "page_id": 952, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=952", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 953 (ج 2، ص 190)", "volume": 2, "page": 190, "page_id": 953, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=953", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 954 (ج 2، ص 191)", "volume": 2, "page": 191, "page_id": 954, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=954", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 955 (ج 2، ص 192)", "volume": 2, "page": 192, "page_id": 955, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=955", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 952, 953, 954, 955 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 108, "reviewed_chapter_page_ids": [ 952, 953, 954, 955 ], "coverage_status": "digital-text-pages-952-955", "passage_ids": [ "fm-p0736" ] }, "chapter-109": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 109: فى معرفة الفرق بين الشهوة والإرادة وبين شهوة الدنيا وشهوة الجنة والفرق بين اللذة والشهوة ومعرفة مقام من يَشْتهِِى ويُشْتَهى ومَن لا يَشْتَهِى ولا يُشْتَهى ومن يَشْتَهِى ولا يُشْتَهى ومَن يُشْتَهى ولا يَشْتَهِى", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 955–956: يبدأ 109 في 955 ويجعل الشهوة إرادة طبيعية مقيدة، بينما تتعلق الإرادة بما هو أوسع.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 955، ج 2 ص192. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 955–956، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيبدأ 109 في 955 ويجعل الشهوة إرادة طبيعية مقيدة، بينما تتعلق الإرادة بما هو أوسع. يفرق توجه المعنى في صورته المتخيلة من توجه يبقيه مجردا، ويحتاج كل حكم إلى متعلق وجهة لا إلى اسم الميل وحده.
\nتفصل 956 شهوة التحصيل من اللذة التي تقارن حصول المشتهى، ثم تعرض شهوة الدوام وحكمها. لا تجعل هذه الألفاظ تعريفا نفسيا تجريبيا أو معيارا لتصنيف الناس، وتبقى أعداد الدرجات في نسق المؤلف منسوبة إليه.
\nيؤول شهوة الجنة من جهة حكم قد يتحقق لبعض من يصفهم في الدنيا، لا باعتبار اسم المكان وحده. هذا مذهب صاحب النص لا واقعة أثبتها المشروع. يختم 109 قبل 110 داخل 956.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 955 (ج 2، ص 192)", "volume": 2, "page": 192, "page_id": 955, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=955", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 956 (ج 2، ص 193)", "volume": 2, "page": 193, "page_id": 956, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=956", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 955, 956 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 109, "reviewed_chapter_page_ids": [ 955, 956 ], "coverage_status": "digital-text-pages-955-956", "passage_ids": [ "fm-p0737" ] }, "chapter-110": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 110: فى مقام الخشوع", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 956–957: يبدأ 110 في 956 بوصف الخشوع الذي تختلف جهة مدحه بحسب الدنيا والآخرة والمتلقي.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 956، ج 2 ص193. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 956–957، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيبدأ 110 في 956 بوصف الخشوع الذي تختلف جهة مدحه بحسب الدنيا والآخرة والمتلقي. لا يصير اشتراك الاسم تطابقا في المرتبة، ولا يعطي الدليل حكما على تدين من ظهرت عليه استجابة جسدية أو غابت.
\nتتابع 957 تأثير الخطاب بحسب استعداد المحل وحاله، وتفرق العبودة والعبودية والنعت الكوني والإلهي في اصطلاحها. هذه دعاوى معرفية منسوبة، لا تفسير طبي للوحي أو تأكيد لنزول يزعمه شخص معاصر.
\nيحفظ المؤلف فرقا بين ما ينسبه لتنزيل النبي وما يصفه لغيره. لا يلغي اتساع المصطلح انقطاع التشريع أو يمنح نبوة جديدة. ثم يأتي 111 داخل 957 ليبحث ترك الخشوع بحال مخصوص.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 956 (ج 2، ص 193)", "volume": 2, "page": 193, "page_id": 956, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=956", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 957 (ج 2، ص 194)", "volume": 2, "page": 194, "page_id": 957, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=957", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 956, 957 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 110, "reviewed_chapter_page_ids": [ 956, 957 ], "coverage_status": "digital-text-pages-956-957", "passage_ids": [] }, "chapter-111": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 111: فى ترك الخشوع", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 957–957: يقع 111 في 957 بين بابي الخشوع ومخالفة النفس، ويصف حال التلقي بنعت إلهي بما يورث سرورا في عرضه.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 957، ج 2 ص194. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 957–957، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيقع 111 في 957 بين بابي الخشوع ومخالفة النفس، ويصف حال التلقي بنعت إلهي بما يورث سرورا في عرضه. القيد بالحال هو موضوع الباب، لا تعميم يستنتج من عنوان ترك الخشوع وحده.
\nيصرح آخر 111 بذم الترك لمن ليست هذه حالته، فيمنع حذف الشرط وتقديم الحكم مطلقا. لا يستطيع المحرر من هذه الفقرة شهادة باطن لشخص يطلب استثناء لنفسه أو سلطة على غيره.
\nاقرأ 110 و 111 معا، وعين النعت والمتلقي والأثر في كل وجه. يظل وصف الحال منسوبا إلى صاحب النص ولا يحول اختلاف الاستجابة إلى اختبار نفسي أو حكم على قيمة قارئ.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 957 (ج 2، ص 194)", "volume": 2, "page": 194, "page_id": 957, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=957", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 957 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 111, "reviewed_chapter_page_ids": [ 957 ], "coverage_status": "digital-text-pages-957-957", "passage_ids": [] }, "chapter-112": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 112: فى مخالفة النفس", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 957–958: يفتتح 112 في 957 بمخالفة النفس وتسميتها موتا أحمر، ثم يتعجب من كون المخالف والمخالف واحدا.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 957، ج 2 ص194. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 957–958، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيفتتح 112 في 957 بمخالفة النفس وتسميتها موتا أحمر، ثم يتعجب من كون المخالف والمخالف واحدا. هذه صورة في اصطلاح الرياضة، لا دعوة إلى إيلام النفس أو تدريب على عقاب تابع.
\nتتابع 958 تفصيل ما يراه المؤلف من مواطن المخالفة والميل إلى طاعة مخصوصة. تحفظ القراءة متعلق الحكم وقيده، ولا تجعل المشقة في نفسها غاية صحية أو دليلا قاطعا على صفاء الدافع.
\nيوصل 113 المخالفة بالمساعدة من جهة أن النفس تخالف بنفسها. فليس تتابع العنوانين تناقضا بسيطا أو إذنا بكل غرض؛ لا بد من قراءة تقسيم الغرض والحد المشروع في الصفحة نفسها.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 957 (ج 2، ص 194)", "volume": 2, "page": 194, "page_id": 957, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=957", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 958 (ج 2، ص 195)", "volume": 2, "page": 195, "page_id": 958, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=958", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 957, 958 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 112, "reviewed_chapter_page_ids": [ 957, 958 ], "coverage_status": "digital-text-pages-957-958", "passage_ids": [] }, "chapter-113": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 113: فى معرفة مساعدة النفس فى أغراضها", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 958–958: يبدأ 113 في 958 بعبارة إن مخالفتها عين مساعدتها في وجه من التحليل.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 958، ج 2 ص195. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 958–958، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيبدأ 113 في 958 بعبارة إن مخالفتها عين مساعدتها في وجه من التحليل. تتغير جهة النسبة ولا ينعدم موضوع الفعل، لذلك لا يختزل العنوان في مجاراة كل رغبة أو رفض كل مخالفة.
\nيميز الغرض الذاتي والعرضي ثم يقيد طريقه بجانب الشريعة، ويصرح بعدم دخول الإلقاء الإلهي في تحليل وتحريم جديدين للأولياء الأتباع. هذا القيد يمنع استخراج تشريع من دعوى باطنية.
\nيسند النص إلى العارف حفظا في أفعاله، وهي دعوى المؤلف ضمن تصنيفه لا عصمة يثبتها المشروع لأحد. لا تمنح العبارة استثناء من الحقوق أو المساءلة؛ ويبدأ 114 في آخر 958.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 958 (ج 2، ص 195)", "volume": 2, "page": 195, "page_id": 958, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=958", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 958 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 113, "reviewed_chapter_page_ids": [ 958 ], "coverage_status": "digital-text-pages-958-958", "passage_ids": [ "fm-p0738" ] }, "chapter-114": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 114: فى معرفة الحسد والغبط", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 958–959: تبدأ قصيدة 114 في 958 ويتم بيانها 959 بدعوى أن صفات جبلية لا تزول بل تتغير مصارفها.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 958، ج 2 ص195. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 958–959، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nتبدأ قصيدة 114 في 958 ويتم بيانها 959 بدعوى أن صفات جبلية لا تزول بل تتغير مصارفها. لا يقدم المشروع ذلك علما نفسيا محققا، وإنما يشرح كيف يوزع المؤلف الحمد والذم بحسب الجهة.
\nتفرق الأمثلة الحرص على خير من حرص على ما يفنى، وتلاحظ أن طريق طلب المعلومة قد يكون تجسسا. فلا يجعل مدح العلم كل وسيلة إليه مباحة، ولا ينفصل حكم الفعل عن متعلقه.
\nالتقييد ليس ترخيصا لصاحب كل صفة أن يسمي غرضه محمودا دون دليل. تبقى الأقوال منسوبة وتقرأ شروطها، ثم يبدأ 115 في 959 بحث الغيبة الذي يختبر نفس علاقة اللفظ بالمصرف.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 958 (ج 2، ص 195)", "volume": 2, "page": 195, "page_id": 958, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=958", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 959 (ج 2، ص 196)", "volume": 2, "page": 196, "page_id": 959, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=959", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 958, 959 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 114, "reviewed_chapter_page_ids": [ 958, 959 ], "coverage_status": "digital-text-pages-958-959", "passage_ids": [ "fm-p0739" ] }, "chapter-115": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 115: فى معرفة الغِِِيبة ومحمودها ومذمومها", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 959–961: يبدأ 115 في 959 بتعريف الغيبة وذكر مواطن استثناء في اجتهاد المؤلف، ثم يفضل التعريض وتجنب التعيين حيث يحصل المقصود.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 959، ج 2 ص196. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 959–961، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيبدأ 115 في 959 بتعريف الغيبة وذكر مواطن استثناء في اجتهاد المؤلف، ثم يفضل التعريض وتجنب التعيين حيث يحصل المقصود. لا يجعل الشرح ذكر التربية إذنا بالتشهير بمريد أو إيذائه نفسيا.
\nتربط 960 التوبة بالوفاء لما يلزم من حق الخصم، وتستعمل استعارة الدواء للذنب. ليست هذه طبابة أو محوا لحق المتضرر؛ ويحفظ قيد عدم إخراج غيب يستحق الستر إلى العلن.
\nتؤول الخاتمة منفعة أخروية لمن اغتيب، ولا يتبنى المشروع ذلك تبريرا لإحداث الضرر. يفرق بيان مذهب المؤلف من صحة دعواه أو جواز فعل بعينه، ويتم 115 في 961 قبل 116.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 959 (ج 2، ص 196)", "volume": 2, "page": 196, "page_id": 959, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=959", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 960 (ج 2، ص 197)", "volume": 2, "page": 197, "page_id": 960, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=960", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 961 (ج 2، ص 198)", "volume": 2, "page": 198, "page_id": 961, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=961", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 959, 960, 961 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 115, "reviewed_chapter_page_ids": [ 959, 960, 961 ], "coverage_status": "digital-text-pages-959-961", "passage_ids": [ "fm-p0740" ] }, "chapter-116": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 116: فى القناعة وأسرارها", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 961–961: يبدأ 116 ويتم داخل 961، ويعرض استعماله للقناعة مع التصريح بعندنا.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 961، ج 2 ص198. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 961–961، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيبدأ 116 ويتم داخل 961، ويعرض استعماله للقناعة مع التصريح بعندنا. لا يختزلها في ترك المزيد، بل يفسرها بالسؤال والالتجاء إلى الله ويستدعي قصة أيوب وطلب الخير ورفع الضر.
\nيجمع المؤلف القولين من جهة الاكتفاء بالله في السؤال، لا بمعنى أن كل حاجة حصلت ولا مزيد يطلب. تحفظ القراءة الفرق بين وجهة باطنة وبين استغناء جسدي أو اجتماعي لا يقرره النص.
\nتبقى الأعداد والتأويلات منسوبة، ولا يجعل الموقع هذه الفقرة أمرا للمحتاج برفض علاج أو عون. يتلوها 117 في الحرص في الصفحة نفسها، فتقرأ جهات القصد قبل الحكم على طلب زيادة.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 961 (ج 2، ص 198)", "volume": 2, "page": 198, "page_id": 961, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=961", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 961 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 116, "reviewed_chapter_page_ids": [ 961 ], "coverage_status": "digital-text-pages-961-961", "passage_ids": [ "fm-p0741" ] }, "chapter-117": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 117: فى مقام الشره والحرص فى الزيادة على الاكتفاء", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 961–962: يبدأ 117 في 961 باعتبار الحرص والشره من الجبلة في رأيه، ثم يتغير الحمد والذم بمتعلقهما.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 961، ج 2 ص198. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 961–962، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيبدأ 117 في 961 باعتبار الحرص والشره من الجبلة في رأيه، ثم يتغير الحمد والذم بمتعلقهما. تتصل هذه الفكرة 114، ولا ترفع حكما ظاهرا باسم أصل جبلي مشترك.
\nتناقش 962 من يدخر لغيره وشروط دعواه، ثم تفرق الاعتماد على المدخر من استعمال المورد مع الاعتماد على الله. لا يثبت المشروع دعوى اطلاع مدخر على أرزاق الناس أو استحقاقه التصرف في حقوقهم.
\nتبحث الخاتمة نعوتا نسب إليها فعل دون اسم أو اسم على وجه مخصوص، فتحفظ حدود الإطلاق. يلي ذلك 118 داخل 962 في التوكل، ولا يصح تلخيص الحرص باستباحة الاكتناز أو ترك حاجات المعالين.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 961 (ج 2، ص 198)", "volume": 2, "page": 198, "page_id": 961, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=961", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 962 (ج 2، ص 199)", "volume": 2, "page": 199, "page_id": 962, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=962", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 961, 962 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 117, "reviewed_chapter_page_ids": [ 961, 962 ], "coverage_status": "digital-text-pages-961-962", "passage_ids": [ "fm-p0742" ] }, "chapter-118": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 118: فى مقام التوكل", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 962–964: يفتتح 118 في 962 باعتماد القلب وعدم اضطرابه عند فقد الأسباب، ويربطه بالإيمان بالضمان في نسقه.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 962، ج 2 ص199. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 962–964، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيفتتح 118 في 962 باعتماد القلب وعدم اضطرابه عند فقد الأسباب، ويربطه بالإيمان بالضمان في نسقه. لا يسمي الدليل كل اضطراب عند ألم فسادا في الإيمان أو يطلب إلغاء السبب والعمل.
\nتعرض 963 أنظارا في الوكالة، ثم تجمع المصلحة الممنوحة للإنسان من جهة مع تسبيح الموجودات من جهة أخرى. وتبقى وكالة الإنسان محدودة بما رسم له، لا تصرفا مطلقا في غيره.
\nيصرح المؤلف بأن افتقار الإنسان يمنع الكمال المطلق للتوكل وفق تعريف يناقشه، مع بقاء أحوال يصح وصفها به. تنتهي الحجة في 964 قبل 119؛ لا يستخرج منها امتناع عن غذاء أو علاج.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 962 (ج 2، ص 199)", "volume": 2, "page": 199, "page_id": 962, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=962", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 963 (ج 2، ص 200)", "volume": 2, "page": 200, "page_id": 963, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=963", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 964 (ج 2، ص 201)", "volume": 2, "page": 201, "page_id": 964, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=964", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 962, 963, 964 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 118, "reviewed_chapter_page_ids": [ 962, 963, 964 ], "coverage_status": "digital-text-pages-962-964", "passage_ids": [ "fm-p0743" ] }, "chapter-119": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 119: فى ترك التوكل", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 964–965: يبدأ 119 في 964 ويفرق الحد المشروع من الحقيقة في التحليل الوجودي، ويذكر تناول ما يرفع الجوع والتطبب والأمن.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 964، ج 2 ص201. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 964–965، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيبدأ 119 في 964 ويفرق الحد المشروع من الحقيقة في التحليل الوجودي، ويذكر تناول ما يرفع الجوع والتطبب والأمن. يظل الكلام في مقام اصطلاحي، لا وصفة عملية لرفض الوسائط أو طلبها.
\nيحفظ النص صراحة وقوف صاحب الترك مع الأمر والنهي وعمله بهما، ثم يوازن الإفناء والإبقاء بحسب الوقت. لا يساوي ترك الحال ترك الحقوق أو تعطيل المسؤولية في الشاهد.
\nيصرح بعدم درايته بانتقال أبي مدين عن حال وبشكه في بعض التوقيت لبعد الوقت. لا ترفع هذه الذاكرة إلى جزم؛ وتتم 965 مقارنة جمعية الإنسان بنشأة الملك قبل 120.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 964 (ج 2، ص 201)", "volume": 2, "page": 201, "page_id": 964, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=964", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 965 (ج 2، ص 202)", "volume": 2, "page": 202, "page_id": 965, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=965", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 964, 965 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 119, "reviewed_chapter_page_ids": [ 964, 965 ], "coverage_status": "digital-text-pages-964-965", "passage_ids": [ "fm-p0744" ] }, "chapter-120": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 120: فى معرفة مقام الشكر وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 965–966: يبدأ 120 في 965 بالثناء على المشكور بما يكون منه، ثم يفرق الشاكر والشكور في تصنيفه للأعمال.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 965، ج 2 ص202. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 965–966، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيبدأ 120 في 965 بالثناء على المشكور بما يكون منه، ثم يفرق الشاكر والشكور في تصنيفه للأعمال. تبقى الدرجات العددية منسوبة إلى نسقه، وليست إحصاء مستقلا تحقق منه المشروع.
\nيجمع الشكر اللفظي والعلمي والعملي، ويصل التحدث بالنعمة ببذلها لمن يطلبها. لا يصير مجرد إظهارها تفاخرًا ممدوحا بإطلاق، بل يتعين حفظ الفعل والقصد والحق الذي يذكره السياق.
\nتناقش 966 هل الزيادة من جنس النعمة المشكورة أو من غيرها، وتفرق الجزاء من المنة بحسب الأقوال. ثم يبدأ 121 في ترك الشكر مع حفظ صريح لعدم ترك العبادة.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 965 (ج 2، ص 202)", "volume": 2, "page": 202, "page_id": 965, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=965", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 966 (ج 2، ص 203)", "volume": 2, "page": 203, "page_id": 966, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=966", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 965, 966 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 120, "reviewed_chapter_page_ids": [ 965, 966 ], "coverage_status": "digital-text-pages-965-966", "passage_ids": [ "fm-p0745" ] }, "chapter-121": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 121: فى مقام ترك الشكر", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 966–967: يبدأ 121 في 966 ويصرح بأن الشكر عبادة والعبادات لا تترك، ثم يوجه الترك إلى طلب الزيادة أو نسبة العمل.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 966، ج 2 ص203. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 966–967، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيبدأ 121 في 966 ويصرح بأن الشكر عبادة والعبادات لا تترك، ثم يوجه الترك إلى طلب الزيادة أو نسبة العمل. لذلك لا يقدم العنوان وحده نتيجة تناقض القيد الذي يقرره النثر.
\nتتم 967 بجمع شكر المنعم وشكر السبب امتثالا للأمر في طرح المؤلف. لا يصير توحيد جهة الإيجاد جحودا لإحسان الناس، كما لا تنقل الدعوى الباطنة إلى إلغاء حقوقهم.
\nيروي المؤلف واقعة يؤرخها بليلة من رجب 633، ويعرض بها حل ما كان مشكلا عنده في الكسب والخلق. تبقى شهادة ذاتية لا تحقيقا مستقلا، وتحفظ معها عبارة بقاء التكليف قبل افتتاح 122.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 966 (ج 2، ص 203)", "volume": 2, "page": 203, "page_id": 966, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=966", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 967 (ج 2، ص 204)", "volume": 2, "page": 204, "page_id": 967, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=967", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 966, 967 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 121, "reviewed_chapter_page_ids": [ 966, 967 ], "coverage_status": "digital-text-pages-966-967", "passage_ids": [ "fm-p0746" ] }, "chapter-122": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 122: فى معرفة مقام اليقين وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 967–968: يبدأ 122 في 967 ويميز صفة الجزم من العلم المتحقق، ثم يجعل 968 الشرف بشرف المتيقن.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 967، ج 2 ص204. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 967–968، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيبدأ 122 في 967 ويميز صفة الجزم من العلم المتحقق، ثم يجعل 968 الشرف بشرف المتيقن. يمكن أن يقطع المرء بأنه ظان أو جاهل؛ فلا تكفي شدة الاقتناع لإثبات صحة المضمون أو مدحه.
\nيعترض على رواية وتفسير في المشي في الهواء لقوة اليقين، ويشرح الإسراء من جهة الحمل في الخبر. تحفظ نسبة نقده إليه ولا يصير هذا تحقيقا إسناديا جديدا أو معيارا لقوة قارئ.
\nينفي أن يكون الألم في ذاته قادحا في اليقين، ثم يقيد بحث الاضطراب بجهة الطلب لرفع الضر. لا يلوم الموقع متألما أو يمنعه العون؛ ويبدأ 123 داخل 968.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 967 (ج 2، ص 204)", "volume": 2, "page": 204, "page_id": 967, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=967", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 968 (ج 2، ص 205)", "volume": 2, "page": 205, "page_id": 968, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=968", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 967, 968 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 122, "reviewed_chapter_page_ids": [ 967, 968 ], "coverage_status": "digital-text-pages-967-968", "passage_ids": [ "fm-p0747" ] }, "chapter-123": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 123: فى معرفة مقام ترك اليقين وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 968–969: يفتتح 123 في 968 بنفي تكرر الأعيان وفق نسقه، ثم يجعل 969 اليقين سائلا في موطن مخصوص بدل نسبة الطلب للعبد.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 968، ج 2 ص205. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 968–969، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيفتتح 123 في 968 بنفي تكرر الأعيان وفق نسقه، ثم يجعل 969 اليقين سائلا في موطن مخصوص بدل نسبة الطلب للعبد. هذه معان ميتافيزيقية تاريخية لا فيزياء أو وصفا تجريبيا لاستقرار النفس.
\nيقيد السكون ببشرى معينة في وجه من المناقشة، ويختم بأن الخلاف في متعلق اليقين. لا يصير العنوان إنكارا لكل معرفة أو شهادة بحصانة شخص من الألم أو المسؤولية.
\nيتصل ختام 123 ببحث 124 داخل 969، فيظهر طلب رفع الضر مع وصف الصبر. قارن المقصود والمتعلق والموطن في البابين، ولا تجعل ترك اليقين أمرا لقارئ بالتخلي عن التحقق أو العلاج.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 968 (ج 2، ص 205)", "volume": 2, "page": 205, "page_id": 968, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=968", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 969 (ج 2، ص 206)", "volume": 2, "page": 206, "page_id": 969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 968, 969 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 123, "reviewed_chapter_page_ids": [ 968, 969 ], "coverage_status": "digital-text-pages-968-969", "passage_ids": [ "fm-p0748" ] }, "chapter-124": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 124: فى معرفة مقام الصبر وتفاصيله وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 969–970: يبدأ 124 في 969 بمثال أيوب الذي يسأل رفع الضر مع الثناء عليه بالصبر.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 969، ج 2 ص206. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 969–970، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيبدأ 124 في 969 بمثال أيوب الذي يسأل رفع الضر مع الثناء عليه بالصبر. يحفظ هذا القيد قبل استخراج فضيلة احتمال الألم؛ لا يقدم المشروع الصبر إسكاتا لمتضرر أو بديلا عن المساعدة والعناية.
\nتفصل 970 الصبر في ومع وعلى وباء ومن وعن بحسب النسبة، ثم تقرأ قصة سليمان والخيل. لا تستبدل قائمة الأدوات بمعنى واحد، ولا تجعل تشبيه الألم والنعيم نظرية طبية أو إذنا بإيقاع أذى.
\nيصرح المؤلف في رجاء عموم الرحمة بأنه ظنه في الله، وينتقد روايات تفسيرية بأدواته. لا يحول المشروع هذا إلى وعد يرفع الحقوق أو حكما على جماعات، ويظهر عنوان 125 في آخر 970.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 969 (ج 2، ص 206)", "volume": 2, "page": 206, "page_id": 969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 970 (ج 2، ص 207)", "volume": 2, "page": 207, "page_id": 970, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=970", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 969, 970 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 124, "reviewed_chapter_page_ids": [ 969, 970 ], "coverage_status": "digital-text-pages-969-970", "passage_ids": [ "fm-p0749" ] }, "chapter-125": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 125: فى معرفة مقام ترك الصبر وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 970–971: يظهر عنوان 125 في آخر 970، وتبدأ قصيدته وشرحه 971.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 970، ج 2 ص207. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 970–971، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيظهر عنوان 125 في آخر 970، وتبدأ قصيدته وشرحه 971. يحفظ الدليل هذا الفصل بين بداية الباب وبداية نثره، فلا ينسب أول القصيدة للباب السابق أو يحذف صفحة العنوان من مداه.
\nيفرق المؤلف ترك الصبر من جهة مقاومة القهر عن السؤال وطلب العافية، ويستدعي حاجة النفس إليها. تظل الحكايات عن المرض منسوبة، ولا يصير البلاء لائمة على مريض أو اختبارا يطلب افتعاله.
\nيقرر 971 أسبابا ذاتية لا ترفع مع بقاء الجسم، ويدعو إلى إقرار العرضية مع عدم الركون إليها في نسقه. لا يعني التوكل أو الفقر إلى الله إلغاء السبب؛ ثم يبدأ 126 في الصفحة نفسها.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 970 (ج 2، ص 207)", "volume": 2, "page": 207, "page_id": 970, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=970", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 971 (ج 2، ص 208)", "volume": 2, "page": 208, "page_id": 971, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=971", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 970, 971 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 125, "reviewed_chapter_page_ids": [ 970, 971 ], "coverage_status": "digital-text-pages-970-971", "passage_ids": [ "fm-p0750" ] }, "chapter-126": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 126: فى معرفة مقام المراقبة", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 971–974: يفتتح 126 في 971 بالمراقبة الإلهية لحفظ الوجود وتجدد الأعراض ثم لحفظ التكليف.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 971، ج 2 ص208. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 971–974، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيفتتح 126 في 971 بالمراقبة الإلهية لحفظ الوجود وتجدد الأعراض ثم لحفظ التكليف. هذه ميتافيزيقا تاريخية منسوبة، لا اشتقاق فيزياء معاصرة أو شهادة تحقق من تجدد العالم تجريبيا.
\nتتابع 972 الخلاف في مراقبة الذات، ثم الحياء ومراقبة القلب والنفس وآثار الفعل. وتربط المراعاة بالموازين الخمسة؛ لا تتحول مراقبة النفس إلى تجسس أو دعوى علم بباطن شخص آخر.
\nيلحق المؤلف من واقعة يرويها فصلا عن الدنيا الأم، فينصف دار العمل من نسبة فساد فعل المكلف إليها. يحفظ المجاز والأمانة والحق، ولا يعمم ذم الدنيا على الناس أو أجسادهم.
\nتنبه 973 إلى خطأ في ادعاء رؤية الآخرة؛ قد يكون المشهود تمثيلا في الدنيا لا الدار نفسها. يظل نقد المصدر منسوبا إليه، ولا يثبت وجود الصورة صحة مضمونها خارج موطنها.
\nتنتهي 126 داخل 974 قبل 127، بعد مقارنة التمييز والاختلاط بين الدارين. لا تجعل الصفات الظاهرة دليلا للحكم بمآل أحياء، ولا تسوي هذا البحث بالترك التالي دون قراءة حد المعرفة فيه.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 971 (ج 2، ص 208)", "volume": 2, "page": 208, "page_id": 971, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=971", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 972 (ج 2، ص 209)", "volume": 2, "page": 209, "page_id": 972, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=972", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 973 (ج 2، ص 210)", "volume": 2, "page": 210, "page_id": 973, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=973", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 974 (ج 2، ص 211)", "volume": 2, "page": 211, "page_id": 974, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=974", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 971, 972, 973, 974 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 126, "reviewed_chapter_page_ids": [ 971, 972, 973, 974 ], "coverage_status": "digital-text-pages-971-974", "passage_ids": [ "fm-p0751" ] }, "chapter-127": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 127: فى ترك المراقبة", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 974–975: يبدأ 127 في 974 بنفي الأين والكيف والمقدار عن المقصود في حجاجه، فيسأل كيف تراقب الذات بما لا يضبطه خيال أو اعتقاد.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 974، ج 2 ص211. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 974–975، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيبدأ 127 في 974 بنفي الأين والكيف والمقدار عن المقصود في حجاجه، فيسأل كيف تراقب الذات بما لا يضبطه خيال أو اعتقاد. لا يعني هذا بطلان كل فعل مراقبة أو معرفة بأثر.
\nتتم 975 بأن ما يحفظه الإنسان اعتقاده، ثم يوسع وجوه الحيرة والمقالات في نسقه. تحفظ نسبة هذا التحليل ولا تحولها تصديقا لكل دعوى أو حكما على قارئ بأنه لا يعرف شيئا.
\nيختم 127 ونهاية الجزء الموفي مائة داخل 975، ثم تبدأ بسملة وعنوان 128. تقرأ المراقبة وتركها معا مع اختلاف الموضوع، ولا تجعل انتهاء جزء من الكتاب نهاية باب الرضا الذي يبدأ بعده.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 974 (ج 2، ص 211)", "volume": 2, "page": 211, "page_id": 974, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=974", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 975 (ج 2، ص 212)", "volume": 2, "page": 212, "page_id": 975, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=975", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 974, 975 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 127, "reviewed_chapter_page_ids": [ 974, 975 ], "coverage_status": "digital-text-pages-974-975", "passage_ids": [] }, "chapter-128": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 128: فى معرفة مقام الرضا وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 975–976: يبدأ 128 داخل 975 بعد ختام 127، وتعرض بدايته خلاف الرضا بين حال ومقام بحسب الزوال والثبوت.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 975، ج 2 ص212. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 975–976، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيبدأ 128 داخل 975 بعد ختام 127، وتعرض بدايته خلاف الرضا بين حال ومقام بحسب الزوال والثبوت. هذا جزء من الباب لا تلخيص كامل له، ويحتاج استكماله إلى الصفحات التالية.
\nيفصل النص ما ينسب إلى الله مما يقبل وهبا وكسبا في المخلوق، ويحفظ الصفتين بحسب الشخص والوقت. لا يجعل المقام لقب قيمة يمنحه المحرر أو يلزم به متألما بقبول ظلم.
\nيجمع المؤلف نصوص الاستطاعة واليسر ويجعل حدها مقاربا لبدء الحرج في اجتهاده. لا يصدر المشروع منه فتوى أو تشخيص قدرة، وتنقطع آخر 975 في مقارنة عطاء وعمل تتم 976.
\nيتم 976 جواب 128 بتمييز اليسير المتحقق من العطاء الذي لا يتناهى في نسق المؤلف. ثم يوسع تأويل الرحمة والعبودية إلى الآخرة. هذه تتمة لما بدأ 975، لا بداية مستقلة للباب أو وعد بالموقع يحدد مصير شخص.
\nيربط 975 الحال والمقام بالثبات والزوال عند نسبتهما إلى الخلق، ويجعل حد الاستطاعة متصلا برفع الحرج. لا يحذف هذا القيد لصالح مطالبة بالمشقة بلا حد، ولا تسوى النسبة إلى الله بالنسبة إلى الإنسان.
\nتنتهي 128 داخل 976 قبل 129؛ تقرأ عباراته عن السعادة منسوبة إلى صاحبه. لا يسقط عموم الرحمة فعل التوبة أو الحقوق أو مسؤولية الضرر، ولا يمثل إثباتا مستقلا للأخبار الأخروية التي يستعملها.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 975 (ج 2، ص 212)", "volume": 2, "page": 212, "page_id": 975, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=975", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 976 (ج 2، ص 213)", "volume": 2, "page": 213, "page_id": 976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 975, 976 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 128, "reviewed_chapter_page_ids": [ 975, 976 ], "coverage_status": "digital-text-pages-975-976", "passage_ids": [ "fm-p0752" ] }, "chapter-129": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 129: فى معرفة ترك الرضا", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 976–976: يفرق 129 بين الرضا عنه والرضا منه، فيجعل الأول باقيا والثاني إذا حبس طلب المزيد نقصا في جهة المعرفة.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 976، ج 2 ص213. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 976–976، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيفرق 129 بين الرضا عنه والرضا منه، فيجعل الأول باقيا والثاني إذا حبس طلب المزيد نقصا في جهة المعرفة. الحرف ومتعلقه جزء من الحكم، فلا تختزل العبارة في سخط أو ترك أدب.
\nيصرح 976 بأن الرضا بكل مقضي غير مطلوب حتى لو رأى صاحبه وجه الحق فيه. يفسر الكلام المنقول عن دوام الرضا باحتمالات يقيدها بالحفظ والعصمة أو بالقضاء، ولا يثبت رتبة القائل بلا قيد.
\nهذه قراءة للتمييز الاصطلاحي في الكتاب، لا مطالبة المتأذي بالرضا بالأذى ولا إلغاء حقه في الإصلاح. الباب قصير داخل 976 ويليه عنوان 130، فتفصل مصادر المقتطفات بحسب هذا الحد.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 976 (ج 2، ص 213)", "volume": 2, "page": 213, "page_id": 976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 976 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 129, "reviewed_chapter_page_ids": [ 976 ], "coverage_status": "digital-text-pages-976-976", "passage_ids": [ "fm-p0753" ] }, "chapter-130": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 130: فى مقام العبودة", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 976–978: يحمل عنوان 130 العبودة ثم يناقش 977 العبودية والذلة والافتقار، ويقابلها بعبودة لا تقبل النسب في هذا الوجه من اصطلاحه.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 976، ج 2 ص213. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 976–978، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيحمل عنوان 130 العبودة ثم يناقش 977 العبودية والذلة والافتقار، ويقابلها بعبودة لا تقبل النسب في هذا الوجه من اصطلاحه. ينبغي حفظ الرسمين وتعريفاتهما المحلية، لا تسويتهما بتصحيح تحريري.
\nيشرح التقرب بالنعت الأخص بالممكن مقابل النعت المشترك في التخلق، مع حكاية أبي يزيد ومثال الظل والسراج. هذه تعليلات ميتافيزيقية وخبر منسوب، لا اختبار يزكي رتبة معاصر أو يجيز إذلاله.
\nيفرق 977 التعريف بالمقام من التبجح، ويعرض صيغتين في لفظ الخبر. تحفظ النسبة وحد الرواية دون تصحيح إسناد مستقل. يتم الكلام في أول 978 قبل 131، فلا تنسب استعارة العدد التالية إلى 130.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 976 (ج 2، ص 213)", "volume": 2, "page": 213, "page_id": 976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 977 (ج 2، ص 214)", "volume": 2, "page": 214, "page_id": 977, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=977", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 978 (ج 2، ص 215)", "volume": 2, "page": 215, "page_id": 978, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=978", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 976, 977, 978 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 130, "reviewed_chapter_page_ids": [ 976, 977, 978 ], "coverage_status": "digital-text-pages-976-978", "passage_ids": [ "fm-p0754" ] }, "chapter-131": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 131: فى مقام ترك العبودية", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 978–979: يستعمل 978 العدد في المعدودات مثالا للحكم الذي لا يصفه بعين مستقلة، ثم يقارنه بالمظاهر في مذهبه.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 978، ج 2 ص215. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 978–979، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيستعمل 978 العدد في المعدودات مثالا للحكم الذي لا يصفه بعين مستقلة، ثم يقارنه بالمظاهر في مذهبه. ليست المقارنة برهانا رياضيا على منظومته، ولا تثبت الرواية المنامية التي يسند إليها مسألة الوتر والشفع.
\nتميز 979 عبودية الإمكان من عبودية التصريف، فتجعل افتقار الممكن لا ينفك عنه، بينما تختلف نسبة الفعل والتصرف بحسب الأقوال المنقولة. يصرح المؤلف بعسر تحرير المسألة وقصور العبارة والتصور، فيحفظ هذا الحد.
\nقد يكون الترك عند طائفة ترك حال لا ترك حقيقة، كما يقول النص. لا يحول الشرح نفي استقلال التصرف إلى إعفاء من عمل أو مسؤولية، وتفصل خاتمة 131 في 979 من افتتاح 132 وقصيدته.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 978 (ج 2، ص 215)", "volume": 2, "page": 215, "page_id": 978, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=978", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 979 (ج 2، ص 216)", "volume": 2, "page": 216, "page_id": 979, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=979", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 978, 979 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 131, "reviewed_chapter_page_ids": [ 978, 979 ], "coverage_status": "digital-text-pages-978-979", "passage_ids": [ "fm-p0755" ] }, "chapter-132": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 132: فى معرفة مقام الاستقامة", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 979–982: تجمع 980 بين استقامة عامة في الكون وطريقة معينة للمخاطب.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 979، ج 2 ص216. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 979–982، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nتجمع 980 بين استقامة عامة في الكون وطريقة معينة للمخاطب. ويقرر 981 أن المطلوب استقم كما أمرت لا مجرد الاستقامة المطلقة؛ فالصيرورة إلى غاية لا تساوي حكم الامتثال في كل فعل.
\nاعوجاج القوس استقامته لما أريد له مثال وظيفي، وتلحق به صور النبات والحيوان والحركات في الطبيعة التاريخية التي يعرضها المؤلف. لا تثبت هذه الأمثلة قوانين علمية حديثة أو معيار قيمة لهيئات البشر.
\nتختم 981–982 بقيد الفرائض وعدم الترفع عن الأمر بدعوى الصورة، ثم كثرة الطرق وعدم إحصائها. تنتهي 132 داخل 982 قبل 133؛ ينبغي أن يقرأ الترك اللاحق مع هذه القيود لا بديلا عنها.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 979 (ج 2، ص 216)", "volume": 2, "page": 216, "page_id": 979, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=979", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 980 (ج 2، ص 217)", "volume": 2, "page": 217, "page_id": 980, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=980", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 981 (ج 2، ص 218)", "volume": 2, "page": 218, "page_id": 981, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=981", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 982 (ج 2، ص 219)", "volume": 2, "page": 219, "page_id": 982, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=982", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 979, 980, 981, 982 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 132, "reviewed_chapter_page_ids": [ 979, 980, 981, 982 ], "coverage_status": "digital-text-pages-979-982", "passage_ids": [ "fm-p0756" ] }, "chapter-133": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 133: فى مقام ترك الاستقامة", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 982–983: يعرض 133 ترك الاستقامة بغياب شهود المقابل، ثم بميل الممكن من جهة إمكانه في مذهبه.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 982، ج 2 ص219. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 982–983، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيعرض 133 ترك الاستقامة بغياب شهود المقابل، ثم بميل الممكن من جهة إمكانه في مذهبه. لا يخرج العنوان من نسقه إلى مدح المخالفة أو إسقاط العمل الذي تقيده 132 بكما أمرت.
\nتربط 982–983 اختلاف جهة الاعتقاد باختلاف الأمزجة والشرائع في تصور المؤلف، مع تأويل عموم الرحمة. هذه دعاوى منسوبة لا علم نفس أو طب ولا أحكام على معتقد قارئ أو مصيره.
\nتضرب 983 الوجود مدرسة تضم أصناف موازين الكلام والتفكير والطبيعة والعلم الإلهي. تحفظ الاستعارة غاية التعلم في حجاجها، ولا تثبت صحة كل مقدماتها. يليها 134 داخل الصفحة، فلا تقطع السلسلة عند حد الورقة.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 982 (ج 2، ص 219)", "volume": 2, "page": 219, "page_id": 982, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=982", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 983 (ج 2، ص 220)", "volume": 2, "page": 220, "page_id": 983, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=983", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 982, 983 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 133, "reviewed_chapter_page_ids": [ 982, 983 ], "coverage_status": "digital-text-pages-982-983", "passage_ids": [ "fm-p0757" ] }, "chapter-134": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 134: فى معرفة مقام الإخلاص", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 983–985: تشرح 984 الإخلاص بتجريد قصد العبادة للموجد، وتستعمل الحاجة إلى أسباب المنافع ودفع المضار لبحث جهة النسبة.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 983، ج 2 ص220. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 983–985، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nتشرح 984 الإخلاص بتجريد قصد العبادة للموجد، وتستعمل الحاجة إلى أسباب المنافع ودفع المضار لبحث جهة النسبة. لا تصير تسمية الحاجة عبادة في هذا الاصطلاح حكما على مريض أو توصية بترك العلاج.
\nيميز النص المخلَص من المخلِص، ثم يناقش المن والاستحقاق. الإضافة إلى الفاعل عنده ابتلاء في المنة لا شهادة يثبت بها الموقع صحة نية شخص أو قبوله.
\nيفصل ختام 984 قصد العمل من نسبة إنشائه، ويجعل الإخلاص في عمل له محل. تتم 985 الكلمة الأخيرة قبل 135؛ تحفظ قراءة الترك اللاحقة الأثر والعمل ولا تلغي الصدق العملي.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 983 (ج 2، ص 220)", "volume": 2, "page": 220, "page_id": 983, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=983", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 984 (ج 2، ص 221)", "volume": 2, "page": 221, "page_id": 984, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=984", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 985 (ج 2، ص 222)", "volume": 2, "page": 222, "page_id": 985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=985", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 983, 984, 985 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 134, "reviewed_chapter_page_ids": [ 983, 984, 985 ], "coverage_status": "digital-text-pages-983-985", "passage_ids": [ "fm-p0758" ] }, "chapter-135": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 135: فى معرفة ترك الإخلاص وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 985–985: يبدأ 135 داخل 985 وينتقد رؤية الفاعل نفسه مخلصا على وجه يثبت في الحجاج منافسا متوهما.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 985، ج 2 ص222. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 985–985، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيبدأ 135 داخل 985 وينتقد رؤية الفاعل نفسه مخلصا على وجه يثبت في الحجاج منافسا متوهما. لا يعرض الموقع عبارته الجدلية حكما على جماعة دينية أو إدانة لقراء الكتاب.
\nيفسر المؤلف الإخلاص بجهة مشهد مخصوص مقابل ظهور أوسع في نسقه. هذه نسبة ميتافيزيقية تدرس بوصفها قوله، ولا تثبت أن الخداع أو الرياء فضيلة عملية.
\nتنتهي 135 قبل 136 في 985. تقرأ مع قاعدة 986 بأن الترك ترك شهود لا ترك أثر؛ فلا يحول عنوانها وحده إلى إذن بإهمال القصد أو العمل أو الوفاء بحق الغير.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 985 (ج 2، ص 222)", "volume": 2, "page": 222, "page_id": 985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=985", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 985 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 135, "reviewed_chapter_page_ids": [ 985 ], "coverage_status": "digital-text-pages-985-985", "passage_ids": [ "fm-p0759" ] }, "chapter-136": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 136: فى معرفة مقام الصدق وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 985–986: تقسم 985–986 الصدق بحسب تعلقه بالكون حالا وبالله مقاما، وتفرق الأثر المقصود مما يجري بغير قصد في روايتها.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 985، ج 2 ص222. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 985–986، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nتقسم 985–986 الصدق بحسب تعلقه بالكون حالا وبالله مقاما، وتفرق الأثر المقصود مما يجري بغير قصد في روايتها. لا تصبح دعوى أثر بالهمة معيارا تجريبيا لصدق إنسان.
\nتنقل 986 أحوال عبد القادر وأبي السعود على جهة ما ينقل إلى المؤلف. يثبت وجود الخبر في الكتاب دون تصديق مستقل بمراتب الأشخاص، ولا يعد غياب الأثر نقصا طبيا أو حكما أخلاقيا على القارئ.
\nيفرق النص صدقا عاما في الناس من نعت إلهي خاص في اصطلاحه. يحفظ هذا الفرق لتجنب تحويل التصنيف إلى تكفير أو انتقاص جماعات. ينتهي 136 قبل 137 داخل 986.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 985 (ج 2، ص 222)", "volume": 2, "page": 222, "page_id": 985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=985", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 985, 986 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 136, "reviewed_chapter_page_ids": [ 985, 986 ], "coverage_status": "digital-text-pages-985-986", "passage_ids": [ "fm-p0760" ] }, "chapter-137": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 137: فى معرفة مقام ترك الصدق وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 986–986: يناقش 137 المماثلة والنعت الإضافي ودرجات الصدق بحسب العارفين والملامية في عرض المؤلف.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 986، ج 2 ص223. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 986–986، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيناقش 137 المماثلة والنعت الإضافي ودرجات الصدق بحسب العارفين والملامية في عرض المؤلف. تبقى الأعداد تصنيفا منسوبا لا إحصاء أو شهادة بدرجات أحياء.
\nيصرح 986 بأنه يريد من ترك كل ما أثبته ترك شهوده لا ترك أثره. هذه قاعدة تفسيرية صريحة تحتاج نقلها بجوار العناوين، وتصل بأبواب الترك التي وصفها سابقا بالذيول.
\nلا يساوي ترك الصدق طلب الكذب أو إلغاء أثره، ولا يمنح مقام خفي حصانة من الحقوق. يبدأ 138 في الصفحة نفسها، فتثبت إزاحة العنوان عند نسبة مقطع إليها.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 986 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 137, "reviewed_chapter_page_ids": [ 986 ], "coverage_status": "digital-text-pages-986-986", "passage_ids": [ "fm-p0761" ] }, "chapter-138": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 138: فى معرفة مقام الحياء وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 986–988: يصف 986–987 الحياء نعتا سلبيا من جهة الترك والبقاء على الأصل في مذهبه.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 986، ج 2 ص223. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 986–988، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيصف 986–987 الحياء نعتا سلبيا من جهة الترك والبقاء على الأصل في مذهبه. لا يختزل هذا في خجل اجتماعي أو إذلال للقارئ، وتبقى أخبار اليوم الآخر في نصها منقولة غير محققة هنا.
\nتصل 988 أعلى الشعب بأدناها في إماطة الأذى، ثم تحافظ على المبادرة إلى الأمر مع تشعب تأويل الأسماء والنسب. لا يلزم من الحياء توقف عن فعل نافع أو حجب الكلام عن طلب العون.
\nيحمل العنوان الإضافي في 988 أن لا يراك حيث نهاك، لكن المتن يقرأ أن يراك دون لا. تحفظ المفارقة دون إصلاح صامت أو ادعاء مقابلة صورة؛ ولا تستعمل إسقاط الحرف دليلا على إباحة مخالفة.
\nيقرأ العنوان الإضافي أن لا يراك حيث نهاك، بينما يقرأ المتن أن يراك حيث نهاك دون لا في هذا الموضع. نحفظ الصيغتين ونشير إلى اختلافهما، ولا نصحح المتن بصمت ولا نجعل اللفظ الملتبس إباحة للمخالفة. تعيين الرسم الصحيح يحتاج مقابلة لم تنجز هنا.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 987 (ج 2، ص 224)", "volume": 2, "page": 224, "page_id": 987, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=987", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 988 (ج 2، ص 225)", "volume": 2, "page": 225, "page_id": 988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=988", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 986, 987, 988 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 138, "reviewed_chapter_page_ids": [ 986, 987, 988 ], "coverage_status": "digital-text-pages-986-988", "passage_ids": [ "fm-p0762" ] }, "chapter-139": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 139: فى معرفة مقام ترك الحياء", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 988–989: يبدأ 139 في 988 ويميز الحياء للتفرقة من تركه لأحدية الجمع في اصطلاحه، ثم يناقش ربط الأعيان بالنسب الإلهية.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 988، ج 2 ص225. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 988–989، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيبدأ 139 في 988 ويميز الحياء للتفرقة من تركه لأحدية الجمع في اصطلاحه، ثم يناقش ربط الأعيان بالنسب الإلهية. لا ينقل هذا إلى دعوة لانتهاك حرمة أو ترك أدب مع البشر.
\nتختم 989 بقيد الوقوف حيث رسم الخطاب؛ ما ينسب في الاعتقاد لا يطلق لفظا على كل شيء في كل حال. هذا القيد يمنع أن تبتلع سعة المشهد ما يقرره النص من ضوابط التعبير.
\nتظهر الحرية 140 بعده في 989. اقرأ الجهتين ثم حدد ما يثبت وما يترك شهوده، ولا تطبق نعوت المقام على النيات أو الأجساد بغير معرفة أو تجعل العنوان شهادة لمدع.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 988 (ج 2، ص 225)", "volume": 2, "page": 225, "page_id": 988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=988", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 989 (ج 2، ص 226)", "volume": 2, "page": 226, "page_id": 989, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=989", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 988, 989 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 139, "reviewed_chapter_page_ids": [ 988, 989 ], "coverage_status": "digital-text-pages-988-989", "passage_ids": [ "fm-p0763" ] }, "chapter-140": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 140: فى معرفة مقام الحرية وأسراره وهو بابٌ خَطِرٌ", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 989–990: ينبه عنوان 140 إلى خطر المقام، ثم يعالج الغنى الذاتي والإضافة والافتقار.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 989، ج 2 ص226. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 989–990، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nينبه عنوان 140 إلى خطر المقام، ثم يعالج الغنى الذاتي والإضافة والافتقار. لسان الخصوص يربط الحرية بالمشهد العدمي، وهو تحليل ميتافيزيقي منسوب لا قانونا سياسيا أو إنكارا لحرية الأشخاص.
\nفي 990 يعرض لسان العموم بأن الحر من لا يسترقه كون سوى الله، فيجعلها عبودة محققة في اصطلاحه. لا تتخذ اللغة الرمزية تبريرا لسيادة معلم على إنسان أو إلغاء استقلاله وحقوقه.
\nيبقى الفقر إلى الأسباب من جهة ما يفسره بالاسم والاستعداد، ويقترن بطلب المزيد من العلم. تفتح 141 قيد الحقوق في الصفحة نفسها، فلا يستخرج من 140 دعوة لترك الرعاية أو الغذاء.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 989 (ج 2، ص 226)", "volume": 2, "page": 226, "page_id": 989, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=989", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 990 (ج 2، ص 227)", "volume": 2, "page": 227, "page_id": 990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 989, 990 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 140, "reviewed_chapter_page_ids": [ 989, 990 ], "coverage_status": "digital-text-pages-989-990", "passage_ids": [ "fm-p0764" ] }, "chapter-141": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 141: فى مقام ترك الحرّية", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 990–991: يذكر 990 حقوق النفس والعين والضيف، والجسد الذي يحتاج حفظا وإصلاحا.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 990، ج 2 ص227. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 990–991، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيذكر 990 حقوق النفس والعين والضيف، والجسد الذي يحتاج حفظا وإصلاحا. يحتاج أداء هذه الحقوق إلى الأسباب في الحجاج، فلا يكون تجاهل الحاجة تحريرا من الافتقار.
\nتورد 991 خبر الخروج بسبب الجوع وتجعله سعيا لأداء حق النفس مع التمكن. لا تدعي الدراسة تصحيح الخبر طبيا أو حديثيا، لكنها تحفظ قيده الذي يمنع مدح الاستمرار في الحرمان بلا حد.
\nينفي النص ثبات الحرية مع صحو الإنسان وحاجاته ثم يسرد درجات منسوبة. لا تتحول أوصاف الرق والاسترقاق فيه إلى نظام لاستغلال البشر، وتنتهي 141 قبل 142 في 991.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 990 (ج 2، ص 227)", "volume": 2, "page": 227, "page_id": 990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 991 (ج 2، ص 228)", "volume": 2, "page": 228, "page_id": 991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 990, 991 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 141, "reviewed_chapter_page_ids": [ 990, 991 ], "coverage_status": "digital-text-pages-990-991", "passage_ids": [ "fm-p0765" ] }, "chapter-142": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 142: فى معرفة مقام الذكر وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 991–992: يشرح 991 الذكر بالمدح والحمد ومعنى الاسم المستحضر، فلا تكفي دلالة اللفظ على العين وحدها لفائدته في هذا الجواب.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 991، ج 2 ص228. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 991–992، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيشرح 991 الذكر بالمدح والحمد ومعنى الاسم المستحضر، فلا تكفي دلالة اللفظ على العين وحدها لفائدته في هذا الجواب. تظل الثمرة دعوى اصطلاحية لا ضمانا عمليا تحقق منه المشروع.
\nتفرق 992 الحضور المنسوب إلى الحق من استحضار العبد، ثم جهات القوة الذاكرة والمتخيلة. هذه ألفاظ معرفية في نسقها، لا تشخيص لذكاء أو سلامة نفس أو شهادة كشف لقارئ.
\nتعرض الصفحة أخبار كثرة الذكر وحفظ الدنيا ودرجات أصحابه منسوبة. لا ينتقي الموقع ذلك تصديقا لقدرة شخص أو برنامجا إلزاميا، ويبدأ 143 ثم 144 في الصفحة ذاتها.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 991 (ج 2، ص 228)", "volume": 2, "page": 228, "page_id": 991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 992 (ج 2، ص 229)", "volume": 2, "page": 229, "page_id": 992, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=992", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 991, 992 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 142, "reviewed_chapter_page_ids": [ 991, 992 ], "coverage_status": "digital-text-pages-991-992", "passage_ids": [ "fm-p0766" ] }, "chapter-143": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 143: فى معرفة مقام ترك الذكر", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 992–992: يربط 143 الترك بالشهود، ثم يقرر أفضلية الذكر من جهة الإطلاق التي شرحها في 142.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 992، ج 2 ص229. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 992–992، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nيربط 143 الترك بالشهود، ثم يقرر أفضلية الذكر من جهة الإطلاق التي شرحها في 142. لا يصح اختصار الباب أمرا عاما بترك الذكر أو إلغاء ما تقيد من أحكامه.
\nيعالج 992 الإطلاق بوصفه متميزا عن القيد، فيعيد التميز نفسه إلى التقييد. هذا حجاج في المفاهيم لا إثبات لفشل كل فرق معرفي أو تصديق تلقائي لدعوى مجهولة.
\nيعلق النص على كتابة هو بالواو لتمييز الهوية من الضمير في الشعر. يحفظ هذا القيد اللفظي ولا يصلح بصمت. ينتهي 143 داخل 992 ويليه 144، فلا تنسب بيت الفكر إلى ترك الذكر.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 992 (ج 2، ص 229)", "volume": 2, "page": 229, "page_id": 992, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=992", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 992 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 143, "reviewed_chapter_page_ids": [ 992 ], "coverage_status": "digital-text-pages-992-992", "passage_ids": [ "fm-p0767" ] }, "chapter-144": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 144: فى معرفة مقام الفكر وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 992–994: تفرق 993 الاعتبار البشري من استعمال التدبير، وتحدد له موضوعات بحسب الآيات والأسماء.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 992، ج 2 ص229. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 992–994، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nتفرق 993 الاعتبار البشري من استعمال التدبير، وتحدد له موضوعات بحسب الآيات والأسماء. لا يقدم المشروع هذه الحدود معيارا حصريا للبحث العلمي أو حكما على عقل قارئ.
\nيصرح المؤلف بأن الفكر يقبل الخطأ والصواب ولا يمنح العصمة، قبل اقتراحه طريقا للإصابة بحسب مذهبه. ينبغي إبقاء الاعتراف مع الاقتراح، لا جعل ذكر الآيات توثيقا مستقلا لكل نتيجة.
\nتصل 993–994 تعيين الاسم بوضع الشيء في منزله:قرآن أو فرقان أو ذكر. تقرأ هذه دقة في غرض التأويل، لا مانعا من كل مقارنة خارج موضعه. يبدأ 145 بعد خاتمة الحكمة في 994.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 992 (ج 2، ص 229)", "volume": 2, "page": 229, "page_id": 992, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=992", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 993 (ج 2، ص 230)", "volume": 2, "page": 230, "page_id": 993, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=993", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 994 (ج 2، ص 231)", "volume": 2, "page": 231, "page_id": 994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 992, 993, 994 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 144, "reviewed_chapter_page_ids": [ 992, 993, 994 ], "coverage_status": "digital-text-pages-992-994", "passage_ids": [ "fm-p0768" ] }, "chapter-145": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 145: فى معرفة مقام ترك الفكر وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 994–994: تعرض 994 مسلكين لتقديم الذكر والوهب على الفكر، وتبني ذلك على تصورات الدليل والمدلول والغاية.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 994، ج 2 ص231. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 994–994، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nتعرض 994 مسلكين لتقديم الذكر والوهب على الفكر، وتبني ذلك على تصورات الدليل والمدلول والغاية. هذه مواقف في نسق المؤلف لا برهان على صحة كل إلهام أو رفض مطلق لكل نظر.
\nيعود في نهاية الجواب إلى من يتفكر امتثالا حين يؤمر به، ويجعل علمه الناتج تابعا. لذلك لا يجوز حذف هذا الاستدراك ثم تلخيص عنوان الترك دعوة لتعطيل التفكير.
\nتنتهي 145 قبل 146 في 994 بعد نهاية الجزء. تحفظ الروايات والفضائل المعرفية منسوبة، ولا يمنح تفضيل الوهب سلطة لمدع على المتعلم أو حقا في إسقاط السؤال والتحقق.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 994 (ج 2، ص 231)", "volume": 2, "page": 231, "page_id": 994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 994 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 145, "reviewed_chapter_page_ids": [ 994 ], "coverage_status": "digital-text-pages-994-994", "passage_ids": [ "fm-p0769" ] }, "chapter-146": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 146: فى معرفة مقام الفتوة وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 994–997: تفرق 994–995 وجود معنى الفتوة في الحجاج من إطلاق اسم إلهي لم يرد عنده، وتشرح الإيثار وستر الامتنان.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 994، ج 2 ص231. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 994–997، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nتفرق 994–995 وجود معنى الفتوة في الحجاج من إطلاق اسم إلهي لم يرد عنده، وتشرح الإيثار وستر الامتنان. تبقى صيغة كنت كنزا منقولة دون تصحيح مستقل لنسبتها.
\nينص 996 على الخروج عن حظ النفس لا نقل حظ إنسان إلى آخر، لأن الأغراض تتعارض. تحفظ أيضا صلاحية البدن للعبادة في مثال الطعام، فلا تؤخذ صورة الزهد وصفة حرمان أو تصرفا في مال الغير.
\nتتم 996–997 برفض كشف يزعم تحليل ما ثبت تحريمه أو تبرير مخالفته في السر. كما تكرر النسخة الرقمية عبارة المذموم في 996 على نحو مضطرب؛ تحفظ الحالة دون إصلاح صامت. يبقى الشرح تاريخيا لا فتوى أو عقوبة يصدرها المحرر.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 994 (ج 2، ص 231)", "volume": 2, "page": 231, "page_id": 994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 995 (ج 2، ص 232)", "volume": 2, "page": 232, "page_id": 995, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=995", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 996 (ج 2، ص 233)", "volume": 2, "page": 233, "page_id": 996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 997 (ج 2، ص 234)", "volume": 2, "page": 234, "page_id": 997, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=997", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 994, 995, 996, 997 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 146, "reviewed_chapter_page_ids": [ 994, 995, 996, 997 ], "coverage_status": "digital-text-pages-994-997", "passage_ids": [ "fm-p0770" ] }, "chapter-147": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 147: فى معرفة مقام ترك الفتوة وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي المراجع 997–998: تجعل 997 الإيثار مشروطا بأداء الحقوق، وتثبت حق النفس بدلا من تضحية مطلقة.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 997، ج 2 ص234. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 997–998، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.
\nتجعل 997 الإيثار مشروطا بأداء الحقوق، وتثبت حق النفس بدلا من تضحية مطلقة. ترد أخبار وعيد تاريخية لا تستعمل لإدانة متألم أو حجب العون؛ ولا تحول الفتوة إلى اختبار مؤذ للسلامة.
\nتتناول 998 حكاية النمل وتأخر الطعام، ثم تقترح الاستئذان وتقديم بديل للضيوف. القيمة في جمع الحقوق ما أمكن لا محو حق طرف باسم مراعاة الآخر.
\nتنتهي 147 داخل 998 قبل 148. يفيد تطبيقها في تعيين صاحب الحق ومن يملك التصرف فيه، مع إبقاء الدعوى الروحية منسوبة وعدم منح معلم طاعة مطلقة أو حق السيطرة على المتعلم.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 997 (ج 2، ص 234)", "volume": 2, "page": 234, "page_id": 997, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=997", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 997, 998 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 147, "reviewed_chapter_page_ids": [ 997, 998 ], "coverage_status": "digital-text-pages-997-998", "passage_ids": [ "fm-p0771" ] }, "chapter-148": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 148: الفراسة — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتملت المراجعة الرقمية 998–1004؛ عرض تاريخي نقدي للفراسة الطبيعية ودعاوى الكشف، دون تقييم الناس بالمظهر أو تصديق الدعوى بمجرد نقلها.", "body": "يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 998، ج 2 ص235. هذا دليل جزئي للفراسة في 998–1000؛ يستمر الكلام في 1001، وتنتهي 148 قبل عنوان 149 داخل 1004 بحسب فحص الحدود فقط. لم تعد 1001 أو 1003–1004 بطاقات كاملة هنا.
\nيفرق 998 الفراسة الطبيعية والإيمانية، وينسب للأولى علامات مزاجية وللثانية انكشافا أوسع. يشرح الدليل التقسيم بوصفه دعوى صاحب الكتاب، لا طريقة معتمدة لمعرفة سريرة إنسان أو مصيره.
\nتعتمد 999–1000 الأخلاط والعناصر والأفلاك وتربط اللون والشعر وهيئات الأعضاء بالأخلاق. هذه فراسة تاريخية غير مثبتة، ولا تصلح لتقويم عرقي أو صحي أو نفسي أو تمييز ذوي الإعاقة. تجنب المختارات تعميماتها الجارحة.
\nيرد وصف تسليم المتعلم نفسه للعارف؛ لا يقر المشروع به سلطة قهر أو طاعة مطلقة. بقي 148 جزئيا 998–1000؛ تتم 1001 أمثلة الحكماء، وفحص ما بعد الدفعة للحد لا يساوي شرحها الكامل أو تصحيح أخبارها.
\nيفرق المؤلف الفراسة الطبيعية من الإيمانية ثم يربط في 1000 هيئات البدن واللون والشعر بصفات النفس ضمن تاريخ التصورات الأخلاطية. لا يعتمد المشروع هذه الروابط وسيلة للحكم على أخلاق إنسان أو أهليته أو صحته من مظهره أو أصله أو إعاقته. كما لا يثبت كشف أفعال خفية أو سلطة تربوية مطلقة بمجرد ورود دعواهما.
\nافتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.
\nتصف الفقرات السابقة نطاق الدفعة العشرين حين انتهت المراجعة الكاملة عند 1000. أضيفت الآن قراءة 1001–1004 إلى 998–1000، فاكتمل المتن الرقمي المتاح للباب قبل عنوان 149 داخل 1004. يحل هذا البيان محل حد المراجعة القديم مع حفظه لتاريخ العمل.
\nتتم 1001–1002 نقل دعاوى تربط الهيئة واللون والشعر بصفات النفس، وينسبها المؤلف إلى حكماء أهل تجربة. يعرضها المشروع تاريخيا بوصفها غير مثبتة هنا بدليل تجريبي، ولا يجعلها معيارا لتقييم الشخصية أو وصم العرق أو الإعاقة أو أي اختلاف جسدي.
\nيبدأ وصل الاعتبار في 1002 ويستمر 1003 في تأويل روحي للأوصاف، بعد أن كانت في الفراسة الطبيعية علامات مدعاة على الأخلاق. تميز القراءة بين النقل والتأويل دون أن تصحح التعميمات الجسدية. تعليقات المؤلف على الظاهر والباطن سجال تاريخي لا أحكام من الموقع على جماعات حاضرة.
\nتختم 1004 باستعارة البصر والبصيرة، وتصرح بأن النور في حق المكاشف لا يعم جميع الحضرات بل قدر ما يريد الله. دعوى الكشف منسوبة لا شهادة بمعرفة بواطن الناس. هذه الأجزاء تخص إغلاق 148 بعد افتتاحه في 998 ومراجعته السابقة إلى 1000، وينتهي قبل 149 داخل 1004.
\nاكتمال القراءة الرقمية لا يثبت أن الهيئة واللون والشعر تكشف أخلاق الإنسان أو أهليته أو صحته. تبقى التصورات الأخلاطية ودعاوى العلم الخفي منسوبة إلى المؤلف في سياقها التاريخي، ولم تقابل بصور الميمنية أو قونيا ولم تتحول إلى أداة تصنيف للأشخاص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 999 (ج 2، ص 236)", "volume": 2, "page": 236, "page_id": 999, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=999", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1000 (ج 2، ص 237)", "volume": 2, "page": 237, "page_id": 1000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1001 (ج 2، ص 238)", "volume": 2, "page": 238, "page_id": 1001, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1001", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1002 (ج 2، ص 239)", "volume": 2, "page": 239, "page_id": 1002, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1002", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1003 (ج 2، ص 240)", "volume": 2, "page": 240, "page_id": 1003, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1003", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1004 (ج 2، ص 241)", "volume": 2, "page": 241, "page_id": 1004, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1004", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 998, 999, 1000, 1001, 1002, 1003, 1004 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 148, "reviewed_chapter_page_ids": [ 998, 999, 1000, 1001, 1002, 1003, 1004 ], "coverage_status": "digital-text-pages-998-1004", "passage_ids": [], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-149": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 149: فى معرفة مقام الخُلُق وأسراره", "summary": "دليل النص الرقمي 1004–1007: يبدأ الباب في 1004 ويتابع وجود الصفات وتصريفها في 1005؛ وجود الصفة لا يساوي محمودية كل استعمال لها.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1004، ج 2 ص 241. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1004–1007، مع فصل العناوين والمتون داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء التأويل أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ الباب في 1004 ويتابع وجود الصفات وتصريفها في 1005؛ وجود الصفة لا يساوي محمودية كل استعمال لها. يميز المنع من البخل ويجعل منع المستحق حقه موضع الذم. يحفظ العرض متعلق الحكم ولا يحول اجتهاد النص إلى فتوى أو حكم على إيمان أشخاص.
\nتنفي 1006 أن يجمع الاشتراك في الأخلاق الخالق والمخلوق في حد أو حقيقة، مع مناقشة الجبلي والمكتسب. ينبغي تعيين جهة الإضافة، فلا تسوى الصفات لمجرد الاسم. الأخبار والأقوال المنسوبة في الحجة ليست تحقيقا إسناديا مستقلا من المشروع.
\nحين يتعذر إرضاء غرضين معا يجعل المؤلف الشرع ميزانا ويصل المكارم بمعاملة الغير. تنتهي 1006 بفرض التصرف في الكل، لكن أول 1007 ينفي حصوله لأي مخلوق ويخصه بالحق. يحفظ الدليل النفي قبل انتقاله إلى 150 حتى لا يفهم الفرض تفويضا لسلطة شيخ.
\nافتح خريطة 149–171، وسجل المتكلم وموضوع الحكم وقيد الفعل. تميز الخريطة المقام من اللقب والحكاية من الإثبات، وتحفظ حد 171 الجزئي عند الانتقال إلى الدفعة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1004 (ج 2، ص 241)", "volume": 2, "page": 241, "page_id": 1004, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1004", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1005 (ج 2، ص 242)", "volume": 2, "page": 242, "page_id": 1005, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1005", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1006 (ج 2، ص 243)", "volume": 2, "page": 243, "page_id": 1006, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1006", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1007 (ج 2، ص 244)", "volume": 2, "page": 244, "page_id": 1007, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1007", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1004, 1005, 1006, 1007 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 149, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1004, 1005, 1006, 1007 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1004-1007", "passage_ids": [ "fm-p0772", "fm-p0773", "fm-p0774" ] }, "chapter-150": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 150: فى معرفة مقام الغيرة التى هى الستر وأسراره", "summary": "دليل النص الرقمي 1007–1009: يبدأ 150 في 1007 فيميز الغيرة لله وبالله ومن أجله من الغيرة على الله التي يستحيلها وفق تعريفه.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1007، ج 2 ص 244. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1007–1009، مع فصل العناوين والمتون داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء التأويل أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ 150 في 1007 فيميز الغيرة لله وبالله ومن أجله من الغيرة على الله التي يستحيلها وفق تعريفه. يناقش الصورة والكمال والنقص الإضافي ضمن بنائه الكلامي، لا كبرهان تجريبي على أفعال البشر. ليست الحروف قابلة للاستبدال دون تغيير نتيجة الحجة.
\nتواصل 1008 تفسير ظاهر التكبر مع بقاء الحاجة، ثم تجعل الطريق مبنيا على دعوة الخلق وتعريفهم بالله وتحبيبه إليهم. لذلك ترفض ستر المغار عليه بمعنى احتكاره. لا يبرر هذا التفسير إذلال شخص أو الحكم على باطنه، ولا يحول التعليل الأخروي إلى وعد بمآله.
\nيناقش المؤلف تفسير القشيري ويطرح احتمالات مشروطة لقول الشبلي، فلا يجزم الدليل بقصد واحد. ثم يفسر ستر الأولياء وأذى من يجهلهم حتى أول 1009؛ تحفظ نسبة الدعوى دون إثبات مرتبة خفية أو إعفاء أحد من المساءلة. ينتهي الباب قبل 151 داخل 1009.
\nافتح خريطة 149–171، وسجل المتكلم وموضوع الحكم وقيد الفعل. تميز الخريطة المقام من اللقب والحكاية من الإثبات، وتحفظ حد 171 الجزئي عند الانتقال إلى الدفعة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1007 (ج 2، ص 244)", "volume": 2, "page": 244, "page_id": 1007, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1007", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1008 (ج 2، ص 245)", "volume": 2, "page": 245, "page_id": 1008, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1008", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1009 (ج 2، ص 246)", "volume": 2, "page": 246, "page_id": 1009, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1009", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1007, 1008, 1009 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 150, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1007, 1008, 1009 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1007-1009", "passage_ids": [ "fm-p0775", "fm-p0776" ] }, "chapter-151": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 151: فى معرفة مقام ترك الغيرة وأسراره", "summary": "دليل النص الرقمي 1009–1009: يقع 151 كله في 1009، ويبدأ بالنظر إلى ظهور الحق في أعيان الممكنات بحسب ميتافيزيقا المؤلف.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1009، ج 2 ص 246. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1009–1009، مع فصل العناوين والمتون داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء التأويل أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيقع 151 كله في 1009، ويبدأ بالنظر إلى ظهور الحق في أعيان الممكنات بحسب ميتافيزيقا المؤلف. من هذا الاعتبار يربط انتفاء الغير بانتفاء الغيرة. لا يقدم المشروع هذا المستوى تصديقا مستقلا لوحدة الوجود أو إلغاء لاختلاف الأشخاص ومسؤولياتهم.
\nينتقل الباب إلى نسبة النواصي والأعمال إلى الله، ليستخرج وجها آخر لترك الغيرة. يختلف هذا التعليل عن وجه وحدة العين، وإن التقت النتيجة في نسقه. لا تنقل هذه النسبة إلى إعفاء فاعل من المسؤولية عن ضرر أو من أداء حق.
\nيختم بوصف الغيرة الكونية بالشح الطبيعي وضيق الملك وفقد الغرض، ويقابل ذلك بالكرم المطلق. يفهم الكلام داخل تعريفه ولا يصير تشخيصا نفسيا أو إلغاء لحدود الرضا في العلاقات. يبدأ 152 في الصفحة نفسها بعد تمام هذا البحث.
\nافتح خريطة 149–171، وسجل المتكلم وموضوع الحكم وقيد الفعل. تميز الخريطة المقام من اللقب والحكاية من الإثبات، وتحفظ حد 171 الجزئي عند الانتقال إلى الدفعة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1009 (ج 2، ص 246)", "volume": 2, "page": 246, "page_id": 1009, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1009", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1009 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 151, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1009 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1009-1009", "passage_ids": [ "fm-p0777" ] }, "chapter-152": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 152: فى مقام الولاية وأسرارها", "summary": "دليل النص الرقمي 1009–1011: يبدأ 152 في 1009 ويعرف الولاية بالنصر، ثم تفرق 1010 لسان العموم والخصوص وتفسر الإخلاص والاحترام والغلبة.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1009، ج 2 ص 246. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1009–1011، مع فصل العناوين والمتون داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء التأويل أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ 152 في 1009 ويعرف الولاية بالنصر، ثم تفرق 1010 لسان العموم والخصوص وتفسر الإخلاص والاحترام والغلبة. هذه تأويلات المؤلف العقدية لا قانون يثبت سبب كل حرب أو حكم على صدق المنتصر. تحفظ القيود ولا تصدر منها أحكام على جماعات معاصرة.
\nيعرض عموم الولاية في الإيجاد والحفظ والرزق، ثم شفقة الوالدين والأولاد وأمهات الحيوان. وفي مثال التاجر يفصل الغرض الفردي عن النفع الذي يصل إلى أهل البلد، مع إمكان الربح والخسارة. ليس المثال توصية مالية أو ضمانا للكسب.
\nتتم 1011 فرض جعل نفع الغير مقصودا والكسب تابعا، ثم تجمع الولاية العامة والشرائع والمصالح والتسبيح في النسق. ينتهي الباب والجزء الرابع والمائة قبل البسملة المستقلة وعنوان 153، فلا تعد البسملة امتدادا لمتن 152.
\nافتح خريطة 149–171، وسجل المتكلم وموضوع الحكم وقيد الفعل. تميز الخريطة المقام من اللقب والحكاية من الإثبات، وتحفظ حد 171 الجزئي عند الانتقال إلى الدفعة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1009 (ج 2، ص 246)", "volume": 2, "page": 246, "page_id": 1009, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1009", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1010 (ج 2، ص 247)", "volume": 2, "page": 247, "page_id": 1010, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1010", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1011 (ج 2، ص 248)", "volume": 2, "page": 248, "page_id": 1011, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1011", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1009, 1010, 1011 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 152, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1009, 1010, 1011 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1009-1011", "passage_ids": [ "fm-p0778", "fm-p0779" ] }, "chapter-153": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 153: فى معرفة مقام الولاية البشرية وأسرارها", "summary": "دليل النص الرقمي 1011–1012: يبدأ 153 في 1011 بعد بسملة، ويصور الممكن في الوسط بين وجوب الوجود والعدم المطلق.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1011، ج 2 ص 248. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1011–1012، مع فصل العناوين والمتون داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء التأويل أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ 153 في 1011 بعد بسملة، ويصور الممكن في الوسط بين وجوب الوجود والعدم المطلق. خطاب الأعيان الثابتة تصوير معقول في نسق المؤلف لا حادثة حسية. وتستكمل 1012 بحث الأعراض وانعدامها وتجدد أمثالها، وهو ميتافيزيقا لا علم فيزياء محقق.
\nتقسم 1012 الولاية البشرية إلى عامة وخاصة، وتجعل العامة تولي الناس بعضهم بعضا بالمصالح. تصف تسخير الملك والرعية بلغة تراتبية تاريخية لا يقرها المشروع حقا في الإكراه أو إسقاط الأجر والحقوق. يحفظ الفرق بين وصف علاقة وتبرير سلطة.
\nتقابل الخاصة صاحب الحال الظاهر بالخارق وصاحب المقام الجاري على العادة مع تغير الأنفاس. ينتقد المؤلف تعلق صاحب الحال بسلطنته، فلا تكون الشهرة أو الخارق معيارا مستقلا للمرتبة. لا يثبت المشروع دعوى ولاية أو كشف لشخص، ويكتمل 153 قبل شعر 154 في 1012.
\nافتح خريطة 149–171، وسجل المتكلم وموضوع الحكم وقيد الفعل. تميز الخريطة المقام من اللقب والحكاية من الإثبات، وتحفظ حد 171 الجزئي عند الانتقال إلى الدفعة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1011 (ج 2، ص 248)", "volume": 2, "page": 248, "page_id": 1011, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1011", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1012 (ج 2، ص 249)", "volume": 2, "page": 249, "page_id": 1012, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1012", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1011, 1012 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 153, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1011, 1012 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1011-1012", "passage_ids": [ "fm-p0780" ] }, "chapter-154": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 154: فى معرفة مقام الولاية المَلَكية", "summary": "دليل النص الرقمي 1012–1015: يبدأ شعر 154 في 1012 ويتم في 1013، ثم يقسم الملائكة إلى مهيمة ومسخرة ومدبرة في خريطة غيبية منسوبة.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1012، ج 2 ص 249. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1012–1015، مع فصل العناوين والمتون داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء التأويل أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ شعر 154 في 1012 ويتم في 1013، ثم يقسم الملائكة إلى مهيمة ومسخرة ومدبرة في خريطة غيبية منسوبة. يفصل دعاء ملائكة التسخير للعصاة والتائبين وملائكة القلوب، ويقارن التعريض بالتصريح وترتيب الرحمة والعلم. لم يجر المشروع تحقيق أسانيد مستقل للأخبار.
\nتوسع 1014 الاستغفار لمن في الأرض وتؤول المآل إلى الرحمة دون أن يسقط ذلك مسؤولية البشر أو حقوق المتضررين. وعند بدر يصرح المؤلف بأن في استدلاله استرواحا لا نصا، فلا يصاغ استنتاجه خبرا محققا. يلي ذلك تقديم الحمد واستعجال القول قبل العلم بالحكمة.
\nتتصل 1014–1015 بتعليل التنازع بتقابل الأسماء، ثم تذكر ملائكة التسخير والأرواح المدبرة وعمل العقل مع الطبع. يختم مثال المال والصدقة بتصوير الإنسان مستخلفا وخازنا. تبقى الكوسمولوجيا والدلالات الغيبية منسوبة وينتهي 154 قبل عنوان 155 في 1015.
\nافتح خريطة 149–171، وسجل المتكلم وموضوع الحكم وقيد الفعل. تميز الخريطة المقام من اللقب والحكاية من الإثبات، وتحفظ حد 171 الجزئي عند الانتقال إلى الدفعة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1012 (ج 2، ص 249)", "volume": 2, "page": 249, "page_id": 1012, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1012", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1013 (ج 2، ص 250)", "volume": 2, "page": 250, "page_id": 1013, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1013", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1014 (ج 2، ص 251)", "volume": 2, "page": 251, "page_id": 1014, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1014", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1015 (ج 2، ص 252)", "volume": 2, "page": 252, "page_id": 1015, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1015", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1012, 1013, 1014, 1015 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 154, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1012, 1013, 1014, 1015 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1012-1015", "passage_ids": [ "fm-p0781", "fm-p0782", "fm-p0783" ] }, "chapter-155": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 155: فى معرفة مقام النبوة وأسرارها", "summary": "دليل النص الرقمي 1015–1017: يبدأ 155 في 1015 فيفرق النبوة التشريعية مما يسميه بقاء المبشرات وحكم المجتهدين.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1015، ج 2 ص 252. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1015–1017، مع فصل العناوين والمتون داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء التأويل أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ 155 في 1015 فيفرق النبوة التشريعية مما يسميه بقاء المبشرات وحكم المجتهدين. وتتابع 1016 اختصاص اسمي النبي والرسول؛ الإرشاد والاجتهاد لا يمنحان الاسم. يشرح المشروع اصطلاح المؤلف ولا يجيز منه تشريعا جديدا بالرؤى أو لقب نبوة لشخص.
\nتسرد 1016 واقعة الباب المغلق ثم أحلاما ذات أحكام وأسانيد منامية. هذه شهادات ذاتية منسوبة لا تحقيق مستقل للأخبار، ولا تعليمات عبادية أو صحية من الموقع. حفظ منع التشريع مهم عند قراءة الحكاية، ولا يثبت المنام صحة حكم على الآخرين.
\nيفرق بين الرفعة والإخبار وبين الوراثة والنقل، ثم تتم 1017 ذكر الأنبياء وتتوسع في خطاب سريان النبوة في الموجودات. يمنع الإطلاق العام للاسم على كل متلق لمعنى. لا يجعل المشروع المفاضلة بين طرق الأخذ إلغاء لمنهج التوثيق أو تصديقا لكشف مدعى، ويبدأ 156 بعد الخاتمة.
\nافتح خريطة 149–171، وسجل المتكلم وموضوع الحكم وقيد الفعل. تميز الخريطة المقام من اللقب والحكاية من الإثبات، وتحفظ حد 171 الجزئي عند الانتقال إلى الدفعة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1015 (ج 2، ص 252)", "volume": 2, "page": 252, "page_id": 1015, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1015", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1016 (ج 2، ص 253)", "volume": 2, "page": 253, "page_id": 1016, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1016", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1017 (ج 2، ص 254)", "volume": 2, "page": 254, "page_id": 1017, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1017", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1015, 1016, 1017 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 155, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1015, 1016, 1017 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1015-1017", "passage_ids": [ "fm-p0784" ] }, "chapter-156": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 156: فى النبوة البشرية وأسرارها", "summary": "دليل النص الرقمي 1017–1018: يبدأ 156 في 1017 بقسم من النبوة البشرية يسميه المؤلف تعريفا ومزيد علم، مع منع شريعة خاصة تخالف الرسول.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1017، ج 2 ص 254. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1017–1018، مع فصل العناوين والمتون داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء التأويل أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ 156 في 1017 بقسم من النبوة البشرية يسميه المؤلف تعريفا ومزيد علم، مع منع شريعة خاصة تخالف الرسول. دعواه تصحيح بعض المنقول بالكشف منسوبة، وليست مقابلة حديثية مستقلة ولا دليلا يمنح شخصا سلطة تجاوز طرق الإثبات.
\nينص على أن صاحب القسم تابع لا متبوع ومحكوم لا حاكم، ويقيد اطلاعه بأوقات يعلم فيها وأوقات لا يعلم. يذكر السنة الحسنة في حد لا يحل حراما ولا يحرم حلالا بحسب عرضه؛ لا يحول الموقع الأمثلة إلى فتوى أو نظام إلزام لتابع.
\nتبدأ 1017 قسما يتلقى شريعة، لكن تتمة 1018 تخصصه بما قبل البعثة المحمدية وتقرر انقطاع التشريع الخاص بعد ذلك مع بقاء الاجتهاد في إطاره. لا تؤخذ جملة قبل منفصلة عن قيدها الزمني. ينتهي 156 والجزء الخامس والمائة قبل بسملة وعنوان 157 داخل 1018.
\nافتح خريطة 149–171، وسجل المتكلم وموضوع الحكم وقيد الفعل. تميز الخريطة المقام من اللقب والحكاية من الإثبات، وتحفظ حد 171 الجزئي عند الانتقال إلى الدفعة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1017 (ج 2، ص 254)", "volume": 2, "page": 254, "page_id": 1017, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1017", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1018 (ج 2، ص 255)", "volume": 2, "page": 255, "page_id": 1018, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1018", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1017, 1018 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 156, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1017, 1018 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1017-1018", "passage_ids": [ "fm-p0785" ] }, "chapter-157": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 157: فى معرفة مقام النبوة الملكية", "summary": "دليل النص الرقمي 1018–1019: يبدأ 157 بعد بسملة في 1018 ويبحث وظيفة الإرسال وأسماء الملائكة واشتقاق الألوكة.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1018، ج 2 ص 255. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1018–1019، مع فصل العناوين والمتون داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء التأويل أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ 157 بعد بسملة في 1018 ويبحث وظيفة الإرسال وأسماء الملائكة واشتقاق الألوكة. هذه اشتقاقات وتصورات منسوبة لا بحث لغوي مستقل. يورد احتمالين في نسبة القول في الخبر؛ يحفظ الدليل الاحتمال دون تصحيحه بأداة لا يقدمها المصدر.
\nتتم 1019 العبادة الذاتية الاستحقاقية والوضعية الأمرية، وتتناول علم الملائكة بمقاماتهم وذكرهم. يعرض المشروع الفروق بوصفها أجزاء من بنية المؤلف الغيبية لا شهادات على أشخاص أو دعوى تحقق مستقل لتفاصيل الملائكة.
\nيشدد خطاب الواعظ على الصدق وعدم تفسير القرآن بخبر واه، لكنه يخلطه بسجال معاد لليهود. يرفض المشروع تعميمه ووصمه الجماعي، ولا ينشره حكمة ملهمة أو حكما على اليهود اليوم. ينتهي الباب قبل عنوان 158 في 1019، مع بقاء مطلب التوثيق منفصلا عن التحامل.
\nافتح خريطة 149–171، وسجل المتكلم وموضوع الحكم وقيد الفعل. تميز الخريطة المقام من اللقب والحكاية من الإثبات، وتحفظ حد 171 الجزئي عند الانتقال إلى الدفعة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1018 (ج 2، ص 255)", "volume": 2, "page": 255, "page_id": 1018, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1018", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1019 (ج 2، ص 256)", "volume": 2, "page": 256, "page_id": 1019, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1019", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1018, 1019 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 157, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1018, 1019 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1018-1019", "passage_ids": [] }, "chapter-158": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 158: فى مقام الرسالة وأسرارها", "summary": "دليل النص الرقمي 1019–1020: يبدأ 158 في 1019 بالولاية والنبوة والرسالة، وتتابع 1020 ضرورة تحديد جهة المقارنة وصفة الاشتراك.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1019، ج 2 ص 256. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1019–1020، مع فصل العناوين والمتون داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء التأويل أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ 158 في 1019 بالولاية والنبوة والرسالة، وتتابع 1020 ضرورة تحديد جهة المقارنة وصفة الاشتراك. يعرض رأي ابن قسي ثم اختيار المؤلف فلا ينسب أحدهما للآخر. المقام في النسق ليس شهادة يصدرها الموقع لصاحب دعوى حاضر.
\nيعرف الرسالة بالبلاغ من المتكلم إلى السامع، ويفرق الحال الذي يتم فيه التبليغ من المقام الذي يصدر عنه صاحبه. كل رسول معلم ولا ينعكس الحكم، فلا يستنتج من مجرد تعليم شخص اختصاصه برسالة. يتغير الحكم بتغير جهة الفعل لا بمجرد الاسم.
\nتقسم 1020 مضمون الإبلاغ إلى خبر وحكم وتذكر الأحكام العملية ضمن الإطار التاريخي، لا كفتوى للمستخدم. ينتهي 158 قبل قصيدة الرسالة البشرية 159 في الصفحة نفسها. يحتاج مقارنة التعريف التالي إلى حفظ الجهة التي استعمل بها النبي والرسول في كل موضع.
\nافتح خريطة 149–171، وسجل المتكلم وموضوع الحكم وقيد الفعل. تميز الخريطة المقام من اللقب والحكاية من الإثبات، وتحفظ حد 171 الجزئي عند الانتقال إلى الدفعة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1019 (ج 2، ص 256)", "volume": 2, "page": 256, "page_id": 1019, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1019", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1020 (ج 2، ص 257)", "volume": 2, "page": 257, "page_id": 1020, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1020", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1019, 1020 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 158, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1019, 1020 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1019-1020", "passage_ids": [ "fm-p0786" ] }, "chapter-159": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 159: فى مقام الرسالة البشرية", "summary": "دليل النص الرقمي 1020–1022: يبدأ شعر 159 في آخر 1020 ويتم أول 1021، ثم تعرف الرسالة نسبة حال تنتهي بانقضاء التبليغ بالفعل.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1020، ج 2 ص 257. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1020–1022، مع فصل العناوين والمتون داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء التأويل أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ شعر 159 في آخر 1020 ويتم أول 1021، ثم تعرف الرسالة نسبة حال تنتهي بانقضاء التبليغ بالفعل. يفرق المؤلف الوحي بوساطة الروح من الإلهام وغيره، ويخصص مقارنة النبي والرسول بجهة الحكم الخاص والتبليغ، فلا يدمج تعريفه هنا بالتعريف الأعم بلا قيد.
\nتفرق 1021 رسل الرسول الناقلين عنه من الرسالة التشريعية التي انقطعت. دعاوى التعيين والكشف والمعارج والحروف منسوبة، ولا تثبت مآل شخص أو تعطي تابعا تشريعا جديدا. لا يتحول الاصطلاح إلى سلطة معاصرة أو وعد بسعادة وشقاء أفراد.
\nتناقش 1022 الإيمان القلبي والدليل في نسق المؤلف، دون إلغاء البرهان أو الحكم على إيمان القارئ. تقيد العصمة بالتبليغ وتوجب بيان الخصوصيات، ثم ترد المشورة إلى الخلافة وتفرقها من وظيفة الرسالة. ينتهي الباب قبل عنوان 160 في 1022.
\nافتح خريطة 149–171، وسجل المتكلم وموضوع الحكم وقيد الفعل. تميز الخريطة المقام من اللقب والحكاية من الإثبات، وتحفظ حد 171 الجزئي عند الانتقال إلى الدفعة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1020 (ج 2، ص 257)", "volume": 2, "page": 257, "page_id": 1020, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1020", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1021 (ج 2، ص 258)", "volume": 2, "page": 258, "page_id": 1021, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1021", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1022 (ج 2، ص 259)", "volume": 2, "page": 259, "page_id": 1022, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1022", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1020, 1021, 1022 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 159, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1020, 1021, 1022 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1020-1022", "passage_ids": [ "fm-p0787", "fm-p0788" ] }, "chapter-160": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 160: فى معرفة الرسالة الملكية", "summary": "دليل النص الرقمي 1022–1023: يبدأ 160 في 1022 بقصيدة ثم تفسير السفرة من الملائكة.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1022، ج 2 ص 259. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1022–1023، مع فصل العناوين والمتون داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء التأويل أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ 160 في 1022 بقصيدة ثم تفسير السفرة من الملائكة. يعرض نزول الأمر عبر مراتب من أحدية الكلمة أو حد انقسامها، وهي كوسمولوجيا منسوبة إلى المؤلف لا وصف علمي لانتقال المعلومات ولا شهادة مستقلة على وجود هذه الوسائط.
\nتربط 1022–1023 الرسالة بملك الماء وملائكة اللمات، وتفسر الخواطر والإرجاف وما يعلمه الحيوان. لا يقدم المشروع ذلك تفسيرا طبيا للماء أو معيارا للتنبؤ بالمستقبل أو الحكم على سبب حب وبغض. الأخبار الواردة لم تحقق أسانيدها مستقلا هنا.
\nيختتم الباب في 1023 بتفسير مصالح السياسة عند فقد الأنبياء بإلهام الحكماء، ثم يذكر تسخير العالم بعضه لبعض. هذا تأويل تاريخي لا يثبت مصدر سياسة حاضر أو يجيز إكراه الناس باسم الإلهام. يبدأ 161 بعد تمام هذا الكلام في الصفحة نفسها.
\nافتح خريطة 149–171، وسجل المتكلم وموضوع الحكم وقيد الفعل. تميز الخريطة المقام من اللقب والحكاية من الإثبات، وتحفظ حد 171 الجزئي عند الانتقال إلى الدفعة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1022 (ج 2، ص 259)", "volume": 2, "page": 259, "page_id": 1022, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1022", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1023 (ج 2، ص 260)", "volume": 2, "page": 260, "page_id": 1023, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1023", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1022, 1023 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 160, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1022, 1023 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1022-1023", "passage_ids": [] }, "chapter-161": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 161: فى المقام الذى بين الصدّيقية والنبوّة وهو مقام القربة", "summary": "دليل النص الرقمي 1023–1025: يبدأ 161 في 1023 فيناقش القربة والغيرة والاعتراض، ويقابل زيادة الحال بزيادة العلم التي يربطها بالاتساع.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1023، ج 2 ص 260. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1023–1025، مع فصل العناوين والمتون داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء التأويل أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ 161 في 1023 فيناقش القربة والغيرة والاعتراض، ويقابل زيادة الحال بزيادة العلم التي يربطها بالاتساع. لا تمنح قصة الخضر مدعيا معرفة باطنية إذنا بالإضرار أو تجاوز المساءلة. وتتم القصيدة في أول 1024 قبل الرواية الذاتية لدخول المقام.
\nتروي 1024 الدخول سنة 597 ولقاء السلمي وتسميته المقام؛ وهي شهادة المؤلف لا تحقق مستقل لظهور روح. ثم تناقش الاجتهاد وترتيب الألفاظ والأفعال وتمتد إلى المناسك في 1025. لا يعد العرض تعليمات عملية أو تحقيقا لنص التوراة أو أسانيد الروايات.
\nتورد 1025 استشارة اليهودي في السفر حكاية لا توصية سلامة، ثم تناقش اعتراض الغزالي فتفصل اختصاص علم عن أفضلية مطلقة. وتفسر موقف أبي بكر في إطار سر المقام. يكتمل الباب والسفر الرابع عشر والجزء السادس والمائة هنا؛ يظهر 162 عنوانا فقط دون متن قبل 1026.
\nافتح خريطة 149–171، وسجل المتكلم وموضوع الحكم وقيد الفعل. تميز الخريطة المقام من اللقب والحكاية من الإثبات، وتحفظ حد 171 الجزئي عند الانتقال إلى الدفعة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1023 (ج 2، ص 260)", "volume": 2, "page": 260, "page_id": 1023, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1023", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1024 (ج 2، ص 261)", "volume": 2, "page": 261, "page_id": 1024, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1024", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1025 (ج 2، ص 262)", "volume": 2, "page": 262, "page_id": 1025, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1025", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1023, 1024, 1025 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 161, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1023, 1024, 1025 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1023-1025", "passage_ids": [ "fm-p0789", "fm-p0790" ] }, "chapter-162": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 162: فى معرفة مقام الفقر وأسراره", "summary": "دليل النص الرقمي 1025–1027: عنوان الباب في آخر 1025، لكن القصيدة والنثر يبدآن في 1026.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1025، ج 2 ص 262. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1025–1027، مع فصل العناوين والمتون داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء التأويل أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nعنوان الباب في آخر 1025، لكن القصيدة والنثر يبدآن في 1026. يجعل المؤلف الافتقار شاملا للممكنات من حيث أصل وجودها، فلا تختزل دلالته في المال أو المكانة الاجتماعية. ويبحث الحاجة في الشيء المحتاج إليه وما يظهر فيه من حكم اسم إلهي.
\nفي الوصل الأخير من 1026 يصرح بأن الغني بالله فقير إليه، ثم تتم 1027 حاجة الممكن إلى الإيجاد والحفظ. قراءة الإضافة تمنع نقل الغنى الذاتي إلى الإنسان أو تفسير التوكل بإلغاء أسباب الرعاية.
\nتقارن 1027 الفقر إلى الله بالفقر إلى غيره بحسب الإضافة، ثم تورد حكاية صلاح الدين ورواية رؤيا للمؤلف. تسجل الأخبار بوصفها أخبار النص، لا ضمانا للسلامة أو توجيها إلى تجاهل خطر. ينتهي الباب قبل عنوان الغنى داخل الصفحة نفسها.
\nيحمل آخر 1025 عنوان 162 دون متن نثري له؛ لذلك يدخل المعرف في توثيق بداية الباب لا شاهدا على تفصيل معناه. يبدأ عرضه في 1026. لا ينقل كلام القربة السابق من 161 إلى 162 لمجرد اشتراك الصفحة.
\nافتح خريطة 149–171، وسجل المتكلم وموضوع الحكم وقيد الفعل. تميز الخريطة المقام من اللقب والحكاية من الإثبات، وتحفظ حد 171 الجزئي عند الانتقال إلى الدفعة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1025 (ج 2، ص 262)", "volume": 2, "page": 262, "page_id": 1025, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1025", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1026 (ج 2، ص 263)", "volume": 2, "page": 263, "page_id": 1026, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1026", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1027 (ج 2، ص 264)", "volume": 2, "page": 264, "page_id": 1027, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1027", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1025, 1026, 1027 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 162, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1025, 1026, 1027 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1025-1027", "passage_ids": [ "fm-p0791" ] }, "chapter-163": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 163: فى معرفة مقام الغنى وأسراره", "summary": "دليل النص الرقمي 1027–1029: يبدأ الباب داخل 1027، ويجعل نصيب العبد غنى النفس بالله، ثم تتم 1028 أن الغنى عن العالم لا يصح، لأن المصالح متعلقة باستعمال أعيان منه.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1027، ج 2 ص 264. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1027–1029، مع فصل العناوين والمتون داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء التأويل أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ الباب داخل 1027، ويجعل نصيب العبد غنى النفس بالله، ثم تتم 1028 أن الغنى عن العالم لا يصح، لأن المصالح متعلقة باستعمال أعيان منه. تحفظ القراءة الفرق بين الاستغناء النسبي في المال وبين الافتقار الوجودي والعملي.
\nيقرأ المؤلف خطاب عبس من جهة عدم تقديم الوجاهة، ويبين أن قهر صاحب الجاه قد يزيد النفور. لا تعني مراعاة المخاطب طلب ماله؛ فالخطاب يراجع غرض الداعي ويصل الحكمة باللين.
\nتستمر خاتمة الباب إلى أول 1029 بعبارة عدم التخطي إلى غير المملوك. يحدد الموطن وجه استعمال الغنى، ولا يستخرج منه استحقاق للاستيلاء أو إذلال المحتاج. يبدأ التصوف بعد هذه الخاتمة في الصفحة نفسها.
\nافتح خريطة 149–171، وسجل المتكلم وموضوع الحكم وقيد الفعل. تميز الخريطة المقام من اللقب والحكاية من الإثبات، وتحفظ حد 171 الجزئي عند الانتقال إلى الدفعة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1027 (ج 2، ص 264)", "volume": 2, "page": 264, "page_id": 1027, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1027", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1028 (ج 2، ص 265)", "volume": 2, "page": 265, "page_id": 1028, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1028", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1029 (ج 2، ص 266)", "volume": 2, "page": 266, "page_id": 1029, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1029", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1027, 1028, 1029 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 163, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1027, 1028, 1029 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1027-1029", "passage_ids": [ "fm-p0792", "fm-p0793" ] }, "chapter-164": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 164: فى معرفة مقام التصوف", "summary": "دليل النص الرقمي 1029–1030: يفتتح الباب في 1029 بقول منسوب إلى أهل الطريق يقيس الزيادة في التصوف بالخلق.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1029، ج 2 ص 266. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1029–1030، مع فصل العناوين والمتون داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء التأويل أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيفتتح الباب في 1029 بقول منسوب إلى أهل الطريق يقيس الزيادة في التصوف بالخلق. يلي ذلك وزن الأحوال والمقادير؛ فمجرد الطبع أو الاندفاع لا يقوم مقام العلم بما يقتضيه التصرف.
\nيعرض النص مقابلات الوعد والوعيد والقوة واللين، ويبحث عن قرين المعنى في موضعه أو غيره. وتبين أفعال الخطاب المراد من ألفاظ مثل الوجوه، فتمنع قراءة اللفظ منعزلا عن سياقه.
\nتختم 1030 الباب بجعل الموجودات أمانة في يد الإنسان، واختبار الانتساب بأداء ما حمله. هذه صياغة لمعيار أخلاقي في النص، لا تزكية تحريرية لأشخاص ولا وصفة لتحويل المعادن التي ترد صورها في شعر الافتتاح.
\nافتح خريطة 149–171، وسجل المتكلم وموضوع الحكم وقيد الفعل. تميز الخريطة المقام من اللقب والحكاية من الإثبات، وتحفظ حد 171 الجزئي عند الانتقال إلى الدفعة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1029 (ج 2، ص 266)", "volume": 2, "page": 266, "page_id": 1029, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1029", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1030 (ج 2، ص 267)", "volume": 2, "page": 267, "page_id": 1030, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1030", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1029, 1030 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 164, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1029, 1030 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1029-1030", "passage_ids": [ "fm-p0794", "fm-p0795" ] }, "chapter-165": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 165: فى معرفة مقام التحقيق والمحققين", "summary": "دليل النص الرقمي 1030–1032: يبدأ التحقيق داخل 1030 بتعريف معرفة ما تطلبه ذات كل شيء من الحق.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1030، ج 2 ص 267. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1030–1032، مع فصل العناوين والمتون داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء التأويل أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ التحقيق داخل 1030 بتعريف معرفة ما تطلبه ذات كل شيء من الحق. يفرق المؤلف إيفاءه علما من وقوع عمل موافق، فيلزم تعيين الجهة التي ينسب إليها وصف التحقيق قبل الحكم على الفعل.
\nتقرر 1031 أن إظهار حق أمر ما لا يستلزم مدحه شرعا أو عقلا. تحفظ هذه العبارة الفرق بين نسبة الفعل إلى الوجود وبين تقويمه، ولا تبيح الاحتجاج بالوقوع لتبرير ضرر أو إسقاط مسؤولية.
\nتختم 1032 تحليل التحقيق بمثال السراب بعد تمام القصيدة. يناقش النص صحة الظهور وحدود الحكم بالماء الخارجي؛ لا يصبح المثال تصديقا لكل إدراك أو ترخيصا بالمغالطة. يبدأ مقام الحكمة بعده داخل الصفحة.
\nافتح خريطة 149–171، وسجل المتكلم وموضوع الحكم وقيد الفعل. تميز الخريطة المقام من اللقب والحكاية من الإثبات، وتحفظ حد 171 الجزئي عند الانتقال إلى الدفعة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1030 (ج 2، ص 267)", "volume": 2, "page": 267, "page_id": 1030, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1030", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1031 (ج 2، ص 268)", "volume": 2, "page": 268, "page_id": 1031, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1031", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1032 (ج 2، ص 269)", "volume": 2, "page": 269, "page_id": 1032, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1032", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1030, 1031, 1032 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 165, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1030, 1031, 1032 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1030-1032", "passage_ids": [ "fm-p0796" ] }, "chapter-166": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 166: فى معرفة مقام الحكمة والحكماء", "summary": "دليل النص الرقمي 1032–1033: يضع السياق ودليل الأبواب مقام الحكمة في 166، لكن عنوان المصدر الرقمي في 1032 يقول السادس والعشرون ومائة.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1032، ج 2 ص 269. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1032–1033، مع فصل العناوين والمتون داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء التأويل أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيضع السياق ودليل الأبواب مقام الحكمة في 166، لكن عنوان المصدر الرقمي في 1032 يقول السادس والعشرون ومائة. ينقل الشاهد كما ورد مع بيان الاختلاف، ولا يدعي المشروع تصحيحا اعتمادا على مخطوط أو صورة طبعة لم تقابل.
\nيفصل المؤلف عالم الحكمة من الحكيم؛ فلا يكفي العلم بما يستحقه الأمر وباستعداده، حتى يوجد استعمال يضع المعرفة موضع العمل. تقرأ هذه الإضافة مع التحقيق السابق دون أن يمحو أحد البابين الآخر.
\nيميز أواخر 1032 وأول 1033 وظيفة الرسول عند التبليغ من أحوال غيره، ويتحفظ من طلب الظهور. تسجل دعاوى الخوارق في خطابها التاريخي دون إثبات مستقل أو منح رتبة لمتكلم معاصر. ثم ينتهي الجزء قبل الكيمياء.
\nيقرأ العنوان الأصلي في النص الرقمي: الباب السادس والعشرون ومائة في معرفة مقام الحكمة والحكماء. تفيد هذه الصيغة 126، بينما يضعه الفهرس وتسلسل الأبواب بين 165 و 167 في موضع 166. نحفظ لفظ الشاهد كما هو ونستخدم 166 للتنقل المفهرس، دون تصحيح صامت أو ادعاء مقابلة صورة.
\nافتح خريطة 149–171، وسجل المتكلم وموضوع الحكم وقيد الفعل. تميز الخريطة المقام من اللقب والحكاية من الإثبات، وتحفظ حد 171 الجزئي عند الانتقال إلى الدفعة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1032 (ج 2، ص 269)", "volume": 2, "page": 269, "page_id": 1032, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1032", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1033 (ج 2، ص 270)", "volume": 2, "page": 270, "page_id": 1033, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1033", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1032, 1033 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 166, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1032, 1033 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1032-1033", "passage_ids": [ "fm-p0797" ] }, "chapter-167": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 167: فى معرفة كيمياء السعادة", "summary": "دليل النص الرقمي 1033–1047: يبدأ الباب في 1033 ويستمر إلى 1047.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1033، ج 2 ص 270. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1033–1047، مع فصل العناوين والمتون داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء التأويل أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ الباب في 1033 ويستمر إلى 1047. يميز الإنشاء وإزالة العارض ويعرض المعادن والأمزجة والإكسير في تصور تاريخي. لا تقدم هذه المقدمة وصفة تطبيقية أو معرفة طبية معتمدة، بل تشرح لغة التحول التي يعود إليها السرد.
\nتقرر 1035 أن الكمال يستلزم السعادة دون العكس، وتصرح بأن النبوة غير مكتسبة. تشابه بعض طرق السعي لا يجعل الهبة نتيجة مضمونة، وهو قيد لازم قبل حكاية المتبع وصاحب النظر.
\nفي 1036–1046 تتكرر مقارنة لقاءات نبوية وكوكبية، مع قدر مشترك وزيادة يسميها المؤلف الوجه الخاص. الرحلة بناء تعليمي في مذهبه، لا مسار فلكي موثق أو معيار لتصديق دعوى كشف أو وارث معاصر.
\nتربط 1039–1040 موطن هارون باللين ثم تعرض تأويلا خاصا لقصة فرعون. ينسب الرأي إلى المؤلف دون تحويله إلى إجماع أو حكم تحريرى بالمصير، ولا يجعل اللين تبريرا للجبروت أو إسقاطا لحقوق المتضررين.
\nتبحث 1038–1044 التعبير والصورة والمرآة والخلق المتجدد. وتقرر لكل قوة ميدانا، فيتعلق النقد بتجاوز المجال لا برفض العقل كله. تحفظ تصورات الأفلاك والأخلاط والأحوال بوصفها تاريخا للمعرفة، مع فصل المثل من الدعوى التجريبية.
\nتعود الحكاية في 1046 إلى الجسد وتغير موقف صاحب النظر، ثم تختم 1047 بتصوير علاقة العلم والإيمان والمآل وبرواية تجربة ينقلها المؤلف. لا تتحول الرواية إلى برهان مستقل، ولا إلى إكراه روحي أو تصنيف للقراء في مراتب النجاة.
\nيجمع الباب تاريخ الكيمياء والطبائع بالموازين الروحية وسرد معراج التابع وصاحب النظر. تبقى دعاوى التحويل والمشاهدات والأحكام الأخروية أقوالا للمؤلف؛ لا يعد الشرح برهانا تجريبيا عليها أو إرشادا كيميائيا أو صحيا.
\nافتح خريطة 149–171، وسجل المتكلم وموضوع الحكم وقيد الفعل. تميز الخريطة المقام من اللقب والحكاية من الإثبات، وتحفظ حد 171 الجزئي عند الانتقال إلى الدفعة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1033 (ج 2، ص 270)", "volume": 2, "page": 270, "page_id": 1033, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1033", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1034 (ج 2، ص 271)", "volume": 2, "page": 271, "page_id": 1034, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1034", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1035 (ج 2، ص 272)", "volume": 2, "page": 272, "page_id": 1035, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1035", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1036 (ج 2، ص 273)", "volume": 2, "page": 273, "page_id": 1036, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1036", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1037 (ج 2، ص 274)", "volume": 2, "page": 274, "page_id": 1037, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1037", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1038 (ج 2، ص 275)", "volume": 2, "page": 275, "page_id": 1038, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1038", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1039 (ج 2، ص 276)", "volume": 2, "page": 276, "page_id": 1039, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1039", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1040 (ج 2، ص 277)", "volume": 2, "page": 277, "page_id": 1040, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1040", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1041 (ج 2، ص 278)", "volume": 2, "page": 278, "page_id": 1041, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1041", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1042 (ج 2، ص 279)", "volume": 2, "page": 279, "page_id": 1042, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1042", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1043 (ج 2، ص 280)", "volume": 2, "page": 280, "page_id": 1043, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1043", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1044 (ج 2، ص 281)", "volume": 2, "page": 281, "page_id": 1044, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1044", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1045 (ج 2، ص 282)", "volume": 2, "page": 282, "page_id": 1045, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1045", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1046 (ج 2، ص 283)", "volume": 2, "page": 283, "page_id": 1046, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1046", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1047 (ج 2، ص 284)", "volume": 2, "page": 284, "page_id": 1047, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1047", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1033, 1034, 1035, 1036, 1037, 1038, 1039, 1040, 1041, 1042, 1043, 1044, 1045, 1046, 1047 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 167, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1033, 1034, 1035, 1036, 1037, 1038, 1039, 1040, 1041, 1042, 1043, 1044, 1045, 1046, 1047 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1033-1047", "passage_ids": [ "fm-p0798", "fm-p0799", "fm-p0800", "fm-p0801", "fm-p0802", "fm-p0803", "fm-p0804" ] }, "chapter-168": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 168: فى معرفة مقام الأدب وأسراره", "summary": "دليل النص الرقمي 1047–1048: يبدأ باب الأدب داخل 1047 بعد نهاية الجزء والبسملة.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1047، ج 2 ص 284. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1047–1048، مع فصل العناوين والمتون داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء التأويل أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ باب الأدب داخل 1047 بعد نهاية الجزء والبسملة. يعرف الأديب بجمع مكارم الأخلاق ومعرفة مراتبها، ويصرح بأن علمه بالمذموم لا يوجب تخلقه به. فلا تستخرج من إحاطة المعرفة تسوية أخلاقية للأفعال.
\nيعد النص أدب الشريعة والخدمة والحق والحقيقة. ويتم في 1048 قبول الحق حين يظهر عند أصغر سنا أو أقل رتبة، فلا تكون الأنفة حجة على المضمون. حفظ اللفظ التاريخي لا يعني تبني أحكامه الاجتماعية أو تشخيصه للأشخاص.
\nيفصل المؤلف مقامات الأقسام ويراجع ما ينتظره الخادم من قبول ومكافأة. تقرأ الخدمة مع حدود الفعل وحقوق الناس، فلا تتحول إلى طاعة مطلقة، وتقرأ أقوال الصدق والكذب في إحالاتها إلى مواضع الحكم لا إذنا عاما بالتضليل.
\nافتح خريطة 149–171، وسجل المتكلم وموضوع الحكم وقيد الفعل. تميز الخريطة المقام من اللقب والحكاية من الإثبات، وتحفظ حد 171 الجزئي عند الانتقال إلى الدفعة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1047 (ج 2، ص 284)", "volume": 2, "page": 284, "page_id": 1047, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1047", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1048 (ج 2، ص 285)", "volume": 2, "page": 285, "page_id": 1048, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1048", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1047, 1048 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 168, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1047, 1048 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1047-1048", "passage_ids": [ "fm-p0805", "fm-p0806" ] }, "chapter-169": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 169: فى معرفة مقام ترك الأدب وأسراره", "summary": "دليل النص الرقمي 1049–1049: الباب كامل في 1049 وعنوانه بين علامتي اقتباس في المصدر.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1049، ج 2 ص 286. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1049–1049، مع فصل العناوين والمتون داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء التأويل أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nالباب كامل في 1049 وعنوانه بين علامتي اقتباس في المصدر. تبدأ القصيدة بنسبة الأمور إلى الله، ثم يعرض النثر اختلاف منظور الحقيقة ومنظور الحكم المشروع. اسم الترك يحتاج هذا التفصيل ولا يفهم دعوة إلى ترك مكارم الأخلاق.
\nيقارن المؤلف مواقف في مراعاة الحقيقة والحق الموضوع، وينقل اختلافا لا يحسمه في قاعدة تمحو كل جهة. تبقى نسبة الوجود مختلفة من ترخيص الفعل، فلا تستعمل لغة الباطن لتبرير الفواحش أو إسقاط مسؤولية المعتدي.
\nيصف النص الموضع بالحيرة ويذكر تعارض جهات الأدلة والإخبارات في هذا الباب. يشرح المحرر الإشكال باسم صاحبه، ولا يمنح القارئ أو مرشدا معاصرا إعفاء من التحقق والحدود لمجرد ادعاء الكشف أو مشاهدة الحقيقة.
\nافتح خريطة 149–171، وسجل المتكلم وموضوع الحكم وقيد الفعل. تميز الخريطة المقام من اللقب والحكاية من الإثبات، وتحفظ حد 171 الجزئي عند الانتقال إلى الدفعة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1049 (ج 2، ص 286)", "volume": 2, "page": 286, "page_id": 1049, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1049", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1049 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 169, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1049 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1049-1049", "passage_ids": [ "fm-p0807" ] }, "chapter-170": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 170: فى معرفة مقام الصحبة وأسراره", "summary": "دليل النص الرقمي 1049–1050: يفتتح الباب في آخر 1049 ويستمر في 1050، فيجعل الصحبة نعتا إلهيا من جهة الخبر.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1049، ج 2 ص 286. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1049–1050، مع فصل العناوين والمتون داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء التأويل أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيفتتح الباب في آخر 1049 ويستمر في 1050، فيجعل الصحبة نعتا إلهيا من جهة الخبر. ويزيل اشتراط الكفاءة والمشاكلة لتثبت نسبتها إلى الحق، مع تمييز المعية العامة من الخلة الخاصة.
\nتورد 1050 حكاية عن الحجاج وصحبة مشية سببا للعفو في السرد. تبقى حكاية كما نقلها المؤلف، لا إثباتا تاريخيا مستقلا ولا تزكية لأفعال صاحب السلطة. وظيفة المثال إبراز رعاية الحق العارض بالصحبة.
\nيتسع المثال إلى سقي شجرة ذابلة ورعاية الحيوان دون انتظار نفع أو ملك، ويقيد غرض الصاحب بما لا يسخط الله في واجب معين. لا تمنح الصحبة طاعة غير محدودة أو سلطة في أملاك الآخرين، بل تظهر عناية أخلاقية بالموجود المصاحب.
\nافتح خريطة 149–171، وسجل المتكلم وموضوع الحكم وقيد الفعل. تميز الخريطة المقام من اللقب والحكاية من الإثبات، وتحفظ حد 171 الجزئي عند الانتقال إلى الدفعة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1049 (ج 2، ص 286)", "volume": 2, "page": 286, "page_id": 1049, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1049", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1050 (ج 2، ص 287)", "volume": 2, "page": 287, "page_id": 1050, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1050", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1049, 1050 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 170, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1049, 1050 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1049-1050", "passage_ids": [ "fm-p0808" ] }, "chapter-171": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب171: ترك الصحبة — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتملت قراءة171 في1050–1051؛ تتم القصيدة ثم يشرح النثر اختلاف جهة الصحبة قبل عنوان172 داخل1051.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1050، ج 2 ص 287. هذا دليل جزئي لقصيدة الافتتاح في 1050 فقط. تتم القصيدة ويبدأ نثر 171 في 1051، ثم يفتتح 172 داخل 1051؛ فحصت تلك الصفحة للاتصال والحد فقط دون بطاقة كاملة أو اقتباس منها.
\nتبدأ 1050 عنوان ترك الصحبة وأبياتا افتتاحية فقط، بينما يستمر الشعر ويبدأ النثر في 1051 خارج هذه الدفعة. لذلك لا تنسب الصفحة إلى مراجعة الباب كاملا ولا يستنبط منها وحدها حده النثري المفصل.
\nتقابل الأبيات إثبات معية الحق للعالم في أينه بنفي الأين والحامل عن الحق، في سياق اصطلاح المؤلف في التنزيه. لا تقرأ كأنها وصف جسم في مكان أو نفي كل ما ثبت في باب الصحبة السابق.
\nتستدعي مقابلة عنواني الصحبة وتركها قراءة جهة كل إثبات ونفي، لكن الشرح النهائي يحتاج نثر 1051. يحافظ الدليل هنا على علامة الاستمرار، ولا يجعل كلمة الترك دعوة لقطع الرعاية أو إسقاط الحقوق التي فصلها الباب السابق.
\nافتح خريطة 149–171، وسجل المتكلم وموضوع الحكم وقيد الفعل. تميز الخريطة المقام من اللقب والحكاية من الإثبات، وتحفظ حد 171 الجزئي عند الانتقال إلى الدفعة التالية.
\nتصف الفقرات السابقة إعداد الدفعة21 حين اقتصر الشاهد الكامل على افتتاح القصيدة في1050. أضيفت الآن تتمة القصيدة ونثر171 في1051، فاكتمل النص الرقمي قبل عنوان172 في الصفحة نفسها. يحل هذا البيان محل الحد الجزئي السابق، مع حفظه لتاريخ العمل.
\nتتم 1051 قصيدة 171 التي بدأت في 1050، ثم تجعل الصحبة طالبة للمناسبة وتبحث نسبة الرب إلى عباده. لفظ الصاحب في الخبر يقرأ بالمعنى الذي أراده خطاب المؤلف، لا بإثبات مماثلة أو مساواة. هذه الأجزاء تخص ختام الباب ولا تعيد ادعاء قراءة افتتاحه ضمن المدى الجديد.
\nيعرض أمثلة النبي والتابع والملك والناس، ويجعل المحكوم عليه بأمر غير مطلق التصرف وفق أغراض صاحب آخر. لغته الاجتماعية تاريخية ولا تمنح شيخا أو حاكما حق محو إرادة إنسان أو رضا الناس وحقوقهم. دعوى الإلقاء لا يثبتها الموقع مصدرا لحكم ملزم أو سلطة عقاب.
\nيختم الكامل بكونه صاحبا على الدوام، بعد أن يجعل تحقق الصحبة من الطرف الأدنى في اصطلاحه. يلزم تعيين الطرف والمتعلق قبل تعميم حكم اللفظ، ولا ينقل معنى الصحبة هنا إلى إكراه في علاقة معاصرة. ينتهي 171 قبل عنوان التوحيد 172 داخل 1051.
\nيفرق النثر جهة الصحبة ويقيد التابع بحكم شرعه في نسق المؤلف. لا يتحول الكلام في السيد والعبد أو الورثة إلى تفويض لشخص معاصر أن يفرض طاعة مطلقة أو يلغي حق صاحبه. تقرأ الخاتمة مع170 وحقوق الصحبة التي قررها دون تسوية الإثبات والنفي من جهتين مختلفتين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1050 (ج 2، ص 287)", "volume": 2, "page": 287, "page_id": 1050, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1050", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1051 (ج 2، ص 288)", "volume": 2, "page": 288, "page_id": 1051, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1051", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1050, 1051 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 171, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1050, 1051 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1050-1051", "passage_ids": [ "fm-p0809" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-172": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 172: فى معرفة مقام التوحيد", "summary": "دليل النص الرقمي 1051–1055: يبدأ 172 في 1051 بالفرق بين التوحيد والوحدة والوحدانية، ويفهم فعل الموحد تحصيلا للعلم.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1051، ج 2 ص 288. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1051–1055، مع فصل ما يخصه عن الباب المجاور في الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء المعنى أو مقابلة الصورة والمخطوط.
\nيبدأ 172 في 1051 بالفرق بين التوحيد والوحدة والوحدانية، ويفهم فعل الموحد تحصيلا للعلم. وتتابع 1052 إثبات الوجود ثم نفي الشريك بطريقي عبء دليل الزيادة وفرض تعارض الإرادات. هذا شرح لحجته الكلامية لا حكم اعتقادي يصدره الموقع على أشخاص.
\nتقيد 1052 موضوع البرهان بتوحيد الألوهية دون معرفة ماهية الذات، ثم تفرق 1053 العلم بوحدة الواحد من إحداث وحدة له. نقد الحس والنظر والتقليد جزء من نسق المؤلف لا دعوة من المشروع لترك البرهان أو إثبات كشف شخص بمجرد دعواه.
\nتصل 1053–1054 نفي المناسبة وإثباتها بمواضع الخبر، ثم تبحث الوتر والفرد وأحدية الكثرة والاشتراك اللفظي. لا يلزم من الاشتراك في اسم الاشتراك في معنى. وتختم 1055 بقيود الرؤية والنسبة واحتمال طريق تلقي النبوة للخبر، دون جزم بما لا يحسمه المصدر؛ ينتهي قبل 173.
\nتبحث 172 إثبات الوحدانية ونسبة فعل الموحد وحد العلم، ثم تميز 173 الاشتراك في الأسماء والنسب من الشرك المذموم في اصطلاحها. لا تعني عبارة التوحيد عين الشرك في 1053 مساواة الاعتقادين خارج الجهة التي يناقشها المؤلف.
\nافتح خريطة 171–178، ثم سجل موضوع الحكم ودرجة الدعوى وحد النص. الأبواب 171–177 كاملة رقميا ضمن نطاقاتها؛178 جزئي 1083–1100 ويستمر بعدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1051 (ج 2، ص 288)", "volume": 2, "page": 288, "page_id": 1051, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1051", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1052 (ج 2، ص 289)", "volume": 2, "page": 289, "page_id": 1052, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1052", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1053 (ج 2، ص 290)", "volume": 2, "page": 290, "page_id": 1053, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1053", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1054 (ج 2، ص 291)", "volume": 2, "page": 291, "page_id": 1054, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1054", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1055 (ج 2، ص 292)", "volume": 2, "page": 292, "page_id": 1055, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1055", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1051, 1052, 1053, 1054, 1055 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 172, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1051, 1052, 1053, 1054, 1055 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1051-1055", "passage_ids": [ "fm-p0810", "fm-p0811", "fm-p0812", "fm-p0813" ] }, "chapter-173": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 173: فى معرفة مقام الشرك وهو التثنية", "summary": "دليل النص الرقمي 1055–1056: يبدأ 173 في 1055 بعنوان الشرك وهو التثنية، لكنه يفصل شركة الأسماء والنسب والاستعداد ولا يساوي كل اشتراك بالمذموم الاعتقادي.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1055، ج 2 ص 292. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1055–1056، مع فصل ما يخصه عن الباب المجاور في الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء المعنى أو مقابلة الصورة والمخطوط.
\nيبدأ 173 في 1055 بعنوان الشرك وهو التثنية، لكنه يفصل شركة الأسماء والنسب والاستعداد ولا يساوي كل اشتراك بالمذموم الاعتقادي. يجب تعيين المقصود في كل فقرة بدل نقل أحكام على أشخاص أو جماعات من مجرد العنوان.
\nيفرق معقول يا عليم ويا قدير وغيرهما مع اتحاد المسمى، ويقسم الأسماء هنا إلى مترادفة ومشتبهة ومتباينة بحسب الوجه. يعود بحث الأسماء في 177 بتفصيل جهات أخرى، فلا يلغى اختلاف السياق أو تجعل عبارتان متطابقتين بغير بيان لمتعلقهما.
\nتتناول 1055 الاستعداد والإرادة والعلم والمحل عند إيجاد العرض، ثم تتم 1056 أقسام المعلومات والقسمة وأحدية مجموع الصفات. هذه ميتافيزيقا في الكتاب لا اختبار علمي أو تفويض لحكم عقدي على القارئ. يكتمل الباب قبل عنوان السفر 174 داخل 1056.
\nافتح خريطة 171–178، ثم سجل موضوع الحكم ودرجة الدعوى وحد النص. الأبواب 171–177 كاملة رقميا ضمن نطاقاتها؛178 جزئي 1083–1100 ويستمر بعدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1055 (ج 2، ص 292)", "volume": 2, "page": 292, "page_id": 1055, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1055", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1056 (ج 2، ص 293)", "volume": 2, "page": 293, "page_id": 1056, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1056", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1055, 1056 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 173, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1055, 1056 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1055-1056", "passage_ids": [] }, "chapter-174": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 174: فى معرفة مقام السفر وأسراره", "summary": "دليل النص الرقمي 1056–1057: يبدأ 174 في 1056 بسياحة الاعتبار والقربة، ويفرق سياحة الخصوص وطلب الانفراد من سياحة العموم وتأويل الأرض الواسعة.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1056، ج 2 ص 293. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1056–1057، مع فصل ما يخصه عن الباب المجاور في الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء المعنى أو مقابلة الصورة والمخطوط.
\nيبدأ 174 في 1056 بسياحة الاعتبار والقربة، ويفرق سياحة الخصوص وطلب الانفراد من سياحة العموم وتأويل الأرض الواسعة. يؤخر السفر في المعقولات إلى موضع آخر. تعليل الوحشة والأنس منسوب، لا تشخيص نفسي ولا توصية بالانقطاع عن الناس أو السفر في مكان خطر.
\nيفسر سفر العموم في أراض بعيدة عن العمران مع تأويلات للملك ونفس الرحمن. لا يصدر المشروع حكما معاصرا بملكية أرض أو يطلب من قارئ ترك سلامته وحقوقه. تتصل العبارة في أول 1057 إلى مشاهدة العلامات وزيادة العلم ضمن وصف تجربة السائح.
\nتستعمل 1057 ارتفاع الجبل وانخفاض الوادي وتلاطم الموج للاعتبار بالعناية والعبودية وسعة الرحمة وتقابل الأسماء. خوارق السياح وكلام الحيوان أخبار منسوبة غير متحققة مستقلا، ولا ضمان لتجربة مماثلة. ينتهي 174 قبل عنوان ترك السفر 175 داخل 1057.
\nافتح خريطة 171–178، ثم سجل موضوع الحكم ودرجة الدعوى وحد النص. الأبواب 171–177 كاملة رقميا ضمن نطاقاتها؛178 جزئي 1083–1100 ويستمر بعدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1056 (ج 2، ص 293)", "volume": 2, "page": 293, "page_id": 1056, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1056", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1057 (ج 2، ص 294)", "volume": 2, "page": 294, "page_id": 1057, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1057", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1056, 1057 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 174, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1056, 1057 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1056-1057", "passage_ids": [ "fm-p0814", "fm-p0815" ] }, "chapter-175": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 175: فى مقام ترك السفر", "summary": "دليل النص الرقمي 1057–1058: يبدأ 175 في 1057 بترجيح السكون من جهة أن طلب الحق بالسفر لا يضيف إلى معيته في الإقامة.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1057، ج 2 ص 294. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1057–1058، مع فصل ما يخصه عن الباب المجاور في الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء المعنى أو مقابلة الصورة والمخطوط.
\nيبدأ 175 في 1057 بترجيح السكون من جهة أن طلب الحق بالسفر لا يضيف إلى معيته في الإقامة. يستعمل نزولا واستواء ووكالة في حجته، وهي تفسيرات منسوبة لا توصيف حسّي للذات. لا يحظر الترجيح كل حركة أو يبطل معاني السفر السابق.
\nيقابل انتقال الأحوال في كل نفس بانتقال الشخص الحسي، ويرى الثاني زيادة تعب في المقام الذي يصفه. روايته ذوق الأمرين ليست إرشاد سفر أو ضمان راحة، وخبر المبادرة لا يقدم تشخيصا أو حكما على مصير إنسان.
\nتستكمل 1058 العبارة وتستثني الحركة المأمور بها صراحة، ثم تختم بالوقوف مع ما يقع بحسب حال المقام. يحفظ الموقع القيد فلا يدعو لتعطيل علاج أو عمل أو واجب أو حق للغير. يكتمل 175 قبل أحوال الموت 176 داخل 1058.
\nتستثني 1058 الحركة المأمور بها من تفضيل السكون؛ لذلك لا يستنبط من ترك السفر منع انتقال تقتضيه مسؤولية أو حاجة أو إغاثة. الكلام في وجوه المعرفة والطلب عند المؤلف، وليس حكما عاما على كل سفر أو توصية بانقطاع اجتماعي.
\nافتح خريطة 171–178، ثم سجل موضوع الحكم ودرجة الدعوى وحد النص. الأبواب 171–177 كاملة رقميا ضمن نطاقاتها؛178 جزئي 1083–1100 ويستمر بعدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1057 (ج 2، ص 294)", "volume": 2, "page": 294, "page_id": 1057, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1057", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1058 (ج 2، ص 295)", "volume": 2, "page": 295, "page_id": 1058, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1058", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1057, 1058 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 175, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1057, 1058 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1057-1058", "passage_ids": [ "fm-p0816" ] }, "chapter-176": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 176: فى معرفة أحوال القوم رضى الله عنهم عند الموت", "summary": "دليل النص الرقمي 1058–1060: يبدأ 176 في 1058 بتمييز اليقين بوقوع الموت من الخلاف في ماهيته، ثم يصنف اثنتي عشرة صورة بحسب العمل والعلم والاعتقاد والحال والمقام والأسماء.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1058، ج 2 ص 295. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1058–1060، مع فصل ما يخصه عن الباب المجاور في الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء المعنى أو مقابلة الصورة والمخطوط.
\nيبدأ 176 في 1058 بتمييز اليقين بوقوع الموت من الخلاف في ماهيته، ثم يصنف اثنتي عشرة صورة بحسب العمل والعلم والاعتقاد والحال والمقام والأسماء. تصورات الاحتضار غيبية ومنسوبة، لا علامات طبية أو اختبار حسن خاتمة أو تنبؤ بوقت الموت.
\nتفصل 1059 العمل والعلم والاعتقاد والحال، وتورد حكاية النطق باسم عيسى أو موسى وما يعقبه من سوء ظن الحاضرين. تفسير الوراثة النبوية مذهب المؤلف لا تحقق مستقل لظهور نبي، لكن لا يصح القفز من لفظ محتضر إلى حكم على دينه أو باطنه.
\nتتم 1060 الملك وأسماء الأفعال والصفات والنعوت والتنزيه والذات مع اختلاف الضمائر والذكر. يقصر المؤلف عرضه على من يسميهم أولياء ولا يعمم مظهرهم على كل إنسان؛ لا يصنف الموقع مريضا بهذه الأوصاف. ينتهي الباب والجزء التاسع والمائة قبل البسملة وعنوان 177 في 1060.
\nتعرض 1058–1060 صورا يصفها المؤلف عند الاحتضار، وتحذر 1059 من إساءة الظن بمن تلفظ باسم نبي. لا يثبت المشروع هذه المشاهد برهانا على مآل فرد، ولا يستعملها علامات طبية أو دينية لتقييم المحتضر.
\nافتح خريطة 171–178، ثم سجل موضوع الحكم ودرجة الدعوى وحد النص. الأبواب 171–177 كاملة رقميا ضمن نطاقاتها؛178 جزئي 1083–1100 ويستمر بعدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1058 (ج 2، ص 295)", "volume": 2, "page": 295, "page_id": 1058, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1058", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1059 (ج 2، ص 296)", "volume": 2, "page": 296, "page_id": 1059, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1059", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1060 (ج 2، ص 297)", "volume": 2, "page": 297, "page_id": 1060, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1060", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1058, 1059, 1060 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 176, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1058, 1059, 1060 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1058-1060", "passage_ids": [ "fm-p0817" ] }, "chapter-177": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 177: فى معرفة مقام المعرفة", "summary": "دليل النص الرقمي 1060–1083: يبدأ 177 في 1060 بالمعرفة الناتجة عن العمل والتقوى والسلوك، وتجادل 1061 في وسائط الحس والعقل والفكر واحتمال غلطها مع ورود اعتراض على الحجة نفسها.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1060، ج 2 ص 297. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1060–1083، مع فصل ما يخصه عن الباب المجاور في الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استيفاء المعنى أو مقابلة الصورة والمخطوط.
\nيبدأ 177 في 1060 بالمعرفة الناتجة عن العمل والتقوى والسلوك، وتجادل 1061 في وسائط الحس والعقل والفكر واحتمال غلطها مع ورود اعتراض على الحجة نفسها. لا ينقل الموقع هذا النقد إلى رفض الأدلة أو قبول مدع كشف دون تحقق. تبقى دعوى العلم بالله بلا شبهة جزءا من مذهبه.
\nتتصل 1061–1062 بالنفس والآفاق وتعدد طرق الدلالة بحسب أطوار الخلق، ثم يعلن المؤلف سبعة علوم: الأسماء والتجلي وخطاب الشرائع والكمال والنقص والنفس والخيال والأدوية والعلل. هذا فهرس للباب الطويل، ولا يعني أن العلم السابع بدأ أو اكتمل في المدى المراجع حتى 1075.
\nيعالج العلم الأول في 1062–1066 الأسماء الذاتية والصفات والأفعال والاشتراك. خواص الأسماء والحروف وقوى التركيب والتكوين دعاوى منسوبة لا إجراءات تعويذية أو دوائية أو وعودا بالتأثير. يوضح مثال المركب والجزء وأمثلة التسمية وظيفة الحجة دون تصديق عملي لكل خاصية ينسبها إلى اسم.
\nتفصل 1064 الضمائر والإشارة والمرجع عند السامع، وتفاضل صيغ الذكر بحسب السالك والعارف، فلا تعمم الصيغ على كل قارئ. وتشرح 1065 العالم والعليم والخبير والمحصي والمحيط وأسماء القدرة بمراتب التعلق، مع التصريح بصعوبة بعض مباحث الزمان والإرادة والقول.
\nتصرح 1065 بأن تعيين التسعة والتسعين لم يحصل للمؤلف من وجه صحيح، وتحجب ما يدعيه من أسماء كشفية خشية المدعين. تنقل 1066 إحصاء ابن حزم مع اختلاف في الأسماء المضافة؛ لا يقدم الموقع القائمة حصرا محققا أو حكم الأسانيد مراجعة مستقلة أجراها.
\nيبدأ النوع الثاني داخل 1066 بحوار النور والظل الذي يتم في 1067، مع منع نسيان الإمكان أو الموجد. يفرق التجلي في الأشياء ولها ويشرح تغير الأحوال وأعداد المراتب في كوسمولوجياه. تصحيح الحديث بالكشف دعواه لا توثيق المشروع، وتبقي 1068 الإنكار المشروع مع الحمد على كل حال.
\nيعرض النوع الثالث في 1068–1070 جماعة تطلب علامة من مدعي الرسالة ثم يختلف فهمها لأوصاف الخبر بين التأويل والتفويض والتشبيه وغيرها. تفصل القراءة بين كلام الفرق واختيار المؤلف، ولا تحوله إلى تصنيف لإيمان أشخاص أو جماعات حاضرة. ترابط الدليل ونور الإيمان عنده ليس شهادة بمعجزة معاصرة.
\nيبدأ النوع الرابع في 1070 بكمال المراتب والنقص والحيرة، وتتم 1071 الحق والعدل وإغلاق النبوة والرسالة. أسماء الأولياء ودعاوى التحكم منسوبة لا تفويض بالتسلط. يفتتح النوع الخامس بعد البسملة بأن التحكم ابتلاء لا تشريف، ولا ينقل الموقع خطاب الطاعة التاريخي إلى إكراه أو إسقاط مسؤولية.
\nيتابع النوع الخامس في 1071–1072 الإمكان والافتقار والعبادة الأصلية والفرعية، مع فرض النيابة عن العالم الذي لا يغفل في نسقه. ثم يبدأ السادس في 1072 بمراتب الوجود العيني والذهني واللفظي والكتابي؛ وجود المحال في لفظ أو خط لا يثبت وجود عينه.
\nتقرأ 1073 العماء والخيال المطلق في نسب ترفض التكييف والتشبيه، وتفرق 1074 المتصل والمنفصل ثم التخيل والمنام داخل المتصل. تمثيل الستارة والمرآة وتحول الصور أمثلة ميتافيزيقية لا تجارب مثبتة أو تصحيح حديثي جديد. الأخبار محفوظة بنسبتها ولم يحقق المشروع أسانيدها مستقلا.
\nتوضح 1075 أن إثبات وقوع صورة في الخيال لا يتوقف على قبول مضمونها صحيحا؛ الحكم بالفساد يختلف من نفي وقوعها. لا يصير ذلك تصديقا لكل رؤيا أو سقوطا لتمييز الخطأ. تتم 1076 مناقشة النوع السادس قبل بدء السابع؛ يتابع الدليل أدناه هذا الاستكمال حتى خاتمة 177 داخل 1083.
\nتتم 1076 من 1075 إثبات وجود الخيال مع فصل ذلك عن صحة ما يظهر فيه أو فساده. ويعرض المؤلف تغير الصور والنوم واليقظة والبرزخ في نظامه الميتافيزيقي؛ لا يعد هذا توثيقا لمشاهدة بعينها أو تصديقا لمضمون كل صورة.
\nالعلل والأدوية في 1076 تقسيم داخلي للمعرفة، لا باب جديد. وتفصل 1077–1078 موطن الحق والنصيحة والستر وترك اختزان العيوب والمن. لغة المرض أخلاقية في هذا السياق، لا تشخيص سريري ولا توصية بخلوة أو ذكر بديلين عن الرعاية الطبية.
\nتبحث 1078 تحسين العبادة أمام الناس أو تركها من أجلهم، ثم تعرض اختلاف متعلق الوجد من فهم الجمهور له. وتتم 1079 حكاية روزبهار وقيد الصدق. تشرح القراءة صناعة الانطباع دون ادعاء معرفة سرائر الآخرين أو إكراه أحد على كشف خصوصيته.
\nتجمع 1079–1080 إشارات الطائفة ثم تبدأ صياغة المؤلف الخاصة التي تستمر في 1081. ترد فيها الشفقة والعدل والمقادير ودعاوى الهمة والتكوين. تحفظ هذه الدعاوى منسوبة، ولا تعتمد اختبارا لمرتبة أو تصديقا لقدرة معاصرة أو سلطة على أشخاص.
\nيشرح 1081–1082 احتمال تبادل اسمي العلم والمعرفة مع اتفاق المقصود، ثم يصرح بأن التحكم ليس شرط المقام وإنما شرطه العلم. يقيد هذا أوصاف التصرف السابقة، ويحفظ الفرق بين ثبوت المقام وتبدل الحال.
\nبعد نهاية الجزء والبسملة في 1082 يستمر 177 في بحث القوة المفكرة ونسبة الصفات والجهل بالكيفية ونفي المماثلة. تتم الخاتمة أول 1083 قبل عنوان المحبة؛ لا تجعل البسملة بابا جديدا، ولا تنقل أحكام المؤلف الكلامية على المخالف إلى حكم تحريري بإيمانه.
\nتصرح 1082 بأن شرط صاحب المقام العلم لا التحكم، وأن ملك المقامات يقصد به العلم لا وجوب التصرف في العالم. تحفظ هذه الخاتمة قيد الابتلاء لا التشريف في 1071، ولا تجعل دعوى القوة الخارقة شهادة معرفة أو مصدر سلطة.
\nافتح خريطة 171–178، ثم سجل موضوع الحكم ودرجة الدعوى وحد النص. الأبواب 171–177 كاملة رقميا ضمن نطاقاتها؛178 جزئي 1083–1100 ويستمر بعدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1060 (ج 2، ص 297)", "volume": 2, "page": 297, "page_id": 1060, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1060", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1061 (ج 2، ص 298)", "volume": 2, "page": 298, "page_id": 1061, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1061", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1062 (ج 2، ص 299)", "volume": 2, "page": 299, "page_id": 1062, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1062", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1063 (ج 2، ص 300)", "volume": 2, "page": 300, "page_id": 1063, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1063", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1064 (ج 2، ص 301)", "volume": 2, "page": 301, "page_id": 1064, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1064", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1065 (ج 2، ص 302)", "volume": 2, "page": 302, "page_id": 1065, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1065", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1066 (ج 2، ص 303)", "volume": 2, "page": 303, "page_id": 1066, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1066", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1067 (ج 2، ص 304)", "volume": 2, "page": 304, "page_id": 1067, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1067", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1068 (ج 2، ص 305)", "volume": 2, "page": 305, "page_id": 1068, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1068", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1069 (ج 2، ص 306)", "volume": 2, "page": 306, "page_id": 1069, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1069", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1070 (ج 2، ص 307)", "volume": 2, "page": 307, "page_id": 1070, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1070", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1071 (ج 2، ص 308)", "volume": 2, "page": 308, "page_id": 1071, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1071", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1072 (ج 2، ص 309)", "volume": 2, "page": 309, "page_id": 1072, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1072", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1073 (ج 2، ص 310)", "volume": 2, "page": 310, "page_id": 1073, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1073", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1074 (ج 2، ص 311)", "volume": 2, "page": 311, "page_id": 1074, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1074", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1075 (ج 2، ص 312)", "volume": 2, "page": 312, "page_id": 1075, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1075", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1076 (ج 2، ص 313)", "volume": 2, "page": 313, "page_id": 1076, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1076", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1077 (ج 2، ص 314)", "volume": 2, "page": 314, "page_id": 1077, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1077", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1078 (ج 2، ص 315)", "volume": 2, "page": 315, "page_id": 1078, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1078", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1079 (ج 2، ص 316)", "volume": 2, "page": 316, "page_id": 1079, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1079", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1080 (ج 2، ص 317)", "volume": 2, "page": 317, "page_id": 1080, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1080", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1081 (ج 2، ص 318)", "volume": 2, "page": 318, "page_id": 1081, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1081", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1082 (ج 2، ص 319)", "volume": 2, "page": 319, "page_id": 1082, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1082", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1083 (ج 2، ص 320)", "volume": 2, "page": 320, "page_id": 1083, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1083", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1060, 1061, 1062, 1063, 1064, 1065, 1066, 1067, 1068, 1069, 1070, 1071, 1072, 1073, 1074, 1075, 1076, 1077, 1078, 1079, 1080, 1081, 1082, 1083 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 177, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1060, 1061, 1062, 1063, 1064, 1065, 1066, 1067, 1068, 1069, 1070, 1071, 1072, 1073, 1074, 1075, 1076, 1077, 1078, 1079, 1080, 1081, 1082, 1083 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1060-1083", "passage_ids": [ "fm-p0818", "fm-p0819", "fm-p0820", "fm-p0821", "fm-p0822", "fm-p0823", "fm-p0824", "fm-p0825", "fm-p0826", "fm-p0827", "fm-p0828", "fm-p0829", "fm-p0830", "fm-p0831", "fm-p0832", "fm-p0833", "fm-p0834", "fm-p0835", "fm-p0836" ] }, "chapter-179": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 179: فى معرفة مقام الخلة", "summary": "دليل النص الرقمي 1125–1126: يبدأ 179 داخل 1125 بعد خاتمة المحبة وبسملة مستقلة، بشعر وشرح لتخلل المعرفة أجزاء العارف.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1125، ج 2 ص 362. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1125–1126، مع فصل نصه داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ 179 داخل 1125 بعد خاتمة المحبة وبسملة مستقلة، بشعر وشرح لتخلل المعرفة أجزاء العارف. ليس العنوان وحده حاضرا؛ يذكر المصدر دم زليخا والحلاج على سبيل رواية منسوبة لا تحقق جسدي مستقل أو اختبار منزلة. يتابع الدليل هذا الافتتاح بخاتمة 1126 قبل 180.
\nتورد 1125 حكاية إبراهيم وضيف مختلف الدين يشترط عليه التوحيد للقمة والإكرام، ثم يأتي العتاب فيعود ويعتذر. لم يحقق المشروع سند القصة، ويشرح وظيفتها النقدية في ربط الضيافة بضغط على الاعتقاد. لا يستعمل الطعام أداة إكراه أو مقياس استحقاق إنسان للرعاية.
\nيربط المصدر بعد الحكاية خليل الصاحب بسد خلة صاحبه بما يستطيع، فإن عجز شاركه همه، وينقل أخبارا وأبياتا. تتصل هذه الأمثلة بما يختتم به الباب في 1126 قبل 180. لا تمنح الصداقة أو الخلة حقا في التحكم باختيارات آخر أو إسقاط رضاه وحقوقه.
\nيبدأ الباب في 1125 وتتم مراجعته في 1126. يشرح المؤلف الخلة بتخلل المعرفة أجزاء العارف، ويستعمل أمثلة حسية وخيالية. أخبار الدم والأسماء منقولة في هذا البناء ولا يثبتها المشروع أو يحولها إلى تجربة أو دعوة للإصابة.
\nتورد 1125 حكاية ضيف إبراهيم لتنتقد ربط الطعام بترك دينه، ثم توسع 1126 الإحسان إلى الخلق جميعا دون اشتراط علمهم بالمحسن. تبقى الحكاية منسوبة، ويظل نفع المختلف غير الموافقة على كل عمل يصدر عنه.
\nتقرأ خاتمة 1126 الصفات بحسب مواضع استعمالها وتصلها بمكارم الأخلاق وعموم الرحمة. تعرض آراء المآل باسمه، ولا تحول المصارف إلى تبرير للضرر أو إسقاط للمساءلة. ثم يرد عنوان 180 وحده في آخر الصفحة.
\nافتح خريطة 178–195وسجل موضوع القول وجنسه والقيد الذي يغير معناه. تميز الخريطة 178 المكتمل و 179–194 الكاملة رقميا من 195 الجزئي وورقة العنوان 1136.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1125 (ج 2، ص 362)", "volume": 2, "page": 362, "page_id": 1125, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1125", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1126 (ج 2، ص 363)", "volume": 2, "page": 363, "page_id": 1126, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1125, 1126 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 179, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1125, 1126 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1125-1126", "passage_ids": [ "fm-p0866", "fm-p0867" ] }, "chapter-180": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 180: فى معرفة مقام الشوق والاشتياق", "summary": "دليل النص الرقمي 1126–1127: عنوان الشوق والاشتياق في آخر 1126 فقط، أما القصيدة والنثر فكلها في 1127 قبل احترام الشيوخ.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1126، ج 2 ص 363. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1126–1127، مع فصل نصه داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nعنوان الشوق والاشتياق في آخر 1126 فقط، أما القصيدة والنثر فكلها في 1127 قبل احترام الشيوخ. يحفظ الدليل هذا الحد فلا يلحق شعره بالخلة ولا ينسب شرح الشوق إلى صفحة العنوان وحدها.
\nيربط المؤلف الشوق بغائب يسكن الهبوب إليه باللقاء، ويجعل الاشتياق حركة قد تزيد عند الاجتماع. هذا تمييز اصطلاحي في نسقه، لا مقياسا للصحة العاطفية أو حقا في إلزام الآخر بتلبية كل شوق.
\nيصرح المؤلف بعدم علمه بصحة خبر عن الشوق الإلهي، لا من كشف ولا من رواية صحيحة، مع شهرته. تحفظ درجة العلم كما وردت، ولا يزيلها المحرر بتصحيح أو نسب إلى إجماع لم يثبته.
\nيظهر عنوان 180 في آخر 1126، أما قصيدته ونثره ففي 1127. لذلك تحفظ 1126 شاهدا لبداية الباب ولا ينسب إليها تفصيل الشوق الذي يرد في الصفحة التالية. يصرح المؤلف هناك بأنه لا يعلم صحة خبر الشوق الإلهي الذي يذكره؛ يحفظ الشرح هذا التوقف.
\nافتح خريطة 178–195وسجل موضوع القول وجنسه والقيد الذي يغير معناه. تميز الخريطة 178 المكتمل و 179–194 الكاملة رقميا من 195 الجزئي وورقة العنوان 1136.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1126 (ج 2، ص 363)", "volume": 2, "page": 363, "page_id": 1126, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1127 (ج 2، ص 364)", "volume": 2, "page": 364, "page_id": 1127, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1127", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1126, 1127 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 180, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1126, 1127 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1126-1127", "passage_ids": [ "fm-p0868" ] }, "chapter-181": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 181: فى معرفة مقام احترام الشيوخ", "summary": "دليل النص الرقمي 1127–1129: يفتتح 1127 الاحترام بأبيات تقيد اتباع من خرج في ظاهره عن الشريعة، وتقرر 1128 أن الشيوخ يحفظون ولا يشرعون.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1127، ج 2 ص 364. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1127–1129، مع فصل نصه داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيفتتح 1127 الاحترام بأبيات تقيد اتباع من خرج في ظاهره عن الشريعة، وتقرر 1128 أن الشيوخ يحفظون ولا يشرعون. تشبيه الشيخ بالطبيب مثال للوظيفة في النص لا ترخيص بالتشخيص أو العلاج المعاصر.
\nتحذر 1128 من تصدر من لا يجمع ما يحتاجه المتعلم، وتصف ما قد يفسده بغير أهلية. تقرأ مطالب الخدمة والإفصاح في سياقها التاريخي، فلا تتحول إلى طاعة مطلقة أو إكراه أو انتهاك خصوصية.
\nتختم 1129 برفض الاقتداء بصاحب حال مع سوء الأدب ولو ظهر خارق، وبأن الرجال يعرفون بالحق لا الحق بهم. يفرق الاحترام من الاتباع، ولا تستعمل تهديدات فقد النور لإسكات نقد أو منع متعلم من ترك علاقة مؤذية.
\nيصرح 1128 بأن الشيوخ لا يشرعون، وتمنع 1129 اتباع سوء الأدب ولو صاحبه خارق. تعرض أيضا لغة سلطة وتهديد بحرمان روحي في سياقها التاريخي، ولا يعتمد المشروع منها إلزاما بكشف الأسرار أو تفويضا في غذاء إنسان أو صحته أو حريته.
\nافتح خريطة 178–195وسجل موضوع القول وجنسه والقيد الذي يغير معناه. تميز الخريطة 178 المكتمل و 179–194 الكاملة رقميا من 195 الجزئي وورقة العنوان 1136.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1127 (ج 2، ص 364)", "volume": 2, "page": 364, "page_id": 1127, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1127", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1128 (ج 2، ص 365)", "volume": 2, "page": 365, "page_id": 1128, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1128", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1129 (ج 2، ص 366)", "volume": 2, "page": 366, "page_id": 1129, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1129", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1127, 1128, 1129 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 181, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1127, 1128, 1129 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1127-1129", "passage_ids": [ "fm-p0869", "fm-p0870" ] }, "chapter-182": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 182: فى معرفة مقام السماع", "summary": "دليل النص الرقمي 1129–1131: يفتتح 1129 السماع بعلاقة القول والتلقي والأمر كن، ثم تتم 1130 ترابطهما.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1129، ج 2 ص 366. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1129–1131، مع فصل نصه داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيفتتح 1129 السماع بعلاقة القول والتلقي والأمر كن، ثم تتم 1130 ترابطهما. لا يقرأ المصطلح من أول الباب محصورا في الموسيقى؛ فالمقيد أحد الوجوه التي سيفصلها النص.
\nتشترط 1130 معرفة الموازين في السماع المطلق لتمييز الامتثال من الابتلاء، وتقسم التلقي إلى إلهي وروحاني وطبيعي. عموم السماع لا يمنح كل خاطر أو صوت حجة واجبة الاتباع، ولا يثبت مجرد التأثر رتبة.
\nتعرض 1130–1131 الأخلاط والنغمات وصريف الأقلام في نموذج تاريخي، وتفرق أثر الطبع من حصول العلم. لا يقدم المشروع علاجا موسيقيا أو فيزياء مثبتة، ويقف ختام الباب قبل عنوان ترك السماع داخل 1131.
\nافتح خريطة 178–195وسجل موضوع القول وجنسه والقيد الذي يغير معناه. تميز الخريطة 178 المكتمل و 179–194 الكاملة رقميا من 195 الجزئي وورقة العنوان 1136.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1129 (ج 2، ص 366)", "volume": 2, "page": 366, "page_id": 1129, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1129", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1130 (ج 2، ص 367)", "volume": 2, "page": 367, "page_id": 1130, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1130", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1131 (ج 2، ص 368)", "volume": 2, "page": 368, "page_id": 1131, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1131", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1129, 1130, 1131 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 182, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1129, 1130, 1131 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1129-1131", "passage_ids": [ "fm-p0871" ] }, "chapter-183": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 183: فى معرفة مقام ترك السماع", "summary": "دليل النص الرقمي 1131–1132: يبدأ الباب داخل 1131 ويصرح بأن السماع المطلق لا يمكن تركه، وأن الترك يتعلق بالمتعارف المقيد.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1131، ج 2 ص 368. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1131–1132، مع فصل نصه داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ الباب داخل 1131 ويصرح بأن السماع المطلق لا يمكن تركه، وأن الترك يتعلق بالمتعارف المقيد. يحدد المتعلق فلا يتعارض العنوان مع أصل السماع السابق.
\nينقل النص أقوالا في الغناء ثم يشرح مذهبه وقيوده في تعلق الوجد بحسن الصوت. تحفظ الآراء بأصحابها ولا تصاغ فتوى تحريرية للموسيقى أو حكم على تدين شخص من ذائقته.
\nتتم 1132 بفصل الطبيعي والروحاني والإلهي وعدم تسمية انفعال الطبيعة بما ليس هو. كما تبحث أثر من يقتدى به في المتلقين، دون أن يجعل المشروع ذلك أداة لتشخيص نيات الناس أو فرض انسحابهم من مجلس.
\nافتح خريطة 178–195وسجل موضوع القول وجنسه والقيد الذي يغير معناه. تميز الخريطة 178 المكتمل و 179–194 الكاملة رقميا من 195 الجزئي وورقة العنوان 1136.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1131 (ج 2، ص 368)", "volume": 2, "page": 368, "page_id": 1131, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1131", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1132 (ج 2، ص 369)", "volume": 2, "page": 369, "page_id": 1132, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1132", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1131, 1132 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 183, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1131, 1132 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1131-1132", "passage_ids": [ "fm-p0872" ] }, "chapter-184": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 184: فى معرفة مقام الكرامات", "summary": "دليل النص الرقمي 1132–1133: يبدأ 1132 الكرامات بقائمة لما تعرفه العامة من الخوارق، ثم يجعل المعنوي في حفظ الآداب والواجبات ومكارم الأخلاق.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1132، ج 2 ص 369. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1132–1133، مع فصل نصه داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ 1132 الكرامات بقائمة لما تعرفه العامة من الخوارق، ثم يجعل المعنوي في حفظ الآداب والواجبات ومكارم الأخلاق. عرض القائمة لا يثبت ظواهرها تجريبيا ولا يمنح صاحبها رتبة.
\nيربط المؤلف الكرامة بالاستقامة أو نتيجتها وينبه إلى الاحتمال في الخارق، بخلاف ما يصفه من كرامة معنوية. تدرس شروط الاستدلال لا لتصديق دعوى معاصرة أو إلغاء مسؤولية مدعيها.
\nتتم 1133 بتفضيل العلم وأخبار عن أبي يزيد وبحث دلالة العطية. تحفظ الأخبار منسوبة، ولا يفهم تفضيل العلم إذنا بتعطيل العمل أو حقوق الناس، ثم يبدأ ترك الكرامات في الصفحة نفسها.
\nافتح خريطة 178–195وسجل موضوع القول وجنسه والقيد الذي يغير معناه. تميز الخريطة 178 المكتمل و 179–194 الكاملة رقميا من 195 الجزئي وورقة العنوان 1136.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1132 (ج 2، ص 369)", "volume": 2, "page": 369, "page_id": 1132, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1132", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1133 (ج 2، ص 370)", "volume": 2, "page": 370, "page_id": 1133, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1133", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1132, 1133 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 184, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1132, 1133 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1132-1133", "passage_ids": [ "fm-p0873" ] }, "chapter-185": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 185: فى معرفة مقام ترك الكرامات", "summary": "دليل النص الرقمي 1133–1134: يبدأ 1133 بتمييز إظهار الرسول الدلالة من ستر الولي التابع الذي لا يدعي ولا يشرع.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1133، ج 2 ص 370. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1133–1134، مع فصل نصه داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ 1133 بتمييز إظهار الرسول الدلالة من ستر الولي التابع الذي لا يدعي ولا يشرع. ليس اسم الولاية تشريعا جديدا أو معيارا فوق المراجعة، وتبقى لغة القضاء في سياقها التاريخي لا إجراء معاصرا.
\nيفرق النص من لم يعط تمكنا من الخارق ممن يروى أنه ترك إظهاره توكلا. روايات أبي السعود والخطاب الباطني منسوبة للمؤلف وأصحابها، لا تحقق مستقل للقدرة أو الوكالة.
\nتورد 1134 مجلسا مؤرخا بسنة 586 يفسر به المؤلف فعلا منسوبا إلى نصرة الرسالة لا كرامة النفس. تحفظ القصة خبرا ولا تعاد كتجربة، ولا يعرض شخص للنار أو لخطر بدعوى المقام.
\nافتح خريطة 178–195وسجل موضوع القول وجنسه والقيد الذي يغير معناه. تميز الخريطة 178 المكتمل و 179–194 الكاملة رقميا من 195 الجزئي وورقة العنوان 1136.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1133 (ج 2، ص 370)", "volume": 2, "page": 370, "page_id": 1133, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1133", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1134 (ج 2، ص 371)", "volume": 2, "page": 371, "page_id": 1134, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1134", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1133, 1134 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 185, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1133, 1134 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1133-1134", "passage_ids": [ "fm-p0874" ] }, "chapter-186": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 186: فى معرفة مقام خرق العادات", "summary": "دليل النص الرقمي 1134–1135: يبدأ 1134 بتصنيف الخارق بحسب القوى والحيل والأسماء أو الإظهار الإلهي في مذهبه.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1134، ج 2 ص 371. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1134–1135، مع فصل نصه داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ 1134 بتصنيف الخارق بحسب القوى والحيل والأسماء أو الإظهار الإلهي في مذهبه. التصنيف تاريخ للمعرفة وليس وصفة للتأثير أو السحر أو ترخيصا لإيذاء أحد.
\nتوسع 1135 الآيات إلى الليل والنهار والمطر والنبات واختلاف الألسنة، ثم تفرق تكرر المثل من عودة العين. تنسب فلسفة التجدد للمؤلف، ولا يجعل الانبهار بظاهرة غير مألوفة دليلا مكتمل الشروط.
\nينتهي متن 186 في 1135 قبل خاتمة الطابع التي تعلن النصف التالي وتذكر 187 استباقا.1136 ورقة عنوان فقط خارج متن الباب، ولا يبدأ 187 فعلا إلا في 1137 بعد البسملة والعنوان الأصلي.
\nينتهي متن 186 في 1135 قبل تنبيه الطابع إلى النصف التالي.1136 ورقة عنوان دون متن باب؛ لا تضاف إلى معرفات مراجعة 186 ولا تعد ذكرا مطبوعا لعنوان 187 الأصلي. يبدأ 187 في 1137 بعد بسملة مستقلة.
\nافتح خريطة 178–195وسجل موضوع القول وجنسه والقيد الذي يغير معناه. تميز الخريطة 178 المكتمل و 179–194 الكاملة رقميا من 195 الجزئي وورقة العنوان 1136.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1134 (ج 2، ص 371)", "volume": 2, "page": 371, "page_id": 1134, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1134", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1135 (ج 2، ص 372)", "volume": 2, "page": 372, "page_id": 1135, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1135", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1134, 1135 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 186, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1134, 1135 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1134-1135", "passage_ids": [ "fm-p0875" ] }, "chapter-187": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 187: فى معرفة مقام المعجزة وكيف يكون هذا المعجز كرامة لمن كان له معجزا لاختلاف الحال", "summary": "دليل النص الرقمي 1137–1137: الباب كامل في 1137 ويعرض خلافا كلاميا في إمكان ما كان معجزة لنبي كرامة لولي.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1137، ج 2 ص 374. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1137–1137، مع فصل نصه داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nالباب كامل في 1137 ويعرض خلافا كلاميا في إمكان ما كان معجزة لنبي كرامة لولي. يفصل المؤلف الفعل ووظيفة تصديق الرسول وشروط زمن التحدي، فلا يكفي تشابه الصورة لتوحيد الدلالة.
\nيقسم النص ما ليس مقدورا للبشر من الصرف عما اعتيدت القدرة عليه، وينبه إلى صعوبة العلم بحقيقة صورة مشهودة. تعرض الحجة باسمه، لا إثباتا تجريبيا لمعجزة معاصرة أو صفة لمتكلم حاضر.
\nيفرق الخاتم قيام الدليل من حصول الإيمان في مذهبه، ثم ينتهي الجزء السادس عشر ومائة. لا يصير هذا التفريق حقا في اتهام كل معترض أو تجاوز سؤاله عن الدليل أو فرض اعتقاد عليه.
\n1137 هي صفحة الباب الأصلية، أما ذكر 187 في خاتمة 1135 فتنبيه من الطابع إلى الجزء التالي. البسملة السابقة لعنوان 1137 ليست تتمة 186، ويكتمل 187 في 1137 قبل بسملة 188 في 1138.
\nافتح خريطة 178–195وسجل موضوع القول وجنسه والقيد الذي يغير معناه. تميز الخريطة 178 المكتمل و 179–194 الكاملة رقميا من 195 الجزئي وورقة العنوان 1136.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1137 (ج 2، ص 374)", "volume": 2, "page": 374, "page_id": 1137, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1137", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1137 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 187, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1137 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1137-1137", "passage_ids": [ "fm-p0876" ] }, "chapter-188": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 188: فى معرفة مقام الرؤيا وهى المبشرات", "summary": "دليل النص الرقمي 1138–1143: يبدأ 1138 بتقسيم النوم واليقظة والحس والخيال، ثم يعرض أنواع الخطاب ومبدأ الوحي.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1138، ج 2 ص 375. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1138–1143، مع فصل نصه داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ 1138 بتقسيم النوم واليقظة والحس والخيال، ثم يعرض أنواع الخطاب ومبدأ الوحي. تصور الحواس تاريخي ولا يعمم حكما طبيا على الإعاقة أو الإدراك؛ والأخبار منقولة بلا تحقيق حديث مستقل.
\nتميز 1139 ما ينسبه المؤلف إلى الولي من إخبار وما يمنعه من تشريع. دعوى تصحيح الخبر أو تضعيفه بالكشف تشرح موقفا تاريخيا ولا تستعمل أداة تصحيح حديث في المشروع أو لإلزام الآخرين بمنام.
\nتعرض 1140 جهات رجوع الصورة إلى المرئي أو الرائي أو نظام الموضع، ثم رأيه في قوة التعبير. ليس هذا قانون تنبؤ أو ضمان وقوع، ولا تستخدم الرؤيا لتخويف نائم أو تشخيص حاله أو تقرير غيبه.
\nتصورات 1141 عن الوالدين وتخيلهما والولد لا تعتمد طبيا ولا تقدم إرشادا للإنجاب أو تفضيلا لطفل. تقرأ الخزانة والجسر في 1141–1142 كأمثلة معرفية ضمن نسق المؤلف، لا أبحاثا عصبية معاصرة.
\nتختم 1143 بالمحل والمكان وصورة القرن وإحالة هامشية. تحفظ الإحالة كشاهد رقمي دون ادعاء مقابلة رسم مطبوع أو مخطوط. ينتهي 188 قبل علامة أبواب الأحوال وعنوان 189، لا بعدهما.
\nتتضمن 188 أقساما للرؤى وأخبارا وتأويلات وكوسمولوجيا للخيال. دعوى 1139 تصحيح المنقول بالكشف منسوبة إلى المؤلف ولا تعد تحقيقا مستقلا من المشروع. تعرض 1141 تصورات عن التخيل والجنين تاريخيا دون اعتماد طبي أو إرشاد عملي. الإشارة إلى رسم هامشي في 1143 من النص الرقمي وليست مقابلة مخطوط.
\nافتح خريطة 178–195وسجل موضوع القول وجنسه والقيد الذي يغير معناه. تميز الخريطة 178 المكتمل و 179–194 الكاملة رقميا من 195 الجزئي وورقة العنوان 1136.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1138 (ج 2، ص 375)", "volume": 2, "page": 375, "page_id": 1138, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1138", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1139 (ج 2، ص 376)", "volume": 2, "page": 376, "page_id": 1139, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1139", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1140 (ج 2، ص 377)", "volume": 2, "page": 377, "page_id": 1140, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1140", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1141 (ج 2، ص 378)", "volume": 2, "page": 378, "page_id": 1141, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1141", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1142 (ج 2، ص 379)", "volume": 2, "page": 379, "page_id": 1142, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1142", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1143 (ج 2، ص 380)", "volume": 2, "page": 380, "page_id": 1143, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1143", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1138, 1139, 1140, 1141, 1142, 1143 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 188, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1138, 1139, 1140, 1141, 1142, 1143 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1138-1143", "passage_ids": [ "fm-p0877", "fm-p0878" ] }, "chapter-189": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 189: فى السالك والسلوك", "summary": "دليل النص الرقمي 1143–1145: يبدأ 1143 بعد عنوان مجموعة أبواب الأحوال.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1143، ج 2 ص 380. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1143–1145، مع فصل نصه داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ 1143 بعد عنوان مجموعة أبواب الأحوال. ويتم 1144 الانتقال بين فعل وترك وبين مقام واسم وتجلي، فيختلف المقصود باختلاف جهة السؤال ولا يقتصر على انتقال جسمي.
\nتعرض 1144 بالرب والنفس والمجموع وسالك لا سالك، وتستعمل السمع والبصر والضمير لتمييز القوة والمتلقي. الرياضة وتقليل الغذاء أوصاف تاريخية لا برنامج صحي، وتبقى الاستطاعة قيدا لا مسوغا للتجويع أو ترك رعاية.
\nتتم 1145 جهات من وإلى وفي وبه، ثم تصرح بأن كل مسافر سالك ولا ينعكس الحكم. غرض جمع الأصول لا يعني استيفاء كل خاطر، وينتهي 189 قبل عنوان المسافر ذي السطرين.
\nيسبق عنوان 189 في 1143 لفظ أبواب الأحوال، وهو علامة قسم في الكتاب بعد خاتمة 188، وليس فقرة من باب الرؤيا أو بابا مستقلا برقم جديد. يميز الدليل العلامة الأصلية من عناوين الشرح الإضافية.
\nافتح خريطة 178–195وسجل موضوع القول وجنسه والقيد الذي يغير معناه. تميز الخريطة 178 المكتمل و 179–194 الكاملة رقميا من 195 الجزئي وورقة العنوان 1136.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1143 (ج 2، ص 380)", "volume": 2, "page": 380, "page_id": 1143, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1143", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1144 (ج 2، ص 381)", "volume": 2, "page": 381, "page_id": 1144, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1144", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1145 (ج 2، ص 382)", "volume": 2, "page": 382, "page_id": 1145, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1145", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1143, 1144, 1145 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 189, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1143, 1144, 1145 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1143-1145", "passage_ids": [ "fm-p0879" ] }, "chapter-190": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 190: فى معرفة المسافر وهو الذى أسفر له سلوكه عن أمور مقصودة له وغير مقصودة وهو مسافر بالفكر والعمل والاعتقاد", "summary": "دليل النص الرقمي 1145–1146: عنوان المسافر في 1145 يمتد عبر سطرين من المصدر الرقمي حتى القوس المغلق.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1145، ج 2 ص 382. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1145–1146، مع فصل نصه داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nعنوان المسافر في 1145 يمتد عبر سطرين من المصدر الرقمي حتى القوس المغلق. يقسم الفكر والعمل ويربط الاسم بما أسفر عنه الطريق؛ لا يقطع العنوان عند أول سطر أو يحول بقيته إلى نثر مستقل.
\nيتابع 1145–1146 حجة الافتقار إلى المرجح وصفاته ثم إمكان الرسالة وتصديقها. للفكر هنا وظيفة استدلالية في الحكاية، فلا تختزل انتقادات النظر السابقة في إلغائه مطلقا.
\nتقرر 1146 استمرار الانتقال في الجسد والمعارف والأعمال ومراحل المآل بحسب المؤلف، وتذكر كتاب الأسفار. لا تستخرج استعارات القصر والصوم أحكاما عملية جديدة، ولا تثبت الحكاية خطابا غيبيا تحقق منه المحرر.
\nيبدأ عنوان 190 في سطر رقمي مستقل ويستمر تعريف المسافر في الفقرة التالية حتى القوس المغلق. حفظ إثبات العنوان كاملا يمنع ضياع جزء منه عند فهرسة الصفحة أو خلطه بنثر الباب.
\nافتح خريطة 178–195وسجل موضوع القول وجنسه والقيد الذي يغير معناه. تميز الخريطة 178 المكتمل و 179–194 الكاملة رقميا من 195 الجزئي وورقة العنوان 1136.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1145 (ج 2، ص 382)", "volume": 2, "page": 382, "page_id": 1145, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1145", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1146 (ج 2، ص 383)", "volume": 2, "page": 383, "page_id": 1146, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1146", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1145, 1146 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 190, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1145, 1146 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1145-1146", "passage_ids": [ "fm-p0880" ] }, "chapter-191": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 191: فى معرفة السفر والطريق وهو توجه القلب إلى الله بالذكر عن مراسم الشرع بالعزائم لا بالرخص ما دام مسافرا", "summary": "دليل النص الرقمي 1146–1147: يفتتح 1146 بتعريف السفر حال المسافر والطريق ما يقطعه بالمعاملات والمقامات والأحوال والمعارف.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1146، ج 2 ص 383. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1146–1147، مع فصل نصه داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيفتتح 1146 بتعريف السفر حال المسافر والطريق ما يقطعه بالمعاملات والمقامات والأحوال والمعارف. الفصل بين الشخص والحال والمسار يمنع تسوية الأبواب الثلاثة لمجرد تقارب ألفاظها.
\nيستعمل المؤلف صورة التجارة واقتناء العلوم، ويصل الطريق بالشريعة. يشرح المشروع اصطلاحه لا ليجعل الشدة واجبة أو يلغي الرخص والرعاية بحسب حال الإنسان، ولا ليمنح مرشدا حق فرض مسلك عليه.
\nتتم 1147 بأسفار تنسب إلى الأسماء والقرآن والأنبياء والعناصر والأكوان. تعرض القائمة كنظام معرفة ميتافيزيقي مع قيد ما يليق بالجلال، لا انتقال جسمي للحق أو رحلة ادعى المشروع التحقق منها.
\nافتح خريطة 178–195وسجل موضوع القول وجنسه والقيد الذي يغير معناه. تميز الخريطة 178 المكتمل و 179–194 الكاملة رقميا من 195 الجزئي وورقة العنوان 1136.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1146 (ج 2، ص 383)", "volume": 2, "page": 383, "page_id": 1146, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1146", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1147 (ج 2، ص 384)", "volume": 2, "page": 384, "page_id": 1147, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1147", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1146, 1147 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 191, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1146, 1147 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1146-1147", "passage_ids": [ "fm-p0881" ] }, "chapter-192": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 192: فى معرفة الحال", "summary": "دليل النص الرقمي 1147–1148: يبدأ 1147 بالحال الوارد من غير تعمل أو اجتلاب، ثم يذكر القولين في بقائه ويرجح توالي الأمثال.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1147، ج 2 ص 384. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1147–1148، مع فصل نصه داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ 1147 بالحال الوارد من غير تعمل أو اجتلاب، ثم يذكر القولين في بقائه ويرجح توالي الأمثال. حفظ حال محفوظ من المذموم غير إثبات بقاء عين الوارد، والروايات عن العصمة لا تزكي أشخاصا اليوم.
\nتصل 1147–1148 الأحوال بعدم بقاء العرض وتوجهات الإرادة في نظرية الخلق. تنسب النظرية لصاحبها، ولا تتحول إلى تشخيص تغيرات المزاج أو إنكار ضرورة علاج اضطراب نفسي أو نوم.
\nتفصل 1148 الحال من التكوين والتحكم، وتقول إن الأثر ليس خاصة الأولياء. دعاوى الهمة والقدرات منسوبة غير محققة ولا تعليم لإيذاء أحد، ولا يفرض الصبر على متضرر ترك المساعدة أو رفع أذى.
\nافتح خريطة 178–195وسجل موضوع القول وجنسه والقيد الذي يغير معناه. تميز الخريطة 178 المكتمل و 179–194 الكاملة رقميا من 195 الجزئي وورقة العنوان 1136.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1147 (ج 2، ص 384)", "volume": 2, "page": 384, "page_id": 1147, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1147", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1148 (ج 2، ص 385)", "volume": 2, "page": 385, "page_id": 1148, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1148", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1147, 1148 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 192, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1147, 1148 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1147-1148", "passage_ids": [ "fm-p0882" ] }, "chapter-193": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 193: فى معرفة المقام", "summary": "دليل النص الرقمي 1148–1149: يبدأ آخر 1148 بشعر وتعريف استيفاء الحقوق، ويتم 1149 بنشأة العمل وشروطه.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1148، ج 2 ص 385. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1148–1149، مع فصل نصه داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ آخر 1148 بشعر وتعريف استيفاء الحقوق، ويتم 1149 بنشأة العمل وشروطه. صور العمل الملكية في النص تفسير ميتافيزيقي لا توثيق لكائنات أو شهادة باستكمال مقام إنسان معاصر.
\nيرفض المؤلف إطلاق الثبات من غير تفصيل، فيقسم ما يشترط بموطنه وما يستمر إلى موت أو مآل آخر بحسب مذهبه. مثال الورع يبين أثر غياب المحظور أو المتشابه في ظهور الصفة.
\nالثبات قد يعني إقامة الصفة معدة لوقت شرطها، لا استعمالها في كل حين. يقرأ هذا القيد مع تجدد الحال في الباب السابق، ولا يصاغ اختلاف المفهومين شعارا يمحو تفاصيل الشرط والمدة والموطن.
\nافتح خريطة 178–195وسجل موضوع القول وجنسه والقيد الذي يغير معناه. تميز الخريطة 178 المكتمل و 179–194 الكاملة رقميا من 195 الجزئي وورقة العنوان 1136.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1148 (ج 2، ص 385)", "volume": 2, "page": 385, "page_id": 1148, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1148", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1149 (ج 2، ص 386)", "volume": 2, "page": 386, "page_id": 1149, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1148, 1149 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 193, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1148, 1149 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1148-1149", "passage_ids": [ "fm-p0883" ] }, "chapter-194": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 194: فى معرفة المكان", "summary": "دليل النص الرقمي 1149–1150: يبدأ 1149 بتصور للمكان في الذوات والمكانة في المراتب، مع صور من الخطاب.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1149، ج 2 ص 386. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1149–1150، مع فصل نصه داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة المطبوع والمخطوط.
\nيبدأ 1149 بتصور للمكان في الذوات والمكانة في المراتب، مع صور من الخطاب. يشرح المشروع اصطلاح المؤلف ولا يحولها إلى جغرافيا للذات الإلهية أو إثبات رتبة خاصة لقارئ.
\nيعرض النص تجاوز المقامات وتنوع العيون بحسب نسب الشهود، مع فرق بين ما يثبت وما يتنوع. هذه معرفة منسوبة في النسق، لا اختبار لتصديق كشف أو ترفيع إنسان فوق كرامة غيره.
\nتتم 1150 بربط الثبات بالتلوين، مع تأويل للرحمة والمآل يحفظ باسم صاحبه. ينتهي الباب قبل الشطح، فلا يحمل على نقد الدعوى الذي يبدأ بعده ولا يدعى استيفاء باب التمكين الذي أحال إليه.
\nافتح خريطة 178–195وسجل موضوع القول وجنسه والقيد الذي يغير معناه. تميز الخريطة 178 المكتمل و 179–194 الكاملة رقميا من 195 الجزئي وورقة العنوان 1136.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1149 (ج 2، ص 386)", "volume": 2, "page": 386, "page_id": 1149, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1150 (ج 2، ص 387)", "volume": 2, "page": 387, "page_id": 1150, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1149, 1150 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 194, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1149, 1150 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1149-1150", "passage_ids": [ "fm-p0884" ] }, "chapter-195": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب195: الشطح — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتملت مراجعة195رقميا1150–1151؛ تميز الخاتمة مضمون الدعوى وقصد الفخر والأثر المدعى من حقيقة المكانة، قبل196داخل1151.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1150، ج 2 ص 387. هذا دليل جزئي لمتن 195 في 1150 فقط. تتم 1151 الكلام ثم يفتتح 196 داخلها؛ فحصت 1151 للاتصال والحد فقط دون بطاقة كاملة أو مقتطف جديد. لا يعامل هذا الدليل خاتمة 195 بأنها مراجعة كاملة.
\nعنوان الشطح وقصيدته ونثره الأول في 1150 فقط داخل هذه الدفعة؛ يستمر 1151 قبل 196 خارج المراجعة. لا يدعي الدليل أنه استوفى الباب أو عرف نهايته من هذه الصفحة وحدها.
\nيعرف المؤلف الشطح بدعوى بحق عن مرتبة تفصح من غير أمر وعلى جهة الفخر، ويفصلها من تعريف ينفع المخاطبين. لا يحول وصف الصدق في التعريف إلى تصديق تحريري لكل من يدعي رتبة أو أمرا باطنيا.
\nيستعمل لا فخر وخطاب عيسى بالعبودية وبراءة أمه لتقييد الافتخار والجبروت، ثم يبدأ شرح الكلمة والكتاب. تعرض القراءة باسمه، فلا تجعل منزلة يدعيها شخص حقا في السيطرة أو إسقاطا لحدود الآخر ومساءلته.
\nيعرف 1150 الشطح بدعوى بحق تفصح عن المرتبة على وجه الفخر دون أمر في عرض المؤلف. لا يستنبط من صحة محتوى العبارة تزكية قصد قائلها، ولا يمنح لقب الشطح حصانة لشخص. تفصيل الخاتمة في 1151 خارج البطاقات الكاملة هنا.
\nافتح خريطة 178–195وسجل موضوع القول وجنسه والقيد الذي يغير معناه. تميز الخريطة 178 المكتمل و 179–194 الكاملة رقميا من 195 الجزئي وورقة العنوان 1136.
\nتصف الفقرات السابقة إعداد الدفعة 23 عند 1150. أضيفت الآن تتمة 195 في 1151 قبل عنوان 196، فاكتمل المتن الرقمي في المعرفين. يحل هذا البيان محل الحد الجزئي السابق مع حفظ تاريخ العمل.
\nتتم 1151 شرح ألفاظ عيسى بالبلاغ والتذكير دون السيطرة، وتربط المذكر بحالة سابقة في تفسير المؤلف للميثاق. هذه الأجزاء ختام 195 بعد مراجعته السابقة في 1150، ولا تعيد ادعاء قراءة افتتاحه في المدى الجديد. الأخبار عن عيسى والمآل عقدية منسوبة لا أحكام على جماعات حاضرة.
\nينقد الشطح الصادر من رعونة النفس، ويفرض ظهور آثار ثم ينفي أن تلزم عنها منزلة عند الله. يجعل بعض التأثير كخاصية دواء أو حال أو صنعة؛ هذه تعليلاته لا فاعلية خارقة يحققها المشروع. لا يصح أن تتحول مشاهدة أثر غريب إلى شهادة بولاية صاحبه.
\nيميز من يدعي الولاية ويخفي خواص أسماء يزعم استخدامها، فيسمي عرضه كذبا محضا لا شطحا. يحفظ الدليل فصل الدعوى من الأثر ومن المكانة، دون اتهام شخص بعينه أو تصديق القوة المدعاة. ينتهي 195 قبل عنوان 196 في 1151.
\nتنتقد 1151 الافتخار ولو افترض وجود أثر، ثم تفرق من يظهر خاصية ويقدمها كأنها قوة ولاية. تبقى دعاوى الخواص منسوبة إلى النص لا تجربة تحقق منها المشروع، ولا يمنح ظهور أثر أو حكاية عنه رتبة روحية أو حقا في إخضاع إنسان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1150 (ج 2، ص 387)", "volume": 2, "page": 387, "page_id": 1150, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1151 (ج 2، ص 388)", "volume": 2, "page": 388, "page_id": 1151, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1150, 1151 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 195, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1150, 1151 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1150-1151", "passage_ids": [ "fm-p0885", "fm-p0886" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-196": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 196: فى معرفة الطوالع", "summary": "دليل النص الرقمي 1151–1152: يبدأ 196 في 1151 بالطوالع أنوار توحيد تطلع على القلوب، ثم يفسرها بأنوار أدلة نظرية تطمس أنوار الكشف لا تعريف عام مطرد لكل ضوء.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1151، ج 2 ص 388. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1151–1152 مع فصل الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة الصور والمخطوط.
\nيبدأ 196 في 1151 بالطوالع أنوار توحيد تطلع على القلوب، ثم يفسرها بأنوار أدلة نظرية تطمس أنوار الكشف لا تعريف عام مطرد لكل ضوء. يضيق موضوع الدليل بتوحيد الألوهية، ويجادل في النظر في الذات والصفات والأفعال، ضمن مذهبه في مصادر المعرفة.
\nتواصل 1152 سجال الفكر والتأويل وتتهم الناظر بسوء الأدب وتقييد ما ينسب إلى الحق في الخبر. يشرح المشروع الحجة بقوتها التاريخية دون إصدار أحكام على إيمان أشخاص أو تقديم كشف يدعيه الكاتب دليلا مستقلا. لا ينقل نقد موضع من النظر إلى مطالبة القارئ برفض البرهان كله.
\nقرب ختام 1152 يذكر المؤلف استعمالا آخر للطوالع، هو أنوار الشهود تطمس أنوار الأدلة النظرية. ينعكس اتجاه الطمس بحسب الاصطلاح، فيلزم تعيين الفاعل والمتأثر في كل موضع بدل تسوية التعريفين. يكتمل 196 قبل الشعر الأول للباب 197 داخل الصفحة.
\nيستعمل المؤلف الطوالع أولا لأنوار أدلة نظرية تطمس أنوار الكشف، ثم يذكر استعمالا معاكسا لأنوار شهود تطمس الأدلة النظرية. لا يحذف الشرح أحد الوجهين ليصنع تعريفا واحدا أو يتخذ نقده حكما على إيمان قارئ أو دعوى كشف معاصرة.
\nافتح خريطة 198ثم سجل موضوع القول ومستوى ترقيمه ودرجة نسبته وحد المراجعة. اكتمل 195–197 رقميا ضمن نطاقاتها، وبقي 198 جزئيا 1153–1200.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1151 (ج 2، ص 388)", "volume": 2, "page": 388, "page_id": 1151, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1152 (ج 2، ص 389)", "volume": 2, "page": 389, "page_id": 1152, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1152", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1151, 1152 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 196, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1151, 1152 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1151-1152", "passage_ids": [ "fm-p0887" ] }, "chapter-197": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 197: فى معرفة الذهاب", "summary": "دليل النص الرقمي 1152–1153: يبدأ 197 في آخر 1152 بتعريف الذهاب غيبة القلب عن حس المحسوس بمشاهدة المحبوب، وتتم 1153 معناه.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1152، ج 2 ص 389. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1152–1153 مع فصل الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة الصور والمخطوط.
\nيبدأ 197 في آخر 1152 بتعريف الذهاب غيبة القلب عن حس المحسوس بمشاهدة المحبوب، وتتم 1153 معناه. يتحدث المؤلف عن جهة الشهود والحجاب لا عن تشخيص مرضي يقرره الموقع، ولا يطلب إحداث غيبة أو تعطيل حقوق بسببها.
\nيضع 1153 الخيال بين المعنى والمحسوس، ويرى أنه يوجد بجوار الطرفين دون واسطة. ينتقل النظر إلى المثال ثم المعنى قبل العودة إلى الصور من جهة المحبوب، في تفسير ميتافيزيقي لا شهادة بصدق رؤيا أو اتحاد إنسان بالحق.
\nيختم بذهاب غيرية المحسوس في شهود المحب لا ببرهان مستقل على زوال الناس أو سقوط حقوقهم. وينشد شعر الجمع والاتصال، ثم يبدأ 198 في 1153. يلزم فصل عنوان النفس بفتح الفاء من معنى النفس الذاتية، وعدم نقل تتمة الذهاب إلى باب الأنفاس الجديد.
\nتعرض 1153 الخيال واسطة بين المحسوس والمعنى في اصطلاح المؤلف، وتفسر الذهاب من جهة شهود المحبوب. ليست هذه مقارنة مخبرية للحواس أو دعوة لتعطيل الانتباه إلى السلامة أو حقوق الآخرين، ولا يثبت التصوير الشعري اتحاد شخصين أو إرادة مشتركة بينهما.
\nافتح خريطة 198ثم سجل موضوع القول ومستوى ترقيمه ودرجة نسبته وحد المراجعة. اكتمل 195–197 رقميا ضمن نطاقاتها، وبقي 198 جزئيا 1153–1200.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1152 (ج 2، ص 389)", "volume": 2, "page": 389, "page_id": 1152, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1152", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1153 (ج 2، ص 390)", "volume": 2, "page": 390, "page_id": 1153, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1153", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1152, 1153 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 197, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1152, 1153 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1152-1153", "passage_ids": [ "fm-p0888" ] }, "chapter-198": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب198: النَّفَس — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتمل المتن الرقمي1153–1241: المدخل والفصول الخمسون وستة وصول ملحقة، مع حفظ فروق الفهرس والشاهد.", "body": "يبدأ الباب في معرف القارئ 1153، ج 2 ص 390. هذا دليل جزئي 1153–1200 لباب النفس بفتح الفاء. يشمل المدخل وفهرس 50 فصلا داخليا ومتون 1–18 وبداية 19؛ لا يعني عرض الفهرس مراجعة متون 20–50. تتم 1201 الفصل 19 وقد فحصت للاتصال فقط دون بطاقة كاملة أو تحديد خاتمة 198.
\nيبدأ 198 في 1153 بالنفس بفتح الفاء والتنفيس وأخبار الحراسة، ثم يجعل الموجودات كلمات الله محتجا بالدلالة السمعية لأن دعوى الكشف لا يصدقها كل مخاطب. ينسب الرحمة إلى الإيجاد ويستعمل الدواء مثالا، دون وصفة علاج أو تصديق كشف خارق أو إحاطة بكيفية الذات.
\nتقابل 1154–1155 النفس ومخارجه بالعالم، وتجمع الحلق والشفتين والوسط ومراتب الألف والواو والياء. تربط الحروف بالنور والطبيعة والظاهر والباطن والبرزخ، وتورد صور الريح والطباق. هذه شبكة تاريخية لا قياس فيزياء أو قدرة عملية للحروف والأسماء.
\nبعد نهاية جزء وبسملة داخل الباب في 1155 ترد حكايات الشم ثم أبيات زينب. يبدأ 1156 شرحا مشروطا بفرض قائل عارف، ويتناول جهة الطيب وتسمية الرياح. أخبار معرفة الأشخاص بالرائحة منسوبة لا وسيلة يصادق عليها الموقع لتقييم شخص أو إثبات منزلته.
\nتفحص 1156–1157 العقد والذيل والحال والضمير وعهد النسيم، وتطرح إمكان سبب آخر للطيب. تجعل جمال الشعر في اللفظ والمعنى معا، لا في الرقة وحدها. ثم ترجع إلى الحروف لتفسر اختلاف الألقاب والصفات مع وحدة الحرف، وتحفظ الأحكام النقدية في سياقها لا تشخيصا للشاعر.
\nتسرد 1158 ثمانية وعشرين اسما للعالم، وتصرح بأن القصد ذكر أسمائه لا ترتيب وجوده. لا يعاد ترتيب السرد كخط زمني أو إحصاء علمي، ويتميز حصر الأجناس من تجدد الأشخاص في نسقه. حدود علم المؤلف وعدم إحاطته تبقى ظاهرة بجوار لغة الكمال والصورة.
\nتتم 1159 كلمة هو وترتيب الكمال، وتصف من لا يحققه حيوانا في صورة إنسان. هذه تراتبية منسوبة لا نزع إنسانية يقره الموقع أو معيار حقوق وأهلية. يتلوها الظاهر والباطن والاستعداد والعمران، ثم معنى الاسم وصورته وترجمة الأنفاس التي تتصل في 1160 دون إثبات خواص تكوينية.
\nتعرض 1160–1162 فهرسا خمسينيا للفصول، وفيه عناوين الأذكار والأسماء والحروف والمنازل والأنفاس. الفهرس جزء تأليفي من متن 198، لا ورقة عنوان خارجية ولا خمسون شرحا منجزا هنا. يبدأ شرح الأول بعد تمام القائمة في 1162، ويجب تمييز عنوان الفهرس من بدء المعالجة الفعلية.
\nيصف 1162 خبر الكنز بأنه صحيح كشفا غير ثابت نقلا، ويذكر أنه ينقل معناه. يحفظ هذا الإثبات والنفي بوصفهما قول المصدر، ولا يعده الموقع تصحيح إسناد مستقل. يشرح محبة المعرفة والإجمال والتفصيل والقسمة حتى 1163، وهي حجة ميتافيزيقية لا بحث تجريبي في أجزاء المادة.
\nيبدأ الثاني في 1163 بالقول للمعدوم والكلام للموجود، ويبحث الترجمة والتحريف والسمع والفقه وتنوع التجلي. يصرح بجهل نسبة الكلام كما تجهل الذات، فلا تثبت الأمثلة إحاطة. تتم في 1164 أسئلة السامع والفائدة، فيجعل الثناء والابتهاج غرضا ليس كله حصول مجهول.
\nتبدأ في 1164 فصول التعوذ والبسملة وكلمة الحضرة، وتدعي أثرا تكوينيا للبسملة المتحققة. ينسب الادعاء لا يثبت كإجراء أو علاج أو إحياء. تتابع 1165–1166 كن والواو والسحاب والبرق والرعد؛ هذه فلسفة طبيعة وتأويل حروفي تاريخيان، لا علم طقس حديث أو برهان تجريبي للملائكة.
\nيبدأ السادس في 1166 بالحمد العام وتقسيماته، ثم السابع بالتسبيح ومثال الحذر في القول. تواصل 1167 سجال التنزيه ثم الثامن بالتكبير المقيد بمن الذل والشريك في الملك. وتحفظ 1168 فرق إضافة الصنعة وإضافة الملك، دون تبني أحكام عقدية على جماعات أو نظام ملكية وعبودية معاصر.
\nيبدأ التاسع في 1168 ويعلن ستة وثلاثين موضعا، ثم يفصل الأول إلى السادس عشر في الصفحات المراجعة حتى 1175. التوحيدات ليست أبوابا جديدة، والعدد الفلكي رمزي منسوب لا مسح آيات يدعي المشروع إتمامه. ترابط الأسماء والكتب والنوم والعهد والمشيئة يقرأ بجهة كل فقرة دون تعميم عقود العبودية على بشر اليوم.
\nتطلب 1170 شهادة عن علم لا غلبة ظن، وتقيم القسط بإعطاء حقوق الغير والنفس. العفو عما له لا يفرض على متضرر ترك حمايته أو المطالبة بحقه. تفصل 1171 الإعراض عن الشرك من إلغاء الأسباب، ثم 1172 روح العبادة والعمل وتعدد أصوات تفسير التعاون؛ لا يحظر ذلك طلب علاج أو مساعدة.
\nتفسر 1171 الجمع برحمة أخروية مخصوصة، وتجادل 1173–1174 لقبول إيمان فرعون. تحفظ إن كان قبله وأمره إلى الله والخلاف التأويلي، فلا يعرض خلاصا قطعيا أو إجماعا، ولا تقاس به وفاة مريض. تفسير الوعد والوعيد والقول اللين لا يجيز عنفا أو إسقاط تبعة وحقوق.
\nتفصل 1173 المخاطب من المقصود بقرائن الضمير والمقام، ثم 1174 الوعيد والوعد. وتبحث 1175 الإنذار والسر والأخفى وأسماء لا تشتق في العرف، ثم شروط تركيب المقدمات. تتم 1176 مناقشة التوحيد 16 ثم تبدأ 17 و 18؛ يتابع الدليل هذه الوحدات حتى الفصل 19 الجزئي في 1200.
\nتبدأ 1176 بخاتمة مثال المقدمات من 1175. يصرح المؤلف بأن غرضه التمثيل لا برهان حدوث الأجسام على التفصيل، ثم يفصل معرفة الصفة من كيفية نسبتها. يمنع هذا القيد إضافة حجة لم يقصد النص استيفاءها.
\nتقرأ 1176–1179 الضمير ونون الوقاية والسعة بالعلم والعبادة والحكاية لفظا ومعنى، ثم الشدة والأنس والخبء. قراءة المنام والتنبؤ وأثر القدم أخبار منسوبة، لا قراءة جديدة أو قياس زمني أو خبر غيب تحقق منه المشروع.
\nتسوق 1179–1181 واقعة صداق رمزية ثم تناقش الاختيار والرزق والإشارة والخوف والرجاء والفضل. تحفظ الواقعة بجنسها دون سجل زواج أو دفع مال، وتثبت الوسائط في السبب بحكم الجعل. العقل السليم له وظيفة في هذا العرض لا يلغى بإطلاق.
\nتتم 1182–1184 الحياة والبركة والذكرى والعلم والنعوت والرزايا والوكالة، ويغلق تعداد 36 توحيدا لا الباب. صورة المصباح وتوقيت الليلة تأويلان، لا فيزياء أو تقويم معاصر. ولا يلوم المصاب لاستمرار حزنه أو يسلب حقه في العلاج والمساعدة.
\nتبدأ 1184 الحوقلة والحمل والأمانة ثم تنتهي جزءا وتأتي البسملة، وبعدها الفصل 11. يميز الإبداع والصور والمعاني وينقد حد العلم بالتصور. هذه فواصل داخل 198، وورود لفظ المعنى يحتاج ضبطا لا حكما عاما على كل مدلول لغوي.
\nتربط 1185–1186 العقل والهمزة والإمداد والمد، مع تعريف الأصل قبل الزيادة. تحفظ رسوم القراءات أمثلة المصدر لا تعليما لأداء جديد. وتعلل المشورة بخصوص ما قد يعلمه من هو دون غيره رتبة؛ المقارنة بالكواكب نموذج تاريخي لا اتخاذ قرارات بالتنجيم.
\nتجمع 1187–1189 سبعة أسماء وطبقات العبودية والحرية والجود والمعرفة، ثم صورا ذات حكمين وتنتهي بمراتب الوجود والعدم والإمكان. حكاية المصور ودعاوى السبق والكشف منسوبة لا تزكية قدرة أو رئاسة، ولا يصبح تمثيل الصورة إقرارا بهوية تجربة حسية لشخص.
\nيبدأ 1190 الباعث والنفس واللوح والهاء والبطين، ثم يشرح 1191–1192 الاستعداد والتلقي والنسبة السببية والضمير. أعداد الكتابة الكونية ليست سجلا فحصه المشروع. واستنتاج الطلاق من تغير المودة رأي تاريخي لا دليل قصد إلهي أو نصيحة زوجية أو قانونية معاصرة.
\nيذكر 1192 علمية وعملية ثم يعيد لفظ العلمية في الجملتين؛ تحفظ الصيغة الرقمية دون إصلاح صامت. والسور العشر أسماء تقسيم لآيات العالم في اصطلاحه، لا سور إضافية للقرآن أو تعداد تجريبي للموجودات. تكتمل أبيات نهاية الفصل قبل 13 في 1193.
\nتعرض 1193–1194 الطبيعة كتقدير معقول لا عين له، ثم طبائع ومنازل ووقائع ذاتية. لا يعتمد قول الولادة في الشهر الثامن طبيا، ولا تؤخذ حكاية الموت أو ترتيب العرب والعجم تنبؤا أو حقيقة جماعية. تبقى الاستعارات دون دعوة لتعجيل الموت أو إهمال الرعاية.
\nيبدأ آخر 1194 الآخر والحاء والدبران، وتشرح 1195–1196 المعقول وقبول الصور والنسبة إلى قديم وحادث. أمثلة البياض والأشكال والحديد تفصل الحامل والصورة ولا توحد الموصوفات. ويختلف تكرر المثل من عودة العين في مذهب التجدد، دون دعوى إثبات تجريبي.
\nتبدأ 1196 الظاهر والغين والهقعة، ثم 1198 الحكيم والخاء. الحركة والخلاء والبروج نظام تاريخي لا خريطة فلك حديثة. نص 1198 يسمي المنزلة النحية ويقول وتسمى الهنعة؛ يحفظ شاهد الجسم من شاهد الفهرس، ولا يصلح الاختلاف صامتا أو يقرر صحة رصد.
\nيبدأ 1199 المحيط والعرش والقاف والذراع، ويصرح المؤلف بأنه لا يدري عدد القوائم مع رواية مشاهدتها. تحفظ درجة العلم دون اعتماد الرؤيا رصدا. واقعة محمد الحصار ورحلته خبر ذاتي لا نبوءة موثقة، وصورة الواسع في الضيق ليست إلغاء للحدود المادية أو حقوق الآخرين.
\nتعرض 1200 الشكور والكرسي والكاف والنثرة وتقسيم الكلمة إلى حكم وخبر ثم تبدأ الغني والجيم والطرف والفلك الأطلس. الإضافة والرحمة واليوم موضوعات منسوبة؛ لا ضمان بزوال الألم أو تقويم لبداية العالم. تنتهي الصفحة قبل تمام دورة اليوم، فتثبت علامة الاستمرار ولا يستنتج منها تمام الفصل أو 198.
\nيصرح 1158 بأن تعداده قصد أسماء العالم لا ترتيب وجوده. وتحفظ خريطة الفصول الخمسينفهرس 1160–1162 مع مواضع المتن التي راجعتها الدفعة، دون اختراع مواقع للفصول المؤجلة.
\n196–198 أبواب أصلية من الكتاب؛ والفصول 1–50 تقسيم داخلي في 198؛ والتوحيدات 1–36 وحدات داخل الفصل 9. لا يرفع عنوان التوحيد إلى باب أو فصل مستقل، ولا يحول ورود اسم فصل في الفهرس إلى بداية متنه.
\nتصرح 1162 بأن خبر الكنز غير ثابت نقلا في حكم المؤلف مع ادعائه صحته كشفا؛ لم يصححه المشروع حديثيا. تحفظ كذلك شرط 1173 وأمره إلى الله في تأويل فرعون، وتعرض التصورات الفلكية والطبية والرؤى تاريخيا دون اتخاذها تنبؤا أو إرشادا في الصحة أو العلاقات.
\nتكرر 1192 بالقوة العلمية بعد ذكر قوتين، ويختلف اسم منزل الفصل 16 بين الفهرس 1161 ومتن 1198. تحفظ ملاحظة الشاهدالرسمين دون تصحيح صامت أو ادعاء مقابلة صورة.
\nافتح خريطة 198ثم سجل موضوع القول ومستوى ترقيمه ودرجة نسبته وحد المراجعة. اكتمل 195–197 رقميا ضمن نطاقاتها، وبقي 198 جزئيا 1153–1200.
\nتصف الفقرات السابقة إعداد الدفعة 24 حين توقف المتن عند 1200 وبداية الفصل 19. أضيفت الآن 1201–1241 حتى عنوان 199 داخل 1241؛ فاكتمل المتن الرقمي المتاح في 89 معرفا. يحل هذا البيان محل حد المراجعة الجزئي مع حفظ تاريخ الدليل. اكتمال المدى ليس تحقيقا نقديا أو استقصاء للمعنى.
\nتغطي هذه الأجزاء 1201–1225 فقط، وتلحق بما سبق من 198 دون ادعاء قراءة افتتاحه هنا. تتم 1201–1202 دورة الأيام والصفات والطبائع، مع فرق عين المتحرك من تجدد الحركة ورجاء الرحمة بصيغته. الأرقام والتأويلات كونية تاريخية لا رصد فلك حديث أو وعد خلاص يقرره الموقع.
\nيبدأ 20 في 1203 بالمقدر وفلك المنازل وحرف الشين والجبهة، ثم يعالج أحدية المجموع ورابط البرهان. يفرق أثر الكل من أجزائه ويشرح تكرر الباء في المقدمتين. يتصل 1204–1205 بالجنات والعلوم وأيام الكواكب وحد ما لا يعلم من أسماء الغيب، دون إثبات المقابلات علميا.
\nيبدأ 21 في 1205 بالرب والسدرة ثم حكاية الحشائش التي تتم 1206 ؛ لا تعليمات لمس مادة أو علاج أو إيذاء. ينتقل إلى البيت المعمور والملائكة والخواطر ومثال النملة والثوب، ثم يميز 1207 زيادة ليست من الترمذي قبل الرجوع إلى الحديث. لا يثبت السرد قدرة غيبية أو يدمج الزيادة في إسناده.
\nيبدأ 22 في 1207 بالعليم ويتم في 1208 ، ثم 23 القاهر و 24 النور و 25 المصور و 26 المحصي و 27 المبين. تحفظ تسمية المبين هنا مقابل المتين في الفهرس السابق، ولا يصلح الاختلاف بصمت. يفرق المؤلف نسبة الحرف إلى السماء من منزلة ظهور الكوكب، ولا تعتمد الروابط حسابا أو تنبؤا مثبتا.
\nتمتد 27 من 1208 عبر 1209–1212 ، وفيها الخواطر وآدم والفرد والمشترك والأسماء والحروف. تجعل 1204 غير الكامل حيوانا ناطقا في شكل إنسان، وهي تراتبية قوية منسوبة لا معيارا لنزع الإنسانية أو الحقوق والأهلية. لا تثبت دعاوى الصورة والولاية سلطة شخص على آخر أو إحاطة بقلبه.
\nتوصي 1210 بحفظ منقول تدعي سقوطه من المصحف ولو ضعف طريقه، ثم تنفي إرادة الصلاة به لعدم تواتره. لا تخفى قوة هذا القول المختلف عليه ولا يقدم نتيجة مقابلة نسخ أو توجيه مشروع. حفظ القيد لا يصحح دعوى السقوط، ولا يجيز تعديل المصحف أو إدخال منقول في ممارسة عبادية.
\nتسرد 1211 روحانيات الحروف وقواها ثم تفصل 1212 أحوال القمر والاتصالات في عمل الحروف. هذه مطالب فاعلية فعلية في النص لا مجرد زخرف، لكنها لا تثبت عمليا أو تقدم خطوات تسخير وتنبؤ. يحفظ الشاهد العين المعجمة في قائمته، ولا يصحح إلى حرف آخر تخمينا.
\nتصف 1212 واقعة 627 ورسم هامش تطلب حفظه، دون صورة يدعي المشروع مطابقتها. ثم تذكر 1213 سنة 600 أو 599 مع الشك مني وطول الزمن إلى التقييد 627. وتفرق 1215 ما رآه ممن رآه من غيره وما قرأه، وتقر بنسيان الخواص؛ فلا تستبدل النسبة بيقين أو وصفة تذوق.
\nيبدأ 28 في آخر 1212 بالقابض ويتم 1213 قبل 29. الشهب والأثير وخبر اليمن ووباء الطائف تعليلات وروايات تاريخية، لا علم عدوى أو تشخيص أو سبب مثبت لإصابة من أخذ المتاع. لا يثبت التاريخ الدقيق بتخمين أو تنقل رمزية حماية الأموال إلى ممارسة أو قاعدة ملكية.
\nيبدأ 29 في 1213 بالحي ويمتد إلى 1215 ؛ الهواء والصوت والتلقيح والأجسام الجوية فلسفة عناصر لا طب وطقس حديثان. يبدأ 30 في 1215 بالمحيي ويتم 1216 بالملوحة والعذوبة والدوران، مع أثر متبادل بين الأركان وتأويل التثبيت. لا ضمان تطهير أو انتصار أو منع علاج ومساعدة.
\nيبدأ 31 في 1216 بعنوان الاسم إلهي المميت حرفيا بعد نهاية الجزء 23 وبسملة، ويمتد عبر 1223. يقسم 1217 المعلوم والوجود الذهني والعيني والجوهر والصورة، ويفرق تغير حامل الصفة من انقلابها. وتفسر 1218 الأرض والطبقات والأقاليم والأبدال، مع لقاء منسوب لا مسح جغرافيا أو توثيق حكومة خفية.
\nتتصل 1219 باللقاء ثم المزاج والامتزاج والعقاقير، وهي حجة تاريخية لا تعليمات تحضير. تتكرر علامة الجزء الثالث والعشرين والمائة التي وردت في 1216 ؛ تحفظ دون إعادة ترقيم. وبعد البسملة يتصل بحث الحركة بإرادة الفلك والواسطة حتى 1220 ؛ هذه وصلات في 198 لا أبواب جديدة.
\nتطالب 1220 مدعي عين الحركة الزائدة بدليل، ثم تفرق 1221 المكان والحيز والزمان وتفسر اختلاف الأثر بالقوابل. دعاوى نفوذ الإدراك خلال الكثائف لا يحققها الموقع. وتتصل 1222–1223 بثبات النوع وتنوع الشخص والسبحات والحجب المعنوية، دون تحويل الاستعارة إلى قياس بصريات أو إثبات كشف.
\nيبدأ 32 في 1223 بالعزيز، ويجعل الذهب كمالا وغيره معادن معتلة يمكن ردها بالتدبير في مذهبه. تواصل 1224 منفعة بقاء الحديد والكتمان وخوف الملوك، ثم تميز العلم بالكيفية من مجرد وقوع أثر. دعوى التحويل قوية لا تختزل إلى مجاز، ولا تثبت كيمياء أو وصفة عمل أو مسوغا لإكراه وخداع.
\nيبدأ 33 في 1225 بالرزاق والنبات وحرف الثاء وسعد بلع، ويفصل المرزوق بحسب ما به تغذيه. حكاية المتحرك والساكن تميز الجمع من الانتفاع، لا ضمان رزق بلا عمل أو إلغاء ملك. يقف هذا القسم عند افتتاح 33 في 1225 ،وتكمل مراجعته 1226–1228 في القسم الموازي؛ لا يدل حد المدى هنا على نهاية الفصل أو الباب.
\nتقتصر هذه الأجزاء على 1226 إلى خاتمة 198 في 1241، مع قراءة 1225 لوصل الفصل 33. لا تعيد افتتاح 1153 أو الفصول السابقة، بل تدمج مع مادتها. وينتهي الباب قبل بسملة 199 وعنوانه، لا عند انتهاء تعداد الفصول وحده.
\nتتم 1226–1228 الرزق وتعلق الحكم بفعل المكلف ثم حركة النبات والنفع بحسب القابل. الأخلاط والتغذي والغذاء في النبات نظريات تاريخية، لا وصفة طب أو زراعة، ولا يستخرج من الضرورة إذن معاصر في أموال الغير أو فتوى عملية.
\nتعرض 1228–1231 المذل والقوي واللطيف والحيوان والملائكة والجن. مثال رعاية الحيوان والرعية لا يقر القهر أو العبودية. دعاوى الهمة والعصمة والجن منسوبة غير مثبتة، ولا تشخص بها أعراض أو تمنح مدعيا سلطة على الآخرين.
\nتشرح 1231–1233 الجامع والإنسان ثم رفيع الدرجات والمراتب كنسب. تراتبات الكمال والجنسين لا تعتمد حكما على قيمة إنسان أو أهليته. ويصرح 1232 بأن ترتيب العرض ليس ترتيب الإيجاد؛ تحفظ الهاء في مثاله مستقلة من شاهد الهمزة السابق.
\nتبدأ 1233 النقل من شدة إلى رخاء ثم الجلي والخفي ونسب الكلام، وتتم 1234. الأخبار عن صور الأرواح وأحكام قتل الحيوان لا تصبح إجراء إيذاء أو تحقق هوية غيبية؛ ويبقى تمييز المحمود والمذموم قائما مع البحث في أصل الوجود.
\nتعرض 1234 موضع الخطاب والاعتماد على السبب كأداة، ثم الإعادة في الحكم والنسبة، وتتم 1235. تحفظ التعليلات المنتقصة للمرأة تاريخيا دون إقرار حقوقي أو معرفي، ويفرق تكرر المثل من دعوى عودة عين فقدت.
\nتفرق 1235 اللطف من اللطيف وتستعمل الصوت والموسيقى مثالا لتغير الأثر. لا تعد الأخبار إثبات تجسد أو تحول، ولا تصير نظرية الأخلاط علاجا موسيقيا. تعين القراءة ما يتغير وما يظل معقولا في اصطلاح المؤلف.
\nتبدأ 1235 معرفة أصل المحدثات، وتبحث 1236 حد العلم بالرتبة وثبات العلم وتغير الحال، ثم العالم علامة وكتابا إلى 1237. لا تصادق منزلة للذوق أو كشفا معينا؛ يفصل شرح المذهب من اعتباره دليلا معصوما فوق السؤال.
\nتعرض 1237–1238 الوعد والوعيد والخبر والحكم، ثم الظن والشك والترجيح، فالضمير والاستعارة ونقل الاسم. تفسير المآل منسوب لا ضمان لفرد، والصحة والاعتلال استعارتان في النسبة لا تشخيص طبي. تميز القرينة من مجرد قوة الاعتقاد.
\nتفرق 1238 ما تقوم به الذات من زيادة لا يزول المقام بزوالها، ثم تجمع الإمداد الطبيعي والمزاد وتشبيه المدود. الأمثلة رسوم المصدر لا أداء قرآني جديد أو وعد زيادة موارد؛ ولا تعمم الأعداد أو المقادير على أعيان الناس.
\nتفرض 1238 المسألة في المثال، وتفصل 1239 أن اجتماع الشهود لا يعطي كل واحد علم ما حصل للآخر. جواب لا أدري حد مهم، لا تصديق لقاء غيبي أو إذن لمتكلم بتفسير باطن غيره من تشابه وصفه.
\nتتابع 1239–1241 الصورة والأضداد والقسم والتنفيس ثم الاجتهاد. قد يخطئ المجتهد مع بذل الوسع في مذهب المؤلف، ولا يغير اجتهاده الواقع. تحفظ المرويات والآراء الأخروية دون تحقيق حديث أو نصيحة قانونية أو إسقاط مسؤولية وحقوق.
\nتتم 1241 قراءة الصراط والمعية والتغيير، ورؤيا عن الوعيد وشفاعة صور الأعمال، ثم يختم المؤلف النفس صراحة. لا تعني المساواة في جهة الوجود تسوية حكم الطاعة والمعصية، ويقف الدليل قبل البسملة وعنوان السر 199.
\nراجع الخريطة المحدثةللفصول 1–50 والستة الوصول الملحقة 1238–1241. ليست الوصول فصولا مرقمة 51–56، ولا التوحيدات 36 داخل 9 أبوابا أصلية. يبقى تصريح 1232 بأن المساق للأسماء وآثارها لا لترتيب إيجاد العالم ظاهرا في القراءة.
\nتحفظ 1208 المبين في متن 27 حيث يقرأ الفهرس المتين، ويحفظ 1216 و 1219 تكرار رقم الجزء، وتحفظ 1232 الهاء دون استبدالها بالهمزة استنادا إلى موضع سابق. دعاوى الرؤيا والخواص والكون منسوبة إلى المؤلف؛ لا مقابلة صور أو تحقيق أسانيد هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1153 (ج 2، ص 390)", "volume": 2, "page": 390, "page_id": 1153, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1153", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1154 (ج 2، ص 391)", "volume": 2, "page": 391, "page_id": 1154, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1154", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1155 (ج 2، ص 392)", "volume": 2, "page": 392, "page_id": 1155, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1155", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1156 (ج 2، ص 393)", "volume": 2, "page": 393, "page_id": 1156, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1156", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1157 (ج 2، ص 394)", "volume": 2, "page": 394, "page_id": 1157, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1157", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1158 (ج 2، ص 395)", "volume": 2, "page": 395, "page_id": 1158, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1158", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1159 (ج 2، ص 396)", "volume": 2, "page": 396, "page_id": 1159, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1159", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1160 (ج 2، ص 397)", "volume": 2, "page": 397, "page_id": 1160, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1160", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1161 (ج 2، ص 398)", "volume": 2, "page": 398, "page_id": 1161, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1161", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1162 (ج 2، ص 399)", "volume": 2, "page": 399, "page_id": 1162, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1163 (ج 2، ص 400)", "volume": 2, "page": 400, "page_id": 1163, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1163", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1164 (ج 2، ص 401)", "volume": 2, "page": 401, "page_id": 1164, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1165 (ج 2، ص 402)", "volume": 2, "page": 402, "page_id": 1165, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1165", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1166 (ج 2، ص 403)", "volume": 2, "page": 403, "page_id": 1166, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1166", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1167 (ج 2، ص 404)", "volume": 2, "page": 404, "page_id": 1167, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1167", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1168 (ج 2، ص 405)", "volume": 2, "page": 405, "page_id": 1168, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1168", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1169 (ج 2، ص 406)", "volume": 2, "page": 406, "page_id": 1169, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1169", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1170 (ج 2، ص 407)", "volume": 2, "page": 407, "page_id": 1170, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1170", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1171 (ج 2، ص 408)", "volume": 2, "page": 408, "page_id": 1171, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1171", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1172 (ج 2، ص 409)", "volume": 2, "page": 409, "page_id": 1172, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1172", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1173 (ج 2، ص 410)", "volume": 2, "page": 410, "page_id": 1173, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1173", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1174 (ج 2، ص 411)", "volume": 2, "page": 411, "page_id": 1174, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1174", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1175 (ج 2، ص 412)", "volume": 2, "page": 412, "page_id": 1175, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1175", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1176 (ج 2، ص 413)", "volume": 2, "page": 413, "page_id": 1176, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1176", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1177 (ج 2، ص 414)", "volume": 2, "page": 414, "page_id": 1177, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1177", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1178 (ج 2، ص 415)", "volume": 2, "page": 415, "page_id": 1178, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1178", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1179 (ج 2، ص 416)", "volume": 2, "page": 416, "page_id": 1179, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1179", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1180 (ج 2، ص 417)", "volume": 2, "page": 417, "page_id": 1180, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1180", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1181 (ج 2، ص 418)", "volume": 2, "page": 418, "page_id": 1181, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1181", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1182 (ج 2، ص 419)", "volume": 2, "page": 419, "page_id": 1182, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1182", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1183 (ج 2، ص 420)", "volume": 2, "page": 420, "page_id": 1183, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1183", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1184 (ج 2، ص 421)", "volume": 2, "page": 421, "page_id": 1184, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1184", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1185 (ج 2، ص 422)", "volume": 2, "page": 422, "page_id": 1185, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1185", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1186 (ج 2، ص 423)", "volume": 2, "page": 423, "page_id": 1186, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1186", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1187 (ج 2، ص 424)", "volume": 2, "page": 424, "page_id": 1187, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1187", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1188 (ج 2، ص 425)", "volume": 2, "page": 425, "page_id": 1188, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1188", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1189 (ج 2، ص 426)", "volume": 2, "page": 426, "page_id": 1189, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1189", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1190 (ج 2، ص 427)", "volume": 2, "page": 427, "page_id": 1190, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1190", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1191 (ج 2، ص 428)", "volume": 2, "page": 428, "page_id": 1191, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1191", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1192 (ج 2، ص 429)", "volume": 2, "page": 429, "page_id": 1192, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1192", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1193 (ج 2، ص 430)", "volume": 2, "page": 430, "page_id": 1193, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1194 (ج 2، ص 431)", "volume": 2, "page": 431, "page_id": 1194, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1194", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1195 (ج 2، ص 432)", "volume": 2, "page": 432, "page_id": 1195, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1195", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1196 (ج 2، ص 433)", "volume": 2, "page": 433, "page_id": 1196, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1196", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1197 (ج 2، ص 434)", "volume": 2, "page": 434, "page_id": 1197, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1197", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1198 (ج 2، ص 435)", "volume": 2, "page": 435, "page_id": 1198, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1198", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1199 (ج 2، ص 436)", "volume": 2, "page": 436, "page_id": 1199, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1199", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1200 (ج 2، ص 437)", "volume": 2, "page": 437, "page_id": 1200, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1201 (ج 2، ص 438)", "volume": 2, "page": 438, "page_id": 1201, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1201", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1202 (ج 2، ص 439)", "volume": 2, "page": 439, "page_id": 1202, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1202", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1203 (ج 2، ص 440)", "volume": 2, "page": 440, "page_id": 1203, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1203", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1204 (ج 2، ص 441)", "volume": 2, "page": 441, "page_id": 1204, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1204", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1205 (ج 2، ص 442)", "volume": 2, "page": 442, "page_id": 1205, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1205", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1206 (ج 2، ص 443)", "volume": 2, "page": 443, "page_id": 1206, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1206", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1207 (ج 2، ص 444)", "volume": 2, "page": 444, "page_id": 1207, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1207", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1208 (ج 2، ص 445)", "volume": 2, "page": 445, "page_id": 1208, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1208", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1209 (ج 2، ص 446)", "volume": 2, "page": 446, "page_id": 1209, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1209", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1210 (ج 2، ص 447)", "volume": 2, "page": 447, "page_id": 1210, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1210", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1211 (ج 2، ص 448)", "volume": 2, "page": 448, "page_id": 1211, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1211", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1212 (ج 2، ص 449)", "volume": 2, "page": 449, "page_id": 1212, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1212", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1213 (ج 2، ص 450)", "volume": 2, "page": 450, "page_id": 1213, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1213", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1214 (ج 2، ص 451)", "volume": 2, "page": 451, "page_id": 1214, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1214", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1215 (ج 2، ص 452)", "volume": 2, "page": 452, "page_id": 1215, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1215", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1216 (ج 2، ص 453)", "volume": 2, "page": 453, "page_id": 1216, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1216", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1217 (ج 2، ص 454)", "volume": 2, "page": 454, "page_id": 1217, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1217", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1218 (ج 2، ص 455)", "volume": 2, "page": 455, "page_id": 1218, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1218", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1219 (ج 2، ص 456)", "volume": 2, "page": 456, "page_id": 1219, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1219", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1220 (ج 2، ص 457)", "volume": 2, "page": 457, "page_id": 1220, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1220", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1221 (ج 2، ص 458)", "volume": 2, "page": 458, "page_id": 1221, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1221", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1222 (ج 2، ص 459)", "volume": 2, "page": 459, "page_id": 1222, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1222", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1223 (ج 2، ص 460)", "volume": 2, "page": 460, "page_id": 1223, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1223", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1224 (ج 2، ص 461)", "volume": 2, "page": 461, "page_id": 1224, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1224", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1225 (ج 2، ص 462)", "volume": 2, "page": 462, "page_id": 1225, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1225", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1226 (ج 2، ص 463)", "volume": 2, "page": 463, "page_id": 1226, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1226", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1227 (ج 2، ص 464)", "volume": 2, "page": 464, "page_id": 1227, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1227", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1228 (ج 2، ص 465)", "volume": 2, "page": 465, "page_id": 1228, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1228", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1229 (ج 2، ص 466)", "volume": 2, "page": 466, "page_id": 1229, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1229", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1230 (ج 2، ص 467)", "volume": 2, "page": 467, "page_id": 1230, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1230", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1231 (ج 2، ص 468)", "volume": 2, "page": 468, "page_id": 1231, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1231", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1232 (ج 2، ص 469)", "volume": 2, "page": 469, "page_id": 1232, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1232", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1233 (ج 2، ص 470)", "volume": 2, "page": 470, "page_id": 1233, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1233", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1234 (ج 2، ص 471)", "volume": 2, "page": 471, "page_id": 1234, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1234", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1235 (ج 2، ص 472)", "volume": 2, "page": 472, "page_id": 1235, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1235", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1236 (ج 2، ص 473)", "volume": 2, "page": 473, "page_id": 1236, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1236", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1237 (ج 2، ص 474)", "volume": 2, "page": 474, "page_id": 1237, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1237", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1238 (ج 2، ص 475)", "volume": 2, "page": 475, "page_id": 1238, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1238", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1239 (ج 2، ص 476)", "volume": 2, "page": 476, "page_id": 1239, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1239", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1240 (ج 2، ص 477)", "volume": 2, "page": 477, "page_id": 1240, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1240", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1241 (ج 2، ص 478)", "volume": 2, "page": 478, "page_id": 1241, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1153, 1154, 1155, 1156, 1157, 1158, 1159, 1160, 1161, 1162, 1163, 1164, 1165, 1166, 1167, 1168, 1169, 1170, 1171, 1172, 1173, 1174, 1175, 1176, 1177, 1178, 1179, 1180, 1181, 1182, 1183, 1184, 1185, 1186, 1187, 1188, 1189, 1190, 1191, 1192, 1193, 1194, 1195, 1196, 1197, 1198, 1199, 1200, 1201, 1202, 1203, 1204, 1205, 1206, 1207, 1208, 1209, 1210, 1211, 1212, 1213, 1214, 1215, 1216, 1217, 1218, 1219, 1220, 1221, 1222, 1223, 1224, 1225, 1226, 1227, 1228, 1229, 1230, 1231, 1232, 1233, 1234, 1235, 1236, 1237, 1238, 1239, 1240, 1241 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 198, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1153, 1154, 1155, 1156, 1157, 1158, 1159, 1160, 1161, 1162, 1163, 1164, 1165, 1166, 1167, 1168, 1169, 1170, 1171, 1172, 1173, 1174, 1175, 1176, 1177, 1178, 1179, 1180, 1181, 1182, 1183, 1184, 1185, 1186, 1187, 1188, 1189, 1190, 1191, 1192, 1193, 1194, 1195, 1196, 1197, 1198, 1199, 1200, 1201, 1202, 1203, 1204, 1205, 1206, 1207, 1208, 1209, 1210, 1211, 1212, 1213, 1214, 1215, 1216, 1217, 1218, 1219, 1220, 1221, 1222, 1223, 1224, 1225, 1226, 1227, 1228, 1229, 1230, 1231, 1232, 1233, 1234, 1235, 1236, 1237, 1238, 1239, 1240, 1241 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1153-1241", "passage_ids": [ "fm-p0889", "fm-p0890", "fm-p0891", "fm-p0892", "fm-p0893", "fm-p0894", "fm-p0895", "fm-p0896", "fm-p0897", "fm-p0898", "fm-p0899", "fm-p0900", "fm-p0901", "fm-p0902", "fm-p0903", "fm-p0904", "fm-p0905", "fm-p0906", "fm-p0907", "fm-p0908", "fm-p0909", "fm-p0910", "fm-p0911", "fm-p0912", "fm-p0913", "fm-p0914", "fm-p0915", "fm-p0916", "fm-p0917", "fm-p0918", "fm-p0919", "fm-p0920", "fm-p0921", "fm-p0922", "fm-p0923", "fm-p0924", "fm-p0925", "fm-p0926", "fm-p0927", "fm-p0928", "fm-p0929", "fm-p0930", "fm-p0931", "fm-p0932", "fm-p0933", "fm-p0934", "fm-p0935", "fm-p0936", "fm-p0937", "fm-p0938", "fm-p0939", "fm-p0940", "fm-p0941", "fm-p0942", "fm-p0943", "fm-p0944", "fm-p0945", "fm-p0946", "fm-p0947", "fm-p0948", "fm-p0949", "fm-p0950", "fm-p0951", "fm-p0952" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-199": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 199: فى السر", "summary": "دليل المتن الرقمي 1241–1242: يفتتح 199 داخل 1241 بعد خاتمة 198 وبسملة، ويجعل السر في العلم والحال والحقيقة.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في 1241–1242 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. لا يعني ذلك استقصاء المعنى أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيفتتح 199 داخل 1241 بعد خاتمة 198 وبسملة، ويجعل السر في العلم والحال والحقيقة. يتم النثر في 1242؛بسملة 1243 فقط لا تلحقها به صفحة متن أو باب جديد.
\nتفصل 1242 المراتب وتقدم العلم على الحال وتصف تلبيسه، مع أمثلة إبراهيم وعيسى ودعاوى نفاذ القوى. تعرض التفسيرات باسمه لا توثيق إحياء أو قدرة أو رتبة لمرشد معاصر.
\nيشرح المؤلف أقوال أسرار الربوبية والعلم والنبوة والأحكام من جهة ما يثبت من نسبة وحكم. لا يتخذ ذلك إذنا بإلغاء تكليف أو حق أو مساءلة، ولا تصدق دعوى سر باطني لمجرد نسبتها إلى المقام.
\nاقرأ ورقة الشاهدوحدد المتكلم وموضوع التعريف وقيده. ليست أحوال الوصل والفصل أو التحلي والتخلي والتجلي وصفة لعلاقة شخصية أو شهادة مقام لقارئ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1241 (ج 2، ص 478)", "volume": 2, "page": 478, "page_id": 1241, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1242 (ج 2، ص 479)", "volume": 2, "page": 479, "page_id": 1242, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1242", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1241, 1242 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 199, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1241, 1242 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1241-1242", "passage_ids": [ "fm-p0953" ] }, "chapter-200": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 200: فى حال الوصل", "summary": "دليل المتن الرقمي 1243–1243: يبدأ بعد بسملة 1243 بالموفي مائتين في حال الوصل، ويختم قبل عنوان 201 في الصفحة نفسها.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في 1243–1243 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. لا يعني ذلك استقصاء المعنى أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ بعد بسملة 1243 بالموفي مائتين في حال الوصل، ويختم قبل عنوان 201 في الصفحة نفسها. لا يوجد 199 في متن هذه الصفحة؛المقدمة الصيغية وحدها لا تمتد بها حدوده.
\nينقل تعريف الطائفة بإدراك ما فات من الأنفاس ثم يفسره بشهود المعية الدائمة. يميز التعريف المنقول من بيان المؤلف، ولا يقرأ الوصل اتحاد أجساد أو شهادة بكشف تحقق للمشروع.
\nنسبة عدم الانفصال والعلم إلى المشهد في مذهب المؤلف لا تعطي أي شخص حصانة معرفية. تحفظ حقوق الآخرين وحدودهم، ويقرأ العنوان مع الفصل التالي لتعيين ما يتصل وما يتميز دون محو الفروق.
\nاقرأ ورقة الشاهدوحدد المتكلم وموضوع التعريف وقيده. ليست أحوال الوصل والفصل أو التحلي والتخلي والتجلي وصفة لعلاقة شخصية أو شهادة مقام لقارئ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1243 (ج 2، ص 480)", "volume": 2, "page": 480, "page_id": 1243, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1243", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1243 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 200, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1243 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1243-1243", "passage_ids": [ "fm-p0954" ] }, "chapter-201": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 201: فى حال الفصل", "summary": "دليل المتن الرقمي 1243–1244: يبدأ داخل 1243 ويتم أول 1244 قبل البسملة والأدب.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في 1243–1244 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. لا يعني ذلك استقصاء المعنى أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ داخل 1243 ويتم أول 1244 قبل البسملة والأدب. ينقل فوت المرجو ثم يختار تمييزا بعد ذوق مخصوص؛فليس كل ورود للفصل مرادا به انفصال مكان أو انقطاع علاقة بشرية.
\nيعرض اتصال الإرادة والمحبة والرجاء، ويفرق موضع المؤمن والعارف اصطلاحيا. تحفظ المراتب باسمه لا أحكاما على إيمان قارئ أو مرتبة شخص، ولا يستخرج منها تفضيل يبيح الترفع أو الإكراه.
\nتتم 1244 بتحديد الفصل في الآثار والحقوق والجهات التي تقبل التعدد. هذا يقتضي تعيين محل الحكم بدلا من إطلاق وحدة تمحو الفروق؛ وتستمر المساءلة العملية عن الفعل أيا كان وصف صاحبه للشهود.
\nاقرأ ورقة الشاهدوحدد المتكلم وموضوع التعريف وقيده. ليست أحوال الوصل والفصل أو التحلي والتخلي والتجلي وصفة لعلاقة شخصية أو شهادة مقام لقارئ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1243 (ج 2، ص 480)", "volume": 2, "page": 480, "page_id": 1243, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1243", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1244 (ج 2، ص 481)", "volume": 2, "page": 481, "page_id": 1244, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1244", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1243, 1244 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 201, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1243, 1244 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1243-1244", "passage_ids": [ "fm-p0955" ] }, "chapter-202": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 202: فى حال الأدب", "summary": "دليل المتن الرقمي 1244–1245: يبدأ 1244 بتقسيم الأدب ومنع تجاوز الحكم محله في الذات والفعل والزمان والمكان والمقدار والنسبة.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في 1244–1245 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. لا يعني ذلك استقصاء المعنى أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 1244 بتقسيم الأدب ومنع تجاوز الحكم محله في الذات والفعل والزمان والمكان والمقدار والنسبة. أمثلة العبادة والحدود وتسمية المواد تاريخية منقولة، لا فتاوى عملية أو حيل لتغيير الأحكام بالأسماء.
\nيفرق النص خدمة الأعلى بمصالح الأدنى من خدمة الأدنى في نظامه، ثم إعطاء الحق ما يستحق. لا ينشأ من ذلك طاعة مطلقة أو سلطة بلا مساءلة؛فالرعاية واجب في صورة العلاقة الموصوفة.
\nتتم 1245 بأدب الحقيقة ومراعاة الاستعداد والنسبة. يصرح بأن حال الباب لا يحتمل الإسهاب في عرضه، فيشرح الدليل غرضه دون جعل الإشارة إعفاء من حجة أو مانعا للسؤال، ثم يبدأ 203 في الصفحة نفسها.
\nاقرأ ورقة الشاهدوحدد المتكلم وموضوع التعريف وقيده. ليست أحوال الوصل والفصل أو التحلي والتخلي والتجلي وصفة لعلاقة شخصية أو شهادة مقام لقارئ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1244 (ج 2، ص 481)", "volume": 2, "page": 481, "page_id": 1244, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1244", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1245 (ج 2، ص 482)", "volume": 2, "page": 482, "page_id": 1245, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1245", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1244, 1245 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 202, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1244, 1245 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1244-1245", "passage_ids": [ "fm-p0956" ] }, "chapter-203": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 203: فى حال الرياضة", "summary": "دليل المتن الرقمي 1245–1246: يبدأ 1245 برياضة الأدب والطلب عند القوم، ويعيد المؤلف تعريفها بتهذيب الأخلاق ومصارف الطبع.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في 1245–1246 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. لا يعني ذلك استقصاء المعنى أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 1245 برياضة الأدب والطلب عند القوم، ويعيد المؤلف تعريفها بتهذيب الأخلاق ومصارف الطبع. لا يعد هذا علاجا للشخصية أو خطة قسر، ولا تتحول صورة الأرض والعبودية إلى وجوب قبول اعتداء.
\nيجعل التهذيب في تقييد تصرف الصفة لا إلغاء ما يحد الشيء، ويربط الرضا بقبول ما يدخل من غير المتناهي. لا يستخرج من ذلك حرمان صحي أو تجويع، ولا يترك حق الرعاية والاختيار باسم الرياضة.
\nتتم 1246 بالتقييد والتحول وما يستفاد منه في نظرية المعرفة عنده. تحفظ الأخبار والدعاوى منسوبة، ولا تمنح مدعي المعرفة حق إنكار أثر الضرر أو إلزام غيره بطاعة؛ ينتهي الباب قبل التحلي 204.
\nاقرأ ورقة الشاهدوحدد المتكلم وموضوع التعريف وقيده. ليست أحوال الوصل والفصل أو التحلي والتخلي والتجلي وصفة لعلاقة شخصية أو شهادة مقام لقارئ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1245 (ج 2، ص 482)", "volume": 2, "page": 482, "page_id": 1245, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1245", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1246 (ج 2، ص 483)", "volume": 2, "page": 483, "page_id": 1246, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1246", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1245, 1246 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 203, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1245, 1246 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1245-1246", "passage_ids": [ "fm-p0957" ] }, "chapter-204": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 204: فى التحلى بالحاء المهملة", "summary": "دليل المتن الرقمي 1246–1247: يبدأ 1246 بتعريف التشبه بأحوال الصادقين ثم يسأل إن كان التزين بما ليس لصاحبه أثواب زور.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في 1246–1247 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. لا يعني ذلك استقصاء المعنى أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 1246 بتعريف التشبه بأحوال الصادقين ثم يسأل إن كان التزين بما ليس لصاحبه أثواب زور. يميز المؤلف القصد والتملك الاصطلاحي من مجرد تقليد الصورة، ولا تزكي البطاقة تحقق صفة أو مقام لمعين.
\nيختار التزين بالأسماء على الحد المشروع دون حجب العبودية، ويناقش تقدم الصورة وتأخرها. لا يعد هذا تفويضا لمرشد بالتصرف في الناس أو دليلا على خلافة أو قدرة، بل بيان لنظرية النسبة.
\nتتم 1247 باختلاف حكم الصفة بحسب من نسبت إليه، ثم خبر عهد وكتمان ينسبه المؤلف لنفسه. تحفظ الدعوى دون اعتمادها سلطة تمنع السؤال أو تحجب حقا للآخر، ثم يبدأ التخلي 205.
\nاقرأ ورقة الشاهدوحدد المتكلم وموضوع التعريف وقيده. ليست أحوال الوصل والفصل أو التحلي والتخلي والتجلي وصفة لعلاقة شخصية أو شهادة مقام لقارئ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1246 (ج 2، ص 483)", "volume": 2, "page": 483, "page_id": 1246, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1246", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1247 (ج 2، ص 484)", "volume": 2, "page": 484, "page_id": 1247, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1247", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1246, 1247 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 204, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1246, 1247 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1246-1247", "passage_ids": [ "fm-p0958" ] }, "chapter-205": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 205: فى التخلى بالخاء المعجمة", "summary": "دليل المتن الرقمي 1247–1248: يبدأ 1247 باختيار الخلوة ثم يعيد المؤلف المفهوم إلى ترك اعتقاد الوجود المستفاد في مذهبه.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في 1247–1248 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. لا يعني ذلك استقصاء المعنى أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 1247 باختيار الخلوة ثم يعيد المؤلف المفهوم إلى ترك اعتقاد الوجود المستفاد في مذهبه. يفرق ظهور الحق من ذوات الأشياء، فلا تقرأ العبارات إنكارا للضرر الواقعي أو الفروق العملية والمسؤوليات.
\nتتم 1248 بأن المنفرد لا يفارق جدارا وبابا وغذاء وكساء وصورا. فلا تكفي العزلة وحدها لترك ما يشغله، ولا يصبح المفهوم دعوة مطلقة للانفراد أو علاج اضطراب نفسي.
\nيجعل فهم كلام الناس مصدرا للعلم، فتستوي الخلوة والجلوة أو تفضل المشاركة. تحفظ دعوى الفهم منسوبة، مع اختيار الفرد وخصوصيته؛يختم 205 قبل بسملة وعنوان التجلي 206 في 1248.
\nاقرأ ورقة الشاهدوحدد المتكلم وموضوع التعريف وقيده. ليست أحوال الوصل والفصل أو التحلي والتخلي والتجلي وصفة لعلاقة شخصية أو شهادة مقام لقارئ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1247 (ج 2، ص 484)", "volume": 2, "page": 484, "page_id": 1247, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1247", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1248 (ج 2، ص 485)", "volume": 2, "page": 485, "page_id": 1248, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1248", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1247, 1248 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 205, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1247, 1248 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1247-1248", "passage_ids": [ "fm-p0959" ] }, "chapter-206": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب206: التجلي — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتمل206رقميا1248–1252؛ أنوار الغيوب والأسماء والطبيعة وحدود العلم، مع فصل أنواع النور وقيود القول.", "body": "هذا دليل جزئي 1248–1250. تبدأ 1251 بإتمام جملة أنوار الرياح؛ فحصت للاتصال فقط دون بطاقة كاملة أو تعيين خاتمة 206.
\nهذه مراجعة افتتاح 206 من 1248 إلى 1250 فقط. تبدأ أنوار الرياح آخر 1250 وتتصل 1251 خارج الدفعة، فلا يثبت الدليل خاتمة الباب أو استيفاء جميع الأنوار.
\nيعرف 1248 التجلي بانكشاف أنوار الغيوب ويعدد المعاني والأرواح والطبيعة والأسماء، ثم 1249 الوقت والوقاية والدليل والجهات. اصطلاح النور ليس تشخيصا بصريا أو تصديقا لكل رؤيا أو تجربة باطنية.
\nخبر فاس 593 ودعوى الكشف ونسب المعية في 1249–1250 تعرض باسم المؤلف. لا تثبت عصمة أو رتبة أو قوة حسية لشخص، ولا يحول التأويل الأخروي الألم إلى وهم أو يلغي العلاج أو طلب المساعدة.
\nيصرح 1250 بعدم رؤية أو سماع أو حصول كمال أنوار الطبيعة له، ويرفض دعوى بلا دليل مع إمكانه عنده. يحفظ الفصل بين الإمكان والوقوع والدليل بجوار الأوصاف الواسعة للذوق، ويؤجل أنوار الرياح وبقية الباب إلى مراجعة تالية.
\nتحفظ 1250 تصريح المؤلف بأنه لم ير أحدا حصل له كمال أنوار الطبيعة ولا سمع عنه ولا حصل له، وأن دعوى ذلك لا يقوم عليها دليل مع إمكانه في نسقه. لا تختصر هذه الفقرة إلى وعد بمعرفة شاملة أو تصديق قدرة معاصرة. ينتهي 1250 وسط جملة أنوار الرياح ويستمر 1251.
\nاقرأ ورقة الشاهدوحدد المتكلم وموضوع التعريف وقيده. ليست أحوال الوصل والفصل أو التحلي والتخلي والتجلي وصفة لعلاقة شخصية أو شهادة مقام لقارئ.
\nتصف الفقرات السابقة إعداد الدفعة 25 حين توقف المتن داخل 1250 في جملة أنوار الرياح. أضيفت 1251–1252 حتى نهاية 206؛ تبدأ 1253 ببسملة ثم عنوان 207 دون بقية متن 206. صار النطاق الرقمي 1248–1252 خمسة معرفات، دون مقابلة صور أو استقصاء المعنى.
\nيغطي هذا القسم خاتمة 206 في 1251–1252 بعد مراجعة افتتاحه 1248–1250. يتكرر عنوان أنوار الأرواح لمقطعين مختلفين؛ تحفظ هيئة الشاهد. خبر قرطبة والمجرد والأنوار منسوب، لا رصد ضوء أو تحقق مستقل لكشف.
\nيفرق المجرد لذاته مما انفصل عن مادة، ثم تتصل قصة الخضر وموسى وأنوار الرياح والطبيعة والأسماء. تفسير الدلالة لا يثبت قدرة عملية أو يحيط بباطن إنسان، ولا يخلق حق تعليم أو سلطة على وعي شخص.
\nتصر 1252 على بقاء اسم المعصية وتهاجم إباحة المحرم في سياقها. يحفظ ذلك بجوار استثناءات لاحقة دون محو اختلاف الجهة أو تطبيق التكفير على أعيان. ينتهي 206 في 1252؛ قبل 207 في 1253 بسملة فقط.
\nلا يمحو بيان 1252 عن نور الأسماء قيد 1250 في عدم حصول كمال أنوار الطبيعة للمؤلف أو لمن عرفه. لكل قول متعلقه ودرجة نسبته في نسقه، ولا تتحول دعوى الإحاطة إلى تحقق مستقل أو شهادة مقام لإنسان.
\nتصرح 1252 في تفسير صور الأعمال بأن المعصية تظل معصية، وتنتقد إخراجها عن هذا الوصف. تعرض الحجة في مذهبه مع حفظ الفرق بين دعوى الكشف والحكم العملي؛ لا يسقط التأويل حقوق المتضرر أو يحول الأذى إلى إذن. راجع الخريطة المتصلةلما يأتي بعد التجلي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1248 (ج 2، ص 485)", "volume": 2, "page": 485, "page_id": 1248, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1248", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1249 (ج 2، ص 486)", "volume": 2, "page": 486, "page_id": 1249, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1249", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1250 (ج 2، ص 487)", "volume": 2, "page": 487, "page_id": 1250, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1251 (ج 2، ص 488)", "volume": 2, "page": 488, "page_id": 1251, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1251", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1252 (ج 2، ص 489)", "volume": 2, "page": 489, "page_id": 1252, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1252", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1248, 1249, 1250, 1251, 1252 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 206, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1248, 1249, 1250, 1251, 1252 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1248-1252", "passage_ids": [ "fm-p0960", "fm-p0961", "fm-p0962" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-207": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 207: فى حال العلة", "summary": "دليل المتن الرقمي 1253–1255: يبدأ 207 في 1253 بالعلة تنبيها يجمع المرض والسبب والحكمة.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1253–1255 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 207 في 1253 بالعلة تنبيها يجمع المرض والسبب والحكمة. يصحح رواية بالكشف وإن لم تثبت نقلا، وهو مبدأ المصدر لا تحقيق حديثي مستقل. الطبيب والدواء صور حجاجية لا وصفة أو منع علاج.
\nتتم 1254 تنبيهات داخلية وخارجية وأخبار وقائع، ثم الحياء والمغفرة والتأويل الذي يظهر خطؤه بعد الفعل. لا يثبت الموقع رؤيا أو يلوم مريضا أو يجعل تمنيا أخرويا دعوة لإيذاء النفس أو تسريع موت.
\nتدعي 1254 إباحة ناسخة لمن غفر له على وجه خاص، وهو إعفاء قوي لا مجرد مجاز ولا حصانة معاصرة. تتم 1255 النسيان وحكاية دحية غير المتحققة طبيا، ثم ينتهي الباب قبل بسملة 208.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1253 (ج 2، ص 490)", "volume": 2, "page": 490, "page_id": 1253, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1253", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1254 (ج 2، ص 491)", "volume": 2, "page": 491, "page_id": 1254, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1254", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1255 (ج 2، ص 492)", "volume": 2, "page": 492, "page_id": 1255, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1255", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1253, 1254, 1255 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 207, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1253, 1254, 1255 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1253-1255", "passage_ids": [ "fm-p0963" ] }, "chapter-208": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 208: فى حال الانزعاج", "summary": "دليل المتن الرقمي 1255–1257: يبدأ 208 في 1255 بالانتباه للأنس والوجد، وأسباب الرغبة والرهبة والتعظيم.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1255–1257 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 208 في 1255 بالانتباه للأنس والوجد، وأسباب الرغبة والرهبة والتعظيم. يفرق مفارقة حال من تعيين مقصد. لا يساوى الاصطلاح بكل اضطراب نفسي، ولا يطلب إحداثه أو قياس الكمال بشدة الانفعال.
\nتقيد 1256 التعظيم بالاستطاعة، وتعرض أعداد منازل وتفاوت أذواق. لا تقدم الأعداد إحصاء للناس، والاتفاق فيها لا يعني اتفاق تجربة. يبقى حق الجسد والقدرة دون تكليف بضرر أو ادعاء علم ما لم يعرف.
\nتشرح 1257 طرق التلقي والعلم، ثم حجاب الاعتقاد بكمال المعرفة والرهبة. مصدر الخاطر المزعوم لا يثبته المشروع ولا يجيز فعلا به، والسجال لا يحكم على جماعة حاضرة. ينتهي 208 قبل بسملة 209 وشعره في 1257.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1255 (ج 2، ص 492)", "volume": 2, "page": 492, "page_id": 1255, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1255", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1256 (ج 2، ص 493)", "volume": 2, "page": 493, "page_id": 1256, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1256", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1257 (ج 2، ص 494)", "volume": 2, "page": 494, "page_id": 1257, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1257", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1255, 1256, 1257 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 208, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1255, 1256, 1257 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1255-1257", "passage_ids": [ "fm-p0964", "fm-p0965" ] }, "chapter-209": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 209: فى المشاهدة", "summary": "دليل المتن الرقمي 1257–1259: يبدأ شعر 209 في 1257 ويتم 1258 قبل تعريف رؤية الأشياء ودلائل التوحيد واليقين.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1257–1259 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ شعر 209 في 1257 ويتم 1258 قبل تعريف رؤية الأشياء ودلائل التوحيد واليقين. هذه حدود اصطلاحية لا توثيق صورة أو اتحاد شخص بالحق، وتفهم مع اختلاف متعلقاتها لا بتعميم كل خبرة بصرية.
\nتجمع 1258 عرش بلقيس وصورة دحية لبيان حصول الإدراك مع غياب العلم بنسبة المشهود. إمكان تدبير روح صورا متعددة رأي غيبي منسوب، لا واقعة تحققها الموقع أو برهان هوية وولاية من التشابه.
\nيفرق المشاهدة المقيدة بعلامة من الرؤية، ويتصل 1258–1259 بسؤال موسى والجبل والمعنى والصورة والثبوت. تبقى طرق الأخبار منسوبة دون تصحيح مستقل. ينتهي الباب قبل بسملة 210 في 1259.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1257 (ج 2، ص 494)", "volume": 2, "page": 494, "page_id": 1257, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1257", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1258 (ج 2، ص 495)", "volume": 2, "page": 495, "page_id": 1258, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1258", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1259 (ج 2، ص 496)", "volume": 2, "page": 496, "page_id": 1259, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1259", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1257, 1258, 1259 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 209, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1257, 1258, 1259 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1257-1259", "passage_ids": [ "fm-p0966" ] }, "chapter-210": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 210: فى المكاشفة", "summary": "دليل المتن الرقمي 1259–1261: يبدأ 210 في 1259 بالمكاشفة للمعنى وحكم الاسم، والمشاهدة للذات والمسمى، ثم يرجح المؤلف الأولى مع ذكر مخالفين.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1259–1261 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 210 في 1259 بالمكاشفة للمعنى وحكم الاسم، والمشاهدة للذات والمسمى، ثم يرجح المؤلف الأولى مع ذكر مخالفين. مثال المتحرك ومحركه يوضح ما يطلب فوق الصورة، لا شهادة خارق أو اتفاقا عاما.
\nتبحث 1260 الإفشاء والكذب والتعريض وتقترح تعيين قصد السائل ثم الامتناع الصادق عند لزومه. لا تصبح الخصوصية غطاء اعتداء أو منعا للبلاغ والحماية، ويحفظ وفاء السموأل دون تبني وصف ديني ينتقصه أو جماعته.
\nتشرح 1260 زيدا راكبا أو مسافرا وتمام الجملة مقابل قصدها، وتتم 1261 الحال وإشارة المجلس. دعوى الإحاطة باعتقادات الجلساء شخصية لا تصديق المشروع. ينتهي الباب والسفر 17 قبل بسملة 211 في 1261.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1259 (ج 2، ص 496)", "volume": 2, "page": 496, "page_id": 1259, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1259", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1260 (ج 2، ص 497)", "volume": 2, "page": 497, "page_id": 1260, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1260", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1261 (ج 2، ص 498)", "volume": 2, "page": 498, "page_id": 1261, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1261", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1259, 1260, 1261 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 210, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1259, 1260, 1261 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1259-1261", "passage_ids": [ "fm-p0967", "fm-p0968" ] }, "chapter-211": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 211: فى اللوائح", "summary": "دليل المتن الرقمي 1261–1262: يبدأ 211 في 1261 باشتراط زيادة علم ترفع منزلة، لا مجرد تكرر حال أو كرامة.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1261–1262 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 211 في 1261 باشتراط زيادة علم ترفع منزلة، لا مجرد تكرر حال أو كرامة. بعض اللوائح يثبت وبعضها يزول، لكن الاسم عنده متعلق بتلك الزيادة، لا اختبار مقام يقرره الموقع لإنسان.
\nتتصل 1261–1262 ببصر غير مقيد ونور وتفسير خبر، ثم اختلاف نسبة الصفة بين الخالق والمخلوق. لا يثبت المشروع قدرة تتجاوز الجارحة أو يعيد ألفاظ الخبر إلى صيغة أخرى تخمينا دون شاهد.
\nتمثل 1262 بمن يرى شخصا دون معرفته ومن يعرفه زيدا، فتفصل الأثر من العلم بنسبة ما ظهر. الدلالة لا تثبت المقام بمجرد التسمية. ينتهي 211 قبل عنوان 212 داخل 1262.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1261 (ج 2، ص 498)", "volume": 2, "page": 498, "page_id": 1261, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1261", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1262 (ج 2، ص 499)", "volume": 2, "page": 499, "page_id": 1262, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1262", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1261, 1262 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 211, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1261, 1262 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1261-1262", "passage_ids": [ "fm-p0969", "fm-p0970" ] }, "chapter-212": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 212: فى التلوين", "summary": "دليل المتن الرقمي 1262–1263: يبدأ 212 في 1262 بعرض التلوين نقصا عند قوم وكمالا عند طائفة يرتضيها.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1262–1263 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 212 في 1262 بعرض التلوين نقصا عند قوم وكمالا عند طائفة يرتضيها. يعرف التمكين فيه ويناقش قيود غيره؛ تفصل الأقوال من اختياره ولا يقدم التعريف إجماعا أو تشخيصا لتقلب مزاج.
\nتتم 1263 حجة عدم تكرر الصورة وخفاء الفرق بين المثلين. لا يكفي الشبه لإثبات الهوية، ولا يصير مذهبه تجربة فيزياء أنجزها المشروع أو حكما بجهل إنسان لم ير ما يدعيه غيره.
\nتستعمل 1263 الحرباء والواحد والكثير والأسماء لتوضيح الاعتبار ومراتب الألوان. تحفظ شروح الحال والوقت بين الشعر بمواضعها دون إعادة تأليف. ينتهي 212 قبل بسملة 213 داخل 1263.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1262 (ج 2، ص 499)", "volume": 2, "page": 499, "page_id": 1262, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1262", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1263 (ج 2، ص 500)", "volume": 2, "page": 500, "page_id": 1263, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1263", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1262, 1263 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 212, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1262, 1263 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1262-1263", "passage_ids": [ "fm-p0971" ] }, "chapter-213": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 213: فى حال الغيرة", "summary": "دليل المتن الرقمي 1263–1265: يبدأ 213 في 1263 بالغيرة في الحق وعليه ومنه، ويفرق معقولية الغير من وجود عينه وحكم الكثرة.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1263–1265 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 213 في 1263 بالغيرة في الحق وعليه ومنه، ويفرق معقولية الغير من وجود عينه وحكم الكثرة. المصطلحات تتحدد بسياق هذا الباب، ثم تتصل 1264 بما يدعيه في الصفة والفعل.
\nتعرض 1264 وجوها في الغيرة والمؤاخذة والعلم والقدرة، ثم تنهى عن استعمال السر وتطلب عموم الغيرة في الحق. يحفظ النهي مع الدعوى، دون رخصة لحكم مختلف للنفس والغير أو عقاب فردي يمس الحقوق.
\nتفسر كتمان الأسرار وستر الأولياء، وتتصل 1265 باللسان والنظر والغير. لا يجعل خفاء المقام دليلا على وجوده، ولا يسمح بتتبع السرائر أو تطبيق السجال على أعيان. ينتهي 213 قبل 214 في 1265.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1263 (ج 2، ص 500)", "volume": 2, "page": 500, "page_id": 1263, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1263", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1264 (ج 2، ص 501)", "volume": 2, "page": 501, "page_id": 1264, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1264", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1265 (ج 2، ص 502)", "volume": 2, "page": 502, "page_id": 1265, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1265", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1263, 1264, 1265 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 213, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1263, 1264, 1265 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1263-1265", "passage_ids": [ "fm-p0972" ] }, "chapter-214": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 214: فى حال الحرية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1265–1266: يبدأ 214 في 1265 بتعريفين للحرية، أحدهما ينسب قوى العبد إلى الحق مع بقاء عينه حقيقة في مذهبه.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1265–1266 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 214 في 1265 بتعريفين للحرية، أحدهما ينسب قوى العبد إلى الحق مع بقاء عينه حقيقة في مذهبه. هذه دعوى قوية لا مجاز محايد، لكنها لا تلغي رضا بشر وحقوقهم أو تفوض شخصا باسترقاقهم.
\nيناقش الحر الذي لا تصرفه الأمور ثم يمنع استقلال المتضايفين بسبب الدعاء والإجابة وظهور التصريف من الطرفين. التمثيل لا يثبت قدرة مدع على أشياء أو علاقة سلطة بمريد ولا يبرر إلغاء مساءلته.
\nتتم 1266 نسبة غنى الذات وحاجة العالم وتعلق الأحكام قبل ختام الباب. الاصطلاح ميتافيزيقي لا تغيير أهلية أو نظام حقوق، ولا يحتج ببيت منفرد لإعفاء فعل. ينتهي 214 قبل 215 في 1266.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1265 (ج 2، ص 502)", "volume": 2, "page": 502, "page_id": 1265, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1265", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1266 (ج 2، ص 503)", "volume": 2, "page": 503, "page_id": 1266, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1266", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1265, 1266 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 214, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1265, 1266 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1265-1266", "passage_ids": [ "fm-p0973" ] }, "chapter-215": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 215: فى معرفة اللطيفة وأسرارها", "summary": "دليل المتن الرقمي 1266–1268: يبدأ 215 في 1266 بالحقيقة المدبرة للبدن والإشارة التي تعجز عنها العبارة.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1266–1268 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 215 في 1266 بالحقيقة المدبرة للبدن والإشارة التي تعجز عنها العبارة. يفرق حد المعلوم من إفهامه لفظا، ولا يصير العجز دليلا مستقلا على كشف. إيصال معنى خفي لتلميذ دعوى فاعلية لا تصديق قدرة أو حق في وعيه.
\nتفصل 1266 السمع من الأذن والبصر من الحدقة، ثم تبحث 1267 حياة البدن والتجريد والحشر. هي عقائد منسوبة لا تشريحا حديثا أو تشخيص حياة ووفاة، ولا تفاضلا حقوقيا بحسب كشف يدعى.
\nتقارن 1267 إشارة البعيد والقريب الذي لا يصل إليه الصوت، وتتم 1268 القرب والحنين. لا ينتقص المثال قيمة متلق بسبب حاسة أو إعاقة. ينتهي 215 قبل 216 في 1268.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1266 (ج 2، ص 503)", "volume": 2, "page": 503, "page_id": 1266, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1266", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1267 (ج 2، ص 504)", "volume": 2, "page": 504, "page_id": 1267, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1267", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1268 (ج 2، ص 505)", "volume": 2, "page": 505, "page_id": 1268, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1268", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1266, 1267, 1268 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 215, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1266, 1267, 1268 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1266-1268", "passage_ids": [ "fm-p0974" ] }, "chapter-216": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 216: فى معرفة الفتوح وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي 1268–1271: يبدأ 216 في 1268 بالعبارة والحلاوة والمكاشفة، مع شرط الابتداء دون فكر وطلب.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1268–1271 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 216 في 1268 بالعبارة والحلاوة والمكاشفة، مع شرط الابتداء دون فكر وطلب. يحذر من فرح قبل معرفة الأثر ويزن العلم والأدب والحال. ليس ذلك اختبار ولاية أو استدراج للموقع أو منعا لرعاية وعلاج.
\nتقر 1269 بعدم رؤية أثر الفتح فيمن لقي مع احتمال وجوده عند غيرهم، ثم تثبته لنفسه وتروي حلاوة وخدرا ومدة. تبقى شهادة ذاتية لا توثيق إعجاز أو علم خارق أو علامات طبية تستدعى.
\nتفصل 1270 حكم الشبه بالحمص واللؤلؤة، ثم 1271 واجب الوجود من نسبته ربا للعالم. لا يوجب نقد خلط الجهتين رفض كل دليل أو تصديق كشف خاص. ينتهي 216 قبل 217 في 1271.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1268 (ج 2، ص 505)", "volume": 2, "page": 505, "page_id": 1268, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1268", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1269 (ج 2، ص 506)", "volume": 2, "page": 506, "page_id": 1269, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1269", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1270 (ج 2، ص 507)", "volume": 2, "page": 507, "page_id": 1270, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1270", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1271 (ج 2، ص 508)", "volume": 2, "page": 508, "page_id": 1271, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1271", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1268, 1269, 1270, 1271 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 216, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1268, 1269, 1270, 1271 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1268-1271", "passage_ids": [ "fm-p0975", "fm-p0976", "fm-p0977" ] }, "chapter-217": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 217: فى معرفة الرسم والوسم وأسرارهما", "summary": "دليل المتن الرقمي 1271–1272: يبدأ 217 في 1271 بالرسم والوسم ويفسر جريانهما في الأزل بسبق العلم لا وجود عيني قديم.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1271–1272 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 217 في 1271 بالرسم والوسم ويفسر جريانهما في الأزل بسبق العلم لا وجود عيني قديم. تتم 1272 مرتبة المعلوم والشهود؛ لا يخلط المشروع معرفة سابقة بوجود العالم العيني منذ الأزل.
\nتسمي 1272 الأثر من ظهوره رسما ومن دلالته وسما؛ يتحد المسمى ويختلف الحكم. التسمية لا تثبت صدق حال أو مقام عند مدع، ولا تستخرج منها علامة جسدية يعتمدها الموقع لإقرار ولاية وطاعة.
\nيرد المصدر أصل الأثر إلى الإجابة عن السؤال في نموذج نسبة بين الإلهيات والخلق. هذا تمثيل عقدي لا قياس مادي أو ضمان قضاء حاجة. ينتهي 217 قبل 218 داخل 1272.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1271 (ج 2، ص 508)", "volume": 2, "page": 508, "page_id": 1271, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1271", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1272 (ج 2، ص 509)", "volume": 2, "page": 509, "page_id": 1272, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1272", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1271, 1272 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 217, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1271, 1272 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1271-1272", "passage_ids": [ "fm-p0978" ] }, "chapter-218": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 218: فى معرفة القبض وأسراره على الاختصار والإجمال", "summary": "دليل المتن الرقمي 1272–1273: يبدأ 218 في 1272 بخوف الوقت والوارد والعتاب مع إقرار معرفة السبب أو جهله.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1272–1273 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 218 في 1272 بخوف الوقت والوارد والعتاب مع إقرار معرفة السبب أو جهله. لا يفسر تشخيص اضطراب أو استحقاق عقوبة، وتبقى أحوال الاعتقاد والاستعداد جزءا من تفسير المصدر لا حكما على تجربة قارئ.
\nتتم 1273 التسبيح وتطلب فرق ما قاله المتكلم عن نفسه مما حكاه عن غيره، ثم تعرض الكراهة والتردد والقهر. وقوع جملة في الكتاب لا يجعل كل محكي مذهبا لصاحبه، والسجال لا يحكم إيمان أعيان.
\nيستثني مجهول السبب والخوف ويصف السكون إلى تبين ثم يربط الأسماء بأحكامها. لا يحجب ذلك علاجا وعونا أو معالجة خطر ولا يملأ الجهل بلوم. ينتهي 218 قبل شعر 219 في 1273.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1272 (ج 2، ص 509)", "volume": 2, "page": 509, "page_id": 1272, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1272", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1273 (ج 2، ص 510)", "volume": 2, "page": 510, "page_id": 1273, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1273", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1272, 1273 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 218, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1272, 1273 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1272-1273", "passage_ids": [ "fm-p0979" ] }, "chapter-219": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 219: فى معرفة البسط وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي 1273–1275: يبدأ شعر 219 في 1273 ويتم شرحه في 1274 بالرجاء والاتساع ونزول المرتبة وخطر البغي.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1273–1275 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ شعر 219 في 1273 ويتم شرحه في 1274 بالرجاء والاتساع ونزول المرتبة وخطر البغي. يقيد المصدر البسط في المكارم بالأمر والعبادة، لا بتصرف مستقل أو طبقات حقوق بين البشر.
\nتناقش 1274 الخلق والإحسان والطبيعة وأنواع السبب مع ادعاء حسم الكشف. هي مطالب عقدية وطبيعية تاريخية لا إثبات تكوين وإحاطة لشخص، ولا تمنح لقب العارف حصانة أو سلطة على رضا آخر.
\nتتم 1275 الخشوع وصورة القبضة والرجوع وجمع الضدين وتحيل للخيال. الأمثلة منسوبة لا قياس لإدخال جسم في جسم أو محو ذات أو تشخيص حال. ينتهي 219 قبل 220 في 1275.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1273 (ج 2، ص 510)", "volume": 2, "page": 510, "page_id": 1273, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1273", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1274 (ج 2، ص 511)", "volume": 2, "page": 511, "page_id": 1274, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1274", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1275 (ج 2، ص 512)", "volume": 2, "page": 512, "page_id": 1275, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1275", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1273, 1274, 1275 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 219, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1273, 1274, 1275 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1273-1275", "passage_ids": [] }, "chapter-220": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 220: فى معرفة الفناء وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي 1275–1278: يبدأ 220 في 1275 بشعر مضطرب الألفاظ ثم تعريف وطبقة أولى، فلا يعامل عنوانا فقط ولا يصحح تخمينا.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1275–1278 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 220 في 1275 بشعر مضطرب الألفاظ ثم تعريف وطبقة أولى، فلا يعامل عنوانا فقط ولا يصحح تخمينا. هذه الأجزاء افتتاحه ضمن المدى المعين وتلحق بقراءته في القسم الموازي بعد الصفحة.
\nيجعل المصدر الفناء عن أدنى بأعلى، ويعرض المخالفات والرؤية والخلق والفناء عن الفناء. القيد يميز اصطلاح الطريق من عدم مطلق أو موت وفقد إدراك جسدي؛ لا تشخيص أو هدف أذى يستنتج منه.
\nتدعي الطبقة الأولى سقوط حكم المخالفات عمن غفر لهم ولو سميت معاصي في الأمة، وتؤولها إباحة. إعفاء قوي تاريخي لا يمنح مدعيا حصانة قانون أو إسقاط رضا وحقوق وحماية ومساءلة. تتم طبقات 220 في القسم الموازي.
\nتراجع هذه الأجزاء 1276–1278 مع 1275 لوصل البداية، ولا تستبدل دليل افتتاح 220. تتنوع متعلقات الفناء بين فعل وصفة وذات وعالم؛لا تعني محو هوية أو جسد أو حقوق إنسان.
\nتأويلات العفو والتطهير وسر القدر في 1276 تعرض تاريخيا لا إعفاء من القانون والمسؤولية. وقصة استغراق ابن زيدان 1277 لا تثبت حصانة من زحام أو خطر، ولا تمنع رعاية من وصف غياب إحساس.
\nتصرح 1278 بأن الفناء عن الفناء حالة تابعة لا نوع ثامن، وأن الحال لا ينال بتعمل ولا يقصد. لا يحول الدليل الوصف إلى تمرين لإحداث غياب، ويقف عند عنوان البقاء داخل الصفحة.
\nتصرح 1278 أن الفناء عن الفناء ليس نوعا ثامنا، وأن حال الفناء لا ينال بالتعمل في هذا التعريف. تحفظ حكايات الحماية ودعاوى رفع المؤاخذة بوصفها دعاوى المؤلف، ولا تتخذ إذنا لإيذاء إنسان أو إسقاط تكليف أو حق أو اختبار مناعة جسدية.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1275 (ج 2، ص 512)", "volume": 2, "page": 512, "page_id": 1275, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1275", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1276 (ج 2، ص 513)", "volume": 2, "page": 513, "page_id": 1276, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1276", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1277 (ج 2، ص 514)", "volume": 2, "page": 514, "page_id": 1277, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1277", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1278 (ج 2، ص 515)", "volume": 2, "page": 515, "page_id": 1278, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1278", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1275, 1276, 1277, 1278 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 220, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1275, 1276, 1277, 1278 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1275-1278", "passage_ids": [ "fm-p0980", "fm-p0981" ] }, "chapter-221": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 221: فى معرفة البقاء وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي 1278–1279: يفتتح 1278 بالطاعات أو رؤية القيام أو البقاء بالحق بحسب تعريف الفناء المقابل.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1278–1279 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيفتتح 1278 بالطاعات أو رؤية القيام أو البقاء بالحق بحسب تعريف الفناء المقابل. تعين الحروف والمتعلقات، فلا تختزل الألفاظ في محو المخلوق أو اتحاد شخصين.
\nيرجح المؤلف البقاء بجهة نسبته، مع تلازمه والفناء في اصطلاحه. يميز الشرح مرتبة النسبة من تحقق حدث خارجي أو رتبة لشخص حاضر.
\nتتم 1279 بثبوت نسبة العبد وعدم مساواة عين الموصوف بصفته. تبقى الفروق العملية والحقوق، ولا يعفي كلام الذوق فاعلا من مسؤوليته، ثم يبدأ الجمع 222 في الصفحة نفسها.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1278 (ج 2، ص 515)", "volume": 2, "page": 515, "page_id": 1278, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1278", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1279 (ج 2، ص 516)", "volume": 2, "page": 516, "page_id": 1279, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1279", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1278, 1279 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 221, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1278, 1279 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1278-1279", "passage_ids": [ "fm-p0982" ] }, "chapter-222": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 222: فى معرفة الجمع وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي 1279–1280: يبدأ 1279 بسرد تعريفات للجمع ثم يشرح المؤلف اختياره في النعوت والنسب.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1279–1280 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 1279 بسرد تعريفات للجمع ثم يشرح المؤلف اختياره في النعوت والنسب. اشتراك حد الإنسانية لا يلغي اختلاف زيد وعمرو، ولا يمنح أحدا وكالة على الآخر أو حقا في جسده.
\nتفرق 1280 تفسير لفظ من معرفة صاحبه، ويصرح المؤلف بأنه لو عرف قائل بعض الأقوال أمكن النظر إلى حاله. تحفظ درجة العلم ولا تستنتج سريرة من عبارة مشتركة.
\nتبحث 1280 نسبة العمل للعبد والحق والاستعانة في مذهبه. تعرض النظرية منسوبة لا إلغاء لتكليف أو مسؤولية أو حقيقة ضرر، وتختم قبل عنوان التفرقة أول 1281.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1279 (ج 2، ص 516)", "volume": 2, "page": 516, "page_id": 1279, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1279", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1280 (ج 2، ص 517)", "volume": 2, "page": 517, "page_id": 1280, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1280", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1279, 1280 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 222, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1279, 1280 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1279-1280", "passage_ids": [ "fm-p0983", "fm-p0984" ] }, "chapter-223": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 223: فى معرفة حال التفْرِقة", "summary": "دليل المتن الرقمي 1281–1282: يبدأ 1281 بتعريفات الفرق ثم حدود الأسماء والأشياء والمقامات.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1281–1282 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 1281 بتعريفات الفرق ثم حدود الأسماء والأشياء والمقامات. الأعداد والتراتبات الغيبية من تصور المؤلف لا تعداد محقق أو سلم لكرامة البشر.
\nيقارن الأفعال والبقاء والنفاد ولفظي العبودية والعبودة إلى 1282. حفظ جهة النسبة لا يزيل التقويم العملي أو يسقط حق المتضرر أو يثبت عصمة شخص.
\nتورد 1282 مناما عن النبي وابن حزم وتحليلا للواحد والعدد. تنقل الرؤيا بجنسها، ويظل الاشتراك في الإنسانية غير التطابق في الشخصية؛ينتهي الباب قبل عين التحكم.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1281 (ج 2، ص 518)", "volume": 2, "page": 518, "page_id": 1281, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1281", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1282 (ج 2، ص 519)", "volume": 2, "page": 519, "page_id": 1282, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1282", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1281, 1282 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 223, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1281, 1282 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1281-1282", "passage_ids": [ "fm-p0985" ] }, "chapter-224": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 224: فى معرفة عين التحكم", "summary": "دليل المتن الرقمي 1282–1283: يبدأ 1282 بتعريف التحكم للتصرف وإظهار الخصوصية ثم قصيدته.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1282–1283 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 1282 بتعريف التحكم للتصرف وإظهار الخصوصية ثم قصيدته. يذم التحكم من غير أمر في مذهبه، ولا تصادق دعوى الأمر الباطني أو تمنح سلطة على غير صاحبها.
\nتتم 1283 بلا فخر ونصرة الرسالة والفرق بين الدلالة على الرسول وادعاء مقام للنفس. لا يجعل التشابه الظاهر أو الدعوى الخفية شهادة بخصوصية مرشد أو حصانة له.
\nأخبار المطر والبئر والقسم منسوبة بلا تجربة مستقلة، ولا تعرض النفس للعطش أو خطر لإعادتها. يختم المؤلف بالظاهر والمظهر في مذهبه قبل الزوائد 225 داخل 1283.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1282 (ج 2، ص 519)", "volume": 2, "page": 519, "page_id": 1282, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1282", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1283 (ج 2، ص 520)", "volume": 2, "page": 520, "page_id": 1283, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1283", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1282, 1283 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 224, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1282, 1283 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1282-1283", "passage_ids": [ "fm-p0986" ] }, "chapter-225": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 225: فى معرفة الزوائد", "summary": "دليل المتن الرقمي 1283–1284: يبدأ 1283 بالتعريف واختلاف أثر السورة، ثم 1284 طلب إبراهيم العلم بالكيفية مع بقاء الإيمان.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1283–1284 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 1283 بالتعريف واختلاف أثر السورة، ثم 1284 طلب إبراهيم العلم بالكيفية مع بقاء الإيمان. لا تكفي زيادة شعور أو اعتقاد لتزكية رتبة أو إثبات علم غيبي.
\nتفسر 1284 الطيور والطبائع وأجساد الحشر في النموذج التاريخي. لا تعتمد التجربة إحياء مثبتا أو فيزياء للآخرة أو حكما علميا على جسد، ولا تقدم وصفة لعمل.
\nيختم 225 بتفريق حكم الأعيان من الأعيان ونسبة الزيادة للفريقين. يعين موضع التغير في المذهب دون محو المسؤولية، وينتهي قبل عنوان الإرادة داخل 1284.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1283 (ج 2، ص 520)", "volume": 2, "page": 520, "page_id": 1283, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1283", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1284 (ج 2، ص 521)", "volume": 2, "page": 521, "page_id": 1284, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1284", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1283, 1284 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 225, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1283, 1284 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1283-1284", "passage_ids": [ "fm-p0987" ] }, "chapter-226": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 226: فى معرفة الإرادة", "summary": "دليل المتن الرقمي 1284–1286: يفتتح 1284 باللوعة وقول أبي يزيد أريد أن لا أريد، وتتم 1285 جهة المراد والموجود.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1284–1286 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيفتتح 1284 باللوعة وقول أبي يزيد أريد أن لا أريد، وتتم 1285 جهة المراد والموجود. لا يعني الترك إلغاء اختيار فرد أو إلزامه بطاعة مرشد أو التخلي عن حق.
\nتفصل 1285 المقصود مما يمنح من كشف، وتقدم إبقاء العقل على فقده في كلام القوم. البهاليل والعصمة روايات ومفاهيم تاريخية لا تشخيصا أو دعوة لترك علاج ورعاية.
\nتمنع 1286 الفكر جملة في طريق المؤلف وتفضل الكشف، مع بحث الفلسفة والنسبة. يعرض القول بشدته دون تبنيه أو تلطيفه، ولا تتحول تسمية الذوق إلى حجة معصومة أو حكم بإيمان المخالف.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1284 (ج 2، ص 521)", "volume": 2, "page": 521, "page_id": 1284, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1284", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1285 (ج 2، ص 522)", "volume": 2, "page": 522, "page_id": 1285, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1285", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1286 (ج 2، ص 523)", "volume": 2, "page": 523, "page_id": 1286, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1286", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1284, 1285, 1286 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 226, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1284, 1285, 1286 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1284-1286", "passage_ids": [ "fm-p0988" ] }, "chapter-227": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 227: فى معرفة حال المرَاد", "summary": "دليل المتن الرقمي 1286–1288: يبدأ 1286 بالعنوان والشعر فقط، ونثره 1287.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1286–1288 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 1286 بالعنوان والشعر فقط، ونثره 1287. يصف المراد بالانجذاب والتيسير ويقسم تجربته، ولا يثبت الشرح أن شخصا اختص بهذه المرتبة أو فقد إرادته بحق.
\nتحلل 1287 الشعور وتورد حكايات ضرب وعدم إحساس، ومنها فاطمة بنت التاج. تحفظ الأخبار دون تصديق حصانة أو تبرير اعتداء؛السكوت عن الألم لا يسقط حق الحماية والعلاج.
\nتتم 1288 بالمحب والمحبوب والمراد لما أريد به والمراد الخاص. الاختلاف اصطلاحي لا وسيلة لفرض قبول الضرر أو تشخيص مقام إنسان، وينتهي قبل المريد 228.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1286 (ج 2، ص 523)", "volume": 2, "page": 523, "page_id": 1286, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1286", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1287 (ج 2، ص 524)", "volume": 2, "page": 524, "page_id": 1287, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1287", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1288 (ج 2، ص 525)", "volume": 2, "page": 525, "page_id": 1288, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1288", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1286, 1287, 1288 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 227, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1286, 1287, 1288 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1286-1288", "passage_ids": [ "fm-p0989" ] }, "chapter-228": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 228: فى حال المريد", "summary": "دليل المتن الرقمي 1288–1289: يبدأ 1288 بالتجرد والانقطاع والنفوذ، ويقارن العلم بوقوع شيء بقدرة تحدثه.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1288–1289 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 1288 بالتجرد والانقطاع والنفوذ، ويقارن العلم بوقوع شيء بقدرة تحدثه. لا يثبت وقوع الحدث أن همة إنسان سببت وقوعه أو تمنحه حق التصرف في غيره.
\nيصرح 1288 بعدم سماعه بمخلوق بلغ المقام المطلق ويستشهد بسؤال لم يجب في الخبر. تحفظ حدود الدعوى لا تصديق كشف أو تنبؤ معاصر.
\nتكمل 1289 المقارنة بين مراد ومريد مع اختلاف الشعور. الرضا في المذهب لا يفرض على متضرر قبول اعتداء أو ترك مساءلة، وينتهي الباب قبل الهمة.
\nتقول 1288 إن المؤلف لم يسمع أن أحدا نال نفوذ الإرادة المطلق، وتستشهد بسؤال للنبي لم يقبل. كما تفرق العلم بما سيقع من كونه أثر همة المشاهد. لا يحذف هذا الحد لتصديق نفوذ باطن أو قدرة شخصية.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1288 (ج 2، ص 525)", "volume": 2, "page": 525, "page_id": 1288, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1288", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1289 (ج 2، ص 526)", "volume": 2, "page": 526, "page_id": 1289, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1289", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1288, 1289 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 228, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1288, 1289 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1288-1289", "passage_ids": [ "fm-p0990" ] }, "chapter-229": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 229: فى الهمّة", "summary": "دليل المتن الرقمي 1289–1290: يفتتح 1289 بأبيات تنهي عن الاستبداد والركون إلى الهمة، ثم مراتب التنبه والإرادة والحقيقة.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1289–1290 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيفتتح 1289 بأبيات تنهي عن الاستبداد والركون إلى الهمة، ثم مراتب التنبه والإرادة والحقيقة. يحفظ التحذير بجوار أوصاف القوة ولا يحذف لصناعة وعد بالسيطرة.
\nدعاوى قتل وتأثير في أجسام أو تعليم شيخ بوساطة مريده تعرض كاعتقادات وأخبار، لا قوى تحقق منها المشروع أو تعليمات لإيذاء أو إحداث أثر.
\nتتم 1290 بالمحال والممكن وتفاوت التعلق. لا يضمن شدة القصد أو حسن الظن نتيجة بعينها، ولا تستخدم التراتبات لتقليل كرامة إنسان، ثم يبدأ 230 في الصفحة نفسها.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1289 (ج 2، ص 526)", "volume": 2, "page": 526, "page_id": 1289, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1289", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1290 (ج 2، ص 527)", "volume": 2, "page": 527, "page_id": 1290, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1290", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1289, 1290 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 229, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1289, 1290 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1289-1290", "passage_ids": [ "fm-p0991" ] }, "chapter-230": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 230: فى الغربة", "summary": "دليل المتن الرقمي 1290–1292: يبدأ 1290 بمفارقة الوطن وحكاية رجوع أبي يزيد، وتعدد 1291 طلب القلب والفرار من التعظيم.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1290–1292 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 1290 بمفارقة الوطن وحكاية رجوع أبي يزيد، وتعدد 1291 طلب القلب والفرار من التعظيم. لا يشترط الدليل السفر أو العزلة أو يضمن رزقا تحت شجرة أو في خراب.
\nتستخدم 1291–1292 الوطن للإمكان والعدم ومراحل النشأة، فيختلف عن المكان الجغرافي. تحفظ الخريطة الأخروية باسمه دون تقرير مصير فرد أو وصف انتمائه الواقعي بأنه حجاب.
\nتختم 1292 بثبات الواجب والممكن والمحال في مراتبها. نفي الغربة بهذا الاعتبار لا ينفي تجربة اغتراب إنسان أو حاجته لدعم، ولا يجعله ناقص قيمة أو مقام، ويقف قبل المكر 231.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1290 (ج 2، ص 527)", "volume": 2, "page": 527, "page_id": 1290, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1290", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1291 (ج 2، ص 528)", "volume": 2, "page": 528, "page_id": 1291, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1292 (ج 2، ص 529)", "volume": 2, "page": 529, "page_id": 1292, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1290, 1291, 1292 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 230, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1290, 1291, 1292 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1290-1292", "passage_ids": [ "fm-p0992" ] }, "chapter-231": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 231: فى المكر", "summary": "دليل المتن الرقمي 1292–1294: يبدأ 1292 بالنعمة مع المخالفة والحال مع سوء الأدب، وتتابع 1293 نقد الاستدلال ببقاء الأثر على الحق.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1292–1294 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 1292 بالنعمة مع المخالفة والحال مع سوء الأدب، وتتابع 1293 نقد الاستدلال ببقاء الأثر على الحق. لا تثبت منفعة أو قدرة مدعاة صلاح صاحبها، ولا يشخص المحرر بذلك السرائر.
\nواقعة بغداد 608 وأخبار الهمم تحفظ روايات لا رصدا مستقلا. نقد التأويل لا يتحول إلى تكفير مدرسة أو رفض سؤال، ولا يفسر مرض أو فقر بأنه عقوبة مقررة لشخص.
\nتختم 1294 بالفرق بين الولي المتبع والرسول المشرع وإظهار الآية. لا تمنح دعوى وراثة أو أمر باطني تشريعا أو حصانة من المساءلة، ويظل طلب مزيد العلم قيدا على الوقوف مع الحال.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1292 (ج 2، ص 529)", "volume": 2, "page": 529, "page_id": 1292, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1293 (ج 2، ص 530)", "volume": 2, "page": 530, "page_id": 1293, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1293", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1294 (ج 2، ص 531)", "volume": 2, "page": 531, "page_id": 1294, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1294", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1292, 1293, 1294 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 231, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1292, 1293, 1294 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1292-1294", "passage_ids": [ "fm-p0993" ] }, "chapter-232": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 232: فى مقام الاصطلام", "summary": "دليل المتن الرقمي 1294–1295: يفتتح 1294 بالاصطلام وقوة الوارد، ويتم 1295 بوصف الهيبة ويصرح بأنه حال لا مقام.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1294–1295 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيفتتح 1294 بالاصطلام وقوة الوارد، ويتم 1295 بوصف الهيبة ويصرح بأنه حال لا مقام. اصطلاحه ليس تشخيص خدر أو دوران أو فقد تحكم، ولا تمرينا لإحداثها.
\nترد حكاية حفظ الصلوات والرجوع للإحساس في السياق الديني. تنقل منسوبة دون تحقق حال طبي أو حكم قانوني أو إعفاء عام لمن يدعي الغياب.
\nيجمع النص الخدر والحركة بحسب ما يحسه صاحبه. لا يجعل ذلك الأذى غير واقعي أو يمنع رعاية عاجلة عند الحاجة، وينتهي قبل الرغبة 233 داخل 1295.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1294 (ج 2، ص 531)", "volume": 2, "page": 531, "page_id": 1294, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1294", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1295 (ج 2، ص 532)", "volume": 2, "page": 532, "page_id": 1295, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1295", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1294, 1295 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 232, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1294, 1295 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1294-1295", "passage_ids": [ "fm-p0994" ] }, "chapter-233": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 233: فى الرغبة", "summary": "دليل المتن الرقمي 1295–1296: يبدأ 1295 بالثواب والحقيقة والحق، ويفرق الباعث مع اشتراك الصورة.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1295–1296 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 1295 بالثواب والحقيقة والحق، ويفرق الباعث مع اشتراك الصورة. لا يزكي الدليل شخصا من ظاهر رغبته أو يحكم على سريرته، بل يشرح التقسيم.
\nيؤكد النص إيفاء حقوق القوى بمثال سلمان وأبي الدرداء في القيام والنوم والصوم. لا تصاغ حكاية ترك الماء المبرد حمية أو نذرا، ولا يفسر الطلب الروحي حرمانا مطلقا أو إسقاط حاجة الجسم.
\nتتم 1296 الرغبة السرية بحد ما يطلب من المعرفة والعمل. تحفظ النسب باسمه ولا يتحول بحث الغنى إلى إنكار حاجة الفرد للدعم، ثم يبدأ 234 في الصفحة نفسها.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1295 (ج 2، ص 532)", "volume": 2, "page": 532, "page_id": 1295, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1295", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1296 (ج 2، ص 533)", "volume": 2, "page": 533, "page_id": 1296, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1296", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1295, 1296 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 233, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1295, 1296 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1295-1296", "passage_ids": [ "fm-p0995" ] }, "chapter-234": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 234: فى الرهبة", "summary": "دليل المتن الرقمي 1296–1298: يبدأ 1296 بالوعيد وتقليب العلم والسبق، مع الرهبانية والندم.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1296–1298 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 1296 بالوعيد وتقليب العلم والسبق، مع الرهبانية والندم. تعرض الحجة تاريخيا لا فتوى أو ضغطا لزيادة القلق، ولا تساوي التوبة إسقاط حق متضرر.
\nتبحث 1297 الكرم والوعد والوعيد وتغير التعلق لا العلم في مذهبه. لا تقرر التفسيرات مصير فرد أو تبرر مخالفة، والأمثلة الفقهية ليست إرشادا عمليا معاصرا.
\nتتم 1298 بسبق الرحمة والخاتمة، ويصرح المؤلف بعدم علمه بحكم غير بني آدم من الشياطين. يحفظ القيد دون توسيع تقريره إلى حقيقة تبناها المشروع، وينتهي قبل التواجد 235.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1296 (ج 2، ص 533)", "volume": 2, "page": 533, "page_id": 1296, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1296", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1297 (ج 2، ص 534)", "volume": 2, "page": 534, "page_id": 1297, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1297", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1298 (ج 2، ص 535)", "volume": 2, "page": 535, "page_id": 1298, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1298", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1296, 1297, 1298 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 234, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1296, 1297, 1298 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1296-1298", "passage_ids": [ "fm-p0996" ] }, "chapter-235": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 235: فى التواجد وهو استدعاء الوَجْد", "summary": "دليل المتن الرقمي 1298–1299: يفتتح 1298 بالتواجد استدعاء الوجد ويشترط عدم إيهام الحاضرين بحال غير قائم.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1298–1299 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيفتتح 1298 بالتواجد استدعاء الوجد ويشترط عدم إيهام الحاضرين بحال غير قائم. لا يمنح ذلك شيخا إذنا بصنع غياب أو ضغط جماعي، ولا يشخص المحرر نفاق شخص من مظهره.
\nتصرح 1299 أن بعض المثال جدل لدفع الخصم لا برهان على الحق. يحفظ غرض الحجة فلا يعاد المثال كإقرار نهائي أو إثبات مصدر ديني لتجربة أو عرض.
\nيميز المؤلف الوجد المتخيل ونتيجته من الوارد المفاجئ، مع تأكيد التعريف بنوعه. تفسير الخيال لا يثبت تحقق حدث خارجي، ويختم قبل عنوان 236 وشعره داخل 1299.
\nيسمي 1299 جانبا من استدلاله برهانا جدليا لدفع حجة الخصم لا لإقامة البرهان على الحق. يبقى وصفه للحجة بجانبها، وتبقى مطالبته بالتعريف بالتواجد جزءا من التمييز بين الصورة والحال.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1298 (ج 2، ص 535)", "volume": 2, "page": 535, "page_id": 1298, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1298", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1299 (ج 2، ص 536)", "volume": 2, "page": 536, "page_id": 1299, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1299", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1298, 1299 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 235, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1298, 1299 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1298-1299", "passage_ids": [ "fm-p0997" ] }, "chapter-236": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 236: فى الوَجْد", "summary": "دليل المتن الرقمي 1299–1300: العنوان وثلاثة أبيات فقط في آخر 1299، والتعريف والنثر في 1300.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1299–1300 مع فصل حدود الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء التفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nالعنوان وثلاثة أبيات فقط في آخر 1299، والتعريف والنثر في 1300. يحفظ الدليل هذا الحد ولا ينسب شرح الوجد كاملا إلى صفحة الشعر.
\nتصرح 1300 أن الوجد شاهد بوقوعه لا بأنه في الله. قوة التجربة لا تثبت رتبة صاحبها أو تفسيره، ولا يميز الجمهور السرائر بمجرد الحركة والانفعال.
\nيناقش النص العلم المفاد والخلاف في ملك الوارد ويختار رأيه مع المرويات. لا تشخيص نفسي أو عذر لإهمال رعاية، ولا تستعمل إشارات الموت أو إيذاء النفس لتقرير مآل أو لوم متألم؛يختم قبل 237.
\nينبه 1300 إلى أن الوجد لا يشهد إلا على حصوله، لا على أنه وجد في الله. لا تمنح شدة الانفعال أو التشابه الخارجي شهادة صدق لقول أو رتبة لصاحبه. يبدأ الباب بعنوان وأبيات 1299 ويكتمل شرحه 1300 قبل 237.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1299 (ج 2، ص 536)", "volume": 2, "page": 536, "page_id": 1299, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1299", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1300 (ج 2، ص 537)", "volume": 2, "page": 537, "page_id": 1300, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1299, 1300 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 236, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1299, 1300 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1299-1300", "passage_ids": [ "fm-p0998" ] }, "chapter-237": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب237: الوجود — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتمل237رقميا1300–1301؛ من الأبيات الافتتاحية إلى شرح وجدان الحق في الوجد وحدود معرفته ونسبته.", "body": "هذا افتتاح جزئي 1300 للباب 237: عنوان وثلاثة أبيات فقط، أما شرحه النثري فيبدأ 1301 خارج بطاقات هذه الدفعة. فحصت بداية 1301 للاتصال لا لمراجعة الصفحة كاملة أو تعيين خاتمة 237.
\nآخر 1300 عنوان الوجود وثلاثة أبيات لا نثر تعليمي. نثر 237 يبدأ 1301 خارج الدفعة، فلا يدعي هذا الدليل تعريف الباب كاملا أو مراجعة خاتمته.
\nتصل الأبيات الوجود والوجد وحالهما في جنسها الشعري. لا يستنتج من تقارب الجذر وحدة تعريف الوجد والوجود قبل مراجعة النثر، ولا اتحاد أشخاص أو ذوات.
\nتثبت صفحة 1300 بداية 237 فقط مع انتهاء 236 قبلها. يبقى تفسير المصطلح مفصلا مؤجلا إلى 1301، ولا ينقل الدليل اقتباسا نثريا أو بطاقة مراجعة لتلك الصفحة.
\nضع التعريف ورأي الجماعة واختيار المؤلف وقيد الاستدلال في حقول منفصلة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تشخص هذه المصطلحات حالة نفسية أو قيمة إنسان أو علاقة شخصية، ولا تثبت دعوى غيب أو قدرة بمجرد مطابقة النص الرقمي.
\nتصف الفقرات السابقة إعداد الدفعة 26 عند العنوان وثلاثة أبيات في آخر 1300. أضيف الآن الشرح النثري 1301 حتى عنوان 238 داخلها؛ فاكتمل 237 من جهة المتن الرقمي في المعرفين. يحل هذا البيان محل الحد الجزئي السابق مع حفظ تاريخ الدليل دون مقابلة صور.
\nيستعمل الوجود هنا في وجدان الحق في الوجد، فلا تنقل حدوده إلى كل استعمال فلسفي للوجود. يختص هذا الاستكمال بمتن 1301 بعد افتتاح الباب في 1300.
\nينقد قياس أثر سماع جديد على أثر سابق، لاختلاف الاستعداد والمتعلق. دعوى إعلام المستقبل منسوبة إليه، وليست نتيجة يحققها الموقع أو يتيح اختبارها.
\nيفرق العلم بخبر موثوق من الوجدان المباشر الذي يصفه. يختتم الباب قبل الوقت في 1301، مع بقاء تفاوت جهات حصول المعرفة في حجاجه.
\nيعرف المؤلف الوجود في اصطلاح الباب بوجدان الحق في الوجد، ويصل اختلاف الوجدان بالاستعداد والأسماء. يميز ما يدعيه العارف مما يعلمه صاحب الحال عن نفسه؛ لا يحول الدليل ذلك إلى إثبات مصدر تجربة معاصرة أو معرفة باطن إنسان.
\nيبقي 1301 المستأنف والحال والماضي والنقل المقطوع بصدقه قيودا في حديثه عن العلم. ويظل تنبيه 236 في 1300 إلى أن الوجد لا يشهد إلا على نفسه بجانب هذا التعريف؛ لا تمحو تتمة 237 اختلاف الاصطلاحات أو تصير شدة الحال برهانا على كل تفسير لها. راجع الخريطة الجديدةللقراءة المتصلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1300 (ج 2، ص 537)", "volume": 2, "page": 537, "page_id": 1300, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1301 (ج 2، ص 538)", "volume": 2, "page": 538, "page_id": 1301, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1301", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1300, 1301 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 237, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1300, 1301 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1300-1301", "passage_ids": [ "fm-p0999", "fm-p1000" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-238": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 238: فى الوقت", "summary": "دليل المتن الرقمي 1301–1303: يبدأ الوقت في 1301 بما عليه الشخص في حاله، ثم يجمع في 1302 تعريفات تصف ما يفعله الوقت أكثر مما تحصر حقيقته.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1301–1303 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ الوقت في 1301 بما عليه الشخص في حاله، ثم يجمع في 1302 تعريفات تصف ما يفعله الوقت أكثر مما تحصر حقيقته.
\nيربط التلقي بالاستعداد ويوازن الشكر والصبر وطلب الزيادة. تفسير الاختيار في الآية قراءة منسوبة لا تعديل في نصها أو إلغاء للمسؤولية.
\nيفصل حضور القلب مع الله من مراعاة حكمه في الأشياء. ينتهي في أول 1303 بصورة ثبات العين وتغير الأحوال، دون دعوة لتعطيل أسباب الرعاية.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1301 (ج 2، ص 538)", "volume": 2, "page": 538, "page_id": 1301, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1301", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1302 (ج 2، ص 539)", "volume": 2, "page": 539, "page_id": 1302, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1302", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1303 (ج 2، ص 540)", "volume": 2, "page": 540, "page_id": 1303, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1303", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1301, 1302, 1303 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 238, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1301, 1302, 1303 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1301-1303", "passage_ids": [ "fm-p1001" ] }, "chapter-239": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 239: فى الهيبة", "summary": "دليل المتن الرقمي 1303–1303: تعرف الهيبة في 1303 أثرا من جلال الجمال.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1303–1303 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nتعرف الهيبة في 1303 أثرا من جلال الجمال. لا يطابق انفعال القلب نفس الصفة المنسوب إليها الأثر، ولا يثبت ذلك مقام شخص.
\nيقارن دك الجبل بصعق موسى ويميزهما من زوال العين والموت. هذه قراءة للنصوص في نسقه، وليست تفسيرا طبيا للإغماء أو فقد الوعي.
\nيفصل الهيبة عن ألفاظ أخرى في التعظيم بحسب المتعلق. يختتم الباب قبل الأنس في الصفحة نفسها، ولا يمنح الهيبة من بشر شرعية طاعته بلا حدود.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1303 (ج 2، ص 540)", "volume": 2, "page": 540, "page_id": 1303, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1303", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1303 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 239, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1303 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1303-1303", "passage_ids": [] }, "chapter-240": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 240: فى الأنس", "summary": "دليل المتن الرقمي 1303–1304: يبدأ الأنس في 1303 بصيغة تكرر الجمال في طرفي العبارة التي ينقدها المؤلف.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1303–1304 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ الأنس في 1303 بصيغة تكرر الجمال في طرفي العبارة التي ينقدها المؤلف. يحفظ الشاهد كما هو دون استبدال كلمة تخمينا لتسوية الخلاف.
\nيبحث في 1304 حال من يأنس في الخلوة ثم يستوحش في الجمع. حجته تميز متعلق الأنس، ولا تصلح اختبارا نفسيا أو حكما على باطن أحد.
\nيقيد الأنس باختلاف الأسماء والنسب ثم يختم قبل الجلال. يختلف الأنس باسم مخصوص من الدعوى العامة، فلا تختزل المناقشة إلى مدح العزلة أو ذم الاجتماع.
\nيقرأ الشاهد الرقمي تجلي الجمال في التعريف وفي نسبة القول إلى أكثر القوم ثم يقول وهو غلط. يحفظ التكرار كما ظهر، ولا يستبدل أحد الموضعين بالجلال تخمينا. راجع ملاحظة الشاهد.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1303 (ج 2، ص 540)", "volume": 2, "page": 540, "page_id": 1303, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1303", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1304 (ج 2، ص 541)", "volume": 2, "page": 541, "page_id": 1304, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1303, 1304 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 240, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1303, 1304 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1303-1304", "passage_ids": [ "fm-p1002" ] }, "chapter-241": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 241: فى الجلال", "summary": "دليل المتن الرقمي 1304–1305: يبدأ الجلال في 1304 بالصفة التي تحدث تعظيما وهيبة.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1304–1305 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ الجلال في 1304 بالصفة التي تحدث تعظيما وهيبة. لا يستوي الاسم وأثره في القلب، ولا يحصر وصف واحد حقيقة الموصوف في هذا التأويل.
\nيجمع التنزيه وعبارات القرب الواردة في الأخبار تحت جهات مختلفة. ينسب الجمع للمؤلف، دون أن يثبت المشروع لخبر تأويله أو يصحح إسناده مستقلا.
\nيمثل بألفاظ الأضداد ليفصل وحدة اللفظ من وحدة المعنى. تتم الخاتمة في 1305 قبل الجمال، مع اختلاف الأحكام بحسب الأسماء التي يذكرها.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1304 (ج 2، ص 541)", "volume": 2, "page": 541, "page_id": 1304, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1305 (ج 2، ص 542)", "volume": 2, "page": 542, "page_id": 1305, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1305", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1304, 1305 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 241, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1304, 1305 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1304-1305", "passage_ids": [] }, "chapter-242": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 242: فى الجمال", "summary": "دليل المتن الرقمي 1305–1305: يقع الجمال كاملا في 1305 ويربط الموجودات بأصل الجمال في رؤية المؤلف.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1305–1305 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيقع الجمال كاملا في 1305 ويربط الموجودات بأصل الجمال في رؤية المؤلف. هذا وصف ميتافيزيقي منسوب، لا حكم يلزم القارئ بقبوله أو تقويم الناس عليه.
\nيستخدم مثال التأديب لتفسير ما يراه عاقبة نافعة. لا يستلزم عرض المثال قبول العنف أو إيقاع أذى على طفل أو غيره باسم الإصلاح.
\nتمثل الألوان والنور ظهور المعنى في الصور، ثم يذكر مآل الرحمة. لا يثبت المثال قانونا بصريا حديثا أو إجماعا عقديا على المآل الذي يرجحه.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1305 (ج 2، ص 542)", "volume": 2, "page": 542, "page_id": 1305, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1305", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1305 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 242, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1305 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1305-1305", "passage_ids": [] }, "chapter-243": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 243: فى الكمال", "summary": "دليل المتن الرقمي 1305–1306: يبدأ الكمال شعرا في 1305 ويتم شرحه في 1306.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1305–1306 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ الكمال شعرا في 1305 ويتم شرحه في 1306. يقصر عدم قبول الزيادة مطلقا على الله، فلا يسقط هذا الحد على إنسان مهما وصف مقامه.
\nيجعل الافتقار وقابلية الزيادة داخلين في كمال الإنسان بحسب حقيقته. لا تكون المحدودية نقصا بالمعنى نفسه في الطرفين، لأن اختلاف النسبة أصل التقسيم.
\nيمثل بالنور في صور مختلفة لتفسير تغير المظهر مع ثبات المنسوب إليه. تبقى الأمثلة من حجاج المؤلف ولا تقدم برهانا تجريبيا على مذهبه.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1305 (ج 2، ص 542)", "volume": 2, "page": 542, "page_id": 1305, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1305", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1306 (ج 2، ص 543)", "volume": 2, "page": 543, "page_id": 1306, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1306", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1305, 1306 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 243, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1305, 1306 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1305-1306", "passage_ids": [ "fm-p1003" ] }, "chapter-244": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 244: فى الغيبة", "summary": "دليل المتن الرقمي 1306–1306: تعرف الغيبة في 1306 بانشغال الانتباه بما يرد عليه.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1306–1306 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nتعرف الغيبة في 1306 بانشغال الانتباه بما يرد عليه. يتعين معناها بذكر ما غاب عنه الشخص وما حضر معه، لا بمجرد إطلاق اللفظ.
\nيقسمها إلى غيبة بحق عن خلق أو بحق عن حق أو بخلق عن خلق. تلك علاقات اصطلاحية، لا تشخيصات صحية أو إثبات لأحوال أفراد.
\nينفي عن المخلوق الإحاطة بالجميع، فيمهد للحضور المقابل. يختتم الباب في الصفحة نفسها دون جعل الانشغال أو الغيبة مسوغا لإهدار واجب أو حق.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1306 (ج 2، ص 543)", "volume": 2, "page": 543, "page_id": 1306, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1306", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1306 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 244, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1306 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1306-1306", "passage_ids": [] }, "chapter-245": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 245: فى الحضور", "summary": "دليل المتن الرقمي 1306–1307: يبدأ الحضور في 1306 ويتم في 1307.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1306–1307 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ الحضور في 1306 ويتم في 1307. ما يغيب عنه الانتباه يقابله متعلق حاضر، فلا تفهم الغيبة نفيا لكل وعي أو حضور.
\nيربط تعدد المتعلقات بتقابل الأسماء والنسب. لا يملك إنسان جمع جميع الوجوه على الإحاطة التي ينسبها لله، ولا تصدق الدعوى نفسها لمجرد الجزم بها.
\nيختتم قبل السكر في 1307. البحث في نسب الشهود لا يمنح أولوية شخصية أو ترخيصا بإهمال حاضر يحتاج إلى رعاية أو اتخاذ قرار مسؤول.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1306 (ج 2، ص 543)", "volume": 2, "page": 543, "page_id": 1306, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1306", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1307 (ج 2، ص 544)", "volume": 2, "page": 544, "page_id": 1307, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1307", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1306, 1307 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 245, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1306, 1307 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1306-1307", "passage_ids": [] }, "chapter-246": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 246: فى السكر", "summary": "دليل المتن الرقمي 1307–1309: يبدأ السكر في 1307 ويمتد إلى 1309، ويفصل الطبيعي والعقلي والإلهي.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1307–1309 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ السكر في 1307 ويمتد إلى 1309، ويفصل الطبيعي والعقلي والإلهي. لا يلزم من اشتراك الاسم اتحاد أحكامه، ولا تبرير استعمال مادة مسكرة.
\nيصور في 1308 انغلاق صاحب دليل على ما يخالفه، ثم الفرح والدهش في النوع الإلهي. نقد الغلبة ليس إبطالا لكل عقل أو استدلال.
\nتنتهي الحجة في 1309 بتمييز العلم المنقول من ذوق الحال وبقاء العلم بعد تغيره. فروق الوعي المعروضة اصطلاحية، لا تعليمات لتشخيص اضطراب أو علاجه.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1307 (ج 2، ص 544)", "volume": 2, "page": 544, "page_id": 1307, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1307", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1308 (ج 2، ص 545)", "volume": 2, "page": 545, "page_id": 1308, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1308", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1309 (ج 2، ص 546)", "volume": 2, "page": 546, "page_id": 1309, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1309", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1307, 1308, 1309 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 246, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1307, 1308, 1309 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1307-1309", "passage_ids": [ "fm-p1004" ] }, "chapter-247": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 247: فى الصحو", "summary": "دليل المتن الرقمي 1309–1310: يبدأ الصحو في 1309 بوصفه تالياً للسكر في اصطلاح الطائفة.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1309–1310 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ الصحو في 1309 بوصفه تالياً للسكر في اصطلاح الطائفة. عدم السكر قبل حصوله لا يطابق بالضرورة الصحو المحدد بهذا الترتيب.
\nتجمع الصفحة العلم والأدب، وتناقش أن صدق القول لا يكفي لحسن استعماله في كل موضع. حكايات الشبلي والحلاج لا تبرر عقاب صاحب اعتقاد أو تجربة.
\nتتم في 1310 مراتب الصحو والاستغفار قبل الكشف وبعده. تنسب الأحكام للمصدر ولا تصدر منها فتوى على مسؤولية شخص أو تقييم طبي لوعيه.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1309 (ج 2، ص 546)", "volume": 2, "page": 546, "page_id": 1309, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1309", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1310 (ج 2، ص 547)", "volume": 2, "page": 547, "page_id": 1310, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1310", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1309, 1310 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 247, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1309, 1310 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1309-1310", "passage_ids": [ "fm-p1005" ] }, "chapter-248": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 248: فى الذوق", "summary": "دليل المتن الرقمي 1310–1312: يبدأ الذوق بالشعر في 1310 ثم يشرح في 1311 أول التجلي ومفاجأته.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1310–1312 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ الذوق بالشعر في 1310 ثم يشرح في 1311 أول التجلي ومفاجأته. يفرق حصول المعنى جملة من وروده متتابعا، ويمهد للشرب في الباب التالي.
\nيصرح بأنه لم ير تفسير الرماني وينقل خبره عن مخبر، بينما يذكر لقاء أبي العباس السبتي. لا تسوى المشاهدة المباشرة والنقل في التوثيق.
\nيصف تسليم مال وتجويعا وسهرا ثم يوازن في 1312 أحوال الإنفاق وحقوق النفس والأهل. لا تحول الممارسة التاريخية إلى نصيحة بضرر أو خضوع مالي لمعلم.
\nتورد 1311 تعليمات تاريخية قوية في المال والشيخ والرياضة، وتفرق 1312 الحالات وتؤكد حق العين والنفس والأهل والزائر. تعرض المطالب منسوبة دون وصفة تسليم مال أو تفويض جسد أو إهمال رعاية؛ لا تحذف قيود الحقوق أو تساوى جميع الروايات.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1310 (ج 2، ص 547)", "volume": 2, "page": 547, "page_id": 1310, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1310", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1311 (ج 2، ص 548)", "volume": 2, "page": 548, "page_id": 1311, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1311", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1312 (ج 2، ص 549)", "volume": 2, "page": 549, "page_id": 1312, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1312", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1310, 1311, 1312 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 248, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1310, 1311, 1312 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1310-1312", "passage_ids": [ "fm-p1006", "fm-p1007" ] }, "chapter-249": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 249: فى الشرب", "summary": "دليل المتن الرقمي 1312–1314: يبدأ الشرب شعرا في 1312، ثم يفسر في 1313 بزيادة على أول التلقي.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1312–1314 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ الشرب شعرا في 1312، ثم يفسر في 1313 بزيادة على أول التلقي. يستعمل العطش واللذة لتفريق البواعث في اصطلاحه لا لوصف استهلاك شراب.
\nيجعل الماء واللبن والخمر والعسل صورا لمعان وعلوم، مستندا إلى نصوص يفسرها. هذه مقابلات رمزية لا تجريب علمي أو وصف تغذية أو علاج.
\nيفرق صراحة خمر الآخرة من خمر الدنيا المحرمة، وتتم الأقسام في 1314. لا تستخرج إباحة أو حصانة من غلبة العلم التي يصفها.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1312 (ج 2، ص 549)", "volume": 2, "page": 549, "page_id": 1312, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1312", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1313 (ج 2، ص 550)", "volume": 2, "page": 550, "page_id": 1313, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1313", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1314 (ج 2، ص 551)", "volume": 2, "page": 551, "page_id": 1314, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1314", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1312, 1313, 1314 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 249, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1312, 1313, 1314 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1312-1314", "passage_ids": [ "fm-p1008" ] }, "chapter-250": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 250: فى الرِّىِّ", "summary": "دليل المتن الرقمي 1314–1315: يبدأ الري في 1314 بامتلاء الاستعداد إلى حده.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1314–1315 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ الري في 1314 بامتلاء الاستعداد إلى حده. ينصب الحد على القابل وما حصل له في الوقت، لا على نفاد كل إمكان للعلم.
\nيفرق المتحقق بالفعل مما يمكن تجدده، وينقد تفسير الزيادة بعودة لا جديد فيها. يبقى هذا بحثا في مذهبه لا ضمانا بتحصيل علم غير محدود.
\nتتم الخاتمة في أول 1315 قبل عدم الري. لا يتناقض امتلاء سابق مع استعداد لاحق إذا اختلف الوقت أو المحل أو جهة النسبة.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1314 (ج 2، ص 551)", "volume": 2, "page": 551, "page_id": 1314, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1314", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1315 (ج 2، ص 552)", "volume": 2, "page": 552, "page_id": 1315, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1315", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1314, 1315 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 250, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1314, 1315 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1314-1315", "passage_ids": [ "fm-p1009" ] }, "chapter-251": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 251: فى عدم الرِّىِّ", "summary": "دليل المتن الرقمي 1315–1315: يقع عدم الري في 1315 ويجعل الزيادة في العلم منشئة لاستعداد جديد.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1315–1315 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيقع عدم الري في 1315 ويجعل الزيادة في العلم منشئة لاستعداد جديد. لا يساوي حصول شيء من المعرفة إغلاق باب السؤال فيما لم يحصل.
\nيرفض حمل معرفة المخلوق على الإحاطة بذات الله. يفرق معرفة نسبة أو وصف من دعوى الإحاطة التي ينفيها، دون إثبات كشف معين للموقع.
\nيقرأ الباب مع سابقه، إذ يفترق الري المحدود وعدم انتهاء الزيادة باختلاف الاعتبار. ينتهي قبل المحو في الصفحة نفسها، فلا تدمج الحجتان دون قيد.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1315 (ج 2، ص 552)", "volume": 2, "page": 552, "page_id": 1315, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1315", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1315 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 251, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1315 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1315-1315", "passage_ids": [ "fm-p1010" ] }, "chapter-252": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 252: فى المحو", "summary": "دليل المتن الرقمي 1315–1316: يبدأ المحو في 1315 برفع أحكام العادة، ويستعمل النسخ مثالا لرفع الحكم لا إزالة العين.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1315–1316 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ المحو في 1315 برفع أحكام العادة، ويستعمل النسخ مثالا لرفع الحكم لا إزالة العين. لا يمنح ذلك قارئا سلطة نسخ تشريع أو قانون.
\nيصرح في 1316 بأن المقصود زوال الاعتماد على السبب لا زواله. لا يقتضي نقد الاتكال ترك علاج أو وسيلة لازمة أو واجب مسؤول.
\nتحفظ أمثلته الجدلية التاريخية دون تبني انتقاص جماعة دينية أو تفسير جسدي للأخلاق. يختم قبل الإثبات، مع بقاء فرق الحكم وموضوعه أساسا للفهم.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1315 (ج 2، ص 552)", "volume": 2, "page": 552, "page_id": 1315, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1315", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1316 (ج 2، ص 553)", "volume": 2, "page": 553, "page_id": 1316, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1316", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1315, 1316 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 252, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1315, 1316 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1315-1316", "passage_ids": [ "fm-p1011" ] }, "chapter-253": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 253: فى معرفة الإثبات وهو أحكام العادات وإثبات المواصلات", "summary": "دليل المتن الرقمي 1316–1316: يقع الإثبات في 1316 ويعرف بأحكام العادات وإثبات المواصلات.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1316–1316 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيقع الإثبات في 1316 ويعرف بأحكام العادات وإثبات المواصلات. لا يضاد كل إثبات كل محو؛ المقصودان يتغيران بحسب جهة الحكم والاعتماد.
\nينتقد مطالبة غير النبي بالخارق في ميزان الأدب الذي يعرضه. لا يثبت المشروع خرقا لعادات الطبيعة ولا يجعل دعوى الكرامة دليلا على سلطة صاحبها.
\nيمثل بالخارق الذي يتكرر حتى يصبح معتادا بالنسبة لصاحبه. ينتهي قبل الستر في الصفحة نفسها، ويفصل انتظام الخبرة من دعوى إبطال الأسباب.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1316 (ج 2، ص 553)", "volume": 2, "page": 553, "page_id": 1316, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1316", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1316 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 253, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1316 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1316-1316", "passage_ids": [] }, "chapter-254": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 254: فى معرفة الستر وهو ما ستَرك عما يفنيك", "summary": "دليل المتن الرقمي 1316–1317: يبدأ الستر في 1316 بما يحجب عما يفني، وتتم الحجة في 1317.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1316–1317 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ الستر في 1316 بما يحجب عما يفني، وتتم الحجة في 1317. تتعلق الصور بما تحتمله البشرية من التجلي في لغة المؤلف.
\nيتضمن المصدر دعوى قوية لرفع الحجر عن بعض أهل التجلي، لا مجرد مجاز لطيف. تعرض نقديا دون حصانة أو سقوط قانون أو حق متضرر أو مساءلة.
\nتؤكد تتمته أن الغيبة والفناء لا يزيلان حقيقة البشرية. لا يجعل ستر الحال كل اعتراض جهلا، ولا يثبت الموقع سلامة فعل لأن صاحبه ادعى رتبة خفية.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1316 (ج 2، ص 553)", "volume": 2, "page": 553, "page_id": 1316, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1316", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1317 (ج 2، ص 554)", "volume": 2, "page": 554, "page_id": 1317, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1317", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1316, 1317 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 254, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1316, 1317 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1316-1317", "passage_ids": [ "fm-p1012" ] }, "chapter-255": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 255: فى معرفة المحق وهو فناؤك فى عينه وفى معرفة محق المحق وهو ثبوتك فى عينه", "summary": "دليل المتن الرقمي 1317–1318: يبدأ في 1317 بعنوان يجمع الفناء والثبوت في العين، ويمتد إلى 1318.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1317–1318 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ في 1317 بعنوان يجمع الفناء والثبوت في العين، ويمتد إلى 1318. لا تفهم الزيادة اللفظية مجرد اشتداد، بل تقابل بين جهتين في مذهبه.
\nينسب إلى مراتب معينة تصرفا وخلافة في العالم. هذه دعوى غيبية وسلطوية في المصدر، لا صلاحية يصادق عليها الموقع لأحد أو تفويض بالتحكم في تابع.
\nيربط محق المحق بستر الصورة والقطب الخفي. دعوى المؤلف علم ذلك لا توفر توثيقا مستقلا، ولا يجعل خفاء الادعاء رفض التحقق حجة على صحته.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1317 (ج 2، ص 554)", "volume": 2, "page": 554, "page_id": 1317, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1317", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1318 (ج 2، ص 555)", "volume": 2, "page": 555, "page_id": 1318, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1318", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1317, 1318 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 255, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1317, 1318 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1317-1318", "passage_ids": [] }, "chapter-256": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 256: فى معرفة الابدار وأسراره", "summary": "دليل المتن الرقمي 1318–1319: يبدأ الإبدار في 1318 ويفصل في 1319 أدوات هل ولم وما وكيف.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1318–1319 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ الإبدار في 1318 ويفصل في 1319 أدوات هل ولم وما وكيف. لكل سؤال افتراض عن وجود أو حد أو حال يحتاج إلى تعيين قبل الجواب.
\nيستخدم صورة اكتمال القمر ونسبته إلى الشمس في تأويل الخلافة. المثال تاريخي رمزي، لا تحقيق فلكي ولا برهان يثبت سلطة بشرية أو كونية لمدع.
\nيربط ظهور الصورة وخفائها بالنسب التي يفسرها. يختم قبل المحاضرة، ويحفظ الفرق بين وظيفة الصورة في الاستدلال وصحة كل دعوى يبنيها عليها.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1318 (ج 2، ص 555)", "volume": 2, "page": 555, "page_id": 1318, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1318", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1319 (ج 2، ص 556)", "volume": 2, "page": 556, "page_id": 1319, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1319", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1318, 1319 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 256, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1318, 1319 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1318-1319", "passage_ids": [ "fm-p1013" ] }, "chapter-257": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 257: فى معرفة المحاضرة وهى حضور القلب بتواتر البرهان ومجاراة الأسماء الإلهية بما هى عليه من الحقائق التى تطلبها الأكوان", "summary": "دليل المتن الرقمي 1319–1320: يبدأ في 1319 بعنوان أصلي ممتد يصف حضور القلب بتواتر البرهان ومجاراة الأسماء.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1319–1320 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ في 1319 بعنوان أصلي ممتد يصف حضور القلب بتواتر البرهان ومجاراة الأسماء. لا يقتصر إثبات العنوان على سطره الأول أو يستبدل بعنوان مضاف.
\nيناقش مجيء العلم مع البرهان أو دونه بحسب القول الذي يورده. لا يكفي وصف المعرفة بأنها هبة لتصحيح كل دعوى أو إسقاط طلب حجتها.
\nتوضح تتمة 1320 أن طلب البرهان غير نفس وجوده، فلا يضاد الدليل مدلوله. ينتهي قبل اللوامع، مع حفظ الخلاف ونسبة تصحيح المؤلف إليه.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1319 (ج 2، ص 556)", "volume": 2, "page": 556, "page_id": 1319, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1319", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1320 (ج 2، ص 557)", "volume": 2, "page": 557, "page_id": 1320, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1320", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1319, 1320 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 257, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1319, 1320 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1319-1320", "passage_ids": [ "fm-p1014" ] }, "chapter-258": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 258: فى معرفة اللوامع وهى ما ثبت من أنوار التجلى وقتين وقريبا من ذلك", "summary": "دليل المتن الرقمي 1320–1320: يقع اللوامع كاملا في 1320 ويقيس ثباته إلى الذوق والشرب.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1320–1320 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيقع اللوامع كاملا في 1320 ويقيس ثباته إلى الذوق والشرب. الأزمنة المذكورة مراتب في تعريف صوفي، لا حدودا طبية لتشخيص وميض أو اضطراب إدراك.
\nيفرق جهة ظهور النور من جهة قبوله، لتفسير امتداده في عبارته. لا يثبت الوصف وحده مصدر خبرة أو حقيقة غيبية لكل من ادعاها.
\nيأتي بعد المحاضرة وقبل الهجوم، فينبغي حفظ اختلاف ترتيب الدليل ومدد التلقي والمفاجأة. الاشتراك في لغة الورود لا يجعل هذه الحدود مترادفات مطلقة.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1320 (ج 2، ص 557)", "volume": 2, "page": 557, "page_id": 1320, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1320", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1320 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 258, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1320 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1320-1320", "passage_ids": [] }, "chapter-259": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 259: فى معرفة الهجوم والبواده", "summary": "دليل المتن الرقمي 1320–1321: يبدأ الهجوم والبوادة في 1320 بتعريف وشعر ونثر، ويستكمل في 1321.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1320–1321 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ الهجوم والبوادة في 1320 بتعريف وشعر ونثر، ويستكمل في 1321. تتعلق المفاجأة بالوقت والفائت وما يرد من فرح أو حزن.
\nتعقب دعوى استعادة الوقت عبارة وهذا غلط عظيم، ثم يشرح فائدة الندم للحاضر. يحفظ اللفظ كما ورد، دون تسويته بتصحيح تخميني أو دعوى مقابلة طبعة.
\nيفصل الوارد الذي يعلم من الوارد الذي يعمل به، ويشترط موافقة الميزان. لا يحول جواب البديهة إلى نبذ للتفكير أو استجابة عملية لكل خاطر.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1320 (ج 2، ص 557)", "volume": 2, "page": 557, "page_id": 1320, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1320", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1321 (ج 2، ص 558)", "volume": 2, "page": 558, "page_id": 1321, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1321", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1320, 1321 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 259, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1320, 1321 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1320-1321", "passage_ids": [ "fm-p1015" ] }, "chapter-260": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 260: فى معرفة القرب وهو القيام بالطاعات وقد يطلقونه ويريدون به قول قاب قوسين وهما قوسا الدائرة إذا قطعت بخط أو أدنى", "summary": "دليل المتن الرقمي 1321–1323: يبدأ القرب في 1321 ويمتد إلى 1323.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1321–1323 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ القرب في 1321 ويمتد إلى 1323. يفرق القرب المادي والقرب بالمنزلة والاسم، ويخص القرب المطلوب بما يتصل بالسعادة في اصطلاحه.
\nيصف في 1322 نطق الجارحة بالذكر حتى في اليمين الغموس، وهو ادعاء إشكالي لا يبيح الاحتيال. تفصل القراءة وصف النطق من مسؤولية النفس وحق المتضرر.
\nتتم في 1323 صور الخلافة بتعريف وبغير تعريف، مع تفضيل القرب إلى السعادة. لا تصير مشابهة الصورة الإلهية تبريرا لسلطة قهرية أو استيلاء على مال.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1321 (ج 2، ص 558)", "volume": 2, "page": 558, "page_id": 1321, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1321", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1322 (ج 2، ص 559)", "volume": 2, "page": 559, "page_id": 1322, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1322", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1323 (ج 2، ص 560)", "volume": 2, "page": 560, "page_id": 1323, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1323", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1321, 1322, 1323 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 260, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1321, 1322, 1323 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1321-1323", "passage_ids": [ "fm-p1016" ] }, "chapter-261": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 261: فى معرفة البُعْد", "summary": "دليل المتن الرقمي 1323–1324: يبدأ البعد في 1323 بتعريف ثم يتم في 1324.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1323–1324 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ البعد في 1323 بتعريف ثم يتم في 1324. يجمع بعد المخالفة من السعادة وبعد التمييز الذي يفصل الحقائق، فلا يختزل في مسافة حسية.
\nيفرق وصف العبودية من معرفة العبد بها، ويحمل القرب والبعد على جهتين. ينقل خطاب أبي يزيد بوصفه رواية صوفية لا إثباتا مستقلا لمصدر غيبي.
\nقد يجتمع قرب من اسم وبعد من آخر بحسب الوقت، دون زوال عاقبة المخالفة. ينتهي قبل الشريعة، ولا يستخرج من النسب إسقاط للمحاسبة أو الحقوق.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1323 (ج 2، ص 560)", "volume": 2, "page": 560, "page_id": 1323, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1323", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1324 (ج 2، ص 561)", "volume": 2, "page": 561, "page_id": 1324, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1324", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1323, 1324 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 261, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1323, 1324 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1323-1324", "passage_ids": [ "fm-p1017" ] }, "chapter-262": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 262: فى معرفة الشريعة", "summary": "دليل المتن الرقمي 1324–1325: يبدأ الشريعة في 1324 بتعريف وشعر، ويتم في 1325.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1324–1325 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ الشريعة في 1324 بتعريف وشعر، ويتم في 1325. يجمع السنن الظاهرة ومكارم الأخلاق وتعيين مصارفها، مع استدلال تاريخي لا فتوى قانونية للموقع.
\nيفصل الحكم القضائي وما يستحقه صاحبه في الواقع، ويصرح بأن المسألة تحتاج سبر الأدلة. نفاذ الحكم لا يثبت صحة شهادة أو استحقاق مدع يعلم بطلان دعواه.
\nيورد التحذير من أخذ حق الأخ مع الظفر بالحجة، فلا يجعل الحكم ذريعة إلى الكذب أو الظلم. يختم قبل الحقيقة، مع ربط نسبة الفعل بمسؤولية المكلف.
\nيناقش 1325 الحكم بما ظهر والشهادة الكاذبة، وينقل منع أخذ حق الأخ ولو قضي به للمحكوم له. لا تصبح براعة الحجة أو نتيجة القضاء في هذا الشرح إباحة أخذ حق الغير. يبقى النقاش تاريخيا دون فتوى أو استشارة قانونية معاصرة.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1324 (ج 2، ص 561)", "volume": 2, "page": 561, "page_id": 1324, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1324", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1325 (ج 2، ص 562)", "volume": 2, "page": 562, "page_id": 1325, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1325", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1324, 1325 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 262, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1324, 1325 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1324-1325", "passage_ids": [ "fm-p1018" ] }, "chapter-263": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 263: فى معرفة الحقيقة وهى سلب آثار أوصافك عنك بأوصافه فإنه الفاعل بك فيك منك لا أنت (ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها)", "summary": "دليل المتن الرقمي 1325–1326: يبدأ الحقيقة في آخر 1325 بعنوان وتعريف نثري، فليس عنوانا مجردا.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1325–1326 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ الحقيقة في آخر 1325 بعنوان وتعريف نثري، فليس عنوانا مجردا. يسلب آثار الأوصاف عن العبد وينسب الفعل إلى الله في لغته الخاصة.
\nلا تتم الحجة في هذه الصفحة؛ لا يستنتج من افتتاحها وحده كيف سيجمع المؤلف سلب الأثر ونسبة الفعل التي ناقشها في الشريعة قبلها.
\nيحفظ التعريف مع تحذير الباب السابق من أخذ حق الغير رغم الحكم الظاهر. نسبة الفعل ميتافيزيقيا لا تمنح قارئا إذنا بظلم أو إسقاط مسؤولية وحقوق.
\nعنوان 263 في 1325 ونثره في 1326 قبل الخواطر. تقرأ هذه الخاتمة مع الشاهد السابق دون إعادة باب الشريعة أو نسبة سطوره إلى 263.
\nيعرف المؤلف الحقيقة بما عليه الوجود ويجعل الشريعة منها. تحفظ تأويلات الشهود والصفة باسمه، لا حجة لإلغاء حكم أو إسقاط حق أو إنكار ضرر.
\nيمثل باعوجاج القوس ونسب الفعل لشرح الاستقامة في مذهبه. لا يساوي هذا التقويم الأخلاقي لكل فعل أو يعفي شخصا من المساءلة، وينتهي الباب قبل عنوان 264 الموسع.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1325 (ج 2، ص 562)", "volume": 2, "page": 562, "page_id": 1325, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1325", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1326 (ج 2، ص 563)", "volume": 2, "page": 563, "page_id": 1326, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1326", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1325, 1326 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 263, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1325, 1326 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1325-1326", "passage_ids": [ "fm-p1019" ] }, "chapter-264": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 264: فى معرفة الخواطر", "summary": "دليل المتن الرقمي 1326–1329: يبدأ 1326 بعنوان يضم تعريف الخواطر ثم فقرة وقصيدة، ويستمر إلى 1329.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1326–1329 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 1326 بعنوان يضم تعريف الخواطر ثم فقرة وقصيدة، ويستمر إلى 1329. لا يختزل شاهد العنوان إلى صيغة الدليل القصيرة أو يلحق به كل تفسير لاحق.
\nتعرض 1327–1328 طرق الأحكام والملك والشيطان والنفس والمراقبة. النموذج روحي تاريخي، لا تشخيص أصوات أو أفكار أو دعوة إلى اتباع أول اندفاع بوصفه معصوما.
\nتتم 1329 بتمييز الخطاب وصورته الباقية في الفهم. وحكاية الحكم الملهم في فاس نقل لا إذن بقضاء دون أهلية؛ تنتهي 264 قبل الوارد.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1326 (ج 2، ص 563)", "volume": 2, "page": 563, "page_id": 1326, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1326", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1327 (ج 2، ص 564)", "volume": 2, "page": 564, "page_id": 1327, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1327", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1328 (ج 2، ص 565)", "volume": 2, "page": 565, "page_id": 1328, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1328", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1329 (ج 2، ص 566)", "volume": 2, "page": 566, "page_id": 1329, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1329", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1326, 1327, 1328, 1329 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 264, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1326, 1327, 1328, 1329 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1326-1329", "passage_ids": [ "fm-p1020" ] }, "chapter-265": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 265: فى معرفة الوارد", "summary": "دليل المتن الرقمي 1329–1330: يبدأ 1329 بتمييز الورود مما ورد به، فلا يتحدد المصطلح بالسرور أو الخوف وحدهما.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1329–1330 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 1329 بتمييز الورود مما ورد به، فلا يتحدد المصطلح بالسرور أو الخوف وحدهما. الفائدة في نسقه أعم من الأثر الشعوري، ولا تثبت شدة الوارد صدق مصدره.
\nيفصل الأنفاس والأحكام والأسماء والقديم والمحدث بحسب النسبة. تعرض الخريطة باسمه، ولا تعد خبرا غيبيا تحقق مستقلا أو تشخيصا لتجربة قارئ.
\nتتم 1330 أصناف العلم والعمل والحال قبل الشاهد. يحفظ الدليل حد البابين ولا ينسب تعريف الشاهد إلى الوارد، ولا يستخرج من الوصف أمرا باتباع كل ما يخطر.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1329 (ج 2، ص 566)", "volume": 2, "page": 566, "page_id": 1329, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1329", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1330 (ج 2، ص 567)", "volume": 2, "page": 567, "page_id": 1330, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1330", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1329, 1330 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 265, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1329, 1330 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1329-1330", "passage_ids": [ "fm-p1021" ] }, "chapter-266": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 266: فى معرفة الشاهد وهو بقاء صورة المشاهَد فى نفس المشاهِد اسم فاعل", "summary": "دليل المتن الرقمي 1330–1330: يبدأ 1330 بالشاهد وتعريف ملحق بعنوانه، ثم بقاء صورة المشهود.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1330–1330 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 1330 بالشاهد وتعريف ملحق بعنوانه، ثم بقاء صورة المشهود. يفرق المؤلف الرؤية من مشاهدة يسبقها علم؛ لا يثبت هذا صورة خارجية أو تنبؤا.
\nيربط احتمالات المعنى بقيد اللسان في الكلام الإلهي، مع تمييز كلام البشر. النظرية منسوبة لا موافقة على كل تفسير أو معنى خارج احتمال العبارة.
\nيورد خبرا في التفسير بالرأي وتأويلا للستر. لا يدعي المشروع تصحيح الحديث أو تكفير مخالف أو عصمة كشف، وينتهي الباب قبل عنوان النفس أول 1331.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1330 (ج 2، ص 567)", "volume": 2, "page": 567, "page_id": 1330, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1330", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1330 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 266, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1330 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1330-1330", "passage_ids": [ "fm-p1022" ] }, "chapter-267": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 267: فى معرفة النفس بسكون الفاء وهو عندهم ما كان معلولا من أوصاف العبد وهو المصطلح عليه فى الغالب", "summary": "دليل المتن الرقمي 1331–1331: يبدأ 1331 بضبط اللفظ وشرح غالب اصطلاح القوم، ثم يشير إلى اللطيفة المدبرة.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1331–1331 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 1331 بضبط اللفظ وشرح غالب اصطلاح القوم، ثم يشير إلى اللطيفة المدبرة. لفظ المعلول هنا اصطلاحي لا تشخيص مرض أو تقليل قيمة شخص.
\nيجعل الوجه إلى السبب والوجه إلى الله من طبيعة البرزخ، مع صور النفس والجسد. نظرية المزاج والتفاوت تاريخية لا علم أعصاب أو سلم كرامة بشرية.
\nيفرق الخاتم القدرة على الحضور عند الاستحضار من غياب المعرفة، دون حكم على إيمان فرد. تتم 267 داخل 1331 قبل الروح، فلا تختلط التعريفات المتجاورة.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1331 (ج 2، ص 568)", "volume": 2, "page": 568, "page_id": 1331, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1331", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1331 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 267, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1331 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1331-1331", "passage_ids": [ "fm-p1023" ] }, "chapter-268": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 268: فى معرفة الروح وهو الملقى إلى القلب علم الغيب على وجه مخصوص", "summary": "دليل المتن الرقمي 1331–1333: تبدأ 1331 بتعريف ملحق وقصيدة، ويتابع 1332 مصدر الإلقاء ودلالة السؤال عن الروح.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1331–1333 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nتبدأ 1331 بتعريف ملحق وقصيدة، ويتابع 1332 مصدر الإلقاء ودلالة السؤال عن الروح. هذه لغة اعتقاد تاريخي لا تشخيص فكرة أو صوت أو تحقق مشاهدة ملك.
\nيرفض 1332 أن يصير صفاء النفس أو تشابه السعي اكتسابا للنبوة أو التشريع. دعوى العلم الباطني نفسها لا تعيد تشريعا ولا تمنح صاحبها عصمة من السؤال.
\nتختم 1333 بمثل الفتيلة والمناسبة وانتقال أثر دون حلول الجزء. لا تصاغ استعارة الإلقاء تجربة علمية أو وعدا بأن ممارسة تنتج خطابا غيبيا، ويقف الباب قبل 269.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1331 (ج 2، ص 568)", "volume": 2, "page": 568, "page_id": 1331, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1331", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1332 (ج 2، ص 569)", "volume": 2, "page": 569, "page_id": 1332, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1332", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1333 (ج 2، ص 570)", "volume": 2, "page": 570, "page_id": 1333, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1333", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1331, 1332, 1333 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 268, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1331, 1332, 1333 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1331-1333", "passage_ids": [ "fm-p1024" ] }, "chapter-269": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 269: فى معرفة علم اليقين وهو ما أعطاه الدليل الذى لا يقبل الدخل ولا الشبهة ومعرفة عين اليقين وهو ما أعطته المشاهدة والكشف ومعرفة حق اليقين وهو ما حصل فى القلب من العلم بما أريد له ذلك الشهود", "summary": "دليل المتن الرقمي 1333–1334: يبدأ 1333 بعنوان علم اليقين ثم فقرة تجمع العين والحق.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1333–1334 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 1333 بعنوان علم اليقين ثم فقرة تجمع العين والحق. تحفظ الشواهد كاملة مع تمييز عنوان الباب من تعريفه الملحق، فلا يتحول السطر الطويل إلى ثلاثة أبواب.
\nيستعمل الخبر عن البيت ورؤيته وفهم علته مثالا. يشرح المذهب ولا يحول الثقة الذاتية إلى دليل مستقل أو دعوى الكشف إلى تقرير صححه المشروع.
\nتتم 1334 بقبول العلامة والشهود والحكم، ثم عبارة انتهاء السفر الثامن عشر. يستبعد منها البسملة وعنوان 270، ولا يخترع الدليل عنوان مجموعة غير ظاهر في الشاهد.
\nينتهي شرح 269 داخل 1334 ثم ترد انتهى السفر الثامن عشر والبسملة قبل 270. سجلت العبارة مستقلة في إثبات النطاق؛ ليست عنوان باب ولا رقم الجزء المطبوع ولا شاهدا على ظهور عنوان مستقل للفصل الرابع في هذه الصفحة.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1333 (ج 2، ص 570)", "volume": 2, "page": 570, "page_id": 1333, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1333", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1334 (ج 2، ص 571)", "volume": 2, "page": 571, "page_id": 1334, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1333, 1334 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 269, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1333, 1334 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1333-1334", "passage_ids": [ "fm-p1025" ] }, "chapter-270": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 270: فى معرفة منزل القطب والإمامين من المناجاة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1334–1337: يبدأ داخل 1334 بعد خاتمة 269 والعتبة الطباعية.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1334–1337 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ داخل 1334 بعد خاتمة 269 والعتبة الطباعية. عنوانه منزل القطب والإمامين، ولا يثبت في الشاهد عنوان مستقل للفصل الرابع؛ تحفظ بداية هذا التسلسل كما وردت.
\nتعرض 1334–1336 أسماء ومبايعة وأجنحة ووظائف غيبية ولقاءات. تنقل كنسق المؤلف لا توثيق رتبة أو تفويض سياسي أو سلطة معاصرة لمدع، ولا يصحح تسلسل الأعداد بتخمين.
\nتقيد 1336–1337 القطب بإقامة الأسباب ورعاية الحاجة وعدم طلب الخارق، مع تأويلات النكاح والجمال. لا تصبح الآراء وصفة علاقة أو تسقط الرضا والحقوق؛ ينتهي المنزل قبل عنوان 271 وحده آخر 1337.
\nيصف 1336–1337 القطب بإقامة الأسباب ورعاية حاجات الطبيعة، ويقيد خرق العادة بالندرة وعدم طلبه. لا يعتمد المشروع دعاوى السلطة الغيبية أو الألقاب والمراتب شهادة لشخص أو حق تحكم في غيره.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1334 (ج 2، ص 571)", "volume": 2, "page": 571, "page_id": 1334, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1335 (ج 2، ص 572)", "volume": 2, "page": 572, "page_id": 1335, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1335", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1336 (ج 2، ص 573)", "volume": 2, "page": 573, "page_id": 1336, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1336", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1337 (ج 2، ص 574)", "volume": 2, "page": 574, "page_id": 1337, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1337", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1334, 1335, 1336, 1337 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 270, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1334, 1335, 1336, 1337 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1334-1337", "passage_ids": [ "fm-p1026", "fm-p1027" ] }, "chapter-271": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 271: فى معرفة منزل عند الصباح يحمد القوم السرى من المناجات المحمدية وهو أيضا من منازل الأمر", "summary": "دليل المتن الرقمي 1337–1341: عنوانه وحده آخر 1337، وقصيدته ونثره في 1338.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1337–1341 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nعنوانه وحده آخر 1337، وقصيدته ونثره في 1338. يربط الأنوار بالسرى والوقاية في نسقه، لا تفسيرا فلكيا للكسوف أو إثباتا لقوى خفية.
\nتفرق 1339 جهات الحكم والملاءمة والغرض والكمال، ثم الصورة الظاهرة وما عليه الأمر. لا يلغي التجريد ضررا واقعا، ولا تصبح حكايات السحر تعليمات أو تشخيصا لمشكلة علاقة.
\nتشرح 1340 طلب مثل النعمة دون زوالها والكرم دون عوض، وتصرح بالنقل بالمعنى لبعض الخبر. تحفظ الصفة النقلية دون تصحيح حديث مستقل أو ضمان أخروي للأعداد.
\nتتم 1341 بالتوجه والاجتماع ثم الإقامة مع تنوع الأحكام. الاصطلاح لا يثبت انتقالا مكانيا للغيب أو رتبة لشخص، ويقف قبل تنزيه التوحيد 272.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1337 (ج 2، ص 574)", "volume": 2, "page": 574, "page_id": 1337, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1337", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1338 (ج 2، ص 575)", "volume": 2, "page": 575, "page_id": 1338, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1338", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1339 (ج 2، ص 576)", "volume": 2, "page": 576, "page_id": 1339, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1339", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1340 (ج 2، ص 577)", "volume": 2, "page": 577, "page_id": 1340, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1340", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1341 (ج 2، ص 578)", "volume": 2, "page": 578, "page_id": 1341, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1341", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1337, 1338, 1339, 1340, 1341 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 271, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1337, 1338, 1339, 1340, 1341 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1337-1341", "passage_ids": [ "fm-p1028", "fm-p1029", "fm-p1030" ] }, "chapter-272": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 272: فى معرفة منزل تنزيه التوحيد", "summary": "دليل المتن الرقمي 1341–1345: يبدأ 1341 بوجهين لتنزيه التوحيد، ثم 1342 بالذات والصفات والأفعال ومتعلق الاستدلال.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1341–1345 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 1341 بوجهين لتنزيه التوحيد، ثم 1342 بالذات والصفات والأفعال ومتعلق الاستدلال. يشرح الموقف دون اعتماد استنتاجاته حقيقة تحريرية أو حكما على إيمان مخالف.
\nتفصل 1342–1343 الضمير والتوحيد المأمور به والنسبة المطلقة والمقيدة. الأمثلة الفقهية والجندرية التاريخية لا تقر حقوقا معاصرة أو ممارسة رق أو تفاوت كرامة.
\nيصرح 1344 بأنه لم يجد إطلاق الواحد على الغير وأنه ليس على يقين. لا تحول النتيجة إلى تحقق قرآني مستقل؛ يحفظ الفرق بين بحث الراوي وبين العلم الشامل.
\nصورة البيت والأعمدة والترجمان ترد في كشف منسوب وتتم 1345. لا تعد أثرا مصورا أو توثيق عمارة غيبية أو عصمة لترجمان بشري، وينتهي 272 قبل 273.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1341 (ج 2، ص 578)", "volume": 2, "page": 578, "page_id": 1341, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1341", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1342 (ج 2، ص 579)", "volume": 2, "page": 579, "page_id": 1342, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1342", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1343 (ج 2، ص 580)", "volume": 2, "page": 580, "page_id": 1343, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1343", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1344 (ج 2، ص 581)", "volume": 2, "page": 581, "page_id": 1344, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1344", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1345 (ج 2، ص 582)", "volume": 2, "page": 582, "page_id": 1345, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1345", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1341, 1342, 1343, 1344, 1345 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 272, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1341, 1342, 1343, 1344, 1345 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1341-1345", "passage_ids": [ "fm-p1031", "fm-p1032" ] }, "chapter-273": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 273: فى معرفة منزل الهلاك للهوى والنفس من المقام الموسوى", "summary": "دليل المتن الرقمي 1345–1349: يبدأ 1345 بالعقل والحضرات، وتتابع 1346 المراقي والهوى والبيوت والأقفال.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1345–1349 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى ليس استقصاء كل تفسير أو مقابلة الصور والمخطوطات.
\nيبدأ 1345 بالعقل والحضرات، وتتابع 1346 المراقي والهوى والبيوت والأقفال. تشرح الصور جنس السرد ولا تحول إلى طريقة سحر أو قدرة للتحكم في شخص أو تشخيص رغباته.
\nتصرح 1347 بمعرفة علوم موصوفة بالهلاك لاجتنابها، وتنقد طلب الرئاسة بها. لا يثبت المشروع معرفة غيب أو عصمة أو علما يحكم بنفاق إنسان، ولا يقدم إرشادا للتكوين أو مشروبا للنجاة.
\nتفرق 1347–1348 هلاك النسبة من العين وعلوم الكسب من الوهب، مع أعداد وروايات. لا تصحح الحسابات بتخمين أو تساوي تصنيف المؤلف بتحقق خارجي للعلم الذي يدعيه.
\nتتم 1349 البيوت والارتباطات، وفيها تركيب عددي ناقص يحفظ دون استكمال. الزواج والوضوء وقود النار تفسيرات تاريخية لا فتاوى أو علوم تجريبية؛ثم يختم 273 قبلعنوان 274 فقط.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1345 (ج 2، ص 582)", "volume": 2, "page": 582, "page_id": 1345, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1345", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1346 (ج 2، ص 583)", "volume": 2, "page": 583, "page_id": 1346, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1346", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1347 (ج 2، ص 584)", "volume": 2, "page": 584, "page_id": 1347, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1347", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1348 (ج 2، ص 585)", "volume": 2, "page": 585, "page_id": 1348, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1348", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1349 (ج 2، ص 586)", "volume": 2, "page": 586, "page_id": 1349, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1349", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1345, 1346, 1347, 1348, 1349 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 273, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1345, 1346, 1347, 1348, 1349 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1345-1349", "passage_ids": [ "fm-p1033", "fm-p1034", "fm-p1035", "fm-p1036" ] }, "chapter-274": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب274: الأجل المسمى — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتمل274رقميا1349–1353؛ من العنوان والأبيات إلى الأجل والثناء والرجوع والتحول، قبل275داخل1353.", "body": "هذا دليل جزئي 1349–1350: في آخر 1349 عنوان 274 فقط، وتبدأ 1350 بأبيات ثم شرح نثري يمتد إلى 1351. فحصت بداية 1351 للاتصال دون بطاقة أو اقتباس كامل أو تعيين خاتمة 274.
\nالعنوان وحده في 1349، والشعر والنثر في 1350. تستمر الجملة 1351 خارج المراجعة، فلا يدعي هذا الدليل استيفاء 274 أو خاتمته.
\nيفرق النص الموت والبعث ويبحث استثناء النفخ. يعرض رأيه الأخروي دون مواعيد وفاة أو توقع مصير فرد أو اعتماد تقويم تجريبي للنهاية.
\nالانفراد والسياحة والواردات والخطاب مواد تاريخية منسوبة، لا دعوة لاتباع أصوات أو انعزال أو تجاهل ضيق صدر. تحفظ حاجة الفرد إلى رعاية ودعم واختيار، ويؤجل تمام بحث الأعيان إلى الصفحة التالية.
\nحدد معنى المصطلح في موضعه، ورأي الجماعة واختيار المؤلف، ونوع الخبر ودرجة نسبته. افتح خريطة الأبوابثم عد إلى المصدر؛ لا يكفي التشابه اللفظي لتوحيد الأحوال أو تشخيص قارئ أو تزكية مرتبته.
\nتصف الفقرات السابقة إعداد الدفعة 27 عند عنوان 1349 ومدخل 1350 الجزئي. أضيفت الآن 1351–1353 حتى عنوان 275 داخل 1353؛ فاكتمل المتن الرقمي المتاح في خمسة معرفات 1349–1353. يحل هذا البيان محل الحد السابق مع حفظ تاريخ الدليل دون مقابلة صور أو استقصاء كل تفسير.
\nيختص هذا الاستكمال بصفحات 1351–1353 بعد عنوان 1349 وافتتاح 1350 اللذين سبقت مراجعتهما. يميز الكمال العرضي المتعلق بالرجولية من الكمال الذاتي في العبودية، ويصرح بشمول الوصف للذكر والأنثى. لا تعني تسمية الرجولية حصر الرتبة في الرجال، ولا يثبت المشروع مقاما لمجرد دعوى صاحبه تحصيله.
\nيخص كن بإيجاد ما لم يكن، ويفصلها من الأمر بالصلاة أو الزكاة الذي قد يطيعه المخاطب أو يعصيه. ينسب إلى المقام إجابة كونية ونفاذا لا يحتاج إلى برهان في خبرته، وهي دعوى قوية تحفظ كما هي. لا تتحول دعوى الضرورة الباطنية أو العجز إلى إعفاء عملي من المسؤولية أو حقوق الآخرين.
\nتبحث 1352 كيف يبقى الثناء متعلقا بما خص به العبد، حتى إذا وصف نعمة غيره؛ فمعرفته بتلك النعمة عطاء خاص به أيضا. يربط الحضور والتجلي بقدر المرتبة والاستعداد، ويستخدم حدود العبارة لتفسير ما لم يسعه القول. لا يغني تعذر التعبير عن حجة مستقلة على صحة دعوى أو مصدرها.
\nتقسم الخاتمة الرجوع إلى عناية وفضل، وترد الأجل إلى موطن البعث والتحول في الصور. تستدل في 1353 بخبر موسى في الإسراء والقبر، وترفض تأويلا له. هذا تفسير أخروي منسوب، لا تحقيق لحضور شخص في مكانين أو موعد وفاة، وتنتهي قبل عنوان التبري من الأوثان في الصفحة نفسها.
\nتفرق 1353 التحول والتغيير وتستعمل خبر موسى والرؤيا في حجة اختلاف المواطن. هذه دعوى المؤلف في حضراته ومعانيه، لا إثبات جسم في موضعين بالقياس التجريبي ولا وسيلة لتوقع وفاة إنسان أو معرفة مصيره.
\nيتابع الشرح قدر المرتبة في التجلي والثناء والرجوع، ولا يجعل ذلك معرفة محققة لباطن قارئ أو حجة لإلزامه بسلطة شخص. راجع الخريطة الجديدةلحدود الأبواب التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1349 (ج 2، ص 586)", "volume": 2, "page": 586, "page_id": 1349, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1349", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1350 (ج 2، ص 587)", "volume": 2, "page": 587, "page_id": 1350, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1351 (ج 2، ص 588)", "volume": 2, "page": 588, "page_id": 1351, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1352 (ج 2، ص 589)", "volume": 2, "page": 589, "page_id": 1352, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1353 (ج 2، ص 590)", "volume": 2, "page": 590, "page_id": 1353, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1353", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1349, 1350, 1351, 1352, 1353 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 274, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1349, 1350, 1351, 1352, 1353 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1349-1353", "passage_ids": [ "fm-p1037", "fm-p1038", "fm-p1039", "fm-p1040" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-275": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 275: فى معرفة منزل التبرى من الأوثان من المقام الموسوى وهو من منازل الأمر السبعة", "summary": "دليل المتن الرقمي 1353–1357: يبدأ في 1353 بعنوان يجمع التبري والمقام الموسوي ومنازل الأمر السبعة، بعد خاتمة الأجل.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1353–1357 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني تحقيق الأخبار أو مقابلة الصور والمخطوطات أو استقصاء المعنى.
\nيبدأ في 1353 بعنوان يجمع التبري والمقام الموسوي ومنازل الأمر السبعة، بعد خاتمة الأجل. يوسع الوثن إلى ما يعتمد عليه المفتقر ويسكن إليه في كل أمره، فلا يقف عند مادة الحجر. ويقترح نسبة مختلفة لعبارة التعجب في الآية؛ يحفظ رأيه تفسيرا منسوبا دون تغيير النص أو ادعاء حسم نحوي عام.
\nتعرض 1354 فصل الذات والمرتبة والحق والحقيقة ثم تتأول اتصال الألف بالحروف. تتحول هيئة الخط إلى رمز للأحدية والنسبة، لا قاعدة تمنح الحرف قوة غيبية يمكن تشغيلها. ويعرض خفاء طائفة عن الناس وانتقادهم لها، فلا يصير الخفاء أو الاتهام برهانا على رتبة أحد أو دعوى لا تقبل التحقق.
\nتحتوي 1355 تمييزا صريحا في القتل والجزية بين المشرك وأهل الكتاب، مع تعليل عقدي وجدلي يخص المؤلف وعصره. لا يعاد تصوير هذا التفاوت خطاب مساواة أو تسامح مطلق، ولا يتبناه الموقع أو يحوله إلى تعليمات عنف. وتقيد الصفحة مخالفة أهل الكتاب بأمور معينة، فيحفظ القيد دون محو الإقصاء المجاور له.
\nتعرض 1355–1356 عموم النداء للأصناف، ثم تفسر توقف الإجابة بتنازع حكم الأسماء وترد الجهل إلى العدم. تفرق النداء الذي يقصد السعادة من الإرادة والخلق، وتورد أحكاما أخروية لا تسوى تلقائيا بعبارات الرحمة في أبواب أخرى. المقصود بيان نسق الحجة وحدوده، لا إصدار حكم على مصير إنسان أو جماعة حاضرة.
\nتعدد 1356 أدوات النداء والتنبيه والصلة والندبة، وتستكمل 1357 الترخيم ونقل الحركة وإبقاءها. تتخذ المعرب والمبني والخلعة أمثلة على التغير والثبات ونسبة الفعل إلى المنادي. لا يثبت الانتقال من الوصف اللغوي إلى الرمز الميتافيزيقي صحة كل ما يبنى عليه، ويختتم الباب قبل الحوض من غير بسملة تعد متنا سابقا.
\nتجمع 1355 تقييد مخالفة أهل الكتاب مع دعوى تاريخية عن القتل والجزية والاستثناء بين فئات دينية. تبقى هذه الأحكام منسوبة إلى النص دون إعادة وصفها تسامحا مطلقا أو إقرارها حكما معاصرا على إنسان أو إذنا بعنف أو تمييز.
\nاكتب المعنى والقائل ونوع الحجة والقيد وحد المراجعة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تكفي دعوى كشف أو أثر لتزكية إنسان، ولا تحل استعارة أو حكاية محل حقوق الغير أو التثبت من الخبر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1353 (ج 2، ص 590)", "volume": 2, "page": 590, "page_id": 1353, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1353", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1354 (ج 2، ص 591)", "volume": 2, "page": 591, "page_id": 1354, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1354", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1355 (ج 2، ص 592)", "volume": 2, "page": 592, "page_id": 1355, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1355", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1356 (ج 2، ص 593)", "volume": 2, "page": 593, "page_id": 1356, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1356", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1357 (ج 2، ص 594)", "volume": 2, "page": 594, "page_id": 1357, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1357", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1353, 1354, 1355, 1356, 1357 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 275, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1353, 1354, 1355, 1356, 1357 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1353-1357", "passage_ids": [ "fm-p1041", "fm-p1042", "fm-p1043" ] }, "chapter-276": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 276: فى معرفة منزل الحوض وأسراره من المقام المحمدى", "summary": "دليل المتن الرقمي 1357–1361: يبدأ في 1357 من المقام المحمدي بشعر الماء والكدر، ويقسم العلوم إلى موهوبة ومكتسبة.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1357–1361 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني تحقيق الأخبار أو مقابلة الصور والمخطوطات أو استقصاء المعنى.
\nيبدأ في 1357 من المقام المحمدي بشعر الماء والكدر، ويقسم العلوم إلى موهوبة ومكتسبة. يربط صور الآيات بهذا التقسيم، مع نقد للتأويل بالفكر. لا تثبت دعوى الوهب عصمة المتلقي، ولا يصبح وصف الماء صافيا حجة تجريبية على نقاء مصدر معرفة أو كمال صاحبها. الصورة مفتاح لبناء الباب لا نتيجة تحقق مستقلة.
\nتدافع 1358 عن النبوة بوصفها اختصاصا لا ثمرة لازمة لعمل سابق، وتذكر نظما كتب بالموصل سنة 601. لا ترفض كل إصابة للفكر؛ تقرر إصابته عند حده وخطر تجاوزه إلى ما تجعله لقوة أخرى. يحفظ القيد دون تحويل نقد التأويل إلى دعوة لتعطيل العقل أو اختبار بشري لمن يدعي نبوة أو وحيا.
\nتستعمل 1359 اللبن والعروة والقيد أمثلة لمعان ظهرت في غير صورتها، وتورد خبر إصابة بعض تعبير الرؤيا وخطأ بعضه. لا يضمن وقوع الصورة أو وضوح الشعور صحة تفسيرها. يدافع المؤلف عن علم موهوب يبين المراد، وهي دعوى لا يثبتها المشروع، ولا يستنبط منها دليلا لتفسير منام أو الحكم على باطن شخص.
\nتقارن 1360 لون الماء بلون الإناء، وتميز العلم بنسبة المظهر من الإحاطة بكيفية التجلي. تعرض كذلك إنتاج علم من مقدمات ورابط معلوم، وتقابله بما تسميه علما لا ينتج غيره. لا تثبت صور الضوء والإناء نظرية فيزيائية، ويظل التفريق بين الأبوة والبنوة حجة فلسفية على اختلاف جهات النسبة في مذهبه.
\nتتم 1361 الحوض باختلاف الكؤوس والاستعداد، ثم تأول رجوع العمل والنيل والتقوى. تميز وجوه العطاء وتستبعد الإيثار الحقيقي من مقام ينفي الحاجة عن المعطي. لا يعني ذلك إلغاء تعاون البشر أو دعوتهم لادعاء غنى مطلق. تختم بشعر قبل التكذيب والبخل، مع بقاء حدود العلم بالمظهر وعدم الإحاطة بالذات جزءا من الحجة.
\nاكتب المعنى والقائل ونوع الحجة والقيد وحد المراجعة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تكفي دعوى كشف أو أثر لتزكية إنسان، ولا تحل استعارة أو حكاية محل حقوق الغير أو التثبت من الخبر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1357 (ج 2، ص 594)", "volume": 2, "page": 594, "page_id": 1357, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1357", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1358 (ج 2، ص 595)", "volume": 2, "page": 595, "page_id": 1358, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1358", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1359 (ج 2، ص 596)", "volume": 2, "page": 596, "page_id": 1359, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1359", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1360 (ج 2، ص 597)", "volume": 2, "page": 597, "page_id": 1360, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1360", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1361 (ج 2، ص 598)", "volume": 2, "page": 598, "page_id": 1361, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1361", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1357, 1358, 1359, 1360, 1361 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 276, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1357, 1358, 1359, 1360, 1361 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1357-1361", "passage_ids": [ "fm-p1044", "fm-p1045", "fm-p1046", "fm-p1047" ] }, "chapter-277": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 277: فى معرفة منزل التكذيب والبخل وأسراره من المقام الموسوى", "summary": "دليل المتن الرقمي 1361–1365: يبدأ في 1361 بالشعر ويشرح في 1362 علم الجزاء من نور الإيمان والكشف، في مقابل نظر يثبت الفعل ولا يسلم رابطة الجزاء.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1361–1365 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني تحقيق الأخبار أو مقابلة الصور والمخطوطات أو استقصاء المعنى.
\nيبدأ في 1361 بالشعر ويشرح في 1362 علم الجزاء من نور الإيمان والكشف، في مقابل نظر يثبت الفعل ولا يسلم رابطة الجزاء. يصنف آراء الآخرة ويصرح بعدم العلم ببعض شمول جنة الاختصاص. يحفظ هذا الحد بجوار لغة اليقين، دون تحقق أخروي أو تصحيح مستقل لما نسبه إلى أصحاب المذاهب.
\nتنقد 1363 من ينفي الجزاء ثم لا يقبل إلا ما يوافق ميزان عمله، وتفرق الاستعداد من الإعداد المتعمد. يقرر بعض الأقوال أن القابلية قد تكون بغير عمل سابق، فيعد جانبا من الخلاف لفظيا. لا يثبت هذا أن كل معرفة غير متوقعة هبة صحيحة أو أن الممارسة تعطي نتيجة غيبية مضمونة.
\nلا يقتصر الكلام على انفتاح معرفي عام؛ يصرح بقبول علم من واسطة مذمومة أو منهي عنها ويدعي اختصاصا بحسن التصرف فيه. تحفظ قوة الاستثناء نقديا ولا ترد إلى مجاز آمن. لا تمنح دعوى سياسة المعرفة أحدا حصانة أو إذنا بمخالفة قانون أو حق أو بإخفاء ضرر خلف رتبة باطنية.
\nتربط 1363–1364 الفقر بطلب استمرار الوجود والنعيم، ثم تعرض حضرات التعلم والمكالمة وأدب فهم الخطاب. ينقل المؤلف سماع قول المهدوي في تونس، ثم يحدد في 1365 صوابه وخطأه: ارتفاع حجاب البشرية ليس ارتفاع كل حجاب. التلقي المباشر عن شيخ لا يمنع نقد عبارته ولا يكفي وحده لتصديق خبرته الغيبية.
\nيختم في 1365 بالتعاون ومراتب الأسباب، ويفصل الأسباب التي يعدها عللا من أسباب يمكن عنده وجود لازمها بغيرها. تقرير السبب في مرتبته أولى في حجته مع اختلاف الاعتماد، فلا يفهم مثال شبع بلا غذاء وصفة حرمان أو تعطيلا لرعاية صحية. ينتهي قبل الألفة، مع تحذيره من دعاوى تكلم لا يعرف صاحبها وجهها.
\nاكتب المعنى والقائل ونوع الحجة والقيد وحد المراجعة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تكفي دعوى كشف أو أثر لتزكية إنسان، ولا تحل استعارة أو حكاية محل حقوق الغير أو التثبت من الخبر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1361 (ج 2، ص 598)", "volume": 2, "page": 598, "page_id": 1361, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1361", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1362 (ج 2، ص 599)", "volume": 2, "page": 599, "page_id": 1362, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1362", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1363 (ج 2، ص 600)", "volume": 2, "page": 600, "page_id": 1363, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1363", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1364 (ج 2، ص 601)", "volume": 2, "page": 601, "page_id": 1364, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1364", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1365 (ج 2، ص 602)", "volume": 2, "page": 602, "page_id": 1365, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1365", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1361, 1362, 1363, 1364, 1365 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 277, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1361, 1362, 1363, 1364, 1365 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1361-1365", "passage_ids": [ "fm-p1048", "fm-p1049", "fm-p1050", "fm-p1051" ] }, "chapter-278": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 278: فى معرفة منزل الألفة وأسراره من المقام الموسوى والمحمدى", "summary": "دليل المتن الرقمي 1365–1369: يبدأ في 1365 بشعر وتعريف الألفة بالمناسبة، ثم تبني 1366 الجمع الإنساني والصورة والأسماء.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1365–1369 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني تحقيق الأخبار أو مقابلة الصور والمخطوطات أو استقصاء المعنى.
\nيبدأ في 1365 بشعر وتعريف الألفة بالمناسبة، ثم تبني 1366 الجمع الإنساني والصورة والأسماء. تستخدم الملك والعبودية والعتق في أمثلة تاريخية؛ لا يتبناها المشروع حقا في امتلاك إنسان أو إخضاعه. ولا يصبح حديث الخلافة والتسمية بالأسماء ترخيصا لسلطة معلم أو شهادة موقع بتحقق إنسان كامل في شخص بعينه.
\nتفاضل 1366 بين شهادة للمرء وشهادته الصادقة لنفسه، ثم تقيد الأدب بمقارنة المقامات دون تفاضل الأشخاص. تتأول اندماج شكل اللام والألف ونطقها واسمها في 1367. الرمز لا يثبت اتحادا حسيا، وصدق المرء المفترض في المثال لا يصحح كل ادعاء ذاتي بكمال أو معرفة أو تفوق على غيره.
\nتقرر 1367 وجها لفعل العبد تؤيده القدرة الحادثة والتكليف والحس، دون أن ترى رد الأصل إلى الله مناقضا لذلك. ثم تصف سفر الأبدال ومدده وتصرح بأنه روحاني لا جسماني. لا يحول الجرد إلى برنامج سفر أو خلوة، ولا يقاس عليه تشخيص مزاج أو اختيار غذاء أو دعوى وصول إلى جغرافيا غيبية.
\nتدعي 1368 شهود الضد في ضده وتذكر أبا سعيد الخراز وتجربة المؤلف. تميز قوة العقل والشرع والكشف وتعترف بوفاء المنكر عقلا بوسعه في جهته، مع إبقاء إنكار مأمور به. لا يصادق الموقع على الجمع المدعى أو قدرة علاج العشق ولقاء الأنبياء، ولا يتخذ هذا التفريق حصانة من التحقق أو المساءلة.
\nتتم 1369 أسئلة التعلق العشقي والزمن وتصوير المعاني للتعليم، ثم تذكر هياكل استنزال الأرواح والحروف والنجوم وخواصها. يظل هذا جردا منسوبا لا تعليمات أو مخططات أو وعود تأثير. لا تمجد أمثلة الخضوع العشقي إكراها أو تملك شخص، وتنتهي الألفة قبل الاعتبار من غير ادعاء تحقق ما عدده المؤلف من قدرات.
\nاكتب المعنى والقائل ونوع الحجة والقيد وحد المراجعة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تكفي دعوى كشف أو أثر لتزكية إنسان، ولا تحل استعارة أو حكاية محل حقوق الغير أو التثبت من الخبر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1365 (ج 2، ص 602)", "volume": 2, "page": 602, "page_id": 1365, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1365", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1366 (ج 2، ص 603)", "volume": 2, "page": 603, "page_id": 1366, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1366", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1367 (ج 2، ص 604)", "volume": 2, "page": 604, "page_id": 1367, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1367", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1368 (ج 2، ص 605)", "volume": 2, "page": 605, "page_id": 1368, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1368", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1369 (ج 2، ص 606)", "volume": 2, "page": 606, "page_id": 1369, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1369", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1365, 1366, 1367, 1368, 1369 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 278, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1365, 1366, 1367, 1368, 1369 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1365-1369", "passage_ids": [ "fm-p1052", "fm-p1053", "fm-p1054" ] }, "chapter-279": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 279: فى معرفة منزل الاعتبار وأسراره من المقام المحمدى", "summary": "دليل المتن الرقمي 1369–1373: يبدأ في 1369 بشعر ثم تعريف التجلي في المظاهر وصور المعتقدات والمعقولات، مع منع التجلي الذاتي بغير مظهر في قول أصحابه.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1369–1373 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني تحقيق الأخبار أو مقابلة الصور والمخطوطات أو استقصاء المعنى.
\nيبدأ في 1369 بشعر ثم تعريف التجلي في المظاهر وصور المعتقدات والمعقولات، مع منع التجلي الذاتي بغير مظهر في قول أصحابه. يجعل الصورة جسرا يعبر عليه العلم لا إحاطة بالذات. لا يثبت ظهور الصورة أو قوة الاعتقاد صحة المعتقد كله، وتعرض دعوى الاتفاق أو الاختلاف بوصفها ما يقرره المؤلف لا مسحا مستقلا للمذاهب.
\nتعرض 1370 نسبتي إيجاد الفعل وتقرر التكليف والكسب مع خلاف القدرتين. يستعمل الطرفان مثال الظل والرؤية على وجهين، ويشرح المؤلف الحيرة في الحمد والذم بشعر. لا تختزل الأبيات إلى حتمية تلغي مسؤولية المكلف، ولا تعد تشبيهات الضوء علما تجريبيا أو حكما قضائيا في مسؤولية فعل حاضر أو ضرره.
\nتفضل 1371 رد الإيجاد والإعدام إلى المشيئة لرفع نزاع في العبارة، ثم تدعي علما بالنظرة والضربة والرمية. تميز النظرة التي ينسب تجربتها إلى نفسه من الأخبار المنقولة، فلا تسوى درجات الشهادة. لا يثبت المشروع انتقال علم خفي أو معرفة باطن الآخرين، ولا يعمم مثال النور إلى قانون لسرعة الإدراك أو الضوء.
\nتعرض 1372 طبيعيات تاريخية في ترتيب العناصر وتحولها، ثم تصور أثر البرزخ وتبدأ فصل المواقف بين منزل وحال ومقام ومنازلة. تذكر النفري وكتابه وتربط الوقفة بتعلم الأدب المقبل. لا يقدم ذلك كيمياء حديثة أو تقييما طبيا لأثر المنام، ولا دعوة لاتباع قوة غيبية أو اختبار المقام بحدوث خبرة حسية.
\nتتم 1373 تمييز انتقال بين منزلين وتغير داخل منزل واحد، وتقارن علم صاحب المواقف بصاحب الإجمال. تنقد تشيخ من يجهل مشقة غيره وتقترح تسليم الحالين، دون إسقاط مساءلة ضرر أو استغلال. اسم المنذري وكتابه يحفظ كما ورد في الشاهد، ولا يستبدل بتخمين ببليوغرافي، وتنتهي الحجة قبل مالي.
\nاكتب المعنى والقائل ونوع الحجة والقيد وحد المراجعة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تكفي دعوى كشف أو أثر لتزكية إنسان، ولا تحل استعارة أو حكاية محل حقوق الغير أو التثبت من الخبر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1369 (ج 2، ص 606)", "volume": 2, "page": 606, "page_id": 1369, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1369", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1370 (ج 2، ص 607)", "volume": 2, "page": 607, "page_id": 1370, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1370", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1371 (ج 2، ص 608)", "volume": 2, "page": 608, "page_id": 1371, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1371", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1372 (ج 2، ص 609)", "volume": 2, "page": 609, "page_id": 1372, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1372", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1373 (ج 2، ص 610)", "volume": 2, "page": 610, "page_id": 1373, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1373", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1369, 1370, 1371, 1372, 1373 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 279, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1369, 1370, 1371, 1372, 1373 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1369-1373", "passage_ids": [ "fm-p1055" ] }, "chapter-280": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 280: فى معرفة منزل مالى وأسراره من المقام الموسوى", "summary": "دليل المتن الرقمي 1373–1377: يبدأ مالي في 1373 بشعر إضافة الملك والعندية، ويتصل بقول يعقوب وإنذار الأقربين.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1373–1377 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني تحقيق الأخبار أو مقابلة الصور والمخطوطات أو استقصاء المعنى.
\nيبدأ مالي في 1373 بشعر إضافة الملك والعندية، ويتصل بقول يعقوب وإنذار الأقربين. هذه مراجعة افتتاح 1373–1375 فقط، لا ادعاء تمام الباب؛ ينتهي آخر شاهد بجملة مستمرة عن الاجتهاد في 1376. يبقى امتداد الحجة خارج هذا الجزء ضروريا لفهم ما سيضيفه المؤلف من قيود أو نتائج.
\nتفصل 1374 إثبات الأسباب والاعتماد عليها من رجوع الاعتماد إلى الله، وتفرق اضطراب النفس واضطراب المزاج عند الفقد. تلك مراتب في وصف المؤلف لا مقياس تشخيص أو إيمان شخص. لا يلزم من الشعور البدني بالقلق سقوط مقام أو ترك علاج، ولا من الاتكال تعطيل السبب أو إهدار حق رعاية.
\nيرد خبر يتضمن طلب قتل قبل بحث الإيماء، فيحفظ تاريخيا دون توصية بعنف أو إشارة خفية له. يجعل المؤلف الإشارة تصرفا في أمانة الكلام حتى في خير، ثم يعرض مريم وزكريا والإشارة الصريحة والرمز. لا يعمم تأويله حظرا للتواصل بالإشارة أو انتقاصا لمن يعتمد وسيلة تواصل غير الكلام.
\nتفرق 1375 الظن والقطع والعلم، وتقرر أن الجزم قد يقع على غير علم. تعرض مثال دحية وجبريل لتوضيح نقص تقسيم الاحتمالات، لا لتوثيق صورة معاصرة أو تزكية يقين شخصي. لا يكفي قول المخاطب إنه على برهان لإثبات صحة حجته في نفس الأمر، ولو وجد في نفسه قطعا لا يتردد.
\nتناقش احتمال عذر مجتهد استفرغ وسعه ولم تبلغه رسالة، ثم تورد خبر أجر الاجتهاد بلا فصل بين أصول وفروع في عبارتها المتصلة. هذه حجة تاريخية منسوبة لا فتوى في مصير أشخاص أو جماعات، ولا تحقيق إسنادي للخبر. يحفظ الاحتمال وشروطه دون تعميم القطع بالنجاة أو الإدانة من هذا الافتتاح وحده.
\nتراجع هذه الأجزاء خاتمة 280 في 1376–1377 فقط، مع قراءة 1375 لاتصال الحجة، ولا تعيد بناء افتتاح الباب السابق. يميز النص القطع من العلم، وينتقد تنزيل طوائف منزلة الأشقياء بلا دليل واضح. يظل موقفا منسوبا لا أحكاما تحريرية على مصير أفراد أو جماعات، ولا يلغي الفرق بين الاعتقاد والدليل.
\nتقسم 1376 الجنة والنار إلى حسيتين ومعنويتين، وتفرق الراحة بعد زوال الفكر من نعيم العلم الذي قد ينتج عنه. لا يصير التقسيم تشخيصا لضيق أو وصفة لإيقاف التفكير أو تحمل الألم. تقرأ العبارة في سياق تأويل النعيم والعذاب، مع إبقاء احتياجات الإنسان والرعاية العملية خارج حكم التصنيف الغيبي.
\nيحتج الراوي بخطاب النار على إدراكها وبطبع الإحراق، ثم يقارن انقسام المتناهي ومسألة الجوهر الفرد بقيام أثر في غير محله. تحفظ الفروق بين الحجة الكلامية والقياس والاستئناس، دون نسبة تحقق تجريبي للمشروع أو ترميم مذهبي لتناقض يراه القارئ. مبحث النار تاريخ فلسفة وتأويل، لا تعليم تجربة خطرة.
\nتقرب 1377 الحكم والمحل بخبر السمع والبصر مع التصريح بتنزه الله عن الحلول، ثم بالشعر والمشيئة والأسماء. لا تعتمد لذة العذاب مبررا للأذى أو إبطال حاجة المتألم للمساعدة. ينتهي 280 قبل عنوان الضم، وتقتصر بداية 281 في هذه الصفحة على العنوان وثلاثة أبيات، فلا تدمج بالباب السابق.
\nاكتب المعنى والقائل ونوع الحجة والقيد وحد المراجعة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تكفي دعوى كشف أو أثر لتزكية إنسان، ولا تحل استعارة أو حكاية محل حقوق الغير أو التثبت من الخبر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1373 (ج 2، ص 610)", "volume": 2, "page": 610, "page_id": 1373, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1373", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1374 (ج 2، ص 611)", "volume": 2, "page": 611, "page_id": 1374, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1374", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1375 (ج 2، ص 612)", "volume": 2, "page": 612, "page_id": 1375, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1376 (ج 2، ص 613)", "volume": 2, "page": 613, "page_id": 1376, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1376", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1377 (ج 2، ص 614)", "volume": 2, "page": 614, "page_id": 1377, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1377", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1373, 1374, 1375, 1376, 1377 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 280, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1373, 1374, 1375, 1376, 1377 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1373-1377", "passage_ids": [ "fm-p1056", "fm-p1057" ] }, "chapter-281": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 281: فى معرفة منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجمع من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1377–1381: يبدأ 281 في 1377 بعنوان منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجماعة من الحضرة المحمدية وثلاثة أبيات، وتتم القصيدة في 1378.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1377–1381 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني تحقيق الأخبار أو مقابلة الصور والمخطوطات أو استقصاء المعنى.
\nيبدأ 281 في 1377 بعنوان منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجماعة من الحضرة المحمدية وثلاثة أبيات، وتتم القصيدة في 1378. يربط الشرح العصر بالضم والدور والوسط، ثم يقرأ خبر الصلاة والمال والأهل. هذه قراءة تأويلية لا جدول مواقيت أو فصل فقهي مستقل، ولا استكمال لعبارة لم ترد في العنوان.
\nتناقش 1378 تعلق القلب بالمال والزوج والولد، وتقابل قرب المعرفة بصحو الكامل والشوق عند البعد. تحفظ المودة والطمأنينة ضمن بناء النص، دون فرض نموذج على كل علاقة أو اعتماد أمثلة الطلاق نصائح عملية. والحديث عن مقام الكمال دعوى اصطلاحية لا سلطة اجتماعية أو حصانة من المساءلة لمن يدعيه.
\nتصل 1379 قيام الواحد مقام الجماعة بالتسبيح والعبودية والفطرة، وتقابل أصل الإيمان بالحجاب الذي يرتفع. تميز أحسن تقويم عن مفاضلة مقدار على آخر، ثم تعرض التقليد والنظر في خطاب اعتقادي. لا ينتج عن ذلك معيار لقيمة إنسان أو ترخيص باتباع سلطة بلا دليل، ولا إثبات إحاطة شخص بالعالم.
\nتعرض 1380 مكارم الأخلاق وسفسافها مع النفس والغير والله بحسب العمل والترك والأحكام الخمسة. وتناقش الوسع ومن لم تبلغه الدعوة. يقرأ التقسيم مع حر وعبد في سياقه التاريخي دون إقرار بالرق أو تفاوت الكرامة، ولا تنقل أحكام العمل إلى فتاوى معاصرة أو محاكمة سرائر أصحابها.
\nترفض خاتمة 1380 حبس الشكوى بدعوى الرضا، وتتم 1381 بمعونة الأخ والتعزية وحسن الإصغاء ومشاركة التألم. لا يساوي حصول مقام الرضا استدامة الضرر، ولا يكون التسليم مانعا لطلب رعاية وحماية. ينتهي المنزل بعد تشبيه الحمل حين تتقاسمه الرقاب، وقبل عنوان تزاور الموتى وقصيدته.
\nيقرأ العنوان الفعلي الجماعة حيث يقرأ الفهرس الجمع. وتختم 1381 الباب بمقاسمة الهم وحسن الإصغاء والتعزية؛ لا تجعل دعوى الاستغناء في موضع آخر نفيا لحاجة الإنسان إلى دعم أو عون.
\nاكتب المعنى والقائل ونوع الحجة والقيد وحد المراجعة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تكفي دعوى كشف أو أثر لتزكية إنسان، ولا تحل استعارة أو حكاية محل حقوق الغير أو التثبت من الخبر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1377 (ج 2، ص 614)", "volume": 2, "page": 614, "page_id": 1377, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1377", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1378 (ج 2، ص 615)", "volume": 2, "page": 615, "page_id": 1378, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1379 (ج 2، ص 616)", "volume": 2, "page": 616, "page_id": 1379, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1379", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1380 (ج 2، ص 617)", "volume": 2, "page": 617, "page_id": 1380, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1380", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1381 (ج 2، ص 618)", "volume": 2, "page": 618, "page_id": 1381, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1377, 1378, 1379, 1380, 1381 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 281, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1377, 1378, 1379, 1380, 1381 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1377-1381", "passage_ids": [ "fm-p1058", "fm-p1059", "fm-p1060" ] }, "chapter-282": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 282: فى معرفة منزل تزاور الموتى وأسراره من الحضرة الموسوية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1381–1383: يفتتح 1381 تزاور الموتى بقصيدة ثم يشرح مفارقة الروح والجسد، وينقل الصورة إلى فقد العلم الذي سبقه عنده الميثاق.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1381–1383 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني تحقيق الأخبار أو مقابلة الصور والمخطوطات أو استقصاء المعنى.
\nيفتتح 1381 تزاور الموتى بقصيدة ثم يشرح مفارقة الروح والجسد، وينقل الصورة إلى فقد العلم الذي سبقه عنده الميثاق. ويفرق الحياة بالوجود من النور بالتوحيد. هذه تأويلات منسوبة لا تشخيصا لموت أو حياة باطن فرد، ولا تسوغ وصف معاصر أو جماعة بأنهم موتى أو أدنى كرامة.
\nتصل 1381–1382 معرفة الإنسان بنفسه إلى حضوره مع الجسم والكثرة، ثم تقيد التوحيد بالألوهية والمرتبة دون دعوى إحاطة بالذات. يقارن المؤلف مذاهب الصفات والنسب ويناقش حدود الفكر. تحفظ هذه الحجج مع المرويات دون تصحيح مستقل أو استدعاء مثال الخلافة لتبرير عنف سياسي أو سلطة بشرية مطلقة.
\nتقرر 1382 تمييز العلم من ظن احتجب بصورة العلم، وتعرض تبدل الاعتقاد في مقابل يقين لا يتبدل. وتختم بأن أعلم العلماء يعرف ما يعلمه وما لا يعلمه. لا يجعل الدليل التحريري هذا المعيار تثبيتا ليقين كل مدع، بل يحفظ حد الإحاطة الذي يعلنه النص ويفصل الدعوى عن تحققها.
\nتتم 1383 مناقشة العجز بإثبات مجال النظر في دليل صدق الرسول، ثم تفسر اللذة والألم مع كثرة الأسباب. فلا يختزل الباب إلى منع مطلق للسؤال أو التفكير، ولا تعمم مروياته على العلوم الحديثة. يفرق القارئ بين دليل يناقشه المؤلف وتأويل لمآل التفكير ومقاربة لأسباب الألم في منظومته.
\nتفسر خاتمة 1383 الزيارة بالميل، وتشبه حالا مع الله بالميت مع المتصرف فيه، لكنها تقيد ذلك بالمشروع لا على الإطلاق وتبقي الفعل في مواضع النهي. يحفظ هذا القيد دون تحويله لطاعة شيخ أو تحمل اعتداء أو ترك علاج. تنتهي 282 قبل عنوان القواصم وسرد معراجه.
\nاكتب المعنى والقائل ونوع الحجة والقيد وحد المراجعة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تكفي دعوى كشف أو أثر لتزكية إنسان، ولا تحل استعارة أو حكاية محل حقوق الغير أو التثبت من الخبر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1381 (ج 2، ص 618)", "volume": 2, "page": 618, "page_id": 1381, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1382 (ج 2، ص 619)", "volume": 2, "page": 619, "page_id": 1382, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1382", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1383 (ج 2، ص 620)", "volume": 2, "page": 620, "page_id": 1383, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1383", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1381, 1382, 1383 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 282, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1381, 1382, 1383 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1381-1383", "passage_ids": [ "fm-p1061", "fm-p1062" ] }, "chapter-283": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 283: فى معرفة منزل القواصم وأسرارها من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1383–1387: يبدأ القواصم في 1383 بعنوان وقصيدة وسرد معراج، ويذكر المؤلف أنه شاهد صورا ثم عرفها بعد سنين.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1383–1387 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني تحقيق الأخبار أو مقابلة الصور والمخطوطات أو استقصاء المعنى.
\nيبدأ القواصم في 1383 بعنوان وقصيدة وسرد معراج، ويذكر المؤلف أنه شاهد صورا ثم عرفها بعد سنين. يفصل الدليل بين وقوع الصورة في الرواية وفهمها اللاحق، ولا يثبت المعراج أو تحول الجسد. التصنيف خبر منسوب لا دعوة لتجريب صور أو إخضاع الإدراك لاختبارات غيبية أو إهمال رعاية.
\nتعدد 1384 صور التحول والتخيل وتعرض حكايات أشخاص. وتتضمن تعميما عدائيا عن اليهود والمسخ، يوسم بأنه قول تاريخي للمؤلف دون إقرار أو تعميم على بشر. لا يتبنى المشروع مسخ البواطن معيارا لتشخيص أو اتهام؛ حقوق الناس وكرامتهم لا تتوقف على انتمائهم أو ما يزعمه راو عن سريرتهم.
\nتناقش 1385 الحكم بالمآل من شاهد الوقت، وترفض تعميم العصمة على صعود الخاطر لمجرد وصف المحل بالقداسة. وتميز كون الأمر محفوظا في نفس الأمر من علم الرائي بذلك. هذه حدود داخل نظرية الكشف، لا إثبات لقدرة أو طريقة قراءة مصير، ولا يجوز أن تصبح يقينا تحريريا أو تشخيصا لتجربة معاصرة.
\nتعرض 1386 محاكاة الصور بحسب حال المتلقي وما استقر في ذهنه، وتستشهد بخبر ابن صياد ثم تفرق العلامة من البينة. تحفظ المرويات دون تحقيق حديث مستقل، ولا ينقل الشرح وسائل للتعامل مع صوت أو رؤيا أو تعليم ممارسات غيبية. المهم هنا أن التوقع والعلامة المشتركة لا يكفيان عند الراوي لتعيين المقصود.
\nتختبر 1387 علامة رغيب ثم تفصل احتمالات غضب أبي السعود، وتصرح بعدم إخبار المؤلف بحاله فلا يعينه بوجه منها. يحفظ التوقف دون اختيار بديل عنه، ولا تتحول تربية المريد إلى تبرير للإهانة أو القهر. تنتهي القواصم قبل عنوان المجاراة وقصيدتها، ويظل عدم العلم معلنا لا ستارا لتزكية جازمة.
\nتتضمن 1384 اتهاما غيبيا يخص اليهود والمنافقين بالمسخ في سياقها. ينقل الموقع تاريخ القول وينقد تعميمه على الناس، ولا يعتمده وصفا لجماعة أو طريقة لمعرفة دين أو باطن إنسان أو إذنا باحتقاره أو إيذائه.
\nاكتب المعنى والقائل ونوع الحجة والقيد وحد المراجعة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تكفي دعوى كشف أو أثر لتزكية إنسان، ولا تحل استعارة أو حكاية محل حقوق الغير أو التثبت من الخبر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1383 (ج 2، ص 620)", "volume": 2, "page": 620, "page_id": 1383, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1383", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1384 (ج 2، ص 621)", "volume": 2, "page": 621, "page_id": 1384, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1384", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1385 (ج 2، ص 622)", "volume": 2, "page": 622, "page_id": 1385, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1385", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1386 (ج 2، ص 623)", "volume": 2, "page": 623, "page_id": 1386, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1387 (ج 2، ص 624)", "volume": 2, "page": 624, "page_id": 1387, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1383, 1384, 1385, 1386, 1387 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 283, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1383, 1384, 1385, 1386, 1387 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1383-1387", "passage_ids": [ "fm-p1063", "fm-p1064" ] }, "chapter-284": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 284: فى معرفة منزل المجارات الشريفة وأسرارها من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1387–1391: يفتتح 284 في 1387 بعنوان وأربعة أبيات وتتم قصيدته في 1388، ثم يعرض آراء في الناطق بالقلب من قلب وملك وروح وخطاب يفسره المؤلف.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1387–1391 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني تحقيق الأخبار أو مقابلة الصور والمخطوطات أو استقصاء المعنى.
\nيفتتح 284 في 1387 بعنوان وأربعة أبيات وتتم قصيدته في 1388، ثم يعرض آراء في الناطق بالقلب من قلب وملك وروح وخطاب يفسره المؤلف. لا تختزل الأقوال إلى مصدر أثبته المشروع، ولا تشخص صوت إنسان. وتبقى أخبار نطق الأعضاء والحيوان منسوبة دون تجربة أو اعتمادها طريقا لمعلومة عن الغيب.
\nتورد 1388 حكاية منقولة عن طعام حيوان، لا يثبتها المشروع أو يحولها إلى تعليم تناول أو صيد أو إحداث قيء أو أذى. ثم تميز عبارة مراتب العلوم وحكاية القول، وتتم 1389 بمثل لسان الحال للأرض والوتد. فلا تعني قال لي في كل سياق محادثة حرفية مثبتة، ويحتاج فهمها إلى قيد الراوي.
\nتعرض 1389 تصورات أنوار وأعمال تلبس علومها، ثم تفرق التأخر والنفي، وتنهى عن اتهام النفس مع صدق العمل لمجرد غياب الفتح. لا ينقل وصف السهر والمجاهدات برنامجا يضر النوم أو الصحة، ولا يضمن المشروع رؤى مؤجلة أو خلاصا. يحفظ الفرق بين مسار يعتقده الراوي وبين دليل تحقق خارجي.
\nتصل 1389–1390 نقد الفخر بتفسير المال بما يحقق الغنى لا الذهب وحده، ثم تعرض دعوى معرفة الخواطر وخبر أبي السعود. لا تجعل ذلك إذنا لاختراق خصوصية أو اتهام سريرة أو التلاعب بمن يثق بمدع. الغنى مفهوم تأويلي لا ضمان مورد، وذكر حال شيخ رواية لا تحقق مستقل لمقدرة على قراءة القلوب.
\nتتابع 1390–1391 صور الروح والحشر، ثم يذكر الراوي محاسبة النفس عند شيخيه وزيادته الخواطر. تعرض المحاسبة في حدود السرد دون دعوة لمراقبة قهرية أو محو احتياجات، ولا يضمن المشروع انتفاء حساب مستقبلي. تنتهي 284 بالدعاء قبل عنوان مناجاة الجماد، مع إبقاء حكاية الغيب منفصلة عن المعرفة الطبية.
\nاكتب المعنى والقائل ونوع الحجة والقيد وحد المراجعة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تكفي دعوى كشف أو أثر لتزكية إنسان، ولا تحل استعارة أو حكاية محل حقوق الغير أو التثبت من الخبر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1387 (ج 2، ص 624)", "volume": 2, "page": 624, "page_id": 1387, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1388 (ج 2، ص 625)", "volume": 2, "page": 625, "page_id": 1388, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1388", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1389 (ج 2، ص 626)", "volume": 2, "page": 626, "page_id": 1389, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1390 (ج 2، ص 627)", "volume": 2, "page": 627, "page_id": 1390, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1390", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1391 (ج 2، ص 628)", "volume": 2, "page": 628, "page_id": 1391, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1391", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1387, 1388, 1389, 1390, 1391 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 284, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1387, 1388, 1389, 1390, 1391 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1387-1391", "passage_ids": [ "fm-p1065", "fm-p1066", "fm-p1067" ] }, "chapter-285": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 285: فى معرفة منزل مناجاة الجماد ومن حصل فيه حصل من الحضرة المحمدية والموسوية نِصفها", "summary": "دليل المتن الرقمي 1391–1395: يبدأ 1391 مناجاة الجماد بعنوان وقصيدة، ثم يصرح المؤلف بأن بعض تعبيره صنعة شعرية ويشرح رأيه في إدراك الحواس والعقل.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1391–1395 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني تحقيق الأخبار أو مقابلة الصور والمخطوطات أو استقصاء المعنى.
\nيبدأ 1391 مناجاة الجماد بعنوان وقصيدة، ثم يصرح المؤلف بأن بعض تعبيره صنعة شعرية ويشرح رأيه في إدراك الحواس والعقل. يميز الخطأ في النسبة والتركيب من الإدراك الذاتي عنده، فلا تستخرج عصمة كل تفسير حسي. هذا مذهب تاريخي لا علم أعصاب مثبت، والتصحيح النثري لازم لفهم البيت في موضعه.
\nتتم 1392 إضافة العلم إلى اليقين باستقرار العلم، ثم تورد أخبارا وتبحث الحركات بوصفها نسبا عند المؤلف مع وجود خلاف. تفصل اختلاف النسبة بحسب الجسم والمعنى والحركة الطبيعية والاختيارية والقسرية. لا توصف هذه المقاربة بأنها فيزياء حديثة أو برهان سماع كلام الجماد، ولا يخلط العرض بالأمر في خبر الأمانة.
\nتتم 1393 صورة الهواء والأغصان، وتعرض خلاف المعتزلة والأشاعرة في الأفعال مع عد الفريقين من أهل التوحيد. وتشرح ثقل خبر الغيب بمثل بث الهم لصاحب. تحفظ المماثلة بوصفها تقريبا تأويليا لا إثبات بنية فيزيائية للغيب، ولا تعتمد نظرية الأبخرة علاجا أو تفسيرا بيئيا محققا من المشروع.
\nتصل 1393–1394 حكاية الأمانة إلى مثال الفرق بين حفظ المال وملكه، ثم تميز الاستفهام الحقيقي من التقرير والإنكار. ويعلن المؤلف أنه لم يعرف إلى الآن سبب اختصاص المنزل بأداة ما. يحفظ التوقف دون ملء الفراغ باجتهاد محرر، ولا يستعمل المثال فتوى أو تهمة خيانة لشخص لم يؤد رسالة فورا.
\nتتابع 1394–1395 المواطن وإظهار ما يناسبها، ثم ضروب الوحي والخيال والمعنى والكتابة، وتصوير اجتماع الفرح والحزن من جهتين. لا تعطى كتابات أو أصوات معاصرة حكما إلهيا بهذا التصنيف، ولا تعطل سرية خبر ضار حق إبلاغه. ينتهي 285 قبل عنوان من قيل له كن، فتفصل البدايتان في الصفحة المشتركة.
\nاكتب المعنى والقائل ونوع الحجة والقيد وحد المراجعة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تكفي دعوى كشف أو أثر لتزكية إنسان، ولا تحل استعارة أو حكاية محل حقوق الغير أو التثبت من الخبر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1391 (ج 2، ص 628)", "volume": 2, "page": 628, "page_id": 1391, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1391", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1392 (ج 2، ص 629)", "volume": 2, "page": 629, "page_id": 1392, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1393 (ج 2، ص 630)", "volume": 2, "page": 630, "page_id": 1393, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1393", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1394 (ج 2، ص 631)", "volume": 2, "page": 631, "page_id": 1394, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1394", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1395 (ج 2، ص 632)", "volume": 2, "page": 632, "page_id": 1395, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1391, 1392, 1393, 1394, 1395 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 285, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1391, 1392, 1393, 1394, 1395 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1391-1395", "passage_ids": [ "fm-p1068", "fm-p1069", "fm-p1070", "fm-p1071", "fm-p1072" ] }, "chapter-286": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 286: فى معرفة منزل من قيل له كن وأبى ولم يكن من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1395–1399: يبدأ 1395 منزل من قيل له كن فأبى فلم يكن بعنوان وقصيدة، ويحيل إلى جزء سابق للفناء.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1395–1399 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني تحقيق الأخبار أو مقابلة الصور والمخطوطات أو استقصاء المعنى.
\nيبدأ 1395 منزل من قيل له كن فأبى فلم يكن بعنوان وقصيدة، ويحيل إلى جزء سابق للفناء. ثم يقسم النور بحسب الشعاع ويؤول مرويات الرؤية، ويتم 1396 بمقارنة القمر والشمس. هذه تأويلات غيبية لا توجيه للنظر إلى الشمس أو اختبار بصري، ولا تحقق تجربة اتساع الصغير للكبير أو تغير قوانين القياس.
\nتقسم 1396 الأسرار إلى ما يظهر وما يتوقف على إذن وما لا تنقله العبارة، وتستعمل الشوق والحواس مثالا لحد التعبير. ويحكي المؤلف عتابا وقع له، دون أن يتحول إلى عقوبة مستقلة يثبتها المحرر. الفرق هنا بين معرفة اسم الخبرة وقيامها، لا منع للنقد أو إذن لكتمان أذى وحرمان الغير حقوقهم.
\nتبحث 1397 البينة في النفس وما يقام في الغير، وتقرب ذلك بالمدعي وشاهد الزور والحاكم. يستطيع المدعي في المثال معرفة كذب ما يقبله الحاكم؛ فالحكم الخارجي لا يخلق حقا باطنه باطل. يحفظ الدليل حقوق الخصوم والإثبات ولا يحول التجربة الشخصية إلى حجة ملزمة للآخرين أو حصانة من المساءلة.
\nتعرض نهاية 1397–1398 اختلاف نفع العلم مع أثر الهوى، ثم تقابل جسم كن وروحها وخلق الفعل وظهوره في العامل. لا تقدم الحروف وصفة تكوين أو تعفي العامل من مسؤولية، ويقر المؤلف بأن الأمر فيه إشكال. لا يرفع المحرر هذا الإقرار بادعاء حل نهائي، ولا يجعل قول المصدر قدرة تحققت للمشروع.
\nتتم 1399 مقابلة أحوال الكتم والإظهار بإذن، وتصف القناعة والعمل دون الطاقة في رتبة مخصوصة كما يقرر المؤلف. لا تستخرج منها حمية عمل أو تقييم لطاقة فرد أو جزاء مضمون. تنتهي 286 قبل عنوان التجلي الصمداني، وتظل عبارات الجلال والجمال والخوف والأنس أخبارا في منظومة اعتقادية منسوبة.
\nتفرق 1398 جسم كن وروحها، والأمر بالأعمال وإيجادها ونسبتها إلى المكلف. يسمي المؤلف في سياقه تناقضا محققا مع وجوب الإيمان بالطريقتين؛ لا يعيد المشروع ذلك كبرهان منطقي حسم التناقض أو قانون مادي للتكوين.
\nاكتب المعنى والقائل ونوع الحجة والقيد وحد المراجعة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تكفي دعوى كشف أو أثر لتزكية إنسان، ولا تحل استعارة أو حكاية محل حقوق الغير أو التثبت من الخبر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1395 (ج 2، ص 632)", "volume": 2, "page": 632, "page_id": 1395, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1396 (ج 2، ص 633)", "volume": 2, "page": 633, "page_id": 1396, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1396", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1397 (ج 2، ص 634)", "volume": 2, "page": 634, "page_id": 1397, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1397", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1398 (ج 2، ص 635)", "volume": 2, "page": 635, "page_id": 1398, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1399 (ج 2، ص 636)", "volume": 2, "page": 636, "page_id": 1399, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1399", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1395, 1396, 1397, 1398, 1399 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 286, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1395, 1396, 1397, 1398, 1399 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1395-1399", "passage_ids": [ "fm-p1073", "fm-p1074" ] }, "chapter-287": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 287: التجلي الصمداني — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتمل 287 رقميا في 1399–1403؛ الحيرة والوقفة وحد النسبة، قبل افتتاح 288 داخل 1403.", "body": "هذا دليل جزئي 1399–1400 للتجلي الصمداني. تنتهي 1400 بالتضرع وتتصل 1401 بالابتهال في الحيرة والوقفة؛ فحصت بدايتها للاتصال فقط دون بطاقة أو اقتباس كامل أو تعيين خاتمة 287.
\nيبدأ 287 في 1399 بعنوان وقصيدة، ويحيل معرفة مخصوصة إلى مواقع النجوم، فلا تدعي هذه المراجعة قراءة المحال إليه. يشرح الهوية والإنية والأنانية بكونها اصطلاحات طائفة، ويقسم منازل الغيب بحسب الأثر. تقتصر الأجزاء على 1399–1400، واتصال 1401 دليل استمرار فحسب، دون إثبات نهاية أو مراجعة كاملة لها.
\nتبحث 1399 التقييد بضمير أو غيره وتستشهد ببيت عربي حين تقول إنها لم تقف على نظيره في القرآن. تحفظ العبارة شاهدا على بحث المؤلف لا استقراء أنجزه المشروع، ولا يرمم المثال بما لم يورده. ثم تفرق الإنزال والتنزيل وتبدأ قسمين تتمهما 1400، مع بقاء المصطلح منسوبا إلى استعماله.
\nتروي 1400 أخبار السنة والشهر ورمضان بوسائط نقل مسماة، ثم تعرض أعداد التجليات وخلاف النقص. يرد المؤلف النقص والزيادة إلى المتلقي لا التجلي. يشرح الدليل هذا الترجيح دون إثبات مجيء زمان متكلما أو تحقق الأعداد أو تحويل التصنيف إلى تنبؤ. اختلاف الملاحظة وتفسيرها يظلان مميزين داخل رواية المصدر.
\nتختتم 1400 بخبر شيخ طلب الدعاء ثم وجد ميتا، ويصرح الراوي برجاء تولي الله له لا بالعلم به. لا تقرأ الحيرة تشخيصا ولا الوفاة دليلا على مرتبة أو إدانة، ولا يكون طلب المعونة نقصا. تتصل الجملة في 1401 بالتضرع والابتهال، ويبقى هذا الافتتاح جزئيا بلا دعوى استيفاء المنزل أو توجيه لعزلة مؤذية.
\nتحفظ 1399 عدم وقوف المؤلف على نظير في القرآن، وتحفظ 1400 لعل الله في خبر الوفاة. لا تتحول حدود روايته إلى تحقق نصي مستقل أو يقين بمصير فرد أو تشخيص لحيرته.
\nاكتب المعنى والقائل ونوع الحجة والقيد وحد المراجعة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تكفي دعوى كشف أو أثر لتزكية إنسان، ولا تحل استعارة أو حكاية محل حقوق الغير أو التثبت من الخبر.
\nوصفت الفقرات السابقة إعداد الدفعة 28 عند نهاية 1400 وبداية 1401 للاتصال فقط. راجعت هذه الدفعة الآن كامل 1401–1403 إلى عنوان 288 داخل 1403، فاكتمل المتن الرقمي المتاح للباب 287 في خمسة معرفات 1399–1403. يحل هذا البيان محل الحد السابق مع حفظ نص الدليل وتاريخه.
\nيستكمل هذا الجزء 1401–1403 فقط بعد افتتاح 1399–1400 الذي سبقت مراجعته. يبدأ بتتمة الدعاء والوجه الخاص ثم يميز الروح الملقي من الملك، ويدعي ذوقا للمؤلف وللأنبياء. لا يثبت المشروع هذا الانتساب أو يجعل وصف المباشرة كافيا لتصديق خطاب غيبي، ويحفظ اختلاف جهتي التنزل كما يعرضهما النص.
\nتورد 1401 حكاية الزهري في نقل راو عن نفسه بواسطة ثقة، ثم تقسم العلم المستور إلى ما ضمن الكلمات وما لم يضمنها. لا يعد المثال تحقيقا إسناديا مستقلا ولا يثبت وجود العلم من مجرد ستره. يفصل الدليل أمانة نسبة الحكاية إلى ناقلها من صحة مضمونها، ولا يدعي قراءة مصدر لم يعرضه الشاهد.
\nتبحث 1402 عموم الأجل للصور والأعيان، فتجعل انتهاء ارتباط العين بصورة غير انتهاء كل قابلية لها. تعرض تجدد الخلق والحركة والكمون في ميتافيزيقا تاريخية، لا فيزياء أو حساب حياة. انتهاء مدة في مثالها لا يحدد عمر إنسان أو موعد وفاة، ولا تمنح الألفاظ وحدها برهانا تجريبيا على الرأي الذي يرجحه المؤلف.
\nتنسب 1402 خلق ملائكة للكلمات وتبدل النقمة بالتوبة، ثم تختم 1403 بحكاية نقلها ابن وحشي عن طائر ونجاة رجل في البحر. ليست مشاهدة المؤلف أو إرشادا لتوليد أرواح أو لترك نجدة عملية. يحفظ تأويل تبديل السيئات دون إسقاط حقوق متضرر أو إصلاح الضرر، وينتهي الباب قبل التلاوة الأولى في 1403.
\nتروي 1403 خبر النجاة في البحر عن عبد الكريم بن وحشي؛ فلا ينسب الخبر إلى مشاهدة المؤلف المباشرة. افصل القائل والناقل والدعوى، ثم راجع خريطة المنازل الجديدة لمعرفة الحد الذي يبدأ عنده باب التلاوة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1399 (ج 2، ص 636)", "volume": 2, "page": 636, "page_id": 1399, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1399", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1400 (ج 2، ص 637)", "volume": 2, "page": 637, "page_id": 1400, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1401 (ج 2، ص 638)", "volume": 2, "page": 638, "page_id": 1401, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1402 (ج 2، ص 639)", "volume": 2, "page": 639, "page_id": 1402, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1402", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1403 (ج 2، ص 640)", "volume": 2, "page": 640, "page_id": 1403, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1399, 1400, 1401, 1402, 1403 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 287, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1399, 1400, 1401, 1402, 1403 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1399-1403", "passage_ids": [ "fm-p1075", "fm-p1076", "fm-p1077" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-288": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 288: فى معرفة منزل التلاوة الأولى من الحضرة الموسوية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1403–1407: يبدأ التلاوة الأولى في 1403 من الحضرة الموسوية بشعر ومثال العامل الجامع ما أمر به.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1403–1407 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. حدود النص الرقمي مثبتة؛ أما الأخبار والأسانيد والصور والمخطوطات فلم تقابل في هذه الدفعة.
\nيبدأ التلاوة الأولى في 1403 من الحضرة الموسوية بشعر ومثال العامل الجامع ما أمر به. يعرف الأدب بجمع الخير ويربط الأمانة والعدل بنتيجة العمل، ثم تشرح 1404 وساطة الباء والثناء بالأسماء. ينسب تعريف الأسماء وترتيب البدء بالتنزيه أو الفعل إلى المؤلف، ولا يصحح الموقع رواية أو مقاما لمجرد وقوعه في الاستدلال.
\nترد 1404 العجز عن إحصاء الثناء إلى تجدد الأثر في النفس، وتستعمل جواب أبي يزيد ولقاء شيخ بمرسية أمثلة للاسم الأعظم. الإنسان دليل في حجتها لا لفظ تشغيل لقوة خفية. تحفظ رواية الحصاة دون توصية بمعاملة مماثلة، ولا يصبح الرمز الحرفي في لام ألف برهانا على سلطة شخصية أو إحاطة بمعرفة الغير.
\nتنقد 1405 حصر الصورة في ذات وصفات توجد للحيوان أيضا، وتناقش العلم والأصوات وكلام النفس. هذه مناظرة تاريخية لا بحث تجريبي حديث في لغة الحيوان. تفرق الاشتراك في بعض الصفات من الاختصاص الذي تدعيه للإنسان الكامل، وتضع إلى جواره التحذير من دعوى الربوبية وتجاوز الحد، دون منح مدع رتبة معصومة.
\nتؤول 1406 صرف إنسان ومنع صرف آدم والأسماء المقصورة والنواقص، فتجعل أحوال النحو أمثلة للقدرة والافتقار والحجر. لا يستنتج من تماثل لفظي بين الصرف والتصرف وجود سلطة كونية أو حقوق على تابع. وصف قطع الأسباب يعرض تاريخيا ولا يتحول إلى ترك رعاية أو قوت، والخلافة في الحجة خلعة يمكن زوالها.
\nتتم 1407 تأويل الأسماء النواقص، وتفرق نقص البنية اللغوية من نقص المسمى، فلا يلزم من اشتراك الاسم وقوع الأثر نفسه في كل من سمي به. ثم تأتي خاتمة السفر التاسع عشر قبل عنوان العلم الأمي. تميز الخاتمة الوثائقية من متن البابين، وتحفظ حدود ما قرئ دون ادعاء مقابلة مصورة أو استيفاء للمصادر المحال إليها.
\nبين خاتمة 288 وعنوان 289 داخل 1407 نص انتهاء السفر التاسع عشر والحمدلة؛ سجل منفصلا عن متن البابين. لا تعد هذه العبارة عنوان باب ولا تضاف إلى مقتطف من شرح التلاوة.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة. حافظ على الفرق بين عناوين الأبواب الأصلية والعناوين المضافة بين المعقوفين في القارئ الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1403 (ج 2، ص 640)", "volume": 2, "page": 640, "page_id": 1403, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1404 (ج 2، ص 641)", "volume": 2, "page": 641, "page_id": 1404, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1404", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1405 (ج 2، ص 642)", "volume": 2, "page": 642, "page_id": 1405, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1405", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1406 (ج 2، ص 643)", "volume": 2, "page": 643, "page_id": 1406, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1406", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1407 (ج 2، ص 644)", "volume": 2, "page": 644, "page_id": 1407, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1407", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1403, 1404, 1405, 1406, 1407 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 288, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1403, 1404, 1405, 1406, 1407 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1403-1407", "passage_ids": [ "fm-p1078", "fm-p1079" ] }, "chapter-289": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 289: فى معرفة منزل العلم الأمى الذى ما تقدّمه علم من الحضرة الموسوية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1407–1412: يبدأ في 1407 بعنوان العلم الأمي الذي ما تقدمه علم.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1407–1412 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. حدود النص الرقمي مثبتة؛ أما الأخبار والأسانيد والصور والمخطوطات فلم تقابل في هذه الدفعة.
\nيبدأ في 1407 بعنوان العلم الأمي الذي ما تقدمه علم. يصرح بأن الأمية لا تنافي حفظ القرآن والأخبار، بل تعني عدم استخراج المعاني بالتصرف النظري وفق تعريفه. لا يتحول ذلك إلى مدح الحرمان من التعليم أو قبول الجهل، ولا تصدق دعوى العلم الموهوب لأن صاحبها وصف نفسه بتجرد من رأي سابق.
\nتقارن 1408 تغير الاجتهاد لظهور وجه آخر بالنسخ، ثم تروي بصيغة حكي حالا للغزالي وبقاء قوة فقهية فيما وجده. ليست شهادة مباشرة أو برنامجا للخلوة. صور ترك الميزان وكسره نقد لاستخدامه في غير مجاله، لا دعوة لإتلاف أداة أو تعطيل العقل، وتسمية الحيرة خطرا تحفظ مع بقية الدعوى.
\nتعرض 1409 اختلاف القياس وأمثلة أحكام تاريخية، وتنتقد إنكار مجتهد على غيره دون تقييد في ميزانها العام. لا تقدم الأمثلة فتوى في زواج أو شراب، ولا تجعل تعدد الموازين كل فعل مقبولا. تفرق شرع النبي من تأييد الولي وتفسيره للحكمة، فلا يكتسب ولي سلطة إنشاء حكم جديد بمجرد هذا الوصف.
\nتستعمل 1410 الزجاج والشفافية والاستدارة لتقرير أصل الأجسام في النور، ثم تدعي كشف ما وراء الحواجز واختراقها. هذه طبيعيات وكرامات منسوبة لا فيزياء أو قدرة يحققها الموقع، ولا تحولت إلى تجربة جسدية خطرة. لا يكفي التشبيه الحسي لإثبات الخارق، وتبقى الاستعارة قابلة للفصل عن صحة الدعوى المبنية عليها.
\nتفرق 1411 معرفة المفتاح من معرفة ما يفتحه، ثم تعرض آراء نهاية العذاب والخروج من النار. يرد تقرير اتفاق ثم نقل قول مخالف، فلا يسوى الشاهد إلى إجماع متجانس. قول أبي مدين يروى بوسائط، والمؤلف يدعي علما لا يفصح عنه؛ لا يملأ الموقع الصمت بنجاة أو إدانة، وتختم 1412 أمثلة المزاج غير الطبية.
\nتسوق 1411 اتفاقا على عدم الخروج من النار، ثم تنقل عن بعض أهل الكشف قولا بالخروج إلى الجنة. تحفظ الدراسة التوتر بين النقلين، وتميز سلسلة خبر أبي مدين من كلام المؤلف الذي يقول إنه لا يفصح عن علمه بالمسألة؛ فلا ينسب إليه حسم منشور لم يقله.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة. حافظ على الفرق بين عناوين الأبواب الأصلية والعناوين المضافة بين المعقوفين في القارئ الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1407 (ج 2، ص 644)", "volume": 2, "page": 644, "page_id": 1407, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1407", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1408 (ج 2، ص 645)", "volume": 2, "page": 645, "page_id": 1408, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1408", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1409 (ج 2، ص 646)", "volume": 2, "page": 646, "page_id": 1409, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1409", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1410 (ج 2، ص 647)", "volume": 2, "page": 647, "page_id": 1410, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1410", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1411 (ج 2، ص 648)", "volume": 2, "page": 648, "page_id": 1411, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1411", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1412 (ج 2، ص 649)", "volume": 2, "page": 649, "page_id": 1412, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1412", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1407, 1408, 1409, 1410, 1411, 1412 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 289, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1407, 1408, 1409, 1410, 1411, 1412 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1407-1412", "passage_ids": [ "fm-p1080", "fm-p1081", "fm-p1082", "fm-p1083" ] }, "chapter-290": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 290: فى معرفة منزل تقرير النعم من الحضرة الموسوية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1412–1415: يبدأ في 1412 بتقرير النعم، ويفصل التنبيه إلى منفعة موجودة عند المحتاج من المن المؤذي.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1412–1415 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. حدود النص الرقمي مثبتة؛ أما الأخبار والأسانيد والصور والمخطوطات فلم تقابل في هذه الدفعة.
\nيبدأ في 1412 بتقرير النعم، ويفصل التنبيه إلى منفعة موجودة عند المحتاج من المن المؤذي. يقيد التنبيه بما يبسط السائل بعد خجله بعطاء أو وعد، ولا يجعل الامتنان ترخيصا لإذلال متلق أو التحكم فيه. المقصود تعيين جهة الكلام ومقصده وآثاره، لا اعتبار كل تذكير محببا أو كل مساعدة دينا على صاحبها.
\nيذكر تشريحا كونيا وإلهيا لمعرفة حقائق العالم والأسماء في الإنسان، مع أسماء مؤلفين، ولا يقدم تشريحا طبيا للأعضاء. يعرف رفع التكليف من جهة المشقة لا ترك العمل، ثم يمثل الأعباء بتوابيت. لا يلزم من تحول شعور العامل إلى محبة أن تزول حدود بدنه أو أن يجوز إكراه شخص على تحمل أذى.
\nتفصل 1413 ما يختص بالفاعل مما يتعدى إلى غيره كتعليم ونفقة ونصيحة، وتعرض الثواب والعقاب بصور المحامل. تحفظ تمييزاتها التاريخية في أهل الذمة دون تبني انتقاص حقوقهم. يقيد الحس بالوسع والطاقة، وتبقى الملائكة والخيال في طبيعياتها دعاوى غير مثبتة بطب حديث أو علم أعصاب، لا حجة لتجاوز حدود الجسد.
\nتربط 1414 الصدر والقلب بالسعة والقبض، وتؤول التذكير بالنعمة رحمة لا إذلالا. لا يقرأ ضيق النفس نقصا في الإيمان أو تشخيصا من المصطلح. ثم تفرق التجلي العام والخاص والمعرفة والتنكير، فالمتكلم يعرف رجلا عينه وإن نكره لسامعه. يفيد المثال في تعيين جهة المعرفة دون تصديق كل كشف يدعيه المؤلف.
\nتختم 1415 بدعوى أن حضور شخص مع كراهة مخالفته يرفع حكم المعصية ويقلب عقوبتها مثوبة في حال مخصوص. تحفظ الدعوى بقوتها ولا ترد إلى مجرد ندم أو حسن نية. لا يصادق عليها الموقع حصانة لشخص أو إسقاط قانون أو حقوق متضررين، وينتهي الباب قبل صدر الزمان مع إبقاء الإشكال ظاهرا للقارئ.
\nلا تقتصر خاتمة الباب على تذكير أخلاقي عام؛ يقرر المؤلف في حال يصفها زوال حكم المعصية وتبديل العقوبة مثوبة. تثبت القراءة قوة قوله ونسبته إليه، ولا تجعل دعوى الحضور إعفاء معاصرا من مسؤولية أو حقوق الغير.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة. حافظ على الفرق بين عناوين الأبواب الأصلية والعناوين المضافة بين المعقوفين في القارئ الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1412 (ج 2، ص 649)", "volume": 2, "page": 649, "page_id": 1412, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1412", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1413 (ج 2، ص 650)", "volume": 2, "page": 650, "page_id": 1413, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1413", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1414 (ج 2، ص 651)", "volume": 2, "page": 651, "page_id": 1414, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1414", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1415 (ج 2، ص 652)", "volume": 2, "page": 652, "page_id": 1415, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1415", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1412, 1413, 1414, 1415 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 290, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1412, 1413, 1414, 1415 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1412-1415", "passage_ids": [ "fm-p1084", "fm-p1085", "fm-p1086" ] }, "chapter-291": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 291: فى معرفة منزل صدر الزمان وهو الفلك الرابع من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1415–1418: يبدأ في 1415 بعنوان يجمع صدر الزمان والفلك الرابع من الحضرة المحمدية، ثم يسرد صدورا ورتبا في الحياة والأسماء والزمان والطبيعة والبرزخ.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1415–1418 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. حدود النص الرقمي مثبتة؛ أما الأخبار والأسانيد والصور والمخطوطات فلم تقابل في هذه الدفعة.
\nيبدأ في 1415 بعنوان يجمع صدر الزمان والفلك الرابع من الحضرة المحمدية، ثم يسرد صدورا ورتبا في الحياة والأسماء والزمان والطبيعة والبرزخ. هذا ترتيب ميتافيزيقي منسوب لا تقويم فلكي أو علم أعضاء. يصور القلب داخل الصدر ثم يشرح في التالية علاقته بالسبب، فلا تقرأ نهاية الصفحة تعريفا مستقلا مكتملا.
\nتفرق 1416 إثبات الأسباب وشهودها وحقها والاعتماد عليها. تفسر فشل سبب متوهم بأنه ليس سبب النتيجة المقصودة، مع بقائه سببا لرجوع آخر. لا يتحول هذا التفسير إلى لوم متضرر أو ترك وسائل نافعة حين تخفق إحداها، ولا يثبت الموقع دعوى السبب الخاص بمجرد تسمية من يختاره كذلك.
\nتجمع 1416–1417 أمثلة الحركة والرياح والسكون واللقاء والملل والهم، ثم تجعل حجب التجدد تخفيفا على أصحاب الهموم. تعميماتها طبيعيات تاريخية واستعارات لا أرصاد أو علاج نفسي. لا تستخرج من غياب المحبوب خطة لإحداث فراق أو ضغط، ولا يصير الملل دليلا على قيمة الشخص أو جهله بوجه يجيز إهانته.
\nتحدد 1417 وظيفة الدال بالبيان لا منح المقام، فتحد من دعوى المعلم ضمان الهداية. ترفض المفاضلة بين غنى الحق وفقر الخلق لاختلاف الجهة، وتفرق غنى بسبب حاضر من الفقر الذاتي. لا يقدم ذلك تقويما أخلاقيا لفقر مالي أو ثراء اجتماعي، ولا يلغي وجوب العون أو أثر الظروف المادية في حياة الناس.
\nتنقد 1418 نهر سائل بدعوى أن المسألة فوقه، وترد القصور إلى عالم لم يجد الوجه الذي يسعه فهمه. تورد خبرا وحالات خطاب مختلفة لتعليم الرفق، دون تحقيق إسنادي أو تفويض بإهانة شاب. تختم الباب قبل شعر اشتراك العالمين، وتحفظ مسؤولية المعلم عن تيسير جواب صحيح مع حدود الحاجة والسياق.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة. حافظ على الفرق بين عناوين الأبواب الأصلية والعناوين المضافة بين المعقوفين في القارئ الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1415 (ج 2، ص 652)", "volume": 2, "page": 652, "page_id": 1415, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1415", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1416 (ج 2، ص 653)", "volume": 2, "page": 653, "page_id": 1416, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1416", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1417 (ج 2، ص 654)", "volume": 2, "page": 654, "page_id": 1417, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1417", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1418 (ج 2، ص 655)", "volume": 2, "page": 655, "page_id": 1418, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1418", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1415, 1416, 1417, 1418 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 291, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1415, 1416, 1417, 1418 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1415-1418", "passage_ids": [ "fm-p1087", "fm-p1088", "fm-p1089" ] }, "chapter-292": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 292: فى معرفة منزل اشتراك عالم الغيب وعالم الشهادة من الحضرة الموسوية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1418–1426: يبدأ الشعر في 1418 ويشرح 1419 اشتراك العالمين باستعارة النكاح الغيبي للمعاني والأرواح والأجسام.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1418–1426 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. حدود النص الرقمي مثبتة؛ أما الأخبار والأسانيد والصور والمخطوطات فلم تقابل في هذه الدفعة.
\nيبدأ الشعر في 1418 ويشرح 1419 اشتراك العالمين باستعارة النكاح الغيبي للمعاني والأرواح والأجسام. يميز المؤلف بعض العلاقات التي يكون الناتج فيها عين ما نسب إليه التولد. لا يقدم ذلك علم أحياء أو تعليمات لتوليد أرواح، ولا تجعل المقارنة بحكم الأب والطفل فتوى حضانة أو سلطة على قاصر، والتغطية هنا افتتاح جزئي.
\nترد 1420 خلاف الريح العقيم إلى اختلاف عين الوجود والثبوت، فيكون بعض التعارض لفظيا عند تفسير المقصود. ثم تعرف التجلي الأوسع ببقاء رؤية الشخص نفسه، وتفرق رمزي الشمس والبدر. لا يثبت المثال واقعة أو قدرة بصرية، ولا يعمم القول بالخلاف اللفظي على كل اختلاف حقيقي في المصدر أو خارج نسقه.
\nتبحث 1420–1421 العوض والخوف والإنعام والألم، وتعترف بقبح شكر ألم يصيب الغير في مثالها. لا تبرر المعالجة إيذاء أو تأخير إغاثة وعلاج. وتنقد تعظيم الجوع وتتفق مع السلمي في عد بعضه من أغاليط الطريق، دون برنامج صيام أو تشخيص، مع بقاء حق البدن منفصلا عن دعوى حكمة مستفادة من وجع.
\nتثبت 1422 نسبة صحيحة للفعل إلى المكلف وتستخدم الشمس والبدر مع نفي الحلول، ثم تنقد 1423 القطع بأن نتيجة النظر قصد المتكلم. تعرض بعدها الاصطلام وصور المحبة، وتستكمل 1424 فرق المقيد والمطلق والتكفير المتبادل. لا تصدق دعوى تجاوز الصورة أو اجتماع الضدين لمجرد قوة الشعور، ولا يعالج مثال قيس حالة صحية معاصرة.
\nتروي 1425 مناظرة سهل وإبليس في عموم الرحمة وتدعي علما مستقلا للمؤلف، دون تحقيق للقاء أو لنتيجته الغيبية. تفرق الجود المطلق والمقيد ثم تنتقد من ترك الزكاة بدعوى أن المال لله. تحفظ الحجة دون فتوى إعفاء مالي، وتنتهي الصفحة وسط مسألة الهدية والمكافأة، فلا يدعي هذا الدليل تمام 292 أو استيفاء خاتمته.
\nتقتصر هذه الأجزاء على خاتمة 292 في 1426، مع قراءة 1425 للاتصال، ولا تعيد بناء افتتاح الباب السابق. يتم مثال هدية يطلب معطيها المقابلة، فيفصل القصد قبل الحكم. تقرأ الرواية في تاريخ المذهب دون تقديم فتوى خصومة أو تقرير حق معاصر بالمال أو إلزام بالرد اعتمادا على هذه البطاقة.
\nتفرق الخاتمة الذات والوجود من معرفة يطلبها الطالب أو مشاهدة ورؤية، ثم تربط العوض بما يقرر المؤلف إمكان جزائه. لا تسوي القراءة الذات بنعمة أو عوض مماثل، ولا تحول التفريق إلى وعد بتجربة أو ضمان قبول. إنه بحث اعتقادي منسوب يشرح معنى الطلب والجزاء في حدود الحجة المتاحة.
\nيربط المؤلف الحضور في العمل بجزاء الرؤية، ويصف الحضور نفسه بأنه منة، فتأتي المقابلة بين جود مطلق وآخر مقيد بإيجاب الله على نفسه. لا تستعمل هذه النسبة لإسقاط التزام أو حق بشر أو لإعطاء مدع سلطة على مال غيره، ولا تثبت البطاقة مآل فرد أو جزاء مخصوصا تحقق له.
\nتختتم 1426 بالعطاء الابتدائي والشكر والثناء والجزاء كما يصوغها المؤلف، ثم تنتهي 292 قبل عنوان سبب وجود عالم الشهادة وظهور عالم الغيب. تفتتح 293 بعنوان واثني عشر بيتا فقط في هذه الصفحة؛ فلا تدمج القصيدة بالباب السابق أو تستخرج منها نثرا لم يرد بعد، وتبقى محتملات العوض منسوبة.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة. حافظ على الفرق بين عناوين الأبواب الأصلية والعناوين المضافة بين المعقوفين في القارئ الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1418 (ج 2، ص 655)", "volume": 2, "page": 655, "page_id": 1418, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1418", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1419 (ج 2، ص 656)", "volume": 2, "page": 656, "page_id": 1419, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1419", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1420 (ج 2، ص 657)", "volume": 2, "page": 657, "page_id": 1420, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1420", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1421 (ج 2، ص 658)", "volume": 2, "page": 658, "page_id": 1421, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1421", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1422 (ج 2، ص 659)", "volume": 2, "page": 659, "page_id": 1422, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1423 (ج 2، ص 660)", "volume": 2, "page": 660, "page_id": 1423, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1423", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1424 (ج 2، ص 661)", "volume": 2, "page": 661, "page_id": 1424, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1424", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1425 (ج 2، ص 662)", "volume": 2, "page": 662, "page_id": 1425, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1425", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1426 (ج 2، ص 663)", "volume": 2, "page": 663, "page_id": 1426, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1418, 1419, 1420, 1421, 1422, 1423, 1424, 1425, 1426 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 292, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1418, 1419, 1420, 1421, 1422, 1423, 1424, 1425, 1426 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1418-1426", "passage_ids": [ "fm-p1090", "fm-p1091", "fm-p1092", "fm-p1093", "fm-p1094", "fm-p1095" ] }, "chapter-293": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 293: فى معرفة منزل سبب وجود عالم الشهادة وسبب ظهور عالم الغيب من الحضرة الموسوية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1426–1433: يبدأ 293 في 1426 بعنوان واثني عشر بيتا، وتشغل قصيدته 1427 كلها ثم تتم بثمانية أبيات في 1428.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1426–1433 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. حدود النص الرقمي مثبتة؛ أما الأخبار والأسانيد والصور والمخطوطات فلم تقابل في هذه الدفعة.
\nيبدأ 293 في 1426 بعنوان واثني عشر بيتا، وتشغل قصيدته 1427 كلها ثم تتم بثمانية أبيات في 1428. يصرح المؤلف أن الشعر جزء من شرح الباب لا إجمال يتكرر نثرا. تحفظ مراجعة الشعر كاملا بوصفه مادة مستقلة، دون تحويل المفارقات إلى بيانات فيزيائية أو إسقاط أبيات بحجة أنها مقدمة.
\nتشرح 1428 ترابط المسائل بصورة الإنسان والحيوان والنبات والجماد، ثم تناقش العالم والعلم والمعلوم والخالق والمخلوق. وتفرق أحكام النسبة عند النظر من جهتين وحد إطلاق الألفاظ. هذه حجة ميتافيزيقية منسوبة، لا تقرير نشأة مثبت أو إلغاء للمنطق؛ تميز البطاقة ما يجيزه النص لفظا مما يحاول العقل تفسيره معنى.
\nتتابع 1429–1430 التجلي والحجاب بين طرفين وتستعمل أوضاع الشمس والنهار واللون لتقريب اختلاف الحكم. وتعرض نظرية للضوء تتعلق باجتماع الشمس والبصر. لا ينسب المشروع إليها تحقق بصريات حديثة أو ينصح بتجربة شمسية مؤذية؛ المثال والتصور الإدراكي والتجلي مراتب متميزة، ودعوى التحكم بالهمة والقول ليست قدرة يثبتها الدليل.
\nتربط 1430–1431 صور التجلي بالعلم والعمل والتنزيه والتشبيه، ثم بالطبائع والعناصر والأخلاط والجهات والمطالب والأسماء والعدد. تعرض المنظومة تاريخيا دون علاج أو تنجيم أو تشخيص مزاج. ثم تبدأ رؤيا ليلة التقييد، وتتم 1432 بتفسيرها، فلا تجعل الرواية المنامية توثيقا مستقلا لكل نتيجة أو تشريعا جديدا أو مشاهدة حسية مثبتة.
\nتسجل 1432 سؤال أصحاب المؤلف عن رؤوس المسائل دون تفصيل، وجوابه المحتمل فيما بقي. ثم تفصل علم التابع والمتبوع والحجاب المقيد باسم وزمان، وتقول إن كل تجل لا يوجب نعيما. تحفظ الرواية بوصفها وصفا لطريقة الكتابة لا تحقيقا لتاريخ نسخة، ولا تصبح التبعية إذعانا مطلقا لإنسان أو دليلا على عصمته.
\nتصل 1432–1433 نقد إنكار حشر الأجسام إلى القول بأن كشفا رأى الروح وغاب عنه الجسم، ثم تسرد مسائل العالم والتكليف والعواقب. هذه حدود في دعوى المؤلف لا شهادة تحقق بالغيب أو تصحيح هيئة حديثة. تنتهي 293 قبل عنوان المنزل المحمدي المكي، ولا يستكمل المحرر إجابات مسائل اكتفى النص بعد رؤوسها.
\nتفتتح 1426 الباب بالعنوان والأبيات، وتأتي 1427 كلها شعرا، وتكمل 1428 الأبيات قبل النثر. يصرح المؤلف أن شعر أوائل الأبواب يتضمن مسائل لا يعيدها في النثر؛ فلا يقدم بوصفه زينة أو ملخصا يغني عنه الشرح.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة. حافظ على الفرق بين عناوين الأبواب الأصلية والعناوين المضافة بين المعقوفين في القارئ الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1426 (ج 2، ص 663)", "volume": 2, "page": 663, "page_id": 1426, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1427 (ج 2، ص 664)", "volume": 2, "page": 664, "page_id": 1427, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1427", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1428 (ج 2، ص 665)", "volume": 2, "page": 665, "page_id": 1428, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1428", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1429 (ج 2، ص 666)", "volume": 2, "page": 666, "page_id": 1429, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1429", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1430 (ج 2، ص 667)", "volume": 2, "page": 667, "page_id": 1430, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1430", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1431 (ج 2، ص 668)", "volume": 2, "page": 668, "page_id": 1431, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1431", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1432 (ج 2، ص 669)", "volume": 2, "page": 669, "page_id": 1432, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1432", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1433 (ج 2، ص 670)", "volume": 2, "page": 670, "page_id": 1433, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1433", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1426, 1427, 1428, 1429, 1430, 1431, 1432, 1433 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 293, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1426, 1427, 1428, 1429, 1430, 1431, 1432, 1433 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1426-1433", "passage_ids": [ "fm-p1096", "fm-p1097", "fm-p1098", "fm-p1099", "fm-p1100" ] }, "chapter-294": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 294: فى معرفة منزل المحمدى المكى من الحضرة الموسوية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1433–1437: يبدأ المنزل المحمدي المكي في 1433 بقصيدة وأسئلة عن العالم والعدم والتعظيم والأسماء والأفعال، ثم يفرق كمال الحق من مرتبة الوجود والمعرفة.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1433–1437 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. حدود النص الرقمي مثبتة؛ أما الأخبار والأسانيد والصور والمخطوطات فلم تقابل في هذه الدفعة.
\nيبدأ المنزل المحمدي المكي في 1433 بقصيدة وأسئلة عن العالم والعدم والتعظيم والأسماء والأفعال، ثم يفرق كمال الحق من مرتبة الوجود والمعرفة. تحفظ الأسئلة أسئلة حتى موضع الجواب، ولا تنسب دعوى اكتساب كمال لله أو تجعل الرد على رأي كلامي حكما على كرامة أصحابه أو صلاحهم ومصيرهم.
\nتبحث 1434 شرف الدليل وتعدد النسب، وتميز قسمة قوة في مجالها من إحاطتها بتفاصيل ما وراءه، مستعملة السمع والبصر ومذاق التفاحة. لا تصدق البطاقة وجود قوة خارقة أو تلغي العقل، بل تشرح حد المعرفة عند المؤلف وإمكان الزيادة في منظومته. ويظل تحقق التجربة ودقة نظرية العلم سؤالين منفصلين.
\nتصل 1435 البيان بتمييز المحكم والمتشابه وما يعلم وما لا يعلم، ثم تناقش شرف العدم المطلق والمقيد بالدلالة. وتفرق الرجوع إلى العدم بالحكم من الرجوع في العين. يحفظ هذا القيد فلا يتحول إلى محو الذات أو تعطيل حق وحماية، ولا يصبح تعظيم الدليل تصديقا لكل فعل يصدر عنه أو شرفا سياسيا.
\nتتابع 1435–1436 القسم بالمبصر وغيره، ثم تناقش الأسماء المظهرة والمضمرة والواو في الاشتراك وعطف الجمل والحال. تقرأ الأدوات في حجتها الخاصة دون اختراع إضمار لم يدعه المصدر أو استقراء لم يجره المشروع. ويتصل تكرار القصد والشعائر بتقلب القلب عنده، لا بفتوى حج أو نظام عبادة مستحدث.
\nتعرض 1436–1437 رأيا في عدم تسرمد العذاب بمعنى الألم، مع فصل السبب المعتاد عن وجود الألم ومثل نهاية شوط السباق. تحفظ دعوى المؤلف بوصفها تأويلا ضمن خلاف، لا إجماعا أو مآلا تحقق منه المشروع، ولا يبرر المثال ضربا أو حرقا أو منع علاج. تنتهي 294 قبل عنوان الأعداد المشرفة وقصيدته.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة. حافظ على الفرق بين عناوين الأبواب الأصلية والعناوين المضافة بين المعقوفين في القارئ الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1433 (ج 2، ص 670)", "volume": 2, "page": 670, "page_id": 1433, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1433", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1434 (ج 2، ص 671)", "volume": 2, "page": 671, "page_id": 1434, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1434", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1435 (ج 2، ص 672)", "volume": 2, "page": 672, "page_id": 1435, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1435", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1436 (ج 2، ص 673)", "volume": 2, "page": 673, "page_id": 1436, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1436", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1437 (ج 2، ص 674)", "volume": 2, "page": 674, "page_id": 1437, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1437", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1433, 1434, 1435, 1436, 1437 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 294, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1433, 1434, 1435, 1436, 1437 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1433-1437", "passage_ids": [ "fm-p1101", "fm-p1102", "fm-p1103" ] }, "chapter-295": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 295: فى معرفة منزل الأعداد المشرفة من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1437–1442: يبدأ 295 في 1437 بقصيدة وفهرس علوم، يثير القصاص والعفو وحق المقتول بصيغة بحث لا فتوى.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1437–1442 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. حدود النص الرقمي مثبتة؛ أما الأخبار والأسانيد والصور والمخطوطات فلم تقابل في هذه الدفعة.
\nيبدأ 295 في 1437 بقصيدة وفهرس علوم، يثير القصاص والعفو وحق المقتول بصيغة بحث لا فتوى. ويورد أسطورة اكتساب علم بطعام حيوان من طريق نقل مسمى، فلا تعاد تعليمات تناوله أو قتله ولا يثبت المشروع قدرة أو مصدرا علميا. كذلك لا يكفي ذكر كرامة أو استدراج للحكم على شخص ومآله.
\nتتم 1438 رؤوس المنزل ثم تصف العقل الأول والنفس والهباء والطبيعة والجسم، وتفرق وجود الشيء عند سبب من استقلال السبب بإيجاده. هذه منظومة كونية منسوبة لا علم نشأة حديثا. تشرح مقارنة الأشكال والحروف دون تحويلها إلى حروف فاعلة أو طريقة تكوين أو وصفة، وتحفظ مراتب الطبيعة المعقولة بحسب اصطلاحها التاريخي.
\nتسجل 1438 اختلاف أداء القاف بين شيوخ المؤلف وعرب لقيهم، ويصرح بأنه لا يدري من أين دخل ترك عقدها في المغرب. تحفظ حدود الشهادة دون تعميمها على كل عرب أو تصحيح سلسلة قراءة لم يتحقق منها المشروع. ولا يستبدل السؤال بجواب لاحق غير مراجع، ولو بدا للقارئ تفسير لغوي محتملا.
\nتعرض 1439 صورة العرش والكرسي والرحمة والخبر والحكم والنغمات، ثم البروج والمنازل. ويعرف المؤلف الفساد بزوال نظم لا بالشر المعتاد، ممثلا بتقسيم تفاحة. تحفظ الدلالة الموضعية مع الألفاظ الفلكية وتاريخ سنة 634 بوصفه قول الراوي، لا تاريخا محققا لكل الكتاب أو دليلا لخرائط وتنبؤات معاصرة.
\nتناقش 1440 ما ينسب إلى الحس وما أثبت عقلا في الأطلس، ثم ترجح كشف المؤلف في ترتيب التكوين وحركة العالم وأصل العناصر وتجدد الصور. يميز الدليل نقد حجة عن إثبات بديلها، ولا يسمي هذه الآراء فيزياء مثبتة أو اكتشافا حديثا. ولا تستخرج أعمارا للكون أو مسارات صعود أو تنبؤا من مراتب البروج.
\nتتابع 1441 تكوين الكواكب وحياة المولدات وعلم أحكام النجوم، مع إقرار الغلط والتقريب وكثرة الشروط، ثم تختم 1442 بحكاية الحمار. تحفظ الأخبار منسوبة دون تحقق أو إجازة أذى، ولا يعتمد التنجيم أو تشخيص الأعراض بالمزاج. تنتهي 295 قبل عنوان انتقال الصفات، ويميز ذكر الصوت الحيواني من إثبات سماع مستقل.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة. حافظ على الفرق بين عناوين الأبواب الأصلية والعناوين المضافة بين المعقوفين في القارئ الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1437 (ج 2، ص 674)", "volume": 2, "page": 674, "page_id": 1437, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1437", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1438 (ج 2، ص 675)", "volume": 2, "page": 675, "page_id": 1438, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1438", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1439 (ج 2، ص 676)", "volume": 2, "page": 676, "page_id": 1439, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1439", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1440 (ج 2، ص 677)", "volume": 2, "page": 677, "page_id": 1440, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1440", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1441 (ج 2، ص 678)", "volume": 2, "page": 678, "page_id": 1441, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1441", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1442 (ج 2، ص 679)", "volume": 2, "page": 679, "page_id": 1442, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1442", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1437, 1438, 1439, 1440, 1441, 1442 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 295, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1437, 1438, 1439, 1440, 1441, 1442 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1437-1442", "passage_ids": [ "fm-p1104", "fm-p1105", "fm-p1106", "fm-p1107" ] }, "chapter-296": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 296: فى معرفة منزل انتقال صفات أهل السعادة إلى أهل الشقاء فى الدار الآخرة من الحضرة الموسوية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1442–1445: يبدأ 296 في 1442 بعنوان وقصيدة ثم يجعل درجات الجنة مقابلة لدركات النار بحسب عمل وترك، ويفصل العقد والقول والعمل وما يقابلها.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1442–1445 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. حدود النص الرقمي مثبتة؛ أما الأخبار والأسانيد والصور والمخطوطات فلم تقابل في هذه الدفعة.
\nيبدأ 296 في 1442 بعنوان وقصيدة ثم يجعل درجات الجنة مقابلة لدركات النار بحسب عمل وترك، ويفصل العقد والقول والعمل وما يقابلها. لا تقدم البطاقة خريطة مثبتة للآخرة أو حكما بمصير أشخاص أو دعوة لتكفير واعتداء، بل تشرح منظومة جزاء ينسبها المؤلف إلى قراءته للآيات والمرويات.
\n1443 نص رقمي قصير يصف درج الجنة ودرك النار والأعراف والرقائق، ويقول إنه وضعها للتصور. لا يحتوي المتن المستخرج رسما يمكن مراجعته، فتثبت الإحالة دون إعادة بناء الشكل أو ادعاء فحص صورة الطبعة. تتصل العبارة من 1442 إلى 1444؛ القصر لا يجعلها فراغا أو عنوانا وثائقيا مستقلا.
\nتشرح 1444 انتقال جزاء وصفات في الآخرة مع عز وذل وخشوع، وتمثل للموازنة بين العلم والعمل والقول. تحفظ التأويلات منسوبة دون ضمان خلاص أو إدانة معاصر أو تقليل من قيمة جماعة. ولا يستخرج من الجدل حكم على حقوق متضرر أو إباحة حرمانه، ولا يحقق المشروع المرويات بمجرد وصف المؤلف إياها بالصحة.
\nتربط 1444 نسبة الفعل إلى العبد بالتكليف، ثم تسرد تنبيه ابن سودكين إلى وجه آخر وسرور المؤلف به. لا يلغى ارتباط الخلق بالله مسؤولية العامل، ولا يصبح رأي المدرسة إثباتا نهائيا. وتتم 1445 باعتراف استفادة الأستاذ من التلميذ، فيحفظ اتجاه التعلم المتبادل بدل جعل المعلم مصدرا لا يحتاج إلى مراجعة.
\nتذكر 1445 أن سؤالا صادقا قد يفيد المسؤول علما لم يكن عنده، ثم تورد التبليغ ولطف التعليم والجزاء المطلق والمقيد. لا يصدق المشروع تفسير حصول المعرفة غيبيا أو يجيز سياسة خفية تضر باختيار المتعلم. تنتهي 296 قبل عنوان ثناء تسوية الطينة الإنسية، مع فصل خاتمتها عن شعر الباب التالي وشرح التجدد.
\nيحيل النص إلى صورة درج الجنة ودرك النار والأعراف والرقائق. يحتوي التفريغ الرقمي على وصف الإحالة، ولا يحتوي الرسم نفسه. لم تفحص صورة الصفحة، فلا يدعي الدليل قراءة الرسم أو إعادة بنائه من وصفه.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة. حافظ على الفرق بين عناوين الأبواب الأصلية والعناوين المضافة بين المعقوفين في القارئ الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1442 (ج 2، ص 679)", "volume": 2, "page": 679, "page_id": 1442, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1442", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1443 (ج 2، ص 680)", "volume": 2, "page": 680, "page_id": 1443, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1444 (ج 2، ص 681)", "volume": 2, "page": 681, "page_id": 1444, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1444", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1445 (ج 2، ص 682)", "volume": 2, "page": 682, "page_id": 1445, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1445", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1442, 1443, 1444, 1445 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 296, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1442, 1443, 1444, 1445 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1442-1445", "passage_ids": [ "fm-p1108", "fm-p1109" ] }, "chapter-297": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 297: فى معرفة منزل ثناء تسوية الطينة الآدمية فى المقام الأعلى من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1445–1449: يبدأ 297 في 1445 بعنوان وقصيدة ثم يفسر تسبيح الصور وفسادها بظهور صورة أخرى في الجواهر في الوقت نفسه.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1445–1449 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. حدود النص الرقمي مثبتة؛ أما الأخبار والأسانيد والصور والمخطوطات فلم تقابل في هذه الدفعة.
\nيبدأ 297 في 1445 بعنوان وقصيدة ثم يفسر تسبيح الصور وفسادها بظهور صورة أخرى في الجواهر في الوقت نفسه. يقرأ التجدد في منظومة المؤلف لا فيزياء مثبتة، ولا يفهم لفظ الفساد إدانة أخلاقية مطلقة. وتبقى دعوى كشف المخلوقات للغيب منسوبة لا معرفة تحقق منها المشروع أو سببا لتصنيف أشخاص معاصرين.
\nتمتد حكاية موسى السرداني وقاف والحية إلى 1446 ثم تناقش صيغ المفاضلة والدعاوى والتجلي بحسب الاعتقاد. لا يقدم السرد جغرافيا محققة أو برهان معرفة حيوان، ولا يسقط على مكانة إنسان وحقوقه. ولا يتحول قول تفضيل خلق إلى سلطة اجتماعية أو حصانة، ويحفظ المسمى والواسطة في الرواية دون تصديق مستقل.
\nتصل 1446–1447 دلالة الألفاظ والكتابة وتعدد الألسن إلى أسماء الأسماء وحرمة الوجه. أمثلة اللغات شاهد المصدر لا ترجمة جديدة حققها المشروع، والمرويات لا تصحيح حديث مستقل لها. يحفظ النهي عن ضرب الوجه دون تطبيع ضرب غيره، ولا يستعمل اختلاف الصفات والكلام لتوسيع نطاق لم يخض فيه المؤلف هنا.
\nتفرق 1447 الخلق والتقدير والتسوية والتمييز ومنافع الصور، ثم تعترض على قضاء غرض يؤدي إلى محظور. تقيد إطلاق الطلب بالتكليف في تصورها وتبحث الشبلي وكلمة الجنيد. لا يصنف المشروع إنسانا خارج المسؤولية سريريا أو روحيا، ولا يبرر اعتداء باسم حال، وتبقى حاجات الرعاية والكرامة والحق قائمة في قراءة النص.
\nتتم 1448 رحمة النسيان والخطأ، وتفرق رفع الإثم من اختلاف الحكم، ثم تنتقد إلزام العامي مذهبا واحدا ومنعه رخص اجتهاد آخر. تعرض المواقف في تاريخ الفقه دون فتوى معاصرة أو ترخيص بتجاوز التزام وحق. ولا تجعل المرويات تأييدا طبيا لفقدان عقل أو ذاكرة، أو ضمان رفع كل أثر واقعي لضرر.
\nتصل 1448–1449 السر والعلانية والعلم الأخفى إلى المعرفة بوصفها تذكرا في تصور المؤلف، مع تمييز الإجمال والتفصيل. ثم يصرح بأنه لا يدري هل عثر غيره على مسألة يدعيها ويطلب الاستشهاد بموافق. لا يثبت الدليل التفرد أو يضيف قولا غير مراجع، وتنتهي 297 قبل عنوان الذكر غير المضبوط في الشاهد الرقمي.
\nعنوان المتن في 1445 يقرأ «الطينة الإنسية»، بينما الفهرس يقرأ «الطينة الآدمية»؛ تحفظ الصيغتان في موضعيهما. وتطلب 1449 شاهدا ممن سبق إلى مسألة العلم، مع تصريح المؤلف بأنه لا يدري هل عثر عليها غيره؛ لم يعثر المشروع بذلك على شاهد مستقل ولم يضف نصا إلى الكتاب.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة. حافظ على الفرق بين عناوين الأبواب الأصلية والعناوين المضافة بين المعقوفين في القارئ الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1445 (ج 2، ص 682)", "volume": 2, "page": 682, "page_id": 1445, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1445", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1446 (ج 2، ص 683)", "volume": 2, "page": 683, "page_id": 1446, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1446", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1447 (ج 2، ص 684)", "volume": 2, "page": 684, "page_id": 1447, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1447", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1448 (ج 2، ص 685)", "volume": 2, "page": 685, "page_id": 1448, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1449 (ج 2، ص 686)", "volume": 2, "page": 686, "page_id": 1449, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1449", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1445, 1446, 1447, 1448, 1449 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 297, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1445, 1446, 1447, 1448, 1449 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1445-1449", "passage_ids": [ "fm-p1110", "fm-p1111", "fm-p1112" ] }, "chapter-298": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 298: منزل الذكر — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتمل 298 رقميا في 1449–1453؛ الطبع والإرادة والسراج والقرينان وحدود النشأة، مع حفظ رسم العنوان غير المشكول.", "body": "هذا دليل جزئي للمعرفين 1449–1450. يبدأ العنوان الأصلي غير المشكول «منزل الذكر» في 1449، وتستمر أبياته إلى 1450 ثم يبدأ النثر. ينقطع شرح السراج والريح في آخر 1450 ويتم في 1451؛ فحصت الوصلة وحدها، ولم تراجع كامل 1451 أو تعين خاتمة الباب.
\nيبدأ 298 في 1449 بعنوان وسبعة أبيات، وتتم القصيدة ويبدأ النثر في 1450. يرد لفظ الذكر في الشاهد الرقمي بلا حركات، فلا يضاف ضبط أو معنى يفترض التذكر التعبدي أو الذكورة. تقتصر المراجعة على الافتتاح، واتصال 1451 يثبت الاستمرار فقط لا قراءة كاملة أو معرفة نهاية الباب الذي لم يبلغها النطاق.
\nتعرض 1450 محاورة العريبي ثم تميز طبيعية الحركة وقسريتها من اللذة والألم، بمثال سقوط وصعود. لا يصبح المثال دعوة إلى تجربة خطرة أو تعريض الجسد للأذى، ولا يقرر المشروع صحة نموذج طبعي حديث. الغرض فهم أن طبيعي وقسري وملذ ومؤلم أوصاف لا تتطابق آليا في بناء حجة المؤلف.
\nيرى المؤلف صفات ذاتية لا تتبدل ويحول المصارف بحسب ما يعتقده مشروعا، مع أمثلة الجبن والحرص والحسد والغلظة. يعرض الرأي تاريخيا دون تشخيص أو حكم باستحالة تغير إنسان، ولا يستعمل القهر والغلظة رخصة اعتداء. تظل الحقوق والرعاية والمسؤولية قائمة، ولا يعين الدليل أي شخص مصداقا لتلك الصفات أو لمصرفها المدعى.
\nيفسر المؤلف أريد ألا أريد بترك أغراض لا توافق مرضاة الحق، لا انعدام إرادة تحتاجها النية. ثم يضرب مثل السراج والطريق والشرع والبصيرة ورياح الأهواء، وتستمر الجملة في 1451 خارج المراجعة الكاملة. تحفظ القراءة الاختيار دون طاعة قهرية لإنسان، وتفرق التمثيل المعرفي من تعليم عزلة أو مغامرة في طريق مؤذ.
\nلا يحسم نثر 1450 حركة لفظ الذكر في عنوان 1449؛ يحفظ الدليل رسمه دون اختيار معنى من عنوان الفهرس المشكول أو من كلام الباب السابق. وتبقى دعوى ثبات الصفات وإعادة توجيهها نظرية للمؤلف، لا تشخيصا نفسيا أو حكما نهائيا على قابلية شخص للتغير.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة. حافظ على الفرق بين عناوين الأبواب الأصلية والعناوين المضافة بين المعقوفين في القارئ الرقمي.
\nوصفت الفقرات السابقة إعداد الدفعة 29 حين وقفت القراءة عند 1450، مع فحص بداية 1451 للاتصال فقط. راجعت هذه الدفعة الآن كامل 1451–1453 إلى عنوان 299 داخل 1453، فاكتمل المتن الرقمي المتاح للباب 298 في خمسة معرفات 1449–1453. يحل هذا البيان محل الحد السابق، وتحفظ الفقرات القديمة لتوثيق وقت إعدادها.
\nيستكمل هذا الجزء 1451–1453 فقط بعد سياق 1449–1450 المقروء للاتصال. يحفظ عنوان المنزل لفظ الذكر غير مضبوط، فلا يضاف ضبط أو تفسير حاسم لم يصرح به متن الباب. تتجاور فيه الحركة والطبع والقرينان والآخرة والتولد، ولا يكفي موضوع واحد لاختزال كل المنزل أو إثبات قراءة العنوان به.
\nتعرض 1451 اقتران الملك والشيطان بالإنسان بحسب حضور الشريعة، وتفسر حركات الطفل بأثرها في الآخرين. هذه دعوى غيبية لا سبب بكاء أو تشخيص ذنب لرضيع أو والد. وتحد مجال العقل بالنسبة للخبر النبوي، مع طبيعيات أفلاك تاريخية لا تنبؤ، فلا يستخرج من التصور ترك رعاية أو نسبة كل ضيق إلى قرين.
\nتفصل 1452 بقاء الجوهر من تغير الصورة في تفسير الخلود، ثم تبني طبيعيات الماء والزبد والأرض والتولد. أفكار تحديد الجنس والخنثى غير مدعومة بالطب الحديث، ولا تقدم إرشادا للإنجاب أو أحكاما على قيمة أشخاص ذوي اختلافات خلقية. تحفظ نسبة الروايات إلى المؤلف دون تصحيح إسناد أو تحويل التشبيه إلى برهان علمي.
\nتختم 1453 القائمة بمسائل الوعيد والابتلاء والجواز العقلي، وتفسر المرض والعنف بمغفرة أو تكفير في حجتها. يعرض هذا التفسير نقديا دون تشخيص ذنب المتألم أو تبرير معتد أو تأخير حماية وعلاج. لا يساوي الجائز في مناظرة وقوعه في فرد، وتنتهي قبل عذاب المؤمنين مع بقاء دعوى المؤلف منسوبة إليه.
\nيبقى عنوان المتن «منزل الذكر» غير مشكول. تتنوع مسائل الباب بين الطبع والإرادة والقرينين والنشأة، فلا يضاف إلى اقتباس عنوانه ضبط لم يظهر فيه. وتسجل أحكامه التاريخية في التناسل والاختلاف الجسدي آراء منسوبة إلى المؤلف، دون تقديمها علما طبيا محققا أو أحكاما على قيمة إنسان. راجع خريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1449 (ج 2، ص 686)", "volume": 2, "page": 686, "page_id": 1449, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1449", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1450 (ج 2، ص 687)", "volume": 2, "page": 687, "page_id": 1450, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1451 (ج 2، ص 688)", "volume": 2, "page": 688, "page_id": 1451, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1451", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1452 (ج 2، ص 689)", "volume": 2, "page": 689, "page_id": 1452, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1452", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1453 (ج 2، ص 690)", "volume": 2, "page": 690, "page_id": 1453, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1449, 1450, 1451, 1452, 1453 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 298, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1449, 1450, 1451, 1452, 1453 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1449-1453", "passage_ids": [ "fm-p1113", "fm-p1114", "fm-p1115", "fm-p1116" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-299": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 299: فى معرفة منزل عذاب المؤمنين من المقام السريانى في الحضرة المردانة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1453–1456: يبدأ في 1453 بشعر ثم تقرير روح كامل وعاقل في تعريفه، وتشرح 1454 أدوات الحس والخيال ونموها.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1453–1456. تفصل عناوين الأبواب عن العناوين الرقمية المضافة بين المعقوفين، وتستبعد الخواتيم وصفحة العنوان من المتن. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ في 1453 بشعر ثم تقرير روح كامل وعاقل في تعريفه، وتشرح 1454 أدوات الحس والخيال ونموها. هذا نسق فلسفي تاريخي لا علم أعصاب أو تحقق من حال كل مولود. يفرق جوهر الروح من آلات التلقي، دون أن تصبح أمثلة كلام الأطفال براهين مستقلة أو معايير تطور طفل يحتاج إلى دعم.
\nتعرض 1454 أحكاما تاريخية في القاصر والقتل والاسترقاق والحج، وتقر نقد إسناد خبر ثم تستند إلى شواهد أخرى. لا يصدر المشروع فتوى أو يقر ملك إنسان، ولا يتبنى قولها إن ألم الطفل جزاء سابق سببا طبيا أو مسوغا لإهماله. تبقى حماية الطفل ورعايته منفصلة عن تأويل عقدي لا يثبت من الألم نفسه.
\nتفرق 1455 العلم والاختبار وتمنع ابتلاء الغير دون أمر، مع مثال السلطان والعذاب الذي لا يفوض عنفا حاليا أو دعوى أمر باطني. تنقد إدخال الزمن على العلم الإلهي، وتؤول كان حرفا وجوديا لا ظرف ماض. ينسب الرأي إلى صاحبه ولا يعرض إجماعا نحويا أو حلا مثبتا لكل خلاف في الصفات.
\nتسرد 1456 تلقي المؤلف زيادة بك في آية مع اعتراضه أولا، ثم حكاية قتل شخص افترى عليه واعتراف قاتله بعد سنين. هذه رواية ذاتية لا قرآن معتمد أو تحقيق تاريخي أو دليل على شرعية انتقام أو كشف مستقبل. تحفظ الفروق بين حكاية اللفظ ونص الآية وما يلزم من دعوى السببية، دون إعادة إنتاج وصف العنف للتطبيق.
\nينتهي 299 في 1456 قبل خاتمة الجزء الثاني التي تبدأ عند الإزاحة 3434، ثم تقع 1457 ورقة عنوان ج 3 ص 1 خارج متون الأبواب. ليست بيانات المقابلة فيها عملا أنجزه المشروع، ولا تمد خاتمة 299 إلى بسملة 1458. يبدأ 300 فعليا في ج 3 ص 2 بعد بسملة مستقلة، خلاف إحالة دليل سابقة.
\nتنتهي حجة 299 داخل 1456 قبل عبارة انتهاء الجزء الثاني؛ وتأتي 1457 صفحة عنوان للجزء الثالث خارج متن الأبواب. يروي الباب إضافة سمعها المؤلف في تنزل خاص ثم يفرقها عن القرآن، ويروي قتل رجل في سياق وعيد. ينقل الدليل نوع الدعوى دون جعل الزيادة قرآنا أو تصديق سبب غيبي للقتل أو تسويغ الاعتداء.
\nسجل اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة في ورقة الشاهد. افتح المصدر قبل جمع مواضع تتشابه في اللفظ، وأبق حدود المعرفة والتردد ظاهرة إلى جانب الدعوى التي تقيدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1453 (ج 2، ص 690)", "volume": 2, "page": 690, "page_id": 1453, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1454 (ج 2، ص 691)", "volume": 2, "page": 691, "page_id": 1454, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1454", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1455 (ج 2، ص 692)", "volume": 2, "page": 692, "page_id": 1455, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1455", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1456 (ج 2، ص 693)", "volume": 2, "page": 693, "page_id": 1456, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1456", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1453, 1454, 1455, 1456 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 299, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1453, 1454, 1455, 1456 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1453-1456", "passage_ids": [ "fm-p1117", "fm-p1118", "fm-p1119" ] }, "chapter-300": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 300: فى معرفة منزل انقسام العالم العلوى من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1458–1461: يبدأ الموفي ثلاثمائة في 1458 بعد بسملة، بموضوع انقسام العالم العلوي من الحضرة المحمدية، لا عند 1477 كما في إحالة الدليل السابقة.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1458–1461. تفصل عناوين الأبواب عن العناوين الرقمية المضافة بين المعقوفين، وتستبعد الخواتيم وصفحة العنوان من المتن. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ الموفي ثلاثمائة في 1458 بعد بسملة، بموضوع انقسام العالم العلوي من الحضرة المحمدية، لا عند 1477 كما في إحالة الدليل السابقة. يفرق عرض الأمانة من الأمر الملزم ويؤول امتناع الجبال والأرض معرفة لا جهلا. هذه مفاضلة مخصوصة في حجته، لا سلم لقيمة الناس أو إعفاء من واجب قائم بمجرد وصفه اختيارا.
\nتستخدم 1459 أخبار الجبل وجبريل والجن مع فصل النفس المدبرة والجوارح، ثم تصف عذابا نفسيا في صورة حسية. لا يحقق المشروع الروايات إسناديا أو يعتمد التأويل طب ألم ووعي. امتثال الجارحة في صورته لا يلغي مسؤولية الفاعل عن ضرر، ولا يصير الغشي أو ثبات البدن شاهدا على مقام إنسان حاضر.
\nتجعل 1460 السماع أول الكون وخاتمة النعيم وتصف العارف سامعا لكل قول، لكنه يضعه في منزلته ولو كان منكرا أو زورا. ليس كل إنصات تصديقا أو امتثالا، ولا يمنح وقوع الخاطر شرعية عمل. تتبعها صور الغمام والقيامة والولادة، وهي تأويلات منسوبة لا إثباتا لحدث أو اختبارا لسلامة شخص أو باطنه.
\nيصرح 1461 بأن شرحه السابق كان خارج باب المنزل لضيق الوقت، ثم يسرد فهرست ما ينسبه لداخله. يحفظ القيد فلا يدعي الدليل استيفاء الداخل، ولا يحول جرد الكنوز والأسماء إلى خطوات تنقيب أو استعمال قوة خفية. تظل الأسئلة عن الأبد والزمان وعلوم العلامات من مواد النص لا نتائج علمية يصدقها المشروع.
\nتفرق خاتمة 1461 البشرى بحسب ما يؤثر في البشرة في اللغة وما يغلب عليها من خير في العرف، وتستدل بخطاب العذاب. هذا تأويل لاستعمال مخصوص يحتاج إلى قرينته، لا اختبار مشاعر من مظهر وجهه. ينتهي الباب قبل عنوان 301 في أول 1462، مع حفظ سعة الفهرست وضيق ما فصله المؤلف منها.
\nعنوان 300 الفعلي في 1458، ج 3 ص 2، بينما كان رابط الفهرس يحيل خطأ إلى 1477 الذي يبدأ فيه 305. صحح معرف القارئ والرابط فقط وحفظ ترقيم المطبوع وقونيا. وتصرح 1461 بأن الكلام السابق خارج باب المنزل؛ اكتمال المتن لا يعني أن المؤلف يدعي استنفاد باطنه أو أن المحرر حقق ذلك.
\nسجل اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة في ورقة الشاهد. افتح المصدر قبل جمع مواضع تتشابه في اللفظ، وأبق حدود المعرفة والتردد ظاهرة إلى جانب الدعوى التي تقيدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1458 (ج 3، ص 2)", "volume": 3, "page": 2, "page_id": 1458, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1458", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1459 (ج 3، ص 3)", "volume": 3, "page": 3, "page_id": 1459, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1459", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1460 (ج 3، ص 4)", "volume": 3, "page": 4, "page_id": 1460, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1460", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1461 (ج 3، ص 5)", "volume": 3, "page": 5, "page_id": 1461, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1461", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1458, 1459, 1460, 1461 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 300, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1458, 1459, 1460, 1461 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1458-1461", "passage_ids": [ "fm-p1120", "fm-p1121", "fm-p1122" ] }, "chapter-301": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 301: فى معرفة منزل الكتاب المقسوم بين أهل النعيم وأهل العذاب", "summary": "دليل المتن الرقمي 1462–1466: يبدأ في 1462 بالكتاب المقسوم ثم يميز موازين المعاني والألفاظ والأعمال، فيجعل المنطق والنحو أدوات لمجالات مختلفة.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1462–1466. تفصل عناوين الأبواب عن العناوين الرقمية المضافة بين المعقوفين، وتستبعد الخواتيم وصفحة العنوان من المتن. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ في 1462 بالكتاب المقسوم ثم يميز موازين المعاني والألفاظ والأعمال، فيجعل المنطق والنحو أدوات لمجالات مختلفة. مثال القبان والميزان الأخروي تفسير منسوب لا وصف آلة محققة، واعتدال الطبائع طبيعيات تاريخية لا تشخيص صحة. لا يلزم من طلب القسط تساوي كل مقدار؛ قد يكون الرجحان فضلا في موطنه والزيادة تجاوزا في آخر.
\nتفرق 1463 زيادة الإنعام من زيادة العقاب وتناقش عبارة ابن قسي مع عدم علم هل قالها بكشف أو اعتبار. يحفظ التردد ولا يصحح الدليل طريقا غيبيا من عنده. ادعاء سلامة الكشف وخطأ تأويله جزء من نظرية المؤلف، لا شهادة موقع بأن تجربة بعينها معصومة أو أن كل خلاف تفسير لا اختلاف أصل.
\nينقل 1464 سماع الكتاني بفاس يقول بحصول العلم ودليله معا، فيقر صدق وصف تجربته ويرفض حصر الإمكان فيها. فرق وصف الخاص من حكم عام مادة نقد مفيدة، دون تصديق مستقل للفتح الذي ينسبه الطرفان لأنفسهما. ثم يعرض موازنة بما يرد من الشرع وأصل يجمعه، لا فتوى أو تحقيق حديثي أنجزه المشروع.
\nيضرب 1464–1465 الحديد الموزون به ذهب أو جوهر مثالا لاتفاق مقدار لا اتفاق حقيقة أو قدر. لا تجعل الصورة الإنسانية إنسانا إلها أو معصوما، ولا يصبح مثال قطع أو عذاب إذنا بإجرائه. يعرض العمل وصورته والجزاء، مع حد الزيادة في العقوبة وتوسع الفضل في الخير، دون تقييم خفي لأعمال أشخاص.
\nتؤول 1465–1466 البسملة وموقع التوبة والأنفال ووجوه الوصل والوقف، وتذكر قراءة المؤلف ودعاوى اتفاق واختلاف. تعرض الترجيحات منسوبة لا تعديلا للمصحف أو إرشاد أداء يثبت المشروع صحته بمقابلة مستقلة. نقد ما رآه من أشخاص لا يعمم انتقاصا قوميا، ويختم الباب قبل ذهاب العالم الأعلى ووجود الأسفل في 1466.
\nسجل اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة في ورقة الشاهد. افتح المصدر قبل جمع مواضع تتشابه في اللفظ، وأبق حدود المعرفة والتردد ظاهرة إلى جانب الدعوى التي تقيدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1462 (ج 3، ص 6)", "volume": 3, "page": 6, "page_id": 1462, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1463 (ج 3، ص 7)", "volume": 3, "page": 7, "page_id": 1463, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1463", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1464 (ج 3، ص 8)", "volume": 3, "page": 8, "page_id": 1464, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1464", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1465 (ج 3، ص 9)", "volume": 3, "page": 9, "page_id": 1465, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1465", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1466 (ج 3، ص 10)", "volume": 3, "page": 10, "page_id": 1466, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1466", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1462, 1463, 1464, 1465, 1466 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 301, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1462, 1463, 1464, 1465, 1466 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1462-1466", "passage_ids": [ "fm-p1123", "fm-p1124", "fm-p1125", "fm-p1126" ] }, "chapter-302": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 302: فى معرفة منزل ذهاب العالم الأعلى ووجود العالم الأسفل من الحضرة المحمدية والموسوية والعيسوية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1466–1469: يبدأ في 1466 بتعريف الجواهر والصور والأعراض ثم تتبعها 1467 نسب الكم والكيف والأين والفعل والانفعال.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1466–1469. تفصل عناوين الأبواب عن العناوين الرقمية المضافة بين المعقوفين، وتستبعد الخواتيم وصفحة العنوان من المتن. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ في 1466 بتعريف الجواهر والصور والأعراض ثم تتبعها 1467 نسب الكم والكيف والأين والفعل والانفعال. يصور خروج العالم من الغيب ومجموع الإنسان والعالم، في بناء فلسفي لا فيزياء. لا يصبح قوله ليس في الإمكان أبدع تبريرا لمظلمة أو دليلا على أن كل ترتيب اجتماعي لازم أو أفضل ممكن للمتضرر.
\nتستعمل 1467 سببية الأب والأم وحواء ومريم وآسية لتقرير تفاوت صريح بين الذكورة والأنوثة. تحفظ الأفكار تاريخيا دون إخفائها في خطاب مساواة أو تبنيها معيار قيمة وحقوق وأهلية. لا يستخرج من العلاقة التي يدعيها المؤلف تفوق جنس أو حق سيطرة على آخر، ولا يصحح مثال نسب كونية ادعاء بيولوجيا حديثا.
\nتعرض 1468 وجود الأرواح وتميزها بمثال الحروف المجملة في المداد ثم مفصلة في اللوح، وتسرد خلافا في تولدها من المزاج وسبقها وبقائها بعد المفارقة. لا تحسم الأمثلة ما بعد الموت أو علم الدماغ. التشبيهات الحيوانية لصفات الناس تاريخية لا أدوات تقييم أو إهانة، ويحفظ اختلاف أقوال أصحابه دون تسويتها إلى إجماع.
\nتدعي 1469 رؤية مواضع الجنة والنار في الحاضر وصور طعام تكشف طريق كسبه، وهي غير جغرافيا أو فحص غذاء. وتصف خبرا صحيحا عند أهل الكشف مع عدم ثبوته عند أهل النقل. يحفظ اختلاف المنهجين ولا يدعي الموقع تصحيح الحديث أو ظهور غيب، ولا يجعل عدم مشاهدة شخص دليلا على نقص إنساني أو حق.
\nتختم 1469 بقائمة علوم ثم يبدأ العارف الجبرئيلي. عرض القائمة لا يعني تحقق استخراج أسرار أو أحكام من غير طريق الشارع، ولا يوسع الدليل عباراتها إلى طقوس. يقرأ المصطلح في حجته مع حد الشهادة، وتبقى صحة الرواية وقوة اليقين وطريق التفسير أسئلة مختلفة لا يحسمها جمعها تحت اسم كشف.
\nيتضمن 1467 تفاوتا بين الرجال والنساء، وترد في 1468 أمثال حيوانية مهينة في سياق التصنيف. يسجل الشرح مضمون القول التاريخي ونسبته، ولا يتخذه الموقع مقياس قيمة بشرية أو تبريرا لتمييز أو إهانة. ولا تتحول دعوى صحة خبر بالكشف في 1469 إلى تحقيق حديث مستقل.
\nسجل اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة في ورقة الشاهد. افتح المصدر قبل جمع مواضع تتشابه في اللفظ، وأبق حدود المعرفة والتردد ظاهرة إلى جانب الدعوى التي تقيدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1466 (ج 3، ص 10)", "volume": 3, "page": 10, "page_id": 1466, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1466", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1467 (ج 3، ص 11)", "volume": 3, "page": 11, "page_id": 1467, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1467", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1468 (ج 3، ص 12)", "volume": 3, "page": 12, "page_id": 1468, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1469 (ج 3، ص 13)", "volume": 3, "page": 13, "page_id": 1469, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1469", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1466, 1467, 1468, 1469 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 302, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1466, 1467, 1468, 1469 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1466-1469", "passage_ids": [ "fm-p1127", "fm-p1128" ] }, "chapter-303": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 303: فى معرفة منزل العارف الجبرئيلى من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1469–1473: يبدأ في 1469 ويتم في 1470 ربط أثر العارف بروح علوي، مع تصريح أن المقام لرجل أو امرأة.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1469–1473. تفصل عناوين الأبواب عن العناوين الرقمية المضافة بين المعقوفين، وتستبعد الخواتيم وصفحة العنوان من المتن. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ في 1469 ويتم في 1470 ربط أثر العارف بروح علوي، مع تصريح أن المقام لرجل أو امرأة. يفرق ولاية ومرتبة نبوة مختومة، ويعرض الاكتساب والاختصاص بأمثلة السلطان والخدمة. لا يثبت المشروع الأثر المزعوم أو يمنح مدعيا سلطة، ولا تصبح الاستعارة برنامجا يضمن نتيجة أو يوجب ولاء سياسيا وتربويا.
\nتدعي 1471 للأمين الخفي قوى هائلة يكتمها، وتصفه لا يدفع ذبابا حياء ومراقبة. لا يصدق الكتمان القوة أو يوصي الدليل بترك دفع أذى ونظافة وعلاج. صور الشكر المتتابع والموت المعنوي مع الأنفاس أوصاف في نسق المؤلف لا مقياس صحة أو تكليف بقلق دائم، وطلب الراحة ليس إدانة لشخص.
\nتفسر 1472 قوة أبي بكر وترتيب الأعمار والخلافة مع إحسان ظن في مخالفيه ونفي معرفة ما لم يعلم المؤلف به. يحفظ الحد دون ملء منزلة شخص بتخمين أو ادعاء توثيق تاريخي مستقل. مسائل عزل القاضي والحكمين تأتي أسئلة ووجوها للمقارنة، لا فتوى لقضية معاصرة أو إذنا بمخالفة قانون وإهدار حقوق.
\nتروي 1473 عن شاب بدمشق بتردد صريح في اسمه ونقل جماعة عنه، ثم تذكر دعوى المؤلف سماع كلام ابنته. تلك درجتان مختلفتان من الشهادة، لا تحقق من المعجزة أو تطور طفل. مثال الموت والطلاق تاريخي لا مشورة أسرية، وخبر لقاء المهذب وتفسير حاله لا يجيز تشخيصا معاصرا أو تصديق دعوى انتقام.
\nتميز خاتمة 1473 أن يصدق شخص فيما رأى ويخطئ في حكمه أنه ملك أو جني، إذ قد تكون صورة خياله. لا يقدم الدليل علامات خفية لتشخيص إنسان أو يدعي معرفة مصدر رؤياه. الفرق يحد الاستنتاج من شدة الظهور، وينتهي الباب قبل شعر الغناء والفقر، مع إبقاء مصدر كل رواية وحد يقينها ظاهرين.
\nسجل اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة في ورقة الشاهد. افتح المصدر قبل جمع مواضع تتشابه في اللفظ، وأبق حدود المعرفة والتردد ظاهرة إلى جانب الدعوى التي تقيدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1469 (ج 3، ص 13)", "volume": 3, "page": 13, "page_id": 1469, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1469", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1470 (ج 3، ص 14)", "volume": 3, "page": 14, "page_id": 1470, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1470", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1471 (ج 3، ص 15)", "volume": 3, "page": 15, "page_id": 1471, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1471", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1472 (ج 3، ص 16)", "volume": 3, "page": 16, "page_id": 1472, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1472", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1473 (ج 3، ص 17)", "volume": 3, "page": 17, "page_id": 1473, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1473", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1469, 1470, 1471, 1472, 1473 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 303, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1469, 1470, 1471, 1472, 1473 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1469-1473", "passage_ids": [ "fm-p1129", "fm-p1130", "fm-p1131" ] }, "chapter-304": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 304: فى معرفة منزل إيثار الغنى على الفقر من المقام الموسوى وإيثار الفقر على الغنى من الحضرة العيسوية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1473–1477: يبدأ في 1473 بعنوان يحفظ الغناء كما في الشاهد، مع مقابلة الفقر من المقامين الموسوي والعيسوي، ثم تتصل قصائده في 1474.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1473–1477. تفصل عناوين الأبواب عن العناوين الرقمية المضافة بين المعقوفين، وتستبعد الخواتيم وصفحة العنوان من المتن. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ في 1473 بعنوان يحفظ الغناء كما في الشاهد، مع مقابلة الفقر من المقامين الموسوي والعيسوي، ثم تتصل قصائده في 1474. تراجع هذه الأجزاء الافتتاح حتى 1475 فقط، فلا تدعي خاتمة الباب أو استيفاء الجهة المقابلة في العنوان. الشعر مصدر للحجة لا تقرير تجربة يثبتها الموقع أو سلطة ممنوحة لقائله.
\nتقدم 1474 صاحب الحاجة على الملك في مثال زيارة، وتستند إلى رواية مجالسة مستضعفين ورد طلب زعماء إبعادهم. تحفظ الرواية تفسيرية دون تحقيق سبب نزول مستقل أو تبني استرقاق في سياقها. لا يقاس استحقاق الاهتمام على مظهر الغنى والسلطان، ولا يصير الزهد نفسه تفويضا بسلطة على تابع أو تحكما في حاجته.
\nتصور 1475 مخاطرة صاحب المال لطلب زيادة مع كفاية ما عنده، لتفرق كثرة الممتلك من الاستغناء. لا يعني النقد إدانة كل تجارة أو طلب معاش، ولا يحول الحاجة المالية إلى نقص قيمة أو إيمان. يقرأ التشبيه مع ظروف صاحبه دون تعميمه على كل غني وفقير، ولا يقدم تقويما ماليا أو نصيحة استثمار.
\nينقد المؤلف جعل الغنى بالله رتبة تغطي الفقر إلى الله، ويدعي أنه لم يجد من نبه إلى وجهه ثم يطلب مشاركة العارفين فيه. دعوى الانفراد حد لما علمه لا استقراء حققه المشروع أو دليل تفوق شخصي. تبقى استعارة المقام منفصلة عن الحقوق المادية والحاجة إلى العون، ولا تلزم متعلما برد كل معنى يخالفها.
\nتختم 1475 الجزء المراجع بنقد تعزز الشيخ على من يفتقر إلى تعليمه، وتجعل المتعلم تذكيرا له بافتقاره وذا حق عليه. المريد شيخ بالحال في الصورة والشيخ مرب بالقول، فلا يصير التبادل حصانة أو مساواة في كل خبرة. يحفظ الحد ضد الإكراه والاستغلال، ويستمر الباب بعد الصفحة دون دعوى تمامه هنا.
\nتقتصر هذه الأجزاء على خاتمة 304 في 1476–1477 مع 1475 للاتصال، ولا تعيد شرح افتتاحه. يقابل المؤلف العلم والظن ويجعل الفقير مرآة، مع نقد عزة الشيخ على المريد في الاتصال السابق. تقرأ المفاضلة في خطابها دون تقليل كرامة غني أو فقير أو جعل الدعوى إذنا لرئاسة أو تبعية قهرية.
\nتنقد 1476 امتلاك الأحوال على الإطلاق، فملك حال عند المؤلف يكون بحال آخر، وتفرق تعظيم الصفة من تعظيم محلها. لا يخرج هذا البحث بحكم سريري على حالة إنسان، ولا يثبت رتبة شيخ أو عصمته. والتذكير قد يقبله صاحب المقام في الرواية، فلا تصبح الرئاسة مانعا للسؤال والإثبات أو ستارا لأذى.
\nتورد 1476 طلب إذن بقتل الأب ورفضه، وتستعمل مثال العزة في حجتها، ثم تحكم بشدة على من ينتهر مذكرا. يحفظ الدليل الرواية والحكم بقوة نسبتهما دون إقرار عنف أو تصحيح حديث مستقل أو تشخيص إيمان معاصر. ولا يستبدل رفضا في القصة بتفصيل لم يرد، أو يبيح الحكم إهانة بشر.
\nتعرض 1477 دعاوى المنزلة عبر أصناف وملل ثم رؤوس علوم وخبر كتابين لتقريب اتساع الصغير للكبير وحد العقل. لا يثبت المشروع التصنيف أو مآل أحد أو تجربة خارقة، ولا تصبح الحدود إلغاء للدليل. تنتهي 304 قبل عنوان ترادف الأحوال، وتبدأ قصيدة ونثر جديدان لا امتداد لفهرس الباب السابق.
\nيقرأ عنوان المتن «الغناء» والفهرس «الغنى» في موضعي الإيثار؛ يحتفظ سجل العناوين بالرسم المسترجع ولا يصلح حروفه خفية. يشرح الدليل الغنى والفقر من سياقهما، ولا يستخرج من اختلاف الرسم موضوعا آخر لم يتبين من الحجة.
\nسجل اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة في ورقة الشاهد. افتح المصدر قبل جمع مواضع تتشابه في اللفظ، وأبق حدود المعرفة والتردد ظاهرة إلى جانب الدعوى التي تقيدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1473 (ج 3، ص 17)", "volume": 3, "page": 17, "page_id": 1473, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1473", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1474 (ج 3، ص 18)", "volume": 3, "page": 18, "page_id": 1474, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1474", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1475 (ج 3، ص 19)", "volume": 3, "page": 19, "page_id": 1475, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1475", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1476 (ج 3، ص 20)", "volume": 3, "page": 20, "page_id": 1476, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1476", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1477 (ج 3، ص 21)", "volume": 3, "page": 21, "page_id": 1477, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1477", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1473, 1474, 1475, 1476, 1477 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 304, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1473, 1474, 1475, 1476, 1477 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1473-1477", "passage_ids": [ "fm-p1132", "fm-p1133", "fm-p1134" ] }, "chapter-305": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 305: فى معرفة منزل ترادف الأحوال على قلوب الرجال من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1477–1482: يبدأ 305 في 1477 بعنوان وقصيدة ونثر يتصل بمثال القوس في 1478، ثم يفهرس الأحوال والقلوب والصور والإعادة وغيرها.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1477–1482. تفصل عناوين الأبواب عن العناوين الرقمية المضافة بين المعقوفين، وتستبعد الخواتيم وصفحة العنوان من المتن. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ 305 في 1477 بعنوان وقصيدة ونثر يتصل بمثال القوس في 1478، ثم يفهرس الأحوال والقلوب والصور والإعادة وغيرها. يقرأ المثال في تاريخ الحجة دون تعليم استهداف أو حرب أو تأثير غيبي. وتبقى أسئلة التشريع للنفس رؤوس بحث لا رخصة لإنشاء إلزام، ولا يستوفى كل جنس بتعداد اسمه.
\nتقرب 1479 اختلاف صور العين بالمرايا وتفرق شرف المرتبة من معرفة النشأة والحاجة للغذاء. وتصرح بعدم الدراية هل شهد النبي صور جميع أحواله. يحفظ التوقف دون سد الفراغ بدعوى كشف أو استقراء، ولا تحول صورة الجوع إلى برنامج حرمان. ونقد الفخر لا يسوغ إلغاء كرامة إنسان أو حاجاته وحقوقه.
\nتسرد 1479 صورة الميثاق ثم تقول إنها ليست على يقين هل علم آدم الأخذ منه، وتطلب من قارئ بلغه علم أن يلحقه. تتم 1480 الطلب برواية آدم وداود، دون أن يجري المشروع تحقيقا مستقلا لها. لا يستبدل احتمال بصورة يقين أو تضاف استشهادات غير مراجعة أو أعمار تنبؤية إلى خبر المصدر.
\nتفسر 1480 الموت بالتفرق والحياة بالجمع، وتذكر خلافا بين ابن قسي والجماعة في كيفية الإعادة، مع الله أعلم. ثم تعرض تأويل الفطرة والصور والشفعاء. تحفظ المنظومة منسوبة لا مآلا ثبت أو معيارا لقيمة دين وأشخاص، ولا تتخذ صور الاجتماع والتفرق تفسيرا طبيا أو إسقاطا لمسؤولية وحق متضرر.
\nتوسع 1481 حجة شمول الرحمة بعد أثر الغضب، وتفرق أهل النار ودوام الألم وتستدل بصفات الرحمة وألفة الموطن. لا يخفف الدليل قوة دعوى المؤلف أو يصيرها إجماعا وضمان مآل، ولا يبرر الأذى باعتقاد لذة النار. المرويات موصوفة بالصحة عنده دون مقابلة مستقلة، والرعاية والحقوق لازمتان خارج هذا الجدل.
\nتتم 1482 بأن المبسوط نموذج من أحوال لا تحصى، ثم يظهر انتهاء السفر العشرين قبل عنوان اختصام الملإ الأعلى. يستبعد الفاصل الوثائقي من متن 305، ولا يخترع بسملة لم تظهر. يفصل الدليل بين خاتمة الباب وعبارة السفر وقصيدة 306، ويحفظ تقابل دوام الحال واتساع العالم داخل خطاب المؤلف لا كخبرة تحقق منها المشروع.
\nتحفظ 1479 صيغتي «ولا ندري» و«فما نحن على يقين» في الكلام على مشاهدة الأحوال وآدم؛ فلا يكمل المحرر يقينا لم ينص عليه المؤلف. وبين خاتمة 305 وعنوان 306 داخل 1482 عبارة انتهاء السفر العشرين، سجلت خارج متن البابين.
\nسجل اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة في ورقة الشاهد. افتح المصدر قبل جمع مواضع تتشابه في اللفظ، وأبق حدود المعرفة والتردد ظاهرة إلى جانب الدعوى التي تقيدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1477 (ج 3، ص 21)", "volume": 3, "page": 21, "page_id": 1477, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1477", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1478 (ج 3، ص 22)", "volume": 3, "page": 22, "page_id": 1478, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1478", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1479 (ج 3، ص 23)", "volume": 3, "page": 23, "page_id": 1479, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1480 (ج 3، ص 24)", "volume": 3, "page": 24, "page_id": 1480, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1480", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1481 (ج 3، ص 25)", "volume": 3, "page": 25, "page_id": 1481, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1481", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1482 (ج 3، ص 26)", "volume": 3, "page": 26, "page_id": 1482, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1477, 1478, 1479, 1480, 1481, 1482 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 305, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1477, 1478, 1479, 1480, 1481, 1482 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1477-1482", "passage_ids": [ "fm-p1135", "fm-p1136", "fm-p1137", "fm-p1138", "fm-p1139" ] }, "chapter-306": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 306: فى معرفة منزل اختصام الملأ الأعلى من الحضرة الموسوية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1482–1484: يبدأ 306 في 1482 بعد عبارة انتهاء السفر، بعنوان وثمانية أبيات وفهرس ثم تفسير نزاع في أي الأعمال أفضل.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1482–1484. تفصل عناوين الأبواب عن العناوين الرقمية المضافة بين المعقوفين، وتستبعد الخواتيم وصفحة العنوان من المتن. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ 306 في 1482 بعد عبارة انتهاء السفر، بعنوان وثمانية أبيات وفهرس ثم تفسير نزاع في أي الأعمال أفضل. يميز الأحب إلى الله من الأعظم درجة، ويربط الاختلاف بالطبيعة في نظريته. لا تقرر البطاقة علم ملائكة أو طبائع محققة، ولا تحول رؤوس النوم والزمان والجبال إلى أجوبة استخرجت من خارج النطاق.
\nتقارن 1483 تناظر الملائكة فيما لا قدم لهم فيه بتناظر بشر في مسألة لا يباشرونها، وتفرق الذكر من الصلاة والحكاية التعليمية من أداء خاص. هذا بناء تأويلي لا تشخيصا أو انتقاصا لفئة، ولا يجعل علم الراوي بالغيب مثبتا. تحفظ أمثلة التعلم وهيئة العمل دون مساواة كل تعليم بالتكليف نفسه.
\nتعرف 1483 الكفارة بالستر والوقاية، وتجعل ارتفاع الدرجة خارج حد كون الفعل كفارة. لا تقدم التقسيم فتوى لأيمان أو حج أو مخالفة، ولا ضمانا بالحماية من تبعة أو سقوط حق. وتعرض التفاصيل الجنسية والمرويات تاريخيا دون ترخيص أو تعليم فعل ضار، أو استخدام اسم الغفار لاتهام سريرة أو تشخيص حدث.
\nتصل 1484 اختيار المناسب من الأعمال بصيغ التقرب والكره والتفرغ، وتصف انتقال المناجاة بعد الصلاة من حال إلى آخر. الموازنة تأويل المؤلف لا تجربة تحقق ولا دعوة إلى برد مؤذ أو تشريع مستقل. تنتهي 306 قبل عنوان تنزل الملائكة، ويبدأ بعده ترتيب معارج جديد لا جزء من خاتمة الكفارات.
\nسجل اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة في ورقة الشاهد. افتح المصدر قبل جمع مواضع تتشابه في اللفظ، وأبق حدود المعرفة والتردد ظاهرة إلى جانب الدعوى التي تقيدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1482 (ج 3، ص 26)", "volume": 3, "page": 26, "page_id": 1482, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1483 (ج 3، ص 27)", "volume": 3, "page": 27, "page_id": 1483, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1483", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1484 (ج 3، ص 28)", "volume": 3, "page": 28, "page_id": 1484, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1484", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1482, 1483, 1484 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 306, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1482, 1483, 1484 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1482-1484", "passage_ids": [ "fm-p1140", "fm-p1141", "fm-p1142" ] }, "chapter-307": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 307: فى معرفة منزل تنزل الملائكة على المحمدى الموقف من الحضرة الموسوية والمحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1484–1487: يبدأ 307 في 1484 بعنوان وقصيدة ثم وصف معارج بين العقل والنفس والعرش والكرسي، وتتم 1485 بافتقار العقل وإمداده.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1484–1487. تفصل عناوين الأبواب عن العناوين الرقمية المضافة بين المعقوفين، وتستبعد الخواتيم وصفحة العنوان من المتن. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ 307 في 1484 بعنوان وقصيدة ثم وصف معارج بين العقل والنفس والعرش والكرسي، وتتم 1485 بافتقار العقل وإمداده. هذه بنية كونية منسوبة لا خريطة أو مسار سفر أو تحقق تجريبي. يحفظ الدليل ألفاظ الإفادة والاستفادة ومواطن اختلاف الصورة دون إعطاء مدع سلطة أو إثبات علم بكل خواطر ومصائر الناس.
\nتقرب 1485 انتقال الأمر بالصوت الواحد الذي تفصله المخارج، وتقول إن كل صورة سابقة تبقى مبطونة في التالية. ويحفظ الشاهد تكرارا لفظيا لا يصلح صامتا. لا تتحول الحروف أو المقارنة إلى ممارسة تكوين، ولا تسوى عبارة الروح للصورة بنظرية علمية، بل تشرح بحسب علاقات الظهور والبطن في خطاب المؤلف.
\nتسرد 1485 السدرة ونهر الحياة والنيل والفرات والبيت المعمور وأعداد الملائكة وخبرا يصفه المؤلف بالصحة. يعرض الدليل ذلك دون جغرافيا مثبتة أو علم نبات أو توثيق مستقل للمروي، ولا يستعمل الأعداد تنبؤا. وتبقى العبارات والوسائط وما يذكر من أصل شجر ورطوبة وماء ضمن التصور التاريخي لا وصفة أو قياسا حديثا.
\nتصف 1486 النزول والعودة بصور الأعمال وتنوع القبول، ثم تدعي مهلة ثلاث سنوات وتفسر معرفة منجم وكاهن وعارف بما سيظهر. تحفظ قوة الادعاء دون تبن أو تعليم غيب أو اعتماد تنجيم، ولا يشخص خاطر إنسان أو يصير أمرا ملزما. إسناد الحركات كونا لا يعفي عامل اعتداء من مسؤولية وحقوق.
\nتتم 1487 مقابلة الوسائط بالوجه الخاص، ثم تذكر مباهاة ومراتب وفهرس علوم حتى الختام. لا يثبت المشروع العصمة أو المقام لمن يدعيه، ولا يختزل الفهرس إلى تفصيل منجز لكل رأس. تنتهي 307 قبل عنوان اختلاط العالم الكلي، فيفصل الشعر الجديد والنظر في مسمى الإنسان من قصة التنزل ونهايتها.
\nسجل اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة في ورقة الشاهد. افتح المصدر قبل جمع مواضع تتشابه في اللفظ، وأبق حدود المعرفة والتردد ظاهرة إلى جانب الدعوى التي تقيدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1484 (ج 3، ص 28)", "volume": 3, "page": 28, "page_id": 1484, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1484", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1485 (ج 3، ص 29)", "volume": 3, "page": 29, "page_id": 1485, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1485", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1486 (ج 3، ص 30)", "volume": 3, "page": 30, "page_id": 1486, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1486", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1487 (ج 3، ص 31)", "volume": 3, "page": 31, "page_id": 1487, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1487", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1484, 1485, 1486, 1487 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 307, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1484, 1485, 1486, 1487 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1484-1487", "passage_ids": [ "fm-p1143" ] }, "chapter-308": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 308: فى معرفة منزل اختلاط العالم الكلى من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1487–1490: يبدأ 308 في 1487 بقصيدة تحذر الفكر وتثبت له مقاما، ثم تعرض اللطيفة والجسم والمجموع في تعريف الإنسان، وترجح 1488 المجموع.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1487–1490. تفصل عناوين الأبواب عن العناوين الرقمية المضافة بين المعقوفين، وتستبعد الخواتيم وصفحة العنوان من المتن. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ 308 في 1487 بقصيدة تحذر الفكر وتثبت له مقاما، ثم تعرض اللطيفة والجسم والمجموع في تعريف الإنسان، وترجح 1488 المجموع. لا تلخص الأبيات إلى إلغاء مطلق للعقل ولا تقدم التعريف قياس قيمة بشر أو تشخيصا. يميز الدليل وظيفة القصيدة والنثر والخلاف قبل أن يلحق ترجيحا لم يذكره المصدر.
\nتبحث 1488 الشرف الذاتي وشرف المنزلة، وتقول بالاشتراك في وجه الإيجاد والإمكان، ثم تفسر الصراط بصورة العمل في الآخرة. لا يعطي ذلك منزلة بشرية حق حكم أو حصانة، ولا يصير المرض معيار مآل أو الجسر خريطة محققة. يحفظ العمل ومسؤوليته وحقوقه دون استنتاج وضع شخص باطنه أو خلاصه من مجاز.
\nتصل 1488–1489 الطبائع والأخلاط بالصحة ومركب اللطيفة، ثم الأعمال مراكب والأجر مكتسبا والنور موهوبا. يعرض النموذج تاريخيا دون غذاء أو علاج وتشخيص، ولا يجعل الوهب ضمانا أو إسقاط استحقاق مشروع للغير. يتابع الدليل اختلاف جهات النسبة والتربية الأخلاقية التي يشرحها المؤلف دون نفي حاجات الإنسان الواقعية ورعايته.
\nتبحث 1489 دخول من على عن ووظيفة الحرف والاسم والزيادة، ثم تفهرس علوم الاختلاط التي تتم 1490. تحفظ الاحتمالات النحوية دون تصحيح نسخة أو حذف حرف تخمينا أو تحويلها لحروف تأثير. تنتهي 308 قبل عنوان الملامية وقائمة أسمائهم، فالقائمة جزء من عرض الباب الجديد لا وثيقة خارج متن ولا دليل مستقل على المقامات.
\nسجل اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة في ورقة الشاهد. افتح المصدر قبل جمع مواضع تتشابه في اللفظ، وأبق حدود المعرفة والتردد ظاهرة إلى جانب الدعوى التي تقيدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1487 (ج 3، ص 31)", "volume": 3, "page": 31, "page_id": 1487, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1487", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1488 (ج 3، ص 32)", "volume": 3, "page": 32, "page_id": 1488, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1489 (ج 3، ص 33)", "volume": 3, "page": 33, "page_id": 1489, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1489", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1490 (ج 3، ص 34)", "volume": 3, "page": 34, "page_id": 1490, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1490", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1487, 1488, 1489, 1490 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 308, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1487, 1488, 1489, 1490 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1487-1490", "passage_ids": [ "fm-p1144", "fm-p1145" ] }, "chapter-309": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 309: فى معرفة منزل الملامية من الحضرة المحمدية وهذا مقام رسول الله --ص--", "summary": "دليل المتن الرقمي 1490–1493: يبدأ 309 في 1490 بعنوان وقائمة مسماة قبل القصيدة، ثم تقسم الرجال إلى عباد وصوفية وملامية، وتتم الأقسام في 1491.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1490–1493. تفصل عناوين الأبواب عن العناوين الرقمية المضافة بين المعقوفين، وتستبعد الخواتيم وصفحة العنوان من المتن. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ 309 في 1490 بعنوان وقائمة مسماة قبل القصيدة، ثم تقسم الرجال إلى عباد وصوفية وملامية، وتتم الأقسام في 1491. تحفظ القائمة جزءا من المتن دون تزكية مستقلة للأشخاص أو تحويل الألفاظ لتصنيف معاصر. ولا يسوغ التقسيم اتهام رياء أو قيمة أقل أو تبعية قهرية، ولا تصبح أمثلة اليمين فتوى مستحدثة.
\nتصف 1491 الملامية في الأسواق والأعمال المعتادة مع وضع الأسباب مواضعها وترك الرئاسة المدعاة. يحفظ الدليل هذا الربط دون تعيين أصحاب رتبة أو قراءة نيات، ولا يكون ستر المقام إذنا لكتمان أذى أو حجب دليل حق. ونسبة الفعل لله داخل النظرية لا تحول كل فعل إلى مباح أو تعفي فاعله من المسؤولية.
\nتميز 1491 تسمية التلامذة من الأكابر، ثم تتم 1492 تعريف الحكيم بإعطاء الحقوق ووضع الشيء منزلته دون الهوى. لا يتحول لوم النفس إلى تحقير أو مراقبة قهرية، ولا تشخص الرعونة والمكر في أشخاص. وتحفظ الأحكام القوية منسوبة مع معيار الحقوق، فلا يستعمل وصف المقام حيلة لمنع السؤال أو الاحتجاج والشكوى.
\nتناقش 1492 مواضع ذكر قد يجر أذى بأمثلة تاريخية لا تعميم عدائي معاصر أو فتوى سفر. وتفرق الأصل الإلهي من استعمال صفة مذموم للعبد، وتلزم البرهان لدعوى تشريعية مقابل ولي لا يملك وضع الأحكام. لا تصدق البطاقة خرق عادة أو تتخذ إظهاره دليلا حاسما على فساد سريرة، وتبقى مساءلة البشر لازمة.
\nتختم 1493 بأسئلة الاختصاص والمخالفة والرؤية والجمع والحلول وغيرها، مع وصف موطن تزل فيه الأقدام. لا تجعل السؤال جوابا أو رخصة لمعصية أو تقرير اتحاد، ولا تدعي قراءة جزء أحال إليه المؤلف هنا. تنتهي 309 قبل عنوان الصلصلة وخبره الافتتاحي، فيفصل حد البابين قبل القصيدة التالية.
\nتأتي بعد عنوان 309 في 1490 قائمة أسماء قبل الأبيات، ثم يبدأ تقسيم الرجال وبيان أعمالهم ومعارفهم. القائمة جزء من افتتاح الباب المسترجع؛ ليست صفحة عنوان أو خاتمة سفر، ولا تحذف لتوافق قالب يفترض أن الشعر يأتي عقب كل عنوان مباشرة.
\nسجل اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة في ورقة الشاهد. افتح المصدر قبل جمع مواضع تتشابه في اللفظ، وأبق حدود المعرفة والتردد ظاهرة إلى جانب الدعوى التي تقيدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1490 (ج 3، ص 34)", "volume": 3, "page": 34, "page_id": 1490, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1490", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1491 (ج 3، ص 35)", "volume": 3, "page": 35, "page_id": 1491, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1491", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1492 (ج 3، ص 36)", "volume": 3, "page": 36, "page_id": 1492, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1492", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1493 (ج 3، ص 37)", "volume": 3, "page": 37, "page_id": 1493, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1493", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1490, 1491, 1492, 1493 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 309, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1490, 1491, 1492, 1493 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1490-1493", "passage_ids": [ "fm-p1146", "fm-p1147" ] }, "chapter-310": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 310: فى معرفة منزل الصلصلة الروحانية من الحضرة الموسوية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1493–1497: يبدأ 310 في 1493 بعنوان ثم خبر منسوب عن شدة الوحي قبل الشعر، وتتم القصيدة في أول 1494.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1493–1497. تفصل عناوين الأبواب عن العناوين الرقمية المضافة بين المعقوفين، وتستبعد الخواتيم وصفحة العنوان من المتن. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ 310 في 1493 بعنوان ثم خبر منسوب عن شدة الوحي قبل الشعر، وتتم القصيدة في أول 1494. لا تشخص الأصوات والتعرق بأنها وحي أو تجعل صور البروج والبرق علما للطقس. يحفظ الدليل ترتيب الخبر والشعر والشرح دون تحقيق مستقل للرواية أو اختزال الافتتاح كله في أبيات أو تعليم طلب خبرة.
\nتقسم 1494 الأرواح وقوى الإنسان ووجهي الحس والخيال، ثم تنفي أمرا ينشئ شريعة بعد النبوة والرسالة، حتى لو تعلق بمباح صار واجبا. تحفظ قوة المنع دون تلطيف أو تحويل خطاب داخلي لسلطة على نفس أو غير. ونظرية الإدراك تاريخية لا تشخيصا أو علما عصبيا، ولا تساوي تركيب صورة تحقق واقعها.
\nتتم 1495 منع شريعة خاصة للنفس أو غيرها، وتجيز تعريفا بحكم قائم في تصور المؤلف، مع عرض على الكتاب والسنة. لا يقدم الدليل اختبارا سريريا أو تصديقا لمصدر صوت وصورة، ولا يجعل الأنس ضمانا. يحفظ الخضر وعيسى ضمن التأويل التاريخي المذكور، دون ترخيص أمر باطني يرفع حقا أو يضيف إلزاما.
\nتشرح 1495–1496 الحرارة والعرق والبرد والشعور باليقين بنظرية مزاجية، وتستشهد بدعاء الثلج والماء والبرد. لا تنقل بروتوكول تبريد أو تسخين أو علاج، ولا يثبت المشروع الآثار أو طرق الروايات. وتبقى دعوى المشاهدة والذوق قوية منسوبة لا ضمان عصمة ولا علة مستقلة تثبتها البطاقة لأعراض بشرية أو اضطراب إدراك.
\nتفهرس 1496–1497 البسملة وصور السور والشفاعة والجنود والتوبة والعقل، وتثير أسئلة لا تعليمات حروف أو سحر. نسبة ما أصاب الحلاج إلى دعوة الشيخ خبر عن قول مشيخة لا تبرير عقوبة. ويقيد ذكر مسألة سهل بما وصل إلى المؤلف، فلا يثبت التفرد تاريخيا، وتنتهي 310 قبل قصيدة النواشئ ومديح النفس.
\nتصرح 1494–1495 بنفي ورود أمر إلهي تشريعي إلى الأولياء بعد انقطاع النبوة، مع بقاء خطاب الإلهام في تمييزها. يقرأ هذا القيد مع سؤال التشريع للنفس في 1478، ولا يحول المشروع الكشف أو الإلهام إلى سلطة بشرية تستحدث إلزاما دينيا للغير.
\nسجل اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة في ورقة الشاهد. افتح المصدر قبل جمع مواضع تتشابه في اللفظ، وأبق حدود المعرفة والتردد ظاهرة إلى جانب الدعوى التي تقيدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1493 (ج 3، ص 37)", "volume": 3, "page": 37, "page_id": 1493, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1493", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1494 (ج 3، ص 38)", "volume": 3, "page": 38, "page_id": 1494, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1494", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1495 (ج 3، ص 39)", "volume": 3, "page": 39, "page_id": 1495, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1495", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1496 (ج 3، ص 40)", "volume": 3, "page": 40, "page_id": 1496, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1496", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1497 (ج 3، ص 41)", "volume": 3, "page": 41, "page_id": 1497, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1493, 1494, 1495, 1496, 1497 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 310, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1493, 1494, 1495, 1496, 1497 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1493-1497", "passage_ids": [ "fm-p1148", "fm-p1149", "fm-p1150" ] }, "chapter-311": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 311: النواشئ الاختصاصية الغيبية — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتمل 311 رقميا في 1497–1502؛ النشأة والصورة والرواية المتصلة وحد نسبة المشاهدة، قبل افتتاح 312 داخل 1502.", "body": "هذا دليل جزئي للمعرفات 1497–1500. يبدأ الباب بعنوان وأبيات ثم يتابع النواشئ والنشأة والصورة، وينتهي المدى المراجع أثناء رواية ينسبها النص إلى مسلم. تتم الجملة في بداية 1501؛ فحصت الوصلة فقط دون مراجعة كامل الصفحة التالية أو تعيين خاتمة 311.
\nيبدأ 311 في 1497 بقصيدة ورؤيا وفخر بالعبودية، مقيدا بما يعرفه الراوي اليوم في علمه ومقترنا برجاء دوام هبة. تحفظ قوة الدعوى دون تزكية مستقلة أو سلطة لأحد على الناس. تقتصر المراجعة على 1497–1500، وتستمر رواية 1500 في 1501، فلا تعرف نهاية الباب أو تدعي قراءة كامل ما بعد النطاق.
\nتشرح 1498 النشأة ومجال الغيب والشهادة وتولد الخيال واجتماع المعاني والقوالب، وتدعي تمثل إنسان بصور. يعرض الدليل المنظومة كما هي دون تصديق تحول أو تعليم وسيلة ممارسة أو تشخيص تجربة شخص. أمثلة اللبن والقيد والصور من التأويل، ولا يصير تصور التأثير في الحس برهانا أن كل صورة متخيلة واقعة.
\nتنقل 1498–1499 عن شيخ موصوف بالثقة قصة حامد والمريض ورفض الدواء ودعوى صورة خادم. تحفظ سلسلة النقل وقوة التحول المدعى دون نصيحة تأخير علاج أو طاعة عهد يضر بالرعاية. لا تعيد أدوات السيمياء وصفة، ولا تجعل الصوم الموصول أو ذوبان محب إلى ماء تدريبا أو حقيقة علمية مثبتة أو معيار مقام.
\nتفرق 1499–1500 التمثل من السيمياء بدوام الأثر والشبع عند المؤلف، ثم تذكر معرفة ملك وجهل عامة البشر وادعاء الراوي تمييز الصور. لا يثبت المشروع هذا المعيار أو القدرة، ولا يسوغ اختبارا أو اتهام هوية أحد. ويربط التحول بالتجلي والعبودية داخل النظرية مع حفظ مفارقة نسيان القدرة التي يدعيها.
\nتبدأ 1500 رواية يسمي مصدرها مسلم وأبا سعيد، وتنقطع في سؤال جماعات عما عبدت. تحفظ النسبة دون تحقيق مستقل أو استكمال من الذاكرة، ولا تعمم دعوى منقولة على يهود أو أديان حاضرة أو تبيح أذى وانتقاص كرامة. 1501 اتصال أولي فقط لإثبات استمرار الجملة، لا اقتباس أو بطاقة أو مراجعة كاملة.
\nترد في 1498–1499 أخبار تحول وامتناع عن علاج ودعاوى قدرة؛ لا تعاد برامج علاج أو تدريب على التشكل. وتسوق 1500 ضمن رواية منقولة دعوى دينية جماعية تخص اليهود؛ تبقى منسوبة إلى الرواية التاريخية، ولا يعتمدها الموقع وصفا لكل اليهود أو إذنا بوصمهم أو إيذائهم.
\nسجل اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة في ورقة الشاهد. افتح المصدر قبل جمع مواضع تتشابه في اللفظ، وأبق حدود المعرفة والتردد ظاهرة إلى جانب الدعوى التي تقيدها.
\nوصفت الفقرات السابقة إعداد الدفعة 30 عند نهاية 1500، مع فحص بداية 1501 للاتصال فقط. راجعت هذه الدفعة الآن كامل 1501–1502 حتى عنوان 312 داخل 1502، فاكتمل المتن الرقمي المتاح للباب 311 في ستة معرفات 1497–1502. يحل هذا البيان محل الحد السابق مع حفظ نص الدليل وتاريخه.
\nتستكمل هذه الأجزاء 1501–1502 بعد سياق 1497–1500 المقروء للاتصال، دون إعادة نسبة القديم إلى مراجعة جديدة. يبدأ الشاهد بتتمة خبر أخروي منسوب في السابقة إلى مسلم، وفيه تعميمات عن اليهود والنصارى. تحفظ بوصفها من مادة الرواية لا حقائق عن جميع أهل الديانتين أو الحاضرين اليوم، ولا مسوغا لإقصاء أو استهداف.
\nتذكر 1501 اختلاف التخلق بالقيوم وسماع المؤلف من شيخ بالأندلس ومفاوضته حتى قال برجوعه. ذلك توثيق لرواية المؤلف عن الحوار لا تحقق مستقل من تغير رأي الشيخ أو صحة دعوى التخلق. يبقى اشتراك الاسم ومقامه ضمن نسقه، ولا يمنح معلم سلطة على متعلم أو شهادة بصفة إلهية أو باطن معلوم.
\nيدعي المؤلف انفرادا بين القبور وكلاما مع أرواح وضيق نفس زائر وثقلا زال بعده. تعرض الرواية الذاتية دون تصديق غيب أو تشخيص طبي للكرب، ولا تحول إلى دعوة لترك الأحياء أو الاستمرار في ضيق مؤذ. أمانة نقل المشهد شيء وصحة تفسير مصدره شيء آخر، وطلب رعاية ودعم لا ينفي مقام إنسان.
\nتسرد 1501–1502 أسماء العلوم وأزمنة ومقادير وحركة بين الغيب والشهادة، ثم تختم بمسألة المكتسب والمنة والقرض والستر. لا تساوي القائمة تحقق كل جواب أو امتلاك قدرة، ولا يحول عدد الأيام إلى تنبؤ. ينتهي 311 قبل عنوان كيفية نزول الوحي في 1502، مع حفظ اختلاف الخبر المنقول والتجربة والجرد في الدليل.
\nتتم 1501 الرواية التي ينسبها النص إلى مسلم، وفيها أقوال جماعية عن أديان؛ تثبت جهة النقل ولا تعتمد اتهاما معاصرا لليهود أو المسيحيين. ثم ترد حكاية المؤلف عن خلوة في قبر وضيق نفس ورؤية؛ توثق دعواه دون تصديق طبي أو إرشاد إلى تكرار التجربة. راجع خريطة المتابعة لمعرفة الحد الذي يبدأ عنده 312.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1497 (ج 3، ص 41)", "volume": 3, "page": 41, "page_id": 1497, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1498 (ج 3، ص 42)", "volume": 3, "page": 42, "page_id": 1498, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1499 (ج 3، ص 43)", "volume": 3, "page": 43, "page_id": 1499, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1499", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1500 (ج 3، ص 44)", "volume": 3, "page": 44, "page_id": 1500, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1501 (ج 3، ص 45)", "volume": 3, "page": 45, "page_id": 1501, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1501", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1502 (ج 3، ص 46)", "volume": 3, "page": 46, "page_id": 1502, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1502", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1497, 1498, 1499, 1500, 1501, 1502 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 311, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1497, 1498, 1499, 1500, 1501, 1502 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1497-1502", "passage_ids": [ "fm-p1151" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-312": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 312: فى معرفة منزل كيفية نزول الوحى على قلوب الأولياء وحفظهم فى ذلك من الشياطين من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1502–1505: يبدأ في 1502 بعنوان الوحي للأولياء والحفظ من الشياطين، ثم شعر وتقسيم وجود مطلق وعدم مطلق وبرزخ الممكنات.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1502–1505 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين من القارئ الرقمي، وتختلف عن عناوين المؤلف وامتداداتها. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ في 1502 بعنوان الوحي للأولياء والحفظ من الشياطين، ثم شعر وتقسيم وجود مطلق وعدم مطلق وبرزخ الممكنات. هذه حدود ميتافيزيقية للمؤلف لا تجربة تثبت حراسة خاطر أو عصمة شخص. يفصل الدليل بين تسمية الحضرة وبين إثبات وقوع ما يدعى فيها، فلا يمنح العنوان وحده معرفة مصدر قول أو صحة عمل.
\nتستعمل 1503 الظلال والنور والخط والمرآة لشرح ثبوت الممكن ووجوده، وتدعي تلقيا بالمشاهدة قد يشعر الولي به أو لا يشعر. لا تصبح الأمثلة فيزياء أو تشخيصا لما وقع في ذهن شخص، ولا يصحح وصف الخاطر علما معصوما. يبقى العلم والإحساس بحصوله وطريق التحقق من نسبته أسئلة متمايزة ولو جمعها النص تحت اسم وحي.
\nتفرق 1504 الإرادة والمشيئة والجبر والاختيار مع العلم السابق، ثم تروي سماع الجن وردهم ومناسبتهم لتنوع الصور. تحفظ المناقشة عقدية تاريخية لا إثبات كائنات أو سلطة أو إلغاء مسؤولية عن ضرر. لا يصير التشبيه بالتحول في الصورة قدرة يصدقها المشروع، ولا يختزل اختلاف الأخبار والقيود إلى معنى واحد مجرد من نسبته.
\nتروي 1505 حكاية حطاب وحية وجني عبر إبراهيم بن سليمان بحلب، وتصرح بأن اسم الجني لم يذكر ولم يسأل عنه، مع إعادة سماع لصاحبين. لا يزيل التكرار جهالة اسم أو يثبت الواقعة أو حكم قتل حيوان. يختم الباب بجرد والإحاطة والإحصاء قبل البكاء والنوح، دون تشغيل تعليمات أو قانون من الخبر الغريب.
\nيميز الباب الوحي والإلهام والوسائط بحسب عرض المؤلف، ويقرأ مع القيود التالية في 314 على التشريع. لا يجعل حفظ العبارة الرقمية خطابا متحققا من الغيب أو اختبارا لصحة كل دعوى باطنية، ولا يمنح وصف القلب سلطة تلزم الآخرين.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم ووسائط النقل والقيد وحد المراجعة. راجع ما قبل الصفحة وما بعدها قبل جمع أقوال متشابهة اللفظ أو إسناد تقرير إلى غير بابه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1502 (ج 3، ص 46)", "volume": 3, "page": 46, "page_id": 1502, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1502", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1503 (ج 3، ص 47)", "volume": 3, "page": 47, "page_id": 1503, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1503", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1504 (ج 3، ص 48)", "volume": 3, "page": 48, "page_id": 1504, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1504", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1505 (ج 3، ص 49)", "volume": 3, "page": 49, "page_id": 1505, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1505", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1502, 1503, 1504, 1505 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 312, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1502, 1503, 1504, 1505 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1502-1505", "passage_ids": [ "fm-p1152", "fm-p1153", "fm-p1154", "fm-p1155" ] }, "chapter-313": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 313: فى معرفة منزل البكاء والنوح من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1505–1508: يبدأ شعر البكاء والنوح في 1505 ويتم في 1506، ثم يفسر آباء الروح والجسم والرسالة والإسلام.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1505–1508 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين من القارئ الرقمي، وتختلف عن عناوين المؤلف وامتداداتها. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ شعر البكاء والنوح في 1505 ويتم في 1506، ثم يفسر آباء الروح والجسم والرسالة والإسلام. يفاضل بين الحديث والفقه والكشف في الوراثة، وهي تراتبية للمؤلف لا سلم لحقوق البشر أو علمهم المتحقق. دعوى صحبة نبي وتصحيح أحاديث بالكشف لا تقبل تحقيقا إسناديا أو إثبات صحبة أنجزه المشروع.
\nتؤول 1506–1507 هبوط آدم بالخلافة ثم تجعل ظهور السيادة خطر حجب للعبودية ومصدرا للبكاء والحذر. لا يتخذ الوصف توصية بحزن دائم أو قياس صحة ووعي، ولا يصحح مقام شخص بمجرد قلقه. يبقى حديث التفوق والوراثة منسوبا مع حد المتابعة، دون أن تمنح رتبة تربوية حق إكراه أو عصمة.
\nترد 1507 دعوى أن الصدق يوجب قبول خطاب صاحبه، وتستدل برد دعوة الرسل مع صدقهم. لا يملك الداعي نتيجة الهداية ولا يثبت الرفض فساد المعلم أو المتلقي. صور الفتيلة والسراج والدهن تشرح القبول والإمداد في نسقها، لا تجربة ضوئية أو طريقة لإحداث اقتناع أو ضغط على مخالف.
\nتتم 1508 صورة الإمداد وتصرح بأن الولي يأتي بفهم جديد لا شرع مستقل. تجدد معنى يدعيه القارئ لا يمنحه نسخ حكم أو إسقاط حق، ولا يثبت صحة نسبته إلى كتاب. تختتم بعلوم الطاعة والأجلين والغيرة قبل المدارج، مع حفظ اختلاف مواضع الآخرة وأحكامها دون تسويتها قسرا مع أقوال أخرى للمؤلف.
\nترد في 1507 مناقشة صريحة لقول من يربط صدق الواعظ بوجوب قبول السامعين كلامه. يحفظ الدليل رد المؤلف على الضمان؛ لا يصير رفض الموعظة تشخيصا لفساد السامع أو برهانا وحده على كذب المتكلم.
\nيبدأ الباب في 1505 بعنوانه ومطلع قصيدته فقط، وتتم أبيات الافتتاح في 1506 قبل النثر. ليست نهاية صفحة المطلع نهاية الباب، وراجع امتداد القصيدة قبل نسبة حجة النثر إلى أولى صفحتيها.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم ووسائط النقل والقيد وحد المراجعة. راجع ما قبل الصفحة وما بعدها قبل جمع أقوال متشابهة اللفظ أو إسناد تقرير إلى غير بابه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1505 (ج 3، ص 49)", "volume": 3, "page": 49, "page_id": 1505, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1505", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1506 (ج 3، ص 50)", "volume": 3, "page": 50, "page_id": 1506, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1506", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1507 (ج 3، ص 51)", "volume": 3, "page": 51, "page_id": 1507, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1507", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1508 (ج 3، ص 52)", "volume": 3, "page": 52, "page_id": 1508, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1508", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1505, 1506, 1507, 1508 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 313, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1505, 1506, 1507, 1508 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1505-1508", "passage_ids": [ "fm-p1156", "fm-p1157" ] }, "chapter-314": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 314: فى معرفة منزل الفرق بين مدارج الملائكة والنبيين والأولياء من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1508–1513: يبدأ في آخر 1508 ببيت، ثم يتم شعره في 1509 ويفصل المنازل التي لا تنقلب بها الحقائق.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1508–1513 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين من القارئ الرقمي، وتختلف عن عناوين المؤلف وامتداداتها. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ في آخر 1508 ببيت، ثم يتم شعره في 1509 ويفصل المنازل التي لا تنقلب بها الحقائق. يجمع جنس أو مقام أشخاصا وتفرقهم جهاتهم الخاصة. أمثلة الأفلاك والحواس صور لتباين المجال لا أرصاد أو اختبارات سرعة بصر، ولا تعطي الحجة حق تقويم باطن شخص أو إلغاء مسؤوليته باسم اختصاص سبق له.
\nتشرح 1510 أجنحة الملائكة ومعارجها وتسمية النزول عروجا بحسب جهة النظر. تعرض البراق والرفرف والصوت المؤنس أخبارا منسوبة، لا معرفة جغرافية غيبية أو تجربة يثبتها الموقع. تقييد القدرة بالمقام جزء من النسق لا سبب سريري للاستوحاش أو دليل على منزلة إنسان، ولا تعليمات لإحداث رحلة أو صوت أو حال.
\nتفرق 1511 معراج الرسول التشريعي من معراج الولي المعنوي وتمنع الجديد الناسخ بعد ختم النبوة. مثال الضرورة واختلاف حال المبلغ والمخاطب يحتاج إلى شروطه، لا لقب يدعيه شيخ أو إذن غذاء من الموقع. يستعمل النقل لإيضاح أن المبلغ ينقل ما قد لا يقتضيه حاله، دون محو تبعته العملية أو حقوق غيره.
\nتحصر 1512 الفتح في الفهم وتجيز في حجتها صورة مركبة من أجزاء مشروعة، مع منع تحليل ما حرم أو تحريم ما حل. تعرض استدلال السنة الحسنة لا فتوى مستقلة للموقع، ولا تحول الإلهام إلى إنشاء قانون. يفصل الدليل حد التركيب في كلامها من ادعاء مشروعية كل جمع جديد يختاره شخص.
\nتشرح 1512 أثر عدم إحكام سؤال في وقوع جواب عن غير المقصود، وتستعمل الخصومة مثالا، فلا تساوي قوة الحجة اللفظية الحق الموضوعي. ثم تسرد أمهات علوم وتتم في 1513 قبل وجوب العذاب. لا يدعي الجرد استيفاء كل جواب أو قراءة إحالات أخرى، ويحفظ الدليل الحدود التي فصلت من أسماء العلوم التي عدت فقط.
\nتحفظ 1508 و 1511–1512 تمييز فهم الشرع من إحداث قانون ناسخ، مع بحث محدود في تركيب أجزاء مشروعة. يسمي المؤلف هذا التركيب قدرا من التشريع المأذون به في الشرع نفسه؛ يحفظ الشرح قوة الاصطلاح وقيده، دون توسيعه إلى قانون ناسخ أو إذن مطلق بإلزام الغير.
\nيبدأ الباب في 1508 بعنوانه ومطلع قصيدته فقط، وتتم أبيات الافتتاح في 1509 قبل النثر. ليست نهاية صفحة المطلع نهاية الباب، وراجع امتداد القصيدة قبل نسبة حجة النثر إلى أولى صفحتيها.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم ووسائط النقل والقيد وحد المراجعة. راجع ما قبل الصفحة وما بعدها قبل جمع أقوال متشابهة اللفظ أو إسناد تقرير إلى غير بابه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1508 (ج 3، ص 52)", "volume": 3, "page": 52, "page_id": 1508, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1508", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1509 (ج 3، ص 53)", "volume": 3, "page": 53, "page_id": 1509, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1509", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1510 (ج 3، ص 54)", "volume": 3, "page": 54, "page_id": 1510, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1510", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1511 (ج 3، ص 55)", "volume": 3, "page": 55, "page_id": 1511, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1511", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1512 (ج 3، ص 56)", "volume": 3, "page": 56, "page_id": 1512, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1512", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1513 (ج 3، ص 57)", "volume": 3, "page": 57, "page_id": 1513, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1513", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1508, 1509, 1510, 1511, 1512, 1513 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 314, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1508, 1509, 1510, 1511, 1512, 1513 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1508-1513", "passage_ids": [ "fm-p1158", "fm-p1159", "fm-p1160", "fm-p1161" ] }, "chapter-315": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 315: فى معرفة منزل وجوب العذاب من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1513–1516: يبدأ في 1513 بتفسير الوجوب وقوعا وسقوطا، لا الإلزام وحده، ويستخدم المتقي والجبار والسفينة والماء أمثلة.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1513–1516 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين من القارئ الرقمي، وتختلف عن عناوين المؤلف وامتداداتها. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ في 1513 بتفسير الوجوب وقوعا وسقوطا، لا الإلزام وحده، ويستخدم المتقي والجبار والسفينة والماء أمثلة. هذا تأويل لغوي وميتافيزيقي لا ميكانيكا طفو أو دليل استحقاق عقوبة لإنسان. لا تثبت منزلة زاهد خضوع الناس له، ولا تصبح دعوى العلو الروحي سلطة أخرى على من يحتاج إلى رعاية أو تعليم.
\nتفصل 1514 زوال ألم الغاضب من لذة إنزال ألم بغيره، ثم تناقش الصفات الواردة في الأخبار. لا يبرر عرض المثال تعذيب أو انتقاما أو تشخيصا لغضب إلهي من مصاب شخص. تحفظ الحجة مع نفي التكييف والعجز، ولا يصير قبول خبر منسوب تصديقا مستقلا لكل تفسير يضيفه القائل إلى مصدره.
\nتترك 1514 معرفة المراد موكولة حين لا يثبت تأويل، ثم تعرض 1515 الكتابين وحكاية الحاج بصيغة حكي. لا يثبت الجرد أسماء أهل الدارين أو وثيقة عتق غيبية. لا تدعي القراءة أنها فحصت روايات الخبر أو شاهدت كتابا، ولا تستنتج من طلب براءة أو ورقة وعد نجاة لقارئ في الحاضر.
\nتروي 1516 للمرأة يدا مؤلمة مرتبطة برؤيا، وتسند إلى مالك حكاية عقوبة غاسلة، ضمن ادعاء المؤلف معرفة السبب. تعرض الروايات دون تصديق علاج أو تفسير مرض وذنب، وبلا تعليمات ابتلاع ورق أو تقييد أو جلد. تنتهي 315 قبل شعر القلم واللوح، وتبقى الحاجة للرعاية منفصلة عن حكاية لا يحققها المشروع سريريا.
\nتتضمن خاتمة الباب في 1516 أخبار براءة وألم يد وورقة منام وحكاية ضرب. يسجل الدليل قوة دعاوى المصدر دون تحويلها إلى تصديق علاج أو وصفة لابتلاع شيء أو تعريض بدن للأذى، ودون اعتبار ألم طفل دليلا على ذنب.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم ووسائط النقل والقيد وحد المراجعة. راجع ما قبل الصفحة وما بعدها قبل جمع أقوال متشابهة اللفظ أو إسناد تقرير إلى غير بابه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1513 (ج 3، ص 57)", "volume": 3, "page": 57, "page_id": 1513, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1513", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1514 (ج 3، ص 58)", "volume": 3, "page": 58, "page_id": 1514, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1514", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1515 (ج 3، ص 59)", "volume": 3, "page": 59, "page_id": 1515, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1515", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1516 (ج 3، ص 60)", "volume": 3, "page": 60, "page_id": 1516, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1516", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1513, 1514, 1515, 1516 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 315, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1513, 1514, 1515, 1516 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1513-1516", "passage_ids": [ "fm-p1162", "fm-p1163" ] }, "chapter-316": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 316: فى معرفة منزل الصفات القائمة المنقوشة بالقلم الإلهى فى اللوح المحفوظ الإنسانى من الحضرة الإجمالية الموسوية والمحمدية وهما من أسنى الحضرات", "summary": "دليل المتن الرقمي 1516–1521: يبدأ بالشعر في 1516 ويتم في 1517، ثم يفصل القلم الأعلى واللوح المحفوظ من ألواح المحو والإثبات.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1516–1521 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين من القارئ الرقمي، وتختلف عن عناوين المؤلف وامتداداتها. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ بالشعر في 1516 ويتم في 1517، ثم يفصل القلم الأعلى واللوح المحفوظ من ألواح المحو والإثبات. يعرف النسخ بانتهاء مدة حكم لا بدا في العلم. هذه حجة تأويلية لا توثيق كتابة غيبية، ولا تمنح وليا سلطة نسخ أو قارئا معرفة مصير مما يخطر في نفسه.
\nتربط 1517–1518 تردد الخاطر بكتابة ومحو، ثم تربط الأقلام بدرجات الفلك والكواكب والعناصر والأيام. لا يتحول النموذج إلى علم أعصاب أو تنبؤ أو قياس للأفكار الصحيحة، ولا يجعل التردد ذنبا أو علامة ضعف. تحفظ أعداد المصدر بوصفها من نظريته دون تشغيلها في حساب مواعيد أو أثر كوكب أو ضمان قرار.
\nتناقش 1518–1519 ظهور صورة باطنية وحديث المرء نفسه، وتستدل بأخبار صلاة النبي. تعرض أحكام صحة وقبول ونقد إسناد منسوبة، لا فتوى للموقع في عبادة شخص. تميز الإدراك من المحادثة والقصد في حجتها دون أن يصحح ظهور صورة مصدرها أو يتخذ دليلا سريريا أو روحيا على حال صاحبها.
\nتشرح 1519–1520 الفرض والنفل والجزاء والأجر باستعارة العبد والأجير وأبناء السيد، وتذكر إغاثة ضعيف وملهوف. لا يتبنى المشروع استرقاق إنسان أو يجعل الاستعارة معيار حقوق عمل أو تبعية. لا يمنح قصد خدمة اسم رتبة مضمونة، ويظل تقدير العمل وحقوق من يتأثر به منفصلا عن ادعاء أصله الغيبي.
\nتختم 1520–1521 بجرد الشدائد والتمني والجزاء ثم دعوى معرفة الصلاح والاستقامة بحسب شكل الشيء. لا تقبل تعليلات الألم والضرب طبيا أو مسوغا لعنف، ولا تبرهن الدائرة على مقام شخص. ينتهي 316 قبل الابتلاء، مع حفظ الأصل اللفظي للعنوان التالي الذي يكمل خارج التنصيص ويتلوه وصف منزلة.
\nيبدأ الباب في 1516 بعنوانه ومطلع قصيدته فقط، وتتم أبيات الافتتاح في 1517 قبل النثر. ليست نهاية صفحة المطلع نهاية الباب، وراجع امتداد القصيدة قبل نسبة حجة النثر إلى أولى صفحتيها.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم ووسائط النقل والقيد وحد المراجعة. راجع ما قبل الصفحة وما بعدها قبل جمع أقوال متشابهة اللفظ أو إسناد تقرير إلى غير بابه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1516 (ج 3، ص 60)", "volume": 3, "page": 60, "page_id": 1516, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1516", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1517 (ج 3، ص 61)", "volume": 3, "page": 61, "page_id": 1517, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1517", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1518 (ج 3، ص 62)", "volume": 3, "page": 62, "page_id": 1518, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1518", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1519 (ج 3، ص 63)", "volume": 3, "page": 63, "page_id": 1519, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1519", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1520 (ج 3، ص 64)", "volume": 3, "page": 64, "page_id": 1520, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1520", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1521 (ج 3، ص 65)", "volume": 3, "page": 65, "page_id": 1521, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1521", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1516, 1517, 1518, 1519, 1520, 1521 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 316, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1516, 1517, 1518, 1519, 1520, 1521 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1516-1521", "passage_ids": [ "fm-p1164", "fm-p1165", "fm-p1166", "fm-p1167", "fm-p1168" ] }, "chapter-317": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 317: فى معرفة منزل الابتلاء وبركاته وهو منزل الإمام الذى على يسار القطب", "summary": "دليل المتن الرقمي 1521–1524: يبدأ في 1521 بتنصيص رقم الباب فقط، ويكمل عنوان الابتلاء وبركاته خارج العلامتين، ثم وصف الإمام يسار القطب.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1521–1524 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين من القارئ الرقمي، وتختلف عن عناوين المؤلف وامتداداتها. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ في 1521 بتنصيص رقم الباب فقط، ويكمل عنوان الابتلاء وبركاته خارج العلامتين، ثم وصف الإمام يسار القطب. يثبت العنوان كاملا دون جعله رتبة غيبية محققة. تعرض القصيدة والنثر حياة الأرواح والماء وتسبيح الموجودات في نسق فلسفي، لا علم أحياء أو شهادة وعي جماد ومقدار إحساسه.
\nتفسر 1522 النوم بحجب أبخرة والموت بالمفارقة ثم تنتقد التناسخ وتصف الصور البرزخية. تلك طبيعيات ومذاهب تاريخية لا تشخيص نوم أو وفاة أو تجربة لما بعد الموت. يحفظ اختلاف الأعيان والنسب وما يقوله عن انتقال القوى، دون تقرير أن كل تشابه صورة يثبت هوية أو روحا أو حكما على جماعة معاصرة.
\nتستدل 1523 لحياة ذاتية في الأجسام بكلام الجلود والشجر، وتتضمن رواية أخروية معادية لليهود تحض على قتل مختبئ. تعرض هذه المادة نقديا منسوبة دون تبني استهداف أو تعميمها على اليهود أو الانتقاص من حقوقهم. لا يصير الاستشهاد بإرادة دينية حصانة لاعتداء، ولا يقدم الدليل عبارة عنيفة تمرينا أو اقتباسا يروج لها.
\nتؤول 1523–1524 ستر المعرفة والغفلة والنسيان رحمة ثم تستخدم صور الستارة ومحركها مثلا للقدر والعالم. لا يثبت المثال إلغاء مسؤولية مكلف أو بطلان كل سبب، ولا يتخذ سمع الموتى معرفة طبية. ينتهي 317 قبل عنوان نقد نسخ الشريعة بالهوى، مع إبقاء تشبيه المصدر وتفسيره وحد التحقق من دعواه مميزين.
\nتقف علامتا التنصيص في 1521 عند رقم الباب، لكن عبارة معرفة منزل الابتلاء وبركاته ثم وصف منزل الإمام الذي على يسار القطب تكمل العنوان قبل الأبيات. أثبت سجل العناوين هذا الامتداد كله، ولم يعده المحرر بابا جديدا أو عنوانا رقميا مضافا.
\nتتضمن 1523 رواية أخروية عدائية تربط الشجر باستهداف اليهود وقتلهم. تحفظ نسبتها إلى المروي التاريخي وينقد تعميمها؛ لا يعتمدها الموقع وصفا لليهود أو إذنا بتهديدهم أو إيذائهم، ولا يجعل حياة الأشياء المدعاة دليلا على صحة هذا الحكم على جماعة.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم ووسائط النقل والقيد وحد المراجعة. راجع ما قبل الصفحة وما بعدها قبل جمع أقوال متشابهة اللفظ أو إسناد تقرير إلى غير بابه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1521 (ج 3، ص 65)", "volume": 3, "page": 65, "page_id": 1521, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1521", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1522 (ج 3، ص 66)", "volume": 3, "page": 66, "page_id": 1522, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1522", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1523 (ج 3، ص 67)", "volume": 3, "page": 67, "page_id": 1523, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1523", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1524 (ج 3، ص 68)", "volume": 3, "page": 68, "page_id": 1524, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1524", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1521, 1522, 1523, 1524 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 317, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1521, 1522, 1523, 1524 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1521-1524", "passage_ids": [ "fm-p1169" ] }, "chapter-318": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 318: فى معرفة منزل نسخ الشريعة المحمدية وغير المحمدية بالأغراض النفسية عافانا اللّه وإياكم من ذلك بمنه", "summary": "دليل المتن الرقمي 1524–1528: يبدأ في 1524 بعنوان نسخ الشريعة بالأغراض النفسية ودعاء بالعافية منه، ثم تتصل القصيدة في 1525.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1524–1528 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين من القارئ الرقمي، وتختلف عن عناوين المؤلف وامتداداتها. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ في 1524 بعنوان نسخ الشريعة بالأغراض النفسية ودعاء بالعافية منه، ثم تتصل القصيدة في 1525. العنوان ينقد هذا التصرف ولا يأذن به، والتغطية هنا افتتاح فقط حتى 1525 دون تتمة حوار الملك في 1526 أو خاتمة المنزل. لا ينسب الدليل تمام الحجة إلى صفحتين ولا يسبق ما سيأتي من قيود ونتائج.
\nتفرق 1525 في خبر ابن عباس التسامح مع شخص وتحليل نوع فعل محرم، ثم تعرض الأيمان والاجتهاد والرأي. هذه حجة تاريخية لا فتوى للموقع في عرض أو يمين أو نزاع. لا يجعل العفو سببا لسقوط حق متضرر لم يأذن أو إباحة تكرار أذى، ولا يكون طلب دليل الحكم إنشاء شريعة من الهوى.
\nتروي مناما بنقل قاض مسمى بمكة سنة 599، وآخر من رجل صالح بسلا، وتذكر ابن قرقور في صورته. تحفظ درجات التسمية والمشاهدة دون أن يصبح المنام توثيق رتبة كتاب أو مذهب أو شخص. لا يدعي الدليل فحص مصادر الرؤيا أو صحة تفسيرها، ولا يستخرج من صورة طريق فتوى أو حكما على معاصر.
\nتنقد خاتمة 1525 تأويلات لتمرير رغبات الملوك وتذكر المؤلف حوارا مباشرا مع الظاهر غازي، لكنه ينقطع في آخر الصفحة. لا يعمم النقد فساد كل فقيه، ولا يقبل عذر الحاكم أو يدينه بتتمة لم ترد هنا. يبقى التفريق بين دعوى الحوار ونصه المراجع واستنتاجه السياسي مطلوبا، وتؤجل خاتمة الاستدلال إلى اتصاله التالي.
\nتقتصر الأجزاء على 1526–1528 مع 1525 للاتصال، ولا تعيد افتتاح 318. تتم حكاية السلطان والفتوى ونقد الاحتجاج بالمذهب لتسويغ الهوى. تحفظ الأقوال وطرق نسبتها دون تحقيق مستقل أو تعميم إدانة على فقهاء أو مدارس حاضرة، ولا تصبح الحكاية فتوى أو إقرار تصرف سلطان أو قراءة سريرة من يخالف الراوي.
\nتروي 1526 تلقي المؤلف أحكاما من صورة نبوية ثم عرضها على محدث ووجود موافقة، وتفرق 1527 الصورة الأخرى من جهة أخذ الحكم. تحفظ قوة الدعوى وسلسلة التحقق التي يرويها دون تصديق المشروع رؤيا أو صوتا أو منحهما سلطة على الناس. التعريف بحكم قائم غير إنشاء تشريع، ولا يحسم الخبر بالشرح وحده.
\nتعرف 1527 الغرض بإرادة تعلقت بها النفس، وتقابل فعلا وافق الشرع اتفاقا بفعل قصد القربة. لا تشخص الأغراض أمراضا سريرية أو تتهم نية فرد، ولا تكون جهات حسن اعتقاد مقترنة بمخالفة إذنا بها أو ضمان مغفرة. يبقى في حجة المؤلف إثم جهة الفعل، وتبقى حقوق المتضرر ومسؤولية العامل مستقلة من تفسيره.
\nتصف 1527–1528 جهات الستر والوعد والفضل في منظومة المؤلف، ثم تنتهي 318 قبل عنوان 319. لا يجعل الستر إسقاطا لحقوق أو دعوة لكتمان أذى، ولا يعد الدليل خلاصا لفرد أو توثيقا مستقلا لمرويات. يبدأ الباب التالي بعنوان ذي امتداد نثري قبل الشعر؛ يحفظ الفصل ولا يدمج الجمل في الفهرس السابق.
\nتبدأ 1525 حكاية محاورة الملك الظاهر، وتتم إجابته في 1526 بذكر فتاوى يسوغ بها الظلم. تبقى حكاية المؤلف وما فيها من نقد للهوى والتقرب إلى السلطان؛ لا يثبت مجرد ورود الخبر صحة كل نسبة أو يتحول إلى فتوى معاصرة في خصومة.
\nيبدأ الباب في 1524 بعنوانه ومطلع قصيدته فقط، وتتم أبيات الافتتاح في 1525 قبل النثر. ليست نهاية صفحة المطلع نهاية الباب، وراجع امتداد القصيدة قبل نسبة حجة النثر إلى أولى صفحتيها.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم ووسائط النقل والقيد وحد المراجعة. راجع ما قبل الصفحة وما بعدها قبل جمع أقوال متشابهة اللفظ أو إسناد تقرير إلى غير بابه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1524 (ج 3، ص 68)", "volume": 3, "page": 68, "page_id": 1524, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1524", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1525 (ج 3، ص 69)", "volume": 3, "page": 69, "page_id": 1525, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1525", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1526 (ج 3، ص 70)", "volume": 3, "page": 70, "page_id": 1526, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1526", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1527 (ج 3، ص 71)", "volume": 3, "page": 71, "page_id": 1527, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1527", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1528 (ج 3، ص 72)", "volume": 3, "page": 72, "page_id": 1528, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1528", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1524, 1525, 1526, 1527, 1528 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 318, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1524, 1525, 1526, 1527, 1528 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1524-1528", "passage_ids": [ "fm-p1170", "fm-p1171", "fm-p1172" ] }, "chapter-319": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 319: فى معرفة منزل سراح النفس من قيد وجه من وجوه الشريعة بوجه آخر منها وأن ترك السبب الجالب للرزق من طريق التوكل سبب جالب للرزق وأن المتصف به ما خرج عن رق الأسباب ومن جلس مع الله من كونه رزاقا فهو معلول", "summary": "دليل المتن الرقمي 1528–1531: يبدأ 319 في 1528 بعنوان يتلوه نص عن ترك السبب الجالب للرزق والتوكل والجلوس مع الرزاق، قبل القصيدة.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1528–1531 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين من القارئ الرقمي، وتختلف عن عناوين المؤلف وامتداداتها. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ 319 في 1528 بعنوان يتلوه نص عن ترك السبب الجالب للرزق والتوكل والجلوس مع الرزاق، قبل القصيدة. يحفظ الدليل هذا الامتداد في شاهد العنوان ولا ينشئ منه فصلا أو يصحح ألفاظه صامتا. قضيته أن ترك سبب قد يكون سببا، لا ضمان رزق أو دعوة لترك كسب ورعاية وحماية.
\nتفرق 1528 بين مقيد لا ينفك افتقاره ومطلق يقرر المؤلف إمكان تقييد نفسه من جهة المرتبة لا الذات، مع مثال الرحمة والعهد. تعرض الحجة اعتقاديا دون أجزاء مادية أو قهر في الذات الإلهية، ولا يجعل افتقار الإنسان تبعية قهرية لشيخ أو سلطانا ولا يسقط الاختيار وحق السؤال والإثبات.
\nتحتج 1529 بالماء والغذاء وفتح العين والسعي على عدم الخروج المطلق عن الأسباب. ويحمل مثال التنفس إلى حد جدلي لا تعليم إيذاء أو حبس نفس أو حكم على مآل متألم. يفصل الدليل الحجة المقروءة من تطبيق ضار، ويحفظ العمل والرعاية والحقوق دون ضمان أن الأخذ بسبب يعطي النتيجة الموعودة دائما.
\nيصرح المؤلف في 1529 بأن نظمه التالي أم جامعة لرؤوس التفصيل، فلا يعمم ذلك وظيفة كل قصائد الكتاب التي لها تصريح آخر. وتشرح 1530 الممكن والمحال وصورة العالم وما خلق الإنسان عليه وله. تحفظ التفسيرين منسوبين دون جعلهما إجازة معصية أو إلغاء مسؤولية أو حكما على قيمة بشر أو دين.
\nتقارن 1530 عقيقة الإنسان وتسبيح العالم شكرا، ثم يبدأ فهرس يتم في 1531، مع ذكر مذهب لم ير المؤلف قائله إلا مرة في مكة. ليست المقارنة فتوى نسك، ولا الملاحظة استقراء تاريخيا أو حكم ندرة مطلقا. تنتهي 319 قبل عنوان تسبيح القبضتين، مع فصل رؤوس علومها من قصيدة الباب الجديد.
\nبعد العنوان المقتبس في 1528 فقرة تكمله قبل الشعر عن ترك سبب الرزق والتوكل وعدم الخروج عن الأسباب. حفظت مع العنوان في سجل الشاهد؛ ليست إضافة شرح من الموقع. ويقرأ مثال النفس والتنفس في 1529 حجة في الأسباب دون تحويله إلى تجربة حبس نفس أو حكم على مآل فرد.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم ووسائط النقل والقيد وحد المراجعة. راجع ما قبل الصفحة وما بعدها قبل جمع أقوال متشابهة اللفظ أو إسناد تقرير إلى غير بابه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1528 (ج 3، ص 72)", "volume": 3, "page": 72, "page_id": 1528, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1528", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1529 (ج 3، ص 73)", "volume": 3, "page": 73, "page_id": 1529, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1529", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1530 (ج 3، ص 74)", "volume": 3, "page": 74, "page_id": 1530, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1530", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1531 (ج 3، ص 75)", "volume": 3, "page": 75, "page_id": 1531, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1531", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1528, 1529, 1530, 1531 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 319, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1528, 1529, 1530, 1531 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1528-1531", "passage_ids": [ "fm-p1173", "fm-p1174", "fm-p1175" ] }, "chapter-320": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 320: فى معرفة منزل تسبيح القبضتين وتمييزهما", "summary": "دليل المتن الرقمي 1531–1534: يفتتح 320 في 1531 بعنوان وقصيدة ثم تسبيح الجوارح والقبضتين ومسؤولية النفس عن تصريفها.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1531–1534 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين من القارئ الرقمي، وتختلف عن عناوين المؤلف وامتداداتها. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيفتتح 320 في 1531 بعنوان وقصيدة ثم تسبيح الجوارح والقبضتين ومسؤولية النفس عن تصريفها. يحفظ الدليل الخبر الأخروي منسوبا لا إثباتا تجريبيا أو إعفاء للعامل، ولا يجعل النسبة الداخلية بين النفس والجوارح تبريرا لتجزئة الحقوق أو نفي أثر اعتداء على إنسان. تسبيح العالم مسألة تأويلية لا تشخيصا أو علما عضويا مثبتا.
\nتنسب 1531–1532 الألم للنفس وتقول باستعذاب الجوارح، مستعملة نوم المريض والحرق مثالا. تحفظ قوة المذهب دون تصديقه أو تقديمه تخديرا وطب أعصاب أو دليلا أن مصابا لا يتألم. لا تجرى تجارب أذى ولا تمنع رعاية، وتبقى حدود السلامة والكرامة والمسؤولية غير مرهونة بمقام روحاني أو تفسير ذاتي.
\nتقرأ 1532–1533 الإيجاب والعهد والقبضتين وعمارة الدارين وتأويل القدم، ثم تفرق الخلود في الدار من الضمير المتعلق بحمل الوزر في مدة. لا يدعي المشروع مقابلة نصوص أو ترجيحا نهائيا، ولا يجعل العهد مجازا يلغي التزام بشر. يحفظ رأي المؤلف قويا مع تفسيره، دون ضمان مآل أو تعميمه إجماعا.
\nتصرح 1533 بأن أجل العذاب مغيب وكميته مجهولة وأن النصوص لم تعط يقينا عنده، ثم تذكر دعوى الكشف وتبقي موقفها مع المشيئة ما لم يأت دليل علم معين. لا يحذف الدليل هذا التوتر أو يرفعه بتصحيح غير مراجع؛ فالموقف المنسوب وشرط القطع مختلفان من تقرير تحقق قد يدعيه قارئ أو محرر.
\nتسرد 1533–1534 التنزيه والصورة والعلم والإذن والأمر والحقوق وغيرها، مع نسبة إلى سهل وابن برجان. تحفظ رؤوسا لا أجوبة، ولا تحكم بمعنى جامع سلفا لكل لفظ في الفهرس. تنتهي 320 قبل عنوان الفرق بين عالمي الغيب والشهادة، فيفصل الانتقال وقصيدته من مسألة الخلود التي انتهت حجتها.
\nتجمع 1533 استدلالا قويا لشمول الرحمة وتصريحا بأن جهة النصوص لا تعطي يقينا بكمية مجهولة في المسألة. تحفظ الدعوى وقيدها معا دون صناعة إجماع أو موعد حسابي أو ضمان لمآل شخص.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم ووسائط النقل والقيد وحد المراجعة. راجع ما قبل الصفحة وما بعدها قبل جمع أقوال متشابهة اللفظ أو إسناد تقرير إلى غير بابه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1531 (ج 3، ص 75)", "volume": 3, "page": 75, "page_id": 1531, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1531", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1532 (ج 3، ص 76)", "volume": 3, "page": 76, "page_id": 1532, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1532", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1533 (ج 3، ص 77)", "volume": 3, "page": 77, "page_id": 1533, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1533", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1534 (ج 3، ص 78)", "volume": 3, "page": 78, "page_id": 1534, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1534", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1531, 1532, 1533, 1534 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 320, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1531, 1532, 1533, 1534 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1531-1534", "passage_ids": [ "fm-p1176", "fm-p1177", "fm-p1178" ] }, "chapter-321": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 321: فى معرفة منزل من فرق بين عالم الشهادة وعالم الغيب وهو من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1534–1536: يبدأ 321 في 1534 بعنوان وقصيدة ثم تعريف عابد ومعبود والإيمان والعلم والغيب والشهادة.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1534–1536 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين من القارئ الرقمي، وتختلف عن عناوين المؤلف وامتداداتها. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ 321 في 1534 بعنوان وقصيدة ثم تعريف عابد ومعبود والإيمان والعلم والغيب والشهادة. يميز مغيبا يظهر للحس من غيب لا يصير شهادة في اصطلاحه، مع درجات أخرى سيبنيها لاحقا. لا يجعل الدليل ذلك إثبات إحاطة أو تنبؤ أو سلطة من يدعي الوقوف ببرزخ، ويحفظ قيد عدم الدراية بمقصود تفضيل منقول.
\nتبحث 1535 نسبا لا يصفها بالوجود العيني أو العدم المحض، وتشرح الاستثناء بالحال أو بالحقيقة بمثال نحوي، ثم تقرأ غيب الرسول تكليفا محفوظا. هذه منظومة فلسفية وتأويلية لا تقرير علمي مستقل، ولا يستخرج منها حكم أو أمر باطني. يحفظ المصدر صعوبة المسألة والبينية غير المكانية دون تسطيح أو إثبات ما لم يتحقق.
\nتصل 1535–1536 وجود الممكن إلى سؤال يقر بإشكاله، ثم تقرب بالناظر والمرآة والصورة، مع اختلاف الأطراف وارتباطها. لا تصير المقارنة قانون بصريات أو دعوى هوية بشرية إلهية، ولا تفسر كل لفظ غامض بحلول. تحفظ صورة الإمكان وما يريده المؤلف بالتجلي والافتقار، ويبقى الشرح غير تصديق تجربة أو إسقاط حقوق ومسؤولية.
\nتؤول 1536 عبارة بعض الرجال بما في المقام ثم تقيد الإطلاق بالأدب الشرعي، وتختم بفهرس ودعاء. لا يسوي الدليل شرح العبارة كل مذاهبها أو ينسب قصدها قطعيا لكل قائل، ولا يستخدمها سلطة على مخالف. تنتهي 321 قبل عنوان من باع الحق بالخلق، وتقتصر بداية التالي هنا على العنوان وأربعة أبيات.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم ووسائط النقل والقيد وحد المراجعة. راجع ما قبل الصفحة وما بعدها قبل جمع أقوال متشابهة اللفظ أو إسناد تقرير إلى غير بابه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1534 (ج 3، ص 78)", "volume": 3, "page": 78, "page_id": 1534, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1534", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1535 (ج 3، ص 79)", "volume": 3, "page": 79, "page_id": 1535, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1535", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1536 (ج 3، ص 80)", "volume": 3, "page": 80, "page_id": 1536, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1536", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1534, 1535, 1536 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 321, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1534, 1535, 1536 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1534-1536", "passage_ids": [ "fm-p1179", "fm-p1180", "fm-p1181" ] }, "chapter-322": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 322: فى معرفة منزل من باع الحق بالخلق وهو من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1536–1540: يفتتح 322 في 1536 بعنوان وأربعة أبيات، وتتم القصيدة في 1537 قبل حجة الإمامة الواحدة وربطها بالأمان وإقامة الدين.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1536–1540 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين من القارئ الرقمي، وتختلف عن عناوين المؤلف وامتداداتها. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيفتتح 322 في 1536 بعنوان وأربعة أبيات، وتتم القصيدة في 1537 قبل حجة الإمامة الواحدة وربطها بالأمان وإقامة الدين. تعرض المرويات التي تذكر قتلا وقصص الجيش تاريخيا دون إقرار عنف أو سلطة حاضرة أو تحقيق مستقل. لا يصبح اشتقاق الاسم أو مقام الإمام ضمان عدل وحصانة، وتبقى الحقوق والمساءلة قائمة.
\nتفرق 1537–1538 توحيد المرتبة من الخوض في ماهية الذات وصفات لم ينص عليها في رأي المؤلف، وتستعمل سؤال تدبير النفس مثالا لحد الدليل. ينقل النقد بقوته دون منع كل تفكير أو علم أو تشخيص مخالف، ولا يثبت المشروع صحة دعوى الاتفاق أو غياب دليل لمجرد أن المصدر قالها في جدل محدد.
\nتقارن 1538 اختلاف المدارس والأئمة داخلها بما تدعيه من اتفاق الأنبياء وأهل الكشف. يحفظ الدليل أنها دعوى المؤلف لا نتيجة استقراء، ولا يصدق عصمة كل تجربة أو يلغي السؤال. وصف طرف دليلا وشبهة عند الآخر يبين مشكلة الحجة المشتركة، ولا يجعل كل رأي سواء أو يستغني عن الإثبات والتحقق.
\nتستعمل 1539 الحاجة إلى معرفة أسباب السعادة وفرض حيوان ناطق لشرح البعث من الجنس والابتلاء. لا يروى الفرض حادثة أو تعتمد قوى أو كواكب تنبؤا؛ يفصل قول الخصم من تفسير الراوي. وتختم 1540 بأن المانع جهل مقترن بعلم لا العلم نفسه، ثم تفهرس قبل عنوان بشرى مبشر لمبشر به.
\nيبدأ الباب في 1536 بعنوانه ومطلع قصيدته فقط، وتتم أبيات الافتتاح في 1537 قبل النثر. ليست نهاية صفحة المطلع نهاية الباب، وراجع امتداد القصيدة قبل نسبة حجة النثر إلى أولى صفحتيها.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم ووسائط النقل والقيد وحد المراجعة. راجع ما قبل الصفحة وما بعدها قبل جمع أقوال متشابهة اللفظ أو إسناد تقرير إلى غير بابه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1536 (ج 3، ص 80)", "volume": 3, "page": 80, "page_id": 1536, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1536", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1537 (ج 3، ص 81)", "volume": 3, "page": 81, "page_id": 1537, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1537", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1538 (ج 3، ص 82)", "volume": 3, "page": 82, "page_id": 1538, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1538", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1539 (ج 3، ص 83)", "volume": 3, "page": 83, "page_id": 1539, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1539", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1540 (ج 3، ص 84)", "volume": 3, "page": 84, "page_id": 1540, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1540", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1536, 1537, 1538, 1539, 1540 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 322, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1536, 1537, 1538, 1539, 1540 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1536-1540", "passage_ids": [ "fm-p1182", "fm-p1183" ] }, "chapter-323": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 323: فى معرفة منزل بُشرى مُبشِّر بمبُشَّر به وهو من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1540–1543: يبدأ 323 في 1540 بعنوان وثلاثة أبيات وشرح لو والمشيئة والممكن والمحال، وينقد قول إعطاء المحال محاله.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1540–1543 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين من القارئ الرقمي، وتختلف عن عناوين المؤلف وامتداداتها. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ 323 في 1540 بعنوان وثلاثة أبيات وشرح لو والمشيئة والممكن والمحال، وينقد قول إعطاء المحال محاله. يحفظ هذا الموقف في سياقه دون توفيق صامت مع مواضع أخرى ظاهرها مختلف، ولا يجعل النقل إثبات قدرة أو تصنيفا سريريا لعقل. القول المعروض لخصم يميز من اعتراض المؤلف الذي يليه بوضوح.
\nتفرق 1541 الأثر والحكم في الفعل والمحل وتشرح الاستثناء بالمشيئة وتنوع المخاطبين. لا تتحول الحجة إلى فتوى يمين أو تنصل من وعد وحق، ولا يعفى العامل من تبعات الفعل. تقسيم أصناف السماع والتعقل يقرأ تاريخيا دون أن يثبت مرتبة شخص أو يحرم صاحب لغة أخرى حق الفهم والتعلم والسؤال.
\nتصف 1541–1542 أثر البشارة والصورة والسرور والألم والتجرد. يرد وصف بما يسوء مرتين حتى قبل مثال المغفرة؛ يحفظ الشاهد ولا يصلح صامتا أو يدعي مقابلة نسخ. لا يشخص غياب ألم أو لذة مقام تجرد، ولا تثبت فسيولوجيا أو قدرة؛ فالرأي منسوب دون إيذاء أو منع رعاية باسم حال.
\nتفرق 1542 المبشرات الباقية من النبوة والوسائط، وتقيد ما فيها من حكم بالتعريف بما جاء به الرسول، وتنكر إنشاء الأحكام على غير النبي. لا يجعل الدليل صورة أو صوتا مصدرا ملزما أو يصحح تجربته، ولا يستخرج عصمة من دعوى الأولية. تبقى المسؤولية والحقوق والاختيار مستقلة من خبر يصفه صاحبه بأنه بشرى.
\nتنقل 1542 سهل وسجود القلب ثم تعمم صدق الأوائل في تصور المؤلف، وتتم 1543 بخاتمة وفهرس. لا يوصي الدليل بترك طلب رفع ألم أو اتباع خاطر أول أو مراقبة قهرية، ولا يثبت المقام أو العصمة. تنتهي 323 قبل عنوان النساء والرجال، فيفصل نوع الدعوى من دليل تحقق لم ينجزه المشروع.
\nتصرح 1540 بنفي تعلق الإرادة بما لا يقبل الوقوع، ولا تدمج خفية بكل استعمال سابق للمحال. وتكرر 1541 عبارة «بشارة بما يسوء» في الشاهد الرقمي؛ حفظ التكرار دون إصلاح حرفي صامت أو ادعاء مقابلة صورة.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم ووسائط النقل والقيد وحد المراجعة. راجع ما قبل الصفحة وما بعدها قبل جمع أقوال متشابهة اللفظ أو إسناد تقرير إلى غير بابه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1540 (ج 3، ص 84)", "volume": 3, "page": 84, "page_id": 1540, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1540", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1541 (ج 3، ص 85)", "volume": 3, "page": 85, "page_id": 1541, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1541", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1542 (ج 3، ص 86)", "volume": 3, "page": 86, "page_id": 1542, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1542", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1543 (ج 3، ص 87)", "volume": 3, "page": 87, "page_id": 1543, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1543", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1540, 1541, 1542, 1543 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 323, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1540, 1541, 1542, 1543 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1540-1543", "passage_ids": [ "fm-p1184", "fm-p1185", "fm-p1186" ] }, "chapter-324": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 324: فى معرفة منزل جمع النساء والرجال فى بعض المواطن الإلهية وهو من الحضرة العاصمية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1543–1547: يبدأ 324 في 1543 بعنوان وقصيدة ثم ينفي درجة للرجال على النساء من جهة الإنسانية، قبل بناء تفاضل ونقص عقل ودين على تصور أصل الخلقة.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1543–1547 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين من القارئ الرقمي، وتختلف عن عناوين المؤلف وامتداداتها. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ 324 في 1543 بعنوان وقصيدة ثم ينفي درجة للرجال على النساء من جهة الإنسانية، قبل بناء تفاضل ونقص عقل ودين على تصور أصل الخلقة. تحفظ الأقوال المتوترة دون انتقاء يجمل النص أو تبن يقرر دونية النساء. لا يقدم المشروع هذه الدعاوى علما أو قانونا أو تشخيصا، وتظل الحقوق والكرامة والمساواة الإنسانية لازمة.
\nتصل 1544 اشتراك التكليف والكمال بمقارنة الرحم والرحمن والمرأة والرجل والجزء والكل والمودة. يقرأ المثال في فلسفة دينية وجندرية تاريخية لا علم أحياء أو تبرير سيطرة وأدوار مفروضة، ولا أجزاء مادية في الذات الإلهية. تحفظ الدلالات والمرويات منسوبة دون تصحيح مستقل، ويميز الفرق الذي يبنيه بين حدوث الأبوة وأزلية الربوبية.
\nتصرح 1545 بإمكان جميع المراتب للنساء حتى القطبية، وتفرق التوليتين وتناقش شهادة المرأة والنسيان والادعاء والإخبار. يحفظ فتح المراتب مع دعاوى النقص السابقة، دون صنع اتساق لم يصرح به أو فتوى إثبات معاصرة. ولا يستعمل المثال لإثبات مقام شخص أو سلطة عليه، أو إلغاء الرضا والحق والاختيار في علاقة وتعليم.
\nتتم 1546 حجة الشاهدة وتتخذ تأنيث الذات والصفة لجبر قلب المرأة، ثم تقرأ سؤال فرعون وموسى بحسب هل وما. لا يثبت المشروع تعليل أسماء لغويا أو يحسم مآل فرعون، بل يشرح وجه تفسير المؤلف. وخطأ السؤال في حجته لا يتحول إلى منع أسئلة مشروعة أو إهانة من يسأل أو تشخيص عقله.
\nتقارن 1546 المرأة بالطبيعة والرجل بالأمر وتوقف الكون عليهما، ثم تتم 1547 قائمة أمهات مسائل واسعة. هذه نظريات تاريخية لا علم تكاثر أو رخصة انتقاص حقوق، والأسئلة عن الأبضاع والبيع والبيعة ليست فتاوى أو تطبيعا لإكراه. تنتهي 324 قبل منزل القرآن وقصيدته، ولا يخلط فهرس العلم والظن بالشرح الذي يبدأ بعده.
\nتقرر 1543 اشتراك النساء والرجال في الإنسانية، وتسوق معها دعاوى نقص وتفاوت، ثم تجيز 1545 للنساء جميع المراتب حتى القطبية. تحفظ الدراسة هذه الجهات المتوترة دون تسوية الخطاب كله بمساواة حديثة أو اعتماد التفاوت معيارا لحقوق أو أهلية الناس اليوم.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم ووسائط النقل والقيد وحد المراجعة. راجع ما قبل الصفحة وما بعدها قبل جمع أقوال متشابهة اللفظ أو إسناد تقرير إلى غير بابه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1543 (ج 3، ص 87)", "volume": 3, "page": 87, "page_id": 1543, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1543", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1544 (ج 3، ص 88)", "volume": 3, "page": 88, "page_id": 1544, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1544", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1545 (ج 3، ص 89)", "volume": 3, "page": 89, "page_id": 1545, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1545", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1546 (ج 3، ص 90)", "volume": 3, "page": 90, "page_id": 1546, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1547 (ج 3، ص 91)", "volume": 3, "page": 91, "page_id": 1547, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1543, 1544, 1545, 1546, 1547 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 324, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1543, 1544, 1545, 1546, 1547 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1543-1547", "passage_ids": [ "fm-p1187", "fm-p1188" ] }, "chapter-325": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 325: القرآن — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتمل 325 رقميا في 1547–1552؛ القرآن والفرقان والحرف والكلمة والآية والسورة وأسماء الكتاب، قبل خاتمة السفر وافتتاح 326.", "body": "هذا دليل جزئي للمعرفات 1547–1550. يبدأ 325 بعنوان القرآن وأبيات ثم يتابع المكان والأرواح والتلاوة والقرآن والفرقان. تنقطع 1550 في عبارة «فمنا من»، وتتم في أول 1551؛ فحصت الوصلة فقط دون مراجعة كامل الصفحة التالية أو تعيين خاتمة الباب.
\nيبدأ 325 في 1547 بعنوان وسبعة أبيات ثم قسمة أرواح ومكان ومتمكن، وتتم 1548 بمراتب التنزيه. تقتصر المراجعة على 1547–1550، واتصال 1551 حد أولي فقط دون تمام الباب. يحفظ الدليل أدوار الشعر والنثر والتأويل، ولا يجعل جمع الأسماء أو عددها قوائم جديدة محققة أو حقيقة علمية مستقلة.
\nتصف 1548 حجاب العزة وتنزيه الموجود بحسب مرتبته، وتستعمل كفر الستر وإيمان الخبر اصطلاحا ثم نصف الصلاة والافتقار. لا تحول الكلمات إلى تصنيف أخلاقي أو تكفير جماعة، ولا يثبت المشروع كشفا أو حركة إلهية أو يقينا بمرتبة شخص. تحفظ صور العلم الجديد دون وعد تلقائي بمعرفة أو إلغاء دور التعلم والإثبات.
\nتروي 1549 إحياء نملة وقصة تمساح ثم تصف جمع القرآن واعتداله ورحمته، وتقارن نزولا على اللسان والقلب. لا تثبت القدرة أو تقدم ممارسة إحياء أو علامات لتشخيص خاطر، ولا تصير دعوى الفهم فوق اللغة تقنية ترجمة أو عصمة تفسير. يبقى الخبر قويا منسوبا، والمسؤولية والرعاية والاختيار لا تسقط بمقام يصفه الراوي.
\nتقرأ 1550 الوراثة والقرآن والفرقان والإعذار بحسب النظر والتقليد، ثم تقول بليلة القدر في منتصف شعبان ضمن تقسيم نزول. تحفظ العبارة دون إصلاح صامت أو تقويم تعبدي راهن أو إجماع، ولا تحكم بمآل شخص. تنقطع الجملة عند فمنّا من وتستمر 1551، فلا يكمل نقل من الذاكرة أو يدعي مراجعة ما بعد النطاق.
\nيصرح متن 1550 بليلة القدر وليلة النصف من شعبان في تمييزه تنزيل القرآن والفرقان، لا عنوان المعقوفين وحده. يسجل الدليل اللفظ كما ظهر دون تحويله إلى تقويم عبادة معاصر أو تصحيحه من الذاكرة. يبقى الشرح جزئيا إلى نهاية 1550.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم ووسائط النقل والقيد وحد المراجعة. راجع ما قبل الصفحة وما بعدها قبل جمع أقوال متشابهة اللفظ أو إسناد تقرير إلى غير بابه.
\nوصفت الفقرات السابقة إعداد الدفعة 31 عند نهاية 1550، مع فحص بداية 1551 للاتصال فقط. راجعت هذه الدفعة الآن كامل 1551–1552 حتى ختام 325 قبل عنوان 326 داخل 1552، فاكتمل المتن الرقمي المتاح للباب في ستة معرفات 1547–1552. فصلت عبارة كمال السفر الحادي والعشرين عن متن البابين، وحفظت الفقرات السابقة مع بيان الحد الذي حل محلها.
\nتراجع هذه الأجزاء 1551–1552 خاتمة منزل القرآن، مع قراءة 1547–1550 للاتصال دون إعادة نسبتهم إلى الدفعة الجديدة. فصل ووصل في 1551 تقسيمان داخليان لا أبواب أصلية. يحفظ الفرق بين القرآن والفرقان على جهة المؤلف، ولا يجعل تفسير ليلة نزول في السياق السابق حقيقة تقويمية يثبتها المشروع أو يقررها إجماعا.
\nتفرق 1551 الصوت والرقم والخط ثم انتظام الحروف والكلمات والآيات والسور، مع حكم للمجموع لا تعطيه أجزاؤه منفردة. تناقش معنى الكلام ونسبته مع نفي المماثلة، لا تحقق صوت غيبي. استعارة أثر الكلمة بالجرح لسانية في الحجة، لا وعدا بأثر مضمون أو علاج أو قدرة تتحقق لقائلها على سامع.
\nتفصل 1552 النور والضياء والشفاء والرحمة والهدى والذكر والعربية والبيان بأمثلة آيات، فلا تقرأ النعوت مترادفات تخلو من الفرق. ذكر الشفاء ليس نصيحة علاج أو بديلا لرعاية، وورود حكم لا يجعل الدليل فتوى. تحفظ جهة التأويل وحد ما فصلته الصفحة دون ادعاء قراءة كل ما تحيل إليه من علوم ومصادر.
\nيختم المتن قبل عبارة كمال السفر الحادي والعشرين في 1552، ثم يبدأ التحاور والمنازعة بالشعر. الخاتمة وثيقة انتقال داخل الصفحة المشتركة لا متن من الباب التالي أو علم من حجة المؤلف. يحدد هذا الحد موضع اكتمال 325 ويمنع امتداده إلى قصيدة 326، بلا ادعاء مقابلة صور مطبوعة أو مخطوطات.
\nتأتي في 1551–1552 فواصل فصل ووصل لشرح أسماء القرآن ومراتب حروفه ونظمه ونوره وضيائه ورحمته وهدايته. إنها تقسيمات داخل 325 وليست أبوابا جديدة، ولا تغير نهاية النطاق المراجعة. راجع خريطة المتابعة التي تفصل المتن من خاتمة السفر وعنوان 326.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1547 (ج 3، ص 91)", "volume": 3, "page": 91, "page_id": 1547, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1548 (ج 3، ص 92)", "volume": 3, "page": 92, "page_id": 1548, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1548", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1549 (ج 3، ص 93)", "volume": 3, "page": 93, "page_id": 1549, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1549", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1550 (ج 3، ص 94)", "volume": 3, "page": 94, "page_id": 1550, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1551 (ج 3، ص 95)", "volume": 3, "page": 95, "page_id": 1551, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1552 (ج 3، ص 96)", "volume": 3, "page": 96, "page_id": 1552, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1552", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1547, 1548, 1549, 1550, 1551, 1552 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 325, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1547, 1548, 1549, 1550, 1551, 1552 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1547-1552", "passage_ids": [ "fm-p1189", "fm-p1190", "fm-p1191", "fm-p1192" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-326": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 326: فى معرفة منزل التحاور والمنازعة وهو من الحضرة المحمدية الموسوية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1552–1556: يبدأ في 1552 بالشعر ثم تدعي 1553 كشف علوم ووجوه محدودة بأعداد.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1552–1556 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين إضافات القارئ الرقمي، وتختلف عن عنوان الباب ونصه. اكتمال المدى لا يعني مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ في 1552 بالشعر ثم تدعي 1553 كشف علوم ووجوه محدودة بأعداد. تسرد منازعة مع تصديق وحقوقا وخواطر ومناجاة، ولا تساوي تسمية كل مسألة عرض برهانها أو تحققها. لا يقدم عدد الأربعين برنامجا يضمن حكمة، ولا تستخدم أحكام إيذاء النفس لإدانة أشخاص أو منع دعم أو تخويف من يحتاج إلى رعاية.
\nتستعمل 1554 الكفتين واللسان لرفع نزاع وتفرق الحاكم والخصم وخصومة الأسماء. لا تصير دعوى الحجاب في المنازعة وسيلة لإسكات اعتراض مشروع أو حصانة لحاكم. المقارنة في نسق ميتافيزيقي لا مشورة قضائية، وتظل صحة حكم وحق متضرر محتاجين إلى أدلتهما، لا إلى منزلة يدعيها من يمسك الميزان في المثال.
\nتفصل 1554 المشيئة المعينة لمحل من حقيقة الاستعداد، ثم تعترض 1555 على طلب فعل الكل من الجزء. مراتب الأرواح والجماد والحيوان ليست علم أحياء أو اختبارات عقل وقيمة. لا يثبت مثال الحار والحرارة قياسا تجريبيا أو قدرة خارقة، لكنه يحدد الفرق بين تبدل صفة محل وانقلاب حقيقة الصفة نفسها في الحجة.
\nتصف 1555–1556 مراتب حرية وتجلي وحفظ حياة وتصرف منسوبة إلى رجال المنزل، ثم تفرق وجوه عجزهم. تحفظ الدعاوى بقوتها دون إثبات قدرة إيجاد أو ضمان سلامة، ولا تدعو لإحداث صعق أو فناء أو تجربة تتجاوز البدن. ينتهي الباب قبل المد والنصيف في 1556، مع بقاء اختلاف السبب المزعوم للعجز غير تشخيص لإنسان.
\nقبل عنوان 326 داخل 1552 عبارة كمال السفر الحادي والعشرين، سجلت خارج متن البابين. ولا تحمل صفحة الافتتاح من الباب الجديد سوى عنوانه وتسعة أبيات؛ يبدأ النثر في 1553، فلا تعد نهاية شعر المطلع خاتمة الحجة.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة. ميز افتتاح العنوان من بدء الشعر والنثر، وما يدعيه المصدر من سبب عما تحقق منه المشروع بالفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1552 (ج 3، ص 96)", "volume": 3, "page": 96, "page_id": 1552, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1552", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1553 (ج 3، ص 97)", "volume": 3, "page": 97, "page_id": 1553, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1553", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1554 (ج 3، ص 98)", "volume": 3, "page": 98, "page_id": 1554, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1554", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1555 (ج 3، ص 99)", "volume": 3, "page": 99, "page_id": 1555, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1555", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1556 (ج 3، ص 100)", "volume": 3, "page": 100, "page_id": 1556, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1556", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1552, 1553, 1554, 1555, 1556 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 326, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1552, 1553, 1554, 1555, 1556 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1552-1556", "passage_ids": [ "fm-p1193", "fm-p1194" ] }, "chapter-327": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 327: فى معرفة منزل المدّ والنصيف من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1556–1559: يبدأ في 1556 بشعر ثم يفرق فضل العلم وطريقه ومعلومه والعمل والزمان والمكان والحال.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1556–1559 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين إضافات القارئ الرقمي، وتختلف عن عنوان الباب ونصه. اكتمال المدى لا يعني مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ في 1556 بشعر ثم يفرق فضل العلم وطريقه ومعلومه والعمل والزمان والمكان والحال. لا يستقيم حمل مقدار من مجال على آخر بلا قيد، ولا يثبت مكيال العقل اختبار ذكاء أو قيمة. يتبع ذلك خلاف تسمية وثناء، فيحفظ رأي المؤلف ومخالفه دون دعوى استقراء مستقل لجميع الأقوال.
\nتروي 1556–1557 جواب وارد في البسملة والتوبة والأنفال وانتهاء الغضب، ويصرح المؤلف بأنه يسمع ويشهد. هذه نسبة ذاتية لا إعادة ترتيب لسور المصحف أو تحقق مصدر غيبي، ولا حسم لمآلات كل شخص. تميز الولاية من النبوة التشريعية المختومة في حجتها، فلا تمنح مدعيا سلطة تشريع أو نسخ أو حصانة.
\nتؤول 1558 تبدل الأرض والسماء بزوال تدبير ووراثة أسماء، وتقارن عطاء مالك مقدر بعطاء وارث. لا تصبح الصور فتوى ميراث أو حساب رزق وأجل أو سببا لترك رعاية وسعي. تنسب الفروق إلى الأسماء في نسق المؤلف، ويحفظ اختلاف حكم المدة من حكم ما يقول إنه لا ينتهي.
\nتقرر 1558 أن الكتابة وجود محدود لا يحوي ما لا يتناهى، ثم تسرد 1558–1559 علوم الحياة والموت والزمان والإبدال وغيرها. لا يساوي الجرد معرفة الأجوبة أو إثبات قدرة، ولا تتحول إشارة معاملة الحق إلى ترخيص مالي بين الخلق. ينتهي 327 قبل المركبات والبسائط مع إبقاء أعداد المصدر ومجالاتها في حدود دعواه.
\nيروي 1557 قولا لمحاور باطني يجعل الأنفال والتوبة سورة واحدة. يثبت الشرح نوع الدعوى وجهة إسنادها في المصدر، ولا يعيد تقسيم المصحف بناء عليها أو يقدمها قراءة قرآنية حققها المشروع بالمقابلة.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة. ميز افتتاح العنوان من بدء الشعر والنثر، وما يدعيه المصدر من سبب عما تحقق منه المشروع بالفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1556 (ج 3، ص 100)", "volume": 3, "page": 100, "page_id": 1556, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1556", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1557 (ج 3، ص 101)", "volume": 3, "page": 101, "page_id": 1557, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1557", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1558 (ج 3، ص 102)", "volume": 3, "page": 102, "page_id": 1558, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1558", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1559 (ج 3، ص 103)", "volume": 3, "page": 103, "page_id": 1559, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1559", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1556, 1557, 1558, 1559 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 327, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1556, 1557, 1558, 1559 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1556-1559", "passage_ids": [ "fm-p1195", "fm-p1196" ] }, "chapter-328": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 328: فى معرفة منزل ذهاب المركبات عند السبك إلى البسائط وهو من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1559–1563: يبدأ في 1559 بعنوان ثم جملة قبل الشعر تدعي أن الدخول يعصم من الموت ما دام فيه الداخل.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1559–1563 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين إضافات القارئ الرقمي، وتختلف عن عنوان الباب ونصه. اكتمال المدى لا يعني مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ في 1559 بعنوان ثم جملة قبل الشعر تدعي أن الدخول يعصم من الموت ما دام فيه الداخل. تحفظ نثرا أصليا من متن الباب، لا عنوانا ثانيا أو وثيقة، وتعرض منسوبة نقديا. لا تمنح ضمانا طبيا أو دعوة للمخاطرة أو ترك علاج، ولا يثبت إيمان صاحب الدعوى أو قوة يقينه حقيقة ما يرويه.
\nيفرق التحليل زوال الصورة من بقاء الجوهر، ثم يقسم الأصناف على اليدين وما بينهما. هذه ميتافيزيقا تستخدم السبك لا كيمياء تجريبية أو إثبات أسماء أهل الدارين في كتب رآها المشروع. تصف 1560 أهل الوجه والعلوم والصور، ولا تصير الرتبة المزعومة معيار حقوق أو سلطة معلم على أشخاص أو أملاكهم.
\nتفصل 1560 الإرادة الأعم والشهوة المتعلقة بالملذوذ، ثم تقارن 1561 عطايا مختلفة بحسب الوسع لا مقدار المال وحده. لا يتحول المثال إلى أمر بتسليم جميع المال أو حرمان أهل أو بدن. قوة العمل واللذة بنتيجته أو غيابها لا تحدد قيمة إنسان أو صحته، ولا يثبت تحمل الشدة مقاما أعلى.
\nتنتقل 1561–1562 من دعاوى قوة إلى تقييد أصحاب التكوين بتغيير أحوال موجودة، إذ تنفي بقاء محل لإيجاد عين معدومة في العالم المعمور. يحفظ القيد بجوار الدعوى دون تسويته قدرة خلق مطلقة أو تصديقه حقيقة علمية. اختلاف المعتاد بين جماعات لا يكفي وحده لإثبات خرق أو مصدر غيبي أو صلاحية تصرف.
\nتؤول 1562 راحة الظل والنور وترفع الإفلاس عن دعوى التكوين، ثم تسرد حتى 1563 علوم البسائط وتعيد حديث علم لا يموت معه صاحبه ما دام مشهودا. هذه مباحث تاريخية لا وعد حياة أو برنامج تجرد مؤذ. ينتهي الباب قبل الآلاء والبلاء، مع فصل الاستعارة والرغبة في مقام من تحقق سلامة شخص أو أجل.
\nبعد العنوان وقبل القصيدة في 1559 قول صريح بالحماية من الموت ما دام الداخل في المنزل. يحفظ الدليل قوة هذا القول منسوبة إلى صاحبه دون ضمان طبي. ثم تقصر 1561–1562 التكوين المتاح على تغير أحوال موجودة وتمنع إيجاد المعدوم في حجته؛ لا يحذف القيد عند تلخيص القوة المدعاة.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة. ميز افتتاح العنوان من بدء الشعر والنثر، وما يدعيه المصدر من سبب عما تحقق منه المشروع بالفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1559 (ج 3، ص 103)", "volume": 3, "page": 103, "page_id": 1559, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1559", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1560 (ج 3، ص 104)", "volume": 3, "page": 104, "page_id": 1560, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1560", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1561 (ج 3، ص 105)", "volume": 3, "page": 105, "page_id": 1561, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1561", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1562 (ج 3، ص 106)", "volume": 3, "page": 106, "page_id": 1562, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1563 (ج 3، ص 107)", "volume": 3, "page": 107, "page_id": 1563, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1563", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1559, 1560, 1561, 1562, 1563 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 328, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1559, 1560, 1561, 1562, 1563 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1559-1563", "passage_ids": [ "fm-p1197", "fm-p1198", "fm-p1199", "fm-p1200" ] }, "chapter-329": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 329: فى معرفة علم الآلاء والفراغ إلى البلاء وهو من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1563–1566: يبدأ في 1563 بتشبيه الإنسان والصورة ثم يفرق الموت والفناء وتدبير الهيكل والتجلي.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1563–1566 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين إضافات القارئ الرقمي، وتختلف عن عنوان الباب ونصه. اكتمال المدى لا يعني مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ في 1563 بتشبيه الإنسان والصورة ثم يفرق الموت والفناء وتدبير الهيكل والتجلي. لا يصحح المشروع خبرا طبيا أو يفسر إغماء بمقام، ولا يتبنى البلاء دليلا على ذنب أو إذنا بأذى. يقرأ اختلاف الموطن والمعرفة بالصورة بوصفه شرطا في حجة المؤلف، لا تعريفا لكل ما يقع لإنسان في الحاضر.
\nتفرق 1564 جسما في نفسه من صورة جسم عند الناظر، وتستعمل سحر موسى مثالا لمرئي لا يثبت كل حكمه في الواقع. لا يصبح المثال تشخيصا أو إثباتا لسبب غيبي. تعد مواطن الظهور والخفاء وتربط البرزخ بالمقدمة والنتيجة، دون أن تثبت الأعداد بنية تجريبية أو حصر علم لا يتناهى.
\nتفسر 1564 نزول القرآن أحديا في القلب وتفصيله بالخيال واللسان، ثم تشرح 1565 الصورة بالمرآة واختلاف حجمها وشكلها. لا تقدم نظرية علم أعصاب أو وحي ثابت لقائل، ولا يدل حضور صورة على كل صفات أصلها. يحفظ الفرق بين المتجلي ومحل تجليه في نسقه دون إعطاء إنسان رتبة إلهية أو سلطة على غيره.
\nتعرض 1565 انتهاء ألم إلى نعيم نسبي وبقاء آثار الأسماء، ثم تفرق البقاء والإبقاء وتتم الجرد في 1566. لا يحسم المشروع مصيرا أخرويا أو يساوي الأطروحة بأقوال مختلفة سابقة. مثال فقد رتبة ليس تشخيص ألم أو تبرير ظلم، وينتهي الباب قبل القمر والهلال والبدر دون تحويل قائمته إلى فتوى معاملات.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة. ميز افتتاح العنوان من بدء الشعر والنثر، وما يدعيه المصدر من سبب عما تحقق منه المشروع بالفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1563 (ج 3، ص 107)", "volume": 3, "page": 107, "page_id": 1563, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1563", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1564 (ج 3، ص 108)", "volume": 3, "page": 108, "page_id": 1564, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1564", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1565 (ج 3، ص 109)", "volume": 3, "page": 109, "page_id": 1565, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1565", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1566 (ج 3، ص 110)", "volume": 3, "page": 110, "page_id": 1566, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1566", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1563, 1564, 1565, 1566 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 329, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1563, 1564, 1565, 1566 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1563-1566", "passage_ids": [ "fm-p1201", "fm-p1202" ] }, "chapter-330": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 330: فى معرفة منزل القمر من الهلال من البدر من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1566–1571: يبدأ في 1566 بالقمر مقاما بين اسمي الهلال والبدر بحسب النور والجهة.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1566–1571 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين إضافات القارئ الرقمي، وتختلف عن عنوان الباب ونصه. اكتمال المدى لا يعني مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ في 1566 بالقمر مقاما بين اسمي الهلال والبدر بحسب النور والجهة. يعبر المؤلف منه إلى الإنسان والصورة، ولا يعد الوصف رصدا حديثا أو برهانا على مقام. يحدد الدليل متى يتحدث عن اسم مرتبط برؤية، ومتى يبني نتيجة غيبية، فلا يجعل تغييرا ظاهرا للقمر وحده تصديقا لكل معنى يضيفه إليه.
\nتعرض 1567 انشقاق القمر خبرا وتفرق ما ظهر في عين الناظر من وقوعه في نفسه، مع ترك احتمال لا يرتفع إلا بخبر ينازع فيه. يحفظ هذا الحد ولا يدعي المشروع تحقيق الحادثة تاريخيا أو فلكيا. ثم تشرح الاعتبار والفكر والبصيرة والنور والسراج، دون اختبار إخلاص أو علم شخص من نوع إحساسه.
\nتميز 1568 أم الكتاب وكتاب الإحصاء لأفعال المكلفين، ثم تنفي حصر العلم الإلهي في كتابة موجودة. تبحث القضاء والقدر والتوقيت والمسؤولية، لا مشورة مالية أو إلغاء لحق أو تعيين ذنب متضرر. دعوى ليلة قونية تجربة للمؤلف لا تشخيص أزمة أو تحقق غيب، وتبدأ بعدها رسالة شعرية إلى أخ طلب معرفة حاله.
\nتمتد الرسالة من 1568 إلى 1571، فتجمع شكوى ورجاء وإنذارا وطوفانا ثم صور تولد وعلاقة جسدية في شعر يصفه مثلا. لا يحذف الدليل تغير الجنس أو يختزل الصور وعظا مجردا، ولا يحولها إلى تعليمات جنسية أو طقسية. يحفظ تشبيه ضعف بالنساء نقديا دون تقويم جندري، ويقرأ التهديد والموت بلا دعوة لاختبار خوف أو أذى.
\nتروي 1571 مرض المخاطب ووفاته بعد تفكر الكتاب، مع قول المؤلف إنه شهد الاحتضار بالدار البيضاء. الشهادة المدعاة للحدث لا تثبت سببا طبيا أو غيبيا، ولا يمدح الدليل الموت أو يلوم قراءة. يختم جرد النجاة والمراتب ثم يبدأ الرؤية، مع فصل القصيدة والتجربة والحكاية والتفسير السببي بدل جمعها تحت خبر متحقق واحد.
\nتفرق 1567 ما يظهر للناظر من وقوع الأمر في نفسه، وتعرض رسالة وشعرا وتمثيلا جنسيا في امتداد الباب. وينسب 1571 علة المرسل إليه وموته إلى التفكر في الكتاب. تحفظ دعوى السببية كما رواها المؤلف دون تحقق طبي أو تاريخي مستقل أو تمجيد مرض وموت.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة. ميز افتتاح العنوان من بدء الشعر والنثر، وما يدعيه المصدر من سبب عما تحقق منه المشروع بالفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1566 (ج 3، ص 110)", "volume": 3, "page": 110, "page_id": 1566, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1566", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1567 (ج 3، ص 111)", "volume": 3, "page": 111, "page_id": 1567, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1567", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1568 (ج 3، ص 112)", "volume": 3, "page": 112, "page_id": 1568, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1568", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1569 (ج 3، ص 113)", "volume": 3, "page": 113, "page_id": 1569, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1569", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1570 (ج 3، ص 114)", "volume": 3, "page": 114, "page_id": 1570, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1570", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1571 (ج 3، ص 115)", "volume": 3, "page": 115, "page_id": 1571, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1571", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1566, 1567, 1568, 1569, 1570, 1571 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 330, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1566, 1567, 1568, 1569, 1570, 1571 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1566-1571", "passage_ids": [ "fm-p1203", "fm-p1204", "fm-p1205", "fm-p1206", "fm-p1207" ] }, "chapter-331": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 331: فى معرفة منزل الرؤية والقوّة عليها والتدانى والترقى والتلقى والتدلى وهو من الحضرة المحمدية والآدمية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1571–1575: يبدأ في 1571 ثم تستخدم 1572 الشمس والقمر وخبر الدجال وسؤال موسى لبحث الرؤية.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1571–1575 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين إضافات القارئ الرقمي، وتختلف عن عنوان الباب ونصه. اكتمال المدى لا يعني مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ في 1571 ثم تستخدم 1572 الشمس والقمر وخبر الدجال وسؤال موسى لبحث الرؤية. الصور الجسدية تاريخية لا مقياس قيمة أو شر لأشخاص ذوي اختلاف بصري، ولا تشخص الصعق أو توصي بوضع نوم. دعوى الذوق ونسبة الخبر لا تساوي تحقيقا مستقلا، ويظل تحديد صورة ظهرت غير الإحاطة بما تنسب إليه.
\nتشرح 1573 العروج والتلقي والقضاء في صور العبادة، ثم تجعل الهوى أصلا لما اتخذ إلها. تنقل عن أبي مدين تجسيد الكبر، وهي أطروحات أخروية لا علم نفس أو إجراء لتجسيد معنى. لا يثبت التفسير حقيقة عن كل جماعة دينية ولا يبرر إقصاءها، وتفصل الدلالة المنسوبة من الشاهد الذي يسوقه صاحبها.
\nتصنف 1573–1574 دعاوى بين حب رئاسة وصحو وسكر وتستثني صنفين من الإدانة في رأيها. تحفظ قوة الإعفاء لا تعاد صياغته مجازا بريئا، ولا يمنحه المشروع حصانة أو سلطة مدع أو إسقاط حقوق. خبر موت مريد عند رؤية الشيخ مناقبي غير محقق، فلا يصبح تهديدا أو دليلا على أن نظر شخص يقتل غيره.
\nتفرق 1574 من ادعى ومن نسبت إليه الألوهة بغير دعوى، وتؤول العقاب والشفاعة والأهواء المجسدة. لا يصدر المشروع حكما على إيمان حاضر أو مصير فرد، ولا تستخدم مقارنة إيذاء النفس لإدانة محتاج إلى دعم. عرض الحقوق في نسق المؤلف لا يبيح اعتداء أو يغير ضرورة محاسبة الفعل الضار في الواقع.
\nتنتهي 1575 بتأويل مدة العقاب وبقاء نعيم في الدار وحجاب يحفظه من حياء يراه عذابا. هذه أطروحة منسوبة لا ضمان خلاص أو اتفاق بين كل مقاطع الكتاب. يختتم 331 قبل الحراسة الإلهية، مع إبقاء فروق الصورة والعين والهوى والحق ودرجة الرواية ظاهرة دون تصديق علم غيب أو حكمة سريرية عن ألم إنسان.
\nتستعمل 1572 صورا عن العجز الجسدي، وتعرض 1573–1574 دعاوى قول أنا الله واستثناءات في نسب الفعل والجزاء. تقرأ على أنها من خطاب المؤلف التاريخي، لا اختبارات لجسد شخص أو باطنه ولا حصانة من المسؤولية أو إسقاط لحقوق الآخرين.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة. ميز افتتاح العنوان من بدء الشعر والنثر، وما يدعيه المصدر من سبب عما تحقق منه المشروع بالفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1571 (ج 3، ص 115)", "volume": 3, "page": 115, "page_id": 1571, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1571", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1572 (ج 3، ص 116)", "volume": 3, "page": 116, "page_id": 1572, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1572", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1573 (ج 3، ص 117)", "volume": 3, "page": 117, "page_id": 1573, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1573", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1574 (ج 3، ص 118)", "volume": 3, "page": 118, "page_id": 1574, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1574", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1575 (ج 3، ص 119)", "volume": 3, "page": 119, "page_id": 1575, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1575", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1571, 1572, 1573, 1574, 1575 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 331, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1571, 1572, 1573, 1574, 1575 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1571-1575", "passage_ids": [] }, "chapter-332": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 332: فى معرفة منزل الحراسة الإلهية لأهل المقامات المحمدية وهو من الحضرة الموسوية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1575–1579: يبدأ في 1575 بعنوان الحراسة الإلهية لأهل المقامات المحمدية من الحضرة الموسوية، بشعر ثم نثر الطور.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1575–1579 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين إضافات القارئ الرقمي، وتختلف عن عنوان الباب ونصه. اكتمال المدى لا يعني مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ في 1575 بعنوان الحراسة الإلهية لأهل المقامات المحمدية من الحضرة الموسوية، بشعر ثم نثر الطور. هذه مراجعة افتتاح الصفحة فقط، لا استيفاء للباب أو وعد حراسة يقدمه المشروع. يستمر الشاهد بعد ذكر عموم الرحمة في 1576، فيبقى الحكم على تمام بنائه مشروطا باتصاله دون نسبة الخاتمة إلى هذا الموضع.
\nيقرأ نداء موسى والطور بالحنو على أهله والميل إلى مطلوب، مع شعر نار يراها بعين حاجته. هذا تأويل لفظي وغَيبي منسوب لا إثبات نار خارقة أو معيار فهم كل محتاج. لا يصبح تشبيه الأسرة والضلع حكما على صفات نساء أو حقوقهن، ولا يصدق الاحتياج وحده هوية ما يظن المرء أنه رآه.
\nتربط الصفحة الاستدارة بانحناء يحفظ الأحشاء وتعمم ميلا إليها في الأجسام والمعاني. يشرح الدليل البناء التاريخي دون تقديم تشريح حديث أو توصية وضع جسدي أو ادعاء فحص كل حجر ونبات. علاقة الاشتقاق بين الحنو والانحناء لا تكفي لإثبات سبب مادي، ولا يثبت شكل عضو شخصية أو فضيلة أو منزلة صاحبه.
\nتصور الرجوع إلى المبدأ دائرة وتعلل ملء الخلاء بها، ثم تصل ذلك بعموم الرحمة. هذه هندسة تأويلية لا برهان كوني حديث أو ضرورة لكل حركة محسوسة. يحفظ المثال وسياقه دون نفي مسارات أخرى في العلم، ولا يتخذ وعد سلامة أو قدرة لصاحب مقام، وتؤجل تتمة الحجة إلى ما بعد نهاية 1575.
\nتقتصر الأجزاء على خاتمة 332 في 1576–1579 مع 1575 للاتصال، ولا تعيد افتتاحه. يربط المؤلف الحنو والاستدارة والرجوع بالرحمة، ويستعمل النحل والعسل والغيث. هذه حجة اعتقادية منسوبة لا هندسة أو طب مثبت، ولا يصبح القصد العام إنكارا لضرر فرد أو لحقه في الرعاية والحماية والعون.
\nتشرح 1576 حفظ العالم والثناء والأجر وحظ النفس ومقاصد الساعين، وتدعي منزلة للحافظ بحسب العلم بها. يحفظ الدليل قوة القول دون إثبات قدرة أو مرتبة لمن يدعيها، ولا يجعل حب المدح معيارا لتشخيص نيات أو إباحة رئاسة. واعتراف المصدر بضرر عسل وغيث لا يستبدل بضمان منفعة أو لوم مزاج متألم.
\nتفرق 1577 العلم والفهم واستعمال المعقول وتصور المعلم وفهم المتعلم، وتناقش موافقة الأصل مصادفة أو بصيرة. لا تصير خبرة الفهم عصمة أو حق سيطرة على متعلم، ويحفظ النص قابلية النسيان والغفلة في المستقبل. والتقدم بالرتبة والوجود ومثال الأبوة والبنوة مباحث فلسفية لا تجارب علمية أو تعريف لكرامة البشر.
\nتتم 1578 الأهلية والنسب والإحسان ثم تفهرس علوم الكتابة والأسماء والقضاء والعلم والسحر، وتفرق حصول العلم من أثر خوف يتلوه. لا تعتمد الأمثلة تشخيصا أو حكما قانونيا في الإرث، ولا تعلم سحرا. تتم 1579 القائمة دون ادعاء تفصيل كل رأس، وتفصل نهاية 332 من عنوان 333 الطويل وبيتيه وشرح العمل والعبادة.
\nتذكر 1576 أن العسل قد يضر مزاجا وأن المطر قد يهدم بيت فقير، في مقابلة بين وجوه النعمة والابتلاء. لا يستخرج من لغة النفع علاج عام أو إرشاد إلى تناول أو ترك علاج، ولا تجعل خسارة متضرر ذنبا ثبت للمحرر.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة. ميز افتتاح العنوان من بدء الشعر والنثر، وما يدعيه المصدر من سبب عما تحقق منه المشروع بالفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1575 (ج 3، ص 119)", "volume": 3, "page": 119, "page_id": 1575, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1575", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1576 (ج 3، ص 120)", "volume": 3, "page": 120, "page_id": 1576, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1577 (ج 3، ص 121)", "volume": 3, "page": 121, "page_id": 1577, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1577", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1578 (ج 3، ص 122)", "volume": 3, "page": 122, "page_id": 1578, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1578", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1579 (ج 3، ص 123)", "volume": 3, "page": 123, "page_id": 1579, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1579", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1575, 1576, 1577, 1578, 1579 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 332, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1575, 1576, 1577, 1578, 1579 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1575-1579", "passage_ids": [ "fm-p1208", "fm-p1209", "fm-p1210", "fm-p1211", "fm-p1212" ] }, "chapter-333": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 333: فى معرفة منزل خلقت الأشياء من أجلك وخلقتك من أجلى فلا تهتك ما خلقت من أجلى فيما خلقت من أجلك وهو من الحضرة الموسوية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1579–1583: يبدأ 333 في 1579 بعنوان طويل وبيتين، ثم يفرق العمل صورة والعبادة روحا ويبحث النفس والجوارح والقصد.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1579–1583 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين إضافات القارئ الرقمي، وتختلف عن عنوان الباب ونصه. اكتمال المدى لا يعني مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ 333 في 1579 بعنوان طويل وبيتين، ثم يفرق العمل صورة والعبادة روحا ويبحث النفس والجوارح والقصد. لا يثبت المشروع قبول عمل فرد أو نفاقه أو طبيعة أعضاء تشخص، ولا يلغي التقسيم مسؤولية العامل وحق متضرر. يحفظ الفرق بين بقاء وصف العبودية وأداء لوازم أمر مخصوص دون تحويله إلى إذن مخالفة.
\nتفسر 1580 فضل رزق للجائع وأمانة الأداء، وترد تعليل المنع بعلم إرادة جاء بعد وقوعه، ثم تقارن انكسارا واعتزازا دون ترجيح مطلق لتغير المواطن. لا تجعل دعاوى اطلاع وقربة حصانة أو تسقط تكليفا وحقا، ولا يحول مثال العبد الآبق إلى إقرار رق أو تبعية قهرية أو نفي اختيار إنسان.
\nتصف 1581 الطبيعة أما والروح أبا وتميز جهات إضافة وأمر، ثم تصنف العبادة بحسب الوفاء والقصد والجمع. تحفظ الآراء تاريخيا لا بيولوجيا أو تشخيصا أو حمية، ولا تدعى قدرة خلق شهوة أو صورة. اختلاف جهات العبادة لا يثبت رتبة لقارئ أو يوجب أن يحكم على نفسه وغيره بإيمان ومآل أو نقص.
\n1582 فصل داخلي في 333 لا باب أصلي، يربط الفرد والثلاثة والحروف والتكوين بحقوق لله والصورة والغير. لا تقدم فلسفة العدد وصفة حروف أو تكوينا، ولا تعمم أحكام التثليث والستر على مسيحيين أو أديان حاضرة. تنقل دعوى المؤلف بقوة نسبتها دون تشويه أو استتباع دونية وعنف، ثم يبدأ فهرس يمتد للصفحة التالية.
\nتتم 1583 القائمة بالاتفاق والاختلاف والرسالة والضيف والحقوق والتناسب، دون أن يقدم كل سؤال جوابا مفصلا أو فتوى ضيافة وحكم ومنازعة. يحفظ الدليل الفارق والجامع كما يشير المصدر دون ادعاء إحاطة. تنتهي 333 قبل عنوان تجديد المعدوم، وتستقل قصيدته وحجة الجديد من فهرس الباب السابق والفصل الداخلي الذي سبقه.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة. ميز افتتاح العنوان من بدء الشعر والنثر، وما يدعيه المصدر من سبب عما تحقق منه المشروع بالفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1579 (ج 3، ص 123)", "volume": 3, "page": 123, "page_id": 1579, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1579", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1580 (ج 3، ص 124)", "volume": 3, "page": 124, "page_id": 1580, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1580", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1581 (ج 3، ص 125)", "volume": 3, "page": 125, "page_id": 1581, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1581", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1582 (ج 3، ص 126)", "volume": 3, "page": 126, "page_id": 1582, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1582", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1583 (ج 3، ص 127)", "volume": 3, "page": 127, "page_id": 1583, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1583", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1579, 1580, 1581, 1582, 1583 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 333, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1579, 1580, 1581, 1582, 1583 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1579-1583", "passage_ids": [ "fm-p1213", "fm-p1214", "fm-p1215", "fm-p1216" ] }, "chapter-334": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 334: فى معرفة منزل تجديد المعدوم وهو من الحضرة الموسوية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1583–1587: يفتتح 334 في 1583 بعنوان وأربعة أبيات ثم يفرق عدم زيد عن الدار من عودة العرض بعينه، ويعرض الإمكان العقلي مقابل دعوى عدم التكرار كشفا.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1583–1587 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين إضافات القارئ الرقمي، وتختلف عن عنوان الباب ونصه. اكتمال المدى لا يعني مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيفتتح 334 في 1583 بعنوان وأربعة أبيات ثم يفرق عدم زيد عن الدار من عودة العرض بعينه، ويعرض الإمكان العقلي مقابل دعوى عدم التكرار كشفا. يحفظ الدليل الجهتين دون حسم تجريبي أو تسوية صامتة، ولا يجعل أمثلة العدد والأيام قوانين فيزياء. ويتصل إنزال القرآن المتجدد بالقلب دون تبدل عين النص في هذا التصور.
\nتعرض 1584 القلب عرشا وصفات القرآن وتنوع الاستجابة للآيات، وتحكم بشدة على تلاوة بلا فهم. لا يتبنى المشروع الحكم على قارئ أو يشخص إيمانه، ولا يجعل نظرية الخيال والدماغ علما عصبيا. ثم يفرق فهم احتمالات اللفظ من قصد المتكلم، فلا يعني إتقان اللغة العلم بكل مراد أو إثبات ذوق يملك سلطة على غيره.
\nتتم 1585 تعيين القصد وتدعي فهما جديدا مع بقاء الآية محفوظة، ثم تربط أسماء وإطلاقا وإضافة وصفات العرش بالقرآن. تنقل الاستنباط والقراءة النحوية دون استقراء أو مقابلة قراءات مستقلين، ولا يصير غياب خبرة تلاوة فشلا وحرمانا مشخصا. والإحالة إلى ترجمان الأشواق وشرحه ليست مراجعة للكتابين أو تعيين هوية الراوي ببيت مقتبس.
\nتروي 1586 عن موسى السدراني حكاية قاف والحية، وتسأل عن أصلها في الكتاب فيجيب لا أدري ثم يستدل المؤلف. يحفظ الدليل السلسلة وحد المعرفة دون جغرافيا أو إثبات حيوان متكلم أو قدرة شيخ. ويقرأ الكرم بإيصال رحمة لمؤمن وغير مؤمن دون إسقاط حق أو قبول أذى أو استعمال اعتراض شخص دليلا على فساد باطنه.
\nتشرح 1587 تعذر رضا كل متعادين ثم تختم بفهرس ونقل عن إزالة مانع للكشف وطرق العلم. لا تصبح الدعوى ضمانا أو برنامج ضغط أو استخراج كنز وفلك، ولا يبيح عدم رضا طرف انتقاص حقوقه. تنتهي 334 قبل عنوان الأخوة، فيفصل فهرسها من قصيدة الجديد وبداية جمع الاسم المؤمن والخبر والمرآة.
\nفي 1586 حكاية منقولة عن قاف وحية، ويسأل المؤلف ناقلها عن موضعها من كتاب الله فيقول لا أدري، ثم يقترح المؤلف جهة استدلال. تبقى إجابة الناقل واستنباط المؤلف درجتين منفصلتين؛ لا يصير الاستنباط رواية مسندة أو مقابلة نصية مستقلة.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة. ميز افتتاح العنوان من بدء الشعر والنثر، وما يدعيه المصدر من سبب عما تحقق منه المشروع بالفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1583 (ج 3، ص 127)", "volume": 3, "page": 127, "page_id": 1583, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1583", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1584 (ج 3، ص 128)", "volume": 3, "page": 128, "page_id": 1584, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1584", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1585 (ج 3، ص 129)", "volume": 3, "page": 129, "page_id": 1585, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1585", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1586 (ج 3، ص 130)", "volume": 3, "page": 130, "page_id": 1586, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1586", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1587 (ج 3، ص 131)", "volume": 3, "page": 131, "page_id": 1587, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1587", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1583, 1584, 1585, 1586, 1587 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 334, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1583, 1584, 1585, 1586, 1587 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1583-1587", "passage_ids": [ "fm-p1217", "fm-p1218", "fm-p1219", "fm-p1220", "fm-p1221", "fm-p1222" ] }, "chapter-335": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 335: فى معرفة منزل الأخوة وهو من الحضرة المحمدية والموسوية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1587–1591: يبدأ 335 في 1587 بعنوان وقصيدة ثم خبر مرآة وتعاون، وتتم 1588 بإخوة أسماء واستعدادات.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1587–1591 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين إضافات القارئ الرقمي، وتختلف عن عنوان الباب ونصه. اكتمال المدى لا يعني مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ 335 في 1587 بعنوان وقصيدة ثم خبر مرآة وتعاون، وتتم 1588 بإخوة أسماء واستعدادات. تحفظ البنية اصطلاحية لا تساويا ماديا بين الخالق والخلق أو سلطة بشرية، ولا يثبت المشروع قصصا أو مراتب. وتعرض اختلاف صور الاعتقاد على وجهين، فيميز القول المحكي من جواب المؤلف ولا يجتزئ ما لم يتم شرحه.
\nتقابل 1588–1589 المعرفة الفكرية والتعريف وتفرق العجز عن أصل العلم من العجز عن إحصاء الثناء. تحفظ الحجة منسوبة دون إحاطة أو عصمة مكاشف، ولا تسوى بمواضع أخرى بالقوة. ويصرح المؤلف بتحوير بيت مدح لمراده، فيفصل الدليل اللفظ الأصلي من التعديل ولا ينسب النسخة المحورة لصاحب البيت أو يقدمها تحقيقا لديوانه.
\nتصور 1589–1590 مصالحة بين الاسم المؤمن ومؤمن مخلوق، ثم مرآة تؤثر بالاستعداد وتقرأ الابتلاء إقامة حجة. ليست هذه واقعة أثبتها المشروع أو تغيرا في علم إلهي أو اختبارا تشخيصيا لصورة وذوق. يحفظ اختلاف المراتب والقول بالسبب والآلة، ولا يصبح اشتراك اسم أو صفة تفويضا لإنسان أو عذرا لإلغاء حقوق وسؤال.
\nتعرض 1591 حدود أخوة وإرث وعبارة تجيز قتل أخ على غير الدين في حجة تاريخية. تحفظ العبارة بقوة نسبتها دون تأييد أو تعليم عنف أو تحريض على جماعة أو انتقاص كرامة. والتعاون والمصلحة في الفهرس لا يفوضان مدعيا في تحديد مصالح الناس قهرا، ولا تجعل أمثلة الماضي فتوى أو نظام حقوق راهنا.
\nتنسب 1591 حكاية صورة إنسان إلى الفلاحة النبطية وتصرح بعدم الدراية أإنسان أم حيوان. لا يعاد الإجراء أو يثبت علم تكوين حيوي أو تشخيص إنسانية، وتبقى أسئلة الطفل والتكليف رؤوسا لا أجوبة مفترضة. تنتهي 335 قبل عنوان مبايعة النبات فقط؛ لا شعر أو نثر من 336 هنا، فبدايتهما في 1592.
\nتورد خاتمة 1591 خبر صناعة كائن يشبه الإنسان منسوبا إلى الفلاحة النبطية مع تردد في هويته. تحفظ الحكاية والشك دون تزويدها بخطوات تصنيع أو اعتبارها تجربة محققة، ودون جعل تشبيه الإنسان بالحيوان حكما على قيمة شخص.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة. ميز افتتاح العنوان من بدء الشعر والنثر، وما يدعيه المصدر من سبب عما تحقق منه المشروع بالفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1587 (ج 3، ص 131)", "volume": 3, "page": 131, "page_id": 1587, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1587", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1588 (ج 3، ص 132)", "volume": 3, "page": 132, "page_id": 1588, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1588", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1589 (ج 3، ص 133)", "volume": 3, "page": 133, "page_id": 1589, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1589", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1590 (ج 3، ص 134)", "volume": 3, "page": 134, "page_id": 1590, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1590", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1591 (ج 3، ص 135)", "volume": 3, "page": 135, "page_id": 1591, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1587, 1588, 1589, 1590, 1591 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 335, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1587, 1588, 1589, 1590, 1591 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1587-1591", "passage_ids": [ "fm-p1223", "fm-p1224", "fm-p1225" ] }, "chapter-336": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 336: فى معرفة منزل مبايعة النبات القطب صاحب الوقت فى كل زمان وهو من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1591–1596: يبدأ 336 بعنوان فقط في آخر 1591، وشعره ونثره في 1592.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1591–1596 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين إضافات القارئ الرقمي، وتختلف عن عنوان الباب ونصه. اكتمال المدى لا يعني مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ 336 بعنوان فقط في آخر 1591، وشعره ونثره في 1592. يصف واحد الزمان وخلعة السيادة وعبودية الباطن، ويروي كلام تبرك وينسب لنفسه مذهبا كشفيا في الصدقة. لا يثبت المشروع مقاما أو شفاء أو سلطة ولا يعلم طقسا، والإحالة لكتاب سابق وعدم علم السبق لا يساويان مراجعة أو إثبات تفرد تاريخي.
\nتسرد 1593 مبايعة العقل والنفس والأرواح والمولدات، وتستثني أفرادا لا يحكمهم القطب وقد يكونون أعلم منه. تحفظ النظرية بقوة ادعائها لا تحققا مستقلا أو منصبا معينا لأحد. ولا يستخرج من سبق التولية أولوية علمية أو قيمة بشرية، ولا يصير مصدر الغيب المدعى وسيلة لإسكات سؤال أو تجاوز رضا وحق ومساءلة.
\nتقرر 1593–1594 طاعة حاكم ظاهر ولو جار وتجيز قتل المنازع وتعرض سلطة بيعة على أهل ومال، مع حديث عن العصمة ونقد للإمامية. تنقل الأحكام تاريخيا دون تأييد أو فتوى حاضر أو تحريض، ولا يقر المشروع عصمة شيخ أو حاكم أو حصانة وإكراها. تبقى الكرامة والاختيار والحقوق والرعاية لازمة لا يسلبها شرح النص.
\nتقول 1595 إن أمر الإمام يقلب مباحا واجبا في هذا المذهب، ثم تقارن النبات بالبرزخ وتفرق كشفا من فكر، وتستشهد بتأبير وبدر. يحفظ السياق دون توفيق صامت مع منع تشريع خاص سابقا أو تصحيح حديث مستقل أو إلغاء العلم. لا تتحول الحجة إلى بيعة مدع أو تجربة حروف ونبات أو برنامج لاكتساب غيب.
\nتتم 1596 كلمة أبي يزيد ثم فهرس العقود والأحكام والوعيد، ويختم المؤلف بادعاء علم نصر بفاس سنة 591 قبل وقوعه. يحفظ التاريخ والنسبة دون تحقق خبر أو قدرة، ولا يتبع الدليل أمر شيخ بحل عقد أو يفتى به. تنتهي 336 قبل عنوان 337 فقط، ولا تبدأ قصيدته ونثره إلا 1597.
\nتحتوي 1591 عنوان 336 وحده، ويبدأ شعره وشرحه في 1592. وتتضمن 1593–1595 طاعة الحاكم الجائر وقتل المنازع ودعاوى سلطة على الأهل والمال وإلزام بالمباح. توثق هذه أحكام تاريخية قوية مع نقد العنف والتسلط، ولا يعتمدها الموقع إرشادا للطاعة أو الاعتداء أو تنازلا عن الحقوق.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة. ميز افتتاح العنوان من بدء الشعر والنثر، وما يدعيه المصدر من سبب عما تحقق منه المشروع بالفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1591 (ج 3، ص 135)", "volume": 3, "page": 135, "page_id": 1591, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1592 (ج 3، ص 136)", "volume": 3, "page": 136, "page_id": 1592, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1592", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1593 (ج 3، ص 137)", "volume": 3, "page": 137, "page_id": 1593, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1593", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1594 (ج 3، ص 138)", "volume": 3, "page": 138, "page_id": 1594, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1594", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1595 (ج 3، ص 139)", "volume": 3, "page": 139, "page_id": 1595, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1595", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1596 (ج 3، ص 140)", "volume": 3, "page": 140, "page_id": 1596, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1596", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1591, 1592, 1593, 1594, 1595, 1596 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 336, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1591, 1592, 1593, 1594, 1595, 1596 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1591-1596", "passage_ids": [ "fm-p1226", "fm-p1227" ] }, "chapter-337": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 337: منزل محمد مع بعض العالم — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتمل 337 رقميا في 1596–1602؛ العنوان والرؤية والسيادة والاجتهاد والخصائص وما يتبعها من أسئلة، قبل افتتاح 338.", "body": "هذا دليل جزئي للمعرفات 1596–1600. تحمل 1596 عنوان 337 وحده، وتبدأ القصيدة والنثر في 1597، ثم يتابع الباب الرؤية والسيادة والاجتهاد والخصائص. تنتهي 1600 بخبر التربة والطهور وتتم العبارة في أول 1601؛ فحصت الوصلة فقط دون مراجعة كامل الصفحة التالية أو تعيين خاتمة الباب.
\nيبدأ 337 في آخر 1596 بعنوان فقط، وشعره ونثره في 1597. يميز منزل رؤية من منزلة لا تعلم إلا بإعلام، ثم يصور أعمالا وطرقا ويصرح بالمثل. تقتصر المراجعة على 1596–1600 واتصال 1601 أوليا دون نهاية معلومة، ولا يصبح المثل خريطة مثبتة أو حكما بمآل فرد وجماعة أو سرائرهم وحقوقهم.
\nتصف 1598 السيادة والوراثة وتقول بإعطاء الاجتهاد تشريعا في نصب الأحكام، ثم تفرق المنازل الحسية والمنزلة المعنوية. تحفظ قوة العبارة في هذا الموضع دون توفيق صامت مع منع أحكام باطنية سابقا أو تفويض مدع أو فتوى نازلة. ولا يثبت الدليل عصمة مجتهد أو قدرة ويجري مقابلة مستقلة لمرويات خطأ وإصابة أو تعيين المصيب.
\nتبدأ 1598–1599 خصائص ستا مع النحل والخزائن وجوامع الكلم وعموم الرحمة، ثم تأويل آدم وإبليس والهبوط والرضا بالحكم والمحكوم به. ليس العدد علما تجريبيا أو ضمان رزق ومقام، وتبقى أخبار الغيب والتأويل منسوبة لا نتائج مستقلة. تحفظ الألفاظ الغامضة دون إصلاح تخميني، ولا تقرر موقف أديان حاضرة أو تقيم حكما على مآلها.
\nتتابع 1600 الخصال بالرعب والغنائم والأرض والطهارة، في تاريخ حرب وفقه لا تأييد عنف أو استيلاء حاضر أو تنبؤ فلكي. لا تنقل أسماء مادة وزرنيخ تعليم استعمال أو طهارة وعلاج، ولا تصدر فتوى. ينقطع النقل قبل حجة تمييز التراب في 1601، وهي اتصال أولي فقط دون بطاقة أو اقتباس أو قراءة كاملة أو نهاية مثبتة.
\nتسمي 1598 الاجتهاد في نصب الأحكام تشريعا وتربطه بوراثة مقامات الأنبياء. يحفظ الدليل مدى القول ولا يختزله خفية إلى مجرد معرفة لفظ، كما لا يوسعه إلى سلطة معاصرة بلا قيد. وتعرض 1600 الرعب والغنائم وخصائص الأرض في مروياتها التاريخية دون فتوى حرب أو تعليم استعمال مادة معدنية.
\nافتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة. ميز افتتاح العنوان من بدء الشعر والنثر، وما يدعيه المصدر من سبب عما تحقق منه المشروع بالفعل.
\nوصفت الفقرات السابقة إعداد الدفعة 32 عند نهاية 1600، مع فحص بداية 1601 للاتصال فقط. راجعت هذه الدفعة الآن كامل 1601–1602 حتى عنوان 338 داخل 1602، فاكتمل المتن الرقمي المتاح للباب 337 في سبعة معرفات 1596–1602. حفظت الفقرات السابقة مع بيان الحد الذي حل محلها؛ وكان الافتتاح في 1596 عنوانا وحده قبل شعر ونثر 1597.
\nتستكمل هذه الأجزاء 1601–1602 خاتمة 337 بعد قراءة 1596–1600 للاتصال، دون إعادة نسبة القديم إلى هذه الدفعة. تتم مسألة الأرض والتراب ثم تلخص الخصائص الست. مادة الطهارة استدلال فقهي تاريخي لا فتوى استعمال مواد أو تشخيص سلامة، ولا يثبت ثبوت منزلة أخروية لشخص من استعارة أرض وماء أو مجرد انتساب.
\nتفرق 1601 وظيفة البلاغ من آية ليست تحت تصرف الرسول، وتناقش الإعجاز واللسان والمعرفة بالكتب السابقة. يعرض الرأي منسوبا لا تحقيقا مستقلا لكل رواية أو تعميما على غير العرب وأهل الكتب. دعوى علم الحالات والوحي لا تجعل كل مدع رسالة أو كشف صاحب دليل، ولا تخول إكراها على استجابة أو إلغاء اختيار وحقوق.
\nتثير الصفحة سؤال بقاء أهل كتاب على شرعهم مع الجزية وما ينسبه المؤلف إلى سر في الحكم الأخروي. تحفظ صيغة السؤال والتأويل مع التذلل والقوة في عبارته، دون تبنيها قانونا أو تسويتها مساواة معاصرة. لا يحكم المشروع بنجاة جماعة أو إدانتها، ولا يخفي ما في المثال من ترتيب غير متكافئ للحقوق والسلطة.
\nتتم 1602 القائمة بتصريح أن إيراد أسماء العلوم يكون أحيانا حاصرا وأحيانا تنبيها لبعضها. يحد ذلك دعوى اكتمال الفهرسة ولا يجيز تحويل كل اسم علم إلى جواب مفصل أو معرفة ثبتت. ينتهي 337 قبل عقبات السويق، وتبقى أسماء المخاوف والحجب والعلامات مواد من نسقه لا اختبارات نفسية أو غيبية يجريها الدليل على الناس.
\nتتضمن خاتمة الباب سؤالا عن إبقاء أصحاب الكتب على شرعهم مع الجزية والخضوع وما قد يترتب عليه من السعادة في تأويله. يحفظ الشرح صيغة السؤال والدعوى في إطارها التاريخي غير المتكافئ، دون إعادة وصفها مساواة دينية حديثة أو اعتمادها حكما معاصرا على جماعة. راجع خريطة المتابعة للأبواب التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1596 (ج 3، ص 140)", "volume": 3, "page": 140, "page_id": 1596, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1596", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1597 (ج 3، ص 141)", "volume": 3, "page": 141, "page_id": 1597, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1597", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1598 (ج 3، ص 142)", "volume": 3, "page": 142, "page_id": 1598, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1598", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1599 (ج 3، ص 143)", "volume": 3, "page": 143, "page_id": 1599, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1599", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1600 (ج 3، ص 144)", "volume": 3, "page": 144, "page_id": 1600, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1601 (ج 3، ص 145)", "volume": 3, "page": 145, "page_id": 1601, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1601", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1602 (ج 3، ص 146)", "volume": 3, "page": 146, "page_id": 1602, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1602", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1596, 1597, 1598, 1599, 1600, 1601, 1602 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 337, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1596, 1597, 1598, 1599, 1600, 1601, 1602 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1596-1602", "passage_ids": [ "fm-p1228", "fm-p1229" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-338": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 338: فى معرفة منزل عقبات السويق وهو من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1602–1606: يبدأ في 1602 بشعر ثم سبعة ألوية حمد.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1602–1606 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. عنوان القارئ بين المعقوفين يختلف عن العنوان الأصلي وامتداده؛ اكتمال المدى لا يعني مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ في 1602 بشعر ثم سبعة ألوية حمد. يذكر مجموع 1664 اسما وتوزيعا ظاهره ستة في 99 وواحد في 770، وناتج الأخير 1364. لا توضح 1603 هذا الفرق، فيحفظ بلا استكمال أو تصحيح صامت أو دعوى اتساق حسابي. الأسماء أعداد في خبر أخروي لا برنامج ذكر يضمن مقاما أو معرفة يتحققها المشروع.
\nتربط 1603 صعوبة العقبة بغفلة صاحب الصورة عن عبوديته، وتصلها بموقف السواء للنفرّي. لا يصبح مقام مزعوم سلطة على متعلم أو ضمان عصمة، ولا يحكم الخوف وحده على قيمة شخص. يحفظ الدليل أصل التشبيه وما يدعيه المؤلف من شهود، دون أن يسند إلى نفسه تجربة أو يثبت كتمان قدرة أو أصلها.
\nتفرق 1603 أن يكون الأمر من أن يكون العلم به، فتجعل اختلاف العارف وغيره في العلم لا في بعض الحقائق التي تزعمها. الفرق المنطقي لا يثبت للمشروع تلك الحقائق أو يصحح كل تجربة، لكنه يمنع تبديل دعوى معرفية بدعوى وجودية من غير قيد. وتؤول النية والبسملة حفظا ومآلا، لا فتوى ضمان عمل أو مصير.
\nتبحث 1604–1605 أهلية وثناء وأسماء وتواطؤ، مع تكرار لفظي في نص 1605 يحفظ كما ورد. تفصل معرفة معنى لفظ من نسبة وصف إلى ذات لا يحيط بها القائل في حجته. أخبار الإشارة والعتق وطائر عيسى منسوبة دون إقرار استرقاق أو معيار قيمة من لون وإعاقة أو تحقيق إسنادي ومعجزة أنجزه الموقع.
\nتستشهد 1605 بسيبويه في عموم ما، ثم تسرد 1606 مسائل كتب وشهود وحاكم يعلم ما خفي عن شاهد. تعرض الأسئلة تاريخيا لا فتوى قضائية أو إدانة شاهد عرف بعض الواقع. ينتهي الباب قبل عنوان 339 الممتد بوصفه، مع بقاء الفرق بين صدق نقل وحد العلم بالواقعة والسلطة المخولة للقاضي أمورا لا يختزلها مثال واحد.
\nتذكر 1602 سبعة ألوية ومجموعا قدره 1664 اسما، مع ستة ألوية في كل منها 99 ولواء فيه 770؛ ظاهر جمع الأجزاء يعطي 1364 بفارق 300. حفظت الصيغ ولم تبدل في المصدر، وبقي التعارض العددي غير محسوم دون مقابلة صورة أو نسخة أخرى.
\nافتح ورقة الشاهد، وسجل اللفظ والمتكلم وطريق النقل والقيد وحد المراجعة. ميز ما يحكيه النص عما يقرره صاحبه، وما لم يعلم من الشاهد الذي لم يبحثه المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1602 (ج 3، ص 146)", "volume": 3, "page": 146, "page_id": 1602, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1602", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1603 (ج 3، ص 147)", "volume": 3, "page": 147, "page_id": 1603, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1603", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1604 (ج 3، ص 148)", "volume": 3, "page": 148, "page_id": 1604, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1604", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1605 (ج 3، ص 149)", "volume": 3, "page": 149, "page_id": 1605, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1605", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1606 (ج 3، ص 150)", "volume": 3, "page": 150, "page_id": 1606, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1606", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1602, 1603, 1604, 1605, 1606 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 338, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1602, 1603, 1604, 1605, 1606 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1602-1606", "passage_ids": [ "fm-p1230", "fm-p1231", "fm-p1232", "fm-p1233" ] }, "chapter-339": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 339: فى معرفة منزل جثت الشريعة بين يدى الحقيقة تطلب الاستمداد من الحضرة المحمدية وهو المنزل الذى يظهر فيه اللواء الثانى من ألوية الحمد الذى يتضمن تسعة وتسعين اسما إلهيًّا", "summary": "دليل المتن الرقمي 1606–1610: يبدأ في 1606 بعنوان جثو لشريعة كما رسم الشاهد، ثم يتلوه وصف اللواء الثاني خارج التنصيص وبيت تتصل قصيدته.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1606–1610 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. عنوان القارئ بين المعقوفين يختلف عن العنوان الأصلي وامتداده؛ اكتمال المدى لا يعني مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ في 1606 بعنوان جثو لشريعة كما رسم الشاهد، ثم يتلوه وصف اللواء الثاني خارج التنصيص وبيت تتصل قصيدته. تحفظ الصورة الأصلية والنقص الظاهر دون إصلاح صامت أو صنع عنوان مختلف. يستخدم المؤلف في شرحه لاحقا جثو الشريعة، فيمكن بيان المقصود دون نسبة لفظ لم يرد إلى موضع العنوان أو ادعاء مقابلة طبعات.
\nتفسر 1607 الشريعة طريقا وحكما والحقيقة جهة الحكم، ثم تبني رتبة الإنسان الكامل بتسخير ما دونه. تحفظ التراتبية نقديا لا تقسيما لحقوق بشرية أو سلبا لإنسانية من لم يصفه بالكمال. لا يصبح فهم باطن شرع إذنا بنسخه أو حصانة لشيخ، ولا يكون مفهوم الصورة اختبارا لمقدار علم أو قيمة شخص.
\nتستعمل 1607–1608 العينين والغنى والفقر لتفسير الحاجة إلى العالم، ثم تصف الشكر والنعم. لا يحول خبر تورم قدم إلى تدريب مؤذ أو معيار إخلاص، ولا تجعل دعوى سجود الملائكة إذنا بسجود متعلم لبشر. طلب المزيد من الشكر يختلف من وقوع الشكر على نعمة سابقة في حجتها، دون وعد بزيادة مال وصحة أو إدانة محتاج.
\nتقرر 1609 أن الشرائع المنسوخة لا ترجع باطلا، وتفرق بلوغ الباب المكتسب من الفتح الذي لا يكتسب. التشبيه بالأنوار تأويل للمؤلف لا سلم حقوق لأهل الأديان، ولا يضمن السلوك رتبة أو نبوة. تحافظ الحجة على شرعية الاجتهاد بقدر ما قرره الشارع في نسقها، دون إنشاء فتوى أو تسويغ رغبات صاحب نفوذ.
\nتسرد 1609–1610 خبر العبارة والقرائن والولاية وحدود العلم، وتستخدم وصفا حيوانيا لبعض البشر لا يقبل الدليل تقويما للحقوق أو الأهلية. الجرد يذكر أسئلة لا يفصل جميع أجوبتها، فلا يستكمل من خارج الشاهد. تنتهي 339 قبل خبيئة الدخان، مع فصل حكم وجودي يقرره النص من حكم رتبة شرعية أو معرفة يدعيها شخص.
\nيرد عنوان 1606 برسم «جثو لشريعة» في المتن، ثم يتبعه وصف اللواء الثاني خارج أول علامتي اقتباس. حفظ سجل الشاهد العنوان ووصفه كما ظهرا. يليهما في صفحة الافتتاح بيت واحد، ثم تكمل 1607 ثلاثة أبيات قبل النثر؛ لا يستبدل الرسم خفية بما في الفهرس.
\nافتح ورقة الشاهد، وسجل اللفظ والمتكلم وطريق النقل والقيد وحد المراجعة. ميز ما يحكيه النص عما يقرره صاحبه، وما لم يعلم من الشاهد الذي لم يبحثه المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1606 (ج 3، ص 150)", "volume": 3, "page": 150, "page_id": 1606, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1606", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1607 (ج 3، ص 151)", "volume": 3, "page": 151, "page_id": 1607, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1607", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1608 (ج 3، ص 152)", "volume": 3, "page": 152, "page_id": 1608, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1608", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1609 (ج 3، ص 153)", "volume": 3, "page": 153, "page_id": 1609, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1609", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1610 (ج 3، ص 154)", "volume": 3, "page": 154, "page_id": 1610, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1610", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1606, 1607, 1608, 1609, 1610 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 339, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1606, 1607, 1608, 1609, 1610 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1606-1610", "passage_ids": [ "fm-p1234", "fm-p1235", "fm-p1236", "fm-p1237" ] }, "chapter-340": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 340: فى معرفة المنزل الذى منه خبأ النبى --ص-- لابن صياد سورة الدخان من القرآن العزيز", "summary": "دليل المتن الرقمي 1610–1616: يبدأ في 1610 بعنوان ينتهي بسورة الدخان، ثم عنوان مضاف للقارئ قبل تتمة أصلية من القرآن العزيز.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1610–1616 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. عنوان القارئ بين المعقوفين يختلف عن العنوان الأصلي وامتداده؛ اكتمال المدى لا يعني مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ في 1610 بعنوان ينتهي بسورة الدخان، ثم عنوان مضاف للقارئ قبل تتمة أصلية من القرآن العزيز. يحفظ القطعتين بموضعيهما دون اقتباس متصل زورا. خبر الامتحان وتأويل العثور على الخبيئة لا يثبت كشف ضمير أو يصحح كهانة، ولا تصبح فرضية قصد النبي شهادة تاريخية مستقلة نفذها المشروع.
\nتتشدد 1611 في بقاء معيار مع التصرف، ثم تصور لقاء نزول وعروج ورجوع في عدد الصلاة. لا تساوي دعوى علم أو خصوصية صحة علامة أو سلطة، ولا يمنع الأدب مراجعة تحمي رفقا أو حقا. الرواية والتأويل منسوبان لا حوار شهده الدليل، ويقرأ التوتر بين الشفقة وعدم الاعتراض دون طاعة بشرية مطلقة.
\nترد 1612 عبارة التخفيف إلى العشر، فتحفظ اختلافا في الشاهد دون استبدالها بخمس أو ادعاء مقابلتها بمخطوط. تفرق الطبيعة وحكمها وأثرها والنسيان والتناسي، ثم تغير الحكم بتغير حال واسم في أمثلة طعام. هذه أمثلة تاريخية لا فتوى تغذية أو تشخيص، ولا تثبت طبيعيات بخار القلب علما حديثا بالروح أو الأعصاب.
\nتفسر 1613 الصلاة على العبد لا له، والصلاة من العبد لله، داخل دعوى قوية عن صورتين. يحفظ القيد الداخلي دون تحويله لعبادة إنسان أو حصانة مدع. يجعل القلب الجسدي مصحفا للنفس لإزالة عجبها، وهي حجة تأويلية لا نقش سريري أو معرفة مستقلة بباطن غيره، وتستبقي حقوق البدن التي تؤكدها التالية.
\nترفع 1614 أداء حقوق الله والبدن والعالم فوق التفوق والمراتب، ثم تفرق صورة البلاغ من نقل فهم الناقل. لا يضع الدليل شرحا أو ترجمة مقام القرآن الأصلي، ولا يعمم منع الاستبدال إلى حظر تلخيص يصرح بجنسه. ضمائر الغيب والحضور في الحكاية تراعى بلفظها، ولا يصحح فهم معنى مقصودا لم يثبته شاهد.
\nتدعي 1615 دوران ليلة القدر في السنة وتجربة شعبان ورمضان والثامن عشر؛ تعرض تاريخيا لا موعد عبادة يقرره الموقع. تقابل القدر الجامعة والدخان المفرقة ثم تختم 1616 علوم المنزل. لا يثبت وصف السورتين بعين ولسان معجزة أو مقام شخص، ولا تكون قائمة البلاء والألم تشخيصا أو حكما على مصير متألم.
\nينتهي العنوان المقتبس في 1610 عند سورة الدخان، ثم يتدخل عنوان قارئ بين المعقوفين، ثم تتم عبارة من القرآن العزيز. سجلت العبارة المتممة منفصلة بإزاحتها دون اختراع اقتباس متصل. ويحفظ 1612 لفظ العشر في خبر التخفيف، كما تنسب أحوال ليلة القدر في 1615 إلى خبرة المؤلف لا إلى تقويم عبادة معاصر.
\nافتح ورقة الشاهد، وسجل اللفظ والمتكلم وطريق النقل والقيد وحد المراجعة. ميز ما يحكيه النص عما يقرره صاحبه، وما لم يعلم من الشاهد الذي لم يبحثه المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1610 (ج 3، ص 154)", "volume": 3, "page": 154, "page_id": 1610, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1610", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1611 (ج 3، ص 155)", "volume": 3, "page": 155, "page_id": 1611, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1611", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1612 (ج 3، ص 156)", "volume": 3, "page": 156, "page_id": 1612, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1612", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1613 (ج 3، ص 157)", "volume": 3, "page": 157, "page_id": 1613, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1613", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1614 (ج 3، ص 158)", "volume": 3, "page": 158, "page_id": 1614, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1614", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1615 (ج 3، ص 159)", "volume": 3, "page": 159, "page_id": 1615, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1615", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1616 (ج 3، ص 160)", "volume": 3, "page": 160, "page_id": 1616, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1616", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1610, 1611, 1612, 1613, 1614, 1615, 1616 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 340, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1610, 1611, 1612, 1613, 1614, 1615, 1616 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1610-1616", "passage_ids": [ "fm-p1238", "fm-p1239", "fm-p1240", "fm-p1241", "fm-p1242" ] }, "chapter-341": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 341: فى معرفة منزل التقليد فى الأسرار", "summary": "دليل المتن الرقمي 1616–1621: يبدأ في 1616 بتقليد الأسرار ويعمم التقليد على العقل وضروراته والنظر والكشف، مع مفاضلة في المصدر الذي يتبع.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1616–1621 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. عنوان القارئ بين المعقوفين يختلف عن العنوان الأصلي وامتداده؛ اكتمال المدى لا يعني مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ في 1616 بتقليد الأسرار ويعمم التقليد على العقل وضروراته والنظر والكشف، مع مفاضلة في المصدر الذي يتبع. هذا تعريف واسع يشرح ولا يثبت أن كل خبر صحيح أو يدعو لإلغاء نقد. يمتنع المؤلف عن أمثلة يخشى ضررها، فلا ينشئ الدليل اختبار شك مزعجا أو يضع طاعة معلم مكان الدليل.
\nتفرق 1616–1617 العلم بوجود مستند من علم ماهيته، وتوضح أن نفي تعيين ليس نفي كل استناد. تؤول العندية والماء والإناء، فلا يصبح المثال نظرية بصرية أو تصديقا لكل معتقد. تقسيم إباحة دراسة النحل لبعض وحظرها على غيرهم يعرض تاريخيا لا قيد تعليم معاصر، ولا ينتقص حق طالب في سؤال ومراجعة.
\nتستعمل 1618 مشيا في الهواء والماء لتقرير فرق متابعة خاصة من مجرد انتساب، دون أن يقدم المشروع تجارب خطرة أو إثبات قدرة. وتحمل أقوالا جدلية عن جماعات دينية والبنات والبنين، فتحفظ منسوبة دون تعميم معتقد على جماعة حاضرة أو ترتيب حقوق جنس. تبقى الاستعارات التأويلية وسياقاتها منفصلة عن دعوى واقع يثبتها ناقل.
\nتفصل 1619 اختصاص القوة والتحكم من اختصاص السعادة، وتؤول فرعون في 1620 بإيمان باطني ونجاة. لا يثبت النفوذ صلاحا ولا يصحح الموقع قدرة خارقة، ولا يحول الأطروحة المتنازع فيها إجماعا أو معرفة بتاريخ ومصير. حجة السر والاقتدار منسوبة، ولا تسوغ قهر حاكم أو تشخيص غضب إلهي من مصاب فرد.
\nتقرأ 1619 لو ولولا والتحضيض ثم تسرد 1620–1621 الانتقام المحدود وفائدة رجوع بعد بأس في الآخرة. لا يمنع نقد الاعتراض حق متضرر في حماية ومحاسبة، ولا يكون تعليل تطهير إذنا بألم. ينتهي متن 341 عند 1621 الإزاحة 2716 قبل خاتمة السفر والبسملة، مع حفظ حدود القول والاختلاف وعدم اختراع تتمة.
\nتعرض 1619–1621 تأويلا في إيمان فرعون وما ينفع بعد العقوبة، وتفصل قوة التصرف من السعادة. تظل الآراء منسوبة إلى المؤلف في خلافها، ولا يعلن المشروع منها إجماعا أو مصير فرد ثبت بتحقيق مستقل. تفصل خاتمة السفر الثاني والعشرين والبسملة داخل 1621 عن المتن.
\nافتح ورقة الشاهد، وسجل اللفظ والمتكلم وطريق النقل والقيد وحد المراجعة. ميز ما يحكيه النص عما يقرره صاحبه، وما لم يعلم من الشاهد الذي لم يبحثه المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1616 (ج 3، ص 160)", "volume": 3, "page": 160, "page_id": 1616, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1616", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1617 (ج 3، ص 161)", "volume": 3, "page": 161, "page_id": 1617, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1617", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1618 (ج 3، ص 162)", "volume": 3, "page": 162, "page_id": 1618, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1618", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1619 (ج 3، ص 163)", "volume": 3, "page": 163, "page_id": 1619, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1619", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1620 (ج 3، ص 164)", "volume": 3, "page": 164, "page_id": 1620, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1620", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1621 (ج 3، ص 165)", "volume": 3, "page": 165, "page_id": 1621, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1621", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1616, 1617, 1618, 1619, 1620, 1621 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 341, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1616, 1617, 1618, 1619, 1620, 1621 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1616-1621", "passage_ids": [ "fm-p1243", "fm-p1244", "fm-p1245" ] }, "chapter-342": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 342: فى معرفة منزل سرين منفصلين عن ثلاثة أسرار تجمعها حضرة واحدة من حضرات الوحى وهو من الحضرة الموسوية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1621–1626: يبدأ في 1621 عند 2775 بعد خاتمة السفر الثاني والعشرين وبسملة مستقلتين، بشعر عن سرين وثلاثة أسرار.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1621–1626 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. عنوان القارئ بين المعقوفين يختلف عن العنوان الأصلي وامتداده؛ اكتمال المدى لا يعني مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ في 1621 عند 2775 بعد خاتمة السفر الثاني والعشرين وبسملة مستقلتين، بشعر عن سرين وثلاثة أسرار. هذا الجزء يراجع الافتتاح حتى 1625 فقط، وإن كان استكمال الباب في الدفعة التالية، فلا يدعي خاتمته هنا. يفرق النفي والإثبات والوكالة والخلافة، ثم يقطع خبر الخليفتين قبل تتمة في الصفحة التالية.
\nتتم 1622 خبر قتل الآخر من الخليفتين وتستعمله تمثيلا، فيحفظ تاريخيا دون تطبيق أو تعليمات عنف أو إذن استهداف سياسي. تفصل الوكيل من المالك والإله، وتوسع أسماء بدعوى الترجمة عن الله؛ لا يمنح الدليل مدعيا سلطة تسمية أو أحكام بلا دليل، ولا يجعل وصف الوحي ضمان صحة أو براءة أثر عملي.
\nتفسر 1622–1623 دعاء الملائكة والرسل والاختلاف بحسب الأسماء، وتفرق موقف علم الرسوم من الحقيقة في الحجة. أقوال البنوة منسوبة لا تعميم على اليهود والمسيحيين اليوم، وعنوان اختلاف أمتي رحمة لا تحقيق سند للفظه. لا يسوى اختلاف النتائج إلى تصديق كل خلاف، ولا يختزل المرجع إلى حق حاكم أو شيخ لا يراجع.
\nتبدأ 1623 الأجور بحق العمل وتميز أخذ العوض من قيمة تبقى مع التبرع، ثم تعالج 1624 النصر والعفو والرسالة. الإجارة الوجودية نموذج ميتافيزيقي لا عقد عمل فعلي أو فتوى، ولا يفسر تأويل النصر هزيمة ضحية بنقص دينه. حق عامل ومظلوم لا يلغيه إسناد الفعل إلى أصله أو دعوى أن الموجودات طريق ظهور.
\nتفرق 1624–1625 القربى والقرابة وتعرض تراتبية فضل وتوارث منسوبة، لا فتوى قطيعة أو تمييز حقوق. يستمر جرد التملك والاتصال والاستحالة ونظر الناظر والنواميس بعد 1625، فلا تصنع هذه المراجعة جوابا نهائيا أو خاتمة. يحفظ السؤال والتقسيم ودليل نسبة القول إلى صاحبه دون أن تملأ الإحالة أو السر بعبارة لم ترد في الشاهد.
\nتقتصر هذه الأجزاء على خاتمة 342 في 1626 مع 1625 للاتصال، ولا تعيد افتتاح الباب أو تفترض بسط رؤوسه. يستمر فهرس الكتب والاختصاص والموازين والحال والصورة والسبب، ثم ينتهي قبل عنوان 343 في أول 1627. يحفظ الدليل الفروق بين سؤال علم وما فصل جوابه دون استكمال من ذاكرة أو نقل لم يراجع.
\nتذكر 1626 تأخير الحكم لشبهة حتى يقين أو غالب ظن في موضع لا ينال اليقين، مع إمكان تغير حال إنسان قبل الموت. تعرض الحجة تاريخيا دون فتوى قضاء أو حكم مآل فرد وجماعة، ولا يحول الظن القوي إلى معرفة سرائر. حق المتضرر والإثبات والكرامة لا تزول بتفسير الواسطة أو الغاية الغيبية.
\nيفهرس المصدر الكتاب والأخوة بين الكتب والبراهين والحروف والآيات وأثر الكلمة في السامع، ويسأل عن الدلالة لذات الشيء أو بالوضع. لا يثبت المشروع أصنافا غيبية أو قوى كلمات ولا يعلم ممارسة، بل يحفظ السؤال ومستوى الدعوى. تفاوت الكتب والآيات في قوله رأي منسوب لا ترتيب قيمة بشر وأديان حاضرة أو تحقيق نصوص مستقل.
\nتنتهي القائمة بالصورة والباطن والحجاب والكلام والأنوار والمبدأ والمعاد، مع تعيين حدود بالأسئلة لا الإجابات. لا يتحول العنوان إلى علم حصل للمحرر أو القارئ، ولا التصنيف إلى تشخيص حال وخبرة أو سلطة مدع. انتهت 342 في 1626، فلا تنسب إليها قصيدة 343 التي تبدأ صفحة جديدة دون متن سابق أو فاصل وثائقي.
\nتتضمن 1622 مروية قتل أحد خليفتين في بناء الوحدة السياسية، وترد في 1624 أمثلة الأجر والإيمان والنصر. تنقل تاريخيا دون تعليم قتل أو فتوى عمل وأجور أو لوم مهزوم ومتضرر. ينتهي 342 في 1626؛ يبدأ 343 عند أول 1627 ولا يشتركان في صفحة انتقال.
\nافتح ورقة الشاهد، وسجل اللفظ والمتكلم وطريق النقل والقيد وحد المراجعة. ميز ما يحكيه النص عما يقرره صاحبه، وما لم يعلم من الشاهد الذي لم يبحثه المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1621 (ج 3، ص 165)", "volume": 3, "page": 165, "page_id": 1621, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1621", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1622 (ج 3، ص 166)", "volume": 3, "page": 166, "page_id": 1622, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1622", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1623 (ج 3، ص 167)", "volume": 3, "page": 167, "page_id": 1623, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1623", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1624 (ج 3، ص 168)", "volume": 3, "page": 168, "page_id": 1624, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1624", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1625 (ج 3، ص 169)", "volume": 3, "page": 169, "page_id": 1625, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1625", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1626 (ج 3، ص 170)", "volume": 3, "page": 170, "page_id": 1626, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1626", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1621, 1622, 1623, 1624, 1625, 1626 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 342, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1621, 1622, 1623, 1624, 1625, 1626 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1621-1626", "passage_ids": [ "fm-p1246", "fm-p1247" ] }, "chapter-343": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 343: فى معرفة منزل سرين فى تفصيل الوحى من حضرة حمد الملك كله", "summary": "دليل المتن الرقمي 1627–1631: يبدأ 343 في أول 1627 بعنوان وقصيدة، ثم التدبير جمعا والتفصيل ترتيبا ومراتب، ورحمتين بسيطة ومركبة.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1627–1631 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. عنوان القارئ بين المعقوفين يختلف عن العنوان الأصلي وامتداده؛ اكتمال المدى لا يعني مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ 343 في أول 1627 بعنوان وقصيدة، ثم التدبير جمعا والتفصيل ترتيبا ومراتب، ورحمتين بسيطة ومركبة. تحفظ الأعداد ومنازل الروح والجسد تأويلا غيبيا منسوبا لا حسابا مثبتا أو بيولوجيا وتشخيصا، ولا يثبت المشروع عينا من تلك المراتب لشخص. الفرق بين الاسم والمرتبة لا يبرر سيطرة أو إلغاء حق ومسؤولية.
\nتسرد 1627–1628 أعداد رحمات وملائكة ودرجات ودركات وحرارة وبرودة وزيارة، وتقول بمآلات لأصناف التثليث والثنوية. يحفظ الدليل قوة الادعاء مع الرجاء والكشف المذكورين دون تصديق أو وصف محايد لأديان حاضرة أو تبن دونيتها وعنف. لا تجعل صور العذاب ذريعة لتهوين ألم واقعي أو منع رعاية أو تقرير ذنب ومصير.
\nتقرأ 1629 النسخ في علامات الأنبياء لا آيات الأحكام في هذا الموضع، مع حجة خاتمة القدرة، وتفرق القرآن بالصدر والكلام باللسان والكتاب بالمصحف. ينقل الموقف دون إجماع أو مقابلة تفسير وحديث مستقلين، ولا يصدر فتوى بالفاتحة من مثالها. لا يستعمل ظهور علامة دليلا يثبت ولاية شخص أو حصانته من سؤال وإثبات.
\nتثير 1630 احتمالا عن سبب خفي لأذى من يبدو بريئا وصغيرا، وتميز الكشف المدعى من اعتبار يتردد بين علل. لا يصدق المشروع الفرض أو يلوم طفلا ومتضررا أو يبرر عقوبة وحجب رعاية. قوة التأويل وتعيين علة في ادعاء الراوي غير تحقق مستقل، والحماية والحقوق لا تتوقف على قبول هذا البناء.
\nتفهرس 1629–1631 الاختيار والعلم والأمر وقرائن الحال والبديل والوجهين والظن واسم الحق، دون استيفاء أجوبة. لا تتحول تعميمات الضرر والنفع إلى علامات لتشخيص إيمان أو مآل، ولا ينشأ علم جديد بإكمال سؤال من خارج النص. تنتهي 343 في أول 1631 قبل عنوان أسرار المغفرة، فيفصل ما قبل القصيدة التالية من شرح جديد.
\nتعلل 1630 أذى من يظهر بريئا أو طفلا بفعل سابق خفي في افتراضها. تحفظ جهة القول وقوة التعليل منسوبتين، ولا يجعل الموقع الأذى دليلا على ذنب الضحية أو يبرر اعتداء أو حجب رعاية ومساءلة.
\nافتح ورقة الشاهد، وسجل اللفظ والمتكلم وطريق النقل والقيد وحد المراجعة. ميز ما يحكيه النص عما يقرره صاحبه، وما لم يعلم من الشاهد الذي لم يبحثه المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1627 (ج 3، ص 171)", "volume": 3, "page": 171, "page_id": 1627, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1627", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1628 (ج 3، ص 172)", "volume": 3, "page": 172, "page_id": 1628, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1628", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1629 (ج 3، ص 173)", "volume": 3, "page": 173, "page_id": 1629, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1629", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1630 (ج 3، ص 174)", "volume": 3, "page": 174, "page_id": 1630, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1630", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1631 (ج 3، ص 175)", "volume": 3, "page": 175, "page_id": 1631, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1631", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1627, 1628, 1629, 1630, 1631 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 343, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1627, 1628, 1629, 1630, 1631 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1627-1631", "passage_ids": [ "fm-p1248", "fm-p1249", "fm-p1250" ] }, "chapter-344": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 344: فى معرفة منزل سرّين من أسرار المغفرة من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1631–1637: يبدأ 344 في 1631 بعنوان وقصيدة ثم رحمة عامة وخاصة ونقل ينسبه المؤلف إلى أدب البيهقي، مع سلسلة أسماء وتمييز حدثنا وأخبرنا وعنعنة.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1631–1637 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. عنوان القارئ بين المعقوفين يختلف عن العنوان الأصلي وامتداده؛ اكتمال المدى لا يعني مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ 344 في 1631 بعنوان وقصيدة ثم رحمة عامة وخاصة ونقل ينسبه المؤلف إلى أدب البيهقي، مع سلسلة أسماء وتمييز حدثنا وأخبرنا وعنعنة. يحفظ الدليل تفاصيل الشاهد دون تصحيح وتضعيف مستقلين، والمرويات التاريخية عن رؤوس مقتولين لا إقرار عنف أو جزم مآل. ونظرية الألم والموت ليست تخديرا أو نفي ألم مصاب وحاجته للرعاية.
\nتنقد 1632 مساواة القبضتين في كل وجه وتعرض طريق نفس بالنظر وطريقا باتباع الشرع يتم في 1633. تحفظ الموقف بقوته دون عصمة معلم أو سلطة قهرية، ولا تنقل عزلة ورياضة وحرمانا إجراءات لطلب كشف. لا يثبت المشروع أخذ علم من أرواح وكواكب أو يقرأ اختلاف النتيجة فساد نية أو قيمة بشرية أقل.
\nتروي 1634 نظرة إلى المدينة الفاضلة مع تصريحه بعدم العودة إليه، فلا يعين مؤلف أو يحكم بكتابه كله أو صحة اقتباسه مستقلا. ثم تتم 1635 درجتا المغفرة: ستر عقوبة وستر ذنب، مع مراتب مراقبة وادعاء كشف. تحفظ التأويلات دون ضمان عفو وعصمة أو تصديق خطاب ملزم أو إهدار حق متضرر.
\nتفهرس 1635–1636 منازعة بعلم أو ظن وحجبا وأدوات، وتفرق تسكين غضب بلطف من إخفائه بالقهر. لا تشخص سريرة فقيه معاصر ولا تقدم علاج غضب أو طريقة سلاح من حكاية السهم العائد. ويظل العلم والجهل والإنصاف موضوع بحث دون تحويل كل تشبيه إلى واقعة حققها المشروع أو نزع مسؤولية عمل ظاهر.
\nتتم 1637 مفاضلة علم القاضي والشهود برأي في استنابة غير العالم مع قول إن في النفس منه شيئا. تحفظ قوة الاختيار والتحفظ معا دون فتوى أموال وأبدان أو إجراءات لخصومة حاضرة، ولا يرفع المحرر الشك برأي من عنده. تنتهي 344 قبل عنوان الإخلاص وقصيدته ورواية حلب، فلا تدمج البداية الجديدة في الفهرس السابق.
\nتفرق 1631 حدثنا وأخبرنا والعنعنة في سلسلة الخبر؛ حفظت كما هي دون تصحيح حديث جديد. وتصف 1634 نظرة عابرة في كتاب مسمى المدينة الفاضلة لم يكمل صاحبه قراءته هنا، فلا ينسب إليه المحرر مراجعة الكتاب كله أو مؤلفا لم يسمه الشاهد. وتحفظ خاتمة 1637 عبارة وإن كان في النفس منه شيء.
\nافتح ورقة الشاهد، وسجل اللفظ والمتكلم وطريق النقل والقيد وحد المراجعة. ميز ما يحكيه النص عما يقرره صاحبه، وما لم يعلم من الشاهد الذي لم يبحثه المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1631 (ج 3، ص 175)", "volume": 3, "page": 175, "page_id": 1631, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1631", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1632 (ج 3، ص 176)", "volume": 3, "page": 176, "page_id": 1632, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1632", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1633 (ج 3، ص 177)", "volume": 3, "page": 177, "page_id": 1633, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1633", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1634 (ج 3، ص 178)", "volume": 3, "page": 178, "page_id": 1634, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1634", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1635 (ج 3، ص 179)", "volume": 3, "page": 179, "page_id": 1635, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1635", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1636 (ج 3، ص 180)", "volume": 3, "page": 180, "page_id": 1636, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1636", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1637 (ج 3، ص 181)", "volume": 3, "page": 181, "page_id": 1637, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1637", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1631, 1632, 1633, 1634, 1635, 1636, 1637 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 344, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1631, 1632, 1633, 1634, 1635, 1636, 1637 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1631-1637", "passage_ids": [ "fm-p1251", "fm-p1252", "fm-p1253", "fm-p1254", "fm-p1255", "fm-p1256" ] }, "chapter-345": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 345: فى معرفة منزل سرّ الإخلاص فى الدين وما هو الدين ولماذا سمى الشرع دينا وقول النبى --ص-- الخير عادة", "summary": "دليل المتن الرقمي 1637–1642: يبدأ 345 في 1637 بعنوان طويل وقصيدة ثم رواية صورة سورة بحلب يفسرها المؤلف بذاته وبالإخلاص.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1637–1642 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. عنوان القارئ بين المعقوفين يختلف عن العنوان الأصلي وامتداده؛ اكتمال المدى لا يعني مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ 345 في 1637 بعنوان طويل وقصيدة ثم رواية صورة سورة بحلب يفسرها المؤلف بذاته وبالإخلاص. تحفظ الدعوى دون تصديق تنزل خاص أو نص قرآني جديد أو تدريب لرؤية، ولا تعمم قصة سؤال طائفة يهودية على يهود حاضرين. الأسماء والأحدية والولادة موضوع تفسير المصدر لا إجماع أو لاهوت مقارن حققه المشروع.
\nتقرر 1638 دونية كفاءة المرأة وتأويلا لخلق عيسى عن ملك، ثم تصور خطابا للنفس بقبول شر القرين مع الإكراه والتبديل. تحفظ الأقوال قوية تاريخيا دون علم تكاثر أو انتقاص حقوق النساء أو رخصة معصية واتباع صوت وإيذاء. لا يبرر تفسير الجبر إلغاء مسؤولية واختيار وحق متضرر أو يحكم بنية جماعة ومآلها.
\nتوسع 1639 المآل والخير الذاتي والشر العرضي وتتأول الاستعاذة بوجهين، ثم تصف الصورة والخلافة شرفا وابتلاء وتتم 1640 بالحقوق. لا يجعل الدليل الموقف إجماعا أو ضمان مغفرة أو حصانة بشرية، ولا يتخذ التمثيل دليلا على عدم ألم أو وجوب تحمله. تبقى مساءلة المسؤول عن رعيته جزءا من حجة المصدر نفسها.
\nتقيد 1640 الكشف بما كشف في وقته لا بكل شيء أو ما تغير بعد رفع الحال، وتفسر جواب الرسل بجهل إجابة القلوب. تحفظ الحدود داخل الادعاء دون إثبات قدرة وقراءة سريرة، ولا تستعمل الحجب لإسكات سؤال مشروع. يميز المقام والحال والمعلوم اللاحق من السابق دون أن يمنح المشروع أحدا رتبة أو عصمة.
\nتتم 1640–1642 أسئلة العرش والأدوات والبدن والحقوق والشركة، وتتحدث تاريخيا عن خنثى ودعوى انتظار مفاجآت. لا تشخيص هوية أو جسد ولا أحكام طبية وحقوقية حاضرة، ولا يرفع تأويل الشركة ملكية والتزامات. ينتهي الباب قبل عنوان سر صدق، وتبقى رؤوس الفهرس أسئلة لم يفصل جوابها الدليل أو يعمم ادعاءها استقراء علميا.
\nتقيد 1640 الكشف بالاستعداد وبما يجلى للعارف، وتفرق الحال العارض من دوامه وعدم معرفة جواب القلوب. يحفظ الدليل القيد بجوار دعاوى الاستثناء، فلا يصبح وصف مقام شهادة إحاطة أو حصانة لمعلم. وأحكام النساء والخنثى في 1638–1641 مادة تاريخية تقرأ نقديا دون تشخيص أو انتقاص حقوق.
\nافتح ورقة الشاهد، وسجل اللفظ والمتكلم وطريق النقل والقيد وحد المراجعة. ميز ما يحكيه النص عما يقرره صاحبه، وما لم يعلم من الشاهد الذي لم يبحثه المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1637 (ج 3، ص 181)", "volume": 3, "page": 181, "page_id": 1637, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1637", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1638 (ج 3، ص 182)", "volume": 3, "page": 182, "page_id": 1638, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1638", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1639 (ج 3، ص 183)", "volume": 3, "page": 183, "page_id": 1639, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1639", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1640 (ج 3، ص 184)", "volume": 3, "page": 184, "page_id": 1640, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1640", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1641 (ج 3، ص 185)", "volume": 3, "page": 185, "page_id": 1641, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1641", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1642 (ج 3، ص 186)", "volume": 3, "page": 186, "page_id": 1642, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1642", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1637, 1638, 1639, 1640, 1641, 1642 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 345, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1637, 1638, 1639, 1640, 1641, 1642 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1637-1642", "passage_ids": [ "fm-p1257", "fm-p1258", "fm-p1259", "fm-p1260" ] }, "chapter-346": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 346: فى معرفة منزل سر صدق فيه بعض العارفين فرأى نوره كيف ينبعث من جوانب ذلك المنزل وهو من الحضرات المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي 1642–1648: يبدأ 346 في 1642 بعنوان وقصيدة ودعوى دخول مرتين وصيرورة نور، ويفرق جسما معروفا وصورة برزخية يسميها جسدا.", "body": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1642–1648 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. عنوان القارئ بين المعقوفين يختلف عن العنوان الأصلي وامتداده؛ اكتمال المدى لا يعني مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.
\nيبدأ 346 في 1642 بعنوان وقصيدة ودعوى دخول مرتين وصيرورة نور، ويفرق جسما معروفا وصورة برزخية يسميها جسدا. تحفظ المصطلحات تاريخيا دون تحول مثبت أو وصفة أو تشخيص خبرة، ولا يعتمد نعت حيوان بصورة إنسان انتقاص كرامة. ثم يبدأ تشبيه العالم وقواه بإنسان، ويستمر في التالية ضمن فلسفة منسوبة لا علم أحياء.
\nتقارن 1643–1644 الروح والأنوار والماء والأواني، وتستدرك أن تميز الأرواح يستمر بأجساد برزخية وآخرة خلاف رجوع المثال إلى أصل واحد. لا يصدق المشروع الغيب أو يزيل هوية أشخاص وحقوقا ومسؤولية، ويحفظ تاريخ 591 كخبر المؤلف عن نفسه لا تحقق مستقل. الشبه وحده لا يكمل الحجة قبل الفارق الذي يذكره المصدر.
\nتصور 1644–1645 ما بعد الوفاة ليلا وعصر المؤلف ثلثه الأخير، وتقول بتفاضل العلم والعمل وقوتي الإيمان. تحفظ الدعوى دون استقراء تاريخي أو تنبؤ توقيت قيامة أو تقويم عصر حاضر، ولا تصير امتيازا يوجب طاعة أو إهانة لجيل. وشرف الحس والمواد التي يمد بها القوى نموذج معرفي تاريخي لا علم أعصاب مثبتا أو عصمة كل إدراك.
\nتطرح 1645–1646 عين العلم المتذكر وخزانته، وتعرف النسخ بانتهاء مدة في العلم لا بداء، وتفرق صحة الاعتبار من موضعه. لا يقدم الدليل ذاكرة غيبية أو فتوى نسخ، ولا يصلح اختلاف السياقات صامتا. تبقى المرويات والأمثلة والتسخير والتنافس رؤوس بحث لا برامج تشبه ورياضة أو قراءة سرائر وفتوى نفوذ ولاية.
\nتؤول 1647 خبر آدم وداود دون تحقيق حديثي مستقل وتؤكد حدود كل صورة مكشوفة، ثم تختم 1648 بتسلط جن وإنس ودواء ودعوى لا يعرف سابقها. لا يعاد إجراء علاج أو ممارسة ولا يثبت تأثير جن أو تشخيص، وعدم معرفة الموافق لا يثبت التفرد. تنتهي 346 قبل عنوان العندية، فيفصل فهرسها من القصيدة والنثر الجديدين.
\nتستعمل 1644 الثلث الأخير في صورة الليل الممتد لزمان الأمة وتفضل علم آخرها في حجتها؛ لا تتحول الصورة إلى ساعة نبوءة حديثة. وتعرف 1646 النسخ بانتهاء مدة الحكم المعلومة لا بداء، وتحفظ 1648 عدم وقوف المؤلف على سابق في مسألة مع خبر تأثير غيبي لا يحقق به علاج.
\nافتح ورقة الشاهد، وسجل اللفظ والمتكلم وطريق النقل والقيد وحد المراجعة. ميز ما يحكيه النص عما يقرره صاحبه، وما لم يعلم من الشاهد الذي لم يبحثه المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1642 (ج 3، ص 186)", "volume": 3, "page": 186, "page_id": 1642, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1642", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1643 (ج 3، ص 187)", "volume": 3, "page": 187, "page_id": 1643, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1643", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1644 (ج 3، ص 188)", "volume": 3, "page": 188, "page_id": 1644, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1644", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1645 (ج 3، ص 189)", "volume": 3, "page": 189, "page_id": 1645, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1645", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1646 (ج 3، ص 190)", "volume": 3, "page": 190, "page_id": 1646, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1646", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1647 (ج 3، ص 191)", "volume": 3, "page": 191, "page_id": 1647, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1647", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1648 (ج 3، ص 192)", "volume": 3, "page": 192, "page_id": 1648, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1642, 1643, 1644, 1645, 1646, 1647, 1648 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 346, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1642, 1643, 1644, 1645, 1646, 1647, 1648 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1642-1648", "passage_ids": [ "fm-p1261", "fm-p1262", "fm-p1263" ] }, "chapter-347": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 347: العندية والأسماء والصف — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتملت قراءة 347 رقميا في 1648–1653؛ التمام والكمال والصف والسكوت ونسبة الحكم.", "body": "هذا دليل جزئي للمعرفات 1648–1650. يبدأ 347 بعنوان وأبيات ثم يتابع العندية والأسماء والصف والتمام والكمال. تنتهي 1650 في حجة الصف مع جبريل، وتتم العبارة في أول 1651؛ فحصت الوصلة فقط دون مراجعة كامل الصفحة التالية أو تعيين خاتمة الباب.
\nيبدأ 347 في 1648 بعنوان وقصيدة ثم يصف العندية ظرفا ثالثا لا زمانا ولا مكانا خالصا، وتتصل 1649 بالخزائن. تقتصر المراجعة على 1648–1650، واتصال 1651 أولي فقط لا نهاية معلومة أو قراءة كاملة. لا يثبت المشروع موضعا غيبيا أو يجعل تقسيمه قياسا فيزياء أو خريطة أو علما تلقاه عن كشف.
\nتفسر 1649 خزائن الأشياء بالإمكان ونزولا لا يفارقها، وتفرق الثبوت والوجود ومعاني الأسماء مع وحدة المسمى. يحفظ الدليل فلسفة المصدر دون محو حقوق أعيان أو تقرير هوية مادية أو تصديق إحاطة. ولا تجعل آيات الجمع كل اسم مترادفا في المعنى، أو دعوة لنسخ نص وترجمة جديدة أو تجسيم صندوق وزمان ومكان غيبي.
\nتبدأ 1649 الصلاة والجهاد ويتم 1650 جمع الصف والإمام والمأموم وأحدية المجموع، مع رد عصمة إمام الصلاة بسهوه. ينقل السياق الحربي والتعبدي تاريخيا دون تعليم قتال أو فتوى صفوف أو تعميم نقد للإمامية على معاصرين. لا يثبت المشروع صف ملائكة أو يقيم معتقد شخص وحاله بناء على المثال أو يمنح صاحب شهود حصانة.
\nتفرق 1650 تمام الصلاة بنشأتها من كمال حضور يعده غاية، ثم تقدم الإمام بالمكان والمكانة ومرويات تعليم جبريل. تحفظ الأركان والحضور بحد اصطلاح المؤلف دون فتوى بطلان أو حكم إيمان على مصل، ولا يتحول مثال الشيطان تشخيصا أو اتهام سريرة. يتصل المروي بصف واحد في 1651 خارج المراجعة الكاملة، فيبقى الافتتاح جزئيا.
\nتنفي 1650 عصمة الإمام من السهو في الصلاة، وتفرق إتمام الأركان والنشأة من كمال المشاهدة والحضور في اصطلاحها. لا يتخذ وصف المشاهدة اختبارا لباطن مصل أو سببا لتبخيس عبادته، ولا يصير القرب من الصف الأول تزكية لشخص. يبقى الشرح جزئيا حتى 1650.
\nافتح ورقة الشاهد، وسجل اللفظ والمتكلم وطريق النقل والقيد وحد المراجعة. ميز ما يحكيه النص عما يقرره صاحبه، وما لم يعلم من الشاهد الذي لم يبحثه المشروع.
\nحفظت الفقرات السابقة حد الدفعة 33 عند 1650 مع فحص أول 1651 للاتصال. راجعت الدفعة الحالية كامل 1651–1653 حتى عنوان 348 داخل 1653، فاكتمل المتن الرقمي للباب في ستة معرفات 1648–1653. يظل التمييز بين تمام الصلاة وكمالها في اصطلاح المؤلف، ولا يتحول الحضور الباطن إلى اختبار لقيمة مصل.
\nتواصل 1651 وصف موضع المأموم بحسب ما يشهده، وتفرق بين حال العيان وحال العلم بالأخبار. والمقصود هنا ضبط جهة المعرفة داخل تصور المؤلف للصلاة والملائكة. لا تعطي إحالة الحدث إلى المعاينة دليلا مستقلا للقارئ على تفاصيل الغيب، بل تكشف معيار المؤلف في التمييز بين تجربة صاحبها وخبر من لم يحضرها.
\nيعرض المؤلف استمرار سجود الملائكة خلف المصلين بوصفه بقاء لحكم الخلافة الآدمية، ثم يفرق بين سجود التعلم لآدم وسجود الاقتداء لذريته. هذا تفصيل في مذهبه عن الصلاة والإمامة، ولا يحمل على تشريع سجود البشر للبشر. وتساعد مقابلة الأصل بالفرع على متابعة منطقه دون تحويل المشهد المروي إلى واقعة متاحة للتحقق العام.
\nتصف 1651 العندية بأنها نسبة ثابتة الحكم معدومة العين، وتفصل عندية الله والرب والهو والخلق. يتغير مدلول العبارة بحسب الاسم والحال، ولا يكتفي المؤلف بظرف المكان أو الزمان. ومن المهم إبقاء الفرق بين الاسم الجامع وتخصيصه بسؤال معين، وبين ضمير الغائب الذي لا يعلم حاله ما دامت الغيبة وصفه.
\nتنتقل الحجة من الغائب والساكت إلى الخلاف في الاحتجاج بترك الإنكار. يختار المؤلف عدم تعيين الإباحة من السكوت وحده، ويفرق بين أصل التصرف الطبيعي والأحكام المسماة. وتقرأ حجته في 1651–1652 بوصفها اختيارا أصوليا تاريخيا مصرحا بوجود الخلاف فيه، لا فتوى عملية عامة تعفي أفعال الناس من المراجعة أو المسؤولية.
\nتوسع 1652–1653 الحمد بين الطرفين والوسط، ثم تسرد مسائل الرفق والعلم والنفع والحلم والخيال والرحمة بالصغير. يتجاور السؤال المفتوح مع التقرير ومع المروي، لذلك يلزم حفظ جنس كل عبارة. وينتهي الباب في 1653 قبل عنوان 348؛ وهذه الأجزاء تكمل قراءة الختام فقط مع بقاء افتتاح 1648–1650 في دليله السابق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1648 (ج 3، ص 192)", "volume": 3, "page": 192, "page_id": 1648, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1649 (ج 3، ص 193)", "volume": 3, "page": 193, "page_id": 1649, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1649", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1650 (ج 3، ص 194)", "volume": 3, "page": 194, "page_id": 1650, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1650", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1651 (ج 3، ص 195)", "volume": 3, "page": 195, "page_id": 1651, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1652 (ج 3، ص 196)", "volume": 3, "page": 196, "page_id": 1652, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1652", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1653 (ج 3، ص 197)", "volume": 3, "page": 197, "page_id": 1653, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1648, 1649, 1650, 1651, 1652, 1653 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 347, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1648, 1649, 1650, 1651, 1652, 1653 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1648-1653", "passage_ids": [ "fm-p1264", "fm-p1265", "fm-p1266", "fm-p1267", "fm-p1268", "fm-p1269" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-349": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 349: فى معرفة منزل فتح الأبواب وغلقها وخلق كل أمة من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1663–1666: الافتقار وأبواب الرحمة.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1663–1666. اكتمل نطاق الباب الرقمي مع فصل الحدود داخل الصفحات المشتركة. عناوين القارئ بين المعقوفين مضافة وتختلف عن عناوين الأبواب. لم تقابل صور الميمنية أو مخطوط قونيا.
\nيفتتح 1663 الباب بأبيات الافتقار ثم يقسم الأبواب بحسب ظهور الخير أو الألم. ويؤول العذاب بالمآل الذي يسميه استعذابا، ويربط الظاهر بباطن الرحمة. هذه حجة اشتقاقية وميتافيزيقية خاصة بالمؤلف؛ تحفظ قوتها بوصفها دعوى عن الغاية، مع الفصل بينها وبين أي إقرار لفعل بشري مؤذ أو وعد بزوال ألم بعينه.
\nيصف آخر 1663 الوجود بالخير المحض ويجعل الشر عارضا من جهة الإمكان والعدم، ثم تستأنف 1664 معنى الحمد في الضراء. يلتقي هنا تحليل الوجود بقراءة نصوص الحمد. ومع ذلك لا ينبغي محو تجربة المتألم بهذه اللغة أو تحويل قياس الدواء وضرب الطفل إلى إرشاد صحي أو تربوي؛ إنهما مثالان تاريخيان داخل الاستدلال.
\nتجعل 1664 افتقار الممكن مستمرا، وتؤول حاجة الجائع إلى الغذاء باعتبار السبب اسما في دعاء الحال. وتقرن ذلك بالأمر بشكر الأسباب، فلا يفضي توحيد جهة الافتقار عندها إلى إنكار الوسائط في الواقع. يوضح هذا الجزء العلاقة بين الاسم والفعل والشيء، ويحفظ الفرق بين الاستعمال العرفي للاسم وبين توسيع المؤلف لدلالته الكشفية.
\nتسرد 1664 أخبار الخضر ولقاءات المؤلف وعدد الورثة، ثم تميز القيام على قلوب الأنبياء من اتباع أقدامهم. أساس التمييز أن النبوة التشريعية لا تنقل إلى الوارث، وأن حكم الاتباع يقترن بما يناله. والأعداد والمشاهد أخبار منسوبة إلى المصدر؛ لا تتحول إلى تعداد محقق أو تفويض لمن يدعي كشفا بتغيير أحكام الناس.
\nتربط 1665 الملك بالتسخير والرسالة، وتعرض تبدل بعض الوظائف عند عموم الرحمة وارتفاع قابلية الألم. ومن هنا تفرق بين أسماء تزول نسبتها الخاصة وأسماء يبقى لها حكم كالستر والمزيد. ثم تختم 1666 بالفهرس؛ وهذه موازنة داخل نسق الأسماء والقوابل، لا معرفة مستقلة بملائكة معينين أو مصائر أفراد ولا إسقاط للمساءلة البشرية.
\nيفتتح الباب عند أول 1663، بعد انتهاء 348 في 1662، دون صفحة مشتركة. مثال ضرب الطفل في تعليل الخير مثال تاريخي ينقد في نسبته، ولا يبرر أذى طفل أو ينقص حقه في الحماية.
\nراجع ورقة الشاهد واكتب القول والمتكلم وطريق النقل والقيد. فرق مطابقة النص الرقمي من صحة ما يرويه، وحد القراءة من دعوى إحاطة لم يثبتها المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1663 (ج 3، ص 207)", "volume": 3, "page": 207, "page_id": 1663, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1663", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1664 (ج 3، ص 208)", "volume": 3, "page": 208, "page_id": 1664, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1664", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1665 (ج 3، ص 209)", "volume": 3, "page": 209, "page_id": 1665, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1666 (ج 3، ص 210)", "volume": 3, "page": 210, "page_id": 1666, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1663, 1664, 1665, 1666 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 349, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1663, 1664, 1665, 1666 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1663-1666", "passage_ids": [ "fm-p1278", "fm-p1279" ] }, "chapter-350": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 350: فى معرفة منزل تجلى الاستفهام ورفع الغطاء عن أعين المعانى وهو من الحضرة المحمدية من اسم الرب", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1666–1672: حجب العناية والشك المصرح.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1666–1672. اكتمل نطاق الباب الرقمي مع فصل الحدود داخل الصفحات المشتركة. عناوين القارئ بين المعقوفين مضافة وتختلف عن عناوين الأبواب. لم تقابل صور الميمنية أو مخطوط قونيا.
\nيفتتح 1666 الباب بالتمييز بين حجب عناية وغيرها، ويورد عدد الحجب مع عبارة الشك مني بين سبعين ألفا وسبعين. يحفظ هذا التردد بوصفه جزءا من الشاهد، ولا يصح إصلاحه صامتا أو الزعم بتخريج الرواية. ثم يشرح المؤلف الإحراق على وجه يتصل بما يدركه الخلق، لا بمجرد دوام رؤية الله للعالم.
\nتتنقل 1667 بين حجب الوقاية والستر والكلام، ثم بين أدب نسبة الخير والشر والمذاهب في الفعل. ويعرض المؤلف أصحابه والأشاعرة والمعتزلة ويستخلص بقاء الارتباط بين الحق والخلق. ينقل الدليل صياغته مع بيان أنها عرضه للمذاهب، ولا يحول هذا الارتباط إلى إعفاء مرتكب الأذى أو تبرير إلقاء تبعته على ضحية أو وسيط.
\nتوسع 1668 معنى الاشتراك إلى العلل والطبيعة والدهر، وتقرأ حجب العناية بدعاوى استقلال الأعيان بالوجود. ويصبح الإحراق ذهاب دعوى لا وصف إحراق جسد في هذا التأويل. وحفظ هذا النقل من الصورة إلى المعنى ضروري لفهم الحيرة التي يقررها المؤلف، مع إبقاء قوله عن اتفاق الطوائف دعوى تفسيرية تحتاج مصادر أخرى عند المقارنة التاريخية.
\nتفرق 1669 بين كشف خبري عن مقام الغير وذوق الشخص لمقامه، وتعترف بنقص خبر منسوب إلى السهروردي من جهة نوع التجلي. ويأتي حمله على الصورة المثالية ظنا حسنا من المؤلف، لا تتمة نقلها الناقل إليه. ثم يؤكد بقاء البشرية مع غياب شهودها، فيحد بذلك تأويلات قد تخلط الفناء بإلغاء الطبيعة الإنسانية أو المسؤولية.
\nتقرن 1670–1671 المرآة والشفافية والجهل بصعق الوحي، ثم تفسر ثبات موسى بتهيؤه للنداء التفصيلي ونزول الوحي الآخر على القلب إجمالا. يشرح المؤلف النصوص والوقف في كلام الملائكة، ولا يقدم وصفا طبيا للغشية. ويحتفظ قوله لا أدري بمآل بعض المخاطبين بمسافة بين رجاء التأويل وبين العلم بحكمهم النهائي.
\nتمتد خاتمة 1671–1672 إلى العلم والحكمة والنيابة والتعليم والظن والحجاج. ويخص المؤلف مطالبة صاحب الدعوى بالدليل حين يريد التأثير في أحوال العالم، وهو قيد مهم بجوار حديث الكشف. تقرأ حكايات التباس الموت والأمثلة الخطرة بوصفها مواد تاريخية لا تعليمات تشخيص أو تجربة، وينتهي الباب قبل عنوان 351 في 1672.
\nتحفظ 1666 الشك بين سبعين ألف حجاب وسبعين حجابا. وفي 1669 لا يعين الخبر نوع التجلي؛ يفصل حسن تأويل المؤلف من بيان الراوي. ولا تتحول صور العمى إلى تقويم لأهل الإعاقة.
\nراجع ورقة الشاهد واكتب القول والمتكلم وطريق النقل والقيد. فرق مطابقة النص الرقمي من صحة ما يرويه، وحد القراءة من دعوى إحاطة لم يثبتها المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1666 (ج 3، ص 210)", "volume": 3, "page": 210, "page_id": 1666, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1667 (ج 3، ص 211)", "volume": 3, "page": 211, "page_id": 1667, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1667", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1668 (ج 3، ص 212)", "volume": 3, "page": 212, "page_id": 1668, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1668", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1669 (ج 3، ص 213)", "volume": 3, "page": 213, "page_id": 1669, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1669", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1670 (ج 3، ص 214)", "volume": 3, "page": 214, "page_id": 1670, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1670", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1671 (ج 3، ص 215)", "volume": 3, "page": 215, "page_id": 1671, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1671", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1672 (ج 3، ص 216)", "volume": 3, "page": 216, "page_id": 1672, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1672", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1666, 1667, 1668, 1669, 1670, 1671, 1672 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 350, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1666, 1667, 1668, 1669, 1670, 1671, 1672 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1666-1672", "passage_ids": [ "fm-p1280", "fm-p1281", "fm-p1282" ] }, "chapter-351": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 351: فى معرفة منزل اشتراك النفوس والأرواح فى الصفات وهو من حضرة الغيرة المحمدية من الاسم الودود", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1672–1688: افتتاح الصفات وأزواج التقابل.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1672–1688. اكتمل نطاق الباب الرقمي مع فصل الحدود داخل الصفحات المشتركة. عناوين القارئ بين المعقوفين مضافة وتختلف عن عناوين الأبواب. لم تقابل صور الميمنية أو مخطوط قونيا.
\nيفتتح الباب في 1672 بعنوان اشتراك النفوس والأرواح في الصفات من الاسم الودود، وتبدأ أبياته ومقدمته ذكر المقامات والأحوال والخلق والأمر. ثم تمتد أزواج التقابل إلى أول 1673. يغطي هذا الجزء الافتتاح فقط، فلا يستنتج من اتساع الوصف أن نهاية الباب بلغت؛ فالمادة التالية تواصل مقامات متعددة خارج نطاق هذه القراءة.
\nيصوغ 1673 حوارا تقديريا بين الممكن وربه لبحث الإرادة والأمر والاختيار، ويميز تكوين الفعل من خطاب التكليف. ولا ينتهي إلى إطلاق عملي؛ بل يحذر من المكر الخفي ويطالب بالوقوف عند الخطاب وقول لا أدري. حفظ الحوار وأدبه معا يمنع اقتطاع عباراته الجبرية لتبرير الضرر أو الادعاء بأن كل فعل مأمور به شرعا.
\nيبدأ آخر 1673 الاسم المؤمن بمعنيي إعطاء الأمان والتصديق، ثم توزع 1674 الأولية والآخرية بين المخبر والمصدق. ويبحث النسخ بوصفه ثبوت حكم ثم رفعه، لا كذبا في الخبر الأول. ويفرق بين التصديق النوري والاستدلال؛ هذه مرتبة في نسقه المعرفي، لا موجب لتسليم الناس دعاوى شخص دون دليل لمجرد نسبتها إلى نور باطني.
\nتقرأ 1674–1675 الكلام الإنساني من جهة التكوين، ثم تقلب التقابل بين الإطلاق والتقييد بقولها إن التميز نفسه قيد. وتفسر الشدة بمشاركة السبب المشهود في الألم، مع الاستشهاد بقول لأبي يزيد. ينبغي ضبط هذه الانتقالات بين الاسم والوجود والحالة الشعورية، وعدم تحويل وصف الرحمة الباطنة إلى تقليل من أثر القسوة أو تسويغها.
\nينتهي نطاق 1675 بضرورة ميزان للمعاملة رغم رؤية الوجه الإلهي في الأشياء، ثم يبدأ تفسير خبر الأعمى ويستمر بعد الصفحة. المعنى المركزي هنا أن وحدة المشهد لا تستلزم وحدة الفعل تجاه كل موضع. وتحفظ العبارات المتعلقة بالعاهات والجبابرة باعتبارها تأويلا تاريخيا، مع رفض اتخاذها أداة لتصنيف كرامة الأشخاص أو تعميم الباطن عليهم.
\nتراجع الأجزاء 1676–1688 مع 1675 للاتصال، ولا تعيد افتتاح 351. تتم معاملة صفة لا يغني ظهورها عن الميزان، ثم الحقوق والعهد والإكراه. تنقل الأقوال تاريخيا دون مآل يثبت لفرد أو فتوى في اعتداء، ولا تساوى استجابة بدن برضا واختيار. قوة الخطاب لا تسقط مسؤولية وحق متضرر ورعاية، ولا يجعل وصل داخلي بابا أصليا أو كل مثال واقعة أثبتها المشروع.
\nتفرق 1677 حفظ وجود وحفظ فعل ثم القلم واللوح والكتابة والضم، وتعرض 1678 مجالس فرض وإباحة ونفل ونية. تحفظ المرويات والتصورات دون تحقيق غيب أو طب أو طقوس، ولا يفوض أمر أولي الأمر مدعيا في طاعة قهرية. معنى الدوام على الذكر توسع في تفسيره لا إلغاء عمل وواجب، وتبقى حقوق الأسرة والمال والاختيار خارج دعوى سلطة يقرها الدليل.
\nتشرح 1679–1681 رجوعا غير التوبة وموتا في الحياة وأرضا يقول إنها معنوية، مؤرخا تجربته 590–635. لا خريطة أو توقيت غيب أو تعليم إيذاء وعزلة، ولا ضمان مآل. والترقي عنده إضافة أعلى مع بقاء مقام لا انتقالا يوجب نسيان علم؛ تحفظ قصة الموصل ووسيطها دون إثبات رتبة، ويظل اختلاف الذات والرتبة غير تفاوت الإنسانية والكرامة أو حق سيطرة.
\nتتم 1682 حجة الرتبة وترفض أن عدم تأثير مذكر يثبت كذبه، وتستدرك حدود من رآه في حال تصرف. لا يصدق كل قول أو يلزم الغير بخطاب، ويظل السؤال والتحقق لازمين. وتتابع 1683 تمييز حد نوع من تعريف شخص وحدود الرؤية في دعوى المؤلف، ثم 1684 حكايات ومراقبة وأسماء، دون تصديق قدرة أو حصانة أو اعتماد السقوط قيمة بشرية أقل.
\nتسرد 1685–1686 خطاب قيل له في الغفلة والستور والنية والعلم والعهد والاختيار، مع دعوى رفع مطالبة بشهود الجبر. تحفظ القوة والنسبة دون إذن ضرر أو تعطيل رعاية أو تصديق صوت وعصمة وقراءة سريرة، ولا ينقل تعمد الغفلة برنامجا. نقد النذر والقياس وتقليد عالم فيه تحفظ صريح يحفظ، لا فتوى يلزم بها متعلم أو حكم بانعدام إيمان من يسأل ويتثبت.
\nتؤكد 1687 الفروق والمراتب والألم واللذة في سياق الوحدة وتذكر اختلاف الإدراكات والعسل، دون نفي معاناة أو تقديم علاج. يبدأ فهرس يتم 1688، فيحفظ كل رأس سؤالا إن لم يبسط جوابه ولا يستكمل من خارج النص. تنتهي 351 قبل عنوان 352، فتفصل الأوصال الطويلة من قصيدة الطلاسم ومجاز الفكر والخيال والعادة، ولا تصبح قوة القول إحاطة تحقق منها المشروع أو دليلا على عصمة.
\nيبدأ الباب داخل 1672 ويمتد إلى 1688 في سبعة عشر معرفا. تفصل قراءة الإكراه في 1676–1677 استجابة الجسد من الرضا دون تقرير طبي أو فتوى. موت الحياة في 1679 صورة، والأرض الواسعة في 1680 معنوية معقولة غير محسوسة. ويحفظ وصل 1683 بوصفه قسما داخليا.
\nراجع ورقة الشاهد واكتب القول والمتكلم وطريق النقل والقيد. فرق مطابقة النص الرقمي من صحة ما يرويه، وحد القراءة من دعوى إحاطة لم يثبتها المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1672 (ج 3، ص 216)", "volume": 3, "page": 216, "page_id": 1672, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1672", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1673 (ج 3، ص 217)", "volume": 3, "page": 217, "page_id": 1673, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1673", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1674 (ج 3، ص 218)", "volume": 3, "page": 218, "page_id": 1674, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1674", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1675 (ج 3، ص 219)", "volume": 3, "page": 219, "page_id": 1675, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1675", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1676 (ج 3، ص 220)", "volume": 3, "page": 220, "page_id": 1676, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1676", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1677 (ج 3، ص 221)", "volume": 3, "page": 221, "page_id": 1677, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1678 (ج 3، ص 222)", "volume": 3, "page": 222, "page_id": 1678, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1679 (ج 3، ص 223)", "volume": 3, "page": 223, "page_id": 1679, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1679", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1680 (ج 3، ص 224)", "volume": 3, "page": 224, "page_id": 1680, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1680", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1681 (ج 3، ص 225)", "volume": 3, "page": 225, "page_id": 1681, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1681", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1683 (ج 3، ص 227)", "volume": 3, "page": 227, "page_id": 1683, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1683", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1684 (ج 3، ص 228)", "volume": 3, "page": 228, "page_id": 1684, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1684", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1685 (ج 3، ص 229)", "volume": 3, "page": 229, "page_id": 1685, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1685", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1686 (ج 3، ص 230)", "volume": 3, "page": 230, "page_id": 1686, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1686", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1687 (ج 3، ص 231)", "volume": 3, "page": 231, "page_id": 1687, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1687", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1688 (ج 3، ص 232)", "volume": 3, "page": 232, "page_id": 1688, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1672, 1673, 1674, 1675, 1676, 1677, 1678, 1679, 1680, 1681, 1682, 1683, 1684, 1685, 1686, 1687, 1688 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 351, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1672, 1673, 1674, 1675, 1676, 1677, 1678, 1679, 1680, 1681, 1682, 1683, 1684, 1685, 1686, 1687, 1688 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1672-1688", "passage_ids": [ "fm-p1283", "fm-p1284", "fm-p1285", "fm-p1286", "fm-p1287", "fm-p1288", "fm-p1289", "fm-p1290", "fm-p1291", "fm-p1292", "fm-p1293", "fm-p1294", "fm-p1295", "fm-p1296" ] }, "chapter-352": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 352: فى معرفة منزل ثلاثة أسرار طلسمية مصورة مدبرة من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1688–1692: الطلاسم أسماء لقوى في النقد.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1688–1692. اكتمل نطاق الباب الرقمي مع فصل الحدود داخل الصفحات المشتركة. عناوين القارئ بين المعقوفين مضافة وتختلف عن عناوين الأبواب. لم تقابل صور الميمنية أو مخطوط قونيا.
\nيبدأ 352 في 1688 بعنوان وقصيدة ثم يفسر الطلسم بتسليط ويعين الفكر والخيال والعادات. يحفظ المجاز المعرفي التاريخي دون اشتقاق علمي يقره المشروع أو طقس وتعليم استنزال وقدرة، ولا يساوي نقد استعمال الفكر إلغاء كل عقل وعلم. مقارنة المكتسب والموهوب تظل رأيا منسوبا لا إثبات عصمة شخص أو نزع حق متعلم في السؤال والتثبت.
\nتجادل 1689–1690 أدلة ووسائط وتعرض أقوالا تردها ثم تميز عين الخيال من حكم استعمال خارج موضعه. لا يحول الدليل الأقوال المحكية إلى رأي المصدر أو وصف فئة معاصرة بلا تحقيق، ولا ينقل خطوات مشاهدة وتجرد أو يثبت تجربة. بقاء القوى والأسباب قيد صريح، فلا يلغيه عنوان رفع طلسم أو وعد بخروج عن الحاجة والعمل والرعاية.
\nتذكر 1691 زوجته مريم بنت محمد بن عبدون ناقلة خبر رجل لم يره المؤلف في المقام، مع تقديره حاله. تحفظ الواسطة وعدم الشهادة المباشرة دون تفرد تاريخي أو تشخيص. ثم تعرض عادات ووجها خاصا وأسبابا لا يمكن رفعها؛ لا تعاد إجراءات رفض غذاء وعون أو عكوف وقبض مال من الهواء، ولا تثبت قدرة أو تفرض طاعة قهرية.
\nتتم 1692 رؤوس السبب والتقدير والمدة والنشآت والشهود واللقاء دون إجابات كاملة أو وعد معرفة، ثم يظهر انتهاء السفر الثالث والعشرين وبسملة خارج متن البابين. تنتهي 352 قبل ذلك الفاصل، وتبدأ 353 بعنوان وعشرة أبيات فقط. يحفظ الدليل تمييز الوثيقة والصيغة والشعر والنثر فلا يدمجها، ولا يجعل لفظ طلسم إذنا بعملية أو علما تحقق منه المصدر بمجرد وصفه.
\nتفصل خاتمة السفر الثالث والعشرين والبسملة داخل 1692 عن متن البابين. خبر مريم بنت محمد بن عبدون في 1691 نقل بسلسلته كما في المصدر، دون تحقيق مستقل أو تعميم شهادة فرد.
\nراجع ورقة الشاهد واكتب القول والمتكلم وطريق النقل والقيد. فرق مطابقة النص الرقمي من صحة ما يرويه، وحد القراءة من دعوى إحاطة لم يثبتها المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1688 (ج 3، ص 232)", "volume": 3, "page": 232, "page_id": 1688, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1689 (ج 3، ص 233)", "volume": 3, "page": 233, "page_id": 1689, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1689", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1690 (ج 3، ص 234)", "volume": 3, "page": 234, "page_id": 1690, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1690", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1691 (ج 3، ص 235)", "volume": 3, "page": 235, "page_id": 1691, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1691", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1692 (ج 3، ص 236)", "volume": 3, "page": 236, "page_id": 1692, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1692", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1688, 1689, 1690, 1691, 1692 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 352, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1688, 1689, 1690, 1691, 1692 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1688-1692", "passage_ids": [ "fm-p1297", "fm-p1298", "fm-p1299" ] }, "chapter-353": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 353: فى معرفة منزل ثلاثة أسرار طلسمية حكمية تشير إلى معرفة منزل السبب وأداء حقه وهو من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1692–1697: العنوان والشعر ونموذج القوى.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1692–1697. اكتمل نطاق الباب الرقمي مع فصل الحدود داخل الصفحات المشتركة. عناوين القارئ بين المعقوفين مضافة وتختلف عن عناوين الأبواب. لم تقابل صور الميمنية أو مخطوط قونيا.
\nيفتتح 353 في 1692 بعنوان وعشرة أبيات ثم يبدأ 1693 النفوس النباتية والشهوانية والغضبية وأربع قوى للهضم. تحفظ الفسيولوجيا تاريخيا لا تشخيصا أو علم طب حديث أو غذاء وعلاج وحمية، ولا يفسر مرض ووفاة به أو ينفي حاجة إنسان للرعاية. والغضب والقهر وصفان في حجته لا رخصة اعتداء أو استغلال سلطة وهمّة ضد آخر.
\nتروي 1694 حكما كل 3000 سنة مع لا أدري عن غير الإنسان والاسم الإلهي، وألفاظ ذهب وفضة وخوف. يحفظ الدليل الدعوى والتردد دون تنبؤ وموعد قيامة أو تشخيص تجربة، ولا يملأ مجهولا من تخمين. وقوله شعر إلهام وتفسير ضمير للكون يضبطان نوع الرواية، دون تصديق وحي أو تعليم تلقي صوت وخطاب أو علاج لقلق.
\nتفرق 1694–1695 الوحي والإلهام ثم تصرح أن إلهام الفجور علم لا أمر عمل. يحفظ النفي قويا في سياقه دون تسوية صامتة مع رواية سابقة ظاهرها إذن، ولا تتبع أصوات أو خواطر لإيذاء وإسقاط حق. ميزان الشرع والعلم والمرآة أمثلة للمصدر لا تجربة مستقلة تثبت خلقا أو عصمة مدع وكلامه أو تنزع الاختيار والمسؤولية.
\nتشرح 1696 حق المأمور بإقامته والمنهي بألا يوجد، ثم خلقا وحفظا وتوكيلا وحد موطن كن في قول المؤلف. لا يقدم الدليل حروفا أو طقسا أو ضمان حماية أو إحياء وقدرة، ولا يثبت التفرد لمجرد دعواه. تبقى الحقوق والمسؤولية والرعاية قائمة، وتتحول نسبة النص إلى تحليل لا تفويض على نفس وأسرة ومال أو حصانة من مساءلة.
\nتنتهي 1696–1697 بفهرس آية ودليل وخواص وجنات ومشيئة وهيئة وصوت، وتسأل ما الأمر في نفسه مقابل كل شاهد. لا يصدر الدليل فتوى زواج أو هيئة حديثة أو علم مادة أو جوابا لم يبسط. تنتهي 353 قبل عنوان الأقصى السرياني وقصيدته ونثره، فلا تعني التسمية ترجمة جديدة أو تميمة أو تصديقا غيبيا أو أن الشرح الجزئي استوفى جميع العلوم المذكورة.
\nتحتوي نهاية 1692 عنوان الباب وعشرة أبيات فقط؛ يبدأ نثره في 1693. يحفظ 1694 التصريح بعدم العلم بدورة ثلاثة آلاف سنة، فلا تصاغ منه ساعة نبوءة. وفي 1695 إلهام الشر معرفته لا الأمر بفعله؛ يبقى هذا التمييز بجوار ما قبله دون توفيق مفروض.
\nراجع ورقة الشاهد واكتب القول والمتكلم وطريق النقل والقيد. فرق مطابقة النص الرقمي من صحة ما يرويه، وحد القراءة من دعوى إحاطة لم يثبتها المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1692 (ج 3، ص 236)", "volume": 3, "page": 236, "page_id": 1692, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1692", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1693 (ج 3، ص 237)", "volume": 3, "page": 237, "page_id": 1693, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1693", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1694 (ج 3، ص 238)", "volume": 3, "page": 238, "page_id": 1694, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1695 (ج 3، ص 239)", "volume": 3, "page": 239, "page_id": 1695, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1696 (ج 3، ص 240)", "volume": 3, "page": 240, "page_id": 1696, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1696", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1697 (ج 3، ص 241)", "volume": 3, "page": 241, "page_id": 1697, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1692, 1693, 1694, 1695, 1696, 1697 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 353, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1692, 1693, 1694, 1695, 1696, 1697 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1692-1697", "passage_ids": [ "fm-p1300", "fm-p1301", "fm-p1302" ] }, "chapter-354": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 354: المنزل الأقصى السرياني — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتمل 354 رقميا 1697–1703؛ العلم والعمل والنشأة والسعادة والشكوى وحد الفهرس.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1697–1700. 354 جزئي ويتصل 1701؛ لم تعين خاتمته. عناوين القارئ بين المعقوفين مضافة وتختلف عن عناوين الأبواب. لم تقابل صور الميمنية أو مخطوط قونيا.
\nيبدأ 354 في 1697 بعنوان وستة أبيات ونثر تنزيه وعهد ونسبة الفعل، ويتصل 1698 بشعر العبودية. تحفظ الآراء منسوبة دون إعفاء من التزام وحق أو قدرة أثبتت، ولا يفترض الدليل نصا سريانيا وترجمة جديدة من الاسم وحده. النطاق 1697–1700 افتتاح جزئي؛ أول 1701 اتصال فقط لا قراءة كاملة ولا نهاية معلومة أو تتمة من ذاكرة.
\nتقرر 1698 اقتران علم حقيقي بالعمل وتفسر الاحتمال والغفلة، ثم تنفي إيمان من لا ينتفع بالتذكير في حال. تحفظ الشدة تاريخيا دون تطبيق على مصل أو قارئ ومعاصر أو إقرار اختلاف حقوق وكرامة، ولا يتخذ نقد المتعلم دليلا سريريا لسريرته أو قهرا. اختلاف تعريف العلم عن المتداول لا يمنح مدعي الذوق عصمة أو حصانة وسلطة بلا مساءلة.
\nتستعمل 1699–1700 رجاء الدواء وغمسة نعيم وبؤس مثالا لحكم الحال والعلم والاحتمال. لا وصفة أو ضمان شفاء ولا نفي ألم ورعاية، وتأويل الزنا والظلة والجبر ليس إذنا بضرر أو إسقاط حقوق. تبقى معاني النعت والشخص والظاهر والباطن منسوبة، ولا تعمم أحكام أهل كتاب أو مآل وخطاب غيبي على أديان وأشخاص حاضرين.
\nتصف 1700 خبرا صحيحا عند أهل الكشف خاصة، فيحفظ القيد دون تحقيق أسانيد مستقل أو إجماع عام. ثم تصف دار النفس ودار الدار والنوم والبرزخ والنشآت، نظرية اعتقادية لا طب وأعصاب أو تدريب رؤيا وشفاء، ولا مقام يتحقق به الدليل. تتصل خاتمة الأحباب بأول 1701 خارج المراجعة الكاملة، فيبقى الافتتاح محدودا بلا حكم نهائي أو تتمة مفترضة.
\nهذا دليل جزئي 1697–1700؛ تتابع 1701 وصف النشأة وقد فحص أولها للاتصال وحده. تنسب دعاوى العلم والعمل والإكراه والإيمان في 1698–1700 إلى حجتها التاريخية دون الحكم على إيمان شخص أو إعفاء مؤذ. وتصحيح الكشف عندهم خاصة في 1700 ليس تحقيق حديث جديدا.
\nراجع ورقة الشاهد واكتب القول والمتكلم وطريق النقل والقيد. فرق مطابقة النص الرقمي من صحة ما يرويه، وحد القراءة من دعوى إحاطة لم يثبتها المشروع.
\nحفظت الفقرات السابقة حد الدفعة 34 عند 1700 مع فحص أول 1701 للاتصال. راجعت الدفعة الحالية كامل 1701–1703 حتى عنوان 355، فاكتمل المتن الرقمي في سبعة معرفات 1697–1703. تبقى دعاوى العلم والعمل والسعادة والآخرة منسوبة إلى حجتها؛ لا يحقق اكتمال القراءة الأخبار أو يقرر مآل فرد.
\nتستكمل 1701 وصف تبدل العلم والجهل بحسب الدار والنشأة، وتقيد القول إن العلم سعادة بإمكان نزع العلم المكتسب. ليست الحجة إنكارا لقيمة المعرفة، بل رفضا لضمان السعادة بمجرد حصولها في وقت سابق. يحفظ الدليل نسبتها إلى المؤلف، ولا يحولها إلى حكم على باطن عالم معين أو مصيره الأخروي.
\nيفرق 1701 بين رفع الألم عن أهل النار وبين نعيم أهل الجنان الذي يزيد على العافية. هذه دعوى محددة في مآلات الرحمة عند المؤلف، وليست تسوية بين جميع الأحوال أو إنكارا لوجود الألم. قراءة عباراته بهذا التفصيل تحفظ اختلاف العذاب والألم والنعيم في اصطلاحه دون نسبة مذهبه إلى اتفاق عام.
\nيروي 1702 وجع ذراع المؤلف ورجوعه بالشكوى إلى الله، منتقدا من يجعل مقاومة الألم الصامتة عنوانا لازما للتسليم. وتتابع الأبيات تغير حاله كما يرويه. يشرح هذا الجزء منطقه في أدب الدعاء لا فعالية علاجية مستقلة، ولا يستنتج من خفة ما وجده استغناء عن الرعاية الصحية أو لزوم موقف واحد لجميع المتألمين.
\nتجمع 1702–1703 أسئلة الهوى والعقل والزمان والأعداد والأسباب والقياس، وتفرق بين آجال أحوال الأعيان وبين دوام تجدد الأشياء. وتختم 1703 المنزل قبل عنوان 355. هذه أجزاء الختام الجديدة فقط، وتكمل الافتتاح الذي قرئ في 1697–1700؛ ولا تعني قائمة العلوم أنها فصلت أجوبة كل مسألة ذكرتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1697 (ج 3، ص 241)", "volume": 3, "page": 241, "page_id": 1697, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1698 (ج 3، ص 242)", "volume": 3, "page": 242, "page_id": 1698, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1698", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1699 (ج 3، ص 243)", "volume": 3, "page": 243, "page_id": 1699, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1699", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1700 (ج 3، ص 244)", "volume": 3, "page": 244, "page_id": 1700, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1701 (ج 3، ص 245)", "volume": 3, "page": 245, "page_id": 1701, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1701", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1702 (ج 3، ص 246)", "volume": 3, "page": 246, "page_id": 1702, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1702", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1703 (ج 3، ص 247)", "volume": 3, "page": 247, "page_id": 1703, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1703", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1697, 1698, 1699, 1700, 1701, 1702, 1703 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 354, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1697, 1698, 1699, 1700, 1701, 1702, 1703 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1697-1703", "passage_ids": [ "fm-p1303", "fm-p1304", "fm-p1305", "fm-p1306" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-355": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 355: فى معرفة منزل السبل المولدة وأرض العبادة واتساعها وقوله تعالى (يا عبادى الذين آمنوا إن أرضى واسعة فإياى فاعبدون)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1703–1709: السعة والإضافة والهجرة.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي في 1703–1709. اكتمل نطاق الباب الرقمي، مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن العنوان الأصلي. لا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا.
\nيبدأ 1703 العنوان الأصلي بعبارة قرآنية تتضمن قوسين داخليين، ثم تقارن الحجة الهجرة في الأرض بالهجرة منها وإليها. ويميز المؤلف إضافة المتكلم من الإضافة إلى الاسم، ويؤول الفتح بالشهود مع إبقاء الخروج لأعمال مأمور بها. فلا يستفاد من التأويل الباطني توقف الحركة أو سقوط مقتضيات السعي والعمل في الواقع.
\nتربط 1704 الخلق من التراب بالذلة والعبادة، ثم تجعل دعوى الإيمان خبرا يحتاج الاختبار. ويقع الاختبار بوضع الأسباب أمام المدعي لمعرفة جهة اعتماده في اصطلاح المؤلف. تتجاور هذه الحجة مع دعوى حفظ العالم بالذاكر الكامل؛ فتقدم كل منهما بوصفها تقريرا منسوبا إلى نسقه، لا دليلا لتزكية شخص يدعي تلك الرتبة.
\nتفرق 1705 بين صدق وصف الشخص لنفسه وصحة ما يعتقده، وبين مطابقة النميمة أو الغيبة للواقع وبين ذمهما. ثم تعرض وجوها لتفسير حتى نعلم وتختار التفويض أسلم. يعلم هذا التفصيل أن ثبوت الخبر لا يحسم تقويم قوله أو أثره، وأن عرض الاختلاف لا يجيز اختزال جميع الآراء في نتيجة واحدة.
\nتصرح 1705 بأن الأسباب لا ترفع لأحد، ثم تفسر حالات خارقة للعادة بأسباب لطيفة داخل نموذجها الطبيعي. وتؤول 1705–1706 الأرض بالبدن والهجرة بالانتقال من الهوى إلى العقل، والعقل بالقمر والشرع بالسراج. تحفظ الصور دون تحويل فرض الغذاء عبر المسام إلى ممارسة أو تبرير ترك الطعام أو العلاج، ودون إلغاء المعنى الظاهر للشعائر.
\nتجعل 1707 تفاوت المرايا تفسيرا لاختلاف الإدراك، وترشد في نسقها إلى الاقتداء بالمرآة النبوية بدل الاكتفاء بتجربة الفرد. ثم تبسط 1708 سبق أسماء الرحمة للانتقام في حجة مخصوصة حول الوعيد، ويتلوها فهرس حتى 1709. لا يمنح هذا الوعد التأويلي حصانة من تبعات الأذى أو معرفة مضمونة بمآل شخص بعينه.
\nيحفظ 1705 بقاء الأسباب في حق كل أحد حتى في الرواية الخارقة للعادة، فلا يتحول المثال الفسيولوجي إلى برنامج استغناء عن الغذاء. الأرض البدنية في 1705–1706 تأويل للعبادة والهجرة؛ لا تمحو القراءة ظاهر الجغرافيا من كل موضع أو تجعل صورة القمر والسراج نتيجة طبية.
\nراجع ورقة الشاهد ثم سجل العبارة والمتكلم وطريق الخبر والقيد. فرق السؤال الذي أورده الفهرس من جواب بسطه المؤلف، ومن تفسير أو تحقيق لم يجره الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1703 (ج 3، ص 247)", "volume": 3, "page": 247, "page_id": 1703, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1703", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1704 (ج 3، ص 248)", "volume": 3, "page": 248, "page_id": 1704, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1704", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1705 (ج 3، ص 249)", "volume": 3, "page": 249, "page_id": 1705, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1705", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1706 (ج 3، ص 250)", "volume": 3, "page": 250, "page_id": 1706, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1706", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1707 (ج 3، ص 251)", "volume": 3, "page": 251, "page_id": 1707, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1707", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1708 (ج 3، ص 252)", "volume": 3, "page": 252, "page_id": 1708, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1708", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1709 (ج 3، ص 253)", "volume": 3, "page": 253, "page_id": 1709, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1709", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1703, 1704, 1705, 1706, 1707, 1708, 1709 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 355, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1703, 1704, 1705, 1706, 1707, 1708, 1709 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1703-1709", "passage_ids": [ "fm-p1307", "fm-p1308", "fm-p1309", "fm-p1310", "fm-p1311" ] }, "chapter-356": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 356: فى معرفة منزل ثلاثة أسرار مكتمة والسر الغربى فى الأدب الإلهى والوحى النفسى", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1709–1713: العنوان الأصلي وأمثلة الاستحالة.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي في 1709–1713. اكتمل نطاق الباب الرقمي، مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن العنوان الأصلي. لا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا.
\nيثبت 1709 عنوانا يذكر السر العربي والوحي النفسي والطبيعي، وهو يختلف عن صيغة الفهرس الخارجي فلا يصلحها الدليل صامتا. ثم يستعمل أخبار الأنهار والروضة والنوم لتفسير انتقال الصور والخلق الجديد. هذه شواهد وحكايات في بنائه الكوني، ولا تقوم مقام تحقيق جغرافي للأماكن أو إثبات لطبقات العالم الغيبي من جهة مستقلة.
\nتميز 1710 ما للشيء في الثبوت من ظهوره لنفسه عند التكوين، وتحصر أسرار العالم في الجوهر والصور والاستحالة. ويتيح الحصر تتبع ما يثبت وما يتغير في حجته. لا تختزل ألفاظ الثبوت والوجود والظهور في معنى واحد، ولا يفسر الإدراك المنسوب للممكنات قبل الظهور بوصفه وصفا تجريبيا لوعي الأجسام في العلوم الحديثة.
\nيقيم 1710–1711 صلات بين تغير الشؤون والتحول والصور، لكنه يصرح بعد ذلك بأن لفظ الاستحالة لا يطلق على الله، فيقف عند تعبير التحول الذي ينسبه إلى الخبر. هذا قيد لفظي مقصود، لا تفصيل هامشي؛ ونقله يمنع توسيع النتيجة إلى كل لفظ يبدو مرادفا أو الادعاء بأن المؤلف سوى بين الخالق والعالم بلا فرق.
\nيعرض 1711 أقوالا مختلفة في المرئي ويرد اختلافها إلى جهة النظر، ثم تشرح 1712 نفي تعيين الحاجة عن الفقير لا نفي أصل احتياجه. وتأتي هذه المعاني إلى جانب أسئلة الآثار والغيب والاتباع. تحفظ دعوى معرفة المصائر من الأقدام باعتبارها ادعاء تاريخيا، لا أداة لتصنيف الأشخاص أو التنبؤ بأحوالهم من آثار أجسادهم.
\nتقرأ 1712 منزلة النساء من جهة أنوثة يراها المؤلف سارية في العالم، وتصل قصة موسى بسعيه على أهله. ولا تحول الاستعارات الجنسية والفاعلية والانفعال إلى تعميم على قدرات النساء أو ترتيب كرامة الجنسين. ثم تختم 1713 فهرس الأنساب والابتلاء والتقدير والتمني قبل عنوان 357، مع بقاء كثير من البنود مسائل معدودة لا أجوبة مفصلة.
\nيقرأ عنوان المتن الرقمي في 1709 السر العربي والوحي النفسي والطبيعي، بينما يقرأ الفهرس السر الغربى والوحي النفسي. حفظ الشكلان دون ترجيح من صورة لم تقابل. وتصرح 1711 بعدم إطلاق لفظ الاستحالة على الله رغم ورود التحول؛ لا يحذف قيد اللفظ باسم وحدة المعنى.
\nراجع ورقة الشاهد ثم سجل العبارة والمتكلم وطريق الخبر والقيد. فرق السؤال الذي أورده الفهرس من جواب بسطه المؤلف، ومن تفسير أو تحقيق لم يجره الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1709 (ج 3، ص 253)", "volume": 3, "page": 253, "page_id": 1709, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1709", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1710 (ج 3، ص 254)", "volume": 3, "page": 254, "page_id": 1710, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1710", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1711 (ج 3، ص 255)", "volume": 3, "page": 255, "page_id": 1711, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1711", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1712 (ج 3، ص 256)", "volume": 3, "page": 256, "page_id": 1712, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1712", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1713 (ج 3، ص 257)", "volume": 3, "page": 257, "page_id": 1713, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1713", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1709, 1710, 1711, 1712, 1713 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 356, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1709, 1710, 1711, 1712, 1713 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1709-1713", "passage_ids": [ "fm-p1312", "fm-p1313", "fm-p1314" ] }, "chapter-357": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 357: فى معرفة منزل البهائم من الحضرة الإلهية وقهرهم تحت سرَّين موسويين", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1713–1718: التسبيح والحياة المخفية.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي في 1713–1718. اكتمل نطاق الباب الرقمي، مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن العنوان الأصلي. لا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا.
\nيفتتح 1713 المنزل بعناية الكشف والاستعداد، ثم يستدل بإدراك الممكنات وتسبيح كل شيء على حياة لا تظهر لجميع الناظرين. وتزيد 1714 الشواهد والأخبار. يقارن الدليل بين التقرير والشاهد وتفسيره، دون أن يدعي تحقيق صحة كل رواية أو تحويل تسبيح الموجودات إلى مقياس علمي حديث للوعي أو التواصل بين الأنواع.
\nتتضمن 1714 رواية عن عنف آخر الزمان ضد اليهود، ثم تمدح في قراءة المؤلف وفاء الشجرة بحق من استجار بها، وتصف الجوار بالمحمود في كل طائفة وملة. وتستحضر إجارة أم هانئ وأهلية اليهود للوفاء بوصفهم أهل كتاب. يحفظ هذا التوتر دون ترويج للعنف أو إخفاء عبارته الحامية أو تعميم الخبر على يهود العصر.
\nتشرح 1715 اسم البهائم بانبهام أمرها علينا، وتستعين بصنائع الحيوان وشهادة الجوارح، ثم توسع الكلام إلى الإشارة والكتابة وإحداث أثر. ويفسر استعمال التجارة بموافقة أحوال المخاطبين. هذه قراءة لمعنى البيان واتساع أدواته، لا دليل للحكم على إيمان أشخاص من وجوههم أو إجراءات عملية لتصديق دعاوى التواصل الغيبي مع الحيوان.
\nتصور 1716 رقائق بين العلوي والسفلي تتصل بالفيض والاستعداد، وتجعل المعلم رافعا لحجاب مثل فاتح مجرى الماء، لا منشئ أصل الماء. وفي المقابل تخصص ذوقا لا يستطيع صاحبه نقله لمن لم يذق. يحفظ الفرق بين القول بالمصدر الميتافيزيقي للعلم وبين العمل التعليمي المشاهد، ولا يتحول عدم النقل إلى ترخيص بقبول كل دعوى سرية.
\nتشرح 1717 البقاء بالرحمات الأربع في نموذج الطبائع، وتذكر خبرات وحكايات عن الحيوان وتأويلات متعددة لضرب الحمار. لا تصبح هذه الاحتمالات تبريرا للقسوة أو حقا في الإيذاء. وتكمل 1718 فهرس حقوق الغير والمشاورة والتعليم والإحسان قبل افتتاح 358، مع إبقاء الأسئلة الصعبة في أثر العطاء والمودة على صيغتها غير المحسومة.
\nتورد 1714 خبرا عن قتل اليهود ثم تفسر ستر الشجرة للمستجير وفاء محمودا في كل ملة، وتقول إن اليهود أهل كتاب أولى بأن يوفى لهم بحق الجوار. يحفظ الخبر وتعقيبه الواقي معا دون اعتماد العنف أو تعميم العداء. لا يحقق المشروع الروايات استقلالا.
\nراجع ورقة الشاهد ثم سجل العبارة والمتكلم وطريق الخبر والقيد. فرق السؤال الذي أورده الفهرس من جواب بسطه المؤلف، ومن تفسير أو تحقيق لم يجره الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1713 (ج 3، ص 257)", "volume": 3, "page": 257, "page_id": 1713, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1713", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1714 (ج 3، ص 258)", "volume": 3, "page": 258, "page_id": 1714, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1714", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1715 (ج 3، ص 259)", "volume": 3, "page": 259, "page_id": 1715, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1715", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1716 (ج 3، ص 260)", "volume": 3, "page": 260, "page_id": 1716, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1716", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1717 (ج 3، ص 261)", "volume": 3, "page": 261, "page_id": 1717, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1717", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1718 (ج 3، ص 262)", "volume": 3, "page": 262, "page_id": 1718, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1718", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1713, 1714, 1715, 1716, 1717, 1718 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 357, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1713, 1714, 1715, 1716, 1717, 1718 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1713-1718", "passage_ids": [ "fm-p1315", "fm-p1316", "fm-p1317", "fm-p1318", "fm-p1319" ] }, "chapter-358": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 358: فى معرفة منزل ثلاثة أسرار مختلفة الأنوار والفرار والإنذار وصحيح الأخبار", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1718–1725: عنوان الأنوار واختلاف الفهرسة.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي في 1718–1725. اكتمل نطاق الباب الرقمي، مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن العنوان الأصلي. لا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا.
\nيثبت العنوان في 1718 القرار والإبدار، بينما ترد في الفهرسة الخارجية ألفاظ أخرى؛ تحفظ القراءة الأصل الرقمي ولا تدعي تصحيحه بالحدس. وبعد الشعر يبدأ تقسيم النفس الناطقة والنفس الحيوانية، ويتواصل في 1719 بصورة الراكب والدابة. وتبقى هذه الصورة مفتاح بناء المؤلف لا وصفا طبيا معاصرا لطبقات النفس أو أسباب السلوك.
\nتجعل 1719 الناطقة سعيدة معصومة، وتقصر الألم والعقاب على النفس الحساسة الحيوانية في بناء قوي يحتاج نسبة صريحة. ويقترن ذلك بخبر قيام النبي لجنازة يهودي احتراما للنفس من حيث ذاتها. يقرأ الدليل هذين الخطين معا، دون إعفاء إنسان من مسؤولية أفعاله أو استعمال العقوبات التاريخية تعليمات لتطبيقها أو تفضيل كرامة جماعة على أخرى.
\nتفسر 1720 الفرار إلى الله بالانتقال من الجهل إلى العلم مع بقاء العالم والأسباب، وتقارنه بفرار موسى الطبيعي. ثم تستنبط خشية باطنة لفرعون من الرجاء الإلهي ومن عدم البطش في المجلس. هذه نتيجة تأويلية لا مشاهدة مستقلة لباطنه، ولا قاعدة توجب على من يواجه خطرا أن يبقى فيه أو يترك وسائل النجاة.
\nتفرق 1721 زوال ألم حاجة معينة من استحالة زوال الفقر الذاتي، ثم تروي مشهد الطبيعة والنفس والعقل وظلمات الإمكان. وتتابع 1722 انكسار المؤلف تحت الأسباب ثم تعريفه بمقصد الإنسان الكامل. تحفظ الخبرة منسوبة إليه، مع بقاء تنبيه المخاطب إلى استعداد قبول الكمال وعدم اتخاذ التشبيه بالإنسان الحيواني وسيلة انتقاص أو تصنيف اجتماعي.
\nتبحث 1722–1724 صورة الاسم وروحه، وتؤكد الفرق بين الخالق والمخلوق وحدود ما تقبله حقيقة المسمى. ثم تفرق فضل الجمعية من التفوق في كل وجه، وتقرر اختصاص الملك بزيادة الموافقة مع امتياز الخليفة بالأسماء. ويأتي في الفهرس أن الأعمال تضاف إلى عاملها؛ فلا تستخرج من لغة الصورة والخلافة إباحة للاستيلاء على حقوق الناس أو إسقاط مسؤولية الفعل.
\nتختم 1724–1725 مسائل اللطف والصبر والجدل والجزاء والزمن والوحي والأخبار. يورد بعضها استفهاما لا نتيجة، وبعضها يتضمن أمثلة مؤلمة أو مهينة لا تستعمل إرشادا أو وصفا للأشخاص. وينتهي الباب عند عنوان 359 في 1725؛ ويراعي تلخيصه أن اتساع الجمعية لا يستلزم كمال كل صفة ولا أن عموم الأسماء يتجاوز قدرة المسمى على القبول.
\nعنوان 1718 في المتن القرار والإبدار، ويقرأ الفهرس الفرار والإنذار. ينسب تقسيم النفس الناطقة والحيوانية وما يتبعه من الألم والعصمة إلى المؤلف، ويحفظ استشهاده في 1719 بالقيام لجنازة يهودي لشرف النفس. لا تحول أوصاف الإنسان الحيواني إلى معيار لحقوق البشر أو تنقص عام باستعداد قبول الكمال في 1722.
\nراجع ورقة الشاهد ثم سجل العبارة والمتكلم وطريق الخبر والقيد. فرق السؤال الذي أورده الفهرس من جواب بسطه المؤلف، ومن تفسير أو تحقيق لم يجره الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1718 (ج 3، ص 262)", "volume": 3, "page": 262, "page_id": 1718, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1718", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1719 (ج 3، ص 263)", "volume": 3, "page": 263, "page_id": 1719, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1719", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1720 (ج 3، ص 264)", "volume": 3, "page": 264, "page_id": 1720, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1720", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1721 (ج 3، ص 265)", "volume": 3, "page": 265, "page_id": 1721, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1721", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1722 (ج 3، ص 266)", "volume": 3, "page": 266, "page_id": 1722, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1722", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1723 (ج 3، ص 267)", "volume": 3, "page": 267, "page_id": 1723, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1723", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1724 (ج 3، ص 268)", "volume": 3, "page": 268, "page_id": 1724, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1724", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1725 (ج 3، ص 269)", "volume": 3, "page": 269, "page_id": 1725, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1725", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1718, 1719, 1720, 1721, 1722, 1723, 1724, 1725 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 358, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1718, 1719, 1720, 1721, 1722, 1723, 1724, 1725 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1718-1725", "passage_ids": [ "fm-p1320", "fm-p1321" ] }, "chapter-359": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 359: فى معرفة منزل إياك أعنى واسمعى يا جارة وهو منزل تفريق الأمر وصورة الكتم فى الكشف من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1725–1730: عنوان الكتم ومقدمة الظل.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي في 1725–1730. اكتمل نطاق الباب الرقمي، مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن العنوان الأصلي. لا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا.
\nيفتتح 1725 عنوان إياك أعني فاسمعي يا جارة بتفريق الأمر وصورة الكتم في الكشف، ثم تستعمل الأبيات الظل والشمس وكن والنفس الرحماني. لا تثبت هذه المقدمة وحدها جميع مقاصد الكتم في بقية الباب؛ فهي افتتاح يتصل بما بعد نطاق 1701–1725، ويجمع عنوانا وشعرا ونثرا لا ورقة عنوان مجردة.
\nيميز افتتاح المتن المثل والضد والخلاف، ويجعل المناسبة للمثل والمنافرة للضد والموافقة للخلاف. استعمال الخلاف هنا اصطلاحي؛ فلا يساوى بالعداء أو بكل اختلاف في الرأي. تتحدد العلاقة بنوع اجتماع الصفات والمحال، ويساعد حفظ الألفاظ الثلاثة على عدم قلب الاستدلال حين يتحدث النص عن محبة المختلفين أو امتناع اجتماع المثلين.
\nيضرب 1725 البياضين مثلا للمثلين والبياض والسواد مثلا للضدين، ويقارن بين المودة التي تقتضيها المناسبة وبين عدم الاجتماع. أما الضد فيصفه بمنافرة ذاتية وطلب ذهاب مقابله داخل هذا التقسيم. لا تستعمل الأمثلة الصفاتية أحكاما على جماعات بشرية أو مشروعية لإقصائها، وإنما تقرأ في بحث حدود الصور والصفات عند المؤلف.
\nيعرض النص اللون والرائحة أو الطعم مثالين للخلاف، ويجيز اجتماعهما في المحل مع تميزهما في الحكم، ثم يستعمل لغة المحبة والاتحاد لتقريب العلاقة. يجب الفصل بين اتحاد المحل واختلاف الحكم، وبين هذه اللغة التشخيصية وإثبات قصد نفسي للصفات. وينتهي نطاق القراءة وسط عرض التقسيم؛ استكمال أحكامه وتطبيقاته يحتاج الصفحات التالية من الباب نفسه.
\nهذه خاتمة 359 في 1726–1730 مع 1725 للاتصال، وليست مراجعة افتتاحه كله. يحمل الشيء عند المؤلف نسبا مختلفة بالمحل والحد والحكم، ويجمع الإنسان الصورة والعبودية والقوى في مثل وضد وخلاف. وينقل حجة العدو والقتال تاريخيا مع تمييز ذاتي وعرضي، دون تبني قتل أو نفي إيمان معاصر أو منح دعوى كشف سلطة على الناس.
\nتعرف 1726 الاجتهاد بتهيئة الباطن لقبول تنزل، وتقيده بعدم مخالفة حكم ثابت عن الرسول. وتستدل 1727 بعدم اختلاف أهل الصفة الخاصة؛ فإن اختلفوا لم يتحقق الوصف في الجميع، وقد يكون الحق في قسم لم يحكم به أحد. مع ذلك يبقى التعبد بالدليل وأجر المصيب والمخطئ، فلا يحذف القيد لتصديق مدعي عصمة أو تنزل.
\nتصل 1727 الخلة بالموافقة للشرع وتفرقها من محبة تعدها أخص، وتشرح الوقاية بمثال الممالحة والخبز والملح لا بضمان غذائي أو طقس. وفي 1728 يذكر المؤلف عدم تعرفه إلى نظير، مع اعتقاده وجود عباد لهم المقام وإمكان وجوده فيمن لقي دون تعريفه به. يحفظ الدليل الفرق بين عدم المعرفة وعدم الوجود.
\nتعلل 1728–1729 كتمان الشيخ صورة علامة خشية تقليد الشكل دون معناه، لا لإباحة سلطة على ضمير متعلم. وتفرق 1729 العلم بالحاجة وعدم الاستغناء من العلم الذي قصده بلفظ المعرفة بالذات. فجواب عن حكم لا يجيب بالضرورة عن متعلق آخر، ولا تبيح حجة كتمان العلامة منع السؤال والإثبات أو تصديق سريرة يدعيها شخص.
\nتذكر 1729 تجدد الصور ثم تصرح بحدود الكلام في مسألة لا يذيعها المؤلف جملة، فلا يستكمل الدليل جوابا كتمه. ويقرب اختلاف المنظر بالسراب، ويشترط جامعا للمفاضلة ولو بين ضدين كالسواد والبياض في اللون. لا تمحو الجهة الجامعة الاختلاف، ولا يجعل المثال نظرية بصرية حديثة أو نقد الباطنية حكما على جماعات حاضرة.
\nتنتهي 1729–1730 برؤوس النوازل والمصالح والموازين والنية والامتزاج والرحمن والتناوب والتؤدة والإمامة والحفظ. تحفظ الرؤوس أسئلة ودعاوى، ولا يصدق المشروع كل كشف مشروط بالإصابة أو يجعل النية إذنا بإضرار. وفي 1730 ينتهي 359 قبل عنوان 360 وقصيدته ونثره، فيفصل بدء النور والظلمة عن استمرار الفهرس السابق دون باب جديد لكل رأس.
\nتتضمن 1726 أحكاما تاريخية في العداوة والقتال مع تقسيم الذاتي والعرضي. ينقل الدليل الحجة دون تكليف قارئ بعنف أو تصنيف إيمان آخر. وتبقى في 1728 حدود عدم معرفة من يشاركه المقام، ثم محاذير إخبار المريد برتبته في 1729، دون سلطة يقرها المحرر لمدع.
\nراجع ورقة الشاهد ثم سجل العبارة والمتكلم وطريق الخبر والقيد. فرق السؤال الذي أورده الفهرس من جواب بسطه المؤلف، ومن تفسير أو تحقيق لم يجره الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1725 (ج 3، ص 269)", "volume": 3, "page": 269, "page_id": 1725, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1725", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1726 (ج 3، ص 270)", "volume": 3, "page": 270, "page_id": 1726, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1726", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1727 (ج 3، ص 271)", "volume": 3, "page": 271, "page_id": 1727, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1727", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1728 (ج 3، ص 272)", "volume": 3, "page": 272, "page_id": 1728, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1728", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1729 (ج 3، ص 273)", "volume": 3, "page": 273, "page_id": 1729, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1729", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1730 (ج 3، ص 274)", "volume": 3, "page": 274, "page_id": 1730, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1730", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1725, 1726, 1727, 1728, 1729, 1730 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 359, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1725, 1726, 1727, 1728, 1729, 1730 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1725-1730", "passage_ids": [ "fm-p1322", "fm-p1323", "fm-p1324", "fm-p1325", "fm-p1326", "fm-p1327" ] }, "chapter-360": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 360: فى معرفة منزل الظلمات المحمودة والأنوار المشهودة", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1730–1748: النور والبرزخ وحدود العلم.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي في 1730–1748. اكتمل نطاق الباب الرقمي، مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن العنوان الأصلي. لا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا.
\nتقيم 1730–1734 الحجة على نور يدرك ونور يدرك به، وممكن يقبل الطرفين دون لزوم أحدهما ذاتيا. النقطة والخطوط تقريب مع إحالة هامش لا صورة عوينت. وتبقى الرؤية حجابية؛ الوجوب والاستحالة أوسع حكما من الإمكان، والجهل غياب علم أو اعتقاد خلافه بتعريفين. ويؤول السؤال الإلهي تقريرا لا طلب علم، دون إثبات تجربة فيزياء أو عصمة مدع.
\nتنقض 1735 دعوى العينية المطلقة باحتياج المتعلم لموقف، وتبقي باطن الظل في الغيب. وتعرض 1736–1737 الأولى للخليفة وخلفائه، والثانية في روح الصورة والأفعال المرادة، والثالثة في ترجيح ظهور الممكن بعد ثبوته. الثبوت غير مرتب بخلاف الوجود؛ الحركة غير الإرادية خارج الوصف، وإخراج الخيال إلى الحس مشروط بإرادة ويستثني ما لا ينقال، دون قدرة أثبتها المشروع.
\nتفرق 1737–1738 دلالة الآفاق على الوجود من معرفة بالصورة تجمع عقلا وشهودا في الدعوى، ثم تجعل الخامسة رفعة الكل الذي لا يحيط به الجزء. وتصل السادسة في 1739–1740 فصل الحروف بترتيب الكلمات والموجودات، وتشترط مطابقة الترجمة لما في الفؤاد. سماع الحروف لا يضمن فهم المراد، ووحدة الحد الإنساني لا تجعل زيدا عين عمرو.
\nتبحث 1740–1741 السابعة في أفعال الإنسان نفسه واختبار الدعوى، وتدخل العاقل الموحد وتفرق بلوغ الرسول ووسع النظر وصحة النتيجة في حجة عذر ورحمة أخروية، لا تقرير مصير أفراد. وتعرض الثامنة في 1742 التقابل ومرآتين وبذرة وشجرة، ثم تميز صراحة معية الثبوت من الوجود. ويرجع الحكم في الصورة إلى موطنها، فلا تستباح مقارنة مطلقة أو نبوة جديدة.
\nتفصل 1742–1743 التاسعة الحق والخلق وتجعل افتقار الظهور في جانب الخلق، ثم تفسر الوكالة الدورية والغفلة. وتفرق العاشرة علم وعين وحق، فلا ينفي ثبات يقين كل زيادة. وفي 1744 تقارن قلب النظر والمنظور وتؤول خرق العادة بخلق جديد، ثم تصرح بأن موت الحياة معنوي وقتل النفس مخالفتها؛ لا أذى جسد أو تعليم سحر أو إعفاء مسؤولية.
\nتبحث 1745–1746 أحدية الآحاد والمجموع والغنى والجود، وتقيد إيجاد الخيال بحضرته وتستثني نفسه، دون إنشاء خارجي أثبته المشروع. وتناقش 1747 حدودا وبينة واعترافا قد يكذب لدفع ألم متوهم؛ بحث تاريخي لا إجراء قضائي. وترجح 1748 بذل التعليم دون ضمان قبول، ثم ينتهي المتن قبل إعلان النصف التالي؛ 1749 عنوان وثائقي و 361 لا يبدأ إلا في 1750.
\nيغطي الباب تسعة عشر معرفا 1730–1748، وفيه عشر نيابات داخلية لا عشرة أبواب. يذكر 1731 و 1735 رسوما في الهامش؛ راجع المشروع الإشارة النصية وحدها ولم يتحقق الرسم. موت 1744 معنوي وقتله مخالفة نفسه. ينتهي المتن قبل خاتمة النصف الأول في 1748؛ 1749 ورقة عنوان مستقلة لا متن للباب.
\nراجع ورقة الشاهد ثم سجل العبارة والمتكلم وطريق الخبر والقيد. فرق السؤال الذي أورده الفهرس من جواب بسطه المؤلف، ومن تفسير أو تحقيق لم يجره الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1730 (ج 3، ص 274)", "volume": 3, "page": 274, "page_id": 1730, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1730", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1731 (ج 3، ص 275)", "volume": 3, "page": 275, "page_id": 1731, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1731", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1732 (ج 3، ص 276)", "volume": 3, "page": 276, "page_id": 1732, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1732", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1733 (ج 3، ص 277)", "volume": 3, "page": 277, "page_id": 1733, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1733", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1734 (ج 3، ص 278)", "volume": 3, "page": 278, "page_id": 1734, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1734", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1735 (ج 3، ص 279)", "volume": 3, "page": 279, "page_id": 1735, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1735", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1736 (ج 3، ص 280)", "volume": 3, "page": 280, "page_id": 1736, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1736", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1737 (ج 3، ص 281)", "volume": 3, "page": 281, "page_id": 1737, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1737", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1738 (ج 3، ص 282)", "volume": 3, "page": 282, "page_id": 1738, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1738", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1739 (ج 3، ص 283)", "volume": 3, "page": 283, "page_id": 1739, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1739", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1740 (ج 3، ص 284)", "volume": 3, "page": 284, "page_id": 1740, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1740", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1741 (ج 3، ص 285)", "volume": 3, "page": 285, "page_id": 1741, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1741", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1742 (ج 3، ص 286)", "volume": 3, "page": 286, "page_id": 1742, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1742", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1743 (ج 3، ص 287)", "volume": 3, "page": 287, "page_id": 1743, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1743", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1744 (ج 3، ص 288)", "volume": 3, "page": 288, "page_id": 1744, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1744", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1745 (ج 3، ص 289)", "volume": 3, "page": 289, "page_id": 1745, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1745", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1746 (ج 3، ص 290)", "volume": 3, "page": 290, "page_id": 1746, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1746", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1747 (ج 3، ص 291)", "volume": 3, "page": 291, "page_id": 1747, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1747", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1748 (ج 3، ص 292)", "volume": 3, "page": 292, "page_id": 1748, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1748", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1730, 1731, 1732, 1733, 1734, 1735, 1736, 1737, 1738, 1739, 1740, 1741, 1742, 1743, 1744, 1745, 1746, 1747, 1748 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 360, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1730, 1731, 1732, 1733, 1734, 1735, 1736, 1737, 1738, 1739, 1740, 1741, 1742, 1743, 1744, 1745, 1746, 1747, 1748 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1730-1748", "passage_ids": [ "fm-p1328", "fm-p1329", "fm-p1330", "fm-p1331", "fm-p1332", "fm-p1333", "fm-p1334", "fm-p1335", "fm-p1336", "fm-p1337", "fm-p1338", "fm-p1339", "fm-p1340", "fm-p1341" ] }, "chapter-361": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 361: الاشتراك مع الحق في التقدير — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتمل 361 رقميا 1750–1758؛ التشريف والتمييز والخلافة وحد الذوق وفهرس المسائل.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي في 1750. هذا افتتاح جزئي يتصل 1751 ولا تعلم منه خاتمة الباب. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن العنوان الأصلي. لا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا.
\nالمنزل هنا افتتاح 1750 فقط، بعد ورقة العنوان الوثائقية في 1749. تسبق بسملة عنوان الاشتراك مع الحق في التقدير وهو من الحضرة المحمدية، ثم ثمانية أسطر شعر ونثر. إعلان آخر 1748 يذكر الباب المقبل ولا يقوم مقام عنوانه الفعلي؛ ولا تنتمي ورقة المدح والدعاء إلى متن الباب أو تثبت للمؤلف مقاما بإيرادها.
\nتصف القصيدة فاعلا ومنفعلا في بناء الواحد والتكوين والدول والملل، وتستعمل صورة الأفلاك والهلال وزحل، ثم تنتقد لقب علة العلل لاقتضائه فقرا في تعليلها. لا يستخرج الدليل من الشعر خريطة فلك أو حكم علوم حديثة، ولا يحول جدل الاسم إلى إجماع عقائدي. يحفظ حضور القصيدة قبل النثر دون عدها وحدها كل ما تحويه الصفحة.
\nيفرق النثر سؤال إبليس في نظره من دعوى علو في نفس الأمر، ثم يقترح العالين أرواحا مهيمة لم تدخل الأمر بالسجود. ويميز الملائكة الرسل من هذه الأرواح بحسب اشتقاق الألوكة، فيجعل كل الملائكة المخاطبين قد سجدوا والاستثناء منقطعا. تظل القراءة تأويلا منسوبا، لا أرواحا تحقق المشروع منها أو معيارا للحكم على سرائر الناس.
\nتقرأ 1750 تخصيص آدم باليدين تشريفا، وتربطه بأيدي خلق الأنعام مع تفريق مرجع ضمير يرى ولهم بين الكاملين والحيوانيين في اصطلاح المؤلف. لا يتبنى الدليل دونية بشرية أو يجعل الكامل المدعى مستحقا لحقوق أعلى. يبقى هذا نثر افتتاح جزئي لا خاتمة 361، وأول 1751 اتصال فقط بلا بطاقة أو اقتباس أو مراجعة كاملة.
\nراجعت هذه الدفعة صفحة 1750 فقط من الباب. تبدأ الصفحة ببسملة منفصلة ثم العنوان وثمانية أبيات ونثر عن الأرواح والملائكة والسجود. يتصل الكلام بأول 1751 في التمليك؛ فحص أوله فقط، دون بطاقة كاملة أو تعيين خاتمة الباب. لا تعد إشارة 1748 إلى الباب افتتاحه الفعلي.
\nراجع ورقة الشاهد ثم سجل العبارة والمتكلم وطريق الخبر والقيد. فرق السؤال الذي أورده الفهرس من جواب بسطه المؤلف، ومن تفسير أو تحقيق لم يجره الموقع.
\nحفظت الفقرات السابقة افتتاح 361 في 1750 وفحص أول 1751 للاتصال. راجعت الدفعة الحالية كامل 1751–1758 حتى عنوان 362، فاكتمل المتن الرقمي في تسعة معرفات 1750–1758. بقيت صياغة الحد السابق محفوظة مع هذا البيان الذي يحل محلها. اكتمال القراءة لا يثبت مقام شخص أو صحة خبر خارق ولا مقابلة صور أو مخطوطات.
\nتصل 1751 إفراد اليد وتثنيتها وجمعها بمرتبة الإنسان الكامل، وتجعل التثنية برزخا بين الإفراد والجمع. وتفسر القلب بالتقليب وتعرض أخبار كن ونفاذ الهمة. تحفظ هذه تقارير في نسق المؤلف لا اختبارا عمليا أو تفويضا في حقوق الناس، مع إبقاء تمييزه المعية الإلهية من معية المخلوق لجنسه بألفاظ العدد.
\nتشرح 1752 الطبيعة والنفس والجسم الكلي ثم تجعل التدبير للتقدير والتفصيل للإيجاد، مستعينة بصانع يقدر النعل قبل قطعه. وتتابع 1753 التسوية والتعديل والخلافة والفكر. هذه مراسلات وصنعة تأويلية في تصور تاريخي للطبيعة، لا تشريح أو علم كون معاصر؛ ولا تستعمل تشبيهات الحيوان والحشرات والنسناس سلما لكرامة الأشخاص أو قدراتهم.
\nيبدأ 1754 تفصيل آثار اثني عشر ويربطها بثلاث مراتب للمجاورة، ثم يروي إحساس احتراق اللسان وإنباته ويضع الاحتراق معيارا للذوق. هذه دعوى قوية تحفظ منسوبة إليه دون تلطيفها إلى مجاز محض، لكنها لا تعتمد تحققا طبيا أو دعوة لمحاكاة ذكر مخصوص أو إحداث إصابة أو اعتبار الألم برهانا على صحة اعتقاد.
\nتميز 1754–1756 المثلية اللغوية من العقلية، والخلافة المقيدة من الوكالة المفوضة، وتبحث الآلة والهمة والإرادة والفائدة. ثم تؤول القسم والصورة من جهة الأمر والحكم. لا تختزل هذه الفروق في مساواة بين الحق والخلق أو حصانة لصاحب دعوى؛ والأحكام الفقهية المعروضة آراء في سياقها لا تعليمات عملية للكفارات أو الأيمان.
\nترد 1757 الألوهة إلى خبر الحق والعبودة إلى ذوق العبد، وتقترح للجن والإنس قراءة الظاهر والباطن مع صيغة والله أعلم. ثم تفصل بيان الرسول للمجمل من عين المنزل، وتصل ذلك بالشرح والترجمة. حفظ أداة الاحتمال وقيد المصدر يمنع تحويل القراءة المقترحة إلى معنى وحيد أو ادعاء تحقيق للأخبار التي يستشهد بها.
\nتعيد 1757 الأثرين الأخيرين إلى مراتب سابقة، ثم تمتد 1758 بأسئلة المال والصنعة والأسباب والجهل والاعتراف والاجتهاد. يميز النص الاعتراف مع البقاء على الخطأ من الاعتراف الذي يغير العمل، ويضع الشك والجهل في جهتين مختلفتين. وينتهي الباب قبل عنوان 362؛ وهذه أجزاء الختام الجديدة مع بقاء افتتاح 1750 في دليله السابق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1750 (ج 3، ص 294)", "volume": 3, "page": 294, "page_id": 1750, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1750", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1751 (ج 3، ص 295)", "volume": 3, "page": 295, "page_id": 1751, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1751", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1752 (ج 3، ص 296)", "volume": 3, "page": 296, "page_id": 1752, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1752", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1753 (ج 3، ص 297)", "volume": 3, "page": 297, "page_id": 1753, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1753", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1754 (ج 3، ص 298)", "volume": 3, "page": 298, "page_id": 1754, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1754", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1755 (ج 3، ص 299)", "volume": 3, "page": 299, "page_id": 1755, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1755", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1756 (ج 3، ص 300)", "volume": 3, "page": 300, "page_id": 1756, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1756", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1757 (ج 3، ص 301)", "volume": 3, "page": 301, "page_id": 1757, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1757", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1758 (ج 3، ص 302)", "volume": 3, "page": 302, "page_id": 1758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1750, 1751, 1752, 1753, 1754, 1755, 1756, 1757, 1758 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 361, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1750, 1751, 1752, 1753, 1754, 1755, 1756, 1757, 1758 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1750-1758", "passage_ids": [ "fm-p1342", "fm-p1343", "fm-p1344", "fm-p1345", "fm-p1346", "fm-p1347", "fm-p1348", "fm-p1349" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-362": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 362: فى معرفة منزل سجود القلب والوجه والكل والجزء وهو منزل السجودين والسجدتين", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1758–1764: افتتاح شعري وسجود لا يرتفع.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي في 1758–1764. اكتمل نطاق الباب مع فصل الأبواب في الصفحات المشتركة. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن عنوان الباب الأصلي، ولا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو قونيا.
\nيظهر عنوان السجودين في 1758 مع ثلاثة أبيات، ثم تتم 1759 البيت الرابع وتصف المنزل بالتمكين والعصمة. ويقابل المتن سجود الوجه الموقوت بسجود القلب الدائم، مع التمييز بين وقوع السجود وانكشافه لصاحبه. لا يعني التأويل إلغاء أفعال الصلاة أو جعل ادعاء دوام الشهود سلطة على عبادة الآخرين وبواطنهم.
\nتعرف 1759 الحركة والسكون والاجتماع والافتراق بحسب الزمان والحيز، ثم تعرض خلاف الأعراض والنسب وموجد الحركة. وتصل المشيئة الحادثة بالمشيئة الإلهية في قراءة كشفية. يثبت الدليل ما يعرضه المؤلف للمذاهب بوصفه عرضه، ولا يخلط شعور الإنسان بالاختيار بتفسير أصله أو يجعل مبحث العلة مسوغا لإيذاء يسقط عن فاعله تبعته.
\nتبدأ 1760 بنفي السكون في العالم من جهة تقلب الأحوال، ثم تعود إلى سكون العالم في خلاء ممتلئ. اختلاف الجهة مقصود، ويتصل بالرجوع والتوبة والهدى والاجتماع والعيادة. قراءة الحركة المكانية مع الحركة المعنوية دون تمييز تفسد الحجة؛ كما لا يجعل حضور الحق عند المريض تعليلا طبيا أو بديلا عن العون والرعاية.
\nتبحث 1760–1761 التعلم من ولي ومعرفة نسبة الحق إليه، ثم تميز أحكام الأسماء وتعرف الهوى بمخالفة الميزان المشروع. وبعد التربيع والجهات تناقش قوة الضمير أنت، ويضيف 1762 وظيفته في فصل العين من الصورة. تحفظ هذه لغة للتعيين والمعرفة، لا دعوة لاستنباط عداوات أو ولاءات عملية بمجرد ادعاء منزلة روحية.
\nتحث 1762 على معرفة الحركة من نتيجتها، وتفصل غنى الحق عن وجود العالم من ثبوت الممكن، ثم تسأل عن الحيرة ومراتب العلم. وتوسع 1763 الفهرس إلى رجوع الأعمال والقصد والقول والنيابة. لا تعني أولوية النتيجة إلغاء الحاجة إلى الدليل في كل مقام؛ إنها وصية ضمن تفسير المؤلف للحركات ونسبها وأهدافها.
\nتختم 1764 علوم التثبت والبيان والسماء والصناعة والأسباب، ثم يرد انتهاء السفر الرابع والعشرين والبسملة قبل عنوان 363. يفصل الدليل هذا الفاصل التوثيقي عن جسم البابين، ويحفظ نقد المؤلف لأصحاب الهيئة باعتباره موقفا تاريخيا لا فلكا معاصرا. وكثير من بنود الختام يطرح مسألة لا يقرر جوابها في الموضع نفسه.
\nافتتاح 1758 عنوان وثلاثة أبيات فقط؛ تكمل 1759 بيتا ثم النثر. يفرق الدليل سجود الوجه المتغير من سجود القلب في اصطلاح المؤلف، ولا يجعل وصف الدوام اختبارا لباطن المصلين. تفصل خاتمة السفر الرابع والعشرين والبسملة في 1764 عن المتن وعن عنوان 363.
\nراجع ورقة الشاهد واكتب القول وطريق الخبر والقيد وحد المراجعة. ميز سؤال الفهرس من جوابه المبسوط، ودعوى صاحب الخبر من تحقق مستقل لم يجره الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1758 (ج 3، ص 302)", "volume": 3, "page": 302, "page_id": 1758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1759 (ج 3، ص 303)", "volume": 3, "page": 303, "page_id": 1759, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1759", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1760 (ج 3، ص 304)", "volume": 3, "page": 304, "page_id": 1760, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1760", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1761 (ج 3، ص 305)", "volume": 3, "page": 305, "page_id": 1761, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1761", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1762 (ج 3، ص 306)", "volume": 3, "page": 306, "page_id": 1762, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1762", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1763 (ج 3، ص 307)", "volume": 3, "page": 307, "page_id": 1763, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1763", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1764 (ج 3، ص 308)", "volume": 3, "page": 308, "page_id": 1764, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1764", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1758, 1759, 1760, 1761, 1762, 1763, 1764 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 362, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1758, 1759, 1760, 1761, 1762, 1763, 1764 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1758-1764", "passage_ids": [ "fm-p1350", "fm-p1351", "fm-p1352", "fm-p1353", "fm-p1354" ] }, "chapter-363": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 363: فى معرفة منزل إحالة العارف من لم يعرفه على من هو دونه ليعلمه ما ليس فى وسعه أن يعلمه وتنزيه البارى عن الطرب والفرح", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1764–1769: عنوان الإحالة وتوحيد الأفعال.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي في 1764–1769. اكتمل نطاق الباب مع فصل الأبواب في الصفحات المشتركة. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن عنوان الباب الأصلي، ولا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو قونيا.
\nيثبت عنوان 1764 عبارة ما لم يعرفه، بخلاف من لم يعرفه في الفهرسة الخارجية، ثم يسمي المتن المنزل توحيدا عقليا للأفعال. ويشرح أصل الاعتياد على عبادة مشهود، ويقارن وضع الشعائر الإلهي بوضع البشر. حفظ اختلاف الصياغة لا يحسمه تصحيح حدسي، وحفظ المقارنة لا يلغي الفرق الذي يقيمه المؤلف بين الوحي والاجتهاد.
\nتوسع 1765 عذر المخطئ والمقلد بحسب الاستعداد والسؤال، وتقرأ عدم الغفر من جهة لغوية مخصوصة. لكنها تصرح بأن قرائن الأحوال تدل على المؤاخذة، وتترك ما بعدها غير مفصل. هذا القيد يمنع تحويل توسيع الرحمة إلى إلغاء مطلق للعقوبة أو تصحيح كل معتقد، كما يمنع استعماله أحكاما عملية على جماعات أو أفراد معاصرين.
\nتفرق 1766 بين أحدية الألوهة التي يستقل العقل بالنظر فيها وبين ما يأتي به الخبر عن الذات، ثم تقارن التأويل والتفويض والتشبيه. وتستعمل لم يولد لرد توليد العين بالفكر دون رد العقل كله. يحتاج التلخيص حفظ هذا التوزيع: ثبوت وظيفة عقلية في جهة لا يساوي الإحاطة بجميع الجهات، وحد العقل لا يعني إلغاء دليله.
\nتجعل 1767 الرسول شاهدا ومرآة لمن يروي معرفة كشفية، وتناقش قبول القول في الأصل ورده من تابع يقول بموافقته. وتصرح بوراثة بلا نبوة تشريع. لا يحقق الدليل دعوى الموافقة ولا يشهد لكل مدع بالكشف؛ ينقل الاستدلال وحدوده ويميزه من النتيجة التي يريد المؤلف حمل المخالف عليها في سياق الجدال.
\nتفصل 1768 المثلية اللغوية من العقلية، وترد معنى الزيادة العبثية مع إثبات أثر التوكيد، ثم تتناول الآلة والإرادة في توحيد الأفعال. يحفظ الدليل حركة الحجة بين النحو والبلاغة والوجود، فلا يجعل اختيار المؤلف إجماعا لغويا ولا ينقل المثلية المحدودة في وجه إلى تماثل تام أو يفترض صحة قدرة خارقة من مجرد ذكرها.
\nيمتد فهرس 1768–1769 من الفرق بين الرؤيا والمبشرات إلى السبب والعجز والتعليم والبلاء والتبديل والحفظ والاجتهاد. تبقى بعض الأخبار إرشادات منقولة في المصدر لا ضمانات تدرج في تمرين عملي، وبعض الفروق أسئلة غير مفصلة. وينتهي الباب في 1769 قبل عنوان 364 الذي يفتتح البشرى والراحة ويتصل تفسيره بعد ذلك.
\nيقرأ عنوان المتن في 1764 ما لم يعرفه وتنزيهه، بينما يقرأ الفهرس من لم يعرفه وتنزيه. حفظ الشكلان دون إصلاح من صورة لم تقابل. تعرض 1765 وجها للعذر في النظر ثم تصرح بقرائن مؤاخذة المشركين وتترك ما بعدها غير مذكور هنا؛ فلا تختزل الحجة إلى نفي مطلق للمساءلة.
\nراجع ورقة الشاهد واكتب القول وطريق الخبر والقيد وحد المراجعة. ميز سؤال الفهرس من جوابه المبسوط، ودعوى صاحب الخبر من تحقق مستقل لم يجره الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1764 (ج 3، ص 308)", "volume": 3, "page": 308, "page_id": 1764, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1764", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1765 (ج 3، ص 309)", "volume": 3, "page": 309, "page_id": 1765, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1765", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1766 (ج 3، ص 310)", "volume": 3, "page": 310, "page_id": 1766, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1766", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1767 (ج 3، ص 311)", "volume": 3, "page": 311, "page_id": 1767, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1767", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1768 (ج 3، ص 312)", "volume": 3, "page": 312, "page_id": 1768, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1768", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1769 (ج 3، ص 313)", "volume": 3, "page": 313, "page_id": 1769, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1769", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1764, 1765, 1766, 1767, 1768, 1769 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 363, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1764, 1765, 1766, 1767, 1768, 1769 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1764-1769", "passage_ids": [ "fm-p1355", "fm-p1356", "fm-p1357" ] }, "chapter-364": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 364: فى معرفة منزل سرين من عرفهما نال الراحة فى الدنيا والآخرة والغيرة الإلهية", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1769–1777: السمع والعين والأحوال.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي في 1769–1777. اكتمل نطاق الباب مع فصل الأبواب في الصفحات المشتركة. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن عنوان الباب الأصلي، ولا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو قونيا.
\nيبدأ 1769 بشرط كون الأمر بالفعل في العلم الإلهي، ثم تفرق 1770 السمع الثبوتي من الوجودي، وتغيير الحال من انقلاب العين. وتصرح بنفي وجوب الوجود عن الممكن. يحفظ هذا الفرق في وسط لغة الاشتراك، فلا ينقل تشابه الأسماء أو الأحوال إلى تطابق الطرفين أو إلى قول إن الممكن واجب الوجود بذاته.
\nتقول 1770 إن الحق يتقلب في الأحوال ولا تتقلب عليه لأن الحكم له، بخلاف العالم الذي تظهر فيه أحكامها. ثم تضرب للتثنية بالنفس أمثلة حسية ومعقولة، وتستأنف 1771 علاقة الجسم والروح. التماثل في الصورة مقيد بهذه الفروق، وأمثلة آدم وحواء والتوالد تفسير تاريخي لا تعميم بيولوجي عن قيمة المرأة أو وظيفة جنس بأكمله.
\nتفرق 1771 وقت الشأن من إمكانه من جهة المشيئة، وتقرأ سنفرغ لكم بوصفه تهديدا مع إشارة إلى المآل. ثم تنسب للسعداء استعذاب ألم غيرهم. تبقى هذه العبارة منسوبة إلى مصدرها وتعرض نقديا، ولا تمدح فرح الإنسان بأذى آخر أو تجعله معيار إيمان؛ كما لا تمحو دعوى الرحمة حقيقة الألم الذي يقرره النص.
\nتعترض 1772 على الغزالي وغيره في جعل نزول الملك فارقا، وتجعل الفرق في محتوى النازل بين اتباع وتشريع. ويقرر المؤلف صحة تجربة من لم ينزل عليه ملك وبطلان تعميم حكمه على الجميع. لا تتحول دعواه أن الملك يعرف صحة أخبار إلى تحقيق حديثي معتمد هنا، ولا يمنح مجرد ادعاء التلقي سلطة على علم الآخرين أو أعمالهم.
\nتميز 1772–1773 طلب الأسماء من غنى الذات، وحكم المجموع من حكم الأفراد، وتخصص الاسم الجامع بالحال. ثم تقول 1774 بعموم العلم عند الموت مع نفي لزوم رفع العقوبة إلا بالاختصاص. تحفظ التعميمات الجدلية عن اليهود منسوبة إلى سياقها القديم دون نسبتها إلى جماعة اليوم، وتحفظ الرحمة المأمولة دون ضمان خلاص شخصي أو إلغاء المؤاخذة.
\nيروي 1775 ثبوت علم لا تزلزله الشبهة في منزل المؤلف، ثم يعد آيات يصرح بأنه لا يشرحها هنا. وبعد الحروف والأخبار يقارن زوال القيام بمجيء القعود، الذي يزيد أحكاما لا يعطيها النفي وحده. ينتهي النطاق بسؤال في العين والصورة ويتصل بعده؛ لذلك لا يقدم هذا الجزء خاتمة الباب ولا شرحا لمواضع تعمد المؤلف الاكتفاء بالإشارة إليها.
\nهذه خاتمة 364 في 1776 وأول 1777، مع 1775 للاتصال لا مراجعة افتتاحه كله. يسأل النص تغير صور الجسم وما يبقى منه، ثم شروط النائب وطلب مصالحه والرشوة والجور وانعزال الولاة. تحفظ الأسئلة بلا استكمال جواب، وحجة عدم الطعن بالملوك موقف تاريخي لا حصانة معاصرة أو إسقاط مساءلة وحقوق متضرر.
\nتسأل 1776 عن دليل يقام لمن لا يفهمه ليحمله إلى من ينتفع به. الناقل يحفظ ويؤدي، والفقيه يحصل علما لم يكن عنده؛ فلا يلزم من دقة النقل إدراك الدلالة، ولا من غياب فقه الناقل بطلان كل ما حمل. يذكر المروي سندا للحجة دون تصحيح حديث مستقل أو مساواة حفظ متن بسلطة إفتاء.
\nتتتابع في 1776 أسئلة قتل الساحر وكفارته وابتلاء المؤمن وحب المال وذهب الكمال المعدني، ثم تفسير محل القلب وغيرة على الاسم. ينقلها الدليل تاريخا لا أمر عقوبة أو تبرير ألم أو علاج مال وصرف. السؤال عن بقاء مطالبة أخروية ليس تعيينا لمصير شخص، والتأويل في نسب عيسى لا علم تكاثر أو انتقاص كرامة.
\nيتم أول 1777 سؤال الجواب بالحال، ثم يذكر أثر الموعظة ولو لم يظهر، ومكرا صادف صدقا لا يعلمه صاحبه، والأوقات ومكارم الأخلاق. وينتهي بعبارة عن علم بما لا يعلم، دون استكمال معان لم يشرحها الفهرس. بعد الختام يأتي عنوان 365 وقصيدته ونثره، فلا تدمج بدايته في الخاتمة ولا تعد كل رأس بابا أصليا.
\nتفصل 1772 مضمون ما ينزل به الملك من نفس النزول، وتنقد تعميم تجربة لم يقع لصاحبها نزول. تنسب دعاوى التحقق الملكي من الأخبار إلى صاحبها دون تحقيق حديث جديد. ويقرر 1774 الإيمان عند الموت في حجته مع نفي لزوم رفع العقوبة إلا استثناء مخصوصا، ويبقي نفع المآل للمشيئة.
\nراجع ورقة الشاهد واكتب القول وطريق الخبر والقيد وحد المراجعة. ميز سؤال الفهرس من جوابه المبسوط، ودعوى صاحب الخبر من تحقق مستقل لم يجره الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1769 (ج 3، ص 313)", "volume": 3, "page": 313, "page_id": 1769, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1769", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1770 (ج 3، ص 314)", "volume": 3, "page": 314, "page_id": 1770, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1770", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1771 (ج 3، ص 315)", "volume": 3, "page": 315, "page_id": 1771, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1771", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1772 (ج 3، ص 316)", "volume": 3, "page": 316, "page_id": 1772, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1772", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1773 (ج 3، ص 317)", "volume": 3, "page": 317, "page_id": 1773, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1773", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1774 (ج 3، ص 318)", "volume": 3, "page": 318, "page_id": 1774, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1774", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1775 (ج 3، ص 319)", "volume": 3, "page": 319, "page_id": 1775, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1775", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1776 (ج 3، ص 320)", "volume": 3, "page": 320, "page_id": 1776, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1776", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1777 (ج 3، ص 321)", "volume": 3, "page": 321, "page_id": 1777, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1777", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1769, 1770, 1771, 1772, 1773, 1774, 1775, 1776, 1777 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 364, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1769, 1770, 1771, 1772, 1773, 1774, 1775, 1776, 1777 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1769-1777", "passage_ids": [ "fm-p1358", "fm-p1359", "fm-p1360", "fm-p1361" ] }, "chapter-365": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 365: فى معرفة منزل أسرار اتصلت فى حضرة الرحمة بمن خفى مقامه وحاله على الأكوان", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1777–1783: الظاهر والباطن ونسبة الخفاء.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي في 1777–1783. اكتمل نطاق الباب مع فصل الأبواب في الصفحات المشتركة. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن عنوان الباب الأصلي، ولا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو قونيا.
\nيبدأ 365 في 1777 بعنوان وقصيدة ثم يجعل الجلاء والخفاء نسبتين إلينا، مع جلاء الجميع لله. اسم علمه أحدا قد يخفى على آخر، وما استأثر به خفي عمن سواه. والمزيد خروج من خفاء إلى جلاء لا ينقطع في التصور، دون أن يثبت المشروع كشفا أو يحول كل خفي إلى معرفة يمتلكها مدع.
\nتفرق 1777–1778 معاملة تقابل الذكر والمحبة من ابتداء الأمر، ثم عفوا امتنانيا من جزاء عفو العبد. وتعرض الميراث المعنوي بعد موت النبي بخلاف إنعامه حال حياته، مع دعوى شمول وارث الخاتم لمن سبقه. الحياة شرط نسب الأسماء في هذا البناء، لا موت إلهي أو نظرية قانون ميراث وحقوق يصدرها الدليل.
\nترفض 1778 اختزال النبوة في تصفية وانطباع صور العلو، وتصرح بغياب إحاطة أي نبي أو حكيم بتفاصيل حاله كله. وتجعل الأثر بحسب استعداد القابل لا النظر وحده، حتى في مثال اللوح. ثم تميز 1779 معنى يزيد على الظاهر مع بقائه من تأويل يزيله؛ لا بيانات فلكية تنبؤية أو عصمة تأويل أثبتها المشروع.
\nيروي المؤلف في 1779 إيمانا أخذه عن أبويه ثم مشاهدة يدعيها، ويصرح بأن عمله بقي لقول النبي لا لشهوده. وعدم تعرفه إلى نظير شخصا واسما لا ينفي عنده وجود أقران أو إمكان لقاء دون تعريف. وتعليل ذكر حاله بالتحديث بالنعمة وحفز همة غيره دعوى مقصد، لا إثبات كل رؤية أو سريرة.
\nتشرح 1780 وراثة الاسم بفعل واحد لا يقبل كونين، وتقرر حياة العالم مع فصلها عن الإحساس والألم في اصطلاحها، لا طب وفاة أو نفي ألم. وتقيم 1781 اتصالا بالفعل وفصلا بالعبودية، وتؤكد أن غاية القرب لا تزيل عين العبد ولا عبوديته. فلا تتخذ لغة الوحدة أو المجلس رخصة ترك حقوق وأحكام.
\nتفهرس 1782–1783 الخوف والعادة والرمز والمناسبة، وتصوب ابن قسي باعتباره وتخالفه باعتبار آخر دون حكم مطلق. وتعلل السعي لقبول الشهادة بإنقاذ حق غير، لا تفاخر ذاتي بالضرورة. ثم أسئلة النعم والولاية والجنان والقضاء والعلم، قبل 366 في 1783. لا تحول رؤوس الفهرس إلى إجابات مكتملة أو دعاوى أفضلية بشرية يتبناها المشروع.
\nتسوق 1779 دعوى مشاهدة واسعة وتصرح بعدم التعرف إلى ذائق المقام مع العلم بوجود رجال له واحتمال رؤيتهم دون جمع الاسم والعين. لا يصنع المحرر شهادة مستقلة أو نفيا لوجودهم. تحفظ الفروق بين الحياة والإحساس وحد العلم التفصيلي، ولا تجعل النظرية الميتافيزيقية بديلا عن أحياء أو أعصاب حديثة.
\nراجع ورقة الشاهد واكتب القول وطريق الخبر والقيد وحد المراجعة. ميز سؤال الفهرس من جوابه المبسوط، ودعوى صاحب الخبر من تحقق مستقل لم يجره الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1777 (ج 3، ص 321)", "volume": 3, "page": 321, "page_id": 1777, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1777", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1778 (ج 3، ص 322)", "volume": 3, "page": 322, "page_id": 1778, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1778", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1779 (ج 3، ص 323)", "volume": 3, "page": 323, "page_id": 1779, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1779", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1780 (ج 3، ص 324)", "volume": 3, "page": 324, "page_id": 1780, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1780", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1781 (ج 3، ص 325)", "volume": 3, "page": 325, "page_id": 1781, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1781", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1782 (ج 3، ص 326)", "volume": 3, "page": 326, "page_id": 1782, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1782", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1783 (ج 3، ص 327)", "volume": 3, "page": 327, "page_id": 1783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1777, 1778, 1779, 1780, 1781, 1782, 1783 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 365, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1777, 1778, 1779, 1780, 1781, 1782, 1783 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1777-1783", "passage_ids": [ "fm-p1362", "fm-p1363", "fm-p1364", "fm-p1365", "fm-p1366" ] }, "chapter-366": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 366: فى معرفة منزل وزراء المهدى الظاهر فى آخر الزمان الذى بشر به رسول اللّه --ص-- وهو من أهل البيت", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1783–1796: عنوان الوزراء والخبر الأخروي وحدود الجزم.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي في 1783–1796. اكتمل نطاق الباب مع فصل الأبواب في الصفحات المشتركة. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن عنوان الباب الأصلي، ولا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو قونيا.
\nيبدأ 1783 بقصيدة تفرق احتياج الإمام للوزير من تنزيه الإله، ثم صفات ونسب ووقائع عنف ومدة وأتباع. تحفظ ألفاظ الحسين والقرن الرابع ونقل الإسناد دون إصلاح أو تنزيل حديث، ولا يتبنى الدليل قهر مخالف. وتصريحا لا أدري في 1785–1786 يحدان مصير الوزير ودلالة الحروف، مع بقاء تصحيح الكشف خاصا بدعوى صاحبه.
\nتربط 1784–1785 النصر بالصدق وتفرق موطن الحيرة والبيان، بأخبار همة وإحياء غير محققة لا ممارسات أو لوم مهزوم. وتعود 1787 للشك في المدة وترك طلب تعيينها؛ أحمد بن عقاب يذكر التسعة ابتداء فيستنتج المؤلف تسعا شرطيا. قائمة 1788 تسع كفايات، يجوز اجتماعها في وزير أو توزيعها، لا جدول تنبؤ أو تعيين معاصر.
\nتفسر 1788 نفوذ البصر ثم معرفة الخطاب، وتفصل العلم الضروري الصحيح من حديث إلهي في اصطلاحها. والترجمة في 1788–1789 عن حديث لا حال مجرد، مع دعوى نطق العالم. وتزن التولية بالشخص والمرتبة، وتفضل عقلا يمنع العمل بالهوى ويسأل عند الجهل؛ لا إثبات سريرة أو عصمة ولا إلغاء شروط مساءلة بدعوى الكشف.
\nتقصر 1789–1790 غضبا تصفه بالرحمة على سياق حدود وتفرق التشفي، وتبقي مظالم العباد بعد العقوبة وتمنع غير الحاكم من تنفيذها تاريخيا. ثم الأرزاق 1790–1791 صور ونفوس وملك خاص ووكالة وضرورة بقدر حاجة مع قولين في الضمان. والتداخل يميز التنزيل والقياس؛ معرفته عند الإمام ليجتنبه، لا فتوى إنفاذ أو إسقاط ملك وحق.
\nتعرض 1792 كفاية السعي بحق الغير في موسى والعيال والخضر، ثم تتم 1793 باعتراف الشيخ بالخطأ: التسليم لا يعني تصويبه، والمسألة لم تكن مما يحرم السكوت عنه. وتاسعة الكفايات غيب يحتاجه الإمام في مدة خاصة، لا كل علم؛ وعند غياب التعريف يرجع إلى الأصل في الحجة، دون كشف أثبت أو ضمان منع بلاء.
\nتفهرس 1794–1796 الراحة المقيدة بالأدب والسياسة التعليمية، وتروي أخبار شعر تونس وشخص إشبيلية مع فصل الوسائط من المعاينة المدعاة وتاريخي 590 و 635. يقيد الجدال بالنفع، ثم يستبقي الأسباب ويفرق المعتاد والمعقول. لا يصح أخذ اتهام فقهاء ومذاهب تعميما معاصرا أو الراحة إذنا لأذى، وينتهي المتن قبل عنوان التوكل 367 في 1796.
\nيمتد الباب في أربعة عشر معرفا 1783–1796. يحفظ الشاهد نسب جده الحسين كما ورد ولا يصححه من الذاكرة. الشك في المدة في 1787 سابق لخبر أحمد بن عقاب ثم استنتاج مشروط بكون الوزراء تسعة؛ تسع وظائف قد تجتمع في وزير واحد. لا ينتج منها الموقع تقويم نبوءة أو تعيين شخص معاصر.
\nراجع ورقة الشاهد واكتب القول وطريق الخبر والقيد وحد المراجعة. ميز سؤال الفهرس من جوابه المبسوط، ودعوى صاحب الخبر من تحقق مستقل لم يجره الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1783 (ج 3، ص 327)", "volume": 3, "page": 327, "page_id": 1783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1784 (ج 3، ص 328)", "volume": 3, "page": 328, "page_id": 1784, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1784", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1785 (ج 3، ص 329)", "volume": 3, "page": 329, "page_id": 1785, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1785", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1786 (ج 3، ص 330)", "volume": 3, "page": 330, "page_id": 1786, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1786", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1787 (ج 3، ص 331)", "volume": 3, "page": 331, "page_id": 1787, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1787", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1788 (ج 3، ص 332)", "volume": 3, "page": 332, "page_id": 1788, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1788", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1789 (ج 3، ص 333)", "volume": 3, "page": 333, "page_id": 1789, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1789", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1790 (ج 3، ص 334)", "volume": 3, "page": 334, "page_id": 1790, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1790", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1791 (ج 3، ص 335)", "volume": 3, "page": 335, "page_id": 1791, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1791", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1792 (ج 3، ص 336)", "volume": 3, "page": 336, "page_id": 1792, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1792", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1793 (ج 3، ص 337)", "volume": 3, "page": 337, "page_id": 1793, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1794 (ج 3، ص 338)", "volume": 3, "page": 338, "page_id": 1794, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1794", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1795 (ج 3، ص 339)", "volume": 3, "page": 339, "page_id": 1795, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1795", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1783, 1784, 1785, 1786, 1787, 1788, 1789, 1790, 1791, 1792, 1793, 1794, 1795, 1796 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 366, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1783, 1784, 1785, 1786, 1787, 1788, 1789, 1790, 1791, 1792, 1793, 1794, 1795, 1796 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1783-1796", "passage_ids": [ "fm-p1367", "fm-p1368", "fm-p1369", "fm-p1370", "fm-p1371", "fm-p1372", "fm-p1373", "fm-p1374", "fm-p1375" ] }, "chapter-367": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 367: التوكل الخامس — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتمل 367 رقميا 1796–1810؛ الأسباب والعروج والمثلية والتأويل وفهرس العلوم.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي في 1796–1800. 367 جزئي ويتصل 1801؛ لم تعين خاتمته. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن عنوان الباب الأصلي، ولا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو قونيا.
\nهذا افتتاح 367 الجزئي في 1796–1800 لا الفصل كله. العنوان والقصيدة يصرحان بثبوت الأسباب، والنثر يجعل النقل بين مكان وحال لرؤية الآيات لا لحصر الإله في مكان. وتنتهي 366 قبله بتمييز معتاد سبب من معقول لا يرفع؛ فالعمل بسبب لا يناقض التوكل في هذه الحجة، دون إلغاء رعاية أو قانون علمي يثبته المشروع.
\nتجعل 1796–1797 البراق والأجنحة تثبيتا للأسباب، ثم ربط الدابة إبقاء للعادة رغم وصف طاعتها. ويتبع اللبن والطبقات والأنبياء والبيت والسدرة، سرد اعتقاد لا خريطة فلك أو إثبات حياة حسية للأنبياء بمقابلة مستقلة. ويحفظ رجاء المؤلف لقاء نزول عيسى وادعاء عنايته رواية خاصة لا تحقق موعد حاضر أو تدريب رحلة خارقة.
\nتتم 1798 الرفرف والأقلام وصلاة الحق وفرض الصلوات ومراجعة التخفيف والعودة. ثم تقول بأربعة وثلاثين إسراء واحد جسمي وسائر روحي رؤيوي، وللأولياء صور محسوسة للخيال. وتؤكد 1799 معنى لا حسا من السماوات فما فوقها؛ لا يعمم وصف السفر البدني على كل سرد أو يصير العدد حقيقة تحقق منها المشروع استقلالا.
\nتصف 1799 حل تركيب معنوي وحجبا في رحلة الأرواح لا إتلاف جسد. ويقرب ألف وباء وجيم صورة الإنسان والعالم والحق، مع تفريق تقدم الرتبة وتأخر الوجود. ثم ينص أن المساواة تحتاج حقيقة تميز الأعيان وإلا قيل عين كذا؛ وتكمل 1800 الفصل في عين الوصل. يحفظ هذا القيد ولا تمحى الأشخاص والحقوق بمجاز الوحدة.
\nتصف 1800 الأسماء تلوينات وحالات، وتورد قصة ريح بحرية منسوبة ثم إعادة تركيب معنوي بعد علم جديد. واعتراض بخلل ونبوة وقتل تاريخي لا تشخيص أو إذن عنف. المشترك تقلب العالم بوصفه آيات، والزيادة المدعاة الوعي بالطريقة؛ أول 1801 يتم الجملة فقط خارج المراجعة الكاملة، دون بطاقة واقتباس أو نهاية للباب استكملها الدليل.
\nهذا دليل جزئي 1796–1800. يجمع افتتاح 1796 العنوان وخمسة أبيات ونثرا، ويتصل أول 1801 بحجة الأمثال. تميز 1798–1799 المعراج البدني الواحد الذي تقرره للنبي من العروج الروحاني والبرزخي، وتبقي 1799–1800 المماثلة مغايرة للعينية. لا تعين الدفعة خاتمة الباب ولا تثبت معراجا لمتلقي النص.
\nراجع ورقة الشاهد واكتب القول وطريق الخبر والقيد وحد المراجعة. ميز سؤال الفهرس من جوابه المبسوط، ودعوى صاحب الخبر من تحقق مستقل لم يجره الموقع.
\nحفظت الفقرات السابقة قراءة 1796–1800 وفحص أول 1801 للاتصال. راجعت الدفعة الحالية كامل 1801–1810 حتى عنوان 368، فاكتمل المتن الرقمي في خمسة عشر معرفا 1796–1810. بقيت حدود الدفعة السابقة محفوظة مع بيان ما حل محلها. لا يعني اكتمال القراءة مقابلة صور أو تحقيق الأخبار والآراء مستقلا.
\nتقابل 1801 ضرب مثل ابتدائي لله بمعرفة المثل الذي يضربه النص للناس، وتشدد على صفات المصباح المحدد في آية النور. ثم تنتقل إلى رواية الرحلة الشخصية. لا يستخرج من كلمة مفردة تشبيه عام يلغي شروطها، ولا يحول ادعاء الكشف إلى دليل مستقل للقارئ على كل تفصيل يرويه المؤلف في رحلته.
\nيروي 1802–1803 حوارات مع آدم وعيسى ويحيى، ويصل المآل بالرحمة بعد إقامة الحدود، ثم يبحث الحياة والسلام وتعريف الجنس والعين وصلة الرحم. تظل الحوارات من جنس خبر الرحلة الروحية الذي فصل عن الإسراء الجسدي في السياق السابق؛ ولا تصبح مرجعا طبيا أو تاريخيا مستقلا أو وعدا شخصيا بسقوط عاقبة الضرر.
\nتفرق 1803–1804 الموقف المفروض من الحال المعيشة في تفسير انتظار يوسف البراءة، ثم تجعل الاشتراك في الهم طلبا للقهر بمقصدين مختلفين. والنتيجة تفسير للمؤلف، لا إثبات لمراودة متبادلة. تحفظ عبارة ضعف المرأة نقديا منسوبة إلى سياقها، دون تعميم على النساء أو إلزام ضحية الإكراه بلين يهدد سلامتها أو إلغاء حقها في الحماية.
\nتعرض 1804–1806 حوارات إدريس وهارون وموسى وإبراهيم: دوام تجدد الخلق، وحدود غياب العالم عن المشاهد، والفرق بين الرؤية ومعرفة عين المرئي. ثم ينتهي الجمع إلى عبودة محضة وتمييز غيب الموجود من غيب ما لم يوجد. هذه قيود مهمة على اتساع الخطاب، فلا تصاغ الرحلة إحاطة تامة بكل غيب أو محوا للفرق بين المعرفة ودعواها.
\nتبحث 1807 السؤال غير المعين عن العلم واتخاذ الوكيل والتعاون، وتقارن أصل التوراة بنسخها وتلفظ الناقلين في قول جدلي للمؤلف. وتتضمن 1808 تفسيرا لمعاناة الطفل والحيوان بالجزاء والتطهير وخطاب خفي. تعرض الدعوى بقوتها ونسبتها دون تبنيها أو إدانة المتألم؛ ولا تصبح نظرية للألم أو عائقا عن الرعاية أو تعميما على جماعة اليوم.
\nتجمع 1809–1810 مسائل المقدمتين والنتيجة والمفاضلة العرضية والطب والشرائع والجوهر والعرض، قبل عنوان 368. مثال النتيجة الصادقة لا يصحح مقدمتين كاذبتين، ووصف المفاضلة بالعرضية لا يتحول إلى تفوق ذاتي. وتظل الأسئلة غير المفصلة أسئلة، والأخبار عن الوقائع والمراتب منسوبة إلى المصدر دون تزكية أشخاص أو استعمالها تصنيفا لكرامة الناس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1797 (ج 3، ص 341)", "volume": 3, "page": 341, "page_id": 1797, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1797", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1798 (ج 3، ص 342)", "volume": 3, "page": 342, "page_id": 1798, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1798", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1799 (ج 3، ص 343)", "volume": 3, "page": 343, "page_id": 1799, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1799", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1800 (ج 3، ص 344)", "volume": 3, "page": 344, "page_id": 1800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1801 (ج 3، ص 345)", "volume": 3, "page": 345, "page_id": 1801, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1801", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1802 (ج 3، ص 346)", "volume": 3, "page": 346, "page_id": 1802, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1802", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1803 (ج 3، ص 347)", "volume": 3, "page": 347, "page_id": 1803, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1803", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1804 (ج 3، ص 348)", "volume": 3, "page": 348, "page_id": 1804, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1804", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1805 (ج 3، ص 349)", "volume": 3, "page": 349, "page_id": 1805, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1805", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1806 (ج 3، ص 350)", "volume": 3, "page": 350, "page_id": 1806, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1806", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1807 (ج 3، ص 351)", "volume": 3, "page": 351, "page_id": 1807, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1807", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1808 (ج 3، ص 352)", "volume": 3, "page": 352, "page_id": 1808, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1808", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1809 (ج 3، ص 353)", "volume": 3, "page": 353, "page_id": 1809, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1809", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1810 (ج 3، ص 354)", "volume": 3, "page": 354, "page_id": 1810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1796, 1797, 1798, 1799, 1800, 1801, 1802, 1803, 1804, 1805, 1806, 1807, 1808, 1809, 1810 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 367, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1796, 1797, 1798, 1799, 1800, 1801, 1802, 1803, 1804, 1805, 1806, 1807, 1808, 1809, 1810 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1796-1810", "passage_ids": [ "fm-p1376", "fm-p1377", "fm-p1378", "fm-p1379", "fm-p1380", "fm-p1381", "fm-p1382", "fm-p1383", "fm-p1384", "fm-p1385", "fm-p1386" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-368": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 368: فى معرفة منزل أتى ولم يأت وحضرة الأمر وحده", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1810–1816: زمن الفعل والحق المخلوق به.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي في 1810–1816. اكتمل نطاق 368 مع فصل حدوده داخل الصفحتين المشتركتين. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن العنوان الأصلي، والمراجعة رقمية دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا.
\nيفتتح 1810 الباب بالماضي الذي يحكى به المستقبل لتحقق وقوعه، ثم يناقش معنى الخلق بالحق ويرد الباء إلى اللام. يعترض المؤلف على كيان موجود أول أو علة توجب الخلق، لا على مجرد وجود ترتيب وأسباب في العالم. حفظ الفرق يمنع قراءة نفي العلة الموجبة إلغاء لكل وسيلة أو تراجعا صامتا عن إثبات الأسباب في التوكل.
\nتصرح 1811 بأن الخلق يقع عند شيء لا بشيء، وتجعل لام الحكمة موضع الغاية دون إلزام الحق بعلة. وترد خصومة الربوبية إلى حال الإنسان وتفرق المتخذ معبودا عن فعل من اتخذه. هذه حجة أنطولوجية وأخلاقية في اصطلاحها، لا حكم عملي على معتقد فرد ولا إذنا بعقوبته أو مزاحمة حقوقه بمقالة عن التوحيد.
\nتسمي 1812 العلم روحا وتثبت بالضمير عين العبد، ثم تقرر الإمكان والاختيار من جهة الوهم في حجة شديدة عن الترجيح والمشيئة. وتستعمل القائم والقاعد لتمييز بقاء العين من تغير الحكم. لا يختصر ذلك إلى إنكار كل فرق بين الأفعال، ولا يجعل تقرير الغنى والعبودية مسوغا لإسقاط مسؤولية إنسان عن الإضرار بآخر.
\nتتم 1813 استعارة السير في الظلمة بالقدم، ثم يجتمع نور الإدراك بمصباح الشرع الذي يكشف الطريق. وتجمع الوصية الأناة حيث تحتاج والمبادرة حيث يلزم الإسراع، ثم تفتح مسائل الوهب والحواس. يحفظ المثال مسافة بين فائدة النظر وحدوده، ولا ينقل وصف الظلام إلى تمرين خطر أو حكاية المكفوف إلى قاعدة عامة عن قدرات ذوي الإعاقة.
\nتناقش 1814 قلة العلوم في مرتبة وكثرتها في أخرى مع أمر الزيادة، وتربط بعض العبارة بابن السيد البطليوسي. وتجمع 1815 اليسر والوسع والبلاء والحقوق والنسب مع الخبر النافي لفضل عربي على أعجمي إلا بالتقوى. تظل هذه مواد نصية لا تحقيقا لمجمل فلسفة المنقول عنه، ولا تجعل الصبر إلزاما للمريض بكتمان الألم أو ترك طلب المساعدة.
\nتختتم 1816 مسائل النسخ وحفظ النفس والسياسات والجزاء والمعية قبل عنوان 369. وتعرض صيانة النفس مع تمييز نفوس وعقوبات في نسق المؤلف؛ لا يقرأ هذا التمييز تقليلا من خطورة إيذاء النفس أو تعليمات في جزاء الأشخاص. يحفظ الدليل حدود البابين، ويعامل العناوين المعقوفة إضافات قراءة والوصل اللاحق وحدة داخلية لا بابا جديدا.
\nيزيد عنوان المتن في 1810 الأفعال مثل على صيغة الفهرس. تحفظ 1811 خلق شيء عند شيء لا بشيء، وتنقد علة توجب الخلق أو عينا أولى يخلق بها الباقي. لا يحول الشرح ذلك إلى إلغاء العمل بالأسباب أو إلى فيزياء حديثة؛ ولا يصير الموت في الحياة في 1814 طلب إيذاء بدني.
\nراجع ورقة الشاهد وسجل القول وطريق نقله وقيده. فرق أخبار الآخرة والمشاهدة التي ينسبها المؤلف إلى نفسه من تحقق مستقل لم يجره الموقع، ورؤوس الأسئلة من أجوبة بسطها النص فعلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1810 (ج 3، ص 354)", "volume": 3, "page": 354, "page_id": 1810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1811 (ج 3، ص 355)", "volume": 3, "page": 355, "page_id": 1811, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1811", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1812 (ج 3، ص 356)", "volume": 3, "page": 356, "page_id": 1812, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1812", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1813 (ج 3، ص 357)", "volume": 3, "page": 357, "page_id": 1813, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1813", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1814 (ج 3، ص 358)", "volume": 3, "page": 358, "page_id": 1814, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1814", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1815 (ج 3، ص 359)", "volume": 3, "page": 359, "page_id": 1815, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1815", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1816 (ج 3، ص 360)", "volume": 3, "page": 360, "page_id": 1816, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1816", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1810, 1811, 1812, 1813, 1814, 1815, 1816 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 368, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1810, 1811, 1812, 1813, 1814, 1815, 1816 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1810-1816", "passage_ids": [ "fm-p1387", "fm-p1388", "fm-p1389", "fm-p1390", "fm-p1391", "fm-p1392" ] }, "chapter-369": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 369: خزائن الجود — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتمل المتن الرقمي 1816–1864؛ التمهيد وثلاثة وعشرون وصلا مع حفظ خريطة الدفعة السابقة.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي في 1816–1850. 369 جزئي؛ لم تبلغ القراءة خاتمته ولا نهاية وصله السادس عشر. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن العنوان الأصلي، والمراجعة رقمية دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا.
\nيفتتح 1816 خزائن الجود بأمثال الموجودات التي لا تنتهي أشخاصها، ويعرض اختلاف أصحاب الطريق في استمرار التوالد بعد الدنيا، ثم يقترح تفصيلا غيبيا لصورته. هذا عرض لبنية الأمثال والتجدد لا معرفة تناسلية أو إرشادا جنسيا. ويشير اختلاف أصحابه إلى خلاف داخل النص نفسه، فلا ينقل التفصيل بوصفه اتفاقا أو حقيقة محققة مستقلة.
\nتقسم 1817 الخزائن إلى علم بالله وعلم بالعالم، مع شرف للعلم بذاته وشرف زائد بمعلومه. وتعرف البرزخ مجمع المعنى والمحسوس، وتقيد الكرسي هنا بالعلم المحيط بما لا يتناهى، بخلاف الموجود الكوني المحصور. القيد مهم لأن حمل الخزائن على وعاء مكاني متناه يناقض وظيفة المفهوم التي يصرح بها المؤلف في افتتاح تفصيله.
\nتولد 1818 دوائر الأشخاص من دوائر الأجناس، وتجعل النوع وسطا معقولا بين الجنس والشخص. وتحفظ النقطة المحيط وجودا ويحفظها المحيط علما، فتختلف جهة كل حفظ. هذه هندسة تمثيلية لتبادل المعرفة والوجود، لا برهان رياضي ينشئ الكون؛ ولا تلغي اللغة المتبادلة اختلاف الأعيان أو تسوي معنى العلة الوجودية بالدليل المعرفي في المثال.
\nتميز 1819–1820 تحقق العين الموجود من انقضاء مدة بقائها، ثم تشرح الربط بين الحادث والقديم بأنه ربط حكم وإضافة لا قيام عين بعين. وتستعين بالأبوة والملك لتفريق الذات من الوصف النسبي. لذلك لا تقتطع استعارة الرزق المتبادل لإثبات حاجة جسمية أو انتهاء وجود الحق، ولا تقتطع الغنى لإلغاء أحكام النسب في اصطلاح النص.
\nتقسم 1820–1821 حضرات الحس والمعنى والخيال، وتبحث أوامر العقل والوهم للقوة المصورة وسلطان الصورة على النظر. لكنها تستثني العلم الضروري من حكم الوهم، ثم تجعل خطاب الرسل جامعا للطرفين. تحفظ هذه نظرية تاريخية في الإدراك لا علم أعصاب، ويمنع الاستثناء تلخيصها بأن كل معرفة عقلية وهم أو إنكار كل معنى مجرد.
\nتشرح 1821–1822 تعلق القدرة بالإيجاد، وتفسر الإذهاب بتغيير الحال أو عدم تجديد شرط البقاء، مع بقاء معنى الاقتدار. ويلي ذلك فهرس البينة والبيان وترتيب سجود الملائكة وامتياز المقام دون الفخر. لا ينقل نفي تعلق مخصوص إلى نفي القدرة مطلقا، ولا يؤخذ ترتيب السجود في تأويل المؤلف جدولا تاريخيا محققا أو إرشادا قضائيا لتنفيذ حق.
\nيعلن 1823 وصلا بالباب 270، ويجمع الملائكة والجان بصفة الاستتار مع اختلاف الأصل والرسالة. ثم تنسب 1824 مثابرة كثير من اليهود والنصارى إلى مكر وشقاء في تعميم جدلي مؤذ، قبل التحذير من قصد شقاء أحد. يحفظ العرض التوتر نقديا دون اعتماد المثابرة أو اللذة بالتكليف وسيلة للحكم على جماعة أو فرد أو باطنه ومصيره.
\nتختم 1824–1825 مبشرة يفسرها المؤلف بالاجتباء والهداية والرحمة، ثم يفتتح وصل ثان متصل بالمنزل الثاني، يستعمل البذرة لخروج المختزن، ويبحث الشر والنور والحجاب. يثبت العنوان المنقسم دون وصله اقتباسا متوهما، ويبقى هذا افتتاحا جزئيا يتصل بعد النطاق؛ فلا يعد خاتمة للباب أو تحويلا لعدمية الشر إلى إنكار أذى الناس.
\nهذا مقطع داخلي من 369 في 1826–1850، مع 1825 للاتصال، لا الفصل كله ولا افتتاحه. يستكمل الثاني الشبهة في حق مكلف مع حكم مخلص في نفس الأمر، ثم الحبة خزانة أمثال ولوازم، والمرآة والصورة والخلافة. لا يعيد الدليل خطوات حل سحر واردة، ولا يجعل مدح الخليفة كرامة بشرية أعلى أو سلطة معلم على سريرة وحق.
\nيعرض الثالث في 1827–1828 أمرا مبتدأ وجوابا وهوية، وينفي إحاطة مخلوق بالحق. الجامع عنده نسبة معنى على حد واحد لا مجرد اشتراك لفظ، فيميز وجود الرب ووجود العبد. والتلميذ الذي يرى الشيخ محلا لا يستقل بالفعل يتكل على الله لا شخصه؛ مثال أبي بكر ومقاصد الراوي أخبار وموقف لا تزكية مستقلة أو عصمة معلم.
\nينقد الرابع في 1828–1830 الاستغناء الذي يحجب فقرا ذاتيا، ويفرق حق الخيال من الحسي في خبر الافتراء، فلا يبيح الكذب أو ينفي ضررا بمفهوم الشر العدمي. ويجعل الخامس في 1830–1831 استعداد الحال حدا للمواهب، ويقابل أمر التكليف بالمشيئة وحكم الرجوع. تحفظ دعواه الشديدة ولا تجعل كل أذى اختيارا واعيا لمتضرر أو إلغاء للمسؤولية.
\nيقرأ السادس في 1831–1833 العبادة بشهود وبصيرة دون إحاطة، ويورد واقعة لبن وكلاما يفرق العبادة والسجود والأمر. ثم وصل غير مرقم عن الفطرة والدهر، وخاتمة سفر خامس وعشرين وبسملة، وبعدهما السابع وأول نثره. الفاصل مستبعد من المتن ولا ينهي 369؛ والرؤيا تأويل منسوب لا طقس مأذون جديد أو مروي حقق المشروع سنده.
\nيتابع السابع في 1833–1835 تأخر رتبة العبد، وأحدية تمييز وكلية عدد، ويفرق نسبة اسم مشترك إلى رتبتين. ويطلب قبول حق ممن قاله، ويجعل الحكمة إعطاء كل ذي حق حقه، ثم يحتج بالثناء على الطاعة لإمكان الرد. تحفظ هذه بجوار لغة الجبر السابقة دون توفيق صامت، وتقرأ هيئة الصلاة تأويلا تاريخيا لا فتوى أداء.
\nيفصل الثامن في 1835–1838 اجتهادا ومانعا وغفلة، ويسأل المجتهد عن دليل غيره لا مجرد حكمه، مع استثناء تعمد التغافل من العذر. والفضل للصفة لا احتقار نفس أخرى، والأخوة البشرية والشفقة ثابتتان مع اختلاف الدين. نصرة الظالم رد موجب ظلمه، لا تمكينه؛ وعلم وجه لا يحيط بكل الوجوه، دون تشخيص وسواس أو ضمان عصمة لأحد.
\nيبدأ التاسع في 1838–1840 بجامع انتقال أحوال لا عينية الدارين. وفي 1839 مدة غير معلومة تفصيلا، واستئناس بخمسين ألف سنة مع نفي علم كشف ودعوة غيره للإلحاق، لا تقويم محسوم. ثم صلح مظلمة وحكم سلطان بخدمة رعية، لا إلزام ضحية بالعفو. ومصالح الدنيا مجال نظر ومشاهدة، والآخرة تتوقف على الخبر في هذه الحجة.
\nيفرق العاشر في 1840–1841 ذوقا مشتركا يصح له اصطلاحا من مشاهدة ينفي تشارك صورتها، وينتقد إطلاقا يصير قيدا. ويعرض الحادي عشر في 1841–1843 نارا ظاهرة وباطنة ونتائج أعمال ثم واقعة حذف واو يفسرها الراوي، لا قراءة قرآنية يثبتها المشروع. التأويل الأخروي والرحمة منسوبان، ولا تنفي لغة التطهير ألما أو تبرر قهرا دينيا وأذى.
\nيبدأ الثاني عشر في 1843–1844 بإمهال يبدو إهمالا لجهل العبد بعاقبته، لا جهل إلهي. ويقيد حسن الظن بالعمل باجتهاد مستوف، ويترك أسئلة القنوط احتمالا. والثالث عشر في 1844–1846 يفرق يقينا قبل الاحتضار وعنده، وقيامتين وسؤال نعم وتوبيخ ومراتب يقين. هذا تصور أخروي لا تشخيص وفاة أو مآل مريض، وفناء عن شهود البدن لا إتلافه.
\nتبحث 1846–1850 جمع الإنسان والتصور والقوة المصورة، وتفصل ذات النفس من استمرار التدبير دون نظرية ألم سريرية. الخامس عشر أنوار وزناد ومصباح، لكن الفرض والمثل لا يصيران هوية عينية. والسادس عشر نطق العالم وشهادة خبر صادق، ثم تنبيه غير مرقم يحد إفادة الذوق والمثل والواسطة. يبقى السادس عشر مفتوحا، وأول 1851 اتصال فقط خارج المراجعة الكاملة.
\nهذا دليل جزئي لخمسة وثلاثين معرفا 1816–1850. يضم التمهيد وبدايات الأوصال 1–16، مع بقاء 16 مفتوحا بعد 1850. تفصل خاتمة السفر الخامس والعشرين والبسملة داخل 1833 عن المتن دون إنهاء الباب. أول رقم في القارئ بين المعقوفين مضاف، وعنوان الوصل الثاني يمتد عبر فاصل كتلتين؛ لا يصلح المحرر ترتيب الشاهد أو يختلق عنوانا متصلا بلا فاصل.
\n| الوصل | مدى القارئ | مفتاح القراءة | حد المراجعة |
|---|---|---|---|
| 1 | 1823–1825 | الاستتار والإلقاء والتحجير ومآل العامل | مراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق |
| 2 | 1825–1827 | الإدراك والبذرة والمعية ونسبة الشر | مراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق |
| 3 | 1827–1828 | السؤال والهوية وفرق العبودة والربوبية | مراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق |
| 4 | 1828–1830 | الفقر والغنى والافتقار في الأسباب | مراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق |
| 5 | 1830–1831 | الرجوع والاستعداد وحد الاختيار | مراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق |
| 6 | 1831–1833 | الشهود والعبادة والسجود والأصول | مراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق |
| 7 | 1833–1835 | تأخر رتبة العبد وموقع العمل | مراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق |
| 8 | 1835–1838 | الموانع والغفلة والفضل والشفقة | مراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق |
| 9 | 1838–1840 | انتقال الأحوال والمدة وحق الرعية | مراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق |
| 10 | 1840–1841 | الأذواق والكيفيات وحد الاصطلاح | مراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق |
| 11 | 1841–1843 | النار والظاهر والباطن والواقعة المروية | مراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق |
| 12 | 1843–1844 | الإمهال وعدم العلم بسابق الحكم | مراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق |
| 13 | 1844–1846 | الرجوع من الكثرة وتغير جهة الشهود | مراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق |
| 14 | 1846–1847 | الصورة الإنسانية والجمع وآلام النفوس | مراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق |
| 15 | 1847–1849 | أنوار الأجسام والإمكان وضرب المثل | عنوان وبدء قصير في 1847؛ يتم في 1848 |
| 16 | 1849–1850 | نطق الموجودات والخبر والذوق والإدراك | جزئي؛ يتصل 1851 |
التمهيد في 1816–1823 يسبق الوصل الأول. لفظ وصل الأول مقتبس وحده، ورقم الأول بين معقوفين من إضافة القارئ. يحيل النص الأول إلى الباب 270، والرابع إلى 273. تتداخل أواخر الأوصال وبداياتها داخل الصفحة؛ الجدول خريطة تتبع لا ستة عشر بابا أو تلخيصا كاملا للباب 369. وصل 1833 غير المرقم داخل السادس، ووصل وتنبيه في 1850 داخل السادس عشر.
\nراجع ورقة الشاهد وسجل القول وطريق نقله وقيده. فرق أخبار الآخرة والمشاهدة التي ينسبها المؤلف إلى نفسه من تحقق مستقل لم يجره الموقع، ورؤوس الأسئلة من أجوبة بسطها النص فعلا.
\nوصفت الفقرات السابقة النطاق الجزئي 1816–1850 والوصل السادس عشر المفتوح. أكملت الدفعة الحالية 1851–1864 حتى عنوان 370، فحل حد الاكتمال الرقمي محل الحد السابق. تبقى العبارات السابقة شاهدا على المراجعة المتدرجة، دون ادعاء مقابلة الصور أو استيفاء كل تأويل.
\nتستكمل 1851 نقاش الرؤية والسمع من الوصل السادس عشر، وتعرض احتمالا في مأخذ آية موسى مع جدل ضد حصر الإدراك. لا يجعل الدليل موقف المؤلف إجماعا أو حكما على أهل مذهب بعينهم، ويحفظ الشرط الذي يفرقه بين رؤية في مادة وغيرها وبين علم تنزيهي وإثبات مخصوص قبل انتقاله إلى الوصل التالي.
\nيبدأ السابع عشر في 1851 بنقد الحكم بدوام حالة عوينت لمحة، مع إقرار صحة ما عوين في مثال سهل. وتفرق 1852 فناء العين وفناء الحال بحسب وجه النظر، وتستعمل غياب الكواكب عن البصر مثالا. لا يستفاد من صدق التجربة اكتمال استقصائها، ولا يصح تحويل جمع المؤلف للأقوال إلى إقرار كل تعميم على كل مقام.
\nتجعل 1853 الطبيعة والنسب غائبة العين ظاهرة الحكم، ثم تحلل الحد الذاتي للجوهر بتدرج أوصافه. وتتابع 1854 مذاهب التجدد مع تحفظ في النقل عن الباقلاني، قبل ربط الإنصاف بحد كل موجود. هذه أنطولوجيا تاريخية لا نظرية ذرة حديثة؛ وعبارة العهدة على الناقل تمنع تقديم النسبة إلى الباقلاني على أنها ثابتة بتحقيق مستقل.
\nيعرض 1855 القلم واللوح والتعلم من الله، ويستنبط أدب الاستفصال عن الأمر المجمل وتمييز السمع من البصر. وتتابع 1856 آدم والأسماء والاجتهاد وتلقي الوحي، ثم تختم بنهي الأستاذ عن أن تنسيه مرتبته معرفة نفسه وعبوديته. يحفظ ذلك الفارق بين رتبة التعليم والادعاء بامتياز ذاتي، دون إلغاء وظيفة الأستاذ أو تزكية كل مدع للتلقي.
\nتبدأ 1856 النواميس برسالة وإلهام لعاقل زمن فترة، ثم تقيد 1857 ذلك عند خطاب رسول. وتفرق الخبر والنظر والتقوى، وتبحث 1858 الاصطفاء والتكليف في مجموع الإنسان، قبل الأقسام الأربعة في 1859. تحفظ هذه اختيارات تاريخية لا توصيات لقوانين أو عقوبات، ولا يحول تقسيم النظار إلى أحكام على باطن أشخاص أو حصر لطاقة التعلم عندهم.
\nتصل 1859 خفي المنن بثبات المقام وترقي المعرفة، وتقول بحسن الأعمال كلها من جهة نسبتها الإلهية بعد ارتفاع الأحكام. ثم تناقش 1860 الجوهر والصور والتجدد، وتختم 1861 بتمييز التمام والكمال. تحفظ قوة الدعوى منسوبة للمصدر دون تلطيفها إلى قول آخر أو اعتمادها تبريرا للأذى أو إسقاطا لحقوق الضحايا والمساءلة في الدنيا.
\nتنفي 1861 الفترات بمعنى انقطاع الحفظ، ثم ترتب حفظ الماضي واستقبال المستقبل، وتجعل الذكر للمعاني والخيال للمثل. وتفصل 1862 اللين وإرشاد الحائر والشكر، مع حكاية شفاعة عند ملك. هذا نموذج للزمان والتعلم والعفو، لا ضمان ذاكرة كاملة أو نفاذ همة، ولا نقل للحكاية قانونا في عقاب الناس أو تفسير الفقر بالجحود.
\nتبدأ 1863 خزانة الاعتدال والعدل، وتقيد العفو بما خلا من حق الغير، ثم تقسم العاملين على الجزاء والوفاء. وتحفظ القراءة لفظ خزانة الفصل كما ورد، دون إصلاح حدسي. وتنتهي 1864 بهذا القدر من الباب قبل عنوان 370؛ وهذه أجزاء الختام الجديدة مكملة للمادة السابقة، لا إعادة ادعاء مراجعة كامل افتتاحه في النطاق الحالي.
| الوصل | معرفات القارئ | مفتاح المتابعة |
|---|---|---|
| 16 | 1849–1851 | تتمة الإدراك والخبر والذوق |
| 17 | 1851–1853 | السابع عشر وصحة الشهود والحكم |
| 18 | 1853–1855 | الثامن عشر والنسب والحدود |
| 19 | 1855–1856 | التاسع عشر والتعليم وعبودية الأستاذ |
| 20 | 1856–1859 | العشرون والنواميس ومآخذ المعرفة |
| 21 | 1859–1861 | الحادي والعشرون والمنن وأحكام العمل |
| 22 | 1861–1863 | الثاني والعشرون والحفظ والحالات الثلاث |
| 23 | 1863–1864 | الثالث والعشرون والعدل والإحسان والخاتمة |
راجع المشروع المتن الرقمي 1864–1872. اكتمل المتن حتى عنوان 371 داخل 1872. العناوين بين معقوفين إضافات للقارئ، والمراجعة لا تشمل مقابلة الرسوم أو النسخ الخطية.
\nيفتتح 1864 المزيد بجعل الحكمة للمراتب لا للأعيان، ويفرق أحكاما تعود على صاحب المرتبة من أحكام تطلب غيره. وتستعمل الخلافة والسيادة لإظهار أثر الرتبة وتكليف صاحبها بمصلحة من تحت حكمه. تعرض هذه لغة تاريخية للسلطة والأنطولوجيا لا تبريرا للاستعباد أو إذنا بسلطة بشرية مستقلة عن حقوق الناس ومصالحهم.
\nتشرح 1865 النزول لتعريف الأدنى وبيان الرسل بلسان القوم، ثم تصرح بأن معرفة الإنسان الكامل كلية لا علم كل. وأمر الزيادة شاهد على عدم الإحاطة، كما تقيد إطلاق الأسماء بالتفصيل لا بمجموعها في كلمة واحدة. تحفظ القيود إلى جانب عبارات الصورة والكمال، فلا يحذفها التلخيص ليمنح إنسانا إحاطة مطلقة أو مساواة بالحق.
\nتجعل 1866 اسم الخليفة تذكرة بمستخلِفه فلا يحجب صاحبه حكمه عن عبوديته، ثم تعرض الصراط العام واختيار السبيل المحمدي. وتفرق 1866–1867 مدد الآلام ومآلاتها مع بقاء الدارين. يظل الألم واقعا في الحجة قبل انقضائه، ولا تتحول أوصاف اللذة الأخروية إلى معلومة طبية أو تعزية قسرية تقلل حق المتألم في الرعاية والحماية.
\nتقابل 1867–1869 صراط العزة المنسوب للنزول بصراط الرب المرتبط بالتكليف، ثم صراط المنعم الجامع لدين الأنبياء مع اختلاف الشرائع. لا يختصر اختلاف الجهة إلى طرق متطابقة في كل حكم. ويعرض قول المؤلف في أولوية الوصية والدين خلافا تاريخيا، لا فتوى جاهزة للتصرف في تركة أو حق دائن من غير نظر في أحكامه ومصادره.
\nتجعل 1869–1870 السبيل المحمدي جامعا، وتفرق تعريف الحكم من تشريعه، ثم تقسم الوراثة إلى قول وفعل وحال. وتدعي تمييز صحة الخبر وتذوق تنزل القرآن بطرق خاصة. تحفظ الدعوى منسوبة إلى المؤلف لا تحقيقا حديثيا أو تصديقا لمدع، ولا يجعل نقد قراءة الخيال أداة للحكم على إخلاص قارئ أو قبول عبادته وباطنه.
\nيمتد فهرس 1871–1872 في الاستعداد وذاتية الطلب وحكم الجمعية واختصاص كل نفس والموت والتبديل والعقل والوهم ومراتب القرآن. بعضه يطرح سؤالا وبعضه يقرر رأيا، فيحفظ جنسه. وينتهي الباب قبل عنوان 371 المقوس في 1872، ولا يستخرج من صور المغناطيس أو التذكر علم عصبي حديث أو قفل لفرصة التعلم لدى شخص بعينه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1864 (ج 3، ص 408)", "volume": 3, "page": 408, "page_id": 1864, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1864", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1865 (ج 3، ص 409)", "volume": 3, "page": 409, "page_id": 1865, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1865", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1866 (ج 3، ص 410)", "volume": 3, "page": 410, "page_id": 1866, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1866", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1867 (ج 3، ص 411)", "volume": 3, "page": 411, "page_id": 1867, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1867", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1868 (ج 3، ص 412)", "volume": 3, "page": 412, "page_id": 1868, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1868", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1869 (ج 3، ص 413)", "volume": 3, "page": 413, "page_id": 1869, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1869", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1870 (ج 3، ص 414)", "volume": 3, "page": 414, "page_id": 1870, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1870", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1871 (ج 3، ص 415)", "volume": 3, "page": 415, "page_id": 1871, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1871", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1872 (ج 3، ص 416)", "volume": 3, "page": 416, "page_id": 1872, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1872", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1864, 1865, 1866, 1867, 1868, 1869, 1870, 1871, 1872 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 370, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1864, 1865, 1866, 1867, 1868, 1869, 1870, 1871, 1872 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1864-1872", "passage_ids": [ "fm-p1431", "fm-p1432", "fm-p1433", "fm-p1434" ] }, "chapter-371": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "imagination", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 371: الأسرار اللوحية — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتمل المتن الرقمي 1872–1904؛ الرسوم وكتاباتها والفصول التسعة والخطبة وخاتمة العلوم.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 1872–1900. الدليل جزئي؛ يتابع الفصل التاسع وخطبته بعد 1900. العناوين بين معقوفين إضافات للقارئ، والمراجعة لا تشمل مقابلة الرسوم أو النسخ الخطية.
\nيبدأ 1872 عنوان سر وثلاثة أسرار لوحية أمية محمدية بقوسين لا بعلامتي التنصيص المعتادتين، ثم يجعل العقل مدركا لإمكان ترتيب العالم لا تعيين ترتيبه الفعلي. الخبر والشهود عند المؤلف طريقا التعيين. حفظ هذا التمييز يمنع جعل مجرد الجواز برهانا على وقوع ترتيب معين، أو إسقاط الباب لأن شكل عنوانه الطباعي يختلف عما سبقه.
\nيصف 1872–1873 سماوات ساكنة ومسارات تتولد من سير النجوم، ويقر لأصحاب الهيئة بصحة الأوزان وحساب الكسوف مع رفض هيأتهم الكروية. هذه مقارنة تاريخية بين قدرة حسابية ونموذج كوني يدعيه المؤلف كشفا، لا تزكية فلكية معاصرة. لا يصح نسب إنكار كل حساب إليه، ولا تحويل دقة حساباتهم إلى دليل يثبت ترتيبهم أو ترتيبه من غير حجة أخرى.
\nتفرق 1873 حدوث الآثار عند الحركات من إسنادها للكوكب، ثم تدخل الأرحام والمقادير والأمزجة واختلاف القوابل في وصفها. تحفظ هذه ضمن نظرية سببية تاريخية، لا تشخيصا للأجنة أو تنجيما عمليا أو دليلا على خصائص جماعة بلونها. والجمع بين أصل واحد وفروع مختلفة لا يجعل أمثلة الأخلاق واللون سلما لكرامة الأشخاص أو صلاحهم.
\nتقارن 1874 طريقين في الأصل والغاية مع اختلاف أهوال الوسط، ثم تميز قيام الألم من تصور ذاتية الإيلام في سببه، وتفصل معرفة المخالفة من اليقين بالمؤاخذة. تحفظ هذه حججا للمؤلف لا ترخيصا في معصية أو إيذاء، كما لا تصبح استعارة المبصر والأعمى حكما على الأشخاص ذوي الإعاقة أو قدرتهم على التعلم والتمييز.
\nتحيل 1874 إلى صورة في الهامش ويعد 1875 بأمثلة لهيأة الجنان وجهنم، لكن هذه المراجعة تقرأ المتن الرقمي ولم تحقق صورة الهامش أو الرسوم الموعودة. يذكر الدليل الإحالة بحدها، دون ادعاء رؤية شكل غير مراجع أو إعادة رسم يقدمه شاهدا أصليا. وهذا فرق بين وعد الشرح ووقوع تفصيله في النطاق المتاح.
\nتفتح 1875 أحوال السماء والنجوم في النشأة الأخرى ومحامد مستجدة، ثم تبحث الجسم والخلاء والمكانة وتناهي الموجود وغيره، وتقارب العالم بجملة الإنسان وأعضائه. لا تثبت هذه الصور فيزياء أخروية أو ترتيب أفلاك حديثا. ويبقى افتتاح 371 هنا جزئيا يتصل بعد النطاق، مع التمييز بين حكم على جزء وحكم على مجموع لا تنفرد به يد أو روح.
\nهذا مقطع 1876–1900 من 371 مع 1875 للاتصال، لا افتتاحه أو نهايته. يفرق 1876 هلاك صورة من حقيقة يدل عليها الحد، ويصف العماء والنفس والطبيعة ثم مفتاح نقط ودوائر ومربع. وتقر 1877 بضيق الموضع عن صورة واحدة. تراجع هذه الدلالة اللفظية لا رسوم مرئية أو هيئة غيبية ثبتت، ولا تنقل المصطلحات إلى فيزياء حديثة.
\nتتابع 1877–1885 تسعة وجوه، و 1878–1884 سبع صفحات نصها عناوين صور فقط. تثبت أسماء العرش والجنات والمولدات والمحشر والنار والأسماء والكثيب دون افتراض تفاصيل الرسم. وفي 1885 إعلان تسعة فصول شرح، مع نفي ترتيب عرض كلها بالتقديم والتأخير. لا يعد الرأس بابا أصليا ولا يخلط تسلسل الصور بقائمة وجود أو مكانة؛ الرسوم لم تراجع بصريا.
\nيبدأ الأول في 1885 ويكتمل 1886 بالعماء والرحمة والأرواح والعقل والنفس والعرش في مذهب المؤلف. يفرق ثبوتا ووجودا وقوة وفعلا، ويستحيل إيجاد كل ممكن غير متناه ، دون عجز عن ممكن معين. الأمومة والظل والنكاح المعنوي تقريب اعتقادي لا واقعة تكاثر أو وصفة، وتبقى أسماء الطبيعة والأخلاط تاريخية دون إثبات علمي أو مواءمة صامتة.
\nيمتد الثاني من آخر 1886 إلى 1889، ويقيد مرآة الغيب بما تراءى لا بكل العلم. واقعة ابن جودي حوار مدعى عن بعد ينفي انتهاء الجد بمجرد كونه مطلوبا. ويكتم 1888 عدد قوائم إضافية خشية التوهم، لا لجهل يصرح به؛ لا يملأ الدليل الفراغ. الرحمة والقسمة والقدم والملائكة أحكام مذهبية، لا هيئة أجسام أو عذر ضرر محقق.
\nيمتد الثالث في 1889–1892؛ الفساد فيه تغير نظام لا ذم. البروج والولاة والخزائن كونية تاريخية لا تنجيم تطبيقي أو وصف للإمامية المعاصرة. و 1890 تفرق صحيحا كشفا وحسنا نقلا وتذكر شك الراوي. ثم اختصاص صفة لا ينفيها عن غيره، وشعبة لا تمنح اسم المجموع، وعهد عقل وشرع وطوبى؛ لا نبوة بحلم أو ضمان مآل.
\nيعرض الرابع في 1892–1894 منازل وأركانا وقبابا وحياة الصور ووقت نسبيا، مع حفظ التسميات الفلكية الحرفية دون تصحيحها بعلم حديث. وسفراء الملائكة في النص لا يعلمون ما تحدثه الحركات حتى يحدث، رغم وظائفهم. وسترة القبيح مثال أخلاقي لا إخفاء اعتداء وأدلة، وإحالة الضراح الهامشية نصية لا رسم فحص؛ لا تشخيص حياة جماد أو كشف نيات.
\nيفرق الخامس في 1894–1896 إنبات الدنيا التدريجي وإخراج الآخرة، ثم موازين وصفوفا وصحفا لا تكتب اعتقاد قلب إلا ما تلفظ به صاحبه. تبقى حقوق الغير موضوع الفصل في دعواه. ورد شفاعة لا يلزم انتقاص شافع أو غياب رحمة، والظاهر غير حد العلم بالباطن؛ هذه حجة أخروية لا خارطة ومآل أفراد أو إعفاء متضرر من حق.
\nيشرح السادس في 1896–1897 نارا وأبوابا وهيئات تتبدل مع عين باطنة في اعتقاد المؤلف، دون نفي ألم أو تعليم عنف. ثم السابع في 1897–1898 أسماء نسبا وإضافات، فلا يلزم أثر كل اسم دائما من تخيل عين قائمة مستقلة. ويصف خيالا متصلا ومنفصلا، وتبقى الفروض الممكنة فروضا لا إثبات وقوعها أو تشخيص تجربة صاحبها.
\nيمتد الثامن في 1898 وأول 1899 بالكثيب ومراتب ونعيم ثم نور اعتقاد معين وجامع وغير معين. ويترك الأخير أعلى من الجامع أو مساويا، ويستبعد أدنى صراحة؛ فلا تحسم الأفضلية أو توسع الشك لكل مقارنة. الزيادة بالعيان دعوى في السياق، لا تثبيت رؤية وعصمة أو ترتيب كرامة وحقوق لبشر حاضرين حسب مقام يدعونه.
\nيبدأ التاسع في 1899 بتعريف العالم ممكنا حال وجوده وعدمه، ثم يفصل ترتيبات ظهور ومكان ومكانة وتأثير، فلا تدمج القوائم في خط زمني. وأثر الريح من غير قصد يحد استنتاج النية من النتيجة. وتستمر خطبة النضد في 1900 بتسميات بحسب مدارس النظر والكشف؛ التاسع وباب 371 جزئيان، وأول 1901 اتصال فقط خارج القراءة الكاملة.
\nتذكر 1885 تسعة وجوه للتصوير وتسعة فصول لشرحها، وتنفي ترتيب الوجوه بحسب التقديم والتأخير. الصور المشار إليها في HTML لم تفحص، و 1878–1884 بطاقات لكتابة الرسم وحدها؛ لا تعني قلة النص نقص صفحات أو خلوها من مادة. الفصل التاسع في 1899–1900 مستمر بعد آخر الدفعة.
| الفصل | البدء في القارئ | العنوان في الشاهد |
|---|---|---|
| 1 | 1885 | «الفصل الأول في ذكر العماء وما يحوي عليه إلى عرش الاستواء» |
| 2 | 1886 | «الفصل الثاني» في صورة العرش والكرسي والقدمين والماء |
| 3 | 1889 | «فصل ثالث في الفلك الأطلس والبروج والجنات وشجرة طوبى وسطح الفلك المكوكب» |
| 4 | 1892 | «الفصل الرابع» في فلك المنازل |
| 5 | 1894 | «الفصل الخامس» في أرض الحشر وما تحوي عليه من العالم |
| 6 | 1896 | «الفصل السادس» في جهنم وأبوابها ومنازلها ودركاتها |
| 7 | 1897 | «الفصل السابع» في حضرة الأسماء الإلهية والدنيا والآخرة والبرزخ |
| 8 | 1898 | «الفصل الثامن» في الكثيب ومراتب الخلق فيه |
| 9 | 1899 | «الفصل التاسع» في العالم |
حفظت الفقرات السابقة النطاق الجزئي 1872–1900 والفصل التاسع المفتوح. أكملت الدفعة الحالية 1901–1904 والخطبة والخاتمة، ثم يبدأ عنوان 372 أول 1905 دون متن من 371 في تلك الصفحة. حل هذا الحد محل الوصف السابق للباب المفتوح. تبقى كتابة الرسوم مراجعة دون فحص الصورة، ولا يعني اكتمال المتن مقابلة مخطوط أو تحقيق كل خبر.
\nتستكمل 1901–1902 مراسلات أفلاك وكواكب وعناصر، ثم تسميها طريقة خاصة لبعض النظار وتقدم قصيدة على ترتيب آخر. وتصرح 1903 باختلاف ترتيب الخطبة والمنظوم. يحفظ الدليل هذه النسب المتعددة ولا يصححها بدمج صامت، ولا يقدم القوائم فلكا حديثا أو تنجيما عمليا أو أوصافا تلحق بشخص من لونه أو مولده.
\nتجعل 1903 فضل المؤثر من حيث التأثير، وتجيز فضل المتأثر من وجه آخر، ثم تقارن عموم التعلق والخصوص والجمع. لا يتحول حكم جهة إلى رتبة مطلقة في كل صفة. وينتمي هذا الجزء إلى ختام الباب بعد عرض ترتيباته، لا إلى دليل مستقل يحقق طبيعة المخلوقات أو أفضلية جماعة بشرية على أخرى.
\nتفتح 1903–1904 وصلا داخليا في العلوم، منه القرب والمعاد والقول الحجة وتلقين الحاكم تحرير الدعوى، ثم المعارضة والنسخ واشتراك الزمان. بعض ذلك أسئلة لا أجوبة مفصلة؛ تحفظ على صيغتها دون استخراج إجراءات قضائية أو أحكام على نسب أشخاص من أمثلة الشبه والصورة التي يوردها المؤلف في السياق.
\nينتهي الباب 371 في آخر 1904 بالخاتمة المعتادة، وتبدأ 1905 بعنوان 372 عند أول النص دون بقية للباب السابق. تكمل هذه الأجزاء الأربعة المادة الجديدة المقروءة 1901–1904، مع بقاء افتتاح 1872–1900 في الدليل السابق؛ فلا يدعي هذا النطاق مراجعة كل صفحاته من جديد أو ينقل 1905 ضمن امتداده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1872 (ج 3، ص 416)", "volume": 3, "page": 416, "page_id": 1872, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1872", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1873 (ج 3، ص 417)", "volume": 3, "page": 417, "page_id": 1873, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1873", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1874 (ج 3، ص 418)", "volume": 3, "page": 418, "page_id": 1874, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1874", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1875 (ج 3، ص 419)", "volume": 3, "page": 419, "page_id": 1875, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1875", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1876 (ج 3، ص 420)", "volume": 3, "page": 420, "page_id": 1876, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1876", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1877 (ج 3، ص 421)", "volume": 3, "page": 421, "page_id": 1877, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1877", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1878 (ج 3، ص 422)", "volume": 3, "page": 422, "page_id": 1878, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1878", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1879 (ج 3، ص 423)", "volume": 3, "page": 423, "page_id": 1879, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1879", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1880 (ج 3، ص 424)", "volume": 3, "page": 424, "page_id": 1880, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1880", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1881 (ج 3، ص 425)", "volume": 3, "page": 425, "page_id": 1881, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1881", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1882 (ج 3، ص 426)", "volume": 3, "page": 426, "page_id": 1882, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1882", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1883 (ج 3، ص 427)", "volume": 3, "page": 427, "page_id": 1883, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1883", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1884 (ج 3، ص 428)", "volume": 3, "page": 428, "page_id": 1884, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1884", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1885 (ج 3، ص 429)", "volume": 3, "page": 429, "page_id": 1885, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1885", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1886 (ج 3، ص 430)", "volume": 3, "page": 430, "page_id": 1886, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1886", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1887 (ج 3، ص 431)", "volume": 3, "page": 431, "page_id": 1887, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1887", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1888 (ج 3، ص 432)", "volume": 3, "page": 432, "page_id": 1888, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1888", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1889 (ج 3، ص 433)", "volume": 3, "page": 433, "page_id": 1889, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1889", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1890 (ج 3، ص 434)", "volume": 3, "page": 434, "page_id": 1890, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1890", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1891 (ج 3، ص 435)", "volume": 3, "page": 435, "page_id": 1891, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1891", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1892 (ج 3، ص 436)", "volume": 3, "page": 436, "page_id": 1892, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1892", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1893 (ج 3، ص 437)", "volume": 3, "page": 437, "page_id": 1893, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1893", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1894 (ج 3، ص 438)", "volume": 3, "page": 438, "page_id": 1894, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1894", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1895 (ج 3، ص 439)", "volume": 3, "page": 439, "page_id": 1895, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1895", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1896 (ج 3، ص 440)", "volume": 3, "page": 440, "page_id": 1896, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1896", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1897 (ج 3، ص 441)", "volume": 3, "page": 441, "page_id": 1897, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1897", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1898 (ج 3، ص 442)", "volume": 3, "page": 442, "page_id": 1898, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1898", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1899 (ج 3، ص 443)", "volume": 3, "page": 443, "page_id": 1899, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1899", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1900 (ج 3، ص 444)", "volume": 3, "page": 444, "page_id": 1900, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1900", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1901 (ج 3، ص 445)", "volume": 3, "page": 445, "page_id": 1901, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1901", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1902 (ج 3، ص 446)", "volume": 3, "page": 446, "page_id": 1902, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1902", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1903 (ج 3، ص 447)", "volume": 3, "page": 447, "page_id": 1903, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1903", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1904 (ج 3، ص 448)", "volume": 3, "page": 448, "page_id": 1904, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1904", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1872, 1873, 1874, 1875, 1876, 1877, 1878, 1879, 1880, 1881, 1882, 1883, 1884, 1885, 1886, 1887, 1888, 1889, 1890, 1891, 1892, 1893, 1894, 1895, 1896, 1897, 1898, 1899, 1900, 1901, 1902, 1903, 1904 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 371, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1872, 1873, 1874, 1875, 1876, 1877, 1878, 1879, 1880, 1881, 1882, 1883, 1884, 1885, 1886, 1887, 1888, 1889, 1890, 1891, 1892, 1893, 1894, 1895, 1896, 1897, 1898, 1899, 1900, 1901, 1902, 1903, 1904 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1872-1904", "passage_ids": [ "fm-p1435", "fm-p1436", "fm-p1437", "fm-p1438", "fm-p1439", "fm-p1440", "fm-p1441", "fm-p1442", "fm-p1443", "fm-p1444", "fm-p1445", "fm-p1446", "fm-p1447", "fm-p1448", "fm-p1449", "fm-p1450", "fm-p1451", "fm-p1452", "fm-p1453", "fm-p1454", "fm-p1455", "fm-p1456", "fm-p1457", "fm-p1458" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-372": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 372: فى معرفة منزل سر وسرين وثنائك عليك بما ليس لك وإجابة الحق إياك فى ذلك لمعنى شرفك به من حضرة محمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1905–1911.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 1905–1911. اكتمل نطاق الباب حتى عنوان الباب التالي أو الفاصل الختامي المثبت في الشاهد. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين إضافات للقارئ لا عناوين أصلية.
\n«الباب الثاني والسبعون وثلاثمائة في معرفة منزل سر وسرين وثنائك عليك بما ليس لك وإجابة الحق إياك في ذلك لمعنى شرفك به من حضرة محمدية»
\nيفتتح 1905 عنوان الثناء ثم يجعل العالم في غاية الجمال من جهة صنعته، ويعرض تحير العارف بين الفصل والعينية. وتتابع 1906 تفاوت الآيات والحب. تحفظ قوة الدعوى بوصفها للمؤلف، دون تأويلها إقرارا أخلاقيا بكل فعل أو إسقاطا لألم ضحية وحقها، ودون منح من يزعم العرفان سلطة على معتقدات غيره أو بواطنهم.
\nتفسر 1906–1907 دوام التعلق في غياب المحبوب بمثاله المتخيل، ثم تجعل الخيال وسطا يجسد المعنى ويلطف المحسوس عبر رؤيا يوسف. وتستعمل النقطة والمحيط والآن لتقريب الجمع. هذه أمثلة معرفية لا برهانا رياضيا أو تشخيصا نفسيا، ولا تمنح رغبة المحب حقا في غيره أو تجعل اختلاف التنزيه والتشبيه تقويما لكرامة الأشخاص.
\nتفرق 1908–1909 اشتراك الجوهر من تفاوت الصور وأحكامها، وتناقش التمثل والنسب والمراتب. ثم تفصل إصابة تأويل في وجه من مطابقته لمراد المتكلم. لا يساوي وجود وجه ممكن تفسير كل قول كما قصده صاحبه، ولا تصحح الوحدة الأنطولوجية كل فعل ضار أو تمنع تقويمه بحسب الحكم الذي يقره النص في سياقه.
\nتبحث 1909–1911 انتقال الصورة بين المتكلم والسامع ومطابقتهما، وتقدم العلم على رؤية لا يعرف صاحبها ما رأى. ثم تنتقد روايات تفسيرية وتختم بخاتمة السفر السادس والعشرين والبسملة قبل عنوان 373. تحفظ القراءة الجدل منسوبا إلى المصدر دون تعميم على اليهود أو توثيق مستقل للروايات، وتفصل الفاصل التوثيقي من متن البابين.
\nينتهي المتن داخل 1911 قبل خاتمة السفر السادس والعشرين ثم البسملة وعنوان 373. فصلت الخاتمة والبسملة عن المتن ولا تعاملان كلاما في جمالية العالم أو بدءا من كلام 373.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد. سجل صاحب الدعوى وطريقها وقيدها؛ يعرض الموقع الرؤى والأخبار والآراء في سياقها دون تحقيق مستقل لها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1905 (ج 3، ص 449)", "volume": 3, "page": 449, "page_id": 1905, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1905", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1906 (ج 3، ص 450)", "volume": 3, "page": 450, "page_id": 1906, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1906", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1907 (ج 3، ص 451)", "volume": 3, "page": 451, "page_id": 1907, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1907", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1908 (ج 3، ص 452)", "volume": 3, "page": 452, "page_id": 1908, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1908", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1909 (ج 3، ص 453)", "volume": 3, "page": 453, "page_id": 1909, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1909", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1910 (ج 3، ص 454)", "volume": 3, "page": 454, "page_id": 1910, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1910", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1911 (ج 3، ص 455)", "volume": 3, "page": 455, "page_id": 1911, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1911", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1905, 1906, 1907, 1908, 1909, 1910, 1911 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 372, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1905, 1906, 1907, 1908, 1909, 1910, 1911 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1905-1911", "passage_ids": [ "fm-p1459", "fm-p1460", "fm-p1461", "fm-p1462", "fm-p1463", "fm-p1464" ] }, "chapter-373": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 373: فى معرفة منزل ثلاثة أسرار ظهرت فى الماء الحِكْمى المفصل مركبة على العالم بالعناية وبقاء العالم أبد الآبدين وإن انتقلت صورته وهو من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1911–1918.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 1911–1918. اكتمل نطاق الباب حتى عنوان الباب التالي أو الفاصل الختامي المثبت في الشاهد. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين إضافات للقارئ لا عناوين أصلية.
\n«الباب الثالث والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل ثلاثة أسرار ظهرت في الماء الحكمي المفضل
مرتبته على العالم بالعناية وبقاء العالم أبد الآبدين وإن انتقلت صورته وهو من الحضرة المحمدية
يثبت 1911 رقم الباب بين علامتي تنصيص ثم يمتد عنوان الماء الحكمي في فقرتين قبل الشعر. ويجعل المتن العالم كتابا في رق الوجود، والحكمة إعطاء الأمور حقوقها ومراتبها. لا يختصر العنوان إلى رقمه أو يصل جزأيه اقتباسا مصطنعا من غير حفظ فاصل الفقرات، ولا يصبح التمثيل كتابا توثيقيا يحقق كل ترتيب كوني يورده المؤلف.
\nتجعل 1912 الإجمال في حقنا وتضرب المداد مثالا للتفصيل قبل الكتابة، ثم يدعي المؤلف أن كل حرف كتبه عن إملاء وإلقاء. يحفظ القيد المقابل: ليس رسولا مشرعا ولا نبيا مكلفا والتشريع منقطع. لا يعتمد الدليل الدعوى عصمة ولا يلطّفها إلى مجاز محض، ولا يقلبها إلى ادعاء نبوة جديدة يناقض تصريحه.
\nتقابل 1913–1914 معية الاختصاص بالعامة، ثم الشعور خلف باب مغلق والعلم بفتحه، وتجعل الوراثة حفظ الدعوة مع ستر الحال لا تشريعا. هذه معايير المؤلف في مقامه لا تشخيص لليقين أو اختبار لإخلاص الآخرين. ولا يثبت ظهور كرامة أو غيابها رتبة شخص، ولا يبيح ادعاء كشف حكم جديد يتجاوز الحقوق والمراجعة.
\nتفسر 1915 الفساد بتغيير الحكم، وتتابع 1916 افتقار الجوهر للبقاء والصورة للإيجاد. ثم تطرح 1917 الموازين وصورة الموت والروح والضيف والأسماء، وتختم 1918 علوم الألم والانقياد قبل عنوان 374. تحفظ النماذج الطبيعية والفقهية تاريخيا دون تجارب أو فتوى عملية، ويميز التمثيل من قلب حقيقة ما لا يقوم بنفسه إلى عين قائمة.
\nلا تحيط علامتا التنصيص هنا بكل العنوان؛ قد تقتصران على رقم الباب، وتكمل عبارته خارج العلامتين أو في فقرة تالية. يحفظ النص المعروض ترتيب الشاهد وفواصله، ولا يكتفي المحرر بالرقم عنوانا ولا يضيف صيغة كاملة من الفهرس إلى الاقتباس.
\nيقرأ الشاهد الماء الحكمي المفضل ثم مرتبته على العالم، وتختلف صيغة الفهرس في المفصل ومركبة. أثبت العنوان الأصلي كما استرجع دون تصحيح حدسي أو حسم القراءة من صورة لم تقابل.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد. سجل صاحب الدعوى وطريقها وقيدها؛ يعرض الموقع الرؤى والأخبار والآراء في سياقها دون تحقيق مستقل لها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1911 (ج 3، ص 455)", "volume": 3, "page": 455, "page_id": 1911, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1911", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1912 (ج 3، ص 456)", "volume": 3, "page": 456, "page_id": 1912, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1912", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1913 (ج 3، ص 457)", "volume": 3, "page": 457, "page_id": 1913, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1913", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1914 (ج 3، ص 458)", "volume": 3, "page": 458, "page_id": 1914, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1914", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1915 (ج 3، ص 459)", "volume": 3, "page": 459, "page_id": 1915, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1915", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1916 (ج 3، ص 460)", "volume": 3, "page": 460, "page_id": 1916, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1916", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1917 (ج 3، ص 461)", "volume": 3, "page": 461, "page_id": 1917, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1917", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1918 (ج 3، ص 462)", "volume": 3, "page": 462, "page_id": 1918, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1918", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1911, 1912, 1913, 1914, 1915, 1916, 1917, 1918 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 373, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1911, 1912, 1913, 1914, 1915, 1916, 1917, 1918 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1911-1918", "passage_ids": [ "fm-p1465", "fm-p1466", "fm-p1467", "fm-p1468", "fm-p1469", "fm-p1470", "fm-p1471" ] }, "chapter-374": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 374: فى معرفة منزل الرؤية والرؤية وسوابق الأشياء فى الحضرة الربية وأن للكفار قدما كما أن للمؤمنين قدما وقدوم كل طائفة على قدمها وآتية بإمامها عدلا وفضلا من الحضرة المحمدية", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1918–1925.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 1918–1925. اكتمل نطاق الباب حتى عنوان الباب التالي أو الفاصل الختامي المثبت في الشاهد. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين إضافات للقارئ لا عناوين أصلية.
\n«الباب الرابع والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل الرؤية
والرؤية وسوابق الأشياء في الحضرة الربية وأن للكفار قدما كما إن للمؤمنين قدما وقدوم كل طائفة على قدمها وآتية بإمامها عدلا وفضلا من الحضرة المحمدية
يبدأ 1918 عنوان ممتد يكرر الرؤية كما ورد، ثم تفسر الثنائيات والعدد والرحمن والسفر والدارين. وتفرق 1919 أصناف الشفاعة وترد فهم لا يبالي نفيا للمؤاخذة. تحفظ القراءة اللفظ المكرر دون تصحيح، والرحمة دون محو العقوبة التي يقررها المصدر؛ ولا تتحول الأمثلة الجسدية للألم إلى وصف طبي أو إرشاد لتجربته.
\nترفض 1920 إلغاء الإرادة، وتغير متعلقها مع إبقاء التغيير المشروع، ثم تجعل الرؤية امتنانا غير حاصل بسعاية الطالب على وفق ما عينه. وتتابع 1921 اختلاف التجليات والمواقف. لا يجعل الرضا قبولا ملزما بإساءة أو تركا لحماية متضرر، ولا يمنح وصف المقام ضمان راحة أو صحة لمدع؛ فالتقييد في النص جزء من الاستدلال لا هامشه.
\nتفتح 1922–1924 فهارس الكتب والأنوار والرحمة والنصيحة، وتنتقد الغزالي بحدة تحفظ للمصدر دون تعميمها إجماعا. ثم تفرق الحق الذي وجب من الصدق المطابق للخبر، فلا يكفي الأخير لإباحة النميمة. يتصل ذلك بمسألة إذن التبليغ، ولا يجعل ادعاء الإذن حجة مستقلة أو يلزم ناصحا بالمخاطرة بنفسه وتجاوز حدود الآخرين.
\nتعرض 1924–1925 النذر واليمين وردها بوصفها اختيارات فقهية، مع اعتراف بخلاف اجتهادي للقاضي. ثم تشترط في ثبوت الرسالة بينة واضحة عند كل شخص بحسب اختلاف إدراكه، قبل الخاتمة. تحفظ هذه الدقة دون تقديمها إجراء قضائيا جاهزا؛ وعنوان 375 الذي يليها دليل انتقال فقط لا متن يستنتج منه شرح لأحكام التضاهي أو الامتزاج.
\nلا تحيط علامتا التنصيص هنا بكل العنوان؛ قد تقتصران على رقم الباب، وتكمل عبارته خارج العلامتين أو في فقرة تالية. يحفظ النص المعروض ترتيب الشاهد وفواصله، ولا يكتفي المحرر بالرقم عنوانا ولا يضيف صيغة كاملة من الفهرس إلى الاقتباس.
\nيرد في الشاهد الرؤية ثم والرؤية في فقرة تالية. حفظ التكرار كما هو دون استبدال الثانية بالرؤيا من الذاكرة أو التأويل؛ يحتاج حسم اختلاف اللفظ إلى مقابلة مستقلة لم تجر في هذه الدفعة.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد. سجل صاحب الدعوى وطريقها وقيدها؛ يعرض الموقع الرؤى والأخبار والآراء في سياقها دون تحقيق مستقل لها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1918 (ج 3، ص 462)", "volume": 3, "page": 462, "page_id": 1918, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1918", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1919 (ج 3، ص 463)", "volume": 3, "page": 463, "page_id": 1919, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1919", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1920 (ج 3، ص 464)", "volume": 3, "page": 464, "page_id": 1920, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1920", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1921 (ج 3، ص 465)", "volume": 3, "page": 465, "page_id": 1921, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1921", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1922 (ج 3، ص 466)", "volume": 3, "page": 466, "page_id": 1922, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1922", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1923 (ج 3، ص 467)", "volume": 3, "page": 467, "page_id": 1923, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1923", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1924 (ج 3، ص 468)", "volume": 3, "page": 468, "page_id": 1924, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1924", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1925 (ج 3، ص 469)", "volume": 3, "page": 469, "page_id": 1925, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1925", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1918, 1919, 1920, 1921, 1922, 1923, 1924, 1925 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 374, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1918, 1919, 1920, 1921, 1922, 1923, 1924, 1925 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1918-1925", "passage_ids": [ "fm-p1472", "fm-p1473", "fm-p1474" ] }, "chapter-375": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 375: فى معرفة منزل التضاهى الخيالى وعالم الحقائق والامتزاج", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1925–1931.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 1925–1931. اكتمل نطاق الباب حتى عنوان الباب التالي أو الفاصل الختامي المثبت في الشاهد. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين إضافات للقارئ لا عناوين أصلية.
\n«الباب الخامس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل التضاهي الخيالي وعالم الحقائق والامتزاج
وهو من الحضرة المحمدية
آخر 1925 يثبت رقم الباب الخامس والسبعين والثلاثمائة ثم عنوان منزل التضاهي الخيالي وعالم الحقائق والامتزاج، ويتصل في فقرة ثانية بكونه من الحضرة المحمدية. لا يأتي بعده شعر أو نثر تفسيري في الصفحة. لذلك يثبت الدليل حضور عنوان 375 ضمنها فقط، وتظل مادة الشرح إلى الصفحات التالية خارج هذا النطاق.
\nتدل ألفاظ العنوان على موضوعات التضاهي والخيال والحقائق والامتزاج بحسب تسميته، لكنها لا تكفي لتعيين أطروحة المؤلف أو حججه أو نتائجها. هذان الجزآن توثيق لافتتاحه العنواني وحدود مراجعته هنا، وليسا تلخيصا لمتن لم يرد في 1925؛ وستندمج بهما الأجزاء التفسيرية التي تستند إلى قراءة الصفحات اللاحقة عند استكمال الباب.
\nهذه أجزاء المتن في 1926–1931 بعد عنوان 1925 المراجع للاتصال. يصف الخيال تابعا للنفس مع تحكم في تصويرها، ويتصرف عنده في واجب ومحال وجائز لكن بأجزاء محسوسة ولو لم يوجد مجموعها. لا يثبت إمكان تخيل شيء وجوده، ولا يتحول المذهب إلى أعصاب محققة أو ممارسة كشف وخوارق؛ الفرق بين سعة التصرف وقيد الصورة أصل الحجة.
\nتفرق 1926–1927 هوية المتحول والحال المتغير بمثال زيد، وتقول إن الأمر امتزج ولم تختلط الحقائق. تحافظ الجهتان على التمييز داخل لغة الوحدة، دون محو أشخاص وحقوق. وبيع النفس ونفي الملك نداء روحي شديد منسوب لا حكم إيمان معاصر أو تنازل عن كرامة وملكية، والفناء لا يساوي أذى البدن أو إسقاط المسؤولية.
\nتؤول 1928 مؤاخذة المنافق بزيادة استهزاء يقر بها، وتعرض مداراة وقضاء حوائج لدى سلطان؛ لا تعليم غش أو استدراج يؤذي مخاطبا. خبر المائة والثماني عشرة حاجة خبر المؤلف لا توثيق مستقل. وتقول إن الأحوال والوجوه تقيد مدحا وذما، مع قيد لاحق في 1938 يمنع إرضاء كل غرض متعارض، فلا قاعدة موافقة مطلقة.
\nتفرق 1929 رحمة بصورتها وحكمها بأمثلة عقوبة وطب تاريخية لا إنفاذ أو علاج وتبرير ضرر. وتكتم علامة تزعم معرفتها خشية تقليدها، فلا يستكملها الدليل بطقس أو تخمين. وتستمر 1930–1931 رؤوس الحب والدهر والعلل والنعمة والآجال والسماع والبيعة؛ تحفظ أسئلة غير مكتملة، وتنتهي 375 قبل عنوان 376 دون اختراع أجوبتها.
\nلا تحيط علامتا التنصيص هنا بكل العنوان؛ قد تقتصران على رقم الباب، وتكمل عبارته خارج العلامتين أو في فقرة تالية. يحفظ النص المعروض ترتيب الشاهد وفواصله، ولا يكتفي المحرر بالرقم عنوانا ولا يضيف صيغة كاملة من الفهرس إلى الاقتباس.
\nلا يوجد من 375 في 1925 إلا العنوان وتتمته وهو من الحضرة المحمدية. يبدأ الشعر ثم المتن في 1926؛ لا تجعل الصفحة 1925 شرحا مكتملا للخيال والامتزاج. وهي مع ذلك بطاقة متن لأنها تضم خاتمة 374.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد. سجل صاحب الدعوى وطريقها وقيدها؛ يعرض الموقع الرؤى والأخبار والآراء في سياقها دون تحقيق مستقل لها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1925 (ج 3، ص 469)", "volume": 3, "page": 469, "page_id": 1925, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1925", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1926 (ج 3، ص 470)", "volume": 3, "page": 470, "page_id": 1926, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1926", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1927 (ج 3، ص 471)", "volume": 3, "page": 471, "page_id": 1927, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1927", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1928 (ج 3، ص 472)", "volume": 3, "page": 472, "page_id": 1928, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1928", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1929 (ج 3، ص 473)", "volume": 3, "page": 473, "page_id": 1929, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1929", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1930 (ج 3، ص 474)", "volume": 3, "page": 474, "page_id": 1930, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1930", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1931 (ج 3، ص 475)", "volume": 3, "page": 475, "page_id": 1931, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1931", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1925, 1926, 1927, 1928, 1929, 1930, 1931 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 375, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1925, 1926, 1927, 1928, 1929, 1930, 1931 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1925-1931", "passage_ids": [ "fm-p1475", "fm-p1476", "fm-p1477", "fm-p1478", "fm-p1479" ] }, "chapter-376": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 376: فى معرفة منزل يجمع بين الأولياء والأعداء من الحضرة الحكمية ومقارعة عالم الغيب بعضهم مع بعض وهذا المنزل يتضمن ألف مقام محمدى", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1931–1939.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 1931–1939. اكتمل نطاق الباب حتى عنوان الباب التالي أو الفاصل الختامي المثبت في الشاهد. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين إضافات للقارئ لا عناوين أصلية.
\n«الباب السادس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل يجمع بين الأولياء والأعداء من الحضرة الحكمية
ومقارعة عالم الغيب بعضهم مع بعض وهذا المنزل يتضمن ألف مقام محمدي
يبدأ 376 في 1931 بمقارنة وصية ودين وصلاة وغنيمة، ويصرح بأن النصف أعظم مطلقا من خمس، ثم يغير جهة القسمة الخاصة في المقارنة. الآراء الفقهية والسياسة وقتل المنازع وطاعة حاكم تاريخية لا تفويض معاصر. و 1932 فرض ابتدائي وملتزم ونافلة، مع تردد وأظنه ابن أبي ليلى؛ لا تصحيح نقل أو فتوى توزيع أموال.
\nتقول 1933 إن غرضها علوم مجاهدة لا حكم مغانم في علم الرسوم، وتؤول الحصص بإخلاص وإيمان ومودة ويتيم ومسكين وابن سبيل. وتمزج آلة ونسبة فعل في دعواها، لا عذر ضرر. وتنص 1934 على عدم لوم طالب حقه مع فضل عفو في بعض الحقوق؛ فلا يجبر متضرر على ترك حق باسم الرحمة والكرم.
\nتفصل 1934–1935 حضور قراءة الفاتحة بحسب اجتهاد وتصور قبول، دون فتوى أداء أو صحة مرويات مستقلة. ثم ثلاثة يشاهدون دلالة واحدة فيجحد عالم ولا يفهم ثان ويصدق ثالث؛ فلا تتحد البواطن باتحاد المبصر. و 1936 قيد حاسم: كشف أو علم مآل لا يرفع خطاب الشرع في الدنيا لحكم الدار، دون إثبات علم غيب لفرد.
\nتشرح 1936–1938 ضعفا ومسكينا وعلما دخلته شبهة وابن سبيل دائم سفر، ثم القلب والجيش في تأويل لا خطة حرب ولا إدانة فقير يدافع عن حقه. وتنبه إلى مزلة إرضاء كل غرض لاختلاف الأغراض والحكم المقيد، قبل رؤوس الأمان والقصد والسراب والإعجاز. تنتهي 376 في 1939، ولا تكمل أسئلة الفهرس بممارسات وخوارق أو إجابات مخترعة.
\nلا تحيط علامتا التنصيص هنا بكل العنوان؛ قد تقتصران على رقم الباب، وتكمل عبارته خارج العلامتين أو في فقرة تالية. يحفظ النص المعروض ترتيب الشاهد وفواصله، ولا يكتفي المحرر بالرقم عنوانا ولا يضيف صيغة كاملة من الفهرس إلى الاقتباس.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد. سجل صاحب الدعوى وطريقها وقيدها؛ يعرض الموقع الرؤى والأخبار والآراء في سياقها دون تحقيق مستقل لها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1931 (ج 3، ص 475)", "volume": 3, "page": 475, "page_id": 1931, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1931", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1932 (ج 3، ص 476)", "volume": 3, "page": 476, "page_id": 1932, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1932", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1933 (ج 3، ص 477)", "volume": 3, "page": 477, "page_id": 1933, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1933", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1934 (ج 3، ص 478)", "volume": 3, "page": 478, "page_id": 1934, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1934", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1935 (ج 3، ص 479)", "volume": 3, "page": 479, "page_id": 1935, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1935", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1936 (ج 3، ص 480)", "volume": 3, "page": 480, "page_id": 1936, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1936", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1937 (ج 3، ص 481)", "volume": 3, "page": 481, "page_id": 1937, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1937", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1938 (ج 3، ص 482)", "volume": 3, "page": 482, "page_id": 1938, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1938", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1939 (ج 3، ص 483)", "volume": 3, "page": 483, "page_id": 1939, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1939", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1931, 1932, 1933, 1934, 1935, 1936, 1937, 1938, 1939 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 376, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1931, 1932, 1933, 1934, 1935, 1936, 1937, 1938, 1939 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1931-1939", "passage_ids": [ "fm-p1480", "fm-p1481", "fm-p1482", "fm-p1483", "fm-p1484", "fm-p1485", "fm-p1486" ] }, "chapter-377": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 377: فى معرفة منزل سجود القيومية والصدق والمجد واللؤلؤة والسور", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1939–1943.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 1939–1943. اكتمل نطاق الباب حتى عنوان الباب التالي أو الفاصل الختامي المثبت في الشاهد. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين إضافات للقارئ لا عناوين أصلية.
\n«الباب السابع والسبعون وثلاثمائة في معرفة منزل سجود القيومية والصدق والمجد واللؤلؤة والسور»
\nيبدأ 377 في 1939 بتفريق شريك منفي وولي موجود بقصد قرب لا لسد ذل وضعف. ثم يقدم وحدة وكثرة ويناقش وصفا يعرف معنى لفظه بالتواطؤ وتجهل نسبته. لا يصير عرض الحجة إثبات كيفية جسمية أو إجماعا، ولا جهل النسبة إلغاء لكل معنى أو مسوغا لنفي إيمان معترض وحكم سريرة من خارج النص.
\nتفرق 1939–1940 قبولا ذاتيا للأشكال من تخصيص شكل ممكن بواحد منها يحتاج مرجحا، وتستعمله في دعوى تركيب ذاتي لا يساوي التركيب الإمكاني. ثم تعرض مواقف علية ونسب وصفات وأسماء ولفظا عن الباقلاني؛ كلها دعاوى كلامية تاريخية لا حكم المحرر على عقيدة، ولا يصح تلخيص كل استعمال تركيب في جمع أجزاء محسوسة.
\nتصرح 1941 أن الشهود لا يوجب التعرف إلى المشهود بأنه المطلوب إلا بتعريف، قبل مثال المنام. ثم مقامات وكتابان وتفاوت مشاهدة وحكم موطن، أخبار لا إحاطة مصائر أثبتها المشروع أو إمكان صورة يبرهن على وقوعها. يظل حد المعرفة بجوار الدعوى القوية، فلا يساوى حضور صورة بإثبات اسمها أو وجودها الخارجي.
\nتقارن 1941–1942 صعقا وجبلا بوظيفة مدبر مخصوص ومجموع جبال في تصورها، لا تشخيص طب أو جيولوجيا. وتتلو خطبة شعر واختصاص يدعيه الراوي ثم كتب ونزول فيما نقل. تحفظ 1943 موافقة ليلة القدر لنصف شعبان وخلاف عشرين وثلاث وعشرين سنة دون تصحيح صامت، وتنتهي الفهارس قبل 378 الذي يبدأ بعنوان وشعر فقط.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد. سجل صاحب الدعوى وطريقها وقيدها؛ يعرض الموقع الرؤى والأخبار والآراء في سياقها دون تحقيق مستقل لها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1939 (ج 3، ص 483)", "volume": 3, "page": 483, "page_id": 1939, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1939", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1940 (ج 3، ص 484)", "volume": 3, "page": 484, "page_id": 1940, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1940", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1941 (ج 3، ص 485)", "volume": 3, "page": 485, "page_id": 1941, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1941", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1942 (ج 3، ص 486)", "volume": 3, "page": 486, "page_id": 1942, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1942", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1943 (ج 3، ص 487)", "volume": 3, "page": 487, "page_id": 1943, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1943", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1939, 1940, 1941, 1942, 1943 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 377, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1939, 1940, 1941, 1942, 1943 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1939-1943", "passage_ids": [ "fm-p1487", "fm-p1488" ] }, "chapter-378": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 378: فى معرفة منزل الأمة البهيمية والإحصاء والثلاثة الأسرار العلوية وتقدم المتأخر وتأخر المتقدم من الحضرة الإلهية", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1943–1949.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 1943–1949. اكتمل نطاق الباب حتى عنوان الباب التالي أو الفاصل الختامي المثبت في الشاهد. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين إضافات للقارئ لا عناوين أصلية.
\n«الباب الثامن والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل الأمة البهيمة
والإحصار والثلاثة الأسرار العلوية وتقدم المتأخر وتأخر المتقدم من الحضرة الإلهية
عنوان 378 وأربعة أبيات في 1943، وأول نثره 1944 بأمم وتسبيح ومعرفة يصفها بالكشف أو الإيمان، لا تجارب علم حيوان. ثم حكاية الشيخ وتصحيح اتحد إلى توحد مع إقرار أخطأ الشيخ؛ الاحترام يقبل المراجعة ولا يثبت عصمة معلم أو تلميذ. الخلوة والذكر أخبار تجربة منسوبة لا تعليم طريقة أو تحقق كشف مستقل.
\nتفرق 1945 شهوة طبيعية وإرادة ملائكة وفطرة وضرورة وإلهاما، وتقول إن الفكر الصحيح لا يزيد على الإمكان في مذهبها، لا إبطالا يصدره المشروع لكل علم. أخبار نطق جمل وبقرة وحمار روايات لا سمع موثق، وجهة تشبيه الأنعام حيرة لا نقصا في الحيوان؛ فلا تستعمل الألفاظ لاحتقار إنسان أو تشخيص معتقده.
\nتقابل 1946 خدمة حيوان للإنسان بافتقار الإنسان إليه ورعايته بالغذاء والنظافة والوقاية، فلا يبيح التسخير الأذى. ثم تفرق عرض الأمانة تخييرا من أمر الإتيان، فلا يحمل إباء على عصيان دون تمييز. والحياة والنطق الكليان اعتقاد لا تصنيف تجريبي، ولا تجعل روايات الوحي غياب شاهد حس حجة إكراه أو إلغاء حق رعاية.
\nتبحث 1947–1949 شهادة وكتم علم في نظرية لا تشخيص مراقبة أو ستر اعتداء. ثم ضرورة عادة لا عقل في اعتراضها على لزوم المدلول، مع بقاء الدليل موضوع بحث. وتقرر أن عدم القطع بسعادة وشقاوة ليس التباسا؛ القطع المخطئ هو الالتباس. تحفظ تكرار شاهد 1948 ورؤوس فهرسه، وتنتهي قبل 379 دون مصير فرد أو فتوى ردة.
\nلا تحيط علامتا التنصيص هنا بكل العنوان؛ قد تقتصران على رقم الباب، وتكمل عبارته خارج العلامتين أو في فقرة تالية. يحفظ النص المعروض ترتيب الشاهد وفواصله، ولا يكتفي المحرر بالرقم عنوانا ولا يضيف صيغة كاملة من الفهرس إلى الاقتباس.
\nيحمل آخر 1943 عنوان 378 بلفظ الأمة البهيمة والإحصار في الشاهد، مع أربع سطور شعرية فقط. يبدأ النثر في 1944. تختلف ألفاظ الفهرس البهيمية والإحصاء، وحفظت قراءة الشاهد دون تصحيح صامت أو جعل الشعر وحده بسطا للباب.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد. سجل صاحب الدعوى وطريقها وقيدها؛ يعرض الموقع الرؤى والأخبار والآراء في سياقها دون تحقيق مستقل لها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1943 (ج 3، ص 487)", "volume": 3, "page": 487, "page_id": 1943, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1943", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1944 (ج 3، ص 488)", "volume": 3, "page": 488, "page_id": 1944, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1944", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1945 (ج 3، ص 489)", "volume": 3, "page": 489, "page_id": 1945, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1945", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1946 (ج 3، ص 490)", "volume": 3, "page": 490, "page_id": 1946, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1946", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1947 (ج 3، ص 491)", "volume": 3, "page": 491, "page_id": 1947, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1947", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1948 (ج 3، ص 492)", "volume": 3, "page": 492, "page_id": 1948, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1948", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1949 (ج 3، ص 493)", "volume": 3, "page": 493, "page_id": 1949, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1949", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1943, 1944, 1945, 1946, 1947, 1948, 1949 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 378, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1943, 1944, 1945, 1946, 1947, 1948, 1949 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1943-1949", "passage_ids": [ "fm-p1489", "fm-p1490", "fm-p1491", "fm-p1492" ] }, "chapter-379": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب379: الحل والعقد وصور الرجال — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتمل المتن الرقمي1949–1957، مع خريطة الاثنتي عشرة صورة وبيان حدود أسمائها.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 1949–1950. الدليل جزئي؛ يبدأ عبد المجيب آخر 1950 ويتابع في 1951 دون استكمال رجاله جميعا. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين إضافات للقارئ لا عناوين أصلية.
\n«الباب التاسع والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل الحل والعقد والإكرام والإهانة ونشأة الدعاء في صورة الإخبار وهو منزل محمدي
\nيبدأ 379 في 1949 بعنوان رقمه داخل علامتي تنصيص وثمانية أبيات ونثر عن الاثني عشر وبسائط أصابع وعقد، ثم يستمر 1950. هذا افتتاح جزئي لا باب كامل، و 1951 أول اتصال فقط. عدد ومشهد ورجل علاقات في بناء اعتقادي، لا أشخاص غيبيون تحقق وجودهم أو قاعدة رياضيات حديثة يفرضها الدليل على كل اصطلاح.
\nتجعل 1950 الواحد ليس من العدد وتشرح أحد عشر وواحدا جامعا واثني عشر بصور وتر ونشآت، وتستخدم ضرب الواحد لثبات حقائق. لا يحول صحة مثال ضرب إلى إثبات رجال ومقامات في الخارج. والواحد خارج العدد تعريف المصدر لا إنكارا للتعاريف الحسابية المختلفة، وتغير جهة الصلة بين باطن وظاهر لا يلغيه تلخيص تسلسلي واحد.
\nتبدأ صورة أولى باسم عبد الكبير وصفة، ثم يفسر أعلى وأجل بحسب ما ينسبه لاعتقاد المخاطبين، ويقول إن المفاضلة في المناسبة لا أعيان الخالق والمخلوق. يحفظ القيد دون محو كل فرق أو ترتيب حقوق وكرامة بشر بأسماء مقامات، ولا يجعل لفظ قد قرئ توثيق قراءة قرآنية أو مقابلة مصحف مستقلة.
\nينتهي 1950 ببدء صورة الركعة الثانية واسم عبد المجيب، ويتم أول 1951 بالإجابة فرع عن السؤال في عنوان مضاف ثم نثر. لا بطاقة أو اقتباس أو قراءة كاملة لتلك الصفحة، ولا يقال إن كل الأسماء الاثني عشر شرحت هنا. حدود العدد وحقيقة المصطلح وما أثبته النص من أسماء غير استكمال غيب من عنوان أو ذاكرة.
\nلا تحيط علامتا التنصيص هنا بكل العنوان؛ قد تقتصران على رقم الباب، وتكمل عبارته خارج العلامتين أو في فقرة تالية. يحفظ النص المعروض ترتيب الشاهد وفواصله، ولا يكتفي المحرر بالرقم عنوانا ولا يضيف صيغة كاملة من الفهرس إلى الاقتباس.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد. سجل صاحب الدعوى وطريقها وقيدها؛ يعرض الموقع الرؤى والأخبار والآراء في سياقها دون تحقيق مستقل لها.
\nحفظت الفقرات السابقة قراءة 1949–1950 وبداية عبد المجيب المفتوحة. أكملت الدفعة الحالية 1951–1957 إلى عنوان 380، فحل حد الاكتمال الرقمي محل الوصف السابق. الاثنتا عشرة صورة اصطلاح للمؤلف في بناء الوتر والنشآت، لا أشخاص غيبيون تحقق الموقع من وجودهم. لم تجر مقابلة صور أو تحقيق أخبار مستقل.
\nتستكمل 1951 عبد المجيب الذي سمي آخر 1950، ثم تسمي ثالثة الركعات عبد الحميد، وتبدأ صيغة الرابعة التي يظهر اسمها عبد الرحمن في أول 1952. تتوزع المعاني بين الإجابة والثناء والرحمات الثلاث. تحفظ هذه صورا رمزية للمؤلف لا شخصيات تاريخية محققة، ولا تعد الصفحة ذات الاسم المؤجل بداية مستقلة لركعة أخرى.
\nتسمي 1952 الخامسة عبد المعطي، وتأتي الوهاب والمنعم والكريم والجواد والمقيت والسخي والغني أوجه وصف عطائه لا أفرادا يزاد بهم العدد. ثم تبدأ السادسة عبد المؤمن المتصلة ببيان الدليل في 1953، وتليها السابعة عبد الرحيم. دعوى ألم الرحمة تعرض بمقاصدها وقوتها دون وصفة طبية أو إجازة إيلام إنسان بحجة تعاطف الراحم معه.
\nتبدأ الثامنة بصيغتها آخر 1953 واسم عبد الملك أول 1954، ثم التاسعة عبد الهادي في الصفحة نفسها. والعاشرة يبدأ وصفها آخر 1954 ويسمى عبد ربه في 1955، وتليها الحادية عشرة عبد الفرد. يبرز في الهادي فرق البيان والتوفيق وعدم كفاية انفعال السامع لإثبات صدق الواعظ، وفي الفردية تمييز معية الحق من جنس المجموعة.
\nتختم 1956 المعية والواحد ثم يسمي الوصل الداخلي المكمل للاثني عشر عبد الله، بعد الصور الإحدى عشرة. ليس هذا فردا ثالث عشر، ولا أسماء أنماط العطاء صورا مستقلة. ثم تمتد خاتمة العلوم إلى 1957 قبل عنوان 380. تكمل هذه الأجزاء مادة 1951–1957 الجديدة مع إبقاء عبد الكبير وافتتاح الثانية في سياق 1950 السابق.
| الترتيب | الاسم في السياق | معرّف القارئ | قيد الموضع |
|---|---|---|---|
| 1 | عبد الكبير | 1950 | موضع الاسم، لا باب أصلي جديد |
| 2 | عبد المجيب | 1950 | موضع الاسم، لا باب أصلي جديد |
| 3 | عبد الحميد | 1951 | موضع الاسم، لا باب أصلي جديد |
| 4 | عبد الرحمن | 1952 | تبدأ صيغة التقديم في الصفحة السابقة |
| 5 | عبد المعطي | 1952 | موضع الاسم، لا باب أصلي جديد |
| 6 | عبد المؤمن | 1952 | موضع الاسم، لا باب أصلي جديد |
| 7 | عبد الرحيم | 1953 | موضع الاسم، لا باب أصلي جديد |
| 8 | عبد الملك | 1954 | تبدأ صيغة التقديم في الصفحة السابقة |
| 9 | عبد الهادي | 1954 | موضع الاسم، لا باب أصلي جديد |
| 10 | عبد ربه | 1955 | تبدأ صيغة التقديم في الصفحة السابقة |
| 11 | عبد الفرد | 1955 | موضع الاسم، لا باب أصلي جديد |
| 12 | عبد الله | 1956 | موضع الاسم، لا باب أصلي جديد |
ورد عبد الكبير وبدء عبد المجيب في 1950 من الدفعة السابقة؛ راجعت الدفعة الحالية بقية السياق حتى الصورة الجامعة المسماة عبد الله في 1956. تبدأ مقدمات الرابعة والثامنة والعاشرة آخر الصفحة السابقة لظهور الاسم. أسماء الوهاب والمنعم والكريم والجواد والمقيت والسخي والغني في سياق الخامسة وجوه عطاء، لا سبع صور أخرى تزيد العدد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1949 (ج 3، ص 493)", "volume": 3, "page": 493, "page_id": 1949, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1949", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1950 (ج 3، ص 494)", "volume": 3, "page": 494, "page_id": 1950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1951 (ج 3، ص 495)", "volume": 3, "page": 495, "page_id": 1951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1952 (ج 3، ص 496)", "volume": 3, "page": 496, "page_id": 1952, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1952", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1953 (ج 3، ص 497)", "volume": 3, "page": 497, "page_id": 1953, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1953", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1954 (ج 3، ص 498)", "volume": 3, "page": 498, "page_id": 1954, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1954", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1955 (ج 3، ص 499)", "volume": 3, "page": 499, "page_id": 1955, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1955", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1956 (ج 3، ص 500)", "volume": 3, "page": 500, "page_id": 1956, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1956", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1957 (ج 3، ص 501)", "volume": 3, "page": 501, "page_id": 1957, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1957", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1949, 1950, 1951, 1952, 1953, 1954, 1955, 1956, 1957 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 379, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1949, 1950, 1951, 1952, 1953, 1954, 1955, 1956, 1957 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1949-1957", "passage_ids": [ "fm-p1493", "fm-p1494", "fm-p1495", "fm-p1496", "fm-p1497", "fm-p1498", "fm-p1499", "fm-p1500", "fm-p1501" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-380": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 380: فى معرفة منزل العلماء ورثة الأنبياء محمدى", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1957–1961.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 1957–1961. اكتمل النطاق المتاح حتى عنوان الباب التالي أو الفاصل الختامي المثبت في الشاهد. العناوين بين معقوفين إضافات للقارئ، والمراجعة للنص دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا.
\n«الباب الثمانون وثلاثمائة في معرفة منزل العلماء ورثة الأنبياء من المقام المحمدي»
\nيبدأ 1957 بالورث المعنوي والمحسوس، ويقيد اتباع الأفعال بما أبيح دون الخصائص، ثم يعرض منهجه في الروايات والحرج والفتوى. وتتابع 1958 الاقتداء والأخلاق والوسع. تحفظ الخيارات الفقهية تاريخيا لا تعليمات لعبادات أو تحقيقا للروايات، كما لا يجعل خبر التورع عن البطيخ معيارا لإخلاص أشخاص أو إلزاما بتضييق ما أذن فيه.
\nتصرح 1958 بأن الاجتهاد طلب دليل لا إحداث حكم، ثم تعرض الورث الإلهي بلغة العدد والمعية، وتفرق 1959 الورث من الهبة بعد انتقال الموروث. يحفظ الدليل اختلاف جهة التأويل عن فصل الفردية السابق، دون توحيد قسري أو دعوى أن مجرد وصف الشهود يثبت تشريعا جديدا أو يصحح كل قول في الاعتقاد.
\nتوسع 1960 مدلول العلماء والمخبرين لغويا، ثم تفرق تصور خبر من صدقه ومصدر علمه، وتحدد العلم الموروث من النبي بما يعين الممكن أو يتجاوز استقلال النظر في تقسيمها. لا تجعل القراءة كل ما يسمع علما يقينيا، ولا تعتمد عصمة مدع للإرث. ويبقى المعنى الأول الذي يحدده المصدر مع توسعه الثاني دون محو أحدهما للآخر.
\nتبحث 1960–1961 تحبيب النساء والطيب والصلاة وجمع المناجاة والشهود، ثم تسرد الحقوق والمعاشرة والرفق والفضل وحدود الأحكام. تحفظ استعارات التكوين والجنس دون تمييز لكرامة المرأة أو إذن بعلاقة استغلال، وتبقى الأسئلة أسئلة حيث لم يفصل جوابها. وينتهي الباب قبل عنوان 381 في 1961 الذي لا يرد منه إلا عنوان ممتد وبيت واحد.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد. سجل نسبة القول وقيده، ولا تحول أخبار الكشف أو الصور الأخروية والتاريخية إلى تحقق مستقل أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1957 (ج 3، ص 501)", "volume": 3, "page": 501, "page_id": 1957, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1957", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1958 (ج 3، ص 502)", "volume": 3, "page": 502, "page_id": 1958, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1958", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1959 (ج 3، ص 503)", "volume": 3, "page": 503, "page_id": 1959, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1959", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1960 (ج 3، ص 504)", "volume": 3, "page": 504, "page_id": 1960, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1960", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1961 (ج 3، ص 505)", "volume": 3, "page": 505, "page_id": 1961, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1961", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1957, 1958, 1959, 1960, 1961 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 380, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1957, 1958, 1959, 1960, 1961 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1957-1961", "passage_ids": [ "fm-p1502", "fm-p1503", "fm-p1504" ] }, "chapter-381": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 381: فى معرفة منزل التوحيد والجمع وهو يحوى على خمسة آلاف مقام رفرفى وهو من الحضرة المحمدية وأكمل مشاهده من شاهده فى نصف الشهر أو فى آخره", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1961–1967.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 1961–1967. اكتمل النطاق المتاح حتى عنوان الباب التالي أو الفاصل الختامي المثبت في الشاهد. العناوين بين معقوفين إضافات للقارئ، والمراجعة للنص دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا.
\n«الباب الأحد والثمانون وثلاثمائة» في معرفة منزل التوحيد والجمع
وهو يحتوي على خمسة آلاف مقام رفرفى وهو من الحضرة المحمدية وأكمل مشاهده من شاهده في نصف الشهر أو في آخره
يظهر العنوان الممتد وبيت واحد في 1961، ثم يكمل الشعر والمتن في 1962. ويفرق النص دوام الإيجاد والانفعال والمواطن، ويجعل الرحمة حكما لا عينا محصورة، ثم يعدد ألفا وثلاثة آلاف وخمسة آلاف من المقامات. لا يصحح العنوان بدمج عدد الخمسة مع المجموع التسعة، ولا يثبت هذا التعداد خارطة محققة أو رتبة لأشخاص بعينهم.
\nتميز 1963 صدق التمثيل في الخيال من مطابقته للحس، وتستشهد باللبن والعلم والقلة والكثرة وصور جبريل. وتكمل 1964 النوم والمنامات والقوى. لا تحول الحجة إلى اختبار سريري أو تصديق تلقائي لخبر الرائي، ولا يجعل احتمال التباس العينين كل معرفة ضرورية باطلة؛ بل يحتاج التلخيص حفظ الحدود التي يطلب المؤلف تحرير العبارة بها.
\nتتضمن 1964–1965 تعليمات مصدرية عن أثر تصورات الوالدين في الطفل، تعرض هنا إجمالا بوصفها دعوى تاريخية غير مثبتة دون نقل إجراء أو لوم والدين وطفل. وترد أسماء وأوصاف لمريم ويحيى تحفظ كألفاظ الشاهد لا تاريخ محقق أو تشخيص. ثم يفرق التجرد المعقول من المشهود، دون اعتماد ذلك تصحيحا لفرضه البيولوجي أو معيارا لأحوال الناس.
\nتقيد 1966 نفوذ المشيئة في الخيال والدنيا والآخرة، وتفرق قبول الهمم من تحريك الآلة، ثم تتناول الإعادة ومعرفة الاسم. وتختتم 1967 بأسئلة الكسب والصحبة والرسالات والمقامات قبل 382. دعاوى الهمة لا تتحول إجراءات للتأثير في إرادة الآخرين، ولا يحذف تعدد الأسئلة ليعطى لكل مسألة حكم نهائي لم يفصله المتن.
\nتستكمل الفقرة التالية العنوان الأصلي؛ قد يقتصر التنصيص على رقم الباب أو يبقى مفتوحا حتى نهاية الفقرة التالية. حفظ ترتيب الكلمات والفاصل كما استرجع، دون صنع اقتباس جديد من الفهرس أو حذف تتمة العنوان.
\nلا يحمل آخر 1961 من افتتاح هذا الباب إلا العنوان وبيت شعر واحد؛ تستمر القصيدة في 1962 قبل النثر. لا يعد هذا البيت شرحا كاملا ولا الصفحة وثيقة خالصة، لأنها تضم أيضا خاتمة الباب السابق.
\nتضم 1964–1965 دعاوى عن أثر الخيال في صفات المولود؛ تعرض تاريخيا دون اعتمادها علما للوراثة أو الأجنة أو تحويلها إلى إرشادات إنجاب. ويحفظ قول 1965 عن حنة ومريم لقب كشاهد يحتاج مقابلة، لا تصحيحا لسيرة مريم ولا اسما نعتمده خارج نسبة القول.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد. سجل نسبة القول وقيده، ولا تحول أخبار الكشف أو الصور الأخروية والتاريخية إلى تحقق مستقل أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1961 (ج 3، ص 505)", "volume": 3, "page": 505, "page_id": 1961, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1961", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1962 (ج 3، ص 506)", "volume": 3, "page": 506, "page_id": 1962, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1962", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1963 (ج 3، ص 507)", "volume": 3, "page": 507, "page_id": 1963, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1963", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1964 (ج 3، ص 508)", "volume": 3, "page": 508, "page_id": 1964, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1964", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1965 (ج 3، ص 509)", "volume": 3, "page": 509, "page_id": 1965, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1965", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1966 (ج 3، ص 510)", "volume": 3, "page": 510, "page_id": 1966, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1966", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1967 (ج 3، ص 511)", "volume": 3, "page": 511, "page_id": 1967, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1967", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1961, 1962, 1963, 1964, 1965, 1966, 1967 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 381, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1961, 1962, 1963, 1964, 1965, 1966, 1967 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1961-1967", "passage_ids": [ "fm-p1505", "fm-p1506", "fm-p1507" ] }, "chapter-382": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 382: فى معرفة منزل الخواتم وعدد الأعراس الإلهية والأسرار الأعجمية موسوى لزومية", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1967–1975.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 1967–1975. اكتمل النطاق المتاح حتى عنوان الباب التالي أو الفاصل الختامي المثبت في الشاهد. العناوين بين معقوفين إضافات للقارئ، والمراجعة للنص دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا.
\n«الباب الثاني والثمانون وثلاثمائة» في معرفة منزل الخواتم وعدد الأعراس الإلهية والأسرار الأعجمية
موسوية لزومية
يفتتح 1967 العنوان الممتد إلى موسوية لزومية، ثم تجعل 1968 الخواتم محددة بالآجال وبالفصل بين الكلمات والآيات والسور والأحوال. تقول الأعراس على قسمين وتعدد ثلاثة، فيحفظ الدليل المفارقة النصية دون إصلاح. وتعرض الأمثلة الزوجية والملكية تاريخيا لا إرشادات عملية أو إقرارا للاستعباد أو فتوى في نكاح أو طهارة.
\nتروي 1969 باب الوصول المفتوح وخوخة أغلقت بعد كمال الدين، مع استمرار الفهم من ورائها. وتكمل 1970 خواتم النبوة والولاية والاسم والقلوب. يحفظ المصدر نفي تشريع جديد مع اتساع دعوى الوراثة؛ فلا تعتمد الرؤيا إثباتا لخاتم معين أو سلطة على المخاطبين، ولا يجعل ورود تاريخ بفاس تحقيقا مستقلا للشخص الذي لا يسميه.
\nتشرح 1970–1973 ورود المعاني للقلب، ثم النسب الإلهية والروحانية والطبيعية باستعارات النكاح والإنتاج. وتفرق حادثا عند المتلقي من حدوث عين، والعجمة الاصطلاحية من المعنى المعروف. تحفظ هذه تصورات تاريخية لا فعلا جنسيا إلهيا أو بيولوجيا للهجائن أو تفضيلا عرقيا؛ ولا تتحول دعوى التعريف الموهوب إلى إعفاء قول المدعي من السؤال والمراجعة.
\nتقرر 1974 البرزخ الحقيقي بما يقابل الطرفين بذاته دون قسمة، ثم تبحث الماء وصور السوق والعبادة والمؤاخذة. وتنتهي 1975 بادعاءات مراتب الأمة والرحمة، تعرض نقديا دون تقويم كرامة أتباع الديانات أو تبرير أذى. ويثبت في المصدر العقاب قبل المآل، فلا يمحى بجملة الرحمة، وينتهي الباب قبل عنوان 383 ومقدمته.
\nتستكمل الفقرة التالية العنوان الأصلي؛ قد يقتصر التنصيص على رقم الباب أو يبقى مفتوحا حتى نهاية الفقرة التالية. حفظ ترتيب الكلمات والفاصل كما استرجع، دون صنع اقتباس جديد من الفهرس أو حذف تتمة العنوان.
\nتقول 1968 الأعراس على قسمين ثم تسوق ثلاثة أوجه. لا يحذف الشرح وجها ولا يستبدل اللفظ بثلاثة صامتا. وتبقى دعوى 1973 عن عقم الهجن قولا تاريخيا غير معتمد في علم الأحياء، دون تعميمه قاعدة على الأنواع أو الناس.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد. سجل نسبة القول وقيده، ولا تحول أخبار الكشف أو الصور الأخروية والتاريخية إلى تحقق مستقل أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1967 (ج 3، ص 511)", "volume": 3, "page": 511, "page_id": 1967, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1967", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1968 (ج 3، ص 512)", "volume": 3, "page": 512, "page_id": 1968, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1968", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1969 (ج 3، ص 513)", "volume": 3, "page": 513, "page_id": 1969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1970 (ج 3، ص 514)", "volume": 3, "page": 514, "page_id": 1970, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1970", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1971 (ج 3، ص 515)", "volume": 3, "page": 515, "page_id": 1971, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1971", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1972 (ج 3، ص 516)", "volume": 3, "page": 516, "page_id": 1972, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1972", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1973 (ج 3، ص 517)", "volume": 3, "page": 517, "page_id": 1973, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1973", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1974 (ج 3، ص 518)", "volume": 3, "page": 518, "page_id": 1974, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1974", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1975 (ج 3، ص 519)", "volume": 3, "page": 519, "page_id": 1975, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1975", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1967, 1968, 1969, 1970, 1971, 1972, 1973, 1974, 1975 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 382, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1967, 1968, 1969, 1970, 1971, 1972, 1973, 1974, 1975 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1967-1975", "passage_ids": [ "fm-p1508", "fm-p1509", "fm-p1510", "fm-p1511" ] }, "chapter-383": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 383: فى معرفة منزل العظمة الجامعة للعظمات محمدى", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1975–1979.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 1975–1979. اكتمل النطاق المتاح حتى عنوان الباب التالي أو الفاصل الختامي المثبت في الشاهد. العناوين بين معقوفين إضافات للقارئ، والمراجعة للنص دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا.
\n«الباب الثالث والثمانون وثلاثمائة في معرفة منزل العظمة الجامعة للعظمات المحمدية»
\nتثبت 1975 عنوان العظمة الجامعة للعظمات المحمدية وخمسة أبيات، ثم تبدأ نثرا بأربعة عشر حكما. لذلك يثبت افتتاح جسم الباب لا عنوانا مجردا، مع بقاء نطاقه هنا جزئيا حتى آخر الصفحة. لا يلخص الدليل أحكامه التفصيلية المؤجلة أو يحكم على بقية الباب من هذه المقدمة وحدها، بل يحدد ما قرئ فعلا.
\nتنسب المقدمة الأول لصاحب الزمان، والثاني والثالث للإمامين، والرابع إلى السابع للأوتاد، وما من الثامن إلى الرابع عشر للأبدال. وتكرر لفظ الأحد عشر في السلسلة كما في الشاهد؛ لا يستخرج منه حكم خامس عشر أو يصحح صامتا. التوزيع تصور رتبي للمؤلف لا تحقق مستقل لأشخاص هذه المراتب أو إثبات لقدرتهم على حفظ العالم.
\nهذه خاتمة 383 في 1976–1979 مع 1975 للاتصال لا افتتاحه كله. يذكر وسائط أنبياء وأسماء وحروفا مع قيد على ما قيل لي لخواص كلمات، دون إعادة طريقة استعمال. ويفرق الكنز عند ناطق أول من تلقيه وتكراره، ثم الإلهام معرفة فجور وتقوى لا الأمر بالفعل. أخبار ومراتب منسوبة لا كشف وخواص أثبتها المشروع أو إذن ضرر.
\nتشرح 1977–1979 جهات حفظ وتعاونا ومثال مدينة وجند، لا خطة حرب أو تشخيص عدو غيبي. تفاصيل العلم لا تنحصر في الحجة، والراوي لا يدري هل محاور السوس رجع عن قوله بعد الفراق أو مات عليه. تنتهي الخاتمة قبل سفر سابع وعشرين وحسبلة وبسملة؛ ثم 384 وقسم المنازلات، فلا يدمج الفاصل التوثيقي بمتني البابين.
\nيختم 383 قبل خاتمة السفر السابع والعشرين والحسبلة ثم البسملة داخل 1979. فصلت هذه المادة عن المتن، وبعدها عنوان 384 والعلامة الصريحة للفصل الخامس في المنازلات. وحفظ تكرار الأحد عشر في قائمة 1975 دون إصلاح رقمي حدسي.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد. سجل نسبة القول وقيده، ولا تحول أخبار الكشف أو الصور الأخروية والتاريخية إلى تحقق مستقل أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1975 (ج 3، ص 519)", "volume": 3, "page": 519, "page_id": 1975, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1975", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1976 (ج 3، ص 520)", "volume": 3, "page": 520, "page_id": 1976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1977 (ج 3، ص 521)", "volume": 3, "page": 521, "page_id": 1977, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1977", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1978 (ج 3، ص 522)", "volume": 3, "page": 522, "page_id": 1978, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1978", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1979 (ج 3، ص 523)", "volume": 3, "page": 523, "page_id": 1979, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1979", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1975, 1976, 1977, 1978, 1979 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 383, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1975, 1976, 1977, 1978, 1979 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1975-1979", "passage_ids": [ "fm-p1512", "fm-p1513", "fm-p1514", "fm-p1515" ] }, "chapter-384": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 384: فى معرفة المنازلات الخطابية وهو من سر قوله عز وجل (وما كان لبشر أن يكلمه اللّه إلا وحيا أو من وراء حجاب)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1979–1983.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 1979–1983. اكتمل النطاق المتاح حتى عنوان الباب التالي أو الفاصل الختامي المثبت في الشاهد. العناوين بين معقوفين إضافات للقارئ، والمراجعة للنص دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا.
\n«الباب الرابع والثمانون وثلاثمائة في معرفة المنازلات الخطابية»
\nيبدأ 384 في 1979 بعد خاتمة السفر والبسملة، ثم إعلان الفصل الخامس في المنازلات مستقل بنيويا عن اسم الباب، وخمسة أبيات ونثر. المنازلة نزول اثنين يلتقيان في طريق بين طرفين؛ وصول الصورة لطرف يسميه نزولا لا منازلة في 1980. الاصطلاح يحدد علاقة وموضعا لا يثبت رحلة غيب أو يجعل كل نزول الباب نفسه.
\nتصف 1980–1981 خطاب صورة وحروفا تجمعها نسبة كلمة، وتختلف الأحكام بحسب موطن كما تتغير وظيفة ما النحوية. ثم تقول الوجود متخيل، لكنها تنفي صراحة مساواته بلا حقيقة كما تنسب لبعض سوفسطائية. لا يختزل القول في إنكار وجود أو يثبت المثال النحوي كل دعوى كونية، ولا يمحو اختلاف نسب الرمي مسؤولية فعل وحق متضرر.
\nتؤول 1982 الطور والرق والقلب والسقف والبحر من باب الإشارة لا التفسير، قيدا لا يحذف لتقديم المعنى باطنًا بديلا حصريا للآية. ورواية كشف الدجال ومعية الرسول دعوى صاحبها لا واقعة تحقق المحرر منها أو إذن قتل. وصف أعراض ورحمة وجبر مذهب كلامي، لا تشخيص خواطر ولا طريقة استخدام أسماء لاكتساب الحصانة.
\nتنتهي 1982 وتتابع 1983 ترددا بين لمتين أو إرادتين أو شأن، وتفرق تكليفا وخارجه، ومباحين وطاعتين. مثال خصام صبيين وتحزب بالغين يبين إمكان الإثم من حمية، لا إجراء تدخل مؤذ. لا تعين البطاقة أصل خاطر شخص من تصنيف غيبي، ولا تستكمل كل منازلة وعد الكتاب بذكرها؛ ينتهي 384 قبل عنوان الاحتقار 385.
\nيعقب عنوان 384 في 1979 نص مستقل يبدأ الفصل الخامس في المنازلات ويصل ذلك بآية الكلام من وراء حجاب. هذه علامة القسم الأكبر، لا باب جديد ولا واحد من الفصول الداخلية السابقة. سجلت منفصلة في البنية، مع بقائها مادة أصلية ضمن نطاق 384.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد. سجل نسبة القول وقيده، ولا تحول أخبار الكشف أو الصور الأخروية والتاريخية إلى تحقق مستقل أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1979 (ج 3، ص 523)", "volume": 3, "page": 523, "page_id": 1979, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1979", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1980 (ج 3، ص 524)", "volume": 3, "page": 524, "page_id": 1980, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1980", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1981 (ج 3، ص 525)", "volume": 3, "page": 525, "page_id": 1981, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1981", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1982 (ج 3، ص 526)", "volume": 3, "page": 526, "page_id": 1982, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1982", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1983 (ج 3، ص 527)", "volume": 3, "page": 527, "page_id": 1983, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1983", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1979, 1980, 1981, 1982, 1983 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 384, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1979, 1980, 1981, 1982, 1983 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1979-1983", "passage_ids": [ "fm-p1516", "fm-p1517", "fm-p1518" ] }, "chapter-385": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 385: فى معرفة منازلة من حقر غلب ومن استهين منع", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1983–1986.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 1983–1986. اكتمل النطاق المتاح حتى عنوان الباب التالي أو الفاصل الختامي المثبت في الشاهد. العناوين بين معقوفين إضافات للقارئ، والمراجعة للنص دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا.
\n«الباب الخامس والثمانون وثلاثمائة في معرفة منازلة من حقر غلب ومن استهين منع»
\nيبدأ 385 في 1983 بعنوان وخمسة أبيات ونثر، فيرفض احتقار موجود بوصفه دليلا وشعيرة، مع إبقاء حدود التكليف. ويحذر نقل حكم موطن لا منع فيه إلى الدنيا لإسقاط حرمة، وطلب حال يغلب صاحبه بدلا من مقام. لا يشخص المحرر فقد التكليف ولا يجعل التعظيم تصويبا لكل فعل أو مانعا من نقد أذى وحقوق.
\nتصف 1984 الجهل عدما لتجيب عن قبحه مع حكمة الموجودات، ثم احتقارا وهمة وسحرا لا يعيد الدليل خطواته ولا يثبته قدرة. وتفرق نظر الشيء بعظمة الله من نظره بتعظيمه، فيختلف الحكم بالنسبة. لا يتخذ صغر كوني حجة احتقار بشر وكرامتهم، ولا يصبح وصف قوة شخص إذنا للتأثير فيه أو الإضرار به.
\nتقابل 1984–1985 منعا لكون المطلوب دون صاحبه ومنعا لأنه فوق قبول صاحبه، فتمنع نتيجة واحدة من كشف سببها بذاتها. ثم منصب يتحكم في حامله وحامل يزن التصرف، وميزان خارجي ومكيال ذات بحسب حال. هذه احتمالات وحجة تاريخية لا لوم مريض وفقير أو ضمان عطاء، ونظرية توازن طبيعي لا وصفة تمنع مرضا وموتا.
\nتتم 1986 تمييز فيض عام وقوابل بمثال ثوب وقصار، ثم مراعاة تواطؤ اللسان وقدرة المخاطب في خبر أين، مع نتيجة إيمان لا علم في تعليلها. لا تصنف البطاقة ذكاء عرق أو طبقة أو تثبت مكانا للإله، ولا تجعل المهانة الأنطولوجية حقوقا أقل. ينتهي 385 قبل عنوان 386 وبيت أول فقط تستكمله التالية.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد. سجل نسبة القول وقيده، ولا تحول أخبار الكشف أو الصور الأخروية والتاريخية إلى تحقق مستقل أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1983 (ج 3، ص 527)", "volume": 3, "page": 527, "page_id": 1983, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1983", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1984 (ج 3، ص 528)", "volume": 3, "page": 528, "page_id": 1984, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1984", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1985 (ج 3، ص 529)", "volume": 3, "page": 529, "page_id": 1985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1985", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1986 (ج 3، ص 530)", "volume": 3, "page": 530, "page_id": 1986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1983, 1984, 1985, 1986 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 385, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1983, 1984, 1985, 1986 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1983-1986", "passage_ids": [ "fm-p1519", "fm-p1520", "fm-p1521" ] }, "chapter-386": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 386: فى معرفة منازلة حبل الوريد وأينية المعية", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1986–1990.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 1986–1990. اكتمل النطاق المتاح حتى عنوان الباب التالي أو الفاصل الختامي المثبت في الشاهد. العناوين بين معقوفين إضافات للقارئ، والمراجعة للنص دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا.
\n«الباب السادس والثمانون وثلاثمائة في معرفة منازلة حبل الوريد وأينية المعية»
\nعنوان 386 وبيت أول في 1986، وبقية الشعر والنثر 1987. يقرأ ضمير جمع وإفراد بحسب أسماء وهوية، ويبقي عين عبد مع نسبة قوى، ثم تقوى عامة وقاية وخاصة ميزتها الشرائع. لا ينتقل عموم اسم إلى وحدة كل حكم أو إثبات استقامة كل فعل، ولا يصير مفهوم الرحم أنسابا بيولوجية حققها المشروع علميا.
\nتجمع 1987–1988 بشرا من نفس واحدة وتوسع البر صلة مع اختلاف الدين، ثم تفصل قرابة دين وطين وأحكاما تاريخية. تحفظ نسبة القيرواني كما وردت وحكاية الأقربون دون تحويلها آية قرآنية. لا يقرر الدليل ميراثا أو يسقط حقا لمن قطعت رحمه؛ رحمة وجوب ومنة ومثال الشيخ روايات وتأويلات لا ضمان مآل فرد.
\nتؤول 1989 فرعون وقولا لينا وتذكرا وعلما باطنا ونيّة أسئلة في حجة خلافية، وتختم استنتاج آلآن بوالله أعلم وإن كان الأمر فيه احتمال. لا يحذف القيد رغم قوة عباراته الأخرى، ولا يثبت المحرر مصير فرعون أو يبرر طغيان حاكم. والقياس بتوبة وحد تاريخي لا إجراء عقوبة أو حيلة إفلات من مساءلة.
\nتتم 1990 معنى إيمان عند بأس لا يرفعه في حجتها، ثم أجزاء إنسان وعناية معية ومثال حاكم. لا تعاد خطوات توجيه إنكار تهمة أو يتخذ المثال إذنا غش، ولا تثبت مغفرة فرد بدعوى غلبة طاعات أجزاء. ينتهي 386 قبل عنوان 387، وتبقى صور القرابة والصفات نسبا اعتقادية لا اتحادا يلغي المسؤولية ومطالبات الناس.
\nلا يحمل آخر 1986 من افتتاح هذا الباب إلا العنوان وبيت شعر واحد؛ تستمر القصيدة في 1987 قبل النثر. لا يعد هذا البيت شرحا كاملا ولا الصفحة وثيقة خالصة، لأنها تضم أيضا خاتمة الباب السابق.
\nيسوق 1988 نسبة شعر وعبارة منقولة كما وردتا، دون أن يجعلهما الموقع توثيقا جديدا لنسبة أو آية. وفي 1989 يعرض المؤلف حجته في فرعون ثم يقول والله أعلم ويثبت الاحتمال؛ لا تحول الخلاصة الحجة إلى يقين لم يصرح به الشاهد.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد. سجل نسبة القول وقيده، ولا تحول أخبار الكشف أو الصور الأخروية والتاريخية إلى تحقق مستقل أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1986 (ج 3، ص 530)", "volume": 3, "page": 530, "page_id": 1986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1987 (ج 3، ص 531)", "volume": 3, "page": 531, "page_id": 1987, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1987", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1988 (ج 3، ص 532)", "volume": 3, "page": 532, "page_id": 1988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1988", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1989 (ج 3، ص 533)", "volume": 3, "page": 533, "page_id": 1989, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1989", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1990 (ج 3، ص 534)", "volume": 3, "page": 534, "page_id": 1990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1986, 1987, 1988, 1989, 1990 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 386, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1986, 1987, 1988, 1989, 1990 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1986-1990", "passage_ids": [ "fm-p1522", "fm-p1523", "fm-p1524" ] }, "chapter-387": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 387: فى معرفة منازلة التواضع الكبريائى", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1990–1994.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 1990–1994. اكتمل النطاق المتاح حتى عنوان الباب التالي أو الفاصل الختامي المثبت في الشاهد. العناوين بين معقوفين إضافات للقارئ، والمراجعة للنص دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا.
\n«الباب السابع والثمانون وثلاثمائة في معرفة منازل التواضع الكبريائي»
\nيبدأ 387 في 1990 باسم منازل التواضع الكبريائي، ثم خمسة أبيات ونثر يقابل تنزيها وكبرياء بأخبار قرب ومرض وجوع وفرح. هذا تأويل اعتقادي منسوب لا معرفة ذات إلهية أثبتها المحرر أو تصحيح أسانيد مستقل. وتعبير بعض وجوه محتملات الخبر يبقي جهات لا يختزلها القول، مع حدود تمييز حق وخلق لا حقوق بشر متفاوتة.
\nتفرق 1991 مدبرا ومدبرا به يحتاج أحدهما للآخر وظيفة، ويمكن استغناؤه عن معين لا عن التدبير. فلا تعني وحدة الوجود استقلال كل طرف أو إسقاط حاجة ومسؤولية. وتقسم نطقا إلى مدح وذم وتجوز وحقيقة، فلا تصحح كل قول من نسبة إيجاده. والمثال الجندري تاريخي لا إقرار دونية أو قانون تكاثر أثبته المشروع.
\nتجادل 1992 في علم كلي لا يعين فاعلا، وفي تأويل استواء يرد تشبيها بآخر، ثم 1993 في أدلة يرى الخصم كل منها شبهة. تعرض المواقف كما يصورها المؤلف لا وصفا شاملا للفلاسفة والأشاعرة، ولا تتبنى عبارات عمي وكفر على معاصرين. يبقى فرق معنى لفظ وجهل نسبته مركزا في الحجة لا تعيينا لكيفية حسية.
\nتفسر 1993–1994 علو وسفل بوسط وجهات، ثم كبرياء وعزة وغنى بإضافات يردها إلى ما يقوم بالعالم. وتقول لا اختراع اسم أو حكم وتلتزم التوقيف، قيدا إلى جانب توسعها في الصفات. تبقى عينان مسميان الحق والعالم فلا تلخص الوحدة محوا لكل تمييز. ينتهي 387 قبل عنوان 388 الممتد مع قصيدته ونثره.
\nيقول الشاهد منازل التواضع الكبريائي بصيغة الجمع، بخلاف منازلة في الفهرس. حفظ اللفظ في العنوان الأصلي المعروض دون تصحيح صامت؛ لا تدعي المراجعة أن مقابلة صورة قد حسمت الفرق.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد. سجل نسبة القول وقيده، ولا تحول أخبار الكشف أو الصور الأخروية والتاريخية إلى تحقق مستقل أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1990 (ج 3، ص 534)", "volume": 3, "page": 534, "page_id": 1990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1991 (ج 3، ص 535)", "volume": 3, "page": 535, "page_id": 1991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1992 (ج 3، ص 536)", "volume": 3, "page": 536, "page_id": 1992, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1992", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1993 (ج 3، ص 537)", "volume": 3, "page": 537, "page_id": 1993, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1993", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1994 (ج 3، ص 538)", "volume": 3, "page": 538, "page_id": 1994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1990, 1991, 1992, 1993, 1994 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 387, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1990, 1991, 1992, 1993, 1994 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1990-1994", "passage_ids": [ "fm-p1525", "fm-p1526", "fm-p1527" ] }, "chapter-388": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 388: فى معرفة منازلة مجهولة وذلك إذا ارتقى من غير تعيين قصد ما يقصده من الحق وكل شىء عند الحق معين فقد قصده من الحق ما لا يناسب قصده من عدم التعيين", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1994–1999.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 1994–1999. اكتمل النطاق المتاح حتى عنوان الباب التالي أو الفاصل الختامي المثبت في الشاهد. العناوين بين معقوفين إضافات للقارئ، والمراجعة للنص دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا.
\n«الباب الثامن والثمانون وثلاثمائة في معرفة منازلة مجهولة
وذلك إذا ارتقى من غير تعيين قصد ما يقصده من الحق وكل شيء عند الحق معين فقد قصده من الحق ما لا يناسب قصده من عدم التعيين»
يبدأ 388 في 1994 بعنوان ممتد وخمسة أبيات ونثر عن زيادة لم تخطر، ثم يفرق 1995 قصد عبودية من تعيين نتيجة وعمل من عبادة. لا تملأ البطاقة المجهول بصورة مطلوبة أو تضع طريقة عروج، ولا تحمل لا يضحك ولا يبكي على حرمان عاطفة ورعاية؛ الأخبار أوصاف تجربة يدعيها أصحابها لا إرشاد إحداث حالة.
\nتفرق 1995–1996 أجرا لا يحسبه العبد من معلوم عند الله، وصبرا في التكليف من عبودية ذاتية. ثم تدعي حالا لا تؤثر فيه مخالفة ظاهرة، مع بقاء أحكام الناظر؛ تحفظ قوة العبارة وتوترها مع حدود أخرى دون توفيق صامت. لا تثبت حصانة لمتكلم ولا إذنا لضرر، واحتمال عذر يمنع تهمة من مجرد ظاهر في المثال.
\nتجادل 1997 في شهود لا يعرف صاحبه بهوية ما رأى، وتقول اعتبارا لا تفسيرا عند معنى الستر. وتفرق 1998 حالا ومآلا، وتبقي المتشابه متشابها مع علم نصيب وجه أو وجوه؛ معرفة النتيجة لا تلغي تعدد ما دل عليه. هذا قيد للتأويل لا إباحة كل معنى أو تشخيص رؤيا وإدراك، ولا إسقاط دليل طلبه صاحب حق.
\nتجعل 1998–1999 استعدادا مفتاحا وتعليما فتحا، وتعرض اختيار تلاوة وأيام غير معينة ثم تصرح بحفظ أوقات التكليف وخطاب الشرع والتحفظ من حجر. لا يستقيم خلو القصد إذنا بالإهمال والمخالفة، ولا نفي اكتساب الاستعداد إبطالا للتعليم والمجهود. ينتهي 388 قبل 389، دون ضمان عطية غيبية أو ترتيب خطي لكل حالات المتصوف.
\nتستكمل الفقرة التالية العنوان الأصلي؛ قد يقتصر التنصيص على رقم الباب أو يبقى مفتوحا حتى نهاية الفقرة التالية. حفظ ترتيب الكلمات والفاصل كما استرجع، دون صنع اقتباس جديد من الفهرس أو حذف تتمة العنوان.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد. سجل نسبة القول وقيده، ولا تحول أخبار الكشف أو الصور الأخروية والتاريخية إلى تحقق مستقل أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1994 (ج 3، ص 538)", "volume": 3, "page": 538, "page_id": 1994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1995 (ج 3، ص 539)", "volume": 3, "page": 539, "page_id": 1995, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1995", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1996 (ج 3، ص 540)", "volume": 3, "page": 540, "page_id": 1996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1997 (ج 3، ص 541)", "volume": 3, "page": 541, "page_id": 1997, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1997", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1998 (ج 3، ص 542)", "volume": 3, "page": 542, "page_id": 1998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1999 (ج 3، ص 543)", "volume": 3, "page": 543, "page_id": 1999, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1999", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1994, 1995, 1996, 1997, 1998, 1999 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 388, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1994, 1995, 1996, 1997, 1998, 1999 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1994-1999", "passage_ids": [ "fm-p1528", "fm-p1529", "fm-p1530" ] }, "chapter-389": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب389: التكوين والإل وحكم التمييز — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتمل المتن الرقمي1999–2002مع تتمة التصريف والإجابة وبقاء أثر التمييز.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 1999–2000. الباب جزئي ويتابع بعد 2000؛ لم تثبت نهايته في هذه الدفعة. العناوين بين معقوفين إضافات للقارئ، والمراجعة للنص دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا.
\n«الباب التاسع والثمانون وثلاثمائة في معرفة منازلة إلى كونك وأ لك كوني»
\nيبدأ 389 في 1999 بعنوان إلى كونك وأ لك كوني كما في الشاهد، وخمسة أبيات ثم قاب قوسين ودائرة وخط. يشرح 2000 الإل بكسر الهمزة الله والعهد، فلا يصح تصحيح اللفظ الغريب صامتا أو جعله نسبة لغوية حققها المشروع مستقلا. هذا افتتاح جزئي لا كل الباب، و 2001 أول اتصال فقط خارج القراءة الكاملة.
\nتقرب 1999 القسمة بين عبد ورب بقوسين من دائرة وصلاة، ثم اقترابا واجتماعا وشعرا وخطابا يرويه الراوي. لا رسم فحصه المحرر أو هندسة تثبت غيبا، ولا تحمل ألفاظ نكاح وولوج على ممارسة بدنية. المطلوب فهم جهة تمثيل ووصل وفصل، لا إثبات مآل أشخاص أو محو كل فرق لمجرد رغبة القرب.
\nتصرح 2000 بأن عودة الأمر ليست كحاله قبل القسمة: زوال الخط لا يزيل أثره أو علم قابلية الدائرة للقسمة، وتثبت أعيانا في الوصل. لا تختزل الحجة في رجوع بلا فرق أو معرفة تزيل كل حد، ولا يصبح المثال مبررا إلغاء هوية وحقوق. يقرأ القيد بجوار شعر الاتحاد لتجنب أخذ طرف دون الآخر.
\nتفرق 2000 أسماء أعلام ومشتقة وتفصيلا وإجمالا، ثم تؤول الإل والعهد ومعرفة رب من نفس وعالم ونسب أحكام، مذهبا لا إقرار ألوهية بشر أو صفات ثبتت علميا. يبقى 389 مفتوحا؛ أول 2001 في تصريف وإجابة ونداء اتصال فقط بلا بطاقة واقتباس. لا تستكمل الخاتمة من عنوان 390 أو ذاكرة تفسير ومرتبة.
\nيحفظ العنوان إلى كونك وأ لك كوني كما استرجع، ثم يشرح 2000 الإل بكسر الهمزة. لا تصلح الفراغات والحروف من الفهرس حدسيا ولا تجعل صورة الدائرة إلغاء لكل تمييز؛ النص نفسه يبقي حكم الخط بعد زواله. يتابع أول 2001 الحجة، وفحص للاتصال فقط.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد. سجل نسبة القول وقيده، ولا تحول أخبار الكشف أو الصور الأخروية والتاريخية إلى تحقق مستقل أنجزه الموقع.
\nوصفت الفقرات السابقة 1999–2000 والباب المفتوح. أكملت الدفعة 41 تتمة الحجة في 2001–2002 حتى عنوان 390، فحل حد الاكتمال الرقمي محل الوصف السابق. تبقى ألفاظ التورية ومثال الدائرة وبقاء حكم الخط محفوظة؛ لا يعني اكتمال النطاق مقابلة صور أو إثبات مذهب من خارج النص.
\nتتناول خاتمة 389 في 2001 قولا تنسبه إلى أصحاب نظر، فتصفه بالفاسد ثم تميز جهة يصح عليها بعض معناه. ليس العلم بأن الشيء لا يتناهى إحاطة بتفاصيل متناهية له، ولا يسوغ إسقاط التقويم الأول حين يذكر التخريج. يبقى الكلام في مراتب العلم والنسبة عند المؤلف لا برهانا تجريبيا.
\nتربط 2001 صواب الكلام بمحاله ومواطنه قبل نقل صور النوافل والحب والذوق. فلا تقرأ دعوى العصمة حكما بأن كل خبر جزئي يطابق الواقع في كل استعمال. وتعرض أفضلية نافلة زوجية في سياقه دون تحويلها إلى تكليف أو ضمان لحصول المعرفة أو تبرير علاقة تتجاوز إرادة صاحبها وحقوقه.
\nتقرأ 2002 الخوف من أصحاب الكهف بحسب ما يكشفه الاطلاع من مقام، وتقارن ذلك برؤية الأجسام دون تلك المعرفة. قوله إنه رآهم خبر ذاتي منسوب إليه لا تحقق تاريخي لمكانهم أو أعيانهم. ولا ينقل ترتيب المراتب إلى خوف طبي أو تقويم كفاءة أشخاص يشهدون الصورة نفسها.
\nينتهي 389 في 2002 بالتمييز بين ما يرى وما يعلم، مع مثال العصي والحبال في اختلاف وجه الإدراك. مراده ألّا يساوي ظاهر الصورة بكل حكم على المشهود. ولا يقتضي ذلك تكذيب كل حس أو تسليم كل من يدعي باطنا؛ تتبع حدود حجته قبل عنوان الزمان الجديد يمنع خلط البابين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1999 (ج 3، ص 543)", "volume": 3, "page": 543, "page_id": 1999, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1999", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2000 (ج 3، ص 544)", "volume": 3, "page": 544, "page_id": 2000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2001 (ج 3، ص 545)", "volume": 3, "page": 545, "page_id": 2001, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2001", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2002 (ج 3، ص 546)", "volume": 3, "page": 546, "page_id": 2002, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2002", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1999, 2000, 2001, 2002 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 389, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1999, 2000, 2001, 2002 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1999-2002", "passage_ids": [ "fm-p1531", "fm-p1532" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-390": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 390: فى معرفة منازلة زمان الشىء وجوده إلا أنا فلا زمان لى وإلا أنت فلا زمان لك فأنت زمانى وأنا زمانك", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2002–2005.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2002–2005. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب التسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة زمان الشيء وجوده إلا أنا فلا زمان لي وإلا أنت فلا زمان لك فأنت زماني وأنا زمانك»
\nيبدأ 390 في 2002 بتعريف الزمان نسبة تنشأ بالسؤال عن حادث ومقارنته بآخر، لا عينا وجودية مستقلة. والآن حد يفترضه النظر بين ماض ومستقبل كالنقطة في الدائرة. لذلك يفصل معقولية الحكم من وجود وعاء محسوس، ولا تنسب هذه الصياغة تلقائيا إلى نظرية فيزيائية معاصرة أو قياس تجريبي.
\nتجعل 2003 الأبوة والبنوة مثالا لثبوت حكمين معا من جهة الإضافة. فأنت زماني وأنا زمانك يتصل بحدوث الحكم لا بحبس ذات في ذات أو منح الممكن وجودا مستقلا. ويصرح أن النظر إلى العين دون الحكم يرفع هذا التضايف؛ حفظ الجهتين يمنع جعل الجملة مساواة مطلقة بلا قيد.
\nتقبل 2004 عبارات الزمان الشائعة بعد تحرير جهة نسبتها، ثم تعرض الليل والنهار والفصول والأخلاط وأيام الكواكب في تصور كوني تاريخي. وتفرق اليوم الصغير الذي نعد به مقادير أخرى من الدورة المفروض فيها بدء وغاية. لا يعتمد هذا وصفا طبيا أو فلكيا معاصرا، ولا يسوى شهر الرؤية بالشهر الاصطلاحي المذكور.
\nتختم 2005 بحساب منقول للأهرام وحلم الجد واحتمال آدم آخر، ثم تصرح بأن التاريخ مجهول مع حدوث العالم في مذهبها. ليست الرؤيا وثيقة أنساب أو تأريخا محققا، ولا ينقل الاحتمال إلى خبر قطعي. وترد الإضافات والألوان إلى نسب لها أسماء في خاتمة تعيد الباب إلى أصل تعريفه.
\nالزمان نسبة في حجة المؤلف، لا عين ظرفية عثر عليها في الحس أو العقل. يسجل الدليل هذا البناء التاريخي دون نسبية فيزيائية أو معادلات معاصرة يزعم أنها أثبتت من هذا الموضع.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2002 (ج 3، ص 546)", "volume": 3, "page": 546, "page_id": 2002, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2002", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2003 (ج 3، ص 547)", "volume": 3, "page": 547, "page_id": 2003, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2003", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2004 (ج 3، ص 548)", "volume": 3, "page": 548, "page_id": 2004, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2004", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2005 (ج 3، ص 549)", "volume": 3, "page": 549, "page_id": 2005, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2005", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2002, 2003, 2004, 2005 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 390, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2002, 2003, 2004, 2005 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2002-2005", "passage_ids": [ "fm-p1533", "fm-p1534", "fm-p1535", "fm-p1536" ] }, "chapter-391": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 391: فى معرفة منازلة المسلك السيال الذى لا يثبت عليه أقدام الرجال السُّؤال", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2005–2006.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2005–2006. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب الأحد والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة المسلك السيال الذي لا يثبت عليه أقدام الرجال السؤال»
\nيفتتح 391 في 2005 بعنوان المسلك السيال، ويعرض احتمال المحل الممكن ونسب المرجح واحتمال ظهور صور الممكنات في وجود الحق. ينسب القولين لطوائف ولا يختزل حجته إلى واحد منهما. وأمثلة القتل في الآيات نصوص استدلالية لا إذن عملي بالعنف أو نفي مسؤولية المكلف وحقوق من يقع عليه الفعل.
\nتتم 2006 مثال الرمي بنفي ثم إثبات ثم نفي، فتعين سبب تسمية المسلك سيالا. ثم تفرق سماع الرسول بالحس من السمع المعنوي في تصورها، وتستعمل وحدة الداعي مع تعدد الاسمين. ليست السيولة تناقضا يجوز تعميمه على كل قضية، بل تعاقب نسب يشرح المؤلف أنه يمنع تثبيت قدم على جهة واحدة.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2005 (ج 3، ص 549)", "volume": 3, "page": 549, "page_id": 2005, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2005", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2006 (ج 3، ص 550)", "volume": 3, "page": 550, "page_id": 2006, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2006", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2005, 2006 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 391, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2005, 2006 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2005-2006", "passage_ids": [ "fm-p1537" ] }, "chapter-392": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 392: فى معرفة منازلة من رحم رحمناه ومن لم يرحم رحمناه ثم غضبنا عليه ونسيناه", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2006–2009.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2006–2009. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب الثاني والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة من رحم رحمناه ومن لم يرحم رحمناه ثم غضبنا عليه ونسيناه»
\nيبدأ 392 في 2006 بقراءة الرحمن الرحيم في البسملة وما بعد الحمد أربع رحمات، يفرق ضمنها الامتنان من الرحمة المكتوبة. والتوفيق للعمل الذي يستحق به الجزاء نفسه منة سابقة في حجته. فليس تقسيمها إحصاء علميا، ولا يختصر إلى مكافأة العمل وحدها أو يستعمل لنفي التزام الحقوق في الدنيا.
\nتضع 2007 الحمد في السراء والضراء بين موضعي الرحمة، وتفسر المآل بالسبق لا بمحو وجود الغضب والألم. وتعرض مشهد العفو المتبادل والشفاعة في سياق أخروي. يبقى ذلك تأويل المؤلف المنسوب إليه، ولا يمنح المعتدي سلطة طلب تنازل المتضرر قسرا أو يثبت سقوط حق آدمي بمجرد دعوى الرجاء.
\nتصنف 2008 قراءتها نسوا الله فنسيهم إشارة لا تفسيرا، وتقرنها بالنهي عن ترك الحقوق والدعوة إلى زيادة العمل. وتفصل 2009 أنساهم أنفسهم بنمط آخر فلا يستبدل أحد اللفظين بالآخر. نقل التأويل بأمانة يقتضي إبقاء اختلافه مع فهم غيره، دون تقديمه إجماعا أو تصحيح النص بصمت.
\nتختم 2009 بمقارنة رحمة المخلوق المتألم لحال غيره ورحمة لا يزيل صاحبها ألما عن نفسه. وتورد البطش وأبا يزيد وأمثلة الملك التاريخية في هذا الفصل. تحفظ منسوبة إلى نسق المؤلف نقديا، ولا تصلح لتبرير العنف أو الاستعباد؛ المقصود بيان جهة المفاضلة في الرحمة لا رفع الفاعل البشري فوق المساءلة.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2006 (ج 3، ص 550)", "volume": 3, "page": 550, "page_id": 2006, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2006", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2007 (ج 3، ص 551)", "volume": 3, "page": 551, "page_id": 2007, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2007", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2008 (ج 3، ص 552)", "volume": 3, "page": 552, "page_id": 2008, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2008", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2009 (ج 3، ص 553)", "volume": 3, "page": 553, "page_id": 2009, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2009", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2006, 2007, 2008, 2009 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 392, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2006, 2007, 2008, 2009 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2006-2009", "passage_ids": [ "fm-p1538", "fm-p1539" ] }, "chapter-393": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 393: فى معرفة منازلة من وقف عندما رأى ما هاله هلك", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2009–2011.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2009–2011. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب الثالث والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة من وقف عند ما رأى ما هنا له هلك»
\nيبدأ 393 في 2009 ببيتين ثم يستكمل شعره ونثره في 2010. ويمثل بمعرفة الملك في هيئة عامة لتمييز أثر صورته من العلم برتبته. وترد دعوى الطبائع وكشف تسبيح الموجودات مصادر تاريخية لا تشخيصا للذكاء أو إثباتا تجريبيا لوعي الحجر، ولا تحقق الرواية التي يسندها إلى الإسراء مستقلا.
\nتصل 2010–2011 اختلاف الأثر في سامعين واختلاف الأهوال بين شخصين بمعرفة قائمة بالمحل. ثم تشير إلى سر لا تفصله وتختم بنفي المثل والنسب التي يثبتها النظر أو الشرع. لا تملأ القراءة المحجوب بافتراضات، ولا تحول أمثلة الغشي والموت إلى تنبؤات طبية أو ممارسة تطلب تعريض النفس للخطر.
\nيحمل افتتاح الباب في 2009 العنوان و 2 أسطر شعرية فقط قبل انتقال الصفحة. يستمر الباب في 2010؛ راجعت القصيدة مع النثر التالي، دون عد الشعر زينة أو تلخيص الباب من بيت منفرد.
\nيقول الشاهد ما هنا له في الموضع الذي يقرأ الفهرس فيه ما هاله. حفظت الكلمات كما استرجعت دون تصحيح حدسي أو ادعاء أن صورة الصفحة قد حسمت القراءة.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2009 (ج 3، ص 553)", "volume": 3, "page": 553, "page_id": 2009, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2009", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2010 (ج 3، ص 554)", "volume": 3, "page": 554, "page_id": 2010, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2010", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2011 (ج 3، ص 555)", "volume": 3, "page": 555, "page_id": 2011, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2011", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2009, 2010, 2011 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 393, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2009, 2010, 2011 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2009-2011", "passage_ids": [ "fm-p1540", "fm-p1541" ] }, "chapter-394": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 394: فى معرفة منازلة من تأدب وصل ومن وصل لم يرجع ولو كان غير أديب", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2011–2013.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2011–2013. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب الرابع والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة من تأدب وصل ومن وصل لم يرجع ولو كان غير أديب»
\nيفتتح 394 في 2011 بالشعر وتتمته في 2012، ثم يربط الأدب بالمأدبة وجمع صور الخير. فالخير في تقريره واحد وصوره متعددة، وجمعها هو المعنى الذي يفسر به اللقب. ليست هذه رتبة يمنحها الموقع لأشخاص معاصرين، ولا تعني أن كل ما يراه المتلقي جميلا يعلو على الحقوق والمعايير القابلة للمراجعة.
\nتفصل 2012 عدم الرجوع عن علم منكشف من السعادة، فالعامة يكشف لهم عند الموت وإن وصف بعضهم بالشقاء. وتختم 2013 بعجز المخلوق عن كيفية اجتماع النسب في عين مستقلة ظهورا مفتقرة وجودا. لا يصبح الوصول عصمة أو ضمان نجاة، ولا يمحو استمرار الممكن بقاء حكم الإمكان والافتقار في الحجة.
\nيحمل افتتاح الباب في 2011 العنوان و 4 أسطر شعرية فقط قبل انتقال الصفحة. يستمر الباب في 2012؛ راجعت القصيدة مع النثر التالي، دون عد الشعر زينة أو تلخيص الباب من بيت منفرد.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2011 (ج 3، ص 555)", "volume": 3, "page": 555, "page_id": 2011, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2011", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2012 (ج 3، ص 556)", "volume": 3, "page": 556, "page_id": 2012, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2012", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2013 (ج 3، ص 557)", "volume": 3, "page": 557, "page_id": 2013, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2013", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2011, 2012, 2013 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 394, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2011, 2012, 2013 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2011-2013", "passage_ids": [ "fm-p1542" ] }, "chapter-395": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 395: فى معرفة منازلة من دخل حضرتى وبقيت عليه حياته فعزاؤه على فى موت صاحبه", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2013–2014.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2013–2014. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب الخامس والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة من دخل حضرتي وبقيت عليه حياته فعزاؤه علي في موت صاحبه»
\nيبدأ 395 في 2013 بالمعية والصحبة وثلاثة أبيات ثم يعرض سريان الحياة في نسقه. ويصرح بنفي الحلول والمحل حين ينسب الصفات إلى الحق، فلا يحول الشرح استعاراته إلى اتحاد جسمي. وتبقى دعوى الكشف عن حياة كل شيء منسوبة إليه لا حقيقة تجريبية أو تقييما لقدرات المؤمن وغير المؤمن اليوم.
\nيؤول 2013–2014 موت الصاحب في العنوان بفقد الشهود أو صورة الاعتقاد التي ظن صاحبها أنها الحق، لا وفاة ذات إلهية. ويقابل نسبة الحياة للنفس بانكشاف جهتها في تصوره. هذا فصل في أحوال المعرفة والمعتقد، لا أمر بإماتة النفس أو تشخيص نفساني، ولا حجة على انتقاص صاحب عقيدة مختلفة في كرامته.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2013 (ج 3، ص 557)", "volume": 3, "page": 557, "page_id": 2013, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2013", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2014 (ج 3، ص 558)", "volume": 3, "page": 558, "page_id": 2014, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2014", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2013, 2014 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 395, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2013, 2014 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2013-2014", "passage_ids": [ "fm-p1543" ] }, "chapter-396": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 396: فى معرفة منازلة من جمع المعارف والعلوم حجبته عنى", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2014–2015.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2014–2015. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب السادس والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة من جمع المعارف والعلوم حجبته عني وهو من الحضرة المحمدية»
\nيفتتح 396 في 2014 بأبيات ثم يفرق معرفة الأعيان من العلم بما ينسب إليها. ويصرح أن في الحساب والهندسة والرياضات والمنطق والطبيعي جهة دلالة، وإنما يذم جمعا يفرق الناظر عنها. لا يختصر العنوان إلى تحريم العلوم أو نصيحة بترك التعليم، ولا تعتمد طريقة الذكر المروية بديلا مضمونا للبحث والنقد.
\nتجعل 2015 علامة الوجه الخاص لزوم الأدب الشرعي ورؤية المخالفة معصية، وتساوي الخاصة والعامة والرسول في حظ التكليف. وتنفي تحليل ما حرم بمجرد كشف مزعوم. يحفظ هذا القيد دون تطبيق ألفاظ التكفير على أشخاص، كما تبقى قصة علي وفاطمة خبرا يستدل به المؤلف لا تحقيقا مستقلا لكل تفاصيله.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2014 (ج 3، ص 558)", "volume": 3, "page": 558, "page_id": 2014, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2014", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2015 (ج 3، ص 559)", "volume": 3, "page": 559, "page_id": 2015, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2015", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2014, 2015 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 396, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2014, 2015 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2014-2015", "passage_ids": [ "fm-p1544", "fm-p1545" ] }, "chapter-397": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 397: فى معرفة منازلة (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) هذا قول الله الصادق", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2015–2017.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2015–2017. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب السابع والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ والْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ هذا قول الله الصادق»
\nيبدأ 397 في 2015 بعنوان وبيت واحد ثم يستكمل الشعر والنثر في 2016. ويؤول الجسم مدينة للنفس والعمل مركبا برزخيا لهجرتها، بعد أخبار في تدبير الغذاء. تعرض الاستعارة دون وصفة صحية أو ممارسة لفصل النفس عن الجسد، وتحفظ مراتب الهوية والملكوت وأسماء أصحابها أخبارا منسوبة إلى المؤلف لا تزكية مستقلة.
\nتميز 2016–2017 حفظ اللسان من شطح على الله أو على أمثال صاحبه، وتعلل إمكان الكذب في الأخير بجهالة الوجه الخاص بغيره. ثم تنقد إهمال الحدود مع عقل التكليف وترد دعوى التقريب المصحوبة بالإدلال. لا يقلب وصف الحال إلى إعفاء من المسؤولية أو سلطة على الآخرين، ولا تتحقق دعاوى التصرف بمجرد روايتها.
\nيحمل افتتاح الباب في 2015 العنوان و 1 أسطر شعرية فقط قبل انتقال الصفحة. يستمر الباب في 2016؛ راجعت القصيدة مع النثر التالي، دون عد الشعر زينة أو تلخيص الباب من بيت منفرد.
\nتصرح 2015 بتساوي المخاطبين في أصل التكليف وترفض دعوى خصوص يبيح المحرم. تحفظ العبارات القاسية في نقد المدعي منسوبة، دون استعمالها حكما على باطن أشخاص أو إسقاط مسؤولية بدعوى علم خاص.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2015 (ج 3، ص 559)", "volume": 3, "page": 559, "page_id": 2015, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2015", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2016 (ج 3، ص 560)", "volume": 3, "page": 560, "page_id": 2016, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2016", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2017 (ج 3، ص 561)", "volume": 3, "page": 561, "page_id": 2017, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2017", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2015, 2016, 2017 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 397, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2015, 2016, 2017 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2015-2017", "passage_ids": [] }, "chapter-398": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 398: فى معرفة منازلة من وعظ الناس لم يعرفنى ومن ذكّرهم عرفنى فكن أى الرجلين شئت", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2017–2022.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2017–2022. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب الثامن والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة من وعظ الناس لم يعرفني ومن ذكرهم عرفني فكن أي الرجلين شئت»
\nيبني 398 في 2017 بحثه على التذكير والموعظة واليوم العقيم، ويضع ضمن فصل الواحدة مثنى وفرادى وصلة الرسول. ثم يشرح أن الترجمان ينقل ما فهم لا عين القول الأول. هذه حجة في مراتب التلقي عنده، لا توثيق مستقل للأخبار أو إذن بالحط من لغة أو مجتمع أو ترجمة صحيحة السياق.
\nتبحث 2018 قصد الشاعر عند إنشاء كلامه لا مجرد تغيير مقصد قارئ لاحق، وتذكر شرح ترجمان الأشواق وثلاثة وستين لقبا رفضها المؤلف. تبقى حكاية الرؤيا واختيارات الشعر مصدرية لا فتاوى. ثم تفتح احتمال الخطبة أو الحاجة الطبية في مثال النظر، لتجعل السياق مؤثرا في الحكم قبل الإنكار على شخص.
\nتفرق 2019 العلم من الظن ولو صادف الواقع، وتشترط زوال الاحتمال في مثال الإنكار. ولا يجعل نقلها احتمالات المغفرة إذنا لشخص أن يمنح نفسه إعفاء أو يتجاوز الحقوق. ثم تعيد مثنى إلى التعاون مع الشرع والرسول والملك، فتختلف جهة الوعظ من دعوى استقلال الواعظ بأنه يحفظ الدين وحده دون شريك.
\nتفصل 2020 أيام الأنفاس واليوم العقيم، وتربط النعم بالشكر والرزايا بالصبر في نسق أخروي تاريخي. وتستعمل 2021 الغذاء والدواء والكسوف لمقارنة العلم والحجاب واختلاف أثر الخطاب. لا تقدم هذه الأمثلة طبّا أو فلكا معاصرا، ولا تختزل مرض الإنسان إلى جهله؛ ويغلق 2022 البحث برد الأمر إلى الميثاق والرحمة.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2017 (ج 3، ص 561)", "volume": 3, "page": 561, "page_id": 2017, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2017", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2018 (ج 3، ص 562)", "volume": 3, "page": 562, "page_id": 2018, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2018", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2019 (ج 3، ص 563)", "volume": 3, "page": 563, "page_id": 2019, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2019", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2020 (ج 3، ص 564)", "volume": 3, "page": 564, "page_id": 2020, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2020", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2021 (ج 3، ص 565)", "volume": 3, "page": 565, "page_id": 2021, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2021", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2022 (ج 3، ص 566)", "volume": 3, "page": 566, "page_id": 2022, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2022", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2017, 2018, 2019, 2020, 2021, 2022 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 398, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2017, 2018, 2019, 2020, 2021, 2022 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2017-2022", "passage_ids": [ "fm-p1546", "fm-p1547", "fm-p1548" ] }, "chapter-399": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 399: فى معرفة منازلة منزل من دخله ضربت عنقه وما بقى أحد إلا دخله", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2022–2022.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2022–2022. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب التاسع والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة منزل من دخله ضربت عنقه وما بقي أحد إلا دخله»
\nيبدأ 399 في 2022 بعرض اعتراض أصحاب النظر على صيرورة ذاتين واحدة، ثم يفرق رأيه بوحدة عين واختلاف نسب ووجوه. ويجمع أمثلة نسبة الأفعال للمخلوقين في استدلاله. فلا ينقل اللفظ إلى اندماج أجسام أو إلغاء ذات شخص وحقوقه، ولا يجعل تقريره الإجمالي حقيقة مجمعا عليها بين المدارس التي ذكرها.
\nيفسر المؤلف في 2022 العنق بالجماعة وضربه بزوال توهم اجتماع وجودين مستقلين، مع ثبوت حكم الممكن في تصوره. عنوان الباب ليس إذنا بقتل أو ممارسة لإزالة وعي شخص. كما يقيد شرح عدم الرئاسة بالمشهد الأنطولوجي فلا يمحو واقع المسؤولية أو يجعل مدعي المقام فوق سلطة الحق والقانون وحقوق الناس.
\nيفسر النص 2022 ضرب عنقه بأنه أزال جماعته لأن العنق الجماعة في شرحه. هي حجة في الجمع والنسبة، لا وصف إجراء بدني ولا إذن اعتداء؛ لا يحمل عنوان الباب وحده على المعنى العنيف الذي شرحه النص على وجه آخر.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2022 (ج 3، ص 566)", "volume": 3, "page": 566, "page_id": 2022, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2022", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2022 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 399, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2022 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2022-2022", "passage_ids": [ "fm-p1549" ] }, "chapter-400": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 400: فى معرفة منازلة من ظهر لى بطنت له ومن وقف عند حدى اطّلعت عليه", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2023–2024.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2023–2024. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب الموفي أربعمائة في معرفة منازلة من ظهر لي بطنت له ومن وقف عند حدي اطلعت عليه»
\nيفتتح 400 في 2023 بأربعة أبيات ثم يجعل الصلاة مثالا لتبادل القول والسماع في الأول والآخر والظاهر والباطن. ويصرح بالواجب والممكن في أثناء لغة الارتباط، فلا يحذف الفرق لمصلحة مساواة جسمية. وتتعين الأولية بحسب جهة الخطاب لا ترتيب مستقل ينقل إلى الزمن التجريبي أو أفضلية بشرية بين مصلين.
\nتستعمل 2023 الأرض والزينة والإمامة صورا لأثر الأسماء، ثم تعرض الاعتراض والمخالفة والاعتراف بالجهل والظلم والخوف. ولا يصير تشبيه الذلة إذنا بإذلال إنسان أو محو مسؤوليته. قيد الاطلاع على تجاوز الحد يفسر رجوع الشخص إلى الاعتراف، فلا يختزل المقطع إلى دعوى أن الطاعة والمعصية سواء في الحكم والمسؤولية.
\nتسوق 2024 خبر الدعاء على جماعات ثم التأديب إلى طلب هدايتها، وتربطه بآية عيسى وعموم الرسالة. تحفظ أسانيد ودلالات القصص في حدود ما يرويه المؤلف دون تحقيق مستقل أو أحكام على جماعات معاصرة. فالرجاء المقصود لا يخول أحدا الدعاء بأذى الناس أو نسبة زيادة ذنوب شخص إلى دعاء غيره حقيقة محققة.
\nتربط 2024 شمول الرحمة بآجال وحدود تستوفى قبلها، مع بقاء عمارة الدارين في تفسيرها. لا تحذف المؤاخذة بدعوى العموم أو يحكم على مصير أفراد. وبعد ختام الباب يأتي كولوفون انتهاء الجزء الثالث مستقلا عن المتن، ثم ورقة عنوان الرابع في 2025؛ ليست الورقة بداية 401 الذي يبدأ فعليا في 2026.
\nيكتمل 400 في 2024 قبل خاتمة الجزء الثالث. لا متن له في 2025، فهي ورقة عنوان الرابع، ولا في 2026 التي تبدأ بعد البسملة 401 ثم 402. فصلت خاتمة الجزء وورقة العنوان والبسملة عن متن الأبواب.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2023 (ج 3، ص 567)", "volume": 3, "page": 567, "page_id": 2023, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2023", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2024 (ج 3، ص 568)", "volume": 3, "page": 568, "page_id": 2024, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2024", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2023, 2024 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 400, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2023, 2024 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2023-2024", "passage_ids": [ "fm-p1550" ] }, "chapter-401": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 401: فى معرفة منازلة الميت والحى ليس له إلى رؤيتى من سبيل", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2026–2026.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2026–2026. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب الحادي وأربعمائة في معرفة منازلة الميت والحي ليس له إلى رؤيتى من سبيل»
\nيبدأ 401 في 2026 بعد البسملة بعنوان وأربعة أبيات، ثم متن مفصل في اختلاف الرؤية بحسب رتبة الرائي ومنزلته. يفرق المؤلف رؤية الصورة في مجلى الحق من الإحاطة به، فلا يجعل اتفاق لفظ الرؤية تماثلا في المحتوى. وهذه حجة معرفية تاريخية لا اختبارا بصريا أو تصديقا مستقلا لكل تجربة يرويها أصحاب الشهود.
\nيصرح متن 401 في 2026 بأن الله لا يحل في شيء ولا يحل فيه شيء، مع استعمال هوية البصر ونفي إدراكه. فلا يختصر إلى عنوان وشعر فقط أو إلى تجسيم يخالف القيد. وتختمه ثلاثة أبيات قبل 402 في الصفحة نفسها؛ تحفظ دعاوى الخبر والموت منسوبة دون استنباط ممارسة تؤذي الرائي أو تطلب وفاته.
\nيضم 2026 بسملة ثم 401 بعنوانه وأربعة أسطر افتتاحية ونثر وحجة في الرؤية ثم ثلاثة أسطر ختامية، ويبدأ 402 بعده في الصفحة نفسها. لا يعامل 401 افتتاحا شعريا فقط أو يضم إلى 400 عبر ورقة العنوان.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2026 (ج 4، ص 2)", "volume": 4, "page": 2, "page_id": 2026, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2026", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2026 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 401, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2026 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2026-2026", "passage_ids": [ "fm-p1551" ] }, "chapter-402": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 402: فى معرفة منازلة من غالبنى غلبته ومن غالبته غلبنى والجنوح إلى السلم أولى", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2026–2028.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2026–2028. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب الثاني وأربعمائة في معرفة منازلة من غالبني غلبته ومن غالبته غلبني فالجنوح إلى السلم أولى»
\nيفتتح 402 في 2026 بثلاثة أبيات تتم في 2027 ثم يحدد التخلق بالأسماء بمصرف مشروع وحد مخصوص. فلا يساوي كل استعارة صفة بالتفويض المطلق، ولا يتبنى التكفير الجدلي الذي يورده على أشخاص. ويفسر السلم برد العطاء إلى صاحبه وقبوله إنعاما، مع إبقاء اختلاف جهة ما يصفه بالتخلق وما يصفه بالمغالبة.
\nتقارن 2027–2028 نوابا عادلين وآخرين جائرين، وتقبل صفة عدل عرفي في ملك لا يستند إلى شرع منزل بحسب خبرها. ثم تعرض مواجهة الجور في تصور سياسي تاريخي، لا تفويضا لقتال معاصر أو تعيين خصم. وتختم بشعر ينقد ادعاء الحق حين تسنده الأسياف والهوى؛ لا تحذف هذا النقد لمصلحة تزكية الغالب.
\nيحمل افتتاح الباب في 2026 العنوان و 3 أسطر شعرية فقط قبل انتقال الصفحة. يستمر الباب في 2027؛ راجعت القصيدة مع النثر التالي، دون عد الشعر زينة أو تلخيص الباب من بيت منفرد.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2026 (ج 4، ص 2)", "volume": 4, "page": 2, "page_id": 2026, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2026", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2027 (ج 4، ص 3)", "volume": 4, "page": 3, "page_id": 2027, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2027", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2028 (ج 4، ص 4)", "volume": 4, "page": 4, "page_id": 2028, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2028", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2026, 2027, 2028 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 402, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2026, 2027, 2028 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2026-2028", "passage_ids": [ "fm-p1552" ] }, "chapter-403": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 403: فى معرفة منازلة لا حجة لى على عبيدى ما قلت لأحد منهم لم عملت إلا قال لى أنت عملت وقال الحق ولكن السابقة أسبق بلا شك فلا تبديل", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2028–2029.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2028–2029. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب الثالث وأربعمائة في معرفة منازلة لا حجة لي على عبيدي ما قلت لأحد منهم لم عملت إلا قال لي أنت عملت»
وقال الحق ولكن السابقة أسبق بلا شك فلا تبديل
يبدأ 403 في 2028 بعنوان نفي الحجة ثم تتلوه جملة مستقلة وقال الحق ولكن السابقة أسبق بلا شك فلا تبديل، قبل الشعر والمتن. تحفظ الجملة ضمن سياق العنوان دون تزوير اقتباس متصل يخفي فاصلها. ويميز المتن عبيد الاختصاص من العموم وكرم ترك الحق قبل السؤال، لا إسقاط حق آدمي باختيار من اعتدى عليه.
\nتتم 2029 بحث العموم والتبديل وظن الخير، وتفرق وصف شديد العقاب من تعيين الألم في كل استعمال. وتعرض رجاء إبليس وتخريج عقابه تأويلا للمؤلف لا عقيدة مفروضة أو تحقيقا مستقلا للأخبار. ولا يصبح الرجاء دعوة لإيقاع الفحشاء أو وعدا لقارئ بعينه بالإعفاء؛ تبقى جهات الحجة وسابقة العلم في لغته الخاصة.
\nيحمل العنوان عبارة إضافية في الفقرة التالية خارج علامتي التنصيص. عرضت متصلة بفاصلها كما في الشاهد، دون وضعها صامتا داخل اقتباس جديد. وفي 411 تبدأ من بعدها عبارة قال تعالى في النثر، ففصلت عن تتمة صيغة العنوان.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2028 (ج 4، ص 4)", "volume": 4, "page": 4, "page_id": 2028, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2028", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2029 (ج 4، ص 5)", "volume": 4, "page": 5, "page_id": 2029, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2029", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2028, 2029 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 403, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2028, 2029 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2028-2029", "passage_ids": [ "fm-p1553" ] }, "chapter-404": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 404: فى معرفة منازلة من شق على رعيته سعى فى هلاك ملكه ومن رفق بهم بقى ملكا كل سيد قتل عبدا من عبيده فإنما قتل سيادة من سياداته إلا أنا فانظره", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2029–2030.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2029–2030. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب الرابع وأربعمائة في معرفة منازلة من شق على رعيته سعى في هلاك ملكه ومن رفق بهم بقي ملكا كل سيد قتل عبدا من عبيده فإنما قتل سيادة من سياداته إلا أنا فانظره»
\nيفتتح 404 في 2029 بعنوان طويل يربط الشدة بهلاك الملك والرفق ببقائه، ثم يعمم الرعاية من الجوارح إلى الأسرة والملك. ويستعمل السيد والمملوك وعتق الشقص ضمن نظام تاريخي يعرض نقديا دون تأييد الاستعباد. ففوات الرعاية في حجته نقص في السيادة ومسؤولية، لا إذن باستغلال من تقع عليه السلطة أو قهره.
\nتشرح 2030 الاستثناء بأن موت العبد لا يزيل حكم الربوبية في البرزخ، بخلاف سيادة إنسان على آخر في المثال. ثم تبحث تعلق العلم بما لا يتناهى وتعرض قول الاسترسال وحدوث التعلق، وتختار تفسيرها بالكشف. لا يستعمل الاستثناء لتبرير قتل أو دعوى علم مطلق للحاكم، ولا تعد نظريتها برهانا رياضيا أو توثيقا تجريبيا.
\nتقرأ 2029–2030 حاجة مرتبة السيادة إلى من تقوم عليه، وتنتقد المشقة والقتل ضمن لغة السلطة التاريخية. لا يقر الموقع العبودية أو يدعو إلى إذعان لمعتد؛ تحفظ مسؤولية الراعي وحفظ من تحت يده بدل استخراج سلطة بلا مساءلة.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2029 (ج 4، ص 5)", "volume": 4, "page": 5, "page_id": 2029, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2029", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2030 (ج 4، ص 6)", "volume": 4, "page": 6, "page_id": 2030, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2030", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2029, 2030 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 404, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2029, 2030 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2029-2030", "passage_ids": [] }, "chapter-405": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 405: فى معرفة منازلة من جعل قلبه بيتى وأخلاه من غيرى ما يدرى أحد ما أعطيه فلا تشبهوه بالبيت المعمور فإنه بيت ملائكتى لا بيتى ولهذا لم أسكن فيه خليلى إبراهيم عليه السلام", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2030–2032.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2030–2032. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب الخامس وأربعمائة في معرفة منازلة من جعل قلبه بيتي وأخلاه من غيري أحد ما يدري أحد ما أعطيه فلا تشبهوه بالبيت المعمور فإنه بيت ملائكتي لا بيتي ولهذا لم أسكن فيه خليلي إبراهيم ع»
\nيفسر المؤلف سعة القلب بقدرته على تلقي العلم بالله وتعقل الخطاب، ويقارنها بالرحمة التي تتعلق بالمخلوقات ولا تجعل الحق مرحوما. ثم يرد المعرفة إلى تعريف الله نفسه. تبقى المقارنة في مستوى النسب المعرفية، وتمنع قراءة القلب بيتا بوصفه حجما يحتوي جسما أو موضعا ماديا ينتقل إليه المعلوم.
\nيتابع الباب مقارنة أبي يزيد والجنيد في أثر القديم والمحدث، ثم يصرح بأن صورة إبراهيم والبيت المعمور إشارة لا حقيقة جسمية. ويضع الإنسان والملك في مراتب الأول والآخر والعلم والوحي. وتنتهي المفاضلة إلى وجوه خاصة: قد يفضل الشيء من وجه ويكون مفضولا من غيره، فلا يستخرج منها ترتيب مطلق.
\nيقيد 2032 الكلام عن إبراهيم والبيت المعمور بجهة الإشارة؛ لا يتحول إلى وصف موضع جسم في القلب أو خبر مادي حققه الموقع. ويحفظ تكرار أحد في عنوان 2030 كما ورد دون تسوية حدسية مع الفهرس.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2030 (ج 4، ص 6)", "volume": 4, "page": 6, "page_id": 2030, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2030", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2031 (ج 4، ص 7)", "volume": 4, "page": 7, "page_id": 2031, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2031", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2032 (ج 4، ص 8)", "volume": 4, "page": 8, "page_id": 2032, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2032", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2030, 2031, 2032 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 405, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2030, 2031, 2032 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2030-2032", "passage_ids": [ "fm-p1554", "fm-p1555", "fm-p1556" ] }, "chapter-406": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 406: فى معرفة منازلة ما ظهر منى شىء لشىء ولا ينبغى أن يظهر", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2032–2033.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2032–2033. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب السادس وأربعمائة في معرفة منازلة ما ظهر مني شيء لشيء ولا ينبغي أن يظهر»
\nينفي افتتاح المنازلة ظهور الحق لشيء يملك وجودا مستقلا عنه، ويجعل الوجود عين الظهور في اصطلاحه. ثم يميز العين الوجودية من الصور التي تفصلها أحكام الممكنات. ليست كثرة الصور عنده تعددا للعين، ولا يلزم من عدم ظهورها منفصلة عنها أن تخلو من اختلاف الأحكام والنسب والأسماء.
\nيضرب المؤلف مثلا بالقرب المفرط الذي يمنع الرؤية، ليقرب امتناع انفصال الصورة عن العين التي تظهر فيها. ثم يرد مسألة العلم والأسماء إلى تعيين المخاطب في أمر كن. يميز بهذا بين ظهور أحكام الممكن وبقاء عينه الممكنة في حال الثبوت، ولا يقدم المثل الحسي برهانا علميا مستقلا عن مذهبه.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2032 (ج 4، ص 8)", "volume": 4, "page": 8, "page_id": 2032, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2032", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2033 (ج 4، ص 9)", "volume": 4, "page": 9, "page_id": 2033, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2033", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2032, 2033 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 406, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2032, 2033 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2032-2033", "passage_ids": [ "fm-p1557" ] }, "chapter-407": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 407: فى معرفة منازلة فى أسرع من الطرفة تختلس منى إن نظرت إلى غيرى لا لضعفى ولكن لضعفك", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2033–2035.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2033–2035. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب السابع وأربعمائة في معرفة منازلة في أسرع من الطرفة تختلس مني إن نظرت إلى غيري لا لضعفي ولكن لضعفك»
\nيروي المؤلف لقاء عبد الله الشكاز وقوله في الرجال الأربعة، ثم يفسر الرجال بالصنف الإنساني ذكرا وأنثى. لا يقف عند رواية القول؛ يناقش معنى المشي بلا حمل ويقابله بافتقار المحدث إلى مرجح. وبذلك يفصل بين احترام الشيخ وبين موافقته على تفسير يستبطن استقلال العبد عن المعونة.
\nيرجع الباب إلى الاختلاس بوصفه توهما للاستقلال، لا زوالا لحقيقة الافتقار. ويقرأ التجارة والوفاء والأعراف ضمن مراتب الذكر والكشف، ثم يعالج نسبة العبد إلى العمل. لا يلغي أثر القبول الذي يتطلبه التكليف وطلب العون، لكنه يضعه في أحكام الممكنات والأسماء، مع تمييز اصطلاح الكسب من اصطلاح الخلق.
\nيروي 2034 تصحيحا مؤدبا للشكاك في معنى الحمل والاعتماد، ويبين أن الرجال في هذا المقام ليس الذكران خاصة بل الصنف الإنساني. لا يوسع هذا القيد إلى كل استعمال للفظ في الكتاب ولا يدعي تحقيق الحوار تاريخيا.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2033 (ج 4، ص 9)", "volume": 4, "page": 9, "page_id": 2033, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2033", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2034 (ج 4، ص 10)", "volume": 4, "page": 10, "page_id": 2034, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2034", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2035 (ج 4، ص 11)", "volume": 4, "page": 11, "page_id": 2035, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2035", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2033, 2034, 2035 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 407, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2033, 2034, 2035 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2033-2035", "passage_ids": [ "fm-p1558" ] }, "chapter-408": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 408: فى معرفة منازلة يوم السبت حل عنك مئزر الجد الذى شددته فقد فرغ العالم منى وفرغت منه", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2035–2036.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2035–2036. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب الثامن وأربعمائة في معرفة منازلة يوم السبت حل عنك مئزر الجد الذي شددته فقد فرغ العالم مني وفرغت منه»
\nيصف المؤلف قراءته للسبت بأنها إشارة لا تفسير، ويفرق في الشعر والشرح بين تمام الأجناس وبقاء تكون الأشخاص. يستثمر ترتيب أيام الخلق في تصوير يوم الأبد، لا في تحديد عطلة عملية للقراء. ويأتي ذكر السبتي تمهيدا لحكاية يرويها المؤلف عن نفسه ضمن أدبيات المشاهدة واللقاء.
\nتسند الصفحة التالية لقاء السبتي إلى رواية المؤلف، وتنقل جوابه عن الكسب يوم السبت والعبادة بقية الأسبوع. بعد ذلك يحدد الشرح أن الفراغ يتعلق بالأجناس لا بالأفراد، وأن أحوال الدنيا والبرزخ والآخرة لا تمنع دوام التجلي. يحفظ هذا الحد بين اكتمال نوع من التكوين واستمرار تجدد العلم والقبول.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2035 (ج 4، ص 11)", "volume": 4, "page": 11, "page_id": 2035, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2035", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2036 (ج 4، ص 12)", "volume": 4, "page": 12, "page_id": 2036, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2036", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2035, 2036 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 408, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2035, 2036 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2035-2036", "passage_ids": [ "fm-p1559", "fm-p1560" ] }, "chapter-409": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 409: فى معرفة منازلة أسمائى حجاب عليك فإن رفعتها وصلت إلىّ", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2036–2037.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2036–2037. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب التاسع وأربعمائة في معرفة منازلة أسمائي حجاب عليك فإن رفعتها وصلت إلى»
\nتبدأ المنازلة من مفارقة ضعف الإنسان وحبه التأثير والرياسة. يرد المؤلف ذلك إلى الخلق على الصورة، لكنه يقيد استعمال الأحكام بمواضعها ويجعل صحبة الخلق وفاء بالحقوق. فالمعرفة بالفقر لا تمحو الفعل الاجتماعي، كما لا تجعل قوة التأثير إذنا في استعمال كل اسم أو صفة دون حد.
\nيعرض المؤلف مذهب أهل الطريق في الدخول بالذلة والافتقار، ثم يوسع التجرد ليشمل الأسماء التي تعد من جبلته أيضا. فالصفات عنده معارة، وما يبقى للعبد من ذاته عينه. ويؤكد أن فوز العلماء علم بهذه الحقيقة لا تحول جديد إليها، فيفرق بين تغير المعرفة وبين تبدل أصل الحقيقة.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2036 (ج 4، ص 12)", "volume": 4, "page": 12, "page_id": 2036, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2036", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2037 (ج 4، ص 13)", "volume": 4, "page": 13, "page_id": 2037, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2037", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2036, 2037 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 409, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2036, 2037 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2036-2037", "passage_ids": [ "fm-p1561" ] }, "chapter-410": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 410: فى معرفة منازلة (وأن إلى ربك المنتهى) فاعتزوا بى تسعدوا", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2037–2039.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2037–2039. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب العاشر وأربعمائة في معرفة منازلة وأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى فاعتزوا بي تسعدوا»
\nيجمع الباب بين المنتهى والإحاطة من الوراء بتصوير العالم بين النقطة والمحيط. يكون الأول جهة صدوره والآخر جهة إحاطته، فيمنع الوجود المحيط سقوطه في عدم محض. تتطلب الاستعارة حفظ اتجاه الوجه والظهر والرجوع، ولا تستدعي الادعاء بأن القارئ عاين رسما أو وصفا هندسيا مثبتا خارج النص.
\nينتقل الشرح إلى السور بين الدارين، فيميز الرحمة التي يثبتها فيه من العذاب المقابل لظاهره. ويشرح اللذة والألم بالملاءمة، مستعملا اختلاف حياة أهل الماء والبر مثلا. ثم يقيد عزة أهل الملك بأنها بالله لا بالنفس. هذه نتائج أخروية وتأويلية للمؤلف، وتنتهي قبل خاتمة السفر والبسملة خارج جسم الحجة.
\nيحمل افتتاح الباب في 2037 العنوان و 4 أسطر شعرية فقط قبل انتقال الصفحة. يستمر الباب في 2038؛ راجعت القصيدة مع النثر التالي، دون عد الشعر زينة أو تلخيص الباب من بيت منفرد.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2037 (ج 4، ص 13)", "volume": 4, "page": 13, "page_id": 2037, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2037", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2038 (ج 4، ص 14)", "volume": 4, "page": 14, "page_id": 2038, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2038", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2039 (ج 4، ص 15)", "volume": 4, "page": 15, "page_id": 2039, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2039", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2037, 2038, 2039 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 410, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2037, 2038, 2039 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2037-2039", "passage_ids": [ "fm-p1562" ] }, "chapter-411": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 411: فى معرفة منازلة فيسبق عليه الكتاب فيدخل النار من حضرة كاد لا يدخل النار فخافوا الكتاب ولا تخافونى فإنى وإياكم على السواء فى مثل هذا", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2039–2040.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2039–2040. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب الأحد عشر وأربعمائة في معرفة منازلة فيسبق عليه الكتاب فيدخل النار من حضرة كاد لا يدخل النار»
فخافوا الكتاب ولا تخافوني فإني وإياكم على السواء في مثل هذا
يجمع افتتاح الباب عنوانا ممتدا ونثرا وشعرا قبل الاستشهاد بخبر العمل والخاتمة. يوجه المؤلف النظر إلى الباطن وما يحوك في الصدر، فلا يساوي الهيئة الظاهرة بضمان المآل. غير أن خوف الكتاب ليس خاتمة التحليل؛ إذ يعيد القسم التالي تفسير الكتاب والعلم من جهة صورة المعلوم وثبوته.
\nيقرر المؤلف أن العلم تابع للمعلوم لا العكس، ويفصل سبق العلم لوجود الشيء من تقدم المعلوم بالرتبة في إعطاء العلم به. يبني دفع الاعتراض على هذه التفرقة، ثم يقيد دعوى جدة التنبيه بحدود ما بلغه. فلا تنسب إليه معرفة بكل ما كتبه السابقون، ولا تقلب اتجاه التبعية الذي تقوم عليه حجته.
\nيحمل العنوان عبارة إضافية في الفقرة التالية خارج علامتي التنصيص. عرضت متصلة بفاصلها كما في الشاهد، دون وضعها صامتا داخل اقتباس جديد. وفي 411 تبدأ من بعدها عبارة قال تعالى في النثر، ففصلت عن تتمة صيغة العنوان.
\nترد صيغة الخوف من الكتاب في حجة العلم والقضاء في هذا الموضع. تعرض منسوبة دون ضمان مآل فرد أو ترويج يأس أو رفع واجب العمل؛ ويتصل الكلام بالفصل بين العلم والمعلوم في 412 وأول 2040.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2039 (ج 4، ص 15)", "volume": 4, "page": 15, "page_id": 2039, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2039", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2040 (ج 4، ص 16)", "volume": 4, "page": 16, "page_id": 2040, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2040", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2039, 2040 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 411, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2039, 2040 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2039-2040", "passage_ids": [ "fm-p1563" ] }, "chapter-412": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 412: فى معرفة منازلة من كان لى لم يُذل ولا يخزى أبدا", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2040–2041.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2040–2041. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب الثاني عشر وأربعمائة في معرفة منازلة من كان لي لم يذل ولا يخزي أبدا»
\nيربط الباب شرف الذلة بكونها لله، ويفرقها من الخزي الذي ينسبه إلى الجهل والتعدي. لا يحمل اللفظان الحكم نفسه رغم تقاربهما في بعض الاستعمالات. وتستند الحجة إلى اختلاف جهة النسبة، مع رد مكارم الأخلاق ومذامها إلى مواضع صرفها والأغراض النفسية التي تخالف الحد المشروع.
\nيفصل المؤلف بين من يكون لله بالله، ومن يكون له بنفسه، ومن يقع تحت جبر غيره. يختلف حكم الذل والخزي بحسب هذه الوجوه، فلا يختزل الباب في مدح كل انكسار أو تبرير كل إكراه. ويظل التصنيف وصفا داخل اصطلاح المنازلة، لا اختبارا للحكم على بواطن الأشخاص أو إيمانهم.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2040 (ج 4، ص 16)", "volume": 4, "page": 16, "page_id": 2040, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2040", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2041 (ج 4، ص 17)", "volume": 4, "page": 17, "page_id": 2041, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2041", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2040, 2041 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 412, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2040, 2041 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2040-2041", "passage_ids": [ "fm-p1564" ] }, "chapter-413": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 413: فى معرفة منازلة من سألنى فما خرج من قضائى ومن لم يسألنى فما خرج من قضائى", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2041–2042.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2041–2042. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب الثالث عشر وأربعمائة في معرفة منازلة من سألني فما خرج من قضائي ومن لم يسألني فما خرج من قضائي»
\nيستعمل المؤلف مثال الدعوى والإنكار ليبين أن القضاء يتعين بحال المقضي عليه والمقضي به. ثم يمد التحليل إلى الدعاء والأمر، فيراهما نتيجة نسب لا فعلا منفردا بلا قابل. المقصود تفسير علاقة المجمل بتفصيله، وليس تعليم القارئ إجراءات التقاضي أو إعطاء فتوى في نزاع قائم.
\nينبه الباب صراحة إلى أن الرضا بالقضاء على الإجمال يختلف عن الرضا بكل مقضي معين. فيجب عنده الإيمان بالشر أنه شر دون وجوب الرضا به، كما يميز ما يسوء الغرض من الشر المحكوم به شرعا. يحفظ هذا التفصيل منع تسويغ الأذى باسم القدر، مع بقاء التمييز بين العين الوجودية وحكمها.
\nيفرق تنبيه 2042 الإيمان بأن الشر شر ومن تعين أنه مقضي وبين الرضا بكل مقضي بعينه. لا تقتضي العبارة إقرار ظلم أو تعطيل حماية متضرر؛ يقرأ القيد مع ما تقرره الحجة في السؤال والقضاء.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2041 (ج 4، ص 17)", "volume": 4, "page": 17, "page_id": 2041, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2041", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2042 (ج 4، ص 18)", "volume": 4, "page": 18, "page_id": 2042, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2042", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2041, 2042 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 413, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2041, 2042 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2041-2042", "passage_ids": [ "fm-p1565" ] }, "chapter-414": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 414: فى معرفة منازلة ما ترى إلا بحجاب", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2042–2044.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2042–2044. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب الرابع عشر وأربعمائة في معرفة منازلة ما ترى إلا بحجاب»
\nتفتتح المنازلة بعنوان وشعر في آخر الصفحة، ثم يعرف النثر الصور الحسية والعقلية والمتخيلة بوصفها حجبا. يثبت المؤلف اختلاف التجلي مع نفي تغير الحق في ذاته، ويميز ما يقوم بالصورة من الأحكام من حقيقة العين. لا يختص الحجاب هنا بما تحجبه العين الجسمية؛ يشمل أيضا ما يقيده العقل والاعتقاد.
\nيميز الشرح ظهور المخلوق في صورة بمشيئة خالقه من ظهور الحق كما يقرره المؤلف، ويرفض انحصار المعرفة في صورة اعتقاد ثابتة. ثم يقرأ المنام والموت ضمن تنوع لا ينقطع، ويستعمل النوم داخل النوم تصويرا له. تحفظ القراءة نسبة هذه النتائج إليه ولا تقدم أخبارها تحقق رواية جديدا أو معاينة مستقلة.
\nيحمل افتتاح الباب في 2042 العنوان و 4 أسطر شعرية فقط قبل انتقال الصفحة. يستمر الباب في 2043؛ راجعت القصيدة مع النثر التالي، دون عد الشعر زينة أو تلخيص الباب من بيت منفرد.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2042 (ج 4، ص 18)", "volume": 4, "page": 18, "page_id": 2042, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2042", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2043 (ج 4، ص 19)", "volume": 4, "page": 19, "page_id": 2043, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2043", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2044 (ج 4، ص 20)", "volume": 4, "page": 20, "page_id": 2044, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2044", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2042, 2043, 2044 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 414, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2042, 2043, 2044 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2042-2044", "passage_ids": [ "fm-p1566" ] }, "chapter-415": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 415: فى معرفة منازلة من دعانى فقد أدّى حق عبوديته ومن أنصف نفسه فقد أنصفنى", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2044–2045.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2044–2045. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب الخامس عشر وأربعمائة في معرفة منازلة من دعاني فقد أدى حق عبوديته ومن أنصف نفسه فقد أنصفني»
\nينطلق الباب من الدعاء بوصفه أداء لحق العبودية، ثم يفسر العمل بما يظهر من القوى. وعند محاورة موسى وفرعون يقرأ السؤال المضاف إلى العالم أساسا لمطابقة الجواب بالعالم. فيكون اتهام فرعون عنده مغالطة خطابية، لا دليلا على أن موسى أخطأ السؤال، وتستمر المقارنة إلى المشرق والمغرب.
\nيربط المؤلف الإنصاف بإعطاء النفس والرب ما يستحق كل منهما دون محو التمييز. ويختم بوصية إلى قارئ الكتاب: نظم أوائل الأبواب يتضمن علما قد لا يذكره النثر. لذلك لا يكفي تلخيص الشرح وحده لتمثيل الباب، بل تقارن صور الشعر ومسائله بما يفسره الكلام وما يتركه مجملا.
\nيقول ختام 415 في 2045 إن نظم أول كل باب يضم علما لا يذكره الكلام المنثور فيه. لذلك حفظت القصائد وحدودها قبل النثر، ولم يعد قصر صفحة البدء سببا لإسقاط أبياتها من نطاق المراجعة.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2044 (ج 4، ص 20)", "volume": 4, "page": 20, "page_id": 2044, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2044", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2045 (ج 4، ص 21)", "volume": 4, "page": 21, "page_id": 2045, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2045", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2044, 2045 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 415, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2044, 2045 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2044-2045", "passage_ids": [ "fm-p1567" ] }, "chapter-416": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 416: فى معرفة منازلة عين القلب", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2045–2047.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2045–2047. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب السادس عشر وأربعمائة في معرفة منازلة عين القلب»
\nيفسر الباب ذكر الله والاطمئنان بمعرفة القلب بالتقليب، لا بطلب بقائه على حال واحدة. فالتشابه عند المؤلف يحجب تجدد الخلق، وطلب زيادة العلم رفع لهذا اللبس. يقارن ذلك بمذاهب تجدد العالم والعرض، ويصفها بالمقاربة، فلا يجعل تشابه بعض النتائج مساواة بين أصول تلك المذاهب ومذهبه في العين والأحكام.
\nيروي المؤلف حوار الكناني بفاس حول الصفات، ويحفظ اعترافه بحدود الدليل في الوحدة والتكثر مع تمسكه بإثبات الزائد. ينتقد رأيه لكنه يصرح بأن النقد لا يقدح عنده في إيمانه. ثم يعيد البحث إلى وحدة المسمى واختلاف المفهوم، فترتبط الحكاية بمشكلة الأسماء لا بمجرد تسجيل انتصار شخصي في المناظرة.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2045 (ج 4، ص 21)", "volume": 4, "page": 21, "page_id": 2045, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2045", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2046 (ج 4، ص 22)", "volume": 4, "page": 22, "page_id": 2046, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2046", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2047 (ج 4، ص 23)", "volume": 4, "page": 23, "page_id": 2047, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2047", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2045, 2046, 2047 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 416, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2045, 2046, 2047 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2045-2047", "passage_ids": [ "fm-p1568" ] }, "chapter-417": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 417: فى معرفة منازلة مَنْ أجره على اللّه", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2047–2048.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2047–2048. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب السابع عشر وأربعمائة في معرفة منازلة من أَجْرُهُ عَلَى الله»
\nيميز الباب أجر التبليغ ومشقته من أجر ما يقابل امتنان المؤمنين ومن أجر المصيبة بالرد والعصيان. ثم يعالج المهاجر الذي مات قبل الوصول على قدر باعثه ونيته. يضيف الكرم إلى الاستحقاق دون إنقاص نعيم المؤمنين، فتتعدد جهات الأجر ولا تختزل في حاصل عدد المخاطبين أو مسافة الطريق.
\nيجعل النوع الثالث ممن أجره على الله عافيا مصلحا، فلا يكتفي بترك المقابلة بل يضم إحسانا يزيل موجب الإساءة. يربط غياب هذه المرتبة بالتشفي والأغراض، ويستشهد بإمهال الله. أما أقوال كتابة السيئات في السياق فتنقل بحدود رواية المؤلف، ولا تتحول إلى ضمان عملي بتعطيل المسؤولية أو تسجيل الأعمال.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2047 (ج 4، ص 23)", "volume": 4, "page": 23, "page_id": 2047, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2047", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2048 (ج 4، ص 24)", "volume": 4, "page": 24, "page_id": 2048, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2048", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2047, 2048 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 417, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2047, 2048 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2047-2048", "passage_ids": [] }, "chapter-418": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 418: فى معرفة منازلة من لم يفهم لا يُوصل إليه شىء", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2048–2050.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2048–2050. اكتمل نص الباب المتاح حتى الحد الأصلي التالي أو خاتمته المثبتة. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب الثامن عشر وأربعمائة في معرفة منازلة من لم يفهم لا يوصل إليه شيء»
\nيميز الباب الكلام في مواد الحروف من كلام لا يكون فيها، ثم يفصل العلم بمدلولات اللفظة عن فهم مراد المتكلم البشري. قد يعرف السامع وجوها كثيرة ولا يدري أيها قصد، فلا يسمى ذلك عنده فهما معينا. تصبح قرينة الحال عنصرا فاصلا في الانتقال من العلم باللغة إلى معرفة مقصد الخطاب.
\nيوسع المؤلف وجوه الفهم عن الله بالنسبة إلى المخاطبين، لكنه يقيدها صراحة بالبقاء داخل اللسان. ثم يصور الران والكن والوقر والقفل موانع للتلقي، ويختم بحكاية فتح القفل في مثال عمر. تحفظ القراءة هذه الصور بوصفها تأويلا للقلب، ولا تستعملها تشخيصا صحيا أو إدانة لباطن قارئ لا يوافق التأويل.
\nلا يحمل آخر 2048 من هذا الباب إلا العنوان، ويبدأ الشعر والنثر في 2049. تظل صفحة البدء مشتركة مع الباب السابق؛ لا يوهم حضور العنوان بأن المادة التالية كلها راجعت في تلك الصفحة.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2048 (ج 4، ص 24)", "volume": 4, "page": 24, "page_id": 2048, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2048", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2049 (ج 4، ص 25)", "volume": 4, "page": 25, "page_id": 2049, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2049", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2050 (ج 4، ص 26)", "volume": 4, "page": 26, "page_id": 2050, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2050", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2048, 2049, 2050 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 418, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2048, 2049, 2050 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2048-2050", "passage_ids": [ "fm-p1569" ] }, "chapter-419": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب419: الصكوك والمناشير والتوقيعات — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتمل النطاق الرقمي2050–2052؛ حكم الرؤيا وحد إلزام الغير.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2050–2050. الدليل جزئي ويتابع 419 في 2051؛ لا نهاية مثبتة في النطاق الحالي. تفرق هذه المراجعة رقم القارئ من ترقيم الجزء والصفحة، وعناوين القارئ المضافة من العنوان الأصلي؛ لم تجر مقابلة الصور أو قونيا.
\n«الباب التاسع عشر وأربعمائة في معرفة منازلة الصكوك وهي المناشير والتوقيعات الإلهية»
\nيفتتح الباب بالتوقيعات دليلا على الولاية، ثم يصف الروح الأمين سفيرا بين الله والخلفاء. يفرق بين شرائع خاصة بهم وأخرى مشتركة مع الرعية، ويجعل إسماع الكتب وسيلة لتعريف الحدود. هذه مقدمة في سلطة البلاغ كما يتصورها النص، لا تفويض لقارئ بأن يدعي خلافة أو أحكاما خاصة لذاته.
\nتعرض الصفحة مراتب نقل الكتاب واللوح والصحف ضمن تصور المؤلف للغيب، ثم الفصل بين الدارين وذكر رضوان ومالك. وتنتهي عند تعداد صفات المؤمنين والمؤمنات دون تمام الجملة، وتصلها بداية 2051 بالبشارة والوراثة. لذلك يغطي هذا الدليل افتتاح 419 في 2050 فقط، ولا يدعي قراءة بقيته أو اكتمال حجة التوقيعات.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الترقيم وورقة الشاهد. نسبة خبر أو كشف إلى المصدر ليست تحقيقا مستقلا أنجزه الموقع.
\nحلت مراجعة 2051–2052 حتى عنوان 420 محل وصف 419 المفتوح في الدفعة السابقة. حفظ الافتتاح القديم ومصادره؛ أضيفت تتمة الرؤيا والتوقيع وحد الحكم الذي يلزم الرائي دون غيره. يسجل النص أيضا دعوى تصحيح خبر بالرؤيا، وهي نسبة إلى المؤلف لا تحقيق حديثي أنجزه المشروع.
\nتستكمل 2051 التوقيعات والوراثة، فتجعل النواب خلفاء الرسول لا رسلا مشرعين بعده، وإن اشتركوا في الدعوة على بصيرة بحسب دعواها. وتؤول السمع والبصر والوارث ثم تنتقل إلى المبشرات. لا يكسب مدعي المنام أو الشهود حق تشريع للآخرين، ولا تثبت رتبة شخص بمجرد إسناد فهمه إلى توقيع إلهي.
\nتفرق 2051–2052 الصورة النبوية المتغيرة من الهيئة الموصوفة، وتقول إن الحكم في الحالة الثانية يلزم الرائي لا غيره. وتورد دعاوى تصحيح الأخبار بالكشف مع اشتراط علم المواطن والوقوف عند الحدود. تنقل هذه تاريخيا دون اعتماد المنام مقابلة حديثية أو نسخا عمليا، ودون إلزام إنسان بحق من مجرد رؤيا غيره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2050 (ج 4، ص 26)", "volume": 4, "page": 26, "page_id": 2050, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2050", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2051 (ج 4، ص 27)", "volume": 4, "page": 27, "page_id": 2051, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2051", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2052 (ج 4، ص 28)", "volume": 4, "page": 28, "page_id": 2052, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2052", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2050, 2051, 2052 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 419, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2050, 2051, 2052 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2050-2052", "passage_ids": [ "fm-p1570", "fm-p1571" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-420": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 420: فى معرفة منازلة التخلص من المقامات", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2052–2053.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2052–2053. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الموفي عشرين وأربعمائة في معرفة منازلة التخلص من المقامات»
\nيفتتح 420 في 2052 بخمسة أبيات ثم يرد المقام إلى وظيفة التمييز. ويمثل 2053 بتعدد الأعضاء والقوى في عين واحدة لا مقام لها بالقياس إلى غير مفروض. لا تجعل الاستعارة الخالق جسما أو الناس أعضاء يجوز محو حقوقها؛ إنها حد وجودي في حجته، لا سلطة يمنحها لقب الجامع لشخص معاصر.
\nتميز خاتمة 420 في 2053 الأحوال التي لا سبيل للتخلص منها من المقامات، وتعرض المقام المحمود شفاعة في الشافعين ومآلا لأهل النار. تحفظ الأخرويات منسوبة لا نتائج محققة أو تشخيص أمزجة. ولا يستنتج من التخلص من المقام خروج من التكليف أو محو ما يقرره المؤلف من صفات وآثار للأحوال.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2052 (ج 4، ص 28)", "volume": 4, "page": 28, "page_id": 2052, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2052", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2053 (ج 4، ص 29)", "volume": 4, "page": 29, "page_id": 2053, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2053", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2052, 2053 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 420, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2052, 2053 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2052-2053", "passage_ids": [ "fm-p1572" ] }, "chapter-421": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 421: فى معرفة منازلة من طلب الوصول إلىّ بالدليل والبرهان لم يصل إلىّ أبدا فإنه لا يشبهنى شىء", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2053–2057.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2053–2057. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الأحد والعشرون وأربعمائة في معرفة منازلة من طلب الوصول إلي بالدليل والبرهان لم يصل إلي أبدا فإنه لا يشبهني شيء»
\nيبدأ 421 في 2053 بعنوان وخمسة أبيات فقط تتم بأربعة في 2054 قبل النثر. ويفرق البصر والبصيرة من جهة الاسم ثم ينفي أن تبلغ النظرية وحدها هوية الحق. يعرض أخبار العقل والملك والنوافل داخل نسقه، دون إثبات علو مدع على الملائكة أو اتخاذ رفض الإحاطة أمرا بترك البحث والتعلم.
\nتناقش 2054–2055 الإرادة والاختيار، فترد إمكان الوجود والعدم للمخلوق لا افتقار المرجح إلى غيره. ثم تفصل وقوع الحكم من العالم وما يقع فيه بالوجه الخاص. تحفظ ألفاظ الجوار وبلا كما في الشاهد دون إصلاح حدسي، ولا تصاغ الحجج برهانا تجريبيا يثبت الجبر أو ينفي حرية قانونية لإنسان.
\nتقرر 2055 أن برهان إن يدل على نسبة الوجود والنفي لا هوية الحق، وتقابل ظهور حكم الممكن بالشهود مع دلالة وجوده في النظر. ثم تجعل الإعلام جهة المعرفة المقصودة. لا يعني ترتيبها أن كل مدعي إعلام معصوم أو أن كل استدلال باطل؛ تتبع مقدار الدلالة يختلف من حذفها أو تعميمها مطلقا.
\nتمثل 2056–2057 بالدليل والكعبة والتثليث والتربيع، وتوزع قواعد المعرفة والبروج والدرج على أعداد. تبقى هذه خريطة تاريخية وأمثالا لا رسما فحص بصريا أو فلكا وطبّا معاصرين. ولا تنقل أبيات خمسة في خمسة وصفة لرفع البؤس، كما لا يصحح لفظ بارية أو أسماء البروج دون شاهد مستقل.
\nيحمل موضع البدء 2053 العنوان و 5 أسطر شعرية دون نثر هذا الباب. تتصل القراءة بالصفحة 2054؛ لا ينسب نثر الباب السابق أو التالي إلى هذا الافتتاح، ولا تستنبط تتمة الحجة من الأبيات وحدها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2053 (ج 4، ص 29)", "volume": 4, "page": 29, "page_id": 2053, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2053", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2054 (ج 4، ص 30)", "volume": 4, "page": 30, "page_id": 2054, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2054", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2055 (ج 4، ص 31)", "volume": 4, "page": 31, "page_id": 2055, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2055", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2056 (ج 4، ص 32)", "volume": 4, "page": 32, "page_id": 2056, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2056", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2057 (ج 4، ص 33)", "volume": 4, "page": 33, "page_id": 2057, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2057", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2053, 2054, 2055, 2056, 2057 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 421, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2053, 2054, 2055, 2056, 2057 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2053-2057", "passage_ids": [ "fm-p1573", "fm-p1574" ] }, "chapter-422": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 422: فى معرفة منازلة من رد إلىّ فعلى فقد أعطانى حقى وأنصفنى مما لى عليه", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2057–2059.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2057–2059. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الثاني والعشرون وأربعمائة في معرفة منازلة من رد إلي فعلى فقد أعطاني حقي وأنصفني من مالي عليه»
\nيبدأ 422 في 2057 بعنوان وقصيدة ثم يربط رد الفعل بالعهد والقتل والرمي، لكنه يشترط ميزانا. وتبقي 2058 المكلفين محل خطاب وعقاب وثواب، وتفرق إضافة الحسن والسوء وظهور الفعل عن حكمه. لا تعطي نسبة الفعل إلى الله إذنا لإيذاء الآخرين أو محوا للحقوق التي لا يملك مدع إسقاطها.
\nتدعي 2058–2059 سلب العقل مؤقتا عند إنفاذ مقدر ثم عودته للاستغفار، وهي دعوى تحفظ بقوتها نقديا لا تشخيصا أو عذرا قانونيا. ثم تفرق وزن الأعمال بعضها ببعض من وزن العمل بصاحبه. وتبقى روايات الخواطر والعصمة والأجسام المآلية أخبارا لا طريقا لحساب مصير شخص أو مؤاخذته على خاطر.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2057 (ج 4، ص 33)", "volume": 4, "page": 33, "page_id": 2057, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2057", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2058 (ج 4، ص 34)", "volume": 4, "page": 34, "page_id": 2058, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2058", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2059 (ج 4، ص 35)", "volume": 4, "page": 35, "page_id": 2059, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2059", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2057, 2058, 2059 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 422, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2057, 2058, 2059 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2057-2059", "passage_ids": [ "fm-p1575", "fm-p1576" ] }, "chapter-423": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 423: فى معرفة منازلة من غار علىّ لم يذكرنى", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2059–2060.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2059–2060. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الثالث والعشرون وأربعمائة في معرفة منازلة من غار علي لم يذكرني»
\nيفتتح 423 في 2059 بستة أبيات ومتن يتصل بخبر الطهارة المنقسم مع 2060. وينقد ترك الذكر باسم نقص طهارة النفس أو غفلة السامعين، مستدلا بإطلاق الأمر وعدم تقييد الحال. لا يقدم ذلك فتوى للطهارة أو اتهاما لورع كل شخص، بل يحدد موقف المؤلف من تعليل ترك أمر في الحجة.
\nتميز 2060 اللسان والقلب وحضورهما في آن الذكر، ثم تقرأ الأسماء يذكر بعضها بعضا والإنسان واسطة في نسقها. ويختلف الغار لله من الغار عليه، وقد يقول بعدم ذكره في نفس الذكر بحسب شهوده. لا يساوي هذا صمتا حسيا أو نفي كل ذكر، ولا يثبت عصمة دعوى حضور صاحبها أو غيبته.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2059 (ج 4، ص 35)", "volume": 4, "page": 35, "page_id": 2059, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2059", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2060 (ج 4، ص 36)", "volume": 4, "page": 36, "page_id": 2060, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2060", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2059, 2060 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 423, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2059, 2060 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2059-2060", "passage_ids": [ "fm-p1577" ] }, "chapter-424": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 424: فى معرفة منازلة أحبك للبقاء معى وتحب الرجوع إلى أهلك فقف حتى أتشفّى منك وحينئذ تمر عنى قال الله تعالى يحبهم ويحبونه فهو المحب المحبوب", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2060–2061.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2060–2061. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الرابع والعشرون وأربعمائة في معرفة منازلة أحبك للبقاء معي وتحب الرجوع إلى أهلك فقف حتى أتشفي منك وحينئذ تمر عني قال الله تعالى يُحِبُّهُمْ ويُحِبُّونَهُ فهو المحب المحبوب»
\nيبدأ 424 في 2060 بستة أبيات ثم يفرق حكما من جهة الهوية يرفع المناسبة وحكما تصح به الربوبية. وتكمل 2061 التقابل في جانب العالم قبل الحب والابتلاء. تحفظ جهات النسبة دون تشبيه جسمي أو قول بانفعال مادي للخالق، ولا يصبح الحب سلطان إنسان على آخر أو حقا لتملك إرادته وإجباره.
\nتشرح 2061 أن المحب يرجع لأهله لأداء حقوق أوجبها الله، لا تفضيلا لنزوة على الشهود. وتؤول أتشفي والاشتياق بألسنة المقامات والأسماء بعد خبر ثقل العبارة على المؤلف. لا تمحو القراءة هذا التفسير ولا تجعل الانقطاع الروحي عذرا لترك الرعاية، فالانتقال من مقام مخصوص لا يرفع المعية في منطقه.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2060 (ج 4، ص 36)", "volume": 4, "page": 36, "page_id": 2060, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2060", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2061 (ج 4، ص 37)", "volume": 4, "page": 37, "page_id": 2061, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2061", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2060, 2061 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 424, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2060, 2061 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2060-2061", "passage_ids": [ "fm-p1578" ] }, "chapter-425": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 425: فى معرفة منازلة من طلب العلم صرفت بصره عنى", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2061–2062.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2061–2062. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الخامس والعشرون وأربعمائة في معرفة منازلة من طلب العلم صرفت بصره عني»
\nيبدأ 425 في 2061 بعنوان وخمسة أبيات فقط، ويشرح نثر 2062 كيف يرفع البرهان المناسبة وكيف تصح الرؤية بجهة أخرى في اصطلاحه. ويفرق أبصار الكون من البصر المنسوب إلى الحق. لا تنقل هذه الفروق اختبارا طبيا أو تصديقا لكل رؤيا، ولا يختزل العنوان إلى نبذ كل علم أو استدلال.
\nتعدد 2062 مراتب للرؤية وتزعم صحة فهم بلا تفكر مع فرق بين ذوق الأنبياء والأولياء. تحفظ دعوى العصمة المعرفية هذه منسوبة للمؤلف لا معيارا يثبت كل خاطر أو يعصم قائله من النقد. ولا يعني اندراج الأخص في الأعم أن صاحب العام يذوق خصوصه، وهو فرق يصرح به قبل ختام الباب.
\nيحمل موضع البدء 2061 العنوان و 5 أسطر شعرية دون نثر هذا الباب. تتصل القراءة بالصفحة 2062؛ لا ينسب نثر الباب السابق أو التالي إلى هذا الافتتاح، ولا تستنبط تتمة الحجة من الأبيات وحدها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2061 (ج 4، ص 37)", "volume": 4, "page": 37, "page_id": 2061, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2061", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2062 (ج 4، ص 38)", "volume": 4, "page": 38, "page_id": 2062, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2062", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2061, 2062 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 425, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2061, 2062 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2061-2062", "passage_ids": [ "fm-p1579" ] }, "chapter-426": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 426: فى معرفة منازلة السر الذى قال منه رسول الله --ص-- حين استفهم عن رؤية ربه فقيل له أرأيت ربك فى ليلة الإسراء فقال نور أنّى أراه", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2062–2063.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2062–2063. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب السادس والعشرون وأربعمائة في معرفة منازلة السر الذي قال منه رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم حين استفهم عن رؤية ربه فقيل له رأيت ربك في ليلة الإسراء فقال نور إني أراه»
\nيفتتح 426 في 2062 بعنوان خبر النور وخمسة أبيات ثم يذكر حجب النور والظلمة مع شك صريح مني بين سبعين وسبعين ألفا. لا يرجح الوصف عددا أو يدعي تخريجا مستقلا. ويفصل 2063 قراءته للنور من تفسير المنور أو الهادي، فلا يطمر اختلافه أو يتخذه حقيقة بصرية اختبرها المشروع.
\nتستعمل 2063 المصباح والكسوف لتمييز ماهية الليل من وجود الظلمة والنهار من وجود الضوء، فتعرف الوقت بالغروب والطلوع. هذه أمثلة تفسيرية لا قياس لنور غيبي أو تمرين لتجربة بصرية. وتحفظ مناقشة الهوية دون حلول أجسام، ولا يحول تعريف اصطلاحي إلى استنتاج أن الضوء الفلكي الحقيقي غير قابل للقياس.
\nأثبت العنوان كما في النص المسترجع؛ تختلف بعض ألفاظه عن الفهرس، فلا أصلحها بالذاكرة أو أدعي حسمها بمقابلة صورة. يرجع القارئ إلى شاهد الصفحة مع إبقاء نص الفهرس مستقلا في بيانات الدليل.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2062 (ج 4، ص 38)", "volume": 4, "page": 38, "page_id": 2062, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2062", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2063 (ج 4، ص 39)", "volume": 4, "page": 39, "page_id": 2063, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2063", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2062, 2063 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 426, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2062, 2063 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2062-2063", "passage_ids": [ "fm-p1580" ] }, "chapter-427": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 427: فى معرفة منازلة قاب قوسين", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2063–2064.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2063–2064. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب السابع والعشرون وأربعمائة في معرفة منازلة قابَ قَوْسَيْنِ»
\nيبدأ 427 في 2063 بسبعة أبيات ثم يقارن العروج والهبوط وخبري الإسراء وصاحب الحوت، ويصرح 2064 بإشارة عدم التحيز. لا يقلب التقريب الصوري إلى مسافة أو حبل لاختبار مكان إلهي، ولا يحقق الأخبار بنقلها. الفرق بين النسبة المكانية المرفوعة وبين استعمال الصورة هو مدخل فهم الاستدلال.
\nتجعل 2064 قطر الدائرة مثالا للتمييز ثم تؤول أو أدنى برفع فرض الخط، وتتكلم عن التقاء النقطة والمحيط. هذه استعارة هندسية لا رسم بصري فحصناه أو برهان لمحو أشخاص وحقوق. وتصرح بأن مضمون ما أوحي لم يعين لنا، فلا يختلق القارئ له محتوى من نتيجة الصورة التي يشرحها المؤلف.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2063 (ج 4، ص 39)", "volume": 4, "page": 39, "page_id": 2063, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2063", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2064 (ج 4، ص 40)", "volume": 4, "page": 40, "page_id": 2064, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2064", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2063, 2064 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 427, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2063, 2064 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2063-2064", "passage_ids": [ "fm-p1581" ] }, "chapter-428": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 428: فى معرفة منازلة الاستفهام عن الإنيتين", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2064–2066.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2064–2066. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الثامن والعشرون وأربعمائة في معرفة منازلة الاستفهام عن الإنيتين»
\nيفتتح 428 في 2064 بقصيدة طويلة فقط، ويعرف نثر 2065 الإنية بالحقيقة في اصطلاح القوم. ثم يفرق حكم القائل والسامع في جانب الحق والخلق الكامل، فلا تمحو وحدة الكلام كل تقابل. والأمثلة بالتكليف والتكوين نظرية أنطولوجية لا إذن بترك واجب أو نقل فعل مؤذ إلى مسؤولية غير فاعله.
\nتمثل 2065 بالضمير ونون الوقاية والخفض والفتح للعبودية والرحمة، وتصرح في هذا المقام بشهود لا فناء عين فيه ولا حكم. لا تصبح الحروف إثباتا ماديا للغيب أو الذلة إذلالا بشريا. ويفسر خبر أبي يزيد والعلم بالحال في حد مقام يمدحه المؤلف، لا عصمة لشخص أو محوا لحقوقه ومسؤولياته.
\nيحمل موضع البدء 2064 العنوان و 15 أسطر شعرية دون نثر هذا الباب. تتصل القراءة بالصفحة 2065؛ لا ينسب نثر الباب السابق أو التالي إلى هذا الافتتاح، ولا تستنبط تتمة الحجة من الأبيات وحدها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2064 (ج 4، ص 40)", "volume": 4, "page": 40, "page_id": 2064, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2064", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2065 (ج 4، ص 41)", "volume": 4, "page": 41, "page_id": 2065, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2065", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2066 (ج 4، ص 42)", "volume": 4, "page": 42, "page_id": 2066, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2066", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2064, 2065, 2066 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 428, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2064, 2065, 2066 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2064-2066", "passage_ids": [ "fm-p1582" ] }, "chapter-429": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 429: فى معرفة منازلة من تصاغر لجلالى نزلت إليه ومن تعاظم علىّ تعاظمت عليه", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2066–2066.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2066–2066. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب التاسع والعشرون وأربعمائة في معرفة منازلة من تصاغر لجلالى نزلت إليه ومن تعاظم علي تعاظمت عليه»
\nيبدأ 429 في 2066 بستة أبيات ثم يفرق الأصل المسلوب الأوصاف من ظهور الصفات، ويؤول النزول ورفع المتواضع ووضع المتكبر. لا تقلب النسب إلى حركة جسم أو سلّم يستعمله متسلط لإذلال الناس. ويبقى خبر بدر وما يذكره من رد الأعمال ضمن احتجاجه لا إثباتا مستقلا لتفصيل كل رواية.
\nتفرق خاتمة 429 في 2066 الكبير من المتكبر، وتنقد من يتخيل أن النزول معلل بعلو قدر المخلوق. وتحيل للتفصيل الأخير في الكتاب ثم تجعل الحق مرآة اختلاف الصور. لا تفسر الرد على صاحبه بإباحة ترك العمل أو ضمان أن كل ما يراه المرء في غيره حقيقة عن باطنه هو.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2066 (ج 4، ص 42)", "volume": 4, "page": 42, "page_id": 2066, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2066", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2066 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 429, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2066 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2066-2066", "passage_ids": [] }, "chapter-430": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 430: فى معرفة منازلة إن حَيْرتك أوصلتك إلىّ", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2066–2067.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2066–2067. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الثلاثون وأربعمائة في معرفة منازلة أن حيرتك أوصلتك إلى»
\nيفتتح 430 في 2066 بأربعة أبيات تتم ببيتين في 2067، ثم يرد الحيرة لاختلاف الصور والحدود مع عين لا يحيط بها حد. ويستعمل العجز عن الإحصاء وصيغ نفي الفعل وإثباته في الحجة. لا يصف هذا اضطرابا نفسيا أو يقرر أن كل ارتباك هدى، ولا يمنح التناقض المجرد فضيلة معرفية.
\nتحصي 2067 علماء النظر والشهود ومن بينهما ثم رابعا لا يخرج عنهم، وتقسم الرابع إلى من يرى عين الحق متجلية ومن يرى أحكام الممكنات في عين الوجود. لا تختصر القائمة إلى ثلاثة أو تضيف فرعي الرابع صنفين مستقلين. وتفصل ختامها الوقوف مع الحيرة من اعتبارها هدى في تصوره قبل بداية الحجب.
\nيحمل موضع البدء 2066 العنوان و 4 أسطر شعرية دون نثر هذا الباب. تتصل القراءة بالصفحة 2067؛ لا ينسب نثر الباب السابق أو التالي إلى هذا الافتتاح، ولا تستنبط تتمة الحجة من الأبيات وحدها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2066 (ج 4، ص 42)", "volume": 4, "page": 42, "page_id": 2066, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2066", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2067 (ج 4، ص 43)", "volume": 4, "page": 43, "page_id": 2067, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2067", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2066, 2067 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 430, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2066, 2067 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2066-2067", "passage_ids": [ "fm-p1583" ] }, "chapter-431": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 431: فى معرفة منازلة من حجبته حجبته", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2067–2068.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2067–2068. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الأحد والثلاثون وأربعمائة في معرفة منازلة من حجبته حجبته»
\nيبدأ 431 في 2067 بأربعة أبيات ثم يفسر التعظيم بأعراف الحجبة ومصارف الأسماء، ويقارن رتبة الخليفة بحكم صاحب بيته عند دخوله. لا يثبت العرف قداسة متسلط أو إلغاء حق الضيف؛ المقصود أن حكم الموطن قد يجعل المتقدم مرءوسا من جهة مخصوصة، مع بقاء مقامه من جهة أخرى.
\nتستكمل 2068 حكاية أبي البدر عن عارفين يرى كل منهما الآخر تحت سلطانه، فيردها المؤلف إلى المحل لا المفاضلة في المقام. ثم يذكر أدب المسجد والأذن والسمع. لا تتحقق السيطرة أو الرؤيا استقلالا، ولا يستنتج من سماع الحكاية أيهما أعلى؛ النص نفسه يصرح بأن ذلك يعرف من أمر آخر.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2067 (ج 4، ص 43)", "volume": 4, "page": 43, "page_id": 2067, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2067", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2068 (ج 4، ص 44)", "volume": 4, "page": 44, "page_id": 2068, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2068", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2067, 2068 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 431, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2067, 2068 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2067-2068", "passage_ids": [ "fm-p1584" ] }, "chapter-432": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 432: فى معرفة منازلة ما ارتديت بشىء إلا بك فاعرف قدرك وذا عجب شىء لا يعرف نفسه", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2068–2068.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2068–2068. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الثاني والثلاثون وأربعمائة في معرفة منازلة ما ارتديت بشيء إلا بك فاعرف قدرك وذا عجب شيء لا يعرف نفسه»
\nيقع 432 كله في 2068 بعنوان وثلاثة أبيات ومتن يستعمل الرداء لتفسير ظهور الصورة وحجاب ما وراءها. ويجعل العظمة في نفس المعظم، لا خاصية مرئية تفرض نفسها على كل من يرى الصورة. يحفظ القول وأخبار أبي يزيد منسوبة لا توثيقا لقداسة إنسان أو ثوبا جسميا للخالق أو عصمة صاحب الحكاية.
\nتؤول 2068 ليلة القدر بالعبد وشهر العدد، ثم تسميه حافظا محفوظا بحسب جهتين: حفظ من يرتدي به وحاجته إلى حافظ لأنه مخلوق. لا يتخذ التأويل ناسخا للمعنى المتداول للآية أو حسابا علميا لرتبة البشر، ولا يكون جزاء دوريا اعتمادا مستقلا للخالق على مخلوق أو تفويضا لسلطان مدع في الكون.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2068 (ج 4، ص 44)", "volume": 4, "page": 44, "page_id": 2068, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2068", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2068 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 432, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2068 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2068-2068", "passage_ids": [] }, "chapter-433": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 433: فى معرفة منازلة انظر أىّ تجل يعدمك فلا تسألنيه فنعطيك فلا أجد من يأخذه", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2068–2069.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2068–2069. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الثالث والثلاثون وأربعمائة في معرفة منازلة انظر أي تجل يعدمك فلا تسألنيه فنعطيك فلا أجد من يأخذه»
\nيبدأ 433 في 2068 بعنوان وشطر بيت فقط، ويستكمل شعره ونثره في 2069. ويقول إن الفناء والبقاء في الطريق مضافان عن كذا ومع كذا، لا لفظان مطلقان يمحوان الذات. فلا يقرأ العنوان طلبا للموت أو إيذاء النفس، ولا يتحول مفهوم الذوق إلى تشخيص لفقد الوعي أو توصية بإحداثه.
\nتشرح 2069 أن طلب فناء عن الأكوان قد يفوت قبول تحفة محدثة، وتفضل تجليا يبقي أحكام الأدب والأخذ والعطاء في دار التكليف. ويختلف الحكم عندها باختلاف الموطن. تحفظ هذه وصية مصدرية، دون تدريب على كشف أو حرمان، ومحل الإفادة أن أهلية التلقي شرط في قبول ما يطلبه صاحبه من عطية.
\nيحمل موضع البدء 2068 العنوان و 1 أسطر شعرية دون نثر هذا الباب. تتصل القراءة بالصفحة 2069؛ لا ينسب نثر الباب السابق أو التالي إلى هذا الافتتاح، ولا تستنبط تتمة الحجة من الأبيات وحدها.
\nالمادة الشعرية في 2068 شطر فقط؛ يتم البيت نفسه في 2069 ثم يرد بيتان آخران قبل النثر. عدّ الكتلة الشعرية في الفحص الآلي لا يعني أنها بيت كامل، وحفظ الفاصل يمنع إسقاط التتمة أو عدها بيتا مستقلا.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2068 (ج 4، ص 44)", "volume": 4, "page": 44, "page_id": 2068, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2068", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2069 (ج 4، ص 45)", "volume": 4, "page": 45, "page_id": 2069, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2069", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2068, 2069 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 433, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2068, 2069 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2068-2069", "passage_ids": [ "fm-p1585" ] }, "chapter-434": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 434: فى معرفة منازلة لا يحجبنك لو شئت فإنى لا أشاء بعد فاثبت", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2069–2070.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2069–2070. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الرابع والثلاثون وأربعمائة في معرفة منازلة لا يحجبنك لو شئت فإني لا أشاء بعد فأثبت»
\nيفتتح 434 في 2069 بسبعة أبيات ثم يناقش لو وعدم تبدل القول، ويقصر الخلافة على الإنسان الجامع بصورتها كما يعرفه. لا يثبت هذا لقب حاكم معاصر أو شخص يدعي الصورة الكاملة. وحين يقول إن أمرا لا يتلفظ به إلا معصوم لا يخمن الوصف مضمونه أو يستخرج منه أمرا بالتجريب.
\nتستكمل 2070 الفرق بين أصل العلم والإرادة وتعلق مخصوص ينفى أو يثبت، مع عرض مذهب الصفة الزائدة ومذهب النسبة. ثم تصل لسان الخطاب بما تواطأ عليه القوم والشهود بالاعتقاد. لا تصير البدائل إجماعا ولا ينفى أصل العلم بسوء اقتطاع لو، ولا يثبت كل اعتقاد حكما عمليا صحيحا لغير صاحبه.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2069 (ج 4، ص 45)", "volume": 4, "page": 45, "page_id": 2069, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2069", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2070 (ج 4، ص 46)", "volume": 4, "page": 46, "page_id": 2070, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2070", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2069, 2070 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 434, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2069, 2070 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2069-2070", "passage_ids": [ "fm-p1586" ] }, "chapter-435": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 435: فى معرفة منازلة أخذت العهد على نفسى فوقتا وفيت ووقتا على يد عبدى لم أف وينسب عدم الوفاء إلى عبدى فلا تعترض فإنى هناك", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2070–2071.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2070–2071. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الخامس والثلاثون وأربعمائة في معرفة منازلة أخذت العهد على نفسي فوقتا وفيت ووقتا على يد عبدي لم أف وينسب عدم الوفاء إلى عبدي فلا تعترض فإني هناك»
\nيبدأ 435 في 2070 بخمسة أبيات ثم يفرق الوعد والوعيد ويعرض جبر الاختيار في نقض العهد، مع طلب النظر إلى ذم الشرع. وتكمل 2071 فرق الوعيد الاختياري من الحد الذي لا يشرعه العبد. لا تعطي نسبة المشيئة إذنا بالخلف أو ضياع الحقوق، ولا تنقل اختيارات الكفارة واليمين فتوى تطبيقية.
\nتصف 2071 فضيلة العفو والأجر للمساء إليه، لكنها تقيد المجال بالتخيير وتبقي الإنكار المأمور به لوليه في تصورها. تحفظ هذه المفاضلة دون إكراه متضرر على الصلح أو تزكية مسيء بدعوى أنه زاد ثواب غيره. كما يميز النص مكرمة العرف من المشروع، فلا يحذف ختامه بحجة الرجاء الوارد في أوله.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2070 (ج 4، ص 46)", "volume": 4, "page": 46, "page_id": 2070, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2070", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2071 (ج 4، ص 47)", "volume": 4, "page": 47, "page_id": 2071, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2071", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2070, 2071 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 435, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2070, 2071 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2070-2071", "passage_ids": [] }, "chapter-436": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 436: فى معرفة منازلة لو كنت عند الناس كما أنت عندى ما عبدونى", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2071–2073.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2071–2073. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب السادس والثلاثون وأربعمائة في معرفة منازلة لو كنت عند الناس كما أنت عندي ما عبدوني»
\nيفتتح 436 في 2071 بسبعة أبيات ومتن قصير ثم يميز 2072 رحمة طبيعية مشفقة من موضوعة تقرن بالعزة. ويجعل انتقال المنكر إلى السلطة يفسر تغير فعله وربما زيادة ظلمه، مع خبر الناصر والوزير. هذه دعوى تبرير مقلقة تعرض نقديا لا حقيقة نفسية أو إذن للحاكم بالجور وإفلاته من المحاسبة.
\nتقسم 2072 درجات الرحمة ودركاتها وتغلب الغضب بعد مدة، ثم تؤول الدعاء على رعل وذكوان رحمة تمنع زيادة الطغيان. تحفظ هذه الصيغة دون توحيد صامت مع 400 الذي يروي التأديب إلى الهداية بدل الدعاء عليهم. لا يثبت الخبران استقلالا أو يخرجان منهما حكم على جماعة معاصرة أو دعوة لأذى أحد.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2071 (ج 4، ص 47)", "volume": 4, "page": 47, "page_id": 2071, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2071", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2072 (ج 4، ص 48)", "volume": 4, "page": 48, "page_id": 2072, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2072", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2073 (ج 4، ص 49)", "volume": 4, "page": 49, "page_id": 2073, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2073", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2071, 2072, 2073 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 436, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2071, 2072, 2073 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2071-2073", "passage_ids": [] }, "chapter-437": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 437: فى معرفة منازلة مَنْ عرف حظه من شريعتى عرف حظه منى فإنك عندى كما أنا عندك مرتبة واحدة", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2073–2074.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2073–2074. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب السابع والثلاثون وأربعمائة في معرفة منازلة من عرف حظه من شريعتي عرف حظه مني فإنك عندي كما أنا عندك مرتبة واحدة»
\nيبدأ 437 في 2073 بسبعة أبيات ثم حكاية السائل ومدور وقيمة العطاء لله مقابل الهوى. ويؤول الإنفاق والغيرة والمآل مع اشتراط الاستقامة في عرضه للعارف. لا تتحول قيمة المال إلى ثمن لكرامة الإنسان أو وسيلة لابتزاز متبرع، ولا تقرر الحكاية علم صاحبها بقدر غيره عند الله أو تحقق الجزاء الأخروي.
\nتفرق 2073 التوبة الشرعية والحقيقية ثم تزعم أن من أطلع على افعل ما شئت لا يبقى له محظور ولا توبة شرعية. تعرض الدعوى بقوتها نقديا لا عفوا عاديا بعد ذنب ولا حصانة معتمدة لمدع. ويذكر ختام 2074 آداب الشريعة وحق الطبيعة، فيحفظ القيدان دون حسم التوتر أو محو العبارة القوية.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2073 (ج 4، ص 49)", "volume": 4, "page": 49, "page_id": 2073, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2073", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2074 (ج 4، ص 50)", "volume": 4, "page": 50, "page_id": 2074, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2074", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2073, 2074 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 437, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2073, 2074 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2073-2074", "passage_ids": [ "fm-p1587" ] }, "chapter-438": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 438: فى معرفة منازلة من قرأ كلامى رأى غمامتى فيها سُرُج ملائكتى تنزل عليه وفيه فإذا سكت رفعت عنه ونزلت أنا", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2074–2075.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2074–2075. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الثامن والثلاثون وأربعمائة في معرفة منازلة من قرأ كلامي رأى غمامتي فيها سرج ملائكتي تنزل عليه وفيه فإذا سكت رفعت عنه ونزلت أنا»
\nيفتتح 438 في 2074 بخمسة أبيات ثم يقارن سكينة القلوب بعلامات ظاهرة في الأمم السابقة، ويروي الصحابي والفرس ويذكر الجنيد وأبا يعزى. هذه أخبار ومفاضلات للمؤلف لا ترتيب لكرامة أتباع دين أو تحقق ملائكة ونور يعمي. كما لا تنقل حكاية رد البصر في 2075 علاجا أو دعوة لطلب ضرر العين.
\nتستكمل 2075 خفاء الوارث والتلاوة والشعر ثم تقسم السكون إلى ظاهر وباطن، وتدين من تجاوز الظاهر المشروع باسم الباطن. لا يعمم تكفير المصدر على أشخاص أو يصبح القلب وحده حجة تلغي المراجعة والحقوق. وينتهي الباب قبل 439 الذي يفتتح بعنوان وبيتين فقط، فلا يلحق بهذا الدليل نثر لم يرد في الصفحة.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2074 (ج 4، ص 50)", "volume": 4, "page": 50, "page_id": 2074, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2074", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2075 (ج 4، ص 51)", "volume": 4, "page": 51, "page_id": 2075, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2075", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2074, 2075 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 438, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2074, 2075 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2074-2075", "passage_ids": [ "fm-p1588" ] }, "chapter-439": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 439: فى معرفة منازلة قاب قوسين الثانى الحاصل بالوراثة النبوية للخواص منا", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2075–2077.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2075–2077. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب التاسع والثلاثون وأربعمائة في معرفة منازلة قاب قوسين الثاني الحاصل بالوراثة النبوية للخواص منا»
\nيبدأ العنوان والشعر في 2075 ثم يواصل 2076 الفرق بين قرب الرسول وقرب الوارث. العلم الموروث لا ينقص من الموروث عنه كما ينقص المال، لكن سبقه في تحصيله يبقي التبعية. وينفي الشعر أن يكون الوارث عين من أسري به، فيجب حفظ الفرق بين مشاركة المقام ودعوى اتحاد الشخصين.
\nيميز الشرح العمل بنص مشروع من تقليد المجتهد والعمل بالاجتهاد المباشر، ويربط الوراثة بإصابة الحكم وجهة الشريعة. ويقرأ حصول العلم الضروري عند النظر لا به، فلا يجعل كل نتيجة نظرية يقينا ممتنعا على الشبهة. ثم يعرض الصور الأخروية بحسب جهات الاقتداء بوصفها جزءا من تصوره لا تجربة مستقلة للموقع.
\nيحمل موضع البدء 2075 العنوان و 2 أسطر شعرية دون نثر هذا الباب. تتصل القراءة بالصفحة 2076؛ لا ينسب نثر الباب السابق أو التالي إلى هذا الافتتاح، ولا تستنبط تتمة الحجة من الأبيات وحدها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2075 (ج 4، ص 51)", "volume": 4, "page": 51, "page_id": 2075, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2075", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2076 (ج 4، ص 52)", "volume": 4, "page": 52, "page_id": 2076, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2076", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2077 (ج 4، ص 53)", "volume": 4, "page": 53, "page_id": 2077, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2077", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2075, 2076, 2077 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 439, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2075, 2076, 2077 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2075-2077", "passage_ids": [ "fm-p1589", "fm-p1590" ] }, "chapter-440": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 440: فى معرفة منازلة اشتد ركن من قوى قلبه بمشاهدتى", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2077–2078.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2077–2078. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الأربعون وأربعمائة في معرفة منازلة اشتد ركن من قوى قلبه بمشاهدتي»
\nينطلق الباب من قول لوط في القوة والركن، ويشرح الحماية والتأثير ثم يقيدهما بسبق الكتاب. فالقوة التي يصفها بأنها بالله لا توجب وقوع خلاف المعلوم. ينقل المؤلف مركز الحجة من مقدار الهمة إلى ما عليه حال المحكوم، ويحفظ مسؤولية الفعل دون تقديم وسائل لقهر آخرين أو دفع الأقدار.
\nيصوغ الشرح العلم والقول والمشيئة والأصل أركانا لبيت، ويرجع الثلاثة إلى حال المخاطب في بناء تبعية العلم للمعلوم. ثم يفصل بين إمكان الاحتجاج وبين أدب السكوت في الأشهاد. لا يستلزم كون القول حقا أن يقال في كل موطن، ولا ينبغي فصل الصورة المعمارية عن غرضها في تفسير النسب.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2077 (ج 4، ص 53)", "volume": 4, "page": 53, "page_id": 2077, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2077", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2078 (ج 4، ص 54)", "volume": 4, "page": 54, "page_id": 2078, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2078", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2077, 2078 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 440, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2077, 2078 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2077-2078", "passage_ids": [ "fm-p1591" ] }, "chapter-441": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 441: فى معرفة منازلة عيون أفئدة العارفين ناظرة إلى ما عندى لا إلىّ", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2078–2079.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2078–2079. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الأحد والأربعون وأربعمائة في معرفة منازلة عيون أفئدة العارفين ناظرة إلى ما عندي لا إلي»
\nيقارن الباب العلم والمعرفة والفقه من خلال الألفاظ الواردة في الخطاب، فيقر بتقارب المعاني مع اختلاف ما يجوز إطلاقه على الحق. يصف العالم والعارف بجهتين مختلفتين ضمن اصطلاحه. فلا يصح تحويل المقارنة إلى معجم عام يلزم كل كاتب، بل تقرأ باعتبار أدب التسمية الذي يستدل عليه المؤلف من ألفاظ بعينها.
\nيربط المؤلف العلم بظهور أثره في صاحبه، ويجعل من لا يحكمه علمه ناقلا لا عالما بهذا المعنى. ثم يصف علم الطريق بمصاحبة الرحمة، ويصل الفرق بين العالم والعارف بمعرفة النسب وأحدية الكثرة. ويحيل إلى مواقع النجوم لمزيد تفصيل، فلا يدعي هذا الدليل استيعاب الكتاب المحال إليه أو مراجعته.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2078 (ج 4، ص 54)", "volume": 4, "page": 54, "page_id": 2078, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2078", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2079 (ج 4، ص 55)", "volume": 4, "page": 55, "page_id": 2079, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2079", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2078, 2079 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 441, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2078, 2079 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2078-2079", "passage_ids": [ "fm-p1592" ] }, "chapter-442": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 442: فى معرفة منازلة مَنْ رآنى وعرف أنه رآنى فما رآنى", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2079–2079.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2079–2079. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الثاني والأربعون وأربعمائة في معرفة منازلة من رآني وعرف أنه رآني فما رآني»
\nيبني الباب مفارقته على اختلاف الصور مع أحدية العين: يرى الرائي شيئا لكنه لا يحيط بمرئي ثابت على صورة تضبطه. يتولد من ذلك سؤال صدق نسبة الرؤية إلى الحق أو النفس. لا يحل المؤلف الحيرة بإلغاء وقوع الإدراك، بل بتمييز ما شوهد من الجزم بماهية من ينسب إليه الشهود.
\nيقرأ المؤلف سؤال موسى بوصفه صادرا عن مقام يقتضي طلب الرؤية، وينبه إلى حكم الوقت في الإنسان. ويحفظ احتمالا مقيدا بربما والله أعلم حين يناقش الصياغة. لذلك لا يجعل نتيجة تحليل الرؤية إدانة مجردة للسائل، ولا يقدم احتمالاته اللغوية أحكاما نهائية خالية من التحفظ الذي صرح به.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2079 (ج 4، ص 55)", "volume": 4, "page": 55, "page_id": 2079, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2079", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2079 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 442, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2079 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2079-2079", "passage_ids": [ "fm-p1593" ] }, "chapter-443": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 443: فى معرفة منازلة واجب الكشوف العرفانى", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2079–2080.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2079–2080. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الثالث والأربعون وأربعمائة في معرفة منازلة واجب الكشوف العرفاني»
\nيستأنف الشعر في 2080 بعد افتتاحه 2079، ثم يربط طلب الكشف بالطمع في معرفة الربوبية والصفات المؤثرة. يفرق المؤلف تقارب الأسماء من ترادفها، ويميز وحدة معنى الاسم من اختلاف نسبته إلى من ينسب إليه. الغرض معرفة حدود الصفة وأدب صرفها، لا منح قارئ قدرة عملية على التصرف في غيره.
\nيسأل الشرح أهو تأثير حق في خلق أو العكس أو حكم آخر، ويقارن إشكال الأثر بإشكال المرئي. يرد الانتقال من المعرفة إلى العلم إلى الوقوف على وجه هذه النسب. تعرض تلك الأسئلة داخل مذهبه في الصورة والخلافة، ولا تستخرج منها وصفة لكشف غيب أو ممارسة تأثير مزعوم في الأشخاص.
\nيحمل موضع البدء 2079 العنوان و 1 أسطر شعرية دون نثر هذا الباب. تتصل القراءة بالصفحة 2080؛ لا ينسب نثر الباب السابق أو التالي إلى هذا الافتتاح، ولا تستنبط تتمة الحجة من الأبيات وحدها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2079 (ج 4، ص 55)", "volume": 4, "page": 55, "page_id": 2079, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2079", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2080 (ج 4، ص 56)", "volume": 4, "page": 56, "page_id": 2080, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2080", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2079, 2080 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 443, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2079, 2080 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2079-2080", "passage_ids": [ "fm-p1594" ] }, "chapter-444": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 444: فى معرفة منازلة من كُتب له كتاب العهد الخالص لا يشقى", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2080–2082.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2080–2082. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الرابع والأربعون وأربعمائة في معرفة منازلة من كتب له كتاب العهد الخالص لا يشقى»
\nيميز الباب العهد الذي بقي خالصا من أصل الفطرة من الدين الذي يستخلصه صاحبه من الخوف والرغبة والحظوظ. لا ينفي قيمة المجاهدة، بل يضعها في مرتبة أخرى. ويستشهد بأبي يزيد ورابعة ثم يحذر من قراءة كلام أبي يزيد احتقارا للمقام المحمود، فيلزم حفظ هذا الاعتراض الذي يرده بنفسه.
\nيرد الشرح حمد المقام إلى الثناء قبل الشفاعة، ويقارن قلق من له تابع بمن لا تابع له. ثم يستأنف 2082 بتحفظ أن الحي لا يعلم تمام ما يأتي، ويفرق الشهادة الخاصة من اللحوق المشروط بالموت على الحال. فلا يحول خبر الدنبلي عن نفسه إلى ضمان عام باستحالة التبديل.
\nيحمل موضع البدء 2080 العنوان و 5 أسطر شعرية دون نثر هذا الباب. تتصل القراءة بالصفحة 2081؛ لا ينسب نثر الباب السابق أو التالي إلى هذا الافتتاح، ولا تستنبط تتمة الحجة من الأبيات وحدها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2080 (ج 4، ص 56)", "volume": 4, "page": 56, "page_id": 2080, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2080", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2081 (ج 4، ص 57)", "volume": 4, "page": 57, "page_id": 2081, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2081", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2082 (ج 4، ص 58)", "volume": 4, "page": 58, "page_id": 2082, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2082", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2080, 2081, 2082 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 444, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2080, 2081, 2082 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2080-2082", "passage_ids": [ "fm-p1595", "fm-p1596" ] }, "chapter-445": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 445: فى معرفة منازلة هل عرفت أوليائى الذين أدّبتهم بآدابى", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2082–2084.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2082–2084. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الخامس والأربعون وأربعمائة في معرفة منازلة هل عرفت أوليائي الذين أدبتهم بآدابي»
\nيعرف الباب الشرائع بأنها آداب الله، ويجعل الخير جماع مكارم الأخلاق. لكنه يتضمن في 2083 تبريرا صريحا للقهر والقتل في سياق الخصومة مع الاستشهاد بالخضر. يسجل الدليل هذه القسوة بوصفها حجة المؤلف التاريخية، ولا يحولها إلى مشورة أو إذن للقراء بإيذاء مخالف أو إصدار أحكام على جماعة حاضرة.
\nينتقل الشرح من تركيب الصفات والذوات إلى الفرق بين الظاهر والباطن، ثم يقرأ جواب الملائكة أدبا مع السؤال لا استكمال علم ناقص. ويضع تمييزا خاصا بين ثبات جهة الولي واختلاف أحوال الخليفة. تظل الأخبار والأحكام منسوبة إليه، ولا تستعمل مقاييس لتشخيص الوسواس أو تقرير بواطن الأشخاص ومآلاتهم.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2082 (ج 4، ص 58)", "volume": 4, "page": 58, "page_id": 2082, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2082", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2083 (ج 4، ص 59)", "volume": 4, "page": 59, "page_id": 2083, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2083", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2084 (ج 4، ص 60)", "volume": 4, "page": 60, "page_id": 2084, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2084", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2082, 2083, 2084 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 445, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2082, 2083, 2084 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2082-2084", "passage_ids": [ "fm-p1597" ] }, "chapter-446": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 446: فى معرفة منازلة فى تعمير نواشئ الليل فوائد الخيرات", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2084–2085.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2084–2085. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب السادس والأربعون وأربعمائة في معرفة منازلة في تعمير نواشئ الليل فوائد الخيرات»
\nيفسر المؤلف الخلق العظيم بجمع مكارم الأخلاق في القرآن، ثم يصور الأعمال التي ينشئها الوارث في ليل طبيعته. ويصرح بأن حياة الرسول بعد موته حياة سنته، فيقيد بنفسه عبارة الإحياء. ليست الصورة هنا خبرا عن بعث جسدي ينفذه عامل، بل بحث في دوام العمل بالهدي الذي يصفه بالجامع.
\nيجمع الشرح إنشاء صورة العمل والاستعانة في إحيائها، ويقارن ذلك بآدم وعيسى في الاستشهادات التي يسوقها. يميز الصورة من فائدتها وحياتها الروحية، ثم يعرض قولا في الطبيعة والإحساس. ينقل الدليل هذه الأنحاء بوصفها تصورا تاريخيا للمؤلف، لا تجربة مثبتة في نشأة الحياة أو طريقة عملية لإنتاجها وتكرارها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2084 (ج 4، ص 60)", "volume": 4, "page": 60, "page_id": 2084, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2084", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2085 (ج 4، ص 61)", "volume": 4, "page": 61, "page_id": 2085, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2085", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2084, 2085 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 446, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2084, 2085 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2084-2085", "passage_ids": [ "fm-p1598" ] }, "chapter-447": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 447: فى معرفة منازلة من دخل حضرة التطهير نطق عنى", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2086–2086.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2086–2086. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب السابع والأربعون وأربعمائة في معرفة منازلة من دخل حضرة التطهير نطق عني»
\nيفرق افتتاح الباب شهادة الجوارح على النفس من إقرار النفس على ذاتها، ويجعل ارتباط الجوارح بالنفس مثال تدبير. ثم يناقش الأرواح من جهة الصور التي يظهر فعلها فيها. ليست كثرة الأرواح عنده رتبا متساوية، بل تتفاضل بحسب القوابل والنشآت، فيتصل بحث الشهادة بسؤال كيف يختلف الظهور مع وحدة الفيض.
\nيربط الشرح ما ينال الشخص من الفيض باستعداده وقبوله، ويقرأ المعية بأن الحق مع العبد بحسب حاله. وينفي إمكان تجريد يزيل كل تدبير أو صورة في الدارين. بعض السر معلن الإخفاء حتى وقوع الحكم، فلا يستكمله الدليل، ولا يجعل المعرفة الموصوفة وسيلة لكشف أحوال الآخرين أو الخروج من الجسد.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2086 (ج 4، ص 62)", "volume": 4, "page": 62, "page_id": 2086, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2086", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2086 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 447, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2086 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2086-2086", "passage_ids": [ "fm-p1599" ] }, "chapter-448": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 448: فى معرفة منازلة من كشفت له شيئا مما عندى بُهِت فكيف يطلب أن يرانى هيهات", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2087–2087.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2087–2087. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الثامن والأربعون وأربعمائة في معرفة منازلة من كشفت له شيئا مما عندي بهت فكيف يطلب أن يراني هيهات»
\nيقرأ الباب بهت نمرود من جهة انتقال الحجة وما يستطيع توضيحه للحاضرين، ويربط اسم المشرق بوقوع الشروق. يسجل المؤلف فهم الخصم وقصوره عن إزالة أثر الحجة في المجلس. هذه قراءة خاصة للمحاجة ينبغي عرضها بإسنادها إليه، لا بوصفها المعنى الوحيد الذي أقره جميع أهل التفسير دون اختلاف.
\nيصل المؤلف البهت بصعق موسى وتوبته عن الوجه السابق لطلب الرؤية، ثم يميز انتقالا يترك الإيمان عند حصول العلم من كمال يجمعهما. فالمؤمن العالم لا ينسب إيمانه إلى ماض انقضى، بل يبقيه في حال علمه. تستبقي القراءة هذا الاتجاه ولا تختزل المعرفة إلى إلغاء التصديق بالخبر الذي يناقشه.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2087 (ج 4، ص 63)", "volume": 4, "page": 63, "page_id": 2087, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2087", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2087 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 448, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2087 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2087-2087", "passage_ids": [ "fm-p1600" ] }, "chapter-449": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 449: فى معرفة منازلة قول من قال عن الله ليس عبدى من تعبّد عبدى", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2087–2088.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2087–2088. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب التاسع والأربعون وأربعمائة في معرفة منازلة قول من قال عن الله ليس عبدي من تعبد عبدي»
\nيربط الباب اسم الملك بالتصريف، ويجعل أحوال العبد تستدعي قيام السيد بضروراته. يشرح خبر خادم القوم سيدهم من هذه الجهة، ثم ينتقد أن يتعبد عبد عبدا مثله. هذه حجة داخل بنية اجتماعية تاريخية، لا إقرار بحق استعباد إنسان، ولا جعل الحاجة سلطة قسرية مشروعة على من يلبيها.
\nينقل المؤلف مباسطة سليمان الدنبلي في عظم الملك، ويشرحها بالتصريف بالحال والأمر. لا تقرأ المفاضلة المنقولة مقارنة كمية لحدود دولتين، بل في إطار العلاقة التي أثارها المطلوب والطالب. وتظل الحكاية خبرا عن حوار ينقله المؤلف، لا مشاهدة مستقلة أو إقرارا من محرر الدليل بدعوى مقام شخص معين.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2087 (ج 4، ص 63)", "volume": 4, "page": 63, "page_id": 2087, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2087", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2088 (ج 4، ص 64)", "volume": 4, "page": 64, "page_id": 2088, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2088", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2087, 2088 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 449, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2087, 2088 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2087-2088", "passage_ids": [ "fm-p1601" ] }, "chapter-450": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 450: فى معرفة منازلة مَنْ ثبت لظهورى كان بى لا به سبحانه كان به لا بى وهو الحقيقة والأول مجاز", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2088–2089.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2088–2089. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الخمسون وأربعمائة في معرفة منازلة من ثبت لظهوري كان بي لأنه سبحانه كان به لا بى وهو الحقيقة والأول مجاز»
\nيميز الباب بين عباد يكونون لله بأنفسهم وآخرين يكونون له به، ويعالج تغير الأحوال والثبات عند التجلي ضمن ذلك. يقرأ كلام موسى وصعقه من جهة السمع والبصر، لا بمجرد سرد الحدث. فلا تساوي الوراثة أو حفظ أسماء المقامات تحقق ذوقها، كما لا يكفي العنوان وحده لتقرير نتيجة الجميع.
\nيقابل المؤلف من تظهر له خوارق العوائد بمن يصفه بأهل المنازل، ويجعل احتمال المكر والاستدراج قائما في الأول. يفيد القيد أن الأثر الظاهر ليس ضمان سلامة المقام. لا يقدم الدليل تصنيفا لأشخاص معاصرين أو اختبارا لكشفهم، بل يحفظ فرق المؤلف بين ظهور الحال وموقعه داخل مقارنته للعبودية والاختصاص.
\nأثبت العنوان كما في النص المسترجع؛ تختلف بعض ألفاظه عن الفهرس، فلا أصلحها بالذاكرة أو أدعي حسمها بمقابلة صورة. يرجع القارئ إلى شاهد الصفحة مع إبقاء نص الفهرس مستقلا في بيانات الدليل.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2088 (ج 4، ص 64)", "volume": 4, "page": 64, "page_id": 2088, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2088", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2089 (ج 4، ص 65)", "volume": 4, "page": 65, "page_id": 2089, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2089", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2088, 2089 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 450, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2088, 2089 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2088-2089", "passage_ids": [ "fm-p1602" ] }, "chapter-451": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 451: فى معرفة منازلة فى المخارج معرفة المعارج", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2089–2090.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2089–2090. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الحادي والخمسون وأربعمائة في معرفة منازلة في المخارج معرفة المعارج»
\nيصور المؤلف الممكنات كلمات لله مركبة من روح وصورة، ويقرأ المخارج والمعارج بتناسب الحروف والمراتب. يميز عدم تناهي التقلب في الغيب من دخول المحدود في الوجود، ثم يصف اختلاف معارج الأرواح بحسب نشآتها. لا تستعمل استعارة النفس والكلمة هنا معادلة فيزيائية أو وصفا مستقلا لأجهزة النطق والحياة في العلم الحديث.
\nيشرح الباب ارتباط الطرفين من جهة الأسماء والإمكان، لكنه ينفي التماثل بينهما. يضرب مثال المغناطيس والحديد للتفريق بين الجذب والقبول داخل ارتباط قائم. يحفظ الدليل المثال التاريخي كما هو دون تصحيحه صمتا أو إعلانه تجربة مثبتة؛ فالنتيجة المقصودة حجاجيا أن قوة العلاقة لا تستلزم زوال الفرق بين جهتيها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2089 (ج 4، ص 65)", "volume": 4, "page": 65, "page_id": 2089, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2089", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2090 (ج 4، ص 66)", "volume": 4, "page": 66, "page_id": 2090, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2090", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2089, 2090 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 451, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2089, 2090 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2089-2090", "passage_ids": [ "fm-p1603" ] }, "chapter-452": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 452: فى معرفة منازلة كلامى كله موعظة لعبيدى لو اتعظوا", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2090–2092.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2090–2092. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الثاني والخمسون وأربعمائة في معرفة منازلة كلامي كله موعظة لعبيدي لو اتعظوا»
\nيعدد الباب وجوه التذكير بالحوادث الماضية وأحوال الآخرة وما يوافق الغرض أو يخالفه. ثم يفسر التذكير بالقرب لا بالبعد، ويجعل أدب قبول الخطاب حظا يتسع للمخاطبين. لا تتحول صور الموت والرهبة إلى تدريب على الخطر، بل تقرأ ضمن موعظة تربط العمل بالحال والقبول وما يرجع نفعه على العبد.
\nيتدارك المؤلف لفظ المعية ويقرر أن الأدب مراعاة الألفاظ لا الاكتفاء بتقارب المعاني. ثم يحيل معرفة الرب إلى النفس باعتبار الارتباط، ويقابل هذا بنظر قد يعطي معرفة أخرى لا تحقق الفائدة المطلوبة. تنتهي المنازلة بأن النفس بحر للنظر لا ينفد، دون أن يدعي الدليل مراجعة كل آثاره في مواضع أخرى.
\nيحمل موضع البدء 2090 العنوان و 6 أسطر شعرية دون نثر هذا الباب. تتصل القراءة بالصفحة 2091؛ لا ينسب نثر الباب السابق أو التالي إلى هذا الافتتاح، ولا تستنبط تتمة الحجة من الأبيات وحدها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2090 (ج 4، ص 66)", "volume": 4, "page": 66, "page_id": 2090, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2090", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2091 (ج 4، ص 67)", "volume": 4, "page": 67, "page_id": 2091, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2091", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2092 (ج 4، ص 68)", "volume": 4, "page": 68, "page_id": 2092, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2092", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2090, 2091, 2092 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 452, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2090, 2091, 2092 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2090-2092", "passage_ids": [ "fm-p1604" ] }, "chapter-453": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 453: فى معرفة منازلة كرمى ما وهبتك من الأموال وكرم كرمى ما وهبتك من عفوك عن الجانى عليك", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2092–2092.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2092–2092. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الثالث والخمسون وأربعمائة في معرفة منازلة كرمي ما وهبتك من الأموال وكرم كرمي ما وهبتك من عفوك عن الجاني عليك»
\nيفرق العنوان عطاء الأموال من كرم يهب العفو عمن جنى، ويتابع الشرح الأمر بالعفو من جهة رجاء عفو الله. ليس المقصود قياس قيمة المال بقيمة حق معين في محكمة، بل تصوير منزلة أخلاقية يقرنها المؤلف بالفضل. ويظل الحديث عن الذنب والجناية في هذا السياق منسوبا إلى تفسيره لا حكما على أشخاص.
\nيعالج النص احتمال نسبة ما ينفي صدوره عن العبد، ويجعل تحمل ذلك من أدب الإيثار في الخطاب مع الله. لا يحول الدليل هذا البناء إلى مطالبة ضحية بتصديق افتراء أو إخفاء اعتداء، ولا إلى إسقاط حقها في الإنصاف. يحفظ الغرض التعبدي وشدة العبارة دون تمديدها آليا إلى علاقات القهر بين البشر.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2092 (ج 4، ص 68)", "volume": 4, "page": 68, "page_id": 2092, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2092", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2092 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 453, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2092 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2092-2092", "passage_ids": [] }, "chapter-454": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 454: فى معرفة منازلة لا يقوى معنا فى حضرتنا غريب وإنما المعروف لأولى القربى", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2092–2093.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2092–2093. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الرابع والخمسون وأربعمائة في معرفة منازلة لا يقوى معنا في حضرتنا غريب وإنما المعروف لأولي القربى»
\nيربط الباب القربى بصحة النسب والمناسبة في الصفة، ويشرح التقوى بصورة الوقاية. ثم يصف خفاء صاحب المقام وعدم ظهور ما يميزه للناس. لا يختص حديث القرابة هنا بسلسلة نسب جسدية، بل يمتد إلى رحم جامعة، مع بقاء تلك المعاني استدلالات للمؤلف لا تفويضا لمحرر الدليل في تعيين أهلها.
\nيروي المؤلف اعتماره عن آدم ثم يذكر مبشرة رآها بعض الناس للجماعة، فيجب تمييز فعله من منام الشخص الآخر. يستثمر القصة في التنبيه إلى نداء بني آدم ونسيان الأبوة المشتركة. لا تقدم القراءة مناسك مستحدثة أو تحقق صدق المنام، بل تحفظ قناة الخبر وحدود دعوى المؤلف بشأن ما بلغه.
\nيحمل موضع البدء 2092 العنوان و 4 أسطر شعرية دون نثر هذا الباب. تتصل القراءة بالصفحة 2093؛ لا ينسب نثر الباب السابق أو التالي إلى هذا الافتتاح، ولا تستنبط تتمة الحجة من الأبيات وحدها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2092 (ج 4، ص 68)", "volume": 4, "page": 68, "page_id": 2092, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2092", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2093 (ج 4، ص 69)", "volume": 4, "page": 69, "page_id": 2093, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2093", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2092, 2093 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 454, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2092, 2093 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2092-2093", "passage_ids": [] }, "chapter-455": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 455: فى معرفة منازلة مَنْ أقبلت عليه بظاهرى لا يسعد أبدا ومن أقبلت عليه بباطنى لا يشقى أبدا وبالعكس", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2093–2094.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2093–2094. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الخامس والخمسون وأربعمائة في معرفة منازلة من أقبلت عليه بظاهري لا يسعد أبدا ومن أقبلت عليه بباطني لا يشقى أبدا وبالعكس»
\nيفرق الباب الظاهر والباطن والحس والنفس والسابق واللاحق، ويجعل الملاءمة أساسا لشرح بعض أحكام النعيم والعذاب. لا يقرأ العنوان وحده حكما لا يتخلف في كل حالة، لأن النثر يعود فيفصل وجوه النسبة. والتصور الأخروي المعروض خاص بحجة المؤلف، لا قاعدة سريرية أو مقياسا حديثا لتشخيص الألم النفسي.
\nتحتوي الصفحة 2094 قراءة إشكالية لخبر قتل النفس تستخرج منه معنى الحجاب والكشف. يسجل الدليل وجودها نقديا ولا يعيدها بوصفها وعدا أو حافزا، ولا يطلب من القارئ اختبارها. حفظ النص التاريخي لا يستلزم تبرير الأذى أو تثبيت نتيجة مطمئنة عنه؛ يقتصر العرض على موقع التأويل وحدوده دون تشغيله في نصائح.
\nيحمل موضع البدء 2093 العنوان و 1 أسطر شعرية دون نثر هذا الباب. تتصل القراءة بالصفحة 2094؛ لا ينسب نثر الباب السابق أو التالي إلى هذا الافتتاح، ولا تستنبط تتمة الحجة من الأبيات وحدها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2093 (ج 4، ص 69)", "volume": 4, "page": 69, "page_id": 2093, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2093", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2094 (ج 4، ص 70)", "volume": 4, "page": 70, "page_id": 2094, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2094", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2093, 2094 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 455, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2093, 2094 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2093-2094", "passage_ids": [] }, "chapter-456": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 456: فى معرفة منازلة مَنْ تحرّك عند سماع كلامى فقد سمع يريد الوجد الذى يعطى الوجود", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2094–2095.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2094–2095. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب السادس والخمسون وأربعمائة في معرفة منازلة من تحرك عند سماع كلامي فقد سمع يريد الوجد الذي يعطي الوجود»
\nيربط المؤلف الكلام بالأثر ثم يميز حركة النفس العاقلة من أثر الوزن الطبيعي. يشترط الفهم للأولى، ولا يجعله شرطا لكل استجابة مزاجية. ويناقش الفرق بين الوجد والتواجد مع بقاء الإحساس بالمجلس. لا يكفي الاهتزاز أو الانفعال وحده عنده لإثبات الحال، ولا يقدم الدليل خطوات لاستحضار تجربة أو اختبار أصحابها.
\nيعرض الشرح أقوالا في نسبة الكلام من الشجرة، ثم يصوغ مذهبه في السامع والمتكلم. يصرح بأن الشجرة شجرة وموسى موسى وينفي الحلول، لأن الحديث عنده عن حكمين لا ذاتين مستقلتين يدخل أحدهما الآخر. يجب حفظ الإثبات والنفي معا عند العرض، دون اختزال العبارة إلى هوية بسيطة يمحو بها اختلاف المشهد.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2094 (ج 4، ص 70)", "volume": 4, "page": 70, "page_id": 2094, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2094", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2095 (ج 4، ص 71)", "volume": 4, "page": 71, "page_id": 2095, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2095", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2094, 2095 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 456, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2094, 2095 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2094-2095", "passage_ids": [ "fm-p1605" ] }, "chapter-457": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 457: فى معرفة منازلة التكليف المطلق", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2095–2096.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2095–2096. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب السابع والخمسون وأربعمائة في معرفة منازلة التكليف المطلق»
\nيفسر الباب إطلاق التكليف أولا بعمومه في الإنسان وجوارحه، ثم بما تجتمع عليه الشرائع من إقامة الدين. يربط ذلك بنون الجمع في العبادة ولا يجعله مجرد اتساع لعدد الأحكام. ويذكر صيغة الأمر والسؤال في طرفي العلاقة، فينتقل من عموم المكلف إلى عموم النسبة التي يريد تفسيرها في الباب.
\nيفصل المؤلف جواب السمع والطاعة من جواب العصيان، ويعيد الحجة إلى تبعية العلم للمعلوم. ثم ينبه إلى اختلاف إقامة الحجة بحسب فهم كل صنف، فلا يتصور المخاطبين نسخة واحدة. هذه مناقشة في القدر والخطاب ضمن مذهبه، لا إذن بأن يدعي قارئ علما بسريرة مخاطبه أو يسقط عنه التمييز بين الطاعة والضرر.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2095 (ج 4، ص 71)", "volume": 4, "page": 71, "page_id": 2095, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2095", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2096 (ج 4، ص 72)", "volume": 4, "page": 72, "page_id": 2096, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2096", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2095, 2096 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 457, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2095, 2096 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2095-2096", "passage_ids": [] }, "chapter-458": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 458: فى معرفة منازلة إدراك السبحات الوجهية", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2096–2097.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2096–2097. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الثامن والخمسون وأربعمائة في معرفة منازلة إدراك السبحات الوجهية»
\nيقرأ الباب الحجب النورية والظلامية في المعرفة والطبيعة، ويشرح إحراق السبحات باندراج نور أدنى في أعلى. يضرب مثال خفاء الكواكب في ضوء الشمس ليفرق عدم الظهور من عدم العين. المقصود تغير الاسم والحال في نظر الناظر، لا تعليما لإحراق جسم أو وصفا طبيا لتجربة يجب على القارئ أن يستدعيها.
\nيتابع الباب أدب ما يذاع من العلم، فيجعل إعطاء الحكمة لمن يناسبه ومنعها عمن لا يناسبه تكليفا بالمراقبة. لا يتخذ الدليل ذلك دعوى معرفة أهلية كل شخص، بل يشرح العبء الذي ينسبه المؤلف للعارفين. ويختم بالمقارنة بين نظر يتعبه الحجاب ونظر يصفه بالإلهي، دون اختبار عملي لفرز القراء أو استبعادهم.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2096 (ج 4، ص 72)", "volume": 4, "page": 72, "page_id": 2096, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2096", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2097 (ج 4، ص 73)", "volume": 4, "page": 73, "page_id": 2097, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2097", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2096, 2097 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 458, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2096, 2097 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2096-2097", "passage_ids": [] }, "chapter-459": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 459: فى معرفة منازلة (وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2097–2097.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2097–2097. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب التاسع والخمسون وأربعمائة في معرفة منازلة وإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ»
\nيجمع الباب الظالم لنفسه والمقتصد والسابق في سياق اصطفاء ورثة الكتاب. يؤول المؤلف الظلم هنا تأويلا خاصا يتصل بالأدب والنفس، فلا تنقل عبارته إذنا عاما بظلم الآخرين. ويجعل المقتصد محكوما بحال الموطن، والسابق مستعدا له قبل قدومه، فتختلف جهة كل وصف داخل بناء المنازلة القصير دون توسع إلى تصنيف سياسي.
\nتصرح خاتمة الشرح بأن الأحوال الثلاثة قد تجتمع في شخص واحد، فيكون ظالما مقتصدا سابقا. يحد هذا التصريح استعمال القائمة كصناديق مغلقة لأشخاص متمايزين لا يلتقون. لذلك تقرأ جهة الوصف والوقت والموطن قبل تعيين صاحبه، ولا تستخدم التأويل لتسمية جماعة ناجية أو تجريم جماعة لمجرد إلحاقها بلفظ واحد.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2097 (ج 4، ص 73)", "volume": 4, "page": 73, "page_id": 2097, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2097", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2097 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 459, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2097 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2097-2097", "passage_ids": [ "fm-p1606" ] }, "chapter-460": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 460: فى معرفة منازلة الإسلام والإيمان والإحسان الأول والثانى", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2097–2098.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2097–2098. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الستون وأربعمائة في معرفة منازلة الإسلام والايمان والإحسان الأول والثاني»
\nيعرض الباب الإسلام عملا وانقيادا، والإيمان تصديقا واعتقادا، والإحسان رؤية أو كالرؤية وإشهادا. ثم يربط اكتمال النعوت بمعرفة المواطن وما يطلب إظهاره أو إخفاءه. لا يختزل الثلاثة إلى مترادفات، ولا يمنح اختلافها للقارئ سلطة الحكم على قلوب الآخرين من فعل ظاهر أو دعوى مقام ينسبها شخص إلى نفسه.
\nتتابع 2098 تمييز الإحسان من جهة الحق والعبد، وتمنع تسمية لا يبيحها الاستعمال رغم تقرير معنى ينسبه المؤلف إلى العلاقة. يقرر أن ليس كل ما يعلم يقال ولا كل ما يشهد يذاع. تحفظ القراءة حد التسمية بوصفه جزءا من الحجة، فلا تشتق أسماء جديدة لمجرد قبول معنى عام أو شبه لغوي.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2097 (ج 4، ص 73)", "volume": 4, "page": 73, "page_id": 2097, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2097", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2098 (ج 4، ص 74)", "volume": 4, "page": 74, "page_id": 2098, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2098", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2097, 2098 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 460, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2097, 2098 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2097-2098", "passage_ids": [] }, "chapter-461": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 461: فى معرفة منازلة من أسدلت عليه حجاب كنفى فهو من ضنائنى لا يعرِف ولا يُعرف", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2098–2098.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2098–2098. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الأحد والستون وأربعمائة في معرفة منازلة من أسدلت عليه حجاب كنفي فهو من ضنائني لا يعرف ولا يعرف»
\nيصف الباب الضنائن بالخفة عن أعين العالم ثم يصرح بأن قراءة الحور المقصورات إشارة لا تفسير. يجعل سترهم فيما يراه العام والخاص من العوائد العامة، لا في خرق استثنائي يدل عليهم. المفارقة أن المشهود المعتاد قد يحجب وصف المقام، دون أن يقدم ذلك وسيلة لتعيين كل مجهول بوصفه وليا مستورا.
\nيقابل الشرح من يشهد العالم حسا ويؤمن بالحق بمن يصفه بأنه يشهد الحق ويؤمن بالعالم. ثم يعلن أن المنازلات أكثر من الحصر، وينتقل إلى الأقطاب والهجيرات وغرض إفادة الخلق. تنتهي الحجة قبل خاتمة السفر 29 والبسملة، ويتبعها عنوان فصل مستقل وباب 462، فلا تدمج الوحدات الوثائقية في خاتمة الجدل.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2098 (ج 4، ص 74)", "volume": 4, "page": 74, "page_id": 2098, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2098", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2098 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 461, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2098 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2098-2098", "passage_ids": [] }, "chapter-462": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 462: الأقطاب المحمديون ومنازلهم — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتمل النطاق الرقمي 2098–2101 حتى عنوان 463؛ عموم القطب وحد الوراثة وتقلب القلب.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2098–2100. الدليل جزئي؛ يتابع 462 في 2101 ولم تراجع تتمته هنا. هذه مراجعة نصية لا مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا. عناوين القارئ بين معقوفين إضافات تختلف عن العنوان الأصلي.
\n«الباب الثاني والستون وأربعمائة في الأقطاب المحمديين ومنازلهم»
\nيفتتح الباب بالشعر والمقارنة بين المقام المعلوم وعدم المقام، ثم يرد أصله إلى الرعاية ومسؤولية الإنسان عن قواه. يعرف القطب بأنه ما يدور عليه أمر، ويميز روحه وصورته. لذلك لا يعني كل استعمال للفظ القطب الشخص الواحد في الزمان؛ يفسر 2100 اتساعه إلى أقاليم وجهات وقرى ومقامات مختلفة بحسب المدار.
\nيعرض المؤلف منزلي الدنيا والآخرة وختم الرسالة والشريعة، ثم يحدد موضع الاستنباط. يفرق في لفظ القياس بين فرع على أصل وفرع على فرع، ويقصر الإجماع الذي يحتج به على الصدر الأول. ينقل الدليل هذه الحدود كما يصوغها، لا فتوى معاصرة أو تقريرا أن جميع المدارس الفقهية تقبل هذا التحديد بلفظه.
\nيميز المؤلف الأقطاب قبل البعثة وبعدها، لكنه يمتنع عن تفصيل منازل الرسل لأن كلامه عن ذوق وذوقه في الوراثة خاصة. فلا يملأ الدليل هذا الموضع بدرجات نبوية يخمنها، ولا يحول الأعداد المذكورة إلى تعداد محقق استقلالا. الحد المعرفي نفسه مادة مهمة تفسر تخصيص الكلام بأقطاب الأمم والوارثين فيما يأتي.
\nينقل 2100 معرفة قطب التوكل وصحبته، ثم مجلس فاس 593 مع حفظ اسم الرجل الذي طلب الخفاء. يظل هذا وصف المؤلف لما ينسبه إلى كشف وصحبة، لا مصادقة من المشروع على المقامات. ويشرح النسبة المحمدية بعدم التقييد بمقام ثابت. يتصل آخر 2100 بنثر 2101 قبل 463؛ فهذا دليل افتتاح جزئي لا نهاية كاملة للباب.
\nسبق عنوان 462 في 2098 ختم السفر التاسع والعشرين ثم البسملة ثم «الفصل السادس في هجيرات الأقطاب ومقاماتهم المحمدية». حفظت هذه المواد خارج امتداد الباب لأن العنوان الأصلي يأتي بعدها. يتصل 462 بـ 2101؛ لا يدعي هذا الدليل اكتماله أو تغطية الفصل السادس كله.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. الأخبار والكشوف والتأويلات منسوبة إلى المصدر؛ لا تمثل تحقيقا مستقلا أو حكما على قارئ معاصر.
\nحلت مراجعة أول 2101 حتى عنوان 463 محل وصف 462 المفتوح في الدفعة السابقة. بقيت مادة 2098–2100 ومصادرها وشواهدها محفوظة؛ أضيفت تتمة القلب وتقلبه مع الأنفاس. لا يعني اكتمال الباب اكتمال الفصل السادس أو مقابلة صورة أو تحقيق أخبار الأقطاب خارج دعوى المصدر.
\nتستكمل 2101 تشبيه المحمدي بالقلب في قابلية التقلب، وتفرق العلم بالتفصيل من الغفلة أو العلم الإجمالي. فالزيادة على غيره بالعلم لا بأن التقلب يحدث فيه وحده. لا يحول وصف القلب إلى طب أو تمرين تنفس يضمن كشفا، ولا يمنح لقب المحمدي لقارئ أو شخص معاصر دون ما يثبته المصدر.
\nتختم 2101 بابا بدأ في 2098 مع مواد مقروءة سابقا، وتصرح باختصار شرحه لطوله قبل عنوان الاثني عشر. لا تستحدث الخاتمة تعريفا للقطب يمحو استعماله الأوسع في 2100، ولا تتكلم بمراتب الرسل التي نفى ذوقها في 2099. تحفظ زيادة العلم بالحال ضمن هذا الحد قبل الانتقال إلى تصنيف آخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2098 (ج 4، ص 74)", "volume": 4, "page": 74, "page_id": 2098, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2098", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2099 (ج 4، ص 75)", "volume": 4, "page": 75, "page_id": 2099, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2099", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2100 (ج 4، ص 76)", "volume": 4, "page": 76, "page_id": 2100, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2101 (ج 4، ص 77)", "volume": 4, "page": 77, "page_id": 2101, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2098, 2099, 2100, 2101 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 462, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2098, 2099, 2100, 2101 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2098-2101", "passage_ids": [ "fm-p1607", "fm-p1608" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-463": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 463: فى معرفة الاثنى عشر قطبا الذين يدور عليهم عالم زمانهم", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2101–2112.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2101–2112. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب الثالث والستون وأربعمائة في معرفة الاثني عشر قطبا الذين يدور عليهم عالم زمانهم»
\nيفتتح 463 في 2101 بخمسة أبيات ثم يذكر اثني عشر على أنبياء من نوح إلى شعيب، ويختار القدم أدبا بدل القلب مع بقاء لفظ القلب لهود لاحقا. والختمان من المفردين خارج العدد. يدعي مشاهدة الرسل وصحبة بعضهم، وهي أخبار مصدرية لا تحقق أعيان خفية أو تعين وارثا معاصرا.
\nتعرض 2102 مدد الولايات وهجيرا للقطبية يختلف من هجير الأشخاص، ثم قائمة سور لا تطابق التفصيل تماما. السادس فيها البقرة والسابع المجادلة مع استدراك الواقعة؛ وفي التفصيل السادس الواقعة والسابع البقرة. تحفظ الصيغتان دون توفيق حدسي، كما يصرح 2108 بأن ترتيب العدد لا ترتيب الأزمنة أو التعاقب التاريخي.
\nتصف 2102–2104 الأول على قدم نوح بعشر خصال وحكم ظاهر وباطن مع دعوى العصمة من الجور ووعيد مخالفين. ثم تفرق في الثاني على قدم إبراهيم تجربة علم موهوب من تعميمها، وترفض توريث الخلافة للعقب. تبقى تلك أحكام المؤلف نقديا لا عصمة لحاكم أو تكفيرا لمقلد أو دليلا لسلطة عائلية.
\nتعرض 2105 الثالث على قدم موسى بتمييز مجاورة الحال في الثبوت من حمله المؤلم في الوجود، ثم الرابع على قدم عيسى بالجمع والصفات القديمة في القديم المحدثة بظهورها. لا تصبح النظرية لوم متألم أو إثباتا أنه اختار أذاه، ولا تجعل لغة الجمع مزج أجسام أو معرفة غيبية مثبتة لفرد.
\nتفرق 2106 في الخامس على قدم داود الحب الثابت من الإرادة المتغيرة، ثم تصف السادس على قدم سليمان بشهود الشؤون، وتميزه من مجرد التخلق بالأسماء. وتبقي 2107 الإنكار بأمر الشرع ضمن شهود الحكمة. لا يقاس صدق علاقة بالتعريف أو تسقط حقوقها، ولا تبيح الحكمة ضررا أو تجعل كل فعل فوق النقد.
\nتصف 2107–2109 السابع على قدم أيوب بالبقرة ومنازل حروفها لا آياتها، ثم الثامن على قدم إلياس بآل عمران وتأويل المتشابه بالإعلام. وتفرق الكرامة من مجرد خارقة مع روايات الحلاج والنساء والزوجتين. تنسب هذه الأخبار والتأويلات نقديا لا بيولوجيا أو تشخيصا أو تفاضل كرامة، ولا يثبت التأويل ذاتا معصومة من النقد.
\nتعرض 2109 التاسع على قدم لوط بالاعتصام بالله وبحبله مع حكم الأدب، ثم العاشر على قلب هود بحق كل خلق ومرتبة. وتفصل 2110 المنصب الظاهر من الفضائل والاستعداد في موطن الدنيا. لا تتخذ الصورة حصانة تمنع الإنكار، ولا انخفاض المنصب تبريرا للحرمان أو حجة على قيمة إنسان وحقوقه.
\nتعرض 2110–2112 الحادي عشر على قدم صالح بتنزيه التنزيه وطه، والثاني عشر على قدم شعيب بالملك والبراهين والقوتين العلمية والعملية. وتختم بزيادة العلم في تفصيل معلوم مشهود وبسائط العدد والمفردين. تبقى علوم الكشف والبطش والفضائل دعاوى مصدرية لا تحقق مستقل أو وصفة تأثير، وتنتهي القائمة قبل عنوان 464 في 2112.
\nينص 2108 على أن ترتيب الأقطاب ترتيب عدد لا ترتيب زمان. وتختلف القائمة الأولية في 2102 عن التفصيل في 2106–2107 في إسناد البقرة والواقعة؛ حفظ الفرق دون تسوية. راجع جدول الملفات الاثني عشر؛ ليست الوحدات الداخلية أبوابا جديدة.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2101 (ج 4، ص 77)", "volume": 4, "page": 77, "page_id": 2101, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2102 (ج 4، ص 78)", "volume": 4, "page": 78, "page_id": 2102, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2102", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2103 (ج 4، ص 79)", "volume": 4, "page": 79, "page_id": 2103, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2103", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2104 (ج 4، ص 80)", "volume": 4, "page": 80, "page_id": 2104, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2104", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2105 (ج 4، ص 81)", "volume": 4, "page": 81, "page_id": 2105, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2105", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2106 (ج 4، ص 82)", "volume": 4, "page": 82, "page_id": 2106, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2106", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2107 (ج 4، ص 83)", "volume": 4, "page": 83, "page_id": 2107, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2107", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2108 (ج 4، ص 84)", "volume": 4, "page": 84, "page_id": 2108, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2108", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2109 (ج 4، ص 85)", "volume": 4, "page": 85, "page_id": 2109, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2109", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2110 (ج 4، ص 86)", "volume": 4, "page": 86, "page_id": 2110, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2110", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2111 (ج 4، ص 87)", "volume": 4, "page": 87, "page_id": 2111, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2111", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2112 (ج 4، ص 88)", "volume": 4, "page": 88, "page_id": 2112, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2112", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2101, 2102, 2103, 2104, 2105, 2106, 2107, 2108, 2109, 2110, 2111, 2112 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 463, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2101, 2102, 2103, 2104, 2105, 2106, 2107, 2108, 2109, 2110, 2111, 2112 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2101-2112", "passage_ids": [ "fm-p1609", "fm-p1610", "fm-p1611", "fm-p1612", "fm-p1613", "fm-p1614", "fm-p1615", "fm-p1616", "fm-p1617", "fm-p1618" ] }, "chapter-464": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 464: فى حال قطب هجيره لا إله إلا اللّه", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2112–2114.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2112–2114. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب الرابع والستون وأربعمائة في حال قطب هجيره لا إله إلا الله»
\nيبدأ 464 في 2112 بخمسة أبيات ثم يعرف الهجير بالملازمة والقبول بحسب الاستعداد. وتربط 2113 التكوين بالنسب الثلاث والإرادة والقول، ثم بالنفي والمعرفة والألف والهمزة. لا يحول الوصف إلى تمرين تنفس أو تكرار إلزامي يضمن أثرا، ولا تتخذ تأويلات الحروف أدوات لتكوين شيء أو تغيير إرادة إنسان.
\nتصرح 2114 بأن تقسيم الحروف أمما ذات أرواح حية ناطقة على الحقيقة عند المؤلف وأهل الكشف في تقريره، لا بطريق التجوز. تحفظ قوة الدعوى دون اعتمادها علميا أو تخفيفها إلى مجاز بلاغي لم يختره. ويعود على تسبيح الكلمة وقائلها، فلا تصير الحجة عصمة لمن يطلق شطحا أو اتهاما لمخالف بعينه.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2112 (ج 4، ص 88)", "volume": 4, "page": 88, "page_id": 2112, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2112", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2113 (ج 4، ص 89)", "volume": 4, "page": 89, "page_id": 2113, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2113", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2114 (ج 4، ص 90)", "volume": 4, "page": 90, "page_id": 2114, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2114", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2112, 2113, 2114 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 464, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2112, 2113, 2114 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2112-2114", "passage_ids": [ "fm-p1619" ] }, "chapter-465": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 465: فى معرفة حال قطب كان منزله اللّه أكبر", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2114–2116.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2114–2116. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب الخامس والستون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله الله أكبر»
\nيبدأ 465 في 2114 بثلاثة أبيات ومتن ثم تفصل 2115 قصد المفاضلة ورفعها والمشروعية. ويقسم المفاضلة في الاسم والأسماء والخلق، ويجعل خطاب هبل حجة داخل اعتقاد السامع لا إقرار ألوهيته. تبقى الأخبار واختيارات اللغة مصدرية لا تحقق مستقل، ولا تقاس صحة كل تجربة بمدى موافقتها نية صاحبها.
\nيحفظ 465 فصل المفاضلة ثم عدمها ثم الذكر المشروع، مع فرعين داخل القسمين الأخيرين في 2116. وتثبت إحدى الحجج أن الحقائق لا تتبدل رغم تداخل الوصف. لا تختزل البدائل إلى وجه واحد أو تتخذها إذنا بإلغاء التكليف، والفصول وحدات داخلية لا أبواب جديدة تضاف لعدد الفتوحات أو عدد الأدلة.
\nترد ثلاثة فصول في 2115–2116: بطريق المفاضلة، ولا على طريق المفاضلة، ومن حيث الذكر المشروع. هي تقسيم داخل 465 لا أبواب أصلية مستقلة؛ حفظ نص عنوان كل فصل مع قيد معناه في هذا الدليل.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2114 (ج 4، ص 90)", "volume": 4, "page": 90, "page_id": 2114, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2114", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2115 (ج 4، ص 91)", "volume": 4, "page": 91, "page_id": 2115, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2115", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2116 (ج 4، ص 92)", "volume": 4, "page": 92, "page_id": 2116, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2116", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2114, 2115, 2116 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 465, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2114, 2115, 2116 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2114-2116", "passage_ids": [ "fm-p1620", "fm-p1621" ] }, "chapter-466": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 466: فى معرفة حال قطب كان هجيره ومنزله سبحان اللّه", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2116–2120.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2116–2120. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب السادس والستون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان هجيره ومنزله سبحان الله»
\nيبدأ 466 في 2116 بثلاثة أبيات ومتن يتصل بابن العريف في 2117. ويناقش ثناء للمنزه فيه شرب فيقول بالتسبيح عن التسبيح، مع نفي المثل واستعمال نسب الفرع والبنوة جدليا. تبقى أقواله الدينية والجنسانية تأويلات مصدرية لا حكما على كرامة جماعة أو وصفا جنسيا لله، ولا يستنبط باطن سري من اسم وحده.
\nتوزع 2118–2120 التسبيح بحسب الاسم والحال، وترفض وضع الشريعة بمعزل، ثم تقارن الأذكار والحج والعتق وتورد خبرا بسنده وحكم الترمذي المنقول عليه. لا يدعي المشروع تصحيح الحديث أو يضع خطة عددية لثواب مضمون. وتختم بدعوى ثبات المتجلي وخبر القباب، لا اختبار عملي أو برهان مستقل لصدق تجارب الكشف.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2116 (ج 4، ص 92)", "volume": 4, "page": 92, "page_id": 2116, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2116", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2117 (ج 4، ص 93)", "volume": 4, "page": 93, "page_id": 2117, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2117", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2118 (ج 4، ص 94)", "volume": 4, "page": 94, "page_id": 2118, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2118", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2119 (ج 4، ص 95)", "volume": 4, "page": 95, "page_id": 2119, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2119", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2120 (ج 4، ص 96)", "volume": 4, "page": 96, "page_id": 2120, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2120", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2116, 2117, 2118, 2119, 2120 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 466, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2116, 2117, 2118, 2119, 2120 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2116-2120", "passage_ids": [ "fm-p1622" ] }, "chapter-467": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 467: فى حال قطب كان منزله الحمد للّه", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2120–2121.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2120–2121. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب السابع والستون وأربعمائة في حال قطب كان منزله الحمد لله»
\nيفتتح 467 في 2120 بثلاثة أبيات ثم يجعل الحمد عواقب الثناء، ويقسمه بين ما هو للحق وما يكون منه، وبين إطلاق اللفظ وقيد الحال والباعث. لا يعني إطلاق الصيغة انعدام كل سبب لها في هذه الحجة. وتبقى دعوى الزيادة والتوقيف في القربة اختيار المؤلف لا وعدا لنتيجة محققة أو فتوى جديدة.
\nتفرق 2121 تعميم الخلق من تعيين ما يحقره العرف في الثناء، مع قوله إنه لا يحتقر شيئا من حيث اعتناء الخالق به. ثم تقيد حلاوة حال الحمد إن وقف عندها صاحبه ولو بقي اللفظ مطلقا. لا يصبح الأدب تحقير إنسان أو ترخيصا في تعيير خلقته، ولا يقاس باطن متكلم بمجرد العبارة التي يسمعها غيره.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2120 (ج 4، ص 96)", "volume": 4, "page": 96, "page_id": 2120, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2120", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2121 (ج 4، ص 97)", "volume": 4, "page": 97, "page_id": 2121, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2121", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2120, 2121 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 467, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2120, 2121 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2120-2121", "passage_ids": [ "fm-p1623", "fm-p1624" ] }, "chapter-468": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 468: فى حال قطب كان منزله الحمد للّه على كل حال", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2121–2122.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2121–2122. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب الثامن والستون وأربعمائة في حال قطب كان منزله الحمد لله على كل حال»
\nيبدأ 468 في 2121 بسبعة أبيات ثم يقارن حمد السراء بلفظ النعمة وحمد الضراء على كل حال، ويستدل بإبراهيم ونسبة المرض والشفاء. لا يصحح المشروع طرق الأخبار أو يجعل ألم إنسان عيبا في إيمانه، ولا يعني الأدب نهيه عن طلب علاج أو دعم أو وصف ما يتألم منه لمساعد قادر.
\nتفصل 2122 ثلاثة بواعث: دعوى الحمد في كل حال، والقول لكونه مشروعا، والإخبار بأنه محمود لا ادعاء قدرة القائل. وتربط الابتلاء والعافية بهذه الجهات في نظرها. تحفظ الدعوى تاريخيا دون وعد شفاء أو لوم مريض على لفظ، ولا يسوى بين احتمال الاختبار في قسم ووجوبه المدعى في قسم آخر.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2121 (ج 4، ص 97)", "volume": 4, "page": 97, "page_id": 2121, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2121", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2122 (ج 4، ص 98)", "volume": 4, "page": 98, "page_id": 2122, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2122", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2121, 2122 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 468, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2121, 2122 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2121-2122", "passage_ids": [ "fm-p1625" ] }, "chapter-469": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 469: فى حال قطب كان منزله (أفوض أمرى إلى اللّه)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2122–2124.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2122–2124. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب التاسع والستون وأربعمائة في حال قطب كان منزله وأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى الله»
\nيفتتح 469 في 2122 بأربعة أبيات ثم يشتق التفويض من الفيض وامتلاء المحل، ويرد 2123 الباقي إلى الاسم الجامع. ويستدرك أن عمرا ليس أوسع من زيد ذاتا بل لاختلاف حكم الاسم. تحفظ جهات النسبة دون قياس قدرات الناس أو لوم عاجز، ولا تجعل صورة البرزخ دليلا علميا على فساد كل نظر عقلي.
\nتصف 2123 سعة أبي يزيد وتؤول الانتقام رحمة مع سؤال بمن يقع نفعها، وهي حجة مشكلة لا تبرير ضرر. ثم تعرض 2124 تفويضا إلهيا في التكليف واختلاف القول والاجتهاد مع فرق طلب الدليل وإصابته. لا يرفع التفويض المسؤولية أو يكسب مدعي كشف حصانة، ولا تحذف لفظ الانتقام أو تستبدله بتسامح لا يذكره الموضع.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2122 (ج 4، ص 98)", "volume": 4, "page": 98, "page_id": 2122, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2122", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2123 (ج 4، ص 99)", "volume": 4, "page": 99, "page_id": 2123, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2123", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2124 (ج 4، ص 100)", "volume": 4, "page": 100, "page_id": 2124, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2124", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2122, 2123, 2124 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 469, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2122, 2123, 2124 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2122-2124", "passage_ids": [ "fm-p1626" ] }, "chapter-470": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 470: فى حال قطب كان منزله (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2124–2126.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2124–2126. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب السبعون وأربعمائة في حال قطب كان منزله وما خَلَقْتُ الْجِنَّ والْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ»
\nيفتتح الباب في 2124 ويتابع 2125 قبل خاتمته 2126، فيربط العبادة بالافتقار والطلب وبأصلين في ظهور الحادث: اقتدار وقبول. وينقل المؤلف بارقة نسبها إلى نفسه أثناء التقييد، ثم يحفظ حاجة الحادث إلى القبول رغم ظهور الحق بالصور. الخبر دعواه، ولا يسجل الدليل مشاهدة بارقة أو معرفة غيبية مستقلة عنه.
\nترد الخاتمة الافتقار إلى الهوية في العابد والمعبود في اصطلاح المؤلف، وتفرق بين الحال والعلم به. ثم تناقش قول المتكلم في الصفات وتصرح بأن استعمال المؤلف العبارة نفسها لا يعني إرادة الزيادة التي يقصدها الآخر. لذلك لا تستنبط موافقة مذهبية من اتفاق الألفاظ دون شرح جهة كل استعمال في موضعه.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2124 (ج 4، ص 100)", "volume": 4, "page": 100, "page_id": 2124, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2124", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2125 (ج 4، ص 101)", "volume": 4, "page": 101, "page_id": 2125, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2125", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2126 (ج 4، ص 102)", "volume": 4, "page": 102, "page_id": 2126, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2124, 2125, 2126 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 470, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2124, 2125, 2126 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2124-2126", "passage_ids": [ "fm-p1627" ] }, "chapter-471": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 471: فى معرفة حال قطب كان منزله (قل إن كنتم تحبون اللّه فاتبعونى يحببكم اللّه ويغفر لكم ذنوبكم والله لا يحب الكافرين)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2126–2128.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2126–2128. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب الأحد والسبعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ الله فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ الله ويَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ والله غَفُورٌ رَحِيمٌ»
\nيفرق الباب بين عبادة الفرض والنفل، ثم يجعل محبة العبد وسطا بين حب عناية أول وحب جزاء وكرامة تال. يتابع 2127 حفظ الحب بينهما ومعنى التكليف والاقتدار والمعونة. الإحالة إلى ما رسم في الهامش نصية فقط؛ لم تفحص هذه المراجعة رسما، ولا تستخرج منه دليلا لم يصفه النثر المتاح.
\nيرى المؤلف أن الشروع في النفل عهد يغير حكم الاختيار، ويصرح بخلاف غيره في ذلك. ثم يفرق ستر الذنب من ستر النعمة ويضبط نسبة الخير والمعصية بأدب الموطن. تحفظ المقارنة بوصفها حجة عقدية وخلقية له، لا فتوى عملية لمكلف بعينه ولا إذنا بنقل حكم لفظ من موضع إلى جميع المواضع.
\nينتهي عنوان الشاهد 2126 بوالله غفور رحيم، بينما يختلف ختام الفهرس. أثبت اللفظ المسترجع دون إصلاح صامت. وتشير 2127 إلى رسم في الهامش؛ راجعت الإحالة النصية فقط ولم تفحص الرسم أو عناصره بصريا.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2126 (ج 4، ص 102)", "volume": 4, "page": 102, "page_id": 2126, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2127 (ج 4، ص 103)", "volume": 4, "page": 103, "page_id": 2127, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2127", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2128 (ج 4، ص 104)", "volume": 4, "page": 104, "page_id": 2128, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2128", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2126, 2127, 2128 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 471, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2126, 2127, 2128 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2126-2128", "passage_ids": [ "fm-p1628", "fm-p1629" ] }, "chapter-472": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 472: فى حال قطب كان منزله (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2128–2130.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2128–2130. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب الثاني والسبعون وأربعمائة في حال قطب كان منزله الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الَّذِينَ هَداهُمُ الله وأُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ»
\nيبني الباب وصف القول بالحسن والأحسن من جهة نسبته في تصور المؤلف، ثم يفرق السوء الشرعي مما يسوء الغرض. ويقرأ الرؤية ونفيها بحسب جهتي الظاهر والباطن، مستعملا صورة الإنسان والمدبر. لا تتحول دقة النسبة إلى تسويغ لكل فعل مؤذ، ولا تمحى الفروق لأن بعض الألفاظ تشترك في المصدر أو المعنى.
\nيعدد الشرح أوصاف المخاطبين من عقل وسمع وفكر وإيمان ولب، ويطلب إنزال كل آية موضعها. يجمع الإنسان تلك الصفات دون أن يسوي الوظائف التي تخاطب بها. ثم يرى الوجود كتابا ذا وجوه، فيربط فهم الإشارات بموقع العبارة. يظل الجمع مقيدا بالاتباع، لا إذنا بتحميل النص أي معنى يختاره قارئه.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2128 (ج 4، ص 104)", "volume": 4, "page": 104, "page_id": 2128, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2128", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2129 (ج 4، ص 105)", "volume": 4, "page": 105, "page_id": 2129, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2129", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2130 (ج 4، ص 106)", "volume": 4, "page": 106, "page_id": 2130, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2130", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2128, 2129, 2130 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 472, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2128, 2129, 2130 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2128-2130", "passage_ids": [ "fm-p1630", "fm-p1631" ] }, "chapter-473": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 473: فى حال قطب كان منزله (وإلهكم إله واحد)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2130–2131.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2130–2131. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب الثالث والسبعون وأربعمائة في حال قطب كان منزله وإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ»
\nيناقش الباب توحيد الألوهية وقصد المتوجهين بواسطة صور من عندهم، لكنه لا يلغي اعتراضه على تحكمهم في التعيين. يوضح ذلك بعموم وجود الوجه في الجهات مع بقاء جهة مخصوصة لفعل عبادي معين. فمن الغلط تحويل الحقيقة العامة في الحجة إلى إباحة عملية تلغي حد الفعل الذي صرح النص بحفظه.
\nيتابع 2131 اختلاف الشرائع والنسخ بوصفه تنوعا في الأحكام لا تعددا في العين، ثم يعرض قراءة خاصة للشرك والمغفرة والعدم. ويقرر أن الأحدية ليست مجعولة بتوحيد القائل. يعرض الدليل هذا البناء منسوبا، دون جعله اتفاقا عقديا شاملا أو تعيينا لحكم أشخاص أو جماعات معاصرة بحسب تأويل غير مفحوص لبواطنهم.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2130 (ج 4، ص 106)", "volume": 4, "page": 106, "page_id": 2130, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2130", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2131 (ج 4، ص 107)", "volume": 4, "page": 107, "page_id": 2131, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2131", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2130, 2131 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 473, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2130, 2131 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2130-2131", "passage_ids": [ "fm-p1632", "fm-p1633" ] }, "chapter-474": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 474: فى حال قطب كان منزله (ما عندكم ينفد وما عند اللّه باق)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2131–2133.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2131–2133. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب الرابع والسبعون وأربعمائة في حال قطب كان منزله ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وما عِنْدَ الله باقٍ»
\nيبدأ الباب بالخزائن والبقاء، ثم يربط انتقال الممكن من الثبوت إلى الوجود بما يسميه طريقا وسطا. يجعل نفاد ما عندنا متصلا بتغير علمنا بحسب المواطن، لا بمجرد نفاد ملك مادي. يقابل ذلك بما ينسبه إلى العلم الإلهي بنفسه، فيحفظ الفرق بين تبدل الحكم عند الرائي وثبات ما يتحدث عنه.
\nيقارن المؤلف المنام بالنظر العقلي ليبين أن الموطن يحكم صورة المعرفة، ويقر بأن الإنسان لا يعرف الحق كما يعرف نفسه. ثم يروي أخبار إحياء ويستعمل المرآة والسماء مثالا للخيال. الأخبار دعواه لا تحقق علمي، ولا يجعل المثال وصفا تشريحيا للرؤية أو طريقة لإحياء كائن أو إثبات صحة خبر خارق.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2131 (ج 4، ص 107)", "volume": 4, "page": 107, "page_id": 2131, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2131", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2132 (ج 4، ص 108)", "volume": 4, "page": 108, "page_id": 2132, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2132", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2133 (ج 4، ص 109)", "volume": 4, "page": 109, "page_id": 2133, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2133", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2131, 2132, 2133 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 474, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2131, 2132, 2133 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2131-2133", "passage_ids": [ "fm-p1634", "fm-p1635" ] }, "chapter-475": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 475: فى معرفة حال قطب كان منزله (ومن يعظم شعائر اللّه)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2133–2134.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2133–2134. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب الخامس والسبعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله ومن يُعَظِّمْ شَعائِرَ الله»
\nيعرف الباب الشعائر أعلاما ودلائل ويصلها بتقوى القلب. ينقل صرخة أبي يزيد في الحشر ثم يقيد الولي بذوقه وحاله، فلا يلغي ذلك كمال وجه آخر في الخطاب. ثم يفرق فهم شعيرة بعينها من مجرد رؤية صورتها، ويجعل النفس من أقوى الدلائل، دون أن يمنح الجهل بالدلالة ذريعة لإهانة غير العارف بها.
\nيفسر 2134 إنكار صورة بأنها قد تخص حالا مقبلا للعبد لم يبلغ وقت ظهوره، ويقارن معرفته المحدودة بعلم الله بما يصير إليه. يحفظ هذا حدود الحاضر وموطن الإدراك في حجة المؤلف، ولا يتحول إلى وسيلة للتنبؤ بمستقبل أشخاص. ويختم بتبادل الدلالة بين النفس والتجلي مع استمرار قيد الموطن وعدم التقييد بصورة واحدة.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2133 (ج 4، ص 109)", "volume": 4, "page": 109, "page_id": 2133, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2133", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2134 (ج 4، ص 110)", "volume": 4, "page": 110, "page_id": 2134, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2134", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2133, 2134 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 475, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2133, 2134 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2133-2134", "passage_ids": [ "fm-p1636", "fm-p1637" ] }, "chapter-476": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 476: فى معرفة حال قطب كان منزله لا حول ولا قوة إلا باللّه", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2134–2136.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2134–2136. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب السادس والسبعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله لا حول ولا قوة إلا بالله»
\nيبدأ العنوان وحده في 2134، ثم يشرح 2135 الحوقلة من جهة الإنسان الجامع والاقتدار والقبول. يقرأ تقسيم الصلاة وصور العرش والقلب لتفسير المعونة، ويسوق أخبار آدم والملائكة بصفتها شواهد في مذهبه. لا يتخذ الدليل تلك الأخبار نتائج تاريخية مستقلة، ولا ينشئ منها تمرينا على القوة أو تشغيل أثر للعبارة.
\nيفرق المؤلف أفضل جزء في مجموع من أفضلية الجزء على المجموع، مستعملا الذكر والصلاة والملك والإنسان. ثم يضبط بعض العبارات بما يعلم ولا يطلق بلا موطن بيان، خشية نقلها إلى غير وجهها. فالعلاقة بين العلم والقول ليست ترخيصا لاشتقاق أي تسمية؛ تحفظ القراءة التفريق والاستثناء وحد المخاطب في الشرح.
\nلا يحمل آخر 2134 من هذا الباب إلا العنوان. يبدأ الشعر والنثر في 2135؛ لا ينسب نثر الباب السابق إلى الافتتاح الجديد، ولا يعد حضور العنوان مراجعة لمادة لم تبدأ بعد.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2134 (ج 4، ص 110)", "volume": 4, "page": 110, "page_id": 2134, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2134", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2135 (ج 4، ص 111)", "volume": 4, "page": 111, "page_id": 2135, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2135", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2136 (ج 4، ص 112)", "volume": 4, "page": 112, "page_id": 2136, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2136", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2134, 2135, 2136 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 476, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2134, 2135, 2136 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2134-2136", "passage_ids": [ "fm-p1638" ] }, "chapter-477": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 477: فى حال قطب كان منزله (وفى ذلك فليتنافس المتنافسون (ولمثل هذا فليعمل العاملون)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2136–2138.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2136–2138. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب السابع والسبعون وأربعمائة في حال قطب كان منزله وفي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ ولِمِثْلِ هذا فَلْيَعْمَلِ الْعامِلُونَ»
\nينتقد الباب ذم الدنيا والزهد في كل ما سوى الله إذا أدى إلى إهمال ما خلق دليلا للنظر. لا يساوي هذا كل ميل بإذن شرعي، بل يبدأ إعطاء الحقوق لأربابها وحق النفس. يتصل نقد الحجاب بتفصيل القوى وما لها، لا بتفضيل لذة على معرفة أو دعوة إلى تملك ما يخص الغير.
\nيفصل 2137 حقوق الجوارح والقوى العقلية والحسية ويضعها تحت تدبير النفس. يميز ترك المباح بالأولوية من الورع واجتناب حق غيره، ثم يجعل العلم مستعملا لصاحبه لا خادما لأغراضه. لا تحول صورة الرعية الداخلية إلى إذن بإكراه شخص آخر، بل تقرأ تنظيما لمسؤولية العبد عن مطالب نفسه وحدود التصرف المشروع.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2136 (ج 4، ص 112)", "volume": 4, "page": 112, "page_id": 2136, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2136", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2137 (ج 4، ص 113)", "volume": 4, "page": 113, "page_id": 2137, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2137", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2138 (ج 4، ص 114)", "volume": 4, "page": 114, "page_id": 2138, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2138", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2136, 2137, 2138 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 477, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2136, 2137, 2138 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2136-2138", "passage_ids": [ "fm-p1639", "fm-p1640" ] }, "chapter-478": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 478: فى معرفة حال قطب كان منزله (إن تك مثقال حبة من خردل فتكن فى صخرة أو فى السموات أو فى الأرض يأت بها اللّه إن اللّه لطيف خبير)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2138–2139.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2138–2139. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب الثامن والسبعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ من خَرْدَلٍ فَتَكُنْ في صَخْرَةٍ أَوْ في السَّماواتِ أَوْ في الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا الله إِنَّ الله لَطِيفٌ خَبِيرٌ»
\nيفسر الباب البقية بما أبقي من المباح بعد تقييد أصل التصرف، ويربط الرزق بما تقوم به النشأة لا كل ما يجمع ويدخر. ثم يميز وصول الرزق إلى الجميع من العناية بوجه تناوله، وينقل الكلام إلى رزق الأسماء والقصد فيه. هذا بناء تعبدي لا توصية مالية فردية أو ضمانا للاستغناء عن السعي.
\nيفرق 2139 بين إحسان ظاهر ولين قلب لا يملكه المحسن، وينقل خبر الدودة في الصخرة بصيغ حكاية ورواية. ويفسر السماء بالمطر أو بتأثيرات الكواكب في تصوره التاريخي، قبل مقارنة ألم الطلب بحصول المشتهى. لا تدعي القراءة تحقق الأخبار أو العلم الكوني، ولا تستخرج من وصف الأخرة نصيحة صحية أو وسيلة تحكم بالاستجابة.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2138 (ج 4، ص 114)", "volume": 4, "page": 114, "page_id": 2138, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2138", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2139 (ج 4، ص 115)", "volume": 4, "page": 115, "page_id": 2139, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2139", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2138, 2139 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 478, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2138, 2139 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2138-2139", "passage_ids": [ "fm-p1641", "fm-p1642" ] }, "chapter-479": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 479: فى حال قطب كان منزله (ومن يعظم حرمات اللّه فهو خير له عند ربه)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2139–2140.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2139–2140. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب التاسع والسبعون وأربعمائة في حال قطب كان منزله ومن يُعَظِّمْ حُرُماتِ الله فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ»
\nيصور المؤلف العالم حرما ومحل تكوين للأحكام، ويستعمل آدم وحواء في تفسير علاقة الصورة بأصلها. يرد تعظيم الحرمة إلى التعظيم بحسب النسبة، لا إلى استباحة التصرف في إنسان أو ترتيب أهلية الرجال والنساء. تبقى صور النكاح والجزء والكل أدوات في حجته التاريخية، ولا تحمل وحدها تبريرا اجتماعيا لقهر طرف أو تملكه.
\nيفسر الباب ظرف عند ربه بمواطن كالصلاة والمنام، ويصل تعظيم الحرمة بما يرجع من الخير والبشارة. ثم يعلن اختصار الإشارة بدل البسط. يحفظ الدليل هذا القيد ولا يكمل تفاصيل لم يذكرها، كما لا يجعل المنام طريقا ملزما لغير صاحبه أو يزعم مراجعة أخبار لم تسق في النص المتاح.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2139 (ج 4، ص 115)", "volume": 4, "page": 115, "page_id": 2139, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2139", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2140 (ج 4، ص 116)", "volume": 4, "page": 116, "page_id": 2140, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2140", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2139, 2140 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 479, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2139, 2140 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2139-2140", "passage_ids": [] }, "chapter-480": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 480: فى حال قطب كان منزله (وآتيناه الحكم صبيا)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2140–2141.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2140–2141. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب الثمانون وأربعمائة في حال قطب كان منزله وآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا»
\nيفتتح الباب بعنوان عن الحكم صبيا ثم يقارن يحيى وعيسى والسلام والولادة والنبوة. يفسر حداثة العهد بالقرب من التكوين، ويقرر أن النبوة بالجعل والاختصاص لا بالذات. تبقى أخبار الولادة وختم الولاية والرؤية منسوبة إلى قراءة المؤلف، لا تحقيقا تاريخيا للمشروع أو درجات يكتسبها قارئ باتباع تمرين معين.
\nيذكر 2141 استغراب الناس حكمة الصبي ثم يروي كلاما من البطن وقصتين عن زينب في الرضاعة. صاحب دعوى الرؤية هو المؤلف، والمشروع ناقل للنص لا شاهد مستقل. لا تستخدم الحكايات معيارا للنمو أو نضج الطفل، ولا تتحول الإجابة الفقهية المنقولة عن الرضيعة إلى فتوى يطلب القارئ العمل بها خارج سياق الخبر.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2140 (ج 4، ص 116)", "volume": 4, "page": 116, "page_id": 2140, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2140", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2141 (ج 4، ص 117)", "volume": 4, "page": 117, "page_id": 2141, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2141", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2140, 2141 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 480, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2140, 2141 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2140-2141", "passage_ids": [ "fm-p1643" ] }, "chapter-481": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 481: فى حال قطب كان منزله (إن اللّه لا يضيع أجر من أحسن عملا)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2141–2142.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2141–2142. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب الأحد والثمانون وأربعمائة في حال قطب كان منزله إن الله لا يضيع أَجْرَ من أَحْسَنَ عَمَلًا»
\nيفسر المؤلف الإحسان بحضور يشبه الروح للصورة، ويربط ذلك ببقاء العمل والمغفرة والتبديل. يميز صورة ينفخ الحق فيها حياة من حضور العامل الذي يجعلها مستغفرة له في تصوره. لا يعد الدليل القارئ بمغفرة فعل محدد أو مآل شخصي، بل يعرض اختلاف جهات النسبة التي يبني بها المصدر حجته في الأجر.
\nيفرق 2142 الترك العدمي من العمل المقصود بالنية، ثم يناقش فعلا بديلا يقع في زمن واجب لا يسمح بغيره. يحفظ قيود الوقت والشرط قبل الحكم، وينقل رأيا لأهل الظاهر منسوبا لا إجماعا. فليس كل ترك عملا عنده، ولا كل عمل صالح في نفسه يكتسب الحكم نفسه إذا بدل به واجبا في وقته.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2141 (ج 4، ص 117)", "volume": 4, "page": 117, "page_id": 2141, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2141", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2142 (ج 4، ص 118)", "volume": 4, "page": 118, "page_id": 2142, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2142", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2141, 2142 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 481, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2141, 2142 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2141-2142", "passage_ids": [ "fm-p1644" ] }, "chapter-482": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 482: فى حال قطب كان منزله (ومن يسلم وجهه إلى اللّه وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى وإلى اللّه عاقبة الأمور)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2142–2143.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2142–2143. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب الثاني والثمانون وأربعمائة في حال قطب كان منزله ومن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى الله وهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى وإِلَى الله عاقِبَةُ الْأُمُورِ»
\nيجمع الباب الله والرحمن من حيث العين المسماة مع حفظ اختلاف دلالة اللفظ، ويشرح إسلام الوجه بالإحسان والشهود. يحفظ الدليل مستوى المقارنة، فلا يستنتج أن جميع الأسماء مترادفة في كل معنى أو أن الاشتقاق لا دلالة له. المقصود هنا جهة المسمى التي يصرح المؤلف بأنها المرادة في الآية التي يستشهد بها.
\nتتابع 2143 تفريق العمل العارض من العبادة الذاتية، وتصور العروة بحكم واحد ذي جهتين كما يشرح قسمة الصلاة. يرد التفصيل إلى عين واحدة في اصطلاحه، فلا تعرض عباراته كهوية قانونية بين أدوار الناس أو تفويض شخص بالتصرف باسم الحق. ويقيد النتيجة بتحقق معنى الهجير، لا مجرد دوام التلفظ به دون أثر معرفي.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2142 (ج 4، ص 118)", "volume": 4, "page": 118, "page_id": 2142, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2142", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2143 (ج 4، ص 119)", "volume": 4, "page": 119, "page_id": 2143, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2143", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2142, 2143 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 482, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2142, 2143 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2142-2143", "passage_ids": [] }, "chapter-483": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 483: فى معرفة حال قطب كان منزله (قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2143–2144.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2143–2144. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب الثالث والثمانون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله قَدْ أَفْلَحَ من زَكَّاها وقَدْ خابَ من دَسَّاها»
\nيفسر المؤلف زكاة النفس بالنمو والشرف بربها، ويجعل جهلها بالنسبة سبب الخيبة في موضع من الحجة. ثم يفرق العلم بالمجمل القابل للتفصيل من كونه مفصلا بالفعل. لا تقرأ هذه المعرفة وصفا نفسيا سريريا أو شهادة طهارة لشخص، بل جزءا من مذهبه في تعلق العلم بما عليه المعلوم والإجمال والتفصيل.
\nيرد الباب وجها من الخيبة إلى فوات الغرض، ويتابع أثر نشأة كل أهل وموطنهم في تصوره الأخروي. يفسر 2144 اليسر والعسر والوسع والرحمة ضمن هذا المسار، مع بقاء النتائج منسوبة إليه. لا تستخرج منها معرفة قطعية بمصير قارئ أو إلغاء للتمييز بين الفعل والأذى بذريعة أن لكل موطن أهلا يناسبونه.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2143 (ج 4، ص 119)", "volume": 4, "page": 119, "page_id": 2143, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2143", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2144 (ج 4، ص 120)", "volume": 4, "page": 120, "page_id": 2144, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2144", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2143, 2144 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 483, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2143, 2144 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2143-2144", "passage_ids": [ "fm-p1645" ] }, "chapter-484": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 484: فى حال قطب كان منزله (إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2144–2144.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2144–2144. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب الرابع والثمانون وأربعمائة في حال قطب كان منزله إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ وأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ ونَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ ولكِنْ لا تُبْصِرُونَ»
\nيعالج الباب الاحتضار وآخر الأنفاس بوصفه موطن كشف، ويقارن قرب الحق بما يدركه الحاضرون من أهل المحتضر. لا يقرر الدليل بهذه الألفاظ وصفا طبيا للموت أو علامات يعول عليها في رعاية مريض. الشاهد هنا حجة ميتافيزيقية ودعاء للمؤلف، تحفظ نسبتها دون استبدال المعرفة الصحية بها أو اختبارها على أحد.
\nيقيد المؤلف تعميم لا تبصرون بجهة الذوق الذي يخص كل شاهد، وإن شارك آخرون في الشهود عنده. ثم يعرض تبدل ألم أهل النار إلى ملاءمة في تصوره. تحفظ القراءة اختلاف هذه الدعاوى ولا تجعل خصوص الذوق ضمانا لكل ما يدعيه شخص أو بشارة تدعو إلى تعجل موت أو تعريض نفس للخطر.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2144 (ج 4، ص 120)", "volume": 4, "page": 120, "page_id": 2144, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2144", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2144 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 484, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2144 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2144-2144", "passage_ids": [] }, "chapter-485": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 485: فى معرفة حال قطب كان منزله (من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2144–2146.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2144–2146. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب الخامس والثمانون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله من كانَ يُرِيدُ الْحَياةَ الدُّنْيا وزِينَتَها نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِيها وهُمْ فِيها لا يُبْخَسُونَ»
\nيبدأ العنوان وحده في 2144 والشعر والنثر في 2145، فيفرق العلم بالمراد من الجهل بطريقه، ونعيم الجزاء من الهبة. يناقش استيفاء نعيم الدنيا كله باعتباره شرطا لا يسهل تصور وقوعه مع أدنى ألم. وتؤكد التتمة الفرق بين عموم الشرط ووقوع المشروط، فلا تقلب النتيجة فرضا متحققا لكل مريد.
\nيروي المؤلف لقاء أبي العباس السبتي بمراكش وقوله في تعجيل الجزاء، ثم يذكر عملا له في أول الطريق يختلف في إرادته. هذا غير السبتي ابن هارون في باب 408. لا يعيد الدليل وسائل التأثير والميزان، ولا يثبت شفاء أو إحياء مستقلا، بل يحفظ الخبر والقصد والفارق الذي ينتقد المؤلف من خلاله استعجال الطلب.
\nلا يحمل آخر 2144 من هذا الباب إلا العنوان. يبدأ الشعر والنثر في 2145؛ لا ينسب نثر الباب السابق إلى الافتتاح الجديد، ولا يعد حضور العنوان مراجعة لمادة لم تبدأ بعد.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2144 (ج 4، ص 120)", "volume": 4, "page": 120, "page_id": 2144, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2144", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2145 (ج 4، ص 121)", "volume": 4, "page": 121, "page_id": 2145, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2145", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2146 (ج 4، ص 122)", "volume": 4, "page": 122, "page_id": 2146, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2146", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2144, 2145, 2146 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 485, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2144, 2145, 2146 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2144-2146", "passage_ids": [] }, "chapter-486": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 486: فى معرفة حال قطب كان منزله (ومن يعص اللّه ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2146–2147.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2146–2147. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب السادس والثمانون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله ومن يَعْصِ الله ورَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِيناً»
\nيبني الباب فرق صيغ الطاعة والعصيان على الواسطة والحجاب في مذهب المؤلف، ويقرأ أولي الأمر بالعلماء في سياقه. يسوق دعوى في أجر المتأخرين ومؤاخذتهم مع العهد والبيعة، وهي حجج منسوبة لا تعيين معاصر لأصحاب حق طاعة. لا يستخرج الدليل منها تفويضا بالسلطة أو الحكم على مخالف بأنه خارج عهد أو إيمان.
\nتسوق أبيات الباب صور الحجر والبشر والملك والشجر ثم تتصل 2147 بحوار ينتهي إلى الحيرة. ينبغي حفظ هذا المسار دون انتزاع صورة واحدة لتكون المعنى النهائي. لا توصف الحيرة هنا انعدام مضمون، بل حد ما تنقله الحجة في الجمع بين الأثر ومصدره، مع بقاء نفي المثل جزءا من خاتمة النص.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2146 (ج 4، ص 122)", "volume": 4, "page": 122, "page_id": 2146, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2146", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2147 (ج 4، ص 123)", "volume": 4, "page": 123, "page_id": 2147, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2147", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2146, 2147 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 486, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2146, 2147 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2146-2147", "passage_ids": [] }, "chapter-487": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 487: فى معرفة حال قطب كان منزله (ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2147–2148.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2147–2148. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب السابع والثمانون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله ومن يعمل من الصالحات (من عَمِلَ صالِحاً) من ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً»
\nيحفظ العنوان في 2147 مزج عبارتين كما في الشاهد، ثم يناقش النثر الحياة الطيبة والبشرى وتبديل السيئات. يروي المؤلف ذوق شخصين بلغة تتضمن تمني السيئات بعد مشاهدة التبديل. تسجل القراءة ذلك نقديا ولا تعرضه حافزا للأذى أو وعدا بالإعفاء. ويميز النص منزلة الصلاح من صفة الرسول والنبي رغم المقارنة بين مراتبهم.
\nيفصل 2148 ظاهر الألم الحسي من الحياة النفسية التي يصفها لأهل المقام، وينبه إلى ألا يسقط الناظر حاله على غيره. لا يجعل الدليل هذا التمييز دليلا على غياب ألم واقعي أو سببا لمنع المساندة والرعاية. فالمقصود بيان حدود نسبة الباطن من العلامة الظاهرة، لا امتلاك معيار يكشف به الناس سرائر بعضهم.
\nيحفظ عنوان 2147 عبارة ومن يعمل من الصالحات ثم العبارة بين قوسين من عمل صالحا، كما استرجع النص. لا تحذف الزيادة صامتا ولا تحولها إلى نص موحد زعم أن صورة الميمنية أثبتته.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2147 (ج 4، ص 123)", "volume": 4, "page": 123, "page_id": 2147, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2147", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2148 (ج 4، ص 124)", "volume": 4, "page": 124, "page_id": 2148, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2148", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2147, 2148 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 487, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2147, 2148 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2147-2148", "passage_ids": [] }, "chapter-488": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 488: فى معرفة حال قطب كان منزله (ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2148–2149.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2148–2149. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب الثامن والثمانون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله ولا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا به أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ورِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وأَبْقى»
\nيفرق الباب الرزق من جهة الطبع من تناوله على الحد، ثم يربط الابتلاء بكشف ما خفي من النفس. ويصرح 2149 أن فعل صاحب الشهود لا يسمى معصية عند الله في تصوره، محتجا بالخضر. لا يبدل الدليل قوة الدعوى بتعبير عن حسن النية، ولا يمنحها ترخيصا للضرر أو تصديقا لمن يدعي استثناء لنفسه.
\nيناقش المؤلف الرؤية في المرآة والانطباع والشعاع بوصفه علما ينسبه إلى صاحب الهجير، ويميز لا تمدن عينيك من غض الأبصار. هذا عرض لتاريخ تصوره للرؤية والدلالة، لا حسم علمي حديث أو تشخيص للبصر. وتقرأ الصور الجنسية والجندرية في سياقها التاريخي مع نقد التراتب، لا إرشادا لعلاقات أشخاص أو تسويغا لقهرهم.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2148 (ج 4، ص 124)", "volume": 4, "page": 124, "page_id": 2148, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2148", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2149 (ج 4، ص 125)", "volume": 4, "page": 125, "page_id": 2149, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2148, 2149 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 488, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2148, 2149 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2148-2149", "passage_ids": [] }, "chapter-489": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 489: فى معرفة حال قطب كان منزله (إنما أموالكم وأولادكم فتنة)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2149–2150.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2149–2150. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب التاسع والثمانون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله أَنَّما أَمْوالُكُمْ وأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ»
\nيجمع الباب المال والبنين والصدقة والعلم الباقي ثم يفسر تعلق القلب بما يصل به إلى الأغراض. يفرق الحب الأصلي للولد من كره عرضي لصفة، ويصل ذلك بما يراه من سعة الرحمة للمصنوع. لا يجعل التمثيل حقا للصانع على إنسان، ولا يضفي قداسة على كل رغبة تبرر السيطرة باسم الأبوة أو الملك.
\nيرد المؤلف الاختبار إلى كشف الدعوى في نسبة الفعل، ويصدر أحكاما قاسية على مقالات في الكسب وخلق الأفعال. يحفظ الدليل هذه الأحكام منسوبة ولا يوزع بها الناس اليوم. ثم يقرر أن بعض الآيات حقها الوقوف في الحيرة، فيجعل نقل النتيجة العقلية إلى غير موطنها تفويتا لما قصد من الخطاب نفسه.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2149 (ج 4، ص 125)", "volume": 4, "page": 125, "page_id": 2149, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2150 (ج 4، ص 126)", "volume": 4, "page": 126, "page_id": 2150, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2149, 2150 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 489, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2149, 2150 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2149-2150", "passage_ids": [] }, "chapter-490": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 490: القول والعمل والمقت — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتمل النطاق الرقمي 2150–2151 حتى عنوان 491؛ قول الخير وأثره وحد حرمان القائل من العمل.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2150–2150. الدليل جزئي؛ يتابع 490 في 2151 ولم تراجع تتمته هنا. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.
\n«الباب الموفي تسعين وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ الله أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ»
\nيبدأ الباب في 2150 بشعر ثم يناقش نسبة الفعل إلى الخلق وما يصفه بصورة الفعل في الثبوت. يربط المقت باسم يدل على الإمكان ويقابله وجه ينفيه، فيخصص دلالة الاسم الجامع بحسب الحال. لا تستخلص المقدمة إعفاء عن الوعد أو المسؤولية؛ لم تتم بعد حجة الخير القولي وما يثمره في العامل.
\nتنتهي 2150 عند ويظهر بما يدل عليه وتتصل 2151 بالحال فيعلم، قبل شرح آخر لم يراجع كاملا هنا. يغطي هذا الدليل افتتاح 490 فقط، ولا يثبت نهايته من فهرس أو قرب عنوان تال. يسجل الاتصال أولا دون بطاقة أو مقتطف للصفحة التالية، وتبقى متابعة النثر شرطا قبل تلخيص نتيجة المقت والقول والفعل كلها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.
\nحلت مراجعة 2151 حتى عنوان 491 محل وصف 490 المفتوح في الدفعة السابقة. حفظ المطلع القديم ومصادره وشواهده، وأضيفت تتمة القول والعمل والمقت. اكتمال الباب وصف لنطاق النص الرقمي المتاح، لا حكم على نيات قارئ أو مقابلة صور أو تحقيق أخبار من خارج الشاهد.
\nتختم 2151 باب 490 بتأويل المقت مقتا للنفس عند الله على خير قالته ولم تعمل به، لا بأن الله مقت القائل. ويفرق قول المنافق من تفريط المؤمن. تحفظ جهة التأويل منسوبة لا تشخيص نفاق أو لوم مرضي لذات إنسان، ولا تلغى مسؤولية من قال حقا ثم ضيع حقوقا بالفعل.
\nتميز 2151 التأيه بالذات والصفة، ثم قراءة الاستفهام إنكارا يحتمل الأمر بالفعل والنهي عن القول بلا عمل. وتعود إلى نسبة الأفعال في قول مخصوص. لا يصبح اختلاف الوجوه إذنا للواعظ بتجاوز ما ينصح به أو إسقاط حقوق متضرر، ولا تدعي الخاتمة تحقيق كشف لهجير أو قياس باطن شخص من ألفاظه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2150 (ج 4، ص 126)", "volume": 4, "page": 126, "page_id": 2150, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2151 (ج 4، ص 127)", "volume": 4, "page": 127, "page_id": 2151, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2150, 2151 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 490, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2150, 2151 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2150-2151", "passage_ids": [ "fm-p1646" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-491": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 491: فى معرفة حال قطب كان منزله (لا تفرح إن اللّه لا يحب الفرحين)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2151–2152.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2151–2152. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الأحد والتسعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله لا تَفْرَحْ إِنَّ الله لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ»
\nيفتتح 491 في 2151 بخمسة أبيات ومتن في الفرح بفضل الله والتوبة، ثم تصرح 2152 أن النهي قول قوم قارون تحكيه الآية لا نهي إلهي ابتدائي. وتسأل عن قيد الحال والإطلاق. هذا الفرق في القائل لا يبطل حضور الآية، لكنه يمنع نسبة عموم الحكم لله دون ما يناقشه المؤلف من تقييد.
\nتربط 2152 حزن صاحب الهجير بحق الشكر المستمر والتكليف إلى الموت، وتقول إن نفي المحبة الخاصة لا ينفي كل وجوهها. لا يعتمد ذلك تشخيصا لصدق متعبد يضحك أو معيارا لكرامة إنسان مسرور أو مكتئب، ولا يصبح خبر تورم القدمين ممارسة ضرر أو أمرا بأن يحمل القارئ نفسه فوق قدرتها وحقوقها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2151 (ج 4، ص 127)", "volume": 4, "page": 127, "page_id": 2151, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2152 (ج 4، ص 128)", "volume": 4, "page": 128, "page_id": 2152, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2152", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2151, 2152 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 491, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2151, 2152 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2151-2152", "passage_ids": [ "fm-p1647", "fm-p1648" ] }, "chapter-492": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 492: فى معرفة حال قطب كان منزله (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2152–2153.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2152–2153. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الثاني والتسعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا من ارْتَضى من رَسُولٍ»
\nيبدأ 492 في 2152 بخمسة أبيات ثم يفرق هوية لا تعلم من غيب قد يشهده غير من غاب عنه. ويميز مصادفة العلم من علم الإنسان بأنه عالم، ثم يصف إعلام الرسول وحمايته من الشبه. هذه دعاوى نظرية مصدرية لا ترخيص لمدعي غيب أو دليلا يثبت نيات أشخاص وأحداثا لم يتحققها المشروع.
\nتجعل 2153 العلم بالله في الدنيا من صورة محمدية، مع السماح بعلوم أكوان من وجه خاص، وتذكر ابن قسي وتونس 590. وتحفظ احتمال أن غيره عرف هذا ولم يصل خبره. لا يثبت النقل وحيا شخصيا أو تاريخ الرواية استقلالا، ولا يضيق حد الخبر المعلوم إلى ادعاء حصر كل من علمه في الأسماء المذكورة.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2152 (ج 4، ص 128)", "volume": 4, "page": 128, "page_id": 2152, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2152", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2153 (ج 4، ص 129)", "volume": 4, "page": 129, "page_id": 2153, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2153", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2152, 2153 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 492, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2152, 2153 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2152-2153", "passage_ids": [ "fm-p1649" ] }, "chapter-493": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 493: فى معرفة حال قطب كان منزله (قل كل من عند اللّه فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا) لأنهم لم يجدوه إذ كان عندهم", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2153–2154.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2153–2154. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الثالث والتسعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله قُلْ كُلٌّ من عِنْدِ الله فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً لأنهم لم يجدوه إذ كان عندهم»
\nيفتتح 493 في 2153 بستة أبيات ثم يفرق قدم الكلام من حدوث الإتيان، وشيئا حادثا في نفسه من قديم يحدث علمه عندك الآن. ويقسم عندية الله والخزائن والصورة والجوهر. لا تحول المصطلحات إلى فيزياء معاصرة أو دعوى أن كل ما يسوقه عن الكلام إجماع، فجهة الاعتبار عنده ضرورية لفهم الحكم.
\nتختم 2154 بمثال الجليد والماء لتسمية عين مختلفة الصورة خزانة مرة ومخزونا أخرى، ثم تنقل المثال لتجلي الخلق والحق في نسقها. لا يثبت هذا امتزاجا جسميا أو خبرا تجريبيا عن طبيعة الخالق، ولا يجعل كل تغير محسوس شاهدا مستقلا لصحة النظرية. حفظ المثال وحده يختلف من إقرار النتيجة الميتافيزيقية التي يبنيها عليه.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2153 (ج 4، ص 129)", "volume": 4, "page": 129, "page_id": 2153, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2153", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2154 (ج 4، ص 130)", "volume": 4, "page": 130, "page_id": 2154, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2154", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2153, 2154 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 493, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2153, 2154 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2153-2154", "passage_ids": [ "fm-p1650" ] }, "chapter-494": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 494: فى معرفة حال قطب كان منزله (إنما يخشى اللّه من عباده العلماء) وما أشبه هذا من الآيات القرآنية", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2154–2155.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2154–2155. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الرابع والتسعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله إِنَّما يَخْشَى الله من عِبادِهِ الْعُلَماءُ وما أشبه هذا من الآيات القرآنية»
\nيبدأ 494 في 2154 بأربعة أبيات ثم ينسب الخشية للأسماء التي قد يعزل حكمها باسم مقابل، ويورد أيوب والضر والنافع. لا تصاغ الأسماء كيانات مستقلة تخاف كالبشر أو وصفة لرفع مرض بترك رعاية صحية؛ إنها علاقات في اصطلاح المؤلف، لا خبرة طبية أو إثبات استجابة خاصة بدعوى قائل.
\nتختم 2155 بوصف الغفران سترا للعلوم وتوزيع العلم بين آحاد لكل واحد ما ليس عند الآخر، مع عدم إحاطة واحد بالمجموع. لا تجعل حجة التوزيع كل علم فردي صحيحا أو دعوى مجموع معصومة لا تقبل مراجعة. ويظل ختم 494 قبل عنوان الارتداد، فلا تلحق قضاياه بمبتدأ الباب الجديد في الصفحة المشتركة.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2154 (ج 4، ص 130)", "volume": 4, "page": 130, "page_id": 2154, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2154", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2155 (ج 4، ص 131)", "volume": 4, "page": 131, "page_id": 2155, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2155", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2154, 2155 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 494, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2154, 2155 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2154-2155", "passage_ids": [ "fm-p1651" ] }, "chapter-495": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 495: فى معرفة حال قطب كان منزله (ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2155–2156.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2155–2156. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الخامس والتسعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله ومن يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وهُوَ كافِرٌ»
\nيبدأ 495 في 2155 بثلاثة أبيات ثم يناقش الدين وتبديله وينقل خبرا بالقتل وخلافا في اليهودي والنصراني. تحفظ اللغة التاريخية بقوتها نقديا دون نقلها ممارسة أو فتوى أو اعتماد حكم على قارئ وأتباع دين معاصر. كما لا يستخرج تمرين من العقوبة أو يسوغ الاعتداء بدعوى أن المصدر أوردها في حجته.
\nتنقل 2155–2156 الارتداد إلى الرجوع والكفر إلى الستر بالأسباب والحبوط إلى زوال إضافة الأعمال لصاحبها، وتسمي ما ذم في العموم مدحا في الخصوص. لا تخفف المفارقة بتوحيد الوجهين في معنى لطيف، ولا تتحول الإشارة إلى حصانة أو براءة عملية. يبقى المعنى الجديد محددا في نظر المؤلف لا تصحيحا قانونيا أو رواية محققة.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2155 (ج 4، ص 131)", "volume": 4, "page": 131, "page_id": 2155, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2155", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2156 (ج 4، ص 132)", "volume": 4, "page": 132, "page_id": 2156, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2156", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2155, 2156 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 495, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2155, 2156 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2155-2156", "passage_ids": [] }, "chapter-496": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 496: فى معرفة حال قطب كان منزله (وما قدروا اللّه حق قَدْره)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2156–2157.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2156–2157. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب السادس والتسعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله وما قَدَرُوا الله حَقَّ قَدْرِهِ»
\nيفتتح 496 في 2156 بأربعة أبيات ثم يعرض القدر والمعادل والصورة الجامعة، ويجمع التنزيه عقلا وشرعا مع التشبيه شرعا بحسب عبارته. لا يثبت الموقع جسما للخالق أو رتبة كاملة لمدع، ولا يحول الاختلاف إلى تشخيص عقل جماعة. وتبقى صورة الخليفة ضمن نظرية نسب لا سلطة عامة تمنح لمن يستعمل لغتها.
\nتمنع 2156 عكس قول العبد مجموع الحق إلى الحق مجموع العبد، وتبقي خصوص نعت للحق وآخر للعالم تتمه 2157 بالذلة والافتقار. ثم يأتي ختم السفر الثلاثين والبسملة خارج الجسم. لا يمحى الفرق باسم الجمع، ولا يضم الكولوفون إلى متن 496 أو يجعل بدء 497 بابا آخر داخل عنوان السفر وعدده.
\nينتهي متن 496 في 2157 قبل عبارة ختم السفر الثلاثين. فصلت الخاتمة والبسملة التالية عن المتن، ثم يبدأ 497 بعدهما في الصفحة نفسها. لا يعد الختم بابا جديدا أو جزءا من حجة 497.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2156 (ج 4، ص 132)", "volume": 4, "page": 132, "page_id": 2156, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2156", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2157 (ج 4، ص 133)", "volume": 4, "page": 133, "page_id": 2157, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2157", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2156, 2157 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 496, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2156, 2157 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2156-2157", "passage_ids": [ "fm-p1652" ] }, "chapter-497": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 497: فى حال قطب كان منزله (وما يؤمن أكثرهم باللّه إلا وهم مشركون)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2157–2158.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2157–2158. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب السابع والتسعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله وما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وهُمْ مُشْرِكُونَ»
\nيبدأ 497 في 2157 بعد البسملة بعشرة أبيات ثم يفرق الإيمان بالوجود والملك في ميثاق الذرية من التوحيد الذي ينسبه لله لا للنفس. هذه قراءة مذهبية مصدرية لا حكم على باطن معتقد أو كرامته. ولا تجعل نسبة الفعل غطاء لضرر أو يسقط خطاب التكليف الذي يبتدئ به النظر في الآية.
\nتقصد 2157–2158 إقامة عذر من وصفتهم بالشرك في تصورها للإيمان، وتربط تعدد الصور والاعتقاد بحضور الحق في خلافها أيضا. تحفظ الدعوى القوية دون أن تصبح تقييما معاصرا لإيمان جماعة أو دليلا على سلامة كل معتقد عملي. خاتمة الهجير مقيدة بهذا الذوق في المصدر، لا إثباتا لفتوح شخص أو معيارا يصنف به الناس.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2157 (ج 4، ص 133)", "volume": 4, "page": 133, "page_id": 2157, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2157", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2158 (ج 4، ص 134)", "volume": 4, "page": 134, "page_id": 2158, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2158", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2157, 2158 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 497, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2157, 2158 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2157-2158", "passage_ids": [] }, "chapter-498": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 498: فى معرفة حال قطب كان منزله (ومن يتق اللّه يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2158–2159.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2158–2159. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n(الباب الثامن والتسعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله ومن يَتَّقِ الله يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً ويَرْزُقْهُ من حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ)
\nيفتتح 498 في 2158 بأربعة أبيات ثم يشرح المخرج انتقالا من وجود إلى وجود، ويصور الحال محيطا بصاحبه والسعة متوهمة خارجه ثم تضيق بحال جديد. يفرق انتقالا للشأن الإلهي من ذم الوقت. لا يصبح التفسير لوم متألم يطلب الخروج من ضرر أو قاعدة نفسية تشخص كل رغبة في تغيير مشروع.
\nتتم 2159 السعة في الرجاء مع الجهل بمقدار الرزق، مقابل الضيق بمقدار يعتقده صاحبه معينا. لا تقدم الحجة نصيحة بالجهل المالي أو ضمان مورد أو دعوة لترك عمل وحقوق نفقة. تبقى نظرية الباعث والزمن في سياق المؤلف، ولا يتحول قوله بحكم الأجل والرزق إلى تنبؤ عملي بوقت موت أو مال شخص.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2158 (ج 4، ص 134)", "volume": 4, "page": 134, "page_id": 2158, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2158", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2159 (ج 4، ص 135)", "volume": 4, "page": 135, "page_id": 2159, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2159", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2158, 2159 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 498, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2158, 2159 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2158-2159", "passage_ids": [ "fm-p1653" ] }, "chapter-499": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 499: فى معرفة حال قطب كان منزله (ليس كمثله شىء) وقتا على زيادة الكاف ووقتا على كونها صفة لفرض المثل وهو مذهبنا والحمد لله", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2159–2160.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2159–2160. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب التاسع والتسعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وقتا على زيادة الكاف ووقتا على كونها صفة لفرض المثل وهو مذهبنا والحمد لله»
\nيفتتح 499 في 2159 بعنوان طويل يفرق زيادة الكاف من كونها صفة لفرض المثل، ويقول إن الثاني مذهبه، ثم خمسة أبيات ومتن. تحفظ الاحتمالات كما هي دون حذف الآخر أو جعل عبارة النفي حكما واحدا مطلقا لا جهة له. ولا يدعي الوصف تحقيق قراءة مستقلة أو ترجيحا من نسخة مصورة لم تقابل.
\nتفرق 2159 قبول النيابة والخلافة من استحقاق دوامهما، فتسمي الرتبة مستعارة تزول دون زوال الذات. لا يثبت هذا استحقاق حاكم معاصر أو يسقط حقوق معزول، ولا يلزم من خسارة منصب نقص كرامة صاحبه. محل المثال فصل مراتب الحكم من عين من تقوم به، لا إعطاء مدع عصمة أو سيادة غير مشروطة.
\nيشرح 2159 ما يراه من نفي مثلية المرتبة في الشهود والذات في الوجود، ثم ينقل الكلام لاحتمال الصفة في الكاف مع الإبقاء على فروق مخصوصة. لا يختزل إلى ند جسمي أو يمحو كون المتكلم يثبت وجها وينفي آخر. لغة الصورة وقبولها اصطلاح المصدر لا حقيقة مادية أو تفويض شخص لتمثيل الإله في الناس.
\nتختم 2160 بمثال يمين الرائي ويسار الصورة، وتبادل الظاهر والباطن في تشبيه مقامه، ثم تستعمل لباس الزوجين. لا يفحص المشروع رسما أو يجعل المجاز فعلا جنسيا إلهيا، ولا تمحو وحدة اللفظ حقوق الأشخاص. وينتهي المثال قبل عنوان 500، فلا تنسب حجة البعد وجهنم إلى هذا الباب لمجرد اشتراك الصفحة.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2159 (ج 4، ص 135)", "volume": 4, "page": 135, "page_id": 2159, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2159", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2160 (ج 4، ص 136)", "volume": 4, "page": 136, "page_id": 2160, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2160", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2159, 2160 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 499, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2159, 2160 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2159-2160", "passage_ids": [ "fm-p1654" ] }, "chapter-500": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 500: فى معرفة حال قطب كان منزله (ومَنْ يقل منهم إنى إله من دونه فذلك نجزيه جهنم) أى نرده إلى أصله وهو البعد يقال بئر جهنام إذا كانت بعيدة القعر", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2160–2161.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2160–2161. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الموفي خمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله ومن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ من دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ أي نرده إلى أصله وهو البعد يقال بئر جهنام إذا كانت بعيدة القعر»
\nيبدأ 500 في 2160 بعنوان يتضمن شرح جهنم بالبعد وبئر جهنام، وخمسة أبيات ثم متن عقوبة ادعاء الألوهة. لا يسقط الشرح تفسير العنوان أو يحوله إلى إذن عقاب بشري. ويسجل المؤلف ما في علمه لا إحصاء محققا لكل مدع في التاريخ، فلا يكسب الحد المعرفي تقريرا مطلقا من خارج ما يقول.
\nتميز 2160 من قال بنفسه إني إله ممن قيل عنه، وتستبعد مثاله عن المسيح بعلتين في عرضها للناسوت واللاهوت. تبقى هذه تصنيفات جدلية للمؤلف لا حكما معاصرا على أتباع دين أو تصحيحا لتاريخ الاعتقاد. ويختلف نقد القول من إدانة إنسان يعرفه القارئ أو رتبته وحقوقه دون بينة مستقلة.
\nتفتح 2160 وجها للقول مع علم صاحبه بقصوره يكون البعد عن الدعوى فيه علما وجزاء خير في تصوره، بجوار وجه العقوبة. تحفظ قوة التأويل دون تلطيف أو ترخيص لكل شطح، ولا يثبت مدعيه إعفاء شخصيا أو حصانة في ما يضر غيره. القول والعلم والحسبان جهات يفرقها النص قبل متابعة النتيجة.
\nتختم 2161 بقراءة الآية مستقلة أو مع لوازم قبلها وبعدها، ومثال البسملة آية مرة وجزءا في النمل. ثم تجعل القول عملا له جزاء. هذا قيد ضد اقتطاع الحجة من سياقها، لا تخريج مستقل أو فتوى، ولا يعني حفظ تعدد الأوجه صحة استعمال أي قول لإلغاء الحقوق أو إلزام آخر بما لم يقم عليه دليل.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2160 (ج 4، ص 136)", "volume": 4, "page": 136, "page_id": 2160, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2160", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2161 (ج 4، ص 137)", "volume": 4, "page": 137, "page_id": 2161, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2161", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2160, 2161 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 500, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2160, 2161 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2160-2161", "passage_ids": [ "fm-p1655", "fm-p1656" ] }, "chapter-501": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 501: فى معرفة حال قطب كان منزله (أغير اللّه تدعون إن كنتم صادقين) وكان هذا هجير الشيخ أبى مدين شيخنا رضى الله عنه", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2161–2162.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2161–2162. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الواحد وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله أَ غَيْرَ الله تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ وكان هذا هجير الشيخ أبي مدين شيخنا رضي الله عنه»
\nيفتتح 501 في 2161 بستة أبيات ويذكر أبا مدين، ثم يبحث حكم الحاكم بعلمه والشهادة بدعاء المضطر. ويؤول حضور التوحيد الباطن مع الشرك الظاهر ضمن حجته المآلية. لا يثبت المشروع علم باطن الآخرين أو مصير فرد، ولا يعتمد هذا فتوى قضائية أو يقرر أن كل دعوى حسن اعتقاد تعصم فعل صاحبها.
\nتفرق خاتمة 2162 مؤاخذة من يعلم كذبه من تفريط من لم يحصل العلم الذي ينبغي، مع قيد مواضع التكليف بالصدق. لا تصير الجهالة براءة قانونية أو ذريعة لنقل إشاعة تضر غيره، ولا تصحح الحجة كل خبر في صدر الباب. تتبع جهة المؤاخذة يختلف من إلغاء المسؤولية أو الحكم على نية شخص بعينه.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2161 (ج 4، ص 137)", "volume": 4, "page": 137, "page_id": 2161, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2161", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2162 (ج 4، ص 138)", "volume": 4, "page": 138, "page_id": 2162, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2161, 2162 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 501, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2161, 2162 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2161-2162", "passage_ids": [ "fm-p1657" ] }, "chapter-502": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 502: فى معرفة حال قطب كان منزله (لا تخونوا اللّه والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2162–2164.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2162–2164. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الثاني وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله لا تَخُونُوا الله والرَّسُولَ وتَخُونُوا أَماناتِكُمْ وأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ»
\nيبدأ 502 في 2162 بستة أبيات ثم يفرق خيانة الله والرسول والأمانات. وتشرح 2163 أن أهل الأمانة من يستحق أداءها إليه، وقد يكون غير من أودعها، مع التمييز بين رسالة تبلغ وعلم يرد. لا تجعل أهلية غيبية مزعومة ذريعة لحجب حق أو تفضيل شخص، ولا تتحقق أمانة فرد بمجرد زعمه حمل علم خاص.
\nتعد 2163 تجاوز الحد المعلوم خيانة، ثم تروي حلما يعاتب نقد الشرفاء رغم أفعالهم؛ تحفظ الدعوى نقديا دون حصانة نسب أو إسكات متضرر. وتختم 2164 بعذر جهل مقيد بالسعي النشيط للتعلم لا التفريط، مع دعوى عصمة الهجير من الخيانة. لا يعتمد هذا ضمانا أو حكما قضائيا، ولا تصدق الرؤيا استقلالا أو تنقض الحقوق.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2162 (ج 4، ص 138)", "volume": 4, "page": 138, "page_id": 2162, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2163 (ج 4، ص 139)", "volume": 4, "page": 139, "page_id": 2163, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2163", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2164 (ج 4، ص 140)", "volume": 4, "page": 140, "page_id": 2164, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2162, 2163, 2164 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 502, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2162, 2163, 2164 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2162-2164", "passage_ids": [ "fm-p1658", "fm-p1659" ] }, "chapter-503": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 503: فى معرفة حال قطب كان منزله (وما أمروا إلا ليعبدوا اللّه مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2164–2165.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2164–2165. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الثالث وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا الله مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ ويُقِيمُوا الصَّلاةَ ويُؤْتُوا الزَّكاةَ وذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ»
\nيفتتح 503 في 2164 بخمسة أبيات ثم يربط طلب إخلاص العبادة بنسبة يدعيها العبد، ويفرق الرسالة لله من الأداء للرسول بلسان قومه. ويعرض الصورة والقوى والمجموع مع بقاء التكليف والمخالفة. لا يقتضي الجمع امتزاج أجسام أو انتفاء حقوق، ولا يعيد قارئ صفة لسان الحق على قوله ليمنحه عصمة من النقد.
\nتتم 2165 سماع كلام الله وتفرق الفكر والخطاب والمجموع طرقا للمعرفة، مع قولنا لا نعلمه كما يعلم نفسه. ولا يلغي تداخل الأوصاف هذا الحد أو يحول العابد والمعبود إلى علاقة سيطرة بشرية. تنتهي الحجة قبل 504، فتراعى القصائد الداخلية في 503 ولا ينشأ من كل مجموعة أبيات باب جديد أو عنوان أصلي غير موجود.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2164 (ج 4، ص 140)", "volume": 4, "page": 140, "page_id": 2164, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2165 (ج 4، ص 141)", "volume": 4, "page": 141, "page_id": 2165, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2165", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2164, 2165 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 503, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2164, 2165 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2164-2165", "passage_ids": [ "fm-p1660" ] }, "chapter-504": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 504: فى معرفة حال قطب كان منزله (قل اللّه ثم ذرهم)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2165–2167.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2165–2167. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الرابع وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله قُلِ الله ثُمَّ ذَرْهُمْ إلى هنا كان هجير شيخنا أبي مدين رحمه الله وزاد بعضهم قوله تعالى في خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ»
\nيبدأ 504 في 2165 بعنوان يثبت وقف أبي مدين عند قل الله ثم ذرهم وزيادة غيره بقية الآية، ثم أربعة أبيات ومتن. لا يتمم هجير الشيخ صامتا أو يجعل الوقف اختلاسا للآية، بل يتتبع أثر الموضع في حجته. وتبقى روايات الصفات والجمع اصطلاحات مصدرية لا إثبات جسمي أو تحقق مستقل لتجربة شيخ.
\nتفرق 2166–2167 لعبا يذم لتعدي الموطن من اللعب لذاته، وتقرن القصد بصورة العمل وتقييد المجتهد بدليله باتساع المقلد. لا تنقل الاختيارات فتوى أو إذنا لتجميل منكر وأذى، ولا تسقط مسؤولية بآيات الرمي والقتل. وتختم بما يراه من معبود التصور واتباع الرسول، لا ترخيص تكفير أو تحقير معتقد معاصر.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2165 (ج 4، ص 141)", "volume": 4, "page": 141, "page_id": 2165, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2165", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2166 (ج 4، ص 142)", "volume": 4, "page": 142, "page_id": 2166, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2166", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2167 (ج 4، ص 143)", "volume": 4, "page": 143, "page_id": 2167, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2167", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2165, 2166, 2167 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 504, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2165, 2166, 2167 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2165-2167", "passage_ids": [ "fm-p1661" ] }, "chapter-505": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 505: فى معرفة حال قطب كان منزله (واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا) كان عليه من أصحابنا محمد المراكشى بمراكش", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2167–2168.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2167–2168. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n(الباب الخامس وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله واصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا كان عليه من أصحابنا محمد المراكشي بمراكش)
\nيفتتح 505 في 2167 بخمسة أبيات وخبر المراكشي وفرحه بالنوازل ومحافظته على الأوقات وكثرة كلامه بالنصح. هذا وصف لقاء يرويه المؤلف لا اختبار لصلاح كل متألم أو دعوى تفوق من يضحك عند البلاء. ولا تعطي صحبة الراوي العصمة للمذكور أو تجعل عدم اتباع حاله نقصا في حق إنسان أو واجبه.
\nتجعل 2167–2168 الشكوى لله متفقة مع الصبر، وتفرق حركة الألم الحسي والنفسي والفرح، مع حكاية الحلاج وإخفاء الإصابة. تعرض الحكاية تاريخية دون نقل آلية أو تمرين أو مكافأة للاقتداء. ولا يمنع التوجه الروحي طلب علاج ودعم أو إبلاغ أذى، ولا يلام المريض على اضطرابه الطبيعي أو عدم فرحه بالنوازل.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2167 (ج 4، ص 143)", "volume": 4, "page": 143, "page_id": 2167, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2167", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2168 (ج 4، ص 144)", "volume": 4, "page": 144, "page_id": 2168, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2168", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2167, 2168 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 505, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2167, 2168 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2167-2168", "passage_ids": [] }, "chapter-506": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 506: فى معرفة حال قطب كان منزله (ومكروا ومكر اللّه واللّه خير الماكرين) (ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2168–2169.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2168–2169. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n(الباب السادس وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله ومَكَرُوا ومَكَرَ الله والله خَيْرُ الْماكِرِينَ ومَكَرُوا مَكْراً ومَكَرْنا مَكْراً وهُمْ لا يَشْعُرُونَ)
\nيبدأ 506 في 2168 بخمسة أبيات ثم يقارن زوال اسم الغيب عند علمه ببقاء المكر لمن علم وأقام على الأمر، ويصف مكر ضرر وآخر لسعادة في مذهبه. لا يختزل إلى معنى شر واحد أو خطة يخادع بها شخص غيره، ولا يجعل اختلاف الاصطلاح كشفا عن نيات الآخرين أو تشخيصا لحالهم.
\nتعرض 2169 الصلاة والانخداع والاغتبان ثم تدعي لذي عناية مغفرة قبل الذنب لا يؤثر معها حكمه. تحفظ الدعوى القوية نقديا لا عفوا عاديا أو حصانة لمدع يضر غيره، ولا تلزم متضررا قبول خداع باسم الحلم. ويأتي 507 في ختام الصفحة بالحياء من تجاوز الحدود، فيبقى التجاور دون توفيق مصنوع أو محو لاستثناء المصدر.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2168 (ج 4، ص 144)", "volume": 4, "page": 144, "page_id": 2168, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2168", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2169 (ج 4، ص 145)", "volume": 4, "page": 145, "page_id": 2169, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2169", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2168, 2169 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 506, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2168, 2169 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2168-2169", "passage_ids": [ "fm-p1662" ] }, "chapter-507": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 507: فى معرفة حال قطب كان منزله قوله تعالى (ألم يعلم بأنّ اللّه يرى)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2169–2170.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2169–2170. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n(الباب السابع وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله قوله تعالى أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ الله يَرى)
\nيبدأ 507 في 2169 بستة أبيات ومتن يجعل معرفة أن الله يرى باعث حياء عن تعدي الحد، وتصف 2170 قوة ذكر وتجليا لا يدك صاحبه. لا يعتمد ذلك ضمان كشف أو قوة نفسية أو طبية لمن يكرره، ولا يجعل خلو ادعاء التجلي حكما على نقص إيمان شخص أو دليل افتقار كرامته.
\nتؤكد 2170 أن الحدود تميز العين والحال والفاعل والمفعول، حتى لو اتحدت العين في بعض العبارة فلا يتوحد الحالان. لا تمحى المسؤولية بفكرة الوحدة، ولا يطبق كلام الحدود إجراء عقاب أو اعتداء. والفرق بين مثل الشخص وعينه يكفي في مثاله لإبقاء التمييز، فلا تستنتج من تشابه أفراد النوع ذوبان حقوقهم أو هوياتهم.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2169 (ج 4، ص 145)", "volume": 4, "page": 145, "page_id": 2169, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2169", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2170 (ج 4، ص 146)", "volume": 4, "page": 146, "page_id": 2170, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2170", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2169, 2170 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 507, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2169, 2170 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2169-2170", "passage_ids": [ "fm-p1663" ] }, "chapter-508": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 508: فى معرفة حال قطب كان منزله (اللّه ولىّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2170–2172.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2170–2172. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الثامن وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله الله وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ من الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ»
\nيفتتح 508 في 2170 باثني عشر بيتا تتم ببيتين في 2171 ثم النثر، ويفسر الولاية بتبادل جهات الاسم المؤمن. ويفرق وجوب الحق بنفسه من وجوب الممكن به. لا يعني الاشتراك استغناء مخلوق أو مساواة جسمية، ولا تنقل الظلمة والنور تشخيصا بصريا أو تقييما لكرامة إنسان بسبب قدرته على الإبصار أو حظه من المعرفة.
\nتذكر 2171 جوابا معرفيا عن الأصل والفرع وآخر حجبه المؤلف لعدم احتمال السائل في دعواه، ويختتم 2172 بأمان النفوس وأداء حقوقها. تحفظ الأحكام على المفتي منسوبة لا تشخيصا له أو إثباتا لمرتبة الراوي. وبيتا الحدود المكرران شاهدان كما وردا، فلا يصلحان صامتا ولا يعاد تعريف أصل الوجود بأصل العلم لاستنتاج يتجاوز جهته.
\nيحمل موضع البدء 2170 العنوان و 12 كتل شعرية دون نثر هذا الباب. تتصل القراءة بالصفحة 2171؛ لا يلحق نثر الباب السابق أو التالي بهذا الافتتاح، ولا تستنبط تتمة الحجة من القصيدة وحدها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2170 (ج 4، ص 146)", "volume": 4, "page": 146, "page_id": 2170, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2170", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2171 (ج 4، ص 147)", "volume": 4, "page": 147, "page_id": 2171, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2171", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2172 (ج 4، ص 148)", "volume": 4, "page": 148, "page_id": 2172, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2172", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2170, 2171, 2172 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 508, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2170, 2171, 2172 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2170-2172", "passage_ids": [] }, "chapter-509": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 509: فى معرفة حال قطب كان منزله (وما أنفقتم من شىء فهو يخلفه)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2172–2173.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2172–2173. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب التاسع وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وما أَنْفَقْتُمْ من شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ»
\nيبدأ 509 في 2172 بأحد عشر بيتا ثم يفرق خوف الغني ورجاء الفقير والإنفاق إهلاكا للمحدث، ويؤول الخلف بمثل أو سبب أو يقين أو استغناء. لا تصير الحجة وعد عائد مالي أو توصية بإنفاق يضيع الضروريات والحقوق، ولا فقد السبب تجربة لإظهار كشف أو ضمان تفوق من يتخلى عما يحتاجه.
\nتتم 2173 تفضيل الهوية عند الطائفة وتفكيك لفظ الله وحركة الضمير مع الأسماء ومعانيها. تعرض هذه قراءة عرفانية مصدرية لا تمرين حروف أو قاعدة لسانيات حديثة أو فتوى لتفضيل ذكر على غيره. ويظل الرجوع إلى الهو بحسب سياقه لا استقلال أسماء إلهية تتحكم كأشخاص أو سند علم غيب يثبت لكل من يردد اللفظ.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2172 (ج 4، ص 148)", "volume": 4, "page": 148, "page_id": 2172, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2172", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2173 (ج 4، ص 149)", "volume": 4, "page": 149, "page_id": 2173, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2173", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2172, 2173 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 509, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2172, 2173 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2172-2173", "passage_ids": [] }, "chapter-510": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 510: فى معرفة حال قطب كان منزله (سأصرف عن آياتى الذين يتكبرون فى الأرض بغير الحق)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2173–2174.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2173–2174. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب العاشر وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ في الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ»
\nيبدأ 510 في 2173 بثلاثة أبيات ثم يفرق التكبر بغير الحق من دعوى الحق في المحل، ويحدد معرفة الحقوق وأهلها وأداءها. تحفظ دعواه نقديا دون حصانة لمتكبر أو إهانة أضعف منه، ولا تقاس قيمة البشر بتقابلات الصمم والعمى. ومن عرف الحق فظلمه غير من جهله عنده، فلا تخلط المعرفة المجردة بتحقق الوفاء.
\nتفرق خاتمة 2174 وجود الطبيعة المعقول من وجود الحق العيني والعقلي، وتجعل الخلق بين قبولها وتأثيره قابلا للوجود والعدم. لا تتحول الصورة إلى علم مادة معاصر أو مقارنة بيولوجية تثبت نقص جنس أو طبيعته، ولا يلغى وجود الناس وحقوقهم بوصف البرزخ. وتبقى الحكمة والاختيار دعاوى كلامية لا سببية تجريبية تحققها القراءة.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2173 (ج 4، ص 149)", "volume": 4, "page": 149, "page_id": 2173, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2173", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2174 (ج 4، ص 150)", "volume": 4, "page": 150, "page_id": 2174, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2174", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2173, 2174 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 510, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2173, 2174 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2173-2174", "passage_ids": [] }, "chapter-511": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 511: فى معرفة حال قطب كان منزله (إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا) (واتقوا اللّه ويعلمكم اللّه)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2174–2175.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2174–2175. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n(الباب الأحد عشر وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله إِنْ تَتَّقُوا الله يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً واتَّقُوا الله ويُعَلِّمُكُمُ الله)
\nيبدأ 511 في 2174 بتسعة أبيات ثم نثر يقرر أن التقوى تفترض فرقا ثم أربعة أبيات تتم بواحد في 2175. ليست ثلاثة عشر بيتا افتتاحيا بلا متن. ويشرح الفرقان اللاحق ظهورا لا خلقا من عدم في تأويله، فلا تتحول تقوى مزعومة إلى شهادة علم خاص أو حق لتصنيف غيره وفرض حكم عليهم.
\nتفرق 2175 العلم الثابت والحال الزائل، وتفصل الوقاية من شدائد ومن نسبة مذموم وتعليم الله من إصابة الفكر. تحفظ دعوى العلم للمحبوب وحدها دون إثبات أن كل من أصاب فكرة حظي بعصمة أو أن كل حال عابر دليل نقص. ولا تصير استعارة السحر والحق والخلق اختبارا طبيا أو إنكارا لحقوق شخص وإدراكه ومعاناته.
\nيضم 2174 تسع كتل شعرية ثم عنوان قارئ مضاف وفقرة نثرية ثم أربع كتل شعرية، وتتصل كتلة أخرى في 2175. ليست الصفحة افتتاحا شعريا فقط؛ يميز وصف البنية هذه المجموعات من عدها جميعا قصيدة قبل النثر.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2174 (ج 4، ص 150)", "volume": 4, "page": 150, "page_id": 2174, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2174", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2175 (ج 4، ص 151)", "volume": 4, "page": 151, "page_id": 2175, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2175", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2174, 2175 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 511, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2174, 2175 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2174-2175", "passage_ids": [ "fm-p1664" ] }, "chapter-512": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 512: فى معرفة حال قطب كان منزله (كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2175–2176.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2175–2176. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n(الباب الثاني عشر وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها)
\nيبدأ الباب 2175 بتبديل الجلود وشهادة الأعضاء، ويفصل النفس المكلفة من الجوارح التي كانت في حكمها. يرد الاسم إلى الجلادة وتلقي المكاره في صورة حجاجية. ثم يصف 2176 جلدا متنَعما بما تعذب به النفس؛ هذا بناء أخروي منسوب، لا تفسير طبي للإحساس أو قاعدة تنفي ألم الجسد عند أي شخص يطلب الرعاية.
\nيربط المؤلف الهجير بالخوف من المكر، ويرى أن ترجيح أسماء الفضل قد يغري بعض الناس بالمخالفة. لذلك يميز أثر الذكر في صاحب إيمان ظاهر من تأويل يؤدي إلى تجاوز الحدود. لا يمحو الدليل قوة أحكامه على التأويل، كما لا يستعملها للحكم على قارئ أو جماعة أو اضطراب نفسي من مجرد صورة الخوف.
\nينتقد التطلع إلى الكنوز والرموز مع إهمال الظاهر، ويجعل استيفاء حق الأول شرطا لتحصيل ما بعده. لكنه يقرر أيضا عصمة الخاطر الأول وصحة الزجر بلا خطأ في مذهبه. تحفظ تلك القوة منسوبة دون تحويلها إلى ضمان لصواب أول خاطر أو تعليم تقنيات تنبؤ أو دعوة لتجاهل الدليل والتمحيص.
\nيفسر التساوي بين الخوف والرجاء بوضع كل منهما في محله، ويفرق ترتيب نشأة الضعف والقوة من اندفاع الرجاء بلا ضابط. يختم برجاء غلبة الرجاء عند الاحتضار، لا بتعليم إجراء طبي أو تحديد مآل محتضر. وتبقى أبواب العلوم الإلهية عنده مفتوحة مع نفي عودة نبوة التشريع في الزمن المحمدي الذي يصفه.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2175 (ج 4، ص 151)", "volume": 4, "page": 151, "page_id": 2175, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2175", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2176 (ج 4، ص 152)", "volume": 4, "page": 152, "page_id": 2176, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2176", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2175, 2176 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 512, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2175, 2176 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2175-2176", "passage_ids": [ "fm-p1665", "fm-p1666" ] }, "chapter-513": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 513: فى معرفة حال قطب كان منزله (كهيعص ذكر رحمة ربك عبده زكريا)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2177–2177.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2177–2177. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n(الباب الثالث عشر وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله كهيعص ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا)
\nيقرأ الباب سبق الرحمة على العلم في خبر الخضر، ويميز ما يصفه بالرحمة الظاهرة من رحمة يبرر بها الخرق والقتل في السرد. يعرض الدليل هذا التعليل نقديا لا إذنا لأذى أو اقتداء شخصي. ثم يجعل مقام العبودية جهة ذكر الرحمة لزكريا، ويستخرج خصوصا للمقرب لا يشاركه فيه غيره.
\nينسب المؤلف إلى نفسه مائة موقف في ليلة بفاس 593، مع اعترافه بعدم اتساع العبارة لوصفها. ويناقش بقاء المشهود وما يصدر عليه من حكم بالعلم أو الظن، فيفصل معطى القوة من تفسيرها. الخبر دعوى المصدر لا مشاهدة مستقلة، ولا تستنتج صحة كل حكم من مجرد الإخبار بحال كشف أو اختصاص يرويه صاحبه.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2177 (ج 4، ص 153)", "volume": 4, "page": 153, "page_id": 2177, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2177", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2177 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 513, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2177 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2177-2177", "passage_ids": [ "fm-p1667" ] }, "chapter-514": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 514: فى معرفة حال قطب كان منزله (ومن يتوكل على اللّه فهو حسبه)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2177–2178.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2177–2178. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n(الباب الرابع عشر وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله ومن يَتَوَكَّلْ عَلَى الله فَهُوَ حَسْبُهُ)
\nيفسر المؤلف التوكل بأن لا مرمى وراء الله، ويجعل حجب الأسباب صورا تتعدد مع اشتراكها في الحجابية. يضرب المواجهة مثالا يفرق تحقق النسبة من تفاصيل إدراك المقابل. لا يترتب من ذلك ترك الأسباب أو ادعاء أن كل سبب يضمن مطلوبا، ولا تعمم استعارات البصر إلى تقرير عن التجربة الصحية لفئة من الناس.
\nيصف الشرح الممكن بظل العدم وضوء الوجود، فلا يطلق عليه اسم الواجب أو المحال من حيث استحقاقهما. يجعله جامعا حكمين مع حفظ الرتبة التي يعرف منها، لا من حيث إحاطة بالصورة. تبقى هذه تعريفات في مذهبه لا مسطرة لقياس موجودات حديثة، ولا ترخيصا للانتقال من اشتراك الوصف إلى التطابق بلا قيد.
\nيحمل موضع البدء 2177 العنوان و 2 كتل شعرية دون نثر هذا الباب. تتصل القراءة بالصفحة 2178؛ لا يلحق نثر الباب السابق أو التالي بهذا الافتتاح، ولا تستنبط تتمة الحجة من القصيدة وحدها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2177 (ج 4، ص 153)", "volume": 4, "page": 153, "page_id": 2177, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2177", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2178 (ج 4، ص 154)", "volume": 4, "page": 154, "page_id": 2178, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2178", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2177, 2178 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 514, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2177, 2178 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2177-2178", "passage_ids": [ "fm-p1668" ] }, "chapter-515": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 515: فى معرفة حال قطب كان منزله (وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2178–2180.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2178–2180. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الخامس عشر وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وظَنَّ داوُدُ أَنَّما فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وخَرَّ راكِعاً وأَنابَ»
\nيبدأ الشعر 2178 ثم يقارن 2179 أسماء آدم وداود ومحمد باتصال الحروف وانفصالها، ويربط الصورة الخطية بالخلافة والعموم والنهي عن الهوى. تحفظ القراءة هذا حجاجا حرفيا للمؤلف، لا برهانا لغويا مستقلا أو طريقة لاستخراج مصائر من أسماء معاصرة. لا يكفي اتفاق حرف أو رسم لتقرير مقام أو تاريخ أو أهلية سياسية لشخص.
\nيفسر المؤلف استغفار داود بطلب وقاية من الهوى وركوعه رجوعا للأصل قبل أثره، وتؤكد الأبيات أنه لا يثبته عن زلة هنا. ثم يفرق ستر بعض العباد عن الذنب من ستر غيرهم عن المؤاخذة، ويشرح الابتلاء الجلي والخفي. لا يستخرج الدليل من ذلك إعفاء لمن يدعي مقامه أو حكما على بلاء الناس ومآلاتهم.
\nيحمل موضع البدء 2178 العنوان و 5 كتل شعرية دون نثر هذا الباب. تتصل القراءة بالصفحة 2179؛ لا يلحق نثر الباب السابق أو التالي بهذا الافتتاح، ولا تستنبط تتمة الحجة من القصيدة وحدها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2178 (ج 4، ص 154)", "volume": 4, "page": 154, "page_id": 2178, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2178", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2179 (ج 4، ص 155)", "volume": 4, "page": 155, "page_id": 2179, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2179", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2180 (ج 4، ص 156)", "volume": 4, "page": 156, "page_id": 2180, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2180", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2178, 2179, 2180 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 515, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2178, 2179, 2180 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2178-2180", "passage_ids": [ "fm-p1669" ] }, "chapter-516": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 516: فى معرفة حال قطب كان منزله (قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من اللّه ورسوله وجهاد فى سبيله فتربصوا) (ففروا إلى اللّه)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2180–2181.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2180–2181. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب السادس عشر وخمسمائة في معرفة حال قطب»
كان منزله قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وأَبْناؤُكُمْ وإِخْوانُكُمْ وأَزْواجُكُمْ وعَشِيرَتُكُمْ وأَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها وتِجارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسادَها ومَساكِنُ تَرْضَوْنَها أَحَبَّ إِلَيْكُمْ من الله ورَسُولِهِ وجِهادٍ في سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ الله بِأَمْرِهِ فَفِرُّوا إِلَى الله
يمتد عنوان 2180 من الكتلة المقتبسة إلى الفقرة التالية التي تنتهي بالفرار إلى الله قبل الشعر؛ لا يقطع عند لفظ قطب. يروي المؤلف اختصاصه بالآية في مقابر إشبيلية 586 ولزومها ثلاث سنين. القصة قناته هو، ولا يدعي الدليل مشاهدة أو تحقق تاريخ كل ما ينسبه إلى التلاوة والفتح في تلك الفترة.
\nيوسع الباب الأبوة والبنوة والزوجية والعشيرة والمال والتجارة والمسكن إلى نسب كونية ومعرفية. ثم يفسر إيثار الصورة مع فقد شهود وجه الحق حجابا، والفرار رجوعا عنه. يتساوى الفكر والتجلي عنده في نفي الإحاطة ويفترقان في الثبات. لا تتحول الصور الجنسية والبيولوجية إلى حق تملك بشري أو نتائج علمية أو ترتيب أهلية بين أشخاص.
\nينتهي العنوان المنصص في 2180 عند في معرفة حال قطب، ثم تكمله الفقرة التالية بكان منزله إلى ففروا إلى الله قبل بدء الشعر. عرضت الكتلتان بفاصلهما دون مد علامتي التنصيص صامتا أو احتساب تتمة العنوان نثرا شارحا.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2180 (ج 4، ص 156)", "volume": 4, "page": 156, "page_id": 2180, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2180", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2181 (ج 4، ص 157)", "volume": 4, "page": 157, "page_id": 2181, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2181", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2180, 2181 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 516, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2180, 2181 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2180-2181", "passage_ids": [ "fm-p1670", "fm-p1671" ] }, "chapter-517": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 517: فى معرفة حال قطب كان منزله (حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من اللّه إلا إليه)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2181–2183.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2181–2183. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب السابع عشر وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله حَتَّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ وضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ من الله إِلَّا إِلَيْهِ وهذا ذكر الاضطرار والفرج بعد الشدة»
\nيقرأ الباب ضيق الثلاثة بعدد الشفع والوتر والأحدية، ويبني حسابا أخرويا يذكر 98 دهرا ثم 99 وتمام 100. لا يحول الدليل هذا إلى سنوات حديثة أو موعد، ولا يقدم الادعاء معرفة مستقلة بطول العذاب. والمجادلة في الشرك والأسماء خطاب تاريخي للمؤلف لا حكم مشروع على أفراد أو أديان معاصرة بأعيانهم.
\nيميز المؤلف ظاهر الأمر بالخروج من مقام باطني في تفسيره للمخلفين، ثم يفرق مرارة الصدق من ستر عذر الكاذب. يستخرج خلقا في عدم الفضيحة وقبول القول دون مدلوله العدمي عنده. لا يجعل الدليل ذلك حيلة لترك التزام أو إلزام متضرر بقبول احتيال مستمر، بل يحفظ التعليل وحدوده في الباب.
\nيحمل موضع البدء 2181 العنوان و 7 كتل شعرية دون نثر هذا الباب. تتصل القراءة بالصفحة 2182؛ لا يلحق نثر الباب السابق أو التالي بهذا الافتتاح، ولا تستنبط تتمة الحجة من القصيدة وحدها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2181 (ج 4، ص 157)", "volume": 4, "page": 157, "page_id": 2181, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2181", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2182 (ج 4، ص 158)", "volume": 4, "page": 158, "page_id": 2182, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2182", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2183 (ج 4، ص 159)", "volume": 4, "page": 159, "page_id": 2183, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2183", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2181, 2182, 2183 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 517, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2181, 2182, 2183 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2181-2183", "passage_ids": [ "fm-p1672" ] }, "chapter-518": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 518: فى معرفة حال قطب كان منزله (حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلىّ الكبير)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2183–2184.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2183–2184. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الثامن عشر وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قالُوا ما ذا قالَ رَبُّكُمْ قالُوا الْحَقَّ وهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ»
\nيفسر الباب الوحي الذي يشبه السلسلة على الصفوان وصعق الملائكة وإفاقتهم، ثم يستدل بسؤال بعضهم بعضا على اختلاف العلم. يميز في تأويله موضع كلام الملائكة من نسبة العلو والكبرياء إلى الحق. هذه أنباء مذهبه عن الغيب، لا تجربة صوتية أو وصف عصبي أو إرشادات لاستحضار صعق بالجسد أو إثبات دعوى مخاطبة.
\nتتم 2184 المقارنة بين الإجمال لدى الملائكة والمتشابه لدى الإنسان، وبين التفصيل والمحكم. يجمع المؤلف الملأين في ابتلاء وتفاوت معرفة دون أن يسوي كل تفاصيل نشأتهما. لا يعرض الدليل كلامه عن الموت والإفاقة والحياة الملائكية حقيقة تحققها البحث العلمي، بل يتتبع ما يقصد من مقارنة جهات الخطاب في موضع الاستدلال نفسه.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2183 (ج 4، ص 159)", "volume": 4, "page": 159, "page_id": 2183, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2183", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2184 (ج 4، ص 160)", "volume": 4, "page": 160, "page_id": 2184, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2184", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2183, 2184 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 518, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2183, 2184 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2183-2184", "passage_ids": [ "fm-p1673" ] }, "chapter-519": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 519: فى معرفة حال قطب كان منزله (استجيبوا للّه وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم )", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2184–2185.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2184–2185. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب التاسع عشر وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ ولِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ»
\nيميز الباب دعوة القرآن من دعوة الرسول بغيره مع الإجابة في الحالتين، ويبحث اللام والبلاغ والصورة. ثم يعد حياة علمية عند تلقي الدعاء وأخرى بالسماع وثالثة بالعمل، فيكون المقصود اتساع المعرفة لا حياة بيولوجية. يحفظ قيد قرب يؤمن به ولا يشهده بهذا الوجه، ولا يدعي للقارئ إحاطة بالقربة أو موطن المخاطب.
\nيوسع 2185 لفظ الرسول إلى المتحرك بإذن الله، ويشمل إبليس والساحر في استعماله الباطني مع تفريق تلقيهم من تلقي الرسل أصحاب الدلالات. الدعوى قوية ومشكلة تحفظ بلا تلطيف، لكنها لا تمنح إذنا بالسحر أو الأذى أو اتباع صوت يدعو للكفر. يفرق النص قصد الشيطان مما يستخرجه العارف، فلا يعمم حاصل الحجة على كل سامع.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2184 (ج 4، ص 160)", "volume": 4, "page": 160, "page_id": 2184, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2184", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2185 (ج 4، ص 161)", "volume": 4, "page": 161, "page_id": 2185, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2185", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2184, 2185 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 519, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2184, 2185 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2184-2185", "passage_ids": [ "fm-p1674" ] }, "chapter-520": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 520: فى معرفة حال قطب كان منزله (إنما يستجيب الذين يسمعون)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2186–2187.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2186–2187. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الموفي عشرين وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله إِنَّما يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ»
\nيروي الباب مشاركة ثلاثة في الهجير بإشبيلية 586، ويميز سماع الأذن من تعقل الخطاب. يقارن موقفين من إنفاذ الوعيد ويصرح بأن كليهما لا يعلم مؤاخذة حي ما لم يمت. هذه مناقشة في العلم والمآل لا تشخيصا لفقد السمع أو اختبار إيمان، ولا تعطي للموقع معرفة خاتمة شخص أو دعوى كشف عن مصيره.
\nيتبع ذلك دعوى خصوص للمكشوف له المقدور تحت اعمل ما شئت فقد غفرت لك، ويقرر عدم جريان حكم المعصية عليه في تصوره. لا يستبدل الدليل التصريح برجاء عفو مبهم ولا يعتمد حصانة عملية. ثم يوسع عذر من لم يسمع والرحمة، ويقرأ 2187 الدعاء على رعل وذكوان جهة للعتب، مع حفظ اختلافه من مواضع أخرى.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2186 (ج 4، ص 162)", "volume": 4, "page": 162, "page_id": 2186, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2186", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2187 (ج 4، ص 163)", "volume": 4, "page": 163, "page_id": 2187, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2187", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2186, 2187 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 520, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2186, 2187 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2186-2187", "passage_ids": [ "fm-p1675", "fm-p1676" ] }, "chapter-521": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 521: فى معرفة حال قطب كان منزله (وتزوّدوا فإن خير الزاد التقوى واتقونى يا أولى الألباب)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2187–2188.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2187–2188. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الأحد والعشرون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى واتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ»
\nيستثمر الباب صورة التقوى لباسا وزادا يقي الحاجة والضرر، ثم يجعل الأنفاس منازل سفر. يستعمل البيع والبرنامج والوثيقة في تصوير العهد والإيمان، لا في تدريس عقد مالي أو تخطيط قتال. يحفظ الدليل الفرق بين حاجة الوقاية وفضل يحمله صاحبه بلا نفع، دون أن يصوغ من ذلك توصية مالية فردية لقارئ لا يعرف ظروفه.
\nيقارن 2188 تاجر الدكان الذي تصل إليه البضائع بتاجر سفر البر أو البحر أو كليهما، ويعين الشبهة والتأويل والقصور وصور التجلي عوائق معرفية. لا تنقل كلمة العدو إلى أشخاص ينبغي مهاجمتهم. ويتابع فرق زاد التقوى وتقوى الله، بحيث لا يختزل التشابه اللفظي جهتي العلاقة أو يلغي قيد المعنى الذي يشرحه موضعه في الخاتمة.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2187 (ج 4، ص 163)", "volume": 4, "page": 163, "page_id": 2187, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2187", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2188 (ج 4، ص 164)", "volume": 4, "page": 164, "page_id": 2188, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2188", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2187, 2188 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 521, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2187, 2188 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2187-2188", "passage_ids": [ "fm-p1677" ] }, "chapter-522": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 522: فى معرفة حال قطب كان منزله (والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون أولئك يسارعون فى الخيرات وهم لها سابقون)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2188–2189.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2188–2189. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الثاني والعشرون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله والَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلى رَبِّهِمْ راجِعُونَ أُولئِكَ يُسارِعُونَ في الْخَيْراتِ وهُمْ لَها سابِقُونَ»
\nيفسر المؤلف وجل من أتوا الأعمال بخوف الدعوى في نسبتها إلى أنفسهم. يقرأ ما الموصولة ثم ما النافية على مثال نفي الرمي وإثباته، لكن ذلك وجه كشف وتأويل لا تبديل للشاهد القرآني في النقل. يستبقي الدليل النص وصيغته ويفصلها عن التفسير، ولا يجعل التردد في العمل تشخيصا لحالة قلق أو نقص إيمان.
\nيفرق 2189 خيرات يسابق فيها وبها وإليها، ثم يربط الكتاب والنطق والبقاء والوسع بصور المعرفة. تغير حرف العلاقة مادة الحجة لا حشو، ولا يعني اتساع القلب سقوط التكليف، فهو يصف قبول الزائد بالتكليف. لا يحول الدليل هذه الصور إلى وصفة لزيادة قوة أو اختبار مقام، بل يربط كل عبارة بجهتها داخل الاستدلال.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2188 (ج 4، ص 164)", "volume": 4, "page": 164, "page_id": 2188, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2188", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2189 (ج 4، ص 165)", "volume": 4, "page": 165, "page_id": 2189, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2189", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2188, 2189 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 522, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2188, 2189 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2188-2189", "passage_ids": [ "fm-p1678" ] }, "chapter-523": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 523: فى معرفة حال قطب كان منزله (وأمّا من خاف مقام ربه)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2189–2190.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2189–2190. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الثالث والعشرون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وأَمَّا من خافَ مَقامَ رَبِّهِ»
\nينطلق الباب من مقام ربه المضاف إلى اعتقاد صاحبه، ثم يوسع إلى العين الجامعة للاعتقادات. لكنه يعيد الخوف إلى هذا الجمع نفسه: هل صار إطلاقه صورة مقيدة أخرى؟ لا تختزل الحجة في التسامح السهل أو إبطال كل فرق، بل تحفظ السؤال الذي يضعه المؤلف على موقف من يظن أنه خرج من القيد.
\nيصرح 2190 بأن قراءته لآية الصورة إشارة لا تفسير، ويميز تعلق المشيئة برؤية العبد من تغير يفرض على الذات الإلهية. يشرح القبول والتحول ضمن مذهبه، لا طريقا لتعيين صحة سريرة الآخرين. وإذا ناقش ستر هذا العلم فليس الدليل مدعيا معرفة أهلية كل قارئ، ولا مولدا من العبارات تفويضا بتسمية الله أو صفاته خارج الحدود المعلنة.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2189 (ج 4، ص 165)", "volume": 4, "page": 165, "page_id": 2189, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2189", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2190 (ج 4، ص 166)", "volume": 4, "page": 166, "page_id": 2190, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2190", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2189, 2190 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 523, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2189, 2190 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2189-2190", "passage_ids": [ "fm-p1679" ] }, "chapter-524": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 524: فى معرفة حال قطب كان منزله (قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربى ولو جئنا بمثله مددا)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2190–2191.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2190–2191. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n(الباب الرابع والعشرون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي ولَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً)
\nيبدأ الباب 2190 بالبحر مدادا ويفسر كلمات الله بصور الممكنات التي لا تتناهى في الثبوت. يحفظ فرق ما في الخزانة مما يظهر في الوجود على التتالي. لا يستنتج الدليل عددا نهائيا أو محاكاة علمية من لفظ البحر، بل يشرح علاقة المثال بحدود الإحصاء والكتابة كما يختارها المؤلف في افتتاح حجته.
\nيلاحظ المؤلف أن البحار والأقلام نفسها كلمات في المثال، فيجعل كتابتها جزءا مما يراد حصره. ثم يوسع النظر من الممكنات إلى المعلومات التي الممكنات بعض منها. فالسؤال ليس مقدار الحبر وحده، بل ما إذا كانت وسيلة الحصر داخلة في المجال الذي تحصيه، مع حفظ اصطلاح الثبوت والظهور دون تحويله إلى نظرية رياضية حديثة.
\nيتابع 2191 تقدم بعض الأشخاص على بعض مع عدم انتهاء استمرارهم، ويجمع بين معقولية التفاضل والحكم بعدم التناهي. يفرق ذلك من مرور الحوادث ومن حقيقة الوجود في مذهبه. لا يساوي وضوح بعض ألفاظ العدد برهانا مستقلا على جميع مقدماته، ولا يصلح للمحرر أن يختصر الاختلاف بين الممكنات والمعلومات في دعوى تطابق كلي غير مقيد.
\nيضرب قوس قزح مثلا لاختلاف خبر البصر والبصيرة، ويصف الحائر بين الشهود والعلم مقابل المنحاز لأحدهما. المثال تاريخي لا تحقق بصري جديد. ثم يسمي الوجود قرآنا كبيرا ويفرق نفي شيئية الوجود من نفي الثبوت. لا تمحى هذه التفرقة بترجمة كلمة عدم إلى معنى واحد في كل السياقات التي يعرضها الباب.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2190 (ج 4، ص 166)", "volume": 4, "page": 166, "page_id": 2190, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2190", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2191 (ج 4، ص 167)", "volume": 4, "page": 167, "page_id": 2191, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2191", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2190, 2191 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 524, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2190, 2191 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2190-2191", "passage_ids": [ "fm-p1680" ] }, "chapter-525": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 525: فى معرفة حال قطب كان منزله (ومن يتعد حدود اللّه فقد ظلم نفسه لا تدرى لعل اللّه يحدث بعد ذلك أمرا)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2191–2193.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2191–2193. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n(الباب الخامس والعشرون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله ومن يَتَعَدَّ حُدُودَ الله فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ الله يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً)
\nيستأنف الشعر 2192 بعد افتتاحه 2191 وينتقد من انتهك الحدود وادعى الكشف. يميز مخالفة الفعل أو الترك من قلب الحكم في الاعتقاد، مع قائمة الوجوب والحظر والكراهة والندب والإباحة. أحكام التكفير الشديدة تنسب للمؤلف ولا يصدر منها الدليل فتوى على أفراد أو جماعات. تقارن دعوى الكشف هنا بدعوى الخصوص في 520 دون محو التوتر بين الموضعين.
\nينتقل الباب إلى تعريف الأشياء والفصول المقومة وقلب الحقائق، ثم يحتمل قوة فوق العقل في بعض النشآت. يميز الإمكان من تعيين حقيقة ما يقع، ويتبع 2193 بذكر حكم الاجتهاد في الوقائع. هذا ليس إعلانا عن علم أو قوة يكتسبها القارئ، ولا حكما قانونيا في نزاع، بل نقل لحدود الاستدلال والرجاء في كلام المؤلف.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2191 (ج 4، ص 167)", "volume": 4, "page": 167, "page_id": 2191, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2191", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2192 (ج 4، ص 168)", "volume": 4, "page": 168, "page_id": 2192, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2192", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2193 (ج 4، ص 169)", "volume": 4, "page": 169, "page_id": 2193, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2191, 2192, 2193 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 525, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2191, 2192, 2193 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2191-2193", "passage_ids": [ "fm-p1681" ] }, "chapter-526": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 526: فى معرفة حال قطب كان منزله (ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2193–2193.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2193–2193. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n(الباب السادس والعشرون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله ولَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلًا)
\nيعدد الباب القلب والسمع والبصر واللسان واليد والبطن والفرج والرجل، ويربط كل عضو بعمل ونتيجة. يفرق الكرامة الكونية من المنزل عند الحق، ثم يحيل إلى مواقع النجوم للتفصيل. يحفظ الدليل الإحالة دون ادعاء مراجعة الكتاب أو إنجاز مقابلة، ولا يستخرج من قائمة الأعضاء طريقة لإحداث خوارق أو تعيين رتبة شخص حي.
\nيقابل المؤلف الأعضاء بثمانية أنوار وصفات وقوى، ويذكر الحواس الخمس والعاقلة والفكرة والخيالية مع خدمها وتفاوتها. تبقى القوائم وحدات داخلية لا أبوابا مستقلة، ولا تتطلب فرض جدول مقابلات مفصل لم يصرح بكل أزواجه هنا. الغرض معرفة نتيجة التكليف في اصطلاحه، لا علم أعصاب أو تشخيص وظائف نفسية أو توجيه صحي للمستخدم.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2193 (ج 4، ص 169)", "volume": 4, "page": 169, "page_id": 2193, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2193 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 526, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2193 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2193-2193", "passage_ids": [ "fm-p1682" ] }, "chapter-527": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 527: فى معرفة حال قطب كان منزله (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشىّ يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم) الآية", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2193–2195.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2193–2195. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n(الباب السابع والعشرون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله واصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ والْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ولا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ الآية)
\nيبدأ العنوان وبيت أول 2193 ثم يتابع 2194 شعره وخبر الصحبة. يصف المؤلف أشخاصا صارت أحوالهم ذكرا ويصل الغداة والعشي برزق معرفة الوجه. يفرق طلب ابتداء المشهد من طلب بقائه، ولا يجعل ادعاء الحال دليلا مستقلا على الولاية. الأخبار من المصدر، ولا يولد الدليل معايير لاكتشاف أولياء معاصرين أو حكما على سرائر مجالسهم.
\nيقارن الشرح تقييد غير النبي بحال من شهود الوجه بانشغال الرسول بمصالح المرسل إليهم. يقرأ العتب في واقعة الأعمى جهة لا تنفي قصد المصلحة، ويطلب ألا تقيد صفة عن صفة. وتتم 2195 باشتراك القارئ في التأسي بالأدب، دون تحويل القصة إلى تفضيل للأغنياء أو معيار صحي أو قاعدة تبطل حق فقير في الرعاية والإنصاف.
\nيحمل موضع البدء 2193 العنوان و 1 كتل شعرية دون نثر هذا الباب. تتصل القراءة بالصفحة 2194؛ لا يلحق نثر الباب السابق أو التالي بهذا الافتتاح، ولا تستنبط تتمة الحجة من القصيدة وحدها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2193 (ج 4، ص 169)", "volume": 4, "page": 169, "page_id": 2193, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2194 (ج 4، ص 170)", "volume": 4, "page": 170, "page_id": 2194, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2194", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2195 (ج 4، ص 171)", "volume": 4, "page": 171, "page_id": 2195, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2195", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2193, 2194, 2195 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 527, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2193, 2194, 2195 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2193-2195", "passage_ids": [] }, "chapter-528": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 528: فى معرفة حال قطب كان منزله (وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2195–2195.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2195–2195. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الثامن والعشرون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها فَمَنْ عَفا وأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى الله»
\nيفرق الباب السيئة الشرعية الأولى من الجزاء الذي يسوء من يصيبه، ثم يشرح أن الإذن في المثل لا يوجب اختياره. يربط العفو بتنزيه النفس عن اسم السوء، ويبحث إطلاق الأسماء بحسب الحسن العرفي والشرعي. لا يساوي ذلك بين الجاني والمجني عليه أخلاقيا، ولا يلزم متضررا بالتنازل عن حقه أو يدينه لطلب الإنصاف.
\nيمثل المؤلف للجرح بأن إيقاع مثله لا يبرئ جرح الأول، ثم يناقش بقاء محل الفعل بعد زوال الفعل نفسه. هذه حجة تاريخية في العفو والجزاء لا تعليم قصاص أو إجراءات عقابية. ويحفظ زيادة الخير بوصفها فضيلة في المقارنة، مع تقييد الجزاء بالوزن، دون نقل ذلك إلى فتوى شخصية أو فعل انتقام ينفذه القارئ.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2195 (ج 4، ص 171)", "volume": 4, "page": 171, "page_id": 2195, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2195", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2195 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 528, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2195 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2195-2195", "passage_ids": [] }, "chapter-529": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 529: فى معرفة حال قطب كان منزله (والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2195–2197.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2195–2197. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب التاسع والعشرون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله والْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ»
\nبعد افتتاح 2195 يروي 2196 المؤلف فتورا أصابه وواقعة تلي عليه فيها مثال الماء والبلد. يربطها بعودته إلى الطريق وببشرى على يد الأنبياء كما يرويها. ليست القصة تشخيصا نفسيا أو تحقق تاريخي جديد، ولا يملك الدليل من خلالها تقرير أن فتور شخص اليوم علامة هلاك أو إشارة من الغيب يفسرها المحرر عنه.
\nيتابع الباب نشأة الضعف ثم ظهور القوة والأسباب، ويقارن استجابة الاختيار برجوع من انقطعت أسبابه اضطرارا. يربط ذلك بالجبر والاختيار وحديث التردد في مذهبه، ولا يطلب من القارئ قطع أسباب عيشه أو تعريض نفسه للضرر ليمتحن الإيمان. الخبر مثال في معرفة الافتقار، لا وصفة لاكتساب حال أو رفض الرعاية والوسائل المشروعة.
\nيحمل موضع البدء 2195 العنوان و 1 كتل شعرية دون نثر هذا الباب. تتصل القراءة بالصفحة 2196؛ لا يلحق نثر الباب السابق أو التالي بهذا الافتتاح، ولا تستنبط تتمة الحجة من القصيدة وحدها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2195 (ج 4، ص 171)", "volume": 4, "page": 171, "page_id": 2195, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2195", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2196 (ج 4، ص 172)", "volume": 4, "page": 172, "page_id": 2196, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2196", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2197 (ج 4، ص 173)", "volume": 4, "page": 173, "page_id": 2197, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2197", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2195, 2196, 2197 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 529, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2195, 2196, 2197 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2195-2197", "passage_ids": [] }, "chapter-530": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 530: فى معرفة حال قطب كان منزله (يستخفون من الناس ولا يستخفون من اللّه وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2197–2198.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2197–2198. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الموفي ثلاثين وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله يَسْتَخْفُونَ من النَّاسِ ولا يَسْتَخْفُونَ من الله وهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى من الْقَوْلِ وكانَ الله بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطاً»
\nورد العنوان 2197 في فقرة عادية لا تنسيق رأس كالعادة، وتتلوه أبيات وشرح يستخرج الخوف من ذم الناس وسقوط الحرمة عندهم. يقابل ذلك باستحالة الاختفاء عن علم الله، وينسب فعل المؤمن الكاره إلى حجة يضعها بين الأسماء. تحفظ قوة التعليل دون جعلها عذرا لحجب اعتداء أو نصيحة للتهرب من مسؤولية واقعية.
\nتتم 2198 بتفريق تعريف الفعل بأنه سوء تعليما من الجهر به عند استعماله، ثم تعرض مستندا إلهيا يشفع في مآل المكلف في تصور المؤلف. لا يتحول هذا إلى ضمان غفران فعل محدد أو إذن بنشر مؤذ. تبقى الحدود بين التعليم والاستعمال وقناة الخبر مهمة قبل تلخيص سعة الرحمة التي يقررها آخر الباب.
\nيحمل الشاهد الرقمي 2197 العنوان الأصلي في كتلة فقرة لا وسم عنوان، ثم يأتي الشعر والنثر. لذلك اعتمد لفظ العنوان وتسلسله وحده في النص، ولم يسقط من الخريطة بسبب نوع الوسم. لا يدل ذلك على فحص طباعته في الصورة.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2197 (ج 4، ص 173)", "volume": 4, "page": 173, "page_id": 2197, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2197", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2198 (ج 4، ص 174)", "volume": 4, "page": 174, "page_id": 2198, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2198", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2197, 2198 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 530, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2197, 2198 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2197-2198", "passage_ids": [] }, "chapter-531": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 531: فى معرفة حال قطب كان منزله (وما تكون فى شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2198–2199.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2198–2199. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الأحد والثلاثون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وما تَكُونُ في شَأْنٍ وما تَتْلُوا مِنْهُ من قُرْآنٍ ولا تَعْمَلُونَ من عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ»
\nيصف المؤلف لزوم الهجير سنين ومراقبة نفسه وآثار ربه وموازنة الأمر والإرادة. يميز الأمر التكويني الذي لا يعصى من صيغة التكليف التي تخالف، ويجعل الفعل موجودا وحكم معصيته من جهة الترك. لا يتخذ الدليل هذا التحليل إعفاء من أذى الغيبة أو إسقاطا للحقوق، بل يحفظ مستويي الوجود والحكم في حجة المصدر.
\nتتابع 2199 الإرادة الاختيارية في عين الجبر، وتربط زيادة العلم بالحياة والمراقبة. ثم تقرأ الدهر في لغة المؤلف مع رد الأفعال والتكوين إلى ما يشهده، وتحفظ أنه لا يقال للحق ماهية هنا. لا يختزل الشرح الاختيار إلى مسؤولية طبية أو قانونية معاصرة، ولا يمنح صاحب دعوى كشف علما محققا بسرائر غيره.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2198 (ج 4، ص 174)", "volume": 4, "page": 174, "page_id": 2198, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2198", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2199 (ج 4، ص 175)", "volume": 4, "page": 175, "page_id": 2199, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2199", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2198, 2199 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 531, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2198, 2199 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2198-2199", "passage_ids": [] }, "chapter-532": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 532: وقت الصلاة وعموم الإيمان وحياة العمل — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتمل النطاق الرقمي 2199–2201 حتى عنوان 533؛ تتمة حياة العمل ونسبة الصورة إلى منشئها.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2199–2200. الدليل جزئي؛ يتابع 532 في 2201 ولم تراجع تتمته هنا. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن العناوين الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الثاني والثلاثون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً»
\nيفتتح الباب 2199 بأوقات الصلاة والشمس ثم يناقش العدد والحفظ. وتتبع 2200 الطهارة والقراءة وعموم الإيمان، فتعلل الخطاب بوصف يشمل العالم والمقلد. لا تستخرج القراءة أوقاتا عملية أو فتوى صحة صلاة، بل تحفظ الفرق بين حقيقة الخبر المحتملة والعلم بصدق خبر معين وبين نصيب كل طرف في الاشتراك اللفظي الذي يشرحه المؤلف.
\nيقارن المؤلف صورة العمل عند المؤمن والمنافق بصورة طير في استشهاده بعيسى، ويجعل الإيمان روحا يميز الأثر. تنتهي 2200 بفعادت وتتصل 2201 بحياة، دون مراجعة بقيتها كاملة أو أخذ مقتطف منها. لذلك يغطي هذا الدليل افتتاح 532 فقط، ولا يصدر حكما على سريرة مصل أو يدعي نهاية الحجة من حد الصفحة أو الفهرس.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى وجدول العناوين والفاصل. الأخبار ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
\nحلت مراجعة أول 2201 حتى عنوان 533 محل وصف 532 المفتوح في الدفعة السابقة. بقيت مادة 2199–2200 ومصادرها وشواهدها محفوظة، وأضيفت تتمة حياة صورة العمل في بناء المؤلف. اكتمال الباب وصف لنطاق النص الرقمي، لا حكم على صحة صلاة شخص أو سريرته أو مقابلة صورة أو خبر محقق خارج المصدر.
\nتستكمل 2201 صورة عمل المؤمن حيا يشفع وصورة عمل المنافق ميتا في نظره، مع قوله إن الحق أحياه في نفس الأمر. فلا يتخذ هذا معيارا للكشف عن نفاق شخص أو قيمة عبادته، ولا تثبت القراءة أخرويات العمل استقلالا؛ المقصود جهة الحياة المشهودة في استدلال المؤلف لا تشخيص باطن أصحاب الأعمال.
\nينتهي 532 في أول 2201 بعد مادة بدأت 2199، ويقارن حجب بصر الناظر عن حياة العمل بحجب إدراك حياة الجماد والنبات في مذهبه. لا يحول التقرير إلى علم أحياء أو وعي تجريبي للأشياء، ولا يجيز إبطال حق فرد لأن مدعيا لم يشهد حياة عمله. ثم يبدأ 533 بعنوان الدعاء مستقلا عن هذا الختام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2199 (ج 4، ص 175)", "volume": 4, "page": 175, "page_id": 2199, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2199", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2200 (ج 4، ص 176)", "volume": 4, "page": 176, "page_id": 2200, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2201 (ج 4، ص 177)", "volume": 4, "page": 177, "page_id": 2201, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2201", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2199, 2200, 2201 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 532, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2199, 2200, 2201 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2199-2201", "passage_ids": [ "fm-p1683" ], "updated": "2026-10-20" }, "chapter-533": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 533: فى معرفة حال قطب كان منزله (وإذا سألك عبادى عنى فإنى قريب أجيب دعوة الداعى إذا دعانى)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2201–2202.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2201–2202. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الثالث والثلاثون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ»
\nيفتتح 533 في 2201 بخمسة أبيات ثم يفرق القرب والسماع والإجابة، ويجعل الدعاء النداء الذي يحصل له جواب لا ضمان تحقيق كل مطلب بعده. لا يستدل من عدم قضاء حاجة على سوء صاحبها، ولا يقدم الشرح صيغة تضمن شفاء أو مالا أو كشفا. قيد الدعاء والطلب أساسي لفهم ما يثبته وينفيه.
\nتستكمل 2202 التحذير بطلب قد يجاب وفيه وبال وقصة ابن باعورا، وتربط إظهار الكرامة بطعم النفس والاستدراج في تصوره. لا تكرر وسائل تأثير أو تسمية لطلب أذى، ولا تصدق الحكاية مستقلا. كما يفرق العلم بالله وعلوم قد تدل عليه، فلا يحول هذا الحد إلى تحريم الحساب والهندسة أو تعلمها لغاياتها المشروعة.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2201 (ج 4، ص 177)", "volume": 4, "page": 177, "page_id": 2201, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2201", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2202 (ج 4، ص 178)", "volume": 4, "page": 178, "page_id": 2202, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2202", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2201, 2202 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 533, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2201, 2202 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2201-2202", "passage_ids": [ "fm-p1684" ] }, "chapter-534": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 534: فى معرفة حال قطب كان منزله (وإنك لعلى خلق عظيم)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2202–2202.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2202–2202. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n(الباب الرابع والثلاثون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ)
\nيقع 534 كله في 2202 بعنوان وسبعة أبيات ثم يربط الخلق القرآني بالاتصاف بما مدحه واجتناب ما ذمه، ويجعل التصرف المشروع محددا لمكارم الأخلاق. لا تكفي الصفة الممدوحة عرفا لتقرير سلامة كل مصرف، ولا يقدم هذا فتوى خاصة أو حكما على شخص انطلاقا من عنوان الخلق العظيم وحده دون عمل وحقوق.
\nيروي المؤلف في 2202 تلاوة مبشرة ويرجو العصمة من هوى نفسه ويصف العداوة والحسد لصاحب المقام. تحفظ الدعوى منسوبة لا إثباتا لإلهام صحيح أو سببا لتصنيف معارض بالحسد. ولا يجعل القرآن النازل فيه في اصطلاحه وحي تشريع جديدا أو شهادة تمنع المساءلة، بل تبقى الصفات ومصارفها مجال قراءة ونقد.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2202 (ج 4، ص 178)", "volume": 4, "page": 178, "page_id": 2202, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2202", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2202 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 534, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2202 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2202-2202", "passage_ids": [ "fm-p1685" ] }, "chapter-535": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 535: فى معرفة حال قطب كان منزله قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه (الذين يذكرون اللّه قياما وقعودا وعلى جنوبهم)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2203–2203.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2203–2203. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الخامس والثلاثون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه الَّذِينَ يَذْكُرُونَ الله قِياماً وقُعُوداً وعَلى جُنُوبِهِمْ»
\nيبدأ 535 في 2203 بخمسة أبيات ثم يعرض خلاف التخلق بالقيومية ويروي ابن جنيد ورجوعه عن الاعتزال، مصرحا بخلاف التأويل. لا يصحح المشروع تاريخ المذهب أو يقرر تفاضل كرامة جنس من استشهاده بالقوامة. والذكر مرتبط بالحال في تصوره، لا تدريب حركات أو أوضاع ينسب إليها ضمان علم غيب أو فتوح.
\nتجمع 2203 الأحوال الثلاثة ثم تجعل معكم ذكرا عاما مع تخصيص للقيام والقعود والجنب. لا يعني التخصيص إلغاء العام أو حصر الحق في جهة جسدية، ولا تصير مراقبة معية دعوى عصمة للفاعل. ويظل امتثال حق الحال مختلفا من مجرد لفظه في نصيحته، فلا يختزل الباب إلى تكرار صيغة واحدة للناس جميعا.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2203 (ج 4، ص 179)", "volume": 4, "page": 179, "page_id": 2203, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2203", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2203 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 535, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2203 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2203-2203", "passage_ids": [ "fm-p1686" ] }, "chapter-536": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 536: فى معرفة حال قطب كان هجيره (ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له فى الآخرة من نصيب)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2203–2204.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2203–2204. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب السادس والثلاثون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان هجيره ومن كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وما لَهُ في الْآخِرَةِ من نَصِيبٍ»
\nيفتتح 536 في 2203 بثلاثة أبيات تتم بثلاثة في 2204 قبل النثر. ويجعل الحسنة حرث الآخرة والزيادة انتقالا من خير إلى خير، مع ذكر ما لم يخطر بالبال. لا تؤخذ الصورة ضمان ربح أو دعوة لهجر الرعاية وحقوق الدنيا، ولا يختلط افتتاح شعري محدود بتمام حجته عن اختلاف الدارين.
\nتصرح 2204 بأن الآخرة التي تنال فيها الأغراض هنا الجنة ومن دخلها لا يوم الحشر، وتصف تكوينا لا سلطان به على الأهل. تبقى أخرويات لا قوة يمنحها الموقع لقارئ، ولا تتخذ التعابير وصفة لتكوين أو إرادة تقهر شخصا. ويحفظ قيد الموطن من تعميم النعيم على كل حال وموقف يذكره النص.
\nيحمل موضع البدء 2203 العنوان و 3 كتل شعرية دون نثر هذا الباب. تتصل القراءة بالصفحة 2204؛ لا يلحق نثر الباب السابق أو التالي بهذا الافتتاح، ولا تستنبط تتمة الحجة من القصيدة وحدها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2203 (ج 4، ص 179)", "volume": 4, "page": 179, "page_id": 2203, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2203", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2204 (ج 4، ص 180)", "volume": 4, "page": 180, "page_id": 2204, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2204", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2203, 2204 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 536, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2203, 2204 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2203-2204", "passage_ids": [ "fm-p1687" ] }, "chapter-537": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 537: فى معرفة حال قطب كان هجيره (وتخشى الناس واللّه أحق أن تخشاه) وهذه آية عجيبة", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2204–2206.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2204–2206. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n(الباب السابع والثلاثون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان هجيره وتَخْشَى النَّاسَ والله أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ وهذه آية عجيبة)
\nيبدأ 537 في 2204 بأربعة أبيات ومتن يفرق الأمر الحتم والعرض، ويجعل القرينة محددة لمصرف المروءة. وتستكمل 2205 ذلك بخبر زواج ورفع حرج. لا ينقل المصدر فتوى لواقعة معاصرة أو تفويضا لمدع يزعم أمرا خاصا، ولا يثبت نفسية صاحب فعل من مجرد دعواه أنه امتثل في مقام لا يعرفه غيره.
\nتقرأ 2205–2206 طلب يوسف بيان البراءة وعبارة لأجبت الداعي تعظيما لا مخالفة لهديه، كما تؤول عبارة الشك وإبراهيم مع نفيه. وتحفظ ليلة القدر وألف شهر تأويلا لا حسابا زمنيا. لا يحقق المشروع الروايات استقلالا أو يجعل الخلاف في قراءتها نقص كرامة أشخاص، ولا يملأ ما يصرح بأنه لا يدرك بحد الكيف والكم.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2204 (ج 4، ص 180)", "volume": 4, "page": 180, "page_id": 2204, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2204", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2205 (ج 4، ص 181)", "volume": 4, "page": 181, "page_id": 2205, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2205", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2206 (ج 4، ص 182)", "volume": 4, "page": 182, "page_id": 2206, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2206", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2204, 2205, 2206 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 537, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2204, 2205, 2206 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2204-2206", "passage_ids": [] }, "chapter-538": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 538: فى معرفة حال قطب كان منزله (فاستقم كما أمرت)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2206–2207.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2206–2207. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الثامن والثلاثون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ»
\nيبدأ 538 في 2206 بخمسة أبيات ثم يربط الأمر والعلم والمعلوم، ويطلب مراقبة تكون الإباء أو القبول في القلب والجوارح. هذه نظرية مصدرية لا تشخيص خذلان من عجز أو مرض ولا مبرر فعل مؤذ. والقول بسر القدر لا يثبت معرفة إنسان بباطن غيره أو يلغي ضرورة الدليل والحقوق عند ادعائه.
\nتصرح 2206 أن من راقب بهذه المثابة إذا خالف الأمر لا تضره المخالفة ولا تنقصه عند الله، وتختم 2207 بالاستقامة. تحفظ قوة الدعوى نقديا لا عفوا عاديا بعد ذنب أو حصانة لمعلم، ولا تمحو أثر أذى وحقوق متضرر. وخبر الشيب وتوقفه بتبين الأمر ليس سببية طبية أو رواية صححها المشروع مستقلا.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2206 (ج 4، ص 182)", "volume": 4, "page": 182, "page_id": 2206, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2206", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2207 (ج 4، ص 183)", "volume": 4, "page": 183, "page_id": 2207, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2207", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2206, 2207 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 538, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2206, 2207 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2206-2207", "passage_ids": [ "fm-p1688" ] }, "chapter-539": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 539: فى معرفة حال قطب كان منزله (ففروا إلى اللّه)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2207–2207.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2207–2207. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب التاسع والثلاثون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله فَفِرُّوا إِلَى الله»
\nيقع 539 في 2207 بعنوان وسبعة أبيات ومتن يقابل الفرار من في الموسوية بالفرار إلى في المحمدية، مع ختم التشريع وبصيرة الدعوة. لا يتحول ذلك إلى تفاضل كرامة المعاصرين أو إلغاء حقيقة طلب أمان من خطر، ولا تثبت الصور التي يرويها كشفا أو معرفة غيبية تصلح لإلزام غير صاحب الدعوى.
\nتصف 2207 الرسل معصومين والأولياء محفوظين في خلافهم، وتطلب الأخذ بأقوال العلماء دون النظر لأفعالهم، مع تهديد سلب نور الإيمان عن منازعهم. تعرض هذه قوة سلطة معرفية نقديا لا قاعدة طاعة معلم أو إسكات متضرر. ولا تصير عدم الدعوة للمخالفة كافية لمحو الامتياز الذي قرره المصدر أو حسم توتره من خارج عبارته.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2207 (ج 4، ص 183)", "volume": 4, "page": 183, "page_id": 2207, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2207", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2207 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 539, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2207 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2207-2207", "passage_ids": [ "fm-p1689" ] }, "chapter-540": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 540: فى معرفة حال قطب كان منزله (ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2207–2208.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2207–2208. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الموفي أربعين وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله ولَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ»
\nيفتتح 540 في 2207 بخمسة أبيات تتم ببيت في 2208 ثم يعرض المعية والصبر ويفرق الصورة النبوية من صور الحق في المنام والكشف. يدعي عصمة هيئة واسم محمد، وهي دعوى مصدرية لا معيار محقق لصدق رؤيا أو سند تشخيص أحوال ولاة من صورتها، ولا يضمن الذكر سماع خطاب أو قبول طلب.
\nتروي 2208 حداد إشبيلية وملازمته الصلاة على النبي وحكاية ناظر إلى أبي يزيد مات من ساعته، وتفضل الرؤية المحمدية في نسقها. لا يثبت المشروع الخبر أو سبب الموت طبيا، ولا ينقل تدريب تحمل أو طلب صعق أو يؤاخذ من لم يشهد حالا كهذه. تبقى الأخبار وصف ما يرويه المؤلف لا سلطة ملزمة لمن يدعي مثله.
\nيحمل موضع البدء 2207 العنوان و 5 كتل شعرية دون نثر هذا الباب. تتصل القراءة بالصفحة 2208؛ لا يلحق نثر الباب السابق أو التالي بهذا الافتتاح، ولا تستنبط تتمة الحجة من القصيدة وحدها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2207 (ج 4، ص 183)", "volume": 4, "page": 183, "page_id": 2207, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2207", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2208 (ج 4، ص 184)", "volume": 4, "page": 184, "page_id": 2208, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2208", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2207, 2208 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 540, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2207, 2208 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2207-2208", "passage_ids": [] }, "chapter-541": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 541: فى معرفة حال قطب كان منزله (ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2208–2209.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2208–2209. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الأحد والأربعون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله ومن يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذاباً كَبِيراً»
\nيبدأ 541 في 2208 ببيت واحد ثم خمسة في 2209 قبل النثر. ويصل ظلم النفس بقبول الخلافة المعروضة لا الأمر المحتم، مع عجز الممكن عن إرضاء العالم وضيق صدره. لا يعني ذلك براءة متول من ظلم فعلي أو تحريم كل ولاية، ولا يثبت أن عرضا غيبيا وقع لشخص يكفي لتقرير أهليته على الناس.
\nتؤول 2209 عذابا في وجه مخصوص بالعذوبة واللذة، وتعرض خبر أبي يزيد وحمل الأمانة. تحفظ التأويل دون جعل الألم الحسي مرغوبا أو تبرير إيذاء بشر أو ممارسة عقابية. كما لا يلغي اختلاف اللفظ حق المتألم في الدعم والحماية؛ ما يزعمه صاحب حال لذة لا يفرض على غيره أو يصحح كل ما يصفه بالعذاب.
\nيحمل موضع البدء 2208 العنوان و 1 كتل شعرية دون نثر هذا الباب. تتصل القراءة بالصفحة 2209؛ لا يلحق نثر الباب السابق أو التالي بهذا الافتتاح، ولا تستنبط تتمة الحجة من القصيدة وحدها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2208 (ج 4، ص 184)", "volume": 4, "page": 184, "page_id": 2208, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2208", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2209 (ج 4، ص 185)", "volume": 4, "page": 185, "page_id": 2209, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2209", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2208, 2209 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 541, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2208, 2209 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2208-2209", "passage_ids": [ "fm-p1690" ] }, "chapter-542": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 542: فى معرفة حال قطب كان منزله (ومن كان فى هذه أعمى فهو فى الآخرة أعمى وأضل سبيلا)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2209–2210.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2209–2210. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الثاني والأربعون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله ومن كانَ في هذِهِ أَعْمى فَهُوَ في الْآخِرَةِ أَعْمى وأَضَلُّ سَبِيلًا»
\nيفتتح 542 في 2209 بثلاثة أبيات ثم يفسر العمى بالحيرة ويقارن الفكر والخيال بما تعطيه صور التجلي في 2210. لا ينقل الاستعمال إلى طب أو إعاقة بصرية أو انتقاص كرامة إنسان. والاختلاف بين طرق العلم في مذهبه لا يثبت أن كل حائر عارف أو أن كل معرفة فكرية خارج مقصوده باطلة.
\nتفرق 2210 بصيرة الداعي إلى السعادة من الدعوة إلى علم يفضي عنده للحيرة لأن المدعو إليه لا ينحصر. وتستعمل الحرباء لمقارنة اختلاف الصور والعين. لا يحقق هذا مثالا طبيعيا أو يحول الحيرة اضطرابا نفسيا مطلوبا، ولا يغني عن الدليل العام حين يزعم إنسان أن علمه الخاص يثبت له حقا على غيره.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2209 (ج 4، ص 185)", "volume": 4, "page": 185, "page_id": 2209, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2209", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2210 (ج 4، ص 186)", "volume": 4, "page": 186, "page_id": 2210, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2210", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2209, 2210 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 542, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2209, 2210 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2209-2210", "passage_ids": [ "fm-p1691" ] }, "chapter-543": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 543: فى معرفة حال قطب كان منزله (وما آتاكم الرسول فخذوه)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2210–2211.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2210–2211. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الثالث والأربعون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ»
\nيبدأ 543 في 2210 بتسعة أبيات ثم يقابل مطلق الأخذ عن الرسول بمقيد الأخذ عن الله بميزان الكتاب والسنة، لأن كل عطاء ليس مأمورا بقبوله. لا يرفع هذا الاعتبار مدعيا أو شيخا إلى عصمة الرسالة، ولا يختار الشرح وسيلة اختبار المتجلي وصفة عملية؛ حد الميزان يقيد دعوى تلقي لا يتحققها المشروع مستقلا.
\nتتم 2211 بحث الاشتراط وموسى والرجوع في الصلاة، مع فرق الأمر والاقتداء في الحجة. تبقى الأخبار منسوبة لا تصحيح أسانيد أو إلزام قارئ بشرط معلم، ولا يكسب القياس من الرسول لكل شيخ حقا مماثلا. يفرق القول بين جواز اشتراط يذكره وتفضيل صورة أخرى فلا يختصر إلى منع مطلق لم يترك احتماله في النص.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2210 (ج 4، ص 186)", "volume": 4, "page": 186, "page_id": 2210, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2210", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2211 (ج 4، ص 187)", "volume": 4, "page": 187, "page_id": 2211, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2211", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2210, 2211 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 543, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2210, 2211 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2210-2211", "passage_ids": [ "fm-p1692" ] }, "chapter-544": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 544: فى معرفة حال قطب كان هجيره (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2211–2212.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2211–2212. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الرابع والأربعون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان هجيره ما يَلْفِظُ من قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ»
\nيبدأ 544 في 2211 بأربعة أبيات ثم يدعي علم الحفظة بالفعل دون نية الوجه الخاص، وأن الكتابة تتعلق باللفظ والإقرار. لا يعتمد ذلك غيبا محققا أو إذنا لإخفاء اعتراف أو ضرر، ولا يسقط مسؤولية إنسان عما فعل. الصورة الكونية للقول في الحجة لا تلزم شخصا بما يدعيه متكلم عن ملائكته أو باطنه.
\nتصرح 2212 بأن كون النقص من كمال الوجود لا يبرر نقص صورة العمل التي يأتي بها العبد، وتروي قلق رؤية الملائكة وطلب حجبهم ثم تفرق حفظا في التصرف ومنعا منه. لا يصاغ القلق تشخيصا أو دليل رتبة، ولا تمنح دعوى الحفظ حصانة فعل أو تمنع مساءلة من يتصرف فيما يضر الناس.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2211 (ج 4، ص 187)", "volume": 4, "page": 187, "page_id": 2211, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2211", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2212 (ج 4، ص 188)", "volume": 4, "page": 188, "page_id": 2212, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2212", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2211, 2212 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 544, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2211, 2212 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2211-2212", "passage_ids": [ "fm-p1693", "fm-p1694" ] }, "chapter-545": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 545: فى معرفة حال قطب كان هجيره (واسجد واقترب)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2212–2213.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2212–2213. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الخامس والأربعون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان هجيره واسْجُدْ واقْتَرِبْ»
\nيفتتح 545 في 2212 بثلاثة أبيات ومتن يجعل السجود طريق معرفة النفس وغاية تصرفها، وتستكمل 2213 حكاية الجمل ونطقه. لا يصدق المشروع الحكاية أو يجعل الغوص والحبل تجارب لمكان إلهي أو إيذاء الجسد. ويظل القرب ضمن نسق المصدر، لا قياس مسافات أو وعد كشف لكل من اتخذ الوضع نفسه.
\nتشرح 2213 التنزيه في قول الأعلى حال السجود مع المقارنة بالنزول، فلا يحبس القرب عند العلو العرفي أو السفل. لا يترجم ذلك حركة جسمية لله أو تعليما لصعق أو فناء، ولا يكون اختلاف الجهات في الصورة دليلا مستقلّا لصحة تصور ميتافيزيقي. ينتهي الباب قبل عنوان الإعراض الذي له حجة مستقلة في الصفحة نفسها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2212 (ج 4، ص 188)", "volume": 4, "page": 188, "page_id": 2212, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2212", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2213 (ج 4، ص 189)", "volume": 4, "page": 189, "page_id": 2213, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2213", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2212, 2213 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 545, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2212, 2213 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2212-2213", "passage_ids": [] }, "chapter-546": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 546: فى معرفة حال قطب كان هجيره ومنزله (فأعرض عن من تولى عن ذكرنا)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2213–2213.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2213–2213. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب السادس والأربعون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان هجيره ومنزله فَأَعْرِضْ عَنْ من تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنا»
\nيقع 546 في 2213 بسبعة أبيات ثم يضم ولم يرد إلا الحياة الدنيا إلى التولي عن الذكر، فلا يستنبط الإعراض من الشطر منفردا. ويقرأه صاحب النص لمقام مشاهدة مخصوص. لا يتحول ذلك إلى إسكات نصح أو إعفاء يعلن به شخص تركه الحقوق، ولا يثبت مدعي الفناء باطنه لأنه يرفض خطاب غيره أو يقيم نفسه فوقه.
\nتصرح 2213 بأن المدح هنا إشارة لا تفسير، والذم من جهة التفسير، مع بيان حد قوة المشهود الذي لو وسع كل شيء لما تولى عن الذكر. لا يخلط الفرق بمسح الذم أو جعل المعنيين تفسيرا واحدا. وحفظ قصور الشخص في المقام يمنع إعادة الحكاية تزكية مطلقة أو حجة لرتبة كل من ادعى أن النصح يشغله.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2213 (ج 4، ص 189)", "volume": 4, "page": 189, "page_id": 2213, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2213", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2213 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 546, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2213 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2213-2213", "passage_ids": [ "fm-p1695" ] }, "chapter-547": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 547: فى معرفة حال قطب كان منزله (فاصدع بما تؤمر)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2213–2214.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2213–2214. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب السابع والأربعون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ»
\nيفتتح 547 في 2213 بثلاثة أبيات تتم ببيتين في 2214، ثم يربط الصدع بالنفوذ في محل قابل في تصوره. لا يثبت هذا معرفة غيبية بقلوب جماعة أو تفويضا لإكراهها، ولا يكسب من يزعم أنه مأمور حق قهر إنسان. وتبقى مقابلة الأمر والصدع في الحجة المحددة لا قاعدة عملية للحكم على الآخرين.
\nتدعي 2214 بصيرة تفرق من يقبل الأمر ممن لا يقبله، وتجعل العلم بذلك كمال الدعوة. تحفظ هذه القوة منسوبة لا ضمانا لمعلم أو برهانا يقاس به إيمان مستمع وتأثره. ولا يصدق مجرد نفوذ كلام دعوى الحق أو يجيز الانتقاص ممن لم يتأثر، كما لا يتحول تشبيه القول بقرآن جديد إلى وحي تشريعي.
\nيحمل موضع البدء 2213 العنوان و 3 كتل شعرية دون نثر هذا الباب. تتصل القراءة بالصفحة 2214؛ لا يلحق نثر الباب السابق أو التالي بهذا الافتتاح، ولا تستنبط تتمة الحجة من القصيدة وحدها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2213 (ج 4، ص 189)", "volume": 4, "page": 189, "page_id": 2213, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2213", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2214 (ج 4، ص 190)", "volume": 4, "page": 190, "page_id": 2214, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2214", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2213, 2214 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 547, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2213, 2214 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2213-2214", "passage_ids": [] }, "chapter-548": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 548: فى معرفة حال قطب كان منزله وهجيره (فاذكرونى أذكركم)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2214–2214.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2214–2214. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الثامن والأربعون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وهجيره فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ»
\nيقع 548 في 2214 بعنوان وثمانية أبيات ثم يقرر المؤلف أن صحة الذكر المخصوص تظهر بسماع ما يذكره ربه به، لا علامة له عنده غير ذلك. تحفظ دعوى السماع بقوتها ولا تخفف إلى مجاز اختاره المحرر. وفي الوقت نفسه لا يعتمدها المشروع اختبار صحة عبادة أو سببا للوم من لم يسمع أو إخافته.
\nتفرق 2214 ما علمه الشارع من صيغ ذكرنا من مضمون ذكره لنا، وتلمح لسرا لا تكشفه بسبب الدعوى. لا تملأ القراءة السر بعبارات مخترعة أو طريقة لاستنطاق خطاب غيبي، ولا تجعل وصف الإخلاص والحضور كافيا لإثبات كل صوت وخاطر. وحدود معرفته المدعاة تقرأ مع عدم إلزام غيره بما لا يستطيع فحصه أو مراجعته.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2214 (ج 4، ص 190)", "volume": 4, "page": 190, "page_id": 2214, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2214", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2214 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 548, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2214 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2214-2214", "passage_ids": [ "fm-p1696" ] }, "chapter-549": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 549: فى معرفة حال قطب كان منزله (أما من استغنى فأنت له تصدى)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2214–2215.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2214–2215. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب التاسع والأربعون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله أَمَّا من اسْتَغْنى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى»
\nيبدأ 549 في 2214 ببيت واحد تتم القصيدة بستة في 2215، ثم يمنع طرد عتاب من حال إلى كل نعت إلهي يرى مثله. وتبقى المقارنة بين الذوق والقياس رأي المؤلف لا معيار تشخيص أشخاص. فالسياق والقرائن جزء من تقويمه للعتاب، ولا يصبح تقيده برجل حصانة لكل ما يفعله صاحبه أو كل من يشبهه.
\nتؤول 2215 العتاب بحضور طائفتين معا، وتفضل تعظيم الرؤساء من جهة النعت وفقراء على جهة أخرى في نظريتها. تعرض الحجة نقديا لا تأييدا لامتياز طبقي أو نقص كرامة فقير أو ذي إعاقة، ولا تلزم متضررا بتعظيم سلطة أضرته. ويظل الاستشهاد بالبر والقسط قيدا لا يبيح تحويل الصفات المزعومة إلى حق قهر أو مصادرة.
\nيحمل موضع البدء 2214 العنوان و 1 كتل شعرية دون نثر هذا الباب. تتصل القراءة بالصفحة 2215؛ لا يلحق نثر الباب السابق أو التالي بهذا الافتتاح، ولا تستنبط تتمة الحجة من القصيدة وحدها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2214 (ج 4، ص 190)", "volume": 4, "page": 190, "page_id": 2214, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2214", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2215 (ج 4، ص 191)", "volume": 4, "page": 191, "page_id": 2215, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2215", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2214, 2215 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 549, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2214, 2215 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2214-2215", "passage_ids": [] }, "chapter-550": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 550: فى معرفة حال قطب كان منزله (فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا) الآية", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2215–2216.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2215–2216. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الموفي خمسين وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا الآية»
\nيفتتح 550 في 2215 بتسعة أبيات ثم يفرق استعداد قبول التجلي من استعداد البقاء معه، ليجيب عن اعتراض على الدك والصعق. لا يثبت النظر تجربة غيبية أو يشخص وفاة أو يعد تمرينا لتحمل صدمة. ولا يحث القارئ على تعريض جسده أو وعيه لاختبار البقاء، فالمقابلة ضمن دعوى نظرية للمؤلف لا قاعدة سلامة عملية.
\nتختم 2216 بتجل صوري يقبل الكلام واللذة والبقاء وآخر يختلف عنه، وتنقل قولا للسهروردي ثم تصرح بعدم علمها هل ارتقى بعده. لا يثبت الخبر آخر رتبة للرجل أو يحكم على منزلته النهائية، ولا يجعل ما روي عنه إحاطة بكل تجربته. يفصل القيد بين وصول خبر معين وبين نفي احتمال تغير ما لم يصل خبره.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2215 (ج 4، ص 191)", "volume": 4, "page": 191, "page_id": 2215, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2215", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2216 (ج 4، ص 192)", "volume": 4, "page": 192, "page_id": 2216, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2216", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2215, 2216 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 550, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2215, 2216 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2215-2216", "passage_ids": [ "fm-p1697" ] }, "chapter-551": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 551: فى معرفة حال قطب كان منزله (فسيرى اللّه عملكم ورسوله والمؤمنون)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2216–2216.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2216–2216. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الأحد والخمسون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله فَسَيَرَى الله عَمَلَكُمْ ورَسُولُهُ والْمُؤْمِنُونَ»
\nيقع 551 في 2216 بخمسة أبيات ثم يفرق إحاطة الله من نظر الرسول والمؤمنين بحسب العين والعلم، مع اختلاف أحكام المجتهدين. لا تنقل العيون هنا طب إبصار أو تفاضل كرامة، ولا تجعل دعوى الإحاطة لمن يزعم مقاما. والمساواة اللفظية في رؤية عمل لا تستلزم تماثل جميع ما عرفه الراءون عنه أو جهة دلالته عندهم.
\nتسرد 2216 أحكاما يوم القيامة بحسب مواطن وتحتوي تكرارا مضطربا يعيد كلام المجتهد والرسول داخل جملة. تحفظ الزيادة كشاهد رقمي دون إصلاح حدسي أو ادعاء مقابلة طبعة. لا يستخرج من العبارة المضطربة جواب قاطع في عقيدة أو مصير إنسان، ولا توحد الجهات التي يصر النص على اختلافها في الرؤية والحكم تبعا للموطن.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2216 (ج 4، ص 192)", "volume": 4, "page": 192, "page_id": 2216, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2216", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2216 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 551, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2216 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2216-2216", "passage_ids": [ "fm-p1698" ] }, "chapter-552": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 552: فى معرفة حال قطب كان منزله (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك) الآية", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2216–2217.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2216–2217. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الثاني والخمسون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله ولَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ الآية»
\nيفتتح 552 في 2216 بخمسة أبيات ثم يفرق اللفظين ويستكمل 2217 مجيء الظالم إلى الحق المشروع في صورة محمدية. هذه فروق تأويلية للمؤلف لا عذر جاهز لمن أضر غيره أو بيان رتبة إنسان من حرف لام، ولا يعفي اختلاف المقام مدعيا من الحقوق أو يقيم عليه حكم مصير من خارج شاهد معتبر.
\nتروي 2217 زيارة القبر والاستغفار وقضاء حاجة سنة 601، وتدعي علامة تجسد واستغفار بالصورة. ينسب الخبر لصاحبه دون تحقيق رؤيا أو تحديد موقعته من خارج النص، ولا يقدم خطة زيارة تضمن حاجة أو تشخيص قبول وتوبة من ظهور صورة. ويبقى التذكير بالحد المعرفي مختلفا من إنكار أهمية الرواية في بناء حجته أو حذفها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2216 (ج 4، ص 192)", "volume": 4, "page": 192, "page_id": 2216, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2216", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2217 (ج 4، ص 193)", "volume": 4, "page": 193, "page_id": 2217, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2217", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2216, 2217 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 552, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2216, 2217 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2216-2217", "passage_ids": [] }, "chapter-553": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 553: فى معرفة حال قطب كان منزله (واللّه من ورائهم محيط)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2217–2217.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2217–2217. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الثالث والخمسون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله والله من وَرائِهِمْ مُحِيطٌ»
\nيقع 553 في 2217 بعنوان وأربعة أبيات ثم يفرق أمام الإنسان ووراءه والحفظ بنفسه وبربه، ويستعمل القرى والأخذ غيبا وشهادة. لا يثبت هذا ضمان أمان أو سببا لتشخيص خطر يأتي من جهة، ولا يختزل القرب في جهة جسمية لله. تنسب الحجة لنظرية المصدر دون جعلها إجراء يتوقف عليه حفظ إنسان أو يتحمل به أذى.
\nتقول 2217 في اللوح المحفوظ وهو أنت إشارة واعتبارا ثم تناقش الإضراب ببل ونفي الوراء بوجه. يحفظ النوع المعلن دون تحويله لتفسير لازم أو خبر تشريحي أو رسم فحصه المشروع. ولا يمحو لفظ العين الواحدة حقوق الأشخاص أو يثبت مدعيه محل اللوح، كما لا يخترع مضمون ما أومأ إليه المؤلف بدعوى كشف سره.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2217 (ج 4، ص 193)", "volume": 4, "page": 193, "page_id": 2217, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2217", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2217 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 553, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2217 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2217-2217", "passage_ids": [] }, "chapter-554": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 554: فى معرفة حال قطب كان منزله (ولا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا)", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2217–2218.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2217–2218. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الرابع والخمسون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا ويُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا»
\nيفتتح 554 في 2217 بثلاثة أبيات تتم ببيتين في 2218، ثم يروي المؤلف ملازمة الذكر ويشرح فرحا بدعوى فعل يعرف أنه ليس له في نسقه، فيجمع عذابا وألما. لا تصبح اللذة المزعومة تبريرا لأذى حسي أو تشخيص حالة شخص، ولا يعني الاستمتاع بحمد الناس صحة دعوى الفعل أو إسقاط مسؤوليته عن أثره.
\nتختم 2218 بأن نتيجة خلاف المفهوم الأول تدل على حال الذاكر، مع استثناء كامل لا يقيد بنتيجة واحدة في وصفها. تحفظ دعوى سعة هذا الشخص منسوبة لا عصمة لمعلم أو دعوة لرفض التفسير العام. ولا يثبت ورود معنى معاكس لنص عند قارئ صحة مقامه أو حقه في إلزام الآخرين بتأويل لا بينة لهم عليه.
\nيحمل موضع البدء 2217 العنوان و 3 كتل شعرية دون نثر هذا الباب. تتصل القراءة بالصفحة 2218؛ لا يلحق نثر الباب السابق أو التالي بهذا الافتتاح، ولا تستنبط تتمة الحجة من القصيدة وحدها.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2217 (ج 4، ص 193)", "volume": 4, "page": 193, "page_id": 2217, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2217", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2218 (ج 4، ص 194)", "volume": 4, "page": 194, "page_id": 2218, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2218", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2217, 2218 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 554, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2217, 2218 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2217-2218", "passage_ids": [] }, "chapter-555": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 555: فى معرفة السبب الذى منعنى أن أذكر فيه بقية الأقطاب من زماننا هذا إلى يوم القيامة", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2218–2218.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2218–2218. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب الخامس والخمسون وخمسمائة في معرفة السبب الذي منعني أن أذكر فيه بقية الأقطاب من زماننا هذا إلى يوم القيامة»
\nيقع 555 كله في 2218 بخمسة أبيات ومتن سبب منع ذكر بقية الأقطاب إلى القيامة. فالامتناع مقصود يعلله المؤلف لا قائمة فقدها النقل يجب إكمالها. لا يخترع الدليل أسماء أو تواريخ أو تعيينات من الحساب والفهرس، ولا يجعل عنوانه وعدا بمعرفة هويات خفية يمكن نقلها لجماعات أو شخصيات معاصرة من غير شاهد.
\nيقول 2218 إن أهل زمان قطب مسمى قد يعرفون شخصه دون رتبته فيقعون فيه، وينسب إلى ذلك نزع نور الإيمان كما في قول رويم. تحفظ دعوى الردع الروحي نقديا لا حصانة لعالم أو منع حق نقده وشهادة متضرر. وشفقة الراوي المعلنة لا تكفي لتحقيق معرفة رتبته أو عواقب من يخالف خبره.
\nيصرح 2218 أنه ليس بمنزلة رسول يجب الإيمان به وبما جاء، ولم يكلف إظهار هذه الأسماء كي يعصي بتركها. هذه حدود في حجته لا يرفعها الموقع عنه بادعاء عصمة أو وجوب تصديقه. وتبقى الأمانة في نقل سبب الامتناع مختلفة من الموافقة على مخاطر غيبية ينسبها إلى مخالفي التعيين أو مدعيه.
\nيستشهد 2218 بترك القشيري ذكر الحلاج في أول الرسالة بسبب الخلاف وخشية التهمة، ثم إيراد عقيدته في التوحيد بحسب روايته. لا يصحح المشروع تاريخ التصنيف أو نيات المؤلفين استقلالا، ولا يستنتج أن كل اسم غير موجود سقط تعمد إخفاءه. المثال مقارن لسياسة الإفصاح لا مصدر يعيد بناء قائمة الأقطاب التي رفضها النص.
\nيعرض المؤلف سببا للامتناع عن ذكر بقية الأقطاب، ويصرح أنه غير مأمور بإظهارهم وأن الإيمان به ليس واجبا كالإيمان بالرسول. حفظ تعليله ودعواه عن أثر الطعن منسوبين؛ لا تستكمل القائمة بالحدس أو يصير الخوف من سوء الظن حصانة من نقد سلوك شخص.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2218 (ج 4، ص 194)", "volume": 4, "page": 194, "page_id": 2218, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2218", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2218 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 555, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2218 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2218-2218", "passage_ids": [ "fm-p1699", "fm-p1700" ] }, "chapter-556": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 556: فى معرفة حال قطب كان منزله (تبارك الذى بيده الملك) وهو من أشياخنا درج سنة تسع وثمانين وخمس مائة رحمه الله", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2219–2219.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2219–2219. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب السادس والخمسون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وهو من أشياخنا درج سنة تسع وثمانين وخمسمائة رحمه الله»
\nيبدأ 556 في 2219 بعنوان يذكر شيخا توفي 589 وسبعة أبيات ثم يسمي أبا مدين وسورته تبارك. ويربط المزيد بحس ومعنى بحسب مقام المتلقي. لا يثبت الخبر كشفا أو تفضيل رتبة شخص معاصر، ولا يكون تكرار السورة وصفة زيادة دخل أو أثر مضمون أو وسيلة لاكتشاف ما في قلب إنسان.
\nتدعي 2219 أن الذاكر يشهد عينه يد الحق المعطية فيشترك في نعيم المنعم عليهم، وتخصص ذلك بمن كمل في وصفها. تنقل الدعوى لا ضمانها أو تفويض مال الناس لمن يزعمها، ولا تحول الهوية الاصطلاحية إلى عضو جسماني أو برهان استقلال. وتنتهي قبل عنوان 557، فلا تلحق أخبار ختم الولاية بأبي مدين من تجاور الصفحة وحده.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2219 (ج 4، ص 195)", "volume": 4, "page": 195, "page_id": 2219, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2219", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2219 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 556, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2219 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2219-2219", "passage_ids": [] }, "chapter-557": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 557: فى معرفة ختم الأولياء على الإطلاق", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 2219–2219.", "body": "راجع المشروع المتن الرقمي 2219–2219. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين عن عناوين الأبواب الأصلية، وتحفظ القصائد والمواد البنيوية بحدودها.
\n«الباب السابع والخمسون وخمسمائة في معرفة ختم الأولياء على الإطلاق»
\nيبدأ 557 في 2219 بعنوان ختم الأولياء على الإطلاق وسبعة أبيات تصف الروح وابن مريم والحكم بشرع أحمد. لا يختزل العنوان لتسمية معاصرة أو يأخذ صور القتل والخنزير أوامر تطبيقية. تبقى أخرويات منسوبة لا تعيين شخص أو ضمان ترتيب سياسي مستقبلي، ويقرأ الشعر مع النثر الذي يميز أنواع الولاية قبل تمام دعواه.
\nيفرق نثر 2219 ولاية الرسل والأنبياء التي يصف عيسى بختمها من الختم المحمدي لولاية الأولياء، ويبحث كون عيسى من الأمة يحكم بشرع غيره. لا توحد الشخصيتان لمجرد كلمة ختم أو تزعم القراءة حل علاقة التقدم الزمني بالرتبة من خارج عبارته. حفظ الأنواع يمنع دعوى نبوة تشريعية أو حصانة لمدع ولاية من أهل زماننا.
\nتصف 2219 أصل عيسى بعبارات روح وبشر وتذكر عنقاء مغرب والمهدي، وهي نسب وتأويلات مصدرية لا بيولوجيا أو تحقيق تاريخ ولادة ولا تحديد مهدي معاصر. وإحالة الكتاب لا تعني أن المشروع قرأه أو قابل نصه هنا؛ تنقل وظيفة الإحالة في تجنب التكرار دون استكمال منها محتوى لم يعرض في الشاهد أو تحليل شخصية غيبية.
\nينتهي 557 في 2219 قبل ختم السفر الحادي والثلاثين المستقل، وتأتي بسملة 2220 ثم 558 الطويل. لا يضم الختم إلى متن الولاية أو يعد بابا إضافيا أو نهاية الفتوحات، ولا تتساوى نهاية سفر بنهاية جزء طباعي من مجرد الرقم. يحفظ الفاصل انتقال الموضوع إلى الأسماء مع بقاء الأبواب بترقيمها الأصلي.
\nينتهي 557 في 2219 قبل ختم السفر الحادي والثلاثين. يرد الختم في آخر الصفحة ثم البسملة في أول 2220 قبل عنوان 558. فصلت المادتان عن متن البابين، ولا يعني ختم السفر اكتمال الكتاب أو إغلاق كل حديث عن الأسماء.
\nراجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص ودعاوى الكشف والخصوص منسوبة إلى صاحبها، ولا يثبت بها المشروع حصانة لشخص أو صحة خبر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2219 (ج 4، ص 195)", "volume": 4, "page": 195, "page_id": 2219, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2219", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2219 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 557, "reviewed_chapter_page_ids": [ 2219 ], "coverage_status": "digital-text-pages-2219-2219", "passage_ids": [] }, "chapter-559": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "poetry", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 559:أسرار وحقائق من منازل مختلفة — قراءة مكتملة 2350–2468", "summary": "اكتملت مراجعة متن 559 عند 2468؛569 فاتحة داخلية تراكميا مع حفظ لفظ الإحالات وغيابها وخاتمة الباب.", "body": "ظهر العنوان الأصلي في 2350 بعد خاتمة 558 وختم السفر الثالث والثلاثين والبسملة. راجع المشروع عنوان 559 وسبعة أبيات افتتاحية في هذه الصفحة فقط؛ لا نثر لهذا الباب فيها. أول فقرة 2351 فحصت للاتصال دون بطاقة أو مقتطف أو ادعاء مراجعة بقية الصفحة. لذلك يبقى الدليل جزئيا، والمتابعة 2351–2400.
\n(الباب التاسع والخمسون وخمسمائة في معرفة أسرار وحقائق من منازل مختلفة)
\nالمتاح من 559 في 2350 عنوانه الأصلي في معرفة أسرار وحقائق من منازل مختلفة، ثم سبع كتل شعرية. تشير صيغة الجمع واختلاف المنازل إلى طبيعة برنامج معلن، لكنها لا تكفي لتعيين تقسيم الباب النثري أو عدد مسائله. يأتي العنوان بعد ختام 558 ووثيقة انتهاء السفر الثالث والثلاثين والبسملة، فيجب فصل هذه العلامات عن جسم البابين. هذا القسم يصف الافتتاح المراجع وحده، ولا ينسب إلى بقية 559 نتائج لم تدخل نطاق القراءة.
\nتفتتح القصيدة بذكر نذير يعلم الخلق أنه البشير، ثم تشبه أثره بسراج يبهر نوره الألباب. تتجاور وظيفتا التنبيه والبشارة داخل المطلع نفسه، فتمنع قراءة الإنذار منفردا عن نظيره الذي أثبته البيت. ولا تعين هذه الألفاظ وحدها شخصا تاريخيا بعينه أو جماعة معاصرة؛ فالتفسير الأوسع يحتاج إلى نثر الباب وسياقاته التي لم تراجع هنا. تكفي الصفحة لإثبات بنية المطلع وتجاور الصور، وتظل الإحالات التفصيلية معلقة إلى مراجعة لاحقة.
\nينتقل شعر الافتتاح إلى شخيص في كل عصر تجري بأنفاسه الدهور، ثم يصف العين في الوجود بالفرد والواحد العالم البصير. تحفظ القراءة ألفاظ الوحدة والتجدد كما وردت دون أن تحولها إلى جدول أشخاص أو تواريخ، ودون أن تزعم أن عنوان الباب وحده يفسر مرجع الضمير. ما يثبت في هذا الموضع هو حركة القصيدة بين العصر المتجدد والعين الفردة، وهو توتر يحتاج إلى شرح لاحق من جسم الباب، لا إلى تعيين يستورده المحرر من خارج الصفحة.
\nتختم الكتل الشعرية المتاحة بنداء الواحد الذي ليس له نظير، ثم تجعل ظهور الأنوار متعلقا بنا وتصفنا بالمجلى لما يظهر. يمكن وصل هذا المعجم لغويا بموضوعات الظهور السابقة، لكن لا يجوز دمج البابين كأن الفصل الأصلي لم يقع. تمت مراجعة عنوان 559 وشعره على 2350 فقط، والنثر يبدأ في الصفحة التالية التي نظر إلى افتتاحها للتحقق من الاستمرار دون قراءة كاملة أو اقتباس. لذلك يبقى الدليل جزئيا ولا يثبت ختام الباب أو تمام مراده.
\nلا تلحق بالباب 559 تعريفات الأسماء التي تسبقه في 2350؛ تلك من خاتمة 558 قبل الفاصل. ولا تستخرج من القصيدة وحدها تفاصيل منازل أو فهرس مسائل لم تقرأ بعد. راجع جدول الفواصل وخاتمة 558. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة الميمنية المصورة أو قونيا.
\nحفظ عنوان 2350 وسبعة أبياته ودليل افتتاحه ومصدره السابق. أضيفت الآن قراءة نثر 2351–2400: مقدمة يعلن فيها المؤلف جمع تنبيهات متعلقة بأبواب الكتاب، ثم 233 مقطعا تستهل بفمن ذلك أو ومن ذلك. ليست هذه 233 بداية باب مرقم جديد؛ كلها داخل 559، الذي بقي مفتوحا بعد 2400. والمقطع الأخير الإرادة مستفادة يبدأ في 2400 ويتصل بـ 2401. وصف الاقتصار على العنوان والشعر في النص السابق يحدد نطاق الدفعة 47 فقط.
\nيعلن نثر 2351 أن 559 يجمع تنبيهات تتعلق بأبواب الكتاب مرتبة، بعد عنوانه وشعره 2350. ثم تبدأ الإحالات لا الأبواب الأصلية: الإمام والحرف والتنزيه والبدء، فكن والروح والكم وتجسد الروح والبرزخ في 2352. يصف الإمام بالإمداد والاستمداد، ويجعل اللفظ وعاء للمعنى ويعارض التنزيه المحدد والتشبيه المثني. وقول الحلاج في البسملة منقول مع قيد أنه ليس من أهل الاحتجاج، وإن استعمل المصدر لغة تكوين قوية. يحفظ العرض هذه النسبة دون اقتراح أمر نافذ للقارئ، ويفصل عناوين[]الحديثة من ألفاظ فمن ذلك ومن ذلك التي تنظم المراجعات الأصلية.
\nتراجع 2353 النور والتركيب الذي يسميه نكاحا من القول في السامع إلى المولدات، ثم الدور والعرش وحملته. وتؤكد 2354 بقاء الحدود، وتفرق انقطاع إنباء التشريع من وراثة إنباء رفيع، بصورة الشمس والقمر. يأتي النفس والقبول تحت 15 ، ثم الأوتاد موسومة 17 قبل من منح ليربح الموسومة السابع عشر في 2355. يثبت التكرار ولا يصحح إلى 16 دون شاهد. تتصل حجة العلم والعطاء والتهجد إلى 2356 ؛ ومقابلات الفلك والأبدال ليست قياسا نجوميا أو دليلا لتعيين مقامات أشخاص، كما لا توحد وراثة الولي وتشريع الرسول الذي يصرح بانقطاعه.
\nتمتد مراجعات 2356–2357 من العلم والحد إلى التوالج والمنازل والقرآن والصون والشرائع ثم الأيام والرموز والظلال والتكييف وأهل البيت والفصول. يفرق علم الحق بنا من علمه بنفسه، ويقابل صون الولي بعصمة الرسول، ويجعل الموت المرفوع عن أهل البيت موت الجهل في الموضع. وترد الأعداد «2 و<» و«3 و<» بحروفها المضطربة؛ العشرين والثلاثين قراءتان سياقيتان لا نصان مصححان. صور سجود الظل والشمس والمواسم طرق اعتبار، وتظل دعاوى الزواج والطبائع والسياسة تاريخية لا تعليمات عملية. وتتابع الفصول والوصل في 2358 قبل انتقال معنى التحديد إلى الإكسير والمقدمات.
\nيعرض 2358 الإكسير حاكما بتحويل الأعيان لكنه تحت حكم القابل؛ فتجاور الدعوى حدها ولا تصير وصفة تحويل معدن أو علاج. ثم يربط تركيب المقدمات بالاثنين والثالث، ويجعل المفيد مستفيدا والمستفيد مفيدا بحسب جهة الجلوس، ويشرح إجمال الجرس والحجاب. وتتوالى 2359 الكشف والعزل والجوار والفتوة والشبه والفنون؛ نقد إنتاج الفكر وتفضيل الكشف من المصدر لا توثيق وارد باطني. والجوار مع المعية لا يتطلب تماثل الجنس عنده. تبقى هذه الإشارات مختلفة الوظائف، فلا تمحو وحدة الصفحة الفروق بين حس وفكر وخبر أو تجعل تشبيه النكاح فعلا اجتماعيا واحدا.
\nتقرر 2359 الدور بالاسم لا بعين الأعيان، ثم تجعل كثيرا من العطاء ما يستغرق ما في اليد وإن قل. وتعرض 2360 نقد العلة والواحد الصادر وعدم استقلال الاقتدار والقبول، مع استعمالات للهوى والإشارة والسلطان والظن، ويكتمل نهي التجسس أول 2361. ثم يفرق الزمان والمكان والحال ويصف البرزخ جامع طرفين غير أحدهما. لا يؤخذ نص حرب أو سلطة تمرينا، ولا يكون تفضيل الإلهام تصديقا مستقلا لكل منام. تعين مقارنة الجهة التي يرد فيها اللفظ على إبقاء الحيرة سؤالا في حجته، بدل اختراع جواب سببي يحذف القابل أو ينسب إليه استقلالا.
\nتتوزع 2361–2364 إحالات النشر والمقامة والشرع والشهادة والطبيعة والعطاء والحج والعدد والرجعة والجهاد والعناد. ارتفاع التكليف عنده في الآخرة لا الآن، وخرق العادة لا يخرج عن كل حكم للطبيعة. يفضل الخبر على بصر يلتبس في مثال خزيمة وجبريل، دون أن يثبت بذلك كل خبر. ويشرح العدد المكسور جزءا من ممكنات لا تتناهى لا طريقة كشف مستقبل بالأرقام. وفي الرجعة تقيد كل بسياقها، وفي الجهاد صلاح وفساد، وفي العناد سداد وفساد بحسب الموطن. هذه حدود صريحة تمنع تحويل العناوين إلى أحكام مطلقة أو خطوات عنف وفتوى.
\nتشرح 2364–2366 الخلوة بالمعية والشاهد والمشهود، ثم الاعتزال بالاعتبار وصفات البحر والجبل. وتنتقد 2365 التبرر بترك الأهل والمال، وتفضل معيتهم بتدبيرهم، فلا يصبح الاعتزال إهمالا. يأتي القرار بلا رقم صريح قبل 81 فيستدل على موضعه فقط، ثم الجنن والرجاء والخوف والحجاب والحدود والتقوى والأحكام. يصف 2366 الأمان الذي يعطيه النظام ولو نشأ بالوضع قبل ترجيح المشروع. لا يثبت ذلك عدالة كل حاكم أو بطلان كل تنظيم غير منصوص، بل يحفظ التفريق بين وظيفة الحكم ومصدره، وبين الحجاب رحمة ونقمة بحسب ما يصونه وما يمنعه.
\nتراجع 2366–2368 الشبهة والبرزخ والشهوة وترك الحلال والمباح والعطاء والسكوت والقول والنوم والقدر والإيمان. نص ترك الحلال يقصر الزهد على الفضول ويستثني حاجة قيام الأجسام، فلا تتخذ المجازة ذريعة لتجويع أو حرمان رعاية. والسكوت لا ينفي كل بيان لأن الحال ينطق، لا لأنه يوصم من لا يستطيع الكلام. ويختلف كشف الغطاء وبقاؤه باختلاف المتلقي. ثم يصرح سر القدر أن صاحبه يقول أنا العبد لا أنا الله؛ ينبغي إبقاء هذا المقابل للغة الأخرى في الكتاب، وعدم تسوية كل مقام أو نوع معرفة في صيغة اتحاد واحدة.
\nتتصل 2368–2370 إحالات الأمل والدعاء والعلم وتغيره والشكوى والنطق والأين. في 101 العلم حاكم وتبرز قصة آدم والخضر، لكن 102 تصف علاقة العلم والمعلوم بأنها مسألة حارت العقول فيها ولم يرد منقول، وتحذر قياس الغائب على الشاهد؛ لا تقدم جوابا حاسما يصطنعه المحرر. وشكوى أيوب مقرونة بالصبر في 104 ، فلا تساوي كل شكوى نفيا له. أرقام «1 و<2» ونظائرها تبقى كما في الشاهد مع قراءة سياقية. وترد أحكام قاسية في جهة الشكوى ونسبة النطق، تنقل منسوبة لا حظرا لطلب مساعدة أو تصديقا لكل مدع كلاما عن الحق.
\nتعرض 2370 دعوى قوية أن جزاء بعض المذنبين أعظم من المحسنين، وتصف تمني خطايا أكثر لرؤية التبديل؛ لا تخفف إلى توبة عامة أو تحول إلى حض على إثم. يقابلها تمام 108 في 2371 بأمر ألا يزيد أثقاله وتحذير الابتداع والفرح بالأتباع وظهور التخلق قبل فهم أعوذ بك منك. ثم تجعل المطابقة الأعمال رادة لأصحابها بصورة الزرع، وتبدأ الاغتباط والارتباط بحوار يدعي المؤلف حضوره عن الطبيعة والنفس. تحفظ قوة القول وحد قناته، ولا يصبح ذلك معرفة بغيب فرد أو تفسيرا يلوم من أصابته مصيبة على عمل مجهول.
\nتقابل 2372 نقد الاعتدال في التكوين وحمد العدل بالتساوي في بعض الأحكام، فلا يدمج الميلان المختلفان في حكم واحد. يميز ما تملك اليد توزيعه من ميل القلب غير المقدور في عبارته، مع أمثلة تاريخية لا استشارة زواج. وتعرض 2373 أقوالا في الروح والإعادة واختيار الجمع في السراح، ثم اسوداد الوجوه من وجه السيادة والعبادة. لا تستخرج أوصاف جلد أو عرق أو هيئة شخصية من ألوان تأويل أخروي، ولا يجعل تصوير مفارقة الأرواح دعوة إلى تعجيل الموت أو تجربة تثبت جوهرا. وتبدأ الاكتفاء قبل تتمة طلب المزيد التي تمنع وقوف المعنى عند لفظ القناعة.
\nتتم 2374 الاكتفاء بأمر طلب العلم ودوام الافتقار، ثم تراجع المثابرة والاعتماد والاعتياد الذي ينفي عودة العين مع وجود الأمثال والمزيد في تحميد النعمة. ويبدأ 121 داخل الفقرة بلفظ ومن ذلك دون رأس[]مستقل، ثم يتم 2375 بالتفريق بين المقادير المحسوسة والمعنى. ويأتي 122 نقد الدون وعناية الحق بالنقير ثم 123 لتيسير العسير المتصل 2376. يراعى اختلاف جهة القليل والحقير ومزيد العلم ومزيد المتاع، فلا توهم المجاورة تناقضا حسم قبل النظر في متعلق الكلام. وكذلك دعوى زوال العسر بزوال الغرض لا تنفي واقع حاجة أو تبرر منع دعم عن محتاج.
\nتبدأ هذه التغطية في 2376 بتتمة تلخيص 123 بعد سياقه في 2375، ثم تمضي إلى ألوان الموت والفتن وتنوع الإرادة والتجلي في 2377. يفصل النص خطأ المستدل من حكمه على البرهان، ويستعمل الموت لغة انتقال والأرض والنهر مثلا لتغير الأحكام مع بقاء اتصال مستور. وتظهر حيرة التشبيه والتنزيه ضمن بنائه المعرفي. لا تشكل عناوين هذه الأسرار أبوابا أصلية جديدة، بل تلخيصات يستعيد بها 559 أبوابا سبقته، مع استمرار الوحدات بين الصفحات.
\nتجمع 2378–2379 نقد الهوى مع تبرئة العقل من السفه، ثم تورد واقعة منامية سياسية مخيفة يعقبها رجاء في تأويل أصلح. يحفظ شاهد 135 في الموت الأحمر كما ورد رغم موقعه قبل 131، وتبقى الحكاية حلما لا شهادة تاريخية مباشرة. ثم يفرق الاضطرار من الافتقار ويقلب السيادة إلى خدمة مثقلة بالحقوق. وفي الدعابة يقيد المزاح بالحق، ويعلق أثرا بعينه على صحة الرواية، فلا يمنح تسلسل السجع جميع الأخبار درجة واحدة.
\nتمضي 2380–2381 من تمييز اللين بحسب الموطن إلى الماء والحياة والحياء والرفق والاستحقاق، ثم تفصل الذكر الحادث والكلام القديم. وتستعمل أمثلة حسية وطبية ضمن خطاب تاريخي لا تعليمات علاج. وعند المد والجزر يظهر سؤال عن العلة مع تصريح بجهل الكيفية، فلا يسجل كشفا علميا نهائيا. وتبدأ الفتوة بابن الوقت وبموسى الذي يتعلم من الخضر. تحفظ الأرقام المضطربة مثل 14 و<، ولا يرمم المحرر تسلسلها صامتا ليبدو النص منتظما.
\nتصل 2382–2383 طلب العلم إلى الفراسة بما يدعيه المؤلف لها من نفوذ، ثم الأخلاق والسماحة عند الولاية، وتناقش الغيرة وشهود الغير وقبول الأعيان. تظل دعاوى كشف الخفي منسوبة إليه دون أدوات للحكم على الناس. وفي التولي تتعدد جهات القرب، بينما تعرض ولاية البشر النفع والضرر وتثبت إمكان جور السلطان مع تعظيم القرآن عليه. تحمل هذه الوحدة شاهد 15 و<، وتفتح الخاتمة اختبار الخبر بقصة الهدهد بدلا من التسليم لكل من أخبر.
\nفي 2384–2385 يتم التفريق بين العلم بمضمون الخبر والإيمان به، وتقرأ آيات الرحمن عبر البيان والميزان ومنافع الخلق. وتبحث أخبار الأرواح الانتقال بعد الموت والخيال بدل تعميم الراحة على الجميع، ثم تقسم سبل الرسول إلى إسلام وإيمان وإحسان. وتنتقل إلى الصورة البشرية ووسائط الملائكة، فيكون أداء الأمانة جهة فضل الوسيط دون أن يجعله أصل العلم. ويقيد ترك الأغيار بألا ينتهي إلى ترك التكليف، جامعاً الاشتغال بالحق ورعاية الخلق في حجته.
\nتتابع 2386–2387 النصرة من جهات البشر والملك والأسماء المتقابلة، مع أخبار قتال منقولة لا أوامر تنفيذية. ويختبر أصدق المقال دعوى الكرم بالعطاء، ثم يجمع خبر الإنسان بالشاهد والإيمان. وفي الترسل لا تعمم دلالة صورة الرسول بلا حكمة مرسله وعلم متلقيه. وترد دعوى الخاطر الأول وما يثبت له المؤلف من إصابة، فلا تتحول إلى تمرين عرافة. كما يحفظ خبر قتل المتنازع على الخلافة منسوبا وتاريخيا دون استعماله تفويضا لإيذاء معاصر.
\nتمضي 2388–2389 من منزلة الولي إلى حجة القضاء التي يصفها النص بالحق مع نفي نفعها وعصمتها لقائلها. ثم يفصل التكلف بحسب جهة البدن والقلب، ويعرض تركيب الإنسان والكيمياء وتقدير الأعيان في مذهبه دون وصفة تحويل مواد. وفي الحكمة والطلب والأدب تظهر دعوى رجوع الرحمة الشاملة، مع اختلاف حكم ألفاظ الثناء بين الحق والعبد وبحسب قصد القائل. لا تمحى شدة دعاوى التجلي أو العقوبة، بل تربط بجهتها وتناقضاتها القريبة.
\nتفرق 2390–2391 فضل الصحبة من رؤية لا يتبعها اقتداء، وتقرأ الإلحاد من جهة الميل اللغوي مع ذم الشرك في الألوهة صراحة. ثم تنتقل من الرحلة إلى الحال المرتحل، فتجعل تكرر الحروف مناسبة لعلم وحكم جديدين، لا ضمانا لتكرر المعنى نفسه. ويتصل ذلك ببحث الذات والصفة والمحب والمحبوب، وبنقد ربط الذات بدليل أو علة يحدانها. فالمفردة الواحدة تتغير بحسب متعلقها، ولا يجمع الاشتراك اللفظي جميع الاستعمالات في حكم واحد.
\nفي 2392–2393 يميز المؤلف الشوق من اشتياق يهيج باللقاء، ثم يعرض احترام الشيخ بلغة خضوع شديدة مع إمكان ترك الصحبة عند زوال الحرمة إلى أن توجد. ويوسع السماع من النغم الموزون إلى الكون كله، قبل دلالتي الاسم على المسمى والمعنى المميز. يحفظ رقم كرامة الأولياء المكتوب بالأحد والسبعين ومائة في موقعه قبل 192. ويستدعي هذا الموضع الفصل بين عنوان المؤلف الداخل في النثر ووسم القارئ بين المعقوفين، لا استبدال أحدهما بالآخر.
\nتضع 2393–2394 شروطا قوية في الاعتماد على رؤيا الرسول، وتفرق تحقق الرائي من تحقق سامعه. يليها فرع الحق أو الملك مع نهي صريح عن اتخاذه شرعا يتعبد به، فلا يمحو القيد الفرع الأول ولا يلغيه الأول. ثم تتنوع مسامرة الملك بحسب حاجات الرعايا، ويبحث السفر والفناء وتثليث الصحبة، مع تمييز ثالث اثنين من ثالث ثلاثة. ويختم الحال بفرق العدم المحال من عدم الإمكان، قبل افتتاح الأمانة والولاية في الصفحة التالية.
\nتربط 2395–2397 الأمانة بخطر طلب الإمامة ومراعاة الحقوق، وتصف الشطح بما يلتبس على السامع ويظهر من ضعف الحال في سياقها. ثم تفرق الاتصال والتفصيل، مستدلة بضمير العبد مع تصريح رفض الاتحاد. وتؤكد التحلية أن مشاركة الصفات لا تلغي تباين الذوات، قبل رفض العلة والموازنة بين القضاء والمحاسبة. وفي خبر شيخ بفاس يحفظ مصدر القول كما يرويه المؤلف. بعض المداخل هنا مدمج في الفقرة بلا وسم معقوف مستقل، فيثبت من النثر نفسه.
\nمن 2398 إلى 2400 تتوالى المكاشفة والتلوين والغيرة والحرية والظل، ثم الفتح والإمامة والقبض والبسط والفناء والبقاء والاتساع. لا يساوي كل فتح نجاة، ولا تثبت دعوى عدل القائم بالسيف براءة أصل قيامه في حجة المؤلف. ويقيد الجود بنفي المنة المؤذية، ثم يشرح الفوائد في الزوائد داخل النثر. وتبدأ الإرادة مستفادة عند نهاية 2400 وتظل جزئية مستمرة في 2401؛ لا يثبت هذا المدى نهاية 559 ولا تمام المقاصد المستعادة بعده.
\nأحصيت 233 فاتحة مقطع من المتن، وقوبلت بـ 228 ترويسة بين معقوفين أضافها القارئ. توجد خمسة مداخل دون ترويسة مستقلة: وقوف التائه في 2374، والمكانة أمانة في 2395، والمنصة في 2397، والمكاشفة في 2398، والفوائد في الزوائد في 2400. لذلك لا تقوم خريطة المتن على جمع عناصر العناوين الآلية وحدها. عناوين الجداول أوصاف إرشادية مستخرجة من فواتح المتن، لا عناوين أبواب أصلية جديدة.
\nفصل ترتيب المقاطع التحريري من لفظ رقم الباب في الشاهد. حفظت 32 صيغة رقمية مضطربة مثل 2 و<و 1 و<2 كما وردت، ومقطع القرار في الديار بلا رقم صريح في فاتحته. كما حفظت 17 في موضع تسلسله 16، و 135 في موضع تسلسله 130، ولفظ 171 في موضع تسلسله 191؛ لا يعرف من هذه القراءة وحدها سبب ذلك الاختلاف. اقتراح التسلسل وسيلة مقارنة لا تصحيح للمصدر أو إثبات لترتيب مخطوط.
\nراجع خريطة الاستعادات و<a href=\"/arabic/resources/?id=chapter-559-numbering-and-witnesses-2351-2400\">سجل الشذوذ الرقمي. روابط أدلة الأبواب في الخريطة تتبع الرقم المقروء حرفيا حين يصح قراءته، ولا تثبت مطابقة كل فقرة لذلك الدليل. أول 2401 للاتصال فقط، والمتابعة 2401–2450. لا ترجمة جديدة أو مقابلة صور أو تحقيق مستقل للحكايات والأحكام.
\nيحتفظ الدليل بنصه ومصادره السابقة 2350–2400. وصف نهاية 2400 والاتصال المحدود بـ 2401 في الجزء السابق يسجل نطاق الدفعة 48 فقط؛راجعت الدفعة 49 الآن كامل 2401–2450. اكتمل هنا مقطع الإرادة مستفادة الذي بدأ في 2400، وتلاه 272 مدخلا جديدا حتى لا غاية في الغاية. تبقى الخاتمة الأخيرة والباب 559 مفتوحين إلى 2451، التي قرئ أولها للاتصال فقط. لا بداية باب مرقم جديد في هذه الخمسين صفحة.
\nتتم 2401 الإرادة 233 بنفي العادة بمعنى عودة العين، ثم ينقد 234 سهولة الانقياد إذ قد يسوق القائد إلى شقاء أو سعادة، قبل تخصيص قيادة الحق. وتجاور 235 دعوى المريد ذي كن 236 التي تقيد أثر الهمة بالدار؛ فلا يجعلان ضمانا عمليًا لقارئ. وتتصل الغربة والشكر والغرام والرغبة إلى 2402 ، مع مرافعة 241 في الرفق بأصحاب الصوامع. وتفرق 242 بذل المجهود مع عدم الثمرة من الكسل، ثم تصوغ 243 الوجد والإيثار بجهة الأمانة والحقوق. تحفظ اختلاف الجهات والقيود دون منح مدع سلطة قيادة أو تحويل المكر والشكر إلى وصفة منفعة مضمونة.
\nتعرض 2403–2404 الوقت كسير سفينة براكب مقيم، ثم الهيبة والأنس والعلل والجمال والبرزخ والحضور والفكر والصحو. تقابل الأمثلة تغير الحال وبقاء حده، ولا تتحول لغة الداء إلى تشخيص أو نفي للرعاية. وفي 252 سؤال النزول والعروج والأينية مع إقرار أن الخبر ورد ولا بد من معرفة قصده، لا إثبات مسافة إلهية حسية. وبعد 254 يظهر ختم السفر الرابع والثلاثين ثم 255 ؛ يفصل الختم من المتن ويبقى 559 بابا واحدا. أما أمثلة اللون والبدر والقلب فتنسب لسياق المؤلف لا معايير كرامة إثنية أو تقرير جرم فلكي راجعه المشروع.
\nتراجع 2405–2406 الذوق والشراب والارتواء ومحو الرسم والثبات والعقل والهوى والمجلى والمحاق والإبدار والمسامرة. يصرح 256 بحرمة الخمر هنا وإكرامها أخرويا، فلا يستحيل المجاز تعليم شرب. وتضع 257 حدا للعالم ألا يقطع على ربه، ثم تتضمن 260 جدلا حادا عن الجماعات ينقل نقديا. وفي 262 الهوى إرادة، و 263 يربط تأخر العقل برفع التكليف في دار أخرى؛ لا يعني ذلك إسقاطه في الدنيا أو مدح كل اندفاع. وتستكمل 265 السمر في 2407. يحفظ العرض المفارقة بين عقل يقيد وهوى ينفذ ضمن اصطلاح مخصوص لا قانون صحة نفسي أو إذن بترك المحاسبة.
\nتسوق 2407–2408 البرق والهجوم والحب والثبات على التلوين والبعد الذي لا يساوي الهلاك، ثم 270 سدا للذريعة ومصالح التكليف والاستطاعة والمباح. لا يساوي الحد الفاصل بين طرفين ابتعادا هالكا، ولا يلزم الإنسان بكل ما جمعه من عمل. وتعرض 273 حق الضيف من جهة سعة المضيف وجهة منزلة النازل، ثم 274 الوارد و 275 النفس المقيدة وسراح الخيال و 276 النور والروح. الأمثلة تحد القول بحسب جهته؛ فلا تجعل كل وارد حجة أو كل مضيف مسؤولا عن بذل ما لا يحتمل، ولا تحول التنفس والصباح إلى تدريب مضمون أو برهان حديث على أثر خارق.
\nتراجع 2409–2411 مراتب اليقين ورأي المؤلف في خلافة عثمان، وخبر مكاشف رأى معروفا بالنار ففهمها هلاكا بينما يؤولها بالمجاهدات والنعيم. ثم 282 يفرق الفاتح والناصر والظهير، و 283 ينقد إله الاعتقاد المصنوع، و 285 يحفظ كنز اليتيم والغنى النفسي. وفي 286 شعر ينفي الاتحاد صراحة مع نثر الوصل؛ لا يمحى أحد الوجهين. وتتصل 287 بأدب عيسى و 288 بالصلح و 289 بظلال الأسماء و 290 بالموت والقرآن واعظين. تحفظ الأخبار ورأيها التاريخي دون الحكم على مصير أناس أو توثيق كشف، ودون جعل صورة الحاكم المثالي براءة لكل وال واقعي.
\nتتوالى 2411–2413 الموازين والصراع الداخلي وحركة الثقيل والكاف والشمس والسجود واللوح والقلم. يفرق 296 الإجمال في اللفظ من تفصيل المعنى ويجيزه لقرينة، فلا يعد كل اختصار جهلا. ثم 297 يصرح أن أمور الأفراد خارجة عن أحكام الرسل وحائدة عما شرعوه من السبل، مع مثال الخضر وموسى. لا تلطف هذه إلى اختلاف أذواق أو تعتمد حصانة لشيخ؛ إنها دعوى استثناء قوية تحفظ نقديا. وبعدها 298 للصدور 299 للحاكم والمحكوم 300 للصور، وفيها العلم تابع لما يعطيه المعلوم عند المؤلف لا معرفة بالسرائر أثبتها المشروع أو تفويض لأذى يخفيه مدع تحت المقام.
\nتراجع 2413–2415 الإنصات والعلم بالوحي والجنين مع خبر يدعي المؤلف سماعه تشميت أمه وهو في بطنها؛ يقيد كنقل لا تقرير طبي. ثم الصفات والأسماء والزيارة والستر والأعيان المشهودة قبل وجودها والطباق والرتب والكتب. وفي 310 يصوغ جوابا لغويا عن إله اعتقاد صنعه صاحبه لا يعرفه، وهو شرح لتصور الذهن لا نفي علم الله بخلقه. تحفظ العبارات المضطربة والأرقام المشوهة كما وردت، ولا يختلق نص مصحح من الإشارة. ولا تثبت روايات الكشف صدق كل منام أو تسقط حقوقا اجتماعية بمجرد مقارنة بقصة أو بلفظ ستر.
\nتأتي 2415–2416 بالتيسير 311 وتعظيم الصفات 312 ثم 313 التي تزعم أن كل مؤلم في الدنيا جزاء لا ابتداء. ويجسد 314 المشكلة في طبيب قصد النفع بالعلاج المؤلم ثم عوقب بألم يقصد نفعه، فتقف النية الخيرة دون نفي الدعوى عند المؤلف. هذا أقوى من قول بعض المحن فرص خير؛ ينقل نقديا ولا يثبت ذنب مريض أو رضيع أو ضحية ولا يحدد علاجا. ثم تراجع 315 تتابع الرسل والمصالح و 316 الرتب 317 الحال والمقام 318 الهالة 319 إشكال التنزيل 320 الحراسة مع القدر، مع بقاء واجب بذل الجهد لا الاستغناء عنه بدعوى المقدور.
\nتسوق 2417–2419 ثبات العين رغم تنوع الاعتقاد، وآداب الجدل وترتيب الكتب والحكمة، ثم 325 تقديم لسان الحال لفهم القول بقرائنه لا لقراءة أفكار خفية. وتتغير 326 المقاومة بين محمود ومذموم، ثم القيامة والمال والولد والنفاق والأذان والتجارة والامتحان. هذه صور لا تعليم قتال أو تخادع. وترد 333 الإيثار إلى أمانة تؤدى لأهلها، و 335 تثبت الأسباب لأن من يطلب رفعها يستعمل سببا بالفعل. لا تصبح لغة العطاء مطالبة بترك ضرورات أو ضمان ربح، ولا يحقق نفاذ القدر أن ظلم شخص بلا مسؤولية أو أن انتفاع الدين بفاعل يزكي كل سلوكه.
\nتمتد 336 من 2419 إلى 2420 فتنفي تشريعا جديدا ثم تمنح الوارد الخاص أثرا في تصحيح رواية ضعيفة ظاهرا أو تضعيف صحيحة لمتلقيه. لا يختصر ذلك إلى تحقيق إسناد مألوف أو يباح به حكم مستحدث لقارئ. وتتوالى الرحم والرؤية والأرض والريح والإحاطة والأدب حتى 344 في 2421 التي تدعو لعدم لوم السلطان وإن جار ورؤيته مجبورًا؛ تنسب نقديا لا تسقط شكوى متضرر. وتضم 346 مفاضلة اللسان والقوم، ثم 347 في 2422 نهي الولي عن التشريع. يحفظ التوتر بين الاستثناء المعرفي والحد التشريعي وبين الدعوى السياسية وحقوق البشر دون مصالحة متخيلة.
\nتراجع 2422–2424 النجوم والنور والتفصيل، ثم 351 تجعل المشاورة اعترافا بعدم استقلال فرد ودليلا على جودة نظره في وجوه المطلوب. وفي 352 وجود الكذب صورة نفسية لا وقوع ما أخبر به خارجا أو إباحة تضليل. وتتبعها الجمرات والجود والصفوف، ويعيد 355 نفي انفتاح التشريع. وفي 356 التوقف عند لسان مجهول وتعيين المرسِل والمخاطب ومضمون الرسالة شرط قراءة؛ لا تصبح كل دعوى خطاب وحيا نافذا. وتمتد 357 نفحات الأرواح و 358 الشكر، مع استمرار نظمها في 2424. يتحقق العرض من ورود الكلام لا من مصدره الغيبي أو مقام شخص ينسبه لنفسه.
\nتجاور 2424–2425 في 359 مفاضلات قوم ومنبت، وفي 362 رفض النسب الطيني وتقديم التقوى؛ لا يزيل التعارض أو يقر تفوقا إثنيا. ويضع 360 للظاهر والتأويل مواضع مختلفة و 361 للخطاب أقسام الخبر والأمر والنهي. صور بيت القلب في 363 ليست إرشاد سكن بلا سقف أو حفاظ على جدران ضعيفة. ثم 364 للمسامرة و 365 لتوقي الضرر 366 للغمام والأخبار، و 367 يرفض أنا هو وهو أنا مع بيان فرق العينين. يحفظ هذا الحد بجوار 297 الاستثنائية ولا يجعل أحدهما محوا للآخر. وتبدأ 368 الأنوار وتمتد 2426 ؛ لا تنتهي حجة أو 559 بحد هذه المجموعة المراجعة.
\nتبدأ المراجعة في 2426 بتتمة شعر الأنوار من 2425، ثم تربط التلاوة بصفة التالي وتفرق جنة العمل من الاختصاص وسجود القلب من سجود البدن. وتبحث جهتي الكلام القديم والمحدث ومعية الحق قبل حديث تاريخي عن الخنثى والنساء والكمال في 2426–2427. تحفظ دعاوى الجسد والجنس منسوبة للمؤلف دون اعتماد طبي أو تحويل الدرجات إلى معيار لكرامة الناس. جميع المداخل تلخيصات داخل 559، وشاهد 37 و< لا يصلح رقميا بالصمت أو يستبدل بعنوان باب جديد.
\nتمضي 2427–2428 من النوم مثلا للموت إلى الرحلة التي يرفض النص تصوير الحق فيها كغائب. ويميز العلم الداخل في ميزان العمل من وهب يخرج عنه، ثم يجعل الرحمة بالعباد وخفض الجناح من أعظم الهبات. وتبدأ الخلة بفاتحة تعبر حد الصفحة، قبل الكلام في صورة النطق بعد الموت وفي إشكال معرفة اليقظة. لا ينقل تشبيه النوم والموت إلى تطابق مطلق، لأن النص يبقي اختلاف علاقة التدبير بالبدن بين الحالتين.
\nتجمع 2429–2430 اتساع الرحمة وتفاوت مراتب المعرفة والوفاء الذي لا يطلب مقابلا مضبوطا، ثم تفصل الانتقام عن دوافع الراحة التي ينسبها المؤلف للمنتقم. وتأتي وصية صريحة بعدم مفارقة الحياة لجهل الرجوع إلى عينها أو مثلها، فتبقى بجانب لغة الفناء لا خارجها. وفي المنازلات تتقدم المناسبة على الإمكان المجرد عند وصف اللقاء، مع دعاوى تكوينية عن الأسماء تحفظ كنص ولا تحول إلى وصفات أو ضمان نفوذ على أشخاص وأشياء.
\nتواصل 2431–2432 تعظيم المخلوق وتفرق الطريق إلى السعادة من مجرد الانتهاء إلى الله في الحجة. وتبحث الحيرة والتواضع والتوقيع النازل ابتداء أو عن سؤال، ثم تعلق الأحكام بالأحوال. وفي الحكم بالشهادة واليمين لا تضمن صحة الإجراء صدق الواقعة، ويتبع ذلك طلب رفع الضر والاستدلال بأيوب ضد جعل الصبر مانعا للتخفيف. تبقى الأمثلة الفقهية والتعيين السياسي تاريخية منسوبة، ولا تمنح توجيها لقضية معاصرة أو سلطة لتقرير سريرة متضرر.
\nفي 2433–2434 يتجاور نقد النظر العقلي مع رحمة الاعتناء والقرب وبراق الأعمال، ويقيد خطاب الموت بنفي رؤية الحياة الدنيا لا كل رؤية بعد البعث. ثم يثبت نسبة عمل للعبد تجعل التكليف مفهوما رغم نسبة الخلق إلى الحق. ويأتي التحريم ورفع التحجير بوصف الأخير أخرويا، قبل خطاب عنيف عن العقوبة وقيود تاريخية للمسؤولية. لا تسقط القراءة شدة المصدر ولا تجعلها إجراء أو إذنا بإيذاء، وتبقي حقوق النفس والعناية بالحياة بجانب وصف الفناء.
\nتجمع 2435–2436 حدود الظاهر والباطن والمطلع مع فروق البرهان والتعريف والكشف، ثم تعظم الآيات المعتادة أيضا. وتفسر آداب التنزيل والمعية قبل إشارات عيسى والتوبة وتشحير الذهب. وتفرق الرياضة والمجاهدة من جهة النفس والهيكل، وتتناول الحجاب والرسل والأسماء التي يتغير بها الحكم في الأمثلة الفقهية. هذه بنية تأويلية ومعجمية لا برنامج صهر أو إنهاك أو فتوى طعام، ولا تكفي دعوى كشف لإلغاء خطاب التكليف الذي يتكرر في المقطع.
\nتمضي 2437–2438 من بقاء ما عند الله إلى تعظيم لا يزول بالألفة، ثم الإسلام والإيمان والإحسان والسعي على الأهل. وفي العلة يفصل النص التقدم بالرتبة من الوجوب الذاتي ويبقي قيد المنع الشرعي، فلا يختزل قوله في قبول مطلق أو رفض مطلق. وتتلو محبة الاعتناء والجزاء وحقوق النفس والعين، ثم أدب التسبيح وقصور التحميد واختلاف صيغ الحمد بتغير حال المثني. الأخبار تحفظ بنسبتها للمؤلف دون دعوى تصحيح حديثي مستقل.
\nتستكمل 2439 التأويل في التهليل، ثم تبني التكبير والتملك والحرمات على فروق الأصل والصورة والقصد والنسب. وتحمل إحالات 442 ثم 453 و 454 حرفيا؛ فلا يملأ فراغ مفترض ولا تقلب 453 إلى 443 لإصلاح تسلسل متخيل. وفي 2440 تتوالى الأجور والقطب والنقباء وتنوع الأحوال والتفويض والعقيدة المقيدة. يميز النص عموم اسم الحال من اختلاف آثاره، ولا يثبت إقرار المال أو المرتبة سلطة بلا حقوق أو كشفا مصدقا لشخص في الحاضر.
\nفي 2441–2442 تترابط الصفات المشتركة والإله المضاف والسبحات مع العفو عن حق النفس وحدود البراءة من الأعداء، ولا تتحول تلك الأوصاف إلى تكليف للمظلوم بإسقاط حقه. ثم تظهر المنافسة والشهود والأنفاس وترك الصفة، قبل تمييز حصول العلم من القدرة على إفهام الغير. ويتطلب التوصيل علما بالقابل واقتدارا لا يضمنهما امتلاك المضمون وحده. وتبدأ لو ولولا داخل الفقرة دون رقم صريح، فيثبت هذا الغياب بدلا من مرشح تسلسلي مزعوم.
\nبعد 473–475 في 2443 تتوالى مداخل الليل والدعاء وآداب الحق وعين القلب بلا إحالات رقمية، ومنها فواتح مدمجة لا ترويسات مستقلة. وتربط استعارة القشر واللب والدهن العقل بالشريعة والحقيقة مع رفض دعوى حقيقة بلا شريعة. وتستكمل 2444 نشأة الداخل والخارج والمحاسبة والرق والرؤية، ثم تجعل الخيال ساريا في الاعتقاد ولو نفى الجهة والمشابهة. لا تصبح أرقام المقارنة نصا أصليا، ولا يصبح هذا التحليل تبريرا لاستعباد أو إلغاء حقوق بشر.
\nتجمع 2445–2447 نوعي القرب والراحة والبهت وبيت النور وحفظ الشرائع، ثم الكتابة والسبق والجوهر وبناء الإيمان. وتتضمن دعوى عن اعتقاد النمرود الباطن وأخرى أن العالم لا يخالف علمه، تحفظان منسوبتين دون شهادة على سرائر أو تبرئة مخالف. وتبقي الأمانة والنذر والعجز عن التجريد، ثم تجعل الغذاء والشراب واللباس والأدوية وسائل دفع ألم. لا يحذف هذا القيد البدني باسم الفناء، ولا تعتمد الأمثلة خطة علاج أو حكما في أهلية شخص.
\nفي 2448–2450 تظهر دعاوى العمى والموت وقبول التكوين في عين المخالفة، مع تقييدها ونسبتها دون اعتماد سريري أو إعفاء تشريعي. ثم يناقش الشأن وترتيب الممكنات، وينتقد نسبة زيادة إلى خبر كان الله دون تحقق حديثي مستقل. ويصل التوقيت بأثر الممكن المخوف، ويفصل قرب الحب من اتصال المحبين، قبل اتساع الخلأ وتبدل الصور. وتبدأ لا غاية في الغاية داخل آخر 2450 وتستمر 2451؛ يبقى المقطع والباب 559 جزئيين عند حد هذه المراجعة.
\nتضم خريطة هذه الدفعة 273 وحدة: المقطع 233 المستكمل و 272 فاتحة جديدة. بلغ الرصد التراكمي 505 فواتح منذ 2351. قوبلت الفواتح الجديدة بـ 260 ترويسة مضافة بين معقوفين و 12 فاتحة بلا ترويسة مستقلة، منها قول العلام لا رهبانية في الإسلام في 2402 وعلم المركب والبسيط الممتد من 2420 إلى 2421. ليست هذه بدايات أبواب الكتاب؛كلها داخل 559.
\nترد في 2404 عبارة انتهاء السفر الرابع والثلاثين وأن التالي الخامس والثلاثون، بين استعادة من نحا صحا ومن جاء من فوق. إنها علامة تجزئة للسفر داخل 559؛سجلت منفصلة من المتن الموضوعي، ولم ينتج عنها دليل باب جديد. لا بسملة أو ورقة عنوان مستقلة في هذا الموضع بحسب النص الرقمي المراجع.
\nيتدرج الشاهد إلى إحالة 442 ثم يقفز إلى 453 في 2439؛لا يضاف نص للأرقام 443–452 ولا تصلح 453 إلى 443. بعد 475 في 2443 تتوالى المداخل بلا أرقام صريحة حتى 2450، كما غاب رقم مدخل لو ولولا في 2442. ترتيب الصف تحريري للمقارنة فقط، وروابط أدلة الأبواب تتبع الرقم المقروء حرفيا دون تخمين.
\nراجع خريطة 273 وحدة و<a href=\"/arabic/resources/?id=chapter-559-numbering-absence-and-jump\">سجل الرقم والغياب والقفزة. تحفظ الدراسة قوة دعاوى الاستثناء والجزاء والرحمة مع شروطها وتوتراتها، ولا تقوم مراجعة الألفاظ مقام تحقيق الأخبار أو الصور. المتابعة 2451–2500.
\nحفظ الدليل جميع نصوصه ومصادره ومقتطفاته السابقة 2350–2450،بما فيها أوصاف النطاق الجزئي في حينها. راجعت هذه الدفعة 2451–2468 حتى الخاتمة الصريحة؛اكتمل الباب في النص الرقمي،لا بمقابلة الصور. استكمل مدخل لا غاية في الغاية الذي بدأ 2450،وتلته 64 فاتحة جديدة كلها بلا إحالة باب صريحة. بلغ الرصد التراكمي 569 وحدة داخل 559؛هذا عد تحريري للفواتح لا 569 بابا من أبواب الكتاب ولا ترقيم يصلح به المصدر.
\nتتم 2451 غاية 505 من 2450 ، ثم تعالج التعجب والركون وفهم القرآن وحقوق الأمثال. تعين أداء الحق عند طلب الحال أو اللسان ومع قدرة المؤدي، فلا يلغى القيد بطلب مستحيل أو بتبرير منع حق حاضر. وتتصل 2452 ببذل المجهود والهوى والحق والخلق حتى مثال العسل 2453 ؛ تصدق المرارة المحسوسة وتخطئ نسبتها إلى العسل. وبعدها الإجابة وأوقاتها وطيب الأصل بمعنى أسماء الحق لا تفوق أنساب الناس. يمكن فصل وقوع الإدراك عن تعيين موضوعه، وفصل طلب الخير عن موعد حصوله، دون ضمان كشف أو تسويغ إساءة باسم تعميم ميتافيزيقي.
\nتعالج 2454 الاكتفاء والاستعداد للمزيد والاستغفار في الأسحار، وتجيز اتباع المتشابه مع حفظ وجهيه دون تحويله إلى أحدهما. ثم تميز الأمر الذي تضم حقيقته الإرادة من صيغة أمر على لسان مبلغ قد تخالف، فتقول لم يعص أحد أمر الله بهذا الحد. لا يختزل ذلك إلى نفي المعصية المشروعة أو رخصة تعطيل حقوق. وتتابع 2455 الغاية التي تتقدم أثرا وتتأخر وجودا والجهر والهمس والسجود، مع تساوي نسب الفوق والتحت دون حصر الجهات. تحفظ أمثلة الجمل والحبل كأخبار وتأويل لا رصد صورة إلهية أو تقرير مسافة قيسا في العالم.
\nتفرق 2456 موازنة العمل من فضل أصله، وتغير ما يعني المرء باختلاف اعتبار التكليف، ثم تبقي سؤال الفرق بين عجز معرفة النفس ومعرفة الرب دون اختراع جواب. وتستكمل المكر 2457 بالمرآة وحال الرائي والمشاهدة عبر مرآة محمد، وتتلوها حكاية موت ناظر إلى أبي يزيد. ينسب الخبر ولا يثبت قدرة شيخ على الإهلاك أو يقترح تجربة كهذه. وبعد الزهرة والفتنة تظهر مفارقة الأمانة والخيانة؛ لا تجعل كل تسمية أداء حق هي نفسها اعتماد تفسيره الغيبي. بقاء الاسم والمحل ووجه الإضافة مختلف، ويحتاج قارئه صلة 2458 ليدرك قوة شرط التخلص الذي يدعيه.
\nتربط 2458 خلاص مفارقة الخيانة بشهود أنك الحق ثم زوال ثنائية الأداء والخيانة في الدعوى؛ تحفظ نقديا لا حصانة لمدع أو منع أداء حق. ثم الميل والموت والرؤيا والحرج وصور الإعاقة التي تستعمل اعتبارا لا تقويم أجساد. وتفرق 2459 شرك الآلة من إثبات إله آخر صراحة، فلا يستخرج من اسم الشرك حكم تكفير. وتضيف 2460 أن الجوارح تشهد بالفعل لا بالحكم، وأن سر الرحمة يخفى على الأكوان لا على الله. هذه قيود تحول دون قلب الصورة إلى قضاء بشري أو تشخيص عجز، مع إبقاء العبارات القوية التي ترفع الحرج في مذهبها لا تلطيفها.
\nتسمي 2461 الدين جزاء والميل عن غرضه إلى عبادة ذاتية إلحادا محمودا، لكنها تشترط أن يشهد صاحبها تكوين أعمال موافقة لما شرع، وإلا فليس الرجل المعني. لا تتخذ عنوانها إذنا بردة أو إعفاء تكليف. وبعد الانتساب والعروة والزكاة وآية النفس، تشرح 2462–2463 السكون تحت القضاء: قد يكون مقهورا لا راضيا، وتصرح بالرضا بالقضاء لا بكل مقضي. لا يثبت صمت متضرر رضاه ولا يفرض عليه حب ما جرى. تحفظ النسب القانونية والاصطفاء كبحث تاريخي مشروط باحتمال والله أعلم، لا حكم أسرة معاصر أو إقرار عبودية.
\nتتوالى 2463–2465 لذة أمن يتجدد بعد خوف ونور وظلمة وخلف مال يزيد أعباء حفظه، ثم حق الوقت وفرح مخصوص يقابله فرح مأمور بالفضل. ليست هذه حججا لصناعة تهديد أو حظر كل سرور أو منع تخطيط مسؤول. وفي الإعراض يختلف مطلقه ومقيده وممدوحه، ثم ذكر الذكر وتعظيم الصفة. يحذر من إظهار التعظيم إذا اغتر حاملها فهلك، ويجيز ذم محلها بحسب الوقت والشرع كالمتكبر والجبار. هكذا تبقى الصفة وجهة حكم الإنسان مستويين لا تبرئة لكل متسلط، كما لا تجعل الدعوة حيلة لإذلال الناس أو قطع حاجة تلزم رعايتها.
\nتضع 2466 للبسط أسئلة مختلفة للعمل والعلم والتجلي والمراقبة، وتصف علامة الختم الخاص بعلم مقادير الوراثة المحمدية دون شهادة يمنحها المشروع لأحد. ثم المدى وطلب السعادة والمالك الذي تقيده حاجات ملكه، والمسيح والدجال الصادق بجهة والكاذب بما فاته وتكذيب النشأة. لا تثبت صدق جهة مشاهدة دعوى ألوهية أو رخصة حكم. وترد 2467 أسماء الأسماء والأسرار والأنوار ثم 2468 فرق استعداد ذاتي وعارض مكتسب. تعدد جهة العلم لا يثبت علم فرد بكل شيء، أو حياة ميت رآها باحث، أو إحاطة حسية بالهو الذي ينفي مشاهدته في هذا الحد.
\nتأتي 2468 دين الأنبياء واحد مع اختلاف الشرائع وتكثف مقابلات السماء والأرض والصور، ثم تعترف بالإشكال وترد إلى التوكل وتفاضل المقامات. ينتهي المتن عند 2194 قبل ختم الباب بانتهاء المجلدة 35 والدعاء ونسبة الخط لمنشئ الكتاب؛ هذا قول الشاهد لا تحقق خط مؤلف من صورة. تأتي البسملة ثم العنوان الأصلي 560 وخمسة أبيات فقط، وتتم قصيدته 2469 بستة عشر. اكتمال 559 ثمرة مراجعة متصلة 2350–2468 لا توقع فهرس؛ وأرقام فواتحه الأخيرة ترتيب تحريري لا أرقام أبواب مستأنفة. تحفظ أشكال الأقواس والفواتح الموزعة دون إخفاء آخر النص وراء كثرة عناوين القارئ.
\nينتهي آخر مقطع دين الأنبياء واحد في 2468،ثم يصرح الشاهد بانتهاء الباب بانتهاء المجلدة الخامسة والثلاثين ويقول بخط يد منشئ هذا الكتاب. نقل هذه العبارة لا يثبت أن النسخة المراجعة بخط المؤلف؛لم تقابل صورة أو مخطوط. بعدها بسملة وعنوان 560 وخمسة أبيات من افتتاحه. الصفحة مشتركة بين البابين ولا يلغي حد الورقة حد النص.
\nتضم خريطة النطاق 65 وحدة:505 المستكمل و 64 فاتحة جديدة،تقابلها 61 ترويسة مضافة وأربع فواتح بلا ترويسة مستقلة. منها من جاء شيئا إمرا ومن لم يتكبر في 2451،والفار منه إليه 2454،والشرك الخفي والجلي 2459. حفظت فاتحة و من ذلك بين قوسين 2460،وانقسام الواو عن من ذلك في 2462. لا يستبدل عد العناوين بقراءة المتن.
\nراجع خريطة الختام و شواهد الانتقال. ما بعد هذه الخاتمة داخل 560؛راجع دليله الجزئي دون اعتبار كل وصية بابا مرقما جديدا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2350 (ج 4، ص 326)", "volume": 4, "page": 326, "page_id": 2350, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2351 (ج 4، ص 327)", "volume": 4, "page": 327, "page_id": 2351, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2352 (ج 4، ص 328)", "volume": 4, "page": 328, "page_id": 2352, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2353 (ج 4، ص 329)", "volume": 4, "page": 329, "page_id": 2353, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2353", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2354 (ج 4، ص 330)", "volume": 4, "page": 330, "page_id": 2354, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2354", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2355 (ج 4، ص 331)", "volume": 4, "page": 331, "page_id": 2355, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2355", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2356 (ج 4، ص 332)", "volume": 4, "page": 332, "page_id": 2356, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2356", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2357 (ج 4، ص 333)", "volume": 4, "page": 333, "page_id": 2357, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2357", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2358 (ج 4، ص 334)", "volume": 4, "page": 334, "page_id": 2358, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2358", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2359 (ج 4، ص 335)", "volume": 4, "page": 335, "page_id": 2359, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2359", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2360 (ج 4، ص 336)", "volume": 4, "page": 336, "page_id": 2360, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2360", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2361 (ج 4، ص 337)", "volume": 4, "page": 337, "page_id": 2361, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2361", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2362 (ج 4، ص 338)", "volume": 4, "page": 338, "page_id": 2362, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2362", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2363 (ج 4، ص 339)", "volume": 4, "page": 339, "page_id": 2363, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2363", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2364 (ج 4، ص 340)", "volume": 4, "page": 340, "page_id": 2364, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2364", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2365 (ج 4، ص 341)", "volume": 4, "page": 341, "page_id": 2365, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2365", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2366 (ج 4، ص 342)", "volume": 4, "page": 342, "page_id": 2366, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2366", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2367 (ج 4، ص 343)", "volume": 4, "page": 343, "page_id": 2367, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2367", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2368 (ج 4، ص 344)", "volume": 4, "page": 344, "page_id": 2368, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2368", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2369 (ج 4، ص 345)", "volume": 4, "page": 345, "page_id": 2369, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2369", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2370 (ج 4، ص 346)", "volume": 4, "page": 346, "page_id": 2370, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2370", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2371 (ج 4، ص 347)", "volume": 4, "page": 347, "page_id": 2371, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2371", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2372 (ج 4، ص 348)", "volume": 4, "page": 348, "page_id": 2372, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2372", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2373 (ج 4، ص 349)", "volume": 4, "page": 349, "page_id": 2373, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2373", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2374 (ج 4، ص 350)", "volume": 4, "page": 350, "page_id": 2374, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2374", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2375 (ج 4، ص 351)", "volume": 4, "page": 351, "page_id": 2375, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2376 (ج 4، ص 352)", "volume": 4, "page": 352, "page_id": 2376, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2376", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2377 (ج 4، ص 353)", "volume": 4, "page": 353, "page_id": 2377, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2377", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2378 (ج 4، ص 354)", "volume": 4, "page": 354, "page_id": 2378, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2379 (ج 4، ص 355)", "volume": 4, "page": 355, "page_id": 2379, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2379", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2380 (ج 4، ص 356)", "volume": 4, "page": 356, "page_id": 2380, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2380", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2381 (ج 4، ص 357)", "volume": 4, "page": 357, "page_id": 2381, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2382 (ج 4، ص 358)", "volume": 4, "page": 358, "page_id": 2382, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2382", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2383 (ج 4، ص 359)", "volume": 4, "page": 359, "page_id": 2383, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2383", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2384 (ج 4، ص 360)", "volume": 4, "page": 360, "page_id": 2384, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2384", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2385 (ج 4، ص 361)", "volume": 4, "page": 361, "page_id": 2385, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2385", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2386 (ج 4، ص 362)", "volume": 4, "page": 362, "page_id": 2386, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2387 (ج 4، ص 363)", "volume": 4, "page": 363, "page_id": 2387, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2388 (ج 4، ص 364)", "volume": 4, "page": 364, "page_id": 2388, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2388", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2389 (ج 4، ص 365)", "volume": 4, "page": 365, "page_id": 2389, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2390 (ج 4، ص 366)", "volume": 4, "page": 366, "page_id": 2390, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2390", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2391 (ج 4، ص 367)", "volume": 4, "page": 367, "page_id": 2391, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2391", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2392 (ج 4، ص 368)", "volume": 4, "page": 368, "page_id": 2392, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2393 (ج 4، ص 369)", "volume": 4, "page": 369, "page_id": 2393, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2393", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2394 (ج 4، ص 370)", "volume": 4, "page": 370, "page_id": 2394, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2394", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2395 (ج 4، ص 371)", "volume": 4, "page": 371, "page_id": 2395, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2396 (ج 4، ص 372)", "volume": 4, "page": 372, "page_id": 2396, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2396", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2397 (ج 4، ص 373)", "volume": 4, "page": 373, "page_id": 2397, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2397", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2398 (ج 4، ص 374)", "volume": 4, "page": 374, "page_id": 2398, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2399 (ج 4، ص 375)", "volume": 4, "page": 375, "page_id": 2399, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2399", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2400 (ج 4، ص 376)", "volume": 4, "page": 376, "page_id": 2400, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2401 (ج 4، ص 377)", "volume": 4, "page": 377, "page_id": 2401, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2402 (ج 4، ص 378)", "volume": 4, "page": 378, "page_id": 2402, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2402", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2403 (ج 4، ص 379)", "volume": 4, "page": 379, "page_id": 2403, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2404 (ج 4، ص 380)", "volume": 4, "page": 380, "page_id": 2404, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2404", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2405 (ج 4، ص 381)", "volume": 4, "page": 381, "page_id": 2405, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2405", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2406 (ج 4، ص 382)", "volume": 4, "page": 382, "page_id": 2406, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2406", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2407 (ج 4، ص 383)", "volume": 4, "page": 383, "page_id": 2407, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2407", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2408 (ج 4، ص 384)", "volume": 4, "page": 384, "page_id": 2408, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2408", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2409 (ج 4، ص 385)", "volume": 4, "page": 385, "page_id": 2409, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2409", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2410 (ج 4، ص 386)", "volume": 4, "page": 386, "page_id": 2410, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2410", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2411 (ج 4، ص 387)", "volume": 4, "page": 387, "page_id": 2411, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2411", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2412 (ج 4، ص 388)", "volume": 4, "page": 388, "page_id": 2412, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2412", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2413 (ج 4، ص 389)", "volume": 4, "page": 389, "page_id": 2413, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2413", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2414 (ج 4، ص 390)", "volume": 4, "page": 390, "page_id": 2414, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2414", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2415 (ج 4، ص 391)", "volume": 4, "page": 391, "page_id": 2415, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2415", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2416 (ج 4، ص 392)", "volume": 4, "page": 392, "page_id": 2416, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2416", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2417 (ج 4، ص 393)", "volume": 4, "page": 393, "page_id": 2417, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2417", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2418 (ج 4، ص 394)", "volume": 4, "page": 394, "page_id": 2418, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2418", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2419 (ج 4، ص 395)", "volume": 4, "page": 395, "page_id": 2419, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2419", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2420 (ج 4، ص 396)", "volume": 4, "page": 396, "page_id": 2420, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2420", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2421 (ج 4، ص 397)", "volume": 4, "page": 397, "page_id": 2421, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2421", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2422 (ج 4، ص 398)", "volume": 4, "page": 398, "page_id": 2422, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2423 (ج 4، ص 399)", "volume": 4, "page": 399, "page_id": 2423, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2423", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2424 (ج 4، ص 400)", "volume": 4, "page": 400, "page_id": 2424, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2424", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2425 (ج 4، ص 401)", "volume": 4, "page": 401, "page_id": 2425, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2425", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2426 (ج 4، ص 402)", "volume": 4, "page": 402, "page_id": 2426, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2427 (ج 4، ص 403)", "volume": 4, "page": 403, "page_id": 2427, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2427", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2428 (ج 4، ص 404)", "volume": 4, "page": 404, "page_id": 2428, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2428", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2429 (ج 4، ص 405)", "volume": 4, "page": 405, "page_id": 2429, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2429", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2430 (ج 4، ص 406)", "volume": 4, "page": 406, "page_id": 2430, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2430", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2431 (ج 4، ص 407)", "volume": 4, "page": 407, "page_id": 2431, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2431", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2432 (ج 4، ص 408)", "volume": 4, "page": 408, "page_id": 2432, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2432", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2433 (ج 4، ص 409)", "volume": 4, "page": 409, "page_id": 2433, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2433", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2434 (ج 4، ص 410)", "volume": 4, "page": 410, "page_id": 2434, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2434", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2435 (ج 4، ص 411)", "volume": 4, "page": 411, "page_id": 2435, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2435", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2436 (ج 4، ص 412)", "volume": 4, "page": 412, "page_id": 2436, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2436", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2437 (ج 4، ص 413)", "volume": 4, "page": 413, "page_id": 2437, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2437", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2438 (ج 4، ص 414)", "volume": 4, "page": 414, "page_id": 2438, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2438", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2439 (ج 4، ص 415)", "volume": 4, "page": 415, "page_id": 2439, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2439", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2440 (ج 4، ص 416)", "volume": 4, "page": 416, "page_id": 2440, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2440", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2441 (ج 4، ص 417)", "volume": 4, "page": 417, "page_id": 2441, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2441", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2442 (ج 4، ص 418)", "volume": 4, "page": 418, "page_id": 2442, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2442", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2443 (ج 4، ص 419)", "volume": 4, "page": 419, "page_id": 2443, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2444 (ج 4، ص 420)", "volume": 4, "page": 420, "page_id": 2444, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2444", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2445 (ج 4، ص 421)", "volume": 4, "page": 421, "page_id": 2445, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2445", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2446 (ج 4، ص 422)", "volume": 4, "page": 422, "page_id": 2446, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2446", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2447 (ج 4، ص 423)", "volume": 4, "page": 423, "page_id": 2447, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2447", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2448 (ج 4، ص 424)", "volume": 4, "page": 424, "page_id": 2448, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2449 (ج 4، ص 425)", "volume": 4, "page": 425, "page_id": 2449, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2449", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2450 (ج 4، ص 426)", "volume": 4, "page": 426, "page_id": 2450, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2451 (ج 4، ص 427)", "volume": 4, "page": 427, "page_id": 2451, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2451", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2452 (ج 4، ص 428)", "volume": 4, "page": 428, "page_id": 2452, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2452", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2453 (ج 4، ص 429)", "volume": 4, "page": 429, "page_id": 2453, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2454 (ج 4، ص 430)", "volume": 4, "page": 430, "page_id": 2454, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2454", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2455 (ج 4، ص 431)", "volume": 4, "page": 431, "page_id": 2455, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2455", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2456 (ج 4، ص 432)", "volume": 4, "page": 432, "page_id": 2456, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2456", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2457 (ج 4، ص 433)", "volume": 4, "page": 433, "page_id": 2457, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2458 (ج 4، ص 434)", "volume": 4, "page": 434, "page_id": 2458, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2458", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2459 (ج 4، ص 435)", "volume": 4, "page": 435, "page_id": 2459, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2459", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2460 (ج 4، ص 436)", "volume": 4, "page": 436, "page_id": 2460, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2460", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2461 (ج 4، ص 437)", "volume": 4, "page": 437, "page_id": 2461, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2461", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2462 (ج 4، ص 438)", "volume": 4, "page": 438, "page_id": 2462, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2463 (ج 4، ص 439)", "volume": 4, "page": 439, "page_id": 2463, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2463", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2464 (ج 4، ص 440)", "volume": 4, "page": 440, "page_id": 2464, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2464", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2465 (ج 4، ص 441)", "volume": 4, "page": 441, "page_id": 2465, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2465", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2466 (ج 4، ص 442)", "volume": 4, "page": 442, "page_id": 2466, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2466", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2467 (ج 4، ص 443)", "volume": 4, "page": 443, "page_id": 2467, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2467", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2468 (ج 4، ص 444)", "volume": 4, "page": 444, "page_id": 2468, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2350, 2351, 2352, 2353, 2354, 2355, 2356, 2357, 2358, 2359, 2360, 2361, 2362, 2363, 2364, 2365, 2366, 2367, 2368, 2369, 2370, 2371, 2372, 2373, 2374, 2375, 2376, 2377, 2378, 2379, 2380, 2381, 2382, 2383, 2384, 2385, 2386, 2387, 2388, 2389, 2390, 2391, 2392, 2393, 2394, 2395, 2396, 2397, 2398, 2399, 2400, 2401, 2402, 2403, 2404, 2405, 2406, 2407, 2408, 2409, 2410, 2411, 2412, 2413, 2414, 2415, 2416, 2417, 2418, 2419, 2420, 2421, 2422, 2423, 2424, 2425, 2426, 2427, 2428, 2429, 2430, 2431, 2432, 2433, 2434, 2435, 2436, 2437, 2438, 2439, 2440, 2441, 2442, 2443, 2444, 2445, 2446, 2447, 2448, 2449, 2450, 2451, 2452, 2453, 2454, 2455, 2456, 2457, 2458, 2459, 2460, 2461, 2462, 2463, 2464, 2465, 2466, 2467, 2468 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 559, "original_title": "(الباب التاسع والخمسون وخمسمائة في معرفة أسرار وحقائق من منازل مختلفة)", "reviewed_chapter_page_ids": [ 2350, 2351, 2352, 2353, 2354, 2355, 2356, 2357, 2358, 2359, 2360, 2361, 2362, 2363, 2364, 2365, 2366, 2367, 2368, 2369, 2370, 2371, 2372, 2373, 2374, 2375, 2376, 2377, 2378, 2379, 2380, 2381, 2382, 2383, 2384, 2385, 2386, 2387, 2388, 2389, 2390, 2391, 2392, 2393, 2394, 2395, 2396, 2397, 2398, 2399, 2400, 2401, 2402, 2403, 2404, 2405, 2406, 2407, 2408, 2409, 2410, 2411, 2412, 2413, 2414, 2415, 2416, 2417, 2418, 2419, 2420, 2421, 2422, 2423, 2424, 2425, 2426, 2427, 2428, 2429, 2430, 2431, 2432, 2433, 2434, 2435, 2436, 2437, 2438, 2439, 2440, 2441, 2442, 2443, 2444, 2445, 2446, 2447, 2448, 2449, 2450, 2451, 2452, 2453, 2454, 2455, 2456, 2457, 2458, 2459, 2460, 2461, 2462, 2463, 2464, 2465, 2466, 2467, 2468 ], "coverage_status": "complete-pages-2350-2468", "passage_ids": [ "fm-p1798", "fm-p1799", "fm-p1800", "fm-p1801", "fm-p1802", "fm-p1803", "fm-p1804", "fm-p1805", "fm-p1806", "fm-p1807", "fm-p1808", "fm-p1809", "fm-p1810", "fm-p1811", "fm-p1812", "fm-p1813", "fm-p1814", "fm-p1815", "fm-p1816", "fm-p1817", "fm-p1818", "fm-p1819", "fm-p1820", "fm-p1821", "fm-p1822", "fm-p1823", "fm-p1824", "fm-p1825", "fm-p1826", "fm-p1827", "fm-p1828", "fm-p1829", "fm-p1830", "fm-p1831", "fm-p1832", "fm-p1833", "fm-p1834", "fm-p1835", "fm-p1836", "fm-p1837", "fm-p1838", "fm-p1839", "fm-p1840", "fm-p1841", "fm-p1842", "fm-p1843", "fm-p1844", "fm-p1845", "fm-p1846", "fm-p1847", "fm-p1848", "fm-p1849", "fm-p1850", "fm-p1851", "fm-p1852", "fm-p1853", "fm-p1854", "fm-p1855", "fm-p1856", "fm-p1857", "fm-p1858", "fm-p1859", "fm-p1860", "fm-p1861", "fm-p1862", "fm-p1863", "fm-p1864", "fm-p1865", "fm-p1866", "fm-p1867", "fm-p1868", "fm-p1869", "fm-p1870", "fm-p1871", "fm-p1872", "fm-p1873", "fm-p1874", "fm-p1875", "fm-p1876", "fm-p1877", "fm-p1878", "fm-p1879", "fm-p1880", "fm-p1881", "fm-p1882", "fm-p1883", "fm-p1884", "fm-p1885" ], "updated": "2026-10-20" } }, "resources": { "en-how-to-study-futuhat": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "knowledge", "translations" ], "origin_language": "en", "original_title": "How to Study the Futûhât: Ibn ‘Arabi’s Own Advice", "original_author": "James Winston Morris", "resource_format": "article", "access": "open", "locales": { "ar": { "title": "كيف تدرس الفتوحات؟ إرشادات ابن عربي نفسه", "summary": "مدخل إلى مقدمة الفتوحات، وتعدد القراء وطرائق تلقي النص.", "body": "يقرأ جيمس موريس مقدمة الفتوحات بوصفها دليلاً إلى مقصد الكتاب وطرائق مخاطبة قرائه، ويترجم مقاطع منها. يبرز تداخل النظر العقلي والتجربة الروحية والنصوص الموروثة، وأهمية مشاركة القارئ في فهم اختلاف مستويات الخطاب. [1]
\nابدأ بهذا المدخل، ثم قارن المقطع المترجم بالعربية وسجّل اختلاف المصطلحات. التعريف هنا من إعداد الموقع؛ المقال والترجمة للمؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "كيف تدرس الفتوحات؟ إرشادات ابن عربي نفسه — المصدر الأصلي", "url": "https://ibnarabisociety.org/how-to-study-the-futuhat-james-morris/", "language": "en", "author": "James Winston Morris", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [] }, "en-futuhat-commentators": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "hermeneutics", "history" ], "origin_language": "en", "original_title": "The Futūhāt Makkiyya and Its Commentators: Some Unresolved Enigmas", "original_author": "Michel Chodkiewicz", "resource_format": "article", "access": "open", "locales": { "ar": { "title": "الفتوحات المكية وشُرّاحها: أسئلة في بنية الكتاب", "summary": "دراسة تسأل عن ترتيب الفتوحات وصلته بالقرآن، وعن الفرق بين شرح مقطع وفهم عمارة الكتاب.", "body": "ينطلق ميشيل شودكيفيتش من مفارقة: كثرة الاستشهاد بالفتوحات لا تستلزم تفسير ترتيبها العام. يعرض شواهد على تداول الكتاب، ثم يقترح قراءة لعلاقات الأبواب والمنازل بالسور القرآنية. قيمة المقال في تحويل الانتباه من جمع الأقوال المتفرقة إلى اختبار الروابط التي ينشئها المؤلف داخل عمله. وتظل المقابلات التي يعرضها أطروحة تفسيرية تُفهم مع أدلتها، ولا يصح تحويلها إلى قاعدة عددية تُسقط آلياً على كل باب. [1]
\nاستعمله مع فهرس الأبواب. اختر مثالاً واحداً من أمثلته، ثم راجع افتتاح الباب وخاتمته وإحالاته القرآنية. بهذه الطريقة يصبح المقال تدريباً على القراءة البنيوية، ومقدمة مفيدة لدراسة تاريخ الشروح.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية وشُرّاحها: أسئلة في بنية الكتاب — المصدر الأصلي", "url": "https://ibnarabisociety.org/the-futuhat-makkiyya-and-its-commentators-michel-chodkiewicz/", "language": "en", "author": "Michel Chodkiewicz", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [] }, "en-stanford-ibn-arabi": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "knowledge", "imagination", "unity" ], "origin_language": "en", "original_title": "Ibn ‘Arabī", "original_author": "William Chittick", "resource_format": "encyclopedia", "access": "open", "locales": { "ar": { "title": "ابن عربي في موسوعة ستانفورد للفلسفة", "summary": "مدخل بحثي إلى المنهج والمصطلحات الأساسية، مع قائمة مراجع واسعة.", "body": "يقدم وليام تشيتيك خريطة لفكر ابن عربي، تشمل التحقيق والخطاب الإلهي والوجود والخيال وكمال الإنسان. يجمع المدخل العرض الموضوعي والإحالات المرجعية، ويساعد في تحديد موضع السؤال قبل الانتقال إلى نص طويل. وتُراجع مقابلات المصطلحات الإنجليزية في سياقاتها العربية. [1]
\nابدأ بقسم المنهج، ثم اتبع المراجع المتصلة بموضوعك. النص متاح للقراءة في الموسوعة.
" } }, "sources": [ { "title": "ابن عربي في موسوعة ستانفورد للفلسفة — المصدر الأصلي", "url": "https://plato.stanford.edu/entries/ibn-arabi/", "language": "en", "author": "William Chittick", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "publication": "Stanford Encyclopedia of Philosophy؛ مراجعة جوهرية: 5 ديسمبر 2025", "page_ids": [] }, "en-diffusion-doctrine": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method", "unity" ], "origin_language": "en", "original_title": "The Diffusion of Ibn ‘Arabi’s Doctrine", "original_author": "Michel Chodkiewicz", "resource_format": "article", "access": "open", "locales": { "ar": { "title": "انتشار تعاليم ابن عربي: مسالك تتجاوز الشروح المشهورة", "summary": "دراسة في انتقال الأفكار الأكبرية عبر التصوف التعليمي والطرق والكتابات المحلية، مع تنبيه إلى الاستشهاد الضمني.", "body": "يتتبع المقال حضور تعاليم ابن عربي في دوائر لا تختزل في أسماء الشراح الكبار. يلفت شودكيفيتش إلى قيمة المؤلفات المحلية والنصوص قليلة الشهرة، وإلى إمكان انتقال فكرة من غير التصريح بمصدرها. وبذلك يضع أسئلة مفيدة للباحث في تاريخ التلقي: ما الوسيط؟ ومن القارئ؟ وكيف تغيرت الصياغة حين انتقل النص إلى بيئة أخرى؟ أمثلته التاريخية تُقرأ بوصفها حالات موثقة في دراسة محددة، لا وصفاً شاملاً لكل طريقة صوفية. [1]
\nقارن بين الاقتباس الصريح والتشابه الاصطلاحي، وسجّل الأدلة التي تثبت علاقة كل نص بالفتوحات. يفيد المورد في بناء ملفات عن الشراح والتلاميذ وحركة الكتب، وفي تجنب مساواة الانتشار بعدد الطبعات وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "انتشار تعاليم ابن عربي: مسالك تتجاوز الشروح المشهورة — المصدر الأصلي", "url": "https://ibnarabisociety.org/the-diffusion-of-ibn-arabis-doctrine-michel-chodkiewicz/", "language": "en", "author": "Michel Chodkiewicz", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [] }, "en-divine-roots-love": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "heart", "names", "mercy", "knowledge" ], "origin_language": "en", "original_title": "The Divine Roots of Human Love", "original_author": "William C. Chittick", "resource_format": "article", "access": "open", "locales": { "ar": { "title": "الأصول الإلهية للمحبة الإنسانية", "summary": "قراءة في باب المحبة تربط الاستشهاد القرآني بمعرفة الإنسان ورغبته وصلته بالمحبوب، مع توضيح دلالة العدم النسبي.", "body": "يربط تشيتيك بحث المحبة في الفتوحات بمقدماته القرآنية وبطريقة ابن عربي في إرجاع الصفات الإنسانية إلى أصولها الإلهية. ويتوقف عند صعوبة تعريف الحب وعند تعلقه بما يطلبه المحب ولم يتحقق له بعد. يفيد شرحه في منع قراءة عبارة العدم خارج علاقتها بالرغبة والوصول والاستمرار؛ فالمسألة المعروضة تتعلق بجهة التعلق، وليست نفياً بسيطاً لوجود الأشخاص. ويحتوي الأصل على ترجمات وإحالات إلى مواضع متعددة من الفتوحات. [1]
\nاقرأ المقال مع باب المحبة، وافصل في ملاحظاتك بين عبارة ابن عربي وترجمة تشيتيك وشرحه. ثم قارن استعمال المحبة باستعمال الإرادة والشوق، مع الاحتفاظ بحدود كل سياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الأصول الإلهية للمحبة الإنسانية — المصدر الأصلي", "url": "https://ibnarabisociety.org/the-divine-roots-of-human-love-william-chittick/", "language": "en", "author": "William C. Chittick", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [] }, "en-manuscript-heritage": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "method", "history" ], "origin_language": "en", "original_title": "Establishing Ibn ʿArabī’s Heritage: First findings from the MIAS Archiving Project", "original_author": "Jane Clark and Stephen Hirtenstein", "resource_format": "article", "access": "open", "locales": { "ar": { "title": "توثيق تراث ابن عربي: نتائج أولى من مشروع أرشفة المخطوطات", "summary": "بحث في معايير نسبة المصنفات وتاريخ النسخ وشواهد السماع، يوضح لماذا لا يكفي ورود العنوان في فهرس مطبوع.", "body": "يعرض جين كلارك وستيفن هيرتنشتاين منهجاً لبناء مجموعة موثقة من مصنفات ابن عربي انطلاقاً من المخطوطات المعاينة. يناقشان النسخ بخط المؤلف، وصلتها بتلاميذه، وعلامات التصديق والنقل عن الأصول، ويقارنان نتائج الأرشفة بترتيب عثمان يحيى. أهميته لقارئ الفتوحات أنه يحول سؤال صحة النسبة إلى فحص شواهد محددة. أما الأعداد والتقديرات الواردة فيه فتمثل مرحلة البحث التي كُتب فيها، وقد وصفها المؤلفان بأنها قابلة للتعديل. [1]
\nارجع إليه قبل اعتماد رسالة منسوبة إلى ابن عربي. دوّن رقم الحفظ وتاريخ النسخة ونوع شاهد النسبة، وميّز ذلك من جودة الطبعة الحديثة. الملف البحثي متاح بصيغة PDF في موقع الجمعية.
" } }, "sources": [ { "title": "توثيق تراث ابن عربي: نتائج أولى من مشروع أرشفة المخطوطات — المصدر الأصلي", "url": "https://ibnarabisociety.org/wp-content/uploads/PDFs/clark-hirtenstein-jmias-v52.pdf", "language": "en", "author": "Jane Clark and Stephen Hirtenstein", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "publication": "Journal of the Muhyiddin Ibn Arabi Society، المجلد 52، ص 1–32", "page_ids": [] }, "en-sufi-path-knowledge": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "knowledge", "imagination", "names", "translations" ], "origin_language": "en", "original_title": "The Sufi Path of Knowledge: Ibn al-ʿArabi's Metaphysics of Imagination", "original_author": "William C. Chittick", "resource_format": "book", "access": "catalogue", "locales": { "ar": { "title": "طريق المعرفة الصوفية: ميتافيزيقا الخيال عند ابن عربي", "summary": "كتاب منظم بحسب الموضوعات، يجمع شرح المصطلحات ومقاطع مترجمة من الفتوحات وفهارس نافعة للبحث والمقارنة.", "body": "تتيح بطاقة الكتاب وفهرسه التعرف إلى مشروع تشيتيك في عرض الأسماء الإلهية والوجود والخلق الجديد والخيال والمعرفة والتأويل والسلوك. وتعتمد بنيته على شرح المفاهيم مع مقاطع مترجمة، فيساعد الباحث الذي يصل إلى الفتوحات من سؤال موضوعي. لا تستبدل هذه البنية ترتيب الكتاب الأصلي؛ فائدتها أن تقود إلى مواضع يمكن الرجوع إليها بالعربية، مع اختبار أثر الترجمة في مفردات مثل الوجود والتحقيق والبرزخ. [1]
\nاستخدم الفهرس لتعيين الفصل المناسب، ثم سجّل مرجع المقطع العربي الذي تعتمد عليه. صفحة JSTOR تعرض البيانات والفهرس ومقتطفات؛ إتاحة الكتاب الكامل تعتمد على الوصول المؤسسي أو اقتناء نسخة.
" } }, "sources": [ { "title": "طريق المعرفة الصوفية: ميتافيزيقا الخيال عند ابن عربي — المصدر الأصلي", "url": "https://www.jstor.org/stable/jj.18252566", "language": "en", "author": "William C. Chittick", "type": "catalogue" } ], "published": "2026-10-19", "publication": "State University of New York Press، 1989", "page_ids": [] }, "en-muhammadan-inheritance": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "worship", "translations", "ethics" ], "origin_language": "en", "original_title": "The muhammadan inheritance (texte original)", "original_author": "William C. Chittick", "resource_format": "article", "access": "open", "locales": { "ar": { "title": "الوراثة المحمدية: قراءة في صلة الولاية بالاتباع", "summary": "مقال إنجليزي يعيد ربط دراسة ابن عربي بالقرآن والسنة ومفهوم الوراثة النبوية، ضمن عدد بحثي عن الولاية.", "body": "يؤكد هذا المقال ضرورة وضع مصطلحات ابن عربي الروحية داخل النصوص والتقاليد التي يستند إليها. ويناقش معنى الوراثة المحمدية وختم الولاية في صلتهما بكمال الإنسان، مع نقد للعروض التي تفصل الفلسفة الصوفية عن مرجعيتها القرآنية. وتفيد قراءته في تمييز الولاية من النبوة وفهم دلالة الاتباع في خطاب ابن عربي، مع بقاء مسؤولية مراجعة الشواهد الأصلية عند من يستخدم المقال في بحث مستقل. [1]
\nقارن بين الاصطلاح العربي ومقابله الإنجليزي الذي اختاره المؤلف، ولا سيما ترجمة الولي. توفر بيرسي صفحات المقال وبياناته الببليوغرافية؛ وقد تظهر في النص المستخرج آلياً أخطاء تهجئة لا توجد في الصفحة المصوّرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الوراثة المحمدية: قراءة في صلة الولاية بالاتباع — المصدر الأصلي", "url": "https://www.persee.fr/doc/horma_0984-2616_1996_num_30_1_1371", "language": "en", "author": "William C. Chittick", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "publication": "Horizons Maghrébins، العدد 30، 1996، ص 55–61", "page_ids": [] }, "tr-tdv-futuhat": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "manuscripts", "history", "translations" ], "origin_language": "tr", "original_title": "el-FÜTÛHÂTÜ’l-MEKKİYYE", "original_author": "Mahmud Erol Kılıç", "resource_format": "encyclopedia", "access": "open", "locales": { "ar": { "title": "الفتوحات المكية في دائرة المعارف الإسلامية التركية", "summary": "مدخل موسوعي يجمع التعريف بالكتاب وبنيته وتاريخ كتابته ونسخه وطبعاته وترجماته، مع مراجع تساعد على المتابعة.", "body": "تصلح مادة محمود أرول قليج نقطة بداية للقارئ التركي وللباحث العربي الذي يريد التعرف إلى ما جمعته دائرة المعارف عن الفتوحات. تعرض معنى العنوان، وتاريخ التأليف، وتنظيم المادة، وشواهد تداول الكتاب والعمل عليه. وتضم إشارات إلى مخطوطات وترجمات وفهارس؛ لذلك تفيد في تكوين قائمة أولية للمراجع. ينبغي قراءة المعلومات المتعلقة بواقع النشر والترجمة في ضوء تاريخ المادة، ثم مراجعة فهارس المؤسسات للتحديث. [1]
\nقارن أسماء الفصول والأبواب بصيغها العربية، واستخرج أرقام الحفظ كما وردت قبل البحث في المكتبة المعنية. المادة التركية متاحة كاملة في موقع TDV؛ وهذا التعريف العربي دليل قراءة موجز من إعداد الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية في دائرة المعارف الإسلامية التركية — المصدر الأصلي", "url": "https://islamansiklopedisi.org.tr/el-futuhatul-mekkiyye", "language": "tr", "author": "Mahmud Erol Kılıç", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "publication": "TDV İslâm Ansiklopedisi، 1996", "page_ids": [] }, "tr-tdv-ibn-arabi": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method", "knowledge" ], "origin_language": "tr", "original_title": "İBNÜ’l-ARABÎ, Muhyiddin", "original_author": "Mahmud Erol Kılıç; Cağfer Karadaş; Mahmut Kaya", "resource_format": "encyclopedia", "access": "open", "locales": { "ar": { "title": "محيي الدين ابن عربي: السيرة والآراء وموقعه في الفكر الإسلامي", "summary": "مادة موسوعية متعددة الأقسام والمؤلفين، تتيح المقارنة بين العرض التاريخي والكلامي والفلسفي لشخصية ابن عربي وآثاره.", "body": "تجمع هذه المادة ثلاثة أقسام مستقلة: السيرة والمصنفات، والآراء الاعتقادية، وموقع ابن عربي في الفكر الإسلامي. وتتميز بإظهار اسم مؤلف كل قسم؛ وهو تفصيل أساسي عند الاستشهاد، لأن تنوع الزوايا قد يقود إلى اختلاف في اختيار المسائل وتفسيرها. وتربط السيرة بين المدن والشيوخ والكتب، بينما تساعد الأقسام الأخرى في تعيين مواضع النقاش مع علوم الكلام والفلسفة. [1]
\nاستخدم المادة لبناء تسلسل زمني أولي، ثم ارجع إلى مرجع كل خبر مهم. وعند نقل رأي تفسيري، انسبه إلى كاتب القسم المحدد. هذا المدخل مفيد أيضاً لضبط كتابة الأعلام التركية والتمييز بين محيي الدين ابن عربي والقاضي أبي بكر ابن العربي.
" } }, "sources": [ { "title": "محيي الدين ابن عربي: السيرة والآراء وموقعه في الفكر الإسلامي — المصدر الأصلي", "url": "https://islamansiklopedisi.org.tr/ibnul-arabi-muhyiddin", "language": "tr", "author": "Mahmud Erol Kılıç; Cağfer Karadaş; Mahmut Kaya", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "publication": "TDV İslâm Ansiklopedisi، 1999", "page_ids": [] }, "tr-tdv-akbariyya": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "manuscripts", "method" ], "origin_language": "tr", "original_title": "EKBERİYYE", "original_author": "Mahmud Erol Kılıç", "resource_format": "encyclopedia", "access": "open", "locales": { "ar": { "title": "الأكبرية: مدرسة فكرية وشبكات انتقال", "summary": "مدخل إلى الحركة المنسوبة إلى الشيخ الأكبر وأدوار تلاميذه وقراءة مؤلفاته، مع شبكة من المواد المرتبطة بالأعلام.", "body": "يعرض قليج الأكبرية من خلال العلاقة بين التعليم الروحي وتداول الكتب، ويبرز حضور صدر الدين القونوي ومن تبعه. ويساعد هذا المدخل في قراءة لفظ المدرسة باعتباره سؤالاً تاريخياً عن طرق انتقال المعارف، لا مجرد قائمة لأسماء تتبنى مصطلحاً واحداً. ومن عناصره النافعة الإشارة إلى قيود السماع والتناقل، وإلى حضور تعاليم ابن عربي في بيئات صوفية متعددة. [1]
\nاستفد من روابط الأعلام في نهاية المادة لتوسيع ملف الشراح والتلاميذ. ارسم لكل صلة سندها: لقاء أو قراءة أو شرح أو استشهاد. وميّز الخبر التاريخي من الرواية الروحية كما يعرضها المصدر، ثم قارن النتائج ببيانات المخطوطات عند توفرها.
" } }, "sources": [ { "title": "الأكبرية: مدرسة فكرية وشبكات انتقال — المصدر الأصلي", "url": "https://islamansiklopedisi.org.tr/ekberiyye", "language": "tr", "author": "Mahmud Erol Kılıç", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "publication": "TDV İslâm Ansiklopedisi، 1994، المجلد 10، ص 544–545", "page_ids": [] }, "tr-qiraat-interpretation": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "hermeneutics", "letters", "method" ], "origin_language": "tr", "original_title": "Kıraat Farklılıklarının Tasavvufî Yoruma Etkisi: İbnü’l-Arabî’nin el-Fütûhâtü’l-Mekkiyye Adlı Eseri Bağlamında", "original_author": "Selim Çakıroğlu", "resource_format": "article", "access": "open", "locales": { "ar": { "title": "أثر اختلاف القراءات في التفسير الصوفي للفتوحات", "summary": "بحث تركي في توظيف القراءات والتجويد عند ابن عربي، يجمع الإحالات ويقارنها بالموروث المتخصص في علوم القراءة.", "body": "يبحث سليم تشاقرأوغلو كيف تدخل اختلافات الأداء القرآني في بناء المعنى والتأويل داخل الفتوحات. وتقوم الدراسة على رصد الإشارات المباشرة وغير المباشرة إلى القراءات، ثم مقارنتها بمصادر هذا العلم. وتفيد الباحث في تجاوز الاكتفاء بالقول إن تفسير ابن عربي إشاري، إلى فحص العنصر اللغوي أو الصوتي الذي يسمح بوجه بعينه من الفهم. [1]
\nعند متابعة مثال، اكتب الآية والقراءة المنقولة ومرجعها أولاً، ثم حدد ما يضيفه تفسير ابن عربي. ولا تخلط ثبوت القراءة بتقويم التأويل المستفاد منها. صفحة المجلة تعرض الملخص والمراجع، والبحث التركي متاح في ملف PDF يمكن قراءته.
" } }, "sources": [ { "title": "أثر اختلاف القراءات في التفسير الصوفي للفتوحات — المصدر الأصلي", "url": "https://dergipark.org.tr/tr/pub/darulfunun/article/1686895", "language": "tr", "author": "Selim Çakıroğlu", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "publication": "darulfunun ilahiyat، 36/2، 2025، ص 449–476", "page_ids": [] }, "tr-purification-outward-inward": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "worship", "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "tr", "original_title": "Fıkh-ı Zâhir ve Fıkh-ı Bâtın Bağlamında Temizlik (Fütûhât-ı Mekkiyye Örneği)", "original_author": "Şeyda Öztürk; Mervenur Sohtaoğlu", "resource_format": "article", "access": "open", "locales": { "ar": { "title": "الطهارة بين فقه الظاهر وفقه الباطن في الفتوحات", "summary": "دراسة في الوضوء والطهارة، تتابع اتصال الحكم العملي بالنية والتهذيب الباطني، وتوضح طريقة تنظيم المسألة في الفتوحات.", "body": "تدرس الباحثتان الطهارة بوصفها مثالاً للعلاقة بين أحكام العبادة وأحوال القلب في كتابة ابن عربي. يركز البحث على الوضوء، وطريقة عرض حكم العضو وما يقترن به من اعتبار باطني، مع الاستشهاد بالنصوص وملاحظة الاتفاق والخلاف الفقهيين. وهو مورد مفيد لمن يريد فهم لماذا تحتل مسائل عملية دقيقة مكاناً واسعاً في كتاب اشتهر بموضوعاته المعرفية والوجودية. [1]
\nرتب الملاحظات في ثلاثة حقول: المسألة الفقهية، والدليل الذي يذكره النص، والاعتبار الباطني. يساعد ذلك على صون الصلة بين المستويين من دون محو اختلاف وظيفتهما. الأصل التركي متاح في PDF؛ والتعريف هنا عرض بحثي موجز لموضوعه.
" } }, "sources": [ { "title": "الطهارة بين فقه الظاهر وفقه الباطن في الفتوحات — المصدر الأصلي", "url": "https://dergipark.org.tr/tr/pub/sirnakifd/article/1248407", "language": "tr", "author": "Şeyda Öztürk; Mervenur Sohtaoğlu", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "publication": "Şırnak Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi، العدد 32، 2023", "page_ids": [] }, "tr-symbol-metaphysics": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "imagination", "letters", "cosmos" ], "origin_language": "tr", "original_title": "İBNÜ’L-ARABÎ’NİN METAFİZİK İNŞASINDA SEMBOLÜN ROLÜ", "original_author": "İlhan Yıldız", "resource_format": "article", "access": "abstract", "locales": { "ar": { "title": "دور الرمز في البناء الميتافيزيقي عند ابن عربي", "summary": "دراسة حديثة عن المرآة والحرف والنور، تقترح قراءة هذه الرموز أدواتٍ لفهم العلاقات الوجودية والمعرفية في الفتوحات والفصوص.", "body": "بحسب الملخص المنشور، يركز إلهان يلديز على ثلاثة رموز: المرآة والحروف والنور، ويسأل عن وظيفتها في صياغة العلاقات بين الوجود والمعرفة والتجلي. يعلن البحث اعتماده على الفتوحات وفصوص الحكم مع مراجعة شروح ودراسات. تفيد هذه البطاقة في التعرف إلى اتجاه الدراسة، لكنها لا تغني عن قراءة حججها وتوثيق أمثلتها؛ فالمتاح الذي بُني عليه هذا التعريف هو الملخص وقائمة المراجع. [1]
\nيمكن البدء بجمع مواضع رمز واحد من النص العربي، ثم مقارنة دلالاته قبل قبول تعميم الوظيفة على بقية المواضع. تعرض صفحة المجلة رابطاً لتنزيل البحث، لكن إتاحة ملفه الكامل لم تُتحقق في إعداد هذه البطاقة.
" } }, "sources": [ { "title": "دور الرمز في البناء الميتافيزيقي عند ابن عربي — المصدر الأصلي", "url": "https://dergipark.org.tr/tr/pub/birtop/article/1668945", "language": "tr", "author": "İlhan Yıldız", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "publication": "Birey ve Toplum Sosyal Bilimler Dergisi، 15/1، 2025", "page_ids": [] }, "tr-hadith-kashf": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "knowledge", "method", "worship" ], "origin_language": "tr", "original_title": "Fütûhât-ı Mekkiyye’de Keşf Yoluyla Nakledilen Hadisler", "original_author": "Mehmet Ayhan", "resource_format": "article", "access": "open", "locales": { "ar": { "title": "الأحاديث المنقولة بطريق الكشف في الفتوحات", "summary": "بحث في روايات يربطها ابن عربي بالكشف، يتيح فصل وصف طريق التلقي الصوفي عن مناهج الرواية والنقد الحديثي.", "body": "يتناول محمد آيهان مجموعة من الروايات التي يناقشها ابن عربي في الفتوحات من جهة الكشف، ويصنف مادتها بحسب العقيدة والعبادة والتفسير. وتوضح الدراسة أن نطاقها لا يستوعب كل المرويات ذات المضمون الصوفي. قيمة المورد في تعيين موضوع يمكن فحصه نصياً: ماذا ينسب ابن عربي إلى الكشف، وكيف تُعرض الرواية، وما موقعها من طرق المحدّثين؟ ووصف هذا الطريق في الدراسة لا يمنح كل رواية حكماً حديثياً بالصحة. [1]
\nعند إعداد مستخرج، دوّن اللفظ وموضعه وصيغة نسبته، ثم افصل بين تفسير ابن عربي وتخريج الحديث في مصادره. الأصل التركي متاح بصيغة PDF، مع ملخصين وبيانات مرجعية في صفحة المجلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الأحاديث المنقولة بطريق الكشف في الفتوحات — المصدر الأصلي", "url": "https://dergipark.org.tr/tr/pub/ihya/article/104453", "language": "tr", "author": "Mehmet Ayhan", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "publication": "İhya Uluslararası İslam Araştırmaları Dergisi، 1/1، 2015", "page_ids": [] }, "tr-simnani-critique": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "unity", "history", "method" ], "origin_language": "tr", "original_title": "Ehl-i Tasavvufun İbnü’l-Arabî’ye Yönelik Tenkitleri: Alâüddevle Simnânî Örneği", "original_author": "Kübra Zümrüt Orhan", "resource_format": "article", "access": "open", "locales": { "ar": { "title": "نقد ابن عربي داخل التصوف: مثال علاء الدولة السمناني", "summary": "دراسة للخلاف الاصطلاحي والتفسيري بين السمناني وابن عربي، تركز على الوجود المطلق ومعنى العين في عبارة من الفتوحات.", "body": "تحصر كبرى زمرّد أورخان بحثها في اعتراضات السمناني، وتعود إلى استعمال المصطلحات عند الطرفين بدلاً من الاكتفاء بوصف أحدهما مؤيداً والآخر معارضاً. ويبرز في الملخص محوران: إطلاق الوجود المطلق، وتفسير لفظ العين في موضع من الفتوحات. هذه زاوية نافعة لتاريخ الأفكار؛ إذ تفتح احتمال أن ينشأ جزء من الخلاف عن اختلاف مدلول اللفظ، وتبقي فحص الأدلة ضرورياً قبل تقرير الاتفاق أو التعارض. [1]
\nقارن النصين بقدر كافٍ من السياق، ثم صنف مواضع الخلاف إلى اصطلاحية واستدلالية وتفسيرية. يتيح المقال فرصة لتوسيع قسم الدراسات بمناقشات نقدية موثقة، والأصل التركي متاح في PDF.
" } }, "sources": [ { "title": "نقد ابن عربي داخل التصوف: مثال علاء الدولة السمناني — المصدر الأصلي", "url": "https://dergipark.org.tr/tr/pub/cuid/article/586537", "language": "tr", "author": "Kübra Zümrüt Orhan", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "publication": "Cumhuriyet İlahiyat Dergisi، 23/2، 2019، ص 631–649", "page_ids": [] }, "fr-quest-red-sulphur": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "travel", "method" ], "origin_language": "fr", "original_title": "Ibn 'Arabi ou La quête du Soufre Rouge", "original_author": "Claude Addas", "resource_format": "book", "access": "catalogue", "locales": { "ar": { "title": "ابن عربي أو البحث عن الكبريت الأحمر", "summary": "سيرة بحثية تربط مسار الرحلة الجغرافية بالتجربة الروحية، اعتماداً على مؤلفات ابن عربي ومصادر عربية وفارسية.", "body": "تعرض صفحة غاليمار كتاب كلود عدّاس باعتباره محاولة لإعادة بناء مسارين متصلين: التنقل من الأندلس إلى المشرق، وتطور التجربة الروحية كما تشهد عليها الكتابات. يفيد التعريف في إدراك أن المدن والشيوخ والرفاق ليست خلفية زائدة على الأفكار؛ فقد يكون تحديد زمن النص ومكانه جزءاً من فهمه. هذه بطاقة كتاب مبنية على وصف الناشر، ولا تمثل مراجعة تفصيلية لكل أخباره أو أحكامه. [1]
\nاستعن بالكتاب عند إعداد ملفات المدن والأعلام، ثم وثّق الخبر بالمصدر الذي تحيل إليه المؤلفة. الرابط يعرض الوصف وبيانات النشر، لا الكتاب الكامل. ومن المفيد مقابلة كتابة الأسماء الفرنسية بأصولها العربية لتوحيد الفهرسة في الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "ابن عربي أو البحث عن الكبريت الأحمر — المصدر الأصلي", "url": "https://www.cercle-enseignement.com/Ouvrages/Gallimard/Bibliotheque-des-Sciences-humaines/Ibn-Arabi-ou-La-quete-du-Soufre-Rouge", "language": "fr", "author": "Claude Addas", "type": "catalogue" } ], "published": "2026-10-19", "publication": "Gallimard، 1989؛ ISBN 9782070715046", "page_ids": [] }, "fr-unveiling-effects-travel": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "travel", "translations", "hermeneutics" ], "origin_language": "fr", "original_title": "Le dévoilement des effets du voyage", "original_author": "Ibn Arabî", "resource_format": "book", "access": "open", "locales": { "ar": { "title": "الإسفار عن نتائج الأسفار: ترجمة دنيس غريل الفرنسية", "summary": "نص فرنسي يتيح دراسة السفر الروحي واللغوي في رسالة مستقلة لابن عربي، مع تقديم للمحقق والمترجم وإحالات إلى تحرير النص.", "body": "يقدم دنيس غريل النص العربي ويترجمه إلى الفرنسية، وتتيح دار الإكلا على موقعها المقدمة وأقسام الترجمة. يشرح التقديم طريقة تنظيم الرسالة، وأهمية العلامات المتفرقة في تتبع بنائها. يفيد المورد في توسيع القراءة من الفتوحات إلى رسالة تتصل بثيمة السفر والكشف، مع ملاحظة أن الرحلة هنا تحتاج إلى تحديد معناها في كل موضع، فلا تساوى تلقائياً بالتنقل الجغرافي. [1]
\nقارن الفقرات المرقمة بالنص العربي عند توفر الطبعة، وسجّل خيارات المترجم في ألفاظ السفر والإسفار والنتيجة. هذا التعريف ليس ترجمة جديدة للرسالة؛ النص الفرنسي المنقول في الرابط من عمل غريل. النسخة المنشورة على موقع الناشر متاحة للقراءة.
" } }, "sources": [ { "title": "الإسفار عن نتائج الأسفار: ترجمة دنيس غريل الفرنسية — المصدر الأصلي", "url": "https://www.lyber-eclat.net/lyber/ibnarabi/voyage.html", "language": "fr", "author": "Ibn Arabî", "type": "primary" }, { "title": "تقديم دنيس غريل وطريقة إعداد النص", "url": "https://www.lyber-eclat.net/lyber/ibnarabi/introduction.html", "language": "fr", "author": "Denis Gril", "type": "study" }, { "title": "بداية النص الفرنسي: الفقرات 1–30", "url": "https://www.lyber-eclat.net/lyber/ibnarabi/devoilement.html", "language": "fr", "author": "Ibn Arabî؛ ترجمة Denis Gril", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "publication": "Éditions de l’éclat، 1994؛ تحقيق وترجمة وتقديم: Denis Gril", "page_ids": [] }, "fr-ocean-without-shore": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "hermeneutics", "method", "worship" ], "origin_language": "fr", "original_title": "Un océan sans rivage: Ibn Arabî, le Livre et la loi", "original_author": "Michel Chodkiewicz", "resource_format": "book", "access": "catalogue", "locales": { "ar": { "title": "بحر بلا ساحل: ابن عربي والكتاب والشريعة", "summary": "كتاب في حضور القرآن داخل نسيج الفتوحات وترتيبها، وفي صلة التأويل بدقة قراءة الألفاظ والسلوك الروحي.", "body": "يعرض وصف الكتاب مشروع شودكيفيتش لفحص الصلة بين مؤلفات ابن عربي والقرآن، مع جعل الفتوحات مادة أساسية للبحث. وتدور أهميته حول العلاقة بين المعنى وبنية العرض: كيف توجه الألفاظ القرآنية الفهم، وكيف تنعكس هذه القراءة على ترتيب الكتاب؟ يفيد هذا المنظور من يعمل على الإحالات القرآنية أو يقارن بين ظاهر العبارة واتساع دلالتها، مع ضرورة الرجوع إلى الأمثلة والحجج في الكتاب نفسه. [1]
\nاقرأه إلى جانب فهرس الأبواب ودراسة المؤلف عن الشراح، وسجّل كل مقابلة يذكرها بوصفها مسألة قابلة للفحص. الرابط هنا بطاقة موثقة في معهد العالم العربي تشمل وصفاً وبيانات نشر، ولا يتيح النص الكامل للكتاب.
" } }, "sources": [ { "title": "بحر بلا ساحل: ابن عربي والكتاب والشريعة — المصدر الأصلي", "url": "https://librairie.imarabe.org/9782020132176-un-ocean-sans-rivage", "language": "fr", "author": "Michel Chodkiewicz", "type": "catalogue" } ], "published": "2026-10-19", "publication": "Seuil، 1992؛ ISBN 9782020132176", "page_ids": [] }, "fr-ibn-arabi-iran": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "unity", "translations" ], "origin_language": "fr", "original_title": "Ibn 'Arabî en Iran : une influence sous-estimée", "original_author": "Omar Benaissa", "resource_format": "article", "access": "open", "locales": { "ar": { "title": "ابن عربي في إيران: تأثير لم يُقدَّر بما يكفي", "summary": "دراسة فرنسية في تلقي الأفكار الأكبرية بإيران، تراجع بعض طرائق تصنيفها وتدعو إلى قراءة تاريخ انتقالها بتفصيل أكبر.", "body": "يناقش عمر بن عيسى اتساع أثر ابن عربي في المجال الإيراني، ويعرض اعتراضات على أطر بحثية يرى أنها تحجب بعض جوانب هذا الحضور. تفيد الدراسة في لفت الانتباه إلى أن انتقال الأفكار يجري عبر شروح وقراء وبيئات علمية متعددة، وأن تصنيف المؤلف في خانة واحدة قد لا يستوعب طبيعة استعماله. وينبغي التمييز بين الشواهد التاريخية التي يعرضها وبين أحكامه النقدية على قراءات المستشرقين. [1]
\nاستخدم المقال لاستخراج أسماء الكتب والشراح ثم راجع نصوصهم، بدلاً من نقل حكم عام عن التأثير. تتيح بيرسي صفحات الدراسة ومرجعها؛ وعند الاقتباس راجع الصفحة المصوّرة لأن النص المستخرج آلياً قد يحرف الأسماء والحروف.
" } }, "sources": [ { "title": "ابن عربي في إيران: تأثير لم يُقدَّر بما يكفي — المصدر الأصلي", "url": "https://www.persee.fr/doc/horma_0984-2616_1996_num_30_1_1373", "language": "fr", "author": "Omar Benaissa", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "publication": "Horizons Maghrébins، العدد 30، 1996، ص 65–78", "page_ids": [] }, "fr-gnosis-arnaldez": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "knowledge", "imagination", "hermeneutics", "history" ], "origin_language": "fr", "original_title": "Ibn’Arabî et la gnose soufie", "original_author": "Roger Arnaldez", "resource_format": "article", "access": "open", "locales": { "ar": { "title": "ابن عربي والمعرفة الصوفية: قراءة روجيه أرنالديز", "summary": "مقال في تنوع خطاب ابن عربي ووحدة مشروعه، يتيح الاطلاع على قراءة فرنسية تجمع أسئلة التأويل والخيال وتاريخ الفلسفة.", "body": "يبدأ أرنالديز من صعوبة تكوين صورة جامعة لمؤلفات ابن عربي، ثم يبحث في صلة المعرفة والتأويل والخيال بما يسميه المعرفة الصوفية. يعرض المقال مقارنات مع تقاليد فكرية أخرى؛ وهذه المقارنات جزء من منظور الباحث، ولا تكفي وحدها لإثبات اقتباس تاريخي أو تبعية مباشرة. يفيد المورد في التعرف إلى أسئلة مرحلة من الدراسات الفرنسية ومقارنتها بأبحاث تهتم أكثر بالسياق القرآني أو بالمخطوطات. [1]
\nدوّن لكل مقارنة نوع الدليل الذي يقدمها: تشابه مفهوم أم اتصال نصي أم رواية تاريخية. واستخدم الفتوحات لمراجعة المثال نفسه. صفحات المقال متاحة في بيرسي، مع بيانات العدد والصفحات ومعرّف DOI.
" } }, "sources": [ { "title": "ابن عربي والمعرفة الصوفية: قراءة روجيه أرنالديز — المصدر الأصلي", "url": "https://www.persee.fr/doc/heres_0758-3737_1995_num_24_1_1301", "language": "fr", "author": "Roger Arnaldez", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "publication": "Heresis، العدد 24، 1995، ص 43–52", "page_ids": [] }, "fr-flesh-became-word": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "letters", "hermeneutics", "cosmos" ], "origin_language": "fr", "original_title": "Et la Chair devint Parole", "original_author": "Pierre Lory", "resource_format": "article", "access": "open", "locales": { "ar": { "title": "وصار الجسد كلاماً: اللغة والوجود عند ابن عربي", "summary": "مقال قصير عن وظيفة اللغة في تصور العالم، وعن انتقال ابن عربي بين معاجم الفلسفة والكلام والتفسير والتصوف.", "body": "ينطلق بيير لوري من تعدد مستويات اللغة في كتابة ابن عربي، ثم يناقش موقع الكلام والأسماء في فهم العالم والإنسان. ويقترح أن اللغة تؤدي وظيفة تتجاوز نقل الأفكار إلى الإسهام في تصور نظام الوجود. يفيد المقال قارئ باب الحروف في الانتباه إلى تغير سجل العبارة، وفي عدم فرض معنى تقني واحد على كل ورود للفظة. عنوانه صياغة فكرية للمؤلف تُفهم داخل حجته. [1]
\nاختر كلمة متكررة، ثم قارن وظيفتها في مقطع تفسيري وآخر كوني وثالث سلوكي. بهذه الطريقة تتحول القراءة إلى فحص لغوي محدد، بدلاً من تعميم فكرة رمزية على جميع المواضع. النص المصوّر متاح في بيرسي.
" } }, "sources": [ { "title": "وصار الجسد كلاماً: اللغة والوجود عند ابن عربي — المصدر الأصلي", "url": "https://www.persee.fr/doc/horma_0984-2616_1996_num_30_1_1376", "language": "fr", "author": "Pierre Lory", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "publication": "Horizons Maghrébins، العدد 30، 1996، ص 92–96", "page_ids": [] }, "fr-yemeni-unity-treatise": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "unity", "history", "travel" ], "origin_language": "fr", "original_title": "Un traité yéménite sur l'Unicité de l'Être", "original_author": "Michel Chodkiewicz", "resource_format": "article", "access": "open", "locales": { "ar": { "title": "رسالة يمنية في وحدة الوجود: دراسة في تاريخ التلقي", "summary": "بحث في رسالة لوجيه الدين العيدروس، يفتح نافذة على تداول التصورات الأكبرية واتصالات البيئات الصوفية بين اليمن والهند والحجاز.", "body": "يعرض شودكيفيتش رسالة في وحدة الوجود ضمن سياق سيرة وجيه الدين العيدروس ورحلاته وصلاته العلمية والصوفية. وتكمن فائدة المورد في متابعة المفهوم حين ينتقل من نصوص ابن عربي إلى صياغة مؤلف متأخر، مع ما يحيط به من أغراض تعليمية وشبكات نقل. فالرسالة التي يدرسها المقال ليست مصنفاً لابن عربي، والتمييز بين صاحب الفكرة والشارح والناقل شرط أساسي للفهرسة الدقيقة. [1]
\nاستخرج أولاً بيانات الرسالة ومؤلفها ومصادرها، ثم قارن التعريفات بالنصوص الأصلية التي تحيل إليها. يصلح المقال نواة لملف عن التلقي اليمني والهندي. تتيح بيرسي صفحات الدراسة بالفرنسية وبيانات نشرها ومعرّفها الدائم.
" } }, "sources": [ { "title": "رسالة يمنية في وحدة الوجود: دراسة في تاريخ التلقي — المصدر الأصلي", "url": "https://www.persee.fr/doc/horma_0984-2616_1996_num_30_1_1375", "language": "fr", "author": "Michel Chodkiewicz", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "publication": "Horizons Maghrébins، العدد 30، 1996، ص 81–91", "page_ids": [] }, "fr-reading-ocean-method": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "fr", "original_title": "Un point de départ qui est un point d'arrivée", "original_author": "Véronique Barré", "resource_format": "article", "access": "open", "locales": { "ar": { "title": "نقطة بداية هي نقطة وصول: سؤال المنهج في قراءة الفتوحات", "summary": "قراءة نقدية لمنهج شودكيفيتش في وصل مؤلفات ابن عربي بالقرآن، تطرح العلاقة بين تفسير البنية وموقع القارئ منها.", "body": "تتخذ فيرونيك باريه كتاب بحر بلا ساحل مدخلاً للسؤال عن طريقة قراءة ابن عربي. فموضوعها ليس عرض نتائج الكتاب وحدها، بل النظر في العلاقة بين ما يكشفه الباحث من بنية النص والطريقة التي يعرض بها هذا الكشف. تفيد الدراسة القارئ المتقدم الذي يريد مساءلة أدواته: هل يفرض ترتيبه على المادة، أم يستدل على انتظامها من داخل الإحالات والعبارات؟ [1]
\nاقرأها بعد التعرف إلى أطروحة شودكيفيتش، ثم جرّب صياغة سؤال منهجي حول باب واحد. وافصل بين قول ابن عربي وتحليل شودكيفيتش ومناقشة باريه لذلك التحليل. المقال متاح في بيرسي بالفرنسية مع الصفحات المصوّرة وبياناته الببليوغرافية.
" } }, "sources": [ { "title": "نقطة بداية هي نقطة وصول: سؤال المنهج في قراءة الفتوحات — المصدر الأصلي", "url": "https://www.persee.fr/doc/horma_0984-2616_1996_num_30_1_1366", "language": "fr", "author": "Véronique Barré", "type": "study" } ], "published": "2026-10-19", "publication": "Horizons Maghrébins، العدد 30، 1996، ص 28–37", "page_ids": [] }, "arabic-cairo": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "manuscripts" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "طبعة القاهرة: مدخل القراءة والإحالة", "summary": "اقرأ النص بترقيم الموقع، وافصل بين معرف الصفحة المتسلسل ورقم الجزء والصفحة المطبوع. يفيد القارئ في الانتقال والبحث، بينما تتيح الصورة مراجعة الرسم حين تكون متاحة.", "body": "اقرأ النص بترقيم الموقع، وافصل بين معرف الصفحة المتسلسل ورقم الجزء والصفحة المطبوع. يفيد القارئ في الانتقال والبحث، بينما تتيح الصورة مراجعة الرسم حين تكون متاحة.
\nابدأ بفهرس الأبواب أو بصفحة معلومة. احتفظ بالرابط مع بيانات الإحالة، ولا تكتف به إذا كان العمل معدًا للنشر.
\nاذكر المصدر الذي رجعت إليه فعلًا، وميز بين النص الأصلي وتعليق الموقع. عند نقل مادة من دراسة حديثة، راجع شروط الناشر واكتف بالاقتباس اللازم مع العزو؛ أما هذه النماذج فمعدة لمساعدتك على تنظيم عملك.
" } }, "sources": [ { "title": "طبعة القاهرة: مدخل القراءة والإحالة", "url": "/arabic/maymaniya/", "language": "ar", "author": "موقع الفتوحات المكية", "type": "study" } ], "passage_ids": [], "original_title": "طبعة القاهرة: مدخل القراءة والإحالة", "original_author": "موقع الفتوحات المكية", "access": "open", "page_ids": [] }, "arabic-konya": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "manuscripts" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "قونيا: بوابة الأسفار وملاحظة الشاهد", "summary": "بوابة إلى الأسفار وصفحات المخطوط في الموقع. نقطة البدء قد تكون رقم السفر أو بداية الباب في فهرس المطابقة. لا تعني إحالة البداية أن كل فقرة من الباب قد قوبلت بالميمَنية.", "body": "بوابة إلى الأسفار وصفحات المخطوط في الموقع. نقطة البدء قد تكون رقم السفر أو بداية الباب في فهرس المطابقة. لا تعني إحالة البداية أن كل فقرة من الباب قد قوبلت بالميمَنية.
\nاختر سفرًا ثم حدد العبارة في الصفحة. سجل ما تستطيع رؤيته من بياناتها، واترك القراءة غير الواضحة معلقة حتى تتوفر قرينة.
\nاذكر المصدر الذي رجعت إليه فعلًا، وميز بين النص الأصلي وتعليق الموقع. عند نقل مادة من دراسة حديثة، راجع شروط الناشر واكتف بالاقتباس اللازم مع العزو؛ أما هذه النماذج فمعدة لمساعدتك على تنظيم عملك.
" } }, "sources": [ { "title": "قونيا: بوابة الأسفار وملاحظة الشاهد", "url": "/arabic/konya/", "language": "ar", "author": "موقع الفتوحات المكية", "type": "study" } ], "passage_ids": [], "original_title": "قونيا: بوابة الأسفار وملاحظة الشاهد", "original_author": "موقع الفتوحات المكية", "access": "open", "page_ids": [] }, "chapter-directory": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "manuscripts" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "فهرس الأبواب: العنوان وبدايات الشواهد", "summary": "يشمل السجل مقدمات الكتاب والأبواب من 1 إلى 560، مع عنوان كل باب وإحالتي بدايته في القاهرة وقونيا كما حفظهما فهرس الموقع. يتيح البحث بالرقم أو بعبارة من العنوان.", "body": "يشمل السجل مقدمات الكتاب والأبواب من 1 إلى 560، مع عنوان كل باب وإحالتي بدايته في القاهرة وقونيا كما حفظهما فهرس الموقع. يتيح البحث بالرقم أو بعبارة من العنوان.
\nالفهرس دليل وصول، وليس ملخصًا لكل باب. استخدمه مع بطاقة قراءة، وانتبه إلى أن بعض الأبواب فقط لها أدلة تحريرية مفصلة في هذا الإصدار.
\nاذكر المصدر الذي رجعت إليه فعلًا، وميز بين النص الأصلي وتعليق الموقع. عند نقل مادة من دراسة حديثة، راجع شروط الناشر واكتف بالاقتباس اللازم مع العزو؛ أما هذه النماذج فمعدة لمساعدتك على تنظيم عملك.
" } }, "sources": [ { "title": "فهرس الأبواب: العنوان وبدايات الشواهد", "url": "/arabic/chapters/", "language": "ar", "author": "موقع الفتوحات المكية", "type": "study" } ], "passage_ids": [], "original_title": "فهرس الأبواب: العنوان وبدايات الشواهد", "original_author": "موقع الفتوحات المكية", "access": "open", "page_ids": [] }, "passage-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "manuscripts" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "سجل المقاطع: نص محدد وهوية ثابتة", "summary": "يحتفظ كل مقطع بمعرف ثابت ونص عربي وإحالة وحدود للتحقق. يربط السجل النص بالمفاهيم والشروح، ويتيح العودة إلى الصورة المسجلة عند توافرها.", "body": "يحتفظ كل مقطع بمعرف ثابت ونص عربي وإحالة وحدود للتحقق. يربط السجل النص بالمفاهيم والشروح، ويتيح العودة إلى الصورة المسجلة عند توافرها.
\nمعرف المقطع ليس رقم فقرة في الطبعة. عند الاستشهاد اجمعه مع الإحالة المطبوعة وبداية العبارة، واذكر إن كنت تستعمل نقل الموقع الرقمي.
\nاذكر المصدر الذي رجعت إليه فعلًا، وميز بين النص الأصلي وتعليق الموقع. عند نقل مادة من دراسة حديثة، راجع شروط الناشر واكتف بالاقتباس اللازم مع العزو؛ أما هذه النماذج فمعدة لمساعدتك على تنظيم عملك.
" } }, "sources": [ { "title": "سجل المقاطع: نص محدد وهوية ثابتة", "url": "/arabic/passages/", "language": "ar", "author": "موقع الفتوحات المكية", "type": "study" } ], "passage_ids": [], "original_title": "سجل المقاطع: نص محدد وهوية ثابتة", "original_author": "موقع الفتوحات المكية", "access": "open", "page_ids": [] }, "research-templates": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "manuscripts" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "نماذج قابلة للتنزيل للقراءة والمقابلة", "summary": "تتضمن هذه المجموعة بطاقة قراءة قابلة للطباعة ونموذجًا لتسجيل فروق الشواهد وسجلًا للإحالات. الملفات تحت مجلد التنزيلات العام، ويمكن استعمالها دون حساب أو اتصال بقاعدة البيانات.", "body": "تتضمن هذه المجموعة بطاقة قراءة قابلة للطباعة ونموذجًا لتسجيل فروق الشواهد وسجلًا للإحالات. الملفات تحت مجلد التنزيلات العام، ويمكن استعمالها دون حساب أو اتصال بقاعدة البيانات.
\nافتح بطاقة القراءة واملأها ثم اطبعها أو احفظها PDF من المتصفح. لا ترسل البطاقة بياناتها إلى الموقع. تنزيل النماذج لا يعني أن سجل الفروق يحتوي على مقابلات منجزة.
\nاذكر المصدر الذي رجعت إليه فعلًا، وميز بين النص الأصلي وتعليق الموقع. عند نقل مادة من دراسة حديثة، راجع شروط الناشر واكتف بالاقتباس اللازم مع العزو؛ أما هذه النماذج فمعدة لمساعدتك على تنظيم عملك.
\nبطاقة قراءة عربية قابلة للطباعة · سجل فروق الشواهد CSV · سجل المراجع CSV · فهرس المحتوى JSON
" } }, "sources": [ { "title": "نماذج قابلة للتنزيل للقراءة والمقابلة", "url": "/downloads/reading-card.html", "language": "ar", "author": "موقع الفتوحات المكية", "type": "study" } ], "passage_ids": [], "original_title": "نماذج قابلة للتنزيل للقراءة والمقابلة", "original_author": "موقع الفتوحات المكية", "access": "open", "page_ids": [] }, "arabic-bibliography-map": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "manuscripts" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "خريطة المراجع العربية والعالمية", "summary": "تجمع المكتبة بطاقات عربية لمصادر وكتب ودراسات، مع بيان لغة الأصل ونوع الإتاحة. تسمح التصفية باختيار العربية أو إحدى اللغات الموجودة دون تغيير لغة الشرح العربي.", "body": "تجمع المكتبة بطاقات عربية لمصادر وكتب ودراسات، مع بيان لغة الأصل ونوع الإتاحة. تسمح التصفية باختيار العربية أو إحدى اللغات الموجودة دون تغيير لغة الشرح العربي.
\nافتح سجل المصدر عند الناشر أو الجهة المضيفة، وتحقق من الطبعة والصفحات التي استخدمتها. بطاقة التعريف وسيلة اكتشاف، ولا تقوم مقام قراءة الدراسة نفسها.
\nاذكر المصدر الذي رجعت إليه فعلًا، وميز بين النص الأصلي وتعليق الموقع. عند نقل مادة من دراسة حديثة، راجع شروط الناشر واكتف بالاقتباس اللازم مع العزو؛ أما هذه النماذج فمعدة لمساعدتك على تنظيم عملك.
" } }, "sources": [ { "title": "خريطة المراجع العربية والعالمية", "url": "/arabic/resources/", "language": "ar", "author": "موقع الفتوحات المكية", "type": "study" } ], "passage_ids": [], "original_title": "خريطة المراجع العربية والعالمية", "original_author": "موقع الفتوحات المكية", "access": "open", "page_ids": [] }, "batch-one-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "manuscripts" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل الدفعة الأولى: الصفحات 1–50", "summary": "فهرس قابل للتنزيل يربط بطاقة الصفحة بمصدرها وحالة مراجعتها.", "body": "لكل صفحة عنوان تحريري وملخص ومهمة وسؤال ونوع مادة وحالة مراجعة، مع رابط رقمي ثابت إلى الميمنية. تسجل صفحات الفهرست الأبواب التي تبدأ عناوينها فيها. وتوصل الواجهة الصفحات بالمقاطع والمفاهيم والدراسات التي تستند إليها.
\nتصفح سجل التغطية، أو نزل جدول الصفحات CSV وبيانات الدفعة JSON. الأرقام في الرابط معرفات قارئ الموقع. في هذا النطاق من الجزء الأول ترد الإحالة بالصفحة نفسها، ولا يعمم ذلك على بقية الأجزاء.
\nالمراجعة مسجلة للنص الرقمي. لم تنفذ في هذه الدفعة مقابلة حرفية مع صور الطبعة أو قونيا، ولم تضف ترجمات. وعند الحاجة إلى توثيق نقدي أضف نتيجة المقابلة إلى سجل مستقل مع صورة الموضع وشواهده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 1 (معرّف الموقع 1)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1", "language": "ar", "author": "ناشر الطبعة (بيان الطبع)", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 10 (معرّف الموقع 10)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=10", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 31 (معرّف الموقع 31)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=31", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 47 (معرّف الموقع 47)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=47", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 50 (معرّف الموقع 50)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=50", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1, 10, 31, 47, 50 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "availability": "open", "original_title": "سجل الدفعة الأولى: الصفحات 1–50", "original_author": "تحرير موقع الفتوحات المكية", "access": "open", "resource_type": "editorial-tool" }, "six-divisions-map": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفصول الستة في فهرست الكتاب", "summary": "مواضع إعلان المعارف والمعاملات والأحوال والمنازل والمنازلات والمقامات.", "body": "تبدأ المعارف في ص 11، والمعاملات في ص 13، والأحوال في ص 17، والمنازل في ص 19، والمنازلات في ص 24، والمقامات في ص 26. هذه مواضع العناوين في الفهرست، وليست أرقام بدايات متون الفصول في الكتاب.
\nافتح صفحة الانتقال، وانقل عنوان الفصل، ثم اختر بابًا من قائمته وانتقل إلى بداية متنه عبر فهرس الأبواب. يربط سجل صفحات الفهرست جميع العناوين الـ560 بصفحات بدايتها داخل الفهرست.
\nاحتفظ في بطاقتك بحقل لصفحة الفهرست وحقل لبداية المتن. عدم الفصل بينهما يرسل القارئ إلى عنوان فقط حين يتوقع الحجة، أو يخفي عنه دليل ترتيب الأبواب الذي استندت إليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 11 (معرّف الموقع 11)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=11", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 13 (معرّف الموقع 13)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=13", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 17 (معرّف الموقع 17)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=17", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 19 (معرّف الموقع 19)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=19", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 24 (معرّف الموقع 24)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=24", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 26 (معرّف الموقع 26)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=26", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 30 (معرّف الموقع 30)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=30", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 11, 13, 17, 19, 24, 26, 30 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "availability": "open", "original_title": "الفصول الستة في فهرست الكتاب", "original_author": "تحرير موقع الفتوحات المكية", "access": "open", "resource_type": "editorial-tool" }, "maymaniya-citation-pattern": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "manuscripts" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإحالة الثابتة إلى صفحات الميمنية", "summary": "صيغة موحدة للربط بالصفحة مع فصل معرف الموقع عن البيانات المطبوعة.", "body": "تكتب إحالات صفحات الميمنية بصيغة https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=NUMBER، حيث يستبدل NUMBER بمعرف رقمي صحيح. مثال الصفحة 31: افتح النص الأصلي. لا تدخل p. أو كلمة page في قيمة المعرف.
أضف اسم الكتاب والطبعة والجزء والصفحة وبداية المقطع إلى الرابط. الرقم الرقمي أداة وصول، ولا يكفي وحده لشرح علاقة الترقيم بالأجزاء. هذه الدفعة تخص الصفحات الأولى من الجزء الأول؛ وعند الانتقال إلى الأجزاء التالية يلزم تثبيت المقابلة بين المعرف المتسلسل والرقم المطبوع.
\nإذا امتدت العبارة إلى الصفحة التالية فأحِل إلى الصفحتين، وسجل أول الكلمات وآخرها. لا تنشئ معرف فقرة من رقم الصفحة، فمعرفات المقاطع من نوع fm-p مستقلة ويضعها الموقع لحفظ الربط بين الأصل والتعليق والترجمات المستقبلية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 31 (معرّف الموقع 31)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=31", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 50 (معرّف الموقع 50)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=50", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 31, 50 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "availability": "open", "original_title": "الإحالة الثابتة إلى صفحات الميمنية", "original_author": "تحرير موقع الفتوحات المكية", "access": "open", "resource_type": "editorial-tool" }, "batch-two-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "manuscripts" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل الدفعة الثانية: الصفحات 51–100", "summary": "نطاق العمل والملفات وحدود المتابعة بعد الصفحة المائة.", "body": "تبدأ الدفعة بخاتمة الباب الأول في ص 51، وتغطي الباب الثاني الذي ينتهي داخل ص 92، ثم الباب الثالث المنتهي داخل ص 98، وتدخل الباب الرابع المستمر إلى ص 101. تشمل الدفعة 50 بطاقة صفحة و33 مقطعًا جديدًا مع شروحها وإحالاتها، وتربطها بالمفاهيم والدراسات والمسارات.
\nافتح صفحات الدفعة، أو نزل جدول الصفحات CSV والبيانات JSON. ويتاح السجل التراكمي للصفحات 1–100.
\nتبدأ متابعة ص 101 بإكمال الباب الرابع ثم افتتاح الباب الخامس. لم تدخل تلك الصفحة في العدد التراكمي الحالي؛ استخدمت لتعيين حد الباب فقط. المراجعة الحالية للنص الرقمي، ولم تضف مقابلة حرفية مصورة أو ترجمة جديدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 51 (معرّف الموقع 51)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=51", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 92 (معرّف الموقع 92)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=92", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 98 (معرّف الموقع 98)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=98", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 100 (معرّف الموقع 100)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 51, 92, 98, 100 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "resource_type": "editorial-tool" }, "letter-reading-sheet": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "letters", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة قراءة الحرف", "summary": "حقول تساعد على المقارنة بين التراجم مع حفظ اختلاف الجهة.", "body": "دوّن اسم الحرف، وبداية عنوانه، والصفحة التي يبدأ فيها نثره، والمخرج، والعدد، والبسائط، والمرتبة، والطبع، والحركة. ضع أمام كل قيمة عبارة النص ورابطها. ثم أضف عمود الجهة مثل عندنا أو عند أهل الأسرار، وخانة لما لم يبين في الموضع.
\nارجع إلى ص 81 لتعريف البسائط، وص 83 للحركة، وص 75 للمجموعات المتماثلة. ولا تخلط اسم الحرف الملفوظ مع رسمه. يوفر دليل الحروف نقطة البدء، ويمكن تنزيل جدول بدايات التراجم لإضافة ملاحظاتك محليًا.
\nقارن القاف والكاف في ص 67–68. ابدأ بالمخرج والبسائط، ثم اختبر هل يثبت الاتفاق في حقل اتفاق بقية الحقول. إذا ظهر اختلاف في العدد بين جهتين فانقله كما ورد. حصيلة الورقة سؤال واضح وشاهد محدد، لا قيمة موحدة فرضت على النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 67 (معرّف الموقع 67)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=67", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 68 (معرّف الموقع 68)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=68", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 75 (معرّف الموقع 75)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=75", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 81 (معرّف الموقع 81)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=81", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 83 (معرّف الموقع 83)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=83", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 67, 68, 75, 81, 83 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "resource_type": "editorial-tool" }, "boundary-register-51-100": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حدود الأبواب والفصول في ص 51–100", "summary": "سجل انتقالات يميز بداية العنوان من استمرار الصفحة.", "body": "ص 51: نهاية الباب الأول وبدء الثاني. ص 92: نهاية الثاني وبدء الثالث. ص 98: نهاية الثالث وبدء الرابع. ص 100: استمرار الرابع؛ تتم خاتمته في ص 101 قبل الباب الخامس. لا تنسب جميع فقرات صفحة الانتقال إلى العنوان الأحدث فيها.
\nيبدأ فصل الحروف في ص 51، وفصل الحركات في ص 84، وفصل العلم والعالم والمعلوم في ص 91. تقع نهاية الأخير داخل ص 92. هذه عناوين بنائية في النص، أما عناوين بطاقات الصفحات فمن تحرير الموقع.
\nافتح الصفحة الأصلية وحدد العنوان، ثم اقرأ الفقرة السابقة واللاحقة. عند إعداد مقتطف اكتب رقم الباب الذي تنتمي إليه عبارته، لا رقم الباب الذي يبدأ لاحقًا في الصفحة. تساعد بطاقات الانتقال على مراجعة هذه الحدود بسرعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 51 (معرّف الموقع 51)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=51", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 84 (معرّف الموقع 84)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=84", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 91 (معرّف الموقع 91)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=91", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 92 (معرّف الموقع 92)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=92", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 98 (معرّف الموقع 98)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=98", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 100 (معرّف الموقع 100)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 51, 84, 91, 92, 98, 100 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "resource_type": "editorial-tool" }, "batch-three-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "manuscripts" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل الدفعة الثالثة: الصفحات 101–150", "summary": "مداخل الدفعة ومحتوياتها وحد المتابعة من ص 151.", "body": "تختم ص 101 الباب الرابع وتبدأ الخامس. تتعاقب الأبواب في الصفحات التالية حتى عنوان الرابع عشر في ص 149 وشرحه في ص 150. أضيفت خمسون بطاقة و38 مقطعًا مشروحًا، ودليل متصل لكل من الأبواب الخامس إلى الثالث عشر، ودليل افتتاح الرابع عشر. تظل خاتمته خارج نطاق هذه الدفعة.
\nافتح سجل صفحات الدفعة، أو نزل جدول الصفحات وبيانات المحتوى. يتاح السجل التراكمي 1–150 للقراءة المتدرجة.
\nتبدأ الدفعة التالية من ص 151 بإكمال الباب الرابع عشر، ثم يدخل الخامس عشر داخل ص 152. راجعت الصفحتان لتعيين الحد فقط، ولم تدخلا التغطية الحالية. حفظت الترجمات وحالات الصور السابقة، ولم تضف مقابلة مصورة أو تصحيحًا حديثيًا ضمن مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 101 (معرّف الموقع 101)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 117 (معرّف الموقع 117)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=117", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 149 (معرّف الموقع 149)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 150 (معرّف الموقع 150)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 101, 117, 149, 150 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "resource_type": "editorial-tool" }, "chapter-map-101-150": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة الأبواب في الصفحات 101–150", "summary": "حدود الأبواب الرابع إلى الرابع عشر مع روابط أدلتها ومصادرها.", "body": "الرابع والخامس في ص 101؛ الخامس والسادس في ص 117؛ السادس والسابع في ص 121؛ السابع والثامن في ص 126؛ الثامن والتاسع في ص 131؛ التاسع والعاشر في ص 134؛ العاشر والحادي عشر في ص 138؛ الحادي عشر والثاني عشر في ص 143؛ الثاني عشر والثالث عشر في ص 147؛ الثالث عشر والرابع عشر في ص 149.
\nوجود عنوان الباب في أسفل الصفحة لا يجعل كل ما قبله من متنه. يظهر عنوان الرابع عشر في ص 149 وتبدأ أبياته وشرحه في ص 150. وعند نهاية الباب يبقى آخر مقطع قبل العنوان الجديد من الباب السابق ولو كان معه في الصفحة نفسها.
\nنزل الخريطة CSV أو JSON. حد نهاية كل باب هو الصفحة المشتركة التي يبدأ فيها التالي؛ لا يعني ذلك انتساب كل نص الصفحة إلى البابين. الرابع عشر جزئي حتى ص 150 ويستمر في ص 151–152.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 101 (معرّف الموقع 101)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 117 (معرّف الموقع 117)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=117", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 121 (معرّف الموقع 121)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=121", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 126 (معرّف الموقع 126)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 131 (معرّف الموقع 131)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=131", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 134 (معرّف الموقع 134)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=134", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 138 (معرّف الموقع 138)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=138", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 143 (معرّف الموقع 143)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=143", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 147 (معرّف الموقع 147)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=147", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 149 (معرّف الموقع 149)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 150 (معرّف الموقع 150)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 101, 117, 121, 126, 131, 134, 138, 143, 147, 149, 150 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "resource_type": "editorial-tool" }, "evidence-and-narrator-sheet": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "manuscripts" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بطاقة المصدر والراوي ونوع الدليل", "summary": "حقول لإعداد مقتطف يفرق النص المنقول من شرح المحرر.", "body": "سجل رقم الباب ومعرف الصفحة وحد المقتطف، ثم حدد المتكلم في العبارة: المؤلف أو راو ينقله أو نص يستشهد به. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية؛ لا تنسبها إلى عنوان أصلي بلا شاهد. بعدها عين نوع المادة: لغة أو مثال أو خبر أو منام أو وصف كشف.
\nاكتب في حقول مستقلة: مطابقة النص الرقمي، ومقابلته بالصورة، وتخريج الخبر، وتقويم الاستدلال. لا يملأ نجاح أحدها البقية. تساعد أمثلة ص 106 و119 و150 على رؤية اختلاف معنى الصحة والإدراج والطريق في كلام المؤلف نفسه.
\nهل حذفت قيدًا قبل المقطع أو بعده؟ ارجع خصوصًا إلى قيد الدخول بالأرواح في ص 127، ورفض توقيت الفناء في ص 132، وقيد عدم التشريع المستقل في ص 150. حفظ هذه القيود يجعل العنوان والشرح أقرب إلى الحجة التي يقرأها الزائر في الأصل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 106 (معرّف الموقع 106)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=106", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 119 (معرّف الموقع 119)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=119", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 127 (معرّف الموقع 127)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=127", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 132 (معرّف الموقع 132)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=132", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 150 (معرّف الموقع 150)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 106, 119, 127, 132, 150 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "resource_type": "editorial-tool" }, "batch-four-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "manuscripts" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل الدفعة الرابعة: الصفحات 151–200", "summary": "نطاق الدفعة والملفات والمتابعة بعد الصفحة المائتين.", "body": "خمسون بطاقة صفحة و38 مقطعًا جديدًا، مع مفاهيم ودراسات ومقالات ومسارات. اكتمل دليل الرابع عشر ووسع دليل التاسع عشر القائم، وأضيفت أدلة الأبواب من الخامس عشر إلى الثلاثين؛ الأخير جزئي حتى ص 200. يبلغ سجل القراءة الآن مائتي صفحة.
\nافتح صفحات الدفعة، أو نزل جدولها وبيانات المحتوى. يتاح السجل التراكمي 1–200 مع دليل منازل العلم.
\nتبدأ ص 201 بإكمال جملة من الباب الثلاثين، وتتم خاتمته داخل ص 202 قبل الحادي والثلاثين. فحصت الصفحتان لتعيين الحد فقط ولم تدخلا عدد التغطية الحالية. حفظت المقاطع السابقة وترجماتها وبيانات الصور وحالات التحقق دون ترقية تلقائية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 151 (معرّف الموقع 151)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 152 (معرّف الموقع 152)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=152", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 199 (معرّف الموقع 199)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=199", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 200 (معرّف الموقع 200)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 151, 152, 199, 200 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "resource_type": "editorial-tool" }, "chapter-map-151-200": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حدود الأبواب من الرابع عشر إلى الثلاثين", "summary": "خريطة تعين البداية وآخر صفحة فعلية لكل متن مراجع.", "body": "تستكمل هذه الدفعة الرابع عشر في ص 152، ثم تتعاقب الأبواب حتى الثلاثين في ص 199. بعض الصفحات مشتركة بين خاتمة وعنوان جديد، لكن العشرين ينتهي ص 169 ويبدأ الحادي والعشرون ص 170. لا يساوى آخر صفحة لباب بصفحة بدء التالي دون قراءة الحد.
\nنزل CSV أو JSON. يميز الجدول آخر صفحة مراجعة من نهاية المتن المتحققة، ويثبت للثلاثين نهاية حدية في ص 202، وآخر صفحة كاملة المراجعة في ص 200.
\nيظهر عنوان التاسع عشر وأبياته في ص 165، بينما يبدأ نثره بعد تتمة الشعر في ص 166. وكذلك عنوان العشرين وأبياته في ص 167 قبل نثر ص 168. عند شرح فقرة عين بابها من موضعها الفعلي، لا من عنوان الصفحة الرقمي وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 152 (معرّف الموقع 152)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=152", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 165 (معرّف الموقع 165)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=165", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 166 (معرّف الموقع 166)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=166", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 167 (معرّف الموقع 167)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=167", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 168 (معرّف الموقع 168)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=168", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 169 (معرّف الموقع 169)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=169", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 170 (معرّف الموقع 170)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=170", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 199 (معرّف الموقع 199)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=199", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 200 (معرّف الموقع 200)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 152, 165, 166, 167, 168, 169, 170, 199, 200 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "resource_type": "editorial-tool" }, "nineteen-stations-reading": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أمهات المنازل التسعة عشر: من القائمة إلى الشرح", "summary": "دليل قراءة لبنية الباب الثاني والعشرين مع مصادر بداية التفصيل.", "body": "تجمع ص 172 أسماء أمهات المنازل ثم تفصلها الصفحات التالية، وتلخص ص 179 أخص صفاتها قبل مقابلتها بأصناف أخرى. يميز الدليل صفحة ورود الاسم في القائمة من صفحة بدء شرحه، ولا يعيد ترتيب الأسماء وفق معيار من خارج النص.
\nافتح الدليل القابل للبحث أو نزل الجدول CSV وJSON. لكل مدخل تعريف تحريري موجز ورابط الأصل وبطاقة الصفحة، مع رابط للدليل المتصل للباب.
\nاختر منزلًا وحدد سؤاله ونوع مادته: تعريف أو قائمة أو حكاية أو مثال أو حكم. ثم قارنه بالملخص في آخر الباب. كثرة الفروع لا تعني أن الاسم وحده يلخصها؛ لذلك تبقى البطاقة مدخلًا لقراءة الأصل وليست بديلًا عن تفصيله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 172 (معرّف الموقع 172)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=172", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 173 (معرّف الموقع 173)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=173", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 179 (معرّف الموقع 179)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=179", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 180 (معرّف الموقع 180)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=180", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 172, 173, 179, 180 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "resource_type": "editorial-tool" }, "batch-05-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة ص 201–250", "summary": "مورد يحدد نطاق الدفعة ومحتوياتها ومواضع الاستكمال.", "body": "تبدأ الدفعة بخاتمة الأفراد الركبان في ص 201–202، وتستكمل أدلة الأبواب 31–44، ثم تثبت افتتاح 45 في ص 250. المراجعة للنص الرقمي المسترجع، مع مقتطفات حرفية وشواهد لكل تعليق. لا تعني مقابلة نسخة مصورة أو مخطوطة ولا تصحيح الأخبار الواردة في المتن.
\nخمسون بطاقة صفحة وثمانية وثلاثون مقطعا مختارا، مع شروح ومفاهيم ودراسات ومقالات وموضوعين وأربعة مسارات. اكتمال دليل الباب لا يعني استيعاب كل مسائله في تعليق واحد؛ إنه يعني أن نهايته دخلت نطاق القراءة ولم يقدم افتتاحه وحده بوصفه الكل.
\nافتح بيانات الدفعة أو جدول الصفحات، ثم قارنهما مع خريطة الأبواب. تستخدم المصادر دائما رابط قارئ الميمنية بمعرف عددي متسلسل.
\nيتواصل الباب 45 في ص 251–253، وقد فحصت هذه الصفحات لتعيين الحد وحده. لا توجد لها بطاقات قراءة في هذه الدفعة. تبدأ المتابعة من ص 251، ثم تحدث صيغة الدليل الجزئي بعد قراءة تتمته، كما حدث لدليل الباب 30 في هذه الدفعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 201 (معرّف الموقع 201)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=201", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 202 (معرّف الموقع 202)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=202", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 250 (معرّف الموقع 250)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 201, 202, 250 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20" }, "batch-05-chapter-boundaries": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حدود الأبواب في ص 201–250", "summary": "جدول يفرق آخر صفحة مقروءة من نهاية الباب المعينة خارج النطاق.", "body": "تسجل بطاقة الصفحة جميع الأبواب التي تحضر فيها، فلا يفرض أن كل صفحة تسبق افتتاح باب تنتمي تلقائيا إلى سابقه. يبدأ 31 داخل ص 202، وينتهي 32 في ص 208 قبل بدء 33 أعلى ص 209. وينتهي 37 في ص 228 ثم يبدأ 38 أعلى ص 229. هذه أمثلة على ضرورة فحص النص نفسه.
\nتشترك ص 217 بين خاتمة 34 وافتتاح 35، وص 233 بين خاتمة 39 وافتتاح 40، ثم تتعاقب حدود 40–45 في ص 237 و241 و244 و247 و250. وجود عنوان وقصيدة في آخر صفحة لا يعني أن نثر الباب التالي كله بدأ فيها؛ تحفظ البطاقة مقدار ما ظهر فعلا.
\nاكتمال 30 يشمل ص 199–202 عبر دفعتين. أما 45 فآخر ما راجعناه من متنه ص 250، ونهايته داخل ص 253 عرفت من فحص حدودي. يفصل الجدول بين last_reviewed_page_id وend_page_id ويصف الثانية بأنها boundary_only عند الحاجة.
\nنزل الخريطة بصيغة JSON أو CSV. ارجع من كل صف إلى دليل الباب ومصدر افتتاحه. إذا بنيت إحصاء فلا تعامل نهاية محددة خارج النطاق على أنها صفحات مراجعة إضافية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 202 (معرّف الموقع 202)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=202", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 208 (معرّف الموقع 208)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=208", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 209 (معرّف الموقع 209)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=209", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 217 (معرّف الموقع 217)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=217", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 228 (معرّف الموقع 228)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=228", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 229 (معرّف الموقع 229)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=229", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 233 (معرّف الموقع 233)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=233", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 237 (معرّف الموقع 237)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=237", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 241 (معرّف الموقع 241)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 244 (معرّف الموقع 244)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=244", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 247 (معرّف الموقع 247)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=247", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 250 (معرّف الموقع 250)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 202, 208, 209, 217, 228, 229, 233, 237, 241, 244, 247, 250 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20" }, "worksheet-for-voices-rights-and-reports": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة قراءة: الأصوات والحقوق ووسائط الخبر", "summary": "ثلاثة نماذج عمل من الدفعة الخامسة.", "body": "في ص 238–239 حدد لفظ الآية والجواب المنسوب لأهل المقام والنقل عن النفري وتعليق المؤلف. لكل سطر اكتب المتكلم والمخاطب وعلامة الانتقال. أعد صياغة فقرة مع الإسناد، ثم اختبر ما الذي يتغير لو حذف.
\nفي ص 244 سجل الفعل المقصود والحق الذي راعاه صاحبه والحق الذي أخره. ثم اقترح سؤالا عن بديل يجمع الجهتين، مع فصل ما ورد في النص عما افترضته. وفي ص 245 أضف عمودا لحكم الفعل وآخر لاختيار تركه.
\nفي ص 250 افصل ما يصفه المؤلف من حاله عما عرف تفاصيله من إخبار غيره. ثم عين الوجه الذي لا يعرفه في خبر الشبلي وسبب عدم معرفته. إذا أردت اقتراح تفسير فضعه في خانة الاحتمال، ولا تملأ به خانة شهادة المصدر.
\nتتكون النتيجة من سؤال وشاهد ومصدر وإعادة صياغة وحد للنتيجة. يرفق كل شاهد برابط الميمنية العددي وبدايته ونهايته. يمكن استعمال الورقة دون حسم الخلافات الكبرى في الكتاب؛ غرضها جعل خطوة القراءة الواحدة قابلة للمراجعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 238 (معرّف الموقع 238)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=238", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 239 (معرّف الموقع 239)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=239", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 244 (معرّف الموقع 244)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=244", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 245 (معرّف الموقع 245)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=245", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 250 (معرّف الموقع 250)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 238, 239, 244, 245, 250 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20" }, "batch-06-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة ص251–300", "summary": "نطاق الدفعة السادسة وحدودها وملفات بياناتها.", "body": "خمسون بطاقة تغطي251–300 وثمانية وثلاثون مقطعا حرفيا مع شروحها. اكتمل45 بضم تتمته إلى افتتاح250، وأضيفت13دليلا ووسعت3أدلة قائمة ضمن46–61 مع إبقاء61 جزئيا. تتوزع المواد على المفاهيم والدراسات والمقالات والموضوعات والموارد وأربعة مسارات قراءة.
\nافتح جدول الصفحات وبيانات الدفعة وخريطة الأبواب. تحفظ الخريطة آخر صفحة مقروءة ونهاية الباب وحالة التحقق من النهاية في حقول مستقلة.
\nينتهي46 في254 ويبدأ47 في255، وينتهي57 في287 ويبدأ58 في288. وتشترك صفحات كثيرة بين نهايات وبدايات أخرى. لا يحدد الرقم وحده مقدار ما ظهر من نثر الباب؛ تحفظ البطاقة ما كان عنوانا أو قصيدة وما بدأ شرحه فعلا.
\nتتم61 داخل301 قبل62. فحصت301 لتعيين الحد فقط ولا تدخل عدد البطاقات الحالية. تبدأ المتابعة من301 ثم يحدث الدليل الجزئي. المراجعة للنص الرقمي المسترجع، دون مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا ودون تحقيق مستقل للأخبار التي يذكرها المصدر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 251 (معرّف الموقع 251)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=251", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 253 (معرّف الموقع 253)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=253", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 254 (معرّف الموقع 254)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=254", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 255 (معرّف الموقع 255)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=255", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 287 (معرّف الموقع 287)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=287", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 288 (معرّف الموقع 288)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=288", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 300 (معرّف الموقع 300)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 251, 253, 254, 255, 287, 288, 300 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20" }, "cycle-of-differences": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة المسألة الدورية في الباب48", "summary": "ثماني علاقات تحفظ اتجاه التعليل وصفحته وعودة الأخير إلى الأول.", "body": "تعرض ص265–266 العلاقات التالية في جواب لماذا اختلف كذا. يحفظ العمود الأول موضوع الاختلاف والثاني ما علله به المؤلف. لا يقلب الجدول الاتجاه ولا يحول كل تعليل إلى سبب فيزيائي تجريبي؛ المقصود تتبع بنية الشرح كما وردت.
\nتصرح الخاتمة بأن كل جزء من الأمر الدوري يقبل الأولية والآخرية وما بينهما بالفرض. لذلك لا يعني بدء الجدول بالشرائع أنها أول حادث زماني أو أن المصدر قدم بهذا برهانا منفصلا على نشأة العالم. لكل حلقة مثالها الذي يعود إليه القارئ.
\nنزل JSON أو CSV. لكل علاقة ترتيب في العرض وجهتا الربط ومعرف صفحة ورابط ميمنية عددي. يمثل السجل تعليل الاختلاف في الموضع، دون إدخال عبارات من العناوين المعقوفة بوصفها عناوين أصلية.
\nابدأ من الأحوال وافتح مثال المرض والجوع ثم تابع العودة إليها عبر بقية العلاقات. ضع بجوار كل خطوة نوعها: حال أو زمان أو حركة أو قصد أو اعتقاد في التجلي. بين ما يربطه النص صراحة، وما تضيفه أنت حين تقارن الأنواع المختلفة.
| المعلل اختلافه | علل اختلافه باختلاف | المصدر |
|---|---|---|
| الشرائع | النسب الإلهية | ص 265 |
| النسب الإلهية | الأحوال | ص 265 |
| الأحوال | الأزمان | ص 265 |
| الأزمان | الحركات | ص 265 |
| الحركات | التوجهات | ص 265 |
| التوجهات | المقاصد | ص 266 |
| المقاصد | التجليات | ص 266 |
| التجليات | الشرائع | ص 266 |
بدأ45 داخل250 وأكملت251–253 متنه حتى قبل46. لا يحسب تحديثه دليلا جديدا ولا يمحى افتتاحه القديم. أضيفت أدلة46–61، والأخير إلى300 فقط؛ تعين نهايته داخل301 من فحص حدودي، لا قراءة كاملة تدخل سجل هذه الدفعة.
\nنزل جدول الأبواب. ينتهي46 في254 قبل47أعلى255، و57في287قبل58أعلى288. وتبدأ قصائد49في266و57في285و59في290و60في292؛ قد يتأخر نثرها إلى التالية، فتسجل الصفحة المشتركة مقدار حضور كل باب.
\nيعني last_reviewed_page_id آخر صفحة دخل متنها في بطاقات القراءة. ويعني end_page_id نهاية الباب التي فحصت، وقد تكون خارج النطاق. يظهر ذلك في61 حيث الأول300 والثاني301 وحالة النهاية boundary_only. لا تضف الفرق إلى إحصاء الصفحات المقروءة.
\nابدأ301 بتتمة القائمة وخاتمة61 ثم عنوان62. بعد قراءة النص حدث حالة الدليل ومصادره، وأبق خريطة هذه الدفعة سجلا تاريخيا لنطاقها. إذا نقلت البيانات إلى بحث آخر فاحفظ تاريخ التحقق ونوعه، بدل الاكتفاء بوضع علامة اكتمال عامة أمام كل عنوان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 250 (معرّف الموقع 250)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 251 (معرّف الموقع 251)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=251", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 252 (معرّف الموقع 252)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=252", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 253 (معرّف الموقع 253)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=253", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 254 (معرّف الموقع 254)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=254", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 255 (معرّف الموقع 255)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=255", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 266 (معرّف الموقع 266)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=266", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 285 (معرّف الموقع 285)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=285", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 287 (معرّف الموقع 287)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=287", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 288 (معرّف الموقع 288)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=288", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 290 (معرّف الموقع 290)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=290", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 292 (معرّف الموقع 292)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 300 (معرّف الموقع 300)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 250, 251, 252, 253, 254, 255, 266, 285, 287, 288, 290, 292, 300 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20" }, "batch-07-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة ص301–350", "summary": "نطاق الدفعة السابعة ومواضع الاكتمال والاستمرار.", "body": "تضم الدفعة50بطاقة و38مقطعا حرفيا مع شروحها، وتكمل61في301وتوسع دليل63القائم. تتابع أدلة62–67ثم تقدم68جزئيا إلى350. لا يعد تحديث دليل قديم إنشاء دليل جديد، وتبقى معرفات المقاطع السابقة وصيغها كما هي.
\nافتح جدول الصفحات وبيانات الدفعة وخريطة الأبواب. يربط كل سجل الصفحة بالمصدر العددي ولا يبدل رقم الموقع برقم مطبوع في جزء آخر.
\nالمادة مراجعة للنص الرقمي المسترجع، دون مقابلة حرفية بصور الميمنية أو قونيا ودون تحقيق مستقل للأخبار. تميز الشروح الرواية والتفسير ورأي المؤلف والمناسبة التي يقترحها المحرر، ولا تمنح العناوين الفرعية المضافة رتبة عنوان أصلي.
\nتتم الجملة المبتورة في350أول351، ويستمر68إلى داخل386قبل69. فحصت351و385–386للاتصال والحدود فقط، ولا تدخل عدد البطاقات الحالية. تبدأ الدفعة التالية من351؛ لا يوصف دليل68بالكامل قبل إدخال بقية متنه في المراجعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 301 (معرّف الموقع 301)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=301", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 304 (معرّف الموقع 304)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 307 (معرّف الموقع 307)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=307", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 317 (معرّف الموقع 317)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=317", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 322 (معرّف الموقع 322)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=322", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 325 (معرّف الموقع 325)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=325", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 329 (معرّف الموقع 329)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=329", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 350 (معرّف الموقع 350)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 301, 304, 307, 317, 322, 325, 329, 350 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20" }, "purity-issue-map": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة مسائل الطهارة: الافتتاح إلى ص350", "summary": "أربعة عشر مدخلا تربط السؤال الفقهي بموضعه ووجه اعتباره.", "body": "العناوين التالية تحريرية لتيسير الانتقال، وليست نسبا لأبواب أصلية أو حصر جميع فروع الطهارة. يحفظ كل مدخل السؤال الظاهر ووجه الاعتبار في الصفحات التي راجعناها. ولا تجعل العبارة المختصرة إجماعا أو اختيارا للموقع في المسألة.
\nعند فتح الأصل اكتب القول المنقول واختيار المؤلف إن صرح به والمناسبة التي بناها. قد يفرق بين به أقول وما هو أحوط، أو بين الجواز والوجوب، أو بين ظاهر الفعل ومعناه. اقرأ قيود335و338و345مع كل انتقال.
\nنزل CSV أو JSON. لكل مدخل أول صفحة وآخر صفحة ورابطا المصدر ومدخل بطاقة القراءة، مع بيان أن النطاق افتتاح جزئي فقط.
\nكانت هذه الخريطة في الدفعة السابعة مقصورة على329–350. اكتمل الآن متن68المتاح إلى386، مع بقاء المداخل الأربعة عشر خريطة تمهيدية لنطاقها الأول. افتح فهرس مسائل الطهارة للوصول إلى بقية المواد؛ لا تعد هذه الخريطة وحدها قائمة كاملة لفروع الباب.
| السؤال | الصفحات | وجه الاعتبار |
|---|---|---|
| تقسيم الطهارة | 330–331 | حياة القلب ومرتبة الجسد والروح |
| متعلق النية | 332–336 | القربة والإخلاص عند الشروع |
| اليد قبل الإناء | 336–337 | حقوق التصرف والزهد والورع |
| المضمضة والاستنشاق | 337–338 | صدق القول وترك الكبر |
| حد الوجه واللحية | 338–339 | المراقبة والحياء وحد السمع |
| الذراعان والمرافق | 339–340 | الكرم والتوكل ورؤية الأسباب |
| قدر مسح الرأس | 340–342 | الرئاسة والتواضع والتمكن |
| المسح على العمامة | 341–342 | حال يقدح في الأصل وحال لا يقدح فيه |
| الأذنان وتجديد الماء | 342–343 | الاستماع وما فهم وما رد علمه |
| غسل الرجلين ومسحهما | 343–343 | السعي الخاص والعام بحسب الحال |
| ترتيب الأفعال | 344–344 | ما يتعين في الوقت |
| الموالاة | 344–344 | الحضور وحد معرفة الباطن |
| الخف والجورب | 344–349 | الحجاب والتنزيه وحفظ حكم الشرع |
| مطلق المياه | 349–350 | حياة القلب والعلم والأدب |
تنتهي61داخل301قبل62، و62داخل304قبل63، و63داخل307قبل64، و64داخل317قبل65. وتتتابع65إلى322و66إلى325و67إلى329. تحفظ البطاقات جميع الأبواب الحاضرة في الصفحة المشتركة بدل نسبتها آليا إلى عنوان واحد.
\nيظهر العنوان وأول بيت داخل329، وتستكمل330الأبيات ويبدأ النثر. يغطي الدليل الحالي329–350فقط. لا يعني عنوان الطهارة أن كل مسائلها دخلت هذا الافتتاح، ولا أن انتهاء دفعة من خمسين صفحة يساوي انتهاء الباب.
\nفحصت385و386لتعيين الحد؛ تتم عبارة خاتمة الطهارة أول386ثم يبدأ69. يسجل الجدول end_page_id=386 وlast_reviewed_page_id=350وحالةboundary_only. أما351ففحصت لاتصال الجملة لا لزيادة التغطية الحالية.
\nافتح خريطة CSV أو JSON. إذا جمعتها مع دفعات لاحقة فاحفظ حالة المراجعة وتاريخها، ولا تجعل تحديد نهاية من خارج النطاق دليلا على اكتمال قراءته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 301 (معرّف الموقع 301)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=301", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 304 (معرّف الموقع 304)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 307 (معرّف الموقع 307)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=307", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 317 (معرّف الموقع 317)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=317", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 322 (معرّف الموقع 322)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=322", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 325 (معرّف الموقع 325)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=325", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 329 (معرّف الموقع 329)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=329", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 350 (معرّف الموقع 350)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 301, 304, 307, 317, 322, 325, 329, 350 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20" }, "batch-08-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة ص351–400", "summary": "خمسون بطاقة مع تمييز المتن والمادة الطباعية.", "body": "تضم الدفعة50بطاقة:48لمتن رقمي و376ورقة بيضاء فحصت صورتها و377بيانات عنوان. أضيفت38مقطعا حرفيا و63مادة تحريرية وأربعة مسارات، مع إكمال دليل68وتوسيع69الذي يبقى جزئيا. لا تدخل الورقتان شرحا مختلقا لمسألتين في الطهارة.
\nافتح جدول الصفحات وبيانات الدفعة وخريطة البابين. يميز حقل الحالة مراجعة المتن من العنوان والفحص البصري المحدود.
\nأصبح متن68المتاح مغطى من329إلىخاتمته داخل386. بدأ69فيالصفحةنفسها، ودليله الحالي إلى400فقط؛ فحصت401للاتصال و545–546للنهاية قبل70. لا تدخل هذه الحدود في عدد البطاقات الحالية.
\nتبدأ القراءة التالية من401باعتبار حكم الأذان. وتبقى الأسانيد والرؤى والتعليلات الطبيعية والاختيارات الفقهية في رتبة ما يقرره المصدر، لا تحقيقا حديثيا أو مقابلة حرفية مصورة أو أحكاما عملية جديدة للموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 351 (معرّف الموقع 351)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 375 (معرّف الموقع 375)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 376 (معرّف الموقع 376)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=376", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 377 (معرّف الموقع 377)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=377", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 378 (معرّف الموقع 378)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 386 (معرّف الموقع 386)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 400 (معرّف الموقع 400)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 351, 375, 376, 377, 378, 386, 400 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" }, "purity-directory-reading": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كيف تقرأ فهرس مسائل الطهارة؟", "summary": "دليل لفهرسة96موضعا بصيغة باب دون مضاعفة الأحكام.", "body": "استخرج الفهرس القابل للبحث96موضعا بصيغة «(باب...)» في النص الرقمي من329إلى386. لا يعني العدد96حكما مستقلا أو مطابقة عد لفظي تقريبي يذكره المؤلف. القائمة تحفظ ورود الصيغة وترتيبها، وقد تتضمن إعلانا عن مسألة سيأتي تفصيلها.
\nلم تتخذ العناوين المعقوفة المضافة في القارئ أساسا للمداخل. يبقى عنوان مثل باب منه محتاجا إلى سياق384، ويؤشر الإعلان في362عن غسل المستحاضة بأنه إحالة إلى تفصيل لاحق. لا تفترض أن كل ما بعد أي عنوان هو دليل موحد أو آخر قول للمؤلف.
\nابحث بالعنوان أو رقم الصفحة، ثم افتح الأصل وبطاقته. نزل CSV أو JSON لحفظ الترتيب والعنوان الرقمي الدقيق وروابطه. الفهرسة لم تقابل حروف كل عنوان بصورة الطبعة أو قونيا.
\nاكتب القول المنقول واختيار المؤلف والاحتياط والمناسبة الباطنة. ثم اقرأ ما قبله وما بعده؛ فرع المشروعية غير فرع النقض، والنجاسة غير التحريم والصحة. تبقى الخريطة التمهيدية السابقةص329–350مفيدة كبداية، والمرجع الحالي يصلها ببقية الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 329 (معرّف الموقع 329)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=329", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 338 (معرّف الموقع 338)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=338", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 351 (معرّف الموقع 351)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 362 (معرّف الموقع 362)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=362", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 375 (معرّف الموقع 375)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 378 (معرّف الموقع 378)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 384 (معرّف الموقع 384)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=384", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 385 (معرّف الموقع 385)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=385", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 386 (معرّف الموقع 386)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 329, 338, 351, 362, 375, 378, 384, 385, 386 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" }, "body-frontmatter-and-one-scan-check": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المتن والعنوان والورقة البيضاء في سجل القراءة", "summary": "ما الذي راجعناه في376و377وما الذي لا تدعيه البطاقة؟", "body": "تنهي375النصف الأول من الجزء الأول، وتخلو منطقة376من متن رقمي، ثم ترد377بعبارات عنوان وطبعة. يستأنف378النثر بأبواب الطهارة من النجس داخل68. ليس تغير المادة الطباعية هنا بابا جديدا في الكتاب.
\nراجعت الصورة التي يربطها القارئ بمعرف376بصريا: تظهر ورقة بيضاء بلا متن طباعي مقروء وآثار خفيفة من ظهر الورقة. سجلت النتيجة لهذه الصورة وحدها، ولم تخترع فقرة أو اقتباسا حيث لا يوجد متن. لا يعمم هذا خصائص جميع النسخ ولا يعني مقابلة المتن بحروف صور بقية الصفحات.
\nقرئ النص الرقمي العنواني فقط، ولم تفحص الصورة. لا ينسب لقب على صفحة عنوان تلقائيا إلى صوت المؤلف داخل الشرح، ولا يجعل حجة في مسألة من الطهارة. لذلك يميز نوع البطاقة وحالة المراجعة من بطاقة متن عادية.
\nتعني400بطاقة أن لكل معرف في النطاق مدخلا موثقا، لا أن400صفحة لها نوع واحد من المادة. في هذه الدفعة48بطاقة متن وواحدة عنوانية وواحدة لورقة بيضاء. افتح تفاصيل البطاقة إذا أردت معرفة نوع التحقق، واحفظ هذا الفرق عند تصدير البيانات أو حساب التغطية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 375 (معرّف الموقع 375)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 376 (معرّف الموقع 376)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=376", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 377 (معرّف الموقع 377)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=377", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 378 (معرّف الموقع 378)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 375, 376, 377, 378 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" }, "batch-09-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة ص401–450", "summary": "خمسون بطاقة وامتداد جزئي داخل باب الصلاة.", "body": "تضيف الدفعة50بطاقة متن و38مقطعا حرفيا و67مادة تحريرية و4مسارات. أصبح سجل الصفحات450بطاقة. لا أبواب جديدة هنا: توسع دليل69فقطإلى450مع إبقاء بقية546للمتابعة. المختارات تشرح المقاطع المرجعية نفسها، فلا يضاعف عدد الاقتباسات.
\nافتح جدول الصفحات وبيانات الدفعة وخريطة حد الباب. بقيت البيانات السابقة ومقاطعها وترجماتها وصورها وحالات تحققها محفوظة.
\nفحصت451لتمام جملة الصفوف فقط، ولا بطاقة لها هنا. يبدأ الاستكمال التالي منها إلى500. نهاية69داخل546مثبتة في فحص حدود الدفعة السابقة ولا تعني مراجعة كل ما بين451و546في هذه الدفعة.
\nطوبقت المقاطع بالنص الرقمي دون مقابلة مصورة جديدة أو تحقيق للأخبار أو الرؤى. تحفظ لغة المصدر ومواقفه منسوبة إليه؛ لا ينتج الموقع من كل رأي فتوى معاصرة أو من كل مثال قانونا علميا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 401", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 403", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 422", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 437", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=437", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 446", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=446", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 450", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 401, 403, 422, 437, 446, 450 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" }, "prayer-directory-reading": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كيف تستعمل فهرس فصول الصلاة الجزئي؟", "summary": "239مدخلا منتقى عبر مدى الصلاة386–546مع تمييز الفصول والسجدات والوصل المجمل.", "body": "صار الفهرس239مدخلا بعد إضافة77صيغة في501–546إلى162سجلا سابقا محفوظا. اكتمل مدى النص الرقمي للباب69، أما الفهرس فقائمة صيغ منتقاة لا كل وصل واعتبار. الوصف التالي يحفظ مراحل الدفعات السابقة؛ اقرأ شرح الخاتمة والأدوارللتفصيل الحالي.
\nصار الفهرس162مدخلا بعد إضافة82صيغة من451–500إلىالسجلات الثمانين السابقة. توسع المعيار لصيغ وصل في فصل والفصل الآخر ووصول بل فصول وغيرها، مع استبعاد عناوين القارئ المعقوفة. القسم التالي يحفظ وصف الدفعة التاسعة عند إعدادها؛ اقرأ شرح الصيغ والاتصالللأدوار الحالية وحالة القوس الممتد في461.
\nيعرض الفهرس80صيغة تبدأ بفصل أو فصول داخل قوسين غير معقوفين. منها4عناوين مجموعات وصيغة مجملة واحدة في408. لا يجمع صيغ وصل الاعتبار وحدها ولا العناوين المعقوفة المضافة. العدد ليس80حكما مستقلا أو جميع فروع69.
\nيحفظ العنوان كما استرجع؛ قد تضم صيغة397سطر قولين داخل القوس، وقد يحتاج فصل بل وصل المجمل408إلىما حوله. افتح الأصل وبطاقة الصفحة قبل تقرير وحدة الموضوع. لا تعني الفهرسة مقابلة كل عنوان بصورة الميمنية أو قونيا.
\nابحث عن كلمة أو صفحة أو ترتيب، ثم نزل CSV أوJSON. تحفظ السجلات الدور والترتيب وروابط الأصل والبطاقة، مع تمييز عنوان المجموعة من الفصل المفرد.
\nآخر صيغة في450تفتح الصفوف، لكن شرحها يتجاوز الحد. لذلك لا يساوى وجود مدخل بمراجعة كل تفصيله. يحتفظ فهرس الطهارةبنطاقه المكتمل السابق ولا يستبدل هذا الفهرس الجديد بياناته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 386", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 397", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=397", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 398", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 402", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=402", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 408", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=408", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 436", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=436", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 443", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 450", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 455", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=455", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 461", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=461", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 468", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 477", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=477", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 500", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 509", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=509", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 519", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=519", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 522", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=522", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 527", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=527", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 539", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=539", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 544", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=544", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 546", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 386, 397, 398, 402, 408, 436, 443, 450, 455, 461, 468, 477, 500, 509, 519, 522, 527, 539, 544, 546 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "digital-wording-and-source-uncertainty": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اللفظ الرقمي ومواضع التوقف", "summary": "كيف يظهر المحرر موضعا مشكلا دون اختراع تصحيح؟", "body": "جاء في النص الرقمي لفظ مقتولة في سياق حكم الصلاة. لا يستبدله الموقع بكلمة أخرى على أنها قراءة الصورة، ولا يبني مقطعا مختارا على اللفظة المشكلة. تلخص البطاقة فرق جهات الحكم من الحجة الواضحة المحيطة مع ترك تحقيق القراءة مفتوحا.
\nحفظ الاقتباس عبارة مشروع يعد الثبات كما وردت رقميا، دون تصحيح صامت. الشرح يفرق المسارعة والطمأنينة من بقية السياق، ولا يزعم أن المراجعة الرقمية أنجزت مقابلة بالحرف المصور.
\nتحفظ422إن صح الخبر، و430لم نقف على رواية، و437الرؤيا المنقولة. وتعرض425–426حكاية الشاب على أنها حكاية المصدر لا واقعة حققها المحرر أو تدريبا يطلب تكراره. تختلف مشكلة اللفظ من مشكلة سند أو دعوى مشاهدة.
\nمن أراد مقابلة الصورة يفتح الإحالة العددية ويحفظ قراءة النص وقراءة الصورة كلتيهما قبل التعديل. لا تدرج هذه الدفعة مقابلات مصورة أو ترجمات جديدة؛ إنها تهيئ شواهد وحدودا يمكن مراجعتها في عمل مستقل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 409", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=409", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 422", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 425", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=425", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 426", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 430", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=430", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 437", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=437", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 438", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=438", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 409, 422, 425, 426, 430, 437, 438 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20" }, "batch-10-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة ص451–500", "summary": "خمسون بطاقة داخل باب الصلاة، دون ادعاء إتمامه.", "body": "تضيف الدفعة50بطاقة متن و38مقطعا حرفيا و69مادة تحريرية و4مسارات. صار السجل500بطاقة، والمقاطع391، والمواد839، والمسارات52. المختارات تشرح المقاطع نفسها ولا تضاعف عدد الاقتباسات. لا ترجمات جديدة أو مقابلات مصورة في هذه الدفعة.
\nافتح جدول الصفحات وبيانات الدفعة وخريطة حد الباب. حفظت المواد السابقة وترجماتها ومعلومات صورها وحالات تحققها.
\nبدأ69داخل386ويمتد إلىداخل546. أصبح الدليل المراجع إلى500فقط؛ فحصت501لتمام جملة وقت الكسوف دون عدها بطاقة. وثيقة نهاية545–546من فحص الدفعة الثامنة، لا مراجعة جديدة لبقية501–546.
\nصار فهرس الصلاة162مدخلا مع حفظ أول80معرفا وروابطها. أضيفت صيغ وصل في فصل وما يشبهها لتغير البنية الرقمية، وتميز المجموعة والصيغة المجملة والسطر ذو القوس الممتد عن المسألة المستقلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 451", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=451", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 457", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 468", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 484", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=484", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 488", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 496", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=496", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 498", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 500", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 451, 457, 468, 484, 488, 496, 498, 500 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" }, "prayer-index-formulations-and-continuity": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صيغ الفهرس واستمرار الفصل عبر الصفحة", "summary": "كيف توسع الفهرسة دون خلط المتن بالعنوان المضاف؟", "body": "تكثر بعد457صيغ وصل في فصل، ومعها وصل بل فصل ووصل فصل والفصل الآخر ووصول بل فصول. أضيفت ضمن معيار معلن، وبقيت عناوين القارئ المعقوفة وصيغ الاعتبار المستقلة خارجه. لا يكفي البحث عن فصل أول القوس وحده لتغطية هذا النطاق.
\nيضم الفهرس162مدخلا:147صيغة فصل، و5عناوين مجموعات، و9صيغ مجملة محتاجة للسياق، وسطر افتتاح ذي قوس ممتد واحد. لا يعني ذلك162حكما مستقلا أو كل فروع69. بقيت أول80سجلا ومعرفا كما كانت، وأضيفت82صيغة في451–500.
\nيمتد القوس الرقمي في فصل جمعتين إلىما بعد عنوان معقوف وفقرة. حفظ الفهرس سطر الافتتاح فقط دون إدخال العنوان المضاف أو اختلاق قوس إغلاق. لذلك يشرح دور المدخل هذه الحالة بدل أن يظهر مادة القارئ التحريرية عنوانا أصليا.
\nتبدأ ص450الصفوف قبل تمامها في451، وتنتهي500في وقت الكسوف قبل تمام501. المدخل دليل موضع، لا شهادة بأن كل تفصيله مراجع. نزل CSV أوJSONلحفظ الأدوار والروابط الدقيقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 450", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 451", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=451", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 455", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=455", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 457", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 461", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=461", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 468", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 477", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=477", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 500", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 450, 451, 455, 457, 461, 468, 477, 500 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" }, "source-memory-difficult-readings-and-stories": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ذاكرة المصدر واللفظ المشكل والحكاية", "summary": "ما الذي لا يملؤه المحرر من عنده؟", "body": "تذكر471أنه لا يستحضر جميع الأقوال أو بيتا أراد ذكره، وتصرح480باختصار مذهبه لطوله وعدم إلزام الناس بنظره. لا تضف قائمة كاملة ثم تنسبها إلى هذه الصفحات، ولا تستبدل الاختصار المعلن بادعاء أن كل رأيه قد شرح.
\nتحفظ455و457صعوبة صياغة وقت التكبير والارتباط، وفي471لفظ جناب الحمق في سياق مشكل. لا يبنى الاقتباس المختار على اللفظ الملتبس ولا يدعي الموقع أنه قابل الصورة وصححه. يستند الملخص إلى التصريحات الواضحة مع إبقاء موضع القراءة مفتوحا.
\nتبقى467حكاية موت الشاب، و479رواية فقد الوعي، و480أخبار السراج والغزالة، و491الوجهية في فاس من روايات المصدر. لا تتحول إلى اختبارات موثقة أو برامج لإيذاء النفس أو إضاعة المال أو تشخيص الناس. قول492صححه الكشف دعوى المؤلف لا تصحيح إسنادي أجراه الموقع.
\nضع النص الرقمي والقول المنقول وتفسير المؤلف ونوع عدم اليقين في حقول. لكل قيد رابط عددي إلىالأصل. المراجعة الرقمية لا تقيم مقام مقابلة الصورة أو المخطوط، لكنها تجعل موضع التوقف ظاهرا لعمل مستقل لاحق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 455", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=455", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 457", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 467", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=467", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 471", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=471", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 479", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 480", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=480", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 491", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=491", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 492", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=492", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 455, 457, 467, 471, 479, 480, 491, 492 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20" }, "batch-11-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة ص501–550", "summary": "إتمام مدى الصلاة وافتتاح جزئي للزكاة.", "body": "تضيف الدفعة50بطاقة متن و38مقطعا حرفيا و69مادة و4مسارات. أصبح المجموع550بطاقة و429مقطعا و908مواد و56مسارا. المختارات تشرح المقاطع نفسها فلا يضاعف عدد الاقتباسات. لا ترجمات أو مقابلات مصورة جديدة.
\nاكتمل متن69المتاح386–546؛ وبدأ70داخل546بدليل جزئي إلى550. فحصت551للاتصال و600–601للنهاية قبل71، دون عدها بطاقات جديدة. حفظت أدلة البابين السابقة ومقاطعهاfm-p0009وfm-p0011وروابطها.
\nافتح جدول الصفحات وبيانات الدفعة وخريطة الحدود. يفرق السجل اكتمال مدى رقمي من مقابلة مصورة أو تحقيق الأخبار.
\nتبدأ551بتمام تعليل الجمع بين الظاهر والباطن ووجوب الزكاة. تبقى بقية70إلىداخل601للمتابعة؛ الدفعة التالية المقترحة551–600لا تشمل بعد موضع601الذي تتم فيه خاتمته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 501", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=501", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 517", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=517", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 519", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=519", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 535", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=535", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 538", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=538", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 546", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 550", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 501, 517, 519, 535, 538, 546, 550 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20" }, "prayer-directory-completion-and-roles": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفهرس وخاتمة مدى الصلاة", "summary": "239صيغة منتقاة مع حفظ162سجلا سابقا.", "body": "يغطي الفهرسمدى69المراجع386–546، مع239مدخلا:193صيغة فصل،10مداخل مجموعات،21صيغة مجملة،14حلقة مرقمة للسجدات، وسطر افتتاح ذي قوس ممتد واحد. أضيف77مدخلا وحفظت162سجلا سابقا ومعرفاتها دون تغيير.
\nأضيفت صيغ الفصول وسلسلة وصل السجدة من الثانية إلى الخامسة عشرة، مع افتتاح509الذي يشرح الأولى. وأضيفت وصلات مسماة في التجهيز والمشي وإقامة الصلاة واختلافها وبعض صيغ وصل المجملة في الخاتمة. ليست القائمة إحصاء لكل وصل أو اعتبار في الكتاب.
\nلم تتخذ العناوين المعقوفة في القارئ أصلا لتسمية الوصل المجمل؛ يظهر بصيغته مع دعوة إلى السياق. يستمر تنبيه461للقوس الممتد، ويحتفظ الرسم الرقمي لبعض الأعداد كما ورد دون ادعاء مقابلة الصورة. لا تجعل عدد239عددا لأحكام مستقلة.
\nوقف الاستخراج قبل عنوان70داخل546، فلا تدخل قصيدة الزكاة أو أول نثرها في الفهرس. نزل CSV أوJSONلحفظ الأدوار والروابط. يقابل الدليل مدى النص الرقمي المتاح ولا يدعي مقابلة كل حرف بالصورة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 501", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=501", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 509", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=509", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 510", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=510", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 515", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=515", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 519", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=519", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 520", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=520", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 522", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=522", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 527", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=527", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 539", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=539", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 544", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=544", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 546", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 501, 509, 510, 515, 519, 520, 522, 527, 539, 544, 546 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20" }, "zakat-opening-reading-map": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "worship", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة افتتاح الزكاة ص546–550", "summary": "خمسة مواضع تمهد للتفصيل دون أن تستبقه.", "body": "ابدأ دليل70الجزئيثم استعمل الجدول للتمييز بين السؤال والقول المنقول والاعتبار. يتضمن546خاتمة69أيضا؛ بداية الزكاة عند عنوانها الأصلي.
\n| الموضع | السؤال | ما يحفظه القارئ |
|---|---|---|
| 546 | أين يبدأ70؟ | العنوان والقصيدة وأول جملة القرض بعد خاتمة الصلاة. |
| 547 | ما الفرق بين الزكاة والقرض والصدقة؟ | الاسم الشرعي ونوع الطلب وكرامة الآخذ، دون ضمان ربح دنيوي. |
| 548 | كيف يستعمل الرواية في الاجتهاد؟ | الحكاية غير محققة هنا، واحتمال خصوص فعل النبي لا قاعدة قطعية في كل فعل. |
| 549 | ما القدر الذي عده أمانة؟ | مرجع الضمير الحق المعين للأصناف، لا نفي كل ملكية. |
| 550 | كيف جمع تزكية النفس والنهي عنها؟ | ذات واحدة ونسب مختلفة، وبرنامج التفصيل الذي لم يكتمل بعد. |
افتح أصل 546 و547 و548 و549 و550. يبقىfm-p0011في كرامة الآخذ محفوظا، وتتيح المقاطع الجديدة مراجعة حد الاسم والحق والنسبة.
\nلا يدعي الجدول استكمال فيما تجب وكم ومتى ولمن، ولا يقيم حسابا للزكاة أو يصدر أحكام عقود معاصرة. آخر550وسط تعليل يتم551؛ تمت مراجعة تلك الصفحة للاتصال فقط لا بطاقة كاملة لها هنا.
\nتبقى هذه الخريطة لافتتاح546–550بحدوده، وأضيف الآن دليل70إلى600. افتح فهرس الزكاةللشروط والأصناف والمقادير وآداب العطاء، مع بقاء آخر فصل601للمتابعة. لا يحول اتساع الدليل جدول الافتتاح إلىحصر جميع أحكام الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 546", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 547", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 548", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=548", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 549", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=549", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 550", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 551", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 562", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 568", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=568", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 600", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 546, 547, 548, 549, 550, 551, 562, 568, 600 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "batch-12-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة ص551–600", "summary": "خمسون بطاقة داخل الزكاة مع بقاء601للمتابعة.", "body": "أضيفت50بطاقة متن و38مقطعا حرفيا و69مادة و4مسارات. صار المجموع600بطاقة و467مقطعا و977مادة و60مسارا. المختارات تشرح المقاطع نفسها فلا يضاعف عدد الاقتباسات. لا ترجمات أو مقابلات مصورة جديدة.
\nدليل70جزئي546–600عبر55معرفا. تنتهي600بفقرة تامة لكن لا تنتهي بها الزكاة؛ تبدأ601بآخر فصل ثم خاتمة70قبل71. فحصت601للحد والاتصال فقط ولا بطاقة كاملة لها في هذه الدفعة.
\nافتح جدول الصفحات وبيانات الدفعة وخريطة الحد. حفظت المقتطفات السابقة وترجماتها وصورها وحالات تحققها والأدلة السابقة كما هي إلا الإضافات المعلنة.
\nتبدأ الدفعة التالية المقترحة601–650بإتمام70ثم افتتاح71ومتابعته بعد مراجعة النص. لا تدعي هذه الدفعة إنجاز تلك الصفحات أو مقابلة المخطوط أو تحقيق الروايات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 551", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 562", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 568", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=568", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 585", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=585", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 594", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=594", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 600", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 551, 562, 568, 585, 594, 600 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" }, "zakat-directory-reading": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كيف تقرأ فهرس الزكاة؟", "summary": "143صيغة منتقاة بعد استكمال المدى الرقمي546–601.", "body": "يفهرس الدليل القابل للبحث143صيغة من546إلى601:85فصلا أو وصلا مسمى و34علامة اعتبار صريحة و24وصلا مجملا. التصنيف بحسب اللفظ لا حكم بأن كل ما تحت المدخل نوع واحد من البيان؛ قد يجمع الفصل نقلا وخلافا واختيارا واعتبارا.
\nاختر صيغة المدخل أو ابحث بكلمة أو رقم صفحة أو ترتيب. تعيد التصفية عرض الأصل وبطاقة الصفحة دون تغيير النص. نزل CSV أوJSONلحفظ الترتيب والدور والروابط.
\nيمتد قوس561إلىسطر من النثر فحفظ كما استرجع. وفي568العنوان الرقمي زكاة المدبر بينما يتناول المتن عروضا؛ لا يصحح الفهرس الاسم سرا. الوصل المجمل يبقى بصيغته دون أن يرقى عنوان القارئ المعقوف إلى عنوان أصلي.
\nهذه قائمة صيغ لا143حكما مستقلا ولا دليل حساب أنصبة أو فتوى عقود. تبدأ546بعد عنوان70، وتنتهي قبل عنوان71داخل601بعد آخر فصل من70. حفظت142صيغة سابقة ومعرفاتها وأضيف وصل143، مع تحديث ملاحظات النطاق فقط. اكتمال المدى الرقمي المراجع لا يحول الفهرس الانتقائي إلى حصر كل اعتبار. يبقى فهرس الصلاة239مدخلا كما كان دون إدخال الزكاة فيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 546", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 551", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 561", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=561", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 568", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=568", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 576", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 580", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=580", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 600", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 601", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=601", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 546, 551, 561, 568, 576, 580, 600, 601 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "measure-rank-and-scope-reading-sheet": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة قراءة المقدار والرتبة وحد المقارنة", "summary": "خمسة أسئلة تمنع توحيد جهات مختلفة.", "body": "لكل شاهد حدد ماذا عد أو وزن، ومن المخاطب، وأي نوع حكم نقل، وما وجه الاعتبار، وما الذي لا تثبته النتيجة. لا تجعل الجدول آلة مالية أو وصفا طبيا.
\n| الموضع | التمييز | القيد |
|---|---|---|
| 562 | الصنف والشخص | قسم الصنف غير مساواة كل الأفراد في كل صورة. |
| 567 | النية اللازمة والاستحضار الزائد | لا تجعل الزيادة شرطا مستمرا للجميع. |
| 586 | الكثرة والمصلحة | قدر الحاجة جزء من تعريف السخاء المحلي. |
| 592–593 | الحساب والمناسبة | صحة الجمع لا تثبت طبائع المعادن أو علل الحكم وحدها. |
| 600 | الكل وأركانه | اختيار الدخول لا يزيل فرض الركن بعده. |
افتح كل شاهد من الفهرسثم بطاقته. إذا ظهر لفظ رقمي مضطرب فاحتفظ به وحدد ما يحتاج إلى الصورة، ولا تصنع اتفاقا أو ترجيحا بإبدال لم يوثق.
\nاكتب فقرة تميز ما قاله المؤلف وما نقله وما علقه وما استنتجته أنت. وتحفظ الرتبة والجهة قبل استعمال أعلى وأفضل وواجب؛ هذه أدوات قراءة لا أحكام على ضمائر أشخاص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 562", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 567", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=567", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 586", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=586", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 592", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=592", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 593", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=593", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 600", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 562, 567, 586, 592, 593, 600 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20" }, "batch-13-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة الثالثة عشرة", "summary": "خمسون بطاقة مع حد واضح بين الزكاة والصوم.", "body": "تراجع الدفعة601–650:601انتقال واحد يجمع خاتمة70وافتتاح71، ثم49بطاقة من الصوم. أضيف38مقطعا و69مادة تحريرية و4مسارات؛ صار المجموع650بطاقة و505مقاطع و1046مادة و64مسارا. المختارات تشرح المقاطع نفسها ولا تضاعف عدد الاقتباسات. لم تضف ترجمات أو مقابلات مصورة.
\nاكتمل مدى الزكاة الرقمي المتاح546–601عبر56معرفا. بقي دليل الصوم جزئيا601–650؛ تمت مراجعة651للاتصال و665لحد عنوان72فقط. لا تحسب هاتان بطاقتين جديدتين ولا تدخلان في الشواهد الكاملة لهذه الدفعة.
\nصار فهرس الزكاة143صيغة، وأضيف فهرس الصوم78صيغة منتقاة. حفظ فهرسا الصلاة239والطهارة96كما كانا. تعرف من الدور هيئة المدخل لا جميع ما يتضمنه من نقل واعتبار.
\nيمكن تنزيل بيانات الدفعة من JSONوبطاقاتها من CSV. التحقق الرقمي يحفظ الاقتباس والنسبة والحد ولا يحقق سند الخبر أو أحكام العصر أو حرف النسخة المطبوعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 601", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=601", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 602", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=602", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 625", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=625", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 650", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=650", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 601, 602, 625, 650 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20" }, "fasting-directory-reading": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كيف تقرأ فهرس الصوم؟", "summary": "103صيغ منتقاة بعد استكمال المدى الرقمي601–665.", "body": "يجمع الفهرس103صيغ تبدأ بوصل أو اعتبار أو فصل خارج المعقوفات:87صيغة مسماة و16علامة اعتبار صريحة. حفظ78سجلا سابقا بمعرفاتها وعناوينها وروابطها وأضيف25مدخلا، مع تحديث ملاحظات نطاق السجلات السابقة فقط. تبدأ71داخل601وينتهي قبل72داخل665؛ أول صيغة منتقاة604.
\nابحث بكلمة أو رقم صفحة أو ترتيب واختر نوع الصيغة. يعيد الوصل المجمل صفرا في هذه النسخة؛ لا يعني غياب العلامة غياب الاعتبار، فكثير منه في الفصول بلا قوس مستقل. لا تدخل صيغ إيراد حديث وبيان أو الاعتبار المعرفة في معيار هذه القائمة، ولا عناوين القارئ المعقوفة المضافة.
\nاكتمل فحص المتن الرقمي المتاح601–665، لا حصر كل مسألة أو تحقيق الأخبار أو مقابلة الحروف بالمطبوع. لا يدخل افتتاح72في665في القائمة. يبقى فهرس الحججزئيا665–700في صفحة منفصلة، وفهرسا الصلاة والطهارة كما كانا.
\nنزل CSVأوJSONواحفظ ملاحظتك منفصلة مع معرف المدخل. عين المتكلم والدليل وحد ما يعرفه قبل استعمال الخلاصة؛ ليست القائمة مواقيت أو توصيات غذائية أو فتاوى لحالات العصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 601", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=601", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 604", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=604", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 606", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=606", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 609", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=609", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 650", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=650", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 601, 604, 606, 609, 650, 665 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "fasting-evidence-reading-sheet": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة طبقات الدليل في باب الصوم", "summary": "خمسة مواضع للتدرب على النسبة وحد العلم.", "body": "اقرأ الموضع من المصدر وحدد بدايته ونهايته. اكتب الجملة كما هي في خانة مستقلة عن شرحك، ثم عين المتكلم ونوع الدليل ودرجة الجزم. تساعد هذه الخطوات على معرفة موضع النقص في بطاقة قصيرة قبل توسيعها إلى دعوى عامة.
\n| الموضع | السؤال | حد النتيجة |
|---|---|---|
| 601 | اختيار ظاهر أم اعتبار مقابل؟ | لا يسوى القولان من جهة واحدة. |
| 603 | رؤيا أم خبر عما لا يدريه؟ | لا تصنع شهادة عامة من تجربة منقولة. |
| 608 | وقوع علامة أم تبينها؟ | عين نوع العلم قبل الحكم على الناظر. |
| 625 | فطر بالحكم أم بالفعل؟ | احفظ توتر ترتيب الطعام والصلاة. |
| 649 | ثبوت خبر أم اختيار مؤلف؟ | لا تحول عندنا إلى إجماع. |
أضف لكل صف رابط المصدر ومعرف بطاقة الصفحة ولفظ القيد وسؤالا معلقا. ميز قول المؤلف في الخبر من تحقيق سند مستقل لم يجر هنا. لا يحذف المثال الاحتمال أو التردد أو موضع تعارض في الرقمية لم يقابل بالمطبوع.
\nاكتب فقرة تبين ما اتضح وما يحتاج إلى استكمال. إذا تجاوزت650فلا تنسبه إلى نطاق هذه الدفعة، وإذا رجعت إلى601فميز خاتمة الزكاة من افتتاح الصوم. توفر الورقة طريقة متابعة للنص لا قائمة فتاوى أو تصديقا للتجارب المنقولة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 601", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=601", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 603", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=603", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 608", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=608", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 625", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=625", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 649", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=649", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 601, 603, 608, 625, 649 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20" }, "batch-14-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة الرابعة عشرة", "summary": "خمسون بطاقة وخاتمة الصوم وبداية الحج.", "body": "تراجع الدفعة651–700:14بطاقة من71و665انتقال واحد ثم35بطاقة من72. أضيف38مقطعا و70مادة تحريرية و4مسارات؛ المجموع700بطاقة و543مقطعا و1116مادة و68مسارا. تشمل70مادة دليلا جديدا للباب72؛ المختارات38شرح للمقاطع نفسها وليست اقتباسات مضاعفة.
\nاكتمل متن الصوم الرقمي المتاح601–665عبر65معرفا. دليل الحج جزئي665–700عبر36معرفا؛ تنتهي700وسط جملة تتم701. راجعت763لخاتمة المجلد الأول و764لصفحة عنوان الجزء الثاني و765لبداية73فقط، دون بطاقات كاملة أو مقابلة صور.
\nصار فهرس الصوم103صيغ بعد إضافة25مدخلا وحفظ78سجلا سابقا مع تحديث ملاحظات نطاقها فقط. وأضيف فهرس الحج43صيغة. بقيت الزكاة143والصلاة239والطهارة96كما كانت.
\nنزل بيانات الدفعةأوبطاقاتCSV، وافصل نص المصدر من ملاحظتك. لا ترجمات أو تحقق مصور جديد ولا تحقيق أسانيد أو أحكام لحالات معاصرة. المتابعة المقترحة701–750تستكمل72ولا تصل بعد إلىخاتمته763.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 651", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 655", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 675", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=675", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 700", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 651, 655, 665, 675, 700 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20" }, "hajj-directory-reading": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كيف تقرأ فهرس الحج الجزئي؟", "summary": "143صيغة منتقاة بعد استكمال المدى الرقمي665–763.", "body": "يجمع الفهرس143صيغة:74مسماة و7مجملة واعتبار صريح و3عناوين مجموعات و58عنوان خبر. حفظ111سجلا سابقا بمعرفاتها وحروفها وروابطها وأضيف32مدخلا، مع تحديث ملاحظات نطاقها وترقيم السلسلة فقط. تشمل الصيغ حديث والحديث وعناوين مجموعات الأخبار غير المعقوفة.
\nتمت السلسلة الأولى إلىالحادي والأربعين في755ثم تأتي أخبار مكة والمدينة. يحفظ السادس والسابع في عنوان واحد759؛ وأول المدينة خبر في النثر لا يصنع له الفهرس عنوانا قوسيا. عدد58عدد عناوين منتقاة لا حصر أخبار مستقلة أو صحيحة. يبقى قوس مجموعة733الممتد محفوظا كما استرجع.
\nاكتمل متن72الرقمي المتاح665–763، وتنتهي الصيغ المنتقاة759قبل الشعر الختامي. لا تدخل صفحة عنوان الجزء الثاني764أو افتتاح73في765في هذه القائمة. ليست كل فقرة اعتبارا مستقلا أو كل عنوان فتوى؛ ولا يرفع العنوان المعقوف المضاف إلىرتبة الأصل.
\nابحث باللفظ أو الصفحة أو الترتيب وصف نوع الصيغة، ونزل CSVأوJSON. افتح حكم المؤلف في الطريق وتفسيره كلا في موضعه. اكتمال المتن الرقمي لا يعني مقابلة صورة أو تحقيق أسانيد أو إصدار تعليمات مناسك معاصرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 668", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=668", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 674", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=674", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 678", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 699", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=699", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 700", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 719", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=719", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 733", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=733", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 737", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=737", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 744", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=744", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 748", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=748", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 750", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=750", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 755 (ج 1، ص 755)", "volume": 1, "page": 755, "page_id": 755, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=755", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 756 (ج 1، ص 756)", "volume": 1, "page": 756, "page_id": 756, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=756", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 758 (ج 1، ص 758)", "volume": 1, "page": 758, "page_id": 758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 759 (ج 1، ص 759)", "volume": 1, "page": 759, "page_id": 759, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=759", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 763 (ج 1، ص 763)", "volume": 1, "page": 763, "page_id": 763, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=763", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 665, 668, 674, 678, 699, 700, 719, 733, 737, 744, 748, 750, 755, 756, 758, 759, 763 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "hajj-comparison-reading-sheet": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة المقارنة من خاتمة الصوم إلىالحج", "summary": "خمس خانات تحفظ نوع الدليل وحد النتيجة.", "body": "عين الباب وحد الموضع والمتكلم في كل نص. إذا كانت الصفحة665فحدد هل أنت قبل عنوان72أو بعده. اكتب الشاهد كما هو إلىجانب شرحك، ثم افصل النقل والخبرة الشخصية والاحتمال النظري والحكم المختار.
\n| الموضع | ما تقارنه | القيد المحفوظ |
|---|---|---|
| 655 | أجر الفطر وأجر الصوم | المشاركة لا تنقص حق الآخر. |
| 665 | الموطن وإطلاق المدح | لا تنقل الحكم بلا متعلق. |
| 667 | خبر الكنز ومناسبته للقلب | نسيان مصدر الخبر لا يصير توثيقا. |
| 678 | الفعل والذوق | ذوق الشبلي ليس معيار بطلان عام. |
| 682 | احتمال النظر وقرار العمل | لا أعمل عليه ولا أفتي به. |
أضف إلىكل صف السؤال الذي لم يحسمه المصدر أو درجة خبر لا يملك توثيقها. لا يصلح حسن المناسبة لإثبات كل تفاصيل قصة، ولا قوة النفي لتعميمه خارج مقامه. عند700يلزم الرجوع إلى701قبل إغلاق بطاقة الحكاية.
\nاكتب نتيجة من فقرة تذكر ما اتضح وقيد الجزم والنطاق الذي يحتاج إلىاستكمال. تتبع الروابط العددية للميمنية ولا تخلطها برقم المطبوع في جزء آخر. ليست الورقة قائمة فتاوى أو تصديقا لسلطة خاصة، بل طريقة لقراءة قابلة للمراجعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 655", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 667", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=667", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 678", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 682", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 700", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 655, 665, 667, 678, 682, 700 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20" }, "batch-15-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة الخامسة عشرة", "summary": "خمسون بطاقة من الحج دون انتقال باب جديد.", "body": "تراجع الدفعة701–750، كلها من72. أضيف38مقطعا و69مادة تحريرية و4مسارات؛ المجموع750بطاقة و581مقطعا و1185مادة و72مسارا. المواد69هي38مختارا و18مفهوما و4دراسات و4مقالات وموضوعان و3موارد. المختارات تشرح المقاطع نفسها ولا تضاعف عدد الاقتباسات؛ بقي77دليل باب دون إضافة باب جديد.
\nصار فهرس الحج111صيغة، بحفظ43سابقة وإضافة68مدخلا. تضم التصفية31عنوان خبر وعنوان مجموعة ممتد القوس، إضافة إلىصيغ الفصول والاعتبار والمجمل. لا يساوي العدد عدد الأحكام أو الأخبار الصحيحة. بقيت الصوم103والزكاة143والصلاة239والطهارة96كما كانت.
\nدليل72جزئي665–750عبر86معرفا. تمت حكاية700في701؛ وتنتهي750وسط جملة تتم751. فحصت751للاتصال فقط، وحفظ دليل نهاية763وعنوان الجزء الثاني764وبداية73في765حدودا لا بطاقات كاملة. المتابعة751–800تتم72ثم تدخل73وتفصل صفحة العنوان عن المتن.
\nنزل JSONأوCSV. لا ترجمات أو مقابلات مصورة أو تحقيق مستقل للأسانيد في هذه الدفعة. تحفظ المراجعة النص الرقمي ونسبته وحده، ولا تصدر أحكاما لحالات اليوم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 701", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=701", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 702", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=702", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 725", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=725", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 733", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=733", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 748", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=748", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 750", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=750", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 701, 702, 725, 733, 748, 750 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20" }, "pilgrimage-report-series-reading": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قراءة سلسلة الأخبار في باب الحج", "summary": "31عنوانا دون تسوية بين الطريق والمعنى.", "body": "يحفظ الفهرس عنوان وصل فصول الأحاديث النبوية في733بقوسه الرقمي الممتد إلىسطر من البيان. يلي ذلك عنوان حديث فضل الحج والعمرة بلا عدد صريح في العنوان، ثم حديث ثان حتىحادي وثلاثين في750. هذه سلسلة مصدرية منتقاة لا حصر لكل الأحاديث المتعلقة بالحج.
\nضع عنوان المصدر في خانة والترجمة التحريرية للسؤال في أخرى، ثم انقل حكم المؤلف في الطريق إن ذكره. لا يعني إدراج خبر في الكتاب تصحيحه؛ يتكلم737–738في أسانيد ويصف748الإرسال والضعف ثم ينتقل إلىالمعنى.
\nيذكر744أن خبرا لا يصح عند أهل الحديث ويقول صحيح عند أهل الكشف. تحفظ العبارة بوصفها دعوى منسوبة لا مقابلة بين منهجين تحقق منهما المشروع. كما لا يرفع الاستحسان الدلالي درجة الإسناد ولا يلغي مجهولية راو في النقل.
\nافتح عناوين الأخبارواختر صفحة، ثم ارجع إلىالسياق وحد الشاهد. تحفظ نسخةCSVأوJSONالمعرفات والأدوار والروابط. يبقى ما بعد750خارج هذه القراءة التفصيلية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 733", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=733", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 737", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=737", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 738", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=738", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 744", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=744", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 748", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=748", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 750", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=750", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 733, 737, 738, 744, 748, 750 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20" }, "hajj-source-and-claim-sheet": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الدعوى والدليل في باب الحج", "summary": "خمسة مواضع لحفظ نوع الاستنتاج وحده.", "body": "حدد من يتكلم ونوع العبارة: نقل خبر أو تجربة أو اختيار أو مثال أو اعتبار. اكتب الشاهد في حقل منفصل عن خلاصتك، واحفظ ألفاظ الرجاء والشرط والنفي وعدم العلم في الموضع الذي تحده.
\n| الموضع | نوع العبارة | ما لا تستنتجه منها وحدها |
|---|---|---|
| 702–703 | مثال الإدراك والحركة | قياسا لسرعة الضوء أو قانونا فيزيائيا. |
| 723 | رواية مبشرة مع شرط | ضمان تحقق لكل منام أو سلطة علىالغير. |
| 725 | تمام النصيب والصورة | أن الأكثر عددا أكمل دائما. |
| 735 | تفسير المغفرة | أمرا بالذنوب نفاه النص. |
| 748 | تأويل خبر ضعيف | تحقيق صحة الطريق بمجرد سلامة المعنى. |
أضف لكل صف رابط المصدر ومعرف الصفحة والسؤال الذي يحتاج إلىدليل مستقل. إذا فقد المثال أو اختلفت الصيغة الرقمية فلا تصححها سرا أو تستبدلها بقول أقوى. وجود مناسبة بين شيئين لا يسوي كل وصف من أوصافهما.
\nاكتب فقرة تبين ما دل عليه الشاهد وما تجاوزته الدعوى. استخدم الصيغ الأصلية خارج المعقوفات في تسمية المصدر، واترك عنوان المحرر عنوانا شارحا. عند750لا تغلق الحجة قبل إتمام الجملة في751مع تمييز حد الدفعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 702", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=702", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 703", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=703", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 723", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=723", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 725", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=725", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 735", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=735", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 748", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=748", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 750", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=750", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 702, 703, 723, 725, 735, 748, 750 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20" }, "batch-16-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة السادسة عشرة", "summary": "49بطاقة متن وبطاقة عنوان جزء عند عتبة73.", "body": "تراجع الدفعة751–800:13بطاقة متن من72وبطاقة بيانات764و36بطاقة متن من73. لا صفحة مشتركة بين البابين في هذه الدفعة؛ تفصل بينهما صفحة العنوان. أضيف38مقطعا و70مادة تحريرية و4مسارات؛ المجموع800بطاقة و619مقطعا و1255مادة و76مسارا، مع78دليل باب بعد إضافة73.
\nاكتمل متن72الرقمي المتاح665–763عبر99معرفا؛ دليل73جزئي765–800عبر36معرفا، وتنتهي800وسط جملة تتم801. راجعت801للاتصال و901–902لحد خاتمة73قبل74داخل902فقط، دون بطاقات كاملة لهذه المواضع.
\nصار فهرس الحج143صيغة بإضافة32مدخلا وحفظ111سابقة بمعرفاتها وحروفها مع تحديث ملاحظات النطاق والسلسلة. لا تختار المقاطع38من764؛ فهي صفحة عنوان لا متن باب أو إثبات مقابلة جديدة.
\nنزل JSONأوCSV. تبين الحقول الجديدة معرّف القارئ ورقم الجزء والصفحة المطبوعة كلًا علىحدة. لا ترجمات أو مقابلات مصورة أو تحقيق مستقل للأسانيد في هذه الدفعة؛ المتابعة801–850تستكمل73.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 751 (ج 1، ص 751)", "volume": 1, "page": 751, "page_id": 751, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=751", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 763 (ج 1، ص 763)", "volume": 1, "page": 763, "page_id": 763, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=763", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 764 (ج 2، ص 1)", "volume": 2, "page": 1, "page_id": 764, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=764", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 765 (ج 2، ص 2)", "volume": 2, "page": 2, "page_id": 765, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=765", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 800 (ج 2، ص 37)", "volume": 2, "page": 37, "page_id": 800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 751, 763, 764, 765, 800 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20" }, "volume-two-title-and-numbering": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عنوان الجزء الثاني ومفتاح الترقيم", "summary": "764معرّف قارئ و1رقم مطبوع في ج2.", "body": "ينتهي المجلد الأول عند معرف763، ثم تأتي764وهي ج2ص1المطبوعة لبيانات العنوان، ثم765وهي ج2ص2وبها افتتاح73. يبقى الرابط العددي معرّف القارئ المتسلسل؛ لا يستبدل برقم المطبوع الصغير في الجزء الثاني وإلا فتح موضعا آخر.
\nتذكر764دار الطبع والنفقة وشركاءها وأسماء وألقابا ووصفا للمقابلة علىنسخة قونية. ننقل هذه البيانات علىأنها شهادة النص الوثائقي، لا نثبت بها سلامة كل حرف أو مقابلة أجراها المشروع أو وصفا مستقلا لصاحب الكتاب.
\nفي البطاقات الجديدة يرد رقم الجزء والصفحة المطبوعة ومعرف القارئ. وفي المقاطع الجديدة من73 يكون الجزء2والصفحة رقم المعرف ناقص763، مع بقاءpage_idوالرابط علىرقم المعرف. لا تعمم هذه الصيغة خارج النطاق المتحقق أو تستبدل بها بيانات مقطع سابق دون مراجعة.
\nللوصول إلىج2ص37في هذا النطاق افتح معرف800؛ ولبيانات العنوان افتح معرف764. يظل نوع المادة وثائقيا، ولا ينسب إلى72أو73لمجرد أن واجهة القارئ قد تحمل بابا في قائمتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 763 (ج 1، ص 763)", "volume": 1, "page": 763, "page_id": 763, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=763", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 764 (ج 2، ص 1)", "volume": 2, "page": 1, "page_id": 764, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=764", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 765 (ج 2، ص 2)", "volume": 2, "page": 2, "page_id": 765, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=765", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 800 (ج 2، ص 37)", "volume": 2, "page": 37, "page_id": 800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 763, 764, 765, 800 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20" }, "chapter-73-reading-map": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة قراءة الباب 73 إلى خاتمته في 902", "summary": "اكتمل المدى الرقمي 765–902؛ تحفظ الخريطة حدود الشاهد وتفتح الانتقال إلى التوبة.", "body": "ابدأ بالعنوان الأصلي وقصيدة765وبرنامج766، ثم اختر سؤالا محددا. العناوين المعقوفة في القارئ أدوات إضافية للتوجيه، فلا تحولها إلىتقسيم أصلي لمجرد سهولة عرضها. هذا جدول تحريري لا متن منقول عن المؤلف.
\n| المعرف | سؤال القراءة | قيد النتيجة |
|---|---|---|
| 765–766 | عنوان وبرنامج ومصطلح | انقطاع التشريع وحد إطلاق الاسم. |
| 769–778 | عدد ولقب ونيابة | نسبة تصنيف لا إحصاء أشخاص محقق. |
| 779 | ما معيار الدعوى؟ | الخرق الظاهر ليس وحده دليل الولاية. |
| 783 | من يعرف ومن يضيف؟ | ينسب الإلحاق إلىكاتبه لا المؤلف. |
| 791–800 | صفة وحق وسبب وفعل | الصبر لا ينفي السؤال واللفظ لا يلغي الحق. |
اكتب اللفظ والمتكلم ونوع الدليل والعدد إن ذكره وقيد الجزم. فرق الرواية عن تصديق مضمونها، واللقب عن تعيين شخص، والحال الأخلاقي عن حكم تبنيه علىغيرك. ضع ملاحظة واضحة حين لا يعلم المؤلف أو يسوق احتمالا.
\nتفتح صفحة الدليل الجزئيشواهده؛ وتنتهي الدفعة800وسط جملة تتم801. ليس الجدول حصرا لأصناف الباب أو سائر أسئلته إلى902، ولا شهادة لرتبة أو سلطة خاصة لأحد.
\nأضيف إلى المحطات الخمس السابقة شرح 801–850. في 802–810 تابع انتقال الوصف إلى السؤال والمجالس والنجوى، وفي 811–824 احفظ فرق المقام والاسم ومرجع التفضيل. في 825–838 اقرأ القدر والعقل والفطرة والأخلاق مع صيغة المتكلم؛ وفي 839–848 تابع الوحي والوراثة وحد العلم. تفتح 849–850 المقام المحمود وينقطع الجواب إلى 851. لا تجعل هذه الخريطة فهرسا كاملا للأسئلة.
\nيحفظ سؤال 825 رقمه كما في النص الرقمي رغم مخالفته السياق العددي. افتح ورقة الترقيمقبل الاستشهاد به، وجدول نوع الدعوىقبل اختزال رؤيا أو قول في الخبر إلى حقيقة محققة.
\nتابع في 851–873 الحمد والعبودة والمرتبة والسكينة وحد الاحتمال، ثم في 874–878 مراتب الحب والشراب والري والسكر. تتناول 879–890 الأسماء والمعية والحروف والصورة والآل، وتفتح 891–897 سلسلة تعريفات تربط المصطلحات بعضها ببعض. لا تنفصل التعريفات عن القيود التي تختم كل جواب، ولا يحول الشرح الرمزي الحروف إلى وصفة تأثير أو شهادة علم تجريبي.
\nافتح جدول مراتب الحبللمقارنة، ودليل الاصطلاح المسلسللفهم الربط بين التعريفات. تشرح دراسة مصرف الوصفمواضع 898–900 التي لا يجوز اختصارها إلى مدح السلوك المذموم.
\nصار النطاق 765–900، وتنقطع 900 إلى 901. لم تراجع خاتمة 73 كاملة بعد؛ تبقى 901–902 قبل افتتاح 74 داخل 902. هذا توسع في الشرح الرقمي لا مقابلة صورة أو مخطوط.
\nأتمت 901 جملة 900، وتنتهي الأسئلة في 902 قبل عنوان 74. صار دليل 73 كاملا من جهة المتن الرقمي المتاح 765–902، لا من جهة استقصاء المعاني؛ والمؤلف يصرح بترك كثير من الجواب. الفقرات السابقة تحفظ تاريخ المراجعة الجزئية، ويحل هذا البيان محل حدودها الحالية.
\nافتح دليل 74من عنوانه داخل 902. تميز ورقة الحدودخاتمة باب من فاتحة التالي، وتشرح خريطة المقام وتركهطريقة قراءة السلسلة التالية. لا تعمم اكتمال 73 على 106 الذي لم يراجع منه هنا إلا بدء 950.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 765 (ج 2، ص 2)", "volume": 2, "page": 2, "page_id": 765, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=765", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 766 (ج 2، ص 3)", "volume": 2, "page": 3, "page_id": 766, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=766", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 769 (ج 2، ص 6)", "volume": 2, "page": 6, "page_id": 769, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=769", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 778 (ج 2، ص 15)", "volume": 2, "page": 15, "page_id": 778, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=778", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 779 (ج 2، ص 16)", "volume": 2, "page": 16, "page_id": 779, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=779", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 783 (ج 2، ص 20)", "volume": 2, "page": 20, "page_id": 783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 791 (ج 2، ص 28)", "volume": 2, "page": 28, "page_id": 791, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=791", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 792 (ج 2، ص 29)", "volume": 2, "page": 29, "page_id": 792, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=792", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 800 (ج 2، ص 37)", "volume": 2, "page": 37, "page_id": 800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 802 (ج 2، ص 39)", "volume": 2, "page": 39, "page_id": 802, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=802", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 819 (ج 2، ص 56)", "volume": 2, "page": 56, "page_id": 819, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=819", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 825 (ج 2، ص 62)", "volume": 2, "page": 62, "page_id": 825, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=825", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 842 (ج 2، ص 79)", "volume": 2, "page": 79, "page_id": 842, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=842", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 848 (ج 2، ص 85)", "volume": 2, "page": 85, "page_id": 848, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=848", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 850 (ج 2، ص 87)", "volume": 2, "page": 87, "page_id": 850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 854 (ج 2، ص 91)", "volume": 2, "page": 91, "page_id": 854, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=854", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 861 (ج 2، ص 98)", "volume": 2, "page": 98, "page_id": 861, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=861", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 871 (ج 2، ص 108)", "volume": 2, "page": 108, "page_id": 871, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=871", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 874 (ج 2، ص 111)", "volume": 2, "page": 111, "page_id": 874, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=874", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 878 (ج 2، ص 115)", "volume": 2, "page": 115, "page_id": 878, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 885 (ج 2، ص 122)", "volume": 2, "page": 122, "page_id": 885, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 891 (ج 2، ص 128)", "volume": 2, "page": 128, "page_id": 891, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 897 (ج 2، ص 134)", "volume": 2, "page": 134, "page_id": 897, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=897", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 900 (ج 2، ص 137)", "volume": 2, "page": 137, "page_id": 900, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=900", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 901 (ج 2، ص 138)", "volume": 2, "page": 138, "page_id": 901, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=901", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 902 (ج 2، ص 139)", "volume": 2, "page": 139, "page_id": 902, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=902", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 765, 766, 769, 778, 779, 783, 791, 792, 800, 802, 819, 825, 842, 848, 850, 854, 861, 871, 874, 878, 885, 891, 897, 900, 901, 902 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "batch-17-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة السابعة عشرة", "summary": "50 بطاقة متن في استكمال الباب 73.", "body": "تغطي الدفعة 801–850 وكلها من 73، وهي ج 2 ص 38–87 بحسب عناوين الصفحات المسترجعة. أضيف 38 مقتطفًا و 69 مادة تحريرية:38 شرح مقتطف و 18 مفهومًا و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات من خمس خطوات. صار المجموع 850 بطاقة و 657 مقطعا و 1324 مادة و 80 مسارًا، وبقي عدد أدلة الأبواب 78.
\nصار دليل 73 جزئيًا 765–850 عبر 86 معرفًا، وفيه 66 إحالة مقطع بحفظ 28 سابقة وإضافة 38 جديدة. تنتهي 850 وسط جواب الخامس والسبعين، وتفحص 851 للاتصال فقط. بقي 851–902 للاستكمال، مع ثبوت افتتاح 74 داخل 902 من فحص حدود سابق.
\nكل المقاطع السابقة وترجماتها وبيانات الصور والتحقق محفوظة. لا ترجمات جديدة ولا مقابلة صور أو مخطوط أو تحقيق مستقل للأخبار. يحفظ دليل الترقيم خلل 825 والصيغ المشتركة دون تصحيح صامت أو جعل عناوين القارئ المضافة عناوين أصلية.
\nنزل JSONأوCSV. طبّق v4.17 بعد v4.16 واحفظ إعدادات الموقع وقاعدة البيانات. هذه دفعة محتوى قابلة للمراجعة، ولم تنشر على الموقع الحي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 801 (ج 2، ص 38)", "volume": 2, "page": 38, "page_id": 801, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=801", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 802 (ج 2، ص 39)", "volume": 2, "page": 39, "page_id": 802, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=802", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 825 (ج 2، ص 62)", "volume": 2, "page": 62, "page_id": 825, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=825", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 842 (ج 2، ص 79)", "volume": 2, "page": 79, "page_id": 842, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=842", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 848 (ج 2، ص 85)", "volume": 2, "page": 85, "page_id": 848, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=848", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 850 (ج 2، ص 87)", "volume": 2, "page": 87, "page_id": 850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 801, 802, 825, 842, 848, 850 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20" }, "questions-numbering-and-witness": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترقيم مسائل الترمذي والشاهد الرقمي", "summary": "مفتاح يفرق الرقم الظاهر من ترتيب التحرير.", "body": "نثبت رقم السؤال وعبارته من الشاهد الرقمي ومعرف القارئ وجزء المطبوع وصفحته. تبدأ النقلة في 802، ويستمر السؤال والجواب عبر الصفحة. ترد صيغة مشتركة للسادس والثلاثين والسابع والثلاثين في 828 وللتاسع والأربعين والخمسين في 836.
\nيحمل 825 السؤال الحادي والعشرون بعد الثلاثين في 824 وقبل الثاني والثلاثين في 826. يحفظ الموقع هذا الاختلاف ويشير إليه، ولا يغيره في الاقتباس أو يدعي أن صورة الميمنية تؤيده أو تصححه. احتمالات الخطأ تحتاج فحصًا مستقلًا للشاهد.
\nمثال 825 هو ج 2 ص 62، لكن رابط القارئ يبقى id=825. استعمال 62 في الرابط يفتح موضعًا آخر. تسري المطابقة المعتمدة هنا على النطاق الذي راجعنا عناوينه لا على الكتاب كله بقاعدة عامة غير مختبرة.
\nسجل: الرقم الظاهر، أول السؤال، معرف القارئ، رقم المطبوع، حالة الجواب، وملاحظة الشاهد. ضع أي رقم تنظيمي تضيفه في حقل مستقل. لا يعد هذا المورد فهرسًا كاملًا لمسائل الباب أو تحقيقًا لتعدادها النهائي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 802 (ج 2، ص 39)", "volume": 2, "page": 39, "page_id": 802, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=802", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 824 (ج 2، ص 61)", "volume": 2, "page": 61, "page_id": 824, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=824", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 825 (ج 2، ص 62)", "volume": 2, "page": 62, "page_id": 825, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=825", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 826 (ج 2، ص 63)", "volume": 2, "page": 63, "page_id": 826, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=826", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 828 (ج 2، ص 65)", "volume": 2, "page": 65, "page_id": 828, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=828", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 836 (ج 2، ص 73)", "volume": 2, "page": 73, "page_id": 836, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=836", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 850 (ج 2، ص 87)", "volume": 2, "page": 87, "page_id": 850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 802, 824, 825, 826, 828, 836, 850 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20" }, "chapter-73-evidence-grid": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جدول نوع الدعوى وحد النسبة في 73", "summary": "خمس محطات لتمييز التحليل والرواية والشاهد والتوقف.", "body": "هذا جدول تحريري يستدل بمواضع من 801–850، لا تقسيم أصلي منقول عن المؤلف. ابدأ بنص السؤال واقرأ الجواب إلى قيده قبل استخراج نتيجة. يحفظ الجدول فرق المصدر من حقيقة ادعاها المصدر.
\n| المعرف | نوع القول | قيد النسبة |
|---|---|---|
| 819 | حد مجال الشرح | جهة الولاية لا دعوى إحاطة بمقام الرسالة. |
| 824 | تحليل وواقعة مروية | وجود الرواية لا يثبت مضمونها مستقلا. |
| 825 | ترقيم شاهد | يحفظ الاضطراب دون تصحيح صامت. |
| 842–843 | حكم ودعوى وراثة | حفظ سد الباب ونفي الوراثة على الكمال. |
| 847–850 | توقف ثم جواب مستمر | لا نملأ المجهول أو نختم الجواب قبل تمامه. |
اكتب شاهدًا قصيرًا ونوعه وحده. افتح الصفحة الأصلية كل مرة، واحفظ عنوان القارئ المعقوف بوصفه إضافة. لا تنقل تحليل الأسماء إلى فيزياء معاصرة، ولا تحول رؤيا إلى شهادة أو دعوى علم خاص إلى استثناء من الحقوق.
\nيبقى الدليل جزئيًا 765–850، وتستكمل 851 جواب 850. تساعد ورقة الترقيمعلى تتبع المفارقة دون تغيير حروف الشاهد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 819 (ج 2، ص 56)", "volume": 2, "page": 56, "page_id": 819, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=819", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 824 (ج 2، ص 61)", "volume": 2, "page": 61, "page_id": 824, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=824", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 825 (ج 2، ص 62)", "volume": 2, "page": 62, "page_id": 825, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=825", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 842 (ج 2، ص 79)", "volume": 2, "page": 79, "page_id": 842, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=842", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 843 (ج 2، ص 80)", "volume": 2, "page": 80, "page_id": 843, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=843", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 847 (ج 2، ص 84)", "volume": 2, "page": 84, "page_id": 847, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=847", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 848 (ج 2، ص 85)", "volume": 2, "page": 85, "page_id": 848, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=848", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 850 (ج 2، ص 87)", "volume": 2, "page": 87, "page_id": 850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 819, 824, 825, 842, 843, 847, 848, 850 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20" }, "batch-18-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة الثامنة عشرة", "summary": "50 بطاقة متن تستكمل أسئلة الباب 73 واصطلاحاته.", "body": "تراجع الدفعة 851–900 وكلها من 73، وهي ج 2 ص 88–137 بحسب عناوين الصفحات الرقمية المسترجعة. أضيف 38 مقتطفا و 69 مادة تحريرية:38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات من خمس خطوات. المجاميع 900 بطاقة و 695 مقطعا و 1393 مادة و 84 مسارا، وعدد أدلة الأبواب 78.
\nصار 73 مراجعا جزئيا 765–900 عبر 136 معرفا. تحفظ 66 إحالة مقطع سابقة وتضيف 38 ليصبح المجموع 104 إحالات متميزة. تتم 851 جواب 850، وتنقطع 900 إلى 901؛ وراجعنا 901 للاتصال فقط وحفظنا 902 شاهدا لحد الباب قبل 74، لا بطاقتين كاملتين.
\nالأسماء والمقامات والرؤى وتعليلات الحب والحروف دعاوى منسوبة إلى صاحب النص. تحفظ احتمالات 871 وحد العلم 878 و 885، ولا تنشر طرق التأثير المزعوم تعليمات عملية. تحفظ الأوصاف غير المألوفة في 898–900 بقيد مصرفها، ولا تحولها إلى إسقاط حقوق أو مسؤولية.
\nنزل JSONأوCSV. تطبق v4.18 بعد v4.17 مع حفظ الإعدادات والقراء الأصليين وقاعدة البيانات. لا ترجمات جديدة ولا مقابلة صور أو مخطوط أو تحقيق مستقل للأخبار. المتابعة 901–950 تبدأ بإغلاق 73 وافتتاح 74.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 851 (ج 2، ص 88)", "volume": 2, "page": 88, "page_id": 851, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=851", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 854 (ج 2، ص 91)", "volume": 2, "page": 91, "page_id": 854, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=854", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 871 (ج 2، ص 108)", "volume": 2, "page": 108, "page_id": 871, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=871", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 878 (ج 2، ص 115)", "volume": 2, "page": 115, "page_id": 878, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 885 (ج 2، ص 122)", "volume": 2, "page": 122, "page_id": 885, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 891 (ج 2، ص 128)", "volume": 2, "page": 128, "page_id": 891, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 897 (ج 2، ص 134)", "volume": 2, "page": 134, "page_id": 897, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=897", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 900 (ج 2، ص 137)", "volume": 2, "page": 137, "page_id": 900, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=900", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 851, 854, 871, 878, 885, 891, 897, 900 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20" }, "love-levels-reading-table": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "heart", "imagination", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جدول مراتب الحب وسؤال الشراب", "summary": "ثلاثة مستويات مع فصل الصورة والغاية وحد الدعوى.", "body": "يسأل السادس عشر ومائة عن شراب الحب في 874، ويقدم المؤلف معرفة الحب قبل شرابه. هذا جدول تحريري يقارن وجوه الجواب، لا تقسيم مستحدث يلغي وصفه المطول أو مقابلة مصورة لكلماته.
\n| المستوى في 874–875 | جهة البيان | قيد القراءة |
|---|---|---|
| الطبيعي | الصورة في الخيال وعلاقة المحب بالمحبوب. | تفسير تاريخي للأعراض لا علاج ولا وسيلة للتحكم في شخص. |
| الروحاني | النسب والافتقار مع عدم التحيز في عرضه. | لا يختزل في مقدار أو صورة جسمية. |
| الإلهي | الجميل والنور والمظهر واختلاف جهة المحبة. | معنى ميتافيزيقي منسوب لا شهادة مستقلة لصحة كشف. |
اقرأ 876–878 في الشرب والري والسكر، ثم 896 في التعريفات المختصرة. ضع كل استعمال في موضعه؛ لا تجعل رمز الخمر إرشادا حسيا أو حكاية إنهاك البدن نظاما مرغوبا. لغة الحب لا تمنح أحدا حق تجاوز إرادة الآخر أو مسؤوليته.
\nاكتب لكل مستوى المحب والمحبوب والغاية ونوع الصورة وقيد الحكم. ثم ارجع إلىالدراسة المطولةوفصل خبر المؤلف عن تحقق مستقل لم ينجزه الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 874 (ج 2، ص 111)", "volume": 2, "page": 111, "page_id": 874, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=874", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 875 (ج 2، ص 112)", "volume": 2, "page": 112, "page_id": 875, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=875", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 876 (ج 2، ص 113)", "volume": 2, "page": 113, "page_id": 876, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=876", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 877 (ج 2، ص 114)", "volume": 2, "page": 114, "page_id": 877, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=877", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 878 (ج 2، ص 115)", "volume": 2, "page": 115, "page_id": 878, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 896 (ج 2، ص 133)", "volume": 2, "page": 133, "page_id": 896, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 874, 875, 876, 877, 878, 896 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20" }, "linked-glossary-reading-protocol": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة قراءة الاصطلاح المسلسل 891–897", "summary": "خمسة مواضع لحفظ التعريف ونسبته والعلاقة بين الألفاظ.", "body": "افتح 891 في جواب السؤال الثالث والخمسين ومائة. لا تستخرج المعقوفات وحدها قائمة مصطلحات أصلية؛ اتبع فإن قلت وقلنا في المتن لتعرف كيف ولد السؤال التالي من لفظ الجواب. تبقى المعقوفات في القارئ إضافات إرشادية.
\n| الموضع | حقل البطاقة | ما ينبغي حفظه |
|---|---|---|
| 891 | اللفظ واختيار عندنا | التحلي والعبودة وصلة التعريف بالذي يليه. |
| 892–894 | العلاقة والفرق | اللفظ المتقارب لا يدمج قبل فحص التعريف. |
| 895 | نوع الدليل والإفادة | السمر والمحادثة والمشاهدة في تتابعها المحلي. |
| 896 | القيد وحق الموطن | الحال والمقام والأدب والوقت والطريق. |
| 897 | فائدتا السلسلة | معرفة الاصطلاح ومعرفة المناسبات بينه. |
اكتب يقولون وعندنا إن وجدا؛ لا تمح اختلاف القولين عند تلخيصهما. قد يعود اللفظ نفسه في موضع آخر بوجه جديد. هذا مورد لقراءة السلسلة المراجعة، لا معجم شامل أو إحصاء نهائي لجميع مصطلحات الفتوحات.
\nقارندراسة السلسلةبدراسة المصرففي 898–900. فصل التعريف عن وجه استعماله يمنع نسبة حكم عام إلى عبارة محلية، ولا يغلق باب 73 قبل تمامه داخل 902.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 891 (ج 2، ص 128)", "volume": 2, "page": 128, "page_id": 891, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 892 (ج 2، ص 129)", "volume": 2, "page": 129, "page_id": 892, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=892", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 893 (ج 2، ص 130)", "volume": 2, "page": 130, "page_id": 893, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=893", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 894 (ج 2، ص 131)", "volume": 2, "page": 131, "page_id": 894, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=894", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 895 (ج 2، ص 132)", "volume": 2, "page": 132, "page_id": 895, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=895", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 896 (ج 2، ص 133)", "volume": 2, "page": 133, "page_id": 896, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 897 (ج 2، ص 134)", "volume": 2, "page": 134, "page_id": 897, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=897", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 891, 892, 893, 894, 895, 896, 897 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20" }, "batch-19-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة التاسعة عشرة", "summary": "إغلاق 73 و 33 دليلا جديدا من التوبة إلى بدء الجوع.", "body": "تراجع الدفعة 901–950، وهي ج 2 ص 138–187 بحسب عناوين الصفحات المسترجعة. أضيف 50 بطاقة متن و 38 مقتطفا و 102 مادة تحريرية:33 دليل باب و 38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات. المجاميع 950 بطاقة و 733 مقطعا و 1495 مادة و 88 مسارا و 111 دليل باب.
\nاكتمل متن 73 الرقمي 765–902 عبر 138 معرفا، وأضيفت أدلة 74–105 الكاملة من جهة المتن الرقمي المتاح. يبدأ 106 في 950 ويبقى جزئيا؛ تتم 951 فقرته قبل 107، وفحصت 951 للاتصال والحد فقط. الصفحات المشتركة تحمل أكثر من باب، وعدد الأدلة لا يساوي عدد الصفحات.
\nيرد عنوان 94 في 941 بين معقوفين وتؤيد موضعه بيانات دليل الأبواب؛ تحفظ هذه الصيغة دون تعميمها على كل عنوان إضافي. لم تقابل الصور أو المخطوطات ولم تحقق الأخبار مستقلا، وكل الترجَمات السابقة وبيانات الصور والتحقق محفوظة دون ترجمات جديدة.
\nنزل JSONأوCSVوخريطة الأبواب. تطبق v4.19 بعد v4.18، ولم ينشر شيء على الموقع الحي. المتابعة 951–1000 تبدأ باستكمال 106 وافتتاح 107.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 901 (ج 2، ص 138)", "volume": 2, "page": 138, "page_id": 901, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=901", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 902 (ج 2، ص 139)", "volume": 2, "page": 139, "page_id": 902, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=902", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 907 (ج 2، ص 144)", "volume": 2, "page": 144, "page_id": 907, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=907", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 925 (ج 2، ص 162)", "volume": 2, "page": 162, "page_id": 925, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=925", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 940 (ج 2، ص 177)", "volume": 2, "page": 177, "page_id": 940, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=940", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 941 (ج 2، ص 178)", "volume": 2, "page": 178, "page_id": 941, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=941", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 943 (ج 2، ص 180)", "volume": 2, "page": 180, "page_id": 943, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=943", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 950 (ج 2، ص 187)", "volume": 2, "page": 187, "page_id": 950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 901, 902, 907, 925, 940, 941, 943, 950 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20" }, "paired-chapters-reading-map": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة المقام وتركه 74–106", "summary": "خريطة 74–106 بعد اكتمال 106 في 950–951، مع إحالة إلى استكمال 107–148.", "body": "أعلن 907 أن باب الترك ذيل لما قبله؛ ابدأ من هذا التصريح ثم تحقق من كل زوج. تجمع الخريطة بعض الأبواب في مجموعة موضوعية ولا تفترض أن كل مجاورة تضاد أو ترادف. الجدول تحريري وليس جدولا منقولا عن المؤلف.
\n| الأبواب | الموضوع | المعرفات | قيد القراءة |
|---|---|---|---|
| 74–75 | التوبة وتركها | 902–907 | الحقوق وردها لا تزول بتغيير جهة النسبة. |
| 76–77 | المجاهدة وتركها | 907–913 | ترك المشقة ليس ترك العمل. |
| 78–81 | الخلوة والجلوة والعزلة وتركها | 913–918 | افصل حال القلب من مجرد الانفراد بالبدن. |
| 82–83 | الفرار وتركه | 918–920 | احفظ حقوق الأسرة والمال والتجارة. |
| 84–87 | وجوه التقوى | 920–925 | مجموعة وجوه وليست أزواج ترك متماثلة. |
| 88–90 | الأصول والنوافل والفرائض والسنن | 925–938 | موقف للنفس وموقف من اجتهاد الغير. |
| 91–94 | الورع والزهد وتركهما | 938–941 | لا تناول للحرام باسم ترك الورع. |
| 95 | أصناف العطاء | 942–943 | المطلق والمقيد ونوع المتلقي. |
| 96–97 | الصمت والكلام | 943–944 | قيد الذكر وحد عموم التأثير. |
| 98–99 | السهر والنوم | 944–947 | لا تعليمات بحرمان النوم. |
| 100–101 | الخوف وتركه | 947–948 | ميز المتعلق والموطن. |
| 102–103 | الرجاء وتركه | 948–949 | لا تستبدل تفسير المقام بتقويم شخص. |
| 104–105 | الحزن وتركه | 949–950 | قراءة اصطلاحية لا وصفة نفسية. |
| 106 | بدء الجوع المطلوب | 950 | جزئي؛ يتم 951 ولا توصية صحية هنا. |
افتح دليل الباب بالرقم من قسم الأبواب، وانقل شاهدا ومتعلقه وقيد الفعل. راجع دراسة المقام وتركهقبل اختصار الخلاصة، وورقة الحدودقبل اختيار مقطع من صفحة مشتركة.
\nجميع محطات 74–105 مراجعة رقميا إلى حدودها، و 106 جزئي في 950. اكتمال الحد لا يعني تحقيق الرواية أو مقابلتها بالصورة؛ ولم تراجع 951 كاملة أو تعد 107 دليلا جديدا.
\nاكتملت الآن مراجعة 106 في 950–951. يصف الجدول السابق نطاق الدفعة 19 حين كان 106 جزئيا في 950؛ أما الحد الحالي فيشمل تتمته قبل 107 داخل 951. تحفظ هذه الملاحظة تاريخ الجدول دون إعادة نسبته إلى المؤلف.
\nأضيفت أدلة 107–147 الكاملة رقميا ودليل 148 الجزئي 998–1000. تجمع الخريطة الجديدةالمواضع، وتكمل 986 قاعدة 907 بتصريح ترك الشهود لا ترك الأثر. يفحص سجل الشاهد والدعوىاختلاف 988 وحد الفراسة في 1000.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 902 (ج 2، ص 139)", "volume": 2, "page": 139, "page_id": 902, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=902", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 906 (ج 2، ص 143)", "volume": 2, "page": 143, "page_id": 906, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=906", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 907 (ج 2، ص 144)", "volume": 2, "page": 144, "page_id": 907, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=907", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 908 (ج 2، ص 145)", "volume": 2, "page": 145, "page_id": 908, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=908", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 913 (ج 2، ص 150)", "volume": 2, "page": 150, "page_id": 913, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=913", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 915 (ج 2، ص 152)", "volume": 2, "page": 152, "page_id": 915, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=915", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 918 (ج 2، ص 155)", "volume": 2, "page": 155, "page_id": 918, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=918", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 920 (ج 2، ص 157)", "volume": 2, "page": 157, "page_id": 920, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=920", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 925 (ج 2، ص 162)", "volume": 2, "page": 162, "page_id": 925, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=925", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 938 (ج 2، ص 175)", "volume": 2, "page": 175, "page_id": 938, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=938", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 940 (ج 2، ص 177)", "volume": 2, "page": 177, "page_id": 940, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=940", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 941 (ج 2، ص 178)", "volume": 2, "page": 178, "page_id": 941, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=941", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 943 (ج 2، ص 180)", "volume": 2, "page": 180, "page_id": 943, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=943", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 944 (ج 2، ص 181)", "volume": 2, "page": 181, "page_id": 944, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=944", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 947 (ج 2، ص 184)", "volume": 2, "page": 184, "page_id": 947, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=947", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 949 (ج 2، ص 186)", "volume": 2, "page": 186, "page_id": 949, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=949", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 950 (ج 2، ص 187)", "volume": 2, "page": 187, "page_id": 950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 988 (ج 2، ص 225)", "volume": 2, "page": 225, "page_id": 988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=988", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1000 (ج 2، ص 237)", "volume": 2, "page": 237, "page_id": 1000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 902, 906, 907, 908, 913, 915, 918, 920, 925, 938, 940, 941, 943, 944, 947, 949, 950, 951, 986, 988, 1000 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "shared-pages-and-chapter-boundaries": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الصفحات المشتركة وحدود الأبواب", "summary": "خمس حالات تفرق معرف القارئ من وحدة الباب.", "body": "حدد عنوان الباب وحد بداية المقطع ونهايته في النص المسترجع. لا يكفي أن تحمل واجهة القارئ رقما واحدا للباب؛ قد ترد خاتمة باب وبداية غيره في الصفحة نفسها. تحفظ ملفات الدفعة إزاحات العناوين وحدود المقاطع للتحقق.
\n| المعرف | الحد داخل الصفحة | قيد الاستعمال |
|---|---|---|
| 902 | 73 ثم 74 | لا تدخل أبيات التوبة في خاتمة الأسئلة. |
| 915 | 78 ثم 79 ثم 80 | ثلاثة أبواب في معرف واحد. |
| 941 | 93 ثم 94 | عنوان 94 معقوف في الشاهد ويؤيده الدليل. |
| 944 | 96 ثم 97 ثم 98 | الصمت والكلام والسهر مقاطع متمايزة. |
| 950 | 104 ثم 105 ثم 106 | 106 جزئي، و 951 للحد والاتصال فقط. |
عنوان 94 في 941 حالة موثقة بصيغتها؛ لا نصححها بصمت ولا نسويها بجميع المعقوفات التي يصرح القارئ بأنها إضافات. تثبت إحالة دليل الأبواب والموضع النصي حد الفصل، ولا ندعي مراجعة رسمه في صورة المطبوع.
\nيبقى معرف 950ج 2 ص 187 المطبوعة. لا تستبدل 187 فيالرابط وإلا فتحت موضعا آخر. تشرح خريطة الدفعةالحدود المكتملة والجزئية كلًا على حدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 902 (ج 2، ص 139)", "volume": 2, "page": 139, "page_id": 902, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=902", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 915 (ج 2، ص 152)", "volume": 2, "page": 152, "page_id": 915, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=915", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 941 (ج 2، ص 178)", "volume": 2, "page": 178, "page_id": 941, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=941", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 944 (ج 2، ص 181)", "volume": 2, "page": 181, "page_id": 944, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=944", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 950 (ج 2، ص 187)", "volume": 2, "page": 187, "page_id": 950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 902, 915, 941, 944, 950 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20" }, "batch-20-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة العشرين", "summary": "ألف بطاقة بعد استكمال 106 و 42 دليلا جديدا.", "body": "تراجع 951–1000 وهيج 2 ص 188–237 بحسب عناوين الصفحات المسترجعة. أضيف 50 بطاقة متن و 38 مقتطفا و 111 مادة:42 دليل باب و 38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات. المجاميع 1000 بطاقة و 771 مقطعا و 1606 مادة تحريرية و 92 مسارا و 153 دليل باب.
\nاكتمل 106 في 950–951 وأضيفت أدلة 107–147 الكاملة رقميا. يبدأ 148 في 998 ودليله جزئي إلى 1000، وتتم 1001 جملته. فحصت 1001 للاتصال و 1003–1004 لحدخاتمته قبل 149 داخل 1004، دون بطاقات كاملة لهذه المواضع.
\nتحفظ قاعدة 986 وقيود الأسباب والحقوق، واختلاف «لا» في 988. تعرض صحبة 108 ومزاجالفراسة في 148 تاريخيا دون إقرار الاستغلال أو اعتماد لون وشكل الإنسان معيارا لخلقه. لا ترجمات جديدة أو مقابلة صور أو مخطوط أو تحقيق مستقل للأخبار.
\nنزل JSONأوCSVوخريطة الأبواب. تطبق v4.20 بعد v4.19 مع حفظ الإعدادات والقراء وقاعدة البيانات. لم ينشر شيء على الموقع الحي؛ المتابعة 1001–1050.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 952 (ج 2، ص 189)", "volume": 2, "page": 189, "page_id": 952, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=952", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 964 (ج 2، ص 201)", "volume": 2, "page": 201, "page_id": 964, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=964", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 976 (ج 2، ص 213)", "volume": 2, "page": 213, "page_id": 976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 988 (ج 2، ص 225)", "volume": 2, "page": 225, "page_id": 988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=988", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 996 (ج 2، ص 233)", "volume": 2, "page": 233, "page_id": 996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1000 (ج 2، ص 237)", "volume": 2, "page": 237, "page_id": 1000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 951, 952, 964, 976, 986, 988, 996, 998, 1000 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20" }, "stations-and-leaving-107-148": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة المقام وتركه 107–148", "summary": "خريطة المقام وتركه مع استكمال 148 رقميا في 998–1004 وإحالة إلى خريطة 149–171.", "body": "ابدأ بقاعدة 907 ثمبيان 986، لكن تحقق من موضوع كل باب. الجدول تحريري يجمع الأزواج والمجموعات ولا يجعل جميع المجاورات متضادة. افتح دليل كل رقم من قسم الأبواب ثم سجل ما يترك شهوده وما يبقى من أثره.
\n| الأبواب | الموضوع | المعرفات | القيد |
|---|---|---|---|
| 107 | ترك الجوع | 951 | حق النفس والغذاء. |
| 108–109 | الصحبة والشهوة والإرادة | 952–956 | حالة تاريخية لا تفويض أو استغلال. |
| 110–113 | الخشوع والنفس ووجوه الترك | 956–958 | عين المتعلق قبل الحكم. |
| 114–117 | الحسد والغيبة والقناعة والحرص | 958–962 | مجموعات متجاورة ليست كلها أزواج ترك. |
| 118–121 | التوكل والشكر وتركهما | 962–967 | احفظ الأسباب والأمر والنهي. |
| 122–125 | اليقين والصبر وتركهما | 967–971 | لا تلغ الحقوق والأسباب. |
| 126–129 | المراقبة والرضا وتركهما | 971–976 | الرضا ليس استحسان كل مقضي. |
| 130–133 | العبودة وترك العبودية والاستقامة وتركها | 976–983 | افصل الأسماء والجهات. |
| 134–137 | الإخلاص والصدق وتركهما | 983–986 | 986:ترك الشهود لا الأثر. |
| 138–141 | الحياء والحرية وتركهما | 986–991 | 988 اختلاف نصي؛990 حقوق البدن. |
| 142–145 | الذكر والفكر وتركهما | 991–994 | 994 التفكر امتثالا في موطنه. |
| 146–147 | الفتوة وتركها | 994–998 | لا تؤثر بحق غيرك على غيره. |
| 148 | الفراسة | 998–1000 | جزئي؛ لا يعتمد تقييم الأشخاص بالمظهر. |
أدلة 107–147 كاملةمنجهة النص الرقمي، ودليل 148 جزئي 998–1000. اكتمل 106 في 950–951، وتبقى الصفحات المشتركة بحاجة إلى فصل العناوين داخل معرف القارئ الواحد. لا يعد الجدول فهرسا لكل فقرات الأبواب.
\nاكتب الفعل وصاحبه وحق الغير ودرجة الجزم، ثم راجع ورقة الشاهد والدعوى. لا يثبت لقب المقام صلاح شخص أو سلطة له على آخر.
\nيبين صف 148 في الجدول السابق نطاق الدفعة العشرين 998–1000. اكتمل الآن المتن الرقمي 998–1004 قبل 149 داخل 1004، دون اعتماد تصنيفات الهيئة واللون أو تصديق الكشف بمجرد النقل. حفظنا الجدول وتاريخ إعداده وأثبتنا هنا الحد الحالي.
\nتمتد الخريطة التاليةمن الأخلاق إلى الولاية والنبوة والرسالة والفقر والغنى والحكمة وكيمياء السعادة والأدب والصحبة. 149–170 كاملة رقميا، و171 جزئي في قصيدة 1050.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 952 (ج 2، ص 189)", "volume": 2, "page": 189, "page_id": 952, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=952", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 955 (ج 2، ص 192)", "volume": 2, "page": 192, "page_id": 955, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=955", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 958 (ج 2، ص 195)", "volume": 2, "page": 195, "page_id": 958, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=958", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 962 (ج 2، ص 199)", "volume": 2, "page": 199, "page_id": 962, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=962", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 965 (ج 2، ص 202)", "volume": 2, "page": 202, "page_id": 965, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=965", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 969 (ج 2، ص 206)", "volume": 2, "page": 206, "page_id": 969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 971 (ج 2، ص 208)", "volume": 2, "page": 208, "page_id": 971, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=971", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 976 (ج 2، ص 213)", "volume": 2, "page": 213, "page_id": 976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 983 (ج 2، ص 220)", "volume": 2, "page": 220, "page_id": 983, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=983", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 988 (ج 2، ص 225)", "volume": 2, "page": 225, "page_id": 988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=988", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 990 (ج 2، ص 227)", "volume": 2, "page": 227, "page_id": 990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 994 (ج 2، ص 231)", "volume": 2, "page": 231, "page_id": 994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 996 (ج 2، ص 233)", "volume": 2, "page": 233, "page_id": 996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1000 (ج 2، ص 237)", "volume": 2, "page": 237, "page_id": 1000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1004 (ج 2، ص 241)", "volume": 2, "page": 241, "page_id": 1004, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1004", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1032 (ج 2، ص 269)", "volume": 2, "page": 269, "page_id": 1032, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1032", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1050 (ج 2، ص 287)", "volume": 2, "page": 287, "page_id": 1050, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1050", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 951, 952, 955, 958, 962, 965, 969, 971, 976, 983, 986, 988, 990, 994, 996, 998, 1000, 1004, 1032, 1050 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "witness-and-claim-checklist": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والدعوى 951–1000", "summary": "خمس حالات تحفظ اللفظ والقيد ونوع المعرفة.", "body": "سجل النص ومعرفه وجزء المطبوع وصفحته والمتكلم ونوع الدليل ودرجة الجزم وحد المراجعة. إذا اختلف المتن والعنوان الإضافي فاحفظ كليهما مع بيان الموضع، ولا تجعل الإضافة نسخة أصلية مستقلة.
\n| المعرف | نوع الملاحظة | حد الخلاصة |
|---|---|---|
| 951 | استكمال وقيد ممارسة | اقرأ الحد ونقد تجويع التلاميذ مع 107. |
| 976 | متعلق الرضا | عنه ومنه والمقضي جهات لا تختزل. |
| 986 | قاعدة تفسيرية معلنة | ترك الشهود لا ترك الأثر. |
| 988 | اختلاف «لا» | لا تصحيح صامت ولا إباحة من لفظ ملتبس. |
| 998–1000 | نوع دعوى ومعيار | افصل الخبر عن اعتماد تقييم الناس بالمظهر. |
تقرأ 1000 في تاريخ الفراسة والمزاج؛ لا تعتمد روابط لون وشعر وهيئة بالخلق لتقييم شخص أو أصله أو إعاقته أو صحته. ولا يصحح نقل حكاية كشف دعوى علم خفي أو سلطة تربوية مطلقة.
\nيصلح بحث الفراسةلتمييز الدعاوى لا لمنح مهارة تشخيص. تنتهي بطاقات الدفعة 1000، وفحص 1001 للاتصال و 1003–1004 للحد فقط؛ يبقى دليل 148 جزئيا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 976 (ج 2، ص 213)", "volume": 2, "page": 213, "page_id": 976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 988 (ج 2، ص 225)", "volume": 2, "page": 225, "page_id": 988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=988", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 999 (ج 2، ص 236)", "volume": 2, "page": 236, "page_id": 999, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=999", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1000 (ج 2، ص 237)", "volume": 2, "page": 237, "page_id": 1000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 951, 976, 986, 988, 998, 999, 1000 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20" }, "batch-21-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة الحادية والعشرين", "summary": "1050 بطاقة مع 23 دليل باب جديدا واستكمال الفراسة.", "body": "تغطي الدفعة المعرفات 1001–1050، ج 2 ص 238–287 بحسب عناوين الصفحات المسترجعة. أضيفت 50 بطاقة و 38 مقطعا و 92 مادة تحريرية: 23 دليل باب و 38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، ومعها 4 مسارات. المجاميع 1050 بطاقة و 809 مقاطع و 1698 مادة و 96 مسارا و 176 دليل باب.
\nاكتمل 148 رقميا في 998–1004، وأضيفت أدلة 149–170 الكاملة من جهة النص الرقمي. 171 جزئي لافتتاحه الشعري في 1050؛ تتم القصيدة ويبدأ النثر في 1051، ثم 172 في الصفحة نفسها. فحص 1051 للاتصال والحد فقط ولا بطاقة كاملة له هنا. تضم الدفعة 21 صفحة مشتركة بين بابين أو أكثر.
\nيحفظ عنوان 1032 لفظ السادس والعشرون ومائة، مع استخدام 166 لموضع الفهرس وتسلسله. تعرض الفراسة والكيمياء التاريخية ودعاوى الكشف ونقاش المراتب منسوبة إلى مؤلفها؛ لا مقابلة صور أو مخطوط أو تصحيح حديث مستقل ولا ترجمات جديدة.
\nنزل بيانات الدفعةوبطاقات CSVوخريطة الأبواب. تطبق v4.21 بعد v4.20 مع حفظ الإعدادات وقاعدة البيانات والقراء؛ لم ينشر شيء على الموقع الحي. المتابعة 1051–1100.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1001 (ج 2، ص 238)", "volume": 2, "page": 238, "page_id": 1001, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1001", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1004 (ج 2، ص 241)", "volume": 2, "page": 241, "page_id": 1004, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1004", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1015 (ج 2، ص 252)", "volume": 2, "page": 252, "page_id": 1015, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1015", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1025 (ج 2، ص 262)", "volume": 2, "page": 262, "page_id": 1025, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1025", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1032 (ج 2، ص 269)", "volume": 2, "page": 269, "page_id": 1032, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1032", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1033 (ج 2، ص 270)", "volume": 2, "page": 270, "page_id": 1033, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1033", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1047 (ج 2، ص 284)", "volume": 2, "page": 284, "page_id": 1047, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1047", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1050 (ج 2، ص 287)", "volume": 2, "page": 287, "page_id": 1050, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1050", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1001, 1004, 1015, 1025, 1032, 1033, 1047, 1050 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20" }, "ethics-ranks-and-companionship-149-171": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة الأخلاق والمراتب والصحبة 149–171", "summary": "خريطة149–171 مع استكمال171 رقميا في1050–1051 وإحالة إلى خريطة التوحيد والمعرفة والمحبة.", "body": "هذه خريطة تحريرية وليست جدولا من الأصل أو فهرسا لكل فقرة. افتح دليل كل باب ثم المصدر، وحدد أين ينتهي نص سابق داخل الصفحة التي تحمل عنوانا جديدا. لا تنسب نثر القربة إلى 162 لمجرد وجود عنوانه في آخر 1025.
\n| الأبواب | الموضوع | المعرفات | القيد |
|---|---|---|---|
| 149–152 | الخلق والغيرة وتركها والولاية | 1004–1011 | اضبط حرف النسبة والموطن والحق. |
| 153–154 | الولاية البشرية والملكية | 1011–1015 | المرتبة في اصطلاح المؤلف لا شهادة لشخص. |
| 155–157 | النبوة وأقسامها | 1015–1019 | انقطاع التشريع محفوظ مع فروق التعريف. |
| 158–160 | الرسالة البشرية والملكية | 1019–1023 | ميز البلاغ ونوع الإرسال والتكليف. |
| 161–162 | القربة والفقر | 1023–1027 | 162 عنوان فقط في 1025 ونثره يبدأ 1026. |
| 163–164 | الغنى والتصوف | 1027–1030 | عين متعلق الحاجة وموضع تصريف الخلق. |
| 165–166 | التحقيق والحكمة | 1030–1033 | عنوان 1032 يقرأ 126 في موضع 166 المفهرس. |
| 167 | كيمياء السعادة | 1033–1047 | تاريخ علم وسرد وتأويل؛ لا إثبات تجريبي. |
| 168–169 | الأدب وتركه | 1047–1049 | اقرأ قيد الأمر والحق في النثر. |
| 170–171 | الصحبة وتركها | 1049–1050 | 170 كامل رقميا؛171 افتتاح شعري جزئي. |
أدلة 149–170 كاملة رقميا، ودليل 171 جزئي لقصيدة 1050. استكمل دليل 148 القديم في 998–1004. تحفظ أسماء الأبواب اختلافها، ولا يفترض أن جميع المتجاورات أزواج إثبات وترك أو أن كل حكم ينسحب على كل مقام.
\nيبين مورد 1032الرقم 126 في لفظ الشاهد و 166 في موضع الفهرس. تحفظ الخريطة هذا الفرق ولا تصحح الشاهد بصمت. تتم 171 في 1051 التي فحصت للحد فقط.
\nصف171 في الجدول السابق يصف إعداد الدفعة21، حين لم يراجع إلا افتتاح1050. اكتمل الآن المتن الرقمي1050–1051 قبل172 داخل1051؛ تثبت هذه الفقرة الحد الحالي دون إعادة كتابة الجدول القديم أو فقد تاريخ إعداده.
\nتصل الخريطة الجديدةالتوحيد والتثنية والسفر وتركه وأحوال الموت بباب المعرفة وأول باب المحبة.172–177 كاملة رقميا، و178 جزئي1083–1100.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1004 (ج 2، ص 241)", "volume": 2, "page": 241, "page_id": 1004, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1004", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1007 (ج 2، ص 244)", "volume": 2, "page": 244, "page_id": 1007, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1007", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1011 (ج 2، ص 248)", "volume": 2, "page": 248, "page_id": 1011, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1011", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1015 (ج 2، ص 252)", "volume": 2, "page": 252, "page_id": 1015, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1015", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1017 (ج 2، ص 254)", "volume": 2, "page": 254, "page_id": 1017, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1017", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1020 (ج 2، ص 257)", "volume": 2, "page": 257, "page_id": 1020, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1020", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1023 (ج 2، ص 260)", "volume": 2, "page": 260, "page_id": 1023, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1023", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1025 (ج 2، ص 262)", "volume": 2, "page": 262, "page_id": 1025, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1025", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1027 (ج 2، ص 264)", "volume": 2, "page": 264, "page_id": 1027, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1027", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1030 (ج 2، ص 267)", "volume": 2, "page": 267, "page_id": 1030, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1030", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1032 (ج 2، ص 269)", "volume": 2, "page": 269, "page_id": 1032, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1032", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1033 (ج 2، ص 270)", "volume": 2, "page": 270, "page_id": 1033, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1033", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1047 (ج 2، ص 284)", "volume": 2, "page": 284, "page_id": 1047, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1047", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1049 (ج 2، ص 286)", "volume": 2, "page": 286, "page_id": 1049, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1049", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1050 (ج 2، ص 287)", "volume": 2, "page": 287, "page_id": 1050, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1050", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1051 (ج 2، ص 288)", "volume": 2, "page": 288, "page_id": 1051, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1051", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1062 (ج 2، ص 299)", "volume": 2, "page": 299, "page_id": 1062, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1062", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1083 (ج 2، ص 320)", "volume": 2, "page": 320, "page_id": 1083, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1083", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1100 (ج 2، ص 337)", "volume": 2, "page": 337, "page_id": 1100, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1004, 1007, 1011, 1015, 1017, 1020, 1023, 1025, 1027, 1030, 1032, 1033, 1047, 1049, 1050, 1051, 1062, 1083, 1100 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "claim-genre-and-witness-1001-1050": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة نوع الدعوى وحد الشاهد 1001–1050", "summary": "خمس حالات تحفظ المصدر والجنس ودرجة المراجعة.", "body": "اكتب العبارة كما قرأتها ومعرف القارئ والجزء والصفحة، ثم نوعها: تعريف أو حكم أو رواية أو شعر أو دعوى مشاهدة. أضف مصدر الحكم التحريري وما تحقق وما لم يفحص. لا تجعل وجود الحديث في النص تحقيقا مستقلا لسنده أو وجود حكاية مشاهدة إثباتا لها.
\n| المعرفات | نوع الحالة | حد الخلاصة |
|---|---|---|
| 1001–1004 | فراسة ومزاج ودعوى كشف | انسب التصنيفات ولا تعتمد المظهر لتقييم إنسان. |
| 1015–1021 | اصطلاح وختم تشريع ورؤيا | افصل التعريف من شرع جديد، والخبر من تصحيحه. |
| 1032 | رقم عنوان مختلف | احفظ 126 نصا و 166 موضعا مفهرسا مع بيان الفرق. |
| 1033–1047 | تاريخ كيمياء ومعراج سردي | ميز السياق الطبيعي والتمثيل ودعاوى المشاهدة. |
| 1050–1051 | قصيدة وحد متن | 1050 بطاقة؛1051 فحص اتصال وحد فقط،171 جزئي هنا. |
إذا اختلف الرقم أو اللفظ فاثبت الشاهد أولا ثم ضع اقتراحك في خانة مستقلة. تميز 1032 صيغة العنوان من رقم التنقل؛ ويحتاج الحكم على رسم المطبوع إلى صورة لم تفحص هنا. تحفظ الحقول ذلك كي لا تضيع المشكلة في نسخة مختصرة.
\nقارن بطاقتك بدليل الباب ثم المصدر. اكتمال المدى الرقمي يضبط الحدود ولا يستوفي التأويل أو يثبت الأخبار. لا تعتمد التصنيفات الجسدية أو الدينية للحكم على أشخاص، ولا تستخرج من الوصف التاريخي تعليمات صحية أو كيميائية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1001 (ج 2، ص 238)", "volume": 2, "page": 238, "page_id": 1001, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1001", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1004 (ج 2، ص 241)", "volume": 2, "page": 241, "page_id": 1004, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1004", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1015 (ج 2، ص 252)", "volume": 2, "page": 252, "page_id": 1015, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1015", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1017 (ج 2، ص 254)", "volume": 2, "page": 254, "page_id": 1017, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1017", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1021 (ج 2، ص 258)", "volume": 2, "page": 258, "page_id": 1021, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1021", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1032 (ج 2، ص 269)", "volume": 2, "page": 269, "page_id": 1032, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1032", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1033 (ج 2، ص 270)", "volume": 2, "page": 270, "page_id": 1033, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1033", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1047 (ج 2، ص 284)", "volume": 2, "page": 284, "page_id": 1047, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1047", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1050 (ج 2، ص 287)", "volume": 2, "page": 287, "page_id": 1050, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1050", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1001, 1004, 1015, 1017, 1021, 1032, 1033, 1047, 1050 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20" }, "batch-22-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة الثانية والعشرين", "summary": "1100 بطاقة مع استكمال 171 وستة أدلة جديدة وتوسيع 178.", "body": "راجعت الدفعة 1051–1100، ج 2 ص 288–337 بحسب عناوين الصفحات المسترجعة. أضيفت 50 بطاقة و 38 مقتطفا و 75 مادة:6 أدلة أبواب و 38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات. المجاميع 1100 بطاقة و 847 مقطعا و 1773 مادة تحريرية و 100 مسار و 182 دليل باب.
\nاكتمل 171 في 1050–1051؛ وأدلة 172–177 كاملة من جهة النص الرقمي.178 جزئي 1083–1100 ويستمر في 1101 التي فحصت للاتصال فقط. لا تدعي الدفعة معرفة خاتمته أو مقابلة الصور. تضم 7 صفحات مشتركة بين بابين، وتبقى البسملات وحدود الأجزاء داخل الباب متميزة من العناوين الأصلية.
\nيحفظ 175 قيد الحركة المأمور بها، و 176 حد الحكم من لفظ محتضر، و 177 الفرق بين وجود الصورة ومطابقتها وبين العلم والتحكم. تحفظ بداية 178 اختلاف الأجناس وإرادة الآخر؛ ولا يثبت نقل الكشف أو الخبر صحته مستقلا. لا ترجمات جديدة أو مقابلة مخطوط أو تحقيق أسانيد جديد.
\nنزل JSONوCSVوخريطة الأبواب. تطبقv4.22 بعدv4.21 مع حفظ الإعدادات والقراء وقاعدة البيانات. لم ينشر شيء على الموقع الحي؛ المتابعة 1101–1150.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1051 (ج 2، ص 288)", "volume": 2, "page": 288, "page_id": 1051, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1051", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1055 (ج 2، ص 292)", "volume": 2, "page": 292, "page_id": 1055, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1055", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1058 (ج 2، ص 295)", "volume": 2, "page": 295, "page_id": 1058, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1058", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1062 (ج 2، ص 299)", "volume": 2, "page": 299, "page_id": 1062, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1062", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1075 (ج 2، ص 312)", "volume": 2, "page": 312, "page_id": 1075, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1075", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1077 (ج 2، ص 314)", "volume": 2, "page": 314, "page_id": 1077, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1077", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1082 (ج 2، ص 319)", "volume": 2, "page": 319, "page_id": 1082, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1082", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1083 (ج 2، ص 320)", "volume": 2, "page": 320, "page_id": 1083, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1083", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1096 (ج 2، ص 333)", "volume": 2, "page": 333, "page_id": 1096, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1096", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1100 (ج 2، ص 337)", "volume": 2, "page": 337, "page_id": 1100, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1051, 1055, 1058, 1062, 1075, 1077, 1082, 1083, 1096, 1100 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20" }, "unity-knowledge-and-love-171-178": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة التوحيد والمعرفة والمحبة 171–178", "summary": "خريطة171–178 مع اكتمال باب المحبة1083–1125وإحالة إلى الخلة والأحوال.", "body": "هذه خريطة تحريرية وليست جدولا من الأصل أو فهرسا لكل فقرة. افتح دليل الباب ثم المصدر، وحدد نص الباب داخل الصفحة المشتركة. البسملة عند 1060 يليها 177، أما البسملة داخل 1082 فتتلوها تتمة 177 ولا يفتتح 178 إلا داخل 1083.
\n| الباب | الموضوع | المعرفات | حالة القراءة |
|---|---|---|---|
| 171 | ترك الصحبة | 1050–1051 | مكتمل رقميا؛ نص 1051 قبل 172. |
| 172 | التوحيد | 1051–1055 | وحدانية المعلوم وفعل المعرفة وجهتان. |
| 173 | الشرك وهو التثنية | 1055–1056 | عين نوع الاشتراك المقصود قبل الحكم. |
| 174 | السفر | 1056–1057 | اعتبار مشاهد الطريق في خطاب السلوك. |
| 175 | ترك السفر | 1057–1058 | احفظ استثناء الحركة المأمور بها. |
| 176 | الأحوال عند الموت | 1058–1060 | صور وأخبار منسوبة لا تشخيص أو حكم فرد. |
| 177 | المعرفة | 1060–1083 | سبعة علوم داخل باب واحد، لا يشترط التحكم. |
| 178 | المحبة | 1083–1100 | جزئي؛ تتابع 1101 دون تعيين الخاتمة هنا. |
توضح دراسة علوم المعرفة السبعةتقسيمه إلى الأسماء والتجلي والخطاب والكمال والنفس والخيال والعلل والأدوية. لا تجعل تعداد العلوم فهرسا لأبواب جديدة أو وصف العلل برنامجا علاجيا.
\nتنقل البداية من القصائد إلى مباحث الحب الإلهي والروحاني والطبيعي وألقاب الهوى والحب والعشق والود. ما وصلنا إليه 1083–1100 جزء من باب مستمر؛ لا تضف 1101 إلى الصفحات الكاملة لمجرد أنها فحصت لاتصال أبيات 1100.
\nصف 178 في الجدول السابق يصف إعداد الدفعة 22 حين انتهت القراءة الكاملة عند 1100. اكتمل الآن المتن الرقمي 1083–1125 قبل 179 داخل 1125. حفظ الجدول وتاريخ إعداده وأثبت هنا الحد الحالي؛1101–1125 بطاقات كاملة في الدفعة 23 وليست فحص اتصال فقط.
\nتربط الخريطة الجديدةالخلة والشوق بحرمة الشيخ والسماع والكرامة والرؤيا ثم أبواب الأحوال.1136 ورقة عنوان، و 195 جزئي 1150 تتمه 1151 خارج المدى المراجع بالكامل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1050 (ج 2، ص 287)", "volume": 2, "page": 287, "page_id": 1050, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1050", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1051 (ج 2، ص 288)", "volume": 2, "page": 288, "page_id": 1051, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1051", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1055 (ج 2، ص 292)", "volume": 2, "page": 292, "page_id": 1055, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1055", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1056 (ج 2، ص 293)", "volume": 2, "page": 293, "page_id": 1056, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1056", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1057 (ج 2، ص 294)", "volume": 2, "page": 294, "page_id": 1057, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1057", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1058 (ج 2، ص 295)", "volume": 2, "page": 295, "page_id": 1058, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1058", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1060 (ج 2، ص 297)", "volume": 2, "page": 297, "page_id": 1060, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1060", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1062 (ج 2، ص 299)", "volume": 2, "page": 299, "page_id": 1062, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1062", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1076 (ج 2، ص 313)", "volume": 2, "page": 313, "page_id": 1076, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1076", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1082 (ج 2، ص 319)", "volume": 2, "page": 319, "page_id": 1082, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1082", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1083 (ج 2، ص 320)", "volume": 2, "page": 320, "page_id": 1083, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1083", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1100 (ج 2، ص 337)", "volume": 2, "page": 337, "page_id": 1100, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1101 (ج 2، ص 338)", "volume": 2, "page": 338, "page_id": 1101, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1125 (ج 2، ص 362)", "volume": 2, "page": 362, "page_id": 1125, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1125", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1136 (ج 2، ص 373)", "volume": 2, "page": 373, "page_id": 1136, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1136", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1150 (ج 2، ص 387)", "volume": 2, "page": 387, "page_id": 1150, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1050, 1051, 1055, 1056, 1057, 1058, 1060, 1062, 1076, 1082, 1083, 1100, 1101, 1125, 1136, 1150 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "witness-genre-and-correspondence-1051-1100": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والجنس والمطابقة 1051–1100", "summary": "خمس حالات تميز النقل والتفسير والتحقق.", "body": "سجل النص والمعرف وجزء المطبوع وصفحته، ثم صاحبه وجنسه: حجة أو خبر أو شعر أو رؤيا أو مثال أو حكم. اكتب المطلوب إثباته ودليل المطابقة وحد ما راجعه المشروع. لا تبدل دعوى مؤلف بنتيجة تحقق مستقل لم ينجز.
\n| المعرفات | نوع المسألة | القيد |
|---|---|---|
| 1058–1060 | أحوال عند الموت | افصل ما يرويه المؤلف من حكم الحاضر وتشخيص الرعاية. |
| 1065–1067 | إحصاء أسماء وتصحيح بالكشف | النقل لا يساوي تحقيق السند أو اعتماد القائمة نهائيا. |
| 1075 | وجود الصورة ومطابقتها | إثبات الخيال ليس إثبات كل محتوى فيه. |
| 1077–1082 | النصيحة والمعرفة والتحكم | لا تجعل صدق القول مدحا لكل موطن أو المعرفة سلطة. |
| 1096–1101 | المحبوب وإرادة الآخر وحد النص | الصورة ليست إذن الآخر؛1101 اتصال فقط خارج البطاقات. |
يفرق 1082 العلم من التحكم، ويحتاج نقد الأفعال في 1077 إلى حفظ الخصوصية وطريقة القول. لا تتحول معرفة سر أو رواية كشف إلى حق في فرض اعتقاد أو فعل على إنسان. يظل نقد النصوص والتثبت من الأخبار ممكنا مع احترام الشخص.
\n178 مستمر بعد 1100، و 1101 فحص اتصال فقط دون بطاقة أو اقتباس. لم تقابل صور الميمنية أو قونيا ولم تتحقق الأسانيد أو الرؤى مستقلا. تستخدم الورقة لتنظيم القراءة لا لإصدار شهادة رتبة أو حال طبي أو حكم على مآل أحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1058 (ج 2، ص 295)", "volume": 2, "page": 295, "page_id": 1058, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1058", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1059 (ج 2، ص 296)", "volume": 2, "page": 296, "page_id": 1059, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1059", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1065 (ج 2، ص 302)", "volume": 2, "page": 302, "page_id": 1065, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1065", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1067 (ج 2، ص 304)", "volume": 2, "page": 304, "page_id": 1067, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1067", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1075 (ج 2، ص 312)", "volume": 2, "page": 312, "page_id": 1075, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1075", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1077 (ج 2، ص 314)", "volume": 2, "page": 314, "page_id": 1077, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1077", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1082 (ج 2، ص 319)", "volume": 2, "page": 319, "page_id": 1082, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1082", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1096 (ج 2، ص 333)", "volume": 2, "page": 333, "page_id": 1096, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1096", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1100 (ج 2، ص 337)", "volume": 2, "page": 337, "page_id": 1100, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1058, 1059, 1065, 1067, 1075, 1077, 1082, 1096, 1100 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20" }, "batch-23-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة الثالثة والعشرين", "summary": "1150 بطاقة واستكمال باب المحبة و 17 دليلا جديدا.", "body": "تغطي الدفعة 1101–1150، ج 2 ص 338–387 بحسب عناوين الصفحات المسترجعة. أضيفت 50 بطاقة:49 متن وورقة عنوان وثائقية 1136؛ و 38 مقتطفا و 86 مادة:17 دليل باب و 38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات. المجاميع 1150 بطاقة و 885 مقطعا و 1859 مادة تحريرية و 104 مسارات و 199 دليل باب.
\nاكتمل 178 رقميا 1083–1125 مع حفظ المدخل السابق ومراجعه المقارنة. أضيفت أدلة 179–194 الكاملة رقميا ودليل 195 الجزئي 1150. تتم 1151 نثر 195 ثم يبدأ 196 داخلها، وقد فحصت للاتصال والحد فقط دون بطاقة أو اقتباس كامل. تضم الدفعة 15 صفحة مشتركة بين بابين.
\n1135 تنبيه طابع بعد متن 186، و 1136 ورقة عنوان؛ يبدأ 187 فعلا في 1137 و 188 في 1138 بعد بسملتين لا تنسبان إلى متن سابق. يسبق 189 علامة أبواب الأحوال في 1143، ويمتد عنوان 190 في عنصرين رقميين. حفظت صيغ التوقف في الخبر ودعاوى الاستثناء منسوبة دون تصديق مستقل.
\nنزل JSONوCSVوخريطة الأبواب. تطبقv4.23 بعدv4.22 مع حفظ الإعدادات والقراء وقاعدة البيانات. لا ترجمات جديدة أو مقابلة صور ومخطوطات أو تحقيق أسانيد مستقل. لم ينشر شيء على الموقع الحي؛ المتابعة 1151–1200.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1101 (ج 2، ص 338)", "volume": 2, "page": 338, "page_id": 1101, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1112 (ج 2، ص 349)", "volume": 2, "page": 349, "page_id": 1112, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1112", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1125 (ج 2، ص 362)", "volume": 2, "page": 362, "page_id": 1125, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1125", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1127 (ج 2، ص 364)", "volume": 2, "page": 364, "page_id": 1127, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1127", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1135 (ج 2، ص 372)", "volume": 2, "page": 372, "page_id": 1135, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1135", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1136 (ج 2، ص 373)", "volume": 2, "page": 373, "page_id": 1136, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1136", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1137 (ج 2، ص 374)", "volume": 2, "page": 374, "page_id": 1137, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1137", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1138 (ج 2، ص 375)", "volume": 2, "page": 375, "page_id": 1138, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1138", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1143 (ج 2، ص 380)", "volume": 2, "page": 380, "page_id": 1143, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1143", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1145 (ج 2، ص 382)", "volume": 2, "page": 382, "page_id": 1145, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1145", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1150 (ج 2، ص 387)", "volume": 2, "page": 387, "page_id": 1150, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1101, 1112, 1125, 1127, 1135, 1136, 1137, 1138, 1143, 1145, 1150 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20" }, "love-and-states-178-195": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة المحبة وأبواب الأحوال 178–195", "summary": "خريطة178–195بعد استكمال195في1150–1151وإحالة إلى الطوالع والذهاب وبداية باب النفس.", "body": "هذه خريطة تحريرية وليست جدولا من الأصل أو فهرسا لجميع فقراته. افتح دليل الباب ثم المصدر، وسجل ما قبل العنوان وما بعده داخل المعرف الواحد. اكتمال 178 يجمع الدفعة 23 مع 18 صفحة راجعتها الدفعة 22، ولا يضيف الصفحات المقارنة 876 و 2220 إلى متن باب المحبة.
\n| الباب | الموضوع | معرفات المتن | القيد |
|---|---|---|---|
| 178 | المحبة | 1083–1125 | استكمال دليل سابق؛ مكتمل رقميا. |
| 179 | الخلة | 1125–1126 | التخلل وسد الخلة وحكاية الضيف. |
| 180 | الشوق والاشتياق | 1126–1127 | عنوان فقط 1126؛ توقف صريح في الخبر 1127. |
| 181 | احترام الشيوخ | 1127–1129 | لا تشريع ولا اكتفاء بالخارق. |
| 182 | السماع | 1129–1131 | عين نوع السماع وموطنه. |
| 183 | ترك السماع | 1131–1132 | اقرأ الجهة قبل تعميم عنوان الترك. |
| 184 | الكرامات | 1132–1133 | اللفظ ودلالته في اصطلاح الباب. |
| 185 | ترك الكرامات | 1133–1134 | لا تجعل اللقب شهادة لشخص. |
| 186 | خرق العادات | 1134–1135 | تنبيه طابع بعد المتن؛1136 ليست منه. |
| 187 | المعجزة | 1137 | عنوان فعلي بعد بسملة؛ كامل في صفحة. |
| 188 | الرؤيا والمبشرات | 1138–1143 | لا تصحيح مستقل للأخبار أو اعتماد طبي. |
| 189 | السالك والسلوك | 1143–1145 | تبدأ أبواب الأحوال قبل عنوانه. |
| 190 | المسافر | 1145–1146 | العنوان ممتد في عنصرين. |
| 191 | السفر والطريق | 1146–1147 | جهات السفر في اصطلاح المؤلف. |
| 192 | الحال | 1147–1148 | ورود وتغير وخلاف في الدوام. |
| 193 | المقام | 1148–1149 | ضبط المتعلق قبل مقارنة الثبوت. |
| 194 | المكان | 1149–1150 | المكان والمكانة في موطنهما. |
| 195 | الشطح | 1150 | جزئي؛ تتم 1151 قبل 196 خارج البطاقات. |
توضح مقالة 1136الفاصل بين نصفي المجلد، وتنبيه الطابع في 1135 وبسملتي 1137 و 1138. لا ينشئ ذكر الباب التالي في التنبيه بداية فعلية له أو يلحق ورقة العنوان بمتن سابق.
\n195 جزئي 1150، و 1151 فحص اتصال وحد فقط. تحفظ ورقة الدعوى والسياقالفرق بين صحة النص المنقول وصدق خبره وبين قول الراوي وتقييم المحرر.
\nصف 195 في الجدول السابق يصف إعداد الدفعة 23 عندما راجعت البداية 1150 فقط. أضيفت 1151 واكتمل 195 رقميا قبل 196 داخلها، دون إعادة كتابة الجدول أو فقد تاريخ إعداده.
\nأضيف دليلا 196 و 197 الكاملان رقميا، ودليل 198 الجزئي 1153–1200. تفصل الخريطة التاليةالأبواب من 50 فصلا داخليا ومن 36 توحيدا في الفصل 9؛ ليس عرض الفهرس مراجعة لمتون الفصول المؤجلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1101 (ج 2، ص 338)", "volume": 2, "page": 338, "page_id": 1101, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1125 (ج 2، ص 362)", "volume": 2, "page": 362, "page_id": 1125, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1125", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1126 (ج 2، ص 363)", "volume": 2, "page": 363, "page_id": 1126, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1127 (ج 2، ص 364)", "volume": 2, "page": 364, "page_id": 1127, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1127", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1129 (ج 2، ص 366)", "volume": 2, "page": 366, "page_id": 1129, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1129", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1131 (ج 2، ص 368)", "volume": 2, "page": 368, "page_id": 1131, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1131", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1132 (ج 2، ص 369)", "volume": 2, "page": 369, "page_id": 1132, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1132", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1133 (ج 2، ص 370)", "volume": 2, "page": 370, "page_id": 1133, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1133", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1134 (ج 2، ص 371)", "volume": 2, "page": 371, "page_id": 1134, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1134", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1135 (ج 2، ص 372)", "volume": 2, "page": 372, "page_id": 1135, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1135", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1136 (ج 2، ص 373)", "volume": 2, "page": 373, "page_id": 1136, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1136", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1137 (ج 2، ص 374)", "volume": 2, "page": 374, "page_id": 1137, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1137", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1138 (ج 2، ص 375)", "volume": 2, "page": 375, "page_id": 1138, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1138", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1143 (ج 2، ص 380)", "volume": 2, "page": 380, "page_id": 1143, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1143", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1145 (ج 2، ص 382)", "volume": 2, "page": 382, "page_id": 1145, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1145", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1146 (ج 2، ص 383)", "volume": 2, "page": 383, "page_id": 1146, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1146", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1147 (ج 2، ص 384)", "volume": 2, "page": 384, "page_id": 1147, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1147", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1148 (ج 2، ص 385)", "volume": 2, "page": 385, "page_id": 1148, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1148", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1149 (ج 2، ص 386)", "volume": 2, "page": 386, "page_id": 1149, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1150 (ج 2، ص 387)", "volume": 2, "page": 387, "page_id": 1150, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1151 (ج 2، ص 388)", "volume": 2, "page": 388, "page_id": 1151, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1153 (ج 2، ص 390)", "volume": 2, "page": 390, "page_id": 1153, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1153", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1160 (ج 2، ص 397)", "volume": 2, "page": 397, "page_id": 1160, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1160", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1200 (ج 2، ص 437)", "volume": 2, "page": 437, "page_id": 1200, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1101, 1125, 1126, 1127, 1129, 1131, 1132, 1133, 1134, 1135, 1136, 1137, 1138, 1143, 1145, 1146, 1147, 1148, 1149, 1150, 1151, 1153, 1160, 1200 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "claim-context-and-paratext-1101-1150": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الدعوى والسياق 1101–1150", "summary": "ست حالات تفصل النص ودرجته والموطن الذي يغير الحكم.", "body": "اكتب العبارة والمعرف والجزء والصفحة والمتكلم وجنس القول ودرجة الجزم. عين موضعها: متن أو شعر أو خبر أو تنبيه طابع أو ورقة عنوان أو علامة قسم. ثم سجل ما تحقق من المطابقة وما لم يفحص، ولا تخلط تحقق نقل العبارة من المصدر بتحقق خبرها خارج النص.
\n| المعرفات | نوع الشاهد | حد الاستنتاج |
|---|---|---|
| 1112 | ذوق خاص وحكم عام | لا تعمم المعاملة الخاصة؛ انقل نقد المؤلف للتعميم. |
| 1120–1122 | رفع التحجير والمؤاخذة | احفظ الادعاء القوي دون تلطيف أو اعتماد إعفاء من الحقوق. |
| 1127 | خبر لا يعلم المؤلف صحته | الشهرة لا تغير صيغة التوقف إلى توثيق. |
| 1135–1138 | متن وتنبيه وورقة عنوان | افصل الطباعي من العنوان الأصلي ومن البسملة. |
| 1139–1143 | كشف وتعبير وصورة هامشية | لا تحقيق سند أو طب أو مخطوط بمجرد النقل. |
| 1150–1151 | بداية باب وخاتمته | 1150 متن مراجع؛1151 حد فقط،195 جزئي. |
تعرض الحكايات والكشف والإعفاءات في سياقها، ولا تصير رتبة شخص أو صدق كل فعله نتيجة لورودها. يظل أثر الفعل على إنسان وحقه موضوعا لا يمحوه لقب المحب أو العارف أو الشيخ.
\n50 بطاقة منها 1136 وثائقية دون متن باب، و 49 بطاقة متن.1137 و 1138 بسملتان قبل العناوين لا تتبعان متن الباب السابق؛195 جزئي حتى 1150. لم تقابل الصور أو الأسانيد أو المخطوطات مستقلا، و 1151 للحد فقط.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1112 (ج 2، ص 349)", "volume": 2, "page": 349, "page_id": 1112, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1112", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1120 (ج 2، ص 357)", "volume": 2, "page": 357, "page_id": 1120, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1120", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1121 (ج 2، ص 358)", "volume": 2, "page": 358, "page_id": 1121, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1121", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1122 (ج 2، ص 359)", "volume": 2, "page": 359, "page_id": 1122, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1122", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1127 (ج 2، ص 364)", "volume": 2, "page": 364, "page_id": 1127, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1127", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1135 (ج 2، ص 372)", "volume": 2, "page": 372, "page_id": 1135, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1135", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1136 (ج 2، ص 373)", "volume": 2, "page": 373, "page_id": 1136, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1136", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1137 (ج 2، ص 374)", "volume": 2, "page": 374, "page_id": 1137, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1137", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1138 (ج 2، ص 375)", "volume": 2, "page": 375, "page_id": 1138, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1138", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1139 (ج 2، ص 376)", "volume": 2, "page": 376, "page_id": 1139, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1139", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1143 (ج 2، ص 380)", "volume": 2, "page": 380, "page_id": 1143, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1143", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1150 (ج 2، ص 387)", "volume": 2, "page": 387, "page_id": 1150, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1112, 1120, 1121, 1122, 1127, 1135, 1136, 1137, 1138, 1139, 1143, 1150 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20" }, "batch-24-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة الرابعة والعشرين", "summary": "1200 بطاقة وثلاثة أدلة جديدة واستكمال 195.", "body": "تغطي الدفعة 1151–1200، ج 2 ص 388–437 بحسب عناوين الصفحات المسترجعة. أضيفت 50 بطاقة متن و 38 مقتطفا و 72 مادة:3 أدلة أبواب و 38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات. المجاميع 1200 بطاقة و 923 مقطعا و 1931 مادة تحريرية و 108 مسارات و 202 دليل باب.
\nاكتمل 195 رقميا 1150–1151 وأضيف 196–197 الكاملان، وبقي 198 جزئيا 1153–1200. فهرسه 50 فصلا؛ المتن المراجع يشمل 1–18 وبداية 19 فقط، مع 36 توحيدا داخل 9. تتم 1201 الفصل 19 وقد فحصت للاتصال فقط دون بطاقة أو مقتطف كامل أو معرفة خاتمة 198. ثلاث صفحات مشتركة 1151–1153.
\nيحفظ 1158 حد التعداد، و 1162 عدم الثبوت النقلي، و 1173 الشرط والتفويض في مآل فرعون، و 1192 اللفظ المكرر، و 1198 اختلاف اسم المنزل عن الفهرس. تعرض الرؤى والتصورات الفلكية والطبية والاجتماعية تاريخيا دون اعتمادها حقائق صحية أو أحكاما على أصل أو جماعة أو علاقة.
\nنزل JSONوCSVوخريطة الأبواب. تطبقv4.24 بعدv4.23 مع حفظ الإعدادات والقراء وقاعدة البيانات. لا ترجمات جديدة أو مقابلة صور ومخطوطات أو تحقيق أسانيد مستقل. لم ينشر شيء على الموقع الحي؛ المتابعة 1201–1250.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1151 (ج 2، ص 388)", "volume": 2, "page": 388, "page_id": 1151, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1153 (ج 2، ص 390)", "volume": 2, "page": 390, "page_id": 1153, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1153", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1158 (ج 2، ص 395)", "volume": 2, "page": 395, "page_id": 1158, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1158", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1160 (ج 2، ص 397)", "volume": 2, "page": 397, "page_id": 1160, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1160", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1161 (ج 2، ص 398)", "volume": 2, "page": 398, "page_id": 1161, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1161", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1162 (ج 2، ص 399)", "volume": 2, "page": 399, "page_id": 1162, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1173 (ج 2، ص 410)", "volume": 2, "page": 410, "page_id": 1173, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1173", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1184 (ج 2، ص 421)", "volume": 2, "page": 421, "page_id": 1184, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1184", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1192 (ج 2، ص 429)", "volume": 2, "page": 429, "page_id": 1192, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1192", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1198 (ج 2، ص 435)", "volume": 2, "page": 435, "page_id": 1198, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1198", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1200 (ج 2، ص 437)", "volume": 2, "page": 437, "page_id": 1200, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1151, 1153, 1158, 1160, 1161, 1162, 1173, 1184, 1192, 1198, 1200 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20" }, "chapter-198-fifty-section-map": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "letters", "names", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة الفصول الخمسين في 198", "summary": "تحديث بعد اكتمال198رقميا1153–1241؛ تحفظ الفقرات السابقة حد الدفعة24وتحيل إلى خريطة الفصول المكتملة.", "body": "الجدول الأول ينقل عناوين فهرس 1160–1162، وليس فهرسا لمتون أنجزت كلها. تبدأ الفصول 1–19 داخل المدى المراجع؛ تكتمل 1–18 من جهة النص الرقمي ضمنه ويبدأ 19 في 1200 ويتصل 1201. متون 20–50 خارج هذه الدفعة. إحالات الفهرس شواهد لعناوينه، لا بدائل عن صفحات متن لم يراجع.
\n| الفصل | عنوان الفهرس كما قرئ | شاهد الفهرس | بدء المتن المراجع | الحالة |
|---|---|---|---|---|
| 1 | في ذكر الله نفسه بنفس الرحمن وبه أوجد العالم من كونه أحب ذلك | 1160 | 1162 | متن مراجع في النطاق |
| 2 | في كلام الله وكلماته | 1160 | 1163 | متن مراجع في النطاق |
| 3 | في ذكر التعوذ | 1160 | 1164 | متن مراجع في النطاق |
| 4 | في الذكر بالبسملة | 1160 | 1164 | متن مراجع في النطاق |
| 5 | في كلمة الحضرة وهي كلمة كن | 1160 | 1164 | متن مراجع في النطاق |
| 6 | في الذكر بالحمد | 1160 | 1166 | متن مراجع في النطاق |
| 7 | في الذكر بالتسبيح | 1160 | 1166 | متن مراجع في النطاق |
| 8 | في الذكر بالتكبير | 1160 | 1167 | متن مراجع في النطاق |
| 9 | في الذكر بالتهليل | 1160 | 1168 | متن مراجع في النطاق |
| 10 | في الذكر بالحوقلة | 1160 | 1184 | متن مراجع في النطاق |
| 11 | في الاسم البديع وتوجهه على إيجاد العقل والعقول وهو القلم الأعلى ومن الحروف على الهمزة وتفاصيل الهمزة ومن المنازل على الشرطين والإمداد الإلهي النفسي ومراتبه الذاتية والزائدة | 1160 | 1184 | متن مراجع في النطاق |
| 12 | في الاسم الباعث وتوجهه على إيجاد اللوح المحفوظ وهو النفس الكلية وهو الروح المنفوخ منه في الصور المسواة بعد كمال تعديلها فيهبها الله بذلك النفخ أي صورة شاء وتوجهه على إيجاد الهاء من الحروف وهاء الكنايات وتوجهه على إيجاد البطين من المنازل | 1160 | 1190 | متن مراجع في النطاق |
| 13 | في الاسم الباطن وتوجهه على خلق الطبيعة وما يعطيه من أنفاس العالم وحصرها في أربع حقائق وافتراقها واجتماعها وتوجهه على إيجاد العين المهملة وإيجاد الثريا من المنازل | 1160 | 1193 | متن مراجع في النطاق |
| 14 | في الاسم الآخر وتوجهه على خلق الجوهر الهبائي الذي ظهر فيه صور الأجسام وما يشبه هذا الجوهر في عالم التركيب وإيجاد الحاء المهملة من الحروف وإيجاد الدبران من المنازل المقدرة | 1161 | 1194 | متن مراجع في النطاق |
| 15 | في الاسم الظاهر وتوجهه على إيجاد الجسم الكل وإيجاد الغين المعجمة من الحروف وإيجاد الميسان وهي الهقعة من المنازل | 1161 | 1196 | متن مراجع في النطاق |
| 16 | في الاسم الحكيم وتوجهه على إيجاد الشكل وحرف الخاء المعجمة والتحية من المنازل | 1161 | 1198 | متن مراجع في النطاق |
| 17 | في الاسم المحيط وتوجهه على إيجاد العرش والعروش المعظمة والمكرمة والممجدة وحرف القاف من الحروف والذراع من المنازل | 1161 | 1199 | متن مراجع في النطاق |
| 18 | في الاسم الشكور وتوجهه على إيجاد الكرسي والقدمين وحرف الكاف والنثرة | 1161 | 1200 | متن مراجع في النطاق |
| 19 | في الاسم الغني وتوجهه على إيجاد الفلك الأطلس فلك البروج وحدوث الأيام بوجود حركته واستعانته بالاسم الدهر على ذلك وحرف الجيم والطرف | 1161 | 1200 | بداية جزئية في 1200 تتصل 1201 |
| 20 | في الاسم المقدر وتوجهه على إيجاد فلك الكواكب الثابتة والجنات وتقدير صور الكواكب في مقعر هذا الفلك وكونه أرض الجنة وسقف جهنم وحرف الشين المعجمة والجبهة | 1161 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 21 | في الاسم الرب وتوجهه على إيجاد السماء الأولى والبيت المعمور وسدرة المنتهى وإبراهيم الخليل ويوم السبت وحرف الياء بالنقطتين من أسفل والخرثان من المنازل المقدرة وخانس هذه السماء وكوكبها | 1161 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 22 | في الاسم العليم وتوجهه على إيجاد السماء الثانية وخانسها ويوم الخميس وموسى عليه السلام وحرف الضاد المعجمة والصرفة من المنازل | 1161 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 23 | في الاسم القاهر وتوجهه على إيجاد السماء الثالثة وخانسها ويوم الثلاثاء وحرف اللام والعوا | 1161 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 24 | في الاسم النور وتوجهه على إيجاد السماء الرابعة وهي قلب جسم العالم المركب وإيجاد الشمس وحدوث الليل والنهار في عالم الأركان وروح إدريس عليه السلام وقطبيته وحرف النون والسماك الأعزل ويوم الأحد ونفخ الروح الجزئي عند كمال تصوير النطف | 1161 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 25 | في الاسم المصور وتوجهه على إيجاد السماء الخامسة وخانسها والتصوير والحسن والجمال ويوسف عليه السلام وحرف الراء والغفر ويوم الجمعة | 1161 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 26 | في الاسم المحصي وتوجهه على إيجاد السماء السادسة وخانسها وعيسى عليه السلام والاعتدال وحرف الطاء المهملة والزبانا ويوم الأربعاء | 1161 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 27 | في الاسم المتين وتوجهه على إيجاد السماء الدنيا والقمر وآدم عليه السلام والمد والجزر وحرف الدال المهملة والإكليل ويوم الإثنين | 1161 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 28 | في الاسم القابض وتوجهه على إيجاد الأثير وما يظهر فيه من ذوات الأذناب والاحتراقات ومن الحروف حرف التاء المنقوطة باثنتين من فوق والقلب من المنازل | 1161 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 29 | في الاسم الحي وتوجهه على إيجاد ما ظهر في ركن الهواء وحرف الزاي من الحروف ومن المنازل الشولة | 1161 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 30 | في الاسم المحيي وتوجهه على إيجاد ما ظهر في الماء وحرف السين المهملة والنعائم | 1161 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 31 | في الاسم المميت وتوجهه على إيجاد التراب وحرف الصاد المهملة والبلدة | 1161 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 32 | في الاسم العزيز وتوجهه على إيجاد المعادن وحرف الظاء المعجمة والذابح | 1161 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 33 | في الاسم الرزاق وتوجهه على إيجاد النبات وحرف الثاء المعجمة بثلاث ومن المنازل بلع | 1162 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 34 | في الاسم المدل وتوجهه على إيجاد الحيوان وحرف الذال المعجمة ومن المنازل السعود | 1162 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 35 | في الاسم القوي وتوجهه على إيجاد الملائكة وحرف الفاء والأخبية | 1162 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 36 | في الاسم اللطيف وتوجهه على إيجاد الجن حرف الباء المعجمة بواحدة والفرع المقدم | 1162 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 37 | في الاسم الجامع وتوجهه على إيجاد الإنسان وحرف الميم والمؤخر | 1162 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 38 | في الاسم رفيع الدرجات وتوجهه على تعيين الرتب والمقامات والمنازل وحرف الواو ومن المنازل الرشاء | 1162 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 39 | في النقل وأين مقامه في الأنفاس | 1162 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 40 | في معرفة الجلي والخفي من الأنفاس وهو بمنزلة الإدغام والإظهار في الكلام | 1162 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 41 | في الاعتدال والانحراف في النفس وهو بمنزلة الفتح والإمالة وبين اللفظين | 1162 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 42 | في الاعتماد على الناقص والميل إليه وهو في الكلام معرفة الوقف على هاء التأنيث وهو من باب الأنفاس أيضا | 1162 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 43 | في الإعادة وهي التكرار وأين هو في النفس | 1162 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 44 | في اللطيف من النفس يرجع كثيفا وما سببه والكثيف يرجع لطيفا من النفس وما سببه وعليه مبني أصوات الملاحن | 1162 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 45 | في الاعتماد على أصناف المحدثات وهو في باب النفس الإنساني الوقف على أواخر الكلم في اللسان | 1162 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 46 | في الاعتماد على العالم من حيث ما هو كتاب مسطور في رق الوجود المنشور في عالم الأجسام الكائن من الاسم الظاهر | 1162 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 47 | في الاعتماد على الوعد قبل كونه وهو الاعتماد على المعدوم لصدق الوعد وهو في الأنفاس السكوت على الساكن قبل الهمزة | 1162 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 48 | في الاعتماد على الكائنات وما يظهر منها من الفتوح وهو الأينية في الطريق وكيف يرجع المعلول صحيحا والصحيح عليلا | 1162 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 49 | فيما يعدم ويوجد مما يزيد على الأصول التي هي بمنزلة النوافل مع الفرائض | 1162 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
| 50 | في الأمر الجامع لما يظهر في النفس من الأحكام في كل متنفس حقا وخلقا وحيوانا ونطقا وبه تمام باب النفس على الاقتصاد والاختصار إن شاء الله ثم اللواحق وهي الأقسام الإلهية التي نفس الله بها عن عباده وهي من نفس الرحمن | 1162 | — | فهرس فقط؛ المتن غير مراجع هنا |
تبدأ 36 وحدة من التوحيد في 1168–1183، وتتم الأخيرة داخل 1184 قبل الفصل 10. هي وحدات داخل التهليل وليست أبوابا أصلية ولا فصولا إضافية إلى 50. الروابط تفتح بدء كل وحدة في القارئ، ولا تدعي أن الوحدة كلها في صفحة واحدة.
\n| الوحدة في الفصل 9 | معرف بدء النص |
|---|---|
| (التوحيد الأول) | 1168 |
| (التوحيد الثاني) | 1169 |
| (التوحيد الثالث) | 1169 |
| (التوحيد الرابع) | 1169 |
| (التوحيد الخامس) | 1170 |
| (التوحيد السادس) | 1171 |
| (التوحيد السابع) | 1171 |
| (التوحيد الثامن) | 1171 |
| (التوحيد التاسع) | 1171 |
| (التوحيد العاشر) | 1172 |
| (التوحيد الحادي عشر) | 1172 |
| (التوحيد الثاني عشر) | 1173 |
| (التوحيد الثالث عشر) | 1173 |
| (التوحيد الرابع عشر) | 1174 |
| (التوحيد الخامس عشر) | 1175 |
| (التوحيد السادس عشر) | 1175 |
| (التوحيد السابع عشر) | 1176 |
| (التوحيد الثامن عشر) | 1176 |
| (التوحيد التاسع عشر) | 1177 |
| (التوحيد العشرون) | 1177 |
| (التوحيد الحادي والعشرون) | 1178 |
| (التوحيد الثاني والعشرون) | 1178 |
| (التوحيد الثالث والعشرون) | 1179 |
| (التوحيد الرابع والعشرون) | 1180 |
| (التوحيد الخامس والعشرون) | 1180 |
| (التوحيد السادس والعشرون) | 1180 |
| (التوحيد السابع والعشرون) | 1181 |
| (التوحيد الثامن والعشرون) | 1181 |
| (التوحيد التاسع والعشرون) | 1181 |
| (التوحيد الثلاثون) | 1182 |
| (التوحيد الحادي والثلاثون) | 1182 |
| (التوحيد الثاني والثلاثون) | 1182 |
| (التوحيد الثالث والثلاثون) | 1183 |
| (التوحيد الرابع والثلاثون) | 1183 |
| (التوحيد الخامس والثلاثون) | 1183 |
| (التوحيد السادس والثلاثون) | 1183 |
حفظ عنوان الفصل 16 لفظ التحية في الفهرس؛ يقرأ المتن 1198 النحية ويسميها الهنعة. راجع ملاحظة الرسمدون تصحيح صامت. الفصول الداخلية والبسملات والأجزاء لا تغير رقم 198، ولم تقابل الصور أو المخطوطات.
\nتصف الحدود والجداول السابقة حالة الدفعة 24 ولا تمثل الحد الحالي. اكتملت الآن قراءة 198 حتى 1241، وعينت بدايات جميع الفصول الخمسين وستة وصول غير مرقمة بعدها. راجع الخريطة المكتملةمع حفظ فروق الفهرس والمتن وحد المراجعة الرقمية دون مقابلة صور.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1160 (ج 2، ص 397)", "volume": 2, "page": 397, "page_id": 1160, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1160", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1161 (ج 2، ص 398)", "volume": 2, "page": 398, "page_id": 1161, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1161", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1162 (ج 2، ص 399)", "volume": 2, "page": 399, "page_id": 1162, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1163 (ج 2، ص 400)", "volume": 2, "page": 400, "page_id": 1163, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1163", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1164 (ج 2، ص 401)", "volume": 2, "page": 401, "page_id": 1164, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1166 (ج 2، ص 403)", "volume": 2, "page": 403, "page_id": 1166, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1166", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1167 (ج 2، ص 404)", "volume": 2, "page": 404, "page_id": 1167, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1167", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1168 (ج 2، ص 405)", "volume": 2, "page": 405, "page_id": 1168, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1168", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1169 (ج 2، ص 406)", "volume": 2, "page": 406, "page_id": 1169, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1169", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1170 (ج 2، ص 407)", "volume": 2, "page": 407, "page_id": 1170, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1170", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1171 (ج 2، ص 408)", "volume": 2, "page": 408, "page_id": 1171, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1171", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1172 (ج 2، ص 409)", "volume": 2, "page": 409, "page_id": 1172, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1172", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1173 (ج 2، ص 410)", "volume": 2, "page": 410, "page_id": 1173, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1173", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1174 (ج 2، ص 411)", "volume": 2, "page": 411, "page_id": 1174, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1174", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1175 (ج 2، ص 412)", "volume": 2, "page": 412, "page_id": 1175, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1175", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1176 (ج 2، ص 413)", "volume": 2, "page": 413, "page_id": 1176, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1176", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1177 (ج 2، ص 414)", "volume": 2, "page": 414, "page_id": 1177, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1177", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1178 (ج 2، ص 415)", "volume": 2, "page": 415, "page_id": 1178, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1178", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1179 (ج 2، ص 416)", "volume": 2, "page": 416, "page_id": 1179, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1179", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1180 (ج 2، ص 417)", "volume": 2, "page": 417, "page_id": 1180, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1180", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1181 (ج 2، ص 418)", "volume": 2, "page": 418, "page_id": 1181, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1181", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1182 (ج 2، ص 419)", "volume": 2, "page": 419, "page_id": 1182, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1182", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1183 (ج 2، ص 420)", "volume": 2, "page": 420, "page_id": 1183, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1183", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1184 (ج 2، ص 421)", "volume": 2, "page": 421, "page_id": 1184, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1184", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1190 (ج 2، ص 427)", "volume": 2, "page": 427, "page_id": 1190, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1190", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1193 (ج 2، ص 430)", "volume": 2, "page": 430, "page_id": 1193, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1194 (ج 2، ص 431)", "volume": 2, "page": 431, "page_id": 1194, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1194", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1196 (ج 2، ص 433)", "volume": 2, "page": 433, "page_id": 1196, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1196", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1198 (ج 2، ص 435)", "volume": 2, "page": 435, "page_id": 1198, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1198", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1199 (ج 2، ص 436)", "volume": 2, "page": 436, "page_id": 1199, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1199", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1200 (ج 2، ص 437)", "volume": 2, "page": 437, "page_id": 1200, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1208 (ج 2، ص 445)", "volume": 2, "page": 445, "page_id": 1208, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1208", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1232 (ج 2، ص 469)", "volume": 2, "page": 469, "page_id": 1232, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1232", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1238 (ج 2، ص 475)", "volume": 2, "page": 475, "page_id": 1238, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1238", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1241 (ج 2، ص 478)", "volume": 2, "page": 478, "page_id": 1241, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1160, 1161, 1162, 1163, 1164, 1166, 1167, 1168, 1169, 1170, 1171, 1172, 1173, 1174, 1175, 1176, 1177, 1178, 1179, 1180, 1181, 1182, 1183, 1184, 1190, 1193, 1194, 1196, 1198, 1199, 1200, 1208, 1232, 1238, 1241 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "witness-and-scope-1151-1200": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والنطاق 1151–1200", "summary": "ست حالات تضبط التعداد والنقل واللفظ والفهرس.", "body": "اكتب النص ومعرفه وجزء المطبوع وصفحته والمتكلم وجنس قوله ودرجة الجزم. ميز الخبر من التمثيل، والعنوان في الفهرس من بداية المتن، والمقابلة من الترتيب الزمني. افصل اللفظ المقروء من التصحيح المقترح ودرجة التحقق من صحة النقل من صدق الواقعة.
\n| المعرفات | نوع المسألة | القيد |
|---|---|---|
| 1158 | تعداد ومقابلة | القائمة أسماء لا ترتيب وجود بحسب تصريح النص. |
| 1162 | خبر الكنز | صحيح كشفا في دعوى المؤلف، غير ثابت نقلا؛ لا تحقيق مستقل. |
| 1173 | رأي في فرعون | احفظ إن كان قبله وأمره إلى الله دون تقرير قطعي. |
| 1192 | قوتان ولفظ مكرر | لا تبدل العلمية بالعملية في المنقول خفية. |
| 1161/1198 | التحية والنحية والهنعة | احفظ رسم الفهرس والمتن واترك التعيين للمقابلة. |
| 1200/1201 | الفصل 19 والحد المفتوح | 1200 بطاقة؛1201 اتصال فقط،198 جزئي. |
الرؤى والخواص الفلكية والحرفية والتصورات عن الأجسام والولادة ادعاءات منسوبة لا نتائج علمية أو نصائح صحية وعائلية. لا يثبت اختلاف المراتب حكما على جماعة أو أهليتها، ولا يجعل فقد المودة سببا يقرر به الموقع علاقة أو طلاقا.
\n198 جزئي 1153–1200. يعرض فهرسه 50 فصلا، لكن مراجعة المتن وصلت بداية 19 فقط، و 1201 فحص اتصال دون بطاقة كاملة. لا تملأ خلايا الفصول 20–50 بمعرفات متن لم تبحث، ولا تنسب إليها مراجعة أو مقتطفات جديدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1158 (ج 2، ص 395)", "volume": 2, "page": 395, "page_id": 1158, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1158", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1161 (ج 2، ص 398)", "volume": 2, "page": 398, "page_id": 1161, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1161", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1162 (ج 2، ص 399)", "volume": 2, "page": 399, "page_id": 1162, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1173 (ج 2، ص 410)", "volume": 2, "page": 410, "page_id": 1173, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1173", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1192 (ج 2، ص 429)", "volume": 2, "page": 429, "page_id": 1192, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1192", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1198 (ج 2، ص 435)", "volume": 2, "page": 435, "page_id": 1198, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1198", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1200 (ج 2، ص 437)", "volume": 2, "page": 437, "page_id": 1200, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1158, 1161, 1162, 1173, 1192, 1198, 1200 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20" }, "chapter-198-completed-section-map": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "letters", "names", "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة 198 بعد اكتمال الفصول الخمسين", "summary": "بدايات الفصول ومجالاتها وستة وصول ملحقة قبل 199.", "body": "اكتمل المتن الرقمي 198 في 1153–1241؛ يعرض الجدول عناوين فهرس 1160–1162 وبدايات المتون الفعلية 1–50. ينتهي كل مدى قبل افتتاح الوحدة التالية داخل آخر صفحة مذكورة؛ ليس كل ما فيها من ذلك الفصل. يبقى المدخل 1153–1162 قبل الفصل 1، ووحدات التوحيد 36 جزءا من الفصل 9.
\n| الفصل | لفظ الفهرس | شاهد الفهرس | مدى المتن | افتتاح المتن |
|---|---|---|---|---|
| 1 | في ذكر الله نفسه بنفس الرحمن وبه أوجد العالم من كونه أحب ذلك | 1160 | 1162–1163 | (الفصل الأول) في ذكر الله نفسه بنفس الرحمن |
| 2 | في كلام الله وكلماته | 1160 | 1163–1164 | (الفصل الثاني) في كلام الله وكلماته |
| 3 | في ذكر التعوذ | 1160 | 1164–1164 | (الفصل الثالث في ذكر التعوذ) |
| 4 | في الذكر بالبسملة | 1160 | 1164–1164 | (الفصل الرابع في ذكر البسملة) |
| 5 | في كلمة الحضرة وهي كلمة كن | 1160 | 1164–1166 | (الفصل الخامس في كلمة الحضرة الإلهية) |
| 6 | في الذكر بالحمد | 1160 | 1166–1166 | (الفصل السادس في الذكر بالتحميد) |
| 7 | في الذكر بالتسبيح | 1160 | 1166–1167 | (الفصل السابع) في الذكر بالتسبيح |
| 8 | في الذكر بالتكبير | 1160 | 1167–1168 | (الفصل الثامن) في الذكر بالتكبير |
| 9 | في الذكر بالتهليل | 1160 | 1168–1184 | (الفصل التاسع في الذكر بالتهليل) |
| 10 | في الذكر بالحوقلة | 1160 | 1184–1184 | (الفصل العاشر في الذكر بالحوقلة) |
| 11 | في الاسم البديع وتوجهه على إيجاد العقل والعقول وهو القلم الأعلى ومن الحروف على الهمزة وتفاصيل الهمزة ومن المنازل على الشرطين والإمداد الإلهي النفسي ومراتبه الذاتية والزائدة | 1160 | 1184–1190 | (الفصل الحادي عشر في الاسم الإلهي) البديع |
| 12 | في الاسم الباعث وتوجهه على إيجاد اللوح المحفوظ وهو النفس الكلية وهو الروح المنفوخ منه في الصور المسواة بعد كمال تعديلها فيهبها الله بذلك النفخ أي صورة شاء وتوجهه على إيجاد الهاء من الحروف وهاء الكنايات وتوجهه على إيجاد البطين من المنازل | 1160 | 1190–1193 | (الفصل الثاني عشر) من هذا الباب في الاسم الإلهي الباعث وتوجهه على إيجاد اللوح المحفوظ |
| 13 | في الاسم الباطن وتوجهه على خلق الطبيعة وما يعطيه من أنفاس العالم وحصرها في أربع حقائق وافتراقها واجتماعها وتوجهه على إيجاد العين المهملة وإيجاد الثريا من المنازل | 1160 | 1193–1194 | (الفصل الثالث عشر) في الاسم الإلهي الباطن وتوجهه على خلق الطبيعة |
| 14 | في الاسم الآخر وتوجهه على خلق الجوهر الهبائي الذي ظهر فيه صور الأجسام وما يشبه هذا الجوهر في عالم التركيب وإيجاد الحاء المهملة من الحروف وإيجاد الدبران من المنازل المقدرة | 1161 | 1194–1196 | (الفصل الرابع عشر في الاسم الإلهي) الآخر |
| 15 | في الاسم الظاهر وتوجهه على إيجاد الجسم الكل وإيجاد الغين المعجمة من الحروف وإيجاد الميسان وهي الهقعة من المنازل | 1161 | 1196–1198 | (الفصل الخامس عشر) من النفس الرحماني في الاسم الإلهي الظاهر |
| 16 | في الاسم الحكيم وتوجهه على إيجاد الشكل وحرف الخاء المعجمة والتحية من المنازل | 1161 | 1198–1199 | (الفصل السادس عشر) في الاسم الإلهي الحكيم |
| 17 | في الاسم المحيط وتوجهه على إيجاد العرش والعروش المعظمة والمكرمة والممجدة وحرف القاف من الحروف والذراع من المنازل | 1161 | 1199–1200 | (الفصل السابع عشر) في الاسم المحيط |
| 18 | في الاسم الشكور وتوجهه على إيجاد الكرسي والقدمين وحرف الكاف والنثرة | 1161 | 1200–1200 | (الفصل الثامن عشر) في الاسم إلهي الشكور |
| 19 | في الاسم الغني وتوجهه على إيجاد الفلك الأطلس فلك البروج وحدوث الأيام بوجود حركته واستعانته بالاسم الدهر على ذلك وحرف الجيم والطرف | 1161 | 1200–1203 | (الفصل التاسع عشر) في الاسم الغني |
| 20 | في الاسم المقدر وتوجهه على إيجاد فلك الكواكب الثابتة والجنات وتقدير صور الكواكب في مقعر هذا الفلك وكونه أرض الجنة وسقف جهنم وحرف الشين المعجمة والجبهة | 1161 | 1203–1205 | (الفصل العشرون في الاسم المقدر) |
| 21 | في الاسم الرب وتوجهه على إيجاد السماء الأولى والبيت المعمور وسدرة المنتهى وإبراهيم الخليل ويوم السبت وحرف الياء بالنقطتين من أسفل والخرثان من المنازل المقدرة وخانس هذه السماء وكوكبها | 1161 | 1205–1207 | (الفصل الحادي والعشرون) في الاسم الرب |
| 22 | في الاسم العليم وتوجهه على إيجاد السماء الثانية وخانسها ويوم الخميس وموسى عليه السلام وحرف الضاد المعجمة والصرفة من المنازل | 1161 | 1207–1208 | (الفصل الثاني والعشرون في الاسم العليم) |
| 23 | في الاسم القاهر وتوجهه على إيجاد السماء الثالثة وخانسها ويوم الثلاثاء وحرف اللام والعوا | 1161 | 1208–1208 | (الفصل الثالث والعشرون) في الاسم القاهر |
| 24 | في الاسم النور وتوجهه على إيجاد السماء الرابعة وهي قلب جسم العالم المركب وإيجاد الشمس وحدوث الليل والنهار في عالم الأركان وروح إدريس عليه السلام وقطبيته وحرف النون والسماك الأعزل ويوم الأحد ونفخ الروح الجزئي عند كمال تصوير النطف | 1161 | 1208–1208 | (الفصل الرابع والعشرون) في الاسم النور |
| 25 | في الاسم المصور وتوجهه على إيجاد السماء الخامسة وخانسها والتصوير والحسن والجمال ويوسف عليه السلام وحرف الراء والغفر ويوم الجمعة | 1161 | 1208–1208 | (الفصل الخامس والعشرون) في الاسم المصور |
| 26 | في الاسم المحصي وتوجهه على إيجاد السماء السادسة وخانسها وعيسى عليه السلام والاعتدال وحرف الطاء المهملة والزبانا ويوم الأربعاء | 1161 | 1208–1208 | (الفصل السادس والعشرون) في الاسم المحصي |
| 27 | في الاسم المتين وتوجهه على إيجاد السماء الدنيا والقمر وآدم عليه السلام والمد والجزر وحرف الدال المهملة والإكليل ويوم الإثنين | 1161 | 1208–1212 | (الفصل السابع والعشرون) في الاسم المبين |
| 28 | في الاسم القابض وتوجهه على إيجاد الأثير وما يظهر فيه من ذوات الأذناب والاحتراقات ومن الحروف حرف التاء المنقوطة باثنتين من فوق والقلب من المنازل | 1161 | 1212–1213 | (الفصل الثامن والعشرون) في الاسم الإلهي القابض |
| 29 | في الاسم الحي وتوجهه على إيجاد ما ظهر في ركن الهواء وحرف الزاي من الحروف ومن المنازل الشولة | 1161 | 1213–1215 | (الفصل التاسع والعشرون) في الاسم الإلهي الحي |
| 30 | في الاسم المحيي وتوجهه على إيجاد ما ظهر في الماء وحرف السين المهملة والنعائم | 1161 | 1215–1216 | (الفصل الثلاثون) في الاسم الإلهي المحيي |
| 31 | في الاسم المميت وتوجهه على إيجاد التراب وحرف الصاد المهملة والبلدة | 1161 | 1216–1223 | (الفصل الحادي والثلاثون) في الاسم إلهي المميت |
| 32 | في الاسم العزيز وتوجهه على إيجاد المعادن وحرف الظاء المعجمة والذابح | 1161 | 1223–1225 | (الفصل الثاني والثلاثون) في الاسم الإلهي العزيز |
| 33 | في الاسم الرزاق وتوجهه على إيجاد النبات وحرف الثاء المعجمة بثلاث ومن المنازل بلع | 1162 | 1225–1228 | (الفصل الثالث والثلاثون) في الاسم الإلهي الرزاق |
| 34 | في الاسم المدل وتوجهه على إيجاد الحيوان وحرف الذال المعجمة ومن المنازل السعود | 1162 | 1228–1229 | «الفصل الرابع والثلاثون» في الاسم الإلهي المذل |
| 35 | في الاسم القوي وتوجهه على إيجاد الملائكة وحرف الفاء والأخبية | 1162 | 1229–1229 | «الفصل الخامس والثلاثون» في الاسم الإلهي القوي |
| 36 | في الاسم اللطيف وتوجهه على إيجاد الجن حرف الباء المعجمة بواحدة والفرع المقدم | 1162 | 1229–1231 | «الفصل السادس والثلاثون» في الاسم الإلهي اللطيف |
| 37 | في الاسم الجامع وتوجهه على إيجاد الإنسان وحرف الميم والمؤخر | 1162 | 1231–1231 | «الفصل السابع والثلاثون» في الاسم الإلهي الجامع |
| 38 | في الاسم رفيع الدرجات وتوجهه على تعيين الرتب والمقامات والمنازل وحرف الواو ومن المنازل الرشاء | 1162 | 1231–1233 | «الفصل الثامن والثلاثون» في الاسم الإلهي رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ |
| 39 | في النقل وأين مقامه في الأنفاس | 1162 | 1233–1233 | «الفصل التاسع والثلاثون» في النقل في الأنفاس |
| 40 | في معرفة الجلي والخفي من الأنفاس وهو بمنزلة الإدغام والإظهار في الكلام | 1162 | 1233–1234 | «الفصل الأربعون» في الجلي والخفي من الأنفاس |
| 41 | في الاعتدال والانحراف في النفس وهو بمنزلة الفتح والإمالة وبين اللفظين | 1162 | 1234–1234 | «الفصل الحادي والأربعون» في الاعتدال والانحراف من النفس |
| 42 | في الاعتماد على الناقص والميل إليه وهو في الكلام معرفة الوقف على هاء التأنيث وهو من باب الأنفاس أيضا | 1162 | 1234–1234 | «الفصل الثاني والأربعون» في الاعتماد على الناقص والميل إليه |
| 43 | في الإعادة وهي التكرار وأين هو في النفس | 1162 | 1234–1235 | «الفصل الثالث والأربعون» في الإعادة |
| 44 | في اللطيف من النفس يرجع كثيفا وما سببه والكثيف يرجع لطيفا من النفس وما سببه وعليه مبني أصوات الملاحن | 1162 | 1235–1235 | «الفصل الرابع والأربعون» في اللطيف من النفس |
| 45 | في الاعتماد على أصناف المحدثات وهو في باب النفس الإنساني الوقف على أواخر الكلم في اللسان | 1162 | 1235–1236 | «الفصل الخامس والأربعون» في الاعتماد على أصل المحدثات |
| 46 | في الاعتماد على العالم من حيث ما هو كتاب مسطور في رق الوجود المنشور في عالم الأجسام الكائن من الاسم الظاهر | 1162 | 1236–1237 | «الفصل السادس والأربعون» في الاعتماد على العالم |
| 47 | في الاعتماد على الوعد قبل كونه وهو الاعتماد على المعدوم لصدق الوعد وهو في الأنفاس السكوت على الساكن قبل الهمزة | 1162 | 1237–1237 | «الفصل السابع والأربعون» في الاعتماد على الوعد قبل كونه |
| 48 | في الاعتماد على الكائنات وما يظهر منها من الفتوح وهو الأينية في الطريق وكيف يرجع المعلول صحيحا والصحيح عليلا | 1162 | 1237–1238 | «الفصل الثامن والأربعون» في الاعتماد على الكنايات |
| 49 | فيما يعدم ويوجد مما يزيد على الأصول التي هي بمنزلة النوافل مع الفرائض | 1162 | 1238–1238 | «الفصل التاسع والأربعون» فيما يعدم ويوجد |
| 50 | في الأمر الجامع لما يظهر في النفس من الأحكام في كل متنفس حقا وخلقا وحيوانا ونطقا وبه تمام باب النفس على الاقتصاد والاختصار إن شاء الله ثم اللواحق وهي الأقسام الإلهية التي نفس الله بها عن عباده وهي من نفس الرحمن | 1162 | 1238–1238 | «الفصل الخمسون» في الأمر الجامع |
| الوصل غير المرقم | معرف البدء |
|---|---|
| 1 في ترتيب هذه الخريطة | 1238 |
| 2 في ترتيب هذه الخريطة | 1239 |
| 3 في ترتيب هذه الخريطة | 1239 |
| 4 في ترتيب هذه الخريطة | 1240 |
| 5 في ترتيب هذه الخريطة | 1240 |
| 6 في ترتيب هذه الخريطة | 1241 |
أرقام الوصول 1–6 في الجدول ترتيب تحريري للربط فقط؛ العناوين الأصلية وصل بلا أرقام. لا تصير فصولا 51–56 ولا أبوابا جديدة. ينتهي السادس قبل بسملة وعنوان 199 داخل 1241.
\nيحفظ الجدول المبين في متن 27 والمتين في فهرسه، والتحية في فهرس 16 والنحية والهنعة في 1198. لا يختار رسما أصليا للمطبوع دون مقابلته. الخريطة السابقة تحفظ حد الدفعة 24، وهذه تحديث نطاقها لا حذف تاريخها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1160 (ج 2، ص 397)", "volume": 2, "page": 397, "page_id": 1160, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1160", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1161 (ج 2، ص 398)", "volume": 2, "page": 398, "page_id": 1161, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1161", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1162 (ج 2، ص 399)", "volume": 2, "page": 399, "page_id": 1162, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1163 (ج 2، ص 400)", "volume": 2, "page": 400, "page_id": 1163, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1163", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1164 (ج 2، ص 401)", "volume": 2, "page": 401, "page_id": 1164, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1166 (ج 2، ص 403)", "volume": 2, "page": 403, "page_id": 1166, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1166", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1167 (ج 2، ص 404)", "volume": 2, "page": 404, "page_id": 1167, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1167", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1168 (ج 2، ص 405)", "volume": 2, "page": 405, "page_id": 1168, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1168", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1184 (ج 2، ص 421)", "volume": 2, "page": 421, "page_id": 1184, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1184", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1190 (ج 2، ص 427)", "volume": 2, "page": 427, "page_id": 1190, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1190", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1193 (ج 2، ص 430)", "volume": 2, "page": 430, "page_id": 1193, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1194 (ج 2، ص 431)", "volume": 2, "page": 431, "page_id": 1194, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1194", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1196 (ج 2، ص 433)", "volume": 2, "page": 433, "page_id": 1196, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1196", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1198 (ج 2، ص 435)", "volume": 2, "page": 435, "page_id": 1198, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1198", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1199 (ج 2، ص 436)", "volume": 2, "page": 436, "page_id": 1199, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1199", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1200 (ج 2، ص 437)", "volume": 2, "page": 437, "page_id": 1200, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1203 (ج 2، ص 440)", "volume": 2, "page": 440, "page_id": 1203, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1203", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1205 (ج 2، ص 442)", "volume": 2, "page": 442, "page_id": 1205, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1205", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1207 (ج 2، ص 444)", "volume": 2, "page": 444, "page_id": 1207, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1207", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1208 (ج 2، ص 445)", "volume": 2, "page": 445, "page_id": 1208, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1208", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1212 (ج 2، ص 449)", "volume": 2, "page": 449, "page_id": 1212, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1212", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1213 (ج 2، ص 450)", "volume": 2, "page": 450, "page_id": 1213, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1213", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1215 (ج 2، ص 452)", "volume": 2, "page": 452, "page_id": 1215, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1215", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1216 (ج 2، ص 453)", "volume": 2, "page": 453, "page_id": 1216, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1216", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1223 (ج 2، ص 460)", "volume": 2, "page": 460, "page_id": 1223, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1223", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1225 (ج 2، ص 462)", "volume": 2, "page": 462, "page_id": 1225, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1225", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1228 (ج 2، ص 465)", "volume": 2, "page": 465, "page_id": 1228, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1228", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1229 (ج 2، ص 466)", "volume": 2, "page": 466, "page_id": 1229, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1229", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1231 (ج 2، ص 468)", "volume": 2, "page": 468, "page_id": 1231, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1231", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1233 (ج 2، ص 470)", "volume": 2, "page": 470, "page_id": 1233, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1233", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1234 (ج 2، ص 471)", "volume": 2, "page": 471, "page_id": 1234, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1234", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1235 (ج 2، ص 472)", "volume": 2, "page": 472, "page_id": 1235, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1235", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1236 (ج 2، ص 473)", "volume": 2, "page": 473, "page_id": 1236, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1236", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1237 (ج 2، ص 474)", "volume": 2, "page": 474, "page_id": 1237, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1237", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1238 (ج 2، ص 475)", "volume": 2, "page": 475, "page_id": 1238, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1238", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1239 (ج 2، ص 476)", "volume": 2, "page": 476, "page_id": 1239, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1239", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1240 (ج 2، ص 477)", "volume": 2, "page": 477, "page_id": 1240, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1240", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1241 (ج 2، ص 478)", "volume": 2, "page": 478, "page_id": 1241, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1160, 1161, 1162, 1163, 1164, 1166, 1167, 1168, 1184, 1190, 1193, 1194, 1196, 1198, 1199, 1200, 1203, 1205, 1207, 1208, 1212, 1213, 1215, 1216, 1223, 1225, 1228, 1229, 1231, 1233, 1234, 1235, 1236, 1237, 1238, 1239, 1240, 1241 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20" }, "batch-25-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة الخامسة والعشرين", "summary": "1250 بطاقة واستكمال 198 وثمانية أدلة أبواب جديدة.", "body": "تغطي 1201–1250، ج 2 ص 438–487 بمطابقة عناوين المصادر. أضيفت 50 بطاقة متن و 38 مقطعا و 77 مادة تحريرية:8 أدلة أبواب و 38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات من خمس خطوات. المجاميع 1250 بطاقة و 961 مقطعا و 2008 مواد و 112 مسارا و 210 أدلة أبواب.
\nاكتمل 198 رقميا 1153–1241 مع فصوله 50 وستة وصول ملحقة، وأضيف 199–205 كاملة و 206 جزئيا 1248–1250. سبع صفحات مشتركة 1241 و 1243–1248؛ تتوزع 1243 على 200 و 201 بعد بسملة لا تعد من متن 199. تتم 1251 الجملة وقد فحصت للاتصال فقط دون بطاقة أو اقتباس كامل.
\nنزل JSONوCSVوخريطة الأبواب. تطبقv4.25 بعدv4.24. لا ترجمات جديدة أو مقابلة صور ومخطوطات، ولم ينشر شيء حيا؛ المتابعة 1251–1300.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1201 (ج 2، ص 438)", "volume": 2, "page": 438, "page_id": 1201, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1201", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1208 (ج 2، ص 445)", "volume": 2, "page": 445, "page_id": 1208, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1208", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1232 (ج 2، ص 469)", "volume": 2, "page": 469, "page_id": 1232, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1232", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1238 (ج 2، ص 475)", "volume": 2, "page": 475, "page_id": 1238, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1238", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1241 (ج 2، ص 478)", "volume": 2, "page": 478, "page_id": 1241, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1243 (ج 2، ص 480)", "volume": 2, "page": 480, "page_id": 1243, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1243", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1248 (ج 2، ص 485)", "volume": 2, "page": 485, "page_id": 1248, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1248", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1250 (ج 2، ص 487)", "volume": 2, "page": 487, "page_id": 1250, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1201, 1208, 1232, 1238, 1241, 1243, 1248, 1250 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20" }, "witness-and-scope-1201-1250": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والنطاق 1201–1250", "summary": "قائمة عمل للنسبة والرسم وحد المدى.", "body": "سجل معرف القارئ وجزء المطبوع وصفحته، والقول الحرفي ونوعه والمتكلم وقيد الجزم. افصل ما شهد صاحبه عما نقله، والفهرس من المتن، والإمكان من ثبوت الوقوع. ثبوت المطابقة الرقمية لا يحقق صحة خبر غيبي أو طبي أو إسناد.
\n1207 يفصل الزيادة من حديث الترمذي؛1208 المبين مقابل المتين؛1210 عدم الصلاة بالمنقول وعدم تواتره؛1213 الشك 600 أو 599؛1216 و 1219 تكرار رقم الجزء؛1232 الهاء وقيد عدم ترتيب الإيجاد؛1250 عدم قيام دليل على دعوى المعرفة الكاملة. تعاد كل ملاحظة إلى سياقها دون تصحيح صامت.
\n198 كامل رقميا 1153–1241؛ الفصول 50 وصول 6 غير مرقمة،199–205 كاملة في نطاقاتها،206 جزئي 1248–1250. فحص 1251 للاتصال فقط. لم تنجز مقابلة صور أو مخطوط أو تحقيق أسانيد أو اختبار دعاوى الخواص، ولا تستنبط من ذلك وصفة علاج أو رتبة شخص أو قيمة جماعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1207 (ج 2، ص 444)", "volume": 2, "page": 444, "page_id": 1207, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1207", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1208 (ج 2، ص 445)", "volume": 2, "page": 445, "page_id": 1208, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1208", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1210 (ج 2، ص 447)", "volume": 2, "page": 447, "page_id": 1210, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1210", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1213 (ج 2، ص 450)", "volume": 2, "page": 450, "page_id": 1213, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1213", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1216 (ج 2، ص 453)", "volume": 2, "page": 453, "page_id": 1216, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1216", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1219 (ج 2، ص 456)", "volume": 2, "page": 456, "page_id": 1219, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1219", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1232 (ج 2، ص 469)", "volume": 2, "page": 469, "page_id": 1232, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1232", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1241 (ج 2، ص 478)", "volume": 2, "page": 478, "page_id": 1241, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1250 (ج 2، ص 487)", "volume": 2, "page": 487, "page_id": 1250, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1207, 1208, 1210, 1213, 1216, 1219, 1232, 1241, 1250 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20" }, "disclosure-and-states-206-237": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "heart", "hermeneutics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة التجلي والأحوال 206–237", "summary": "تحديث بعد اكتمال237رقميا1300–1301، مع حفظ حدود القراءة السابقة وإحالة إلى الخريطة التالية حتى274الجزئي.", "body": "يسجل الجدول النطاق الحالي لكل باب في النص الرقمي. قد تنتهي فقرة الباب داخل صفحة يبدأ فيها التالي؛ لا يعني المدى أن كل الصفحة من الباب نفسه. تبدأ 1253 ببسملة ثم 207، فلا تمتد بها صفحات 206 بعد 1252.
\n| الباب | عنوان الفهرس | مدى القارئ | حد المراجعة |
|---|---|---|---|
| 206 | فى حال التجلى بالجيم | 1248–1252 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 207 | فى حال العلة | 1253–1255 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 208 | فى حال الانزعاج | 1255–1257 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 209 | فى المشاهدة | 1257–1259 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 210 | فى المكاشفة | 1259–1261 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 211 | فى اللوائح | 1261–1262 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 212 | فى التلوين | 1262–1263 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 213 | فى حال الغيرة | 1263–1265 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 214 | فى حال الحرية | 1265–1266 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 215 | فى معرفة اللطيفة وأسرارها | 1266–1268 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 216 | فى معرفة الفتوح وأسراره | 1268–1271 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 217 | فى معرفة الرسم والوسم وأسرارهما | 1271–1272 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 218 | فى معرفة القبض وأسراره على الاختصار والإجمال | 1272–1273 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 219 | فى معرفة البسط وأسراره | 1273–1275 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 220 | فى معرفة الفناء وأسراره | 1275–1278 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 221 | فى معرفة البقاء وأسراره | 1278–1279 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 222 | فى معرفة الجمع وأسراره | 1279–1280 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 223 | فى معرفة حال التفْرِقة | 1281–1282 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 224 | فى معرفة عين التحكم | 1282–1283 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 225 | فى معرفة الزوائد | 1283–1284 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 226 | فى معرفة الإرادة | 1284–1286 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 227 | فى معرفة حال المرَاد | 1286–1288 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 228 | فى حال المريد | 1288–1289 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 229 | فى الهمّة | 1289–1290 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 230 | فى الغربة | 1290–1292 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 231 | فى المكر | 1292–1294 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 232 | فى مقام الاصطلام | 1294–1295 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 233 | فى الرغبة | 1295–1296 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 234 | فى الرهبة | 1296–1298 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 235 | فى التواجد وهو استدعاء الوَجْد | 1298–1299 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 236 | فى الوَجْد | 1299–1300 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 237 | فى الوجود | 1300–1300 | افتتاح شعري فقط؛ الشرح في 1301 غير مراجع هنا |
يبدأ 236 في 1299 بعنوان وأبيات ويتابع الشرح 1300، لذلك لا تساوي نهاية صفحة 1299 نهاية الباب. يبدأ 237 في 1300 بعنوان وثلاثة أبيات فقط، ويظهر أول شرحه النثري 1301. فحصت الوصلة لا كامل 1301؛ يبقى 237 جزئيا.
\n31 دليل باب جديدا 207–237 واستكمال 206؛ اكتمال المتن المتاح ليس استقصاء كل تأويل أو مقابلة صور. تعرف بطاقات الصفحات مواضع الانتقال، ويحفظ الفهرس 560 بابا دون تغيير عناوينه الأصلية أو تحويل العناوين الإضافية إلى أبواب.
\nيصف الجدول والحد السابقان إعداد الدفعة 26 حين راجعت عنوان 237 وأبياته فقط في 1300. أضيف الآن نثر 1301 حتى 238 داخلها، واكتمل 237 رقميا 1300–1301. راجع الدليل المحدثثم الخريطة التالية. لا يعني اكتمال المدى تحقيق دعاوى الكشف أو مقابلة صور.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1248 (ج 2، ص 485)", "volume": 2, "page": 485, "page_id": 1248, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1248", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1252 (ج 2، ص 489)", "volume": 2, "page": 489, "page_id": 1252, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1252", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1253 (ج 2، ص 490)", "volume": 2, "page": 490, "page_id": 1253, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1253", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1255 (ج 2، ص 492)", "volume": 2, "page": 492, "page_id": 1255, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1255", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1257 (ج 2، ص 494)", "volume": 2, "page": 494, "page_id": 1257, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1257", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1259 (ج 2، ص 496)", "volume": 2, "page": 496, "page_id": 1259, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1259", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1261 (ج 2، ص 498)", "volume": 2, "page": 498, "page_id": 1261, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1261", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1262 (ج 2، ص 499)", "volume": 2, "page": 499, "page_id": 1262, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1262", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1263 (ج 2، ص 500)", "volume": 2, "page": 500, "page_id": 1263, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1263", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1265 (ج 2، ص 502)", "volume": 2, "page": 502, "page_id": 1265, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1265", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1266 (ج 2، ص 503)", "volume": 2, "page": 503, "page_id": 1266, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1266", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1268 (ج 2، ص 505)", "volume": 2, "page": 505, "page_id": 1268, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1268", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1271 (ج 2، ص 508)", "volume": 2, "page": 508, "page_id": 1271, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1271", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1272 (ج 2، ص 509)", "volume": 2, "page": 509, "page_id": 1272, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1272", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1273 (ج 2، ص 510)", "volume": 2, "page": 510, "page_id": 1273, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1273", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1275 (ج 2، ص 512)", "volume": 2, "page": 512, "page_id": 1275, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1275", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1278 (ج 2، ص 515)", "volume": 2, "page": 515, "page_id": 1278, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1278", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1279 (ج 2، ص 516)", "volume": 2, "page": 516, "page_id": 1279, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1279", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1280 (ج 2، ص 517)", "volume": 2, "page": 517, "page_id": 1280, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1280", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1281 (ج 2، ص 518)", "volume": 2, "page": 518, "page_id": 1281, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1281", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1282 (ج 2، ص 519)", "volume": 2, "page": 519, "page_id": 1282, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1282", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1283 (ج 2، ص 520)", "volume": 2, "page": 520, "page_id": 1283, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1283", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1284 (ج 2، ص 521)", "volume": 2, "page": 521, "page_id": 1284, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1284", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1286 (ج 2، ص 523)", "volume": 2, "page": 523, "page_id": 1286, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1286", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1288 (ج 2، ص 525)", "volume": 2, "page": 525, "page_id": 1288, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1288", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1289 (ج 2، ص 526)", "volume": 2, "page": 526, "page_id": 1289, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1289", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1290 (ج 2، ص 527)", "volume": 2, "page": 527, "page_id": 1290, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1290", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1292 (ج 2، ص 529)", "volume": 2, "page": 529, "page_id": 1292, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1294 (ج 2، ص 531)", "volume": 2, "page": 531, "page_id": 1294, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1294", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1295 (ج 2، ص 532)", "volume": 2, "page": 532, "page_id": 1295, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1295", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1296 (ج 2، ص 533)", "volume": 2, "page": 533, "page_id": 1296, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1296", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1298 (ج 2، ص 535)", "volume": 2, "page": 535, "page_id": 1298, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1298", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1299 (ج 2، ص 536)", "volume": 2, "page": 536, "page_id": 1299, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1299", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1300 (ج 2، ص 537)", "volume": 2, "page": 537, "page_id": 1300, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1301 (ج 2، ص 538)", "volume": 2, "page": 538, "page_id": 1301, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1301", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1248, 1252, 1253, 1255, 1257, 1259, 1261, 1262, 1263, 1265, 1266, 1268, 1271, 1272, 1273, 1275, 1278, 1279, 1280, 1281, 1282, 1283, 1284, 1286, 1288, 1289, 1290, 1292, 1294, 1295, 1296, 1298, 1299, 1300, 1301 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "batch-26-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة السادسة والعشرين", "summary": "1300 بطاقة و 31 دليل باب جديدا واستكمال 206.", "body": "تغطي 1251–1300، ج 2 ص 488–537 بمطابقة عناوين المصادر المسترجعة. أضيفت 50 بطاقة متن و 38 مقطعا و 100 مادة تحريرية:31 دليل باب و 38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات من خمس خطوات. المجاميع 1300 بطاقة و 999 مقطعا و 2108 مواد و 116 مسارا و 241 دليل باب.
\nاكتمل 206 رقميا 1248–1252 وأضيف 207–236 كاملا ضمن نطاقاته، و 237 جزئيا 1300 بعنوان وأبيات فقط.29 صفحة انتقال بين بابين، والبسملة قبل 207 في 1253 لا تعد بقية 206. تتم 1301 الشرح النثري وفحصت بدايتها للاتصال فقط دون بطاقة أو اقتباس كامل.
\nنزل JSONوCSVوخريطة الأبواب. تطبقv4.26 بعدv4.25. لا ترجمات جديدة أو مقابلة صور أو مخطوطات، ولم ينشر شيء حيا؛ المتابعة 1301–1350.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1251 (ج 2، ص 488)", "volume": 2, "page": 488, "page_id": 1251, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1251", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1252 (ج 2، ص 489)", "volume": 2, "page": 489, "page_id": 1252, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1252", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1253 (ج 2، ص 490)", "volume": 2, "page": 490, "page_id": 1253, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1253", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1262 (ج 2، ص 499)", "volume": 2, "page": 499, "page_id": 1262, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1262", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1275 (ج 2، ص 512)", "volume": 2, "page": 512, "page_id": 1275, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1275", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1278 (ج 2، ص 515)", "volume": 2, "page": 515, "page_id": 1278, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1278", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1280 (ج 2، ص 517)", "volume": 2, "page": 517, "page_id": 1280, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1280", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1288 (ج 2، ص 525)", "volume": 2, "page": 525, "page_id": 1288, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1288", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1299 (ج 2، ص 536)", "volume": 2, "page": 536, "page_id": 1299, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1299", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1300 (ج 2، ص 537)", "volume": 2, "page": 537, "page_id": 1300, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1251, 1252, 1253, 1262, 1275, 1278, 1280, 1288, 1299, 1300 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20" }, "witness-and-scope-1251-1300": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والنطاق 1251–1300", "summary": "النسبة والحد والجهل بالمقام ونوع البرهان.", "body": "اكتب معرف القارئ والجزء والصفحة المطبوعة، واللفظ المقروء وقائله ومتعلقه وقيده. ميز رأي الجماعة من اختيار المؤلف، والسبب من المرض، والتمثيل من الادعاء، والمطابقة الرقمية من صدق الواقعة. لا تستبدل اللفظ المشكل أو بيتا مضطرب الرسم بتصحيح صامت.
\n1253 تصحيح الكشف مع عدم الثبوت النقلي؛1262 خلاف التلوين؛1278 الفناء عن الفناء ليس ثامنا؛1280 عدم معرفة مقام القائل؛1285 حفظ العقل وحد طلب الكشف؛1288 الفرق بين العلم والسببية وحد نفوذ الإرادة؛1299 تصريح الحجة الجدلية؛1300 الوجد لا يشهد إلا على نفسه. تعاد كل واحدة إلى سياقها الكامل.
\n206 كامل 1248–1252،207–236 كاملة رقميا،237 افتتاح 1300 فقط. لا تملأ شرحه من 1301 قبل مراجعته كاملا في دفعة تالية. الروايات ودعاوى الحماية والآثار والخواص منسوبة لا نتائج طبية أو سلطات روحية أو إسقاط حقوق؛ لم تنجز مقابلة صور أو مخطوطات أو تحقيق أسانيد مستقل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1253 (ج 2، ص 490)", "volume": 2, "page": 490, "page_id": 1253, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1253", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1262 (ج 2، ص 499)", "volume": 2, "page": 499, "page_id": 1262, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1262", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1278 (ج 2، ص 515)", "volume": 2, "page": 515, "page_id": 1278, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1278", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1280 (ج 2، ص 517)", "volume": 2, "page": 517, "page_id": 1280, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1280", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1285 (ج 2، ص 522)", "volume": 2, "page": 522, "page_id": 1285, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1285", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1288 (ج 2، ص 525)", "volume": 2, "page": 525, "page_id": 1288, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1288", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1299 (ج 2، ص 536)", "volume": 2, "page": 536, "page_id": 1299, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1299", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1300 (ج 2، ص 537)", "volume": 2, "page": 537, "page_id": 1300, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1253, 1262, 1278, 1280, 1285, 1288, 1299, 1300 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20" }, "presence-certainty-and-houses-237-274": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "heart", "hermeneutics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة الحضور واليقين والمنازل 237–274", "summary": "تحديث بعد اكتمال274رقميا1349–1353، مع حفظ حد الدفعة27وإحالة إلى خريطة275–287.", "body": "يحدث الجدول 237 بعد اكتمال شرحه في 1301، ثم يعرض 238–274 بحدودها الرقمية. قد يبدأ أكثر من باب في صفحة واحدة، فلا يعني المدى أن كل الصفحة من الباب نفسه. العناوين من الفهرس، ومواضع العناوين الفعلية مثبتة في سجل مستقل يحفظ فروق الرسم والامتداد.
\n| الباب | عنوان الفهرس | مدى القارئ | حد المراجعة |
|---|---|---|---|
| 237 | فى الوجود | 1300–1301 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 238 | فى الوقت | 1301–1303 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 239 | فى الهيبة | 1303–1303 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 240 | فى الأنس | 1303–1304 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 241 | فى الجلال | 1304–1305 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 242 | فى الجمال | 1305–1305 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 243 | فى الكمال | 1305–1306 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 244 | فى الغيبة | 1306–1306 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 245 | فى الحضور | 1306–1307 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 246 | فى السكر | 1307–1309 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 247 | فى الصحو | 1309–1310 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 248 | فى الذوق | 1310–1312 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 249 | فى الشرب | 1312–1314 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 250 | فى الرِّىِّ | 1314–1315 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 251 | فى عدم الرِّىِّ | 1315–1315 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 252 | فى المحو | 1315–1316 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 253 | فى معرفة الإثبات وهو أحكام العادات وإثبات المواصلات | 1316–1316 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 254 | فى معرفة الستر وهو ما ستَرك عما يفنيك | 1316–1317 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 255 | فى معرفة المحق وهو فناؤك فى عينه وفى معرفة محق المحق وهو ثبوتك فى عينه | 1317–1318 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 256 | فى معرفة الابدار وأسراره | 1318–1319 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 257 | فى معرفة المحاضرة وهى حضور القلب بتواتر البرهان ومجاراة الأسماء الإلهية بما هى عليه من الحقائق التى تطلبها الأكوان | 1319–1320 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 258 | فى معرفة اللوامع وهى ما ثبت من أنوار التجلى وقتين وقريبا من ذلك | 1320–1320 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 259 | فى معرفة الهجوم والبواده | 1320–1321 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 260 | فى معرفة القرب وهو القيام بالطاعات وقد يطلقونه ويريدون به قول قاب قوسين وهما قوسا الدائرة إذا قطعت بخط أو أدنى | 1321–1323 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 261 | فى معرفة البُعْد | 1323–1324 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 262 | فى معرفة الشريعة | 1324–1325 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 263 | فى معرفة الحقيقة وهى سلب آثار أوصافك عنك بأوصافه فإنه الفاعل بك فيك منك لا أنت (ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها) | 1325–1326 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 264 | فى معرفة الخواطر | 1326–1329 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 265 | فى معرفة الوارد | 1329–1330 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 266 | فى معرفة الشاهد وهو بقاء صورة المشاهَد فى نفس المشاهِد اسم فاعل | 1330–1330 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 267 | فى معرفة النفس بسكون الفاء وهو عندهم ما كان معلولا من أوصاف العبد وهو المصطلح عليه فى الغالب | 1331–1331 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 268 | فى معرفة الروح وهو الملقى إلى القلب علم الغيب على وجه مخصوص | 1331–1333 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 269 | فى معرفة علم اليقين وهو ما أعطاه الدليل الذى لا يقبل الدخل ولا الشبهة ومعرفة عين اليقين وهو ما أعطته المشاهدة والكشف ومعرفة حق اليقين وهو ما حصل فى القلب من العلم بما أريد له ذلك الشهود | 1333–1334 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 270 | فى معرفة منزل القطب والإمامين من المناجاة المحمدية | 1334–1337 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 271 | فى معرفة منزل عند الصباح يحمد القوم السرى من المناجات المحمدية وهو أيضا من منازل الأمر | 1337–1341 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 272 | فى معرفة منزل تنزيه التوحيد | 1341–1345 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 273 | فى معرفة منزل الهلاك للهوى والنفس من المقام الموسوى | 1345–1349 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 274 | فى معرفة منزل الأجل المسمى من العالم الموسوى | 1349–1350 | جزئي:عنوان 1349 ثم أبيات ونثر 1350؛يتصل 1351 |
أرقام الأبواب أصلية؛ معرف القارئ غير صفحة الجزء المطبوع؛ وخاتمة السفر الثامن عشر في 1334 ليست بابا ولا جزءا مطبوعا جديدا. لا تجعل العناوين بين المعقوفين أو قوائم الخزائن والحركات أبوابا إضافية.
\n274 جزئي 1349–1350: عنوان فقط في آخر 1349 ثم أبيات ومدخل نثري 1350 يتصل 1351. فحص الاتصال لا يساوي مراجعة 1351 كاملا أو تعيين نهاية 274. تبقى خريطة 206–237 السابقة محفوظة بتاريخ حدها مع رابط هذا التحديث.
\nيصف الجدول والحد السابقان إعداد الدفعة 27 حين وصلت القراءة إلى 1350 فقط. أضيفت 1351–1353 حتى 275 داخل 1353، واكتمل 274 رقميا 1349–1353. راجع الدليل المحدثثم خريطة المتابعة. لا يعني اكتمال المدى تحقيق دعاوى الكشف أو تعيين مواعيد الأجل أو مقابلة الصور.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1300 (ج 2، ص 537)", "volume": 2, "page": 537, "page_id": 1300, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1301 (ج 2، ص 538)", "volume": 2, "page": 538, "page_id": 1301, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1301", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1303 (ج 2، ص 540)", "volume": 2, "page": 540, "page_id": 1303, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1303", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1304 (ج 2، ص 541)", "volume": 2, "page": 541, "page_id": 1304, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1305 (ج 2، ص 542)", "volume": 2, "page": 542, "page_id": 1305, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1305", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1306 (ج 2، ص 543)", "volume": 2, "page": 543, "page_id": 1306, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1306", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1307 (ج 2، ص 544)", "volume": 2, "page": 544, "page_id": 1307, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1307", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1309 (ج 2، ص 546)", "volume": 2, "page": 546, "page_id": 1309, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1309", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1310 (ج 2، ص 547)", "volume": 2, "page": 547, "page_id": 1310, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1310", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1312 (ج 2، ص 549)", "volume": 2, "page": 549, "page_id": 1312, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1312", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1314 (ج 2، ص 551)", "volume": 2, "page": 551, "page_id": 1314, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1314", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1315 (ج 2، ص 552)", "volume": 2, "page": 552, "page_id": 1315, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1315", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1316 (ج 2، ص 553)", "volume": 2, "page": 553, "page_id": 1316, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1316", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1317 (ج 2، ص 554)", "volume": 2, "page": 554, "page_id": 1317, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1317", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1318 (ج 2، ص 555)", "volume": 2, "page": 555, "page_id": 1318, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1318", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1319 (ج 2، ص 556)", "volume": 2, "page": 556, "page_id": 1319, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1319", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1320 (ج 2، ص 557)", "volume": 2, "page": 557, "page_id": 1320, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1320", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1321 (ج 2، ص 558)", "volume": 2, "page": 558, "page_id": 1321, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1321", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1323 (ج 2، ص 560)", "volume": 2, "page": 560, "page_id": 1323, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1323", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1324 (ج 2، ص 561)", "volume": 2, "page": 561, "page_id": 1324, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1324", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1325 (ج 2، ص 562)", "volume": 2, "page": 562, "page_id": 1325, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1325", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1326 (ج 2، ص 563)", "volume": 2, "page": 563, "page_id": 1326, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1326", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1329 (ج 2، ص 566)", "volume": 2, "page": 566, "page_id": 1329, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1329", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1330 (ج 2، ص 567)", "volume": 2, "page": 567, "page_id": 1330, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1330", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1331 (ج 2، ص 568)", "volume": 2, "page": 568, "page_id": 1331, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1331", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1333 (ج 2، ص 570)", "volume": 2, "page": 570, "page_id": 1333, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1333", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1334 (ج 2، ص 571)", "volume": 2, "page": 571, "page_id": 1334, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1337 (ج 2، ص 574)", "volume": 2, "page": 574, "page_id": 1337, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1337", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1341 (ج 2، ص 578)", "volume": 2, "page": 578, "page_id": 1341, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1341", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1345 (ج 2، ص 582)", "volume": 2, "page": 582, "page_id": 1345, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1345", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1349 (ج 2، ص 586)", "volume": 2, "page": 586, "page_id": 1349, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1349", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1350 (ج 2، ص 587)", "volume": 2, "page": 587, "page_id": 1350, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1351 (ج 2، ص 588)", "volume": 2, "page": 588, "page_id": 1351, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1352 (ج 2، ص 589)", "volume": 2, "page": 589, "page_id": 1352, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1353 (ج 2، ص 590)", "volume": 2, "page": 590, "page_id": 1353, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1353", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1300, 1301, 1303, 1304, 1305, 1306, 1307, 1309, 1310, 1312, 1314, 1315, 1316, 1317, 1318, 1319, 1320, 1321, 1323, 1324, 1325, 1326, 1329, 1330, 1331, 1333, 1334, 1337, 1341, 1345, 1349, 1350, 1351, 1352, 1353 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "from-states-to-named-houses": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "history", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "من تعريف الأحوال إلى المنازل المسماة", "summary": "شاهد الانتقال بعد 269 وحدود رسم خريطة الخزائن.", "body": "تتم 1334 شرح 269، ثم ترد انتهى السفر الثامن عشر والبسملة، ثم عنوان 270 في منزل القطب والإمامين. هذا ما أثبته النص الرقمي المسترجع؛ لم يظهر فيه عنوان مستقل للفصل الرابع، فلا يرسم المحرر لافتة ويزعم نقلها عن هذه الصفحة.
\nبعد الأبواب المتتابعة في معاني الأحوال واليقين، تسمي 270–274 منازل محددة ذات نسب وعلوم. يتيح هذا تتبع تغير طريقة العرض من تعريفات قصيرة إلى سرد أوسع، دون ادعاء أن كل مصطلح سابق اختفى أو صار معنى آخر بمجرد الانتقال.
\nيصف 273 بيوتا وخزائن وأقفالا ومفاتيح وحركات وعلوما في 1345–1349. يحفظ السجل العدد واللفظ المقروءين دون إكمال رقم مضطرب أو تحويلها إلى مخطط معماري تحقق منه المشروع. تبقى دعاوى الفتح والكشف كما ينسبها المؤلف، لا أثرا عمليا ثبت ولا وصفة لاستخراج علوم الغيب.
\nسجل العنوان ونوع الوحدة ومعرف البدء والنهاية وما بينها من خاتمة أو بسملة. ضع النص المقروء والتفسير والتصحيح المقترح في حقول مختلفة. لا ترفع خزينة أو عنوانا إضافيا إلى باب أصلي، ولا تنسب ل 274 خاتمة لم تراجع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1333 (ج 2، ص 570)", "volume": 2, "page": 570, "page_id": 1333, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1333", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1334 (ج 2، ص 571)", "volume": 2, "page": 571, "page_id": 1334, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1337 (ج 2، ص 574)", "volume": 2, "page": 574, "page_id": 1337, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1337", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1341 (ج 2، ص 578)", "volume": 2, "page": 578, "page_id": 1341, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1341", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1345 (ج 2، ص 582)", "volume": 2, "page": 582, "page_id": 1345, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1345", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1346 (ج 2، ص 583)", "volume": 2, "page": 583, "page_id": 1346, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1346", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1347 (ج 2، ص 584)", "volume": 2, "page": 584, "page_id": 1347, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1347", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1348 (ج 2، ص 585)", "volume": 2, "page": 585, "page_id": 1348, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1348", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1349 (ج 2، ص 586)", "volume": 2, "page": 586, "page_id": 1349, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1349", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1350 (ج 2، ص 587)", "volume": 2, "page": 587, "page_id": 1350, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1333, 1334, 1337, 1341, 1345, 1346, 1347, 1348, 1349, 1350 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20" }, "batch-27-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة السابعة والعشرين", "summary": "1350 بطاقة و 37 دليل باب جديدا واستكمال 237.", "body": "تغطي 1301–1350، ج 2 ص 538–587 بمطابقة عناوين المصادر. أضيفت 50 بطاقة متن و 38 مقطعا و 106 مواد تحريرية:37 دليل باب و 38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات من خمس خطوات. المجاميع 1350 بطاقة و 1037 مقطعا و 2214 مادة و 120 مسارا و 278 دليل باب.
\nاكتمل 237 رقميا 1300–1301 وأضيف 238–273 كاملا في نطاقاته، و 274 جزئيا 1349–1350.30 صفحة انتقال،منها 6 تجمع ثلاثة أبواب. خاتمة السفر 18 وبسملة 1334 ليستا بابا جديدا، و 1351 فحص اتصال فقط دون بطاقة أو اقتباس كامل.
\nنزل JSONوCSVوخريطة الأبواب. تطبقv4.27 بعدv4.26. لا ترجمات جديدة أو مقابلة صور أو مخطوطات؛ لم ينشر شيء حيا، والمتابعة 1351–1400.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1301 (ج 2، ص 538)", "volume": 2, "page": 538, "page_id": 1301, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1301", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1303 (ج 2، ص 540)", "volume": 2, "page": 540, "page_id": 1303, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1303", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1312 (ج 2، ص 549)", "volume": 2, "page": 549, "page_id": 1312, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1312", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1325 (ج 2، ص 562)", "volume": 2, "page": 562, "page_id": 1325, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1325", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1326 (ج 2، ص 563)", "volume": 2, "page": 563, "page_id": 1326, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1326", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1333 (ج 2، ص 570)", "volume": 2, "page": 570, "page_id": 1333, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1333", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1334 (ج 2، ص 571)", "volume": 2, "page": 571, "page_id": 1334, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1337 (ج 2، ص 574)", "volume": 2, "page": 574, "page_id": 1337, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1337", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1349 (ج 2، ص 586)", "volume": 2, "page": 586, "page_id": 1349, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1349", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1350 (ج 2، ص 587)", "volume": 2, "page": 587, "page_id": 1350, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1301, 1303, 1312, 1325, 1326, 1333, 1334, 1337, 1349, 1350 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20" }, "houses-and-witnesses-274-287": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة المنازل وشواهدها 274–287", "summary": "تحديث بعد اكتمال 287 رقميا 1399–1403، مع حفظ حدود الدفعة 28 وإحالة إلى خريطة 288–298.", "body": "يسجل الجدول اكتمال 274 حتى 1353 بعد مدخله السابق، ثم 275–287. قد يشترك آخر باب وأول التالي في الصفحة نفسها. العناوين من الفهرس، ويحتفظ سجل العناوين الفعلية برسم المتن المسترجع حين يختلف عنه.
\n| الباب | عنوان الفهرس | مدى القارئ | حد المراجعة |
|---|---|---|---|
| 274 | فى معرفة منزل الأجل المسمى من العالم الموسوى | 1349–1353 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 275 | فى معرفة منزل التبرى من الأوثان من المقام الموسوى وهو من منازل الأمر السبعة | 1353–1357 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 276 | فى معرفة منزل الحوض وأسراره من المقام المحمدى | 1357–1361 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 277 | فى معرفة منزل التكذيب والبخل وأسراره من المقام الموسوى | 1361–1365 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 278 | فى معرفة منزل الألفة وأسراره من المقام الموسوى والمحمدى | 1365–1369 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 279 | فى معرفة منزل الاعتبار وأسراره من المقام المحمدى | 1369–1373 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 280 | فى معرفة منزل مالى وأسراره من المقام الموسوى | 1373–1377 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 281 | فى معرفة منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجمع من الحضرة المحمدية | 1377–1381 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 282 | فى معرفة منزل تزاور الموتى وأسراره من الحضرة الموسوية | 1381–1383 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 283 | فى معرفة منزل القواصم وأسرارها من الحضرة المحمدية | 1383–1387 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 284 | فى معرفة منزل المجارات الشريفة وأسرارها من الحضرة المحمدية | 1387–1391 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 285 | فى معرفة منزل مناجاة الجماد ومن حصل فيه حصل من الحضرة المحمدية والموسوية نِصفها | 1391–1395 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 286 | فى معرفة منزل من قيل له كن وأبى ولم يكن من الحضرة المحمدية | 1395–1399 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 287 | فى معرفة منزل التجلى الصمدانى وأسراره من الحضرة المحمدية | 1399–1400 | جزئي 1399–1400؛يتصل 1401 |
يبدأ 281 في 1377 بعنوان وثلاثة أبيات ويبدأ شرحه 1378؛ ويبدأ 284 في 1387 بعنوان وأربعة أبيات ثم نثر 1388. ليست نهاية صفحة الشعر نهاية الباب، ولا يكفي العنوان عن الشرح.
\nراجعت 1399–1400 فقط، وتنتهي 1400 بالتضرع ثم تتم 1401 بالابتهال. فحصت بداية 1401 للاتصال دون بطاقة كاملة أو مقتطف أو تعيين خاتمة 287. اكتمال المدى الرقمي للأبواب السابقة ليس تحقيقا لوقائعها أو مقابلة صور.
\nتصف الفقرات السابقة إعداد الدفعة 28 حين وصلت القراءة إلى 1400 فقط، مع فحص بداية 1401 للاتصال. أضيفت الآن 1401–1403 حتى عنوان 288 داخل 1403، واكتمل المتن الرقمي للباب 287 في 1399–1403. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة. بقيت نصوص الحد السابق محفوظة لتوثيق وقت إعدادها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1349 (ج 2، ص 586)", "volume": 2, "page": 586, "page_id": 1349, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1349", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1353 (ج 2، ص 590)", "volume": 2, "page": 590, "page_id": 1353, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1353", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1357 (ج 2، ص 594)", "volume": 2, "page": 594, "page_id": 1357, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1357", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1361 (ج 2، ص 598)", "volume": 2, "page": 598, "page_id": 1361, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1361", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1365 (ج 2، ص 602)", "volume": 2, "page": 602, "page_id": 1365, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1365", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1369 (ج 2، ص 606)", "volume": 2, "page": 606, "page_id": 1369, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1369", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1373 (ج 2، ص 610)", "volume": 2, "page": 610, "page_id": 1373, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1373", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1377 (ج 2، ص 614)", "volume": 2, "page": 614, "page_id": 1377, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1377", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1381 (ج 2، ص 618)", "volume": 2, "page": 618, "page_id": 1381, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1383 (ج 2، ص 620)", "volume": 2, "page": 620, "page_id": 1383, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1383", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1387 (ج 2، ص 624)", "volume": 2, "page": 624, "page_id": 1387, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1391 (ج 2، ص 628)", "volume": 2, "page": 628, "page_id": 1391, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1391", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1395 (ج 2، ص 632)", "volume": 2, "page": 632, "page_id": 1395, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1399 (ج 2، ص 636)", "volume": 2, "page": 636, "page_id": 1399, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1399", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1400 (ج 2، ص 637)", "volume": 2, "page": 637, "page_id": 1400, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1401 (ج 2، ص 638)", "volume": 2, "page": 638, "page_id": 1401, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1402 (ج 2، ص 639)", "volume": 2, "page": 639, "page_id": 1402, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1402", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1403 (ج 2، ص 640)", "volume": 2, "page": 640, "page_id": 1403, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1349, 1353, 1357, 1361, 1365, 1369, 1373, 1377, 1381, 1383, 1387, 1391, 1395, 1399, 1400, 1401, 1402, 1403 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "witness-and-claims-1351-1400": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "history", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والدعوى 1351–1400", "summary": "اللفظ والنسبة والجهل والرجاء وحدود الاستدلال.", "body": "اكتب المعرف والجزء وصفحة المطبوع والقول الحرفي ومصدره ونوعه وقيده. ميز رواية عن مشاهدة يدعيها صاحبها، وفسر اللفظ دون تزكية قائله. المطابقة الرقمية لا تحقق صحة الرواية أو الأثر أو الوصف الغيبي.
\nيقرأ فهرس 281 الجمع وعنوان المتن الجماعة؛ وفهرس 284 المجارات وعنوانه المجاراة؛ وفهرس 286 وأبى ولم يكن وعنوانه فأبى فلم يكن. تبقى الصيغ في حقولها دون تعديل اقتباس ليطابق الفهرس أو ادعاء مقابلة أصل مطبوع.
\n1387 لا يعين حال أبي السعود، و 1394 لا يعلم سبب اختصاص، و 1399 لم يجد مثالا قرآنيا، و 1400 يرجو بلعل الله. احفظ هذه الصيغ ولا تجعلها يقينا مستخرجا من سلطة اسم القائل.
\nتسجل دعاوى العنف والتصنيف الديني والمسخ والرق تاريخيا مع نقد تعميمها، لا حكما على جماعات أو أفراد. لا تحول حكايات التقيؤ والسهر والخواص إلى ممارسة، ولا تجعل الرؤيا تشخيصا أو اختبارا للسرائر.287 جزئي،ولا بطاقة 1401 أو تحقيق أسانيد أو مقابلة صور هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1355 (ج 2، ص 592)", "volume": 2, "page": 592, "page_id": 1355, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1355", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1366 (ج 2، ص 603)", "volume": 2, "page": 603, "page_id": 1366, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1366", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1377 (ج 2، ص 614)", "volume": 2, "page": 614, "page_id": 1377, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1377", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1384 (ج 2، ص 621)", "volume": 2, "page": 621, "page_id": 1384, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1384", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1387 (ج 2، ص 624)", "volume": 2, "page": 624, "page_id": 1387, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1388 (ج 2، ص 625)", "volume": 2, "page": 625, "page_id": 1388, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1388", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1389 (ج 2، ص 626)", "volume": 2, "page": 626, "page_id": 1389, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1394 (ج 2، ص 631)", "volume": 2, "page": 631, "page_id": 1394, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1394", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1395 (ج 2، ص 632)", "volume": 2, "page": 632, "page_id": 1395, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1399 (ج 2، ص 636)", "volume": 2, "page": 636, "page_id": 1399, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1399", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1400 (ج 2، ص 637)", "volume": 2, "page": 637, "page_id": 1400, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1355, 1366, 1377, 1384, 1387, 1388, 1389, 1394, 1395, 1399, 1400 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20" }, "batch-28-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة الثامنة والعشرين", "summary": "1400 بطاقة و 13 دليل باب جديدا واستكمال 274.", "body": "تغطي 1351–1400، ج 2 ص 588–637 بمطابقة عناوين المصادر المسترجعة. أضيفت 50 بطاقة متن و 38 مقطعا و 82 مادة تحريرية:13 دليل باب و 38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات من خمس خطوات. المجاميع 1400 بطاقة و 1075 مقطعا و 2296 مادة و 124 مسارا و 291 دليل باب.
\nاكتمل 274 رقميا 1349–1353، وأضيف 275–286 كاملا في نطاقاته، و 287 جزئيا 1399–1400.13 صفحة انتقال بين بابين. تبدأ 1401 بإتمام التضرع والابتهال؛ فحص اتصال فقط دون بطاقة أو مقتطف كامل أو معرفة خاتمة 287.
\nنزل JSONوCSVوخريطة الأبواب. تطبقv4.28 بعدv4.27. حفظت الترجمات والبيانات السابقة دون ترجمة جديدة أو مقابلة صور ومخطوطات؛ لم ينشر شيء حيا، والمتابعة 1401–1450.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1351 (ج 2، ص 588)", "volume": 2, "page": 588, "page_id": 1351, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1353 (ج 2، ص 590)", "volume": 2, "page": 590, "page_id": 1353, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1353", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1355 (ج 2، ص 592)", "volume": 2, "page": 592, "page_id": 1355, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1355", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1377 (ج 2، ص 614)", "volume": 2, "page": 614, "page_id": 1377, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1377", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1381 (ج 2، ص 618)", "volume": 2, "page": 618, "page_id": 1381, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1384 (ج 2، ص 621)", "volume": 2, "page": 621, "page_id": 1384, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1384", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1387 (ج 2، ص 624)", "volume": 2, "page": 624, "page_id": 1387, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1395 (ج 2، ص 632)", "volume": 2, "page": 632, "page_id": 1395, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1399 (ج 2، ص 636)", "volume": 2, "page": 636, "page_id": 1399, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1399", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1400 (ج 2، ص 637)", "volume": 2, "page": 637, "page_id": 1400, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1351, 1353, 1355, 1377, 1381, 1384, 1387, 1395, 1399, 1400 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20" }, "houses-and-witnesses-287-298": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة المنازل وشواهدها 287–298", "summary": "تحديث بعد اكتمال 298 رقميا 1449–1453، مع حفظ حدود الدفعة 29 وإحالة إلى خريطة 299–311.", "body": "يسجل الجدول إكمال 287 إلى 1403، ثم 288–298. تشترك إحدى عشرة صفحة في خاتمة باب وبداية التالي. العناوين من الفهرس، وسجل العناوين الفعلية يحفظ رسم المتن حين يختلف؛ ومنها الإنسية في 297 والذكر غير المشكول في 298.
\n| الباب | عنوان الفهرس | مدى القارئ | حد المراجعة |
|---|---|---|---|
| 287 | فى معرفة منزل التجلى الصمدانى وأسراره من الحضرة المحمدية | 1399–1403 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 288 | فى معرفة منزل التلاوة الأولى من الحضرة الموسوية | 1403–1407 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 289 | فى معرفة منزل العلم الأمى الذى ما تقدّمه علم من الحضرة الموسوية | 1407–1412 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 290 | فى معرفة منزل تقرير النعم من الحضرة الموسوية | 1412–1415 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 291 | فى معرفة منزل صدر الزمان وهو الفلك الرابع من الحضرة المحمدية | 1415–1418 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 292 | فى معرفة منزل اشتراك عالم الغيب وعالم الشهادة من الحضرة الموسوية | 1418–1426 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 293 | فى معرفة منزل سبب وجود عالم الشهادة وسبب ظهور عالم الغيب من الحضرة الموسوية | 1426–1433 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 294 | فى معرفة منزل المحمدى المكى من الحضرة الموسوية | 1433–1437 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 295 | فى معرفة منزل الأعداد المشرفة من الحضرة المحمدية | 1437–1442 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 296 | فى معرفة منزل انتقال صفات أهل السعادة إلى أهل الشقاء فى الدار الآخرة من الحضرة الموسوية | 1442–1445 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 297 | فى معرفة منزل ثناء تسوية الطينة الآدمية فى المقام الأعلى من الحضرة المحمدية | 1445–1449 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 298 | فى معرفة منزل الذَّكَر من العالم العلوى فى الحضرات المحمدية | 1449–1450 | جزئي 1449–1450؛ يتصل 1451 |
تفصل خاتمة السفر التاسع عشر داخل 1407 عن البابين 288 و 289. يمتد شعر افتتاح 293 عبر 1426–1428، وشعر 298 عبر 1449–1450. وتحتوي 1443 إحالة إلى رسم غائب عن التفريغ النصي؛ لا صورة مفحوصة في هذه الدفعة.
\nراجعت 1449–1450 فقط من 298. تنتهي 1450 بالريح والسراج وتكملها بداية 1451؛ فحص اتصال دون بطاقة كاملة أو مقتطف من 1451 أو تعيين خاتمة الباب. اكتمال المدى الرقمي للأبواب السابقة لا يعني تحقيق الأخبار أو مقابلة صور الميمنية أو قونيا.
\nتصف الفقرات السابقة إعداد الدفعة 29 حين وصلت القراءة إلى 1450 فقط، مع فحص بداية 1451 للاتصال. أضيفت الآن 1451–1453 حتى عنوان 299 داخل 1453، واكتمل المتن الرقمي للباب 298 في 1449–1453. بقي عنوانه الأصلي غير مشكول دون إضافة ضبط إلى الشاهد. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1399 (ج 2، ص 636)", "volume": 2, "page": 636, "page_id": 1399, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1399", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1403 (ج 2، ص 640)", "volume": 2, "page": 640, "page_id": 1403, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1407 (ج 2، ص 644)", "volume": 2, "page": 644, "page_id": 1407, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1407", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1412 (ج 2، ص 649)", "volume": 2, "page": 649, "page_id": 1412, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1412", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1415 (ج 2، ص 652)", "volume": 2, "page": 652, "page_id": 1415, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1415", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1418 (ج 2، ص 655)", "volume": 2, "page": 655, "page_id": 1418, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1418", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1426 (ج 2، ص 663)", "volume": 2, "page": 663, "page_id": 1426, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1433 (ج 2، ص 670)", "volume": 2, "page": 670, "page_id": 1433, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1433", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1437 (ج 2، ص 674)", "volume": 2, "page": 674, "page_id": 1437, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1437", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1442 (ج 2، ص 679)", "volume": 2, "page": 679, "page_id": 1442, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1442", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1445 (ج 2، ص 682)", "volume": 2, "page": 682, "page_id": 1445, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1445", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1449 (ج 2، ص 686)", "volume": 2, "page": 686, "page_id": 1449, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1449", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1450 (ج 2، ص 687)", "volume": 2, "page": 687, "page_id": 1450, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1451 (ج 2، ص 688)", "volume": 2, "page": 688, "page_id": 1451, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1451", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1452 (ج 2، ص 689)", "volume": 2, "page": 689, "page_id": 1452, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1452", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1453 (ج 2، ص 690)", "volume": 2, "page": 690, "page_id": 1453, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1399, 1403, 1407, 1412, 1415, 1418, 1426, 1433, 1437, 1442, 1445, 1449, 1450, 1451, 1452, 1453 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "witness-and-claims-1401-1450": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "history", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والدعوى 1401–1450", "summary": "النقل والخلاف والشعر والرسم وحد المعرفة.", "body": "اكتب معرف القارئ والجزء وصفحة المطبوع واللفظ والمتكلم ووسائط النقل والقيد. افصل قول المصدر من شرح الموقع، والمشاهدة التي يدعيها الراوي من الخبر المنقول عنه. الاقتباس المطابق لا يحقق إسنادا أو تجربة كشفية.
\n1403 خبر عبد الكريم بن وحشي، و 1408 حكاية الغزالي، و 1411 سلسلة خبر أبي مدين مع خلاف منقول وامتناع عن الإفصاح. وفي 1425 حكاية سهل وإبليس، مقابل مفاوضة المؤلف للعريبي في 1450. سجل درجة النسبة لكل موضع على حدة.
\n1415 يقرر استثناء في حكم المعصية، و 1425 ينقد ترك الزكاة باسم نفي الملك، و 1438 يصرح بعدم علمه بسبب ترك عقد القاف، و 1449 يطلب شاهدا سابقا. لا تخفف الأول ولا تحذف الثاني ولا تملأ الجهل أو الطلب بنتيجة من عند المحرر.
\n297 له رسم الإنسية في المتن والآدمية في الفهرس، و 298 عنوانه الأصلي غير مشكول.1443 إحالة رسم دون صورة متحققة؛ و 1451 اتصال فقط. تحفظ البيانات هذه الحدود ولا تدعي مقابلة مخطوط أو تحقيق حديث أو إثباتا في العلوم الطبيعية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1403 (ج 2، ص 640)", "volume": 2, "page": 640, "page_id": 1403, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1407 (ج 2، ص 644)", "volume": 2, "page": 644, "page_id": 1407, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1407", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1408 (ج 2، ص 645)", "volume": 2, "page": 645, "page_id": 1408, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1408", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1411 (ج 2، ص 648)", "volume": 2, "page": 648, "page_id": 1411, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1411", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1415 (ج 2، ص 652)", "volume": 2, "page": 652, "page_id": 1415, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1415", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1425 (ج 2، ص 662)", "volume": 2, "page": 662, "page_id": 1425, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1425", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1428 (ج 2، ص 665)", "volume": 2, "page": 665, "page_id": 1428, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1428", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1438 (ج 2، ص 675)", "volume": 2, "page": 675, "page_id": 1438, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1438", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1443 (ج 2، ص 680)", "volume": 2, "page": 680, "page_id": 1443, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1445 (ج 2، ص 682)", "volume": 2, "page": 682, "page_id": 1445, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1445", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1449 (ج 2، ص 686)", "volume": 2, "page": 686, "page_id": 1449, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1449", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1450 (ج 2، ص 687)", "volume": 2, "page": 687, "page_id": 1450, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1403, 1407, 1408, 1411, 1415, 1425, 1428, 1438, 1443, 1445, 1449, 1450 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20" }, "batch-29-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة التاسعة والعشرين", "summary": "1450 بطاقة و 11 دليل باب جديدا واستكمال 287.", "body": "تغطي 1401–1450، ج 2 ص 638–687 بمطابقة عناوين المصادر المسترجعة. أضيفت 50 بطاقة و 38 مقطعا و 80 مادة تحريرية:11 دليل باب و 38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات من خمس خطوات. المجاميع 1450 بطاقة و 1113 مقطعا و 2376 مادة و 128 مسارا و 302 دليل باب.
\nاكتمل 287 رقميا في 1399–1403، وأضيف 288–297 كاملا في نطاقاته، و 298 جزئيا 1449–1450. إحدى عشرة صفحة انتقال بين بابين، وخاتمة سفر مستقلة داخل 1407. تبدأ 1451 بإتمام حجة السراج والريح؛ فحص اتصال فقط دون بطاقة أو اقتباس كامل أو معرفة خاتمة 298.
\nنزل JSON وCSV وخريطة الأبواب. تطبق v4.29 بعد v4.28. حفظت الترجمات والبيانات السابقة؛ لم تضف ترجمة ولم تقابل صور أو مخطوطات ولم ينشر شيء حيا. المتابعة 1451–1500.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1401 (ج 2، ص 638)", "volume": 2, "page": 638, "page_id": 1401, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1403 (ج 2، ص 640)", "volume": 2, "page": 640, "page_id": 1403, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1407 (ج 2، ص 644)", "volume": 2, "page": 644, "page_id": 1407, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1407", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1415 (ج 2، ص 652)", "volume": 2, "page": 652, "page_id": 1415, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1415", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1426 (ج 2، ص 663)", "volume": 2, "page": 663, "page_id": 1426, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1428 (ج 2، ص 665)", "volume": 2, "page": 665, "page_id": 1428, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1428", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1438 (ج 2، ص 675)", "volume": 2, "page": 675, "page_id": 1438, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1438", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1443 (ج 2، ص 680)", "volume": 2, "page": 680, "page_id": 1443, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1449 (ج 2، ص 686)", "volume": 2, "page": 686, "page_id": 1449, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1449", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1450 (ج 2، ص 687)", "volume": 2, "page": 687, "page_id": 1450, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1401, 1403, 1407, 1415, 1426, 1428, 1438, 1443, 1449, 1450 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20" }, "houses-and-witnesses-298-311": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة المنازل وشواهدها 298–311", "summary": "تحديث بعد اكتمال 311 رقميا 1497–1502، مع حفظ حدود الدفعة 30 وإحالة إلى خريطة 312–325.", "body": "يسجل الجدول اكتمال 298 حتى 1453 ثم 299–311. إحدى عشرة صفحة مشتركة بين بابين. لا تنتمي صفحة عنوان الجزء الثالث 1457 إلى متن باب، وتفصل خاتمة الجزء في 1456 والبسملة في 1458 وخاتمة السفر العشرين في 1482 عن الشرح.
\n| الباب | عنوان الفهرس | مدى القارئ | حد المراجعة |
|---|---|---|---|
| 298 | فى معرفة منزل الذَّكَر من العالم العلوى فى الحضرات المحمدية | 1449–1453 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 299 | فى معرفة منزل عذاب المؤمنين من المقام السريانى في الحضرة المردانة المحمدية | 1453–1456 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 300 | فى معرفة منزل انقسام العالم العلوى من الحضرة المحمدية | 1458–1461 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 301 | فى معرفة منزل الكتاب المقسوم بين أهل النعيم وأهل العذاب | 1462–1466 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 302 | فى معرفة منزل ذهاب العالم الأعلى ووجود العالم الأسفل من الحضرة المحمدية والموسوية والعيسوية | 1466–1469 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 303 | فى معرفة منزل العارف الجبرئيلى من الحضرة المحمدية | 1469–1473 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 304 | فى معرفة منزل إيثار الغنى على الفقر من المقام الموسوى وإيثار الفقر على الغنى من الحضرة العيسوية | 1473–1477 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 305 | فى معرفة منزل ترادف الأحوال على قلوب الرجال من الحضرة المحمدية | 1477–1482 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 306 | فى معرفة منزل اختصام الملأ الأعلى من الحضرة الموسوية | 1482–1484 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 307 | فى معرفة منزل تنزل الملائكة على المحمدى الموقف من الحضرة الموسوية والمحمدية | 1484–1487 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 308 | فى معرفة منزل اختلاط العالم الكلى من الحضرة المحمدية | 1487–1490 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 309 | فى معرفة منزل الملامية من الحضرة المحمدية وهذا مقام رسول الله --ص-- | 1490–1493 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 310 | فى معرفة منزل الصلصلة الروحانية من الحضرة الموسوية | 1493–1497 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 311 | فى معرفة منزل النواشئ الاختصاصية الغيبية من الحضرة المحمدية | 1497–1500 | جزئي 1497–1500؛ يتصل 1501 |
صحح رابط 300 إلى 1458 ج 3 ص 2، وحفظت بقية بياناته ومنها قونيا. يختلف رسم المرادية في عنوان 299 من المتن عن مردانة في الفهرس، والغناء في 304 عن الغنى؛ تحفظ الصيغ في حقولها ولا تعدل الاقتباسات لتتطابق.
\nيراجع الدليل 1497–1500 فقط من 311، وتنقطع 1500 في رواية تنسب إلى مسلم؛ تتم الجملة في بداية 1501. فحصت الوصلة وحدها دون بطاقة أو اقتباس كامل أو تعيين خاتمة الباب. ليست مراجعة المدى تحقيقا للأسانيد أو مقابلة صور.
\nتصف الفقرات السابقة إعداد الدفعة 30 حين بلغت القراءة 1500 فقط مع فحص بداية 1501 للاتصال. أضيفت الآن 1501–1502 حتى عنوان 312 داخل 1502، واكتمل المتن الرقمي للباب 311 في ستة معرفات 1497–1502. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة. بقيت أوصاف الحد السابق محفوظة مع بيان ما حل محلها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1449 (ج 2، ص 686)", "volume": 2, "page": 686, "page_id": 1449, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1449", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1453 (ج 2، ص 690)", "volume": 2, "page": 690, "page_id": 1453, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1456 (ج 2، ص 693)", "volume": 2, "page": 693, "page_id": 1456, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1456", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1457 (ج 3، ص 1)", "volume": 3, "page": 1, "page_id": 1457, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1458 (ج 3، ص 2)", "volume": 3, "page": 2, "page_id": 1458, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1458", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1461 (ج 3، ص 5)", "volume": 3, "page": 5, "page_id": 1461, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1461", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1462 (ج 3، ص 6)", "volume": 3, "page": 6, "page_id": 1462, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1466 (ج 3، ص 10)", "volume": 3, "page": 10, "page_id": 1466, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1466", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1469 (ج 3، ص 13)", "volume": 3, "page": 13, "page_id": 1469, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1469", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1473 (ج 3، ص 17)", "volume": 3, "page": 17, "page_id": 1473, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1473", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1477 (ج 3، ص 21)", "volume": 3, "page": 21, "page_id": 1477, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1477", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1482 (ج 3، ص 26)", "volume": 3, "page": 26, "page_id": 1482, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1484 (ج 3، ص 28)", "volume": 3, "page": 28, "page_id": 1484, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1484", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1487 (ج 3، ص 31)", "volume": 3, "page": 31, "page_id": 1487, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1487", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1490 (ج 3، ص 34)", "volume": 3, "page": 34, "page_id": 1490, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1490", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1493 (ج 3، ص 37)", "volume": 3, "page": 37, "page_id": 1493, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1493", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1497 (ج 3، ص 41)", "volume": 3, "page": 41, "page_id": 1497, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1500 (ج 3، ص 44)", "volume": 3, "page": 44, "page_id": 1500, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1501 (ج 3، ص 45)", "volume": 3, "page": 45, "page_id": 1501, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1501", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1502 (ج 3، ص 46)", "volume": 3, "page": 46, "page_id": 1502, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1502", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1449, 1453, 1456, 1457, 1458, 1461, 1462, 1466, 1469, 1473, 1477, 1482, 1484, 1487, 1490, 1493, 1497, 1500, 1501, 1502 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "witness-and-claims-1451-1500": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "history", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والدعوى 1451–1500", "summary": "المتن ووثيقة الطباعة والتوقف وحد التقرير.", "body": "اكتب معرف القارئ والجزء وصفحة المطبوع واللفظ والمتكلم وطريق النقل والقيد.1451–1456 هي ج 2 ص 688–693، و 1457–1500 هي ج 3 ص 1–44. المعرف لا يعاد من الواحد حين يتغير الجزء، وتظل روابط الميمنية بصيغة رقمية مباشرة.
\n1457 صفحة عنوان فقط؛ تذكر دعوى مقابلة سابقة بنسخة قونيا ولا تثبت أن المشروع قام بها. عنوان 300 الفعلي في 1458 يصحح رابط الفهرس القديم 1477. تفصل الخواتيم والبسملة، وتبقى قائمة الأسماء بعد عنوان 309 في 1490 داخل متن الباب.
\n1456 زيادة في تنزل خاص لا قراءة قرآنية مثبتة، و 1469 تصحيح خبر بالكشف لا تحقيق إسناد، و 1473 اسم يتردد فيه المؤلف، و 1479 لا يدري وليس على يقين. يقيد 1497 قول التفرد بعلمه ويرجو الدوام؛ لا يستبدل الرجاء بشهادة مستقلة.
\nتثبت دعاوى التفاوت بين الجنسين والإهانات والمرويات عن الجماعات بأمانة النسبة مع نقد تعميمها. لا تحول حكايات المرض والعنف والتحول ورفض العلاج إلى تشخيص ذنب أو إذن بضرر.311 جزئي؛ و 1501 اتصال فقط دون ترجمة أو مقابلة صور أو تحقيق حديث جديد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1453 (ج 2، ص 690)", "volume": 2, "page": 690, "page_id": 1453, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1456 (ج 2، ص 693)", "volume": 2, "page": 693, "page_id": 1456, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1456", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1457 (ج 3، ص 1)", "volume": 3, "page": 1, "page_id": 1457, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1458 (ج 3، ص 2)", "volume": 3, "page": 2, "page_id": 1458, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1458", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1467 (ج 3، ص 11)", "volume": 3, "page": 11, "page_id": 1467, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1467", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1468 (ج 3، ص 12)", "volume": 3, "page": 12, "page_id": 1468, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1469 (ج 3، ص 13)", "volume": 3, "page": 13, "page_id": 1469, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1469", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1473 (ج 3، ص 17)", "volume": 3, "page": 17, "page_id": 1473, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1473", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1479 (ج 3، ص 23)", "volume": 3, "page": 23, "page_id": 1479, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1490 (ج 3، ص 34)", "volume": 3, "page": 34, "page_id": 1490, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1490", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1494 (ج 3، ص 38)", "volume": 3, "page": 38, "page_id": 1494, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1494", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1497 (ج 3، ص 41)", "volume": 3, "page": 41, "page_id": 1497, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1500 (ج 3، ص 44)", "volume": 3, "page": 44, "page_id": 1500, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1453, 1456, 1457, 1458, 1467, 1468, 1469, 1473, 1479, 1490, 1494, 1497, 1500 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20" }, "batch-30-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة الثلاثين", "summary": "1500 بطاقة و 13 دليل باب جديدا واستكمال 298.", "body": "تغطي 1451–1500:49 بطاقة متن وبطاقة وثائقية لصفحة عنوان الجزء الثالث. أضيفت 38 مقطعا و 82 مادة تحريرية:13 دليل باب و 38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات من خمس خطوات. المجاميع 1500 بطاقة و 1151 مقطعا و 2458 مادة و 132 مسارا و 315 دليل باب.
\n1451–1456 تقابل ج 2 ص 688–693، و 1457–1500 تقابل ج 3 ص 1–44. اكتمل 298 رقميا 1449–1453، وأضيف 299–310 كاملا في نطاقاته و 311 جزئيا 1497–1500. إحدى عشرة صفحة مشتركة، وأربع وحدات خارج متن الأبواب بين صفحة عنوان وبسملة وخاتمتين.
\nنزل JSON وCSV وخريطة الأبواب. تطبق v4.30 بعد v4.29. حفظت البيانات والترجمات السابقة، وصحح رابط 300 الموثق. لم تضف ترجمة أو تقابل صورة أو مخطوط ولم ينشر شيء حيا؛ المتابعة 1501–1550.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1451 (ج 2، ص 688)", "volume": 2, "page": 688, "page_id": 1451, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1451", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1453 (ج 2، ص 690)", "volume": 2, "page": 690, "page_id": 1453, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1456 (ج 2، ص 693)", "volume": 2, "page": 693, "page_id": 1456, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1456", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1457 (ج 3، ص 1)", "volume": 3, "page": 1, "page_id": 1457, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1458 (ج 3، ص 2)", "volume": 3, "page": 2, "page_id": 1458, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1458", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1482 (ج 3، ص 26)", "volume": 3, "page": 26, "page_id": 1482, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1490 (ج 3، ص 34)", "volume": 3, "page": 34, "page_id": 1490, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1490", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1497 (ج 3، ص 41)", "volume": 3, "page": 41, "page_id": 1497, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1500 (ج 3، ص 44)", "volume": 3, "page": 44, "page_id": 1500, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1451, 1453, 1456, 1457, 1458, 1482, 1490, 1497, 1500 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20" }, "houses-and-witnesses-311-325": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة المنازل وشواهدها 311–325", "summary": "تحديث بعد اكتمال 325 رقميا 1547–1552، مع حفظ حدود الدفعة 31 وإحالة إلى خريطة 326–337.", "body": "يسجل الجدول اكتمال 311 حتى 1502 ثم 312–325. أربع عشرة صفحة مشتركة بين بابين؛ تفصل المقاطع بموضع العنوان الأصلي لا بنهاية الصفحة. العناوين في الجدول من الفهرس، ويحفظ سجل العناوين رسم المتن وامتداده حين يختلف.
\n| الباب | عنوان الفهرس | مدى القارئ | حد المراجعة |
|---|---|---|---|
| 311 | فى معرفة منزل النواشئ الاختصاصية الغيبية من الحضرة المحمدية | 1497–1502 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 312 | فى معرفة منزل كيفية نزول الوحى على قلوب الأولياء وحفظهم فى ذلك من الشياطين من الحضرة المحمدية | 1502–1505 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 313 | فى معرفة منزل البكاء والنوح من الحضرة المحمدية | 1505–1508 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 314 | فى معرفة منزل الفرق بين مدارج الملائكة والنبيين والأولياء من الحضرة المحمدية | 1508–1513 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 315 | فى معرفة منزل وجوب العذاب من الحضرة المحمدية | 1513–1516 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 316 | فى معرفة منزل الصفات القائمة المنقوشة بالقلم الإلهى فى اللوح المحفوظ الإنسانى من الحضرة الإجمالية الموسوية والمحمدية وهما من أسنى الحضرات | 1516–1521 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 317 | فى معرفة منزل الابتلاء وبركاته وهو منزل الإمام الذى على يسار القطب | 1521–1524 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 318 | فى معرفة منزل نسخ الشريعة المحمدية وغير المحمدية بالأغراض النفسية عافانا اللّه وإياكم من ذلك بمنه | 1524–1528 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 319 | فى معرفة منزل سراح النفس من قيد وجه من وجوه الشريعة بوجه آخر منها وأن ترك السبب الجالب للرزق من طريق التوكل سبب جالب للرزق وأن المتصف به ما خرج عن رق الأسباب ومن جلس مع الله من كونه رزاقا فهو معلول | 1528–1531 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 320 | فى معرفة منزل تسبيح القبضتين وتمييزهما | 1531–1534 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 321 | فى معرفة منزل من فرق بين عالم الشهادة وعالم الغيب وهو من الحضرة المحمدية | 1534–1536 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 322 | فى معرفة منزل من باع الحق بالخلق وهو من الحضرة المحمدية | 1536–1540 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 323 | فى معرفة منزل بُشرى مُبشِّر بمبُشَّر به وهو من الحضرة المحمدية | 1540–1543 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 324 | فى معرفة منزل جمع النساء والرجال فى بعض المواطن الإلهية وهو من الحضرة العاصمية | 1543–1547 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 325 | فى معرفة منزل القران من الحضرة المحمدية | 1547–1550 | جزئي 1547–1550؛ يتصل 1551 |
317 في 1521 له رقم مقتبس ثم عنوان ووصف خارج الاقتباس. و 319 في 1528 له فقرة تتم العنوان عن الأسباب قبل الأبيات. حفظ الامتدادان، ولا فاصل سفر أو صفحة عنوان مستقلة في هذا النطاق.
\nراجعت 1547–1550 فقط من 325. تنقطع 1550 في عبارة فمنا من، وتتم 1551 بكلام التلاوة والقرآن والفرقان. فحصت الوصلة وحدها دون بطاقة أو اقتباس كامل أو تعيين خاتمة الباب؛ لم تقابل صور الميمنية أو قونيا.
\nتصف الفقرات السابقة إعداد الدفعة 31 حين بلغت القراءة 1550 فقط مع فحص بداية 1551 للاتصال. أضيفت الآن 1551–1552 حتى ختام 325 قبل عنوان 326 داخل 1552، واكتمل الباب رقميا في ستة معرفات 1547–1552. فصلت خاتمة السفر الحادي والعشرين عن المتن، وبقيت أوصاف الحد السابق محفوظة. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1497 (ج 3، ص 41)", "volume": 3, "page": 41, "page_id": 1497, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1502 (ج 3، ص 46)", "volume": 3, "page": 46, "page_id": 1502, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1502", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1505 (ج 3، ص 49)", "volume": 3, "page": 49, "page_id": 1505, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1505", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1508 (ج 3، ص 52)", "volume": 3, "page": 52, "page_id": 1508, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1508", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1513 (ج 3، ص 57)", "volume": 3, "page": 57, "page_id": 1513, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1513", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1516 (ج 3، ص 60)", "volume": 3, "page": 60, "page_id": 1516, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1516", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1521 (ج 3، ص 65)", "volume": 3, "page": 65, "page_id": 1521, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1521", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1524 (ج 3، ص 68)", "volume": 3, "page": 68, "page_id": 1524, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1524", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1528 (ج 3، ص 72)", "volume": 3, "page": 72, "page_id": 1528, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1528", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1531 (ج 3، ص 75)", "volume": 3, "page": 75, "page_id": 1531, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1531", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1534 (ج 3، ص 78)", "volume": 3, "page": 78, "page_id": 1534, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1534", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1536 (ج 3، ص 80)", "volume": 3, "page": 80, "page_id": 1536, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1536", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1540 (ج 3، ص 84)", "volume": 3, "page": 84, "page_id": 1540, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1540", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1543 (ج 3، ص 87)", "volume": 3, "page": 87, "page_id": 1543, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1543", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1547 (ج 3، ص 91)", "volume": 3, "page": 91, "page_id": 1547, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1550 (ج 3، ص 94)", "volume": 3, "page": 94, "page_id": 1550, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1551 (ج 3، ص 95)", "volume": 3, "page": 95, "page_id": 1551, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1552 (ج 3، ص 96)", "volume": 3, "page": 96, "page_id": 1552, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1552", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1497, 1502, 1505, 1508, 1513, 1516, 1521, 1524, 1528, 1531, 1534, 1536, 1540, 1543, 1547, 1550, 1551, 1552 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "witness-and-claims-1501-1550": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "history", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والدعوى 1501–1550", "summary": "اللفظ والنقل والفهم والجهة وحد اليقين.", "body": "اكتب معرف القارئ والجزء وصفحة المطبوع واللفظ والمتكلم وطريق النقل والقيد. جميع 1501–1550 تقابل ج 3 ص 45–94 بمطابقة ترويسات القارئ. يظل معرف الموقع متسلسلا وتبقى إحالة المطبوع مستقلة عنه.
\n1501 تتم رواية منسوبة إلى مسلم، و 1505 لها وسائط واسم لم يسأل عنه الناقل، و 1507 ينفي ضمان قبول الموعظة، و 1511–1512 يميز فهم الشرع من إنشاء ناسخ، و 1533 يصرح بحد اليقين وكمية مجهولة. لا تحذف القيد عند وصل المسائل.
\n317 و 319 يمتد عنواناهما خارج علامتي الاقتباس قبل الشعر. تكرر 1541 عبارة بشارة بما يسوء، وتذكر 1550 ليلة القدر وليلة النصف من شعبان صراحة. تحفظ الحروف في الشاهد دون تعديل من الذاكرة أو مقابلة صورة لم تحدث.
\nتسجل دعاوى المرض والمعجزات والحياة والطبائع تاريخيا دون علاج أو تدريب أو تحقق علمي مستقل. تحفظ الروايات العدائية المتعلقة باليهود والتفاوت بين الجنسين مع نقد تعميمها، دون وصف جماعات حاضرة أو إقرار تمييز أو أذى.325 جزئي و 1551 اتصال فقط؛ لا ترجمة أو مقابلة صور أو تحقيق حديث جديد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1501 (ج 3، ص 45)", "volume": 3, "page": 45, "page_id": 1501, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1501", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1505 (ج 3، ص 49)", "volume": 3, "page": 49, "page_id": 1505, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1505", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1507 (ج 3، ص 51)", "volume": 3, "page": 51, "page_id": 1507, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1507", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1511 (ج 3، ص 55)", "volume": 3, "page": 55, "page_id": 1511, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1511", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1512 (ج 3، ص 56)", "volume": 3, "page": 56, "page_id": 1512, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1512", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1516 (ج 3، ص 60)", "volume": 3, "page": 60, "page_id": 1516, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1516", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1521 (ج 3، ص 65)", "volume": 3, "page": 65, "page_id": 1521, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1521", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1523 (ج 3، ص 67)", "volume": 3, "page": 67, "page_id": 1523, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1523", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1528 (ج 3، ص 72)", "volume": 3, "page": 72, "page_id": 1528, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1528", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1533 (ج 3، ص 77)", "volume": 3, "page": 77, "page_id": 1533, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1533", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1541 (ج 3، ص 85)", "volume": 3, "page": 85, "page_id": 1541, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1541", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1543 (ج 3، ص 87)", "volume": 3, "page": 87, "page_id": 1543, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1543", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1545 (ج 3، ص 89)", "volume": 3, "page": 89, "page_id": 1545, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1545", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1550 (ج 3، ص 94)", "volume": 3, "page": 94, "page_id": 1550, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1501, 1505, 1507, 1511, 1512, 1516, 1521, 1523, 1528, 1533, 1541, 1543, 1545, 1550 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20" }, "batch-31-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة الحادية والثلاثين", "summary": "1550 بطاقة و 14 دليل باب جديدا واستكمال 311.", "body": "تغطي 1501–1550، ج 3 ص 45–94. أضيفت 50 بطاقة متن و 38 مقطعا و 83 مادة تحريرية:14 دليل باب و 38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات من خمس خطوات. المجاميع 1550 بطاقة و 1189 مقطعا و 2541 مادة و 136 مسارا و 329 دليل باب.
\nاكتمل 311 رقميا 1497–1502 في ستة معرفات، وأضيف 312–324 كاملا في نطاقاته و 325 جزئيا 1547–1550. أربع عشرة صفحة مشتركة بين بابين؛ لا صفحة عنوان أو خاتمة سفر مستقلة هنا.1551 فحص اتصال فقط دون بطاقة أو مقتطف كامل أو تعيين خاتمة 325.
\nنزل JSON وCSV وخريطة الأبواب. تطبق v4.31 بعد v4.30. حفظت البيانات والترجمات والتصحيح السابق لرابط 300 دون تغيير؛ لم تضف ترجمة أو تقابل صورة أو مخطوط ولم ينشر شيء حيا. المتابعة 1551–1600.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1501 (ج 3، ص 45)", "volume": 3, "page": 45, "page_id": 1501, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1501", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1502 (ج 3، ص 46)", "volume": 3, "page": 46, "page_id": 1502, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1502", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1508 (ج 3، ص 52)", "volume": 3, "page": 52, "page_id": 1508, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1508", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1513 (ج 3، ص 57)", "volume": 3, "page": 57, "page_id": 1513, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1513", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1521 (ج 3، ص 65)", "volume": 3, "page": 65, "page_id": 1521, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1521", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1524 (ج 3، ص 68)", "volume": 3, "page": 68, "page_id": 1524, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1524", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1528 (ج 3، ص 72)", "volume": 3, "page": 72, "page_id": 1528, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1528", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1533 (ج 3، ص 77)", "volume": 3, "page": 77, "page_id": 1533, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1533", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1547 (ج 3، ص 91)", "volume": 3, "page": 91, "page_id": 1547, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1550 (ج 3، ص 94)", "volume": 3, "page": 94, "page_id": 1550, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1501, 1502, 1508, 1513, 1521, 1524, 1528, 1533, 1547, 1550 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20" }, "houses-and-witnesses-325-337": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة المنازل وشواهدها 325–337", "summary": "تحديث بعد اكتمال 337 رقميا 1596–1602، مع حفظ حدود الدفعة 32 وإحالة إلى خريطة 338–347.", "body": "يسجل الجدول اكتمال 325 حتى 1552 ثم 326–337. اثنتا عشرة صفحة مشتركة بين بابين، وتفصل خاتمة السفر الحادي والعشرين داخل 1552 عن المتن. العناوين في الجدول من الفهرس، وسجل العناوين يحفظ رسم المتن المسترجع.
\n| الباب | عنوان الفهرس | مدى القارئ | حد المراجعة |
|---|---|---|---|
| 325 | فى معرفة منزل القران من الحضرة المحمدية | 1547–1552 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 326 | فى معرفة منزل التحاور والمنازعة وهو من الحضرة المحمدية الموسوية | 1552–1556 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 327 | فى معرفة منزل المدّ والنصيف من الحضرة المحمدية | 1556–1559 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 328 | فى معرفة منزل ذهاب المركبات عند السبك إلى البسائط وهو من الحضرة المحمدية | 1559–1563 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 329 | فى معرفة علم الآلاء والفراغ إلى البلاء وهو من الحضرة المحمدية | 1563–1566 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 330 | فى معرفة منزل القمر من الهلال من البدر من الحضرة المحمدية | 1566–1571 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 331 | فى معرفة منزل الرؤية والقوّة عليها والتدانى والترقى والتلقى والتدلى وهو من الحضرة المحمدية والآدمية | 1571–1575 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 332 | فى معرفة منزل الحراسة الإلهية لأهل المقامات المحمدية وهو من الحضرة الموسوية | 1575–1579 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 333 | فى معرفة منزل خلقت الأشياء من أجلك وخلقتك من أجلى فلا تهتك ما خلقت من أجلى فيما خلقت من أجلك وهو من الحضرة الموسوية | 1579–1583 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 334 | فى معرفة منزل تجديد المعدوم وهو من الحضرة الموسوية | 1583–1587 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 335 | فى معرفة منزل الأخوة وهو من الحضرة المحمدية والموسوية | 1587–1591 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 336 | فى معرفة منزل مبايعة النبات القطب صاحب الوقت فى كل زمان وهو من الحضرة المحمدية | 1591–1596 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 337 | فى معرفة منزل محمد --ص-- مع بعض العالم وهو من الحضرة الموسوية | 1596–1600 | جزئي 1596–1600؛ يتصل 1601 |
326 يبدأ في 1552 بعنوان وتسعة أبيات ثم نثر 1553. و 336 يحمل عنوانه وحده في 1591 ثم أربعة أبيات ونثرا في 1592، و 337 عنوانه وحده في 1596 ثم ستة أبيات ونثر 1597. فقرة 328 قبل الشعر من المتن، وفصل ووصل تقسيمان داخليان.
\nراجعت 1596–1600 فقط من 337. تتم 1601 رواية التربة والطهور التي تنتهي بها 1600؛ فحصت الوصلة وحدها دون بطاقة أو اقتباس كامل أو تعيين خاتمة الباب. اكتمال نطاقات الأبواب الأخرى ليس تحقيق أسانيد أو مقابلة صور الميمنية أو قونيا.
\nتصف الفقرات السابقة إعداد الدفعة 32 حين بلغت القراءة 1600 فقط مع فحص بداية 1601 للاتصال. أضيفت الآن 1601–1602 حتى عنوان 338 داخل 1602، واكتمل الباب رقميا في سبعة معرفات 1596–1602. بقيت أوصاف الحد السابق محفوظة مع بيان ما حل محلها. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1547 (ج 3، ص 91)", "volume": 3, "page": 91, "page_id": 1547, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1552 (ج 3، ص 96)", "volume": 3, "page": 96, "page_id": 1552, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1552", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1556 (ج 3، ص 100)", "volume": 3, "page": 100, "page_id": 1556, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1556", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1559 (ج 3، ص 103)", "volume": 3, "page": 103, "page_id": 1559, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1559", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1563 (ج 3، ص 107)", "volume": 3, "page": 107, "page_id": 1563, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1563", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1566 (ج 3، ص 110)", "volume": 3, "page": 110, "page_id": 1566, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1566", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1571 (ج 3، ص 115)", "volume": 3, "page": 115, "page_id": 1571, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1571", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1575 (ج 3، ص 119)", "volume": 3, "page": 119, "page_id": 1575, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1575", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1579 (ج 3، ص 123)", "volume": 3, "page": 123, "page_id": 1579, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1579", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1583 (ج 3، ص 127)", "volume": 3, "page": 127, "page_id": 1583, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1583", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1587 (ج 3، ص 131)", "volume": 3, "page": 131, "page_id": 1587, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1587", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1591 (ج 3، ص 135)", "volume": 3, "page": 135, "page_id": 1591, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1596 (ج 3، ص 140)", "volume": 3, "page": 140, "page_id": 1596, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1596", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1600 (ج 3، ص 144)", "volume": 3, "page": 144, "page_id": 1600, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1601 (ج 3، ص 145)", "volume": 3, "page": 145, "page_id": 1601, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1601", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1602 (ج 3، ص 146)", "volume": 3, "page": 146, "page_id": 1602, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1602", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1547, 1552, 1556, 1559, 1563, 1566, 1571, 1575, 1579, 1583, 1587, 1591, 1596, 1600, 1601, 1602 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "witness-and-claims-1551-1600": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "history", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والدعوى 1551–1600", "summary": "التقسيم الداخلي والافتتاح والسبب وحد القدرة.", "body": "اكتب معرف القارئ والجزء وصفحة المطبوع واللفظ والمتكلم وطريق النقل والقيد. جميع 1551–1600 تقابل ج 3 ص 95–144 بمطابقة ترويسات القارئ. يختلف معرف الموقع المتسلسل عن رقم المطبوع، وتبقى روابط الميمنية رقمية مباشرة.
\nسجل فصل ووصل داخل 325 وفصل 1582 داخل 333 بوصفها تقسيمات لا أبوابا جديدة. افصل عبارة كمال السفر في 1552، وأبق فقرة منع الموت في افتتاح 328 ضمن متنها، وميز صفحتي العنوان وحده في 1591 و 1596 من بداية الشعر والنثر.
\n1557 قول محاور عن السورتين، و 1561–1562 حد التكوين، و 1567 تفريق الظهور والوقوع، و 1571 سبب مرض يدعيه الراوي، و 1586 لا أدري ثم استدلال، و 1591 هوية غير محسومة، و 1596 معرفة سابقة يدعيها المؤلف. لا تحول اختلاف هذه الجهات إلى توثيق واحد.
\nتوثق أحكام السياسة والعنف والسلطة منسوبة مع نقد تعميمها دون نصائح طاعة أو أذى. تقرأ دعاوى المناعة والطبائع والرؤى تاريخيا دون علاج أو تدريب، وتفصل لغة التشريع في 1598 عن تسوية لم تحقق.337 جزئي و 1601 اتصال فقط؛ لا ترجمة أو مقابلة صور أو تحقيق حديث جديد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1551 (ج 3، ص 95)", "volume": 3, "page": 95, "page_id": 1551, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1552 (ج 3، ص 96)", "volume": 3, "page": 96, "page_id": 1552, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1552", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1557 (ج 3، ص 101)", "volume": 3, "page": 101, "page_id": 1557, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1557", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1559 (ج 3، ص 103)", "volume": 3, "page": 103, "page_id": 1559, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1559", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1561 (ج 3، ص 105)", "volume": 3, "page": 105, "page_id": 1561, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1561", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1562 (ج 3، ص 106)", "volume": 3, "page": 106, "page_id": 1562, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1567 (ج 3، ص 111)", "volume": 3, "page": 111, "page_id": 1567, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1567", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1571 (ج 3، ص 115)", "volume": 3, "page": 115, "page_id": 1571, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1571", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1576 (ج 3، ص 120)", "volume": 3, "page": 120, "page_id": 1576, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1582 (ج 3، ص 126)", "volume": 3, "page": 126, "page_id": 1582, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1582", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1586 (ج 3، ص 130)", "volume": 3, "page": 130, "page_id": 1586, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1586", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1591 (ج 3، ص 135)", "volume": 3, "page": 135, "page_id": 1591, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1593 (ج 3، ص 137)", "volume": 3, "page": 137, "page_id": 1593, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1593", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1595 (ج 3، ص 139)", "volume": 3, "page": 139, "page_id": 1595, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1595", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1596 (ج 3، ص 140)", "volume": 3, "page": 140, "page_id": 1596, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1596", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1598 (ج 3، ص 142)", "volume": 3, "page": 142, "page_id": 1598, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1598", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1600 (ج 3، ص 144)", "volume": 3, "page": 144, "page_id": 1600, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1551, 1552, 1557, 1559, 1561, 1562, 1567, 1571, 1576, 1582, 1586, 1591, 1593, 1595, 1596, 1598, 1600 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20" }, "batch-32-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة الثانية والثلاثين", "summary": "1600 بطاقة و 12 دليل باب جديدا واستكمال 325.", "body": "تغطي 1551–1600، ج 3 ص 95–144. أضيفت 50 بطاقة متن و 38 مقطعا و 81 مادة تحريرية:12 دليل باب و 38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات من خمس خطوات. المجاميع 1600 بطاقة و 1227 مقطعا و 2622 مادة و 140 مسارا و 341 دليل باب.
\nاكتمل 325 رقميا 1547–1552 في ستة معرفات، وأضيف 326–336 كاملا في نطاقاته و 337 جزئيا 1596–1600. اثنتا عشرة صفحة مشتركة، وخاتمة سفر مستقلة داخل 1552، و 12 فاصل فصل ووصل داخليا.1601 فحص اتصال فقط دون بطاقة أو مقتطف كامل أو تعيين خاتمة 337.
\nنزل JSON وCSV وخريطة الأبواب. تطبق v4.32 بعد v4.31. حفظت البيانات والترجمات وتصحيح رابط 300 دون تغيير؛ لم تضف ترجمة أو تقابل صورة أو مخطوط ولم ينشر شيء حيا. المتابعة 1601–1650.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1551 (ج 3، ص 95)", "volume": 3, "page": 95, "page_id": 1551, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1552 (ج 3، ص 96)", "volume": 3, "page": 96, "page_id": 1552, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1552", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1559 (ج 3، ص 103)", "volume": 3, "page": 103, "page_id": 1559, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1559", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1563 (ج 3، ص 107)", "volume": 3, "page": 107, "page_id": 1563, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1563", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1571 (ج 3، ص 115)", "volume": 3, "page": 115, "page_id": 1571, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1571", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1575 (ج 3، ص 119)", "volume": 3, "page": 119, "page_id": 1575, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1575", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1583 (ج 3، ص 127)", "volume": 3, "page": 127, "page_id": 1583, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1583", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1591 (ج 3، ص 135)", "volume": 3, "page": 135, "page_id": 1591, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1596 (ج 3، ص 140)", "volume": 3, "page": 140, "page_id": 1596, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1596", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1600 (ج 3، ص 144)", "volume": 3, "page": 144, "page_id": 1600, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1551, 1552, 1559, 1563, 1571, 1575, 1583, 1591, 1596, 1600 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20" }, "houses-and-witnesses-337-347": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة المنازل وشواهدها 337–347", "summary": "تحديث بعد اكتمال 347 رقميا 1648–1653، مع حفظ الحد السابق وإحالة إلى خريطة 348–354.", "body": "يسجل الجدول اكتمال 337 حتى 1602 ثم 338–347. تسع صفحات مشتركة بين بابين؛ ينتهي 342 في 1626 ويبدأ 343 عند أول 1627. تفصل خاتمة السفر الثاني والعشرين والبسملة داخل 1621 عن متن البابين.
\n| الباب | عنوان الفهرس | مدى القارئ | حد المراجعة |
|---|---|---|---|
| 337 | فى معرفة منزل محمد --ص-- مع بعض العالم وهو من الحضرة الموسوية | 1596–1602 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 338 | فى معرفة منزل عقبات السويق وهو من الحضرة المحمدية | 1602–1606 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 339 | فى معرفة منزل جثت الشريعة بين يدى الحقيقة تطلب الاستمداد من الحضرة المحمدية وهو المنزل الذى يظهر فيه اللواء الثانى من ألوية الحمد الذى يتضمن تسعة وتسعين اسما إلهيًّا | 1606–1610 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 340 | فى معرفة المنزل الذى منه خبأ النبى --ص-- لابن صياد سورة الدخان من القرآن العزيز | 1610–1616 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 341 | فى معرفة منزل التقليد فى الأسرار | 1616–1621 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 342 | فى معرفة منزل سرين منفصلين عن ثلاثة أسرار تجمعها حضرة واحدة من حضرات الوحى وهو من الحضرة الموسوية | 1621–1626 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 343 | فى معرفة منزل سرين فى تفصيل الوحى من حضرة حمد الملك كله | 1627–1631 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 344 | فى معرفة منزل سرّين من أسرار المغفرة من الحضرة المحمدية | 1631–1637 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 345 | فى معرفة منزل سرّ الإخلاص فى الدين وما هو الدين ولماذا سمى الشرع دينا وقول النبى --ص-- الخير عادة | 1637–1642 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 346 | فى معرفة منزل سر صدق فيه بعض العارفين فرأى نوره كيف ينبعث من جوانب ذلك المنزل وهو من الحضرات المحمدية | 1642–1648 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 347 | فى معرفة منزل العندية الإلهية والصف الأول عند اللّه تعالى | 1648–1650 | جزئي 1648–1650؛ يتصل 1651 |
339 له عنوان ووصف خارج أول اقتباس وبيت في 1606، ثم ثلاثة أبيات ونثر 1607. و 340 له تتمة عنوان مفصولة بعنوان قارئ مضاف. حفظ السجل اختلاف الرسم من الفهرس دون إعادة ترتيب الاقتباس أو إصلاحه خفية.
\nراجعت 1648–1650 فقط من 347، وتتم العبارة في أول 1651 بالصف والصلاة. فحصت الوصلة وحدها دون بطاقة أو اقتباس كامل أو تعيين خاتمة الباب؛ لم تقابل صور الميمنية أو قونيا ولم تحقق الأسانيد مستقلا.
\nتصف الفقرات السابقة حد الدفعة 33 عند 1650 وفحص أول 1651 للاتصال. راجعت الدفعة الحالية كامل 1651–1653 حتى عنوان 348، فاكتمل الباب رقميا في ستة معرفات 1648–1653. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1596 (ج 3، ص 140)", "volume": 3, "page": 140, "page_id": 1596, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1596", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1602 (ج 3، ص 146)", "volume": 3, "page": 146, "page_id": 1602, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1602", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1606 (ج 3، ص 150)", "volume": 3, "page": 150, "page_id": 1606, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1606", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1610 (ج 3، ص 154)", "volume": 3, "page": 154, "page_id": 1610, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1610", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1616 (ج 3، ص 160)", "volume": 3, "page": 160, "page_id": 1616, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1616", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1621 (ج 3، ص 165)", "volume": 3, "page": 165, "page_id": 1621, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1621", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1626 (ج 3، ص 170)", "volume": 3, "page": 170, "page_id": 1626, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1626", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1627 (ج 3، ص 171)", "volume": 3, "page": 171, "page_id": 1627, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1627", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1631 (ج 3، ص 175)", "volume": 3, "page": 175, "page_id": 1631, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1631", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1637 (ج 3، ص 181)", "volume": 3, "page": 181, "page_id": 1637, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1637", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1642 (ج 3، ص 186)", "volume": 3, "page": 186, "page_id": 1642, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1642", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1648 (ج 3، ص 192)", "volume": 3, "page": 192, "page_id": 1648, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1650 (ج 3، ص 194)", "volume": 3, "page": 194, "page_id": 1650, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1650", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1651 (ج 3، ص 195)", "volume": 3, "page": 195, "page_id": 1651, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1652 (ج 3، ص 196)", "volume": 3, "page": 196, "page_id": 1652, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1652", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1653 (ج 3، ص 197)", "volume": 3, "page": 197, "page_id": 1653, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1596, 1602, 1606, 1610, 1616, 1621, 1626, 1627, 1631, 1637, 1642, 1648, 1650, 1651, 1652, 1653 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "witness-and-claims-1601-1650": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "history", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والدعوى 1601–1650", "summary": "الرسم والعدد والنقل والتردد وحد الاستدلال.", "body": "اكتب معرف القارئ والجزء وصفحة المطبوع واللفظ والمتكلم وطريق النقل والقيد. جميع 1601–1650 تقابل ج 3 ص 145–194 بمطابقة ترويسات القارئ. يظل معرف الموقع متسلسلا وتبقى إحالة المطبوع مستقلة عنه.
\n1664 مجموع مذكور في 1602، و 1364 ظاهر جمع الأجزاء نفسها؛ حفظ الفارق دون تصحيح المصدر. يرسم 1606 جثو لشريعة ويتبعه وصف اللواء، ويتخلل عنوان 340 عنوان قارئ قبل من القرآن العزيز. تكرر 1605 عبارة بعينها، وتحفظ 1612 العشر كما ظهرت.
\nيسوق 1631 صيغ رواية مفصلة، و 1634 نظرة في كتاب لا قراءة كاملة، و 1637 ترددا باقيا، و 1640 قيدا للكشف والحال. لا تنسب مراجعة لم تقع أو معرفة لكل خفي أو مصدرا لم يسمه الشاهد، ولا يصحح الاقتباس ليلائم توقعا مسبقا.
\nتنسب آراء الجزية والعقوبة والعنف والتفاوت الجندري وتفسير أذى الطفل تاريخيا مع نقد تعميمها دون حكم معاصر أو لوم ضحية. لا تتخذ الخبرة الكشفية علاجا أو ضمانا أو تقويما عباديّا.347 جزئي و 1651 اتصال فقط؛ لا ترجمة أو مقابلة صور أو تحقيق حديث جديد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1601 (ج 3، ص 145)", "volume": 3, "page": 145, "page_id": 1601, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1601", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1602 (ج 3، ص 146)", "volume": 3, "page": 146, "page_id": 1602, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1602", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1605 (ج 3، ص 149)", "volume": 3, "page": 149, "page_id": 1605, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1605", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1606 (ج 3، ص 150)", "volume": 3, "page": 150, "page_id": 1606, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1606", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1610 (ج 3، ص 154)", "volume": 3, "page": 154, "page_id": 1610, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1610", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1612 (ج 3، ص 156)", "volume": 3, "page": 156, "page_id": 1612, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1612", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1615 (ج 3، ص 159)", "volume": 3, "page": 159, "page_id": 1615, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1615", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1621 (ج 3، ص 165)", "volume": 3, "page": 165, "page_id": 1621, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1621", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1630 (ج 3، ص 174)", "volume": 3, "page": 174, "page_id": 1630, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1630", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1631 (ج 3، ص 175)", "volume": 3, "page": 175, "page_id": 1631, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1631", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1634 (ج 3، ص 178)", "volume": 3, "page": 178, "page_id": 1634, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1634", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1637 (ج 3، ص 181)", "volume": 3, "page": 181, "page_id": 1637, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1637", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1640 (ج 3، ص 184)", "volume": 3, "page": 184, "page_id": 1640, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1640", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1648 (ج 3، ص 192)", "volume": 3, "page": 192, "page_id": 1648, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1650 (ج 3، ص 194)", "volume": 3, "page": 194, "page_id": 1650, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1650", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1601, 1602, 1605, 1606, 1610, 1612, 1615, 1621, 1630, 1631, 1634, 1637, 1640, 1648, 1650 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20" }, "batch-33-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة الثالثة والثلاثين", "summary": "1650 بطاقة و 10 أدلة أبواب جديدة واستكمال 337.", "body": "تغطي 1601–1650، ج 3 ص 145–194. أضيفت 50 بطاقة متن و 38 مقطعا و 79 مادة تحريرية:10 أدلة أبواب و 38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات من خمس خطوات. المجاميع 1650 بطاقة و 1265 مقطعا و 2701 مادة و 144 مسارا و 351 دليل باب.
\nاكتمل 337 رقميا 1596–1602 في سبعة معرفات، وأضيف 338–346 كاملا في نطاقاته و 347 جزئيا 1648–1650. تسع صفحات مشتركة وخاتمة سفر وبسملة داخل 1621.1651 فحص اتصال فقط دون بطاقة أو مقتطف كامل أو تعيين خاتمة 347.
\nنزل JSON وCSV وخريطة الأبواب. تطبق v4.33 بعد v4.32. حفظت البيانات والترجمات وتصحيح رابط 300 دون تغيير؛ لم تضف ترجمة أو تقابل صورة أو مخطوط ولم ينشر شيء حيا. المتابعة 1651–1700.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1601 (ج 3، ص 145)", "volume": 3, "page": 145, "page_id": 1601, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1601", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1602 (ج 3، ص 146)", "volume": 3, "page": 146, "page_id": 1602, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1602", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1606 (ج 3، ص 150)", "volume": 3, "page": 150, "page_id": 1606, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1606", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1610 (ج 3، ص 154)", "volume": 3, "page": 154, "page_id": 1610, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1610", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1616 (ج 3، ص 160)", "volume": 3, "page": 160, "page_id": 1616, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1616", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1621 (ج 3، ص 165)", "volume": 3, "page": 165, "page_id": 1621, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1621", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1627 (ج 3، ص 171)", "volume": 3, "page": 171, "page_id": 1627, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1627", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1631 (ج 3، ص 175)", "volume": 3, "page": 175, "page_id": 1631, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1631", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1642 (ج 3، ص 186)", "volume": 3, "page": 186, "page_id": 1642, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1642", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1648 (ج 3، ص 192)", "volume": 3, "page": 192, "page_id": 1648, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1650 (ج 3، ص 194)", "volume": 3, "page": 194, "page_id": 1650, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1650", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1601, 1602, 1606, 1610, 1616, 1621, 1627, 1631, 1642, 1648, 1650 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20" }, "houses-and-witnesses-347-354": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة المنازل وشواهدها 347–354", "summary": "تحديث بعد اكتمال 354 رقميا 1697–1703، مع حفظ الحد السابق وإحالة إلى خريطة 355–361.", "body": "يبدأ الجدول باستكمال 347 في ستة معرفات 1648–1653 ثم يتابع 348–354. ست صفحات مشتركة بين بابين؛ ينتهي 348 في 1662 ويبدأ 349 عند أول 1663 دون اشتراك. يمتد 351 في سبعة عشر معرفا 1672–1688.
\n| الباب | عنوان الفهرس | مدى القارئ | حد المراجعة |
|---|---|---|---|
| 347 | فى معرفة منزل العندية الإلهية والصف الأول عند اللّه تعالى | 1648–1653 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 348 | فى معرفة منزل سرين من أسرار قلب الجمع والوجود | 1653–1662 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 349 | فى معرفة منزل فتح الأبواب وغلقها وخلق كل أمة من الحضرة المحمدية | 1663–1666 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 350 | فى معرفة منزل تجلى الاستفهام ورفع الغطاء عن أعين المعانى وهو من الحضرة المحمدية من اسم الرب | 1666–1672 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 351 | فى معرفة منزل اشتراك النفوس والأرواح فى الصفات وهو من حضرة الغيرة المحمدية من الاسم الودود | 1672–1688 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 352 | فى معرفة منزل ثلاثة أسرار طلسمية مصورة مدبرة من الحضرة المحمدية | 1688–1692 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 353 | فى معرفة منزل ثلاثة أسرار طلسمية حكمية تشير إلى معرفة منزل السبب وأداء حقه وهو من الحضرة المحمدية | 1692–1697 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 354 | فى معرفة المنزل الأقصى السريانىّ وهو من الحضرة المحمدية | 1697–1700 | جزئي 1697–1700؛ يتصل 1701 |
تفصل خاتمة السفر الثالث والعشرين والبسملة داخل 1692 عن متن 352 وعن افتتاح 353. يحتوي افتتاح 353 عشرة أبيات فقط ويبدأ نثره في 1693. وصل 1683 جزء داخلي من 351، وليس بابا جديدا.
\nراجعت 1697–1700 فقط من 354؛ تتم 1701 وصف النشأة، وفحص أولها للاتصال دون بطاقة كاملة أو تعيين خاتمة الباب. تحفظ إحالة القارئ مستقلة من رقم المطبوع، ولم تقابل صور الميمنية أو قونيا.
\nتصف الفقرات السابقة حد الدفعة 34 عند 1700 وفحص أول 1701 للاتصال. راجعت الدفعة الحالية كامل 1701–1703 حتى عنوان 355، فاكتمل الباب رقميا في سبعة معرفات 1697–1703. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1648 (ج 3، ص 192)", "volume": 3, "page": 192, "page_id": 1648, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1653 (ج 3، ص 197)", "volume": 3, "page": 197, "page_id": 1653, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1662 (ج 3، ص 206)", "volume": 3, "page": 206, "page_id": 1662, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1662", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1663 (ج 3، ص 207)", "volume": 3, "page": 207, "page_id": 1663, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1663", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1666 (ج 3، ص 210)", "volume": 3, "page": 210, "page_id": 1666, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1672 (ج 3، ص 216)", "volume": 3, "page": 216, "page_id": 1672, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1672", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1688 (ج 3، ص 232)", "volume": 3, "page": 232, "page_id": 1688, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1692 (ج 3، ص 236)", "volume": 3, "page": 236, "page_id": 1692, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1692", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1697 (ج 3، ص 241)", "volume": 3, "page": 241, "page_id": 1697, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1700 (ج 3، ص 244)", "volume": 3, "page": 244, "page_id": 1700, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1701 (ج 3، ص 245)", "volume": 3, "page": 245, "page_id": 1701, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1701", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1702 (ج 3، ص 246)", "volume": 3, "page": 246, "page_id": 1702, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1702", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1703 (ج 3، ص 247)", "volume": 3, "page": 247, "page_id": 1703, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1703", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1648, 1653, 1662, 1663, 1666, 1672, 1688, 1692, 1697, 1700, 1701, 1702, 1703 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "witness-and-claims-1651-1700": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "history", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والدعوى 1651–1700", "summary": "العدد والقول والتأويل والمعرفة وحد المراجعة.", "body": "اكتب معرف القارئ والجزء وصفحة المطبوع واللفظ والمتكلم وطريق النقل والقيد. تقابل 1651–1700 الجزء الثالث صفحات 195–244 بمطابقة ترويسات القارئ؛ لا يستبدل معرف الموقع بصفحة المطبوع في الرابط.
\nتحفظ 1666 التردد في عدد الحجب، و 1669 عدم تعيين نوع التجلي، و 1682 رفض استنتاج كذب المذكر من عدم تأثيره مع قيد المشاهدة. وتصرح 1694 بعدم العلم بالدورة الزمنية. لا تحذف هذه الحدود عند اختصار السياق أو تعيد بناء خبر أكثر جزما.
\nأرض 1680 معنوية معقولة غير محسوسة؛ وتقدم 1681 إلى المقام لا منه بل مع السابق؛ وإلهام الشر في 1695 معرفته لا الأمر بفعله. وتسجل 1700 تصحيح الكشف عندهم خاصة دون نسبته إلى تحقيق حديث أجراه المشروع.
\nهذه مراجعة رقمية لا مقابلة صور أو تحقيق أخبار أو تطبيق طبي وقانوني معاصر. تفصل خاتمة السفر والبسملة والشعر وعناوين القارئ من المتن، وتبقى 354 جزئية و 1701 اتصالا فقط. لا تضاف ترجمة في هذه الدفعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1651 (ج 3، ص 195)", "volume": 3, "page": 195, "page_id": 1651, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1656 (ج 3، ص 200)", "volume": 3, "page": 200, "page_id": 1656, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1656", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1666 (ج 3، ص 210)", "volume": 3, "page": 210, "page_id": 1666, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1669 (ج 3، ص 213)", "volume": 3, "page": 213, "page_id": 1669, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1669", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1677 (ج 3، ص 221)", "volume": 3, "page": 221, "page_id": 1677, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1680 (ج 3، ص 224)", "volume": 3, "page": 224, "page_id": 1680, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1680", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1681 (ج 3، ص 225)", "volume": 3, "page": 225, "page_id": 1681, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1681", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1686 (ج 3، ص 230)", "volume": 3, "page": 230, "page_id": 1686, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1686", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1692 (ج 3، ص 236)", "volume": 3, "page": 236, "page_id": 1692, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1692", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1694 (ج 3، ص 238)", "volume": 3, "page": 238, "page_id": 1694, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1695 (ج 3، ص 239)", "volume": 3, "page": 239, "page_id": 1695, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1700 (ج 3، ص 244)", "volume": 3, "page": 244, "page_id": 1700, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1651, 1656, 1666, 1669, 1677, 1680, 1681, 1682, 1686, 1692, 1694, 1695, 1700 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20" }, "batch-34-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة الرابعة والثلاثين", "summary": "1700 بطاقة وستة أدلة أبواب جديدة وتوسيع 347 و 348.", "body": "تغطي 1651–1700، ج 3 ص 195–244. أضيفت 50 بطاقة متن و 38 مقطعا و 75 مادة تحريرية: 6 أدلة أبواب و 38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات من خمس خطوات. المجاميع 1700 بطاقة و 1303 مقاطع و 2776 مادة و 148 مسارا و 357 دليل باب.
\nاكتمل 347 رقميا 1648–1653 في ستة معرفات، وأصبحت أدلة 348–353 كاملة في نطاقاتها و 354 جزئيا 1697–1700. ست صفحات مشتركة وخاتمة سفر وبسملة داخل 1692. افتتاح 353 عنوان وعشرة أبيات فقط؛ 1701 فحص اتصال وحده دون بطاقة كاملة أو تعيين خاتمة 354.
\nنزل JSON وCSV وخريطة الأبواب. تطبق v4.34 بعد v4.33. حفظت البيانات والترجمات وتصحيح رابط 300. لم ينشر شيء حيا. المتابعة 1701–1750.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1651 (ج 3، ص 195)", "volume": 3, "page": 195, "page_id": 1651, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1653 (ج 3، ص 197)", "volume": 3, "page": 197, "page_id": 1653, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1663 (ج 3، ص 207)", "volume": 3, "page": 207, "page_id": 1663, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1663", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1666 (ج 3، ص 210)", "volume": 3, "page": 210, "page_id": 1666, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1672 (ج 3، ص 216)", "volume": 3, "page": 216, "page_id": 1672, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1672", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1683 (ج 3، ص 227)", "volume": 3, "page": 227, "page_id": 1683, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1683", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1688 (ج 3، ص 232)", "volume": 3, "page": 232, "page_id": 1688, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1692 (ج 3، ص 236)", "volume": 3, "page": 236, "page_id": 1692, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1692", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1697 (ج 3، ص 241)", "volume": 3, "page": 241, "page_id": 1697, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1700 (ج 3، ص 244)", "volume": 3, "page": 244, "page_id": 1700, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1651, 1653, 1663, 1666, 1672, 1683, 1688, 1692, 1697, 1700 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20" }, "houses-and-witnesses-354-361": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة المنازل وشواهدها 354–361", "summary": "تحديث بعد اكتمال 361 رقميا 1750–1758، مع حفظ الحد السابق وإحالة إلى خريطة 362–367.", "body": "يسجل الجدول اكتمال 354 في سبعة معرفات 1697–1703، ثم 355–360 كاملة رقميا و 361 جزئيا في 1750. ست صفحات مشتركة بين بابين؛ يمتد 360 في تسعة عشر معرفا 1730–1748، ولا تشمل مادته ورقة العنوان 1749 أو افتتاح 361.
\n| الباب | عنوان الفهرس | مدى القارئ | حد المراجعة |
|---|---|---|---|
| 354 | فى معرفة المنزل الأقصى السريانىّ وهو من الحضرة المحمدية | 1697–1703 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 355 | فى معرفة منزل السبل المولدة وأرض العبادة واتساعها وقوله تعالى (يا عبادى الذين آمنوا إن أرضى واسعة فإياى فاعبدون) | 1703–1709 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 356 | فى معرفة منزل ثلاثة أسرار مكتمة والسر الغربى فى الأدب الإلهى والوحى النفسى | 1709–1713 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 357 | فى معرفة منزل البهائم من الحضرة الإلهية وقهرهم تحت سرَّين موسويين | 1713–1718 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 358 | فى معرفة منزل ثلاثة أسرار مختلفة الأنوار والفرار والإنذار وصحيح الأخبار | 1718–1725 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 359 | فى معرفة منزل إياك أعنى واسمعى يا جارة وهو منزل تفريق الأمر وصورة الكتم فى الكشف من الحضرة المحمدية | 1725–1730 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 360 | فى معرفة منزل الظلمات المحمودة والأنوار المشهودة | 1730–1748 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 361 | فى معرفة منزل الاشتراك مع الحق فى التقدير | 1750 | جزئي في 1750؛ يتصل 1751 |
تختم 1748 النصف الأول من الجزء الثالث وتعلن أن التالي يبدأ بباب 361. هذا إعلان لا عنوان افتتاح في المتن. 1749 ورقة عنوان لبقية الجزء الثالث، و 1750 بسملة ثم العنوان الأصلي وثمانية أبيات ونثر. لا يزاد باب أو يعاد عد العنوان المعلن.
\nيحفظ الدليل اختلاف عنواني 356 و 358 بين الفهرس والمتن، ويميز الأوصال الثلاثة والنيابات العشر من الأبواب الأصلية. 1751 فحص أولها للاتصال فقط دون بطاقة كاملة أو نهاية للباب. لم تقابل صور أو مخطوطات.
\nتصف الفقرات السابقة افتتاح 361 في 1750 وفحص أول 1751 للاتصال. راجعت الدفعة الحالية كامل 1751–1758 حتى عنوان 362، فاكتمل الباب رقميا في تسعة معرفات 1750–1758. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1697 (ج 3، ص 241)", "volume": 3, "page": 241, "page_id": 1697, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1703 (ج 3، ص 247)", "volume": 3, "page": 247, "page_id": 1703, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1703", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1709 (ج 3، ص 253)", "volume": 3, "page": 253, "page_id": 1709, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1709", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1713 (ج 3، ص 257)", "volume": 3, "page": 257, "page_id": 1713, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1713", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1718 (ج 3، ص 262)", "volume": 3, "page": 262, "page_id": 1718, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1718", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1725 (ج 3، ص 269)", "volume": 3, "page": 269, "page_id": 1725, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1725", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1730 (ج 3، ص 274)", "volume": 3, "page": 274, "page_id": 1730, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1730", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1748 (ج 3، ص 292)", "volume": 3, "page": 292, "page_id": 1748, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1748", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1749 (ج 3، ص 293)", "volume": 3, "page": 293, "page_id": 1749, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1749", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1750 (ج 3، ص 294)", "volume": 3, "page": 294, "page_id": 1750, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1750", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1751 (ج 3، ص 295)", "volume": 3, "page": 295, "page_id": 1751, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1751", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1752 (ج 3، ص 296)", "volume": 3, "page": 296, "page_id": 1752, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1752", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1753 (ج 3، ص 297)", "volume": 3, "page": 297, "page_id": 1753, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1753", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1754 (ج 3، ص 298)", "volume": 3, "page": 298, "page_id": 1754, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1754", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1755 (ج 3، ص 299)", "volume": 3, "page": 299, "page_id": 1755, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1755", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1756 (ج 3، ص 300)", "volume": 3, "page": 300, "page_id": 1756, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1756", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1757 (ج 3، ص 301)", "volume": 3, "page": 301, "page_id": 1757, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1757", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1758 (ج 3، ص 302)", "volume": 3, "page": 302, "page_id": 1758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1697, 1703, 1709, 1713, 1718, 1725, 1730, 1748, 1749, 1750, 1751, 1752, 1753, 1754, 1755, 1756, 1757, 1758 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "witness-and-claims-1701-1750": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "history", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والدعوى 1701–1750", "summary": "الصيغة والحد والجوار والرسم والنيابات.", "body": "اكتب معرف القارئ والجزء وصفحة المطبوع واللفظ والمتكلم والقيد. تقابل 1701–1750 الجزء الثالث صفحات 245–294 من ترويسات القارئ. ورقة العنوان 1749 مراجعة وثائقية، لا غياب نص محقق من صورة ولا شرح للباب 360.
\nيحفظ عنوان 355 القوس الداخلي كاملا في 1703. ويقابل 356 العربي والطبيعي في المتن بالغربى وغياب الطبيعي في الفهرس، ويقابل 358 القرار والإبدار بالفرار والإنذار. هذه فروق رقمية مسجلة دون ترجيح من صورة لم تفحص.
\nبقاء الأسباب صريح في 1705، وامتناع إطلاق الاستحالة في 1711، والوفاء للمستجير في 1714، وشرف النفس في 1719، واستعداد الكمال في 1722. تحفظ أيضا نسبة الفعل لعامله في 1724 وحد معرفة النظراء في 1728؛ لا تلغى هذه القيود باختصار عام.
\nسجل الأوصال الثلاثة في 1711 و 1732 و 1733 وحدات داخلية. سجل النيابات العشر في نثر 1736–1743 منفصلة من عناوين القارئ بين المعقوفين. رسما 1731 و 1735 إشارتان نصيتان إلى الهامش؛ لا صورة مقابلة أو إعادة بناء مزعومة.
\nيعرف 1744 الموت معنويا والقتل بمخالفة النفس؛ ويحتمل 1747 كذب الاعتراف و 1748 استمرار التعليم دون قبول. تفصل خاتمة 1748 وورقة 1749 وبسملة 1750 من المتن. يبقى 361 جزئيا و 1751 اتصالا فقط. لا ترجمة أو تحقيق حديث مستقل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1703 (ج 3، ص 247)", "volume": 3, "page": 247, "page_id": 1703, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1703", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1705 (ج 3، ص 249)", "volume": 3, "page": 249, "page_id": 1705, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1705", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1709 (ج 3، ص 253)", "volume": 3, "page": 253, "page_id": 1709, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1709", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1711 (ج 3، ص 255)", "volume": 3, "page": 255, "page_id": 1711, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1711", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1714 (ج 3، ص 258)", "volume": 3, "page": 258, "page_id": 1714, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1714", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1718 (ج 3، ص 262)", "volume": 3, "page": 262, "page_id": 1718, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1718", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1719 (ج 3، ص 263)", "volume": 3, "page": 263, "page_id": 1719, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1719", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1722 (ج 3، ص 266)", "volume": 3, "page": 266, "page_id": 1722, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1722", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1724 (ج 3، ص 268)", "volume": 3, "page": 268, "page_id": 1724, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1724", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1728 (ج 3، ص 272)", "volume": 3, "page": 272, "page_id": 1728, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1728", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1731 (ج 3، ص 275)", "volume": 3, "page": 275, "page_id": 1731, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1731", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1733 (ج 3، ص 277)", "volume": 3, "page": 277, "page_id": 1733, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1733", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1735 (ج 3، ص 279)", "volume": 3, "page": 279, "page_id": 1735, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1735", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1736 (ج 3، ص 280)", "volume": 3, "page": 280, "page_id": 1736, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1736", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1743 (ج 3، ص 287)", "volume": 3, "page": 287, "page_id": 1743, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1743", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1744 (ج 3، ص 288)", "volume": 3, "page": 288, "page_id": 1744, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1744", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1747 (ج 3، ص 291)", "volume": 3, "page": 291, "page_id": 1747, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1747", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1748 (ج 3، ص 292)", "volume": 3, "page": 292, "page_id": 1748, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1748", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1749 (ج 3، ص 293)", "volume": 3, "page": 293, "page_id": 1749, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1749", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1750 (ج 3، ص 294)", "volume": 3, "page": 294, "page_id": 1750, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1750", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1703, 1705, 1709, 1711, 1714, 1718, 1719, 1722, 1724, 1728, 1731, 1733, 1735, 1736, 1743, 1744, 1747, 1748, 1749, 1750 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20" }, "batch-35-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة الخامسة والثلاثين", "summary": "1750 بطاقة وسبعة أدلة أبواب جديدة واستكمال 354.", "body": "تغطي 1701–1750، ج 3 ص 245–294. أضيفت 49 بطاقة متن وبطاقة وثائقية و 38 مقطعا و 76 مادة تحريرية: 7 أدلة أبواب و 38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات من خمس خطوات. المجاميع 1750 بطاقة و 1341 مقطعا و 2852 مادة و 152 مسارا و 364 دليل باب.
\nاكتمل 354 رقميا 1697–1703 في سبعة معرفات، وأضيف 355–360 كاملا و 361 جزئيا في 1750. ست صفحات مشتركة. ينتهي 360 قبل خاتمة النصف الأول في 1748، وتبقى 1749 ورقة عنوان لا متن باب. في 1750 بسملة منفصلة ثم عنوان وشعر ونثر. بداية 1751 اتصال فقط.
\nنزل JSON وCSV وخريطة الأبواب. تطبق v4.35 بعد v4.34. حفظت البيانات والترجمات وتصحيح رابط 300؛ لم ينشر شيء حيا. المتابعة 1751–1800.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1701 (ج 3، ص 245)", "volume": 3, "page": 245, "page_id": 1701, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1701", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1703 (ج 3، ص 247)", "volume": 3, "page": 247, "page_id": 1703, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1703", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1709 (ج 3، ص 253)", "volume": 3, "page": 253, "page_id": 1709, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1709", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1713 (ج 3، ص 257)", "volume": 3, "page": 257, "page_id": 1713, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1713", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1718 (ج 3، ص 262)", "volume": 3, "page": 262, "page_id": 1718, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1718", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1725 (ج 3، ص 269)", "volume": 3, "page": 269, "page_id": 1725, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1725", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1730 (ج 3، ص 274)", "volume": 3, "page": 274, "page_id": 1730, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1730", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1748 (ج 3، ص 292)", "volume": 3, "page": 292, "page_id": 1748, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1748", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1749 (ج 3، ص 293)", "volume": 3, "page": 293, "page_id": 1749, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1749", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1750 (ج 3، ص 294)", "volume": 3, "page": 294, "page_id": 1750, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1750", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1701, 1703, 1709, 1713, 1718, 1725, 1730, 1748, 1749, 1750 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20" }, "houses-and-witnesses-361-367": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة المنازل وشواهدها 361–367", "summary": "تحديث بعد اكتمال 367 رقميا 1796–1810، مع حفظ الحد السابق وإحالة إلى خريطة 368 و369.", "body": "يسجل الجدول اكتمال 361 في تسعة معرفات 1750–1758، ثم 362–366 كاملة و 367 جزئيا 1796–1800. ست صفحات مشتركة بين بابين. يمتد 366 في أربعة عشر معرفا 1783–1796، فلا تقف قراءته عند التعداد وحده أو تتجاوز عنوان 367 إلى خاتمة لم تراجع.
\n| الباب | عنوان الفهرس | مدى القارئ | حد المراجعة |
|---|---|---|---|
| 361 | فى معرفة منزل الاشتراك مع الحق فى التقدير | 1750–1758 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 362 | فى معرفة منزل سجود القلب والوجه والكل والجزء وهو منزل السجودين والسجدتين | 1758–1764 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 363 | فى معرفة منزل إحالة العارف من لم يعرفه على من هو دونه ليعلمه ما ليس فى وسعه أن يعلمه وتنزيه البارى عن الطرب والفرح | 1764–1769 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 364 | فى معرفة منزل سرين من عرفهما نال الراحة فى الدنيا والآخرة والغيرة الإلهية | 1769–1777 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 365 | فى معرفة منزل أسرار اتصلت فى حضرة الرحمة بمن خفى مقامه وحاله على الأكوان | 1777–1783 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 366 | فى معرفة منزل وزراء المهدى الظاهر فى آخر الزمان الذى بشر به رسول اللّه --ص-- وهو من أهل البيت | 1783–1796 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 367 | فى معرفة منزل التوكل الخامس الذى ما كشفه أحد من المحققين لقلة القابلين له وقصور الأفهام عنه | 1796–1800 | جزئي 1796–1800؛ يتصل 1801 |
يفتتح 362 في 1758 بعنوان وثلاثة أبيات، وتكمل 1759 بيتا قبل النثر. تفصل خاتمة السفر الرابع والعشرين والبسملة في 1764 عن متن 362 وعن عنوان 363. لفظ وصل في 1772 و 1788 تقسيم داخلي، والقدرات التسع ليست أبوابا أصلية.
\nيبدأ 367 داخل 1796 بعنوان وخمسة أبيات ونثر، وتستمر حجة الأمثال في أول 1801. فحص هذا الاتصال وحده دون بطاقة أو مقتطف كامل أو نهاية للباب. تحفظ صيغة عنوان 363 في المتن مقابل الفهرس، دون مقابلة صور أو تصحيح حروف بالحدس.
\nتصف الفقرات السابقة قراءة 367 حتى 1800 وفحص أول 1801 للاتصال. راجعت الدفعة الحالية كامل 1801–1810 حتى عنوان 368، فاكتمل الباب رقميا في خمسة عشر معرفا 1796–1810. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1750 (ج 3، ص 294)", "volume": 3, "page": 294, "page_id": 1750, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1750", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1758 (ج 3، ص 302)", "volume": 3, "page": 302, "page_id": 1758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1764 (ج 3، ص 308)", "volume": 3, "page": 308, "page_id": 1764, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1764", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1769 (ج 3، ص 313)", "volume": 3, "page": 313, "page_id": 1769, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1769", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1777 (ج 3، ص 321)", "volume": 3, "page": 321, "page_id": 1777, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1777", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1783 (ج 3، ص 327)", "volume": 3, "page": 327, "page_id": 1783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1800 (ج 3، ص 344)", "volume": 3, "page": 344, "page_id": 1800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1801 (ج 3، ص 345)", "volume": 3, "page": 345, "page_id": 1801, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1801", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1802 (ج 3، ص 346)", "volume": 3, "page": 346, "page_id": 1802, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1802", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1803 (ج 3، ص 347)", "volume": 3, "page": 347, "page_id": 1803, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1803", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1804 (ج 3، ص 348)", "volume": 3, "page": 348, "page_id": 1804, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1804", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1805 (ج 3، ص 349)", "volume": 3, "page": 349, "page_id": 1805, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1805", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1806 (ج 3، ص 350)", "volume": 3, "page": 350, "page_id": 1806, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1806", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1807 (ج 3، ص 351)", "volume": 3, "page": 351, "page_id": 1807, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1807", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1808 (ج 3، ص 352)", "volume": 3, "page": 352, "page_id": 1808, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1808", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1809 (ج 3، ص 353)", "volume": 3, "page": 353, "page_id": 1809, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1809", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1810 (ج 3، ص 354)", "volume": 3, "page": 354, "page_id": 1810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1750, 1758, 1764, 1769, 1777, 1783, 1796, 1800, 1801, 1802, 1803, 1804, 1805, 1806, 1807, 1808, 1809, 1810 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "witness-and-claims-1751-1800": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "history", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والدعوى 1751–1800", "summary": "الشعر واللفظ والقيد والعدد وحقوق الغير.", "body": "اكتب معرف القارئ والجزء وصفحة المطبوع والعبارة والمتكلم وطريق النقل والقيد. تقابل 1751–1800 الجزء الثالث صفحات 295–344 من ترويسات القارئ. جميع البطاقات الخمسين بطاقات متن، مع استبعاد خاتمة السفر والبسملة داخل صفحة 1764 من نطاق الأبواب.
\nاحفظ ما لم يعرفه وتنزيهه في عنوان 363 مقابل من لم يعرفه وتنزيه في الفهرس. واحفظ افتتاح 362 الشعري في 1758 واستمراره في 1759، والفرق في 1772 بين نزول الملك ومضمون ما ينزل به، وفي 1774 بين الإيمان عند الموت ومنفعته في رفع العقوبة أو المآل.
\nرواية اللسان في 1754 خبر حسي قوي منسوب لا اختبار عملي أو معيار إصابة. مشاهدة 1779 واسعة في دعوى صاحبها لكن معرفة نظرائه مقيدة؛ ونسب الحسين في 1783 باق كما ظهر. لا تصير المرويات تصحيح أسانيد أو شهادة مستقلة من الموقع.
\nتردد 1785 و 1786 محفوظ، وشك 1787 وعدم طلب التعيين سابقان لخبر التسعة واستنتاجه المشروط. تسع وظائف 1788 قد يجمعها وزير واحد؛ لا تبدل عدد الوظائف بعدد الأشخاص ولا تحذف قيد الحاجة والمدة من الوظيفة التاسعة.
\nتحفظ 1790 حقوق العباد بعد الحد، و 1792 مصالح الرعية، و 1793 خطأ المعلم وحد السكوت، و 1798–1800 اختلاف البدني والروحاني والمثل والعين. 367 جزئي و 1801 اتصال فقط؛ لا ترجمة أو مقابلة صور أو تحقق حديث مستقل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1754 (ج 3، ص 298)", "volume": 3, "page": 298, "page_id": 1754, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1754", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1757 (ج 3، ص 301)", "volume": 3, "page": 301, "page_id": 1757, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1757", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1758 (ج 3، ص 302)", "volume": 3, "page": 302, "page_id": 1758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1759 (ج 3، ص 303)", "volume": 3, "page": 303, "page_id": 1759, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1759", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1764 (ج 3، ص 308)", "volume": 3, "page": 308, "page_id": 1764, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1764", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1772 (ج 3، ص 316)", "volume": 3, "page": 316, "page_id": 1772, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1772", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1774 (ج 3، ص 318)", "volume": 3, "page": 318, "page_id": 1774, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1774", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1779 (ج 3، ص 323)", "volume": 3, "page": 323, "page_id": 1779, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1779", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1783 (ج 3، ص 327)", "volume": 3, "page": 327, "page_id": 1783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1785 (ج 3، ص 329)", "volume": 3, "page": 329, "page_id": 1785, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1785", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1786 (ج 3، ص 330)", "volume": 3, "page": 330, "page_id": 1786, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1786", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1787 (ج 3، ص 331)", "volume": 3, "page": 331, "page_id": 1787, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1787", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1788 (ج 3، ص 332)", "volume": 3, "page": 332, "page_id": 1788, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1788", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1790 (ج 3، ص 334)", "volume": 3, "page": 334, "page_id": 1790, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1790", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1792 (ج 3، ص 336)", "volume": 3, "page": 336, "page_id": 1792, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1792", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1793 (ج 3، ص 337)", "volume": 3, "page": 337, "page_id": 1793, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1798 (ج 3، ص 342)", "volume": 3, "page": 342, "page_id": 1798, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1798", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1799 (ج 3، ص 343)", "volume": 3, "page": 343, "page_id": 1799, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1799", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1800 (ج 3، ص 344)", "volume": 3, "page": 344, "page_id": 1800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1754, 1757, 1758, 1759, 1764, 1772, 1774, 1779, 1783, 1785, 1786, 1787, 1788, 1790, 1792, 1793, 1798, 1799, 1800 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20" }, "batch-36-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة السادسة والثلاثين", "summary": "1800 بطاقة وستة أدلة أبواب جديدة واستكمال 361.", "body": "تغطي 1751–1800، ج 3 ص 295–344. أضيفت 50 بطاقة متن و 38 مقطعا و 75 مادة تحريرية: 6 أدلة أبواب و 38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات من خمس خطوات. المجاميع 1800 بطاقة و 1379 مقطعا و 2927 مادة و 156 مسارا و 370 دليل باب.
\nاكتمل 361 رقميا 1750–1758 في تسعة معرفات، وأضيف 362–366 كاملا و 367 جزئيا 1796–1800. ست صفحات مشتركة وخاتمة سفر وبسملة في 1764. افتتاح 362 عنوان وثلاثة أبيات في 1758 وبيت ونثر في 1759. سجل وصلان داخليان وتسع قدرات؛ 1801 فحص اتصال فقط.
\nنزل JSON وCSV وخريطة الأبواب. تطبق v4.36 بعد v4.35. حفظت البيانات والترجمات وتصحيح رابط 300؛ لم ينشر شيء حيا. المتابعة 1801–1850.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1751 (ج 3، ص 295)", "volume": 3, "page": 295, "page_id": 1751, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1751", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1758 (ج 3، ص 302)", "volume": 3, "page": 302, "page_id": 1758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1759 (ج 3، ص 303)", "volume": 3, "page": 303, "page_id": 1759, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1759", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1764 (ج 3، ص 308)", "volume": 3, "page": 308, "page_id": 1764, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1764", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1769 (ج 3، ص 313)", "volume": 3, "page": 313, "page_id": 1769, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1769", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1777 (ج 3، ص 321)", "volume": 3, "page": 321, "page_id": 1777, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1777", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1783 (ج 3، ص 327)", "volume": 3, "page": 327, "page_id": 1783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1788 (ج 3، ص 332)", "volume": 3, "page": 332, "page_id": 1788, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1788", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1800 (ج 3، ص 344)", "volume": 3, "page": 344, "page_id": 1800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1751, 1758, 1759, 1764, 1769, 1777, 1783, 1788, 1796, 1800 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20" }, "houses-and-witnesses-367-369": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة المنازل وشواهدها 367–369", "summary": "تحديث بعد اكتمال 369 رقميا 1816–1864، مع حفظ نطاق المراجعة السابق.", "body": "اكتمل 367 في خمسة عشر معرفا 1796–1810، و 368 في سبعة معرفات 1810–1816. 369 جزئي في خمسة وثلاثين معرفا 1816–1850. صفحتان مشتركتان بين الأبواب: 1810 و 1816؛ لا تجعل طول 369 أو خاتمة سفر داخله بابا جديدا.
\n| الباب | عنوان الفهرس | مدى القارئ | حد المراجعة |
|---|---|---|---|
| 367 | فى معرفة منزل التوكل الخامس الذى ما كشفه أحد من المحققين لقلة القابلين له وقصور الأفهام عنه | 1796–1810 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 368 | فى معرفة منزل أتى ولم يأت وحضرة الأمر وحده | 1810–1816 | متن رقمي مكتمل في النطاق |
| 369 | فى معرفة منزل مفاتيح خزائن الجود | 1816–1850 | جزئي 1816–1850؛ الوصل 16 مستمر |
يضم الدليل الموسع تمهيدا وخريطة بدايات الأوصال 1–16. السادس عشر مستمر بعد 1850. لفظ وصل الأول ورقمه المضاف يختلفان من جهة المصدر؛ والعنوان المقتبس للثاني يمتد عبر فاصل كتلتين. وصل 1833 ووصل وتنبيه 1850 تقسيمان إضافيان داخل الأوصال.
\nتفصل خاتمة السفر الخامس والعشرين وبسملة 1833 عن متن 369، ثم يبدأ السابع في الصفحة نفسها. لا تختم هذه الوثيقة الباب. فحص أول 1851 للاتصال وحده، دون بطاقة كاملة أو اقتباس أو تعيين نهاية 369. المتابعة 1851–1900.
\nتمت مراجعة تتمة السادس عشر في 1851، ثم الأوصال 17–23 إلى عنوان 370 في 1864. حل هذا الحد محل وصف الدفعة السابقة للباب المفتوح، دون تغيير نطاق دراسة 9–16 الأصلي. راجع الدليل المكتمل ودراسة الأوصال 17–23 وخريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1810 (ج 3، ص 354)", "volume": 3, "page": 354, "page_id": 1810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1816 (ج 3، ص 360)", "volume": 3, "page": 360, "page_id": 1816, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1816", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1833 (ج 3، ص 377)", "volume": 3, "page": 377, "page_id": 1833, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1833", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1850 (ج 3، ص 394)", "volume": 3, "page": 394, "page_id": 1850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1851 (ج 3، ص 395)", "volume": 3, "page": 395, "page_id": 1851, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1851", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1852 (ج 3، ص 396)", "volume": 3, "page": 396, "page_id": 1852, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1852", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1853 (ج 3، ص 397)", "volume": 3, "page": 397, "page_id": 1853, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1853", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1854 (ج 3، ص 398)", "volume": 3, "page": 398, "page_id": 1854, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1854", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1855 (ج 3، ص 399)", "volume": 3, "page": 399, "page_id": 1855, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1855", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1856 (ج 3، ص 400)", "volume": 3, "page": 400, "page_id": 1856, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1856", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1857 (ج 3، ص 401)", "volume": 3, "page": 401, "page_id": 1857, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1857", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1858 (ج 3، ص 402)", "volume": 3, "page": 402, "page_id": 1858, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1858", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1859 (ج 3، ص 403)", "volume": 3, "page": 403, "page_id": 1859, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1859", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1860 (ج 3، ص 404)", "volume": 3, "page": 404, "page_id": 1860, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1860", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1861 (ج 3، ص 405)", "volume": 3, "page": 405, "page_id": 1861, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1861", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1862 (ج 3، ص 406)", "volume": 3, "page": 406, "page_id": 1862, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1862", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1863 (ج 3، ص 407)", "volume": 3, "page": 407, "page_id": 1863, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1863", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1864 (ج 3، ص 408)", "volume": 3, "page": 408, "page_id": 1864, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1864", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1796, 1810, 1816, 1833, 1850, 1851, 1852, 1853, 1854, 1855, 1856, 1857, 1858, 1859, 1860, 1861, 1862, 1863, 1864 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "witness-and-claims-1801-1850": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "history", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والدعوى 1801–1850", "summary": "السبب والمثل والواقعة والمدة وحد الفهرسة.", "body": "اكتب معرف القارئ والجزء وصفحة المطبوع والعبارة والقيد والمتكلم وطريق الخبر. تقابل 1801–1850 الجزء الثالث صفحات 345–394 من ترويسات القارئ. جميع البطاقات بطاقات متن، مع استبعاد الفاصل الوثائقي في 1833 من نطاق اقتباسات المتن.
\nعنوان 368 في المتن يذكر الأفعال مثل. وفي 369 أول رقم بين معقوفين مضاف، والعنوان المقتبس للثاني يمتد بين كتلتين. سجلت بدايات 1–16 بمواضعها؛ ليست أبوابا أصلية، ولا يعني بلوغ 16 أن الفصل أو الوصل الأخير قد انتهيا.
\nقيد المفاضلة بالعرضية في 1809 محفوظ؛ وخلق شيء عند شيء لا بشيء في 1811 لا يعاد صياغته بنقيضه. قول ألم الطفل والحيوان 1808 واستدلال المثابرة الدينية 1824 منسوبان نقديا، بجوار النهي عن قصد الشقاء والشفقة العامة في 1837، دون تسوية مفروضة.
\nتقدر 1839 مدة ثم تصرح بعدم علمها تفصيلا أو من طريق الكشف. وواقعة 1842 في الواو رواية رؤيا وتأويل لا تصحيح مصحف أو قراءة اعتمدها المشروع. خبر خزيمة وجمع القرآن في 1850 نقل عن المصدر، دون تحقيق إسناد أو مقابلة نصوص مستقلة.
\nافتراض المحال في 1848 لا يصيره واقعا، والمثال لا يلغي تمييز الخالق والمخلوق. تفصل خاتمة السفر والبسملة داخل 369، وتبقى نهاية الوصل 16 بعد مدى الدفعة غير مراجعة. 1851 اتصال فقط؛ لا ترجمة أو مقابلة صور أو تحقيق حديث جديد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1808 (ج 3، ص 352)", "volume": 3, "page": 352, "page_id": 1808, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1808", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1809 (ج 3، ص 353)", "volume": 3, "page": 353, "page_id": 1809, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1809", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1810 (ج 3، ص 354)", "volume": 3, "page": 354, "page_id": 1810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1811 (ج 3، ص 355)", "volume": 3, "page": 355, "page_id": 1811, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1811", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1816 (ج 3، ص 360)", "volume": 3, "page": 360, "page_id": 1816, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1816", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1823 (ج 3، ص 367)", "volume": 3, "page": 367, "page_id": 1823, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1823", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1824 (ج 3، ص 368)", "volume": 3, "page": 368, "page_id": 1824, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1824", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1825 (ج 3، ص 369)", "volume": 3, "page": 369, "page_id": 1825, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1825", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1833 (ج 3، ص 377)", "volume": 3, "page": 377, "page_id": 1833, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1833", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1837 (ج 3، ص 381)", "volume": 3, "page": 381, "page_id": 1837, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1837", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1839 (ج 3، ص 383)", "volume": 3, "page": 383, "page_id": 1839, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1839", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1842 (ج 3، ص 386)", "volume": 3, "page": 386, "page_id": 1842, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1842", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1848 (ج 3، ص 392)", "volume": 3, "page": 392, "page_id": 1848, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1848", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1849 (ج 3، ص 393)", "volume": 3, "page": 393, "page_id": 1849, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1849", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1850 (ج 3، ص 394)", "volume": 3, "page": 394, "page_id": 1850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1808, 1809, 1810, 1811, 1816, 1823, 1824, 1825, 1833, 1837, 1839, 1842, 1848, 1849, 1850 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20" }, "batch-37-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة السابعة والثلاثين", "summary": "1850 بطاقة ودليلان جديدان واستكمال 367.", "body": "تغطي 1801–1850، ج 3 ص 345–394. أضيفت 50 بطاقة متن و 38 مقطعا و 71 مادة تحريرية: دليلا بابين و 38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات من خمس خطوات. المجاميع 1850 بطاقة و 1417 مقطعا و 2998 مادة و 160 مسارا و 372 دليل باب.
\nاكتمل 367 رقميا 1796–1810 في خمسة عشر معرفا، وأضيف 368 كاملا و 369 جزئيا 1816–1850. صفحتان مشتركتان. سجلت بدايات 16 وصلا مرقما وتقسيمان إضافيان غير مرقمين؛ الوصل 16 مستمر. تفصل خاتمة السفر والبسملة داخل 1833 دون إنهاء الباب؛ بداية 1851 اتصال فقط.
\nنزل JSON وCSV وخريطة الأبواب. تطبق v4.37 بعد v4.36. حفظت البيانات والترجمات وتصحيح رابط 300؛ لم ينشر شيء حيا. المتابعة 1851–1900.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1801 (ج 3، ص 345)", "volume": 3, "page": 345, "page_id": 1801, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1801", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1810 (ج 3، ص 354)", "volume": 3, "page": 354, "page_id": 1810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1816 (ج 3، ص 360)", "volume": 3, "page": 360, "page_id": 1816, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1816", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1823 (ج 3، ص 367)", "volume": 3, "page": 367, "page_id": 1823, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1823", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1825 (ج 3، ص 369)", "volume": 3, "page": 369, "page_id": 1825, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1825", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1833 (ج 3، ص 377)", "volume": 3, "page": 377, "page_id": 1833, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1833", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1839 (ج 3، ص 383)", "volume": 3, "page": 383, "page_id": 1839, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1839", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1847 (ج 3، ص 391)", "volume": 3, "page": 391, "page_id": 1847, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1847", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1849 (ج 3، ص 393)", "volume": 3, "page": 393, "page_id": 1849, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1849", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1850 (ج 3، ص 394)", "volume": 3, "page": 394, "page_id": 1850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1801, 1810, 1816, 1823, 1825, 1833, 1839, 1847, 1849, 1850 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20" }, "houses-and-witnesses-369-371": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة الأبواب 369–371", "summary": "تحديث بعد اكتمال 371 رقميا 1872–1904، مع حفظ نطاق الدفعة السابقة.", "body": "اكتمل 369 في 1816–1864، و 370 في 1864–1872، وبقي 371 جزئيا 1872–1900. الصفحتان 1864 و 1872 مشتركتان بحسب موضع العنوان الأصلي، لا بداية رقمية واحدة لكل صفحة. 1901 اتصال فقط ولا بطاقة جديدة لها.
\nسبع بطاقات 1878–1884 لكتابة رسوم داخل 371، وليست خاتمة سفر أو مادة خارجة عنه. شوهدت إحالات الصور في HTML دون فحص الرسم. راجع الفصل بين الوجوه التسعة والفصول التسعة وحد الفصل التاسع المفتوح.
| الباب | مدى القارئ | حد المراجعة |
|---|---|---|
| 369 | 1816–1864 | المتن الرقمي مكتمل |
| 370 | 1864–1872 | المتن الرقمي مكتمل |
| 371 | 1872–1900 | جزئي؛ يتابع 1901 |
اكتملت قراءة الفصل التاسع والخطبة وخاتمة العلوم في 1901–1904، وحل هذا الحد محل وصف 371 المفتوح بعد 1900. يبدأ 372 أول 1905 بلا متن سابق في الصفحة. لا يتغير قيد الرسوم: كتابة فقط دون فحص بصري. وميزت تتمة الخطبة ترتيب بعض النظار من ترتيب القصيدة، فلا تختزلها القراءة إلى نظرية كونية واحدة. راجع الدليل المكتمل وخريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1851 (ج 3، ص 395)", "volume": 3, "page": 395, "page_id": 1851, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1851", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1852 (ج 3، ص 396)", "volume": 3, "page": 396, "page_id": 1852, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1852", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1853 (ج 3، ص 397)", "volume": 3, "page": 397, "page_id": 1853, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1853", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1854 (ج 3، ص 398)", "volume": 3, "page": 398, "page_id": 1854, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1854", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1855 (ج 3، ص 399)", "volume": 3, "page": 399, "page_id": 1855, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1855", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1856 (ج 3، ص 400)", "volume": 3, "page": 400, "page_id": 1856, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1856", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1857 (ج 3، ص 401)", "volume": 3, "page": 401, "page_id": 1857, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1857", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1858 (ج 3، ص 402)", "volume": 3, "page": 402, "page_id": 1858, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1858", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1859 (ج 3، ص 403)", "volume": 3, "page": 403, "page_id": 1859, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1859", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1860 (ج 3، ص 404)", "volume": 3, "page": 404, "page_id": 1860, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1860", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1861 (ج 3، ص 405)", "volume": 3, "page": 405, "page_id": 1861, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1861", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1862 (ج 3، ص 406)", "volume": 3, "page": 406, "page_id": 1862, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1862", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1863 (ج 3، ص 407)", "volume": 3, "page": 407, "page_id": 1863, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1863", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1864 (ج 3، ص 408)", "volume": 3, "page": 408, "page_id": 1864, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1864", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1865 (ج 3، ص 409)", "volume": 3, "page": 409, "page_id": 1865, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1865", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1866 (ج 3، ص 410)", "volume": 3, "page": 410, "page_id": 1866, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1866", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1867 (ج 3، ص 411)", "volume": 3, "page": 411, "page_id": 1867, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1867", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1868 (ج 3، ص 412)", "volume": 3, "page": 412, "page_id": 1868, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1868", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1869 (ج 3، ص 413)", "volume": 3, "page": 413, "page_id": 1869, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1869", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1870 (ج 3، ص 414)", "volume": 3, "page": 414, "page_id": 1870, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1870", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1871 (ج 3، ص 415)", "volume": 3, "page": 415, "page_id": 1871, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1871", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1872 (ج 3، ص 416)", "volume": 3, "page": 416, "page_id": 1872, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1872", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1873 (ج 3، ص 417)", "volume": 3, "page": 417, "page_id": 1873, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1873", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1874 (ج 3، ص 418)", "volume": 3, "page": 418, "page_id": 1874, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1874", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1875 (ج 3، ص 419)", "volume": 3, "page": 419, "page_id": 1875, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1875", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1876 (ج 3، ص 420)", "volume": 3, "page": 420, "page_id": 1876, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1876", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1877 (ج 3، ص 421)", "volume": 3, "page": 421, "page_id": 1877, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1877", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1878 (ج 3، ص 422)", "volume": 3, "page": 422, "page_id": 1878, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1878", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1879 (ج 3، ص 423)", "volume": 3, "page": 423, "page_id": 1879, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1879", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1880 (ج 3، ص 424)", "volume": 3, "page": 424, "page_id": 1880, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1880", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1881 (ج 3، ص 425)", "volume": 3, "page": 425, "page_id": 1881, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1881", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1882 (ج 3، ص 426)", "volume": 3, "page": 426, "page_id": 1882, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1882", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1883 (ج 3، ص 427)", "volume": 3, "page": 427, "page_id": 1883, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1883", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1884 (ج 3، ص 428)", "volume": 3, "page": 428, "page_id": 1884, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1884", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1885 (ج 3، ص 429)", "volume": 3, "page": 429, "page_id": 1885, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1885", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1886 (ج 3، ص 430)", "volume": 3, "page": 430, "page_id": 1886, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1886", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1887 (ج 3، ص 431)", "volume": 3, "page": 431, "page_id": 1887, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1887", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1888 (ج 3، ص 432)", "volume": 3, "page": 432, "page_id": 1888, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1888", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1889 (ج 3، ص 433)", "volume": 3, "page": 433, "page_id": 1889, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1889", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1890 (ج 3، ص 434)", "volume": 3, "page": 434, "page_id": 1890, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1890", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1891 (ج 3، ص 435)", "volume": 3, "page": 435, "page_id": 1891, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1891", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1892 (ج 3، ص 436)", "volume": 3, "page": 436, "page_id": 1892, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1892", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1893 (ج 3، ص 437)", "volume": 3, "page": 437, "page_id": 1893, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1893", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1894 (ج 3، ص 438)", "volume": 3, "page": 438, "page_id": 1894, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1894", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1895 (ج 3، ص 439)", "volume": 3, "page": 439, "page_id": 1895, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1895", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1896 (ج 3، ص 440)", "volume": 3, "page": 440, "page_id": 1896, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1896", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1897 (ج 3، ص 441)", "volume": 3, "page": 441, "page_id": 1897, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1897", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1898 (ج 3، ص 442)", "volume": 3, "page": 442, "page_id": 1898, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1898", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1899 (ج 3، ص 443)", "volume": 3, "page": 443, "page_id": 1899, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1899", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1900 (ج 3، ص 444)", "volume": 3, "page": 444, "page_id": 1900, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1900", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1901 (ج 3، ص 445)", "volume": 3, "page": 445, "page_id": 1901, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1901", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1902 (ج 3، ص 446)", "volume": 3, "page": 446, "page_id": 1902, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1902", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1903 (ج 3، ص 447)", "volume": 3, "page": 447, "page_id": 1903, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1903", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1904 (ج 3، ص 448)", "volume": 3, "page": 448, "page_id": 1904, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1904", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1851, 1852, 1853, 1854, 1855, 1856, 1857, 1858, 1859, 1860, 1861, 1862, 1863, 1864, 1865, 1866, 1867, 1868, 1869, 1870, 1871, 1872, 1873, 1874, 1875, 1876, 1877, 1878, 1879, 1880, 1881, 1882, 1883, 1884, 1885, 1886, 1887, 1888, 1889, 1890, 1891, 1892, 1893, 1894, 1895, 1896, 1897, 1898, 1899, 1900, 1901, 1902, 1903, 1904 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "witness-and-claims-1851-1900": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والدعوى 1851–1900", "summary": "نص المصدر ورتبة النقل وحد المراجعة.", "body": "يسجل القارئ القول وصاحبه وطريق نقله وقيده. رؤية سهل وحكمه مختلفان؛ عهدة خبر الباقلاني على الناقل؛ المشاهدة المروية ليست لقاء موثقا هنا؛ الصحيح كشفا والحسن نقلا وصف المؤلف لا حكم حديثي أنجزه المشروع.
\nيحفظ خزانة الفصل في 1863 وأسماء الكواكب في 1893 كما وردت دون تصحيح صامت. تبقى دعاوى البنية الكونية والآخرة منسوبة، وكتابات الرسوم مراجعة وحدها. لا يعني وصف الفعل في جهة ارتفاع الأحكام إسقاط الحقوق أو التكليف في حياة القارئ.
\nلكل دعوى حدد معرف القارئ والنص الدقيق، ثم صنفها نقلًا أو استدلالا أو رؤية أو ترددا. سجل ما لم يفحص من صورة أو مخطوط أو خبر مستقل. راجع سجل الدفعة لحدود التغطية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1851 (ج 3، ص 395)", "volume": 3, "page": 395, "page_id": 1851, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1851", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1852 (ج 3، ص 396)", "volume": 3, "page": 396, "page_id": 1852, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1852", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1853 (ج 3، ص 397)", "volume": 3, "page": 397, "page_id": 1853, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1853", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1854 (ج 3، ص 398)", "volume": 3, "page": 398, "page_id": 1854, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1854", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1855 (ج 3، ص 399)", "volume": 3, "page": 399, "page_id": 1855, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1855", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1856 (ج 3، ص 400)", "volume": 3, "page": 400, "page_id": 1856, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1856", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1857 (ج 3، ص 401)", "volume": 3, "page": 401, "page_id": 1857, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1857", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1858 (ج 3، ص 402)", "volume": 3, "page": 402, "page_id": 1858, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1858", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1859 (ج 3، ص 403)", "volume": 3, "page": 403, "page_id": 1859, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1859", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1860 (ج 3، ص 404)", "volume": 3, "page": 404, "page_id": 1860, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1860", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1861 (ج 3، ص 405)", "volume": 3, "page": 405, "page_id": 1861, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1861", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1862 (ج 3، ص 406)", "volume": 3, "page": 406, "page_id": 1862, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1862", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1863 (ج 3، ص 407)", "volume": 3, "page": 407, "page_id": 1863, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1863", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1864 (ج 3، ص 408)", "volume": 3, "page": 408, "page_id": 1864, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1864", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1865 (ج 3، ص 409)", "volume": 3, "page": 409, "page_id": 1865, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1865", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1866 (ج 3، ص 410)", "volume": 3, "page": 410, "page_id": 1866, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1866", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1867 (ج 3، ص 411)", "volume": 3, "page": 411, "page_id": 1867, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1867", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1868 (ج 3، ص 412)", "volume": 3, "page": 412, "page_id": 1868, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1868", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1869 (ج 3، ص 413)", "volume": 3, "page": 413, "page_id": 1869, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1869", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1870 (ج 3، ص 414)", "volume": 3, "page": 414, "page_id": 1870, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1870", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1871 (ج 3، ص 415)", "volume": 3, "page": 415, "page_id": 1871, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1871", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1872 (ج 3، ص 416)", "volume": 3, "page": 416, "page_id": 1872, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1872", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1873 (ج 3، ص 417)", "volume": 3, "page": 417, "page_id": 1873, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1873", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1874 (ج 3، ص 418)", "volume": 3, "page": 418, "page_id": 1874, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1874", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1875 (ج 3، ص 419)", "volume": 3, "page": 419, "page_id": 1875, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1875", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1876 (ج 3، ص 420)", "volume": 3, "page": 420, "page_id": 1876, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1876", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1877 (ج 3، ص 421)", "volume": 3, "page": 421, "page_id": 1877, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1877", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1878 (ج 3، ص 422)", "volume": 3, "page": 422, "page_id": 1878, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1878", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1879 (ج 3، ص 423)", "volume": 3, "page": 423, "page_id": 1879, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1879", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1880 (ج 3، ص 424)", "volume": 3, "page": 424, "page_id": 1880, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1880", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1881 (ج 3، ص 425)", "volume": 3, "page": 425, "page_id": 1881, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1881", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1882 (ج 3، ص 426)", "volume": 3, "page": 426, "page_id": 1882, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1882", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1883 (ج 3، ص 427)", "volume": 3, "page": 427, "page_id": 1883, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1883", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1884 (ج 3، ص 428)", "volume": 3, "page": 428, "page_id": 1884, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1884", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1885 (ج 3، ص 429)", "volume": 3, "page": 429, "page_id": 1885, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1885", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1886 (ج 3، ص 430)", "volume": 3, "page": 430, "page_id": 1886, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1886", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1887 (ج 3، ص 431)", "volume": 3, "page": 431, "page_id": 1887, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1887", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1888 (ج 3، ص 432)", "volume": 3, "page": 432, "page_id": 1888, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1888", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1889 (ج 3، ص 433)", "volume": 3, "page": 433, "page_id": 1889, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1889", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1890 (ج 3، ص 434)", "volume": 3, "page": 434, "page_id": 1890, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1890", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1891 (ج 3، ص 435)", "volume": 3, "page": 435, "page_id": 1891, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1891", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1892 (ج 3، ص 436)", "volume": 3, "page": 436, "page_id": 1892, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1892", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1893 (ج 3، ص 437)", "volume": 3, "page": 437, "page_id": 1893, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1893", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1894 (ج 3، ص 438)", "volume": 3, "page": 438, "page_id": 1894, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1894", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1895 (ج 3، ص 439)", "volume": 3, "page": 439, "page_id": 1895, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1895", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1896 (ج 3، ص 440)", "volume": 3, "page": 440, "page_id": 1896, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1896", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1897 (ج 3، ص 441)", "volume": 3, "page": 441, "page_id": 1897, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1897", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1898 (ج 3، ص 442)", "volume": 3, "page": 442, "page_id": 1898, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1898", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1899 (ج 3، ص 443)", "volume": 3, "page": 443, "page_id": 1899, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1899", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1900 (ج 3، ص 444)", "volume": 3, "page": 444, "page_id": 1900, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1900", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1851, 1852, 1853, 1854, 1855, 1856, 1857, 1858, 1859, 1860, 1861, 1862, 1863, 1864, 1865, 1866, 1867, 1868, 1869, 1870, 1871, 1872, 1873, 1874, 1875, 1876, 1877, 1878, 1879, 1880, 1881, 1882, 1883, 1884, 1885, 1886, 1887, 1888, 1889, 1890, 1891, 1892, 1893, 1894, 1895, 1896, 1897, 1898, 1899, 1900 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20" }, "batch-38-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل القراءة: الدفعة 38", "summary": "خمسون بطاقة ومتابعة حدود الأبواب.", "body": "43 بطاقة متن و 7 بطاقات لكتابة رسوم في 1851–1900؛ ج 3 ص 395–444 في رؤوس القارئ. أضيفت 38 مقطعا وشرحها و 18 مفهوما ودليلا 370 و 371، وأكمل دليل 369 السابق مع حفظ مادته وحده التاريخي. لا ترجمة جديدة أو مقابلة صور.
\nالفصل التاسع يبدأ 1899 ويتصل في خطبة 1900 وما بعدها. فحص أول 1901 للاتصال فقط؛ لا ادعاء اكتمال 371. يراجع النطاق القادم 1901–1950 مع الحفاظ على تمييز عناوين الأبواب الأصلية والفصول الداخلية والإضافات بين المعقوفين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1851 (ج 3، ص 395)", "volume": 3, "page": 395, "page_id": 1851, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1851", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1852 (ج 3، ص 396)", "volume": 3, "page": 396, "page_id": 1852, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1852", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1853 (ج 3، ص 397)", "volume": 3, "page": 397, "page_id": 1853, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1853", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1854 (ج 3، ص 398)", "volume": 3, "page": 398, "page_id": 1854, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1854", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1855 (ج 3، ص 399)", "volume": 3, "page": 399, "page_id": 1855, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1855", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1856 (ج 3، ص 400)", "volume": 3, "page": 400, "page_id": 1856, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1856", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1857 (ج 3، ص 401)", "volume": 3, "page": 401, "page_id": 1857, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1857", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1858 (ج 3، ص 402)", "volume": 3, "page": 402, "page_id": 1858, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1858", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1859 (ج 3، ص 403)", "volume": 3, "page": 403, "page_id": 1859, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1859", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1860 (ج 3، ص 404)", "volume": 3, "page": 404, "page_id": 1860, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1860", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1861 (ج 3، ص 405)", "volume": 3, "page": 405, "page_id": 1861, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1861", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1862 (ج 3، ص 406)", "volume": 3, "page": 406, "page_id": 1862, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1862", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1863 (ج 3، ص 407)", "volume": 3, "page": 407, "page_id": 1863, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1863", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1864 (ج 3، ص 408)", "volume": 3, "page": 408, "page_id": 1864, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1864", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1865 (ج 3، ص 409)", "volume": 3, "page": 409, "page_id": 1865, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1865", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1866 (ج 3، ص 410)", "volume": 3, "page": 410, "page_id": 1866, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1866", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1867 (ج 3، ص 411)", "volume": 3, "page": 411, "page_id": 1867, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1867", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1868 (ج 3، ص 412)", "volume": 3, "page": 412, "page_id": 1868, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1868", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1869 (ج 3، ص 413)", "volume": 3, "page": 413, "page_id": 1869, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1869", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1870 (ج 3، ص 414)", "volume": 3, "page": 414, "page_id": 1870, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1870", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1871 (ج 3، ص 415)", "volume": 3, "page": 415, "page_id": 1871, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1871", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1872 (ج 3، ص 416)", "volume": 3, "page": 416, "page_id": 1872, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1872", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1873 (ج 3، ص 417)", "volume": 3, "page": 417, "page_id": 1873, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1873", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1874 (ج 3، ص 418)", "volume": 3, "page": 418, "page_id": 1874, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1874", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1875 (ج 3، ص 419)", "volume": 3, "page": 419, "page_id": 1875, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1875", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1876 (ج 3، ص 420)", "volume": 3, "page": 420, "page_id": 1876, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1876", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1877 (ج 3، ص 421)", "volume": 3, "page": 421, "page_id": 1877, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1877", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1878 (ج 3، ص 422)", "volume": 3, "page": 422, "page_id": 1878, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1878", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1879 (ج 3، ص 423)", "volume": 3, "page": 423, "page_id": 1879, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1879", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1880 (ج 3، ص 424)", "volume": 3, "page": 424, "page_id": 1880, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1880", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1881 (ج 3، ص 425)", "volume": 3, "page": 425, "page_id": 1881, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1881", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1882 (ج 3، ص 426)", "volume": 3, "page": 426, "page_id": 1882, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1882", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1883 (ج 3، ص 427)", "volume": 3, "page": 427, "page_id": 1883, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1883", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1884 (ج 3، ص 428)", "volume": 3, "page": 428, "page_id": 1884, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1884", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1885 (ج 3، ص 429)", "volume": 3, "page": 429, "page_id": 1885, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1885", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1886 (ج 3، ص 430)", "volume": 3, "page": 430, "page_id": 1886, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1886", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1887 (ج 3، ص 431)", "volume": 3, "page": 431, "page_id": 1887, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1887", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1888 (ج 3، ص 432)", "volume": 3, "page": 432, "page_id": 1888, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1888", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1889 (ج 3، ص 433)", "volume": 3, "page": 433, "page_id": 1889, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1889", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1890 (ج 3، ص 434)", "volume": 3, "page": 434, "page_id": 1890, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1890", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1891 (ج 3، ص 435)", "volume": 3, "page": 435, "page_id": 1891, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1891", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1892 (ج 3، ص 436)", "volume": 3, "page": 436, "page_id": 1892, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1892", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1893 (ج 3، ص 437)", "volume": 3, "page": 437, "page_id": 1893, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1893", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1894 (ج 3، ص 438)", "volume": 3, "page": 438, "page_id": 1894, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1894", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1895 (ج 3، ص 439)", "volume": 3, "page": 439, "page_id": 1895, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1895", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1896 (ج 3، ص 440)", "volume": 3, "page": 440, "page_id": 1896, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1896", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1897 (ج 3، ص 441)", "volume": 3, "page": 441, "page_id": 1897, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1897", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1898 (ج 3، ص 442)", "volume": 3, "page": 442, "page_id": 1898, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1898", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1899 (ج 3، ص 443)", "volume": 3, "page": 443, "page_id": 1899, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1899", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1900 (ج 3، ص 444)", "volume": 3, "page": 444, "page_id": 1900, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1900", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1851, 1852, 1853, 1854, 1855, 1856, 1857, 1858, 1859, 1860, 1861, 1862, 1863, 1864, 1865, 1866, 1867, 1868, 1869, 1870, 1871, 1872, 1873, 1874, 1875, 1876, 1877, 1878, 1879, 1880, 1881, 1882, 1883, 1884, 1885, 1886, 1887, 1888, 1889, 1890, 1891, 1892, 1893, 1894, 1895, 1896, 1897, 1898, 1899, 1900 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20" }, "houses-and-witnesses-371-379": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة الأبواب 371–379", "summary": "تحديث بعد اكتمال379رقميا1949–1957، مع حفظ نطاق الدفعة السابقة.", "body": "اكتمل 371 رقميا حتى 1904، و 372 يبدأ أول 1905 دون متن مشترك. سبع صفحات أخرى تضم نهايات وبدايات أبواب، وتفصل خاتمة السفر 26 والبسملة داخل 1911. لا يحول الجدول عنوانا داخليا أو عنوان القارئ بين المعقوفين إلى باب أصلي.
\nتفصل في بعض العناوين علامة التنصيص رقم الباب وحده عن بقيته في السطر أو الفقرة التالية. آخر 1925 عنوان 375 فقط؛ آخر 1943 عنوان 378 وأربع سطور شعرية. يبدأ نثرهما 1926 و 1944. تبقى 379 جزئية 1949–1950 وأول 1951 اتصال فقط.
| الباب | مدى القارئ | حد المراجعة |
|---|---|---|
| 371 | 1872–1904 | المتن الرقمي مكتمل |
| 372 | 1905–1911 | المتن الرقمي مكتمل |
| 373 | 1911–1918 | المتن الرقمي مكتمل |
| 374 | 1918–1925 | المتن الرقمي مكتمل |
| 375 | 1925–1931 | المتن الرقمي مكتمل |
| 376 | 1931–1939 | المتن الرقمي مكتمل |
| 377 | 1939–1943 | المتن الرقمي مكتمل |
| 378 | 1943–1949 | المتن الرقمي مكتمل |
| 379 | 1949–1950 | جزئي؛ يتابع 1951 |
راجعت الدفعة 40 تتمة عبد المجيب وبقية الصور الاثنتي عشرة والخاتمة إلى عنوان 380 داخل 1957. حل هذا الحد محل وصف 379 المفتوح بعد 1950، وبقيت الأقوال السابقة وقيود الحقوق والرعاية محفوظة. خريطة الأسماء تفرق موضع الاسم من تقديمه المتصل بآخر الصفحة السابقة. راجع الدليل المكتمل وخريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1901 (ج 3، ص 445)", "volume": 3, "page": 445, "page_id": 1901, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1901", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1902 (ج 3، ص 446)", "volume": 3, "page": 446, "page_id": 1902, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1902", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1903 (ج 3، ص 447)", "volume": 3, "page": 447, "page_id": 1903, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1903", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1904 (ج 3، ص 448)", "volume": 3, "page": 448, "page_id": 1904, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1904", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1905 (ج 3، ص 449)", "volume": 3, "page": 449, "page_id": 1905, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1905", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1906 (ج 3، ص 450)", "volume": 3, "page": 450, "page_id": 1906, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1906", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1907 (ج 3، ص 451)", "volume": 3, "page": 451, "page_id": 1907, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1907", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1908 (ج 3، ص 452)", "volume": 3, "page": 452, "page_id": 1908, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1908", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1909 (ج 3، ص 453)", "volume": 3, "page": 453, "page_id": 1909, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1909", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1910 (ج 3، ص 454)", "volume": 3, "page": 454, "page_id": 1910, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1910", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1911 (ج 3، ص 455)", "volume": 3, "page": 455, "page_id": 1911, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1911", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1912 (ج 3، ص 456)", "volume": 3, "page": 456, "page_id": 1912, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1912", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1913 (ج 3، ص 457)", "volume": 3, "page": 457, "page_id": 1913, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1913", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1914 (ج 3، ص 458)", "volume": 3, "page": 458, "page_id": 1914, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1914", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1915 (ج 3، ص 459)", "volume": 3, "page": 459, "page_id": 1915, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1915", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1916 (ج 3، ص 460)", "volume": 3, "page": 460, "page_id": 1916, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1916", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1917 (ج 3، ص 461)", "volume": 3, "page": 461, "page_id": 1917, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1917", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1918 (ج 3، ص 462)", "volume": 3, "page": 462, "page_id": 1918, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1918", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1919 (ج 3، ص 463)", "volume": 3, "page": 463, "page_id": 1919, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1919", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1920 (ج 3، ص 464)", "volume": 3, "page": 464, "page_id": 1920, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1920", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1921 (ج 3، ص 465)", "volume": 3, "page": 465, "page_id": 1921, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1921", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1922 (ج 3، ص 466)", "volume": 3, "page": 466, "page_id": 1922, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1922", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1923 (ج 3، ص 467)", "volume": 3, "page": 467, "page_id": 1923, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1923", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1924 (ج 3، ص 468)", "volume": 3, "page": 468, "page_id": 1924, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1924", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1925 (ج 3، ص 469)", "volume": 3, "page": 469, "page_id": 1925, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1925", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1926 (ج 3، ص 470)", "volume": 3, "page": 470, "page_id": 1926, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1926", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1927 (ج 3، ص 471)", "volume": 3, "page": 471, "page_id": 1927, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1927", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1928 (ج 3، ص 472)", "volume": 3, "page": 472, "page_id": 1928, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1928", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1929 (ج 3، ص 473)", "volume": 3, "page": 473, "page_id": 1929, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1929", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1930 (ج 3، ص 474)", "volume": 3, "page": 474, "page_id": 1930, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1930", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1931 (ج 3، ص 475)", "volume": 3, "page": 475, "page_id": 1931, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1931", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1932 (ج 3، ص 476)", "volume": 3, "page": 476, "page_id": 1932, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1932", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1933 (ج 3، ص 477)", "volume": 3, "page": 477, "page_id": 1933, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1933", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1934 (ج 3، ص 478)", "volume": 3, "page": 478, "page_id": 1934, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1934", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1935 (ج 3، ص 479)", "volume": 3, "page": 479, "page_id": 1935, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1935", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1936 (ج 3، ص 480)", "volume": 3, "page": 480, "page_id": 1936, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1936", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1937 (ج 3، ص 481)", "volume": 3, "page": 481, "page_id": 1937, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1937", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1938 (ج 3، ص 482)", "volume": 3, "page": 482, "page_id": 1938, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1938", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1939 (ج 3، ص 483)", "volume": 3, "page": 483, "page_id": 1939, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1939", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1940 (ج 3، ص 484)", "volume": 3, "page": 484, "page_id": 1940, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1940", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1941 (ج 3، ص 485)", "volume": 3, "page": 485, "page_id": 1941, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1941", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1942 (ج 3، ص 486)", "volume": 3, "page": 486, "page_id": 1942, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1942", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1943 (ج 3، ص 487)", "volume": 3, "page": 487, "page_id": 1943, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1943", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1944 (ج 3، ص 488)", "volume": 3, "page": 488, "page_id": 1944, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1944", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1945 (ج 3، ص 489)", "volume": 3, "page": 489, "page_id": 1945, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1945", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1946 (ج 3، ص 490)", "volume": 3, "page": 490, "page_id": 1946, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1946", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1947 (ج 3، ص 491)", "volume": 3, "page": 491, "page_id": 1947, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1947", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1948 (ج 3، ص 492)", "volume": 3, "page": 492, "page_id": 1948, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1948", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1949 (ج 3، ص 493)", "volume": 3, "page": 493, "page_id": 1949, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1949", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1950 (ج 3، ص 494)", "volume": 3, "page": 494, "page_id": 1950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1951 (ج 3، ص 495)", "volume": 3, "page": 495, "page_id": 1951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1952 (ج 3، ص 496)", "volume": 3, "page": 496, "page_id": 1952, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1952", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1953 (ج 3، ص 497)", "volume": 3, "page": 497, "page_id": 1953, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1953", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1954 (ج 3، ص 498)", "volume": 3, "page": 498, "page_id": 1954, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1954", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1955 (ج 3، ص 499)", "volume": 3, "page": 499, "page_id": 1955, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1955", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1956 (ج 3، ص 500)", "volume": 3, "page": 500, "page_id": 1956, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1956", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1957 (ج 3، ص 501)", "volume": 3, "page": 501, "page_id": 1957, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1957", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1901, 1902, 1903, 1904, 1905, 1906, 1907, 1908, 1909, 1910, 1911, 1912, 1913, 1914, 1915, 1916, 1917, 1918, 1919, 1920, 1921, 1922, 1923, 1924, 1925, 1926, 1927, 1928, 1929, 1930, 1931, 1932, 1933, 1934, 1935, 1936, 1937, 1938, 1939, 1940, 1941, 1942, 1943, 1944, 1945, 1946, 1947, 1948, 1949, 1950, 1951, 1952, 1953, 1954, 1955, 1956, 1957 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "witness-and-claims-1901-1950": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والدعوى 1901–1950", "summary": "نسبة القول والحد والتصحيح والتوقف.", "body": "ينسب 1902 ترتيب الخطبة إلى بعض النظار ويقابله بترتيب آخر في النظم. ويدعي 1912 إملاء إلهيا مع نفي التشريع. يسجل القارئ قوة الدعوى وقيدها كما هما، دون إثبات علم كوني حديث أو وحي تشريعي أو إفراغ الدعوى من مدلولها الصريح.
\nاحفظ عدم لوم طالب الحق 1934، وبقاء التكليف 1936، وتصحيح الشيخ 1944، والرعاية 1946، وعدم القطع بمآل الفرد 1948. تحفظ الأقوال التاريخية القاسية منسوبة، ولا تصبح لغة الملك والتسخير والرضا تفويضا لأذى أو إسقاطا لحقوق البشر والحيوان.
\nبقيت ألفاظ المفضل/مرتبته 1911، والرؤية مرتين 1918، والبهيمة/الإحصار 1943 كما استرجعت، مع بيان فرق الفهرس. لا يصحح التكرار 1948 حدسيا. سجل الحاجة إلى مقابلة الصور مستقبلا دون ادعاء إنجازها الآن، ثم راجع سجل الدفعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1901 (ج 3، ص 445)", "volume": 3, "page": 445, "page_id": 1901, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1901", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1902 (ج 3، ص 446)", "volume": 3, "page": 446, "page_id": 1902, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1902", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1903 (ج 3، ص 447)", "volume": 3, "page": 447, "page_id": 1903, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1903", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1904 (ج 3، ص 448)", "volume": 3, "page": 448, "page_id": 1904, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1904", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1905 (ج 3، ص 449)", "volume": 3, "page": 449, "page_id": 1905, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1905", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1906 (ج 3، ص 450)", "volume": 3, "page": 450, "page_id": 1906, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1906", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1907 (ج 3، ص 451)", "volume": 3, "page": 451, "page_id": 1907, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1907", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1908 (ج 3، ص 452)", "volume": 3, "page": 452, "page_id": 1908, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1908", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1909 (ج 3، ص 453)", "volume": 3, "page": 453, "page_id": 1909, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1909", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1910 (ج 3، ص 454)", "volume": 3, "page": 454, "page_id": 1910, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1910", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1911 (ج 3، ص 455)", "volume": 3, "page": 455, "page_id": 1911, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1911", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1912 (ج 3، ص 456)", "volume": 3, "page": 456, "page_id": 1912, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1912", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1913 (ج 3، ص 457)", "volume": 3, "page": 457, "page_id": 1913, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1913", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1914 (ج 3، ص 458)", "volume": 3, "page": 458, "page_id": 1914, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1914", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1915 (ج 3، ص 459)", "volume": 3, "page": 459, "page_id": 1915, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1915", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1916 (ج 3، ص 460)", "volume": 3, "page": 460, "page_id": 1916, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1916", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1917 (ج 3، ص 461)", "volume": 3, "page": 461, "page_id": 1917, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1917", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1918 (ج 3، ص 462)", "volume": 3, "page": 462, "page_id": 1918, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1918", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1919 (ج 3، ص 463)", "volume": 3, "page": 463, "page_id": 1919, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1919", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1920 (ج 3، ص 464)", "volume": 3, "page": 464, "page_id": 1920, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1920", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1921 (ج 3، ص 465)", "volume": 3, "page": 465, "page_id": 1921, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1921", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1922 (ج 3، ص 466)", "volume": 3, "page": 466, "page_id": 1922, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1922", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1923 (ج 3، ص 467)", "volume": 3, "page": 467, "page_id": 1923, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1923", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1924 (ج 3، ص 468)", "volume": 3, "page": 468, "page_id": 1924, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1924", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1925 (ج 3، ص 469)", "volume": 3, "page": 469, "page_id": 1925, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1925", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1926 (ج 3، ص 470)", "volume": 3, "page": 470, "page_id": 1926, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1926", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1927 (ج 3، ص 471)", "volume": 3, "page": 471, "page_id": 1927, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1927", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1928 (ج 3، ص 472)", "volume": 3, "page": 472, "page_id": 1928, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1928", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1929 (ج 3، ص 473)", "volume": 3, "page": 473, "page_id": 1929, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1929", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1930 (ج 3، ص 474)", "volume": 3, "page": 474, "page_id": 1930, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1930", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1931 (ج 3، ص 475)", "volume": 3, "page": 475, "page_id": 1931, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1931", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1932 (ج 3، ص 476)", "volume": 3, "page": 476, "page_id": 1932, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1932", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1933 (ج 3، ص 477)", "volume": 3, "page": 477, "page_id": 1933, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1933", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1934 (ج 3، ص 478)", "volume": 3, "page": 478, "page_id": 1934, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1934", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1935 (ج 3، ص 479)", "volume": 3, "page": 479, "page_id": 1935, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1935", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1936 (ج 3، ص 480)", "volume": 3, "page": 480, "page_id": 1936, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1936", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1937 (ج 3، ص 481)", "volume": 3, "page": 481, "page_id": 1937, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1937", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1938 (ج 3، ص 482)", "volume": 3, "page": 482, "page_id": 1938, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1938", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1939 (ج 3، ص 483)", "volume": 3, "page": 483, "page_id": 1939, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1939", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1940 (ج 3، ص 484)", "volume": 3, "page": 484, "page_id": 1940, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1940", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1941 (ج 3، ص 485)", "volume": 3, "page": 485, "page_id": 1941, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1941", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1942 (ج 3، ص 486)", "volume": 3, "page": 486, "page_id": 1942, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1942", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1943 (ج 3، ص 487)", "volume": 3, "page": 487, "page_id": 1943, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1943", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1944 (ج 3، ص 488)", "volume": 3, "page": 488, "page_id": 1944, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1944", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1945 (ج 3، ص 489)", "volume": 3, "page": 489, "page_id": 1945, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1945", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1946 (ج 3، ص 490)", "volume": 3, "page": 490, "page_id": 1946, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1946", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1947 (ج 3، ص 491)", "volume": 3, "page": 491, "page_id": 1947, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1947", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1948 (ج 3، ص 492)", "volume": 3, "page": 492, "page_id": 1948, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1948", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1949 (ج 3، ص 493)", "volume": 3, "page": 493, "page_id": 1949, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1949", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1950 (ج 3، ص 494)", "volume": 3, "page": 494, "page_id": 1950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1901, 1902, 1903, 1904, 1905, 1906, 1907, 1908, 1909, 1910, 1911, 1912, 1913, 1914, 1915, 1916, 1917, 1918, 1919, 1920, 1921, 1922, 1923, 1924, 1925, 1926, 1927, 1928, 1929, 1930, 1931, 1932, 1933, 1934, 1935, 1936, 1937, 1938, 1939, 1940, 1941, 1942, 1943, 1944, 1945, 1946, 1947, 1948, 1949, 1950 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20" }, "batch-39-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل القراءة: الدفعة 39", "summary": "خمسون بطاقة وثمانية أدلة جديدة وحد مفتوح.", "body": "راجع المشروع 50 بطاقة متن 1901–1950، ج 3 ص 445–494 بحسب رؤوس الصفحات. أضيفت 38 مقطعا وشرحها و 18 مفهوما وثمانية أدلة 372–379، وأكمل دليل 371 السابق. مجموع المواد الجديدة 77 ومسارات القراءة 4. لا ترجمة جديدة أو مقابلة صور أو تحقيق مستقل للأخبار.
\nبدأ 379 في 1949، ويعرض 1950 عبدالكبير ثم يذكر عبدالمجيب في آخره. يستمر البحث 1951، وفحص أوله للاتصال فقط خارج البطاقات والمقاطع. المتابعة 1951–2000. يحفظ الموقع جميع البيانات السابقة ويبين ما حل من حدود اكتمال محل وصف قديم جزئي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1901 (ج 3، ص 445)", "volume": 3, "page": 445, "page_id": 1901, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1901", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1902 (ج 3، ص 446)", "volume": 3, "page": 446, "page_id": 1902, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1902", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1903 (ج 3، ص 447)", "volume": 3, "page": 447, "page_id": 1903, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1903", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1904 (ج 3، ص 448)", "volume": 3, "page": 448, "page_id": 1904, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1904", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1905 (ج 3، ص 449)", "volume": 3, "page": 449, "page_id": 1905, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1905", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1906 (ج 3، ص 450)", "volume": 3, "page": 450, "page_id": 1906, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1906", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1907 (ج 3، ص 451)", "volume": 3, "page": 451, "page_id": 1907, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1907", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1908 (ج 3، ص 452)", "volume": 3, "page": 452, "page_id": 1908, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1908", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1909 (ج 3، ص 453)", "volume": 3, "page": 453, "page_id": 1909, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1909", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1910 (ج 3، ص 454)", "volume": 3, "page": 454, "page_id": 1910, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1910", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1911 (ج 3، ص 455)", "volume": 3, "page": 455, "page_id": 1911, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1911", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1912 (ج 3، ص 456)", "volume": 3, "page": 456, "page_id": 1912, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1912", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1913 (ج 3، ص 457)", "volume": 3, "page": 457, "page_id": 1913, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1913", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1914 (ج 3، ص 458)", "volume": 3, "page": 458, "page_id": 1914, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1914", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1915 (ج 3، ص 459)", "volume": 3, "page": 459, "page_id": 1915, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1915", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1916 (ج 3، ص 460)", "volume": 3, "page": 460, "page_id": 1916, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1916", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1917 (ج 3، ص 461)", "volume": 3, "page": 461, "page_id": 1917, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1917", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1918 (ج 3، ص 462)", "volume": 3, "page": 462, "page_id": 1918, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1918", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1919 (ج 3، ص 463)", "volume": 3, "page": 463, "page_id": 1919, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1919", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1920 (ج 3، ص 464)", "volume": 3, "page": 464, "page_id": 1920, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1920", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1921 (ج 3، ص 465)", "volume": 3, "page": 465, "page_id": 1921, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1921", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1922 (ج 3، ص 466)", "volume": 3, "page": 466, "page_id": 1922, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1922", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1923 (ج 3، ص 467)", "volume": 3, "page": 467, "page_id": 1923, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1923", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1924 (ج 3، ص 468)", "volume": 3, "page": 468, "page_id": 1924, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1924", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1925 (ج 3، ص 469)", "volume": 3, "page": 469, "page_id": 1925, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1925", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1926 (ج 3، ص 470)", "volume": 3, "page": 470, "page_id": 1926, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1926", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1927 (ج 3، ص 471)", "volume": 3, "page": 471, "page_id": 1927, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1927", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1928 (ج 3، ص 472)", "volume": 3, "page": 472, "page_id": 1928, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1928", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1929 (ج 3، ص 473)", "volume": 3, "page": 473, "page_id": 1929, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1929", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1930 (ج 3، ص 474)", "volume": 3, "page": 474, "page_id": 1930, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1930", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1931 (ج 3، ص 475)", "volume": 3, "page": 475, "page_id": 1931, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1931", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1932 (ج 3، ص 476)", "volume": 3, "page": 476, "page_id": 1932, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1932", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1933 (ج 3، ص 477)", "volume": 3, "page": 477, "page_id": 1933, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1933", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1934 (ج 3، ص 478)", "volume": 3, "page": 478, "page_id": 1934, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1934", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1935 (ج 3، ص 479)", "volume": 3, "page": 479, "page_id": 1935, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1935", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1936 (ج 3، ص 480)", "volume": 3, "page": 480, "page_id": 1936, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1936", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1937 (ج 3، ص 481)", "volume": 3, "page": 481, "page_id": 1937, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1937", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1938 (ج 3، ص 482)", "volume": 3, "page": 482, "page_id": 1938, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1938", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1939 (ج 3، ص 483)", "volume": 3, "page": 483, "page_id": 1939, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1939", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1940 (ج 3، ص 484)", "volume": 3, "page": 484, "page_id": 1940, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1940", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1941 (ج 3، ص 485)", "volume": 3, "page": 485, "page_id": 1941, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1941", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1942 (ج 3، ص 486)", "volume": 3, "page": 486, "page_id": 1942, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1942", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1943 (ج 3، ص 487)", "volume": 3, "page": 487, "page_id": 1943, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1943", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1944 (ج 3، ص 488)", "volume": 3, "page": 488, "page_id": 1944, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1944", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1945 (ج 3، ص 489)", "volume": 3, "page": 489, "page_id": 1945, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1945", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1946 (ج 3، ص 490)", "volume": 3, "page": 490, "page_id": 1946, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1946", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1947 (ج 3، ص 491)", "volume": 3, "page": 491, "page_id": 1947, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1947", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1948 (ج 3، ص 492)", "volume": 3, "page": 492, "page_id": 1948, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1948", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1949 (ج 3، ص 493)", "volume": 3, "page": 493, "page_id": 1949, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1949", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1950 (ج 3، ص 494)", "volume": 3, "page": 494, "page_id": 1950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1901, 1902, 1903, 1904, 1905, 1906, 1907, 1908, 1909, 1910, 1911, 1912, 1913, 1914, 1915, 1916, 1917, 1918, 1919, 1920, 1921, 1922, 1923, 1924, 1925, 1926, 1927, 1928, 1929, 1930, 1931, 1932, 1933, 1934, 1935, 1936, 1937, 1938, 1939, 1940, 1941, 1942, 1943, 1944, 1945, 1946, 1947, 1948, 1949, 1950 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20" }, "houses-and-witnesses-379-389": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة الأبواب 379–389", "summary": "تحديث بعد اكتمال389رقميا1999–2002، مع حفظ نطاق الدفعة السابقة.", "body": "اكتمل 379 رقميا 1949–1957 وتتابعت 380–388 كاملة، وبقي 389 جزئيا 1999–2000. عشر صفحات مشتركة تضم نهايات وبدايات؛ وفصلت خاتمة السفر 27 والبسملة داخل 1979. علامة الفصل الخامس في المنازلات مستوى أكبر من الباب، سجلت مستقلة بعد عنوان 384.
\nيفتتح 381 آخر 1961 بالعنوان وبيت واحد، وتستمر القصيدة 1962؛ ومثله 386 آخر 1986 مع تتمة الشعر 1987. لا يعد هذا النثر غائبا من الباب كله، ولا تسمى الصفحة وثيقة خالصة لأنها تضم متن الباب السابق. أول 2001 اتصال فقط دون بطاقة.
| الباب | مدى القارئ | حد المراجعة |
|---|---|---|
| 379 | 1949–1957 | المتن الرقمي مكتمل |
| 380 | 1957–1961 | المتن الرقمي مكتمل |
| 381 | 1961–1967 | المتن الرقمي مكتمل |
| 382 | 1967–1975 | المتن الرقمي مكتمل |
| 383 | 1975–1979 | المتن الرقمي مكتمل |
| 384 | 1979–1983 | المتن الرقمي مكتمل |
| 385 | 1983–1986 | المتن الرقمي مكتمل |
| 386 | 1986–1990 | المتن الرقمي مكتمل |
| 387 | 1990–1994 | المتن الرقمي مكتمل |
| 388 | 1994–1999 | المتن الرقمي مكتمل |
| 389 | 1999–2000 | جزئي؛ يتابع 2001 |
أكملت الدفعة 41 حجة التصريف والإجابة والشهود إلى عنوان 390 داخل 2002. حل هذا الحد محل وصف 389 المفتوح بعد 2000، وبقيت الفقرات السابقة في بقاء حكم الخط وعدم عودة الحال الأولى محفوظة. راجع الدليل المكتمل ثم خريطة المتابعة التي تصل إلى عنوان الجزء الرابع وأبوابه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1951 (ج 3، ص 495)", "volume": 3, "page": 495, "page_id": 1951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1952 (ج 3، ص 496)", "volume": 3, "page": 496, "page_id": 1952, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1952", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1953 (ج 3، ص 497)", "volume": 3, "page": 497, "page_id": 1953, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1953", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1954 (ج 3، ص 498)", "volume": 3, "page": 498, "page_id": 1954, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1954", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1955 (ج 3، ص 499)", "volume": 3, "page": 499, "page_id": 1955, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1955", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1956 (ج 3، ص 500)", "volume": 3, "page": 500, "page_id": 1956, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1956", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1957 (ج 3، ص 501)", "volume": 3, "page": 501, "page_id": 1957, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1957", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1958 (ج 3، ص 502)", "volume": 3, "page": 502, "page_id": 1958, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1958", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1959 (ج 3، ص 503)", "volume": 3, "page": 503, "page_id": 1959, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1959", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1960 (ج 3، ص 504)", "volume": 3, "page": 504, "page_id": 1960, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1960", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1961 (ج 3، ص 505)", "volume": 3, "page": 505, "page_id": 1961, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1961", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1962 (ج 3، ص 506)", "volume": 3, "page": 506, "page_id": 1962, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1962", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1963 (ج 3، ص 507)", "volume": 3, "page": 507, "page_id": 1963, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1963", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1964 (ج 3، ص 508)", "volume": 3, "page": 508, "page_id": 1964, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1964", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1965 (ج 3، ص 509)", "volume": 3, "page": 509, "page_id": 1965, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1965", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1966 (ج 3، ص 510)", "volume": 3, "page": 510, "page_id": 1966, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1966", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1967 (ج 3، ص 511)", "volume": 3, "page": 511, "page_id": 1967, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1967", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1968 (ج 3، ص 512)", "volume": 3, "page": 512, "page_id": 1968, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1968", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1969 (ج 3، ص 513)", "volume": 3, "page": 513, "page_id": 1969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1970 (ج 3، ص 514)", "volume": 3, "page": 514, "page_id": 1970, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1970", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1971 (ج 3، ص 515)", "volume": 3, "page": 515, "page_id": 1971, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1971", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1972 (ج 3، ص 516)", "volume": 3, "page": 516, "page_id": 1972, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1972", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1973 (ج 3، ص 517)", "volume": 3, "page": 517, "page_id": 1973, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1973", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1974 (ج 3، ص 518)", "volume": 3, "page": 518, "page_id": 1974, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1974", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1975 (ج 3، ص 519)", "volume": 3, "page": 519, "page_id": 1975, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1975", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1976 (ج 3، ص 520)", "volume": 3, "page": 520, "page_id": 1976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1977 (ج 3، ص 521)", "volume": 3, "page": 521, "page_id": 1977, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1977", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1978 (ج 3، ص 522)", "volume": 3, "page": 522, "page_id": 1978, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1978", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1979 (ج 3، ص 523)", "volume": 3, "page": 523, "page_id": 1979, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1979", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1980 (ج 3، ص 524)", "volume": 3, "page": 524, "page_id": 1980, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1980", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1981 (ج 3، ص 525)", "volume": 3, "page": 525, "page_id": 1981, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1981", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1982 (ج 3، ص 526)", "volume": 3, "page": 526, "page_id": 1982, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1982", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1983 (ج 3، ص 527)", "volume": 3, "page": 527, "page_id": 1983, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1983", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1984 (ج 3، ص 528)", "volume": 3, "page": 528, "page_id": 1984, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1984", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1985 (ج 3، ص 529)", "volume": 3, "page": 529, "page_id": 1985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1985", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1986 (ج 3، ص 530)", "volume": 3, "page": 530, "page_id": 1986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1987 (ج 3، ص 531)", "volume": 3, "page": 531, "page_id": 1987, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1987", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1988 (ج 3، ص 532)", "volume": 3, "page": 532, "page_id": 1988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1988", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1989 (ج 3، ص 533)", "volume": 3, "page": 533, "page_id": 1989, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1989", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1990 (ج 3، ص 534)", "volume": 3, "page": 534, "page_id": 1990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1991 (ج 3، ص 535)", "volume": 3, "page": 535, "page_id": 1991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1992 (ج 3، ص 536)", "volume": 3, "page": 536, "page_id": 1992, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1992", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1993 (ج 3، ص 537)", "volume": 3, "page": 537, "page_id": 1993, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1993", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1994 (ج 3، ص 538)", "volume": 3, "page": 538, "page_id": 1994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1995 (ج 3، ص 539)", "volume": 3, "page": 539, "page_id": 1995, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1995", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1996 (ج 3، ص 540)", "volume": 3, "page": 540, "page_id": 1996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1997 (ج 3، ص 541)", "volume": 3, "page": 541, "page_id": 1997, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1997", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1998 (ج 3، ص 542)", "volume": 3, "page": 542, "page_id": 1998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1999 (ج 3، ص 543)", "volume": 3, "page": 543, "page_id": 1999, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1999", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2000 (ج 3، ص 544)", "volume": 3, "page": 544, "page_id": 2000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2001 (ج 3، ص 545)", "volume": 3, "page": 545, "page_id": 2001, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2001", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2002 (ج 3، ص 546)", "volume": 3, "page": 546, "page_id": 2002, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2002", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1951, 1952, 1953, 1954, 1955, 1956, 1957, 1958, 1959, 1960, 1961, 1962, 1963, 1964, 1965, 1966, 1967, 1968, 1969, 1970, 1971, 1972, 1973, 1974, 1975, 1976, 1977, 1978, 1979, 1980, 1981, 1982, 1983, 1984, 1985, 1986, 1987, 1988, 1989, 1990, 1991, 1992, 1993, 1994, 1995, 1996, 1997, 1998, 1999, 2000, 2001, 2002 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "witness-and-claims-1951-2000": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والدعوى 1951–2000", "summary": "نسبة القول والتوقف وحفظ اختلاف اللفظ.", "body": "تسجل الورقة حقيقة الخيال مع فرق الحس، والبيان مع التوفيق، والإلهام مع نفي الأمر بالفجور، والإشارة والاعتبار مع نفي التفسير في موضعهما. لا تعتمد دعاوى صفات المولود والهجن والشفاء علم أحياء أو طب، ولا تنقل منها تعليمات عملية.
\nبقيت حنة ومريم لقب 1965، وقسمين مع ثلاثة أوجه 1968، وتكرار الأحد عشر 1975، ونسبة الشعر 1988، ومنازل 387، وعنوان 389 كما استرجعت. هي شواهد تحتاج مقابلة مستقلة عند التحقيق، لا تصحيحات تاريخية أو كتابية يقررها الموقع من الذاكرة.
\nاحفظ لا أدري 1979، والاحتمال 1989، والتكليف 1999، وبقاء حكم الخط 2000. لا يجزم المحرر بمآل فرد أو يتذرع بالكشف لإسقاط مسؤولية. راجع سجل الدفعة ومواطن النص قبل استخراج خلاصة عامة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1951 (ج 3، ص 495)", "volume": 3, "page": 495, "page_id": 1951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1952 (ج 3، ص 496)", "volume": 3, "page": 496, "page_id": 1952, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1952", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1953 (ج 3، ص 497)", "volume": 3, "page": 497, "page_id": 1953, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1953", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1954 (ج 3، ص 498)", "volume": 3, "page": 498, "page_id": 1954, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1954", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1955 (ج 3، ص 499)", "volume": 3, "page": 499, "page_id": 1955, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1955", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1956 (ج 3، ص 500)", "volume": 3, "page": 500, "page_id": 1956, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1956", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1957 (ج 3، ص 501)", "volume": 3, "page": 501, "page_id": 1957, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1957", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1958 (ج 3، ص 502)", "volume": 3, "page": 502, "page_id": 1958, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1958", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1959 (ج 3، ص 503)", "volume": 3, "page": 503, "page_id": 1959, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1959", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1960 (ج 3، ص 504)", "volume": 3, "page": 504, "page_id": 1960, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1960", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1961 (ج 3، ص 505)", "volume": 3, "page": 505, "page_id": 1961, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1961", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1962 (ج 3، ص 506)", "volume": 3, "page": 506, "page_id": 1962, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1962", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1963 (ج 3، ص 507)", "volume": 3, "page": 507, "page_id": 1963, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1963", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1964 (ج 3، ص 508)", "volume": 3, "page": 508, "page_id": 1964, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1964", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1965 (ج 3، ص 509)", "volume": 3, "page": 509, "page_id": 1965, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1965", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1966 (ج 3، ص 510)", "volume": 3, "page": 510, "page_id": 1966, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1966", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1967 (ج 3، ص 511)", "volume": 3, "page": 511, "page_id": 1967, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1967", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1968 (ج 3، ص 512)", "volume": 3, "page": 512, "page_id": 1968, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1968", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1969 (ج 3، ص 513)", "volume": 3, "page": 513, "page_id": 1969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1970 (ج 3، ص 514)", "volume": 3, "page": 514, "page_id": 1970, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1970", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1971 (ج 3، ص 515)", "volume": 3, "page": 515, "page_id": 1971, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1971", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1972 (ج 3، ص 516)", "volume": 3, "page": 516, "page_id": 1972, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1972", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1973 (ج 3، ص 517)", "volume": 3, "page": 517, "page_id": 1973, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1973", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1974 (ج 3، ص 518)", "volume": 3, "page": 518, "page_id": 1974, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1974", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1975 (ج 3، ص 519)", "volume": 3, "page": 519, "page_id": 1975, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1975", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1976 (ج 3، ص 520)", "volume": 3, "page": 520, "page_id": 1976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1977 (ج 3، ص 521)", "volume": 3, "page": 521, "page_id": 1977, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1977", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1978 (ج 3، ص 522)", "volume": 3, "page": 522, "page_id": 1978, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1978", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1979 (ج 3، ص 523)", "volume": 3, "page": 523, "page_id": 1979, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1979", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1980 (ج 3، ص 524)", "volume": 3, "page": 524, "page_id": 1980, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1980", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1981 (ج 3، ص 525)", "volume": 3, "page": 525, "page_id": 1981, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1981", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1982 (ج 3، ص 526)", "volume": 3, "page": 526, "page_id": 1982, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1982", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1983 (ج 3، ص 527)", "volume": 3, "page": 527, "page_id": 1983, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1983", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1984 (ج 3، ص 528)", "volume": 3, "page": 528, "page_id": 1984, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1984", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1985 (ج 3، ص 529)", "volume": 3, "page": 529, "page_id": 1985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1985", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1986 (ج 3، ص 530)", "volume": 3, "page": 530, "page_id": 1986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1987 (ج 3، ص 531)", "volume": 3, "page": 531, "page_id": 1987, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1987", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1988 (ج 3، ص 532)", "volume": 3, "page": 532, "page_id": 1988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1988", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1989 (ج 3، ص 533)", "volume": 3, "page": 533, "page_id": 1989, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1989", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1990 (ج 3، ص 534)", "volume": 3, "page": 534, "page_id": 1990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1991 (ج 3، ص 535)", "volume": 3, "page": 535, "page_id": 1991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1992 (ج 3، ص 536)", "volume": 3, "page": 536, "page_id": 1992, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1992", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1993 (ج 3، ص 537)", "volume": 3, "page": 537, "page_id": 1993, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1993", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1994 (ج 3، ص 538)", "volume": 3, "page": 538, "page_id": 1994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1995 (ج 3، ص 539)", "volume": 3, "page": 539, "page_id": 1995, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1995", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1996 (ج 3، ص 540)", "volume": 3, "page": 540, "page_id": 1996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1997 (ج 3، ص 541)", "volume": 3, "page": 541, "page_id": 1997, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1997", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1998 (ج 3، ص 542)", "volume": 3, "page": 542, "page_id": 1998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1999 (ج 3، ص 543)", "volume": 3, "page": 543, "page_id": 1999, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1999", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2000 (ج 3، ص 544)", "volume": 3, "page": 544, "page_id": 2000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1951, 1952, 1953, 1954, 1955, 1956, 1957, 1958, 1959, 1960, 1961, 1962, 1963, 1964, 1965, 1966, 1967, 1968, 1969, 1970, 1971, 1972, 1973, 1974, 1975, 1976, 1977, 1978, 1979, 1980, 1981, 1982, 1983, 1984, 1985, 1986, 1987, 1988, 1989, 1990, 1991, 1992, 1993, 1994, 1995, 1996, 1997, 1998, 1999, 2000 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20" }, "batch-40-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل القراءة: الدفعة 40", "summary": "خمسون بطاقة وعشرة أدلة جديدة وحد مفتوح.", "body": "راجع المشروع 50 بطاقة متن 1951–2000، ج 3 ص 495–544 بحسب رؤوس الصفحات. أضيف 38 مقطعا وشرحها و 18 مفهوما وعشرة أدلة 380–389، وأكمل 379 مع خريطة الصور الاثنتي عشرة. المواد الجديدة 79 والمسارات 4، دون ترجمة جديدة أو مقابلة صور أو مخطوطات.
\nيتابع 389 بعد 2000 بالعلاقة بين التصريف والإجابة؛ فحص أول 2001 للاتصال فقط دون قراءة كاملة أو بطاقة أو اقتباس. المتابعة 2001–2050. حفظت البيانات السابقة والترجمات، وبينت حدود الاكتمال الجديدة مع إبقاء ما وصفته الدفعة السابقة جزئيا في سياقه التاريخي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1951 (ج 3، ص 495)", "volume": 3, "page": 495, "page_id": 1951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1952 (ج 3، ص 496)", "volume": 3, "page": 496, "page_id": 1952, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1952", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1953 (ج 3، ص 497)", "volume": 3, "page": 497, "page_id": 1953, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1953", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1954 (ج 3، ص 498)", "volume": 3, "page": 498, "page_id": 1954, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1954", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1955 (ج 3، ص 499)", "volume": 3, "page": 499, "page_id": 1955, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1955", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1956 (ج 3، ص 500)", "volume": 3, "page": 500, "page_id": 1956, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1956", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1957 (ج 3، ص 501)", "volume": 3, "page": 501, "page_id": 1957, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1957", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1958 (ج 3، ص 502)", "volume": 3, "page": 502, "page_id": 1958, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1958", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1959 (ج 3، ص 503)", "volume": 3, "page": 503, "page_id": 1959, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1959", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1960 (ج 3، ص 504)", "volume": 3, "page": 504, "page_id": 1960, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1960", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1961 (ج 3، ص 505)", "volume": 3, "page": 505, "page_id": 1961, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1961", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1962 (ج 3، ص 506)", "volume": 3, "page": 506, "page_id": 1962, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1962", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1963 (ج 3، ص 507)", "volume": 3, "page": 507, "page_id": 1963, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1963", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1964 (ج 3، ص 508)", "volume": 3, "page": 508, "page_id": 1964, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1964", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1965 (ج 3، ص 509)", "volume": 3, "page": 509, "page_id": 1965, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1965", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1966 (ج 3، ص 510)", "volume": 3, "page": 510, "page_id": 1966, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1966", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1967 (ج 3، ص 511)", "volume": 3, "page": 511, "page_id": 1967, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1967", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1968 (ج 3، ص 512)", "volume": 3, "page": 512, "page_id": 1968, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1968", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1969 (ج 3، ص 513)", "volume": 3, "page": 513, "page_id": 1969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1970 (ج 3، ص 514)", "volume": 3, "page": 514, "page_id": 1970, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1970", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1971 (ج 3، ص 515)", "volume": 3, "page": 515, "page_id": 1971, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1971", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1972 (ج 3، ص 516)", "volume": 3, "page": 516, "page_id": 1972, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1972", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1973 (ج 3، ص 517)", "volume": 3, "page": 517, "page_id": 1973, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1973", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1974 (ج 3، ص 518)", "volume": 3, "page": 518, "page_id": 1974, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1974", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1975 (ج 3، ص 519)", "volume": 3, "page": 519, "page_id": 1975, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1975", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1976 (ج 3، ص 520)", "volume": 3, "page": 520, "page_id": 1976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1977 (ج 3، ص 521)", "volume": 3, "page": 521, "page_id": 1977, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1977", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1978 (ج 3، ص 522)", "volume": 3, "page": 522, "page_id": 1978, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1978", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1979 (ج 3، ص 523)", "volume": 3, "page": 523, "page_id": 1979, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1979", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1980 (ج 3، ص 524)", "volume": 3, "page": 524, "page_id": 1980, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1980", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1981 (ج 3، ص 525)", "volume": 3, "page": 525, "page_id": 1981, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1981", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1982 (ج 3، ص 526)", "volume": 3, "page": 526, "page_id": 1982, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1982", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1983 (ج 3، ص 527)", "volume": 3, "page": 527, "page_id": 1983, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1983", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1984 (ج 3، ص 528)", "volume": 3, "page": 528, "page_id": 1984, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1984", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1985 (ج 3، ص 529)", "volume": 3, "page": 529, "page_id": 1985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1985", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1986 (ج 3، ص 530)", "volume": 3, "page": 530, "page_id": 1986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1987 (ج 3، ص 531)", "volume": 3, "page": 531, "page_id": 1987, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1987", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1988 (ج 3، ص 532)", "volume": 3, "page": 532, "page_id": 1988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1988", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1989 (ج 3، ص 533)", "volume": 3, "page": 533, "page_id": 1989, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1989", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1990 (ج 3، ص 534)", "volume": 3, "page": 534, "page_id": 1990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1991 (ج 3، ص 535)", "volume": 3, "page": 535, "page_id": 1991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1992 (ج 3، ص 536)", "volume": 3, "page": 536, "page_id": 1992, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1992", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1993 (ج 3، ص 537)", "volume": 3, "page": 537, "page_id": 1993, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1993", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1994 (ج 3، ص 538)", "volume": 3, "page": 538, "page_id": 1994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1995 (ج 3، ص 539)", "volume": 3, "page": 539, "page_id": 1995, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1995", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1996 (ج 3، ص 540)", "volume": 3, "page": 540, "page_id": 1996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1997 (ج 3، ص 541)", "volume": 3, "page": 541, "page_id": 1997, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1997", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1998 (ج 3، ص 542)", "volume": 3, "page": 542, "page_id": 1998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1999 (ج 3، ص 543)", "volume": 3, "page": 543, "page_id": 1999, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1999", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2000 (ج 3، ص 544)", "volume": 3, "page": 544, "page_id": 2000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1951, 1952, 1953, 1954, 1955, 1956, 1957, 1958, 1959, 1960, 1961, 1962, 1963, 1964, 1965, 1966, 1967, 1968, 1969, 1970, 1971, 1972, 1973, 1974, 1975, 1976, 1977, 1978, 1979, 1980, 1981, 1982, 1983, 1984, 1985, 1986, 1987, 1988, 1989, 1990, 1991, 1992, 1993, 1994, 1995, 1996, 1997, 1998, 1999, 2000 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20" }, "houses-and-witnesses-389-419": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة الأبواب 389–419", "summary": "تحديث بعد اكتمال419رقميا2050–2052، مع حفظ مادة النطاق السابق.", "body": "اكتمل 389 رقميا 1999–2002 وتتابعت 390–418 كاملة، وبقي 419 جزئيا 2050. تسجل الخريطة 31 بابا، منها 30 دليلا جديدا، ولا تخلط الأنواع والفصول الداخلية بعناوين الأبواب الأصلية.399 كامل في 2022 و 401 كامل في 2026.
\nانتهى 400 في 2024 ثم خاتمة الجزء الثالث، و 2025 ورقة عنوان الرابع بلا متن باب، و 2026 بسملة ثم 401 و 402.28 صفحة مشتركة دون صفحة ثلاثية الأبواب. تحفظ القصائد المحدودة والعنوان المنفرد 418 حتى تتمته في 2049.
| الباب | مدى القارئ | حد المراجعة |
|---|---|---|
| 389 | 1999–2002 | المتن الرقمي مكتمل |
| 390 | 2002–2005 | المتن الرقمي مكتمل |
| 391 | 2005–2006 | المتن الرقمي مكتمل |
| 392 | 2006–2009 | المتن الرقمي مكتمل |
| 393 | 2009–2011 | المتن الرقمي مكتمل |
| 394 | 2011–2013 | المتن الرقمي مكتمل |
| 395 | 2013–2014 | المتن الرقمي مكتمل |
| 396 | 2014–2015 | المتن الرقمي مكتمل |
| 397 | 2015–2017 | المتن الرقمي مكتمل |
| 398 | 2017–2022 | المتن الرقمي مكتمل |
| 399 | 2022–2022 | المتن الرقمي مكتمل |
| 400 | 2023–2024 | المتن الرقمي مكتمل |
| 401 | 2026–2026 | المتن الرقمي مكتمل |
| 402 | 2026–2028 | المتن الرقمي مكتمل |
| 403 | 2028–2029 | المتن الرقمي مكتمل |
| 404 | 2029–2030 | المتن الرقمي مكتمل |
| 405 | 2030–2032 | المتن الرقمي مكتمل |
| 406 | 2032–2033 | المتن الرقمي مكتمل |
| 407 | 2033–2035 | المتن الرقمي مكتمل |
| 408 | 2035–2036 | المتن الرقمي مكتمل |
| 409 | 2036–2037 | المتن الرقمي مكتمل |
| 410 | 2037–2039 | المتن الرقمي مكتمل |
| 411 | 2039–2040 | المتن الرقمي مكتمل |
| 412 | 2040–2041 | المتن الرقمي مكتمل |
| 413 | 2041–2042 | المتن الرقمي مكتمل |
| 414 | 2042–2044 | المتن الرقمي مكتمل |
| 415 | 2044–2045 | المتن الرقمي مكتمل |
| 416 | 2045–2047 | المتن الرقمي مكتمل |
| 417 | 2047–2048 | المتن الرقمي مكتمل |
| 418 | 2048–2050 | المتن الرقمي مكتمل |
| 419 | 2050–2050 | جزئي؛ يتابع 2051 |
أكملت الدفعة 42 تتمة 419 في 2051–2052 حتى عنوان 420، فحل هذا الحد محل وصفه السابق جزئيا. يخص المؤلف الرائي بإلزام رؤياه ويعرض دعوى تصحيح الخبر بها؛ حفظت الجهتان دون جعل الكشف تشريعا يلزم الآخرين أو تحقيقا حديثيا أنجزه الموقع. راجع الدليل المكتمل ثم خريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2001 (ج 3، ص 545)", "volume": 3, "page": 545, "page_id": 2001, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2001", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2002 (ج 3، ص 546)", "volume": 3, "page": 546, "page_id": 2002, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2002", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2003 (ج 3، ص 547)", "volume": 3, "page": 547, "page_id": 2003, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2003", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2004 (ج 3، ص 548)", "volume": 3, "page": 548, "page_id": 2004, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2004", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2005 (ج 3، ص 549)", "volume": 3, "page": 549, "page_id": 2005, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2005", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2006 (ج 3، ص 550)", "volume": 3, "page": 550, "page_id": 2006, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2006", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2007 (ج 3، ص 551)", "volume": 3, "page": 551, "page_id": 2007, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2007", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2008 (ج 3، ص 552)", "volume": 3, "page": 552, "page_id": 2008, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2008", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2009 (ج 3، ص 553)", "volume": 3, "page": 553, "page_id": 2009, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2009", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2010 (ج 3، ص 554)", "volume": 3, "page": 554, "page_id": 2010, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2010", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2011 (ج 3، ص 555)", "volume": 3, "page": 555, "page_id": 2011, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2011", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2012 (ج 3، ص 556)", "volume": 3, "page": 556, "page_id": 2012, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2012", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2013 (ج 3، ص 557)", "volume": 3, "page": 557, "page_id": 2013, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2013", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2014 (ج 3، ص 558)", "volume": 3, "page": 558, "page_id": 2014, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2014", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2015 (ج 3، ص 559)", "volume": 3, "page": 559, "page_id": 2015, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2015", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2016 (ج 3، ص 560)", "volume": 3, "page": 560, "page_id": 2016, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2016", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2017 (ج 3، ص 561)", "volume": 3, "page": 561, "page_id": 2017, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2017", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2018 (ج 3، ص 562)", "volume": 3, "page": 562, "page_id": 2018, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2018", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2019 (ج 3، ص 563)", "volume": 3, "page": 563, "page_id": 2019, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2019", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2020 (ج 3، ص 564)", "volume": 3, "page": 564, "page_id": 2020, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2020", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2021 (ج 3، ص 565)", "volume": 3, "page": 565, "page_id": 2021, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2021", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2022 (ج 3، ص 566)", "volume": 3, "page": 566, "page_id": 2022, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2022", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2023 (ج 3، ص 567)", "volume": 3, "page": 567, "page_id": 2023, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2023", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2024 (ج 3، ص 568)", "volume": 3, "page": 568, "page_id": 2024, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2024", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ورقة عنوان الجزء الرابع، معرّف القارئ 2025؛ ترقيم الواجهة 1 لا رقم مطبوع مثبت", "volume": 4, "page": null, "page_id": 2025, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2025", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2026 (ج 4، ص 2)", "volume": 4, "page": 2, "page_id": 2026, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2026", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2027 (ج 4، ص 3)", "volume": 4, "page": 3, "page_id": 2027, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2027", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2028 (ج 4، ص 4)", "volume": 4, "page": 4, "page_id": 2028, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2028", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2029 (ج 4، ص 5)", "volume": 4, "page": 5, "page_id": 2029, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2029", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2030 (ج 4، ص 6)", "volume": 4, "page": 6, "page_id": 2030, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2030", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2031 (ج 4، ص 7)", "volume": 4, "page": 7, "page_id": 2031, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2031", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2032 (ج 4، ص 8)", "volume": 4, "page": 8, "page_id": 2032, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2032", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2033 (ج 4، ص 9)", "volume": 4, "page": 9, "page_id": 2033, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2033", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2034 (ج 4، ص 10)", "volume": 4, "page": 10, "page_id": 2034, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2034", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2035 (ج 4، ص 11)", "volume": 4, "page": 11, "page_id": 2035, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2035", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2036 (ج 4، ص 12)", "volume": 4, "page": 12, "page_id": 2036, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2036", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2037 (ج 4، ص 13)", "volume": 4, "page": 13, "page_id": 2037, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2037", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2038 (ج 4، ص 14)", "volume": 4, "page": 14, "page_id": 2038, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2038", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2039 (ج 4، ص 15)", "volume": 4, "page": 15, "page_id": 2039, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2039", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2040 (ج 4، ص 16)", "volume": 4, "page": 16, "page_id": 2040, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2040", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2041 (ج 4، ص 17)", "volume": 4, "page": 17, "page_id": 2041, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2041", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2042 (ج 4، ص 18)", "volume": 4, "page": 18, "page_id": 2042, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2042", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2043 (ج 4، ص 19)", "volume": 4, "page": 19, "page_id": 2043, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2043", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2044 (ج 4، ص 20)", "volume": 4, "page": 20, "page_id": 2044, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2044", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2045 (ج 4، ص 21)", "volume": 4, "page": 21, "page_id": 2045, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2045", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2046 (ج 4، ص 22)", "volume": 4, "page": 22, "page_id": 2046, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2046", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2047 (ج 4، ص 23)", "volume": 4, "page": 23, "page_id": 2047, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2047", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2048 (ج 4، ص 24)", "volume": 4, "page": 24, "page_id": 2048, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2048", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2049 (ج 4، ص 25)", "volume": 4, "page": 25, "page_id": 2049, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2049", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2050 (ج 4، ص 26)", "volume": 4, "page": 26, "page_id": 2050, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2050", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2051 (ج 4، ص 27)", "volume": 4, "page": 27, "page_id": 2051, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2051", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2052 (ج 4، ص 28)", "volume": 4, "page": 28, "page_id": 2052, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2052", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2001, 2002, 2003, 2004, 2005, 2006, 2007, 2008, 2009, 2010, 2011, 2012, 2013, 2014, 2015, 2016, 2017, 2018, 2019, 2020, 2021, 2022, 2023, 2024, 2025, 2026, 2027, 2028, 2029, 2030, 2031, 2032, 2033, 2034, 2035, 2036, 2037, 2038, 2039, 2040, 2041, 2042, 2043, 2044, 2045, 2046, 2047, 2048, 2049, 2050, 2051, 2052 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "witness-and-claims-2001-2050": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والدعوى 2001–2050", "summary": "اللفظ والجهة وحد الخبر والقراءة.", "body": "أثبت فرق ما هنا له في عنوان 393 عن الفهرس، وتتمة 403 وقيد عنوان 411 خارج التنصيص، وتكرار أحد في 405، وصيغة دعوى الطبع في ورقة 2025. لا يصلح المصدر بالذاكرة ولا يتخذ بيان الطابع مقابلة صور أنجزها الموقع.
\nإشارة لا تفسير في 2008، وعموم التكليف 2015، وشرح ضرب العنق 2022 بإزالة الجماعة، والتمييز بين الشر والرضا 2042، وعلم الشعر 2045؛ قيود لا يجوز إسقاطها من الملخص. أخبار الرؤى والآثار والطب والأفلاك تعرض منسوبة دون تحقق مستقل أو إرشادات عملية.
\nلم تبلغ القراءة نهاية 419؛2051 اتصال فقط. لا نصنع من عنوان التوقيعات وثائق غيبية أو نثبت توقيعا لشخص معاصر. ارجع إلى سجل الدفعة للمدى وورقة الترقيم للفاصل الطباعي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2001 (ج 3، ص 545)", "volume": 3, "page": 545, "page_id": 2001, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2001", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2002 (ج 3، ص 546)", "volume": 3, "page": 546, "page_id": 2002, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2002", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2003 (ج 3، ص 547)", "volume": 3, "page": 547, "page_id": 2003, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2003", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2004 (ج 3، ص 548)", "volume": 3, "page": 548, "page_id": 2004, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2004", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2005 (ج 3، ص 549)", "volume": 3, "page": 549, "page_id": 2005, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2005", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2006 (ج 3، ص 550)", "volume": 3, "page": 550, "page_id": 2006, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2006", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2007 (ج 3، ص 551)", "volume": 3, "page": 551, "page_id": 2007, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2007", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2008 (ج 3، ص 552)", "volume": 3, "page": 552, "page_id": 2008, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2008", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2009 (ج 3، ص 553)", "volume": 3, "page": 553, "page_id": 2009, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2009", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2010 (ج 3، ص 554)", "volume": 3, "page": 554, "page_id": 2010, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2010", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2011 (ج 3، ص 555)", "volume": 3, "page": 555, "page_id": 2011, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2011", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2012 (ج 3، ص 556)", "volume": 3, "page": 556, "page_id": 2012, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2012", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2013 (ج 3، ص 557)", "volume": 3, "page": 557, "page_id": 2013, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2013", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2014 (ج 3، ص 558)", "volume": 3, "page": 558, "page_id": 2014, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2014", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2015 (ج 3، ص 559)", "volume": 3, "page": 559, "page_id": 2015, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2015", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2016 (ج 3، ص 560)", "volume": 3, "page": 560, "page_id": 2016, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2016", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2017 (ج 3، ص 561)", "volume": 3, "page": 561, "page_id": 2017, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2017", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2018 (ج 3، ص 562)", "volume": 3, "page": 562, "page_id": 2018, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2018", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2019 (ج 3، ص 563)", "volume": 3, "page": 563, "page_id": 2019, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2019", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2020 (ج 3، ص 564)", "volume": 3, "page": 564, "page_id": 2020, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2020", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2021 (ج 3، ص 565)", "volume": 3, "page": 565, "page_id": 2021, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2021", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2022 (ج 3، ص 566)", "volume": 3, "page": 566, "page_id": 2022, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2022", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2023 (ج 3، ص 567)", "volume": 3, "page": 567, "page_id": 2023, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2023", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2024 (ج 3، ص 568)", "volume": 3, "page": 568, "page_id": 2024, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2024", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ورقة عنوان الجزء الرابع، معرّف القارئ 2025؛ ترقيم الواجهة 1 لا رقم مطبوع مثبت", "volume": 4, "page": null, "page_id": 2025, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2025", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2026 (ج 4، ص 2)", "volume": 4, "page": 2, "page_id": 2026, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2026", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2027 (ج 4، ص 3)", "volume": 4, "page": 3, "page_id": 2027, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2027", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2028 (ج 4، ص 4)", "volume": 4, "page": 4, "page_id": 2028, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2028", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2029 (ج 4، ص 5)", "volume": 4, "page": 5, "page_id": 2029, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2029", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2030 (ج 4، ص 6)", "volume": 4, "page": 6, "page_id": 2030, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2030", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2031 (ج 4، ص 7)", "volume": 4, "page": 7, "page_id": 2031, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2031", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2032 (ج 4، ص 8)", "volume": 4, "page": 8, "page_id": 2032, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2032", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2033 (ج 4، ص 9)", "volume": 4, "page": 9, "page_id": 2033, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2033", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2034 (ج 4، ص 10)", "volume": 4, "page": 10, "page_id": 2034, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2034", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2035 (ج 4، ص 11)", "volume": 4, "page": 11, "page_id": 2035, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2035", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2036 (ج 4، ص 12)", "volume": 4, "page": 12, "page_id": 2036, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2036", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2037 (ج 4، ص 13)", "volume": 4, "page": 13, "page_id": 2037, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2037", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2038 (ج 4، ص 14)", "volume": 4, "page": 14, "page_id": 2038, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2038", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2039 (ج 4، ص 15)", "volume": 4, "page": 15, "page_id": 2039, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2039", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2040 (ج 4، ص 16)", "volume": 4, "page": 16, "page_id": 2040, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2040", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2041 (ج 4، ص 17)", "volume": 4, "page": 17, "page_id": 2041, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2041", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2042 (ج 4، ص 18)", "volume": 4, "page": 18, "page_id": 2042, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2042", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2043 (ج 4، ص 19)", "volume": 4, "page": 19, "page_id": 2043, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2043", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2044 (ج 4، ص 20)", "volume": 4, "page": 20, "page_id": 2044, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2044", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2045 (ج 4، ص 21)", "volume": 4, "page": 21, "page_id": 2045, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2045", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2046 (ج 4، ص 22)", "volume": 4, "page": 22, "page_id": 2046, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2046", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2047 (ج 4، ص 23)", "volume": 4, "page": 23, "page_id": 2047, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2047", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2048 (ج 4، ص 24)", "volume": 4, "page": 24, "page_id": 2048, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2048", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2049 (ج 4، ص 25)", "volume": 4, "page": 25, "page_id": 2049, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2049", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2050 (ج 4، ص 26)", "volume": 4, "page": 26, "page_id": 2050, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2050", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2001, 2002, 2003, 2004, 2005, 2006, 2007, 2008, 2009, 2010, 2011, 2012, 2013, 2014, 2015, 2016, 2017, 2018, 2019, 2020, 2021, 2022, 2023, 2024, 2025, 2026, 2027, 2028, 2029, 2030, 2031, 2032, 2033, 2034, 2035, 2036, 2037, 2038, 2039, 2040, 2041, 2042, 2043, 2044, 2045, 2046, 2047, 2048, 2049, 2050 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20" }, "volume-four-title-and-numbering": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة عنوان الجزء الرابع ونظام الإحالة", "summary": "2024–2026 بين ختم الجزء وترقيم الواجهة ومتن الكتاب.", "body": "يختم 2024 الجزء الثالث عند ص 568 بحسب رأس القارئ، و 2025 عنوان الجزء الرابع وبيانات طبعه، ثم 2026 بسملة وباب 401 وبدء 402. لا يعد عنوان الجزء بابا جديدا أو نصا من 400، ولا تضاف البسملة إلى حجة الرؤية قبل 401.
\nتسمي الواجهة 2025 ص 1 منج 4، لكن النص المستخرج للورقة لا يثبت رقما مطبوعا. لذلك حفظ هذا العدد في حقل مستقل للواجهة، ولم يعرض كص 0 أو رقم مطبوع تحققناه من صورة. يبدأ المتن في 2026 بتسمية الواجهةج 4 ص 2 وينتهي نطاقنا 2050 بج 4 ص 26.
\nتنسب الورقة الطبع إلى نسخة مقابلة على نسخة المؤلف بقونية وتذكر القائمين على الطبع ومطبعة دار الكتب العربية الكبرى والنفقة. هذه بيانات تاريخية من الورقة، لا عمل مقابلة أجراه المشروع. حفظت ألفاظها دون إصلاح صامت أو تصديق مستقل لكل نسبة.
\nللمتن أثبت الجزء والصفحة بحسب القارئ، ثم المعرف والرابط الرقمي. ولورقة 2025 قل ورقة عنوان الجزء الرابع، معرف القارئ 2025، وترقيم الواجهة 1؛ لا تنسب إليها مقتطفا من باب 401. راجع نظير الجزء الثاني دون تغيير بياناته السابقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2024 (ج 3، ص 568)", "volume": 3, "page": 568, "page_id": 2024, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2024", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ورقة عنوان الجزء الرابع، معرّف القارئ 2025؛ ترقيم الواجهة 1 لا رقم مطبوع مثبت", "volume": 4, "page": null, "page_id": 2025, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2025", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2026 (ج 4، ص 2)", "volume": 4, "page": 2, "page_id": 2026, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2026", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2024, 2025, 2026 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20" }, "batch-41-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل القراءة: الدفعة 41", "summary": "ثلاثون دليلا جديدا وعبور الجزء الرابع.", "body": "راجع المشروع 49 بطاقة متن وورقة عنوان 2025 في 2001–2050. النطاق ج 3 ص 545–568 ثم عنوان الرابع ثمج 4 ص 2–26 بحسب رؤوس القارئ. أضيف 38 مقطعا وشرحها و 18 مفهوما و 30 دليلا 390–419، وأكمل 389؛ المواد الجديدة 100 والمسارات 4.
\nبقي 419 جزئيا 2050 ويتابع 2051 الذي فحص أوله للاتصال فقط دون بطاقة أو مقطع. المتابعة 2051–2100. لا ترجمة جديدة أو مقابلة صور؛ وحفظت البيانات السابقة مع توضيح ما حل من اكتمال جديد محل حدود سابقة جزئية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2001 (ج 3، ص 545)", "volume": 3, "page": 545, "page_id": 2001, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2001", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2002 (ج 3، ص 546)", "volume": 3, "page": 546, "page_id": 2002, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2002", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2003 (ج 3، ص 547)", "volume": 3, "page": 547, "page_id": 2003, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2003", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2004 (ج 3، ص 548)", "volume": 3, "page": 548, "page_id": 2004, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2004", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2005 (ج 3، ص 549)", "volume": 3, "page": 549, "page_id": 2005, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2005", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2006 (ج 3، ص 550)", "volume": 3, "page": 550, "page_id": 2006, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2006", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2007 (ج 3، ص 551)", "volume": 3, "page": 551, "page_id": 2007, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2007", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2008 (ج 3، ص 552)", "volume": 3, "page": 552, "page_id": 2008, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2008", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2009 (ج 3، ص 553)", "volume": 3, "page": 553, "page_id": 2009, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2009", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2010 (ج 3، ص 554)", "volume": 3, "page": 554, "page_id": 2010, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2010", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2011 (ج 3، ص 555)", "volume": 3, "page": 555, "page_id": 2011, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2011", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2012 (ج 3، ص 556)", "volume": 3, "page": 556, "page_id": 2012, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2012", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2013 (ج 3، ص 557)", "volume": 3, "page": 557, "page_id": 2013, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2013", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2014 (ج 3، ص 558)", "volume": 3, "page": 558, "page_id": 2014, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2014", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2015 (ج 3، ص 559)", "volume": 3, "page": 559, "page_id": 2015, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2015", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2016 (ج 3، ص 560)", "volume": 3, "page": 560, "page_id": 2016, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2016", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2017 (ج 3، ص 561)", "volume": 3, "page": 561, "page_id": 2017, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2017", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2018 (ج 3، ص 562)", "volume": 3, "page": 562, "page_id": 2018, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2018", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2019 (ج 3، ص 563)", "volume": 3, "page": 563, "page_id": 2019, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2019", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2020 (ج 3، ص 564)", "volume": 3, "page": 564, "page_id": 2020, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2020", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2021 (ج 3، ص 565)", "volume": 3, "page": 565, "page_id": 2021, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2021", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2022 (ج 3، ص 566)", "volume": 3, "page": 566, "page_id": 2022, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2022", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2023 (ج 3، ص 567)", "volume": 3, "page": 567, "page_id": 2023, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2023", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2024 (ج 3، ص 568)", "volume": 3, "page": 568, "page_id": 2024, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2024", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ورقة عنوان الجزء الرابع، معرّف القارئ 2025؛ ترقيم الواجهة 1 لا رقم مطبوع مثبت", "volume": 4, "page": null, "page_id": 2025, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2025", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2026 (ج 4، ص 2)", "volume": 4, "page": 2, "page_id": 2026, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2026", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2027 (ج 4، ص 3)", "volume": 4, "page": 3, "page_id": 2027, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2027", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2028 (ج 4، ص 4)", "volume": 4, "page": 4, "page_id": 2028, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2028", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2029 (ج 4، ص 5)", "volume": 4, "page": 5, "page_id": 2029, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2029", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2030 (ج 4، ص 6)", "volume": 4, "page": 6, "page_id": 2030, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2030", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2031 (ج 4، ص 7)", "volume": 4, "page": 7, "page_id": 2031, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2031", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2032 (ج 4، ص 8)", "volume": 4, "page": 8, "page_id": 2032, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2032", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2033 (ج 4، ص 9)", "volume": 4, "page": 9, "page_id": 2033, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2033", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2034 (ج 4، ص 10)", "volume": 4, "page": 10, "page_id": 2034, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2034", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2035 (ج 4، ص 11)", "volume": 4, "page": 11, "page_id": 2035, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2035", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2036 (ج 4، ص 12)", "volume": 4, "page": 12, "page_id": 2036, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2036", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2037 (ج 4، ص 13)", "volume": 4, "page": 13, "page_id": 2037, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2037", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2038 (ج 4، ص 14)", "volume": 4, "page": 14, "page_id": 2038, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2038", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2039 (ج 4، ص 15)", "volume": 4, "page": 15, "page_id": 2039, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2039", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2040 (ج 4، ص 16)", "volume": 4, "page": 16, "page_id": 2040, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2040", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2041 (ج 4، ص 17)", "volume": 4, "page": 17, "page_id": 2041, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2041", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2042 (ج 4، ص 18)", "volume": 4, "page": 18, "page_id": 2042, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2042", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2043 (ج 4، ص 19)", "volume": 4, "page": 19, "page_id": 2043, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2043", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2044 (ج 4، ص 20)", "volume": 4, "page": 20, "page_id": 2044, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2044", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2045 (ج 4، ص 21)", "volume": 4, "page": 21, "page_id": 2045, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2045", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2046 (ج 4، ص 22)", "volume": 4, "page": 22, "page_id": 2046, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2046", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2047 (ج 4، ص 23)", "volume": 4, "page": 23, "page_id": 2047, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2047", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2048 (ج 4، ص 24)", "volume": 4, "page": 24, "page_id": 2048, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2048", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2049 (ج 4، ص 25)", "volume": 4, "page": 25, "page_id": 2049, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2049", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2050 (ج 4، ص 26)", "volume": 4, "page": 26, "page_id": 2050, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2050", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2001, 2002, 2003, 2004, 2005, 2006, 2007, 2008, 2009, 2010, 2011, 2012, 2013, 2014, 2015, 2016, 2017, 2018, 2019, 2020, 2021, 2022, 2023, 2024, 2025, 2026, 2027, 2028, 2029, 2030, 2031, 2032, 2033, 2034, 2035, 2036, 2037, 2038, 2039, 2040, 2041, 2042, 2043, 2044, 2045, 2046, 2047, 2048, 2049, 2050 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20" }, "houses-and-witnesses-419-462": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة الأبواب 419–462", "summary": "تحديث بعد اكتمال 462 رقميا 2098–2101، مع حفظ مادة النطاق السابق.", "body": "اكتمل 419 رقميا 2050–2052، وأضيفت 420–461 كاملة و 462 جزئيا 2098–2100. تضم الخريطة 44 بابا، منها 43 دليلا جديدا؛ ليست الصفحة المشتركة بابا مستقلا ولا الفصول الكبرى أرقاما إضافية.
\nتوجد 35 صفحة مشتركة، ومنها صفحات بثلاثة أبواب. يبدأ 447 في 2086 و 448 في 2087 دون بقية الباب السابق. في 2098 فصل ختم السفر 29 والبسملة وعنوان الفصل السادس عن متن 461 و 462. يحفظ الافتتاح الشعري المحدود حتى تتمته التالية.
| الباب | مدى القارئ | حد المراجعة |
|---|---|---|
| 419 | 2050–2052 | المتن الرقمي مكتمل |
| 420 | 2052–2053 | المتن الرقمي مكتمل |
| 421 | 2053–2057 | المتن الرقمي مكتمل |
| 422 | 2057–2059 | المتن الرقمي مكتمل |
| 423 | 2059–2060 | المتن الرقمي مكتمل |
| 424 | 2060–2061 | المتن الرقمي مكتمل |
| 425 | 2061–2062 | المتن الرقمي مكتمل |
| 426 | 2062–2063 | المتن الرقمي مكتمل |
| 427 | 2063–2064 | المتن الرقمي مكتمل |
| 428 | 2064–2066 | المتن الرقمي مكتمل |
| 429 | 2066–2066 | المتن الرقمي مكتمل |
| 430 | 2066–2067 | المتن الرقمي مكتمل |
| 431 | 2067–2068 | المتن الرقمي مكتمل |
| 432 | 2068–2068 | المتن الرقمي مكتمل |
| 433 | 2068–2069 | المتن الرقمي مكتمل |
| 434 | 2069–2070 | المتن الرقمي مكتمل |
| 435 | 2070–2071 | المتن الرقمي مكتمل |
| 436 | 2071–2073 | المتن الرقمي مكتمل |
| 437 | 2073–2074 | المتن الرقمي مكتمل |
| 438 | 2074–2075 | المتن الرقمي مكتمل |
| 439 | 2075–2077 | المتن الرقمي مكتمل |
| 440 | 2077–2078 | المتن الرقمي مكتمل |
| 441 | 2078–2079 | المتن الرقمي مكتمل |
| 442 | 2079–2079 | المتن الرقمي مكتمل |
| 443 | 2079–2080 | المتن الرقمي مكتمل |
| 444 | 2080–2082 | المتن الرقمي مكتمل |
| 445 | 2082–2084 | المتن الرقمي مكتمل |
| 446 | 2084–2085 | المتن الرقمي مكتمل |
| 447 | 2086–2086 | المتن الرقمي مكتمل |
| 448 | 2087–2087 | المتن الرقمي مكتمل |
| 449 | 2087–2088 | المتن الرقمي مكتمل |
| 450 | 2088–2089 | المتن الرقمي مكتمل |
| 451 | 2089–2090 | المتن الرقمي مكتمل |
| 452 | 2090–2092 | المتن الرقمي مكتمل |
| 453 | 2092–2092 | المتن الرقمي مكتمل |
| 454 | 2092–2093 | المتن الرقمي مكتمل |
| 455 | 2093–2094 | المتن الرقمي مكتمل |
| 456 | 2094–2095 | المتن الرقمي مكتمل |
| 457 | 2095–2096 | المتن الرقمي مكتمل |
| 458 | 2096–2097 | المتن الرقمي مكتمل |
| 459 | 2097–2097 | المتن الرقمي مكتمل |
| 460 | 2097–2098 | المتن الرقمي مكتمل |
| 461 | 2098–2098 | المتن الرقمي مكتمل |
| 462 | 2098–2100 | جزئي؛ يتابع 2101 |
أكملت الدفعة 43 آخر 462 في أول 2101 حتى عنوان 463، فحل هذا الحد محل وصفه السابق جزئيا. حفظت الفقرات القديمة وقيد ذوق الوراثة وخفاء الاسم، وأضيف تقلب القلب مع الأنفاس. اكتمال هذا الباب لا يعني اكتمال الفصل السادس؛ راجع الدليل المكتمل ثم خريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2051 (ج 4، ص 27)", "volume": 4, "page": 27, "page_id": 2051, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2051", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2052 (ج 4، ص 28)", "volume": 4, "page": 28, "page_id": 2052, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2052", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2053 (ج 4، ص 29)", "volume": 4, "page": 29, "page_id": 2053, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2053", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2054 (ج 4، ص 30)", "volume": 4, "page": 30, "page_id": 2054, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2054", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2055 (ج 4، ص 31)", "volume": 4, "page": 31, "page_id": 2055, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2055", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2056 (ج 4، ص 32)", "volume": 4, "page": 32, "page_id": 2056, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2056", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2057 (ج 4، ص 33)", "volume": 4, "page": 33, "page_id": 2057, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2057", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2058 (ج 4، ص 34)", "volume": 4, "page": 34, "page_id": 2058, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2058", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2059 (ج 4، ص 35)", "volume": 4, "page": 35, "page_id": 2059, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2059", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2060 (ج 4، ص 36)", "volume": 4, "page": 36, "page_id": 2060, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2060", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2061 (ج 4، ص 37)", "volume": 4, "page": 37, "page_id": 2061, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2061", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2062 (ج 4، ص 38)", "volume": 4, "page": 38, "page_id": 2062, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2062", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2063 (ج 4، ص 39)", "volume": 4, "page": 39, "page_id": 2063, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2063", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2064 (ج 4، ص 40)", "volume": 4, "page": 40, "page_id": 2064, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2064", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2065 (ج 4، ص 41)", "volume": 4, "page": 41, "page_id": 2065, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2065", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2066 (ج 4، ص 42)", "volume": 4, "page": 42, "page_id": 2066, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2066", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2067 (ج 4، ص 43)", "volume": 4, "page": 43, "page_id": 2067, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2067", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2068 (ج 4، ص 44)", "volume": 4, "page": 44, "page_id": 2068, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2068", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2069 (ج 4، ص 45)", "volume": 4, "page": 45, "page_id": 2069, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2069", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2070 (ج 4، ص 46)", "volume": 4, "page": 46, "page_id": 2070, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2070", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2071 (ج 4، ص 47)", "volume": 4, "page": 47, "page_id": 2071, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2071", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2072 (ج 4، ص 48)", "volume": 4, "page": 48, "page_id": 2072, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2072", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2073 (ج 4، ص 49)", "volume": 4, "page": 49, "page_id": 2073, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2073", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2074 (ج 4، ص 50)", "volume": 4, "page": 50, "page_id": 2074, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2074", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2075 (ج 4، ص 51)", "volume": 4, "page": 51, "page_id": 2075, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2075", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2076 (ج 4، ص 52)", "volume": 4, "page": 52, "page_id": 2076, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2076", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2077 (ج 4، ص 53)", "volume": 4, "page": 53, "page_id": 2077, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2077", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2078 (ج 4، ص 54)", "volume": 4, "page": 54, "page_id": 2078, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2078", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2079 (ج 4، ص 55)", "volume": 4, "page": 55, "page_id": 2079, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2079", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2080 (ج 4، ص 56)", "volume": 4, "page": 56, "page_id": 2080, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2080", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2081 (ج 4، ص 57)", "volume": 4, "page": 57, "page_id": 2081, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2081", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2082 (ج 4، ص 58)", "volume": 4, "page": 58, "page_id": 2082, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2082", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2083 (ج 4، ص 59)", "volume": 4, "page": 59, "page_id": 2083, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2083", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2084 (ج 4، ص 60)", "volume": 4, "page": 60, "page_id": 2084, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2084", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2085 (ج 4، ص 61)", "volume": 4, "page": 61, "page_id": 2085, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2085", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2086 (ج 4، ص 62)", "volume": 4, "page": 62, "page_id": 2086, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2086", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2087 (ج 4، ص 63)", "volume": 4, "page": 63, "page_id": 2087, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2087", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2088 (ج 4، ص 64)", "volume": 4, "page": 64, "page_id": 2088, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2088", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2089 (ج 4، ص 65)", "volume": 4, "page": 65, "page_id": 2089, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2089", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2090 (ج 4، ص 66)", "volume": 4, "page": 66, "page_id": 2090, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2090", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2091 (ج 4، ص 67)", "volume": 4, "page": 67, "page_id": 2091, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2091", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2092 (ج 4، ص 68)", "volume": 4, "page": 68, "page_id": 2092, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2092", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2093 (ج 4، ص 69)", "volume": 4, "page": 69, "page_id": 2093, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2093", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2094 (ج 4، ص 70)", "volume": 4, "page": 70, "page_id": 2094, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2094", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2095 (ج 4، ص 71)", "volume": 4, "page": 71, "page_id": 2095, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2095", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2096 (ج 4، ص 72)", "volume": 4, "page": 72, "page_id": 2096, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2096", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2097 (ج 4، ص 73)", "volume": 4, "page": 73, "page_id": 2097, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2097", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2098 (ج 4، ص 74)", "volume": 4, "page": 74, "page_id": 2098, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2098", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2099 (ج 4، ص 75)", "volume": 4, "page": 75, "page_id": 2099, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2099", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2100 (ج 4، ص 76)", "volume": 4, "page": 76, "page_id": 2100, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2101 (ج 4، ص 77)", "volume": 4, "page": 77, "page_id": 2101, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2051, 2052, 2053, 2054, 2055, 2056, 2057, 2058, 2059, 2060, 2061, 2062, 2063, 2064, 2065, 2066, 2067, 2068, 2069, 2070, 2071, 2072, 2073, 2074, 2075, 2076, 2077, 2078, 2079, 2080, 2081, 2082, 2083, 2084, 2085, 2086, 2087, 2088, 2089, 2090, 2091, 2092, 2093, 2094, 2095, 2096, 2097, 2098, 2099, 2100, 2101 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "witness-and-claims-2051-2100": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والدعوى 2051–2100", "summary": "لفظ العنوان وقيد الدعوى والنسبة النقدية.", "body": "حفظت عناوين 420–462 كما في النص المسترجع، ومنها اختلاف 426 و 450 عن الفهرس. عناوين المعقوفين إضافات القارئ، وختم السفر والبسملة وعنوان الفصل السادس في 2098 مواد بنيوية منفصلة؛ ليست أبوابا جديدة.
\nحفظت دعوى الرؤيا وتصحيح الخبر، ورفع العقل في 422، وتبرير القسوة في 436، والاستثناء في 437، والإكراه في 445، والتأويل المؤذي في 455 منسوبة مع نقد حدودها. لا يحول النص إلى تعليمات أو إباحة شخصية ولا يمحى الإشكال بالتلطيف.
\nالإشارة لا التفسير في 461، والوراثة دون ذوق مقامات الرسل في 462، وحد تعدد استعمال القطب في 2100. هذه القيود جزء من الشاهد. بقي 462 جزئيا؛ راجع سجل الدفعة دون مد نطاقه إلى 2101.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2051 (ج 4، ص 27)", "volume": 4, "page": 27, "page_id": 2051, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2051", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2052 (ج 4، ص 28)", "volume": 4, "page": 28, "page_id": 2052, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2052", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2053 (ج 4، ص 29)", "volume": 4, "page": 29, "page_id": 2053, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2053", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2054 (ج 4، ص 30)", "volume": 4, "page": 30, "page_id": 2054, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2054", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2055 (ج 4، ص 31)", "volume": 4, "page": 31, "page_id": 2055, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2055", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2056 (ج 4، ص 32)", "volume": 4, "page": 32, "page_id": 2056, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2056", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2057 (ج 4، ص 33)", "volume": 4, "page": 33, "page_id": 2057, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2057", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2058 (ج 4، ص 34)", "volume": 4, "page": 34, "page_id": 2058, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2058", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2059 (ج 4، ص 35)", "volume": 4, "page": 35, "page_id": 2059, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2059", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2060 (ج 4، ص 36)", "volume": 4, "page": 36, "page_id": 2060, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2060", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2061 (ج 4، ص 37)", "volume": 4, "page": 37, "page_id": 2061, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2061", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2062 (ج 4، ص 38)", "volume": 4, "page": 38, "page_id": 2062, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2062", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2063 (ج 4، ص 39)", "volume": 4, "page": 39, "page_id": 2063, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2063", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2064 (ج 4، ص 40)", "volume": 4, "page": 40, "page_id": 2064, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2064", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2065 (ج 4، ص 41)", "volume": 4, "page": 41, "page_id": 2065, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2065", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2066 (ج 4، ص 42)", "volume": 4, "page": 42, "page_id": 2066, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2066", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2067 (ج 4، ص 43)", "volume": 4, "page": 43, "page_id": 2067, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2067", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2068 (ج 4، ص 44)", "volume": 4, "page": 44, "page_id": 2068, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2068", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2069 (ج 4، ص 45)", "volume": 4, "page": 45, "page_id": 2069, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2069", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2070 (ج 4، ص 46)", "volume": 4, "page": 46, "page_id": 2070, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2070", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2071 (ج 4، ص 47)", "volume": 4, "page": 47, "page_id": 2071, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2071", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2072 (ج 4، ص 48)", "volume": 4, "page": 48, "page_id": 2072, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2072", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2073 (ج 4، ص 49)", "volume": 4, "page": 49, "page_id": 2073, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2073", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2074 (ج 4، ص 50)", "volume": 4, "page": 50, "page_id": 2074, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2074", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2075 (ج 4، ص 51)", "volume": 4, "page": 51, "page_id": 2075, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2075", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2076 (ج 4، ص 52)", "volume": 4, "page": 52, "page_id": 2076, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2076", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2077 (ج 4، ص 53)", "volume": 4, "page": 53, "page_id": 2077, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2077", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2078 (ج 4، ص 54)", "volume": 4, "page": 54, "page_id": 2078, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2078", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2079 (ج 4، ص 55)", "volume": 4, "page": 55, "page_id": 2079, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2079", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2080 (ج 4، ص 56)", "volume": 4, "page": 56, "page_id": 2080, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2080", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2081 (ج 4، ص 57)", "volume": 4, "page": 57, "page_id": 2081, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2081", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2082 (ج 4، ص 58)", "volume": 4, "page": 58, "page_id": 2082, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2082", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2083 (ج 4، ص 59)", "volume": 4, "page": 59, "page_id": 2083, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2083", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2084 (ج 4، ص 60)", "volume": 4, "page": 60, "page_id": 2084, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2084", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2085 (ج 4، ص 61)", "volume": 4, "page": 61, "page_id": 2085, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2085", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2086 (ج 4، ص 62)", "volume": 4, "page": 62, "page_id": 2086, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2086", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2087 (ج 4، ص 63)", "volume": 4, "page": 63, "page_id": 2087, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2087", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2088 (ج 4، ص 64)", "volume": 4, "page": 64, "page_id": 2088, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2088", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2089 (ج 4، ص 65)", "volume": 4, "page": 65, "page_id": 2089, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2089", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2090 (ج 4، ص 66)", "volume": 4, "page": 66, "page_id": 2090, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2090", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2091 (ج 4، ص 67)", "volume": 4, "page": 67, "page_id": 2091, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2091", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2092 (ج 4، ص 68)", "volume": 4, "page": 68, "page_id": 2092, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2092", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2093 (ج 4، ص 69)", "volume": 4, "page": 69, "page_id": 2093, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2093", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2094 (ج 4، ص 70)", "volume": 4, "page": 70, "page_id": 2094, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2094", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2095 (ج 4، ص 71)", "volume": 4, "page": 71, "page_id": 2095, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2095", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2096 (ج 4، ص 72)", "volume": 4, "page": 72, "page_id": 2096, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2096", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2097 (ج 4، ص 73)", "volume": 4, "page": 73, "page_id": 2097, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2097", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2098 (ج 4، ص 74)", "volume": 4, "page": 74, "page_id": 2098, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2098", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2099 (ج 4، ص 75)", "volume": 4, "page": 75, "page_id": 2099, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2099", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2100 (ج 4، ص 76)", "volume": 4, "page": 76, "page_id": 2100, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2051, 2052, 2053, 2054, 2055, 2056, 2057, 2058, 2059, 2060, 2061, 2062, 2063, 2064, 2065, 2066, 2067, 2068, 2069, 2070, 2071, 2072, 2073, 2074, 2075, 2076, 2077, 2078, 2079, 2080, 2081, 2082, 2083, 2084, 2085, 2086, 2087, 2088, 2089, 2090, 2091, 2092, 2093, 2094, 2095, 2096, 2097, 2098, 2099, 2100 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20" }, "sixth-section-poles-and-recurring-invocations": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عنوان الفصل السادس وهجيرات الأقطاب", "summary": "الفاصل البنيوي في 2098 ومطلع 462.", "body": "بعد 461 يرد ختم السفر التاسع والعشرين، ثم البسملة، ثم «الفصل السادس في هجيرات الأقطاب ومقاماتهم المحمدية»، ثم عنوان 462. يأتي عنوان الفصل قبل الباب، لذلك لا يضم إلى امتداده ولا يختزل في كلمة المقامات وحدها.
\nيحفظ لفظ هجيرات كما في العنوان دون اختراع تعريف معجمي جامع من الاسم وحده. يقدم النص في الانتقال ما سيشرع فيه من الأقطاب والهجيرات، لكن الدفعة لا تغطي الفصل كله؛ تبدأ 462 فقط وتبقي نهايته مفتوحة بعد 2100.
\nفرق العارف المجهول في 461 عن موضوع الأقطاب في 462، واقرأ قيد إشارة لا تفسيرا في 2098 وقيد الوراثة في 2099. لا يجعل خبر شخص مجهول في فاس وسيلة لتعيين هوية معاصرة أو ادعاء مقام لقارئ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2098 (ج 4، ص 74)", "volume": 4, "page": 74, "page_id": 2098, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2098", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2099 (ج 4، ص 75)", "volume": 4, "page": 75, "page_id": 2099, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2099", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2100 (ج 4، ص 76)", "volume": 4, "page": 76, "page_id": 2100, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2098, 2099, 2100 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20" }, "batch-42-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل القراءة: الدفعة 42", "summary": "50 صفحة و 43 دليلا جديدا.", "body": "راجع المشروع 2051–2100، وهيج 4 ص 27–76 بحسب رؤوس القارئ. أضيف 38 مقطعا وشرحها و 18 مفهوما و 43 دليل باب و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 4 موارد؛ مجموع المواد الجديدة 113 مع 4 مسارات. المجاميع 2100 بطاقة و 1607 مقاطع و 3438 مادة و 180 مسارا و 465 دليلا.
\nاكتمل 419 مع حفظ مادته السابقة؛420–461 كاملة و 462 جزئي 2098–2100. فحص أول 2101 للاتصال فقط دون بطاقة أو مقتطف. المتابعة 2101–2150. لا ترجمة جديدة أو مقابلة صور أو تحقيق مستقل للأخبار، وحفظت جميع البيانات السابقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2051 (ج 4، ص 27)", "volume": 4, "page": 27, "page_id": 2051, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2051", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2052 (ج 4، ص 28)", "volume": 4, "page": 28, "page_id": 2052, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2052", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2053 (ج 4، ص 29)", "volume": 4, "page": 29, "page_id": 2053, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2053", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2054 (ج 4، ص 30)", "volume": 4, "page": 30, "page_id": 2054, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2054", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2055 (ج 4، ص 31)", "volume": 4, "page": 31, "page_id": 2055, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2055", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2056 (ج 4، ص 32)", "volume": 4, "page": 32, "page_id": 2056, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2056", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2057 (ج 4، ص 33)", "volume": 4, "page": 33, "page_id": 2057, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2057", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2058 (ج 4، ص 34)", "volume": 4, "page": 34, "page_id": 2058, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2058", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2059 (ج 4، ص 35)", "volume": 4, "page": 35, "page_id": 2059, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2059", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2060 (ج 4، ص 36)", "volume": 4, "page": 36, "page_id": 2060, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2060", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2061 (ج 4، ص 37)", "volume": 4, "page": 37, "page_id": 2061, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2061", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2062 (ج 4، ص 38)", "volume": 4, "page": 38, "page_id": 2062, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2062", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2063 (ج 4، ص 39)", "volume": 4, "page": 39, "page_id": 2063, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2063", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2064 (ج 4، ص 40)", "volume": 4, "page": 40, "page_id": 2064, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2064", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2065 (ج 4، ص 41)", "volume": 4, "page": 41, "page_id": 2065, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2065", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2066 (ج 4، ص 42)", "volume": 4, "page": 42, "page_id": 2066, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2066", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2067 (ج 4، ص 43)", "volume": 4, "page": 43, "page_id": 2067, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2067", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2068 (ج 4، ص 44)", "volume": 4, "page": 44, "page_id": 2068, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2068", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2069 (ج 4، ص 45)", "volume": 4, "page": 45, "page_id": 2069, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2069", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2070 (ج 4، ص 46)", "volume": 4, "page": 46, "page_id": 2070, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2070", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2071 (ج 4، ص 47)", "volume": 4, "page": 47, "page_id": 2071, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2071", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2072 (ج 4، ص 48)", "volume": 4, "page": 48, "page_id": 2072, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2072", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2073 (ج 4، ص 49)", "volume": 4, "page": 49, "page_id": 2073, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2073", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2074 (ج 4، ص 50)", "volume": 4, "page": 50, "page_id": 2074, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2074", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2075 (ج 4، ص 51)", "volume": 4, "page": 51, "page_id": 2075, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2075", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2076 (ج 4، ص 52)", "volume": 4, "page": 52, "page_id": 2076, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2076", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2077 (ج 4، ص 53)", "volume": 4, "page": 53, "page_id": 2077, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2077", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2078 (ج 4، ص 54)", "volume": 4, "page": 54, "page_id": 2078, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2078", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2079 (ج 4، ص 55)", "volume": 4, "page": 55, "page_id": 2079, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2079", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2080 (ج 4، ص 56)", "volume": 4, "page": 56, "page_id": 2080, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2080", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2081 (ج 4، ص 57)", "volume": 4, "page": 57, "page_id": 2081, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2081", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2082 (ج 4، ص 58)", "volume": 4, "page": 58, "page_id": 2082, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2082", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2083 (ج 4، ص 59)", "volume": 4, "page": 59, "page_id": 2083, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2083", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2084 (ج 4، ص 60)", "volume": 4, "page": 60, "page_id": 2084, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2084", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2085 (ج 4، ص 61)", "volume": 4, "page": 61, "page_id": 2085, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2085", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2086 (ج 4، ص 62)", "volume": 4, "page": 62, "page_id": 2086, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2086", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2087 (ج 4، ص 63)", "volume": 4, "page": 63, "page_id": 2087, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2087", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2088 (ج 4، ص 64)", "volume": 4, "page": 64, "page_id": 2088, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2088", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2089 (ج 4، ص 65)", "volume": 4, "page": 65, "page_id": 2089, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2089", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2090 (ج 4، ص 66)", "volume": 4, "page": 66, "page_id": 2090, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2090", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2091 (ج 4، ص 67)", "volume": 4, "page": 67, "page_id": 2091, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2091", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2092 (ج 4، ص 68)", "volume": 4, "page": 68, "page_id": 2092, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2092", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2093 (ج 4، ص 69)", "volume": 4, "page": 69, "page_id": 2093, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2093", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2094 (ج 4، ص 70)", "volume": 4, "page": 70, "page_id": 2094, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2094", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2095 (ج 4، ص 71)", "volume": 4, "page": 71, "page_id": 2095, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2095", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2096 (ج 4، ص 72)", "volume": 4, "page": 72, "page_id": 2096, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2096", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2097 (ج 4، ص 73)", "volume": 4, "page": 73, "page_id": 2097, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2097", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2098 (ج 4، ص 74)", "volume": 4, "page": 74, "page_id": 2098, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2098", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2099 (ج 4، ص 75)", "volume": 4, "page": 75, "page_id": 2099, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2099", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2100 (ج 4، ص 76)", "volume": 4, "page": 76, "page_id": 2100, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2051, 2052, 2053, 2054, 2055, 2056, 2057, 2058, 2059, 2060, 2061, 2062, 2063, 2064, 2065, 2066, 2067, 2068, 2069, 2070, 2071, 2072, 2073, 2074, 2075, 2076, 2077, 2078, 2079, 2080, 2081, 2082, 2083, 2084, 2085, 2086, 2087, 2088, 2089, 2090, 2091, 2092, 2093, 2094, 2095, 2096, 2097, 2098, 2099, 2100 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20" }, "houses-and-witnesses-462-490": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة الأبواب 462–490", "summary": "تحديث بعد اكتمال 490 رقميا 2150–2151، مع حفظ مادة النطاق السابق.", "body": "اكتمل 462 رقميا 2098–2101، وأضيفت 463–489 كاملة و 490 جزئيا 2150. تضم الخريطة 29 بابا، منها 28 دليلا جديدا؛ ملفات الأقطاب الاثني عشر في 463 وفصول 465 الثلاثة وحدات داخلية لا أرقام أبواب جديدة.
\nتوجد 27 صفحة مشتركة، ومنها 2144 التي تحمل آخر 483 ثم 484 كاملا ثم عنوان 485 وحده. يبدأ 476 بعنوان فقط آخر 2134 ويتبعه الشعر والنثر في 2135. لم يظهر ختم سفر أو بسملة انتقالية جديدة في هذا النطاق.
| الباب | مدى القارئ | حد المراجعة |
|---|---|---|
| 462 | 2098–2101 | المتن الرقمي مكتمل |
| 463 | 2101–2112 | المتن الرقمي مكتمل |
| 464 | 2112–2114 | المتن الرقمي مكتمل |
| 465 | 2114–2116 | المتن الرقمي مكتمل |
| 466 | 2116–2120 | المتن الرقمي مكتمل |
| 467 | 2120–2121 | المتن الرقمي مكتمل |
| 468 | 2121–2122 | المتن الرقمي مكتمل |
| 469 | 2122–2124 | المتن الرقمي مكتمل |
| 470 | 2124–2126 | المتن الرقمي مكتمل |
| 471 | 2126–2128 | المتن الرقمي مكتمل |
| 472 | 2128–2130 | المتن الرقمي مكتمل |
| 473 | 2130–2131 | المتن الرقمي مكتمل |
| 474 | 2131–2133 | المتن الرقمي مكتمل |
| 475 | 2133–2134 | المتن الرقمي مكتمل |
| 476 | 2134–2136 | المتن الرقمي مكتمل |
| 477 | 2136–2138 | المتن الرقمي مكتمل |
| 478 | 2138–2139 | المتن الرقمي مكتمل |
| 479 | 2139–2140 | المتن الرقمي مكتمل |
| 480 | 2140–2141 | المتن الرقمي مكتمل |
| 481 | 2141–2142 | المتن الرقمي مكتمل |
| 482 | 2142–2143 | المتن الرقمي مكتمل |
| 483 | 2143–2144 | المتن الرقمي مكتمل |
| 484 | 2144–2144 | المتن الرقمي مكتمل |
| 485 | 2144–2146 | المتن الرقمي مكتمل |
| 486 | 2146–2147 | المتن الرقمي مكتمل |
| 487 | 2147–2148 | المتن الرقمي مكتمل |
| 488 | 2148–2149 | المتن الرقمي مكتمل |
| 489 | 2149–2150 | المتن الرقمي مكتمل |
| 490 | 2150–2150 | جزئي؛ يتابع 2151 |
أكملت الدفعة 44 تتمة 490 في 2151 حتى عنوان 491، فحل هذا الحد محل وصفه السابق جزئيا. حفظت الفقرات السابقة ومصادرها؛ لا يستخرج من المقت تشخيص نية قارئ أو إلغاء نفع قول الخير. راجع الدليل المكتمل ثم خريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2101 (ج 4، ص 77)", "volume": 4, "page": 77, "page_id": 2101, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2102 (ج 4، ص 78)", "volume": 4, "page": 78, "page_id": 2102, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2102", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2103 (ج 4، ص 79)", "volume": 4, "page": 79, "page_id": 2103, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2103", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2104 (ج 4، ص 80)", "volume": 4, "page": 80, "page_id": 2104, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2104", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2105 (ج 4، ص 81)", "volume": 4, "page": 81, "page_id": 2105, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2105", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2106 (ج 4، ص 82)", "volume": 4, "page": 82, "page_id": 2106, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2106", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2107 (ج 4، ص 83)", "volume": 4, "page": 83, "page_id": 2107, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2107", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2108 (ج 4، ص 84)", "volume": 4, "page": 84, "page_id": 2108, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2108", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2109 (ج 4، ص 85)", "volume": 4, "page": 85, "page_id": 2109, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2109", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2110 (ج 4، ص 86)", "volume": 4, "page": 86, "page_id": 2110, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2110", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2111 (ج 4، ص 87)", "volume": 4, "page": 87, "page_id": 2111, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2111", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2112 (ج 4، ص 88)", "volume": 4, "page": 88, "page_id": 2112, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2112", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2113 (ج 4، ص 89)", "volume": 4, "page": 89, "page_id": 2113, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2113", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2114 (ج 4، ص 90)", "volume": 4, "page": 90, "page_id": 2114, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2114", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2115 (ج 4، ص 91)", "volume": 4, "page": 91, "page_id": 2115, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2115", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2116 (ج 4، ص 92)", "volume": 4, "page": 92, "page_id": 2116, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2116", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2117 (ج 4، ص 93)", "volume": 4, "page": 93, "page_id": 2117, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2117", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2118 (ج 4، ص 94)", "volume": 4, "page": 94, "page_id": 2118, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2118", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2119 (ج 4، ص 95)", "volume": 4, "page": 95, "page_id": 2119, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2119", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2120 (ج 4، ص 96)", "volume": 4, "page": 96, "page_id": 2120, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2120", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2121 (ج 4، ص 97)", "volume": 4, "page": 97, "page_id": 2121, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2121", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2122 (ج 4، ص 98)", "volume": 4, "page": 98, "page_id": 2122, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2122", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2123 (ج 4، ص 99)", "volume": 4, "page": 99, "page_id": 2123, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2123", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2124 (ج 4، ص 100)", "volume": 4, "page": 100, "page_id": 2124, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2124", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2125 (ج 4، ص 101)", "volume": 4, "page": 101, "page_id": 2125, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2125", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2126 (ج 4، ص 102)", "volume": 4, "page": 102, "page_id": 2126, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2127 (ج 4، ص 103)", "volume": 4, "page": 103, "page_id": 2127, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2127", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2128 (ج 4، ص 104)", "volume": 4, "page": 104, "page_id": 2128, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2128", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2129 (ج 4، ص 105)", "volume": 4, "page": 105, "page_id": 2129, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2129", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2130 (ج 4، ص 106)", "volume": 4, "page": 106, "page_id": 2130, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2130", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2131 (ج 4، ص 107)", "volume": 4, "page": 107, "page_id": 2131, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2131", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2132 (ج 4، ص 108)", "volume": 4, "page": 108, "page_id": 2132, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2132", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2133 (ج 4، ص 109)", "volume": 4, "page": 109, "page_id": 2133, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2133", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2134 (ج 4، ص 110)", "volume": 4, "page": 110, "page_id": 2134, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2134", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2135 (ج 4، ص 111)", "volume": 4, "page": 111, "page_id": 2135, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2135", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2136 (ج 4، ص 112)", "volume": 4, "page": 112, "page_id": 2136, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2136", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2137 (ج 4، ص 113)", "volume": 4, "page": 113, "page_id": 2137, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2137", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2138 (ج 4، ص 114)", "volume": 4, "page": 114, "page_id": 2138, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2138", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2139 (ج 4، ص 115)", "volume": 4, "page": 115, "page_id": 2139, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2139", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2140 (ج 4، ص 116)", "volume": 4, "page": 116, "page_id": 2140, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2140", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2141 (ج 4، ص 117)", "volume": 4, "page": 117, "page_id": 2141, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2141", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2142 (ج 4، ص 118)", "volume": 4, "page": 118, "page_id": 2142, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2142", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2143 (ج 4، ص 119)", "volume": 4, "page": 119, "page_id": 2143, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2143", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2144 (ج 4، ص 120)", "volume": 4, "page": 120, "page_id": 2144, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2144", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2145 (ج 4، ص 121)", "volume": 4, "page": 121, "page_id": 2145, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2145", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2146 (ج 4، ص 122)", "volume": 4, "page": 122, "page_id": 2146, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2146", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2147 (ج 4، ص 123)", "volume": 4, "page": 123, "page_id": 2147, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2147", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2148 (ج 4، ص 124)", "volume": 4, "page": 124, "page_id": 2148, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2148", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2149 (ج 4، ص 125)", "volume": 4, "page": 125, "page_id": 2149, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2150 (ج 4، ص 126)", "volume": 4, "page": 126, "page_id": 2150, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2151 (ج 4، ص 127)", "volume": 4, "page": 127, "page_id": 2151, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2101, 2102, 2103, 2104, 2105, 2106, 2107, 2108, 2109, 2110, 2111, 2112, 2113, 2114, 2115, 2116, 2117, 2118, 2119, 2120, 2121, 2122, 2123, 2124, 2125, 2126, 2127, 2128, 2129, 2130, 2131, 2132, 2133, 2134, 2135, 2136, 2137, 2138, 2139, 2140, 2141, 2142, 2143, 2144, 2145, 2146, 2147, 2148, 2149, 2150, 2151 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "witness-and-claims-2101-2150": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والدعوى 2101–2150", "summary": "ترتيب الملفات وفروق اللفظ وحد الخبر.", "body": "حفظت عناوين 463–490 وفصول 465 الثلاثة مستقلة، مع ختام 471 الفعلي والعبارة المقوسة في 487. فروق قائمة السور في 463 وتفصيلها مثبتة دون توفيق صامت، وعناوين المعقوفين تبقى إضافات القارئ.
\nحفظت دعوى الحروف الحية 2114 ودعاوى الحفظ والخصوص وخبر الحكمة في الصغر منسوبة، دون تخفيف العبارة إلى غير معناها أو تحويلها إلى تحقق أجراه المشروع. الأخبار الدينية والكونية والقصص الشخصية ليست نتائج طبية أو تاريخية مستقلة هنا.
\nالإحالة إلى رسم في هامش 2127 نص راجعناه لا صورة فحصناها. خبر أبي العباس السبتي في 2145 لا يدمج مع السبتي ابن هارون في 408. بقي 490 جزئيا 2150، وأول 2151 للاتصال فقط؛ راجع سجل الدفعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2101 (ج 4، ص 77)", "volume": 4, "page": 77, "page_id": 2101, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2102 (ج 4، ص 78)", "volume": 4, "page": 78, "page_id": 2102, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2102", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2103 (ج 4، ص 79)", "volume": 4, "page": 79, "page_id": 2103, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2103", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2104 (ج 4، ص 80)", "volume": 4, "page": 80, "page_id": 2104, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2104", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2105 (ج 4، ص 81)", "volume": 4, "page": 81, "page_id": 2105, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2105", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2106 (ج 4، ص 82)", "volume": 4, "page": 82, "page_id": 2106, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2106", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2107 (ج 4، ص 83)", "volume": 4, "page": 83, "page_id": 2107, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2107", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2108 (ج 4، ص 84)", "volume": 4, "page": 84, "page_id": 2108, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2108", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2109 (ج 4، ص 85)", "volume": 4, "page": 85, "page_id": 2109, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2109", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2110 (ج 4، ص 86)", "volume": 4, "page": 86, "page_id": 2110, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2110", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2111 (ج 4، ص 87)", "volume": 4, "page": 87, "page_id": 2111, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2111", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2112 (ج 4، ص 88)", "volume": 4, "page": 88, "page_id": 2112, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2112", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2113 (ج 4، ص 89)", "volume": 4, "page": 89, "page_id": 2113, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2113", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2114 (ج 4، ص 90)", "volume": 4, "page": 90, "page_id": 2114, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2114", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2115 (ج 4، ص 91)", "volume": 4, "page": 91, "page_id": 2115, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2115", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2116 (ج 4، ص 92)", "volume": 4, "page": 92, "page_id": 2116, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2116", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2117 (ج 4، ص 93)", "volume": 4, "page": 93, "page_id": 2117, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2117", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2118 (ج 4، ص 94)", "volume": 4, "page": 94, "page_id": 2118, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2118", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2119 (ج 4، ص 95)", "volume": 4, "page": 95, "page_id": 2119, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2119", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2120 (ج 4، ص 96)", "volume": 4, "page": 96, "page_id": 2120, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2120", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2121 (ج 4، ص 97)", "volume": 4, "page": 97, "page_id": 2121, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2121", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2122 (ج 4، ص 98)", "volume": 4, "page": 98, "page_id": 2122, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2122", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2123 (ج 4، ص 99)", "volume": 4, "page": 99, "page_id": 2123, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2123", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2124 (ج 4، ص 100)", "volume": 4, "page": 100, "page_id": 2124, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2124", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2125 (ج 4، ص 101)", "volume": 4, "page": 101, "page_id": 2125, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2125", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2126 (ج 4، ص 102)", "volume": 4, "page": 102, "page_id": 2126, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2127 (ج 4، ص 103)", "volume": 4, "page": 103, "page_id": 2127, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2127", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2128 (ج 4، ص 104)", "volume": 4, "page": 104, "page_id": 2128, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2128", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2129 (ج 4، ص 105)", "volume": 4, "page": 105, "page_id": 2129, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2129", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2130 (ج 4، ص 106)", "volume": 4, "page": 106, "page_id": 2130, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2130", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2131 (ج 4، ص 107)", "volume": 4, "page": 107, "page_id": 2131, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2131", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2132 (ج 4، ص 108)", "volume": 4, "page": 108, "page_id": 2132, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2132", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2133 (ج 4، ص 109)", "volume": 4, "page": 109, "page_id": 2133, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2133", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2134 (ج 4، ص 110)", "volume": 4, "page": 110, "page_id": 2134, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2134", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2135 (ج 4، ص 111)", "volume": 4, "page": 111, "page_id": 2135, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2135", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2136 (ج 4، ص 112)", "volume": 4, "page": 112, "page_id": 2136, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2136", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2137 (ج 4، ص 113)", "volume": 4, "page": 113, "page_id": 2137, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2137", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2138 (ج 4، ص 114)", "volume": 4, "page": 114, "page_id": 2138, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2138", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2139 (ج 4، ص 115)", "volume": 4, "page": 115, "page_id": 2139, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2139", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2140 (ج 4، ص 116)", "volume": 4, "page": 116, "page_id": 2140, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2140", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2141 (ج 4، ص 117)", "volume": 4, "page": 117, "page_id": 2141, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2141", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2142 (ج 4، ص 118)", "volume": 4, "page": 118, "page_id": 2142, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2142", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2143 (ج 4، ص 119)", "volume": 4, "page": 119, "page_id": 2143, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2143", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2144 (ج 4، ص 120)", "volume": 4, "page": 120, "page_id": 2144, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2144", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2145 (ج 4، ص 121)", "volume": 4, "page": 121, "page_id": 2145, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2145", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2146 (ج 4، ص 122)", "volume": 4, "page": 122, "page_id": 2146, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2146", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2147 (ج 4، ص 123)", "volume": 4, "page": 123, "page_id": 2147, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2147", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2148 (ج 4، ص 124)", "volume": 4, "page": 124, "page_id": 2148, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2148", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2149 (ج 4، ص 125)", "volume": 4, "page": 125, "page_id": 2149, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2150 (ج 4، ص 126)", "volume": 4, "page": 126, "page_id": 2150, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2101, 2102, 2103, 2104, 2105, 2106, 2107, 2108, 2109, 2110, 2111, 2112, 2113, 2114, 2115, 2116, 2117, 2118, 2119, 2120, 2121, 2122, 2123, 2124, 2125, 2126, 2127, 2128, 2129, 2130, 2131, 2132, 2133, 2134, 2135, 2136, 2137, 2138, 2139, 2140, 2141, 2142, 2143, 2144, 2145, 2146, 2147, 2148, 2149, 2150 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20" }, "twelve-poles-order-and-surah-variants": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ملفات الأقطاب الاثني عشر وفروق إسناد السور", "summary": "ترتيب السرد داخل 463 دون افتراض تسلسل زمني.", "body": "ينقل الجدول اقتران الملفات بالأنبياء والسور كما يفصلها المتن، ولا يعين أسماء الأقطاب التي لم يسمها المؤلف. الرقم ترتيب عرض فقط؛ يصرح 2108 أنه ليس ترتيب الزمان. تحفظ صيغة على قلب هود في العاشر دون تسويتها مع صيغة على قدم في سائر المواضع.
\nتذكر 2102 السادس البقرة والسابع المجادلة ثم تستدرك أن صاحب المجادلة سورته الواقعة. أما التفصيل 2106–2107 فيذكر السادس سليمان والواقعة والسابع أيوب والبقرة. أبقي النصان دون ترجيح بمقابلة لم تجر، أو إعادة ترتيب من عند المحرر.
\nيصرح السابع بمنازل بعدد حروف السورة لا آياتها، بينما يرد في غيره عدد الآيات وتختم 2108 بالدعوة لتدبر آيات البقرة. لا تحول هذه الإسنادات إلى وصفة حسابية أو بنية علمية تجريبية؛ هي تعيينات المؤلف في هذا الباب.
| ترتيب العرض | النسبة في التفصيل | السورة في التفصيل | شاهد بدء الملف |
|---|---|---|---|
| 1 | نوح | يس | 2102 |
| 2 | الخليل إبراهيم | الإخلاص | 2104 |
| 3 | موسى | إذا جاء نصر الله | 2105 |
| 4 | عيسى | قل يا أيها الكافرون | 2105 |
| 5 | داود | إذا زلزلت | 2106 |
| 6 | سليمان | الواقعة | 2106 |
| 7 | أيوب | البقرة | 2107 |
| 8 | الياس | آل عمران | 2108 |
| 9 | لوط | الكهف | 2109 |
| 10 | هود | الأنعام | 2109 |
| 11 | صالح | طه | 2110 |
| 12 | شعيب | تبارك الذي بيده الملك | 2111 |
| الموضع | السادس | السابع |
|---|---|---|
| القائمة الأولية 2102 | البقرة | المجادلة؛ ثم استدراك الواقعة لصاحب المجادلة |
| التفصيل 2106–2107 | سليمان: الواقعة | أيوب: البقرة؛ عدد الحروف لا الآيات |
راجع المشروع 2101–2150، وهي ج 4 ص 77–126 بحسب رؤوس القارئ. أضيف 38 مقطعا وشرحها و 18 مفهوما و 28 دليل باب و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 4 موارد؛ مجموع المواد الجديدة 98 مع 4 مسارات. المجاميع 2150 بطاقة و 1645 مقطعا و 3536 مادة و 184 مسارا و 493 دليلا.
\nاكتمل 462 مع حفظ مادته السابقة؛463–489 كاملة و 490 جزئي 2150. فحص أول 2151 للاتصال فقط دون بطاقة أو مقتطف. المتابعة 2151–2200. لا ترجمة جديدة أو مقابلة صور أو تحقيق مستقل للأخبار، وحفظت جميع البيانات السابقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2101 (ج 4، ص 77)", "volume": 4, "page": 77, "page_id": 2101, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2102 (ج 4، ص 78)", "volume": 4, "page": 78, "page_id": 2102, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2102", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2103 (ج 4، ص 79)", "volume": 4, "page": 79, "page_id": 2103, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2103", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2104 (ج 4، ص 80)", "volume": 4, "page": 80, "page_id": 2104, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2104", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2105 (ج 4، ص 81)", "volume": 4, "page": 81, "page_id": 2105, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2105", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2106 (ج 4، ص 82)", "volume": 4, "page": 82, "page_id": 2106, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2106", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2107 (ج 4، ص 83)", "volume": 4, "page": 83, "page_id": 2107, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2107", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2108 (ج 4، ص 84)", "volume": 4, "page": 84, "page_id": 2108, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2108", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2109 (ج 4، ص 85)", "volume": 4, "page": 85, "page_id": 2109, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2109", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2110 (ج 4، ص 86)", "volume": 4, "page": 86, "page_id": 2110, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2110", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2111 (ج 4، ص 87)", "volume": 4, "page": 87, "page_id": 2111, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2111", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2112 (ج 4، ص 88)", "volume": 4, "page": 88, "page_id": 2112, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2112", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2113 (ج 4، ص 89)", "volume": 4, "page": 89, "page_id": 2113, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2113", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2114 (ج 4، ص 90)", "volume": 4, "page": 90, "page_id": 2114, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2114", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2115 (ج 4، ص 91)", "volume": 4, "page": 91, "page_id": 2115, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2115", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2116 (ج 4، ص 92)", "volume": 4, "page": 92, "page_id": 2116, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2116", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2117 (ج 4، ص 93)", "volume": 4, "page": 93, "page_id": 2117, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2117", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2118 (ج 4، ص 94)", "volume": 4, "page": 94, "page_id": 2118, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2118", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2119 (ج 4، ص 95)", "volume": 4, "page": 95, "page_id": 2119, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2119", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2120 (ج 4، ص 96)", "volume": 4, "page": 96, "page_id": 2120, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2120", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2121 (ج 4، ص 97)", "volume": 4, "page": 97, "page_id": 2121, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2121", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2122 (ج 4، ص 98)", "volume": 4, "page": 98, "page_id": 2122, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2122", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2123 (ج 4، ص 99)", "volume": 4, "page": 99, "page_id": 2123, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2123", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2124 (ج 4، ص 100)", "volume": 4, "page": 100, "page_id": 2124, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2124", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2125 (ج 4، ص 101)", "volume": 4, "page": 101, "page_id": 2125, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2125", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2126 (ج 4، ص 102)", "volume": 4, "page": 102, "page_id": 2126, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2127 (ج 4، ص 103)", "volume": 4, "page": 103, "page_id": 2127, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2127", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2128 (ج 4، ص 104)", "volume": 4, "page": 104, "page_id": 2128, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2128", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2129 (ج 4، ص 105)", "volume": 4, "page": 105, "page_id": 2129, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2129", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2130 (ج 4، ص 106)", "volume": 4, "page": 106, "page_id": 2130, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2130", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2131 (ج 4، ص 107)", "volume": 4, "page": 107, "page_id": 2131, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2131", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2132 (ج 4، ص 108)", "volume": 4, "page": 108, "page_id": 2132, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2132", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2133 (ج 4، ص 109)", "volume": 4, "page": 109, "page_id": 2133, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2133", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2134 (ج 4، ص 110)", "volume": 4, "page": 110, "page_id": 2134, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2134", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2135 (ج 4، ص 111)", "volume": 4, "page": 111, "page_id": 2135, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2135", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2136 (ج 4، ص 112)", "volume": 4, "page": 112, "page_id": 2136, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2136", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2137 (ج 4، ص 113)", "volume": 4, "page": 113, "page_id": 2137, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2137", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2138 (ج 4، ص 114)", "volume": 4, "page": 114, "page_id": 2138, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2138", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2139 (ج 4، ص 115)", "volume": 4, "page": 115, "page_id": 2139, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2139", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2140 (ج 4، ص 116)", "volume": 4, "page": 116, "page_id": 2140, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2140", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2141 (ج 4، ص 117)", "volume": 4, "page": 117, "page_id": 2141, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2141", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2142 (ج 4، ص 118)", "volume": 4, "page": 118, "page_id": 2142, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2142", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2143 (ج 4، ص 119)", "volume": 4, "page": 119, "page_id": 2143, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2143", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2144 (ج 4، ص 120)", "volume": 4, "page": 120, "page_id": 2144, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2144", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2145 (ج 4، ص 121)", "volume": 4, "page": 121, "page_id": 2145, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2145", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2146 (ج 4، ص 122)", "volume": 4, "page": 122, "page_id": 2146, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2146", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2147 (ج 4، ص 123)", "volume": 4, "page": 123, "page_id": 2147, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2147", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2148 (ج 4، ص 124)", "volume": 4, "page": 124, "page_id": 2148, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2148", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2149 (ج 4، ص 125)", "volume": 4, "page": 125, "page_id": 2149, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2150 (ج 4، ص 126)", "volume": 4, "page": 126, "page_id": 2150, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2101, 2102, 2103, 2104, 2105, 2106, 2107, 2108, 2109, 2110, 2111, 2112, 2113, 2114, 2115, 2116, 2117, 2118, 2119, 2120, 2121, 2122, 2123, 2124, 2125, 2126, 2127, 2128, 2129, 2130, 2131, 2132, 2133, 2134, 2135, 2136, 2137, 2138, 2139, 2140, 2141, 2142, 2143, 2144, 2145, 2146, 2147, 2148, 2149, 2150 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20" }, "houses-and-witnesses-490-532": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة الأبواب 490–532", "summary": "تحديث بعد اكتمال 532 رقميا 2199–2201، مع حفظ مادة النطاق السابق.", "body": "اكتمل 490 رقميا 2150–2151، وأضيفت 491–531 كاملة و 532 جزئيا 2199–2200. تضم الخريطة 43 بابا، منها 42 دليلا جديدا. فصل ختم السفر 30 والبسملة في 2157 عن متن 496 و 497، ولا يعد الفاصل بابا إضافيا.
\nتوجد 38 صفحة مشتركة، ومنها 2193 بآخر 525 ثم 526 كاملا وبداية 527، و 2195 بآخر 527 ثم 528 كاملا وبداية 529. ينتهي 512 في 2176 ويبدأ 513 في 2177 دون بقيته؛ وينتهي 519 في 2185 وتبدأ 2186 بـ 520 دون متن 519.
| الباب | مدى القارئ | حد المراجعة |
|---|---|---|
| 490 | 2150–2151 | المتن الرقمي مكتمل |
| 491 | 2151–2152 | المتن الرقمي مكتمل |
| 492 | 2152–2153 | المتن الرقمي مكتمل |
| 493 | 2153–2154 | المتن الرقمي مكتمل |
| 494 | 2154–2155 | المتن الرقمي مكتمل |
| 495 | 2155–2156 | المتن الرقمي مكتمل |
| 496 | 2156–2157 | المتن الرقمي مكتمل |
| 497 | 2157–2158 | المتن الرقمي مكتمل |
| 498 | 2158–2159 | المتن الرقمي مكتمل |
| 499 | 2159–2160 | المتن الرقمي مكتمل |
| 500 | 2160–2161 | المتن الرقمي مكتمل |
| 501 | 2161–2162 | المتن الرقمي مكتمل |
| 502 | 2162–2164 | المتن الرقمي مكتمل |
| 503 | 2164–2165 | المتن الرقمي مكتمل |
| 504 | 2165–2167 | المتن الرقمي مكتمل |
| 505 | 2167–2168 | المتن الرقمي مكتمل |
| 506 | 2168–2169 | المتن الرقمي مكتمل |
| 507 | 2169–2170 | المتن الرقمي مكتمل |
| 508 | 2170–2172 | المتن الرقمي مكتمل |
| 509 | 2172–2173 | المتن الرقمي مكتمل |
| 510 | 2173–2174 | المتن الرقمي مكتمل |
| 511 | 2174–2175 | المتن الرقمي مكتمل |
| 512 | 2175–2176 | المتن الرقمي مكتمل |
| 513 | 2177–2177 | المتن الرقمي مكتمل |
| 514 | 2177–2178 | المتن الرقمي مكتمل |
| 515 | 2178–2180 | المتن الرقمي مكتمل |
| 516 | 2180–2181 | المتن الرقمي مكتمل |
| 517 | 2181–2183 | المتن الرقمي مكتمل |
| 518 | 2183–2184 | المتن الرقمي مكتمل |
| 519 | 2184–2185 | المتن الرقمي مكتمل |
| 520 | 2186–2187 | المتن الرقمي مكتمل |
| 521 | 2187–2188 | المتن الرقمي مكتمل |
| 522 | 2188–2189 | المتن الرقمي مكتمل |
| 523 | 2189–2190 | المتن الرقمي مكتمل |
| 524 | 2190–2191 | المتن الرقمي مكتمل |
| 525 | 2191–2193 | المتن الرقمي مكتمل |
| 526 | 2193–2193 | المتن الرقمي مكتمل |
| 527 | 2193–2195 | المتن الرقمي مكتمل |
| 528 | 2195–2195 | المتن الرقمي مكتمل |
| 529 | 2195–2197 | المتن الرقمي مكتمل |
| 530 | 2197–2198 | المتن الرقمي مكتمل |
| 531 | 2198–2199 | المتن الرقمي مكتمل |
| 532 | 2199–2200 | جزئي؛ يتابع 2201 |
أكملت الدفعة 45 تتمة 532 في أول 2201 حتى عنوان 533، فحل هذا الحد محل وصفه السابق جزئيا. حفظت الفقرات السابقة ومصادرها وقيد عدم الحكم على باطن مصل، وأضيفت تتمة صورة العمل وحياتها في النص. راجع الدليل المكتمل ثم خريطة المتابعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2151 (ج 4، ص 127)", "volume": 4, "page": 127, "page_id": 2151, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2152 (ج 4، ص 128)", "volume": 4, "page": 128, "page_id": 2152, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2152", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2153 (ج 4، ص 129)", "volume": 4, "page": 129, "page_id": 2153, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2153", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2154 (ج 4، ص 130)", "volume": 4, "page": 130, "page_id": 2154, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2154", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2155 (ج 4، ص 131)", "volume": 4, "page": 131, "page_id": 2155, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2155", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2156 (ج 4، ص 132)", "volume": 4, "page": 132, "page_id": 2156, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2156", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2157 (ج 4، ص 133)", "volume": 4, "page": 133, "page_id": 2157, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2157", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2158 (ج 4، ص 134)", "volume": 4, "page": 134, "page_id": 2158, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2158", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2159 (ج 4، ص 135)", "volume": 4, "page": 135, "page_id": 2159, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2159", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2160 (ج 4، ص 136)", "volume": 4, "page": 136, "page_id": 2160, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2160", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2161 (ج 4، ص 137)", "volume": 4, "page": 137, "page_id": 2161, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2161", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2162 (ج 4، ص 138)", "volume": 4, "page": 138, "page_id": 2162, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2163 (ج 4، ص 139)", "volume": 4, "page": 139, "page_id": 2163, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2163", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2164 (ج 4، ص 140)", "volume": 4, "page": 140, "page_id": 2164, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2165 (ج 4، ص 141)", "volume": 4, "page": 141, "page_id": 2165, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2165", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2166 (ج 4، ص 142)", "volume": 4, "page": 142, "page_id": 2166, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2166", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2167 (ج 4، ص 143)", "volume": 4, "page": 143, "page_id": 2167, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2167", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2168 (ج 4، ص 144)", "volume": 4, "page": 144, "page_id": 2168, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2168", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2169 (ج 4، ص 145)", "volume": 4, "page": 145, "page_id": 2169, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2169", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2170 (ج 4، ص 146)", "volume": 4, "page": 146, "page_id": 2170, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2170", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2171 (ج 4، ص 147)", "volume": 4, "page": 147, "page_id": 2171, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2171", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2172 (ج 4، ص 148)", "volume": 4, "page": 148, "page_id": 2172, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2172", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2173 (ج 4، ص 149)", "volume": 4, "page": 149, "page_id": 2173, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2173", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2174 (ج 4، ص 150)", "volume": 4, "page": 150, "page_id": 2174, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2174", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2175 (ج 4، ص 151)", "volume": 4, "page": 151, "page_id": 2175, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2175", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2176 (ج 4، ص 152)", "volume": 4, "page": 152, "page_id": 2176, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2176", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2177 (ج 4، ص 153)", "volume": 4, "page": 153, "page_id": 2177, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2177", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2178 (ج 4، ص 154)", "volume": 4, "page": 154, "page_id": 2178, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2178", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2179 (ج 4، ص 155)", "volume": 4, "page": 155, "page_id": 2179, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2179", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2180 (ج 4، ص 156)", "volume": 4, "page": 156, "page_id": 2180, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2180", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2181 (ج 4، ص 157)", "volume": 4, "page": 157, "page_id": 2181, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2181", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2182 (ج 4، ص 158)", "volume": 4, "page": 158, "page_id": 2182, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2182", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2183 (ج 4، ص 159)", "volume": 4, "page": 159, "page_id": 2183, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2183", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2184 (ج 4، ص 160)", "volume": 4, "page": 160, "page_id": 2184, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2184", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2185 (ج 4، ص 161)", "volume": 4, "page": 161, "page_id": 2185, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2185", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2186 (ج 4، ص 162)", "volume": 4, "page": 162, "page_id": 2186, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2186", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2187 (ج 4، ص 163)", "volume": 4, "page": 163, "page_id": 2187, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2187", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2188 (ج 4، ص 164)", "volume": 4, "page": 164, "page_id": 2188, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2188", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2189 (ج 4، ص 165)", "volume": 4, "page": 165, "page_id": 2189, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2189", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2190 (ج 4، ص 166)", "volume": 4, "page": 166, "page_id": 2190, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2190", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2191 (ج 4، ص 167)", "volume": 4, "page": 167, "page_id": 2191, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2191", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2192 (ج 4، ص 168)", "volume": 4, "page": 168, "page_id": 2192, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2192", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2193 (ج 4، ص 169)", "volume": 4, "page": 169, "page_id": 2193, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2194 (ج 4، ص 170)", "volume": 4, "page": 170, "page_id": 2194, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2194", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2195 (ج 4، ص 171)", "volume": 4, "page": 171, "page_id": 2195, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2195", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2196 (ج 4، ص 172)", "volume": 4, "page": 172, "page_id": 2196, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2196", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2197 (ج 4، ص 173)", "volume": 4, "page": 173, "page_id": 2197, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2197", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2198 (ج 4، ص 174)", "volume": 4, "page": 174, "page_id": 2198, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2198", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2199 (ج 4، ص 175)", "volume": 4, "page": 175, "page_id": 2199, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2199", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2200 (ج 4، ص 176)", "volume": 4, "page": 176, "page_id": 2200, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2201 (ج 4، ص 177)", "volume": 4, "page": 177, "page_id": 2201, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2201", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2151, 2152, 2153, 2154, 2155, 2156, 2157, 2158, 2159, 2160, 2161, 2162, 2163, 2164, 2165, 2166, 2167, 2168, 2169, 2170, 2171, 2172, 2173, 2174, 2175, 2176, 2177, 2178, 2179, 2180, 2181, 2182, 2183, 2184, 2185, 2186, 2187, 2188, 2189, 2190, 2191, 2192, 2193, 2194, 2195, 2196, 2197, 2198, 2199, 2200, 2201 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "witness-and-claims-2151-2200": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والدعوى 2151–2200", "summary": "جهات القول وقوة الدعوى والفاصل النصي.", "body": "أثبت قول قوم قارون في 491 وقيد الغيب في 492 وتفسير العنوان في 499 و 500 وتمييز وقف أبي مدين في 504 وتتمة 516 خارج التنصيص وعنوان 530 في فقرة. ليس نوع الوسم معيارا كافيا لإسقاط عنوان أصلي أو لدمج تتمته بالنثر.
\nأبقيت دعاوى الخصوص والعصمة بالنسب ومثالا الخضر والحلاج منسوبة دون تعليمات أو حصانة أو دعوة إلى كتمان أذى. التوتر بين 520 و 525 ظاهر لا يصلح بتخفيف العبارة، وأعداد 517 دهور في بناء المصدر لا سنوات مقيسة.
\nالنصوص والقصص والعلوم المذكورة لم تقابل بصورة الميمنية أو قونيا، ولم يجر تحقق مستقل للأخبار أو تفسير سرائر أشخاص. بقي 532 جزئيا 2199–2200؛ أول 2201 للاتصال فقط، والمتابعة 2201–2250. راجع سجل الدفعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2151 (ج 4، ص 127)", "volume": 4, "page": 127, "page_id": 2151, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2152 (ج 4، ص 128)", "volume": 4, "page": 128, "page_id": 2152, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2152", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2153 (ج 4، ص 129)", "volume": 4, "page": 129, "page_id": 2153, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2153", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2154 (ج 4، ص 130)", "volume": 4, "page": 130, "page_id": 2154, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2154", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2155 (ج 4، ص 131)", "volume": 4, "page": 131, "page_id": 2155, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2155", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2156 (ج 4، ص 132)", "volume": 4, "page": 132, "page_id": 2156, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2156", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2157 (ج 4، ص 133)", "volume": 4, "page": 133, "page_id": 2157, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2157", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2158 (ج 4، ص 134)", "volume": 4, "page": 134, "page_id": 2158, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2158", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2159 (ج 4، ص 135)", "volume": 4, "page": 135, "page_id": 2159, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2159", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2160 (ج 4، ص 136)", "volume": 4, "page": 136, "page_id": 2160, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2160", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2161 (ج 4، ص 137)", "volume": 4, "page": 137, "page_id": 2161, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2161", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2162 (ج 4، ص 138)", "volume": 4, "page": 138, "page_id": 2162, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2163 (ج 4، ص 139)", "volume": 4, "page": 139, "page_id": 2163, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2163", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2164 (ج 4، ص 140)", "volume": 4, "page": 140, "page_id": 2164, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2165 (ج 4، ص 141)", "volume": 4, "page": 141, "page_id": 2165, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2165", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2166 (ج 4، ص 142)", "volume": 4, "page": 142, "page_id": 2166, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2166", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2167 (ج 4، ص 143)", "volume": 4, "page": 143, "page_id": 2167, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2167", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2168 (ج 4، ص 144)", "volume": 4, "page": 144, "page_id": 2168, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2168", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2169 (ج 4، ص 145)", "volume": 4, "page": 145, "page_id": 2169, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2169", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2170 (ج 4، ص 146)", "volume": 4, "page": 146, "page_id": 2170, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2170", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2171 (ج 4، ص 147)", "volume": 4, "page": 147, "page_id": 2171, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2171", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2172 (ج 4، ص 148)", "volume": 4, "page": 148, "page_id": 2172, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2172", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2173 (ج 4، ص 149)", "volume": 4, "page": 149, "page_id": 2173, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2173", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2174 (ج 4، ص 150)", "volume": 4, "page": 150, "page_id": 2174, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2174", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2175 (ج 4، ص 151)", "volume": 4, "page": 151, "page_id": 2175, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2175", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2176 (ج 4، ص 152)", "volume": 4, "page": 152, "page_id": 2176, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2176", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2177 (ج 4، ص 153)", "volume": 4, "page": 153, "page_id": 2177, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2177", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2178 (ج 4، ص 154)", "volume": 4, "page": 154, "page_id": 2178, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2178", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2179 (ج 4، ص 155)", "volume": 4, "page": 155, "page_id": 2179, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2179", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2180 (ج 4، ص 156)", "volume": 4, "page": 156, "page_id": 2180, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2180", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2181 (ج 4، ص 157)", "volume": 4, "page": 157, "page_id": 2181, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2181", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2182 (ج 4، ص 158)", "volume": 4, "page": 158, "page_id": 2182, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2182", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2183 (ج 4، ص 159)", "volume": 4, "page": 159, "page_id": 2183, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2183", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2184 (ج 4، ص 160)", "volume": 4, "page": 160, "page_id": 2184, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2184", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2185 (ج 4، ص 161)", "volume": 4, "page": 161, "page_id": 2185, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2185", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2186 (ج 4، ص 162)", "volume": 4, "page": 162, "page_id": 2186, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2186", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2187 (ج 4، ص 163)", "volume": 4, "page": 163, "page_id": 2187, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2187", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2188 (ج 4، ص 164)", "volume": 4, "page": 164, "page_id": 2188, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2188", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2189 (ج 4، ص 165)", "volume": 4, "page": 165, "page_id": 2189, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2189", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2190 (ج 4، ص 166)", "volume": 4, "page": 166, "page_id": 2190, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2190", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2191 (ج 4، ص 167)", "volume": 4, "page": 167, "page_id": 2191, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2191", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2192 (ج 4، ص 168)", "volume": 4, "page": 168, "page_id": 2192, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2192", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2193 (ج 4، ص 169)", "volume": 4, "page": 169, "page_id": 2193, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2194 (ج 4، ص 170)", "volume": 4, "page": 170, "page_id": 2194, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2194", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2195 (ج 4، ص 171)", "volume": 4, "page": 171, "page_id": 2195, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2195", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2196 (ج 4، ص 172)", "volume": 4, "page": 172, "page_id": 2196, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2196", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2197 (ج 4، ص 173)", "volume": 4, "page": 173, "page_id": 2197, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2197", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2198 (ج 4، ص 174)", "volume": 4, "page": 174, "page_id": 2198, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2198", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2199 (ج 4، ص 175)", "volume": 4, "page": 175, "page_id": 2199, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2199", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2200 (ج 4، ص 176)", "volume": 4, "page": 176, "page_id": 2200, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2151, 2152, 2153, 2154, 2155, 2156, 2157, 2158, 2159, 2160, 2161, 2162, 2163, 2164, 2165, 2166, 2167, 2168, 2169, 2170, 2171, 2172, 2173, 2174, 2175, 2176, 2177, 2178, 2179, 2180, 2181, 2182, 2183, 2184, 2185, 2186, 2187, 2188, 2189, 2190, 2191, 2192, 2193, 2194, 2195, 2196, 2197, 2198, 2199, 2200 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20" }, "literal-titles-and-travel-thirty-transition": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "manuscripts", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شواهد العناوين وختم السفر الثلاثين", "summary": "42 عنوانا بصيغها الرقمية والفاصل في 2157.", "body": "يحفظ الجدول العناوين سواء ظهرت بين علامتي تنصيص أو قوسين. يمتد 516 على عنوان منصص ثم فقرة متممة قبل الشعر، ويظهر 530 في كتلة فقرة. هذه صفات للشاهد الرقمي لا تقرير عن طباعة صورة لم تفحص، والعناوين بين معقوفين تبقى إضافات قارئ منفصلة.
\nبين آخر 496 وأول 497 في 2157 يرد ختم السفر الثلاثين ثم البسملة. تأتي البسملة داخل هذا الفاصل قبل عنوان 497، فلا تضم إلى متن الباب أو تحتسب مادة مستقلة مرتين. لا يخلط الختم بتاريخ نهاية الكتاب كله أو انتقال جزء الميمنية.
\nتثبت العبارات التفسيرية داخل 499 و 500 و 504 والتتمة خارج تنصيص 516 كما هي، دون ملء كلمات من الفهرس أو مد علامات تنصيص جديدة. تبقى خريطة المدى مستقلة عن جدول الألفاظ، ولا يقوم الاختصار في الفهرس مقام الشاهد الكامل.
| الباب | معرّف البدء | صيغة الشاهد | النص كما استرجع |
|---|---|---|---|
| 491 | 2151 | عنوان منصص كامل | «الباب الأحد والتسعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله لا تَفْرَحْ إِنَّ الله لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ» |
| 492 | 2152 | عنوان منصص كامل | «الباب الثاني والتسعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا من ارْتَضى من رَسُولٍ» |
| 493 | 2153 | عنوان منصص كامل | «الباب الثالث والتسعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله قُلْ كُلٌّ من عِنْدِ الله فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً لأنهم لم يجدوه إذ كان عندهم» |
| 494 | 2154 | عنوان منصص كامل | «الباب الرابع والتسعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله إِنَّما يَخْشَى الله من عِبادِهِ الْعُلَماءُ وما أشبه هذا من الآيات القرآنية» |
| 495 | 2155 | عنوان منصص كامل | «الباب الخامس والتسعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله ومن يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وهُوَ كافِرٌ» |
| 496 | 2156 | عنوان منصص كامل | «الباب السادس والتسعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله وما قَدَرُوا الله حَقَّ قَدْرِهِ» |
| 497 | 2157 | عنوان منصص كامل | «الباب السابع والتسعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله وما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وهُمْ مُشْرِكُونَ» |
| 498 | 2158 | عنوان بين قوسين | (الباب الثامن والتسعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله ومن يَتَّقِ الله يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً ويَرْزُقْهُ من حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ) |
| 499 | 2159 | عنوان منصص كامل | «الباب التاسع والتسعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وقتا على زيادة الكاف ووقتا على كونها صفة لفرض المثل وهو مذهبنا والحمد لله» |
| 500 | 2160 | عنوان منصص كامل | «الباب الموفي خمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله ومن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ من دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ أي نرده إلى أصله وهو البعد يقال بئر جهنام إذا كانت بعيدة القعر» |
| 501 | 2161 | عنوان منصص كامل | «الباب الواحد وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله أَ غَيْرَ الله تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ وكان هذا هجير الشيخ أبي مدين شيخنا رضي الله عنه» |
| 502 | 2162 | عنوان منصص كامل | «الباب الثاني وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله لا تَخُونُوا الله والرَّسُولَ وتَخُونُوا أَماناتِكُمْ وأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ» |
| 503 | 2164 | عنوان منصص كامل | «الباب الثالث وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا الله مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ ويُقِيمُوا الصَّلاةَ ويُؤْتُوا الزَّكاةَ وذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ» |
| 504 | 2165 | عنوان منصص كامل | «الباب الرابع وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله قُلِ الله ثُمَّ ذَرْهُمْ إلى هنا كان هجير شيخنا أبي مدين رحمه الله وزاد بعضهم قوله تعالى في خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ» |
| 505 | 2167 | عنوان بين قوسين | (الباب الخامس وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله واصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا كان عليه من أصحابنا محمد المراكشي بمراكش) |
| 506 | 2168 | عنوان بين قوسين | (الباب السادس وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله ومَكَرُوا ومَكَرَ الله والله خَيْرُ الْماكِرِينَ ومَكَرُوا مَكْراً ومَكَرْنا مَكْراً وهُمْ لا يَشْعُرُونَ) |
| 507 | 2169 | عنوان بين قوسين | (الباب السابع وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله قوله تعالى أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ الله يَرى) |
| 508 | 2170 | عنوان منصص كامل | «الباب الثامن وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله الله وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ من الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ» |
| 509 | 2172 | عنوان منصص كامل | «الباب التاسع وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وما أَنْفَقْتُمْ من شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ» |
| 510 | 2173 | عنوان منصص كامل | «الباب العاشر وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ في الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ» |
| 511 | 2174 | عنوان بين قوسين | (الباب الأحد عشر وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله إِنْ تَتَّقُوا الله يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً واتَّقُوا الله ويُعَلِّمُكُمُ الله) |
| 512 | 2175 | عنوان بين قوسين | (الباب الثاني عشر وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها) |
| 513 | 2177 | عنوان بين قوسين | (الباب الثالث عشر وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله كهيعص ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا) |
| 514 | 2177 | عنوان بين قوسين | (الباب الرابع عشر وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله ومن يَتَوَكَّلْ عَلَى الله فَهُوَ حَسْبُهُ) |
| 515 | 2178 | عنوان منصص كامل | «الباب الخامس عشر وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وظَنَّ داوُدُ أَنَّما فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وخَرَّ راكِعاً وأَنابَ» |
| 516 | 2180 | عنوان وتتمة خارج التنصيص | «الباب السادس عشر وخمسمائة في معرفة حال قطب» كان منزله قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وأَبْناؤُكُمْ وإِخْوانُكُمْ وأَزْواجُكُمْ وعَشِيرَتُكُمْ وأَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها وتِجارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسادَها ومَساكِنُ تَرْضَوْنَها أَحَبَّ إِلَيْكُمْ من الله ورَسُولِهِ وجِهادٍ في سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ الله بِأَمْرِهِ فَفِرُّوا إِلَى الله |
| 517 | 2181 | عنوان منصص كامل | «الباب السابع عشر وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله حَتَّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ وضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ من الله إِلَّا إِلَيْهِ وهذا ذكر الاضطرار والفرج بعد الشدة» |
| 518 | 2183 | عنوان منصص كامل | «الباب الثامن عشر وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قالُوا ما ذا قالَ رَبُّكُمْ قالُوا الْحَقَّ وهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ» |
| 519 | 2184 | عنوان منصص كامل | «الباب التاسع عشر وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ ولِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ» |
| 520 | 2186 | عنوان منصص كامل | «الباب الموفي عشرين وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله إِنَّما يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ» |
| 521 | 2187 | عنوان منصص كامل | «الباب الأحد والعشرون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى واتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ» |
| 522 | 2188 | عنوان منصص كامل | «الباب الثاني والعشرون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله والَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلى رَبِّهِمْ راجِعُونَ أُولئِكَ يُسارِعُونَ في الْخَيْراتِ وهُمْ لَها سابِقُونَ» |
| 523 | 2189 | عنوان منصص كامل | «الباب الثالث والعشرون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وأَمَّا من خافَ مَقامَ رَبِّهِ» |
| 524 | 2190 | عنوان بين قوسين | (الباب الرابع والعشرون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي ولَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً) |
| 525 | 2191 | عنوان بين قوسين | (الباب الخامس والعشرون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله ومن يَتَعَدَّ حُدُودَ الله فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ الله يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً) |
| 526 | 2193 | عنوان بين قوسين | (الباب السادس والعشرون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله ولَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلًا) |
| 527 | 2193 | عنوان بين قوسين | (الباب السابع والعشرون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله واصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ والْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ولا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ الآية) |
| 528 | 2195 | عنوان منصص كامل | «الباب الثامن والعشرون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها فَمَنْ عَفا وأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى الله» |
| 529 | 2195 | عنوان منصص كامل | «الباب التاسع والعشرون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله والْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ» |
| 530 | 2197 | عنوان منصص كامل؛ في كتلة فقرة | «الباب الموفي ثلاثين وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله يَسْتَخْفُونَ من النَّاسِ ولا يَسْتَخْفُونَ من الله وهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى من الْقَوْلِ وكانَ الله بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطاً» |
| 531 | 2198 | عنوان منصص كامل | «الباب الأحد والثلاثون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وما تَكُونُ في شَأْنٍ وما تَتْلُوا مِنْهُ من قُرْآنٍ ولا تَعْمَلُونَ من عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ» |
| 532 | 2199 | عنوان منصص كامل | «الباب الثاني والثلاثون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً» |
راجع المشروع 2151–2200، وهي ج 4 ص 127–176 بحسب رؤوس القارئ. أضيف 38 مقطعا وشرحها و 18 مفهوما و 42 دليل باب و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 4 موارد؛ مجموع المواد الجديدة 112 مع 4 مسارات. المجاميع 2200 بطاقة و 1683 مقطعا و 3648 مادة و 188 مسارا و 535 دليلا.
\nاكتمل 490 مع حفظ مادته السابقة؛491–531 كاملة و 532 جزئي 2199–2200. فحص أول 2201 للاتصال فقط دون بطاقة أو مقتطف. المتابعة 2201–2250. لا ترجمة جديدة أو مقابلة صور أو تحقيق مستقل للأخبار، وحفظت جميع البيانات السابقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2151 (ج 4، ص 127)", "volume": 4, "page": 127, "page_id": 2151, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2152 (ج 4، ص 128)", "volume": 4, "page": 128, "page_id": 2152, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2152", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2153 (ج 4، ص 129)", "volume": 4, "page": 129, "page_id": 2153, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2153", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2154 (ج 4، ص 130)", "volume": 4, "page": 130, "page_id": 2154, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2154", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2155 (ج 4، ص 131)", "volume": 4, "page": 131, "page_id": 2155, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2155", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2156 (ج 4، ص 132)", "volume": 4, "page": 132, "page_id": 2156, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2156", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2157 (ج 4، ص 133)", "volume": 4, "page": 133, "page_id": 2157, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2157", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2158 (ج 4، ص 134)", "volume": 4, "page": 134, "page_id": 2158, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2158", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2159 (ج 4، ص 135)", "volume": 4, "page": 135, "page_id": 2159, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2159", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2160 (ج 4، ص 136)", "volume": 4, "page": 136, "page_id": 2160, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2160", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2161 (ج 4، ص 137)", "volume": 4, "page": 137, "page_id": 2161, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2161", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2162 (ج 4، ص 138)", "volume": 4, "page": 138, "page_id": 2162, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2163 (ج 4، ص 139)", "volume": 4, "page": 139, "page_id": 2163, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2163", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2164 (ج 4، ص 140)", "volume": 4, "page": 140, "page_id": 2164, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2165 (ج 4، ص 141)", "volume": 4, "page": 141, "page_id": 2165, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2165", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2166 (ج 4، ص 142)", "volume": 4, "page": 142, "page_id": 2166, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2166", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2167 (ج 4، ص 143)", "volume": 4, "page": 143, "page_id": 2167, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2167", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2168 (ج 4، ص 144)", "volume": 4, "page": 144, "page_id": 2168, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2168", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2169 (ج 4، ص 145)", "volume": 4, "page": 145, "page_id": 2169, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2169", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2170 (ج 4، ص 146)", "volume": 4, "page": 146, "page_id": 2170, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2170", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2171 (ج 4، ص 147)", "volume": 4, "page": 147, "page_id": 2171, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2171", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2172 (ج 4، ص 148)", "volume": 4, "page": 148, "page_id": 2172, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2172", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2173 (ج 4، ص 149)", "volume": 4, "page": 149, "page_id": 2173, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2173", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2174 (ج 4، ص 150)", "volume": 4, "page": 150, "page_id": 2174, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2174", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2175 (ج 4، ص 151)", "volume": 4, "page": 151, "page_id": 2175, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2175", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2176 (ج 4، ص 152)", "volume": 4, "page": 152, "page_id": 2176, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2176", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2177 (ج 4، ص 153)", "volume": 4, "page": 153, "page_id": 2177, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2177", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2178 (ج 4، ص 154)", "volume": 4, "page": 154, "page_id": 2178, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2178", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2179 (ج 4، ص 155)", "volume": 4, "page": 155, "page_id": 2179, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2179", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2180 (ج 4، ص 156)", "volume": 4, "page": 156, "page_id": 2180, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2180", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2181 (ج 4، ص 157)", "volume": 4, "page": 157, "page_id": 2181, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2181", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2182 (ج 4، ص 158)", "volume": 4, "page": 158, "page_id": 2182, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2182", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2183 (ج 4، ص 159)", "volume": 4, "page": 159, "page_id": 2183, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2183", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2184 (ج 4، ص 160)", "volume": 4, "page": 160, "page_id": 2184, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2184", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2185 (ج 4، ص 161)", "volume": 4, "page": 161, "page_id": 2185, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2185", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2186 (ج 4، ص 162)", "volume": 4, "page": 162, "page_id": 2186, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2186", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2187 (ج 4، ص 163)", "volume": 4, "page": 163, "page_id": 2187, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2187", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2188 (ج 4، ص 164)", "volume": 4, "page": 164, "page_id": 2188, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2188", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2189 (ج 4، ص 165)", "volume": 4, "page": 165, "page_id": 2189, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2189", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2190 (ج 4، ص 166)", "volume": 4, "page": 166, "page_id": 2190, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2190", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2191 (ج 4، ص 167)", "volume": 4, "page": 167, "page_id": 2191, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2191", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2192 (ج 4، ص 168)", "volume": 4, "page": 168, "page_id": 2192, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2192", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2193 (ج 4، ص 169)", "volume": 4, "page": 169, "page_id": 2193, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2194 (ج 4، ص 170)", "volume": 4, "page": 170, "page_id": 2194, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2194", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2195 (ج 4، ص 171)", "volume": 4, "page": 171, "page_id": 2195, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2195", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2196 (ج 4، ص 172)", "volume": 4, "page": 172, "page_id": 2196, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2196", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2197 (ج 4، ص 173)", "volume": 4, "page": 173, "page_id": 2197, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2197", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2198 (ج 4، ص 174)", "volume": 4, "page": 174, "page_id": 2198, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2198", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2199 (ج 4، ص 175)", "volume": 4, "page": 175, "page_id": 2199, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2199", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2200 (ج 4، ص 176)", "volume": 4, "page": 176, "page_id": 2200, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2151, 2152, 2153, 2154, 2155, 2156, 2157, 2158, 2159, 2160, 2161, 2162, 2163, 2164, 2165, 2166, 2167, 2168, 2169, 2170, 2171, 2172, 2173, 2174, 2175, 2176, 2177, 2178, 2179, 2180, 2181, 2182, 2183, 2184, 2185, 2186, 2187, 2188, 2189, 2190, 2191, 2192, 2193, 2194, 2195, 2196, 2197, 2198, 2199, 2200 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20" }, "houses-and-witnesses-532-558": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة الأبواب 532–558", "summary": "27 بابا و 18 صفحة مشتركة وبداية الأسماء.", "body": "اكتمل 532 رقميا 2199–2201، وأضيفت 533–557 كاملة و 558 جزئيا 2220–2250. تضم الخريطة 27 بابا، منها 25 دليلا جديدا مع تحديث 532 و 558. ختم السفر 31 في 2219 وبسملة 2220 خارج متن 557 و 558؛ والحضرات الداخلية لا تضيف أرقاما إلى الأبواب الأصلية.
\nتوجد 18 صفحة مشتركة، ومنها 2207 و 2213 و 2214 و 2216 و 2217 بثلاثة أبواب. يبدأ 535 في أول 2203 دون متن 534؛ وينتهي 555 في 2218 ثم 556 و 557 في 2219. يبدأ 558 بعد البسملة في 2220 وتتصل مداخله حتى الخفض الجزئي في 2250.
| الباب | مدى القارئ | حد المراجعة |
|---|---|---|
| 532 | 2199–2201 | المتن الرقمي مكتمل |
| 533 | 2201–2202 | المتن الرقمي مكتمل |
| 534 | 2202–2202 | المتن الرقمي مكتمل |
| 535 | 2203–2203 | المتن الرقمي مكتمل |
| 536 | 2203–2204 | المتن الرقمي مكتمل |
| 537 | 2204–2206 | المتن الرقمي مكتمل |
| 538 | 2206–2207 | المتن الرقمي مكتمل |
| 539 | 2207–2207 | المتن الرقمي مكتمل |
| 540 | 2207–2208 | المتن الرقمي مكتمل |
| 541 | 2208–2209 | المتن الرقمي مكتمل |
| 542 | 2209–2210 | المتن الرقمي مكتمل |
| 543 | 2210–2211 | المتن الرقمي مكتمل |
| 544 | 2211–2212 | المتن الرقمي مكتمل |
| 545 | 2212–2213 | المتن الرقمي مكتمل |
| 546 | 2213–2213 | المتن الرقمي مكتمل |
| 547 | 2213–2214 | المتن الرقمي مكتمل |
| 548 | 2214–2214 | المتن الرقمي مكتمل |
| 549 | 2214–2215 | المتن الرقمي مكتمل |
| 550 | 2215–2216 | المتن الرقمي مكتمل |
| 551 | 2216–2216 | المتن الرقمي مكتمل |
| 552 | 2216–2217 | المتن الرقمي مكتمل |
| 553 | 2217–2217 | المتن الرقمي مكتمل |
| 554 | 2217–2218 | المتن الرقمي مكتمل |
| 555 | 2218–2218 | المتن الرقمي مكتمل |
| 556 | 2219–2219 | المتن الرقمي مكتمل |
| 557 | 2219–2219 | المتن الرقمي مكتمل |
| 558 | 2220–2250 | جزئي؛ يتابع 2251 |
حفظ فرق إجابة النداء وقضاء المطلوب في 533، وقوة دعاوى الحفظ في 538 و 539، وتعليل 555 للامتناع مع نفي إلزام الإيمان بالمؤلف. لا يختصر ذلك إلى فضل عام يمحو القول المشكل أو إلى حصانة يصدقها المشروع.
\nمدخل الاسم الله ليس عنوان حضرة مستقلا، وبعض الحضرات يجمع عدة أسماء. عبارة ولهذا الاسم أيضا في 2228 شعر إضافي للمؤمن. فصل ختم السفر 31 والبسملة عن المتن، وحفظ قيد الإشارة والتفسير في 2250. راجع خريطة المداخل للمدى.
\nالقصص والرؤى والتنبؤات التاريخية وادعاءات المقام منسوبة دون تحقق مستقل أو مقابلة صور. لم يكتمل 558 ولا حضرة الخفض؛ أول 2251 للاتصال فقط دون بطاقة أو مقتطف. المتابعة 2251–2300، ولا ترجمة جديدة في هذه الدفعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2201 (ج 4، ص 177)", "volume": 4, "page": 177, "page_id": 2201, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2201", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2202 (ج 4، ص 178)", "volume": 4, "page": 178, "page_id": 2202, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2202", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2203 (ج 4، ص 179)", "volume": 4, "page": 179, "page_id": 2203, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2203", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2204 (ج 4، ص 180)", "volume": 4, "page": 180, "page_id": 2204, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2204", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2205 (ج 4، ص 181)", "volume": 4, "page": 181, "page_id": 2205, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2205", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2206 (ج 4، ص 182)", "volume": 4, "page": 182, "page_id": 2206, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2206", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2207 (ج 4، ص 183)", "volume": 4, "page": 183, "page_id": 2207, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2207", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2208 (ج 4، ص 184)", "volume": 4, "page": 184, "page_id": 2208, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2208", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2209 (ج 4، ص 185)", "volume": 4, "page": 185, "page_id": 2209, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2209", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2210 (ج 4، ص 186)", "volume": 4, "page": 186, "page_id": 2210, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2210", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2211 (ج 4، ص 187)", "volume": 4, "page": 187, "page_id": 2211, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2211", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2212 (ج 4، ص 188)", "volume": 4, "page": 188, "page_id": 2212, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2212", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2213 (ج 4، ص 189)", "volume": 4, "page": 189, "page_id": 2213, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2213", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2214 (ج 4، ص 190)", "volume": 4, "page": 190, "page_id": 2214, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2214", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2215 (ج 4، ص 191)", "volume": 4, "page": 191, "page_id": 2215, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2215", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2216 (ج 4، ص 192)", "volume": 4, "page": 192, "page_id": 2216, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2216", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2217 (ج 4، ص 193)", "volume": 4, "page": 193, "page_id": 2217, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2217", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2218 (ج 4، ص 194)", "volume": 4, "page": 194, "page_id": 2218, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2218", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2219 (ج 4، ص 195)", "volume": 4, "page": 195, "page_id": 2219, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2219", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2220 (ج 4، ص 196)", "volume": 4, "page": 196, "page_id": 2220, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2220", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2221 (ج 4، ص 197)", "volume": 4, "page": 197, "page_id": 2221, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2221", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2222 (ج 4، ص 198)", "volume": 4, "page": 198, "page_id": 2222, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2222", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2223 (ج 4، ص 199)", "volume": 4, "page": 199, "page_id": 2223, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2223", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2224 (ج 4، ص 200)", "volume": 4, "page": 200, "page_id": 2224, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2224", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2225 (ج 4، ص 201)", "volume": 4, "page": 201, "page_id": 2225, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2225", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2226 (ج 4، ص 202)", "volume": 4, "page": 202, "page_id": 2226, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2226", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2227 (ج 4، ص 203)", "volume": 4, "page": 203, "page_id": 2227, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2227", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2228 (ج 4، ص 204)", "volume": 4, "page": 204, "page_id": 2228, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2228", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2229 (ج 4، ص 205)", "volume": 4, "page": 205, "page_id": 2229, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2229", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2230 (ج 4، ص 206)", "volume": 4, "page": 206, "page_id": 2230, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2230", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2231 (ج 4، ص 207)", "volume": 4, "page": 207, "page_id": 2231, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2231", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2232 (ج 4، ص 208)", "volume": 4, "page": 208, "page_id": 2232, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2232", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2233 (ج 4، ص 209)", "volume": 4, "page": 209, "page_id": 2233, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2233", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2234 (ج 4، ص 210)", "volume": 4, "page": 210, "page_id": 2234, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2234", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2235 (ج 4، ص 211)", "volume": 4, "page": 211, "page_id": 2235, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2235", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2236 (ج 4، ص 212)", "volume": 4, "page": 212, "page_id": 2236, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2236", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2237 (ج 4، ص 213)", "volume": 4, "page": 213, "page_id": 2237, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2237", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2238 (ج 4، ص 214)", "volume": 4, "page": 214, "page_id": 2238, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2238", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2239 (ج 4، ص 215)", "volume": 4, "page": 215, "page_id": 2239, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2239", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2240 (ج 4، ص 216)", "volume": 4, "page": 216, "page_id": 2240, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2240", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2241 (ج 4، ص 217)", "volume": 4, "page": 217, "page_id": 2241, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2242 (ج 4، ص 218)", "volume": 4, "page": 218, "page_id": 2242, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2242", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2243 (ج 4، ص 219)", "volume": 4, "page": 219, "page_id": 2243, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2243", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2244 (ج 4، ص 220)", "volume": 4, "page": 220, "page_id": 2244, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2244", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2245 (ج 4، ص 221)", "volume": 4, "page": 221, "page_id": 2245, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2245", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2246 (ج 4، ص 222)", "volume": 4, "page": 222, "page_id": 2246, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2246", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2247 (ج 4، ص 223)", "volume": 4, "page": 223, "page_id": 2247, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2247", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2248 (ج 4، ص 224)", "volume": 4, "page": 224, "page_id": 2248, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2248", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2249 (ج 4، ص 225)", "volume": 4, "page": 225, "page_id": 2249, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2249", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2250 (ج 4، ص 226)", "volume": 4, "page": 226, "page_id": 2250, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2201, 2202, 2203, 2204, 2205, 2206, 2207, 2208, 2209, 2210, 2211, 2212, 2213, 2214, 2215, 2216, 2217, 2218, 2219, 2220, 2221, 2222, 2223, 2224, 2225, 2226, 2227, 2228, 2229, 2230, 2231, 2232, 2233, 2234, 2235, 2236, 2237, 2238, 2239, 2240, 2241, 2242, 2243, 2244, 2245, 2246, 2247, 2248, 2249, 2250 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20" }, "name-units-558-pages-2220-2250": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "names", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة مداخل الأسماء في 558:2220–2250", "summary": "مدخل تحريري و 22 عنوان حضرة داخل باب واحد.", "body": "يسجل الجدول 23 وحدة قراءة: افتتاح 558 ومدخل الاسم الجامع الله بوصف تحريري، ثم 22 عنوان حضرة من الشاهد. لم يوضع في المصدر عنوان مستقل للمدخل الأول، وإن وردت عبارة الحضرة الإلهية في نثره. بعض العناوين يضم أسماء متعددة، فعدد الوحدات غير عدد الأسماء.
\nترد في 2228 عبارة ولهذا الاسم أيضا داخل الأمان للمؤمن. هي عنوان شعر إضافي لا حضرة أو اسم أو باب جديد. الأسماء التي يشرحها نثر القهر والخفض تذكر في عمود مستقل دون استكمال العنوان الأصلي الموجز صامتا.
\nتنتهي الوحدات السابقة عند بداية الحضرة التالية في النص، بينما يبدأ الخفض 2249 ولا ينتهي ضمن 2250. يحمل افتتاحه ست كتل شعرية في 2249 وأربعا في 2250 قبل النثر، ثم يقطع فاصل الصفحة قصيدة أخرى تتصل 2251. لا يدعي الجدول اكتمال الباب 558 أو حصر جميع الأسماء الحسنى.
| المدخل أو عنوان الحضرة | الأسماء المذكورة في العنوان أو الشرح | مدى القارئ المراجع | حد الوحدة |
|---|---|---|---|
| افتتاح 558 ومدخل الاسم الجامع الله؛ وصف تحريري | الله | 2220–2222 | انتهى قبل الحضرة التالية |
| «الحضرة الربانية وهي الاسم الرب» | الرب | 2222–2224 | انتهى قبل الحضرة التالية |
| «حضرة الرحموت الاسم الرحمن الرحيم» | الرحمن، الرحيم | 2224–2224 | انتهى قبل الحضرة التالية |
| «حضرة الملك والملكوت وهو الاسم الملك» | الملك | 2224–2225 | انتهى قبل الحضرة التالية |
| «حضرة التقديس وهو الاسم القدوس» | القدوس | 2225–2226 | انتهى قبل الحضرة التالية |
| «حضرة السلام الاسم الإلهي السلام» | السلام | 2226–2228 | انتهى قبل الحضرة التالية |
| «حضرة الأمان وهي للاسم المؤمن» | المؤمن | 2228–2229 | انتهى قبل الحضرة التالية |
| «حضرة الشهادة وهي للاسم المهيمن» | المهيمن | 2229–2230 | انتهى قبل الحضرة التالية |
| «حضرة العزة وهي الاسم العزيز» | العزيز | 2230–2231 | انتهى قبل الحضرة التالية |
| «حضرة الجبروت وهي للاسم الجبار» | الجبار | 2232–2233 | انتهى قبل الحضرة التالية |
| «حضرة كسب الكبرياء وهو للاسم المتكبر» | المتكبر | 2233–2234 | انتهى قبل الحضرة التالية |
| «حضرة الخلق والأمر وهي للاسم الخالق» | الخالق | 2234–2235 | انتهى قبل الحضرة التالية |
| «الحضرة البارئية وهي للاسم البارئ» | البارئ | 2235–2236 | انتهى قبل الحضرة التالية |
| «حضرة التصوير وهي للاسم المصور» | المصور | 2236–2238 | انتهى قبل الحضرة التالية |
| «حضرة إسبال الستور وهي للاسم الغفار والغافر الغفور» | الغفار، الغافر، الغفور | 2238–2239 | انتهى قبل الحضرة التالية |
| «حضرة القهر» | القهار، القاهر | 2239–2241 | انتهى قبل الحضرة التالية |
| «حضرة الوهب وهي للاسم الوهاب» | الوهاب | 2241–2242 | انتهى قبل الحضرة التالية |
| «حضرة الأرزاق وهي للاسم الرزاق» | الرزاق | 2242–2244 | انتهى قبل الحضرة التالية |
| «حضرة الفتح وهي للاسم الفتاح» | الفتاح | 2244–2245 | انتهى قبل الحضرة التالية |
| «حضرة العلم وهي للاسم العليم والعالم والعلام» | العليم، العالم، العلام | 2245–2247 | انتهى قبل الحضرة التالية |
| «حضرة القبض وهي للاسم القابض» | القابض | 2247–2248 | انتهى قبل الحضرة التالية |
| «حضرة البسط وهي للاسم الباسط» | الباسط | 2248–2249 | انتهى قبل الحضرة التالية |
| «حضرة الخفض» | الخافض | 2249–2250 | مفتوح؛ يتابع 2251 |
أبقي الجدول السابق وصفا لحد مراجعة 2250. راجعت الدفعة التالية أول 2251، وفيه تتمة الخفض ثم عنوان الرفعة؛ لذلك اكتمل الآن الخفض رقميا عبر 2249–2251. لا يعني ذلك اكتمال الباب 558، الذي امتدت قراءته إلى 2300 وما زال جزئيا. تتبع الوحدات اللاحقة في الخريطة الجديدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2220 (ج 4، ص 196)", "volume": 4, "page": 196, "page_id": 2220, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2220", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2221 (ج 4، ص 197)", "volume": 4, "page": 197, "page_id": 2221, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2221", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2222 (ج 4، ص 198)", "volume": 4, "page": 198, "page_id": 2222, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2222", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2223 (ج 4، ص 199)", "volume": 4, "page": 199, "page_id": 2223, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2223", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2224 (ج 4، ص 200)", "volume": 4, "page": 200, "page_id": 2224, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2224", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2225 (ج 4، ص 201)", "volume": 4, "page": 201, "page_id": 2225, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2225", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2226 (ج 4، ص 202)", "volume": 4, "page": 202, "page_id": 2226, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2226", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2227 (ج 4، ص 203)", "volume": 4, "page": 203, "page_id": 2227, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2227", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2228 (ج 4، ص 204)", "volume": 4, "page": 204, "page_id": 2228, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2228", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2229 (ج 4، ص 205)", "volume": 4, "page": 205, "page_id": 2229, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2229", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2230 (ج 4، ص 206)", "volume": 4, "page": 206, "page_id": 2230, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2230", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2231 (ج 4، ص 207)", "volume": 4, "page": 207, "page_id": 2231, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2231", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2232 (ج 4، ص 208)", "volume": 4, "page": 208, "page_id": 2232, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2232", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2233 (ج 4، ص 209)", "volume": 4, "page": 209, "page_id": 2233, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2233", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2234 (ج 4، ص 210)", "volume": 4, "page": 210, "page_id": 2234, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2234", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2235 (ج 4، ص 211)", "volume": 4, "page": 211, "page_id": 2235, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2235", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2236 (ج 4، ص 212)", "volume": 4, "page": 212, "page_id": 2236, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2236", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2237 (ج 4، ص 213)", "volume": 4, "page": 213, "page_id": 2237, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2237", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2238 (ج 4، ص 214)", "volume": 4, "page": 214, "page_id": 2238, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2238", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2239 (ج 4، ص 215)", "volume": 4, "page": 215, "page_id": 2239, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2239", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2240 (ج 4، ص 216)", "volume": 4, "page": 216, "page_id": 2240, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2240", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2241 (ج 4، ص 217)", "volume": 4, "page": 217, "page_id": 2241, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2242 (ج 4، ص 218)", "volume": 4, "page": 218, "page_id": 2242, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2242", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2243 (ج 4، ص 219)", "volume": 4, "page": 219, "page_id": 2243, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2243", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2244 (ج 4، ص 220)", "volume": 4, "page": 220, "page_id": 2244, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2244", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2245 (ج 4، ص 221)", "volume": 4, "page": 221, "page_id": 2245, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2245", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2246 (ج 4، ص 222)", "volume": 4, "page": 222, "page_id": 2246, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2246", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2247 (ج 4، ص 223)", "volume": 4, "page": 223, "page_id": 2247, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2247", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2248 (ج 4، ص 224)", "volume": 4, "page": 224, "page_id": 2248, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2248", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2249 (ج 4، ص 225)", "volume": 4, "page": 225, "page_id": 2249, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2249", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2250 (ج 4، ص 226)", "volume": 4, "page": 226, "page_id": 2250, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2251 (ج 4، ص 227)", "volume": 4, "page": 227, "page_id": 2251, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2251", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2220, 2221, 2222, 2223, 2224, 2225, 2226, 2227, 2228, 2229, 2230, 2231, 2232, 2233, 2234, 2235, 2236, 2237, 2238, 2239, 2240, 2241, 2242, 2243, 2244, 2245, 2246, 2247, 2248, 2249, 2250 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "batch-45-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل القراءة: الدفعة 45", "summary": "50 صفحة و 25 دليلا جديدا.", "body": "راجع المشروع 2201–2250، وهي ج 4 ص 177–226 بحسب رؤوس القارئ. أضيف 38 مقطعا وشرحها و 18 مفهوما و 25 دليل باب و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 4 موارد؛ مجموع المواد الجديدة 95 مع 4 مسارات. المجاميع 2250 بطاقة و 1721 مقطعا و 3743 مادة و 192 مسارا و 560 دليلا.
\nاكتمل 532 مع حفظ مادته السابقة، ووسع مدخل 558 السابق مع صون مصادره وروابط مقتطفيه؛533–557 كاملة و 558 جزئي 2220–2250. بقي الخفض مفتوحا، وفحص أول 2251 للاتصال فقط دون بطاقة أو مقتطف. المتابعة 2251–2300. لا ترجمة جديدة أو مقابلة صور أو تحقيق مستقل للأخبار، وحفظت جميع البيانات السابقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2201 (ج 4، ص 177)", "volume": 4, "page": 177, "page_id": 2201, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2201", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2202 (ج 4، ص 178)", "volume": 4, "page": 178, "page_id": 2202, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2202", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2203 (ج 4، ص 179)", "volume": 4, "page": 179, "page_id": 2203, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2203", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2204 (ج 4، ص 180)", "volume": 4, "page": 180, "page_id": 2204, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2204", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2205 (ج 4، ص 181)", "volume": 4, "page": 181, "page_id": 2205, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2205", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2206 (ج 4، ص 182)", "volume": 4, "page": 182, "page_id": 2206, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2206", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2207 (ج 4، ص 183)", "volume": 4, "page": 183, "page_id": 2207, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2207", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2208 (ج 4، ص 184)", "volume": 4, "page": 184, "page_id": 2208, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2208", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2209 (ج 4، ص 185)", "volume": 4, "page": 185, "page_id": 2209, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2209", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2210 (ج 4، ص 186)", "volume": 4, "page": 186, "page_id": 2210, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2210", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2211 (ج 4، ص 187)", "volume": 4, "page": 187, "page_id": 2211, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2211", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2212 (ج 4، ص 188)", "volume": 4, "page": 188, "page_id": 2212, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2212", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2213 (ج 4، ص 189)", "volume": 4, "page": 189, "page_id": 2213, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2213", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2214 (ج 4، ص 190)", "volume": 4, "page": 190, "page_id": 2214, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2214", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2215 (ج 4، ص 191)", "volume": 4, "page": 191, "page_id": 2215, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2215", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2216 (ج 4، ص 192)", "volume": 4, "page": 192, "page_id": 2216, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2216", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2217 (ج 4، ص 193)", "volume": 4, "page": 193, "page_id": 2217, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2217", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2218 (ج 4، ص 194)", "volume": 4, "page": 194, "page_id": 2218, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2218", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2219 (ج 4، ص 195)", "volume": 4, "page": 195, "page_id": 2219, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2219", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2220 (ج 4، ص 196)", "volume": 4, "page": 196, "page_id": 2220, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2220", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2221 (ج 4، ص 197)", "volume": 4, "page": 197, "page_id": 2221, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2221", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2222 (ج 4، ص 198)", "volume": 4, "page": 198, "page_id": 2222, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2222", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2223 (ج 4، ص 199)", "volume": 4, "page": 199, "page_id": 2223, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2223", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2224 (ج 4، ص 200)", "volume": 4, "page": 200, "page_id": 2224, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2224", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2225 (ج 4، ص 201)", "volume": 4, "page": 201, "page_id": 2225, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2225", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2226 (ج 4، ص 202)", "volume": 4, "page": 202, "page_id": 2226, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2226", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2227 (ج 4، ص 203)", "volume": 4, "page": 203, "page_id": 2227, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2227", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2228 (ج 4، ص 204)", "volume": 4, "page": 204, "page_id": 2228, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2228", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2229 (ج 4، ص 205)", "volume": 4, "page": 205, "page_id": 2229, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2229", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2230 (ج 4، ص 206)", "volume": 4, "page": 206, "page_id": 2230, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2230", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2231 (ج 4، ص 207)", "volume": 4, "page": 207, "page_id": 2231, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2231", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2232 (ج 4، ص 208)", "volume": 4, "page": 208, "page_id": 2232, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2232", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2233 (ج 4، ص 209)", "volume": 4, "page": 209, "page_id": 2233, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2233", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2234 (ج 4، ص 210)", "volume": 4, "page": 210, "page_id": 2234, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2234", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2235 (ج 4، ص 211)", "volume": 4, "page": 211, "page_id": 2235, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2235", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2236 (ج 4، ص 212)", "volume": 4, "page": 212, "page_id": 2236, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2236", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2237 (ج 4، ص 213)", "volume": 4, "page": 213, "page_id": 2237, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2237", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2238 (ج 4، ص 214)", "volume": 4, "page": 214, "page_id": 2238, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2238", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2239 (ج 4، ص 215)", "volume": 4, "page": 215, "page_id": 2239, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2239", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2240 (ج 4، ص 216)", "volume": 4, "page": 216, "page_id": 2240, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2240", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2241 (ج 4، ص 217)", "volume": 4, "page": 217, "page_id": 2241, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2242 (ج 4، ص 218)", "volume": 4, "page": 218, "page_id": 2242, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2242", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2243 (ج 4، ص 219)", "volume": 4, "page": 219, "page_id": 2243, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2243", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2244 (ج 4، ص 220)", "volume": 4, "page": 220, "page_id": 2244, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2244", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2245 (ج 4، ص 221)", "volume": 4, "page": 221, "page_id": 2245, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2245", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2246 (ج 4، ص 222)", "volume": 4, "page": 222, "page_id": 2246, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2246", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2247 (ج 4، ص 223)", "volume": 4, "page": 223, "page_id": 2247, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2247", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2248 (ج 4، ص 224)", "volume": 4, "page": 224, "page_id": 2248, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2248", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2249 (ج 4، ص 225)", "volume": 4, "page": 225, "page_id": 2249, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2249", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2250 (ج 4، ص 226)", "volume": 4, "page": 226, "page_id": 2250, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2201, 2202, 2203, 2204, 2205, 2206, 2207, 2208, 2209, 2210, 2211, 2212, 2213, 2214, 2215, 2216, 2217, 2218, 2219, 2220, 2221, 2222, 2223, 2224, 2225, 2226, 2227, 2228, 2229, 2230, 2231, 2232, 2233, 2234, 2235, 2236, 2237, 2238, 2239, 2240, 2241, 2242, 2243, 2244, 2245, 2246, 2247, 2248, 2249, 2250 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20" }, "name-units-558-pages-2251-2300": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "names", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة حضرات الباب 558: من تتمة الخفض إلى الإفراد", "summary": "39 مقطع قراءة في هذه الدفعة، مع 38 عنوانا جديدا وفاصل السفر 32.", "body": "يشمل الجدول تتمة الخفض المفتتح 2249 والمنتهي أول 2251، ثم 38 عنوان حضرة جديدا حتى الفرد والوتر والأحد. كلها داخل الباب 558. عدد الوحدات لا يساوي عدد الأسماء، لأن بعض العناوين يجمع أسماء، وبعض الأسماء يعرف من الشرح. الجدول المتصل للدفعتين يضم 61 مدخلا: وصفا تحريريا للافتتاح وستين عنوانا أصليا داخليا.
\nحفظ عنوان الاكتفاء بقوسيه كما ورد في 2273، وعنوان القربة والقرب والقرب بلفظه دون تصحيح صامت. وفي الحياء أثبت لفظ الحي أو المستحيي كما في النص المسترجع مع ربطه بسياق الحياء، لا بافتراض مدخل آخر للحياة. للمحسان في العنوان المحسن والمحسان في نثره. تختلف بداية العنوان عن أول نثره، كما تنقطع بعض البدايات الشعرية بحد الصفحة.
\nيفصل ختم السفر الثاني والثلاثين في 2283 عن الحكمة، ثم يأتي عنوان الوداد وبعده البسملة والصلاة قبل شعره. لا يغلق الجدول الباب أو الإفراد عند 2300؛ الشعر والنثر فيه يتصلان بالصفحة التالية. تفاصيل الإزاحات والفواصل في ملفات المراجعة، وحد المراجعة الأحدث ينسخ أوصاف الجزئية الأقدم من حيث النطاق دون حذفها.
| عنوان الوحدة كما ورد | الأسماء في العنوان أو الشرح | مدى القارئ | حد القراءة |
|---|---|---|---|
| «حضرة الخفض» | الخافض | 2249–2251 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «حضرة الرفعة» | الرفيع | 2251–2253 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «حضرة الإعزاز» | المعز | 2253–2254 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «حضرة الإذلال» | المذل | 2254–2256 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «حضرة السمع» | السميع | 2256–2257 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «حضرة البصر» | البصير | 2257–2259 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «حضرة الحكم» | الحكم | 2259–2260 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «حضرة العدل» | العدل | 2260–2261 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «حضرة اللطف» | اللطيف | 2262–2263 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «حضرة الخبرة والاختبار وهي حضرة الابتلاء بالنعم والنقم» | الخبير | 2263–2264 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «حضرة الحلم» | الحليم | 2264–2265 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «حضرة العظمة» | العظيم | 2265–2266 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «حضرة الشكر» | الشكور، الشاكر | 2266–2267 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «حضرة العلو» | العلي | 2267–2269 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «حضرة الكبرياء الإلهي» | الكبير | 2269–2270 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «حضرة الحفظ» | الحفيظ | 2270–2272 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «حضرة المقيت» | المقيت | 2272–2273 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| (حضرة الاكتفاء) | الحسيب | 2273–2275 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «حضرة الجلال» | الجليل | 2275–2276 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «حضرة الكرم» | الكريم | 2276–2277 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «حضرة المراقبة» | الرقيب | 2277–2279 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «حضرة الإجابة» | المجيب | 2279–2280 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «حضرة السعة» | الواسع | 2280–2281 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «الحكيم حضرة الحكمة» | الحكيم | 2281–2283 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «الوداد حضرة الود» | الودود | 2283–2285 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «المجد حضرة المجد» | المجيد | 2285–2286 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «الحياء حضرة الحياء» | الحي، المستحيي | 2286–2287 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «السخي حضرة السخاء» | السخي | 2287–2288 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «الطيب حضرة الطيب» | الطيب | 2288–2288 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «المحسان حضرة الإحسان» | المحسن، المحسان | 2288–2289 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «الدهر حضرة الدهر» | الدهر | 2289–2290 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «الصاحب حضرة الصحبة» | الصاحب | 2290–2292 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «الخليفة حضرة الخلافة» | الخليفة | 2292–2293 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «الجميل حضرة الجمال» | الجميل | 2293–2294 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «المسعر حضرة التسعير» | المسعر | 2294–2296 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «القريب الأقرب حضرة القربة والقرب والقرب» | القريب، الأقرب | 2296–2297 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «المعطي حضرة العطاء والإعطاء» | المعطي | 2297–2298 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «الشافي حضرة الشفاء» | الشافي | 2299–2300 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «الفرد الوتر الأحد حضرة الإفراد» | الفرد، الوتر، الأحد | 2300–2300 | جزئي؛ يتصل بـ 2301 |
بقي الجدول السابق شاهدا على حد 2300. أكمل أول 2301 شعر الفرد والوتر والأحد قبل عنوان الرفيق، ثم اكتمل الباب 558 قبل فواصل 2350 وعنوان 559. لا ينفي هذا التحديث جزئية الجدول السابق في وقته؛ بل يثبت الحد الأحدث. انظر الخريطة اللاحقة للورقة الوثائقية 2309 والحضرة الجامعة والخاتمة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2251 (ج 4، ص 227)", "volume": 4, "page": 227, "page_id": 2251, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2251", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2252 (ج 4، ص 228)", "volume": 4, "page": 228, "page_id": 2252, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2252", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2253 (ج 4، ص 229)", "volume": 4, "page": 229, "page_id": 2253, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2253", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2254 (ج 4، ص 230)", "volume": 4, "page": 230, "page_id": 2254, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2254", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2255 (ج 4، ص 231)", "volume": 4, "page": 231, "page_id": 2255, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2255", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2256 (ج 4، ص 232)", "volume": 4, "page": 232, "page_id": 2256, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2256", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2257 (ج 4، ص 233)", "volume": 4, "page": 233, "page_id": 2257, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2257", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2258 (ج 4، ص 234)", "volume": 4, "page": 234, "page_id": 2258, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2258", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2259 (ج 4، ص 235)", "volume": 4, "page": 235, "page_id": 2259, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2259", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2260 (ج 4، ص 236)", "volume": 4, "page": 236, "page_id": 2260, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2260", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2261 (ج 4، ص 237)", "volume": 4, "page": 237, "page_id": 2261, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2261", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2262 (ج 4، ص 238)", "volume": 4, "page": 238, "page_id": 2262, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2262", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2263 (ج 4، ص 239)", "volume": 4, "page": 239, "page_id": 2263, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2263", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2264 (ج 4، ص 240)", "volume": 4, "page": 240, "page_id": 2264, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2264", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2265 (ج 4، ص 241)", "volume": 4, "page": 241, "page_id": 2265, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2265", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2266 (ج 4، ص 242)", "volume": 4, "page": 242, "page_id": 2266, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2266", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2267 (ج 4، ص 243)", "volume": 4, "page": 243, "page_id": 2267, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2267", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2268 (ج 4، ص 244)", "volume": 4, "page": 244, "page_id": 2268, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2268", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2269 (ج 4، ص 245)", "volume": 4, "page": 245, "page_id": 2269, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2269", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2270 (ج 4، ص 246)", "volume": 4, "page": 246, "page_id": 2270, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2270", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2271 (ج 4، ص 247)", "volume": 4, "page": 247, "page_id": 2271, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2271", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2272 (ج 4، ص 248)", "volume": 4, "page": 248, "page_id": 2272, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2272", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2273 (ج 4، ص 249)", "volume": 4, "page": 249, "page_id": 2273, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2273", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2274 (ج 4، ص 250)", "volume": 4, "page": 250, "page_id": 2274, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2274", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2275 (ج 4، ص 251)", "volume": 4, "page": 251, "page_id": 2275, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2275", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2276 (ج 4، ص 252)", "volume": 4, "page": 252, "page_id": 2276, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2276", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2277 (ج 4، ص 253)", "volume": 4, "page": 253, "page_id": 2277, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2277", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2278 (ج 4، ص 254)", "volume": 4, "page": 254, "page_id": 2278, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2278", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2279 (ج 4، ص 255)", "volume": 4, "page": 255, "page_id": 2279, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2279", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2280 (ج 4، ص 256)", "volume": 4, "page": 256, "page_id": 2280, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2280", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2281 (ج 4، ص 257)", "volume": 4, "page": 257, "page_id": 2281, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2281", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2282 (ج 4، ص 258)", "volume": 4, "page": 258, "page_id": 2282, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2282", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2283 (ج 4، ص 259)", "volume": 4, "page": 259, "page_id": 2283, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2283", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2284 (ج 4، ص 260)", "volume": 4, "page": 260, "page_id": 2284, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2284", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2285 (ج 4، ص 261)", "volume": 4, "page": 261, "page_id": 2285, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2285", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2286 (ج 4، ص 262)", "volume": 4, "page": 262, "page_id": 2286, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2286", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2287 (ج 4، ص 263)", "volume": 4, "page": 263, "page_id": 2287, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2287", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2288 (ج 4، ص 264)", "volume": 4, "page": 264, "page_id": 2288, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2288", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2289 (ج 4، ص 265)", "volume": 4, "page": 265, "page_id": 2289, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2289", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2290 (ج 4، ص 266)", "volume": 4, "page": 266, "page_id": 2290, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2290", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2291 (ج 4، ص 267)", "volume": 4, "page": 267, "page_id": 2291, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2292 (ج 4، ص 268)", "volume": 4, "page": 268, "page_id": 2292, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2293 (ج 4، ص 269)", "volume": 4, "page": 269, "page_id": 2293, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2293", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2294 (ج 4، ص 270)", "volume": 4, "page": 270, "page_id": 2294, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2294", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2295 (ج 4، ص 271)", "volume": 4, "page": 271, "page_id": 2295, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2295", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2296 (ج 4، ص 272)", "volume": 4, "page": 272, "page_id": 2296, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2296", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2297 (ج 4، ص 273)", "volume": 4, "page": 273, "page_id": 2297, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2297", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2298 (ج 4، ص 274)", "volume": 4, "page": 274, "page_id": 2298, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2298", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2299 (ج 4، ص 275)", "volume": 4, "page": 275, "page_id": 2299, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2299", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2300 (ج 4، ص 276)", "volume": 4, "page": 276, "page_id": 2300, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2301 (ج 4، ص 277)", "volume": 4, "page": 277, "page_id": 2301, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2301", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2350 (ج 4، ص 326)", "volume": 4, "page": 326, "page_id": 2350, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2251, 2252, 2253, 2254, 2255, 2256, 2257, 2258, 2259, 2260, 2261, 2262, 2263, 2264, 2265, 2266, 2267, 2268, 2269, 2270, 2271, 2272, 2273, 2274, 2275, 2276, 2277, 2278, 2279, 2280, 2281, 2282, 2283, 2284, 2285, 2286, 2287, 2288, 2289, 2290, 2291, 2292, 2293, 2294, 2295, 2296, 2297, 2298, 2299, 2300 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "witness-and-claims-2251-2300": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "knowledge", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والدعوى 2251–2300", "summary": "الاستثناء والاحتمال والسبب وفاصل السفر: مواضع تحتاج قيدا صريحا.", "body": "تثبت 2258–2259 و 2292 دعوى رفع الحكم في وصف المؤلف؛ لا تلخص بالتوبة العامة ولا يتبناها المشروع حصانة لأحد. في 2263 يعرض تعليلا قويا للذنب والمغفرة ويعيد ترتيب خبر في تفسيره؛ لا يصير تمرينا على المعصية أو تصحيحا حديثيا مستقلا. وتبقى 2286 شاهدا على قابلية تنزل غير القرآن للبطلان.
\nالرحمة في 2271–2272 تأتي في ترتيب يذكر استيفاء الآلام؛ لا تحذف هذه المرحلة. والمتشابه في 2274 يبقى متشابها في مذهبه بدل رده إلى أحد الوجهين. تنسب دعاوى جزاء الكوارث في 2285–2286 إليه دون إلصاق ذنب بالضحايا. وفي الشافي 2299 تقرير للأسباب لا إبطال لها.
\nراجع المشروع النص الرقمي دون مقابلة صور أو قونيا. لم تثبت صحة الحكايات أو الأحاديث أو التعليمات الطبية أو الأحكام السياسية مستقلا. فصل السفر 32 والبسملة في 2283 عن المتن، وحفظ العنوان السابق على البسملة. اكتمل الخفض والجلال والشافي في مواضعهم، وبقي الباب 558 والإفراد مفتوحين بعد 2300. أول 2301 للاتصال الشعري فقط.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2258 (ج 4، ص 234)", "volume": 4, "page": 234, "page_id": 2258, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2258", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2259 (ج 4، ص 235)", "volume": 4, "page": 235, "page_id": 2259, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2259", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2263 (ج 4، ص 239)", "volume": 4, "page": 239, "page_id": 2263, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2263", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2271 (ج 4، ص 247)", "volume": 4, "page": 247, "page_id": 2271, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2271", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2272 (ج 4، ص 248)", "volume": 4, "page": 248, "page_id": 2272, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2272", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2274 (ج 4، ص 250)", "volume": 4, "page": 250, "page_id": 2274, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2274", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2283 (ج 4، ص 259)", "volume": 4, "page": 259, "page_id": 2283, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2283", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2285 (ج 4، ص 261)", "volume": 4, "page": 261, "page_id": 2285, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2285", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2286 (ج 4، ص 262)", "volume": 4, "page": 262, "page_id": 2286, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2286", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2292 (ج 4، ص 268)", "volume": 4, "page": 268, "page_id": 2292, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2299 (ج 4، ص 275)", "volume": 4, "page": 275, "page_id": 2299, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2299", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2300 (ج 4، ص 276)", "volume": 4, "page": 276, "page_id": 2300, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2258, 2259, 2263, 2271, 2272, 2274, 2283, 2285, 2286, 2292, 2299, 2300 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20" }, "relational-terms-and-reading-levels-2251-2300": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "names", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جدول الجهات والمصطلحات: الاسم والحكم والسبب", "summary": "مفاتيح مقارنة تحفظ اختلاف المحال ولا تنوب عن قراءة النص.", "body": "هذه مفاتيح تحريرية للمقارنة، وليست تعريفات يدعي المشروع انطباقها على جميع كتب المؤلف. يذكر كل صف جهة مخصوصة تحتاج سياقها. ارجع من المفتاح إلى الصفحة قبل نقل حكم بين العلم والقضاء أو بين الوجود والتكليف أو بين الخبر والتجربة.
\nأضف إلى ملاحظتك ثلاثة حقول: من المتكلم، وما محل القول، وما الذي لم يتحقق منه الدليل. إذا اشترك لفظان في جذر فلا يلزم اتحاد موضعهما؛ وإذا اختلفت صورتا العنوان فلا يلزم أن تكونا بابين. يفيد هذا الجدول مع قراءة الحكمة والعلم وخريطة الحضرات.
| المفتاح | الجهة التي يبرزها الموضع | شاهد القارئ |
|---|---|---|
| الخلق والعمل | نسبتان للفعل في حجة المؤلف؛ لا محو لإحداهما | 2251 |
| الحكم والعلم | حقيقة التبعية وحد ظاهر الشهادة والإقرار | 2259–2260 |
| الخبرة والاختبار | تعلق خاص بعد ابتلاء في تعليل النص | 2263 |
| الاكتفاء والحسبان | الكفاية والظن والحد بين العلم والجهل | 2273–2274 |
| الحكمة والعلم | وضع الشيء وتبعية التعلق بالمعلوم | 2282 |
| الهوى والود والحب والعشق | السقوط والثبات والصفاء والالتفاف في اصطلاح الموضع | 2283 |
| التنزل وقابلية التصحيح | تمييز القرآن من تنزل آخر قد يظهر بطلانه | 2286 |
| الدهر والزمن | الاسم والمعنى وحكما الأزل والأبد | 2289–2290 |
| الشفاء والأسباب | إثبات السبب ورد ما فيه من شفاء إلى الله | 2299 |
| الفرد والوتر والأحد | تفريق لغوي وميتافيزيقي؛ الوحدة غير مكتملة هنا | 2300 |
راجع المشروع 2251–2300، وهي ج 4 ص 227–276 بحسب رؤوس القارئ. أضيفت 50 بطاقة، و 38 مقطعا مع شروحها، و 18 مفهوما، وأربع دراسات وأربع مقالات وموضوعان وأربعة موارد؛ المجموع 70 مادة تحريرية جديدة وأربعة مسارات. لا دليل باب مرقم جديد في هذه الدفعة؛ توسع دليل 558 السابق مع بقاء نصه ومصادره وارتباطاته.
\nأصبحت المجاميع 2300 بطاقة و 1759 مقطعا و 3813 مادة تحريرية و 196 مسارا و 560 سجل دليل. لا يعني عدد الأدلة اكتمال جميع أبواب الكتاب. للدفعة 38 عنوان حضرة جديدا وتتمة الخفض، مع فصل الختم والبسملة في 2283؛ لا أبواب إضافية بين هذه الحضرات.
\nاكتمل الخفض في 2251 والجلال في 2276 والشافي في أول 2300، وبقي الباب 558 ووحدة الفرد والوتر والأحد جزئيين بعد 2300. قرئ أول شعر 2301 للاتصال فقط، والمتابعة 2301–2350. لا ترجمة جديدة أو مقابلة صور أو تحقيق مستقل للأخبار، وحفظت بقية البيانات السابقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2251 (ج 4، ص 227)", "volume": 4, "page": 227, "page_id": 2251, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2251", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2252 (ج 4، ص 228)", "volume": 4, "page": 228, "page_id": 2252, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2252", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2253 (ج 4، ص 229)", "volume": 4, "page": 229, "page_id": 2253, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2253", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2254 (ج 4، ص 230)", "volume": 4, "page": 230, "page_id": 2254, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2254", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2255 (ج 4، ص 231)", "volume": 4, "page": 231, "page_id": 2255, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2255", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2256 (ج 4، ص 232)", "volume": 4, "page": 232, "page_id": 2256, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2256", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2257 (ج 4، ص 233)", "volume": 4, "page": 233, "page_id": 2257, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2257", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2258 (ج 4، ص 234)", "volume": 4, "page": 234, "page_id": 2258, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2258", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2259 (ج 4، ص 235)", "volume": 4, "page": 235, "page_id": 2259, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2259", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2260 (ج 4، ص 236)", "volume": 4, "page": 236, "page_id": 2260, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2260", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2261 (ج 4، ص 237)", "volume": 4, "page": 237, "page_id": 2261, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2261", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2262 (ج 4، ص 238)", "volume": 4, "page": 238, "page_id": 2262, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2262", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2263 (ج 4، ص 239)", "volume": 4, "page": 239, "page_id": 2263, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2263", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2264 (ج 4، ص 240)", "volume": 4, "page": 240, "page_id": 2264, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2264", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2265 (ج 4، ص 241)", "volume": 4, "page": 241, "page_id": 2265, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2265", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2266 (ج 4، ص 242)", "volume": 4, "page": 242, "page_id": 2266, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2266", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2267 (ج 4، ص 243)", "volume": 4, "page": 243, "page_id": 2267, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2267", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2268 (ج 4، ص 244)", "volume": 4, "page": 244, "page_id": 2268, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2268", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2269 (ج 4، ص 245)", "volume": 4, "page": 245, "page_id": 2269, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2269", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2270 (ج 4، ص 246)", "volume": 4, "page": 246, "page_id": 2270, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2270", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2271 (ج 4، ص 247)", "volume": 4, "page": 247, "page_id": 2271, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2271", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2272 (ج 4، ص 248)", "volume": 4, "page": 248, "page_id": 2272, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2272", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2273 (ج 4، ص 249)", "volume": 4, "page": 249, "page_id": 2273, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2273", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2274 (ج 4، ص 250)", "volume": 4, "page": 250, "page_id": 2274, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2274", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2275 (ج 4، ص 251)", "volume": 4, "page": 251, "page_id": 2275, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2275", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2276 (ج 4، ص 252)", "volume": 4, "page": 252, "page_id": 2276, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2276", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2277 (ج 4، ص 253)", "volume": 4, "page": 253, "page_id": 2277, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2277", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2278 (ج 4، ص 254)", "volume": 4, "page": 254, "page_id": 2278, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2278", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2279 (ج 4، ص 255)", "volume": 4, "page": 255, "page_id": 2279, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2279", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2280 (ج 4، ص 256)", "volume": 4, "page": 256, "page_id": 2280, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2280", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2281 (ج 4، ص 257)", "volume": 4, "page": 257, "page_id": 2281, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2281", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2282 (ج 4، ص 258)", "volume": 4, "page": 258, "page_id": 2282, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2282", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2283 (ج 4، ص 259)", "volume": 4, "page": 259, "page_id": 2283, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2283", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2284 (ج 4، ص 260)", "volume": 4, "page": 260, "page_id": 2284, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2284", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2285 (ج 4، ص 261)", "volume": 4, "page": 261, "page_id": 2285, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2285", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2286 (ج 4، ص 262)", "volume": 4, "page": 262, "page_id": 2286, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2286", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2287 (ج 4، ص 263)", "volume": 4, "page": 263, "page_id": 2287, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2287", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2288 (ج 4، ص 264)", "volume": 4, "page": 264, "page_id": 2288, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2288", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2289 (ج 4، ص 265)", "volume": 4, "page": 265, "page_id": 2289, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2289", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2290 (ج 4، ص 266)", "volume": 4, "page": 266, "page_id": 2290, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2290", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2291 (ج 4، ص 267)", "volume": 4, "page": 267, "page_id": 2291, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2292 (ج 4، ص 268)", "volume": 4, "page": 268, "page_id": 2292, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2293 (ج 4، ص 269)", "volume": 4, "page": 269, "page_id": 2293, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2293", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2294 (ج 4، ص 270)", "volume": 4, "page": 270, "page_id": 2294, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2294", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2295 (ج 4، ص 271)", "volume": 4, "page": 271, "page_id": 2295, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2295", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2296 (ج 4، ص 272)", "volume": 4, "page": 272, "page_id": 2296, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2296", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2297 (ج 4، ص 273)", "volume": 4, "page": 273, "page_id": 2297, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2297", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2298 (ج 4، ص 274)", "volume": 4, "page": 274, "page_id": 2298, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2298", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2299 (ج 4، ص 275)", "volume": 4, "page": 275, "page_id": 2299, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2299", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2300 (ج 4، ص 276)", "volume": 4, "page": 276, "page_id": 2300, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2251, 2252, 2253, 2254, 2255, 2256, 2257, 2258, 2259, 2260, 2261, 2262, 2263, 2264, 2265, 2266, 2267, 2268, 2269, 2270, 2271, 2272, 2273, 2274, 2275, 2276, 2277, 2278, 2279, 2280, 2281, 2282, 2283, 2284, 2285, 2286, 2287, 2288, 2289, 2290, 2291, 2292, 2293, 2294, 2295, 2296, 2297, 2298, 2299, 2300 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20" }, "name-units-558-pages-2301-2350": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "names", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة خاتمة الباب 558: الرفيق إلى حضرة الحضرات", "summary": "تتمة الإفراد و 40 عنوانا داخليا جديدا، مع فصل الورقة الوثائقية والفواصل.", "body": "يبدأ الجدول بتتمة الفرد والوتر والأحد في أول 2301، ثم 39 عنوان حضرة جديدة، ثم الحضرة الجامعة 2342–2350؛41 مقطع قراءة لهذه الدفعة داخل 558. يبلغ المجموع المتصل 101 مدخل، مع التنبيه إلى وصف الافتتاح التحريري وإلى الجمع بين أسماء في بعض العناوين. ليست الحضرات أبواب كتاب مرقمة إضافية ولا قائمة أسماء مفردة يستنفدها العدد.
\nأثبتت الكتل النصية بين القوسين والعنوان الكامل المبدئ حضرة البدء، وحفظ فرق الميت في العنوان والمميت في النثر، والنصير في العنوان والولي والناصر في تسمية صاحبه. يعرض مدى الجدول صفحات المتن الفعلي؛ لذلك ينتهي النصير في 2308 قبل ختم النصف والورقة 2309 وبسملة 2310. الغلاف بين عنوانين ونطاق المتن الفعلي محفوظان منفصلين في أدلة المراجعة.
\nالحضرة الجامعة مدخل واحد ذو نثر تصنيفي طويل، لا عشرات عناوين مستقلة للأسماء التي تذكر فيها. ينتهي 558 قبل ختم السفر 33 وبسملة 2350. يليهما 559 بعنوان وسبعة أبيات دون نثره، والمتابعة 2351–2400. مراجعة النص الرقمي لا تعني مقابلة الصور أو التحقيق المستقل للدعاوى.
| عنوان الوحدة كما ورد | الأسماء في تسمية صاحبها أو شرحها | مدى المتن الفعلي | حد القراءة |
|---|---|---|---|
| «الفرد الوتر الأحد حضرة الإفراد» | الفرد، الوتر، الأحد | 2300–2301 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «الرفيق حضرة الرفق والمرافقة» | الرفيق | 2301–2301 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «الباعث حضرة البعث» | الباعث | 2301–2303 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «الحق حضرة الاسم الحق» | الحق | 2303–2304 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «الوكيل حضرة الوكالة» | الوكيل | 2304–2305 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «القوي حضرة القوة» | القوي | 2305–2306 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «المتين حضرة المتانة» | المتين | 2307–2307 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «النصير حضرة النصر» | الولي، الناصر | 2307–2308 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «الحميد حضرة الحمد» | الحميد | 2310–2311 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «المحصي حضرة الإحصاء» | المحصي | 2311–2312 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| المبدئ «حضرة البدء» | المبدئ | 2312–2312 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «المعيد حضرة الإعادة» | المعيد | 2312–2313 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «المحيي حضرة الأحياء» | المحيي | 2313–2314 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «الميت حضرة الموت» | المميت | 2314–2315 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «الحي حضرة الحياة» | الحي | 2315–2315 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «القيوم حضرة القيومية» | القيوم | 2315–2316 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «حضرة الوجدان وهي حضرة كن» | الواجد | 2316–2317 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «الواحد الأحد حضرة التوحيد» | الواحد، الأحد | 2317–2318 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «الصمد حضرة الصمدية» | الصمد | 2318–2319 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «القادر القدير المقتدر حضرة الاقتدار» | القادر، القدير، المقتدر | 2320–2321 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «المقدم حضرة التقديم» | المقدم | 2321–2321 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «المؤخر حضرة التأخر» | المؤخر | 2321–2322 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «الأول حضرة الأولية» | الأول | 2322–2322 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| «الآخر حضرة الآخر» | الآخر | 2322–2323 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| (الظاهر حضرة الظهور) | الظاهر | 2323–2324 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| (الباطن حضرة البطون) | الباطن | 2324–2326 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| (التواب حضرة التوبة) | التواب | 2326–2327 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| (العفو حضرة العفو) | العفو | 2327–2328 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| (الرءوف حضرة الرأفة) | الرءوف | 2328–2329 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| (الوالي حضرة الإمامة) | الوالي، الولي | 2329–2330 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| (الجامع حضرة الجمع) | الجامع | 2330–2332 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| (الغني حضرة الغني والإغناء) | الغني، المغني | 2332–2333 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| (المعطي المانع حضرة العطاء والمنع) | المعطي، المانع | 2333–2335 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| (الضار حضرة الضرر) | الضار | 2335–2335 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| (النافع حضرة النفع) | النافع | 2335–2336 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| (النور حضرة النور) | النور | 2336–2337 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| (الهادي حضرة الهدى والهدى) | الهادي | 2337–2338 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| (البديع حضرة الإبداع) | البديع | 2339–2340 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| (الوارث حضرة الورث) | الوارث | 2340–2341 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| (الصبور حضرة الصبر) | الصبور | 2341–2342 | انتهى قبل الوحدة التالية |
| (حضرة الحضرات الجامعة للأسماء الحسنى) | مدخل جامع؛ ليس اسما مفردا جديدا | 2342–2350 | نهاية متن 558 قبل الفاصل |
حفظ النص الرقمي كما ورد، ثم عينت فترات المتن والوثيقة بإزاحات ثابتة من النص المستخرج. عزلت وثيقة آخر 2308 وكامل كتابة 2309 وبسملة 2310 وختم السفر 33 وبسملة 2350. بقيت عناوين الحضرات والأبواب في مواضعها، ولم تلحق القصيدة الجديدة بنثر الوحدة السابقة.
\nاكتمل 558 عبر 2220–2350 على 130 صفحة تحمل متنه، مع ورقة وثائقية مستقلة 2309 خارج عدد صفحات المتن. وفي 2350 صفحة مشتركة بين خاتمة 558 وافتتاح 559، لا تضم نثر 559. أول 2351 للاتصال فقط. تعرض بطاقة 2309 ترقيم رأس القارئ 285 دون إثبات رقم مطبوع من كتابة العنوان وحدها.
| الموضع | نوع المادة | الأثر في القراءة |
|---|---|---|
| آخر 2308 | ختم النصف الأول من الجزء الرابع | ينتهي النصير قبله |
| 2309 | عنوان بقية الجزء الرابع ونسبة التأليف | بطاقة وثائقية؛ لا متن باب أو مقتطف |
| أول 2310 | بسملة قبل الحميد | صيغة مستقلة عن متن الحضرة |
| 2350 قبل 559 | خاتمة 558 ثم ختم السفر 33 والبسملة | ينتهي متن 558 قبل الختم؛ تفصل الصيغ |
| آخر 2350 | عنوان 559 وسبعة أبيات | افتتاح جزئي بلا نثر 559 |
| أول 2351 | أول فقرة للاتصال فقط | لا بطاقة أو مقتطف أو مراجعة كاملة |
في 2310 تعليل كشف منقول يبرئ الجائر في تصور المؤلف؛ لا يحول إلى منع محاسبة. وفي 2316 نثر منام مصرح بنسيانه، لا يعاد إنشاؤه. وفي 2317 استقلال العبد مفروض بلو لا قدرة يضمنها الدليل. وفي 2322–2323 تفسير للترتيب الزمني مقيد بنظره وباحتمال أمر لم يقف عليه.
\nتحفظ الميت والمميت والنصير والولي الناصر بصيغها المختلفة، وتحفظ عبارة عقلا لا وهما في البطون. رفض تحكيم التأويل العقلي على بعض الظواهر في 2337 لا يلغي إجازته الصريحة لتأويل الأمثال. تبقى الشكوى مع الصبر في 2341، ودعوى ألم الرضيع جزاء في 2350 منسوبة نقديا دون إلصاق ذنب بطفل أو تسويغ إيذائه.
\nالمراجعة للنص الرقمي؛ لا صورة 2309 فحصت ولا مقابلة قونيا ولا تحقيق حديثي أو تاريخي أو علمي مستقل. قد تتضمن حجج المصدر أوامر وأمثلة سياسية وقتالية واجتماعية تاريخية؛ لم تتحول إلى تعليمات تنفيذية أو دعوة انتقام. اكتمل 558، وبقي 559 عنوانا وسبعة أبيات فقط في 2350؛ أول 2351 للاتصال والمتابعة 2351–2400.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2310 (ج 4، ص 286)", "volume": 4, "page": 286, "page_id": 2310, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2310", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2314 (ج 4، ص 290)", "volume": 4, "page": 290, "page_id": 2314, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2314", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2316 (ج 4، ص 292)", "volume": 4, "page": 292, "page_id": 2316, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2316", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2317 (ج 4، ص 293)", "volume": 4, "page": 293, "page_id": 2317, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2317", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2322 (ج 4، ص 298)", "volume": 4, "page": 298, "page_id": 2322, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2322", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2323 (ج 4، ص 299)", "volume": 4, "page": 299, "page_id": 2323, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2323", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2324 (ج 4، ص 300)", "volume": 4, "page": 300, "page_id": 2324, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2324", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2337 (ج 4، ص 313)", "volume": 4, "page": 313, "page_id": 2337, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2337", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2341 (ج 4، ص 317)", "volume": 4, "page": 317, "page_id": 2341, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2341", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2350 (ج 4، ص 326)", "volume": 4, "page": 326, "page_id": 2350, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2310, 2314, 2316, 2317, 2322, 2323, 2324, 2337, 2341, 2350 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20" }, "batch-47-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل القراءة: الدفعة 47", "summary": "نهاية الباب 558 وافتتاح 559، مع 49 بطاقة متن وبطاقة وثائقية.", "body": "راجع المشروع 2301–2350:49 صفحة ذات متن وورقة عنوان وثائقية 2309. أضيف 38 مقطعا وشرحها و 18 مفهوما ودليل افتتاح 559 وأربع دراسات وأربع مقالات وموضوعان وأربعة موارد؛71 مادة تحريرية جديدة وأربعة مسارات. اتسع دليل 558 السابق وحفظت مادته ومصادره وارتباطاته.
\nأصبحت المجاميع 2350 بطاقة و 1797 مقطعا و 3884 مادة و 200 مسار و 561 سجل دليل، منها دليل المقدمة. لا يعني حضور الأدلة اكتمال جميع متون الأبواب؛559 جزئي، و 560 لم تستكمل مراجعته المتصلة هنا. للدفعة 40 عنوانا داخليا جديدا ضمن 558، وخريطة متصلة ذات 101 مدخل لا تعد الأسماء المفردة.
\nاكتمل 558 قبل فواصل 2350، وبدأ 559 فيها بعنوان وسبعة أبيات بلا نثره. ترقيم الواجهة يجري 277–326 من الجزء الرابع، مع عرض 2309 ورقة عنوان وترقيم رأسها 285 لا صفحة مطبوعة مثبتة. أول 2351 للاتصال فقط، والمتابعة 2351–2400. لا ترجمة جديدة أو مقابلة صور أو تحقيق مستقل للأخبار، وحفظت سائر البيانات السابقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2301 (ج 4، ص 277)", "volume": 4, "page": 277, "page_id": 2301, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2301", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2302 (ج 4، ص 278)", "volume": 4, "page": 278, "page_id": 2302, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2302", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2303 (ج 4، ص 279)", "volume": 4, "page": 279, "page_id": 2303, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2303", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2304 (ج 4، ص 280)", "volume": 4, "page": 280, "page_id": 2304, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2305 (ج 4، ص 281)", "volume": 4, "page": 281, "page_id": 2305, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2305", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2306 (ج 4، ص 282)", "volume": 4, "page": 282, "page_id": 2306, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2306", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2307 (ج 4، ص 283)", "volume": 4, "page": 283, "page_id": 2307, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2307", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2308 (ج 4، ص 284)", "volume": 4, "page": 284, "page_id": 2308, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2308", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ورقة عنوان الجزء الرابع أو بقيته، معرّف القارئ 2309؛ ترقيم الواجهة 285 لا رقم مطبوع مثبت", "volume": 4, "page": null, "page_id": 2309, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2309", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2310 (ج 4، ص 286)", "volume": 4, "page": 286, "page_id": 2310, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2310", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2311 (ج 4، ص 287)", "volume": 4, "page": 287, "page_id": 2311, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2311", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2312 (ج 4، ص 288)", "volume": 4, "page": 288, "page_id": 2312, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2312", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2313 (ج 4، ص 289)", "volume": 4, "page": 289, "page_id": 2313, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2313", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2314 (ج 4، ص 290)", "volume": 4, "page": 290, "page_id": 2314, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2314", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2315 (ج 4، ص 291)", "volume": 4, "page": 291, "page_id": 2315, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2315", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2316 (ج 4، ص 292)", "volume": 4, "page": 292, "page_id": 2316, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2316", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2317 (ج 4، ص 293)", "volume": 4, "page": 293, "page_id": 2317, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2317", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2318 (ج 4، ص 294)", "volume": 4, "page": 294, "page_id": 2318, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2318", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2319 (ج 4، ص 295)", "volume": 4, "page": 295, "page_id": 2319, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2319", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2320 (ج 4، ص 296)", "volume": 4, "page": 296, "page_id": 2320, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2320", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2321 (ج 4، ص 297)", "volume": 4, "page": 297, "page_id": 2321, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2321", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2322 (ج 4، ص 298)", "volume": 4, "page": 298, "page_id": 2322, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2322", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2323 (ج 4، ص 299)", "volume": 4, "page": 299, "page_id": 2323, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2323", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2324 (ج 4، ص 300)", "volume": 4, "page": 300, "page_id": 2324, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2324", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2325 (ج 4، ص 301)", "volume": 4, "page": 301, "page_id": 2325, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2325", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2326 (ج 4، ص 302)", "volume": 4, "page": 302, "page_id": 2326, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2326", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2327 (ج 4، ص 303)", "volume": 4, "page": 303, "page_id": 2327, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2327", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2328 (ج 4، ص 304)", "volume": 4, "page": 304, "page_id": 2328, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2328", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2329 (ج 4، ص 305)", "volume": 4, "page": 305, "page_id": 2329, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2329", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2330 (ج 4، ص 306)", "volume": 4, "page": 306, "page_id": 2330, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2330", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2331 (ج 4، ص 307)", "volume": 4, "page": 307, "page_id": 2331, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2331", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2332 (ج 4، ص 308)", "volume": 4, "page": 308, "page_id": 2332, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2332", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2333 (ج 4، ص 309)", "volume": 4, "page": 309, "page_id": 2333, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2333", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2334 (ج 4، ص 310)", "volume": 4, "page": 310, "page_id": 2334, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2335 (ج 4، ص 311)", "volume": 4, "page": 311, "page_id": 2335, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2335", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2336 (ج 4، ص 312)", "volume": 4, "page": 312, "page_id": 2336, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2336", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2337 (ج 4، ص 313)", "volume": 4, "page": 313, "page_id": 2337, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2337", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2338 (ج 4، ص 314)", "volume": 4, "page": 314, "page_id": 2338, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2338", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2339 (ج 4، ص 315)", "volume": 4, "page": 315, "page_id": 2339, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2339", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2340 (ج 4، ص 316)", "volume": 4, "page": 316, "page_id": 2340, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2340", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2341 (ج 4، ص 317)", "volume": 4, "page": 317, "page_id": 2341, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2341", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2342 (ج 4، ص 318)", "volume": 4, "page": 318, "page_id": 2342, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2342", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2343 (ج 4، ص 319)", "volume": 4, "page": 319, "page_id": 2343, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2343", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2344 (ج 4، ص 320)", "volume": 4, "page": 320, "page_id": 2344, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2344", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2345 (ج 4، ص 321)", "volume": 4, "page": 321, "page_id": 2345, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2345", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2346 (ج 4، ص 322)", "volume": 4, "page": 322, "page_id": 2346, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2346", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2347 (ج 4، ص 323)", "volume": 4, "page": 323, "page_id": 2347, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2347", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2348 (ج 4، ص 324)", "volume": 4, "page": 324, "page_id": 2348, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2348", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2349 (ج 4، ص 325)", "volume": 4, "page": 325, "page_id": 2349, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2349", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2350 (ج 4، ص 326)", "volume": 4, "page": 326, "page_id": 2350, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2301, 2302, 2303, 2304, 2305, 2306, 2307, 2308, 2309, 2310, 2311, 2312, 2313, 2314, 2315, 2316, 2317, 2318, 2319, 2320, 2321, 2322, 2323, 2324, 2325, 2326, 2327, 2328, 2329, 2330, 2331, 2332, 2333, 2334, 2335, 2336, 2337, 2338, 2339, 2340, 2341, 2342, 2343, 2344, 2345, 2346, 2347, 2348, 2349, 2350 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20" }, "chapter-559-recap-map-2351-2400": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة استعادات 559:233 مقطع قراءة", "summary": "فواتح من المتن ومراجعها الحرفية، مع فصل ترتيب الصف من رقم المصدر.", "body": "يبدأ نثر 2351 ببرنامج جمع تنبيهات متعلقة بالأبواب، ثم تتوالى 233 فاتحة استعادة حتى الإرادة مستفادة في 2400. كلها داخل 559. العمود الأول ترتيب تحريري للمقاطع، وليس تصحيحا لرقم الباب في الشاهد. أوصاف الفواتح مستخرجة من المتن للإرشاد، لا عناوين أبواب أصلية مستقلة. يوجد 228 عنوانا مضافا بين معقوفين، وخمسة مداخل بلا ترويسة منفصلة.
\nإذا قرئ رقم المصدر لفظا أو رقما دون اضطراب، أتيح رابط دليل ذلك الباب للمقارنة، حتى لو خالف موضعه في التسلسل. وفي الصيغ المضطربة أو الغائبة حفظ اللفظ ولم يختر رابط قائم على تخمين. لا تثبت هذه الروابط مطابقة موضوع كل استعادة للدليل؛ راجع المصدر و<a href=\"/arabic/resources/?id=chapter-559-numbering-and-witnesses-2351-2400\">سجل الشذوذ معا.
\nيمكن تنزيل جدول المقاطع بصيغةCSV أو الخريطة وحدود الباب بصيغةJSON. لا ينتهي 559 في 2400، ولا يكتمل مقطع الإرادة مستفادة هنا. أول 2401 للاتصال فقط، والمتابعة 2401–2450.
| ترتيب تحريري | فاتحة من المتن | لفظ إحالة المصدر | دليل الرقم المقروء | مدى القارئ | الحد |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | فمن ذلك سر الإمام المبين وما يتعلق | الأول | 1 | 2351–2351 | قبل الاستعادة التالية |
| 2 | ومن ذلك سر الظرف الموضع في الحرف مما يتعلق | الثاني | 2 | 2351–2351 | قبل الاستعادة التالية |
| 3 | ومن ذلك سر التنزيه النزيه وهو ما يتعلق | الثالث | 3 | 2351–2351 | قبل الاستعادة التالية |
| 4 | ومن ذلك سر البدء اللطيف وما جاء فيه من التعريف | الرابع | 4 | 2351–2352 | قبل الاستعادة التالية |
| 5 | ومن ذلك سر كن والبسملة فيمن علله | الخامس | 5 | 2352–2352 | قبل الاستعادة التالية |
| 6 | ومن ذلك سر الروح وتشبيهه بيوح | السادس | 6 | 2352–2352 | قبل الاستعادة التالية |
| 7 | ومن ذلك سر الكيف والكم وما لهما من الحكم | السابع | 7 | 2352–2352 | قبل الاستعادة التالية |
| 8 | ومن ذلك سر ظهور الأجساد بالطريق المعتاد | الثامن | 8 | 2352–2352 | قبل الاستعادة التالية |
| 9 | ومن ذلك سر المارج في الوالج | التاسع | 9 | 2352–2353 | قبل الاستعادة التالية |
| 10 | ومن ذلك سر النور في الخفاء والظهور | العاشر | 10 | 2353–2353 | قبل الاستعادة التالية |
| 11 | ومن ذلك سر الافتتاح بالنكاح | الأحد عشر | 11 | 2353–2353 | قبل الاستعادة التالية |
| 12 | ومن ذلك سر الدور المستدير والاستواء على السرير | الاثنتي عشرة | 12 | 2353–2353 | قبل الاستعادة التالية |
| 13 | ومن ذلك سر الفرش وحملة العرش | الثالث عشر | 13 | 2353–2354 | قبل الاستعادة التالية |
| 14 | ومن ذلك سر النبوتين وما لهما من العين | الرابع عشر | 14 | 2354–2354 | قبل الاستعادة التالية |
| 15 | ومن ذلك سر إطفاء النبراس بالأنفاس | 15 | 15 | 2354–2354 | قبل الاستعادة التالية |
| 16 | ومن ذلك سر الأوتاد والأبدال وتشبيههم بالجبال | 17 | 17 | 2354–2355 | قبل الاستعادة التالية |
| 17 | ومن ذلك سر من منح ليربح فلنفسه سعى فكان لما أعطى وعا | السابع عشر | 17 | 2355–2355 | قبل الاستعادة التالية |
| 18 | ومن ذلك سر التعبد في التهجد | 18 | 18 | 2355–2356 | قبل الاستعادة التالية |
| 19 | ومن ذلك سر الجزر والإمداد في العلم المستفاد | 19 | 19 | 2356–2356 | قبل الاستعادة التالية |
| 20 | ومن ذلك سر النافلة والفرض في تعلق العلم بالطول والعرض | 2و< | دون تعيين | 2356–2356 | قبل الاستعادة التالية |
| 21 | ومن ذلك سر التوالج والتخالج | الأحد والعشرين | 21 | 2356–2356 | قبل الاستعادة التالية |
| 22 | ومن ذلك سر المنازل والنازل | 22 | 22 | 2356–2356 | قبل الاستعادة التالية |
| 23 | ومن ذلك سر الصون وطلب العون | 23 | 23 | 2356–2356 | قبل الاستعادة التالية |
| 24 | ومن ذلك سر الاشتراك بين الشرائع من حكم الزوابع | 24 | 24 | 2356–2357 | قبل الاستعادة التالية |
| 25 | ومن ذلك سر اختصاص أنواع الإنعام بالأيام | 25 | 25 | 2357–2357 | قبل الاستعادة التالية |
| 26 | ومن ذلك سر الرموز والكنوز | 26 | 26 | 2357–2357 | قبل الاستعادة التالية |
| 27 | ومن ذلك سر سجود الظلال بِالْغُدُوِّ والْآصالِ | 27 | 27 | 2357–2357 | قبل الاستعادة التالية |
| 28 | ومن ذلك سر التكييف في المشتى والمصيف | 28 | 28 | 2357–2357 | قبل الاستعادة التالية |
| 29 | ومن ذلك سر تنزيه أهل البيت عن الموت | 29 | 29 | 2357–2357 | قبل الاستعادة التالية |
| 30 | ومن ذلك سر الراكب والفارس والقائم والجالس | 3و< | دون تعيين | 2357–2357 | قبل الاستعادة التالية |
| 31 | ومن ذلك سر الأصول في الفصول | الأحد والثلاثين | 31 | 2357–2358 | قبل الاستعادة التالية |
| 32 | ومن ذلك سر تدبير الإكسير | 32 | 32 | 2358–2358 | قبل الاستعادة التالية |
| 33 | ومن ذلك سر النية في الموحدين والتنويه | 33 | 33 | 2358–2358 | قبل الاستعادة التالية |
| 34 | ومن ذلك سر أنفاس الجلاس | 34 | 34 | 2358–2358 | قبل الاستعادة التالية |
| 35 | ومن ذلك سر الجرس واتخاذ الحرس | 35 | 35 | 2358–2358 | قبل الاستعادة التالية |
| 36 | ومن ذلك سر تمهيد موسى لعيسى | 36 | 36 | 2358–2358 | قبل الاستعادة التالية |
| 37 | ومن ذلك سر حال الاتباع في الاتباع | 37 | 37 | 2358–2359 | قبل الاستعادة التالية |
| 38 | ومن ذلك سر ما لا ينال إلا بالكشف الصرف | 38 | 38 | 2359–2359 | قبل الاستعادة التالية |
| 39 | ومن ذلك سر العزل والولاية في الضلالة والهداية | 39 | 39 | 2359–2359 | قبل الاستعادة التالية |
| 40 | ومن ذلك سر المجاورة والمحاورة | 4و< | دون تعيين | 2359–2359 | قبل الاستعادة التالية |
| 41 | ومن ذلك سر النهار والليل والحرمان والنيل | الأحد والأربعين | 41 | 2359–2359 | قبل الاستعادة التالية |
| 42 | ومن ذلك سر الفتوة المختصة بالنبوة | 42 | 42 | 2359–2359 | قبل الاستعادة التالية |
| 43 | ومن ذلك سر إلحاق الشبه بالشبه | 43 | 43 | 2359–2359 | قبل الاستعادة التالية |
| 44 | ومن ذلك سر التصرف في الفنون من شأن أهل الجنون | 44 | 44 | 2359–2359 | قبل الاستعادة التالية |
| 45 | ومن ذلك سر التكرار في الأدوار | 45 | 45 | 2359–2359 | قبل الاستعادة التالية |
| 46 | ومن ذلك سر القليل والكثير في التيسير والتعسير | 46 | 46 | 2359–2359 | قبل الاستعادة التالية |
| 47 | ومن ذلك سر السافل والعالي والمتسافل والمتعالي | 47 | 47 | 2359–2360 | قبل الاستعادة التالية |
| 48 | ومن ذلك سر الأزل في العلل | 48 | 48 | 2360–2360 | قبل الاستعادة التالية |
| 49 | ومن ذلك سر وجود النفس في العسس | 49 | 49 | 2360–2360 | قبل الاستعادة التالية |
| 50 | ومن ذلك سر الحيرة والقصور فيما يحوي عليه الخيام والقصور | 5و< | دون تعيين | 2360–2360 | قبل الاستعادة التالية |
| 51 | ومن ذلك سر الهرب من الحرب | الأحد والخمسين | 51 | 2360–2360 | قبل الاستعادة التالية |
| 52 | ومن ذلك سر عبادة الهوى لما ذا تهوي | 52 | 52 | 2360–2360 | قبل الاستعادة التالية |
| 53 | ومن ذلك سر الإشارات وإلحاقها بالعبارات | 53 | 53 | 2360–2360 | قبل الاستعادة التالية |
| 54 | ومن ذلك سر الشياطين في السلاطين | 54 | 54 | 2360–2360 | قبل الاستعادة التالية |
| 55 | ومن ذلك سر تتبع التنوع | 55 | 55 | 2360–2361 | قبل الاستعادة التالية |
| 56 | ومن ذلك سر الإلهام والوحي في المنام | 56 | 56 | 2361–2361 | قبل الاستعادة التالية |
| 57 | ومن ذلك سر الزمان والمكان | 57 | 57 | 2361–2361 | قبل الاستعادة التالية |
| 58 | ومن ذلك سر المنصور والناصر من الأفلاك والعناصر | 58 | 58 | 2361–2361 | قبل الاستعادة التالية |
| 59 | ومن ذلك سر اختصاص النصب بالغضب | 59 | 59 | 2361–2361 | قبل الاستعادة التالية |
| 60 | ومن ذلك سر امتياز الفرق عند إلجام العرق | الستين | 60 | 2361–2361 | قبل الاستعادة التالية |
| 61 | ومن ذلك سر المقام الشامخ في البرازخ | الأحد والستين | 61 | 2361–2361 | قبل الاستعادة التالية |
| 62 | ومن ذلك سر النشر والحشر | 62 | 62 | 2361–2362 | قبل الاستعادة التالية |
| 63 | ومن ذلك سر المقامة والكرامة | 63 | 63 | 2362–2362 | قبل الاستعادة التالية |
| 64 | ومن ذلك سر الشرع المنافر والموافق للطبع | 64 | 64 | 2362–2362 | قبل الاستعادة التالية |
| 65 | ومن ذلك سر الشهادتين والجمع بين الكلمتين | 65 | 65 | 2362–2362 | قبل الاستعادة التالية |
| 66 | ومن ذلك سر تقديس الجوهر النفيس | 66 | 66 | 2362–2362 | قبل الاستعادة التالية |
| 67 | ومن ذلك سر المقاولة والمحاولة | 67 | 67 | 2362–2362 | قبل الاستعادة التالية |
| 68 | ومن ذلك الحجب المنيعة عن أحكام الطبيعة | 68 | 68 | 2362–2363 | قبل الاستعادة التالية |
| 69 | ومن ذلك سر كشف الغطاء بالعطاء | 69 | 69 | 2363–2363 | قبل الاستعادة التالية |
| 70 | ومن ذلك سر العهد في الزيارة والقصد | الموفي 7و< | دون تعيين | 2363–2363 | قبل الاستعادة التالية |
| 71 | ومن ذلك سر العدد المكسور لاستخراج خفايا\n\nالأمور | الأحد والسبعين 71 | 71 | 2363–2364 | قبل الاستعادة التالية |
| 72 | ومن ذلك سر الرجعة من منزل الرفعة | 72 | 72 | 2364–2364 | قبل الاستعادة التالية |
| 73 | ومن ذلك ما خفي في الصدور من علوم الصدور | 73 | 73 | 2364–2364 | قبل الاستعادة التالية |
| 74 | ومن ذلك سر ما في الجهاد من الصلاح والفساد | 74 | 74 | 2364–2364 | قبل الاستعادة التالية |
| 75 | ومن ذلك ترك العناد لترك السداد | 75 | 75 | 2364–2364 | قبل الاستعادة التالية |
| 76 | ومن ذلك ما في الخلوة من الجلوة | 76 | 76 | 2364–2365 | قبل الاستعادة التالية |
| 77 | ومن ذلك سر ما في الجلوة من الخلوة | 77 | 77 | 2365–2365 | قبل الاستعادة التالية |
| 78 | ومن ذلك سر الاعتزال في السواحل والجبال | 78 | 78 | 2365–2365 | قبل الاستعادة التالية |
| 79 | ومن ذلك سر الاعتزال مع تدبير الأهل والمال | 79 | 79 | 2365–2365 | قبل الاستعادة التالية |
| 80 | ومن ذلك سر القرار في الديار القرار للخلق | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2365–2365 | قبل الاستعادة التالية |
| 81 | ومن ذلك سر الانتزاح عن الأوطان ومهاجرة الإخوان | الواحد والثمانين | 81 | 2365–2365 | قبل الاستعادة التالية |
| 82 | ومن ذلك سر الجنن عن البلايا والمحن | 82 | 82 | 2365–2366 | قبل الاستعادة التالية |
| 83 | ومن ذلك سر الحجاب والحجاب والوقوف خلف الباب | 83 | 83 | 2366–2366 | قبل الاستعادة التالية |
| 84 | ومن ذلك سر الحدود والعقود | 84 | 84 | 2366–2366 | قبل الاستعادة التالية |
| 85 | ومن ذلك سر التقوى في البلوى | 85 | 85 | 2366–2366 | قبل الاستعادة التالية |
| 86 | ومن ذلك سر الأحكام في الأنام | 86 | 86 | 2366–2366 | قبل الاستعادة التالية |
| 87 | ومن ذلك سر الطالع والآفل في الفرائض والنوافل | 87 | 87 | 2366–2366 | قبل الاستعادة التالية |
| 88 | ومن ذلك سر اجتناب الشبهة في كل وجهه | 88 | 88 | 2366–2367 | قبل الاستعادة التالية |
| 89 | ومن ذلك سر تناول الشهوات في المتشابهات | 89 | 89 | 2367–2367 | قبل الاستعادة التالية |
| 90 | ومن ذلك سر ما اختار الرجال في ترك الحلال | 9و< | دون تعيين | 2367–2367 | قبل الاستعادة التالية |
| 91 | ومن ذلك سر من لم يقل بالانتزاح عن المباح | 91 | 91 | 2367–2367 | قبل الاستعادة التالية |
| 92 | ومن ذلك سر العطاء بكشف الغطاء | 92 | 92 | 2367–2367 | قبل الاستعادة التالية |
| 93 | ومن ذلك إيثار السكوت وملازمة البيوت | 93 | 93 | 2367–2367 | قبل الاستعادة التالية |
| 94 | ومن ذلك سر ما في القول من الطول | 94 | 94 | 2367–2367 | قبل الاستعادة التالية |
| 95 | ومن ذلك سر قيام الليل لجزيل النيل | 95 | 95 | 2367–2368 | قبل الاستعادة التالية |
| 96 | ومن ذلك سر تعشق القوم بالنوم | 96 | 96 | 2368–2368 | قبل الاستعادة التالية |
| 97 | ومن ذلك سر الحذر من القدر لاتقاء الضرر | 97 | 97 | 2368–2368 | قبل الاستعادة التالية |
| 98 | ومن ذلك سر الأمان من الايمان | 98 | 98 | 2368–2368 | قبل الاستعادة التالية |
| 99 | ومن ذلك سر الأمل مع توقع الأجل | 99 | 99 | 2368–2369 | قبل الاستعادة التالية |
| 100 | ومن ذلك سر إجابة الدعاء لا رغبة في العطاء | الموفي مائة | 100 | 2369–2369 | قبل الاستعادة التالية |
| 101 | ومن ذلك سر العلم المستقر في النفس بالحكم | الأحد ومائة | 101 | 2369–2369 | قبل الاستعادة التالية |
| 102 | ومن ذلك سر تغير العلم لتغير الحكم | 1و<2 | دون تعيين | 2369–2369 | قبل الاستعادة التالية |
| 103 | ومن ذلك سر شكوى الحق بالخلق | 1و<3 | دون تعيين | 2369–2369 | قبل الاستعادة التالية |
| 104 | ومن ذلك سر شكوى الخلق بالحق | 1و<4 | دون تعيين | 2369–2370 | قبل الاستعادة التالية |
| 105 | ومن ذلك سر مراعاة الحق في النطق | 1و<5 | دون تعيين | 2370–2370 | قبل الاستعادة التالية |
| 106 | ومن ذلك سر أين كونك إذ هو عينك | 1و<6 | دون تعيين | 2370–2370 | قبل الاستعادة التالية |
| 107 | ومن ذلك سر قطع الأمل بمشاهدة الأجل | 1و<7 | دون تعيين | 2370–2370 | قبل الاستعادة التالية |
| 108 | ومن ذلك سر ما توعر من المسالك على السالك | 1و<8 | دون تعيين | 2370–2371 | قبل الاستعادة التالية |
| 109 | ومن ذلك سر المطابقة والموافقة | 1و<9 | دون تعيين | 2371–2371 | قبل الاستعادة التالية |
| 110 | ومن ذلك سر الاغتباط والارتباط | 11و< | دون تعيين | 2371–2372 | قبل الاستعادة التالية |
| 111 | ومن ذلك سر الاعتدال وبال | الأحد عشر ومائة | 111 | 2372–2372 | قبل الاستعادة التالية |
| 112 | ومن ذلك سر الفصل في العدل | 112 | 112 | 2372–2372 | قبل الاستعادة التالية |
| 113 | ومن ذلك الأملاك اشتراك | 113 | 113 | 2372–2373 | قبل الاستعادة التالية |
| 114 | ومن ذلك السراح انفساح | 114 | 114 | 2373–2373 | قبل الاستعادة التالية |
| 115 | ومن ذلك اسوداد الوجوه من الحق المكروه | 115 | 115 | 2373–2373 | قبل الاستعادة التالية |
| 116 | ومن ذلك سر الاكتفاء بالموجود في الوجود | 116 | 116 | 2373–2374 | قبل الاستعادة التالية |
| 117 | ومن ذلك المثابرة على الجمع لما يقع به النفع | 117 | 117 | 2374–2374 | قبل الاستعادة التالية |
| 118 | ومن ذلك سر الاعتماد في العباد | 118 | 118 | 2374–2374 | قبل الاستعادة التالية |
| 119 | ومن ذلك سر الاعتياد المعتاد | 119 | 119 | 2374–2374 | قبل الاستعادة التالية |
| 120 | ومن ذلك سر المزيد في تحميد الوجود | الموفي عشرين ومائة | 120 | 2374–2374 | قبل الاستعادة التالية |
| 121 | ومن ذلك وقوف التائه مع التافه | الأحد والعشرين ومائة | 121 | 2374–2375 | قبل الاستعادة التالية |
| 122 | ومن ذلك الرضي بالدون هجا والهجا جفا | الثاني والعشرون ومائة | 122 | 2375–2375 | قبل الاستعادة التالية |
| 123 | ومن ذلك سر تيسير العسير | 123 | 123 | 2375–2376 | قبل الاستعادة التالية |
| 124 | ومن ذلك سر الموت الأبيض وبنا ما تقوض | 124 | 124 | 2376–2376 | قبل الاستعادة التالية |
| 125 | ومن ذلك سر الموت وما فيه من الفوت | 125 | 125 | 2376–2376 | قبل الاستعادة التالية |
| 126 | ومن ذلك سر الفتن في السر والعلن | 126 | 126 | 2376–2377 | قبل الاستعادة التالية |
| 127 | ومن ذلك سر تنوع الإرادة وحكم العادة | 127 | 127 | 2377–2377 | قبل الاستعادة التالية |
| 128 | ومن ذلك ما ينتجه التجلي في الأكوان في كل زمان | 128 | 128 | 2377–2378 | قبل الاستعادة التالية |
| 129 | ومن ذلك سر الإقناع وما يقع به من الانتفاع | 129 | 129 | 2378–2378 | قبل الاستعادة التالية |
| 130 | ومن ذلك سر الموت الأحمر بالمقام الأخضر | 135 | 135 | 2378–2378 | قبل الاستعادة التالية |
| 131 | ومن ذلك الاضطرار افتقار | الأحد والثلاثين ومائة | 131 | 2378–2379 | قبل الاستعادة التالية |
| 132 | ومن ذلك السيادة عبادة | 132 | 132 | 2379–2379 | قبل الاستعادة التالية |
| 133 | ومن ذلك سر الدعابة صلابة | 133 | 133 | 2379–2380 | قبل الاستعادة التالية |
| 134 | ومن ذلك سر الرخاوة غشاوة | 134 | 134 | 2380–2380 | قبل الاستعادة التالية |
| 135 | ومن ذلك سر الأحياء في الحي والوفاء في اللي | 135 | 135 | 2380–2380 | قبل الاستعادة التالية |
| 136 | ومن ذلك سر من استحيى من الأموات والأحياء | 136 | 136 | 2380–2380 | قبل الاستعادة التالية |
| 137 | ومن ذلك سر الرفق رفيق | 137 | 137 | 2380–2380 | قبل الاستعادة التالية |
| 138 | ومن ذلك سر الاستحقاق يرد الاسترقاق | 138 | 138 | 2380–2381 | قبل الاستعادة التالية |
| 139 | ومن ذلك سر ذكر الحادث أمن من الحوادث | 139 | 139 | 2381–2381 | قبل الاستعادة التالية |
| 140 | ومن ذلك سر ذكر القديم مزاجه من تسنيم | 14و< | دون تعيين | 2381–2381 | قبل الاستعادة التالية |
| 141 | ومن ذلك سر الاعتبار في الإستبصار من الأبصار | الأحد والأربعين ومائة | 141 | 2381–2381 | قبل الاستعادة التالية |
| 142 | ومن ذلك سر الأفكار متعلق الأغيار | 142 | 142 | 2381–2381 | قبل الاستعادة التالية |
| 143 | ومن ذلك الفتى لا يقول متى | 143 | 143 | 2381–2381 | قبل الاستعادة التالية |
| 144 | ومن ذلك ما عتي من زعم أنه فتى | 144 | 144 | 2381–2382 | قبل الاستعادة التالية |
| 145 | ومن ذلك إدراك الغرر من النظر | 145 | 145 | 2382–2382 | قبل الاستعادة التالية |
| 146 | ومن ذلك الخلق تحقق لا تخلق | 146 | 146 | 2382–2382 | قبل الاستعادة التالية |
| 147 | ومن ذلك لو لا الأعيان ما ظهر الغيران | 147 | 147 | 2382–2382 | قبل الاستعادة التالية |
| 148 | ومن ذلك شهود الغير لا خير ولا مير | 148 | 148 | 2382–2383 | قبل الاستعادة التالية |
| 149 | ومن ذلك ما هي أسباب التولي الإلهي | 149 | 149 | 2383–2383 | قبل الاستعادة التالية |
| 150 | ومن ذلك ولاية البشر عين الضرر | 15و< | دون تعيين | 2383–2383 | قبل الاستعادة التالية |
| 151 | ومن ذلك نصرة الملك في حركة الفلك | الواحد والخمسين ومائة | 151 | 2383–2383 | قبل الاستعادة التالية |
| 152 | ومن ذلك الإخبار في الأخبار | 152 | 152 | 2383–2384 | قبل الاستعادة التالية |
| 153 | ومن ذلك خبر الإنسان كلام الرحمن | 153 | 153 | 2384–2384 | قبل الاستعادة التالية |
| 154 | ومن ذلك سر المفتاح في إخبار الأرواح | 154 | 154 | 2384–2384 | قبل الاستعادة التالية |
| 155 | ومن ذلك توجيه الرسل لإيضاح السبل | 155 | 155 | 2384–2385 | قبل الاستعادة التالية |
| 156 | ومن ذلك فضل البشر على سائر الصور | 156 | 156 | 2385–2385 | قبل الاستعادة التالية |
| 157 | ومن ذلك نزول الأملاك من الأفلاك في الأحلاك | 157 | 157 | 2385–2385 | قبل الاستعادة التالية |
| 158 | ومن ذلك ترك الأغيار من الأغيار | 158 | 158 | 2385–2386 | قبل الاستعادة التالية |
| 159 | ومن ذلك النصرة شهرة | 159 | 159 | 2386–2386 | قبل الاستعادة التالية |
| 160 | ومن ذلك نصرة البشر تستدعي الغير | 16و< | دون تعيين | 2386–2386 | قبل الاستعادة التالية |
| 161 | ومن ذلك نصرة الملك حركة الفلك | الواحد والستين ومائة | 161 | 2386–2386 | قبل الاستعادة التالية |
| 162 | ومن ذلك أصدق المقال ما كان بالحال | 162 | 162 | 2386–2386 | قبل الاستعادة التالية |
| 163 | ومن ذلك خبر الإنسان أخبار الرحمن | 163 | 163 | 2386–2387 | قبل الاستعادة التالية |
| 164 | ومن ذلك أخبار الأرواح استرواح | 164 | 164 | 2387–2387 | قبل الاستعادة التالية |
| 165 | ومن ذلك الترسل توسل | 165 | 165 | 2387–2387 | قبل الاستعادة التالية |
| 166 | ومن ذلك الإبلاغ عن نفث الروح في الروع | السادس والستين ومائة | 166 | 2387–2387 | قبل الاستعادة التالية |
| 167 | ومن ذلك نزول الملك على الملك | 167 | 167 | 2387–2387 | قبل الاستعادة التالية |
| 168 | ومن ذلك سر النبوة بين الصديقية والنبوة | 168 | 168 | 2387–2388 | قبل الاستعادة التالية |
| 169 | ومن ذلك المحتاج من خوصم فحاج | 169 | 169 | 2388–2388 | قبل الاستعادة التالية |
| 170 | ومن ذلك من تغني استغنى | 17و< | دون تعيين | 2388–2388 | قبل الاستعادة التالية |
| 171 | ومن ذلك من تكلف ما تصوف | الأحد والسبعين ومائة | 171 | 2388–2388 | قبل الاستعادة التالية |
| 172 | ومن ذلك التلفيق من التحقيق | 172 | 172 | 2388–2389 | قبل الاستعادة التالية |
| 173 | ومن ذلك الحكمة نعمة | 173 | 173 | 2389–2389 | قبل الاستعادة التالية |
| 174 | ومن ذلك الكيمياء تقدير عند الخبير | 174 | 174 | 2389–2389 | قبل الاستعادة التالية |
| 175 | ومن ذلك سر الطلب من الأدب | 175 | 175 | 2389–2389 | قبل الاستعادة التالية |
| 176 | ومن ذلك الندب أدب | 176 | 176 | 2389–2389 | قبل الاستعادة التالية |
| 177 | ومن ذلك أعز الأحباب الأصحاب | 177 | 177 | 2389–2390 | قبل الاستعادة التالية |
| 178 | ومن ذلك أعز الأقارب المقارب | 178 | 178 | 2390–2390 | قبل الاستعادة التالية |
| 179 | ومن ذلك قول العارف من وحد ألحد | 179 | 179 | 2390–2390 | قبل الاستعادة التالية |
| 180 | ومن ذلك من أشرك ملك | 18و< | دون تعيين | 2390–2390 | قبل الاستعادة التالية |
| 181 | ومن ذلك من رحل حل | الأحد والثمانين ومائة | 181 | 2390–2390 | قبل الاستعادة التالية |
| 182 | ومن ذلك من حل لم يرحل | 182 | 182 | 2390–2391 | قبل الاستعادة التالية |
| 183 | ومن ذلك ما ينكشف من الساق عند الفراق | 183 | 183 | 2391–2391 | قبل الاستعادة التالية |
| 184 | ومن ذلك العلم والمعرفة بالذات والصفة | 184 | 184 | 2391–2391 | قبل الاستعادة التالية |
| 185 | ومن ذلك مراتب الأحبة في منزل المحبة | 185 | 185 | 2391–2391 | قبل الاستعادة التالية |
| 186 | ومن ذلك إيضاح السبيل في إلحاق محمد بالخليل | 186 | 186 | 2391–2392 | قبل الاستعادة التالية |
| 187 | ومن ذلك الشوق والاشتياق للعشاق | 187 | 187 | 2392–2392 | قبل الاستعادة التالية |
| 188 | ومن ذلك الاحترام والاحتشام | 188 | 188 | 2392–2392 | قبل الاستعادة التالية |
| 189 | ومن ذلك الإيقاع للسماع | 189 | 189 | 2392–2392 | قبل الاستعادة التالية |
| 190 | ومن ذلك ما هو السماع الذي عليه الإجماع | 19و< | دون تعيين | 2392–2392 | قبل الاستعادة التالية |
| 191 | ومن ذلك كرامة الله بأوليائه في أسمائه | الأحد والسبعين ومائة | 171 | 2392–2393 | قبل الاستعادة التالية |
| 192 | ومن ذلك ما للأنام من الإكرام | 192 | 192 | 2393–2393 | قبل الاستعادة التالية |
| 193 | ومن ذلك من رأى السعادة في العادة | 193 | 193 | 2393–2393 | قبل الاستعادة التالية |
| 194 | ومن ذلك الإعجاز في الصدق والإيجاز | 194 | 194 | 2393–2393 | قبل الاستعادة التالية |
| 195 | ومن ذلك رتبة وحي المنام من الكلام | 195 | 195 | 2393–2394 | قبل الاستعادة التالية |
| 196 | ومن ذلك نظم السلوك في مسامرة الملوك | 196 | 196 | 2394–2394 | قبل الاستعادة التالية |
| 197 | ومن ذلك المسافر منافر | 197 | 197 | 2394–2394 | قبل الاستعادة التالية |
| 198 | ومن ذلك الثلاثة نفر في السفر | 198 | 198 | 2394–2394 | قبل الاستعادة التالية |
| 199 | ومن ذلك الحال ما حل وحال | 199 | 199 | 2394–2394 | قبل الاستعادة التالية |
| 200 | ومن ذلك مقام المنزلة في البسملة | الموفي مائتين | 200 | 2394–2395 | قبل الاستعادة التالية |
| 201 | ومن ذلك المكانة أمانة | الواحد ومائتين | 201 | 2395–2395 | قبل الاستعادة التالية |
| 202 | ومن ذلك الشطح من الفتح | 2و<2 | دون تعيين | 2395–2395 | قبل الاستعادة التالية |
| 203 | ومن ذلك الطالع ضليع لا ظالع | 2و<3 | دون تعيين | 2395–2395 | قبل الاستعادة التالية |
| 204 | ومن ذلك الإياب ذهاب | 2و<4 | دون تعيين | 2395–2396 | قبل الاستعادة التالية |
| 205 | ومن ذلك التنفيس تقديس | 2و<5 | دون تعيين | 2396–2396 | قبل الاستعادة التالية |
| 206 | ومن ذلك الأسرار في الإصرار | 2و<6 | دون تعيين | 2396–2396 | قبل الاستعادة التالية |
| 207 | ومن ذلك الاتصال ليس من مقامات الرجال | 2و<7 | دون تعيين | 2396–2396 | قبل الاستعادة التالية |
| 208 | ومن ذلك التفصيل في الإجمال جمال | 2و<8 | دون تعيين | 2396–2396 | قبل الاستعادة التالية |
| 209 | ومن ذلك من راضه فقد أغاضه | 2و<9 | دون تعيين | 2396–2397 | قبل الاستعادة التالية |
| 210 | ومن ذلك التحلية صفة أهل الألوية | 21و< | دون تعيين | 2397–2397 | قبل الاستعادة التالية |
| 211 | ومن ذلك المنصة لمن عرف ما نصه | الأحد عشر ومائتين | 211 | 2397–2397 | قبل الاستعادة التالية |
| 212 | ومن ذلك الانفراد لأهل الوداد | الثاني عشر ومائتين | 212 | 2397–2397 | قبل الاستعادة التالية |
| 213 | ومن ذلك ليس من الملة من قال بالعلة | 213 | 213 | 2397–2397 | قبل الاستعادة التالية |
| 214 | ومن ذلك من أغيظ انزعج ومن خوصم احتج | 214 | 214 | 2397–2397 | قبل الاستعادة التالية |
| 215 | ومن ذلك المشاهدة مكابدة | 215 | 215 | 2397–2398 | قبل الاستعادة التالية |
| 216 | ومن ذلك المكاشفة مواصفة | 216 | 216 | 2398–2398 | قبل الاستعادة التالية |
| 217 | ومن ذلك اللوائح منائح | 217 | 217 | 2398–2398 | قبل الاستعادة التالية |
| 218 | ومن ذلك التلوين تمكين | 218 | 218 | 2398–2398 | قبل الاستعادة التالية |
| 219 | ومن ذلك الغيرة حيرة | 219 | 219 | 2398–2398 | قبل الاستعادة التالية |
| 220 | ومن ذلك الحر حر وإن مسه الضر والعبد عبد ولو مشى على الضر | 22و< | دون تعيين | 2398–2398 | قبل الاستعادة التالية |
| 221 | ومن ذلك تلطيف الكثيف | الأحد والعشرين ومائتين | 221 | 2398–2399 | قبل الاستعادة التالية |
| 222 | ومن ذلك فتح الأبواب لأهل الحجاب | 222 | 222 | 2399–2399 | قبل الاستعادة التالية |
| 223 | ومن ذلك الإمامة علامة | 223 | 223 | 2399–2399 | قبل الاستعادة التالية |
| 224 | ومن ذلك الطلول الدوارس رسوم الأوانس | 224 | 224 | 2399–2399 | قبل الاستعادة التالية |
| 225 | ومن ذلك القابض عارض | 225 | 225 | 2399–2399 | قبل الاستعادة التالية |
| 226 | ومن ذلك الباسط قاسط | 226 | 226 | 2399–2399 | قبل الاستعادة التالية |
| 227 | ومن ذلك الفناء في الفناء | 227 | 227 | 2399–2400 | قبل الاستعادة التالية |
| 228 | ومن ذلك الباقي يلاقي | 228 | 228 | 2400–2400 | قبل الاستعادة التالية |
| 229 | ومن ذلك الجامع واسع | 229 | 229 | 2400–2400 | قبل الاستعادة التالية |
| 230 | ومن ذلك الطارق مفارق | 23و< | دون تعيين | 2400–2400 | قبل الاستعادة التالية |
| 231 | ومن ذلك الحكيم له التحكيم | الأحد والثلاثين ومائتين | 231 | 2400–2400 | قبل الاستعادة التالية |
| 232 | ومن ذلك الفوائد في الزوائد | 232 | 232 | 2400–2400 | قبل الاستعادة التالية |
| 233 | ومن ذلك الإرادة مستفادة | 233 | 233 | 2400–2400 | جزئي؛ يتصل بـ2401 |
تضم الحالات 32 صيغة رقمية مضطربة في الشاهد الرقمي، وحالة بلا رقم صريح في الفاتحة، وثلاثة أرقام مقروءة تخالف ترتيب المقطع التحريري. يرد 17 في الصف 16، و 135 في الصف 130، ولفظ 171 في الصف 191. لا يثبت السجل منشأ هذه الاختلافات أو صورتها في الميمنية أو قونيا، لأن الصور لم تقابل.
\nترتيب الصف وسيلة إلى المقارنة مع الجوار، لا رقم يضاف إلى المصدر. ويحفظ 71 بلفظه المركب الأحد والسبعين 71 على أنه تمثيلان متوافقان لا جمع إلى 142. وحيث يرد خلف الباب داخل وصف الحجاب، لا يخلط مع عبارة من الباب 83 التي تحمل الإحالة الفعلية. هذه فروق تحريرية في قراءة الشاهد، لا ترميم لنص غائب.
\nيمكن الرجوع إلى المعرفات المرتبطة لكل حالة، ومقارنة جدول 233 مقطعا. تبقى المرشحات المستنتجة من الترتيب موسومة تحريريا في البيانات، ولا تحل محل لفظ المصدر في الجدول. لا يغير هذا السجل فهرس أبواب الكتاب أو روابط بدايات متونها.
| ترتيب تحريري للمقارنة فقط | لفظ الإحالة كما ورد | نوع الحالة | الشاهد |
|---|---|---|---|
| 16 | 17 | رقم مقروء يخالف الترتيب | 2354 |
| 20 | 2و< | صيغة رقمية مضطربة | 2356 |
| 30 | 3و< | صيغة رقمية مضطربة | 2357 |
| 40 | 4و< | صيغة رقمية مضطربة | 2359 |
| 50 | 5و< | صيغة رقمية مضطربة | 2360 |
| 70 | الموفي 7و< | صيغة رقمية مضطربة | 2363 |
| 80 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2365 |
| 90 | 9و< | صيغة رقمية مضطربة | 2367 |
| 102 | 1و<2 | صيغة رقمية مضطربة | 2369 |
| 103 | 1و<3 | صيغة رقمية مضطربة | 2369 |
| 104 | 1و<4 | صيغة رقمية مضطربة | 2369 |
| 105 | 1و<5 | صيغة رقمية مضطربة | 2370 |
| 106 | 1و<6 | صيغة رقمية مضطربة | 2370 |
| 107 | 1و<7 | صيغة رقمية مضطربة | 2370 |
| 108 | 1و<8 | صيغة رقمية مضطربة | 2370 |
| 109 | 1و<9 | صيغة رقمية مضطربة | 2371 |
| 110 | 11و< | صيغة رقمية مضطربة | 2371 |
| 130 | 135 | رقم مقروء يخالف الترتيب | 2378 |
| 140 | 14و< | صيغة رقمية مضطربة | 2381 |
| 150 | 15و< | صيغة رقمية مضطربة | 2383 |
| 160 | 16و< | صيغة رقمية مضطربة | 2386 |
| 170 | 17و< | صيغة رقمية مضطربة | 2388 |
| 180 | 18و< | صيغة رقمية مضطربة | 2390 |
| 190 | 19و< | صيغة رقمية مضطربة | 2392 |
| 191 | الأحد والسبعين ومائة | رقم مقروء يخالف الترتيب | 2392 |
| 202 | 2و<2 | صيغة رقمية مضطربة | 2395 |
| 203 | 2و<3 | صيغة رقمية مضطربة | 2395 |
| 204 | 2و<4 | صيغة رقمية مضطربة | 2395 |
| 205 | 2و<5 | صيغة رقمية مضطربة | 2396 |
| 206 | 2و<6 | صيغة رقمية مضطربة | 2396 |
| 207 | 2و<7 | صيغة رقمية مضطربة | 2396 |
| 208 | 2و<8 | صيغة رقمية مضطربة | 2396 |
| 209 | 2و<9 | صيغة رقمية مضطربة | 2396 |
| 210 | 21و< | صيغة رقمية مضطربة | 2397 |
| 220 | 22و< | صيغة رقمية مضطربة | 2398 |
| 230 | 23و< | صيغة رقمية مضطربة | 2400 |
عين أين يقع الكلام: الباب الحالي 559 ورقم الصفحة في القارئ، ثم حدد فاتحة الاستعادة من المتن. افصل عنها العنوان الذي أضافه القارئ بين معقوفين. إذا عبرت الفاتحة نهاية صفحة، تابعها إلى الرقم والشرح في التالية، وإذا بدأت داخل فقرة فلا تلحقها بالمقطع السابق لمجرد غياب ترويسة.
\nاكتب رقم الإحالة كما قرئ، ثم افصل اقتراح التسلسل عنه. حدد نوع العبارة: حكاية أم منام أم رجاء أم تعريف أم شرط؟ احفظ التحفظات مثل وإن لم يكن من أهل الاحتجاج، وفإن صحت الرواية، وعسى وأرجو، وفروع المصدر المختلفة في وحي المنام. لا تقوم مطابقة الحروف مقام تصحيح الأخبار أو تقرير دعوى كشف.
\nاربط ملاحظتك بالمصدر ودليل الباب عند وضوح الرقم، ولا تحول حكاية فقهية أو صورة قتالية أو إكسير إلى خطوات عمل. انتهت المراجعة عند 2400 مع بقاء مقطع الإرادة مستفادة مفتوحا؛ فحص أول 2401 للاتصال فقط. راجع الدليل الجزئي المحدث و<a href=\"/arabic/resources/?id=batch-48-reading-register\">سجل الدفعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2351 (ج 4، ص 327)", "volume": 4, "page": 327, "page_id": 2351, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2352 (ج 4، ص 328)", "volume": 4, "page": 328, "page_id": 2352, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2356 (ج 4، ص 332)", "volume": 4, "page": 332, "page_id": 2356, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2356", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2367 (ج 4، ص 343)", "volume": 4, "page": 343, "page_id": 2367, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2367", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2378 (ج 4، ص 354)", "volume": 4, "page": 354, "page_id": 2378, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2379 (ج 4، ص 355)", "volume": 4, "page": 355, "page_id": 2379, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2379", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2393 (ج 4، ص 369)", "volume": 4, "page": 369, "page_id": 2393, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2393", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2394 (ج 4، ص 370)", "volume": 4, "page": 370, "page_id": 2394, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2394", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2400 (ج 4، ص 376)", "volume": 4, "page": 376, "page_id": 2400, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2351, 2352, 2356, 2367, 2378, 2379, 2393, 2394, 2400 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20" }, "batch-48-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل القراءة:الدفعة 48", "summary": "50 صفحة داخل 559 مع 233 استعادة وفصل اللفظ عن الاقتراح.", "body": "راجع المشروع 2351–2400، وهي ج 4 ص 327–376 بحسب رؤوس القارئ. أضيفت 50 بطاقة متن و 38 مقطعا مع شروحها و 18 مفهوما وأربع دراسات وأربع مقالات وموضوعان وأربعة موارد؛70 مادة تحريرية جديدة وأربعة مسارات. لا دليل باب مرقم جديد في الدفعة؛ توسع 559 مع حفظ عنوانه وشعره ودليله السابق ومصدره وارتباطاته.
\nأصبحت المجاميع 2400 بطاقة و 1835 مقطعا و 3954 مادة و 204 مسارات و 561 سجل دليل. لا يعني وجود الأدلة اكتمال متون الكتاب. تضم الخريطة 233 فاتحة و 228 ترويسة مضافة وخمسة مداخل ضمن الفقرات، مع 36 حالة رقمية لا تصلح صامتا. ملفاCSVوJSONللمقاطع ضمن التنزيلات، ولا تعني صفوفهما 233 بابا جديدا.
\nيمتد دليل 559 جزئيا 2350–2400. المقطع الأخير الإرادة مستفادة يتصل بـ 2401، التي قرئ أولها للاتصال فقط دون بطاقة أو مقتطف أو مراجعة كاملة. المتابعة 2401–2450. لا ترجمة جديدة أو مقابلة صور أو تحقيق مستقل للحكايات والأحكام؛ حفظت سائر البيانات السابقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2351 (ج 4، ص 327)", "volume": 4, "page": 327, "page_id": 2351, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2352 (ج 4، ص 328)", "volume": 4, "page": 328, "page_id": 2352, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2353 (ج 4، ص 329)", "volume": 4, "page": 329, "page_id": 2353, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2353", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2354 (ج 4، ص 330)", "volume": 4, "page": 330, "page_id": 2354, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2354", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2355 (ج 4، ص 331)", "volume": 4, "page": 331, "page_id": 2355, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2355", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2356 (ج 4، ص 332)", "volume": 4, "page": 332, "page_id": 2356, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2356", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2357 (ج 4، ص 333)", "volume": 4, "page": 333, "page_id": 2357, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2357", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2358 (ج 4، ص 334)", "volume": 4, "page": 334, "page_id": 2358, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2358", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2359 (ج 4، ص 335)", "volume": 4, "page": 335, "page_id": 2359, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2359", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2360 (ج 4، ص 336)", "volume": 4, "page": 336, "page_id": 2360, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2360", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2361 (ج 4، ص 337)", "volume": 4, "page": 337, "page_id": 2361, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2361", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2362 (ج 4، ص 338)", "volume": 4, "page": 338, "page_id": 2362, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2362", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2363 (ج 4، ص 339)", "volume": 4, "page": 339, "page_id": 2363, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2363", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2364 (ج 4، ص 340)", "volume": 4, "page": 340, "page_id": 2364, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2364", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2365 (ج 4، ص 341)", "volume": 4, "page": 341, "page_id": 2365, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2365", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2366 (ج 4، ص 342)", "volume": 4, "page": 342, "page_id": 2366, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2366", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2367 (ج 4، ص 343)", "volume": 4, "page": 343, "page_id": 2367, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2367", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2368 (ج 4، ص 344)", "volume": 4, "page": 344, "page_id": 2368, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2368", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2369 (ج 4، ص 345)", "volume": 4, "page": 345, "page_id": 2369, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2369", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2370 (ج 4، ص 346)", "volume": 4, "page": 346, "page_id": 2370, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2370", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2371 (ج 4، ص 347)", "volume": 4, "page": 347, "page_id": 2371, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2371", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2372 (ج 4، ص 348)", "volume": 4, "page": 348, "page_id": 2372, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2372", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2373 (ج 4، ص 349)", "volume": 4, "page": 349, "page_id": 2373, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2373", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2374 (ج 4، ص 350)", "volume": 4, "page": 350, "page_id": 2374, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2374", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2375 (ج 4، ص 351)", "volume": 4, "page": 351, "page_id": 2375, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2376 (ج 4، ص 352)", "volume": 4, "page": 352, "page_id": 2376, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2376", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2377 (ج 4، ص 353)", "volume": 4, "page": 353, "page_id": 2377, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2377", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2378 (ج 4، ص 354)", "volume": 4, "page": 354, "page_id": 2378, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2379 (ج 4، ص 355)", "volume": 4, "page": 355, "page_id": 2379, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2379", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2380 (ج 4، ص 356)", "volume": 4, "page": 356, "page_id": 2380, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2380", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2381 (ج 4، ص 357)", "volume": 4, "page": 357, "page_id": 2381, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2382 (ج 4، ص 358)", "volume": 4, "page": 358, "page_id": 2382, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2382", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2383 (ج 4، ص 359)", "volume": 4, "page": 359, "page_id": 2383, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2383", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2384 (ج 4، ص 360)", "volume": 4, "page": 360, "page_id": 2384, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2384", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2385 (ج 4، ص 361)", "volume": 4, "page": 361, "page_id": 2385, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2385", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2386 (ج 4، ص 362)", "volume": 4, "page": 362, "page_id": 2386, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2387 (ج 4، ص 363)", "volume": 4, "page": 363, "page_id": 2387, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2388 (ج 4، ص 364)", "volume": 4, "page": 364, "page_id": 2388, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2388", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2389 (ج 4، ص 365)", "volume": 4, "page": 365, "page_id": 2389, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2390 (ج 4، ص 366)", "volume": 4, "page": 366, "page_id": 2390, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2390", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2391 (ج 4، ص 367)", "volume": 4, "page": 367, "page_id": 2391, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2391", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2392 (ج 4، ص 368)", "volume": 4, "page": 368, "page_id": 2392, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2393 (ج 4، ص 369)", "volume": 4, "page": 369, "page_id": 2393, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2393", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2394 (ج 4، ص 370)", "volume": 4, "page": 370, "page_id": 2394, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2394", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2395 (ج 4، ص 371)", "volume": 4, "page": 371, "page_id": 2395, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2396 (ج 4، ص 372)", "volume": 4, "page": 372, "page_id": 2396, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2396", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2397 (ج 4، ص 373)", "volume": 4, "page": 373, "page_id": 2397, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2397", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2398 (ج 4، ص 374)", "volume": 4, "page": 374, "page_id": 2398, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2399 (ج 4، ص 375)", "volume": 4, "page": 375, "page_id": 2399, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2399", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2400 (ج 4، ص 376)", "volume": 4, "page": 376, "page_id": 2400, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2351, 2352, 2353, 2354, 2355, 2356, 2357, 2358, 2359, 2360, 2361, 2362, 2363, 2364, 2365, 2366, 2367, 2368, 2369, 2370, 2371, 2372, 2373, 2374, 2375, 2376, 2377, 2378, 2379, 2380, 2381, 2382, 2383, 2384, 2385, 2386, 2387, 2388, 2389, 2390, 2391, 2392, 2393, 2394, 2395, 2396, 2397, 2398, 2399, 2400 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20" }, "chapter-559-recap-map-2401-2450": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة 559:استكمال 233 و 272 فاتحة جديدة", "summary": "273 وحدة في نطاق الدفعة مع تمييز الإحالة والترتيب.", "body": "يتضمن الجدول مقطع 233 الممتد من 2400 إلى 2401 ثم 272 فاتحة جديدة حتى 2450؛بلغ الرصد التراكمي 505 فواتح منذ 2351. الصف الأول يحمل مصدر 2400 لأنه موضع ابتداء المقطع السابق، أما المراجعة الجديدة فتغطي 2401–2450. الفواتح الجديدة 272 تقابل 260 ترويسة مضافة و 12 مدخلا بلا ترويسة مستقلة.
\nالترتيب تحريري منذ أول استعادة في 2351، وليس رقما يصلح به المصدر. الوصف مستخرج من فاتحة المتن للإرشاد، لا عنوان باب أصلي. الرابط إلى دليل باب لا يظهر إلا حين تقرأ إحالة حرفية واضحة؛القفزة 442 إلى 453 وغياب الرقم بعد 475 محفوظان. خاتمة السفر 34 في 2404 علامة وثائقية منفصلة، لا حد باب.
\nيمكن تنزيل جدولCSV أو خريطةJSON. يبقى 559 ولا غاية في الغاية مفتوحين بعد 2450؛أول 2451 للاتصال فقط. راجع الرقم والغياب.
| ترتيب تحريري | فاتحة من المتن | لفظ إحالة المصدر | دليل الرقم المقروء | مدى القارئ | الحد |
|---|---|---|---|---|---|
| 233 | ومن ذلك الإرادة مستفادة | 233 | 233 | 2400–2401 | قبل الاستعادة التالية |
| 234 | ومن ذلك المراد منقاد | 234 | 234 | 2401–2401 | قبل الاستعادة التالية |
| 235 | ومن ذلك المريد من يجد في القرآن ما يريد | 235 | 235 | 2401–2401 | قبل الاستعادة التالية |
| 236 | ومن ذلك من أهمه نفوذ ألهمه | 236 | 236 | 2401–2401 | قبل الاستعادة التالية |
| 237 | ومن ذلك الاغتراب تباب | 237 | 237 | 2401–2401 | قبل الاستعادة التالية |
| 238 | ومن ذلك الشاكر ماكر | 238 | 238 | 2401–2402 | قبل الاستعادة التالية |
| 239 | ومن ذلك الغرام اصطلام | 239 | 239 | 2402–2402 | قبل الاستعادة التالية |
| 240 | ومن ذلك الراغب طالب | 24و< | دون تعيين | 2402–2402 | قبل الاستعادة التالية |
| 241 | ومن ذلك\n\nقول العلام لا رهبانية في الإسلام | الأحد والأربعين ومائتين | 241 | 2402–2402 | قبل الاستعادة التالية |
| 242 | ومن ذلك التوصل توسل | 242 | 242 | 2402–2402 | قبل الاستعادة التالية |
| 243 | ومن ذلك الوجد فقد | 243 | 243 | 2402–2402 | قبل الاستعادة التالية |
| 244 | ومن ذلك من شهد وجد | 244 | 244 | 2402–2403 | قبل الاستعادة التالية |
| 245 | ومن ذلك من عنت فقد وقت | 245 | 245 | 2403–2403 | قبل الاستعادة التالية |
| 246 | ومن ذلك لا تهب لما تغلب | 246 | 246 | 2403–2403 | قبل الاستعادة التالية |
| 247 | ومن ذلك الأنس في الياس | 247 | 247 | 2403–2403 | قبل الاستعادة التالية |
| 248 | ومن ذلك من جل مل | 248 | 248 | 2403–2403 | قبل الاستعادة التالية |
| 249 | ومن ذلك من تجمل استعمل | 249 | 249 | 2403–2403 | قبل الاستعادة التالية |
| 250 | ومن ذلك ما مال من اتصف بالكمال | 25و< | دون تعيين | 2403–2404 | قبل الاستعادة التالية |
| 251 | ومن ذلك من طاب غاب | الأحد والخمسين ومائتين 251 | 251 | 2404–2404 | قبل الاستعادة التالية |
| 252 | ومن ذلك من حضر نظر | 252 | 252 | 2404–2404 | قبل الاستعادة التالية |
| 253 | ومن ذلك من فكر سكر | 253 | 253 | 2404–2404 | قبل الاستعادة التالية |
| 254 | ومن ذلك من نحا صحا | 254 | 254 | 2404–2404 | قبل الاستعادة التالية |
| 255 | ومن ذلك من جاء من فوق فهو صاحب ذوق | 255 | 255 | 2404–2405 | قبل الاستعادة التالية |
| 256 | ومن ذلك من شرب طرب | 256 | 256 | 2405–2405 | قبل الاستعادة التالية |
| 257 | ومن ذلك من ارتوى غوى | 257 | 257 | 2405–2405 | قبل الاستعادة التالية |
| 258 | ومن ذلك من لم يرتو من مائه لم يكن من أنبيائه | 258 | 258 | 2405–2405 | قبل الاستعادة التالية |
| 259 | ومن ذلك من محى رسمه زال اسمه | 259 | 259 | 2405–2405 | قبل الاستعادة التالية |
| 260 | ومن ذلك من أعطى الثبات أمن البيات | 26و< | دون تعيين | 2405–2406 | قبل الاستعادة التالية |
| 261 | ومن ذلك الستر في الوتر | 261 | 261 | 2406–2406 | قبل الاستعادة التالية |
| 262 | ومن ذلك المقام الأجلى في المجلى | 262 | 262 | 2406–2406 | قبل الاستعادة التالية |
| 263 | ومن ذلك من محق هلاله صح نواله | 263 | 263 | 2406–2406 | قبل الاستعادة التالية |
| 264 | ومن ذلك من بدر فقد أبدر | 264 | 264 | 2406–2406 | قبل الاستعادة التالية |
| 265 | ومن ذلك المسامرة محاضرة | 265 | 265 | 2406–2407 | قبل الاستعادة التالية |
| 266 | ومن ذلك برق لمع وسطع | 266 | 266 | 2407–2407 | قبل الاستعادة التالية |
| 267 | ومن ذلك ما هجم من عصم | 267 | 267 | 2407–2407 | قبل الاستعادة التالية |
| 268 | ومن ذلك من قرب أشرب | 268 | 268 | 2407–2407 | قبل الاستعادة التالية |
| 269 | ومن ذلك ما كل من بعد بعد | 269 | 269 | 2407–2407 | قبل الاستعادة التالية |
| 270 | ومن ذلك سد الذريعة ومن أحكام الشريعة | 27و< | دون تعيين | 2407–2408 | قبل الاستعادة التالية |
| 271 | ومن ذلك الحقيقة في كل طريقة | الأحد والسبعين ومائتين 271 | 271 | 2408–2408 | قبل الاستعادة التالية |
| 272 | ومن ذلك ما كل سحاب خطر أمطر | 272 | 272 | 2408–2408 | قبل الاستعادة التالية |
| 273 | ومن ذلك من ورد تعبد | 273 | 273 | 2408–2408 | قبل الاستعادة التالية |
| 274 | ومن ذلك الوارد شاهد | 274 | 274 | 2408–2408 | قبل الاستعادة التالية |
| 275 | ومن ذلك من تنفس استراح كالصباح | 275 | 275 | 2408–2408 | قبل الاستعادة التالية |
| 276 | ومن ذلك إشراق يوح هو الروح | 276 | 276 | 2408–2409 | قبل الاستعادة التالية |
| 277 | ومن ذلك مراتب اليقين تبين في التلقين | 277 | 277 | 2409–2409 | قبل الاستعادة التالية |
| 278 | ومن ذلك خطاب الأئمة والأقطاب | 278 | 278 | 2409–2409 | قبل الاستعادة التالية |
| 279 | ومن ذلك من عظيم السري تنفح العيس في البري | 279 | 279 | 2409–2409 | قبل الاستعادة التالية |
| 280 | ومن ذلك التنزيه تمويه | 28و< | دون تعيين | 2409–2409 | قبل الاستعادة التالية |
| 281 | ومن ذلك الهوى أهوى | الأحد والثمانين ومائتين | 281 | 2409–2410 | قبل الاستعادة التالية |
| 282 | ومن ذلك فك المعمى والأجل المسمى | 282 | 282 | 2410–2410 | قبل الاستعادة التالية |
| 283 | ومن ذلك عبادة الوثن قمن | 283 | 283 | 2410–2410 | قبل الاستعادة التالية |
| 284 | ومن ذلك حوض مورود ومقام محمود | 284 | 284 | 2410–2410 | قبل الاستعادة التالية |
| 285 | ومن ذلك قهر الأيتام أخلاق اللئام | 285 | 285 | 2410–2410 | قبل الاستعادة التالية |
| 286 | ومن ذلك التألف من التصرف | 286 | 286 | 2410–2411 | قبل الاستعادة التالية |
| 287 | ومن ذلك الاعتبار لأولي الأبصار | 287 | 287 | 2411–2411 | قبل الاستعادة التالية |
| 288 | ومن ذلك مالي والوالي | 288 | 288 | 2411–2411 | قبل الاستعادة التالية |
| 289 | ومن ذلك الضيق في التحقيق | 289 | 289 | 2411–2411 | قبل الاستعادة التالية |
| 290 | ومن ذلك من زار الصامت زاره | 29و< | دون تعيين | 2411–2411 | قبل الاستعادة التالية |
| 291 | ومن ذلك النقص والرجحان في الميزان | 291 | 291 | 2411–2412 | قبل الاستعادة التالية |
| 292 | ومن ذلك أطلق الغارة من آثاره | 292 | 292 | 2412–2412 | قبل الاستعادة التالية |
| 293 | ومن ذلك الدليل في حركة الثقيل | 293 | 293 | 2412–2412 | قبل الاستعادة التالية |
| 294 | ومن ذلك عدم الكون في ظهور العين | 294 | 294 | 2412–2412 | قبل الاستعادة التالية |
| 295 | ومن ذلك ما شاهد قدر المنزلة إلا من أرسله | 295 | 295 | 2412–2412 | قبل الاستعادة التالية |
| 296 | ومن ذلك الحكم في اللوح والقلم | 296 | 296 | 2412–2412 | قبل الاستعادة التالية |
| 297 | ومن ذلك علم النبي الأمي | 297 | 297 | 2412–2413 | قبل الاستعادة التالية |
| 298 | ومن ذلك غلق الصدور في الصدور | 298 | 298 | 2413–2413 | قبل الاستعادة التالية |
| 299 | ومن ذلك يبدي الأسرار صدر النهار | 299 | 299 | 2413–2413 | قبل الاستعادة التالية |
| 300 | ومن ذلك النيل لأهل الليل | 3و<و< | دون تعيين | 2413–2413 | قبل الاستعادة التالية |
| 301 | ومن ذلك الهمس في مراعاة الشمس | 301 | 301 | 2413–2413 | قبل الاستعادة التالية |
| 302 | ومن ذلك الجنين في كبد إلى أن يولد | 302 | 302 | 2413–2414 | قبل الاستعادة التالية |
| 303 | ومن ذلك القسم بالأمم | 3و<3 | دون تعيين | 2414–2414 | قبل الاستعادة التالية |
| 304 | ومن ذلك استعارة الصفات وأين هي آفات | 3و<4 | دون تعيين | 2414–2414 | قبل الاستعادة التالية |
| 305 | ومن ذلك تنزيه الأسماء من غير تعرض للمسمى | 3و<5 | دون تعيين | 2414–2414 | قبل الاستعادة التالية |
| 306 | ومن ذلك الآتي ليلا يبتغي نيلا | 3و<6 | دون تعيين | 2414–2414 | قبل الاستعادة التالية |
| 307 | ومن ذلك الوجود في الشاهد والمشهود | 3و<7 | دون تعيين | 2414–2414 | قبل الاستعادة التالية |
| 308 | ومن ذلك الخروج عن الطباق بالإطباق | 3و<8 | دون تعيين | 2414–2415 | قبل الاستعادة التالية |
| 309 | ومن ذلك علم الرتب بالكتب | 3و<9 | دون تعيين | 2415–2415 | قبل الاستعادة التالية |
| 310 | ومن ذلك علم الإنشاء ومساواة الأجزاء | 31و< | دون تعيين | 2415–2415 | قبل الاستعادة التالية |
| 311 | ومن ذلك السبل بأيدي الرسل | 311 | 311 | 2415–2415 | قبل الاستعادة التالية |
| 312 | ومن ذلك من بادر من الخلق إلى تعظيم صفة الحق | 312 | 312 | 2415–2415 | قبل الاستعادة التالية |
| 313 | ومن ذلك من سعد بالجزاء السوائي ما بعد | 313 | 313 | 2415–2415 | قبل الاستعادة التالية |
| 314 | ومن ذلك نزاع الملإ الأعلى في الأولى | 314 | 314 | 2415–2416 | قبل الاستعادة التالية |
| 315 | ومن ذلك تتابع الرسل وأنشأ المثل | 315 | 315 | 2416–2416 | قبل الاستعادة التالية |
| 316 | ومن ذلك إهمال الإنسان دون الحيوان | 316 | 316 | 2416–2416 | قبل الاستعادة التالية |
| 317 | ومن ذلك اطلاع الرسول على ما أتى به جبريل | 317 | 317 | 2416–2416 | قبل الاستعادة التالية |
| 318 | ومن ذلك من هاله الحصول في الهالة | 318 | 318 | 2416–2416 | قبل الاستعادة التالية |
| 319 | ومن ذلك من بلي بالأشد في تحرى الأسد | 319 | 319 | 2416–2416 | قبل الاستعادة التالية |
| 320 | ومن ذلك العصمة في الإلقاء باللقاء | 32و< | دون تعيين | 2416–2417 | قبل الاستعادة التالية |
| 321 | ومن ذلك كيف للخلق برد دعوة الحق | 321 | 321 | 2417–2417 | قبل الاستعادة التالية |
| 322 | ومن ذلك الذاهب في جميع المذاهب | 322 | 322 | 2417–2417 | قبل الاستعادة التالية |
| 323 | ومن ذلك تواتر النقلة وتضاعف الحملة | 323 | 323 | 2417–2417 | قبل الاستعادة التالية |
| 324 | ومن ذلك علم ما كتب وكيف رتب | 324 | 324 | 2417–2417 | قبل الاستعادة التالية |
| 325 | ومن ذلك ملك الملك في الملك | 325 | 325 | 2417–2417 | قبل الاستعادة التالية |
| 326 | ومن ذلك مقاومة الخلق الحق | 326 | 326 | 2417–2418 | قبل الاستعادة التالية |
| 327 | ومن ذلك الإطلاق تقييد في السيد والمسود | 327 | 327 | 2418–2418 | قبل الاستعادة التالية |
| 328 | ومن ذلك فتنة المال والولد في كل أحد | 328 | 328 | 2418–2418 | قبل الاستعادة التالية |
| 329 | ومن ذلك المنافق موافق | 329 | 329 | 2418–2418 | قبل الاستعادة التالية |
| 330 | ومن ذلك إجابة النداء في الصباح والمساء | 33و< | دون تعيين | 2418–2418 | قبل الاستعادة التالية |
| 331 | ومن ذلك التجارة محل الربح والخسارة | 331 | 331 | 2418–2419 | قبل الاستعادة التالية |
| 332 | ومن ذلك عند الامتحان يعز المرء أو يهان | 332 | 332 | 2419–2419 | قبل الاستعادة التالية |
| 333 | ومن ذلك الإيثار ليس من صفات علماء الأسرار | 333 | 333 | 2419–2419 | قبل الاستعادة التالية |
| 334 | ومن ذلك تجلى الحق في كل آية للعارفين من أهل الولاية | 334 | 334 | 2419–2419 | قبل الاستعادة التالية |
| 335 | ومن ذلك الاستخلاف خلاف | 335 | 335 | 2419–2419 | قبل الاستعادة التالية |
| 336 | ومن ذلك القلوب مساقط أنوار علوم الأسرار | 336 | 336 | 2419–2420 | قبل الاستعادة التالية |
| 337 | ومن ذلك الإنسان مخلوق على صورة الرحمن | 337 | 337 | 2420–2420 | قبل الاستعادة التالية |
| 338 | ومن ذلك السرار يشفع الإبدار | 338 | 338 | 2420–2420 | قبل الاستعادة التالية |
| 339 | ومن ذلك تكرار الرؤية لحصول المنية | 339 | 339 | 2420–2420 | قبل الاستعادة التالية |
| 340 | ومن ذلك الأرض مهاد موضوع والسماء سقف مرفوع | 34و< | دون تعيين | 2420–2420 | قبل الاستعادة التالية |
| 341 | ومن ذلك ركن الرياح مسرح ذوات الجناح | 341 | 341 | 2420–2420 | قبل الاستعادة التالية |
| 342 | ومن ذلك\n\nعلم المركب والبسيط في المحاط والمحيط | 342 | 342 | 2420–2421 | قبل الاستعادة التالية |
| 343 | ومن ذلك علم التحجير في الأدب مع السراج المنير | 343 | 343 | 2421–2421 | قبل الاستعادة التالية |
| 344 | ومن ذلك من افتتح بالمنح | 344 | 344 | 2421–2421 | قبل الاستعادة التالية |
| 345 | ومن ذلك علم الأسرار في الأنهار والبحار | 345 | 345 | 2421–2421 | قبل الاستعادة التالية |
| 346 | ومن ذلك في الكثبان تسامر الخلان | 346 | 346 | 2421–2422 | قبل الاستعادة التالية |
| 347 | ومن ذلك المنزلة الرفيعة في التزام الشريعة | 347 | 347 | 2422–2422 | قبل الاستعادة التالية |
| 348 | ومن ذلك علم الانتكاس والانعكاس في النور والنحاس | 348 | 348 | 2422–2422 | قبل الاستعادة التالية |
| 349 | ومن ذلك منزلة من وهب الفضة والذهب | 349 | 349 | 2422–2422 | قبل الاستعادة التالية |
| 350 | ومن ذلك من فصل ما وصل | 35و< | دون تعيين | 2422–2422 | قبل الاستعادة التالية |
| 351 | ومن ذلك المشاورة محاورة | 351 | 351 | 2422–2422 | قبل الاستعادة التالية |
| 352 | ومن ذلك المؤمن من لا يفضح الكاذب ويصدق المؤمن | 352 | 352 | 2422–2423 | قبل الاستعادة التالية |
| 353 | ومن ذلك الجمرات جماعات | 353 | 353 | 2423–2423 | قبل الاستعادة التالية |
| 354 | ومن ذلك الجواد ذو جواد | 354 | 354 | 2423–2423 | قبل الاستعادة التالية |
| 355 | ومن ذلك تسوية الصفوف مألوف | 355 | 355 | 2423–2423 | قبل الاستعادة التالية |
| 356 | ومن ذلك تعشير القرآن في الجنان | 356 | 356 | 2423–2423 | قبل الاستعادة التالية |
| 357 | ومن ذلك رسالة الأرواح في الأرواح | 357 | 357 | 2423–2423 | قبل الاستعادة التالية |
| 358 | ومن ذلك الغرامة شهامة | 358 | 358 | 2423–2424 | قبل الاستعادة التالية |
| 359 | ومن ذلك الأعراب سادات الأحزاب | 359 | 359 | 2424–2424 | قبل الاستعادة التالية |
| 360 | ومن ذلك علم الظاهر والتأويل في الحديث والتنزيل | 36و< | دون تعيين | 2424–2424 | قبل الاستعادة التالية |
| 361 | ومن ذلك من أوتي جوامع الكلم فقد أعطى الحكم | 361 | 361 | 2424–2424 | قبل الاستعادة التالية |
| 362 | ومن ذلك من أهل الكتاب من هو أسعد من ذوي الأحساب | 362 | 362 | 2424–2424 | قبل الاستعادة التالية |
| 363 | ومن ذلك المحو والإثبات في علم الأبيات | 363 | 363 | 2424–2425 | قبل الاستعادة التالية |
| 364 | ومن ذلك أخبار الأنبياء مسامرة الأولياء | 364 | 364 | 2425–2425 | قبل الاستعادة التالية |
| 365 | ومن ذلك من يتوقى الضرر ليس من البشر | 365 | 365 | 2425–2425 | قبل الاستعادة التالية |
| 366 | ومن ذلك منازل الأنبياء عليه السلام من ظلل الغمام | 366 | 366 | 2425–2425 | قبل الاستعادة التالية |
| 367 | ومن ذلك ما بين الشبهة والبرهان من الفرقان | 367 | 367 | 2425–2425 | قبل الاستعادة التالية |
| 368 | ومن ذلك توالى الأنوار على قلوب الأحرار | 368 | 368 | 2425–2426 | قبل الاستعادة التالية |
| 369 | ومن ذلك ما يعطي البقاء في دار السعادة والشقاء | 369 | 369 | 2426–2426 | قبل الاستعادة التالية |
| 370 | ومن ذلك سجود القلب والجسد هل ينقطع أو هو إلى الأبد | 37و< | دون تعيين | 2426–2426 | قبل الاستعادة التالية |
| 371 | ومن ذلك التقسيم في الكلام الحادث والقديم | 371 | 371 | 2426–2426 | قبل الاستعادة التالية |
| 372 | ومن ذلك ما يعطي خطاب الجود والسماحة من الراحة | 372 | 372 | 2426–2426 | قبل الاستعادة التالية |
| 373 | ومن ذلك سر الانخناث إلحاق الذكران بالإناث | 373 | 373 | 2426–2427 | قبل الاستعادة التالية |
| 374 | ومن ذلك من وعظه النوم من القوم | 374 | 374 | 2427–2427 | قبل الاستعادة التالية |
| 375 | ومن ذلك ما يحصل صاحب الرحلة عن كل نحلة | 375 | 375 | 2427–2427 | قبل الاستعادة التالية |
| 376 | ومن ذلك الفرق في الوحي بين التحت والفوق | 376 | 376 | 2427–2427 | قبل الاستعادة التالية |
| 377 | ومن ذلك المنع في الصدع | 377 | 377 | 2427–2427 | قبل الاستعادة التالية |
| 378 | ومن ذلك ما هو المقام الجليل الذي صح للخليل | 378 | 378 | 2427–2428 | قبل الاستعادة التالية |
| 379 | ومن ذلك الكلام بعد الموت هل هو بحرف وصوت | 379 | 379 | 2428–2428 | قبل الاستعادة التالية |
| 380 | ومن ذلك ما يختص بالدنيا من أحكام الرؤيا | 38و< | دون تعيين | 2428–2428 | قبل الاستعادة التالية |
| 381 | ومن ذلك ما حال أهل الانتباه في صراط الرب وصراط الله | 381 | 381 | 2428–2428 | قبل الاستعادة التالية |
| 382 | ومن ذلك هل في القدم قدم | 382 | 382 | 2428–2428 | قبل الاستعادة التالية |
| 383 | ومن ذلك الاستقصاء\n\nهل يمكن فيه الإحصاء | 383 | 383 | 2428–2429 | قبل الاستعادة التالية |
| 384 | ومن ذلك التحديد بين أهل الشرك والتوحيد | 384 | 384 | 2429–2429 | قبل الاستعادة التالية |
| 385 | ومن ذلك الفاصل بين الحالي والعاطل | 385 | 385 | 2429–2429 | قبل الاستعادة التالية |
| 386 | ومن ذلك الأفضل والفاضل والناقص والكامل | 386 | 386 | 2429–2429 | قبل الاستعادة التالية |
| 387 | ومن ذلك الوجود في الوفاء بالعهود | 387 | 387 | 2429–2429 | قبل الاستعادة التالية |
| 388 | ومن ذلك استناد الكل إلى الواحد وما هو بأمر زائد | 388 | 388 | 2429–2430 | قبل الاستعادة التالية |
| 389 | ومن ذلك الإبرام والنقض في لبعض من البعض | 389 | 389 | 2430–2430 | قبل الاستعادة التالية |
| 390 | ومن ذلك إحياء الموات بالنبات | 39و< | دون تعيين | 2430–2430 | قبل الاستعادة التالية |
| 391 | ومن ذلك الحضرة الجامعة للأمور النافعة | 391 | 391 | 2430–2430 | قبل الاستعادة التالية |
| 392 | ومن ذلك اجتماع النازل والراقي وما بينهما عند التلاقي | 392 | 392 | 2430–2430 | قبل الاستعادة التالية |
| 393 | ومن ذلك اللؤلؤ المنثور من خلف الستور | 393 | 393 | 2430–2430 | قبل الاستعادة التالية |
| 394 | ومن ذلك من لم يرفع به رأس من الناس | 394 | 394 | 2430–2431 | قبل الاستعادة التالية |
| 395 | ومن ذلك القرب المفرط من المفرط | 395 | 395 | 2431–2431 | قبل الاستعادة التالية |
| 396 | ومن ذلك ما تواضع عن رفعة إلا صاحب منعة | 396 | 396 | 2431–2431 | قبل الاستعادة التالية |
| 397 | ومن ذلك من خفي أمره جهل قدره | 397 | 397 | 2431–2431 | قبل الاستعادة التالية |
| 398 | ومن ذلك ما في التوقيعات الجوامع من المنافع | 398 | 398 | 2431–2431 | قبل الاستعادة التالية |
| 399 | ومن ذلك ما تعطيه الحضرة في النظرة | 399 | 399 | 2431–2432 | قبل الاستعادة التالية |
| 400 | ومن ذلك من خيرك حيرك | 4و<و< | دون تعيين | 2432–2432 | قبل الاستعادة التالية |
| 401 | ومن ذلك المعارف في العوارف | 401 | 401 | 2432–2432 | قبل الاستعادة التالية |
| 402 | ومن ذلك إثبات الحكم من غير علم | 4و<2 | دون تعيين | 2432–2432 | قبل الاستعادة التالية |
| 403 | ومن ذلك التساوي في المناوي | 403 | 403 | 2432–2432 | قبل الاستعادة التالية |
| 404 | ومن ذلك من أنصف لم يتصف | 404 | 404 | 2432–2432 | قبل الاستعادة التالية |
| 405 | ومن ذلك من لا يقله مكان لا يقيده زمان | 405 | 405 | 2432–2432 | قبل الاستعادة التالية |
| 406 | ومن ذلك الإنسان رداء الرحمن | 406 | 406 | 2432–2433 | قبل الاستعادة التالية |
| 407 | ومن ذلك مزلة الاقدام في بعض أحكام العقول والأحلام | 4و<7 | دون تعيين | 2433–2433 | قبل الاستعادة التالية |
| 408 | ومن ذلك من أحب اللقاء اختار الفناء على البقاء | 4و<8 | دون تعيين | 2433–2433 | قبل الاستعادة التالية |
| 409 | ومن ذلك أين رحمة الرحماء من رحمة الاعتناء | 4و<9 | دون تعيين | 2433–2433 | قبل الاستعادة التالية |
| 410 | ومن ذلك ما معنى قوله تعالى أَوْ أَدْنى | 41و< | دون تعيين | 2433–2433 | قبل الاستعادة التالية |
| 411 | ومن ذلك مركب الأعمال براق العمال | 411 | 411 | 2433–2434 | قبل الاستعادة التالية |
| 412 | ومن ذلك استفهام العالم العالم | 412 | 412 | 2434–2434 | قبل الاستعادة التالية |
| 413 | ومن ذلك الذكرى بشرى | 413 | 413 | 2434–2434 | قبل الاستعادة التالية |
| 414 | ومن ذلك من غار أغار | 414 | 414 | 2434–2434 | قبل الاستعادة التالية |
| 415 | ومن ذلك أهون العقاب ضرب الرقاب | 415 | 415 | 2434–2434 | قبل الاستعادة التالية |
| 416 | ومن ذلك العدم ما هو ثم فافهم | 416 | 416 | 2434–2435 | قبل الاستعادة التالية |
| 417 | ومن ذلك ما يجمع الظهر والبطن والحد والمطلع | 417 | 417 | 2435–2435 | قبل الاستعادة التالية |
| 418 | ومن ذلك سواء السبيل في طلب الحق بالدليل | 418 | 418 | 2435–2435 | قبل الاستعادة التالية |
| 419 | ومن ذلك رؤية الأهوال في الأحوال | 419 | 419 | 2435–2435 | قبل الاستعادة التالية |
| 420 | ومن ذلك تنبيه لا تضاهي النور الإلهي | 42و< | دون تعيين | 2435–2435 | قبل الاستعادة التالية |
| 421 | ومن ذلك منازل الأدباء من السماء والعرش والعماء | 421 | 421 | 2435–2435 | قبل الاستعادة التالية |
| 422 | ومن ذلك إلحاق الأصاغر بالأكابر | 422 | 422 | 2435–2436 | قبل الاستعادة التالية |
| 423 | ومن ذلك من لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ما هو ميت ولا حي من كل من له في | 423 | 423 | 2436–2436 | قبل الاستعادة التالية |
| 424 | ومن ذلك التشحير في التشمير | 424 | 424 | 2436–2436 | قبل الاستعادة التالية |
| 425 | ومن ذلك من هرب من السلم إلى الحرب | 425 | 425 | 2436–2436 | قبل الاستعادة التالية |
| 426 | ومن ذلك الحجاب حجاب | 426 | 426 | 2436–2436 | قبل الاستعادة التالية |
| 427 | ومن ذلك ما يجب على المخلوق من أداء الحقوق | 427 | 427 | 2436–2436 | قبل الاستعادة التالية |
| 428 | ومن ذلك كرم الكرم لأصحاب الهمم | 428 | 428 | 2436–2437 | قبل الاستعادة التالية |
| 429 | ومن ذلك ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وما عند الله لا يبعد | 429 | 429 | 2437–2437 | قبل الاستعادة التالية |
| 430 | ومن ذلك من أسنى الذخائر تعظيم الشعائر | 43و< | دون تعيين | 2437–2437 | قبل الاستعادة التالية |
| 431 | ومن ذلك الإسلام والايمان مقدمتا الإحسان | 431 | 431 | 2437–2437 | قبل الاستعادة التالية |
| 432 | ومن ذلك الضنائن خواتن | 432 | 432 | 2437–2437 | قبل الاستعادة التالية |
| 433 | ومن ذلك إثبات العلة نحلة | 433 | 433 | 2437–2437 | قبل الاستعادة التالية |
| 434 | ومن ذلك حب الجزاء عن حب الاعتناء | 434 | 434 | 2437–2438 | قبل الاستعادة التالية |
| 435 | ومن ذلك قد تحرك النعمة أصحاب الظلمة | 435 | 435 | 2438–2438 | قبل الاستعادة التالية |
| 436 | ومن ذلك عموم الخطاب لمن طاب | 436 | 436 | 2438–2438 | قبل الاستعادة التالية |
| 437 | ومن ذلك التسبيح تجريح | 437 | 437 | 2438–2438 | قبل الاستعادة التالية |
| 438 | ومن ذلك التحميد تقييد | 438 | 438 | 2438–2438 | قبل الاستعادة التالية |
| 439 | ومن ذلك التأويل\n\nلأهل التهليل | 439 | 439 | 2438–2439 | قبل الاستعادة التالية |
| 440 | ومن ذلك الله أكبر ممن أو عمن | 44و< | دون تعيين | 2439–2439 | قبل الاستعادة التالية |
| 441 | ومن ذلك ما هو لك ما يتملك | 441 | 441 | 2439–2439 | قبل الاستعادة التالية |
| 442 | ومن ذلك من المكرمات تعظيم الحرمات | 442 | 442 | 2439–2439 | قبل الاستعادة التالية |
| 443 | ومن ذلك من اعتنى به صغيرا وضيع كبيرا | 453 | 453 | 2439–2439 | قبل الاستعادة التالية |
| 444 | ومن ذلك لا تضيع الأجور عند أهل الدثور | 454 | 454 | 2439–2440 | قبل الاستعادة التالية |
| 445 | ومن ذلك قطب الرحى يديرها من هو أميرها | 455 | 455 | 2440–2440 | قبل الاستعادة التالية |
| 446 | ومن ذلك من أبى أن يكون من النقباء | 456 | 456 | 2440–2440 | قبل الاستعادة التالية |
| 447 | ومن ذلك من المحال أن يعم الحال | 457 | 457 | 2440–2440 | قبل الاستعادة التالية |
| 448 | ومن ذلك التفويض تعريض | 458 | 458 | 2440–2440 | قبل الاستعادة التالية |
| 449 | ومن ذلك المعروف الأقربون أولى بالمعروف | 459 | 459 | 2440–2440 | قبل الاستعادة التالية |
| 450 | ومن ذلك القبول إقبال عند الرجال | 46و< | دون تعيين | 2440–2441 | قبل الاستعادة التالية |
| 451 | ومن ذلك حسن القول من الطول | 461 | 461 | 2441–2441 | قبل الاستعادة التالية |
| 452 | ومن ذلك الإنصاف في عبادة الإله المضاف | 462 | 462 | 2441–2441 | قبل الاستعادة التالية |
| 453 | ومن ذلك السبحات لأرباب اللمحات | 463 | 463 | 2441–2441 | قبل الاستعادة التالية |
| 454 | ومن ذلك المصطفى من جنى عليه فعفا | 464 | 464 | 2441–2441 | قبل الاستعادة التالية |
| 455 | ومن ذلك صفات الأوداء التبري من الأعداء | 465 | 465 | 2441–2441 | قبل الاستعادة التالية |
| 456 | ومن ذلك التقاعس عن التنافس | 466 | 466 | 2441–2442 | قبل الاستعادة التالية |
| 457 | ومن ذلك متى تثبت الخلق في مشاهدة الحق | 467 | 467 | 2442–2442 | قبل الاستعادة التالية |
| 458 | ومن ذلك معارج الأنفاس للإيناس | 468 | 468 | 2442–2442 | قبل الاستعادة التالية |
| 459 | ومن ذلك الأجور بور | 469 | 469 | 2442–2442 | قبل الاستعادة التالية |
| 460 | ومن ذلك كشف المعرفة في ترك الصفة | 47و< | دون تعيين | 2442–2442 | قبل الاستعادة التالية |
| 461 | ومن ذلك من لا يفهم لا يفهم | 471 | 471 | 2442–2442 | قبل الاستعادة التالية |
| 462 | ومن ذلك الأولى طرح لو ولو لا | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2442–2443 | قبل الاستعادة التالية |
| 463 | ومن ذلك أسمائي ستور بهائي | 473 | 473 | 2443–2443 | قبل الاستعادة التالية |
| 464 | ومن ذلك أعين العارفين إلى عليين | 474 | 474 | 2443–2443 | قبل الاستعادة التالية |
| 465 | ومن ذلك الانتهاء إلى سدرة المنتهى | 475 | 475 | 2443–2443 | قبل الاستعادة التالية |
| 466 | ومن ذلك عوارف آناء الليل في أطراف النهار | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2443–2443 | قبل الاستعادة التالية |
| 467 | ومن ذلك الدعاء من الوعاء | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2443–2443 | قبل الاستعادة التالية |
| 468 | ومن ذلك آداب الحق ما نزلت به الشرائع | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2443–2443 | قبل الاستعادة التالية |
| 469 | ومن ذلك عين القلب في القلب | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2443–2444 | قبل الاستعادة التالية |
| 470 | ومن ذلك مراتب الحق عند الخلق | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2444–2444 | قبل الاستعادة التالية |
| 471 | ومن ذلك اتساع فضاء الفضاء | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2444–2444 | قبل الاستعادة التالية |
| 472 | ومن ذلك من تعبد الخلق فقد بريء منه الحق | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2444–2444 | قبل الاستعادة التالية |
| 473 | ومن ذلك الرؤية حجاب وهي الباب | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2444–2444 | قبل الاستعادة التالية |
| 474 | ومن ذلك لا يرى السكينة إلا من حقق تمكينه | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2444–2444 | قبل الاستعادة التالية |
| 475 | ومن ذلك قوة اللطيف وضعف الكثيف | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2444–2445 | قبل الاستعادة التالية |
| 476 | ومن ذلك قرب العبد الثاني في المثاني | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2445–2445 | قبل الاستعادة التالية |
| 477 | ومن ذلك السبت في السبت | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2445–2445 | قبل الاستعادة التالية |
| 478 | ومن ذلك من بهت فقد بخت | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2445–2445 | قبل الاستعادة التالية |
| 479 | ومن ذلك بيت النور القلب المعمور | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2445–2445 | قبل الاستعادة التالية |
| 480 | ومن ذلك الحصن المنيعة علوم الشريعة | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2445–2445 | قبل الاستعادة التالية |
| 481 | ومن ذلك ما ظهر إلا أنت حيث كنت | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2445–2446 | قبل الاستعادة التالية |
| 482 | ومن ذلك الكتابة لأصحاب النيابة | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2446–2446 | قبل الاستعادة التالية |
| 483 | ومن ذلك يا معلم الحق أنت الكتاب الذي سبق | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2446–2446 | قبل الاستعادة التالية |
| 484 | ومن ذلك الجوهر النفيس في التقديس | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2446–2446 | قبل الاستعادة التالية |
| 485 | ومن ذلك قوله عز وجل لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2446–2446 | قبل الاستعادة التالية |
| 486 | ومن ذلك من أسس بنيانه قوى أركانه | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2446–2446 | قبل الاستعادة التالية |
| 487 | ومن ذلك الحجة في المحجة | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2446–2447 | قبل الاستعادة التالية |
| 488 | ومن ذلك النذر واجب في جميع المذاهب | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2447–2447 | قبل الاستعادة التالية |
| 489 | ومن ذلك السلامة من الآفات في الإضافات | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2447–2447 | قبل الاستعادة التالية |
| 490 | ومن ذلك من رأى الحق فقد رأى نفسه | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2447–2447 | قبل الاستعادة التالية |
| 491 | ومن ذلك المجيب سامع والسامع طائع | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2447–2447 | قبل الاستعادة التالية |
| 492 | ومن ذلك لباس الباطن الغذاء ولباس الظاهر ما يدفع به الأذى | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2447–2447 | قبل الاستعادة التالية |
| 493 | ومن ذلك من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2447–2448 | قبل الاستعادة التالية |
| 494 | ومن ذلك أمر فامتثل ونهي فعدل | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2448–2448 | قبل الاستعادة التالية |
| 495 | ومن ذلك من أيقن بالخروج لم يطلب العروج | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2448–2448 | قبل الاستعادة التالية |
| 496 | ومن ذلك ذوق العذاب للاحباب بعض ورثة أهل الكتاب | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2448–2448 | قبل الاستعادة التالية |
| 497 | ومن ذلك من الجهل الاستتار من الأهل | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2448–2449 | قبل الاستعادة التالية |
| 498 | ومن ذلك الشأن في الشأن | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2449–2449 | قبل الاستعادة التالية |
| 499 | ومن ذلك الاكتساب غلق الباب | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2449–2449 | قبل الاستعادة التالية |
| 500 | ومن ذلك لا يخشى إلا من يخشى | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2449–2450 | قبل الاستعادة التالية |
| 501 | ومن ذلك المقيت يطلب التوقيت | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2450–2450 | قبل الاستعادة التالية |
| 502 | ومن ذلك الحبيب قريب | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2450–2450 | قبل الاستعادة التالية |
| 503 | ومن ذلك ليس من الخير حب الغير | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2450–2450 | قبل الاستعادة التالية |
| 504 | ومن ذلك من بلغ الغاية في الاتساع ضاق | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2450–2450 | قبل الاستعادة التالية |
| 505 | ومن ذلك لا غاية في الغاية | لا رقم صريح في الفاتحة | دون تعيين | 2450–2450 | جزئي؛يتصل بـ2451 |
يشمل السجل 34 صيغة رقمية مضطربة، و 41 فاتحة بلا رقم صريح، و 20 رقما مقروءا يخالف ترتيب الفاتحة منذ بداية الخريطة. تتبع المجموعة الأخيرة القفزة من 442 إلى 453؛لا تصحح 453 إلى 443 ولا تثبت مداخل غائبة. تبقى 36 حالة الدفعة 48 في سجلها السابق، لا تعاد بوصفها اكتشافا جديدا هنا.
\nيغيب رقم مدخل لو ولولا، ثم جميع المداخل بعد 475 حتى نهاية النطاق. وحيث يجمع الشاهد لفظ العدد ورقمه المتوافقين مثل 271، يقرأ تمثيلين للعدد نفسه لا مجموعهما. من باب 42 و<بلا أل حالة لفظية تحفظ كذلك؛لا يعتمد الاستخراج على صيغة من الباب وحدها.
\nحفظ اللفظ لا يثبت أصله في صورة الميمنية أو قونيا، ولم تقابل الصور. ترتيب الصف أداة مقارنة فقط، ولا يختار رابطا لدليل باب عندما يضطرب الرقم أو يغيب. الخانات أدناه تحافظ على الحروف حتى حين لا تستقيم قراءة عدد منها.
| ترتيب تحريري للمقارنة فقط | لفظ الإحالة كما ورد | نوع الحالة | الشاهد |
|---|---|---|---|
| 240 | 24و< | صيغة رقمية مضطربة | 2402 |
| 250 | 25و< | صيغة رقمية مضطربة | 2403 |
| 260 | 26و< | صيغة رقمية مضطربة | 2405 |
| 270 | 27و< | صيغة رقمية مضطربة | 2407 |
| 280 | 28و< | صيغة رقمية مضطربة | 2409 |
| 290 | 29و< | صيغة رقمية مضطربة | 2411 |
| 300 | 3و<و< | صيغة رقمية مضطربة | 2413 |
| 303 | 3و<3 | صيغة رقمية مضطربة | 2414 |
| 304 | 3و<4 | صيغة رقمية مضطربة | 2414 |
| 305 | 3و<5 | صيغة رقمية مضطربة | 2414 |
| 306 | 3و<6 | صيغة رقمية مضطربة | 2414 |
| 307 | 3و<7 | صيغة رقمية مضطربة | 2414 |
| 308 | 3و<8 | صيغة رقمية مضطربة | 2414 |
| 309 | 3و<9 | صيغة رقمية مضطربة | 2415 |
| 310 | 31و< | صيغة رقمية مضطربة | 2415 |
| 320 | 32و< | صيغة رقمية مضطربة | 2416 |
| 330 | 33و< | صيغة رقمية مضطربة | 2418 |
| 340 | 34و< | صيغة رقمية مضطربة | 2420 |
| 350 | 35و< | صيغة رقمية مضطربة | 2422 |
| 360 | 36و< | صيغة رقمية مضطربة | 2424 |
| 370 | 37و< | صيغة رقمية مضطربة | 2426 |
| 380 | 38و< | صيغة رقمية مضطربة | 2428 |
| 390 | 39و< | صيغة رقمية مضطربة | 2430 |
| 400 | 4و<و< | صيغة رقمية مضطربة | 2432 |
| 402 | 4و<2 | صيغة رقمية مضطربة | 2432 |
| 407 | 4و<7 | صيغة رقمية مضطربة | 2433 |
| 408 | 4و<8 | صيغة رقمية مضطربة | 2433 |
| 409 | 4و<9 | صيغة رقمية مضطربة | 2433 |
| 410 | 41و< | صيغة رقمية مضطربة | 2433 |
| 420 | 42و< | صيغة رقمية مضطربة | 2435 |
| 430 | 43و< | صيغة رقمية مضطربة | 2437 |
| 440 | 44و< | صيغة رقمية مضطربة | 2439 |
| 443 | 453 | رقم مقروء يخالف الترتيب | 2439 |
| 444 | 454 | رقم مقروء يخالف الترتيب | 2439 |
| 445 | 455 | رقم مقروء يخالف الترتيب | 2440 |
| 446 | 456 | رقم مقروء يخالف الترتيب | 2440 |
| 447 | 457 | رقم مقروء يخالف الترتيب | 2440 |
| 448 | 458 | رقم مقروء يخالف الترتيب | 2440 |
| 449 | 459 | رقم مقروء يخالف الترتيب | 2440 |
| 450 | 46و< | صيغة رقمية مضطربة | 2440 |
| 451 | 461 | رقم مقروء يخالف الترتيب | 2441 |
| 452 | 462 | رقم مقروء يخالف الترتيب | 2441 |
| 453 | 463 | رقم مقروء يخالف الترتيب | 2441 |
| 454 | 464 | رقم مقروء يخالف الترتيب | 2441 |
| 455 | 465 | رقم مقروء يخالف الترتيب | 2441 |
| 456 | 466 | رقم مقروء يخالف الترتيب | 2441 |
| 457 | 467 | رقم مقروء يخالف الترتيب | 2442 |
| 458 | 468 | رقم مقروء يخالف الترتيب | 2442 |
| 459 | 469 | رقم مقروء يخالف الترتيب | 2442 |
| 460 | 47و< | صيغة رقمية مضطربة | 2442 |
| 461 | 471 | رقم مقروء يخالف الترتيب | 2442 |
| 462 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2442 |
| 463 | 473 | رقم مقروء يخالف الترتيب | 2443 |
| 464 | 474 | رقم مقروء يخالف الترتيب | 2443 |
| 465 | 475 | رقم مقروء يخالف الترتيب | 2443 |
| 466 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2443 |
| 467 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2443 |
| 468 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2443 |
| 469 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2443 |
| 470 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2444 |
| 471 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2444 |
| 472 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2444 |
| 473 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2444 |
| 474 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2444 |
| 475 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2444 |
| 476 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2445 |
| 477 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2445 |
| 478 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2445 |
| 479 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2445 |
| 480 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2445 |
| 481 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2445 |
| 482 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2446 |
| 483 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2446 |
| 484 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2446 |
| 485 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2446 |
| 486 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2446 |
| 487 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2446 |
| 488 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2447 |
| 489 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2447 |
| 490 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2447 |
| 491 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2447 |
| 492 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2447 |
| 493 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2447 |
| 494 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2448 |
| 495 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2448 |
| 496 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2448 |
| 497 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2448 |
| 498 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2449 |
| 499 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2449 |
| 500 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2449 |
| 501 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2450 |
| 502 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2450 |
| 503 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2450 |
| 504 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2450 |
| 505 | غير مذكور في الفاتحة | رقم غائب | 2450 |
عين الصفحة والفاتحة والقائل؛هل الكلام تعريف أم قصة أم دعوى كشف أم تأويل؟احتفظ بقوة العبارة كما في خروج الأفراد 2413 والتصحيح الخاص 2420 وكلية الجزاء 2415، دون تحويلها إلى عبارة أضعف يسهل توحيدها مع سائر النص.
\nسجل إلى جانبها نفي التشريع 2422–2423 وتقييد الحقيقة 2443، وطلب رفع الضر 2432 وحفظ الحياة 2430. لا تزعم أن الموضع الثاني يمحو الأول؛اكتب جهة الاختلاف وما يحتاج مقارنة أوسع. وفي الأخبار الطبية والتاريخية افصل وقوع العبارة من تحقق القضية.
\nهذه مراجعة كامل 2401–2450 والاتصال بأول 2451 فقط؛لا خاتمة للباب هنا ولا ترجمة أو مقابلة صور. احتفظ بملاحظتك مع الخريطة و<a href=\"/arabic/articles/?id=strong-claims-and-qualifiers-must-both-remain\">مقالة الدعوى والقيد. التمرين تحريري لا تجربة أذى أو حرمان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2413 (ج 4، ص 389)", "volume": 4, "page": 389, "page_id": 2413, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2413", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2415 (ج 4، ص 391)", "volume": 4, "page": 391, "page_id": 2415, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2415", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2420 (ج 4، ص 396)", "volume": 4, "page": 396, "page_id": 2420, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2420", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2422 (ج 4، ص 398)", "volume": 4, "page": 398, "page_id": 2422, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2423 (ج 4، ص 399)", "volume": 4, "page": 399, "page_id": 2423, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2423", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2430 (ج 4، ص 406)", "volume": 4, "page": 406, "page_id": 2430, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2430", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2432 (ج 4، ص 408)", "volume": 4, "page": 408, "page_id": 2432, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2432", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2443 (ج 4، ص 419)", "volume": 4, "page": 419, "page_id": 2443, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2413, 2415, 2420, 2422, 2423, 2430, 2432, 2443 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20" }, "batch-49-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل القراءة:الدفعة 49", "summary": "50 صفحة جديدة وتوسيع 559 مع خريطة 273 وحدة.", "body": "راجعت الدفعة 2401–2450، ج 4 ص 377–426 بحسب رؤوس القارئ، وأضافت 50 بطاقة و 38 مقطعا وشرحا و 18 مفهوما وأربع دراسات وأربع مقالات وموضوعين وأربعة موارد؛70 مادة وأربعة مسارات. توسع دليل 559 بإلحاق القراءة الجديدة دون حذف جسمه أو مصادره أو مقتطفاته السابقة.
\nبلغت المجاميع 2450 بطاقة و 1873 مقطعا و 4024 مادة و 208 مسارات و 561 سجل دليل. تضم خريطة الدفعة 273 وحدة، منها 233 المستكمل و 272 فاتحة جديدة؛والرصد التراكمي 505 وحدات. سجلت خاتمة السفر 34 في 2404 منفصلة، وحفظت القفزة الرقمية والغياب دون إصلاح صامت. وجود أدلة جميع الأبواب لا يساوي اكتمال مراجعة المتون.
\nيمتد 559 جزئيا 2350–2450. تبدأ لا غاية في الغاية داخل 2450 وتتصل بـ 2451، التي فحص أولها فقط؛المتابعة 2451–2500. لم تنشر هذه الحزمة على الخادم، ولم تضف ترجمة أو تحقق صور أو تصحيحا مستقلا للأخبار. حافظت على البيانات السابقة وسائر المسارات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2401 (ج 4، ص 377)", "volume": 4, "page": 377, "page_id": 2401, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2402 (ج 4، ص 378)", "volume": 4, "page": 378, "page_id": 2402, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2402", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2403 (ج 4، ص 379)", "volume": 4, "page": 379, "page_id": 2403, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2404 (ج 4، ص 380)", "volume": 4, "page": 380, "page_id": 2404, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2404", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2405 (ج 4، ص 381)", "volume": 4, "page": 381, "page_id": 2405, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2405", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2406 (ج 4، ص 382)", "volume": 4, "page": 382, "page_id": 2406, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2406", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2407 (ج 4، ص 383)", "volume": 4, "page": 383, "page_id": 2407, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2407", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2408 (ج 4، ص 384)", "volume": 4, "page": 384, "page_id": 2408, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2408", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2409 (ج 4، ص 385)", "volume": 4, "page": 385, "page_id": 2409, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2409", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2410 (ج 4، ص 386)", "volume": 4, "page": 386, "page_id": 2410, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2410", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2411 (ج 4، ص 387)", "volume": 4, "page": 387, "page_id": 2411, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2411", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2412 (ج 4، ص 388)", "volume": 4, "page": 388, "page_id": 2412, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2412", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2413 (ج 4، ص 389)", "volume": 4, "page": 389, "page_id": 2413, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2413", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2414 (ج 4، ص 390)", "volume": 4, "page": 390, "page_id": 2414, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2414", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2415 (ج 4، ص 391)", "volume": 4, "page": 391, "page_id": 2415, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2415", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2416 (ج 4، ص 392)", "volume": 4, "page": 392, "page_id": 2416, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2416", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2417 (ج 4، ص 393)", "volume": 4, "page": 393, "page_id": 2417, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2417", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2418 (ج 4، ص 394)", "volume": 4, "page": 394, "page_id": 2418, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2418", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2419 (ج 4، ص 395)", "volume": 4, "page": 395, "page_id": 2419, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2419", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2420 (ج 4، ص 396)", "volume": 4, "page": 396, "page_id": 2420, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2420", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2421 (ج 4، ص 397)", "volume": 4, "page": 397, "page_id": 2421, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2421", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2422 (ج 4، ص 398)", "volume": 4, "page": 398, "page_id": 2422, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2423 (ج 4، ص 399)", "volume": 4, "page": 399, "page_id": 2423, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2423", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2424 (ج 4، ص 400)", "volume": 4, "page": 400, "page_id": 2424, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2424", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2425 (ج 4، ص 401)", "volume": 4, "page": 401, "page_id": 2425, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2425", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2426 (ج 4، ص 402)", "volume": 4, "page": 402, "page_id": 2426, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2427 (ج 4، ص 403)", "volume": 4, "page": 403, "page_id": 2427, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2427", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2428 (ج 4، ص 404)", "volume": 4, "page": 404, "page_id": 2428, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2428", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2429 (ج 4، ص 405)", "volume": 4, "page": 405, "page_id": 2429, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2429", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2430 (ج 4، ص 406)", "volume": 4, "page": 406, "page_id": 2430, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2430", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2431 (ج 4، ص 407)", "volume": 4, "page": 407, "page_id": 2431, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2431", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2432 (ج 4، ص 408)", "volume": 4, "page": 408, "page_id": 2432, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2432", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2433 (ج 4، ص 409)", "volume": 4, "page": 409, "page_id": 2433, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2433", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2434 (ج 4، ص 410)", "volume": 4, "page": 410, "page_id": 2434, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2434", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2435 (ج 4، ص 411)", "volume": 4, "page": 411, "page_id": 2435, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2435", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2436 (ج 4، ص 412)", "volume": 4, "page": 412, "page_id": 2436, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2436", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2437 (ج 4، ص 413)", "volume": 4, "page": 413, "page_id": 2437, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2437", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2438 (ج 4، ص 414)", "volume": 4, "page": 414, "page_id": 2438, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2438", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2439 (ج 4، ص 415)", "volume": 4, "page": 415, "page_id": 2439, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2439", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2440 (ج 4، ص 416)", "volume": 4, "page": 416, "page_id": 2440, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2440", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2441 (ج 4، ص 417)", "volume": 4, "page": 417, "page_id": 2441, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2441", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2442 (ج 4، ص 418)", "volume": 4, "page": 418, "page_id": 2442, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2442", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2443 (ج 4، ص 419)", "volume": 4, "page": 419, "page_id": 2443, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2444 (ج 4، ص 420)", "volume": 4, "page": 420, "page_id": 2444, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2444", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2445 (ج 4، ص 421)", "volume": 4, "page": 421, "page_id": 2445, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2445", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2446 (ج 4، ص 422)", "volume": 4, "page": 422, "page_id": 2446, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2446", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2447 (ج 4، ص 423)", "volume": 4, "page": 423, "page_id": 2447, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2447", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2448 (ج 4، ص 424)", "volume": 4, "page": 424, "page_id": 2448, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2449 (ج 4، ص 425)", "volume": 4, "page": 425, "page_id": 2449, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2449", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2450 (ج 4، ص 426)", "volume": 4, "page": 426, "page_id": 2450, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2401, 2402, 2403, 2404, 2405, 2406, 2407, 2408, 2409, 2410, 2411, 2412, 2413, 2414, 2415, 2416, 2417, 2418, 2419, 2420, 2421, 2422, 2423, 2424, 2425, 2426, 2427, 2428, 2429, 2430, 2431, 2432, 2433, 2434, 2435, 2436, 2437, 2438, 2439, 2440, 2441, 2442, 2443, 2444, 2445, 2446, 2447, 2448, 2449, 2450 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20" }, "chapter559-final-recap-map-2451-2468": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة ختام 559:65 وحدة في النطاق", "summary": "استكمال 505 و 64 فاتحة جديدة بلا إحالات صريحة.", "body": "الصف الأول مدخل 505 الذي يبدأ 2450 ويستكمل 2451،ثم 64 فاتحة جديدة حتى دين الأنبياء واحد 2468. الرصد التراكمي 569 مدخلا،لا 569 بابا أصليا. وحدات هذه الخريطة كلها بلا رقم إحالة صريح؛الترتيب تحريري ولا يولد رابطا لدليل باب مفترض.
\nتضم الفواتح الجديدة 61 ترويسة مضافة وأربع فواتح بلا عنوان منفصل. حفظ الأصل بين قوسين في 2460 والواو المفصولة عن من ذلك 2462. الأوصاف في الجدول وسائل تحريرية مقتبسة من الفاتحة أو مستعينة بترويسة القارئ،وليست عناوين أبواب أصلية مستقلة؛الشواهد الحرفية في بيانات الخريطة تميزها.
\nيمكن تنزيل جدول 65 وحدةCSV أو الخريطة وحدود البابينJSON. انتهى 559 قبل خاتمة 2468 الوثائقية،ثم البسملة وعنوان 560؛المقارنة مع شواهد الانتقال تمنع مد الوحدة إلى الباب الجديد.
| ترتيب تحريري | وصف إرشادي | إحالة المصدر | مدى القارئ | الحد |
|---|---|---|---|---|
| 505 | ومن ذلك لا غاية في الغاية | لا رقم صريح في الفاتحة | 2450–2451 | قبل المقطع التالي |
| 506 | ومن ذلك من جاء شيئا إمرا أحدث له القرين ذكرا قال كل أمر يقع التعجب منه فإن صاحبه الذي أوجده للتعجب ما أوجده بهذه الحالة إلا ليحدث منه ذكرا لهذا الذي تعجب منه فلا تستعجل فإنه لا بد أن يخبره موجدة بحديثه إلا إن الإنسان خلق عجولا ففي طبعه الحركة والانتقال لأنها أصله فإن خروجه من العدم إلى الوجود نقله فهو في أصل نشأته ووجوده متحرك فلهذا قال خُلِقَ الْإِنْسانُ من عَجَلٍ وخلق (كانَ) الْإِنْسانُ عَجُولًا ولو رام غير العجلة ما استطاع وما في العالم أمر لا يتعجب منه فالوجود كله عجب فلا بد أن يحدث الله منه ذكرا للمتعجبين فالعارفون أحدث الله لهم ذكرا منه في هذه الدار فعرفوا لما خلقوا له ولما خلق لهم والعامة تعرف حقائق هذه الأمور في الآخرة فلا بد من العلم وهو إحداث الذكر | لا رقم صريح في الفاتحة | 2451–2451 | قبل المقطع التالي |
| 507 | ومن ذلك الركون لا يكون إلا لمغبون | لا رقم صريح في الفاتحة | 2451–2451 | قبل المقطع التالي |
| 508 | ومن ذلك من لم يتكبر على خلقه فقد أدى واجب حقه | لا رقم صريح في الفاتحة | 2451–2451 | قبل المقطع التالي |
| 509 | ومن ذلك المقصود رؤية التقصير مع بذل المجهود | لا رقم صريح في الفاتحة | 2451–2452 | قبل المقطع التالي |
| 510 | ومن ذلك حاز جنة المأوى من نَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى | لا رقم صريح في الفاتحة | 2452–2452 | قبل المقطع التالي |
| 511 | ومن ذلك الحق للباطل مزهق والنظر إليه مصعق | لا رقم صريح في الفاتحة | 2452–2453 | قبل المقطع التالي |
| 512 | ومن ذلك من أجاب أجيب فلم لا يستجيب | لا رقم صريح في الفاتحة | 2453–2453 | قبل المقطع التالي |
| 513 | ومن ذلك طيب الأعراق يدل على مكارم الأخلاق | لا رقم صريح في الفاتحة | 2453–2453 | قبل المقطع التالي |
| 514 | ومن ذلك ذكر الجنوب قريب من الغيوب | لا رقم صريح في الفاتحة | 2453–2454 | قبل المقطع التالي |
| 515 | ومن ذلك الاكتفاء من الوفاء | لا رقم صريح في الفاتحة | 2454–2454 | قبل المقطع التالي |
| 516 | ومن ذلك الاستغفار في الأسحار | لا رقم صريح في الفاتحة | 2454–2454 | قبل المقطع التالي |
| 517 | ومن ذلك عناية العبادة موافقة الأمر الإرادة | لا رقم صريح في الفاتحة | 2454–2454 | قبل المقطع التالي |
| 518 | ومن ذلك لا يعول عليه إلا الفار منه إليه | لا رقم صريح في الفاتحة | 2454–2455 | قبل المقطع التالي |
| 519 | ومن ذلك الجهر والهمس لفظ النفس | لا رقم صريح في الفاتحة | 2455–2455 | قبل المقطع التالي |
| 520 | ومن ذلك الوجود في السجود | لا رقم صريح في الفاتحة | 2455–2455 | قبل المقطع التالي |
| 521 | ومن ذلك الجزاء يشهد بالعدل وترك الفضل | لا رقم صريح في الفاتحة | 2455–2456 | قبل المقطع التالي |
| 522 | ومن ذلك كرم الأصول يدل على عدم الفضول | لا رقم صريح في الفاتحة | 2456–2456 | قبل المقطع التالي |
| 523 | ومن ذلك لا يرتضي إلا أهل الرضي | لا رقم صريح في الفاتحة | 2456–2456 | قبل المقطع التالي |
| 524 | ومن ذلك من جهل المحدث جهل المحدث | لا رقم صريح في الفاتحة | 2456–2456 | قبل المقطع التالي |
| 525 | ومن ذلك المكر نكر | لا رقم صريح في الفاتحة | 2456–2457 | قبل المقطع التالي |
| 526 | ومن ذلك الترائي في المرائي | لا رقم صريح في الفاتحة | 2457–2457 | قبل المقطع التالي |
| 527 | ومن ذلك الزهرة لأهل النظرة | لا رقم صريح في الفاتحة | 2457–2457 | قبل المقطع التالي |
| 528 | ومن ذلك قد تكون الفتنة جنة | لا رقم صريح في الفاتحة | 2457–2457 | قبل المقطع التالي |
| 529 | ومن ذلك من خان الخيانة خان الأمانة | لا رقم صريح في الفاتحة | 2457–2458 | قبل المقطع التالي |
| 530 | ومن ذلك الجنف جنف | لا رقم صريح في الفاتحة | 2458–2458 | قبل المقطع التالي |
| 531 | ومن ذلك في غروب الشمس موت النفس | لا رقم صريح في الفاتحة | 2458–2458 | قبل المقطع التالي |
| 532 | ومن ذلك زينة الدنيا رؤيا | لا رقم صريح في الفاتحة | 2458–2458 | قبل المقطع التالي |
| 533 | ومن ذلك ليس على الأعرج من حرج | لا رقم صريح في الفاتحة | 2458–2459 | قبل المقطع التالي |
| 534 | ومن ذلك المثل في الظل | لا رقم صريح في الفاتحة | 2459–2459 | قبل المقطع التالي |
| 535 | ومن ذلك من الحق الشيء بطوره فقد قدره حق قدره | لا رقم صريح في الفاتحة | 2459–2459 | قبل المقطع التالي |
| 536 | ومن ذلك — الشرك الخفي والجلي | لا رقم صريح في الفاتحة | 2459–2459 | قبل المقطع التالي |
| 537 | ومن ذلك الصرف عن الآيات أعظم الآفات | لا رقم صريح في الفاتحة | 2459–2460 | قبل المقطع التالي |
| 538 | ومن ذلك من توفي ترقي | لا رقم صريح في الفاتحة | 2460–2460 | قبل المقطع التالي |
| 539 | ومن ذلك عظمت فضائحه من شهدت عليه جوارحه | لا رقم صريح في الفاتحة | 2460–2460 | قبل المقطع التالي |
| 540 | و من ذلك بلوغ الأمنية في الرحمة الخفية | لا رقم صريح في الفاتحة | 2460–2460 | قبل المقطع التالي |
| 541 | ومن ذلك العالم الذي يخشى هو الليل إِذا يَغْشى | لا رقم صريح في الفاتحة | 2460–2461 | قبل المقطع التالي |
| 542 | ومن ذلك الردة عن الدين شيمة الملحدين | لا رقم صريح في الفاتحة | 2461–2461 | قبل المقطع التالي |
| 543 | ومن ذلك اقتحم العقبة من أفرد نفسه بالمرتبة | لا رقم صريح في الفاتحة | 2461–2461 | قبل المقطع التالي |
| 544 | ومن ذلك من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه | لا رقم صريح في الفاتحة | 2461–2462 | قبل المقطع التالي |
| 545 | ومن ذلك لا يشقى من استمسك بالعروة الوثقى | لا رقم صريح في الفاتحة | 2462–2462 | قبل المقطع التالي |
| 546 | ومن ذلك الزكاة ربا ورشد | لا رقم صريح في الفاتحة | 2462–2462 | قبل المقطع التالي |
| 547 | ومن ذلك الخوض في آلائه عماية | لا رقم صريح في الفاتحة | 2462–2462 | قبل المقطع التالي |
| 548 | ومن ذلك السكونة تحت قضاء الله | لا رقم صريح في الفاتحة | 2462–2463 | قبل المقطع التالي |
| 549 | ومن ذلك لم يزل في تضليل من عصى الله والرسول | لا رقم صريح في الفاتحة | 2463–2463 | قبل المقطع التالي |
| 550 | ومن ذلك التذاذ الخائف بمن استصحبه | لا رقم صريح في الفاتحة | 2463–2463 | قبل المقطع التالي |
| 551 | ومن ذلك ولاية النور حبور ولاية الظلمة تبور | لا رقم صريح في الفاتحة | 2463–2463 | قبل المقطع التالي |
| 552 | ومن ذلك التلف قد يكون في الخلف | لا رقم صريح في الفاتحة | 2463–2464 | قبل المقطع التالي |
| 553 | ومن ذلك مقت الوقت | لا رقم صريح في الفاتحة | 2464–2464 | قبل المقطع التالي |
| 554 | ومن ذلك الفرح ترح | لا رقم صريح في الفاتحة | 2464–2464 | قبل المقطع التالي |
| 555 | ومن ذلك أشد الأمراض الإعراض | لا رقم صريح في الفاتحة | 2464–2464 | قبل المقطع التالي |
| 556 | ومن ذلك من محمود الأغراض الإعراض | لا رقم صريح في الفاتحة | 2464–2465 | قبل المقطع التالي |
| 557 | ومن ذلك ذكر الذكر أمن من المكر | لا رقم صريح في الفاتحة | 2465–2465 | قبل المقطع التالي |
| 558 | ومن ذلك ما تعدى من إذا شهد صفة الحق تصدى | لا رقم صريح في الفاتحة | 2465–2465 | قبل المقطع التالي |
| 559 | ومن ذلك من وقف مع الدليل حرم المدلول | لا رقم صريح في الفاتحة | 2465–2465 | قبل المقطع التالي |
| 560 | ومن ذلك من علم إن عمله يرى لم يعبد الورى | لا رقم صريح في الفاتحة | 2465–2466 | قبل المقطع التالي |
| 561 | ومن ذلك عمل بعلمه من استغفر في ظلمه | لا رقم صريح في الفاتحة | 2466–2466 | قبل المقطع التالي |
| 562 | ومن ذلك ما أحاط من شاهد البساط | لا رقم صريح في الفاتحة | 2466–2466 | قبل المقطع التالي |
| 563 | ومن ذلك علم الاختصاص بالختم الخاص | لا رقم صريح في الفاتحة | 2466–2466 | قبل المقطع التالي |
| 564 | ومن ذلك المدى الشاسع مانع | لا رقم صريح في الفاتحة | 2466–2467 | قبل المقطع التالي |
| 565 | ومن ذلك منزلة الإمام في الأنام | لا رقم صريح في الفاتحة | 2467–2467 | قبل المقطع التالي |
| 566 | ومن ذلك الفرق بين المسيح والمسيح | لا رقم صريح في الفاتحة | 2467–2467 | قبل المقطع التالي |
| 567 | ومن ذلك سما من علم أسماء الأسماء | لا رقم صريح في الفاتحة | 2467–2467 | قبل المقطع التالي |
| 568 | ومن ذلك علم الأسرار والأنوار | لا رقم صريح في الفاتحة | 2467–2468 | قبل المقطع التالي |
| 569 | ومن ذلك دين الأنبياء واحد ما ثم أمر زائد وإن اختلقت الشرائع فثم أمر جامع | لا رقم صريح في الفاتحة | 2468–2468 | خاتمة559قبل الوثيقة |
يثبت نص 2468 نهاية 559 بعبارة كفاية هذا الباب،ثم ينص على انتهاء الباب والمجلدة 35 ويقول بخط يد منشئ هذا الكتاب. هذه دعوى في الشاهد لا تحقيق خط. تليها بسملة وعنوان 560 ثم خمسة أبيات،وتتصل بستة عشر بيتا في 2469 قبل نثر الوصية.
\nتضم الصفحة 2468 متن 559 ووثيقته ثم افتتاح 560،ولذلك هي بطاقة انتقال لا ورقة عنوان فقط ولا صفحة نثر 560 كاملة. فصلت حدود الاقتباس والعنوان والوثيقة والبسملة في أدلة المراجعة. لا تستخرج تسمية باب مرقم من ترويسة بين معقوفين أو من كلمة وصية الداخلية.
\nظل دليل 560 السابق محفوظا،بمصادره الأربعة ومنها 2505 المنتقى. المراجعة المتصلة الجديدة 2468–2500 فقط؛وجود الشاهد القديم لا يسد 2501–2505. راجع 559 المكتمل و 560 الجزئي.
| الشاهد | الموضع | وظيفته |
|---|---|---|
| ختام دين الأنبياء واحد | 2468 | آخر متن559 |
| انتهى الباب بانتهاء المجلدة الخامسة والثلاثين | 2468 | وثيقة نهاية؛دعوى الخط غير محققة |
| بسم الله الرحمن الرحيم | 2468 | بسملة بين البابين |
| (الباب الموفي ستين وخمسمائة في وصية حكمية ينتفع بها المريد السالك والواصل ومن وقف عليها إن شاء الله تعالى) | 2468 | عنوان أصلي مرقم560 |
| 5ثم16كتلة شعرية | 2468–2469 | 21كتلة في قصيدة الافتتاح |
| وصية قال الله تعالى في الوصية العامة | 2469 | بدء نثر560 |
من المتكلم؟هل الكلام حديث منقول أم تجربة أم كشف أم تأويل؟هل يثبت المؤلف الحكم أم يذكره احتمالا؟احفظ في بعض تأويلات هذا الخبر 2479،والحسين أو الحسن 2476،ورؤيا أو هاتف والشك مني 2488. لا تتساوى هذه القنوات بتشابه موضوع الرحمة.
\nاكتب ما قلنا لك لا تعمل بها 2482،ومجال طاعة السلطان 2488،وعدم عصمة الأئمة 2493،والأولى عندي تركه 2494،واجتنابه ولا تحرمه 2496،وحال الخير والمباحات 2500. تفصل هذه العبارات الدعوى العامة من موطن تطبيقها،ولا تلغي كل توتر مع نص آخر.
\nمطابقة الاقتباس لا تصحح الإسناد أو الكشف ولا تثبت تجربة علاج أو نجاة بعدد. لا يعاد بناء التفصيل الذي حجبه 2497 سدا للذريعة،ولا تحول في هذا الزمان 2484 إلى حاضرنا. التمرين كتابة ملاحظة مصدر،دون أذى أو حرمان أو إكراه أو تكرار ملزم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2476 (ج 4، ص 452)", "volume": 4, "page": 452, "page_id": 2476, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2476", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2479 (ج 4، ص 455)", "volume": 4, "page": 455, "page_id": 2479, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2482 (ج 4، ص 458)", "volume": 4, "page": 458, "page_id": 2482, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2484 (ج 4، ص 460)", "volume": 4, "page": 460, "page_id": 2484, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2484", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2488 (ج 4، ص 464)", "volume": 4, "page": 464, "page_id": 2488, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2493 (ج 4، ص 469)", "volume": 4, "page": 469, "page_id": 2493, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2493", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2494 (ج 4، ص 470)", "volume": 4, "page": 470, "page_id": 2494, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2494", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2496 (ج 4، ص 472)", "volume": 4, "page": 472, "page_id": 2496, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2496", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2497 (ج 4، ص 473)", "volume": 4, "page": 473, "page_id": 2497, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2498 (ج 4، ص 474)", "volume": 4, "page": 474, "page_id": 2498, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2500 (ج 4، ص 476)", "volume": 4, "page": 476, "page_id": 2500, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2476, 2479, 2482, 2484, 2488, 2493, 2494, 2496, 2497, 2498, 2500 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20" }, "batch-50-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل القراءة:الدفعة 50", "summary": "اختتام 559 وافتتاح 560 في 50 صفحة جديدة.", "body": "غطي 2451–2500،ج 4 ص 427–476 بحسب رؤوس القارئ:17 بطاقة 559،وبطاقة انتقال 2468،و 32 بطاقة 560. أضيف 38 مقطعا وشرحا،و 18 مفهوما،وأربع دراسات وأربع مقالات وموضوعان وأربعة موارد؛70 مادة جديدة وأربعة مسارات. توسع دليلا 559 و 560 السابقان دون إعادة إنشائهما أو حذف نصوصهما.
\nبلغت المجاميع 2500 بطاقة و 1911 مقطعا و 4094 مادة و 212 مسارا و 561 سجل دليل و 884 مفهوما. اكتمل 5592350–2468،وبقي 560 جزئيا 2468–2500. حفظ 2505 كشاهد سابق منتقى خارج النطاق المتصل الجديد،لا كمراجعة لفجوة ما بعد 2500. تحديث البطاقة السابقة 2450 في ملاحظة الاتصال فقط.
\nتشمل الخريطة 65 وحدة في ختام 559،والرصد التراكمي 569 وحدة،مع عنوان 560 وقصيدته 21 كتلة وبداية نثره 2469. لا ترجمة جديدة أو مقابلة صور أو تحقيق مستقل للأخبار. أول 2501 للاتصال فقط؛المتابعة 2501–2550. لم ينشر التحديث على الخادم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2451 (ج 4، ص 427)", "volume": 4, "page": 427, "page_id": 2451, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2451", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2452 (ج 4، ص 428)", "volume": 4, "page": 428, "page_id": 2452, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2452", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2453 (ج 4، ص 429)", "volume": 4, "page": 429, "page_id": 2453, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2454 (ج 4، ص 430)", "volume": 4, "page": 430, "page_id": 2454, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2454", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2455 (ج 4، ص 431)", "volume": 4, "page": 431, "page_id": 2455, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2455", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2456 (ج 4، ص 432)", "volume": 4, "page": 432, "page_id": 2456, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2456", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2457 (ج 4، ص 433)", "volume": 4, "page": 433, "page_id": 2457, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2458 (ج 4، ص 434)", "volume": 4, "page": 434, "page_id": 2458, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2458", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2459 (ج 4، ص 435)", "volume": 4, "page": 435, "page_id": 2459, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2459", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2460 (ج 4، ص 436)", "volume": 4, "page": 436, "page_id": 2460, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2460", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2461 (ج 4، ص 437)", "volume": 4, "page": 437, "page_id": 2461, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2461", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2462 (ج 4، ص 438)", "volume": 4, "page": 438, "page_id": 2462, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2463 (ج 4، ص 439)", "volume": 4, "page": 439, "page_id": 2463, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2463", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2464 (ج 4، ص 440)", "volume": 4, "page": 440, "page_id": 2464, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2464", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2465 (ج 4، ص 441)", "volume": 4, "page": 441, "page_id": 2465, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2465", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2466 (ج 4، ص 442)", "volume": 4, "page": 442, "page_id": 2466, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2466", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2467 (ج 4، ص 443)", "volume": 4, "page": 443, "page_id": 2467, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2467", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2468 (ج 4، ص 444)", "volume": 4, "page": 444, "page_id": 2468, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2469 (ج 4، ص 445)", "volume": 4, "page": 445, "page_id": 2469, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2469", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2470 (ج 4، ص 446)", "volume": 4, "page": 446, "page_id": 2470, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2470", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2471 (ج 4، ص 447)", "volume": 4, "page": 447, "page_id": 2471, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2471", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2472 (ج 4، ص 448)", "volume": 4, "page": 448, "page_id": 2472, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2472", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2473 (ج 4، ص 449)", "volume": 4, "page": 449, "page_id": 2473, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2473", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2474 (ج 4، ص 450)", "volume": 4, "page": 450, "page_id": 2474, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2474", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2475 (ج 4، ص 451)", "volume": 4, "page": 451, "page_id": 2475, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2475", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2476 (ج 4، ص 452)", "volume": 4, "page": 452, "page_id": 2476, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2476", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2477 (ج 4، ص 453)", "volume": 4, "page": 453, "page_id": 2477, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2477", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2478 (ج 4، ص 454)", "volume": 4, "page": 454, "page_id": 2478, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2478", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2479 (ج 4، ص 455)", "volume": 4, "page": 455, "page_id": 2479, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2480 (ج 4، ص 456)", "volume": 4, "page": 456, "page_id": 2480, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2480", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2481 (ج 4، ص 457)", "volume": 4, "page": 457, "page_id": 2481, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2481", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2482 (ج 4، ص 458)", "volume": 4, "page": 458, "page_id": 2482, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2483 (ج 4، ص 459)", "volume": 4, "page": 459, "page_id": 2483, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2483", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2484 (ج 4، ص 460)", "volume": 4, "page": 460, "page_id": 2484, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2484", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2485 (ج 4، ص 461)", "volume": 4, "page": 461, "page_id": 2485, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2485", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2486 (ج 4، ص 462)", "volume": 4, "page": 462, "page_id": 2486, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2486", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2487 (ج 4، ص 463)", "volume": 4, "page": 463, "page_id": 2487, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2487", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2488 (ج 4، ص 464)", "volume": 4, "page": 464, "page_id": 2488, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2489 (ج 4، ص 465)", "volume": 4, "page": 465, "page_id": 2489, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2489", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2490 (ج 4، ص 466)", "volume": 4, "page": 466, "page_id": 2490, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2490", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2491 (ج 4، ص 467)", "volume": 4, "page": 467, "page_id": 2491, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2491", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2492 (ج 4، ص 468)", "volume": 4, "page": 468, "page_id": 2492, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2492", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2493 (ج 4، ص 469)", "volume": 4, "page": 469, "page_id": 2493, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2493", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2494 (ج 4، ص 470)", "volume": 4, "page": 470, "page_id": 2494, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2494", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2495 (ج 4، ص 471)", "volume": 4, "page": 471, "page_id": 2495, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2495", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2496 (ج 4، ص 472)", "volume": 4, "page": 472, "page_id": 2496, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2496", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2497 (ج 4، ص 473)", "volume": 4, "page": 473, "page_id": 2497, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2498 (ج 4، ص 474)", "volume": 4, "page": 474, "page_id": 2498, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2499 (ج 4، ص 475)", "volume": 4, "page": 475, "page_id": 2499, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2499", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2500 (ج 4، ص 476)", "volume": 4, "page": 476, "page_id": 2500, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2451, 2452, 2453, 2454, 2455, 2456, 2457, 2458, 2459, 2460, 2461, 2462, 2463, 2464, 2465, 2466, 2467, 2468, 2469, 2470, 2471, 2472, 2473, 2474, 2475, 2476, 2477, 2478, 2479, 2480, 2481, 2482, 2483, 2484, 2485, 2486, 2487, 2488, 2489, 2490, 2491, 2492, 2493, 2494, 2495, 2496, 2497, 2498, 2499, 2500 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20" }, "chapter560-counsel-map-2501-2550": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة وصايا 560:68 وحدة في النطاق", "summary": "47 المستكملة و 67 فاتحة جديدة؛114 وحدة تراكمية داخل الباب.", "body": "ترصد الخريطة الفواتح الأصلية بين قوسين للوصية والوصايا والنصيحة والتذكرة والموعظة وبعض صيغ النسبة،مع الوحدة 47 التي بدأت 2500 وتستكمل هنا. ليست حصرا لكل فروع المعاني ولا قائمة أبواب جديدة. العناوين الخمسة بين معقوفين منفصلة،ومنها وصية 2545؛الترتيب في الجدول تحريري.
\nحفظت الوحدات 46 الأولى السابقة كما كانت،وامتدت 47 حتى فاتحة تالية في 2502. وحدة 69 تعبر 2525 إلى 2526. وتقع وثيقة انتهاء السفر في 2525 ضمن امتداد 67 وقبل فاتحة 68،دون إنهاء 560. تبدأ 114 في 2548 وتبقى جزئية إلى 2550؛أول 2551 للاتصال فقط.
\nنزّل جدول 68 وحدةCSV أو الخريطةJSON. يعرض كل صف لفظ الفاتحة ومدى الشاهد ورابط القارئ وحد المراجعة،ولا يولد رابط باب من رقم الترتيب.
| ترتيب تحريري | الفاتحة الأصلية | مدى القارئ | حد المراجعة |
|---|---|---|---|
| 47 | (وصية) | 2500–2502 | قبل الفاتحة التالية |
| 48 | (وصية) | 2502–2503 | قبل الفاتحة التالية |
| 49 | (وصية) | 2503–2504 | قبل الفاتحة التالية |
| 50 | (وصية) | 2504–2506 | قبل الفاتحة التالية |
| 51 | (وصية) | 2506–2506 | قبل الفاتحة التالية |
| 52 | (وصية) | 2506–2507 | قبل الفاتحة التالية |
| 53 | (وصية) | 2507–2508 | قبل الفاتحة التالية |
| 54 | (وصية) | 2508–2508 | قبل الفاتحة التالية |
| 55 | (وصية) | 2508–2508 | قبل الفاتحة التالية |
| 56 | (وصية) | 2508–2509 | قبل الفاتحة التالية |
| 57 | (وصية) | 2509–2509 | قبل الفاتحة التالية |
| 58 | (وصية) | 2509–2515 | قبل الفاتحة التالية |
| 59 | (وصية) | 2515–2515 | قبل الفاتحة التالية |
| 60 | (وصية) | 2515–2518 | قبل الفاتحة التالية |
| 61 | (وصية) | 2518–2519 | قبل الفاتحة التالية |
| 62 | (وصية) | 2519–2519 | قبل الفاتحة التالية |
| 63 | (وصية) | 2519–2520 | قبل الفاتحة التالية |
| 64 | (وصية) | 2520–2521 | قبل الفاتحة التالية |
| 65 | (وصية) | 2521–2523 | قبل الفاتحة التالية |
| 66 | (وصية) | 2523–2524 | قبل الفاتحة التالية |
| 67 | (وصية) | 2524–2525 | قبل الفاتحة التالية |
| 68 | (وصية) | 2525–2525 | قبل الفاتحة التالية |
| 69 | (وصية) | 2525–2526 | قبل الفاتحة التالية |
| 70 | (وصية) | 2526–2527 | قبل الفاتحة التالية |
| 71 | (وصية) | 2527–2528 | قبل الفاتحة التالية |
| 72 | (وصية) | 2528–2529 | قبل الفاتحة التالية |
| 73 | (وصية) | 2529–2529 | قبل الفاتحة التالية |
| 74 | (وصية) | 2529–2530 | قبل الفاتحة التالية |
| 75 | (وصية) | 2530–2531 | قبل الفاتحة التالية |
| 76 | (وصايا نبوية) | 2531–2534 | قبل الفاتحة التالية |
| 77 | (و من وصايا الصالحين) | 2534–2534 | قبل الفاتحة التالية |
| 78 | (وصية) | 2534–2534 | قبل الفاتحة التالية |
| 79 | (وصية) | 2534–2534 | قبل الفاتحة التالية |
| 80 | (وصية نبوية عيسوية) | 2534–2534 | قبل الفاتحة التالية |
| 81 | (وصية) | 2534–2535 | قبل الفاتحة التالية |
| 82 | (وصية) | 2535–2535 | قبل الفاتحة التالية |
| 83 | (وصية نبوية روحية) | 2535–2535 | قبل الفاتحة التالية |
| 84 | (وصية بتنبيه) | 2535–2535 | قبل الفاتحة التالية |
| 85 | (وصية) | 2535–2536 | قبل الفاتحة التالية |
| 86 | (وصية ونصيحة) | 2536–2537 | قبل الفاتحة التالية |
| 87 | (وصية لقمانيه) | 2537–2537 | قبل الفاتحة التالية |
| 88 | (وصية حكمية) | 2537–2537 | قبل الفاتحة التالية |
| 89 | (وصية صحيحة) | 2537–2537 | قبل الفاتحة التالية |
| 90 | (تذكرة) | 2537–2537 | قبل الفاتحة التالية |
| 91 | (وصية) | 2537–2537 | قبل الفاتحة التالية |
| 92 | (وصايا نبوية محمدية) | 2537–2541 | قبل الفاتحة التالية |
| 93 | (وصية) | 2541–2542 | قبل الفاتحة التالية |
| 94 | (و من الوصايا) | 2542–2542 | قبل الفاتحة التالية |
| 95 | (وصية نبوية) | 2542–2542 | قبل الفاتحة التالية |
| 96 | (وصية) | 2542–2542 | قبل الفاتحة التالية |
| 97 | (و أوصى) | 2542–2543 | قبل الفاتحة التالية |
| 98 | (نصيحة عمرية) | 2543–2543 | قبل الفاتحة التالية |
| 99 | (موعظة) | 2543–2543 | قبل الفاتحة التالية |
| 100 | (وصية) | 2543–2544 | قبل الفاتحة التالية |
| 101 | (وصية مشفق ناصح) | 2544–2544 | قبل الفاتحة التالية |
| 102 | (وصية) | 2544–2545 | قبل الفاتحة التالية |
| 103 | (وصية حكيم رويناها من حديث ابن مروان المالكي) | 2545–2545 | قبل الفاتحة التالية |
| 104 | (وصية نبوية) | 2545–2545 | قبل الفاتحة التالية |
| 105 | (وصية) | 2545–2545 | قبل الفاتحة التالية |
| 106 | (وصية) | 2545–2545 | قبل الفاتحة التالية |
| 107 | (وصية) | 2545–2545 | قبل الفاتحة التالية |
| 108 | (وصية) | 2545–2546 | قبل الفاتحة التالية |
| 109 | (وصية) | 2546–2546 | قبل الفاتحة التالية |
| 110 | (وصية) | 2546–2547 | قبل الفاتحة التالية |
| 111 | (وصية) | 2547–2547 | قبل الفاتحة التالية |
| 112 | (وصية) | 2547–2548 | قبل الفاتحة التالية |
| 113 | (وصية) | 2548–2548 | قبل الفاتحة التالية |
| 114 | (وصية) | 2548–2550 | جزئي؛يتصل2551 |
تجمع الملاحظات مواضع لا يصح إصلاحها أو حسمها صامتا:تعارض الشهر 2504،ولفظ المقسطين 2510،والتردد في الاسم أو اللفظ أو سبب الأثر. يثبت هذا السجل النص الرقمي ولا يعزو اختلافه إلى مؤلف أو ناسخ بلا مقابلة.
\nالقول أدركته ولم أجتمع به 2544–2545 يفصل المعاصرة من اللقاء. وأقوال المنام والكشف والقسم تسجل بقنواتها،لا كشهادة تحقق مستقل. كل موطن يحتاج العودة إلى صفحته لأن عبارة الشك قد تتعلق باسم وحده أو بنتيجة أو بنداء.
| القارئ | الموطن | حد الاستنتاج |
|---|---|---|
| 2501 | حذيفة أو غيره؛أنا الشاك | اسم متردد في الخبر |
| 2504 | المحرم؛وهو رجب | تعارض لفظي محفوظ بلا تصحيح صامت |
| 2506 | أظنه عمرو بن العاص | ظن الاسم لا جزم |
| 2510 | المقسطين | حفظ شاهد الثواب كما ورد |
| 2529 | فلا أدري؛البندق أو الدعاء أو معا | لا حسم سببية ولا ضمان علاج |
| 2532 | الخلود أو الخلوة؛شك الراوي | لم يختر المحرر كلمة بديلة |
| 2538 | مساوي أو مساءه | تردد منقول |
| 2544–2545 | أدركته ولم أجتمع به | لا لقاء مشهود |
| 2546–2547 | يا راهب أو يا رباني | نداء متردد في رواية |
ميز شرح المؤلف من حديث ينقله ومنام يحكيه وقسم يسوقه وحوار أدبي وتجربة يصفها. احفظ قيد موافقة الأصول وعدم المخالفة الكلية ووجه التأويل 2530؛وصف طريقته ليس تصحيح إسناد مستقل. والشك الصريح في سبب قصة العقرب 2529 لا يحذف من أجل نتيجة أبسط.
\nقارن 2508 بحد الأمر في المباح 2514،والاستراحة في التطوع 2523 ببقاء الفرائض،ومدح التقشف بضرورات 2542 وأولوية الواجب 2544. لا يحول النهي عن كثرة السؤال إلى منع تعلم الدين الذي استثناه 2526،ولا كراهية الشكوى إلى حرمان متضرر من حماية أو إنصاف.
\nتنسب لغة التمييز والرق والعقوبة وإيذاء النفس إلى سياقها نقديا دون وصف إجراء أو اقتداء،وتنقل الدعاوى الطبية كأخبار غير متحققة دون وصفات. العبارات القرآنية 2548–2550 مختارات مع تعليق وليست سورا كاملة متصلة. لا صور مقابلة أو مخطوطات أو ترجمة جديدة في هذه الدفعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2508 (ج 4، ص 484)", "volume": 4, "page": 484, "page_id": 2508, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2508", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2514 (ج 4، ص 490)", "volume": 4, "page": 490, "page_id": 2514, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2514", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2523 (ج 4، ص 499)", "volume": 4, "page": 499, "page_id": 2523, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2523", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2526 (ج 4، ص 502)", "volume": 4, "page": 502, "page_id": 2526, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2526", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2529 (ج 4، ص 505)", "volume": 4, "page": 505, "page_id": 2529, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2529", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2530 (ج 4، ص 506)", "volume": 4, "page": 506, "page_id": 2530, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2530", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2542 (ج 4، ص 518)", "volume": 4, "page": 518, "page_id": 2542, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2542", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2544 (ج 4، ص 520)", "volume": 4, "page": 520, "page_id": 2544, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2544", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2545 (ج 4، ص 521)", "volume": 4, "page": 521, "page_id": 2545, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2545", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2548 (ج 4، ص 524)", "volume": 4, "page": 524, "page_id": 2548, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2548", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2550 (ج 4، ص 526)", "volume": 4, "page": 526, "page_id": 2550, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2508, 2514, 2523, 2526, 2529, 2530, 2542, 2544, 2545, 2548, 2550 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20" }, "batch-51-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل القراءة:الدفعة 51", "summary": "خمسون صفحة جديدة داخل 560 مع امتداد جزئي إلى 2550.", "body": "راجعت 2501–2550 كاملة،ج 4 ص 477–526 بحسب رؤوس القارئ. أضيفت 50 بطاقة و 38 مقطعا نثريا مطابقا و 38 شرحا و 18 مفهوما وأربع دراسات وأربع مقالات وموضوعان وأربعة موارد؛70 مادة جديدة وأربعة مسارات من خمس خطوات. توسع دليل 560 بالإلحاق دون إعادة إنشائه.
\nبلغت المجاميع 2550 بطاقة و 1949 مقطعا و 4164 مادة و 216 مسارا و 561 سجل دليل و 902 مفهوم. لا يعني عدد الأدلة اكتمال قراءة الكتاب. حفظ 559 المكتمل دون تعديل،وحفظ نص 560 ومصادره ومقتطفاته القديمة كأوائل مطابقة. أصبحت 2505 داخل النطاق المتصل 2468–2550 مع حفظ شاهدها السابق؛لم تتغير من بطاقة 2500 إلا ملاحظة الاتصال.
\n68 وحدة في الخريطة منها 47 المستكملة و 67 جديدة،و 114 تراكميا؛لا أبواب مرقمة جديدة. وثيقة السفر 36 في 2525 داخلية،ومجموعة 2537 تفتتح بأربع كتل شعرية. يظل 560 جزئيا،وأول 2551 للاتصال وحده؛المتابعة 2551–2600. لا ترجمة جديدة ولا نشر على الخادم ولا مقابلة صور أو تحقيق مستقل للأخبار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2501 (ج 4، ص 477)", "volume": 4, "page": 477, "page_id": 2501, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2501", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2502 (ج 4، ص 478)", "volume": 4, "page": 478, "page_id": 2502, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2502", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2503 (ج 4، ص 479)", "volume": 4, "page": 479, "page_id": 2503, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2503", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2504 (ج 4، ص 480)", "volume": 4, "page": 480, "page_id": 2504, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2504", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2505 (ج 4، ص 481)", "volume": 4, "page": 481, "page_id": 2505, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2505", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2506 (ج 4، ص 482)", "volume": 4, "page": 482, "page_id": 2506, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2506", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2507 (ج 4، ص 483)", "volume": 4, "page": 483, "page_id": 2507, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2507", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2508 (ج 4، ص 484)", "volume": 4, "page": 484, "page_id": 2508, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2508", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2509 (ج 4، ص 485)", "volume": 4, "page": 485, "page_id": 2509, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2509", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2510 (ج 4، ص 486)", "volume": 4, "page": 486, "page_id": 2510, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2510", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2511 (ج 4، ص 487)", "volume": 4, "page": 487, "page_id": 2511, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2511", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2512 (ج 4، ص 488)", "volume": 4, "page": 488, "page_id": 2512, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2512", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2513 (ج 4، ص 489)", "volume": 4, "page": 489, "page_id": 2513, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2513", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2514 (ج 4، ص 490)", "volume": 4, "page": 490, "page_id": 2514, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2514", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2515 (ج 4، ص 491)", "volume": 4, "page": 491, "page_id": 2515, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2515", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2516 (ج 4، ص 492)", "volume": 4, "page": 492, "page_id": 2516, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2516", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2517 (ج 4، ص 493)", "volume": 4, "page": 493, "page_id": 2517, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2517", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2518 (ج 4، ص 494)", "volume": 4, "page": 494, "page_id": 2518, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2518", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2519 (ج 4، ص 495)", "volume": 4, "page": 495, "page_id": 2519, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2519", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2520 (ج 4، ص 496)", "volume": 4, "page": 496, "page_id": 2520, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2520", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2521 (ج 4، ص 497)", "volume": 4, "page": 497, "page_id": 2521, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2521", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2522 (ج 4، ص 498)", "volume": 4, "page": 498, "page_id": 2522, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2522", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2523 (ج 4، ص 499)", "volume": 4, "page": 499, "page_id": 2523, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2523", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2524 (ج 4، ص 500)", "volume": 4, "page": 500, "page_id": 2524, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2524", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2525 (ج 4، ص 501)", "volume": 4, "page": 501, "page_id": 2525, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2525", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2526 (ج 4، ص 502)", "volume": 4, "page": 502, "page_id": 2526, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2526", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2527 (ج 4، ص 503)", "volume": 4, "page": 503, "page_id": 2527, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2527", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2528 (ج 4، ص 504)", "volume": 4, "page": 504, "page_id": 2528, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2528", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2529 (ج 4، ص 505)", "volume": 4, "page": 505, "page_id": 2529, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2529", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2530 (ج 4، ص 506)", "volume": 4, "page": 506, "page_id": 2530, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2530", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2531 (ج 4، ص 507)", "volume": 4, "page": 507, "page_id": 2531, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2531", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2532 (ج 4، ص 508)", "volume": 4, "page": 508, "page_id": 2532, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2532", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2533 (ج 4، ص 509)", "volume": 4, "page": 509, "page_id": 2533, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2533", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2534 (ج 4، ص 510)", "volume": 4, "page": 510, "page_id": 2534, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2534", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2535 (ج 4، ص 511)", "volume": 4, "page": 511, "page_id": 2535, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2535", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2536 (ج 4، ص 512)", "volume": 4, "page": 512, "page_id": 2536, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2536", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2537 (ج 4، ص 513)", "volume": 4, "page": 513, "page_id": 2537, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2537", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2538 (ج 4، ص 514)", "volume": 4, "page": 514, "page_id": 2538, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2538", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2539 (ج 4، ص 515)", "volume": 4, "page": 515, "page_id": 2539, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2539", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2540 (ج 4، ص 516)", "volume": 4, "page": 516, "page_id": 2540, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2540", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2541 (ج 4، ص 517)", "volume": 4, "page": 517, "page_id": 2541, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2541", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2542 (ج 4، ص 518)", "volume": 4, "page": 518, "page_id": 2542, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2542", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2543 (ج 4، ص 519)", "volume": 4, "page": 519, "page_id": 2543, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2543", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2544 (ج 4، ص 520)", "volume": 4, "page": 520, "page_id": 2544, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2544", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2545 (ج 4، ص 521)", "volume": 4, "page": 521, "page_id": 2545, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2545", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2546 (ج 4، ص 522)", "volume": 4, "page": 522, "page_id": 2546, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2547 (ج 4، ص 523)", "volume": 4, "page": 523, "page_id": 2547, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2548 (ج 4، ص 524)", "volume": 4, "page": 524, "page_id": 2548, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2548", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2549 (ج 4، ص 525)", "volume": 4, "page": 525, "page_id": 2549, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2549", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2550 (ج 4، ص 526)", "volume": 4, "page": 526, "page_id": 2550, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2501, 2502, 2503, 2504, 2505, 2506, 2507, 2508, 2509, 2510, 2511, 2512, 2513, 2514, 2515, 2516, 2517, 2518, 2519, 2520, 2521, 2522, 2523, 2524, 2525, 2526, 2527, 2528, 2529, 2530, 2531, 2532, 2533, 2534, 2535, 2536, 2537, 2538, 2539, 2540, 2541, 2542, 2543, 2544, 2545, 2546, 2547, 2548, 2549, 2550 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20" }, "chapter560-final-division-map-2551-2577": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة ختام 560:90 وحدة في النطاق", "summary": "114 المستكملة و 89 فاتحة أصلية جديدة؛203 وحدات تراكمية.", "body": "تشمل الدفعة الفاتحة 114 المستكملة ثم 89 فاتحة تبدأ فقراتها بأقواس،من الوصية والوصايا إلى الحكاية وحكي والتنبيه ومنها ومنشور الحكم وخاتمة الباب. وسع التعريف هنا صراحة ليحفظ الأنواع التي ظهرت في النهاية؛ليس العد 203 تسمية 203 وصايا متجانسة أو أبواب أصلية جديدة ولا فهرسا لكل المعاني.
\nحفظت 113 وحدة قديمة مطابقة،وامتدت 114 إلى أول فاتحة 2551 عند 1591. الوحدة 203 خاتمة الباب تبدأ 2575 عند 1261 وتنتهي 2577 عند 4203 قبل وثيقة انتهاء الباب والكتاب. لا يمتد جدول المتن إلى ترجمة الطابع أو إلى صفحة افتراضية بعد آخر القارئ.
\nنزّل جدول 90 وحدةCSV أو خريطةJSON. يظل الترتيب تحريريّا،والرابط إلى الصفحة الفعلية مع لفظ الفاتحة ومدى الوحدة،لا إلى باب يستنتج رقمه من ترتيب الصف.
| ترتيب تحريري | الفاتحة الأصلية | مدى القارئ | الحد |
|---|---|---|---|
| 114 | (وصية) | 2548–2551 | قبل الفاتحة التالية |
| 115 | (وصية) | 2551–2551 | قبل الفاتحة التالية |
| 116 | (وصية) | 2551–2551 | قبل الفاتحة التالية |
| 117 | (وصية) | 2551–2551 | قبل الفاتحة التالية |
| 118 | (وصايا إلهية من التوراة) | 2551–2551 | قبل الفاتحة التالية |
| 119 | (وصية) | 2551–2552 | قبل الفاتحة التالية |
| 120 | (وصية) | 2552–2552 | قبل الفاتحة التالية |
| 121 | (وصية) | 2552–2552 | قبل الفاتحة التالية |
| 122 | (وصية) | 2552–2552 | قبل الفاتحة التالية |
| 123 | (وصايا) | 2552–2552 | قبل الفاتحة التالية |
| 124 | (و من الوصايا) | 2552–2552 | قبل الفاتحة التالية |
| 125 | (وصية) | 2552–2553 | قبل الفاتحة التالية |
| 126 | (وصية) | 2553–2553 | قبل الفاتحة التالية |
| 127 | (وصية) | 2553–2553 | قبل الفاتحة التالية |
| 128 | (وصية) | 2553–2553 | قبل الفاتحة التالية |
| 129 | (وصية) | 2553–2553 | قبل الفاتحة التالية |
| 130 | (وصية) | 2553–2553 | قبل الفاتحة التالية |
| 131 | (وصية) | 2553–2553 | قبل الفاتحة التالية |
| 132 | (و من وصايا) | 2553–2554 | قبل الفاتحة التالية |
| 133 | (حكي) | 2554–2555 | قبل الفاتحة التالية |
| 134 | (وصية) | 2555–2556 | قبل الفاتحة التالية |
| 135 | (وصية) | 2556–2556 | قبل الفاتحة التالية |
| 136 | (وصية) | 2556–2556 | قبل الفاتحة التالية |
| 137 | (وصية) | 2556–2557 | قبل الفاتحة التالية |
| 138 | (وصية) | 2557–2557 | قبل الفاتحة التالية |
| 139 | (وصية) | 2557–2557 | قبل الفاتحة التالية |
| 140 | (وصية) | 2557–2558 | قبل الفاتحة التالية |
| 141 | (وصية) | 2558–2558 | قبل الفاتحة التالية |
| 142 | (وصية) | 2558–2558 | قبل الفاتحة التالية |
| 143 | (وصايا نبوية) | 2558–2558 | قبل الفاتحة التالية |
| 144 | (وصية منظومة) | 2558–2558 | قبل الفاتحة التالية |
| 145 | (وصايا إلهية) | 2558–2560 | قبل الفاتحة التالية |
| 146 | (وصية) | 2560–2562 | قبل الفاتحة التالية |
| 147 | (وصية) | 2562–2562 | قبل الفاتحة التالية |
| 148 | (وصية) | 2562–2562 | قبل الفاتحة التالية |
| 149 | (وصية) | 2562–2562 | قبل الفاتحة التالية |
| 150 | (وصية) | 2562–2562 | قبل الفاتحة التالية |
| 151 | (وصية) | 2563–2563 | قبل الفاتحة التالية |
| 152 | (وصية) | 2563–2564 | قبل الفاتحة التالية |
| 153 | (و من منشور الحكم والوصايا) | 2564–2564 | قبل الفاتحة التالية |
| 154 | (وصية نبوية) | 2564–2565 | قبل الفاتحة التالية |
| 155 | (و منها أيضا) | 2565–2565 | قبل الفاتحة التالية |
| 156 | (و من مواعظه ص) | 2565–2565 | قبل الفاتحة التالية |
| 157 | (و من وصاياه ص) | 2565–2565 | قبل الفاتحة التالية |
| 158 | (و منها أيضا عنه ص) | 2565–2565 | قبل الفاتحة التالية |
| 159 | (و مما ورد عنه صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم في خصال الايمان) | 2565–2565 | قبل الفاتحة التالية |
| 160 | (وصية نبوية محمدية) | 2565–2565 | قبل الفاتحة التالية |
| 161 | (وصية نبوية بتذكرة) | 2565–2566 | قبل الفاتحة التالية |
| 162 | (وصية فيها بشرى للمنقطعين إلى الله) | 2566–2566 | قبل الفاتحة التالية |
| 163 | (وصية نبوية خبرية) | 2566–2566 | قبل الفاتحة التالية |
| 164 | (وصية نبوية أيضا) | 2566–2566 | قبل الفاتحة التالية |
| 165 | (وصية نبوية) | 2566–2566 | قبل الفاتحة التالية |
| 166 | (وصية بتذكرة) | 2566–2566 | قبل الفاتحة التالية |
| 167 | (بذكرى لبيب واعتبار) | 2566–2566 | قبل الفاتحة التالية |
| 168 | (وصية وبيان) | 2566–2566 | قبل الفاتحة التالية |
| 169 | (وصية نبوية) | 2566–2566 | قبل الفاتحة التالية |
| 170 | (وصية فيها تذكرة غافل) | 2566–2566 | قبل الفاتحة التالية |
| 171 | (وصية تحريض على الاتصاف بصفة يحمدها الله من عباده) | 2566–2567 | قبل الفاتحة التالية |
| 172 | (وصية أيضا نبوية) | 2567–2567 | قبل الفاتحة التالية |
| 173 | (وصية بموعظة وذكرى) | 2567–2567 | قبل الفاتحة التالية |
| 174 | (وصية نبوية نافعة) | 2567–2567 | قبل الفاتحة التالية |
| 175 | (وصية نبوية خبرية بما ينبغي أن يقبل عليه ويعرض عنه) | 2567–2567 | قبل الفاتحة التالية |
| 176 | (وصية نبوية فيما ينبغي أن يترك من الفضول) | 2567–2567 | قبل الفاتحة التالية |
| 177 | (وصية نبوية بما يرجى ويتقى) | 2567–2567 | قبل الفاتحة التالية |
| 178 | (وصية نبوية) | 2567–2567 | قبل الفاتحة التالية |
| 179 | (وصية نبوية في التحذير عن المكر والخداع) | 2567–2567 | قبل الفاتحة التالية |
| 180 | (وصية نبوية في ذم انبساط الأمل ونسيان الأجل) | 2567–2568 | قبل الفاتحة التالية |
| 181 | (وصية نبوية وتعريف) | 2568–2568 | قبل الفاتحة التالية |
| 182 | (وصية نبوية في التحذير من ضعف اليقين وما أشبه ذلك) | 2568–2568 | قبل الفاتحة التالية |
| 183 | (وصية نبوية تحرض على أخلاق سنية مرضية) | 2568–2568 | قبل الفاتحة التالية |
| 184 | (وصية نبوية مفصلة) | 2568–2568 | قبل الفاتحة التالية |
| 185 | (وصية) | 2568–2568 | قبل الفاتحة التالية |
| 186 | (وصية) | 2568–2569 | قبل الفاتحة التالية |
| 187 | (وصية) | 2569–2569 | قبل الفاتحة التالية |
| 188 | (وصية) | 2569–2569 | قبل الفاتحة التالية |
| 189 | (وصية) | 2569–2569 | قبل الفاتحة التالية |
| 190 | (وصية) | 2569–2569 | قبل الفاتحة التالية |
| 191 | (وصية) | 2569–2570 | قبل الفاتحة التالية |
| 192 | (وصية) | 2570–2570 | قبل الفاتحة التالية |
| 193 | (وصية) | 2570–2570 | قبل الفاتحة التالية |
| 194 | (وصية) | 2570–2570 | قبل الفاتحة التالية |
| 195 | (تنبيه) | 2570–2571 | قبل الفاتحة التالية |
| 196 | (وصية) | 2571–2571 | قبل الفاتحة التالية |
| 197 | (وصية) | 2571–2571 | قبل الفاتحة التالية |
| 198 | (وصية) | 2571–2572 | قبل الفاتحة التالية |
| 199 | (وصايا) | 2572–2573 | قبل الفاتحة التالية |
| 200 | (وصايا) | 2573–2574 | قبل الفاتحة التالية |
| 201 | (حكاية) | 2574–2574 | قبل الفاتحة التالية |
| 202 | (حكاية) | 2574–2575 | قبل الفاتحة التالية |
| 203 | (خاتمة الباب) | 2575–2577 | خاتمة المتن قبل الوثيقة |
خاتمة الباب 2575 عنوان قسم داخل 560؛نهاية المتن 2577 قبل الوثيقة. وتتصل الوثيقة بأول 2578 ثم يبدأ ملحق آخر من صوت طباعي لاحق. عرض الحد الرقمي لا يعني مقابلة صورة أو التحقق من دعوى خط المؤلف أو تاريخها.
\nتنتهي المادة المتميزة في 2585 برواية وخبر وفاة وولدين ودعاء. طلبات 2586–2601 تطابق نص 2585 ورأسها ومسار صورتها،مع اختلاف ممكن في بيانات رابط الطلب؛لا تنشأ منها بطاقات أخرى. يحتفظ سجل الدفعة بهذا الفحص بدل افتراض متابعة إلى 2600.
| الشاهد | القارئ والموضع | وظيفته |
|---|---|---|
| (خاتمة الباب) | 2575@1261 | بدء قسم الدعاء داخل560 |
| انتهى الباب بحمد الله بانتهاء الكتاب | 2577@4203 | انتهاء المتن ثم وثيقة النسخة |
| النسخة الثانية؛تاريخ636 | ذيل2577 | دعوى مصدرية لا تحقيق خط أو تاريخ |
| سبعة وثلاثون مجلدا | 2578@0–264 | تكملة وثيقة النسخة |
| صورة ما وجدناه بالطبعة الأولى | 2578@264 | بدء ملحق طباعي وترجمة لاحقة |
| آخر صفحة متميزة | 2585؛ج4ص561 | طلبات أعلى تعيد المحتوى نفسه |
يصرح مصحح دار الطباعة بأنه أذيل الكتاب بترجمة مختصرة ملخصة من نفح الطيب. ينقل الملحق شعرا وأخبارا وإجازات ودفاعا واعتراضا،فتتعدد فيه الأصوات حتى حين ينقل كلاما ينسب إلى المؤلف. لا تسجل مقاطعه مقتطفات من باب 560،ولا يتحول ذكر خط قونية إلى مقابلة أنجزها المشروع.
\nتعلن 2578 صورة نص من الطبعة الأولى وخاتمة يتحدث فيها محمد قطة العدوي مصحح دار الطباعة المصرية. يذكر أمر ناظر المطبعة بإلحاق نبذة عن المؤلف ويصرح بتلخيصها من نفح الطيب، بجانب مديح الحاكم والكتاب. يثبت المورد تغير المتكلم والمصدر والغرض؛ فهذه مادة استقبال وطباعة لا تتمة وصايا 560. ويحفظ اضطراب بعض أرقام الترجمة في الشاهد دون تصحيح صامت أو ادعاء الاطلاع على الأصل المخطوط الذي لخصت عنه هذه المادة.
\nتنقل 2579 مناقشة سماع من شيخ وتقابل الشك فيه بإجازة منسوبة إلى المؤلف، ثم تسرد كتبا ومختصرات. ومن ذلك رواية الشعراني عن حذف مواضع ثم خبر نسخة قوبلت على أصل بقونية واستنتاج الدس في نسخ أخرى. يميز المورد الدعوى من العمل الحالي؛ فلم ينجز مقابلة صور أو مخطوطات، ولا يعتمد تعميم الراوي حكما على جميع النسخ. وتظل أسماء الكتب وأعدادها ومراحل الاختصار عناصر يمكن فهرستها مع تعيين قائل كل خبر وحد نقله.
\nفي 2580–2581 تتنوع الأقوال بين لقاء ابن النجار بالمؤلف وسؤاله ونقل غيره عن شهرته، وتتوالى مقطوعات شعرية ورؤيا. ثم يشرح التذييل بيتا ويدعو إلى تعميم التأويل والتسليم، ويورد دعوى علاج بالبيتين منسوبة إلى بعض الثقات. لا يقدم المورد تفاصيل تطبيقها أو يقرر فاعليتها، بل يبين كيف تجاور الشعر والحجة والمديح والخبر الصحي في الترجمة. وتبقى شهادة اللقاء جنسا مختلفا عن نسبة شعر أو حكاية منام مهما اجتمعت في صفحة واحدة.
\nتعرض 2582–2584 سؤالا عن الكتب وجوابا دفاعيا وحكايات عن علماء ومخالفين، مع وصف بعض طرقها بالصحة داخل النقل. وتحفظ مواضع التوقف والطعن إلى جانب المديح، فلا تستبدل المنازعة بصورة إجماع. وترد محامل تبدأ بعدم صحة النسبة ثم طلب التأويل وحال السكر، وهي حجة منقولة لا تفويض بتجاوز كل سؤال. يركز المورد على ترتيب الدعاوى وأدلتها وأصحابها، ولا يصدر أحكاما على اعتقاد معاصرين أو يوثق صحة جميع الأقوال المنسوبة إلى العلماء.
\nتجمع 2583–2585 رؤيا بجاية وتأويلها وحضور الخيال في النوم وأخبار المال والدار، ثم حكاية امرأة ظن أنها أساءت. في نهاية الحكاية يؤدي خبر منام آخر إلى مراجعة النسبة إليها والإقرار بسبق إحسانها كما يروي النص. تفصل القراءة جنس المنام من فعل المراجعة ومن المديح الأدبي، ولا تجعل أحداثه وقائع فلكية أو تحقق كرامة مستقلا. كما لا تحول حديث النوم إلى برنامج لتغيير الوعي أو أخبار العطاء إلى إلزام للناس بترك حاجاتهم وحقوق أسرهم.
\nتختم 2585 الترجمة بخبر الوفاة والدفن والولدين وقصيدة تأريخ ودعاء. هذا آخر نص متميز في القارئ الرقمي ورأسه الجزء الرابع صفحة 561 ؛ أما الطلبات 2586–2601 فتعيد المحتوى ورقم الصورة نفسه مع اختلاف بيانات الرابط في رأس الاستجابة. لا تنشأ منها صفحات جديدة أو نهاية أخرى للكتاب. يحفظ المورد الفرق بين ختام المؤلف في 2577 وتتمة وثيقته في 2578 وبين نهاية الملحق في 2585 ، ويقصر دعوى الاكتمال على النسخة الرقمية المعروضة هنا التي راجعت صفحاتها ونهايتها فعلا.
\nالمراجعة لهذا النص الرقمي وحده،بأرقامه المضطربة كما ظهرت وبأخبار النسخ والكرامات والتلقي منسوبة. لا توثيق مستقل لسيرة أو إسناد أو واقعة أو تقويم تاريخي،ولا صور أو مخطوطات قوبلت. ويمكن البحث في هذه الطبقات لاحقا بمشروع مستقل يحافظ على هوية كل شاهد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، تكملة وثيقة النسخة وبداية ملحق الطبعة، معرّف قارئ الموقع 2578 (ج 4، ص 554)", "volume": 4, "page": 554, "page_id": 2578, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2578", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي:تكملة الوثيقة؛محمد قطة العدوي:بداية الملحق", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2579 (ج 4، ص 555)", "volume": 4, "page": 555, "page_id": 2579, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2579", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2580 (ج 4، ص 556)", "volume": 4, "page": 556, "page_id": 2580, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2580", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2581 (ج 4، ص 557)", "volume": 4, "page": 557, "page_id": 2581, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2581", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2582 (ج 4، ص 558)", "volume": 4, "page": 558, "page_id": 2582, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2582", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2583 (ج 4، ص 559)", "volume": 4, "page": 559, "page_id": 2583, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2583", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2584 (ج 4، ص 560)", "volume": 4, "page": 560, "page_id": 2584, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2584", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2585 (ج 4، ص 561)", "volume": 4, "page": 561, "page_id": 2585, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2585", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2578, 2579, 2580, 2581, 2582, 2583, 2584, 2585 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20" }, "batch-52-final-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل القراءة:الدفعة 52 وآخر القارئ", "summary": "35 صفحة متميزة واكتمال 560 وملحق الطبعة.", "body": "كان الطلب 2551–2600،لكن فحص الحد كشف أن 2586–2601 تعيد 2585؛راجعت 35 صفحة متميزة 2551–2585،ج 4 ص 527–561. منها 27 في 560 و 8 وثائق وملحق لاحق. أضيف 27 مقطعا نثريا و 27 شرحا و 18 مفهوما وأربع دراسات وأربع مقالات وموضوعان وأربعة موارد:59 مادة جديدة وأربعة مسارات.
\nبلغت المجاميع 2585 بطاقة و 1976 مقطعا و 4223 مادة و 220 مسارا و 561 سجل دليل و 920 مفهوما. توسع 560 بإلحاق 18 فقرة من المراجعة ونهاية النطاق مع حفظ نصه السابق ومصادره ومقتطفاته؛115 مصدرًا بعد إضافة 28 صفحة للمتن ووثيقته. بقي 559 والسجلات غير المتصلة كما هي،ولم تتغير من بطاقة 2550 إلا ملاحظة الاتصال.
\nاكتمل متن 560 الرقمي 2468–2577،وتستكمل وثيقته 2578 قبل ملحق الطبعة إلى 2585. عدد الأدلة لا يعني مقابلة الكتاب كله بصور الميمنية أو قونية،ولا تحقق الأخبار والطب والفقه. خريطة 90 وحدة هنا و 203 تراكميا بتعريف الفواتح الموسع المعلن،لا أبواب جديدة. لا ترجمة جديدة أو نشر على الخادم أو صفحات متابعة مصطنعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2551 (ج 4، ص 527)", "volume": 4, "page": 527, "page_id": 2551, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2552 (ج 4، ص 528)", "volume": 4, "page": 528, "page_id": 2552, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2552", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2553 (ج 4، ص 529)", "volume": 4, "page": 529, "page_id": 2553, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2553", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2554 (ج 4، ص 530)", "volume": 4, "page": 530, "page_id": 2554, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2554", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2555 (ج 4، ص 531)", "volume": 4, "page": 531, "page_id": 2555, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2555", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2556 (ج 4، ص 532)", "volume": 4, "page": 532, "page_id": 2556, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2556", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2557 (ج 4، ص 533)", "volume": 4, "page": 533, "page_id": 2557, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2557", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2558 (ج 4، ص 534)", "volume": 4, "page": 534, "page_id": 2558, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2558", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2559 (ج 4، ص 535)", "volume": 4, "page": 535, "page_id": 2559, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2559", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2560 (ج 4، ص 536)", "volume": 4, "page": 536, "page_id": 2560, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2560", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2561 (ج 4، ص 537)", "volume": 4, "page": 537, "page_id": 2561, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2561", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2562 (ج 4، ص 538)", "volume": 4, "page": 538, "page_id": 2562, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2563 (ج 4، ص 539)", "volume": 4, "page": 539, "page_id": 2563, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2563", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2564 (ج 4، ص 540)", "volume": 4, "page": 540, "page_id": 2564, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2564", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2565 (ج 4، ص 541)", "volume": 4, "page": 541, "page_id": 2565, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2565", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2566 (ج 4، ص 542)", "volume": 4, "page": 542, "page_id": 2566, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2566", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2567 (ج 4، ص 543)", "volume": 4, "page": 543, "page_id": 2567, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2567", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2568 (ج 4، ص 544)", "volume": 4, "page": 544, "page_id": 2568, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2568", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2569 (ج 4، ص 545)", "volume": 4, "page": 545, "page_id": 2569, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2569", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2570 (ج 4، ص 546)", "volume": 4, "page": 546, "page_id": 2570, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2570", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2571 (ج 4، ص 547)", "volume": 4, "page": 547, "page_id": 2571, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2571", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2572 (ج 4، ص 548)", "volume": 4, "page": 548, "page_id": 2572, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2572", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2573 (ج 4، ص 549)", "volume": 4, "page": 549, "page_id": 2573, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2573", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2574 (ج 4، ص 550)", "volume": 4, "page": 550, "page_id": 2574, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2574", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2575 (ج 4، ص 551)", "volume": 4, "page": 551, "page_id": 2575, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2575", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2576 (ج 4، ص 552)", "volume": 4, "page": 552, "page_id": 2576, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2577 (ج 4، ص 553)", "volume": 4, "page": 553, "page_id": 2577, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2577", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، تكملة وثيقة النسخة وبداية ملحق الطبعة، معرّف قارئ الموقع 2578 (ج 4، ص 554)", "volume": 4, "page": 554, "page_id": 2578, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2578", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي:تكملة الوثيقة؛محمد قطة العدوي:بداية الملحق", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2579 (ج 4، ص 555)", "volume": 4, "page": 555, "page_id": 2579, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2579", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2580 (ج 4، ص 556)", "volume": 4, "page": 556, "page_id": 2580, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2580", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2581 (ج 4، ص 557)", "volume": 4, "page": 557, "page_id": 2581, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2581", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2582 (ج 4، ص 558)", "volume": 4, "page": 558, "page_id": 2582, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2582", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2583 (ج 4، ص 559)", "volume": 4, "page": 559, "page_id": 2583, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2583", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2584 (ج 4، ص 560)", "volume": 4, "page": 560, "page_id": 2584, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2584", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2585 (ج 4، ص 561)", "volume": 4, "page": 561, "page_id": 2585, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2585", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2551, 2552, 2553, 2554, 2555, 2556, 2557, 2558, 2559, 2560, 2561, 2562, 2563, 2564, 2565, 2566, 2567, 2568, 2569, 2570, 2571, 2572, 2573, 2574, 2575, 2576, 2577, 2578, 2579, 2580, 2581, 2582, 2583, 2584, 2585 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20" } }, "stations": [ { "id": "praise", "title": "الثناء والمدح", "start_page_id": 173, "summary": "يرد شرح المدح إلى معرفة العبد قدره ولزومه العبودية، وينفي أن ينتهي مساره إلى الربوبية. ويصل لذة العبودية بالتخلص من حمل ما لا يسعه، مع إيراد حكاية سليمان في سياق تقريب هذا المعنى.", "list_page_id": 172, "relation": "exposition", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=173", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=173" }, { "id": "symbols", "title": "الرموز والألغاز", "start_page_id": 173, "summary": "يبدأ القسم بسرد منازل فرعية وحكاية بتونس، ثم يفسر الرمز واللغز في الصفحة التالية من جهة مخالفة الظاهر لقصد القائل. ويربط هذا الفرق بغاية وجود الإنسان، وبالتمييز بين قصد الحق وطلب منفعة مخصوصة.", "list_page_id": 172, "relation": "exposition", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=173", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=173" }, { "id": "supplication", "title": "الدعاء", "start_page_id": 174, "summary": "يعرض الدعاء في صلة طلب الخلق بالأسماء الإلهية وترتيبها، ويجعل السؤال متجها إلى الاسم المحيط بما تحته في الرتبة. تشرح الأبيات والشروح نزول الاسم إجابة للسؤال، ضمن تصور المؤلف للعلاقات بين الأسماء وآثارها.", "list_page_id": 172, "relation": "exposition", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=174", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=174" }, { "id": "actions", "title": "الأفعال", "start_page_id": 174, "summary": "يعرض طائفتين تنسبان الأفعال إلى العباد أو إلى الله، ويصف أدلة كل طائفة وحجابها عن النسبة الأخرى. ويجعل الحس والاختيار جهة مشاهدة للفعل الإنساني، مع بقاء لمحة تكشف نسبة لا تستطيع الطائفة إنكارها.", "list_page_id": 172, "relation": "exposition", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=174", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=174" }, { "id": "beginning", "title": "الابتداء", "start_page_id": 174, "summary": "يبدأ القسم بأبيات في آخر الصفحة174، ويستكمل شرحه في175 ببحث افتقار الأكوان إلى موجدها. يربط ابتداءها بالأولية الإلهية، ويميز الوجود المستفاد من المحال الذي لا وجود له لنفسه ولا من غيره، مع مناقشة عبارة الحقائق والأباطل.", "list_page_id": 172, "relation": "exposition", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=174", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=174" }, { "id": "transcendence", "title": "التنزيه", "start_page_id": 175, "summary": "يفسر المؤلف التنزيه من جهة أثره في اعتقاد العبد المنزه، فيعود حكم العمل إلى محله ويطهره من اعتقاد ما لا ينبغي. لا تجعل هذه الصياغة الحق محتاجا إلى فعل التنزيه، بل تحفظ تمييزه عن المخلوق.", "list_page_id": 172, "relation": "exposition", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=175", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=175" }, { "id": "bringing-near", "title": "التقريب", "start_page_id": 175, "summary": "يجعل التقريب من صفات المحدثات لقبولها التأثير وضده، مع مناقشة ألفاظ القرب والتقرب. ويربط ما تجنيه النفوس بأعمالها في الدنيا، فيبقى البعد العملي حاضرا في وصف القرب ولا ينفصل عن المسؤولية والجزاء المذكورين في الشرح.", "list_page_id": 172, "relation": "exposition", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=175", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=175" }, { "id": "expectation", "title": "التوقع", "start_page_id": 175, "summary": "يشرح أن المتوقع يظهر أولا في باطن الإنسان، ثم ينتظر ظهوره في الشهادة. ويصل تتمة القسم في176 بالاعتدال وملازمة الحقيقة، ويستعمل البرزخ مثالا للاستشراف على طرفين دون أن يؤدي الميل إلى أحدهما إلى غياب الآخر.", "list_page_id": 172, "relation": "exposition", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=175", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=175" }, { "id": "blessings", "title": "البركات", "start_page_id": 176, "summary": "يفسر البركات بالزيادة ويجعلها من نتائج الشكر، مع وصل شكر العبد بازدياد النعم. ويصف مراقبة طالب الزيادة للحال الذي يطلبه، موضحا كيف تدخل الحكمة والعمل والانتباه إلى الحال في شرحه لهذا المنزل وفروعه المذكورة.", "list_page_id": 172, "relation": "exposition", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=176", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=176" }, { "id": "oaths", "title": "الأقسام", "start_page_id": 176, "summary": "يعرض القسم من جهة التهمة وتعظيم المقسم به، ثم يصرح المؤلف بمذهبه في الحلف بالمخلوق. ويفسر الأقسام القرآنية بتقدير الاسم الإلهي في بعض المواضع، رابطا الظاهر اللفظي بما يراه مضمر الاسم ودلالة موارد إظهاره.", "list_page_id": 172, "relation": "exposition", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=176", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=176" }, { "id": "ages", "title": "الدهر", "start_page_id": 176, "summary": "يفتتح القسم باسم الدهور في آخر176 وتتم قائمته وشرحه في177. يقرب الزمان بمدة متوهمة تدل عليها حركة الأفلاك، ويوازن ذلك بالكلام على الأزل من جهة النسبة، ضمن اصطلاح المؤلف الذي يحتاج إلى حفظ سياقه.", "list_page_id": 172, "relation": "exposition", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=176", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=176" }, { "id": "ipseity", "title": "الإنية", "start_page_id": 176, "summary": "يربط القسم المشاهدة بتفاوت أحوال الشخص والأشخاص، ويصف الحقائق المتقابلة بالمرايا. يتضمن فروعه منزل الروح والعلوم واختلاف المخلوقات، ويشرح كيف يظهر المشهود بحسب الحال، دون تقديم هذا الوصف الكشفي بوصفه قياسا حسيا مستقلا.", "list_page_id": 172, "relation": "exposition", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=176", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=176" }, { "id": "lam-alif", "title": "اللام والألف", "start_page_id": 177, "summary": "يفسر التقاء اللام والألف مع بقاء دلالة الاثنين في الاسم والشكل، ويميز حروف الرقم من حروف الطبع. ثم يوظف المثال لشرح التباس نسبة الفعل، مع حفظ التكليف وإضافة العمل إلى العبد، فلا تلغي وحدة الرسم اختلاف الجهتين.", "list_page_id": 172, "relation": "exposition", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=177", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=177" }, { "id": "establishment", "title": "التقرير", "start_page_id": 177, "summary": "يبدأ القسم في آخر177 ويستكمل شرحه في178 بربط الثبوت بوضوح الحكم. ويستعمل حركة الجمرة التي تبدو خطا أو دائرة مثالا لاشتباه الناظر، ثم يصل استقرار المنازل بدلالتها على ما تتضمنه من العلوم في تصور المؤلف.", "list_page_id": 172, "relation": "exposition", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=177", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=177" }, { "id": "cosmic-effacement", "title": "فناء الأكوان", "start_page_id": 178, "summary": "يعرض هذا المنزل تحت عنوان المشاهدة، ويصفه بأنه منزل فناء الكون. تتلو أبياته شروح للنور الذي لا يقابله ضد، وللوجه الخاص والقيومية؛ فيقرأ الخطاب ضمن لغة الفناء والمشاهدة، دون تسوية تفسيره الكشفي بالمثال الحسي السابق.", "list_page_id": 172, "relation": "exposition", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=178", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=178" }, { "id": "affinity", "title": "الألفة", "start_page_id": 178, "summary": "يصف الألفة بمنزل الأعراس والسرور والأفراح، ويربطها بتأليف القلوب على مودة الرسول وإجابته وتصديقه. ويجعل هذا التأليف منة إلهية لا نتيجة تستقل بها الوسائل المالية، مستندا إلى الآية التي يسوقها في ختام القسم نفسه.", "list_page_id": 172, "relation": "exposition", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=178", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=178" }, { "id": "warning", "title": "الوعيد", "start_page_id": 179, "summary": "يفرق شرح الوعيد بين عذاب النفوس والعذاب المحسوس، ويربطهما بالعدول عن الطريق المشروع في الظاهر والباطن. ثم يفسر انقلاب الحال مع الاستقامة والعناية باستعمال صورة نار المجاهدة وجنة المشاهدة، ضمن البناء السلوكي لأبياته وتعليقاته عليها.", "list_page_id": 172, "relation": "exposition", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=179", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=179" }, { "id": "inquiry", "title": "الاستخبار", "start_page_id": 178, "summary": "يبدأ القسم بذكر منازل فرعية وأبيات في السؤال عن المحبوب، وتستكمل179 معنى حضوره في اللسان والنظر والقلب. يميز المؤلف معية المحبوب للسائل من دعوى التطابق المطلق، فيحتاج الضمير الشعري إلى شرح النسب التي يصرح بها.", "list_page_id": 172, "relation": "exposition", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=178", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=178" }, { "id": "command", "title": "الأمر", "start_page_id": 179, "summary": "يقيد المؤلف الأمر التكليفي بالتشريع ويمنع أن تبيح دعوى الكشف مخالفة الحكم المحمدي. ويفرق بين وقوع السماع وصحة فهمه، ويرد الأمر المشروع إلى ما جاء به الرسول، مع إبقاء مجال المناجاة والحديث الذي لا يحدث تكليفا جديدا.", "list_page_id": 172, "relation": "exposition", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=179", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=179" } ], "letter-directory": [ { "letter": "الألف", "page_id": 65, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=65" }, { "letter": "الهمزة", "page_id": 65, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=65" }, { "letter": "الهاء", "page_id": 66, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=66" }, { "letter": "العين المهملة", "page_id": 66, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=66" }, { "letter": "الحاء المهملة", "page_id": 66, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=66" }, { "letter": "الغين المنقوطة", "page_id": 67, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=67" }, { "letter": "الخاء المنقوطة", "page_id": 67, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=67" }, { "letter": "القاف", "page_id": 67, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=67" }, { "letter": "الكاف", "page_id": 68, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=68" }, { "letter": "الضاد", "page_id": 68, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=68" }, { "letter": "الجيم", "page_id": 68, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=68" }, { "letter": "الشين", "page_id": 69, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=69" }, { "letter": "الياء", "page_id": 69, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=69" }, { "letter": "اللام", "page_id": 69, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=69" }, { "letter": "الراء", "page_id": 69, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=69" }, { "letter": "النون", "page_id": 70, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=70" }, { "letter": "الطاء", "page_id": 70, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=70" }, { "letter": "الدال", "page_id": 70, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=70" }, { "letter": "التاء", "page_id": 70, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=70" }, { "letter": "الصاد", "page_id": 71, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=71" }, { "letter": "الزاي", "page_id": 73, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=73" }, { "letter": "السين", "page_id": 73, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=73" }, { "letter": "الظاء", "page_id": 73, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=73" }, { "letter": "الذال", "page_id": 73, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=73" }, { "letter": "الثاء", "page_id": 74, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=74" }, { "letter": "الفاء", "page_id": 74, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=74" }, { "letter": "الباء", "page_id": 74, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=74" }, { "letter": "الميم", "page_id": 74, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=74" }, { "letter": "الواو", "page_id": 75, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=75" }, { "letter": "لام ألف", "page_id": 75, "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=75" } ], "purity-directory": [ { "id": "purity-q001", "order": 1, "title": "باب التحديد في غسل الوجه", "raw_heading": "(باب التحديد في غسل الوجه)", "page_id": 338, "incipit": "لا خلاف إن غسل الوجه فرض وحكمه في الباطن المراقبة والحياء من الله مطلقا وذلك أن لا تتعدى حدود الله تعالى واختلف علماء الرسوم في تحديد غسل ال", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=338", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=338", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q002", "order": 2, "title": "باب في غسل اليدين والذراعين في الوضوء إلى المرافق", "raw_heading": "(باب في غسل اليدين والذراعين في الوضوء إلى المرافق)", "page_id": 339, "incipit": "أجمع العلماء بالشريعة على غسل اليدين والذراعين في الوضوء بالماء واختلفوا في إدخال المرافق في الغسل ومذهبنا الخروج إلى محل الإجماع في الفعل ف", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=339", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=339", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q003", "order": 3, "title": "باب في مسح الرأس", "raw_heading": "(باب في مسح الرأس)", "page_id": 340, "incipit": "[اختلاف العلماء في القدر الواجب من مسح الرأس]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=340", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=340", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q004", "order": 4, "title": "باب مسح الأذنين وتجديد الماء لهما", "raw_heading": "(باب مسح الأذنين وتجديد الماء لهما)", "page_id": 342, "incipit": "[اختلاف الفقهاء في حكم مسح الأذنين]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=342", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=342", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q005", "order": 5, "title": "باب غسل الرجلين", "raw_heading": "(باب غسل الرجلين)", "page_id": 343, "incipit": "[طهارة الرجلين بالغسل أو بالمسح أو بالتخيير]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=343", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=343", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q006", "order": 6, "title": "باب في ترتيب أفعال الوضوء", "raw_heading": "(باب في ترتيب أفعال الوضوء)", "page_id": 344, "incipit": "[اختلاف العلماء في ترتيب أفعال الوضوء]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=344", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=344", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q007", "order": 7, "title": "باب في الموالاة في الوضوء", "raw_heading": "(باب في الموالاة في الوضوء)", "page_id": 344, "incipit": "[اختلاف الفقهاء في الموالاة في الوضوء]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=344", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=344", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q008", "order": 8, "title": "باب في المسح على الخفين", "raw_heading": "(باب في المسح على الخفين)", "page_id": 344, "incipit": "(بسم الله الرحمن الرحيم)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=344", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=344", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q009", "order": 9, "title": "باب تحديد محل المسح من الخف وما في معناه", "raw_heading": "(باب تحديد محل المسح من الخف وما في معناه)", "page_id": 346, "incipit": "اختلف علماء الشريعة في تحديد المسح على الخف", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=346", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=346", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q010", "order": 10, "title": "باب في نوع محل المسح وهو ما يستر به الرجل من خف أو جورب", "raw_heading": "(باب في نوع محل المسح وهو ما يستر به الرجل من خف أو جورب)", "page_id": 347, "incipit": "[اختلاف الفقهاء في مسح على الجوربين]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=347", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=347", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q011", "order": 11, "title": "باب في صفة الممسوح عليه", "raw_heading": "(باب في صفة الممسوح عليه)", "page_id": 347, "incipit": "[الاختلاف في جواز المسح على الخف المنخرق]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=347", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=347", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q012", "order": 12, "title": "باب في توقيت المسح", "raw_heading": "(باب في توقيت المسح)", "page_id": 348, "incipit": "[اختلاف الفقهاء في التوقيت المسح]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=348", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=348", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q013", "order": 13, "title": "باب في شرط المسح على الخفين", "raw_heading": "(باب في شرط المسح على الخفين)", "page_id": 348, "incipit": "[اختلاف الفقهاء في شرط المسح على الخفين]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=348", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=348", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q014", "order": 14, "title": "باب في معرفة ناقض طهارة المسح على الخف", "raw_heading": "(باب في معرفة ناقض طهارة المسح على الخف)", "page_id": 349, "incipit": "[ما هو متفق عليه وما هو مختلف فيه]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=349", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=349", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q015", "order": 15, "title": "باب في مطلق المياه", "raw_heading": "(باب في مطلق المياه)", "page_id": 349, "incipit": "[ما أجمع عليه الفقهاء في أمر المياه وما اختلفوا فيه]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=349", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=349", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q016", "order": 16, "title": "باب في الماء تخالطه النجاسة ولم تغير أحد أوصافه", "raw_heading": "(باب في الماء تخالطه النجاسة ولم تغير أحد أوصافه)", "page_id": 351, "incipit": "[اختلاف العلماء في الماء تخالطه النجاسة ولم تغير أحد أوصافه]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=351", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=351", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q017", "order": 17, "title": "باب الماء يخالطه شيء طاهر مما ينفك عنه غالبا متى غير أحد أوصافه الثلاثة", "raw_heading": "(باب الماء يخالطه شيء طاهر مما ينفك عنه غالبا متى غير أحد أوصافه الثلاثة)", "page_id": 352, "incipit": "أما الماء الذي يخالطه شيء طاهر مما ينفك عنه غالبا متى غير أحد أوصافه الثلاثة فإنه طاهر غير مطهر عند الجميع إلا بعض الأئمة فإنه عنده مطهر ما", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=352", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=352", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q018", "order": 18, "title": "باب في الماء المستعمل في الطهارة", "raw_heading": "(باب في الماء المستعمل في الطهارة)", "page_id": 352, "incipit": "الماء المستعمل في الطهارة اختلف فيه علماء الشريعة على ثلاثة مذاهب فمن قائل لا تجوز الطهارة به ومن قائل تجوز الطهارة به وبه أقول ومن قائل بكر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=352", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=352", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q019", "order": 19, "title": "باب في طهارة أسئار المسلمين وبهيمة الأنعام", "raw_heading": "(باب في طهارة أسئار المسلمين وبهيمة الأنعام)", "page_id": 352, "incipit": "", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=352", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=352", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q020", "order": 20, "title": "باب في الطهارة بالأسئار", "raw_heading": "(باب في الطهارة بالأسئار)", "page_id": 353, "incipit": "اختلف العلماء بالشريعة في الطهارة بالأسئار على خمسة أقوال فمن قائل إنها طاهرة بإطلاق وبه نقول ومن قائل إنه لا يجوز للرجل أن يتطهر بسؤر المرأ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=353", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=353", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q021", "order": 21, "title": "باب الوضوء بنبيذ التمر", "raw_heading": "(باب الوضوء بنبيذ التمر)", "page_id": 353, "incipit": "اختلف علماء الشريعة في الوضوء بنبيذ التمر فأجاز الوضوء به بعضهم ومنع به الوضوء أكثر العلماء وبالمنع أقول لعدم صحة الخبر النبوي فيه الذي اتخذ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=353", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=353", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q022", "order": 22, "title": "باب انتقاض الوضوء بما يخرج من الجسد من النجس", "raw_heading": "(باب انتقاض الوضوء بما يخرج من الجسد من النجس)", "page_id": 354, "incipit": "[اختلاف العلماء في النوم]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=354", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=354", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q023", "order": 23, "title": "باب حكم النوم في نقض الوضوء", "raw_heading": "(باب حكم النوم في نقض الوضوء)", "page_id": 354, "incipit": "(بسم الله الرحمن الرحيم)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=354", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=354", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q024", "order": 24, "title": "باب الحكم في لمس النساء", "raw_heading": "(باب الحكم في لمس النساء)", "page_id": 355, "incipit": "[اختلاف العلماء في لمس النساء]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=355", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=355", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q025", "order": 25, "title": "باب في لمس الذكر", "raw_heading": "(باب في لمس الذكر)", "page_id": 355, "incipit": "[اختلاف العلماء في لمس الذكر]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=355", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=355", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q026", "order": 26, "title": "باب الوضوء مما مست النار", "raw_heading": "(باب الوضوء مما مست النار)", "page_id": 355, "incipit": "[اختلاف الصحابة في الوضوء مما مست النار]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=355", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=355", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q027", "order": 27, "title": "باب الضحك في الصلاة من نواقض الوضوء", "raw_heading": "(باب الضحك في الصلاة من نواقض الوضوء)", "page_id": 356, "incipit": "[الإنسان الذي تختلف عليه الأحوال]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=356", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=356", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q028", "order": 28, "title": "باب الوضوء من حمل الميت", "raw_heading": "(باب الوضوء من حمل الميت)", "page_id": 356, "incipit": "[لا يجتمع شيء مع شيء إلا لمناسبة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=356", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=356", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q029", "order": 29, "title": "باب نقض الوضوء من زوال العقل", "raw_heading": "(باب نقض الوضوء من زوال العقل)", "page_id": 356, "incipit": "", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=356", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=356", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q030", "order": 30, "title": "باب الطهارة لصلاة الجنائز ولسجود التلاوة", "raw_heading": "(باب الطهارة لصلاة الجنائز ولسجود التلاوة)", "page_id": 357, "incipit": "اختلف أهل العلم رضي الله عنهم في الطهارة للصلاة على الجنائز ولسجود التلاوة فمن قائل إنها شرط من شروطها ومن قائل ليست بشرط وبه أقول", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=357", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=357", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q031", "order": 31, "title": "باب الطهارة لمس المصحف", "raw_heading": "(باب الطهارة لمس المصحف)", "page_id": 357, "incipit": "[هل الطهارة شرط في مس المصحف]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=357", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=357", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q032", "order": 32, "title": "باب إيجاب الوضوء على الجنب عند إرادة النوم أو معاودة الجماع أو الأكل أو الشرب", "raw_heading": "(باب إيجاب الوضوء على الجنب عند إرادة النوم أو معاودة الجماع أو الأكل أو الشرب)", "page_id": 357, "incipit": "اختلف علماء الشريعة فيما ذكرناه في هذه الترجمة فمن قائل بإيجابه ومن قائل باستحبابه وبه أقول", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=357", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=357", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q033", "order": 33, "title": "باب الوضوء للطواف", "raw_heading": "(باب الوضوء للطواف)", "page_id": 358, "incipit": "اعلم أن الوضوء للطواف اشترطه قوم ولم يشترطه قوم وبه أقول وإن كان الطواف بالطهارة أفضل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=358", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=358", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q034", "order": 34, "title": "باب الوضوء لقراءة القرآن", "raw_heading": "(باب الوضوء لقراءة القرآن)", "page_id": 358, "incipit": "اختلف العلماء في الوضوء لقراءة القرآن فمن قائل إنه تجوز قراءة القرآن لمن هو على غير طهارة وبه أقول ومن قائل لا يجوز أن يقرأ القرآن إلا على و", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=358", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=358", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q035", "order": 35, "title": "باب الاغتسال من غسل الميت", "raw_heading": "(باب الاغتسال من غسل الميت)", "page_id": 359, "incipit": "لما كان الميت شرع غسله وهو لا فعل له إذ كان غيره المكلف بغسله تنبيها لغاسله أن يكون بين يدي ربه في تطهيره بتوفيقه واستعماله في طاعته وما يجر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=359", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=359", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q036", "order": 36, "title": "باب الاغتسال للوقوف بعرفة", "raw_heading": "(باب الاغتسال للوقوف بعرفة)", "page_id": 359, "incipit": "[الوقوف بعرفة بصفة الذل والافتقار والدعاء والابتهال]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=359", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=359", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q037", "order": 37, "title": "باب الاغتسال لدخول مكة زادها الله تشريفا", "raw_heading": "(باب الاغتسال لدخول مكة زادها الله تشريفا)", "page_id": 360, "incipit": "اعلم أن دخول مكة هو القدوم على الله في حضرته فلا بد من تجديد طهارة لقلبك مما اكتسبه من الغفلات من زمان إحرامك من الميقات ظاهرا بالماء وباطنا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=360", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=360", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q038", "order": 38, "title": "باب الاغتسال للإحرام", "raw_heading": "(باب الاغتسال للإحرام)", "page_id": 361, "incipit": "[تطهير الجوارح وتطهير الباطن]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=361", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=361", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q039", "order": 39, "title": "باب الاغتسال عند الإسلام وهو سنة بل فرض", "raw_heading": "(باب الاغتسال عند الإسلام وهو سنة بل فرض)", "page_id": 361, "incipit": "الاغتسال عند الإسلام مشروع وقد ورد به الخبر النبوي وأما اعتباره في الباطن فإن الإسلام الانقياد فإذا أظهر الإنسان انقياد الظاهر كان مسلما ظاه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=361", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=361", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q040", "order": 40, "title": "باب الاغتسال لصلاة الجمعة", "raw_heading": "(باب الاغتسال لصلاة الجمعة)", "page_id": 361, "incipit": "اعتباره في الباطن طهارة القلب لاجتماعه بربه واجتماع همته عليه لمناجاته برفع الحجاب عن قلبه ولهذا قال من يرى أن الجمعة تصح بالاثنين وتقام وبه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=361", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=361", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q041", "order": 41, "title": "باب الاغتسال ليوم الجمعة", "raw_heading": "(باب الاغتسال ليوم الجمعة)", "page_id": 361, "incipit": "[الطهارة لصلاة الجمعة طهارة حال وليومها طهارة زمان]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=361", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=361", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q042", "order": 42, "title": "باب غسل المستحاضة وسيرد ونبين فيه مذهبنا", "raw_heading": "(باب غسل المستحاضة وسيرد ونبين فيه مذهبنا)", "page_id": 362, "incipit": "وأما اعتباره فالاستحاضة مرض والعبد مأمور بتصحيح عبادته لا يدخلها شيء من المرض فمهما اعتل في عبادة ما من عباداته تطهر من تلك العلة وأزالها ح", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=362", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=362", "entry_role": "forward_reference", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q043", "order": 43, "title": "باب الاغتسال من الحيض", "raw_heading": "(باب الاغتسال من الحيض)", "page_id": 362, "incipit": "[الحيض ركضة شيطان فيجب الاغتسال منه]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=362", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=362", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q044", "order": 44, "title": "باب الاغتسال من المني الخارج على غير وجه اللذة", "raw_heading": "(باب الاغتسال من المني الخارج على غير وجه اللذة)", "page_id": 362, "incipit": "اختلف فيه فمن قائل بوجوبه ومن قائل لا يجب عليه غسل وبه أقول", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=362", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=362", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q045", "order": 45, "title": "باب الاغتسال من الماء يجده النائم إذا هو استيقظ ولا يذكر احتلاما", "raw_heading": "(باب الاغتسال من الماء يجده النائم إذا هو استيقظ ولا يذكر احتلاما)", "page_id": 362, "incipit": "[إنما الماء من الماء]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=362", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=362", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q046", "order": 46, "title": "باب الاغتسال من التقاء الختانين من غير إنزال", "raw_heading": "(باب الاغتسال من التقاء الختانين من غير إنزال)", "page_id": 363, "incipit": "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقى الختان الختان فقد وجب الغسل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=363", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=363", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q047", "order": 47, "title": "باب الاغتسال من الجنابة على وجه اللذة", "raw_heading": "(باب الاغتسال من الجنابة على وجه اللذة)", "page_id": 363, "incipit": "[الجنابة هي غربة العبد عن موطنه]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=363", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=363", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q048", "order": 48, "title": "باب التدلك باليد في الغسل في جميع البدن", "raw_heading": "(باب التدلك باليد في الغسل في جميع البدن)", "page_id": 364, "incipit": "اختلف الناس من علماء الشريعة في التدلك باليد في جميع الجسد فمن قائل إن ذلك شرط في كمال الطهارة ومن قائل ليس بشرط وأما مذهبنا فإيصال الماء إل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=364", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=364", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q049", "order": 49, "title": "باب النية في الغسل", "raw_heading": "(باب النية في الغسل)", "page_id": 364, "incipit": "اختلف العلماء في شرط النية في الغسل فمن العلماء من اشترطها وبه أقول ومنهم من لم يشترطها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=364", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=364", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q050", "order": 50, "title": "باب المضمضة والاستنشاق في الغسل", "raw_heading": "(باب المضمضة والاستنشاق في الغسل)", "page_id": 364, "incipit": "اختلف العلماء علماء الشريعة في المضمضة والاستنشاق في الغسل فمن قائل بوجوبها ومن قائل بعدم وجوبها والذي نذهب إليه في ذلك أن الغسل لما كان يتض", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=364", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=364", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q051", "order": 51, "title": "باب في ناقض هذه الطهارة التي هي الغسل", "raw_heading": "(باب في ناقض هذه الطهارة التي هي الغسل)", "page_id": 364, "incipit": "فناقضها الجنابة والحيض والاستحاضة والتقاء الختانين فالحيض بلا خلاف وكذلك إنزال الماء على وجه اللذة في اليقظة بلا خلاف وما عدا هذين بخلاف فإن", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=364", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=364", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q052", "order": 52, "title": "باب في إيجاب الطهر من الوطء", "raw_heading": "(باب في إيجاب الطهر من الوطء)", "page_id": 364, "incipit": "فمن قائل بوجوبه أنزل أو لم ينزل إذا التقى الختانان ومن قائل بوجوبه مع إنزال الماء وبه أقول وبإنزال الماء من غير وطء وبه قال جماعة من أهل الظ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=364", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=364", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q053", "order": 53, "title": "باب في الصفة المعتبرة في كون خروج المني موجبا للاغتسال", "raw_heading": "(باب في الصفة المعتبرة في كون خروج المني موجبا للاغتسال)", "page_id": 365, "incipit": "اختلفت العلماء في الصفة المعتبرة في كون خروج المني موجبا للاغتسال فمن قائل باعتبار اللذة ومن قائل بنفس الخروج سواء كان عن لذة أو بغير لذة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=365", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=365", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q054", "order": 54, "title": "باب في دخول الجنب المسجد", "raw_heading": "(باب في دخول الجنب المسجد)", "page_id": 365, "incipit": "فمن قائل بالمنع بإطلاق ومن قائل بالمنع إلا لعابر فيه غير مقيم ومن قائل بإباحة ذلك للجميع وبه أقول", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=365", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=365", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q055", "order": 55, "title": "باب مس الجنب المصحف", "raw_heading": "(باب مس الجنب المصحف)", "page_id": 365, "incipit": "(بسم الله الرحمن الرحيم) اختلف علماء الشريعة في مس الجنب المصحف فذهب قوم إلى إجازة مس الجنب المصحف ومنع قوم من ذلك", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=365", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=365", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q056", "order": 56, "title": "باب قراءة القرآن للجنب", "raw_heading": "(باب قراءة القرآن للجنب)", "page_id": 367, "incipit": "[آراء العلماء في قراءة الجنب القرآن]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=367", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=367", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q057", "order": 57, "title": "باب الحكم في الدماء", "raw_heading": "(باب الحكم في الدماء)", "page_id": 367, "incipit": "[الدماء الثلاثة المخصوصة بالمرأة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=367", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=367", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q058", "order": 58, "title": "باب في أكثر أيام الحيض وأقلها وأقل أيام الطهر", "raw_heading": "(باب في أكثر أيام الحيض وأقلها وأقل أيام الطهر)", "page_id": 368, "incipit": "اختلف العلماء في هذا فمن قائل أكثر أيام الحيض خمسة عشر يوما ومن قائل أكثرها عشرة أيام ومن قائل أكثر أيام الحيض سبعة عشر يوما وأما أقل أيام ا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=368", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=368", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q059", "order": 59, "title": "باب في دم النفاس في أقله وأكثره", "raw_heading": "(باب في دم النفاس في أقله وأكثره)", "page_id": 368, "incipit": "اختلف العلماء في هذه المسألة فمن قائل لا حد لأقله وبه أقول ومن قائل حده خمسة وعشرون يوما ومن قائل حده أحد عشر يوما ومن قائل عشرون يوما وأما ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=368", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=368", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q060", "order": 60, "title": "باب في الدم تراه الحامل", "raw_heading": "(باب في الدم تراه الحامل)", "page_id": 368, "incipit": "اختلف فيه هل هو دم حيض أو هو دم استحاضة وحكم كل قائل فيه بحكم ما ذهب إليه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=368", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=368", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q061", "order": 61, "title": "باب في الصفرة والكدرة هل هي حيض أم ليست بحيض", "raw_heading": "(باب في الصفرة والكدرة هل هي حيض أم ليست بحيض)", "page_id": 368, "incipit": "", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=368", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=368", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q062", "order": 62, "title": "باب فيما يمنع دم الحيض في زمانه", "raw_heading": "(باب فيما يمنع دم الحيض في زمانه)", "page_id": 369, "incipit": "اعلم أن الحيض في زمانه يمنع من الصلاة والصيام والوطء والطواف", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=369", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=369", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q063", "order": 63, "title": "باب في مباشرة الحائض", "raw_heading": "(باب في مباشرة الحائض)", "page_id": 369, "incipit": "اختلف العلماء في صورة مباشرة الحائض فقال قوم يستباح من الحائض ما فوق الإزار وقال قوم لا يجتنب من الحائض إلا موضع الدم خاصة وبه أقول", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=369", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=369", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q064", "order": 64, "title": "باب وطء الحائض قبل الاغتسال وبعد الطهر المحقق", "raw_heading": "(باب وطء الحائض قبل الاغتسال وبعد الطهر المحقق)", "page_id": 369, "incipit": "قال تعالى ولا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ بسكون الطاء وضم الهاء مخففا وقرئ بفتح الطاء والهاء مشددا فمن قائل بجوازه على قراءة من خفف ومن", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=369", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=369", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q065", "order": 65, "title": "باب من أتى امرأته وهي حائض هل يكفر", "raw_heading": "(باب من أتى امرأته وهي حائض هل يكفر)", "page_id": 369, "incipit": "فمن قائل لا كفارة عليه وبه أقول ومن قائل عليه الكفارة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=369", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=369", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q066", "order": 66, "title": "باب حكم طهارة المستحاضة", "raw_heading": "(باب حكم طهارة المستحاضة)", "page_id": 370, "incipit": "اختلف علماء الشريعة في طهر المستحاضة ما حكمها فمن قائل ليس عليها سوى طهر واحد إذا عرفت أن حيضتها انقضت ولا شيء عليها لا وضوء ولا غسل وحكمها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=370", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=370", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q067", "order": 67, "title": "باب في وطء المستحاضة", "raw_heading": "(باب في وطء المستحاضة)", "page_id": 370, "incipit": "اختلف علماء الشريعة فيه على ثلاثة أقوال قول بجوازه وبه أقول وقول بعدم جوازه وقول بعدم جوازه إلا أن يطول ذلك بها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=370", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=370", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q068", "order": 68, "title": "باب كون التيمم بدلا من الوضوء باتفاق ومن الكبرى بخلاف", "raw_heading": "(باب كون التيمم بدلا من الوضوء باتفاق ومن الكبرى بخلاف)", "page_id": 370, "incipit": "[آراء الفقهاء في كون التيمم بدلا أم لا عن الماء]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=370", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=370", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q069", "order": 69, "title": "باب فيمن تجوز له هذه الطهارة", "raw_heading": "(باب فيمن تجوز له هذه الطهارة)", "page_id": 371, "incipit": "[التيمم للمريض والمسافر إذا عدما الماء]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=371", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=371", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q070", "order": 70, "title": "باب في المريض يجد الماء ويخاف من استعماله", "raw_heading": "(باب في المريض يجد الماء ويخاف من استعماله)", "page_id": 372, "incipit": "اختلف العلماء بالشريعة في المريض يجد الماء ويخاف من استعماله فمن قائل بجواز التيمم له وبه أقول ولا إعادة عليه ومن قائل لا يتيمم مع وجود الما", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=372", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=372", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q071", "order": 71, "title": "باب الحاضر يعدم الماء ما حكمه", "raw_heading": "(باب الحاضر يعدم الماء ما حكمه)", "page_id": 372, "incipit": "فمن قائل بجواز التيمم له وبه أقول ومن قائل لا يجوز التيمم للحاضر الصحيح إذا عدم الماء", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=372", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=372", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q072", "order": 72, "title": "باب في الذي يجد الماء ويمنعه من الخروج إليه خوف عدو", "raw_heading": "(باب في الذي يجد الماء ويمنعه من الخروج إليه خوف عدو)", "page_id": 372, "incipit": "اختلف العلماء فيمن هذه حالته فمن قائل يجوز له التيمم وبه أقول ومن قائل لا يتيمم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=372", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=372", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q073", "order": 73, "title": "باب الخائف من البرد في استعمال الماء", "raw_heading": "(باب الخائف من البرد في استعمال الماء)", "page_id": 373, "incipit": "اختلف العلماء فيمن هذه حاله فمن قائل بجواز التيمم إذا غلب على ظنه أنه يمرض إن استعمل الماء ومن قائل لا يجوز له التيمم وبالأول أقول", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=373", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=373", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q074", "order": 74, "title": "باب النية في طهارة التيمم", "raw_heading": "(باب النية في طهارة التيمم)", "page_id": 373, "incipit": "اختلف العلماء في النية في طهارة التيمم فمن قائل إنها تحتاج إلى نية ومن قائل لا تحتاج إلى نية وبالأول أقول فإن الله قال لنا وما أُمِرُوا إِلّ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=373", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=373", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q075", "order": 75, "title": "باب من لم يجد الماء هل يشترط فيه الطلب أم لا يشترط", "raw_heading": "(باب من لم يجد الماء هل يشترط فيه الطلب أم لا يشترط)", "page_id": 373, "incipit": "اختلف العلماء فيمن هذه صفته فمن قائل يشترط الطلب ولا بد ومن قائل لا يشترط الطلب وبه أقول", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=373", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=373", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q076", "order": 76, "title": "باب اشتراط دخول الوقت في هذه الطهارة", "raw_heading": "(باب اشتراط دخول الوقت في هذه الطهارة)", "page_id": 373, "incipit": "اختلف أهل العلم رضي الله عنهم في اشتراط دخول الوقت في هذه الطهارة فمن قائل به وبه أقول ومن قائل بعدم هذا الشرط فيها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=373", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=373", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q077", "order": 77, "title": "باب في حد الأيدي التي ذكر الله عز وجل في هذه الطهارة", "raw_heading": "(باب في حد الأيدي التي ذكر الله عز وجل في هذه الطهارة)", "page_id": 373, "incipit": "فإن الله يقول فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وأَيْدِيكُمْ مِنْهُ فاختلف أهل العلم رضوان الله عليهم في حد الأيدي ف", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=373", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=373", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q078", "order": 78, "title": "باب في عدد الضربات على الصعيد للمتيمم", "raw_heading": "(باب في عدد الضربات على الصعيد للمتيمم)", "page_id": 374, "incipit": "اختلف العلماء رضي الله عنهم في عدد الضربات على الصعيد للمتيمم فمن قائل واحدة ومن قائل اثنتين والذين قالوا اثنتين منهم من قال ضربة للوجه وضرب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=374", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=374", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q079", "order": 79, "title": "باب في إيصال التراب إلى أعضاء المتيمم", "raw_heading": "(باب في إيصال التراب إلى أعضاء المتيمم)", "page_id": 374, "incipit": "اختلف العلماء رضي الله عنهم في ذلك فمن قائل بوجوبه ومن قائل بأنه لا يجب وإنما يجب إيصال اليد إلى عضو المتيمم بعد ضربة الأرض بيده أو التراب و", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=374", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=374", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q080", "order": 80, "title": "باب فيما يصنع به هذه الطهارة", "raw_heading": "(باب فيما يصنع به هذه الطهارة)", "page_id": 374, "incipit": "اختلف العلماء فيما عدا التراب فمن قائل لا يجوز التيمم إلا بالتراب الخالص ومن قائل يجوز بكل ما صعد على وجه الأرض من رمل وحصى وتراب ومن قائل ب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=374", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=374", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q081", "order": 81, "title": "باب في ناقض هذه الطهارة", "raw_heading": "(باب في ناقض هذه الطهارة)", "page_id": 374, "incipit": "", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=374", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=374", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q082", "order": 82, "title": "باب في وجود الماء لمن حاله التيمم", "raw_heading": "(باب في وجود الماء لمن حاله التيمم)", "page_id": 375, "incipit": "فمن قائل إن وجود الماء ينقضها ومن قائل إن الناقض لها هو الحدث", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=375", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=375", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q083", "order": 83, "title": "باب في أن جميع ما يفعل بالوضوء يستباح بهذه الطهارة", "raw_heading": "(باب في أن جميع ما يفعل بالوضوء يستباح بهذه الطهارة)", "page_id": 375, "incipit": "اختلف العلماء رضي الله عنهم هل يستباح بها أكثر من صلاة واحدة فقط فمن قائل يستباح وهو مذهبنا والأولى عندنا له لا يستباح ومن قائل لا يستباح عل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=375", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=375", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q084", "order": 84, "title": "باب في تعداد أنواع النجاسات", "raw_heading": "(باب في تعداد أنواع النجاسات)", "page_id": 378, "incipit": "اتفق العلماء رضي الله عنهم من أعيانها على أربع على ميتة الحيوان ذي الدم الذي ليس بمائي وعلى لحم الخنزير بأي سبب اتفق أن تذهب حياته وعلى الدم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=378", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=378", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q085", "order": 85, "title": "باب في ميتة الحيوان الذي لا دم له وفي ميتة الحيوان البحري", "raw_heading": "(باب في ميتة الحيوان الذي لا دم له وفي ميتة الحيوان البحري)", "page_id": 380, "incipit": "اختلف العلماء في هاتين الميتتين فمن قائل إنها طاهرة وبه أقول ومن قائل بطهارة ميتة البحر ونجاسة ميتة البر التي لا دم لها إلا ما وقع الاتفاق ع", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=380", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=380", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q086", "order": 86, "title": "باب الحكم في أجزاء ما اتفقوا عليه أنه ميتة", "raw_heading": "(باب الحكم في أجزاء ما اتفقوا عليه أنه ميتة)", "page_id": 380, "incipit": "اختلف العلماء رضي الله عنهم في أجزاء ما اتفقوا عليه أنه ميتة مع اتفاقهم على إن اللحم من أجزاء الميتة ميتة وقد بينا اعتبار اللحم في لحم الخنز", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=380", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=380", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q087", "order": 87, "title": "باب الانتفاع بجلود الميتة", "raw_heading": "(باب الانتفاع بجلود الميتة)", "page_id": 380, "incipit": "فمن قائل بالانتفاع بها أصلا دبغت أم لم تدبغ ومن قائل بالفرق بين أن تدبغ وبين أن لا تدبغ وفي طهارتها خلاف فمن قائل إن الدباغ مطهر لها ومن قائ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=380", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=380", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q088", "order": 88, "title": "باب في دم الحيوان البحري وفي القليل من دم الحيوان البري", "raw_heading": "(باب في دم الحيوان البحري وفي القليل من دم الحيوان البري)", "page_id": 381, "incipit": "[أقوال الفقهاء في دم الحيوان البحري والبري]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=381", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=381", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q089", "order": 89, "title": "باب حكم أبوال الحيوانات كلها وبول الرضيع من الإنسان", "raw_heading": "(باب حكم أبوال الحيوانات كلها وبول الرضيع من الإنسان)", "page_id": 381, "incipit": "[اقوال العلماء في أبوال الحيوانات]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=381", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=381", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q090", "order": 90, "title": "باب حكم قليل النجاسات", "raw_heading": "(باب حكم قليل النجاسات)", "page_id": 382, "incipit": "اختلف أهل العلم في قليل النجاسات فمن قائل إن قليلها وكثيرها سواء ومن قائل إن قليلها معفو عنه وهؤلاء اختلفوا في حد القليل ومن قائل إن القليل ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=382", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=382", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q091", "order": 91, "title": "باب حكم المني", "raw_heading": "(باب حكم المني)", "page_id": 382, "incipit": "اختلف علماء الشريعة في المني هل هو طاهر أو نجس فمن قائل بطهارته ومن قائل بنجاسته", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=382", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=382", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q092", "order": 92, "title": "باب في المحال التي تزال عنها النجاسة", "raw_heading": "(باب في المحال التي تزال عنها النجاسة)", "page_id": 382, "incipit": "أما المحال التي تزال عنها النجاسة شرعا فهي ثلاثة الثياب والأبدان أبدان المكلفين والمساجد", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=382", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=382", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q093", "order": 93, "title": "باب في ذكر ما تزال به هذه النجاسات من هذه المحال", "raw_heading": "(باب في ذكر ما تزال به هذه النجاسات من هذه المحال)", "page_id": 383, "incipit": "اتفق العلماء بالشريعة على إن الماء الطاهر المطهر يزيلها من هذه المحال الثلاثة وعندنا كل ما يزيل عينها فهو مزيل من تراب وحجر ومائع ويعتبر الل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=383", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=383", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q094", "order": 94, "title": "باب منه", "raw_heading": "(باب منه)", "page_id": 384, "incipit": "اختلفوا في الاستجمار بالعظم والروث اليابس", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=384", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=384", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q095", "order": 95, "title": "باب في الصفة التي بها تزال هذه النجاسات", "raw_heading": "(باب في الصفة التي بها تزال هذه النجاسات)", "page_id": 384, "incipit": "[تعدد كيفية استعمال الماء في التطهير]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=384", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=384", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." }, { "id": "purity-q096", "order": 96, "title": "باب في آداب الاستنجاء ودخول الخلأ", "raw_heading": "(باب في آداب الاستنجاء ودخول الخلأ)", "page_id": 385, "incipit": "[الآثار النبوية في الاستنجاء ودخول الخلاء]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=385", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=385", "entry_role": "question_heading", "status": "unbracketed_heading_in_digital_text", "note": "فهرسة صيغة باب في النص الرقمي؛ لا تعني مقابلة عنوان بصورة الطبعة أو استيعاب جميع فروع المسألة." } ], "concepts": { "zaman": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "time", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزمان: نسبة الحوادث وحدود السؤال بمتى", "summary": "قراءة لمفهوم الزمان في الباب التاسع والخمسين، تميز ترتيب الحوادث عن افتراض وعاء مستقل لها، وتبين ضرورة الفصل بين سؤال الزمان وسؤال الأزل في حجة المؤلف.", "body": "حين يبحث ابن العربي الزمان في الباب التاسع والخمسين، يبدأ بسؤال عن منزلته في الوجود، وعن الفرق بينه وبين الأزل. يصف الزمان باعتباره نسبة يتعلق بها السؤال عن وقوع الممكنات، ولا يمنحه عيناً مستقلة تقف إلى جانب الأشياء. لذلك يحتاج القارئ إلى متابعة الأفعال المنسوبة إلى الزمان: هل يعين وقوع شيء، أم يفترضه المتكلم موجوداً قائماً بنفسه؟ هذا الفرق هو مفتاح المقطع، وفيه تتحدد دلالة الألفاظ المتجاورة في حجته. [1]
\nيربط النص السؤال عن الزمان بإمكان السؤال بمتى، بينما يشرح الأزل بوصفه نفياً للأولية عن الله. فلا تكون المقارنة بين مدة قصيرة ومدة لا نهائية، ولا بين وعاءين أحدهما للعالم والآخر لخالقه. وفي مناقشة أوقات الصلاة يعود المؤلف إلى التمييز نفسه، ثم ينتقل إلى الأوقات المعينة للعبادة. يكشف هذا الانتقال أن البحث في حقيقة النسبة لا يمنع الكلام عن مواقيت محددة وأحكام تتعلق بها داخل الكتاب نفسه. [1] [2]
\nقد يفهم وصف الزمان بأنه متوهم على أنه إنكار لوقوع الحوادث، أو دعوة إلى إلغاء الفرق بين قبل وبعد. لكن المقصود في هذا الموضع بحث قيام الزمان بنفسه، لا محو كل ترتيب يمكن إدراكه أو استعماله. ومن الخطأ أيضاً تحويل الحجة مباشرة إلى تقرير في الفيزياء الحديثة؛ فالسؤال المطروح هنا يتصل بالممكن وافتقاره، وبمعنى الأزل، وهي مقدمات ينبغي فهمها في لغتها وسياقها. [1]
\nاقرأ الصفحة الأولى من الباب مرتين. في القراءة الأولى ضع خطاً تحت كل موضع يميز النسبة عن العين، وفي الثانية سجل الأسئلة التي تجيب عنها كلمات الزمان والأزل والأولية. ثم قابل ذلك بفقرة مواقيت الصلاة، واكتب بجوار كل استعمال: بحث في الوجود، أو ترتيب لعبادة. هذا التمرين المقترح يساعد على منع انتقال معنى واحد إلى جميع المواضع، ويتيح صياغة سؤال أدق عند متابعة بقية الباب: ما الشيء الذي ينفيه المؤلف تحديداً، وما الاستعمال الذي يبقيه؟
\nأضيفت الآن القراءة المتصلة لص290–292: القصيدة في290، وتمهيد الأولية والتعريفات في291، وتتمة اليوم والتقدير والزمن الفرد والخلاف في التجزئة في292. يعبر المؤلف بالزمان الموجود عن اليوم المعقول المقدر مع نفي عين مستقلة للزمان. ويحفظ وصف الزمن الفرد أصغر الأزمان دون اختراع مقدار تجريبي له. تظل ص389 إحالة مقارنة سابقة مستقلة عن نطاق هذه الدفعة.
\nتدخل الآن387–389في القراءة المتصلة: الوقت فرض مقدر، وتعين الدورة يوما بالنسبة إلى الناظر في مثال المؤلف، مع الفرق بين وجود المتحرك ونسبة الوقت ونفي الأولية في الأزل. ثم يعود إلى أوقات العبادة والحضور. هذا يوسع المقارنة السابقة مع389دون تسوية باب59بجميع وظائف باب69.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 59، الجزء 1، ص 291", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 69، الجزء 1، ص 389", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 290 (معرّف الموقع 290)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=290", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 292 (معرّف الموقع 292)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 387 (معرّف الموقع 387)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 388 (معرّف الموقع 388)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=388", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "الزَّمان", "transliteration": "zamān", "variants": [], "equivalents": { "en": "time", "tr": "zaman", "fr": "temps" }, "status": "editorial-proposals" }, "page_ids": [ 290, 291, 292, 387, 388, 389 ], "updated": "2026-10-20" }, "waqt": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "time", "worship", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوقت: الحال الحاضرة وتمييز مقتضاها", "summary": "مدخل إلى استعمال الوقت في الكلام على الصلاة، حيث يجمع السياق بين المواقيت الظاهرة والحال الحاضرة، ويجعل التمييز بين وجوه الحضور جزءاً من فهم المقام.", "body": "يبدأ الموضع المختار بتفصيل أوقات الصلاة، ومنها وقت مرتبط بتذكر الناسي أو استيقاظ النائم، ومنها وقت معين له أحكامه. ثم ينقل ابن العربي النظر إلى معنى الوقت في الطريق، فيربطه بما يكون عليه الإنسان في حاله من معرفة أو جهل، وحسن أو سوء. لا تختفي الدلالة الزمنية الأولى، بل تصبح مدخلاً إلى اعتبار آخر يسأل عن صفة الحضور في اللحظة، وعن المعنى الذي يغلب على صاحبها. [1]
\nيفرق النص بين دوام الحضور وبين معرفة اختلاف وجوهه. فقد يستغرق الإنسان في حال واحد فلا يميز الفرض من التطوع أو وجوه الفضل، بينما يجعل المؤلف كمال النظر في إدراك هذه الفروق مع دوام الحضور. ويقابل الوقت المخلص والمشترك بأحكام الأسماء: فالحكمة، في مثاله، تجمع العلم بمواضع الأمور ووضعها فيها. بهذا يصبح الوقت وصفاً يقرأ من خلال ما يجمعه الحال من معان، ولا يختزل في مقدار تقيسه الساعة وحدها. [1]
\nمن المضلل تفسير صاحب الوقت بأنه شخص يعفيه حضوره من مراعاة أحكام العبادة، أو فهم العناية بالحاضر على أنها منع للتخطيط والتذكر. النص نفسه يميز المواقيت ويعتبر العلم بوجوهها زيادة في الكمال. وفي موضع الصمت ينتقد استغراق المريد في تصور مكاسب روحية لم تحصل بعد، لأن هذا الاستغراق يصرفه عن عمله الحاضر؛ والحديث هنا عن تشاغل مخصوص في سياق تربية، لا عن إبطال التفكير في المستقبل كله. [1] [2]
\nاجعل أمامك عمودين عند قراءة فقرة الوقت: في الأول أحكام الصلاة الظاهرة، وفي الثاني الاعتبار الذي يقابلها. اكتب ما يتغير عند الانتقال من العمود الأول إلى الثاني، وما يبقى من ضرورة التمييز. ثم اسأل عن كل وصف للحال: أهو بيان لما يشعر به صاحبه، أم تقويم لما يعرفه ويعمل به؟ هذه طريقة مقترحة لفهم بناء النص، وتمنع مساواة قوة الشعور بصحة الحكم أو بكمال المعرفة في كل موضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 69، الجزء 1، ص 389", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 53، الجزء 1، ص 278", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=278", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "الوَقْت", "transliteration": "waqt", "variants": [], "equivalents": { "en": "time; present situation", "tr": "vakit; içinde bulunulan hâl", "fr": "moment; situation présente" }, "status": "editorial-proposals" }, "page_ids": [ 278, 389 ] }, "barzakh": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "barzakh", "imagination", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البرزخ: فاصل يجمع جهتي العلاقة", "summary": "قراءة تبدأ من أمثلة الحد والصورة في المرآة، وتوضح كيف يعمل البرزخ فصلاً ووَصلاً، قبل ربط هذا الاستعمال بالسياق الخاص لأحوال الإنسان بين الموت والبعث.", "body": "يفتتح الباب الثالث والستون الكلام على البرزخ ببحث الفاصل بين أمرين. ويستعين ابن العربي بصورة الحد بين الظل والشمس لبيان مرتبة لا تختزل في واحد من الجانبين، مع تعلقها بهما. ليست المسألة مجرد إضافة شيء ثالث إلى شيئين، بل وصف علاقة تحفظ التمايز وتتيح الاتصال في الوقت نفسه. لذلك ينبغي للقارئ أن يسأل أولاً عن الطرفين المعنيين، ثم عن وجه الفصل ووجه الجمع الذي يؤديه البرزخ في المثال المحدد. [1]
\nينتقل النص إلى الصورة في المرآة: يدرك الناظر صورة، من غير أن تكون الشخص الموجود أمام المرآة من حيث موضعه وجسمه. يساعد المثال على فهم تعقيد العلاقة بين ظهور الصورة والحكم على وجودها، ثم يتصل الكلام بالخيال والنوم وبقاء الناس بين الدنيا والبعث. لا يجعل هذا التسلسل كل مرآة دليلاً مستقلاً على تفاصيل الآخرة؛ وإنما يهيئ لغة لفهم كيفية وصف مرتبة لا تنطبق عليها أحكام أحد الطرفين وحده. [1] [2]
\nإذا حصرنا البرزخ منذ البداية في اسم مكان بعد الموت، أغفلنا العمل المفهومي الذي تمهد به الصفحة لذلك الموضوع. وإذا جعلناه مجرد رمز نفسي، حذفنا أيضاً السياق الأخروي الصريح للباب. المطلوب حفظ مستويين متصلين: استعمال يشرح علاقة فاصلة جامعة، واستعمال يتعلق بأحوال الإنسان في مرحلة معينة. والانتقال بين المستويين يحتاج إلى تتبع حجة المؤلف، ولا يكفي فيه الاشتراك في الكلمة. [1]
\nارسم جدولاً صغيراً لكل مثال، تسجل فيه الطرف الأول والطرف الثاني، ثم ما يثبت للصورة أو الحد وما ينفى عنه. بعد ذلك أعد قراءة عنوان الباب واسأل: أي عناصر من الأمثلة استعملت لتمهيد الكلام على بقاء الناس؟ اترك ما لم يصرح النص بنقله بين المثال والموضوع مفتوحاً للسؤال. هذا التمرين يحافظ على قوة التشبيه وحدوده معاً، ويساعد على قراءة المواضع اللاحقة دون تحويل كل استعمال للبرزخ إلى تعريف واحد جامد.
تربط ص 130–131 أرض الحقيقة بالبرزخ، وتقرب امتداد الصور وانقباضها بمثال السراج والأهداب. ويعود ص 149 إلى الصور الجسدية الخيالية. احفظ وظيفة كل مثال بوصفه تقريبًا للعلاقة، دون جعله تجربة تثبت كل خبر عن العالم الموصوف.
\nتدخل الآن304–307في سجل القراءة المتصل، مع حفظ تعريف الفاصل ومثال المرآة ووجوه الإدراك وسعة الخيال وضيقه. وتضيف الخاتمة حال الأرواح وصور أعمالها قبل البعث. ينبغي وصل هذا إلى تصريح311بالمحسوس والروحي معا في الباب التالي؛ فلا يجعل التمثيل الخيالي إلغاء لكل حس ولا صحة ظهور الصورة عصمة لتأويلها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 63، الجزء 1، ص 304", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 63، الجزء 1، ص 305", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=305", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 130 (معرّف الموقع 130)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=130", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 131 (معرّف الموقع 131)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=131", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 149 (معرّف الموقع 149)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 306 (معرّف الموقع 306)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=306", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 307 (معرّف الموقع 307)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=307", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 311 (معرّف الموقع 311)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=311", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "البَرْزَخ", "transliteration": "barzakh", "variants": [], "equivalents": { "en": "intermediate boundary; barzakh", "tr": "berzah", "fr": "barzakh; intervalle intermédiaire" }, "status": "editorial-proposals" }, "page_ids": [ 130, 131, 149, 304, 305, 306, 307, 311 ], "updated": "2026-10-20" }, "khayal": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "imagination", "barzakh", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخيال: الصورة وطريق إدراكها", "summary": "مدخل يميز الخيال عن اختلاق ما لا معنى له، ويتابع اختلاف استعماله بين قوى الإدراك والصورة البرزخية، مع الانتباه إلى حدود الأمثلة التي يقدمها النص.", "body": "في الباب الثالث والستين لا يبدأ الكلام على الخيال من مقابلة بسيطة بين حقيقة وكذب. يوجه ابن العربي الانتباه إلى صورة تدرك، ثم يسأل عن نحو وجودها وصلتها بما تظهر صورته. وتساعد المرآة على بيان أن إثبات الإدراك لا يساوي إثبات وجود الجسم المدرك في موضع الصورة. هكذا يعمل الخيال داخل بحث في مراتب الظهور والإدراك، ويتصل بمعنى البرزخ الذي لا يطابق أحد طرفي العلاقة مطابقة تامة. [1]
\nتفرق الصفحة التالية بين إدراك المتخيل بعين الحس وإدراكه بعين الخيال، وتورد تغير الصورة ضمن محاولة وصف الفارق بين الطريقين. وهذه تمييزات يقدمها المؤلف داخل تصوره للخبرة، ويؤكد أن مدعي الكشف قد يجهل جهة إدراكه. وفي بحث آخر يعرض الخيال ضمن شبكة تشمل الحواس والحفظ والتذكر والتصوير والفكر. لذلك يلزم فحص السياق: هل الحديث عن قوة في الإنسان، أم عن صورة، أم عن مرتبة برزخية يتناولها البحث؟ [2] [3]
\nمن الخطأ مساواة كل خيال بوهم عديم القيمة، لأن النص يسند إليه وظائف في المعرفة. ومن الخطأ المقابل اعتبار كل صورة متخيلة خبراً صادقاً عن العالم أو دليلاً يلزم الآخرين. فالصفحات نفسها تهتم بالتمييز بين القوى، وتذكر إمكان الغلط والعوائق في عملها. ولا تتحول الأمثلة الوصفية الواردة فيها إلى اختبار مستقل يثبت للقارئ صحة أي تجربة يمر بها خارج النص. [2] [3]
\nاختر مثال المرآة، واكتب ثلاث جمل منفصلة: ما الذي يراه الناظر، وما الذي يثبته المؤلف للصورة، وما الذي ينفيه عنها. انتقل بعدها إلى فقرة قوى المعرفة، وحدد وظيفة الخيال وعلاقته بالحفظ والفكر. هذه المقارنة المقترحة تمنع نقل حكم على صورة بعينها إلى جميع أنشطة المخيلة. وعند مواجهة رؤيا أو حكاية في الكتاب، سجل أيضاً هل يشرح الكاتب صورتها أم يؤول معناها أم يتحدث عن طريق تلقيها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 63، الجزء 1، ص 304", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 63، الجزء 1، ص 305", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=305", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 58، الجزء 1، ص 289", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=289", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "الخَيال", "transliteration": "khayāl", "variants": [], "equivalents": { "en": "imagination; imaginal faculty", "tr": "hayal", "fr": "imagination; faculté imaginale" }, "status": "editorial-proposals" }, "page_ids": [ 289, 304, 305 ] }, "qalb": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "heart", "knowledge", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القلب: قابلية المعرفة ومعنى التقلب", "summary": "قراءة للقلب بوصفه قدرة على تلقي المعرفة في سياق محدد، تميز التقلب المعرفي عن اضطراب الحكم، وتتابع العلاقة بين القلب والعقل وقوى الإدراك الأخرى.", "body": "يرد القلب في الصفحة المختارة بعد عرض مفصل لعمل الحواس والخيال والحافظة والفكر والعقل. لذلك لا يصح اختزال المقطع في تفضيل العاطفة على التفكير. يصف ابن العربي القلب هنا بقدرة على تلقي ما يتصل بالمشاهدة والتجلي، ويربط هذه القدرة بسرعة التقلب. ويقابلها بميل العقل إلى تقييد المعرفة في حكم محدد، لكنه يذكر أيضاً أن العقل يقبل من القلب كما يقبل من الفكر، فتظل العلاقة بينهما جزءاً من الحجة. [1]
\nيستثمر المؤلف الصلة بين اسم القلب وتقلب الأحوال، فيجعلها مدخلاً إلى فهم تلقي تجليات لا تحصر في صورة واحدة. وفي موضع آخر يصل تقلب القلب بتجدد أحوال العالم، ويعرض دوام الافتقار إلى الله خلف هذا التجدد. يمكن قراءة هذين الموضعين معاً لفهم لماذا لا يكون الثبات على تصور واحد علامة كمال في كل سياق. ومع ذلك يبقى الكلام متعلقاً ببناء معرفي وإلهي مخصوص، وليس وصفاً طبياً لعضو أو لتغير المزاج. [1] [2]
\nقد توحي القراءة المتعجلة بأن كل خاطر صادق لمجرد نسبته إلى القلب، أو بأن التقلب يمنح صاحبه حق التناقض بلا مساءلة. لكن الصفحة تشرح وظيفة معينة ضمن قوى متعددة، ولا تمنح جميع الانفعالات الدرجة نفسها. كما أن الاعتراف بحدود الفكر لا يعني إلغاء دوره؛ فذكر قبول العقل من القلب يمنع تحويل العلاقة إلى قطيعة بسيطة. ينبغي تحديد ما يتقلب: حال المتلقي، أم صورة المعرفة التي سبق أن قيدها؟ [1]
\nتتبع الأفعال المسندة إلى كل قوة في الصفحة: ماذا تأخذ الحواس، وماذا يستمد الخيال، وماذا تمسك الحافظة، وماذا يركب الفكر، وماذا يقبل العقل؟ ثم أضف موضع القلب إلى هذه الخريطة. وفي فقرة التقلب اكتب بجوار كل ضمير مرجعه، لأن الانتقال بين القلب والمعرفة والتجلي سريع. هذا العمل المقترح يفصل بين تفسير المصطلح وتقويم دعوى بعينها، ويهيئ لقراءة مواضع القلب اللاحقة دون افتراض أنها جميعاً تتناول الوظيفة نفسها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 58، الجزء 1، ص 289", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=289", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الجزء 3، ص 199", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "القَلْب", "transliteration": "qalb", "variants": [], "equivalents": { "en": "heart", "tr": "kalp", "fr": "cœur" }, "status": "editorial-proposals" }, "page_ids": [ 289, 1655 ] }, "kashf": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكشف والمكاشفة: إدراك المعنى وحدود الخبر", "summary": "مدخل يقرأ المكاشفة في تمييزها عن المشاهدة، ثم يرجع إلى مقدمة الكتاب لفصل وصف المعرفة عند صاحبها عن الحكم على خبر ينقله إلى قارئ آخر.", "body": "في الباب العاشر ومائتين يربط ابن العربي المكاشفة بإدراك المعاني، ويقابلها بالمشاهدة المتعلقة بالذوات. ويشرح أن ما يشاهد قد يصحبه حكم زائد على مجرد ظهوره، فيكون الكشف طريقاً إلى ذلك الحكم في تصوره. ويورد مثال المتحرك والسؤال عن محركه لتقريب الفرق. فلا ينبغي أن نبدأ دائماً بصورة بصرية خارقة عند قراءة اللفظ؛ فقد يكون موضوعه هنا معنى أو علاقة لا يستنفدها حضور الشيء أمام النظر. [1]
\nيذكر الباب وجوهاً متعددة للمكاشفة، تتصل بالفهم والحال والإشارة، ثم يبين تفضيله لها على المشاهدة في تفصيل محدد، مع الإشارة إلى اختلاف أهل الطريق في هذه المفاضلة. لذلك لا يصح نقل العبارة إلى جميع المواضع كأنها اتفاق اصطلاحي لا خلاف فيه. وتفيد مقدمة الكتاب في توسيع السياق؛ فهي تميز العلم العقلي وعلم الأحوال وعلوم الأسرار، وتشرح أن خبرة الذوق لا تحصل بمجرد معرفة وصفها اللفظي. [1] [2]
\nمن المضلل الانتقال من قول المؤلف إن معرفة ما وهبية إلى وجوب تصديق كل من يدعيها. ففي المقدمة يفرق بين ما يتلقاه صاحبه وبين الخبر الذي يصل إلى غيره، ويجيز التوقف إزاء خبر غير المعصوم وفق القيود التي يناقشها. هذه المسافة مهمة: وصف مصدر المعرفة عند المتكلم ليس وحده برهاناً ملزماً للمخاطب. وبالمثل لا يغني رفض الدعوى إجمالاً عن فهم نوع المعنى الذي يريد النص بحثه. [2]
\nعند ورود الكشف، حدد متعلقه أولاً: معنى، حكم، حال، أم خبر منقول؟ ثم عين المتكلم والمخاطب، واسأل هل يشرح النص كيفية حصول المعرفة أم أسباب قبول روايتها. ضع هذه الأسئلة بجانب مثال الحركة في باب المكاشفة، ثم بجانب فقرة الأخبار في المقدمة. هذا التمرين المقترح يجعل اختلاف المقامين ظاهراً، ويساعد على تجنب الخلط بين شرح المصطلح والحكم على صدق كل حكاية تستخدمه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 210، الجزء 2، ص 496", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=210", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 0، الجزء 1، ص 31", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=31", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "الكَشْف", "transliteration": "kashf", "variants": [], "equivalents": { "en": "unveiling", "tr": "keşif", "fr": "dévoilement" }, "status": "editorial-proposals" }, "page_ids": [ 31 ] }, "divine-names": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "names", "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسماء الإلهية: المعاني والآثار وأدب التسمية", "summary": "قراءة لبداية باب الأسماء الحسنى، تميز فهم المعنى عن جواز إطلاق اللفظ، وتشرح كيف يساعد النظر إلى حال الداعي على فهم خصوص الاسم في السياق.", "body": "يبدأ الباب الثامن والخمسون وخمسمائة بربط الأسماء الحسنى بالحضرات الإلهية وبما تطلبه أحكام الممكنات. ويتناول الذات والصفات والأفعال في هذا السياق، فلا تكون الأسماء مجرد قائمة ألفاظ منفصلة عن العالم والإنسان. يهم القارئ هنا أن يتابع العلاقة التي يشرحها كل اسم: ما الأثر المنظور إليه، وما جهة الافتقار التي يكشفها الكلام؟ ومن هذه الزاوية يمكن فهم تنوع أبواب الأسماء من غير افتراض أن جميعها يقدم المعنى نفسه بصيغ مختلفة. [1]
\nعند الكلام على الاسم الله يطلب المؤلف النظر في حال من ينادي به، ثم في الاسم الخاص الذي يناسب تلك الحال. فالجمع في اللفظ لا يلغي خصوص المطلوب والافتقار. ويساعد موضع الوقت على رؤية مثال آخر لهذه الطريقة: يشرح اسم الحكيم من جهة معرفة مواضع الأمور ومن جهة وضعها فيها. بذلك يظهر أن فهم الاسم قد يحتاج إلى تمييز وجوه حكمه، وأن اجتماعها في لفظ لا يجعلها شيئاً واحداً من كل وجه. [1] [2]
\nليس كل لفظ يمكن اشتقاقه من فعل إلهي اسماً يجوز إطلاقه عند المؤلف. فهو يميز صراحة بين اعتبار المعاني التي تفيد المعرفة وبين حدود التسمية التي يلتزم فيها بما ورد. إغفال هذا الفرق يحول تحليله الواسع للعلاقات إلى إباحة لغوية مطلقة لم يقل بها في هذا الموضع. وكذلك لا ينبغي جعل كثرة الأسماء عدداً لذوات إلهية؛ فالمقطع يبحث وجوه الدلالة والحكم مع رجوع الأمر إلى المسمى. [1]
\nاختر فقرة واحدة من مطلع الباب، وصنف ألفاظها إلى اسم مصرح به، وفعل، ومعنى يشرح أثراً أو افتقاراً. ثم اقرأ مثال النداء بالاسم الجامع، واكتب كيف يخصص حال الداعي فهم النداء. المقصود من هذا التمرين المقترح تدريب العين على التمييز بين اللفظ ومعناه وسياق استعماله. وعند متابعة حضرة أخرى من الباب، عد إلى هذه الأسئلة قبل جمع العبارات في تعريف نهائي للاسم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 558، الجزء 4، ص 196", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2220", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 69، الجزء 1، ص 389", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "الأَسْماء الإِلَهِيَّة", "transliteration": "al-asmāʾ al-ilāhiyya", "variants": [ "الأسماء الحسنى" ], "equivalents": { "en": "divine names", "tr": "ilâhî isimler", "fr": "noms divins" }, "status": "editorial-proposals" }, "page_ids": [ 389, 2220 ] }, "tajalli": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "heart", "names", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التجلي: ظهور المعنى وتنوع ما يتلقاه القلب", "summary": "مدخل إلى التجلي في بابه الخاص، يتابع تنوع الأنوار ومتعلقاتها، ويربط وصف الظهور بقابلية المتلقي، مع تجنب حمل جميع الاستعمالات على صورة حسية واحدة.", "body": "في افتتاح الباب السادس ومائتين يشرح ابن العربي التجلي من جهة ما ينكشف للقلوب من الغيب، ثم يفصل أنواعه بحسب ما تتعلق به الأنوار. يذكر المعاني والأرواح والأسماء وغيرها، فلا يقدم حدثاً واحد الصورة يصلح نموذجاً لكل استعمال. وتفيد هذه القائمة في توجيه القراءة: قبل السؤال كيف وقع التجلي، ينبغي تحديد ما الذي يتحدث عنه المقطع، وما نوع المعرفة أو الظهور الذي يصفه ضمن هذا التقسيم. [1]
\nيربط النص انبساط النور بسلامة البصيرة من الموانع، ثم يميز أنواراً يتوجه الإنسان إليها وأنواراً يسير بها، في لغة متعددة العلاقات. وعند شرح أنوار المعاني المجردة يصرح بأن متعلقها لا يلزم أن يكون جسماً أو صورة متخيلة. وفي موضع القلب يربط التجليات بتقلب المتلقي، وينتقد حصر المعرفة في تصور سابق. لذلك يفيد جمع الموضعين في قراءة التجلي باعتباره علاقة ظهور وتلق، مع إبقاء الفروق بين أنواعه مفتوحة للفحص. [1] [2]
\nقد يحمل القارئ كل نور على ضوء تبصره العين، أو يتعامل مع كل ظهور بوصفه انتقال جسم إلى مكان. هذه القراءة تضيق التقسيم الذي يضعه الباب نفسه، وخاصة حديثه عن معان مجردة. كما أن جعل التجلي مرادفاً ثابتاً للكشف أو المشاهدة في جميع المواضع يمحو الفروق التي قد يبني عليها المؤلف كلامه. الأفضل اختبار اللفظ مع متعلقاته وأفعاله في كل فقرة، قبل توحيد هذه المصطلحات تحت عبارة عامة. [1]
\nاقرأ قائمة الأنوار ببطء، واختر نوعين مختلفين منها. سجل متعلق كل نوع، ثم الأفعال التي تصف صلة المتلقي به. بعد ذلك قارن فقرة المعاني المجردة بفقرة القلب: أين يصف الكاتب المعرفة، وأين يصف استعداد القابل أو تقيده؟ هذا التمرين المقترح يحفظ المسافة بين الصورة المستخدمة للشرح والموضوع الذي تشرحه. ويمكن تكراره عند كل ورود للتجلي، خصوصاً عندما يتغير الاسم الإلهي أو نوع المعرفة في سياق الكلام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 206، الجزء 2، ص 485", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=206", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 58، الجزء 1، ص 289", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=289", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "التَّجَلّي", "transliteration": "tajallī", "variants": [], "equivalents": { "en": "self-disclosure", "tr": "tecellî", "fr": "dévoilement divin; manifestation" }, "status": "editorial-proposals" }, "page_ids": [ 289 ] }, "adab": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأدب: مراعاة الحق والموضع والعلاقة", "summary": "قراءة للأدب في تقسيمه إلى أدب الشريعة والخدمة والحق، تظهر أثر اختلاف الحال والعلاقة، وتصل الدقة في فهم الموضع بالعناية العملية بحقوق الآخرين.", "body": "في الباب الثاني ومائتين يتسع الأدب إلى أكثر من حسن الهيئة والعبارة. يبدأ ابن العربي بأدب الشريعة، ويجعله متعلقاً بعدم تجاوز الحكم موضعه، ثم يفصل مواضع تتصل بالذوات والأفعال والزمان والمكان والحال وغيرها. ويشرح أن اختلاف الحال أو النسبة قد يغير وجه النظر إلى الفعل. لذلك يفيد فهم الأدب هنا بوصفه يقظة للفروق التي يقتضيها الحق في موضعه، لا مجرد تطبيق عبارة واحدة على جميع الناس والظروف. [1]
\nيميز الباب أدب الخدمة، ويعرضها من الأعلى إلى من دونه ومن الأدنى إلى الأعلى. في الجهة الأولى يذكر رعاية المصالح والتعليم وإيضاح المشكلات، ويورد الأستاذ والعالم والسلطان أمثلة لأصحاب مسؤولية. ثم ينتقل إلى أدب الحق وإعطاء ما يستحقه. وتظهر في الوصايا تطبيقات محسوسة للعناية بالآخر، منها إحسان قضاء الدين والدفاع عن الحق وتخفيف الألم. تساعد هذه المقارنة على وصل الدقة الاصطلاحية بنتائجها في معاملة الناس والأحياء. [1] [2]
\nاختزال الأدب في الامتثال لمن هو أعلى رتبة يحذف نصف عرض الخدمة، وفيه واجبات صاحب السلطة أو المعرفة تجاه غيره. واختزاله في المجاملة يغفل أن النص يربطه بالحقوق وبتمييز المواضع. كما لا ينبغي أن يجعل الاهتمام بالاسم بديلاً عن حقيقة الفعل؛ فالباب نفسه ينتقد تغيير الأسماء بقصد تغيير الأحكام. هذه أمثلة تبين أن حسن المظهر أو العبارة لا يكفي وحده للحكم على تحقق الأدب في السياق. [1]
\nخذ مثالاً واحداً من باب الأدب، وحدد صاحب الحق، والمخاطب بالواجب، والظرف الذي يؤثر في العلاقة بينهما. ثم ضع إلى جواره مثالاً من الوصايا واسأل كيف تظهر مراعاة الحق في فعل ملموس. هذه قراءة مقترحة لبنية الكلام، لا استخراج لحكم فقهي جديد من فقرة منفردة. فائدتها أن تجعل السؤال عن الأدب محدداً: ما الحق الذي يراعيه هذا الفعل، وما التفصيل الذي تضيع دلالته إذا حذفنا سياقه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 202، الجزء 2، ص 481", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=202", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 560، الجزء 4، ص 481", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2505", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "الأَدَب", "transliteration": "adab", "variants": [], "equivalents": { "en": "appropriate conduct; adab", "tr": "edep", "fr": "convenance spirituelle; adab" }, "status": "editorial-proposals" }, "page_ids": [ 2505 ] }, "rahma": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "mercy", "ethics", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة: عموم العناية وخصوص الأثر", "summary": "قراءة تميز الرحمة العامة والخاصة في موضع يتناول المآل والجزاء، ثم تصل هذا البحث بالوصايا العملية في تخفيف الألم ومراعاة الإنسان وسائر الأحياء.", "body": "في الصفحة المختارة من الجزء الثالث يناقش ابن العربي أحوال الجزاء والمآل، ثم يشرح تركيب الرحمة من جهة عامة تشمل الموجودات وجهة خاصة تتعلق بالاصطفاء. لا ترد الكلمة هنا بوصفها انفعالاً بشرياً عابراً، بل تدخل في تفسير علاقة إلهية بالعالم وتفاوت أحوال الخلق. لهذا يحتاج فهم عمومها وخصوصها إلى تحديد الجهة التي ينظر منها الكلام: شمول الموجودات، أم اختصاص بعضهم، أم أثر الرحمة في حال معينة يناقشها النص. [1]
\nوفي الوصايا ينتقل معنى العناية بالخلق إلى أفعال واضحة، منها إحسان قضاء الدين وتجنب تعذيب ذي الروح وبذل الوسع في دفع الألم. ويميز المؤلف في هذا الموضع الألم الحسي عند الإنسان والحيوان وما يتصل بالألم النفسي، مع ربط الفعل بما يرضي الله. لا يلغي اختلاف السياق الصلة بين الموضعين، لكنه يمنع مساواة البحث في المآلات بوصفة جاهزة لكل موقف عملي. في الأول تفسير واسع، وفي الثاني توجيه يتعين في المعاملة. [2]
\nقد تقرأ سعة الرحمة بوصفها عبارة تلغي كل فرق في المسؤولية والجزاء، مع أن الموضع نفسه يناقش تفاوت الأحوال والعذاب قبل تفصيل الرحمة. وقد تستعمل الفكرة، في الاتجاه الآخر، لتبرير ترك المتألم بدعوى أن وراء ألمه حكمة خفية. هذه النتيجة لا تتبع من الجمع بين النصين، لأن الوصية تطلب دفع الألم بحسب الاستطاعة. المطلوب إبقاء التأويل المتعلق بالمآل منفصلاً عن ذريعة تعطل العناية الفعلية بالآخر. [1] [2]
\nضع علامات مختلفة بجانب الكلام على الرحمة العامة والرحمة الخاصة وآثار الرحمة في السلوك. ثم اختر وصية واحدة من الصفحة الثانية، وحدد من ينتفع بها وما الفعل المطلوب لتحقيق نفعه. هذه مقارنة مقترحة تجعل الانتقال من المعنى الكلي إلى الجزئي قابلاً للفحص. وعند العودة إلى بحث الجزاء، اقرأ ما قبل الفقرة وما بعدها، ولا تجعل الجملة المختارة وحدها بديلاً عن تسلسل الحجة أو عن الأسئلة التي يثيرها السياق الكامل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الجزء 3، ص 172", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1628", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 560، الجزء 4، ص 481", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2505", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "الرَّحْمَة", "transliteration": "raḥma", "variants": [], "equivalents": { "en": "mercy", "tr": "rahmet", "fr": "miséricorde" }, "status": "editorial-proposals" }, "page_ids": [ 1628, 2505 ] }, "spiritual-travel": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "travel", "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السفر: انتقال في المعرفة والعمل والأحوال", "summary": "مدخل يقرأ السفر من خلال الفرق بين المسافر والطريق، ويتابع انتقال الإنسان في المعرفة والعمل، مع تمييز هذه الدلالة عن مجرد الانتقال الجغرافي أو ادعاء نهاية الطريق.", "body": "يفتتح الباب الحادي والتسعون ومائة بتوجيه القلب إلى الله، ثم يميز السفر بوصفه حال المسافر عن الطريق الذي يقطعه. ويصف قطع الطريق بالمعاملات والمقامات والأحوال والمعارف، ويربطه باتباع الشريعة. من هنا لا يكفي تحديد مكان انطلاق الراحل ووجهته الجغرافية لفهم المصطلح. السؤال الأهم في هذا السياق هو عما يتغير في معرفته وعمله وحاله، وعن الوسيلة التي بها يحصل الانتقال من منزلة إلى أخرى. [1]
\nتعرض خاتمة الباب السابق، في الصفحة نفسها، مساراً يبدأ بالنظر في الدليل وينتقل بين معارف تتعلق بالخالق والرسالة والاتباع. ثم توسع وصف السفر ليشمل أطوار الإنسان وعمره ومآله، وتذكر الانتقال بين الأعمال والمعارف. وحين يظن المسافر أنه يستطيع إلقاء عصا السير، يعيد النص فتح الأفق أمامه. بهذه البنية يجمع السفر بين تغير المنازل وتجدد المعرفة، ولا يجعل بلوغ منزلة معينة نهاية لجميع وجوه الانتقال التي يتحدث عنها. [1]
\nقد يحول اختزال السفر في التجوال كل انتقال مكاني إلى دليل على تقدم روحي، مع أن تعداد المعاملات والمعارف في الباب يضع أسئلة أخرى لقراءة الطريق. وقد يؤدي اختزاله في تجربة داخلية إلى فصل المعرفة عن العمل والالتزام اللذين يذكرهما النص صراحة. كذلك ينبغي الحذر من فهم أسماء المنازل بوصفها سلماً يضمن صاحبه اكتمالاً نهائياً؛ فالصفحة تؤكد استمرار الانتقال حتى حين يتخيل المسافر إمكان الاستقرار الأخير. [1]
\nاقرأ نهاية الباب التسعين ومائة وبداية الباب الذي يليه كوحدة صغيرة. اجمع أفعال السير والانتقال، واكتب بجوار كل فعل مجاله: نظر، عمل، حال، أو طور من أطوار الإنسان. ثم قارن هذه الأفعال بتعريف الطريق في بداية الباب التالي. هذه القراءة المقترحة تبين كيف تتسع الاستعارة من غير أن تفقد تفاصيلها. ويمكن تطبيقها على حكاية رحلة أخرى في الكتاب، مع السؤال دائماً عما يسفر عنه الانتقال من معرفة أو مسؤولية جديدة.
يفسر ص 192–193 مناجاة الفاتحة انتقالًا بين منزل القول ومنزل السمع، ثم يصف انتقالات أفعال الصلاة. يعين ذلك جهة للسفر غير تغير المكان، ويربط رمز النعلين بما يستعان به في السير. قارن هذا بتقسيم الخطاب في ص 111 قبل توحيد الاستعمالات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، خاتمة الباب 190 وبداية الباب 191، الجزء 2، ص 383", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=191", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 192 (معرّف الموقع 192)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=192", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 193 (معرّف الموقع 193)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "السَّفَر", "transliteration": "safar", "variants": [], "equivalents": { "en": "travel; spiritual journey", "tr": "sefer; manevî yolculuk", "fr": "voyage; cheminement spirituel" }, "status": "editorial-proposals" }, "page_ids": [ 192, 193 ], "updated": "2026-10-20" }, "letters": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "letters", "names", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحروف: مراتب الدلالة وبناء الكلمات", "summary": "قراءة تمهيدية لباب الحروف، تتبع صلته بالحركات والأسماء والمعرفة، وتساعد على فهم تصنيفاته ضمن لغة الكتاب، قبل القفز من أعداده ورموزه إلى أحكام خارج سياقه.", "body": "يجمع عنوان الباب الثاني الحروف والحركات وما يتصل بها من الأسماء، ثم يعلن تقسيم البحث إلى الحروف، والحركات التي تتميز بها الكلمات، والعلم والعالم والمعلوم. هذا البناء يرشد إلى قراءة الحرف ضمن شبكة تربط اللغة والمعرفة ومراتب العالم. فلا تكون غاية المدخل حفظ ترتيب الأبجدية أو جمع مقابلات عددية منفصلة، بل فهم السؤال الذي يصل أصغر عناصر العبارة بتكوين الكلمات وبالعلاقة بين العالم وما يمكن العلم به. [1]
\nتعرض الصفحة التالية مراتب للحروف بحسب ما يسميه المؤلف بسائطها، وتربطها بأفلاك وطبائع مثل الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة. كما تميز الألف من حروف أخرى في كيفية اتصافه بحسب المجاورة، وتقدم مقادير وتفاصيل متعددة. هذه العناصر تنتمي إلى الإطار الذي يبني فيه ابن العربي بحثه ويصف مصدره بالكشف. وفهمها يبدأ بتحديد العلاقات داخل الجدول الذي تقترحه الصفحة، وبتمييز اسم الحرف من مرتبته وطبعه، قبل الحكم على صلته بغيره. [2]
\nمن المضلل التعامل مع الأعداد الواردة كأنها بمفردها برهان تجريبي على نظام فيزيائي، أو تحويل كل مقابلة بين حرف واسم إلى وسيلة مضمونة للتصرف في الأحداث. الصفحة تعرض تصنيفاً ضمن حجة معرفية ورمزية مخصوصة، ولا تقدم قياسات معملية أو طريقة للتحقق من مثل هذه النتائج. ومن الخطأ أيضاً الاكتفاء بوصف جميع التفاصيل بالغموض؛ إذ يمكن أولاً فهم ما يميز المؤلف بينه وما يجمعه، ولو بقي تقويم مقدماته سؤالاً مستقلاً. [2]
\nابدأ بتقسيم الباب المعلن، ثم اختر الألف واللام من الصفحة التالية. اصنع لكل منهما بطاقة فيها الاسم والمرتبة والصفات المذكورة، وسجل أين تتفق البطاقتان وأين تختلفان. بعد ذلك حدد الكلمات التي تحتاج إلى شرح من داخل الكتاب، مثل البسائط والطبع والفلك. هذا التمرين المقترح يبطئ الانتقال إلى التأويل ويكشف البناء المحلي للنص. وعند متابعة فصل الحركات، راقب ما يضيفه تغير الحركة إلى تميز الكلمة ومعناها، دون افتراض أن نتائج فصل الحروف تكفي وحدها لشرحه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 2، الجزء 1، ص 51", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=51", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 2، الجزء 1، ص 52", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=52", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "الحُرُوف", "transliteration": "ḥurūf", "variants": [], "equivalents": { "en": "letters", "tr": "harfler", "fr": "lettres" }, "status": "editorial-proposals" }, "page_ids": [ 51, 52 ] }, "azal": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "time", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأزل: نفي الأولية وتمييزه من المدة", "summary": "مدخل يقرأ الأزل وصفاً سلبياً في بابي الزمان والصلاة، ويوضح الفرق بين التقدير الراجع إلى العلم والإيجاد، وأثر ذلك في اختيار ألفاظ الترجمة.", "body": "يشرح الباب 59 الأزل بوصفه نعتاً سلبياً، في سياق نفي الأولية عن الحق وتمييز وجوده من وجود الممكن بغيره. فلا يقدم الأزل هنا عدداً كبيراً من السنين أو زمناً يسبق العالم. المقصود تحرير معنى الأولية وما يصح أن ينفى عن الموصوف، مع رفض جعل الزمان عيناً مستقلة تحيط به. لذلك ينبغي قراءة المصطلح مع حجة الممكن والواجب التي تسبقه. [1]
\nفي باب الصلاة يوضح المؤلف الفرق بين استعمال الخلق بمعنى التقدير واستعماله بمعنى الإيجاد. يربط الأول بالعلم، ويمنع أن يتصف وجود العالم المستفاد من موجده بنفي الأولية على المعنى نفسه. تفيد هذه المقابلة في فهم سبب اختلاف حكم عبارة تبدو متقاربة في ظاهرها: يتغير الحكم حين يتغير معنى الفعل الذي يشرح. ومن ثم يحتاج الاقتباس إلى إبقاء هذا التعريف بجواره. [2]
\nيمكن اقتراح «absence of beginning» أو «beginninglessness» عند شرح نفي الأولية، مع إبقاء لفظ azal إذا كان السياق اصطلاحياً. أما «eternity» فتحتاج إلى تفسير يبين أن الكلام ليس عن امتداد زمني لا ينتهي. وتقترح البطاقة مقابلات تركية وفرنسية لهذه الوظيفة المحددة؛ وهي خيارات تحريرية، لا نقل معتمد عن مترجم معين.
\nحدد في كل موضع ما الذي يوصف بالأزل: العلم، أم الوجود، أم التقدير؟ ثم اكتب المعنى الذي أعطاه المؤلف لهذا الوصف. يقود ذلك إلى قراءة مدخلي الزمان والإمكان دون جعل الألفاظ أسماء لمدد متجاورة.
يعالج ص 189 الأزل بوصفه نفيًا للأولية، ويفرق وجوب وجود الحق من إمكان العالم الذي يبقى على إمكانه في وجوده وعدمه. لا يحول دوام الإمكان إلى وجود عيني واجب أو قديم للممكن؛ فاختلاف مرتبة المحمول جزء من حجة الموضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 59، الجزء 1، ص 291", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 69، الجزء 1، ص 389", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 189 (معرّف الموقع 189)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=189", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "الأَزَل", "transliteration": "azal", "variants": [], "equivalents": { "en": "beginninglessness", "tr": "ezel; başlangıçsızlık", "fr": "absence de commencement" }, "status": "editorial-proposals" }, "passage_ids": [ "fm-p0001" ], "page_ids": [ 189, 291, 389 ], "updated": "2026-10-20" }, "nisba": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "time", "names", "unity", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النسبة: علاقة تعيّن الحكم دون افتراض عين مستقلة", "summary": "قراءة لاستعمال النسبة في الزمان والأسماء، تميز العلاقة المفهومة من الشيء القائم بنفسه ومن النسبة العددية التي تحتاج إلى مقادير محددة.", "body": "تعمل النسبة في المواضع المختارة على تعيين علاقة يفهم بها الحكم، مع نفي أن تكون لها عين مستقلة من نوع الأعيان التي يتعلق بها الكلام. ففي الباب 59 يوصف الزمان بأنه نسبة للممكن، ويتصل ذلك بالسؤال عن وقوعه. وفي باب الأسماء ترد النسب والإضافات ضمن الكلام على دلالات أسماء مثل الأول والآخر والظاهر والباطن. تتحدد وظيفة المصطلح إذا عين القارئ طرفي العلاقة وجهة الحكم فيها. [1] [2]
\nقد يتوهم القارئ أن كثرة النسب تستلزم كثرة أشياء منفصلة، أو أن نفي عين مستقلة لها يبطل كل دلالتها. يناقش النص هذا الإشكال في باب الأسماء، فلا يكفي أن تستخرج إحدى عباراته وتترك الاعتراضات التي تحيط بها. ينبغي التمييز بين الاسم ومدلوله والعلاقة التي يشرح بها أثره؛ فقد يدل الاسم على الذات وعلى معنى زائد في الفهم، دون أن يكون عرض الاحتمال نفسه تقريراً نهائياً من المؤلف. [2]
\nتقترح البطاقة relation في الإنجليزية و relation في الفرنسية و nispet أو ilişki في التركية. ولا يستعمل ratio إلا حين يكون السياق عن مقدارين أو علاقة عددية معينة. فالنسبة في الشواهد المذكورة لا تصبح كمية لمجرد أن العربية تستعمل اللفظ نفسه أيضاً في الحساب. هذه التفرقة قرار سياقي ينبغي إثباته في هامش الترجمة عند الحاجة.
\nاختر نسبة الزمن للممكن ونسبة اسم إلى أثره، واكتب ما الذي يتغير عند الانتقال بينهما. ثم راجع دليل الأسماء وملف الزمان لتختبر مدى صلاحية التعريف لكل استعمال.
تستعمل ص 183 الأبوة والبنوة والمالك والمملوك لبيان كيف تعطي الإضافة لكل طرف اسمًا ومعنى علائقيًا. يفرق ذلك حدوث النسبة من الاستنتاج بأن ذات الطرف حدثت بها. يبدأ الشرح بتعيين العلاقة التي أحدثت الاسم، ثم يقارن استعمالها في بحث الأسماء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 59، الجزء 1، ص 291", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 558، الجزء 4، ص 197", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=558&p=2", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 183 (معرّف الموقع 183)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=183", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "النِّسْبَة", "transliteration": "nisba", "variants": [ "النسب", "الإضافة" ], "equivalents": { "en": "relation", "tr": "nispet; ilişki", "fr": "relation" }, "status": "editorial-proposals" }, "passage_ids": [ "fm-p0001", "fm-p0029" ], "page_ids": [ 183, 291 ], "updated": "2026-10-20" }, "imkan": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "cosmos", "unity", "time", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإمكان: وجود الشيء بغيره في حجة الافتقار", "summary": "توضيح لمعنى الممكن في افتتاح باب الزمان، ثم وصل هذا المعنى بترتيب أحوال الممكنات في حضرة الخلق والأمر.", "body": "يقرر افتتاح الباب 59 أن معنى إمكان العالم في الحجة هو أن وجوده بغيره. ويقابل ذلك بواجب الوجود لنفسه الذي لا يستند إلى غيره. فالمصطلح هنا يجيب عن جهة الاستقلال والافتقار، ولا يقتصر على قولنا عن حادثة إنها قد تقع وقد لا تقع. ومن المهم الاحتفاظ بقيد «لنفسه» أو «بغيره»، لأنه يحمل الفرق الذي يترتب عليه الاستدلال. [1]
\nفي حضرة الخلق والأمر من الباب 558 يبحث المؤلف تعين أحوال الممكنات وترتيبها، ويميز الخلق بمعنى التقدير من الخلق بمعنى الإيجاد. هذا موضع يوضح أن السؤال لا ينتهي عند إمكان الشيء إجمالاً، بل يتناول ما يظهر عليه من أحوال وكيف يفهم تعلق العلم بها. ويحتاج القارئ إلى الفصل بين الكلام على ثبوت الممكن وحكمه، والكلام على ظهوره في الوجود العيني. [2]
\nيمكن اقتراح contingency عند شرح الافتقار الوجودي، أو إمكان بمعناه الاصطلاحي مع نقل صوتي وشرح قصير. أما possibility فقد تناسب موضعاً آخر يناقش مجرد الجواز. وتقترح البطاقة إمكان/imkân في التركية و contingence في الفرنسية لهذا السياق؛ ولا تفترض أن لفظاً واحداً يستوفي كل مواضع المصطلح في الكتاب.
\nعند قراءة حجة ما، ضع تحت كل لفظ ممكن ما يرجع إليه: العالم، أو عين معينة، أو حال من أحوالها. ثم بين وجه الافتقار الذي تقرره الجملة. تفيد المقارنة مع مدخلي الوجود والعين الثابتة في إبقاء هذه الأسئلة متمايزة ومتصلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 59، الجزء 1، ص 291", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 558، الجزء 4، ص 210", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2234", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "الإِمْكان", "transliteration": "imkān", "variants": [ "الممكن", "الممكنات" ], "equivalents": { "en": "contingency; possibility", "tr": "imkân", "fr": "contingence; possibilité" }, "status": "editorial-proposals" }, "passage_ids": [ "fm-p0001" ], "page_ids": [ 291, 2234 ] }, "tajaddud": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "time", "cosmos", "knowledge", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التجدد: دوام الخلق وتغير الأحوال", "summary": "مدخل يميز تجدد العالم من تجدد الإدراك، ويربط الأول بدوام الافتقار في الباب 348 والثاني بطريقة حضور المعلوم في الباب 19.", "body": "يصل الباب 348 بين تقلب أحوال القلب والعالم وبين دوام الخلق. ويعلل المؤلف عدم ثبات العالم على حال واحدة بأن استغناءه بالبقاء ينافي افتقاره إلى الله. يرد التجدد هنا في حجة تتعلق بالعالم وأحواله واستناده، مع الاستشهاد بالشأن والخلق الجديد. لذلك ينبغي إبقاء علة الافتقار في الشرح، وعدم اختصار المقطع في ملاحظة أن الأشياء تتغير وحسب. [1]
\nيصف موضع آخر كل مدرك بأنه في علم جديد من جهة الإدراك، وإن لم يلتفت إلى حصول ذلك العلم. هذا الشاهد يتعلق بحصول المعرفة وبالانتباه إليها، بينما يشرح الأول تغير الأحوال ودوام الخلق. يمكن البحث في الصلة بينهما، لكن ينبغي بيان الانتقال والمقدمة التي تبرره. لا تكفي الكلمة المشتركة لتجعل نوع الحجة واحداً في الموضعين. [2]
\nتقترح البطاقة renewal أو renewed creation بحسب العبارة، مع تجنب تحميلها معنى دورة زمنية ذات مقدار محدد دون نص يبينه. ويمكن شرح التجدد في التركية بـ yenilenme وفي الفرنسية بـ renouvellement، ثم إضافة مفعوله: الخلق، أو المعرفة، أو الحال. هذا التقييد يساعد على حفظ الفروق التي يقيمها الملف الموضوعي.
\nاجمع فعلي يبقى ويتقلب من سياق المقطع، ثم حدد موضوع كل منهما. وقارن ذلك بلفظ الإدراك في الشاهد الثاني. يقدم ملف الزمان وتجدد الخلق مواضع إضافية عن الوقت والتقدير، ويتيح للقارئ صياغة سؤال يميز بقاء العين وتغير الحال وتجدد العلم قبل محاولة الجمع بينها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 348، الجزء 3، ص 199", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 19، الجزء 1، ص 166", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=166", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "التَّجَدُّد", "transliteration": "tajaddud", "variants": [ "تجدد الخلق", "الخلق الجديد" ], "equivalents": { "en": "renewal; renewed creation", "tr": "yenilenme; yaratılışın yenilenmesi", "fr": "renouvellement; renouvellement de la création" }, "status": "editorial-proposals" }, "passage_ids": [ "fm-p0016", "fm-p0005" ], "page_ids": [ 166, 1655 ] }, "sura": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "imagination", "barzakh", "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصورة: هيئة الظهور وما يتعين فيها من معنى", "summary": "قراءة للصورة في مثال المرآة وفي وصف عمل الخيال، مع تمييز المرئي وطريق إدراكه والحكم الذي ينتقل منه إلى المعنى.", "body": "ترد الصورة في الباب 63 في مثال المرآة وفي الكلام على الخيال. يثبت الناظر أنه رأى صورة، ويعرف أن جسمه لم ينتقل إلى محلها. لذلك لا تتساوى الجملة التي تصف ما ظهر والجملة التي تحكم على موضع الجسم. يساعد المصطلح على تحرير هذه المسافة بين الإدراك والمحل، وعلى السؤال عن الجهة التي يثبت لها الوجود أو ينفى عنها. [1]
\nيشرح المؤلف أن الخيال يتسع لتصوير أمور كثيرة، لكنه يتقيد بحاجته إلى الصورة، ويذكر أمثلة لمعان تتجلى في صور. يختلف عمل الصورة هنا عن مجرد نسخة مصغرة لشيء أمام المرآة؛ إذ يدخل في بيان كيفية إدراك معنى وتمثله. ويقتضي الفهم تعيين الموضوع والطريق والقرينة التي فسرت الصورة، دون تحويل الأمثلة إلى قائمة ثابتة تصلح لتفسير كل واقعة. [2]
\nقد يلائم image صورة المرآة، بينما يساعد form في بعض المواضع التي تبحث الهيئة المتعينة أو النشأة. وتقترح البطاقة sûret أو imge في التركية، و image أو forme في الفرنسية بحسب الوظيفة. هذه البدائل لا تعني جواز التبادل بينها عشوائياً؛ بل تسجل علة الاختيار مع المرجع، ويمكن إبقاء ṣūra عند أول استعمال اصطلاحي.
\nاكتب تحت كل مثال ما الذي ظهر، ولمن ظهر، وبأي جهة حكم عليه. ثم قارن بطاقتك بمدخلي الخيال والبرزخ. ويجمع ملف الصورة والإدراك شواهد تبين كيف يتغير السؤال مع بقاء اللفظة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 63، الجزء 1، ص 304", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 63، الجزء 1، ص 306", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=306", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "الصُّورَة", "transliteration": "ṣūra", "variants": [ "الصور" ], "equivalents": { "en": "image; form", "tr": "sûret; imge", "fr": "image; forme" }, "status": "editorial-proposals" }, "passage_ids": [ "fm-p0025", "fm-p0003" ], "page_ids": [ 304, 306 ] }, "aql": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العقل: القبول والحكم وعلاقته بالفكر", "summary": "مدخل إلى تمييز العقل من القوة المفكرة في الباب 58، وإلى معنى قبوله ما يرد إليه من الحواس والفكر والقلب في سياق نظر المؤلف في المعرفة.", "body": "تعرض ص 289 كيف يأخذ العقل ما يصل إليه من الحواس ومن الدليل الذي يركبه الفكر. وتبين أن تحصيله متعلق بقوى لها وظائف وموانع. ثم ينص المؤلف على صفة القبول فيه، ويستعملها في مناقشة قبوله للأخبار الإلهية وما يرد من القلب. لذلك لا يصح أن يستبدل لفظ العقل بلفظ الفكر في كل جملة؛ إذ يبني النص فرقاً بين الجهة التي تركب وبين الجهة التي تقبل وتحكم. [1]
\nفي الباب 63 يعود المؤلف إلى قبول العقل لما يعطيه التجلي، مع بيان أنه لا يحصل من قوة الفكر بالطريقة نفسها. يتناول هذا التمييز مصدر المعرفة وكيفية تلقيها داخل تصوره، ولا يجعل كل ما يدعيه إنسان خبراً واجب التصديق. ولتحرير ذلك ينبغي قراءة كلامه على قبول العقل مع المواضع التي يميز فيها طريق الخبر ودرجة الوثوق بالمخبر. [2] [3]
\nيمكن استعمال intellect في الشرح الذي يركز على القبول والتمييز، و reason في بعض المقاطع المتعلقة بالحجة، مع توثيق القرار. وتقترح البطاقة akıl في التركية و intellect في الفرنسية. يبقى ʿaql مفيداً عند الحاجة إلى حفظ الفرق عن fikr، خاصة إذا استعملت اللغة المستهدفة لفظاً واسعاً يغطي القوتين.
\nتتبع أفعال يأخذ ويقبل ويحكم في المقطع، ثم قارنها بأفعال تركيب الدليل. يتيح مدخل الفكر ودراسة العقل والذوق والخبر مواصلة هذا التمييز دون افتراض خصومة مطلقة بين المعرفة العقلية وبقية ما يعرضه النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 58، الجزء 1، ص 289", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=289", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 63، الجزء 1، ص 305", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=305", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الجزء 1، ص 31: مقدمة الكتاب: مراتب العلوم", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=31", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "العَقْل", "transliteration": "ʿaql", "variants": [], "equivalents": { "en": "intellect; reason", "tr": "akıl", "fr": "intellect; raison" }, "status": "editorial-proposals" }, "passage_ids": [ "fm-p0026", "fm-p0004" ], "page_ids": [ 31, 289, 305 ] }, "fikr": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفكر: تركيب الدليل وتعيين مجال عمله", "summary": "قراءة تميز القوة المفكرة من قابلية العقل، وتربط النقد الموجه إلى حدود الفكر بالمواضع التي يدعو فيها المؤلف إلى التفكر في التلاوة.", "body": "في الباب 58 يعرض المؤلف القوة المفكرة في علاقتها بالخيال والمصورة، إذ تركب مما ضبط صورة دليل أو برهان، ثم يأخذ العقل ذلك ليحكم على المدلول. ويتناول الموانع والأغاليط التي قد تقع في القوى. لهذا تحتاج قراءة نقد الفكر إلى تعيين العملية التي ينتقدها ومادتها؛ فالمصطلح هنا يؤدي وظيفة أخص من جميع ما نسميه في الكلام المعتاد تفكيراً. [1]
\nتذكر مقدمة الكتاب أن النظر منه صحيح ومنه فاسد، وتفرق بين علم العقل وعلم الأحوال وما يتعلق بالأخبار. ويأتي في باب الوصايا طلب التلاوة مع التدبر والتفكر. تساعد المقارنة على بيان أن حدود طريق من طرق المعرفة لا تعني حذف كل عمل للفكر، بل تستدعي السؤال عما يتناوله وما يمكن أن ينتجه في السياق المحدد. [2] [3]
\nيمكن اقتراح discursive thought حين يكون الكلام على تركيب الدليل، أو reflection إذا تعلق بالتفكر في المقروء. وتقترح البطاقة düşünme أو tefekkür في التركية، و pensée discursive أو réflexion في الفرنسية. تثبت العبارة العربية عند أول ورود، ثم تبين علة الانتقال بين المقابلين؛ فالاتساق يعني حفظ الوظيفة والسياق أيضاً.
\nضع فقرة تركيب البرهان إلى جوار الوصية بالتفكر، وحدد الموضوع والنتيجة المطلوبة في كل منهما. ثم ارجع إلى مدخلي العقل والذوق. ينتج عن هذا العمل سؤال قابل للتوثيق عن حدود طريق معرفي، بدلاً من الاكتفاء بحكم عام على التفكير كله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 58، الجزء 1، ص 289", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=289", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الجزء 1، ص 31: مقدمة الكتاب: مراتب العلوم", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=31", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 560، الجزء 4، ص 481", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2505", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "الفِكْر", "transliteration": "fikr", "variants": [ "التفكر" ], "equivalents": { "en": "discursive thought; reflection", "tr": "düşünme; tefekkür", "fr": "pensée discursive; réflexion" }, "status": "editorial-proposals" }, "passage_ids": [ "fm-p0020", "fm-p0026" ], "page_ids": [ 31, 289, 2505 ] }, "dhawq": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "heart", "method", "poetry" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذوق: معرفة الحال من جهة الاتصاف بها", "summary": "مدخل إلى علم الأحوال في مقدمة الفتوحات، يبين الفرق بين وصف الخبرة ومعرفتها بالذوق، وصلته بطريقة قراءة المحبة والأخبار.", "body": "تضع مقدمة الكتاب علم الأحوال في مرتبة لا تحصل معرفتها بمجرد الحد أو الدليل، وتمثل لها بحلاوة العسل ومرارة ما يذاق ولذة بعض الأحوال والشوق. يريد النص تمييز معرفة الوصف من معرفة الحالة عند الاتصاف بها. ولذلك يختلف أن يفهم السامع جملة عن حلاوة شيء، وأن يعرف الحلاوة من تجربتها؛ وهذا هو عمل المثال في تقسيم العلوم الذي يعرضه المؤلف. [1]
\nيفرق المقطع نفسه بين العلم بالخبر وبين بعض ما يصفه الخبر من أحوال، وينبه إلى ما قد يعرض لمحل الذوق فيغير ما يجده صاحبه. فتظهر ضرورة الفصل بين حصول حال وبين الإخبار عنها وبين صحة فهم سببها. ويستعمل افتتاح باب المحبة لفظ الذوق في الكلام على الحب؛ لذلك يفيد الرجوع إلى تقسيم المقدمة قبل بناء تعريف للمحبة من الأبيات وحدها. [1] [2]
\nيحفظ tasting الصورة اللغوية في الإنجليزية، ويمكن أن يضاف إليه experiential knowing لتوضيح الوظيفة المقصودة. وتقترح البطاقة zevk أو tadarak bilme في التركية و saveur أو connaissance vécue في الفرنسية. لا تقدم هذه المقابلات نسبة إلى مترجم بعينه، بل خيارات تحتاج إلى مراجعة داخل الجملة الكاملة.
\nعند كل حكاية عن حال، ميز ما يدعي صاحبه أنه ذاقه مما يطلب من قارئ الحكاية معرفته أو تصديقه. يمكن متابعة هذا الفرق في دراسة العقل والذوق والخبر ومدخل المحبة، مع حفظ حدود كل طريق من طرق المعرفة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الجزء 1، ص 31: مقدمة الكتاب: مراتب العلوم", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=31", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 178، الجزء 2، ص 320", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=178", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "الذَّوْق", "transliteration": "dhawq", "variants": [], "equivalents": { "en": "tasting; experiential knowing", "tr": "zevk; tadarak bilme", "fr": "saveur; connaissance vécue" }, "status": "editorial-proposals" }, "page_ids": [ 31 ] }, "mahabba": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "heart", "ethics", "knowledge", "names", "poetry" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المحبة: المقام وألقابه ووجوه التعلق", "summary": "توضيح للفروق التي يذكرها باب المحبة بين الحب والود والعشق والهوى، ولصلة المعنى بالعمل والاسم الذي يجيز المؤلف إطلاقه.", "body": "يفتتح النثر في الباب 178 الكلام على المحبة باستحضار ورودها في القرآن والسنة في حق الله والخلق، ثم يجمع أوصافاً وأعمالاً يذكر معها الحب أو نفيه. يبين هذا السياق أن البحث يتعلق بالمحب والمحبوب والصفة التي تقوم به، ويصل المحبة بالاتباع والتوبة والإحسان. فلا تكفي قوة الشعور وحدها لتلخيص ما يطلب النص معرفته من هذا المقام. [1]
\nتذكر الصفحة التالية الحب والود والعشق والهوى، وتصلها على الترتيب بالخلوص والثبات والإفراط وأول تعلق الإرادة بالمحبوب. كما تبحث أسباباً لهذا التعلق من نظر وخبر وإحسان. هذه فروق نصية ينبغي الحفاظ عليها في القراءة، مع عدم تعميمها على كل استعمال عربي للكلمات. وينبه المؤلف إلى أن شدة الحب لا تبيح إطلاق اسمي العشق والعاشق على الله. [2]
\nيمكن البدء بلفظ love في الإنجليزية، muhabbet في التركية و amour في الفرنسية، ثم تخصيص العبارات التي تقابل الألقاب الأربعة في شرح ملازم. وإذا ضاع الفرق في اللغة المستهدفة، تفيد كتابة maḥabba و wudd و ʿishq و hawā عند أول ورودها. وتبقى المقابلات هنا مقترحات تحريرية قابلة للمراجعة، مع مراعاة حدود التسمية التي يذكرها الأصل.
\nاختر مثال المحبة التي تنشأ عن الخبر، وحدد الصورة التي تتكون عند السامع وما يتغير عند اللقاء. يصل هذا السؤال المفهوم بملف الصورة والإدراك، بينما يضع دليل باب المحبة الألقاب في سياقها الشعري والنثري.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 178، الجزء 2، ص 322", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=178&p=3", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 178، الجزء 2، ص 323", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1086", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "المَحَبَّة", "transliteration": "maḥabba", "variants": [ "الحب" ], "equivalents": { "en": "love", "tr": "muhabbet; sevgi", "fr": "amour" }, "status": "editorial-proposals" }, "passage_ids": [ "fm-p0027", "fm-p0028" ], "page_ids": [ 1086 ] }, "istidad": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "cosmos", "knowledge", "imagination", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستعداد: قابلية التلقي وكيف يتعين الظهور", "summary": "مدخل يستند إلى افتتاح الفص الآدمي وإلى باب النفس في الفتوحات، ويقرأ الاستعداد في علاقته بالقابل والتجلي والتكوين.", "body": "يتناول افتتاح الفص الآدمي الصورة المسواة واستعدادها لقبول الفيض والتجلي، بعد مثال رؤية الشيء في محل كالمرآة. ويرد القابل نفسه إلى الفيض، فتظل قابلية التلقي داخلة في علاقة الافتقار التي يبنيها النص. لا يلزم من وصف المحل بالاستعداد أن يكون مصدراً مستقلاً يضع من عنده شروطاً على الإله؛ بل يجب فهمه مع العبارات التي تشرح ابتداء الأمر وانتهاءه. [1]
\nفي الباب 198 يربط المؤلف قبول المأمور بالتكوين باستعداده، ويقابل ظهور الأعيان في النفس الرحماني بظهور الحروف في النفس الإنساني. يفيد جمع الموضعين في السؤال عن كيفية تعين الصورة وقبولها، مع إبقاء اختلاف غرض كل منهما. الشاهد الأول من فصوص الحكم، والثاني من الفتوحات؛ لذلك يوثق كل واحد منهما بموقعه ولا ينسب الجمع بينهما إلى فقرة واحدة في الأصل. [2]
\nيمكن اقتراح preparedness أو receptivity عندما يتعلق السياق بالقبول، و disposition في بعض المواضع الوصفية. وفي التركية تفيد istidat، وفي الفرنسية disposition réceptive. وينبغي أن يبين الشرح هل الكلام على تهيؤ حاصل في سياق معين، أم على تعين القابل في الحجة الوجودية؛ لأن لفظ القدرة العام قد يخفي هذا الفرق.
\nتتبع القابل والفيض والصورة في الفص، ثم الاستعداد والتكوين في الباب 198. اسأل ما الذي يرجع إليه كل ضمير قبل المقارنة. وتفتح مداخل الصورة والنفس الرحماني طريقاً لتوسيع القراءة في نصوص محددة.
" } }, "sources": [ { "title": "فصوص الحكم، فص حكمة إلهية في كلمة آدمية، افتتاح الفص", "url": "https://www.ibnalarabi.com/fusus/arabic.php?id=2", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 198، الجزء 2، ص 401", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "الاسْتِعْداد", "transliteration": "istiʿdād", "variants": [ "القابلية" ], "equivalents": { "en": "receptivity; preparedness", "tr": "istidat; kabul yatkınlığı", "fr": "disposition réceptive; préparation" }, "status": "editorial-proposals" }, "page_ids": [ 1164 ] }, "ayn-thabita": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "cosmos", "unity", "time", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العين الثابتة: الممكن وأحواله في الثبوت", "summary": "قراءة محددة لمصطلح العين الثابتة في حضرة الخلق والأمر، تميز الثبوت في علم المؤلف عن الوجود العيني وترتيب ظهور الأحوال.", "body": "يتحدث الباب 558، في حضرة الخلق والأمر، عن الأعيان الممكنات الثابتة في حال العدم، وعن أحوالها وترتيب ظهورها. ويربط ذلك بتعلق العلم بها، مع التمييز بين خلق التقدير وخلق الإيجاد. يفهم المصطلح في هذه العلاقات مجتمعة: ثبوت الممكن وحكمه، وتعين حاله، وظهوره. فلا يصح أن نجعل مجرد كلمة ثابتة خبراً عن جسم حسي ساكن أو عن شيء مستقل سبق الخلق في مكان. [1]
\nيناقش المقطع إمكان تغير أحوال العين وكيفياتها، ويفرق بين الأحوال المتقابلة وغيرها في شرحه للتعين. لهذا لا يحذف وصف الثبوت سؤال التغير، بل ينقله إلى تمييز مراتب الوصف والظهور. ومن المفيد قراءة الكلام بجوار بحث الزمن والرتبة في الصفحة نفسها، لأن المؤلف يبين أيضاً أن التعقيب في عبارته قد يتعلق بالرتبة دون السلسلة الزمنية التي يتوهمها القارئ. [1]
\nتقترح البطاقة fixed entity مع شرح معنى الثبوت، أو إبقاء ʿayn thābita عند أول ورود. وتفيد a‘yân-ı sâbite في التركية، و entité fixe في الفرنسية. وإذا استعملت immutable وجب بيان أنها لا تعني في هذا السياق جسماً لا يتغير في الزمن؛ فالشرح يجب أن يحدد مرتبة المصطلح قبل الاعتماد على المقابل وحده.
\nحدد في الصفحة ما يتعلق بالعلم وما يتعلق بالإيجاد، ثم قارن مدخلي العدم والإمكان. ويصل ملف الزمان والتجدد هذا الموضع بحجة دوام الافتقار دون إلغاء الفروق بين الشواهد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 558، الجزء 4، ص 210", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2234", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "العَيْن الثّابِتَة", "transliteration": "ʿayn thābita", "variants": [ "الأعيان الثابتة", "الأعيان الممكنات" ], "equivalents": { "en": "fixed entity", "tr": "ayn-ı sâbite; a‘yân-ı sâbite", "fr": "entité fixe" }, "status": "editorial-proposals" }, "page_ids": [ 2234 ] }, "wujud": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "unity", "cosmos", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوجود: الاستقلال والافتقار والظهور", "summary": "مدخل سياقي إلى الوجود في حجة الممكن والواجب، وإلى الفرق بين العلم بالشيء وظهوره في العين عند شرح التكوين.", "body": "في الباب 59 لا يرد الوجود لفظاً مجرداً من كل قيد؛ بل يميز المؤلف واجب الوجود لنفسه من الممكن الذي وجوده بغيره. هذه الإضافات تحدد الحجة المتعلقة بالاستقلال والافتقار. وإذا حذفها الشرح فقد يساوي بين جهتين يحرص النص على التمييز بينهما. لذلك تبدأ قراءة الوجود من السؤال عمن يوصف به وكيف يتعلق بغيره، قبل صياغة نتيجة عامة عن الوحدة والكثرة. [1]
\nيتناول الباب الثاني مسألة الاختراع وقدم العلم، ويقرر أن إيجاد العالم لا يعني حصول علم لم يكن عند الحق. ويميز ما يصفه بالثبوت في العلم من ظهور الموجود في العين. يقدم هذا الموضع مثالاً على ضرورة تحرير الجهة التي ينفى عنها الشيء أو يثبت لها: قد يكون الكلام على العلم بالممكن، وقد يكون على ظهوره. وتحديد ذلك يمنع قراءة كل وجود في العبارة بمعنى واحد دون شرح. [2]
\nيمكن أن تناسب existence سياق تحقق الموجود، وأن تستعمل being في سياقات أوسع مع تعريف المقصود. وتقترح البطاقة varlık أو vücûd في التركية، و existence أو être في الفرنسية. هذه مقابلات أولية، ويظل نقل القيد مثل «لنفسه» و«بغيره» جزءاً أساسياً من الترجمة، لا تفصيلاً يمكن الاستغناء عنه.
\nقارن استعمال الوجود في افتتاح باب الزمان بمناقشة العلم والإيجاد في الباب الثاني، ثم راجع الإمكان والعدم. لكل نتيجة تكتبها حدد هل تقوم على تعريف، أم على قياس، أم على انتقال يشرحه المؤلف صراحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 59، الجزء 1، ص 291", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 2، الجزء 1، ص 91: خاتمة مسألة الاختراع قبل الفصل الثالث", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=91", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "الوُجُود", "transliteration": "wujūd", "variants": [], "equivalents": { "en": "existence; being", "tr": "varlık; vücûd", "fr": "existence; être" }, "status": "editorial-proposals" }, "page_ids": [ 91, 291 ] }, "adam": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "unity", "cosmos", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العدم: نفي الوجود وتعيين جهة النفي", "summary": "قراءة تقارن العدم الذي ينفى عنه أثر الإيجاد بوصف الممكنات ثابتة في حال عدمها، مع حفظ الفرق بين مراتب العلم والظهور.", "body": "ينفي افتتاح الباب 59 أن يكون ما لا وجود له سبباً مستقلاً يمنح الوجود للعالم، في سياق بحث ما يصح أن يتعلق به إيجاد الممكن. يعمل العدم هنا على نفي ما فرض له أثر وجودي، ويجب إبقاء هذا السياق في الشرح. فالمؤلف لا يضيف العدم إلى قائمة أشياء خفية تفعل، بل يستعمله في فحص صحة فرض يجعل ما ليس بموجود موجداً. [1]
\nفي حضرة الخلق والأمر ترد عبارة الأعيان الممكنات الثابتة في حال العدم، مع الحديث عن أحوالها وتعلق العلم بها وترتيب ظهورها. يقتضي هذا الاستعمال تمييز الثبوت المذكور من الوجود العيني. لا تتساوى جميع صيغ النفي قبل معرفة ما ينفى وفي أي مرتبة؛ فقد يتعلق السؤال بوجود العين، أو بثبوتها في الحجة، أو بظهور حكم من أحكامها. [2]
\nيمكن اقتراح nonexistence عند نفي الوجود العيني، مع شرح مرتبة النفي إن اقتضى السياق. وتقترح البطاقة yokluk أو adem في التركية و non-existence في الفرنسية. أما nothingness فقد توحي بنفي كل تعين أو معلوم، ولذلك تحتاج إلى تدقيق خاص حين يذكر النص الثبوت مع العدم. لا يغني اختيار الكلمة عن نقل بقية العبارة.
\nاكتب بجانب كل نفي موضوعه وقيده، ثم اسأل هل بقي في المقطع وصف آخر للممكن لم يتناوله ذلك النفي. راجع مدخلي الوجود والعين الثابتة لتقارن العبارتين من غير حذف الفروق التي يشرح بها المؤلف كلامه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 59، الجزء 1، ص 291", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 558، الجزء 4، ص 210", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2234", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "العَدَم", "transliteration": "ʿadam", "variants": [ "المعدوم" ], "equivalents": { "en": "nonexistence", "tr": "yokluk; adem", "fr": "non-existence" }, "status": "editorial-proposals" }, "page_ids": [ 291, 2234 ] }, "nafas-rahmani": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "letters", "cosmos", "mercy", "unity", "translations" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النفس الرحماني: ظهور الأعيان ومثال الحروف", "summary": "مدخل إلى النَّفَس بفتح الفاء في الباب 198، يشرح وظيفة المقارنة بين ظهور الحروف في النفس الإنساني وظهور الأعيان في التكوين.", "body": "عنوان الباب 198 يصرح بالنفس بفتح الفاء. يتصل المقطع المختار بالكلام والكلمات والتكوين، ويقارن ظهور الأعيان في النفس الرحماني بظهور الحروف في النفس الإنساني. ينبغي لذلك ضبط نَفَس وتمييزه من نَفْس؛ فالفرق يحدد مدخل الصورة اللغوية التي يبني بها المؤلف شرحه، ولا يترك لاختيار القارئ بحسب شكل الكلمة غير المضبوط. [1]
\nفي ص 401 يناقش النص الأمر بالتكوين وقبول المأمور، ويسمي هذا القبول استعداداً، ثم يذكر ظهور الصورة الخاصة. تعمل مقارنة الحروف على توضيح التعيين والتفصيل: يظهر الحرف المخصوص في سياق النفس، كما يشرح المؤلف ظهور عين مخصوصة في التكوين. والمطلوب قراءة وجوه المقارنة التي ينص عليها، دون إضافة لوازم جسمانية أو أوصاف للتنفس الإنساني لم يجعلها موضوعاً للحكم على الحق. [1]
\nتقترح البطاقة the All-Merciful Breath في الإنجليزية و Rahmânî nefes في التركية و Souffle du Tout-Miséricordieux في الفرنسية. ويمكن إبقاء al-nafas al-raḥmānī مع الضبط العربي في أول ورود. هذه صياغات تحريرية، وتحتاج الترجمة إلى تمييز نَفَس من نفس أيضاً حين تتجاور الكلمات في نص واحد، بدلاً من نقلها آلياً بمقابل واحد.
\nاقرأ فقرات الكلام والتعوذ والبسملة وكلمة التكوين في الصفحة، وحدد الانتقال بين كل منها. ثم قارن مدخلي الحروف والاستعداد، واسأل كيف يصل المثال اللغوي بين ظهور الحرف وقبول الصورة، مع إرفاق الإجابة بعبارة الأصل.
\nيفتتح49في266 وينتهي270، ويقرأ المؤلف الخبر في صلة الأنصار واليمن والتنفيس والرحمة، مع امتداد الكلام إلى الثقلين والعبادة. هذا موضع جديد في السجل لا يلغي تعريف النفس في باب198 ولا يساوي كل استعمالاته بمثال الحروف. قارن السؤال الذي يجيب عنه كل سياق، واحفظ نسبة الخبر وتأويله دون دعوى تحقيق مستقل للإسناد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 198، الجزء 2، ص 401", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 266 (معرّف الموقع 266)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=266", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 267 (معرّف الموقع 267)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=267", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 268 (معرّف الموقع 268)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=268", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 269 (معرّف الموقع 269)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=269", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 270 (معرّف الموقع 270)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=270", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "النَّفَس الرَّحْماني", "transliteration": "al-nafas al-raḥmānī", "variants": [ "نفس الرحمن" ], "equivalents": { "en": "the All-Merciful Breath", "tr": "Rahmânî nefes", "fr": "Souffle du Tout-Miséricordieux" }, "status": "editorial-proposals" }, "page_ids": [ 266, 267, 268, 269, 270, 1164 ], "updated": "2026-10-20" }, "hadra": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "names", "unity", "cosmos", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحضرة: جهة تجمع الذات والصفات والأفعال في البحث", "summary": "توضيح لتعريف الحضرة في افتتاح باب الأسماء، ولعلاقتها بالاسم الجامع والاسم الخاص وحال من يتعلق به في الدعاء.", "body": "يصف افتتاح الباب 558 الحضرة الإلهية بأنها اسم لذات وصفات وأفعال، ويصل الحضرات بالأسماء الحسنى وبأحكام الممكنات. يفهم المصطلح هنا من اجتماع هذه الجهات في البحث، لا من افتراض مكان يحضر فيه الشيء حضور جسم. كما لا يكفي أن يشرح بشعور الإنسان بالحضور وحده، لأن الكلام يتناول دلالة الاسم وآثاره وما يطلبه حال الممكن. [1]
\nيصف النص الحضرة المتعلقة بالاسم الله بأنها جامعة للحضرات، ثم يلفت النظر إلى حال من ينادي بهذا الاسم، وإلى الاسم الخاص الذي يتعلق بما دعاه إلى النداء. تتيح هذه الفقرة مثالاً عملياً: يتوجه الداعي بلفظ جامع، بينما تعين حاله جهة طلب مخصوصة. لذلك تقرأ الحضرة مع الاسم والأثر والحال، ويمكن أن تختلف جهة البحث مع بقاء لفظ النداء. [1]
\nيمكن اقتراح divine presence عند الحاجة إلى شرح الحضرة الإلهية، مع إبقاء ḥaḍra وبيان أنها ليست ظرفاً مكانياً. وتقترح البطاقة hazret أو ilâhî mertebe في التركية، و présence divine في الفرنسية. وهذه البدائل تحتاج إلى مراجعة؛ فقد يخدم لفظ مرتبة بعض السياقات، لكنه لا يستبدل كل وظيفة للمصطلح في النص.
\nاختر حضرة من الباب وسجل اسمها وشاهدها والأثر الذي يناقشه المؤلف وصفة العبد المتعلقة بها. يساعد دليل الباب 558 ومدخلا الأسماء الإلهية والنسبة على إبقاء هذه العناصر متصلة، بحيث يمكن مراجعة كل تفسير في موضعه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 558، الجزء 4، ص 196", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2220", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "الحَضْرَة", "transliteration": "ḥaḍra", "variants": [ "الحضرات", "الحضرة الإلهية" ], "equivalents": { "en": "presence; divine presence", "tr": "hazret; ilâhî mertebe", "fr": "présence; présence divine" }, "status": "editorial-proposals" }, "passage_ids": [ "fm-p0013", "fm-p0029" ], "page_ids": [ 2220 ] }, "tanzih": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "hermeneutics", "names", "knowledge", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التنزيه: نفي المماثلة ومراعاة وجوه الخطاب", "summary": "مدخل يجمع معالجة ألفاظ القرب والجهة في الباب الثاني مع مناقشة حدود التقييد بالتنزيه في ختام الباب 58.", "body": "يناقش الباب الثاني ألفاظاً قد يفهم منها التشبيه، ويبين أن الاستعمال العربي وقرائن الخطاب مهمان في إدراك المقصود. وفي ص 89 يؤكد نفي الحد والجهة والمكان على المعنى الذي يقتضي مماثلة المحدثات، مع مراعاة ما ورد من الألفاظ. تكون مهمة القارئ تعيين الوجه الذي ينفى والوجه الذي يفسر به الكلام، بدلاً من إسقاط حكم اللفظ الحسي مباشرة على كل ما يسند إليه. [1] [2]
\nفي ختام الباب 58 يعرض المؤلف إشكال من يحصر فهمه في التشبيه أو في التنزيه، ويقرأ اجتماع نفي المثل مع إثبات السمع والبصر. غرض المقطع تحرير كيفية التعامل مع وجوه الخطاب، مع تأكيد أن الذات لا تحاط بما يقيده الناظر في معرفته. وينبغي أن يصحب شرح هذا الموضع سياقه الكامل، لأنه يتناول حداً في المعرفة ونسبة الأوصاف معاً. [3]
\nيمكن اقتراح declaring incomparability أو affirming transcendence بحسب التركيب. وتقترح البطاقة tenzih في التركية و affirmation de la transcendance في الفرنسية. يفضل إبقاء tanzīh عند أول ورود مع بيان ما ينزه عنه في المثال؛ فالمقابل المجرد قد يخفي السؤال المحدد الذي يعالجه النص.
\nخذ مثالاً من ألفاظ القرب في الباب الثاني، واكتب الدلالة التي يصرفها المؤلف عنه ثم ما يبقيه من المعنى. بعد ذلك اقرأ مدخل التشبيه، وقارن هل يتعلق البحث بلفظ مشترك أو مماثلة مفترضة أو طريق في المعرفة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 2، الجزء 1، ص 88", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=88", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 2، الجزء 1، ص 89", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=89", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 58، الجزء 1، ص 290: ختام الباب قبل عنوان الباب 59", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=290", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "التَّنْزيه", "transliteration": "tanzīh", "variants": [], "equivalents": { "en": "declaring incomparability; affirming transcendence", "tr": "tenzih", "fr": "affirmation de la transcendance" }, "status": "editorial-proposals" }, "page_ids": [ 88, 89, 290 ] }, "tashbih": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "hermeneutics", "names", "knowledge", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التشبيه: دلالة اللفظ وحدود المماثلة", "summary": "قراءة للتشبيه في مناقشة لغة الخطاب، تبين أهمية القرينة والجهة التي يثبت فيها المعنى، وتفصل الاشتراك في العبارة عن تماثل الحقائق.", "body": "يعرض الباب الثاني ألفاظاً وردت في الخطاب الديني قد يتوهم منها التشبيه، مثل ألفاظ القرب والمعية وغيرها. ويشرح ذلك في سياق اللسان العربي وطرائق إفهام المخاطب، ثم يبين أن مجرد استعمال اللفظ لا يلزم منه ثبوت الحد والمسافة على الوجه الجسماني. فالسؤال يقتضي معرفة الوظيفة التي تؤديها العبارة في السياق، والقرينة التي يذكرها المؤلف لتعيينها. [1]
\nفي ختام الباب 58 يناقش النص الحصر في التشبيه أو في التنزيه، ويطلب قراءة ما ورد من وجوه الخطاب دون أن يجعل أحدها وحده نهاية المعرفة بالحق. لا تعني هذه المناقشة تسوية كل تشبيه بكل تجسيم، ولا تسمح بحذف ما يصرح به النص من نفي المثل؛ بل تحتاج إلى تعيين جهة المقارنة والحد الذي يقف عنده كل وصف. [2]
\nتقترح البطاقة comparison أو attribution of similarity مع تفسير المثال، و teşbih في التركية و similitude في الفرنسية. أما anthropomorphism فيضيق عن بعض الاستعمالات التي تتعلق بالخطاب والتشبيه عموماً، ولذلك لا يثبت مقابلاً آلياً لكل موضع. يمكن حفظ tashbīh مع تعريف موجز إذا كان السياق يناقش المصطلحين المتقابلين معاً.
\nانسخ الجملة المقروءة مع ما قبلها وما بعدها، ثم عين موضع الاشتراك في اللفظ وموضع نفي المماثلة. تساعد المقارنة مع التنزيه وقراءة السياق على صياغة شرح يبين سبب الاختيار، ويتيح لقارئ آخر مراجعته في الأصل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 2، الجزء 1، ص 88", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=88", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 58، الجزء 1، ص 290: ختام الباب قبل عنوان الباب 59", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=290", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "التَّشْبيه", "transliteration": "tashbīh", "variants": [], "equivalents": { "en": "comparison; attribution of similarity", "tr": "teşbih", "fr": "similitude; comparaison" }, "status": "editorial-proposals" }, "page_ids": [ 88, 290 ] }, "ubudiyya": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "worship", "ethics", "cosmos", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العبودية: الافتقار والامتثال في سياق العبادة", "summary": "مدخل يقرأ جهة الافتقار الذاتي إلى الله مع أعمال التكليف والدعاء، ويبين أن اختلاف جهتي البحث يحتاج إلى إظهاره في الشرح والترجمة.", "body": "في مقدمة باب الأسماء يشرح المؤلف العبادة من جهة ذاتيتها بافتقار الممكن إلى المرجح، ثم يتناول التكليف وما يتعلق بقدرة المكلف على الفعل أو الإمساك. تُقرأ العبودية هنا في ضوء هذا التمييز: جهة يقرر بها افتقار الممكن في وجوده، وجهة يطلب فيها من العبد امتثال أمر أو ترك منهي عنه. لا تحذف الأولى السؤال عن الأعمال الذي يطرحه النص في الثانية. [1]
\nفي باب الوصايا يذكر المؤلف الدعاء ويصف العبادة بالذلة والخضوع والمسكنة، في سياق طلب التوبة والذكر وامتثال الأمر بالدعاء. يضيف هذا الموضع صورة عملية للعلاقة: يتوجه العبد بالسؤال مع الاعتراف بافتقاره، ويجعل المؤلف لهذا التوجه أثراً في سلوكه وحاله. وتفيد المقارنة في فهم انتقال المصطلح من بيان علاقة وجودية إلى وصف عمل مقصود. [2]
\nيمكن اقتراح servanthood before God حين يراد شرح العبودية في هذا السياق، و kulluk في التركية، و servitude envers Dieu في الفرنسية. وإذا كان الكلام على الفعل التعبدي نفسه فقد يناسب worship أو عبادة بمعناها العملي. يجب أن يوضح الشرح أي جهة ينقلها، لأن اللفظ الاجتماعي العام للخدمة لا يستوفي وحده علاقة الافتقار والامتثال هنا.
\nضع في عمود ما يقرره النص عن الممكن، وفي آخر ما يطلبه من المكلف، ثم تابع الوصل بينهما في الدعاء. تساعد قراءة دليل الأسماء ودليل الوصايا على بيان كيف يعمل المصطلح بين المعرفة والممارسة دون فصل إحداهما عن سؤال الأخرى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 558، الجزء 4، ص 197", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=558&p=2", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 560، الجزء 4، ص 445", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapter.php?chpn=560&p=2", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "العُبُودِيَّة", "transliteration": "ʿubūdiyya", "variants": [ "العبادة" ], "equivalents": { "en": "servanthood before God", "tr": "kulluk", "fr": "servitude envers Dieu" }, "status": "editorial-proposals" }, "passage_ids": [ "fm-p0030" ], "page_ids": [] }, "hiss": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "imagination" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "الحس: جهة الإدراك وحدود التمييز", "summary": "يرد الحس في شاهد الباب 63 مقابل جهة الخيال، مع التنبيه إلى أن ظهور شيء للإنسان لا يعفيه من سؤال الجهة التي أدركه بها.", "body": "يرد الحس في شاهد الباب 63 مقابل جهة الخيال، مع التنبيه إلى أن ظهور شيء للإنسان لا يعفيه من سؤال الجهة التي أدركه بها. لذلك يكون المدخل العملي إلى المفهوم هو تحليل الفعل: من الذي يدرك، وبأي جهة، وما العلامة التي يناقشها النص للتمييز؟ لا يكفي أن نسمي التجربة حسية لمجرد قوة حضورها.
\nتتيح المرآة التفريق بين ثبوت إدراك الصورة والحكم على موضع الجسم أو مقداره. لا يساوي هذا الفرق إنكار الإدراك؛ بل يحث على ضبط متعلق الحكم. اقرأ شاهد المرآة مع الخيال لتتبع العلاقة دون إلغاء الفروق.
\nهل يتحدث الموضع الذي تقرأه عن حصول صورة أم عن صحة تفسيرها؟ سجّل جوابك مع العبارة التي اعتمدت عليها. هذا مدخل سياقي محدود بالشواهد المذكورة، وليس تعريفًا يستوعب كل استعمال للحس في الكتاب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 305، الباب 63", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=305", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 305, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 304، الباب 63", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=304", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 304, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0003", "fm-p0025" ], "terminology": { "headword": "الحس", "transliteration": "hiss", "variants": [], "status": "contextual-arabic-entry" }, "page_ids": [ 304, 305 ] }, "qabul": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "heart" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "القبول: ما يتلقاه العقل وما ينتجه الفكر", "summary": "لا يقرأ لفظ القبول منفردًا عن الشيء المقبول والجهة التي تعطيه.", "body": "لا يقرأ لفظ القبول منفردًا عن الشيء المقبول والجهة التي تعطيه. في الشاهد المحدد يقبل العقل ما يعطيه التجلي، ويعرف أن ذلك خارج عما يعطيه من جهة فكره. التمييز هنا بين وظيفتين في وصف المؤلف، لا بين قوتين مستقلتين بالضرورة.
\nإثبات قابلية في هذا الوصف لا يمنح القارئ معيارًا آليًا لتصحيح كل خبر. يجب حفظ الفرق بين إمكان التلقي في البناء الذي يعرضه النص وبين إثبات أن دعوى معينة تحققته. راجع العقل والفكر ثم اقرأ السياق السابق للمقتطف.
\nاكتب القابل والمتعلق والفعل والمقابلة التي يستعملها النص. إذا استعمل اللفظ في موضع آخر، فلا تنقل تعريفه حتى تفحص هذه الحقول من جديد. بهذه الطريقة تصبح المقارنة اختبارًا للدلالة لا تكرارًا لتعريف ثابت.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 305، الباب 63", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=305", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 305, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0026" ], "terminology": { "headword": "القبول", "transliteration": "qabūl", "variants": [], "status": "contextual-arabic-entry" }, "page_ids": [ 305 ] }, "samt": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "الصمت: اللسان والانتباه الباطن", "summary": "يعرض شاهد الباب 53 الصمت في سياق عمل المريد، ويتصل فيه الكلام على الداخل بما يشغل الإنسان عن حضوره.", "body": "يعرض شاهد الباب 53 الصمت في سياق عمل المريد، ويتصل فيه الكلام على الداخل بما يشغل الإنسان عن حضوره. ينبغي البدء من هذا السياق التربوي قبل تعميم معنى الصمت على كل أحوال الحياة. ليس كل انقطاع عن الحديث هو الحالة نفسها التي يناقشها النص.
\nاسأل عما يطلبه المؤلف من الإنسان، وعن الانشغال الذي يريد معالجته. قد يحفظ اللسان سكوته بينما يستمر تشاغل الداخل. تساعد هذه المقابلة على فهم وجه إضافة الصمت الباطن، دون تحويل المقطع إلى دعوة لوقف التعقل أو السؤال.
\nاقرأ المختار في الصمت والانتباه، وسجل الأفعال التي تدل على التشتت أو الجمع. اكتب تعليقًا يميز معنى الصمت في هذا الموضع عن استعماله العادي، ثم عد إلى بقية الباب لاختبار حدود الفرق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 278، الباب 53", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=278", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 278, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0008" ], "terminology": { "headword": "الصمت", "transliteration": "ṣamt", "variants": [], "status": "contextual-arabic-entry" }, "page_ids": [ 278 ] }, "yaqin": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "اليقين في سياق صفات المريد", "summary": "يأتي اليقين في الشاهد مع الصدق والتوكل والصبر والعزيمة.", "body": "يأتي اليقين في الشاهد مع الصدق والتوكل والصبر والعزيمة. أول ما ينبغي حفظه هو مجاورته لهذه الألفاظ وسياق الأعمال التي يذكرها الباب 53. لا تتيح القائمة وحدها إنشاء تقسيم مستوعب لمراتب اليقين أو نسبتها جميعًا إلى هذا الموضع.
\nابحث في الفقرة عن العمل الذي يتصل بالصفة، ثم سجل هل يشرح النص معناها هنا أو يفترض فهمها من موضع آخر. إذا احتجت إلى تعريف من باب آخر، فأضفه بإحالته المستقلة. الاشتراك في اللفظ لا يغني عن بيان العلاقة بين السياقين.
\nقارن اليقين بالعزيمة في الشاهد: هل وردا مترادفين، أم عدّهما النص أمرين؟ اكتب الفرق الذي يسمح به المقطع فقط. تابع شاهد الصفات الخمس قبل توسيع البحث.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 278، الباب 53", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=278", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 278, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0007" ], "terminology": { "headword": "اليقين في سياق صفات المريد", "transliteration": "yaqīn", "variants": [], "status": "contextual-arabic-entry" }, "page_ids": [ 278 ] }, "sabr": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "ethics", "travel" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "الصبر: قراءة الصفة داخل عمل السالك", "summary": "يعين الشاهد مجموعة من الصفات التي يلقيها المريد على نفسه في سياق الباب 53.", "body": "يعين الشاهد مجموعة من الصفات التي يلقيها المريد على نفسه في سياق الباب 53. يقرأ الصبر هنا ضمن عمل مقصود، ولا يستقل عنوانه عن بقية الصفات. لذلك ينبغي الرجوع إلى الفقرة كاملة قبل تحويله إلى نصيحة عامة منفصلة.
\nتحليل مفهوم الصبر في النص يختلف عن مطالبة شخص معين باحتمال أذى أو وضع بعينه. النص المختار لا يمدنا بتفاصيل تلك الحالات. أبق البحث في حدود الجملة وسياقها، وميز بين تفسير المفهوم وبين تنزيل حكم عملي على واقعة.
\nسجل الصدق والتوكل والصبر والعزيمة واليقين، ثم اكتب ما يمنحه الموضع من شرح لكل واحد. وجود خانة لم يملأها الشاهد دليل على سؤال يحتاج إلى متابعة، لا دعوة لملئها من الذاكرة. راجع دليل الباب 53.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 278، الباب 53", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=278", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 278, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0007" ], "terminology": { "headword": "الصبر", "transliteration": "ṣabr", "variants": [], "status": "contextual-arabic-entry" }, "page_ids": [ 278 ] }, "duaa": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "worship", "names" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "الدعاء: القول والحال ومتعلق النداء", "summary": "يتناول شاهد الصلاة الدعاء في صلته بالدلالة والعبادة، بينما يوجه شاهد الاسم إلى حال الداعي وما بعثه على النداء.", "body": "يتناول شاهد الصلاة الدعاء في صلته بالدلالة والعبادة، بينما يوجه شاهد الاسم إلى حال الداعي وما بعثه على النداء. لا يتكرر السؤال نفسه في الموضعين، لكن الجمع بينهما يبين أن فهم الدعاء يحتاج إلى القول والفاعل والسياق.
\nعند قراءة عبارة «يا الله» في الشاهد، سجل التوجيه الذي يعقبه في النص: النظر في حال القائل والاسم المختص بها. لا تختصر هذه العملية في استبدال آلي بين اسمين؛ المقصود متابعة جهة الدلالة التي يشرحها المؤلف في المثال.
\nاستخدم ملف الأسماء والدعاء للمقارنة، ثم دليل الصلاة لاستعادة السياق الأوسع. ضع في كل بطاقة نص النداء وموضعه وتعليقك منفصلًا، حتى يبقى الفرق ظاهرًا بين الشاهد والتحليل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 386، الباب 69", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 386, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 196، الباب 558", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2220", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 4, "page": 196, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0009", "fm-p0029" ], "terminology": { "headword": "الدعاء", "transliteration": "duʿāʾ", "variants": [], "status": "contextual-arabic-entry" }, "page_ids": [ 386, 2220 ] }, "ilm-al-ahwal": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علم الأحوال", "summary": "المعرفة التي يشرحها النص بالذوق والاتصاف.", "body": "يقابل ابن العربي علم الأحوال بعلم العقل من جهة طريق التحصيل. يمثل له بالحلاوة والمرارة والشوق، ويقرر أن وصفها أو إقامة الدليل عليها لا يقوم مقام الاتصاف بها. المقصود هنا الفرق بين معرفة وصف التجربة ومعرفتها من حصولها؛ وليس مجرد تفضيل الانفعال على كل نظر.
\nيذكر مثال من يجد العسل مرًا بسبب ما يغلب على محل الطعم. يفيد المثال في الفصل بين حال المدرك ووصف المدرك، فلا يصح جعل كل ذوق حكمًا عامًا على الشيء. ثم يضع ص 33 علم الأحوال بين علم الأسرار والعلم النظري، ويشرح قربه من الضروري عند من شاهده.
\nاختر مثال العسل وارسم ثلاث خانات: الشيء، وحال من يذوقه، والحكم الذي ينقله. بهذه الطريقة تحفظ قيد التجربة ولا تعممها على الجميع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 31 (معرّف الموقع 31)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=31", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 33 (معرّف الموقع 33)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=33", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 31, 33 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "علم الأحوال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ilm-al-asrar": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علوم الأسرار", "summary": "تمييز طريق حصول العلم من مضمون ما يعلم.", "body": "يسمي المؤلف المرتبة الثالثة علوم الأسرار، ويصف طريقها بما يخص النبي والولي في عرضه. ثم يفصلها إلى أنواع: منها ما يدرك بالعقل وإن لم يحصل لهذا العالم عن نظر، ومنها ما يتعلق بالذوق أو بالأخبار. فاسم المرتبة لا يلغي اختلاف موضوعاتها.
\nهذه القسمة تمنع الخلط بين سؤال هل يمكن للعقل إدراك مضمون ما، وسؤال كيف حصل لهذا الشخص. كما لا ترفع عن السامع مسؤولية التمييز في خبر غير المعصوم؛ فالصفحة نفسها تعرض التوقف والعدالة والإمكان والقيود الشرعية.
\nصنف مثالًا من أمثلة الصفحة من جهة المضمون ومن جهة طريق التحصيل، ثم سجل هل يتوقف قبول خبره على حال قائله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 31 (معرّف الموقع 31)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=31", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 32 (معرّف الموقع 32)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=32", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 31, 32 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "علوم الأسرار", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "khabar": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخبر", "summary": "المعرفة المنقولة وموقع صدق المخبر.", "body": "يظهر الخبر في تقسيم العلوم بوصفه مجالًا يدخله الصدق والكذب، مع اعتبار حال المخبر وما ثبت من صدقه. يميز المؤلف المعرفة بوجود الجنة مثلًا من تذوق وصف الحلاوة الذي يرد في الخبر عن الحوض. هنا يتداخل نوع المعلوم مع طريق وصوله إلى السامع.
\nلا تكفي كلمة خبر لتحديد منزلته كلها؛ لا بد من بيان قائله، وما يعرفه السامع عنه، وإمكان مضمونه، وما يسنده. تعرض ص 32 أسانيد وأخبارًا يستدل بها المؤلف؛ أما الحكم الحديثي التفصيلي عليها فعمل مستقل عن وصف طريقة استعمالها.
\nأنشئ بطاقة لخبر واحد: نصه، وقائله في الكتاب، وسنده المذكور إن وجد، ووجه الاستدلال به. اترك الحكم على صحته منفصلًا حتى تراجع مصادر التخريج.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 31 (معرّف الموقع 31)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=31", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 32 (معرّف الموقع 32)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=32", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 31, 32 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخبر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tawaqquf": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوقف", "summary": "امتناع الحكم حين لا يلزم التصديق ولا التكذيب.", "body": "يستعمل النص التوقف في استقبال خبر غير المعصوم حين لا يلزم السامع صدقه ولا كذبه. ليست هذه حالة فراغ بلا نظر؛ فالصفحة تضع معايير للإمكان وما تقرره الشريعة وحال المخبر وما يصحح الخبر عند السامع.
\nيختلف التوقف عن الرفض، كما يختلف عن اعتماد الخبر بوصفه حقيقة ثابتة. وهو مفيد في تحرير درجات القول: ثبت عندي، جاز عندي، لم أتحقق منه. نقل هذه الدرجات إلى بطاقة القراءة تطبيق تحريري يقترحه الموقع، ولا يعني أن كل اصطلاح بحثي حديث وارد بلفظه في النص.
\nراجع استنتاجًا كتبته من خبر واحد، ثم ضع بجانبه سبب الدرجة التي منحته إياها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 31 (معرّف الموقع 31)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=31", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 31 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التوقف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "hal": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحال", "summary": "الصفة من جهة الوقت أو الشرط في تلخيص المقدمة.", "body": "يشرح المؤلف الحال في هذا الموضع بصفة تكون وقتًا دون وقت، أو يتعلق وجودها بشرط فتعدم لعدمه. ويسوق أمثلة السكر والمحو والغيبة، ثم الصبر مع البلاء والشكر مع النعماء. جهة التمييز هنا طريقة قيام الوصف لا اسمه مجردًا.
\nيتبع ذلك تقسيم لما يطلب في الظاهر والباطن، وما يبقى أو يزول عبر أحوال الإنسان. لذلك لا تستعمل هذا التعريف لإلغاء اختلاف اصطلاح الحال في مواضع أخرى. وحتى إدراج عنوان في فصل الأحوال بالفهرست لا يستنفد الشرح الذي سيعطيه بابه.
\nقابل هذا المدخل بمدخل المقام، ثم اختر مثالًا له شرط واشرح ما يحدث عند زوال الشرط.
يرد سر الحال في ص 190 بمعنى الديمومة ضمن بحث الأزل والأبد والرموز. يختلف السؤال عن تعريف الحال في ص 34 ضمن تلخيص الطريق. يحفظ المدخل الاستعمالين وسياقيهما بدل افتراض أن أحدهما تصحيح نصي للآخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 33 (معرّف الموقع 33)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=33", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 34 (معرّف الموقع 34)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=34", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 190 (معرّف الموقع 190)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=190", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 33, 34, 190 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" }, "updated": "2026-10-20" }, "maqam": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقام", "summary": "الرسوخ المطلوب وضرورة تعيين جهة الاستعمال.", "body": "في تلخيص الطريق يعرّف النص المقام بصفة يجب الرسوخ فيها ولا يصح التنقل عنها، ويمثل بالتوبة. هذا تعريف في سياق بعينه، يليه تفصيل زمني وشرطي للأوصاف. لا يحولنا إلى قاعدة نلغي بها كل استعمال مختلف للمقام في بقية الكتاب.
\nوفي فهرست الكتاب يسمى الفصل السادس المقامات، وتذكر عناوينه أحوال الأقطاب ومنازلهم. اسم الفصل وعنوان الباب والتعريف النظري مستويات ينبغي تمييزها. يمكن للفهرسة أن تصل بينها، أما تفسير هذه الصلة فيحتاج إلى المتون نفسها.
\nضع لفظ مقام في ثلاث بطاقات: تعريف المقدمة، وعنوان فصل الفهرست، واستعمال في باب تقرؤه لاحقًا. اكتب جهة الحكم في كل واحدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 34 (معرّف الموقع 34)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=34", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 26 (معرّف الموقع 26)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=26", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 34, 26 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المقام", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "taalluq": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التعلق", "summary": "نسبة العلم أو الصفة إلى ما يتعلق بها.", "body": "تفصل مسائل المقدمة بين العلم والمعلوم والتعلق، وتحذر من نقل حكم التغير من أحدها إلى الآخر. تتضح المسألة بمثال العلم بأن زيدًا سيكون ثم تعلقه بكونه كائنًا. وتعود الصفحة لتدقيق النسبة والمنسوب والمنسوب إليه.
\nوفي ص 44 تتعدد أسماء التعلقات بحسب جهاتها، من العلم إلى الإرادة والقدرة والأمر والسمع. القراءة المفيدة تسأل دائمًا: تعلق ماذا بماذا، وبأي اعتبار؟ هذا يمنع تحويل التعلق إلى شيء زائد مستقل من غير حجة، أو محو الفروق باسم الوحدة.
\nحلل ثلاثة أسطر من قائمة ص 44 في جدول يحوي الاسم والمتعلق والجهة، ثم قارنها بمسألة الوحدة في ص 42.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 42 (معرّف الموقع 42)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=42", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 43 (معرّف الموقع 43)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=43", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 44 (معرّف الموقع 44)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=44", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 42, 43, 44 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التعلق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tasawwur": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "imagination" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التصور", "summary": "علاقة الصورة بالمعلوم وحدود مساواتها بالعلم.", "body": "تنفي ص 42 أن يكون العلم تصور المعلوم على الإطلاق، لأن من المعلومات ما لا يمسكه الخيال. ثم تستعمل ص 43 تعبير العلم التصوري في سياق الاكتساب والنسبة بين المعاني. تتطلب القراءة الانتباه إلى اصطلاح كل مسألة بدل افتراض معنى واحد في جميع الجمل.
\nوفي ص 45 يميز النص ما يركبه العقل من المعاني عما يركبه الخيال من الصور، ثم يأتي مثال اللفظ والخط في ص 46. هذه المواضع مترابطة، لكنها تتناول وظائف مختلفة: المعرفة والتخيل والدلالة. لا تستبدل إحداها بالأخرى لمجرد أنها تقع داخل النفس.
\nابحث في هذه الصفحات عن قيود الصورة والخيال واللفظ، واكتب لكل موضع موضوعه قبل اقتراح تعريف جامع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 42 (معرّف الموقع 42)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=42", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 43 (معرّف الموقع 43)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=43", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 45 (معرّف الموقع 45)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=45", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 46 (معرّف الموقع 46)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=46", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 42, 43, 45, 46 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التصور", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "dalala": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "letters", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدلالة", "summary": "كيف يدل الاسم المكتوب على ما لا يشبهه في الصورة؟", "body": "تشرح الصفحة 46 أن زيدًا اللفظي والخطي حروف، وليس جسمًا له جهات وأعضاء. مع ذلك يدل الاسم على صاحبه. يفصل المثال بين موافقة الصورة وبين وظيفة العلامة الموضوعة للتفهيم، ويصل هذا الفرق بمناقشة مراتب حضور المعلوم.
\nعندما تقع المشاركة التي تبطل الدلالة يحتاج الكلام إلى نعت أو بدل أو عطف بيان. فالسياق والتركيب يعينان ما لا يحسمه اللفظ المفرد. وهذا مدخل عملي إلى الترجمة والفهرسة: تثبيت شكل الكلمة لا يكفي إذا ضاع ما يحدد مرجعها.
\nاختر اسمًا يحتمل أكثر من شخص، ثم حرره بإضافة وصف. بين ما أضافه الوصف إلى مرجع الكلمة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 45 (معرّف الموقع 45)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=45", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 46 (معرّف الموقع 46)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=46", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 45, 46 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الدلالة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ramz": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "hermeneutics", "imagination" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرمز", "summary": "الإشارة التي تستدعي معرفة اصطلاحها في الباب الأول.", "body": "يصف السرد الفتى بالمتكلم الصامت، ثم يقول إنه لا يكلم إلا رمزًا. ويطلب المؤلف معرفة اصطلاحه وكيفية حركات مفتاحه. توضح هذه الصياغة أن تلقي الرمز يتطلب علاقة بين الإشارة وفهمها، لا إطلاق التأويل من غير قيد.
\nيعقب ذلك النظر في تفاصيل النشأة وترتيب الهيئة وأخذ ما يسطر في الكتاب. يتجاوز الرمز هنا مفردة معجمية منفردة إلى هيئة ومشهد. وتظل القرائن موزعة في الحوار، فلا ينبغي الجزم بتفسير كل صورة من العنوان وحده.
\nتتبع سلسلة أشار وفهم وعلم ونظر وسطر، واجعل كل تفسير تقترحه مرتبطًا بقرينة في هذه السلسلة.
يصرح ص 189 بأن الرموز والألغاز ليست مقصودة لذواتها، ويشرح الاعتبار بالعبور إلى ما ضرب له المثل. يضيف ذلك شرطًا لقراءة الإشارة: يثبت وجه الوصل في سياقها، ولا يستبدل به معنى اختاره القارئ بلا قرينة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 47 (معرّف الموقع 47)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=47", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 48 (معرّف الموقع 48)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=48", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 189 (معرّف الموقع 189)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=189", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 47, 48, 189 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الرمز", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" }, "updated": "2026-10-20" }, "maratib-al-wujud": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "letters", "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مراتب الوجود: الذهن والعين واللفظ والرقم", "summary": "يعدد المؤلف في الصفحة 54 وجودا في الذهن ووجودا في العين ووجودا في اللفظ ووجودا في الرقم.", "body": "يعدد المؤلف في الصفحة 54 وجودا في الذهن ووجودا في العين ووجودا في اللفظ ووجودا في الرقم. ويفيد هذا التمييز في منع نقل الحكم من مرتبة إلى أخرى بلا بيان؛ فذكر الشيء أو كتابته ليس عينه الخارجية، وصورته في العلم تحتاج إلى تحديد جهة نسبتها. ويرد التعداد هنا لتفسير وجه نسبة الأزل إلى الإنسان من جهة تعلق العلم الأزلي به، فلا يستقل عن سياقه ليقرر أزلية عينه الحادثة. وفي الصفحتين 61–62 تتجسد الحاجة إلى التمييز عند الكلام على الألف التي ترسم ولا ينطق بها في موضع، أو يظهر مدها في النطق ولا يظهر رسمها في آخر. هذه أمثلة من حجاج المؤلف، وليست تعريفا اصطلاحيا جامعا لكل علوم اللغة. وللقارئ أن يبني بطاقة بأربعة حقول، ثم يسجل موضع كل شاهد فيها وما أجازه النص من انتقال بينها. وتبقى المقابلة بين الذهن والعلم الأزلي بحاجة إلى حفظ جهة الكلام؛ فلا يسوى بينهما بمجرد ورود لفظ العلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 54 (معرّف الموقع 54)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=54", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 61 (معرّف الموقع 61)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=61", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 62 (معرّف الموقع 62)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=62", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 54, 61, 62 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "مراتب الوجود: الذهن والعين واللفظ والرقم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "taalif": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "letters", "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التأليف: ظهور الصورة دون أعيان مفردة سابقة", "summary": "التأليف في هذا الموضع هو ظهور الصورة التي تجمع حقائق يميزها العقل، مع نفي أن تكون تلك الحقائق قد وجدت أعيانا متفرقة ثم ضم بعضها إلى بعض.", "body": "التأليف في هذا الموضع هو ظهور الصورة التي تجمع حقائق يميزها العقل، مع نفي أن تكون تلك الحقائق قد وجدت أعيانا متفرقة ثم ضم بعضها إلى بعض. ففي آخر الصفحة 55 يسأل المؤلف عما جمع الأمهات، وفي الصفحة 56 يصرح بأنها أوجدت مؤلفة. وتحفظ كلمة «كأنها» الفرق بين التعبير التصويري عن اجتماع المتفرق وبين التقرير الذي يختاره. لذلك ينبغي التمييز بين تحليل المركب إلى صفاته وبين تاريخ لتجميع أجزاء سابقة عليه. ويضع النص هذا البحث ضمن افتقار الطبائع والعالم إلى الله وفي شبكة الأسماء والحروف والأفلاك؛ فلا يستخدم بوصفه قانونا مختبريا عن العناصر أو برهانا مستقلا على نموذج فيزيائي حديث. يصلح المفهوم لقراءة الفرق بين الحقائق المفردة في العقل والحقائق الموجودة بوجود التركيب، مثل السماء والإنسان والحجر. وتمرينه أن يسأل القارئ عند كل صيغة «اجتمعت»: هل تصف ترتيبا زمانيا، أم علاقة تفسر الصورة، وما العبارة التي ترجح الجواب؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 55 (معرّف الموقع 55)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=55", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 56 (معرّف الموقع 56)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=56", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 55, 56 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التأليف: ظهور الصورة دون أعيان مفردة سابقة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ilqa-talaqqi": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "letters", "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإلقاء والتلقي: جهة النسبة ووصف التأليف", "summary": "يعرض المؤلف الإلقاء والتلقي من جهتين متصلتين.", "body": "يعرض المؤلف الإلقاء والتلقي من جهتين متصلتين. في الصفحة 54 يسمي الأفلاك أفلاك إلقاء عند النظر من جانب الحق وأفلاك تلقي عند النظر من جانب الإنسان، ويصف الرقائق واجتماعها في لغة كونية خاصة ببحثه. وفي الصفحتين 57 و59 ينتقل إلى وصف ورود العلم واستعداد القلب وطريقته في التأليف. لا تعني هذه الاستعمالات أن كل معرفة بشرية تسمى إلقاء، ولا أن دعوى التلقي تقوم بنفسها مقام التحقق المستقل للقارئ. وظيفة المفهوم في الدليل توضيح كيف يصف المؤلف مصدر معرفته وترتيب كتابته، وسبب دخول مسائل تبدو مناسبتها خفية للسامع. ويقتضي ذلك التفريق بين خبر المؤلف عن تجربته، والعبارات التي يوردها دليلا، والعمل التحريري الذي يرتب المادة للمطالعة. ومن المفيد رسم سهمين بعنوان الجهة، ثم إلحاق كل عبارة بموضعها، مع عدم تحويل هذا الرسم إلى مخطط سببي تجريبي أو مساواة الإلقاء الذي يصفه المؤلف بالوحي النبوي من غير قيود النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 54 (معرّف الموقع 54)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=54", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 57 (معرّف الموقع 57)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=57", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 59 (معرّف الموقع 59)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=59", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 54, 57, 59 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الإلقاء والتلقي: جهة النسبة ووصف التأليف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "basait-al-huruf": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "letters", "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بسائط الحروف: الاسم الملفوظ والرسم", "summary": "تمييز مستويات التحليل في لفظ اسم الحرف وشكله ونقطه، قبل قراءة علاقاته العددية والتأويلية.", "body": "يعرف ابن العربي بسائط الحرف في الصفحة 81 بما يتركب منه اسمه الملفوظ: موضوع المثال هو «صاد» حين ننطقها اسمًا، لا صورة «ص» المفردة. ثم يفصل الكلام على الشكل ونسب أجزائه، وتتم الصفحة التالية بيان بسائط الأشكال من النقاط. لا تختزل هذه المستويات بعضها في بعض؛ فالاسم والرسم والنقط موضوعات مرتبطة لكنها متمايزة في طريقة التحليل.
تساعد القاعدة على فهم مجموعات الحروف المتماثلة البسائط في الصفحة 75. الاشتراك هنا مفتاح لعلاقة مخصوصة، ولا يعني تطابق المخارج والأعداد والطبائع وسائر الأوصاف. وعندما تعود الصفحة 83 إلى المراتب والبسائط فإنها تضع هذه العلاقات داخل تصنيف المؤلف لعالم الحروف.
في القراءة العملية ينبغي إنشاء خانات مستقلة لاسم الحرف، وصورته، والبسائط التي يسردها النص، والمقام الذي يذكر فيه. وإذا خالف تعداد ظاهر ما يتوقعه القارئ من الإملاء الحديث، تسجل الملاحظة بدل تعديل الأصل تلقائيًا؛ ففهم وجه العد يحتاج إلى بقية اصطلاحات الباب ومقابلة الشواهد. هذا المدخل يضبط السؤال ولا يدعي أنه حل جميع الفروق العددية في القوائم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 75 (معرّف الموقع 75)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=75", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 81 (معرّف الموقع 81)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=81", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 82 (معرّف الموقع 82)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=82", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 83 (معرّف الموقع 83)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=83", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 75, 81, 82, 83 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "بسائط الحروف: الاسم الملفوظ والرسم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "harakat-al-huruf": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "letters", "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حركات الحروف: جهات الهمة والمعرفة", "summary": "المستقيمة والمنكوسة والأفقية والممتزجة في تعريف المؤلف، وصلتها بجهات توجه الهمة.", "body": "يرد وصف حركة كل حرف في بطاقات الباب الثاني، لكن مفتاح تفسيره الصريح يأتي في الصفحة 83. المستقيمة تحرك الهمة إلى جانب الحق، والمنكوسة إلى الكون وأسراره، والمعوجة التي يسميها أيضًا الأفقية إلى تعلق المكوّن بالمكوّن، والممتزجة إلى أمرين أو أكثر من هذه الجهات. تتصل المفردات هنا بالقصد والمعرفة في نسق المؤلف، ويجب أن يسبق هذا التعريف أي مقارنة خارجية.
تظهر أهمية الرجوع إليه في وصف الطاء بالصفحة 70؛ إذ تختلف نسبة الحركة فيه بحسب أهل الأنوار وأهل الأسرار والتحقيق. كما يجتمع في بعض المواضع أكثر من وصف. حفظ هذه الاختلافات يمنع إنتاج جدول يوهم بوجود تصنيف واحد لا استثناء فيه.
لا تقدم الفقرة مقادير للسرعة أو قوانين لمسار جسماني، ولا يكفي التشابه اللفظي لنقلها إلى الفيزياء. ويمكن تعليميًا عرض ثلاثة أعمدة: لفظ الحركة، وتعريفه باتجاه الهمة، والحرف الذي وصف به في موضع معلوم. بهذه الطريقة يصير الرجوع من المصطلح إلى شاهده ممكنًا، ويظل ما لم يفسر من اختلافات الباب سؤالًا مفتوحًا للبحث بدل أن تحسمه تسمية معاصرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 70 (معرّف الموقع 70)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=70", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 75 (معرّف الموقع 75)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=75", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 83 (معرّف الموقع 83)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=83", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 70, 75, 83 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حركات الحروف: جهات الهمة والمعرفة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "siyaq-al-harf": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "letters", "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سياق الحرف: الحضرة والوظيفة والموضع", "summary": "مدخل تحريري يجمع تنبيهات المؤلف إلى اختلاف معنى الحرف بحسب الحضرة والعمل اللغوي وموضع السورة.", "body": "«سياق الحرف» عنوان تحريري يجمع عدة تنبيهات في الباب الثاني، وليس تعريفًا اصطلاحيًا منقولًا بهذه الصيغة عن المؤلف. في بحث الألف واللام يطالب بتعيين الحضرة التي يجتمعان فيها، لأن تفسير العشق أو المعرفة لا يستوعب كل مقام. ثم يميز في الصفحة 77 وظائف النفي والتبرئة والنهي والتعريف والتوكيد، مستعينًا باختلاف العمل اللغوي.
ويتسع التنبيه إلى وقوع الحرف نفسه: في الصفحة 79 يناقش تكرر تاء الخطاب ويربط كل تحقق بتجدد المخاطب، وفي الصفحة 82 لا يسوي بين الصاد في ثلاث سور لمجرد اتحاد الاسم والرسم. أحوال السورة وأحكامها تدخل في التمييز الذي يريده.
لهذا يحتاج الفهرس الجيد إلى أكثر من اسم الحرف. يسجل الكلمة والآية أو العبارة والحضرة المذكورة ووظيفة اللفظ، ثم يبين وجه الاستدلال. ولا يجيز اختلاف السياق إسناد أي معنى إلى الرمز؛ بل يلزم إظهار الصلة بين القراءة وشاهدها، وتمييز نص المؤلف من اقتراح المحرر. هذا المدخل يساعد على وصل المقتطف بموضعه، وعلى منع انتقال حكم خاص إلى جميع المواضع التي تشترك في الرسم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 76 (معرّف الموقع 76)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=76", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 77 (معرّف الموقع 77)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=77", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 79 (معرّف الموقع 79)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=79", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 82 (معرّف الموقع 82)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=82", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 76, 77, 79, 82 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "سياق الحرف: الحضرة والوظيفة والموضع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "haraka": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "letters" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحركة في تكوين الكلمة", "summary": "عمل الحركة بعد انتظام الحروف، مع فصل هذا الاستعمال عن حركة الهمة.", "body": "يؤخر المؤلف فصل الحركات إلى ما بعد انتظام الحروف؛ فالكلمة تنشأ من اجتماعها، وترد الحركة عليها بعد تسويتها في المقابلة التي يقيمها بين الكلام والنشأة. ليست الحركة هنا رقمًا يضاف إلى الحرف، بل جزءًا مما يميز الكلمة ويعين وجه تلقيها. وفي ص 87 تتصل العلامة الإعرابية بمقام اللفظ في الكلام، ويقارن التغيير الظاهر بثبوت هوية الحرف في الاعتبار الذي يختاره.
ينبغي فصل هذا الموضع عن أوصاف المستقيمة والمنكوسة والأفقية التي فسرها في ص 83 بجهات الهمة؛ اشتراك الاسم لا يكفي لتوحيد البحثين. كما لا يغني المثال النحوي عن قراءة المقابلة الروحية التي يقيمها المؤلف حوله.
للتطبيق اختر الكلمة التي يمثل بها النص، وأثبت حروفها وحركتها وموضعها في العبارة. ثم اكتب في خانة مستقلة ما يقابل ذلك في كلام المؤلف عن الروح والجسم. حفظ هذين المستويين يوضح وظيفة التشبيه ويمنع تقديمه بوصفه قانونًا تجريبيًا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 84 (معرّف الموقع 84)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=84", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 85 (معرّف الموقع 85)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=85", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 87 (معرّف الموقع 87)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=87", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 84, 85, 87 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحركة في تكوين الكلمة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "rabita": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "letters", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرابطة: جهة وصل الكلام", "summary": "الذات والحدث والرابطة في تقسيم لا يطابق أقسام النحو مطابقة آلية.", "body": "يقسم النص ما يظهر في الكلام إلى ذات وحدث ورابطة. تعرض الرابطة جهة الوصل التي لا تستقل فائدتها عن الأطراف المتصلة؛ ويهيئ لها بحث الحرف الذي يعمل في غيره في ص 85. السؤال هنا عما يؤديه العنصر داخل العبارة، وليس عن اسمه المعجمي وحده.
يناقش المؤلف أقسام النحاة في ص 86، ولا يجعل الثلاثية مرادفًا بسيطًا للاسم والفعل والحرف. فالمصدر والفعل يمكن أن يرجعا إلى الحدث مع اختلاف صيغتيهما. هذا الفرق لازم حتى لا نعيد تسمية جدول نحوي ثم ننسبه إلى النص على أنه تفسير تام.
جرب تحليل مثال واحد إلى ما يدل على ذات وما يدل على حدث وما يصل بينهما. اكتب بجواره التحليل النحوي المعتاد، وحدد موضع الاتفاق والافتراق. وإذا احتمل عنصر أكثر من قراءة، أثبت السياق الذي رجح قراءتك؛ فهدف البطاقة إظهار عمل الرابطة، لا إنشاء تعريف يستوعب كل استعمالاتها في الكتاب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 85 (معرّف الموقع 85)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=85", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 86 (معرّف الموقع 86)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=86", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 85, 86 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الرابطة: جهة وصل الكلام", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tawil": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التأويل: إمكان المعنى وتعيين المراد", "summary": "يفرق بحث الألفاظ بين احتمال سائغ وبين الجزم بأن المتكلم أراده.", "body": "يعرض المؤلف في ص 89 طرقًا مختلفة للتعامل مع الألفاظ التي توهم التشبيه: رد العلم بالمراد، وإثبات وجوه جائزة، وترجيح وجه بقرينة، والطريق الذي يصفه بالكشف. هذا العرض يميز بين أن يصلح معنى للتنزيه وأن يثبت أنه المراد بعينه. لذلك لا يستفاد من كثرة الاحتمالات وحدها يقين بمقصد الخطاب.
وتنطلق ص 95 من مجال اللغة واحتمالات اللفظ عند تفسير أخبار الصفات. أما ص 98 فتذكر أن الأخبار المستعملة منها الصحيح والسقيم؛ شرح اللفظ لا يحسم صحة نسبته. هذان سؤالان مستقلان ينبغي حفظهما في كل تعليق.
يمكن إعداد بطاقة بثلاث خانات: ما يدل عليه اللفظ في استعمال معلوم، وما اقترحه الشارح في هذا الموضع، وما استند إليه في التعيين. ويظل هذا مدخلًا سياقيًا إلى التأويل في هذه الصفحات، لا حكمًا جامعًا على جميع مناهج المؤلف أو على اختلاف المدارس في المسألة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 88 (معرّف الموقع 88)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=88", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 89 (معرّف الموقع 89)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=89", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 95 (معرّف الموقع 95)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=95", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 98 (معرّف الموقع 98)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=98", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 88, 89, 95, 98 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التأويل: إمكان المعنى وتعيين المراد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "qarina": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القرينة: ما يعين وجه الخطاب", "summary": "صلة اللفظ بمقامه وحدود الاستدلال على مراد المتكلم.", "body": "تظهر القرينة في مناقشة تعيين المراد من لفظ يحتمل أكثر من معنى. فالمعرفة بالمعجم تبين ما يجوز في اللغة، لكنها لا تعين دائمًا أي وجه قصده المتكلم هنا. يضع المؤلف هذا الفرق ضمن عرضه لطرائق المنزهة في ص 89، بعد بحث اتجاه القراءة من اللفظ إلى المعنى في الصفحة السابقة.
في العمل التحريري قد تكون القرينة جملة سابقة أو مخاطبًا معينًا أو مثالًا يشرحه النص، لكن تسمية شيء قرينة لا تكفي لإثبات قوته. ينبغي بيان كيف يرجح احتمالًا ولماذا لا يزيله احتمال آخر. هذا اقتراح للقراءة المنضبطة مستفاد من السؤال الذي يطرحه النص، وليس قائمة اصطلاحات منقولة حرفيًا عنه.
عند اقتباس عبارة ضع معها السطر الذي استندت إليه في تفسيرها. وإذا بقي التعيين غير محسوم، استعمل صيغة الاحتمال بدل تحويل القراءة إلى تقرير عن مراد المؤلف. بذلك يصبح الانتقال من النص إلى الشرح ظاهرًا وقابلًا للمراجعة.
تكرر ص 135–136 الفرق بين قوة اللفظ ومقصود المتكلم، وتسوق مثال الظلم ثم تصرح بدور قرائن الأحوال. يفيد وصل الموضع ببحث ص 89 في التمييز بين جواز المعنى وتعيينه. لكن المؤلف يربط يقينه في سياق الباب العاشر بالكشف الذي يصفه؛ لا يكفي نجاح المثال اللغوي لإثبات ذلك الطريق للقارئ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 88 (معرّف الموقع 88)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=88", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 89 (معرّف الموقع 89)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=89", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 95 (معرّف الموقع 95)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=95", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 135 (معرّف الموقع 135)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=135", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 136 (معرّف الموقع 136)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=136", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 88, 89, 95, 135, 136 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "القرينة: ما يعين وجه الخطاب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" }, "updated": "2026-10-20" }, "jawhar-fard": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "cosmos", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجوهر الفرد: عدم الانقسام وتعدد الوجوه", "summary": "مثال ص 100 للتمييز بين قسمة الذات وبين تنوع نسبتها إلى غيرها.", "body": "يستدعي المؤلف الجوهر الفرد ليشرح أن الحكم بعدم الانقسام لا ينفي تعدد الوجوه التي يظهر بها ارتباط الشيء بغيره. يذكر مقابلة جهة لغير ما تقابله جهة أخرى، ثم يجعل ذلك مدخلًا إلى تعقل علاقات الأسماء. فالمقصود المباشر في هذا الموضع تحليل معنى النسبة والوجه، لا وصف البنية المجهرية للمادة بالمعنى العلمي الحديث.
تختلف دعوى التركيب من أجزاء عن إثبات اعتبارات متعددة لعين واحدة. والخلط بينهما قد يجعل القارئ يظن أن كل تعدد في الكلام يقتضي تعددًا في الذات. المثال يعمل داخل حجاج المؤلف وحدوده، ولا يكفي وحده لتقرير نظرية شاملة في الوحدة والكثرة.
يمكن وضع سؤالين إلى جانب الفقرة: هل الذي تعدد أجزاء مفترضة أم علاقات؟ وما العبارة التي تحدد ذلك؟ ثم انتقل إلى بحث أمهات الأسماء في الصفحة نفسها، وسجل لماذا لا يحمل اختلاف الاعتبار بالضرورة معنى اختلاف الزمان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 100 (معرّف الموقع 100)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 100 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الجوهر الفرد: عدم الانقسام وتعدد الوجوه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "rutba": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "names", "time", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرتبة: تقدم لا يلزم منه زمان", "summary": "تفسير ترتيب أمهات الأسماء وظهور العالم في ص 100.", "body": "يصرح بحث أمهات الأسماء بأن التقدم في الترتيب تقدم رتبة، ويقرب ذلك بمثال طلوع الشمس ووجود النهار. وظيفة المثال تمييز جهة الأولوية أو التوقف في التعقل من مهلة زمنية بين حادثتين. وترتبط هذه القراءة بتنبيه ص 90 إلى أن سؤال متى قد يحمل افتراضًا زمانيًا لا يقبله البحث في العلاقة بين الله والعالم.
يسرد النص الأسماء بحسب أكثر من اعتبار، فلا ينبغي دمج القوائم في سلسلة زمنية واحدة أو تصحيح ترتيب إحداها تلقائيًا ليوافق الأخرى. كما أن المثال لا يجيز حذف كل فرق بين العلة والرتبة والزمان من بقية المواضع؛ بل يلزم سؤال النص عن الجهة التي يتكلم فيها.
ارسم قائمة الأسماء كما وردت، ثم اكتب فوق كل قائمة وجه النظر المصرح به. استبدل السؤال «أيها وقع أولًا؟» بسؤال «ما الذي يتوقف فهمه على غيره في هذا الموضع؟» عندما ينص المؤلف على الرتبة. هذه الصياغة تحفظ قيد الحجة وتوضح ما لم تعالجه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 90 (معرّف الموقع 90)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=90", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 100 (معرّف الموقع 100)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 90, 100 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الرتبة: تقدم لا يلزم منه زمان", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tilawat-al-hal": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تلاوة الحال", "summary": "تعبير يصف به المؤلف دلالة العالم بوصفه كتابًا، مميزًا إياها من تلاوة القول في القرآن.", "body": "يستعمل ابن العربي تلاوة الحال في افتتاح الباب الخامس حين يسمي العالم المصحف الكبير. ويقابلها بتلاوة القول في القرآن، فيجعل المقارنة بين كتابين مدخلًا لشرح اختيار الفاتحة قبل متابعة بدء العالم. ليست العبارة مساواة بسيطة بين الشيء والكلمة الملفوظة؛ إذ يحتفظ النص باختلاف طريقتي الدلالة، ويصف حروف العالم بأنها مرقومة في رق الوجود مع استمرار الكتابة. ويتضح من هذا السياق أن القراءة المقصودة تتناول كيفية دلالة الموجودات، لا مجرد حفظ رسم أو صوت. ويعود الباب إلى العلاقة بين الدليل والمدلول عند بحث اسم الفاتحة والكتاب، فيربط شرف الدليل بما يدل عليه. وفي تشبيه الستارة لاحقًا ينتقل الناظر من صور محسوسة إلى السؤال عن سر ظهورها، مع بقاء الرسالة والتكليف في ختام المثل. لذلك يفيد المفهوم في وصل الوجود والدلالة من غير تحويله إلى دعوى علمية عن حروف مادية تؤلف الطبيعة، أو إلى إلغاء الفارق بين النص القرآني والعالم. والقراءة الدقيقة تسأل في كل موضع: ما الذي يعمل دليلًا، وبأي وجه يدل، وما الحد الذي يضعه المؤلف لتأويله؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 101 (معرّف الموقع 101)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 111 (معرّف الموقع 111)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=111", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 116 (معرّف الموقع 116)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=116", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 101, 111, 116 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تلاوة الحال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "imdad-tarbiya": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإمداد والتربية", "summary": "علاقة افتقار وتغذية يشرح بها المؤلف رب العالمين، مع التمييز بين وجود الإمداد ومعرفة كيفيته.", "body": "يشرح المؤلف رب العالمين من جهة التربية والتغذية، ثم يقسم التربية بحسب وجود الواسطة وعدمها. ويعرض ذلك في مشهد حواري للكلمة والروح والنفس والعقل والهوى، حيث تتعدد مراتب التلقي دون أن يصبح الممد مستقلاً عن مصدره. تقوم دقة هذا المشهد على حد معرفي: قد يعلم المتلقي وجود ما يقوته ويديم حياته، ولا يحيط بكيفية إمداده. ولذلك لا تعني الأسماء والصفات المعطاة للروح انقلاب هويته إلى هوية الموجد؛ بل يصرح السياق باستحالة اتحاد الإنية. ويختبر المشهد دعوى الروح حين تنازعه دعوة الهوى في النفس، فيعود بالشكوى وتثبت عبوديته. ليس هذا وصفًا لآلية غذائية أو سلسلة سببية قابلة للقياس في علم الطبيعة؛ إنه بناء إشاري يجمع بيان الافتقار بتهذيب الدعوى. ويمكن تتبعه في الاستعانة، حين ينسب العبد الإمداد إلى ربه لا إلى نفسه، وفي طلب الهداية حين تظهر محدودية قدرة النفس. ومن ثم فالسؤال المفيد ليس من يملك قوة مستقلة، بل كيف يعترف كل مقام بتلقيه، وما الذي يعرفه من هذا التلقي، وما الذي يظل محجوبًا عنه في تصوير المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 113 (معرّف الموقع 113)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=113", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 114 (معرّف الموقع 114)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=114", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 115 (معرّف الموقع 115)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=115", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 113, 114, 115 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الإمداد والتربية", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "jam-tafriqa": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجمع والتفرقة في خطاب الفاتحة", "summary": "وجهان يربط بهما المؤلف بين وحدة المقصود وتعدد النسب، ويستعملهما في الإعراب والثناء والسؤال.", "body": "يظهر الجمع والتفرقة في الباب الخامس بأكثر من استعمال متصل. ففي إعراب الرحمن يقرأ المؤلف البدل من جهة الجمع والنعت من جهة التفرقة في الصفة. ثم يفسر السبع المثاني بحضرتين: إفراد إلهي وإفراد عبدي، ويجعل إياك نعبد وإياك نستعين موضعًا للمشاركة. لا تكفي إذن ترجمة الجمع إلى إلغاء كل فرق، لأن النص نفسه يحفظ سؤال العبد وعطاء الرب وأمر الرب وامتثال العبد. وفي الكلام على يوم الدين يصف التفرقة بأنها لا تقع إلا في جمع، ثم يفصل الأوامر والأفعال والوعد والوعيد بحسب نسبها. هذا التعدد في الاعتبار يستلزم تثبيت موضع كل عبارة قبل تعميم معناها. وقد تتحرك الصفحة من لغة العبادة إلى مشهد ميتافيزيقي أو أخروي، فلا تستوي هذه السياقات لمجرد تكرر اللفظ. يساعد المفهوم القارئ على سؤال ما يجتمع وما يفترق هنا، ومن أي جهة، بدل الاكتفاء بشعار الوحدة أو الكثرة. ولا ينبغي أن يستعمل المصطلح ذريعة لمحو الفوارق التي يقررها المؤلف بين القديم والمحدث أو بين الدعوى والامتثال، ولا لتحويل تأويله الخاص إلى بديل وحيد عن المعنى الظاهر للفاتحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 106 (معرّف الموقع 106)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=106", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 107 (معرّف الموقع 107)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=107", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 111 (معرّف الموقع 111)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=111", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 114 (معرّف الموقع 114)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=114", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 115 (معرّف الموقع 115)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=115", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 106, 107, 111, 114, 115 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الجمع والتفرقة في خطاب الفاتحة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "haba": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الهباء", "summary": "قابل الصور في عرض بدء الخلق، يشرح بالمثال ولا يساوى بالغبار الحسي.", "body": "يستعمل ابن العربي الهباء في الباب السادس لشرح قابلية ظهور الصور. ففي الصفحة 118 يلخص أسئلة البدء ويجعل وجود العالم في الهباء، ثم يوسع الصفحة 119 هذا العرض بتشبيه يذكر طرح البناء الجص وفتح الأشكال فيه. ويقرن قبول النور بقوة القابل واستعداده، ولذلك لا يكتمل فهم المصطلح إذا فصل عن القبول والتجلي والحقيقة الكلية. وليس تشبيه الجص تعريفا يجعل الهباء مادة بناء حسية أو جسيمات مجهرية.
وتعود الصفحة 121 إلى وصفه مع صور العالم الطبيعي، وتستعمل مثال البياض الموجود في كل أبيض من غير نقص يطرأ على حقيقته بتعدد الموصوفات. يظهر بذلك أن لغة المثل هنا تتعلق بكيفية حضور حقيقة في صور متعددة، لا بقياس كمية مادة موزعة بينها. وتحتاج المقارنة بين مواضع البابين إلى حفظ أسماء المراتب والعلاقات كما ترد، دون جعل كل لفظ مرادفا للآخر.
يستطيع القارئ جمع الصفات المنفية والمثبتة للهباء في جدول ثم مقارنة الأمثلة. أما مساواته بالفراغ الكمومي أو بالمادة المظلمة أو بأي نموذج فيزيائي لاحق فتحتاج بحثا مستقلا، ولا يثبتها مجرد الاشتراك في لفظ القابلية أو البدء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 118 (معرّف الموقع 118)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=118", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 119 (معرّف الموقع 119)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=119", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 121 (معرّف الموقع 121)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=121", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 118, 119, 121 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الهباء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "haqiqat-al-haqaiq": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحقيقة الكلية وحقيقة الحقائق", "summary": "حقيقة يقربها النص بأمثلة كلية، مع منع تقسيمها إلى أجزاء الموصوفات.", "body": "تعرض الصفحة 119 الحقيقة الكلية بوصفها المعلوم الثاني ضمن المعلومات الأربعة، بعد الحق وقبل العالم والإنسان في ترتيب البيان. ينفي عنها النص الوصف المستقل بالوجود والعدم والحدوث والقدم، ثم يربط أوصافها بما توصف به من قديم أو محدث. ويؤكد أنها لا تقبل التجزؤ، وأن الكلام عليها لا يستغني عن المثال. عنوان الفقرة الإضافي في القارئ الرقمي، وليس عنوان باب أصلي، «حقيقة الحقائق»، بينما يسير الشرح على عبارة الحقيقة الكلية؛ فينبغي حفظ هذا التفاوت اللفظي عند الإحالة.
أمثلة العودية والتربيع والبياض تقرب حضور حقيقة معقولة في أشخاص متعددة دون أن تكون حصة مقطوعة منها. فلا يوصف البياض المعقول بأنه انقسم إلى الثوب والورق، ولا يلزم أن يكون التربيع جسما مستقلا أضيف إلى الصندوق. وجه التقريب مهم، ولكنه لا يسوي أمثلة المخلوقات بكل ما يقال عن الحق في السياق.
وتفيد خاتمة التعداد أن طرق معرفة المعلومات مختلفة: فمنها ما يعلم وجوده دون الإحاطة بذاته، ومنها ما يحتاج إلى المثال، ومنها ما يبحث بالماهية والكيفية. لذا يكون السؤال التعليمي: ما نوع المعرفة المناسب لهذا المعلوم؟ وليس: بأي صورة حسية نستوعبه استيعابا تاما؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 118 (معرّف الموقع 118)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=118", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 119 (معرّف الموقع 119)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=119", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 118, 119 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحقيقة الكلية وحقيقة الحقائق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ard-al-haqiqa": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أرض الحقيقة", "summary": "عالم يصفه الباب الثامن بلغة المشاهدة والبرزخ، مع تقييد الدخول بالأرواح.", "body": "يفتتح الباب الثامن أرض الحقيقة في الصفحة 126 ضمن خبر بقية طينة آدم والنخلة. ويسرد اتساعها وعجائبها قبل أن يقيد في الصفحة 127 دخول العارفين إليها بالأرواح لا بالأجسام الطينية. ينبغي وضع هذا القيد مع أول شرح للمصطلح، لأنه يمنع قراءة السفر والمدائن والبحار قراءة طريق جغرافي مألوف. وتتنوع صيغ الحكاية بين كلام المؤلف وما ينقله عن بعض العارفين، فلا تنسب كل مشاهدة إلى سيرته المباشرة بلا قرينة.
وتربط الصفحة 130 هذه الأرض بالبرزخ وبالأجساد التي تلبسها الروحانيات والصور التي تنتقل إليها النفوس في النوم وبعد الموت. ثم تستعمل مثالا بصريا من السراج والأهداب وخطوط النور لشرح امتداد الصور بحسب الاستعداد ورجوعها بزواله. وظيفة المثال تقريب العلاقة، لا إنشاء برهان تجريبي على جميع الأخبار السابقة.
وأخبار اجتماع ما يعد مستحيلا في الدنيا تتبع خطاب الراوي وتحديداته لمجال العقل والعادة. لذلك لا تعمم بوصفها إلغاء للمنطق أو إثباتا لفيزياء أخرى. ينفع هذا المدخل في جمع أوصاف الأرض وطرق الدخول ومواقع تبدل الراوي، مع إبقاء حدود المعرفة التي يعتمدها الكتاب ظاهرة للقارئ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 126 (معرّف الموقع 126)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 127 (معرّف الموقع 127)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=127", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 128 (معرّف الموقع 128)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=128", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 129 (معرّف الموقع 129)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=129", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 130 (معرّف الموقع 130)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=130", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 131 (معرّف الموقع 131)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=131", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 126, 127, 128, 129, 130, 131 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "أرض الحقيقة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "parental-relation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "cosmos", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأبوة والأمومة: أسماء لجهات التأثير", "summary": "قراءة ضابط الباب الحادي عشر مع تغير النسبة في أمثلته.", "body": "يعرف الباب الحادي عشر الأب بأنه المؤثر والأم بأنها المتأثر، ويسمي النتيجة ابنًا أو مولدًا. لا تقف هذه الأسماء عند القرابة البشرية؛ يطبقها المؤلف على إنتاج العلوم وعلى المتكلم والسامع وعلى الصور والأجسام. والضابط هو جهة العلاقة، لا هوية ثابتة لكل طرف.
يوضح مثال المهندس والنجار في ص 140 ذلك: يتلقى النجار صورة فيكون قابلًا، ثم يصير علمه مؤثرًا في جوارحه، ويعمل في الخشب فتظهر صورة محسوسة. وتبدل ص 141 الأبوة والأمومة بين الليل والنهار بحسب الوجه المبحوث، قبل أن تصرح ص 143 بأن هذه الأسماء من الإضافات والنسب.
عند إعداد جدول ضع في كل صف علاقة واحدة، مع مؤثر وقابل وأثر. لا تثبت الاسم على الشخص في جميع الصفوف؛ فقد يقبل في جهة ويؤثر في أخرى. يحفظ هذا التعيين المقصود الاصطلاحي من أن يتحول إلى تفضيل مطلق بين الأجناس أو إلى وصف بيولوجي لجميع ما يذكره الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 138 (معرّف الموقع 138)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=138", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 139 (معرّف الموقع 139)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=139", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 140 (معرّف الموقع 140)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=140", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 141 (معرّف الموقع 141)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=141", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 143 (معرّف الموقع 143)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=143", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 138, 139, 140, 141, 143 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأبوة والأمومة: أسماء لجهات التأثير", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "markaz": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المركز والنقطة: التمييز بين القول الطبيعي والمثال", "summary": "قيد ص 140 على استعمال النقطة والمحيط في بيان تساوي النسب.", "body": "يصرح المؤلف في ص 140 بأنه لا يقول بالمركز في البحث الطبيعي الذي يناقشه، ويقابل ذلك بعبارة نهاية الأركان. يعرض حجته من حركة البخار والحجر بحسب تصوره التاريخي للطبيعة، ثم يشرح لماذا يذكر المركز في بعض كتبه: يسوقه مثالًا للنقطة التي تتساوى الخطوط الخارجة منها إلى المحيط في الغرض الذي يريده.
حفظ هذا الانتقال يمنع تحويل صورة هندسية إلى تقرير عن مركز مادي للكون، أو جعل كل ذكر للنقطة إعلانًا لنظرية في بنية المادة. كما أن عبارته عن جذب الأعظم للأصغر لا تقوم مقام قانون جاذبية حديث بمقاديره وشروطه.
تبدأ القراءة من فصل ثلاثة حقول: المذهب الذي يناقشه، والاعتراض الذي يختاره، والمثال الذي يبقيه لغرض آخر. بعد ذلك يمكن مقارنة الموضع بنص آخر يذكر النقطة، مع بيان ما إذا اتحد الغرض. لا تمنح مشابهة الرسم وحدها نتيجة فيزيائية أو ميتافيزيقية لم يصرح بها الشاهد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 140 (معرّف الموقع 140)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=140", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 140 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المركز والنقطة: التمييز بين القول الطبيعي والمثال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "yawm": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "time", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اليوم والليل والنهار", "summary": "تمييز وحدة اليوم من ظاهرتي الليل والنهار في بناء ص 140–141.", "body": "يفرق المؤلف بين اليوم وبين الليل والنهار في تصوره لنشأة العالم: يجعل اليوم متعلقًا بالحركة الفلكية التي يذكرها، ثم يجعل ظهور الليل والنهار بالشمس. ويناقش تغير طولهما بالنسبة إلى موضع الناظر، ويذكر أيضًا تسمية النهار وحده يومًا بحكم الاصطلاح. لذلك لا يحكم على كل ورود للكلمة بمعنى واحد من غير سياق.
ثم يدخل الليل والنهار في شبكة الأبوة والأمومة. تتغير الجهة بحسب التغشي والإيلاج والانسلاخ الذي يشرحه، ويبقى البحث متصلًا بما يحدث فيهما من الشؤون. هذه طبقة تفسيرية إضافية؛ لا تحل محل تعريف المدة، ولا تجعل جميع العلاقات الرمزية قياسات فلكية.
اسأل عند كل موضع: أيريد مجموع المدة أم النهار وحده أم جهة التولد والتعلق؟ وأثبت جملة تحدد الجواب. هذا المدخل يفسر استعمالًا مبكرًا للفظ، ويمكن وصله لاحقًا بالباب التاسع والخمسين في الزمان مع إبقاء اختلاف الموضع والمنهج ظاهرًا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 140 (معرّف الموقع 140)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=140", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 141 (معرّف الموقع 141)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=141", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 140, 141 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "اليوم والليل والنهار", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "arsh": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "cosmos", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العرش: الملك والسرير", "summary": "معنيان يفصل بينهما الباب الثالث عشر قبل شرح الحملة.", "body": "يفتتح الباب الثالث عشر بيان العرش في لسان العرب بمعنيين: الملك والسرير. ويتغير معنى الحملة بتغيرهما؛ ففي الأول يكون الحمل قيامًا بالتدبير، وفي الثاني يذكر القوائم أو من يحمله. ثم يختار في ص 148 طريق تفسير الملك ويعرض أربع مسائل: الصورة والروح والغذاء والمرتبة، يتفرع كل منها إلى قسمين في اعتبار الثمانية.
يرجع ص 149 في الخاتمة إلى وجه السرير وحملته، فيحفظ وجود المسارين بدل جعل أحدهما تعريفًا يستبعد كل الآخر. كما ينقل صدر الشرح قسمة عن ابن مسرة ثم يبني عليها تفصيله؛ ينبغي الفصل بين الإسناد والتوسيع.
ابدأ بسؤال أي معنى يعمل في الفقرة قبل تفسير حمل أو حامل أو ثمانية. ضع المسائل الأربع تحت عنوان الملك، واجعل تفاصيل وجه السرير في خانة مستقلة. تمنع هذه الخطوة دمج قائمتين مختلفتين، وتتيح مقارنة الكلام على العرش في أبواب الأسماء لاحقًا على أساس جهة محددة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 147 (معرّف الموقع 147)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=147", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 148 (معرّف الموقع 148)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=148", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 149 (معرّف الموقع 149)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 147, 148, 149 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العرش: الملك والسرير", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ghidha": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الغذاء: بقاء الصور والأرواح بما يناسبها", "summary": "استعمال حسي ومعنوي داخل قسمة باب حملة العرش.", "body": "يجعل الباب الثالث عشر الغذاء إحدى المسائل الأربع التي ينتظم بها شرح الملك. وفي ص 149 يصفه بأنه رزق حسي ومعنوي، فيذكر غذاء العلوم والتجليات والأحوال، ثم يتناول ما تحمله صور المطعومات والمشروبات من القوى. تترتب الدلالة على ما يتغذى ونوع البقاء المقصود؛ فلا يفسر كل استعمال بالأكل الجسماني وحده.
تتصل هذه اللغة ببحث التربية في رب العالمين من الباب الخامس، لكن المقارنة لا تستغني عن اختلاف السياق: هناك مشهد الإمداد والافتقار، وهنا قسمة الصور والأرواح ووجوه بقائها. لذلك يربط القارئ المثال بموضعه قبل جمع المصطلحين تحت تعريف واحد.
يمكن إعداد بطاقة تشمل المتلقي والغذاء وصورته ووظيفته في النص. وإذا كان المثال معرفة أو تجليًا، فلا تنقل خصائص الطعام كلها إليه. كما لا يستخرج من هذا البحث وصفة طبية أو قاعدة في التغذية المعاصرة؛ إنه تحديد لموقع اللفظ في نسق المؤلف ومعنى المناسب لكل صورة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 113 (معرّف الموقع 113)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=113", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 148 (معرّف الموقع 148)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=148", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 149 (معرّف الموقع 149)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 113, 148, 149 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الغذاء: بقاء الصور والأرواح بما يناسبها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "mizan": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "time", "ethics", "letters" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الميزان: العدل والتقدير ومناسبة الحروف", "summary": "تعدد وجوه اللفظ في ص 144–146 دون دمجها في دليل واحد.", "body": "يربط الباب الثاني عشر الميزان بالعدل وبالدورة المحمدية، ثم يقرأ مناسبة حروفه مع حروف الزمان، ويذكر معنى الميزان الحسي والمعنوي. تجتمع هذه الوجوه في العرض، لكنها ليست نوعًا واحدًا من الاستدلال: المقابلة الحرفية غير وصف الآلة التي تزن، وكلاهما يحتاج إلى بيان قبل وصله بالقصة الكونية التي يسوقها.
وفي ص 146 ينتقل من ذكر الميزان إلى أحكام الأخلاق، فيشترط معرفة المحل الذي تصرف فيه الصفة. هذا الانتقال يبين وظيفة العدل في التطبيق، دون أن يحول جميع التعدادات الفلكية في الباب إلى مقادير مثبتة بالوزن. ويحسن حفظ ترتيب السماوات كما سماها النص؛ فالسابعة في ذلك السياق هي الدنيا التي تلينا.
عند القراءة اكتب أمام كل ورود هل هو آلة أو معنى عدل أو مناسبة اسمية أو جزء من ترتيب كوني. ثم عين وجه الوصل الذي صرح به المؤلف. يوضح هذا الفصل تعدد الدلالة ويترك سؤال قوة كل حجة قابلًا للبحث بدل إخفائه وراء وحدة الاسم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 144 (معرّف الموقع 144)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=144", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 146 (معرّف الموقع 146)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=146", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 144, 146 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الميزان: العدل والتقدير ومناسبة الحروف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "abdal": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأبدال", "summary": "لفظ متعدد الاستعمالات، يبين المؤلف اختلاف عدده ومعناه وعلاقته بمراتب أخرى.", "body": "يستعمل الفتوحات لفظ الأبدال على أكثر من جهة، ولا يتركه الباب السادس عشر بلا تنبيه. فقد يكون وصفا لمن تبدلت صفاته المذمومة بالمحمودة، وقد يدل على عدد مخصوص يختلف فيه أهل الطريق، وقد يفسر باسم من يحل محل من يموت أو بمن يترك بدلا عنه في موضع. هذه المعاني ليست تعريفات متطابقة يمكن جمع أعدادها في تعداد واحد.
يذكر النص أربعين وسبعة، ثم يحكي اختلافا آخر: أالأوتاد خارج السبعة، أم أن السبعة تضم أربعة أوتاد وإمامين وقطبا؟ لذلك تقتضي قراءة أي موضع تعيين الاستعمال الذي يتبعه، وعدم فرض جدول ثابت على جميع الأبواب. ويجب أيضا فصل تلك التصنيفات الروحية المروية عن إحصاء تاريخي مثبت للأشخاص.
يربط الباب الخامس عشر السبعة بالأقاليم والأيام والهجائر، ويعرض السادس عشر الوظائف والعلوم بمزيد من التفصيل. فالعلاقة بين البابين علاقة توسيع وتنويع، لا ضمان أن كل اسم يحمل معنى واحدا في جميع السياقات. أداة القراءة الأساسية هنا هي حفظ ألفاظ النسبة مثل عند بعضهم ومنا من قال، لأنها جزء من المعلومة وليست زوائد تحذف للاختصار. وتبقى دعاوى الحفظ والتأثير منسوبة إلى تصور المؤلف ومصادره، بلا ادعاء التحقق المستقل منها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 154 (معرّف الموقع 154)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=154", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 155 (معرّف الموقع 155)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=155", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 156 (معرّف الموقع 156)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=156", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 160 (معرّف الموقع 160)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=160", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 161 (معرّف الموقع 161)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=161", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 154, 155, 156, 160, 161 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأبدال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tahajjud": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التهجد", "summary": "تعاقب النوم والقيام لأداء الحقوق، وله في الباب الثامن عشر بناء معرفي مخصوص.", "body": "يعطي ابن العربي التهجد في الباب الثامن عشر حدا مخصوصا: قيام يتخلله نوم ثم قيام، ويقابله بمن يقوم الليل كله. ليس هذا مجرد اختلاف في مقدار السهر؛ بل يتعلق بإعطاء العين والنفس حقهما وإعطاء العبادة حقها، ولذلك يجعل الاسم الحق أقرب مستند لهذه الحالة. وفي هذا البناء يؤدي النوم وظيفة إيجابية ولا يرد في مقابلة بسيطة مع الحضور والمعرفة.
يقول إن ثمرة القيام تظهر في علم النوم وتجليه، وإن القوة والنشاط في القيام من ثمرة النوم، ثم يمثل تداخل العلوم بضفيرة الشعر. لكنه يقيد الحديث أيضا ببقاء النافلة نافلة بعد تكميل ما نقص من الفرائض؛ فلا يصح إسقاط المقدمة الشرعية والاكتفاء بوصف الخبرة الباطنية.
تتصل هذه العلوم عنده بالبرزخ وتعبير الرؤيا والمقام المحمود، مع بقاء كل ذلك في إطار اصطلاحه التعبدي والمعرفي. وليس كل قيام ليلي ولا كل رؤيا دليلا على تحقق المقام الذي يصفه. وقراءة هذا المفهوم تستلزم وصل التعريف بالحقوق وبشروطه وبحدود النسبة إلى الاسم الإلهي، ثم التمييز بين تجربة يحكيها النص وحكم يعمم على الأشخاص. ولا يؤخذ منه مقدار طبي لازم للنوم أو وعد آلي بنتيجة معرفية محددة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 164 (معرّف الموقع 164)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 165 (معرّف الموقع 165)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=165", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 164, 165 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التهجد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tafwid-al-amr": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تفويض الأمر", "summary": "مقام يربطه تفسير هجائر الأبدال بالعلم الذي يعقب السؤال ومعرفة حدود التصرف.", "body": "يأتي تفويض الأمر في شرح هجير السادس من الأبدال، بعد مقام السؤال المنسوب إلى الخامس. يصوغ المؤلف انتقالا واضحا: من لم يعلم يسأل، ثم يعلم، فإذا عرف أن أمره ليس بيده على الاستقلال رجح التفويض. ولذلك لا يعارض التفويض هنا طلب العلم ولا يحل محله؛ إنه ثمرة علم مخصوص بحدود ملك الإنسان وتصرفه، وعلاقته بمشيئة الله.
يلزم التمييز بين هذا التفويض في سياق مقام سلوكي وبين استعمال تفويض المعنى في مناقشة النصوص والصفات؛ فاللفظ المشترك لا يجعل المقامين مسألة واحدة. كما أن المناسبة بين السادس والتفويض جزء من تفسير المؤلف للمراتب والهجائر، ولا تتحول إلى قانون عددي يجب أن تمر به حياة كل قارئ.
تظهر قيمة المقطع في ارتباطه بالسؤال: ليس المراد ترك التعلم بحجة أن الأمر كله لله، بل معرفة ما يعلمه السائل ثم تنزيل هذه المعرفة في عمل القلب. وينبغي أيضا تجنب اتخاذ اللفظ ذريعة لإهمال مسؤوليات عملية أو أسباب نافعة، لأن تعاقب السؤال والعلم هو نفسه استعمال لسبب. والمقتطف المحلي لا يغني عن تتبع أقوال المؤلف في الأسباب والكسب والقدرة في بقية الكتاب، حيث تتغير زاوية البحث ويحتاج الجمع إلى بيان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 156 (معرّف الموقع 156)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=156", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 157 (معرّف الموقع 157)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=157", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 156, 157 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تفويض الأمر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ilm-isawi": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم العيسوي: الحروف والنفخ ومجال الإذن", "summary": "معرفة يربطها الباب العشرون بالحروف والنفس الرحماني، ويقيد ظهور الحياة فيها بسريان الإذن الإلهي، قبل أن يوسع بحثها إلى عالمي الأرواح والأجسام.", "body": "يسمي ابن العربي العلم العيسوي علم الحروف، ويقربه بمثال الهواء الذي تنشأ الحروف عند انقطاعه في مخارج النطق. ثم يصل تأليفها بالكلام وأمر التكوين. هذا ترتيب في الحجة يجمع المثال اللفظي بالتأويل القرآني، فلا يصح تحويله دون بيان إلى وصف فيزيولوجي مستقل أو إلى تقنية لإحداث الحياة. وفي تفسير النفخ المنسوب إلى عيسى يصرح بأن النتيجة لا تقع لولا الإذن الإلهي الساري فيه.\nويبين امتداد العلم إلى طول العالم وعرضه بتفسير خاص: الطول جهة الفعل في عالم الأرواح، والعرض جهة الفعل في الأجسام. وينسب هذا الاصطلاح إلى الحلاج. لذلك يحتاج القارئ إلى معرفة جهة اللفظ قبل استعمال المقادير التي تلحقه، وإلى فصل نسبة الاصطلاح في الكتاب عن التحقق التاريخي منها خارج الكتاب.\nويتسع ختام الباب إلى أحوال النشأة الآخرة وحكم الرحمة. تحفظ هذه الفقرات بوصفها تقرير المؤلف في مجال المعرفة الذي ينتسب إليه، ولا تعرض أعدادها كتسلسل زمني متفق عليه. وللقراءة ابدأ بتعيين مثال النطق، ثم موضع الإذن، ثم التعريف الاصطلاحي للطول والعرض، قبل تتبع النتائج التي يبنيها النص عليها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 168 (معرّف الموقع 168)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=168", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 169 (معرّف الموقع 169)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=169", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 168, 169 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العلم العيسوي: الحروف والنفخ ومجال الإذن", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tawaluj": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوالج: شروط الاجتماع وظهور النتيجة", "summary": "مفهوم ينقله الباب الحادي والعشرون بين التناسل والطبيعة والاستدلال، مع اشتراط القابلية ووجه الارتباط، ثم يفسر به الفردية في ظهور الخلق.", "body": "يعرض الباب الحادي والعشرون التوالج من خلال أمثلة حسية وطبيعية ومعنوية. وفي المثال الحسي لا يكفي اجتماع اثنين لظهور الولد، بل يشترط المؤلف قابلية مخصوصة ووجها معينا للاجتماع. تبقى تفاصيل هذا العرض جزءا من تصوره التاريخي للتناسل؛ أما وظيفته في ترتيب الباب فهي إبراز أن النتيجة تتوقف على كيفية الارتباط، لا على عد الأطراف وحده.\nوحين ينتقل إلى المعاني يفرق العلم بالمفرد عن العلم بالمركب. فحمل السبب على الحادث يصنع قضية، لكنه لا يثبتها بنفسه؛ إذ يلزم تصديقها ثم إقامة مقدمة أخرى يتكرر فيها رابط معلوم المعنى. ومن اجتماع المقدمتين بالصورة المناسبة تخرج النتيجة، فيقابل المؤلف ذلك بالتوالد.\nثم ينقل البحث إلى القدرة والإرادة والتوجه، ويشرح به الفردية في ظهور العالم، مع نفي أن تكون الأحدية عددية. هذا انتقال تفسيري له مقدماته، فلا يصح تقديمه باعتباره نتيجة آلية لصورة القياس وحدها. وللقراءة الدقيقة ارسم حدود الأمثلة الثلاثة، وبين أين يحلل النص بنية الاستدلال، وأين يستعملها لتقريب مسألة وجودية أخرى، وما القيود التي يضعها لكل انتقال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 170 (معرّف الموقع 170)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=170", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 171 (معرّف الموقع 171)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=171", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 170, 171 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التوالج: شروط الاجتماع وظهور النتيجة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "manzil-al-manazil": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "منزل المنازل: الجامع وترتيب المعارف الكونية", "summary": "عنوان جامع في الباب الثاني والعشرين تنتظم تحته تسعة عشر صنفا من أمهات المنازل وفروعها ونظائرها، ويفسره المؤلف في الخاتمة بالإمام المبين.", "body": "يبدأ الباب الثاني والعشرون بتمييز العلم الكوني المرتب عن العلم المنسوب إلى الله. ويجعل للمعرفة الكونية، مكتسبة كانت أو موهوبة، ترتيب المفرد ثم التركيب ثم المركب. بعد هذا المدخل يحصر تسعة عشر صنفا من أمهات المنازل، ويصل أسماءها بأوصاف أصحابها وأحوالهم، ثم يشرح فروعها واحدة بعد أخرى.\nلا تعني كلمة المنزل هنا موضعا جغرافيا ثابتا؛ فهي تجمع جهة علم وحال وأدب ومجموعة مسائل، وقد يشتمل المنزل على أمهات تتفرع عنها منازل كثيرة. ويستعمل المؤلف في شرحها الشعر والقائمة والحكاية والمثال الحسي، فتتغير طريقة العرض من قسم إلى آخر. ومن المفيد لذلك حفظ قائمة الأمهات والعودة إليها بدل قراءة الأسماء المتعاقبة على أنها مصطلح واحد متكرر بلا فرق.\nويفسر الخاتمة منزل المنازل بالإمام المبين الجامع لمنازل الدنيا، ثم ينقل عددا لأمهات العلوم عن صاحب لم يسمه. تبقى هذه الوساطة جزءا من توثيق الخبر داخل الكتاب، ولا تحول العدد إلى إحصاء علمي مستقل. والفرق بين حصر الأمهات وكثرة الفروع أساسي لفهم قوله إن العلوم متناهية مع خروج تفاصيلها عن حصر المتلقي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 172 (معرّف الموقع 172)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=172", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 173 (معرّف الموقع 173)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=173", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 179 (معرّف الموقع 179)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=179", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 180 (معرّف الموقع 180)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=180", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 172, 173, 179, 180 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "منزل المنازل: الجامع وترتيب المعارف الكونية", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "khirqa": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "history", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخرقة: اللباس والصحبة والأدب", "summary": "تمييز الفعل المروي من المعنى الذي يصرح به الباب الخامس والعشرون.", "body": "يروي المؤلف في ص 187 لبس الخرقة بطريقين يرتبطان بالخضر، ثم يذكر أن موقفه من لباسها تغير بعد ما حكاه. ويشرح معناها عنده بالصحبة والأدب والتخلق. يجمع الموضع إذن فعلًا له روايته ومعنى يبين به وجه الاعتبار، ولا يكتفي باسم الثوب ليعين حقيقة العلاقة.
يميز النص بين اتصال اللباس واتصال الصحبة والأدب برسول الله، ثم يصف ما يسميه إلباس الحال في عرف شيوخه. ينبغي إبقاء هذا التفصيل ظاهرًا عند عرض السند؛ فلا يحول اتصال الصحبة إلى سلسلة ملبوسة لم يثبتها الموضع، كما لا يمحى فعل اللباس من الحكاية لأن المؤلف شرح له معنى آخر.
في بطاقة القراءة سجل من ألبس من، وكيف عرف الراوي ذلك، ثم ضع تعريف الخرقة في خانة مستقلة. بعد ذلك يمكن سؤال المصادر الأخرى عن تاريخ السند من غير أن تتقدم نتيجة البحث على مادته. ويظل تفسير انتقال الحال قولًا للمؤلف، متميزًا من واقعة نقل العبارة في السجل الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 186 (معرّف الموقع 186)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=186", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 187 (معرّف الموقع 187)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=187", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 186, 187 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخرقة: اللباس والصحبة والأدب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "wujuh-al-fahm": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الظاهر والباطن والحد والمطلع", "summary": "أربعة وجوه للفهم يربطها النص برجال وعلوم ومجالات تصرف.", "body": "يقدم الباب الخامس والعشرون في ص 187 أربع مراتب لرجال الفهم: الظاهر والباطن والحد والمطلع، بعد تقرير بقاء باب الفهم فيما أوحي إلى النبي. ثم ينقل قولًا عن شيخ ويقرن كل وجه بآيات وأوصاف، ويمد التفصيل إلى ص 188. تتجاور في هذا العرض رتبة المعنى ورجالها ووظائف ينسبها إليهم.
لا يكفي جعل الظاهر معنى حرفيًا والباطن أي معنى خفي لتفسير هذه القسمة كلها؛ فالمؤلف يحدد مجالًا لكل صنف، ويصل الحد بالبرزخ والتمييز، والمطلع بالأسماء في الشرح الذي يقدمه. كما يميز إمكان التصرف من إظهاره، ويجعل تركه أدبًا عند بعض من يسميهم.
ابدأ بجدول للفظ والوظيفة والشاهد وصاحب القول المنقول، ثم عد إلى كل مثال. لا تجعل أسماء المراتب ألقابًا يمكن منحها لأشخاص من الظن بظاهرهم. والحديث عن بقاء الفهم لا ينقض قيد انقطاع الوحي التشريعي الذي يضعه صدر الفقرة؛ بل هو أحد الشروط التي يفسر بها نوع الوراثة المقصودة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 187 (معرّف الموقع 187)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=187", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 188 (معرّف الموقع 188)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=188", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 187, 188 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الظاهر والباطن والحد والمطلع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "itibar": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاعتبار: العبور من المثل إلى ما ضرب له", "summary": "مدخل يربط غرض الرمز بوظيفة النظر إلى الكيفيات.", "body": "يشرح المؤلف الاعتبار في ص 189 بفعل العبور: لا تقف القراءة عند صورة المثل، بل تجوز منها إلى المعنى الذي ضربت له. يأتي البيان بعد قوله إن الرموز والألغاز ليست مرادة لذواتها، وترد معه أمثلة قرآنية تفسر كيف يعمل المثل دليلًا. فالمقصود عبور منضبط بوجه التعريف، لا إطلاق المعنى من غير صلة بالشاهد.
وفي ص 195 يربط النظر إلى المكيفات بالاعتبار والدلالة على من كيفها، مع نفي دعوى مشاهدة كيفية الإيجاد. يستطيع الناظر أن يشاهد الهيئة الموجودة ويتفكر في افتقارها، لكن ذلك غير الإحاطة بكيفية تعلق القدرة كما يعرضها النص.
اختر صورة واحدة واكتب ما يظهر فيها للحس، ثم ما جعلت دليلًا عليه، والجملة التي وصلت الطرفين. وإذا أضاف الشارح جهة لم ينص عليها الموضع فليسمها اقتراحًا. تفيد هذه البطاقة في مقارنة الأمثال من دون جعل تشابه الصور الهندسية أو اللفظية برهانًا على اتحاد مسائلها أو نتائجها.
\nتصرح347بأن الاعتبار عبور من صورة ظهر حكمها في الحس إلى ما يناسبها في ذات المتلقي أو فيما يدل على الحق. وتقيد334الجمع بين الظاهر والباطن، و338اتجاه الانتقال، و345غرض بعض أمثلته بالجواز لا الوجوب. أضيفت هذه المواضع إلى أمثلة189و195، دون افتراض أن كل مناسبة حجة من النوع نفسه أو أنها تنشئ حكما حسيا جديدا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 189 (معرّف الموقع 189)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=189", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 195 (معرّف الموقع 195)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=195", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 334 (معرّف الموقع 334)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 338 (معرّف الموقع 338)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=338", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 345 (معرّف الموقع 345)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=345", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 347 (معرّف الموقع 347)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=347", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 189, 195, 334, 338, 345, 347 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاعتبار: العبور من المثل إلى ما ضرب له", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" }, "updated": "2026-10-20" }, "huruf-mustahdara": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "letters", "imagination", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحروف المستحضرة: صورة الحرف في الخيال", "summary": "موضع الاستحضار بين الرقم واللفظ في شرح الباب السادس والعشرين.", "body": "يفرق النص في ص 190 بين الحرف المرقوم والمتلفظ به والمستحضر في الوهم والخيال. والاستحضار عنده لا ينشئ أبجدية أخرى؛ فقد يكون صورة حرف مكتوب أو ملفوظ، لكنه يدخل في تفسيره للفعل المنسوب إلى الحرف. ثم يشرح خلاف القائلين بعمل الحرف الواحد بغياب هذا العنصر عن تحليلهم.
يستمر ص 191 في تمييز الشكل وموضعه وروحه وبقائه بحسب نسقه. وترد دعاوى تجربة وآثار ضمن رواية المؤلف، فيجب الفصل بين تحديد المراتب التي يتكلم عنها وبين اعتماد النتائج التي ينسبها إليها. كما ينتقد جداول طبائع الحروف ويذكر في الخاتمة أن الأولى ترك طلب هذا العلم؛ فلا يحذف تقويمه عند عرض وصفه.
للقراءة أنشئ أعمدة للرسم والصوت والصورة المستحضرة، وأثبت ما قاله عن علاقة كل منها بالأخرى. لا يعاد بناء جدول مفقود في النص المستخرج من التخمين، ولا تتحول البطاقة إلى تعليمات لآثار يدعيها المصدر. غرضها ضبط المصطلح وفهم موضعه في نظرية الحرف التي يعرضها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 190 (معرّف الموقع 190)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=190", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 191 (معرّف الموقع 191)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=191", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 190, 191 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحروف المستحضرة: صورة الحرف في الخيال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "kayf-takyif": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكيف والتكييف: الهيئة وفعل الإيجاد", "summary": "الفصل بين ما يراه الناظر وما لا يدعي شهود كيفيته.", "body": "يبدأ الباب الثامن والعشرون بمطالب هل وما وكيف ولم، ويعرض الخلاف في إطلاق بعضها على الحق. وبعد مناقشة المذاهب يعود ص 195 إلى عنوان ألم تر كيف، فيميز بين المكيفات ذات الهيئات التي يمكن النظر إليها وبين فعل التكييف الذي ينسبه إلى الله. اختلاف السؤال يغير ما يمكن أن تدعيه الإجابة.
يدعو النص إلى الاعتبار باختلاف هيئات الموجودات بعد وجودها، ولا يجعله مشاهدة لكيفية تعلق القدرة في الإيجاد. ويقارن النظر إلى الأشياء بالنظر في الملكوت، مع تعيين دور الحس والفكر في حجته. هذا التفصيل يمنع تحويل كل وصف لصورة موجودة إلى معرفة بسببها وكيفية فعلها.
في بطاقة البحث ضع ثلاثة حقول: الهيئة المشاهدة، والاستدلال الذي يبنيه النص عليها، وحد المعرفة الذي صرح به. ثم راجع حكمه على مذاهب الأسئلة في ص 194 قبل نسبة منع أو جواز مطلق إليه. الاسم الواحد كيف يدخل في أكثر من سؤال، ولا يغني اشتراكه عن بيان المقصود في كل موضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 193 (معرّف الموقع 193)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 194 (معرّف الموقع 194)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=194", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 195 (معرّف الموقع 195)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=195", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 193, 194, 195 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الكيف والتكييف: الهيئة وفعل الإيجاد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "afrad": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأفراد والركبان", "summary": "تسمية الأفراد والركبان وقطبية العبودة في الباب الثلاثين المكتمل.", "body": "يسمي الباب الثلاثون الركبان بالأفراد ويجعلهم طبقتين: من يركب نجب الهمم ومن يركب نجب الأعمال. ويصفهم في ص 199 بأنهم خارجون عن تصرف القطب في هذا الاصطلاح، ثم يصلهم بالحضرة الفردانية وبمثال الملائكة المهيمين. تبدأ القراءة من تعريفه الخاص هنا قبل مقارنة الاسم بتصنيفات سابقة للأبدال والأوتاد.
يعرض مثال موسى والخضر لاختلاف العلم بالمقام، ويستعمله في بحث الاعتراض. ثم يناقش ص 200 العلم الذي لا يبث لكل سامع، ويدافع عن إمكان علوم لبعض الأولياء مع قصر التشريع على النبوة. يبقى التفريق بين المعرفة والتشريع جزءًا لازمًا من عرض المقام.
تكمل ص 201–202 المعنى: قطبيتهم ثبوت تدور عليهم به عبودتهم، لا رئاسة على جماعة تحت أمرهم. ويفرق المؤلف بين عرض التصرف مع التخيير وبين الأمر به، فإن ورد الأمر لزم الامتثال. لذلك لا يصح تلخيص مقامهم بترك التصرف مطلقا، ولا مساواة كل استعمال للقطب بإدارة مرؤوسين. وتبقى أخبار الأفراد متفاوتة الوسائط، ومنها ما يضع عهدته على الناقل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 199 (معرّف الموقع 199)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=199", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 200 (معرّف الموقع 200)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 201 (معرّف الموقع 201)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=201", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 202 (معرّف الموقع 202)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=202", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 199, 200, 201, 202 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأفراد والركبان", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" }, "updated": "2026-10-20" }, "hawqala": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحوقلة: نسبة القوة في سفر الركبان", "summary": "الحوقلة في الباب 31 ركاب معنوي للعمل يحد من دعوى الاستقلال والفخر.", "body": "الحوقلة قول «لا حول ولا قوة إلا بالله»، ويعالجها الباب الحادي والثلاثون ضمن صورة الركبان الذين يقطعون الطريق محمولين على مراكبهم. ليست الصورة وصفا لوسيلة انتقال حسية بعينها؛ فالمؤلف يصرح بأن السفر قلب وبدن ومعنى وحس، وأنه عمل مأمور به. وهو يختار هذا الذكر لأن نسبته إلى الأعمال في تصنيفه تشمل القول والفعل والظاهر والباطن. ويوازن بينه وبين أذكار أخرى بحسب الوظائف التي يخصصها لها في هذا السياق، دون أن يصح تحويل تلك الموازنة إلى حصر شامل لمعاني الأذكار في جميع الكتاب. السكون هنا متعلق بنفي دعوى القوة الذاتية، ولذلك يجتمع مع حصول السفر وقطع المسافة. وإذا حصل فخر بالمسافة المقطوعة رده التمثيل إلى المركب، ليكسر فخر النفس. وتتكامل هذه القراءة مع ختام الباب السابق، حيث لا يكون ترك التصرف مطلقا؛ فإن ورد الأمر لزم الامتثال. فالتبري من الحول ليس إعفاء من التكليف ولا إبطال وجود الفعل، بل تأديب لطريقة نسبته وإدراك الافتقار أثناء إنجازه. ويجب وصل الصفحة 202 بتفصيل المحبة والقرب في الصفحة التالية حتى لا تختزل أصول الركبان في الذكر اللفظي وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 202 (معرّف الموقع 202)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=202", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 203 (معرّف الموقع 203)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=203", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 202, 203 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحوقلة: نسبة القوة في سفر الركبان", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "niyya": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النية: حقيقة القصد وتفاوت المنويات", "summary": "يميز باب النيات بين وحدة القصد وتعدد متعلقه وحكمه، ويصل ذلك بمحاسبة الخاطر والعمل.", "body": "يخصص الباب الثالث والثلاثون أصله للنية، ويصور علاقتها بالعمل على مثال الروح للجسم والماء للنبات. حقيقة النية من حيث كونها قصدا واحدة عنده، لكن المنوي يتنوع ويختلف حكمه ونتيجته. ولهذا لا يكون حسن الفعل أو قبحه أثرا لمجرد حصول القصد، وإنما يرجع تعيين ذلك إلى الحكم الذي يميزه الشارع. يقاوم هذا التفريق اختزال الأخلاق في دعوى حسن الباطن، مثلما يقاوم الاقتصار على صورة الحركة الظاهرة. ويتسع النظر من القصد المباشر إلى مقدماته: الهاجس والهم والعزم والإرادة، ثم ينقل المؤلف رأي سهل في أصل النية ويعلن ترجيحه. أما التطبيق فيظهر في دفتر المحاسبة الذي يسجل الأقوال والأفعال ويقابل كل واحد بما يستحقه من استغفار أو توبة أو شكر. ويذكر المؤلف أنه زاد تقييد الخواطر وحديث النفس، ثم يروي أثر ذلك في تقليل الفضول. لا يلزم من هذا الوصف تحويل الممارسة إلى إلزام عام بتدوين كل خاطر؛ فالمقصود تعريف طريقته وأحوال رجال يصفهم بالنياتيين. كما يبقى الإخلاص مقيدا بجهته: فإخلاص القصد لغير الله غير الإخلاص له، ولهذا يقف عند الضمير والجار في العبارة القرآنية التي يستشهد بها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 209 (معرّف الموقع 209)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=209", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 211 (معرّف الموقع 211)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=211", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 212 (معرّف الموقع 212)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=212", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 213 (معرّف الموقع 213)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=213", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 209, 211, 212, 213 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "النية: حقيقة القصد وتفاوت المنويات", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ayat-mutada": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الآيات المعتادة: الاعتياد وصف للتلقي", "summary": "يوسع الباب 32 الانتباه من الخارق إلى المعتاد، ويجعل اختلاف المتلقي سببا لاختلاف وجه الدلالة.", "body": "ينطلق الباب الثاني والثلاثون من أخبار رجال أصحاب تدبير إلى تقرير أن العالم عندهم آيات بينات، سواء كانت الوقائع معتادة أم خارقة. الفرق إذن ليس في قدرة الاستثناء وحده على الدلالة، بل في استعداد الناظر وصفته وما يتنبه له. ويستعرض المؤلف أوصافا قرآنية مثل التعقل واليقين والتفكر والنظر في لب الأمور، ويرفض أن تكون هذه الأوصاف تكرارا لفظيا لا يغير نوع المعرفة. ويضرب لاحقا مثلا بالمطر: قد يبقى حاضرا فلا يلتفت الناس إلى قدره، فإذا فقدوه عرفوا موقع دلالته، ثم يعود بعضهم إلى الغفلة بعد رجوعه. هذا التحليل يربط المعرفة باستمرار الانتباه لا بمجرد صدمة الأزمة. كما يميز بين العلم بظاهر الظاهرة وفهم وجه الاعتبار فيها، وبين اليقظة لما طلب من الإنسان والانشغال بما ضمن له. ويعطي مثاله المطول قراءة المنام واليقظة في سورة الروم، وهي قراءة تأويلية ينسبها المؤلف إلى مقامه؛ فلا تكون دلالة المعتاد هنا اختزالا إلى تفسير طبيعي ولا ترخيصا في جعل كل تأويل حقيقة ملزمة. ومن المفيد في الفهرسة ربط كل آية بالمحل الذي يذكره النص وبصفة المتلقي المقترنة بها، مع الفصل بين العبارة المنقولة والشرح التحريري.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 206 (معرّف الموقع 206)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=206", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 207 (معرّف الموقع 207)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=207", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 208 (معرّف الموقع 208)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=208", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 206, 207, 208 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الآيات المعتادة: الاعتياد وصف للتلقي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "sifaat-nafsiyya": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصفات النفسية والمعنوية", "summary": "تقسيم للصفات بحسب بقاء الموصوف أو ارتفاعه عند رفعها، يمهد في الباب 35 لنقد كفاية الفكر وتحرير النسب.", "body": "يحدد ابن عربي في الصفحة 218 الصفات المعنوية بأنها صفات يبقى الموصوف إذا رفعت عنه، ويحدد النفسية بما يرتفع الموصوف برفعه في الوجود العيني أو العقلي. فلفظ النفسية لا يعني هنا الحالة الوجدانية أو الدراسة النفسية الحديثة، بل يتعلق بما تقوم به حقيقة الموصوف. ويضيف أن التمييز قد يقع بين صفات نفسية متعددة، مما يفتح سؤال تألف الذات وما إذا كانت غير صفاتها أو مجموعها.
تظهر أهمية المصطلح في طريقة بناء الباب: عنوانه حال المحقق بعد الموت، لكنه يؤخر الجواب لإقامة بحث في الصفات والمعاني ومآخذ العلم. ومن هنا لا ينبغي عرض التعريف كخلاصة لمذهب منطقي مستقل مكتمل؛ فالمؤلف يتخذه أداة لإظهار حدود المعرفة الفكرية كما يراها. وفي الصفحة 219 ينتقل إلى وصف الممكنات بالنسب والإضافات وإلى جمع طرق المعرفة، فيتسع السؤال من تعريف الصفة إلى كيفية ثبوت أحكامها.
للقراءة العملية ابدأ بسؤال واحد: هل رفع الصفة يبقي الموصوف نفسه؟ ثم اقرأ نقد الفكر مع المواضع التي يثبت فيها المؤلف للعقل ضروريات وفكرا صحيحا، حتى لا يختزل التقسيم في تعارض مبسط بين العقل والكشف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 218 (معرّف الموقع 218)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=218", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 219 (معرّف الموقع 219)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=219", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 218, 219 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الصفات النفسية والمعنوية", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "mumathala": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المثلية والتمييز بين الأعيان", "summary": "بحث في الفرق بين العين الشخصية والحقيقة المعقولة الجامعة، وبين غياب المثال في أول إدراك والحكم الوجودي بقبول المثل.", "body": "يجمع بحث المثلية في الصفحة 220 بين مسألتين ينبغي الفصل بينهما. الأولى معرفية: أول مدرَك لا يسبقه عند الإنسان مثال يقاس عليه، ولو كان له أمثال في نفس الأمر. ولذلك ينص ابن عربي على أن قبول المثل أو عدم قبوله حكم زائد على مجرد الإدراك. والثانية وجودية في اصطلاحه: كل عين تتميز عن غيرها بحقيقة تخصها، وإلا لم يقع التمييز بينهما.
يشرح الوجه الثاني بزيد وعمرو؛ فهما مختلفان من جهة الصورة الشخصية، ومشتركان في الإنسانية الجامعة المعقولة. لا يجعل الإنسانية قطعا موزعة بين الناس، ولا يساوي اختلاف الأشخاص بانقطاع كل اشتراك مفهومي بينهم. وعندما يطلق المثل في الاستعمال العرفي يرده إلى نسبة جامعة، مثل افتقار الموجودات إلى موجدها.
هذا البناء حجة المؤلف داخل علمه الإلهي، ويجب ألا يحمل على إثبات علمي تجريبي لتفرد الجسيمات أو على محو الهوية الفردية. ويمكن ضبط قراءته بإبقاء عبارة من حيث ظاهرة: من حيث الصورة يقع الفرق، ومن حيث الحقيقة الجامعة يقع الاشتراك. بهذه الطريقة يتضح لماذا لا يكفي حذف قيد الجهة ثم نقل نتيجة واحدة إلى جميع وجوه المقارنة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 220 (معرّف الموقع 220)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=220", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 220 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المثلية والتمييز بين الأعيان", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "nadam-inkisar": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الندم والانكسار", "summary": "حال رجوع وافتقار يقيد به الباب 39 إمكان الترقي بعد الزلة، ويفرقه من الإصرار ودعوى الفضيلة والإدلال.", "body": "يعالج الباب التاسع والثلاثون معنى الهبوط الذي قد يصيب الولي بعد زلة. ويفرق ابن عربي بين دعوى إبليس الفضيلة وبين اعتراف آدم، ثم يجعل الندم والحياء والذلة والافتقار معاني يمكن أن تكشف معرفة وحالا لم يكونا حاصلين قبل المخالفة. فالمقصود ليس مدح الذنب، بل وصف الرجوع منه وما يصاحبه من سقوط الدعوى.
ويضع النص قيدا صريحا في الصفحة 232: من لم يندم ولم ينكسر ولم يخف مقام ربه ليس من الحالة التي يشرحها. كما يعلل خفاء هذا الترقي بمنع الاجتراء على المخالفات. لذلك لا يصح استخراج قاعدة تقول إن كل زلة رفعة، أو إن صاحب الدعوى مضمون القبول. فالعبد في تصويره مشغول بوقوع الزلة وطلب الرجوع، لا بمطالبة الجزاء عليها.
تستكمل الصفحة 233 البعد التربوي بحكاية رجل بفاس وبعبارة البساط وعدم الانبساط. ويتصل الانكسار فيها بحفظ التكليف في كل نفس، في مقابل الإدلال بالحظوة. وعند عرض هذه المواد تبقى الأخبار والتصنيفات الباطنية منسوبة إلى المؤلف، ويظل الدرس القرائي هو تتبع شروط الرجاء وعدم تحويل التأويل إلى حكم على أشخاص بعينهم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 231 (معرّف الموقع 231)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=231", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 232 (معرّف الموقع 232)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=232", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 233 (معرّف الموقع 233)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=233", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 231, 232, 233 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الندم والانكسار", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "khariq-al-ada": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خرق العادة: نوع الواقعة وحد الحكم", "summary": "تمييز الخارق من وجهه وسببه قبل الحكم على صاحبه.", "body": "يفتتح الباب الأربعون في ص 234 قسمة خرق العوائد إلى ما يقع في الحس وما يقع خارج الحس، ثم يميز أسبابا ومراتب في عرضه. وقد يربط الواقعة بقوة نفس أو بخاصية اسم، أو يجعلها من عناية الله بعبد. فلا يسوي مجرد اشتراك الوقائع في الاستغراب بين أسبابها أو أغراضها. وتأتي أمثلته في قصة العصا وفي أخبار أشخاص يسميهم، وهي تفسيرات ودعاوى للمؤلف، لا نتائج تجربة أجراها الموقع.
وفي ص 236 يطلق الكرامة في تعريف محلي على خرق العادة الذي لا يتقدم للعبد فيه تعمل ولا جمع همة. لكنه يصرح بأن ذلك لا يوجب لصاحبه تقريبا ولا تفضيلا، إذ قد يرد على جهة الاستدراج. ينبغي حفظ هذه الجملة مع التعريف، وإلا أصبح الاسم حكما بمنزلة ينفي النص إمكان القطع بها من هذه العلامة وحدها.
تجمع بطاقة البحث نوع الواقعة وسببها المنسوب وصاحب الخبر والغاية التي يذكرها السياق. وتقارن أول تفسير في ص 234 بتفصيل انقلاب الصورة في ص 236 قبل استخلاص النتيجة. لا يجيز هذا التصنيف منح رتبة لأشخاص من حكاية منفردة، ولا يلزم القارئ بتصديق كل خبر من أجل فهم حجة الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 234 (معرّف الموقع 234)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=234", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 235 (معرّف الموقع 235)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=235", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 236 (معرّف الموقع 236)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=236", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 234, 235, 236 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "خرق العادة: نوع الواقعة وحد الحكم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tabaddul-al-sura": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "cosmos", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تبدل الصورة وبقاء العين", "summary": "قراءة عبارة الأعيان لا تنقلب مع أمثلة الباب الأربعين.", "body": "يصرح المؤلف في ص 236 بأن الأعيان لا تنقلب، ويجعل التبدل في الصور. ويشرح ذلك بحجر تخلع عليه صورة ذهب مع بقاء ما يقبل الصور، وبالماء الذي تتغير صورته واسمه في التبخر. يرتبط البحث عنده بالسؤال عما يشير إليه الاسم: أهو حقيقة الشيء من جهة جوهره أم صورة مخصوصة يزول عنها الاسم بزوالها؟
ويعود بهذا التفصيل إلى الأخبار السابقة عن تبدل الأعيان، فيصحح ما قد يفهم من ظاهر العبارة إذا انفصلت عن تتمتها. كما يستعمل الحرارة والبرودة للتمييز بين حلول وصف وذهاب وصف، وبين العين القائمة بالوصف وبين الوصف نفسه. ليست هذه الأمثلة تقريرا كيميائيا حديثا أو إثباتا مختبريا لتحويل المعادن؛ غرضها ضبط تصور المؤلف للعين والصورة والتسمية.
للقراءة ضع أربعة أعمدة: الشيء المسمى، والصورة، وما يفرض باقيا، والاسم بعد التغير. ثم اكتب ما الذي ينفيه النص بلفظ الانقلاب وما الذي يثبته بلفظ التبدل. يحفظ هذا الإجراء اتصال ص 234 بص 236، ويمنع أن تنسب إلى المؤلف من الافتتاح دعوى تختلف عن البيان الذي يضعه بعده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 234 (معرّف الموقع 234)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=234", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 236 (معرّف الموقع 236)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=236", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 234, 236 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تبدل الصورة وبقاء العين", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "musamara": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المسامرة: خطاب الليل ووجوه الجواب", "summary": "مقام يجمع النداء والإنصات وتفاوت الاستعداد.", "body": "يفتتح الباب الحادي والأربعون في ص 237 بربط الليل بالستر والخلوة، ثم يصف أهله في عبادتهم وإجابتهم للنداءات. ويعيد ترتيب صيغ قرآنية في صورة مناجاة لها أجوبة يصوغها في السياق. لا تتساوى كل مستويات الكلام هنا: ثمة آية منقولة، وجواب مفسر، وحكاية عن مقام، ثم نقل عن النفري يبدأ في ص 238 ويستمر في ص 239.
يرد في الحوار تمييز بين تفسير يسمعه المخاطب وبين فكر ينسبه إلى نفسه. ينبغي تعيين المتكلم والمخاطب قبل تلخيص هذا الموضع؛ فوجود صيغة الأمر في خطاب منقول لا يجعلها توجيها عاما من المحرر لكل قارئ بترك التلاوة. وبعد المقطع يرجع المؤلف إلى بيان تفاوت أصحاب المقام، ويجعل لكل مقام لسانا يناسبه.
وتكمل ص 240 البحث بالفرق بين بينية المكان والفصل بين مراتب العلم، وبمثل نور العين والنور الخارجي. فالمسامرة ليست مجرد سهر ولا انفعال يثبت علما لصاحبه تلقائيا. علق كل جواب على السؤال الذي يجيبه وعلى مستوى الخطاب، ثم احفظ الفرق بين وصف تجربة يعرضها المؤلف وبين حكم عام على تجارب الآخرين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 237 (معرّف الموقع 237)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=237", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 238 (معرّف الموقع 238)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=238", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 239 (معرّف الموقع 239)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=239", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 240 (معرّف الموقع 240)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=240", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 237, 238, 239, 240 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المسامرة: خطاب الليل ووجوه الجواب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "futuwwa": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفتوة: القوة ومعرفة محل الفضيلة", "summary": "تعارض المطالب يجعل معرفة الحقوق جزءا من حسن العمل.", "body": "يعرض الباب الثاني والأربعون في ص 241 الفتوة من جهة القوة، ثم يقرنها بمعرفة مواضع مكارم الأخلاق. لا تكفي عنده القدرة على الفعل ولا الرغبة في إرضاء الجميع، لأن مطالب الخلق قد تتناقض. ولذلك يصير تعيين ما يلزم ومتى يلزم جزءا من تعريف الأدب، لا عملا لاحقا على حسن قصد مكتمل بنفسه.
تفصل ص 242 وجوه توقير الكبير ورحمة الصغير وإيثار النظير، مع اعتبار المرتبة في سياق الشرح. ويذكر حقوق السلطان وما يملكه الشخص من ترك حقه، ثم يرد العمل إلى الاقتداء وحفظ الحدود بدل طلب الظهور. وتقدم ص 244 حكاية النمل والضيوف مثالا شديد الدلالة: قد يقصد شخص حماية حيوان، لكنه يضيع حق الضيف العاجل، فيحتاج إلى وزن حقوق متعددة.
لا تحول الحكاية إلى قاعدة واحدة تقدم أي طرف دائما؛ سجل الزمن والحاجة والحق الذي ينص عليه التعليق. ويظل تفسير أخبار إبراهيم وموسى في ص 243 من قراءة المؤلف الخاصة، لا إجماعا تفسيريا. تساعد الفتوة هنا على سؤال عملي للقراءة: من صاحب الحق، وما حدود قدرتي على التنازل، وهل أصلح العمل جهة وأهمل أخرى؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 241 (معرّف الموقع 241)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 242 (معرّف الموقع 242)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=242", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 243 (معرّف الموقع 243)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=243", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 244 (معرّف الموقع 244)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=244", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 241, 242, 243, 244 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفتوة: القوة ومعرفة محل الفضيلة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "wara": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الورع: حكم الفعل واختيار الترك", "summary": "الفصل بين المحظور وبين ما يترك مع جوازه.", "body": "يبدأ الباب الثالث والأربعون في ص 244، ثم يميز ص 245 بين منع يتعلق بحال مخصوصة ومنع يرجع إلى معنى لا يتبدل بتلك الحال. وينتقل إلى أدب الأسماء وإطلاقها، فيفرق بين ورود اللفظ في التلاوة وبين اختيار العبد أن يسمي به نفسه أو يخاطب به. وفي جملة من الأمثلة يصرح بالجواز مع وصفه ترك المباح بالورع.
لا تستخرج من هذا الترك الشخصي تحريما عاما؛ فالفرق بين الحكم والاختيار هو ما يفسر العبارة. ويتصل ص 246 بإخفاء العمل والشك في مدخل الثناء، مع أخبار عن سؤال أخت بشر وسبب بلوغ ورعها إلى الناس. تبقى هذه روايات مسوقة لمعنى تربوي، ولا يكفي ذكرها لتخريج الأحاديث أو تقرير حكم فقهي جديد.
وتتم ص 247 بحفظ ما يراه المؤلف تسبيحا في الموجودات، وترك العبث بصيد أو شجر أو حجر، مع قيد الفائدة الذي يصاحب أمثلته. احفظ القيد ولا تحول المثال إلى منع كل استعمال نافع. يتيح سجل القراءة الفصل بين حكم مصدره خطاب ملزم، واحتياط اختاره صاحب الحال، وفعل مباح وجد في تركه مزيدا من الأدب بحسب عرضه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 244 (معرّف الموقع 244)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=244", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 245 (معرّف الموقع 245)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=245", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 246 (معرّف الموقع 246)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=246", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 247 (معرّف الموقع 247)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=247", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 244, 245, 246, 247 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الورع: حكم الفعل واختيار الترك", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "bahalil": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "history", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البهاليل: الوارد وقوة المحل في تصنيف المؤلف", "summary": "وصف تاريخي يميز ذهاب العقل من قوة تلقي الوارد مع بقائه.", "body": "يبدأ عنوان البهاليل في ص 247، ويشرع ص 248 في تفسير أحوالهم بقوة الوارد واستعداد المحل. ويقارن أقساما بحسب غلبة الوارد أو تكافؤ القوة أو قدرة المتلقي على حمله مع بقاء التصرف. هذا تصنيف روحي تاريخي في لغة المؤلف، وليس معيارا طبيا لتشخيص أشخاص أو وصف علاج لهم.
ولا يجعل فقد العقل أعلى رتبة على الإطلاق؛ بل يذكر قول أبي السعود في أن بقاء العقل خير، ويشرح إمكان تلقي الأقوى مع بقاء صاحبه في الحديث والعمل. وفي ص 249 يرفض تعميم القول إن الأنبياء يملكون أحوالهم والأولياء تملكهم، ويفصل بحسب من يتحدث عنه. ويحكي أخبارا متفاوتة الوسائط ينبغي حفظ نسبتها بدل عرضها وقائع أثبتها التحقيق.
ويختم ص 250 بخبر عن غيبة وقعت له في صلاة عرف تفصيلها من غيره، ثم يقارن رواية عن الشبلي ويصرح بأنه لا يدري وجهها لأن الراوي لم يفصل. يجمع الموضع إذن شرحا للأحوال وحدا للمعرفة بالخبر. يستحسن تسجيل بقاء التكليف ودرجة العلم بالواقعة، وتجنب تحويل أوصاف الغيبة أو دعاوى الامتناع الطويل عن الطعام إلى توصيات للممارسة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 247 (معرّف الموقع 247)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=247", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 248 (معرّف الموقع 248)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=248", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 249 (معرّف الموقع 249)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=249", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 250 (معرّف الموقع 250)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 247, 248, 249, 250 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "البهاليل: الوارد وقوة المحل في تصنيف المؤلف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "wahdat-al-ilm": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وحدة العلم وكثرة المعلومات", "summary": "يميز الباب 46 بين العلم والمعلومات والنسب، فلا تسوى أحكام هذه المستويات.", "body": "يفتتح الباب السادس والأربعون وصف العلم بالقلة بتمييز العلم عن المعلومات. يذهب المؤلف إلى أن وحدة العلم لا تمنع تعلقه بما لا يتناهى، ويعترض على تصور علم موجود مستقل لكل معلوم لما يرتبه من دخول غير المتناهي في الوجود. لكنه لا يقف عند هذه الصياغة؛ فإذا فسر العلم بأنه نسبة خاصة أمكن تعدد النسب مع المعلومات دون المحذور نفسه، لأن النسبة في هذا التحليل لا تستقل بعين وجودية. لهذا يختلف حكم إطلاق القلة والكثرة باختلاف تفسير العلم، فيكون حقيقة على وجه ومجازا على آخر. وترد مناقشة الواحد والعدد ضمن الحجة، فلا تختزل في قاعدة حسابية منفصلة عن مبحث الصفات. كما ينسب أقوالا إلى متكلمين ويعيد بناء مآخذها؛ وهذا عرضه الخاص لا تحقيق تاريخي مستقل لجميع نصوصهم. وتستمر المسألة في الصفحة التالية ببحث علم المحدث بما لا يتناهى، حيث يفرق بين إمكان الشيء ونقل حصوله بالفعل. تفيد القراءة بتمييز ثلاثة أسئلة: ما حقيقة العلم في القول المعين، وما عدد المعلومات، وما مدى دلالة الخبر على علم شخص بعينه؛ فقد تتغير الإجابة إذا خلطت هذه الجهات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 253 (معرّف الموقع 253)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=253", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 254 (معرّف الموقع 254)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=254", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 253, 254 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "وحدة العلم وكثرة المعلومات", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ilm-wahbi-kasbi": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم الوهبي والكسبي: حد التعمل", "summary": "الفرق في اصطلاح الباب 46 متعلق بتعمل العبد، ويشمل الكسب عنده نتائج التقوى.", "body": "يعرف المؤلف الاكتساب في هذا الفصل بما يكون للعبد فيه تعمل، ويجعل الوهب مقابله من هذه الجهة. لذلك يدخل العلم الحاصل بالتقوى في الكسب، مثلما تدخل فيه معارف الفكر والحس: ليست المقارنة تسوية بين حقائق هذه الطرق، بل جمعا لها في وجود سبب تعمله صاحبه. ويراعي في الوهب والكسب جميعا الاستعداد، فيكون الاستعداد المكتسب سببا لوصف نتيجته بالكسب بحسب الحد المختار. ويميز الاسم الوهاب من أسماء الكريم والجواد والسخي على هذا الأساس، مع ربط التسمية بحقائق الأسماء في تصوره. وبعد الاحتجاج بصيغة الإيتاء، يستدرك أن الآية ليست نصا في الوهب؛ إذ تحتمل معنى ما أعطي الإنسان مما يستقل بحمله، فيدخل فيه علم النظر. وهذا القيد يمنع عرض الدليل كأنه يستبعد كل احتمال آخر. أما تحديده أنبياء أو أولياء بعلم وهبي فيقدمه من جهة تعريف يقول إنه حصل له، فلا يزعم المحرر تحقق هذا المصدر مستقلا. وللقارئ أن يسجل الفرق بين تعريف الاصطلاح ودعوى حصول مثال منه لشخص، ثم يفصل إمكان المعرفة عن وقوعها الذي يعالجه ختام الصفحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 253 (معرّف الموقع 253)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=253", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 254 (معرّف الموقع 254)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=254", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 253, 254 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العلم الوهبي والكسبي: حد التعمل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "illa-shart": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلة والشرط: وجها توقف مختلفان", "summary": "يميز الباب 48 الاستلزام من مجرد اشتراط الصحة، ويعود إلى الفرق عند الأسماء والآثار.", "body": "العلة والشرط قسمان داخل الاسم الأوسع للسبب في افتتاح الباب الثامن والأربعين. يميز المؤلف بينهما بأن العلة تطلب معلولها لذاتها، بينما لا يلزم من وجود الشرط وجود المشروط. ومثاله الحياة مع العلم: ينتفي العلم بانتفاء شرطه، ولا يلزم من وجود الحياة حصوله. أما علية العلم لكون العالم عالما فوجه آخر من التوقف في المثال نفسه. ويتابع هذا الفرق في بحث نسبة العالم إلى موجده، مع رفض فصل زماني مقدر قبل أول ممكن لأن الزمان من جملة الممكنات. ويحصر امتناع تعدد العلة التامة في المجال العقلي الذي يناقشه، ثم يجيز اجتماع أمور في ترتيب الحكم الشرعي الوضعي. لذا لا يعمم القارئ حجة العلة الواحدة على كل ما يسمى سببا في أي علم. ويعود الشرط في بحث الأسماء والبلاء، فيمنع استنتاج دوام أثر مخصوص من مجرد ثبوت اسم إلهي. ومع التحليل كله يمتنع عن دعاء الله باسم العلة لعدم وروده في الشرع بحسب عبارته. تجمع القراءة الدقيقة حد الاصطلاح ومجال حجته وأدب إطلاق اللفظ، ولا تستبدل أيا منها بالآخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 261 (معرّف الموقع 261)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=261", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 262 (معرّف الموقع 262)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=262", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 263 (معرّف الموقع 263)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=263", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 261, 262, 263 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العلة والشرط: وجها توقف مختلفان", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "hayra-ajz": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحيرة والعجز: استقصاء الدليل وتعدد التجلي", "summary": "حيرة تتعين باختلاف طريق النظر أو الكشف، وتدل في الباب 50 على حد الإحاطة بالذات لا بطلان كل معرفة.", "body": "يضع الباب الخمسون الحيرة عند التقاء سؤال الذات بطرق معرفتها. فالدليل العقلي في عرض المؤلف يبلغ أحكاما في التوحيد والسلب، بينما تحمل الأخبار أوصافا يحتاج الناظر إلى فهمها، وتبقى إمكانات التأويل غير مساوية لتعيين المراد. تنشأ حيرة النظر من هذه المعارضات بعد الاستقصاء؛ لذلك لا يمدح النص الجهل الكسول ولا يطلب ترك الحجة قبل تحصيلها.
ثم يميز حيرة أخرى يصفها لأهل الكشف: تتوالى التجليات بأحكام مختلفة، فيظن صاحب التجلي الأول أن الغاية قد حصلت، ثم يتبين له أن لا نهاية يقف عندها. يصف لهذه الحيرة لذة، ويفصلها عن تعب الناظر في الأكوان. هذه أوصاف لمعرفة القوم في رواية المؤلف، وليست شهادة مستقلة على حصولها لكل مدع.
وحين ينسب أقوالا في العجز أو طلب زيادة التحير، تبقى نسبتها في حدود الكتاب دون حكم حديثي جديد. تضبط القراءة كذلك الفرق بين الأمر بمعرفة التوحيد وبين الإحاطة بالذات؛ فلا يعني عجز الإحاطة نفي العلم بالوحدانية أو إسقاط العمل. ويمكن تتبع المفهوم بجدول يسجل لكل حيرة طريقها وسببها وحدها وثمرتها، بدلا من جمع كل تردد تحت اسم مقام واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 270 (معرّف الموقع 270)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=270", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 271 (معرّف الموقع 271)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=271", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 272 (معرّف الموقع 272)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=272", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 270, 271, 272 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحيرة والعجز: استقصاء الدليل وتعدد التجلي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ishara": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإشارة: جهة الفهم وقصد المشير", "summary": "لفظ يشرح في الباب 54 علاقة حضور الغير بتلقي الخطاب وتأويله في النفس مع تقرير دلالته العامة.", "body": "لا يستعمل الباب الرابع والخمسون الإشارة بمعنى واحد غير مقيد. يبدأ بها دالة على البعد أو حضور الغير، ويسمي الغيبة عن وجه الحق مرضا؛ ويصرح أن العلة هنا مرض وليست السبب المصطلح عليه عند النظار. ثم ينتقل إلى تسمية أهل الطريق لفهمهم القرآن إشارة، في سياق خلافه مع من يسميهم علماء الرسوم، فلا تؤخذ عباراته الجدلية حكما تحريريا عاما على الفقهاء.
والقيد المركزي أنهم يردون المعاني إلى نفوسهم مع تقرير عموم الخطاب وما نزل فيه بحسب لسانه. فالإشارة عنده ليست ترخيصا بحذف الوجه العام، بل جمع لوجه يرونه في النفس وآخر خارجها. ويصف الفهم عطاء ينزل على قلوب المؤمنين مع تمييزه من تنزيل الكتاب على الأنبياء.
في ختام الباب يبين قصد المشير بمثال نداء شخص اسمه فرج: قد يستبشر سامع آخر بانفراج ضيقه، مع أن المنادي قصد شخصا بعينه. ثم يشرح اصطلاح القوم عند حضور الغير ودعواه فهم المريد له بلا تعليم سابق. يتطلب جمع هذه المواضع ضبط المتكلم والمخاطب والقصد والقرينة في كل مثال، وإبقاء دعوى مصدر الفهم منسوبة إلى صاحبها، دون تحويل التلقي الفردي إلى نص جديد أو محو لدلالة اللسان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 278 (معرّف الموقع 278)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=278", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 279 (معرّف الموقع 279)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=279", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 280 (معرّف الموقع 280)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=280", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 281 (معرّف الموقع 281)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=281", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 278, 279, 280, 281 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الإشارة: جهة الفهم وقصد المشير", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "khawatir": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخواطر: المحتوى وطريق الإلقاء وأثر الانتقال", "summary": "تصنيف يميز في الباب 55 جهات الخاطر، ويكشف كيف قد يصاحب المحتوى الحسن تلبيس في نسبته أو مآله.", "body": "يقسم ابن عربي الخواطر في مطلع الباب الخامس والخمسين إلى رباني وملكي ونفسي وشيطاني، ثم يخص الأخير بالشرح. ويفرق بين شياطين حسية ومعنوية؛ ففي وصفه قد يلقى أصل عام ثم تتفقه النفس فيه حتى تنتج من المعاني الفاسدة ما لم يقصده الملقي على التعيين. لهذا لا تكفي سلامة المقدمة عنده لتصحيح كل فرع مستخرج منها.
تظهر قيمة هذا الفرق في نقد وضع الحديث: قد يبتغي المرء ترغيب الناس في خير، ثم يختلق نسبته إلى الرسول طلبا لقبوله. يصرح المؤلف بإثم الكذب، ويعرض أيضا التحايل على نسبة الدعوى إلى الله بالاحتجاج بوحدة الفاعل. فلا يستعمل تصنيفه لإعفاء الشخص من المسؤولية أو جعل المقصد الحسن شاهدا على صحة النقل.
وفي الخاتمة يميز مضمون الطاعة من طريق ورودها، ويصف الانتقال السريع إلى طاعة أفضل بعد العزم على الأولى بوصفه مدخلا لنقض العهد. علاجه في هذا المثال إتمام الأولى ثم فعل الثانية، مع عرض الأحكام الخمسة ميزانا عاما. وهذه منظومة روحية أخلاقية في الكتاب، لا أداة تشخيص لأفكار الناس، ولا سبب لتغيير حكم المباح إلى واجب لمجرد تغير نية صاحبه؛ إذ يصرح في 284 ببقاء الحكم وثواب جهة الإيمان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 281 (معرّف الموقع 281)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=281", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 282 (معرّف الموقع 282)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=282", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 283 (معرّف الموقع 283)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=283", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 284 (معرّف الموقع 284)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=284", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 281, 282, 283, 284 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخواطر: المحتوى وطريق الإلقاء وأثر الانتقال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "istiqra": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستقراء: مجال الصحة وحد القطع", "summary": "قراءة القيد الذي يصل صحة الاستقراء بالشرع والعرف في الباب56.", "body": "يعرض الباب السادس والخمسون الاستقراء من خلال وجوه يصححها وأخرى يسقمها. يجيز في ص284 الاستدلال بمكارم المعاملة ثم يرفض نقل حكم كل صانع مشاهد، من حيث الجسمية، إلى الخالق. فالمشكلة ليست مجرد عدد الأمثلة، بل صلاحية نقل حكمها إلى متعلق مختلف. ويعرض مع ذلك نقده لصفات المتكلمين، فيجب حفظ نسبته إليه بدل اعتباره تقريرا محايدا متفقا عليه لتلك المذاهب.
وتضع ص285 القيد الذي يفسر القبول الأول: أثبته في مكارم الأخلاق شرعا وعرفا لا عقلا. ثم تقارن تدرج قبول الصور في مواد وأرواح وخيال بما يقرره عن التجلي. يلحق الأخير بالمثال من حيث التحول، ويخرجه من حكمه من حيث عدم التكرر. لا يغني وجه شبه عن فحص الجهة التي تختلف.
للقراءة سجل المتعلق والأمثلة والوجه الجامع وحد النتيجة. واقرأ خواتيم النفي مع استثناءاته السابقة، فلا تصنع من لفظ الصحة حجة مطلقة ولا من النقد بحثا في جميع مناهج العلوم الحديثة. يتيح السجل وصف طريقة المؤلف بدقة مع إبقاء إمكان مناقشة مقدماتها في بحث آخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 284 (معرّف الموقع 284)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=284", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 285 (معرّف الموقع 285)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=285", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 284, 285 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاستقراء: مجال الصحة وحد القطع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ilham-wa-ilm-ilham": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإلهام وعلم الإلهام والعلم اللدني", "summary": "أسماء متجاورة لا تمنح كل خاطر رتبة العلم.", "body": "يحذر افتتاح الباب السابع والخمسين في ص285 من الحكم بمجرد صورة الإلهام، ثم يجعل نثره النفس محلا قابلا لما يرد عليها من فجور وتقوى. وتتسع ص286 لتحليل إسناد الإلهام وأدب الضمائر، في قراءة يختارها المؤلف. ليس اشتراك الصورة الظاهرة بين خواطر مختلفة دليلا على تساوي مصدرها أو حكمها.
وفي خاتمة ص287 يفرق الإلهام من العلم اللدني، ويصف الأول بالعارض الطارئ والثاني بالثبات في اصطلاحه هنا. ويربط اللدني بما يكون في أصل الخلقة أو بنتائج العمل الذي وفق له العبد. ثم يقول إن الإلهام قد يصيب وقد يخطئ، ويخص المصيب باسم علم الإلهام. لا يجعل إذن مجرد حصول الخاطر شهادة بأنه علم.
يمكن تنظيم البطاقة في ثلاثة حقول: مضمون وارد، وطريق يفسره المؤلف، ورتبة يمنحها له بعد التمييز. وتبقى مقاييسه الدينية وأخبار الملك والشيطان منسوبة إلى النص، ولا تتحول إلى تشخيص نفسي لأفراد. يحفظ هذا الفرق اتصال التعريف بتحذير القصيدة، ويمنع أن يقتبس وصف الإلهام مع حذف إمكان الخطأ الذي صرح به.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 285 (معرّف الموقع 285)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=285", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 286 (معرّف الموقع 286)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=286", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 287 (معرّف الموقع 287)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=287", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 285, 286, 287 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الإلهام وعلم الإلهام والعلم اللدني", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "qawa-al-idrak": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قوى الإدراك وجهة أخذ العقل", "summary": "تمييز العقل والفكر والحواس والقلب في ص288–289.", "body": "يبني الباب الثامن والخمسون حجة تفرق العقل من الفكر. فالعقل في عرضه يقبل ما تمنحه قوى متعددة، ولا يساوي كل ما يعلمه بما تنشئه القوة المفكرة وحدها. يبدأ ص288 بإمكان الرسالة وتصديق المخبر ثم يعرض احتمالين عند تعارض خبر مع دليل سابق، ليناقش ما يعنيه تجاوز طور العقل من جهة أخذه عن الفكر.
وتتم ص289 سلسلة الوسائط: الحواس والخيال والحفظ والتذكر والتصوير وصوغ الدليل، مع موانع قد تعرض لكل قوة. لذلك لا يختصر نقد الفكر في إلغاء الضروريات أو القبول العقلي. ثم يفسر القلب بالتقلب وقبول صور التجلي، ويصرح بأن العقل يقبل من القلب كما يقبل من الفكر.
هذه خريطة معرفية تاريخية في تصور المؤلف، لا تشريح تجريبي للدماغ ولا برهان على صدق كل تجربة تنسب إلى القلب. ارسم لكل قوة ما تمد به غيرها وما تفتقر إليه، ثم ضع الدعوى المنقولة في طريقها المناسب. ويساعد إبقاء جهة الأخذ ظاهرة على فهم لماذا لا تحمل عبارة وراء طور العقل معنى واحدا معزولا عن الفروض التي سبقتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 288 (معرّف الموقع 288)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=288", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 289 (معرّف الموقع 289)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=289", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 288, 289 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "قوى الإدراك وجهة أخذ العقل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "zaman-muqaddar": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزمان الموجود والمقدر", "summary": "اصطلاح اليوم ووحدة التقدير مع نفي العين المستقلة للزمان.", "body": "يسمي عنوان الباب التاسع والخمسين الزمان موجودا ومقدرا، لكن نثره لا يقرر وجود وعاء مستقل للحوادث. تمهد ص291 ببحث الأولية والأزل، ثم تقارن استعمالات الحكماء والمتكلمين والعرب. ويختار المؤلف في هذا الباب الليل والنهار، ويستمر تعريف اليوم إلى ص292 حيث يميز وجود المتحرك من عين الزمان.
يعبر بالزمان الموجود عن اليوم المعقول المقدر الذي يفصله الليل والنهار، ثم يقيس به أياما كبارا في وصف الألف والخمسين ألفا. ينبغي حفظ هذا الاستعمال المحلي حتى لا يتوهم تناقض بين عنوان الموجود ونفي العين. والتقدير فعل تعيين ومقارنة، وليس إثباتا تلقائيا لشيء قائم بنفسه.
وفي قراءة خبر أيام الدجال يفسر تقدير الصلوات ببقاء الحركات مع حجاب الرؤية، ويستعين بصورة الساعات في أيام الغيم. هذا تأويله للخبر، لا رصد لحدث ولا تصحيح حديثي جديد. اكتب في البطاقة وحدة القياس وما قدر بها وما ينفيه عن الزمان، ثم افصل تعريف المصدر من أي مقارنة لاحقة مع فيزياء الزمن الحديثة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 290 (معرّف الموقع 290)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=290", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 291 (معرّف الموقع 291)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 292 (معرّف الموقع 292)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 290, 291, 292 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الزمان الموجود والمقدر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "zaman-fard": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "time", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزمن الفرد وحدود التجزئة", "summary": "أصغر الأيام في اصطلاح ص292 والخلاف بين العدد والمعدود.", "body": "تذكر ص292 أن أصغر الأيام الزمن الفرد، وتعلل تسميته يوما بحدوث الشأن فيه. وتجعله أصغر الأزمان وأدقها، من غير أن تعين مقدارا كميا لنبضة أو ثانية. لذلك لا يكفي لفظ الفرد لاقتراح ثابت فيزيائي أو تحويله إلى وحدة قياس حديثة من غير دليل إضافي.
بعد ذلك تعرض تفصيل اليوم إلى ساعات ودرج ودقائق وثوان، وتذكر قول من لا يقف بالتقسيم عند حد لأن العدد لا يتناهى. وتقابله بمن ينظر من جهة المعدود ووجوده، ثم تصل المسألة بالخلاف في الجوهر الفرد وانقسام الجسم. لا يعرض كل هذا رأيا واحدا يثبته المؤلف؛ فهو يميز جهات النظر وينتقد عدم الإنصاف في البحث عن مدلول الألفاظ.
سجل تقريره عن أصغر اليوم في سطر، وأقوال أهل النظر في سطور منفصلة مع أدلة كل طرف كما يذكرها. لا تسو بين تسلسل العدد والتحقق العيني لمعدود، ولا تختزل الخلاف في تناقض لفظي قبل فهم موضوعه. وبهذا يظل مفهوم الزمن الفرد مرتبطا بسؤال حدوث الشأن وبحد ما يمكن استنتاجه من المصطلح وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 292 (معرّف الموقع 292)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 292 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الزمن الفرد وحدود التجزئة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "arkan-tabai": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "cosmos", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطبائع والأركان في الباب الستين", "summary": "أربع كيفيات ونظم تركيبها في تصور كوني تاريخي.", "body": "يميز الباب الستون في ص293 مراتب العلوم ونسب الحياة والعلم والإرادة والقدرة، ثم يربطها بالعقل والنفس والهباء والجسم الكل. وبين النفس والهباء يجعل مرتبة الطبيعة بأربع حقائق: الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة. وهذه أسماء في نسق قديم لا تطابق قائمة العناصر الكيميائية الحديثة أو مفاهيم المادة في الفيزياء المعاصرة.
ينظم المؤلف هذه الكيفيات في النار والتراب والهواء والماء، ويصل كل تركيب بأقسام من الفلك، ثم يصف فتق السماء والأرض وموضع الهواء بين الماء والنار. تجمع ص294 بين وصف الأركان ودورات الإنسان ورمزية العدد، قبل أن تنتقل إلى تمثيل العالم بمملكة ووظائف ملائكية تمتد إلى ص297.
للقراءة اجعل أعمدة للكيفية والعنصر والمحل والواسطة والوجه الذي يستدل به المصدر. ولا تدمج العدد الرمزي بوحدة رصد كمي لمجرد اشتراكهما في الصيغة العددية. كذلك لا يجعل نظام التدبير عنده الإنسان معذورا في الجور؛ إذ تربط ص296–297 اختلاف القبول باستعداد القابل ومسؤوليته. حفظ هذه الجهات أوضح من تحويل الباب كله إلى نظرية طبيعية واحدة ذات مصطلحات ثابتة اليوم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 292 (معرّف الموقع 292)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 293 (معرّف الموقع 293)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=293", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 294 (معرّف الموقع 294)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=294", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 295 (معرّف الموقع 295)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=295", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 296 (معرّف الموقع 296)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=296", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 297 (معرّف الموقع 297)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=297", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 292, 293, 294, 295, 296, 297 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الطبائع والأركان في الباب الستين", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "sur-wa-nafkh": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصور والنفخ: الصورة والقرن وحد السؤال", "summary": "يصل الباب 63 اختلاف الأسماء وسؤال النفخ والصورة بتأويل القرن والنور.", "body": "يتناول المؤلف لفظ الصور إلى جانب الناقور في الباب 63، ويصل اختلاف الأسماء باختلاف الأحوال والصفات. ولا يقف عند اشتقاق لفظي بسيط؛ بل يقارن السؤال بعلاقة الفعل والمصدر، ثم يبين موضع اختلاف المثال. وينتقل إلى ترتيب النفخ والصورة، مستحضرا تسوية صورة الإنسان والنفخ فيها، ثم النفخ الذي يذكره في شأن عيسى مع تمثل جبريل. ويحفظ عبارته في صورة حيرة وسؤال عن الأصل، فلا تحول إلى جواب جازم لم يقدمه في الموضع. وبعد ذلك يستعمل خبر القرن من نور ليشرح الخيال بوصفه مظهرا للصور واسعا في متعلقه ضيقا في قيد التصوير. ويخالف ترتيب السعة والضيق الذي ينسبه لأكثر العقلاء، رابطا الضيق بالأحدية واتساع المعلومات بالعالم. هذه قراءة تأويلية لمرويات وألفاظ، لا قياسات هندسية لآلة أو اختبار لطبيعة الضوء. ويتجدد مثال النفخ في الباب التالي لشرح انتقال الأرواح بين الصور؛ فينبغي حفظ الفرق بين التمثيل والكيفية المعلومة بالقياس، وبين النص المروي والحجة التي يبنيها المؤلف حوله، وبين عرض السؤال والقطع بنتيجته في كل موضع. ويفيد جمع المواضع في منع اختزال الصور مرة في الجسم وحده ومرة في لفظ مجرد من سياقه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 305 (معرّف الموقع 305)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=305", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 306 (معرّف الموقع 306)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=306", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 307 (معرّف الموقع 307)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=307", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 305, 306, 307 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الصور والنفخ: الصورة والقرن وحد السؤال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ayn-al-khayal": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عين الخيال: القوة والصورة وحكم التأويل", "summary": "يميز الباب 63 بين حاسة العين وعيني الحس والخيال، وبين حضور الصورة والحكم عليها.", "body": "يسمي المؤلف عين الخيال جهة إدراك لا تطابق عنده حاسة العين بوصفها عضوا، ويقابلها بعين الحس مع اشتراك الإدراكين في الحاسة أحيانا. ويقترح داخل وصفه للكشف ملاحظة تغير تكوين الصورة مع بقاء هويتها المدركة، أو ظهورها في مواضع مختلفة، للتمييز بينهما. وهذه علامات في مذهبه لا بروتوكول تجريبي محقق. ثم يصف الخيال بالسعة والضيق معا: يتناول متعلقات متعددة حتى ما لا يقبل الصورة في ذاته، لكنه لا يتمثل ذلك إلا في صورة، فلا يملك التجريد الذي ينفيه عن طبيعته. ويلزم من ذلك فصل حضور الصورة عن الحكم على حقيقتها أو مرادها. ولهذا ينسب الخطأ إلى الحاكم أو عابر الرؤيا، مع تصريحه بأن الخيال أدرك ما أدركه. فلا يستخرج من هذه الصياغة أن كل محتوى متخيل واقع في الخارج كما ظهر، ولا أن كل تفسير للرؤيا صادق. كما يوظف صورة المرآة والنور والقرن لتوضيح مذهبه في البرزخ؛ وهي أمثلة تأويلية لا عرض بصريات معاصر. وتبقى عبارات التنزيه وقبول العقل لما لا ينتجه الفكر قيودا أساسية على فهم كلامه في الرؤية والتجلي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 304 (معرّف الموقع 304)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 305 (معرّف الموقع 305)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=305", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 306 (معرّف الموقع 306)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=306", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 307 (معرّف الموقع 307)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=307", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 304, 305, 306, 307 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "عين الخيال: القوة والصورة وحكم التأويل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "nashaa-ukhra": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النشأة الأخرى: جمع المحسوس والمعقول", "summary": "إثبات الروحاني عند المؤلف لا يسقط الحشر الجسماني ولا يحسم كل كيفية منقولة للإعادة.", "body": "يناقش الباب 64 الإعادة بتمييز أصل إثبات المحسوس من الخلاف في كيفيته. فيوافق القائل بالقيامة الروحية في جهة الإثبات، ثم يرفض الاقتصار عليها ونفي الحشر الجسماني والصراط والميزان المحسوسين. ويصف موت الإنسان بقيامته الصغرى، مع إبقاء القيامة الكبرى موضوعا آخر لا تبتلعه هذه التسمية. وتستند حجته إلى إمكان الجمع بين مراتب الوجود وإلى حدود العلم المتاح بالطبيعة، لا إلى تجربة تثبت الخلود. وبعد ذلك يعرض أقوالا في كيفية الإعادة وعجب الذنب؛ بعضها يسعه الاحتمال عنده، وبعضه يرجحه بما يسميه كشفا خاصا. ويلتزم التوقف حين لا يدري هل القول في خلع النعلين مذهب ابن قسي أم شرح لكلام منقول، وهو قيد في نسبة المذاهب لا يجوز إسقاطه. ويصور النفختين وانتقال الأرواح بمثال الاشتعال والسرج؛ فالمثال يقرب علاقات النشآت في مذهبه ولا يصف آلية مادية قابلة للفحص المختبري. وكذلك تجعل عبارة النوم واليقظة الدنيا والبرزخ والآخرة مراتب نسبية في الإدراك، دون أن تنسخ ما قرره قبلها من إثبات الحس. أفصل إذن أصل الاعتقاد وكيفية الإعادة ومأخذ كل قول وحد نسبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 311 (معرّف الموقع 311)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=311", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 312 (معرّف الموقع 312)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=312", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 313 (معرّف الموقع 313)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=313", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 311, 312, 313 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "النشأة الأخرى: جمع المحسوس والمعقول", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "jannat-ikhtisas": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جنات الاختصاص والميراث والأعمال", "summary": "تقسيم للنعيم يفرق وجوه الاستحقاق والتفضل، ويحفظ جهة المفاضلة دون إطلاقها على المقامات كلها.", "body": "يشرح الباب الخامس والستون الجنة الحسية والمعنوية معا، ثم يقسم الجنات إلى اختصاص وميراث وأعمال. يرتبط الاختصاص بعطاء لا ينحصر في الفعل المكتسب، والميراث بأماكن ينالها الداخلون في وصف المؤلف، والأعمال بثمار الطاعات وما يلحقها من أحوال. هذه تقسيمات في بنائه الأخروي، وليست شهادة مستقلة على تفاصيل الغيب الذي يرويه.
ويفصل وجوه التفاضل: السن في الطاعة والزمان والمكان والحال ونوع العمل. فمن سبق في جهة معينة لم يلزم أن يتقدم في كل رتبة؛ ولذلك يفسر خبر بلال بجنة مخصوصة بعمله، ويجعل تميز الرسل على غير مقامهم من الاختصاص. وعند وصف الرؤية يفصل معيار العلم عن نعيم العمل دون إسقاط فضل الطاعة.
وفي الخاتمة يوضح اختصاصا له تعلق بتمني الخير عند العجز، وآخر لا ينشأ عن هذا التمني، ويميزهما من الأماني المذمومة المنقطعة الثمرة. فلا يجمع كل رجاء أو تخيل تحت حكم واحد. ويقرأ هذا التقسيم مع تحرير نسب الأخبار والرؤيا الذاتية: تأويل رؤيا اللبنتين مصحوب برجاء صريح، وحديث النقاش محدد البداية والنهاية. ويساعد جدول للنوع وسببه وموضعه ومعيار المفاضلة على حفظ هذه الفروق المتصلة بسبب العطاء وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 317 (معرّف الموقع 317)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=317", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 318 (معرّف الموقع 318)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=318", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 319 (معرّف الموقع 319)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=319", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 320 (معرّف الموقع 320)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=320", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 321 (معرّف الموقع 321)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=321", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 322 (معرّف الموقع 322)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=322", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 317, 318, 319, 320, 321, 322 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "جنات الاختصاص والميراث والأعمال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "siyasat-hikmiyya-shariyya": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السياسة الحكمية والشرعية: حفظ النظام وحد المعرفة", "summary": "وجهان لتدبير مصالح العالم في الباب66، يختلفان في مصدر المعرفة ومدى ما يبينانه من الغيب والتقرب.", "body": "يفتتح المؤلف بحث سر الشريعة بتنبيه يمنع فهم حوار الأسماء على هيئة اجتماع ذوات: المقصود نسب وحقائق معقولة. ثم يصور طلب الممكنات للوجود، وحاجتها بعد ظهور التنازع إلى ميزان وحد يحفظ نظامها. يأتي تقسيم السياسات بعد هذا التمهيد، بوصفه جوابا عن سؤال الصلاح والانتظام لا مجرد سرد أسماء.
فالسياسة الحكمية في عرضه نواميس يضعها العقلاء لحفظ الأموال والدماء والأنساب وروابط المدن. ويعترف بثمرة هذا النظر، لكنه لا يمنحه علما مستقلا بتفاصيل البعث والجزاء والقربات. وعندما تظهر دعوى الرسالة يفصل جواز الفيض في العقل عن الدليل على صدق مدعيه؛ فلا يغني الإمكان وحده عن طلب الحجة والتثبت.
وتتم السياسة الشرعية عنده معرفة لم يستقل بها الفكر، وتعين أفعالا مقربة وأخبارا عن الغيب. ومع اتفاق أصول الرسل يذكر اختلاف الأحكام بحسب الأزمنة والأحوال. ويبقى هذا ترتيب المؤلف المعرفي والتاريخي، لا تحقيقا خارجيا لكل واقعة يرويها. كما يميز العقلاء المنصفين من أهل الجدل وطلب الرئاسة في نقده؛ فلا تتحول عباراته الجدلية إلى وصف عام لكل مشتغل بالنظر أو الفلسفة خارج سياق النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 322 (معرّف الموقع 322)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=322", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 323 (معرّف الموقع 323)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=323", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 324 (معرّف الموقع 324)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=324", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 325 (معرّف الموقع 325)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=325", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 322, 323, 324, 325 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "السياسة الحكمية والشرعية: حفظ النظام وحد المعرفة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tawhid-ilm-khabar": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوحيد بالعلم والخبر والقول المأمور", "summary": "تمييز بين معرفة المضمون وطريق تلقيه وامتثال الأمر بالتلفظ به، لا ثلاث عقائد متنافرة.", "body": "يبني الباب السابع والستون تمييزه على وصف أولي العلم في آية الشهادة. فالعلم بالتوحيد قد يحصل عند المؤلف بالنظر أو الضرورة، والإيمان يتعلق بتصديق الرسول وخبره. وعند من يعلم المضمون قبل ورود الأمر، يكون التلفظ استجابة للتكليف، فتختلف جهة القول المأمور عن مجرد امتلاك معلومة أو تعليمها للغير.
يفصل النص كذلك بين الحكم بظاهر القول في الدنيا وحساب السرائر، ويحفظ حقوق الآخرين والحدود في عرضه؛ فلا تساوي الشهادة الظاهرة العلم الباطن في كل حالة. وفي تحليله للنفي والإثبات، لا ينشئ القول ألوهية الله، بل يصحح نسبة الألوهية في اعتقاد المخاطب. ويصرح بالمؤاخذة على النسبة الخاطئة، فلا يختزل هذا التحليل في تسوية بين جميع الاعتقادات.
ويصنف ست جهات لقول الكلمة، ثم يروي الذكر بالاسم الجامع ويبحث اقتران شهادة الرسالة بالتوحيد الشرعي. هذه فروق بحسب جهات مخصوصة في حجته، وليست رخصة لإصدار أحكام على أفراد معاصرين. وتقرأ خاتمة السنة الحسنة مع شرطيها: ألا تنسخ حكما ثابتا، وألا تنشئ أمرا لا أصل له في الشرع. ويمنع حفظ القيود اقتطاع الخاتمة من أصلها المتعلق بالاتباع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 325 (معرّف الموقع 325)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=325", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 326 (معرّف الموقع 326)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=326", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 327 (معرّف الموقع 327)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=327", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 328 (معرّف الموقع 328)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=328", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 329 (معرّف الموقع 329)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=329", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 325, 326, 327, 328, 329 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التوحيد بالعلم والخبر والقول المأمور", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tahara-zahir-batin": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطهارة ظاهرا وباطنا", "summary": "الجمع بين الفعل ومعناه شرط قراءة الباب68.", "body": "يقرر المؤلف في ص334 أن الخطاب للإنسان بجملته، ثم يميز من اقتصر على أحكام الظاهر ومن صرف الأحكام إلى الباطن وحده ومن جمع الجهتين. ويختار الجمع، فلا يقرأ تطهير اللسان من الكذب أو اليد من الخيانة بديلا يلغي فعل الطهارة المحسوس الذي يعرضه. تبدأ المقابلة من حكم معلوم في الحس، ثم تنتقل إلى معنى يناسبه في بناء الباب.
وتبين ص335 خطته: ذكر أمهات المسائل والأقوال دون استقصاء أدلتها، ثم النظر في حكم المسألة في الباطن. وفي ص338 يقيد اتجاه الانتقال من المحسوس إلى المعنى، فلا تصبح كل صورة وجدانية مصدرا لفعل تعبدي جديد. ويصرح ص348 برفض توحيد يرفع حكم الشريعة أو يمحو نسبة الأعمال إلى العبد من جميع الوجوه.
سجل لكل مسألة القول الفقهي كما نقله، واختيار المؤلف إن عينه، والمناسبة التي بنى عليها الاعتبار. لا تدمج الحقول الثلاثة في حكم واحد باسم الموقع. وإذا احتاج بيان حكم معاصر إلى بحث مستقل فلا يعوضه ملخص تاريخي؛ غرض هذه البطاقة شرح طريقة الكتاب وحفظ حدودها ومصادرها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 334 (معرّف الموقع 334)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 335 (معرّف الموقع 335)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=335", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 338 (معرّف الموقع 338)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=338", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 348 (معرّف الموقع 348)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=348", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 334, 335, 338, 348 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الطهارة ظاهرا وباطنا", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "niyyat-tahara": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نية الطهارة وقصد العمل والمادة", "summary": "موضوع القصد يحدد معنى الكلام عن شرط النية.", "body": "تميز ص332 قصد العمل من قصد مادته في مقابلة الماء والصعيد. وحين يعرض المؤلف سؤال الأعمال بالنيات يقر به، ثم يبين أن النية في الوضوء متعلقة بالعمل لا بعين الماء من حيث هو ماء. فليس كل نفي لقصد الماء نفيا لنية الفعل، ولا يحسن اقتطاع جملة من هذا التفصيل لإثبات رأي يعارض تتمتها.
ثم تعود ص336 إلى شروط الطهارة، فتذكر القصد بالفعل على جهة القربة عند الشروع وتعرض من يجعله شرط صحة ومن لا يجعله. ويعلن المؤلف اختياره في الظاهر والباطن ويجعل اتصال النية بالباطن آكد. تبقى هذه اختياراته في المسألة كما يسوقها، لا فتوى عملية جديدة يستخرجها المحرر من صورة جزئية.
لضبط القراءة اكتب ما تعلق به القصد ومتى حضر وأي حكم نسبه القائل إليه. ثم قارن لفظ العمل بلفظ الماء والصعيد بدلا من جمعها في ضمير مبهم. وتصل البطاقة بمفهوم النية في باب33، مع حفظ اختلاف السؤال هناك عن هذا التفصيل المتعلق بمواد الطهارة وأفعالها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 332 (معرّف الموقع 332)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=332", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 336 (معرّف الموقع 336)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=336", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 332, 336 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "نية الطهارة وقصد العمل والمادة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "mash-riasa": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "worship", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مسح الرأس والرئاسة والتواضع", "summary": "معنى العضو ومراتب القوى في الاعتبار.", "body": "تعرض ص340 خلاف القدر الممسوح من الرأس ثم تربطه بمعنى الرئاسة. يصف المؤلف الرأس محلا لقوى ظاهرة وباطنة، ولكل قوة سلطان قد يورثها دعوى عزة. فيجعل مسح الجميع مقابلا لتهذيب هذه الرئاسة، ومسح البعض مرتبطا بما يلاحظه العارف من رأس على سائر القوى. هذه وجوه اعتبار ينسبها إلى أهل طريقه، لا نتائج تشريحية عن الدماغ.
ويتصل الشرح في ص341 بمناقشة حرف الباء والقدرة الحادثة، فيعرض تصويره للأشعري والمعتزلي وغيرهما. لا يكفي تشابه صيغة البعض والكل لإثبات أن الحجة الفقهية والكلامية من نوع واحد؛ بل ينبغي بيان الجهة التي أقامها صاحب النص بينهما.
وتحفظ ص342 الفرق بين صورة رئاسة عارضة لا تقدح في أصل العبودية وبين زهو يزيل الافتقار في النفس، ثم تعرض الخلاف في فضل التكرار. اكتب الحكم المنقول والمناسبة الأخلاقية والقيد اللاحق في أعمدة مستقلة. بهذا لا ينقلب وصف الرأس رمزا إلى دعوى أن كل رأي في قدر المسح حكم على أخلاق صاحبه أو على رتبة معرفته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 340 (معرّف الموقع 340)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=340", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 341 (معرّف الموقع 341)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=341", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 342 (معرّف الموقع 342)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=342", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 340, 341, 342 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "مسح الرأس والرئاسة والتواضع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tamakkun-taklif": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التمكن والتكليف واختلاف تفسير القدرة", "summary": "ما يجده الإنسان من نفسه غير تفسير مصدره.", "body": "تبحث ص341 منشأ الخلاف في أفعال المخلوق من خلال ما يجده الإنسان من تمكن في حركة اختيارية، وتقابله بما لا يختاره كحركة المرتعش في مثال المؤلف. يقرر وجود هذا القدر ثم يسأل هل يرجع إلى القدرة الحادثة أم الإرادة أم جهة أخرى. فوجود الظاهرة في عرضه ليس حلا تلقائيا للخلاف في تفسيرها.
ويربط التكليف بالوسع والتمكن الذي يجده، مع ذكر أن النظر لا يرفع الخلاف لاختلاف الفطر. وينسب حسم المسألة عنده إلى الكشف من غير أن يزعم أن إعلانه سيزيل الاختلاف من العالم. تحفظ القراءة الفرق بين تقرير شرط المسؤولية وبين الدعوى المعرفية التي يحدد بها مصدر اختياره.
وفي ص348 يقيد نسبة الأعمال إلى الله من جميع الوجوه إذا استعملت لإلغاء الشرع، ويثبت كونها خلقا لله مع نسبتها إلينا. لذلك لا تختزل عبارة الجبر في الاختيار أو وحدة الفاعل في نفي كل فعل ومسؤولية. سجل جهة كل نسبة وما يرفضه صاحب النص، واترك بحث المقارنة بين مذاهب الكسب لدراسة تستعمل مصادرها الأصلية أيضا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 341 (معرّف الموقع 341)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=341", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 348 (معرّف الموقع 348)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=348", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 350 (معرّف الموقع 350)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 341, 348, 350 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التمكن والتكليف واختلاف تفسير القدرة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "mash-hijab": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المسح والحجاب ورجوع أثر التنزيه", "summary": "مناسبة الخف والعبد في ص344–347.", "body": "ينتقل المؤلف في ص344 من المسح على الخفين إلى الطهارة بمعنى التنزيه، ويميز العلم بتنزيه الحق من عمل يغير الموصوف. فالمنزه عنده منزه لذاته، ويعود أثر الذكر والتعليم إلى معرفة العبد أو السامع. وتتسع ص345 لصورة الخف الذي صار محلا للحكم مع ستره الرجل، فيقارن ذلك بحجاب العبد في ظهور الآثار.
ويصرح أن غرضه جواز انتقال الطهارة بين محلين بمناسبة وشبه، لا وجوب الانتقال. هذا القيد يمنع جعل المثال إلزاما عقليا بكل ما قد يلحقه القارئ به. ثم يعرض ص346 صورا أخرى بحسب تعلق التنزيه بالأعلى والأسفل والظاهر والباطن، مع بقاء اختلاف الجهات ظاهرا.
وتقارن ص347 الخف والجورب بقوة الدلالة وستر الحال في أخبار الولاية والملامتية. هذه حكايات وأمثلة في نسق الكتاب وليست علامات يختبر بها المحرر أشخاصا معاصرين. لخص كل مقابلة مع طرفيها وحدها، ثم عد إلى تعريف الاعتبار في الصفحة نفسها لتسأل هل عين النص المناسبة أم أضافها القارئ من عنده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 344 (معرّف الموقع 344)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=344", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 345 (معرّف الموقع 345)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=345", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 346 (معرّف الموقع 346)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=346", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 347 (معرّف الموقع 347)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=347", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 344, 345, 346, 347 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المسح والحجاب ورجوع أثر التنزيه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "maa-ilm": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "worship", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الماء والعلم وحياة القلب", "summary": "المقابلة تتغير بحسب نوع الماء والسؤال الذي يخدمه.", "body": "يقابل صدر الطهارة في ص332–333 بين ماء الغيث وعلوم لدنية مشروعة، وبين منابع الماء وتغير مذاقها بما يمر عليها في مثال علوم النظر واختلاف أمزجة الناظرين. ثم تستعمل ص333 الماء للعلم والغسل للعمل في طهارة اليد والقلب. لا يكفي ورود لفظ الماء لتوحيد كل ما يقابله في مواضع الباب من غير الرجوع إلى الجملة.
وتبدأ أبواب المياه في ص349 بعرض أقوال في الطهارة وحد الاسم وتغير الأوصاف، ثم يجعل الماء حياة للقلوب من الجهل. وفي ص350 يربط ماء البحر بالغضب في تأويله، والماء الآجن بعلم تغير عند صاحبه بقياس صفة الحق على طبيعة نفسه. تحفظ هذه دعاوى وتمثيلات لصاحب النص، لا وصفا علميا حديثا للبحر أو معيارا لصحة ماء الشرب.
اكتب لكل مثال نوع الماء وما قابله من علم أو حال وسبب صلاحه أو تغيره في الحجة. ثم احفظ القيد الذي يضعه في عدم الزيادة على ما جاء به الخطاب. وتنتهي ص350 أثناء وصف العلم الذي يستهلك الشبه، فيلزم وصلها بص351 قبل تثبيت طريقه في التلقي كاملا.
\nتستكمل351–354تقسيم الماء في نفسه وأثره في التطهير وتقرأ مقابلات الأدلة مع حد الطريق والدلالة. لا يحمل اختيار المؤلف في الماء الذي خالطته نجاسة على صلاح صحي للشرب. أضيفت هذه الصفحات بعد إكمال جملة350، مع إبقاء اختلاف جهات مثال الماء والعلم ظاهرا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 332 (معرّف الموقع 332)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=332", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 333 (معرّف الموقع 333)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=333", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 349 (معرّف الموقع 349)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=349", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 350 (معرّف الموقع 350)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 351 (معرّف الموقع 351)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 352 (معرّف الموقع 352)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 353 (معرّف الموقع 353)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=353", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 354 (معرّف الموقع 354)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=354", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 332, 333, 349, 350, 351, 352, 353, 354 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الماء والعلم وحياة القلب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" }, "updated": "2026-10-20" }, "tahir-mutahhir": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطاهر والمطهر: الوصف والاستعمال", "summary": "جهتان يميز بهما المؤلف بعض أصناف الماء في ص351–352.", "body": "يميز المؤلف في ص351 بين حكم الشيء في نفسه وبين أثر استعماله في التطهير، فيقسم الماء إلى أربع جهات تجمع الطهارة والتطهير أو تفصلهما. وعند الماء الذي خالطته نجاسة ولم تغير أوصافه يقرر تفصيلا يقول إنه لا يعرف له قائلا قبله، ثم يناقش اللفظ الشرعي والتجاور وعدم تداخل الجواهر. هذه مقدمات في حكم تاريخي ونظر طبيعي عنده، وليست معيارا مخبريا لصلاح الماء للشرب.
وتقرأ ص352 هذه الجهات في العلم والأدلة، فتفرق قوة الدليل المعين من بقاء مدلوله بما سواه، وتبحث أثر الشبهة في تصور المتلقي. لا تجعل التشبيه تعريفا علميا للمياه، ولا تنقل كل فرع معرفي إلى الفقه من غير قرينة؛ فهو يضرب وجوه اعتبار متعددة بإزاء أقوال نقلها.
للقراءة ارسم محورين: طاهر في نفسه ومطهر لغيره، ثم ضع في كل خانة مثاله وقائله. وسجل أين يعلن اختياره وأين يعرض احتمالا أو حجة خصم. يساعد هذا على عدم جعل لفظ طهور وحده دليلا صريحا لكل استعمال، أو خلط رخصة شرعية يصفها بسلامة صحية لم يبحثها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 351 (معرّف الموقع 351)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 352 (معرّف الموقع 352)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 351, 352 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الطاهر والمطهر: الوصف والاستعمال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "naqd-al-dalil": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نقض الدليل وطريق الخبر وحد دلالته", "summary": "المعرفة والدليل والنقل ليست جهة واحدة من التثبت.", "body": "يقابل صدر نواقض الوضوء في ص354 ما يقدح في طهارة القلب بما يقدح في أدلة المعرفة. ويفرق بين الشبهة في الدليل العقلي وبين ضعف الطريق إلى خبر أو غرابة متنه. لا يكفي إذن أن يكون القول مسوقا في كتاب ليحكم المحرر بصحته، كما أن الحكم على الطريق لا يغني عن بحث دلالة اللفظ.
وقد مثل ص353–354بنبيذ التمر، فجمع نقد قوة الخبر مع قوله إن اللفظ على فرض صحته ليس نصا في الوضوء به. وفي ص367يفرق قول الراوي من قول النبي، ويحد المشاهدة بما سمعه الناقل دون نفي القراءة في كل حال أو في غير الجهر.
وتفصل ص352أيضا بقاء أدلة متعددة على مدلول من قدح دليل واحد، مع اعتبار آخر يلاحظ زمن حضور الشبهة. اجعل لهذه الجهات خانات: الطريق والمتن والدلالة ومقدار ما استحضره الناظر. والغرض وصف معيار النص وحدوده، لا استبدال ذلك بتحقيق أسانيد لم يجر أو بقاعدة أن كل كثرة في الأدلة تمنع الخطأ في جميع الأحوال. وتفصل البطاقة العلم بالمدلول من معرفة السبب الذي يضعف دليلا مخصوصا عليه.
\nتحفظ546وصف إسناد خبر بأنه ليس بالقائم مع التصريح بأنه للتأنيس. ويفرق استعمال548لحكاية في وجه اجتهاد من تحقيقها إسناديا أو تاريخيا. لا يجعل توافق معنى مقبول مع غرض المثال سندا صحيحا، ولا تنسب المراجعة الرقمية إلىنفسها تخريجا مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 352 (معرّف الموقع 352)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 353 (معرّف الموقع 353)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=353", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 354 (معرّف الموقع 354)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=354", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 357 (معرّف الموقع 357)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=357", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 367 (معرّف الموقع 367)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=367", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 546", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 548", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=548", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 352, 353, 354, 357, 367, 546, 548 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "نقض الدليل وطريق الخبر وحد دلالته", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" }, "updated": "2026-10-20" }, "masarif-al-sifat": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مصارف الصفات: وجه التطهير الأخلاقي", "summary": "التطهير يتعلق باستعمال الصفة لا بإزالتها في افتتاح الغسل.", "body": "تصرح خاتمة ص358بأن تطهير النفس في اعتبار الغسل يتعلق بمصارف صفاتها لا بأعيان الصفات اللازمة لها. فالحرص عنده لا يزول من أصله، لكن وجه صرفه قد يكون جمعا محرما للدنيا أو طلبا للعلم وأسباب الخير. وتتم ص359البيان بتمييز ما يرضي وما لا يرضي من الأعمال، ثم تقول إن تفريع هذه الطريقة لا يحصيه الكتاب مسألة مسألة.
لا تكفي تسمية صفة في قائمة أو باب لإدانة كل ظهور لها أو مدحه؛ بل يلزم معرفة المصرف وحق المقام. ومن هنا تساعد خاتمة قائمة الأحوال في ص364على القراءة، إذ تصرح بأن التطهير يحتاج إلى علم غزير وقد يكون بعضها طهور بعض.
اكتب الصفة وموضوعها والفعل الذي ظهرت فيه ومصدر الحكم عليه، ثم قارن مصرفين مختلفين دون تغيير اسم الصفة. هذا الإجراء لا يجعل كل دافع مباحا بمجرد تسميته، ولا يحول التقسيم إلى تشخيص نفسي؛ إنه يحفظ الفرق الذي أقامه المؤلف بين القوة القائمة بالنفس والوجه الذي استعملت فيه داخل بناء الطهارة ظاهرا وباطنا. ومصدر الحكم في هذا البيان هو جهة الفعل وحدوده لا مجرد اسم الصفة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 358 (معرّف الموقع 358)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=358", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 359 (معرّف الموقع 359)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=359", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 364 (معرّف الموقع 364)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=364", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 358, 359, 364 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "مصارف الصفات: وجه التطهير الأخلاقي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tayammum-mashrua": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التيمم: طهارة مشروعة لا مجرد بدل", "summary": "نقد اسم البدل مع حفظ مشروعية الفعل وشروطه ومقابلته في المعرفة.", "body": "يبدأ المؤلف أبواب التيمم بتفسير القصد إلى الأرض،ثم يميز حكمه من مجرد كونه بدلا عن طهارة أخرى. يسميه طهارة مشروعة مخصوصة بشروط،ويستدل باختلاف صورته العملية عن الوضوء والغسل. لا ينفي هذا اختيارا للطهارة أو شرطا لها؛بل يحدد الاسم الذي يريد إسناده إليها ويعرض إلى جانبه أقوال غيره.
ويتصل البحث في ص371بتمييزه الفقه المستخرج من عموم النص من القياس بعلة جامعة. يمثل الإحسان إلى الوالدين ليمنع فعلا داخلا في خلاف الإحسان،لا ليبيحه حين يرفض طريق القياس. وتقرأ هذه حجة المؤلف في موضعها،دون اختزال مذاهب الأصول كلها في تسمية واحدة.
ثم تنقل مسائل الطلب والخوف والنية والوقت وحد اليد إلى وجوه في الاستعداد والتقليد والعبودية. ويظل ظاهر الحكم متميزا من مقابله:يختار النية في الفعل،ثم يفرق في الاعتبار عقدا مستصحبا من دخول جديد. وفي الخاتمة يفرق تجليا من حيث هو تجل من تعينه في حال. تساعد بطاقة للاسم والشرط والفعل والمناسبة على حفظ هذه الجهات بدل جعل جميع الفقرات رأيا عمليا واحدا. ولا ينوب تشابه المثال المعرفي عن فحص شروط استعمال الماء والتراب في الأقوال التي يسردها صاحب النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 370 (معرّف الموقع 370)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=370", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 371 (معرّف الموقع 371)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=371", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 373 (معرّف الموقع 373)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=373", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 374 (معرّف الموقع 374)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=374", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 375 (معرّف الموقع 375)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 370, 371, 373, 374, 375 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التيمم: طهارة مشروعة لا مجرد بدل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "hukm-asma-ahwal": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكم والأسماء والأحوال", "summary": "تغير الاسم أو الحال لا يغني فيه بقاء المادة عن فحص جهة الخطاب.", "body": "تصرح ص374بتبعية الأحكام للأسماء والأحوال في مسألة مادة التيمم. يميز المؤلف ما يسمى أرضا وما يبقى عليه اسم التراب بعد المفارقة،ولا يجعل بقاء المادة العينية وحده كافيا لتوحيد الحكم. ليست العبارة ترخيصا بإعادة تسمية الأشياء اعتباطا لتغيير أحكامها،بل تتصل بما اعتبره هو من اللفظ والنص في المثال.
وتعود ص375إلى انتقال الحال في الصلاة التالية ووجود الماء،مع فرق بين القول المختار وما يصفه بالأولى. ثم تعرض ص380اختلافا في أجزاء الميتة يتصل بتعريف الحياة بالنمو أو الإحساس. يحفظ السجل هنا سؤال الموضوع وتعريفه قبل النظر في نتيجة الحكم،ولا يخلط اختلاف الأسماء بتقرير طبي حديث عن الأجزاء.
وفي ص381–382يفرق بين ما يقتضيه الشيء لنفسه وما يلحقه من نسبة عارضة،وبين ثبوت النجاسة وصحة الصلاة بها في حال مخصوصة. لا يزيل الأصل العارض الذي حدده الشرع،ولا ينقل العارض إلى كل جهة من جهات الشيء. لذلك تكتب في البطاقة العين والاسم والحال ونوع الحكم والقرينة،ثم يبين موضع التغير وما بقي ثابتا في حجة النص. ويجب كذلك ضبط صاحب كل قول،فليس سرد البدائل إقرارا بأن جميع أوصافها تلزم المخاطب في حال واحدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 374 (معرّف الموقع 374)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=374", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 375 (معرّف الموقع 375)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 380 (معرّف الموقع 380)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=380", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 381 (معرّف الموقع 381)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 382 (معرّف الموقع 382)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=382", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 374, 375, 380, 381, 382 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحكم والأسماء والأحوال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "najasa-hukm-wa-sihha": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النجاسة والتحريم وصحة العبادة", "summary": "أحكام متجاورة لا يلزم اتحادها أو تلازمها في كل موضع.", "body": "تفرق ص378طهارة الحدث من النجس،ثم تعرض الخلاف في كون الإزالة شرطا لصحة الصلاة أو واجبا مستقلا أو غير ذلك من الأقوال. ويختار المؤلف في اعتباره وجوبا مع الذكر وسقوطا مع النسيان،من غير جعل كل فرض شرطا في كل عبادة. وصف المطلوب شيء ووصف أثر تركه في صحة فعل آخر شيء يحتاج إلى بيان.
وتصرح ص381أن تحريم الدم المسفوح لا يكفي وحده للحكم بنجاسته؛فليست كل المحرمات نجسة في رأيه،ويطلب نصا أو قرينة للحكم الثاني. لا يعني ذلك إباحة ما حرمه،بل الفصل بين جهتي الحكم. وتعرض في السياق نفسه أصل الطهارة وما يلحقه من عارض،فيبقى الأصل والعرض مقيدين بما ذكره من خطاب.
ثم تؤكد ص382أن النجاسة لا تستلزم دائما عدم صحة الصلاة،إذ قد يرد عفو في موضع ولا يرد في آخر وللحال أثر. هذه قراءة لمذهب المؤلف في النص وليست إفتاء في واقعة بعينها. تنظم البطاقة حكم العين والتحريم والعفو والشرط والصحة،وتسأل عن الدليل الذي وصل كل حكم بغيره قبل تعميم التلازم. وإذا لم يذكر الموضع قرينة تصل جهتين فتبقى العلاقة سؤالا للبحث،ولا تملأ من عادة استعمال الألفاظ المتجاورة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 378 (معرّف الموقع 378)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 381 (معرّف الموقع 381)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 382 (معرّف الموقع 382)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=382", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 378, 381, 382 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "النجاسة والتحريم وصحة العبادة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "salat-taaddud-nisab": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصلاة وتعدد جهات الإضافة", "summary": "الاسم المشترك لا يساوي بين الرحمة والدعاء والفعل المخصوص.", "body": "يفتتح الباب69في ص386 بإضافة الصلاة إلى الحق والملائكة والبشر وسائر المخلوقات. ويجمع معنى الرحمة بين بعض الجهات ثم يميز الدعاء والاستغفار والأفعال المشروعة في محلها. لذلك لا تفسر كل صلاة ذكرت في النص بهيئة واحدة، ولا تلغى الخصوصية الشرعية لمجرد اتساع اسمها في لغة الباب.
وتتم ص387المقارنة بين فهم التخفيف في السفر من جهة إسقاط الفرضية وفهمه من جهة ترك التطوع، ثم يعدد المؤلف أصناف الصلوات ويضعها في بناء الأعضاء والنسب. هذه مناسبات في اعتباره، وليست دعوى أن كل إضافة للصلاة تنتج عددا واحدا من الأحكام في جميع الأجناس.
للقراءة سجل المضاف إليه والمعنى الذي عينه المصدر ومقدار الفعل الذي وصفه. ثم قارن عموم الصلاة في صدر الباب بخصوص الأذان والإقامة وأوقات العبادة لاحقا. لا يغني حضور معنى الرحمة أو المناجاة عن تعيين المراد من العبارة في موضعها. ويظل تفسير المؤلف للأخبار والأعداد منسوبا إليه، متميزا من لفظ الآية أو الحديث الذي يستشهد به.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 386 (معرّف الموقع 386)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 387 (معرّف الموقع 387)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 398 (معرّف الموقع 398)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 386, 387, 398 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الصلاة وتعدد جهات الإضافة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "waqt-taqdir": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "time", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوقت والتقدير والناظر", "summary": "ما يميز وحدة التعيين من عين قائمة بنفسها في ص387–389.", "body": "يقدم المؤلف لتعريف وقت الصلاة ببحث الوقت من حيث هو، ويقربه بفرض أول ووسط ونهاية في صورة كروية. فالوقت عنده تقدير في الزمان، وليس بالضرورة عينا مستقلة تحيط بالموجودات. وتستمر ص388بمثال علامة تدور فتغيب عن الناظر ثم تعود إليه، فيسمى دورانها يوما بالنسبة إليه لا بالنسبة إلى الفلك في ذاته.
ينقل الشرح بعد ذلك إلى الليل والنهار والشهر والسنة، ويصرح بأن الموجود عين المتحرك وأن الأوقات نسب وإضافات. ثم يعبر إلى الأزل بوصفه نفيا للأولية، لا امتدادا من جنس ما توهمه الناظر في الزمان. ولا تجعل هذه اللغة برهانا على نظرية فيزياء معاصرة؛ فهي تعالج سؤال التقدير في كونيات المؤلف التاريخية.
وفي ص389يعود إلى أوقات الصلاة المعينة وغير المعينة والمخلصة والمشتركة. سجل هل الجملة تبحث الوجود أو الوحدة المقدرة أو الحكم الذي تعلق بوقت؛ فهذه موضوعات متصلة لا متطابقة. وتعين المقارنة مع باب59على حفظ تعريف كل سياق من غير اختراع مقدار كمي لم يذكره النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 387 (معرّف الموقع 387)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 388 (معرّف الموقع 388)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=388", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 389 (معرّف الموقع 389)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 387, 388, 389 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الوقت والتقدير والناظر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "hudhur-tamyiz": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "heart", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دوام الحضور وتمييز وجوهه", "summary": "كمال الحال لا يساوي كمال المقام من كل جهة.", "body": "تصف ص389عارفا دائم الحضور ثم تفرق بين استصحاب الحال وبين معرفة وجوهه وما يختص بكل وقت من مزيد. وقد تسمي الأول كامل الحال ناقص المقام إذا لم يميز ما حضر به، وتقابل ذلك بمن يعرف جهة كل ورود ووجه المعاملة فيه. لا تكفي إذن شدة الاستغراق أو دوامه عند المؤلف لإثبات كل معرفة لصاحبه.
يقرب المعنى بلذة يجدها الشخص دون معرفة سببها، ولذة يعلم نوعها ومتعلقها. ثم يفسر الوقت في الطريق بما يكون الإنسان به في حاله، ويقابل الأوقات المشتركة باسم ذي أكثر من جهة كالحكيم. فالحكمة علم موضع الشيء ووضعه فيه، ولا يساوي العلم وحده حصول الفعل الملائم في كل مرة.
للقراءة ضع الحال والوجه والوقت وما تثمره المعرفة في أربع خانات. ولا تحول التصنيف إلى فحص لأحوال أشخاص غابت عنك تفاصيلها؛ غرضه هنا شرح الفرق الذي يقيمه الكتاب بين الوجود الإجمالي والتفصيل. ويمكن وصله بتمييز علم المقام والعمل والانتقال الذي سبق في أبواب المعرفة مع حفظ اختلاف السؤال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 389 (معرّف الموقع 389)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 389 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "دوام الحضور وتمييز وجوهه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "waqfa-bayna-maqamat": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوقفة بين المقامين", "summary": "تعلم الأدب قبل الدخول في حكم مقام آخر.", "body": "تقابل ص392الآن الفاصل بين وقتين بوقفة بين مقامين في طريق السالك. يكون قد حصل حكما في مقام وينتقل إلى آخر، فيوقف ليتعلم ما يلزم من آداب ومعاملة في التالي قبل الدخول فيه. لا تحدد المقابلة مدة كمية للوقفة ولا تثبت من لفظ الآن وحده زمنا فيزيائيا مقيسا.
يستعين المؤلف بكتاب المواقف للنفري، ويعرض نقل كلامه في موقف العلم ضمن هذا الغرض. فصيغة الأمر في النقل لها قائل ومخاطب ومقام، ولا يصح جعلها توجيها عاما لكل قارئ خارج سياقها. ويجعل تمييز الأدب الخاص بكل مقام شبيها بتمييز العلم الخاص بكل نوع من الأعمال المشروعة.
أنشئ بطاقة للمقام المنتقل عنه والمنتقل إليه وما عرفه الشخص بينهما. واسأل هل يراد بالوقفة غياب كل عمل أم تهيئة نوع آخر من العلم؛ النص يشرح الثانية في هذا الموضع. واحفظ أن التشبيه بالآن الفاصل يضيء وظيفة التمييز، لكنه لا يجعل المسار الروحي وصفا فلكيا أو معادلة مستخرجة من حساب أوقات الصلاة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 392 (معرّف الموقع 392)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 393 (معرّف الموقع 393)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=393", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 392, 393 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الوقفة بين المقامين", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "barzakh-taltif-takthif": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "barzakh", "imagination", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البرزخ بين التلطيف والتكثيف", "summary": "اتجاهان لوساطة الخيال في مثال المغرب والفجر.", "body": "تقابل ص395–396المغرب والفجر بجهتي انتقال بين الحس والعقل. ففي الأولى يلطف الخيال الصورة المحسوسة لتقبلها جهة المعنى في عرض المؤلف، وفي الثانية يكسو المعنى صورة يكثفها حتى تناسب الحس. فلا تختزل وظيفة البرزخ في إزالة كل صورة أو في تحويل معنى إلى جسم دائما؛ الجهة التي يسير فيها المثال جزء من تعريفه المحلي.
ويمثل ص396بالدار من تصورها معقولة إلى تصويرها في الخيال ثم بناء الجوارح لها، ويصل بقاء صورتها بأجلها في نسقه. هذه حجة تمثيلية في كونيات الكتاب، لا مخططا فيزيائيا حديثا لتولد المادة أو دليلا على تماثل كل مراحل البناء والوجود.
للقراءة ارسم اتجاهين وسجل ما الذي يكتسب كثافة أو لطافة وما الذي يبقى صورة. ثم قارن تعريف البرزخ في باب63مع حفظ أن هناك سؤالا عن الفاصل والإدراك وهنا سؤالا عن انتقال المعاني في صورها. لا تحمل مجرد اشتراك اللفظ على تطابق جميع وظائفه، ولا تحمل هذا المثال وحده على نفي الحس في خبر أخروي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 395 (معرّف الموقع 395)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 396 (معرّف الموقع 396)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=396", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 395, 396 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "البرزخ بين التلطيف والتكثيف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "adhan-ilam-iqama": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأذان والإقامة: الإعلام والدعوة", "summary": "وظيفتان تمهدان لتفصيل الصيغ واعتبارها.", "body": "تعرف ص398الأذان بالإعلام بدخول الوقت والدعاء للاجتماع إلى الصلاة في المساجد، والإقامة بالدعاء إلى المناجاة. ثم تسرد صيغ الأذان بحسب المدن كما ينقلها المؤلف، وتصل أعداد ألفاظها باعتبارات في الأسماء والعوالم. لذلك لا يخلط تعريف الوظيفة باختيار هيئة أو بتوثيق تاريخي مستقل لكل نسبة وردت في عرضه.
وتفسر ص399–400مراتب العلم والتعليم والعبادة في الشهادتين، وتقرأ الحيعلتين دعوة للنفس والغير وللحاضر ومن لم يحضر. وتحفظ التثنية والتثليث والتربيع مع الوجه الذي يسوقه المؤلف لها، بدل استنتاج تطابق كل المقابلات لمجرد اشتراك عددها.
وفي الزيادات ينقل أخبارا ويذكر شرط صحة أحدها ووجها يتعلق بالسنة الحسنة بحسب حجته. لا يحذف الشرط ولا تتحول إحالته إلى تصحيح إسناد قام به الموقع. ويبدأ آخر ص400عرض حكم الأذان ثم ينقطع عند افتتاح الاعتبار؛ لذا يبقى دليل الصلاة جزئيا وتقرأ ص401قبل تقرير خاتمة ذلك الفرع أو صلته بما يليه.
\nتتابع401حكم الأذان ووقته وتفرق النداء قبل الصبح وذكر الله بصورته، ثم402شروط الدعوة والحال والمقال والأجر، و403الاستجابة وحفظ لفظ الخبر من فهم ناقله، و404الإقامة قبل القبلة. اكتمل هذا الامتداد في الدفعة التاسعة دون حذف افتتاح398–400أو تغيير شروط ما أورده من أخبار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 398 (معرّف الموقع 398)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 399 (معرّف الموقع 399)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=399", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 400 (معرّف الموقع 400)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 401", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 402", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=402", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 403", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 404", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=404", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 398, 399, 400, 401, 402, 403, 404 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأذان والإقامة: الإعلام والدعوة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" }, "updated": "2026-10-20" }, "adhan-waqt-wazifa": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النداء:الوقت والوظيفة ودرجة الحكم", "summary": "تشابه صورة النداء لا يلغي فرق التنبيه والإعلام وشرط الصحة والأفضل.", "body": "تقرأ ص401الأذان قبل الفجر من جهة ما يؤديه:تنبيه إلى الاستعداد أو إعلام بدخول وقت. يختار المؤلف أن النداء السابق ذكر بصورة الأذان لا الإعلام المشروع بوقت لم يدخل بعد، ويستدل باختلاف مقصود النداء وعلاماته. فالفاصل ليس تشابه الكلمات وحده، بل السبب الذي تعلق به السماع والعمل. ويقابل هذا في الاعتبار بطلب الشكر بعد وجود النعمة، مع بقاء التنبيه من الغفلة عملا له وظيفة أخرى.
وتعد ص402ثمانية شروط مختلفا فيها ثم تصحح الأذان عنده بوجودها وعدمها مع أفضلية العمل بها إن اتفق ولم يمنع مانع. تحفظ القراءة الفرق بين صحة الفعل وفضله وحال صاحبه؛ فأنفع الدعوة وأكملها ما وافق فيه الداعي حاله، لكن نقصه لا يجعل كل خير يدعو إليه شرا. ويظل إثم مخالفته قائما ولا يزول بنفع غيره.
وفي ص403يميز المؤذن المقصود بإعلام الوقت من جماعة تذكر بصورة الأذان؛ لا يستنتج من كل ترديد وجوب جواب جديد في مذهبه. أنشئ بطاقة للصيغة والفاعل والوقت والمخاطب والوظيفة ثم درجة الحكم. وما ينقله من أخبار وخلاف هو عرض تاريخي مع قيوده لا جدول أداء معاصر يصدره الموقع ولا تحقيق مستقل للأسانيد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 401", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 402", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=402", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 403", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 401, 402, 403 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "النداء:الوقت والوظيفة ودرجة الحكم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "riwaya-maana-amanah": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أمانة النقل باللفظ وبيان النقل بالمعنى", "summary": "تمييز لفظ المصدر من فهم الناقل ومن تفسير المترجم.", "body": "يقول المؤلف في ص403إن ناقل المعنى ينقل فهمه من الكلام، وقد يدرك متلقي اللفظ نفسه مثل ذلك الفهم أو أكثر أو أقل أو نقيضه. لذلك يرفض عنده إسقاط اللفظ من غير بيان أن المنقول بالمعنى. لا يتعلق الأمر بحفظ علامات شكلية وحدها؛ فالاستبدال قد يغلق احتمالات بقيت في أصل العبارة، ويجعل اجتهاد الناقل يبدو نفس قول صاحبها.
ويميز في ترجمة القرآن إيراد النص وتقرير لفظه من تفسيره لمن لا يفهم اللسان؛ يكون المترجم مفسرا لا تاليا بذلك التفسير. وفي غير القرآن يبحث الأقرب إلى المطابقة، مع إبقاء وصف النقل والتفسير ظاهرا. هذا تأصيله الخاص في مسألة مختلف فيها، ولا ينسب الموقع إلى نفسه توثيق جميع الأخبار التي يسوقها لإقامته.
وتضيف ص412أن تخصيص لفظ في العبادة قد يحمل جهة معنى لا يستنفدها الترادف الإجمالي، فيما تؤكد ص414الأولوية لبيان صاحب الكلام لما أجمله. في العمل التحريري افصل النص الحرفي من الملخص والشرح، وضع لكل منهما نسبته؛ ولا تستبدل لفظا مضطربا بتخمين غير معلن. يتيح ذلك لقارئ آخر أن يفحص السياق بدلا من وراثة النتيجة وحدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 403", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 412", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=412", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 414", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=414", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 403, 412, 414 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "أمانة النقل باللفظ وبيان النقل بالمعنى", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ijtihad-isaba-jiha": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاجتهاد والجهة وإصابة العين", "summary": "الجهة المطلوبة وحد المقدور ونتيجة النظر في مثال القبلة الغائبة.", "body": "تبدأ ص404مسألة القبلة بإقرار شرطيتها في الصلاة مع حديث المؤلف عن الإجماع، ثم تنقل سؤالا آخر:هل المطلوب عين الكعبة أو جهتها إذا غابت؟ وتتم ص405بترجيحه الجهة رفعا للحرج، ثم تمييز تكليف الاجتهاد من ضمان إصابة الشيء في نفسه. يستدل بالصف الطويل وحدود معرفة من لم يعاين، وينتهي إلى رأيه في عدم الإعادة لمن اجتهد ثم تبين له خلاف الجهة.
وفي الاعتبار يقابل استقبال القلب بمعرفة الممكن من جهة افتقاره وتنزيه الحق عن صفات الحدوث. لا يجعل معرفة عين الذات مما تحيط به قدرة المخلوق، كما لا يجعل كل اعتقاد بعد نظر مرتبة واحدة؛ يصرح بتفاضل المراتب. وتبقى في خاتمة الصفحة مؤاخذة الطريق المخصوص في العبادة إذا لم يشرع، فلا تستخرج سعة دلالة الحق إباحة لكل طريق أو إسقاطا لكل تعيين.
للقراءة عين متعلق الواجب قبل تقييم الإصابة:هل طلب تحصيل أمر مقدور أم ضمان نتيجة قد تخفى؟ ثم قيد الحكم بالمسألة وصاحبه. لا تحول هذا المثال إلى تسوية جميع الأديان والمذاهب في كل حكم أو إلى قاعدة تبيح ترك التحري؛ ففي بنية حجته أداء النظر حقه شرط حاضر، وليس مجرد ادعاء القصد بديلا من البحث.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 404", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=404", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 405", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=405", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 404, 405 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاجتهاد والجهة وإصابة العين", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "sihha-ithm-taaddud": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحة العبادة وبقاء الإثم وتعدد الجهة", "summary": "صحة فعل من جهة لا تحلل مخالفة مقترنة به ولا تزيل حكمها بلا شرط.", "body": "تفصل ص409في مذهب المؤلف بين صحة الصلاة وحرمة لباس أو مكان اقترن بها، ويمثل بمن يذكر الله ويعتدي بيده في الوقت نفسه. يصرح أن الاعتداء لا يبطل الذكر من جهته وأن الذكر لا يحلل الاعتداء ولا يرفع إثمه. فوجود جهة صالحة لا يكسو كل ما يجتمع معها حكمها؛ وهو وصف لاختياره في خلاف تاريخي لا تقرير حديث لكل صورة متوهمة.
وتسبق ذلك ص407بالفصل بين وجوب ستر عام وبين كونه شرطا لصحة عبادة، وص408بالتمييز بين الأمر بالستر ووصف الشيء بالعورة. تتجاور هنا أسئلة الحكم والتعليل والصحة دون أن تتطابق. كما أن مناقشة الأمر وضده تعالج تعدد المؤاخذة ولا تنفي إثم مخالفة الطلب. وفي النص الرقمي لص409لفظة مضطربة عن الصلاة لا تصحح خفية ولا تعتمد وحدها دليلا.
وتشرح ص417إزالة حكم القبح في مقابلة الغسل، مع سبق التوبة والعمل الصالح في نفس الفقرة. لذلك لا يقتطع تغير الحكم ليقال إن كل فعل مذموم صار حسنا بمجرد وصفه باسم آخر. سجل الفعل والجهة والشرط ومصدر الحكم؛ فالتحرير الأمين يحفظ تعدد الجهات كما يحفظ الشرط الذي ينقل من حال إلى أخرى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 407", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=407", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 408", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=408", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 409", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=409", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 417", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=417", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 407, 408, 409, 417 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صحة العبادة وبقاء الإثم وتعدد الجهة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "niyya-ghayb-iqtida": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النية الباطنة وحد الاقتداء الحسي", "summary": "توافق الأفعال لا يثبت اطلاع المأموم على قصد الإمام.", "body": "تبدأ النية آخر ص410وتتم أول411بفرق قصد الشخص المناجاة من ورود خطاب لم يقصده على تلك الصورة، ثم يجعل المؤلف القصد في الاعتبار انتقالا بين حالين مع الله. وينص على أن استعمال آية فأين تذهبون هنا من باب الإشارة لا التفسير، فيضع بنفسه حدا لطبيعة القراءة التي يمارسها. فلا يجوز أن يجعل المحرر الإشارة تفسيرا حصريا للآية أو يلغي بها جميع معاني النية الظاهرة.
ثم يعرض خلاف موافقة نية المأموم لنية الإمام في تعيين الصلاة والوجوب. يختار عدم الارتباط بما هو غيب قلبي لا تصل إليه الحواس، ويميز الأفعال المدركة بسماع أو مشاهدة التي وقع عليها تفصيل الاقتداء. يبقى لكل امرئ ما نوى، ولا تتحول وحدة الهيئة الظاهرة إلى علم مباشر بوحدة المقاصد.
ويصل اختلاف القصد بسعة التجلي في لغته، لكن الحجة العملية تحتفظ بحد التكليف والمعرفة. في القراءة ضع ما شهدته من الحركة في خانة وما استنبطته عن القلب في أخرى؛ ثم اسأل عن الدليل بينهما. لا يثبت مجرد انتظام الناس في عمل واحد أنهم أرادوا الغاية نفسها، كما لا يتيح اختلاف خواطرهم إنكار كل اشتراك معلوم في الفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 410", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=410", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 411", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=411", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 410, 411 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "النية الباطنة وحد الاقتداء الحسي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "munajat-insat-hudur": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المناجاة بين القول والإصغاء وحضور العين", "summary": "أدب المحاورة في السكتة لا يساوي مطالبة الجميع بسماع حسي خاص.", "body": "تعد ص412سكتات المصلي وتصلها باستعداد المناجاة، ويتم أول413قيد نفي التحديد والتشبيه. ثم يقرأ المؤلف حديث قسمة الصلاة بوصفه قولا من العبد وجوابا، فيجعل السكتة أدبا في المحاورة. ويصرح أن من لم يسمع الجواب بسمعه يسمعه إيمانا بالخبر؛ فلا يحول النص تجربة خاصة يدعيها بعضهم إلى شرط يطالب به كل مصلي أو معيار لتصديق أحوال أشخاص.
وتشرح ص415الفرق بين حضور شخص المتكلم وتحريك لسانه وحده، وتفهم جواب حمدني عبدي من جهة حضور العين الجامعة للجوارح. هذا نقد لكمال الحضور في تفسيره، لا إذن للمحرر بالحكم ببطلان صلاة الغافل المعين أو إسقاط أصل العبادة عنه. وتحفظ أولية الحق من التثنية العددية حتى وهو يقرأ تعاقب القولين في الخطاب.
وتضيف ص416أن طهارة القلب واستعداد المناجاة يستعان عليهما بالله، وأن الكلام المشروع في الصلاة قد يكون قرآنا وقد يكون غيره مما شرع على لسان الرسول. سجل القائل والمخاطب والوقفة والحضور ومعنى السماع في كل موضع؛ ولا تمح الفروق باسم محاورة واحدة، ولا تجعل الاستعارة الصوتية برهانا تجريبيا على طبيعة كل إدراك.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 412", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=412", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 413", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=413", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 415", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=415", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 416", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=416", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 412, 413, 415, 416 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المناجاة بين القول والإصغاء وحضور العين", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tawjih-nisbat-afal": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوجيه واختلاف نسبة الفعل", "summary": "جهة الإيجاد لا تساوي محل ظهور الفعل ولا تزيل حد العبودية.", "body": "يتابع المؤلف في ص418–420ألفاظ دعاء التوجيه، من وجهت وجهي إلى إن صلاتي ونسكي ثم أنا بك وإليك. ويشرح الفعل بأكثر من جهة:إيجاد العين، وكون العبد محلا لظهورها، وامتثاله لما علمه الحق. ليست الجهات مترادفات، ولا يجعل إضافته إلى العبد اشتراكا في ربوبية أو نسبته إلى الحق إسقاطا لكل حد بينهما. ويصرح بأن العبد لا يشارك سيده في العبودية وأن السيد لا يصير عبدا لمن هو له عبد.
وتظهر أهمية القيد في ص420حين يتكلم بلغة الوجود المستفاد ثم يقول وما أنا أنت ويحفظ الممكن على إمكانه. فالقراءة التي تقتطع الظهور وحده تضيع حد العبارة، كما أن القراءة التي تستبدل مذهبه الوجودي بتفسير من خارج الكتاب لا تعين القارئ على فهمه.
للدراسة أنشئ سجلا لكل نسبة:ما المضاف؟إلى من؟وبأي جهة؟ثم سجل ما نفاه النص عن تلك الجهة. وصله بمفهوم النسبة والإمكان والعبودية دون ادعاء أن الاشتراك في لفظ الفعل يثبت هوية الطرفين أو ينفي المسؤولية. وينقل هذا المدخل فكر المؤلف ولا يحوله إلى برهان ميتافيزيقي مستقل للموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 418", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=418", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 419", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=419", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 420", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=420", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 418, 419, 420 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التوجيه واختلاف نسبة الفعل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tadabbur-jawab": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التدبر وتفصيل جواب القراءة", "summary": "سعة الاستحضار تميز الحضور دون أن تنفي قراءة قليل الفهم.", "body": "يفتتح اعتبار الفاتحة في آخر ص420بتوجيه القارئ إلى استحضار ما تعطيه الآية على قدر فهمه، وتتم ص421صلة ذلك بتفصيل الجواب. ثم تتكرر الفكرة في ص423عند التفريق بين مجمل جواب الخبر وبين ما يحضره العارف من معنى الحمد والرحمة. لا يقول إن العامي أو الأعجمي خارج كل خطاب؛ بل يصف الجواب العام بأنه يراعي أدنى المراتب ويشملها رحمة.
وفي ص425يعرض حكاية الصبي الذي تقل قراءته مع شدة استحضاره، ثم تختم ص426بما نسب إلى صوته ووفاة معلمه. يحفظ القارئ الحكاية باعتبارها رواية وعظية عن شيخ المؤلف، دون أن يجعل المرض والموت مقياسا لازما لصدق التلاوة أو يطلب تكرارهما. والتدرج في الحضور هو وظيفة الحكاية في الباب، لا توثيق ظواهر القبور في هذا المشروع.
يفيد المدخل في التمييز بين مقدار المقروء، وفهم دلالته، وجمع القوى عليه، ونوع الخبر الذي يشرح به صاحبه التجربة. يمكن للقارئ مقارنة آيتين ومعناهما ومقدار استحضارهما من غير اختلاق جواب إلهي خاص أو الجزم بما لم يشهده ولم ينقله مصدره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 420", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=420", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 421", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=421", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 423", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=423", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 425", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=425", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 426", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 420, 421, 423, 425, 426 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التدبر وتفصيل جواب القراءة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "basmala-taalluq-khabar": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعلق البسملة وشرط الخبر", "summary": "تمييز الاختيار النحوي من النتيجة المعلقة على صحة زيادة منقولة.", "body": "يبدأ ذكر البسملة في خاتمة ص421، ثم تعرض ص422أكثر من احتمال للعامل في الباء. فإذا صح الخبر الذي يجعل جوابها يذكرني عبدي ناسب عنده تقدير الذكر، وإن لم يصح بحث وجها آخر، ثم يعلن اختياره تعلقها بمعنى الحمد وينتقد تقدير محذوف لا تدعو إليه ضرورة في هذا السياق. لذا تحمل عبارة إن صح الخبر قوة استدلالية حقيقية ولا يجوز حذفها حين يلخص المسار.
ويميز في النقل رواية تذكر البسملة من رواية لا تذكرها، ثم ينقل الشرح إلى الأسماء الثلاثة وترتيب الأسماء والأكوان في الآيات، ويستكمل ص423ذلك في قراءة الكتابين. هذا انتقال من بحث لفظ الرواية إلى اختيار الإعراب ثم الاعتبار في الأسماء، وليس كل مستوى من الثلاثة حجة مستقلة على صحة المستويين الآخرين.
للقراءة اصنع ثلاثة حقول:النص المنقول وموضع الزيادة، والشرط الذي علق عليه، والاختيار الذي أعلنه المؤلف بلفظ عندي. يصل المدخل بمفهومي الدلالة والقرينة، ويعين على ألا تبدل المراجعة الرقمية إلى تصحيح حديثي أو ادعاء إجماع نحوي لم يقم به المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 421", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=421", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 422", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 423", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=423", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 421, 422, 423 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تعلق البسملة وشرط الخبر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "jamiyya-nun-ibada": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جمعية القوى ونون العبادة", "summary": "اللسان يؤدي صيغة الجمع عن عالم الإنسان في اعتباره للصلاة.", "body": "تبدأ الآية المشتركة إياك نعبد وإياك نستعين في ص424بتمييز الخطاب من فعل العبد، ثم تفسر ص425نون الجمع بكثرة العابدين في عالم الشخص الواحد:قلبه وسمعه وبصره ولسانه وسائر جوارحه. ويصير اللسان مترجما عن جماعة اجتمعت على مقصود واحد، فتحتفظ الصورة بتعدد الوظائف مع اتحاد التوجه.
ويستعمل المؤلف هذا الجمع في مساءلة التفاوت بين اللفظ والحال، ثم يرجع ص428إلى عمارة كل قوة بما طلب منها في لسان الكمال، وتقرأ ص429نون السلام علينا في هذا الأفق. لذلك لا يختزل الجمع في حركة اللسان وحده، ولا يستنتج من الغاية التربوية أنه يجوز للمحرر الحكم بكذب كل مصل يعرض له خاطر أو بطلان صلاته.
يفيد تمرين يجمع ثلاث خانات:العضو ووظيفته في العبادة، ومظهر تشتته، والجهة التي ينتظم بها في الفعل. وصل ذلك بجمع وتفريق وبأدب المناجاة، مع التمييز بين شرح المؤلف لمعنى الكمال وبين الأحكام الفقهية التي يسردها في مواضع مستقلة ويذكر فيها اختلاف العلماء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 424", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=424", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 425", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=425", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 428", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=428", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 429", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=429", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 424, 425, 428, 429 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "جمعية القوى ونون العبادة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ruku-wasf-barzakhi": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوصف البرزخي في الركوع", "summary": "نسبة تفسر التوسط دون إثبات عين زائدة أو إلغاء الطرفين.", "body": "ينتقل المؤلف ص426من الوقوف إلى الركوع ومن الخضوع إلى تنزيه عظمة الرب. وفي ص427يعين الركوع بين القيام والسجود فيجعل له وجها إلى كل طرف، ويقابل ذلك بالوجود المستفاد للممكن. ثم يصرح بأن ما يصفه وصف لا صفة؛ إذ الصفة عند هذا الفرق يعقل منها أمر زائد وعين زائدة، أما الوصف فقد يكون عين الموصوف بنسبة خاصة لا عين مستقلة لها.
وتعين هذه العبارة على ضبط وظيفة البرزخ:ليس شخصا ثالثا أحدثه الركوع بين الرب والعبد، ولا إزالة لتميزهما، بل تصور للتوسط واختلاف النسب. ويستعمل جهتي البرزخ في تفسير وجوه الخلاف في الدعاء في الركوع، ثم يعود ص432–433إلى خطاب الحمد وجوابه وخشوع القوى.
للمقارنة ضع إلى جانب كل وجه ما يرجحه من معنى، مع حفظ اختيار المؤلف للجواز وعدم تحويل شرحه لأوجه الأقوال إلى إجماع. واربط المدخل بالبرزخ والنسبة دون افتراض أن جميع أمثلة البرزخ في الكتاب شيء واحد أو أن مصطلح الصفة هنا يلغي كل استعمال آخر له في علم الكلام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 426", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 427", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=427", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 432", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=432", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 433", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=433", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 426, 427, 432, 433 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الوصف البرزخي في الركوع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tashahhud-knowledge-and-transmission": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التشهد وحدود الحضور والنقل", "summary": "العلم المستحضر لا يمحو اختلاف الصيغ أو درجات الخبر والاحتمال.", "body": "يبدأ شرح التشهد ص427بمعنى الاستحضار واشتراط العلم بما يشهد به الشاهد. وتفرق ص428أداة الاستدلال على أصل الرسالة من وصف الحضور الذي يأخذه المصلي بعد ذلك عن الشارع، ثم تنقل صيغ عمر وابن مسعود وابن عباس وتقابلها بألسنة الكمال والجمال والجلال في تصور المؤلف. فالتعدد هنا يجمع روايات وأحوالا ووجوها لغوية لا تستوي جميعا في نوع الدليل.
وتصرح ص429بنفي حلول الحق في القلب وبانقطاع نبوة التشريع، ثم تعلن ص430عدم الوقوف على رواية تعين لفظ النبي حين يسلم على نفسه، لتذكر بعد ذلك وجوها على الفرض. كما تميز ص431عدد أسماء الإحصاء من ثبوت قائمة تعيينها. هذه الحدود جزء من المعنى، وحذفها يبدل الاحتمال إلى خبر أو الوراثة إلى دعوى تشريع.
للدراسة سجل في كل مقطع:صيغة منقولة، واختيار صريح، واحتمال تحليلي، واعتبار سلوكي. ثم اقرأ انتقال التسليم ص432مع حفظ فرق الحال من حكم الوجوب. لا تقوم المراجعة النصية بتصحيح الأسانيد أو بترجيح فتوى معاصرة، بل تجعل نوع كل دعوى مرئيا في سياقها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 427", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=427", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 428", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=428", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 429", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=429", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 430", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=430", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 431", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=431", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 432", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=432", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 427, 428, 429, 430, 431, 432 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التشهد وحدود الحضور والنقل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "rank-and-entity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "names", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المرتبة والعين", "summary": "تحديد جهة الكلام قبل تقرير السببية أو الغنى.", "body": "تشرح ص439–441نسب الممكن والواجب والصفات ونظام العالم، ثم تصرح بأن الكلام في المرتبة لا في العين. فالنظر إلى الحق من حيث كونه إلها للعالم غير النظر إلى غناه من حيث ذاته في الحجة التي يعرضها المؤلف. لا تحذف عبارة من جهة وتعتمد أخرى كأن السؤال واحد في جميع الفقرات.
يقرب الفرق بالسلطان من حيث سلطانه لا من حيث كونه إنسانا: زوال الإضافة لا يقرر وحده زوال العين التي نسبت إليها. لذلك يحمل كلامه عن ارتفاع السبب أو المسبب على القيد الذي ذكره، لا على نفي الغنى الذي أثبته في السياق نفسه. إنها أدوات ضمن نسقه الأنطولوجي وليست معادلات فيزيائية استنتجها المحرر.
ضع العين والمرتبة والنسبة والحكم في خانات، ثم أعد قراءة فقرة الصفات السبع ومقابلتها بالأعضاء. لا يجعل العدد مجردا البرهان كله؛ تعيين الجهة هو الذي يفسر كيف استعمل المقابلة. وصل ذلك بمباحث الأسماء السابقة دون توهم تطابق كل مثال للسلطان أو الوجود أو الصورة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 439", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=439", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 440", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=440", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 441", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=441", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 439, 440, 441 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المرتبة والعين", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "lexical-sharii-evidence": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستعمال اللغوي والتخصيص والقرينة", "summary": "قاعدة حمل يشرحها المؤلف عند الإقعاء.", "body": "تقرر ص441أن اللفظ يحمل على المفهوم منه في لغة العرب إلى أن يخصصه الخطاب بوصف معين، فيصير الاستعمال المخصوص أصلا في خطاب الشارع حتى يقوم دليل أو قرينة حال على جهة أخرى. لا تسقط خطوة التخصيص ولا إمكان القرينة العائدة إلى معنى لغوي أو معين؛ هذه بنية الاستدلال المصرح بها.
يطبقها على الإقعاء، فيفرق ما يعرف في اللسان من هيئة الحيوان عن الهيئة الموصوفة في النقل، ثم تتم442مناسبة الاستيفاز والاستعداد للأمر. فليس الاشتراك في الاسم كافيا لإثبات أن جميع الهيئات المذكورة هي عين المنهي عنه أو المشروع. يحتاج الوصف إلى عناصره من موضع اليدين والقدمين والسياق.
اكتب لكل مثال اللفظ والمعنى الافتراضي والتخصيص المحتمل والقرينة. ثم فرق تعيين مدلول اللفظ من الحكم عليه ومن الاعتبار الملحق به. تبقى هذه قراءة لمنهج المصدر وليست ترخيصا بتغيير الأسماء لتغيير الأحكام أو فتوى مستقلة في هيئة الصلاة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 441", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=441", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 442", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=442", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 441, 442 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاستعمال اللغوي والتخصيص والقرينة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "partial-disclosure-and-generalization": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكشف الجزئي وحد التعميم", "summary": "قد يصح ما شوهد ولا تصح إحاطته بكل وجوه الأمر.", "body": "تنتهي ص446في اعتبار الإمامة إلى اختلاف أصحاب الكشف، وتفسره بأن أحدهم قد يطلع على بعض الوجوه ويستر عنه غيرها، فيكون صحيح الكشف مخطئا في تعميم الحكم. هذه عبارة تضع حدا داخليا في تصور المؤلف للمعرفة، ولا يجوز أن يستبدلها الملخص بدعوى أن كل كشف يحيط بجميع متعلقه.
وتضيف448أن من دخل مقاما ذوقا ليس من شرطه أن يحيط بتفاصيله، وتقرب انتفاع الشيخ بمسألة المريد دون أن تجعل ذلك انقلابا لجميع مراتب التربية. يتصل الموضعان بفرق العلم بما حصل والعلم بحدوده، لا بتحقيق مستقل لصدق واقعة أو رؤية وردت في الكتاب.
ميز صحة واقعة المشاهدة في دعوى صاحبها من صحة الاستنتاج وشموله. ثم اكتب ما لم ينكشف، أو ما لا يعلمه المحرر، بدلا من ملء الفراغ بدعوى كلية. يفيد هذا في قراءة الحكايات والمقامات وفي مقارنة المعرفة بالحضور، مع حفظ أن الموقع لا يثبت سلطة شخص معاصر بمجرد أن سمى كلامه كشفا.
\nتضيف ص482فرقا بين معرفة الشيء متضمنا في معلوم آخر وذوقه عينا في سلطانه، بمثال العسل منفردا وفي شراب. لا تجعل شمول المجمل استعادة لكل تفصيل فات وقته. يصل هذا بحدود المقام السابقة دون تسوية وسيلة الكشف وطريقة المثال في نوع دليل واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 446", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=446", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 448", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 482", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 446, 448, 482 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الكشف الجزئي وحد التعميم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" }, "updated": "2026-10-20" }, "love-knowledge-and-no-repetition": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "heart", "knowledge", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المحبة والمعرفة وجهتا الإعادة", "summary": "الصورة المتكررة والتجلي المختلف لا يطرحان السؤال نفسه.", "body": "تقرأ ص444إعادة الصلاة من جهتي المحب والعارف: المحب يطلب دوام المشاهدة والمناجاة، والعارف يرى اختلاف التجلي في الصلاة اللاحقة فلا يسميها إعادة من الجهة نفسها. لا ينفي ذلك حصول فعل ثان في الحس أو فرع الجماعة الذي نقل فيه المؤلف الأقوال واختياره.
يجمع النص المحبة والمعرفة في وصف واحد، فيسند الإعادة وينفيها بحسب متعلق الجملة. لذلك يلزم قبل تلخيصه تحديد ما أعيد وما لم يتكرر. لا يكفي أن تنقل عبارة لا تكرار ثم تحذف المناجاة أو الهيئة أو جهة التجلي التي عينها في مقامها.
قارن هذا بمبحث الفعل والهيئة ودرجات الإلزام، ثم اكتب أثر عدم التكرر على تسمية الواقعة عند العارف، لا على إبطال أحكام الوقت أو الجماعة. هذا تصور للمؤلف في تفسير العبادة وليس قاعدة تجريبية تثبتها حكاية أو تعليمات عملية يصدرها الموقع في تكرار صلاة بعينها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 443", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 444", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=444", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 445", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=445", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 443, 444, 445 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المحبة والمعرفة وجهتا الإعادة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "rows-and-shared-orientation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصفوف ووحدة جهة التوجه", "summary": "تساوي التوجه لا يقتضي إلغاء جميع مراتب العلم والحال.", "body": "تتم ص451مسألة الصفوف بالفصل بين صحة الصلاة وإثم إخلال مخصوص، ثم تجعل التسوية والتراص صورا لاعتدال القلوب في التوجه والإخلاص من حيث كونهم مصلين. فلا تسوي بين كل ما يملكه الأشخاص من معرفة أو استعداد؛ الجهة هي العبادة التي دعوا إليها معا. والإمام في هذا الاعتبار ترجمان عن الجماعة لا محتكر لجميع ما يعطى للمأمومين.
وتضيف452أن من جمع الحضور والعلم أولى، بعد أن قدم موطن الصلاة على الاشتغال بمسائل خارجة عنها. كما تقابل الصفوف بالوقوف الأخروي والملائكي في رواية المؤلف وتفسيره، لا بمشاهدة حققها المحرر. ويحفظ فرق القادر على سد الخلل ومن لم يقدر قبل تقرير أثره.
للقراءة اكتب صورة الصف الظاهرة ووظيفة الهم والإخلاص وقدرة الشخص ووجه نيابة الإمام. ثم عين ما هو حكم صحة وما هو نقد لكمال الحضور وما هو خبر منقول. لا تستعمل معنى الصف لتزكية بواطن أشخاص أو إدانتها، ولا تجعل تفسيره للجماعة إلغاء لكل اجتماع حسي يذكر أحكامه في مواضع مستقلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 451", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=451", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 452", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=452", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 451, 452 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الصفوف ووحدة جهة التوجه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "haste-preparation-and-tranquillity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المسارعة بالتأهب والسكينة", "summary": "فرق بين الاستعداد المبكر وتسريع الحركة بعد التأخر.", "body": "تجمع ص453المسارعة إلى الخير والسكينة في الإتيان بإقامة أسباب الفعل قبل الوقت والمبادرة إلى ما يصح به الواجب. ليست المسارعة في حجته اسما لكل سرعة أقدام؛ يميز الحرص الذي دعا لأجله من الحركة التي نهى عنها في الخبر الذي يناقشه. ثم يربط الهيئة بوارد الوقت ومراقبة المقصود.
ويظهر الفرق في عبارتي المسارعة في الخيرات والمسارعة إليها:قد يكون الشخص في مندوب فيتهيأ لواجب من خلاله، ويكون طلب المغفرة متعلقا بما تؤدي إليه الأعمال لا بمجرد الانتقال المكاني. تبقى هذه العلاقات تفسيرا للمؤلف ضمن عرض خلاف المشي إلى المسجد، لا قانونا تجريبيا عاما عن سرعة الحركة أو خطة أداء يصدرها الموقع.
وتتم454الإقامة ودخول العبادة بأدب وسكون، مع قراءة خبر الانتظار مشروطا بصحته وفي زمن إمكان النسخ. للتمرين افصل زمن الاستعداد من زمن الإتيان ومن الغاية المقصودة، ثم استخرج القيد الذي يجعل التعجيل في مرحلة موافقا للسكينة في أخرى. لا تحذف الشرط أو تعمم اختياره المحلي في كل موقف تتفاوت فيه القدرة والوقت.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 453", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 454", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=454", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 453, 454 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المسارعة بالتأهب والسكينة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "following-known-actions": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الائتمام بالأفعال المعلومة", "summary": "لا تتحول الهيئة المشاهدة إلى إحاطة بنية الغير.", "body": "تشرح ص455أن النية غيب من عمل القلب وأن المأموم لا يكلف معرفة ما لم يطلع عليه من إمامه. وتربط الائتمام بالأفعال الظاهرة المدركة بحس السماع أو المشاهدة، مع استدلالها باختلاف النية في صلاة من سبق له الفعل ثم أدرك الجماعة. يظل لكل امرئ قصده، ولا تكفي وحدة الهيئة لإثبات وحدة المقاصد.
وتفصل456ما يحمله الإمام وما لا يحمله من الأركان والقراءة والجبر، ثم تتناول457علم المأموم بحدث إمامه. يفرق المؤلف في اختياره ما مضى قبل العلم من حاله من وقت المعرفة، ويقيد الإعلام بألا يبطل عمل المأموم. فالجهل السابق ليس أصلا لإلغاء علم لاحق، كما لا يرد العلم اللاحق وحده كل الماضي إلى الحالة نفسها.
في العمل التحريري ضع المشاهد والمسموع والظن والعلم اللاحق والنية المستورة في خانات. انسب الاختيار والخلاف إلى مصدرهما ولا تجعل البطاقة فتوى في حادثة شخصية. واحفظ صعوبة بعض العبارة الرقمية الافتتاحية في457؛ يعتمد الشرح على التصريحات التالية الواضحة دون ادعاء مقابلة الصورة أو تصحيح حرف لم يفحص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 455", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=455", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 456", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=456", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 457", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 455, 456, 457 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الائتمام بالأفعال المعلومة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "jumua-unity-and-number": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجمعة وأحدية الكثرة والعدد", "summary": "العدد شرط منقول ووجه اعتبار، ولا تتطابق الوظيفتان.", "body": "يفتتح457فصول الجمعة داخل التاسع والستين ويقابل اجتماعها بأحدية الكثرة، مع الفرق من نظر يخص الأحدية الذاتية. وتعرض458شروط من تجب عليه والوقت، ثم460–461مقادير الجماعة واختلاف العدد في الأقوال. يختار المؤلف واحدا مع الإمام حضرا وسفرا، ولا يصح تحويل هذا الاختيار إلى اتفاق جميع العلماء الذين ذكر اختلافهم.
بعد نقل الأعداد يقابلها بطرق معرفة:الأحدية والشفع والفرد والميقات وجمع البسائط. ليست المقابلات نفسها قياسا رياضيا يستخرج وحده جميع الأحكام؛ وظيفتها الاعتبار الذي ألحقه بالقول المنقول. ويبين461أن الدليل يناسب المدلول بوجه رابط وأن الفردية غير الأحدية في هذه الحجة المحلية.
افصل في بطاقة الدراسة عدد الأشخاص ودرجة الشرط وصاحب القول والوجه المعرفي الذي قرأه به. ثم قارن انتقال الكلام من حكم الجمعة إلى تفسير الأعداد من غير جعل كل عدد رمزيا في جميع مواضع الكتاب. وتحفظ لغة458التاريخية عن المرأة والعبد والصبي والمريض في نسبتها وسياقها، ولا تعرض تعريفات معاصرة لقدرات فئات أو ذما لأشخاص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 457", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 458", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=458", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 460", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=460", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 461", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=461", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 457, 458, 460, 461 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الجمعة وأحدية الكثرة والعدد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "stopping-judgment-with-practice": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوقف في الحكم مع العمل", "summary": "استمرار التأسي لا يساوي اختراع درجة إلزام بلا دليل.", "body": "تناقش462خطبة الجمعة، وتميل أول العبارة إلى عدم فرضيتها ثم تعترض بأن في النفس شيئا وتعين المذهب المحقق بالتوقف في الحكم مع العمل بها. يلزم نقل هذه المراحل بدل الوقوف عند أول اختيار وكأنه آخر كلمة. يتوقف في إنشاء الوجوب ونفيه بلا نص في حجته، ولا يقرر بذلك ترك الفعل الذي استمر عليه التأسي.
وتزيد463الفرق بين فرض الاتباع ودرجة الفعل المتبع:يأتي الجزاء بحسب ما فيه من فرض وسنة، وقد تحوي النافلة نفسها أركانا مفروضة. فلا يكفي اسم النافلة لإلغاء كل ما يلزم داخلها، ولا يكفي الأمر بالاقتداء لجعل كل جزئية فعلية فرضا على النحو نفسه.
وللقراءة أنشئ عمودا للدليل على وقوع الفعل وآخر لتعيين درجته وثالثا لقرار العمل به. تتيح هذه الخانات فهم التوقف المصرح به دون وصفه بترك السنة أو الجزم بحكم لم يرده المؤلف. وتبقى قراءة الخطبة تهيئة للمناجاة في الاعتبار مستوى تال، لا دليلا مستقلا يصحح الأخبار أو يحسم خلاف الإيجاب من خارج النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 462", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 463", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=463", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 462, 463 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التوقف في الحكم مع العمل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "certainty-report-and-assent": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القطع والخبر وجهة الإيمان", "summary": "نوع الدليل ومجال ما يثبت به سؤالان متصلان.", "body": "تنتقل465من مفاضلة الرسل إلى الخبر المتواتر والواحد وما يقطع به نقلا أو عقلا في تقرير المؤلف. ويفرق حكم الأفعال في الدنيا من اعتقاد معين فيما يتعلق بالآخرة، ويحفظ صيغة قبول مشروط بأن يكون المنقول عن الرسول في نفس الأمر كما وصل. لا تحول هذه الصيغة إلى تصحيح مستقل للخبر أو إلى نفي لكل إيمان بما لم يفصله القارئ علما.
ويعالج تعارض ما عنده من دليل ونص متواتر بحيث يفرق العلم الذي حصل له من مراد الخطاب الذي يؤمن به، ثم يذكر كشفا خاصا وحد إظهاره للعامة لما يخشى من التشويش. هذه بنية منهجه في الموضع، وليست ترخيصا للمحرر بادعاء كشف يحل كل تعارض أو تقويم معتقدات الناس من خارج سياقاتهم.
افصل وسيلة الثبوت ومجال الحكم ودرجة التعيين وعبارة الشرط. ثم قارن466حين يصرح بعدم العلم في بعض أخبار السابقين ويترك احتمال الساعة للحس أو الخيال مع الإعلام. تحفظ المراجعة الرقمية شروط الكلام وحدود المعرفة؛ لا تستبدلها بقطيعة آلية بين العقل والنقل ولا بشهادة بأن كل ما في الخبر حقق هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 465", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=465", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 466", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=466", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 465, 466 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "القطع والخبر وجهة الإيمان", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "asl-thabit-dalala-muhtamala": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأصل الثابت والدلالة المحتملة", "summary": "صحة الطريق لا تكفي وحدها لتعيين كل معنى يستدل به منه.", "body": "تفرق ص471في بحث الجمع بين ثبوت أوقات الصلاة وبين خبر قد يكون محتملا في دلالته، ولو صح طريقه. لذلك لا يريد المؤلف إخراج صلاة عن أصل ثابت بما لم يتعين في المعنى الذي يستدل عليه. إنه فرق بين سؤال هل وقع أو ثبت النقل وسؤال هل يعين هذا النص عين النتيجة المطلوبة، وليس إنكارا لقيمة الخبر الصحيح في كل سياق.
وتشرح المواضع التالية احتمال تأخير الأولى إلى طرف وقتها والوقت المشترك، فيرى أن هيئة الفعل قد تحتمل فهما آخر غير النقل إلى وقت لا يخصها. لا يلغي هذا اختلاف الفقهاء الذي يسرده ولا يجعل نبرة اعتراضه حكم الموقع على من خالفه، كما لا يدعي المشروع تخريج الروايات التي يناقشها.
في العمل التحريري ضع الأصل والطريق والمتن والاحتمال والقرينة والنتيجة. لا تكتب صح الحديث إذن ثبت كل تأويل من غير بيان الصلة. ويصل هذا ببحث الرواية والدلالة السابق دون أن يمحو اختلاف الموضع:هنا أصل وقتي يريد إبقاءه، وهناك خبر ووصف شاهد أو معنى ناقل. حدود كل حجة جزء من تعريفها، لا ملحق بعد النتيجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 471", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=471", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 472", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=472", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 471, 472 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأصل الثابت والدلالة المحتملة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ijtihad-hukm-wa-hadd-nazar": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاجتهاد وحكم المخالف وحد النظر", "summary": "الالتزام بالدليل لا يوجب إلغاء كل اجتهاد مخالف أو فرض النظر الخاص.", "body": "تقرر ص472في بحث الجمع أن من أداه اجتهاده إلى القياس يلزمه ما قرره، وأن من استمسك بالظاهر باجتهاده لا يسقط حكمه برد صاحب القياس. يعرض المؤلف هذا من جهة ما أثبته الشارع للمجتهد في تصوره، فلا يلزم منه أن يتبنى أصل مخالفه أو أن يستوي كل رأي بلا أهلية ونظر في مرتبة الحكم المشروع.
وتبين ص480حدا آخر عند إدراك الركعة:يسرد الأقوال ويشرح فرق الركعة اللغوية والشرعية، ثم يقول إن المسألة فيها نظر وإنه لم يكمل بيان مذهبه لطوله وإن الناس لا يتعبدون بنظره الخاص. حفظ هذه الجمل يمنع أن يصوغ الملخص مذهبا مكتمل البرهنة من فقرة صرح صاحبها باختصارها.
للقراءة افصل ما يلتزم به الناظر، وما يعترف به لاجتهاد غيره، وما لم يستوف عرضه. لا يجعل الاعتراف بالحد تسوية للمتناقضات في كل جهة، ولا يجعل قوة الاقتناع الشخصي دليلا على إلزام الآخرين. هذه قراءة لمنهج المصدر التاريخي، وليست فتوى عامة في كل خلاف أو تفويضا لكل مدع أن يسمى رأيه اجتهادا ملزما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 472", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=472", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 480", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=480", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 472, 480 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاجتهاد وحكم المخالف وحد النظر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "istitaa-hukm-al-hal": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستطاعة وحكم الحال", "summary": "الخطاب بحسب الوسع لا على صورة الصحيح في كل ظرف.", "body": "تبحث ص474الصلاة في حال المسايفة من جهة المقدور في الوقت، ثم تفصل475صلاة المريض وما يستطيع من القيام والجلوس وغيره. يجمع الموضعين في اختيار المؤلف أن التكليف يتوجه إلى حال المكلف ولا يطالب بما خرج عن وسعه أو بما يزيد مرضه على جهة الحرج التي ناقشها. لا يجعل اختلاف الهيئة سقوطا آليا لأصل العبادة، ولا ينقل هيئة الصحيح بحذافيرها إلى كل ظرف.
تبقى المسايفة فرعا فقهيا تاريخيا في سياقها لا تعليمات لقتال معاصر، ويبقى المرض البدني متميزا من معاني المرض النفسي والعقلي التي يضيفها بعده في الاعتبار. فهذه الأخيرة تصنيف لاهوتي ومعرفي عنده وليست تشخيصات سريرية أو أحكاما على أشخاص يعانون مرضا نفسيا.
أنشئ بطاقة للقدرة والمشقة وموضع الطلب وما سقط وما بقي ثم نسبة الاختيار إلى صاحبه. لا تستنتج من كل عجز جزئي عجزا كليا، ولا من القدرة على حركة واحدة صحة كل صورة للفعل. وتبقى تفاصيل الحالات العملية محتاجة إلى بحث مستقل؛ غرض هذا المدخل جعل البنية التي علل بها النص واضحة وقابلة للرجوع إلى موضعها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 474", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=474", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 475", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=475", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 474, 475 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاستطاعة وحكم الحال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "nisyan-sabab-wa-waqt-dhikra": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النسيان وسببه ووقت الذكرى", "summary": "لا يتطابق حكم العذر مع حكم السبب الذي أفضى إليه.", "body": "يفرق آخر477وأول478وجوب الصلاة على النائم والناسي من تسمية ذلك أداء أو قضاء، ويجعل في رأيه التذكر واليقظة وقت الخطاب في حقهما. ليس الخلاف في اللفظ نفيا لوجوب الصلاة التي يقررها، بل نزاعا في الجهة التي يعرف بها الوقت والأداء. ثم ينتقل الاعتبار إلى نسيان معرفة كان يلزمها أدب مخصوص.
وفي هذا الاعتبار ينبه إلى أن سبب النسيان قد يكون اشتغالا بمحرم أو مباح أو مندوب، فيتعلق الإثم أو البراءة أو الأجر بتلك الجهة لا بمجرد النسيان. لذلك لا يحمل رفع المؤاخذة عن عذر على إسقاط كل حكم لسبب سبقه، ولا يضاف ثواب إلى النسيان من غير تمييز ما شغله وأدى إليه.
وتتصل479بالحال عند الذكرى ونوع الصلاة المقضية في السفر والحضر. في الدراسة ضع السبب والعذر والخطاب اللاحق وعين الفعل في خانات، ثم انقل اختيار المؤلف محددا. ولا تجعل رأيه في العامد، مع تصريحه بإثمه، دعوة لترك الصلاة أو حكما يصدره الموقع على الأشخاص؛ محل المدخل ترتيب جهات الحجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 477", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=477", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 478", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=478", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 479", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 477, 478, 479 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "النسيان وسببه ووقت الذكرى", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "dhawat-mahall-ahwal": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذوات محال للأحوال", "summary": "تغير مناط الحكم مع بقاء عين المكلف في مثال الاضطرار.", "body": "تصرح ص479عند اختلاف صفة الصلاة بين وقت النسيان ووقت الذكرى بأن الخطاب يعتبر الأحوال والذوات محال لها تبعا. يمثل المؤلف بزيد المختار الذي تحرم عليه الميتة ثم زيد المضطر الذي يحلها له الحال، مع بقاء الشخص بعينه. لا يثبت التغير هنا بمجرد تغيير الاسم بل بوصف الاضطرار الذي تعلق به الحكم في المثال.
يبني على ذلك اختياره في قضاء الحضرية أو السفرية بحسب حال الذكرى، ثم يناقش ترتيب الفوائت من جهة الوقت. ويقابل غيره الحال بالمقام أو بالأعم والأتم في الاعتبار، فلا تصير قاعدة بقاء الذات تسوية لجميع المذاهب في النتائج أو إلغاء للقرائن التي عينت الحال.
في التحرير اكتب العين والوصف والحكم والسبب أو القرينة، وحدد ما بقي وما تغير. تفيد المقارنة مع مباحث الاسم والحال والطهارة السابقة في منع دمج حكمين مختلفين لمجرد الاشتراك في العين، لكنها لا تجعل كل تبدل نفسي أو لفظي مبيحا. واللغة عن الوقت الفرد في هذا السياق أداة في نسقه المعرفي لا مقدار فيزيائي استخرجته هذه المراجعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 479", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 480", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=480", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 479, 480 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الذوات محال للأحوال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "idrak-tadammun-wa-mushahada": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإدراك بالتضمن والإدراك بالمشاهدة", "summary": "الاحتواء الإجمالي لا يساوي الذوق التفصيلي في وقته.", "body": "تبحث ص482ما يفوت العبد من علم تجل في وقته، وتناقش القول بأن تجليا لاحقا يتضمن ما قبله فيعوضه كله. يفرق المؤلف بين إدراك الأمر بحكم التضمن وإدراكه بالتصريح ومشاهدة العين، فيجعل للأول ذوقا إجماليا وللثاني ذوقا تفصيليا في سلطان وقته. الاشتراك في المتعلق لا يعني تماثل طريق معرفته أو أثره.
ويقرب الفرق بالعسل منفردا ثم في شراب التفاح:أدركه الذائق في الحالين لكن حكمه في التركيب غير حكمه على حدة. المثال يوضح اختلاف النسب في التصور الذي يعرضه، ولا يدعي المشروع به تجربة حسية أو دليلا خارجيا على صدق كل مشاهدة مروية.
ثم يربط482–483الأداء والقضاء بأسماء تحكم الصلاة أو أجزاءها، مع فصل الأقوال الفقهية والروايات من الاعتبار. للقراءة حدد ما عرف إجمالا وما عرف تفصيلا ومتى وبأي جهة. لا تجعل كل جامع مستغنيا عن كل تفصيل، ولا تفترض أن توثيق عبارة عن الذوق يثبت للمحرر التجربة التي وصفها صاحبها؛ فالأداة هنا ضبط حدود الدعوى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 481", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=481", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 482", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 483", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=483", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 481, 482, 483 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الإدراك بالتضمن والإدراك بالمشاهدة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "saryan-hukm-ahwal": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "worship", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سريان الحكم وتغير الأحوال", "summary": "بقاء العين لا يثبت بقاء نوع الحكم في جميع أحوالها.", "body": "تقرر ص486أن أحكام الشرع وإن تعلقت بالأعيان فإنها مبنية على الأحوال، فتقابل الطفولة والإغماء والنوم بالبلوغ والصحو والإفاقة. لا يجعل اختلاف الحال العين شخصا آخر، لكنه يغير ما يتعلق بها من حكم. وهذه جهة ينبغي تمييزها قبل نقل عبارته ما ثم إلا مكلف من غير شرح.
يدخل المؤلف الإباحة في سريان الحكم، لذلك يعترض على تصوير بعض الأحوال كخروج من كل حكم أصلا. لا يقتضي ذلك في عرضه إثبات إثم الناسي أو النائم أو تكليف الطفل بالفعل الذي لا يطلبه منه في تلك الحال. فرق بين وجود حكم وبين تعيينه أمرا أو نهيا أو إباحة، وبين المؤاخذة على فعل بعينه.
اربط ذلك بمباحث الاسم والحال في الطهارة، مع حفظ اختلاف السؤال. هناك بحث تغير وصف الشيء ومصرفه، وهنا بحث استمرار نسبة الحكم مع تبدل حال المخاطب. اكتب العين والحال ونوع الحكم ووجه المسؤولية في خانات، ولا تجعل مجرد وحدة لفظ الحكم جسرا إلى نتيجة عملية لم يذكرها المصدر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 486", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=486", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 486 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "سريان الحكم وتغير الأحوال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "dukhul-tatawwu-ilzam": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التطوع بين اختيار الدخول ولزوم الإتمام", "summary": "الإلزام اللاحق لا يجعل الابتداء فرضا على الجميع.", "body": "يفرق ص487–488ما فرض على الأعيان ابتداء مما يسميه صلاة تطوع، ثم يعلن اختياره أن من دخل التطوع لزمته أحكام الإتمام. يقيد قوله بعندنا، ويقرأ احتمال الاستثناء في حديث الأعرابي على هذا الوجه. لا تقلب هذه القراءة إلى اتفاق فقهي أو إلى وجوب دخول جميع النوافل على من لم يبدأها.
ويضيف ص494فرقا بين كراهة الشروع في حال إقامة الفرض وبين إبطال ما شرع فيه بالفعل بحسب استدلاله من القصة. فالزمن الذي صدر فيه الفعل والمرحلة التي ينظر إليها الحكم جزء من موضوع الفرع، وليس لفظ الصلاة وحده كافيا لتوحيد جميع الأحكام.
اكتب قبل الدخول وبعده ثم نوع الطلب في كل مرحلة. وقارن ذلك بما سبق من فرق الأمر المستقل ونقض فعل سابق، من غير ادعاء أن الفرعين متطابقان. هذا مدخل لقراءة بنية استدلال المؤلف وتفسيره لعبودية الاختيار والاضطرار، لا إرشاد مستقل إلى قطع صلاة أو استئنافها في واقعة معاصرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 487", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=487", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 488", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 494", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=494", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 487, 488, 494 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التطوع بين اختيار الدخول ولزوم الإتمام", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ritual-rank-and-differentiation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تمييز مراتب العبادة ورفع الالتباس", "summary": "قد تجوز هيئات متعددة مع بقاء أولوية الاتباع.", "body": "تشرح ص490قوة الفرض والنفل وصور الوتر بما يحفظ اختلاف المراتب، ثم تعود إلى أولوية الاتباع مع الاعتبار الذي أوردته في الوقت. وفي ص493يفضل المؤلف قراءة يسمع بها نفسه في ركعتي الفجر، مع تصريحه النهائي بالتخيير واستثنائه ما ورد النص في فرض الصبح. لا تحول المناسبة وحدها إلى حصر الجواز.
وتقرأ ص494–495الفصل بين النافلة والفريضة بالاضطجاع، ثم تفرق جواز عدد من صور النافلة من ترجيح الاقتداء. يجب نسبة الحكم الذي يقول به إلى صاحبه، وتمييزه من قول آخر نقل أنه يجعل ترك هيئة مؤثرا في صحة صلاة أخرى.
ضع لكل مثال مرتبة الفعل وصورة أدائه والجائز والأولى والقرينة التي عينت أحدها. يفيد هذا في فهم لماذا لا يكفي التشابه الحسي بين ركعات لتوحيد أحكامها أو مقاصدها. وتبقى جميع هذه القراءة من المصدر مع خلافها التاريخي؛ لا ينتج الموقع منها قائمة أحكام عملية تلغي اختلاف الأقوال أو تفاصيل الواقعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 490", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=490", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 493", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=493", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 494", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=494", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 495", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=495", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 490, 493, 494, 495 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تمييز مراتب العبادة ورفع الالتباس", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tawhid-shaf-watr": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "unity", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشفع والوتر وحد النسبة", "summary": "المقابلة العددية لا تمحو الفرق بين العابد والمعبود.", "body": "تعرض ص489صور الوتر وأعداده ثم تربطها بتوحيد الذات والصفات والأفعال ومراتب أخرى في نسق المؤلف. وتسبق ذلك بعبارة صريحة أن العابد لا يكون المعبود؛ فالسؤال عنده عن علاقة العبادة وجهات التوحيد، لا عن جمع ذاتين أو توليد الإله بعدد من الركعات.
ويفصل ص491أحدية كل شيء وأحدية الذات وأحدية المرتبة في مسألة من نام على وتر ثم قام. يجمع عرض الأقوال بين اتباع الحكم المنقول وبين مقابلات عددية يسوغ بها معاني مختلفة، فلا تصبح كل مناسبة برهانا على صحة هيئة أو نفيها من خارج النص.
ارسم طرفي كل نسبة وحدد ما يسميه شفعا أو وترا، ثم اكتب ما نفاه في العبارة نفسها. يمكن مقارنة هذه القراءة بمباحث مراتب العدد في أبواب الحروف، مع حفظ اختلاف وظيفة المثال. لا يحول الاشتراك في لفظ الواحد أو السبعة أو الثلاثة إلى نظرية حسابية أو فيزيائية أثبتها المحرر، ولا تختزل هذه المقابلات جميع معاني التوحيد عند المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 489", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=489", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 490", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=490", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 491", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=491", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 489, 490, 491 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشفع والوتر وحد النسبة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ramadan-union-nisba": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "unity", "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاتحاد وصحة النسبة مع التميز", "summary": "تعريف محلي يقرأ مع قيوده في قيام رمضان.", "body": "تشرح ص496الصوم والقيام من جهتي التنزيه والافتقار، وتجعل خروج العبد إلى الفطر تذكيرا بحاجته إلى ما يحفظ وجوده. لا تلغي اللغة التي يوردها في التخلق تلك الحاجة، بل يستعملها لرد دعوى الغنى عن الغذاء. وتبقى نسبته رمضان إلى الاسم وما يتبعها من تفسير منسوبة إلى نسقه.
وحين يستعمل الاتحاد يفسره بصحة النسبة لكل من الطرفين مع تميز كل واحد عن الآخر في عين الاتحاد. حذف القيد يبدل تعريفه المحلي، كما أن حمله على هوية الأعيان أو على استغناء الإنسان عن الطعام يناقض ما بسطه في السياق. وتتم ص497الأبيات ثم فرحتا الصائم وصورة الرغيف في المعاش.
اكتب النسبة الأولى والثانية وما به تميز صاحبهما، وافصل الشعر من التعريف ومن الرأي الفقهي في هيئة القيام. هذا يتيح مقارنة العبارة بفرق المرتبة والعين وما أنا أنت في مواضع الصلاة السابقة، دون افتراض تطابق جميع استعمالات القرب أو الاتحاد أو الظهور في الكتاب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 496", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=496", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 497", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 496, 497 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاتحاد وصحة النسبة مع التميز", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "eclipse-occurrence-and-judgment": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حساب الكسوف والحكم بما يحدث عنده", "summary": "تمييز وقوع الظاهرة من دعوى حوادث مقترنة بها.", "body": "تصرح ص498بأن العلم الذي تصفه بالقطعي هو وقوع الكسوف لا ما يحدث عنده. وتعرض السبب والحساب والتفاوت المكاني في لغة كونيات عصر المؤلف، ثم تبدأ قيد الوضع والترتيب الذي يتم في ص499بإمكان تغير العادة في تصوره. لا يحذف هذا القيد ولا يتحول نص الحساب إلى تصديق للتنبؤ بالحوادث الأرضية.
وفي الصفحة نفسها يصف خبرا بغير الثابت من طريق الرواية وصحيح المعنى، فيفرق رتبتين أخريين: الطريق وما يقبله من دلالة. ثم ص499–500يقرأ حجاب الشمس والقمر بمقابلة العقل والنفس، وهو مستوى تفسير رمزي متميز من بحث حساب الوقوع ومن دعوى الحكم بحادث مقارن.
للقراءة أنشئ أربعة حقول: وصف الظاهرة، وشروط الحساب كما يذكرها، والحدث الذي لا يدعي معرفته بذلك، والمناسبة الباطنة التي ألحقها. يظل هذا مدخلا لضبط أنواع الدعوى في النص، لا تقريرا علميا حديثا أو شهادة بصحة أحكام التنجيم. ولا ينسب الموقع إلى نفسه تحقيق الروايات من قبوله وصف المعنى في المصدر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 498", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 499", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=499", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 500", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 498, 499, 500 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حساب الكسوف والحكم بما يحدث عنده", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "istisqa-niyaba-wa-iftiqar": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستسقاء والنيابة والافتقار", "summary": "طلب الغير لا يمحو شهود فقر الداعي أو حدود وظيفته.", "body": "يبدأ اعتبار الاستسقاء ص501بتعيين من تطلب له السقيا:الداعي أو غيره أو كلاهما. وتشرح ص502أن طلب العلماء الزيادة في العلم لأنفسهم غير نيابتهم في طلب الرزق المحسوس لمن يحتاجه، وتستعمل خبر استسقاء العبد لغيره لتفسير هذه النيابة. لا يصبح ذلك غنى ذاتيا للإنسان أو إسقاطا لمسؤولية خدمة المحتاج.
ويقابل المؤلف الحاجة المعينة التي تملك صاحبها بافتقار مطلق، ثم يرجع إلى قسم العبد من الصلاة حتى يشهد ربه ونفسه ويميز ما له وما عليه. وتفرق ص503حال أداء واجب حاضر من ابتداء طلب له أهبة وخروج، فلا يجعل كل استسقاء صورة واحدة من حيث الوقت والهيئة.
وفي ص507تجمع القبلة والقيام والدعاء ورفع اليدين جهات الطلب، مع أخبار ومناسبات منسوبة إلى النص. للقراءة اكتب صاحب الحاجة وصاحب اللسان والحال التي قام فيها ونوع التهيئة. لا تحمل النيابة على علم بباطن المحتاج أو تجعل وعد الإجابة دليلا على خطأ قصد كل من لم يشهد النتيجة التي أرادها.
ويحفظ ذكر أداء الواجب القائم أن السؤال العارض لا يقتضي دائما ترك الهيئة التي هو فيها والانتقال إلى هيئة أخرى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 501", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=501", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 502", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=502", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 503", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=503", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 507", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=507", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 501, 502, 503, 507 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاستسقاء والنيابة والافتقار", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "shukr-amal-wa-ziyadah": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشكر والعمل وطلب الزيادة", "summary": "الزيادة في النعمة والشكر عليها لا تختزلان في لفظ وحده.", "body": "تجعل ص503النافلة التي تتبع الفرض شكرا، ثم تقابل قول الحمد والشكر بعمل الأبدان وتوجه الهمم. لا تنفي الجملة أن اللفظ من الشكر، بل تعترض على اختزاله فيه دون ما يضيفه المؤلف من فعل. وتربط ذلك بقراءة اعملوا آل داود شكرا في سياق الاستسقاء.
وتقرأ ص505الشكر نفسه نعمة تحتاج إلى شكر آخر، وتصف الشاكر فقيرا إلى زيادة لم تحصل عنده بعد. ثم تقارن الربح الموعود في تفسيره بالربح المتوهم في سفر التاجر، وتتم ص506الجهة قبل العودة إلى الرداء. لا تصبح المقارنة حسابا ماليا أو حكما بأن كل من سافر للرزق قد ترك الشكر.
للقراءة عين النعمة السابقة والزيادة المطلوبة والعمل الذي يصير شكرا والنية التي تحكمه. ويمكن وصل هذا بما سبق من طلب إتمام العمل وجودته، دون أن يتحول المدخل إلى برنامج إنفاق أو نصيحة بترك حقوق العيال أو المخاطرة بالمال. تبقى المفاضلة وما يسوقه من أخبار في رتبة تفسير المؤلف وحجته.
وتحويل الرداء في السياق علامة على طلب تغير الحال، لا برهان آلي يمنح كل تغيير ظاهر ثمرة باطنة معينة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 503", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=503", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 505", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=505", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 506", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=506", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 503, 505, 506 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشكر والعمل وطلب الزيادة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "outward-act-and-intended-purpose": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفعل الظاهر والقصد المنسوب إليه", "summary": "قد يصح وصف الفعل وتخطئ قراءة الدافع الذي حمل عليه.", "body": "تقترح ص505أن يبدل التاجر ترتيب مقاصده، فيحمل السلع لقضاء حاجة أهل بلد آخر ويكون الربح تابعا. الظاهر التجاري لا يتغير بالضرورة في شكله، لكن الجهة التي يعرض بها المؤلف نية صاحبه تتغير. لا تكفي صورة البيع وحدها لتعيين ذلك القصد ولا ليقع الحكم على صدق فرد بعينه.
وتروي ص506أن الأصحاب فسروا حمله شيئا محتقرا مجاهدة للنفس، فسأل الشيخ عن النية ثم قال المؤلف إنهم أخطؤوا في التأويل عليه. الحكاية من روايته عن نفسه، لا شهادة حققها المحرر خارج الكتاب، لكن بنيتها تفرق المشاهدة من تفسير الدافع.
اكتب الفعل المرئي وما قاله فاعله عن قصده وما استنتجه غيره، ثم ضع درجة العلم في كل خانة. يتصل هذا ببحث نية الإمام المستورة وحد متابعة الفعل المشاهد، دون افتراض تطابق المسألتين. لا تمنح معرفة قصد معلن إحاطة بجميع البواطن، ولا تجعل نقص المعرفة ذريعة إلى اختراع قصد بديل ونسبته إلى صاحبه.
لذلك تختلف رواية الشخص عن نفسه من تقرير غيره لما رآه، ولو اتفقا على أن الفعل وقع بالصورة نفسها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 505", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=505", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 506", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=506", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 505, 506 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفعل الظاهر والقصد المنسوب إليه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "capacity-from-command-and-prohibition": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستطاعة بين الأمر والنهي", "summary": "العجز في حجته قد يكون من جهة الحكم لا من جهة البدن.", "body": "تعرض ص508خلاف تحية المسجد ثم تفرق في اختيار المؤلف بين الداخل الذي يريد القعود وغيره، وتذكر الوقت والطهارة. وبعد ذلك يناقش الأمر بالركعتين مع النهي عن الصلاة في أوقات معلومة، فيجعل المنع الثابت وجها لعدم استطاعة امتثال الأمر في تلك الحال شرعا.
هذا غير العجز الحسي أو العقلي، مع اشتراك اللفظ في حد ما يستطيعه المكلف. يصرح المؤلف بأن له نظرا يختلف في بنائه عن غيره، فلا ينقل الموقع النتيجة اتفاقا أو فتوى عملية عامة. وما يتلوه من تحية البيت والسلام وشكر الحضور هو اعتبار له وظيفته بعد عرض المسألة.
للمقارنة حدد الأمر والمنع والحال ونوع الاستطاعة، ثم ابحث عما خصصه من زمن أو فعل. يمكن وصل المدخل بما سبق من قدرة المريض وحكم حاله، لكن لا تجعل كل مانع قانوني أو فكري أو بدني سببا متماثلا في جميع الأحكام. المقصود ضبط نوع الحجة والوجه الذي نقل به المؤلف الطلب من إطلاقه إلى هذه الصورة المخصوصة.
وتظل هذه النتيجة مرتبطة بصيغة الحديث التي يناقشها وبفهمه للاستثناء، لا بنقل عنوان الاستطاعة وحده من سياق إلى آخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 508", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=508", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 508 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاستطاعة بين الأمر والنهي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "sujud-khabar-amr-taayeen": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السجود بين الخبر والأمر وتعيين الموضع", "summary": "اختلاف وظيفة الآية لا يلغي خصوص الموضع في عرض المؤلف.", "body": "تبدأ ص509بحث سجود التلاوة بتقرير التعيين:يسجد في الموضع الذي نسب تعيينه إلى الشارع، ولا يضيف موضعا لمجرد ورود لفظ أمر بالسجود. ثم يجمع المختلف فيه إلى المتفق عليه في ترتيب يمتد إلى ص515، مع التصريح باختلاف العدد من إحدى عشرة إلى خمس عشرة.
وتفرق مواضع القائمة بين خبر يصدقه القارئ واقتداء بالملائكة وشكر وذلة وخشوع وقرب، وتختلف تعيينات بعض المواضع في السورة نفسها. الأسماء المعنوية ليست عددا آخر من السجدات ولا تصحيحا إسناديا لقائمة اتفق عليها الجميع. كما أن قوله في نتائجها فما سجد لا يعطى آليا رتبة حكم فقهي ببطلان هيئة كل شخص.
اكتب الموضع وصيغة الخبر أو الأمر والخلاف في تعيينه والوظيفة التأويلية التي ألحقها به. واحفظ المقطع بترتيبه لا بعنوان القارئ المعقوف وحده. هذا مدخل لبنية الشرح، لا دعوة إلى اشتراط تجربة كشفية محسوسة لكل قارئ أو تصنيف بواطن الناس من مقدار ما يدعون حصوله.
وتختلف مرتبة السجدة في بعض المواضع من تعيين موضعها داخل السورة؛ يحفظ الترتيب والخلاف معا بدل استبدال عنوان موحد بهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 509", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=509", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 510", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=510", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 511", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=511", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 512", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=512", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 513", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=513", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 514", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=514", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 515", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=515", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 509, 510, 511, 512, 513, 514, 515 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "السجود بين الخبر والأمر وتعيين الموضع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "hifz-wali-isma-nabi": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحفظ والعصمة في سجود القلب", "summary": "تمييز اصطلاحي يشرحه المؤلف مع اختلاف مقام البيان.", "body": "تروي ص515واقعة سجود قلب سهل ثم تجعلها مدخلا إلى فرق الحفظ للولي والعصمة للنبي والرسول. وتشرح ص516أن فعل الأنبياء المتصل بالتبليغ والبيان له وظيفة اقتداء، بينما يفسر حفظ الولي من جهة ما يقع في القلب وكيف يصرف إلى وجه يرضي الله في نسقه.
لا يعني نقل هذه المصطلحات أن الموقع صدق دعوى شخص بالعصمة أو رأى واقعة القلب، ولا أن كل من سمى نفسه وليا خرج من إمكان المراجعة. يربط المصدر المقام ببينة وشاهد وعلم تجل يخص وصفه، وهذه شروط داخلة في دعواه نفسها لا شهادة خارجية منحها المحرر لأحد.
ويضيف أن الخاطر قد ينقل إلى طاعة أعلى مع بقاء جهالة بمصدره، فلا يكون حسن اسم الفعل وحده علما بجهة وروده. للقراءة افصل نوع الفعل ودرجة العلم ومقام البيان وحد التقرير. وصل ذلك بحدود الكشف الجزئي السابقة مع حفظ اختلاف السؤال:هناك تعميم المشهود، وهنا تعريف حفظ مخصوص يشرحه صاحب الكتاب دون أن يجيز وصف جميع الناس به.
ويحتاج فهم دعواه إلى إبقاء جهة التشريع النبوي مستقلة من الوراثة والتبليغ اللذين يذكرهما، لا خلط الجميع باسم حضور واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 515", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=515", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 516", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=516", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 515, 516 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحفظ والعصمة في سجود القلب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "qarina-hal-and-degree": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قرينة الحال ودرجة الحكم", "summary": "القرينة عند من ثبتت له لا تختزل إلى مجرد دعوى مصلحة.", "body": "تقول ص518إن لقرائن الأحوال أثرا في الأحكام عند من ثبتت عنده القرينة، ثم تنبه إلى اختلافها باختلاف الناظر. لا يكفي هذا الأصل لتصحيح كل دعوى تعديل هيئة أو لنسبة اجتهاد منقول إلى اتفاق؛ يسوق المؤلف هنا تفسيره لأخبار ترتيب الصلاة والخطبة وما فهمه أصحابها من المقصد.
وفي ص526يفرق النص في عدد الأثواب من احتمال في نفي القميص والعمامة، وفي ص532يقيد أوجه الترتيب بما لم يجد فيه حدا مشروعا. يتكرر السؤال عن مقدار ما عينته القرينة أو الرواية وما بقي محتملا. ليست صحة الغرض وحدها تحقيقا لكل جزء من طريق الخبر أو دلالته.
أنشئ حقولا للفظ والقرينة وصاحب النظر والنتيجة ودرجة الإلزام. ثم اكتب ما لو تغير لتغير الحكم الذي استخرجه. تفيد المقارنة مع مباحث الدليل والفعل السابقة مع حفظ اختلاف المسألة؛ فلا تحول أثر القرينة إلى قانون يلغي النص، ولا تحذف أثرها لأن صورة فعل سابقة قد رويت. يشرح المدخل منهج المصدر دون إنشاء فتوى عملية مستقلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 518", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=518", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 526", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=526", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 532", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=532", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 518, 526, 532 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "قرينة الحال ودرجة الحكم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "joy-self-right-and-time": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حق النفس والفرح وحق الوقت", "summary": "المندوب المعين بوقته قد يزاحمه مندوب آخر.", "body": "يقرأ ص519يوم العيد فرحا وزينة وسرورا، مع حفظ صلوات الفرض إذا جاءت أوقاتها. ثم يجعل النفس صاحبة حق ويوازن فعلا مندوبا في وقته مع نافلة قد تزاحمه. لا تعني العناية بحق النفس إلغاء العبادة، بل معرفة نوع الطلب المتعلق بكل فعل وترتيب ما خصصه الوقت.
ويفرق في الحكم المنقول موضع العيد إن كان مسجدا أو فضاء، قبل الاعتبار الذي يعطي لفرح الوقت أولوية. لذلك لا تدمج المناسبة الباطنة في نقل المذهب الفقهي حتى تبدو كل صورة ممنوعة أو واجبة؛ يعين النص جهة كل واحدة ويذكر البدائل التي نقلها.
اكتب الوقت والفعل ونوع طلبه وما يزاحمه وما لا يسقطه. ثم قارن المثال بص453عن التأهب والسكينة وص495عن جودة الفعل وعدده، مع بقاء اختلاف الأسئلة. إنما يجمعها أن كثرة أعمال من جنس واحد ليست المعيار الوحيد للحكمة عند المؤلف. هذا تحليل لترتيب المقاصد في نص تاريخي، لا برنامج أداء أو ترخيصا عاما بتضييع حقوق أو واجبات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 519", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=519", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 519 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حق النفس والفرح وحق الوقت", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "correction-and-relative-rank": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التصحيح والرتبة النسبية", "summary": "قد يعلم الأنقص مسألة يجهلها من يفوقه في غيرها.", "body": "تقابل ص522غسل شخص لآخر بتطهيره من نقص علم مخصوص، وتقرر أن الكامل قد يقبل تعليم من دونه إذا علم المسألة التي لم يعلمها. لا تكون الرتبة العامة مرادفا للإحاطة بكل تفصيل، كما لا يجعل هذا كل دعوى تصحيح صادرة عن غير المختص حجة واجبة الاتباع.
وتبين ص523أن الشيخ تقدم في أمور معينة مطلوبة للاتباع، ثم تفرق المسألة العامة من ما يخص مقامه. وفي ص524يقيد رجوع المجتهد إلى قول الشيخ بما يقوم عنده مقام المعارض الراجح. ما يذكره المصدر من صدق الشيخ أو كشفه يظل من بنية تصوره، لا شهادة للمحرر على شخص بعينه.
اكتب رتبة القائل ومتعلق علمه والدليل الذي يجعله مصححا للآخر. ثم عين ما تغير من المسألة وما بقي من رتبة الشخص. يفيد ذلك في قراءة علاقة الشيخ والتلميذ دون افتراض العصمة أو إلغاء المسؤولية، وفي ربطها بص448عن عدم إحاطة ذائق المقام بكل تفاصيله. لا يمنح المدخل سلطة قسرية أو تفويضا غير مشروط لمدع للتربية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 522", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=522", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 523", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=523", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 524", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=524", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 522, 523, 524 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التصحيح والرتبة النسبية", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "general-ruling-and-private-discipline": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكم العام والتدبير الخاص", "summary": "ليس كل متعلق في صحبة الشيخ من نوع واحد.", "body": "تقرر ص523أن الحكم الشرعي العام لا يتوقف سماعه على شيخ واحد، بل يأخذه المريد من كل شيخ والشيخ من كل مريد، لأن الحكم في تصوره لله. ثم تميز ذلك من المباحات والمندوبات في الرياضة الخاصة التي يجعلها موضع تدبير الشيخ. لا يجوز أن تختزل التفصيل إلى منع سؤال غير الشيخ في كل شيء أو إلى إلغاء كل خصوصية للصحبة.
ويفصل ص524المريد المقلد من المجتهد حين يظهر خلاف بين المذاهب أو دليل معارض. فلا تجعل علو الرتبة وحده بديلا من تفسير ما يوجب الرجوع في حجة المصدر. كذلك يفرق دعوى معرفة باطنة من حكم القاضي على الظاهر في أمثلة تاريخية لا يحققها الموقع من خارج النص.
للتحرير عين نوع المسألة:حكم عام أم تدبير سلوك خاص أم اختلاف اجتهاد؟ ثم سم صاحب الدليل وحد سلطته. يبقى هذا نقلا لتصور تاريخي في التربية والفقه، ولا يبيح لمعلم معاصر عزل متعلم أو إسقاط حقه في التحقق أو فرض ممارسات مؤذية باسم الخصوصية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 523", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=523", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 524", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=524", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 523, 524 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحكم العام والتدبير الخاص", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "conveyance-and-assent": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البلاغ وحد إنشاء القبول", "summary": "البيان ليس خلق الهداية في السامع.", "body": "يحدد ص523واجب الداعي في تعريف وجه الحق الذي علمه، ويقول إن خلق القبول والهداية في نفس السامع ليس مما يلزمه. يقابل ذلك بمن غسل ميتا فأدى ما عليه مع بقاء أهلية المحل والانتفاع مسألة أخرى. لا يعني هذا أن كل شرح كاف أو أن من لم يفهم متهم بالقصور؛ يميز النص العمل المطلوب من نتيجة لا يملكها صاحبه.
وتظهر أهمية القيد في مسألة التصحيح بين الشيخ والتلميذ:قد يعلم أحدهما وجها عاما فيبينه للآخر، لكن مجرد الرتبة لا يصنع المعرفة في نفس المخاطب. ولا يحمل هذا على إلغاء الاجتهاد الذي قرر المؤلف له حكما أو على وجوب إكراه السامع حتى يقر بالنتيجة.
ضع المعلومة وطريقة عرضها ودليلها وحد ما يستطيع المعلم مراجعته ثم ما لا يضمنه من استجابة. وصل ذلك بأمانة اللفظ في ص403وبحد معرفة نية الغير في ص455، مع حفظ اختلاف الموضوع. المدخل يشرح مقدار المسؤولية في هذا النص، لا يعفي من وضوح البيان ولا يفوض سلطة على ضمير المخاطب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 523", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=523", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 523 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "البلاغ وحد إنشاء القبول", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "funeral-intercession-and-safety": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشفاعة والسلام والكف عن الأذى", "summary": "الدعاء للميت والقبول المعتقد ومعنى السلام في صلاة الجنازة.", "body": "تقرأ ص528–531صلاة الجنازة شفاعة ودعاء، وتجعل الإذن في السؤال أساس ثقة المؤلف بقبوله. هذه بنية استدلاله العقدي، ولا يشهد الموقع بها على مصير شخص معين أو يحقق ما يرويه من أحوال الآخرة. ويحفظ ص531التمييز بين ما يخص حق الله ومظالم العباد ووجوه تعليق عموم السؤال بالمشيئة.
ويربط ص528السلام بالكف عن ذكر الميت بمساءة؛ فلا يصدق في هذا الاعتبار دعوى السلامة من شخص ثم يتبعه منه أذى القول. ثم تتصل مواضع القراءة والتكبير والموضع بحسب مقصد الدعاء، مع بقاء الخلاف الذي يعرضه في الهيئات وعدم جعل كل وجه منه دليلا من نوع واحد.
اكتب المصلي ومن يدعو له ونوع السؤال وما يثبته المصدر من قيد. ثم ميز وصف الدعاء بالرحمة من الإقرار بأفعال المتوفى أو تزكية كل ما صدر عنه، وخاصة عند الفروع المختلف فيها في نهاية المقطع. يتيح ذلك نقل النص دون تحويل الشفاعة إلى تفويض بإسقاط الحقوق أو إلى تعليل يشجع على أذى النفس أو الآخرين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 528", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=528", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 529", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=529", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 530", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=530", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 531", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=531", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 533", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=533", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 528, 529, 530, 531, 533 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشفاعة والسلام والكف عن الأذى", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ilm-shuhud-and-relative-unseen": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والشهود والغيب الإضافي", "summary": "ما يعلم لا يلزم أن يشاهد من الجهة نفسها.", "body": "تشرح ص538دعاء الاستخارة بتقديم العلم على القدرة، إذ قد تكون الخيرة في ترك ما طلب وجوده. ثم تفرق العلم بالشيء من شهوده، وتقول إن كل مشهود معلوم ما شهد منه، وليس كل معلوم مشهودا. لا تجعل هذا تعريفا لليقين الحسي وحده أو تصديقا لكل ما يتخيله طالب المعرفة.
ويقرأ المؤلف الغيب مضافا إلى من غاب عنه، فلا يكون في حق الحق غيب في نسقه. ويتبع ذلك بفرق الوجود العلمي والعيني وعدم الممكن والمحال المحض، مستعملا صورة المخترع الذي يصور ما يبرز بعد ذلك. هذا تمثيل فلسفي في الكتاب لا تجربة تثبت أن كل تصور يخرج إلى الوجود.
اكتب متعلق العلم وجهة الشهود وما غاب عن الناظر، ثم حدد لماذا قدم العلم في سؤال الخيرة. وقارن هذا بفرق الإدراك المجمل والتفصيلي السابق، مع إبقاء اختلاف المقام. لا تساوي استعمالا واحدا لكلمة الغيب أو الرؤية بكل استعمال آخر في الكتاب، ولا تحول دعوى الاستخارة إلى ضمان قرار أو معرفة مستقبل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 538", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=538", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 538 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العلم والشهود والغيب الإضافي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "prayer-attribution-and-collective-rank": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "worship", "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نسبة الصلاة وحكم المجموع", "summary": "الاسم الواحد يختلف باختلاف النسبة وجهة الجمع.", "body": "تعود ص539في جوامع خاتمة الصلاة إلى ما افتتح به69من اختلاف إضافة الصلاة إلى الحق والملائكة والثقلين وسائر الموجودات. فهي رحمة أو دعاء أو فعل مشروع بحسب الجهة، ولا يكفي اشتراك الاسم لتوحيد جميع الهيئات. وتقرأ ص540مرجع الضمير والتمام من خلال هذا التمييز.
ثم ص544–546تفسر صيغة الصلاة على النبي وآله مع إبراهيم وآله، وتقول إن للمجموع حكما ليس للواحد منفردا. يقصد المؤلف جهة ما يضاف إلى الشخص من آل في حجته، فلا يلزم من ظاهر التشبيه مفاضلة العينين من كل وجه. ويحفظ كلامه عن مراتب الوراثة قيد انقطاع التشريع وعدم إحداث شريعة مخالفة.
ضع المضاف إليه ومعنى الصلاة وجهة الفرد أو المجموع في خانات. ثم حدد ما عين بخبر وما بقي عنده احتمالا لم يصل إليه تعريف. هذا مدخل لفهم نسبة ومجموع في سياق الكتاب، لا شهادة بأن جماعة معاصرة نالت رتبة معينة أو أن كل جمع حسابي ينتج منزلة روحية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 386", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 539", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=539", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 540", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=540", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 544", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=544", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 545", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=545", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 546", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 386, 539, 540, 544, 545, 546 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "نسبة الصلاة وحكم المجموع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "means-gratitude-and-reciprocity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "ethics", "mercy", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسباب والشكر ورد المنة", "summary": "الإقرار بسبب مخلوق لا يخرج أصل النعمة عن المنعم.", "body": "تربط ص540–541بعض الخلق ببعض في الإحسان حتى لا ينفرد أحد بدعوى المنة على غيره. وتذكر ما للأنصار في الخبر من نصر، مع تقرير قدرة الحق على النصر بغير هذا السبب. فلا ينفي رد أصل المنة وقوع أثر من مخلوق أو استحقاق جهة من الشكر.
وتفرق ص544وجهي شكرته وشكرت له، وتقرأ شكر من أولى نعمة بأمر الله وجها من الشكر له. يتغير متعلق العبارة مع بقاء التمييز بين السبب والمنعم الذي أمر بالشكر؛ لا يصير السبب مستقلا أو كل ادعاء تأثير سببي صحيحا بمجرد وجود المثال.
ضع المنعم والسبب والنعمة والأمر بالشكر في حقول، ثم اقرأ لماذا جمع الصلاة للنبي وصلاته للمؤمنين في هذا الشرح. ويحفظ السجل الخبر والتعليل منسوبين؛ لا يحول حكاية الإصلاح الأخروي إلى خبر حققه الموقع أو يجعل تبادل الإحسان مديونية اجتماعية تبيح إذلال من يأخذ أو محو فعله هو من العلاقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 540", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=540", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 541", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=541", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 544", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=544", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 540, 541, 544 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأسباب والشكر ورد المنة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "dhikr-within-prayer-and-intention": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذكر في الصلاة ووجه القصد", "summary": "حد المفاضلة لا يفهم بحذف قيد فيها.", "body": "تفسر ص542قوله ولذكر الله أكبر بالذكر الذي في الصلاة، وتصرح بأنه ليس في هذا الموضع الذكر الخارج عنها حتى يرجح عليها. فلا تستبدل المفاضلة المحلية بحكم مطلق بين كل ذكر وكل هيئة صلاة. ويفرق السياق بعض أقوال الصلاة، ومنها الدعاء، من الذكر بحسب التعريف الذي يسوقه.
وتواصل ص543مناسبة الذكر بالقرآن والقصد فيه، فتفرق أن يذكر اللفظ مع قصد التلاوة أو أن يوافقه لفظ اخترعه من غير هذه النية. الاشتراك الحرفي لا يستنفد عنده الجهة التي وصفها من المناسبة بين الذكرين. كما تربط الصلاة والصبر عليها بالذكر والشكر وتحدد موطن النعمة والمشقة.
للقراءة سجل اللفظ والقصد وموضعه وما قورن به، ثم انقل القيد الذي يمنع التعميم. لا يجعل هذا المنهج اختبارا لضمائر الناس أو حكما تلقائيا ببطلان صلاة من سرح ذهنه؛ يشرح السجل تمييز المؤلف بين أحكام الهيئة ودرجات الحضور والجهة التي قصدها في تفسير آية معينة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 542", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=542", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 543", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=543", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 544", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=544", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 542, 543, 544 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الذكر في الصلاة ووجه القصد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "zakat-prescribed-and-lexical-name": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزكاة بين الاسم الشرعي والمعنى اللغوي", "summary": "وجود معنى النمو لا يسوي كل أنواع الصدقة في الاسم.", "body": "تبدأ ص546قصيدة باب الزكاة ثم ص547تمييزها من القرض وصدقة التطوع. يجعل المؤلف الزكاة موقوتة بالزمان والنصاب والأصناف في عرضه، ويقرأ القرض هنا أوسع من هذا التعيين، مع إمكان دخول الزكاة فيه من جهة. فلا يساوي كل استعمال للقرض بحد فقهي واحد خارج السياق.
ويصرح بأن الواجب يسمى زكاة وصدقة، وأن غير الواجب يسمى صدقة تطوع ولا يطلق عليه الاسم الشرعي نفسه في حجته، مع وجود معاني النمو والبركة والتطهير. هذا فرق الاستعمال المخصوص من اشتراك المعنى اللغوي، وليس نفيا لأن الصدقة قد تنمي أو تطهر في تصوره.
اربط اللفظ بنوع الطلب والزمان والمصرف قبل أن تقارن صور التجارة والنماء التي يسوقها. يبقى المقطع القديم في كرامة الآخذ محفوظا ضمن سياق أوسع. لا يخرج من هذه الصفحات حساب أنصبة معاصرة أو نصيحة مالية أو ضمان ربح دنيوي؛ التفصيل الذي وعد به لم يراجع بعد نهاية550.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 546", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 547", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 549", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=549", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 546, 547, 549 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الزكاة بين الاسم الشرعي والمعنى اللغوي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "specified-right-trust-and-zakat": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحق المعين والأمانة والاستخلاف", "summary": "في المال لا يعني بالضرورة جميع ما يملكه صاحبه.", "body": "تصل نهاية ص548بأول549في تعيين قدر للأصناف، فيقول المؤلف إنه في أموالهم لا من أموالهم. مرجع الضمير ذلك المعين الذي بدأ به، فلا يقتطع القول لينفي كل ملكية. ويتلوه الاستخلاف والأمانة لتفسير إخراج الحق الذي سماه، لا بناء نظام اقتصادي حديث من جملة منفردة.
ثم يفرق ص549أجر المشقة من حال من يؤدي بلا كلفة، ويجعل القرض الحسن أداء الأمانة مع العلم بجهة المال. وتعقد ص550مقابلة بزكاة النفس ووجودها المستفاد وإمكانها، مع اختلاف النسب لذات واحدة. لا تحول إضافة الوجود إلى الحق إلى محو النفس أو التوجيه لإتلافها، ولا تستخرج من المجاز حكم جميع العقود.
اكتب الحق المعين وصاحب الاستحقاق ودور القائم على المال والجهة التي أضاف منها المؤلف النفس إلى صاحبها. ثم اقرأ برنامجه المعلن للأحكام الظاهرة قبل الاعتبار. هذا تمهيد نصي محدود إلى550؛ تبقى تفاصيل ما تجب فيه الزكاة ووقتها ومقاديرها للصفحات التالية.
\nتستكمل551الأمانة والظرف والمظروف، وتفرق562الصنف من أفراده، ثم587الفرض المحدد من سعة النظر إلى الافتقار. لا يجعل العموم الاعتباري كل مال حقا لكل آخذ، ولا يصدق الموقع دعوى كشف تسلب ملكية. وتقرر594أن النظر يتتبع ما اعتبر في حكم مقرر، فلا ينشئ كل تأويل حكما جديدا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 548", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=548", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 549", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=549", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 550", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 551", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 562", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 587", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=587", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 594", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=594", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 548, 549, 550, 551, 562, 587, 594 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحق المعين والأمانة والاستخلاف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" }, "updated": "2026-10-20" }, "ibra-zahir-batin-surah": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاعتبار وصورة الظاهر ومعنى الباطن", "summary": "العبور لا يلغي الجهة التي عبر منها القارئ.", "body": "تتم ص551حجة الجمع بين الظاهر والباطن، فتقرأ الصورة الحسية ومعناها في نسق المؤلف، وتشتق الاعتبار من العبور. لا تزيل الجهة الحسية التي قررها الكلام قبله، بل تجعلها موضع انتقال إلى معنى. وينبغي نسبة دعوى الكشف والذوق إليه دون أن يتبناها المحرر إثباتا من خارج الكتاب.
وتعترف الفقرة بأن شخصا قد يعجز عن التعبير عما في نفسه أو تفسد عبارته صحة معناه. فالمطابقة بين اللفظ والمعنى ليست مضمونة بمجرد دعوى التجربة، ويظل فحص العبارة لازما. وفي الرسم الرقمي لفظ الجود في وصف أهل الظاهر موضع مشكل لا يصحح خفية على ادعاء مقابلة صورة.
اكتب الصورة والمعنى وخطوة الانتقال وحد المعرفة في حقول. ثم اسأل هل يشرح الاعتبار حكم الظاهر أو يستبدله؛ يصرح552بالخوف من إسقاط الأعمال عند قراءة الوحدة، فيمنع أن يختزل العبور إلى إبطال التكليف. هذا مدخل إلى طريقة المؤلف في النص، لا إجازة لكل تأويل ينتجه قارئ ولا شهادة بعصمة عبارته. ولا يثبت صدق التأويل بمجرد تسميته عبورا إلى معنى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 551", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 552", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=552", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 551, 552 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاعتبار وصورة الظاهر ومعنى الباطن", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "belief-action-and-degree": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإيمان بالحكم ودرجة العمل", "summary": "التصديق بأن الفعل تطوع لا يجعل أداءه فرضا.", "body": "تقرر ص553أن الإيمان بصدقة التطوع أنها تطوع واجب في أصل التصديق، ثم تميز إخراجها بوصفه فرعا له درجته. فلا يسوى وجوب الإيمان بما جاء به الخطاب بوجوب فعل كل ما وصفه الخطاب بأنه مندوب أو مباح. هذه بنية في تعريف المؤلف للإيمان والعمل وليست ترجيحا حديثيا أو فتوى يصدرها الموقع.
وتجاور هذه الجهة مسائل قبول المال وطلب الزكاة وصحتها وإجزائها، فلا يجعل اجتماعها في صفحة واحدة جميعها حكما واحدا. قد ينفي طلبا من شخص ثم يميز قبضا يعرضه من تلقائه عن قبوله زكاة مجزئة. تحفظ النتيجة مع صاحبها وحدودها التاريخية دون إطباق أوصاف جماعات ماضية على الناس اليوم.
للقراءة ضع الاعتقاد ونوع الفعل ونوع الطلب والقبول والإجزاء في خانات. إذا ظهرت كلمة واجب فاسأل ما متعلقها قبل تطبيقها على العمل كله. وهذا يمنع أيضا انتزاع قوله في امتزاج طاعة ومعصية إلى إباحة المعصية؛ فهو لا يلغي وصفها أو المسؤولية عن جانبها في تعريفه. ويتبع حد الإيمان هنا ما صرح به من متعلق الحكم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 553", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=553", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 554", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=554", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 553, 554 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الإيمان بالحكم ودرجة العمل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "rights-relation-and-cause": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعدد الحقوق واختلاف المتعلقات", "summary": "قد تتعدد جهة الحكم مع بقاء العين واحدة.", "body": "تبحث ص556الأرض ذات الخراج والعشر، ويعلل المؤلف جمع الحقين بجهة اليد والحكم على الأرض وجهة كونها مزروعة. لا يجعل وحدة العين وحدها مانعا من اختلاف متعلق المطالبة، كما لا يجيز جمع كل حقين بلا تعيين سبب كل واحد. ويظل هذا رأيه في خلاف تاريخي لا نظام جباية معاصرا.
وتسبقه ص554–555فروق الملك واليد والأمانة والحق في عين المال، وترد ص558حقوق ما بيع بعد وجوب الصدقة. ليست هذه الأسماء مترادفات؛ معرفة من في يده المال لا تحسم وحدها كل جهة استحقاق أو ضمان. وتتصل بها أمثلة الحقوق لله وللخلق مع إبقاء تفاصيلها منسوبة إلى المصدر.
اجعل العين واليد والسبب والحق وصاحب الاستحقاق أعمدة منفصلة، ثم سجل ما تغير عند الزرع أو البيع أو القبض. يساعد ذلك على قراءة الاختيار وتعليله بدلا من استبدال حكم واحد بكل فروع المال. ولا ينتج عن المقارنة استشارة عقد أو ضريبة أو ملكية حديثة، بل وضوح مقدار الدعوى في النص. فالسؤال عن متعلقه أولى من نقل اسمه بلا جهة معينة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 554", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=554", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 555", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=555", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 556", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=556", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 558", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=558", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 554, 555, 556, 558 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تعدد الحقوق واختلاف المتعلقات", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "knowledge-trust-and-recipient": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم أمانة وحال المتلقي", "summary": "وجه التعليم يتغير بتعيين المسؤولية والأهلية.", "body": "تقابل ص557ضياع الزكاة بضياع الحكمة عند من لا تناسبه، وتعرض وجوها بحسب التفريط وغلبة الظن والتحري، ثم تفرق ما يعتقده المعلم أمانة من دين عليه. ليس هذا تشخيصا لقيمة الشخص أو مقياسا لعقله، بل علاقة بين ما ينقل وقدرة مخاطبه وطريقة عرضه في المثال.
وتتم558المقابلة بالموت وفقد العلم أو وضعه عند غير أهله، وتستعمل لغة تدبير الشيخ للمريد. يحفظ السجل هذه المصطلحات التاريخية دون أن يمنح أحدا سلطة قسرية على جسد أو ضمير، ودون أن يجعل النسيان في الواقع علامة حتمية على عقوبة. تبقى الحكايات ونتائجها منسوبة إلى نسق صاحبها.
اكتب الحق الذي على المعلم وما عرفه من حال السائل وما ظنه وما أخطأ فيه، ثم كيف يتدارك الخطاب بقدر يلائمه. لا تعمم أحد وجوه الضمان على جميع صور التعليم؛ فالمصدر نفسه يقابل خلافا متعدد الأطراف لا حالة واحدة. والمعرفة التي لا تبلغ صاحبها كما أريد لها تحتاج إلى بيان السبب والمرحلة لا إلى اتهام المخاطب وحده. والتدارك في المثال متعلق بطريق التعليم ومقدار ما يصح نقله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 557", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=557", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 558", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=558", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 557, 558 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العلم أمانة وحال المتلقي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "intention-second-movement": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القصد والثانية بعد الأولى المعفو عنها", "summary": "العدد وحده لا يشرح نصاب الحركة في الاعتبار.", "body": "تقرأ ص560–562نصاب الأعضاء بالانتقال من أول معفو عنه إلى ثانية مقصودة، وتستثني الأولى المندوبة من هذا الحد. فلا يقاس المعنى بعد كل حركة جسمية كيفما وقعت، بل بما ربطه المؤلف بالقصد والعفو والتوبة. هذه استعارة حقوقية ومعرفية من نسقه وليست قياسا عصبيّا أو نفسيّا حققه الموقع.
وتضيف567أن النية في أول الشروع تكفي في القدر الذي يناقشه، وأن دوام الاستحضار في جميع العمل زيادة إحسان مشكورة. الجمع بين الموضعين يحفظ فرق ابتداء القصد ودوامه، ولا يجعل كمال الانتباه شرطا يلزم المكلف في كل لحظة من غير نصه.
ضع الأولى والثانية ونوع القصد وما عفي عنه وما يطلب جبره في خانات. ثم افصل مقتضى النصاب في الاعتبار عن النصاب المادي في أموال معينة الذي يذكره لاحقا. لا تستنتج من مشابهة الاسم تماثل جميع المقادير، أو من غياب خاطر جزئي فساد عبادة شخص بعينه؛ الغرض ضبط مستوى الإلزام الذي نسبه المصدر إلى كل جهة. فتعيين موضوع العفو يسبق تعميم كلمة ثانية على الأفعال كلها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 560", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=560", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 561", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=561", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 562", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 567", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=567", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 560, 561, 562, 567 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "القصد والثانية بعد الأولى المعفو عنها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "categories-persons-and-allocation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصنف والشخص في توزيع الحق", "summary": "حصر المصرف غير التسوية بين جميع الأفراد.", "body": "تعرض ص562الأصناف الثمانية ثم يعلن المؤلف توزيع ما يراه على الأصناف الموجودة، وبعد ذلك يقسم ما تعين للصنف على من وجد منه. تغير عدد الأشخاص في صنف لا يجعل السؤال نفسه عدد الأصناف، وغياب صنف يغير الصورة التي يعرضها. هذا اختياره التاريخي، لا جدول صرف معاصر يطبقه الموقع على كل واقعة.
وتقرأ563–564أسماء الفقر والمسكنة والعمل والتأليف والرقاب والغرم والسبيل في مستوى الاعتبار. لا يساوى تعريف الفقير في هذا الطريق بجميع شروط الفقير في ظاهر الأحكام، ولا ينسب ما يذكره من أعلى مرتبة إلى كل محتاج. كما يحفظ احتمال توسيع سبيل الله مع تصريحه أنه لا قائل بوجه منه.
اكتب الصنف والشخص ووجه الاستحقاق ونوع الجملة، أهي اختيار ظاهر أم مناسبة باطنة أم احتمال. ولا تحول العدد الثماني في مقابلات الأعضاء والحقوق إلى برهان تجريبي على حقيقة الأشخاص أو حساب لازم في كل حال. تبقى خرائط القراءة أدوات لتمييز السؤال وأثر القيد، لا ترخيصا ماليا مستقلا. والاختلاف المنقول في جهة الاستحقاق جزء من الخريطة لا هامشها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 562", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 563", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=563", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 564", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=564", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 562, 563, 564 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الصنف والشخص في توزيع الحق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "charity-limit-and-capacity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الصدقة وحق القدرة", "summary": "زيادة العبء قد تمنع الخير الذي قصد به.", "body": "تشرح ص569التعدي في الصدقة بتحميل النفس فوق طاقتها حتى تضعف الجوارح عن العمل. يبدأ المؤلف بحق النفس والعين، ثم يقول إن الزيادة في الحد نقص من المحدود. لا تجعل هذه العبارة برنامجا طبيا أو دعوة إلى تقدير الطاقة بغير معرفة؛ إنها قيد أخلاقي في تعليل النص.
وتحفظ ص571حق النفس حين تقرأ الخاطر والوقت، ثم تصرح بعد إشكال التوبة بالفعل وألا يتوقف. وفي ص581يرد معاملة الشخص إلى حكم حاله لا مجرد ما خطر له، ويعرض صورا مختلفة من إمساك بعض المال وغيره. لا يكفي اسم الخير أو شدة البذل لإثبات الأفضل في كل حالة.
للقراءة سجل الخير المراد وحق النفس وحق من يعول وآثار الفعل التي ذكرها المصدر. ثم قارن ما استحسنه في مثال بما قيده في مثال آخر، من غير تحويله إلى نصيحة مالية معاصرة. يتيح هذا إبقاء التمييز بين المبادرة والاستنزاف وبين الخاطر والقصد المسؤول، دون تزكية دعوى شخص بأنه تجاوز كل حد للطاقة أو الحاجة. ويذكر ترك التوقف عن الطاعة بعد فرق الناظر والعامل قيدا على تأويله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 569", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=569", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 571", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=571", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 581", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=581", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 569, 571, 581 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حد الصدقة وحق القدرة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "teaching-without-subordination": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم بلا طلب خدمة المتعلم", "summary": "الاحتساب ينفي جعل الإفادة ثمنا للاستتباع.", "body": "تقرر ص576أن من علم الحكمة لا ينبغي أن يرى لنفسه فضلا يستدعي به خدمة المتعلم أو أدبه وتعظيمه مقابل ما أفاده. هذا قيد في علاقة التعليم، لا مجرد وصف لحال داخلي لا أثر له؛ إذ يسمي نوع المقابل الذي ينفيه عن صاحب العلم.
وتجعل ص584المعرفة مال العارف وزكاة ذلك المال التعليم، فتعود المنفعة إلى من احتاج إلى العلم. لا يصير اسم الزكاة العلمية إذنا بإكراه متلق أو منعه من التحقق، ولا تثبت دعوى الموهبة أو الكشف وحدها أن صاحبها أحاط بكل ما يحتاجه غيره. تبقى أحوال الكشف المذكورة منسوبة إلى المصدر.
ضع المعرفة ومن ينتفع بها وطريقة البيان وما يطلبه المعلم من مقابل في خانات. ثم قارن صدقة الآخذ بقبوله في ص575بمنع المنة في576:القبول يفيد، لكن حق المتعلم لا يتحول إلى دين من الخدمة. المدخل يشرح بنية التعليل في الكتاب، ولا يصدق سلطة تعليمية معاصرة أو يمنع الأجر المشروع الذي يتطلب بحثا آخر بوقائعه. وتبقى حكمة تخصيص أهل الفائدة في حجته مختلفة من طلب جزاء شخصي على التعليم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 576", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 584", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=584", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 576, 584 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العلم بلا طلب خدمة المتعلم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "gifted-earned-and-anticipated-knowledge": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم الموهوب والمكتسب وسبق الطلب", "summary": "النوع يتحدد في اصطلاحه بجهة التحصيل لا شرف المحتوى فقط.", "body": "تقسم ص576العلم إلى موهوب ومكتسب، وتجعل للمكتسب جهة موازنة بين العمل أو التقوى وما يناسبهما من معرفة. ثم تفصل ص582ما لم يسبق تحصيله خاطر طلب أو دعاء مما استشرفه صاحبه أو سأل حصوله، فتلحق الثاني بالمكتسب ولو نسب أصل العطاء إلى الله.
هذه حدود اصطلاحية للمؤلف لا اختبار يثبت به الموقع صدق هبة شخص أو استغناءه عن أدوات الفحص. ويصرح582في آيات من الرحمن بأنه في باب الإشارة لا التفسير، فلا يجعل هذا النوع من القراءة المعنى الحصري للآية. وفي583عبارة رقمية تصف علما لم يطلب بالمكتسب بعد وصف الهبة؛ تحفظ صعوبة الصياغة ولا يصححها المحرر بالصمت.
اكتب سبق الطلب وطريق الحصول ونوع العلم في كل مثال، ثم افصل منزلة العمل من اسم المعرفة. لا يلزم من تسميته موهوبا أنه حجة عامة على غير صاحبه أو تشريع جديد، كما لا يعني تسميته مكتسبا أن محتواه أدنى من كل وجه خارج المقارنة التي عينها النص. كما أن اختلاف جهة الوحي والإلهام في اصطلاحه لا يمنح كل مخاطب اسم الرسول أو سلطته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 576", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 581", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=581", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 582", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=582", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 583", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=583", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 576, 581, 582, 583 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العلم الموهوب والمكتسب وسبق الطلب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ownership-entitlement-trust-existence": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الملك: استحقاق وأمانة ووجود", "summary": "جهات مختلفة مع بقاء حكم الظاهر.", "body": "تفرق ص580ملك الاستحقاق والأمانة والوجود:ما يستحق انتفاعه في الحال، وما بيده لغيره من جهة الأمانة، ونسبة وجود الأشياء إلى الله في نسقه. ثم تصرح بأن الكل بلسان الشرع ملك له في الحكم الظاهر. لا يجوز حذف الأخيرة لتحويل دعوى كشف إلى سند ملكية أو إذن بسلب مال.
وتقرأ ص584العارف في الإخراج كالوصي والعامي بحكم الملك، مع قولها إن كلا الفريقين صادق في حاله وصاحب دليل فيما نسب إليه. لا تتحد جميع الجهات، ولا يسقط التشبيه بالأمانة مسؤولية القائم على المال أو يبدل كل عقد واقعي بالاستعارة.
عين المال والمنتفع والوقت الذي يتحدد به الاستحقاق والصفة التي يثبتها المصدر في الظاهر. ثم راقب موضع انتقاله من الفقه إلى الاعتبار. تبقى القراءة وصفا لمصطلحه المحدود، لا فتوى في ملكيات معاصرة أو توصية بإخراج المال كله؛ فالصفحات نفسها تلحق ذلك بقيود الحال والقدرة وما أبقاه لمن يعول. ويحتاج اسم الاستحقاق نفسه إلى تعيين المنفعة والوقت، لا مجرد وجود شيء في اليد أو وصف صاحبه بالتقوى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 580", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=580", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 584", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=584", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 580, 584 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الملك: استحقاق وأمانة ووجود", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "state-judgment-and-charitable-impulse": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحال والخاطر في مقدار البذل", "summary": "لا تعمم صورة الإنفاق قبل تعيين صاحبها ووجهها.", "body": "تروي ص577مفاضلة في مقدار الصدقة ثم يقرأها الشيخ بجهة أقرب إلى الفقر في اصطلاحه. لا يقيم السجل بذلك توصية للتجرد من الأموال؛ فهذا المثال جزء من تصور للمقامات، وليس بديلا عن حقوق النفس والأهل التي يذكرها السياق.
وتفرق ص580–581من يدعي كشفا ومن لا يدعيه، وتصرح بمعاملة الشخص بحاله لا بكل خاطر. وتسوق مثال عدم قبول صدقة محتاج وأمر كعب بإمساك بعض ماله، مع صور أخرى نسبها المؤلف إلى أحوال مختلفة. لا يصح جمعها في مقدار واحد ملزم أو في تفضيل مطلق للكلي على الجزئي.
للقراءة ضع صاحب المثال والحال المصرح به والأمر المنقول والحق الذي بقي في ذمته. ثم بين ما لا تعلمه من أحواله ولا تسمح للشارح بإكماله بتخمين. هذا حد في نقل المصدر يحفظ تنوع أمثلته، ولا يشهد لمن يصف نفسه بالثقة أو الكشف أن له إسقاط حاجة من يعول أو مطالبة غيره بتكرار فعله. وذكر مثلين مختلفين في الصفحة نفسها يلزم قارئها بتعيين المقام لا دمج التعليمات في مقدار واحد لكل متصدق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 577", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=577", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 580", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=580", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 581", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=581", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 577, 580, 581 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحال والخاطر في مقدار البذل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "hidden-charity-and-recipient-dignity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إخفاء الصدقة وإزالة المنة", "summary": "قد يخفي المعطي سلطته النفسية لا اسمه وحده.", "body": "تعرض ص579وجوها لإخفاء الصدقة:إخفاءها عن صاحبها، أو صفتها، أو تعيين طرفيها عبر الوكيل، أو تعليم الآخذ أنه يأخذ ما له من جهة الحق فلا يظهر أمام المعطي بذل ومسكنة. ليس الإخفاء إذن سرية مادية واحدة، بل يشمل إزالة دعوى المنة في العلاقة كما يشرحها المؤلف.
وتربط ص578الطيب بالحلال وطيب النفس وأداء الأمانة، وتقرأ المعطي والآخذ بنسب مختلفة. لا يحول الموقع هذه اللغة إلى وعد بزيادة مالية دنيوية أو علم بحال متصدق معين. كما أن إزالة المنة لا تنفي واقع الحاجة أو تسمح بفرض مشهد روحي على من يستحق العطاء.
ارسم في كل وجه ما يعرفه الطرفان وما لا يعرفانه، ومن له الحق ومن يتولى إيصاله. ثم قارن ذلك بالاسم الظاهر والحكم الظاهر للملك في580. تحفظ القراءة أدوار المؤدي والوكيل والآخذ ولا تختزل كرامة الأخير في شكر المعطي أو خدمته أو قبول كل تأويل يقدمه عن نفسه. كما يفصل فرض الزكاة من التطوع والنذر والهدية، فيختلف نوع العلاقة قبل تفسير سرية المعطي والآخذ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 578", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=578", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 579", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=579", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 580", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=580", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 578, 579, 580 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "إخفاء الصدقة وإزالة المنة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "giving-loss-and-purpose": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعطى والغرض وفقد الشيء", "summary": "ليس إعطاء المعنى كإعطاء الجسم في جميع آثاره.", "body": "تشرح ص585أن تعريف الإيثار عند المؤلف يدور على الحاجة إلى ما يعطيه، ثم تفرق المحسوس الذي يفقد بالإعطاء من المعنى الذي قد يبقى عند معطيه. فلا يكون الفقد وحده تعريفا لكل عطاء أو دليلا كافيا على الإيثار، كما لا ينفي بقاء المعرفة عند المعلم أنه أعطاها غيره.
وتستكمل ص586الكرم والجود والسخاء بملاحظة السؤال والتعيين والقربة ومصلحة الآخذ، فتجعل قدر الحاجة في تعريف السخاء قيدا قد يمنع أن تكون كل زيادة خيرا. هذه اصطلاحاته المحلية مع اختلاف جهة نسبتها إلى الحق والخلق، لا تعريفات قانونية شاملة لجميع الهبات.
اكتب نوع المعطى والغرض والحاجة وما يفقد أو يبقى، ثم قارن تعليم حكمة بمساعدة مادية. لا تجعل المقارنة سببا لقياس قيمة إنسان بما دفعه أو لإلزامه بعطاء فوق طاقته. السجل يشرح ما جعله المصدر مناط الفرق، ولا يقدر ماليا أو طبيا حاجة شخص بعينه أو مصلحة عقد معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 585", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=585", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 586", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=586", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 585, 586 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المعطى والغرض وفقد الشيء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "context-of-secret-and-public-giving": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السر والإعلان وترجيح الوقت", "summary": "الصورة وحدها لا تعين القصد أو المرتبة.", "body": "تقرأ ص588–589استعظام المعطي والآخذ ما بأيديهما أو استحقاره من جهات متعددة. وقد يعاد ظاهر فعل بعينه إلى مجاهدة أو تعظيم أو حاجة، ثم يصحح المؤلف في الحكاية ما ظنه أصحابه بقصده. فلا يجعل مجرد نوع العطية أو علنيتها علما مباشرا بالضمير.
وتصرح ص590بأن الكامل في عرضه يعطي سرا وعلنا في الموضع الذي يرى ترجيح أحدهما، فيجمع الجهتين بدل إطلاق الأفضلية لصورة واحدة. ويحفظ السجل الفرق بين أقوال المؤلف وما ينقله عن شيوخه ونبرة جدل بعضهم؛ لا يصدر منها أحكاما على تدين أشخاص اليوم.
ضع هيئة الفعل والوقت والدليل على القصد في خانات، ثم اذكر ما بقي احتمالا. يفيد ذلك في وصل حد التزكية بغلبة الظن السابق بحد النظر إلى الصدقة. ولا تنقل دعوى كشف أو قيمة عند الله في حكاية إلى شهادة من المحرر، أو تجعل الإعلان وحده رياء أو السر وحده براءة من كل غرض.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 588", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=588", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 589", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=589", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 590", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=590", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 588, 589, 590 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "السر والإعلان وترجيح الوقت", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "unity-of-plurality-and-distinction": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "unity", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أحدية الكثرة ووحدة التميز", "summary": "للمجموع وحدة لا تزيل تعدد ما اجتمع فيه.", "body": "تنتقل ص591من صدقة التطوع إلى علاقة الواحد بالكثرة، فتقرر أن للكثرة أحدية بها تسمى وتتميز من غيرها. لا يعني ذلك أن آحادها صارت فردا عدديا واحدا من جميع الجهات، بل يميز السؤال عن هوية هذا المجموع من سؤال عدد ما يندرج فيه.
وتتصل ص592كمية العدد بكمية الجسم وتركيبه وانقسامه، ثم ص593بجمع الواحد والاثنين والثلاثة والأربعة. صحة الناتج الحسابي لا تثبت وحدها كل مناسبة أضافها المؤلف إلى الزكاة أو مراتب المعدن؛ يلزم حفظ نوع كل خطوة في الحجة.
اكتب ما به تميز المجموعة وما به تعد آحادها، ثم حدد متى انتقل النص من العد إلى التمثيل أو الوجود. تبقى هذه قراءة في مفاهيم الكتاب التاريخية، لا اشتقاقا فيزيائيا من وحدة عددية أو إثباتا حديثا لبنية الجوهر. ويمكن مقارنة ذلك بجهة الفرد والمجموع في خاتمة الصلاة مع حفظ اختلاف سياق السؤال هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 591", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 592", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=592", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 593", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=593", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 591, 592, 593 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "أحدية الكثرة ووحدة التميز", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "quantity-number-and-continuity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كمية الجسم والعدد والاتصال", "summary": "قد يكون الجسم واحدا ويقاس بمقادير عديدة.", "body": "تعرف ص591النصاب من حيث المقدار الذي يقال فيه كم، ثم تفصل592كميات الموزون وكميات العدد. تضرب قطعة ذهب أو فضة واحدة مثالا لجسم يقابله مقدار موزون، وتسأل كيف يختلف التركيب في العدد من التجمع في الأعيان، ثم تربط ذلك بالخلاف في الاتصال والانقسام.
ويذكر النص الجزء الذي لا يقبل القسمة في هذا السياق؛ لا يحمل على أنه جسيم فيزيائي أثبتته هذه الفقرة. كما أن قوله عن العدد البسيط أو الكامل يقرأ باصطلاحه الذي يشرحه، لا بإسقاط تعريف رياضي حديث قد يحمل اللفظ نفسه.
للقراءة افصل وحدة الجسم ووحدة القياس وعدد الوحدات ونوع التركيب. ثم اكتب موضع الجسر الذي أقامه إلى مقدار الزكاة، وما لم يثبته الحساب وحده. هذا المدخل يوضح لغة النصاب والكم لا يحسب زكاة أموال اليوم أو يحول تأويل المعدن التاريخي إلى علم معادن معاصر أو دعوى تجريبية عن المادة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 591", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 592", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=592", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 593", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=593", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 591, 592, 593 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "كمية الجسم والعدد والاتصال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ruling-and-considered-relation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "hermeneutics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكم والجهة المعتبرة", "summary": "الاعتبار يتتبع حكما مقررا ولا يستبدله من تلقاء نفسه.", "body": "تصرح ص594بأن النظر يكون بعد وقوع الحكم من الشارع ليتبين ما اعتبر فيه. وتفرق عين المال من المالية وتستعمل مراتب ونسبا لتفسير اختلاف الجهة. فلا يكفي تصور مناسبة جميلة لإنشاء حكم مستقل أو حذف الأصل الذي بدأ منه الاستدلال.
وتظهر أهمية ذلك في ص593–594الأوقاص، إذ يحتاج رسم بعض الجمل وتوجيه الإلحاق إلى تثبت، ولا تصحح المراجعة الرقمية كلمة أو تصنع اتفاقا من عندها. ثم595حقوق وظائف مختلفة يضرب بها مثالا لعدم الضم، مع إبقاء اعتبار آخر لمن يجيز الضم.
اكتب الحكم المنقول والاختيار والنص الرقمي وجهة المناسبة في أعمدة منفصلة. إذا وقع اختلاف بين خلاصة ظاهرة ووجه اعتباري فاحفظه قبل محاولة حله. تبقى أحكام الرقيق والعقوبات في هذه الصفحات جزءا من نظام تاريخي ينقله السجل، لا دعوة لاسترقاق أحد أو إيقاع أذى أو حكما لحسابات وشركات معاصرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 593", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=593", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 594", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=594", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 595", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=595", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 593, 594, 595 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحكم والجهة المعتبرة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "required-parts-in-voluntary-action": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فرائض في داخل التطوع", "summary": "اختيار الدخول غير نوع الأركان بعد الشروع.", "body": "تشرح ص600أن صلاة التطوع لا تجب ابتداء وقد يلزم من دخلها ركوعها وسجودها وسائر ما تقوم به، فتفرق مرتبة العمل كله من مرتبة أجزائه. عدم وجوب البدء لا يجعل كل هيئة داخله اختيارية، كما لا يجعل فرض الركن جميع النوافل مفروضة على من لم يدخلها.
ويصل هذا بما قرأه590–591في التطوع الذي يوجبه العبد على نفسه واحتمال الاستثناء في الخبر، مع مفاضلة تقيد بالاعتبار الذي عين. لا تمحو تلك الجهة قوله587في أفضلية الفرض من وجه آخر؛ تتعدد متعلقات المقارنة.
اكتب قبل الدخول وبعده، ورتبة العمل ورتبة الجزء، ثم ما يتبع ذلك في مثاله عن الأصل والربح والنسل. هذا ضبط لبنية الاستدلال لا تعليمات لقطع عمل أو استئنافه في واقعة معاصرة. وتبقى فقرة600تامة قبل آخر فصل من70في601، فلا يساوى تمام المثال هنا باكتمال الباب كله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 587", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=587", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 590", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=590", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 591", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 599", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=599", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 600", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 587, 590, 591, 599, 600 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "فرائض في داخل التطوع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "fasting-limited-predication": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصوم والنسبة المقيدة", "summary": "وصف الإنسان بالترك لا يساوي إطلاق الصمدانية.", "body": "يقيم المؤلف في افتتاح باب الصوم مناسبة بين الترك ونفي المثلية، ثم يمنع حمل كل طرف من المناسبة على الآخر بلا قيد. ففي602يوصف العبد بالصوم ثم تضاف الصفة إلى الحق، ويصرح بأن الوصف الإنساني باعتبار تقييد لا بإطلاق التنزيه. وتتم603التمييز بين لا مثل للصوم وليس كمثله شيء؛ ينظر إلى الصوم باعتباره معنى سلبيا، فلا يمنحه وجود عين مماثلة. وتؤكد605أن صوم الإنسان يقبل الفطر وينتهي إلى حد، بينما النسبة التي يتحدث عنها للحق لا تحمل هذا الانتهاء.
تساعد هذه الحدود على قراءة عباراته الشهودية دون حذف الفروق التي وضعها بنفسه. لا يكتفي القارئ بلفظ الصوم لله ثم يستنتج أن الإنسان لا يحتاج غذاء أو أن وقت الصوم لا يعنيه. بل يكتب في كل نسبة صاحبها وجهتها وحدها، ثم يرد العبارة إلى السياق الذي تميز فيه الإنسان المحتاج من التنزيه المطلق. كما يقرأ فرح الفطر في602أداء لحق النفس من الغذاء، فلا يقابل التوحيد بإهمال ذلك الحق. هذه خريطة اصطلاحية داخل الكتاب، لا إثبات خارجي لمشاهدة أو دعوة إلى دوام الامتناع عن الطعام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 602", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=602", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 603", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=603", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 605", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=605", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 602, 603, 605 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الصوم والنسبة المقيدة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "testimony-practice-and-suspension": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشاهد والعمل والتوقف", "summary": "تفسير قول الجنيد بين طريق التحصيل والحكم على الخبر.", "body": "ينتقل607من شهود الهلال ونقله إلى ما يشهد لأحوال أهل الطريق. ويفسر قول الجنيد علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة بأنه ثمرة للعمل المشروع، لا مجرد مصادفة لفظ يطابق وصف تجربة. يفرق هنا بين الطريق الذي أتى منه المعنى والصورة التي قد تشترك فيها تجارب مختلفة، ويستكمل608أن المعلوم قد يكون واحدا والطريق مختلفا. لكن التفسير لا يساوي صدور شهادة من محرر الموقع بأن كل من نسب حاله إلى العمل قد صدق في دعواه.
لهذا ينبغي إبقاء قول المؤلف إنه عند عدم الشاهد لا يحكم بقبول ولا رد، بل يترك الأمر موقوفا. في بطاقة التحليل يمكن فصل ثلاثة أسئلة: ما الذي ادعاه صاحب الحال، وبأي طريق قال إنه حصله، وما الذي يستطيع الناقل التحقق منه؟ وقد يبقى الثالث دون جواب كاف مع إمكان وصف الأولين. يحفظ هذا التوقف مساحة عدم العلم، ولا يصير تكذيبا تلقائيا ولا إقرارا ضمنيا. كما أن تشابه العبارة مع نص معروف لا يثبت بذاته وقوع التجربة أو سلامة تأويلها، وهي فروق يحتاجها قارئ أبواب الكشف كلها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 607", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=607", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 608", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=608", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 607, 608 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشاهد والعمل والتوقف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "moon-calculation-and-visibility": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حساب القمر وشرط الرؤية", "summary": "اختيار تاريخي مشروط ثم انتقال إلى هلال المعرفة.", "body": "يبدأ تحديد الشهر في605بأقل المقدارين وأكثرهما، ثم يعرض606الخلاف في الغيم. ويختار المؤلف سؤال أهل التسيير عن منزلة القمر، على أن يكون في درج الرؤية وقد حال الغيم دون رؤيته؛ وفي غير درج الرؤية يكمل العدة. لفظ الشرط جزء من الاختيار، فلا يحذف حين يلخص بأنه أخذ بالحساب، كما لا ينقل هذا الرأي وحده باعتباره اتفاق أهل العلم. ثم يعود إلى اختلاف فهم اقدروا والنص الذي يذكر الأمية وعد الشهر.
بعد ذلك يتغير مستوى البحث إلى هلال المعرفة وحجاب البرزخ وحساب حال السالك. لا يقوم هذا التمثيل مقام قياس فلكي لموضع القمر، ولا تصبح مناسبات الثلاثين والتثليث برهانا تجريبيا لتقويم بعينه. ولتحرير قراءة دقيقة توضع مسألة الغيم في خانة، وشرط اختيار المؤلف في أخرى، ودليل ناقله أو تأويله في ثالثة، ثم المناسبة الباطنة في رابعة. ويمهد607لفرق جديد بين حصول الرؤية وخبر من يخبر بها. المحتوى يشرح موقفا في كتاب تاريخي، ولا يصدر تقويما رمضانيا أو يحسم اختلاف الجهات المعاصرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 605", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=605", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 606", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=606", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 607", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=607", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 605, 606, 607 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حساب القمر وشرط الرؤية", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "named-intention-and-distinct-meanings": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعيين النية وتميز معاني الأسماء", "summary": "وحدة المسمى لا تمحو فائدة الاسم المعين.", "body": "في611يناقش المؤلف تعيين نية رمضان أو الاكتفاء بصوم مطلق، ويقابل ذلك بوحدة المدعو وتعدد الأسماء. فالاسم يدل عنده على ذات واحدة من جهة، لكنه يتميز بلفظه ومعناه من جهة أخرى. لذلك لا يكفي القول إن الجميع راجع إلى المسمى لنفي كل فائدة لتعيين الاسم. كما أن تقارب معنيين لا يجعلهما اسما واحدا، واختلاف ألفاظ الأسماء ليس زينة لغوية بلا أثر في عرضه.
ويتصل ذلك بحال المكلف، إذ يورد فرق المسافر والمقيم والضرورة وعدمها، ثم612وقت النية والنظر والدليل. يمكن للقارئ أن يتتبع أربعة عناصر في التشبيه: القصد، والمتعلق المقصود، ووصف الوقت، والحال الذي يقع فيه الفعل. فإذا اتحد أحدها لم يلزم اتحاد سائرها. ولا تمنح هذه المقابلة وحدها حكما لكل نية يتخيلها القارئ خارج الأقوال المنقولة، بل تعين على فهم سبب اختلاف جهات الاعتبار. ويكتمل الانتباه بتمييز المعرفة التي يسميها واجبة من بحث المعاني الذي لا يوجبه، دون جعل هذا التقسيم حكما يصدره الموقع على معتقدات الأشخاص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 611", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=611", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 612", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=612", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 611, 612 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تعيين النية وتميز معاني الأسماء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "present-performance-and-past-debt": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأداء الحاضر والدين الماضي", "summary": "الأداء والقضاء نسبتان لا عودة الزمن نفسه.", "body": "تبحث615صفة القضاء ثم تضع تمييزا دقيقا في اصطلاح الطريق: قد يسمى فعل الشخص قضاء بالنسبة إلى وقت فات، لكنه أداء لما يطلب منه في الوقت الحاضر. لا تعني هذه القراءة أن الماضي عاد أو أن تشابه الفعلين جعلهما فعلا واحدا. ويضرب المؤلف مثال الظهر والعصر؛ قد يلتبس منظرهما على الناظر مع اختلاف التعيين والحكم. لذلك يفرق صراحة بين الشبه في الصورة والحقيقة المقصودة في المقام.
وتظهر النسبتان أيضا في نظره إلى الاسم الأول والآخر، ثم في622تمييز أيام رمضان من أيام أخر. يمكن تعليميا رسم ثلاثة حقول: مصدر الطلب الأول، والوقت الذي يقع فيه العمل الآن، والاسم الذي يسمى به العمل من كل جهة. لا تحذف خانة لأن الأخرى صحيحة في اعتبار معين. كما لا يحول قوله في الحال إلى إنكار لمطلق القضاء الفقهي الذي ينقل تفاصيله ويختار بين أقواله. هذه نظرية وصف للحكم والوقت داخل الكتاب؛ ليست نتيجة فيزيائية عن تجدد الزمن ولا برهانا على تفسير كوني لمجرد اشتمالها على مفردات الحاضر والماضي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 615", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=615", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 616", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=616", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 622", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=622", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 615, 616, 622 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأداء الحاضر والدين الماضي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "truthful-report-and-ethical-permission": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صدق الخبر وإذن القول", "summary": "قد تصدق العبارة ويحظر فعل نشرها.", "body": "يقرر614أن الصدق المحظور في الغيبة والنميمة قد يتعلق به الإثم مثل الكذب المحظور، ويورد إفشاء ما يجري في العلاقة الخاصة مثالا. محل التمييز هو صدق القضية من جهة، وفعل الإخبار ومحل استعماله من جهة أخرى. لذلك لا يكفي أن يقول الناقل إن كلامه وقع مطابقا لما حدث ليزعم أن كل نشر له مباح أو نافع. وقد يكون حق صاحب السر أو أثر العبارة في المتلقي جزءا من الجهة التي يجب بحثها.
يرد هذا التفصيل ضمن اعتبار تطهر النفس وانتقالها من الكذب، فلا يؤخذ تشبيهه بالحيض تعريفا أخلاقيا لطبيعة المرأة. ويرتبط616بحفظ جهة الورع والعفو فيما يملك الشخص العفو عنه؛ لا يستلزم الإحسان حذف وقائع حقوق الغير أو الادعاء أن المظلوم مطالب بتصديق كل قول. ويفيد القارئ أن يفصل في كل خبر صحته، ومصدره، وحد إذن نشره، والغرض من نقله. التطبيق التعليمي يكتفي بأمثلة عامة تحمي الخصوصية، ولا يعيد إنتاج الغيبة التي يشرح منعها تحت اسم جمع الشواهد أو الصدق التاريخي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 614", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=614", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 616", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=616", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 614, 616 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صدق الخبر وإذن القول", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "public-fatwa-and-private-discipline": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفتيا والتزام النفس", "summary": "لا يحمل تشديد الشخص على جميع المكلفين.", "body": "يناقش المؤلف620الكفارة بين تغليظ يظنه بعضهم زاجرا وتقديم ما يرفع الحرج. ويصرح باختيار الأهون في الفتيا، ثم يفصل عن ذلك ما قد يختاره لنفسه إن وقع منه الفعل، مع استثناء عدم الاستطاعة. التمييز جزء صريح من النص، فلا يجمع الملخص الأمرين في أمر واحد للناس. كما لا يجعل الأهون تصويبا للفعل الذي استدعى البحث، وإنما يبحث ما يلزم بعد وقوعه بحسب الأقوال التي ينقلها.
وفي الصفحة نفسها يميز وجود النص من تعليل استنبطه النظر؛ فقول إن الحدود شرعت للزجر عنده ليس نصا عاما يعلم بمجرد الدعوى، وقد يصيب الفكر وقد يخطئ. يجمع المفهوم إذن مستويين: جهة مخاطبة الناس وحد الاستطاعة، وجهة يقين الدليل على الغرض المستنبط. ويعين هذا على قراءة أمثلة العقوبات بوصفها احتجاجا تاريخيا، دون تحويلها إلى تعليمات تنفيذ أو قانون معاصر. والتمرين المفيد أن يوضع كل قول في خانة صاحبه ونوع دليله ومخاطبه، ثم يسأل هل تغير عند نقل صاحبه مما يعمل به شخصيا إلى ما يفتي به غيره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 619", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=619", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 620", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=620", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 619, 620 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفتيا والتزام النفس", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "future-knowledge-and-effective-cause": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علم المستقبل وتحقق السبب", "summary": "الخبر بما سيأتي لا يجعل الحالة حاضرة.", "body": "تتناول621من يفطر قبل سفر أو مرض أو حيض سيقع في يومه. فيقرر المؤلف في اللسان الظاهر تعلق الحكم بالتلبس بالحال، فلا يقوم مجرد العلم بأن السبب سيأتي مقام صيرورته واقعا. هذا التفصيل صريح قبل أن يدخل مناقشة دعاوى الكشف وما يزعم من خصوص أحوال بعض الأشخاص. ينبغي أن تبقى الجهتان ظاهرتين معا، وألا تختزل الصفحة في لفظ كشف ثم تمنح كل دعوى مستقبلية أثر السبب المتحقق.
وتتم622بحثا شديد الخصوص في المغفرة وما يعده مباحا لبعض الأفراد، مع التصريح بجهلنا بتعيين هذه الأحوال. ينسب الشرح تلك الأقوال إلى صاحبها ولا يصحح ادعاء مناعة باطنية لأحد، ولا يجعل الإقدام على المعصية توصية بسبق التوبة. وللقارئ أن يسجل الفرق بين الدعوى، والدليل على صدقها، وما يترتب عليها في ظاهر التعامل. قد يوصف حدث في قصة بأنه سبق علمه، لكن ذلك لا يثبت للناقل معرفة الغيب أو صلاحية تعطيل المسؤولية والحقوق. ويحفظ هذا التفريق أيضا عبارة ما يراه المؤلف جائزا عقلا ثم ينفي وقوعه عنده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 621", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=621", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 622", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=622", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 621, 622 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "علم المستقبل وتحقق السبب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "breaking-fast-status-and-action": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفطر بالحكم والفعل", "summary": "حد الغروب وفعل الأكل جهتان متمايزتان.", "body": "تبدأ رواية الغروب في624وتتم625بقول إن الصائم قد أفطر بمجيء الليل وغروب الشمس. ويفسر المؤلف هذا بأنه حكم الوقت سواء أكل الشخص أو لم يأكل؛ ثم يتحدث عن الأكل نفسه ويسميه فطرا بالفعل، فيجمع به الجهتين. ولا يكون امتناع إنسان عن الطعام بعد الغروب دليلا وحده على بقاء صوم النهار في اصطلاحه، كما أن انقضاء الوقت لا يصف مقدار ما تناوله فعلا.
ويتصل هذا بحق النفس وفرحة الخروج من الضيق إلى السعة. وتذكر الصفحة أولوية التعجيل بعد صلاة المغرب، ثم تورد الرطب أو التمر أو الماء قبل الصلاة والأكل بعدها. يحفظ القارئ ترتيب التقرير والرواية ولا يصحح النص سرا لإزالة توترهما، ولا يدعي أن الصفحة حسمت جميع صور الترتيب. يمكن مقابلة علامة الوقت، والحكم الناشئ عنها، وفعل الطعام، ومحل الصلاة في جدول واحد. ويظل التفسير الخاص بعلوم الأنوار والأسرار والمقام المحمدي من نسق المؤلف المنسوب، لا تقويما علميا ولا برنامجا غذائيا يلزم به القراء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 624", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=624", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 625", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=625", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 624, 625 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفطر بالحكم والفعل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "personal-state-and-capacity-in-address": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحال والوسع في الخطاب", "summary": "اشتراك أصل الخطاب لا يمحو مسؤولية كل نفس وحالها.", "body": "بعد خبر اختلاف رؤية أهل بلدين في ص627 ينتقل المؤلف إلى اعتبار البدن والقوى بلدا للإنسان، وإلى كونه مسؤولا عن رعيته بحد ما شرع له. ويصرح بأن التكليف يتعلق بحاله ووسعه لا بحال أحد غيره. يجمع المثال بين حدين: مسؤولية خاصة لا ينوب عنها مجرد حال الغير، وحد مشترك ليس للشخص أن يلغيه باسم خصوصيته.
وتفصل ص628 خطاب الجوارح، فلا تقتصر الجمعية على لفظ الإنسان المجمل؛ لكل جارحة إمساك عما حجر عليها في مثاله. وتقرأ ص629 اليسر والمرض والسفر والرفق، ثم إكمال العدة والاستعانة. لا تساوي الرخصة إسقاط كل طلب، ولا تثبت المشقة بمجرد التوهم في حكاية قيلت عن آخر.
للقراءة عين المخاطب والحال والوسع وما حد للتصرف والنتيجة المطلوبة. ثم افصل المثال الاعتباري من الحكم الذي نقله المؤلف في رؤية البلدان. بهذه الخانات لا تتحول خصوصية الحال إلى نسبية تلغي كل حد، ولا يتحول الاشتراك إلى إلزام شخص بصورة حال لا يملكها. ولا تعين البطاقة تقويما أو تكليفا طبيا لشخص بعينه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 627", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=627", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 628", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=628", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 629", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=629", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 627, 628, 629 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحال والوسع في الخطاب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "knowledge-of-relation-and-simple-concepts": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم بالنسبة ومعرفة المفردات", "summary": "وحدة المطلوب في القضية لا تعني محو المفردين.", "body": "يحلل المؤلف في ص636 قول القائل علمت زيدا قائما. يميز معرفة زيد ومعرفة القيام من العلم بنسبة القيام إلى زيد؛ فالمطلوب الأخير نسبة واحدة معينة، لا مجرد تكرار العلم بكل مفرد على حدة. ويصل هذا بالتصور والتصديق، والمبتدأ والخبر، والموضوع والمحمول، مع إبقاء اختلاف هذه التسميات بحسب أهلها.
يستعمل التحليل لإعادة النظر في الفرق بين العلم والمعرفة من جهة الأحدية والتعدية. لا يستنتج من وحدة المطلوب أن طرفي القضية شيء واحد أو أن كل نسبة تخلو من حكم الصدق والكذب. إنما يعين ما تطلبه الجملة بعد معرفة مفرداتها، وهو انتقال معرفي يحتاج تحديد محله.
وتفيد ص640 قيدا مكملا حين تجعل التماثل والتفاضل بحسب الجهة. اكتب مفردي قضية ثم النسبة المدعاة والدليل عليها؛ وبعدها اسأل من أي وجه وصفت بالواحدة. تبقى هذه مناقشة منطقية ولغوية في مصطلح المؤلف، لا اشتقاقا لفيزياء الواحد أو برهانا على أن وحدة الجملة تثبت وحدة أعيان العالم. ويتيح فصل المفرد والنسبة مراجعة الحجة بدل الاكتفاء بلفظ الأحدية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 636", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=636", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 640", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=640", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 636, 640 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العلم بالنسبة ومعرفة المفردات", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "declared-source-bound-of-consideration": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد الاعتبار ومأخذه المعلن", "summary": "جمع الأخبار يكشف دعوى الارتباط ولا يغني عن فحصها.", "body": "يجمع المؤلف في ص631 أخبار السحور قبل أن يبدأ مناسبة الضوء والظلمة والشبهة. ثم يصرح بأنه أوردها ليعلم القارئ أن اعتباره لم يخرج عما يشير إليه القول والفعل النبويان، وينقل قيد الجنيد بالكتاب والسنة. ينبغي إبقاء هذا الضابط مع حديثه عن علم الوهب، حتى لا يعرض مذهبه كاستغناء مصرح به عن النص والعمل.
غير أن إعلان الضابط ليس نتيجة فحص مستقل لكل خبر أو لكل صلة يدعيها. تقرأ الأخبار بمراتبها التي ذكرها، ثم تفحص كيف انتقل من الحكم إلى المناسبة وما أضافه في الاعتبار. وفي ص632 يجيز وجهين في التعليل بدل القطع بواحد، فلا يستلزم الضابط أن تصبح جميع تفاصيل تفسيره يقينا واحدا.
وتوضح ص648 ترتيب الأصل والخبر بقوله إنه لولا الخبر في هلال الصوم لأجراه مجرى الفطر. سجل الأصل، والناقل عنه، والنتيجة، والمناسبة؛ ولا تجعل المثال اللاحق بديلا للدليل الذي صرح به. المراجعة هنا تتتبع حجته في النص الرقمي، ولا تدعي تخريج الروايات أو مقابلة ألفاظها بمصادرها المصورة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 631", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=631", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 632", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=632", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 648", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 631, 632, 648 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "قيد الاعتبار ومأخذه المعلن", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "purpose-fast-and-diet": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قصد الصوم وتمييزه من الحمية", "summary": "تشابه الامتناع لا يوحد اسم الفعل وغرضه.", "body": "في فصل الأحد بص647 يفرق المؤلف منع الغذاء بقصد التعبد والتنزيه من منعه لصلاح المزاج. يسمي الثاني حمية لا صوما، ثم يذكر إمكان أجرها إذا قصد بها صلاح البدن للاستعانة على العبادة. يفصل بذلك صورة الفعل وقصده واسمه والجهة التي يذكر لها الأجر، فلا يكفي التشابه الخارجي لحمل جميع الأوصاف على عمل واحد.
هذا التمييز يرد داخل نظرية تاريخية للنفس والطبيعة والحرارة واليبوسة. لا يثبت الشرح تلك النظرية تجريبيا ولا يقترح امتناعا أو مقدارا غذائيا. كما تحفظ ص641 حق النفس وطلب إيصال الحق إليها، فلا ينتزع من المثال أن الجسد لا حاجة له أو أن شدة المنع مقياس التزكية.
اكتب الفعل والغرض والاسم الذي منحه المؤلف والنتيجة التي استنتجها. ثم لاحظ أن غاية علم ما قد تكون العمل، مع أن ص630 تفصل حصول العلم من التوفيق إلى استعماله. اختلاف الاسم هنا يساعد على دقة الوصف ولا يستبدل تقدير الحاجة الطبية أو يصدر حكما معاصرا بصحة صيام فرد أو حميته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 647", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=647", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 641", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=641", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 630", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=630", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 647, 641, 630 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "قصد الصوم وتمييزه من الحمية", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "completeness-of-constitution-and-status": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كمال النشأة ورتبة المنزلة", "summary": "الجمعية في التكوين لا تكفي لإثبات الأفضلية.", "body": "تبدأ المقارنة في ص639 من خصوص صفة الصوم وتمتد في ص640 إلى الإنسان والملك. يقول المؤلف إن الإنسان أكمل نشأة والملك أكمل منزلة، وينسب عبارته إلى واقعة رآها. يفصل الشرح بين نقل هذه الواقعة وإثبات نسبتها إلى حديث مسند؛ لا تتحول رؤياه عنده إلى توثيق أنجزه الموقع.
يعلل كمال الإنسان في هذا الموضع بالجمعية، ثم يصرح بأن ذلك لا يدل وحده على الأفضلية عند الله. ويضع قاعدة المثلين اللذين لا يتفاضلان فيما هما مثلان فيه، فإن اختلف التفاضل لزم تحديد جهة أخرى. لا يصح أن يحمل لفظ كامل في جملة على جميع معاني الكمال في كل سياق، أو أن يستنتج من الجمعية حكم نهائي على أفراد الناس.
للمقارنة سجل موضوعها والصفة المشتركة والاختلاف ورتبة الحكم. ثم قارن لغة الصورة والتجلي في القصيدة بقيد نفي مساواة الذاتين الذي تضمنته. بهذا تحفظ مصطلحات المؤلف الدقيقة دون جمعها في لقب يزكي كل دعوى إنسان كامل أو يمنحها سلطة على غيرها أو يثبت بها سلما طبيعيا تجريبيا للموجودات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 639", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=639", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 640", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=640", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 639, 640 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "كمال النشأة ورتبة المنزلة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "dialogue-before-meaning-assignment": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المفاوضة قبل تعيين المراد", "summary": "العبارة المتشابهة تحتاج سؤال قائلها عن لسانه.", "body": "يناقش المؤلف في ص650 إمكان الجمع بين المشاهدة والكلام ويذكر قولا منقولا عن الشهاب في مقابل عبارة السياري. يفرق بين معان محتملة للقول بحسب علم صاحبه وشهوده وتخييله، ثم يقول إنه لو قيل بحضرته لفاوض صاحبه حتى يعرف بأي لسان يقول ذلك. لا يكتفي باللفظ لتعيين النسبة الدقيقة إلى القائل.
تفيد العبارة فرقا بين نقد معنى محتمل والحكم بأن الشخص أراده بالفعل. يبقى تصنيفه للمراتب والكشف مذهبا له، ولا يثبت الشرح صحة كل تقرير باطني فيه. لكن اشتراط السؤال يمنع تحويل التشابه اللفظي إلى تطابق آلي في المذهب أو المرتبة، كما يمنع إثبات القصد بمجرد حسن تأويل يختاره القارئ من نفسه.
وتقدم ص633 مثلا آخر لطلب البينة قبل تعيين جهة الفعل. للقراءة اكتب القول كما ورد، ومعانيه الممكنة، وما تعرفه عن قائله، وسؤالا يرفع الاحتمال. ثم فصل ما قاله فعلا وما استنتجته أنت. تحترم هذه الطريقة حدود النسبة وتتيح خلافا محددا، من غير أن تجعل الحوار ضمانا لعلم لا يملك أحد دليله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 650", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=650", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 633", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=633", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 650, 633 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المفاوضة قبل تعيين المراد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "present-time-and-perceived-sign": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكم الوقت وإدراك علامته", "summary": "العلم بوجود علامة ليس عين رؤيتها في وقت الحكم.", "body": "يفتتح المؤلف آخر ص647 فصلا في أن التجلي إذا كان فهو لوقته، ويسوق خبر الهلال الذي يكون لليلة رؤيته. ثم يشرح الصوفي ابن وقته بأنه يعلم بحكم الوقت عليه، في مقابل من يقع تحت الحكم ولا يلتفت إلى هذا المعنى. لا يعني ذلك إلغاء الأزمنة الأخرى أو أن الماضي لا أثر له، بل تعيين ما يطلبه الحال القائم.
يميز المثال بين العلم بوجود الهلال تحت الشعاع وبين رؤيته، ويقارن ذلك بالكواكب التي لا تراها العين نهارا. ثم يعدد اختلاف أثر الهلال بين بدء الصوم والفطر وزوال حكم الشهر، ويصل المواقيت بالمعاملات والحج. وللشهادة في ص648 سؤال لاحق: متى تقوم شهادة غيره مقام رؤيته بحسب ما نقله؟
اكتب العلامة المفترضة، وما أدرك فعلا، والدليل البديل، والأثر العملي في السياق. لا تحول الرؤية الاعتبارية إلى تفويض لكل انطباع خاص أن يعلن شهرا للناس؛ ولا تجعل كلمة الوقت في هذا الموضع مقياسا فيزيائيا أو نظرية تقطع بدقة تقويم فلكي. المقصود تتبع نسبة الإدراك والحكم في حجته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 647", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=647", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 648", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 647, 648 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حكم الوقت وإدراك علامته", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "indication-versus-commentary-caution": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإشارة والاحتياط في دعوى التفسير", "summary": "تعيين درجة القراءة يحفظ احتمال المعنى وحده.", "body": "يقرأ المؤلف في ص641 لفظ المصلين من جهة المتأخر في الحلبة ضمن حديثه عن الهلع والغذاء. ثم يذكر احتمال التفسير ويقول إن حمله على الإشارة أعصم. هذه العبارة تحدد مقدار الدعوى التي يفضلها لقراءته، فلا ينبغي للمحرر أن يحذفها ويقدم الإشارة وحدها معنى حصريا للآية أو اتفاقا لغويا ثابتا.
وتتصل بها ص642 التي تصف صيام الدهر من باب الإشارة، وتستعمل ظهور الشمس في القمر مع نفي ظهور عينها فيه. يتكرر الفرق بين مناسبة تبين جهة من المعنى وبين نقل التعريف الحسي أو الحكم إلى هوية مطلقة. ليس كل تشبيه استبدالا لظاهر النص، ولا ثبوت احتمال كافيا لإثبات أنه مراد كل قائل.
وفي ص643 يصبح الموطن جزءا من تأويل الرؤيا المنقولة، مع بقاء تردد في منشئها. سجل اللفظ والمناسبة ودرجة القراءة التي سماها صاحبها وما نفيه أو تحفظ عليه. يسهل بذلك تتبع الإشارة من غير ادعاء حسم تفسير أو توثيق رؤيا، وتبقى المساحة بين الإمكان والنسبة القطعية ظاهرة للقارئ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 641", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=641", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 642", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=642", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 643", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=643", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 641, 642, 643 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الإشارة والاحتياط في دعوى التفسير", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "report-path-text-and-grammar": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطريق والمتن والاحتمال اللغوي", "summary": "مراتب النظر في الرواية تتمايز ولا تختزل في حكم واحد.", "body": "في ص637 ينظر المؤلف في لفظ الست من شوال من جهة مطابقة العدد، مع ذكره صحة طريق الخبر. ثم يطرح حمله على الوصال أو لغة عربية غير مألوفة، ويعلق ص638 أحد وجوه الحمل على العثور على نقل لغوي. وفي ص639 يعيد قيد إن صحت الرواية. تحفظ هذه القيود معا دون إصلاح النص أو القطع بأن نقده النحوي حسم صحة المرويات.
وتقدم ص633 مثالا آخر حين يحتمل في قول عمار أن يكون نظره أو خبرا مرفوعا. أما ص648 فتسرد أخبار الرؤية ثم تصف الأخير بالضعف، وتتم ص649 خبرا آخر مع نقد خراش وراوي صحيفته. ليس اجتماع الأخبار في صفحة واحدة إلغاء لهذه الفروق ولا إذنا للمحرر باستعمال أضعفها كأنه ثابت لا بحث فيه.
أنشئ لكل رواية خانات الطريق والمتن ونسبة الكلام ودلالته والاحتمال اللغوي ومصدر التقويم. هذه أداة لقراءة النقد الذي سجله المؤلف، وليست تخريجا مستقلا أو تصحيحا معاصرا. ولا تعني إمكان معنى لغوي أن الشاهد المطلوب عليه قد وجد بالفعل، كما لا يساوي اقتران أيام في خبر تصريحا بتساوي حكمها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 633", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=633", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 637", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=637", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 638", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=638", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 639", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=639", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 648", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 649", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=649", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 633, 637, 638, 639, 648, 649 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الطريق والمتن والاحتمال اللغوي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "fasting-break-as-worship": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفطر عبادة من جهة الامتثال", "summary": "نهاية الصوم ليست انقطاعا عن كل عبودية.", "body": "تقرأ ص651النهي عن صيام يومي الفطر والنحر من جهة التمييز بين العبد وربه، وتجعل الفطر فيهما عبادة وتكليفا مشروعا. بهذا لا يكون اسم الصوم وحده دليلا أن فعله أفضل في كل وقت؛ وصف العمل يتصل بما طلب في الموطن المعين. وتتصل الفكرة بما بدأه أول الصفحة من فرق امتناع حال عن الأكل وامتناع عبادة.
وتجعل ص655الفطر من تمام الصوم حين تفسر أجر من فطر صائما. تفرق هذه الجهة عن مجرد إسناد أجر كل صوم إلى من أعان على وجبة، كما تبقي الفرق بين انتهاء الحكم بالغروب وفعل الطعام الذي سبق شرحه. ليس الترك قيمة مفصولة من وقتها ونسبتها.
في التطبيق اكتب اسم الفعل والوقت والخطاب والجهة التي رجح بها. ثم اسأل هل الامتناع عن الطعام عبادة في الصورة المذكورة أو مجرد حال حكاها المؤلف. لا ينتج من الاشتراك في الجوع اتحاد الحكم أو المرتبة، ولا تعطي المقارنة تعليمات طعام أو فتوى خاصة بأيام فرد أو ظروفه. احفظ النص المنقول وحد الاستنتاج قبل تعميم العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 651", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 655", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 651, 655 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفطر عبادة من جهة الامتثال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "allusion-and-realization-together": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجمع بين الإشارة والتحقيق", "summary": "تمييز مسلك التأويل لا إلغاء ظاهر العبادة.", "body": "تصرح ص654بأن فصل التعبير بالإشارة من التحقيق مقصود حتى لا يتخيل القارئ أن أهل الطريق يرمون بالظواهر. وتنقل عن أبي مدين نقد الاقتصار على أحد الطرفين، وتجعل الجامع بينهما أكمل في السنة والمعرفة. يبقى هذا تصريحا بمنهج التأويل الذي يعرضه المؤلف، لا تزكية عامة لكل تفسير ينسب إلى الكشف.
ويمثل الموضع بالسواك: كاف أصلية في اسم الآلة تقابل كاف الإضافة في وجه الإشارة. ثم ينظر وجه آخر إلى ضرورة الكاف في تركيب الخطاب. لا يلزم من هذه المناسبة أن يتغير الحكم المنقول في السواك أو أن تحل الإشارة محل فعل التنظيف؛ هما مستويان يشرح سبب الجمع بينهما.
للقراءة ضع اللفظ الأصلي في خانة وما فعله التأويل به في أخرى. بين هل كانت العلاقة اشتراكا في التلفظ أو وظيفة في التركيب أو حكما شرعيا نقله أولا. وتوقف عند الحد الذي عينته الفقرة؛ لا تحول الاختلاف بين الإشارة والتحقيق إلى سلم يجيز إسقاط النص أو إلى برهان لغوي ملزم خارج الموضع الذي صرح فيه بوجهه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 653", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 654", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=654", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 653, 654 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الجمع بين الإشارة والتحقيق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "participation-without-reward-subtraction": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المشاركة التي لا تنقص أجر العامل", "summary": "الإعانة والنية والجزء ليست هوية بين العملين.", "body": "تستنبط ص655من خبر تفطير الصائم أن الإعانة على عمل مشاركة في الخير الذي يؤدي إليه، وأنها مشاركة لا تنقص أجر المعان بل تبقى تامة لكل منهما. ويتصل ذلك عندها بكون الفطر من تمام الصوم، لا بافتراض أن من قدم الطعام قد باشر كل تفاصيل الإمساك نفسه. تعيين متعلق الأجر جزء من ضبط المقارنة.
ثم تمثل الصفحة بالتلبس بجزء متناسب من النبوة، مع التصريح أن صاحبه ليس نبيا، وبالتمني الذي يساوي في جهة من الأجر دون حساب الاكتساب والإنفاق. كما تقيد غبطة النبيين بمقام القيامة لا الجنة، فتتعدد الجهات التي يمكن فيها الاتفاق والافتراق.
اسأل عند كل مساواة: في أي شيء تساويا، وما الذي بقي مختلفا؟ لا تحول الاشتراك في النية إلى اتحاد الأفعال أو المراتب كلها، ولا تجعل المثال شهادة نبوة أو حصانة لشخص. هذه قراءة لاقتصاد النسبة والجزء والكل في النص، وليست حساب ثواب رقمي يجريه الموقع أو وعدا شخصيا بمصير لم يثبت هنا. مصدر الدعوى وطريقة تمثيلها يبقيان معلنين في البطاقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 655", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 655 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المشاركة التي لا تنقص أجر العامل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "cause-use-without-reliance": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فعل الأسباب دون الاعتماد المطلق عليها", "summary": "تمييز الحكمة العملية من تعلق الاطمئنان بالسبب.", "body": "تقابل ص671الجسم بالراحلة والزاد بما تقوم به القوة للعمل، ثم تصرح أن التجرد عن الأسباب خلاف الحكمة وأن الاعتماد عليها خلاف العلم. يجمع الموقف الفعل بالسبب مع نفي تعليق السكون النهائي عليه، فلا يحمل نصف العبارة على إبطال النصف الآخر. سياقها استطاعة الحج ومناسبة الجسد والروح، لا برنامج تخلي عن الغذاء أو النفقة.
وتفرق الصفحة بين الألم الحسي الذي تقتضيه الطبيعة من جوع وتعب وبين اضطراب النفس عند فقد السبب. فلا تفسر ثباتا معنويا بأنها إنكار الإحساس أو ضمان سلامة الجسم. وتضع في وصفها مراحل خاصة لا يصدقها المحرر على صاحب دعوى لمجرد أنه نطق بألفاظها.
عند التطبيق اكتب السبب الذي أثبته النص، والعمل الذي يقع به، والاعتقاد الذي انتقده، وحد المقارنة بين الحسي والنفسي. لا تنقل لغة الذوق إلى وصفة تعريض للنفس للخطر أو إلى توصية مالية. يمكن أن يبقى السبب مطلوبا في الحكمة ولو وصفه المؤلف حجابا من جهة تعلق النفس به؛ تعدد الجهة هو المقصود الذي يحفظه سياق الفقرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 670", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=670", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 671", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=671", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 670, 671 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "فعل الأسباب دون الاعتماد المطلق عليها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "qadr-night-and-human-sustenance": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السحور وحد بقاء الإنسان", "summary": "الصوم بالعرض لا يبطل احتياج الإنسان إلى الغذاء.", "body": "تقرأ ص660لفظ الفلاح في خبر السحور بمعنى البقاء، وتصرح أن الإنسان متغذ بالذات وصائم بالعرض. ويستند الشرح إلى اختلاف الدارين في نسقه وإلى أن إمساك الصوم لا يبقى وصفه على الدوام، بينما الحاجة المميزة للإنسان لا يزيلها طلب ليلة القدر. لذلك يبقى السحور في الحجة شاهدا على حد الوصف لا نقصا فيه.
ثم تفرق الصفحة قيومية الرب الذاتية من قيومية العبد بإمداد ما يتغذى به، ولو تلبس بنعت في وقت. يرد هذا القيد على قراءة صور الوصال والتجارب المنقولة استغناء جسميا عاما؛ لا يصح أن يعزل قول عن الإطعام الإلهي من القيود التي تقررها صفحات الباب نفسها.
اكتب في بطاقة الفاعل والوصف ومدة تعلقه وشرط بقائه. اسأل هل يتكلم النص عن عرف اسم الصائم أو طبيعة الإنسان أو مناسبة أحد الأسماء. تبقى هذه قراءة لمصطلح المؤلف لا مقياسا طبيا للحاجة أو توجيها لحرمان الجسم من الطعام والنوم. لا يعطي ادعاء تجربة خاصة دليلا مستقلا ينسخ حق النفس المقرر في المصدر الذي تستعمله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 657", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=657", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 660", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=660", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 657, 660 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "السحور وحد بقاء الإنسان", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "general-and-restricted-retreat": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاعتكاف العام والخاص", "summary": "إقامة القلب والمكان والاسم جهات متفاوتة.", "body": "تعرف ص661الاعتكاف لغة وشرعا واعتبارا، ثم تفرق الإقامة بالله من الإقامة بالنفس. وتعرض ص662إقامة عامة تشهد المعنى في كل شيء وإقامة مقيدة باسم إلهي مخصوص، فيكون قيد المكان في الحس غير قيد المكانة في التفسير. لا تساوى المستويات لمجرد اشتراكها في لفظ الإقامة.
وتصرح ص663بأن الإقامة مع الله معنوية بالقلب، بينما يقع الحس مع أفعال البر، وقد يكون منها ملاحظة النفس لأداء حقها. ويجري مثال خروج الرأس عند الترجيل في حكم الأغلب؛ لا يصير كل تغير حسي خروجا مطلقا، ولا تصبح الإقامة القلبية مبررا لإهمال الفروق التي عرضها في الحكم.
استعمل ثلاثة أسئلة: أين الجسد، ومع أي معنى يقيم القلب في شرحه، وما الفعل المشروع الذي يصفه؟ فصل جوابك عن المذاهب المنقولة في مكان الاعتكاف واختيار المؤلف منها. هذه خريطة لقراءة نص تاريخي متعدد الجهات، لا إذن يقدمه الموقع لكل حركة أو علاقة في اعتكاف معاصر. لا يحول الاسم العام الخاص إلى ادعاء أن حدود الموطن قد زالت بمجرد الدعوى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 661", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=661", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 662", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=662", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 663", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=663", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 661, 662, 663 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاعتكاف العام والخاص", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "calling-attribute-and-response": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المدعو وصفة الإجابة", "summary": "موضوع الطلب لا يساوي عين الذات الموجودة.", "body": "تبدأ ص668سؤال الدعوة إلى المجموع أو الذات أو الصفة، وتفصله ص669في خطاب الحج. يميز المؤلف الاسم الجامع من الاسم الخاص الذي يدل عليه حال الداعي، كطالب الطعام الذي يقصد وجه الإطعام لا المنع مع نطقه بالاسم الله. فقرينة الحال تضبط جهة الإضافة دون محو بقية مدلولات الاسم.
ثم يجعل الطلب متعلقا بإجابة لم تظهر بعد، لا بإيجاد ذات المدعو الموجودة؛ الإرادة في هذا التحليل تطلب ما ليس حاصلا ليوجد. هذه لغة نسقه في الظهور والتكوين لا دعوى تجريبية عن تغير المادة أو نموذج علم نفس مستقل. وفي السياق نفسه يميز الإسلام العام بمعنى الانقياد من استعماله الشرعي الخاص.
لقراءة حجة مماثلة عين الداعي والمدعو وصفة الخطاب وما الذي كان معدوما ثم ظهر. لا تحول عموم الانقياد إلى سقوط شروط صحة الفعل التي أعلنها في الصفحة السابقة، ولا تصدر من المثال حكما على بواطن أشخاص وجماعات. العلاقة بين الأصل والصفة والاستجابة هي موضوع التفسير؛ تبقى نسبة القول إلى المؤلف وحدوده جزءا من معناه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 668", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=668", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 669", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=669", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 668, 669 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المدعو وصفة الإجابة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "agency-and-self-priority": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوكالة وحد حق النفس", "summary": "النيابة المقيدة والإيثار يحتاجان إلى تعيين الحق.", "body": "تعرض ص671–672وجوها للوكالة والنيابة في المال، فتذكر جهة أصل الملك للإنسان مع التوكيل، وجهة أن التصرف محدود بحد المالك الحق. في الحالتين لا تكون النتيجة تصرفا مطلقا بلا قيد؛ يهم تعيين من يوكّل وبأي حد، لا الاكتفاء بكلمة الوكالة لإزالة حق أو التزام.
ثم تقرأ ص672صفة نائب الحج وتختار أنه قد أدى فريضته أولا. وتفحص الإيثار: قد يرى الشخص نفسه مؤثرا غيره، لكن ثمرة السعي من الأجر والثناء ترجع إليه أيضا. ويختلف وجه المفاضلة بحسب قدر المؤثر عليه وبحسب واجب أدى أو غير واجب، فلا تصاغ منها قاعدة تقديم النفس في كل حال أو تقديم كل غير دائما.
اكتب نوع الحق ومن تعلق به وأثر الإجارة إن دخلت في الصورة، ثم افصل هذا التحليل من المقابلة الروحية بين العبودية والامتنان. لا يضع السجل عقد نيابة أو أجرة معاصرا من هذه المناسبة، ولا يصدق دعوى وكيل أنه يعرف مصلحة غيره على نحو يسقط الحدود. جهة الإضافة هي نقطة الفحص قبل النتيجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 671", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=671", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 672", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=672", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 671, 672 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الوكالة وحد حق النفس", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "bounded-praise-and-blame": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الموطن وحد الإطلاق", "summary": "الحمد والذم بحسب الجهة لا ترخيص لكل فعل.", "body": "تختم ص665باب الصوم بإثبات موطن يقبل وموطن يدفع في عالم الإمكان، وتقول إن الإطلاق نفسه تقييد. وتشرح بمثال الغذاء الذي يذكر له نفعا وضررا بحسب حال الجسم في تصورها، ثم تنفي لسان حمد مطلق أو ذم مطلق في العالم. المنقول تعليل لحد النسبة لا تقرير طبي عن كل غذاء.
يتصل ذلك بحكمة وضع الشيء في موضعه التي بدأت قبل الخاتمة، وبالأسماء المتقابلة في نسق المؤلف. لا يستنتج من اختلاف الجهة زوال التكاليف أو إباحة الأذى، كما لا يثبت لكل مدع أن له موطنا خاصا لا يسأل فيه عن حقوق غيره. الشرط يحتاج إلى بيان من سياقه.
لذلك اكتب عند وصف الفضل أو الذم: من أي جهة، وفي أي موطن، وبأي دليل؟ ثم احفظ نهاية الفقرة قبل عنوان الحج في الصفحة نفسها؛ انتقال الباب لا يضم كل ما بعدها إلى حجة الخاتمة. تصلح البطاقة لاختبار التعميم في الشرح، لا ذريعة لإلغاء كل حكم أو مساواة اختلاف الأشخاص بدليل قائم على صلاح كل فعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 664", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=664", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 664, 665 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الموطن وحد الإطلاق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "conditional-reception-and-miqat": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستعداد لقبول الحكم", "summary": "السبب الخارجي لا يلغي حال المحل في اعتبار الميقات.", "body": "تقرأ ص676 المرور بميقات أول مع وجود آخر في الطريق، ثم تسأل كيف يتلقى المحل حكم الاسم الذي يمثله الموطن. في تصور المؤلف لا تكفي جهة السبب الخارجي وحدها لوصف كل ما يقع؛ للاستعداد والحال مدخل في القبول. لكنه يبدأ بنقل الخلاف العملي ولا يجعل دعوى المشهد بديلا مستقلا يثبتها كل أحد لنفسه.
وتبين ص683 المثال بتعدد الآلات والأحوال في شخص واحد: تجتنب العين ويخالف اللسان وتنفق اليد في وقت واحد. يختلف الحكم بحسب الجهة مع وحدة من يخاطب ويتصرف. ثم تميز ص693 الاستعداد الذي يقتضي وصفا من فعل يسند إلى المستعد، فلا يصير كل أثر مقتضى فعلا منسوبا إليه بالنوع نفسه.
للعمل على النص اكتب السبب والمحل والحال والحكم والفاعل المنسوب إليه، واسأل أيها يصف المؤلف وأيها يستنتجه القارئ. يفيد هذا في تتبع انتقاله من حكم ميقات إلى مناسبة اسمية، دون تحويل النموذج إلى رخصة شخصية تتجاوز النقل أو إلى قانون فيزيائي عن سببية الأجسام. يجب كذلك حفظ السؤال الذي لم يحسمه المقطع ودرجة الجزم في جوابه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 676", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=676", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 683", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=683", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 693", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=693", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 676, 683, 693 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاستعداد لقبول الحكم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "states-and-temporal-extension": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "زمان الحركات وزمان الأحوال", "summary": "اصطلاحان للتمييز الزمني في حديث الميقات.", "body": "يميز المؤلف في ص677 زمانا يتعلق بالطبيعة ويقدر بحركات الأفلاك، وزمانا يقول إنه فوق الطبيعة تميزه الأحوال ويعينه الاسم الدهر. ويصف الأول بامتداد متوهم تقطعه الحركات، ثم يلاحظ أن لفظة متى تستعمل في الجهتين. لا يساوي الاشتراك في أداة السؤال وحدة التعريفين أو طريقة القياس فيهما.
ويعود في ص692 إلى العام بوصفه كمالا زمنيا يجمع الفصول، ثم الأزل والأبد ونفي الأولية والآخرية في اصطلاحه. تحفظ المقارنة فرق امتداد تعد فيه الحوادث من نفي طرف أو تعين حال؛ لا تحمل الأزل على زمن ماض طويل لأن اللغة تستعمل فيه كان. مقدار العام في شروط التمتع غير دعوى الإطلاق في نسقه.
أنجز بطاقة من أربعة أسئلة: ما الذي يميز الأزمنة هنا، وبماذا تعرف، وما اللفظ المشترك، وما الذي بقي مختلفا؟ النص مصدر لتاريخ المفهوم والتأويل لا اشتقاق لساعة تجريبية أو نموذج كوني حديث. يتيح ذلك مقارنة استعمالاته من داخلها قبل دعوى تطابقها مع نظرية في الوقت من خارج هذا الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 677", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 692", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=692", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 677, 692 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "زمان الحركات وزمان الأحوال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "symbolic-negation-and-ritual-validity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نفي المعنى وحكم صحة النسك", "summary": "تقييد حكاية الشبلي بذوقه ومقصود التذكرة.", "body": "تورد ص677–678 حكاية أسئلة الشبلي عن التجرد والتلبية والوقوف والسعي والذبح وغيرها. في كل مرة يقابل الفعل بمعنى ذاقه، ثم ينفي حصول الفعل عن صاحبه إذا نفى تحقق المعنى. إذا استقل هذا الحوار عن تعقيب المؤلف أمكن أن يقرأه القارئ كأنه حكم فقهي عام ببطلان نسك الناس.
لكن المؤلف يصرح في ص678 بأنه ساق الحكاية للتنبيه والتذكرة، وأن الشبلي سأل عن ذوقه وأن غيره قد يدرك أعلى أو أدنى. يميز هذا البيان بين نقد خبرة مخصوصة وبين شروط صحة يسوقها في الفصول التالية. لا تعين الحكاية رتبة شخص معاصر، ولا يجعل نقلها المحرر شاهدا على صحة ما نسب فيها من تجربة باطنية.
اقرأ النفي مع السؤال الذي نفاه ومع مستوى الكلام. اكتب الفعل المنقول، والمعنى المطلوب، ثم الغرض الذي ذكره راوي الحكاية. بعد ذلك ارجع إلى حكم المسألة في موضعه إن أردت المقارنة؛ لا تنتج فتوى من نفي بلاغي مفرد. تحفظ هذه الطريقة مكان الحكاية في التربية دون زيادة سلطانها على من لم يخاطب بها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 677", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 678", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 677, 678 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "نفي المعنى وحكم صحة النسك", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "appropriate-perfection-and-its-context": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكمال اللائق والاستقامة المناسبة", "summary": "القياس يحتاج إلى بيان الغرض وجهة النسبة.", "body": "تستعمل ص679 القوس لتشرح أن اعوجاجه في معيار الخط هو استقامته اللائقة بغرضه، وأن محاولة جعله خطا تكسره. وتوسع المثال إلى الكمال الذي يلائم الشيء في تصور المؤلف، مفرقة ما يسميه ذاتيا من عارض. لكن السياق يبني أيضا مراتب تاريخية للرجل والمرأة والخلق، فلا يثبت مثال القوس صحة كل تلك المراتب.
وتقيد ص680 وجه الاجتماع والافتراق، ثم ص699 اختلاف الشرف بحسب النسبة إلى الحق أو إلى الشخص. تتبدل النتيجة إذا تبدل معيار المقارنة، ولا يكفي لفظ كامل وحده لتعيين كمال ذات أو رتبة أو وظيفة. لا يتضمن ذلك أن كل عمل حسن أخلاقيا أو أن أي عادة اجتماعية صحيحة لمجرد وجودها.
للقراءة سم المقصود بالكمال والغرض الذي يقاس به والمضاف إليه، ثم افصل المثال الموضح من دعوى الاستدلال. احفظ التصورات المتعلقة بالجنس والنشأة منسوبة إلى المؤلف بوصفها تاريخا للفكر، دون تقديمها معرفة بيولوجية مثبتة أو معيارا معاصرا لقدرات الأفراد وحقوقهم. يظل القيد المحلي جزءا من المعنى لا تعليقا خارجيا عليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 679", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=679", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 680", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=680", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 699", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=699", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 679, 680, 699 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الكمال اللائق والاستقامة المناسبة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "inquiry-and-withholding-fatwa": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النظر المعلق والامتناع عن الفتوى", "summary": "احتمال يراه الباحث ولا يعمل به لغياب الدليل.", "body": "تعرض ص682 احتمالا في أثر الجماع قبل الوقوف وتجديد الإحرام، وتذكر أن المؤلف لا يستطيع صرفه عن خاطره، لكنه لا يعمل به ولا يفتي به ولا يجد دليلا. لا يفسد حفظ هذا التفصيل وحدة الموقف؛ فالنظر إلى وجه ممكن غير إثباته واختيار تطبيقه. يمضي في النص على ما اتبعه من العلماء مع كشف سؤاله للقارئ.
وفي ص687 يرجح أحد أقوال أكل الصيد بغلبة الظن ويصرح بأنه لم يقطع بالحكم ولا أنشأ قولا رابعا. وفي ص697 يذكر ما يقتضيه النظر في استمرار التلبية ثم يقيده بورود نص يقف عنده. تجمع المواضع درجات من السؤال والرجحان والاختيار والتوقف بدلا من صوت يقين متجانس.
استخرج من كل موضع صيغة الجزم، ووجه الدليل، ونتيجة العمل التي يقررها صاحبه. لا تحذف جملة الامتناع لتجعل الحجة أقوى في الظاهر؛ فهي من الدليل على حدود قول المؤلف نفسه. ولا يصدر هذا المدخل فتوى حج معاصرة، بل يتيح توثيق الفرق بين ما فكر فيه وما التزمه فعلا في عرضه التاريخي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 682", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 687", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=687", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 697", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 682, 687, 697 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "النظر المعلق والامتناع عن الفتوى", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "single-agent-multiple-limbs": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وحدة المخاطب وتعدد الآلات", "summary": "الأحكام المختلفة قد تتعلق بجهات شخص واحد.", "body": "تضرب ص683 مثلا بعين تمتنع عن محرم وأذن ولسان يخالفان ويد تتصدق، وكل ذلك في شخص واحد ووقت واحد. يبقى المخاطب واحدا، لكن الآلات المتعددة تتيح جهات مختلفة للحكم. من هنا يشرح المؤلف كيف يكون عزيزا من جهة وذليلا من أخرى، أو منصورا من وجه مخذولا من وجه في الوقت نفسه.
لا ينقل المثال صلاح عمل إلى سائر الأعمال بلا قيد، ولا يجعل المخالفة في عضو كل حقيقة الشخص. وتأتي ص693 ببحث القدرة والكسب والاستعداد، فتربط اختلاف الحكم بجهة النسبة لا بتكثير الذات على عدد الأوصاف. هذا تحليل في بناء المؤلف للفاعل والمحل والأسماء، وليس نموذجا نفسيا أثبته اختبار معاصر.
يمكن إعداد جدول بالآلة والفعل والنسبة والوقت وما بقي مشتركا بينها، ثم اختبار ما إذا كانت الخلاصة تجمع جهتين خطأ. احفظ أيضا كون بعض الأفعال مأجورا وبعضها مأزورا في عرضه للنسك؛ اجتماع الأوصاف لا يمحو خطاب المسؤولية. لا يكفي سرد أسماء متقابلة لإنكار الخطأ أو الحكم على باطن فرد من فعل ظاهر مفرد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 683", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=683", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 693", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=693", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 683, 693 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "وحدة المخاطب وتعدد الآلات", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "essential-consequence-and-action": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاقتضاء الذاتي ليس فعلا", "summary": "صدق الوصف بعد قيام المعنى غير إيجاد ذلك المعنى.", "body": "يمثل المؤلف في ص676 ثم ص693 بقيام العلم في محل وتسميته عالما، فيقرر أن المعنى يوجب حكمه لمن قام به. ليس كون من قام به العلم عالما فعلا آخر يقوم به صاحب العلم ليحقق الاسم؛ يصف ذلك اقتضاء أو حكما. يختلف هذا عن حدوث العلم أو طلبه أو اكتسابه، وهي أسئلة لا يجيب عنها صدق الاسم وحده.
ويضع التمييز داخل بحث الاستعداد وأثر القدرة ونسبة الأفعال والكسب، بعد عرض مذاهب متعددة. لذلك لا يصح حذف الإطار ثم القول إن كل ما يجري على الإنسان ليس فعلا أو إن التكليف قد زال. يبحث النص كيف تنسب الأفعال مع بقاء ما يسميه الاستعداد والجهة، لا كيف تلغى كل نسبة عملية من أصلها.
للاختبار اكتب ثلاث جمل: حصل علم، ثم قام العلم بهذا الشخص، ثم صدق عليه اسم العالم. حدد أيها حدوث وأيها نسبة وأيها حكم لازم في اصطلاح المؤلف. المقصود ضبط الدلالة قبل المقارنة مع نظرية سببية أخرى؛ لا يتخذ المثال برهانا تجريبيا على ماهية العقل أو علة كافية لكل فعل خارجي يصدر عن العالم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 676", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=676", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 693", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=693", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 676, 693 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاقتضاء الذاتي ليس فعلا", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "intention-for-entity-or-relation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إيجاد العين وإيجاد حكم النسبة", "summary": "تحليل للقصد والمنع في نية الإحرام.", "body": "تشرح ص694 نية الإحرام بقصد المنع والقربة، ثم تقسم متعلق القصد في نسقها إلى إيجاد عين وإيجاد حكم هو نسبة. وتختبر الأمر بالإعدام: لا يوجد العدم شيئا جديدا، لكن يصدق حكمه بمنع ما به استمرار حكم الوجود. تظل هذه المصطلحات مرتبطة ببنائها في الظاهر والمظهر والممكن والتجلي، ولا تختزل إلى لغة يومية عن صنع الأشياء.
ويفيد ذلك أن ترك فعل مقصودا للقربة يمكن أن يغير حكم المكلف وإن لم يوجد بتركه جسم جديد. وفي ص695 يقيد القصد الحسي إلى البيت بمسافة، مع معنى آخر للمعية لا يمشي إليها الإنسان من مكان إلى آخر. تتنوع متعلقات القصد فلا ينقل حكم أحدها إلى الآخر لمجرد اشتراك لفظه.
اكتب متعلق القصد، ونوع الأثر المقصود، وما وجد عينا أو حدث حكما، ثم دليل النص على هذا التعيين. لا يقدم المدخل نظرية في مادة الكون أو نتيجة في فيزياء الخلق، ولا يضيف ضمانا لثمرة كل نية. إنه وسيلة لتتبع اصطلاح المؤلف دون أن تسلب المناسبة الاعتبارية الفعل المشروع موضوعه الحسي المحدد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 694", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 695", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 694, 695 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "إيجاد العين وإيجاد حكم النسبة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "hearing-evidence-and-non-hearing": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد السماع ونفي الاتصال", "summary": "عدم سماع الراوي ليس نصا على انتهاء كل فعل.", "body": "تذكر ص697 مواضع متعددة سمع فيها الرواة الإهلال، فتفسر اختلاف الأخبار بتتابع مراحل ومواضع السماع. ثم في ص698–699 تناقش وقت قطع التلبية، وتفرق أن يقول راو لم يسمعها بعد فعل من أن يرد نص يعين عدم مشروعيتها بعده. يتخلل زمن التلبية ذكر وطعام وراحة وكلام، فلا يعني الاستمرار سرد اللفظ دون فتور.
ويعرض المؤلف اختياره أن يبقى يجيب ما بقي فعل يدعى إليه، لكنه يعيد المرجع إلى نص إن وقف عليه في التعيين. لا يصح رفع قيد الرجوع إلى النص أو جعل عدم السماع وحده تكذيبا للرواة. الاختلاف في مقدار ما شهده كل واحد أضيق من دعوى التناقض في الواقع نفسه.
قارن في بطاقة فعل وقع، وفعل سمعه راو، وفعل لم يسمعه، وحكم صريح ينهيه. ليس كل سلب في أحد هذه الأسطر سلبا في غيره. تفيد الخانات في قراءة حدود الشهادة والنقل داخل هذا الباب، دون أن تصدر جدولا عمليا للتلبية أو فتوى في تنظيم المناسك الحالي. احفظ أيضا صيغة المؤلف حين يصرح بأن هذا ما يقتضيه نظره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 697", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 698", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=698", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 699", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=699", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 697, 698, 699 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حد السماع ونفي الاتصال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "circumambulation-motion-and-shown-form": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصورة المدركة وحركة المثال", "summary": "الدائرة والبرق بين ترتيب السبب وتصوير الظهور.", "body": "تقرأ702 الرمل في الطواف من جهة السرعة، ثم تضرب مثال الجمرة التي تتحرك فتظهر دائرة للعين. يميز المؤلف دائرة مدركة لا يشك الناظر أنه رآها من دائرة مستقلة لا يثبتها المثال في الموضع نفسه. الحركة وظهور الصورة والحكم الذي يبنيه القارئ ليست ألفاظا متطابقة.
وفي703 يرتب الإضاءة وانصباغ الهواء وظهور المحسوس وتعلق البصر، مع قوله باتحاد الزمان وتعقل تقدم السبب. ينقل السجل هذه الدعوى في مقامها التاريخي؛ لا يثبت بها سرعة ضوء لا متناهية أو اشتقاقا تجريبيا لخلق المكان والزمن. اختلاف التقدم في التعقل عن المدة في القياس سؤال يحتاج إلىدليله الخاص خارج المثال.
للقراءة اكتب ما رآه الناظر وما حركه الفاعل وما استنتجه المؤلف، ثم حدد ما يتوقف على تشبيه لا على قياس مستقل. تبقى قوة الصورة وسيلة لشرح مذهبه في الظاهر والمظهر، دون تحويل نجاح التمثيل إلىتصديق لكل نتيجة كونية يمكن أن يستخرجها قارئ لاحق. وراجع أول703قبل أن تقطع جملة آخر702عن تمام حجتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 702", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=702", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 703", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=703", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 702, 703 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الصورة المدركة وحركة المثال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ritual-agency-and-relational-naming": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نسبة الفعل والاسم المستفاد منه", "summary": "الطائف والمصلي من جهة الصورة التي تنسب إليهما.", "body": "تربط705 اسم الطائف بصورة الطواف التي ينشئها العبد، ثم اسم المصلي بصورة الصلاة التي تليها. ليس الموضوع مجرد ترادف اسمين لشخص، بل تغير جهة الحكم عند ظهور فعل مخصوص. يستعمل المؤلف ذلك في بحث الصورة والظاهر، فيجب حفظ نوع الإضافة قبل تقرير ما يثبت للعامل أو للعمل.
وتسأل710 عن نسبة فعل لكل موجود حي، حتى في مثال الحجارة الذي يجعله أقرب إلىالعبودية المحضة. التفريق بين وجود نسبة للفعل وبين بحث من خلق الفاعل وأبقاه يمنع اختزال المقطع في إثبات استقلال مطلق أو محو كل تكليف. تبقى دعوى حياة الجمادات ومعرفتها جزءا من تصوره الميتافيزيقي لا نتيجة لعلم تجريبي تحققنا منه.
اكتب في كل شاهد المحل والفعل والصورة والاسم المنسوب ووجه المسؤولية. لا تحمل كل ذكر للهوية على المعنى نفسه دون أن تقرأ ما قبل الاسم وما بعده. يبين هذا أيضا لماذا لا يكفي تشابه الاسم بين عبادتين لتسوية جميع شروطهما أو إزالة ما يرويه النص من خلاف في وقت أو قصد أو هيئة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 705", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=705", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 710", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=710", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 725", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=725", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 705, 710, 725 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "نسبة الفعل والاسم المستفاد منه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "momentary-judgment-and-good-opinion": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكم في الحال وحسن الظن", "summary": "فعل حاضر لا يكشف كل ما مضى وما يأتي.", "body": "تبحث707 تسمية الفاسق وهو يؤدي طاعة معينة، ويفرق المؤلف بين وصف الفعل الذي وقع منه وبين حال امتثاله في الصلاة. يربط ذلك بحسن الظن، فيذكر أن المستقبل مجهول لنا وأن ما فعل الله بالماضي ليس معلوما لنا أيضا. هذا قيد في المعرفة لا شهادة بعصمة الشخص أو نفي ما ثبت من ضرر فعله.
ويعرض في الصفحة نفسها بقاء الإيمان بكون المعصية معصية، فيفصل التصديق بحرمتها من ارتكابها. لا يصير ذلك التصديق إباحة للفعل، ولا يغني رجاء الرحمة عن المسؤولية التي يسميها في عرضه. وتحفظ708 الواقعة المنقولة عن الرجاء بوصفها خبرا منسوبا لا تحقيقا مستقلا لمآل إنسان.
في العمل على النص افصل ثلاثة أزمنة وخانة للفعل المعلوم. اكتب مقدار ما يثبت في كل خانة، وما لا يسمح به هذا الإثبات عن سريرة الفاعل أو مستقبله. يستعمل المحرر القيد لحفظ النسبة دون إلغاء حق تضرر منه أو إصدار حكم جامع على السيرة من لحظة طاعة واحدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 707", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=707", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 708", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=708", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 712", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=712", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 707, 708, 712 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحكم في الحال وحسن الظن", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "pilgrimage-knowledge-and-situated-meaning": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعرفة المحددة بموطنها", "summary": "الاسم والوقت والمقام يحددون جهة السؤال.", "body": "تقرأ711–712 عرفة من جهة الحل مع بقاء الحاج محرما، وتميز معرفة الموطن من صفة الشخص فيه. لا يحول وجود الحل حال المحرم إلىحلال، كما لا يكفي حمل اسم معرفة لادعاء إحاطة بكل معلوم. يقابل المؤلف الاسم عرفة بالأحدية في لسان خطابه، فيبقى نوع الدلالة جزءا من تفسيره.
وفي716–717 تتعلق بعض المعرفة بوجود الذات ونسبة الألوهة، ويبقى جهل الحقيقة وكيفية النسبة معلنا. تقسيم الزمن إلىأرباع في المناسبة لا يقيس كمّا تجريبيا للمعرفة. ثم720 تصف الذات بأنها مجهولة العين معلومة بالافتقار؛ يجتمع إثبات جهة معلومة مع عدم الإحاطة بغيرها.
للمتابعة اكتب السؤال والموطن واللفظ الدال ومعلوم الفقرة ومجهولها. لا تعمم حكمة موضع إلىجميع أحكام الأمكنة أو المواقيت، ولا تنقل نسبته الجغرافية في موضع مختلف فيه إلىإرشادات مسير معاصرة. تحفظ هذه الطريقة ثراء المناسبة مع اعتراف المصدر بما لا يعلم، وتترك الإثبات الخارج عنها محتاجا إلىدليل مستقل. ولا يساوي اختلاف الموطن وحده اختلاف كل صفة في المخاطب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 711", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=711", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 712", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=712", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 716", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=716", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 717", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=717", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 720", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=720", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 711, 712, 716, 717, 720 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المعرفة المحددة بموطنها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "worshipful-remembrance-beyond-utterance": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذكر بالقصد والفعل والترك", "summary": "تعريف واسع يبقى مقيدا بالقربة والمشروع.", "body": "تميز712–713 الأذان الذي وظيفته الإعلام من قول ألفاظ الأذان بقصد الذكر. قد يتشابه الصوت مع اختلاف المتكلم ووظيفة القول، فلا يكفي الاشتراك اللفظي لإثبات أن كل مردد مؤذن في الحال نفسه. وتبقى صعوبة تركيب بعض الجمل الرقمية معلنة دون إصلاح يغير المصدر سرا.
ثم توسع713 الذكر إلىتصرف العبد في الواجب والمندوب حين يفعل أو يترك لله على حكم ما شرع فيه. ليست الحركة بذاتها ذكرا محمودا بهذا المعنى، بل يطلب القيد المتعلق بالقصد والعمل المشروع. لذلك لا يزيل التعريف الواسع الفرق بين طاعة ومعصية أو بين قول معروف وفعل لا دليل على صحته.
اختر مثال فعل ومثال ترك، ثم اكتب فيهما النية والحكم وصورة الذكر ووجه القربة. قارن ذلك بمن يردد صيغة المؤذن دون أن يخبر الناس بدخول الوقت. يتضح من الفرق أن اسم الذكر يجمع أنحاء متباينة لا تلزمها جميع أحكام نوع واحد، وأن وصف الحالة لا يمنح المحرر علما بباطن كل من رآه يتحرك أو يسكت.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 712", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=712", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 713", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=713", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 712, 713 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الذكر بالقصد والفعل والترك", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "single-meaning-and-collective-relation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أحدية النسبة وأحدية المجموع", "summary": "تمييز الواحد لا يلغي تعدد ما يعبر به عنه.", "body": "تقرأ704 الواحد المضاف إلىمجموع مع امتناع جعله فردا من جنس ذلك المجموع في النسبة التي يبحثها المؤلف. ثم714–715 تبني مناسبة الجمع في الجمعة على صفات وعلاقات وحقائق يجتمع بها الحادث. المقصود تعيين أدوار هذه المعاني لا تحويل كل استعمال لواحد إلىعدد مادي من نوع واحد.
وتصرح715 بأن لكل نسبة أو صفة أحدية تتميز بها، مع أن التعبير عنها للمتعلم يفتقر إلىحقائق معلومة مجتمعة. يفرق هذا بين تميز معنى بعينه وبين أحدية مجموع النسب. وتبقى حدة رد المؤلف على مبدأ الصدور منسوبة إليه، ولا تصبح ألقابه برهانا مستقلا أو تقويما لكل فلسفة لاحقة.
في البطاقة ضع الموصوف والصفة والعلاقة والعدد في خانات مختلفة. اسأل أي أحدية يتكلم عليها كل سطر، وما الدليل الذي ذكره على الانتقال بينها. لا تثبت المناسبة وحدها قوانين فيزيائية أو نتائج رياضية جديدة؛ تتطلب تلك الدعاوى تعريفا وبرهانا خارج هذه القراءة التاريخية. كما لا يحذف ثبوت الجمع ما يقرره النص من تفرد الذات في مقامه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 704", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=704", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 714", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=714", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 715", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=715", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 704, 714, 715 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "أحدية النسبة وأحدية المجموع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "completion-of-pillars-and-completion-of-following": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تمام الأركان وكمال الاتباع", "summary": "الصحة والفضيلة والمحاسبة ليست حكما واحدا.", "body": "يعرض711 ترتيب السعي والطواف مع احتمال يذكره في الاختيار، ثم يفضل اتباع البيان النبوي في موطنه. لا يكفي حضور وجه آخر في الاعتبار ليجعله المحرر الاختيار العملي الذي انتهى إليه المؤلف أو رخصة عامة لكل فعل. يجب تعيين ما يرويه وما يحتمله وما يرجحه.
وتصرح717 في الدفع قبل الإمام بأن الحج في اختياره تام الأركان غير تام المناسك من جهة ترك الأفضل. وتلي ذلك محاسبة صوفية شديدة تتعلق بالاتباع والنية. لو عزلت شدة الوعظ عن قيد الصحة السابق صارت العبارة حكما ببطلان ما لم يبطله في عرضه العملي. وتظل الأعذار التي يذكرها داخلة في النسبة.
اقرأ القصص بوصفها محاسبة أصحابها لأنفسهم، لا شهادة بأن كل عامل مخادع أو تعليمات لإصابة الجسد. أنشئ ثلاثة أعمدة للحكم والمرتبة ووصف النية، ثم ضع كل نتيجة في عمودها مع دليلها. لا يستطيع المحرر إثبات باطن شخص أو مقدار محبته من اختلاف صورة فعل واحد لم يستوعب ظروفه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 711", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=711", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 717", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=717", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 711, 717 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تمام الأركان وكمال الاتباع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "imagining-promise-and-conditional-language": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المبشرة وشرط تحققها", "summary": "الرجاء والاحتمال لا يذوبان في قوة الصورة.", "body": "تسوق701 رؤيا منقولة عن رجل مع وصف تجربة المؤلف مع الكعبة، وتورد714 صورة منامية يجد فيها قطعة أرض آيات. تنقل المادة هذه الصور والنسب دون إثبات خارق مادي أو تحقق مستقل لمضمونها. اختلاف صوت صاحب الحكاية وصوت ناقل الرؤيا والشعر جزء من ضبط الخبر.
وتكرر722–723 ألفاظ الرجاء فيما يرجوه المؤلف من المقامات، ثم تشرح عبارة إن يكن من عند الله يمضه من جهة سلطان الاحتمال في النوم والخيال. قوة تصديقه بتجربة لا تسوغ حذف القيد الذي اختاره أدبا عند نقلها. كما لا تعطي خبرته المروية ضمانا أن كل صورة يشاهدها غيره ستتحقق.
للمقارنة اكتب المتكلم ونوع الخبر ودرجة الجزم ولفظ الشرط وما يدعيه الدليل. فرق بين قول إنه اعتقد كذا وقول إننا حققنا ذلك مستقلا. لا تحول المبشرة إلىسلطة معلم على تلميذه أو إلىتعطيل التحقق من خبر عملي. يحفظ هذا الضبط مكان الخيال في نصه دون خلطه بشهادة حسية عامة أو نتيجة علمية مقيسة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 701", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=701", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 714", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=714", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 722", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=722", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 723", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=723", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 701, 714, 722, 723 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المبشرة وشرط تحققها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "perfection-as-full-proper-share": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكمال باستيفاء النصيب", "summary": "قلة المقدار لا تعني النقص في استحقاقه.", "body": "تقرأ724 نصف الشهر ونصفي الصلاة لبيان أن النصف لا يكون نقصا بمجرد كونه نصفا. يتحدد السؤال بما يخص كل محل، لا بمقارنة كل جزء بأكبر مقدار يمكن تخيله. وقد تكون زيادة ما ليس له نقصا في حقيقة الصفة التي يتكلم عليها المؤلف.
وتصرح725 بأن الكمال ما لا يخرج الشيء عن حقيقته، وتمثل بنصيب الوريث إذا استوفاه كاملا وإن كان سدسا أو غيره. ليس المثال حاسبة مواريث أو فتوى في مال معاصر؛ وظيفته فصل مقدار الجزء عن تمام ما يستحقه صاحبه. ثم تقارن الحج والعمرة مع اختلاف عدد أفعالهما، فتمام كل منهما على صفتها لا في تقليد مقدار الأخرى.
اكتب في بطاقة المقارنة المستحق والمقدار وحقيقة المحل ومعيار التمام. لا تساو بين القليل والناقص قبل تعيين ما كان ينبغي تحصيله، ولا تستخرج من هذه القاعدة وحدها ترجيحا لكل ممارسة أو تبريرا لكل نقص. تبقى الأحكام والقصص الغيبية المحيطة بالفقرة منسوبة إلىالمصدر بدرجاتها دون تحقق مستقل هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 724", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=724", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 725", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=725", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 724, 725 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الكمال باستيفاء النصيب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "reported-consensus-and-defined-scope": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعوى الإجماع وحد جماعتها", "summary": "لفظ الإجماع لا يغني عن تعيين من اتفق وحد المسألة.", "body": "يتوقف المؤلف في ص726عند حكاية إجماع في قضاء المحصر، فيسأل أي إجماع أراد قائله. يذكر أن اللفظ قد يطلق على اتفاق مذهبين أو أربعة مذاهب، ويميز ذلك من الإجماع الذي يتخذ دليلا عند عدم النص في العرض الذي يناقشه. لا ينفي كل اتفاق، بل يعترض على نقل اسم عام دون حد يبين مرتبته.
يفيد السؤال في قراءة فروع730التي يتوالى فيها من قال ومن خالف وما يختاره المؤلف. ليست كثرة من ذكروا قولا بذاتها الجواب عن درجة دليله؛ كما لا يصبح اجتهاد شارح معاصر استكمالا لاسم لم يعينه المصدر. يجب التمييز بين وقوع اتفاق في نطاق معين وبين قوة الاحتجاج به في بحث مختلف.
للتطبيق اكتب موضوع المسألة والجماعة المنسوب إليها القول ومستند الحكاية والاستثناء المذكور. ثم سجل ما تثبته العبارة وما يحتاج إلى مصدر آخر. يحفظ هذا الاختبار أمانة النقل دون صناعة إجماع جديد أو تحويل تعليق تاريخي إلى فتوى لحالة شخصية اليوم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 726", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=726", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 730", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=730", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 726, 730 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "دعوى الإجماع وحد جماعتها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "act-existence-and-attribution": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وقوع الفعل ووجه إضافته", "summary": "وجود عمل لا يحسم وحده كل وجوه نسبته.", "body": "تفصل ص731وجود الأفعال المحقق من نسبتها التي يناقشها المؤلف، وتعلن أنه يفصل ولا يعين كل ما يراه في نفس الأمر. لهذه الجملة أثر في طريقة القراءة: لا ينبغي إعادة ترتيب كلامه كأنه كشف للقارئ نظرية واحدة لا احتمال فيها، أو تسوية أسماء الجهات التي أبقاها مختلفة.
وتظهر ص727جهة المباشرة والقصد ونسبة تقدير الأسباب، مع تشبيه الآلة وإبقاء التكليف والجزاء. وفي750ينقلب موضع الحامل والمحمول بحسب جهة النظر، ويبقى للعمل محل يقوم به ويتلقى الجزاء. ليس تشبيه الشخص بالآلة في أحد الوجهين إلغاء لوجود الفعل الذي نسب إليه في الآخر، ولا وصفا آليا للجسم في الفيزياء.
اكتب للعبارة ثلاث خانات: ما وقع، ومن ظهر منه، وإلى من نسب وبأي وجه. أضف درجة الجزم التي صرح بها المؤلف بدل انتزاع شطر من تشبيهه. يساعد هذا على فهم الإضافة في نسقه دون اختراع عذر يلغي الحقوق أو استنتاج حتمية تجريبية لم يقم عليها دليلا في هذه الصفحات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 727", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=727", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 731", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=731", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 750", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=750", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 727, 731, 750 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "وقوع الفعل ووجه إضافته", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "error-intention-and-public-judgment": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخطأ والقصد والحكم الظاهر", "summary": "علم الشخص بقصده غير ما يملكه الحاكم من ظاهر.", "body": "تعرض ص729قتل الصيد خطأ مع اختلاف في الجزاء، ويختار المؤلف وجها يراعي القصد. ثم يتصور أن يحكم الحاكمان بظاهر الفعل مع عدم علمهما بما عند الفاعل من قصد، فيفرق وجه الحكم من جهة علم صاحب الفعل بنفسه. تبقى الصياغة الرقمية في بعض تعليلات الفقرة محتاجة إلى تثبت ولا نصلحها بمجرد ما نرجحه.
تزيد ص730مشاركة الجماعة وأعضاء الفعل وإماطة الأذى ونسيان الإحرام. يجب فصل نسيان القيد من تعمد إزالة الأذى؛ فالنسيان ليس وصفا واحدا لكل ما وقع. وفي آخرها توتر بين اختيار وعدم فدية وتعليل أشد، لا يصير توفيقا محررا إلا بدليل ومقابلة لم تجريا هنا.
للقراءة عين المعلوم للشخص والمعلوم للحاكم والقصد والحركة والحكم الذي ينقله المصدر. اكتب احتمال اختلاف الجهة قبل إعلان تناقض أو اتحاد. لا تصدر البطاقة جوابا في مسؤولية معاصرة أو حيلة على حكم ظاهر؛ غايتها حفظ المقادير التي يميزها النص في عرضه التاريخي. ولا ينفرد ظاهر الحركة بإثبات جميع تفاصيل القصد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 729", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=729", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 730", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=730", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 729, 730 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخطأ والقصد والحكم الظاهر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "causal-condition-and-painful-state": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سبب الألم وحال المتألم", "summary": "المعتاد من السبب لا يغني عن وصف الحال القائمة بصاحبها.", "body": "ينطلق شرح ص745–746من تغيير الثياب والتنعيم إلى فصل السبب المعتاد للألم من الألم القائم بالفعل في المتألم. يسمي السبب عذابا على جهة التوسع، ثم يقرر أن العذاب في اصطلاح هذا البحث هو وجود الألم، كما أن النعيم وجود اللذة لا مجرد أسباب يعتاد أن تنشأ عنها.
بهذا يفسر ص746لماذا قد يصحب ظاهر النعمة هم الحقوق والمسؤولية، ولماذا قد يرى مبتلى نعمة من جهة أخرى. لا يمحو هذا التفريق ألم أحد ولا يتيح اتهامه بقصور إيمان إذا لم يلتذ. كما لا تستخرج من أبيات العذاب أو قصة النار دعوة إلى إحداث الأذى أو إهمال طلب السلامة والمعونة؛ فهي أمثلة ينسبها المؤلف إلى خبرته وتصوره.
وفي747يجمع الحمد بحسب الحالين. اكتب السبب والحال وجهة الصبر أو الشكر على حدة، ثم اسأل هل جمع النص جهتين مختلفتين أو ادعى اجتماعهما من جهة واحدة. يحفظ هذا التحليل موضع المصطلح دون تحويله إلى تشخيص نفسي أو برنامج علاج أو تعميم على تجارب المتألمين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 745", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=745", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 746", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=746", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 747", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=747", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 745, 746, 747 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "سبب الألم وحال المتألم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "forgiveness-without-commanding-offence": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المغفرة وحد الأمر بالمخالفة", "summary": "ظهور معنى الغفران لا يجعل ارتكاب الذنب مأمورا به.", "body": "تقرأ ص734الذنب والعفو والأسماء والجزاء بمناسبات لغوية واعتبارية، ثم تواصل735البحث في المسارعة إلى المغفرة. لا يستقيم اقتطاع حديث العلاقة بين الذنب وظهور حكم الغفور مع حذف تصريحه بأن الخطاب لم يأمر بالذنوب وإنما أمر بالإسراع إلى الخير والمغفرة، وأن الله لا يأمر بالفحشاء.
يفرق المؤلف في الفقرة جهة الفعل وجهة الحكم والتضمين الذي يجرب تفسيره؛ ليست كل علاقة يراها بين معنيين إذنا عمليا بالفعل الذي تقوم عليه المناسبة. ويظل رجاء المآل في734مقيدا بصيغته، ولا يعلن المشروع بناء عليه مصير أشخاص أو صحة مخالفة أو سقوط تبعات وحقوق.
اعمل على صفحتين موصولتين: ضع الجملة التي تقرر المناسبة ثم القيد الذي يمنع التعميم، وحدد من أين جاء الحكم ومن أين جاء الاعتبار. إذا لم تحفظ نهاية الحجة تغير المعنى إلى عكس ما ينفيه صاحبها. تبقى القراءة شرحا لمذهب تاريخي لا ترغيبا في مخالفة ولا تحقيقا مستقلا للأخبار والنتائج الغيبية التي يستحضرها. ويجب وصل أول الحجة بنهايتها عند الاقتباس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 734", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=734", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 735", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=735", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 734, 735 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المغفرة وحد الأمر بالمخالفة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ritual-permission-and-added-restriction": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المباح وزيادة التحجير", "summary": "القصد إلى الاحتياط لا يكفي لجعل المباح محظورا.", "body": "تقرر ص739التوقيف في العمل التعبدي وتفصل ما يبطل الفعل مما يقدح في كماله أو يترك صاحبه مخيرا. وتقول إن وقوع التطوع أو تركه لا يبدل حقيقته إلى وجوب أو تحريم، مع تخصيص النذر بجهة أخرى. لا يحول حكم الكمال إلى حكم صحة دون قرينة تذكرها الفقرة.
وفي741–742ينتقد المؤلف الغيرة التي يتمنى صاحبها منع ما يراه مباحا في الشرع، ويفرق غيرة الطبيعة من الغيرة المقيدة بموطن الإيمان في عرضه. يحتج بمثال إتيان المساجد مع إبقاء حدة النقد منسوبة؛ لا يتيح لنا ذلك إصدار أحكام على إيمان أفراد أو ادعاء أن كل قارئ يحدد الأحكام بمجرد رغبته.
اختبر كل دعوى تحجير بثلاثة أسئلة: أي فعل يناقش؟ ما الدليل المنقول؟ وهل الدرجة صحة أم كمال أم رغبة شخصية؟ ثم احفظ اختلاف الأقوال التي لم يحسمها المصدر. لا يعني رفع زيادة غير مدللة إسقاط الحدود كلها أو إعلان فتوى لحالة راهنة تحتاج إلى وقائعها وأهل النظر فيها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 739", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=739", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 741", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=741", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 742", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=742", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 739, 741, 742 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المباح وزيادة التحجير", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "relief-and-shared-burden": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرفق وتقاسم الثقل", "summary": "تخفيف الحمل لا يساوي إلغاء تدبير الأسباب.", "body": "تقرأ ص744الأمر بإلقاء الحبل قبل أن تبني اعتباره، فتنبه إلى أن الخبر لم يصرح بعلة الإحرام في النهي وتعرض احتمالات أخرى. ثم تنتقل من الاحتزام إلى الحزم والرفق وتقاسم ما يشتد على الواحد؛ ما يحمله جماعة قد يخف بتوزيع العمل واختلاف أحوال المخاطبين في عرض المؤلف.
لكن الصفحة لا تجعل كل احتياط مذموما. فهي تذكر الهميان وحفظ النفقة والتزود لوقاية الوجه من السؤال، فتختلف جهة الحزم حين يخدم حاجة العمل المأذون به من جهة التشديد الذي يضيف على المحرم تحجيرا. وتبقى درجة الخبر المروي في الهميان منفصلة عن صلاح المعنى الذي استخرج منه.
للتطبيق اكتب الثقل ومن يحمله ونوع المعونة التي يذكرها النص، ثم فرق الفعل المفرد والعمل الذي لا يقوم إلا بالمجموع. لا تحول المناسبة إلى نصيحة مالية تفصيلية أو حكم تنظيمي ملزم. تفيد المقارنة في حفظ توازن الصفحة بين الأخذ بالسبب والرفق، وبين احتمال علة الخبر وبين العلة التي نطق بها صراحة إن وجدت.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 744", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=744", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 744 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الرفق وتقاسم الثقل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "report-weakness-and-semantic-consideration": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ضعف الطريق وتوجيه المعنى", "summary": "صلاح مناسبة لا يستبدل به تحقيق السند.", "body": "تجمع هذه الصفحات أخبارا ينسب بعضها إلى الصحيح ويصرح في بعضها بمقال أو مجهول أو إرسال. في737–738تظل تلك القيود ملازمة لأخبار الوعيد والصرورة والإذن والسفر، مهما اشتد تفسير المؤلف لها. وفي740ترد علة طريق خبر الزيت، فلا يجعل تصوير الزيت بالنور قرينة مستقلة تصحح رواته.
وتقول744عن خبر الهميان إنه لا يصح عند أهل الحديث وإنه صحيح عند أهل الكشف في دعواه. لا يتبنى المشروع هذا بديلا عن التحقيق الحديثي. وفي748يصف خبرا بأنه مرسل وضعيف جدا وتعارضه الصحاح، ثم يصححه على معنى القصد قبل الزيارة. هذا توجيه لدلالة يمكن حمل الألفاظ عليها لا تغيير معلن لدرجة السند السابقة.
اجعل في البطاقة خانات للنص والطريق وحكم المؤلف عليه ومعنى الاعتبار. لا تملأ خانة الثبوت بنتيجة من خانة المعنى. يساعد الفصل على قراءة الاستخدام التاريخي للخبر دون تزوير قوته أو إسقاطه من السجل لمجرد ضعفه، وتبقى المقابلة الحديثية المستقلة عملا آخر لم يجر هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 737", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=737", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 738", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=738", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 740", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=740", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 744", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=744", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 748", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=748", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 737, 738, 740, 744, 748 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "ضعف الطريق وتوجيه المعنى", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "part-whole-and-mediated-action": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجزء والكل والحمل بواسطة", "summary": "نسبة الفعل للمحمول لا تمحو دور ما حمله.", "body": "تروي ص749الركوب في المناسك ثم تقرأ750حمل الإنسان عضوا عضوا بالجملة وحمل الجملة بمن يحملها. تصف الفعل للمحمول من جهة، وترده إلى الحامل من جهة أخرى، ثم تقرر بقاء محل ينعم أو يتألم بالجزاء. تبدل جهة الآلة والحامل داخل الشرح يقتضي الانتباه إلى متعلق كل نسبة.
ثم يأتي مثال اليدين والرجلين والجناحين في قراءة خبر الطواف، وبعده هيئة الاضطباع وجمع الستر والظهور. لا تتحول هذه المقابلات إلى تشريح للروح أو برهان تجريبي على الأجنحة، ولا إلى تعليمات بتعريض البدن لمشقة استثنائية. يحفظ لفظ الخبر الرقمي دون إصلاح صامت لما قد يبدو عددا مشكلا.
للتطبيق سم الكل والجزء والحامل والمحمول والفعل المنسوب ومحل أثره، ثم اكتب أيها محسوس وأيها وجه اعتبار في نسق المؤلف. لا يزيل تعدد الأوصاف المسؤولية التي أبقاها النص أو يجعل الصور متطابقة ماديا. عند آخر750يجب وصل تعليل الحجر ب751قبل إغلاق بطاقة مستقلة للحديث الذي لم يتم بعد. وهذا حد صفحة لا حد باب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 749", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=749", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 750", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=750", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 749, 750 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الجزء والكل والحمل بواسطة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tool-origin-and-contextual-presumption": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أصل الأداة وقرينة العدول", "summary": "علىبين بابها الأصلي وقرينة حملها علىاللام.", "body": "تبحث752الأداة علىفي خبر شهادة الحجر. يبدأ المؤلف بأن كل أداة في بابها ولا يعدل عنها إلا بقرينة حال، ثم يعرض ما قد يجعل بعضهم الشهادة له لا عليه. ليس المعنى الأصلي مانعا لكل مجاز أو توسع، بل أصلا يطلب العدول عنه وجها محددا.
ويعيد753ترتيب الأولوية بحسب العموم والخصوص؛ فقد يكون العدول أعم من جهة وإبقاء الأداة أخص من جهة أخرى. لذلك لا تسجل بطاقة المصطلح أحد التوجيهين بوصفه الأفضل بإطلاق، ولا تحول استحسان المعنى إلىتحقيق نسبة الخبر.
تتغير القراءة أيضا بحسب الفاعل الذي ينسب إليه الاستلام وحال المستلم، فيظهر أن القرينة ليست قاموسا منفصلا عن الجملة. ومع ذلك لا يجوز اختراع حال نفسي للناظر لم يذكره النص لتبرير أي قراءة مرغوبة.
في التطبيق اكتب الأداة ومعناها الأول ووجه العدول وقرينته ومتعلق الأولوية، ثم ميز ما نقله المؤلف عما اختاره وما جمع بينه. يساعد هذا علىحفظ تعدد الدلالة دون أن تختزلها عبارة مبهمة عن أن جميع المعاني سواء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 752 (ج 1، ص 752)", "volume": 1, "page": 752, "page_id": 752, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=752", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 753 (ج 1، ص 753)", "volume": 1, "page": 753, "page_id": 753, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=753", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 752, 753 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "أصل الأداة وقرينة العدول", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ritual-subject-and-retained-servanthood": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حضور العبودية في نسبة الفعل", "summary": "اختلاف جهة الاستلام لا يمحو افتقار الفاعل.", "body": "تقرأ752–753استلام الحجر بجهتين: حضوره عبودية أو غلبة مشهد الفعل المنسوب إلىالحق. يعرض المؤلف اعتراض النيابة ثم يفرق المناسبة بين البشر من النسبة التي يفسرها. لا يتطابق كل موضع استعمل فيه لفظ يد لمجرد وحدة اللفظ.
تتضمن753إمكان الجمع بين الجهتين في وصف من يسميهم الأكابر، لكن ذلك لا يحول الصورة إلىعين الحق ولا يمنح كل من ادعى المشهد تحقق مقامه. يجب حفظ ألفاظ النسبة والصورة والصفة كما يميزها المصدر.
وفي757يربط الخروج من كدى برفعة اكتسبها القاصد مع بقاء القصر والعجز. يحذر من حجاب الرفعة عن العبودية، فلا تكون نسبة الفعل حجة لسيادة شخصية مطلقة أو إلغاء المسؤولية.
تسأل بطاقة القراءة من نسبت إليه الحركة وبأي وجه وما القيد الذي أبقاه المؤلف علىصاحبها. ويظل البحث شرحا لمفهومه، لا شهادة بقدرة خارقة أو تفويضا لمعلم أو بديلا عن الحكم المنقول في تفاصيل العبادة وسياقه الذي يجب فتحه قبل التطبيق. ولا يعوض وصف الحال تحقيق الخبر أو بيان نوع الدليل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 752 (ج 1، ص 752)", "volume": 1, "page": 752, "page_id": 752, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=752", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 753 (ج 1، ص 753)", "volume": 1, "page": 753, "page_id": 753, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=753", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 757 (ج 1، ص 757)", "volume": 1, "page": 757, "page_id": 757, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=757", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 752, 753, 757 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حضور العبودية في نسبة الفعل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "rank-language-and-closed-legislation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقام مع انقطاع التشريع", "summary": "حد اللفظ والاتباع في افتتاح73.", "body": "يميز766في شرحه النبوة العامة من نبوة التشريع، فيؤكد انقطاع التشريع وعدم وجود شرع ناسخ أو زيادة حكم جديد. لا يجيز لمن يسميه صاحب المقام أن يشرع لنفسه أو يرسل إلىغيره بشريعة يطلب اتباعها. هذا القيد جزء من تعريفه لا ملاحظة خارجية.
ويفسر الاكتساب الذي قد يرد في كلام بعض أهل الطريق بحصول منزلة عن الاتباع، ثم يمتنع عن إطلاق لفظ النبوة علىذلك المقام حتىلا يتوهم السامع نبوة التشريع. ينبغي نقل القيد الاصطلاحي إلىجانب الاسم الذي يحلله.
يبقى تقسيم المقامات ومصدر العلم بها منسوبا إلىالمؤلف، فلا يصير العرض شهادة لنبوة شخص أو عصمته أو سلطته في عصرنا. كما لا تكفي استعارة رتبة عالية لإثبات كل دعوى يحكيها صاحبها.
للقراءة اكتب ما سماه مقاما وما منعه تشريعا وما تحفظ عليه لفظا، ثم افصل هذه الخانات عن إثبات الشخص الذي يدعي الوصف. تمنع هذه الخطوات أن يتحول شرح لغته إلىسلطة عملية لم يثبتها النص أو المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 766 (ج 2، ص 3)", "volume": 2, "page": 3, "page_id": 766, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=766", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 766 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المقام مع انقطاع التشريع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "dahr-name-and-counted-time": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدهر والزمان المعدود", "summary": "قيد767يمنع مساواة الاسم بحركة الأفلاك.", "body": "ينبه767صراحة إلىأن المقصود بالدهر في هذا الموضع ليس الزمان المعروف الذي تعده حركات الأفلاك. يتكلم علىاسم إلهي ومقامات يصفها بأنها ظهر عنها الزمان، ثم يعيد قوله إن الزمان نسبة لا أمرا وجوديا في اصطلاحه.
لذلك لا يكفي ورود ستين وثلاثمائة أو ست وثلاثين أو نصف أو ثلث للقول إنه قاس دورات أو ساعات أو زوايا إدراك فيزيائية. الأعداد تقسم مراتب المقابلة والانحراف ضمن حجته، ولا يعرض المشروع تجارب تحقق مطابقتها لظاهرة طبيعية.
ويقابل الأبد بالأزل والزمان بالدهر ليبين اختلاف النسب. ينبغي حفظ جهة المقارنة بدل اختزال الأربعة إلىمتغير زمني واحد؛ كما لا يفسر مثل الجوهر الفرد بوصفه اكتشافا في تركيب المادة.
في بطاقة المفهوم افصل الاسم والمقام والعدد والزمان المعتاد، ثم سجل المثال الذي يستعمله ودرجة ما يدعيه له. تسمح هذه الطريقة بفهم نسقه التاريخي دون أن تنسب إليه أو إلىالموقع اشتقاقا لقانون ساعة أو سرعة أو أبعاد لم يقم هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 767 (ج 2، ص 4)", "volume": 2, "page": 4, "page_id": 767, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=767", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 767 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الدهر والزمان المعدود", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "rank-origin-and-deputy": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأصل والنائب في لغة المراتب", "summary": "لا يسوى الاسم المضاف بالاسم المطلق.", "body": "تفرق768–769بين من يجعلهم المؤلف أصولا لمراتب الحفظ وبين نوابهم في الأمة. تظل دعوى بقاء أشخاص بأجسادهم وأدوارهم الكونية منسوبة إليه، ولا يثبتها السجل بوصفها تاريخا مستقلا أو بنية حكم قائمة يمكن تعيين أفرادها اليوم.
بعد ذلك يبين اتساع اسم القطب؛ قد يقال قطب بلد أو جماعة أو مقام، أما المطلق في اصطلاحه فلا يتعدد في الزمن الواحد. إذن لا يصح من نقل لقب شيخ أن يستنتج بلوغه المرتبة المطلقة التي عرضها الباب.
وترد أسماء العبودية مثل عبد الله وعبد الملك وعبد الرب بما تقابله من وظيفة أو اسم، فلا تختزل إلىالأسماء المدنية وحدها. يتعين وصل اسم المرتبة بقيد الإضافة والعدد والنيابة قبل المقارنة بين روايتين.
للتطبيق أنشئ ثلاث خانات: الأصل الذي يذكره، والنائب عنه، والاستعمال النسبي للقب. ضع دعوى الهوية والتحقق في خانة مستقلة؛ لا يكفي سلامة تعريف المصطلح لتصديق كل من ادعاه أو منحه طاعة أو ولاية علىأحد. والنسبة جزء من معنى اللقب هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 768 (ج 2، ص 5)", "volume": 2, "page": 5, "page_id": 768, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=768", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 769 (ج 2، ص 6)", "volume": 2, "page": 6, "page_id": 769, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=769", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 768, 769 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأصل والنائب في لغة المراتب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "men-as-inclusive-order-term": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لفظ الرجال وشمول النساء", "summary": "قيد اصطلاحي صريح في تعداد المراتب.", "body": "تصرح770بأن ما يذكره المؤلف من هذه الطبقات باسم الرجال قد يكون فيهم النساء، وأن ذكر الرجال هو الغالب في العبارة. يمنع هذا القيد قراءة جميع قوائم73علىأنها تعداد للذكور وحدهم لمجرد صيغة الاسم.
لا يحسم القيد وحده كل تصور للرتبة أو الخلق أو الجنسين في مواضع أخرى من الكتاب، كما لا يلغي وجود أحكام أو تعليلات تاريخية مختلفة. الأمانة أن ينقل التصريح هنا مع حدود موضوعه ثم تقارن به مواضع أخرى دون توفيق صامت.
ويقع ذلك بين أوصاف الأوتاد والأبدال والنقباء، فيصاحب الأعداد والألقاب والوظائف التي يعرضها. ليست مشاركة الاسم إثباتا لعدد هذه الطبقات أو هويات أهلها، ولا يحقق المشروع ما ينسب إليهم من كشف أو تصرف.
في الفهرسة اكتب الاسم كما ورد وألحق به قيد الشمول، ثم افصل الجنس اللغوي عن هوية الشخص المنقول عنه. وإذا وجدت تعريفا يقصر الطبقة علىالذكور فاسأل عن دليله الخاص بدل نقل هذا القصر من مجرد اللفظ المذكر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 770 (ج 2، ص 7)", "volume": 2, "page": 7, "page_id": 770, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=770", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 770 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "لفظ الرجال وشمول النساء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "on-the-heart-as-shared-knowledge": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علىقلب أو علىقدم", "summary": "تشابه التقلب في المعارف لا تطابق الذوات.", "body": "يشرح772عبارتي علىقلب شخص وعلىقدمه بأنهما تقلب في المعارف بحسب المثال الذي ينسب إليه اللقب. فالواردات ترد علىالقلوب، والمقصود عنده مشاركة في نمط علوم أو أحوال، لا انتقال قلب عضوي أو تطابق كل صفة ورتبة بين الشخصين.
تتبع773–774نماذج نوح والخليل وجبريل وميكائيل وإسرافيل، ولكل منها وصف ومقدار في سرده. لا يكفي جمعها في قائمة واحدة لمسح الفروق بين مقام نبي أو ملك ومن وصف بأنه علىقلبه.
ويفصل772ما نسبه إلىالخبر عن إضافته باستمرار العدد في كل زمان من طريق الكشف. يحفظ السجل هذا الاختلاف في المصدر، ولا يصحح طريقا أو دعوى غيبية بإحكام التعريف الاصطلاحي.
للقراءة عين النموذج والمعارف التي نسبها إليه واللفظ المستخدم ومصدر العدد، ثم اسأل عما لم يرد في الخبر بحسب تصريحه. هذه بنية مقارنة داخل نص تاريخي، لا أداة لتعيين رتبة أشخاص أو قياس قدراتهم أو منحهم حق معرفة باطن غيرهم. ولا يثبت تشابه المعرفة تساوي الرتب أو اتحاد المقامات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 772 (ج 2، ص 9)", "volume": 2, "page": 9, "page_id": 772, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=772", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 773 (ج 2، ص 10)", "volume": 2, "page": 10, "page_id": 773, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=773", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 774 (ج 2، ص 11)", "volume": 2, "page": 11, "page_id": 774, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=774", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 772, 773, 774 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "علىقلب أو علىقدم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "degrees-of-absence-and-disclosure": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رجال الغيب وتعدد جهة الظهور", "summary": "اسم واحد لا هوية واحدة لكل استعمال.", "body": "تذكر774رجال الغيب العشرة بوصف مخصوص من الخشوع والاستماع، ثم تعدد استعمالات أخرى للاسم: من يحتجب عن الأبصار من الإنس، وصالحو الجن، ومن يأخذ العلم أو الرزق من الغيب. لا يصح جمع هذه الاستعمالات في تعداد واحد بلا تعيين المراد.
وفي775يفرق الظهور في عالم الشهادة من الظهور في العالم الأعلى، ويصف غيبة قد تكون عن الأرواح أيضا في نسقه. تظل هذه مراتب رواها المؤلف لا مشاهد تحقق المشروع من هويات أصحابها أو عوالمهم.
يمكن أخذ أدب الإنصات في الفقرة بوصفه قيمة يناقشها النص، مع الفصل عن تصديق جميع القوى والأنوار والخرق المنسوبة إلىأهل المرتبة. لا يستلزم بيان المصطلح اعتماد دعوى كل من سمى نفسه به.
عند المقارنة اكتب جهة الغيبة وجهة الظهور والعدد إن قيده والمصدر الذي يرويها، ثم افصلها عن اسم الجماعة الذي قد يتكرر. يمنع هذا الخلط أن تستنتج تناقضا عدديا من لفظ استعمل في معان متباينة أو سلطة من مجرد لقب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 774 (ج 2، ص 11)", "volume": 2, "page": 11, "page_id": 774, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=774", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 775 (ج 2، ص 12)", "volume": 2, "page": 12, "page_id": 775, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=775", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 774, 775 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "رجال الغيب وتعدد جهة الظهور", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "experience-distance-and-administrative-capacity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذوق والصحو والقدرة علىالحكم", "summary": "معرفة المقام غير الانغماس فيه وغير ولاية الناس.", "body": "يقرأ775معرفة المقام علىثلاث جهات: علم إجمالي قبل الدخول، وذوق في الإقامة قد يحجب تمييز الرتبة، ونظر بعد المفارقة يجمع الذوق والصحو. يفضل في عرضه شهادة من عرف المقام ثم نظر إليه من خارجه، لا مجرد كثافة الخبرة الذاتية.
ويتلو ذلك رجال القوة واللين والحنان، فيفرق الشفقة المطلقة من القيام بأحكام الخلق؛ قد تتوسط القوة مع اللين بين طرفين لا يراهما صالحين للولاية الظاهرة في تصنيفه. هذا عرض لنموذجه لا تقويم أشخاص أو منح اختصاص قضائي اليوم.
ولا تصير دعوى الصحو أو الذوق برهانا ذاتيا علىصحتها، أو تسمح باستعمال القوة علىالغير؛ تحتاج نسبة كل حكم إلىالقيد والمتكلم ونوع الدليل الذي قال إنه يعتمده.
للتطبيق افصل معرفة وصف المقام وشهادته عليه وتقييم موقعه والقدرة علىالعمل العام. يمكن أن يجتمع بعضها ويفترق في النص، ولا يلزم من الرحمة أو الخبرة الروحية وحدهما ثبوت كل شروط وظيفة أو سلطة. ولا تكفي التسمية لإثبات شروط الأهلية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 775 (ج 2، ص 12)", "volume": 2, "page": 12, "page_id": 775, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=775", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 775 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الذوق والصحو والقدرة علىالحكم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "counted-ranks-and-unbounded-orders": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مراتب العدد والمراتب غير المحصورة", "summary": "يفرق779ثبات العدد في وصف من تغير عدد أهل مقام آخر.", "body": "يقسم المؤلف في هذا الموضع جماعات يذكر لها عددا ثابتا في كل زمان، ثم ينتقل في779إلىمراتب لا يثبت لها عدد خاص بل يكثر أصحابها ويقلون. لا تدل عبارة رجال الله هنا علىقائمة واحدة ذات معيار إحصائي متجانس؛ فالعدد قد يكون جزءا من تعريف مقام يصفه، وقد يتغير عدد المتصفين بمرتبة مع بقاء اسمها ومعناها.
يحفظ776تنبيهه إلىأن بعض مراتب الأفراد والأمناء والأحباء وغيرها لا تتقيد بعدد، بينما يذكر778أمثلة معدودة ثم يختلف عد رجلين أو ثلاثة بحسب إدخال الروح في الإضافة. لذلك تسبق معرفة جهة العد محاولة الجمع أو المقارنة بين الأرقام. الأعداد في نسقه دعاوى يرويها صاحبها وليست تعدادا مستقلا أثبته المشروع تاريخيا أو اجتماعيا.
للتطبيق اكتب اسم المرتبة وعددها إن صرح به ونوع الثبات والوظيفة التي نسبها إليها ومصدر معرفته المدعى. ثم سجل الموضع الذي لا يعلم فيه أو يغير جهة المقارنة. يمنع ذلك صناعة هرم إداري معاصر أو شهادة لمعلم حي لمجرد مطابقة رقم ورد في الكتاب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 776 (ج 2، ص 13)", "volume": 2, "page": 13, "page_id": 776, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=776", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 778 (ج 2، ص 15)", "volume": 2, "page": 15, "page_id": 778, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=778", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 779 (ج 2، ص 16)", "volume": 2, "page": 16, "page_id": 779, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=779", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 776, 778, 779 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "مراتب العدد والمراتب غير المحصورة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "name-number-and-distinct-station": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تشابه الاسم والعدد لا اتحاد المقام", "summary": "البدلاء غير الأبدال، وشبههم بالنقباء عددي.", "body": "تصرح778بأن البدلاء ليسوا الأبدال، ثم تحدد وجهين للاشتباه: الاسم الذي يقربهم من الأبدال والعدد الذي يقربهم من النقباء. في776يقع اشتباه مشابه عند من يحمل سبعة المعارج أو أربعين الرجبيين علىاسم الأبدال. لا يكفي في حجة المؤلف أن تتفق علامة من علامات الجماعتين حتىتتحد الحقيقة التي نسبها إليهما.
يميز السجل بذلك المساواة العددية من الهوية الاصطلاحية ومن تطابق الوظيفة. قد تتشارك أسماء قريبة أو عدد متساو مع اختلاف تعريف كل مقام في السياق؛ كما قد يختلف العدد إذا اختلف ما أدخله الناظر في المجموع. لا يصح أن يستبدل المحرر هذا التحديد بجدول يجمع المتشابه لفظا في فئة واحدة دون تنبيه.
اكتب لكل اسم موضعه وصفته ووجه شبهه بغيره ووجه التفريق الذي صرح به النص. واسمح بخانة تبين ما لم يفسره المؤلف بدل اختراع تعريف جامع. هذا تمرين علىضبط المصطلح في مصدر تاريخي، لا تصديق بوجود كل فئة أو عددها ولا تعيين لأشخاص يزعمون الانتساب إليها اليوم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 776 (ج 2، ص 13)", "volume": 2, "page": 13, "page_id": 776, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=776", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 778 (ج 2، ص 15)", "volume": 2, "page": 15, "page_id": 778, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=778", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 776, 778 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تشابه الاسم والعدد لا اتحاد المقام", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "miracle-display-and-claim-testing": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختبار الدعوى والخارق الظاهر", "summary": "ينقد779جعل خرق العادة وحده دليلا علىالولاية.", "body": "يذكر779أسئلة الحكيم الترمذي بوصفها محكا ومعيارا لدعاوى العلوم والأسرار، ثم يصرح بأن خرق العوائد في ظاهر الكون ليس من دلائل الولاية عند أهل الله في عرضه. لا ينفي الجملة جميع أخبار الخوارق التي يرويها؛ بل يرفض مساواة حصول أمر غير مألوف بثبوت المرتبة التي يدعيها صاحبه.
تعرض780بعد ذلك طائفة يصفها بخوارق تقع عند الضرورة أو تصير عادة عندها، فتحتاج المقارنة إلىحفظ نوع الحجة. وجود رواية في الكتاب لا يعادل فحص الواقعة من خارجها، وموقفه من معيار الولاية لا يجعل كل دعوى علم باطن صحيحة ما دامت لم تستند إلىخارق. لذلك لا يستعمل السجل أحد الطرفين شهادة لمعلم أو تبعية واجبة عليه.
للقراءة عين الدعوى وعلامتها والسؤال الذي اقترحه المؤلف لاختبارها، ثم افصل ما يمكن التحقق منه في النص مما يحتاج إلىشاهد مستقل. يحفظ هذا الفرق بين عرض معيار معرفي في تقليد صوفي وبين ممارسة تصديق اجتماعي لسلطة مدع غير معروفة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 779 (ج 2، ص 16)", "volume": 2, "page": 16, "page_id": 779, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=779", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 780 (ج 2، ص 17)", "volume": 2, "page": 17, "page_id": 780, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=780", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 779, 780 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "اختبار الدعوى والخارق الظاهر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "causes-without-dependent-reliance": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إثبات الأسباب دون الاعتماد عليها", "summary": "وضع السبب في موضعه غير اتخاذه مستقلا في التأثير.", "body": "تصف779الملامية بأنهم أقروا الأسباب في مواضعها ولم يعتمدوا عليها، وتنتقد رفع السبب حيث وضعه واضعه كما تنتقد الاعتماد عليه. يتعين إبقاء الجهتين معا: نفي الاستقلال في التأويل لا يعني إزالة الوسائل أو ترك ما تقتضيه الدار الأولى من أعمال وأحكام، كما لا تجعل مباشرتها صاحبها مستغنيا عن الله في هذا النسق.
يتصل هذا التمييز بدعاء792لرفع الضر، وبحث790في باعث العمل وأجره؛ ففي كل موضع تختلف علاقة الوسيلة بما قصد منها وما نسب إليها. لا يصدر السجل من هذه المقارنة تعليمات لمريض بترك العلاج أو لأحد بهدم معاشه، ولا يقلب طلب الضعف والعبودية إلىحجب مساعدة يحتاجها غيره.
اكتب السبب الذي ذكره النص وموضعه والاعتماد الذي نفاه والفعل الذي أبقاه. ثم اسأل هل يتكلم في حقيقة التأثير أم في حكم الأخذ بالوسيلة أم في باعث الفاعل. حفظ متعلق الجملة يمنع تلخيص الموقف في إلغاء شامل للأسباب أو في تحويل أثرها إلىقوة مستقلة لم يقررها المصدر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 779 (ج 2، ص 16)", "volume": 2, "page": 16, "page_id": 779, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=779", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 790 (ج 2، ص 27)", "volume": 2, "page": 27, "page_id": 790, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=790", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 792 (ج 2، ص 29)", "volume": 2, "page": 29, "page_id": 792, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=792", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 779, 790, 792 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "إثبات الأسباب دون الاعتماد عليها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "legislative-prophecy-and-experiential-limit": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "انقطاع التشريع وحد الخبرة", "summary": "يسمي782المقام العام ويمنع787ادعاء ذوق التشريع.", "body": "يتسع لفظ النبوة في عرض782لمقام يسميه المطلقة ويصلها بالقرب، لكنه يصرح في الصفحة نفسها بانقطاع الرسالة ونبوة الشرائع. ثم يشرح787أن الكلام عن مقام الرسول والنبي صاحب الشريعة لا يكون عنده ذوقيا لمن لم يصل إليه، وأنه لم يصل إليه، فيعلن حد ما يدعي تجربته بدلا من جعله امتدادا لتجربة كل ولي.
تحتاج هذه القراءة إلىتمييز ثلاثة أمور: سعة الاسم الاصطلاحي في بعض عباراته، ومقام القربة الذي يصفه، والنبوة التشريعية التي ينفي تجددهـا. إذا حذف الشارح القيد الأخير بدا لفظ عام إذنا بإنشاء شرع جديد، وهذا خلاف القيد الصريح الذي يحفظه السجل. كما لا يثبت تقرير الانقطاع سائر تجاربه أو أسماء رجاله من خارج النص.
للتطبيق ضع الجملة المثبتة والجملة النافية في بطاقة واحدة، ثم عين نوع الخطاب والمتكلم والجهة التي يصفها. ولا تصدر من هذه المقارنة شهادة لنفس أو لمعلم، أو تسمح بدعوى خاصة تلزم الآخرين بتكاليف لم يثبتها الدليل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 782 (ج 2، ص 19)", "volume": 2, "page": 19, "page_id": 782, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=782", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 786 (ج 2، ص 23)", "volume": 2, "page": 23, "page_id": 786, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=786", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 787 (ج 2، ص 24)", "volume": 2, "page": 24, "page_id": 787, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=787", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 782, 786, 787 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "انقطاع التشريع وحد الخبرة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "literal-report-meaning-and-retrospective-reading": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نقل اللفظ والمعنى وتأريخ التفسير", "summary": "يفصل791نسبة العبارة من نسبة الفهم اللاحق.", "body": "يميز791نقل عين اللفظ من النقل بالمعنى إذا أخبر الناقل سامعه بنوع نقله. في الصورة الثانية يكون صادقا فيما يخبر به عن فهمه، ولا يدعي أن تلك عين ألفاظ المصدر أو أنه أحاط بمراد قائله. يطبق هذا التدقيق حتىعلىاستبدال حرف عطف، فالتفريق عنده مسؤولية في جهة الإسناد قبل أن يكون مجرد مسألة أسلوب.
ثم يحذر من أن يفسر الشخص عبارة قديمة بمعنى أدق لاح له بعد زمن ويقول إنه قصده أول مرة. ينبغي أن يذكر المعنى الأول ثم الجديد ووقت حدوثه؛ إمكان دلالة اللفظ علىمعنى لا يثبت وحده تاريخ قصد صاحبه. يتصل هذا بأمانة783حين طلب أن تنسب إضافة مستقبلية إلىمن كتبها لا إليه.
للقراءة ضع النص الحرفي والشرح والفهم الجديد في خانات مؤرخة مستقلة، وسم ما هو منقولا وما هو استنتاجك. لا يكفي حسن تفسير لاحق لتغيير شهادة قديمة أو نسبة رأي إلىمصنف لم يقل إنه استحضره؛ تبقى الزيادة قابلة للعلم مع حفظ صاحبها وحدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 783 (ج 2، ص 20)", "volume": 2, "page": 20, "page_id": 783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 790 (ج 2، ص 27)", "volume": 2, "page": 27, "page_id": 790, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=790", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 791 (ج 2، ص 28)", "volume": 2, "page": 28, "page_id": 791, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=791", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 783, 790, 791 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "نقل اللفظ والمعنى وتأريخ التفسير", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "patience-and-petition-for-relief": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصبر وطلب رفع الضر", "summary": "تثبت792اجتماع الدعاء مع الصبر في قصة أيوب.", "body": "يتصل آخر791بأول792في وصف الصابرين؛ لا يجوز فصل الطرف الأول الذي يذكر الامتناع عن سؤال غير الله عن احتجاج المؤلف بدعاء أيوب لرفع الضر. يرى أن الشكوى إلىالله لا تنقض الصبر، بل يفضل إظهار الضعف والعبودية علىمقاومة القهر بقوة يدعيها الصابر لنفسه. يصحب الرضا بالقضاء طلب رفع المقضي المؤلم في اصطلاحه.
لا تستعمل هذه الدقة الميتافيزيقية نصيحة علاجية، ولا ينقل وصف طريق خاص إلىإجراء لحجب العون أو الحكم علىألم غيره. وتظهر799مقارنة مفيدة حين لا تمنع غلبة الوجل المخبت من إقامة الصلاة أو إعطاء السائل؛ فالحال لا يمحو ما يطلبه الوقت أو حق الإنسان الآخر في وصفه.
اكتب الأمر الذي يقبل والصورة التي يسأل رفعها ومن يسأله وسبب ذلك في الحجة. ثم سم موضع الانتقال من بيان المقام إلىدعوى التطبيق، ولا تتجاوز ما يسمح به المصدر. يحفظ هذا معنى الرجاء في الفرج دون نسبته إلىفشل في الصبر أو اعتباره نقصا في الإيمان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 791 (ج 2، ص 28)", "volume": 2, "page": 28, "page_id": 791, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=791", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 792 (ج 2، ص 29)", "volume": 2, "page": 29, "page_id": 792, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=792", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 799 (ج 2، ص 36)", "volume": 2, "page": 36, "page_id": 799, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=799", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 791, 792, 799 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الصبر وطلب رفع الضر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "custody-of-others-rights": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التجرد الشخصي وإقرار حقوق الغير", "summary": "تمنع780مطالبة الآخرين بمقام المتجرد.", "body": "تصف780من أسقط الإضافة الخاصة لما بيده، لكنها تقرن ذلك بإقرار ما بأيدي الخلق للخلق وأنه لا يطالبهم بهذا المقام. من ثم لا تعني لغة لي وعندي ومتاعي أن يملك شخص التصرف في مال غيره أو يفرض علىتابع صورة زهد اختارها لنفسه. يختلف تربية الإضافة في نفسه عن إبطال حق مقرر لغيره.
تتصل785بحدود الخلة في دار التكليف، إذ لا يقبل اصطلاحه أن يحكم الخليل حيث يبقى حكم الله وحقوقه، وتعرض792الصدقة أداء أمانة بلا منة. لا يوحد هذا كله أنواع الملك والاستحقاق تاريخيا، لكنه يكشف سؤالا متكررا: ما الذي التزمه الشخص لنفسه، وما الذي لا يبيح له أخذه من الناس باسم باطنه؟
للتطبيق افصل صاحب اليد وصاحب الحق والملتزم بالمقام والمخاطب بالحكم. واكتب القيود التي تمنع تعميم الوصف قبل نقل المثال إلىموضوع جديد. يبقى السجل قراءة مصدرية لا فتوى مالية أو إقرار سلطة خاصة لمعلم؛ الصفة المدعاة لا تكفي وحدها لإلغاء استقلال الآخرين وحقوقهم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 780 (ج 2، ص 17)", "volume": 2, "page": 17, "page_id": 780, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=780", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 785 (ج 2، ص 22)", "volume": 2, "page": 22, "page_id": 785, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=785", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 789 (ج 2، ص 26)", "volume": 2, "page": 26, "page_id": 789, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=789", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 792 (ج 2، ص 29)", "volume": 2, "page": 29, "page_id": 792, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=792", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 780, 785, 789, 792 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التجرد الشخصي وإقرار حقوق الغير", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "source-content-and-purpose-discernment": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تمييز المحتوى من غرض القائل", "summary": "يقرأ800الأخذ والرد وفق العلم لا مجرد المصدر.", "body": "تبدأ800بتتمة المبصرين وقصة منسوبة لعيسى والشيطان، فيقبل فيها قول التوحيد دون أن يجعله امتثالا لغرض طلبه قائله. يعمم المؤلف أن من عرف كيف يأخذ لا يضره علىيدي من جاءه الشيء، لكنه يقرن ذلك بأن العلم قد يقتضي رد ما يعرض. ليس المعيار قبول كل محتوى من كل مصدر أو صرف النظر عن أثر غرضه.
تظهر ثلاثة أسئلة في المقطع: هل العبارة صحيحة في ذاتها، وما الذي أراده القائل باستعمالها، ولماذا يأخذها السامع أو يردها؟ لا يكفي الجواب عن واحد لإثبات الآخرين. وتحتاج الحكاية إلىنسبتها كما رواها المصنف، دون جعلها خبرا حققه السجل إسناديا أو مثالا يثبت قدرة كل مدع للبصيرة علىكشف النيات.
اختر عبارة منقولة واكتب معناها وغرضها المنسوب ومستند ذلك وما يجوز أن تستنتجه منها. ثم اترك خانة للجهل بالغرض إذا لم يثبت. تحفظ هذه الطريقة إمكان الانتفاع بكلام صحيح مع مساءلة سياقه، دون مصادرة علىبواطن الناس أو اتخاذ الدعوى معيارا للقهر والاتباع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 799 (ج 2، ص 36)", "volume": 2, "page": 36, "page_id": 799, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=799", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 800 (ج 2، ص 37)", "volume": 2, "page": 37, "page_id": 800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 799, 800 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تمييز المحتوى من غرض القائل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "person-quality-and-hope-of-mercy": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قطع الصفة ورجاء الرحمة", "summary": "يفصل وصف الواصلين بين رفض الصفة وقطع الشخص، ويبقي انتظار الرحمة حاضرا.", "body": "في وصف الواصلين يربط ابن عربي الصلة بما أمر به الحق، ويذكر السلام والإحسان وعدم المؤاخذة فيما يسع الصفح عنه. ثم يضع تمييزا حاسما: ما يقطعه صاحب هذا الوصف هو الصفة التي ورد الأمر بقطعها، لا ذات الموصوف من حيث هي ذات. لذلك لا ينتهي الحكم على الصفة إلى مصادرة انتظار الرحمة للشخص.
هذا التمييز لا يمحو القيود التي يقررها النص ولا يحول الوصل إلى موافقة على كل سلوك. إنه يحدد متعلق الفعل ويمنع الخلط بين إنكار الوصف وبين ادعاء الإحاطة بمآل الإنسان. ويقابل المؤلف بين أصلية الوصل وعرضية القطع، مستعينا بصور تتعلق بالحياة والاتصال في نظامه التأويلي.
تستكمل الصفحة نفسها أصناف الخائفين والمعرضين والكرماء. الجامع بينها مراعاة الخطاب والموضع، لا استقلال النفس بتقرير معيارها. وفي قراءة هذا المقطع ينبغي الحفاظ على الفرق بين وصف روحي مثالي وبين إصدار أحكام على الناس. يصلح السؤال عن متعلق القطع لفهم أخلاق الفقرة، ولا يصلح النص وحده حجة لتعيين منزلة شخص أو نزع الرحمة عنه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 801 (ج 2، ص 38)", "volume": 2, "page": 38, "page_id": 801, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=801", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 802 (ج 2، ص 39)", "volume": 2, "page": 39, "page_id": 802, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=802", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 801, 802 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "قطع الصفة ورجاء الرحمة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "epistemic-priority-and-ontic-priority": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تقدم الدليل وتقدم الوجود", "summary": "قد تتقدم النفس في طريق المعرفة وتتأخر في ترتيب الوجود بحسب اختلاف النسبة.", "body": "يعرض جواب السؤال الأول مثالا على تغير الأصل والفرع بتغير جهة البحث. في ترتيب الاستدلال تكون معرفة النفس طريقا إلى معرفة الرب، فتتقدم من حيث هي دليل. أما في ترتيب الوجود فيجعل المؤلف وجود النفس تابعا لوجود الرب، فيتقدم الرب من هذه الجهة. لا يجمع الوصفين تحت ترتيب واحد، بل يصرح بأن الحكم متعلق بنسبة مخصوصة.
تمنع هذه القراءة اختزال الفقرة في مفارقة لفظية: التقدم هنا ليس معنى واحدا تارة يثبت وتارة ينفى. ويسمي المؤلف هذا الوجه مما يعطيه النظر العقلي، ثم ينتقل إلى لغة الذوق وجمع الضدين التي يناقشها في الصفحة التالية. لذلك لا ينبغي نقل حكم أحد المسلكين إلى الآخر بلا بيان.
ويفيد التمييز في قراءة بقية الأسئلة، حيث تتكرر الأسماء والمراتب بحسب وجوه متعددة. المطلوب أن يسأل القارئ: أي ترتيب يجري الآن، وما موضوعه، وما العلاقة التي جعلت هذا أصلا وذاك فرعا؟ هذه أسئلة تفسيرية داخل النص، وليست برهانا مستقلا على مقدماته الميتافيزيقية أو على صحة دعوى الكشف التي تحيط بها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 803 (ج 2، ص 40)", "volume": 2, "page": 40, "page_id": 803, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=803", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 804 (ج 2، ص 41)", "volume": 2, "page": 41, "page_id": 804, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=804", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 803, 804 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تقدم الدليل وتقدم الوجود", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "unqualified-question-and-technical-range": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السؤال المطلق ومجال الاصطلاح", "summary": "استيفاء المعاني مشروط بغياب القرينة التي تعين مقصود السؤال.", "body": "قبل الجواب عن حيازة العساكر يطلب ابن عربي تعيين ما يراد بالعساكر وما يراد بالحيازة. يشرح في نهاية 804 أن السؤال إذا جاء من غير تقييد لفظي أو قرينة حال اقتضى جوابا يراعي معاني الكلمة في اصطلاح أصحاب الطريق. وتتم 805 القاعدة بأن إهمال شيء من تلك المعاني إخلال بحق الكلمة في هذا السياق.
ليست القاعدة دعوة إلى جمع كل معنى معجمي في كل جواب؛ قيدها الصريح هو غياب ما يخصص المراد. لذلك تتنوع أجوبته عن العساكر بين العزائم والهمم والأسماء وما يرد في القصص. ويظهر النهج نفسه في سؤال الروح، حيث يعدد الاستعمالات ثم يختار ما يغلب عند السائلين، وفي سؤال الاسم الممنوح حيث يحلل الضمائر.
تتيح هذه الطريقة قراءة التعدد بوصفه عملا على صياغة السؤال قبل تقرير الموقف. وحين تعرض الصفحة على الموقع، يساعد بيان السؤال وحدوده على منع اقتطاع صورة عسكرية أو عبارة اصطلاحية من غرضها. فالجواب تابع للقرينة والمعنى المختار، وليس كل تفصيل فيه توجيها مستقلا للفعل في الحاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 804 (ج 2، ص 41)", "volume": 2, "page": 41, "page_id": 804, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=804", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 805 (ج 2، ص 42)", "volume": 2, "page": 42, "page_id": 805, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=805", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 816 (ج 2، ص 53)", "volume": 2, "page": 53, "page_id": 816, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=816", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 822 (ج 2، ص 59)", "volume": 2, "page": 59, "page_id": 822, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=822", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 804, 805, 816, 822 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "السؤال المطلق ومجال الاصطلاح", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "speech-and-observation-as-distinct-benefits": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحديث والشهود وطرق الاستفادة", "summary": "يجمع حصول العلم بين بعض المجالس مع اختلاف وسيلة الإفادة وتفصيل العدد.", "body": "يميز المؤلف أهل الحديث من أهل الشهود، ثم يبحث الصلة بين الصنفين من جهة حصول المعرفة. فبعض المجالس يصفها بخطاب، وبعضها يستفيد صاحبها من دلالات لا تجري في ألفاظ. يشبه هذه الاستفادة بما تعطيه الأرصاد من العلوم، ويجعل الدلالات قائمة مقام الخطاب من حيث تحقق المقصود المعرفي لا من حيث تطابق الوسيلة.
ويتصل بذلك اختلاف عد المجالس بحسب احتساب الروحانية أو إضافة حظ الطبيعة. تنقل الصفحات أرقاما واعتبارات متعددة، بعضها منسوب إلى الترمذي، فلا يصح تحويلها إلى قائمة حسابية منسجمة بتعديل صامت. يكفي عرض مبررات الاختلاف كما يشرحها النص، مع إبقاء ما يحتاج مقابلة مستقلة ظاهرا.
وفي 811 يدافع المؤلف عن الحديث المعنوي في غاية الإفهام بحسب ذوقه. هذه شهادة عن خبرة يصفها، وليست وسيلة لتصديق كل دعوى داخلية أو لتسمية أي خاطر حديثا إلهيا. يتحقق عمل القارئ بتعيين وسيلة الإفادة، والجهة التي جمعت المجالس، والحد الذي لا يزعم النص أنه ألغاه بين القول والشهود.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 806 (ج 2، ص 43)", "volume": 2, "page": 43, "page_id": 806, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=806", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 807 (ج 2، ص 44)", "volume": 2, "page": 44, "page_id": 807, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=807", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 809 (ج 2، ص 46)", "volume": 2, "page": 46, "page_id": 809, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=809", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 811 (ج 2، ص 48)", "volume": 2, "page": 48, "page_id": 811, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=811", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 806, 807, 809, 811 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحديث والشهود وطرق الاستفادة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "barzakh-of-rest-and-logical-exception": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "برزخ الراحة وحد النفي والإثبات", "summary": "ترد أمثلة الوسط بين الأضداد مع استثناء يمنع تعميم البرزخ على النقيضين.", "body": "في شرح مجالس الراحات يصف المؤلف مواضع بين الأضداد، فيمثل بالفاتر بين الحار والبارد، وبدرجة الصوت بين المخافتة والجهر، وبالتبسم بين الضحك والبكاء. وظيفة هذه الأمثلة بيان وسط يجد فيه صاحب الحال راحة، لا بناء نظرية تجريبية في الحرارة أو الصوت. ثم يأتي القيد الذي يحفظ مجال العبارة: ليس بين النفي والإثبات برزخ وجودي.
لهذا لا يصح اقتباس عموم كل ضدين مع إسقاط الاستثناء اللاحق. يفرق النص عمليا بين تقابلات تقبل تمثيل وسط وبين نفي وإثبات لا يجد صاحبهما ذلك الموضع. وينقل صورة النوم بين الحياة والموت إلى الشرح التأويلي، فتظل الصورة دينية وفلسفية بحسب سياقها، ولا تعامل تعريفا طبيا للنوم.
تساعد القراءة المتصلة على فهم وظيفة البرزخ في هذه الصفحة تحديدا. فلا يلزم أن تطابق كل استعمال للفظ البرزخ في الكتاب، ولا أن تقبل كل مقابلة ثالثا. والسؤال المنتج هو عن المثال الذي يصنع إمكان الراحة، وعن حد الحكم الذي يضعه المؤلف بنفسه قبل الانتقال إلى مجالس الفصل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 809 (ج 2، ص 46)", "volume": 2, "page": 46, "page_id": 809, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=809", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 809 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "برزخ الراحة وحد النفي والإثبات", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "honesty-at-unanswerable-spiritual-question": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معرفة امتناع الجواب", "summary": "قد يكون امتحان العلم سؤالا لا يصح أن يجاب عنه بعدد أو بذوق لا يملكه المسؤول.", "body": "يناقش السؤال السادس عشر كمية مجالس ملك الملك، فيفرق المؤلف بين ما لا ينحصر عقلا، وما يفترض له مقدار لكنه غير معلوم أو لا يتصور التلفظ بعده. ثم يفسر غرض الترمذي من بعض الأسئلة الامتحانية: ليست كلها مطالبة بمعلومة جاهزة، فقد يكون صدق المسؤول في معرفته أن الجواب المطلوب غير ممكن على الوجه المرسل.
ويؤكد السؤال السابع عشر هذا الحد من جهة أخرى. حين يسأل عن حظ كل رسول، يمنع المؤلف الولي من وصف ذوق رسالي اختصاصي لا يملكه. ويحكي اعتراضه على تعيين مقام سؤال موسى للرؤية من غير معرفة تخول ذلك. الفرق هنا بين خبر يقرؤه الإنسان وذوق يدعي أنه يتكلم منه.
لا يلزم تبني جميع مقدمات المنظومة لفهم هذا الاحتراز. ففي داخلها نفسه لا يساوي اتساع الدعوى اتساع العلم، ولا يعد امتناع الجواب نقصا بالضرورة. وتكتمل الفكرة في 819 بقصر الشرح على لسان الولاية. لذلك ينبغي ألا تحول صفحات الموقع درجات المقامات إلى اختبارات تمنح سلطة لأشخاص أو تصدق كل من أجاب بثقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 814 (ج 2، ص 51)", "volume": 2, "page": 51, "page_id": 814, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=814", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 815 (ج 2، ص 52)", "volume": 2, "page": 52, "page_id": 815, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=815", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 819 (ج 2، ص 56)", "volume": 2, "page": 56, "page_id": 819, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=819", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 814, 815, 819 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "معرفة امتناع الجواب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "bestowal-pronouns-and-name-relations": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ضمائر المنحة وجهات الحظ", "summary": "تتغير علاقة الاسم والمقام بتغير مرجع الضمير وجهة السؤال عن الحظ.", "body": "يبدأ السؤال العشرون بعبارة موجزة عن الاسم الممنوح، لكن المؤلف لا يجيب عنها باسم واحد. يفكك أولا احتمالات مرجع الضمير: الله أو المقام أو الاسم، ثم احتمال عود الأسماء إلى العبد. ويبحث بعد ذلك هل الممنوح اسم أو مقام. يبين هذا التفصيل أن التركيب اللغوي نفسه يحمل قرارات تفسيرية لا ينبغي إخفاؤها عن القارئ.
ثم تتوسع المناقشة إلى أسماء يستحقها العبد في اصطلاحه وأسماء تعرض له في التخلق، مع التصريح بالحيرة في كيفية نسبتها إلى الحق. وفي السؤال الحادي والعشرين يظهر تقسيم آخر: الاسم الموجب للحظ، والاسم المتولي له، والاسم الذي ينتجه الحظ. ليست هذه ثلاثة ألفاظ مترادفة بل ثلاث جهات للعلاقة.
تكون القراءة الأدق بإعادة صياغة السؤال مع التصريح بالفاعل والمفعول وجهة النسبة. ولا تخرج المناقشة من غرضها إلى تسمية أشخاص بأسماء تمنحهم منزلة. كما يجب حفظ الفرق بين الاستعمال الشرعي واللغوي لبعض الألفاظ الحكمية في 817 ، من غير نقلها أحكاما جاهزة على المخالفين أو على قراء النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 816 (ج 2، ص 53)", "volume": 2, "page": 53, "page_id": 816, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=816", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 817 (ج 2، ص 54)", "volume": 2, "page": 54, "page_id": 817, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=817", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 816, 817 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "ضمائر المنحة وجهات الحظ", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "first-designation-and-first-gifted-effect": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أولية الاسم وأولية أثره", "summary": "يفصل جواب بدء الأسماء بين دلالة الواحد الأحد وأثر الوهاب في الأعيان.", "body": "يقرر السؤال الرابع والعشرون أن بدء الأسماء قد يعني أولها من جهة المسمى، وقد يعني ما تبدأ به من الآثار. في الوجه الأول يقدم المؤلف الواحد الأحد بوصفه دالا على العين من غير تركيب في قصده، ويشرح اختلافه عن اسم المرتبة الذي يطلب العالم. وفي الوجه الثاني يقدم الوهاب، لأن السؤال انتقل إلى أول أثر يظهر للأعيان من جهة فقرها.
لا يتعارض الاسمان ما دام موضوع الأولية مختلفا. فالدلالة على المسمى غير منح الوجود للمظهر، والاسم هنا يعالج عبر النسبة والآثار. ويصرح المؤلف بأن الهبة لا تلزم الغني كما يلزم المعلول علته في تصوره، فيجعل الامتنان أساس هذا الوجه من الجواب.
وتتم 821 الفرق بين إعطاء الإنعام والعطاء المتعلق بطلب. ينبغي لذلك تجنب تلخيص السؤال في جدول لترتيب جميع الأسماء ترتيبا مطلقا؛ فالصفحات نفسها تمنع هذا الاختزال بتعدد جهة البدء. ويساعد تتبع الفقر والغنى على فهم أن وصف المظهر بالغنى بالله لا يصيره غنيا بذاته، ولا ينقل إليه استقلال الاسم الذي يناقشه النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 819 (ج 2، ص 56)", "volume": 2, "page": 56, "page_id": 819, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=819", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 820 (ج 2، ص 57)", "volume": 2, "page": 57, "page_id": 820, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=820", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 821 (ج 2، ص 58)", "volume": 2, "page": 58, "page_id": 821, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=821", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 819, 820, 821 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "أولية الاسم وأولية أثره", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "stable-and-denied-thingness-in-darkness": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشيئية المثبتة والمنفية", "summary": "يقرأ المؤلف ظلمة الخلق من جهة التقدير، ويفرق شيئية القبول من الوجود المتحقق.", "body": "يفتتح السؤال الثلاثون بحث الخلق في الظلمة، ثم تفسر 825 لفظ خلق في هذا الموضع بمعنى قدر. يستعمل المؤلف مثال تصور المهندس لما يريد إبرازه لتقريب التقدير قبل الظهور، من غير أن يساوي المثال بحقيقة الفعل الإلهي. ويجعل الظلمة نسبة عدمية، ثم يستدل باختلاف التعبير القرآني عن الشيء قبل التكوين وبعده.
تثبت شيئية من جهة قابلية خطاب التكوين، وتنفي شيئية أخرى من جهة الوجود الذي لم يتحقق بعد. المطلوب في منطقه ألا يحمل الإثبات والنفي على معنى واحد ثم يعلن التناقض، وألا تمحى الجهتان بعبارة عامة. ويعرض الانتقال بين النشآت ضمن هذه القراءة للعدم والوجود، لا بوصفه نظرية في الظلام الفيزيائي.
بعد ذلك يبدأ سؤال قصة المخلوقين هناك، ويصف انتظارهم بأنه انتظار حال، لا علم قائم بموجود قبل وجوده. يحمل النص الرقمي اضطرابا في رقم هذا السؤال بعد الثلاثين، فيثبت كما ورد مع تنبيه. بذلك يجتمع بيان الفكرة مع أمانة الشاهد، من غير دعوى مقابلة النسخ أو إصلاح أصل لم يفحص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 824 (ج 2، ص 61)", "volume": 2, "page": 61, "page_id": 824, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=824", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 825 (ج 2، ص 62)", "volume": 2, "page": 62, "page_id": 825, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=825", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 824, 825 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشيئية المثبتة والمنفية", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "measure-decree-distinction": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقادير والأقدار", "summary": "تمييز المقدار من القدر يحفظ اختلاف سؤال الحدود عن سؤال العلم المحجوب.", "body": "يبدأ التمييز من اللغة: المقادير جمع مقدار، والأقدار جمع قدر. يرد الأول في جواب عن الصفة والحد، ويستدعي النظر في الذات والرسم واللفظ والمركب وأجزائه. أما الثاني فيفتح مسألة العلم بالقدر وسبب طيه وسر تحكمه في الخلائق. تجاور السؤالين لا يجيز تبادل موضوعيهما، كما أن استعمال المقدار لتقريب معنى لاحق لا يلغي الفرق الأصلي بينهما.
وفي متابعة الصفحات يفرق المؤلف جهة معرفة الآثار من جهة الإحاطة بالنسبة إلى الذات، ولذلك يصف القدر بأنه معلوم مجهول باختلاف الاعتبار. ثم ينص على أن سر القدر غير القدر. يحتاج القارئ إلى ثلاثة أسئلة مستقلة: ماذا يحد أو يقاس؟ ما جهة العلم بالأثر؟ وما المراد بالسر الذي يبحث وقت انكشافه؟ بهذا الترتيب تبقى مفردات القياس أمثلة داخل الحجاج، وتبقى دعوى الكشف منسوبة إلى صاحب النص. لا ينتج منها إحصاء للغيب، أو شهادة بإحاطة إنسان حاضر، أو تفسير علمي حديث لظواهر الطبيعة؛ وإنما تساعد على قراءة تغير المطلوب من سؤال إلى آخر دون دمج الأجوبة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 826 (ج 2، ص 63)", "volume": 2, "page": 63, "page_id": 826, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=826", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 827 (ج 2، ص 64)", "volume": 2, "page": 64, "page_id": 827, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=827", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 828 (ج 2، ص 65)", "volume": 2, "page": 65, "page_id": 828, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=828", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 826, 827, 828 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المقادير والأقدار", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "occurrence-ruling-permission": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إذن الوقوع وحكم الفعل", "summary": "نسبة وقوع الفعل إلى الإذن الوجودي تختلف عن وصفه بالطاعة أو المعصية.", "body": "يسأل النص عن الإذن المشترك في الطاعة والمعصية، فيحدد الجواب جهة الاشتراك بكون المأذون فيه فعلا، لا من طريق الحكم. ويحضر في السياق نفي الأمر الإلهي بالفحشاء. بذلك يفرق المؤلف بين بحث كيف يقع الموجود في تصوره للخلق، وبين وصف الفعل الذي يتعلق به أمر أو نهي أو إباحة. حذف إحدى الجهتين يفسد مراد المناقشة، لأنه يحول نسبة الوجود إلى حكم أخلاقي لم يمنحه ذلك الجواب.
وتصبح المحافظة على هذا الفرق أشد ضرورة في صفحات خزائن الأعمال ودعاوى التعريف الخاص. فتعدد جهة النسبة لا يثبت لشخص حقا في تجاوز حقوق غيره، ولا يجعل مجرد الشعور بالاستثناء دليلا. وعند مناقشة الدعاوى يصوب المؤلف سد الباب الذي قد يدخله صاحب الغرض ويوقع الخلل. يقرأ هذا المفهوم أداة لفهم طبقات كلامه، مع تمييز واضح بين شرح مذهبه وبين إنشاء فتوى أو حكم قضائي. ويمكن للقارئ تتبع مواضع كلمة حكم، ومقارنتها بمواضع الكون والفعل، ليحفظ الحدود بين التقرير الميتافيزيقي والمسؤولية العملية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 829 (ج 2، ص 66)", "volume": 2, "page": 66, "page_id": 829, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=829", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 838 (ج 2، ص 75)", "volume": 2, "page": 75, "page_id": 838, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=838", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 842 (ج 2، ص 79)", "volume": 2, "page": 79, "page_id": 842, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=842", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 829, 838, 842 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "إذن الوقوع وحكم الفعل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "imaginal-capacity-lamp-model": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستعداد ومثال المصابيح", "summary": "مثال الاستنارة يقرب تفاوت قبول المعنى دون تجزئة الأصل أو إنقاصه.", "body": "يضع المؤلف الخيال بين المعاني المجردة والصور المحسوسة، ويستعين به لفهم كيف يظهر المعنى على صورة مقدار يمكن تصوره. ومن هنا يقرأ قسمة العقول بمثال المصابيح: يتعدد موضع الضوء ويختلف بحسب قابلية الفتيلة، مع بقاء المصباح الذي أخذت منه الشعلة غير منقوص. وظيفة المثال تقريب اختلاف القبول والتلقي، لا إثبات أن العقل مادة تنقسم، ولا وضع اختبار يقيس ذكاء الناس أو كرامتهم.
وتتصل هذه القراءة بتمييز الأصل الواحد عن النسب التي يظهر بها التعدد في الصفحة التالية. فالواحد عنده ليس علة الكثرة بمجرد أحديته، بل تظهر الكثرة باعتبارات وعلاقات. أما الرجوع إلى اتساع الخيال عند مناقشة الساعة وحكاية الجوهري فيستعمل قدرة الصورة على جمع أحداث كثيرة في زمن قليل حجة داخل النسق. لا تحول الحكاية إلى دليل علمي على تغيير الزمن الخارجي. تقرأ الأمثلة معا مع حفظ اختلاف موضوعها: الأول يوضح قابلية المعرفة، والثاني يقرب خبر القرب الزمني، وكلاهما يتطلب تمييز الإشارة من الواقعة المثبتة بالتوثيق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 829 (ج 2، ص 66)", "volume": 2, "page": 66, "page_id": 829, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=829", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 830 (ج 2، ص 67)", "volume": 2, "page": 67, "page_id": 830, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=830", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 845 (ج 2، ص 82)", "volume": 2, "page": 82, "page_id": 845, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=845", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 829, 830, 845 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاستعداد ومثال المصابيح", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "fitra-four-perspectives": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وجوه الفطرة وجمعيتها", "summary": "فطرة الإنسان في السؤال تتغير بحسب اعتبار إنسانيته أو خلافته أو جمعهما.", "body": "يفصل جواب فطرة آدم بين أربعة اعتبارات قبل الدخول في الشرح: الإنسان، والخليفة، والإنسان الخليفة، واعتبار يتجاوز الاسمين في لغة المؤلف. ليس هذا تعداد أربع فطر بيولوجية، بل تنبيه إلى أن تحديد موضوع السؤال يغير نوع الجواب. فالعالم الكبير يرد في تفسير الإنسانية، والأسماء الإلهية في تفسير الخلافة، وتعلق الذات بالمرتبة في اجتماعهما. ويمثل الوجه الرابع أصعب الوجوه في عرضه للمحو والإثبات.
ثم تظهر جمعية فطرة آدم بوصفها استعدادا يضم فطر الموجودات في نسقه. لكن عموم تعليم الأسماء يبقى مقيدا بما يتعلق بالخلق والنسب؛ ويستثني المؤلف الأسماء التي لا تعلق لها بالأكوان، وينفي تعريف الذات باسم مجرد عن النسبة. وفي السؤال التالي تعرف الفطرة بالنور الذي يتم به الفصل بين الصور. لذلك لا يختزل اللفظ في معنى نفسي حديث، ولا تستخلص منه دعوى أن كل فرد محيط بكل علم. الأفضل تتبع تغير الاعتبار بين السؤالين، وتحديد ما الذي يجمعه الإنسان في خطاب المؤلف، وما الذي يظل خارج إمكان الإحاطة والتعريف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 832 (ج 2، ص 69)", "volume": 2, "page": 69, "page_id": 832, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=832", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 833 (ج 2، ص 70)", "volume": 2, "page": 70, "page_id": 833, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=833", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 832, 833 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "وجوه الفطرة وجمعيتها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "gifted-ethics-treasuries": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأخلاق الموهوبة وخزائنها", "summary": "يفصل النص استعدادات المنحة عن فعل التخلق، ثم يصنف الخزائن بحسب الذوات والنسب والأفعال.", "body": "ترد الأخلاق في هذا الموضع بمعنى أوسع من الصفات السلوكية المعتادة. فعندما يذكر المؤلف ثلاثمائة خلق يشرحها باستعدادات لتجليات، لا يكتسبها الإنسان بعمل ولا تتعلق بالمخلوقات على وجه الثناء المألوف على الكرم والرحمة. ولهذا يفرق قيام الصفة بالعبد من تعمله لاكتسابها، ويستعمل مثال الطيب لتقريب الفرق بين ظهور الأثر وبين صنعه بالإرادة. الأعداد والروايات تظل منقولة في سياق مذهبه، ولا يجري إثباتها هنا من طريق مستقل.
ثم يرد أصل الخزائن إلى ما تقتضيه الذوات، وما تقتضيه النسب الموجبة للأسماء، وما تقتضيه الأفعال من حيث هي أفعال. ويتغير الحصر بحسب النظر إلى الأصول أو الأشخاص والتفصيل. وفي متابعة الجواب تقترن الأخلاق بطبقات ومشارب ومعارف يدعي اختصاصها بأصحابها. لا ينبغي تحويل ذلك إلى برنامج أخلاقي عددي يعد قارئه بمنصب، أو إلى ترتيب لقيمة جماعات حاضرة. تفيد القراءة حين تحافظ على الفروق بين الخلق والمنحة والتعلق والمرتبة، ثم تقارن استعمال اللفظ هنا باستعماله في مواضع السلوك والعمل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 835 (ج 2، ص 72)", "volume": 2, "page": 72, "page_id": 835, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=835", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 836 (ج 2، ص 73)", "volume": 2, "page": 73, "page_id": 836, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=836", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 837 (ج 2، ص 74)", "volume": 2, "page": 74, "page_id": 837, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=837", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 835, 836, 837 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأخلاق الموهوبة وخزائنها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "work-treasury-intention": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خزائن السعي والقصد", "summary": "يتغير جواب خزانة العمل بحسب المراد بالسعي ونسبته إلى العامل وحضور القصد.", "body": "لا يجيب السؤال عن خزانة السعي باسم مكان واحد. يبدأ المؤلف بذوات العمال، ثم يذكر الخيال إذا أريد تجسد السعي، وسدرة المنتهى إذا أريد الاختزان، والاسم الحفيظ العليم إذا أريدت الخزانة الإلهية. هذه وجوه يوجهها مراد السائل، فلا يجمعها القارئ في رسم مكاني واحد أو يتعامل معها كأوصاف لمستودع محسوس. بعد ذلك ينتقل الجواب إلى نسبة العامل والعمل، ثم إلى الأحكام الخمسة وألوان الأنوار والظلمات التي تمثلها في عرضه.
ويبرز القصد خاصة عند تناول المباح: يفرق النص بين فعله من غير هذا الحضور، وفعله لكونه مباحا، وملاحظة ما يتضمنه من ترك عمل آخر. ليست المقارنة إرشادا فقهيا مستقلا يوجب على القارئ نذرا أو صوما، بل مثال يشرح أثر الاعتبار. كما أن اختلاف الخزائن لا يمحو وصف المحظور أو مسؤولية صاحبه. ويختم الجواب بسعة الرحمة والتمييز بين الوجوب والامتنان. يحفظ هذا التسلسل العلاقة بين العمل والقصد والرجاء، دون تحويل الرجاء إلى ترخيص أو ترتيب النور إلى أداة للحكم على أشخاص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 838 (ج 2، ص 75)", "volume": 2, "page": 75, "page_id": 838, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=838", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 839 (ج 2، ص 76)", "volume": 2, "page": 76, "page_id": 839, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=839", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 838, 839 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "خزائن السعي والقصد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "address-revelation-obligation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحديث والوحي والتكليف", "summary": "تتحدد ألفاظ الخطاب بحال التلقي؛ ويظل التكليف حدا في الفرق بين النبوة التشريعية والحديث.", "body": "يفرق المؤلف الحديث والمحادثة والمناجاة والمسامرة والخطاب، ولا يجعل اختلاف الألفاظ مجرد تنويع بلاغي. فالمعنى يتغير بحسب حال السماع ونسبته، وبحسب امتناع حدوث علم جديد عند الله في مذهبه. ثم يعرف الوحي بالإشارة وسرعة الفهم والأثر، ويتوسع في أمثلته إلى النحل وأم موسى وأجزاء الإنسان. ينبغي فهم هذا الاتساع في سياق السؤال، مع إبقاء المسافة بين تعريف المصطلح وتصديق دعوى فرد أنه يتلقى أمرا ملزما.
ويأتي السؤال عن النبيين والمحدثين ليضع التكليف في مركز الفرق إذا أريد أنبياء الشرائع. أما استعمال النبوة المطلقة فيحتاج قيدا آخر، ولا يساوي فتح تشريع جديد. ويواصل النص نفسه التأكيد على الاتباع، ثم يقر حكمة سد باب الدعاوى الخاصة الذي يمكن أن يفسده صاحب الغرض. لذلك لا تستعمل أوصاف قوة الوحي أو الخاطر لتسويغ اندفاع مؤذ أو لإبطال حكم عام. تساعد القراءة المقارنة على تعيين موضع كل لفظ وحده، وما ينتجه في وصف خبرة المؤلف، وما لا يمنحه من سلطة على الآخرين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 840 (ج 2، ص 77)", "volume": 2, "page": 77, "page_id": 840, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=840", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 841 (ج 2، ص 78)", "volume": 2, "page": 78, "page_id": 841, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=841", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 842 (ج 2، ص 79)", "volume": 2, "page": 79, "page_id": 842, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=842", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 840, 841, 842 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحديث والوحي والتكليف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "inherited-rank-epistemic-limit": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوراثة وحد المعرفة", "summary": "يحدد الاتباع مكان الوارث ويمنع مساواته بالنبي أو دعوى ذوق مرتبته.", "body": "يسأل النص عن مكان المحدثين من الأنبياء، فيجيب بمكان التابع من المتبوع والمشي على الأثر. وتأتي حكايات اختلاف الحضرات والأحوال داخل هذا الشرح، لكنها لا تنقض القيد الصريح: لا يرث أحد نبيا على الكمال. ثم ينبه إلى أن الصورة الروحانية قد تفهم خطأ، فيتوهم من لا تمكن له أنه نبي أو بلغ منزلة أنبياء الشرائع. هنا تكون معرفة الحد وسيلة لمنع الخطأ في قراءة التجربة، لا نقصا ينبغي حجبه عن القارئ.
ويتكرر المبدأ حين يعرض سؤال كلام الرسل، فيصرح المؤلف بأن لا ذوق له في رسالتهم، وينقل الجواب إلى الورثة الذين يدعون على بصيرة. ثم يقول لا أدري في حظوظ أنبياء التشريع من النظر. يجب وصل هذا الامتناع بالتفصيل الذي يليه، لأن التفصيل يتعلق بمعنى آخر من المصطلح. بذلك تبقى الخبرة منسوبة إلى صاحبها ومحددة بمرتبتها المدعاة، ولا يصبح خطاب الولاية شهادة نبوة أو عصمة لمعلم معاصر. قراءة الحدود مع الأوصاف تمنع اقتطاع أخبار الرفعة من قيود المعرفة والاتباع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 843 (ج 2، ص 80)", "volume": 2, "page": 80, "page_id": 843, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=843", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 847 (ج 2، ص 84)", "volume": 2, "page": 84, "page_id": 847, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=847", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 848 (ج 2، ص 85)", "volume": 2, "page": 85, "page_id": 848, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=848", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 843, 847, 848 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الوراثة وحد المعرفة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "vision-belief-maqam-intercession": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاعتقاد والرؤية والمقام الجامع", "summary": "يتصل تنوع الحظوظ بطرائق المعرفة، ثم ينتقل العرض إلى جمع الشفاعات في المقام المحمود.", "body": "يفرق وصف الزيارة بين رؤية العلم ورؤية الإيمان، ويربط صور التلقي بالنظر والكشف وتقليد الرسول في تصور المؤلف. ثم يدعو إلى فهم الوجه الذي تثبت به مقالة كل معتقد عنده، ويربط ذلك بسعة نسب الأسماء والرحمة. هذا الاتساع التأويلي لا يثبت أن كل خبر صحيح من حيث الوقائع، ولا يغني عن تمييز الدعوى ودليلها. كما أن تصنيف العامة والخاصة هنا لا يبرر تحقير جماعة أو منح أحد تفوقا اجتماعيا بسبب دعوى ذوق.
وبعد تفصيل الحظوظ وعودة الزائر ينتقل السؤال إلى المقام المحمود، فيجعله مرجع المقامات وموضع فتح الشفاعات، ويشرح الوسيلة من جهة التوصل بهذا المقام. تفسر جمعية جوامع الكلم والبعثة العامة سبب النيل في الجواب التالي، قبل بدء مقارنة الحظوظ بين الأنبياء. تبقى هذه أوصافا أخروية وتأويلات منسوبة لا إثباتا لوقائع محسوسة. ويظل حد الصفحة الأخيرة مهما: ينقطع تفصيل السؤال الخامس والسبعين أثناء الجملة، فلا يسوغ عرضه جوابا نهائيا عن جميع المقارنات والأعداد دون متابعة الصفحة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 847 (ج 2، ص 84)", "volume": 2, "page": 84, "page_id": 847, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=847", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 848 (ج 2، ص 85)", "volume": 2, "page": 85, "page_id": 848, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=848", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 849 (ج 2، ص 86)", "volume": 2, "page": 86, "page_id": 849, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=849", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 850 (ج 2، ص 87)", "volume": 2, "page": 87, "page_id": 850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 847, 848, 849, 850 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاعتقاد والرؤية والمقام الجامع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "praise-evidenced-by-giving": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حمد الحمد وشهادة الفعل", "summary": "يميز مثال العطاء الثناء الذي يشهد بذاته من الوصف القابل للاحتمال.", "body": "يجيب المؤلف عن لواء الحمد بأنه حمد الحمد، ثم يشرح ذلك بمثال الكرم. قد يوصف شخص بأنه كريم أو يصف نفسه بذلك، وتظل العبارة محتملة للصدق أو عدمه. أما العطاء الصادر على جهة الامتنان والإحسان فيشهد بنفسه للصفة التي يمثل بها. ينتقل الجواب من وصف لفظي إلى فعل يدل على معناه، ثم يجعل اللواء جامعا للمحامد في نسقه الأخروي.
لا يلزم من المثال أن كل فعل يكشف باطن الفاعل أو جميع أحواله، ولا أن المشروع يحقق الأخبار المرتبطة بلواء الحمد. المطلوب أولا حفظ الجهة التي صاغ المؤلف بها الفرق. ويأتي الحمد المشروع بعد ذلك معينا بالقرآن، فيختلف هذا الوجه من الثناء عن ثناء عرفي عقلي يقيس الكمال بحسب تصوره.
وتعود مسألة الحمد في 863 بوجوه كثيرة للمبتدأ؛ فيكون المعنى المقصود والقرينة أهم من جمع الألفاظ المتشابهة. على القارئ أن يسجل نوع الحمد في كل موضع قبل مقارنة النتيجتين، وأن يبقي الرواية والتأويل ومثال الفعل في خانات تفسيرية منفصلة، دون زيادة يقين المصدر بصوت المحرر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 851 (ج 2، ص 88)", "volume": 2, "page": 88, "page_id": 851, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=851", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 863 (ج 2، ص 100)", "volume": 2, "page": 100, "page_id": 863, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=863", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 851, 863 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حمد الحمد وشهادة الفعل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ubuda-and-ubudiyya-relational-distinction": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العبودة والعبودية وجهتا انتساب", "summary": "يفرق اصطلاح الجواب بين الانتساب إلى الحق والانتساب إلى المظهر.", "body": "تميز 851 العبودة من العبودية بحسب الانتساب: الأولى للعبد إلى الحق، والثانية إلى المظهر في لغة المؤلف. ويشرح الفرق بمثال الأمر التكويني الذي لا تتردد فيه العين القابلة، ثم الأمر والنهي بعد ظهور التركيب حيث يقع الامتثال أو المخالفة. ليست العبارتان مترادفتين في هذا الجواب، وإن تشاركتا في الجذر ومجال العبودية العام.
ويعرض 852 الختم بالعبودية بعد إيفاء ما تقتضيه من أوامر ونواه، فلا تنقل الدرجة التي يفضلها المؤلف إلى إلغاء التكليف أو اعتبار المخالفة غير ذات أثر. ثم يناقش 856 العبودة المحضة ويصرح بالغفلة مانعا له، ويرجو ارتفاع العجلة ولا يجزم بتحصيل المقام.
تفيد هذه الحركة بين التعريف والوصف والاعتراف في منع تلخيص مثالي يمحو حدود المتكلم. ينبغي للقارئ أن يثبت مرجع الانتساب في كل مرة، ثم يسأل هل الكلام في أصل التكوين أم في الفعل المأمور به أم في حال يصفه صاحبه. لا يصير المصطلح شهادة لشخص معاصر أو حجة ترفع حقوق الآخرين، ولا يساوي مجرد استحضاره تحقق الحال الذي يناقشه النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 851 (ج 2، ص 88)", "volume": 2, "page": 88, "page_id": 851, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=851", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 852 (ج 2، ص 89)", "volume": 2, "page": 89, "page_id": 852, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=852", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 856 (ج 2، ص 93)", "volume": 2, "page": 93, "page_id": 856, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=856", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 851, 852, 856 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العبودة والعبودية وجهتا انتساب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "truth-register-imagination-and-sense": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مراتب صدق الخبر في الحس والخيال", "summary": "وجود صورة متخيلة لا يجعل خبرها صادقا في مرتبة الحس.", "body": "في بحث الصديقية يربط المؤلف التصديق بتلقي الخبر من الصادق، ثم ينتقل إلى اختلاف النسب. قد يكون ما يخبر به المخبر متصورا في خياله، فيكون له وجود في تلك المرتبة، بينما لا يكون له مدلول واقع في الحس. لا يساوي هذا أن كل خبر صادق في المرتبة التي يدعيها قائله، إذ يصرح بأن نسبته إلى الحس قد تكون كذبا.
وهذا التمييز مهم لأن الجواب يستخدم لغة وجودية في تفسير الصدق والعدم، وقد يوهم اقتطاعها أنه يأمر بتصديق كل دعوى. لكنه يعود إلى نسبة الخبر ومن أخبر بكذب صاحبه، وإلى شروط الإيمان وحالات الهيكل في 855. ولا تصبح الرؤية التي يحكيها شخص واقعة محسوسة بمجرد إمكان تمثلها.
تقتضي القراءة كتابة الخبر والمرتبة المطلوبة فيه ووجه تحقق مدلوله قبل إطلاق صادق أو كاذب في الشرح. وجود القول في النص يثبت أن المؤلف أورده، ولا يثبت وحده صحة مضمونه. وكذلك تبقى اصطلاحات الحضرة والحال الدائم تفسيرات منسوبة لا أدوات تحقق مستقلة يملكها المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 854 (ج 2، ص 91)", "volume": 2, "page": 91, "page_id": 854, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=854", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 855 (ج 2، ص 92)", "volume": 2, "page": 92, "page_id": 855, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=855", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 854, 855 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "مراتب صدق الخبر في الحس والخيال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "rank-authority-distinct-from-person": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكم للمرتبة لا للعين", "summary": "يميز مثال السلطان نفاذ الحكم بحسب الرتبة من مجرد الإنسانية.", "body": "تبدأ الفكرة في ختام 859 حين يذكر المؤلف أن الحكم للمرتبة لا للعين، وتتم 860 بمثال السلطان. لو كان نفاذ الأمر تابعا لمجرد كونه إنسانا لاستوى فيه كل إنسان، لكنه يرده إلى السلطنة بوصفها مرتبة. لا يعني المثال أن كل صاحب منصب عادل أو أن رتبته تكشف باطنه، بل يبين جهة نسبة الأثر في الحجة.
ويربط المؤلف هذه القراءة بترك دعوى التصريف والوقوف مع العبودة، ثم يجعل المحق مع الحق من حيث الأمر ومع العالم من حيث العدل والوفاء. تبقى حقوق طالبي الحق حاضرة في 861، فلا يستعمل تمييز الرتبة والذات لإعفاء شخص من مسؤولية ما يفعله أو لتزكية سلطان معاصر.
تتيح الفكرة مقارنة الاسم الوظيفي بالشخص الذي يحمله دون دمجهما في حقيقة واحدة. يسأل القارئ عن سبب نفاذ الفعل، وحد الصفة، والواجب الذي يطلبه المقام. ويحتفظ بتصور المظاهر منسوبا إلى المؤلف، ولا ينتقل منه إلى نظرية سياسية وضعها الموقع أو إذن بسيطرة فرد على الآخرين في الحاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 859 (ج 2، ص 96)", "volume": 2, "page": 96, "page_id": 859, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=859", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 860 (ج 2، ص 97)", "volume": 2, "page": 97, "page_id": 860, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=860", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 861 (ج 2، ص 98)", "volume": 2, "page": 98, "page_id": 861, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=861", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 859, 860, 861 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحكم للمرتبة لا للعين", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "rightful-request-constitutive-and-successive": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المحق بين المقوم والأعراض المتعاقبة", "summary": "يفسر الجواب بقاء الطلب بتمييز ما تقوم به الذات مما يأتيها على التعاقب.", "body": "يثير السؤال عن المحق إشكالا داخل النسق: إذا أعطي كل شيء خلقه، فكيف يطلب حقا لم يحصل عليه بعد؟ يجيب المؤلف بالتمييز بين المقومات التي تقوم بها الذات، وبين اللوازم والأعراض التي تتعاقب ولا تدخل كلها الوجود دفعة. بذلك لا ينقض الطلب إعطاء أصل الخلق، بل يتعلق بما تقبله الذات ويأتيها على التتالي.
ويضرب مثال التفكر: من لا يقبله لا يطلبه على جهة استحقاقه الذاتي، أما الإنسان الذي غلب عليه الحس فيصح له طلب الاشتغال بالتفكر. ويضيف أن السؤال يوجه إلى من يملك قضاء الحق، قبل بحث حدود طلب الولاية والوسيلة وأدب الإيثار.
لا ينبغي تحويل المثال إلى جهة يقرر بها المحرر أهلية أشخاص أو ينكر حقوقهم. إنه تحليل لمفهوم الطلب في جواب تاريخي، وحده الداخلي هو ما يثبته من قابلية ونسبة. ثم إن 861 يربط مقام المحق بإعانة كل طالب حق والوفاء والعدل، فتقرأ النتيجة مع هذه المسؤولية لا مع ادعاء الاستحقاق وحده أو تعظيم الطالب لذاته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 860 (ج 2، ص 97)", "volume": 2, "page": 97, "page_id": 860, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=860", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 861 (ج 2، ص 98)", "volume": 2, "page": 98, "page_id": 861, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=861", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 860, 861 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المحق بين المقوم والأعراض المتعاقبة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "serenity-intermittence-and-obligation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السكينة واختلاسات الحضور", "summary": "تتخلل السكينة أحكام المواطن والطبيعة، ولا يثبت لها الدوام.", "body": "يسرد جواب سكينة الأولياء في 861 وجوها للوفاء بحقوق المقامات والأنبياء والخلق، ثم يذكر حالا يسكن إليها صاحبها. لكنه لا يترك مدح الحال مطلقا؛ يقول إنها لا تحصل دائما، بل تقع اختلاسات تشبه البروق. ويعلل ذلك بأن المواطن تحكم والطبيعة تطلب، فيمتنع تحويل السكينة الموصوفة إلى امتلاك مستمر لا يتغير.
يرتبط هذا القيد باعتراف 856 بالغفلة وحد الاستطاعة. ففي الموضعين يظل تركيب الإنسان وحكم وقته حاضرين، وإن تنوعت الأسماء والمراتب التي يشرحها المؤلف. ولا تجعل العبارة عن صفاء الحال شهادة بأن شخصا تجاوز حاجاته أو حقوقا يتوجه بها إليه غيره.
يفيد المفهوم في قراءة ما يتبعه من لغة الطمأنينة والقرب والوفاء. المطلوب تسجيل شرط الحال ومدتها ومن يصفها، لا قياس صحة إنسان بمعيار صوفي مثالي أو اعتبار الحاجات الطبيعية نقصا يجب إزالته. وتبقى الأسماء الجغرافية والمراتب الغيبية الواردة في أول الجواب جزءا من تصور المصدر، لا معلومات أثبتتها مراجعة المشروع أو شهادات لمرشدين أحياء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 861 (ج 2، ص 98)", "volume": 2, "page": 98, "page_id": 861, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=861", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 856 (ج 2، ص 93)", "volume": 2, "page": 93, "page_id": 856, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=856", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 861, 856 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "السكينة واختلاسات الحضور", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "analogy-selected-function-and-veil": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وجه المثل وحجاب العلم", "summary": "اختيار الوقاية من وظائف الإزار يحفظ جهة المثال وحده.", "body": "يبدأ شرح العزة إزاري ببحث ضرب الأمثال، ثم يعدد المؤلف في 866 ثلاث وظائف للإزار: التجمل والوقاية والستر. ويختار الوقاية خاصة لمناسبة العزة والامتناع من الوصول. بهذا لا يحمل اللفظ جميع خصائص اللباس في الحس على ما يفسره، ولا يكون مجرد الاشتراك في كلمة دليلا على تطابق الأشياء من كل وجه.
ويربط المثل بحجاب العلم بكيفية ظهور الأعيان وقبولها، ثم يجعل العظمة حالا تتبع معرفة الرائي في جانب آخر من الجواب. وتنتقل أسئلة الإزار والرداء إلى معان مختلفة، رغم اشتراكها في الاستعارة اللباسية. لذلك يتعين فصل اختيار الوظيفة من الاستدلال ومن الرواية التي يستشهد بها.
لا يدعي المشروع تصحيح تلك الأخبار أو كشف كيفية الإيجاد التي يقرر المؤلف احتجابها. ويساعد القارئ أن يكتب اللفظ الحسي والوجه المختار وسبب اختياره ثم الحد الذي لا يتعداه التشبيه. هذه طريقة لفهم النص لا حيلة لحل كل اعتراض على ميتافيزيقاه، ولا ترخيص بجمع أجوبة متعددة في تعريف حرفي واحد يحذف اختلاف نسبها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 865 (ج 2، ص 102)", "volume": 2, "page": 102, "page_id": 865, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=865", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 866 (ج 2، ص 103)", "volume": 2, "page": 103, "page_id": 866, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=866", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 867 (ج 2، ص 104)", "volume": 2, "page": 104, "page_id": 867, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=867", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 865, 866, 867 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "وجه المثل وحجاب العلم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "shared-expression-different-intention": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اتفاق اللفظ واختلاف المشهد", "summary": "قد يتحد القول ويختلف تعليله ومعناه المقصود.", "body": "يضرب المؤلف في 873 مثالا للعارف وغير العارف حين يقولان إن الأرواح المدبرة لا تدخل حظيرة القدس. العبارة واحدة، لكن الأول يراها هي الحظيرة فيمتنع دخول الشيء في نفسه، والآخر يقصد أنها لا تتصف بالقدس لصحبة ظلمة الطبع. يصف الجواب اختلاف المشهد ويقول إنهما لم يتواردا على معنى واحد.
لا يثبت هذا المثال أن كل خلاف لفظي أو أن جميع الأقوال متفقة في الحقيقة. إنما يطلب التحقق من المعنى قبل الحكم بوقوع اتفاق أو تناقض. كما لا يحسم المحرر أي مشاهدة يدعيها الشخص؛ فوظيفته هنا بيان تعليل كل استعمال كما عرضه المصدر.
وتساعد الطريقة على فهم تعدد وجوه الحمد في 863: لا يكفي أن ترد الكلمة نفسها حتى يكون السؤال واحدا. اكتب القضية مقترنة بفاعلها ومرجعها وتعليلها، ثم قارن الجهتين. هذه قراءة تحافظ على الفروق بدل إزالة الخلاف بإجمال إنشائي، ولا تحول كل ادعاء تجربة باطنية إلى حقيقة ثبتت مستقلا أو إلى وسيلة للحكم على عقول قارئيها وإيمانهم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 873 (ج 2، ص 110)", "volume": 2, "page": 110, "page_id": 873, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=873", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 863 (ج 2، ص 100)", "volume": 2, "page": 100, "page_id": 863, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=863", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 873, 863 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "اتفاق اللفظ واختلاف المشهد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "love-image-spiritual-right-and-disclosure": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مراتب الحب والصورة وحق المحبوب", "summary": "يختلف الطبيعي والروحاني والإلهي بحسب الصورة والنسبة والظهور.", "body": "يعرض السؤال عن شراب الحب ثلاث مراتب قبل تفصيلها: طبيعي وروحاني وإلهي. يتعلق الطبيعي في الشرح بصورة تصنع في الخيال من نظر أو سماع، وقد تختلف عن صورة المحبوب في الخارج. ثم تظهر قصة قيس لتشرح قرب الصورة المفرط والتباس حضورها بفقدها؛ فلا يكون موضوع الجواب مجرد علاقة خارجية قابلة للقياس.
أما الحب الروحاني فيخرج في تصور المؤلف عن حدود المقدار والشكل، ويرتبط بالنسب والافتقار والتشبه مع القيام بحق المحبوب ومعرفة قدره. ويبدأ الحب الإلهي باسمي الجميل والنور وعين الممكن بوصفها مظهرا، وتتم عبارته بعد 875؛ لذلك لا يصح استخراج تعريف مغلق من حد الصفحة.
تظل الصور الطبية في النحول والغذاء والإغماء أوصافا تاريخية منسوبة، لا نصائح صحية أو أحكاما على مريض. كما لا تجعل استعارة الملك والعبد في الحب إذنا بإلغاء إرادة المحبوب أو السيطرة عليه. ينبغي للقارئ حفظ فرق الصورة والحق والنسبة، وعدم نقل حجاج الحب والخلق إلى أخبار موثقة أو قوانين علمية أثبتها الموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 874 (ج 2، ص 111)", "volume": 2, "page": 111, "page_id": 874, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=874", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 875 (ج 2، ص 112)", "volume": 2, "page": 112, "page_id": 875, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=875", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 874, 875 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "مراتب الحب والصورة وحق المحبوب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "love-cup-and-heart-variation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كأس الحب وتقلب القلب", "summary": "تعيين القلب للكأس يربط الصورة بتنوع الأحكام لا بوعاء محسوس.", "body": "يجعل جواب كأس الحب القلب، وينفي أن يكون العقل أو الحس هو الكأس في هذا الموضع. الحجة أن أحكام الحب كثيرة متضادة، وأن القلب يقبل التقلب بينها، بينما يجري العقل والحس في عالم التقييد بحسب عرضه. ثم يستعمل الكأس الزجاجي الصافي لبيان تلون المظهر بما يحل فيه. ليست الصورة وصفا تشريحيا للقلب أو وصفة لتغيير الحالة النفسية.
وتتم الصفحة التالية بأن الشراب عين الحاصل في الكأس، فتتصل ثلاثة ألفاظ: المظهر، والظاهر فيه، وما يحصل من التجلي. يساعد هذا الربط على فهم المجاز الاصطلاحي دون استبداله بمرادف عام مثل العاطفة. كما يلزم إبقاء ما يسبق الصورة من تحليل الحب الإلهي منسوبا إلى المؤلف، لا تقريرا أثبته المحرر عن جميع العلاقات الإنسانية.
يستطيع القارئ أن يكتب لكل لفظ وظيفته في الجواب، ثم يسأل أي اختلاف في الأحكام يستدعي هذا الوعاء القابل للتلون. ولا يصح أن تتحول قابلية التقلب إلى إلزام شخص بالخضوع لمحبوب أو تحمل أذى؛ فالموضع يشرح نسبة وجودية في نسق خاص، ولا يمنح الآخر حقا على جسده أو إرادته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 876 (ج 2، ص 113)", "volume": 2, "page": 113, "page_id": 876, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=876", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 877 (ج 2، ص 114)", "volume": 2, "page": 114, "page_id": 877, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=877", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 876, 877 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "كأس الحب وتقلب القلب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "reported-knowledge-and-authored-addition": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النقل والعلم ونسبة الإلحاق", "summary": "التصريح بعدم العلم يمنع أن يقرأ كل تفصيل بوصفه شهادة ذاتية.", "body": "يتكرر في هذه الصفحات فصل بين نقل العبارة وبين العلم بمذكورها. ففي بحث القبضة يصرح المؤلف بأنه لا يعلم سبب استثناء الجيم، ثم يطلب ممن عرف أن يلحق الفائدة في موضعها وينسبها إلى نفسه. ويمنع أن يتوهم الناظر أن الإلحاق كان فتحا حصل له لاحقا. تظل هوية القائل جزءا من صدق المعلومة في نظام الكتاب.
وفي حديث حروف الاسم الخفي يضيف حدا آخر: لا ينقل عنه أنه يعلمه لمجرد أنه سطر ما يقال في الواقعة والكشف. لا يلزم من كثرة التفاصيل أو قوتها البلاغية تحقق صاحب النص من كل مدلول، فضلا عن تحقق المشروع الحديث منها. لذلك يجب أن تميز البطاقة ما اقتبسته وما شرحته وما استنتجته.
هذا الفصل يتيح توسيع المحتوى دون إخفاء مصدر الإضافة أو تضخيم سلطة المؤلف. وتبقى الدعوى الخارقة منسوبة إلى من رواها، ويظل عدم العلم ظاهرا حيث صرح به. لا يتبع ذلك تصحيح مستقل للأخبار أو مقابلة صورة أو إثبات علم خفي لشخص حاضر؛ إنما يحفظ حق القارئ في معرفة حدود الشاهد ونسبة كل زيادة إليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 878 (ج 2، ص 115)", "volume": 2, "page": 115, "page_id": 878, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 885 (ج 2، ص 122)", "volume": 2, "page": 122, "page_id": 885, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 878, 885 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "النقل والعلم ونسبة الإلحاق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "possible-state-and-specified-relation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإمكان والحالة المقيدة", "summary": "مطلق الفعل غير حالته المحددة في عين وزمان.", "body": "يفسر جواب القبضة الممكن بحسب تعلق العلم بإيجاده أو عدم إيجاده، ثم يعرض اختلافا في القول بأن كل ممكن لا بد أن يوجد. ويضرب مثالا بالجسم القائم: يمكن القعود من حيث الإطلاق، لكن قعود هذا الجسم في زمن قيامه ومن الجهة نفسها لا يقع. لا يصح نقل حكم القعود المطلق إلى حالة مقيدة بكل هذه الشروط.
ثم يفرق المؤلف الظاهر من المظاهر في وجه آخر من بحثه، ويصف صعوبة التصور وتفلت العبارة. لذلك ينبغي ألا يختزل الجواب في نفي بسيط للإمكان أو إثبات مطلق لكل محتمل. المتعلق والنسبة والوقت تعمل معا في تحديد الحكم الذي يريده، وتظل مقدماته الميتافيزيقية منسوبة إلى نسقه.
والسؤال العملي في القراءة هو: أيتكلم النص عن نوع فعل، أم عن فرد منه، أم عن اجتماع أوصاف في وقت مخصوص؟ اكتب هذه القيود قبل مقارنة جواب بآخر. لا تنتج هذه الطريقة حسابا احتماليا تجريبيا أو علما بالغيب، لكنها تمنع توهم التناقض الناتج من إسقاط قيد، وتفصل ما يقال في ذات الممكن عما يقال في شرط ظهوره الفعلي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 879 (ج 2، ص 116)", "volume": 2, "page": 116, "page_id": 879, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=879", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 879 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الإمكان والحالة المقيدة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "co-presence-by-relation-and-measured-answer": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعية بحسب المناسبة وحد السؤال", "summary": "تتغير جهة المعية بالوصف، ولا يتجاوز الجواب ما سئل عنه.", "body": "يسأل النص عن المعية مع الخلق والأصفياء والأنبياء والخاصة، فيقرر أن المعية تقتضي مناسبة، ثم يختار الوجه المناسب لكل وصف. الخلق متعلق بإعطاء الخلق ولوازمه، والاصطفاء بما يطلبه الصفاء، والنبوة بتأييد الدعوى، والخاصة بالمحادثة والمباسطة في عرضه. لا تصبح الألفاظ طبقات إحصائية صدق المشروع أفرادها أو عيّن مواقعها.
ويحتاط الجواب في جهتين. أولا يقول إن طبقات الأولياء كثيرة لكنه لا يتعدى قدر السؤال؛ فغياب صنف من الجواب ليس نفيا لوجوده في منظومته. وثانيا يميز تأييد الدعوى من ضمان الحفظ الجسدي لكل نبي، ويقف عند معية الذات التي لا تنقال لجهل النسبة إليها. اختلاف جهة الكلام يمنع تعميم حكم واحد على سائر المعاني.
ينبغي أن تسجل البطاقة الوصف الذي سأل عنه السائل، ومعنى المناسبة، والقيد الذي صاحب الإجابة. لا تستعمل المعية شهادة بعصمة شخص أو حماية صحية مضمونة، ولا تتجاوز النص إلى تحديد علاقة باطنية بين قارئ وربه. الفائدة هنا فهم سبب اختلاف الأجوبة مع ثبات اللفظ العام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 881 (ج 2، ص 118)", "volume": 2, "page": 118, "page_id": 881, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=881", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 882 (ج 2، ص 119)", "volume": 2, "page": 119, "page_id": 882, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=882", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 881, 882 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المعية بحسب المناسبة وحد السؤال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "interpretive-plurality-and-addressee-bound": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "احتمال التأويل وحد الإلزام", "summary": "تصويب الوجه المحتمل عند المؤلف لا يوجب اتباعه على كل أحد.", "body": "يقرأ المؤلف ولذكر الله أكبر على وجوه تتعلق بالصلاة والذاكر والمذكور ودلالة الاسم، ثم يوسع القول إلى كل وجه يحتمله اللفظ عند العارف باللسان. هذه دعوى في مذهبه عن سعة القصد الإلهي، وليست قاعدة أعلن المشروع صحتها لكل تأويل معاصر. ينبغي حفظ قيد احتمال اللفظ وعدم مساواة المعنى الممكن بكل خاطر يعرض للقارئ.
ويضيف النص حدا عمليا ملازما: لا يلزم غير المتأول القول بتأويله ولا العمل به، وإنما يتوجه ذلك إلى المتأول ومن قلده. الجمع بين هذا الحد ودعوى التصويب يمنع اختزال الصفحة في إلزام الناس بوجوه متعددة متعارضة. كما يختلف الاعتراف بنسبة قول إلى صاحبه من قبوله حكما عاما.
يمكن تنظيم القراءة في ثلاث خانات: العبارة، والوجه الذي يحتمله اللسان، ومن يتعلق به الحكم في تفسير المؤلف. ثم يذكر القارئ ما لا تدل عليه العبارة أو ما يحتاج شاهدا آخر. لا ينتج هذا المورد فتوى في الاجتهاد أو حصانة لأي تأويل؛ بل يبين أن سعة المعنى في المصدر مصحوبة بقيد خطاب وإلزام لا يجوز إسقاطه من الملخص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 882 (ج 2، ص 119)", "volume": 2, "page": 119, "page_id": 882, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=882", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 882 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "احتمال التأويل وحد الإلزام", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "hidden-name-letters-meaning-and-permission": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاسم الخفي والحرف والمعنى والإذن", "summary": "العلم المذكور والحروف المنقولة والتصرف المأذون جهات مختلفة.", "body": "تتتابع الأسئلة عن رأس الأسماء والاسم المبهم وصاحب سليمان وحروف الاسم وكسوته. ويجيب المؤلف بوجوه تختلف بحسب الحرف والمعنى والعلم والإذن في العمل. ففي قصة سليمان لا يجعل ما طوي عنه فقدا للعلم، بل يفسره بطوي الإذن في التصرف. ثم يربط حال صاحبه بالجمعية وخدمة الرسالة في نسقه التأويلي.
وعند رأس الأسماء يقول لا أدري في تعيين مخصوص، وعند الحروف يمنع نسبة العلم إليه لمجرد نقله التفصيل. هذه الصيغ جزء من الجواب لا اعتذار جانبي يجوز حذفه. كذلك يقرر أن كشف ما يراه مستورا خلاف الأدب، فيجعل بعض الأسئلة امتحانا لنوع الجواب لا طلبا لإفشاء كل معلومة ممكنة.
لا يعرض هذا المدخل تركيبا حرفيا للاستخدام أو وعدا باستدعاء أثر خارق. غايته بيان اختلاف موضوع السؤال قبل تلخيصه: هل المطلوب معنى الاسم، أم مبناه، أم علاقة العارف به، أم إذن الفعل؟ تحفظ الأخبار والرؤى منسوبة، ولا تتحول إلى دليل على قدرة شخص حاضر أو سلطة له على الآخرين. بذلك يبقى البحث دراسة للنص وحدوده لا وصفة للتحكم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 883 (ج 2، ص 120)", "volume": 2, "page": 120, "page_id": 883, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=883", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 884 (ج 2، ص 121)", "volume": 2, "page": 121, "page_id": 884, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=884", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 885 (ج 2، ص 122)", "volume": 2, "page": 122, "page_id": 885, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 883, 884, 885 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاسم الخفي والحرف والمعنى والإذن", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "linked-glossary-and-relational-order": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المسلسل الاصطلاحي وعلاقات الألفاظ", "summary": "ترتيب التعريفات يقصد بيان المصطلح والمناسبة معا.", "body": "ينطلق داخل جواب خزائن العلم تسلسل فإن قلت وقلنا، فيعرف التحلي ثم التصوف واليقظة والعبودة، ويمضي إلى عشرات الألفاظ قبل الرجوع إلى السؤال الرابع والخمسين ومائة. لا يفتتح التسلسل بابا جديدا لمجرد ظهور عناوين معقوفة في القارئ الرقمي، ولا ينفصل عن سياق العلم والأدب الذي قاده إليه.
وفي خاتمته يصرح المؤلف بفائدتين: معرفة ما اصطلح عليه القوم، ومعرفة المناسبات بين الألفاظ والمقامات. لهذا لا تكفي قائمة تعريفات مرتبة أبجديا لتمثيل بنيته؛ بعض الجمل يحمل انتقالا مقصودا من حد إلى آخر. كما يعرض أحيانا قول الجماعة ثم اختياره، فلا يسوى الوجهان في مدخل موحد بلا نسبة.
يستطيع المحرر حفظ اللفظ وتعريفه وموضعه ثم إضافة رابط إلى السابق واللاحق مع شرح جهة العلاقة. وتبقى اضطرابات الشاهد، مثل اختلاف بعض العناوين والألفاظ في المتن، ملاحظات مستقلة لا تصحيحات صامتة. هذه خريطة اصطلاحية تاريخية لا سلم امتحان يثبت أحوال القراء، ولا بديل عن فتح الفقرة كاملة حين تتغير دلالة المصطلح بحسب المقام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 891 (ج 2، ص 128)", "volume": 2, "page": 128, "page_id": 891, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 892 (ج 2، ص 129)", "volume": 2, "page": 129, "page_id": 892, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=892", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 893 (ج 2، ص 130)", "volume": 2, "page": 130, "page_id": 893, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=893", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 894 (ج 2، ص 131)", "volume": 2, "page": 131, "page_id": 894, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=894", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 895 (ج 2، ص 132)", "volume": 2, "page": 132, "page_id": 895, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=895", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 896 (ج 2، ص 133)", "volume": 2, "page": 133, "page_id": 896, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 897 (ج 2، ص 134)", "volume": 2, "page": 134, "page_id": 897, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=897", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 891, 892, 893, 894, 895, 896, 897 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المسلسل الاصطلاحي وعلاقات الألفاظ", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "stability-through-changing-states": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التمكين في التلوين", "summary": "يعيد المؤلف تعريف الثبات من داخل تعاقب الأحوال.", "body": "يذكر المؤلف في التمكين تعريفا عند الجماعة ثم يختار التمكن في التكوين، ويستدل بتجدد الشأن مع إمساك العالم. وفي التلوين يصف انتقال العبد في أحواله، ويخالف من يعده نقصا فيجعله أكمل المقامات في وجهه الخاص. لذلك لا يصح تقديم التمكين في الموقع على أنه توقف مطلق للتغير متفق عليه بين أهل الطريق.
وتأتي مناقشة الحال في الصفحة التالية بتمييز الأمثال المتعاقبة: قد يبدو التعاقب دواما لمن لم يميز المثل من المثل، وقد يزول الحال من غير أن يعقبه مثله. يشرح ذلك اختلاف القائلين بالدوام والزوال قبل تعريف المقام باستيفاء حقوق المراسم. هذه روابط اصطلاحية وليست قياسا مخبريا للحالات أو تشخيصا نفسيا للقارئ.
ما يثبت في الملخص هو جهة الخلاف وحجة كل قول كما نقلها النص. ينبغي ألا يتحول تفضيل التلوين إلى طلب إحداث اضطراب أو سكر أو انقطاع حس، ولا يجعل دوام الشعور معيار صحة روحية. يفيد المفهوم في سؤال أدق: أين يقع الثبات في أداء الحق، وأين يقع التغير في المشهد أو الوارد أو الصفة التي يصفها الكاتب؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 894 (ج 2، ص 131)", "volume": 2, "page": 131, "page_id": 894, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=894", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 896 (ج 2، ص 133)", "volume": 2, "page": 133, "page_id": 896, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 894, 896 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التمكين في التلوين", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "praise-blame-and-directed-attribute": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوصف والمصرف والإطلاق والتقييد", "summary": "تحويل المتعلق في التأويل لا يبيح الفعل المذموم بإطلاق.", "body": "يقدم المؤلف بعد أم الكتاب قراءة لأسماء الذم يجعل لها مصرفا محمودا إذا قيدت. فالحرص على الخير غير الحرص المذموم بإطلاق، ويعيد تفسير عدد من الألقاب عبر الستر والتعليم والحيرة ونسبة الفعل. هذا منهج تأويلي داخل نسقه، ولا يقرر الموقع أن السلوك الضار محمود لمجرد تغيير اسمه أو ادعاء قصد باطني.
وتكشف القيود في الأمثلة حد القراءة. فالسهو الذي يصفه ليس عن الصلاة بل عن إضافتها إلى العبد، والصلة مقرونة بغاية الإحسان في الشاهد، والكامل يثبت نسبة العمل أو ينفيها بحسب الموطن لا على وجه واحد دائم. حذف هذه القيود يبدل الحجاج إلى إلغاء للواجبات والحقوق لم يثبته الملخص.
عند الألفاظ المستفزة سجل الاسم كما استعمله المؤلف، والمتعلق الذي نقله إليه، والفعل الظاهر الذي أبقاه، وحد صلاحية النقل. لا تطبق الألقاب على جماعات اليوم أو ذوي الإعاقة، ولا تقتبس وصف المشاق للحث على الإضرار بالنفس. تبقى دعاوى الحروف والخوارق والروايات منسوبة وغير محققة، ويظل شرح المصرف منفصلا عن إجازة الفعل في الحياة المعاصرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 898 (ج 2، ص 135)", "volume": 2, "page": 135, "page_id": 898, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=898", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 899 (ج 2، ص 136)", "volume": 2, "page": 136, "page_id": 899, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=899", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 900 (ج 2، ص 137)", "volume": 2, "page": 137, "page_id": 900, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=900", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 898, 899, 900 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الوصف والمصرف والإطلاق والتقييد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "repentance-acknowledgment-and-unknown-future": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاعتراف والعزم والمستقبل المجهول", "summary": "يميز بحث التوبة الاعتراف والدعاء من العهد على مستقبل لا يعلم العبد تفاصيله.", "body": "يذكر افتتاح التوبة حدا مألوفا يشمل ترك الزلة والندم والعزم على عدم العودة، ثم يعرض المؤلف وجوها متعددة لكل ركن. وفي بحث العزم يستحضر مثال آدم الذي اعترف ودعا، ويقارن ذلك بعهد يتعلق بمستقبل لا يعلم صاحبه ما يقع فيه. لذلك لا يصح أن تنقل أول الحد وحده وتجعله خلاصة نهائية لا خلاف فيها داخل الباب.
وتتصل المناقشة بعدم تكرار عين الحادث في نسقه، وبتمييز نسبة الفعل إلى العبد من نسبته إلى الحق. هذه مقدمات مذهبية ينبغي إظهارها، لا الاكتفاء بعبارة توهم أن القصد أو ترك الإساءة غير مطلوب. كما يثبت شرح الدقاق حقوق الغير التي لا تزول بمجرد قول التائب أو دعواه.
المورد قراءة تاريخية لا فتوى جديدة في شروط التوبة. على القارئ أن يسجل القول المنقول واختيار المؤلف وحجته وقيد الحقوق. فلا تجعل رجاء الرحمة إذنا بإعادة الضرر، ولا تحمل كل عزم على معنى واحد دون وصل الفقرات التي تفرق الاعتراف والنية والعهد والاستقلال بالفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 902 (ج 2، ص 139)", "volume": 2, "page": 139, "page_id": 902, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=902", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 903 (ج 2، ص 140)", "volume": 2, "page": 140, "page_id": 903, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=903", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 904 (ج 2، ص 141)", "volume": 2, "page": 141, "page_id": 904, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=904", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 905 (ج 2، ص 142)", "volume": 2, "page": 142, "page_id": 905, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=905", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 906 (ج 2، ص 143)", "volume": 2, "page": 143, "page_id": 906, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=906", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 902, 903, 904, 905, 906 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاعتراف والعزم والمستقبل المجهول", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "station-known-by-result-and-state": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجواب بنتيجة المقام وحاله", "summary": "يفصل 906 معرفة حد المقام من الأثر المطلوب في صاحبه.", "body": "حين يعرض المؤلف عبارات الشيوخ في التوبة ينبه إلى أنهم قد يجيبون عن ماهية المقام بنتائجه وحاله لا بحده الذاتي. فليس كل جواب من هذا النوع تعريفا منطقيا ناقصا في نظره؛ قد يقصد المتكلم بيان ما يصنعه المقام في المتصف به. ويجعل الفائدة المطلوبة أثره في الشخص لا مجرد امتلاك العبارة الصحيحة.
لكن هذا لا يمنح المحرر أداة لتصديق دعوى ذوق أو كشف عند شخص حاضر. نحن ننقل معيارا داخل خطاب المؤلف، ونفرق وجود وصف النتيجة من تحققها فعلا ومن صحة ما ينسبه صاحبها إلى نفسه. كما أن العلم بالحد لا يستلزم عنده تحقق الحال، فلا يدمج مستويا التعلم والتجربة.
يساعد التمييز على قراءة اختصار الشيوخ الذي قد يبدو بعيدا عن السؤال. سجل السؤال ونوع الجواب والأثر الذي يسميه، ثم قارن الأقوال من جهتها المحددة. لا تساو اختلاف الأمثلة باختلاف حقيقة المقام كله، ولا تستخرج من كل جواب حدا جامعا لسائر استعمالات اللفظ في الكتاب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 906 (ج 2، ص 143)", "volume": 2, "page": 143, "page_id": 906, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=906", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 906 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الجواب بنتيجة المقام وحاله", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "leaving-chapter-as-interpretive-tail": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "باب الترك ذيل للباب المثبت", "summary": "يرشد تصريح 907 إلى قراءة أزواج الأبواب بوصفها بحثا متصلا.", "body": "بعد شرح ترك التوبة يصرح المؤلف بأن كل باب يقتضي ترك ما أثبته الباب السابق هو كالذيل له وفصل من فصوله. ولهذا يختصره بدلا من إعادة تفصيل الأصل. يعطينا هذا التصريح مفتاحا محليا لفهم توالي الإثبات والترك، فلا نعالج كل عنوان سلبا مطلقا لكل ما سبق.
في باب المجاهدة يوضح أن الترك الآتي لا يعني ترك العمل؛ وفي باب العزلة يفرق المعنى الذي سماه مقاما من الممارسة المعهودة. يتغير وجه النظر أو جهة النسبة أو مقتضى الموطن، مع حفظ ما يثبته النص من تكليف وحقوق وأدب. ولا يلزم أن يكون لكل زوج تفسير واحد مطابق لغيره.
لذلك تبدأ بطاقة البحث بقراءة البابين معا وتعيين ما تعلق به النفي وما أبقاه. لا يكفي جمع العنوانين في صورة تناقض ثم حله بعبارة عامة عن تجاوز الأحكام. كما لا يجعل وصف الذيل كل قول فيه ثانويا يمكن حذفه؛ فقد يكون القيد الحاسم الذي يمنع إساءة تلخيص الباب الأول.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 907 (ج 2، ص 144)", "volume": 2, "page": 144, "page_id": 907, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=907", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 908 (ج 2، ص 145)", "volume": 2, "page": 145, "page_id": 908, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=908", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 915 (ج 2، ص 152)", "volume": 2, "page": 152, "page_id": 915, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=915", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 917 (ج 2، ص 154)", "volume": 2, "page": 154, "page_id": 917, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=917", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 919 (ج 2، ص 156)", "volume": 2, "page": 156, "page_id": 919, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=919", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 907, 908, 915, 917, 919 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "باب الترك ذيل للباب المثبت", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "work-and-accompanying-effort-state": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العمل وحال المشقة", "summary": "زوال صفة المجاهدة لا يستلزم زوال العمل في 908.", "body": "يربط المؤلف المجاهدة بالمشقة والمكابدة، ثم ينبه إلى أن الأعمال مكاسب والأحوال مواهب. ليس المراد أن الفعل لا يحتاج جهدا في أي حال، بل أن المشقة وصف قد يصحب عاملًا ولا يصحب غيره. ولو كان العمل يقتضيها لكانت صفة كل عامل. من هذا التمييز يفسر إمكان باب في ترك المجاهدة دون أن يكون في ترك العمل.
ويقارن المعنى بالحركات وحروف العلة في إشارة لغوية، ثم يفصل أنواع المجاهدين بحسب القيود الواردة في الخطاب. تبقى مطابقة الحروف بالمقام تأويلا منسوبا، لا حقيقة فيزيائية أو بيولوجية. وكذلك حديث المشاق البدنية لا يحولها إلى نظام صحي أو تعليمات إنهاك.
في القراءة سجل الفعل المطلوب ووصفه العارض ومقتضى التكليف، ثم اسأل أيها تعلق به الترك. يحفظ هذا الفرق استمرار العمل حين تزول الكلفة الشعورية عنه، ويمنع جعل الألم معيارا ضروريا لقيمته. ولا يصدر المورد تفويضا لقتال أو أذى أو حكما على قدرة إنسان بعينه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 908 (ج 2، ص 145)", "volume": 2, "page": 145, "page_id": 908, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=908", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 909 (ج 2، ص 146)", "volume": 2, "page": 146, "page_id": 909, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=909", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 911 (ج 2، ص 148)", "volume": 2, "page": 148, "page_id": 911, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=911", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 908, 909, 911 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العمل وحال المشقة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "intention-hidden-behind-shared-expression": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القصد الغائب واللفظ المشهود", "summary": "اتحاد العبارة لا يكشف وحده هل قصد صاحبها الذكر أو التلاوة.", "body": "يضرب بحث الزينة مثالا بمن يقول الحمد لله رب العالمين؛ قد يسمعها المرء تلاوة وقد تكون ذكرا لم يقصد به القائل التلاوة. اللفظ واحد وهو المشهود، لكن القصد غيب عن السامع. ويمثل ذلك باحتمال أن يكون التجمل مقصودا لله أو متعلقا بزينة الحياة الدنيا، فلا يحسم مجرد المشهد الباطن الذي يناقشه.
ينتهي المؤلف إلى توجيه حسن الظن في موضعه، مع إبقاء ما لم يعلم على مراد الله دون تعيين من عند الناظر. هذا غير تصديق كل دعوى أو ترك ملاحظة الفعل الظاهر وآثاره. الفرق هو بين معرفة العبارة وبين ادعاء إحاطة بنية صاحبها بلا شاهد.
تتيح الفكرة صياغة تعليق أمين على نص أو فعل. اذكر أولا ما سمع أو شوهد، ثم ضع المحتمل في خانة الاحتمال. ولا ترفع تأويلك إلى شهادة على المقاصد أو تلزم الآخرين بتعيين لم يعينه المصدر. تحفظ بذلك المسافة بين اللغة والخبر والنية بدل جمعها في حكم واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 912 (ج 2، ص 149)", "volume": 2, "page": 149, "page_id": 912, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=912", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 913 (ج 2، ص 150)", "volume": 2, "page": 150, "page_id": 913, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=913", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 912, 913 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "القصد الغائب واللفظ المشهود", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "seclusion-station-and-timed-practice": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخلوة المقام والخلوة المعهودة", "summary": "يخص المؤلف لفظ الخلوة بمعنى مستصحب يفرقه من الانفراد المؤقت.", "body": "ينطلق باب الخلوة من الذكر ثم ينتقل إلى تفسير كوني للخلأ والعالم والإحاطة. وفي وسطه يصرح المؤلف بأن المرتبة التي يريدها ليست الخلوة المعهودة عند أصحاب الخلوات. يصفها مقاما مستصحبا، في حين تكون الممارسة الزمنية نسبة لها شروط ومقاصد ودرجات مختلفة بحسب عرضه. لا يغني اشتراك الاسمين عن تعيين المقصود.
ومن هنا يأتي الكلام على أهل الكشف في ملأ، وعلى أثر الذكر والفكر والذاكرة والخيال. هذه دعاوى وآراء معرفية منسوبة لا حقائق تحققها المشروع أو برنامج لعزلة صحية. كما لا يجعل تفضيل طريق في علمه إلغاء للتفكير المنضبط في سائر الشؤون.
عند المقارنة سجل نوع الخلوة وشرطها وطلب صاحبها وما نفاه النص عنها. لا تحول الأربعين أو غرفة الانفراد إلى حد شامل للمقام الذي يصرح بأنه لا يتقيد بهذا الزمن. واقرأ باب الجلوة اللاحق لتعرف كيف يبدل وجه الاسم إمكان الخلوة دون أن يكون التغير مجرد انتقال بين مكانين. بحسب جهة النظر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 913 (ج 2، ص 150)", "volume": 2, "page": 150, "page_id": 913, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=913", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 914 (ج 2، ص 151)", "volume": 2, "page": 151, "page_id": 914, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=914", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 915 (ج 2، ص 152)", "volume": 2, "page": 152, "page_id": 915, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=915", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 913, 914, 915 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخلوة المقام والخلوة المعهودة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "isolation-from-name-claim-not-people": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العزلة عن دعوى الأسماء", "summary": "المعنى المختار في 916 ليس هجر الخلق أو إغلاق الأبواب.", "body": "يفصل باب العزلة بين أسماء يتناولها النظر وأسماء ورد بها الخطاب، ثم يناقش التخلق وحد دعوى العبد في النعوت. ويمضي إلى تجرد من استشراف التسمية مع قبول ما يرد على وجهه. فالعزلة الأولى التي يصفها العلماء بالله عزلة في جهة الادعاء والنسبة، لا صورة اجتماعية تختصرها مفارقة الناس.
ويقول المؤلف صراحة إنها ليست هجران الخلائق ولا غلق الأبواب وملازمة البيوت. ثم يعرض عزلة العموم لطلب السلامة وتدريب النفس قبل الخلوة بوصف آخر. يفرق في التالية النسبة من المقام، ويصل الترك برؤية الارتباط الذي لا ينفك عنه الكون في مذهبه.
لذلك لا يحمل شعر الانفراد وحده على تعليمات لقطع الأسرة أو إسقاط واجبات المعاشرة. اكتب المعنى الذي يختاره ثم المعنى الذي يصفه عند الناس وسبب كل واحد. هذه قراءة اصطلاحية تحترم حدود الباب، ولا تزكي شخصا معتزلا أو تجعل الانسحاب من المجتمع علامة ضرورة على معرفة أعلى أو سلامة من الضرر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 916 (ج 2، ص 153)", "volume": 2, "page": 153, "page_id": 916, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=916", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 917 (ج 2، ص 154)", "volume": 2, "page": 154, "page_id": 917, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=917", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 918 (ج 2، ص 155)", "volume": 2, "page": 155, "page_id": 918, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=918", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 916, 917, 918 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العزلة عن دعوى الأسماء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "flight-origin-and-destination-distinction": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "من وإلى في معنى الفرار", "summary": "قد يعين سبب الفرار دون غايته أو تعين الغاية دون سببه.", "body": "يحدد المؤلف الفرار بطرفي ابتداء وانتهاء، فيجعل الأول من والثاني إلى. قد يدفع الخوف الفار عن شيء معلوم من غير تعيين وجهته، وقد يكون المقصود المعين هو موجب الطلب مع عدم تعيين ما فارقه. بهذا لا يجمع دافع الفرار وغايته في معنى واحد، ولا يستخرج من وقوعه ثمرة ثابتة لكل فار.
ثم يناقش الاستعاذة بالباء ومغايرتها لحكم إلى، ويطلب اختلاف النسبة إذا اتحدت العين في العبارة. تتصل هذه التحليلات بمثال موسى وبالأسماء الإلهية وطلب المزيد، وهي ميتافيزيقا وتأويل منسوبان إلى صاحبهما لا تجربة في الحركة أو المسافة.
ويأتي باب ترك الفرار ليحفظ الحقوق في الأعيان التي يتحدث عنها، ومنها الأسرة والمال والتجارة. فلا تجعل طلب المقام نصيحة بالهجر أو ترك من له عليك حق. بطاقة القراءة الدقيقة تسجل السبب والغاية وحرف الجر والحق المتوجه، ثم تفحص كيف يتغير معنى الترك عند اختلاف المشهد الذي يصفه المؤلف داخل النص. لا خارج سياقه المحلي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 918 (ج 2، ص 155)", "volume": 2, "page": 155, "page_id": 918, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=918", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 919 (ج 2، ص 156)", "volume": 2, "page": 156, "page_id": 919, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=919", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 920 (ج 2، ص 157)", "volume": 2, "page": 157, "page_id": 920, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=920", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 918, 919, 920 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "من وإلى في معنى الفرار", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "piety-ability-and-established-subject": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التقوى والاستطاعة وموضع التكليف", "summary": "نفي دعوى الاستقلال لا يمحو الموضع الذي أثبته الخطاب للعبد.", "body": "تبحث التقوى اتخاذ الوقاية ثم تعرض الفرق بين حق التقاة والتكليف بحسب الاستطاعة. يفسر المؤلف الأشد والأهون من جهة شهود النسبة ومقدار الجهد، ويستعين بمباحث الضمير والاسم والصفة في تحديد المخاطب. ليست هذه الأحكام شرحا محايدا مجمعا عليه، بل اختيار يعلله داخل مذهبه ويذكر تغير فهمه له.
ومع توسعه في التبرؤ من الاستقلال يصرح بأنه لا ينبغي نفي العبد عن الموضع الذي أثبته الخطاب فيه. كما يبقي نسبة التكليف وأدب إضافة المذموم إلى النفس، فلا ينتج من نفي الدعوى إسقاط العمل أو حقوقه. يجب قراءة هذا القيد بجوار عبارات نفي القوة لا بعيدا عنها.
تفيد البطاقة التي تفصل الفاعل والقدرة والنسبة والحكم في فهم التمييز. لا تحول التأويل إلى تقويم لإيمان قارئ أو فتوى جديدة في حدود استطاعته، ولا تجعل وقوع المشقة دليلا على تقصير شخص. الغرض معرفة كيف حفظ النص المسؤولية داخل لغته عن القوة المجعولة والوقاية والأمانة. مع حفظ الفروق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 920 (ج 2، ص 157)", "volume": 2, "page": 157, "page_id": 920, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=920", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 921 (ج 2، ص 158)", "volume": 2, "page": 158, "page_id": 921, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=921", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 920, 921 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التقوى والاستطاعة وموضع التكليف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "personal-method-and-recognized-ijtihad": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاختيار الشخصي وإقرار اجتهاد الغير", "summary": "رفض دليل في طريق المؤلف لا يساوي إبطال حكم من انتهى إليه باجتهاده.", "body": "تستكمل 926 مناقشة القياس بعبارة تجمع عدم القول به في حق المؤلف وإجازة الحكم به لمن أثبته اجتهاده. ويعرض النظر العقلي في إثبات أصول الشرع قبل القياس في المسكوت عنه، ثم يفسر نسبة الخطأ إلى المجتهد من جهة الدليل الذي لم يثبت عنده، لا بإهدار ما قرره الشارع لحكمه.
وتعود 928 فتعلل امتناعه عن القياس بالتخفيف وعدم زيادة التكليف، مع حفظ عدم تخطئة مثبته بشرط العلة الجلية المقصودة. يتعين لذلك الفصل بين خانة ما يعمل به المتكلم وخانة حكمه على عمل غيره. حذف إحدى الخانتين يصنع تناقضا أو تسوية لا يقرهما السياق.
لا يقدم هذا المورد فتوى في مناهج الاستدلال أو يطلب من القارئ اختيار مذهب، وإنما يشرح موقفا تاريخيا من داخل الكتاب. والمقارنة المنتجة تسجل الدليل ودرجة الجزم ونوع الإلزام ثم تراجع ما يتغير إذا بلغ المجتهد نص مخالف متأخر. ولا يصح تحويل إقرار الاختلاف إلى إسقاط للبحث أو تسوية جميع الأقوال من غير شروطها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 926 (ج 2، ص 163)", "volume": 2, "page": 163, "page_id": 926, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=926", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 928 (ج 2، ص 165)", "volume": 2, "page": 165, "page_id": 928, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=928", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 926, 928 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاختيار الشخصي وإقرار اجتهاد الغير", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "capacity-state-and-addressed-name": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستطاعة والحال والاسم في الخطاب", "summary": "الحكم لا يعلق بالعين مع حذف الحال التي بها تقبل الطلب.", "body": "تصرح 928 بأن خطاب الشرع متوجه إلى الأسماء والأحوال لا الأعيان، ثم تقرن قبول الفرض بشرط الوسع. هذا ليس نفيا لأن يخاطب شخص بالفعل، بل بيان للجهة التي يصح بها تعلق الأمر والنهي والعمل والترك. فمن تغيرت قدرته أو حاله لم يلزم أن يبقى الوصف الموجب للحكم على الصورة نفسها.
ويظهر المنهج في 938 حين يناقش المنع ويجعل بعض أحكامه راجعة إلى حال المكلف وبعضها إلى اسم الممنوع إذا تغير لتغير حقيقي. لا يتحول هذا التفصيل إلى إذن بتغيير الأسماء لفظيا للتحايل، ولا يكفي ادعاء حال باطنية لتقرير حكم عملي من عند القارئ.
تفيد البطاقة في فهم لماذا يذكر النص القيد قبل تعميم النتيجة. يكتب الباحث العين والاسم والحال والشرط والدليل كما وردت، ثم يميز بحث المؤلف من فتوى معاصرة أو تقويم حالة فردية. ويستبقي المقارنة بين الممكن والمقدور في جهتها المفهومية، فلا يستعمل لغة التكليف لإلزام متأذ بما عجز عنه أو تجريده من حق يحتاج إليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 928 (ج 2، ص 165)", "volume": 2, "page": 165, "page_id": 928, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=928", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 938 (ج 2، ص 175)", "volume": 2, "page": 175, "page_id": 938, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=938", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 928, 938 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاستطاعة والحال والاسم في الخطاب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "supererogation-origin-and-independent-practice": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أصل النافلة والعبادة المستقلة", "summary": "حد 89 يربط النافلة بأصل فرضي ثم يفرقها من سنن مستقلة.", "body": "يعرف 930 النوافل بأنها أعمال لها أصل في الفرائض، وتتفاوت عنده بحسب علو أصولها. ثم يستدرك أن ما عدا هذا يسمى عبادة مستقلة وسننا مبتدآت، فيحيل تفصيله إلى الباب التالي. لا يستوي لذلك لفظ النافلة المحلي مع كل استعمال عام للتطوع، ولا يكفي الاشتراك في كونه عملا غير متعين لدمج الأقسام.
وتشرح 931 الفرض من جهة الإلزام، ثم تسرد العين والكفاية وما يتوقف على شرط. كما تفرق السنة النبوية من سنة يستحسنها واحد فيتبع فيها. تقع هذه الحدود قبل التأويل الميتافيزيقي لثمرة كل عمل، فينبغي حفظها كي لا تصير صور السمع والبصر تعريفا فقهيا مستقلا.
تساعد بطاقة المقارنة على كتابة الأصل والفرع ونوع الطلب والثمرة التي يذكرها المؤلف، مع إظهار ما يقصده بالحال أو المقام. لا يترتب على هذا الشرح تكليف جديد أو ترتيب قيمة الأشخاص بحسب عباداتهم. كما تبقى أخبار الكشف والمفاضلات منسوبة، ولا يمنح وصف النتيجة الروحية دليلا مستقلا على قدرة صاحب فعل أو ضمان قبوله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 930 (ج 2، ص 167)", "volume": 2, "page": 167, "page_id": 930, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=930", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 931 (ج 2، ص 168)", "volume": 2, "page": 168, "page_id": 931, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=931", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 936 (ج 2، ص 173)", "volume": 2, "page": 173, "page_id": 936, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=936", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 930, 931, 936 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "أصل النافلة والعبادة المستقلة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "proof-refutation-and-positive-establishment": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إبطال الحجة وإثبات الحق", "summary": "يفرق 933 البرهان الذي يبطل الخصم فقط من الذي يثبت نتيجة.", "body": "يعلل 933 اختيار البراهين الوجودية بما يعطيه من ثبوت الحق وإبطال حجة الخصم معا، ويقابلها بالجدلية التي قد تبطل حجة ولا تثبت حقا. هذا فرق في وظيفة الاستدلال داخل تصوره، لا حكم بأن كل ما سماه وجوديا صار مبرهنا عليه عند المشروع. تصنيف الطريق شيء وإتمام مقدماته شيء آخر.
ويضيف مقارنات مع البراهين السوفسطائية والحيرة في العلم الإلهي، ثم ينتقل إلى الشريعة والحركة والشمس. لا يصح أن تحمل كل المقارنات على معيار واحد أو تجعل ورود كلمة برهان في عنوان دليلا على استيفاء الحجاج لشروط حديثة. تبقى معانيه في تاريخ الاستعمال الذي يصفه.
للتطبيق اكتب النتيجة المراد إثباتها والمقدمة المطعون فيها وما يترتب على سقوطها. قد ينتج نقد حجة الخصم تعليق الحكم دون صحة النقيض. يفيد هذا التمييز في قراءة عبارة اعتراض أو جواب في سائر الكتاب، ويمنع أن يتحول إنكار طريق معرفة إلى إثبات تلقائي لصحة كشف أو رواية لم يجر التحقق منها على نحو مستقل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 926 (ج 2، ص 163)", "volume": 2, "page": 163, "page_id": 926, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=926", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 933 (ج 2، ص 170)", "volume": 2, "page": 170, "page_id": 933, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=933", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 926, 933 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "إبطال الحجة وإثبات الحق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ranking-claims-and-explicit-nonknowledge": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترتيب الفضائل وحد ما لم يتحقق", "summary": "يتوقف 937 عند شهور لم يعلم ترتيبها فلا يسوي الظن بالعلم.", "body": "يعرض 937 فضائل الشهور ضمن قائمة الاختيارات، ثم يصرح بحد علمه بعد عدة أسماء ويذكر أن ترتيب الباقي مبهم عليه. يرجح احتمال التساوي بغلبة الظن، لكنه يقول إنه لم يتحققه فلا يتمكن من القول بما ليس له به علم. تحفظ هذه الخاتمة درجة الكلام ولا توضع في هامش لا يؤثر في الخلاصة.
يتسع المبدأ لما يذكره 934 عن كلام سهل:لا يدري هل علم وسكت أو لم يطلع في ذلك الوقت على أكثر مما قال. فعدم تفصيل المتكلم لا يبيح للمحرر تقرير علمه أو جهله بوجه واحد. كما أن قائمة طويلة من التعليلات لا تعطي صاحبها إحاطة بكل الموجودات، وهو ما تنفيه 937 نفسها.
تكتب بطاقة البحث ما يثبت النص معرفته وما يذكره ظنا وما يتركه مفتوحا، ثم تسجل مصدر كل وصف. ليست هذه الموارد تحقيقا لفضائل الأخبار أو نظاما ترتيبيا يصدره الموقع. وظيفتها حفظ أدب النسبة ومنع أن يصير تلخيص قوي العبارة أشد جزما من الشاهد الذي يفسره في موضع محدود من الكتاب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 934 (ج 2، ص 171)", "volume": 2, "page": 171, "page_id": 934, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=934", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 937 (ج 2، ص 174)", "volume": 2, "page": 174, "page_id": 937, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=937", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 934, 937 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "ترتيب الفضائل وحد ما لم يتحقق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "scruple-condition-and-lawful-need": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شرط الورع والحلال المحتاج إليه", "summary": "يميز النص اجتناب الشبهة من ترك الفاضل ويحفظ حاجات الإنسان.", "body": "يعرف 938 الورع بالاجتناب المتعلق بالحرام والشبهة، ثم يفصل الحلال المحض الذي يكون ترك فضله زهدا. ويصرح بأن ما تدعو إليه الحاجة لا يدخل في الزهد الممدوح، بل يذم تركه. هذا القيد مهم كي لا تتحول لغة الترك إلى تشجيع على الحرمان أو تعطيل ما يلزم النفس والغير.
ويأتي 940 في باب ترك الورع بقيد أوضح:لا يقصد تناول الحرام أو الشبهة بعد العلم، وإنما يصف تصرفا لا يخرج عن الحلال مع تغير المشهد. ينقد سوء الظن الذي يجعل التورع قائما بلا علامة، ولا يلغي بذلك البحث عن حق أو تمييز ضرر واقع يحتاج المعالجة.
لذلك تسجل البطاقة المتروك وسبب تركه ودرجة العلم به وموضع الحاجة، ثم تبين هل يتحدث عن حكم أو حال أو جهة مشاهدة. تبقى مناقشات 939 للبدن والمنام والمرشد تصورات تاريخية لا يعتمدها المشروع طبيا ولا يجيز بها العقاب أو الوصم. ويجب قراءة البابين معا دون جعل مجرد لفظ الترك ناسخا للقيد العملي الذي يصرح به النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 938 (ج 2، ص 175)", "volume": 2, "page": 175, "page_id": 938, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=938", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 939 (ج 2، ص 176)", "volume": 2, "page": 176, "page_id": 939, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=939", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 940 (ج 2، ص 177)", "volume": 2, "page": 177, "page_id": 940, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=940", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 938, 939, 940 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "شرط الورع والحلال المحتاج إليه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "renunciation-holding-and-rights-of-others": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزهد والإمساك وحقوق الغير", "summary": "ترك الطلب والإمساك أمانة صورتان لا تختزلان في الفقر والبخل.", "body": "يجعل 940 ترك الطلب متعلقا ممكنا للزهد عند الفقير الذي لا يملك المال، لأن الطلب والرغبة والتعمل أفعال يملكها في عرضه. لا يشترط لذلك حصول مال حتى يتركه، ولا يقرر أن كل فقير زاهد أو أن طلب الكفاية نقص في نفسه. يرد الحكم إلى الفعل والجهة التي يصفهما.
ثم يفرق 941 صور الإمساك في باب ترك الزهد. فقد يمسك الإنسان مالا لا عن رغبة بل أمانة لحقوق أربابه يؤديها في وقتها، وقد يمسكه لشهوة معلولة، أو يصف المؤلف إمساكا عن معرفة في مقامات أخرى. لا يتحد حكم الصور لأن ظاهر بقاء المال واحد.
تظهر ثمرة الفرق في 942 عند تعريف السخاء بإعطاء كل ذي حق حقه، ومنهم النفس والأهل والعين والضيف. ليست كثرة الإخراج وحدها كافية لاسم الكرم إذا ضيعت حقا متعينا. يدرس الموقع هذه المعاني تاريخيا ولا يحدد تصرفا ماليا معاصرا؛ وتبقى دعاوى معرفة أصحاب الحقوق بالكشف منسوبة لا سلطة تتيح تغيير ملكهم أو إبطال دليلهم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 940 (ج 2، ص 177)", "volume": 2, "page": 177, "page_id": 940, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=940", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 941 (ج 2، ص 178)", "volume": 2, "page": 178, "page_id": 941, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=941", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 942 (ج 2، ص 179)", "volume": 2, "page": 179, "page_id": 942, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=942", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 940, 941, 942 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الزهد والإمساك وحقوق الغير", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "silence-speech-and-limits-of-effect": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصمت والكلام وحد التأثير", "summary": "لا يلغي الصمت الذكر ولا يثبت الكلام قدرة مطلقة في الدنيا.", "body": "يفرق 943 مقام الصمت من حاله، ثم ينفي صحة الصمت المطلق لأن العبد مأمور بذكر الله في أحوال مخصوصة. تتعلق العبارة بجهة نسبة الكلام وترك اللفظ العرفي، لا بإسكات كل مخاطبة نافعة أو منع إنسان من طلب العون. أما دعوى أثر الهمة في السامع فتظل وصفا يدعيه المصدر ولم يثبتها المشروع تجريبيا.
ويناقش 944 الكلام بحسب الأثر الذي يحدثه في المخاطب، ويميز وصفا إلهيا وربانيا ورحمانيا في اصطلاحه. لكنه يصرح بأن التأثير العام المطلق في الأشياء لا يصح وجوده عاما في هذه الدار، ويقيده بموطن آخر في نسقه. لا يجوز حذف هذا النفي ثم عرض الباب ضمانا لقدرة معلم على التحكم بالناس.
في بطاقة المقارنة اكتب ما ينشأ من اللفظ نفسه وما ينشأ من استجابة السامع وما لم يقع. واحفظ الفصل بين المثال البلاغي والتفسير الميتافيزيقي وبين التحقق العملي. لا تكون هذه الأوصاف شهادة لقوة نفسية أو ذريعة للطاعة المطلقة، ولا يجعل عدم الاستجابة حكم قيمة على من تلقى الكلام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 943 (ج 2، ص 180)", "volume": 2, "page": 180, "page_id": 943, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=943", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 944 (ج 2، ص 181)", "volume": 2, "page": 181, "page_id": 944, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=944", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 943, 944 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الصمت والكلام وحد التأثير", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "hope-present-duty-and-acquired-ability": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرجاء وحق الوقت وتغير القدرة", "summary": "ينتقل حكم التمني إلى العمل إذا حصل ما تمناه صاحبه من قدرة.", "body": "يربط 948 الرجاء المطلوب بما يطلبه الوقت، لأن المرجو غير حاصل في اللحظة فلا يصح أن يضيع الانتظار حق الحاضر. يفرق وقتا مرضيا من غيره، ثم يجعل متعلق الرجاء حفظه أو انتقاله إلى ما هو مرضي. هذا حد أخلاقي في الكتاب لا وصف طبي لانفعال الأمل أو القلق.
ويضرب مثالا بمن يتمنى مالا يعمل به خيرا ولم يعطه، فيذكر له أجر التمني بحسب الخبر الذي يورده. لكنه يستدرك أنه إذا أعطي ما تمناه انتقل الحكم إلى عمله فيه، فلا يبقى التمني وحده ضامنا للنتيجة. لذلك لا تختصر الفقرة في مساواة كل أمنية بعمل فعلي مهما تغيرت الظروف.
وتلي ذلك 949 مناقشة ترك الرجاء بمعنى حصول العلم أو تغير متعلق الانتظار في نسقه. لا يفرض الموقع على القارئ ترك الأمل أو الحزن ولا يشهد بصحة علم باطني. يفيد المورد في فصل المتوقع من الواجب الحاضر، ثم بيان ما تغير حين تحققت القدرة أو ظهرت نتيجة كانت منتظرة، مع حفظ حدود السؤال ونسبة الجواب إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 948 (ج 2، ص 185)", "volume": 2, "page": 185, "page_id": 948, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=948", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 949 (ج 2، ص 186)", "volume": 2, "page": 186, "page_id": 949, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=949", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 948, 949 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الرجاء وحق الوقت وتغير القدرة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "food-right-and-ascetic-boundary": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حق الغذاء وحد دعوى الجوع", "summary": "يفرق 106–107 المعنى التاريخي للجوع من إضاعة حق النفس ومن مرض يحتاج إلى عرض على الأطباء.", "body": "تتم 951 بداية باب الجوع التي ظهرت في 950، وتقيد الحد الذي يعرضه المؤلف بالوجه المشروع في اجتهاده. ثم تذكر أن الحالة التي تحجب عن الطعام إن لم تكن ذات الفائدة التي يقصدها فمرض يعرض على الأطباء، لا مطلبا للطريق. لا يقرر المشروع من هذه العبارة تشخيصا لحال شخص، لكنه يحفظ بها أن الامتناع عن الغذاء ليس دليلا كافيا على مقام.
ويأتي 107 في الصفحة نفسها فيعرف ترك الجوع بإعطاء النفس حقها من الغذاء الذي يقوم بنيتها، لا بمجرد الشبع. ويرد إلى حقوق النفس والعين والأهل والضيف، فيجعل ترك صورة من الرياضة داخلا في العبادة بحسب عرضه. لا تنقل هذه التصورات نظاما غذائيا أو توصية بمقدار معين، ولا تبرر تجويع تابع أو احتجاز غذائه.
تفيد بطاقة القراءة في فصل حد المؤلف التاريخي من تأويله للثمرات الروحية ومن الحكاية التي يسوقها. يسأل القارئ عن الحق الذي يبقى وعن القيد الذي يمنع الإضرار، ولا يستدل بأسماء الجوع أو الموت الأبيض على فضيلة إضعاف جسد أو وصم حاجة طبيعية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 950 (ج 2، ص 187)", "volume": 2, "page": 187, "page_id": 950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 950, 951 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حق الغذاء وحد دعوى الجوع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "personal-condition-and-authority-imitation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختلاف الحال وحد الاقتداء", "summary": "العمل الذي يصلح لصاحبه لا يصير بمجرد وقوعه قاعدة لكل تابع.", "body": "في 953 يعيد المؤلف أفعال الشيوخ إلى ميزان يطلب أن توزن به، ثم يقرر أن أحوال الناس تختلف، فقد يصلح فعل لشخص ويفسد به آخر. لا يكفي وصف الشيخ بأنه عارف كي تتحول كل أفعاله إلى واجب على التابع؛ بل يميز النص سؤال العالم من التقليد المطلق لفعل معين. وهذا القيد مهم في باب يتناول الصحبة والإرفاق ومواطن الفتنة.
تستعمل الصفحات المحيطة تصورات تاريخية عن الجنس والشباب والمراتب، وبعضها يتضمن دعوى معرفة العارف بما يجهله الإنسان عن نفسه. يظل ذلك كلاما منسوبا إلى المصدر، وليس شهادة من الموقع بقدرة معلم على كشف السرائر أو صلاح علاقة لمجرد الدعوى. لا يرفع خطاب المقام حدود الرضا والحقوق أو حماية من يقع تحت سلطة غيره.
للقراءة الدقيقة اكتب الفعل وصاحبه والحال التي علل بها، ثم القيد الذي جعله صالحا في سياقه. إذا لم تعلم حال الآخر فلا تدع معرفته. ووجود استثناء في التصوير الروحي لا يمنح مخرجا عاما من قواعد العمل أو مساءلة الضرر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 952 (ج 2، ص 189)", "volume": 2, "page": 189, "page_id": 952, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=952", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 953 (ج 2، ص 190)", "volume": 2, "page": 190, "page_id": 953, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=953", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 954 (ج 2، ص 191)", "volume": 2, "page": 191, "page_id": 954, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=954", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 955 (ج 2، ص 192)", "volume": 2, "page": 192, "page_id": 955, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=955", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 952, 953, 954, 955 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "اختلاف الحال وحد الاقتداء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "appetite-will-and-pleasure-order": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشهوة والإرادة واللذة", "summary": "تتغير العلاقة بالتحصيل والصورة، فلا تدمج الألفاظ في ميل واحد.", "body": "يعرف 955 الشهوة بإرادة طبيعية مقيدة، ثم يجعل الإرادة أعم تعلقا منها. فإذا اتجه الميل إلى المعنى من خلال صورة يجسدها الخيال سماه في هذا الوجه شهوة، وإذا أبقى المعنى على تجرده من المقدار والصورة جرى عليه وصف الإرادة. هذه تفرقة داخل النسق الذي يشرحه، وليست قياسا تجريبيا للنفس أو معيارا للحكم على قيمة أصحاب الرغبات.
وتفصل 956 مرحلة توقع التحصيل من حصول المشتهى. للشهوة لذة متخيلة قبل الحضور، أما اللذة التي تتعلق بالمحسوس فتحصل مع التحصيل؛ فتزول شهوة الحصول وتبقى اللذة. ثم يميز شهوة دوام جديد لا يتحقق مجموع بقائه دفعة واحدة. المطلوب حفظ الزمن والمتعلق في كل حكم قبل جعل الشهوة واللذة مترادفتين.
يفيد هذا الفصل في قراءة صور الحب والتجلي المجاورة، حيث لا يعني اشتراك الألفاظ أن الموضوع واحد أو أن المثال الحسي صار حقيقة إلهية. تسجل البطاقة الإرادة والمتعلق والصورة والتحصيل والدوام، وتترك دعاوى المراتب والأعداد منسوبة، من غير استنتاج حق في التحكم بمحبوب أو تابع أو إنكار حاجته واختياره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 955 (ج 2، ص 192)", "volume": 2, "page": 192, "page_id": 955, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=955", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 956 (ج 2، ص 193)", "volume": 2, "page": 193, "page_id": 956, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=956", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 955, 956 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشهوة والإرادة واللذة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "innate-trait-directed-use-and-purpose": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجبلة والمصرف والمقصد", "summary": "الثبات الذي يدعيه المؤلف للصفة لا يساوي ثبات حكم كل استعمال لها.", "body": "يعد 959 الحسد والحرص والغضب وغيرها أوصافا جبلية، ويرى أن رياضة النفس لا تعدمها بل تغير مصارفها. فمن هذا الوجه يقع الحمد أو الذم على اتجاهها ومتعلقها، لا على الاسم العام وحده. هذه دعوى تاريخية عن النفس لا نظرية طبية يتبناها الموقع، ولا يلزم من شرحها أن كل فعل يجد له صاحبه مصرفا محمودا قد صار كذلك حقا.
يضرب النص مثال البخل بالدين والحرص على الخير، ويقابل ذلك بمنع حق واجب أو غضب الحمية. كما يفرق طلب العلم من بعض طرقه المذمومة كالتجسس، فيحفظ القصد والطريق إلى المعلومة معا. لا يكفي أن يسمي الباحث غايته علما ليصير كل تجاوز لخصوصية الناس محمودا.
تساعد البطاقة على ذكر اسم الصفة ومصرفها والمقصد وقيد الحكم، مع نقل المعيار الذي يذكره صاحب النص. وبدلا من نزع وصف عن إنسان أو تثبيته عليه من باطن مجهول، تبقى المقارنة بين أفعال معلومة ووجوه تعليلها. هكذا يفهم اختلاف اللسان دون تحويل التأويل إلى ترخيص مفتوح أو تبرير لضرر مقصود.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 958 (ج 2، ص 195)", "volume": 2, "page": 195, "page_id": 958, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=958", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 959 (ج 2، ص 196)", "volume": 2, "page": 196, "page_id": 959, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=959", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 958, 959 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الجبلة والمصرف والمقصد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "qualified-speech-privacy-and-restoration": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الغيبة والستر وإصلاح الحق", "summary": "الاستثناء المقيد بالحاجة لا يلغي أصل اجتناب الأذى وحق الخصم.", "body": "يعرف 959 الغيبة بذكر الغائب بما يسوءه لو سمعه، ثم يذكر استثناءات في رأيه مثل الجرح والشهادة والمشورة. ومعها يفضل التعريض وتجنب التعيين حيث يحصل الغرض. يقرأ الباحث هذه الأمثلة في تاريخها ولا يجعل ذكر تربية المريد تفويضا لمعلم بالتشهير أو الإذلال. اختلاف الغرض لا يثبت نفعا بمجرد دعواه.
وتضيف 960 قيد عدم إخراج غيب يستحق الستر إلى الشهادة، وتستعمل التوبة وإرضاء الخصوم في صورة دواء عام. لا تجعل استعارة الدواء إيذاء المتضرر إحسانا مأذونا، ولا يقدم المشروع تعليلاتها الأخروية حقيقة تحققت مستقلا. فصل أثر الفعل الذي يؤوله المؤلف من حكم وقوعه يحفظ جهتي الكلام بدلا من إلغاء إحداهما.
سجل في كل مثال المتكلم والحق المطلوب والحاجة وحد القول وما يمكن تحقيقه دون تعيين. ولا تستعمل عبارة عن منفعة الغيبة للمغتاب لتمنع اعتراضه أو تطلب منه قبول ضرر. هذا مورد لفهم النسبة والشرط، لا إفتاء معاصر في وقائع الأشخاص أو إدارة سمعتهم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 959 (ج 2، ص 196)", "volume": 2, "page": 196, "page_id": 959, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=959", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 960 (ج 2، ص 197)", "volume": 2, "page": 197, "page_id": 960, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=960", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 961 (ج 2، ص 198)", "volume": 2, "page": 198, "page_id": 961, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=961", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 959, 960, 961 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الغيبة والستر وإصلاح الحق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "contentment-request-and-directing-more": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القناعة والسؤال وطلب المزيد", "summary": "لا يحصر 116 القناعة في الوقوف عند الموجود، بل يعيد تفسير جهة السؤال.", "body": "يفتتح 961 القناعة بنفي أن يكون مراده الاكتفاء بالموجود من غير طلب المزيد. ويستدل بقصة أيوب التي يذكر فيها طلب الخير ورفع الضر مع الثناء بالصبر، ثم يشرح القناعة من جهة السؤال والالتجاء إلى الله. تحفظ القراءة كلمة عندنا، فلا تقدم هذا الاستعمال بوصفه المعنى الوحيد المتفق عليه في اللغة أو في سائر كتب السلوك.
ثم يجاور 116 باب الحرص والشره في 117، فتتغير صفة الميل بحسب متعلقها والقصد من الزيادة. لا يصير طلب الزيادة محمودا في كل مورد، ولا يصير تركه عنوانا لإضاعة حق أو رفض مساعدة يحتاج إليها الإنسان. والتفصيل في الاعتماد والادخار يتصل بما بعده من التوكل؛ فالقائمة ليست تضادا بسيطا بين قناعة محمودة وحرص مذموم.
يضع القارئ سؤالا عما يطلب ومن يسأل وما متعلق المزيد والقيد الذي يلزم العمل. لا تنقل الميتافيزيقا إلى أمر للمحتاج بكتمان حاجته أو الامتناع عن طلب عون الناس. تبقى نصوص القناعة وصفا تاريخيا للوجهة الباطنة مع حفظ الفعل والحقوق والعناية بالبدن.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 961 (ج 2، ص 198)", "volume": 2, "page": 198, "page_id": 961, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=961", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 962 (ج 2، ص 199)", "volume": 2, "page": 199, "page_id": 962, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=962", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 961, 962 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "القناعة والسؤال وطلب المزيد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "reliance-resource-and-bounded-agency": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوكل والسبب والوكالة المقيدة", "summary": "الاعتماد الباطن غير استعمال الوسيلة، والوكالة لا تعني التصرف المطلق.", "body": "يفصل 962 الادخار عن الركون إلى المدخر، ثم يفتتح مقام التوكل بتعريف يعتمد القلب فيه على الله. وفي 963 يعرض أنظارا متعددة في من يستحق الوكالة، ويقيد وكالة الإنسان بالحدود التي رسمت له. لا يكون الاستخلاف في هذا التحليل ملكا مطلقا في الناس أو أسباب الحياة، ولا تثبت الدعوى معرفة شخص بما يصلح لكل من تحت يده.
كما يقر النص بافتقار طبيعي لا ينفك عنه الإنسان، فيصعب معه التوكل على الكمال المطلق بحسب التعريف الذي يناقشه. ويأتي 964 بترك التوكل مع بقاء الوقوف عند الأمر والنهي والعمل بهما. هذا المثال يبين أن عنوان الترك قد يغير جهة النسبة أو إمكان دعوى الحال دون أن يرفع الواجب أو المسؤولية.
سجل الاعتماد والوسيلة والمصلحة وحد الوكالة في حقول منفصلة. لا تجعل التوكل امتناعا عن الغذاء والعلاج أو تركا لمن يعولهم الإنسان، ولا تجعل وجود مورد وحده دليلا على فقد حال باطن. المقارنة تاريخية اصطلاحية، ولا يصدر الموقع منها فتوى أو تقويما لإيمان أحد أو ضمانا لنتيجة عملية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 962 (ج 2، ص 199)", "volume": 2, "page": 199, "page_id": 962, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=962", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 963 (ج 2، ص 200)", "volume": 2, "page": 200, "page_id": 963, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=963", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 964 (ج 2، ص 201)", "volume": 2, "page": 201, "page_id": 964, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=964", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 962, 963, 964 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التوكل والسبب والوكالة المقيدة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "gratitude-word-work-cause-and-gift": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشكر والذكر والبذل وشكر السبب", "summary": "يقابل 120–121 طلب الزيادة بشكر العبادة، مع حفظ السبب من الجحود.", "body": "يفصل 965 الشكر إلى لفظي وعلمي وعملي، ثم يصل التحدث بالنعمة ببذلها لمن يقصد صاحبها. لا يستقل الذكر عن أثره في هذا المثال؛ وقد تكون النعمة خفية فيظهر الحديث بها بابا للعمل. ويضع 966 خلافا في الزيادة التي تنشأ عن الشكر، فيسجل الأقوال وجهة كل منها دون تسوية أو إحصاء مستقل.
وعند عنوان ترك الشكر يصرح النص بأن الشكر عبادة والعبادات لا تترك، ثم ينظر في ترك طلب المزيد أو في نسبة الشكر. وتتم 967 بجمع شكر المنعم وشكر السبب امتثالا للأمر في تصوره. لا يعني التوحيد جحود إحسان إنسان أو إسقاط حقه في الاعتراف، كما لا يجعل البذل استنفادا لحاجة النفس ومن يعولهم صاحب النعمة.
للمقارنة ضع النعمة والذكر والفعل والزيادة المطلوبة والسبب في أسطر متمايزة، ثم عين ما يتركه العنوان وما يبقيه. تبقى دعاوى الفتح والكسب وخلق الأفعال منسوبة إلى صاحب النص، ولا تستخرج منها إعفاء لمؤذ من مسؤوليته أو شهادة أن فعله مقبول دون نظر في قيده الظاهر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 965 (ج 2، ص 202)", "volume": 2, "page": 202, "page_id": 965, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=965", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 966 (ج 2، ص 203)", "volume": 2, "page": 203, "page_id": 966, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=966", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 967 (ج 2، ص 204)", "volume": 2, "page": 204, "page_id": 967, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=967", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 965, 966, 967 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشكر والذكر والبذل وشكر السبب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "certainty-object-pain-and-assertion": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اليقين ومتعلقه وحد الألم", "summary": "ليس كل جزم علم يقين، ولا يبطل الألم في نفسه وصف اليقين.", "body": "يفرق 967 صاحب اليقين من صاحب علم اليقين، ثم يذكر 968 أن الجاهل والظان والشاك قد يقطعون بحالهم. يقع الشرف عنده بشرف المتيقن، فلا تكفي قوة الاقتناع لتكون معرفته صحيحة أو سعيدة في المقام الذي يبحثه. ويعرض خلافا في تزايد اليقين ويرد تفسيرا خارقا للإسراء، فتظل الرواية والحكم عليها منسوبين ولا يعد ذلك تحقيقا إسناديا جديدا.
وعند الألم يقرر أن الألم لا يقدح في اليقين، ثم ينظر في الاضطراب ويختار وجها لا يبطله إذا كان الطلب متجها إلى الله لرفع الضر. لا تستعمل هذه التقسيمات لتقويم إيمان مريض أو إلزامه بالصمت، ولا تحول أحواله الجسدية إلى اختبار دعوى روحية.
ويتابع 969 اختلاف المتعلق وشرط البشرى، ثم يفتتح الصبر بدعاء أيوب. تسجل البطاقة موضوع الجزم ودليله وحالة صاحبه والقيد الذي يصاحبه، وتفرق اليقين الاصطلاحي من التحقق المستقل. بذلك تبقى قراءة النص أداة فهم لا شهادة تصادق كل ما يزعم صاحبه أنه علمه أو انكشف له.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 967 (ج 2، ص 204)", "volume": 2, "page": 204, "page_id": 967, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=967", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 968 (ج 2، ص 205)", "volume": 2, "page": 205, "page_id": 968, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=968", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 969 (ج 2، ص 206)", "volume": 2, "page": 206, "page_id": 969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 967, 968, 969 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "اليقين ومتعلقه وحد الألم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "contentment-judgment-and-object-distinction": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "متعلق الرضا:عن ومن وبالقضاء", "summary": "يفرق النص الرضا عن الحق من الوقوف عند العطاء ومن الموافقة على كل مقضي.", "body": "يستكمل 976 رضا العبد بما تحقق له، ثم يشرح باب ترك الرضا من جهة طلب المزيد. يقول المؤلف إنه راض عنه لا منه؛ فالحرف يحدد المتعلق ويمنع اختزال القول في سخط عام أو في توقف عن زيادة المعرفة. لا يكفي اتحاد لفظ الرضا للحكم باتحاد الجهتين.
ثم يقيد حكاية من لم يكره ما أقيم فيه بأن مرادها قد يكون الرضا بالقضاء لا بكل مقضي. ويصرح بأن الرضا بكل مقضي غير مطلوب عنده، حتى في لغة مشاهدة وجه الحق. يحفظ هذا القيد الفرق بين نسبة الوجود وبين تقويم الفعل، ولا يجيز إلزام متضرر بالموافقة على الأذى أو إسقاط حقه.
وفي 975 ترد مقارنة الحال والمقام وحد الاستطاعة الذي يربطه بنفي الحرج. لذلك تضع بطاقة القراءة المتعلق والفاعل والوقت ودرجة الثبات في خانات منفصلة. تبقى أحكام الآخرة وسعة الرحمة في تفسير المؤلف منسوبة إليه، وليست وعودا يقرر بها المحرر مصير إنسان أو صحة دعوى مقام معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 975 (ج 2، ص 212)", "volume": 2, "page": 212, "page_id": 975, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=975", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 976 (ج 2، ص 213)", "volume": 2, "page": 213, "page_id": 976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 975, 976 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "متعلق الرضا:عن ومن وبالقضاء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "possibility-servitude-and-agency-servitude": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عبودية الإمكان وعبودية التصريف", "summary": "يختلف حكم الافتقار الذاتي عن تفسير نسبة العمل والتصرف.", "body": "يفرق 979 معنيين للعبودية بعد حجاج الوجود المستفاد في 131. عبودية الإمكان ترجع إلى افتقار الممكن، ويذكر اتفاق أصحاب المسألة على أنها لا تتصور مفارقتها. أما عبودية التصريف فتتعلق بمن ينسب إليه الفعل وكيف يفهم الأمر والمأمور، ولذلك يذكر فيها خلافا بين طوائف في نسقه.
ليس الغرض توحيد هذه الأقوال في نتيجة واحدة؛ بل حفظ متعلق كل حكم. يصرح المؤلف أيضا بعسر العبارة والتصور في المسألة، فلا ينبغي أن يجعل المحرر وصفها تقريرا سهلا محسوما أو برهانا مستقلا على مقدماتها. والتمييز بين العبودة والعبودية في 130 جزء من هذا السياق، فلا تصلح تسوية الرسمين لإزالة تعقيده.
تفيد البطاقة التي تجمع اللفظ وجهة النسبة وما لا يزول وما يترك شهوده. لا يترتب على نقل دعوى الفعل إلى الله إعفاء شخص من الوفاء بواجب أو إصلاح ضرر. يبقى العمل والحق في موضعهما، وتقرأ قاعدة 986 بأن الترك ترك شهود لا ترك أثر قبل إطلاق عنوان ترك العبودية حكما عمليا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 977 (ج 2، ص 214)", "volume": 2, "page": 214, "page_id": 977, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=977", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 978 (ج 2، ص 215)", "volume": 2, "page": 215, "page_id": 978, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=978", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 979 (ج 2، ص 216)", "volume": 2, "page": 216, "page_id": 979, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=979", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 977, 978, 979, 986 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "عبودية الإمكان وعبودية التصريف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "general-course-and-prescribed-straightness": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستقامة العامة والاستقامة كما أمرت", "summary": "تختلف جهة الصيرورة الكونية من قيد الطريقة المأمور بها.", "body": "تقرر 980 عموم الاستقامة من جهة الأخذ بالناصية ثم تناقش الشريعة والمنهاج والزمان الذي يخاطب فيه كل قوم. وفي 981 يأتي مثال القوس:اعوجاجه استقامة لما أريد له. المثال وظيفي في الحجاج، فلا يثبت أن كل فعل مستقيم أخلاقيا أو أن المنفعة التي يتصورها الفاعل تعفيه من حدود الخطاب.
ينبه النص إلى أن الأمر جاء بالاستقامة كما أمرت، لا بالاستقامة المطلقة التي يرد بها كل طريق إلى الغاية. ويشرح اختلاف الأسماء التي يصل إليها السائر بحسب مذهبه، ثم يربط الاستقامة المطلوبة بالفرائض وعدم الطغيان. يجب حفظ هذا التفصيل قبل نقل شعر الترك في 133.
في بطاقة المقارنة نكتب مستوى القول:كوني أو شرعي أو وصف شهود، ثم نعين المتعلق والنتيجة. لا تحمل صور النبات والحيوان والماء والحركة على علم تجريبي حديث، ولا تعامل اختلاف النسب تشخيصا لأمزجة الناس. المطلوب هنا فهم بناء المذهب وتنوع جهاته، مع بقاء دعاوى الوحي والكشف والنجاة منسوبة إلى صاحبها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 980 (ج 2، ص 217)", "volume": 2, "page": 217, "page_id": 980, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=980", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 981 (ج 2، ص 218)", "volume": 2, "page": 218, "page_id": 981, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=981", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 982 (ج 2، ص 219)", "volume": 2, "page": 219, "page_id": 982, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=982", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 980, 981, 982 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاستقامة العامة والاستقامة كما أمرت", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "leaving-observation-not-persistent-effect": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك الشهود وبقاء الأثر", "summary": "قاعدة 986 تمنع تحويل التروك إلى محو للعمل أو أثره.", "body": "بعد عرض حال الصدق ومقامه يعلن المؤلف في 137 أصلا مطردا:كل ما يذكره من ترك ما أثبته يراد به ترك شهوده لا ترك أثره. لا يصح لذلك قراءة عنوان ترك الصدق دعوة إلى الكذب، أو عنوان ترك الإخلاص مدحا للخداع. تتغير جهة حضور الصفة عند صاحب المقام لا وجود حكمها بالضرورة.
تتصل هذه القاعدة بتعريف أبواب الترك سابقا بأنها ذيول للأبواب المثبتة. لكنها لا تغني عن قراءة كل زوج، إذ تختلف دوافع الترك ومتعلقاته وموطنه. يميز النص الصدق المتعلق بالكون حالا من المتعلق بالله مقاما، ثم يورد نسبا ودرجات لا يحقق المشروع صحتها مستقلا.
لذلك تتضمن بطاقة البحث المثبت والمتروك والأثر الباقي واللفظ الدال على كل منها، مع صفحة الشاهد. هذا التمرين يمنع أن تطغى خلاصة قصيرة على القيد الذي قرره النص بنفسه. ولا يمنح وصف الشهود المحرر قدرة على الحكم ببواطن القراء أو تزكية دعوى إسقاط حق أو تكليف أو مساءلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 985 (ج 2، ص 222)", "volume": 2, "page": 222, "page_id": 985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=985", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 994 (ج 2، ص 231)", "volume": 2, "page": 231, "page_id": 994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 985, 986, 994 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "ترك الشهود وبقاء الأثر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "freedom-care-and-obligation-to-causes": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحرية وحق البدن واستعمال الأسباب", "summary": "تمنع الحقوق دعوى التحرر التي تهمل الغذاء والرعاية.", "body": "يفرق 140 بين لسان الخصوص في الحرية ولسان العموم، ثم يرد 141 دعوى التحرر المطلق إلى لزوم الحقوق والحاجة. ففي 990 يذكر الجسد الذي يجوع ويعرى ويظمأ، ويصرح بأن صاحبه مأمور بحفظه وإصلاح شأنه، ولا يقدر على أداء حقه إلا بالأسباب المناسبة في حجاجه.
وتتم 991 بخبر الخروج لطلب الطعام عند الجوع، فيفسره سعيا لأداء حق النفس مع القدرة. ليس المقصود أن العبودية للأسباب تقتضي طاعة بشر مطلقة، أو أن الامتناع عن الغذاء دليل حرية. بل يميز النص الاعتماد على الله في استعمالها من إنكار ما جعلت له في التدبير.
وتتسع الحقوق للنفس والعين والضيف وشكر النعمة. ينبغي أن يذكر الملخص هذا التعدد قبل استعمال لغة الاسترقاق الرمزية، ولا يحولها إلى انتقاص من الحرية المدنية أو حقوق الأشخاص. المشروع يقرأ مصطلحا روحيا في تاريخه، ولا يصمم برنامجا صحيا أو يدعو إلى إرهاق البدن لإثبات مقام يدعيه إنسان. فالقيد جزء من دلالة الاسم لا هامش زائد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 989 (ج 2، ص 226)", "volume": 2, "page": 226, "page_id": 989, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=989", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 990 (ج 2، ص 227)", "volume": 2, "page": 227, "page_id": 990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 991 (ج 2، ص 228)", "volume": 2, "page": 228, "page_id": 991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 989, 990, 991 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحرية وحق البدن واستعمال الأسباب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "remembrance-recall-and-presence": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذكر بين الاستحضار والحضور", "summary": "يتعلق فرق الاصطلاح بالعلم والمشاهدة لا بمجرد تكرار لفظ.", "body": "يشرح 142 أن المقصود من ذكر الاسم المدح والمعنى الذي يستحضره الذاكر، لا مجرد الدلالة على العين. ويربط تفضيل لفظ الله أو هو بمعنى عدم تقييد المسمى، فيختلف هذا عن جمع أصوات من غير انتباه إلى مقصودها. تبقى الثمرة التي ينسبها إلى الذكر تقريرا في مذهبه لا ضمانا اختبره المشروع.
وفي 992 يميز استحضار العبد من الحضور المنسوب إلى الحق، ثم يفرق القوة الذاكرة والمتخيلة وجهات الجمع بينهما. لا تفهم القوة هنا تشخيصا نفسيا حديثا، ولا تجعل ادعاء جمع القوتين شهادة رتبة أو صحة كشف عند شخص حاضر.
ويأتي 143 بترك الذكر مع قيد الشهود وتفضيل مخصوص للذكر من جهة الإطلاق. لذلك تحفظ البطاقة الفعل والاسم والمعنى المستحضر والجهة المقيدة للحكم. لا يصح استخراج أمر عام بترك الذكر أو توصية إلزامية بصيغة بعينها من عنوانه، كما لا يختزل الخلاف في ألفاظ يبدل بعضها ببعض دون السياق الذي يفصل فائدتها. ولا يجعل المحرر تمييز القوتين شرطا عاما لصحة الإيمان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 991 (ج 2، ص 228)", "volume": 2, "page": 228, "page_id": 991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 992 (ج 2، ص 229)", "volume": 2, "page": 229, "page_id": 992, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=992", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 991, 992 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الذكر بين الاستحضار والحضور", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "thought-domain-error-and-command": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفكر ومجاله وإمكان الخطأ", "summary": "يبقي باب ترك الفكر التفكير المأمور به في موطنه.", "body": "يصف 144 الفكر بمعنى الاعتبار نعتا بشريا، ويفرقه من التدبير في استعمال أوسع. ويجعل له موضوعات وحدودا في الآيات والأسماء التي ورد فيها، ثم يصرح بأنه لا يعطي العصمة وأنه يقبل الخطأ والصواب. هذا القيد ينبغي أن يصحب أي تلخيص لوصاياه في النظر، فلا يحولها المحرر إلى منهج معرفي معصوم.
ثم يعرض 145 من يتركون الفكر لتقديم الذكر والوهب، لكنه يستدرك بأنهم يتفكرون فيما أمروا به امتثالا. العنوان إذن لا يثبت رفض كل تفكير أو تعطيل العقل؛ بل يعالج جهة الفعل ومتعلقه ونوع العلم الذي يفضل المؤلف حصوله.
يسأل القارئ عما يثبته الدليل وما يدعيه الخبر وما يبقى مجهولا. ولا يترتب من نقد الفكر تصديق كل كشف أو رواية، ولا من تسمية شيء حكمة أنه استوفى شروط العلم الحديثة. تبقى التصورات في تاريخها، ويذكر الفرق بين النظر في الدلالات وبين دعوى الإحاطة بالذات التي يمنعها هذا المذهب. فلا عصمة بمجرد تبديل اسم وسيلة المعرفة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 992 (ج 2، ص 229)", "volume": 2, "page": 229, "page_id": 992, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=992", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 993 (ج 2، ص 230)", "volume": 2, "page": 230, "page_id": 993, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=993", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 994 (ج 2، ص 231)", "volume": 2, "page": 231, "page_id": 994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 992, 993, 994 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفكر ومجاله وإمكان الخطأ", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "altruism-right-holder-and-limit-of-claim": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإيثار وصاحب الحق وحد الكشف", "summary": "لا يخرج الإنسان عن حق غيره باسم الفتوة.", "body": "تعيد 146 تعريف أصل الفتوة بالخروج عن حظ النفس، وتنفي أن يكون نقل حظ إنسان إلى آخر من حقيقتها. هذا قيد مهم لأن أغراض الناس قد تتعارض؛ رضا شخص لا يستلزم رضا الآخر. ولا يجوز أن يخفي ثناء المتفضل تصرفا في مال أو حق لم يؤذن له فيه.
وتقيد 147 الإيثار بحق النفس أيضا، ثم تناقش حكاية تأخر طعام الضيوف لمراعاة النمل. يقترح 998 الاستئذان وتقديم طعام آخر، فيجعل البديل وحفظ الحق أدق من التأخير وحده. لا يحتاج فهم المثال إلى إثبات حكاية خارقة أو سلطة مطلقة للشيخ.
وفي 996–997 يرفض المؤلف كشفا يزعم تحليل ما ثبت تحريمه، ويحذر من تبرير مخالفة الحكم في السر مع إظهار امتثاله. تدرس هذه الحدود تاريخيا ولا يصدر المشروع بها فتوى أو حكما على جماعة. فائدتها التحريرية أن دعوى الباطن لا تكون وثيقة لإلغاء الرضا والمسؤولية، ولا تتحول الفتوة إلى طلب تضحية مؤذية من المتعلم أو المحتاج.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 996 (ج 2، ص 233)", "volume": 2, "page": 233, "page_id": 996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 997 (ج 2، ص 234)", "volume": 2, "page": 234, "page_id": 997, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=997", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 996, 997, 998 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الإيثار وصاحب الحق وحد الكشف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "physiognomy-historical-claim-and-evidence": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفراسة ودعوى الاستدلال على الأشخاص", "summary": "تمييز الفراستين في النص لا يثبت صلاحية ربط الملامح بالأخلاق.", "body": "يفرق 148 الفراسة الطبيعية والإيمانية، فيربط الأولى بالمزاج والهيئة والثانية بنور يدعي انكشافا أوسع. دراسة هذا التقسيم تفسر ما يقوله الكتاب، ولا تثبت أيا من الطريقتين أداة لمعرفة مصير شخص أو نيته أو أهليته. وجود تسمية معرفية لا يعوض غياب دليل مستقل على صلاحية الاستنتاج.
تستعمل 999 الأخلاط والعناصر والأفلاك لتفسير البدن والأخلاق، ثم تربط 1000 صفات جسمية ولونا وشعرا وأعضاء بميول خلقية. هذه فراسة تاريخية غير معتمدة، ولا تصلح أساسا لتقويم عرقي أو صحي أو نفسي أو لتمييز ذوي الإعاقة. لا ينتقي المشروع منها تعميمات ملهمة يصدقها على الناس.
كما ترد لغة تسليم النفس للعارف كي يسوسها؛ لا يمنحها العرض سلطة قهر أو طاعة مطلقة. يظل الرضا والحق والسلامة شروطا لا تلغيها دعوى علم خاص. ودليل الباب هنا جزئي إلى 1000؛ فلا يدعي الإحاطة ببقية أمثلته أو مقابلة صور الطبعة أو تحقيق الأحاديث والحكايات التي يستعملها. وتثبت درجة الدعوى قبل أي حكم على شخص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 999 (ج 2، ص 236)", "volume": 2, "page": 236, "page_id": 999, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=999", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1000 (ج 2، ص 237)", "volume": 2, "page": 237, "page_id": 1000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 998, 999, 1000 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفراسة ودعوى الاستدلال على الأشخاص", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "physiognomy-history-and-spiritual-consideration": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفراسة بين النقل التاريخي والاعتبار", "summary": "تمييز تصنيف الهيئة عن التأويل الروحي، مع رفض اتخاذهما أداة لتقييم الأشخاص.", "body": "تتابع الصفحات الأولى من هذا المدى عرض الفراسة الطبيعية الذي بدأ قبلها، فتربط ملامح الجسم وألوانه وشعره بالصفات. ينسب المؤلف تلك المادة إلى حكماء يصفهم بأهل التجربة، لكن ذلك لا يثبت دعاويها عند القراءة المعاصرة. يعرض المشروع هذه الأقوال تاريخيا مع بيان أنها غير مسندة هنا بدليل تجريبي، ولا يصنع منها اختبارات شخصية أو أحكاما على العرق أو الإعاقة أو الأهلية.
في 1002 يبدأ وصل في الاعتبار يغير وظيفة الأوصاف، فيستعملها في قراءة اللطيفة الإنسانية والنور والطبيعة، ثم تتوسع 1003 في التأويل الروحي. الانتقال إلى الاستعارة لا يصحح العلاقة المدعاة بين الجسد والخلق، ولا يتيح وصم إنسان لأن صورته تشبه وصفا في الكتاب. يلزم فصل نقل المادة من قبول تفسيرها.
وتختم 1004 الفراسة بتشبيه البصيرة بالبصر وتقيد نصيب المكاشف بما يريد الله لا بجميع الحضرات. يبقى ادعاء الكشف منسوبا، ولا يثبت معرفة سرائر الغير. في بطاقة القراءة عين نوع القول: نقل عن القدماء، أو تأويل، أو دعوى تجربة ذاتية، ثم احفظ الحد المعرفي لكل واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1001 (ج 2، ص 238)", "volume": 2, "page": 238, "page_id": 1001, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1001", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1002 (ج 2، ص 239)", "volume": 2, "page": 239, "page_id": 1002, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1002", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1003 (ج 2، ص 240)", "volume": 2, "page": 240, "page_id": 1003, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1003", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1004 (ج 2، ص 241)", "volume": 2, "page": 241, "page_id": 1004, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1004", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1001, 1002, 1003, 1004 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفراسة بين النقل التاريخي والاعتبار", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "moral-action-right-and-conflicting-purposes": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخلق والاستحقاق وتعارض الأغراض", "summary": "حكم الفعل يحتاج متعلقه، والخلق الكريم لا يعني إرضاء كل راغب.", "body": "يفتتح 149 في 1004 مقام الخلق والتخلق، ويبحث وجود الصفات في الإنسان وكيف تستعمل. لا ينتج من أصل الصفة أن استعمالها محمود في كل وقت ومع كل شخص. لذلك تفصل 1005 بين المنع والبخل: منع المستحق حقه مذموم في حجة الباب، لكن كل منع لا يكون بخلا. السؤال عن الحق وصاحبه سابق على نقل الوصف إلى الفعل.
وتعرض 1006 تعارض غرضين يطلب صاحب كل منهما أن يقضي الآخر حاجته. يستحيل الجمع أحيانا، فلا يصير إرضاء الجميع معيارا كافيا للمكارم. يجعل المؤلف الشرع ميزانا في إطاره التاريخي، ويعرف المكارم بصلتها بمعاملة الغير، دون أن يمنح المشروع بذلك فتوى في نزاع حاضر أو حكما على نيات المتنازعين.
ثم تأتي نكتة إرضاء جميع الموجودات بالتصرف، ولا تتم إلا في 1007 حيث ينفي حصول هذا المقام لأي مخلوق. حفظ النفي يمنع اقتطاع الفرض ومنح شيخ سلطة مطلقة. اقرأ متعلق الصفة وقيد الاستحقاق وإمكان الفعل معا، ولا تجعل رضا شخص واحد برهانا على عدل التصرف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1004 (ج 2، ص 241)", "volume": 2, "page": 241, "page_id": 1004, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1004", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1005 (ج 2، ص 242)", "volume": 2, "page": 242, "page_id": 1005, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1005", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1006 (ج 2، ص 243)", "volume": 2, "page": 243, "page_id": 1006, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1006", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1007 (ج 2، ص 244)", "volume": 2, "page": 244, "page_id": 1007, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1007", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1004, 1005, 1006, 1007 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخلق والاستحقاق وتعارض الأغراض", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "jealousy-prepositions-and-interpretive-possibilities": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الغيرة وحرف النسبة واحتمال القصد", "summary": "معنى القول يتبدل بحرفه وسياقه، وتفسير النية يبقى محكوما بالاحتمال.", "body": "يقرر 150 في 1007 فرقا بين الغيرة لله وبالله ومن أجله وبين الغيرة على الله. يرفض الأخيرة بحسب تعريفه للغيرة سترا يحصر المغار عليه عند صاحبه، في حين يجعل الطريق دعوة إلى الله وتعريفا به. ليست الحروف بدائل متساوية في هذه الحجة؛ تغييرها ينقل الكلام من مراعاة حرمة إلى تصور احتكار يراه المؤلف ممتنعا.
وفي 1008 يناقش تفسير القشيري لعبارة منسوبة إلى الشبلي عن الراحة وغياب الذاكرين. يقترح أكثر من وجه: الغيرة من ذكر على الغفلة، أو طلب المشاهدة، أو اعتبار الذاكر الحقيقي. لا يجزم بقصد واحد في جميع الأحوال، بل يربط بعض القراءات بشرط كون القائل من العارفين أو بحال سابق من حجابه.
تحفظ القراءة هذه الشروط فلا تحول التأويل الممكن إلى شهادة بباطن شخص. وينتهي الباب بتعليل ستر الأولياء، ثم ينتقل 151 إلى ترك الغيرة من جهات أخرى. لا تبيح لغة الستر إيذاء أحد أو إعفاءه من المساءلة، ولا تلغي حدود الرضا وحقوق العلاقات حين تنقد ضيق الملك.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1007 (ج 2، ص 244)", "volume": 2, "page": 244, "page_id": 1007, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1007", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1008 (ج 2، ص 245)", "volume": 2, "page": 245, "page_id": 1008, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1008", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1009 (ج 2، ص 246)", "volume": 2, "page": 246, "page_id": 1009, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1009", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1007, 1008, 1009 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الغيرة وحرف النسبة واحتمال القصد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "general-wilaya-intention-and-social-benefit": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عموم الولاية وقصد التاجر ونفع الغير", "summary": "مثال يفرق قصد الفاعل الفردي من المصلحة التي تصل لغيره في تصور الولاية.", "body": "يعرف 152 الولاية بالنصر ثم يعالج عموم تعلقها وخصوصه، ويعرض قراءتين لتفسير الغلبة والإخلاص. هذه تعليلات عقدية في نسق المؤلف، لا قانون سببي يثبت به الموقع صدق المنتصر أو فساد المنهزم في وقائع التاريخ. يتسع العرض بعد ذلك إلى إيجاد الموجودات وحفظها وإيصال الأرزاق والعطف بين الآباء والأولاد، بل عناية أمهات الحيوان بأولادها.
ومن أمثلة 1010 التاجر الذي يطلب الربح فيشتري ما يحتاجه أهل بلد بعيد ويحمله إليهم. يميز النص ما يظنه التاجر غرضه الفردي من نفع يصل للغير من خلال فعله. وقد يربح أو يخسر، فلا يتوقف وصول الحاجات على نجاح غرضه كما تخيله. ويفرض إمكان جعل منفعة الغير مقصودة والكسب تابعا.
تتم 1011 أثر هذا الفرض في راحة الخاطر، لكنه لا يضمن الربح ولا يقدم مشورة استثمار. يفيد المثال في تتبع اختلاف القصد والأثر، مع حفظ حدود التشبيه العقدي. وليس وصف العلاقات بالتسخير حقا في إجبار عامل أو إهمال أجره أو اختزال مصالح الناس في غرض صاحب سلطة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1009 (ج 2، ص 246)", "volume": 2, "page": 246, "page_id": 1009, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1009", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1010 (ج 2، ص 247)", "volume": 2, "page": 247, "page_id": 1010, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1010", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1011 (ج 2، ص 248)", "volume": 2, "page": 248, "page_id": 1011, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1011", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1009, 1010, 1011 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "عموم الولاية وقصد التاجر ونفع الغير", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "human-wilaya-states-stations-and-visibility": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الولاية البشرية وظهور الحال وخفاء المقام", "summary": "فصل المصالح المتبادلة من دعاوى الخارق، مع حفظ حقوق البشر وحدود المعرفة.", "body": "يبدأ 153 في 1011 بتصوير الممكن بين وجوب الوجود والعدم المطلق، ويصوغ حوارا معقولا للأعيان الثابتة. هذا بناء ميتافيزيقي في الكتاب، لا رواية حسية عن كائنات تتكلم قبل وجودها. وتكمل 1012 نظرية الأعراض وتجدد أمثالها، قبل تقسيم الولاية البشرية إلى عامة تتعلق بالمصالح وخاصة يربطها المؤلف بقبول آثار الأسماء الإلهية.
في القسم العام يصف حاجة الحاكم والرعية بعضهما إلى بعض، لكن تصويره للتراتبية التاريخية لا يبرر إكراه الناس أو إسقاط حقوقهم. وفي الخاص يقابل ظهور صاحب الحال بالخارق وخفاء صاحب المقام في مجرى العادة. كثرة أنظار العامة إلى الأول ليست عنده برهانا على أنه أعلى من الثاني، بل ينتقد تعلق صاحب الحال بسلطنته.
لا يقرر المشروع من هذا التقابل ولاية شخص حاضر أو وقوع خوارقه، ولا يصنع اختبارا لتصنيف البشر روحيا. محل الاستفادة القرائية هو التمييز بين الظهور والحكم، وبين المصلحة المتبادلة والسلطة المدعاة. فالانبهار بأثر ظاهر لا يكفي لإثبات معرفة الباطن أو رفع مسؤولية صاحب الأثر عن معاملاته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1011 (ج 2، ص 248)", "volume": 2, "page": 248, "page_id": 1011, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1011", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1012 (ج 2، ص 249)", "volume": 2, "page": 249, "page_id": 1012, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1012", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1011, 1012 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الولاية البشرية وظهور الحال وخفاء المقام", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "angelic-prayer-implication-and-evidence": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أدب الدعاء والتعريض وقوة الدلالة", "summary": "يقرأ 154 ترتيب ألفاظ الدعاء، ويصرح في استنتاج تاريخي بأنه استرواح لا نص.", "body": "يعرض 154 أصناف الملائكة في خريطة غيبية منسوبة، ثم يتناول الولاية بوصفها نصرة ودعاء. في 1013 يقارن تعريض الدعاء بعموم الرحمة بالتصريح بالمغفرة للتائبين، ويستخرج من ترتيب الرحمة والعلم والأسماء أدبا في الطلب. ليست المقارنة مقابلة مستقلة لأسانيد الأخبار ولا تقريرا من الموقع بوقوع دعاء بعينه أو قبول مآل شخص.
وفي 1014 يتسع تفسير الاستغفار لمن في الأرض، مع تصور للمآل إلى الرحمة. يظل ذلك تأويل المؤلف ولا يبيح ترك المسؤولية أو إهدار حق متضرر. وعندما يناقش مشاركة الملائكة في بدر يستعمل قيدا صريحا: في استدلاله استرواح وليس بنص. حذف القيد يحول قراءة احتمالية إلى خبر جازم لا تحتمله عبارته نفسها.
ثم يفصل تقديم الحمد على الاستغفار ويعلل استعجال القول قبل معرفة الحكمة، ويختم بأسماء متقابلة وأرواح مدبرة. تفرق بطاقة القراءة بين النص المنقول، وجه الاستنباط، ومقدار الجزم الذي يسمح به المؤلف. ليست كل لغة وجدانية دليلا بدرجة واحدة، ولا تعفي النسبة إلى الغيب المحرر من حفظ شروطها في عرضها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1012 (ج 2، ص 249)", "volume": 2, "page": 249, "page_id": 1012, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1012", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1013 (ج 2، ص 250)", "volume": 2, "page": 250, "page_id": 1013, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1013", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1014 (ج 2، ص 251)", "volume": 2, "page": 251, "page_id": 1014, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1014", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1015 (ج 2، ص 252)", "volume": 2, "page": 252, "page_id": 1015, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1015", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1012, 1013, 1014, 1015 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "أدب الدعاء والتعريض وقوة الدلالة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "prophecy-closure-dream-report-and-following": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "انقطاع التشريع والرؤيا وشرط التبعية", "summary": "المبشرات والاجتهاد في اصطلاح المؤلف لا تنشئ لقب نبوة أو حكما خاصا لتابع.", "body": "يناقش 155 النبوة من حيث الإخبار والرفعة، ويفصل انقطاع الاسم والتشريع عن معان يسميها مبشرات ووراثة. تذكر 1015 اختلاف المجتهدين ثم تؤكد 1016 اختصاص اسمي النبي والرسول، فلا يمنح الإرشاد أو الاجتهاد صاحبهما اللقب. هذا تمييز داخل النسق، لا فتح باب جديد للتشريع بالرؤى أو تفويض شخص بمعرفة مراد الله لكل الناس.
تروي 1016 واقعة باب مغلق وأحلاما فيها أحكام وأشخاص وأسانيد منامية. يحفظ المشروع نسبة هذه الروايات إلى المؤلف، ولا يعدها تحقيقا حديثيا أو تعليمات للعبادة أو الصحة. يختلف أن يسجل الكاتب ما رآه عن أن يقدم قارئه دليلا مستقلا على صحته أو إلزام الآخرين به.
ويصرح 156 في 1017 بأن صاحب القسم الأول تابع لا متبوع ومحكوم لا حاكم، وأن علمه بالغيب عنده يقع في أوقات ويغيب في أخرى. ثم تقيد 1018 الشريعة الخاصة بزمان سابق. تجمع هذه القيود لمنع اقتطاع اسم المقام وإهمال شروطه، ولا تثبت دعوى تصحيح المنقول بالكشف أو حصانة صاحبها من النقد والمساءلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1015 (ج 2، ص 252)", "volume": 2, "page": 252, "page_id": 1015, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1015", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1016 (ج 2، ص 253)", "volume": 2, "page": 253, "page_id": 1016, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1016", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1017 (ج 2، ص 254)", "volume": 2, "page": 254, "page_id": 1017, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1017", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1018 (ج 2، ص 255)", "volume": 2, "page": 255, "page_id": 1018, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1018", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1015, 1016, 1017, 1018 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "انقطاع التشريع والرؤيا وشرط التبعية", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "message-teaching-communication-and-function": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرسالة والتعليم واختلاف جهة الوظيفة", "summary": "البلاغ أخص من التعليم في الاصطلاح، ولا تنسب كل أفعال صاحب الرسالة إلى مقام واحد.", "body": "يرسم 158 دوائر الولاية والنبوة والرسالة ثم يتناول المفاضلة بجهتها ومتعلقها، فيعرض رأيا لابن قسي قبل تقرير اختياره. وتعرف 1020 الرسالة بالبلاغ من متكلم إلى سامع، ثم تقول إن كل رسول معلم وليس كل معلم رسولا. لا يكفي اشتراك وظيفة التعليم لاستنتاج تطابق الوصفين أو إعطاء معلم حاضر لقب رسالة تشريعية.
يتخصص 159 في الرسالة البشرية، فيميز التبليغ بوساطة الروح من الإلهام وغيره، ويشرح رسل الرسول الذين يبلغون عنه. بقاء النقل والتعريف في اصطلاحه ليس بقاء لتنزل شريعة جديدة. وعند مقارنة تعريف النبي والرسول هنا بالتعريف السابق يلزم ملاحظة جهة الحكم الخاص والتبليغ، حتى لا تسوى صيغ تتكلم عن متعلقين مختلفين.
وتفصل 1022 مشورة الأصحاب في الخلافة من وظيفة الرسالة، وتقيد العصمة بالتبليغ مع بيان الخصوصيات. هذه تفرقة للوظائف في قراءة المؤلف، لا فتوى سياسية أو دعوة لرفض الأدلة باسم الإيمان القلبي. يفيد المفهوم في سؤال بسيط: من يتكلم، وإلى من، وبأي صفة، وأي حكم يثبت من هذا الفعل المحدد؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1019 (ج 2، ص 256)", "volume": 2, "page": 256, "page_id": 1019, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1019", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1020 (ج 2، ص 257)", "volume": 2, "page": 257, "page_id": 1020, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1020", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1021 (ج 2، ص 258)", "volume": 2, "page": 258, "page_id": 1021, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1021", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1022 (ج 2، ص 259)", "volume": 2, "page": 259, "page_id": 1022, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1022", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1019, 1020, 1021, 1022 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الرسالة والتعليم واختلاف جهة الوظيفة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "proximity-particular-knowledge-and-superiority": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القربة واختصاص العلم وحد الأفضلية", "summary": "يفصل 161 اختصاصا بعلم عن الأفضلية المطلقة، مع نسبة تجارب المقام إلى صاحبها.", "body": "يبدأ 161 في 1023 مقام القربة بين الصديقية والنبوة، ويقرأ قصة الخضر وموسى من جهة أثر الغيرة والحال والعلم في الاعتراض. يربط زيادة العلم بالانشراح واتساع الوجوه، لكن القصة لا تمنح مدعي علم خفي حقا في إضرار غيره أو تجاوز المساءلة. العلم المدعى يحتاج دليله، ولا تزول الحقوق بمجرد إلباس الفعل اسم المقام.
وفي 1024 يروي المؤلف دخوله المقام سنة سبع وتسعين وخمسمائة ولقاء السلمي وتسميته. هذه شهادة ذاتية لا تحقق مستقل لظهور روح أو منزلة خارقة. يناقش بعدها اجتهاد العلماء وترتيب الحكمة في الألفاظ والأفعال، ثم تورد 1025 حكاية السفر والاستشارة، وهي مثال تاريخي لا إرشاد لاختيار وسيلة سفر أو ضمان للسلامة.
ويجيب اعتراض الغزالي بإمكان اختصاص المفضول بعلم لا يملكه الفاضل من دون أن يكون أفضل منه بإطلاق. تميز القراءة بين مقدار مخصوص ورتبة كلية، وبين الحكاية والبرهان. ينتهي الباب في 1025 ويظهر بعده عنوان الفقر وحده؛ لذا لا ينقل القارئ كلام القربة إلى متن الفقر قبل أن يبدأ في التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1023 (ج 2، ص 260)", "volume": 2, "page": 260, "page_id": 1023, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1023", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1024 (ج 2، ص 261)", "volume": 2, "page": 261, "page_id": 1024, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1024", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1025 (ج 2، ص 262)", "volume": 2, "page": 262, "page_id": 1025, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1025", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1023, 1024, 1025 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "القربة واختصاص العلم وحد الأفضلية", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "essential-need-and-particular-richness": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفقر الذاتي والغنى المقيد", "summary": "غنى النفس لا ينفي حاجة الممكن إلى الإيجاد والحفظ واستعمال العالم.", "body": "يفتتح باب الفقر بتعميم الافتقار على الممكنات، ثم يبحث خصوص ما يطلبه المحتاج. ليس الاحتياج عند المؤلف مجرد نقص عارض يزول بامتلاك المال، بل نسبة تتصل بأصل الوجود وبقائه. لذلك لا يدل قول الغنى بالله على أن العبد صار مستقلا، لأن إضافته إلى الله تظهر افتقاره إليه من جهة أخرى.
وفي الانتقال إلى باب الغنى يفرق النص الغنى الذاتي المختص بالحق من غنى النفس. ثم يقيد غنى الإنسان عن العالم، فيقول إن مصالحه متعلقة باستعمال أعيان بعض الأشياء. يفيد هذا القيد في منع اختزال المقام في رفض الطعام أو العلاج أو موارد الرعاية. فالغنى عن المال ليس استغناء عن كل ما في العالم.
تقرأ هذه الصفحات بتسجيل المضاف إليه ومتعلق الحاجة قبل مقابلة الفقر بالغنى. ولا تجعل لغة الافتقار قيمة تبرر إفقار إنسان أو إهمال حقه في العيش. كذلك لا تتحول الحكايات التي يرويها المؤلف عن السلامة والتوكل إلى ضمان لمواجهة الأخطار؛ وظيفتها في السياق شرح نسبة القلب، مع بقاء اختلاف الرواية عن البرهان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1026 (ج 2، ص 263)", "volume": 2, "page": 263, "page_id": 1026, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1026", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1027 (ج 2، ص 264)", "volume": 2, "page": 264, "page_id": 1027, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1027", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1028 (ج 2، ص 265)", "volume": 2, "page": 265, "page_id": 1028, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1028", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1026, 1027, 1028 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفقر الذاتي والغنى المقيد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "gentle-invitation-and-noncovetousness": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اللين وترك الطمع في الدعوة", "summary": "مراعاة المخاطب تقترن بمراجعة غرض الداعي وحدود تصرفه.", "body": "في باب الغنى لا ينفصل تهذيب النفس عن طريقة مخاطبة الآخرين. يرفض النص تفسير الغنى بترك كل أسباب المصلحة، ثم يناقش التفات الداعي إلى المال والجاه. وتأتي قراءة خطاب عبس لتمنع تقديم الوجاهة على طالب المعرفة، من غير أن تجعل الفقير موضوع إذلال أو تجعل الغني عدوا يواجه بالقهر.
ويشرح المؤلف أن مخاطبة صاحب الجاه بصفة تذله قد تزيد نفوره وتعاظمه. لذلك يصل الدعوة بالحكمة واللين، ويعيد مسؤوليتها إلى الداعي نفسه: عليه ألا يطلب ما عند المخاطب، وألا يتجاوز ما يملكه. فاختبار الغرض سابق على الادعاء بأن الشدة تحقق المصلحة دائما.
ويعود المعنى في حكاية هارون داخل كيمياء السعادة، حيث تقترن كرامة طالب العلم ببسط النفس وبالرفق بصاحبه. لا يلزم من هذا الانتقال التسليم بالتأويل الأخروي الخاص الذي يورده المؤلف في قصة فرعون. يمكن شرح اتصال اللين بالحكاية مع حفظ نسبتها إليه، والفصل بين أدب التخاطب وبين القطع بالمصائر أو تبرير أفعال الجبابرة أو تعطيل حق المتضرر في الاعتراض.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1028 (ج 2، ص 265)", "volume": 2, "page": 265, "page_id": 1028, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1028", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1029 (ج 2، ص 266)", "volume": 2, "page": 266, "page_id": 1029, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1029", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1039 (ج 2، ص 276)", "volume": 2, "page": 276, "page_id": 1039, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1039", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1040 (ج 2، ص 277)", "volume": 2, "page": 277, "page_id": 1040, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1040", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1028, 1029, 1039, 1040 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "اللين وترك الطمع في الدعوة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tasawwuf-context-and-entrusted-world": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التصوف وأمانة الموجودات", "summary": "التخلق يختبر بوزن المقادير وأداء الأمانة، مع قراءة الخطاب بقرائنه.", "body": "يفتتح باب التصوف بقول منسوب إلى أهل الطريق يجعل الزيادة فيه زيادة في الخلق. ويتبعه بيان أن صاحب المقام يزن تصرفه، فلا يجعل الطبع أو مجرد الحماسة دليلا كافيا على صواب الفعل. هذا الوزن يجمع العلم بالمقام ومراعاة ما يقتضيه الحال، وتظهر آثاره في القراءة كما تظهر في المعاملة.
يعرض المؤلف مقابلات القوة واللين والوعد والوعيد، ويبحث عن قرين المعنى في موضعه أو في غيره من القرآن. وتساعد الأفعال والقرائن على تعيين المراد بالوجوه وغيرها، فلا يساوي بين كل ورود للفظ واحد. ليست المقابلة تجميعا اعتباطيا للشواهد، بل محاولة لرد المعنى إلى نسبة تبين حد استعماله.
وتختم الصفحة التالية بأمانة الموجودات في يد الإنسان. فصدق الانتساب إلى التصوف عند هذا الموضع متعلق بالأداء، لا بالاسم وحده. تحفظ البطاقة الفرق بين هذا المعيار وبين تزكية شخص بعينه، ولا تقرأ صور تحويل المعادن في القصيدة وصفة كيميائية. وكذلك تبقى معرفة الخطاب غير كافية ما لم تتحول في المعاملة إلى حفظ حق ما استؤمن عليه المرء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1029 (ج 2، ص 266)", "volume": 2, "page": 266, "page_id": 1029, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1029", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1030 (ج 2، ص 267)", "volume": 2, "page": 267, "page_id": 1030, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1030", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1029, 1030 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التصوف وأمانة الموجودات", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tahqiq-truth-and-praise-distinguished": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التحقيق: ثبوت الحق لا يساوي الحمد", "summary": "يفصل المؤلف معرفة استحقاق الشيء من تقويم الفعل شرعا وعقلا.", "body": "يعرف باب التحقيق معرفة ما تطلبه ذات كل شيء من الحق وإيفاءه علما. لكن النص لا يساوي بين تمام المعرفة ووقوع العمل الموافق لها؛ فقد يعلم الإنسان جهة الاستحقاق ثم يبحث حكم الفعل من جهة أمر أو مخالفة. وتزداد أهمية هذا الفرق عندما يستعمل المؤلف لغة موقع كل أمر في الوجود.
ففي الصفحة التالية يصرح بأن إظهار حق الأمر لا يوجب جريان الحمد عليه، وأن ما له حق قد يظل مذموما شرعا أو عقلا. بهذه العبارة يقيد القارئ التعميمات، فلا يجعل وقوع فعل ما دليلا على فضيلته أو ضرورة الرضا بضرره. نسبة الوجود ونسبة التقويم سؤالان يتداخلان دون أن يتطابقا.
ويضرب المؤلف مثل السراب ليبحث جهة صحة الظهور وحدود الحكم على المرئي. لا تعني صحة الصورة وجود ماء في الخارج، ولا يصبح عرض المغالطة إذنا بالخداع. لذلك تسجل القراءة جهة العلم، وجهة الحس، وجهة الأمر، وجهة الثناء كل واحدة على حدة، وتحفظ مسؤولية الفاعل وحقوق المتضرر بدلا من اختزالهما في عبارة وجودية مجملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1030 (ج 2، ص 267)", "volume": 2, "page": 267, "page_id": 1030, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1030", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1031 (ج 2، ص 268)", "volume": 2, "page": 268, "page_id": 1031, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1031", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1032 (ج 2، ص 269)", "volume": 2, "page": 269, "page_id": 1032, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1032", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1030, 1031, 1032 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التحقيق: ثبوت الحق لا يساوي الحمد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "wisdom-as-used-knowledge": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكمة بين العلم والاستعمال", "summary": "لا تتحقق تسمية الحكيم في النص بمجرد العلم بما يستحقه الشيء.", "body": "يأتي باب الحكمة بعد التحقيق، فيضيف إلى سؤال معرفة الحق سؤال استعماله. يميز المؤلف بين من يعلم بالحكمة ومن يسمى حكيما، ويجعل استعمال العلم في موضعه شرطا في الاسم الثاني. فمعرفة استعداد الشيء وما يلائمه لا تستنفد المعنى، لأن الإعطاء الفعلي لكل أمر ما يستحقه هو موضع الاختبار.
ثم يناقش ظهور الدلالة في تبليغ الرسول وخفاء أحوال غيره، فلا يجعل مجرد طلب الظهور فضيلة. تقرأ المقابلة بوصفها تمييزا للوظائف في بناء المؤلف، لا وسيلة لتصديق قدرة خارقة أو لتزكية مدع معاصر. كذلك لا يمنح لفظ الحكمة سلطة تتجاوز مساءلة الفعل وآثاره على الناس.
وفي توثيق الباب توجد ملاحظة لازمة: عنوان المصدر الرقمي في 1032 يكتب السادس والعشرون ومائة، بينما يضعه تسلسل الأبواب والدليل في 166. تحفظ الصيغة الأصلية مع تفسير الهوية السياقية، دون تحويل الخطأ الظاهر إلى باب آخر أو الادعاء بمقابلة مخطوط. وهكذا يجتمع في دراسة الحكمة استعمال المعرفة مع أمانة النقل، ويظل الحكم التحريري على العنوان مختلفا عن نص الشاهد نفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1032 (ج 2، ص 269)", "volume": 2, "page": 269, "page_id": 1032, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1032", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1033 (ج 2، ص 270)", "volume": 2, "page": 270, "page_id": 1033, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1033", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1032, 1033 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحكمة بين العلم والاستعمال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "alchemy-two-transformative-ways": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كيمياء السعادة وطريقا التحويل", "summary": "يفرق المدخل بين إنشاء الصورة وإزالة العارض في نموذج كيميائي تاريخي.", "body": "يفتتح باب كيمياء السعادة بالأوزان والمقادير في الأجسام والمعاني. ثم يميز طريقا ينشئ صورة وطريقا يزيل علة طرأت على الشيء، ويعرض المعادن في تصور يربط اختلافها بالأمزجة والظروف. فالكيمياء ليست هنا استعارة منفصلة عن معارف العصر، بل إطار تتقاطع فيه المادة والطبيعة والنفس ومعنى الكمال.
ويستعمل النص صورة الطبيب والإكسير والنيابة، ثم ينقل طريقتي الإنشاء وإزالة العارض إلى موطن عيسى في الحكاية. يفيد تتبع هذا الانتقال في فهم وحدة الباب الطويل: لا يبدأ الحديث الروحي من فراغ، وإنما يعيد ترتيب أمثلة المدخل في سياق المعرفة والسعادة. وتظل التناسبات منسوبة إلى المؤلف وتاريخه المعرفي.
لا تقدم البطاقة مكونات أو مقادير للعمل، ولا تثبت إمكان تحويل المعادن أو فعالية علاج. فالزئبق والكبريت والأخلاط الواردة ليست إرشادا معاصرا، وحكايات التكوين ليست تجارب تحقق منها المشروع. ويجب أيضا فصل السعادة من الكمال كما يفعل النص، لأن جعله كل كامل سعيدا لا يسمح بعكس القضية أو بمنح قارئ درجات روحية على أساس التشابه اللفظي وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1033 (ج 2، ص 270)", "volume": 2, "page": 270, "page_id": 1033, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1033", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1034 (ج 2، ص 271)", "volume": 2, "page": 271, "page_id": 1034, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1034", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1035 (ج 2، ص 272)", "volume": 2, "page": 272, "page_id": 1035, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1035", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1037 (ج 2، ص 274)", "volume": 2, "page": 274, "page_id": 1037, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1037", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1045 (ج 2، ص 282)", "volume": 2, "page": 282, "page_id": 1045, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1045", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1033, 1034, 1035, 1037, 1045 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "كيمياء السعادة وطريقا التحويل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "journey-method-gift-and-prophetic-following": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تشابه الطريق واختلاف جهة العطاء", "summary": "النبوة غير مكتسبة، والحكاية تقارن المعرفة بالنظر والمعرفة باتباع الرسول.", "body": "قبل حكاية الشخصين يقرر المؤلف أن النبوة غير مكتسبة. ويعالج وهما ينشأ من اشتراك أشخاص في طريق أو مجاهدة ثم اختصاص أحدهم بعطاء: الاشتراك في بعض الوسائل لا يجعل كل ما يقع بعدها نتيجة مضمونة لها. هذا القيد سابق على سرد الرحلة، ولذلك يحكم تفسير ما يليها من تفاوت.
يختار أحد الشخصين اتباع المعلم الرسول، ويصر الآخر على استقلال نظره. وتصور الرحلة لقاءات نبوية وكوكبية يتكرر فيها تفاوت العلم، مع قدر يشترك فيه الاثنان وزيادة يسميها النص الوجه الخاص. وتظهر في النهاية موافقات جزئية للنظر، فلا تختزل الحكاية في إنكار كل وظيفة للعقل، وإن كان المؤلف يجعل الاتباع شرطا لنوع من المعرفة عنده.
تقرأ السماوات والمنازل بوصفها بناء تعليميا في النص، لا مسارا فلكيا مشهودا للمحرر. كما لا تعاد أوصاف الرياضة وصفة للصوم أو الحرمان، ولا يستنبط من رجوع صاحب النظر وجوب التسليم لمرشد معاصر. تحافظ الدراسة على حق السؤال وتمييز الدعوى من دليلها، وتشرح الموقف المنسوب إلى صاحبه بدلا من إصدار شهادة بكشف أو رتبة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1035 (ج 2، ص 272)", "volume": 2, "page": 272, "page_id": 1035, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1035", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1036 (ج 2، ص 273)", "volume": 2, "page": 273, "page_id": 1036, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1036", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1042 (ج 2، ص 279)", "volume": 2, "page": 279, "page_id": 1042, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1042", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1044 (ج 2، ص 281)", "volume": 2, "page": 281, "page_id": 1044, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1044", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1046 (ج 2، ص 283)", "volume": 2, "page": 283, "page_id": 1046, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1046", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1035, 1036, 1042, 1044, 1046 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تشابه الطريق واختلاف جهة العطاء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "images-mirrors-and-reception": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صور المعاني ومرآة التلقي", "summary": "التعبير ومثل الجدار المصقول يشرحان النسبة بين الصورة والمعرفة.", "body": "في موطن يوسف من الحكاية يشرح المؤلف ظهور المعاني في صور الحس، فيذكر السنين والبقر والعلم واللبن والثبات والقيد. لا تقوم العلاقة هنا على إلغاء الصورة ولا على مساواتها الحرفية بالمعنى، بل على معرفة نسبة يفسرها السياق. لذلك لا يجوز استخراج قاموس آلي يقطع بدلالة كل رؤيا اعتمادا على مثال منفرد.
ثم يعرض في موطن إبراهيم حكاية المصور وصاقل الجدار. ينتقش في السطح المصقول ما يقابله، فيتخذ المؤلف صفاء المرآة مثلا لتلقي صور العالم. ويجعل هذا القدر مشتركا بين صاحب النظر والمتبع، قبل أن يذكر زيادة المتبع المتصلة بالوجه الخاص. فحضور الصور لا يستنفد عنده جميع جهات المعرفة.
وتساعد أمثلة الضمائر واختلاف النسب على فهم لماذا يحتاج الوصف إلى تعيين قائله وموضعه. غير أن هذا البناء لا يثبت صحة كل انطباع باطني، ولا يجعل اختلاف الرؤية ترخيصا بتسوية الادعاءات. تحافظ القراءة على الفصل بين المثل والخبر والتفسير، وعلى الفرق بين شرح نظرية المؤلف في الإدراك وبين اعتمادها معيارا للتحقق من تجارب الأشخاص اليوم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1038 (ج 2، ص 275)", "volume": 2, "page": 275, "page_id": 1038, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1038", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1041 (ج 2، ص 278)", "volume": 2, "page": 278, "page_id": 1041, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1041", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1042 (ج 2، ص 279)", "volume": 2, "page": 279, "page_id": 1042, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1042", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1038, 1041, 1042 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صور المعاني ومرآة التلقي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "adab-right-reception-and-companionship": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قبول الحق ورعاية الصحبة", "summary": "الأدب يقبل الحق دون أنفة، والصحبة تتسع لرعاية لا يحركها الربح.", "body": "يقسم باب الأدب جهاته إلى الشريعة والخدمة والحق والحقيقة. ويظهر في أدب الحق اختبار واضح: قد يأتي الحق ممن هو أصغر سنا أو أقل رتبة، فلا تمنع الأنفة قبوله. ويؤكد النص أن العلم بالأخلاق المذمومة لا يعني الاتصاف بها، وأن الخدمة إذا صارت طلبا محضا لمصلحة الخادم فقد تغير متعلقها.
ثم يعرض باب ترك الأدب اختلاف جهات النسبة بين الحقيقة والحكم المشروع، ويصف موضعا من الحيرة بين المواقف. لا يجيز اسم الترك إسقاط المسؤولية أو استعمال الدعوى الباطنية لتبرير أذى. وفي باب الصحبة يميز المؤلف المعية من الكفاءة، ويحفظ الفرق بين نسبة الحق إلى العالم وبين علاقة الند بالند.
وتنتهي الأمثلة إلى شجرة ذابلة يراعي المصاحب حاجتها دون انتظار ثمر أو ملك. كما يقيد إيثار الصاحب بألا يخالف واجبا معينا في اصطلاحه. تجمع هذه المقاطع قبول الحق ورعاية الموجودات، ولا تمنح مرشدا طاعة مطلقة. أما ترك الصحبة في 1050 فافتتاح شعر فقط، ويؤجل شرح حجته إلى نثر 1051 كي لا تحمل الأبيات وحدها بقية القول.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1047 (ج 2، ص 284)", "volume": 2, "page": 284, "page_id": 1047, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1047", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1048 (ج 2، ص 285)", "volume": 2, "page": 285, "page_id": 1048, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1048", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1049 (ج 2، ص 286)", "volume": 2, "page": 286, "page_id": 1049, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1049", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1050 (ج 2، ص 287)", "volume": 2, "page": 287, "page_id": 1050, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1050", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1047, 1048, 1049, 1050 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "قبول الحق ورعاية الصحبة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "companionship-direction-and-limited-obedience": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جهة الصحبة وحد التبعية", "summary": "تقرأ خاتمة 171 الصحبة غير المتناظرة دون نقل مراتبها إلى تفويض معاصر.", "body": "تتم 1051 قصيدة الصحبة التي بدأت في 1050، ثم تعرف شروطها بالمناسبة وترك الإرادة لإرادة المصحوب. يختبر المؤلف الشرط في أمثلة مختلفة: الرب والعالم، والنبي ومن يتبعه، والملك ومن يطيعه. ويقرر أن لفظ الصحبة لا يعمل بالجهة نفسها من الطرفين، لأن من يتبع أمرا ليس مطلق التصرف على حسب رغبة صاحب آخر.
هذه صياغة ميتافيزيقية واجتماعية تاريخية، لا عقد طاعة يقدمه الموقع لمعلم أو جماعة أو حاكم. لا يثبت وصف شخص بأنه وارث أو صاحب إلقاء حقه في إلزام غيره بما يدعيه، ولا يرفع الرضا والحدود والحقوق. كما أن أمثلة الحكم والعقوبة لا تقدم فتوى عملية أو إذنا لفرد بالعقاب خارج الجهات المختصة.
وتختم الحجة الكامل بأنه يظل صاحبا، فيحفظ موقع التبعية ولا يدعي الاستقلال عن الحد الذي وصفه. تفيد القراءة في تعيين طرفي كل نسبة قبل تعميم لفظ واحد عليهما. يسأل القارئ: لأي أمر يتبع هذا الشخص، وما الذي يمنعه من مسايرة رغبة صاحبه، وأين يقف المثال التاريخي عن إثبات سلطة في الحاضر؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1051 (ج 2، ص 288)", "volume": 2, "page": 288, "page_id": 1051, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1051", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1051 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "جهة الصحبة وحد التبعية", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "unity-proof-learning-not-producing": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوحيد بين إقامة الدليل وتحصيل العلم", "summary": "يفصل 172 وحدة الموصوف من فعل التعرف عليها، ويقيد مدى البرهان.", "body": "يبدأ 172 في 1051 بتعريف التوحيد عملا لتحصيل العلم بوحدة الموجد، ويفصل الوحدة والوحدانية عن فعل الموحد. تعرض 1052 دليلين في نفي الشريك: مطالبة مثبت الزيادة بدليله، وفرض تعدد الإرادات وما يقتضيه من تعارض أو عجز. يستدل المؤلف بانتظام العالم في إطار حجته، ولا يصدر المشروع حكما اعتقاديا على أشخاص من خلال عرضها.
ثم يفرق بين توحيد الألوهية ومعرفة ماهية الذات. نفي إله زائد ليس تعريفا محيطا بالحقيقة الإلهية، ونسبة الصفات تبقى عنده مما لا يدرك قياسه على المحدثات. وتؤكد 1053 أن العلم بوحدة الواحد لا يحدث فيه وحدة جديدة؛ لذلك لا يصح تفسير فعل الموحد كأنه جعل الموصوف واحدا بعد أن لم يكن.
ويبحث 1054 الوتر والفرد والاشتراك اللفظي قبل خاتمة 1055 التي تسأل كيف تلقت النبوة الخبر: كشفا أم خبرا. تحفظ القراءة هذا الحد الاحتمالي ولا تزعم حسمه. نقد النظر في الباب جزء من مذهبه، لا دعوة من الموقع إلى رفض البرهان أو تصديق مدع للكشف بمجرد إحساسه باليقين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1051 (ج 2، ص 288)", "volume": 2, "page": 288, "page_id": 1051, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1051", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1052 (ج 2، ص 289)", "volume": 2, "page": 289, "page_id": 1052, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1052", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1053 (ج 2، ص 290)", "volume": 2, "page": 290, "page_id": 1053, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1053", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1054 (ج 2، ص 291)", "volume": 2, "page": 291, "page_id": 1054, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1054", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1055 (ج 2، ص 292)", "volume": 2, "page": 292, "page_id": 1055, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1055", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1051, 1052, 1053, 1054, 1055 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التوحيد بين إقامة الدليل وتحصيل العلم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "divine-names-relations-and-enumeration-limits": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسماء بين النسب وحد الإحصاء", "summary": "تفصل دلالة الاسم وجهة استعماله من دعوى حصر قائمته أو التحقق من خواصه.", "body": "يستعمل 173 لفظ الشركة للاشتراك في الدلالة والنسب والاستعداد، فلا يحمل كل موضع منه حكم الشرك الاعتقادي المذموم. تتعدد معقولات الأسماء مع وحدة المسمى، وتتغير جهات الاتفاق والاختلاف. وفي 177 يعود علم الأسماء إلى تقسيم أوسع: العلم والصفات والأفعال والاشتراك، مع فروق العالم والعليم والخبير والمحصي والمحيط بحسب التعلق.
تناقش 1064 الضمير ومرجعه عند السامع، ثم تفاضل صيغ الذكر على حسب السالك والعارف. وتورد 1063 وما بعدها دعاوى خواص وتكوين لا يعرضها المشروع إجراءات عملية أو وعودا بالتأثير. ويجب تمييز مثال أثر المركب من أجزاء مفردة عن تصديق كل قوة سرية ينسبها الكاتب إلى لفظ أو اسم.
أما 1065 فتصرح بأن تعيين التسعة والتسعين لم يحصل للمؤلف من وجه صحيح، وتذكر تحفظه على نشر أسماء يدعي ورودها بالكشف خشية فساد المدعين. تنقل 1066 إحصاء ابن حزم وتضيف خلافا في الأسماء المضافة. يحفظ الموقع هذا التفاوت، ولا يقدم القائمة حصرا متفقا عليه أو نتيجة تحقيق إسنادي أجراه بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1055 (ج 2، ص 292)", "volume": 2, "page": 292, "page_id": 1055, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1055", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1056 (ج 2، ص 293)", "volume": 2, "page": 293, "page_id": 1056, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1056", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1062 (ج 2، ص 299)", "volume": 2, "page": 299, "page_id": 1062, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1062", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1063 (ج 2، ص 300)", "volume": 2, "page": 300, "page_id": 1063, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1063", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1064 (ج 2، ص 301)", "volume": 2, "page": 301, "page_id": 1064, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1064", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1065 (ج 2، ص 302)", "volume": 2, "page": 302, "page_id": 1065, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1065", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1066 (ج 2، ص 303)", "volume": 2, "page": 303, "page_id": 1066, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1066", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1055, 1056, 1062, 1063, 1064, 1065, 1066 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأسماء بين النسب وحد الإحصاء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "travel-consideration-stillness-and-command": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السفر والترك وقيد الحركة", "summary": "يتغير ترجيح الحركة بالسياق، ولا يلغى الاعتبار أو العمل المأمور به.", "body": "يعرف 174 السياحة بالجولان للاعتبار والقربة، ثم يميز سياحة الخصوص وسياحة العموم، ويؤجل السفر في المعقولات إلى موضع آخر. يفسر الفرار من الأمثال وطلب الانفراد ضمن حديثه عن الصورة والمناسبة، لا ببحث نفسي تجريبي. ولا يحول المشروع الوصف إلى توصية بعزلة أو رحلة إلى مكان خطر، أو حكم حديث في ملكية الأرض البعيدة عن العمران.
وتقرأ 1057 الجبل والوادي والبحر إشارات إلى الرفعة والعبودية وسعة العلم وتقابل الأسماء. ما ينسبه الكاتب من كلام الحيوان وخوارق السياح يظل منسوبا، لا وعدا لمن يسافر. ثم يبدأ 175 فيرجح السكون من جهة معية الحق في الإقامة والانتقال، مع تصوير ما يسميه راحة الوقت وترك طلب من ليس بغائب.
لا يسوى هذا الترجيح بحظر عام على الحركة. تصرح 1058 باستثناء الحركة المأمور بها، ثم تختم بالوقوف مع ما يقع للقارئ بحسب هذا المقام. تحفظ القراءة الفرق بين السفر الحسي وموضوعه الروحي، وبين ترجيح يصف حالا وتعليمات تتعلق بواجبات الحياة والعلاج والعمل وحماية النفس وحقوق الغير.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1056 (ج 2، ص 293)", "volume": 2, "page": 293, "page_id": 1056, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1056", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1057 (ج 2، ص 294)", "volume": 2, "page": 294, "page_id": 1057, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1057", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1058 (ج 2، ص 295)", "volume": 2, "page": 295, "page_id": 1058, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1058", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1056, 1057, 1058 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "السفر والترك وقيد الحركة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "deathbed-images-and-judgment-restraint": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صور الاحتضار وحد الحكم على المحتضر", "summary": "الصور في 176 خطاب غيبي منسوب، لا علامات طبية أو شهادات بمآل الأشخاص.", "body": "يفرق 176 اليقين بوقوع الموت من الخلاف في ماهيته، ثم يعرض صورا يدعي شهودها المحتضر بحسب العمل والعلم والاعتقاد والحال والمقام والأسماء. يربط تجسد المعاني بحضرة خيالية برزخية، ويقارنها بالنوم. هذه بنية أخروية عند المؤلف، لا تشخيص حالة مريض أو طريقة للتنبؤ بالموت أو شهادة من المشروع بحسن خاتمة شخص بعينه.
تشرح 1059 اختلاف الصورة التي يمثل بها العلم أو الاعتقاد أو العمل، وتروي من ينطق باسم عيسى أو موسى فيسيء الحاضرون الظن به. يعتمد جواب المؤلف تفسير الوراثة النبوية، وهو ليس تحقق الموقع من ظهور نبي. لكن موضع الحكاية يكشف الفرق بين لفظ سمعه الحاضر واستنتاج أضافه عن باطن قائله أو دينه.
وتتم 1060 أسماء الأفعال والصفات والنعوت والتنزيه والذات، وتذكر اختلاف مراتب الذكر وصيغ الضمائر، مع قصر العرض على من يسميهم أولياء. يحفظ المشروع التقييد ولا يعمم أحوالهم على كل محتضر. الأخبار منسوبة ولم تحقق أسانيدها مستقلا هنا، ولا يستعمل اضطراب اللفظ أو المظهر دليلا على قيمة الإنسان أو عقيدته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1058 (ج 2، ص 295)", "volume": 2, "page": 295, "page_id": 1058, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1058", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1059 (ج 2، ص 296)", "volume": 2, "page": 296, "page_id": 1059, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1059", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1060 (ج 2، ص 297)", "volume": 2, "page": 297, "page_id": 1060, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1060", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1058, 1059, 1060 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صور الاحتضار وحد الحكم على المحتضر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "faculties-fallibility-and-seven-knowledge-sciences": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وسائط العلم وبرنامج المعرفة", "summary": "نقد القوى عند المؤلف يتبعه فهرس سباعي ومناقشة لجهات التلقي والتأويل.", "body": "يبدأ 177 في 1060 بمقابلة المعرفة المرتبطة بالعمل والتقوى والسلوك مع النظر الفكري، ثم تناقش 1061 الحواس والعقل والفكر بوصفها وسائط قد تصيب وقد تخطئ. يورد المؤلف اعتراضا على صحة تقسيمه نفسه ثم يجيب ضمن نسق التعلم من الله. لا يستخرج الموقع من نقد الأداة دليلا على صحة مدع بديل أو إذنا بقبول قول شيخ دون تحقق.
وتصل 1062 النفس بالآفاق، وتفسر تعدد الدلالات باختلاف أطوار المتلقين. بعد ذلك تعلن سبعة علوم للمعرفة: الحقائق والأسماء والتجلي وخطاب الشرائع والكمال والنقص والنفس والخيال والأدوية والعلل. يحدد الفهرس مجرى باب طويل، ولا يعني أن كل علومه تمت عند إعلانه أو في حدود هذه الدفعة.
وفي 1068–1070 تظهر جماعة تطلب علامة لدعوى الرسالة ثم تختلف في فهم الأوصاف بين تفويض وتأويل وتشبيه وغيرها. يجب فصل كلام الفرق من اختيار المؤلف وبيان الجهة التي يقيسها. هي مناقشة تاريخية لطرائق العلم، لا مقياس للموقع لتصنيف إيمان القراء أو إعادة إطلاق أحكام الفرق على أشخاص وجماعات حاضرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1060 (ج 2، ص 297)", "volume": 2, "page": 297, "page_id": 1060, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1060", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1061 (ج 2، ص 298)", "volume": 2, "page": 298, "page_id": 1061, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1061", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1062 (ج 2، ص 299)", "volume": 2, "page": 299, "page_id": 1062, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1062", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1068 (ج 2، ص 305)", "volume": 2, "page": 305, "page_id": 1068, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1068", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1069 (ج 2، ص 306)", "volume": 2, "page": 306, "page_id": 1069, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1069", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1070 (ج 2، ص 307)", "volume": 2, "page": 307, "page_id": 1070, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1070", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1060, 1061, 1062, 1068, 1069, 1070 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "وسائط العلم وبرنامج المعرفة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "theophany-light-shadow-and-change": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التجلي والنور وظل الإمكان", "summary": "التمثيل يحفظ فرق الممكن وموجده، مع تمييز ثبات العين وتغير الحال.", "body": "يبدأ النوع الثاني من علوم 177 في 1066 بتصوير الممكن وقد سمع أمر التكوين ثم رأى النور وظله. تتواصل 1067 في حوار تمثيلي يمنع الاقتصار على النور حتى يدعي الممكن أنه الموجد، أو الاقتصار على الظل حتى ينسى إمكانه ويخلطه بالمحال. ليست الصورة حادثة حسية يثبتها الموقع، بل طريقة المؤلف لشرح ما بين الوجود والعدم والافتقار.
ثم يسرد مراتب العقل والنفس والأرواح وأعدادا للعالم، ويفرق التجلي في الأشياء الذي يبقي أعيانها من التجلي للأشياء الذي يغير الأحوال. الانتقال الدائم عنده دليل دوام التجلي في هذا النسق. لا تقدم الأعداد قياسا علميا مستقلا، ولا يوظف التفسير لإلغاء الأسباب أو أحكام الأفعال ومسؤولية فاعليها.
تذكر الصفحة حديثا تصفه بأنه صححه الكشف، فيجب إبقاء التصحيح دعوى المؤلف لا نتيجة مراجعة إسنادية جديدة. وتؤكد 1068 أن الحمد على كل حال لا يبطل إنكار ما يطلب إنكاره. يفيد هذا القيد في فصل تفسير حدوث الفعل عن إباحته، ومنع تحويل وصف شمول التجلي إلى تبرير الضرر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1066 (ج 2، ص 303)", "volume": 2, "page": 303, "page_id": 1066, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1066", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1067 (ج 2، ص 304)", "volume": 2, "page": 304, "page_id": 1067, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1067", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1068 (ج 2، ص 305)", "volume": 2, "page": 305, "page_id": 1068, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1068", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1066, 1067, 1068 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التجلي والنور وظل الإمكان", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "control-as-trial-and-self-knowledge": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التحكم ابتلاء ومعرفة النفس", "summary": "لا تساوي السلطة تشريفا، ومعرفة الإنسان مرتبطة بإمكانه وافتقاره وحدود فعله.", "body": "في النوع الرابع من 177 يميز المؤلف كمال كل مرتبة وكمال الإنسان، ويجعل الحيرة حدا لإحاطة القوى بالحق. تذكر 1070 تصنيفات للرجال والنساء وخلافة وأسماء، وهي منسوبة لا مقياسا لأهلية الناس أو حقوقهم. وتتم 1071 الحديث في الحق والعدل وترك الهوى مع إقرار انغلاق بابي الرسالة والنبوة، رغم إسناد التحكم إلى أولياء وحكام في أمثلته.
ثم تأتي بسملة ونوع خامس لا باب جديد، فيصرح بأن التحكم في الإنسان ابتلاء لا تشريف. حجته أن التحكم مقيد بالحدود ومعرض للجور والندامة، لا امتياز مطلق. لا ينقل المشروع خطاب الطاعة التاريخي إلى إذن بالإكراه أو إعفاء سلطة من المسؤولية، ولا يثبت قدرة روحية لمن يدعيها باسم الوراثة أو الكشف.
وتتجه معرفة النفس إلى الإمكان والافتقار والذلة والحاجة، ثم تفرق العبادة الأصلية التي ينسبها إلى ذات الممكن من عبادة فرعية تحتاج أمرا وبيانا. تعرض 1072 فرض نيابة ذكر الإنسان عن العالم مع نفي وقوع غفلته في النسق. يحفظ الفرض بحده ولا يصنع منه شهادة تفوق لفرد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1070 (ج 2، ص 307)", "volume": 2, "page": 307, "page_id": 1070, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1070", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1071 (ج 2، ص 308)", "volume": 2, "page": 308, "page_id": 1071, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1071", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1072 (ج 2، ص 309)", "volume": 2, "page": 309, "page_id": 1072, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1072", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1070, 1071, 1072 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التحكم ابتلاء ومعرفة النفس", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "imagination-existence-and-image-correspondence": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخيال ووجود الصورة وصدقها", "summary": "تفرق مراتب الوجود بين تمثيل المحال وتحققه، وبين وقوع الصورة ومطابقتها.", "body": "يبدأ النوع السادس من 177 في 1072 بعلم الخيال المتصل والمنفصل، ويجمع صور النوم والبرزخ والتجسد في وصف وظيفته. يعرض أربعة وجودات: عيني وذهني ولفظي وكتابي. يستطيع اللفظ والخط ذكر المحال من غير إثبات عينه؛ لذلك لا تستلزم نسبة وجود بوجه واحد تحقق جميع المراتب. وتعقب ذلك 1073 ببحث العماء والخيال المطلق في ميتافيزيقا المؤلف.
تشرح 1074 الفرق بين متصل يزول بزوال المتخيل ومنفصل يصفه حضرة مستقلة، ثم تميز داخل المتصل ما ينشأ عن تخيل وما يرى في النوم. تمثيل الستارة وأمثلة المرآة والتحول وسائل للحجة، لا تجارب يثبت الموقع بها رؤية أرواح أو قدرة على تغيير العالم. الأخبار مصوغة بحسب مصدرها دون تحقيق إسنادي مستقل جديد.
وتختم 1075 بتمييز واضح للمقصد: ثبوت صورة في الخيال لا يتوقف على اعتراف المعترض بصحتها. الاعتراض بأنها فاسدة يقر بوجود ما يحكم عليه بالفساد، لكنه لا يصحح مضمونه. هذا فصل بين الوقوع والمطابقة، ولا يصير تصديقا لكل رؤيا؛ ويستمر بحث الخيال والباب بعد حد هذه المراجعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1072 (ج 2، ص 309)", "volume": 2, "page": 309, "page_id": 1072, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1072", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1073 (ج 2، ص 310)", "volume": 2, "page": 310, "page_id": 1073, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1073", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1074 (ج 2، ص 311)", "volume": 2, "page": 311, "page_id": 1074, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1074", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1075 (ج 2، ص 312)", "volume": 2, "page": 312, "page_id": 1075, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1075", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1072, 1073, 1074, 1075 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخيال ووجود الصورة وصدقها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "imaginal-existence-and-validity-separated": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وجود الخيال وصحة ما يظهر فيه", "summary": "يثبت المؤلف مرتبة الخيال دون أن يجعل كل صورة فيه خبرا صحيحا.", "body": "تتم 1076 عبارة بدأت في الصفحة السابقة: المقصود إثبات الخيال، لا الحكم بصحة ما يظهر فيه أو فساده. هذا الفرق أساسي في قراءة أمثلة المرآة والنوم وتعدد الصور. فإمكان ظهور شيء في الخيال غير ثبوت وجوده الخارجي، والبحث في قوة الصورة غير التصديق بكل تفسير يلحقها صاحبها بها.
ثم يعرض المؤلف انتقال الأحوال بين الدنيا والبرزخ والآخرة، ويجعل تبدل الصور من حقيقة الخيال في مذهبه. تحفظ هذه المقولات بوصفها بناء ميتافيزيقيا، لا تجربة رصدية أو تشخيصا لإدراك فرد. والأخبار التي يسوقها لا تتضمن هنا تحقيقا مستقلا لنسبتها، ولا تجعل مشاهدة منقولة دليلا متاحا للمحرر.
وفي باب المحبة يعود أثر الخيال في تشكيل صورة المحبوب، ثم في التمييز بين الجسم والصورة المتخيلة. تربط البطاقة الموضعين من غير أن تسويهما: إثبات مرتبة معرفية في نسق المؤلف لا يمنح الحالم حق التصرف في شخص حاضر. لذلك تفصل القراءة وجود الشعور، وظهور الصورة، وتفسيرها، وصحة دعوى تتعلق بالعالم أو بالآخر، وتبقي كل سؤال محتاجا إلى بيانه ودليله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1075 (ج 2، ص 312)", "volume": 2, "page": 312, "page_id": 1075, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1075", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1076 (ج 2، ص 313)", "volume": 2, "page": 313, "page_id": 1076, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1076", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1088 (ج 2، ص 325)", "volume": 2, "page": 325, "page_id": 1088, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1088", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1096 (ج 2، ص 333)", "volume": 2, "page": 333, "page_id": 1096, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1096", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1100 (ج 2، ص 337)", "volume": 2, "page": 337, "page_id": 1100, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1075, 1076, 1088, 1096, 1100 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "وجود الخيال وصحة ما يظهر فيه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "truthful-speech-place-and-nonhumiliation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صدق القول وموطنه وأثره", "summary": "حقيقة المعلومة وحدها لا تكفي لتبرير نشرها أو تقديمها في صورة فضيحة.", "body": "في النوع السابع من المعرفة يدرج المؤلف إطلاق الحق في غير موطنه ضمن علل الأقوال. لا ينكر صدق الخبر، وإنما يسأل متى وكيف ولماذا يقال. ومن أمثلته الغيبة والنميمة وكشف الخصوصية والنصيحة في الملأ، حيث قد ينتج الخجل والعداوة بدل المنفعة المقصودة من النصح.
وتتابع 1077 وصف المتكلم الذي يفاخر بأنه قال الحق من غير التفات إلى أثره. ثم تفسر 1078 المعروف بأنه قول في موطنه يرجى نفعه، وتربط الإصلاح بقطع أسباب التنافر لا بمجرد الانتصار في الجواب. فالقصد والمقام والمآل عناصر في تقويم التلفظ، إلى جانب صحة محتوى العبارة.
تقرأ هذه المعالجة بوصفها أخلاقا تاريخية للخطاب، لا أمرا عاما بكتمان الأذى أو منع الشهادة والمساءلة وطلب الحماية. فالفرق بين فضح خاص لمصلحة المتكلم وكشف ضرر يستلزم التدخل لا يحسمه لفظ الستر وحده. كذلك لا تصف البطاقة من يطلب توثيق حقه بأنه مريض، لأن لغة العلة هنا جزء من اصطلاح التهذيب عند المؤلف، وليست حكما سريريا أو وسيلة لإسكات المتضررين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1076 (ج 2، ص 313)", "volume": 2, "page": 313, "page_id": 1076, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1076", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1077 (ج 2، ص 314)", "volume": 2, "page": 314, "page_id": 1077, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1077", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1078 (ج 2، ص 315)", "volume": 2, "page": 315, "page_id": 1078, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1078", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1076, 1077, 1078 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صدق القول وموطنه وأثره", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "friendship-without-surveillance-or-gratitude-debt": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الستر وترك المراقبة والمن", "summary": "الصداقة والعطاء لا ينشئان حقا في أسرار الآخر أو دينا من الإذلال.", "body": "تصف 1077 صديقا يتتبع حركات صاحبه ويختزن ما يراه عيوبا، ثم يستخرجها عند أدنى خصومة. موضع النقد ليس صحة بعض الوقائع وحدها، بل تحويل العلاقة إلى خزانة اتهام مؤجلة. فالمراقبة التي تبدو اهتماما قد تنتج سلطة خفية تستعمل المحبة السابقة في الإيذاء حين تتغير النفس.
ثم يناقش النص السؤال عما لا يعني السائل والإلحاح على معرفة ما لا يريد المسؤول نشره. ويصرح بأن الإنسان قد يخفي عملا خيرا، فلا يكون عدم الإفصاح برهانا على سوء أو نقص مودة. ويجعل الاستئذان إبقاء للستر، مع التنبيه إلى الضغط الذي يدفع الآخر إلى الكلام بما لا يريد أو إلى الكذب.
ويتصل بذلك نقد المن بالعطية وإعادة تصورها أمانة أديت إلى صاحبها. لا يمنح المعروف حقا في الإهانة أو مراقبة المستفيد. وتظل هذه المعالجة مختلفة من منع إبلاغ أذى أو طلب معلومات لازمة لاتفاق مسؤول؛ المقصود تمييز الحاجة المشروعة للمعلومة من مطالبة الآخر بانكشاف دائم، وحفظ كرامته من دون تحويل العطاء أو الصداقة إلى أداة سيطرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1077 (ج 2، ص 314)", "volume": 2, "page": 314, "page_id": 1077, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1077", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1078 (ج 2، ص 315)", "volume": 2, "page": 315, "page_id": 1078, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1078", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1077, 1078 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الستر وترك المراقبة والمن", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "performance-truthfulness-in-act-and-state": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صدق الفعل وصدق عرض الحال", "summary": "يفرق النص جودة العمل من صناعة انطباع عنه، والوجد من التواجد.", "body": "تنتقل 1078 من الأقوال إلى الأفعال، فتناقش تحسين العبادة أمام الناس مع إهمالها في الخلوة، وكذلك ترك العمل من أجل نظرهم. لا يكفي تشابه الصورة الظاهرة للحكم باتحاد القصد، ولهذا يعرض المؤلف جهات متعددة للفعل بدل اختزال كل ظهور في الرياء أو كل خفاء في الإخلاص.
وفي الأحوال يصف شخصا يفهم الجمهور وجده على غير متعلقه فيترك هذا الفهم قائما. ثم تأتي حكاية روز بهار والمغنية مثالا للصدق في الإفصاح عما يعيشه المتكلم، لا برهانا على صحة كل خبر في الحكاية. وتتم 1079 التمييز بين الوجد والتواجد مع التنبيه إلى عدم إيهام الحاضرين بما ليس قائما في صاحبه.
تقترح القراءة تسجيل الفعل، ومتعلقه، وتفسير الجمهور، وما يعرفه صاحبه من نفسه في خانات منفصلة. ولا يستخرج من هذا الفصل اختبار لكشف سرائر الناس أو تشخيص عاطفتهم. كما لا تكون المصطلحات وسيلة للضغط على إنسان كي يكشف خصوصيته للجماعة؛ غرض البطاقة فهم نقد صناعة الانطباع في النص، مع حفظ حق الخصوصية والتمييز بين طوعية الإفصاح وبين الإكراه عليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1078 (ج 2، ص 315)", "volume": 2, "page": 315, "page_id": 1078, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1078", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1079 (ج 2، ص 316)", "volume": 2, "page": 316, "page_id": 1079, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1079", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1078, 1079 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صدق الفعل وصدق عرض الحال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "arif-portraits-not-supernatural-certification": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وصف العارف وحد اشتراط التصرف", "summary": "تجمع الأوصاف إشارات متعددة، ثم يصرح النص بأن العلم لا التحكم شرط المقام.", "body": "تجمع 1079 و 1080 إشارات الطائفة في صفة العارف، ثم يفصل المؤلف وصفه الخاص من هذا النقل. تتجاور في القوائم الهيبة والسكينة والرحمة والخفاء والمقادير، مع دعاوى في الهمة والتكوين وتدبير الأمور. هذه كثافة وصفية ذات جهات، وليست قائمة اختبارات يستطيع المحرر بها إثبات رتبة لشخص أو نفيها عنه.
وفي 1082 يأتي قيد حاسم: ليس من شرط المقام التحكم، وإنما شرطه أن يعلم. وإذا سمع وصف ملك المقامات أمكن أن يراد العلم بها لا الحال والتصرف. لذلك لا تقتطع دعاوى الخوارق في الصفحات السابقة عن التمييز اللاحق بين ثبوت المقام وتغير الأحوال.
تحفظ البطاقة النسبة التاريخية ولا تدعي تحقق قدرة مستقلة أو صحة كشف منقول. كما لا تحول لغة العجز والجوع أو الشوق إلى اللقاء أمرا بإهمال الجسد أو تعجيل الموت. ويمكن شرح اشتراط العدل والمنفعة والحلم في وصف المؤلف دون منح مرشد سلطة على القلوب أو حقا في العقاب. فدراسة المقام نصيا مختلفة من تزكية الأشخاص، وشرح الادعاء مختلف من اعتماد صحته أو إلزام الآخر بالإيمان به.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1079 (ج 2، ص 316)", "volume": 2, "page": 316, "page_id": 1079, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1079", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1080 (ج 2، ص 317)", "volume": 2, "page": 317, "page_id": 1080, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1080", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1081 (ج 2، ص 318)", "volume": 2, "page": 318, "page_id": 1081, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1081", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1082 (ج 2، ص 319)", "volume": 2, "page": 319, "page_id": 1082, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1082", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1079, 1080, 1081, 1082 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "وصف العارف وحد اشتراط التصرف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "knowledge-labels-and-meaning-before-ranking": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والمعرفة والخلاف اللفظي", "summary": "ترتيب الأسماء يختلف، وقد يتفق المقصود بعد شرح اصطلاح المتكلم.", "body": "في أواخر 1081 يعقد المؤلف وصلا في تسمية المقام بالمعرفة وصاحبه بالعارف. يعرض فريقا يجعل المعرفة ربانية والعلم إلهيا، وفريقا يعكس الترتيب. ثم يفسر إمكان قبوله للعبارتين بأن كل فريق قد يريد بلفظه ما يريده الآخر باللفظ المقابل، فيكون الخلاف في التسمية لا في المعنى.
ولا يعني ذلك أن كل خلاف لفظي من الأصل؛ فالتحقق يحتاج سؤال كل متكلم عما يقصده. ويذكر النص كتاب مواقع النجوم في استيفاء هذا الفرق، ثم ينتقل إلى مسألة أخرى مختلفة: هل يلزم صاحب المقام التحكم في الأحوال والتصرف. يفيد الفصل بين السؤالين في منع ترحيل جواب الاسم إلى سؤال الشرط.
وتصل 1082 هذا البحث بحدود القوة المفكرة وبموقف المؤلف من ألفاظ الصفات والجهل بكيفية النسبة. تعرض البطاقة الموقف باسمه، ولا تحول أحكامه على المخالف إلى حكم تحريري بإيمانه. كما تميز المعنى اللغوي والكيفية والمقام والحال، فلا تسوي الكلمات المتقاربة لمجرد اشتراكها في سياق واحد، ولا تخلق خصومة حقيقية إذا كان الخلاف قد زال بعد بيان المقصود.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1081 (ج 2، ص 318)", "volume": 2, "page": 318, "page_id": 1081, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1081", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1082 (ج 2، ص 319)", "volume": 2, "page": 319, "page_id": 1082, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1082", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1083 (ج 2، ص 320)", "volume": 2, "page": 320, "page_id": 1083, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1083", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1081, 1082, 1083 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العلم والمعرفة والخلاف اللفظي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "love-titles-effects-and-limits-of-definition": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المحبة وألقابها وحدود التعريف", "summary": "الحب والود والعشق والهوى جهات وأحوال، ولا يستنفد وصف الآثار حقيقة المحبة.", "body": "يفتتح باب المحبة في 1083 بقصائد تضع أسئلة النسبة والبدء والغاية، ثم يبدأ النثر في 1085 بجمع موارد الخطاب. وتعين 1086 أربعة ألقاب: الحب للصفاء، والود للثبات، والعشق للإفراط، والهوى لابتداء تعلق الإرادة. لا يتعامل المؤلف معها بوصفها مترادفات تامة، كما لا يطلق كل اسم للمخلوق على الحق.
وفي 1088 يقول إن التعريفات التي عرضت للمحبة تتناول نتائجها وآثارها ولوازمها، لا حدها الذاتي. فمن تقوم به يعرف وجودها ولا يحيط بالضرورة بماهيتها. ثم تعود 1098 إلى الألقاب وتفصل 1099 الهوى، وتشرح 1100 العشق والود. تتأكد بذلك ضرورة قراءة المواضع المتباعدة معا داخل الباب الطويل.
ولا تتحول أوصاف الأرق والنحول أو أخبار الاستغناء عن الطعام إلى شروط للحب الصحيح أو إرشاد صحي. وكذلك تبقى حكايات الدم المكتوب بالأسماء أخبارا أدبية منسوبة دون إثبات أو دعوة إلى الإصابة. يمكن تمييز الثبات من الإفراط اصطلاحيا، مع حفظ أن صحة العلاقة وكرامة أصحابها لا تقاسان بشدة الاستغراق أو بامتلاك صورة دائمة في الخيال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1083 (ج 2، ص 320)", "volume": 2, "page": 320, "page_id": 1083, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1083", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1085 (ج 2، ص 322)", "volume": 2, "page": 322, "page_id": 1085, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1085", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1086 (ج 2، ص 323)", "volume": 2, "page": 323, "page_id": 1086, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1086", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1088 (ج 2، ص 325)", "volume": 2, "page": 325, "page_id": 1088, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1088", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1098 (ج 2، ص 335)", "volume": 2, "page": 335, "page_id": 1098, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1098", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1099 (ج 2، ص 336)", "volume": 2, "page": 336, "page_id": 1099, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1099", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1100 (ج 2، ص 337)", "volume": 2, "page": 337, "page_id": 1100, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1083, 1085, 1086, 1088, 1098, 1099, 1100 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المحبة وألقابها وحدود التعريف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "love-object-absence-and-continuation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "متعلق المحبة ودوام الحاصل", "summary": "يقول المؤلف إن الطلب يتوجه إلى غير حاصل، ولو كان المطلوب استمرار لقاء موجود.", "body": "تعرف 1090 الحب بأنه تعلق خاص للإرادة، وتجعل المحبوب من حيث الطلب غير موجود وقت التعلق. لا تقصد نفي الشخص الذي يلتقيه المحب، بل تفرق بين الشخص وبين الجلوس معه أو الحديث أو دوام الوصلة. فإذا حصل اللقاء بقي المستقبل والاستمرار غير حاصلين، فاستمر التعلق من تلك الجهة.
وتعود 1095 إلى المثال لتفرق بقاء أصل المحبة من زوال علاقتها بمحبوب معين. كما تميز وجود شيء من وقوع إعدام شيء، مثل طلب زوال الألم. وتجمع هذه الفروق سؤال المطلوب وسؤال المحل الذي يظهر فيه، فلا يكفي لفظ محبوب وحده لمعرفة المراد في كل جملة.
هذه صياغة ميتافيزيقية وتحليلية عند المؤلف، لا قانون تجريبي يحكم كل علاقة، ولا إذن بإلغاء إرادة إنسان بحجة أنه محل لمطلوب غيره. وتحفظ 1096 قيد إمكان تحقيق المراد في الموجود الآخر بإرادته. لذلك تسجل البطاقة الرغبة والصورة واللقاء والدوام والاختيار كل واحدة على حدة، وتمنع الانتقال من دوام التمني إلى ادعاء حق في جسد الآخر أو وقته أو موافقته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1090 (ج 2، ص 327)", "volume": 2, "page": 327, "page_id": 1090, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1090", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1095 (ج 2، ص 332)", "volume": 2, "page": 332, "page_id": 1095, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1095", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1096 (ج 2، ص 333)", "volume": 2, "page": 333, "page_id": 1096, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1096", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1100 (ج 2، ص 337)", "volume": 2, "page": 337, "page_id": 1100, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1090, 1095, 1096, 1100 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "متعلق المحبة ودوام الحاصل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "natural-spiritual-love-and-directed-desire": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطبيعي والروحاني وتوجيه الهوى", "summary": "تتعدد أنواع المحبة بحسب الغرض والجهة، ولا يساوي توجيه الميل محو الشعور.", "body": "تقسم 1090 الحب إلى إلهي وروحاني وطبيعي، ثم تفصل الوصل الأول والثاني والثالث هذه الجهات. وقد يجمع الإنسان أكثر من جهة، فلا يكون التقسيم مجرد تصنيف نهائي لأشخاص منفصلين. وتشرح حكاية النفس والفكر كيف يبدأ السؤال عن المنعم، ثم ينضم إلى الشكر حب ورغبة ورهبة مع اختلاف المتعلق.
وفي 1095 و 1096 يبرز سؤال إرادة الموجود الآخر، قبل انتقال 1097 إلى الاتصال الطبيعي ونموذجه التاريخي للنفس والروح. وتفرق 1098 العنصري المقيد بصورة معينة من طبيعي أعم، باستعمال أمثلة المحبين والمغناطيس. تحفظ هذه الأمثلة في تاريخها، ولا تقدم معايير علمية لاختيار الشريك أو زعما بتبادل الأرواح عند اللقاء.
ثم تبحث 1099 النهي عن الهوى في الحكم، وتفسره بتوجيه المتعلق إلى طريق بعينه لا بتكليف الإنسان إزالة أصل الميل. هذا الفرق لا يبيح أي فعل لمجرد شدة الشعور؛ فمسؤولية التصرف وحدود الآخر لا تزولان بسلطان الرغبة. وتبقى أحكام الشريعة والمآل في عرض المؤلف منسوبة، دون تحويل البطاقة إلى فتوى معاصرة أو حكم على هوية القارئ وإيمانه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1090 (ج 2، ص 327)", "volume": 2, "page": 327, "page_id": 1090, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1090", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1093 (ج 2، ص 330)", "volume": 2, "page": 330, "page_id": 1093, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1093", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1094 (ج 2، ص 331)", "volume": 2, "page": 331, "page_id": 1094, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1094", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1095 (ج 2، ص 332)", "volume": 2, "page": 332, "page_id": 1095, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1095", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1096 (ج 2، ص 333)", "volume": 2, "page": 333, "page_id": 1096, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1096", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1097 (ج 2، ص 334)", "volume": 2, "page": 334, "page_id": 1097, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1097", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1098 (ج 2، ص 335)", "volume": 2, "page": 335, "page_id": 1098, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1098", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1099 (ج 2، ص 336)", "volume": 2, "page": 336, "page_id": 1099, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1099", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1090, 1093, 1094, 1095, 1096, 1097, 1098, 1099 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الطبيعي والروحاني وتوجيه الهوى", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "love-projection-and-continuing-longing": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نظر المحب وظنه بأنظار الآخرين", "summary": "يفرق السياق بين ما يراه المحب وتخيله ما يراه غيره، وبين اللقاء ودوامه.", "body": "تفسر 1101 الحيرة في الحب بأن المحب قد يتخيل كل شخص يرى في محبوبه مثل ما يرى هو. هذا ليس نقلا لرأي الآخرين بل نسبة يتخيلها إليهم، فلا يصير حسن الصورة عنده دليلا على اتفاقهم. تناقش الصفحة أيضا تعدد الوجوه التي يظن أنه يحصل بها محبوبه، وتربط الحس والخيال والنوم بدرجات اتصال في نظرية المؤلف.
وتفرق 1103 الشوق الأول من طلب استدامة الوصلة، فتفسر استمرار الحركة بعد اللقاء بالخوف من انقطاعه. لا تكفي صورة اللقاء لتقرير سكون كل رغبة، كما أن تغير الرغبة لا يشهد وحده على حقيقة حال شخص. هي مفاهيم في أدب المحبة، لا تشخيص نفسي أو قاعدة تجريبية عن كل علاقة.
عند نقل هذه الحجة تبقى لغة سيادة المحبوب وترك الإرادة معروضة تاريخيا، ولا تتحول إلى تفويض لإنسان بالتحكم في محبه أو سلب رضاه وحقوقه. يسأل القارئ عن متعلق كل ظن وكل حركة، ثم يميز الخبر الذي سمعه من الحاضر، والتفسير الذي ألحقه به، وما لا يعلم من باطن أحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1101 (ج 2، ص 338)", "volume": 2, "page": 338, "page_id": 1101, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1103 (ج 2، ص 340)", "volume": 2, "page": 340, "page_id": 1103, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1103", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1101, 1103 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "نظر المحب وظنه بأنظار الآخرين", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ascetic-love-images-and-bodily-cost": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صور النحول والسهر وحد كلفة الجسد", "summary": "قراءة تاريخية للصور الجسدية والخوارق دون اتخاذها أهدافا أو علامات صحة روحية.", "body": "تعرض 1101–1102 النحول والذبول في الأرواح والأجسام، وتربط بعضهما بالغذاء والرطوبات والأبخرة والنوم. يشرح المؤلف صورة روحية للسراب ثم يقدم تعليلات جسدية تنتمي إلى فسيولوجيا عصره. لا يستعمل المشروع هذه التعليلات حمية أو برنامجا للسهر، ولا يجعل نقص الوزن أو تغير اللون أو ترك اللذات برهانا على محبة أصدق.
وتسوق 1109 حكاية الذوبان إلى ماء وموت الطيور، ثم تؤوّل 1110 الاستحالة بحسب الطبيعي والروحاني والإلهي. إنها روايات كرامة وتأويلات منسوبة لا تجارب علمية تحققها الموقع. الصور التي تجعل التلف أو الموت أثرا للحب تشرح بوصفها مادة تاريخية، ولا تقدم نماذج لتقليد الأذى في النفس أو الحيوان أو طلب منزلة بالضرر.
وتصف 1114 السهر والرغبة في لقاء أخروي بلغة حادة، بينما تعيد 1117 للنشأة والعين حقوقهما في استعارة الطبيعة أما. يحفظ العرض هذا التعقيد ولا يمحو كلفة الصور أو يعممها أوامر. لا تقاس قيمة الإنسان بقوة انفعاله أو ضعف جسده، ولا ينشأ من خطاب المقام تفويض بمعاقبة تابع أو إهمال حاجاته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1101 (ج 2، ص 338)", "volume": 2, "page": 338, "page_id": 1101, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1102 (ج 2، ص 339)", "volume": 2, "page": 339, "page_id": 1102, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1102", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1109 (ج 2، ص 346)", "volume": 2, "page": 346, "page_id": 1109, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1109", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1110 (ج 2، ص 347)", "volume": 2, "page": 347, "page_id": 1110, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1110", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1114 (ج 2، ص 351)", "volume": 2, "page": 351, "page_id": 1114, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1114", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1117 (ج 2، ص 354)", "volume": 2, "page": 354, "page_id": 1117, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1117", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1101, 1102, 1109, 1110, 1114, 1117 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صور النحول والسهر وحد كلفة الجسد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "patience-relief-and-distinct-gratitude-object": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصبر ورفع الضر ومتعلق الشكر", "summary": "يحفظ المؤلف طلب إزالة البلاء داخل الصبر ويميز النعمة من نفس الألم.", "body": "يبدأ وصف الصابرين في آخر 1105 ولا يتم إلا في 1106. تطلب القراءة وصل العبارة قبل أخذ حكم منها، لأن المؤلف يستشهد بأيوب ليجعل طلب رفع الضر من الله باقيا في الصبر، بل يصف ترك السؤال بالمقاومة في إطاره التعبدي. لا يعني هذا التقييد للشكوى في لغته أن الموقع يمنع طلب علاج أو دعم إنساني أو حماية من اعتداء.
ثم يفرق شكر النعمة من شكر البلاء نفسه، ويشرح الدواء المكروه بمقابلة كراهة التناول وما يراه نعمة في إزالة الألم. المثال تاريخي وحجاجي، لا وصفة دواء أو ضمان عافية لكل مريض، ولا دليل على أن تأخر الشفاء سببه نقص الشكر. تتحرك الأوصاف بحسب متعلق الفعل لا بحسب اسم الألم وحده.
وترتبط الصفحتان بما قبلها في العفو والإحسان إلى المسيء، لكن تطبيق ذلك في القراءة المعاصرة لا يسقط حق متضرر أو يفرض عليه البقاء في علاقة مؤذية. ويظل ما يلحق بالمثال من قتال ودفع الأذى وحكاية داود مادة منسوبة، لا إذنا بالعنف أو العقاب الفردي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1105 (ج 2، ص 342)", "volume": 2, "page": 342, "page_id": 1105, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1105", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1106 (ج 2، ص 343)", "volume": 2, "page": 343, "page_id": 1106, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1106", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1107 (ج 2، ص 344)", "volume": 2, "page": 344, "page_id": 1107, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1107", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1105, 1106, 1107 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الصبر ورفع الضر ومتعلق الشكر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "beauty-purpose-and-historical-body-judgment": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجمال والغرض وحد الحكم على الأجسام", "summary": "تفصل قراءة الجمال بين الحجة في الصنعة والأحكام التاريخية على الصور والأجساد.", "body": "تفرق 1108 جمال الكمال والحكمة من جمال مقيد بالغرض، ثم تربط جمال العالم بصانعه في ميتافيزيقا المحبة. تستعمل أخبارا عن الصورة والجمال لتفسير تعلق المحبة، لا لتقرير معيار جمالي واحد يقاس به كل إنسان. لا يثبت المشروع من عموم العبارة أن كل قارئ يجب أن يرى الحسن نفسه في صورة بعينها.
وفي أمثلة الأجسام تظهر نماذج غلام وجارية وسلامة الأعضاء والعيوب ودعوى حب كل من يرى الجميل ونفورهم من الآخر. هذه تصورات تاريخية تتضمن تراتبا وامتلاكا وحكما على اختلاف الجسد، ولا يتبناها المشروع مقياسا للأهلية والكرامة والحقوق أو قيمة شخص بسبب شكله أو إعاقة. حفظ المصدر لا يستلزم تقديم أحكامه نتائج تجريبية صحيحة.
وتستهل 1101 من جهة أخرى بتخيل المحب أن الجميع يرون محبوبه كما يراه، فيتيح الجمع بين الموضعين سؤالا نقديا عن الفرق بين الذوق والتعميم. ثم تأتي شهادة 1110 عن معلمة وصفها بجمال خاص؛ تبقى رواية المؤلف لا معيار شيخوخة أو صحة أو أهلية للتعليم مستمدا من الجسد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1101 (ج 2، ص 338)", "volume": 2, "page": 338, "page_id": 1101, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1108 (ج 2، ص 345)", "volume": 2, "page": 345, "page_id": 1108, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1108", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1110 (ج 2، ص 347)", "volume": 2, "page": 347, "page_id": 1110, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1110", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1101, 1108, 1110 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الجمال والغرض وحد الحكم على الأجسام", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "experienced-taste-and-general-judgment": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحة الذوق وحد التعميم", "summary": "يقبل المؤلف تجربة فرد في نسقه ثم يمنع تحويلها إلى حكم على معاملة الجميع.", "body": "تقارن 1111 حكاية الشاب الذي كتم السر بتجربة المؤلف في إفشاء سر بفاس، ثم تروي رجوعه من سبتة ليرى ما يزعم أنه رفع من صدور السامعين. تبقى روايته ذاتية ومنسوبة؛ لا يثبت المشروع سحب معرفة من ذاكرة جماعة أو سلطة معلم على أفكار غيره لمجرد نقل هذا الخبر.
وفي 1112 يصرح بأن الشاب تخيل معاملة جميع الخلق على مثال معاملته، فيقبل ذوقه في مذهبه ويرفض حكمه العام. يمكن حفظ هذا القيد المعرفي مع تعليق التصديق بأصل القصة. فصل الخبر الفردي من القاعدة لا يحتاج تحويل الحدث المروي إلى واقعة خارقة محققة، ولا يفوض صاحب التجربة بتقرير مصائر الآخرين.
ويعود الفرق في 1113 بعبارة تجعل غاية أبي يزيد غايته هو لا الغاية مطلقا. كما تحفظ 1109 شك المؤلف بين أبيه وعمه في ناقل حكاية، وتحفظ 1122 صيغة يقال في نسبة الشعر إلى رابعة. حدود السند والتجربة والنسبة بيانات مقصودة، فلا تصحح تخمينا أو تختصر إلى جزم لم يقدمه المصدر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1109 (ج 2، ص 346)", "volume": 2, "page": 346, "page_id": 1109, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1109", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1111 (ج 2، ص 348)", "volume": 2, "page": 348, "page_id": 1111, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1111", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1112 (ج 2، ص 349)", "volume": 2, "page": 349, "page_id": 1112, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1112", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1113 (ج 2، ص 350)", "volume": 2, "page": 350, "page_id": 1113, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1113", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1122 (ج 2، ص 359)", "volume": 2, "page": 359, "page_id": 1122, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1122", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1109, 1111, 1112, 1113, 1122 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صحة الذوق وحد التعميم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "love-names-language-and-epistemic-distinction": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسماء واللسان وتمييز جهات المعرفة", "summary": "الاسم والمشهد والمتعلق جهات متعددة لا يسوى بينها بمجرد وحدة العبارة.", "body": "يفتح وصل المجالي في 1113 منصات يتغير فيها تفسير النعت بحسب جهة المحب والمحبوب. في السير بالأسماء يراجع المؤلف ظن اختصاص أسماء الكون بالعبد، ثم يفرق غاية شخص من غاية بإطلاق. هذه مشاهد ومراتب في نسقه، لا درجات معرفة يثبتها الموقع لأشخاص أو دعوى أن التسمية وحدها تكشف الحقيقة.
وتنتقد 1116 من يجعل روح زيد وعمرو عينا واحدة دون تمييز، مستخرجة نتيجة أن ما يعلمه أحدهما لا يجهله الآخر. لا يقبل المؤلف استعمال عبارة الوحدة بغير معرفة وجهها، ولا يجعل أخذ قول بلا تحقق كافيا لحسن التصرف. يعرض المشروع الاختبار الحجاجي من دون أن يستبدله بتصديق كل ما يسميه الكاتب ذوقا أو شهودا.
وفي 1123 تتنوع ألفاظ النداء بحسب ألسنة يوردها المصدر لمقصود واحد. الأمثلة تاريخية لا قائمة ترجمات حققها الموقع. يلزم تعيين القائل والمخاطب والمتعلق قبل الحكم على صيغة، كما تميز 1107 المخاطب المباشر من السامعين المقصود تعليمهم. تتبع العلاقات يحفظ اختلاف الوظائف داخل العبارة الواحدة بدل محوها باسم الجمع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1107 (ج 2، ص 344)", "volume": 2, "page": 344, "page_id": 1107, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1107", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1113 (ج 2، ص 350)", "volume": 2, "page": 350, "page_id": 1113, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1113", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1116 (ج 2، ص 353)", "volume": 2, "page": 353, "page_id": 1116, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1116", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1123 (ج 2، ص 360)", "volume": 2, "page": 360, "page_id": 1123, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1123", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1107, 1113, 1116, 1123 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأسماء واللسان وتمييز جهات المعرفة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "body-world-rights-within-loving-attention": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حقوق الجسد والعالم داخل خطاب المحبة", "summary": "يثبت موضعان حقوق النشأة والزائر والعالم مع بقاء مسائل أشد خلافا في الباب.", "body": "تفسر 1117 الصبر على الضراء بإلزام الروح أن تترك بعض مطالبها لما تطلبه الطبيعة من المصالح، وتستعمل الأمومة والأبوة مجازا للنشأة والروح. تستحضر حق النفس والعين لتبين أن تعلق المحبة لا يصرف الاعتناء كله إلى مطلب واحد. لا يقدم المشروع من هذا التشبيه وصفة جسدية أو نظاما لعلاقة سلطان وتابع، بل يحفظ الحق الذي تقيده الفقرة.
وتجعل 1118 العالم أمانات ذات أوقات، ثم تشرح 1119 التوطئة بأن المحب الذي غلب عن الأسباب لا بد أن يؤدي حقوق العالم. يأتي حق الزائر مثلا يتسع في تفسير المؤلف إلى الآخرين، فلا يعفي الانشغال بالشهود من حق حاضر. معرفة حقوق الغير جزء من الفعل لا أمر يؤجل حتى تزول كل مشاعر المحب.
لا يعني هذا أن جميع الباب متفق على معيار مسؤولية بسيط؛ فهو ينسب في مواضع أخرى رفع الدية والمؤاخذة والآداب إلى مقامات بعينها. ينبغي إبقاء القولين معروضين بوضوح ثم بيان أن الموقع لا يمنح شخصا حصانة من الضرر أو المساءلة. الأمانة لا تتحول إلى امتلاك للآخر ولا إلى إلغاء رضاه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1117 (ج 2، ص 354)", "volume": 2, "page": 354, "page_id": 1117, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1117", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1118 (ج 2، ص 355)", "volume": 2, "page": 355, "page_id": 1118, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1118", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1119 (ج 2، ص 356)", "volume": 2, "page": 356, "page_id": 1119, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1119", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1121 (ج 2، ص 358)", "volume": 2, "page": 358, "page_id": 1121, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1121", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1122 (ج 2، ص 359)", "volume": 2, "page": 359, "page_id": 1122, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1122", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1117, 1118, 1119, 1121, 1122 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حقوق الجسد والعالم داخل خطاب المحبة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "love-exemption-claims-and-accountability": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعاوى الإباحة ورفع المؤاخذة وحد المساءلة", "summary": "تعرض الأحكام الاستثنائية القوية كما وردت تاريخيا، مع عدم منحها ترخيصا معاصرا.", "body": "تبدأ 1120 منصة تجاوز الحدود بعد حفظها بأخبار مخصوصة، وتتم 1121 بعبارات الإباحة والخروج من التحجير مع بقاء عقل التكليف، وتفرق ذلك من حال تشبهه بالمجنون المرفوع عنه القلم. هذه دعاوى استثناء حقيقية في تأويل المؤلف، لا مجرد تعبير محايد عن اتساع المعنى. يقارن العلم والحال ويعطيهما أحكاما مختلفة في مذهبه.
ويفسر 1117 سقوط الدية بحياة المحب المجازية، بينما توسع 1121–1122 جرحه جبار وكونه غير مطلوب بالآداب، مع لغة الغلبة والملك والعفو. يورد أيضا قيود المعرفة وحفظ الميزان والوقوف عند الحدود. لا تخفى الاستثناءات القوية بسبب وجود تلك القيود، ولا تختزل جميعها إلى أخلاق عادية لم يقلها النص في هذا الموضع.
يعرض المشروع هذه المادة نقديا بوصفها كلاما روحيا وفقهيا تاريخيا، ولا يشخص بها أهلية شخص أو يسقط حق متضرر أو قانونا أو رضا أو تعويضا ومساءلة. لا تمنح دعوى الحب أو الحال أو لقب الولاية صاحبها حصانة. المقارنة الدقيقة تحدد ما يدعي المصدر استثناءه، ومتى، وبأي دليل يرويه، وما لا يثبت بمجرد عرضه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1117 (ج 2، ص 354)", "volume": 2, "page": 354, "page_id": 1117, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1117", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1120 (ج 2، ص 357)", "volume": 2, "page": 357, "page_id": 1120, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1120", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1121 (ج 2، ص 358)", "volume": 2, "page": 358, "page_id": 1121, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1121", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1122 (ج 2، ص 359)", "volume": 2, "page": 359, "page_id": 1122, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1122", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1117, 1120, 1121, 1122 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "دعاوى الإباحة ورفع المؤاخذة وحد المساءلة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "friendship-hospitality-without-belief-coercion": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخلة والضيافة بغير ضغط على الاعتقاد", "summary": "يفتتح 179 المعرفة المتخللة والخلة بحكاية تنتقد ربط اللقمة بتبديل الدين.", "body": "يبدأ 179 داخل 1125 بعد ختام المحبة وبسملة مستقلة، وله شعر وشرح وحكاية فعلية لا عنوان وحده. يفهم الخلة من تخلل المعرفة أجزاء العارف ثم انتقال ذلك إلى حاله في العالم. حكايات الدم المكتوب بأسماء المحبوب روايات منسوبة، لا ظواهر جسدية تحققها المشروع أو علامات يستدل بها على منزلته أو صحة اعتقاده.
وتصور حكاية إبراهيم ضيفا مختلف الدين اشترط عليه التوحيد ليضيفه، ثم يأتي العتاب بأنه يرزق منذ زمن مع اختلافه، فيلحقه إبراهيم ويعتذر. لا يدعي الموقع تحقيق سند القصة أو تاريخها؛ يعرض وظيفتها في الحجة بوصفها تصحيحا لشرط الطعام والضيافة الذي يضغط على اعتقاد المحتاج. لا يجعل الإطعام وسيلة إكراه أو امتحانا لقبول إنسان.
ثم يربط خليل الصاحب بسد خلته ومشاركته الهم إذا عجز عن سدها. لا تمنح استعارة الخلة حقا في التحكم باختيارات الضيف أو الصديق، ولا يلزم من اختلاف الملة إسقاط العناية. هذا افتتاح جزئي للباب، وتستمر مراجعته بعد 1125؛ لا تكتب البطاقة نتيجة نهائية تتجاوز ما قرئ في الحد الجديد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1125 (ج 2، ص 362)", "volume": 2, "page": 362, "page_id": 1125, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1125", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1125 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخلة والضيافة بغير ضغط على الاعتقاد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "khulla-beneficence-without-acknowledgment": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخلة وعموم الإحسان", "summary": "رعاية الخلق في خاتمة الخلة لا تتوقف على اتفاقهم أو علمهم بالمحسن.", "body": "يبدأ باب الخلة في 1125 ويتم في 1126، حيث يشرح المؤلف الجمع بين اختلاف المواقف وشمول الإحسان. فلا يجعل منفعة المحتاج متوقفة على معرفته بمن أحسن إليه، ويقترح الدعاء في الباطن عند العجز عن الإمداد الظاهر. هذا وجه أخلاقي في تصوره للخلة، وليس اختبارا يستطيع المحرر به تزكية شخص أو إثبات مقام له.
وتتصل الخاتمة بتأويل عموم الرحمة ومصارف الصفات. فالمؤلف لا يكتفي باسم صفة يمدح أو يذم، بل يبحث الموطن الذي تصرف فيه، ويعيد به قراءة مكارم الأخلاق. تحفظ هذه القراءة باسمه ولا تحول كل فعل مؤذ إلى فضيلة لمجرد إمكان تصور جهة أخرى له.
وفي 1125 حكاية ضيف إبراهيم، وفيها نقد اشتراط تغيير الدين في مقابل الطعام. تظل حكاية كما نقلها المصدر، لا تاريخا حققه المشروع. كذلك لا تتحول الأخبار عن الدم والأسماء في افتتاح الخلة إلى إثبات أو دعوة إلى إصابة. يمكن دراسة عموم الرعاية مع حفظ حق الاختلاف والمساءلة وحقوق المتضرر، والفصل بين الإحسان إلى إنسان وبين الموافقة على كل عمل يصدر عنه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1125 (ج 2، ص 362)", "volume": 2, "page": 362, "page_id": 1125, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1125", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1126 (ج 2، ص 363)", "volume": 2, "page": 363, "page_id": 1126, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1125, 1126 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخلة وعموم الإحسان", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "longing-distinction-and-explicit-uncertainty": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشوق والاشتياق وصراحة عدم العلم", "summary": "التمييز بين الغياب واللقاء يقترن بخبر يصرح المؤلف بعدم معرفته بصحته.", "body": "يفتتح عنوان الشوق والاشتياق آخر 1126، ثم يأتي الشعر والنثر في 1127. يفرق المؤلف الشوق بوصفه هبوب القلب إلى غائب من الاشتياق الذي يزداد عند لقاء المحبوب. فليس مجرد اشتراك اللفظين في لغة الحب كافيا لإثبات وحدة المتعلق أو ما يترتب على حصول اللقاء من سكون أو حركة.
ثم يورد خبرا عن شوق ينسب إلى الحق، ويصرح بأنه لا يعرف صحته من رواية صحيحة ولا من كشف، وأنه مذكور مشهور. لهذا التصريح وزن توثيقي: شهرة القول لا تساوي العلم بنسبته، وتفسيره على تقدير الصحة غير الجزم بثبوته. لا يستدرك المحرر هذا التردد بدعوى تحقيق أو كشف لم يجره.
وتبقى أوصاف شدة العشق والحرمان في جنسها الأدبي والروحي، لا مقاييس للصحة العاطفية أو واجبات على المحب. كما لا تعني زيادة الاشتياق عند الحضور استحقاق مزيد من وقت الآخر أو تجاهل حدوده. تسجل البطاقة جهة الغياب والحضور ونوع الحجة وحكم المؤلف عليها، فتحفظ الفرق بين التحليل الاصطلاحي والخبر المروي والتجربة الذاتية التي يستشهد بها صاحب النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1126 (ج 2، ص 363)", "volume": 2, "page": 363, "page_id": 1126, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1127 (ج 2، ص 364)", "volume": 2, "page": 364, "page_id": 1127, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1127", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1126, 1127 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشوق والاشتياق وصراحة عدم العلم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "mentor-respect-accountability-and-limits": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "احترام الشيخ وحدود الاقتداء", "summary": "الوراثة لا تمنح تشريعا، والخارق لا يعصم من نقد السلوك.", "body": "يبدأ احترام الشيوخ في 1127 بأبيات تربط الدلالة بالوراثة، لكنها تنص أيضا على عدم اتباع من ظهر منه خروج عن الشريعة. وتقرر 1128 أن الشيوخ لا يشرعون، بل يحفظون العلم والآداب في تصور المؤلف. لذلك لا يفهم التعظيم مستقلا عن الشروط التي وضعها للوظيفة وعن نقد تصدر غير المؤهل للتربية.
ويميز 1139 لاحقا الإخبار من التشريع، بينما تصرح 1129 بأن ظهور خوارق لا يبرر الاقتداء مع سوء الأدب، وأن الرجال يعرفون بالحق لا الحق بهم. هذه القيود تحفظ الفرق بين احترام شخص وبين جعله معيارا للصدق أو فوق المساءلة. كما يذكر النص ترك مجلس من سقطت حرمته من القلب، فلا تختزل الصحبة في إلزام دائم.
تقرأ مطالب كشف الباطن والخدمة والتهديد بفقد النور في خطابها التاريخي، ولا تنقل إلى وسيلة لإكراه متعلم أو إسكات اعتراضه. ولا يعتمد تشبيه الشيخ بالطبيب ترخيصا له بالتشخيص والعلاج أو ادعاء معرفة سرائر غيره. فالمشروع يشرح سلطة متصورة في النص مع حدودها، ولا ينشئ بها سلطة معاصرة أو طاعة مطلقة أو حقا في انتهاك الخصوصية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1127 (ج 2، ص 364)", "volume": 2, "page": 364, "page_id": 1127, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1127", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1128 (ج 2، ص 365)", "volume": 2, "page": 365, "page_id": 1128, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1128", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1129 (ج 2، ص 366)", "volume": 2, "page": 366, "page_id": 1129, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1129", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1139 (ج 2، ص 376)", "volume": 2, "page": 376, "page_id": 1139, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1139", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1127, 1128, 1129, 1139 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "احترام الشيخ وحدود الاقتداء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "listening-modes-and-discrimination": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السماع المطلق والمقيد وجهات الوجد", "summary": "التمييز بين أثر الطبع وحصول المعرفة أساس لفهم السماع وتركه.", "body": "يفتتح السماع في 1129 بمعنى أوسع من الغناء، فيربط القول والتلقي بالأمر كن وبالمعرفة. ثم تفرق 1130 المطلق من المقيد بالنغمات، وتشترط في المطلق معرفة الموازين لتمييز الامتثال من الابتلاء. فلا يفيد عموم السماع تصديق كل خاطر أو نسبة كل مؤثر إلى أمر يجب اتباعه.
وتعرض الصفحة الإلهي والروحاني والطبيعي، مع صلات بالنغمات والأخلاط والآلات في معارف العصر. يرى المؤلف أن الطرب أو الحزن قد يقعان من جهة الطبيعة من غير حصول علم. لذلك يحتاج السامع إلى تعيين جهة ما يجد، بدلا من تسميته سماعا إلهيا بمجرد قوته أو جمال الصوت الذي أثاره.
ويبين ترك السماع في 1131–1132 أن المطلق لا يمكن تركه، وإنما يتعلق الترك بالمقيد المتعارف. تعرض الآراء الفقهية باسمه وأسماء أصحابها دون فتوى تحريرية في الموسيقى. كما لا تتحول نظرية الأخلاط إلى علاج معاصر بالنغمة، ولا يستدل اختلاف التأثر بالصوت على إيمان شخص أو رتبته. وظيفة البطاقة وصل البابين وتمييز الاسم والأثر والعلم، مع حفظ اختلاف الوصف التاريخي عن الحكم العملي اليوم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1129 (ج 2، ص 366)", "volume": 2, "page": 366, "page_id": 1129, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1129", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1130 (ج 2، ص 367)", "volume": 2, "page": 367, "page_id": 1130, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1130", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1131 (ج 2، ص 368)", "volume": 2, "page": 368, "page_id": 1131, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1131", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1132 (ج 2، ص 369)", "volume": 2, "page": 369, "page_id": 1132, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1132", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1129, 1130, 1131, 1132 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "السماع المطلق والمقيد وجهات الوجد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "extraordinary-effect-not-proof-of-rank": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخارق ليس وحده دليلا على المقام", "summary": "الكرامة المعنوية والاحتمال وشروط الدلالة تقيد الاستدلال بالمشهد المدهش.", "body": "تفرق 1132 الكرامة الحسية من المعنوية، وتجعل الثانية في حفظ الآداب والحقوق ومكارم الأخلاق. أما أثر يدهش الناظر فقد يدخله الاحتمال في تصور المؤلف، فلا يثبت وحده مقام صاحبه. وتستمر 1133 بترجيح العلم، ثم تميز وظيفة الرسول عند إقامة الدلالة من وظيفة تابع لا يشرع ولا يدعي.
ويعرض خرق العادات في 1134–1135 مصادر وصورا متعددة، من الحيل والقوى إلى العناية أو الاستدراج، ثم يرد النظر إلى الآيات المعتادة التي يغفل عنها المنبهر بالخارق. وفي 1137 يفصل المعجزة بحسب وظيفة التصديق وشروط التحدي والزمن، مع اعتراف بصعوبة العلم بحقيقة بعض الصور المشهودة. فلا يستوي وقوع صورة مع اكتمال تفسيرها.
تحفظ قصة النار ومرويات القدرات منسوبة دون تجارب أو تصديق مستقل، ولا يقدم المشروع إجراء لإعادتها أو تعريض أحد للخطر. كذلك لا تمنح دعوى الولاية حصانة من المسؤولية، ولا تحول المناقشة التاريخية للحدود إلى تطبيق معاصر. وتبقى ورقة عنوان 1136 عتبة طباعية خارج متن هذه الحجج، لا شاهد خرق ولا بداية باب من أبوابها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1132 (ج 2، ص 369)", "volume": 2, "page": 369, "page_id": 1132, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1132", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1133 (ج 2، ص 370)", "volume": 2, "page": 370, "page_id": 1133, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1133", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1134 (ج 2، ص 371)", "volume": 2, "page": 371, "page_id": 1134, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1134", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1135 (ج 2، ص 372)", "volume": 2, "page": 372, "page_id": 1135, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1135", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1137 (ج 2، ص 374)", "volume": 2, "page": 374, "page_id": 1137, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1137", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1132, 1133, 1134, 1135, 1137 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخارق ليس وحده دليلا على المقام", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "dream-genres-interpretation-and-no-legislation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرؤيا والتعبير وحد التشريع", "summary": "يشرح باب الرؤيا صور المنام مع فصل الإخبار من التشريع ودعوى الكشف من التحقيق.", "body": "يمتد باب الرؤيا من 1138 إلى 1143، ويبدأ بالفرق بين الرؤية والرؤيا وبين الحس والخيال. ثم يعرض أنواع الخطاب وصور المنام، ويقسم جهة الصورة بين ما يعود إلى المرئي أو الرائي أو نظام الموضع. هذه تقسيمات في نسق المؤلف، لا قاموس آلي يضمن معرفة مستقبل الفرد أو صدق كل ما يراه.
وفي 1139 ينفي التشريع عن الولي، مع عرض دعوى أن الكشف قد يغير الحكم على خبر صحيح الطريق أو ضعيفه. يشرح المشروع الدعوى بوصفها موقفا تاريخيا، ولا يستخدمها لتصحيح حديث أو إبطال نقد الرواية. وكذلك تبقى أخبار المبشرات والأسانيد منقولة من غير ادعاء تحقيق مستقل لها أو إحداث حكم بواسطة المنام.
وترد في 1141 نظرية عن أثر تخيل الوالدين وتوحم الحامل في الولد، فلا تعتمد طبيا ولا تقدم تعليمات إنجاب أو مراتب للأطفال. أما الخزانة والجسر والقرن فصور لشرح التصور، وإحالة 1143 إلى رسم هامشي لا تثبت مقابلة مخطوط أو صورة طبعة. تفصل البطاقة الخيال والتعبير والمشاهدة والحجة، وتمنع تحويلها إلى تخويف أو إلزام للغير أو تشخيص لحال النائم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1138 (ج 2، ص 375)", "volume": 2, "page": 375, "page_id": 1138, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1138", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1139 (ج 2، ص 376)", "volume": 2, "page": 376, "page_id": 1139, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1139", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1140 (ج 2، ص 377)", "volume": 2, "page": 377, "page_id": 1140, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1140", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1141 (ج 2، ص 378)", "volume": 2, "page": 378, "page_id": 1141, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1141", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1142 (ج 2، ص 379)", "volume": 2, "page": 379, "page_id": 1142, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1142", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1143 (ج 2، ص 380)", "volume": 2, "page": 380, "page_id": 1143, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1143", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1138, 1139, 1140, 1141, 1142, 1143 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الرؤيا والتعبير وحد التشريع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "wayfarer-traveler-and-path-distinguished": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السالك والمسافر والسفر والطريق", "summary": "السلوك أعم من السفر، والطريق غير حال من يقطعه.", "body": "تفتح 1143 أبواب الأحوال ثم السالك والسلوك، ويشرح 1144 الانتقال بين فعل وترك وبين علم ومقام واسم. يفرق المؤلف جهات النسبة بالرب والنفس والمجموع، فلا يكفي لفظ سار وحده لفهم من يسير وبأي جهة. ثم يصرح 1145 بأن كل مسافر سالك وليس كل سالك مسافرا، فيجعل الإسفار عما يظهر في الطريق فارقا.
ويتابع المسافر بحثه من الإمكان والافتقار إلى معرفة صفات المرجح والرسالة، ثم يرفض توقف الانتقال بعد الوصول إلى معرفة معينة. أما السفر والطريق في 1146–1147 فيفصل حال المسافر من المجال الذي يقطعه بالمعاملات والمقامات والأحوال والمعارف. تسجل حروف من وإلى وفي وبه لأنها تغير المقصود ولا تعد زخرفة لغوية.
وتبقى التقاسيم والمشاهدات منسوبة إلى المؤلف، لا شهادة بحدوث سفر غيبي لشخص حاضر. كما لا تستخرج استعارات القصر والصوم أحكاما عملية جديدة، ولا تتحول الرياضة وتقليل الغذاء إلى برنامج صحي أو أمر بالتجويع. وذكر العزائم لا يسقط الرخص أو الرعاية بحسب حال إنسان؛ البطاقة تفهم البناء الاصطلاحي ولا تفرض سلوكا فرديا أو سلطة مرشد باسم الطريق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1143 (ج 2، ص 380)", "volume": 2, "page": 380, "page_id": 1143, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1143", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1144 (ج 2، ص 381)", "volume": 2, "page": 381, "page_id": 1144, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1144", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1145 (ج 2، ص 382)", "volume": 2, "page": 382, "page_id": 1145, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1145", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1146 (ج 2، ص 383)", "volume": 2, "page": 383, "page_id": 1146, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1146", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1147 (ج 2، ص 384)", "volume": 2, "page": 384, "page_id": 1147, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1147", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1143, 1144, 1145, 1146, 1147 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "السالك والمسافر والسفر والطريق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "state-renewal-and-conditional-station": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تجدد الحال وثبات المقام المشروط", "summary": "الفرق بين الموهبة والكسب لا يلغي الحاجة إلى شرح معنى الدوام.", "body": "يبدأ الحال في 1147 بوارد على القلب من غير تعمل، ثم يعرض الخلاف في بقائه. يرجح المؤلف تجدد الأمثال دون بقاء عين الحال، ويصل ذلك في 1148 بافتقار الموجود وتوجهات الإرادة. فتشابه الأثر على امتداد الوقت لا يثبت عنده أن عين الوارد بقيت من غير تغير، وهو تمييز داخل مذهبه في الخلق.
ثم يبدأ المقام في 1148 باستيفاء الحقوق المرسومة، ويفصل 1149 قول الثبات. فبعض المقامات مشروط بموطنه، وبعضها ينتهي بانتهاء التكليف أو يتابع مراحل أخرى في تصوره. لا يعني الثبات الاستعمال في كل وقت، بل قد يعني أن الصفة معدة تظهر عند تحقق شرطها، كما يوضح مثال الورع.
وتحفظ مناقشة التأثير والهمة في 1148 نسبة الدعوى إلى أصحابها، مع قيد أن الأثر ليس خاصة الولاية ولا دليلا كافيا عليها. لا تجعل أوصاف الصبر إلغاء لحق طلب علاج أو رفع أذى، ولا تصادق دعوى عصمة أو تحكم. وتفصل البطاقة التعريف والنسبة والشرط والمدة، بدلا من حسم كل خلاف بعبارة الحال زائل والمقام ثابت من غير تفصيل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1147 (ج 2، ص 384)", "volume": 2, "page": 384, "page_id": 1147, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1147", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1148 (ج 2، ص 385)", "volume": 2, "page": 385, "page_id": 1148, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1148", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1149 (ج 2، ص 386)", "volume": 2, "page": 386, "page_id": 1149, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1147, 1148, 1149 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تجدد الحال وثبات المقام المشروط", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "place-position-and-limits-of-self-claim": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المكان والمكانة وحد دعوى المرتبة", "summary": "الثبات والتنوع نسبتان في اصطلاح المؤلف، والتعريف بالمقام غير المفاخرة به.", "body": "يفتتح 1149 باب المكان بعد تفصيل ثبات المقامات، فيميز المكان من المكانة، ويعرض خفاء الصفة وتنوع النظر بحسب النسب. ثم تتم 1150 العلاقة بين الثبات والتلوين، فلا يجعل أحدهما نفيا آليا للآخر. تحفظ هذه اللغة بوصفها اصطلاحا ميتافيزيقيا، لا جغرافيا للذات الإلهية أو شهادة بمقام خفي لقارئ أو مرشد.
وبعده يبدأ الشطح بدعوى صادقة بحسب تعريف المؤلف يفصح بها صاحبها عن مرتبته من غير أمر وعلى جهة الفخر. ويقابلها بالتعريف الذي يخدم مصلحة المخاطبين، مستعملا الخبر عن سيد ولد آدم وخطاب عيسى بالعبودية. فصدق ما يقوله صاحبه عن نفسه لا يستنفد سؤال لماذا يعلنه وكيف يعامل به السامعين.
هذه قراءة افتتاح الشطح في 1150 فقط؛ يستمر النثر في 1151، فلا ينسب إلى المراجعة استيفاء الباب كله. كما لا تكون دعوى أمر باطني برهانا معاصرا يلزم غير صاحبه أو يرفعه فوق المساءلة. تفصل البطاقة تعريف المرتبة من إثباتها، والمثل الشعري من الحجة، والتعظيم من كرامة البشر المشتركة، كي لا تتحول لغة الخصوص إلى حق في السيطرة أو الترفع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1149 (ج 2، ص 386)", "volume": 2, "page": 386, "page_id": 1149, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1150 (ج 2، ص 387)", "volume": 2, "page": 387, "page_id": 1150, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1149, 1150 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المكان والمكانة وحد دعوى المرتبة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "shath-effect-rank-and-fraud-distinction": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشطح والأثر والمكانة", "summary": "يفصل ختام 195 ظهور الأثر المدعى من منزلة صاحبه، ويميز الفخر من الكذب.", "body": "يختم 195 في 1151 بعد تفسير كلمات منسوبة إلى عيسى والبلاغ والتذكير. يجعل المؤلف الشطح كلمة صادقة مع رعونة نفس، ثم يتخيل آثارا كالإحياء والإماتة والولاية والعزل فلا يجعلها وحدها مكانة عند الله. يفسر بعض الأثر بخاصية حال أو صنعة، وهي تفسيرات منسوبة لا قدرات تحققها المشروع أو يصدقها لمجرد رؤية عرض غير مألوف.
ويميز من يعلم خواص أسماء ثم يخفي مصدر ما يظهره ويقدمه على أنه مقام وولاية. يسمي هذا كذبا لا شطحا، فيختلف الحكم عنده بحسب دعوى القائل وطريقة عرضه، لا صورة الفعل وحدها. لا يثبت الموقع بهذا التقسيم فاعلية سرية للأسماء، ولا يصدر تشخيصا لنية شخص حاضر أو صفته الروحية.
يفيد الموضع في سؤال الدليل الذي يصل أثرا مدعى بمنزلة صاحبه، وما الذي يبقى غير معلوم حتى لو ثبت الأثر نفسه. نقد الغرور جزء من سياقه، ولا يتحول إلى تفويض لمعلم بامتحان تابع أو نزع حقوقه. ويكتمل الباب قبل الطوالع في الصفحة نفسها، فلا تخلط خاتمته بتعريف أنوار 196.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1151 (ج 2، ص 388)", "volume": 2, "page": 388, "page_id": 1151, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1151 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشطح والأثر والمكانة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tawali-two-directions-of-eclipsing": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطوالع واستعمالا الطمس", "summary": "ينعكس اتجاه الطمس بتغير الاصطلاح الذي ينبه إليه المؤلف في ختام 196.", "body": "يبدأ 196 في 1151 بتعريف الطوالع أنوار توحيد تطمس سائر الأنوار، ثم يفسرها في هذه القراءة بأنوار أدلة نظرية تطمس أنوار الكشف. تتبع 1152 أثر النظر في الذات والصفات والأفعال، وتعرض اتهاما قويا لتأويل ما يورده الخبر. هذا سجال للمؤلف مع اتجاهات فكرية، لا حكم من الموقع على إيمان متأول أو على صحة كشف شخص.
قرب النهاية يصرح باستعمال آخر عند أصحابه: طوالع أنوار الشهود تطمس الأدلة النظرية. لذلك لا يكفي عنوان التعريف الأول لعرض الباب؛ فطرفا الفعل ينعكسان بحسب الاستعمال المقصود. يلزم تعيين الفاعل والواقع عليه الطمس في كل فقرة، مع حفظ أثر الجدل وعباراته بدل تقديمه تقريرا متجانسا بلا اختلاف.
ولا تحول هذه المقارنة نقد النظر إلى دعوة عامة لترك البرهان، أو تجعل الإحساس باليقين دليلا مستقلا على معرفة الغيب. كما لا تختزل الموقف إلى نفي العقل كله، لأن موضوعه موضع من النظر في الإلهيات داخل نسقه. ينتهي 196 قبل الذهاب 197 ، فتفصل القصيدة والعنوان الجديد عن تتمة استعمال الطوالع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1151 (ج 2، ص 388)", "volume": 2, "page": 388, "page_id": 1151, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1152 (ج 2، ص 389)", "volume": 2, "page": 389, "page_id": 1152, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1152", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1151, 1152 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الطوالع واستعمالا الطمس", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "dhahab-imagination-as-two-sided-medium": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذهاب والخيال بين الحس والمعنى", "summary": "يعرض 197 الذهاب تبدلا في جهة الشهود ويجعل الخيال ملتقى طرفين.", "body": "يبدأ 197 في آخر 1152 بتعريف الذهاب غيبة القلب عن حس المحسوس بمشاهدة المحبوب، وتتم 1153 معنى ذلك بين القلب والحس. يفسر المؤلف بقاء حجاب صورة يراها الناظر غير محبوبه، ثم انتقال الحس إلى الخيال كما في النوم. هذا تفسير روحي وأنطولوجي منسوب، لا تشخيص فقد إدراك أو تعليمات لإحداث غيبة أو حكم بسلامة حالة شخص.
يضع الخيال ملاصقا للمحسوس والمعنى، فينزل المعنى إليه ويرتفع المحسوس نحوه. لذلك يمكن عنده رؤية المثال ذا صورة ثم عدول النظر إلى المعنى المجرد، قبل العودة إلى الصور من جهة جديدة. يفسر الذهاب بتبدل شهود الصور لا بانعدام العالم الذي يسقط حق الآخر أو وجوده.
وتنتهي الحجة بشعر الجمع والاتصال، ولا يقدم المشروع عباراته إثباتا لاتحاد إنسان بالحق أو صحة رؤيا بعينها. يحدد القارئ الحضرة والجهة في كل حركة للنظر، ويقارن المثال بالمعنى دون مساواتهما تلقائيا. يكتمل 197 داخل 1153 قبل باب النفس بفتح الفاء، فلا ينسب تقسيم الخيال إلى فهرس باب النفس اللاحق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1152 (ج 2، ص 389)", "volume": 2, "page": 389, "page_id": 1152, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1152", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1153 (ج 2، ص 390)", "volume": 2, "page": 390, "page_id": 1153, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1153", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1152, 1153 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الذهاب والخيال بين الحس والمعنى", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "twenty-eight-world-names-not-time-order": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الثمانية والعشرون وحصر الأجناس", "summary": "شبكة الحروف والعالم تمثيل كوني، وقائمة 1158 تصرح بالحصر دون ترتيب الوجود.", "body": "تبدأ 198 في 1153 بتسمية الموجودات كلمات الله، ثم تقابل 1154 امتداد النفس ومخارج الحروف بمراتب العالم. يعرض المؤلف حلقا وشفتين ووسطا وألفا وواوا وياء ومنازل فلكية في شبكة تتصل بالظاهر والباطن والبرزخ. إنها كوسمولوجيا ولسانيات تاريخية، لا تجربة تقيس تماثل أجسام العالم بحروف الكلام أو تثبت قوة عملية للأسماء.
وفي 1158 يسرد ثمانية وعشرين اسما من العقل إلى المرتبة، لكنه يصرح بأنه قصد أسماء العالم لا ترتيب وجوده، على مثال أبجد لا ترتيب المخارج. تحفظ القراءة هذا القيد فلا تعيد بناء السرد كخط زمني للخلق، ولا توهم أن اختلاف ترتيب القائمة خطأ ينبغي تصحيحه. ويفرق كذلك حصر الأجناس من عدم تناهي تجدد الأشخاص في النسق.
ثم ترفع 1159 الإنسان الكامل والواو إلى نهاية تجمع المراتب، مع تصنيف ينتقص إنسانية من لا يحقق كماله في مذهبه. يعرض المشروع القول تاريخيا ويرفض اتخاذه معيار أهلية وحقوق أو نزع إنسانية عن شخص. حد علم المؤلف وتصريحه بعدم الإحاطة جزء من الخريطة ولا يسقط بوصفها كاملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1153 (ج 2، ص 390)", "volume": 2, "page": 390, "page_id": 1153, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1153", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1154 (ج 2، ص 391)", "volume": 2, "page": 391, "page_id": 1154, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1154", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1158 (ج 2، ص 395)", "volume": 2, "page": 395, "page_id": 1158, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1158", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1159 (ج 2، ص 396)", "volume": 2, "page": 396, "page_id": 1159, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1159", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1153, 1154, 1158, 1159 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الثمانية والعشرون وحصر الأجناس", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "poetic-claim-wording-and-attribution-test": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشعر ونسبة المعنى ودقة اللفظ", "summary": "تختبر قراءة أبيات زينب مصدر الطيب ومرجع الضمير قبل قبول جمال العبارة.", "body": "تنقل 1155 أبياتا في نسيم الصبا وزينب ثم يطلب صاحب المؤلف شرحها لو قالها عارف، فيستجيب لفرض مقيد لا لسيرة شاعر حققها المشروع. تميز القراءة صوت الطلب من الحكم على صدق محبة القائل، وتحفظ ما يعرضه الشارح من وجوه ممكنة للتأويل. ودعوى رجال الروائح قبلها من أخبار المصدر لا قدرة يصادق عليها الموقع.
تشرح 1156 اتجاه الريح والقبول وأول النسيم ثم تسأل عن مصدر الطيب: أهو العقد أو المكان أو المحبوبة؟ تقترح ألفاظا أخرى لتغيير جهة المدح. وتتبع 1157 حال الذيل وعهد النسيم ومرجع الضمير، وتنبه إلى أن وجود الطيب مع العقد لا يثبت أنه سببه مع إمكان غيره.
ينتهي التقويم إلى الجمع بين اللفظ الرائق والمعنى الفائق، فلا تحجب رقة العبارة خللا في النسبة أو الاستدلال. هذه أحكام أدبية ولغوية تاريخية، لا تشخيص لنية الشاعر أو حكم قطعي على خبرته. ويبرر المؤلف الاستطراد بأن الشعر من الكلام والأنفاس، ثم يرجع إلى أصل الباب، فلا يعامل الشرح بابا جديدا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1155 (ج 2، ص 392)", "volume": 2, "page": 392, "page_id": 1155, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1155", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1156 (ج 2، ص 393)", "volume": 2, "page": 393, "page_id": 1156, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1156", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1157 (ج 2، ص 394)", "volume": 2, "page": 394, "page_id": 1157, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1157", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1155, 1156, 1157 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشعر ونسبة المعنى ودقة اللفظ", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "authorial-contents-actual-section-starts": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفهرس التأليفي والشرح الفعلي", "summary": "تعدد عناوين الفصول في 1160–1162 جزء من متن 198 ولا يعني أنها شرحت جميعا.", "body": "تعلن 1160 فهرس خمسين فصلا للباب 198 بعد الكلام في الذكر والتلاوة وصور الأسماء. تسرد أنواعا من الذكر ثم شبكة أسماء وحروف ومنازل، وتستمر 1161 إلى المعادن، ثم تتم 1162 النبات والحيوان والإنسان والرتب وقضايا الأنفاس والوقف والأمر الجامع. هذه مادة تأليفية داخل الباب، لا ورقة عنوان خارجية أو خمسون بابا عاما مستقلا.
يحتاج القارئ إلى فصل موضع عنوان في الجدول من موضع بدء شرحه. يبدأ الفصل الأول فعلا في 1162 بعد تمام الخمسين، ثم الثاني في 1163 والثالث والرابع والخامس في 1164. بلوغ عنوان في الفهرس لا يثبت اكتمال حجته في هذه الصفحات، ولا يصح اتخاذ عدد العناوين عددا لدراسات كاملة منجزة في مدى المراجعة.
وتؤدي الخريطة وظيفة تنظيمية حتى حين تربط علما فلكيا أو لسانيا بمقام روحي؛ لا يقرر المشروع بذلك صحة المقابلات علميا. تحفظ عبارات العناوين دون إصلاح تخميني أو إعادة ترتيب بحسب معرفة لاحقة. تنتهي هذه الدفعة أثناء التوحيدات داخل الفصل التاسع، والباب الطويل مستمر بعدها، فلا توضع له خاتمة مستنتجة من جدول سابق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1160 (ج 2، ص 397)", "volume": 2, "page": 397, "page_id": 1160, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1160", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1161 (ج 2، ص 398)", "volume": 2, "page": 398, "page_id": 1161, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1161", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1162 (ج 2، ص 399)", "volume": 2, "page": 399, "page_id": 1162, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1163 (ج 2، ص 400)", "volume": 2, "page": 400, "page_id": 1163, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1163", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1164 (ج 2، ص 401)", "volume": 2, "page": 401, "page_id": 1164, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1160, 1161, 1162, 1163, 1164 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفهرس التأليفي والشرح الفعلي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "transmitted-report-disclosure-and-speech-translation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ثبوت النقل ودعوى الكشف ونسبة الكلام", "summary": "يقيد 1162 خبر الكنز صراحة بنفي ثبوته نقلا، ثم يميز الأصل والترجمة وآثار الكلام.", "body": "يفتتح شرح الفصل الأول في 1162 بخبر يصفه المؤلف بأنه صحيح كشفا غير ثابت نقلا، ويذكر أنه ينقل معناه. هذه الصيغة تجمع دعوى خبرة شخصية مع حد توثيق الرواية، فلا يصح حذف النفي أو تقديمه حديثا ثبت سنده. لا يعد المشروع تصحيح الكشف تحقيقا إسناديا جديدا، ولا يزعم مطابقة ألفاظ الخبر لمصدر نبوي مستقل.
ثم يربط المحبة بالظهور والنفس الرحماني، وتستأنف 1163 تفريق الكلام والقول والموجود والمعدوم. تناقش الترجمة التي تنسب إلى غير لسان قائلها، وإمكان تبديل صورتها ومعناها، ثم تعرض نسب التجلي في صور ومعان. تبقى الأمثلة العقدية محفوظة بوصفها حجة المصدر، لا توثيقا لسماع جماد أو روح أو كشف صحيح لشخص.
وفي 1164 يجاوب سؤال فائدة السماع بأن الكلام لا يطلب دوما تعلم مجهول، بل قد يكون ثناء بما يعلم المتكلم. يساعد هذا في تعيين الوظيفة قبل افتراض حصول معلومات جديدة. كما يبقى اعترافه بجهل نسبة الكلام إلى الذات قيدا على كل تمثيل، فلا تمنح الأمثلة إحاطة بما أقر أنه لا يعرف كيفيته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1162 (ج 2، ص 399)", "volume": 2, "page": 399, "page_id": 1162, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1163 (ج 2، ص 400)", "volume": 2, "page": 400, "page_id": 1163, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1163", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1164 (ج 2، ص 401)", "volume": 2, "page": 401, "page_id": 1164, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1162, 1163, 1164 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "ثبوت النقل ودعوى الكشف ونسبة الكلام", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "qualified-praise-attribution-and-rights-testimony": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد الثناء وجهة النسبة وحقوق الشهادة", "summary": "يربط الفصل بين الحمد والتكبير والقسط بتعيين ما يقال وعلى أي جهة.", "body": "يعرف 1166 الحمد ثناء عاما ما لم يقيده الناطق، ويفرق مراتب من يحمد ومتعلق ما يحمد عليه. ثم يشرح 1167 التسبيح بسجال قوي ضد تنزيه يرده إلى النظر، ويطالب بالوقوف مع الخبر. تعرض هذه أحكام المؤلف لا معيارا لإيمان أهل التأويل أو تفويضا للقارئ برفض البرهان، مع إبقاء قوته الجدلية كما وردت.
وفي التكبير يصر على قيد من الذل في الولي والشريك في الملك، ثم تميز 1168 إضافة الصنعة من إضافة الملك بمثال النجار والخشب. تغير جهة النسبة يغير الحكم؛ فلا يطرد نفي واحد ليشمل كل سبب أو نصرة. لغة العبد والملك اجتماعية تاريخية لا فتوى حقوق أو ملكية في حاضر القارئ.
وتصل 1170 القسط بأداء حقوق الرب والغير والنفس، وتفرق ما على المرء مما له عند آخر. العفو عن حقه في وصف المصدر لا يلزم به متضرر أو يحرم من حماية. وتطلب الشهادة علما لا مجرد حسن ظن، مع استثناء عقدي معلوم في عبارته، فلا يقدم الاختصار شهادة لم يثبت مستندها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1166 (ج 2، ص 403)", "volume": 2, "page": 403, "page_id": 1166, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1166", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1167 (ج 2، ص 404)", "volume": 2, "page": 404, "page_id": 1167, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1167", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1168 (ج 2، ص 405)", "volume": 2, "page": 405, "page_id": 1168, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1168", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1170 (ج 2، ص 407)", "volume": 2, "page": 407, "page_id": 1170, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1170", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1166, 1167, 1168, 1170 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "قيد الثناء وجهة النسبة وحقوق الشهادة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "mercy-exegesis-qualification-and-inference": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تأويل الرحمة وحد المآل وقرائن الاستدلال", "summary": "يحفظ عرض التوحيدات خلافاتها وشروطها دون تحويل الرجاء والتأويل إلى حكم مستقل بالمصير.", "body": "تقرأ 1171 الجمع والرب والاتباع والملك في توحيدات متتابعة، وتؤول المآل إلى رحمة تختلف معها حالات العذاب. هذا مذهب أخروي منسوب لا اتفاق يقرره المشروع أو إسقاط تبعة للضرر. ولا يثبت تفسير المنع بالعناية سببا لكل حرمان أو يفرض على محتاج ترك العون. السببية والقتال التاريخي يشرحان دون تفويض بعنف معاصر.
وفي 1173 يستدل المؤلف لإيمان فرعون وقبوله، مع إن كان قبله وأمره إلى الله، ثم يعود 1174 إلى الترجي والقول اللين. تبقى الصيغ المشروطة والخلاف التأويلي ظاهرة، ولا ينتج عنها حكم نهائي يصدره الموقع بمآل أحد. ويستعمل الوعد والوعيد وعرف اللسان في تفريق الوفاء بالخير وإمكان العفو، لا وعد مغفرة لشخص حاضر.
وتتخلل الحجة قرائن الضمائر والمخاطب والمقصود، وتنتهي 1175 إلى تركيب المقدمات ورابطها وشروط الإنتاج. تجمع القراءة ما يدعيه النص وما يستدل به وما يظل احتمالا، فلا تكتفي بعنوان توحيد لتفهم محتواه. يستمر الفصل والباب بعد المدى، فلا يعلن اكتمال قائمة أو حسم مسائلها هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1171 (ج 2، ص 408)", "volume": 2, "page": 408, "page_id": 1171, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1171", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1172 (ج 2، ص 409)", "volume": 2, "page": 409, "page_id": 1172, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1172", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1173 (ج 2، ص 410)", "volume": 2, "page": 410, "page_id": 1173, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1173", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1174 (ج 2، ص 411)", "volume": 2, "page": 411, "page_id": 1174, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1174", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1175 (ج 2، ص 412)", "volume": 2, "page": 412, "page_id": 1175, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1175", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1171, 1172, 1173, 1174, 1175 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تأويل الرحمة وحد المآل وقرائن الاستدلال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "example-limits-and-unknown-attribution": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "غرض المثال وحد معرفة النسبة", "summary": "قد يعرف معنى الصفة دون كيفيتها، وقد يرد المثال دون استيفاء البرهان.", "body": "تتم 1176 حديث المقدمات المنطقية الذي بدأ قبلها، ويصرح المؤلف بأن المقصود التمثيل لا إثبات حدوث الأجسام على التفصيل. يبقى تصحيح المقدمتين مطلبا مستقلا، فلا تعادل سلامة صورة الاستنتاج صدق كل ما وضع فيه. يفيد هذا القيد في قراءة أمثلة تتنقل بين المنطق والنكاح والإيجاد دون تحويل التناظر وحده إلى حجة تامة.
ثم يفرق النص معرفة التوجه والصفة من جهل كيفية نسبتهما إلى ذات لا تحاط بها. فالسؤال عما تعنيه الصفة غير السؤال عن كيف تقوم بالمنسوب إليه. ويستعمل بعد ذلك نون الوقاية والسعة العلمية وصورة العجل لتوسيع البحث في التمييز بين معنى معروف ونسبة تحتاج قيدا.
هذه معالجة نصية لا تحقيق لقراءات منامية أو تعريف تجريبي للإيجاد. لا يجعل تشابه الوظيفة النحوية والكونية برهانا علميا، ولا يصبح جهل الكيفية إذنا بتصديق أي خبر بلا دليل. تسجل البطاقة غرض المثال ومقدماته وحدوده، وتفصل العبارة التي يستشهد بها المؤلف من ما يقرره المحرر، كي لا يضاف إلى البرهان ما صرح صاحبه بأنه لم يقصد استيفاءه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1175 (ج 2، ص 412)", "volume": 2, "page": 412, "page_id": 1175, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1175", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1176 (ج 2، ص 413)", "volume": 2, "page": 413, "page_id": 1176, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1176", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1175, 1176 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "غرض المثال وحد معرفة النسبة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "quoted-voices-and-translation-attribution": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لسان التلاوة والحكاية والترجمة", "summary": "ليس كل ما ينقله النص من كلام منسوبا إلى الراوي المباشر بالجهة نفسها.", "body": "يعرض التوحيد التاسع عشر في 1177 اجتماع الأنبياء على العبادة مع اختلاف الأعمال المعينة والشرائع. ومن هذه الجهة يناقش متى يكون ضمير المتكلم قولا مباشرا ومتى يكون منقولا على الحكاية. لا يكفي ظهور أنا في عبارة لتحديد صوتها دون سياق، كما لا تكفي وحدة المعنى لإثبات وحدة اللسان الذي صدر به.
ويستعمل المؤلف أمثلة قرآنية وشعرية، ثم يفرق الحكاية باللفظ من الحكاية بالمعنى والترجمة. وينبه المتلو إلى أن يعلم بلسان من يذكر ويتلو وعمن يترجم. هذه قاعدة قراءة تعين مواقع الأصوات داخل الخطاب، لا دعوى أن المشروع حقق اللغة التاريخية لكل قول منقول أو قارن أصله في وثائق مستقلة.
وتفيد القاعدة في سائر المادة التي تتضمن خبرا ورؤيا وحوارا وأسماء ونسبا إلهية. تسجل البطاقة القائل داخل الحكاية، والناقل، واللفظ أو المعنى الذي يصرح المصدر بنقله، ثم نوع الدليل الذي يعرضه. بذلك لا تتحول رواية عن شخص إلى تقرير للمحرر، ولا يذوب خلاف المتكلمين لمجرد أن الجمل جميعا واقعة في كتاب واحد أو على لسان راو واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1177 (ج 2، ص 414)", "volume": 2, "page": 414, "page_id": 1177, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1177", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1177 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "لسان التلاوة والحكاية والترجمة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "experienced-time-and-sequential-signs": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المدة المحسوسة وعلامة الزمان", "summary": "يفرق السياق بين وجدان طول الزمن وبين التعيين بعلامة وحركة في النموذج الكوني.", "body": "تقارن 1178 ليالي الأنس بليالي الشدة، فيطول الزمن عند المتألم ويقصر عند من يفرح مع اختلاف المدة في نفس الأمر. يستعمل المؤلف هذا الفرق لشرح قراءة في قصة يونس وأمثلة أخروية، لا لوضع قانون فيزيائي يجعل العاطفة تغير طول اليوم خارج الوجدان. وتبقى الأخبار عن الأشخاص والتنبؤ منسوبة إليه دون تحقق مستقل.
وفي 1200 يعود بحث آخر للزمان ضمن الفصل التاسع عشر، حين يصف الفلك الأطلس متماثل الأجزاء ويبحث كيف يتعين يوم بعلامة وحركة. فالشعور بالامتداد شيء، وتعيين المدة في خريطته الكونية شيء آخر. لا يلزم من اجتماعهما في باب واحد اتحاد المنهج أو درجة الحجة.
تسجل البطاقة المدة والوجدان والعلامة والمرجع الذي ينسب إليه القياس. وتفصل صور اليوم الأول والبروج والقدم عن تقويم معاصر أو تاريخ تجريبي لبداية العالم. كما لا تجعل الألم واجبا لتحصيل معرفة الذوق، ولا تنفي واقعية معاناة صاحبها أو حاجته إلى رعاية. المطلوب فهم تعدد معاني الوقت في النص وحفظ نسبها، مع تأجيل تمام شرح الفصل المفتوح في 1200 إلى استمراره خارج الدفعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1178 (ج 2، ص 415)", "volume": 2, "page": 415, "page_id": 1178, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1178", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1197 (ج 2، ص 434)", "volume": 2, "page": 434, "page_id": 1197, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1197", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1200 (ج 2، ص 437)", "volume": 2, "page": 437, "page_id": 1200, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1178, 1197, 1200 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المدة المحسوسة وعلامة الزمان", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "merciful-knowledge-and-use-of-means": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علم الرحمة والعمل بالأسباب", "summary": "قرن المعرفة باللين لا يقتضي إلغاء الوسائط أو تحميل المصاب مسؤولية ألمه.", "body": "يجمع التوحيد الثالث والثلاثون في 1183 العلم والرحمة، ويصل ما يسميه العلم اللدني باللين والعطف والتنفيس. لا يكفي اسم العلم أو دعوى الباطن وحدهما لضمان هذه الثمرة؛ فالصفحة تشرح مذهب المؤلف ولا تزكي كل من استعمل ألفاظه. والعبرة في فهمها بتعيين ما ينسبه إلى المصدر وما يصفه من أثر على الخلق.
ويتصل ذلك ببحث الأسباب في 1180 والحوقلة في 1184. يثبت النص الرزق في الأسباب بحكم الجعل لا استقلال الذات، ويذكر الاستعانة والسبب الذي لا يرفع. فلا يلزم من تفسير الإمداد بمصدره ترك العمل أو الغذاء أو الرعاية، ولا يستخرج من الوكالة تفويض مال أو قرار إلى مرشد بلا اختيار.
كما تعرض 1183 الرزايا والاسترجاع بلغة روحية عن زوال الألم، وتوسع 1200 حديث الرحمة والمآل. تحفظ هذه الآراء منسوبة من غير ضمان لشخص أو لوم لمن استمر حزنه. لا تتحول لغة الدواء إلى علاج طبي أو أمر باحتمال أذى، ولا تكون الدعوى الباطنية حجة على المتضرر. تفصل البطاقة رجاء الرحمة من التقويم العملي للضرر وحق طلب المساعدة والمساءلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1180 (ج 2، ص 417)", "volume": 2, "page": 417, "page_id": 1180, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1180", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1183 (ج 2، ص 420)", "volume": 2, "page": 420, "page_id": 1183, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1183", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1184 (ج 2، ص 421)", "volume": 2, "page": 421, "page_id": 1184, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1184", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1200 (ج 2، ص 437)", "volume": 2, "page": 437, "page_id": 1200, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1180, 1183, 1184, 1200 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "علم الرحمة والعمل بالأسباب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "innovation-knowing-without-mental-picture": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإبداع والعلم الذي لا يختزل في الصورة", "summary": "اعتراض حد العلم بالتصور يميز المعنى والصورة وغرض التمثيل.", "body": "يبدأ الفصل الحادي عشر في 1184 بالبديع والعقل الأول والهمزة، ويسأل عما يعنيه إيجاد شيء على غير مثال متقدم. ومن هذا السؤال يعترض المؤلف حد العلم بأنه تصور المعلوم: فقد يكون المعلوم مما لا يقبل الصورة، أو يكون العالم ممن لا يوصف بالتخيل. فليس كل علم صورة حسية أو خيالية مطابقة.
ثم يحدد المعاني التي يقصدها، ويميزها من استعمال معنى الكلمة لصورة شخص مثل زيد. تتم 1185 هذا المثال وتفرق المبدع الأول من مماثله اللاحق، ثم تقيم تناظرا بين الإمداد الكوني والمد الصوتي. لا يجوز جعل كل مدلول لغوي غير مخلوق لمجرد ورود اصطلاح المعاني، بل يحتاج كل استعمال إلى قيده.
وتوضح أمثلة الأصل والزيادة ضرورة معرفة مقدار الأساس قبل عد الإضافة زيادة. تحفظ المدود المنسوبة إلى القراء كما رسمها المصدر، من غير إنشاء أداء مصحفي أو تصحيح قراءة. كذلك لا تصبح خريطة العقل والقلم حقيقة رصدية أو ادعاء بأن الخيال يخلق ما يصوره. البطاقة تدرس حجة فلسفية وتمثيلا لغويا في نص تاريخي، وتفصل ذلك من اعتماد كل ما يبنى عليهما في تصور الكون.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1184 (ج 2، ص 421)", "volume": 2, "page": 421, "page_id": 1184, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1184", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1185 (ج 2، ص 422)", "volume": 2, "page": 422, "page_id": 1185, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1185", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1184, 1185 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الإبداع والعلم الذي لا يختزل في الصورة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "consultation-and-unshared-aspect": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المشورة ومعرفة لا تستنفدها الرتبة", "summary": "قد يتلقى المشارك ما لا يعرفه الأعلى رتبة، فتكون المشاركة جزءا من التدبير.", "body": "تشرح 1186 الأمر بالمشورة من جهة ما يسميه المؤلف الوجه الخاص لكل موجود. فقد يلقي إليه علم لا يلقيه إلى من هو أعلى منه طبقة، فلا تعادل الرتبة استيعاب كل المعلومات. يستعمل آدم وعلم الأسماء مثالا، ثم يجيب عن اعتراض سبق علم القلم: قد تكون المشورة نفسها من جملة ما علم، وقد يختلف علم الخلق من علم ذلك الوجه الخاص.
هذا تعليل معرفي لقيمة المشاركة في مذهبه، لا إثبات لخطاب غيبي لمتكلم حاضر أو تصديق لكل حدس. ويقارن النص التدبير المنفرد بالمجتمع، ثم يمثل بالحروف التي تتغير دلالتها حين تتركب، كقاف الوقاية مع قل وقم. فالأثر الناتج من الاجتماع لا يختزل في كل مفرد وحده.
وتحفظ المقارنات بالكواكب بوصفها تاريخا للمعرفة لا أساسا لاتخاذ قرار فلكي أو توقع حدث. وتفيد الإشارة إلى المناظرة لاستخراج الفائدة من غير منازعة في 1187 في ربط المشاركة بغرضها. لا تجعل البطاقة الاعتراض إساءة أدب، ولا تمنح مدعي العلم استثناء من سؤال الحجة؛ قيمتها في حفظ حدود الفرد وفائدة الإصغاء إلى غيره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1186 (ج 2، ص 423)", "volume": 2, "page": 423, "page_id": 1186, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1186", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1187 (ج 2، ص 424)", "volume": 2, "page": 424, "page_id": 1187, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1187", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1186, 1187 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المشورة ومعرفة لا تستنفدها الرتبة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "possibility-receptivity-and-causal-limits": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإمكان والاستعداد وحد العلم السببي", "summary": "قبول الفرض غير قبول الوجود، والسبب لا يستنفد كل ما ينسبه النص إلى المسبب.", "body": "تقسم 1189 المراتب إلى وجود محض وعدم محض وإمكان محض، وتجعل العالم في رتبة القبول في مذهب المؤلف. ثم يفسر 1190–1191 وجود النفس عند سبب مع وجه خاص لها إلى الله. ليس المقصود إلغاء النسبة السببية، بل تحديد ما يسند إلى الوسيط وما لا يستنفده علمه بحسب هذا البناء الميتافيزيقي.
وفي 1191 يستعمل فرض المحال مثالا: يمكن للعقل أن يفرض ما لا يقبل الوجود، ليستخرج من الفرض علما. فاستعداد الموضوع لقبول الفرض لا يساوي استعداده للتحقق خارج الذهن. وتصرح 1192 بأن العلاقة تحفظ وصف السبب والمسبب، مع اختلاف أنواعها في النموذج. لا تكفي هذه القاعدة لإثبات سبب طبي أو فلكي بعينه دون دليل مستقل.
وتقع بين هذه المباحث إسقاطات على الزوجين يستنتج فيها المؤلف إرادة الطلاق من تغير المودة. تحفظ تاريخيا ولا تقدم توجيها شخصيا أو قانونيا أو علما بقصد إلهي في علاقة معاصرة. تفصل البطاقة البرهان والمثل والإسقاط الأخلاقي والدعوى الغيبية، وتحافظ على حدود الرضا والخصوصية والقرار المسؤول بدلا من إكراه شخص باسم سبب أو وجه خاص لا يستطيع فحصه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1189 (ج 2، ص 426)", "volume": 2, "page": 426, "page_id": 1189, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1189", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1190 (ج 2، ص 427)", "volume": 2, "page": 427, "page_id": 1190, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1190", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1191 (ج 2، ص 428)", "volume": 2, "page": 428, "page_id": 1191, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1191", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1192 (ج 2، ص 429)", "volume": 2, "page": 429, "page_id": 1192, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1192", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1197 (ج 2، ص 434)", "volume": 2, "page": 434, "page_id": 1197, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1197", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1189, 1190, 1191, 1192, 1197 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الإمكان والاستعداد وحد العلم السببي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "nature-haba-and-universal-predication": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطبيعة والهباء واختلاف حكم الكلي", "summary": "التقدير المعقول والصورة القائمة والنسبة إلى الموصوف مستويات تحتاج فصلا.", "body": "يعرف 1193 الطبيعة بأنها معقولة الوجود غير موجودة العين، ويشرح الخلق هنا بالتقدير لا بمجرد الإيجاد. فلا يلزم من تقدير أمر ظهوره خارج الذهن، وقد يستعمل لفظ مخلوق بجهة محددة لا تعمم على كل ورود له. وترد حرارة ورطوبة وبرودة ويبوسة ضمن نموذج تاريخي لا تفسير طبي معتمد للأجسام.
ثم يشرح 1195–1196 الهباء وقابليته للصور، ويستعمل الحديد وأشكاله والبياض والتربيع أمثلة. يميز الحقيقة المعقولة من الموصوف الذي يظهر فيه حكمها، فيقال عن العلم في القديم أو الحادث بحسب النسبة، دون جعل الموصوفين عينا واحدة. وتتعدد مراتب الهباء في اصطلاحه بين جسم وشكل ومولد وصنعة.
تقرأ الوقائع الشخصية والتأويلات العددية في 1193–1194 بجنسها، ولا تثبت بها تفوق جماعة أو تنبؤ بوفاة أو علم بحال جنين. خصوصا أن القول عن الولادة في الشهر الثامن لا يعتمد طبيا ولا يقدم نصيحة للحمل. تفصل البطاقة اللفظ والمثال والحكم المنسوب، وتحفظ أن تشابه المفهوم أو العدد لا يكفي لسبب تجريبي، ولا يسقط كرامة أشخاص أو حاجتهم إلى رعاية مختصة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1193 (ج 2، ص 430)", "volume": 2, "page": 430, "page_id": 1193, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1194 (ج 2، ص 431)", "volume": 2, "page": 431, "page_id": 1194, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1194", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1195 (ج 2، ص 432)", "volume": 2, "page": 432, "page_id": 1195, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1195", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1196 (ج 2، ص 433)", "volume": 2, "page": 433, "page_id": 1196, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1196", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1193, 1194, 1195, 1196 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الطبيعة والهباء واختلاف حكم الكلي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "letter-cosmos-correspondence-and-epistemic-bounds": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تناظر الحروف والكون وحدود المشاهدة", "summary": "التقسيم إلى اسم وحرف ومنزلة بناء تفسير تاريخي لا خريطة فلكية حديثة.", "body": "ينظم المدى 1184–1200 فصولا داخل باب النفس، فيربط أسماء إلهية بمراتب كونية وحروف ومنازل. تتوالى البديع والهمزة ثم الباعث والهاء ثم الباطن والعين، وبعدها الآخر والحاء والظاهر والغين والحكيم والخاء والمحيط والقاف والشكور والكاف والغني والجيم. هذه رؤوس داخلية، وليست أبوابا أصلية جديدة أو دليلا على تحقق أثر حروف أو كواكب.
ويستعمل 1196–1198 الجسم والحركة والخلاء والشكل والبروج لتفسير الصور، ثم يصف 1199 العرش وإحاطته. ويقول عن القوائم إنه لا يدري عددها مع رواية مشاهدتها، فيحفظ جهل المقدار بجوار دعوى الرؤية. لا يحول المشروع الخبر إلى رصد أو القياس إلى جغرافيا للغيب، ولا يجعل حكاية الطائر والرحلة نبوءة حققها.
وفي 1200 ينقسم الكلام إلى حكم وخبر، ويبدأ شرح اليوم في الفلك الأطلس لكنه لا يتم داخل الدفعة. لا تعين هذه الخريطة بداية العالم تجريبيا أو تقويما معاصرا، ولا تمنح تدبيرا بالأبراج. وتبقى الألفاظ المختلفة للمنازل والشواهد الرقمية محفوظة دون تصحيح صامت؛ فالدليل جزئي لباب 198 ولا يدعي استيفاء بقيته أو تثبيت كل دعوى وردت فيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1184 (ج 2، ص 421)", "volume": 2, "page": 421, "page_id": 1184, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1184", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1185 (ج 2، ص 422)", "volume": 2, "page": 422, "page_id": 1185, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1185", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1190 (ج 2، ص 427)", "volume": 2, "page": 427, "page_id": 1190, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1190", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1193 (ج 2، ص 430)", "volume": 2, "page": 430, "page_id": 1193, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1194 (ج 2، ص 431)", "volume": 2, "page": 431, "page_id": 1194, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1194", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1196 (ج 2، ص 433)", "volume": 2, "page": 433, "page_id": 1196, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1196", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1198 (ج 2، ص 435)", "volume": 2, "page": 435, "page_id": 1198, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1198", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1199 (ج 2، ص 436)", "volume": 2, "page": 436, "page_id": 1199, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1199", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1200 (ج 2، ص 437)", "volume": 2, "page": 437, "page_id": 1200, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1184, 1185, 1190, 1193, 1194, 1196, 1198, 1199, 1200 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تناظر الحروف والكون وحدود المشاهدة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "seven-cycles-new-motion-and-mercy-hope": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دورة الأيام وتجدد الحركة ورجاء الرحمة", "summary": "يفصل السياق عود الدورة من عين الحركة، ويبقي الرجاء الأخروي بصيغته.", "body": "تتم 1201 الفصل التاسع عشر من 198 ،وتربط سبعة أيام بسبع صفات ثم تعيد الحكم إلى أولها. لا يعني عود الأحد في التقسيم عود الحركة نفسها، إذ تصرح النهاية بثبات عين المتحرك وتجدد حركة مثل السابقة. هذه كوسمولوجيا مؤلف تجمع أسماء وصفات وأعدادا، لا تقويم فلك حديث أو وسيلة تنبؤ بما يحدث لفرد في يوم معين.
وتذكر الصفحة محاورة مع روح في تعيين العلم، بينما تتصل 1202 بالطبائع والوجوه وتقسيمات الأعداد. يظل الخبر الذاتي منسوبا لا واقعة غيبية يحققها المشروع، كما لا يكفي التشبيه العددي لإثبات خريطة العالم ماديا. المقابلات تعرض في تسلسلها دون إعادة بنائها على معرفة لاحقة أو تصحيح ما يترتب عليها من علم طبيعي.
وتصرح 1202 برجاء المآل إلى الرحمة في أي دار شاء الله. يحفظ هذا رجاء في كلام المؤلف لا حكما مستقلا بنجاة الجميع أو إسقاط تبعة أذى وحقوق. كما يحفظ اختلافه في تفسير النظر والوسع دون تحويل الحكم على ثنوي أو مقلد إلى تصنيف جماعات وأشخاص حاضرين. تنتهي الوحدة قبل الفصل العشرين في 1203.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1201 (ج 2، ص 438)", "volume": 2, "page": 438, "page_id": 1201, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1201", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1202 (ج 2، ص 439)", "volume": 2, "page": 439, "page_id": 1202, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1202", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1201, 1202 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "دورة الأيام وتجدد الحركة ورجاء الرحمة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "composition-shared-middle-and-novel-effects": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المجموع والرابط وأثر الامتزاج", "summary": "يتصل البرهان وأثر المركب باختلاف ما ينتج من اجتماع لا من مفرد بعينه.", "body": "يشرح 1203 تقسيم المنازل والبروج ثم يرد أثر المجموع إلى أحدية تختلف من حكم الواحد مفردا. يستعمل مقدمتين تتكرر فيهما الباء لتربط الألف بالجيم، فلا يتولد المطلوب من عبارتين بلا مشترك. لكنه يلحق المثال المنطقي بمقابلات كونية لا يثبتها مجرد صحة صورة البرهان، ولا يقدم المشروع أحكام السعد والنحس تنبؤات صحيحة.
ويعود 1219 إلى الفرق بين مزاج العنصر وامتزاجه بغيره أو امتزاج بعض أجزائه، مع صور اللون والماء والحرارة والعقاقير. حد المزاج الطبيعي عنده غير استعمال لفظ الامتزاج، وتتغير آثار الاجتماع من دون أن تكون نسخة من أثر كل جزء. هذه فلسفة طبيعة تاريخية وليست وصفة مزج مواد أو دواء يضمن أثره وسلامته.
وتفحص 1221 مثار السواد في المداد واختلاف آثار النار بحسب القوابل. يحدد السؤال هل الأثر لمفرد أو لحقيقة الجمع، لا أن كل مثال ثبت تفسيره كيميائيا. ينفع الربط في قراءة ما يسميه المؤلف قوة المجموع وما يفترضه في طرفيه، مع عدم تحويل استعارة البرهان أو العنصر إلى إثبات مستقل لعلم الكون الذي بنى عليها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1203 (ج 2، ص 440)", "volume": 2, "page": 440, "page_id": 1203, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1203", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1219 (ج 2، ص 456)", "volume": 2, "page": 456, "page_id": 1219, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1219", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1221 (ج 2، ص 458)", "volume": 2, "page": 458, "page_id": 1221, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1221", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1203, 1219, 1221 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المجموع والرابط وأثر الامتزاج", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "transmission-interpolation-and-disputed-quran-claims": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الرواية والزيادة ودعاوى النص", "summary": "تتميز ملاحظة المؤلف من الخبر المنقول، وتعرض دعاوى 1210 النقدية بحدودها دون تبنيها.", "body": "ينقل 1207 خبرا من الترمذي ثم يوقفه بتمييز زيادة ليست منه، ويعلن رجوعه إلى الحديث. يجب حفظ موضع الاعتراض حتى لا تدخل عبارة أضافها المؤلف في النص الذي يسنده إلى غيره. هذا توثيق لما يقوله الشاهد عن نفسه، لا تحقيق مستقل لسلسلة الرواية أو حكم جديد على صحتها من الموقع.
وتثير 1210 مسألة أخرى شديدة الخلاف، فتدعي سقوط مادة من المصحف وتوصي بحفظ ما يقول أهل النقل إنه كان قرآنا ونسخ لفظه ولو ضعف طريقه. ثم تقيد المقصود بعدم الصلاة بذلك لأنه غير متواتر. لا تخفى قوة الدعوى بتحويلها إلى تشبيه مجازي، ولا تتبناها القراءة نتيجة مقابلة مخطوطات أو توصية عملية بحفظ مادة أو تعديل المصحف.
يحفظ المصدر قيده والخلاف في منهجه من دون إعادة تصنيع قانون للنص أو إعطاء المعلم سلطة إضافة تلاوة إلى العبادة. ويجري التفريق بين رواية ما ادعاه الكاتب، والتحقق من الدليل الذي يطلبه ذلك الادعاء، وما لا يثبت بمجرد عرضه. لا يساوي حفظ ألفاظ الشاهد اعتماد كل نص أو ممارسة اقترحها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1207 (ج 2، ص 444)", "volume": 2, "page": 444, "page_id": 1207, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1207", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1210 (ج 2، ص 447)", "volume": 2, "page": 447, "page_id": 1210, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1210", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1207, 1210 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حد الرواية والزيادة ودعاوى النص", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "letter-spirits-operations-and-witness-variants": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحروف وروحانياتها وحد دعوى العمل", "summary": "يعرض 1211–1212 قوى وتسخيرا بوصفها مطالب فعلية في علم الحروف، دون إثباتها عمليا.", "body": "يسرد 1211 أسماء وحروفا وملائكة يجعلها أرواح الصور اللفظية والخطية، ويدعي أن التأثير بهذه الأرواح لا بأشكال الحروف وحدها. هذه دعوى فاعلية وتسخير في نصه، لا مجرد زخرف لغوي بلا مضمون عملي. لا يصادق المشروع على قدرتها أو يقدمها برنامجا لاستدعاء كائنات أو تغيير حال إنسان أو تحقيق مطلب.
وتفصل 1212 مراتب القمر والمنازل والاتصالات والكسوف وقوى الحروف في خطاب يوجه العامل إلى اعتبار أحوال محددة. تعرض الشروط تاريخيا دون تحويلها إلى جدول ممارسة أو تنبؤ أو سر مثبت. عدد الحروف المقطعة والسور وشعب الإيمان جزء من بناء المؤلف، لا نتيجة إحصاء حققه المشروع أو تفسير متفق عليه لتلك الافتتاحات.
وتحفظ القراءة اختلافات شاهدها: السابع والعشرون في 1208 عنوانه المبين مع أن الفهرس السابق سماه المتين، وقائمة 1211 تكتب العين المعجمة. لا تحل هذه الألفاظ إلى ما يبدو أنسب تخمينا، ولا تثبت أن خطأ وقع في الأصل دون مقابلة. اختلاف العنوان والقائمة ينقل مع موضعه، ويظل طريق التحقق مختلفا من تفسير يدعي كشفا أو فاعلية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1208 (ج 2، ص 445)", "volume": 2, "page": 445, "page_id": 1208, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1208", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1211 (ج 2، ص 448)", "volume": 2, "page": 448, "page_id": 1211, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1211", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1212 (ج 2، ص 449)", "volume": 2, "page": 449, "page_id": 1212, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1212", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1208, 1211, 1212 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحروف وروحانياتها وحد دعوى العمل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "autobiographical-witness-date-and-memory-limits": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المشاهدة والرواية والتاريخ والنسيان", "summary": "تتفاوت درجات ما يرويه المؤلف ويصرح أحيانا بحد ذاكرته أو ما لم يعاينه.", "body": "يصف 1212 واقعة مؤرخة بسنة 627 ويقابلها بشهر ويوم، ثم يقول إنه صور مثالا في الهامش ويطلب عدم تبديله. هذه شهادة نصية عن تجربة ورسم، لا صورة مخطوطة يزعم المشروع فحصها أو مطابقته لها. لا ينشأ من الوصف رسم جديد يقدم كنسخة أمينة مما لم يشاهد، ولا إثبات مستقل لمراتب الرؤيا التي يشرحها.
وتذكر 1213 مشاهدة الشهب ثم خبرا وصل عن اليمن، وتتردد بين 600 و 599 بصيغة الشك مني، موضحة أن الكتابة وقعت 627 بعد طول زمن. تميز القراءة المشاهدة من الخبر المتأخر والتأويل السببي، وتحفظ الشك بدل تعيين سنة واحدة. ورواية الوباء وربط الأخذ من المتاع بالإصابة لا تصير علما بالعدوى أو علامة ملكية يقرها الموقع.
وفي 1215 يفصل ما رآه وما نقل عمن رأى وما قرأه، ثم يصرح بنسيان خواص ينسبها إلى مادة. لا يعوض النسيان بوصفة أو اقتراح تذوق مجهول. هذه حدود داخل الشاهد نفسه، تساعد في تعيين قوة كل نسبة دون ردها جميعا إلى يقين أو إلغاء الفروق بينها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1212 (ج 2، ص 449)", "volume": 2, "page": 449, "page_id": 1212, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1212", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1213 (ج 2، ص 450)", "volume": 2, "page": 450, "page_id": 1213, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1213", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1215 (ج 2، ص 452)", "volume": 2, "page": 452, "page_id": 1215, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1215", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1212, 1213, 1215 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المشاهدة والرواية والتاريخ والنسيان", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "motion-place-time-and-proof-of-relation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحركة والمكان والزمان بوصفها نسبا", "summary": "يطلب الفصل 31 دليلا لعين الحركة الزائدة ويفرق المكان والحيز وتعلق الزمان بالسؤال.", "body": "تبدأ 1219 وصلا للحركة بعد بسملة وعلامة جزء مكررة، وتفرق انتقال الفلك من تداخل حركة أجزاء العناصر. ثم تقرر 1220 أن الحركة والسكون نسبتان للمتحيز بحسب إشغال الحيز في زمان تال أو البقاء فيه. يطالب مدعي عين موجودة تسمى حركة قائمة بالجسم بدليل، فلا يساوي اعترافه بالانتقال قبول ذلك التفسير الإضافي تلقائيا.
وتفصل 1221 المكان الذي يستقر عليه المتمكن من الحيز الذي يشغله، وترد الزمان إلى ما يظهره سؤال متى مع الحركة. هذه أنطولوجيا المؤلف وليست نتيجة مختبر أو إعادة تعريف يلزم بها علم الفيزياء الحديث. تتجاور معها دعوى علم الأفلاك والأدوات ونطقها، ولا تصير الشهادة التي يدعيها دليلا مستقلا للموقع على تلك القدرات.
وتفسر اختلاف اللون والأثر بجهة المدرك والقابل، مع دعاوى نفوذ إدراك خلال أجسام كثيفة. يحفظ الاختلاف بين حد المفهوم، المثال الحجاجي، والشهود الذي ينسبه إلى نفسه أو غيره. لا ترد دعوى غيبية لمجرد اختلاف تسميتها، ولا تقبل لمجرد تسميتها كشفا؛ وكل استنتاج يحتاج نوع دليله وحدود ما يثبت به.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1219 (ج 2، ص 456)", "volume": 2, "page": 456, "page_id": 1219, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1219", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1220 (ج 2، ص 457)", "volume": 2, "page": 457, "page_id": 1220, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1220", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1221 (ج 2، ص 458)", "volume": 2, "page": 458, "page_id": 1221, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1221", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1219, 1220, 1221 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحركة والمكان والزمان بوصفها نسبا", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "individual-human-perfection-and-dehumanizing-rank": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإنسان الفرد وتراتبية الكمال وحد الحقوق", "summary": "تعرض الأوصاف التاريخية بقوتها وتفصلها من أهلية البشر وكرامتهم ومطالبتهم بالحق.", "body": "تصف 1204 الإنسان الكامل جامعا قوى العالم، ثم تجعل غير الكامل حيوانا ناطقا في شكل إنسان. هذا انتقاص ميتافيزيقي قوي في ترتيب المؤلف، وليس مجرد فرق لغوي لا أثر له. يعرض المصدر نقديا، ولا يعتمد المشروع هذا التصنيف معيارا للأهلية والحقوق أو ذريعة لنزع إنسانية شخص بسبب مقام يدعى أو معرفة لا يملكها.
وفي 1209 يفرق المشترك بين البشر مما ينفرد به كل شخص، ويجمع الشكل والطبيعة والجسم والمثل والضد. يفسر هذه الجهات بالأسماء والعالم والخواطر، لا بمعايير نفسية أو بيولوجية حققها الموقع. لا تساوي دعوى الإنسان الفرد سلطة يثبتها المشروع لإنسان على غيره، ولا شهادة بتلقيه كشفا أو تحكمه في حركات العالم.
ثم تتصل 1217–1218 الأرض والضرورة واليقين والتدبير والأبدال، مع حكايات لقاء وحقوق وتعليلات للطهارة. تبقى المشاهدة منسوبة، ولا تعفي صور العبودية أو الأمومة والافتقار من حماية الجسد والرضا وحقوق المتضرر. مثال الطعام لا يصبح نظام تقليل غذاء ولا مقياس صدق، كما لا يطالب المصاب بإهمال ألم على مثال حكاية رابعة في 1210.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1204 (ج 2، ص 441)", "volume": 2, "page": 441, "page_id": 1204, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1204", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1209 (ج 2، ص 446)", "volume": 2, "page": 446, "page_id": 1209, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1209", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1210 (ج 2، ص 447)", "volume": 2, "page": 447, "page_id": 1210, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1210", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1217 (ج 2، ص 454)", "volume": 2, "page": 454, "page_id": 1217, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1217", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1218 (ج 2، ص 455)", "volume": 2, "page": 455, "page_id": 1218, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1218", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1204, 1209, 1210, 1217, 1218 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الإنسان الفرد وتراتبية الكمال وحد الحقوق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "metals-alchemical-perfection-knowledge-and-utility": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعادن والخيمياء ومنفعة اختلاف الصور", "summary": "يربط 32 المعادن بكمال الذهب وعلل تحولها، مع تمييز العلم بالكيفية من مجرد أثر.", "body": "يبدأ 1223 الفصل الثاني والثلاثين باسم العزيز وسبعة معادن يقابلها بسبع نسب وأفلاك. يجعل الذهب صورة الكمال، ويصف غيره بمرض أو علة أحدثت زيادة أو نقصا في الطريق. هذه نظرية خيميائية تدعي إمكان رد الجوهر إلى الذهبية، ولا تمحى دعواها بتحويلها كلها إلى استعارة أخلاقية. لا يثبت المشروع التحويل أو يقدم خطوات عمل أو توصيف سلامة مواد.
وتفسر 1224 بقاء الحديد وغيره بمنافع لا تحصل في الذهب، ثم تتناول الكتمان والأمانة وخوف الملوك. قول المصدر إن العالم الحقيقي لا يظهر جزء من حجته، لا دليل مستقل على وجود عالم خفي كلما غاب الشاهد، ولا تبرير لخداع أو إكراه أو قتل. ينبغي فصل تعليل حفظ المنافع من إثبات القدرة التي يدعيها.
ويفاضل ختام الفصل بين معرفة كيفية التكوين ووقوع خرق لا يعلم صاحبه كيفيته. يبين هذا موضوع الشرف المعرفي عنده، ولا يصحح أصل العلم أو الحكاية بذاته. تبقى أسماء المعادن والأحوال التاريخية محفوظة، ويختلف البحث في تاريخ الخيمياء من التصديق العملي بما تنسبه إلى العناصر والأسماء والسماء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1223 (ج 2، ص 460)", "volume": 2, "page": 460, "page_id": 1223, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1223", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1224 (ج 2، ص 461)", "volume": 2, "page": 461, "page_id": 1224, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1224", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1223, 1224 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المعادن والخيمياء ومنفعة اختلاف الصور", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "sustenance-reception-consumption-and-acquisition": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرزق والتغذي وجهة الانتفاع", "summary": "يفرق افتتاح 33 بين من جمع المادة ومن تحقق به معنى التغذي، مع بقاء الفصل مفتوحا.", "body": "يفتتح 1225 الفصل الثالث والثلاثين بالرزاق والنبات، ويعلل صيغة المبالغة باختلاف المرزوقين وقبولهم. ما يقيم حيوانا قد لا يصلح لآخر أو يفضي إلى ضرر، فلا يتساوى مجرد الأكل والتغذي في تعريفه. يعرض المشروع الحجة دون حمية أو تشخيص أو وعد سلامة لمادة معينة، ولا يعتمد فلسفة الحرارة واليبوسة طب تغذية حديثا.
ويضرب حكاية متحرك خرج فوجد حبة عنب ثم أعطاها ساكنا فأكلها، ليرد الرزق إلى من تغذى لا إلى من جمع. المقصود تعيين جهة الانتفاع في المصطلح، لا إلغاء ملك أو أجور أو حق في مادة نقلها غيره، ولا ضمان معيشة بلا عمل أو طلب من محتاج ترك العون. الحكاية مثال تعليمي منسوب لا واقعة اقتصادية محققة.
ويمتد المعنى إلى رزق الأسماء بآثارها والأرواح بالتسبيح والعقل بالعلم، ثم الماء والحيوان والقبض وطلب الخروج منه. هذا ترتيب كوني في النسق، لا تحويل لكل استعارة إلى قانون مادي. يقف هذا المفهوم عند افتتاح الفصل في 1225 ،وتكمل مراجعته 1226–1228 في القسم الموازي؛ فلا يدل حد القراءة هنا على نهاية الفصل أو الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1225 (ج 2، ص 462)", "volume": 2, "page": 462, "page_id": 1225, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1225", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1225 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الرزق والتغذي وجهة الانتفاع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "provision-act-receptivity-and-care": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرزق وفعل التناول ورعاية ما يعتمد عليه", "summary": "تمييز الرزق من الملك والحكم على الفعل يتصل باختلاف القابل ومسؤولية الرعاية.", "body": "تتم 1226 بحث الرزاق والغذاء في نموذج يجعل مقابلة الكيفيات حفظا لبقاء الموجود. هذا تاريخ نظرية لا وصفة طبية أو طريقة لتصنيف جسم القارئ. ثم يميز المؤلف عين المتناول من فعل تناوله في تعلق الخطاب، ويبحث الحلال والحرام والضرورة. تحفظ حجته باسم صاحبها، ولا تستخرج منها فتوى في ملك الغير أو استثناء شخصي من حقوقه.
ويتوسع 1227–1228 في النمو والقابل، فيرجع اختلاف الأثر إلى استعداد ما يتأثر به. لا يكفي هذا المبدأ لإثبات منفعة نبات أو أمانه لمزاج معين. وتنتقل الأمثلة إلى خدمة الإنسان لدابته في سقيها وعلفها، وإلى مسؤولية الملك عن الرعية، فيفرق تسخير القيام من تسخير الإذلال بحسب اصطلاحه.
تربط البطاقة المعنيين من جهة أن الاعتماد ينشئ التزام رعاية ولا يبرر الاستيلاء. لكنها لا تعتمد تراتبات السيد والعبد أو أحكام المزاج قضايا معاصرة. كما لا تجعل الحاجة أو الاستعداد قدرا يفرض على أحد قبول قهر أو ضرر؛ المقصود فهم موضع الفعل والحق والسبب في النص، مع حفظ المسؤولية وكرامة من يتلقى الأثر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1225 (ج 2، ص 462)", "volume": 2, "page": 462, "page_id": 1225, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1225", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1226 (ج 2، ص 463)", "volume": 2, "page": 463, "page_id": 1226, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1226", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1227 (ج 2، ص 464)", "volume": 2, "page": 464, "page_id": 1227, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1227", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1228 (ج 2، ص 465)", "volume": 2, "page": 465, "page_id": 1228, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1228", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1229 (ج 2، ص 466)", "volume": 2, "page": 466, "page_id": 1229, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1229", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1225, 1226, 1227, 1228, 1229 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الرزق وفعل التناول ورعاية ما يعتمد عليه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "predominance-and-nonchronological-sequence": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "غلبة الاسم وترتيب العرض غير الزمني", "summary": "تعيين اسم لموجود لا يحصر كل آثاره فيه ولا يرتب لحظة إيجاده.", "body": "يقيد 1228 المؤلف حديثه بأنه عن الموجود من جهة اسم معين وبعض أثره. ثم يجيب 1231 عن اجتماع القوة واللطافة بأن التخصيص للاسم الأغلب حكما، مع أثر أسماء أخرى في الممكن نفسه. لذلك لا تقرأ جداول الأسماء والموجودات توزيعا يمنع المشاركة أو يجعل لكل موجود سببا وحيدا مستقلا عن بقية النسق.
ويأتي 1232 بقيد آخر: لم يقصد بهذا المساق ترتيب إيجاد العالم، وإنما بيان آثار الأسماء وترتيب ما يعرضه من الحروف والمنازل بحسب جهته. لا يكفي تعاقب الفصول لإثبات سبق زمني للموجودات المذكورة فيها. فترتيب العرض والمخرج والمنزلة لا يتحول آليا إلى تأريخ للخلق أو مخطط علمي للكون.
وتحفظ إعادة مثال البديع التي تذكر الهاء في 1232 مع ورود الهمزة في شاهد سابق، دون تصحيح صامت أو جمع يدعي عدم الاختلاف. كما تسجل الإحالة الهامشية شاهدا رقميا لا مقابلة رسم أو مخطوط. قيمة البطاقة في الفصل بين الغرض المعلن والاستنتاج الممكن، وبين نص الجسم ونص الفهرس والأمثلة السابقة، حتى لا تحمل المادة أكثر مما قيد المؤلف نفسه عرضه به.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1228 (ج 2، ص 465)", "volume": 2, "page": 465, "page_id": 1228, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1228", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1231 (ج 2، ص 468)", "volume": 2, "page": 468, "page_id": 1231, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1231", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1232 (ج 2، ص 469)", "volume": 2, "page": 469, "page_id": 1232, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1232", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1228, 1231, 1232 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "غلبة الاسم وترتيب العرض غير الزمني", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "rank-dependence-and-nonhierarchical-dignity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرتبة والحاجة وحدود لغة الكمال", "summary": "وصف المرتبة في النسق لا يقرر قيمة الإنسان أو يبيح علاقة قهر.", "body": "تجمع 1228–1232 لغة درجات وتسخير وقوة وكمال، فتحتاج جهة كل وصف إلى تعيين. في خدمة الحيوان ورعاية الرعية يظهر أن المسمى أعلى لا يستغني عن القيام بحاجات من يعتمد عليهم. ثم يفرق المؤلف غنى الحق عن كل شيء من افتقار الإنسان إلى الأشياء، فيضع الحاجة في صميم صورة الكمال عنده لا مجرد نقص اجتماعي.
وتتضمن الصفحات تعليلات عن النساء والرجال والإنسان الكامل ومن يسميه حيوانا، كما يعود 1234 إلى انتقاص رتبة المرأة في سياق الأسباب. تحفظ هذه الأقوال تاريخيا ولا تصادق أحكاما على إنسانية الأشخاص أو كرامتهم أو أهليتهم. ولا تؤخذ دعاوى الهمة والقوة أو العصمة معايير لتزكية شخص حاضر أو إخضاعه لسلطة مرشد.
وتذكر 1232 أن المراتب نسب وليست أعيانا مستقلة، ما يساعد في فهم وظيفة الاصطلاح دون تحويله إلى طبيعة ثابتة لكل إنسان. تدرس البطاقة ترتيب النسب داخل المذهب مع الفصل بين الوصف والتحقيق والحكم العملي. بذلك لا تصبح قراءة فلسفة تاريخية إقرارا بهرم اجتماعي أو مبررا لإلغاء حقوق المختلف أو الحماية من الضرر باسم رتبة يدعيها آخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1228 (ج 2، ص 465)", "volume": 2, "page": 465, "page_id": 1228, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1228", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1229 (ج 2، ص 466)", "volume": 2, "page": 466, "page_id": 1229, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1229", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1231 (ج 2، ص 468)", "volume": 2, "page": 468, "page_id": 1231, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1231", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1232 (ج 2، ص 469)", "volume": 2, "page": 469, "page_id": 1232, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1232", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1234 (ج 2، ص 471)", "volume": 2, "page": 471, "page_id": 1234, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1234", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1228, 1229, 1231, 1232, 1234 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الرتبة والحاجة وحدود لغة الكمال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "transfer-return-and-bearer-distinction": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نقل الحكم وإعادة النسبة وتغير الموصوف", "summary": "اختلاف الصورة والحكم لا يساوي انقلاب الحقيقة أو عودة العين نفسها.", "body": "يبدأ 1233 النقل بوصف انتقال حكم في عين أو منزلة، ويقيده هنا بالتيسير من شدة إلى رخاء. ثم يعرض الجلي والخفي من جهة ظهور المتكلم والمترجم والنسبة، وتتابع 1234 الاعتدال والاعتماد على السبب. المشترك أن جهة الوصف مهمة، فلا يسوى كل ما يظهر في الصورة بما يثبت في ذات ما يصفه الناظر.
وفي الإعادة يفرق المؤلف رجوع الحكم والنسبة من إعادة عين فقدت، ويستعمل تولية الوالي بعد عزله مثالا. ثم يوضح 1235 أن اللطف لا ينقلب كثافة، بينما قد يصير اللطيف كثيفا بحسب ما يقصده من تغير الموصوف أو حكمه. هذه فروق داخل ميتافيزيقاه لا إثباتات تجريبية لتحول أرواح أو أجسام.
وتتضمن الأمثلة روايات صور جنية وعقوبات وأخبارا أخروية، فتشرح منسوبة ولا تصاغ إجراءات لإيذاء حيوان أو إنسان أو الحكم بهوية خفية. كما تبقى نظريات الأخلاط والصوت تاريخية لا علاج تلحين. تسجل البطاقة العين والصفة والحكم والصورة والموطن كل واحدة على حدة، لتحفظ الفرق بين المثال وقاعدته، وتمنع إسقاط المسؤولية العملية بحجة اختلاف النسبة أو وحدة الأصل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1233 (ج 2، ص 470)", "volume": 2, "page": 470, "page_id": 1233, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1233", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1234 (ج 2، ص 471)", "volume": 2, "page": 471, "page_id": 1234, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1234", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1235 (ج 2، ص 472)", "volume": 2, "page": 472, "page_id": 1235, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1235", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1233, 1234, 1235 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "نقل الحكم وإعادة النسبة وتغير الموصوف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "promise-probability-and-limits-of-shared-experience": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوعد والظن وحد معرفة تجربة الآخر", "summary": "ثبوت المأمول أو رجحان القول لا يجيزان نسبة علم لم يحصل لصاحبه.", "body": "يناقش 1236 حد معرفة المرتبة دون الإحاطة بذات صاحبها، ثم يفرق ثبات العلم من حضور صاحبه معه. وبعد ذلك يعرض 1237 الوعد قبل وقوعه، ويميز الخبر والحكم والوعد والوعيد في مذهبه. تحفظ قراءته الأخروية دون ضمان مآل لشخص، ودون تحويل الثقة بالخبر إلى حق في فرض اعتقاد على غيره.
وفي الظن والشك يجعل الترجيح فاصلا، ثم ينظر قرائن الحال التي قد تعين جهة العلم في استعمال لفظ الظن. لا تصبح كل قناعة يقينا لأن لها اسما واحدا أو كانت قوية الأثر. كما لا تخرج دعوى الذوق من الحاجة إلى بيانها لمجرد أن المؤلف يفضلها في مراتب المعرفة.
وتعطي 1238–1239 مثالا أدق بفرض اجتماع عارفين في المشهود: الاشتراك في الحال أو الصورة لا يساوي اتحاد ما يحصل لكل واحد من علم. وقد يجيب العارف عن نصيب صاحبه بأنه لا يدري. تدرس البطاقة هذا الحد دون تصديق واقعة اللقاء الغيبي نفسها، وتفصل التجربة والتفسير والدليل، بحيث لا تتحول دعوى التشابه إلى علم بباطن شخص أو وكالة عنه في وصف ما لم يخبر به.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1236 (ج 2، ص 473)", "volume": 2, "page": 473, "page_id": 1236, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1236", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1237 (ج 2، ص 474)", "volume": 2, "page": 474, "page_id": 1237, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1237", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1238 (ج 2، ص 475)", "volume": 2, "page": 475, "page_id": 1238, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1238", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1239 (ج 2، ص 476)", "volume": 2, "page": 476, "page_id": 1239, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1239", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1236, 1237, 1238, 1239 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الوعد والظن وحد معرفة تجربة الآخر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ijtihad-error-and-unchanged-reality": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاجتهاد واحتمال الخطأ وبقاء الأمر", "summary": "يبذل الناظر وسعه وقد لا تطابق نتيجته ما عليه الأمر في نفسه.", "body": "تضع 1240 الاجتهاد ضمن وجوه التنفيس، وتعرض خلاف الأحكام بحسب بذل النظر في الأصول والفروع. ويصرح المؤلف بأن المجتهد قد يخطئ ما عليه الأمر مع تقويم جهده ومثوبته في مذهبه. فينفصل سؤال صحة النتيجة من سؤال ما بذل صاحبها وما يترتب عليه بحسب الإطار الذي يعرضه.
وتتم 1241 أن الأمر لا يتغير في نفسه بتغير الاجتهاد إصابة أو خطأ. ليس الإذن بالتفكير إنتاجا للواقع، ولا ثواب السعي تسوية بين جميع النتائج أو إعفاء من آثارها على الناس. وتحفظ درجة عدم علم المؤلف بمدى اختصاص هذا التشريع بأمته مع ذكره ما يراه قرائن تاريخية، فلا يحول المحرر الاحتمال إلى يقين.
هذه دراسة لموقف تاريخي وليست نصيحة قانونية أو ترخيصا لكل قارئ بإصدار حكم على غيره. كما لا يستعمل حديث العاقبة والرحمة وشفاعة صور الأعمال في خاتمة 198 لإنكار أذى أو إلغاء مسؤولية فاعله. تفصل البطاقة الجهد والدليل والنتيجة والواقع والتقويم الأخروي، وتبقي حقوق المتضرر مستقلة عن زعم صاحب رأي أنه مجتهد أو حسن القصد أو محفوظ بالذوق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1240 (ج 2، ص 477)", "volume": 2, "page": 477, "page_id": 1240, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1240", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1241 (ج 2، ص 478)", "volume": 2, "page": 478, "page_id": 1241, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1240, 1241 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاجتهاد واحتمال الخطأ وبقاء الأمر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "secret-connection-and-discernment": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السر والوصل والفصل وتمييز الجهات", "summary": "يرجح النص العلم على تلبيس الحال، ثم يعيد تعريف الوصل والفصل بحسب شهود المعية والتمييز.", "body": "يبدأ 199 في 1241 بثلاث مراتب للسر، وتفصل 1242 العلم والحال والحقيقة. يقدم المؤلف العلم من جهة الإحاطة ويقول إن الحال قد يورث التلبيس، مع روايات دينية ومقارنات في أثر القوى. لا تعد هذه الروايات تحقق قدرات، ولا يصبح كلام الأسرار إعلانا بإسقاط الأحكام والحقوق أو شهادة بعصمة صاحب دعوى.
ثم يعرض 1243 الوصل عند الطائفة إدراك الفائت، ويعيد تفسيره بشهود المعية الدائمة في مذهبه. وبعده ينقل الفصل من فوت المرجو إلى تمييز الحقائق بعد ذوق مخصوص. لا يعني الوصل محو اختلاف الأشخاص أو اتحاد أجسادهم، كما لا يجعل الفصل انفصالا مكانيا للذات التي يتحدث عنها النص.
وتتم 1244 مناقشة كثرة الآثار والنسب قبل الأدب، فتؤكد أهمية تعيين محل الحكم. تسجل البطاقة التعريف المنقول وتعريف المؤلف ووجه الاستدلال، ولا تلزم القارئ باستعمال ألفاظ المذهب لشرح خبرته. فالفروق اصطلاحية ومعرفية في كتاب، لا اختبار لمعرفة سرائر الناس أو تصنيفهم في درجات، ولا سلطة لمرشد يتذرع بوصل أو سر لمنع المساءلة أو تجاوز رفض الآخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1241 (ج 2، ص 478)", "volume": 2, "page": 478, "page_id": 1241, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1242 (ج 2، ص 479)", "volume": 2, "page": 479, "page_id": 1242, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1242", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1243 (ج 2، ص 480)", "volume": 2, "page": 480, "page_id": 1243, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1243", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1244 (ج 2، ص 481)", "volume": 2, "page": 481, "page_id": 1244, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1244", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1241, 1242, 1243, 1244 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "السر والوصل والفصل وتمييز الجهات", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "discipline-adornment-and-social-learning": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأدب والرياضة والتحلي والتخلي", "summary": "توجيه الصفة وصدق إظهارها وفهم الخطاب مختلف من محو الطبيعة أو فرض الانعزال.", "body": "تقسم 1244–1245 الأدب بحسب الشريعة والخدمة والحق والحقيقة، وتمنع تجاوز الحكم موضعه. وتحفظ أمثلة العبادة والقضاء وتغيير الأسماء تاريخيا، فلا تصاغ فتاوى معاصرة منها أو حيل لتغيير حكم الشيء بمجرد تسميته. والخدمة في النظام الاجتماعي لا تنشئ طاعة مطلقة، بل تشمل رعاية ذي السلطة لمصالح من هو دونه.
وفي الرياضة يرفض المؤلف الخروج من أصل الطبع، ويجعل التهذيب في تقييد المصرف. ثم يناقش التحلي في 1246–1247 بتمييز التزين الصادق من الظهور بما ليس لصاحبه. لا تعتمد البطاقة مزاجا ثابتا للشخص أو وصفة حرمان، ولا تمنح دعوى تخلق بالاسم برهانا على رتبة أو حق تحكم في غيره.
ويعيد التخلي من اختيار الخلوة إلى ترك اعتقاد مخصوص في مذهبه. وتختم 1248 بأن الصور لا تترك مادية، وأن فهم كلام الناس قد يزيد علما، فتستوي الخلوة والجلوة أو ترجح الثانية. تدرس هذه الحجة دون فرض اعتزال أو مشاركة على فرد، وتحفظ الخصوصية والاختيار والرعاية، وتفصل المجاز عن ممارسة قد تعرض الإنسان لضرر أو عزلة مؤذية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1244 (ج 2، ص 481)", "volume": 2, "page": 481, "page_id": 1244, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1244", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1245 (ج 2، ص 482)", "volume": 2, "page": 482, "page_id": 1245, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1245", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1246 (ج 2، ص 483)", "volume": 2, "page": 483, "page_id": 1246, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1246", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1247 (ج 2، ص 484)", "volume": 2, "page": 484, "page_id": 1247, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1247", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1248 (ج 2، ص 485)", "volume": 2, "page": 485, "page_id": 1248, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1248", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1244, 1245, 1246, 1247, 1248 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأدب والرياضة والتحلي والتخلي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "illumination-and-unattained-completeness": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التجلي بالنور وحد عدم حصول الإحاطة", "summary": "يفصل المؤلف درجات أنوار المعرفة من دعوى كمال لم يشهده أو يحصله.", "body": "يبدأ 206 في 1248 بتعريف التجلي انكشاف أنوار الغيوب للقلوب، ويعدد أنوار المعاني والأرواح والأسماء والطبيعة وغيرها. ثم يفسر 1249 أنوار الجهات بحسب الوقت والوقاية والاتباع، مع ذكر النظر الفكري والكشفي ضمن الدليل. هذه وظائف في نسقه لا فحص بصر أو توثيق نور غيبي، وواقعة فاس سنة 593 خبر ذاتي غير متحقق مستقلا.
وتتابع 1250 المعية والأسماء وتعليم آدم، ثم تأتي أنوار الطبيعة بقيد معرفي صريح: لا يعرف المؤلف من حصل كمال علمها بما لا يتناهى، ولم يحصل له، ومن يدعيها لا دليل عليه في قوله. فيفرق الإمكان الذي يراه من الوقوع الذي لم يعلمه. حفظ القيد ضروري بجوار العبارات الواسعة عن العلم والذوق.
ولا تصادق البطاقة عصمة أو قدرة أو رتبة لقارئ، ولا تساوي شدة التجربة بصحة تفسيرها. كما لا يحول تأويل النور والمآل الألم إلى وهم أو يلغي حق العلاج والمساعدة. هذه مراجعة افتتاح 206 إلى 1250 فقط؛ يبدأ آخرها أنوار الرياح بجملة تمتد إلى 1251، فلا تدعي استيفاء الباب أو جمع كل أصناف الأنوار وحكمها من هذا الجزء وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1248 (ج 2، ص 485)", "volume": 2, "page": 485, "page_id": 1248, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1248", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1249 (ج 2، ص 486)", "volume": 2, "page": 486, "page_id": 1249, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1249", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1250 (ج 2، ص 487)", "volume": 2, "page": 487, "page_id": 1250, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1248, 1249, 1250 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التجلي بالنور وحد عدم حصول الإحاطة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "illa-cause-illness-and-disputed-validation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلة والمرض والسبب وحد التصحيح", "summary": "يجمع 207 معاني التنبيه ويفصل حكمها، مع إبقاء تصحيح الكشف دعوى المصدر.", "body": "يفتتح 207 في 1253 بالعلة تنبيها من الحق، ثم يجمع المرض والسبب والحكمة في اسم تتغير أحكامه باختلاف المراد. يستعمل الطبيب والدواء والشفاء والافتقار ليشرح رجوع المنتبه، لا ليقدم الموقع تشخيصا أو وصفة أو طلب ترك أسباب العلاج. لا يلزم من تسمية الألم تنبيها معرفة سبب مرض فرد أو لومه بما أصابه.
وتصحح الصفحة رواية لأنها ترفع الإشكال وتؤيدها بدعوى الكشف وإن لم تثبت عند أهل النقل. هذا معيار المؤلف كما عرضه لا تحقيق حديثي مستقل، ولا يصبح حل الإشكال دليلا كافيا لصحة نسبة خبر إلى النبي. يجب إبقاء الفرق بين ما يدعي كشفه وما يقر بعدم ثبوته نقلا، من دون إخفاء قوة قاعدة التصحيح التي يقترحها.
تتم 1254–1255 التنبيهات والحياء والنسيان ثم تقرر استثناءات في الإباحة لمن غفر له. تعرض هذه تاريخيا لا حصانة لمدع أو إسقاط حقوق ومساءلة، ولا تمحى بسبب إصرار 1252 في سياق آخر على بقاء اسم المعصية. وتبقى حكاية دحية وأثر جماله المزعوم منقولة لا معرفة طبية عن الحوامل أو الأجسام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1252 (ج 2، ص 489)", "volume": 2, "page": 489, "page_id": 1252, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1252", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1253 (ج 2، ص 490)", "volume": 2, "page": 490, "page_id": 1253, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1253", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1254 (ج 2، ص 491)", "volume": 2, "page": 491, "page_id": 1254, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1254", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1255 (ج 2، ص 492)", "volume": 2, "page": 492, "page_id": 1255, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1255", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1252, 1253, 1254, 1255 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العلة والمرض والسبب وحد التصحيح", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "inquietude-direction-desire-and-capacity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الانزعاج وجهة الحركة وقيد الوسع", "summary": "يميز 208 مفارقة الحال من تعيين المقصد، ويقيد العمل بما يستطيع صاحبه.", "body": "يبدأ 208 في 1255 بالانزعاج انتباه القلب وحركته من سنة الغفلة، ويعرض أسباب الرغبة والرهبة والتعظيم وطرق اللقاء والتلقي والفهم. يسميه أولا حركة منه ثم يحدد في حال تال الحركة إليه. هذا ترتيب لتحول روحي في اصطلاح المؤلف، لا وصف كل قلق نفسي أو تعليمات لإثارة اضطراب أو اختبار منزلة شخص بشدة انفعاله.
وتتم 1256 التعظيم باستحضار الوسع والاستطاعة، مع أعداد للمنازل واختلاف أذواق يفسرها بالأمزجة والعلم. لا يحول المشروع تلك الأعداد إلى إحصاء للناس أو معرفته بمقاماتهم، ولا يحمل القيد أحدا على فوق طاقته أو إهمال بدنه. كما أن اتفاق الأشخاص في رقم يختلف عنده من اتفاقهم في ذوق بعينه.
وفي 1257 ينتقد ظن اكتمال العلم وما يسميه التزين بالجهل، ويرتب وجوها للرهبة والتلقي تتضمن ادعاء فائدة من خاطر شيطاني. يعرض مذهبه بحدوده دون إثبات مصدر خاطر أو تبرير فعل به، ولا يعتمد سجاله حكما على مذهب حاضر. تبقى الحاجة إلى دليل وصون الحقوق مع كل دعوى بصيرة، ولا يمنع الخطاب طلب علاج أو مساعدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1255 (ج 2، ص 492)", "volume": 2, "page": 492, "page_id": 1255, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1255", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1256 (ج 2، ص 493)", "volume": 2, "page": 493, "page_id": 1256, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1256", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1257 (ج 2، ص 494)", "volume": 2, "page": 494, "page_id": 1257, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1257", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1255, 1256, 1257 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الانزعاج وجهة الحركة وقيد الوسع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "seen-image-identification-and-name-effect": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصورة المشهودة والعلم بنسبتها", "summary": "يربط 209 و 211 الفرق بين ما ظهر للحس وما عرف من هوية وجهته.", "body": "يقرأ 209 في 1258 قول بلقيس عن العرش وصورة جبريل التي عرفها بعض الرائين بصورة دحية، ليبين أن حضور المرئي لا يكفي لكل علم ينسب إليه. يشترك المثالان في الشهود وعدم العلم بنسبة المشهود، وإن اختلف حكم القائل على ما رأى. الأخبار عقدية منسوبة لا وقائع حققها المشروع، لكن السؤال عن جهة المعرفة واضح في بناء الحجة.
ويعرض المؤلف إمكان تدبير روح صورا كثيرة ثم يفرق الرؤية من المشاهدة المقيدة بعلامة، قبل حجة موسى والجبل. لا يثبت الموقع من تلك الإمكانات اتحاد إنسان بالحق أو كل رؤيا أو شهادة معرفية لمجرد يقين صاحبها. يجب تعيين ما رآه وما عرفه من دليل آخر، وما أضافه تأويلا إلى الصورة.
ويعود 211 في 1262 إلى شخص يراه اثنان، أحدهما يعرف أنه زيد والآخر لا يعرفه. يجعل اللائحة ارتباط الأثر بالاسم في فهم صاحبه، لا مجرد صورة زائدة. لا تمنح التسمية أثرا خارقا أو مقام ولاية لشخص، بل تحفظ فرق الحس والدلالة والجهة في أمثلة يعرضها ضمن مذهبه، دون دمجها في قاعدة تجريبية أعم مما تدعيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1258 (ج 2، ص 495)", "volume": 2, "page": 495, "page_id": 1258, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1258", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1259 (ج 2، ص 496)", "volume": 2, "page": 496, "page_id": 1259, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1259", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1261 (ج 2، ص 498)", "volume": 2, "page": 498, "page_id": 1261, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1261", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1262 (ج 2، ص 499)", "volume": 2, "page": 499, "page_id": 1262, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1262", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1258, 1259, 1261, 1262 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الصورة المشهودة والعلم بنسبتها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "confidentiality-understanding-and-honest-refusal": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأمانة والفهم والامتناع الصادق", "summary": "يحاول 210 حفظ السر مع اجتناب الكذب وتمييز قصد السؤال من ظاهر اللفظ.", "body": "يجعل 210 في 1259 المكاشفة متعلقة بمعنى وحكم زائدين على المشهود، ثم يشرح 1260 مكاشفة العلم بالفهم الذي يستودع أمانة. لا يكفي سماع الكلام ليعرف كل وجه يجوز نقله، ويشترط معرفة من قصد صاحب الأمانة إيصاله إليه. هذه نظرية المصدر في حمل المعنى لا توثيق كشف لشخص أو امتلاك معلم لوعي تابعه وخصوصيته.
تواجه الحجة سؤال من يكرم على المستودع وليس من أهل الخبر، فتنتقد خيانة إفشائه والكذب بإنكار العلم والتعريض الذي يخالف قصد المخاطب. تقترح تعيين مقصود السائل ثم التصريح بأنه أمانة إن دخل في المحفوظ. لا يستعمل المشروع الكتمان ذريعة لإخفاء اعتداء أو إسقاط بلاغ وحماية ومساءلة واجبة، ولا يجعل السلطة سببا لإلغاء حدود الخصوصية.
ثم تضرب زيادة الحال مثالا للجملة التي تتم نحويا دون أن تستوفي غرض المتكلم، مثل رؤية زيد مسافرا لمن يريد لقاءه. وتشرح 1261 إشارة مجلس يفهمها الجالس بحسب وسعه. تبقى دعاوى الفهم لكل اعتقاد منسوبة، كما يحفظ مثال وفاء السموأل دون تبني وصفه الجدلي انتقاصا من يهودي أو جماعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1259 (ج 2، ص 496)", "volume": 2, "page": 496, "page_id": 1259, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1259", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1260 (ج 2، ص 497)", "volume": 2, "page": 497, "page_id": 1260, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1260", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1261 (ج 2، ص 498)", "volume": 2, "page": 498, "page_id": 1261, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1261", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1259, 1260, 1261 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأمانة والفهم والامتناع الصادق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "talwin-similarity-effect-and-mark": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التلوين والتشابه والأثر والعلامة", "summary": "تختلف جهة الحكم مع تشابه الصورة أو اتحاد الأثر، فلا يغني الاسم عن مستنده.", "body": "يبدأ 212 في 1262 بعرض من يرى التلوين نقصا ومن يراه كمالا، ثم يختار التمكن فيه بدل رفعه، مع مناقشة زيادات في حدود غيره. ينبغي فصل الأقوال واختيار المؤلف، لا تقديم الباب اتفاقا على تعريف واحد. ألفاظ الحال والوقت والنحو والنظر بين الشعر محفوظة بمواضعها، فلا يعاد تركيبها تخمينا في أبيات مستوية.
وتشرح 1263 إمكان خفاء الفارق بين المتشابهين، فلا يكون الثاني عين الأول لمجرد شبهه. تربط هذا بتجدد الوجود ووحدة الهوية والكثرة في مذهبها، لا بنتيجة مختبر على الأجسام أو حكم بجهل إنسان لم ير الفارق. يبقى العلم بما لم يشعر به سؤالا غير ادعاء معرفته تفصيلا أو توثيق كشف خاص.
وفي 217 عند 1271–1272 يسمى الأثر رسما من جهة ظهوره، ووسما من جهة دلالته على حال. يتحد المسمى ويختلف الحكم، فلا تثبت منزلة مدع بمجرد تسمية أثره علامة. وتأويل سبق العلم في الأزل لا يجعل العالم موجودا عينا منذ الأزل. يحفظ الدليل مستوى الاصطلاح ثم يطلب مستند الانتقال من الأثر إلى دعوى صاحبه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1262 (ج 2، ص 499)", "volume": 2, "page": 499, "page_id": 1262, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1262", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1263 (ج 2، ص 500)", "volume": 2, "page": 500, "page_id": 1263, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1263", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1271 (ج 2، ص 508)", "volume": 2, "page": 508, "page_id": 1271, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1271", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1272 (ج 2، ص 509)", "volume": 2, "page": 509, "page_id": 1272, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1272", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1262, 1263, 1271, 1272 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التلوين والتشابه والأثر والعلامة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "jealousy-self-exemption-and-prohibited-use": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الغيرة والنهي عن استعمال السر", "summary": "يعرض 213 فروقا قوية في النسبة ثم يقيد بعض ما ذكره بمنع الاستعمال.", "body": "يقسم 213 في 1263–1264 الغيرة في الحق وعلى الحق ومن الحق، ويبحث وجود الغير وحكم الكثرة قبل التطبيقات. المقصود من الأقسام يتحدد هنا بسياقه، ولا تسوى مباشرة بكل استعمال سابق للفظ. يعرض المؤلف مقارنة في العلم والقدرة والتأخر عن المؤاخذة، ثم يقاربها بوصف المؤمن وغيره على وجوه قد تشتبه إذا اقتطعت.
وفي نهاية وجه من الاستدلال يقول لا تستعمله فتشقى، ويطلب غيرة مطلقة في الحق لا غيرة تعاقب الغير فقط. ينبغي حفظ النهي كما تحفظ الدعوى التي سبقت، لا تحويل السر إلى رخصة لإعفاء النفس أو العقاب الفردي. لا يمنح المشروع بمقام يدعى حصانة من الأذى أو سلطة فرض أو مساس بالرضا والحقوق والمساءلة.
ويفسر على الحق بكتمان السر ومن الحق بستر أولياء خلف العادات، وهي دعاوى غيبية لا شهادات مستقلة بشأن أشخاص مجهولين. تتصل 1265 بمناقشة اللسان والنظر والغير، مع سجال حاد ينسب إلى المصدر لا يطبق على أعيان. ولا يثبت إخفاء المقام وجوده، كما لا تصبح الغيرة مبررا للاحتكار أو تتبع سرائر الناس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1263 (ج 2، ص 500)", "volume": 2, "page": 500, "page_id": 1263, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1263", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1264 (ج 2، ص 501)", "volume": 2, "page": 501, "page_id": 1264, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1264", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1265 (ج 2، ص 502)", "volume": 2, "page": 502, "page_id": 1265, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1265", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1263, 1264, 1265 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الغيرة والنهي عن استعمال السر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "freedom-relation-ineffable-latifa-and-body": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحرية والإضافة واللطيفة وآلة الإدراك", "summary": "تميز 214–215 نسبا روحية من حقوق البشر، وحدود العبارة من حدود ما تصفه.", "body": "يبحث 214 في 1265–1266 الحرية من جهتين: الاسترقاق لله عن غيره، وتعريف خاص ينسب وصف العبد إلى الحق مع بقاء عينه. يصوغ ذلك حقيقة في مذهبه، ثم يمنع استقلال المتضايفين من جهة الدعاء والإجابة والفقر. هذه مفارقات ميتافيزيقية لا إلغاء لحرية الإنسان ورضاه أو حقه في رفض سلطة شخص، ولا توثيق تحكمه بالأشياء.
ثم يقدم 215 اللطيفة حقيقة مدبرة للبدن وإشارة دقيقة لا تتسع لها العبارة. يفرق وجود حد في نفسه من إمكان إفهامه، فلا يجعل العجز عن التعبير دليلا مستقلا على صحة دعوى لا يمكن فحصها. ودعوى إيصال شيخ معنى خفيا لتلميذ مطالب فاعلية في المصدر، لا قدرة يصادق عليها المشروع أو مبرر لتجاوز الخصوصية.
وتفصل الآلات باعتبار السمع والبصر لا الأذن والحدقة، ثم تناقش 1267 حياة البدن ومفارقته وتجريده وحشره. تبقى عقائد منسوبة لا تشريحا حديثا، ولا معيار حياة أو وفاة. مثال الإشارة لبعيد أو قريب لا يصل إليه الصوت يشرح حدا في التوصيل، لا انتقاص شخص بسبب اختلاف حاسة أو إعاقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1265 (ج 2، ص 502)", "volume": 2, "page": 502, "page_id": 1265, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1265", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1266 (ج 2، ص 503)", "volume": 2, "page": 503, "page_id": 1266, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1266", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1267 (ج 2، ص 504)", "volume": 2, "page": 504, "page_id": 1267, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1267", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1268 (ج 2، ص 505)", "volume": 2, "page": 505, "page_id": 1268, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1268", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1265, 1266, 1267, 1268 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحرية والإضافة واللطيفة وآلة الإدراك", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "openings-weight-evidence-and-experiential-claim": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفتوح والميزان وحد الشهادة الذاتية", "summary": "الفتح عند 216 لا يمدح بمجرد اسمه، وتبقى دعاوى أثره ومعرفته محتاجة إلى مستندها.", "body": "يبدأ 216 في 1268 بالعبارة والحلاوة والمكاشفة، مع شرط أن يأتي الفتح بغير طلب وفكر في اصطلاحه. لا يساوي ذلك صحة كل كلام عفوي أو رؤيا، ويصر المؤلف أن الفتح قد يكون بركة أو عذابا فلا يفرح به قبل معرفة ما أتى. يزن مناسبته للحال وأثره في العلم والأدب ضمن تصور التجربة الروحية.
وتروي 1269 فتح العبارة الذي لم ير أثره فيمن لقي ويقر باحتمال وجوده عند آخرين لم يلقهم، مع تأكيد حصته منه. يحفظ الموقع الخبر والاحتمال ودعوى النفس دون تصديق إعجازها أو تقديمها اعتمادا مهنيا لمعرفة خارقة. والحلاوة والخدر ومدتهما المتفاوتة أوصاف ذاتية لا تشخيص أو تمرين يقترح لإحداث إحساس أو اختبار سلامة.
وتربط 1270 الجذب بزيادة علم، وتحذر من نقل حكم الشبيه كله بمثال الحمص واللؤلؤة. ثم تفصل 1271 العلم بواجب الوجود من ربوبيته للعالم التي تتعلق بمعرفة افتقاره. هذه حجة على اختلاف الجهة في النظر، ولا تمنح مفاضلة الكشف في مذهبه الموقع إحاطة أو توثيق شهود مدع. يتكامل التعريف بحد المعرفة لا بمجرد دعوى الفتح.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1268 (ج 2، ص 505)", "volume": 2, "page": 505, "page_id": 1268, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1268", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1269 (ج 2، ص 506)", "volume": 2, "page": 506, "page_id": 1269, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1269", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1270 (ج 2، ص 507)", "volume": 2, "page": 507, "page_id": 1270, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1270", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1271 (ج 2، ص 508)", "volume": 2, "page": 508, "page_id": 1271, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1271", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1268, 1269, 1270, 1271 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفتوح والميزان وحد الشهادة الذاتية", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "contraction-expansion-and-relative-fana": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القبض والبسط والفناء عن متعلق", "summary": "تتحدد الأحوال بالوقت والسبب والنسبة، ولا تنشئ استثناءات المصدر حصانة معاصرة.", "body": "يبدأ 218 في 1272 بالقبض خوف الوقت عند بعضهم ثم يناقش سببه المعروف والمجهول. يقر 1273 بأن المجهول سببه مجهول خوفه، فلا يملأ فراغ العلم بتشخيص أو لوم. السكون إلى تبين السبب في خطاب المؤلف لا يمنع علاجا أو دعما أو معالجة خطر، وتأويل الصفات والكراهة لا يحدد استحقاق مريض للألم أو العقاب.
ويبدأ 219 في 1273–1274 بالبسط والرجاء والاتساع ثم يقرنه بالمكارم والتكليف وخطر البغي. وينتهي 1275 إلى جمع القبض والبسط والضدين في وصف العارف. تبقى مراتب وإحالات غيبية منسوبة لا شهادة كمال لإنسان أو إقرار بقدرته على خلق أشياء والتحكم في آخر، ولا قياسا ماديا لإدخال واسع في ضيق.
ثم يفتتح 220 الفناء بأنه عن كذا، لا انعدام عين مطلقا، ويبدأ طبقة المخالفات بأحكام إباحة استثنائية لمن غفر له. هذا ادعاء قوي لا يصح تهذيبه إلى مجرد مجاز، لكنه لا يرخص لمدع تجاوز قانون أو حق وحماية ومساءلة. يظل هذا المفهوم افتتاحا للفناء عند 1275 ،وتتم طبقاته في القسم الموازي بعده لا في هذه الصفحة وحدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1272 (ج 2، ص 509)", "volume": 2, "page": 509, "page_id": 1272, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1272", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1273 (ج 2، ص 510)", "volume": 2, "page": 510, "page_id": 1273, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1273", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1274 (ج 2، ص 511)", "volume": 2, "page": 511, "page_id": 1274, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1274", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1275 (ج 2، ص 512)", "volume": 2, "page": 512, "page_id": 1275, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1275", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1272, 1273, 1274, 1275 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "القبض والبسط والفناء عن متعلق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "fana-baqa-related-not-erasure": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفناء والبقاء واختلاف المتعلق", "summary": "الفناء عن شيء والبقاء بشيء نسبتان، ولا يعنيان محو شخص أو حقوقه.", "body": "يمتد باب الفناء من 1275 إلى 1278 ويعرض سبعة أنواع بحسب المتعلق، من المخالفات والأفعال إلى الصفات والذات والعالم. ثم يصرح أن الفناء عن الفناء ليس نوعا ثامنا، وإنما عدم شعور صاحب الحال بفنائه. ويضيف أن الحال لا ينال بالتعمل ولا يقصد، فلا تقدم قراءته تمرينا لإحداث غياب أو تعطيل إحساس.
ويبدأ البقاء في 1278 ويتم 1279 بتمييز النسبة إلى الحق من النسبة إلى ما يفنى عنه. قد يتلازمان عند صاحب الحال لكن حرف الباء وحرف عن يغيران المقصود. ويحافظ المؤلف في تقريره على ثبوت العبد، فلا تؤخذ الألفاظ دعوة لمحو الهوية أو إنكار كرامة إنسان أو حاجته إلى الرعاية.
وترد في الفناء تأويلات حصانة ومغفرة وحكاية استغراق يزعم منع التأثر الجسدي. تحفظ باسمه دون إعفاء من قانون أو مسؤولية وحقوق متضرر، ودون تصديق سلامة من خطر. تفصل البطاقة الوصف المعرفي والادعاء الغيبي والأثر العملي، ولا تشخص تجربة نفسية أو تمنح مقام عصمة لقارئ. فالتمييز بين المقصود والمروي والمثبت شرط لفهم اصطلاحه دون تحويله إلى سلطة على غيره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1275 (ج 2، ص 512)", "volume": 2, "page": 512, "page_id": 1275, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1275", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1276 (ج 2، ص 513)", "volume": 2, "page": 513, "page_id": 1276, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1276", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1277 (ج 2، ص 514)", "volume": 2, "page": 514, "page_id": 1277, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1277", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1278 (ج 2، ص 515)", "volume": 2, "page": 515, "page_id": 1278, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1278", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1279 (ج 2، ص 516)", "volume": 2, "page": 516, "page_id": 1279, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1279", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1275, 1276, 1277, 1278, 1279 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفناء والبقاء واختلاف المتعلق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "gathering-distinction-and-speaker-context": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجمع والتفرقة وحد تفسير القائل", "summary": "اشتراك الحد لا يمحو الأشخاص، ومعنى العبارة لا يكشف وحده مقام صاحبها.", "body": "يعرض 1279–1280 تعريفات الجمع عند الطائفة ثم يفسرها المؤلف من جهة الأسماء والنعوت والعمل. ويذكر أن لفظ الجمع نفسه يدل على كثرة وتمييز، مع مثال إنسانية زيد وعمرو واختلاف شخصيهما. فلا تستلزم وحدة الحقيقة المعقولة أو الاشتراك في النوع تطابق الذوات أو جواز التصرف في آخر بوصفه عين المتكلم.
ويفرق 1280 حكمه على عبارة من حكمه على صاحبها. فقد يشرح أتم وجه يراه للقول، لكنه يصرح بأنه لو عرف قائله أمكنه النظر إلى حاله، ولا ينسبه إلى مقام مجهول من مجرد اللفظ. هذا حد في نسبة التأويل، لا ضمان بصحة كل ما يسميه ذوقا أو معرفة بباطن إنسان.
ثم يعرض 1281–1282 التفرقة وحدود الأشياء والنسب والأفعال، مع رواية منام تحفظ بجنسها دون إثبات اتحاد شخصين. تميز البطاقة التعريف المنقول من اختيار المؤلف، والحد من الفرد، والنسبة من أثر الفعل. ولا تلغي نظرية العمل المتعددة الجهات مساءلة صاحبه أو حقوق من أصابه، ولا تستعمل لاختبار إيمان قارئ أو مرتبة جماعة أو شخصية لا دليل عليها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1279 (ج 2، ص 516)", "volume": 2, "page": 516, "page_id": 1279, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1279", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1280 (ج 2، ص 517)", "volume": 2, "page": 517, "page_id": 1280, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1280", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1281 (ج 2، ص 518)", "volume": 2, "page": 518, "page_id": 1281, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1281", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1282 (ج 2، ص 519)", "volume": 2, "page": 519, "page_id": 1282, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1282", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1279, 1280, 1281, 1282 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الجمع والتفرقة وحد تفسير القائل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "control-himma-and-nonproof-of-power": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التحكم والهمة وحد دليل القدرة", "summary": "التصرف المدعى والخارق واستمرار الأثر لا تكفي لتزكية صاحبها أو منحه سلطة.", "body": "يفتتح التحكم في 1282 بالتصرف لإظهار الخصوصية، ويقربه من الشطح، ثم تذم أبياته التحكم من غير أمر. وتتابع 1283 الفصل بين نصرة الرسالة وإعلان مقام للنفس، مع روايات قسم ومطر وبئر. تنقل الحكايات دون إثبات قدرة أو دعوة إلى تجريب الخطر، ولا تصادق دعوى أمر باطني سلطة على شخص أو حقا في تجاهل رفضه.
وفي الهمة 1289–1290 يعرض مراتب التنبه والإرادة والحقيقة مع تحذير من الاستبداد والركون إليها. وترد دعاوى قتل وتأثير في أجسام أو شيوخ، وهي اعتقادات منسوبة لا وسائل أو قوى تحقق منها المشروع. لا يثبت وقوع أمر مراد أن قوة نفسية أحدثته، كما يوضح 1288 الفرق بين سبق المعرفة المدعى والسببية.
ويزيد باب المكر 1292–1294 قيدا: بقاء الحال أو النعمة بعد المخالفة ليس حجة سلامة. تحفظ البطاقة هذه الحدود بجوار العبارات الواسعة، فلا تزكي مرشدا بمشهد مدهش أو نفوذ اجتماعي. وتبقى حقوق المتضرر والرعاية والمساءلة قائمة، ولا تستخدم المصطلحات لاتهام سرائر أشخاص أو تفسير مرض أو فقر بأنه عقوبة مثبتة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1282 (ج 2، ص 519)", "volume": 2, "page": 519, "page_id": 1282, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1282", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1283 (ج 2، ص 520)", "volume": 2, "page": 520, "page_id": 1283, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1283", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1288 (ج 2، ص 525)", "volume": 2, "page": 525, "page_id": 1288, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1288", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1289 (ج 2، ص 526)", "volume": 2, "page": 526, "page_id": 1289, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1289", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1290 (ج 2، ص 527)", "volume": 2, "page": 527, "page_id": 1290, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1290", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1292 (ج 2، ص 529)", "volume": 2, "page": 529, "page_id": 1292, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1293 (ج 2، ص 530)", "volume": 2, "page": 530, "page_id": 1293, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1293", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1294 (ج 2، ص 531)", "volume": 2, "page": 531, "page_id": 1294, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1294", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1282, 1283, 1288, 1289, 1290, 1292, 1293, 1294 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التحكم والهمة وحد دليل القدرة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "increase-and-will-without-manufactured-states": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزوائد والإرادة وغاية الطلب", "summary": "زيادة العلم بالكيفية غير طلب الخارق، والإرادة في النص تحتاج تعيين متعلقها.", "body": "يبدأ الزوائد في 1283 ويتم 1284 بزيادة الإيمان واليقين وسؤال إبراهيم عن كيفية الإحياء. يقرأه المؤلف طلبا لمزيد معرفة مع بقاء الأصل، ثم يعرض طبائع وأجسادا وأرواحا في تأويله. تحفظ النظرية تاريخيا، ولا تعتمد تجربة إحياء أو معرفة علمية بأجساد الآخرة أو برهانا على رتبة صاحب زيادة شعورية.
ثم يناقش الإرادة في 1284–1286 وقول أبي يزيد أريد أن لا أريد، فيفرق قيام الصفة من متعلقها وترك التعلق من محو الاختيار. وفي 1285 يفصل العمل المقصود مما ينسب إلى الهبات من كشف وفتح، فلا يجعل صناعة الأحوال والخوارق غاية السالك. لا يستنبط من ذلك برنامج عبادة أو إذن بضغط مرشد على إرادة متعلم.
وتصرح 1286 بمنع الفكر جملة في طريق المؤلف وتفضيل الكشف، فيعرض الموقف بشدته دون تبنيه أو تخفيفه قسرا. كما تحفظ المقارنة بالقوى والفلسفة والمدارس الكلامية باسمه دون حكم على إيمان المخالف أو عصمة الدعوى. وظيفة البطاقة تعيين الغرض والمتعلق ونوع المعرفة، مع الفصل بين شرح موقف تاريخي واعتماده منهجا للتحقق من خبر حاضر أو قرار يخص آخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1283 (ج 2، ص 520)", "volume": 2, "page": 520, "page_id": 1283, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1283", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1284 (ج 2، ص 521)", "volume": 2, "page": 521, "page_id": 1284, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1284", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1285 (ج 2، ص 522)", "volume": 2, "page": 522, "page_id": 1285, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1285", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1286 (ج 2، ص 523)", "volume": 2, "page": 523, "page_id": 1286, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1286", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1283, 1284, 1285, 1286 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الزوائد والإرادة وغاية الطلب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "murad-murid-and-experience-of-adversity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المراد والمريد واللذة والألم", "summary": "تغير الشعور في حكاية لا يبرر الأذى، ونفوذ الإرادة المدعى ليس بلا حد.", "body": "يفتتح المراد شعرا في 1286 ويأتي نثره في 1287 بتعريف الانجذاب وتيسر الأمور. ثم يقسم الإحساس بالمشقة والقوة على حملها، ويربط تسمية البلاء والنعمة بالألم واللذة. لا يجعل هذا التحليل غياب الإحساس دليلا على سلامة الجسد، ولا يسوغ ضربا أو اعتداء أو حرمان علاج في الأخبار التي يرويها.
وتستكمل 1288 الفروق بين المحب والمحبوب والمراد لما أريد به، ثم تبدأ المريد. ويصرح المؤلف بأنه لا يعرف بلوغ مخلوق نفوذ الإرادة المطلق، مع رواية سؤال لم يجب للنبي. فيقيد إطلاق القدرة ويمنع مساواة ما يزعم العلم بوقوعه بما أحدثته إرادة صاحبه بالفعل.
ويتم 1289 التمييز بحسب الجهة مع إمكان اجتماع وصفين في الشخص. لا تقدم البطاقة اختبارا لتزكية مقام أو إلزام متضرر بالرضا، ولا تفسر رفض الأذى نقصا في السير. تدرس الألفاظ بحسب استعمالها وحدود الراوي، وتبقي قرار الإنسان وحقوقه وحاجته إلى دعم مستقلة من دعوى أنه مراد أو محبوب. فالسرد عن التجربة غير دليل مصدرها، وشدة القصد غير تفويض بالتصرف في غيره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1286 (ج 2، ص 523)", "volume": 2, "page": 523, "page_id": 1286, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1286", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1287 (ج 2، ص 524)", "volume": 2, "page": 524, "page_id": 1287, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1287", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1288 (ج 2، ص 525)", "volume": 2, "page": 525, "page_id": 1288, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1288", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1289 (ج 2، ص 526)", "volume": 2, "page": 526, "page_id": 1289, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1289", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1286, 1287, 1288, 1289 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المراد والمريد واللذة والألم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "estrangement-place-state-and-modal-status": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الغربة بين الوطن والحال والمرتبة", "summary": "السفر الجسدي لا يستنفد معنى الغربة، وثبات الحقيقة لا ينفي معاناة إنسان.", "body": "يبدأ باب الغربة في 1290 بمفارقة الوطن واغتراب الحال والمعرفة. وترد حكاية أبي يزيد الذي رجع حين نبه إلى أن المطلوب لم يغب عن بسطام، فتقيد تصور القرب مشروطا بالرحيل. ثم يعدد 1291 دوافع منها طلب حال القلب أو الفرار من التعظيم، مع قصص إقامة تحت شجرة أو في مسجد خراب.
تحفظ القصص منسوبة ولا تقدم خطة عزلة أو ضمان رزق، ولا تسقط الحاجة إلى مأوى ورعاية وأهل ودعم. ويستخدم المؤلف الوطن أيضا للعدم والإمكان ومراحل النشأة، فليس كل ورود له مكانا جغرافيا. كذلك لا تعتمد المقارنة بالأبراج أو التوقيت سببا لاتخاذ قرار سفر أو تفسير حادثة معاصرة.
وتختم 1292 بنفي الغربة عن الحقائق في مرتبة من يسميهم المكملين، لأن الواجب والممكن والمحال لا تنقلب أوطانها المنطقية. لا يساوي هذا نفي اغتراب شخص في الواقع أو اتهامه بنقص مقام. تسجل البطاقة جهة كل تعريف، وتفصل المثال الذاتي والتقرير الميتافيزيقي من الخبر الخارجي. وبذلك لا تتحول لغة التوبة والغربة إلى ضغط للانقطاع عن الأهل أو تجاهل خطر أو حرمان الإنسان من انتمائه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1290 (ج 2، ص 527)", "volume": 2, "page": 527, "page_id": 1290, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1290", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1291 (ج 2، ص 528)", "volume": 2, "page": 528, "page_id": 1291, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1292 (ج 2، ص 529)", "volume": 2, "page": 529, "page_id": 1292, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1290, 1291, 1292 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الغربة بين الوطن والحال والمرتبة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "makr-benefit-does-not-vindicate-conduct": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المكر والنعمة وحد تزكية الحال", "summary": "قوة الحال واستمرار النعمة لا يحولان الخطأ أو سوء الأدب إلى دليل على الحق.", "body": "يعرف 1292 المكر بتعاقب النعم مع المخالفة وبقاء الحال مع سوء الأدب، ويضيف العلم الذي يطلب العمل مع تركه أو العمل دون إخلاص. ثم يحذر 1293 من استنتاج أن من بقيت معه آثار بعد المخالفة لا بد أن يكون محقا. هذه حجة ضد حصانة الأثر، لا طريقة للمحرر أن يشخص باطن إنسان أو يربط مصيبته بعقاب.
وترد واقعة ببغداد سنة 608 وروايات عن أصحاب همم، فتحفظ أخبارا لا تحقق مستقل لها. ويناقش المؤلف التأويل والاجتهاد وأسماء المغفرة، وينتقد استعمالها بعد المخالفة لتسويغها. لا تصاغ أحكامه تكفيرا لمدرسة أو منعا للسؤال، ولا تعفي دعوى حسن القصد من حقوق المتضرر أو ضرورة إصلاح أثر الفعل.
وفي 1294 يفصل وظيفة الولي التابع من الرسول في التشريع وإظهار الآية، ويغلق باب الدعوى الجديدة بهذا المعنى في مذهبه. لا يصبح ادعاء الوراثة تشريعا أو سببا لإلزام الآخرين. تقرأ البطاقة معيار العمل والحدود والمزيد من العلم بجوار لذة الحال، كي لا تتحول الرهبة من المكر إلى ضغط روحي أو خوف علاجي أو حصانة لمن يصف نفسه بالمحفوظ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1292 (ج 2، ص 529)", "volume": 2, "page": 529, "page_id": 1292, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1293 (ج 2، ص 530)", "volume": 2, "page": 530, "page_id": 1293, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1293", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1294 (ج 2، ص 531)", "volume": 2, "page": 531, "page_id": 1294, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1294", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1292, 1293, 1294 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المكر والنعمة وحد تزكية الحال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "desire-fear-and-rights-of-the-self": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرغبة والرهبة وإيفاء حقوق النفس", "summary": "تعدد المقاصد والقوى يقيد فهم التهذيب حرمانا أو الخوف حكما على المآل.", "body": "يعرض 1295 الرغبة للنفس والقلب والسر، ويذكر أن الكامل يراعي قواه بحسب ما تطلبه، مع خبر سلمان وأبي الدرداء في النوم والقيام والصوم. هذا قيد نصي على اختزال الطلب الروحي في ظلم الجسد، أما حكاية الماء المبرد فلا تصبح حمية أو نذرا أو قاعدة علاجية للمتلقي.
ثم تعرض 1296–1298 الرهبة من الوعيد وتقليب العلم والسبق. يفسر المؤلف التوبة والندم ويستعمل عرف الكرم في اللسان لبيان المغفرة، ويفصل تغير التعلق من تغير العلم. تحفظ آراؤه الأخروية باسمه دون ضمان مصير شخص أو نفي أثر فعل وحقوق من تضرر به، ودون مطالبة قلق بأن يزيد خوفه.
ويصرح 1298 بحد معرفته في غير بني آدم من الشياطين، فيسجل القيد دون توسيع التعميم. كما تبقى أوصاف الاصطلام السابق في 1294–1295 حالة تاريخية لا تشخيص خدر أو دوران أو تمرينا لإحداثهما. تجمع البطاقة المقصد والحق والصفة والموطن، وتفرق الخوف الموصوف من أمر عملي على الفرد، لتحفظ طلب المعرفة مع حاجة الإنسان إلى رعاية واختيار وأمان ومساءلة عن أذى واقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1294 (ج 2، ص 531)", "volume": 2, "page": 531, "page_id": 1294, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1294", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1295 (ج 2، ص 532)", "volume": 2, "page": 532, "page_id": 1295, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1295", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1296 (ج 2، ص 533)", "volume": 2, "page": 533, "page_id": 1296, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1296", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1297 (ج 2، ص 534)", "volume": 2, "page": 534, "page_id": 1297, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1297", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1298 (ج 2، ص 535)", "volume": 2, "page": 535, "page_id": 1298, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1298", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1294, 1295, 1296, 1297, 1298 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الرغبة والرهبة وإيفاء حقوق النفس", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "enacted-ecstasy-and-source-verification": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التواجد والوجد وحد الاستدلال بالمظهر", "summary": "إعلان الأداء ووقوع الوجد لا يثبتان مصدره الديني أو مقام صاحبه.", "body": "يبدأ 235 في 1298 بالتواجد استدعاء الوجد، وينقد إظهار حال غير قائم في الشخص من غير تعريف الحاضرين. ثم يشرح 1299 الموافقة في الصورة والخيال، ويصرح بأن بعض حجته جدل لدفع الخصم لا برهان يقيم حقيقة الأمر. حفظ الغرض يمنع إعادة عرض المثال إقرارا نهائيا أو طريقة مضمونة لصنع حال.
ويفتتح 236 عنوانا وشعرا في 1299 ويأتي نثره 1300 بورود المفاجأة، ويفرق الوجد العام من اصطلاح الطريق. والأهم أنه يقول إن الوجد لا يشهد إلا بأنه وجد لا بأنه في الله. وقوع تجربة قوية غير صدق تفسير صاحبها أو تزكيته، ولا يكشف المظهر وحده سريرة من يشاهده الجمهور.
وتناقش الخاتمة الفائدة وملك الوجد، دون أن تصبح أوصاف الغياب تشخيصا أو تمرينا أو عذرا لإهمال رعاية. أما 237 فيبدأ 1300 بالعنوان وثلاثة أبيات فقط، ونثره 1301 خارج المراجعة، فلا يستعاض بالشعر عن تعريف لم يقرأ هنا. تفصل البطاقة الأداء والواقعة والتفسير والحجة، وتحفظ عدم إيهام الناس وحقوق صاحب التجربة، وتمنع استعمال المصطلح سلطة على جمهور أو مدخلا لإيذاء النفس أو الآخرين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1298 (ج 2، ص 535)", "volume": 2, "page": 535, "page_id": 1298, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1298", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1299 (ج 2، ص 536)", "volume": 2, "page": 536, "page_id": 1299, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1299", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1300 (ج 2، ص 537)", "volume": 2, "page": 537, "page_id": 1300, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1298, 1299, 1300 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التواجد والوجد وحد الاستدلال بالمظهر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "report-versus-tasting-knowledge": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم بالخبر وحدود الذوق", "summary": "يفصل المؤلف العلم بالخبر من حصول الذوق، ولو كان المخبر موثوقا في اعتقاد المتلقي. يستطيع المرء أن يعرف وصف حال لم يمر به، كما يستطيع أن يحتفظ بعلم…", "body": "يفصل المؤلف العلم بالخبر من حصول الذوق، ولو كان المخبر موثوقا في اعتقاد المتلقي. يستطيع المرء أن يعرف وصف حال لم يمر به، كما يستطيع أن يحتفظ بعلم بعد زوال الحال الذي اقترن بحصوله. لذلك لا تكفي وحدة المعلوم لتسوية طريقين في المعرفة. يظهر الفرق في خاتمة السكر، ويعطيه كلامه عن تفسير الرماني مثالا توثيقيا مختلفا: يصرح بأنه لم ير الكتاب، وينقل وصفه عن مخبر، بينما يذكر لقاء أبي العباس السبتي ومحاورته. لا يثبت المشروع بذلك صحة كل منقول أو تحقق التجلي الذي يسوقه المؤلف، وإنما يحفظ طبقات شهادته. وعند ربط الوجود بالوجد في 1301 تبقى المصادفة غير قياس الأثر على سبب سابق. يفيد التمييز في فهرسة المصادر: النقل المباشر عن شاهد غير قراءة الكتاب نفسه، ووصف الخبرة غير تجربة القارئ لها. لا تتحول الثقة الشخصية إلى تحقيق إسنادي أو إذن بادعاء معرفة المستقبل، ولا يصير الإحساس باليقين وحده شاهدا مستقلا على النسبة الغيبية التي يختارها صاحب الخبرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1301 (ج 2، ص 538)", "volume": 2, "page": 538, "page_id": 1301, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1301", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1309 (ج 2، ص 546)", "volume": 2, "page": 546, "page_id": 1309, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1309", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1311 (ج 2، ص 548)", "volume": 2, "page": 548, "page_id": 1311, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1311", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1301, 1309, 1311 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العلم بالخبر وحدود الذوق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "presence-versus-attention-to-judgment": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحضور والانتباه إلى حكم الفعل", "summary": "يظهر في بحث الوقت فرق بين دوام الحضور مع الله والانتباه إلى حكمه في الأشياء. لا يتطابق الوصفان عند المؤلف، فقد يدعي صاحب الحال الأول ويفوته الثاني في…", "body": "يظهر في بحث الوقت فرق بين دوام الحضور مع الله والانتباه إلى حكمه في الأشياء. لا يتطابق الوصفان عند المؤلف، فقد يدعي صاحب الحال الأول ويفوته الثاني في تفاصيل ما يفعل. ثم يوضح بابا الغيبة والحضور أن الانتباه إلى متعلق يلازمه غياب عن غيره، وأن المخلوق لا يحيط بجميع الجهات إحاطة مطلقة. بهذا لا يكفي اسم الحضور وحده لإثبات كمال السلوك أو صحة قرار، بل يحتاج الكلام إلى تعيين ما حضر معه الشخص وما غاب عنه. هذا حد معرفي داخل النسق الصوفي، وليس قياسا طبيا للوعي أو اختبارا لباطن الناس. قراءة الأبواب متصلة تمنع تحويل الاستغراق إلى عذر لإهمال حقوق الجسد والأهل أو رعاية إنسان آخر. كما تمنع جعل اختلاف الانتباه دليلا آليا على مقام أرفع أو أدنى. والانتقال إلى السكر يغير نوع الغلبة المدروسة ولا يلغي السؤال عن الحكم والمسؤولية. يبقى وصف التجربة منسوبا إلى صاحبه، وتبقى آثار الفعل الواقعية محتاجة إلى نظر مستقل يحفظ الحقوق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1302 (ج 2، ص 539)", "volume": 2, "page": 539, "page_id": 1302, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1302", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1306 (ج 2، ص 543)", "volume": 2, "page": 543, "page_id": 1306, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1306", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1307 (ج 2، ص 544)", "volume": 2, "page": 544, "page_id": 1307, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1307", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1302, 1306, 1307 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحضور والانتباه إلى حكم الفعل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "name-specific-intimacy-and-awe": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأنس والهيبة بحسب المتعلق", "summary": "تتجاور الهيبة والأنس والجلال والجمال، لكن قرب ترتيبها لا يجعلها مترادفات أو أضدادا بسيطة. تعرف الهيبة بأثر في القلب، بينما يجري الجلال والجمال في وصف ما ينسب إليه…", "body": "تتجاور الهيبة والأنس والجلال والجمال، لكن قرب ترتيبها لا يجعلها مترادفات أو أضدادا بسيطة. تعرف الهيبة بأثر في القلب، بينما يجري الجلال والجمال في وصف ما ينسب إليه ذلك الأثر. وفي الأنس ينتقد المؤلف من يربط راحته في العزلة بالله مطلقا ثم يستوحش عند الاجتماع، ويعيد تعيين متعلق الحال باسم مخصوص. لا يحمل المثال حكما نفسيا على محب الخلوة أو دليلا على بطلان تجربته، وإنما يعرض قيدا على عموم الدعوى في حجته. ويستعمل الجلال ألفاظ الأضداد ليفصل وحدة اللفظ من وحدة المعنى. للشاهد هنا مشكلة نصية محددة: تكرر كلمة الجمال في طرفي صيغة ينقدها افتتاح الأنس، وتحفظ كما وردت دون تصحيح تخميني. يستفيد القارئ من فصل المصطلح والصفة والأثر والمتعلق قبل بناء مقارنة. لا تصير الهيبة من بشر مشروعية لطاعته بلا حد، ولا يبرر مثال الألم في الجمال إيذاء طفل أو تابع باسم مصلحة مزعومة. تلك حدود لقراءة الدلالة دون تحويلها إلى سلطة عملية على الغير.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1303 (ج 2، ص 540)", "volume": 2, "page": 540, "page_id": 1303, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1303", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1304 (ج 2، ص 541)", "volume": 2, "page": 541, "page_id": 1304, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1305 (ج 2، ص 542)", "volume": 2, "page": 542, "page_id": 1305, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1305", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1303, 1304, 1305 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأنس والهيبة بحسب المتعلق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ascetic-description-and-competing-rights": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وصف التدريب وتعدد أصحاب الحقوق", "summary": "يعرض الذوق وصفا تاريخيا للسهر والتجويع وتسليم المال إلى شيخ أو أب، ثم يضع بجواره اختلاف أحوال الإنفاق وحقوق العين والنفس والزائر والأهل. لا يجوز حذف أحد الطرفين…", "body": "يعرض الذوق وصفا تاريخيا للسهر والتجويع وتسليم المال إلى شيخ أو أب، ثم يضع بجواره اختلاف أحوال الإنفاق وحقوق العين والنفس والزائر والأهل. لا يجوز حذف أحد الطرفين لتصوير النص نصيحة معاصرة متجانسة، ولا يعاد تأويل تسليم المال حتى يختفي ما فيه من سلطة فعلية. يذكر المؤلف تجربته ثم يفرق قبول مال أبي بكر ورد مال عبد الرحمن وغير ذلك من الوقائع التي يستدل بها. هذه الفروق تمنع استخراج قاعدة عامة من حكاية واحدة، وتحتاج روايات الحديث إلى تحقيق مستقل إذا أريد الاحتجاج الإسنادي بها. يقدم المشروع الوصف بوصفه جزءا من تاريخ المصطلح، مع وضوح أنه ليس برنامجا للصوم أو الحرمان من النوم أو تسليم الممتلكات. حقوق الأسرة والصحة والرضا والاختيار لا تسقط بلقب المعلم أو ادعاء الذوق. كما أن جعل أعمال القلوب أصلا لا يلغي أعمال الجوارح أو حاجات الجسد. يفصل القارئ ما يروى عن ممارسة معينة من صلاحيتها لشخص آخر، ويقرأ القيود في الصفحة التالية قبل اتخاذ العبارة المفردة عنوانا للباب كله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1311 (ج 2، ص 548)", "volume": 2, "page": 548, "page_id": 1311, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1311", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1312 (ج 2، ص 549)", "volume": 2, "page": 549, "page_id": 1312, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1312", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1311, 1312 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "وصف التدريب وتعدد أصحاب الحقوق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "relative-satiation-new-receptivity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الري النسبي وتجدد الاستعداد", "summary": "يفرق الري وعدم الري بين امتلاء قابل في وقت معين وانتهاء كل إمكان للزيادة. قد يبلغ الشخص ما يسعه في الحال، فلا يلزم أن يكون العلم المتاح كله…", "body": "يفرق الري وعدم الري بين امتلاء قابل في وقت معين وانتهاء كل إمكان للزيادة. قد يبلغ الشخص ما يسعه في الحال، فلا يلزم أن يكون العلم المتاح كله قد نفد، ولا أن يستحيل ظهور استعداد جديد. في عدم الري تكون المعرفة الحاصلة نفسها سببا لفتح قابلية أخرى وسؤال جديد، فيستمر الطلب من غير دعوى إحاطة بذات الله. لا تختزل المقابلة إلى اختيار أحد البابين وإبطال الآخر، لأن اختلاف جهة النسبة والوقت يغير معنى الامتلاء. ويعين الانتقال من الشرب إلى الري محل الصورة: المشروب رمز للعلم في تفسير المؤلف، لا سائل يحقق المشروع أثره في الجسد. بهذه الحدود لا تكون زيادة التجربة شهادة بمقام أو سلطة على الآخرين، ولا يثبت وصف اللذة صحة محتواها. يفيد المفهوم في قراءة تعريفات متجاورة تبدو متعارضة إذا نزعت من شروطها. يسأل القارئ عما امتلأ ومن الذي قبل ومتى حصل ذلك، قبل أن ينسب حدا إلى المعرفة كلها أو يجعل طلب الزيادة وعدا بمعرفة غير محدودة لأي إنسان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1314 (ج 2، ص 551)", "volume": 2, "page": 551, "page_id": 1314, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1314", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1315 (ج 2، ص 552)", "volume": 2, "page": 552, "page_id": 1315, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1315", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1314, 1315 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الري النسبي وتجدد الاستعداد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "erasing-reliance-not-causes": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "محو الاعتماد وإثبات الأسباب", "summary": "يستعمل المحو رفع حكم العادة أو انقطاع اعتماد القلب عليها، ثم يصرح بأن إزالة الاعتماد ليست إزالة الأسباب نفسها. هذا التمييز أساس لقراءة الباب مع الإثبات الذي يليه،…", "body": "يستعمل المحو رفع حكم العادة أو انقطاع اعتماد القلب عليها، ثم يصرح بأن إزالة الاعتماد ليست إزالة الأسباب نفسها. هذا التمييز أساس لقراءة الباب مع الإثبات الذي يليه، إذ لا تنقض أحكام العادة كل معنى للمحو ولا يوجب المحو تعطيل الوسائل. مثال النسخ عنده يوضح رفع حكم لا فناء عين، ولا يمنح القارئ سلطة نسخ شريعة أو التزام قانوني بدعوى حال روحي. وفي الإثبات يصير تكرر ما يعد خارقا عادة بالنسبة لصاحبه، فيتغير وصف المألوف بحسب الانتظام والخبرة. لا يصادق المشروع على خرق للطبيعة أو يستنبط من انتظام حكاية صدق نسبتها. كما يحفظ الأمثلة الجدلية التاريخية دون تبني انتقاص لجماعة دينية أو تفسير جسدي للأخلاق. يفيد المفهوم في منع انتقالين غير لازمين: من نقد الاتكال إلى ترك علاج أو وسيلة واجبة، ومن تواتر رواية إلى ثبوت قوة خارقة لصاحبها. يظل موضوع الحكم وجهته ودليله محتاجا إلى تعيين، حتى حين يتقابل عنوانا المحو والإثبات في ظاهر القراءة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1315 (ج 2، ص 552)", "volume": 2, "page": 552, "page_id": 1315, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1315", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1316 (ج 2، ص 553)", "volume": 2, "page": 553, "page_id": 1316, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1316", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1315, 1316 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "محو الاعتماد وإثبات الأسباب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "proof-versus-search-for-proof": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البرهان غير النظر في البرهان", "summary": "يبدأ الإبدار ببحث أدوات السؤال وما تفترضه من وجود أو حد أو حال، ثم تعرف المحاضرة بحضور القلب مع تواتر البرهان ومجاراة الأسماء. في تتمتها يفرق المؤلف نفس…", "body": "يبدأ الإبدار ببحث أدوات السؤال وما تفترضه من وجود أو حد أو حال، ثم تعرف المحاضرة بحضور القلب مع تواتر البرهان ومجاراة الأسماء. في تتمتها يفرق المؤلف نفس البرهان من النظر الذي يطلبه، فلا يجعل انشغال الباحث بالحجة عين الحجة ولا يعد الدليل منافيا لما يدل عليه. يحفظ هذا الفرق إمكان الجمع بين المعرفة وما يسندها، مع نسبة دعاوى العلم الموهوب إلى أصحابها. عنوان المحاضرة الأصلي ممتد على فقرتين، وجزؤه التعريفي شاهد مهم لا يستعاض عنه بعنوان مضاف أو بالمعنى اليومي للكلمة. لا يصير نقد طريقة معينة في طلب الدليل إذنا بقبول كل خاطر، ولا يغني وصف الهبة عن فحص دعوى تتعلق بحقوق أو أحداث. يفصل القارئ السؤال المناسب وما يفترضه من جواب قبل استعمال صور الشمس والقمر التي يضربها المؤلف. هذه صور تأويلية تاريخية وليست برهانا فلكيا أو تفويضا لمن يدعي خلافة أو تصرفا. وتبقى الحاجة إلى الحجة واضحة حتى حين يختلف النص في ترتيب حصولها وحصول العلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1318 (ج 2، ص 555)", "volume": 2, "page": 555, "page_id": 1318, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1318", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1319 (ج 2، ص 556)", "volume": 2, "page": 556, "page_id": 1319, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1319", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1320 (ج 2، ص 557)", "volume": 2, "page": 557, "page_id": 1320, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1320", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1318, 1319, 1320 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "البرهان غير النظر في البرهان", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "incoming-thought-versus-action": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوارد المعرفي وميزان العمل", "summary": "يجمع الهجوم والبوادة بين مفاجأة الوقت وما يرد من فرح أو حزن، ثم يميز ما يتلقى علما مما يطلب عملا. ليس كل خاطر أمرا واجب التنفيذ، بل يربط…", "body": "يجمع الهجوم والبوادة بين مفاجأة الوقت وما يرد من فرح أو حزن، ثم يميز ما يتلقى علما مما يطلب عملا. ليس كل خاطر أمرا واجب التنفيذ، بل يربط المؤلف العمل بموافقة الميزان، ويجعل ما لا يوافقه من جهة العلم أو التأويل دون فعله في الظاهر والباطن. لذلك لا يقرأ مدح جواب البديهة حظرا للتفكير أو إذنا باستجابة مندفع إلى كل وارد. وللنص مشكلة لفظية محددة في حديث الندم: تعقب دعوى استرجاع الفائت عبارة وهذا غلط عظيم، ثم يستمر في وصف نفع الندم للحاضر. تحفظ العبارة بلفظها ولا تستبدل بتصحيح يلائم السياق من غير شاهد آخر. هذا مثال على فرق عرض الفكرة وتسوية الشاهد حتى يبدو متجانسا. لا يقرر الموقع مصدر الخاطر الغيبي أو يثبت أن مفاجأة الشعور حجة على صدقه. يقرأ القارئ المتعلق والمقياس والنتيجة العملية معا، وتبقى حقوق الغير والمسؤولية عن الفعل قائمة مهما وصف صاحب الخاطر قوة وروده أو سرعة جوابه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1320 (ج 2، ص 557)", "volume": 2, "page": 557, "page_id": 1320, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1320", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1321 (ج 2، ص 558)", "volume": 2, "page": 558, "page_id": 1321, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1321", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1320, 1321 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الوارد المعرفي وميزان العمل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "judicial-result-versus-entitlement": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكم الظاهر والاستحقاق في نفس الأمر", "summary": "تفرق الشريعة بين نفاذ الحكم القضائي وما يكون حقا في نفس الأمر، وتورد التحذير من أخذ حق الأخ ولو كانت حجة الآخذ أبلغ. يذكر المؤلف موضع خلاف يحتاج…", "body": "تفرق الشريعة بين نفاذ الحكم القضائي وما يكون حقا في نفس الأمر، وتورد التحذير من أخذ حق الأخ ولو كانت حجة الآخذ أبلغ. يذكر المؤلف موضع خلاف يحتاج سبر الأدلة، فلا تختصر الصفحة إلى مساواة الحكم الظاهر بالحقيقة أو إلى إهدار القضاء كله. وتزداد أهمية الفرق بجوار دعوى القرب في الصفحات السابقة التي تفصل نطق الجارحة بالذكر من قصد النفس حتى في يمين غموس ينتزع بها حق الغير. تحفظ الدعوى الإشكالية ولا تعاد صياغتها مدحا بريئا، لكنها لا تتحول إلى ترخيص بالخداع أو حصانة لمسؤول عن الضرر. وصف جهة من الفعل لا يمحو جهاته الأخرى ولا يثبت استحقاق مال. هذه قراءة في حجاج تاريخي لا مشورة قانونية أو فتوى في خصومة قائمة. يحدد القارئ محل كل نسبة ومن الذي يعلم بطلان الدعوى وما يترتب على الأخذ، ثم يقرأ افتتاح الحقيقة بعد الشريعة دون استنتاج أن سلب آثار الأوصاف ميتافيزيقيا يسقط المسؤولية والحقوق في العمل أو يجعل الظلم مقبولا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1322 (ج 2، ص 559)", "volume": 2, "page": 559, "page_id": 1322, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1322", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1323 (ج 2، ص 560)", "volume": 2, "page": 560, "page_id": 1323, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1323", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1325 (ج 2، ص 562)", "volume": 2, "page": 562, "page_id": 1325, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1325", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1322, 1323, 1325 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحكم الظاهر والاستحقاق في نفس الأمر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "truth-law-and-accountability-preserved": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحقيقة والشريعة وحد المسؤولية", "summary": "تعريف الحقيقة في هذا الموضع لا يجيز إسقاط الحقوق باسم باطن يخالف الظاهر.", "body": "يبدأ 263 بعنوان في 1325 ثم يأتي نثره في 1326 ليجعل الحقيقة ما عليه الوجود من اختلاف وتماثل وتقابل. ويصرح المؤلف بأن الشريعة من جملة الحقائق، ويستعمل سؤال حقيقة الإيمان مثالا لما يستقر في القلب ويشهد كأنه حاضر. فلا تكفي مقابلة ظاهر وباطن لاستنتاج أن أحدهما يبطل الآخر عنده.
وتدخل بعد ذلك نسب الفعل والصفة والاستقامة، مع صورة اعوجاج القوس الذي يلائم غرضه. هذه ميتافيزيقا منسوبة لا تقويم أخلاقي يمدح كل فعل لمجرد وقوعه، ولا إعفاء لشخص يدعي أن الباطن يزيل مسؤوليته. تظل حقوق المتضرر والفرق بين الرواية والدليل مستقلة من شدة العبارة التي يستعملها صاحب المذهب.
وتفيد 1325 للوصل لأنها تختم بحث الشريعة والحكم وما هو الأمر عليه، لكنها لا تنسب كلها إلى 263 الذي يبدأ عنوانه آخرها. تسجل البطاقة موضع البداية وموضوع الجهة والاسم الذي يطلقه المؤلف على كل مستوى. ولا تجعل الخبر عن الإيمان أو السمع والبصر تصحيح حديث مستقل أو تحقق رؤية غيبية أو شهادة بأن وصفا روحيا لامس حقيقة خارجية يملك المحرر إثباتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1325 (ج 2، ص 562)", "volume": 2, "page": 562, "page_id": 1325, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1325", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1326 (ج 2، ص 563)", "volume": 2, "page": 563, "page_id": 1326, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1326", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1325, 1326 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحقيقة والشريعة وحد المسؤولية", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "passing-thought-and-persistent-representation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخاطر المار وصورته الباقية", "summary": "بقاء أثر فكرة في الفهم غير دوام نفس الخطاب أو ثبوت المصدر الذي ينسبه إليها الراوي.", "body": "يفتتح 264 داخل 1326 بعنوان موسع وتعريف يميز ما يمر من المقيم الذي يسميه حديث نفس. وتعرض 1327 طرق الأحكام وسفراء الخواطر والملك والشيطان والنفس في بناء روحي. لا تعتمد هذه الخريطة تشخيصا لأفكار أو أصوات ولا دعوة إلى اتباع أول اندفاع بوصفه معصوما؛ فدعوى حفظ الخاطر الأول عند المؤلف تحتاج أن تبقى منسوبة إليه.
ثم تبحث 1328 اختلاف أثر الخاطر بحسب من يتلقاه في النموذج، وتفرق خطابا من تجل. وتختم 1329 بتمييز الكلام الأصلي من مثال صورته الذي يحفظه الفهم. ما بقي عند السامع ليس نفس الحدث الذي انقضى، وإن كان أثره حاضرا في الذاكرة. يفيد القيد في منع مساواة استمرار الشعور باستمرار رسالة خارجية.
وتنقل حكاية ابن الحجازي الملهم دون أن تصير أهلية قانونية أو دليلا على صحة كل حكم. تفصل البطاقة الحدث والتمثيل والتفسير والمصدر المدعى، وتبقي حاجة الشخص إلى دليل ورعاية واختيار وحقوق الآخرين قائمة. كما لا تستخدم تعبير الغفلة أو الخواطر الشيطانية اتهاما أخلاقيا لمتألم أو بديلا عن تقييم تجربة حسية أو نفسية مزعجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1326 (ج 2، ص 563)", "volume": 2, "page": 563, "page_id": 1326, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1326", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1327 (ج 2، ص 564)", "volume": 2, "page": 564, "page_id": 1327, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1327", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1328 (ج 2، ص 565)", "volume": 2, "page": 565, "page_id": 1328, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1328", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1329 (ج 2، ص 566)", "volume": 2, "page": 566, "page_id": 1329, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1329", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1326, 1327, 1328, 1329 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخاطر المار وصورته الباقية", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "incoming-content-and-prior-belief": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوارد والشاهد وما يسبق المشاهدة", "summary": "نوع الوصول ومحتواه وصورة المشهود أبعاد مختلفة في تصنيف المؤلف.", "body": "يعرف 265 في 1329 الوارد بما يرد على القلب ويقيد كلامه بأنه في الورود لا فيما ورد به. فقد يصف الشخص قبضا أو سرورا أو مفاجأة، لكن ذلك لا يحدد وحده ما يزعم أنه عرفه أو مصدره. وتتم 1330 أصناف العلم والعمل والحال، مع تناظر الحامل والصورة والرسالة في نسق المؤلف.
ثم يفتتح الشاهد 266 بصورة المشهود الباقية في النفس، ويفرق الرؤية من مشاهدة يسبقها علم أو اعتقاد في تعريفه. هذا ليس قانونا تجريبيا لكل إدراك، لكنه يكشف أهمية تعيين ما كان عند المتلقي قبل ما وصفه بالمشاهدة. قد يتعلق التفسير بصورة سابقة أو قراءة للفظ، ولا يصبح بقاؤها دليلا مستقلا على صدقها خارجا.
وتوسع نظرية وجوه الكلام الإلهي احتمال المعنى مع قيد اللسان، وتفرق كلام الإنسان المحدود من الإحاطة التي ينسبها المؤلف إلى مصدره. تحفظ النظرية باسمه ولا تعتمد كل تأويل، ولا تصحح خبرا في التفسير بالرأي أو تكفر مخالفا. تميز البطاقة أثر الحالة ومضمونها والعلم السابق والحجة المقدمة للآخر، فلا تتحول تسمية الوارد أو الشاهد إلى عصمة معرفة أو سلطة على الناس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1329 (ج 2، ص 566)", "volume": 2, "page": 566, "page_id": 1329, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1329", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1330 (ج 2، ص 567)", "volume": 2, "page": 567, "page_id": 1330, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1330", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1329, 1330 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الوارد والشاهد وما يسبق المشاهدة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "soul-spirit-and-nonacquired-office": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النفس والروح والاستعداد غير المكتسب", "summary": "الضبط والاستعمال والسياق تميز المصطلح من تشخيص أو دعوى اختصاص.", "body": "يضبط 267 في 1331 النفس بسكون الفاء، ثم يحدد غالب اصطلاح القوم بالمعلول من أوصاف العبد، مع إشارة إلى اللطيفة المدبرة. لفظ العلة هنا داخل اصطلاح التهذيب لا تشخيص مرض، وصورة البرزخ ذات الوجهين إلى السبب وإلى الله نظرية تاريخية لا قياس لكرامة الأشخاص أو وظائف أدمغتهم.
ويبدأ 268 في الصفحة نفسها بالروح والإلقاء، ويتابع 1332 السؤال عن المصدر لا الماهية وروح الإضافة وروح الأمر. ثم يرفض أن يجعل صفاء النفس أو تشابه السعي نبوة مكتسبة. فالصورة المروية لمعلومات في النفس غير اختصاص بوظيفة رسول أو إنشاء تشريع. لا تصادق البطاقة كشفا أو رؤية ملك لمجرد وصف صاحبها ذلك بالإلقاء.
وتختم 1333 بمثل السراج والفتيلة الذي يشرح أثرا دون حلول جزء، ولا يعرض تجربة تستجلب خطابا غيبيا. تسجل البطاقة الضبط والمقصود والجهة والحد بين العنوان والشرح، وتمنع خلط النفس بالتنفس أو الأخلاق بالصحة النفسية. كما لا تستخدم التسمية الروحية لإلزام قارئ بالانعزال أو اتباع صوت أو قبول سريرة يقررها عنه مرشد، وتبقي الدليل والرعاية والاختيار خارج ادعاء الاختصاص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1331 (ج 2، ص 568)", "volume": 2, "page": 568, "page_id": 1331, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1331", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1332 (ج 2، ص 569)", "volume": 2, "page": 569, "page_id": 1332, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1332", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1333 (ج 2، ص 570)", "volume": 2, "page": 570, "page_id": 1333, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1333", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1331, 1332, 1333 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "النفس والروح والاستعداد غير المكتسب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "certainty-sign-observation-and-obligation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علم اليقين وعينه وحقه وحد ما يضاف", "summary": "الخبر والرؤية وفهم المقصود جهات في مثال، ولا يغني الثبات النفسي وحده عن الدليل.", "body": "يفتتح 269 في 1333 بعنوان وتعريفات للعلم والعين والحق، ثم يستعمل الكعبة مثالا: يعلم المخبر بمكانها، ثم يراها، ثم ينسب إلى تعريف خاص فهم خصوصيتها. يقارن المؤلف جهات المعرفة وقرارها، لا يضع بذلك شهادة بصحة كل ما يشعر صاحبه نحوه باليقين أو يرى أنه كشف لسبب خفي.
وتشرح الإضافة الفرق بين العلم واليقين بدلا من جعلهما لفظين لمعنى واحد فقط. ثم تتم 1334 بأن العلامة والشهود والحكم لا تضاف إلا بحسب ما يقبله المتعلق. فيحدد موضع التصرف ويقرر السكوت عن الذات في مذهبه، فلا يمد كل دليل إلى ما لم تتناوله مقدماته أو طريقة حصوله.
وتقف خاتمة الباب قبل عبارة انتهاء السفر الثامن عشر والبسملة وعنوان 270. هذه عتبة طباعية منفصلة لا عنوانا أصليا إضافيا أو دليلا على فصل مجموعة ظاهر لم يرد في الشاهد. تفصل البطاقة درجة الثبات ومصدر المعلومة ومجال الحجة والنتيجة، وتبقي سؤال الصدق الخارجي قائما بجوار وصف اليقين. ولا يتحول تمييز الحقائق إلى سلطة روحانية أو حكم على رتبة قارئ أو إيمان من لا يوافق التقسيم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1333 (ج 2، ص 570)", "volume": 2, "page": 570, "page_id": 1333, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1333", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1334 (ج 2، ص 571)", "volume": 2, "page": 571, "page_id": 1334, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1333, 1334 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "علم اليقين وعينه وحقه وحد ما يضاف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "spiritual-rank-care-and-ordinary-means": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المراتب المروية ورعاية الأسباب", "summary": "وصف القطب والإمامين يضم دعاوى غيبية وقيودا تمنع اختزال الرتبة في الخارق.", "body": "يبدأ 270 داخل 1334 بالقطب والإمامين والأسماء والمبايعة، ثم يعرض 1335–1336 لقاءات وأجنحة ودرجات ووظائف. تحفظ هذه خريطة اعتقادية للمؤلف لا سجلا حقق رتبته أو سلطة معاصرة لتعيين الحكام وعزلهم أو التحكم في أرواح الناس. كما لا ترمم الأعداد المتتابعة بتخمين ليصير السرد إحصاء غيبيا دقيقا.
وبجوار الدعاوى قيد واضح في 1336–1337: يقيم القطب الأسباب ويرعى حاجة طبيعته ولا يطلب طي أرض أو مشيا على ماء أو غذاء بغير سبب، مع استثناء نادر يذكره. تفيد هذه النسبة في منع تحويل الكمال الموصوف إلى استغناء عن الطعام والعناية أو مطالبة تابع بإهمال حاجته لأن صاحب رتبة لا يحتاج.
وتستعمل الخاتمة النكاح والجمال والعبودية والذوق والحال في تأويلاتها التاريخية. لا تقدم خطة لعلاقة أو تبريرا لتجاوز الرضا والحدود، ولا تجعل الذوق شهادة تمنع السؤال. تسجل البطاقة الغرض والنسبة والاستثناء، وتفصل الرحمة الموصوفة وحب الخير للناس من إثبات مقام لقائلها. فالخبر الذاتي عن لقاء أو خوارق غير تحقق خارجي، وتبقى مسؤولية الفعل وحقوق من يمسهم مستقلة عن اللقب الذي يدعيه صاحبه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1334 (ج 2، ص 571)", "volume": 2, "page": 571, "page_id": 1334, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1335 (ج 2، ص 572)", "volume": 2, "page": 572, "page_id": 1335, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1335", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1336 (ج 2، ص 573)", "volume": 2, "page": 573, "page_id": 1336, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1336", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1337 (ج 2، ص 574)", "volume": 2, "page": 574, "page_id": 1337, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1337", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1334, 1335, 1336, 1337 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المراتب المروية ورعاية الأسباب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "moral-relations-envy-and-generosity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جهات الخير والشر والغبطة والكرم", "summary": "تعدد النسب لا يلغي أثر الفعل، وطلب نعمة غير طلب زوال حق صاحبها.", "body": "يعرض 271 من 1338 إلى 1341 أنوارا أصلية ومولدة ووقاية في نسق المؤلف. ثم تحدد 1339 جهات إطلاق الخير والشر: الحكم والملاءمة والكمال والغرض. قد يجرد الناظر الأعيان من تلك النسب في النظر، لكن المؤلف يعود إلى ما حصل في الوجود بحكمه وعلاقاته؛ فلا يصير التجريد إنكارا لأذى واقع أو تسوية أخلاقية للأفعال.
ويبحث الصورة التي تظهر للبصر وما عليه الأمر في نفسه ضمن حديث السحر. تحفظ المناقشة تاريخيا دون إثبات تأثير خفي أو وصفة أو تشخيص سبب مشكلة زوجية. وكذلك تبقى أخبار الطلاق منقولة بلا تحقيق مستقل أو نصيحة قانونية بالجمع أو الفراق، ولا يحول المثل إلى ضمان وقاية من ضرر.
وتشرح 1340 الغبطة بطلب مثل النعمة دون زوالها والحسد بطلب الإزالة، ثم الكرم من غير معاوضة. يصرح النص بالنقل بالمعنى لبعض الخبر فيحفظ ذلك. تفصل البطاقة ما يشترك فيه المقصدان وما يميزهما، دون اتهام نيات الناس من ظاهر فعل، وتربط الرعاية بالحقوق لا بلقب أخلاقي أو دعوى نور. أما أعداد الدرجات والوقاية فمقولات منسوبة لا ضمان خلاص لأفراد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1338 (ج 2، ص 575)", "volume": 2, "page": 575, "page_id": 1338, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1338", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1339 (ج 2، ص 576)", "volume": 2, "page": 576, "page_id": 1339, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1339", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1340 (ج 2، ص 577)", "volume": 2, "page": 577, "page_id": 1340, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1340", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1341 (ج 2، ص 578)", "volume": 2, "page": 578, "page_id": 1341, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1341", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1338, 1339, 1340, 1341 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "جهات الخير والشر والغبطة والكرم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "theological-claims-and-explicit-uncertainty": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تنزيه التوحيد وحد الدعوى والبحث", "summary": "لا تتحول صفة أو احتمال لغوي أو نتيجة بحث محدود إلى يقين شامل بلا دليل.", "body": "يبدأ 272 في 1341 بتمييز تنزيه التوحيد من تنزيه الحق به، ويقابل قيام الصفة بدعوى الواصف التي تحتاج حجة. ويتابع 1342–1343 الذات والصفات والأفعال والضمير والهوية المطلقة والمقيدة. هذه آراء المؤلف، لا نتيجة يثبت بها المشروع معرفة غيبية أو يحكم على إيمان المخالف أو حدود كل استدلال.
وفي 1344 يقول إنه لم يجد إطلاق الواحد على غير الله، ثم يصرح بأنه ليس على يقين. يحفظ الفرق بين ما بحثه وما لم يجزم بنفيه، ولا يقدم النص تقريرا لاستقراء قرآني أكمله المحرر. وتبقى أمثلة الكفاءة والزواج والرق في سياق تاريخي لا إقرارا لحقوق أو تفاوت كرامة معاصر.
ثم تظهر صورة بيت وأعمدة وترجمان، وتتم 1345 بتفسير اختلاف العد باختلاف وجه النظر. تشرح البطاقة المثل دون توثيق مكان غيبي أو عصمة ترجمان بشري، ولا تعمم اتفاقا يدعيه الراوي على كل كشف. وتفرق الوصف والخبر والتأويل والبرهان، فتحتفظ بحدود المعرفة المعلنة، ولا تستبدل عبارة لست على يقين باطمئنان تحريري أو قراءة لاحقة لم يجرها المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1341 (ج 2، ص 578)", "volume": 2, "page": 578, "page_id": 1341, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1341", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1342 (ج 2، ص 579)", "volume": 2, "page": 579, "page_id": 1342, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1342", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1343 (ج 2، ص 580)", "volume": 2, "page": 580, "page_id": 1343, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1343", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1344 (ج 2، ص 581)", "volume": 2, "page": 581, "page_id": 1344, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1344", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1345 (ج 2، ص 582)", "volume": 2, "page": 582, "page_id": 1345, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1345", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1341, 1342, 1343, 1344, 1345 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تنزيه التوحيد وحد الدعوى والبحث", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "visionary-treasuries-avoidance-and-partial-term": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخزائن الرؤيوية وغرض الاجتناب وحد الأجل", "summary": "سرد المفاتيح والعلوم لا يقدم طريقة عملية أو برهانا على القدرة، وافتتاح الأجل يظل جزئيا.", "body": "يمتد 273 من 1345 إلى 1349 بسرد العقل والمراقي والبيوت والخزائن والأقفال. يصنف المؤلف علوما وصورا وحركات، ويصرح في 1347 أنه عرف ما يصفه بالخطر لاجتنابه، وينتقد طلب الشفوف والرئاسة به. يحفظ الغرض دون تصديق قدرة أو تعليم سحر أو وعد عصمة أو معرفة تتيح الحكم بنفاق آخر.
وتعرض الرواية الكسب والوهب وهلاك النسبة دون العين، مع أعداد بعضها ناقص في الشاهد. لا يعاد بناؤها حسابيا أو تستعمل تعليمات للتكوين أو فتح مغلق. والآراء عن الزواج والوضوء والطبائع والنار تاريخية، لا فتاوى أو فيزياء مثبتة. كما لا تصير صورة شرب من روضة علاجا أو ضمانا لنجاة شخص.
ثم يأتي 274 عنوانا فقط آخر 1349 وشعرا ونثرا 1350، ويستمر برهانه 1351 خارج المراجعة. يفرق الأجلين ويعرض الانفراد والخطاب والواردات بوصفها نصا تاريخيا، لا مواعيد وفاة أو نصيحة لعزلة أو اتباع صوت أو تجاهل ضيق. تفصل البطاقة الإمكان والسرد والوقوع والدليل، وتحفظ الرعاية والاختيار وحد ما قرئ، دون ادعاء استيفاء المنزل الأخير أو التحقق من علوم غيب يدعي الراوي اختصاصه بها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1345 (ج 2، ص 582)", "volume": 2, "page": 582, "page_id": 1345, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1345", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1346 (ج 2، ص 583)", "volume": 2, "page": 583, "page_id": 1346, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1346", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1347 (ج 2، ص 584)", "volume": 2, "page": 584, "page_id": 1347, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1347", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1348 (ج 2، ص 585)", "volume": 2, "page": 585, "page_id": 1348, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1348", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1349 (ج 2، ص 586)", "volume": 2, "page": 586, "page_id": 1349, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1349", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1350 (ج 2، ص 587)", "volume": 2, "page": 587, "page_id": 1350, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1345, 1346, 1347, 1348, 1349, 1350 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخزائن الرؤيوية وغرض الاجتناب وحد الأجل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "accidental-perfection-and-essential-servanthood": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكمال العرضي وكمال العبودية الذاتي", "summary": "يفرق استكمال منزل الأجل بين كمال عرضي يسميه الرجولية وكمال ذاتي في العبودية. ويصرح بأن الأول قد يكون للذكر والأنثى، فلا ينقل اللفظ إلى استبعاد النساء من الرتبة.…", "body": "يفرق استكمال منزل الأجل بين كمال عرضي يسميه الرجولية وكمال ذاتي في العبودية. ويصرح بأن الأول قد يكون للذكر والأنثى، فلا ينقل اللفظ إلى استبعاد النساء من الرتبة. يتعلق العرضي عنده بأعمال وآثار ودرجات وأجور، بينما لا تتخلل العبودية الذاتية ربانية في نفس صاحبها بحسب تعريفه. هذا اختلاف في جهة الكمال لا مجرد تفاوت كمية، ويجمعه بتفريق الأمر التكويني الذي لا يتخلف والأمر الوسيط بالفعل الذي يمكن أن يعصى. ينسب المؤلف إلى المقام إجابة كونية ونفاذا للأمر، وهي دعوى غيبية قوية لا يصدقها المشروع لشخص أو يعيدها فضيلة أخلاقية بسيطة. لا يترتب على ادعاء الضرورة إعفاء من مسؤولية ضرر أو حق، ولا يدل إطلاق الكمال على سلطة المعلم. يقرأ المفهوم في صفحات 1351–1353 التي تستكمل افتتاحا سبقها، مع تجنب الادعاء بإعادة مراجعة ذلك الافتتاح هنا. وتبقى نسبة الفعل والقدرة والاختيار جزءا من حجاج المؤلف، لا تشخيصا للإنسان أو حكما قضائيا على سلوكه أو معيارا مستقلا لصحة ما يدعيه من مقام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1351 (ج 2، ص 588)", "volume": 2, "page": 588, "page_id": 1351, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1352 (ج 2، ص 589)", "volume": 2, "page": 589, "page_id": 1352, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1353 (ج 2، ص 590)", "volume": 2, "page": 590, "page_id": 1353, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1353", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1351, 1352, 1353 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الكمال العرضي وكمال العبودية الذاتي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "praise-through-knowing-others-gifts": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الثناء بعلم نعمة الغير", "summary": "يسأل منزل الأجل كيف يقتصر ثناء العبد على ما خصه به ربه، مع إمكان مدحه نعمة وقعت لغيره. يجيب بأن العلم بتلك النعمة عطاء اختص به المثني نفسه،…", "body": "يسأل منزل الأجل كيف يقتصر ثناء العبد على ما خصه به ربه، مع إمكان مدحه نعمة وقعت لغيره. يجيب بأن العلم بتلك النعمة عطاء اختص به المثني نفسه، فيعود ثناؤه من هذه الجهة إلى ما حصل له. لا ينكر بذلك وجود نعمة الغير أو حقه فيها، بل يغير موضع النظر من الواقعة إلى معرفة الواصف بها. يربط ذلك بالوسع والمرتبة وحد العبارة، ثم يرد الحضور والتجلي إلى قدر القابل. هذه حجة في تفسيره لا برهان على أن المعرفة الذاتية تستوعب حقيقة الآخر أو تمنح ادعاء الإحاطة. كما لا يكفي تعذر وصف أمر لإثبات أنه حقيقة أعلى من كل دليل. يفيد المفهوم في فصل موضوع الثناء من شرط إمكانه لدى المتكلم: ما يمدحه قد يكون خارج تجربته المباشرة، لكن علمه به قائم فيه. تقرأ المسألة مع التفريق بين الكمال الذاتي والعرضي ومع خاتمة الرجوع، دون اختزالها إلى أن كل معرفة مجرد انعكاس للنفس أو أن كل مدح منفعة أنانية بالضرورة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1352 (ج 2، ص 589)", "volume": 2, "page": 589, "page_id": 1352, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1353 (ج 2، ص 590)", "volume": 2, "page": 590, "page_id": 1353, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1353", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1352, 1353 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الثناء بعلم نعمة الغير", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "vocation-versus-will-and-action": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النداء والإرادة والفعل", "summary": "يعرض التبري من الأوثان عموم النداء ثم يميز ما يقصد السعادة من الإرادة والخلق اللذين ينسب إليهما حدوث الفعل. لذلك لا يستوي في حجته كون أمر قد وقع…", "body": "يعرض التبري من الأوثان عموم النداء ثم يميز ما يقصد السعادة من الإرادة والخلق اللذين ينسب إليهما حدوث الفعل. لذلك لا يستوي في حجته كون أمر قد وقع وكونه جوابا لنداء يطلب من العبد فعله. يعالج توقف الإجابة بتنازع حكم الأسماء، ويرد الجهل إلى عدم العلم، في بناء ميتافيزيقي يحتاج إلى حفظ مقدماته بدلا من أخذه حلا نفسيا لسلوك فرد. ثم يربط النداء اللغوي بالتنبيه والصلة والترخيم والندبة، فتتحول الروابط النحوية إلى أمثلة للعلاقات الكونية. لا يجعل المشروع الانتقال من اللغة إلى الرمز إثباتا لسلطات غيبية أو وسيلة لاستنطاق أسماء. ويجب قراءة عموم النداء بجوار أحكام إقصائية تاريخية في الصفحة السابقة، دون محوها باسم العموم أو تبنيها حكما معاصرا. يفيد التفريق في منع مساواة وقوع شيء بوجوب إتيانه، أو توهم أن رغبة عارضة تكشف الأمر الإلهي. وتظل نسبة العلم والحكم إلى صاحب النص واضحة، مع حفظ مسؤولية الفاعل وحقوق من يتأثر بفعله مهما اختار له من تأويل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1355 (ج 2، ص 592)", "volume": 2, "page": 592, "page_id": 1355, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1355", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1356 (ج 2، ص 593)", "volume": 2, "page": 593, "page_id": 1356, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1356", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1357 (ج 2، ص 594)", "volume": 2, "page": 594, "page_id": 1357, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1357", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1355, 1356, 1357 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "النداء والإرادة والفعل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "reservoir-image-and-interpretive-opacity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحوض وكدر الصورة في التأويل", "summary": "الحوض صورة لعلم يظهر في قابل تختلط فيه صورة المعنى بما يحمله الوعاء من لون، لا وعاء مادي يختبر المشروع خصائصه. يفرق المؤلف ظهور المعلوم بذاته من ظهوره…", "body": "الحوض صورة لعلم يظهر في قابل تختلط فيه صورة المعنى بما يحمله الوعاء من لون، لا وعاء مادي يختبر المشروع خصائصه. يفرق المؤلف ظهور المعلوم بذاته من ظهوره في غير صورته، مثل اللبن للعلم والقيد للثبات. حينئذ لا يكفي إدراك الصورة لمعرفة المراد، ويستعمل خبر إصابة بعض تعبير الرؤيا وخطأ بعضه لتقييد الثقة بالتأويل. يدافع عن علم موهوب يميز ما وراء الصورة، لكن وصف المعرفة بالهبة لا يثبت عند الموقع صحة نسبتها أو عصمة مدعيها. وفي مثال لون الماء يدرك العارف عنده الماء والوعاء معا، مع منع الإحاطة بكيفية التجلي. لا تصير هذه الأمثلة نظرية حديثة في الإدراك أو الضوء، ولا تعليمات لتفسير منام. يستفيد القارئ من فصل ثلاث مسائل: ما شوهد، وما فسر، وما يثبت صحة التفسير. وتبقى الدعوى التي تحتاج دليلا محتاجة إليه حتى لو كانت صورتها واضحة، أو استند صاحبها إلى يقين شخصي، أو زعم أن طريقها الذكر لا الفكر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1357 (ج 2، ص 594)", "volume": 2, "page": 594, "page_id": 1357, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1357", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1359 (ج 2، ص 596)", "volume": 2, "page": 596, "page_id": 1359, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1359", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1360 (ج 2، ص 597)", "volume": 2, "page": 597, "page_id": 1360, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1360", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1361 (ج 2، ص 598)", "volume": 2, "page": 598, "page_id": 1361, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1361", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1357, 1359, 1360, 1361 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحوض وكدر الصورة في التأويل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "gift-not-guaranteed-by-preparation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاختصاص والاستعداد غير المتعمل", "summary": "ينتقد الحوض جعل النبوة نتيجة لازمة لعمل، ويقرر أنها اختصاص، مع إمكان سبق عمل مشروع أو عدم سبقه. ثم يناقش التكذيب والبخل اختلاف معنى الاستعداد: هل يختص بتهيئة…", "body": "ينتقد الحوض جعل النبوة نتيجة لازمة لعمل، ويقرر أنها اختصاص، مع إمكان سبق عمل مشروع أو عدم سبقه. ثم يناقش التكذيب والبخل اختلاف معنى الاستعداد: هل يختص بتهيئة متعمدة، أم يشمل قابلية موجودة من غير تعمل. بهذا يعد جانبا من الخلاف لفظيا ويفرق الإعداد المقصود من القابلية التي لا يصنعها صاحبها في لحظته. لا يترتب على ذلك أن كل معنى مفاجئ هبة صحيحة، ولا أن تدريب النفس يضمن علما غيبيا أو مقام نبوة. نقد الفكر نفسه مقيد بحده؛ يقر النص إصابته عند الوقوف في مجاله ويعرض خطر تجاوزه. تحفظ هذه القيود مع دعوى المؤلف تفوق العلم الموهوب، ولا تتخذ مفاضلته تحقيقا مستقلا لمصدر معرفة بعينها. يفيد المفهوم في منع الانتقال من وجود استعداد إلى لزوم نتيجة أو من وقوع نتيجة إلى تحديد سببها وحده. وتبقى الأخبار والأمثلة المنقولة محتاجة إلى توثيق يخصها، لا يكفي لتصحيحها أن تلائم النظرية التي يستدل بها المؤلف عليها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1358 (ج 2، ص 595)", "volume": 2, "page": 595, "page_id": 1358, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1358", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1363 (ج 2، ص 600)", "volume": 2, "page": 600, "page_id": 1363, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1363", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1358, 1363 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاختصاص والاستعداد غير المتعمل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "particular-veil-not-all-veils": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ارتفاع حجاب مخصوص لا جميع الحجب", "summary": "ينقل المؤلف أنه سمع من عبد العزيز المهدوي في تونس قولا يربط الخروج عن البشرية بارتفاع الحجاب. لا يكتفي بتوثيق السماع أو منزلة الشيخ، بل يقسم العبارة إلى…", "body": "ينقل المؤلف أنه سمع من عبد العزيز المهدوي في تونس قولا يربط الخروج عن البشرية بارتفاع الحجاب. لا يكتفي بتوثيق السماع أو منزلة الشيخ، بل يقسم العبارة إلى صواب وخطأ: يرتفع حجاب البشرية في تصورها، ولا يلزم أن يرتفع كل حجاب، إذ قد تقع المكالمة من وراء حجاب آخر. هذا نقد لتعميم النتيجة لا توثيق من المشروع لإمكان تجاوز البشرية أو حصول خطاب غيبي. يعرض بعدها دعاوى في الطريق يشارك صاحبها الآخرين في الصورة ولا يعرف وجه ما ينسبه إلى الله. تفيد المقارنة في الفصل بين أمانة نقل العبارة وصحة معناها؛ الشهادة المباشرة تثبت ما نسبه الناقل إلى مجلسه، ولا تجعل المضمون معصوما من المراجعة. لا يصبح اعتراض المؤلف أداة لتزكية مدع آخر أو ادعاء أن باطن إنسان معلوم. كما لا يعني حجاب مخصوص أن كل ما وراءه مكشوف أو أن ما لا يراه القارئ فوق النقد بالضرورة. يبقى نطاق النفي والإثبات محتاجا إلى تعيين في كل عبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1364 (ج 2، ص 601)", "volume": 2, "page": 601, "page_id": 1364, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1364", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1365 (ج 2، ص 602)", "volume": 2, "page": 602, "page_id": 1365, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1365", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1364, 1365 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "ارتفاع حجاب مخصوص لا جميع الحجب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "stations-versus-persons-comparison": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تفاضل المقامات وأدب الكلام على الأشخاص", "summary": "تفاضل الألفة بين شهادة للإنسان وشهادة الصادق لنفسه، ثم تقيد الأدب بتناول المقامات دون تفاضل الرجال. المقصود في صياغتها تجنب مطالبة الأشخاص بما يلحق ترتيبهم، مع إمكان البحث…", "body": "تفاضل الألفة بين شهادة للإنسان وشهادة الصادق لنفسه، ثم تقيد الأدب بتناول المقامات دون تفاضل الرجال. المقصود في صياغتها تجنب مطالبة الأشخاص بما يلحق ترتيبهم، مع إمكان البحث في الحدود والصفات النظرية. لا يثبت هذا صدق كل من شهد لنفسه، لأن الصدق مفترض داخل المثال لا نتيجة مستقلة عنه، ولا يمنح مقام كامل متخيلا حصانة لصاحبه. يستخدم السياق صورة الإنسان الكامل والأسماء واللام والألف، ويقترن بأمثلة ملك وعبودية تاريخية لا يتبناها المشروع حقا على إنسان. يفيد المفهوم في مقارنة تعريفين دون جعل المقارنة شهادة بباطن أشخاص لم يثبت أمرهم. ويتصل بأدب اختلاف الأحوال في خاتمة الاعتبار، حيث لا تدل سهولة تجربة على قصور تجربة أشق عند غيرها. لكن تسليم اختلاف الحال لا يمنع مساءلة ضرر أو استغلال، ولا يطلب من المتضرر ترك حقه باسم الأدب. يحفظ القارئ فصل وصف المقام ودليل نسبته إلى شخص وآثار فعله، فلكل واحد منها سؤال مختلف لا يحسمه اللقب وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1366 (ج 2، ص 603)", "volume": 2, "page": 603, "page_id": 1366, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1366", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1373 (ج 2، ص 610)", "volume": 2, "page": 610, "page_id": 1373, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1373", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1366, 1373 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تفاضل المقامات وأدب الكلام على الأشخاص", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "interstation-adab-and-detailed-knowledge": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الموقف برزخ لتعلم الأدب المقبل", "summary": "يعرف الاعتبار المواقف برازخ بين انتقالات المنازل والمقامات والأحوال والمنازلات، ويذكر النفري وكتابه في هذا السياق. فائدة الوقفة في بنائه تعليم أدب ما يستقبل قبل دخوله، وليست مجرد…", "body": "يعرف الاعتبار المواقف برازخ بين انتقالات المنازل والمقامات والأحوال والمنازلات، ويذكر النفري وكتابه في هذا السياق. فائدة الوقفة في بنائه تعليم أدب ما يستقبل قبل دخوله، وليست مجرد توقف في حركة مكانية. ثم يميز انتقالا إلى منزل آخر من تغير داخل منزل واحد، حيث قد يلتبس غياب الوقفة على السالك. يقارن علم التفصيل عند صاحب المواقف بعلم إجمال وراحة عند غيره، وينقد من يتشيخ على صاحب المشقة لأنه يقيسه بتجربته وحدها. يحفظ اسم المنذري وكتاب المقامات كما وردا في الشاهد دون تصحيح ببليوغرافي تخميني. لا يدعو المشروع إلى اختبار هذه الوقفات أو اتباع خطاب غيبي، ولا يثبت تفوق شخص لكون تجربته أشد. مقترح تسليم الحالين يخص اختلاف الوصف ولا يسقط مساءلة ضرر أو إكراه أو استغلال. يقرأ المفهوم باعتباره خريطة للمصطلحات وآداب الانتقال في النسق، مع التمييز بين تفصيل يدعيه المؤلف وحقيقة يحتاج إثباتها إلى دليل مستقل إذا تعلقت بالناس وحقوقهم أو بأحداث يزعم وقوعها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1372 (ج 2، ص 609)", "volume": 2, "page": 609, "page_id": 1372, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1372", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1373 (ج 2، ص 610)", "volume": 2, "page": 610, "page_id": 1373, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1373", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1372, 1373 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الموقف برزخ لتعلم الأدب المقبل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "decisiveness-without-knowledge-excuse": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القطع بغير علم واحتمال عذر المجتهد", "summary": "يفرق مالي بين الظن والقطع والعلم، فلا يجعل قوة الجزم كافية لإثبات أن الاعتقاد معرفة. قد يقطع المجتهد بأنه على برهان ويكون تقسيم احتمالاته ناقصا، كما في مثال…", "body": "يفرق مالي بين الظن والقطع والعلم، فلا يجعل قوة الجزم كافية لإثبات أن الاعتقاد معرفة. قد يقطع المجتهد بأنه على برهان ويكون تقسيم احتمالاته ناقصا، كما في مثال من رأى صورة فظنها دحية ولم يلحظ احتمال صورة أخرى. لا يثبت المثال صدق كل صورة مدركة أو يعفي صاحب يقين من الحجة. ومع ذلك يناقش المؤلف احتمال عذر من استفرغ وسعه ولم تبلغه رسالة، ثم يورد خبر أجر الاجتهاد دون فصل في عبارته بين أصول وفروع. السياق متصل بعد 1375، فلا يستخرج منه حكم نهائي على إيمان شخص أو نجاة جماعة. ويحفظ الاحتمال مع شروطه ولا يحول إلى قبول متساو لكل اعتقاد أو إدانة كل مخطئ. يفيد المفهوم في فصل سؤال صحة النتيجة من سؤال الجهد والمسؤولية ومن مدى وصول الأدلة. كما يتصل ببحث الاعتبار الذي يعرض اختلاف نسبة الفعل مع اتفاق على التكليف، فيمنع أن يصير إشكال معرفي واحد إسقاطا عاما لحقوق المتضررين أو لواجب المراجعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1374 (ج 2، ص 611)", "volume": 2, "page": 611, "page_id": 1374, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1374", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1375 (ج 2، ص 612)", "volume": 2, "page": 612, "page_id": 1375, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1374, 1375 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "القطع بغير علم واحتمال عذر المجتهد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "assurance-without-knowledge-and-judgment-of-fate": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القطع بغير علم وحد الحكم بالمآل", "summary": "الجزم الشخصي وصورة العلم لا يكفيان للحكم على مصير أحد.", "body": "تصل خاتمة 280 في 1376 نقد القطع بغير علم بمسألة من تنزلهم أحكام ظنية منزلة الأشقياء. والاتصال بصفحة 1375 يكشف الفرق بين الاعتقاد الجازم والعلم الذي يصيب الأمر، فلا يستنتج القارئ من قوة الاقتناع وحدها صحة المتعلق. لا يثبت المشروع بذلك مآل شخص أو جماعة، وإنما يشرح اعتراض المؤلف على حكم لا يملك دليلا واضحا.
ويتكرر الحد في 1382 حين يصف ظنا احتجب بصورة علم، ويجعل من وصف العالم معرفة ما يعلم وما لا يعلم. ليس عدم العلم نقصا يجب أن يستره المحرر بتقرير جازم، ولا تكون دعوى الكشف بديلا عاما عن الدليل وحقوق المخالف.
ثم تفرق 1385 بين شاهد الوقت والمآل وبين كون الأمر صحيحا وعلم الرائي بصحته. تجمع البطاقة هذه المواضع بوصفها قيودا داخل خطاب المصدر، دون التحقق من غيب أو تحويل ألفاظ الحفظ والعصمة إلى حكم على إنسان. ويظل الإقرار بالحد وإمكان الخطأ منفصلا عن إدانة اعتقاد أو تشخيص تجربة أو احتقار صاحبها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1376 (ج 2، ص 613)", "volume": 2, "page": 613, "page_id": 1376, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1376", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1382 (ج 2، ص 619)", "volume": 2, "page": 619, "page_id": 1382, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1382", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1385 (ج 2، ص 622)", "volume": 2, "page": 622, "page_id": 1385, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1385", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1376, 1382, 1385 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "القطع بغير علم وحد الحكم بالمآل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "pain-relief-listening-and-limits-of-contentment": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رفع الألم والإصغاء وحد الرضا", "summary": "لا يوجب الرضا استصحاب الألم، وتقاسم الهم فعل إصغاء ومشاركة.", "body": "تفرق 1380 حصول مقام الرضا من استصحابه، وتنتقد أن يحبس المرء نفسه عن الشكوى إلى الله بدعوى أنه لا يعترض. ويعرف المؤلف البلاء في هذا الموضع بالألم لا بمجرد سببه، فيقرأ طلب رفع الضر ضمن علاقة العبد بربه. هذا موقف تاريخي لا تشخيصا أو نظام علاج، ولا يقتضي ترك رعاية أو حماية أو وسيلة عملية مأمونة.
وتتم 1381 بصورة الأخ الذي يسمع الهم فيشاركه، ويجيب بما يسر ويظهر التألم لما نزل بصاحبه. يوضح مثل الحمل حين تتقاسمه الرقاب معنى تخفيف الثقل، دون أن يعد الإصغاء بديلا كافيا عن كل دعم يحتاجه الإنسان.
وتستعمل 1393 بث الهم نفسه لتقريب ثقل الخبر في الغيب، فيجب الفصل بين المثل الإنساني وتأويله الغيبي. لا تنسب البطاقة للغيب جسما أو مرضا، ولا تجعل استمرار الألم فشلا في الإيمان أو دليلا على سوء المقام. تحفظ حق المتألم في المعونة والكلام والاختيار، وتقرأ المصطلح في سياقه المحدد دون تعميمه على كل خبرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1380 (ج 2، ص 617)", "volume": 2, "page": 617, "page_id": 1380, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1380", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1381 (ج 2، ص 618)", "volume": 2, "page": 618, "page_id": 1381, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1393 (ج 2، ص 630)", "volume": 2, "page": 630, "page_id": 1393, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1393", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1380, 1381, 1393 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "رفع الألم والإصغاء وحد الرضا", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "proximity-composure-and-one-for-community": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القرب والصحو وقيام الواحد مقام الجماعة", "summary": "يشرح الضم بصورة الإنسان الجامع، دون منح فرد سلطة على الآخرين.", "body": "يفتتح 281 في 1377 باسم الضم وإقامة الواحد مقام الجماعة، وتبدأ مادته النثرية في 1378 بربط القلب بالمال والأهل وصورة العصر. يقابل المؤلف قرب المعرفة بصحو الكامل والشوق عند البعد، في بناء تأويلي لا معيار لقياس محبة الناس أو علاقاتهم ولا جدول ديني للمواقيت.
وتصل 1379 هذه الصورة إلى العبودية المحضة والفطرة وتسبيح الإنسان الجامع. يشرح أحسن تقويم دون حمله على مفاضلة مقدار على آخر، ثم يصف قيام ذكر الواحد مقام الجماعة. لا يثبت المشروع هذا المقام لشخص أو يعد قول المدعي حجة عليه، ولا يلغي الجمع تميز الآخرين وحقوقهم وكرامتهم.
ثم تتحول المناقشة في 1380 إلى الأعمال والأخلاق بحسب المتعلق والقصد والعمل والترك. تجمع البطاقة العنوان والشعر والشرح والتطبيق الخلقي دون خلطها، وتحفظ أمثلة الحر والعبد في سياق تاريخي لا إقرار بالرق أو اختلاف القيمة الإنسانية. وما يرد عن تضاؤل ملك أو كمال رسول خبر اعتقادي منسوب، لا تجربة محققة أو سبب لتجريد إنسان من حق السؤال والمساءلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1377 (ج 2، ص 614)", "volume": 2, "page": 614, "page_id": 1377, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1377", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1378 (ج 2، ص 615)", "volume": 2, "page": 615, "page_id": 1378, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1379 (ج 2، ص 616)", "volume": 2, "page": 616, "page_id": 1379, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1379", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1380 (ج 2، ص 617)", "volume": 2, "page": 617, "page_id": 1380, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1380", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1377, 1378, 1379, 1380 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "القرب والصحو وقيام الواحد مقام الجماعة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "knowing-limits-and-lawfully-bounded-submission": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد المعرفة والتسليم المقيد", "summary": "العجز عن الإحاطة لا يلغي الدليل، وتشبيه الميت مقيد بالمشروع.", "body": "يبدأ 282 في 1381 باستعارة الموت لفقد العلم بعد حياة سابقة في تفسير الميثاق، ويميز الإقرار بالوجود من نور التوحيد. لا يستعمل الدليل هذا التصوير للحكم بأن فردا أو جماعة موتى أو أقل قيمة، بل يشرح انتقال اللفظ من مفارقة الروح والجسد إلى مبحث المعرفة.
وتقيد 1382 التوحيد بالألوهية والمراتب دون إحاطة بالذات، وتعرض الأسماء التي لا يعلمها إلا الله وحدود القول والفكر. وفي 1383 يثبت المؤلف مجال التفكر في دليل صدق الرسول، فلا يلخص كلامه إلى نهي مطلق عن السؤال أو التفكير، ولا تعمم حجته على علوم لم يناقشها.
وتفسر الخاتمة الزيارة بالميل وتشبه التسليم بحال الميت، لكنها تقيده بالحد المشروع لا على الإطلاق، مع بقاء الفعل في مواضع النهي. يحفظ القيد دون تحويله إلى طاعة بشر أو ترك حماية ورعاية. وتظل المرويات والأحكام الميتافيزيقية منسوبة، ولا يستخرج المشروع منها إجازة عنف أو تشخيصا لحياة باطن إنسان أو يقينا بمآله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1381 (ج 2، ص 618)", "volume": 2, "page": 618, "page_id": 1381, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1382 (ج 2، ص 619)", "volume": 2, "page": 619, "page_id": 1382, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1382", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1383 (ج 2، ص 620)", "volume": 2, "page": 620, "page_id": 1383, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1383", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1381, 1382, 1383 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حد المعرفة والتسليم المقيد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "images-signs-and-suspended-personal-assessment": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصور والعلامة والتوقف عن تعيين الحال", "summary": "المشهد والعلامة والاحتمال ليست معرفة قاطعة بحال إنسان.", "body": "يسرد 283 في 1383 شهود صور سبق تعريفها بسنين، ثم يفصل 1384–1386 بين صور التحول والتخيل والمحاكاة وفق توقع المتلقي. لا يثبت المشروع التحولات أو يقدم اختبارا للجن والأصوات، ولا تنقل طرائق السرد ممارسات أو تفسيرات سريرية. والتعميم العدائي عن اليهود في 1384 قول تاريخي يوسم وينقد حد استعماله، دون إقرار أو إسقاط على جماعة.
وتفرق 1385 الصحة المفترضة في نفس الأمر من علم الرائي بها، ثم تتم 1387 مقابلة علامة قابلة للاشتراك ببينة يقررها المؤلف. اعتراض أبي البدر على تعيين الشخص يظل مثال اختبار دعوى لا شهادة بقدرة غيبية.
وعند تفسير غضب أبي السعود يسرد المؤلف وجوها ثم يصرح أنه لم يخبر بحاله، فلا يحكم بواحد منها. تحفظ البطاقة هذه النهاية دون اختيار احتمال أو اعتماد ظن أول كأنه الحقيقة. ولا تبرر التربية أو الإذن المدعى قهرا وإهانة، ولا تصبح منزلة الشيخ حصانة من المسؤولية وحقوق من تأثر بتصرفه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1383 (ج 2، ص 620)", "volume": 2, "page": 620, "page_id": 1383, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1383", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1384 (ج 2، ص 621)", "volume": 2, "page": 621, "page_id": 1384, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1384", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1385 (ج 2، ص 622)", "volume": 2, "page": 622, "page_id": 1385, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1385", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1386 (ج 2، ص 623)", "volume": 2, "page": 623, "page_id": 1386, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1387 (ج 2، ص 624)", "volume": 2, "page": 624, "page_id": 1387, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1383, 1384, 1385, 1386, 1387 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الصور والعلامة والتوقف عن تعيين الحال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "inner-speaker-figurative-speech-and-deferred-opening": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الناطق ولسان الحال وتأخر الفتح", "summary": "تعدد تفسير الخطاب يمنع حمل كل صيغة محادثة على كلام إلهي مثبت.", "body": "يعرض 284 في 1388 تفسيرات للناطق في القلب، من قلب وملك وروح ومعنى يحدده المؤلف. ثم يفصل حكاية القول من عبارة مراتب العلوم، وتتم 1389 بمثل الأرض والوتد الذي يشرح لسان الحال. تحفظ البطاقة الفروق داخل الكلام ولا تشخص صوت إنسان أو تصدق دعوى أن خطابا داخليا إلهي يجب اتباعه.
وترد حكاية طعام حيوان على طريق النقل، لا برهانا أو تعليم تناول أو صيد أو قيء أو أذى. كذلك يقرأ وصف السهر والمجاهدات تاريخيا دون نقله برنامجا يضر النوم أو الصحة أو يضمن أنوارا ومعرفة غيبية.
ويفرق النص فتحا ظاهرا مما يؤخره الراوي إلى الآخرة، وينهى عن اتهام النفس لمجرد غياب النتيجة مع صدق العمل. لا يتحول هذا التفسير الاعتقادي إلى ضمان مؤجل يثبته المشروع. وتبقى الحاجة إلى الرعاية والاختيار والحقوق مستقلة من خبرة يصفها صاحبها فتحا أو من حكم الآخرين عليه بالنجاح والفشل أو علو المرتبة. ويذكر الدليل هذه الحدود في كل قراءة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1388 (ج 2، ص 625)", "volume": 2, "page": 625, "page_id": 1388, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1388", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1389 (ج 2، ص 626)", "volume": 2, "page": 626, "page_id": 1389, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1390 (ج 2، ص 627)", "volume": 2, "page": 627, "page_id": 1390, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1390", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1388, 1389, 1390 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الناطق ولسان الحال وتأخر الفتح", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "poetic-correction-perception-relation-and-stability": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صنعة الشعر والإدراك والنسبة والاستقرار", "summary": "يفرق الشرح النثري المذهب من العبارة الشعرية، والإدراك من تركيب النسب.", "body": "يفتتح 285 في 1391 قصيدته ثم يشرح أن وصف النظر المصيب جاء صنعة شعرية، ويعلن رأيه في عدم خطأ الحواس بإدراكها الذاتي. لا يساوي ذلك عصمة كل تفسير يقدمه إنسان لما رآه أو سمعه؛ يضع المؤلف الخطأ في نسبة مفردات يركبها الفكر ويحكم بها العقل في طريقته غير الذاتية.
وتتم 1392 الفرق بين العلم واستقراره، فتكون إضافة العلم إلى اليقين عنده إضافة معنى إلى صفة وليست مجرد تكرار. يشرح الدليل الاصطلاح دون تقديم قياس سريري لليقين أو مصادقة على كل قناعة راسخة.
وتنتقل الصفحة إلى الحركة بوصفها نسبا، تختلف أحكامها بحسب المنسوب إليه، مع تصريح بوجود خلاف. تحفظ المقارنة بين الحركة الطبيعية والاختيارية والقسرية في إطار فلسفي تاريخي لا فيزياء حديثة مثبتة. وتقرأ أخبار مناجاة الجماد كما رواها النص، دون ادعاء سماع مستقل أو وصفة لتوليد خبرة أو نفي خطأ الإدراك والتأويل في حياة القارئ. وتبقى الملاحظة وتفسيرها مختلفين في السؤال التحريري.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1391 (ج 2، ص 628)", "volume": 2, "page": 628, "page_id": 1391, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1391", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1392 (ج 2، ص 629)", "volume": 2, "page": 629, "page_id": 1392, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1393 (ج 2، ص 630)", "volume": 2, "page": 630, "page_id": 1393, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1393", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1391, 1392, 1393 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صنعة الشعر والإدراك والنسبة والاستقرار", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "entrusted-attributes-question-form-and-declared-unknown": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأمانة وصورة الاستفهام والسبب المجهول", "summary": "يختلف السؤال المقصود به التقرير من طلب العلم، ويبقى سبب الاختصاص غير معلوم.", "body": "تصل 1393–1394 حديث الأمانة بمثل المال الذي يثقل حفظه ويخف إذا وهب، لتشرح رد الأوصاف إلى صاحبها في خطاب المؤلف. لا تصير حكاية الحسن والمسافر فتوى مستحدثة أو تهمة خيانة لمن تأخر برسالة، ولا يجعل رد الوصف الشخص بلا حق أو أهلية فعل ومسؤولية.
ثم تفصل 1394 علة الاستفهام من باعثه، وتقرأ السؤال لعيسى صورة تقرير وإنكار لا طلب معلوم مجهول. يميز الدليل الصيغة النحوية والغرض السياقي، ويعرض الطريقين اللذين يذكرهما المؤلف في الإعراب دون فرض تصحيح لم يجره المشروع.
وفي اختصاص المنزل بأداة ما يصرح بأنه لم يقف إلى الآن على السبب، مع وصف سعة دخول الأداة. تحفظ حدود بحثه بدلا من اختراع تعليل. ثم يقيد إظهار الأسرار بالمواطن في تصوره؛ لا تتخذ دعوى غيب أو أمر باطني ذريعة لكتمان ضرر أو تعطيل إثبات حق أو منع نقد، ولا يثبت المشروع وصلة غيبية أو وحيا معاصرا لمجرد ورود المصطلح.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1393 (ج 2، ص 630)", "volume": 2, "page": 630, "page_id": 1393, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1393", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1394 (ج 2، ص 631)", "volume": 2, "page": 631, "page_id": 1394, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1394", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1395 (ج 2، ص 632)", "volume": 2, "page": 632, "page_id": 1395, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1393, 1394, 1395 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأمانة وصورة الاستفهام والسبب المجهول", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "witness-taste-agency-and-recipient-condition": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشهادة والذوق ونسبة الفعل وحال المتلقي", "summary": "القول يختلف من قيام الذوق، والحكم من حقيقة الدعوى، ونقص المتلقي مما ينسبه إلى المشهد.", "body": "تفرق 1396 العبارة عن قيام الشوق والخبرة الحسية، وتعرض أسرارا متفاوتة في إمكان التعبير والإظهار. لا يجعل حد اللغة الدعوى فوق السؤال أو يبيح كتمان أذى، ولا يثبت المشروع المشاهد التي يرويها المؤلف أو يوصي بتجربة بصرية خطرة.
وتقرب 1397 البينة بالمدعي الذي يعلم كذب شاهد يقبله الحاكم، فيظل قبول الحكم غير خلق للحق. ولا تغني قناعة شخص عن إثبات حقوق خصومه. ثم تناقش 1398 خلق الفعل وظهوره في العامل من خلال جسم كن وروحها، وتصرح بإشكال العلم والضلال؛ لا تستخرج ممارسة حروف أو إعفاء من المسؤولية.
وفي افتتاح 287 تقف 1399 عند حد مثال قرآني لم يجده المؤلف، وترد 1400 النقص إلى حال المتلقي لا التجلي. ويحكي الراوي وفاة شيخ برجاء لا يقين بمنزلته. تجمع البطاقة هذه الحدود دون ادعاء استيفاء 287، فالمتن يستمر في 1401 خارج المراجعة الكاملة، ولا تصير الوفاة تشخيصا أو حكما على باطن إنسان. أو دليلا على منزلته عند الله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1396 (ج 2، ص 633)", "volume": 2, "page": 633, "page_id": 1396, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1396", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1397 (ج 2، ص 634)", "volume": 2, "page": 634, "page_id": 1397, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1397", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1398 (ج 2، ص 635)", "volume": 2, "page": 635, "page_id": 1398, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1399 (ج 2، ص 636)", "volume": 2, "page": 636, "page_id": 1399, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1399", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1400 (ج 2، ص 637)", "volume": 2, "page": 637, "page_id": 1400, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1396, 1397, 1398, 1399, 1400 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشهادة والذوق ونسبة الفعل وحال المتلقي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "self-report-through-intermediate-trust": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رواية الشخص عن نفسه بواسطة ثقة", "summary": "تورد 1401 حكاية راو حدث عن شخص ثم لم يذكر ذلك الشخص الحديث أو لم يكن على يقين منه، لكنه وثق بالناقل عنه فروى عن نفسه بواسطته. يوظف…", "body": "تورد 1401 حكاية راو حدث عن شخص ثم لم يذكر ذلك الشخص الحديث أو لم يكن على يقين منه، لكنه وثق بالناقل عنه فروى عن نفسه بواسطته. يوظف المؤلف المثال لتقريب حكاية خطاب معلوم قبل ظهوره، لا ليقدم تحقيقا إسناديا مستقلا أو قاعدة يصحح بها المشروع كل رواية مماثلة. يفصل هذا المثال بين ذاكرة الشخص المباشرة وشهادة غيره بما نسب إليه، وبين الوثوق بالمخبر وثبوت المضمون عند قارئ آخر. ثم ينتقل النص إلى العلم المستور الذي قد يضمن صور الكلمات أو لا يضمنها، فلا يكفي وجود لفظ أو دعوى سر لتعيين المعنى المقصود. يفيد المفهوم في تحرير طبقات النقل بدل اختزالها إلى قول المؤلف. يحدد القارئ من شهد ومن أخبر ومن وثق بالخبر، وما الذي يظل غير متحقق خارج الحكاية. ولا تصير الثقة الشخصية بديلا عن الشاهد أو إذنا بإثبات غيب، كما لا تدعي هذه القراءة مقابلة طرق الحديث أو تصحيح نسبته من مصادر لم تراجع في هذا الجزء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1401 (ج 2، ص 638)", "volume": 2, "page": 638, "page_id": 1401, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1401 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "رواية الشخص عن نفسه بواسطة ثقة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "form-deadline-receptive-entity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أجل الصورة وأجل ارتباط العين بها", "summary": "تبحث 1402 عموم الأجل مع قولها ببقاء الأعيان القابلة للصور. تحل الإشكال بتعيين المتعلق: للصورة مدة في ثبوتها للعين، وللعين مدة في قبول تلك الصورة، ثم تقبل غيرها.…", "body": "تبحث 1402 عموم الأجل مع قولها ببقاء الأعيان القابلة للصور. تحل الإشكال بتعيين المتعلق: للصورة مدة في ثبوتها للعين، وللعين مدة في قبول تلك الصورة، ثم تقبل غيرها. لا يلزم من النهاية انعدام القابل لكل صورة، وقد يكون انتهاء الأجل انتقالا مع بقاء ما انتقل. هذه ميتافيزيقا للتغير والافتقار وتجدد الخلق مع الأنفاس، لا قياس فيزيائي أو طريقة لحساب حياة إنسان ومصيره. تعرض معها آراء في الحركة والكمون والظهور، وتحفظ نسبة المؤلف ما يقول إلى جماعته ومتكلمين بعينهم دون دعوى مسح مستقل للمذاهب. يفيد المفهوم في منع الخلط بين نهاية علاقة ونهاية كل طرف فيها، مع إبقاء الفرق بين القابل والمقبول. يقرأ مع حكايات الملائكة والكلمات في الصفحة نفسها دون أن تصير تلك الحكايات أدلة علمية على التقسيم. كما لا يستخرج من أجل مسمى وعد بزمن وفاة أو نهاية ألم، ولا تتحول استعارة الدوام إلى ضمان سلامة جسم أو شخص أو انقطاع حاجته للرعاية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1402 (ج 2، ص 639)", "volume": 2, "page": 639, "page_id": 1402, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1402", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1402 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "أجل الصورة وأجل ارتباط العين بها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "defective-name-not-defective-referent": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نقص الاسم اللغوي لا نقص المسمى", "summary": "تنتقل التلاوة الأولى من صرف الأسماء ومنع صرفها إلى الأسماء النواقص، فتجعل البنية النحوية مثالا للحد والافتقار. في 1407 تتخذ ورود الموصول في الكلام عن الله تنبيها إلى…", "body": "تنتقل التلاوة الأولى من صرف الأسماء ومنع صرفها إلى الأسماء النواقص، فتجعل البنية النحوية مثالا للحد والافتقار. في 1407 تتخذ ورود الموصول في الكلام عن الله تنبيها إلى أن نقص الاسم بهذا الاعتبار لا يستلزم نقص المسمى، لأن الاشتراك في الوصف اللفظي لا ينقل كل حكم إلى كل موصوف. لا تعد القراءة التأويلية دليلا على سلطة كونية لاسم منصرف أو قصر قدرة نبي باسم مقصور، ولا يعمم المشروع استدلالها قاعدة سبب ونتيجة في اللغة. يفيد المفهوم في فصل اصطلاح النحو من تقويم الشخص، وبيان المسافة بين وصف شكل العبارة وما يقال عما تدل عليه. وتختم الصفحة السفر التاسع عشر قبل بدء العلم الأمي، فتكون الخاتمة وثيقة انتقال لا جزءا من التعريف الجديد. يحفظ القارئ موضع الحد في التأويل دون ادعاء أن كل اشتقاق عرضه المؤلف هو تاريخ نشأة اللفظ أو معناه اللغوي الوحيد. كما لا تستخلص من النقص أو الكمال اللفظي قيمة إنسان أو حقوقه أو أهليته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1406 (ج 2، ص 643)", "volume": 2, "page": 643, "page_id": 1406, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1406", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1407 (ج 2، ص 644)", "volume": 2, "page": 644, "page_id": 1407, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1407", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1406, 1407 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "نقص الاسم اللغوي لا نقص المسمى", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ummi-technical-not-reading-disability": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأمية الاصطلاحية وحفظ النصوص", "summary": "يحدد العلم الأمي الذي ما تقدمه علم معنى خاصا للأمية، ويصرح بأنها لا تنافي حفظ القرآن أو الأخبار. المقصود عنده عدم استخراج المعاني بالنظر الفكري قبل الفتح الذي…", "body": "يحدد العلم الأمي الذي ما تقدمه علم معنى خاصا للأمية، ويصرح بأنها لا تنافي حفظ القرآن أو الأخبار. المقصود عنده عدم استخراج المعاني بالنظر الفكري قبل الفتح الذي يدعيه، لا العجز عن القراءة أو انعدام الثقافة. يبني على ذلك مفاضلة بين قابل غير مشغول وقابل يحمل موازين سابقة، وترد في السياق أبيات سجالية في الفيلسوف والمتكلم. تحفظ المفاضلة منسوبة دون تحويلها إلى دعوة لحرمان التعليم أو تعطيل التفكير أو رفض الخبرة. كما لا يثبت وصف العلم باللدني صحة نسبته أو عصمة صاحبه، ولا يجعل سبق الدراسة مانعا متحققا من كل معرفة روحية. توضح حكاية الغزالي في التالية ما يراه المؤلف من أثر عادات النظر، لكنها منقولة بصيغة حكي وليست شهادة مباشرة أو برنامجا للتطبيق. يفصل القارئ تعريف المصطلح من الدعوى المبنية عليه، ويضع كل قوة وميزان في موطنه كما يقرر السياق، دون أن يقبل قول شخص عن غيب أو حق لأنه أعلن خلو قلبه من الآراء السابقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1407 (ج 2، ص 644)", "volume": 2, "page": 644, "page_id": 1407, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1407", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1408 (ج 2، ص 645)", "volume": 2, "page": 645, "page_id": 1408, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1408", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1409 (ج 2، ص 646)", "volume": 2, "page": 646, "page_id": 1409, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1409", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1407, 1408, 1409 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأمية الاصطلاحية وحفظ النصوص", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "revision-of-judgment-versus-abrogation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تغير الاجتهاد والنسخ في حجة البصيرة", "summary": "تقارن 1408 حال مجتهد يحكم ثم يظهر له في غد ما يكشف خطأ نظره بحكم نبوي يرفع بعد صحته، وتسمي الثاني نسخا لا تصحيح خطأ أول. تستعمل المقارنة…", "body": "تقارن 1408 حال مجتهد يحكم ثم يظهر له في غد ما يكشف خطأ نظره بحكم نبوي يرفع بعد صحته، وتسمي الثاني نسخا لا تصحيح خطأ أول. تستعمل المقارنة للدفاع عن بصيرة مخصوصة تدعيها للأنبياء وأهل طريقها، فلا يثبت المشروع تلك البصيرة لشخص بمجرد وصفه لنفسه. يظل الفرق بين تغير الدليل وتغير الحكم مع صحة سابقه مفيدا في تحرير نوع المراجعة قبل تقويمها. لا تنقل أمثلة الفقه في الصفحات التالية إلى فتوى معاصرة، ولا تمنح دعوى الفتح سلطة نسخ التزام أو قانون. وتؤكد صورة الموازين أن أدوات النظر لها مجالات، فلا يصير نقد استعمالها في غير مجالها إذنا بكسر أدوات أو تعطيل تحقق. حكاية الغزالي وصف منقول بصيغة حكي، لا تجربة يثبتها الكاتب بالمشاهدة ولا طريقة للانعزال. يسأل القارئ ما الذي تغير: فهم الفاعل، أم شرط الواقعة، أم الحكم نفسه، ثم يحفظ نسبة الجواب لصاحبه وحدود الأدلة التي يعرضها دون قفز إلى دعوى عصمة حالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1408 (ج 2، ص 645)", "volume": 2, "page": 645, "page_id": 1408, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1408", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1409 (ج 2، ص 646)", "volume": 2, "page": 646, "page_id": 1409, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1409", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1408, 1409 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تغير الاجتهاد والنسخ في حجة البصيرة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "conflicting-reports-on-punishment-duration": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حفظ اختلاف الأقوال في دوام العذاب", "summary": "تجمع 1411 تقريرا عن اتفاق على عدم الخروج من النار مع نقل لاحق عن بعض أهل الكشف بخروج الناس إلى الجنة. لا يسوى هذا التفاوت إلى مذهب موحد…", "body": "تجمع 1411 تقريرا عن اتفاق على عدم الخروج من النار مع نقل لاحق عن بعض أهل الكشف بخروج الناس إلى الجنة. لا يسوى هذا التفاوت إلى مذهب موحد ولا يحذف أحد القولين ليبدو النص خاليا من التوتر. تعرض الصفحة أيضا خلاف انتهاء الألم مع بقاء الدار، وتستعمل أمثلة المزاج والملاءمة التي تستكمل في 1412. تلك صور أخروية وطبيعيات تاريخية لا تقرير طب أو وعد بعافية أو حكم على مصير إنسان. قول أبي مدين يروى بواسطة الموروري وجماعة، بينما يزعم المؤلف معرفة لا يلزمه الإفصاح عنها. يميز الدليل درجات النقل ولا يملأ ما تركه المؤلف مكتوما بتخمين يعرض حقيقة. يفيد المفهوم في جعل الخلاف نفسه مادة للفهرسة: قول من، وبأي صيغة، وفي أي جهة من البقاء والألم والخروج. ولا يلزم من بيان التعارض نسبة خطأ طباعي أو ادعاء مقابلة طبعات لم تراجع. يبقى للقارئ أن يرى حدود الشاهد الرقمي وما يثبته من أقوال متجاورة دون إجماع مصطنع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1411 (ج 2، ص 648)", "volume": 2, "page": 648, "page_id": 1411, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1411", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1412 (ج 2، ص 649)", "volume": 2, "page": 649, "page_id": 1412, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1412", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1411, 1412 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حفظ اختلاف الأقوال في دوام العذاب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "benefaction-reminder-versus-humiliation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تقرير النعمة تعليما لا إذلالا", "summary": "يفصل تقرير النعم بين من يذكر عطاءه ليؤذي محتاجا ومن ينبهه إلى منفعة موجودة في نفس العطاء السابق. يقدم مثالا لمن يملك مالا ثم يطلب ثوبا أو مركبا…", "body": "يفصل تقرير النعم بين من يذكر عطاءه ليؤذي محتاجا ومن ينبهه إلى منفعة موجودة في نفس العطاء السابق. يقدم مثالا لمن يملك مالا ثم يطلب ثوبا أو مركبا غافلا عن قدرته على تحصيلهما، فيكون التنبيه عند المؤلف تعليما لا منا. لكنه يقيده بما يبسط السائل بعد خجله، بعطاء أو وعد في المثال، فلا يجعل مجرد صحة المعلومة كافية لحسن المعاملة. لا يتحول الاستدلال إلى اعتبار كل مساعدة دينا معنويا على صاحبها أو ترخيص للسيطرة عليه وإسكات اعتراضه. وتواصل 1414 التفريق بين النعمة والمن والامتنان، مع صور القلب والصدر التي لا تقدم تشخيصا لضيق نفسي. يفيد المفهوم في قراءة غرض الكلام وسياقه وأثره معا، بدلا من الاكتفاء باسمه. وقد يكون تذكير واقع صحيح مؤذيا في استعماله، فلا تبرئه حقيقة الواقعة وحدها. كما لا يقرر الموقع أن كل ضيق يزول بتذكر نعمة، أو يلوم إنسانا يحتاج إلى دعم ورعاية لمجرد استمرار ألمه رغم ما يملك.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1412 (ج 2، ص 649)", "volume": 2, "page": 649, "page_id": 1412, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1412", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1414 (ج 2، ص 651)", "volume": 2, "page": 651, "page_id": 1414, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1414", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1412, 1414 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تقرير النعمة تعليما لا إذلالا", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "answerable-aspect-teacher-responsibility": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وجه الجواب وأهلية السائل", "summary": "تنقد خاتمة صدر الزمان نهر السائل بحجة أن المسألة فوق قدره، وترد القصور إلى عالم لم يعرف الوجه الذي يحتمله فهم هذا السائل. تفرق بين استيعاب كل وجوه…", "body": "تنقد خاتمة صدر الزمان نهر السائل بحجة أن المسألة فوق قدره، وترد القصور إلى عالم لم يعرف الوجه الذي يحتمله فهم هذا السائل. تفرق بين استيعاب كل وجوه المسألة وإمكان جواب صحيح من وجه يناسب ما عرفه السائل وأراد السؤال عنه. لذلك لا يلزم من عجزه عن تفصيل أعلى أن يكون سؤاله عبثا أو أن يحرمه المعلم كل فائدة. تسوق 1418 خبر سؤال ثياب أهل الجنة وتعليم الرفق، دون تحقيق إسنادي مستقل في هذا الدليل. كما تعرض اختلاف خطاب الأنبياء بحسب الحال والعمر، ولا تجعل المقارنة إذنا بإهانة شاب أو افتراض ضعف كل مسن. يفيد المفهوم في فصل حدود المعرفة من انتقاص صاحب السؤال، وتعيين مسؤولية من يملك علما في تيسير وجه مفهوم منه. لا يوجب ذلك كشف سر يحمي حقا أو تقديم تعليمات ضارة، ولا يسقط حق السائل في الاستيضاح والمراجعة. تكون الإجابة الصادقة المحدودة أو بيان موضع الجهل أصدق من رد الشخص عن التعلم بلقب عدم الأهلية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1417 (ج 2، ص 654)", "volume": 2, "page": 654, "page_id": 1417, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1417", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1418 (ج 2، ص 655)", "volume": 2, "page": 655, "page_id": 1418, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1418", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1417, 1418 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "وجه الجواب وأهلية السائل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "agency-and-entrusted-property-rights": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نسبة الفعل والنيابة لا تسقطان الحقوق", "summary": "تثبت 1422 للمكلف نسبة صحيحة للفعل حتى لا يصير الأمر عبثا، مع رد الاقتدار إلى أصل إلهي في تشبيه الشمس والبدر. تنفي الحلول ولا تجعل المشهد الباطني إزالة…", "body": "تثبت 1422 للمكلف نسبة صحيحة للفعل حتى لا يصير الأمر عبثا، مع رد الاقتدار إلى أصل إلهي في تشبيه الشمس والبدر. تنفي الحلول ولا تجعل المشهد الباطني إزالة لحكم الفعل. ثم تعرض 1425 ملك المال لله والعارف نائبا في إخراج حق مقرر، وتنتقد جماعة تركوا الزكاة بحجة أن ما بأيديهم ليس ملكا لهم. لا يتخذ المشروع المقارنة فتوى مالية أو استثناء ضريبيا، بل يحفظ اتجاه الحجة ضد إسقاط حق بسبب تأويل الملك. ويتأكد الحد بجوار دعوى استثناء شديدة في 1415 ترفع حكم المعصية في حال حضور مخصوص؛ لا تعاد صياغة تلك الدعوى ندما عاديا ولا يتبناها الموقع حصانة. يفيد المفهوم في فصل وصف أصل الفعل أو الملك ميتافيزيقيا من المسؤولية المترتبة على التصرف. وجود لغة النيابة لا يلغي حق المتضرر أو المستحق ولا يسمح بتجاوز قانون. ويظل كل ادعاء استثناء محتاجا إلى دليل يخصه، لا يكفي له لقب عارف أو ذكر إحساس بالحضور والقدر أو الغنى الذاتي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1415 (ج 2، ص 652)", "volume": 2, "page": 652, "page_id": 1415, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1415", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1422 (ج 2، ص 659)", "volume": 2, "page": 659, "page_id": 1422, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1425 (ج 2، ص 662)", "volume": 2, "page": 662, "page_id": 1425, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1425", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1415, 1422, 1425 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "نسبة الفعل والنيابة لا تسقطان الحقوق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "intended-gift-return-and-gratuitous-generosity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قصد الهدية والعوض والجود", "summary": "تعيين القصد يسبق الحكم، والذات متميزة مما يطلب من معرفة ورؤية.", "body": "تتم 1426 مثال الهدية بسؤال يميز قصد جزاء من قصد معاوضة أو ابتغاء وجه الله، قبل ترتيب حكم على تعيينه. يقرأ الدليل المثال في رواية المؤلف عن مذهب تاريخي، لا فتوى لنازلة أو حكما على مال شخص أو ترخيصا في إسقاط حق لا تقرره هذه القراءة.
ثم تفرق الخاتمة ذات الحق من المعرفة والمشاهدة والرؤية التي يطلبها الطالب، وتبحث العوض بحسب هذه الجهات. الحضور في العمل منة في منظور النص، والرؤية جزاء من جهة أخرى، فتتداخل نسبة الجود المطلق والمقيد دون أن يوجب المخلوق على الله شيئا.
لا تستخرج البطاقة ضمان جزاء لإنسان أو وعد تجربة غيبية، ولا تجعل العطاء الابتدائي مشروعا لطلب سلطة أو مديونية وجدانية من متلق. تحفظ الشكر والزيادة والقصد متعلقات مختلفة في الحجة. وتقتصر المصادر هنا على خاتمة 292 مع 1425 للاتصال، دون ادعاء إعادة قراءة افتتاح الباب أو تسوية كل خلاف في العوض والجود خارج الموضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1425 (ج 2، ص 662)", "volume": 2, "page": 662, "page_id": 1425, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1425", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1426 (ج 2، ص 663)", "volume": 2, "page": 663, "page_id": 1426, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1425, 1426 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "قصد الهدية والعوض والجود", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "poetry-as-nonredundant-chapter-exposition": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشعر شرح غير مكرر للنثر", "summary": "القصيدة قد تحمل مسائل لا تتكرر؛ مراجعة النثر وحده لا تستوفي الباب.", "body": "تبدأ قصيدة 293 في 1426 وتمتد على 1427 كلها ثم تتم في 1428، فيجعل طولها ونوعها الأدبي جزءا من مادة القراءة لا فراغا يختصر. وبعدها يصرح المؤلف بأن قصائد الأبواب من شرحها، لا إجمال لما سيبسط نثرا، وأن فيها مسائل قد لا تتكرر في الكلام اللاحق.
تفرق البطاقة بهذا النص بين وظيفة المقدمة ووظيفة الشرح المستقل، فلا يعاد بناء خطة الباب على النثر وحده. وفي الوقت نفسه لا يحول كل بيت إلى قضية علمية حرفية أو يرمم لفظ مشتبه بتخمين، بل تحفظ الصورة والمفارقة والتكرار وحدود الشاهد.
ويشرح المؤلف اتصال المسائل بعضها ببعض بصورة الإنسان وما يجمعه من إحساس ونمو وما لا يحس. لا ينافي استقلال مسألة وجود رابط، ولا يجعل الرابط كل جزئية تلخيصا لغيرها. يتيح ذلك دليلا يتتبع البيت والفقرة والفهرس بأدوارها المختلفة، دون أن يدعي مطابقة شعر لنسخة مصورة أو شرحا لم يرد أو إسقاط علوم يصرح المصدر بانفرادها في القصيدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1426 (ج 2، ص 663)", "volume": 2, "page": 663, "page_id": 1426, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1427 (ج 2، ص 664)", "volume": 2, "page": 664, "page_id": 1427, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1427", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1428 (ج 2، ص 665)", "volume": 2, "page": 665, "page_id": 1428, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1428", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1426, 1427, 1428 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشعر شرح غير مكرر للنثر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "relational-disclosure-and-historical-visual-theory": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البينية والنسبة وحد النظرية البصرية", "summary": "نموذج الحجاب والتجلي يستعمل صور الضوء دون أن يصير بصريات مثبتة.", "body": "تعرض 1428–1430 الارتباط واختلاف جهات النسبة، ثم تصور التجلي بين كشفين أو حجابين وما يختلف من حكمه بحسب الطرفين. وتستعمل الشمس والنهار وأوضاع اللون والبصر تقريبا، مع نظرية للمؤلف تجعل ظهور الضوء المنبسط متعلقا باجتماع الشمس وعين الرائي. لا يقدم المشروع تلك النظرية علما حديثا أو تجربة تحققها.
ثم تصل الحجة الرؤية بوجود العالم لنفسه أو تعلق الرؤية به في حال عدمه، لتفسر وجهي القدم والحدوث في تصورها. لا يحسم ذلك تاريخ نشأة الكون ولا يثبت قدرة إنسان على الإيجاد بالهمة أو القول، ولو ذكرها النص في مراتب خلافة يعتقدها.
تحفظ البطاقة الفروق بين المثال والرأي الإدراكي والنتيجة الميتافيزيقية، ولا تستعمل الضوء دعوة إلى النظر للشمس أو اختبار يعرض العين للخطر. وتبقى نسب العلم والعمل والتنزيه والتشبيه أقساما في منظومة المؤلف، لا مقياسا لوعي القارئ أو حقه أو قيمة تجربته، ولا ذريعة لإلغاء العقل والإثبات والمسؤولية عن الفعل. ويحفظ الدليل هذا الحد صريحا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1428 (ج 2، ص 665)", "volume": 2, "page": 665, "page_id": 1428, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1428", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1429 (ج 2، ص 666)", "volume": 2, "page": 666, "page_id": 1429, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1429", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1430 (ج 2، ص 667)", "volume": 2, "page": 667, "page_id": 1430, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1430", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1428, 1429, 1430 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "البينية والنسبة وحد النظرية البصرية", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "finite-faculty-partition-and-new-knowledge": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد القسمة وقابلية زيادة العلم", "summary": "صحة تقسيم قوة لا تعني إحاطتها بكل التفاصيل، والعلم الحاصل متناه.", "body": "تبدأ 294 بأسئلة مرتبة العالم والوجود والمعرفة، ثم تشرح 1434 شرف العالم بدلالته وتعدد النسب التي يقرر المؤلف عدم تناهيها. وتفرق القسمة العقلية الصحيحة بحسب قوة من الإحاطة بتفاصيل كل ما يمكن أن يوجد أو يعلم. السمع يقسم متعلقه ولا يستوعب المرئي، وكذلك يشرح المثال حد كل قوة.
لا تستخرج البطاقة من ذلك بطلان العقل أو تصديقا لقوة خارقة لم يثبتها المشروع، بل تتابع علاقة العلم الحاصل وقابلية علم جديد. ويستعمل المؤلف مذاق التفاحة في كل عضة لإظهار فرق في الخبرة قد لا تحمله العبارة، دون تحويل الذوق إلى وصفة أو نتيجة تجريبية عامة.
وتصل 1435 هذا الحد بالبيان الذي يميز المحكم والمتشابه وما يعلم وما لا يعلم. تحفظ المعرفة بوجود مجهول دون ملئه بتقرير جازم، وتفرق الزيادة الممكنة من إحاطة مدعاة. ويظل تفسير شرف الدليل منسوبا لا حكما بعلو إنسان أو صحة كل فعل يصدر عنه أو ضمان مقام يزعم صاحبه أنه بلغه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1433 (ج 2، ص 670)", "volume": 2, "page": 670, "page_id": 1433, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1433", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1434 (ج 2، ص 671)", "volume": 2, "page": 671, "page_id": 1434, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1434", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1435 (ج 2، ص 672)", "volume": 2, "page": 672, "page_id": 1435, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1435", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1433, 1434, 1435 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حد القسمة وقابلية زيادة العلم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "mercy-primacy-and-nonidentical-pain-causes": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سبق الرحمة وتمييز الألم من سببه", "summary": "رأي عدم تسرمد الألم تأويل منسوب ضمن خلاف، لا ضمان مآل أو ترخيص أذى.", "body": "تصل 1435–1436 شرف الدلالات بالقسم والشعائر والتعظيم، ثم تعرض قولا في عدم تسرمد العذاب بمعنى الألم مع بقاء الخلود كما يتأوله المؤلف. يميز السبب المحسوس من حصول الألم، ويستشهد بتصورات خبرة غير معتادة، ثم يقرب سبق الرحمة بآخر شوط السباق لا بمجرد سرعة أوله.
يذكر الدليل ذلك بوصفه حجة للمؤلف ضمن خلاف تأويلي، لا إجماعا أو نتيجة استقراء مستقل لكل نصوص المسألة أو مآلا تحقق منه المشروع. ولا يستعمل وصف ألم قد يغيب ذريعة لضرب أو حرق أو قطع أو منع رعاية، فالحقوق والسلامة لا تتوقف على خبرة ينسبها شخص إلى نفسه.
وتتم 1437 الخاتمة بالتوفيق الذي يراه بين نصوص الرحمة والملء والخلود. لا تحل البطاقة الاختلاف نيابة عن القارئ ولا تصدر أحكاما بمصير أحد، بل تحفظ متعلق الدعوى وحدودها. كما تفصل الإشارة للعدم بالحكم عن محو العين، فلا تتخذ هذه المباحث دعوة لإلغاء الذات أو تحمل ضرر أو إسقاط مسؤولية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1435 (ج 2، ص 672)", "volume": 2, "page": 672, "page_id": 1435, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1435", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1436 (ج 2، ص 673)", "volume": 2, "page": 673, "page_id": 1436, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1436", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1437 (ج 2، ص 674)", "volume": 2, "page": 674, "page_id": 1437, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1437", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1435, 1436, 1437 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "سبق الرحمة وتمييز الألم من سببه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "cosmic-order-observation-and-disclosed-uncertainty": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترتيب الكون والرصد وحد الدعوى", "summary": "يميز النص الحس والاستدلال والكشف المدعى، ويعلن حدودا في الملاحظة والتنبؤ.", "body": "يسرد 295 في 1438–1442 العقل والنفس والهباء والعرش والكرسي والعناصر والأفلاك في بنية كونية اعتقادية. لا يقدمها المشروع علما حديثا أو خريطة محققة، ولا يحول أسطورة طعام حيوان في الفهرس إلى وسيلة اكتساب علم أو تعليم صيد وتناول. ويعرف المؤلف الفساد هنا بزوال نظم مخصوص لا بالشر الأخلاقي.
وفي 1438 يسجل أداء القاف عند شيوخه وعرب لقيهم ويصرح بأنه لا يدري سبب اختلافه، فتحفظ حدود الشهادة دون تصحيح قراءات أو تعميم تاريخ لغوي. ثم تفرق 1440 ما نسبه أهل الرصد إلى الحس مما أثبتوه بالاستدلال، لكن نقد حجتهم لا يثبت الكشف البديل.
وتقر 1441 بالتقريب والغلط في العدد والمقدار وكثرة الشروط داخل دفاعها عن أحكام النجوم. لا يعتمد المشروع التنجيم أو يتنبأ بمسألة، ولا يجعل مزاجا تشخيصا وعلاجا. تحفظ الملاحظة والاستدلال والرواية والاعتقاد مراتب مختلفة، ولا تعني موافقة نتيجة مفترضة أن منهجها يقيني أو أن آثارها العلمية تحققت مستقلا. ويحفظ الدليل هذا الحد صريحا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1437 (ج 2، ص 674)", "volume": 2, "page": 674, "page_id": 1437, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1437", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1438 (ج 2، ص 675)", "volume": 2, "page": 675, "page_id": 1438, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1438", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1439 (ج 2، ص 676)", "volume": 2, "page": 676, "page_id": 1439, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1439", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1440 (ج 2، ص 677)", "volume": 2, "page": 677, "page_id": 1440, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1440", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1441 (ج 2، ص 678)", "volume": 2, "page": 678, "page_id": 1441, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1441", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1442 (ج 2، ص 679)", "volume": 2, "page": 679, "page_id": 1442, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1442", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1437, 1438, 1439, 1440, 1441, 1442 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "ترتيب الكون والرصد وحد الدعوى", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "afterlife-balancing-diagram-reference-and-reciprocal-learning": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الموازنة وإحالة الشكل وتبادل التعليم", "summary": "الإحالة النصية ليست مراجعة للرسم، والمعلم يقر بما أخذه من تلميذه.", "body": "يبني 296 في 1442 مقابلات للعمل والترك والعقد والقول ودرجات الجنة ودركات النار، ثم يشير إلى شكل. وتحتوي 1443 فقرة قصيرة تصف الأعراف والرقائق والدرج والدرك، دون رسم ممثل في المتن الرقمي المستخرج. يثبت الدليل الإحالة لا مراجعة شكل مصور أو إعادة بنائه من التخمين، وتستمر العبارة إلى 1444.
وتعرض 1444 انتقال صفات وجزاء وميراثا أخرويا كما يعتقد المؤلف، فلا تصير خريطة محققة أو حكما بمآل فرد أو قيمة جماعة. ثم تربط نسبة الفعل بالتكليف قبل خبر تنبيه ابن سودكين إلى وجه آخر، وتتم 1445 بإقرار استفادة الأستاذ من تلميذه وسروره بذلك.
تجمع البطاقة حدين للدعوى: ما لا يتيحه وسيط النص للرؤية، وما قد لا يملكه المعلم قبل سؤال غيره. لا يثبت وصف الهبة علما غيبيا مستقلا، ولا يبرر تعليم لطيف في الرواية تلاعبا باختيار متعلم. وتبقى مسؤولية العامل وحقوق الخصوم قائمة، فلا يصبح إسناد الخلق إلى الله إعفاء من فعل ونتائجه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1442 (ج 2، ص 679)", "volume": 2, "page": 679, "page_id": 1442, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1442", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1443 (ج 2، ص 680)", "volume": 2, "page": 680, "page_id": 1443, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1444 (ج 2، ص 681)", "volume": 2, "page": 681, "page_id": 1444, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1444", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1445 (ج 2، ص 682)", "volume": 2, "page": 682, "page_id": 1445, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1445", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1442, 1443, 1444, 1445 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الموازنة وإحالة الشكل وتبادل التعليم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "names-of-names-dignity-forgetfulness-and-permitted-difference": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أسماء الأسماء والحرمة والنسيان والخلاف", "summary": "الدلالة والحرمة لا تلغي حد الحكم، ورفع الإثم يختلف من آثاره الفقهية.", "body": "تصل 297 في 1445–1447 تجدد الصور والتسبيح إلى دعاوى كشف وحكاية قاف، ثم تبحث أسماء الأسماء في اللغات والكتابة. أمثلة الألفاظ شاهد المصدر لا ترجمة جديدة حققها المشروع، والمرويات لا تحقيق مستقل لها. وتستعمل الدلالة لبحث الحرمة ثم تنتقل إلى الوجه، دون تطبيع ضرب أو إباحة أذى في غيره.
وتفرق 1447 الخلق والتقدير والمنافع والأغراض، وتطرح اعتراض قضاء طلب يؤدي إلى محظور. لا يشخص المشروع صاحب حال خارج التكليف أو يمنح حصانة روحية، وتحفظ المسؤولية والرعاية والكرامة حتى مع اختلاف التصنيف التاريخي.
ثم تفسر 1448 النسيان والخطأ برحمة، وتفرق رفع الإثم من خلاف الحكم، وتنتقد إلزام العامي مذهبا واحدا وحبس رخص اجتهاد آخر. تعرض المواقف في تاريخ الفقه دون فتوى معاصرة أو ضمان رفع تبعات ضرر. ولا يتحول حديث فقد عقل أو ذاكرة إلى تصديق سريري أو دعوة لتعطيل النظر، بل تذكر الألفاظ بحدودها وعلاقة كل دعوى بنوع دليلها. ويحفظ الدليل هذا الحد صريحا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1445 (ج 2، ص 682)", "volume": 2, "page": 682, "page_id": 1445, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1445", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1446 (ج 2، ص 683)", "volume": 2, "page": 683, "page_id": 1446, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1446", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1447 (ج 2، ص 684)", "volume": 2, "page": 684, "page_id": 1447, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1447", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1448 (ج 2، ص 685)", "volume": 2, "page": 685, "page_id": 1448, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1445, 1446, 1447, 1448 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "أسماء الأسماء والحرمة والنسيان والخلاف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "priority-claims-unvocalized-title-and-purposive-will": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الانفراد والعنوان غير المضبوط والإرادة", "summary": "عدم معرفة الموافق لا يثبت التفرد، وترك الأغراض ليس إلغاء النية.", "body": "تتم 1449 بحث العلم المودع وتفرقه بين إجمال العبد وتفصيل العلم الإلهي في رأي المؤلف، ثم يقول إنه لا يدري هل عثر غيره على مسألة يدعيها. ويطلب من قارئ بلغه موافق أن يلحقه استشهادا. لا يثبت الدليل تفرده تاريخيا أو يضيف قولا غير مراجع، ولا يجعل طلب الموافقة تزكية لجميع النتائج.
ثم يبدأ 298 بعنوان يرد فيه الذكر غير مضبوط في الشاهد الرقمي، فلا يفترض المحرر حركات أو معنى التذكر التعبدي أو الذكورة من الرسم وحده. يقتصر النطاق على افتتاح 1449–1450، ولا يثبت نهاية الباب أو يراجع 1451 كاملة لمجرد اتصال الجملة.
وتفرق 1450 الطبيعي والقسري من الملذ والمؤلم، ثم تفسر أريد ألا أريد بترك أغراض لا بانعدام الإرادة اللازمة للنية. ويحفظ رأي ثبات الصفات تاريخيا لا تشخيصا أو نفي قدرة إنسان على التغير، ولا تستعمل مصارف القهر والغلظة لتبرير أذى. يبقى مثل السراج تعليما تأويليا لا رحلة خطرة أو طاعة بشرية قهرية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1449 (ج 2، ص 686)", "volume": 2, "page": 686, "page_id": 1449, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1449", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1450 (ج 2، ص 687)", "volume": 2, "page": 687, "page_id": 1450, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1449, 1450 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حد الانفراد والعنوان غير المضبوط والإرادة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "private-reception-not-canonical-quran": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكاية التلقي الخاص ليست نصا قرآنيا", "summary": "تروي خاتمة عذاب المؤمنين أن المؤلف أمر في تجربة خاصة بزيادة بك عند تلاوة آية، وأنه اعترض أولا بأنها ليست في القرآن. ثم يربط الزيادة بشخص يعرفه وبحكاية…", "body": "تروي خاتمة عذاب المؤمنين أن المؤلف أمر في تجربة خاصة بزيادة بك عند تلاوة آية، وأنه اعترض أولا بأنها ليست في القرآن. ثم يربط الزيادة بشخص يعرفه وبحكاية مقتله واعتراف قاتله لاحقا. تحفظ الرواية بمراتبها دون إدخال اللفظ الزائد في النص القرآني أو تصديق معرفة مستقبل أو شرعية انتقام. يفرق السياق نفسه كلاما منسوبا إلى الله في الأخبار من تسمية القرآن، فلا يكفي انتساب قول إلى تجربة دينية لتوحيد أجناسه. الدليل لا يحقق الحادثة من وثائق أخرى ولا يجعل ذكر السلطان دليلا مستقلا على صدق كل تفاصيلها. يفيد المفهوم في فصل ثلاثة أشياء تتجاور في الحكاية: نص الآية المتلو، وما يدعيه صاحب التجربة من إضافة، والتفسير السببي الذي اختاره لما وقع بعدها. لا يثبت التتابع الزمني وحده السببية، ولا يمنح وصف الخصومة أحدا حق إيذاء أو تهديد مخالف. وتبقى الرواية مادة لدراسة جنس الخطاب وحدوده، مع بيان أن الاقتباس التفسيري لا يعيد تحرير النص المعتمد أو يثبت صحة مصدر غيبي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1456 (ج 2، ص 693)", "volume": 2, "page": 693, "page_id": 1456, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1456", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1456 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حكاية التلقي الخاص ليست نصا قرآنيا", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "paratext-and-corrected-chapter-locator": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الورقة الوثائقية وتصحيح موضع الباب", "summary": "يفصل انتقال المجلدين بين خاتمة 299 وافتتاح 300. تنتهي حجة الأول في 1456 ثم تتلوها خاتمة الجزء الثاني، وتأتي 1457 ورقة عنوان الجزء الثالث ببيانات الطباعة، ثم يبدأ…", "body": "يفصل انتقال المجلدين بين خاتمة 299 وافتتاح 300. تنتهي حجة الأول في 1456 ثم تتلوها خاتمة الجزء الثاني، وتأتي 1457 ورقة عنوان الجزء الثالث ببيانات الطباعة، ثم يبدأ 300 فعليا في 1458 بعد بسملة. تؤكد ترويسات القارئ أن الأولى صفحة 693 من الثاني، والورقة صفحة 1 من الثالث، والافتتاح صفحة 2. لذلك لا يجوز حساب الموضع الجديد بصيغة المجلد السابق أو تمديد متن باب عبر ورقة العنوان، ولا اعتماد إحالة الدليل إلى 1477 بدلا من العنوان الأصلي. تقول الورقة إنها طبعت على نسخة مقابلة بنسخة المؤلف في قونية، لكن وجود البيان ليس مقابلة أنجزها المشروع أو تحقيقا مستقلا لنسب النسخ. يفيد المفهوم في فهرسة جنس الشاهد قبل تلخيص معناه: متن، وخاتمة، وعنوان، وبيان نشر. لا تستخرج من البيانات الوثائقية اقتباسات لحجة المؤلف أو مفاهيم يقال إنه ناقشها فيها. ويظل التصحيح محدودا بموضع الباب الذي أثبته النص والترويسة، دون تعميم على صحة كل بيانات الدليل أو مخطوطاته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1456 (ج 2، ص 693)", "volume": 2, "page": 693, "page_id": 1456, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1456", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1457 (ج 3، ص 1)", "volume": 3, "page": 1, "page_id": 1457, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1458 (ج 3، ص 2)", "volume": 3, "page": 2, "page_id": 1458, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1458", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1456, 1457, 1458 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الورقة الوثائقية وتصحيح موضع الباب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "entrustment-offer-versus-command": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عرض الأمانة غير الأمر الملزم", "summary": "يقرأ افتتاح انقسام العالم العلوي عرض الأمانة على السماوات والأرض والجبال على أنه يختلف من أمر تتعين إجابته. في حجته يكون الامتناع عن حمل اختياري معرفة بخطر لا…", "body": "يقرأ افتتاح انقسام العالم العلوي عرض الأمانة على السماوات والأرض والجبال على أنه يختلف من أمر تتعين إجابته. في حجته يكون الامتناع عن حمل اختياري معرفة بخطر لا جهلا، ويقابله حمل الإنسان من غير يقين بأنه سيوفق إلى الأداء. لا يجعل المشروع هذا التأويل حقيقة يثبت بها علم جماد أو مفاضلة مطلقة لقيمة المخلوقات، وإنما يحفظ جهة المقارنة التي يختارها المؤلف. ويميز الرفض الاختياري في المثال من التهيؤ لما يجعل في الأرض والسماء عند الأمر، فلا يصير كل تكليف قائما عقدا يجوز إسقاطه بإطلاق اسم عرض عليه. الخبر الذي يورده عن طلب الإمارة جزء من الاستدلال لا تحقيق إسنادي مستقل أو قاعدة شرعية تصدر هنا في إدارة مؤسسة. يفيد المفهوم في السؤال عما إذا كان الخطاب إتاحة أم إلزاما، وما الذي يلزم من قبول مسؤولية. كما يمنع اتخاذ سلطة مكتسبة أو اختيار سابق حصانة من أداء أمانة أو رد حق؛ تبقى المسؤولية ودليلها محتاجين إلى تعيين لا يحسمهما تشبيه كوني وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1458 (ج 3، ص 2)", "volume": 3, "page": 2, "page_id": 1458, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1458", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1459 (ج 3، ص 3)", "volume": 3, "page": 3, "page_id": 1459, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1459", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1458, 1459 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "عرض الأمانة غير الأمر الملزم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "hearing-speech-placing-its-judgment": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سماع القول ووضعه في حكمه", "summary": "يجعل انقسام العالم العلوي السماع أول الكون وخاتمة النعيم، ثم يصف العارف بأنه لا يهمل شيئا من كلام المخلوقين. لكن وصف القبول ليس تصديقا لكل مضمون أو أمرا…", "body": "يجعل انقسام العالم العلوي السماع أول الكون وخاتمة النعيم، ثم يصف العارف بأنه لا يهمل شيئا من كلام المخلوقين. لكن وصف القبول ليس تصديقا لكل مضمون أو أمرا بعمله، إذ ينزل القول منزلة عينها الشرع والحكمة ولو كان منكرا أو زورا. لا يثبت سماع خطاب أو خاطر صحة مصدر غيبي، ولا تسقط الحاجة إلى تمييز الأثر العملي الذي قد يترتب على اتباعه. المفهوم مهم لأن نزع عبارة القبول من قيدها يحول نقد ضيق التلقي إلى إباحة عامة لم يقررها هذا الموضع. يستخدم الباب كن والرضا الإلهي أمثلة أخروية وكونية لا برهانا مستقلا على قدرة إنسان في الحاضر. تظل نسبة الكلام إلى قائله ودعوى أصله وحكم مضمونه أسئلة مختلفة، وقد يصح نقل لفظ ولا يصح ما يدعيه من حقيقة أو ما يدعو إليه من عمل. تقرأ صور الغمام والولادة والصدقة المجاورة في لغتها التأويلية دون جعلها اختبارا لمقام شخص أو وسيلة لتصديق قول ضار لمجرد قوة وقعه في النفس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1460 (ج 3، ص 4)", "volume": 3, "page": 4, "page_id": 1460, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1460", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1461 (ج 3، ص 5)", "volume": 3, "page": 5, "page_id": 1461, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1461", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1460, 1461 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "سماع القول ووضعه في حكمه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "specific-experience-not-universal-rule": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صدق وصف التجربة لا يثبت حصرها", "summary": "ينقل المؤلف سماعه من الكتاني بفاس أن العلم يفتح معه دليله، ويرد عليه بأن تجربته الخاصة لا تثبت أن الأمر لا يكون إلا هكذا. يقر صدق إخباره عما…", "body": "ينقل المؤلف سماعه من الكتاني بفاس أن العلم يفتح معه دليله، ويرد عليه بأن تجربته الخاصة لا تثبت أن الأمر لا يكون إلا هكذا. يقر صدق إخباره عما رآه في مذهبه ويرفض تعميمه لأن التعميم حكم نظري زائد، ويقابله بما يدعي أنه ذاقه دون دليل عقلي معلوم. لا يصادق المشروع على التجربتين أو يثبت أن كل كشف صحيح، وإنما يبين الفرق المنطقي بين وصف واقعة وحصر جميع الوقائع الممكنة في صورتها. وقد قرن السابق كلام ابن قسي بتردد صريح هل جاء من كشف أو اعتبار، فيحفظ عدم العلم بدل استكماله بتخمين. يفيد المفهوم في منع الانتقال من خبر فرد إلى قانون كلي، خصوصا حين يخفي وصف الذوق موضع الاستنتاج. كما يميز أمانة السماع من صحة المضمون، ونوع الحجة من منزلة المتكلم. لا يصبح اختلاف الخبرات تصحيحا لجميعها أو حصانة لأصحابها؛ وكل دعوى تتعلق بحقوق أو أحداث تحتاج شاهدها ودليلها الخاص قبل بناء حكم عملي عليها أو على من ينكرها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1463 (ج 3، ص 7)", "volume": 3, "page": 7, "page_id": 1463, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1463", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1464 (ج 3، ص 8)", "volume": 3, "page": 8, "page_id": 1464, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1464", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1463, 1464 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صدق وصف التجربة لا يثبت حصرها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "weighed-equivalence-not-shared-essence": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الموازنة في مقدار لا توحد الحقيقة", "summary": "يضرب الكتاب المقسوم صنجة الحديد التي يوزن بها ذهب أو جوهرة مثالا لاشتراك مقدار دون اشتراك حقيقة أو قيمة أو خاصية. يستخدم المؤلف ذلك لتقييد فهم الصورة الإنسانية،…", "body": "يضرب الكتاب المقسوم صنجة الحديد التي يوزن بها ذهب أو جوهرة مثالا لاشتراك مقدار دون اشتراك حقيقة أو قيمة أو خاصية. يستخدم المؤلف ذلك لتقييد فهم الصورة الإنسانية، فلا يجعل المقابلة ذاتا مساوية للذات الإلهية أو حدا يجمعهما في مذهبه. وتواصل 1465 المثال بتقرير أن كون شيء صنع لأجل إنسان لا يثبت أن الإنسان أعلى منه من كل وجه. هذه حجة فلسفية تحفظ دون تبني ما تضمنه بعض أمثلتها من عنف تاريخي، ولا تصبح الموازنة شهادة بمقام كامل لشخص. يفيد المفهوم في بيان نوع الشبه قبل تعميم أحكامه: الاتفاق في وزن لا يساوي الاتفاق في مادة، والاتفاق في لفظ صفة لا يحسم الجهة التي يحمل عليها. كما يتصل بتعدد موازين المنطق والنحو والعمل، إذ لا توزن كل مسألة بأداة مجال آخر. يبقى وصف الصورة ونسبة الفعل والاستحقاق أسئلة منفصلة، ولا يمنح تشابه لفظي أو عددي إنسانا سلطة على غيره أو إعفاء من حدود العلم والمسؤولية والحقوق التي تتعلق بتصرفه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1462 (ج 3، ص 6)", "volume": 3, "page": 6, "page_id": 1462, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1464 (ج 3، ص 8)", "volume": 3, "page": 8, "page_id": 1464, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1464", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1465 (ج 3، ص 9)", "volume": 3, "page": 9, "page_id": 1465, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1465", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1462, 1464, 1465 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الموازنة في مقدار لا توحد الحقيقة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "disclosed-report-versus-transmission-status": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكم الكشف وحكم النقل على الخبر", "summary": "تصف 1469 خبرا بأنه صحيح عند أهل الكشف مع الإقرار بأنه لم يثبت طريقه عند أهل النقل لضعف الراوي. لا يحول الدليل هذا التعارض المنهجي إلى تحقيق حديثي…", "body": "تصف 1469 خبرا بأنه صحيح عند أهل الكشف مع الإقرار بأنه لم يثبت طريقه عند أهل النقل لضعف الراوي. لا يحول الدليل هذا التعارض المنهجي إلى تحقيق حديثي أنجزه المشروع، ولا يجعل ملاءمة الخبر لتصور المؤلف قرينة مستقلة تكفي لتصحيحه. يفيد التصريح في فصل ما ينسبه النص إلى تجربته من حكم، وما يقر به عن طريق الرواية، وما يظل محتاجا إلى فحص مصادر أخرى. تسبق الخبر دعاوى رؤية مواضع الجنة والنار وتمثل الطعام بصورة تدل على طريق كسبه، وهي لا تثبت جغرافيا أو اختبار سلامة غذاء. كما لا يكون عدم مشاهدة شخص ما يدعي غيره رؤيته دليلا على نقص قيمته أو حقوقه. يقرأ القارئ الخبر في جنس استدلاله وحده، مع حفظ درجات الثقة المتفاوتة داخل المصدر بدلا من وضع الجميع تحت عنوان ثبت. لا تدعي هذه القراءة مقابلة إسناد أو ترجيح رواية على أخرى، ولا تقدم تمرينا لإحداث كشف أو قياس باطن إنسان أو مصدر طعام بالخيال أو الشعور.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1469 (ج 3، ص 13)", "volume": 3, "page": 13, "page_id": 1469, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1469", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1469 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حكم الكشف وحكم النقل على الخبر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "experienced-image-does-not-identify-being": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صدق وصف المرئي لا يحسم هويته", "summary": "تفرق خاتمة العارف الجبرئيلي بين صدق الشخص فيما يخبر أنه رآه وبين خطئه في الحكم بأن المرئي ملك أو جني. قد يصف صورة قامت في خياله ثم يضيف…", "body": "تفرق خاتمة العارف الجبرئيلي بين صدق الشخص فيما يخبر أنه رآه وبين خطئه في الحكم بأن المرئي ملك أو جني. قد يصف صورة قامت في خياله ثم يضيف إليها هوية لا يثبتها الظهور نفسه. يدعي المؤلف علامات يميز بها بعض ذلك، لكن المشروع لا يحول الدعوى إلى اختبار نفسي أو سريري أو تصديق لقدرة على كشف البواطن. ويظهر فرق آخر في الصفحة نفسها بين نقل جماعة عن شاب بدمشق مع تردد في اسمه وبين دعوى المؤلف خبر كلام ابنته. لا تسوى درجتا الشهادة أو يملأ عدم اليقين باسم قاطع من خارج النص. يفيد المفهوم في فصل أربع طبقات: حدوث صورة لدى صاحبها، ودقة وصفها، وتفسير أصلها، وثبوت الخبر لدى قارئ آخر. لا يكفي الشعور بالوضوح أو صدق الناقل في اعتقاده لحسم كل طبقة، ولا يبرر ذلك انتقاصه أو لومه أو حرمانه رعاية إذا أزعجته خبرة حسية. تبقى الأخبار الخارقة منسوبة إلى مصادرها دون ادعاء تحقق علمي أو إسنادي مستقل لها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1473 (ج 3، ص 17)", "volume": 3, "page": 17, "page_id": 1473, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1473", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1473 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صدق وصف المرئي لا يحسم هويته", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "student-rights-teacher-dependence": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حق المريد وتذكير الشيخ بافتقاره", "summary": "ينقد افتتاح الغناء والفقر تعزز الشيوخ على من يحتاج إلى تعليمهم، ويقول إن حاجة المريد قد تحجب الشيخ عن فقره إلى ربه. يقلب الصورة فيجعل المتعلم تذكيرا يحفظ…", "body": "ينقد افتتاح الغناء والفقر تعزز الشيوخ على من يحتاج إلى تعليمهم، ويقول إن حاجة المريد قد تحجب الشيخ عن فقره إلى ربه. يقلب الصورة فيجعل المتعلم تذكيرا يحفظ للمعلم موضعه، حتى يكون المريد شيخه بالحال والشيخ مربيا له بالقول. لا تعني المقابلة مساواة خبرتهما في كل مسألة، لكنها تمنع تفسير الحاجة إذعانا يسقط حق الطالب أو يمنح المعلم حصانة. تسبقها دعوة لتقديم صاحب حاجة على صاحب سلطان، ونقد سعي المال إلى مزيد، مع دعوى المؤلف أنه لم يجد من نبه إلى جهة فقر يراها. تحفظ دعوى الانفراد بحد ما علمه لا استقراء شامل يصدقه الموقع، ولا يذم كل عمل وتجارة أو طلب معاش. يفيد المفهوم في فصل سلطة المعرفة المحدودة من الهيمنة على شخص وماله وخياراته. حق المتعلم في رعاية ومراجعة وعدم إكراه باق، ولا يحول وصف التربية الروحية العلاقة إلى ولاية غير محدودة. والجزء المراجع حتى 1475 افتتاح للباب لا استيفاء لحجته أو لكل قيد سيأتي بعده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1474 (ج 3، ص 18)", "volume": 3, "page": 18, "page_id": 1474, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1474", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1475 (ج 3، ص 19)", "volume": 3, "page": 19, "page_id": 1475, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1475", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1474, 1475 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حق المريد وتذكير الشيخ بافتقاره", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "poverty-reminder-and-state-governed-by-state": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفقر والتذكير وحال يملك حالا", "summary": "لا يخرج امتلاك حال من حكم الأحوال، ولا تحصن المنزلة صاحبها من التذكير.", "body": "تراجع خاتمة 304 في 1476–1477 المرآة والفقر وتعظيم الصفة والحال، مع 1475 لاتصال نقد رئاسة الشيخ. يجعل المؤلف افتقار المريد تذكيرا للشيخ بفقره، فلا يساوي الاعتماد التعليمي ملكا لشخص أو حقا في إذلاله أو منعه السؤال. تحفظ البطاقة هذا المبحث دون تحويل الغنى والفقر إلى مقياس للكرامة الإنسانية.
وتنقد 1476 امتلاك الأحوال على الإطلاق: من يملك حالا إنما يفعل بحال آخر يحكمه في الوقت. لا يخرج ذلك بحكم سريري أو ينسب ضبطا نفسيا أو إعجازا لشخص، بل يشرح اعتراضا على فرق يعممه بعض أهل الطريق بين الأنبياء والأولياء.
ثم تفرق الصفة ومحلها وتربط الرفعة بقبول التذكير، مع حكم شديد على من ينتهر مذكرا ورواية طلب قتل الأب ورفضه. تحفظ قوة القول وتاريخه دون تبن تشخيص إيمان أو إجازة عنف. ولا تمنح منزلة مدعاة حصانة من المسؤولية والحقوق، ولا تصبح محبة الشيخ بديلا للإثبات والرعاية والاختيار أو إذنا بإسكات المتضرر. ويحفظ الدليل هذه الحدود صريحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1475 (ج 3، ص 19)", "volume": 3, "page": 19, "page_id": 1475, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1475", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1476 (ج 3، ص 20)", "volume": 3, "page": 20, "page_id": 1476, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1476", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1477 (ج 3، ص 21)", "volume": 3, "page": 21, "page_id": 1477, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1477", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1475, 1476, 1477 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفقر والتذكير وحال يملك حالا", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "states-index-and-explicit-covenant-uncertainty": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فهرس الأحوال وحد اليقين في الميثاق", "summary": "تعداد المسائل أوسع من بسطها، وعدم اليقين في الرواية يبقى معلنا.", "body": "يفتتح 305 في 1477–1478 بفهرس واسع يتضمن القوة والقلوب والصور والإعادة وأسئلة أخرى، ثم يختار قدرا من التفصيل. لا تتحول رؤوس المسائل إلى أبواب منفصلة أو إجابات مفترضة، ولا يصير مثال القوس تعليم حرب أو تأثير عن بعد. وأسئلة التشريع للنفس لا تساوي ترخيصا عمليا، خصوصا مع منع الإلزام المستأنف الصريح لاحقا في 310.
وتستعمل 1479 المرايا لتقريب اختلاف صور المرتبة، لكنها تصرح بعدم الدراية هل شهد النبي جميع أحواله. وعند علم آدم بالأخذ في الميثاق تقول إنها ليست على يقين وتستعمل ربما، ثم تطلب شاهدا يضاف للموضع.
يحفظ الدليل هذه الحدود دون ترميم بذاكرة أو نقل لم يراجع، ولا يجعل رواية آدم وداود التالية تحقيقا حديثيا مستقلا. وتعرض 1480 خلاف الإعادة بين ابن قسي والجماعة مع الله أعلم. الجمع بين السؤال والتمثيل والخبر والتوقف يحدد درجة الدعوى، ولا يجعل قوة الاقتناع دليلا على غيب أو مآل إنسان أو سلامة كل تأويل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1477 (ج 3، ص 21)", "volume": 3, "page": 21, "page_id": 1477, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1477", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1478 (ج 3، ص 22)", "volume": 3, "page": 22, "page_id": 1478, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1478", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1479 (ج 3، ص 23)", "volume": 3, "page": 23, "page_id": 1479, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1480 (ج 3، ص 24)", "volume": 3, "page": 24, "page_id": 1480, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1480", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1477, 1478, 1479, 1480 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "فهرس الأحوال وحد اليقين في الميثاق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "mercy-argument-and-inhabitation-without-endless-pain": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حجة الرحمة والتمييز بين الموطن والألم", "summary": "الخلود والألم متمايزان في رأي المؤلف، دون إجماع أو ضمان مآل يثبته المشروع.", "body": "تربط 1480 الفطرة والصور والشفاعة بما تبسطه 1481 من رأي شمول الرحمة بعد أثر الغضب. يفرق المؤلف أهل النار ودوام الألم ويستعمل ألفة الموطن، ثم يستدل بما يصفه من رحمة في الإنسان على أن رحمة الله أوسع. تحفظ البطاقة قوة الحجة ونسبتها دون اختزالها رجاء عابرا أو تحويلها إجماعا وحقيقة متحققة.
وتستشهد الصفحة بمرويات يصفها المصدر بالصحة، لكن المشروع لم يجر مقابلة مستقلة لطرقها أو لألفاظها. كما لا يثبت مآل شخص أو جماعة أو يزيل خلافا تأويليا لمجرد وجود الحجة في هذا الموضع.
والتمييز بين سبب الألم ووجوده وبين الدار وحال ساكنها لا يبيح إيذاء أو حرقا أو منع رعاية أو حكما على شخص بأنه لا يتألم. تبقى الحماية والحقوق والمسؤولية قائمة، ولا يستعمل تصور المحبة واللذة في العذاب للضغط على متضرر. وتنتهي المراجعة بنموذج أحوال لا تحصى وفاصل السفر، دون ادعاء استيفاء كل مسائل الرحمة أو حسمها خارج النص المقروء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1480 (ج 3، ص 24)", "volume": 3, "page": 24, "page_id": 1480, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1480", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1481 (ج 3، ص 25)", "volume": 3, "page": 25, "page_id": 1481, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1481", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1482 (ج 3، ص 26)", "volume": 3, "page": 26, "page_id": 1482, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1480, 1481, 1482 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حجة الرحمة والتمييز بين الموطن والألم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "debated-preference-expiation-and-protective-function": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأفضلية والكفارة وحد وظيفتها", "summary": "يفرق المؤلف الأفضلية بمحبتها أو درجتها، والكفارة بسترها لا بمجرد رفعها الدرجة.", "body": "يبدأ 306 في 1482 بعد فاصل السفر، ويعرض اختصاما في فضل أعمال، مميزا الأحب إلى الله من الأعظم درجة للعامل. ثم تقارن 1483 تناظر الملائكة فيما لا يباشرونه من عمل إنساني بتناظر بشر في مسألة لا قدم لهم فيها، مع تفريق الذكر من الصلاة والحكاية التعليمية من أداء مخصوص.
لا يجعل المشروع هذا البناء علما مثبتا بطبائع الملائكة أو مراتب الجنان، بل يشرح استدلال المؤلف ونوع أمثلته. وتعرف الكفارة بالستر والوقاية، وتجعل زيادة الدرجة جهة أخرى مما يحمله العمل، فلا تساوي الوظيفتين تلقائيا.
وتنقل تفاصيل الاختيار ومناسبة الأعمال والمرويات في سياق تاريخي دون فتوى كفارة أو ضمان حماية من أثر واقعي أو إسقاط حق متضرر. لا يجيز مثال المخالفة فعلا مؤذيا، ولا يناقش الاغتسال والبرد وصفة لتعريض الجسم لخطر. وفي 1484 تستمر المناسبة إلى التعقيب وتبدل حالة المناجاة، فتظل المقارنة تأويلا لا تجريبا، ثم تنتهي قبل ترتيب معارج 307 دون خلط البابين أو افتراض استمرار فهرس واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1482 (ج 3، ص 26)", "volume": 3, "page": 26, "page_id": 1482, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1483 (ج 3، ص 27)", "volume": 3, "page": 27, "page_id": 1483, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1483", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1484 (ج 3، ص 28)", "volume": 3, "page": 28, "page_id": 1484, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1484", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1482, 1483, 1484 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأفضلية والكفارة وحد وظيفتها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "descending-command-images-and-attributed-forecast": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صور الأمر والاستعداد ودعوى التنبؤ", "summary": "يسرد المصدر خواطر وتنبؤا ومعارج بقوة الادعاء، دون تبن أو تعليم طريق غيبي.", "body": "تصف 307 في 1484–1487 الأمر الإلهي وصوره في المعارج بين العقل والنفس والعرش والكرسي، وتقرب الوحدة بالصوت وتفصيل المخارج. تقول إن السابق يبقى مبطونا في اللاحق، وتورد تكرارا لفظيا في الشاهد لا يحذف صامتا. تحفظ البطاقة البناء منسوبا لا خريطة أو ظاهرة فيزيائية مثبتة أو ممارسة حروف وتكوين.
وتسرد السدرة والأنهار والأعداد والملائكة ثم تنوع قبول الخواطر بحسب الاستعداد. وتدعي 1486 مهلة ثلاث سنوات وتفسر معرفة منجم وكاهن وعارف بما سيظهر. لا تخفف القراءة قوة هذا القول ولا تصدقه، ولا تقدم خطوات تنبؤ أو اختبار خاطر أو تشخيص خبرة.
وتفرق 1487 الوسائط والوجه الخاص وتكمل فهرس العلوم، دون أن يثبت المشروع عصمة عارف أو قدرة قراءته للغيب. إسناد حركات العالم إلى الأمر في المنظومة لا يسقط مسؤولية العامل وحقوق متضرر، ولا يحول روايات نهر أو بيت إلى جغرافيا محققة. يظل الشرح والتقرير والتحقق مفصولا، مع حفظ المرويات دون دعوى تحقيق حديث مستقل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1484 (ج 3، ص 28)", "volume": 3, "page": 28, "page_id": 1484, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1484", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1485 (ج 3، ص 29)", "volume": 3, "page": 29, "page_id": 1485, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1485", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1486 (ج 3، ص 30)", "volume": 3, "page": 30, "page_id": 1486, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1486", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1487 (ج 3، ص 31)", "volume": 3, "page": 31, "page_id": 1487, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1487", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1484, 1485, 1486, 1487 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صور الأمر والاستعداد ودعوى التنبؤ", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "human-definition-earned-gift-and-grammatical-mixture": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعريف الإنسان والأجر والوهب والاختلاط", "summary": "الاختلاط يضم جدلا في الشرف والطبع والنسبة إلى بحث حروف المعاني.", "body": "يبدأ 308 في 1487–1488 باللطيفة والجسم والمجموع في مسمى الإنسان ويرجح المجموع، ثم يناقش شرف الذات والمنزلة. يقرر الاشتراك في وجه الإيجاد والإمكان، فلا تستخرج البطاقة تفوقا اجتماعيا أو تفاوت كرامة أو سلطة لأصحاب دعوى مقام. وتحفظ صور الصراط والآخرة اعتقادا منسوبا لا خريطة أو حكما على مريض ومآله.
وتربط 1488–1489 اختلاط الطبائع والأخلاط بالصحة ومركب الإنسان، ثم تفرق الأجر المكتسب من النور الموهوب، وتشرح اقترانهما لتبقى المنة ظاهرة في تصور المؤلف. لا تعتمد النظرية طبّا أو غذاء أو تشخيصا، ولا يصير الوهب ضمان قبول أو سببا لإسقاط حقوق.
ثم تبحث 1489 دخول حروف المعاني بعضها على بعض ووجوه الاسم والحرف والزيادة. لا تخلط الحروف النحوية بحروف تأثير أو تحذف عن تخمينا، بل تحفظ الاحتمالات كما تناقش. تتم 1490 الفهرس ثم يبدأ عنوان الملامية وقائمته، فيميز الدليل حدود المتن دون تسوية كل رأس علم بتفصيل مكتمل أو استدعاء مصادر لم تراجع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1487 (ج 3، ص 31)", "volume": 3, "page": 31, "page_id": 1487, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1487", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1488 (ج 3، ص 32)", "volume": 3, "page": 32, "page_id": 1488, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1489 (ج 3، ص 33)", "volume": 3, "page": 33, "page_id": 1489, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1489", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1490 (ج 3، ص 34)", "volume": 3, "page": 34, "page_id": 1490, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1490", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1487, 1488, 1489, 1490 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تعريف الإنسان والأجر والوهب والاختلاط", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "malamati-ordinary-causes-rights-and-nonlegislative-office": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الملامية والأسباب والحقوق وحد الولاية", "summary": "يقرن ستر المقام بالأسباب وأداء الحقوق، ولا يجعل الولاية سلطة وضع أحكام.", "body": "يبدأ 309 في 1490 بقائمة مسماة قبل القصيدة ثم تقسيم رجال إلى أصناف، وتتم 1491 بصورة الملامية في الأسواق والعمل المعتاد مع إثبات الأسباب ووضعها مواضعها. لا يثبت المشروع المقامات للأسماء أو يحاكم معاصرا بهذا التقسيم، ولا ينقل لوم المريد إلى تحقير نفس أو مراقبة قهرية.
وتتم 1492 تعريف الحكيم بإعطاء كل ذي حق حقه وعدم الحكم بالهوى، ثم تناقش المواطن والأذى ومقتضى الإظهار. تحفظ الأمثلة التاريخية دون تعميم عدائي على فرق أو فتوى سفر، ولا يكون الستر رخصة لإخفاء أذى أو منع دليل وحق أو سؤال مشروع.
وتفرق الأصل الإلهي من صفة قد يذم اتصاف العبد بها، والولي الذي لا يضع الأحكام من دعوى تشريع تحتاج برهانا. لا يصدق المشروع خرق عادة أو يجعل إظهاره تشخيصا لفساد سريرة، كما لا يلغي إسناد الأفعال إلى الله مسؤولية فاعل. وتظل أسئلة 1493 عن الاختصاص والمخالفة والحلول رؤوس بحث لا إجازة لمعصية أو تقرير اتحاد أو حصانة من المساءلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1490 (ج 3، ص 34)", "volume": 3, "page": 34, "page_id": 1490, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1490", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1491 (ج 3، ص 35)", "volume": 3, "page": 35, "page_id": 1491, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1491", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1492 (ج 3، ص 36)", "volume": 3, "page": 36, "page_id": 1492, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1492", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1493 (ج 3، ص 37)", "volume": 3, "page": 37, "page_id": 1493, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1493", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1490, 1491, 1492, 1493 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الملامية والأسباب والحقوق وحد الولاية", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "postprophetic-identification-not-private-legislation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التعريف بعد النبوة لا تشريع خاص", "summary": "يرفض النص إلزاما باطنيا مستأنفا حتى إذا حول مباحا إلى واجب على مدعيه.", "body": "يفتتح 310 في 1493 بخبر الصلصلة ثم شعر وشرح لقوى الحس والخيال، وتصرح 1494–1495 بمنع أمر يضع شريعة للولي بعد انقطاع النبوة والرسالة. لا يختزل الدليل هذا النفي أو يساوي معرفة خبر بإنشاء حكم؛ تغيير المباح إلى واجب يعصى بتركه جزء صريح من اعتراض المؤلف.
ويجيز في منظومته التعريف بحكم قائم، مع عرض مدعى الخطاب على الكتاب والسنة، لا زيادة حكم أو إحداثه. هذا تاريخ تأويل لا تصديق مصدر صوت أو تشخيص تجربة، ولا دعوة إلى متابعة خاطر أو إلزام نفس وغيره بأمر باطني. ويحفظ ذكر الخضر وعيسى ضمن شرحه دون استنباط استثناء لم يذكره.
وتعرض الصفحة حرارة وعرقا وبردا بنظرية مزاجية، فلا تقدم بروتوكول علاج أو تسخين وتبريد أو وسيلة طلب حال. وتكمل 1496–1497 فهرس الحروف والجزاء والعقل مع حد طريق رواية سهل. لا تتحول الأسئلة إلى تعاويذ أو ضمان وقاية، ولا يصبح وصف السماع دليلا مستقلا على صحة نقل أو تحقق غيب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1493 (ج 3، ص 37)", "volume": 3, "page": 37, "page_id": 1493, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1493", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1494 (ج 3، ص 38)", "volume": 3, "page": 38, "page_id": 1494, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1494", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1495 (ج 3، ص 39)", "volume": 3, "page": 39, "page_id": 1495, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1495", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1496 (ج 3، ص 40)", "volume": 3, "page": 40, "page_id": 1496, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1496", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1497 (ج 3، ص 41)", "volume": 3, "page": 41, "page_id": 1497, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1493, 1494, 1495, 1496, 1497 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التعريف بعد النبوة لا تشريع خاص", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "claim-of-gift-mediated-transformation-and-care": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "هبة مدعاة وسرد التحول وحد الرعاية", "summary": "تحفظ دعوى الاختصاص وسلسلة الحكاية دون تزكية أو توجيه لرفض علاج.", "body": "يبدأ 311 في 1497 برؤيا وفخر بالعبودية، مقيدا بما يعرفه الراوي في يومه وعلمه، ثم يصف اختصاصا يرجو دوامه. لا يثبت المشروع أفضليته أو عصمته ولا يمحو قوة دعواه، ويعرف النواشئ بأنها بدايات المقام والحال كما يقول. وتعرض 1498 الغيب والشهادة والخيال ودعوى التمثل في صور دون تحقق قدرة أو تعليم ممارستها.
وتنقل 1498–1499 عن شيخ وصفه بالثقة قصة حامد والمريض ورفض الدواء ثم صورة الخادم، وتفرق السيمياء والتمثل بدوام الأثر في رأي المؤلف. تحفظ الوساطة والادعاء دون نصيحة بتأخير علاج أو تعهد يضر بالاختيار والرعاية، ولا تحول الوصال أو الذوبان إلى ممارسة أو حقيقة طبية وفيزيائية.
وتتابع 1500 قابلية الصور ثم تبدأ رواية يعزوها إلى مسلم وأبي سعيد، وتنقطع قبل تمامها. لا تكمل من الذاكرة أو تعمم جواب جماعة فيها على يهود أو أديان حاضرة، ولا يباح أذى أو انتقاص كرامة. يبقى الباب جزئيا، و 1501 اتصال أولي فقط لا مراجعة كاملة أو اقتباسا أو نهاية معلومة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1497 (ج 3، ص 41)", "volume": 3, "page": 41, "page_id": 1497, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1498 (ج 3، ص 42)", "volume": 3, "page": 42, "page_id": 1498, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1499 (ج 3، ص 43)", "volume": 3, "page": 43, "page_id": 1499, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1499", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1500 (ج 3، ص 44)", "volume": 3, "page": 44, "page_id": 1500, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1497, 1498, 1499, 1500 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "هبة مدعاة وسرد التحول وحد الرعاية", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "sincere-call-no-guaranteed-reception": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صدق الداعي لا يضمن الاستجابة", "summary": "ينقض البكاء والنوح دعوى شائعة أن ما خرج من القلب يقع حتما في القلب، وأن رفض خطاب علامة على فساد صاحبه أو افتقاده الصدق. يستدل المؤلف بدعوة الرسل…", "body": "ينقض البكاء والنوح دعوى شائعة أن ما خرج من القلب يقع حتما في القلب، وأن رفض خطاب علامة على فساد صاحبه أو افتقاده الصدق. يستدل المؤلف بدعوة الرسل ورد بعض أقوامهم مع تقرير صدقهم، فيفصل صفة الداعي من حصول القبول لدى المتلقي. ثم يجعل وظيفة البلاغ غير امتلاك نتيجة الهداية، ويستعمل الفتيلة والسراج والدهن صورا للقبول والإمداد. لا يثبت المشروع النموذج الغيبي أو يقيس به باطن سامع، لكن الفرق يمنع اتخاذ حسن النية ضمان نجاح أو ذريعة لإكراه مخالف. وقد يكون الاعتراض على محتوى أو دليل لا حكما على قيمة المتكلم، كما أن قدرة الكلام على التأثير لا تثبت صدقه. يتصل المفهوم بحدود الفهم الجديد في التالية: قد يزعم صاحب خطاب أنه فهم معنى، ولا يلزم أن يكون لكل مخاطب حكمه نفسه أو دليله نفسه. لا تحمل الاستعارة ممارسة لإحداث اقتناع أو قياس إخلاص، وتبقى صحة الحجة وأمانة عرضها وحرية الاستجابة أسئلة مستقلة لا يحسمها إعلان الدعوة الصادقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1507 (ج 3، ص 51)", "volume": 3, "page": 51, "page_id": 1507, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1507", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1508 (ج 3، ص 52)", "volume": 3, "page": 52, "page_id": 1508, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1508", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1507, 1508 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صدق الداعي لا يضمن الاستجابة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "new-understanding-no-abrogating-law": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفهم الجديد وحد التشريع الناسخ", "summary": "تصرح خاتمة البكاء والنوح بأن الولي لا يأتي بشرع جديد وإنما بفهم جديد في الكتاب والخبر. ثم يفصل المدارج بين معراج الرسول التشريعي ومعراج الهمم المعنوي، ويمنع للولي…", "body": "تصرح خاتمة البكاء والنوح بأن الولي لا يأتي بشرع جديد وإنما بفهم جديد في الكتاب والخبر. ثم يفصل المدارج بين معراج الرسول التشريعي ومعراج الهمم المعنوي، ويمنع للولي معرفة تنسخ شرعه. في 1512 يجيز ضمن حجته تركيب أجزاء مشروعة في هيئة لم ترد بجمعيتها، بشرط ألا يحل حراما أو يحرم حلالا. لا يحول المشروع الاستدلال إلى فتوى في ممارسة أو يصحح كل تركيب يصفه صاحبه حسنا. يفيد المفهوم في تعيين نوع الجدة قبل تقويمها: فهم معنى، أو ترتيب أعمال، أو إنشاء حكم مستقل. ولا يساوي ادعاء الإلهام وجود الدليل أو صلاحية التصرف في حقوق الآخرين. يقرأ القارئ أمثلة اختلاف الحال والضرورة مع شروطها، دون أن يجعل لقب ولي سلطة لاختراع استثناء أو إعفاء من التزام قانوني. تبقى دعاوى التلقي والعصمة منسوبة إلى المؤلف، ويحفظ الفرق بين الكتاب الذي يحتج به وبين النتيجة التي يراها فيه. وجود المعنى عند شخص لا يجعل نسبته إلى المصدر حقيقة مفروغا منها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1508 (ج 3، ص 52)", "volume": 3, "page": 52, "page_id": 1508, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1508", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1511 (ج 3، ص 55)", "volume": 3, "page": 55, "page_id": 1511, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1511", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1512 (ج 3، ص 56)", "volume": 3, "page": 56, "page_id": 1512, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1512", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1508, 1511, 1512 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفهم الجديد وحد التشريع الناسخ", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "changing-state-not-changing-essential-identity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تغير الحال لا انقلاب الحقيقة", "summary": "يقرر الفرق بين المدارج لكل جنس وشخص منزلا خاصا، ويميز الأحوال العرضية المتغيرة من حقيقة من يتقلب فيها. لا يلزم عنده من تنقل صفة أو تمثل صورة أن…", "body": "يقرر الفرق بين المدارج لكل جنس وشخص منزلا خاصا، ويميز الأحوال العرضية المتغيرة من حقيقة من يتقلب فيها. لا يلزم عنده من تنقل صفة أو تمثل صورة أن يصير الإنسان ملكا أو أن يتبدل الممكن واجبا أو محالا. هذا قيد مهم بجوار دعاوى التحول في الأبواب السابقة، لكنه لا يثبت للمشروع وقوع التحول نفسه أو تفسيره الغيبي. يستخدم المؤلف الأفلاك والحواس أمثلة لاختلاف المجال مع الاشتراك في جنس، فلا يكون اتفاق الاسم تماثل القدرة أو ذوقين بعينهما. لا تعد أمثلة البصر واللمس بحثا حديثا في سرعة الإدراك أو حدا لقيمة أشخاص. يفيد المفهوم في منع نقل حكم حال إلى هوية كاملة، أو جعل لقب عام دليلا على اشتراك جميع المنتسبين إليه في المعرفة والسلطة. وتبقى المسؤولية عن الفعل وحقوق المتأثر به قائمة، لا تلغيها دعوى مقام خص به الإنسان قبل وجوده. يحدد القارئ ما ثبت وما تغير وجهة المقارنة، ثم يفصل وصف النسق من إثباته مستقلا في أشخاص أو أحداث.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1509 (ج 3، ص 53)", "volume": 3, "page": 53, "page_id": 1509, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1509", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1510 (ج 3، ص 54)", "volume": 3, "page": 54, "page_id": 1510, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1510", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1509, 1510 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تغير الحال لا انقلاب الحقيقة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "question-wording-and-answer-target": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صياغة السؤال وموضوع الجواب", "summary": "يعرض المدارج أن السائل قد يحمل في نفسه أمرا لا يحسن إيصاله، فيأتي جواب عن السؤال الملفوظ ويحسبه السائل قصورا في فهم المجيب. لا يعني ذلك أن كل…", "body": "يعرض المدارج أن السائل قد يحمل في نفسه أمرا لا يحسن إيصاله، فيأتي جواب عن السؤال الملفوظ ويحسبه السائل قصورا في فهم المجيب. لا يعني ذلك أن كل جواب غير مرض سببه المتعلم، بل يحدد حالة يقع فيها الاختلاف بين المقصود وما ظهر في العبارة. يتصل هذا بما سبق من مسؤولية العالم في إيجاد وجه يفهمه السائل، فيبقى تحرير السؤال وتيسير الجواب وظيفتين متكاملتين. يضرب الخصومة مثالا ويورد تفاوت الفصاحة، دون أن يجعل البلاغة دليلا على الحق الموضوعي أو يقدم مشورة قانونية. يفيد المفهوم في فصل أربع طبقات: ما في النفس، وما صيغ، وما فهمه المخاطب، وما أجاب عنه. يمكن أن يصح جواب في مجال ولا يلامس مراد السائل، فيحتاج إلى استيضاح بدل إدانة الشخص. كما لا يثبت عجز التعبير بطلان السؤال أو عدم أهلية صاحبه، ولا تلزم الفصاحة صدق المدعي. يقرأ القارئ القيد في نوع الحالة التي وصفها المؤلف دون تعميمه عذرا لكل غموض أو سلطة معرفية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1512 (ج 3، ص 56)", "volume": 3, "page": 56, "page_id": 1512, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1512", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1512 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صياغة السؤال وموضوع الجواب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "unknown-intended-meaning-no-certain-interpretation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد التأويل عند عدم العلم بالمراد", "summary": "تناقش 1514 الأخبار والصفات التي يعترض عليها العقل إذا استقل بنظره، ثم يصرح المؤلف بأنه لا يجزم بتأويل لا يعرف أنه مراد المتكلم. يترك احتمال معرفة الرسل معنى…", "body": "تناقش 1514 الأخبار والصفات التي يعترض عليها العقل إذا استقل بنظره، ثم يصرح المؤلف بأنه لا يجزم بتأويل لا يعرف أنه مراد المتكلم. يترك احتمال معرفة الرسل معنى الخبر بتعريف واحتمال تسليمهم دون معرفة تأويله، فيحفظ عدم العلم بدل ملئه باختيار قاطع. لا يقرر المشروع صحة كل طريق عقدي أو يجعل رد التأويل إغلاقا لحق السؤال والمراجعة، وإنما يبين الفرق بين عرض معنى ممكن ونسبته حقيقة إلى قائل. يسبق ذلك فصل زوال ألم الغاضب من لذة إيذاء غيره، وهو مثال تاريخي لا تبرير لتعذيب أو تشخيص غضب إلهي من مصاب إنسان. يفيد المفهوم في ضبط لغة الدليل: يحتمل أو يراه المؤلف غير ثبت المراد. ولا يكفي أن يلائم تفسير نسقا معروفا ليصير خبرا عن النية، كما لا يكون إعلان التسليم شاهدا على صحة حكاية أو عصمة مدع. تبقى ألفاظ المصدر وحدود ما يستدل به وطريق نسبته إلى الخبر أسئلة ظاهرة، ولا توضع نتيجة من خارجها مقام المعرفة التي نفى امتلاكها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1513 (ج 3، ص 57)", "volume": 3, "page": 57, "page_id": 1513, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1513", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1514 (ج 3، ص 58)", "volume": 3, "page": 58, "page_id": 1514, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1514", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1513, 1514 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حد التأويل عند عدم العلم بالمراد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "fixed-record-and-changing-inscription": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اللوح المحفوظ وألواح المحو والإثبات", "summary": "يفرق منزل الصفات المنقوشة بين قلم أعلى ولوح محفوظ لا يمحى ما فيه، وبين أقلام وألواح يرد عليها المحو والإثبات. بهذا يفسر المؤلف تغير خاطر وانتهاء مدة حكم…", "body": "يفرق منزل الصفات المنقوشة بين قلم أعلى ولوح محفوظ لا يمحى ما فيه، وبين أقلام وألواح يرد عليها المحو والإثبات. بهذا يفسر المؤلف تغير خاطر وانتهاء مدة حكم دون تغير العلم الأعلى، فيكون محو في مستوى مثبتا مع غيره في مستوى آخر. هذا بناء غيبي منسوب، لا نموذج علم أعصاب أو طريقة لتمييز الخاطر الصحيح أو حساب قرار. تربط التالية عددا من الأقلام بدرجات الفلك والكواكب والعناصر والأيام، ولا تتحول الأعداد إلى أرصاد أو تنبؤ يحققه المشروع. يفيد المفهوم في فصل ثبات وصف عام عن تغير أحداث يصفها، مع حفظ اصطلاح النسخ الذي ينفي البدا في هذا السياق. لا تمنح الصورة كاتبا بشريا حق تعديل تشريع أو إلزام غيره بما خطر له، ولا تجعل التردد في نفسه ذنبا أو دليلا على تدخل خارق. يسأل القارئ عن المستوى الذي وقع عليه الإثبات أو المحو قبل أن يجعل العبارتين متناقضتين، ثم يفصل اتساق النظرية الداخلي من إثبات وجود ما تصفه أو مصدره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1517 (ج 3، ص 61)", "volume": 3, "page": 61, "page_id": 1517, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1517", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1518 (ج 3، ص 62)", "volume": 3, "page": 62, "page_id": 1518, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1518", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1517, 1518 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "اللوح المحفوظ وألواح المحو والإثبات", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "perceived-image-versus-self-conversation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصورة المدركة وحديث النفس في الحجة", "summary": "يناقش 1518–1519 خواطر الصلاة على أساس فصل ظهور صورة باطنية من محادثة الإنسان نفسه. يقارن عين البصيرة بعين الحس، ثم يقرأ قيد الحديث مع النفس في الخبر الذي…", "body": "يناقش 1518–1519 خواطر الصلاة على أساس فصل ظهور صورة باطنية من محادثة الإنسان نفسه. يقارن عين البصيرة بعين الحس، ثم يقرأ قيد الحديث مع النفس في الخبر الذي يحتج به. لا يقدم المشروع بذلك فتوى صحة أو قبول لعبادة شخص، ولا يثبت صورة غيبية أو مصدرا إلهيا لكل ما ظهر في الذهن. تسجل الصفحة أيضا نقد المؤلف لصحة خبر مقدار القبول، فيحفظ رأيه دون تحقيق إسنادي مستقل. يفيد المفهوم في تعيين نوع الفعل المدروس: إدراك صورة، أو توجيه كلام، أو قصد خروج من عمل، فلا تحمل أحكام أحدها تلقائيا على الآخر. لكن التفريق الاصطلاحي لا يغني عن شاهد في نسبة تجربة أو عن فهم شروط العبادة من مصادرها، ولا يجعل تشوش ذهن أو ضيق علامة نقص قيمة. تظل حجة المؤلف موضوع قراءة تاريخية تميز القول ومسوغه وحده، مع فصل أمثلته عن تعليمات لإحداث صور أو تقدير حالة نفسية أو إلزام متعلم بترك ما يحتاجه من دعم أو مراجعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1518 (ج 3، ص 62)", "volume": 3, "page": 62, "page_id": 1518, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1518", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1519 (ج 3، ص 63)", "volume": 3, "page": 63, "page_id": 1519, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1519", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1518, 1519 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الصورة المدركة وحديث النفس في الحجة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "intrinsic-life-and-governing-spirit": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحياة الذاتية والحياة بسبب", "summary": "يقسم الابتلاء الحياة إلى حياة تنسب إلى الروح المدبرة للجسم، وحياة ذاتية يزعم بقاءها للأجسام مع المفارقة. يربط بذلك التسبيح وشهادة الجوارح، ويستعمل الشمس والنوم والموت والصور البرزخية…", "body": "يقسم الابتلاء الحياة إلى حياة تنسب إلى الروح المدبرة للجسم، وحياة ذاتية يزعم بقاءها للأجسام مع المفارقة. يربط بذلك التسبيح وشهادة الجوارح، ويستعمل الشمس والنوم والموت والصور البرزخية أمثلة. هذه ميتافيزيقا وطبيعيات تاريخية لا طب نوم أو تشخيص موت ووعي أو علم أحياء يثبته المشروع. وتدخل في الاستدلال رواية أخروية معادية لليهود عن شجرة وقتل مختبئ، فتحفظ نقديا بوصفها مادة في المصدر، لا حقيقة عن اليهود ولا إذنا باستهداف فرد أو جماعة أو انتقاص حقوقهم. لا يبرر المثال إيذاء أو يدعو إلى تجربة تنفس مؤذية أو اختبار إحساس جماد. يفيد المفهوم في فصل نوع الحياة الذي يقصده المؤلف في كل جملة قبل نقل حكمها إلى حجة أخرى. كما يتصل بمثال الستارة في الخاتمة، فلا يصبح تشبيه التدبير بإحكام صورة دليلا لإسقاط مسؤولية الإنسان وفعله. تبقى معاني الأحياء والغيب والنسب محددة بلسان النسق، وصحة ما يزعم حدوثه محتاجة إلى دليل مستقل لا يقوم به تشابه الألفاظ أو قوة الاعتقاد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1521 (ج 3، ص 65)", "volume": 3, "page": 65, "page_id": 1521, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1521", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1522 (ج 3، ص 66)", "volume": 3, "page": 66, "page_id": 1522, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1522", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1523 (ج 3، ص 67)", "volume": 3, "page": 67, "page_id": 1523, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1523", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1524 (ج 3، ص 68)", "volume": 3, "page": 68, "page_id": 1524, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1524", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1521, 1522, 1523, 1524 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحياة الذاتية والحياة بسبب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "forgiving-person-not-authorizing-act": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الغفران عن شخص لا تحليل نوع الفعل", "summary": "يبدأ شرح نسخ الشريعة بالأغراض النفسية بخبر ابن عباس الذي يفرق الدعاء بالمغفرة لمن نال عرضه من تحليل فعل محرم. لا يصبح التسامح الشخصي تشريعا عاما ولا سقوطا…", "body": "يبدأ شرح نسخ الشريعة بالأغراض النفسية بخبر ابن عباس الذي يفرق الدعاء بالمغفرة لمن نال عرضه من تحليل فعل محرم. لا يصبح التسامح الشخصي تشريعا عاما ولا سقوطا تلقائيا لحقوق متضرر آخر. يتصل ذلك بتمييز الاجتهاد في طلب دليل حكم من إنشاء حكم للرأي، في سياق نقد المؤلف للهوى الذي يستعير سلطة الشرع. لا يصدر المشروع فتوى في عرض أو يمين، ولا يحول كلامه إلى إدانة كل نظر فقهي. تورد الصفحة منامين بدرجات نقل مختلفة، ثم تنتقد تأويلات تخدم رغبات الملوك وتبدأ حوارا مباشرا مع الظاهر غازي يبقى غير مكتمل بعد 1525. يفيد المفهوم في فصل مسامحة شخص، وتقويم فعله، وصلاحية قاعدة، ونسبة حكم إلى مصدر. قد تتغير علاقة الفرد بالمسيء دون أن يتغير وصف الضرر أو يباح تكراره. ويحفظ الدليل الافتتاح جزئيا، فلا يستخرج من قول حاكم مقطوع عذرا مقبولا أو نتيجة سياسية، ولا يجعل المنام توثيق رتبة الكتب أو صدق كل ما ينسب إلى مذهب أو ناقل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1525 (ج 3، ص 69)", "volume": 3, "page": 69, "page_id": 1525, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1525", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1525 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الغفران عن شخص لا تحليل نوع الفعل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "school-attribution-desire-and-intended-conformity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نسبة المذهب والغرض وقصد الموافقة", "summary": "نقد التبعية يميز ما ينسب للإمام من غرض المنتسب، والامتثال من الموافقة اتفاقا.", "body": "تستكمل 1526 حكاية السلطان والفتوى ونقد تسويغ الغرض باسم المذهب، وتنسب أقوالا إلى الأئمة من طرق أتباعهم. لا يحقق المشروع طرقها مستقلا أو يحكم بها على فقهاء معاصرين، ولا يصير نقد المؤلف رفضا لكل اجتهاد أو إثباتا أن رأيه وحده خال من الغرض. تحفظ الرواية بقوة جدلها وسلسلة نسبتها.
وتدعي الصفحة تعلما من صورة نبوية ثم عرضا على محدث وموافقة لخبر، دون أن يثبت الدليل تلك الخبرة أو يجعل صورة وصوتا مصدرا ملزما. وتفرق 1527 الصورة الأخرى من جهة أخذ حكم، فيبقى التعريف بحكم قائم غير إنشاء تشريع.
ثم تعرف الغرض إرادة تعلقت بها النفس وتقابل امتثالا مقصودا بموافقة الشرع اتفاقا، مع جهات اعتقاد مقترنة بمعصية وإثم جهة فعلها. لا يقرأ ذلك رخصة أو ضمان مغفرة أو تشخيص مرض، ولا تزول مسؤولية وحقوق المتضرر بحسن نية مدعى. وتتم 1528 الستر والوعد قبل عنوان الأسباب، دون تحويل الستر إلى حجب دليل حق أو شكوى أذى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1525 (ج 3، ص 69)", "volume": 3, "page": 69, "page_id": 1525, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1525", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1526 (ج 3، ص 70)", "volume": 3, "page": 70, "page_id": 1526, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1526", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1527 (ج 3، ص 71)", "volume": 3, "page": 71, "page_id": 1527, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1527", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1528 (ج 3، ص 72)", "volume": 3, "page": 72, "page_id": 1528, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1528", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1525, 1526, 1527, 1528 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "نسبة المذهب والغرض وقصد الموافقة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "relational-boundness-and-ineliminable-causes": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التقييد والأسباب التي لا يخرج عنها العبد", "summary": "قد يصير ترك سبب سببا، ولا يساوي التوكل نفي الوسائل والعمل.", "body": "يبدأ 319 في 1528 بعنوان ممتد يتلوه نص عن ترك السبب والتوكل قبل القصيدة، فلا تختزل البداية إلى السطر المحاط وحده أو تجعل الامتداد فصلا جديدا. يفرق المؤلف المقيد والمطلق ويقرأ الرحمة والعهد من جهة المرتبة، مع نفي غنى الإنسان عن الأسباب. لا يقدم ذلك ضمان رزق أو ذريعة لترك عمل ورعاية.
وتستعمل 1529 الماء والغذاء وفتح العين والسعي لإظهار نفي السبب بالأسباب نفسها، ويبلغ مثال التنفس حدا جدليا لا يعاد تعليم إيذاء أو حبس نفس أو حكما بمآل متألم. حفظ الحجة غير تنفيذ فرضها الخطر، والحقوق والاختيار والرعاية ليست معلقة بتأويلها.
ثم يصرح المؤلف بأن نظمه التالي يجمع رؤوس ما يريد تفصيله، وهو وصف لهذا النظم لا قاعدة تمحو تصريحه باستقلال قصائد أخرى بالشرح. وتتابع 1530 الممكن والصورة والطاعة والمعصية والشكر، فيقرأ التفسير الكوني منسوبا دون إلغاء المسؤولية أو تسوية القدر بالتبرير. ولا تصبح العقيقة في مثاله فتوى معاصرة أو وصفة أكل أو نسك خارج حدود القراءة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1528 (ج 3، ص 72)", "volume": 3, "page": 72, "page_id": 1528, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1528", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1529 (ج 3، ص 73)", "volume": 3, "page": 73, "page_id": 1529, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1529", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1530 (ج 3، ص 74)", "volume": 3, "page": 74, "page_id": 1530, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1530", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1528, 1529, 1530 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التقييد والأسباب التي لا يخرج عنها العبد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "bodily-testimony-pain-theory-and-textual-suspension": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شهادة الجوارح ونظرية الألم وحد اليقين", "summary": "يبني المؤلف حجة قوية ثم يصرح أن كمية الأجل غير معلومة وأن النص لم يفده القطع.", "body": "يعرض 320 في 1531–1532 الجوارح والنفس والتكليف والشهادة، ويدعي أن الألم للنفس وأن الجوارح تستعذب ما ينزل بها. ينقل الدليل قوة المذهب دون تصديقه طبيا أو اتخاذ نوم المريض والحرق تجارب أو علاجا. لا ينفي ألم مصاب أو يجيز اعتداء وحرمان رعاية، ولا يزيل تقسيم النفس والجوارح مسؤولية العامل وحقوقه.
ثم تفصل الحجة الدار وحال ساكنها والعهد والوفاء والضمير وحمل الوزر، لتقرب رأيا في الرحمة ودوام الألم. لا يجري المشروع مقابلة مستقلة للنصوص أو يصدر حكم مآل لفرد وجماعة، ولا يسمي التأويل إجماعا.
وفي 1533 يصرح المؤلف بأن الأجل مغيب وكميته مجهولة وأنه ليس نصيا على يقين، ثم يذكر قاطعين بالكشف ويحتفظ بموقفه مع المشيئة إلى دليل يفيد العلم. يحفظ هذا التوتر دون اختيار طرف نيابة عنه أو سد المجهول بطمأنينة تحريرية. وتتم 1534 الفهرس، فتبقى رؤوس الإذن والعلم والحقوق أسئلة ومباحث لا نتائج استوفاها مجرد ذكرها. ويحفظ الدليل حدود كل دعوى صريحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1531 (ج 3، ص 75)", "volume": 3, "page": 75, "page_id": 1531, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1531", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1532 (ج 3، ص 76)", "volume": 3, "page": 76, "page_id": 1532, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1532", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1533 (ج 3، ص 77)", "volume": 3, "page": 77, "page_id": 1533, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1533", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1534 (ج 3، ص 78)", "volume": 3, "page": 78, "page_id": 1534, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1534", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1531, 1532, 1533, 1534 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "شهادة الجوارح ونظرية الألم وحد اليقين", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "unseen-definitions-exception-and-mirror-distinction": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعريف الغيب والاستثناء والمرآة", "summary": "تعدد معنى الغيب لا يسوغ خلط أنواعه، والمرآة تقرب ارتباطا مع تمييز الأطراف.", "body": "تبدأ 321 في 1534 بالغيب والشهادة والإيمان والعلم، وتفرق ما يحتجب ثم يظهر للحس مما لا يصير شهادة في اصطلاح المؤلف. لا يثبت المشروع اطلاعا على أي غيب أو منزلة برزخية يصفها شخص، ولا يتخذ التعريف تنبؤا أو تجربة محققة. وتبقى دعوى تفضيل ومقصود خبرها مقيدة بعدم الدراية الذي يعلنه النص.
وتبحث 1535 حقائق معقولة لا يصفها بالوجود العيني أو العدم المحض، وتقرب الاستثناء المتصل والمنقطع بمثال زيد والحمار. يحفظ اختلاف الحقيقة والحال دون تسطيح المسألة التي يصف صعوبتها أو إنشاء تكليف من تأويل الغيب.
ثم تصل 1536 سؤال الوجود بمثال الناظر والمرآة والصورة، وتؤكد اختلاف الثلاثة مع ارتباطها. لا تحول المقارنة إلى قانون بصري أو هوية بشرية إلهية، ولا تصحح كل عبارة منسوبة لبعض الرجال بتفسير واحد مفروض. يحفظ قيد الأدب في الإطلاق، ويبقى معنى الشرح غير دليل تحقق تجل أو سبب لإلغاء حقوق ومسؤولية واختيار أو إسكات سؤال وتحقيق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1534 (ج 3، ص 78)", "volume": 3, "page": 78, "page_id": 1534, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1534", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1535 (ج 3، ص 79)", "volume": 3, "page": 79, "page_id": 1535, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1535", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1536 (ج 3، ص 80)", "volume": 3, "page": 80, "page_id": 1536, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1536", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1534, 1535, 1536 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تعريف الغيب والاستثناء والمرآة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "political-safety-disputed-proofs-and-limited-thinking": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأمان والدليل المتنازع وحد مجال النظر", "summary": "الحجة السياسية تاريخية، وتسميات الأطراف للدليل والشبهة لا تحسم اختلافهم.", "body": "يفتتح 322 في 1536–1537 بالشعر ثم الإمامة والجمع والأمان وإقامة الدين، مستعملا أخبارا وتاريخا ومرويا يذكر قتلا. يعرض الدليل البناء السياسي تاريخيا دون إجازة عنف أو إقرار سلطة حاضرة أو تحقيق حديث مستقل، ولا يمنح حامل رتبة حصانة من العدل والحقوق والسؤال.
وتنقد 1537–1538 الخوض في ماهية الذات وصفات لا يثبتها المؤلف بالنص، ثم تقارن تنازع المدارس وداخلها بدعوى اتفاق الأنبياء وأهل الكشف. تحفظ قوة التعميم منسوبة لا استقراء أنجزه المشروع أو عصمة لكل مدع. وقد يسمى القول دليلا عند طرف وشبهة عند غيره، فلا يكفي الاسم لإثباته ولا يلغي ذلك حاجة التحقق.
وتعرض 1539 الحاجة للرسول وفرض حيوان ناطق لا واقعة، ثم اعتراضات القوى والكواكب. يميز نقل الخصم من تفسير الراوي وقبوله بعض الترتيب دون اعتماد تنجيم أو قراءة سرائر. وتختم 1540 بأن العائق جهل في العلم لا العلم نفسه، فالنقد مقيد بمجاله لا إبطال كل تفكير أو بحث أو كرامة مخالف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1536 (ج 3، ص 80)", "volume": 3, "page": 80, "page_id": 1536, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1536", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1537 (ج 3، ص 81)", "volume": 3, "page": 81, "page_id": 1537, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1537", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1538 (ج 3، ص 82)", "volume": 3, "page": 82, "page_id": 1538, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1538", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1539 (ج 3، ص 83)", "volume": 3, "page": 83, "page_id": 1539, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1539", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1540 (ج 3، ص 84)", "volume": 3, "page": 84, "page_id": 1540, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1540", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1536, 1537, 1538, 1539, 1540 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأمان والدليل المتنازع وحد مجال النظر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "impossibility-locus-judgment-and-good-tidings": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المحال وحكم المحل والمبشرات", "summary": "يتحدد متعلق القدرة في هذه الحجة، وتبقى المبشرات تعريفا لا حكما مستأنفا.", "body": "ينقد 323 في 1540 القول بأن الله أعطى المحال محاله، ويفرق الممكن والمحال لذاته ومتعلق المشيئة. تحفظ البطاقة الموقف دون توفيق صامت مع عبارات سابقة ظاهرها مختلف، وتفرق حكاية قول خصم من اعتراض المؤلف عليه. ولا تتحول أوصاف ضعف المتلقي إلى تشخيص أو قيمة بشرية أقل.
وتفصل 1541 الأثر والحكم في الفعل والمحل وتنوع المخاطبين، ثم البشارة وعلاقتها بالبشرة والصورة. يرد بما يسوء مرتين حتى قبل مثال المغفرة، فيحفظ الشاهد دون إصلاح صامت أو ادعاء مقابلة نسخ، ولا يصبح الاستثناء فتوى تنصل من وعد وحق.
وتفرق 1542 المبشرات الباقية من النبوة وتقيّد ما فيها من حكم بالتعريف بما جاء به الرسول لا إحداثه. لا تصدق البطاقة صوتا أو صورة مصدرا ملزما أو تتخذ التجرد نفي ألم أو دعوة لترك طلب معونة. ودعوى صدق الأوائل وسجود القلب منسوبة لا عصمة كل خاطر أول أو امتحان رتبة، وتنتهي 1543 قبل انتقال مسائل النساء والرجال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1540 (ج 3، ص 84)", "volume": 3, "page": 84, "page_id": 1540, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1540", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1541 (ج 3، ص 85)", "volume": 3, "page": 85, "page_id": 1541, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1541", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1542 (ج 3، ص 86)", "volume": 3, "page": 86, "page_id": 1542, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1542", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1543 (ج 3، ص 87)", "volume": 3, "page": 87, "page_id": 1543, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1543", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1540, 1541, 1542, 1543 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المحال وحكم المحل والمبشرات", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "shared-humanity-and-historical-gender-tensions": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإنسانية المشتركة وتوتر دعاوى النوع", "summary": "يحفظ النص الإنسانية المشتركة ودعاوى التفاضل وفتح المراتب معا، دون تبني دونية أو محو التناقض.", "body": "يبدأ 324 في 1543 بقصيدة الشقائق ثم ينفي درجة للرجال من جهة الإنسانية الجامعة، قبل أن يبني تفاضلا ونقص عقل ودين على قصة أصل الخلقة. ينقل الدليل الأقوال التاريخية في توترها، دون اختيار ما يجملها أو تبني دونية النساء أو تقديمها بيولوجيا وتشخيصا وقانونا. الحقوق والكرامة لا تتبع هذا التصنيف.
وتعرض 1544 اشتراك التكليف والكمال ومقارنة الرحم والرحمن والجزء والكل والمودة، ثم تصرح 1545 بإمكان جميع المراتب حتى القطبية للنساء مع تمييز نوعي التولية. لا يمحو فتح المراتب ادعاءات النقص السابقة، ولا يضيف مساواة قانونية أو رتبا لأشخاص لم يثبتها المصدر.
وتناقش الشهادة والنسيان والتأنيث ثم تقارن 1546 المرأة بالطبيعة والرجل بالأمر. تحفظ التأويلات اللغوية والكونية دون إثبات علمي أو فتوى إثبات أو فرض أدوار وسيطرة، ودون أجزاء مادية في الذات الإلهية. وتبقى أمثلة الزواج والجزاء والأسئلة الختامية في 1547 موضوع تاريخ فكر، لا مسوغا لإكراه أو انتقاص رضا واختيار أو إلغاء حماية ومساءلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1543 (ج 3، ص 87)", "volume": 3, "page": 87, "page_id": 1543, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1543", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1544 (ج 3، ص 88)", "volume": 3, "page": 88, "page_id": 1544, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1544", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1545 (ج 3، ص 89)", "volume": 3, "page": 89, "page_id": 1545, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1545", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1546 (ج 3، ص 90)", "volume": 3, "page": 90, "page_id": 1546, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1547 (ج 3، ص 91)", "volume": 3, "page": 91, "page_id": 1547, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1543, 1544, 1545, 1546, 1547 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الإنسانية المشتركة وتوتر دعاوى النوع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "question-form-defined-scope-and-named-ignorance": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صيغة السؤال وحد المتعلق والجهل المسمى", "summary": "الخطأ في تعيين متعلق السؤال يختلف من جهل الجواب، وحد البحث يبقى ظاهرا.", "body": "تفرق مباحث 321 في 1534–1535 بين غيب يدرك على وجه وغيب آخر، وتستعمل الاستثناء النحوي لضبط النسبة لا لتوسيع الدعوى بلا حد. ثم تؤكد 1536 اختلاف الناظر والمرآة والصورة، فيحتاج فهم التشبيه إلى معرفة ما يثبته وما ينفيه، لا تحويله إلى هوية مطلقة أو واقعة علمية يصدقها المشروع.
وتستأنف 1546 سؤال هل وما في تفسير حوار موسى وفرعون؛ يعد المؤلف طلب الماهية في هذا الموضع خطأ ويشرح عدول الجواب. ينقل الدليل هذا الوجه دون حسم مآل فرعون أو تبني تعليل لغوي شامل أو منع أسئلة مشروعة، ولا يسوغ أن يهين مجيب سائلا بدعوى أن سؤاله غير لائق.
ويؤكد هذا الجمع أهمية المتعلق: معرفة معنى لا تساوي معرفة نسبته، وتعدد أوجه العلم لا يثبت إحاطة بها. في 1550 يرد العلم بالنسبة إلى الله بحسب رأي المؤلف. تحفظ حدود البحث دون ادعاء علم غيبي أو ترجمة جديدة أو تشخيص عقل، وتظل الحجة والسؤال والتحقق مستقلة من منزلة بشرية يدعيها طرف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1534 (ج 3، ص 78)", "volume": 3, "page": 78, "page_id": 1534, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1534", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1535 (ج 3، ص 79)", "volume": 3, "page": 79, "page_id": 1535, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1535", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1536 (ج 3، ص 80)", "volume": 3, "page": 80, "page_id": 1536, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1536", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1546 (ج 3، ص 90)", "volume": 3, "page": 90, "page_id": 1546, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1550 (ج 3، ص 94)", "volume": 3, "page": 94, "page_id": 1550, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1534, 1535, 1536, 1546, 1550 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صيغة السؤال وحد المتعلق والجهل المسمى", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "quranic-collection-reading-and-unverified-calendar-claim": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجمع والتلاوة والقول في الليلة", "summary": "الافتتاح يفسر القرآن والفرقان بتجربة منسوبة، والقول في الليلة شاهد لا تقويم راهن.", "body": "يفتتح 325 في 1547–1548 بالجمع والوتر والأرواح والمكان ومراتب التنزيه وحجاب العزة. وتستعمل الألفاظ كفر الستر وإيمان الخبر بمعان اصطلاحية، فلا تحول إلى حكم كرامة أو تكفير جماعة. ولا يثبت المشروع كشفا أو معرفة تلقائية أو حركة إلهية من صور نصف الصلاة والهداية والحفظ.
وتورد 1549 أخبار إحياء نملة وتمساح ثم الاعتدال والرحمة ودعوى فهم التلاوة فوق اللغة. تحفظ الروايات دون تصديق قدرة أو ممارسة إحياء أو رعاية طبية، ولا تصبح تجربة القلب عصمة تفسير أو تقنية ترجمة. وتعرض 1550 الوراثة والقرآن والفرقان والإعذار بحسب النظر، لا إجماعا على مآل أو إعفاء من مسؤولية.
وتصرح الصفحة بليلة القدر ليلة النصف من شعبان ضمن تقسيم نزول الكتاب، فينقل اللفظ بلا إصلاح صامت أو اعتماد تقويم عبادي راهن. يبقى المقروء افتتاحا جزئيا ينتهي وسط جملة تتصل بصفحة 1551، وهي حد اتصال فقط لا بطاقة أو اقتباس أو مراجعة كاملة، ولا تعرف نهاية الباب من هذا النطاق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1547 (ج 3، ص 91)", "volume": 3, "page": 91, "page_id": 1547, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1548 (ج 3، ص 92)", "volume": 3, "page": 92, "page_id": 1548, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1548", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1549 (ج 3، ص 93)", "volume": 3, "page": 93, "page_id": 1549, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1549", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1550 (ج 3، ص 94)", "volume": 3, "page": 94, "page_id": 1550, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1547, 1548, 1549, 1550 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الجمع والتلاوة والقول في الليلة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "assembled-expression-new-semantic-level": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكم المجموع وزيادة الدلالة", "summary": "يشرح ختام منزل القرآن أن انتظام الحروف كلمة ينشئ معنى لا تعطيه الحروف على انفرادها، ثم انتظام الكلمات آية وانتظام الآيات سورة يضيف منزلة أخرى. لا تختزل الدلالة…", "body": "يشرح ختام منزل القرآن أن انتظام الحروف كلمة ينشئ معنى لا تعطيه الحروف على انفرادها، ثم انتظام الكلمات آية وانتظام الآيات سورة يضيف منزلة أخرى. لا تختزل الدلالة إلى جمع أسماء الأجزاء، ولا يلزم من فهم كل جزء أن يكون مجموعها قد فهم بتمامه. هذا تحليل لساني داخل حجة المؤلف لا نظرية حديثة يثبتها المشروع بالتجربة، ولا وعد بأثر في سامع لمجرد تركيب لفظ. يستعمل اشتقاق الكلمة من الكلم لتفسير أثرها في النفس، لكنه يقرن الأثر بالفهم واستعداد السمع، فلا يتحول المجاز إلى علاج أو قدرة على إخضاع مخاطب. يفيد المفهوم في قراءة العنوان والقصيدة والشرح متصلة، إذ قد يغير الانتظام جهة معنى لفظ سابق. كما يمنع اقتطاع اسم من نعوت القرآن ومساواته بكل نعت آخر، لأن لكل منها وظيفة يشرحها السياق التالي. تظل معرفة المعنى من اللسان مختلفة من دعوى معرفة نسبة الكلام إلى الله، ولا يجيز إفهام معنى القطع بكل ما أراده المتكلم أو ما يثبته الخبر الغيبي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1551 (ج 3، ص 95)", "volume": 3, "page": 95, "page_id": 1551, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1552 (ج 3، ص 96)", "volume": 3, "page": 96, "page_id": 1552, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1552", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1551, 1552 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حكم المجموع وزيادة الدلالة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "written-and-spoken-forms-of-discourse": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حروف الرقم وحروف اللفظ", "summary": "تفرق 1551–1552 بين الحرف الملفوظ الذي يتصل بالصوت والكلام وبين الحرف المرسوم الذي يتصل بالرقم والخط والكتاب. ليست المقارنة مفاضلة بسيطة بين صحيح وصورة ناقصة، بل اختلاف حال…", "body": "تفرق 1551–1552 بين الحرف الملفوظ الذي يتصل بالصوت والكلام وبين الحرف المرسوم الذي يتصل بالرقم والخط والكتاب. ليست المقارنة مفاضلة بسيطة بين صحيح وصورة ناقصة، بل اختلاف حال وصفة في الحجة، مع دلالة تحمل معنى تسميه روح الحرف. لا يقرر المشروع من الاستعارة صوتا غيبيا أو تشريح كلام إلهي أو وجودا لم ير، وإنما يشرح كيف يميز المؤلف المعنى والنسبة مع نفي المماثلة. يفيد المفهوم في الفصل بين النص المكتوب وفعل تلاوته وما يتصوره السامع منه، فلا يسوى كل مستوى بالآخر أو ينقل حكم أحدها آليا إليه. ثم يشرح اختلاف النعوت بين نور وضياء وهدى ورحمة، مع ذكر الشفاء الذي يعرض تاريخيا لا نصيحة طبية. تحافظ القراءة على جنس الاستدلال وأمثلة الآيات دون ادعاء مراجعة أسانيد أو قراءة مخطوط، ولا تستخرج من اختلاف الخط والصوت قاعدة لقيمة من يعتمد وسيلة تواصل معينة أو إدانة من لم يجد أثرا شعوريا لدى التلاوة. معرفة اللفظ لا تعني إحاطة بكل مقصد وراءه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1551 (ج 3، ص 95)", "volume": 3, "page": 95, "page_id": 1551, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1552 (ج 3، ص 96)", "volume": 3, "page": 96, "page_id": 1552, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1552", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1551, 1552 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حروف الرقم وحروف اللفظ", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "comparison-requires-identified-ground": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المفاضلة وتعيين وجه القياس", "summary": "يفرق المد والنصيف جهات المفاضلة: قد يكون الفضل في العلم أو معلومه أو طريق تحصيله، وقد يكون في عمل أو زمان أو مكان أو حال. لذلك لا يصدق…", "body": "يفرق المد والنصيف جهات المفاضلة: قد يكون الفضل في العلم أو معلومه أو طريق تحصيله، وقد يكون في عمل أو زمان أو مكان أو حال. لذلك لا يصدق ترتيب واحد لكل المقارنات ما لم يحدد موضوعه ووحدته، ولا تكفي مشابهة عددية لحمل معيار من مجال على آخر. المكيال والميزان والدرجات أمثلة في نسق المؤلف، لا اختبار ذكاء أو مرتبة حقوق أو مقدار ثواب يحققه المشروع لأشخاص. وتتصل المقارنة في المركبات والبسائط ببذل الوسع، حيث لا يساوي مقدار مال وحده قدر ما يصفه من بذل. لا يحول الدليل ذلك إلى نصيحة بالتخلي عن جميع المال أو حرمان أسرة وبدن، ولا يجعل فقر شخص فضيلة لازمة أو نقصا. يفيد المفهوم في السؤال عما يفضل وبأي جهة قبل استخلاص نتيجة عامة من لفظ أعلى أو أقل. كما يمنع جعل ادعاء طريق علم مباشر دليلا مستقلا على صحته أو سلطة صاحبه، فالمقارنة داخل النظرية لا تثبت بنفسها وقوع ما تقارنه في أشخاص أو أحداث.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1556 (ج 3، ص 100)", "volume": 3, "page": 100, "page_id": 1556, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1556", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1560 (ج 3، ص 104)", "volume": 3, "page": 104, "page_id": 1560, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1560", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1561 (ج 3، ص 105)", "volume": 3, "page": 105, "page_id": 1561, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1561", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1556, 1560, 1561 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المفاضلة وتعيين وجه القياس", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "aptitude-property-versus-assigned-locus": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستعداد والمحل الذي خص به", "summary": "تفصل حجة التحاور بين حقيقة استعداد وما تعينه المشيئة من محل لهذا الاستعداد. يستعمل المؤلف الحار والحرارة: يمكن أن يصير الحار باردا من جهة المحل، دون أن تكون…", "body": "تفصل حجة التحاور بين حقيقة استعداد وما تعينه المشيئة من محل لهذا الاستعداد. يستعمل المؤلف الحار والحرارة: يمكن أن يصير الحار باردا من جهة المحل، دون أن تكون الحرارة نفسها برودة أو تنقلب حقيقتها إلى ضدها. لا يعد هذا مثالا تجريبيا مفصلا في علم الطبيعة أو تفسيرا طبيا للمزاج، بل أداة لتمييز مستوى الصفة من حاملها. ثم يعترض على طلب فعل الكل من جزء وصورة ليست في مرتبة الطبيعة التي صدرت عنها. يفيد المفهوم في منع انتقال غير مبرهن من قابلية متخيلة إلى قدرة متحققة، أو من ثبوت صفة في حال إلى ضرورة بقائها في كل حال. دعاوى الحرية والتجلي والتصرف التي يبنيها السياق تبقى منسوبة لا يثبتها المشروع، ولا يجعل العجز ذنبا أو حكما على قيمة إنسان. كما لا يصحح اختلاف استعداد أشخاص تفاوت حقوقهم أو إذن تحكم أحدهم في الآخر. يحدد القارئ موضوع الحكم قبل أن ينسب إلى الصفة نفسها ما وقع للمحل أو إلى كل ما هو لبعض أجزائه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1554 (ج 3، ص 98)", "volume": 3, "page": 98, "page_id": 1554, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1554", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1555 (ج 3، ص 99)", "volume": 3, "page": 99, "page_id": 1555, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1555", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1556 (ج 3، ص 100)", "volume": 3, "page": 100, "page_id": 1556, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1556", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1554, 1555, 1556 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاستعداد والمحل الذي خص به", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "volition-broader-than-pleasurable-desire": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإرادة أوسع من الشهوة", "summary": "تفرق مراتب الوجه واليدين الإرادة من الشهوة بقولها إن المراد قد يكون ملذوذا أو غير ملذوذ، بينما الشهوة في اصطلاح هذا الموضع تتعلق بالملذوذ. ثم تقابل أخذ العمل…", "body": "تفرق مراتب الوجه واليدين الإرادة من الشهوة بقولها إن المراد قد يكون ملذوذا أو غير ملذوذ، بينما الشهوة في اصطلاح هذا الموضع تتعلق بالملذوذ. ثم تقابل أخذ العمل بالإرادة والقصد بأخذ نتيجته بالشهوة، مع إمكان اجتماع اللذة في العمل نفسه. ليست هذه دراسة نفسية حديثة أو وصفا تشخيصيا للدافع، ولا يثبت غياب اللذة نقص إيمان أو قيمة. يفيد الفرق في قراءة المجاهدة دون جعل الشدة غاية أو معيار صحة، وفي منع حمل كل اختيار على رغبة مريحة أو كل رغبة على إذعان حتمي. تظل مراتب أهل الوجه التي يسوقها المؤلف دعاوى غيبية منسوبة، لا سلطات يثبتها الموقع لأشخاص ولا وعودا بنعيم مضمون. كما يقرأ مع قيد الوسع في التالية، فلا يبرر قصد نتيجة روحية تجاوز حق بدن أو أهل. يحدد القارئ معنى الإرادة المستخدم قبل ربطه بمباحث المشيئة في مواضع أخرى، ولا يجمع اختلاف الاستعمالات في تعريف واحد يخفي الجهة الخاصة التي وقع فيها التفريق والنتيجة التي بناها المؤلف عليها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1560 (ج 3، ص 104)", "volume": 3, "page": 104, "page_id": 1560, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1560", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1561 (ج 3، ص 105)", "volume": 3, "page": 105, "page_id": 1561, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1561", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1560, 1561 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الإرادة أوسع من الشهوة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "claimed-creation-limited-to-state-change": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد التكوين بتغيير أحوال موجودة", "summary": "يبدأ المركبات والبسائط بدعوى قوية عن حفظ من الموت، ثم يسند إلى بعض الأصناف قوة تكوين، لكنه يحد في 1561–1562 ما حصل لهم بتغيير أحوال موجودة. يعلل ذلك…", "body": "يبدأ المركبات والبسائط بدعوى قوية عن حفظ من الموت، ثم يسند إلى بعض الأصناف قوة تكوين، لكنه يحد في 1561–1562 ما حصل لهم بتغيير أحوال موجودة. يعلل ذلك بعمارة العالم وانعدام محل لعين معدومة تظهر فيه، فيفرق إيجاد شيء جديد من تحريك ساكن أو تسكين متحرك. لا يصادق المشروع على الكون الموصوف أو القدرة الخارقة، ولا يصحح الدعوى الأولية طبيا، بل يحفظ التقييد بجوار القوة التي ادعاها النص. يفيد المفهوم في منع تعميم كلمة خلق أو تكوين بما يتجاوز ما حدده صاحبها نفسه، كما يمنع نزع عبارة القدرة من نقدها اللاحق. اختلاف ما اعتاده شخص من فعل لا يكفي لإثبات مصدر غيبي أو إعطاء سلطة على الناس. وتبقى صور الإفلاس والظل والنور معاني في نسقه لا برنامجا لترك المال والرعاية أو لاختبار سلامة الجسد. يفرق القارئ نوع الفعل ومحل حدوثه ودليل نسبته، ولا يجعل اتساق حجة داخلية تحقيقا لوقوعها أو ضمانا لنتيجة يدعيها إنسان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1559 (ج 3، ص 103)", "volume": 3, "page": 103, "page_id": 1559, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1559", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1561 (ج 3، ص 105)", "volume": 3, "page": 105, "page_id": 1561, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1561", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1562 (ج 3، ص 106)", "volume": 3, "page": 106, "page_id": 1562, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1563 (ج 3، ص 107)", "volume": 3, "page": 107, "page_id": 1563, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1563", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1559, 1561, 1562, 1563 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حد التكوين بتغيير أحوال موجودة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "visible-event-not-settled-objective-event": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ما ظهر للعين وما وقع في نفس الأمر", "summary": "تتناول 1567 خبر انشقاق القمر وتفرق ما ظهر للناظرين من كونه كذلك في نفس الأمر. تقول إن رفع الاحتمال يحتاج إلى خبر المخبر، مع كون صدقه موضع منازعة…", "body": "تتناول 1567 خبر انشقاق القمر وتفرق ما ظهر للناظرين من كونه كذلك في نفس الأمر. تقول إن رفع الاحتمال يحتاج إلى خبر المخبر، مع كون صدقه موضع منازعة عند الخصم، ثم تذكر من نقل الخبر من الآفاق. لا يحول المشروع الرواية إلى تحقيق تاريخي أو فلكي، ولا يحذف الفرق الذي سجله المؤلف ليجعل المشهد يقينا بسيطا. يتصل ذلك بتمييز 1564 جسم قائم بنفسه من صورة حكم تظهر في عين ناظر، دون أن تكون المقارنة تشخيصا لخبرة حسية أو إنكارا آليا لكل مشاهدة. يفيد المفهوم في فصل الإحساس والوصف والتفسير والتحقق، فلا يقوم أحدها مقام الجميع. وجود صورة واضحة لا يثبت هوية مصدرها أو كل ما نسب إليها من فعل، كما أن احتمال الخطأ لا يثبت أن الناقل كاذب. تبقى الأدلة التي يسوقها النص قابلة للوصف بدرجاتها دون ملء نقص من خارجها، ويحفظ الاعتبار عبورا تأويليا لا تجربة تثبت غيبا أو تمنح صاحب بصيرة رتبة مصدقة أو سلطة على غيره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1564 (ج 3، ص 108)", "volume": 3, "page": 108, "page_id": 1564, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1564", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1566 (ج 3، ص 110)", "volume": 3, "page": 110, "page_id": 1566, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1566", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1567 (ج 3، ص 111)", "volume": 3, "page": 111, "page_id": 1567, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1567", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1564, 1566, 1567 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "ما ظهر للعين وما وقع في نفس الأمر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "bounded-written-record-unbounded-knowledge": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الكتابة وسعة ما ينسب إلى العلم", "summary": "تقرر 1558 أن ما لا يتناهى لا تحويه كتابة موجودة، ثم تميز 1568 أم الكتاب وسجل أعمال المكلفين مع نفي حصر العلم الإلهي في كتاب مرقوم. تكون الكتابة…", "body": "تقرر 1558 أن ما لا يتناهى لا تحويه كتابة موجودة، ثم تميز 1568 أم الكتاب وسجل أعمال المكلفين مع نفي حصر العلم الإلهي في كتاب مرقوم. تكون الكتابة في حجة المؤلف ذات حد، ولو وصف موضوع علم لا ينتهي، فلا يسوى مقدار المكتوب بكل ما ينسب إلى العليم. هذا تقرير ميتافيزيقي لا خبر عن سجل عثر عليه المشروع أو أرقام تحصي مصير أشخاص. يفيد المفهوم في فصل عمل الفهرسة والتعيين من دعوى الإحاطة، وفي بيان أن عنوان كتاب جامع لا يكفي لإثبات أنه يستنفد كل موضوعه. ويقترن بسجل إقامة الحجة على الأعمال، دون أن يجعل الدليل ذلك فتوى مالية أو إذنا بلوم متضرر على شدة حاله. أما كتاب المؤلف إلى صاحبه بعد ليلة قونية فهو رسالة شعرية ذات مقام مختلف من الكتابين المذكورين، فلا تجمع الأجناس تحت معنى واحد. يحفظ القارئ مصدر كل قول وحده وطريقه، ولا يحول تمثيل الكتابة إلى اختبار كشف أو ضمان أن معرفة مخصوصة قيل إنها سابقة ترفع المسؤولية عن الفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1558 (ج 3، ص 102)", "volume": 3, "page": 102, "page_id": 1558, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1558", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1568 (ج 3، ص 112)", "volume": 3, "page": 112, "page_id": 1568, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1568", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1558, 1568 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حد الكتابة وسعة ما ينسب إلى العلم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "reported-death-does-not-prove-textual-cause": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رواية الوفاة وتفسير سببها", "summary": "يختم القمر رسالة شعرية ممتدة بقوله إن تفكر صاحبه فيها أورثه علة كانت سبب وفاته، ثم يذكر حضوره احتضاره بالدار البيضاء. يفصل الدليل شهادة الحدث التي يدعيها المؤلف…", "body": "يختم القمر رسالة شعرية ممتدة بقوله إن تفكر صاحبه فيها أورثه علة كانت سبب وفاته، ثم يذكر حضوره احتضاره بالدار البيضاء. يفصل الدليل شهادة الحدث التي يدعيها المؤلف من تفسيره الطبي أو الغيبي للسبب، ولا يجعل التتابع الزمني وحده برهانا على أن القراءة أو الخوف أماتا شخصا. لا يمجد الموت أو يقترح استنساخ العزلة والرهبة، ولا يلوم متلقيا تأثر بكتاب أو احتاج إلى دعم. تحتوي الرسالة شكوى ورجاء وإنذارا ومثلا جسديا في الشعر، فتقرأ أجناسها دون اختزالها إلى خبر سريري واحد أو إخفاء اختلاف صورها. يفيد المفهوم أيضا في حكاية مريد أبي يزيد في 1573، حيث يربط المصدر رؤية الشيخ بالموت؛ تحفظ مناقبية منسوبة لا إثبات قدرة نظرة قاتلة أو أداة تهديد وسيطرة. يظل سبب وفاة فرد محتاجا إلى دليل يخصه، لا إلى مقام يدعيه ناقل أو قوة شعره. وتبقى الحاجة للحماية والرعاية والاختيار قائمة حتى حين يعطي النص الألم أو الغياب معنى في نسقه الروحي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1568 (ج 3، ص 112)", "volume": 3, "page": 112, "page_id": 1568, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1568", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1569 (ج 3، ص 113)", "volume": 3, "page": 113, "page_id": 1569, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1569", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1570 (ج 3، ص 114)", "volume": 3, "page": 114, "page_id": 1570, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1570", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1571 (ج 3، ص 115)", "volume": 3, "page": 115, "page_id": 1571, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1571", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1573 (ج 3، ص 117)", "volume": 3, "page": 117, "page_id": 1573, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1573", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1568, 1569, 1570, 1571, 1573 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "رواية الوفاة وتفسير سببها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "general-purpose-and-acknowledged-particular-harm": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقصد العام والضرر الخاص في مثال الرحمة", "summary": "النص يعترف بضرر خاص مع غرض عام، فلا يمحى الألم باسم الشمول.", "body": "تصل خاتمة 332 في 1576 الاستدارة والحنو والرجوع بسعة الرحمة، ثم تقرب النحل والعسل والغيث الصورة. تعترف بأن استعمال العسل قد يضر بعض الناس وأن الغيث قد يهدم بيت فقير، مع تفسير ذلك باختلاف الاستعداد والمقصد. يحفظ الدليل الاعتراف والتفسير دون وصفة علاج أو ضمان أن كل فرد ينتفع أو لوم مصاب على بنيانه ومزاجه.
وتعرض الصفحة حفظ العالم والثناء والأجر ومقاصد السعي، وتدعي منزلة لحافظ يعرفها أو يجهلها. لا يثبت المشروع قدرة ومقاما أو يقرأ نيات شخص وحبه للمدح، ولا يجعل تفسير الرحمة إعفاء من حق المتضرر والرعاية والاختيار.
ويستمر 1577 الفهم واستعمال العلم وعدم الأمن من نسيان لاحق، ثم 1578–1579 نسب وفهرس واسع. تجمع البطاقة هذه الحدود في قراءة الخاتمة فقط مع 1575 للاتصال، دون إعادة افتتاح الباب أو ادعاء بسط كل رأس علم. ويظل تأويل المآل رأيا للمؤلف لا حقيقة جرى التحقق منها أو ضمانا لفرد وجماعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1575 (ج 3، ص 119)", "volume": 3, "page": 119, "page_id": 1575, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1575", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1576 (ج 3، ص 120)", "volume": 3, "page": 120, "page_id": 1576, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1577 (ج 3، ص 121)", "volume": 3, "page": 121, "page_id": 1577, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1577", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1578 (ج 3، ص 122)", "volume": 3, "page": 122, "page_id": 1578, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1578", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1579 (ج 3، ص 123)", "volume": 3, "page": 123, "page_id": 1579, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1579", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1575, 1576, 1577, 1578, 1579 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المقصد العام والضرر الخاص في مثال الرحمة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "instruction-understanding-and-fallibility-in-use": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التعليم والفهم وإمكان الغفلة", "summary": "المعلم ينشئ صورة والمتعلم يفهمها، وحصول العلم لا يساوي سلامة استعماله أبدا.", "body": "تفرق 1577 العلم والفهم واستعمال المعقول، فتجعل للمعلم إنشاء صور ما يريد تعليمه وللمتعلم الفهم عنه. يحفظ الدليل التوزيع دون إهانة من لم يفهم أو منح المعلم سلطة تعلو السؤال والتصحيح. ولا يثبت حصول صورة في الذهن صحة محتواها أو أن متلقيها يعلم كل قصد.
وتناقش الصفحة إلحاق فرع بأصل مصادفة أو بصيرة، مع قابلية النسيان والغفلة مستقبلا لمن يعرف الميزان في دعواها. لا يصير الوصف شهادة عصمة لمكاشف أو دعوة لتأويل كل اعتراض مكرًا وذمًا، وتبقى الحاجة إلى التثبت والحق والاختيار قائمة.
وفي 1584–1585 يتحدد الفرق بين فهم الكلام بحصر وجوهه وفهم مقصد القائل، مع دعوى تلاوة يتجدد فيها الفهم وتبقى الآية ثابتة. لا يصدق المشروع العلم الغيبي بقصد متكلم أو يضمن خبرة لكل تال، ولا يجعل استواء فهمين فشلا مشخصا. تجمع البطاقة هذه المبادئ دون تحويل نظرية الخيال والدماغ التاريخية إلى علم أعصاب أو حصر قدرة التعلم في رتبة روحية وشخص يدعيها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1577 (ج 3، ص 121)", "volume": 3, "page": 121, "page_id": 1577, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1577", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1584 (ج 3، ص 128)", "volume": 3, "page": 128, "page_id": 1584, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1584", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1585 (ج 3، ص 129)", "volume": 3, "page": 129, "page_id": 1585, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1585", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1577, 1584, 1585 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التعليم والفهم وإمكان الغفلة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "worship-form-intention-and-posthoc-excuse": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صورة العمل وقصد العبادة والتعليل بعد الفعل", "summary": "قوة التفسير الكوني لا تجعل المعرفة بعد المنع إذنا سابقا بحجب حق.", "body": "يفتتح 333 في 1579 بالعمل صورة والعبادة روحا، ثم يوزع القصد والتكليف بين النفس والجوارح في تصوره. لا يحكم الدليل بقبول عمل فرد أو نفاقه، ولا تشخص النظرية أعضاء أو تعفي الإنسان من أثر فعل ظاهر وحقوق متضرر. وتبقى الطاعة العامة وموافقة أمر مخصوص جهتين لا ترخيصا في المخالفة.
وتناقش 1580 فضل رزق وأمانة لجائع، وترد على من يعلل منعه بما علمه بعد وقوعه من الإرادة. يحفظ السؤال الزمني دون أن يتحول القدر عذرا لحجب حق أو رعاية، ولا تعتمد دعاوى قربة واطلاع حصانة من تكليف ومساءلة.
ثم تقارن الصفحة الانكسار والاعتزاز وتفضل عدم الترجيح المطلق لتغير المواطن، وتعرض 1581 وجوه الوفاء والقصد والجمع في العبادة. لا يثبت المشروع صورا ينشئها العامل أو رتبة يدعيها، ولا يحول الطبيعة الأم والروح الأب إلى بيولوجيا وأدوار مفروضة أو حمية. يبقى حق الإنسان في الغذاء والاختيار والعون مستقلا من تجربة يصفها راو بأنها مشاهدة أو تحكم بالشهوة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1579 (ج 3، ص 123)", "volume": 3, "page": 123, "page_id": 1579, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1579", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1580 (ج 3، ص 124)", "volume": 3, "page": 124, "page_id": 1580, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1580", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1581 (ج 3، ص 125)", "volume": 3, "page": 125, "page_id": 1581, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1581", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1579, 1580, 1581 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صورة العمل وقصد العبادة والتعليل بعد الفعل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "internal-section-triple-rights-and-newness": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفصل الداخلي وحقوق الصورة والجديد", "summary": "الفرد والتثليث فلسفة منسوبة، والجديد يميز من تجدد عين بعد عدمها.", "body": "في 1582 فصل داخلي من 333 لا عنوان باب أصلي، يربط الفرد والثلاثة والحروف والتكوين بحقوق لله والصورة والغير. لا يحول الدليل الرقم والاسم إلى حساب علمي أو وصفة حروف أو ممارسة خلق، ولا يعمم أحكام التثليث التي يذكرها المؤلف على مسيحيين وأديان حاضرة أو يقر بها دونية وعنفًا.
وتتم 1583 رؤوس حقوق ورسالة وتناسب قبل انتقال صريح إلى 334. ثم يفرق تجديد المعدوم الإضافي كعودة شخص لدار من رجوع عين عرض بعد عدمه، ويعرض إمكان العقل مقابل دعوى عدم التكرار في الكشف. يحفظ الجهتين دون حسم فيزيائي أو تصديق مستقل أو توفيق صامت يمحو الخلاف.
ويبدأ تجدد إنزال القرآن على القلب، فتتبع 1584–1585 صفات القلب والعرش والفهم. لا يعني التجدد تغييرا في عين النص أو ترجمة جديدة أو علمًا معصوما للمتلقي. تجمع البطاقة الفروق بين فصل وباب وفهرس وشرح، وبين حق منسوب وتأويل وواقعة، فلا تستكمل إجابة لم يوردها الشاهد ولا تعد الخبرة وعدا أو نتيجة أثبتها المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1582 (ج 3، ص 126)", "volume": 3, "page": 126, "page_id": 1582, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1582", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1583 (ج 3، ص 127)", "volume": 3, "page": 127, "page_id": 1583, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1583", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1584 (ج 3، ص 128)", "volume": 3, "page": 128, "page_id": 1584, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1584", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1585 (ج 3، ص 129)", "volume": 3, "page": 129, "page_id": 1585, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1585", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1582, 1583, 1584, 1585 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفصل الداخلي وحقوق الصورة والجديد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "mediated-story-and-mercy-beyond-universal-approval": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سلسلة الحكاية والرحمة وحد رضا الجميع", "summary": "يحفظ لا أدري في الرواية، ولا يساوي عموم الرحمة تحقيق كل غرض متعارض.", "body": "تروي 1586 عن موسى السدراني قاف والحية وأبي مدين، ثم يسأل المؤلف عن أصل الحكاية في الكتاب فيجيبه لا أدري ويقدم استدلاله. يحفظ الدليل السلسلة وحد المعرفة، ولا يجعل استدلالا لاحقا شهادة أن الواقعة تحققت أو أن الحية والجغرافيا والمقام ثابتة. ولا يستعمل تكذيب الشيخ في القصة اتهاما لمخالف معاصر.
وتشرح الصفحة الكرم بالسعي لحوائج مؤمن وغير مؤمن والنظر بعين الرحمة والعفو. لا يلغي ذلك حقا ومساءلة لمسيء أو يفرض احتمالا للأذى، ولا يصير علامة تلاوة تحدد بها سريرة قارئ أو كرامته.
وتبين 1587 تعذر رضا كل المتعادين، فتفصل عموم الإحسان من موافقة أغراض متناقضة. لا يبيح عدم رضا طرف انتقاص حقه أو الادعاء أن خيار إنسان حكم الله. وتبقى أخبار إزالة مانع الكشف والفهرس في حدود قول المؤلف، لا برنامج ضغط أو ضمان رؤية أو تنبؤ أو استخراج كنز، ولا تتخذ لحصر العلم في شخص أو إخضاع متعلم إلى نفوذ يمحو اختياره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1586 (ج 3، ص 130)", "volume": 3, "page": 130, "page_id": 1586, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1586", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1587 (ج 3، ص 131)", "volume": 3, "page": 131, "page_id": 1587, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1587", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1586, 1587 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "سلسلة الحكاية والرحمة وحد رضا الجميع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "brotherhood-readiness-mirror-and-nonexhaustive-praise": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأخوة والاستعداد والمرآة وحد إحصاء الثناء", "summary": "تتصل الأسماء بالقوابل في المثال دون هوية مادية أو إلغاء تمييز المراتب.", "body": "يبدأ 335 في 1587–1588 بالأخوة والتعاون والمرآة، ويصور الأسماء والاستعدادات أخوين ثم يقارن صور الاعتقاد والتعريف. يعرض الدليل البنية منسوبة لا تطابقا ماديا أو معرفة كل معتقد، ولا يجعل الخلاف ذريعة لتكفير وإهانة وأذى. يميز قول القائل بالعجز من الرد الذي يتمه المؤلف في 1589.
وتفرق الحجة معرفة الممدوح من إحصاء ثنائه، وتحور بيتا مع التصريح بأن المعنى واللفظ المعدلين ليسا إنشاد أصله كما هو. تحفظ هذه الطبقة التحريرية دون نسبة المحور لشاعره أو ادعاء مراجعة ديوان لم يقرأ هنا.
وتصف 1589–1590 مصالحة ثم مرآة واستعدادا وتفسر الابتلاء بإقامة الحجة لا حصول علم جديد. لا يثبت المشروع حوارا أو تغيرا بعلم إلهي أو عصمة مكاشف، ولا يصير اشتراك اسم إذنا لسيطرة بشرية. وحكم الأسباب والآلة في المسبب لا يلغي حقوقا ومسؤولية، وتبقى استعارة المرآة تفسيرًا لا قانون بصريات أو اختبار رتبة وذوق أو تقرير هوية يفوض بها مدع في الناس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1587 (ج 3، ص 131)", "volume": 3, "page": 131, "page_id": 1587, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1587", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1588 (ج 3، ص 132)", "volume": 3, "page": 132, "page_id": 1588, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1588", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1589 (ج 3، ص 133)", "volume": 3, "page": 133, "page_id": 1589, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1589", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1590 (ج 3، ص 134)", "volume": 3, "page": 134, "page_id": 1590, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1590", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1587, 1588, 1589, 1590 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأخوة والاستعداد والمرآة وحد إحصاء الثناء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "historical-fraternity-limits-and-uncertain-artificial-body": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الأخوة التاريخي والحكاية غير المحسومة", "summary": "الأحكام العدائية تظل منسوبة، وحكاية الفلاحة تنتهي بعدم الدراية لا بإثبات تجربة.", "body": "تختم 335 في 1591 أحكام أخوة وإرث وعبارة تجيز قتل أخ مخالف الدين، ثم تسرد فهرس المصلحة والإنصاف والنزاع والمعارف. ينقل الدليل قوة النص وتاريخه دون تأييد أو تعليم عنف أو انتقاص كرامة جماعة، ولا يصدر فتوى معاصرة أو يفوض مدعيا في تحديد مصالح غيره قهرا.
وتنسب الصفحة إلى الفلاحة النبطية حكاية صورة إنسان ظلت حية، ثم تصرح بأنها لا تدري أإنسان أم حيوان بصورته. لا يعيد المشروع إجراء أو مقادير ولا يثبت تكوينا حيويا أو يقرر أهلية بشر وإنسانية شخص بتجربة أو تأويل.
وتتلوها أسئلة ألم الصغير والتكليف، وهي رؤوس لا أجوبة مفترضة أو تشخيص وعلاج. يبدأ عنوان 336 في آخر الصفحة وحده، فلا ينسب شرح مبايعة إليه قبل شعر ونثر 1592. تفصل البطاقة بذلك بين منقول وموقف غير محسوم وحد بنية الكتاب، دون حجب الرواية الغريبة أو تحويلها إلى حقيقة طبية أو تصحيح نصي أو دعوة ممارسة أو ضمان علم غيبي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1591 (ج 3، ص 135)", "volume": 3, "page": 135, "page_id": 1591, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1592 (ج 3، ص 136)", "volume": 3, "page": 136, "page_id": 1592, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1592", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1591, 1592 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حد الأخوة التاريخي والحكاية غير المحسومة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "qutb-bayati-authority-attribution-and-obligatory-permitted": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البيعة والقطب والمباح في مذهب تاريخي", "summary": "تحفظ دعاوى الطاعة القسرية وتبديل المباح دون إقرار عنف أو سلطة لمدع.", "body": "يفتتح 336 بعنوان فقط في 1591 ثم شعر ونثر 1592 وترتيب مبايعات 1593، مع استثناء أفراد خارج حكم القطب قد يكونون أعلم منه. يحفظ الدليل نظرية الغيب وقيودها دون تثبيت منصب لشخص أو اعتماد بركة وعصمة، وعدم علم المؤلف بسبق كتابه لا يثبت تفردا تاريخيا أو مراجعة الكتاب هنا.
وتقرر 1593–1595 طاعة إمام ظاهر ولو جار وقتل المنازع وتحكما بالأسرة والمال وقلب المباح واجبا بأمر الإمام. تنقل الأحكام قوية منسوبة دون تأييد أو فتوى حاضر أو تحريض، ولا يقر المشروع حصانة أو إكراها أو استيلاء وتهديدا. الحقوق والكرامة والاختيار والرعاية لا تسلبها قراءة المصدر.
ولا توفق عبارة تبديل المباح صامتا مع منع تشريع باطني في مواضع سابقة؛ لكل حجة سياقها. ثم تعلل المعرفة بالبرزخ والكشف وتختم 1596 بدعوى نصر عرفه المؤلف سنة 591 بفاس قبل وقوعه، وهو خبر مؤرخ لا تحقيق مستقل أو قدرة تنبؤ. يبدأ 337 بعنوان فقط فلا يحسب نثره ضمن خاتمة المبايعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1591 (ج 3، ص 135)", "volume": 3, "page": 135, "page_id": 1591, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1592 (ج 3، ص 136)", "volume": 3, "page": 136, "page_id": 1592, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1592", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1593 (ج 3، ص 137)", "volume": 3, "page": 137, "page_id": 1593, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1593", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1594 (ج 3، ص 138)", "volume": 3, "page": 138, "page_id": 1594, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1594", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1595 (ج 3، ص 139)", "volume": 3, "page": 139, "page_id": 1595, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1595", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1596 (ج 3، ص 140)", "volume": 3, "page": 140, "page_id": 1596, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1596", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1591, 1592, 1593, 1594, 1595, 1596 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "البيعة والقطب والمباح في مذهب تاريخي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "prophetic-station-ijtihad-and-partial-six-attributes": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المنزل والمنزلة والاجتهاد وبقية الخصال", "summary": "الطرق مثل، والتشريع بالاجتهاد قول سياقي، والخصال لا تعليم حرب أو استعمال مادة.", "body": "يبدأ 337 في آخر 1596 بعنوان فقط، وشعره ونثره في 1597. يميز المؤلف المنزل والمنزلة ثم يجسد الأعمال في طرق يصرح بأنها مثل، لا خريطة أثبتها المشروع أو حكم بمآل فرد وجماعة. لا يكشف المثال سرائر أو يثبت قدرة ووساطة رزق لشخص أو يعطي مدعيا حق الطاعة.
وتعرض 1598 السيادة والوراثة وتقول بإعطاء الاجتهاد تشريعا، فتحفظ العبارة دون تخفيف أو توفيق صامت مع منع أحكام باطنية سابقا. ليست فتوى نازلة أو تعيين مصيب وعصمة نتيجة، ولا تحقيقا مستقلا لمرويات أجر وخطأ وإصابة.
وتتابع 1598–1600 ست خصال بالخزائن وجوامع الكلم والرحمة والرعب والغنيمة والأرض والطهارة، مع تأويلات للهبوط والمصير. ينقل الخطاب الحربي تاريخيا دون تأييد عنف واستيلاء حاضر، ولا يصير ذكر معدن وزرنيخ إرشاد استعمال أو علاج. ينقطع الشرح قبل 1601 التي قرئت أوليا للاتصال فقط، فيبقى الافتتاح جزئيا بلا نهاية معلومة أو استكمال من ذاكرة أو ادعاء مراجعة كاملة بعد النطاق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1596 (ج 3، ص 140)", "volume": 3, "page": 140, "page_id": 1596, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1596", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1597 (ج 3، ص 141)", "volume": 3, "page": 141, "page_id": 1597, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1597", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1598 (ج 3، ص 142)", "volume": 3, "page": 142, "page_id": 1598, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1598", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1599 (ج 3، ص 143)", "volume": 3, "page": 143, "page_id": 1599, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1599", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1600 (ج 3، ص 144)", "volume": 3, "page": 144, "page_id": 1600, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1596, 1597, 1598, 1599, 1600 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المنزل والمنزلة والاجتهاد وبقية الخصال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "enumeration-total-and-component-witness": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المجموع المنصوص وتفصيل العدد", "summary": "يذكر افتتاح عقبات السويق سبعة ألوية حمد ومجموع ألف وستمائة وأربعة وستين اسما، ثم يجعل في ستة منها تسعة وتسعين وفي واحد سبعمائة وسبعين. ظاهر جمع التفصيل ألف…", "body": "يذكر افتتاح عقبات السويق سبعة ألوية حمد ومجموع ألف وستمائة وأربعة وستين اسما، ثم يجعل في ستة منها تسعة وتسعين وفي واحد سبعمائة وسبعين. ظاهر جمع التفصيل ألف وثلاثمائة وأربعة وستون، ولا تأتي التالية بما يحل الفرق. لا يصحح الدليل العدد من عنده أو يدعي اختلاف طبعة لم يقابلها، بل يحفظ مجموع النص وتفصيله مع بيان عدم توافقهما الظاهر. هذا فرق بين أمانة الشاهد وبين اتساق محتواه، لا حكم بصدق الألوية الغيبية أو بطلان كل الحجة من حساب واحد. يفيد المفهوم في الفهرسة لأن عدد العلوم والأسماء قد يكون تقريرا أو رمزا أو قائمة لم تستوف، ولا يثبت ذلك بمجرد تكرار دعوى العلم. وقد قرر ختام 337 أن الجرد قد يكون حاصرا أو تنبيها لبعض ما فيه، فيحتاج كل موضع إلى قيده الخاص. لا تجعل أسماء وأعداد برنامجا يضمن منزلة أو نتيجة، وتبقى مهمة المحرر بيان ما ورد وحد ما يجهله لا تحويل حساب محتمل إلى نص أصلي جديد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1602 (ج 3، ص 146)", "volume": 3, "page": 146, "page_id": 1602, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1602", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1603 (ج 3، ص 147)", "volume": 3, "page": 147, "page_id": 1603, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1603", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1602, 1603 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المجموع المنصوص وتفصيل العدد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "existence-claim-versus-knowledge-claim": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وقوع الأمر غير العلم به", "summary": "يفرق عقبات السويق بين القول لا يكون شيء والقول لا يكون العلم بذلك إلا لخصوص أشخاص. في تصوره قد يكون أمر عاما ويختص بعض الناس بمعرفته، فلا يصح…", "body": "يفرق عقبات السويق بين القول لا يكون شيء والقول لا يكون العلم بذلك إلا لخصوص أشخاص. في تصوره قد يكون أمر عاما ويختص بعض الناس بمعرفته، فلا يصح تبديل نطاق المعرفة بنطاق الوجود من غير قيد. لا يثبت المشروع بهذا الفرق الحقائق الميتافيزيقية التي يبنيها المؤلف أو يصحح كشفا لمدع، لكنه يحرر نوع الدعوى التي يجري النظر فيها. قد يعلم المرء اسما ولا يعلم ما يدل عليه، وقد يقع فعل ولا يعرفه أحد من المخاطبين، كما قد يعتقد شخص أنه عرف شيئا لم يثبت طريق معرفته. يفيد المفهوم في منع الاستدلال من خفاء إلى عدم أو من يقين شخصي إلى وجود متحقق للجميع. ويقرأ مع صعوبة العقبة عنده، حيث يخشى الغفلة عن العبودية حين تظهر صورة تكبر في النفس. لا تتخذ خصوصية علم مزعوم حصانة من مراجعة أو سلطة على تابع، ولا يجعل غياب برهان متاح دليلا أن صاحبه أعلى من إمكان التحقق أو أن اعتراض الآخرين علامة نقص في قيمتهم وحقوقهم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1603 (ج 3، ص 147)", "volume": 3, "page": 147, "page_id": 1603, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1603", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1603 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "وقوع الأمر غير العلم به", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "conventional-name-not-identical-predication": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاسم والتواطؤ ونسبة النعت", "summary": "يفصل 1604–1605 بين أسماء دالة وأوصاف ثناء في اصطلاح المؤلف، ويربط ورود اللغة بتواطؤ أهل اللسان. لا يجعل اشتراك الاسم بين مخلوق وخالق نسبة النعت متماثلة، بل يقيد…", "body": "يفصل 1604–1605 بين أسماء دالة وأوصاف ثناء في اصطلاح المؤلف، ويربط ورود اللغة بتواطؤ أهل اللسان. لا يجعل اشتراك الاسم بين مخلوق وخالق نسبة النعت متماثلة، بل يقيد الفهم بنفي المماثلة وجهل النسبة. هذه مناظرة عقدية ولسانية لا قاعدة يفرضها المشروع على كل استعمال لغوي أو إجماع للمتكلمين. تكرر العبارة والاسم ما يعطي الثناء في الشاهد مرتين، وتحفظ دون حذف كأنها أثر استخراج، إذ لا دليل هنا على سبب تكرارها. يفيد المفهوم في فصل معرفة معنى لفظ من دعوى معرفة كيفية اتصاف أو كنه ذات. كما يوضح لماذا يناقش ما عند سيبويه ويدخل ما يعقل في المثال، دون أن يكون نقل رأي نحوي تحقيقا لكل الروايات التي احتج بها. أخبار المرأة والإشارة والعتق تحفظ تاريخية بلا إقرار استرقاق أو قياس قيمة من لون أو إعاقة. ولا يمنح هذا التحليل مدعيا سلطة تسمية نفسه بصفة أو إسقاط حقوق غيره بحجة مرتبة لا يفهمها الناس أو نسبة مستورة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1604 (ج 3، ص 148)", "volume": 3, "page": 148, "page_id": 1604, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1604", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1605 (ج 3، ص 149)", "volume": 3, "page": 149, "page_id": 1605, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1605", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1606 (ج 3، ص 150)", "volume": 3, "page": 150, "page_id": 1606, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1606", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1604, 1605, 1606 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاسم والتواطؤ ونسبة النعت", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "truthful-witness-partial-knowledge": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صدق الشاهد وحد ما علمه", "summary": "يسأل جرد 1606 عن حاكم يعلم يقينا وفاء دين، بينما تشهد شهود باستحقاق سابق لم يعلموا أنه سدد. ليست الشهادة في المثال زورا لمجرد أن علمها لا يشمل…", "body": "يسأل جرد 1606 عن حاكم يعلم يقينا وفاء دين، بينما تشهد شهود باستحقاق سابق لم يعلموا أنه سدد. ليست الشهادة في المثال زورا لمجرد أن علمها لا يشمل التطور اللاحق، وليس اشتراك الشهود في لفظ واحد إحاطة بكل واقعة. يورد المؤلف المسألة سؤالا عن حكم العلم والشهادة، ولا يحولها الدليل إلى فتوى أو حل قضائي لنزاع حاضر. يفيد المفهوم في فصل صدق الإخبار عما عرفه ناقل من اكتمال معرفته بما تغير بعده، ومن تخويل سلطة الحكم على المعطيات كلها. يمكن أن تكون عبارة أمينة في نطاقها ولا تكفي وحدها لإثبات حق فعلي، فيحتاج النظر إلى الزمن والقرائن وحدود الشهادة. ويتصل بسؤال 1610 عن الخبر وقرينة الحال: هل ينتج العلم من أحدهما أو مجموعهما، ومتى يتفقان أو يفترقان. لا يجيب المحرر عن كل ما عده النص دون تفصيل، ولا ينسب كذبا لشاهد أو علما لقاض من خارج الفرض. وتبقى حماية الحقوق ومراجعة دليل الحكم منفصلتين عن استعارة ميزان أخروي أو رتبة يدعيها قائل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1606 (ج 3، ص 150)", "volume": 3, "page": 150, "page_id": 1606, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1606", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1610 (ج 3، ص 154)", "volume": 3, "page": 154, "page_id": 1610, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1610", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1606, 1610 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صدق الشاهد وحد ما علمه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "literal-transmission-versus-transmitted-understanding": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صورة النص غير صورة فهم ناقله", "summary": "تشرح 1614 أن تبديل ألفاظ البلاغ بما يفهمه الناقل قد ينقل صورة فهمه لا صورة ما أنزل، ولو ظن تقارب المعاني. لكل كلمة في الحجة عين وترتيب وآثار،…", "body": "تشرح 1614 أن تبديل ألفاظ البلاغ بما يفهمه الناقل قد ينقل صورة فهمه لا صورة ما أنزل، ولو ظن تقارب المعاني. لكل كلمة في الحجة عين وترتيب وآثار، فيزيد الاستبدال وجها ويحذف آخر، فلا تكون المطابقة الدلالية المفترضة كافية لادعاء نقل حرفي. هذا استدلال المؤلف في القرآن، لا حظر كل تلخيص أو ترجمة تفسيرية يصرح بجنسها، ولا ادعاء أن المشروع أنجز مقابلة أصل مصور. يفيد المفهوم في فصل اقتباس المصدر من شرح المحرر، خصوصا في العنوان المجزأ للباب 340 حيث تعترض إضافة قارئ بين قطعتين أصليتين. لا تجمع القطعتان في اقتباس متصل زورا أو تملأ فجوة برسم مألوف. كما أن النقص الظاهر في عنوان 339 يحفظ في حقل الأصل ويمكن تفسير المقصود في كلام مستقل لا إصلاحه صامتا. تكون أمانة النقل في بيان ما ورد وما تغير ولماذا، دون إيهام القارئ بأن الشرح شاهد لفظي أو أن ثقة الفهم تعوض غياب دليل على عين العبارة أو ترتيبها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1606 (ج 3، ص 150)", "volume": 3, "page": 150, "page_id": 1606, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1606", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1610 (ج 3، ص 154)", "volume": 3, "page": 154, "page_id": 1610, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1610", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1614 (ج 3، ص 158)", "volume": 3, "page": 158, "page_id": 1614, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1614", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1606, 1610, 1614 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صورة النص غير صورة فهم ناقله", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "bodily-rights-before-status-competition": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أداء الحقوق قبل الاشتغال بالمراتب", "summary": "تجعل 1614 مرتبة أداء الحقوق أولى للإنسان من تشوفه لمعرفة المراتب والتفاضل، وتربط ذلك بما يطلبه البدن والعالم والله في اصطلاحها. يسبقها تشبيه القلب مصحفا للنفس كيلا تعجب…", "body": "تجعل 1614 مرتبة أداء الحقوق أولى للإنسان من تشوفه لمعرفة المراتب والتفاضل، وتربط ذلك بما يطلبه البدن والعالم والله في اصطلاحها. يسبقها تشبيه القلب مصحفا للنفس كيلا تعجب بتفوق مزعوم على الجسم الذي يكملها، فتنتقل الحجة من طلب سيادة إلى إدراك احتياج. لا يصادق المشروع على تسبيح أعضاء أو نقش غيبي بوصفه فحصا سريريا، ولا يجعل التواضع المعلن شهادة عصمة لصاحبه. يفيد المفهوم في تقييد استعمال رتبة روحية حين تتعارض دعوى الكمال مع حق بدن أو متعلم أو غيره من الناس. لا يتحول خبر تورم القدم في السابقة إلى تدريب مؤذ أو معيار صدق، ولا يثبت استغراق شخص سقوط حاجته إلى الراحة والدعم والمراجعة. وتبقى تراتبية الإنسان الكامل وبعض الأوصاف الحيوانية في المصدر منقولة نقديا، لا سلما لإنسانية وحقوق. يميز القارئ قيمة الفكرة في حدودها من قبول كل مقدماتها، فلا يحتاج صون حق إلى إثبات مقام أو غيب كي يكون عملا مسؤولا ومشروعا في الواقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1608 (ج 3، ص 152)", "volume": 3, "page": 152, "page_id": 1608, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1608", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1613 (ج 3، ص 157)", "volume": 3, "page": 157, "page_id": 1613, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1613", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1614 (ج 3، ص 158)", "volume": 3, "page": 158, "page_id": 1614, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1614", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1608, 1613, 1614 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "أداء الحقوق قبل الاشتغال بالمراتب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "power-distinct-from-spiritual-happiness": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نفوذ القدرة غير اختصاص السعادة", "summary": "يفرق التقليد في الأسرار بين اختصاص يراه مانحا للسعادة واختصاص كمال صورة يعطي نفوذ قدرة، ويقول بإمكان اجتماع الاثنين أو افتراقهما. لا يثبت المشروع هذه القوى أو يصدق…", "body": "يفرق التقليد في الأسرار بين اختصاص يراه مانحا للسعادة واختصاص كمال صورة يعطي نفوذ قدرة، ويقول بإمكان اجتماع الاثنين أو افتراقهما. لا يثبت المشروع هذه القوى أو يصدق تصنيف شخص، لكن الفرق يمنع مساواة التأثير والسلطان بالصلاح أو سلامة الغاية. يقرأ النص فرعون بمقدمات تؤدي إلى نجاة وإيمان باطن في التالية، وهي أطروحة خلافية تنسب للمؤلف لا إجماع أو حقيقة تاريخية وغيبية تحققت هنا. كما يربط الانتقام بالتطهير والمدة ثم الرحمة، دون أن يصير الألم إذنا بمعتد أو تشخيص غضب إلهي من مصيبة. يفيد المفهوم في فصل أسئلة كثيرا ما تختلط: هل وقع أثر، وما مصدره، وهل كان عادلا، وهل صاحبه مأمون. امتلاك نفوذ فعلي أو منسوب لا يحسم الأجوبة الأخرى، ولا يجوز اتخاذ خطاب قدرة فوق النقد أو الحق. وتبقى المراقبة التي يشترطها النسق دعوى عن صاحبها، لا ضمانا لتابع أو بديلا من مساءلة تصرفاته وآثارها في الحاضر وحماية المتضررين من الاستغلال والإكراه والتمييز.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1619 (ج 3، ص 163)", "volume": 3, "page": 163, "page_id": 1619, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1619", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1620 (ج 3، ص 164)", "volume": 3, "page": 164, "page_id": 1620, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1620", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1621 (ج 3، ص 165)", "volume": 3, "page": 165, "page_id": 1621, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1621", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1619, 1620, 1621 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "نفوذ القدرة غير اختصاص السعادة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "taqlid-as-reliance-on-cognitive-source": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التقليد اعتمادا على مصدر المعرفة", "summary": "يوسع التقليد في الأسرار المصطلح ليشمل اعتماد العقل على الضرورة واعتماده على الفكر وما يدعيه أهل الكشف من تلقي. بهذا لا يبقى التقليد عنده مقابلا بسيطا لكل معرفة،…", "body": "يوسع التقليد في الأسرار المصطلح ليشمل اعتماد العقل على الضرورة واعتماده على الفكر وما يدعيه أهل الكشف من تلقي. بهذا لا يبقى التقليد عنده مقابلا بسيطا لكل معرفة، بل نوع تقييد في عالم محدود، ثم يفاضل بين المصادر التي يرجع إليها القائل. لا يحول المشروع إعادة التعريف إلى تصحيح لكل خبر أو إلزام بطاعة شيخ، ولا يلغي حق النظر والاعتراض أو عناية يحتاجها متعلم. يفرق المؤلف دليل وجود مستند من العلم بذاته، ويبين أن المعطلة قد ينفون تعيينا ولا ينفون كل استناد. يفيد المفهوم في السؤال عما يعتمد عليه الادعاء وكيف يعرف صاحبه صحة أداة المعرفة، لا في قبول ما يطلب صاحبه تسليما بلا شاهد. ويمتنع النص عن أمثلة يراها مؤذية، فلا يولد الدليل اختبارات شك مزعجة من عنده. كما تنقل تراتبية من يباح له علم النحل ومن يمنع منه تاريخيا، دون قيد على تعلم حاضر أو ربط سؤال بقيمة صاحبه أو منحه حصانة إذا وصف نفسه من الخاصة أو أصحاب اليقين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1616 (ج 3، ص 160)", "volume": 3, "page": 160, "page_id": 1616, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1616", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1617 (ج 3، ص 161)", "volume": 3, "page": 161, "page_id": 1617, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1617", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1616, 1617 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التقليد اعتمادا على مصدر المعرفة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "work-value-persists-after-waiver": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيمة العمل وترك العوض", "summary": "يقرر وصل الأجور أن العمل له قيمة ولو تبرع العامل وترك المقابل، فيفصل استحقاق قيمة من أخذ أجر فعلي. ثم يوسع النموذج إلى إجارة الإيجاد والعفو والرسالة وحقوق…", "body": "يقرر وصل الأجور أن العمل له قيمة ولو تبرع العامل وترك المقابل، فيفصل استحقاق قيمة من أخذ أجر فعلي. ثم يوسع النموذج إلى إجارة الإيجاد والعفو والرسالة وحقوق بين الخلق والحق في لغة ميتافيزيقية. لا يقدم المشروع عقد عمل أو فتوى أو حساب تعويض، ولا يجعل الإسناد إلى الحق إسقاط حق عامل أو مظلوم. يفيد الفرق في منع اعتبار عدم المطالبة دليلا أن جهدا بلا قيمة أو أن تنازلا كان حرا ومعلوما بلا شاهد. ويجعل النص تحمل الأجر عن عاف مثالا للتبرع، لكن لا يستخرج منه إلزام متضرر بالعفو أو تبرئة معتد. كما أن تعليل النصر بالإيمان في التالية لا يصحح لوم مهزوم أو تشخيص نقص دينه؛ تبقى تلك دعوى في نسق المؤلف. تراجع الصفحات هنا افتتاح 342 حتى 1625 مع استمرار الجرد، فلا تحول أسماء المسائل إلى أحكام مفصلة أو تستنتج خاتمة لم ترد. تحفظ قيمة العمل وحق المطالبة وحرية التنازل ومصدر الحكم أسئلة متمايزة قبل بناء أثر عملي عليها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1623 (ج 3، ص 167)", "volume": 3, "page": 167, "page_id": 1623, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1623", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1624 (ج 3، ص 168)", "volume": 3, "page": 168, "page_id": 1624, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1624", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1625 (ج 3، ص 169)", "volume": 3, "page": 169, "page_id": 1625, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1625", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1623, 1624, 1625 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "قيمة العمل وترك العوض", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "catalogue-question-and-suspension-under-doubt": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفهرس والسؤال والتأخير عند الشبهة", "summary": "رأس علم لا يعني استيفاء جوابه، والتعجل قد يهدر موطن الشبهة.", "body": "تتم 342 في 1626 بفهرس متصل بصفحة 1625، يتناول الاختصاص والكتب والأسباب والأحوال والصورة والآيات. تقرأ البطاقة كل رأس بوصفه سؤالا أو إشارة ما لم يبسط جوابه، فلا تتخيل تفصيلا أو تأخذ مجرد تعداد علم إثباتا لحصوله. ونطاقها خاتمة الباب لا افتتاحه الذي راجعه مراجع آخر.
وتذكر الصفحة تأخير حكم لشبهة إلى يقين أو غالب ظن في موضع لا يبلغ اليقين، مع إمكان تغير حال إنسان قبل الموت. لا يقدم المشروع فتوى محكمة أو حكما بمصير فرد وجماعة، ولا يجعل الاحتمال علما بسريرة أو يسقط حق المتضرر والإثبات والكرامة.
ويتكرر حد الفهرس عبر 343 وغيره، ويظهر في 1630 تفريق الاعتبار المجمل من علل محتملة لا يدري أيها سبب. يحفظ الدليل درجة كل دعوى دون تصديق الكشف المقابل أو لوم بريء وطفل بما يخمن من ذنب خفي. السؤال عن مصير وعلة وصورة غير تعيينها، وتبقى الرعاية والحماية والمسؤولية لازمة حتى مع قبول إطار المؤلف أو مناقشته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1625 (ج 3، ص 169)", "volume": 3, "page": 169, "page_id": 1625, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1625", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1626 (ج 3، ص 170)", "volume": 3, "page": 170, "page_id": 1626, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1626", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1629 (ج 3، ص 173)", "volume": 3, "page": 173, "page_id": 1629, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1629", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1630 (ج 3، ص 174)", "volume": 3, "page": 174, "page_id": 1630, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1630", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1625, 1626, 1629, 1630 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفهرس والسؤال والتأخير عند الشبهة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "governing-differentiation-and-compound-mercy": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التدبير والتفصيل والرحمة المركبة", "summary": "الأعداد والملل والآيات في بناء المؤلف تأويل لا حساب أو مآل تحقق منه المشروع.", "body": "يفتتح 343 في 1627 بالمدبر والمفصل، فيجعل أحدهما يحكم جمع الأمر والآخر يضعه في مرتبته، ثم يقسم رحمة بسيطة ومركبة ومنازل للروح والجسد والمعاني. لا يقدم الدليل الأعداد والمراتب حسابا علميا أو بيولوجيا أو معرفة غيبية مستقلة، ولا تمنح رتبة مدعاة أحدا سلطة وحق طاعة على الناس.
وتسرد 1628 صور النار والحر والزمهرير والزيارة وتأويل الثنوية والتثليث ومآلات، مع رجاء وكشف يذكرهما المؤلف. تحفظ القوة والنسبة دون جعله وصفا محايدا لأديان حاضرة أو تبني دونية وعنف أو ضمان خلاص وعذاب لفرد. ولا تستعمل صور العذاب لتهوين ألم أو حجب رعاية وحماية.
ثم تفرق 1629 آيات وعلامات وتفسر النسخ بحسب سياق القدرة، وتربط الصدر واللسان والمصحف بتسميات القرآن والكلام والكتاب. تعرض الحجة دون إجماع أو تحقيق مستقل أو فتوى صلاة، وتبقى الرؤوس التالية أسئلة لا أجوبة استكملها المشروع. جمع الكتاب في التصور لا يثبت معجزة أو ولاية لمن يدعي علامة ولا يعفيه من مساءلة وإثبات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1627 (ج 3، ص 171)", "volume": 3, "page": 171, "page_id": 1627, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1627", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1628 (ج 3، ص 172)", "volume": 3, "page": 172, "page_id": 1628, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1628", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1629 (ج 3، ص 173)", "volume": 3, "page": 173, "page_id": 1629, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1629", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1627, 1628, 1629 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التدبير والتفصيل والرحمة المركبة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "isnad-formulas-and-unverified-afterlife-argument": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صيغ الإسناد وحد نقل الحجة الأخروية", "summary": "صحة يصفها المصدر ليست تحقيقا جديدا، وحفظ طريق الرواية غير القطع بمآل.", "body": "يبدأ 344 في 1631 بنقل ينسبه المؤلف إلى أدب البيهقي، ويورد سلسلة أسماء ثم يميز صيغ حدثنا وأخبرنا وعنعنة. يحفظ الدليل هذه التفاصيل كما في الشاهد دون مقابلة طرق مستقلة أو تصحيح وتضعيف جديدين. ولا يساوي خبر في الكتاب معرفة أن كل لفظ له ثبت أو حكمه منطبق على أشخاص حاضرين.
ويورد سياق رؤوس مقتولين ونهيا عن الجزم بالنار، فيقرأ تاريخا لا إقرار عنف أو محاكمة مآل. ثم يناقش الألم والنوم والموت والشفاعة والرحمة، مع موقف قوي في الترجيح ومساواة القبضتين يرفضه المؤلف.
لا يحول المشروع التأويل إلى تخدير أو علم أعصاب أو دعوى أن مصابا لا يتألم، ولا يسمح بإيذاء أو حجب رعاية وحقوق. تبقى الحجة منسوبة ضمن خلاف، ولا يعد وجود إسناد ضمانا لانطباق كل استنتاج عليها. وتظهر 1632–1633 مسارات معرفة يفضلها الراوي، دون إثبات كشف أو عصمة معلم أو فرض عزلة وحرمان على متعلم أو إسكات سؤاله وتحقيقه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1631 (ج 3، ص 175)", "volume": 3, "page": 175, "page_id": 1631, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1631", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1632 (ج 3، ص 176)", "volume": 3, "page": 176, "page_id": 1632, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1632", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1633 (ج 3، ص 177)", "volume": 3, "page": 177, "page_id": 1633, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1633", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1631, 1632, 1633 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صيغ الإسناد وحد نقل الحجة الأخروية", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "limited-reading-two-screens-and-judicial-reservation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد القراءة وسترا المغفرة والتحفظ القضائي", "summary": "نظرة إلى كتاب لا تحيط بمضمونه، والترجيح مع بقاء شك يظل مشروطا.", "body": "تروي 1634 نظرة واحدة إلى كتاب يسميه المؤلف المدينة الفاضلة، ويصرح أنه لم يقف عليه بعد. لا يعين المشروع مؤلفه أو يصدر حكما بمضمونه كله أو صحة نقله من ذلك الموضع، ولا يتبنى الوصف العدائي لصاحبه. يميز حد الاطلاع من تعميم يبنيه الراوي في جدل الأسماء والتنكير.
وتفرق 1634–1635 المغفرة إلى ستر عن عقوبة وستر عن الذنب، مع حديث عن مراقبة القلب والستور. يحفظ التقسيم دون ضمان عفو وعصمة لشخص أو تصديق خطاب باطني ملزم، ولا تلغى حقوق وآثار فعل ظاهر بمفهوم الستر.
وتصل 1636–1637 علم الحاكم بالشهود إلى رأي في الاستنابة مع قوله إن في النفس منه شيئا. تنقل البطاقة الترجيح والتحفظ دون فتوى خصومة أو إجراء قضائي حاضر، فلا يمحو اقتباس أول العبارة قيدها الأخير. وتبقى حكاية سهم عائد والإنصاف ولطف تهدئة غضب أخبارا وأسئلة لا قدرة أثبتت أو تعليما لسلاح وعلاج أو تشخيص سريرة خصم. ويحفظ الدليل هذه الحدود صريحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1634 (ج 3، ص 178)", "volume": 3, "page": 178, "page_id": 1634, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1634", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1635 (ج 3، ص 179)", "volume": 3, "page": 179, "page_id": 1635, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1635", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1636 (ج 3، ص 180)", "volume": 3, "page": 180, "page_id": 1636, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1636", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1637 (ج 3، ص 181)", "volume": 3, "page": 181, "page_id": 1637, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1637", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1634, 1635, 1636, 1637 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حد القراءة وسترا المغفرة والتحفظ القضائي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "sincerity-gender-claims-and-moral-responsibility": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإخلاص والدعاوى الجندرية ومسؤولية الشر", "summary": "تحفظ الرؤيا والأقوال التاريخية دون تبني دونية أو جعل خطاب مدعى إذنا بمخالفة.", "body": "يفتتح 345 في 1637 برواية تجل بحلب يفسرها المؤلف بذاته وسورة الإخلاص. لا يصدق المشروع نزولا خاصا أو يجعل الخبر نصا قرآنيا جديدا أو تدريب رؤية، ولا يعمم سؤالا ينسبه لطائفة يهودية على جماعة حاضرة أو يثبت مآلا من تأويل أسماء وولادة.
وتبني 1638 تفاضلا جندريا وخلق عيسى عن ملك لا مريم، أقوالا تاريخية قوية تنقل دون تبني دونية النساء أو علم تكاثر أو قانون حقوق وكرامة. ثم تصور قبول النفس شر قرين بعد خطاب مدعى بالرحمة والتبديل والإكراه.
لا تتحول هذه الحجة إلى رخصة أذى أو اتباع صوت أو إعفاء من مسؤولية وحقوق متضرر، ولا توفق صامتا مع منع أحكام باطنية في موضع آخر. وتتابع 1639 الخير الذاتي والمآل والاستعاذة والصورة شرفا وابتلاء، فيقرأ الموقف منسوبا دون إجماع أو ضمان مغفرة وعصمة. يبقى حق الاختيار والرعاية والمساءلة مستقلا من مرتبة يدعيها شخص، والقول القوي لا يثبت ذاته بمجرد إيراده أو كثرة تأويلاته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1637 (ج 3، ص 181)", "volume": 3, "page": 181, "page_id": 1637, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1637", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1638 (ج 3، ص 182)", "volume": 3, "page": 182, "page_id": 1638, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1638", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1639 (ج 3، ص 183)", "volume": 3, "page": 183, "page_id": 1639, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1639", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1637, 1638, 1639 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الإخلاص والدعاوى الجندرية ومسؤولية الشر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "disclosure-readiness-transient-state-and-unknown-hearts": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستعداد للكشف والحال وغيوب القلوب", "summary": "الكشف المدعى لا يوجب كل علم أو استمرار المعرفة بما تغير بعد وقتها.", "body": "تستخرج 1640 من جواب الرسل لا علم لنا تفسيرا بأن السؤال عن إجابة القلوب، ثم تصرح بأن الاستعداد للكشف غير أن يعم كل شيء. يحفظ الدليل هذا الحد داخل تصور المؤلف دون إثبات قدرة أو إلغاء دعوى قوية ذكرها، ودون تمكين مدع من قراءة نيات وفرض حكم على آخر.
وتفرق الصفحة مقاما وحالا مؤقتا، فمن ادعى رؤية وقت لا يعلم بذاتها ما صار إليه المرئي بعد ارتفاع الحال. لا يصير امتياز عابر معرفة دائمة، ولا يستخدم غياب معرفة عذرا لمنع السؤال والإثبات والمساءلة عن قول أو ضرر واقعي.
وتؤكد 1647–1648 أن بعض الصور قد تستر وأن دعوى علم جديد لا يعرف صاحبها إن كان متقدم عرفه ولم يذكره. لا يثبت المشروع التفرد أو تأثير جن أو تشخيصا أو يقدم دواء وإجراء. تجمع البطاقة الاستعداد والوقت والمتعلق والسابقة حدودا مختلفة لا تنوب إحداها عن الأخرى، وتبقى الرواية والتفسير والتحقق مفصولة، فلا يجعل الظن بسريرة حقيقة أو منزلة غيبية إذنا لسلطة وطاعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1640 (ج 3، ص 184)", "volume": 3, "page": 184, "page_id": 1640, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1640", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1647 (ج 3، ص 191)", "volume": 3, "page": 191, "page_id": 1647, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1647", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1648 (ج 3، ص 192)", "volume": 3, "page": 192, "page_id": 1648, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1640, 1647, 1648 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاستعداد للكشف والحال وغيوب القلوب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "historical-body-questions-rights-and-collective-terms": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أسئلة البدن والحقوق وألفاظ الجمع", "summary": "الفهرس عن البدن تاريخي، والتأويل في الشركة لا يرفع حقوقا واقعية.", "body": "تفهرس 1641–1642 أدوات وخطابا وصدقا وكذبا وبدنا وحقوقا وشركة، وتسأل في مصطلح خنثى عن وصفين وخطاب الخلق. يحفظ الدليل المصطلح وأسئلة سياقه دون تشخيص جسد أو هوية معاصرة أو حكم طبي وحقوقي أو انتقاص كرامة. ولا ينسب جوابا حيث بقي المصدر يسأل أو يذكر رأسا فقط.
وتتحدث الصفحة عن مراقبة الخلق لأداء حقوقهم، ثم تسأل مصدر الاستحقاق؛ لا يساوي السؤال إذنا في إهدارها أو جعلها رهنا برأي صاحب مقام. كما لا يتبنى المشروع نعت نقص إنسانية من لا يستفيد أو ادعاء امتياز الراوي في انتظار المفاجآت وتنبؤها.
وتنفي 1642 شركة حقيقية في تأويل الأعيان مع إثبات اسم عرفي وشرعي، فلا يرفع ذلك ملكية وعقدا والتزاما أو يصير فتوى شراكة. ويبدأ بعدها تقسيم الأجسام والأجساد في باب جديد، فيحفظ حد الانتقال ولا يحول الصور البرزخية إلى قياس فيزياء أو حجة لإلغاء خصوص الأشخاص ومسؤوليتهم وحقهم في الرعاية والاختيار والإثبات. ويحفظ الدليل هذه الحدود صريحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1641 (ج 3، ص 185)", "volume": 3, "page": 185, "page_id": 1641, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1641", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1642 (ج 3، ص 186)", "volume": 3, "page": 186, "page_id": 1642, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1642", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1641, 1642 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "أسئلة البدن والحقوق وألفاظ الجمع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "world-sleep-late-night-abrogation-and-sensory-model": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نوم العالم وآخر الليل والنسخ وشرف الحس", "summary": "التاريخ التمثيلي ليس ساعة تنبؤ، والنسخ عنده انتهاء مدة لا بداء.", "body": "يصف 346 في 1642–1644 العالم بإنسان ونوم ويقظة، ويقرب الأرواح بالماء والأنوار والأوعية ثم يستدرك استمرار تميزها في تصوره. لا يجعل المشروع المثال بيولوجيا أو فيزياء أو محوا لهوية وحقوق، ويقرأ سنة 591 تاريخ دعوى الراوي لا تحقق مقامه أو نوم عالم واقعيا.
وتصور 1644–1645 ما بعد الوفاة ليلا وعصر المؤلف ثلثه الأخير، مع ادعاء أفضلية معرفة المتأخرين وتفصيل قوتي الإيمان. يحفظ القول دون استقراء تاريخي أو توقيت قيامة أو تفضيل عصر حاضر يوجب طاعة. ونظرية شرف الحواس ليست علم أعصاب أو ضمان عصمة إدراك.
ثم تطرح 1645–1646 التذكر وخزانة العلم، وتحدد النسخ بانتهاء مدة في العلم لا بداء ولا رفع مؤبد أعلن تأبيده. لا يصدر الدليل فتوى نسخ أو يستكمل سؤال ذاكرة بعلم غيبي أو يوفق السياقات صامتا. ويظل الاعتبار غير مصون من خطأ مستعمله، فلا يثبت كشف أو تنبؤ ولا يشخص اعتراض إنسان بأنه جهل وحسد أو يسقط حاجته للمساءلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1642 (ج 3، ص 186)", "volume": 3, "page": 186, "page_id": 1642, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1642", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1643 (ج 3، ص 187)", "volume": 3, "page": 187, "page_id": 1643, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1643", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1644 (ج 3، ص 188)", "volume": 3, "page": 188, "page_id": 1644, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1644", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1645 (ج 3، ص 189)", "volume": 3, "page": 189, "page_id": 1645, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1645", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1646 (ج 3، ص 190)", "volume": 3, "page": 190, "page_id": 1646, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1646", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1642, 1643, 1644, 1645, 1646 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "نوم العالم وآخر الليل والنسخ وشرف الحس", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "divine-atness-rows-completion-and-perfection": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العندية والصفوف والتمام والكمال", "summary": "العندية اصطلاح غير مكان بسيط، وشهود يعده كمالا لا يلغي أركان التمام.", "body": "يبدأ 347 في 1648 بالعندية ظرفا ثالثا وخزائن، وتشرح 1649 الإمكان والثبوت والوجود ونزولا لا يفارق الخزائن. لا يثبت المشروع موضعا غيبيا أو خريطة أو معرفة تلقاها عن كشف، ولا يمحو جمع الأسماء اختلاف معانيها أو أعيان الأشخاص وحقوقا ومسؤولية.
ثم تعرض 1649–1650 الصف في الصلاة والجهاد والإمام وأحدية المجموع ومجموع الأحدية، وترد عصمة إمام الصلاة بالسهو. ينقل السياق الحربي والتعبدي تاريخيا دون تعليم قتال أو فتوى أداء أو تعميم نقد الإمامية على معاصرين وانتقاص كرامتهم. ولا تثبت ملائكة صف أو يقام حكم إيمان على مصل من صورة وشهود.
وتفرق 1650 التمام باستيفاء النشأة والكمال بحضور يعده غاية، ثم المكان والمكانة والتعلم بالفعل. تحفظ القسمة دون بطلان يقرره المشروع أو عصمة تجربة أو تشخيص شيطان في مأموم. يبقى الافتتاح جزئيا في 1648–1650، وأول 1651 اتصال حد فقط لا اقتباس أو بطاقة أو مراجعة كاملة، فلا تستكمل نهاية من الذاكرة أو عنوان فهرس لم يتحقق منه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1648 (ج 3، ص 192)", "volume": 3, "page": 192, "page_id": 1648, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1649 (ج 3، ص 193)", "volume": 3, "page": 193, "page_id": 1649, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1649", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1650 (ج 3، ص 194)", "volume": 3, "page": 194, "page_id": 1650, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1650", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1648, 1649, 1650 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العندية والصفوف والتمام والكمال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "indiyya-silence-original-status": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العندية والسكوت قبل تعيين الحكم", "summary": "ينقل ختام منزل العندية في 1651 البحث من معنى النسبة إلى حدود الدلالة: فالساكت لا يعرف مذهبه بمجرد سكوته، والغائب لا يحكم على حاله ما دامت غيبته قائمة.…", "body": "ينقل ختام منزل العندية في 1651 البحث من معنى النسبة إلى حدود الدلالة: فالساكت لا يعرف مذهبه بمجرد سكوته، والغائب لا يحكم على حاله ما دامت غيبته قائمة. ومن هذا المدخل يناقش المؤلف ترك الإنكار في حضرة الرسول، ويصرح بأن المسألة خلافية، ثم يرجح أن السكوت وحده لا يعين الإباحة. ويفرق بين أصل لا حكم فيه وبين نص خلق ما في الأرض للناس، الذي لا يسويه بنص خاص في الإباحة. ليست العندية هنا مكانا تشغله ذات مستقلة؛ إنها نسبة ثابتة الحكم معدومة العين في اصطلاحه. الجمع بين القضيتين يكشف عناية النص بجهة الإضافة وبما يستفاد منها فعلا. لذلك لا ينسب موقف لشخص سكت، ولا يستخرج حكم تفصيلي من غياب الاعتراض دون النظر في نوع الدليل. وتفيد العودة إلى الألفاظ المتجاورة في ضبط هذا المفهوم، لأن استبدال العبارة بتلخيص عام قد يمحو الفرق بين التقرير والسؤال والخبر والتأويل، ويمنح النتيجة درجة من اليقين لا يصرح بها الشاهد نفسه في هذا الموضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1651 (ج 3، ص 195)", "volume": 3, "page": 195, "page_id": 1651, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1652 (ج 3، ص 196)", "volume": 3, "page": 196, "page_id": 1652, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1652", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1651, 1652 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العندية والسكوت قبل تعيين الحكم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "quaternity-inward-image-supply": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التربيع وباطن الصورة والإمداد", "summary": "يبني الباب 348 صلات بين الأول والآخر والظاهر والباطن وبين مجموعات رباعية في الأرواح والأجسام والأركان والأخلاط. ويجعل التالي أشمل مما قبله، حتى يكون الباطن متضمنا أحكام الأسماء…", "body": "يبني الباب 348 صلات بين الأول والآخر والظاهر والباطن وبين مجموعات رباعية في الأرواح والأجسام والأركان والأخلاط. ويجعل التالي أشمل مما قبله، حتى يكون الباطن متضمنا أحكام الأسماء السابقة. ثم يستعمل صورة البيت وأركانه والمشكاة والزجاجة والمصباح والزيت لشرح الإمداد من باطن الصورة، مع استثناء الهوية من حصر الأربعة. فالتربيع ليس عددا منفصلا عن المعنى، بل طريقة لتنظيم وحدة الأصل وتنوع ظهوره. ويتصل ذلك لاحقا بالشمس والفصول والبروج في 1657. هذه المطابقات تنتمي إلى كوزمولوجيا المؤلف وتاريخ نماذج الطبيعة، ولا تستقل بإثبات بنية العالم الفيزيائي أو صحة نظرية الأخلاط. كما لا تتساوى صورة الآية مع كل نتيجة يستنبطها المؤلف منها؛ إذ ينبغي تمييز الشاهد القرآني من شبكة المقابلات التي بناها حوله. وتفيد العودة إلى الألفاظ المتجاورة في ضبط هذا المفهوم، لأن استبدال العبارة بتلخيص عام قد يمحو الفرق بين التقرير والسؤال والخبر والتأويل، ويمنح النتيجة درجة من اليقين لا يصرح بها الشاهد نفسه في هذا الموضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1653 (ج 3، ص 197)", "volume": 3, "page": 197, "page_id": 1653, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1654 (ج 3، ص 198)", "volume": 3, "page": 198, "page_id": 1654, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1654", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1657 (ج 3، ص 201)", "volume": 3, "page": 201, "page_id": 1657, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1657", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1653, 1654, 1657 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التربيع وباطن الصورة والإمداد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "imaginal-variability-witness-criterion": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تغير الصورة وميزان الخيال", "summary": "تحذر 1654 من شخص يظن أنه دخل منزل القلب لأنه شاهد صورا، مع احتمال أن يكون المشهد من إنشاء الخيال. ويقترح المؤلف التفريق بين صورة ثابتة العين روحا…", "body": "تحذر 1654 من شخص يظن أنه دخل منزل القلب لأنه شاهد صورا، مع احتمال أن يكون المشهد من إنشاء الخيال. ويقترح المؤلف التفريق بين صورة ثابتة العين روحا أو حسا وبين صورة يتسارع تغيرها، ثم يجعل المنام تنبيها عاما إلى حضرة الخيال. غير أن النص نفسه يوسع التحول لاحقا إلى العالم كله مع الأنفاس، ويربط ذلك بالقلب وتقلبه وبالخلق الجديد. لهذا ينبغي قراءة معيار الثبات داخل مستوياته، لا معاملته قاعدة بسيطة تثبت كل ما يبدو ثابتا وتنفي كل ما يتغير. المقصود فصل دعوى الدخول عن مجرد حدوث المشهد، والتنبيه إلى خطر التباس الصورة بمرجعها. وهذه لغة لتقويم تجربة كشفية في نسق المؤلف، لا اختبار سريري أو علمي يستطيع القارئ به تشخيص نفسه أو الآخرين أو الجزم بمنشأ رؤياهم. وتفيد العودة إلى الألفاظ المتجاورة في ضبط هذا المفهوم، لأن استبدال العبارة بتلخيص عام قد يمحو الفرق بين التقرير والسؤال والخبر والتأويل، ويمنح النتيجة درجة من اليقين لا يصرح بها الشاهد نفسه في هذا الموضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1654 (ج 3، ص 198)", "volume": 3, "page": 198, "page_id": 1654, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1654", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1655 (ج 3، ص 199)", "volume": 3, "page": 199, "page_id": 1655, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1654, 1655 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تغير الصورة وميزان الخيال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "inherited-lifespan-specificity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاختصاص المحمدي وتأويل العمر", "summary": "تصل 1655 أعمار الأمة بتقسيم بين اختصاص محمدي وإرث مشترك من أنبياء سابقين. ويؤول المؤلف حد السبعين باعتباره غاية لقبض بعض الورثة في حال الاختصاص، ثم يرد من…", "body": "تصل 1655 أعمار الأمة بتقسيم بين اختصاص محمدي وإرث مشترك من أنبياء سابقين. ويؤول المؤلف حد السبعين باعتباره غاية لقبض بعض الورثة في حال الاختصاص، ثم يرد من تجاوزها إلى وراثة أخرى من غير أن ينفي عنه الإسلام أو انتسابه إلى الأمة. ويصرح بأن هذا العلم لا يدرك بالرأي والقياس بل بالوهب الإلهي. كما يذكر أن الخلفاء الأربعة ماتوا في الثالثة والستين، فيوظف الخبر داخل حجته الرمزية. يلزم الفصل بين مستويين: منطق الإرث الذي يقرره، والدقة التاريخية لأخبار الأعمار التي تحتاج تحقيقا مستقلا. لا تتحول العبارة إلى معيار ديموغرافي ولا وسيلة للحكم على رتبة إنسان بسبب سنه. ويتصل السياق في 1656 بتفسير أحوال جماعة مخصوصة والتوكل، مما يزيد أهمية نسبة القول وعدم تعميمه. وتفيد العودة إلى الألفاظ المتجاورة في ضبط هذا المفهوم، لأن استبدال العبارة بتلخيص عام قد يمحو الفرق بين التقرير والسؤال والخبر والتأويل، ويمنح النتيجة درجة من اليقين لا يصرح بها الشاهد نفسه في هذا الموضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1655 (ج 3، ص 199)", "volume": 3, "page": 199, "page_id": 1655, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1656 (ج 3، ص 200)", "volume": 3, "page": 200, "page_id": 1656, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1656", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1655, 1656 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاختصاص المحمدي وتأويل العمر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "divine-days-overlap-measurement": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تداخل أيام الأسماء ومقاييسها", "summary": "يعرف المؤلف أيام الله بأنها مدد أحكام الأسماء في العالم، ويشرح اختلاف الأحكام في زمن واحد بتوالج الأيام وغشيان بعضها بعضا. أما الدهر من حيث عينه فيجعله يوما…", "body": "يعرف المؤلف أيام الله بأنها مدد أحكام الأسماء في العالم، ويشرح اختلاف الأحكام في زمن واحد بتوالج الأيام وغشيان بعضها بعضا. أما الدهر من حيث عينه فيجعله يوما واحدا لا ليل له ولا نهار، قبل تفصيل الأسماء. ثم يقيم مقابلات للغيب والشهادة والليل والنهار والسدفة، ويتدرج في 1658 إلى يوم العقل والنفس والهيولى والأفلاك. ويذكر يوم الرب ويوم ذي المعارج لورودهما في الكتاب، مع إقراره بأن أياما أخرى لا ترد إلا على لسانه، وبأن للسامعين إنكارها. هذا التفريق مهم في تحديد مصدر السلطة داخل النص نفسه. الأعداد والحركات هنا تمزج التقدير بالرمز، ولا تقدم جدولا فلكيا حديثا أو تنبؤا بتاريخ نهاية العالم. وتقابل وحدة الدهر تعدد الأحكام دون أن يختزل أحد المستويين في الآخر. وتفيد العودة إلى الألفاظ المتجاورة في ضبط هذا المفهوم، لأن استبدال العبارة بتلخيص عام قد يمحو الفرق بين التقرير والسؤال والخبر والتأويل، ويمنح النتيجة درجة من اليقين لا يصرح بها الشاهد نفسه في هذا الموضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1657 (ج 3، ص 201)", "volume": 3, "page": 201, "page_id": 1657, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1657", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1658 (ج 3، ص 202)", "volume": 3, "page": 202, "page_id": 1658, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1658", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1659 (ج 3، ص 203)", "volume": 3, "page": 203, "page_id": 1659, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1659", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1660 (ج 3، ص 204)", "volume": 3, "page": 204, "page_id": 1660, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1660", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1657, 1658, 1659, 1660 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تداخل أيام الأسماء ومقاييسها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "causal-names-need-thanksgiving": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أسماء الأسباب وفقر الممكن", "summary": "يربط الباب 349 دوام الفقر بدوام ذات الممكن، فلا يزول احتياجه لمجرد حصول منفعة. وتقول 1664 إن الأسباب التي يحتاج إليها العالم جعلت أسماء لله، فتفسر حاجة الجائع…", "body": "يربط الباب 349 دوام الفقر بدوام ذات الممكن، فلا يزول احتياجه لمجرد حصول منفعة. وتقول 1664 إن الأسباب التي يحتاج إليها العالم جعلت أسماء لله، فتفسر حاجة الجائع إلى الغذاء على أنها دعاء حال لا دعاء ألفاظ. ويقترن هذا التوسيع بالأمر بشكر الأسباب، فلا يعني محو حضورها أو ترك العمل بها. ويرد ذلك بعد وصف الوجود بالخير المحض والشر بالعارض، لكنه لا يجيز تجاهل ألم المحتاج أو إلغاء الوسيط الذي عالج حاجته. اسم السبب في هذا الموضع مصطلح داخل تأويل كشفه المؤلف، ولا يلزم منه إضافة كل لفظ سببي إلى قوائم الأسماء التعبدية على السواء. يفيد التفريق بين الاسم الملفوظ وصورته والافتقار العملي في فهم كيف يجمع النص وحدة جهة الطلب مع كثرة الأشياء التي يتوجه إليها الإنسان في حياته. وتفيد العودة إلى الألفاظ المتجاورة في ضبط هذا المفهوم، لأن استبدال العبارة بتلخيص عام قد يمحو الفرق بين التقرير والسؤال والخبر والتأويل، ويمنح النتيجة درجة من اليقين لا يصرح بها الشاهد نفسه في هذا الموضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1663 (ج 3، ص 207)", "volume": 3, "page": 207, "page_id": 1663, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1663", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1664 (ج 3، ص 208)", "volume": 3, "page": 208, "page_id": 1664, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1664", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1663, 1664 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "أسماء الأسباب وفقر الممكن", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "inheritance-heart-foot-following": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القلب والقدم في ضبط الوراثة", "summary": "تعرض 1664 حكايات الخضر ولقاءات المؤلف وعدد الأولياء، ثم تصحح عبارة الوراثة على قلوب الأنبياء إلى كونهم على أقدامهم في مقام مخصوص. ولا تنفي العبارة الأولى بإطلاق؛ إذ…", "body": "تعرض 1664 حكايات الخضر ولقاءات المؤلف وعدد الأولياء، ثم تصحح عبارة الوراثة على قلوب الأنبياء إلى كونهم على أقدامهم في مقام مخصوص. ولا تنفي العبارة الأولى بإطلاق؛ إذ تميز معراجا يتعلق بولاية النبوة بلا تشريع، ومعراجا يقترن بالشرائع والاتباع. في الثاني لا ينال الوارث تشريعا جديدا، بل يتلقى من مشكاة الأنبياء مع حكم الاقتداء. تقوم الوظيفة المفهومية للقلب والقدم على حفظ اختلاف الرتب لا على إعلان انقطاع كل معرفة. وتبقى الأعداد والمشاهد التي يسردها المؤلف دعاوى منسوبة إلى خبره، فلا نثبت بها تعدادا مستقلا ولا نزكي أشخاصا يزعمون الوراثة اليوم. ويمكن تتبع أثر هذا الفرق في خاتمة الباب، حيث يتحدث عن مراتب الاتباع والأجور والقوابل دون أن يجعل مجرد الخفاء دليلا عاما على ولاية شخص بعينه. وتفيد العودة إلى الألفاظ المتجاورة في ضبط هذا المفهوم، لأن استبدال العبارة بتلخيص عام قد يمحو الفرق بين التقرير والسؤال والخبر والتأويل، ويمنح النتيجة درجة من اليقين لا يصرح بها الشاهد نفسه في هذا الموضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1664 (ج 3، ص 208)", "volume": 3, "page": 208, "page_id": 1664, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1664", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1665 (ج 3، ص 209)", "volume": 3, "page": 209, "page_id": 1665, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1664, 1665 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "القلب والقدم في ضبط الوراثة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "reported-disclosure-tasted-station": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكشف الخبري وحدود ذوق المقام", "summary": "تميز 1669 بين خبر يصل عن مقام أعلى وبين ذوق لا يتجاوز مقام صاحبه، وتطلب ممن يترجم حال غيره أن يبين جهة النقل. يظهر أثر ذلك في خبر…", "body": "تميز 1669 بين خبر يصل عن مقام أعلى وبين ذوق لا يتجاوز مقام صاحبه، وتطلب ممن يترجم حال غيره أن يبين جهة النقل. يظهر أثر ذلك في خبر السهروردي عن الجمع بين المشاهدة والكلام؛ إذ يسأل المؤلف الناقل فلا يحصل منه على بيان نوع التجلي، ثم يحمل القول على الصورة المثالية ظنا حسنا. هذا الحمل استنتاج معلن لا تفصيل منقول في الخبر نفسه. ويؤكد الموضع أن غياب شهود البشرية لا يزيل عين وجودها أو حدها، فيرد توسعا يجعل الفناء انتقالا إلى حكم غير إنساني. وتضيف 1670 اعترافا بعدم معرفة مآل بعض المخاطبين، رغم تفسير كلامهم على الرجاء. هذه الفروق تتيح قراءة خطاب الذوق مع حدوده الداخلية، دون افتراض أن كل نسبة إلى الكشف تنقل علما كاملا بأحوال الغير أو مصائرهم. وتفيد العودة إلى الألفاظ المتجاورة في ضبط هذا المفهوم، لأن استبدال العبارة بتلخيص عام قد يمحو الفرق بين التقرير والسؤال والخبر والتأويل، ويمنح النتيجة درجة من اليقين لا يصرح بها الشاهد نفسه في هذا الموضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1669 (ج 3، ص 213)", "volume": 3, "page": 213, "page_id": 1669, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1669", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1670 (ج 3، ص 214)", "volume": 3, "page": 214, "page_id": 1670, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1670", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1671 (ج 3، ص 215)", "volume": 3, "page": 215, "page_id": 1671, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1671", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1669, 1670, 1671 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الكشف الخبري وحدود ذوق المقام", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "absolute-restriction-treatment-balance": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تقييد الإطلاق وميزان المعاملة", "summary": "تقول 1675 إن الإطلاق نفسه تقييد لأنه يتميز من المقيد؛ فالقيد في هذا الاستعمال ناشئ من التمييز لا من الحبس المكاني وحده. ويصل المؤلف ذلك بأسماء الحلم والصبر…", "body": "تقول 1675 إن الإطلاق نفسه تقييد لأنه يتميز من المقيد؛ فالقيد في هذا الاستعمال ناشئ من التمييز لا من الحبس المكاني وحده. ويصل المؤلف ذلك بأسماء الحلم والصبر وتأخير الأخذ، ثم يعرض الشدة وأثر مشاهدة السبب في الألم. وفي آخر الصفحة يضع قيدا عمليا داخل مذهبه: مشاهدة الوجه الإلهي في الأشياء لا تعني معاملتها جميعا معاملة واحدة، بل تحتاج إلى ميزان يميز مواضع الإقبال والإعراض. ويقرأ هذا مع تحذير 1673 من المكر الخفي ودعوته إلى لا أدري وطلب العلم، ومع اختلاف الخبر والتصديق في 1674. لا تستعمل وحدة المشهد لتسويغ بطش البشر أو إسقاط المسؤولية. وهذه قراءة لافتتاح الباب 351 في 1672–1675، ويكمل الباب مناقشاته لاحقا، فلا تنسب إلى هذه الصفحات وحدها خاتمته الكاملة. وتفيد العودة إلى الألفاظ المتجاورة في ضبط هذا المفهوم، لأن استبدال العبارة بتلخيص عام قد يمحو الفرق بين التقرير والسؤال والخبر والتأويل، ويمنح النتيجة درجة من اليقين لا يصرح بها الشاهد نفسه في هذا الموضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1673 (ج 3، ص 217)", "volume": 3, "page": 217, "page_id": 1673, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1673", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1674 (ج 3، ص 218)", "volume": 3, "page": 218, "page_id": 1674, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1674", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1675 (ج 3، ص 219)", "volume": 3, "page": 219, "page_id": 1675, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1675", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1673, 1674, 1675 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تقييد الإطلاق وميزان المعاملة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "rights-coercion-and-scope-of-preservation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحقوق والإكراه وحد الحفظ", "summary": "المعيار والحقوق لا تسقطهما رتبة أو استجابة جسد، والحفظ له جهات متعددة.", "body": "تتم خاتمة وصل الميزان في 1676 بتمييز ظهور صفة من موطن معاملتها، ثم تناقش الحقوق والعهد والاختيار والإكراه. يقرأ الدليل الأمثلة تاريخيا دون فتوى اعتداء أو تشخيص جنسي، ولا يجعل استجابة بدن دليلا على الرضا أو إسقاط حق متضرر. ولا تمنح منزلة يدعيها شخص حصانة من مسؤولية وإثبات ورعاية.
وتفرق 1677 حفظ وجود ممكن من حفظ فعل، وتبحث الغذاء والبقاء والمراقبة في منظومة المؤلف. لا تعتمد ذلك طبّا أو وصفة أو كشفا لمخلوقات غيبية، بل تحفظ اختلاف المتعلق الذي يحدد الحكم، فلا يساوي بقاء صورة وعرض أو أثر ما يقرره لعين مستقلة.
وتربط الصفحة القلم واللوح والضم بحفظ العلم والكتابة، مع مرويات لم يحققها المشروع مستقلا. يبقى المثال اللغوي والكوني والخبر مراتب مختلفة، ولا يصير معنى الحفظ وعد حماية أو قدرة لمن ينسب نفسه لاسمه. وهذه قراءة لجزء من خاتمة 351 مع 1675 للاتصال، لا إعادة بناء افتتاحه أو تقديم كل وصل داخلي بابا أصليا أو فقها يطبق على خصومة حاضرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1675 (ج 3، ص 219)", "volume": 3, "page": 219, "page_id": 1675, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1675", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1676 (ج 3، ص 220)", "volume": 3, "page": 220, "page_id": 1676, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1676", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1677 (ج 3، ص 221)", "volume": 3, "page": 221, "page_id": 1677, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1675, 1676, 1677 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحقوق والإكراه وحد الحفظ", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "councils-intention-and-optional-obligation-claim": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مجالس الأعمال والنية وحد دعوى الإلزام", "summary": "تفسير العمل بالمجلس لا ينشئ طقسا، والقصد لا يفوض مدعيا في حقوق غيره.", "body": "تصور 1678 مجالس فرائض وإباحة ونوافل وسنن حسنة، وتستعمل الباب للشروع والحال والإيمان والنية. يحفظ الدليل نوع الاستعارة دون إقامة طقس أو تصديق مجالسة غيبية أو علم خاطر، ولا يحكم بنية مصل من وصف لا يراه. والعمل والترك بحسب الأمر في الحجة لا يلغيان مسؤولية وأثر فعل ظاهر.
وتذكر نذرا وأمر أولي الأمر ينقل مباحا إلى إلزام في تصور المؤلف، فيعرض تاريخيا دون فتوى أو تفويض شيخ وسلطان ومدع في نفس وأسرة ومال. لا يثبت وجود صوت أو خاطر أنه مأمور بطاعة، وتبقى الكرامة والاختيار والرعاية قائمة غير رهينة بوعد كشف.
ثم تفسر الدوام على الصلاة والذكر في جميع الأحوال، مع تمييز قلب ولفظ وخيال، وتتم 1679 المناجاة قبل وصل الرجوع. لا يحمل التوسع المعنوي على إسقاط أركان وأعمال أو إحداث حكم مستأنف، ولا تتحول المرويات صحة مستقلة لمجرد أن المصدر يوردها. تحفظ البطاقة حدود المشهد والتأويل والقول فلا تختزل المجالس إلى غيب مثبت أو تجعلها معيار إدانة سريرة متعلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1678 (ج 3، ص 222)", "volume": 3, "page": 222, "page_id": 1678, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1679 (ج 3، ص 223)", "volume": 3, "page": 223, "page_id": 1679, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1679", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1678, 1679 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "مجالس الأعمال والنية وحد دعوى الإلزام", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "metaphorical-return-conceptual-earth-and-additive-progress": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رجوع وموت معنوي وأرض معقولة وترق مع المقام", "summary": "الرجوع ليس كله توبة، والأرض ليست خريطة، والزيادة لا تقتضي محو ما سبق.", "body": "يفسر 1679 رجوعا اختياريا ومحتوما وخطاب أنس يدعيه المؤلف ثم موتا في الحياة، وتتم 1680 مقابلته بالتوبة. لا يدعو الدليل لموت فعلي أو إيذاء أو ترك رعاية، ولا يثبت إلهاما أو وعد مآل ولا يجعل القدر حجة للتنصل من حق ومسؤولية. المقصود فهم التمييز الاصطلاحي لا تقليد تجربة ذاتية.
وتصف 1680 أرضا واسعة معنوية معقولة غير محسوسة، مع تاريخ قول من 590 إلى 635. يحفظ الدليل الأرقام رواية لا تحقق مقام أو توقيت غيب، ولا يصنع خريطة ووجهة سفر أو برامج عزلة وتخف. كما لا يثبت الشهود رتبة تمنح سلطانًا على إنسان.
ثم تشرح 1681 الترقي إلى مقام أعلى مع بقاء السابق، لا انتقالا يوجب تركه، وتذكر صحبة بالموصل ووسيطا مسمى. لا تضفي القصة عصمة أو تفردا، بل تحفظ طريق خبرها، وتشير حجة الرتبة إلى اشتراك الملك والسوقة في الإنسانية. لا يحول فرق المنزلة في النموذج إلى تفاوت كرامة أو إلغاء حق متعلم في السؤال والتحقق والمساءلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1679 (ج 3، ص 223)", "volume": 3, "page": 223, "page_id": 1679, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1679", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1680 (ج 3، ص 224)", "volume": 3, "page": 224, "page_id": 1680, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1680", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1681 (ج 3، ص 225)", "volume": 3, "page": 225, "page_id": 1681, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1681", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1679, 1680, 1681, 1682 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "رجوع وموت معنوي وأرض معقولة وترق مع المقام", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "speech-effectiveness-species-definition-and-witness-limit": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أثر الخطاب وحد التعريف والشهادة", "summary": "عدم تأثر السامع لا يثبت كذب الداعي، وحد النوع لا يعين شخصا.", "body": "تنقد 1682 عبارة أن الكلام لو خرج من القلب لوقع فيه، مستشهدة بأن دعوات أنبياء صدقت ولم تثمر استجابة كل من سمع. لا يجعل الدليل ذلك تصديقا لكل خطاب أو إلغاء حق رفضه والتحقق منه، ولا يصنف باطن مذكر أو سامع. الفعالية والصدق سؤالان لا يتطابقان بمجرد أثر ظاهر.
وتستدرك الصفحة ما رآه المؤلف من مقام المعرفة، فقد يكون رأى صاحبه دون أن يراه حال التصرف، فلا يثبت نفي الوجود أو التفرد التاريخي من حد تجربته. ويقابل هذا في 1683 حد الإنسان المشترك من تعريف زيد بالاسم والوصف والنعت؛ اشتراك تعريف لا يكفي لتعيين فرد أو دعوى مقام.
وتحمل الصفحات حدود الرؤية والمشاهدة والعلم الضروري بدعاوى قوية تحفظ منسوبة دون إحاطة تحقق منها المشروع أو هوية بشرية إلهية أو عصمة. ويقر 1684 بتغير موقفه من الأسماء بعد أن كان مثل غيره. لا يلزم ذلك أن اللاحق صحيح بالضرورة أو المعاصر المخالف فاسد، ولا يسقط اختلاف النظر الحقوق والكرامة وطلب الدليل والإثبات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1683 (ج 3، ص 227)", "volume": 3, "page": 227, "page_id": 1683, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1683", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1684 (ج 3، ص 228)", "volume": 3, "page": 228, "page_id": 1684, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1684", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1682, 1683, 1684 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "أثر الخطاب وحد التعريف والشهادة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "attributed-address-distinctions-and-explicit-reservation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخطاب المنسوب والمراتب والتحفظ المعلن", "summary": "قيل له سرد دعوى، والفروق لا تذوب في لفظ الوحدة أو دعوى الجبر.", "body": "تسرد 1685–1687 وصايا على نسق قيل له في الغفلة والستور والخبر والعهد والأسماء والاختيار. وتحمل دعوى رفع مطالبة بشهود الجبر وعلما معصوما، ينقلها الدليل بقوة نسبتها دون تصديق خطاب باطني أو إذن ضرر أو حجب رعاية ومساءلة. لا يقدم تعمد غفلة أو تفريق جهات برنامجا لتلقي خبرة أو تشخيص سريرة.
وتنقد 1686 النذر والقياس وزيادة التكليف وتقر أجر قصد المجتهد، مع تحفظ وفي هذا نظر في التقليد. يحفظ القيد دون توفيق صامت أو فتوى يلزم بها قارئ، ولا يجعل الاستئذان أو سؤالا علامة خلل إيمان يطبقه المشروع على أحد.
وتؤكد 1687 مراتب وفروقا وألما ولذة وعالما وجاهلا في سياق الوحدة، ثم تبدأ فهرسا يتم 1688. لا تمحو كثرة الأوصاف هوية الأشخاص ومسؤوليتهم، ولا تغير دعوى أن الإدراك نسبة حقيقة المعاناة. تظل الرؤوس أسئلة لا استيفاء أجوبة ولا وعد قدرة، وينتهي النطاق قبل انتقال صريح إلى 352 ومجاز طلاسم الفكر والخيال والعادة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1685 (ج 3، ص 229)", "volume": 3, "page": 229, "page_id": 1685, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1685", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1686 (ج 3، ص 230)", "volume": 3, "page": 230, "page_id": 1686, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1686", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1687 (ج 3، ص 231)", "volume": 3, "page": 231, "page_id": 1687, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1687", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1688 (ج 3، ص 232)", "volume": 3, "page": 232, "page_id": 1688, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1685, 1686, 1687, 1688 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخطاب المنسوب والمراتب والتحفظ المعلن", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "three-cognitive-talismans-and-mediated-maryam-report": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ثلاث قوى مسلطة وخبر مريم وحد بقاء الأسباب", "summary": "الفكر والخيال والعادة مجاز نقدي، ورفع سوء الاستعمال غير إلغاء القوة أو تنفيذ طقس.", "body": "يبدأ 352 في 1688 بتعريف طلسم بالتسليط ويعين الفكر والخيال والعادات. لا يصدق المشروع اشتقاقا علميا أو يقدم طقوسا وحروفا واستنزال أرواح، ولا يساوي نقد استعمال قوة إلغاء العقل والحس. وتعرض 1689–1690 أقوالا تردها، فتحفظ منقولة لا موقفا للمؤلف أو وصفا لفئات حاضرة بغير تحقيق.
وتنص 1690 على بقاء أعيان الطلاسم ورفع حكم خروجها عن موضعها، ثم تدعي شهود معان وعودة بغير غفلة. لا تتحول الرحلة إجراءات رؤية وتجرد أو حقا لإلزام متعلم بتجربة غير محققة، ولا تثبت عصمة مدع.
وتذكر 1691 خبر زوجته مريم بنت محمد بن عبدون عن رجل لم يشهده بنفسه في المقام، مع تقييمه ضعفه. تحفظ الواسطة وحد المعرفة دون تفرد تاريخي أو تشخيص، ثم تناقش العادة وتؤكد بقاء الأسباب. لا يعاد العكوف ورفض الغذاء والعون أو قبض مال من الهواء خطوات عملية، ولا يمنح العنوان إذنا بذلك. تنتهي 1692 بفهرس وفاصل سفر وبسملة خارج المتن، قبل قصيدة 353.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1688 (ج 3، ص 232)", "volume": 3, "page": 232, "page_id": 1688, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1689 (ج 3، ص 233)", "volume": 3, "page": 233, "page_id": 1689, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1689", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1690 (ج 3، ص 234)", "volume": 3, "page": 234, "page_id": 1690, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1690", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1691 (ج 3، ص 235)", "volume": 3, "page": 235, "page_id": 1691, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1691", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1692 (ج 3، ص 236)", "volume": 3, "page": 236, "page_id": 1692, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1692", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1688, 1689, 1690, 1691, 1692 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "ثلاث قوى مسلطة وخبر مريم وحد بقاء الأسباب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "historical-faculties-and-uncertain-cycle-claim": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قوى النفس ودعوى دورة محدودة بالجهل المعلن", "summary": "فسيولوجيا المصدر تاريخية، ودورة 3000 سنة خبر ذاتي لا تقويم أو تنبؤ.", "body": "يبدأ 353 في 1692 بشعر ثم 1693 بنفس نباتية وشهوانية وغضبية وأربع قوى للغذاء. يقرأ الدليل النموذج تاريخيا دون طب حديث أو تشخيص وسبب وفاة أو حمية وعلاج. لا يجعل تفسير فساد ظاهر وصلاح باطن تهوينا لألم أو حق رعاية، والغضب والقهر لا يجيزان اعتداء أو نفوذ همّة على غيره.
وتروي 1694 اطلاعا على حكم كل 3000 سنة، مع تصريح لا يدري تعلّقه بغير الإنسان أو اسمه الإلهي، ثم ذهب وفضة وخوف وأبيات يقول إنها إلهام لا روية. تحفظ الأرقام والدعوى والتردد دون إثبات كشف أو توقيت قيامة وتنبؤ بعصر حاضر أو تشخيص مرض من تجربة الراوي.
ولا يملأ المشروع المجهول بدعوى تفسير، كما لا تتحول لزوميات البدن إلى قيمة بشرية أو مجالات سيطرة. تذكر الصفحة الوحي والإلهام ويستكمل الفرق في 1695، فيقرأ نوع القول وحد متعلقه مع سلسلة الاستدلال، لا صوتا يصدق مستقلا أو طريقة لاستحضاره. الشرح التاريخي غير النصيحة العملية وغير تحقيق خبر غيبي بالعدد والهيبة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1692 (ج 3، ص 236)", "volume": 3, "page": 236, "page_id": 1692, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1692", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1693 (ج 3، ص 237)", "volume": 3, "page": 237, "page_id": 1693, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1693", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1694 (ج 3، ص 238)", "volume": 3, "page": 238, "page_id": 1694, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1695 (ج 3، ص 239)", "volume": 3, "page": 239, "page_id": 1695, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1692, 1693, 1694, 1695 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "قوى النفس ودعوى دورة محدودة بالجهل المعلن", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "inspiration-knowing-not-doing-and-right-of-restraint": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إلهام العلم لا الفعل وحق ترك المنهي", "summary": "معرفة الفجور ليست تكليفا به، والحق في المنهي عدم إيجاده في هذه الحجة.", "body": "تفرق 1694–1695 الوحي والإلهام ثم تنص أن إلهام الفجور ليعلم لا ليعمل، والتقوى ليعلم ويعمل. يحفظ الدليل قوة النفي دون تسوية صامتة مع رواية سابقة ظاهرها إذن، ولا يتخذ خاطر وصوت دعوة لإيذاء أو إعفاء حقوق ومسؤولية أو مقياسا لسريرة.
وتقارن الصفحة ميزان الشرع وميزان العلم بمرآة، ثم تدعي أن الكشف يعرف الإنسان بخلق كان عليه لا يجعله بعده خلاقا. لا يثبت المشروع قدرة أو يصدر تشريعا أو يجعل ظهور صورة تحققًا لقول صاحبها، وتبقى الحماية والرعاية والاختيار مستقلة من دعوى مقام.
وتفرق 1696 حق المأمور بإقامته من حق المنهي بألا يوجد، ثم حفظ وتوكيل وقوة كن مع قيد الموطن. لا تقدم طقوس حماية أو تكوين وحروف أو إحياء، ولا تثبت تفرد المسألة لمجرد دعواها. وتختم 1697 بأسئلة الشهود والأمر في نفسه، دون فتوى طب ومواد وهيئة أو إجابة مخترعة، قبل عنوان 354 الذي يفتح بحثا آخر لا امتدادا لتعليم عملي مصرح به.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1694 (ج 3، ص 238)", "volume": 3, "page": 238, "page_id": 1694, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1695 (ج 3، ص 239)", "volume": 3, "page": 239, "page_id": 1695, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1696 (ج 3، ص 240)", "volume": 3, "page": 240, "page_id": 1696, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1696", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1697 (ج 3، ص 241)", "volume": 3, "page": 241, "page_id": 1697, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1694, 1695, 1696, 1697 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "إلهام العلم لا الفعل وحق ترك المنهي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "knowledge-action-severe-judgment-and-limited-authentication": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والعمل والحكم الشديد وحد تصحيح الخبر", "summary": "يحفظ تعريف العلم وقسوته تاريخيا، وتصحيح الكشف الخاص ليس تحقيقا مستقلا.", "body": "يفتتح 354 في 1697 بالتنزيه والعهد ونسبة العمل ثم 1698 بربط العلم الحقيقي بالعمل. ويصدر حكما شديدا بنفي إيمان من لا ينتفع بالتذكير في حال، ينقله الدليل موقفا لا تشخيص معاصر وحقوق أقل أو دعوة قهر ومساءلة ضمير. ولا يجعل التعريف الخاص حكما على العلوم الحديثة أو عصمة ذوق وخبرة.
وتستعمل 1699–1700 رجاء دواء وحجاب حال وغمسة نعيم وبؤس أمثلة، مع تأويل إيمان وظلة وجبر. لا وصفة أو ضمان شفاء أو إذن ضرر وإلغاء حق متضرر، ولا يثبت المشروع عفو فرد أو يلوم مريضا ويهمل رعاية. وتبقى أقوال عن النعت وأهل الكتاب تاريخية دون تعميم سرائر ومآل أديان حاضرة.
وتصف 1700 خبرا صحيحا عند أهل الكشف خاصة، فيحفظ القيد دون تحقيق أسانيد مستقل أو إجماع عام. ثم تقسم دار النفس ونومها وصورها والآخرة في نظرية اعتقادية لا طب وأعصاب أو تدريب رؤى. يبقى 1697–1700 افتتاحا جزئيا، وأول 1701 اتصال فقط لا بطاقة أو اقتباس أو مراجعة كاملة ونهاية معلومة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1697 (ج 3، ص 241)", "volume": 3, "page": 241, "page_id": 1697, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1698 (ج 3، ص 242)", "volume": 3, "page": 242, "page_id": 1698, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1698", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1699 (ج 3، ص 243)", "volume": 3, "page": 243, "page_id": 1699, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1699", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1700 (ج 3، ص 244)", "volume": 3, "page": 244, "page_id": 1700, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1697, 1698, 1699, 1700 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العلم والعمل والحكم الشديد وحد تصحيح الخبر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "knowledge-withdrawal-salvation-condition": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم المكتسب وإمكان نزعه", "summary": "يقبل المؤلف في ختام الباب 354 قول إن العلم سعادة، لكنه يقيده بأن العلم المكتسب ليس ذاتيا لمن حصل له، فيمكن أن ينتزع منه. ويفسر تبدل حال العالم…", "body": "يقبل المؤلف في ختام الباب 354 قول إن العلم سعادة، لكنه يقيده بأن العلم المكتسب ليس ذاتيا لمن حصل له، فيمكن أن ينتزع منه. ويفسر تبدل حال العالم وغير العالم في الدار الأخرى بحسب النشأة، مع بقاء علم مخصوص بالفوات يعلل به الحسرة. لا تعني الحجة أن الجهل نافع في نفسه، ولا أن مجرد الانتماء إلى صنف ظاهر يضمن رتبة معرفية الآن. إنها قراءة أخروية يربطها المؤلف بتبدل الديار والأحوال. وتفرق 1701 بين رفع الألم والعافية من جهة وبين نعيم الجنان الزائد من جهة أخرى، فلا يجمعهما في وصف واحد مطلق. أما 1702 فتقرب أثر العلم بما فات بحديث الألم والشكوى. هذه تقارير منسوبة إلى الشاهد، ولا تجعل معيارا للحكم على مصير شخص أو صحة علمه من خارج حجته وظروفه. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1701 (ج 3، ص 245)", "volume": 3, "page": 245, "page_id": 1701, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1701", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1702 (ج 3، ص 246)", "volume": 3, "page": 246, "page_id": 1702, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1702", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1701, 1702 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العلم المكتسب وإمكان نزعه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "complaint-surrender-arm-pain": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشكوى وأدب التسليم", "summary": "يروي المؤلف ألم ذراعه ورجوعه بالشكوى إلى الله على مثال أيوب كما يفهمه، ويرد على من يجعل الامتناع من الشكوى عنوانا للتسليم والتفويض. فالشكوى في حجته لا تساوي…", "body": "يروي المؤلف ألم ذراعه ورجوعه بالشكوى إلى الله على مثال أيوب كما يفهمه، ويرد على من يجعل الامتناع من الشكوى عنوانا للتسليم والتفويض. فالشكوى في حجته لا تساوي مقاومة القهر أو الخروج من العبودية؛ بل قد تكون إقرارا بالحاجة وبطبع المتألم. ويتبع الرواية بأبيات تقلب العلاقة بين الضر والانتفاع والدعوى وسعة النفس، ثم يذكر خفة ما كان يجده بوصفها جزءا من خبره. لا يصح أن تتحول هذه الخاتمة إلى إثبات فعالية علاج أو إلزام مريض بمسلك واحد. الغرض التفسيري هنا فصل الشكوى من الاعتراض في الأدب الروحي، مع حفظ خصوصية التجربة وعدم تعميمها. ويجاور ذلك وصف النفس بالحجاب وحديث مشقة الطريق، مما يربط الحكاية بسؤال المعرفة والدعوى أكثر من كونها بحثا في أسباب المرض وعلاجه. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1702 (ج 3، ص 246)", "volume": 3, "page": 246, "page_id": 1702, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1702", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1702 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشكوى وأدب التسليم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "truthfulness-object-moral-evaluation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صدق الكلام وتقويم متعلقه", "summary": "يجعل الباب 355 الدعوى خبرا يقبل الصدق والكذب من حيث هو خبر، ثم يميز بين وصف المرء نفسه بالمشاركة وصحة ما ينسبه إلى الألوهة. فقد يصدق في وصف…", "body": "يجعل الباب 355 الدعوى خبرا يقبل الصدق والكذب من حيث هو خبر، ثم يميز بين وصف المرء نفسه بالمشاركة وصحة ما ينسبه إلى الألوهة. فقد يصدق في وصف موقفه ويخطئ في متعلق اعتقاده. وتضيف 1705 مثالي النميمة والغيبة: مطابقة الكلام للواقع لا تكفي لحمد قوله، بل يسأل الصادق عما صدق فيه. هذا الفصل بين قيمة الخبر وتقويم استعماله يضبط القراءة الأخلاقية، فلا تعني الدعوة إلى الصدق إباحة كل كشف أو إيذاء لفظي. ويتصل ذلك بخاتمة 1709 التي تذكر حقا يؤمر باجتنابه بحسب المقام، دون محو الفرق بين الحق والباطل. يقدم المفهوم حجة المصدر بتفاصيلها، ولا يستخرج منها حكما قانونيا جديدا أو إذنا بالكذب؛ فالغاية تمييز جهات النظر وحفظ أثر الكلام وحقوق من يتعلق بهم في السياق. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1704 (ج 3، ص 248)", "volume": 3, "page": 248, "page_id": 1704, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1704", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1705 (ج 3، ص 249)", "volume": 3, "page": 249, "page_id": 1705, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1705", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1709 (ج 3، ص 253)", "volume": 3, "page": 253, "page_id": 1709, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1709", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1704, 1705, 1709 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صدق الكلام وتقويم متعلقه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "body-earth-pilgrimage-inner-migration": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أرض البدن والهجرة داخلها", "summary": "يبدأ الباب 355 من الهجرة في أرض الله وفرق الإضافة إلى المتكلم من الإضافة إلى الاسم، ثم يؤول أرض العبادة بالبدن الذي يقيم فيه الروح زمن التكليف. تكون…", "body": "يبدأ الباب 355 من الهجرة في أرض الله وفرق الإضافة إلى المتكلم من الإضافة إلى الاسم، ثم يؤول أرض العبادة بالبدن الذي يقيم فيه الروح زمن التكليف. تكون الهجرة بهذا الاعتبار من أرض الهوى إلى أرض العقل، مع بقاء الإنسان في أرض بدنه. ويقابل العقل بالقمر والشرع بالسراج، ثم يجعل القلب كعبة تلك الأرض ويفسر سعته بالعلم. لا يقتضي هذا التأويل محو الهجرة الظاهرة أو الشعائر؛ إذ يصرح الافتتاح ببقاء الخروج المأمور به للصلاة والحج والزيارة والسعي على العيال. كما تميز 1706 عبادة التكليف من العبادة الذاتية في النشأة الأخرى. يجمع المفهوم مستويات مكانية وجسدية ومعرفية، ويحتاج إبقاء انتقالاته معلنة. فلا يتخذ البدن بديلا حرفيا للكعبة ولا التشبيه الجنيني للبرزخ وصفا طبيا لتكون الأرواح أو مراحله. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1703 (ج 3، ص 247)", "volume": 3, "page": 247, "page_id": 1703, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1703", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1705 (ج 3، ص 249)", "volume": 3, "page": 249, "page_id": 1705, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1705", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1706 (ج 3، ص 250)", "volume": 3, "page": 250, "page_id": 1706, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1706", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1703, 1705, 1706 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "أرض البدن والهجرة داخلها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "causes-unremoved-hidden-nourishment": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بقاء الأسباب وحدود الخارق", "summary": "تقرر 1705 أن الأسباب الموضوعة لا ترفع في حق أحد؛ فإذا انتقل شخص عن سبب انتقل بسبب آخر، وإن خفي وجهه على الناظر. وتفسر حال من يقال إنه…", "body": "تقرر 1705 أن الأسباب الموضوعة لا ترفع في حق أحد؛ فإذا انتقل شخص عن سبب انتقل بسبب آخر، وإن خفي وجهه على الناظر. وتفسر حال من يقال إنه لا يغتذي بالغذاء المعتاد بأسباب لطيفة في نموذجها القديم للحرارة والرطوبة والمسام والهواء. المقصود في الحجة مقاومة الظن بأن الكشف أو خرق العادة يلغي الواسطة، لا تعليم طريقة للاستغناء عن الطعام. ويتصل ذلك باختبار دعوى الإيمان في 1704 من جهة الاعتماد على السبب أو إدراك مسببه، ثم بتفاوت المرايا في 1707 من جهة اختلاف قدرة الإدراك. لا تثبت هذه الصلات صحة الفرض الفيزيولوجي، ولا تبرر تجربة الامتناع عن الغذاء أو العلاج. ويحفظ الدليل فرقين متلازمين: بقاء السبب غير استقلاله، وخفاء السبب عن الشخص غير انعدامه في تصور المؤلف نفسه. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1704 (ج 3، ص 248)", "volume": 3, "page": 248, "page_id": 1704, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1704", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1705 (ج 3، ص 249)", "volume": 3, "page": 249, "page_id": 1705, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1705", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1707 (ج 3، ص 251)", "volume": 3, "page": 251, "page_id": 1707, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1707", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1704, 1705, 1707 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "بقاء الأسباب وحدود الخارق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "transformation-term-boundary-three-secrets": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجوهر والصور وحد اللفظ", "summary": "يحصر الباب 356 أسرار العالم في الجوهر والصور والاستحالة، ويستعمل النوم وانتقال صور الدارين لتقريب معنى الخلق الجديد. وتميز 1710 شيئية الثبوت من ظهور الممكن لنفسه عند الأمر…", "body": "يحصر الباب 356 أسرار العالم في الجوهر والصور والاستحالة، ويستعمل النوم وانتقال صور الدارين لتقريب معنى الخلق الجديد. وتميز 1710 شيئية الثبوت من ظهور الممكن لنفسه عند الأمر بالتكوين، ثم تصل تغير الصور بتعدد الشؤون والتحول. غير أن 1711 تضع قيدا صريحا: لا يطلق المؤلف لفظ الاستحالة على الله، وإن أجاز لفظ التحول من جهة ما ينسبه إلى الخبر. لذلك لا يجوز اختزال حجته إلى مترادفات متبادلة بلا حد، أو نسبتها إلى تشبيه جسمي لمجرد استعمال الاستحالة في العالم. كما أن وصل الأقوال المختلفة في المرئي بجهات النظر لا يمحو التمييز بين الخالق والمخلوق الذي يعتمده. هذا تحليل لنسق اصطلاحي تاريخي، لا إثبات تجريبي لجوهر واحد أو انتقال مادي بين عالمين، ولا تحقيق لصحة الأخبار المستخدمة أمثلة. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1709 (ج 3، ص 253)", "volume": 3, "page": 253, "page_id": 1709, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1709", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1710 (ج 3، ص 254)", "volume": 3, "page": 254, "page_id": 1710, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1710", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1711 (ج 3، ص 255)", "volume": 3, "page": 255, "page_id": 1711, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1711", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1709, 1710, 1711 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الجوهر والصور وحد اللفظ", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "refuge-fidelity-tree-counterreading": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وفاء الجوار وقراءة الشجرة", "summary": "ترد 1714 ضمن استدلال نطق الموجودات رواية عن عنف آخر الزمان ضد اليهود، ثم يعقب المؤلف بقراءة تمدح الشجرة التي تحفظ من استجار بها وتستر مكانه. ويسمي الوفاء…", "body": "ترد 1714 ضمن استدلال نطق الموجودات رواية عن عنف آخر الزمان ضد اليهود، ثم يعقب المؤلف بقراءة تمدح الشجرة التي تحفظ من استجار بها وتستر مكانه. ويسمي الوفاء بحق الجوار من الصفات المحمودة في كل طائفة وملة، ويقارن ذلك بإجارة أم هانئ للمشرك وإقرارها، ثم يقول إن اليهود أهل كتاب فهم أولى بالوفاء لهم. لا تمحو هذه القراءة ورود الرواية العنيفة، ولا يجوز إخفاء التوتر بينهما أو ترويج الرواية بوصفها توجيها ضد يهود العصر. مركز المفهوم هو كيفية استخراج المؤلف معنى الرحمة والوفاء من عنصر يوصف في الرواية بغير المدح. ويحفظ الدليل المنقول والتعقيب في مستويين واضحين، دون ادعاء تحقيق الحديث أو تحويل تأويل الشجرة إلى حكم على الجماعات. إنه شاهد محدد على حماية المستجير داخل استدلال ميتافيزيقي عن الحياة والنطق. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1714 (ج 3، ص 258)", "volume": 3, "page": 258, "page_id": 1714, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1714", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1714 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "وفاء الجوار وقراءة الشجرة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "teaching-removes-barrier-taste": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التعليم ورفع مانع القبول", "summary": "توسع 1715 الكلام إلى الإشارة والكتابة وإحداث أثر يفهم به المتلقي المراد، فلا تحصر البيان في الصوت والحروف. ثم تقيم 1716 للعلم فيضا بين الصور والمراتب، وتجعل التعليم…", "body": "توسع 1715 الكلام إلى الإشارة والكتابة وإحداث أثر يفهم به المتلقي المراد، فلا تحصر البيان في الصوت والحروف. ثم تقيم 1716 للعلم فيضا بين الصور والمراتب، وتجعل التعليم رفع حجاب منع الاستعداد من القبول، مثل إزالة سد يجري بعده الماء. فاتح السد لم يخلق الماء في المثال، وكذلك المعلم في هذا التفسير لا ينشئ أصل الفيض. لا ينفي التشبيه ما يقوم به المعلم من شرح وتنظيم وتوجيه، وإنما يعيد نسبته إلى بنية ميتافيزيقية يتبناها المؤلف. ويقابل ذلك علم ذوق خاص يقرر أنه لا ينقل لمن لم يذقه. فلا يستنتج من عدم القابلية للنقل قبول دعوى صاحبها دون مراجعة، ولا من نظرية الفيض إثبات اتصالات فلكية. وتضيف 1718 الاعتراف بالجهل بين يدي المعلم إلى فهرس آداب هذا الباب. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1715 (ج 3، ص 259)", "volume": 3, "page": 259, "page_id": 1715, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1715", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1716 (ج 3، ص 260)", "volume": 3, "page": 260, "page_id": 1716, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1716", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1718 (ج 3، ص 262)", "volume": 3, "page": 262, "page_id": 1718, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1718", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1715, 1716, 1718 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التعليم ورفع مانع القبول", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "collective-excellence-not-every-aspect": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فضل الجمعية وحدود عموم الأسماء", "summary": "تجعل 1722 الإنسان الكامل جامعا، ثم تفصل 1723 بين صورة الاسم وروحه وتؤكد الفرقان بين الخالق والمخلوق. ويقيد آخرها وأول 1724 عموم الأسماء بما تقبله حقيقة المسمى؛ فما…", "body": "تجعل 1722 الإنسان الكامل جامعا، ثم تفصل 1723 بين صورة الاسم وروحه وتؤكد الفرقان بين الخالق والمخلوق. ويقيد آخرها وأول 1724 عموم الأسماء بما تقبله حقيقة المسمى؛ فما لا يقبل في أصله لا يقال إن غيابه نقص فيه. ثم تضرب 1724 مثال صاحب فن مخصوص والجامع للفنون، فتجعل الأول أكمل في وجهه مع إمكان فضل الآخر بالجمعية. وبالمثل تصرح بأفضلية الملك في الموافقة والطاعة، مع امتياز الخليفة بمعرفة الأسماء في نسقها. فلا يصح قلب الاستنتاج إلى أن الجامع أفضل في كل صفة، أو أن الصورة تمحو كل فرق بين الطرفين. كما لا تستعمل أمثلتها المهينة أو تشبيه الإنسان الحيواني تصنيفا لكرامة البشر. ويجاور المبحث إسناد الأعمال إلى عاملها، مما يمنع استخراج حصانة عملية من دعوى الرتبة أو الخلافة. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1722 (ج 3، ص 266)", "volume": 3, "page": 266, "page_id": 1722, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1722", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1723 (ج 3، ص 267)", "volume": 3, "page": 267, "page_id": 1723, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1723", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1724 (ج 3، ص 268)", "volume": 3, "page": 268, "page_id": 1724, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1724", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1725 (ج 3، ص 269)", "volume": 3, "page": 269, "page_id": 1725, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1725", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1722, 1723, 1724, 1725 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "فضل الجمعية وحدود عموم الأسماء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "relational-like-opposite-different-and-qualified-recognition": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المثل والضد والخلاف بحسب الجهة", "summary": "جهات النسبة لا تتطابق، وعدم تعرف الراوي لا ينفي وجود غيره.", "body": "يحمل 1725–1726 المثل والضد والخلاف على المحل والحد والحكم. فالبياضان مثلان بالحقيقة مختلفان بالمحل، ولا يجتمعان بعينهما في محل واحد، ويجمع الإنسان الصورة والعبودية والقوى في جهات مختلفة. ليس لفظ خلاف هنا نفورا يساوي الضد، إذ قد تجتمع رائحة ولون في محل، بينما يطلب الضد في تصويره ذهاب ضده.
وينقل المؤلف ذلك إلى حجة عداوة وإخراج وقتال، مع تمييز ذاتي وعرضي يزول سببه، فيقرأ تاريخا لا ترخيص قتل أو امتحان إيمان معاصر. ولا يمنح ادعاء ميزان وكشف سلطة تعيين عدو أو إهدار حق، ولا يلزم من وحدة نوع تساوي كل أحكام أفراده.
وفي 1728 يذكر عدم تعرفه إلى نظير في مقامه، ثم يثبت إمكان وجوده فيمن لقي وعدم تعريفه به، ويعتقد وجود عباد لهم الصفة. تحفظ البطاقة اتجاه هذا القيد: حد الخبر خبرة الراوي لا إحاطة بالأشخاص. لا يثبت المشروع فتحه، ولا يحول قلة معرفة الشاهد إلى نفي وجود أو تصديق باطن من يدعيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1725 (ج 3، ص 269)", "volume": 3, "page": 269, "page_id": 1725, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1725", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1726 (ج 3، ص 270)", "volume": 3, "page": 270, "page_id": 1726, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1726", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1728 (ج 3، ص 272)", "volume": 3, "page": 272, "page_id": 1728, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1728", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1725, 1726, 1728 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المثل والضد والخلاف بحسب الجهة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "prepared-ijtihad-fixed-rule-and-unclaimed-division": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اجتهاد الاستعداد والقسم الذي لم يحكم به أحد", "summary": "تفضيل معرفة خاصة لا يلغي قيد الحكم الثابت أو أجر اجتهاد الدليل.", "body": "تعرف 1726 الاجتهاد في هذا الاصطلاح ببذل الوسع لتحصيل استعداد باطني يقبل تنزلا، مغايرا لما تنسبه لعلماء الرسوم من استنباط الحكم. لكنها تقيد الوارث بعدم مخالفة حكم ثابت تقرر عن الرسول؛ فلا يستقيم نقل مدح التنزل وحذف هذا القيد، ولا يتخذ المشروع الدعوى إثبات عصمة معلم.
ثم تجعل 1727 عدم اختلاف أهل الصفة علامة لوحدة الرسالة، فإذا اختلفوا استبعد تحقق الوصف الخاص فيهم جميعا. وتفصل احتمالا آخر: إن استنفدت القسمة كان صاحب الحق واحدا، وإن بقي قسم لم يحكم به أحد فقد يكون الحق فيه. فمجرد حصر الأقوال المنقولة لا يساوي استنفاد الممكنات.
ومع هذا يبقى كل مجتهد متعبدا بدليله وله أجر في الخطأ وأجران في الإصابة بحسب المروي، فلا تساوي مخالفة الوصف الخاص إسقاط أجر كل اجتهاد. هذا عرض لا فتوى خلاف معاصر أو تصحيح حديث مستقل. ويلي ذلك تمييز مواطن تنزل الدنيا والجنة، لا وعدا بإلغاء تكليف وأحكام لمجرد دعوى مقام هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1726 (ج 3، ص 270)", "volume": 3, "page": 270, "page_id": 1726, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1726", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1727 (ج 3، ص 271)", "volume": 3, "page": 271, "page_id": 1727, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1727", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1726, 1727 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "اجتهاد الاستعداد والقسم الذي لم يحكم به أحد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "knowing-a-rule-not-essence-and-shared-comparison": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "متعلق العلم والجامع في المفاضلة", "summary": "معرفة حكم الحاجة غير المعرفة التي قصدها بالذات، والجامع لا يمحو الاختلاف.", "body": "تسأل 1729 عن سعادة في جهل يترك الطلب مفتوحا، وتجادل بأن من حصل معلومه لا يتشوق إليه بعد حصوله. فيعترض معترض بأن العلم بالله يجعله غير مستغن عنه، فيجيبه المؤلف بأنه عالم بحكم عدم الاستغناء لا بالمتعلق الذي قصده بلفظ العلم به. تحفظ البطاقة فرق متعلقين دون إعلان بطلان كل معرفة أو استكمال سر كتمه.
وتقرن الصفحة هذا بحد الكلام في تجدد أشخاص الصور، إذ يصرح بأنه لا يتكلم في المسألة جملة، ثم بمثال السراب واختلاف حجم المرئي بحسب مسافة المشاهد. عدم مطابقة صورة أولى للصورة القريبة لا يعني أن كل شهادة معدومة أو أن المشروع أثبت قانون بصريات.
ثم تشترط المفاضلة جامعا ولو بين ضدين كالسواد والبياض في اللون. الجهة المشتركة تسمح بالمقارنة ولا تجعل المختلفين شيئا واحدا. ويستعمل نقد نفي المعدوم لإظهار اشتراك تعبيري بقي بعد محاولة الفرار منه، دون تبني نعوت عدائية لطائفة أو الحكم على أتباع حاضرين بسرائر ونقص كرامة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1729 (ج 3، ص 273)", "volume": 3, "page": 273, "page_id": 1729, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1729", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1729 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "متعلق العلم والجامع في المفاضلة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "perception-light-modal-asymmetry-and-two-ignorances": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نور الإدراك وعدم تماثل الأحكام وتعريفا الجهل", "summary": "النور في الحجة باب معرفة، والإمكان ليس محمولا على كل الأقسام كغيره.", "body": "يفتتح 360 في 1730 بتفريق نور يدرك ويدرك به، وظلمة تدرك ولا يدرك بها، ثم يجعل الممكن برزخا بين واجب ومحال. وتفسر 1731 إثبات الوجود والعدم بقابلية كل منهما، ونفيهما بعدم لزوم أحدهما ذاتيا. اختلاف الجهة يمنع حمل الجملتين على تناقض في موطن واحد، ومثال النقطة والمحيط تقريب مع إحالة هامش لا رسم عوين.
وتقرر 1733 أن الوجوب والاستحالة يحكمان في الأقسام الثلاثة، لكن الإمكان لا يدخل الواجب والمحال تحت حكمه. وجوب وصف للممكن لا يخرجه من إمكان ذاته، فالمحمول ليس اسم قسمه دائما. هذا تحليل داخل نظام المؤلف لا فيزياء ضوء أو برهان رياضي حديث.
ثم تفرق جهل نفي العلم بأمر وجهل اعتقاد خلاف حقيقته؛ الأول لازم للمخلوق لغياب الإحاطة وطلب الزيادة، والثاني ينفيه عن أهل الله في دعواه. لا تسقط التعريفات في حكم واحد ولا يثبت المشروع عصمة مدع. وتقرأ 1734 السؤال الإلهي تقريرا لا استفهاما ناشئا عن جهل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1730 (ج 3، ص 274)", "volume": 3, "page": 274, "page_id": 1730, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1730", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1731 (ج 3، ص 275)", "volume": 3, "page": 275, "page_id": 1731, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1731", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1733 (ج 3، ص 277)", "volume": 3, "page": 277, "page_id": 1733, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1733", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1734 (ج 3، ص 278)", "volume": 3, "page": 278, "page_id": 1734, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1734", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1730, 1731, 1733, 1734 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "نور الإدراك وعدم تماثل الأحكام وتعريفا الجهل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "unseen-key-not-identity-voluntary-mediated-creation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مفتاح الغيب وحد العينية وشرط الإرادة", "summary": "المتعلم غير موقفه، والنيابة المقصودة لا تشمل كل أثر غير إرادي.", "body": "تحتج 1735 باختصاص مفاتيح الغيب على دعوى العينية: لو كان المخاطب عين من يعلمه لعلم بذاته، ومن احتاج موقفا ليس عين الموقف. ثم تصف الإنسان ظلا له باطن لا يفارق الغيب، فلا يستعمل مدحه لإثبات إحاطة شخص بسرائر غيره. وتجمع الممكنات دون دعوى حصر أعيانها في عدد، مع تهيئة المقولات العشر.
وتعرض 1736 الأولى في الخليفة الأول وخلفائه، والثانية في روح الصورة وأفعال مرادة، والثالثة في سبب ترجيح ظهور ممكن معين. تفرق شيئية الثبوت الأزلية غير المرتبة من شيئية الوجود المرتبة، وتعلق تغير حكم الإرادة بالعلم دون تغير عينها.
وتستبعد 1737 حركة غير مريد كالمرتعش من النيابة المقصودة، فلا يكفي ظهور فعل لنسبة قصد. وتفرق تدبيرا وبديهة، وتجعل المخرج من خيال إلى حس صورة أو لفظا أو إشارة، بشرط اختيار واستثناء ما لا ينقال. تبقى دعاوى هذه المعرفة منسوبة لا قدرة خارقة أثبتها المشروع أو تشخيص ارتعاش أو تدريب تكوين بالحروف والهمة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1735 (ج 3، ص 279)", "volume": 3, "page": 279, "page_id": 1735, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1735", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1736 (ج 3، ص 280)", "volume": 3, "page": 280, "page_id": 1736, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1736", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1737 (ج 3، ص 281)", "volume": 3, "page": 281, "page_id": 1737, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1737", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1735, 1736, 1737 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "مفتاح الغيب وحد العينية وشرط الإرادة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "delegated-proof-whole-and-heard-word-intent": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دلالة الصورة والكل وفصل الحروف عن فهم المراد", "summary": "المؤلف يجمع العقل والشهود في دعواه، لكنه يميز السماع من فهم القصد.", "body": "تجعل الرابعة في 1737–1738 الآفاق دليلا على الوجود والإنسان الكامل دليلا بالصورة على معرفة الشهود، ثم تنقد تنزيها يرد الوصف قبل سماعه فيصير تقييدا. وتجمع لهذا الإنسان عقلا وشهودا في دعوى معرفة، مع تمثيل تغير الصور بثبات هوية من تتغير أحواله. لا يثبت المشروع احتكار الكشف أو حصانة سلطة، ولا يجعل قول تطهير الألم مبررا لحجب الرعاية.
وتأتي الخامسة في رفعة الكل الذي لا يعرفه الجزء لغياب صفة الكلية، ثم السادسة في 1739–1740 بفصل الحروف والكلمات وترتيبها. تفسر الكلام النفسي بحروف في الخيال، وتشترط ترجمة مطابقة لما في الفؤاد كي تدل عليه.
وسامع لغة مجهولة يدرك ترتيب الحروف دون مراد المتكلم، فيجعل الفهم زائدا على المسموع ويقارن ذلك بأعيان الموجودات ومقاصدها المدعاة. لا يثبت المثال اللغوي هذه المقاصد الغيبية بذاته. وتفرق وحدة حد الإنسانية من اختلاف زيد وعمرو، فلا يمحو جامع عقلي أعيان الأشخاص أو حقوقهم ومسؤولياتهم بمجرد تساوي الاسم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1737 (ج 3، ص 281)", "volume": 3, "page": 281, "page_id": 1737, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1737", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1738 (ج 3، ص 282)", "volume": 3, "page": 282, "page_id": 1738, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1738", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1739 (ج 3، ص 283)", "volume": 3, "page": 283, "page_id": 1739, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1739", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1740 (ج 3، ص 284)", "volume": 3, "page": 284, "page_id": 1740, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1740", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1737, 1738, 1739, 1740 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "دلالة الصورة والكل وفصل الحروف عن فهم المراد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "capacity-of-inquiry-and-thubut-existence-distinction": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وسع النظر والرحمة واختلاف معية الثبوت والوجود", "summary": "صدق بذل الوسع غير صحة نتيجته، وحكم المعية يتغير بتغير موطنه.", "body": "تبدأ السابعة في 1740 بأفعال الإنسان في نفسه لا ما يحدثه في غيره، وتصل الابتلاء بالدعوى والميثاق. وفي 1741 تدخل العاقل الموحد وإن لم يؤمن برسالة، وتفرق الفترة وبلوغ الرسول، ثم تحتج بوسع النظر في الاعتقاد الذي قد لا يصيب نفس الأمر. البرهان في زعم الناظر غير البرهان الصحيح، دون أن تهمل الفرق بين محاولة ونتيجة.
وتقرأ رب اغفر وارحم دعاء لمعذور استوفى وسعه، مع رحمة وجوب ورحمة منة في تصورها، وتطلب القصد في تلاوة الدعاء لا مجرد حكايته. هذا قول أخروي منسوب لا إجماع أو تقرير مصير فرد ودين، ولا يجعل المشروع دعوى استجابة عاجلة معيار صدق مريض وإيمان.
ثم تعرض 1742 الثامنة بتقابل مرآتين وبذرة ثبوت وشجرة وجود، وتصرح بأن الحق والخلق معا في الثبوت لا في الوجود. اختلاف الموطن يحفظ قيد الحجة أمام التعميم. وترد أوصاف التجلي إلى حكم الصورة، دون إثبات تغير ذات إلهية أو تنبؤ وعلم بيولوجي من مثال البذرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1740 (ج 3، ص 284)", "volume": 3, "page": 284, "page_id": 1740, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1740", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1741 (ج 3، ص 285)", "volume": 3, "page": 285, "page_id": 1741, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1741", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1742 (ج 3، ص 286)", "volume": 3, "page": 286, "page_id": 1742, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1742", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1740, 1741, 1742 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "وسع النظر والرحمة واختلاف معية الثبوت والوجود", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "agency-certain-knowledge-new-benefit-and-metaphorical-death": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفصل والوكالة وزيادة الكشف والموت المعنوي", "summary": "ثبات يقين سابق لا ينفي معلومة جديدة، والقتل هنا مفسر بمخالفة النفس.", "body": "تجعل التاسعة في 1742–1743 الفصل بين الحق والإنسان الكامل بالحق لا العكس؛ جهة الافتقار إلى الظهور في جانب الخلق، فلا ينعكس الاتجاه بمجرد تشابه الألفاظ. وتشرح الوكالة الدورية والغفلة بوحدة ونسب، مع بقاء وصف خليفة ووكيل في المذهب لا عقد قانون أو إذن إعفاء من فعل ومسؤولية.
وتفرق العاشرة انتقال عالم من علم إلى عين وصاحب شهود من عين إلى حق وغيره من عمى إلى إبصار. وتقرأ عدم زيادة اليقين بكشف الغطاء في معلوم سابق، دون نفي كل زيادة أخرى؛ وإلا صار الكشف عندها بلا فائدة. هذا تصور أخروي لا حث على موت وتجربة بدنية.
وتقارن 1744 قلب النظر وقلب المنظور في السحرة وموسى دون أن يقدم الدليل أسماء وإجراءات سحر. ثم تصف خلقا جديدا لا عودة لتفسير الخارق، وتشرح بنفسها موت الحياة بأنه معنوي وقتله مخالفة نفسه. يحفظ هذا القيد ضد اقتطاع لفظ قتل النفس لأذى بدني وحرمان، دون إثبات ولاية خيالية أو ضمان سلامة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1742 (ج 3، ص 286)", "volume": 3, "page": 286, "page_id": 1742, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1742", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1743 (ج 3، ص 287)", "volume": 3, "page": 287, "page_id": 1743, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1743", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1744 (ج 3، ص 288)", "volume": 3, "page": 288, "page_id": 1744, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1744", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1742, 1743, 1744 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفصل والوكالة وزيادة الكشف والموت المعنوي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "imagination-domain-confession-and-teacher-effort": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حضرة الخيال وصدق الاعتراف وواجب بذل التعليم", "summary": "حد المجال يمنع إطلاق قدرة، وحد الدليل يمنع ضرورة الصدق، وحد الواجب لا يضمن الأثر.", "body": "تفرق 1745 أحدية الآحاد والمجموع، وترد اعتراض الغنى بتمييز معقول الذات ونعت الغنى وإضافة الجود والرحمة. ثم تجعل 1746 الخيال مظهرا لكل معلوم ما عدا نفسه في حضرته الخيالية، وتثبت موطنين للتمييز في شدة الاتصال. قيد الحضرة يمنع تحويل تمثيل داخلي إلى إيجاد خارجي مستقل أو محو أشخاص ومسؤوليات.
وتناقش 1747 طلب بينة للمدعي الذي يريد التحكم، وتستثني الاعتراف في خطاب تاريخي، لكنها تذكر أن المعترف قد يكذب على نفسه دفعا لألم يتخيله أشد. إمكان الدافع يمنع مساواة كل اعتراف بصدق ضروري، وحق النفس حاضر دون إجراء حد وقضاء معاصر يصدره الدليل.
وترجح 1748 بذل المعلم جهده ولو لم يقبل التلميذ، إذ واجبه التعليم لا ضمان النتيجة. وتقول إن التبري لا يناقض الإرشاد، فلا تختزل الموقف في هجر المتعلم أو تتجاهل شدة سابقه. وتنقل قصة السبتي والغنى بعد الزواج خبرا لا خطة إنفاق وزواج. وينتهي المتن قبل خاتمة طباعية وورقة عنوان منفصلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1745 (ج 3، ص 289)", "volume": 3, "page": 289, "page_id": 1745, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1745", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1746 (ج 3، ص 290)", "volume": 3, "page": 290, "page_id": 1746, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1746", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1747 (ج 3، ص 291)", "volume": 3, "page": 291, "page_id": 1747, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1747", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1748 (ج 3، ص 292)", "volume": 3, "page": 292, "page_id": 1748, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1748", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1745, 1746, 1747, 1748 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حضرة الخيال وصدق الاعتراف وواجب بذل التعليم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "duality-barzakh-numerical-withness": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التثنية والمعية وفارق الجنس", "summary": "تجعل 1751 التثنية برزخا بين الإفراد والجمع، لأن الوصول من كل طرف إلى الآخر يمر بها في ترتيب المؤلف. ويربط ذلك بتثنية اليد في خلق آدم وبالقلب الذي…", "body": "تجعل 1751 التثنية برزخا بين الإفراد والجمع، لأن الوصول من كل طرف إلى الآخر يمر بها في ترتيب المؤلف. ويربط ذلك بتثنية اليد في خلق آدم وبالقلب الذي يتقلب بين الله والعالم ضمن منزلة الإنسان الكامل. ثم يفصل معية الحق عن معية المخلوق: يوصف الحق بأنه ثان للواحد وثالث للاثنين، بخلاف مخلوق هو ثاني اثنين أو ثالث ثلاثة، لأنه من جنس من معه. يحفظ هذا التحليل فرق النسبة من داخل لغة تبدو شديدة الاشتراك، فلا يجعل توسيع المعية مساواة تامة بين الطرفين. وأخبار كن ونفاذ الهمة في الصفحة دعاوى منسوبة إلى المؤلف، لا وسيلة عملية لاختبار الرتبة أو منح سلطة على الناس. مقصود المفهوم تتبع وظيفة العدد في الحجة لا إقامة برهان حسابي معاصر على الوجود. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1751 (ج 3، ص 295)", "volume": 3, "page": 295, "page_id": 1751, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1751", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1751 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التثنية والمعية وفارق الجنس", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "measuring-cutting-divine-design": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التقدير والتفصيل ومثال الصانع", "summary": "يفسر المؤلف التدبير بالتقدير والتفصيل بالإيجاد، ويقرب الفرق بصانع يضع نموذجا للنعل على الجلد ثم يقطع المقدار ويفصله. فإذا سبق الفصل تقدير كان على صورته، وقد يشترك ما…", "body": "يفسر المؤلف التدبير بالتقدير والتفصيل بالإيجاد، ويقرب الفرق بصانع يضع نموذجا للنعل على الجلد ثم يقطع المقدار ويفصله. فإذا سبق الفصل تقدير كان على صورته، وقد يشترك ما لم يقدر معه في وجه ويفارقه في آخر. ثم يوسع المثال إلى محاذاة الإنسان للعالم وحضرة الأسماء، ويتابع التسوية والتعديل والنفخ. يمثل الصانع هنا طريقة لتصور الفرق بين سبق التعيين وتميز الصورة، ولا يثبت بمفرده تفاصيل تكون العالم أو الجسم. وتظل لغة النفس والطبيعة والهيولى والأركان جزءا من كوزمولوجيا تاريخية، لا وصفا علميا حديثا. كما تعرض المقارنات بين الإنسان الكامل والحيواني نقديا دون تحويلها إلى رتب لكرامة الأشخاص أو صفاتهم البيولوجية. القراءة الدقيقة تحفظ اتساع الاستعارة مع تحديد ما يستنتجه المؤلف منها وما تضيفه الصفحات التالية. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1752 (ج 3، ص 296)", "volume": 3, "page": 296, "page_id": 1752, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1752", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1753 (ج 3، ص 297)", "volume": 3, "page": 297, "page_id": 1753, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1753", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1752, 1753 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التقدير والتفصيل ومثال الصانع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "likeness-language-reason-emphasis": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المثلية بين اللسان والعقل", "summary": "تميز 1754 المثلية العقلية التي تتعلق بصفات النفس من مثلية لغوية يكفي فيها شبه في أمر معين. وتعود 1768 إلى الفرق عند قراءة الكاف ولفظة المثل، فتجعل قرينة…", "body": "تميز 1754 المثلية العقلية التي تتعلق بصفات النفس من مثلية لغوية يكفي فيها شبه في أمر معين. وتعود 1768 إلى الفرق عند قراءة الكاف ولفظة المثل، فتجعل قرينة الحال محددة لموضع الشبه، مثل الكرم أو الشجاعة أو العلم. كما ترفض معنى الزيادة العبثية للحرف، مع تفسير وظيفة التوكيد التي تزول بزواله. لا يلزم من هذا إنكار المصطلح النحوي نفسه حيث يراد به غير انعدام المعنى، ولا يثبت اختيار المؤلف إجماعا لغويا. المعنى المفهومي الأهم أن الاشتراك في وجه لا يستدعي الاشتراك في جميع الصفات، وأن اصطلاحا عقليا لا ينسب إلى قصد المتكلم بلا حجة. بذلك يضبط الدليل الانتقال من أمثلة الإنسان إلى خطاب الصفات، ويمنع توسيع التشبيه المحدود إلى تطابق تام لا يقرره موضع الاستشهاد. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1754 (ج 3، ص 298)", "volume": 3, "page": 298, "page_id": 1754, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1754", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1768 (ج 3، ص 312)", "volume": 3, "page": 312, "page_id": 1768, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1768", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1754, 1768 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المثلية بين اللسان والعقل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "exposition-distinct-from-revealed-text": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البيان وعين المنزل", "summary": "يقرر الأثر العاشر في 1757 أن إنزال الكتاب لم يغن عن بيان الرسل لما فيه من إجمال، وأن العبارة تفصل بعبارة أخرى. ويصل ذلك بشرح الكتب والترجمة بين…", "body": "يقرر الأثر العاشر في 1757 أن إنزال الكتاب لم يغن عن بيان الرسل لما فيه من إجمال، وأن العبارة تفصل بعبارة أخرى. ويصل ذلك بشرح الكتب والترجمة بين لسانين وبين حالين، ثم يفرق عين المنزل من بيان الرسول له. ليس الفرق إنكارا لمشروعية البيان في حجته؛ بل توزيع لوظيفة التبليغ والتفصيل بحسب ما يفتقر إليه السامع. ومن ثم لا يسوى في التوثيق بين نص الشاهد وتفسيره، حتى إذا كان التفسير مقصودا به كشف ما أجمل. يتيح المفهوم قراءة المنقول والتعقيب بوضوح، وحفظ ما يدعيه المؤلف للرسول من منزلة دون مدها تلقائيا إلى كل شارح لاحق. ولا يعني ذكر الترجمة هنا أن هذا المشروع أنجز ترجمة أو صحح لسانا؛ إنه بحث في حجة المصدر العربي وحدود نسب الأقوال. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1757 (ج 3، ص 301)", "volume": 3, "page": 301, "page_id": 1757, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1757", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1757 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "البيان وعين المنزل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "self-prostration-unveiling-awareness": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السجود الذاتي وانكشافه للقلب", "summary": "يقابل الباب 362 سجود الوجه الذي يظهر انتقالا في الهيئة بسجود القلب الذي لا يرفع رأسه إذا كان عن كشف في تقرير المؤلف. لكنه يضيف أن العالم لم…", "body": "يقابل الباب 362 سجود الوجه الذي يظهر انتقالا في الهيئة بسجود القلب الذي لا يرفع رأسه إذا كان عن كشف في تقرير المؤلف. لكنه يضيف أن العالم لم يكن غير ساجد ثم سجد، بل السجود له ذاتي، وأن الفرق في انكشافه أو جهله. يميز ذلك وقوع الحال من وعي صاحبه به، ويوضح كيف يستعمل النص الغفلة اسما لرفع معنوي لا مجرد حركة جسدية. ثم يربط بحث الانتقال بالأكوان الأربعة والمشيئة. لا يؤدي هذا التأويل إلى إلغاء الصلاة أو تسوية الأفعال المختلفة في آثارها، ولا يمنح مدعي دوام الشهود حكما على عبادة غيره. قراءة الجهتين معا تحفظ الظاهر الذي يصفه النص بالتغير والمعنى الذي يجعله دائما، وتمنع اختزال حجته في وصف نفسي معاصر أو دعوى قابلة للقياس السريري. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1758 (ج 3، ص 302)", "volume": 3, "page": 302, "page_id": 1758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1759 (ج 3، ص 303)", "volume": 3, "page": 303, "page_id": 1759, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1759", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1760 (ج 3، ص 304)", "volume": 3, "page": 304, "page_id": 1760, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1760", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1758, 1759, 1760 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "السجود الذاتي وانكشافه للقلب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "pronoun-distinguishes-identity-image": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الضمير وفصل العين من الصورة", "summary": "تبحث 1761 قوة المضمرات بوصف الضمير أنت ظاهرا في مخاطبة معين مع كونه من ألفاظ الإضمار. وتشرح 1762 وظيفته عند تشابه صورتين، حين يرفع التعيين اللبس بين شخص…", "body": "تبحث 1761 قوة المضمرات بوصف الضمير أنت ظاهرا في مخاطبة معين مع كونه من ألفاظ الإضمار. وتشرح 1762 وظيفته عند تشابه صورتين، حين يرفع التعيين اللبس بين شخص حاضر وآخر غائب. ثم تحمل كنت أنت الرقيب على الفصل بين الحق ومن هو على الصورة، فلا يكفي تشابه الصورة لإلغاء تعين العين. هذا قيد مهم في موضع تتكاثر فيه عبارات الاشتراك والحق والخلق. القراءة لا تستنتج من قبول الضمير صورا مختلفة أن المتكلم والمخاطب واحد بلا فرق، بل تتبع استعماله لتحديد المقصود. ويذكر المؤلف كتاب الهو من تأليفه؛ تحفظ الإحالة خبرا في النص دون ادعاء قراءة ذلك الكتاب أو مقابلته. فالمادة المتاحة تبين حجة الضمير هنا وحدودها، ولا تسد كل مسائل الصورة والهوية في مجموع الكتاب. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1761 (ج 3، ص 305)", "volume": 3, "page": 305, "page_id": 1761, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1761", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1762 (ج 3، ص 306)", "volume": 3, "page": 306, "page_id": 1762, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1762", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1761, 1762 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الضمير وفصل العين من الصورة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "error-excuse-punishment-context": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عذر النظر وقيد المؤاخذة", "summary": "يعرض الباب 363 حجة رحمة واسعة تتناول من أخطأ في نظره بعد توفية استعداده، والمقلد الذي استند إلى السؤال المأمور به. ثم يقرأ عدم غفران الشرك من جهة…", "body": "يعرض الباب 363 حجة رحمة واسعة تتناول من أخطأ في نظره بعد توفية استعداده، والمقلد الذي استند إلى السؤال المأمور به. ثم يقرأ عدم غفران الشرك من جهة اللسان بوصفه ظهور الشرك وعدم ستره، لكنه لا يقف عند هذا الوجه: يصرح بأن قرائن الأحوال تدل على القطع بالمؤاخذة، وأن ما بعد المؤاخذة لم يفصل في الشاهد الذي يناقشه. يلزم حفظ الطرفين حتى لا تختزل الحجة إلى نفي العقوبة أو تصحيح كل اعتقاد. وتضيف 1766 للعقل مجال أحدية الألوهة، وللخبر مجال صفات لا يستقل العقل بإثباتها. فالعذر والمساءلة ومصدر المعرفة مسائل متجاورة لا مترادفات. هذا عرض لاختيار المؤلف في نص تاريخي، وليس فتوى في إيمان أشخاص أو براءة قانونية من أفعال تلحق الضرر بغيرهم. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1764 (ج 3، ص 308)", "volume": 3, "page": 308, "page_id": 1764, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1764", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1765 (ج 3، ص 309)", "volume": 3, "page": 309, "page_id": 1765, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1765", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1766 (ج 3، ص 310)", "volume": 3, "page": 310, "page_id": 1766, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1766", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1764, 1765, 1766 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "عذر النظر وقيد المؤاخذة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "valid-experience-invalid-generalization": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحة الذوق وحدود تعميمه", "summary": "يناقش المؤلف من جعل نزول الملك فارقا بين الولي والنبي، ويعترض بأن الفرق في مضمون ما ينزل به الملك لا في مجرد نزوله. ثم يفسر منشأ الحكم بأن…", "body": "يناقش المؤلف من جعل نزول الملك فارقا بين الولي والنبي، ويعترض بأن الفرق في مضمون ما ينزل به الملك لا في مجرد نزوله. ثم يفسر منشأ الحكم بأن صاحب التجربة لم يشهد ذلك في مقامه فظن أنه لا يقع لغيره؛ فيقرر صحة ذوقه وبطلان تعميم الحكم. الوظيفة المنهجية لهذا التمييز أن غياب خبرة عن شخص لا يكفي دليلا على استحالتها بإطلاق. غير أن إثبات المؤلف لأخبار نزول الملك والتبشير وتصحيح المرويات يبقى دعوى منسوبة إليه، ولا يتحول إلى تحقيق حديثي نقوم به أو قبول لسلطة كل من ادعى التلقي. كما يحفظ الفرق في المحتوى قيد الاتباع والنبوة التشريعية، فلا يجعل الكلام ترخيصا باستحداث أحكام للغير اعتمادا على تجربة لا يملك القارئ التحقق منها في هذا الشاهد. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1772 (ج 3، ص 316)", "volume": 3, "page": 316, "page_id": 1772, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1772", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1772 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صحة الذوق وحدود تعميمه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "last-faith-not-automatic-remission": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العيان الأخير والعقوبة والمآل", "summary": "تقرر 1774 أن أهل التكليف لا يموتون إلا عن علم وعيان بالإيمان، ثم تسأل عن نفعه وتفرق جهة العقوبة من جهة المآل. ففي رفع العقوبة تنفي اللزوم إلا…", "body": "تقرر 1774 أن أهل التكليف لا يموتون إلا عن علم وعيان بالإيمان، ثم تسأل عن نفعه وتفرق جهة العقوبة من جهة المآل. ففي رفع العقوبة تنفي اللزوم إلا لمن اختصه الله، وتستشهد بقوم يونس، أما النفع الأخير فتحيله إلى المشيئة وعموم المغفرة في تفسير المؤلف. إذن لا تتبع نتيجة رفع المؤاخذة تلقائيا من مقدمة عموم العيان عند الموت. ويتصل ذلك بتخصيص الأحوال ونسيان مقيد لا مطلق في أول الصفحة، ثم بثبوت العلم الذي يرويه المؤلف في 1775. القراءة تحفظ دعوى المصدر وقيدها دون الشهادة على ما يحدث لباطن محتضر معين، أو الوعد بمصير شخصي، أو نسبة الخلاف إلى اتفاق المدارس. كما لا يستعمل الحديث عن المآل لتقليل ألم حاضر أو تبرير إعفاء بشر من مسؤولية أفعالهم وحقوق المتضررين منهم. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1773 (ج 3، ص 317)", "volume": 3, "page": 317, "page_id": 1773, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1773", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1774 (ج 3، ص 318)", "volume": 3, "page": 318, "page_id": 1774, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1774", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1775 (ج 3، ص 319)", "volume": 3, "page": 319, "page_id": 1775, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1775", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1773, 1774, 1775 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العيان الأخير والعقوبة والمآل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "carried-proof-not-comprehended-and-relative-consideration": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حمل الدليل واختلاف الاعتبار", "summary": "قد ينتفع المتلقي بما لم يفقهه ناقله، والتصويب قد يتعلق بجهة معينة.", "body": "تسأل خاتمة 364 في 1776 عن إقامة دليل لمن لا يعرفه دليلا، ثم تذكر ناقلا يحمله إلى فقيه فيستفيد منه علما ليس عند الناقل. يفرق ذلك سلامة النقل من القدرة على الفهم والاستنباط، فلا يسقط كل منقول لقصور حامله ولا يثبت له كل استنتاج لمجرد الحفظ. والمروي المستخدم حجة منقولة لا حديث حققه المشروع استقلالا.
وفي 1782 تبحث خاتمة 365 الجامع الذي يتيح المفاضلة بين أنواع وأشخاص، وتقول إن ابن قسي اعتبر غير اعتبار المؤلف، فهو مصيب في جهته مخطئ بالنسبة للاعتبار الآخر. حفظ الجهتين أدق من إعلان اتفاق مطلق أو تكذيب بلا متعلق، ولا يكفي اسم جامع لمحو فروق معلوماته.
وتعالج الصفحة نفسها السعي في العدالة لقبول شهادة على أنه قد يقصد إنقاذ حق غير لا رفعة الذات وحدها. يربط ذلك فقه الدليل بجهة الاستعمال ومصلحة المتلقي، دون تزكية عدالة فرد أو إجراء محكمة أو إسقاط سؤال نية ودليل ومساءلة حين يطلبها الموطن.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1775 (ج 3، ص 319)", "volume": 3, "page": 319, "page_id": 1775, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1775", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1776 (ج 3، ص 320)", "volume": 3, "page": 320, "page_id": 1776, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1776", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1782 (ج 3، ص 326)", "volume": 3, "page": 326, "page_id": 1782, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1782", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1775, 1776, 1782 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حمل الدليل واختلاف الاعتبار", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "relative-hidden-disclosure-and-gift-before-inheritance": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخفاء النسبي وإنعام الحي وميراث السابق", "summary": "ليس كل خفي مستأثرا به، ولا كل علم من نبي حيا يسمى ميراثا.", "body": "يفتتح 365 في 1777 باسمين ظاهر وباطن، ويجعل الجلي والخفي بالنسبة إلينا مع جلاء الجميع لله. فما علمه أحدا من أسمائه جلي عنده خفي على غيره، وما استأثر به خفي عما سواه. تفرق الحجة بين جهل جزئي يمكن تغيره وحد اختصاص لا يملك مدع تجاوزه بإطلاق دعوى كشف أو اسم.
وتجعل زيادة العالم خروجا لا ينقطع من الخفاء إلى الجلاء، ثم تقابل المعاملة بالذكر والمحبة مع قيد أن الابتداء منه. وفي 1778 تفرق عفوا جزاء لعفو عبد وعفوا امتنانيا لا يجب بمخالفة، فلا تحول مقابلة الأفعال إلى افتقار ذاتي أو وعد غفران لفرد.
ثم تسمي الميراث معنويا وعلم شريعة، وتفصل إنعام نبي على متبع في حياته من وراثته بعد انتقاله. ودعوى شمول ورثة خاتم الأنبياء لمن سبقه مبنية على هذا التقدم والاتباع، لا على مال مورث أو تفوق بشري يثبته المشروع. وتحفظ شرط الحياة لنسب الأسماء في التصور دون خلطه بإجراء مواريث معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1777 (ج 3، ص 321)", "volume": 3, "page": 321, "page_id": 1777, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1777", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1778 (ج 3، ص 322)", "volume": 3, "page": 322, "page_id": 1778, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1778", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1777, 1778 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخفاء النسبي وإنعام الحي وميراث السابق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "faith-basis-retained-after-vision-and-unrecognized-peers": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ثبات مستند العمل مع ادعاء العيان", "summary": "يقول الراوي إنه عمل لقول النبي لا لشهوده، ولا ينفي وجود قرين لم يتعرف إليه.", "body": "تفرق 1778–1779 معرفة موروثة من اتباع نبي ومعرفة لا تقصد الاتباع ولو وافق فعلها فعله، ثم ترفض تأويلا يمحو الظاهر وتقبل زيادة معنى مع إبقائه. ويروي المؤلف أنه أخذ إيمانه تقليدا عن أبويه قبل النظر العقلي، ثم يدعي كشف بصر وبصيرة وخيال ومعاينة واسعة للأنبياء والمؤمنين. تحفظ هذه كخبره لا شهادات تحقق منها المشروع.
والقيد المركزي أنه بقي يقول ويعمل لقول النبي لا لعلمه أو عينه وشهوده؛ الجمع بين الإيمان والعيان عنده أتم من الانتقال إلى العمل بالعين وحدها. فلا يكفي نقل قائمة الرؤى لفهم موقفه من مستند الفعل، ولا يثبت الاعتقاد المتردد عنده بمجرد تجربة مشروطة بمنفعة.
ويصرح أنه لم يتعرف إلى صاحب المقام عينا واسما مع اعتقاده وجود أهله وإمكان لقائه من لم يعرف نسبته. عدم التعرف غير عدم الوجود. ويعلل ذكر حاله بالتحديث بالنعمة وحفز همة سامع، دون جعل تفسيره لمقصده برهانا على سريرة أو امتياز حقوقي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1778 (ج 3، ص 322)", "volume": 3, "page": 322, "page_id": 1778, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1778", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1779 (ج 3، ص 323)", "volume": 3, "page": 323, "page_id": 1779, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1779", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1778, 1779 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "ثبات مستند العمل مع ادعاء العيان", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "living-name-sensation-and-servitude-with-closeness": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاسم الحي والإحساس وبقاء العبودية", "summary": "الحياة اصطلاح أوسع من الحس هنا، والقرب لا يمحو عين العبد أو عبوديته.", "body": "تعرض 1780 وراثة الأسماء بفعل واحد لا يقبل كونين، ثم تقدم الاسم الحي أصلا لسائر الأسماء كنسبة الأصل للفروع. وتقول بحياة كل عالم بحسب حقيقته، وتؤول الموت مفارقة حي مدبر لحي مدبر. لا يقدم المشروع ذلك تعريفا طبيا للوفاة أو يثبت حياة جماد ويعطل رعاية، بل يحفظ اختلاف الاصطلاح عن الطب.
ويفصل النص الحياة والعلم والإحساس والألم واللذة: الإحساس زائد، وليس كل علم بمحسوس إدراكا حسيا له. فلا يحمل تعريفه على نفي ألم واقعي أو ضمان معرفة من غير وسائل، كما يبقي عدم الإحاطة بالذات صريحا عند عرض الخبر والشهود.
ثم تقرر 1781 اتصالا بالفعل وانفصالا بالعبودية والألوهية، وتقرأ النداء فصلا والحب اتصالا بأحكام مختلفة. وغاية القرب تثبت عينا هي عين العبودية، فلا تسقطها. وقرب مفرط قد يحجب كبعد مفرط في فهرسها؛ ليست كثرة لغة الوحدة أو الدعوى برهانا على معرفة أو رخصة تجاوز حق ومسؤولية وحاجة إلى إثبات. ومراتب الوصف لا تنوب عن بينة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1780 (ج 3، ص 324)", "volume": 3, "page": 324, "page_id": 1780, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1780", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1781 (ج 3، ص 325)", "volume": 3, "page": 325, "page_id": 1781, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1781", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1780, 1781 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاسم الحي والإحساس وبقاء العبودية", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "mahdi-duration-uncertainty-mediated-nine-and-scope": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شك المدة وخبر التسعة وحد علم الوزراء", "summary": "التفاصيل القوية لا تمحو لا أدري، والتسعة تصل عبر خبر ثم استنتاج شرطي.", "body": "يبدأ 366 في 1783 بتفريق حاجة الإمام إلى وزير من تنزيه الإله، ثم يسرد نسبا وصفات وأحداثا ومدة وخطاب سيف. تحفظ ألفاظ الحسين والقرن الرابع كما في الشاهد دون مقابلة أو تصحيح صامت، وتنقل صور العنف تاريخيا دون تأييد أو تعيين معاصر أو عداء إثني وديني. وربط النصر بالصدق دعوى لا معيار حقيقة أو لوم ضحايا هزيمة.
وتصرح 1785 بلا أدري في مصير الوزير الباقي بين الاستثناء من النفخة والموت، و 1786 بلا أدري في تفسير الحروف فعلا أو اسما. ثم تقول 1787 إنها على شك من المدة ولم تطلب تعيينها أو حادث، قبل خبر أحمد بن عقاب أن الوزراء تسعة واستنتاج تسع سنين شرطيا.
وتفصل 1788 تسع كفايات يمكن اجتماعها في واحد أو توزيعها، وتنتهي التاسعة في 1793 بغيب يحتاجه الإمام في مدة خاصة. فلا يستخرج الدليل إحاطة بكل غيب أو تاريخ وقوع، ولا يجعل وجود إسناد وحكم الترمذي أو تصحيح كشف عند المؤلف تحقيقا حديثيا جديدا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1783 (ج 3، ص 327)", "volume": 3, "page": 327, "page_id": 1783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1784 (ج 3، ص 328)", "volume": 3, "page": 328, "page_id": 1784, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1784", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1785 (ج 3، ص 329)", "volume": 3, "page": 329, "page_id": 1785, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1785", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1786 (ج 3، ص 330)", "volume": 3, "page": 330, "page_id": 1786, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1786", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1787 (ج 3، ص 331)", "volume": 3, "page": 331, "page_id": 1787, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1787", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1788 (ج 3، ص 332)", "volume": 3, "page": 332, "page_id": 1788, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1788", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1793 (ج 3، ص 337)", "volume": 3, "page": 337, "page_id": 1793, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1783, 1784, 1785, 1786, 1787, 1788, 1793 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "شك المدة وخبر التسعة وحد علم الوزراء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "true-knowledge-not-address-and-translation-from-speech": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم الصحيح ليس بالضرورة خطابا وترجمته", "summary": "يفرق المؤلف مصدر العلم من صحته، ويقيد الترجمة هنا بحديث لا بعلم أو حال مجرد.", "body": "تعدد 1788 تسع كفايات ثم تعرض معرفة الخطاب عند الإلقاء، فتجعل ما يحصل من حديث وحيا في اصطلاحها وتستثني علما ضروريا صحيحا يقع في القلب بلا خطاب. صحة المعلومة لا تكفي لنسبتها إلى كلام إلهي، ولا يثبت المشروع بهذا التقسيم مصدرا لصوت أو إلزاما بطاعته، بل يعرض حدود الاصطلاح.
وتفرق وحيا وحجابا ورسولا، وتذكر كتابة تكون رسولا وحجابا إذا نقلت حديثا لا مجرد ما علم الكاتب. ثم تعرف الترجمة بتكوين صور حروف روحها كلام منقول، وتفصل 1789 ترجمة الحال والفهم بالأحوال من ترجمة ما تخاطب به الموجودات في دعوى الكشف.
وهنا يرد المؤلف لسان الحال لصالح حياة ونطق حقيقيين في مذهبه، موقفا لا علم أحياء أو تسجيل أصوات أثبته المشروع. وفي 1790–1791 يميز خطابا مباشرا يصحبه الفهم من خطاب بحجاب قد يتأخر فهمه. لا يمحو الفرق إمكان سماع لفظ دون إدراك قصد، ولا ينشئ الدليل ترجمة جديدة أو يوثق كل قول نسبته الرواية إلى الغيب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1788 (ج 3، ص 332)", "volume": 3, "page": 332, "page_id": 1788, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1788", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1789 (ج 3، ص 333)", "volume": 3, "page": 333, "page_id": 1789, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1789", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1790 (ج 3، ص 334)", "volume": 3, "page": 334, "page_id": 1790, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1790", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1791 (ج 3، ص 335)", "volume": 3, "page": 335, "page_id": 1791, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1791", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1788, 1789, 1790, 1791 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العلم الصحيح ليس بالضرورة خطابا وترجمته", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "office-capacity-reason-anger-and-remaining-rights": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كفاية المنصب والعقل والغضب وحقوق الغير", "summary": "علم حكم لا يكفي دون ضبط، وإقامة عقوبة لا تسقط جميع المظالم في النص.", "body": "تزن 1789 الشخص والمرتبة بما تحتاجه من مصالح، فلا تولي من تعلو عليه كفة المنصب. ثم تفرق عالما تحكمه شهوة من عاقل يسأل عما يجهل ويحكم بما علم؛ فالكفاية ليست امتلاك جواب فقط. ويحفظ الدليل دعوى العلم المقتضي للعمل بجوار وصف علم مغلوب، دون توفيق صامت للجهات أو إثبات عصمة متول.
وتربط الرحمة في الغضب بسياق حد وتعزير، وتطلب زوال الغضب بعد الفراغ منه، ثم تروي 1790 قاضي سبتة ومشيه وإصلاحه. هذه شهادة ينسبها المؤلف لنفسه لا تحقق مستقل، ولا تسمح دعوى غضب لله بتنفيذ عنف أو تبرير إيذاء وتشف وانتقام.
وتنص الصفحة على أن حد الزنا لا يزيل كل مطالبات مظالم العباد، وأن غير الحاكم ليس معينا لإقامته، وتفصل البلاغ من الحكم. القيد يمنع جعل التطهير ضمان إعفاء شامل أو تفويض أفراد، ويبقى البحث تاريخيا لا إجراءات خصومة وعقوبة معاصرة. وتبدأ بعدها الأرزاق موضوعا متميزا عن محاكمة سرائر الحكام والناس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1789 (ج 3، ص 333)", "volume": 3, "page": 333, "page_id": 1789, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1789", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1790 (ج 3، ص 334)", "volume": 3, "page": 334, "page_id": 1790, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1790", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1789, 1790 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "كفاية المنصب والعقل والغضب وحقوق الغير", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "property-needs-and-teacher-submission-not-truth": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الملك والحوائج والتسليم غير تصويب الشيخ", "summary": "بقاء حق الغير يتكرر في المال والخدمة، وخاتمة الحكاية تعترف بخطأ المعلم.", "body": "تشرح 1791 بقية الله بمال مالكه معين ومال محفوظ بوكالة، وتمنع زيدا من مال عمرو بغير إذنه والعكس. وتقدر الضرورة بالحاجة وتعيد التحجير بعد زوالها، مع قولين في الضمان لا يختار المشروع منهما فتوى. عموم نسبة الرزق لا يمحو ملكية أو عقدا وحقا خاصا بمجاز وحدة.
وتعرض 1792 قضاء الحوائج حركة الإمام لحق الغير، وتقرأ سعي موسى لعياله والخضر لطلب الماء، ثم تروي لقاء بإشبيلية ووصية تسليم لشيخ. لا تنتهي القصة هناك: في 1793 يرجع الشيخ لرأي المؤلف ويقر بأنه كان على غلط، فيقول الراوي إن الوصية لم تخبره بصواب المعلم.
كما يقيد الواقعة بأنها ليست من الأحكام التي يحرم السكوت عنها؛ فلا يستقيم جعل الأدب إسكات اعتراض لازم أو حصانة معلم ومطلب مؤذ. خبر عين الحياة يبقى دعوى بلا وصفة وإطالة عمر، وقصة قتال مذهبين مسبوقة بأخبرنا لا معاينة. حفظ الوسيط والخاتمة والحق يغير القراءة أكثر من مدح مرتبة مجردة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1791 (ج 3، ص 335)", "volume": 3, "page": 335, "page_id": 1791, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1791", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1792 (ج 3، ص 336)", "volume": 3, "page": 336, "page_id": 1792, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1792", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1793 (ج 3، ص 337)", "volume": 3, "page": 337, "page_id": 1793, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1791, 1792, 1793 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الملك والحوائج والتسليم غير تصويب الشيخ", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "causes-ascent-domain-and-equality-with-distinction": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسباب ومجال الإسراء والتساوي الذي يطلب تمييزا", "summary": "التوكل يثبت الأسباب، والمعراج الروحي ليس جسديا، والمساواة لا تمحو الفصل.", "body": "تختم 366 في 1796 بإثبات أسباب معقولة لا ترفع وأسباب معتادة يمكن تغييرها، وتقول إن رفعها المدعى يقع بها. ثم تصرح قصيدة 367 بأن التوكل يثبت الأسباب، ويجعل النثر النقل لرؤية الآيات لا مكان يحوي الإله. وربط البراق في 1797 يبقي حكم العادة رغم وصف الطاعة، دون إسقاط رعاية أو درس قوى طبيعية.
وتسرد 1798 رواية المعراج ثم تقسم أربعة وثلاثين عندها إلى واحد جسمي وسائر روحي رؤيوي؛ وللورثة معنى لا حسا في السماوات كما تكمل 1799. العدد دعوى المصدر لا إحصاء أثبته المشروع، وحل تركيب الأرواح والحجب ليس ممارسة إتلاف جسد أو تعليم سفر خارق.
ويستخدم 1799 قياس ألف وباء وجيم ثم يصرح أن التساوي يطلب حقيقة تميز الأعيان وإلا قيل عين كذا، فتتم 1800 الفصل في الوصل. وتقلب العالم آيات مشتركة، والزيادة المدعاة وعي بالطريقة. يبقى الباب جزئيا وأول 1801 اتصالا فقط، فلا تستكمل نهاية أو تثبت رحلة بحرية بقياس مستقل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1797 (ج 3، ص 341)", "volume": 3, "page": 341, "page_id": 1797, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1797", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1798 (ج 3، ص 342)", "volume": 3, "page": 342, "page_id": 1798, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1798", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1799 (ج 3، ص 343)", "volume": 3, "page": 343, "page_id": 1799, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1799", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1800 (ج 3، ص 344)", "volume": 3, "page": 344, "page_id": 1800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1796, 1797, 1798, 1799, 1800 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأسباب ومجال الإسراء والتساوي الذي يطلب تمييزا", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "parable-retains-specifying-conditions": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المثل لا يستقل عن شروطه", "summary": "تشدد 1801 على أن المصباح في مثال النور مصباح مخصوص بشروط وصفات، فلا يصح اختزاله إلى أي مصباح من جهة الإضاءة وحدها. ويفرق المؤلف ضرب المثل لله من…", "body": "تشدد 1801 على أن المصباح في مثال النور مصباح مخصوص بشروط وصفات، فلا يصح اختزاله إلى أي مصباح من جهة الإضاءة وحدها. ويفرق المؤلف ضرب المثل لله من معرفة المثل الذي يضربه النص للناس، مع بحث الجامع بين المثال وما مثل له. الوظيفة المنهجية هنا أن الاشتراك في وجه لا يلغي تعين المثال بقرائنه، وأن الاقتصار على اسم عام قد يغير المقصود. ويقابل ذلك بما يراه في قصة العدد وأصحاب الكهف من أثر اختلاف الجنس في التعبير. لا يجعل الدليل هذا التأويل تحقيقا لكل خبر أو إذنا بإعلان كشف يثبت نفسه بنفسه. إنه يتتبع كيف يقيد المؤلف التمثيل بجهة الاستعمال والصفات المتجاورة. ومن ثم يقرأ المقطع مع شروطه، لا بوصفه منعا لكل تمثيل معرفي أو إجازة لقياس غيبي مطلق. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1801 (ج 3، ص 345)", "volume": 3, "page": 345, "page_id": 1801, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1801", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1801 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المثل لا يستقل عن شروطه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "hypothetical-judgment-not-lived-state": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفرض والذوق في الحكم على الموقف", "summary": "يروي المؤلف حوارا مع يوسف يجعل بين الذوق والفرض مسافة كبيرة: فقد يتصور المرء ما كان يفعله لو وقع له موقف غيره، دون أن يدرك اجتماع الأحوال التي…", "body": "يروي المؤلف حوارا مع يوسف يجعل بين الذوق والفرض مسافة كبيرة: فقد يتصور المرء ما كان يفعله لو وقع له موقف غيره، دون أن يدرك اجتماع الأحوال التي حكمت فعل ذلك الغير. وفي انتظار يوسف إعلانه البراءة يجتمع السجن والافتراء ووظيفة الرسالة، فيقرأ التأخير تثبيتا للبراءة في الغيبة لا عجزا عن اغتنام الانفراج. ويؤول العبارة النبوية على الثناء والأدب، لا تخطئة الموقف الذي يستشهد به. هذه حجة داخل رحلة روحية يرويها، لا مقابلة تاريخية مستقلة أو إثبات لكل تفصيل من تفاصيل الحوار. يفيد المفهوم في تمييز الاختيار المتخيل من واقع قيوده، لكنه لا يسلب المتضرر حق الاعتراض على الإكراه أو طلب الحماية. كما لا يستلزم نسب التفسير إلى الذوق إسقاط النقد أو قبول دعوى متكلم لا يقدم دليلا يمكن مراجعته. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1803 (ج 3، ص 347)", "volume": 3, "page": 347, "page_id": 1803, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1803", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1804 (ج 3، ص 348)", "volume": 3, "page": 348, "page_id": 1804, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1804", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1803, 1804 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفرض والذوق في الحكم على الموقف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "seeing-without-recognizing-person": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرؤية لا تكفي للتعرف", "summary": "تضرب 1805 مثالا بمن يطلب شخصا يعرف اسمه وحاجته إليه دون أن يعرف عينه، فيراه ويسلم عليه بين آخرين ثم يظل يبحث عنه. يجوز بهذا الاعتبار أن يقال…", "body": "تضرب 1805 مثالا بمن يطلب شخصا يعرف اسمه وحاجته إليه دون أن يعرف عينه، فيراه ويسلم عليه بين آخرين ثم يظل يبحث عنه. يجوز بهذا الاعتبار أن يقال رأى وما رأى، لأن الجهة الأولى للإدراك والثانية لمعرفة المقصود. ويستعمل المؤلف المثال في حوار موسى عن الرؤية والحجاب، مع بقاء الرواية من جنس خبر رحلته لا واقعة محققة مستقلة. ثم تقيد 1806 اتساع الغيب بتمييز الموجود المغيب عن بعض الأبصار من غيب ما لم يوجد. يحفظ المفهوم فرقين: حضور المدرك لا يضمن معرفته، ومعرفة بعض غيب الوجود لا تعني إحاطة بكل غيب. فلا يستخرج من قوة لغة الشهود يقين للقارئ بتفاصيل العالم أو سلطة لشخص يزعم أنه رفع الحجاب، ولا يجعل المثال وصفا طبيا للرؤية أو الوعي. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1805 (ج 3، ص 349)", "volume": 3, "page": 349, "page_id": 1805, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1805", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1806 (ج 3، ص 350)", "volume": 3, "page": 350, "page_id": 1806, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1806", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1805, 1806 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الرؤية لا تكفي للتعرف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "false-premises-true-conclusion": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النتيجة الصادقة لا تصحح المقدمتين", "summary": "يعرض فهرس منزل التوكل مثالا على إمكان صدق النتيجة مع فساد مضمون المقدمتين: يضع كل إنسان حجر وكل حجر حيوان، ثم ينتهي إلى كل إنسان حيوان. صدق الجملة…", "body": "يعرض فهرس منزل التوكل مثالا على إمكان صدق النتيجة مع فساد مضمون المقدمتين: يضع كل إنسان حجر وكل حجر حيوان، ثم ينتهي إلى كل إنسان حيوان. صدق الجملة الأخيرة في المثال لا يعيد الصدق إلى الجملتين السابقتين، ولا يجعل الحجة سليمة من جهة مادتها لمجرد موافقة النتيجة لما هو معلوم. يقصد المؤلف تنبيها في ميزان العلم يجاور مسائل الرفق والحدود والجزء والكل. لذلك يحتاج التلخيص تمييز صدق القضية من صلاحية مقدماتها للإثبات، وعدم قلب الاستلزام عند الرجوع من الآخر إلى الأول. لا يتوسع الدليل في بناء منطق كامل من سطر واحد، ولا ينسب إلى المثال اتفاقا على نظرية معينة خارج موضعه. يكفي أنه يكشف خطأ اتخاذ النتيجة المرغوبة ضمانا لصدق الطريق الذي قاد إليها في هذا السياق. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1809 (ج 3، ص 353)", "volume": 3, "page": 353, "page_id": 1809, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1809", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1809 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "النتيجة الصادقة لا تصحح المقدمتين", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "creation-at-not-through-cause": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخلق عند الشيء ولام الحكمة", "summary": "يقرأ الباب 368 الخلق بالحق من جهة اللام والغاية، ثم يصرح بأن الحق يخلق شيئا عند شيء لا بشيء. يستهدف المؤلف تعليل الخلق بعلة توجبه أو موجود أول…", "body": "يقرأ الباب 368 الخلق بالحق من جهة اللام والغاية، ثم يصرح بأن الحق يخلق شيئا عند شيء لا بشيء. يستهدف المؤلف تعليل الخلق بعلة توجبه أو موجود أول يكون واسطة ضرورية يصدر عنه الباقي، مع إبقاء الحكمة والفضل والغنى. فلا يلزم من النفي إلغاء ظهور الأسباب أو الاستعانة بها في العالم؛ إذ أثبتها سياق التوكل، ثم فرق هنا استقلالها بالإيجاد من اقتران الخلق بها. وتتابع 1812 حجة الترجيح والمشيئة مع إثبات عين العبد وحق عبوديته. هذا بناء تاريخي في الأنطولوجيا لا فرضية فيزياء معاصرة، ولا حجة لإسقاط التبعة الأخلاقية أو القانونية عن فاعل يضر غيره. حفظ حرفي عند والباء ولفظة الحكمة ضروري حتى لا يتحول التلخيص إلى إنكار عام لكل وسيلة أو إلى إقرار لعلة يلزم الخالق بها فعله. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1810 (ج 3، ص 354)", "volume": 3, "page": 354, "page_id": 1810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1811 (ج 3، ص 355)", "volume": 3, "page": 355, "page_id": 1811, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1811", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1812 (ج 3، ص 356)", "volume": 3, "page": 356, "page_id": 1812, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1812", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1810, 1811, 1812 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخلق عند الشيء ولام الحكمة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "treasury-chair-knowledge-not-container": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكرسي علم لا وعاء متناه", "summary": "يبدأ منزل خزائن الجود بأمثال الموجودات التي لا تنتهي أشخاصها، ثم يحدد 1817 أن الكرسي في هذا الموضع العلم لا الكرسي الكوني الموجود المحصور. الحجة أن ما لا…", "body": "يبدأ منزل خزائن الجود بأمثال الموجودات التي لا تنتهي أشخاصها، ثم يحدد 1817 أن الكرسي في هذا الموضع العلم لا الكرسي الكوني الموجود المحصور. الحجة أن ما لا يتناهى لا يدخل في موجود يحده الحصر، بينما العلم في تصور المؤلف محيط بما لا يتناهى. ثم تقسم الخزائن إلى علم بالله وعلم بالعالم، وتربط شرف المفتاح بالخزانة والمعلوم. لا يعني ذلك تصحيح كل استعمال للكرسي إلى معنى واحد في جميع مواضع الكتاب؛ القيد منصوص عليه هنا بسبب وظيفة الخزائن. ويأتي تمثيل الدوائر في 1818 لتفريق أجناس منحصرة وأشخاص لا ينقطع حدوثها. قراءة اللفظ معرفيا تمنع تخيل مخزن مادي لا نهاية لسعته، لكنها لا تثبت بذاتها كل تفاصيل التصور الأخروي أو الهندسي التي يسند المؤلف افتتاحه إليها. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1816 (ج 3، ص 360)", "volume": 3, "page": 360, "page_id": 1816, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1816", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1817 (ج 3، ص 361)", "volume": 3, "page": 361, "page_id": 1817, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1817", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1818 (ج 3، ص 362)", "volume": 3, "page": 362, "page_id": 1818, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1818", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1816, 1817, 1818 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الكرسي علم لا وعاء متناه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "point-circumference-distinct-preservation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حفظ النقطة والمحيط بجهتين", "summary": "تجعل 1818 النقطة سببا لوجود المحيط والمحيط طريقا للعلم بالنقطة، فيكون كل طرف حافظا محفوظا بجهة تختلف عن جهة الآخر. ثم تولد الدوائر لتقريب علاقة الجنس والنوع والشخص،…", "body": "تجعل 1818 النقطة سببا لوجود المحيط والمحيط طريقا للعلم بالنقطة، فيكون كل طرف حافظا محفوظا بجهة تختلف عن جهة الآخر. ثم تولد الدوائر لتقريب علاقة الجنس والنوع والشخص، وتتابع 1819 وجوب تمييز مدلولي أنا وهو، قبل أن تصرح 1820 بربط إضافة وحكم لا ربط وجود العين. لهذا لا يجوز تسوية التبادل إلى دور ممتنع من جهة واحدة أو مساواة مطلقة بين الطرفين. المثال يعقد صلة بين المعرفة والوجود دون دمجهما، ويشترط اختلاف الأعيان لصحته. وهو هندسة تمثيلية داخل نسق المؤلف لا برهان رياضي مستقل على الكون، ولا قياس يثبت حاجة جسمية للخالق من استعارة الرزق المتبادل. يختبر القارئ كل فعل حفظ بسؤال ما الذي يحفظ وكيف، ويحفظ الفرق بين شرط الوجود ودليل التعرف في الحجة نفسها. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1818 (ج 3، ص 362)", "volume": 3, "page": 362, "page_id": 1818, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1818", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1819 (ج 3، ص 363)", "volume": 3, "page": 363, "page_id": 1819, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1819", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1820 (ج 3، ص 364)", "volume": 3, "page": 364, "page_id": 1820, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1820", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1818, 1819, 1820 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حفظ النقطة والمحيط بجهتين", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "imagination-power-necessary-exception": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سلطان الوهم واستثناء العلم الضروري", "summary": "تقسم 1820 حضرات الحس والمعاني والخيال، وتجعل القوة المصورة تعمل بأمر العقل والفكر أو بأمر الوهم. ثم تناقش 1821 عجز النظر عن قبول معنى مجرد إلا بتصور، لكنها…", "body": "تقسم 1820 حضرات الحس والمعاني والخيال، وتجعل القوة المصورة تعمل بأمر العقل والفكر أو بأمر الوهم. ثم تناقش 1821 عجز النظر عن قبول معنى مجرد إلا بتصور، لكنها تستثني العلم الضروري صراحة من سلطان الوهم، وبه يعرف أن معاني لا تكون مواد ولا في مواد. هذه الجملة تمنع الاستنتاج بأن كل معرفة عقلية وهم أو كل معنى صورة حسية. ويصل المؤلف هذا التركيب بخطاب الرسل في حضرة الخيال الجامع بين الطرفين، وبالتقييد الذي يحتاجه المتلقي. يقدم الدليل النظرية بوصفها تاريخية لا وصفا عصبيا محققا، ولا يستخدم نقد النظر لإعفاء دعوى كشفية من المراجعة. كما يميز دوام الصورة عن سرعة زوالها بحسب الأمر الصادر إليها، دون تحويل ذلك إلى اختبار سريري أو معيار للحكم على خبرات الأشخاص ومقدار صدقها. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1820 (ج 3، ص 364)", "volume": 3, "page": 364, "page_id": 1820, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1820", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1821 (ج 3، ص 365)", "volume": 3, "page": 365, "page_id": 1821, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1821", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1820, 1821 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "سلطان الوهم واستثناء العلم الضروري", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "power-privation-condition-preservation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القدرة والإيجاد وزوال شرط البقاء", "summary": "تقول 1821 إن متعلق القدرة الإيجاد لا الإعدام، ثم تفصل 1822 الذهاب بوجهين حتى لا يحمل النفي على العجز. الأول انتقال إلى حال يوجد للمحكوم عليه، والثاني عدم…", "body": "تقول 1821 إن متعلق القدرة الإيجاد لا الإعدام، ثم تفصل 1822 الذهاب بوجهين حتى لا يحمل النفي على العجز. الأول انتقال إلى حال يوجد للمحكوم عليه، والثاني عدم تجديد شرط لا يبقى المشروط بدونه، مع التمييز بين الإمساك والإيجاد ومعنى قهر المنازع في إبقاء الشيء. يظل هذا تفصيلا في أفعال الوجود والبقاء داخل نسق المؤلف، ولا يساوي إنكار القدرة على كل أثر ينتهي بزوال صورة أو حال. وتتابع الصفحة أسئلة التوقيت والستر والبينة وتأخير البيان، لكنها لا تفصل أجوبة الجميع. المفهوم يحفظ جهة تعلق الفعل الموجب من جهة النتيجة السلبية التي يلحظها الناظر، دون تحويل المثال إلى إجراء عملي للتسبب في فقد شرط حياة أو إضرار. ويقتضي قراءته وصل آخر 1821 بأول 1822 وعدم الاكتفاء بالعنوان المضاف وحده. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1821 (ج 3، ص 365)", "volume": 3, "page": 365, "page_id": 1821, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1821", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1822 (ج 3، ص 366)", "volume": 3, "page": 366, "page_id": 1822, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1822", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1821, 1822 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "القدرة والإيجاد وزوال شرط البقاء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "doubt-personal-state-and-common-word-not-common-relation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشبهة والجامع: معرفة الشخص غير حقيقة الحكم", "summary": "تعارض دليلين عند مكلف لا يجعل الشيء نصف حكمين، واللفظ الواحد لا يثبت نسبة واحدة.", "body": "تتم 1826 الوصل الثاني بمشتبه يظهر فيه وجه للحق وآخر لغيره، ثم تجعل المشتبه في نفس الأمر مخلصا لأحد جانبين. موضع التردد المكلف وتعارض الأدلة عنده، فلا تتحول حالة جهله إلى حكم منقسم في ذاته، ولا يصدر المشروع منها حلا أو تحريما لواقعة بعينها. وترد بعدها مسائل سحر لا يعيد الدليل تعليماتها العملية.
ثم يقارن الثالث في 1827 أضدادا يجمعها لون أو كون وعرض، ويستثني العبودية والربوبية من جامع على حد واحد. ويرد اعتراض الاشتراك في الوجود بأن المراد نسبة معنى متساوية لا إطلاق اسم على طرفين. حفظ تعريف الجامع يمنع تلخيص كلامه بأنه أنكر وقوع اللفظ المشترك نفسه.
وتعود 1834 إلى أسماء تطلق على الله والإنسان، وتفرق نسبها باختلاف رتبة. فلا يكفي اتحاد اللفظ لاستنتاج اتحاد حقيقة أو حقوق وسيادة، ولا يكفي تردد الناظر لإبطال موضوع حكمه. هذه حدود خاصة داخل خطاب الوحدة، تعرض دون تسوية كل عباراته أو ادعاء إجماع فلسفي وتشريعي عليها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1826 (ج 3، ص 370)", "volume": 3, "page": 370, "page_id": 1826, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1826", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1827 (ج 3، ص 371)", "volume": 3, "page": 371, "page_id": 1827, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1827", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1834 (ج 3، ص 378)", "volume": 3, "page": 378, "page_id": 1834, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1834", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1826, 1827, 1834 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشبهة والجامع: معرفة الشخص غير حقيقة الحكم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "teacher-as-locus-intrinsic-poverty-and-imaginative-report": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشيخ محل خطاب والفقر لازم والخيال ليس خبرا حسيا", "summary": "الاعتماد على الله غير التعلق بشخص، وموطن الصورة يغير صدق الخبر المنقول.", "body": "يتم الثالث في 1828 بعبد لا يرى لنفسه ربوبية ولو نسب إليه الناس أثرا، وتلميذ يعرف ذلك فيتكل على الله لا شيخه. يأخذ ما يجري على اللسان مع ميزان قبول ورد، ولا يفقد الأصل بفقد الواسطة. المثال السياسي عن أبي بكر وادعاء الراوي ذوقا وشهادة آخرين أخبار منسوبة لا عصمة معلم أو توثيق سرائر.
ويبدأ الرابع بنقد استغناء عما سوى الله قد يحجب افتقارا عبر كل محل تعريف. وفي 1829 الفقر ذاتي للعالم والغنى عرضي، فلا يغيب اللازم بحال طارئ ولا يصبح المصطلح مديح حرمان اقتصادي وتبرير ترك رعاية. ويمنع إطلاق كل اسم شرعا وإن فهمت جهة فائدته.
ثم يفرق صورة افتراء في الخيال من واقعة حسية يفهمها سامع عند السكوت عن موطنها. وجود الصورة لا يثبت وقوع الفعل على شخص، ولا يعفي مفتريا من حق وآثار. تقيم هذه الحدود فارقا بين جهة اعتماد وجهة ظهور وصدق الخبر، دون اتخاذ لغة الخير الوجودي نفيا لضرر ومسؤولية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1828 (ج 3، ص 372)", "volume": 3, "page": 372, "page_id": 1828, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1828", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1829 (ج 3، ص 373)", "volume": 3, "page": 373, "page_id": 1829, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1829", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1828, 1829 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشيخ محل خطاب والفقر لازم والخيال ليس خبرا حسيا", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "command-will-return-and-praise-without-silent-reconciliation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأمر والمشيئة والرجوع والثناء", "summary": "وصف جبر في موطن وثناء على طاعة في آخر يبقيان بجهتيهما دون توفيق مخترع.", "body": "يصور الخامس في 1830 الرجوع الإلهي بحسب استعداد العباد ولسان حالهم، فيقابل رجوع الطائع بالإحسان ورجوع العاص بأخذ أو مغفرة. ثم يفرق أمر التكليف والمشيئة التي يقع حكمها، ويجعل توبة العبد برجوع سابق عليه. هذا تفسير مذهبي لا دليل أن كل متضرر اختار أذاه أو طلبه بوعي، ولا إعفاء فاعل من حق ومساءلة.
وتتم 1831 أحدية تعلق المشيئة ونفي الاختيار عنها في هذا الاصطلاح، مع تأويل الغنى بما بقي من ممكنات لم يوجد. وينقد تنزيها يرد ما نسبه الخطاب للحق، طالبا ثناء بما أثنى به على نفسه وترك تعيين مجهول، دون أن يحق للمشروع نفي إيمان معترض معاصر أو احتكار مراد النص.
وفي 1835 يستدل بالثناء على الطاعة لإمكان قبول ورد، ويقول إن المجبور لا ثناء عليه، بعد لغة عبودية وجبر في 1827. تحفظ البطاقة اختلاف مواطن الاستدلال ولا تضع جوابا لم يكتبه المؤلف أو تسقط أحد القولين لتسوية مريحة. رتبة الوصف وشرط التكليف جزءان من القراءة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1827 (ج 3، ص 371)", "volume": 3, "page": 371, "page_id": 1827, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1827", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1830 (ج 3، ص 374)", "volume": 3, "page": 374, "page_id": 1830, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1830", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1831 (ج 3، ص 375)", "volume": 3, "page": 375, "page_id": 1831, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1831", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1835 (ج 3، ص 379)", "volume": 3, "page": 379, "page_id": 1835, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1835", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1827, 1830, 1831, 1835 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأمر والمشيئة والرجوع والثناء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "diligence-impediment-and-deliberate-neglect-distinction": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوسع والمانع وتعمد التغافل", "summary": "سؤال المجتهد عن دليل غيره غير تقليد حكمه، والعذر لا يشمل تعمد تعطيل الحق.", "body": "يفصل الثامن في 1836 موانع مع حضور وموانع غفلة، ويجعل الأول اجتهادا لم يجد دليل واجب أو عجزا عن فعل واضطرارا إلى ترك. يشترط أهلية المجتهد وبذل وسعه، ثم يجيز سؤال من أوجب عن دليله لا مجرد نقل حكمه. إن كان دليلا جديدا نظر فيه، فإن صح عنده عمل به، وإن قدح لم يقلد صاحبه.
ويفرق حديث نفس وهم وتلفظ وعمل مع مواطن وشروط خاصة في عرضه الفقهي؛ لا يصدر المشروع فتوى مؤاخذة أو يشخص أفكارا عابرة. ثم يقابل غفلة عن فعل وغفلة في جزء منه، ويستثني من تعمد التغافل حتى أوجب لنفسه الغفلة، فلا يحذف القيد عند ذكر رفع النسيان والخطأ.
وتتصل الخاتمة بمن ينسب مزية مرتبة وصفة إلى ذاته فيحتقر آخر، بدلا من رؤية امتنان معرض للسلب. يربط ذلك مسؤولية العمل بحال علم ووسع ومانع، لا بدعوى رفعة تمنع النقد، ولا بتبرير إهمال متعمد لحقوق من يعتمد عليه أو رعاية لازمة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1835 (ج 3، ص 379)", "volume": 3, "page": 379, "page_id": 1835, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1835", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1836 (ج 3، ص 380)", "volume": 3, "page": 380, "page_id": 1836, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1836", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1837 (ج 3، ص 381)", "volume": 3, "page": 381, "page_id": 1837, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1837", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1835, 1836, 1837 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الوسع والمانع وتعمد التغافل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "human-brotherhood-helping-oppressor-by-stopping-wrong": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشفقة وأخوة الإنسان ونصرة تمنع الظلم", "summary": "تعم الشفقة مع اختلاف الدين، ونصرة الظالم تقاوم ما يدفعه للظلم لا تعينه عليه.", "body": "تتم 1837 نقد مزية يراها المتكبر لنفسه، وتصف نعمة يمكن أن تسلب وتمنح من ازدراه. من استحضر ذلك شكر ودعا لغيره بنظير ما أوتي، وتقرر أخوة من نفس واحدة حتى مع وصف اختلاف الدين، ثم أخوة اختصاص ديني. وتستنتج على كل حال شفقة على الخلق ورحمة بالعباد، لا حقوقا أقل أو إذن عدوان.
وترد بيتا يجعل الظلم شيمة النفوس، مقترحة القهر والظهور بدل الظلم في تحليلها. ثم تفسر نصرة الظالم بإعانته على رد موجب ظلمه وما تنسبه إلى وسوسة، لا تمكينه من ضحية أو منع مساءلته. الكلام عن شيطان وعصمة نظرية اعتقاد لا تشخيص أثر غيبي في شخص أو ضمان سلامة من خطأ.
وتتوسع 1838 في حدود العلم من وجه دون كل الوجوه، فإدراك جزئية لا يثبت مجموع عاقبة وآثارها. ولا تتخذ دعوى رحمة عامة إذنا للظلم أو إلزاما للمظلوم بالعفو، كما لا تقلب الشفقة إلى معرفة سرائر يزعمها مدع فيحكم بها على الآخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1837 (ج 3، ص 381)", "volume": 3, "page": 381, "page_id": 1837, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1837", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1838 (ج 3، ص 382)", "volume": 3, "page": 382, "page_id": 1838, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1838", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1837, 1838 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشفقة وأخوة الإنسان ونصرة تمنع الظلم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "afterlife-duration-explicitly-unknown-and-ruler-service": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مدة غير مفصلة وحق الاستغاثة", "summary": "الاسترواح من عدد غير علم كشف، والرتبة السياسية تطلب فعلا لا اسما وحده.", "body": "يجمع التاسع في 1838–1839 انتقال أحوال الدارين دون اتحاد عين الدنيا والآخرة، ويقرأ البأس والإيمان على جهة رفع عذاب الدنيا في حجته. ثم يصرح بأن مدة الجزاء غير معلومة تفصيلا، مع استئناس بخمسين ألف سنة ووالله أعلم ونفي علم من طريق الكشف، وطلب أن يلحق من علم تفصيلها. لا يملأ المشروع الفراغ بجدول أو دعوى اكتملت.
ويلي ذلك خبر صلح مظلوم وعفو يختاره في مقابل عطية، لا إلزام ضحية بالتنازل عن حق. وفي معاني الرب إصلاح وسيد ومالك يقيس رتبة سلطان باشتغاله بمصالح رعيته، ويعد إعراضه عن استغاثة شهادة عزل بالمرتبة، مع كون نتيجة المسألة قد تكون له أو عليه.
ينقل الدليل هذا نقدا سياسيا تاريخيا دون قرار قانوني أو ترخيص عنف، ويضعه بجوار خطاب طاعة ورد سابقا دون محوه. وتفرق 1840 مصالح الدنيا المشهودة التي للنظر فيها مجال من الآخرة التي تتوقف معرفتها على الخبر، فلا تلغى مساحة العقل باسم الغيب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1838 (ج 3، ص 382)", "volume": 3, "page": 382, "page_id": 1838, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1838", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1839 (ج 3، ص 383)", "volume": 3, "page": 383, "page_id": 1839, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1839", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1840 (ج 3، ص 384)", "volume": 3, "page": 384, "page_id": 1840, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1840", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1838, 1839, 1840 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "مدة غير مفصلة وحق الاستغاثة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "taste-convention-example-and-mediated-hearing": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذوق والاصطلاح والمثال واختلاف طريق السماع", "summary": "المثال يفهم جهة، والذوق المشترك يقبل مواضعة، والواسطة لا تسوي كل إدراك.", "body": "يفتتح العاشر في 1840 بالكيفيات والأذواق، فيجيز اصطلاحا إذا اجتمع أرباب ذوق على مثال محسوس أو لذة علم نظر. المنع اللاحق خاص بمشاهدة ينفي اشتراك صورتها لشخصين أو مرتين في مذهبه؛ فلا يجعل كل علم غير قابل للشرح، ولا تعفي دعوى سرية من إثبات أثر وحق ومساءلة.
ويعود التنبيه في 1850 فيجيز حديث الذوق لا على إفهام حقيقته كلها، بل المناسبة التي ينقلها مثاله. والاستثناء خبرة مشتركة عرفها المخاطب بالحس وعرف لفظها بتواطؤ، فالتجربة والمعجم المشترك شرطان مختلفان، لا مجرد جمال عبارة أو قوة اعتقاد متكلم.
ثم يقارن سماع التلاوة وسماع موسى ونسبة كلام إلى صاحبه وإلى الرسول المترجم، فيثبت فرق الطريق مع بقاء اسم المسموع. لا يثبت المشروع خطابا إلهيا لشخص حاضر أو مقابلة أصوات ومرويات، ولا يسوي الواسطة بالأصل في كل وجه. ويبقى آخر بحث الاستعداد في 1850 متصلا بأول 1851 خارج القراءة الكاملة، دون جواب استكمل من الذاكرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1840 (ج 3، ص 384)", "volume": 3, "page": 384, "page_id": 1840, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1840", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1841 (ج 3، ص 385)", "volume": 3, "page": 385, "page_id": 1841, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1841", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1850 (ج 3، ص 394)", "volume": 3, "page": 394, "page_id": 1850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1840, 1841, 1850 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الذوق والاصطلاح والمثال واختلاف طريق السماع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "visionary-recitation-not-canonical-text-and-deferment": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "واقعة الحذف والإمهال الذي يبدو إهمالا", "summary": "الواقعة لا تثبت قراءة قرآنية جديدة، وجهل العبد بالمآل غير إهمال في العلم الإلهي.", "body": "يفسر الحادي عشر في 1841–1843 نارين وأعمالا ظاهرة وباطنة وغضبا ورحمة، ثم يروي 1842 امرأة تتلو له في واقعة دون واو. طلب أولا إعادتها بالواو ثم استنبط من حذفها تمييزا في مقابل اشتراك. يحفظ الدليل ذلك تجربة يرويها وتأويلا لا قراءة قرآنية قانونية أو تصحيح مصحف أو نتيجة مقابلة نسخ لم تجر.
وتبقى تأويلات مدة جزاء ونعيم منن وعقاب في المصدر رأيا أخرويا لا إجماعا أو ضمان مصير فرد. ولا تبرر لغة التطهير أذى أو قهرا دينيا أو تنفي ألم مصاب، ولا يصير المحرر بتأويل التشبيه طبيبا أو قاضيا ينفذ أحكاما.
ثم يبدأ الثاني عشر في 1843 بعنوان الإهمال لكنه ينفيه من جانب الحق، ويجعل صورته إمهال عبد لا يدري مغفرة أم مؤاخذة. وفي 1844 حسن عمل يراه صاحبه مشروط باستيفاء الوسع؛ مجرد الاقتناع لا يغني عنه. وتظل أسئلة القنوط احتمالات منسوبة، فلا يستخرج من التأخير نسيان حق أو ضمان عفو وإعفاء مسؤولية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1841 (ج 3، ص 385)", "volume": 3, "page": 385, "page_id": 1841, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1841", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1842 (ج 3، ص 386)", "volume": 3, "page": 386, "page_id": 1842, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1842", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1843 (ج 3، ص 387)", "volume": 3, "page": 387, "page_id": 1843, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1843", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1844 (ج 3، ص 388)", "volume": 3, "page": 388, "page_id": 1844, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1844", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1841, 1842, 1843, 1844 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "واقعة الحذف والإمهال الذي يبدو إهمالا", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "soul-governance-form-change-and-assumed-analogy": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تدبير النفس وتغير الصورة وحد المثل", "summary": "فصل ذات لا يساوي قطع تدبير، وتغير المثال لا يخلق هوية عينية.", "body": "يصف الثالث عشر في 1845–1846 يقينا وقيامتين وفناء عن شهود البدن لا انفصالا، فيبقى الاصطلاح أخرويا لا تشخيص وفاة أو تدريب أذى. ويصور الرابع عشر الإنسان جمع حقائق وتصور أرواح وقوة مصورة مرتبطة بالفكر، ثم يربط تغير صورة واسم بحكم. هذا بناء تاريخي لا نشوء بيولوجي أو قاعدة تبيح كل مادة تغير شكلها.
وتصحح 1847 تجريد النفس من جهة حدها وتخطئ قطع تدبيرها، ثم تشرح ألما ولذة في نفس حيوانية وناطقة. لا يثبت المشروع أن التفكير يزيل الألم أو يجعل من لم يزله مقصرا، ولا تسقط حاجة رعاية وحق مصاب بمثال علمي غير محقق.
ويعرض الخامس عشر في 1848 أنوارا وزنادا ومصباحا، ثم يصرح 1849 أن الفرض لا يجعل محالا واقعا ولا المثل الخلق حقا. يقيد ذلك لغة القرب والوحدة بفرق عين وفرض. والسادس عشر نطق العالم وشهادة خبر في مذهبه، لا تصنيف أحياء أو أصوات سجلت، وقصة خزيمة والمصحف نقل بلا تحقيق حديثي مستقل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1845 (ج 3، ص 389)", "volume": 3, "page": 389, "page_id": 1845, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1845", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1846 (ج 3، ص 390)", "volume": 3, "page": 390, "page_id": 1846, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1846", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1847 (ج 3، ص 391)", "volume": 3, "page": 391, "page_id": 1847, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1847", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1848 (ج 3، ص 392)", "volume": 3, "page": 392, "page_id": 1848, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1848", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1849 (ج 3، ص 393)", "volume": 3, "page": 393, "page_id": 1849, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1849", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1850 (ج 3، ص 394)", "volume": 3, "page": 394, "page_id": 1850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1845, 1846, 1847, 1848, 1849, 1850 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تدبير النفس وتغير الصورة وحد المثل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "brief-vision-no-permanence-inference": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحة المشهد لا تثبت دوامه", "summary": "ينتقد الوصل السابع عشر من يكتفي ببارقة من مطلوبه ثم يحكم أنه استوفى المقام، ويضرب مثالا بما ينسبه إلى سهل التستري في حال البرزخ. يقر المؤلف صدق المشاهدة…", "body": "ينتقد الوصل السابع عشر من يكتفي ببارقة من مطلوبه ثم يحكم أنه استوفى المقام، ويضرب مثالا بما ينسبه إلى سهل التستري في حال البرزخ. يقر المؤلف صدق المشاهدة ويرد الحكم ببقاء الحال إلى البعث، لأن المشاهد لم يمكث ليرى التبدل. لا يساوي ذلك تكذيب الخبرة من أصلها؛ إنه فصل بين ما شهد وبين تعميم زمني أضيف إليه. وتتابع 1852 الفرق بين فناء الشيء في حق صاحب الشهود وفنائه في نفسه، بمثال الكواكب عند ضوء الشمس. يبقى تفسير أحوال البرزخ هنا دعوى في نص تاريخي لا نتيجة تحقق مستقل، لكن الحد الاستدلالي واضح: صدق عينة لا يثبت ثبات كل زمان. فلا تنقل الحجة إلى تقويم طبي لشخص أو ادعاء معرفة بما لا يملكه القارئ من الشواهد. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1851 (ج 3، ص 395)", "volume": 3, "page": 395, "page_id": 1851, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1851", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1852 (ج 3، ص 396)", "volume": 3, "page": 396, "page_id": 1852, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1852", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1851, 1852 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صحة المشهد لا تثبت دوامه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "definition-assembly-relational-effect": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحد والنسب التي يظهر حكمها", "summary": "يبدأ الوصل الثامن عشر من أثر ما لا عين له، فيجعل الطبيعة والأسماء والنسب أمورا معلومة تظهر أحكامها دون افتراض كيان مستقل لكل منها. ثم يشرح حد الجوهر…", "body": "يبدأ الوصل الثامن عشر من أثر ما لا عين له، فيجعل الطبيعة والأسماء والنسب أمورا معلومة تظهر أحكامها دون افتراض كيان مستقل لكل منها. ثم يشرح حد الجوهر الفرد بتضييق متدرج من الشيء إلى الموجود والقائم بنفسه والمتحيز والفرد وقابل الأعراض، فيدخل ما يشارك ويخرج ما لا يستوفي الوصف. هذا تحليل اصطلاحي في أنطولوجيا تاريخية، لا وصف لذرات الفيزياء أو تجربة تؤكد وجود جوهر فرد في الواقع. وتتابع 1854 خلافات التجدد مع تحفظ في نسبة رأي إلى الباقلاني. لا يجوز محو هذا التحفظ أو تسوية جميع المذاهب في حكم واحد. وتصل الخاتمة إعطاء كل ذي حق حقه بالحد، حتى تجعل الزيادة فيه نقصا في المحدود؛ فالكمال ليس تكثير الصفات بلا مراعاة رتبة الشيء وحقيقته في حجة النص. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1853 (ج 3، ص 397)", "volume": 3, "page": 397, "page_id": 1853, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1853", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1854 (ج 3، ص 398)", "volume": 3, "page": 398, "page_id": 1854, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1854", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1853, 1854 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحد والنسب التي يظهر حكمها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "teacher-rank-servanthood-equality": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأستاذية ومعرفة المعلم بنفسه", "summary": "تجعل خزانة التعليم الله معلما على الحقيقة والعالم مستفيدا مفتقرا، ثم تروي القلم واللوح وآدم وتعليم الأسماء لتفصل مراتب الأستاذية. وفي نهاية الوصل تقرر أن الأستاذ لا يرى…", "body": "تجعل خزانة التعليم الله معلما على الحقيقة والعالم مستفيدا مفتقرا، ثم تروي القلم واللوح وآدم وتعليم الأسماء لتفصل مراتب الأستاذية. وفي نهاية الوصل تقرر أن الأستاذ لا يرى لنفسه مزية على تلميذه تنسيه معرفته بنفسه وعبوديته. لا يعني ذلك محو الفرق في العلم أو إلغاء دور المعلم؛ فالفارق الوظيفي الذي افتتح به الوصل باق، لكن الرتبة لا تصير امتيازا ذاتيا أو سلطة فوق كل مراجعة. ويستنبط من سؤال القلم أدب الاستفصال عن أمر مجمل، فيجمع حق السؤال بحق التعليم. هذه صور وأخبار في بناء المؤلف، وليست توثيقا تاريخيا لبداية الكتابة أو تزكية لكل مدع بالتلقي المباشر. يفيد المفهوم في حفظ التوتر المنتج بين خبرة الأستاذ وتواضعه، دون استخلاص أن على المتعلم قبول أي قول لمجرد صدوره ممن اتخذ مقام المعلم. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1855 (ج 3، ص 399)", "volume": 3, "page": 399, "page_id": 1855, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1855", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1856 (ج 3، ص 400)", "volume": 3, "page": 400, "page_id": 1856, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1856", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1855, 1856 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأستاذية ومعرفة المعلم بنفسه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "taqwa-discernment-not-initial-knowledge": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفرقان بعد العلم والإيمان", "summary": "تقسم 1857 أخذ العلم بالله إلى الله والنظر والتقوى، وتفضل الأخير في جهة الحكم، لكنها تصرح بأنه لا يكون ابتداء. يسبقه إيمان ومعرفة بأن ثم من يرجع إليه…", "body": "تقسم 1857 أخذ العلم بالله إلى الله والنظر والتقوى، وتفضل الأخير في جهة الحكم، لكنها تصرح بأنه لا يكون ابتداء. يسبقه إيمان ومعرفة بأن ثم من يرجع إليه ويوصل إلى شهوده، ثم يصير الفرقان مميزا بين الخبر والنظر وما ينسب للتقوى. هذا القيد يمنع فهم التقسيم دعوة إلى علم بلا مقدمات أو تسليم كل دعوى باطنية من صاحبها. وتتابع 1858 علم الفطرة والاصطفاء والتكليف، ثم تقسم 1859 العلماء أربعة أقسام في نسق المؤلف. تبقى الأحكام العامة التي يصدرها على الفلاسفة والمعتزلة أو تاريخ الأنبياء دعاوى مصدرية لا تحقيقا مستقلا أو أحكاما على أشخاص اليوم. المقصود تتبع ترتيب المعرفة والاختصاص كما يضعه، مع عدم قلب المفاضلة في مأخذ خاص إلى إبطال كل نظر عقلي أو إغلاق مجال الاستفادة والتعلم. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1857 (ج 3، ص 401)", "volume": 3, "page": 401, "page_id": 1857, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1857", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1858 (ج 3، ص 402)", "volume": 3, "page": 402, "page_id": 1858, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1858", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1859 (ج 3، ص 403)", "volume": 3, "page": 403, "page_id": 1859, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1859", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1857, 1858, 1859 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفرقان بعد العلم والإيمان", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "memory-preservation-three-times": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحافظة والذكر والخيال وأزمنة الحضور", "summary": "تقابل خزانة الفترات توهم الانقطاع بدوام الحفظ، ثم تبحث الاستعداد للآتي مع صيانة الماضي. وتجعل للحافظة سادنين: الذكر للمعاني والخيال للمثل، بينما تتلقى هي ما يفارق الحال وتودعه…", "body": "تقابل خزانة الفترات توهم الانقطاع بدوام الحفظ، ثم تبحث الاستعداد للآتي مع صيانة الماضي. وتجعل للحافظة سادنين: الذكر للمعاني والخيال للمثل، بينما تتلقى هي ما يفارق الحال وتودعه الخزانة. وفي 1862 يختلف حضور المحفوظ عند صاحب الحفظ ممن يحضر له ما غفل عنه، مع تقرير سيادة زمان الحال في تصوير المؤلف. هذا نموذج تاريخي للقوى والزمان، لا علم أعصاب ولا وعد بذاكرة لا تخطئ لمن سلك طريقة معينة. ولا يجعل الاهتمام بالمستقبل إلغاء لحقوق الماضي؛ يشترط النص حفظه حتى لا يفوت خيره. يفيد التمييز بين مادة الحفظ ومعناها وصورتها في فهم اختلاف الأدوار، مع فصل وصف انتظامها في النموذج عن دعوى تحقق كل ما ينسبه المؤلف إليها من إحاطة أو أثر للهمة في القادم. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1861 (ج 3، ص 405)", "volume": 3, "page": 405, "page_id": 1861, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1861", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1862 (ج 3، ص 406)", "volume": 3, "page": 406, "page_id": 1862, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1862", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1861, 1862 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحافظة والذكر والخيال وأزمنة الحضور", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "answer-confusion-without-humiliation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إرشاد الحائر وسعة العلم", "summary": "تقسم 1862 حال إرشاد الحائر إلى سؤال تزول حيرته بالبيان وسؤال تكون حقيقة المعرفة فيه الإحاطة بحد التحير. في الثاني لا يزيد العالم الحيرة، بل يزيل الحيرة في…", "body": "تقسم 1862 حال إرشاد الحائر إلى سؤال تزول حيرته بالبيان وسؤال تكون حقيقة المعرفة فيه الإحاطة بحد التحير. في الثاني لا يزيد العالم الحيرة، بل يزيل الحيرة في الحيرة بتوضيح ما يمكن أن يعلم. ويرفض المؤلف أن يطرد السائل بحجة أن المسألة ليست عشه أو لا يعطيها مقامه، ويصل هذا الرفض بسعة الرحمة وحسن الخلق. لا يساوي ذلك إلزام المعلم بادعاء علم لا يملكه؛ الفارق أن يبين حد المعرفة بدل إهانة الطالب أو ستر العجز بسلطة الرتبة. وتجاور الحجة حكاية الشفاعة عند ملك، حيث يقترح المؤلف عفوا عن القتل دون تجاهل قلق الملك. تبقى الحكاية خبرا ذاتيا لا قانون عقوبة، بينما يبقى سؤال ملاءمة البيان للسائل محددا منهجيا يمكن تتبعه في ألفاظ الوصل. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1862 (ج 3، ص 406)", "volume": 3, "page": 406, "page_id": 1862, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1862", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1862 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "إرشاد الحائر وسعة العلم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "pardon-limited-by-other-rights": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العفو وحقوق الغير والعدل", "summary": "يفرق الوصل الثالث والعشرون خزانة العدل من الفضل، ويجعل الإحسان قبل المؤاخذة وبعد استيفائها. لكنه يقيد الحديث عن العفو بما هو حق خالص معرى عن حق الغير، ويصرح…", "body": "يفرق الوصل الثالث والعشرون خزانة العدل من الفضل، ويجعل الإحسان قبل المؤاخذة وبعد استيفائها. لكنه يقيد الحديث عن العفو بما هو حق خالص معرى عن حق الغير، ويصرح أن إقامة العدل إنما هي في حق الغير. لهذا لا يصح اقتطاع وعد الرحمة أو فضل العفو لمنح شخص سلطة إسقاط حق ضحية نيابة عنها، أو تحويل عرض المآل الإلهي إلى سياسة بشرية تلغي المساءلة. وينتقل الوصل إلى نسب الفعل وأسباب الإحسان وتقسيم العاملين على الجزاء والوفاء، قبل حد الثناء في 1864. هذا سياق أخلاقي وميتافيزيقي منسوب إلى المؤلف، لا فتوى تطبيقية في دين أو تعويض أو دعوى قضائية. ويمكن فهم ترتيبه بأن الوفاء بحق الطرف الآخر ليس نقيضا للكرم، بل جهة ينبغي ألا تمحى عند مدح التسامح والمغفرة في الشاهد. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1863 (ج 3، ص 407)", "volume": 3, "page": 407, "page_id": 1863, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1863", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1864 (ج 3، ص 408)", "volume": 3, "page": 408, "page_id": 1864, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1864", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1863, 1864 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العفو وحقوق الغير والعدل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "universal-knowledge-not-all-knowledge": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علم كلي لا علم كل", "summary": "تصف 1865 معرفة الإنسان الكامل بأنها علم كلي لا علم كل، وتجعل الأمر بطلب الزيادة دليلا على بقاء ما لم يحصل. لا يعني الكلي هنا الإحاطة بكل معلومة،…", "body": "تصف 1865 معرفة الإنسان الكامل بأنها علم كلي لا علم كل، وتجعل الأمر بطلب الزيادة دليلا على بقاء ما لم يحصل. لا يعني الكلي هنا الإحاطة بكل معلومة، بل جهة تجمع ما تعرفه الأجزاء في نسق المؤلف. ويقترن ذلك بقيد على إطلاق الأسماء: مفردة وموزعة، لا مجموع الأسماء في كلمة واحدة تزيل الفرق بين الرب والعبد. وتعود 1871 إلى ما يختص الحق بجمعه من العلوم، وإلى حدود الاستعداد. هذه القيود تمنع قلب لغة الجمعية إلى شهادة بإحاطة شخص يزعم الكمال أو إلى سد باب التعلم عمن لا ينسب لنفسه الرتبة. كما لا يجعل تشبيه الفناء والعشق وصفا طبيا أو قاعدة لعلاقة بشرية؛ وظيفته تفسير مقابلة الكل أو الجزء، مع بقاء الحدود المعرفية التي نص عليها المتن في العبارة نفسها. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1865 (ج 3، ص 409)", "volume": 3, "page": 409, "page_id": 1865, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1865", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1871 (ج 3، ص 415)", "volume": 3, "page": 415, "page_id": 1871, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1871", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1865, 1871 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "علم كلي لا علم كل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "astronomy-prediction-arrangement-distinction": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحة الوزن لا تحسم هيئة النموذج", "summary": "يميز افتتاح الباب 371 إمكان ترتيب العالم من العلم بترتيبه المعين، ثم يقر 1873 لأصحاب الهيئة بأنهم يصيبون أوزان الحركات وحساب الكسوفات. لكنه يرفض تمثيل السماوات كرات ويدعي…", "body": "يميز افتتاح الباب 371 إمكان ترتيب العالم من العلم بترتيبه المعين، ثم يقر 1873 لأصحاب الهيئة بأنهم يصيبون أوزان الحركات وحساب الكسوفات. لكنه يرفض تمثيل السماوات كرات ويدعي ترتيب مسارات آخر بطريق الكشف. الحجة التاريخية تفصل إذن نجاح الحساب من صحة كل تصور مكاني بني عليه، ولا يصح عرضها إنكارا لكل رصد أو تصديقا علميا لترتيب المؤلف. ما يقره من الوزن غير ما يثبته هو من البنية، وكلاهما يحتاج تمييز مصدر المعرفة ووجه الدليل. ويصل السياق حدوث الآثار عند الحركات بنفي استقلالها عن الله، ثم يدخل الأرحام والقوابل في نموذجه. لا يعتمد ذلك تنجيما أو تشخيصا للأجنة ولا فيزياء حديثة. المفهوم يعرض دقة الفرق الذي يقيمه النص، مع عدم منح دعوى الكشف حصانة من السؤال أو مرتبة برهان تجريبي لم يقدمه. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1872 (ج 3، ص 416)", "volume": 3, "page": 416, "page_id": 1872, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1872", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1873 (ج 3، ص 417)", "volume": 3, "page": 417, "page_id": 1873, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1873", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1872, 1873 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صحة الوزن لا تحسم هيئة النموذج", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "definition-survives-image-and-diagram-order-not-chronology": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحقيقة والصورة وترتيب المثال", "summary": "زوال صورة لا يساوي زوال حد معلوم، وترتيب الصور لا يطابق كل ترتيب وجود.", "body": "تفرق 1876 صورة إنسان هلكت وحقيقة يميزها الحد وإن لم توجد في العين، وتعيد ضمير وجهه إلى الشيء في تأويلها. مثال حيوان ناطق يشرح ثبات المعلوم في العلم لا بقاء بدن وتشخيص وفاة، ولا يقدم الحد وصفا تجريبيا كافيا لكل فرد. ثم تستخدم نقطا ودوائر ومربعا لتقريب مراتب معنوية.
وتصرح 1877 بضيق الموضع عن صورة واحدة تبين الجميع، فتتوزع تسعة وجوه، وسبع صفحات 1878–1884 لا تتضمن نصيا إلا عناوين. يثبت الدليل تلك الألفاظ دون تفاصيل لم يرها، ولا يصف عناوينها ورقة عنوان كتاب أو خروجا من 371. الرسوم نفسها لم تراجع بصريا.
وفي 1885 تعلن تسعة فصول للشرح وتنفي أن كل ترتيب الصور تقديم وتأخير، لتبين المقالة المتقدم والمجمل والمفصل. ترتيب العرض إذن ليس تلقائيا زمن الوجود أو مكانته. يقي هذا القيد من جمع كل وجه في خريطة واحدة وتقديم التقريب حقيقة كونية أو نتيجة مقابلة صور ومخطوطات لم تجر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1876 (ج 3، ص 420)", "volume": 3, "page": 420, "page_id": 1876, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1876", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1877 (ج 3، ص 421)", "volume": 3, "page": 421, "page_id": 1877, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1877", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1878 (ج 3، ص 422)", "volume": 3, "page": 422, "page_id": 1878, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1878", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1879 (ج 3، ص 423)", "volume": 3, "page": 423, "page_id": 1879, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1879", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1880 (ج 3، ص 424)", "volume": 3, "page": 424, "page_id": 1880, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1880", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1881 (ج 3، ص 425)", "volume": 3, "page": 425, "page_id": 1881, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1881", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1882 (ج 3، ص 426)", "volume": 3, "page": 426, "page_id": 1882, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1882", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1883 (ج 3، ص 427)", "volume": 3, "page": 427, "page_id": 1883, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1883", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1884 (ج 3، ص 428)", "volume": 3, "page": 428, "page_id": 1884, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1884", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1885 (ج 3، ص 429)", "volume": 3, "page": 429, "page_id": 1885, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1885", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1876, 1877, 1878, 1879, 1880, 1881, 1882, 1883, 1884, 1885 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحقيقة والصورة وترتيب المثال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "power-actuality-and-unbounded-possibles-limited-mirror": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القوة والفعل والمرآة محدودة العلم", "summary": "تمام بالفعل غير تمام بالقوة، وغير المتناهي لا يستنفد ظهوره في مجموعة موجودة.", "body": "يشرح الأول في 1885–1886 العماء والأرواح والعقل والنفس في نظرية صدور اعتقادية، ويجعل ما بالقوة دون ما جمع الفعل والقوة في الكمال. ثم يعلل بقاء ممكنات لم توجد باستحالة إيجادها كلها لعدم تناهيها، لا بعجز طارئ عن ممكن معين أو بأن كل متخيل ممكن في نفسه. لا يترجم المشروع ذلك إلى فيزياء نشأة أو علم أحياء.
وتصور الأمثلة ظلا ونكاحا معنويا وطبيعة واحدة مختلفة الأحكام، لا علاقة بدنية أو إجراء لتكوين، مع اختلاف استعمال الطبيعة في نسب وعناصر وأخلاط. يقرأ الاصطلاح في موضعه دون تسوية كل ترتيب بمقالة أرسطية أو علم حديث لم يفحص.
ثم يقيد الثاني في 1887 مرآة الغيب بما تراءى للناظر، وينفي إمكان أن يعلم جميع ما في العلم الإلهي. سعة المرآة لا تمنح كل شاهد إحاطة، ولا يجعل ادعاء معرفته صورة من الصور علما بكل مستقبل وسريرة. تعرض الحدود إلى جانب قوة الدعوى، دون إثبات كشف أو إعفاء صاحبه من الدليل والمساءلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1885 (ج 3، ص 429)", "volume": 3, "page": 429, "page_id": 1885, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1885", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1886 (ج 3، ص 430)", "volume": 3, "page": 430, "page_id": 1886, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1886", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1887 (ج 3، ص 431)", "volume": 3, "page": 431, "page_id": 1887, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1887", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1885, 1886, 1887 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "القوة والفعل والمرآة محدودة العلم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "claimed-distant-teaching-effort-and-withheld-number": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رواية التعليم عن بعد وعدد يكتمه صاحبه", "summary": "كونه مطلوبا لا ينهي طلب العلم، والكتم المعلل غير الجهل المصرح به.", "body": "يروي 1887 واقعة بدمشق يحاور فيها أبا العباس بن جودي بالبشرات، ويدعي أن كل واحد يرى الآخر ويسمعه. هذا تواصل يرويه لا لقاء سفر تحقق منه المشروع أو قدرة علمية مثبتة. ويقول المحاور إنه استراح من الطلب حين علم أنه مطلوب، فيرد المؤلف بطلب زيادة العلم وسؤاله مطلوب بما ذا، نافيا انتهاء الجد في دار التكليف.
لا يفهم الرد حرمان جسد من الراحة والرعاية، ولا يصير كل أمر معلم خطابا إلهيا يجب تنفيذه. ثم يضم الراوي لنفسه رتبة حمل قائمة ورحمة مع شدة في التصور، أخبارا تحفظ نسبتها دون تصديق امتياز سلطة وكرامة بشرية.
وفي 1888 يقول إن عدد قوائم إضافية معلوم عنده لكنه لا يبينه لئلا يسبق توهم حسي؛ فليس السكوت هنا تصريح جهل، كما ليس إثباتا مستقلا لدعوى المعرفة. لا يملأ الدليل العدد من الرسم أو جمع أعداد أخرى. يفرق ذلك نوعين من حدود الخبر: مصدر مدعى لا تحقق، ومعلومة محجوبة لا يستكملها التخمين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1887 (ج 3، ص 431)", "volume": 3, "page": 431, "page_id": 1887, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1887", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1888 (ج 3، ص 432)", "volume": 3, "page": 432, "page_id": 1888, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1888", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1887, 1888 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "رواية التعليم عن بعد وعدد يكتمه صاحبه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "changed-system-not-blame-and-dual-report-grading": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تغير النظام وجهتا وصف الخبر", "summary": "الفساد قد يعني تحولا في اصطلاحه، وتصحيح الكشف غير تحسين النقل مع شك تفصيلي.", "body": "يفسر الثالث في 1889 فسادا في الجنات بتغير نظام إلى أمر آخر، وينفي التقبيح والاستخباث صراحة. لا تحمل دلالة لفظ مألوفة على العبارة قبل قراءة أعني، ولا يصبح اختلاف نظام دليلا على فساد أخلاقي في كل سياق. وتبقى البروج والطبائع والولاة نظرية تاريخية لا توقع نجوم أو حساب تأثير وعلاج.
ويربط المصدر الاثني عشر بالإمامية بحسبه، فينقل ذلك دعوى تأويل لا وصفا محايدا أو انتقاص أتباع حاضرين. ثم يفصل 1890 مدد خزائن ومراتب ويصف طوبى وثياب الجنة، قبل خبر يصفه صحيحا كشفا وحسنا نقلا. لا يجمع الوصفان في شهادة تحقيق حديث مستقل من المشروع.
كما يصرح الشك مني في كون الرجل دخل أو قام من الحاضرين؛ فمتعلق الشك هيئة ورود السؤال لا كل الخبر بالضرورة. وفي قصة الضحك من الجاهل إقرار طلب العلم لا صحة الرواية بذاته. حفظ معنى المصطلح ومرجع الحكم ومتعلق الشك يمنع مبالغة باليقين أو إضعافا عاما لا يقوله النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1889 (ج 3، ص 433)", "volume": 3, "page": 433, "page_id": 1889, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1889", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1890 (ج 3، ص 434)", "volume": 3, "page": 434, "page_id": 1890, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1890", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1889, 1890 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تغير النظام وجهتا وصف الخبر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "branch-not-whole-shared-quality-and-two-covenants": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشعبة والمجموع والاختصاص والعهدان", "summary": "صفة مشتركة قد يختص بعض بها درجة، وجزء من باب لا يمنح اسم الباب كله.", "body": "تفسر 1891 اسم جنة يختص بتمام معنى مع سريان المعنى في غيرها، وتقربه بصفة علم لبعض الصحابة لا تنفيها عن الآخرين. تخصيص الاسم ليس نفيا مطلقا للمشاركة. ثم تفرق شعبة إيمان وخلق حسن من جمع صفات مرتبة، وتستعمل المبشرة جزءا من النبوة دون أن تجعل صاحبها نبيا أو تفتح تشريعا جديدا.
وتنوع متعلق الإيمان والكفر في اصطلاحها، فلا يسوى اشتراك لفظ الحكم بكل قيوده، ولا تؤخذ أمثلة كذب وخديعة إذنا عاما بضرر وتضييع حقوق. دعاوى نعيم وعاقبة ورؤية أخروية منسوبة لا ضمان مصير شخص أو تزكية حلم ومقام يدعيه.
ثم تقرر 1892 عهد عقل بما أوجبه النظر وعهد شريعة بعد إرسال رسول، قبل جدل شعري عن قدرة الوفاء ونسبة العمل. لا يختزل أحد الطريقين في الآخر أو يستخرج من الجدل إعفاء مسؤولية. وتشبيه طوبى بآدم لبقية الشجر تقريب اعتقادي لا تكاثر مثبت، ويبقى بيان العلاقة أهم من قائمة أسماء بلا جهاتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1891 (ج 3، ص 435)", "volume": 3, "page": 435, "page_id": 1891, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1891", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1892 (ج 3، ص 436)", "volume": 3, "page": 436, "page_id": 1892, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1892", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1891, 1892 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشعبة والمجموع والاختصاص والعهدان", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "relative-time-limited-messengers-and-private-beliefs": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نسب الوقت وحد علم السفراء والصحف", "summary": "وصف الرسالة والحفظ لا يستلزم علم كل حادث قبل وقوعه أو كل اعتقاد باطن.", "body": "يعرض الرابع في 1892–1894 منازل ونجوما وأركانا وصورا، ويحفظ لفظ المصدر في أسماء كالمشتري وبهرام دون تصحيح صامت بعلم فلك حديث. ثم يجعل الوقت واليوم والليل والنهار نسبا لا أعيانا مستقلة؛ نفي عين لا ينفي حدوث تعاقب وخبرة قياس، ولا يثبت المشروع بذلك فيزياء معاصرة.
وتقول 1894 إن سفراء الملائكة لا يعلمون ما تحدثه الحركات حتى يحدث، مع كونهم ذوي وظائف ومقام معلوم. سعة الخدمة لا تساوي إحاطة مستقبل، كما لا يملأ الدليل إحالة رسم الضراح الهامشية بتفاصيل لم يرها. وحث ستر القبيح لا يسوغ إخفاء اعتداء وأدلة ومطالبات ضحية.
ثم يقصر الخامس في 1895 كتب الحفظة على فعل وقول، مستثنيا من اعتقاد القلب ما تلفظ به صاحبه. لا يساوي تسجيل عمل قراءة نية، ولا يثبت المشروع وجود الصحيفة الأخروية مستقلا. تجمع الحدود وقت العلم ومجاله وطريق شهادته، فلا يصير مصدر واحد عالما بكل سر لمجرد وصفه بالحفظ والإبلاغ. فحد الوظيفة غير دعوى إحاطة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1892 (ج 3، ص 436)", "volume": 3, "page": 436, "page_id": 1892, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1892", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1893 (ج 3، ص 437)", "volume": 3, "page": 437, "page_id": 1893, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1893", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1894 (ج 3، ص 438)", "volume": 3, "page": 438, "page_id": 1894, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1894", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1895 (ج 3، ص 439)", "volume": 3, "page": 439, "page_id": 1895, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1895", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1892, 1893, 1894, 1895 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "نسب الوقت وحد علم السفراء والصحف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "intercession-rejection-alternative-and-names-as-relations": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رد الشفاعة ونسب الأسماء وحد العلم بالباطن", "summary": "رد وساطة لا يوجب انتقاصا، والاسم ليس عينا يلزم أثرها دائما في هذا المذهب.", "body": "يفسر الخامس في 1896 قبول شفاعة وردها، ثم ينفي أن كل رد انتقاص بشافع أو عدم رحمة بالمشفوع؛ قد يفسره بإظهار منة يتولاها الله. البديل يمنع نتيجة ضرورية من واقعة رد في الحجة، ولا يثبت مآل فرد أو يضمن دعاء وواسطة، ولا يزيل حقوق الغير التي يضعها الفصل السابق موضع الفصل.
ويفرق أحوال الاسم الظاهر من هوية الباطن، ويصرح أن ما بأيديهم تنزيه على بعض وجوه واحتمالات بحسب استعداد. تحفظ حدود المعرفة إلى جانب دعوى رحمة واسعة؛ لا يجعل الدليل كل عبارة رؤيا علم ذات لا يحده شيء.
ثم يعرض السابع في 1897 الأسماء نسبا وإضافات لا أعيانا قائمة مستقلة، فيرد لزوم كل أثر دائما من مجرد اسم. الاحتمالات التي يسردها للرحمة والعذاب فروض ممكنة لا إخبار بوقوعها جميعا. وتختم 1898 بترادف لا يمحو فرق معنى وخيال متصل ومنفصل، تأويلا تاريخيا لا تشخيصا لإدراك شخص أو إثبات كيان مستقل لكل نسبة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1895 (ج 3، ص 439)", "volume": 3, "page": 439, "page_id": 1895, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1895", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1896 (ج 3، ص 440)", "volume": 3, "page": 440, "page_id": 1896, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1896", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1897 (ج 3، ص 441)", "volume": 3, "page": 441, "page_id": 1897, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1897", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1898 (ج 3، ص 442)", "volume": 3, "page": 442, "page_id": 1898, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1898", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1895, 1896, 1897, 1898 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "رد الشفاعة ونسب الأسماء وحد العلم بالباطن", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "bounded-comparative-uncertainty-and-particular-light": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شك مقارن محدود ونور اعتقاد واختصاص", "summary": "الشك بين أعلى ومساو لا يتضمن الأدنى، ومواطن النعيم دعوى أخروية لا رتبة حقوق.", "body": "يفتتح الثامن في 1898 الكثيب بأربع طوائف ومنازل تتفاوت داخلها، ويعرض نعيم كل صاحب مرتبة وما يزيد الأعلى من جمع. لا يحول المشروع التفاوت الأخروي إلى قيمة إنسان حاضر أو حقوق متفاوتة، ولا يتخذ تشبيه مغناطيس وثدي أداة علم نفس تثبت أن كل راض لا يحتاج عدلا ورعاية.
ثم يفرق نور اعتقاد خاص ونور من علم في كل معتقد ونور اختصاص لمن لم يعين بصورة تنزيه أو تشبيه. وفي الأخير لا يدري هل هو أعلى من الجامع أو مساو له، لكنه يقول أما دونه فلا. محل الشك احتمالان لا كل مراتب، فلا يصاغ الكلام حكما بتفوق محسوم أو جهلا مطلقا بالمقارنة.
وتقارن تتمة 1899 معرفة قبل عيان وزيادة تعطيها المشاهدة في الدعوى، لا ثبتا مستقلا لرؤية غيبية أو عصمة صاحبها. وتظل تفاصيل اللذة والفناء وتأخر إدراك النعيم حجة منسوبة لا ممارسة لإحداث حال أو نفي ألم، والحفاظ على حدود المفاضلة أدق من مدح عام لمقام لا نعرفه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1898 (ج 3، ص 442)", "volume": 3, "page": 442, "page_id": 1898, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1898", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1899 (ج 3، ص 443)", "volume": 3, "page": 443, "page_id": 1899, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1899", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1898, 1899 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "شك مقارن محدود ونور اعتقاد واختصاص", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "four-world-orders-and-nonintentional-effect": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أربعة ترتيبات وأثر لا يثبت قصدا", "summary": "ظهور ومكان ومكانة وتأثير معايير متميزة، ولا تلزم نية من كل أثر.", "body": "يبدأ التاسع في 1899 بالعالم ممكنا في حال عدمه ووجوده، فيجعل حاجة الترجيح لازمة لا يزيلها مجرد الوقوع. ثم يسرد ظهورا وإيجادا، ومكانا وجوديا أو متوهما، ومكانة وتفاضلا، وتأثيرا بطرق متعددة. اختلاف موضع عنصر في قائمتين لا يكفي لإعلان تناقض، لأن معيار الترتيب تغير، ولا تكفي القوائم لإثبات كون علمي مستقل.
ويذكر التأثير بحال وهمة وقول وآلة ومجموع، ثم أثر ريح في رمال من غير قصد. فلا تستنتج نية من نتيجة وحدها، ولا يثبت المثال الطبيعي كل تأثير خارق يدعيه التصنيف. ويحفظ الدليل أسماء النجوم كما وردت دون مزج سلاسل التصوير بخط زمني واحد.
وتتبع خطبة في 1900 تسميات العقل والقلم والروح بحسب حكميات وكشف وإشارات، وتفرق هباء وهيولى وطبيعة في مجالاتها. هذه جهات اصطلاح لا قاموس تطابق شامل أو نشوء كون تحقق تجريبيا. التاسع وباب 371 جزئيان، وأول 1901 اتصال فقط خارج القراءة الكاملة، فلا تستكمل خاتمة من الفهرس والذاكرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1899 (ج 3، ص 443)", "volume": 3, "page": 443, "page_id": 1899, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1899", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1900 (ج 3، ص 444)", "volume": 3, "page": 444, "page_id": 1900, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1900", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1899, 1900 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "أربعة ترتيبات وأثر لا يثبت قصدا", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "merit-influence-specific-aspect": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فضل المؤثر من جهة مخصوصة", "summary": "تجعل خاتمة الباب 371 فضل المؤثر من حيث ذلك التأثير خاصة، وتجيز أن يكون المفضول أفضل من وجه آخر. ويتكرر التقييد في العلة والشرط والحقيقة والدليل: أفضلية الدليل…", "body": "تجعل خاتمة الباب 371 فضل المؤثر من حيث ذلك التأثير خاصة، وتجيز أن يكون المفضول أفضل من وجه آخر. ويتكرر التقييد في العلة والشرط والحقيقة والدليل: أفضلية الدليل بالنسبة إلى المدلول من حيث هو مدلول، لا بالضرورة من حيث عينه. هكذا يمنع النص تحويل مقارنة محلية إلى سلم ثابت يحكم كل الوجوه. ثم ينتقل إلى عموم التعلق وإلى الجمع الذي ينظر إلى وحدة الاستناد، دون محو الفروق التي شرحها أولا. هذه أنطولوجيا للمقارنة في نص تاريخي، لا برهان على أفضلية جماعة أو مهنة أو شخص مطلقا. وتجاور الفقرة ترتيبات مختلفة للعالم يصرح المؤلف بتنوع مساقها، فيكون حفظ الجهة شرطا في نسبة القول كما هو شرط في تقويم الفضل. لا يحتاج القارئ إلى تصحيح التعدد صامتا كي يفهم حدود كل استدلال. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1903 (ج 3، ص 447)", "volume": 3, "page": 447, "page_id": 1903, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1903", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1903 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "فضل المؤثر من جهة مخصوصة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "speech-imagination-understanding-intent": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفهم انتقال صورة لا مجرد سماع", "summary": "يصف وصل الإشارة والتنبيه الكلام عبورا من خيال المتكلم إلى خيال السامع، ويجعل الفهم مطابقة بين ما تصوره الطرفان. قد يسمع المخاطب اللفظ ولا يوافق خياله صورة المتكلم،…", "body": "يصف وصل الإشارة والتنبيه الكلام عبورا من خيال المتكلم إلى خيال السامع، ويجعل الفهم مطابقة بين ما تصوره الطرفان. قد يسمع المخاطب اللفظ ولا يوافق خياله صورة المتكلم، فلا يكون قد فهم عنه في هذا الاصطلاح. كما قد يوجد للتأويل وجه معتبر دون أن يصيب مراد صاحبه؛ فالاحتمال الدلالي غير إثبات القصد. ثم يفرق اللفظ من العبارة التي تعبر بما تطابقه، ويشرح تفاوت الاستحضار اليقظ والرؤيا. يقدم الدليل هذا نموذجا تاريخيا للبيان لا نتيجة في علم الأعصاب أو قاعدة تنفي كل تواصل غير تخيلي. فائدته تحديد ما يطلب من التفسير: ليس كفاية أن يكون المعنى ممكنا، بل يلزم بيان صلته بما أراده المتكلم. وتبقى الحدود التي يضعها للذوق والاصطلاح مانعة من ضمان إفهام خبرة لم يشترك فيها المتلقي. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1909 (ج 3، ص 453)", "volume": 3, "page": 453, "page_id": 1909, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1909", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1910 (ج 3، ص 454)", "volume": 3, "page": 454, "page_id": 1910, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1910", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1909, 1910 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفهم انتقال صورة لا مجرد سماع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "world-inscribed-book-rightful-detail": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العالم كتاب وشرط تفصيله", "summary": "يفتتح الباب 373 العالم كتابا مسطورا في رق الوجود، ويشرح الكتاب بضم الحروف والمعاني وترتيبها. ثم يجعل الحكمة إعطاء الموجودات والمعلومات ما تستحقه من حق ووضع التفاصيل في…", "body": "يفتتح الباب 373 العالم كتابا مسطورا في رق الوجود، ويشرح الكتاب بضم الحروف والمعاني وترتيبها. ثم يجعل الحكمة إعطاء الموجودات والمعلومات ما تستحقه من حق ووضع التفاصيل في منازلها، فلا يكون كل مفصل حكيما لمجرد كثرة تفصيله. ويستند إلى ترتيب الكتاب والرحمة في تصوير مآل العالم، بينما ترد 1912 الإجمال إلى معرفتنا لا إلى علم الحق أو تميز الممكنات في اصطلاحه. هذا بناء استعاري وميتافيزيقي، لا إعلان أن جداول المؤلف نص تجريبي يثبت تكوين العالم. ويمكن فهم شرط الحكمة فيه بأنه ضبط العلاقة بين جزء وموقعه، مع حفظ ما يقرره من دعوى كشف التفصيل قبل ظهوره. فلا يخلط الدليل بين عرض هذه الدعوى والتصديق بها أو نسبتها إلى تحقق مستقل من أخبار الكون وتاريخه. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1911 (ج 3، ص 455)", "volume": 3, "page": 455, "page_id": 1911, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1911", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1912 (ج 3، ص 456)", "volume": 3, "page": 456, "page_id": 1912, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1912", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1911, 1912 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العالم كتاب وشرط تفصيله", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "dictation-claim-nonlegislative-limit": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعوى الإملاء ونفي التشريع", "summary": "يصرح المؤلف في 1912 بأنه لم يكتب حرفا من كتابه إلا عن إملاء أو إلقاء أو نفث، وهي دعوى قوية لا يصح تذويبها في عبارة عامة عن الإلهام…", "body": "يصرح المؤلف في 1912 بأنه لم يكتب حرفا من كتابه إلا عن إملاء أو إلقاء أو نفث، وهي دعوى قوية لا يصح تذويبها في عبارة عامة عن الإلهام الأدبي. لكنه يقرنها بنفي الرسالة المشرعة والنبوة المكلفة، وبانقطاع التشريع عند محمد، ثم يعيد 1914 قيد الوارث الذي يحفظ الدعوة ولا يشرع. حفظ الطرفين ضروري: نقل دعوى الإملاء لا يعني اعتماد عصمة الكتاب، وقيد عدم التشريع يمنع نسب ادعاء نبوة جديدة إليه من هذه الجملة وحدها. ويعرض مثاله المداد قبل الكتابة لتقريب الإجمال والتفصيل في المعرفة، لا بوصفه اختبارا عمليا لصدق المتلقي. هذه مادة للمقارنة الداخلية بين حد الدعوى وحد السلطة التي ينفيها، وليست رخصة لمتكلم لاحق أن يلزم الآخرين بحكم أو يدعي تجاوز مراجعة قوله لمجرد نسبته إلى مصدر باطني. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1912 (ج 3، ص 456)", "volume": 3, "page": 456, "page_id": 1912, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1912", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1914 (ج 3، ص 458)", "volume": 3, "page": 458, "page_id": 1914, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1914", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1912, 1914 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "دعوى الإملاء ونفي التشريع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "awareness-closed-door-detail-opened": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشعور والعلم في مثال الباب", "summary": "تميز 1914 شعورا بأن خلف الباب أمرا ما من معرفة ما وراءه بعد الفتح، وتجعل المصراعين مثالا للصورة والنفس أو للخلق والحق بحسب الوجه الذي تختاره. فالانكشاف عند…", "body": "تميز 1914 شعورا بأن خلف الباب أمرا ما من معرفة ما وراءه بعد الفتح، وتجعل المصراعين مثالا للصورة والنفس أو للخلق والحق بحسب الوجه الذي تختاره. فالانكشاف عند المؤلف تمييز وتفصيل، لا مجرد إحساس غامض بوجود معنى. وقد يوافق الحدس الواقع دون أن يكون صاحبه على بصيرة في وصفه، ولهذا لا يكفي عنده صدق عابر لإثبات مقام العلم الذي يقرره. يبقى هذا اصطلاحا معرفيا في نصه لا مقياسا سريريا لليقين أو حكما على خبرات الأشخاص. ويجاوره ستر الحال عند الوارث ونفي حاجته إلى إظهار خارق لإقرار شريعة، فتتجه الكرامة في وصفه إلى المعرفة لا الاستعراض. لا يحول الدليل هذا التفضيل إلى تزكية لكل مدع بالكشف، ولا يعفي دعوى منه من السؤال عن معناها ووجه استدلالها وآثارها على حقوق الغير. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1914 (ج 3، ص 458)", "volume": 3, "page": 458, "page_id": 1914, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1914", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1914 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشعور والعلم في مثال الباب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "corruption-norm-not-mere-transformation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفساد حكم لا مجرد تحول صورة", "summary": "بعد القول بأن التفصيل لا يظهر إلا بالعمل تناقش 1915 سبب استعمال اسم الفساد، مع أن التبدل في وصفها العام إظهار صورة وإزالة أخرى. يجيب المؤلف بأنه يتبع…", "body": "بعد القول بأن التفصيل لا يظهر إلا بالعمل تناقش 1915 سبب استعمال اسم الفساد، مع أن التبدل في وصفها العام إظهار صورة وإزالة أخرى. يجيب المؤلف بأنه يتبع التحذير المشروع، ويجعل الفساد تغييرا للحكم الإلهي لا مجرد استحالة العين أو تعاقب الأشكال. يقتضي ذلك إبقاء جهتين: ما يقرر عن حسن من جهة كلية، وما يذم من جهة فعل مكلف ومخالفته. لا تتبع من الجهة الأولى إباحة الإيذاء أو محو حق المتضرر أو تعطيل مراجعة أفعال البشر. وترد 1916 بقاء الجوهر إلى تجدد الصور، فلا يكون وصف الثبات غنى ذاتيا. هذه لغة تاريخية للكون والحكم، لا نظرية تبرر فسادا اجتماعيا بوصفه قانون طبيعة، ولا وصفا طبيا أو جغرافيا حديثا للأمثلة التي يسردها في أثناء حجته. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1914 (ج 3، ص 458)", "volume": 3, "page": 458, "page_id": 1914, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1914", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1915 (ج 3، ص 459)", "volume": 3, "page": 459, "page_id": 1915, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1915", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1916 (ج 3، ص 460)", "volume": 3, "page": 460, "page_id": 1916, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1916", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1914, 1915, 1916 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفساد حكم لا مجرد تحول صورة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "desire-object-not-desire-erasure": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تغيير متعلق الإرادة لا إلغاؤها", "summary": "ترفض 1920 قول أريد ألا أريد، لأن الطلب لا يفارق الإنسان في تصور المؤلف، وتقترح أن يتعلق بما يريده الحق مع عدم تعيين غرض مستقل. لكنها لا تلغي…", "body": "ترفض 1920 قول أريد ألا أريد، لأن الطلب لا يفارق الإنسان في تصور المؤلف، وتقترح أن يتعلق بما يريده الحق مع عدم تعيين غرض مستقل. لكنها لا تلغي العمل: إذا اقتضى الواقع تغييرا مطلوبا في الحكم قام التغيير نفسه موضع الإرادة، ثم تشرح طريقا عاما بالوقوف عند الحكم المشروع. حفظ هذا القيد يمنع قراءة الرضا استسلاما واجبا لإساءة أو تركا لنجاة متضرر، كما يمنع جعل العبارة علاجا يضمن زوال الألم. ويصل النص ذلك بالرؤية بوصفها امتنانا لا أجرا لسعاية، فيميز ما عينه الطالب من صورة وما يعطى دون طلب. الدليل يعرض المعنى بوصفه مقاما يقرره المؤلف، لا توجيها نفسيا عاما أو إلزاما لشخص أن يتجاهل رغبته وحقوقه، ولا يصحح كل ادعاء موافقة إرادة الحق بمجرد قائله. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1920 (ج 3، ص 464)", "volume": 3, "page": 464, "page_id": 1920, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1920", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1920 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تغيير متعلق الإرادة لا إلغاؤها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "truth-right-obligation-not-correspondence": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصدق والحق ووجوب القول", "summary": "تبدأ 1924 بتصحيح علاقة الحق والصدق في الكلام، فتحد الحق بما وجب والصدق بالخبر المطابق لما هو عليه. قد يجتمعان إذا وجب الخبر، وقد يصدق قول لا يجب…", "body": "تبدأ 1924 بتصحيح علاقة الحق والصدق في الكلام، فتحد الحق بما وجب والصدق بالخبر المطابق لما هو عليه. قد يجتمعان إذا وجب الخبر، وقد يصدق قول لا يجب بل يمنع كالنميمة والغيبة في المثال. لذلك لا تكفي مطابقة الواقع لتبرير الإفشاء أو الأذى اللفظي؛ يسأل الصادق عن جهة قوله لا عن مطابقة مادته فقط. ويتصل ذلك بمسألة الاستحقاق في ختام 1923، حيث يمدح العفو عن مستحق مؤاخذة في وجه مخصوص. لا يجعل الدليل التعريف قانونا عاما يغني عن سياق كل استعمال لكلمة حق، ولا يجيز الكذب من مجرد نقد صدق مؤذ. إنه يبين الفرق الذي يصرح به النص هنا، ويحفظ حقوق من يتعلق بهم الكلام عند تقييم أثره وسبب قوله، دون اعتماد ادعاء الإذن الباطني دليلا مستقلا على وجوبه. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1923 (ج 3، ص 467)", "volume": 3, "page": 467, "page_id": 1923, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1923", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1924 (ج 3، ص 468)", "volume": 3, "page": 468, "page_id": 1924, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1924", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1923, 1924 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الصدق والحق ووجوب القول", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "evidence-clear-to-each-recipient": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وضوح البينة بحسب المخاطب", "summary": "بعد مسائل اليمين والسماع يقرأ المؤلف حتى نبعث رسولا بوصفها تستلزم ثبوت الرسالة عند من وجه إليه الخطاب، لا مجرد إرسال شخص. وقد تكون الآية واضحة لأحد وخفية…", "body": "بعد مسائل اليمين والسماع يقرأ المؤلف حتى نبعث رسولا بوصفها تستلزم ثبوت الرسالة عند من وجه إليه الخطاب، لا مجرد إرسال شخص. وقد تكون الآية واضحة لأحد وخفية أو محتملة عند آخر، فيشترط من الوضوح ما يقوم به الدليل عند كل شخص، ثم يفرق الجحود بعد اليقين من وضع لم يتحقق فيه ذلك. هذه دقة في حجة المصدر عن اختلاف الفطر والنظر والرحمة، لا حكما تنفيذيا على معتقد فرد أو سقوط مسؤولية قانونية في واقعة معاصرة. كما لا يصح اختزالها إلى أن كل اختلاف يساوي عذرا مطلقا، إذ يقرن المؤاخذة بقيد يصرح به. ويجاورها اختيار فقهي حاد في اليمين يعترف بخلاف القاضي المجتهد، فيحفظ الدليل التفاوت بين عرض حكم يختاره وبين قاعدة لتقييم قيام الدليل عند مخاطب بعينه. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1925 (ج 3، ص 469)", "volume": 3, "page": 469, "page_id": 1925, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1925", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1925 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "وضوح البينة بحسب المخاطب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "sensory-composite-imagination-and-invariant-person": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخيال المركب وثبات هوية المتحول", "summary": "الصورة قد لا توجد بمجموعها، لكن أجزاءها حسية في تصوره، وتغير الحال غير زوال الهوية.", "body": "يفتتح متن 375 في 1926 بخيال يتبع النفس لكنه يتحكم في صورتها المتخيلة. يتصرف في واجب ومحال وجائز مع قيد أن لا يصور إلا بصورة حس وأجزاء أخذها من محسوس. قد لا يوجد مجموع الصورة في الخارج، لكن هذا لا يجعل أجزاءها كلها من عدم ولا يثبت وجودها الكامل لمجرد قدرة التخيل.
ثم يفرق الحقيقة الثابتة وتنوع الصور، ويقرب ذلك بزيد في خجل ووجل ومرض وعافية ورضا وغضب؛ يعرفه الناظر زيدا مع تبدل أحواله. لو انتفى ما يتيح التعرف لقيل بعدمه عند كل تحول، فالتغير لا يستنفد تعريف الهوية. هذه نظرية تاريخية لا تجربة أعصاب أو تشخيص نفس يقره المشروع.
وتتم 1927 جهتي الإدراك بقولها إن الأمر امتزج ولم تختلط الحقائق، قيدا داخل خطاب وحدة لا محوا للأشخاص والحقوق. ولا تتحول لغة بيع النفس ونفي الملك إلى تنازل قانوني أو نفي إيمان إنسان حاضر. يحفظ الدليل سعة التمثيل وحده، فلا يصبح الخيال برهانا على تحقق كل ما صوره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1926 (ج 3، ص 470)", "volume": 3, "page": 470, "page_id": 1926, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1926", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1927 (ج 3، ص 471)", "volume": 3, "page": 471, "page_id": 1927, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1927", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1926, 1927 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخيال المركب وثبات هوية المتحول", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "qualified-conciliation-context-and-hidden-claim-test": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المداراة المقيدة والقرينة والعلامة المحجوبة", "summary": "تمييز فعل اجتماعي لا يجعل موافقة كل غرض فضيلة ولا الكتم علما يحق للمحرر استكماله.", "body": "تؤول 1928 جزاء المنافق بالزيادة التي شهد بها على استهزائه، وتقابلها مداراة يعرضها إحسان معاملة. ثم تدعي قضاء حوائج لدى ملوك وعددا خاصا عند الظاهر بحلب، رواية شخصية لا سجل مستقلا أو تعليم استدراج. وتقول إن الوجوه وقرائن الأحوال تقيد المدح والذم، فلا يكفي اسم الصفة لإطلاق حكم واحد على كل استعمال.
وتنبه 1938 إلى مزلة من يكون مع كل مريد بما يريد، لأن الأغراض تختلف والحكم يقيد المؤمن. يحد ذلك تفسيرا يغفل حقوقا وضررا أو يجعل إرضاء الجميع قاعدة مطلقة. لا يحول الدليل الحكاية الناجحة إلى تدريب تلاعب أو التزام بقبول كل طلب.
وفي 1929–1930 يدعي علامة لمعرفة من بلغ علما عاما للملائكة لكنه يكتمها خشية تقليدها. السكوت معلل لا تصريح جهل، لكنه ليس إثباتا مستقلا للمعرفة أيضا. فلا تستكمل العلامة بصفة أو طقس وتختبر بها سرائر، وتبقى رؤوس الفهرس أسئلة لا أجوبة مخترعة من مدح مقام الراوي. فالقرينة غير ترخيص مطلق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1928 (ج 3، ص 472)", "volume": 3, "page": 472, "page_id": 1928, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1928", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1929 (ج 3، ص 473)", "volume": 3, "page": 473, "page_id": 1929, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1929", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1930 (ج 3، ص 474)", "volume": 3, "page": 474, "page_id": 1930, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1930", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1938 (ج 3، ص 482)", "volume": 3, "page": 482, "page_id": 1938, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1938", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1928, 1929, 1930, 1938 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المداراة المقيدة والقرينة والعلامة المحجوبة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "relative-shares-self-imposed-duty-and-uncertain-attribution": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحصص النسبية والواجب الملتزم والنقل المظنون", "summary": "تغير مرجع المقارنة لا يغير حساب الكسر، والتردد في اسم راو محفوظ ولو جزم بأصل النقل.", "body": "يفتتح 376 في 1931 بقسمة ونصيب صلاة وغنيمة، فيقول إن نصفا أعظم من خمس مطلقا، ثم يقارن حصة في توزيع أصناف مخصوص فيختلف وجه التعظيم. حفظ المرجع يمنع تصويره قائلا إن خمس كل أكبر حسابيا من نصفه، كما لا تجعل المقارنة فتوى توزيع مال ووصية ودين يصدرها المشروع.
وتفصل 1932 واجبا ابتدأه الخطاب وآخر التزمه العبد على نفسه، مع نافلة ذات صورة فرض وما لا يسمى نافلة لغياب تلك الصورة. اختلاف رتبة الوجوب واللوم في دعواه لا يترجم إلى إلزام قانوني جديد أو عقوبة ينفذها المحرر، والقتال والسبي والغنائم سياق تاريخي لا تفويض معاصر.
ثم يقول عن خبر بعض العلماء وأظنه ابن أبي ليلى؛ الظن متعلق بالتعيين فلا ينقلب نسبة جازمة أو تحقيق إسناد مستقل. ويصرح لاحقا أن مقصوده أنصبة علم بالمجاهدة، فيحفظ الغرض دون محو أنه عرض مواقف فقهية مختلفة قبله. فصل هذه الجهات أهم من اقتباس عدد منفرد أو نسبة مبتورة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1931 (ج 3، ص 475)", "volume": 3, "page": 475, "page_id": 1931, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1931", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1932 (ج 3، ص 476)", "volume": 3, "page": 476, "page_id": 1932, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1932", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1933 (ج 3، ص 477)", "volume": 3, "page": 477, "page_id": 1933, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1933", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1931, 1932, 1933 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحصص النسبية والواجب الملتزم والنقل المظنون", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "spiritual-spoils-own-right-and-disclosure-no-exemption": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المغنم المعرفي وطلب الحق وحد الكشف", "summary": "المقصد علوم لا فتوى مال، وفضل العفو لا يذم طلب حق، والكشف لا يسقط تكليفا في الدنيا.", "body": "تقول 1933 إن غرضها ليس حكم المغانم في علم الرسوم بل علوم تعطى بمجاهدة، ثم تجعل نصيب الإخلاص والإيمان والمودة واليتيم والمسكين وابن السبيل صورا لأنصبة. لا يصير المجاز ترخيص تصرف بمال غير أو حرب، ولا تثبت نسبة الأفعال إلى الحق براءة فاعل من أذى ومسؤولية وحقوق متضرر.
وتنص 1934 أن طالب حقه المستقصي لا يلام، مع فضل ترك بعض الحقوق في عفو وإصلاح. فضيلة الاختيار لا تعني إجبار الضحية أو لوم من يطلب حقه، ولا تساوي دعوى رحمة عامة جميع المراتب. تبقى المرافعة في النص تاريخية أخلاقية لا فتوى خصومة وتعيين مستحق.
ثم تؤكد 1936 أن كشفا أو اطلاعا على سعادة وشقاوة لا يرفع خطاب الشرع في هذه الدار، لحكم الدار لا حال الشخص. هذا قيد داخلي ضد إعفاء ذاتي بدعوى مقام، دون إثبات أن أحدا اطلع فعلا على غيب. لا تملأ قراءة رمزية فراغ دليل أو ترفع واجب رعاية وحقا ثابتا بمجرد دعوى جمع وخصوصية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1933 (ج 3، ص 477)", "volume": 3, "page": 477, "page_id": 1933, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1933", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1934 (ج 3، ص 478)", "volume": 3, "page": 478, "page_id": 1934, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1934", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1936 (ج 3، ص 480)", "volume": 3, "page": 480, "page_id": 1936, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1936", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1933, 1934, 1936 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المغنم المعرفي وطلب الحق وحد الكشف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "one-sign-three-responses-and-qualified-loss-of-knowledge": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دلالة واحدة وثلاث استجابات وحد العلم المنزوع", "summary": "وحدة المشهد الظاهر لا تكشف جهة قبول كل قلب، ونوع العلم المستلب مقيد بشبهة.", "body": "تعرض 1935 ثلاثة حضروا علامة واحدة: من تيقن وجحد، ومن لم يعرف جهة الدلالة، ومن آمن وصدق. المجلس والمبصر والإدراك الظاهر واحد، لكن الفهم والموقف مختلفان. لا يجوز من هذا اتهام كل غير مقتنع بعناد، ولا يملك المشروع كشف الباطن لتعيين أي الثلاثة في شخص حاضر من مجرد فعل ظاهر.
وتربط الحجة الإيمان بتعريف قلبي قد لا يعرف صاحبه مصدره، وتفرق التصديق بالرسول مما جاء به. هذه نظرية منسوبة لا توثيق خطاب سري أو دليل أن رؤية مشتركة تنتج معرفة ضرورية متطابقة. وتبقى اختلافات اجتهاد وحضور في الفاتحة مواضع تفسير لا أحكام صلاة المحرر.
ثم تفسر 1937 حظ مسكين بعلم تنزعه الشبهة أو الحيرة ممن علمه قبل الموت في تصور أخروي. القيد يخص نوعا وحالا، فلا يختزل إلى سلب كل علم من كل شخص. كما لا توضع أحكام مآل من نقص علم أو مرض؛ الأنصبة الروحية رواية وتأويل لا سجل انتقال معرفة تحقق منه مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1935 (ج 3، ص 479)", "volume": 3, "page": 479, "page_id": 1935, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1935", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1936 (ج 3، ص 480)", "volume": 3, "page": 480, "page_id": 1936, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1936", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1937 (ج 3، ص 481)", "volume": 3, "page": 481, "page_id": 1937, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1937", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1935, 1936, 1937 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "دلالة واحدة وثلاث استجابات وحد العلم المنزوع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "intrinsic-composition-meaning-attribution-and-recognition": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التركيب الذاتي ومعنى الوصف وحد التعرف", "summary": "التخصيص غير القبول الذاتي، ومعرفة معنى لفظ لا تحسم نسبته أو هوية مشهود.", "body": "يبدأ 377 في 1939 بنفي شريك وتمييز ولي لا ينصر من ذل وضعف، ثم يقارن قبولا ذاتيا للأشكال وتخصيص شكل دون آخر. يستخدم الفرق في دعوى تركيب ذاتي لا يجري عليه حكم التركيب الإمكاني؛ لا يسوى كل استعمال للفظ بتجمع أجزاء محسوسة أو إجماع كلامي يقره المشروع.
وتعرض 1940 علية ونسبا وصفات وأسماء مع نقد شديد، ثم تفرق معنى لغويا تدل عليه مواضعة اللسان ونسبة وصف إلى الله يجهل كيفها المخاطب. لا يصير جهل النسبة إلغاء المعنى عند المؤلف، ولا قبول المعنى إثبات كيفية جسمية. تحفظ مواقف المخالفين كما يعرضها دون تبني تكفير أو وصف معاصرين بعمى وسوء نية.
وفي 1941 لا يلزم من الشهود العلم بأن المشهود هو المطلوب إلا بتعريف. المثال المنام ليس اختبار صحة رؤيا، كما ليست مقارنة الجبل والجسد في 1942 تشخيص صعق وجيولوجيا. قيد التعرف يفصل رؤية يدعيها متكلم من إثبات اسمها ومصدرها، ولا يملأه المشروع بتصديق مستقل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1939 (ج 3، ص 483)", "volume": 3, "page": 483, "page_id": 1939, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1939", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1940 (ج 3، ص 484)", "volume": 3, "page": 484, "page_id": 1940, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1940", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1941 (ج 3، ص 485)", "volume": 3, "page": 485, "page_id": 1941, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1941", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1942 (ج 3، ص 486)", "volume": 3, "page": 486, "page_id": 1942, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1942", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1939, 1940, 1941, 1942 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التركيب الذاتي ومعنى الوصف وحد التعرف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "teacher-corrects-word-and-thought-claim-qualified": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تصحيح لفظ الشيخ وحد المعرفة الفطرية", "summary": "التوقير يقبل مراجعة، وأخبار المعرفة الحيوانية تعرض اعتقادا لا تجربة موثقة.", "body": "يبدأ متن 378 في 1944 بأمم البهائم وتسبيحها ووجهي رواية عن كشف وإيمان، ثم حكاية ذوق المؤلف وعلاقته بالتستري وصالح البربري. في نهايتها يقول الشيخ اتحد الحمد فيصححه الراوي بل توحد، فيقر أخطأ الشيخ، ويبادلانه التوقير. احترام المتعلم لا يثبت عصمة معلمه، كما لا يجعل قبول تصحيح واحد كل كلام الراوي مصيبا.
وتشرح 1945 فطرة معرفة وإرادة وشهوة وعقلا يردعها، وتزعم أن الفكر الصحيح لا يزيد على الإمكان وأن العلم فطرة وضرورة وإلهام. هذا حد في مذهب صاحب النص لا حكم يصدره المشروع بإبطال التفكير والعلم، ولا تثبيت مصدر صوت باطني أو طريق عزلة وحرمان لاكتساب كشف.
وتروي جملا وبقرة وحمارا ناطقين، وتفرق إيمانا بخبر من معاينة، دون أن يحقق المحرر الروايات أو يسجل كلام حيوان. وتقول 1946 إن وجه تشبيه الأنعام حيرة لا نقص فيها، فلا تستخدم الألفاظ لاحتقار إنسان أو نفي كرامته، بل تفتح حجة رعاية واعتماد متبادل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1944 (ج 3، ص 488)", "volume": 3, "page": 488, "page_id": 1944, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1944", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1945 (ج 3، ص 489)", "volume": 3, "page": 489, "page_id": 1945, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1945", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1946 (ج 3، ص 490)", "volume": 3, "page": 490, "page_id": 1946, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1946", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1944, 1945, 1946 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تصحيح لفظ الشيخ وحد المعرفة الفطرية", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "animal-care-habitual-necessity-and-withheld-fate-judgment": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرعاية والتسخير وضرورة العادة والتوقف في المآل", "summary": "حاجة الإنسان تقابلها مسؤولية، ومشاهدة أثر لا تكشف كل سبب أو سريرة.", "body": "تقابل 1946 تسخير الحيوان للإنسان بخدمة الإنسان في غذائه ونظافته ووقايته، وتقول إن الحاجة إليه أشد في تعليلها. فلا يسوغ لفظ تسخير إهمالا وأذى، ولا تصبح الرعاية وصفة طبية بيطرية. ثم تفرق عرض أمانة تخييريا وأمر إتيان، لئلا يقرأ كل إباء عصيانا دون جهة خطاب.
وتتوسع 1947 في نطق العالم وشهادة الأعضاء وأمانة كتم علم؛ اعتقاد لا تشخيص مراقبة وسماع لقارئ أو إذن بإخفاء اعتداء وأدلة. وفي نقد لزوم مدلول عن وجه دليل تقبل ضرورة عادة لا عقل، فالاعتراض متعلق بقوة الدعوى لا إنكار كل نفع للدليل أو العلم التجريبي.
ثم تصرح 1948 بأن عدم القطع بسعادة وشقاوة ليس التباسا، والالتباس القطع المخطئ. هذا تواضع تعيين لا تعليق مساءلة الفعل الظاهر وحق متضرر، ولا يقرر المحرر مصير فرد. ويحفظ تكرارا لفظيا في الفهرس كما هو دون استنتاج عنوان جديد أو إصلاح صامت، مع بقاء رؤوسه أسئلة لا أجوبة مفترضة. والتوقف غير خطأ يقيني.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1946 (ج 3، ص 490)", "volume": 3, "page": 490, "page_id": 1946, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1946", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1947 (ج 3، ص 491)", "volume": 3, "page": 491, "page_id": 1947, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1947", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1948 (ج 3، ص 492)", "volume": 3, "page": 492, "page_id": 1948, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1948", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1946, 1947, 1948 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الرعاية والتسخير وضرورة العادة والتوقف في المآل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "one-number-convention-and-comparative-relation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الواحد اصطلاحا ومجال المفاضلة", "summary": "استعمال حساب لا يثبت رجالا غيبيين، والمقارنة في النسبة لا أعيان الخالق والمخلوق.", "body": "يفتتح 379 في 1949 بالاثني عشر أصابع وعقد، ثم يشرح 1950 أحد عشر وواحدا جامعا وصور وتر في اعتقاد المؤلف. كون الواحد ليس من العدد اصطلاحه لا قاعدة تفرض على كل رياضيات، وصحة مثال ضرب الواحد لا تكفي لإثبات نشآت رجال ومقامات خارج النص. يفرق الدليل المثال والغيب الذي يحمله عليه.
وتبدأ صورة عبد الكبير، ثم يقرأ أعلى وأجل وأكبر في مناسبة يردها إلى اعتقاد المخاطبين، ويصرح بأن المفاضلة في المناسبة لا الأعيان، لانتفاء المقارنة بين رب وعبد وخالق ومخلوق في هذا المجال. لا ينقل المحرر القيد إلى ترتيب حقوق وكرامة بشر بأسماء مقام، ولا يجعل عبارة قد قرئ تحقيق قراءة مستقلة.
وفي آخر 1950 يبدأ عبد المجيب من صورة الثانية، وأول 1951 اتصال السؤال والإجابة فقط خارج المراجعة الكاملة. لا يقال إن كل الصور شرحت هنا أو إن 379 انتهى. حفظ نوع المقارنة وحد الاصطلاح والجزئية يمنع استكمال الغيب من عنوان وذاكرة أو سلسلة عدد مجردة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1949 (ج 3، ص 493)", "volume": 3, "page": 493, "page_id": 1949, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1949", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1950 (ج 3، ص 494)", "volume": 3, "page": 494, "page_id": 1950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1949, 1950 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الواحد اصطلاحا ومجال المفاضلة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "unbounded-praise-inability-limit": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الثناء المطلق مع العجز", "summary": "في صورة عبد الحميد يقسم المؤلف الثناء إلى مطلق ومقيد، ويجعل المطلق مقترنا بالعجز عن الإحصاء. فلكل ممكن وجه خاص من المعرفة والثناء، ولا تدخل جميع الممكنات وما…", "body": "في صورة عبد الحميد يقسم المؤلف الثناء إلى مطلق ومقيد، ويجعل المطلق مقترنا بالعجز عن الإحصاء. فلكل ممكن وجه خاص من المعرفة والثناء، ولا تدخل جميع الممكنات وما ينسب إليها من وجوه في وجود يحصرها. لا يعني ذلك نفي إمكان ثناء معين أو انعدام أثره، بل تمييز عبارة تجمع بلا دعوى إحاطة من وصف يقيد بجهة معلومة. ثم يقابل الثناء المقيد بالتنزيه وحده بما يجمع الفعل والتنزيه في نسقه. هذا ترتيب تاريخي لمراتب المعرفة والذكر لا تزكية لقائل أو تحقيق لمقادير الأجر التي يذكرها. وتحتاج قراءته حفظ الفرق بين دوام ما يقرر له من أثر وبين حدوث جميع أشخاصه دفعة واحدة. لذلك لا تحول صيغة العموم إلى إحصاء قابل للمراجعة العددية، ولا إلى تمرين يضمن رتبة أو نتيجة غيبية بعينها. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1951 (ج 3، ص 495)", "volume": 3, "page": 495, "page_id": 1951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1951 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الثناء المطلق مع العجز", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "three-mercies-sources-scope": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تقسيم الرحمة إلى ثلاثة أوجه", "summary": "تقسم صورة عبد الرحمن الرحمة إلى ذاتية ومكتوبة وامتنانية، وتوصل بعض الرحمة المخلوقة بما يقرره المؤلف من الأصل الذاتي، وتفرق مجال مشاهدتها واتساعها. ليس التقسيم عددا لثلاث صور…", "body": "تقسم صورة عبد الرحمن الرحمة إلى ذاتية ومكتوبة وامتنانية، وتوصل بعض الرحمة المخلوقة بما يقرره المؤلف من الأصل الذاتي، وتفرق مجال مشاهدتها واتساعها. ليس التقسيم عددا لثلاث صور بشرية أو زيادة على ركعات الرجال، بل ثلاث جهات لمعنى يربطه بالصورة الرابعة. ويصرح بأن هذا مما يراه كشفا غريبا، فلا يقدم بوصفه إجماعا لغويا أو عقديا. ثم تعرض صورة عبد الرحيم أثر الرحمة المؤلمة حين لا يملك الراحم إنفاذها، فتختلف الرحمة من حيث قيامها ومن حيث قدرتها على الإيصال. لا يستنتج من ألم المتعاطف إذن في إيلام غيره أو صحة مثال طبي قديم؛ فالمقصود إبقاء جهة الفاعل والمتلقي والمانع متميزة. ويتيح التفريق قراءة الدعوى المآلية دون اختزالها إلى نفي كل ألم أو إثبات راحة عاجلة لكل من وصف نفسه بالرحمة. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1952 (ج 3، ص 496)", "volume": 3, "page": 496, "page_id": 1952, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1952", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1953 (ج 3، ص 497)", "volume": 3, "page": 497, "page_id": 1953, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1953", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1952, 1953 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تقسيم الرحمة إلى ثلاثة أوجه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "guidance-explanation-not-emotional-proof": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البيان والتوفيق وتأثر السامع", "summary": "تجعل صورة عبد الهادي للمخلوق هداية البيان لا ضمان التوفيق، وتستدل بعدم عموم قبول دعوة الرسل مع صدقهم. ثم تقارن مذكرين يقولان الحق نفسه، يؤثر أحدهما في سامع…", "body": "تجعل صورة عبد الهادي للمخلوق هداية البيان لا ضمان التوفيق، وتستدل بعدم عموم قبول دعوة الرسل مع صدقهم. ثم تقارن مذكرين يقولان الحق نفسه، يؤثر أحدهما في سامع ولا يؤثر الآخر، فترد الفرق إلى المناسبة أو الزمان أو الاعتقاد لا إلى صدق من أثر كلامه وحده. هذا حد على استعمال الانفعال دليلا على صحة المتكلم، ولا يحتاج إلى تصديق كل تعليل مزاجي يضيفه المؤلف. كما ينبغي ألا يقلب لوم السامع في بعض عباراته إلى لوم متضرر أو تعطيل نقد خطاب مؤذ. يقرر ختامه قبول الحق من حيث هو حق حتى إذا جاء من محل مذموم، فيفصل صدق المضمون من شهرة صاحبه. تبقى هذه حجة مصدرية يمكن تحليلها، لا أداة سريرية لقياس الاستعداد أو شهادة بصحة ادعاء روحي من دون دليل قابل للفحص. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1954 (ج 3، ص 498)", "volume": 3, "page": 498, "page_id": 1954, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1954", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1954 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "البيان والتوفيق وتأثر السامع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "divine-names-meaning-not-bare-label": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاسم والثناء والمعنى", "summary": "في صورة عبد ربه يربط المؤلف الأسماء المعلنة للناس بكونها للثناء، فيقسمها إلى فعل يطلب العالم وتنزيه يستروح منه نفي نقص. ثم يقول إنه لم يجد اسما لا…", "body": "في صورة عبد ربه يربط المؤلف الأسماء المعلنة للناس بكونها للثناء، فيقسمها إلى فعل يطلب العالم وتنزيه يستروح منه نفي نقص. ثم يقول إنه لم يجد اسما لا يدل إلا على العلمية المجردة، مع استثناء ما استأثر الحق بعلمه ولم يظهره. حفظ الاستثناء يمنع تحويل حد ما أعطيه إلى إحاطة بكل ما يمكن أن يسمى، كما يمنع اختزال الأسماء في أصوات لا معاني لها. ويجعل الحسن والقبح في الألفاظ تابعا لمعانيها، لا كائنا في الحروف من حيث تركيبها وحده في هذا الموضع. لا يلزم من ذلك إنكار كل بحث صوتي أو اصطلاحي في بقية الكتاب، ولا يثبت اختيار المؤلف إجماعا في اللغة أو العقيدة. المفهوم يوضح وظيفة الاسم في إضافة وثناء، ويعين فرق الدلالة من مجرد الإشارة إلى شخص بلا وصف في حجته المحددة. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1955 (ج 3، ص 499)", "volume": 3, "page": 499, "page_id": 1955, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1955", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1955 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاسم والثناء والمعنى", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ijtihad-seeking-evidence-not-invention": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاجتهاد طلب دليل لا إحداث حكم", "summary": "بعد تفصيل الورث الحسي والمعنوي تصرح 1958 بأن الاجتهاد ليس إحداث حكم، بل طلب الدليل من الكتاب والسنة والإجماع والفهم العربي على إثبات حكم مسألة في زعم المجتهد.…", "body": "بعد تفصيل الورث الحسي والمعنوي تصرح 1958 بأن الاجتهاد ليس إحداث حكم، بل طلب الدليل من الكتاب والسنة والإجماع والفهم العربي على إثبات حكم مسألة في زعم المجتهد. ويقرن ذلك بكمال الدين، فيفصل الإذن بالنظر من ادعاء إضافة تشريع غير مأذون. لا يعني نقل هذا التعريف تصحيح كل رأي عملي يعرضه في الحج والصوم والروايات، ولا اعتماد دعوى أن الباحث أحاط بالفعل بكل ما ورد في مصادره. فهو يصف منهجا داخل تصوره للوراثة، مع إقرار غيره في السياق بتعارض أدلة وجهل تاريخها وصعوبة الجمع بينها. ويحفظ التمييز بين عمل المرء لنفسه وإفتاء غيره شروطا للقول الذي يقدمه، دون إعادة صياغته فتوى تطبيقية. كما لا تتحول تسمية الوراثة تشريعا مأذونا إلى عصمة لكل ما ينسبه عالم أو صاحب كشف إلى الدين. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1957 (ج 3، ص 501)", "volume": 3, "page": 501, "page_id": 1957, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1957", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1958 (ج 3، ص 502)", "volume": 3, "page": 502, "page_id": 1958, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1958", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1957, 1958 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاجتهاد طلب دليل لا إحداث حكم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "news-conception-versus-truth-inheritance": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تصور الخبر وصدق الموروث", "summary": "توسع 1960 دلالة العلماء والأنبياء لغويا إلى عالم ومخبر، ثم تقول إن السامع يتلقى صورة ما يخبر به غيره سواء صدق أو كذب. لا يلزم من وراثة التصور…", "body": "توسع 1960 دلالة العلماء والأنبياء لغويا إلى عالم ومخبر، ثم تقول إن السامع يتلقى صورة ما يخبر به غيره سواء صدق أو كذب. لا يلزم من وراثة التصور تصديق مضمونه، ولهذا تستعمل نقل الكذب مثالا على انتقال الحكم إلى ناقله في عرضها. وبعد التوسع تحفظ المعنى الأول الخاص بخبر الأنبياء عن الله، وتفرق ما يستقل النظر بإدراكه من خبر يعين ممكنا لا يعرف تعيينه إلا بالإخبار في نسقها. يتعين إبقاء المصدر ودرجة اليقين منفصلين: تخيل القضية ليس علما بصحتها، والعبارة العامة لا تمحو ما يضعه المؤلف من فرق بين المخبرين. هذا تحليل لتصوره لا تحقيق للأحاديث أو إثبات عصمة لوريث معاصر. ويمكن به فحص ملخص لا يجعل كل سماع علما يقينيا ولا كل اتفاق على إمكان الشيء دليلا على وقوعه المحدد. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1960 (ج 3، ص 504)", "volume": 3, "page": 504, "page_id": 1960, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1960", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1960 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تصور الخبر وصدق الموروث", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "imaginal-truth-sensory-report-precision": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صدق الخيال وتحرير خبر الحس", "summary": "تجعل 1963 لبعض الصور صدقا في حضرة الخيال مع أنها لا تطابق حكم الحس، مثل اللبن الذي يعبر بالعلم أو العدد الذي يرى قليلا وكثيرا. ومن هنا تطلب…", "body": "تجعل 1963 لبعض الصور صدقا في حضرة الخيال مع أنها لا تطابق حكم الحس، مثل اللبن الذي يعبر بالعلم أو العدد الذي يرى قليلا وكثيرا. ومن هنا تطلب تحرير خبر الرائي: لا يكفي أن يقول رأيت محسوسا إذا كان الإدراك تمثيليا بحسب تفسير المؤلف. هذا لا يساوي تصديق كل رؤيا أو إنكار كل علم ضروري، بل يضع تمييزا بين جهة الصورة ومرجعها وطريقة العبارة عنها. وتعرض احتمالين لترتيب خبرين عن جبريل دون حسم توثيقي بينهما. تبقى هذه نظرية تاريخية في الإدراك، لا تشخيصا للهلاوس أو معيارا سريريا لصدق التجربة. كما لا تنتقل إلى إثبات دعوى أثر الخيال في الأجنة التي ترد لاحقا؛ التشابه في عنوان الخيال لا يجعل كل التطبيقات حجة واحدة أو يحول المثال التأويلي إلى سببية بيولوجية مستقلة أو تعليمات للوالدين. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1963 (ج 3، ص 507)", "volume": 3, "page": 507, "page_id": 1963, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1963", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1964 (ج 3، ص 508)", "volume": 3, "page": 508, "page_id": 1964, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1964", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1963, 1964 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صدق الخيال وتحرير خبر الحس", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "closed-law-gate-open-understanding": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخوخة المغلقة وفهم الشرائع", "summary": "يروي المؤلف في 1969 بابا مفتوحا للمواهب وخوخة مغلقة لما كمل الدين، ثم يجعل شفافيتها مثالا لما يفهمه الورثة من الشرائع دون فتح باب شرع آخر. هذا تفصيل…", "body": "يروي المؤلف في 1969 بابا مفتوحا للمواهب وخوخة مغلقة لما كمل الدين، ثم يجعل شفافيتها مثالا لما يفهمه الورثة من الشرائع دون فتح باب شرع آخر. هذا تفصيل لدعواه هو، لا واقعة تحققها القراءة أو إذنا لكل من يقول إنه رأى وراء الباب. ويصرح بنفي رسول أو نبي يأتي بشرع مخالف، مع عرضه من بعد لختم النبوة والولاية وعودة عيسى في نسقه. فلا يقلب اتساع الفهم إلى تجديد سلطة التشريع، ولا يحذف النفي لتقديم الرؤيا نبوة جديدة. كما لا يثبت مجرد ذكر تاريخ بفاس سنة 594 هوية الشخص الذي يقول إنه عرفه ولا يسميه. وظيفة المفهوم ربط صورة الطريق بما يجيزه من علم وما يمنعه من أحكام، مع حفظ المسافة بين الخبر الذاتي وبين الدليل الذي يقبل المخاطب مراجعته. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1969 (ج 3، ص 513)", "volume": 3, "page": 513, "page_id": 1969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1970 (ج 3، ص 514)", "volume": 3, "page": 514, "page_id": 1970, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1970", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1969, 1970 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخوخة المغلقة وفهم الشرائع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "barzakh-one-face-undivided-separator": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البرزخ الحقيقي ووجهه الواحد", "summary": "تضيق 1974 معنى البرزخ الحقيقي عن إطلاق كل شيء يحول بين شيئين، فتشترط أن يقابل الطرفين بذاته بوجه واحد لا وجهين يحتاجان بينهما إلى فاصل آخر. وتستعمل البياض…", "body": "تضيق 1974 معنى البرزخ الحقيقي عن إطلاق كل شيء يحول بين شيئين، فتشترط أن يقابل الطرفين بذاته بوجه واحد لا وجهين يحتاجان بينهما إلى فاصل آخر. وتستعمل البياض في أبيضين والإنسانية في أشخاص لتقريب وحدة المعنى مع تميز الأعيان. لا يعني الواحد هنا دمج شخصين ماديا أو إلغاء حقوقهما، ولا تجعل الأمثلة دليلا علميا على مادة واحدة تجمع العالم. ثم توسع تطبيقها إلى الماء والنجاسة وصور سوق الجنة، مع بقاء أحكام الشرع في تصور المؤلف. نقل تلك التطبيقات لا يقدم فتوى في استعمال الماء أو إثباتا لتفاصيل أخروية لم تتحقق مستقلا. المفهوم يحفظ تعريف الفاصل من أن يصير مجرد فراغ مكاني، ويساعد في فهم الفرق بين توسع اللفظ العرفي وحده الدقيق الذي يطلبه النص في هذا المنزل بالذات لا في كل استعمال للكلمة. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1974 (ج 3، ص 518)", "volume": 3, "page": 518, "page_id": 1974, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1974", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1974 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "البرزخ الحقيقي ووجهه الواحد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "first-treasure-transmission-and-inspiration-not-command": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكنز الأول والتلقي وإلهام التمييز", "summary": "التسنين غير التكرار في حجته، وتعريف الفجور لا يجعله مأمورا به.", "body": "تتم 383 في 1976–1977 أسماء وحروفا ووسائط وراثة، ويقيد خواص كلمات بقوله على ما قيل لي. لا تثبت هذه الصيغة تأثيرا خارقا أو تبيح للمحرر تركيب حروف واستعمالها في الناس. ثم يجعل الكنز فيمن نطق بالخير ابتداء لا في كل حافظ وناقل، ويفرق أجر العمل وأجر تسنينه بخبر بلال، دون تحقيق مستقل أو عصمة صاحب ابتداء.
وتؤول 1977 إلهام الفجور والتقوى إعلاما بوصفهما لتمييزهما، وتقول إن الإلهام لا الأمر المختار لفظه، لأن الله لا يأمر بالفحشاء. هذا قيد صريح يمنع جعل ورود خاطر إذنا بمخالفة أو ضرر وإسقاط مسؤولية وحقوق، ولا يستعمل الذوق لقراءة سريرة أحد.
ثم قائمة حفظ وتعاون وأمهات علم لا تنحصر تفاصيلها في تصوره. وتختم 1979 محاور السوس الذي لم يقدر الراوي على رده، ولا يدري هل رجع أو مات على قوله. حد الخبر يقف عند ما عرف، فلا يتحول الرفض إلى يقين بمآل فرد أو إكمال علامة كتمها من مصدر آخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1976 (ج 3، ص 520)", "volume": 3, "page": 520, "page_id": 1976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1977 (ج 3، ص 521)", "volume": 3, "page": 521, "page_id": 1977, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1977", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1978 (ج 3، ص 522)", "volume": 3, "page": 522, "page_id": 1978, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1978", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1979 (ج 3، ص 523)", "volume": 3, "page": 523, "page_id": 1979, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1979", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1976, 1977, 1978, 1979 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الكنز الأول والتلقي وإلهام التمييز", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "intermediate-meeting-composition-and-real-imaginal": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المنازلة واللقاء المتوسط وحقيقة الخيال", "summary": "الوصول إلى طرف ليس المنازلة نفسها، والخيال في مذهبه ليس نفيا لكل حقيقة.", "body": "يفصل 1979 خاتمة سفر سابع وعشرين وبسملة من عنوان 384، ثم إعلان الفصل الخامس في المنازلات وقصيدته ونثره. التعريف نزول اثنين يطلب أحدهما الآخر فيلتقيان في طريق، وتقول 1980 إن بلوغ طرف عماء أو أرض نزول لا منازلة. الاسم يتوقف على موضع اجتماع، لا كل خبر عروج يحكى.
ثم حرف وكلمة ونسبة تركيب؛ الصورة المجتمعة تعطي حكما لم تعط منفردة دون عين زائدة على البسائط، ويتشعب المثال في 1981 إلى اختلاف وظائف ما النحوية. لا يبرهن التقريب اللغوي وحده كل دعوى كونية، ولا يحول الحروف إلى طريقة تكوين أو ينفي مسؤولية فعل بقراءة رمي.
وتصف 1981 العالم متخيلا مع إثبات حقيقة وتفرقها من نفي تنسبه للسوفسطائية؛ فلا يصاغ قولها بأنه لا شيء. وتصرح 1982 بإشارة لا تفسير في الطور والرق والقلب، قيدا يمنع نقل باطن يرويه صاحب كشف إلى المعنى الحصري للآيات. اللقاء والصورة والنسبة مصطلحات لا وقائع غيبية تحقق منها المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1979 (ج 3، ص 523)", "volume": 3, "page": 523, "page_id": 1979, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1979", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1980 (ج 3، ص 524)", "volume": 3, "page": 524, "page_id": 1980, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1980", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1981 (ج 3، ص 525)", "volume": 3, "page": 525, "page_id": 1981, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1981", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1982 (ج 3، ص 526)", "volume": 3, "page": 526, "page_id": 1982, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1982", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1979, 1980, 1981, 1982 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المنازلة واللقاء المتوسط وحقيقة الخيال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "noncontempt-two-denials-and-proportionate-office": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رفض الاحتقار ووجها المنع وميزان المنصب", "summary": "الامتناع عن الطلب لا يكشف وحده منزلة صاحبه، وقد فسر بالمتعاكسين.", "body": "يبدأ 385 في 1983 برفض احتقار شيء من العالم بوصفه دليلا وشعيرة، مع تحذير من نقل حكم موطن بلا منع إلى دار التكليف لإسقاط حرمة. لا يجعل التعظيم تصويبا لكل فعل أو منع مساءلة مؤذ، ولا يصدر المحرر تشخيص غلبة حال ترفع تكليف فرد. وتبقى أوصاف همة وسحر 1984 اعتقادية لا إجراءات أو قدرة أثبتت.
ويفرق نظر الشيء بعظمة الحق ونظره بتعظيمه، ثم تعرض 1985 منع مطلوب أدنى من طالب ومنع مطلوب أعلى من قدر قبوله، ويقول إن الثاني عكس الأول. فلا يحسم وقوع الحرمان سببه ولا يبرهن ذنبا ومهانة لشخص أو قبول كل تفسير طمأنة.
ثم منصب يحكم حامله أو حامل يزن تصرفه، وميزان خارجي ومكيال ذات بحسب حال. ليست قوة السلطة وحدها معيارا، ولا مثال التوازن الطبيعي طب وتشخيص مرض. الحجة نسب ومقادير يشرحها النص، لا فتوى منع حق متضرر أو جعل كل جور عين حكمة يجب السكوت عنها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1983 (ج 3، ص 527)", "volume": 3, "page": 527, "page_id": 1983, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1983", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1984 (ج 3، ص 528)", "volume": 3, "page": 528, "page_id": 1984, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1984", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1985 (ج 3، ص 529)", "volume": 3, "page": 529, "page_id": 1985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1985", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1986 (ج 3، ص 530)", "volume": 3, "page": 530, "page_id": 1986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1983, 1984, 1985, 1986 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "رفض الاحتقار ووجها المنع وميزان المنصب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "shared-language-general-piety-and-human-kindness": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لغة المخاطب وعموم التقوى وصلة الإنسان", "summary": "تفاوت الفهم يغير صيغة خطاب، وعموم اسم لا يلغي كل حكم خاص.", "body": "تجعل 1986 الجود عاما والقابل مختلفا بمثال ثوب وقصار، ثم تربط سؤال أين بمخاطب لا يفهم إلا ما تصوره في اصطلاحه، وتقول إن نتيجة الخبر إيمان لا علم. لا يبني المشروع على ذلك حكما طبقيا وعرقيا أو حقيقة مكانية، ولا تثبت أمثلة المزاج كل قانون طبي ولوني.
وتقرأ 1987 ضمير جمع وإفراد بحسب أسماء وهوية مع بقاء عين عبد، ثم تقوى عامة بمعنى وقاية وتقوى خاصة تميزها الشرائع. عموم اللفظ لا يمنح كل فعل حكم الخاصة، ولا يحق للمحرر إسقاط فرق ومسؤولية بمجرد تأويل شامل، ولا يحول اللفظ إلى إثبات بيولوجي للقرابة الغيبية.
وفي 1988 كل بر من شخص لآخر صلة بالنسب البشري مع اختلاف الدين، ثم تفصيل قرابتين وأحكام فقهية تاريخية لا مواريث ينفذها المحرر. وتحفظ نسبة شعر القيرواني وحكاية الأقربون كما وردتا، لا آية تثبت أو اسم يصلح صامتا. يفرق المصدر المشاركة الإنسانية من تفاصيل الحكم دون إباحة احتقار أو قطع حق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1986 (ج 3، ص 530)", "volume": 3, "page": 530, "page_id": 1986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1987 (ج 3، ص 531)", "volume": 3, "page": 531, "page_id": 1987, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1987", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1988 (ج 3، ص 532)", "volume": 3, "page": 532, "page_id": 1988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1988", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1986, 1987, 1988 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "لغة المخاطب وعموم التقوى وصلة الإنسان", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "pharaoh-conjecture-and-unlimited-mercy-not-fate-proof": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "احتمال في حجة فرعون وحد خبر المآل", "summary": "قوة التأويل لا تمحو والله أعلم، واللين لا يثبت صدق حاكم أو يبرر طغيانه.", "body": "تفسر 1989 القول اللين والتذكر والقبول في قصة موسى وهارون وفرعون، ثم تدعي علما باطنا وتعيد قراءة أسئلة وربوبية وأخذ نكال. هذه حجة صاحب النص لا معرفة مستقلة بسريرة فرعون أو إجماع مآل، ولا تبرير لظلم حاكم أو مطالبة ضحية بمدحه. ولا يعد المؤلف كل لين تصديقا لمضمون مخاطبه.
وعند آلآن يختم والله أعلم وإن كان الأمر فيه احتمال. الاستنتاج مقيد رغم جمل قوية قبله وبعده، فلا تحوله البطاقة يقينا ولا توسع الشك لغير موضعه. ويقارن إيمانا وقت بأس لا يرفع البأس بتوبة وعقوبة في أخبار تاريخية لا وصفة قضاء وإنفاذ.
وتتم 1990 معية وأجزاء إنسان ورحمة ومثال حاكم لا يعيد الدليل حيلته لإنكار تهمة أو الإفلات من مساءلة. لا يثبت الجمع بين طاعة أجزاء ومعصية عضو حصانة لفرد، ولا يمحو حق متضرر. يبقى لسان الرحمة تأويلا اعتقاديا تصاحبه حدود ما يحق للراوي أن يجزم به وما لم يحسمه. ولا تعوض القرينة علما مفقودا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1988 (ج 3، ص 532)", "volume": 3, "page": 532, "page_id": 1988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1988", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1989 (ج 3، ص 533)", "volume": 3, "page": 533, "page_id": 1989, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1989", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1990 (ج 3، ص 534)", "volume": 3, "page": 534, "page_id": 1990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1988, 1989, 1990 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "احتمال في حجة فرعون وحد خبر المآل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "dependence-on-function-relative-position-and-stopped-names": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حاجة الوظيفة والعلو النسبي والتوقيف", "summary": "الاستغناء عن فرد غير استقلال الذات، والاشتراك في وصف لا يمحو اختلاف جهة.", "body": "تفرق 1991 مدبرا ومدبرا به: حاجة وظيفة قائمة، لكن قد يستغني أحدهما عن معين بغيره. الغنى النسبي لا يساوي الاستقلال الذاتي، فلا يستنتج من استبدال شخص أن لا مسؤولية وتعاون أو يجوز استغلاله. ثم تقسم نطقا إلى مدح وذم وتجوز وحقيقة، فلا يصير كل مضمون صادقا من نسبة إيجاده إلى الحق.
وتجادل 1992 في علم كلي لا يعين حركة فاعل محدد، وفي تأويل تشبيه بآخر، مواقف تعرض كما يصورها المؤلف لا وصفا جامعا لكل فلسفة وكلام. والتعابير القاسية لا يتبناها المشروع ضد معاصرين، كما لا يجعل معنى لفظ معروفا كيفية نسبته معلومة بالضرورة.
وفي 1993 العلو والسفل نسبيان بوسط وجهات، ونعوت كبرياء وغنى يربطها بما يقوم بالعالم في مذهبه. ثم 1994 توقيف: لا اسم مخترع أو حكم مبتكر مع إبقاء عينين مسميتين الحق والعالم. يحفظ القيد داخل كلام الوحدة، فلا تضبطه خريطة مكان أو تصور جسم، ولا يلغي كل فرق وحق باستعارة الجمع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1991 (ج 3، ص 535)", "volume": 3, "page": 535, "page_id": 1991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1992 (ج 3، ص 536)", "volume": 3, "page": 536, "page_id": 1992, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1992", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1993 (ج 3، ص 537)", "volume": 3, "page": 537, "page_id": 1993, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1993", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1994 (ج 3، ص 538)", "volume": 3, "page": 538, "page_id": 1994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1991, 1992, 1993, 1994 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حاجة الوظيفة والعلو النسبي والتوقيف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "undetermined-intention-worship-action-and-measured-reward": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قصد غير معين وعبادة والعمل وحد مقدار الأجر", "summary": "طلب زيادة غير مصورة مسبقا لا يعني ترك واجب، وعدم الحساب عند العبد غير عدم التقدير.", "body": "يبدأ 388 في 1994 بزيادة لم تخطر، ثم تفرق 1995 عبادة وعمل وتعليلا لا يعرفه المكلف وآخر يعرف حكمته. الغرض عنده استعداد لقصد لا يعين نتيجة، لا أسلوب يقدمه المحرر لإحداث كشف وعزلة أو مطالبة شخص بكبت ضحك وبكاء وحاجة رعاية بدعوى إطلاق.
وتجعل العبودية ذاتية للممكن في حال عدمه ووجوده، والصبر في ظرف تكليف وأعمال، فلا يجتمعان عنده في كل حال. وأجر بلا حساب عند صاحبه قد يبقى مقدرا معلوما عند الله؛ لا يحول جهل المقدار إلى لانهاية ثابتة أو ضمان نصيب معين. وتبقى أوصاف العريني وأبي يزيد روايات منسوبة.
ثم تصف 1996 حضور فاعل ورفع غفلة وحالا لا تؤثر فيه مخالفة ظاهرة، حجة قوية لا يسويها المشروع صامتا بحدود باب آخر أو يتخذها إذنا لضرر وإعفاء مسؤولية. وتنتهي 1999 بحفظ أوقات التكليف والتحفظ من حجر، قيدا صريحا يمنع تحويل عدم تعيين القصد إلى إهمال حقوق ومطلب مشروع. فالشرط جزء من معنى الإطلاق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1994 (ج 3، ص 538)", "volume": 3, "page": 538, "page_id": 1994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1995 (ج 3، ص 539)", "volume": 3, "page": 539, "page_id": 1995, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1995", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1996 (ج 3، ص 540)", "volume": 3, "page": 540, "page_id": 1996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1999 (ج 3، ص 543)", "volume": 3, "page": 543, "page_id": 1999, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1999", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1994, 1995, 1996, 1999 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "قصد غير معين وعبادة والعمل وحد مقدار الأجر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "recognition-veiling-and-ambiguity-survives-known-outcome": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشهود والتعرف والمتشابه الذي لا يزول", "summary": "الوجه المعروف لا يمحو وجه دلالة آخر، كما لا تكفي رؤية صورة لتعريف هويتها.", "body": "تسأل 1996–1997 حجابا مع رؤية وإنكار صورة ثم معرفتها بعلامة، وتؤول سؤال موسى برؤية مخصوصة لا نفي كل شهود في دعواها. هذا اعتقاد لا تشخيص أحلام وإدراك أو خبر ملائكة تحقق منه المشروع، ولا حجة على نية معترض ومرتبته. وتقول اعتبارا لا تفسيرا عند معنى الستر، فتحفظ نوع القراءة.
وتفرق 1998 حالا موجودا ومآلا لم يقع، ثم تقرر أن المتشابه يبقى على أصله مع معرفة مآله في حق طرف أو أطراف. وجه آخر يطلب نصيبه بما يدل عليه، فلا يجعل تعيين نتيجة كل دلالة محكمة بلا تعدد، ولا يسمح لكل متكلم تأويله بلا قيود اللغة والسياق.
ويلي ذلك استعداد مفتاحا وتعليما فتحا وبابا مفتوحا؛ المجاز يميز القابل من حصول العلم، لا يبطل التعليم أو يثبت استعدادا معصوما لمدع. وحد المثال الرمزي لا يكشف كل غيب أو يرفع مطالبة بدليل وآثار فعل. معرفة جهة لا تساوي حذف سائر الجهات، وهذه فائدة النص المنطقية لا إقرار بكل غيب يصفه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1996 (ج 3، ص 540)", "volume": 3, "page": 540, "page_id": 1996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1997 (ج 3، ص 541)", "volume": 3, "page": 541, "page_id": 1997, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1997", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1998 (ج 3، ص 542)", "volume": 3, "page": 542, "page_id": 1998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1999 (ج 3، ص 543)", "volume": 3, "page": 543, "page_id": 1999, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1999", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1996, 1997, 1998, 1999 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشهود والتعرف والمتشابه الذي لا يزول", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "rejoined-circle-keeps-division-effect-and-el-wordplay": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وصل الدائرة وبقاء حكم القسمة وشرح الإل", "summary": "زوال الخط لا يمحو العلم المكتسب، والعودة ليست كحالة قبل التقسيم.", "body": "يفتتح 389 في 1999 بقوسين وخط يقسم دائرة ومثال قسمة صلاة، ثم شعر وخطاب شوق يرويه المؤلف، لا رسم حققه المحرر أو إجراء بدني في استعارة نكاح. وفي 2000 يصرح أن الرجوع لا يشبه ما قبل الفصل؛ أثر الخط يبقى مع زواله، لأن العلم بقابلية الدائرة للقسمة لم يكن قبل ذلك على الوجه نفسه.
يحفظ ذلك تمييزا داخل الوصل ولا يختزل شعر الوحدة في محو الأعيان والحقوق. ثم يفرق أسماء أعلام ومشتقة وتفصيلا وإجمالا، ويشرح الإل بكسر الهمزة الله والعهد لقراءة عنوان غريب، فلا يصححه المشروع صامتا أو يثبت تأثيلا مستقلا لم يقابله.
والأحكام والنسب ومعرفة رب من نفس وعالم حجج ميتافيزيقية لا إقرار ألوهية إنسان أو إعفاء التزام. يبقى 389 جزئيا في 1999–2000، وأول 2001 اتصال تصريف وسؤال فقط دون قراءة كاملة وبطاقة واقتباس. فلا تستكمل خاتمة من عنوان 390 أو ذاكرة اصطلاح آخر، ولا يتخذ المثال الهندسي تجربة تثبت الغيب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1999 (ج 3، ص 543)", "volume": 3, "page": 543, "page_id": 1999, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1999", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2000 (ج 3، ص 544)", "volume": 3, "page": 544, "page_id": 2000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1999, 2000 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "وصل الدائرة وبقاء حكم القسمة وشرح الإل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "time-question-when-relation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "متى والزمان بوصفه نسبة", "summary": "يعرف 390 الزمان في 2002 بنسبة تحدث مع السؤال بمتى، فيعين الحدث بحدث آخر بدلا من إثبات وعاء وجودي يجري فيه كل شيء. ومن هنا يجعل الآن…", "body": "يعرف 390 الزمان في 2002 بنسبة تحدث مع السؤال بمتى، فيعين الحدث بحدث آخر بدلا من إثبات وعاء وجودي يجري فيه كل شيء. ومن هنا يجعل الآن حدا مفروضا كالنقطة في الدائرة، ويتحدث عن امتداد يتوهمه الناظر ويقسمه ماضيا ومستقبلا وحالا. ليست النتيجة أن ألفاظ الوقت عديمة الفائدة، لأن 2004 يسمح بالتعريفات الشائعة من جهة صحتها في النسبة. وكذلك يفرق الأبوة والبنوة باعتبار الحكم من النظر إلى عين كل طرف في 2003، فيفسر عنوان فأنت زماني وأنا زمانك بوصفه تضايفا لا تساوي ذاتين. هذه أطروحة تاريخية في الوجود واللغة، لا سبق مثبت لنظرية فيزيائية أو قياسا تجريبيا في نسبية الزمن. ويتعين عند قراءتها فصل الاصطلاح عن خريطته اللاحقة للفصول والأخلاط وأيام الكواكب، إذ صحة التمييز اللغوي لا تثبت كل تصور فلكي يصحبه، ولا تنفي ما للعد العملي من قواعد مستقلة يمكن مراجعتها. وتعين العودة إلى ترتيب العبارات المتجاورة على حفظ جهة المثال وحد النتيجة دون استنتاج أمر لم يذكره هذا الموضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2002 (ج 3، ص 546)", "volume": 3, "page": 546, "page_id": 2002, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2002", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2003 (ج 3، ص 547)", "volume": 3, "page": 547, "page_id": 2003, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2003", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2004 (ج 3، ص 548)", "volume": 3, "page": 548, "page_id": 2004, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2004", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2002, 2003, 2004 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "متى والزمان بوصفه نسبة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "flowing-path-alternating-attribution": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المسلك السيال وتعاقب النسبة", "summary": "يفسر 391 في 2005–2006 اسمه المسلك السيال بتعاقب نفي الفعل وإثباته للمكلف في خطاب واحد، مستدلا بآية الرمي بعد مثال القتل. ويعرض قولين في المحل: إما الممكن…", "body": "يفسر 391 في 2005–2006 اسمه المسلك السيال بتعاقب نفي الفعل وإثباته للمكلف في خطاب واحد، مستدلا بآية الرمي بعد مثال القتل. ويعرض قولين في المحل: إما الممكن مع نسب المرجح، وإما وجود الحق مع أحكام الممكنات وصورها. ومهما كان مبدأ النظر لا تثبت قدمه على نسبة واحدة لأن الخطاب يردها إلى جهة أخرى. ليست هذه دعوى أن التناقض المنطقي يصلح في كل مقام أو أن فعل الإنسان لا مسؤولية له، بل وصف لانتقال الاستدلال بين جهات ينسبها المؤلف إلى الفاعل والمحل والآلة. كما يفرق في السمع بين تلقي حسّي للرسول وجهة معنوية في نسقه. لا يتحول استحضار آيات القتال إلى تعليمات أو تسويغ عنف، ولا يطمس بقاء خطاب التكليف الذي يبدأ منه. والمنفعة القرائية تتبع ما الذي نفي وما الذي أثبت وفي أي جهة، قبل اختزال الباب إلى تقرير وجودي ثابت يلغي بنفسه معنى السيولة التي يريد شرحها. وتعين العودة إلى ترتيب العبارات المتجاورة على حفظ جهة المثال وحد النتيجة دون استنتاج أمر لم يذكره هذا الموضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2005 (ج 3، ص 549)", "volume": 3, "page": 549, "page_id": 2005, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2005", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2006 (ج 3، ص 550)", "volume": 3, "page": 550, "page_id": 2006, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2006", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2005, 2006 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المسلك السيال وتعاقب النسبة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "mercy-obligatory-grace-before-recompense": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "منة التوفيق قبل رحمة الجزاء", "summary": "يقسم 392 الرحمة في قراءة الفاتحة إلى وجوه مرتبطة بالامتنان والكتابة، فيجعل التوفيق الذي أدى إلى العمل منة قبل أن يصير العمل سببا للجزاء الذي يسميه رحمة…", "body": "يقسم 392 الرحمة في قراءة الفاتحة إلى وجوه مرتبطة بالامتنان والكتابة، فيجعل التوفيق الذي أدى إلى العمل منة قبل أن يصير العمل سببا للجزاء الذي يسميه رحمة واجبة. وتزيد 2008 تفصيلا بأن إزالة الألم قد تصحبها منحة إحسان أخرى، فيختلف أداء مقابل العمل من زيادة ابتدائية لا يطلبها ذلك العمل. لا يدل هذا على استغناء العامل عن العطاء السابق أو أن كل رحمة لا صلة لها بالفعل، بل يحفظ ترتيب جهتين داخل الحجة. ثم يدخل مآل الغضب في مدى تحيط به الرحمة بحسب تأويل المؤلف، مع بقاء العذاب السابق لا إسقاطه من النص. وهذه قراءة مذهبية مصدرية لا إجماع مثبت أو وعد شخصي لقارئ بإعفاء من الحقوق. كما لا يستطيع متضرر منه أن يطالب غيره بالعفو القسري تحت اسم المنحة. يفيد المفهوم في منع الخلط بين طلب الوفاء الذي يبقيه المؤلف، وتوقع زيادة الرجاء الذي لا يستوي عنده مع جزاء العمل أو التوفيق الذي أتاحه ابتداء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2006 (ج 3، ص 550)", "volume": 3, "page": 550, "page_id": 2006, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2006", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2007 (ج 3، ص 551)", "volume": 3, "page": 551, "page_id": 2007, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2007", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2008 (ج 3، ص 552)", "volume": 3, "page": 552, "page_id": 2008, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2008", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2006, 2007, 2008 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "منة التوفيق قبل رحمة الجزاء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "forgetting-allusion-not-exegesis": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نسيهم إشارة وأنساهم نمط آخر", "summary": "تصرح 2008 بأن حمل نسوا الله فنسيهم على ترك حق العقاب من باب الإشارة لا التفسير، وتثبت مخالفة ذلك لما يفهمه من يسميهم علماء الرسوم. ثم تقرن…", "body": "تصرح 2008 بأن حمل نسوا الله فنسيهم على ترك حق العقاب من باب الإشارة لا التفسير، وتثبت مخالفة ذلك لما يفهمه من يسميهم علماء الرسوم. ثم تقرن قراءتها بالنهي عن أن يكون الإنسان من الناسين وبالعمل وإقامة الحقوق، فلا تكون الإشارة تكليفا بالنسيان أو حجة لتعطيل الأمر. وتفتتح 2009 نمطا آخر لأنساهم أنفسهم، فترد معرفة النفس والشهود إلى جهة مختلفة، ولا يجوز دمج اللفظين كأنهما صيغة واحدة. تحفظ القراءة انتقال الاستشهادات كما في الشاهد الرقمي دون إصلاح آية بصمت أو ادعاء مقابلة مصحف ونسخ لم تحصل. ومحل الإفادة المنهجية تمييز درجة التأويل التي يعلنها صاحبه وحدود احتجاجه، لا تبني تفسيره المآلي خبرا محققا عن مصير أحد. ويبقى اختلافه مع غيره ظاهرا منسوبا إليه، ولا ينشأ منه حق في وصف جماعات معاصرة بالجهل أو في إعفاء مدعي الكشف من واجباته. فحفظ القيد الإشاري أدق من التسوية بين كل ما يسوقه تحت لفظ التفسير العام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2008 (ج 3، ص 552)", "volume": 3, "page": 552, "page_id": 2008, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2008", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2009 (ج 3، ص 553)", "volume": 3, "page": 553, "page_id": 2009, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2009", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2008, 2009 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "نسيهم إشارة وأنساهم نمط آخر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "known-rank-image-affective-effect": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معرفة الرتبة وأثر الصورة", "summary": "يستعمل 393 ملكا يمشي في صورة عامة مثالا لتمييز الصورة المشهودة من المعرفة برتبتها. من لا يعرف الملك لا يظهر منه الاحترام نفسه الذي يظهر ممن يعرفه،…", "body": "يستعمل 393 ملكا يمشي في صورة عامة مثالا لتمييز الصورة المشهودة من المعرفة برتبتها. من لا يعرف الملك لا يظهر منه الاحترام نفسه الذي يظهر ممن يعرفه، ثم يتبع غيره قرائن معرفته، فيشرح المؤلف أثر العلم بالمشهود في تغير استجابة المحل. ويقارن بذلك اختلاف أثر التلاوة بين سامعين واختلاف الأهوال بين شخصين، قبل تصوير ثالث يفهم سبب اختلافهما. لا يعني المثال أن كل خوف من صنع اعتقاد خاطئ أو أن ألم الإنسان دليل جهل أو ضعف، ولا يثبت أخبار الغشي والإسراء التي يرويها استقلالا. وتبقى دعاوى الأمزجة ونفوس الموجودات تاريخية لا تشخيصا لذكاء شخص أو وعي حجر. قيمة المفهوم فصل سؤال ما الذي شوهد عن سؤال ما الذي عرف عنه وأثر في الناظر، دون استنتاج أن تعدد الاستجابة يبطل كل حقيقة مشتركة. كما يحفظ المؤلف سرا يقول إنه لا يكشفه، فلا تملأ القراءة ذلك الفراغ بتفسير نفسي حديث أو معرفة باطنية تدعيها نيابة عنه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2010 (ج 3، ص 554)", "volume": 3, "page": 554, "page_id": 2010, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2010", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2011 (ج 3، ص 555)", "volume": 3, "page": 555, "page_id": 2011, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2011", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2010, 2011 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "معرفة الرتبة وأثر الصورة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "arrival-knowledge-not-universal-felicity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوصول إلى العلم غير ضمان السعادة", "summary": "يربط 394 الوصول بتحصيل خير أو علم لا يرجع بعد انكشافه إلى حال الحجاب السابق، ثم يذكر أن عامة الناس يكشف لهم عند الموت وإن كان بعضهم…", "body": "يربط 394 الوصول بتحصيل خير أو علم لا يرجع بعد انكشافه إلى حال الحجاب السابق، ثم يذكر أن عامة الناس يكشف لهم عند الموت وإن كان بعضهم في تصوره من الأشقياء. لهذا لا يسوي لفظ الوصول وحده بين العلم والسعادة أو بين الأديب الجامع لصور الخير وكل من انكشف له أمر. ويقترن ذلك باستمرار حكم الإمكان والافتقار في الموجود الممكن، فلا يجعل دوام صورته وجوده واجبا لذاته أو مساويا للحق من كل جهة. وتختم 2013 بحد آخر للعلم: كيفية اجتماع النسب في عين مستقلة ظهورا ليست عند المؤلف مما يتعلمه مخلوق، مهما اتسعت معلوماته. تبقى هذه نظرية ميتافيزيقية تاريخية لا اختبارا معرفيا أو إثباتا لتجربة الموت. ولا يمنح ادعاء الوصول عصمة صاحبه أو ضمان نجاته أو حقه في تجاوز غيره. تفيد متابعة القيود في رد معنى العنوان إلى تفصيله بدلا من تحويله إلى وعد مطلق لكل سالك أو تسوية بين كل مراتب الشهود التي يعددها المصدر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2012 (ج 3، ص 556)", "volume": 3, "page": 556, "page_id": 2012, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2012", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2013 (ج 3، ص 557)", "volume": 3, "page": 557, "page_id": 2013, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2013", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2012, 2013 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الوصول إلى العلم غير ضمان السعادة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "special-face-no-legal-exemption": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوجه الخاص وتساوي خطاب التكليف", "summary": "يعرض 396 علما من وجه خاص بين الخالق وكل مخلوق، ويستشهد بالخضر وموسى ليؤكد أن اختصاص أحدهما لا يعني اطلاعه على وجه الآخر. ثم يجعل 2015 لزوم…", "body": "يعرض 396 علما من وجه خاص بين الخالق وكل مخلوق، ويستشهد بالخضر وموسى ليؤكد أن اختصاص أحدهما لا يعني اطلاعه على وجه الآخر. ثم يجعل 2015 لزوم الأدب الشرعي علامة يدعي بها تمييز صحة الخبر، ويصرح بأن حظ الرسول والخاصة والعامة في التكليف سواء، فلا يحل مدعي هذا العلم ما يبقى محرما في الخطاب العام. ورؤية المخالفة معصية تختلف في نصه عن تسميتها مباحة تحت دعوى الكشف. لا تتبنى القراءة ألفاظ التكفير الجدلية لتطبيقها على أشخاص، ولا تجعل الخبر عن العلم الخاص إثباتا مستقلا لدعاوى عصمة أو معرفة غيب. كما أن ذمه جمع العلوم في 2014 مقيد بترك جهة الدلالة، مع إقراره بأن كل علم مذكور له طريق فيها. المفهوم يمنع استنتاج أن الاختصاص الروحي يرفع حقوق الآخرين أو يساوي نبوة تشريعية، ويحفظ إمكان نقد المدعي ومطالبة قوله بالدليل، بدلا من أن يصير مجرد نسبته إلى وجه خفي حصانة من أي مراجعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2014 (ج 3، ص 558)", "volume": 3, "page": 558, "page_id": 2014, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2014", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2015 (ج 3، ص 559)", "volume": 3, "page": 559, "page_id": 2015, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2015", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2014, 2015 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الوجه الخاص وتساوي خطاب التكليف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "translation-understanding-original-utterance": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الترجمان وفهم القول المنقول", "summary": "يقول 398 في 2017 إن الترجمان لا ينقل عين ما تكلم به المنقول عنه، وإنما يتكلم بما فهم منه، ولذلك قد يفهم السامع المباشر أمرا لم يفهمه…", "body": "يقول 398 في 2017 إن الترجمان لا ينقل عين ما تكلم به المنقول عنه، وإنما يتكلم بما فهم منه، ولذلك قد يفهم السامع المباشر أمرا لم يفهمه الوسيط. يدخل هذا في مفاضلته بين طرق التلقي داخل حجته عن القرآن والحديث، لا في نقد شامل لكل ترجمة أو ترتيب حديث لموثوقية اللغات. وتبقى نسبة الأخبار ودعاوى قرب الطريق مما يعرضه المؤلف، فلا تصححها القراءة استقلالا أو تزعم أن قلة الوسائط تضمن صدق كل نص. ثم تنتقل 2018 إلى قصد الشعر عند وضعه وسياق إعادة استعماله، فيظهر وجه آخر للفرق بين اللفظ وما حمله قائله أو فهمه ناقله. يمكن للمفهوم أن ينبه القارئ إلى أثر التأويل في النقل دون وصف كل وسيط بالخيانة أو إلغاء إمكان ترجمة أمينة قابلة للمراجعة. والبحث المفيد يسأل ما بقي من المحتوى وما تغير من سياق، مع ذكر حدود ما يجهل من النية بدل تعيينها لمن لم يحضر إنشاء القول.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2017 (ج 3، ص 561)", "volume": 3, "page": 561, "page_id": 2017, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2017", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2018 (ج 3، ص 562)", "volume": 3, "page": 562, "page_id": 2018, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2018", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2017, 2018 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الترجمان وفهم القول المنقول", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "probability-not-knowledge-rebuke": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاحتمال يمنع تعجيل الإنكار", "summary": "يفتح 398 في آخر 2018 مثالا لفعل يحتمل جهة جائزة لا يعرفها المشاهد، ثم تبني 2019 عليه فرق العلم من الظن. فلا يكفي أن يصادف الظن الواقع…", "body": "يفتح 398 في آخر 2018 مثالا لفعل يحتمل جهة جائزة لا يعرفها المشاهد، ثم تبني 2019 عليه فرق العلم من الظن. فلا يكفي أن يصادف الظن الواقع حتى يصير نطق صاحبه علما في الحجة، لأن الإشكال في طريق حكمه قبل معرفته. ويستعمل المؤلف هذا لمساءلة المتدين الذي يتعجل الإنكار من ظاهر الصورة، مع إقراره بشروط للمغير لا ينقلها الموقع إلى تعليمات لمراقبة الناس أو ملاحقتهم. تبقى تفاصيل الخطبة والطب والعفو اختيارات تاريخية لا فتوى تطبيقية أو استثناء يبيحه مدع لنفسه. كما تعرض مقارنات حرمة النفس نقديا دون ترتيب لقيمة الضحايا أو لوم من يعاني أزمة. والنتيجة القرائية حفظ باب الاحتمال وحسن الظن ونسبة المعرفة إلى قدر دليلها، لا إثبات براءة كل فعل مجهول أو منع المتضرر من طلب العون والإبلاغ. وهكذا يتميز التوقف عن حكم بلا بينة من إسكات الشهادة المباشرة أو إلغاء الحق في مراجعة ما ظهر عليه دليل مستقل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2018 (ج 3، ص 562)", "volume": 3, "page": 562, "page_id": 2018, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2018", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2019 (ج 3، ص 563)", "volume": 3, "page": 563, "page_id": 2019, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2019", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2018, 2019 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاحتمال يمنع تعجيل الإنكار", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "heart-house-as-knowing": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بيت القلب وسعة المعرفة", "summary": "يفسر هذا الموضع البيت والسعة بأفعال الفقه والتعقل والتعريف، لا بمقياس المكان.", "body": "تظهر صورة القلب بيتا للحق في الباب الخامس وأربعمائة، لكن المؤلف لا يترك لفظ البيت محمولا على احتواء جسم في موضع. يعلل السعة بأن القلب يفقه عن الله ويعقل خطابه، وأن الأمر بالعلم يفترض إمكان قيام العلم بالمخاطب. ثم يقارن ذلك بالرحمة: تتعلق الرحمة بالمخلوق، ولا يلزم أن يكون الحق مرحوما حتى تتسع له كما يتسع له العلم. وفي الصفحة التالية يربط المعرفة بتعريف الله نفسه ويعرض اعتراضه على مواقف التأويل والتفويض. تأتي مقارنة أبي يزيد والجنيد لتبحث إسناد الأثر، لا لتقيس حجم القلب بالعرش. ويزيد القيد وضوحا حين يصف حديث إبراهيم والبيت المعمور بأنه إشارة لا حقيقة جسمية، مع تمييز الجسد من الصورة البرزخية. من هنا يفيد جمع الشواهد المتجاورة: السعة معرفة ونسبة وصورة، وليست انتقالا ماديا. ويمكن للقارئ مقارنة ألفاظ الفقه والعقل والعلم بالبيت والزاوية، ليرى كيف يقود الشرح المجاز المكاني إلى سؤال معرفي مضبوط داخل اصطلاح المؤلف نفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2030 (ج 4، ص 6)", "volume": 4, "page": 6, "page_id": 2030, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2030", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2031 (ج 4، ص 7)", "volume": 4, "page": 7, "page_id": 2031, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2031", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2032 (ج 4، ص 8)", "volume": 4, "page": 8, "page_id": 2032, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2032", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2030, 2031, 2032 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "بيت القلب وسعة المعرفة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "preference-by-aspect-not-totality": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفضل بحسب وجه الاعتبار", "summary": "مقارنة الملك والإنسان تنتهي بتقييد التفضيل بوجهه، دون حكم شامل من فضيلة واحدة.", "body": "يناقش ختام الباب الخامس وأربعمائة مراتب الملك والإنسان من خلال الاسمين الأول والآخر ومنزلة الوحي بينهما. قد يبدو إتيان الملك بالوحي دليلا على تقدم مطلق، لكن المؤلف يرفض كون هذا الوجه وحده دليلا قاطعا على الفضيلة في العقل واللسان. يذكر كذلك كبر خلق السماوات والأرض باعتبار ما للناس من انفعال عن الحركة وقبول التكوين في العناصر، ثم يختم بأن وجوه المفاضلة خاصة وليست وجها محيطا. هذا التقييد يحفظ إمكان صدق حكمين مختلفين حين تختلف الجهة التي يقاس بها الفضل. فلا تنفي فضيلة العلم مثلا فضيلة التبليغ، ولا تتحول وظيفة الوساطة إلى ترتيب نهائي لكل أحوال الموجود. ينتمي الاستدلال إلى تصور المؤلف للمراتب ولا يثبت بمفرده وصفا علميا حديثا للكون. فائدته المنهجية في القراءة أن يسأل القارئ عن متعلق المقارنة قبل نقل نتيجتها: من أي وجه قيل أكبر أو أفضل، وما الذي لم يشمله هذا الوجه؟ بذلك يمنع استعمال خاتمة الباب لإطلاق أحكام تجاوز قيدها الصريح في النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2032 (ج 4، ص 8)", "volume": 4, "page": 8, "page_id": 2032, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2032", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2032 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفضل بحسب وجه الاعتبار", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "carried-existence-and-knowing-dependence": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المحمول والعلم بالافتقار", "summary": "يناقش المؤلف شيخه في معنى المشي، فيفرق بين أصل الاعتماد وبين إدراكه.", "body": "يروي الباب السابع وأربعمائة قول عبد الله الشكاز في الرجال الأربعة، ثم يعرض اختلاف المؤلف معه في دلالة المشي على الأرجل. يرى الشيخ أن الرجل لا يكون محمولا، لكن المؤلف يستدعي الإسراء المحمول ليقرر أن المحدث لا يستقل بالوجود من غير مرجح. لا يريد بذلك مجرد تفضيل وسيلة انتقال على أخرى؛ المقصود أصل الافتقار الذي لا يرتفع بتوهم الاستقلال. ولهذا يقيد وصف الوارث بأنه يعلم من نفسه أنه محمول، إذ يميز حقيقة التبعية من علم الإنسان بها. يصبح الاختلاس نظرا إلى النفس ينسى هذا الأصل، لا تغيرا فعليا يجعل الممكن مستغنيا. ثم تتابع الصفحة بحث المعونة والتكليف، فلا تلغي نسبة المكلف وقبوله للفعل. تحمل الحكاية قيمة منهجية أيضا: ينقل المؤلف قول شيخه بإجلال ثم يناقش لازم تفسيره ولا يكتفي بالتسليم له. وتصرح المقدمة بأن الرجال هنا يشملون الإناث والذكور، فمراتب المعرفة ليست مرادفا للتقسيم الجنسي في هذا الاستعمال الخاص الذي يفسره المؤلف بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2033 (ج 4، ص 9)", "volume": 4, "page": 9, "page_id": 2033, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2033", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2034 (ج 4، ص 10)", "volume": 4, "page": 10, "page_id": 2034, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2034", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2035 (ج 4، ص 11)", "volume": 4, "page": 11, "page_id": 2035, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2035", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2033, 2034, 2035 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المحمول والعلم بالافتقار", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "completion-of-genera-continuing-persons": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فراغ الأجناس ودوام الأشخاص", "summary": "يقيد النص تمام الخلق بالأجناس، ويثبت بقاء تكون الأفراد وتجدد العلم.", "body": "يعلن المؤلف أن حديثه عن السبت من باب الإشارة لا التفسير، ثم يصل صورة الأسبوع بمسألة الفراغ من الخلق. مفتاح القراءة هو التمييز الذي يظهر في الشعر ثم يصرح به النثر: الفراغ من الأجناس في الأيام الستة لا يعني انتهاء أشخاص الأنواع. لذلك يمكن أن يجمع النص بين تمام معين واستمرار التكون، فلا يعد كل جديد جنسا جديدا ولا يجعل الاكتمال توقفا شاملا. تأتي حكاية السبتي لتجسد ترتيب العبادة والكسب في الرواية التي ينسبها المؤلف إلى لقاء بمكة، لكنها لا تتحول بذلك إلى مشاهدة موثقة من محرري الموقع. بعد الحكاية يتنقل الشرح بين أحوال الدنيا والبرزخ والآخرة، ويثبت دوام التجلي والقبول وتجدد العلم. ينبغي إبقاء هذا الاستمرار في مستوى البناء الأخروي والمعرفي الذي يقدمه النص، دون استبداله بنظرية فيزيائية معاصرة. وتفيد مقارنة لفظ الفراغ في الموضعين في منع قراءة الجملة منفصلة عن متعلقها: ما الذي تم، وما الذي يستمر، وما نوع الدوام المراد داخل هذه المنازلة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2035 (ج 4، ص 11)", "volume": 4, "page": 11, "page_id": 2035, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2035", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2036 (ج 4، ص 12)", "volume": 4, "page": 12, "page_id": 2036, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2036", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2035, 2036 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "فراغ الأجناس ودوام الأشخاص", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "borrowed-names-known-not-became": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسماء المعارة وتحول المعرفة", "summary": "يصرح المؤلف بأن العلماء عرفوا حقيقة الصفات ولم يصيروا ذواتا جديدة بعد جهلهم.", "body": "تبني منازلة الأسماء حجابا مفارقتها على إنسان يجد ضعفه وافتقاره ثم يحب الرياسة والتأثير. يفسر المؤلف ذلك بالخلق على الصورة، ويقيد الظهور بأحكامها بالمواضع المأذونة. يعرض مذهب أهل الطريق في الدخول بالذلة والفقر، لكنه يضيف أن ما يسمى صفات بشرية أيضا من الأسماء المعارة في تصوره. فلا يبقى للعبد من ذاته إلا عينه، وما يوصف به يستفاد من غير استقلال. تبدو العبارات لأول وهلة وصفا لتحول وجودي يقع عند بلوغ المقام، إلا أن الخاتمة تنفي هذا الفهم صراحة: فوز العلماء بعلمهم بهذا القدر، لا بأنهم صاروا كذلك بعد أن لم يكونوا. هذا الفرق بين الشيء والعلم به يحفظ اتجاه الحجة ويمنع جعل المعرفة دعوى استغناء أو سلطة فوق الحقوق. فالصحبة مع الخلق في السياق نفسه مقيدة بما شرع وبإعطاء كل ذي حق حقه. يقرأ المفهوم إذا من خلال أفعال العلم والتسليم، لا باقتطاع أسماء القوة أو الرياسة من حدود صرفها التي يضعها المؤلف في البداية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2036 (ج 4، ص 12)", "volume": 4, "page": 12, "page_id": 2036, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2036", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2037 (ج 4، ص 13)", "volume": 4, "page": 13, "page_id": 2037, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2037", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2036, 2037 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأسماء المعارة وتحول المعرفة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "priority-known-over-knowledge-rank": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سبق الوجود وتقدم المعلوم", "summary": "يميز باب الكتاب تقدم العلم على الوجود من تقدم المعلوم بالرتبة في إعطاء العلم.", "body": "يبدأ باب سبق الكتاب بخوف الخاتمة وخبر العمل فيما يبدو للناس، لكنه لا ينتهي إلى أن علما خارجيا يفرض على المعلوم حقيقة لم تكن له. يقرر الشرح أن الله يعلم الأشياء كما هي في صورها وأحوالها، وأن العلم تابع للمعلوم لا المعلوم تابع للعلم. ثم يفصل مستويين قد يختلطان: يتقدم العلم وجود الشيء، أما صورته في حال الثبوت فيقول إنها مساوقة للعلم ومتقدمة عليه بالرتبة، لأنها تعطي العلم بها. تقوم الحجة على هذا الاتجاه فلا يصح قلبه من غير نقض مقصودها. وفي معرض تأكيد دقة المسألة يقيد المؤلف دعوى عدم سبق غيره بأنه لا يعلم من نبه عليها إلا إن كان ولم يصل إليه. هذه أمانة في حفظ حدود ما بلغه، لا شهادة بإحاطته بكل تراث سابق. يمكن للقارئ رسم ترتيبين منفصلين للوجود والرتبة، ثم مقارنة أثر كل منهما في الجواب عن الاحتجاج بالقدر. لا ينتج عن ذلك معرفة بمآل شخص معين أو إلغاء النظر في العمل ومسؤوليته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2039 (ج 4، ص 15)", "volume": 4, "page": 15, "page_id": 2039, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2039", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2040 (ج 4، ص 16)", "volume": 4, "page": 16, "page_id": 2040, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2040", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2039, 2040 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "سبق الوجود وتقدم المعلوم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "decree-belief-without-approval": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التصديق بالشر دون الرضا به", "summary": "التنبيه في باب القضاء يمنع مساواة قبول القضاء باستحسان كل فعل مفصل.", "body": "يشرح باب السؤال والقضاء الأسماء والأحكام من خلال نسب بين القاضي والمقضي عليه والمقضي به، ثم يمد الفكرة إلى الداعي والمدعو والآمر والمأمور. وبعد هذا البناء يأتي تنبيه يمنع نتيجة أخلاقية خاطئة: الرضا بالقضاء مطلقا يتعلق بالإجمال، أما تفصيله فينقسم إلى ما يجوز الرضا به وما لا يجوز. يثبت المؤلف الإيمان بالقدر خيره وشره، ثم يصرح أن الواجب في الشر الإيمان بأنه شر، لا الرضا به أو تغييره إلى خير. ويضيف تفرقة بين ما يسوء غرض الإنسان وبين ما يحكم عليه بالشر في الشرع، فلا يساوي الضيق الشخصي الحكم الأخلاقي. تستند بقية الحجة إلى اختلاف حكم القابل من أصل العطاء في اصطلاحه، لكنها لا تمحو تسمية الفجور فجورا والتقوى تقوى. بهذا يكون التنبيه قيدا داخليا على قراءة باب القدر، لا استدراكا أجنبيا عليه. ويحسن ربطه بما سبقه في تبعية العلم للمعلوم حتى لا تستخدم عبارات الترجيح ذريعة لتسويغ الأذى أو إسقاط مسؤولية الفاعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2041 (ج 4، ص 17)", "volume": 4, "page": 17, "page_id": 2041, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2041", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2042 (ج 4، ص 18)", "volume": 4, "page": 18, "page_id": 2042, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2042", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2041, 2042 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التصديق بالشر دون الرضا به", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "poetic-openings-as-distinct-evidence": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علوم النظم التي لا يعيدها النثر", "summary": "يوصي المؤلف بجمع افتتاح الشعر وشرح النثر لأن الأول قد يحمل علما لا يتكرر في الثاني.", "body": "يختم الباب الخامس عشر وأربعمائة وصية قراءة تتجاوز موضوع الدعاء والإنصاف إلى طريقة استعمال الكتاب كله. يطلب المؤلف النظر في كل منظوم بأول الأبواب، ويقرر أنه يتضمن من علوم الباب ما أراد التنبيه عليه، وأن القارئ يجد فيه ما ليس في الكلام النثري. لذلك لا يعامل الشعر هنا زينة تحريرية أو تلخيصا يمكن إسقاطه دون أثر. ويتصل هذا التنبيه ببنية الباب نفسه، إذ ترد في افتتاحه معاني الأمر والعهد والعقد والقرب قبل أن يتوسع النثر في القوى ومحاورة موسى وفرعون والمرآة والإنصاف. لا يلزم من اختلاف العرض أن كل بيت يشرح فقرة بعينها، بل قد يبقى وجه في الشعر لم يبسطه الشرح. في إعداد دليل القراءة يفيد تسجيل موضع كل صورة ومقارنتها بأقرب تفسير مع التصريح بما يظل غير مشروح، بدلا من اختراع مقابلات قاطعة. ويحفظ هذا أيضا صفحات الافتتاح التي لا تحمل إلا عنوانا وأبياتا، فلا توصف بخلو المحتوى لمجرد تأخر النثر إلى الصفحة اللاحقة في تقسيم الطبعة الرقمية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2044 (ج 4، ص 20)", "volume": 4, "page": 20, "page_id": 2044, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2044", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2045 (ج 4، ص 21)", "volume": 4, "page": 21, "page_id": 2045, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2045", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2044, 2045 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "علوم النظم التي لا يعيدها النثر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "intent-language-limit-understanding": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مدلولات اللفظ ومراد المتكلم", "summary": "يفرق باب الفهم بين معرفة الاحتمالات وفهم القصد، ويقيد تعدد الفهم عن الله باللسان.", "body": "يعرف الباب الثامن عشر وأربعمائة الفهم بوصفه أخص من معرفة مدلولات الكلمة. فقد يعرف السامع جميع المعاني الاصطلاحية ولا يعلم أيها أراد المتكلم البشري في حال بعينها، فلا يكفي هذا العلم لإثبات فهم الخطاب. تظهر قرينة الحال هنا حاسمة، لأن معرفة اللغة وحدها لا تعين القصد. ثم يميز المؤلف كلام الله، فيوسع وجوه المراد بالنسبة إلى المخاطبين لعلمه بجميع الوجوه، لكنه يقيد التوسع بعدم الخروج من اللسان، ويصرح بنفي الفهم والعلم عن الوجه الخارج عنه. ويندرج الأخذ بالإشارات عنده ضمن هذا القصد لا خارج كل قيد. ثم تصف بقية المنازلة موانع التلقي بصور الران والكن والقفل، وتصل إلى مثال عمر في الفتح. هذه الصور لغة أخلاقية وتأويلية، لا تشخيص مرض أو ترخيص للحكم على عقل مخالف. ويفيد المفهوم في القراءة أن يفصل القارئ احتمال اللفظ عن شاهد تعيين المراد، ثم يسأل هل حافظ التأويل المقترح على حد اللسان الذي جعله المؤلف شرطا صريحا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2048 (ج 4، ص 24)", "volume": 4, "page": 24, "page_id": 2048, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2048", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2049 (ج 4، ص 25)", "volume": 4, "page": 25, "page_id": 2049, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2049", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2050 (ج 4، ص 26)", "volume": 4, "page": 26, "page_id": 2050, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2050", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2048, 2049, 2050 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "مدلولات اللفظ ومراد المتكلم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "dream-judgment-personal-not-public-binding": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكم الرؤيا وقصره على صاحبها", "summary": "يميز ختام 419 بين رؤية على الهيئة النبوية الموصوفة ورؤية تتغير فيها السن أو الحسن أو الأثر، ويؤول الثانية إلى حال الرائي أو الشرع أو الموطن. ثم…", "body": "يميز ختام 419 بين رؤية على الهيئة النبوية الموصوفة ورؤية تتغير فيها السن أو الحسن أو الأثر، ويؤول الثانية إلى حال الرائي أو الشرع أو الموطن. ثم يقول في 2052 إن الأخذ بحكم الأولى يلزم صاحبها لا غيره، مع إبقاء إكمال الدين وامتناع التشريع بعد الرسول. هذه بنية مصدرية معقدة لا تختصر إلى رفض المنام كله أو قبوله حجة عامة. ويضيف المؤلف دعاوى تصحيح ضعيف الأخبار أو نفي ثابت النقل بالكشف، فيجب عرضها كما هي دون أن يزعم المشروع أنه صحح حديثا أو قابل نسخا من خلالها. القيد الشخصي لا يجعل صحة الرؤيا مثبتة ولا يسمح بإلزام آخر بعقد أو مال أو طاعة. كما لا تمنح الصورة الموصوفة مدعيها عصمة من الوهم أو حق تجاوز حدود قائمة. تفيد قراءة المفهوم في التمييز بين خطاب تعبدي يقرره صاحب النص عن نفسه، ودليل عام يمكن مخاطبة غيره به ومراجعته. والخصوص هنا حد الإلزام المعلن لا شهادة خارجية على خبرة الرائي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2051 (ج 4، ص 27)", "volume": 4, "page": 27, "page_id": 2051, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2051", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2052 (ج 4، ص 28)", "volume": 4, "page": 28, "page_id": 2052, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2052", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2051, 2052 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حكم الرؤيا وقصره على صاحبها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "station-distinction-states-not-escaped": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تمييز المقام وحكم الحال", "summary": "يعرف 420 المقام بجهة التمييز، ويستعمل صورة الإنسان وأعضائه المختلفة في عين واحدة ليشرح كيف لا يكون للجامع مقام يقابله غير مفروض. لكنه يقول في 2053 إن…", "body": "يعرف 420 المقام بجهة التمييز، ويستعمل صورة الإنسان وأعضائه المختلفة في عين واحدة ليشرح كيف لا يكون للجامع مقام يقابله غير مفروض. لكنه يقول في 2053 إن الأحوال لا سبيل للتخلص منها، مع اختلاف جهتها بين الموهوب في الخلق والذاتي في الحق داخل نسقه. فليس عنوان التخلص إلغاء لكل وصف أو بلوغا لفراغ وجودي لا التزام فيه. ويفرد المقام المحمود بالشفاعة في الشافعين، ولا يجعل كل من قال إنه وارث جامعا صاحب سلطة على الناس. تبقى مقامات الآخرة والأمزجة التي يذكرها تصورات مصدرية لا حقائق مقاسة أو أخبارا تحققها القراءة. كما لا يساوي التشبيه بالأعضاء جسما إلهيا أو يجعل حقوق الأفراد قابلة للمحو لأنهم اجتمعوا في استعارة واحدة. المنفعة القرائية حفظ مستويات المقارنة: حكم المقام على صاحبه، واستعماله بحسب الحال، وعدم التخلص من الحال نفسه. وبغير هذه الفروق يستنتج القارئ من العنوان دعوى إعفاء لا يقررها هذا التفصيل بنفسه. وتعين مراجعة ترتيب الكلام المتصل على تحديد جهة المثال ومقدار الاستنتاج، دون دعوى شيء لم ينص عليه هذا الموضع أو يثبته بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2052 (ج 4، ص 28)", "volume": 4, "page": 28, "page_id": 2052, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2052", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2053 (ج 4، ص 29)", "volume": 4, "page": 29, "page_id": 2053, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2053", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2052, 2053 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تمييز المقام وحكم الحال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "demonstration-existence-not-divine-identity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "برهان إن ونسبة الوجود", "summary": "يسمي 421 في 2055 برهان إن أصح البراهين، ثم يقيد حاصله بنسبة الوجود إلى الحق ونفي ما يستحقه الحادث، لا معرفة هوية الذات. لذلك لا يصح تلخيص…", "body": "يسمي 421 في 2055 برهان إن أصح البراهين، ثم يقيد حاصله بنسبة الوجود إلى الحق ونفي ما يستحقه الحادث، لا معرفة هوية الذات. لذلك لا يصح تلخيص العنوان على أنه يقول إن كل دليل لغو أو إن جميع نتائج النظر باطلة. يقابل المؤلف أيضا الشهود الذي يظهر حكم الممكن بوجود لا يجعله عينه المستقلة، ثم يفضل الإعلام في المعرفة التي يريدها. وتتوسع 2056–2057 في أمثال الكعبة والتثليث والتربيع والعدد، لكنها لا تحول ما يقرره إلى برهان هندسي تجريبي أو وصف معاصر للسماء. كما أن تفضيل الإعلام لا يعصم شخصا يقول إن علمه من هذه الجهة، ولا يغني قارئه عن طلب دليل عام حين يتعلق القول بحقوق غيره. يفيد المفهوم في فصل حد الوصول المطلوب عن قدر الدلالة الممكن، وإبقاء المعنى الذي يعترف به للنظر قبل نقد تجاوز مداه. وبهذا لا يتحول نقد دعوى الإحاطة إلى دعوى معاكسة تحرم التفكير أو تثبت كل خبر باطني لمجرد اسمه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2055 (ج 4، ص 31)", "volume": 4, "page": 31, "page_id": 2055, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2055", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2056 (ج 4، ص 32)", "volume": 4, "page": 32, "page_id": 2056, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2056", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2057 (ج 4، ص 33)", "volume": 4, "page": 33, "page_id": 2057, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2057", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2055, 2056, 2057 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "برهان إن ونسبة الوجود", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "action-attribution-change-judgment-not-eye": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفعل وتبديل الحكم لا العين", "summary": "يربط 422 رد الفعل إلى مصدره بميزان، ثم يقول في 2058 إن تبديل السيئات حسنات في موضعه تبديل حكم لا تبديل عين. ويشرح إضافة العمل الحسن والسوء…", "body": "يربط 422 رد الفعل إلى مصدره بميزان، ثم يقول في 2058 إن تبديل السيئات حسنات في موضعه تبديل حكم لا تبديل عين. ويشرح إضافة العمل الحسن والسوء إلى العبد مع بقائه محل التكليف والعقاب والثواب، مقارنا صاحب الشهود بالمؤمن والناظر في خبر المطر. لا يعني ذلك أن فعلا مؤذيا صار نافعا للمتضرر أو أن حقه يسقط بتغير وصفه في نسق الفاعل. وتزيد الصفحة دعوى سلب العقل والاختيار عند إنفاذ مقدر ثم عودتهما للاعتبار، وهي دعوى قوية ينبغي إبقاؤها نقديا لا استبدالها بكلام لطيف عن التسامح، ولا اتخاذها تشخيصا أو عذرا قانونيا لفعل وقع. وفي 2059 يفرق وزن الأعمال بعضها ببعض من وزن العمل بصاحبه، فيؤكد تعدد جهات الحكم. المنفعة أن يسأل القارئ ما الذي تغير في التقرير، وما الذي لم يتغير من عين الفعل، ومن المخاطب بالمسؤولية. هذه مساءلة للحجة التاريخية لا أداة لتزكية شخص أو وزن مصير إنسان عند الله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2057 (ج 4، ص 33)", "volume": 4, "page": 33, "page_id": 2057, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2057", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2058 (ج 4، ص 34)", "volume": 4, "page": 34, "page_id": 2058, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2058", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2059 (ج 4، ص 35)", "volume": 4, "page": 35, "page_id": 2059, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2059", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2057, 2058, 2059 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفعل وتبديل الحكم لا العين", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "remembrance-presence-not-total-exhaustion": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حضور الذكر دون استفراغ القلب", "summary": "ينقد 423 ترك الذكر باسم الغيرة أو عدم طهارة النفس أو غفلة السامعين، لأن الأمر في احتجاجه لم يقيد بحال. ثم تميز 2060 بين حضور يستفرغ القلب…", "body": "ينقد 423 ترك الذكر باسم الغيرة أو عدم طهارة النفس أو غفلة السامعين، لأن الأمر في احتجاجه لم يقيد بحال. ثم تميز 2060 بين حضور يستفرغ القلب وحضور تشاركه شؤون أخرى، وبين وقت أمر القلب اللسان ووقت استمرار حركة اللسان، فلا تسوي ما يسميه غفلة بكل أجزاء الفعل. هذا تحليل تاريخي لحقيقة الحضور لا اختبار سريري للانتباه أو فتوى في الطهارة، ولا يستطيع شاهد خارجي أن يستخرج منه باطن شخص بعينه. وفي وجه آخر يعرض الأسماء ذاكرة مذكورة والإنسان واسطة، فيقول إن صاحبها صامت في نفس الذكر من حيث النسبة لا أنه لا يحرك لسانا أبدا. يحفظ اختلاف المعنيين بدل جعلهما نقضا للأمر الذي بدأ منه الباب. وتبقى دعوى الذاكر بالحق منسوبة للمؤلف دون ضمان عصمة لقائلها أو حقه في تعنيف من يختلف معه في أسلوب العبادة. المفهوم يفيد القارئ في فصل المشاركة في الانتباه من انعدام الوعي المطلق، وحد الوصف من الحكم على الأشخاص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2059 (ج 4، ص 35)", "volume": 4, "page": 35, "page_id": 2059, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2059", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2060 (ج 4، ص 36)", "volume": 4, "page": 36, "page_id": 2060, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2060", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2059, 2060 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حضور الذكر دون استفراغ القلب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "family-rights-return-from-contemplation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حقوق الأهل والرجوع من المشهد", "summary": "يشرح 424 رجوع المحب إلى أهله بأداء حقوق أوجبها الله لا بمجرد مناسبة كونية أو غرض نفساني، ويعد هذا الطلب شاهدا في دعوى صدق المحبة. فمقام الحضور…", "body": "يشرح 424 رجوع المحب إلى أهله بأداء حقوق أوجبها الله لا بمجرد مناسبة كونية أو غرض نفساني، ويعد هذا الطلب شاهدا في دعوى صدق المحبة. فمقام الحضور الخاص لا يبطل الرعاية ولا يجعل الرجوع إلى الأسرة خيانة للمشهد، لأن المعية في نسقه باقية حيث كان الشخص. ويؤول لفظ أتشفي والاشتياق بألسنة المقامات والأحوال والأسماء بعد أن يروي أنه ثقل عليه أولا، فلا يقدمه بلا قيد انفعالا جسميا لله. وكذلك لا يجوز نقل المحبة إلى حق إنسان في تملك آخر أو إلزامه بالبقاء معه تعويضا عن شوقه، فموضوع النسبة في الحجة غير علاقات الإكراه بين البشر. تفيد هذه القراءة في حفظ أثر الواجب في الاختيار الروحي، دون ادعاء أنها فتوى جديدة تحدد تفاصيل رعاية بعينها. وما يسميه انتقالا من مقام إلى غيره لا يساوي انقطاع كل صلة أو نقص كرامة الشخص، بل اختلاف جهة من الجهات التي يصف بها حضور الحقوق وحكم الاسم في الوقت.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2060 (ج 4، ص 36)", "volume": 4, "page": 36, "page_id": 2060, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2060", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2061 (ج 4، ص 37)", "volume": 4, "page": 37, "page_id": 2061, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2061", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2060, 2061 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حقوق الأهل والرجوع من المشهد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "night-essence-not-darkness-accident": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ماهية الليل وعرض الظلمة", "summary": "يفصل 426 في ختام 2063 تعريف الليل بمدة غروب الشمس إلى طلوعها من الظلمة التي قد تزول بوجود نور آخر. ويقابل ذلك بالنهار الذي لا يزول اسمه…", "body": "يفصل 426 في ختام 2063 تعريف الليل بمدة غروب الشمس إلى طلوعها من الظلمة التي قد تزول بوجود نور آخر. ويقابل ذلك بالنهار الذي لا يزول اسمه عند الكسوف وإن احتجب الضوء، ليفرق ماهية الوقت من حال الضوء المعروضة فيه. هذا مثال ضمن تفسيره اسم النور، لا مساواة مثبتة بين النور الغيبي وطاقة ضوئية أو تجربة أجراها المشروع، ولا دعوة للنظر إلى الكسوف. وترد قبله قراءة النور والهادي والمنور بوصفها مواضع اختلاف يعلنها مع غيره من المفسرين، فلا ترد إلى معنى واحد لتخفيفها. كما يحفظ الشك مني في عدد الحجب بين سبعين وسبعين ألفا بدلا من تحويله إلى رقم مقطوع به. يفيد المفهوم في تمييز تعريف الاسم من العلامة الغالبة المصاحبة له، وإبقاء إمكان غياب العلامة دون زوال ما عرّفه النص. ولا ينتج من نجاح هذا التمييز الاصطلاحي إثبات كل دعوى في مراتب الرؤية أو عصمة صاحبها من الوهم في الحديث عن المشهود.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2062 (ج 4، ص 38)", "volume": 4, "page": 38, "page_id": 2062, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2062", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2063 (ج 4، ص 39)", "volume": 4, "page": 39, "page_id": 2063, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2063", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2062, 2063 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "ماهية الليل وعرض الظلمة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "local-jurisdiction-not-spiritual-rank": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكم المحل لا مفاضلة المقام", "summary": "يضرب 431 في 2067 مثالا بالخليفة إذا دخل منزل بعض رعيته، فيكون لصاحب الدار حكم في مجلسه مع بقاء منزلة الخليفة. ثم تورد 2068 حكاية عارفين يرى…", "body": "يضرب 431 في 2067 مثالا بالخليفة إذا دخل منزل بعض رعيته، فيكون لصاحب الدار حكم في مجلسه مع بقاء منزلة الخليفة. ثم تورد 2068 حكاية عارفين يرى كل منهما الآخر تحت أمره، فيفسر المؤلف صدق الصورتين في تصوره بأن كل واحد رآه في سلطانه، لا بأن مقاميهما قد انقلبا حقيقة. ويصرح أن المفاضلة بين المقامين لا تعرف من ذلك، وإنما تحتاج أمرا آخر. هذا القيد مهم أمام حكايات السيطرة الروحية: نقلها لا يثبتها ولا يمنح صاحبها حق ولاية على إنسان أو خبرة محققة بباطنه. كما تبقى أعراف الملك والحجاب أدلة تمثيل تاريخية لا تزكية لسياسة سلطوية معاصرة. المنفعة فصل ما للمكان والوقت من حكم عن ادعاء رتبة عامة ثابتة، وعدم استخراج نتيجة تتجاوز الدليل الذي يقول النص نفسه إنه لا ينهض بها. ويتصل ذلك بأدب المسجد والسمع في الخاتمة، دون أن يتحول شرح الموطن إلى فتوى تطبيقية أو إلغاء لما يستطيع القارئ مراجعته من حقوق ومسؤوليات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2067 (ج 4، ص 43)", "volume": 4, "page": 43, "page_id": 2067, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2067", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2068 (ج 4، ص 44)", "volume": 4, "page": 44, "page_id": 2068, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2068", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2067, 2068 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حكم المحل لا مفاضلة المقام", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "annihilation-addition-gift-receptivity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفناء المضاف وقابلية العطاء", "summary": "يبدأ 433 بعنوان يحذر من تجل يعدم من يأخذ العطاء، ثم يقول في 2069 إن الفناء والبقاء لا يعقلان في الطريق إلا مضافين: عن كذا ومع كذا.…", "body": "يبدأ 433 بعنوان يحذر من تجل يعدم من يأخذ العطاء، ثم يقول في 2069 إن الفناء والبقاء لا يعقلان في الطريق إلا مضافين: عن كذا ومع كذا. لذلك لا يصح أخذ اللفظين وصفا مطلقا لإعدام الذات أو الموت، ولا تقديمهما تدريب حرمان أو تغييب وعي. ويصور التحفة المحدثة تطلب من يقبلها فإذا كان فانيا عنها عادت إلى معطيها، ليعلل تفضيله في دار التكليف تجليا يبقي أحكام الأخذ والعطاء والأدب. وتختلف الوصية عنده بحسب الموطن، فلا يحذف قيد الدار لتصبح قاعدة شاملة لكل ما يسميه فناء في الكتاب. تبقى هذه بنية عرفانية تاريخية لا وصفا طبيا لتغير الإدراك أو إثبات حصول كشف لقارئ بعينه. وهي تفيد في رد عنوان يبدو معدما إلى قصده التحذيري: تلقي العطاء يقتضي قابلا قائما بالجهة التي يأخذ بها. كما لا يساوي حفظ القبول استقلال الممكن عن مصدره أو إسقاط ما له من حق في سلامة الجسد والإرادة والمسؤولية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2068 (ج 4، ص 44)", "volume": 4, "page": 44, "page_id": 2068, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2068", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2069 (ج 4، ص 45)", "volume": 4, "page": 45, "page_id": 2069, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2069", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2068, 2069 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفناء المضاف وقابلية العطاء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "inheritance-without-identity-or-loss": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وراثة العلم دون نقص أو تطابق", "summary": "يحفظ الباب فرق علم ينتقل بلا نقصان، وقرب موروث لا يجعل الوارث عين الرسول.", "body": "تبدأ منازلة الوراثة في 2075 بعنوان وشعر، ثم يوضح الشرح أن العلم لا يتوزع مثل المال. فالموروث لا يفقد بعض علمه حين يناله الوارث، بخلاف انتقال الدينار والدرهم من يد إلى أخرى. ومع ذلك لا يلغي الاشتراك في العلم ترتيب التلقي: القرب الثاني للوارث مسبوق بتقدم الرسول، وينفي الشعر أن يكون الوارث عين من أسري به. يتابع المؤلف فروع التبعية بحسب العمل بالنص أو التقليد أو الاجتهاد، فيربط جهة الإرث بخصوص الحكم وشرعه وإصابة المجتهد. وينتمي تعدد الصور والمواطن في عرضه إلى تصور أخروي يفسر هذه العلاقات، لا إلى شهادة مستقلة للمشروع عن أحوال أشخاص. يتيح جمع الافتتاح والتفصيل منع نتيجتين متقابلتين: لا يشترط الإرث أن ينقص الأصل، ولا يستلزم حصوله تطابق الشخصين. ويمكن للقارئ ترتيب وسائط المعرفة في كل فرع قبل أن ينقل وصف الوراثة إلى عمل معين. ليست المفردة إذن مدحا عاما لكل دعوى علم، بل علاقة لها مصدر وتقدم وقيد يختلف بتغير العمل الذي يدور عليه الاستدلال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2075 (ج 4، ص 51)", "volume": 4, "page": 51, "page_id": 2075, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2075", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2076 (ج 4، ص 52)", "volume": 4, "page": 52, "page_id": 2076, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2076", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2077 (ج 4، ص 53)", "volume": 4, "page": 53, "page_id": 2077, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2077", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2075, 2076, 2077 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "وراثة العلم دون نقص أو تطابق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "reasoning-occasion-not-necessary-generator": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النظر سبب يقع العلم عنده", "summary": "يقرأ المؤلف النظر بوصفه موضع خلق علم ضروري لا آلة تضمن كل نتيجة بذاتها.", "body": "في شرح الوراثة يناقش المؤلف عبارة إمام الحرمين عن حصول العلم عقيب النظر. يرفض أن يفهم منها أن كل نظر يولد العلم ضرورة بذاته، ويقرأ النظر سببا يفعل الله عنده لا به. الفارق ليس لفظيا في الحجة؛ فالنتيجة التي تقبل الدخل أو تتراجع تحت الشبهة لم تتحقق عند صاحبها علما ضروريا بالمعنى الذي يقصده. يفرق لذلك قبول الدليل الاعتراض من حقيقة العلم الضروري الذي لا يقبل مثله، ويحذر من تأويل القول المنسوب على خلاف مراد يحدده له. هذا موقف معرفي داخل تصوره للسببية، لا تقرير تجريبي عن كيفية اشتغال الدماغ أو نفي لقيمة التفكير. كما أنه لا يعطي القارئ ترخيصا لتسمية يقينه الخاص معصوما أو إبطال اعتراض مخالف بلا نظر. في القراءة المقارنة يفيد وضع حرفي عند وبه في موضعهما، ثم تتبع حالات الرجوع والتوقف والشبهة التي يوردها النص. هكذا يتبين أن الفرق بين الاستدلال والوراثة هنا يتصل بنوع العلم ونسبته لا بمجرد حفظ النتيجة أو قوة الثقة النفسية بها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2076 (ج 4، ص 52)", "volume": 4, "page": 52, "page_id": 2076, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2076", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2076 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "النظر سبب يقع العلم عنده", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "pure-covenant-not-purified-after-mixture": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العهد الخالص وعمل الاستخلاص", "summary": "الخالص بقي على أصل، والمخلص يزيل باعثا مخالطا؛ لا يساوي المؤلف المسارين.", "body": "يفرق باب العهد الخالص بين حال لم يختلط أصلها وبين عمل ينقي الدين من غرض أو خوف أو رجاء جزاء. لهذا لا يجعل الخالص والمخلص مترادفين، ولا ينفي قيمة المجاهدة حين يميزها من المحافظة على عهد سابق. وتستدعي المقارنة الحذر من قراءة اللفظ الممدوح مفصولا عن تعريفه: لا يفترض كل ذكر للإخلاص وجود شائبة استخلصت، ولا يدل حفظ الأصل على أن صاحبه تعمد صناعة هذه المرتبة. يشرح المؤلف مقام الشفاعة والثناء في هذا السياق، وينبه إلى ألا يفهم قول أبي يزيد احتقارا للمقام المحمود. ثم تقيد الصفحة 2082 الحديث عن دوام الحال بجهل الحي تمام مستقبله، وتورد شهادة مخصوصة ولحوقا مشروطا بالموت على الحال. هذه القيود تمنع تحويل المثال إلى ضمان لكل من ادعى أنه لم يعرف خاطر سوء. فموضوع المنازلة علاقة العهد والباعث والثبات، وليس اختبارا نفسيا يقيس به القارئ نقاءه أو يحاكم به وساوس غيره وخاتمته دون علم بما لا يملكه النص نفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2080 (ج 4، ص 56)", "volume": 4, "page": 56, "page_id": 2080, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2080", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2081 (ج 4، ص 57)", "volume": 4, "page": 57, "page_id": 2081, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2081", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2082 (ج 4، ص 58)", "volume": 4, "page": 58, "page_id": 2082, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2082", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2080, 2081, 2082 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العهد الخالص وعمل الاستخلاص", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "bodies-of-acts-and-life-of-sunna": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صور الأعمال وحياة السنة", "summary": "يفسر المؤلف الإحياء بحياة الهدي والعمل، ويقارن صورة الفعل بروحه وفائدته.", "body": "يربط باب نواشئ الليل الخلق العظيم بالقرآن، ثم يصور العامل وارثا ينشئ صور الأعمال في ليل طبيعته. قد توهم عبارة إحياء الرسول بعد موته معنى جسديا مستقلا، لكن النص يحدد بنفسه أن حياته بعد موته حياة سنته. لذلك لا يجوز حذف التفسير والإبقاء على الاستعارة وحدها في بطاقة أو اقتباس يقدمها خبرا عن بعث حسي. يتابع الشرح إنشاء الصورة ونسبة روحها وحياتها إلى الحق، مستشهدا بآدم وعيسى ومتحدثا عن الاستعانة والمشاركة في العمل. الفائدة التي يناقشها ليست مجرد بقاء شكل الحركة، بل ما يقارنها من شهود وأداء حق في تصوره. وفي آخره أقوال عن الطبيعة والإحساس والقوى الروحانية؛ تعرض بصفتها جزءا من تاريخ أفكار المؤلف لا نتائج لعلم الأحياء الحديث. يمكن مقارنة ألفاظ الصورة والروح والحياة والسنة عبر الفقرة لمعرفة أين يشرح المجاز وأين يضيف استدلالا جديدا. بهذا يحفظ الدليل معنى العمل دون اختراع تجربة لتوليد الحياة أو دعوى أن مجرد مشابهة حركة يثبت مقام الوراثة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2084 (ج 4، ص 60)", "volume": 4, "page": 60, "page_id": 2084, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2084", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2085 (ج 4، ص 61)", "volume": 4, "page": 61, "page_id": 2085, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2085", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2084, 2085 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صور الأعمال وحياة السنة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "extraordinary-sign-without-guaranteed-station": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخارقة ليست ضمان المقام", "summary": "يميز الباب 450 ظهور خرق العوائد من أهل المنازل ويثبت احتمال الاستدراج في الأول.", "body": "تقارن منازلة الثبات للظهور نوعين من العباد: من يكون لله بنفسه ومن يكون له به، وتشرح اختلاف الأحوال والثبات في اصطلاح المؤلف. في خاتمتها ينتقل التفصيل إلى خرق العوائد والمنازل، فيذكر أن أصحاب الكرامات معلومون عند الخلق، بينما قد يخفى أهل المنازل إلا على أبناء جنسهم. ثم يضيف قيدا يمنع الاستدلال السريع: يبطن في حال أهل خرق العوائد احتمال المكر والاستدراج. لا يعني ذلك أن كل خبر خارقة باطل أو أن كل خفاء مقام صحيح؛ المقصود أن ظهور الأثر لا يكفي وحده لضمان الموقع الروحي. كما لا يمنح الوصف محرر الدليل معرفة بمن هو مستدرج أو مخلص في الزمن الحاضر. تحفظ القراءة بنية المقارنة وموضوعها دون أن تنشئ قائمة تصنيف لأشخاص أو اختبارا غيبيا لأهليتهم. وقد يفيد القيد في فهم أخبار أخرى عن الأولياء داخل الكتاب، بشرط ألا يستبدل به سياق كل خبر، وألا يعامل الاحتمال الوارد هنا حكما قاطعا على كل ما يرويه المؤلف من مشاهد وأحوال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2088 (ج 4، ص 64)", "volume": 4, "page": 64, "page_id": 2088, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2088", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2089 (ج 4، ص 65)", "volume": 4, "page": 65, "page_id": 2089, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2089", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2088, 2089 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخارقة ليست ضمان المقام", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "wording-courtesy-beyond-equivalent-meaning": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أدب اللفظ وراء تشابه المعنى", "summary": "يتدارك المؤلف صيغة المعية، ويجعل اختيار اللفظ جزءا من أدب النسبة إلى الله.", "body": "يأتي التنبيه على مراعاة الألفاظ في سياق موعظة يعدد فيها المؤلف الحوادث والمآل والقرب. حين ينتقل من حيثما إلى أينما يستغفر من عثرة اللسان، ولا يكتفي بأن المعنى العام مفهوم. يقرر أن العدول عن اللفظ إلى مثله في المعنى قد يكون تحريفا بلا فائدة، ويربط ذلك بأدب ما ينسب إلى الجناب الإلهي. ليس المقصود أن كل إعادة صياغة ممنوعة في كل خطاب؛ بل أن الحجة هنا تحمل مسؤولية صيغتها ولا تعتبر الدقة اللفظية زينة قابلة للإسقاط. يتصل هذا بالرجوع إلى النفس الذي يأمر به الخطاب، فيقابل المؤلف معرفة الارتباط بمعرفة قد تحصل من نظر آخر ولا تؤدي الفائدة المطلوبة. لذلك يعمل الأدب على مستويين: كيف يقال الكلام ومن أي طريق يطلب العلم. يفيد المفهوم في تحرير الأدلة أن تفصل الاقتباس الحرفي من الشرح، وتحفظ تصحيح المؤلف وتحفظاته بدل تسويتها آليا. ولا يستلزم ذلك دعوى أن المحرر قادر على الفصل في كل خلاف لغوي أو اصطلاحي ورد في الكتاب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2091 (ج 4، ص 67)", "volume": 4, "page": 67, "page_id": 2091, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2091", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2092 (ج 4، ص 68)", "volume": 4, "page": 68, "page_id": 2092, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2092", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2091, 2092 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "أدب اللفظ وراء تشابه المعنى", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "rational-listening-requires-understanding": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سماع الفهم غير أثر الوزن", "summary": "يفصل الباب 456 حركة النفس العاقلة من الاستجابة الطبيعية، ويحفظ نفي الحلول في مثال الكلام.", "body": "يبدأ باب الحركة عند السماع بصلته بين الكلام والأثر والحركة وانتقال الحال، ثم يميز الوجد من التواجد الذي يبقى صاحبه واعيا بالمجلس. في الصفحة التالية يصرح بأن أصل السماع لا يختص إيقاعا وغناء على طريق طبيعي واحد. يؤثر الوزن في مركب طبيعي بحسب مزاجه، لكن حركة النفوس العاقلة في هذا الشرح لا تقوم على القوة الطبيعية نفسها دون فهم. يصبح الفرق بين نوع الأثر ونوع الإدراك، لا بين حركة جسد صحيحة وأخرى يحكم عليها القارئ من الخارج. ثم يقرأ المؤلف الكلام من الشجرة وموسى السامع ضمن مذهبه في الصور، ويصرح بأن الشجرة شجرة وموسى موسى وبنفي الحلول، لأن حديثه عن حكمين لا ذاتين مستقلتين. لا يسوغ إسقاط هذا النفي من تلخيص عباراته أو تحويلها إلى تدريب لاستحضار حال. تحفظ القراءة أن المثال تاريخ تفسير للكلام والسماع، وليس تجربة صوتية أو تشخيصا نفسيا، وأن حصول انفعال محسوس وحده لا يثبت الفهم أو الشهود الذي يطلبه المؤلف في بناء الحجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2094 (ج 4، ص 70)", "volume": 4, "page": 70, "page_id": 2094, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2094", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2095 (ج 4، ص 71)", "volume": 4, "page": 71, "page_id": 2095, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2095", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2094, 2095 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "سماع الفهم غير أثر الوزن", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "three-chosen-states-can-coincide": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اجتماع أوصاف ورثة الكتاب", "summary": "تصريح اجتماع الظالم والمقتصد والسابق في واحد يقيد استعمال التقسيم كفئات مغلقة.", "body": "يقرأ باب المصطفين تقسيم ورثة الكتاب قراءة خاصة تجمع الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات في الاصطفاء. يشرح الظلم هنا بعلاقة النفس والأدب على وجه لا يصح نقله إذنا عاما بظلم شخص آخر، ويجعل المقتصد مع حكم الموطن والسابق متهيئا له قبل قدومه. ثم يصرح بأن الأحوال قد تجتمع في الشخص الواحد. هذه الخاتمة تغير طريقة استعمال القائمة: ليست بالضرورة ثلاثة صناديق يوزع عليها الناس مرة واحدة، بل جهات وصف تتداخل بحسب ما يحكم به المقام. ولا يلغي الاجتماع الفرق بين المعاني، كما لا يثبت أن كل شخص يجمعها في كل وقت. تفيد القراءة أن تستخرج متعلق كل صفة قبل تعيين صاحبها، ثم تقارن حكمها بموطنها بدلا من اقتطاع الاسم منفردا. ويحفظ الدليل حدود تأويل المؤلف دون ادعاء أنه التفسير المتفق عليه للآية أو وسيلة لتسمية فئة ناجية. فالمادة الأساسية هنا ليست رتبة يدعيها القارئ، بل قاعدة في فهم التقسيم حين يصرح النص نفسه بإمكان تداخل أقسامه في ذات واحدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2097 (ج 4، ص 73)", "volume": 4, "page": 73, "page_id": 2097, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2097", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2097 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "اجتماع أوصاف ورثة الكتاب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "pole-broad-scope-and-taste-limit": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اتساع القطب وحدود ذوق الوارث", "summary": "يجمع افتتاح 462 تعريفا عاما للقطب مع امتناع صريح عن تفصيل مقامات الرسل.", "body": "بعد عنوان الفصل السادس في هجيرات الأقطاب ومقاماتهم المحمدية يبدأ الباب 462 بتعريف القطب بأنه ما يدور عليه أمر. يوسع ذلك معنى المصطلح خارج القطب الواحد في الزمان، فيذكر أقطاب الأقاليم والجهات والقرى والمقامات. لكن اتساع التعريف لا يرافقه ادعاء إحاطة بكل المرتب: يصرح المؤلف أن كلامه عن ذوق، وأن ذوقه في الوراثة خاصة لا في مقامات الرسل أنفسهم، ولذلك يمتنع عن تفصيلها. يجتمع هنا توسيع المجال وضبط طريق المعرفة، فلا يسقط أحدهما الآخر. وترد صحبة قطب التوكل ومجلس فاس سنة 593 بوصفهما خبرين ينسبهما المؤلف إلى معرفته وواقعة، مع حفظ اسم الرجل الذي طلب ألا يسمى. لا يعرف المشروع صاحب الاسم المحجوب ولا يملأ الامتناع النبوي بترتيب درجات من عنده. وفي آخر المراجعة يشرح عدم التقييد بمقام ثابت، ويستمر الكلام بعد 2100. لذلك يغطي المفهوم افتتاح الباب فقط، ولا يدعي نهاية ما زال يحتاج نصه اللاحق إلى مراجعة كاملة أو تحقق مستقل من أخبار المقامات والأعداد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2098 (ج 4، ص 74)", "volume": 4, "page": 74, "page_id": 2098, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2098", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2099 (ج 4، ص 75)", "volume": 4, "page": 75, "page_id": 2099, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2099", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2100 (ج 4، ص 76)", "volume": 4, "page": 76, "page_id": 2100, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2098, 2099, 2100 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "اتساع القطب وحدود ذوق الوارث", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "change-universal-awareness-distinguishes-pole": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التقلب عام والعلم به مزية", "summary": "تختم 462 بتمييز التقلب الذي يسري في العالم كله من العلم التفصيلي به، فتجعل خصوص القطب المحمدي أو المفرد زيادة في علم ما يقع فيه وعليه، لا…", "body": "تختم 462 بتمييز التقلب الذي يسري في العالم كله من العلم التفصيلي به، فتجعل خصوص القطب المحمدي أو المفرد زيادة في علم ما يقع فيه وعليه، لا تفرده بحدوث التحول. ويرتبط القلب في العبارة باسمه وتقلبه مع الأنفاس، في مقابل عقل قد يقيد ما ينظر فيه. لا تستنتج القراءة من ذلك وصفا عضويا للقلب أو دعوة لتقنية تنفس توصل إلى كشف، كما لا تجعل الغفلة عن تفصيل الحال نقصا في كرامة الإنسان أو مرضا معرفيا يشخصه غيره. والفارق بين العلم الإجمالي والتعيين يفسر قول المؤلف إن منازلهم على قدر علمهم، مع بقاء دعوى هذه المراتب منسوبة إليه لا تزكية لأي مدع معاصر. وتغلق الصفحة بابا بدأ في 2098، فلا تعيد الخاتمة اختراع معنى القطب أو تمحو استعماله الأوسع في 2100. تفيد المقارنة في حفظ جهة الاختصاص: قد يكون الأمر مشتركا بين الجميع، وتختلف معرفة كل واحد بحدوده، دون تحويل فرق المعرفة إلى استقلال وجودي أو سلطة على الآخرين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2101 (ج 4، ص 77)", "volume": 4, "page": 77, "page_id": 2101, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2101 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التقلب عام والعلم به مزية", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "pole-order-number-not-chronology": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترتيب الأقطاب عددي لا زماني", "summary": "يسرد 463 اثني عشر على أنبياء بأسماء متتابعة، ثم يصرح في 2108 أن الأول والثاني ترتيب العدد حتى يكتمل اثنا عشر، لا ترتيب أزمانهم، وقد يكون الثاني…", "body": "يسرد 463 اثني عشر على أنبياء بأسماء متتابعة، ثم يصرح في 2108 أن الأول والثاني ترتيب العدد حتى يكتمل اثنا عشر، لا ترتيب أزمانهم، وقد يكون الثاني عشر أولا بالزمن. هذا قيد مصدر مباشر يمنع إنشاء تسلسل تاريخي من القائمة أو جمع مدد الولايات في 2102 بوصفها سنوات حكم متعاقبة ثابتة. كما يميز النص الختمين والمفردين من الأقطاب المذكورين، فلا يدخلان ليرتفع عددهم إلى أربعة عشر. تبقى دعوى الدوران والحفظ الكوني والأسماء النبوية بناء المؤلف لا أشخاصا تحققهم القراءة أو تعينهم في جماعات اليوم. ويستدعي الأمر حفظ قائمة السور الإجمالية إذا خالفت التفصيل، لا إصلاحها لتناسب ترتيبا زمنيا مخترعا. تفيد هذه القراءة في بناء فهرس أمين يدل على موضع كل صورة وكيف عرفت، دون تسمية معيارية جديدة أو تاريخ غير مصرح به. فترقيم الوحدة يساعد الوصول إليها، لكنه لا يكفي لإثبات تقدم صاحبها أو تقدمه في الرتبة والفضل أو وراثة منصبه في واقع التاريخ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2101 (ج 4، ص 77)", "volume": 4, "page": 77, "page_id": 2101, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2102 (ج 4، ص 78)", "volume": 4, "page": 78, "page_id": 2102, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2102", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2108 (ج 4، ص 84)", "volume": 4, "page": 84, "page_id": 2108, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2108", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2101, 2102, 2108 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "ترتيب الأقطاب عددي لا زماني", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "gifted-knowledge-generalization-not-experience": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحة الذوق لا صحة التعميم", "summary": "يستحضر وصف القطب الثاني في 2104 رأي الكتاني أن العلم الموهوب الذي يدرك عادة بدليل لا بد أن يجيء بدليله، ثم يجيبه بأن ذوقه صحيح وحكمه غير…", "body": "يستحضر وصف القطب الثاني في 2104 رأي الكتاني أن العلم الموهوب الذي يدرك عادة بدليل لا بد أن يجيء بدليله، ثم يجيبه بأن ذوقه صحيح وحكمه غير صحيح. يجيز المؤلف أن يعطى العلم مع الدليل أو بدونه، فيفصل ما وقع لشخص من تعميمه على كل عطية معرفة. لا تثبت القراءة بذلك حقيقة العلم الموهوب أو عصمة صاحبه، بل تنقل الفرق الذي يقيمه داخل الحجة دون إخراج المقابلة إلى كل تجربة بشرية بلا قيد. كما يبقى خبر المسكن في الهواء والقضاء لحاجات الناس دعوى مصدرية لا دليلا تجريبيا أو سندا لولاية شخص معاصر. والمنفعة المنهجية أن نجاح طريق أو موافقة تجربة لصاحبها لا يكفي وحده لحصر طرق المعرفة الممكنة أو إنكار وقوع مخالفها. ويظهر هذا أيضا في تعدد الدلائل على الشيء الواحد ووضوح بعضها وغموض الآخر، فلا تساوي ضرورة المدلول عند من حصله بضرورة دليل واحد معين لكل من يتكلم فيه أو ينقل خبره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2104 (ج 4، ص 80)", "volume": 4, "page": 80, "page_id": 2104, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2104", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2105 (ج 4، ص 81)", "volume": 4, "page": 81, "page_id": 2105, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2105", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2104, 2105 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صحة الذوق لا صحة التعميم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "caliphate-not-inherited-like-property": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخلافة لا تورث كالعلم والمال", "summary": "يروي وصف الثاني على قدم إبراهيم طلبه أن يرث عقبه مقامه، ثم ينسب جوابا برفض ذلك لأن الخلافة بحسب القوم والزمان، مع تمييز انتقال العلوم والأموال بالميراث.…", "body": "يروي وصف الثاني على قدم إبراهيم طلبه أن يرث عقبه مقامه، ثم ينسب جوابا برفض ذلك لأن الخلافة بحسب القوم والزمان، مع تمييز انتقال العلوم والأموال بالميراث. ليست هذه شهادة للمشروع بحدوث خطاب إلهي أو حجة تاريخية تنفي كل وراثة سياسية فعلية، بل حد داخل تصور المؤلف لما يستحقه المقام. ويستدل بأن الناس أشبه بزمانهم من آبائهم ليمنع تحويل النسب العائلي وحده إلى ضمان أهلية. لا تعني العبارة تحقير أسرة أو الحكم على شخص بفساد أو صلاح، ولا يثبت لقب القطب لأحد لمجرد صلته بمعلم أو دعواه أخذ علم عنه. تتضح الفائدة حين تقارن ما يقبل النقل والتعلم بما يجعله النص تعيينا مربوطا بحال القوم، فلا تصير وراثة الكتاب أو المال وراثة تلقائية لسلطة على أرواح الآخرين وحقوقهم. كما يبقى عدم إجابة طلب معين مختلفا من نفي فضيلة صاحبه مطلقا، لأن وصفه بالرحمة والمعرفة والحجة يستمر في السياق الذي يمنع هذا الطلب بعينه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2104 (ج 4، ص 80)", "volume": 4, "page": 80, "page_id": 2104, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2104", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2104 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخلافة لا تورث كالعلم والمال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "subsistence-state-adjacency-bearing-pain": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مجاورة الحال غير حمل الألم", "summary": "يعرض الثالث في 2105 نظرية تفرق مجاورة العين والحال في الثبوت من قيام الحال فيها بعد الوجود، فيقول إن الألم في ثبوته ليس في عين المتألم، بينما…", "body": "يعرض الثالث في 2105 نظرية تفرق مجاورة العين والحال في الثبوت من قيام الحال فيها بعد الوجود، فيقول إن الألم في ثبوته ليس في عين المتألم، بينما يتألم الحامل إذا اتصف به. هذا تفسير أنطولوجي للمؤلف يريد به بيان اختلاف الافتقار وظهور الأثر، لا نتيجة تجريبية عن منشأ الألم أو اختيار المريض له. ويحفظ الفرق بين المحمول والحامل دون تحويله إلى إنكار معاناة حاضرة أو لوم من لا يصبر عليها أو دعوة لترك المساعدة. كما لا يثبت خبر الكشف عن أعيان الثبوت معرفة غيبية يستطيع قارئ نقلها إلى أشخاص بعينهم، ولا يصح تسمية العدم مكانا ملاحظا لأنه وصفه بالمجاورة في استعارة النظرية. تفيد القراءة في تتبع ما يتغير بحسب نسقه عند حمل الحال وما يبقى على وصفه، بدلا من اختزال النص إلى أن كل ألم نعيم أو أن صاحبه طلبه على علم. ويقر السياق نفسه باختلاف اللذة والأذى والصبر وافتقاد ذوق الألم قبل حمله، فلا تحذف هذه القيود عند تلخيصه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2105 (ج 4، ص 81)", "volume": 4, "page": 81, "page_id": 2105, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2105", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2105 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "مجاورة الحال غير حمل الألم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "desire-not-love-stable-definition": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإرادة المتغيرة والحب الثابت", "summary": "يعرف الخامس على قدم داود الحب في 2106 بما ثبت ولم يزل، ويرد المودة المتحولة إلى الإرادة لا المحبة في اصطلاحه. ولذلك يقول إن كل محب مريد…", "body": "يعرف الخامس على قدم داود الحب في 2106 بما ثبت ولم يزل، ويرد المودة المتحولة إلى الإرادة لا المحبة في اصطلاحه. ولذلك يقول إن كل محب مريد وليس كل مريد محبا، مع تفسير الثبات بأنه لا يبقى في المحب فضلة تدخل منها إزالة محبوبه. هذه صياغة تاريخية مصدرية لا اختبار نفسي لصدق علاقة ولا إذن بإكراه محبوب أو تجاوز رفضه، ولا يستدل منها على أن نهاية علاقة برهان كذب أخلاقي لصاحبها. ويبقى الحب المتجه إلى الله أو الكون موضوعا في نسق المؤلف، فلا تساوى أوجهه بممارسة اجتماعية واحدة أو واجب استمرار في علاقة مؤذية. فائدته القرائية تمييز ألفاظ متقاربة يحصرها صاحب النص بحدوده، وملاحظة أن اعتراض المتحدثين عن انقلاب المودة يجيب عنه بتغيير اسم الظاهرة قبل متابعة حكمها. وهذا لا يثبت تعريفه إجماعا ولا يحسم النقاش خارج عبارته، لكنه يمنع نقل دعوى ثبات كل رغبة إليه لمجرد ورود الإرادة في سياق المحبة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2106 (ج 4، ص 82)", "volume": 4, "page": 82, "page_id": 2106, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2106", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2106 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الإرادة المتغيرة والحب الثابت", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "letters-living-nations-literal-claim": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حروف حية في تصريح المصدر", "summary": "تصرح 464 في 2114 بأن الحروف اللفظية والرقمية والمتخيلة أمم ذات أرواح مدبرة وحياة ونطق وتسبيح على الحقيقة عند المؤلف، لا تقسيم مجازي كمن يعقل. لذلك لا…", "body": "تصرح 464 في 2114 بأن الحروف اللفظية والرقمية والمتخيلة أمم ذات أرواح مدبرة وحياة ونطق وتسبيح على الحقيقة عند المؤلف، لا تقسيم مجازي كمن يعقل. لذلك لا يصح أن يخفف الشرح دعواه إلى استعارة جميلة ويغيب إصراره على حقيقتها في مذهبه. وفي الوقت نفسه لا يعتمدها المشروع حقيقة علمية عن الصوت والكتابة أو برهانا تجريبيا على وعي رموز اللغة، ولا ينقلها إلى تعليمات تأثير بحروف أو تكوين أشياء. يتصل التصريح بتأويل أدوات النفي والإثبات والألف والهمزة والهاء في 2113–2114، ثم برد تسبيح الكلمة إلى قائلها لتخريج لفظ سبحاني في خبره. لا يثبت هذا عصمة قائل الشطح أو يجيز تكفير مخالف معاصر، بل يسجل كيف بنيت الحجة وما نوع الوجود الذي نسبه صاحبها إلى الحروف. والمنفعة حفظ المسافة بين قول المصدر بأنه حقيقي وبين تبني المحرر صدقه، لأن الأمانة لا تستلزم الموافقة ولا تستقيم بمحو شدة الدعوى التي يراد تفسيرها ونقدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2113 (ج 4، ص 89)", "volume": 4, "page": 89, "page_id": 2113, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2113", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2114 (ج 4، ص 90)", "volume": 4, "page": 90, "page_id": 2114, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2114", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2113, 2114 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حروف حية في تصريح المصدر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "greater-three-intentions-not-one-comparison": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أكبر بين ثلاثة أنحاء للقصد", "summary": "يبني 465 في 2114–2116 بحث الله أكبر على إمكان أفعل للمفاضلة ولغيرها، ثم يفرق القصد إلى المقارنة ورفعها والذكر لمشروعيته دون استحضارهما. وتتفرع حجتا عدم المفاضلة بين…", "body": "يبني 465 في 2114–2116 بحث الله أكبر على إمكان أفعل للمفاضلة ولغيرها، ثم يفرق القصد إلى المقارنة ورفعها والذكر لمشروعيته دون استحضارهما. وتتفرع حجتا عدم المفاضلة بين وحدة الذاكر وعدم المناسبة، كما يتفرع الذكر المشروع بحسب جهة من شرع له في التصور. لا يجوز جمع البدائل في معنى واحد أو عد الفصول الداخلية أبوابا جديدة. ويقرأ المؤلف خطاب هبل بالمقارنة داخل اعتقاد الخصم، لا إقرار ألوهية ثانية يفضل عليها الله في نفس الأمر. تبقى أخبار الخطاب ومكان الصنم ونية المخاطبين دعاوى المصدر لا تحقيقا تاريخيا مستقلا أو حكما على أتباع دين معاصر. كما لا تثبت قاعدة مطابقة الكشف للنية أن كل تجربة صحيحة لمجرد وقوعها على ما توقعه صاحبها. تفيد القراءة في تعيين المرجع الذي يقع عليه أكبر، والفرق بين حد لغوي واستدلال جدلي وتجربة يدعيها قائل، دون أن يستنتج من اشتراك الصيغة حكم واحد متطابق في جميع هذه المواطن.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2114 (ج 4، ص 90)", "volume": 4, "page": 90, "page_id": 2114, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2114", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2115 (ج 4، ص 91)", "volume": 4, "page": 91, "page_id": 2115, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2115", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2116 (ج 4، ص 92)", "volume": 4, "page": 92, "page_id": 2116, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2116", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2114, 2115, 2116 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "أكبر بين ثلاثة أنحاء للقصد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "delegation-capacity-name-not-person-rank": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سعة الاسم لا مفاضلة الشخص", "summary": "يشتق 469 التفويض من الفيض بما يزيد على حمل المحل، ثم يرد الزيادة في 2123 إلى الاسم الجامع بحسب حقيقة الاسم الخاص الذي قبل به العبد. ويستدرك…", "body": "يشتق 469 التفويض من الفيض بما يزيد على حمل المحل، ثم يرد الزيادة في 2123 إلى الاسم الجامع بحسب حقيقة الاسم الخاص الذي قبل به العبد. ويستدرك صراحة أن عمرا لا يحمل ما ضاق عنه زيد لأنه أوسع منه ذاتا، بل لأن حكم اسم أوسع إحاطة يظهر فيه. لذلك لا تصير المقارنة رتبة بشرية أو مقياسا لكفاءة أشخاص، ولا يلام من يعجز عن حمل ألم أو تكليف. ويبقى ربط الأسماء بسعة القبول نظرية عرفانية لا تشخيصا أو برهانا تجريبيا، وخبر البرزخ لا يثبت بطلان العقل في كل شأن. وتختم 2124 بتفويض في التكليف والاجتهاد، فيختلف السعي إلى الدليل من إصابة النتيجة، ولا يعني الإسناد إلى الله التخلي عن المسؤولية أو حقوق الناس. يفيد حفظ الاستدراك في منع تلخيص النص على عكس مراده بأن شخصا أوسع من آخر بإطلاق، كما يمنع حذف جانب المعرفة الذي يفرق عنده من علم بالتفويض من وقع له الرد دون أن يعلمه أو يقصده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2122 (ج 4، ص 98)", "volume": 4, "page": 98, "page_id": 2122, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2122", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2123 (ج 4، ص 99)", "volume": 4, "page": 99, "page_id": 2123, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2123", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2124 (ج 4، ص 100)", "volume": 4, "page": 100, "page_id": 2124, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2124", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2122, 2123, 2124 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "سعة الاسم لا مفاضلة الشخص", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "two-divine-loves-preserve-human-love": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حب بين عناية وكرامة", "summary": "يجعل الباب 471 محبة العبد بين حب أول يمنح الاتباع وحب ثان يجزيه عليه.", "body": "تبتدئ منازلة الاتباع والمحبة بالتمييز بين عبادة الفرض والنفل، ثم تصور حب العبد محفوظا بين محبتين إلهيتين. الأولى عناية سابقة توفقه للاتباع، والثانية جزاء وكرامة تأتي بعده، فلا يتطابق الاسمان لمجرد أن كليهما حب. ويشرح النص أن الحب المبتدئ ليس مساويا للجواب عنه في المرتبة، مستعملا صورة الفاعل والمنفعل ليقرب الفرق. تتابع الصفحة 2127 ما يكشفه التكليف من اقتدار وطلب معونة، وكيف يعمر العبد سعة الاختيار بالنوافل، ثم تضيف أن في النفل فروضا وأن الشروع عهد في اصطلاح المؤلف. ويحفظ النص خلافه مع غيره في هذا الحكم، فلا يعرضه الدليل اتفاقا فقهيا. أما الرسم المشار إليه في الهامش فإحالة نصية لم تراجع صورتها هنا. تفيد المقارنة بين العناية والجزاء في منع قراءة المحبة مقابلة حسابية واحدة أو فضيلة يملكها الشخص باستقلال. كما لا تحول هذا الحفظ إلى ضمان شخصي لمآل قارئ، بل تدرس ترتيب النسب والأسباب والاختيار كما يبنيها صاحب النص مع قيد الموطن الذي يختم به شرحه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2126 (ج 4، ص 102)", "volume": 4, "page": 102, "page_id": 2126, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2127 (ج 4، ص 103)", "volume": 4, "page": 103, "page_id": 2127, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2127", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2128 (ج 4، ص 104)", "volume": 4, "page": 104, "page_id": 2128, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2128", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2126, 2127, 2128 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حب بين عناية وكرامة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "addressee-capacity-and-verse-location": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جهة المخاطب وموطن الآية", "summary": "تعدد أوصاف العقل والسمع واللب لا يلغى بالجمع، بل يحدد كيف يتلقى كل خطاب.", "body": "يعدد شرح استماع القول أوصاف المخاطبين في الآيات: التفكر والعقل والسمع والإيمان والعلم والتقوى والنهى واللب والبصر. لا يجعلها قائمة مترادفات تزول الفروق بينها عند القارئ الجامع، بل يطلب إنزال كل آية موضعها والنظر فيمن خوطب بها. ثم يخاطب الإنسان باعتباره مجموع الصفات، فينتقل الجمع من مجرد حيازة الألفاظ إلى إظهار الصفة المناسبة عند تلقي آية بعينها. يتصل ذلك بتمييز حسن القول وأحسنه ونفي الرؤية وإثباتها بحسب الوجه، لا بجعل كل حكم صالحا لكل موطن. وقد يبقى الاختلاف مشروعا في مستوى النظر حين تختلف الجهة التي تنسب إليها النتيجة. تفيد هذه القاعدة تحرير بطاقات القراءة: يذكر اللفظ ومخاطبه وجهته قبل استخلاص رسالة عامة، ولا يحمل خطاب السمع آليا وظيفة خطاب العقل أو العكس. لا يمنح ذلك المحرر معرفة قلوب الناس أو أهلية المخالف، ولا يبيح تأويلا بلا شاهد، بل يزيد عبء التعيين وحفظ حدود الاتباع التي يصرح بها النص في الفقرة نفسها قبل وصف الوجود بالكتاب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2128 (ج 4، ص 104)", "volume": 4, "page": 104, "page_id": 2128, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2128", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2129 (ج 4، ص 105)", "volume": 4, "page": 105, "page_id": 2129, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2129", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2130 (ج 4، ص 106)", "volume": 4, "page": 106, "page_id": 2130, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2130", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2128, 2129, 2130 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "جهة المخاطب وموطن الآية", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "general-presence-specific-practice": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عموم الوجه وخصوص الفعل", "summary": "حقيقة عامة في حجة 473 لا تمحو جهة مخصوصة لفعل مشروع، ولو جمعت الجهات في الاعتقاد.", "body": "يستعمل باب وحدة الإله مثال وجود الوجه في كل جهة مع بقاء تعيين جهة لعبادة مخصوصة. الغرض ليس إعطاء تعليمات عملية جديدة للصلاة، بل بيان أن القضية العامة لا تكفي لإزالة حكم الفعل المقيد. يطبق المؤلف هذا الفرق على نقد التحكم في اتخاذ الوسائط من عند النفس، مع تأويله المقصد الذي يجعل القرب إلى الله غاية لذلك التوجه. ثم يتابع اختلاف الشرائع والنسخ بوصفه اختلاف حكم ينزل في موطنه، لا تعددا لعين الإله أو إباحة بالرجوع إلى حكم سابق بعد نسخه. تحمل الحجة توترا يستدعي حفظ طرفيها: تأويل القصد لا يساوي تصحيح كل تعيين اختاره الفاعل، وعموم الوجود لا يساوي عموم الإذن. كما تبقى قراءة الشرك والعدم والمغفرة في بقية الباب خاصة بالمؤلف، فلا يعرضها الدليل إجماعا عقديا أو حكما على جماعة معاصرة. يفيد المفهوم أن يكتب القارئ القضية وحدها ثم قيد الفعل وحده، ويسأل أي نتيجة يستبعدها القيد قبل تعميم المعنى على سائر الأمثلة الواردة في النطاق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2130 (ج 4، ص 106)", "volume": 4, "page": 106, "page_id": 2130, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2130", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2131 (ج 4، ص 107)", "volume": 4, "page": 107, "page_id": 2131, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2131", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2130, 2131 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "عموم الوجه وخصوص الفعل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "perception-tinted-by-its-station": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الموطن وصبغة المعرفة", "summary": "المنام والنظر صورتان يضربهما 474 لبيان حكم موطن المعرفة وحد الإحاطة بالذات.", "body": "يفسر باب ما عندكم ينفد بقاء الخزائن ونفاد ما عندنا من خلال تغير المعرفة بحسب الموطن. فمن مر بموطن انصبغ به في عبارة المؤلف، ويقارن لذلك الصورة الجسدية في المنام بالتنزيه في النظر العقلي. لا يقرر اختلافهما أن أحدهما يساوي معرفة الحق بنفسه، بل يختم بحد صريح: لا يعرف الإنسان الحق من حيث يعرف نفسه، لأنه لا يخلو عن موطن يحكم إدراكه. ينتقل هذا البناء في باب الشعائر إلى صورة لم يصل وقت ظهورها للعبد، فيفسر إنكاره بحسب قيد حاله لا بحسب استغناء المشهد عن كل علاقة به. تبقى هذه احتمالات وتأويلات في مذهب التجلي، وليست تقنية للتنبؤ بمستقبل شخص أو كشف صورة خفية عنه. وترد في السياق أخبار الإحياء والمرآة والسماء بوصفها شواهد تاريخية منسوبة، لا نتائج في البصريات أو علم الحياة حققها المشروع. تفيد المقارنة حفظ الفرق بين زيادة ما يعرفه القارئ وبين ادعاء إحاطة بالذات، وبين تنوع حكم الموطن واتخاذ كل تعبير مرادفا لغيره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2131 (ج 4، ص 107)", "volume": 4, "page": 107, "page_id": 2131, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2131", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2132 (ج 4، ص 108)", "volume": 4, "page": 108, "page_id": 2132, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2132", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2133 (ج 4، ص 109)", "volume": 4, "page": 109, "page_id": 2133, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2133", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2134 (ج 4، ص 110)", "volume": 4, "page": 110, "page_id": 2134, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2134", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2131, 2132, 2133, 2134 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الموطن وصبغة المعرفة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "excellent-part-not-superior-to-whole": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شرف الجزء وحد المقارنة", "summary": "يميز 476 بين أشرف أجزاء الصلاة وبين ما هو أشرف من الصلاة، فيقيد انتقال حكم المفاضلة.", "body": "يمثل المؤلف في باب الحوقلة بعلاقة الذكر بالصلاة ليشرح مسألة الإنسان الجامع والجزء الملكي. يقول إن الذكر من أشرف أجزاء الصلاة، لكنه يمنع أن يحمل ذلك على أنه أشرف من الصلاة نفسها. نوع المقارنة يتغير هنا: ترتيب داخل مجموع ليس ترتيب الجزء أمام مجموع يشتمل عليه. ويتصل هذا بطلب إعطاء كل نسبة موطنها قبل إصدار حكم تفضيل مطلق. لا يتوقف الغرض المنهجي على قبول كل تصور للعرش والقلب والملائكة الذي يسوقه الباب، كما لا يثبت صحة أخباره بمجرد وضوح التمييز المنطقي. ثم يضيف 2136 أدب العبارة وما يقال في بيان العلم دون إطلاقه في كل مقام، فيجتمع ضبط المقارنة وضبط الاستعمال. يمكن للقارئ استخراج طرفي كل تفضيل ثم سؤال هل المقيس جزء أم مجموع، وهل تغيرت الجهة عند نقل النتيجة. لا يجعل ذلك كل علاقة بين جزء وكل متماثلة، بل يمنع خطأ بعينه في هذا المثال، ويحفظ النتيجة في حدود الاستدلال الذي وردت فيه داخل باب القوة والقبول والمعونة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2135 (ج 4، ص 111)", "volume": 4, "page": 111, "page_id": 2135, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2135", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2136 (ج 4، ص 112)", "volume": 4, "page": 112, "page_id": 2136, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2136", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2135, 2136 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "شرف الجزء وحد المقارنة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "world-as-evidence-and-rights": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العالم دليل وحقوق لا يتركها الزهد", "summary": "ينتقد 477 رفض الموجودات بالجملة، ثم يضبط التناول بحقوق النفس والغير والأولوية.", "body": "يرد باب التنافس على من يذم الدنيا وما فيها أو يريد هتك حجاب ما سوى الله بالزهد فيه كله. حجته أن الخلق نصب للنظر الموصل إلى معرفة خالقه، فمن أهمل الدليل فقد أهمل جهة من طلب المدلول. لكنه لا ينتقل من نقد الرفض الشامل إلى تصحيح كل رغبة أو تملك؛ تتابع الصفحة 2137 حقوق الجوارح والعقل والقوى الحسية وتؤكد معرفة ما يخص الشخص وما يخص غيره. ويجعل الورع متعلقا بما حظر، والأولوية طريقا لترك مباح يحول بين المرء وبين ما رجحه من مقام. هذا يمنع فهم نقد الزهد بوصفه إذنا باستهلاك لا حد له أو تحكم بحقوق الآخرين. في الخاتمة يفضل أن يستعمل العلم صاحبه بدلا من أن يسخره صاحب الغرض بحسب ما يشاء، فيكون تحت حكم ما علم من الحق. تظل صور الرعية الداخلية والتنظيم من لغة المؤلف الأخلاقية، لا تشريحا سريريا للنفس أو تفويضا لولاية سياسية. ويمكن للقارئ تتبع كل حق وصاحبه وحده قبل تلخيص موقف الباب من التنافس والنعيم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2136 (ج 4، ص 112)", "volume": 4, "page": 112, "page_id": 2136, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2136", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2137 (ج 4، ص 113)", "volume": 4, "page": 113, "page_id": 2137, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2137", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2138 (ج 4، ص 114)", "volume": 4, "page": 114, "page_id": 2138, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2138", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2136, 2137, 2138 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العالم دليل وحقوق لا يتركها الزهد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "omission-intention-and-substitute-act": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الترك والنية والفعل في زمنه", "summary": "يفرق 481 العدم المحض من الترك المنوي والفعل البديل، ويقيد الحكم بوقت الواجب وشرطه.", "body": "يمتد باب أجر من أحسن العمل من صورة العمل وروحه إلى سؤال ما يصدق عليه اسم العمل. يصرح المؤلف أن التروك لا تكون أعمالا إلا إذا نويت، ويفرقها من عدم محض لا ينشئ صاحبه صورة فعل. ثم يضيف أن الاشتغال بفعل بديل في زمن مأمور به قد يكون هو محل البحث، لا عين الترك الذي لا صورة له. ويحفظ قيودا مهمة: هل يشغل العمل الواجب ذلك الزمان بذاته، وهل يصح فيه غيره، وهل يحرم على العامل التصرف في عمل آخر؟ لذلك لا يصح تحويل المثال إلى حكم أن كل خير بديل مذموم أو أن كل وقت له الفرض نفسه. يذكر النص قولا لبعض أهل الظاهر في هذا السياق بوصفه مذهبا معينا، لا اتفاقا فقهيا ملزما. تفيد التفرقة في فهم علاقة النية والصورة والوقت في استدلاله، دون استخراج فتوى لحالة قارئ أو تشخيص مسؤوليته من وصف مختصر. كما أن وعود المغفرة في المقاطع السابقة تبقى دعاوى المؤلف، ولا تلغي الحاجة إلى حفظ هذه الشروط عند نقل النتيجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2141 (ج 4، ص 117)", "volume": 4, "page": 117, "page_id": 2141, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2141", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2142 (ج 4، ص 118)", "volume": 4, "page": 118, "page_id": 2142, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2142", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2141, 2142 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الترك والنية والفعل في زمنه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "witness-exemption-claim-not-license": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعوى استثناء الشاهد وحد استعمالها", "summary": "488 يصرح بنفي وصف المعصية عن فعل صاحب الشهود؛ تحفظ الدعوى نقديا دون إصدار رخصة.", "body": "يفرق باب زهرة الدنيا بين تناول الرزق على الحد وبين جهة الطبع، ثم يربط الابتلاء بكشف خفي النفس. في 2149 ينتقل المؤلف إلى دعوى قوية: إذا وقع فعل من صاحب الشهود فلا يسمى معصية عند الله عنده، وإن جرى عليه الاسم في حكم الجمهور، ويستشهد بقصة موسى والخضر. لا يجوز تخفيف هذا إلى مجرد حضور في العمل مع بقاء جميع عباراته على معنى لم يذكره الموضع. وفي الوقت نفسه لا يمنح حفظ الدعوى الدليل أو قارئه سلطة تصديق من يستثني نفسه أو إسقاط حق متضرر باسم كشف مزعوم. تظل موضعا نقديا في النص يقارن بمواضع حفظ الحدود والتكليف دون افتراض جمع حاسم لم يدل عليه السياق. تتبع بقية الباب أسئلة الرؤية ودلالة خطاب العين وصورا جنسية وجندرية تحتاج إلى نسبتها التاريخية أيضا. ليست غاية القراءة تشغيل هذا الاستثناء في حياة الأشخاص، بل تعيين لفظه وحجته وحده، وإبقاء إمكانية نقد التعليل ظاهرة دون حذف ما قاله المؤلف أو اختراع تبرير لطيف بدل تصريحه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2148 (ج 4، ص 124)", "volume": 4, "page": 124, "page_id": 2148, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2148", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2149 (ج 4، ص 125)", "volume": 4, "page": 125, "page_id": 2149, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2148, 2149 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "دعوى استثناء الشاهد وحد استعمالها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "inward-good-life-visible-pain": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحياة الطيبة وحد الاستدلال بالألم", "summary": "يفصل 487 الألم الحسي من الحال الذي ينسبه للصالحين، ولا يجيز إسقاط حال الناظر على غيره.", "body": "يبني باب الحياة الطيبة علاقة البشرى والصلاح بالعمل، ويشدد على استمرار الحال لا لحظة منفردة. وفي 2148 يفرق ما يظهر من البلاء الحسي من المعنى الذي يصفه بالإنعام والعافية لدى أهل المقام. ينتقد أن يحمل الناظر من يراه على ما يجده من نفسه لو قام به البلاء نفسه، فيشير إلى حد معرفة الباطن بالعلامة الظاهرة. لا يعني نقل هذه الحجة أن المشروع يعلم سريرة من يتألم، ولا يصح استخدامها لإنكار ألم شخص أو تعطيل دعمه ورعايته. كما لا يتحول وصفه لأهل الشهود إلى تشخيص نفسي أو معيار طبي، فهو جزء من بناء المؤلف للمعرفة والأسماء والمواطن. وفي الصفحة السابقة دعوى عن ذوق تبديل السيئات تشمل تمنيها عند بعض من لقي، وهي موضع مشكلة لا يستخرج منها حافز للإساءة. حفظ النطاق كله يمنع قراءة الحياة الطيبة وعدا سهلا بأن من ادعى مقاما لا يتضرر، كما يمنع الاكتفاء بظاهر الألم للحكم على إيمان أو صلاح صاحب البلاء دون معرفة لا يدعيها الدليل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2147 (ج 4، ص 123)", "volume": 4, "page": 123, "page_id": 2147, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2147", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2148 (ج 4، ص 124)", "volume": 4, "page": 124, "page_id": 2148, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2148", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2147, 2148 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحياة الطيبة وحد الاستدلال بالألم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "self-aversion-at-god-not-divine-aversion": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عند الله ومقت النفس على التفريط", "summary": "يقرأ ختام 490 عبارة كبر مقتا عند الله على أن القائل يرى ما فاته من خير العمل فيمقت نفسه عند الله، لا بأن الله هو الذي مقته.…", "body": "يقرأ ختام 490 عبارة كبر مقتا عند الله على أن القائل يرى ما فاته من خير العمل فيمقت نفسه عند الله، لا بأن الله هو الذي مقته. ويفرق القول الإيماني مع التفريط من قول لا يعتقد صاحبه صحته، ثم يربط الوعظ الذي انتفع به غير صاحبه بحسرة من قال ولم يفعل. تبقى هذه جهة تأويلية للمؤلف لا تصحيحا ملزما لكل تفسير للآية، ولا يطبق الفرق على نيات أشخاص من كلامهم وحده. ولا ينبغي تحويل مقت النفس في الحجة الأخروية إلى دعوة لكراهية الذات أو عقابها أو إيذائها، كما لا يلغي نفع القول مسؤولية ما ضاع من حقوق بالترك. المفهوم يفيد في فصل ظرف النسبة عن فاعل الفعل في العبارة، ثم في تتبع ما يتغير إذا كان النظر في الدنيا إلى التوبة أو في الآخرة إلى الحسرة. ولا تمنح القراءة هذا التأويل ضمانا لنجاة واعظ أو براءة لمدع من أثر أفعاله، وإنما تحفظ وجهه وحده بوصفه كلام صاحب النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2151 (ج 4، ص 127)", "volume": 4, "page": 127, "page_id": 2151, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2151 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "عند الله ومقت النفس على التفريط", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "reported-prohibition-qarun-people-not-direct-command": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكاية النهي وقرينة الحال", "summary": "يصرح 491 في 2152 بأن لا تفرح ليس نهي الله ابتداء في هذا الموضع، بل حكاية نهي قوم قارون، ثم يسأل هل أصابوا في الإطلاق أو قيدته…", "body": "يصرح 491 في 2152 بأن لا تفرح ليس نهي الله ابتداء في هذا الموضع، بل حكاية نهي قوم قارون، ثم يسأل هل أصابوا في الإطلاق أو قيدته قرينة الحال. لهذا لا يصح استخراج حكم كل فرح من عنوان الهجير وحده، خصوصا أنه بدأ بإثبات الفرح بالفضل والرحمة والتوبة. ومع ذلك يسوق المؤلف حزنا مستمرا لصاحب مقام يرى واجب الشكر إلى آخر نفس في دار التكليف، وهي دعوى مصدرية لا معيار لصحة انفعال شخص أو تشخيص اكتئاب وتدين. كما يفرق نفي محبة خاصة من نفي كل محبة، فلا يصير النفي الجزئي حكما نهائيا على مصير إنسان أو كرامته. فائدة المفهوم التمييز بين من يحكي القول ومن صدر عنه، ثم بين صورة لفظ مطلق وسياق يقيده قبل تقويمه. هذا لا يخرج المنقول من القرآن، بل يحفظ نوع الخطاب الذي يعلن المؤلف أنه يتعامل معه، دون إسناد تعليم مباشر إلى متكلم لم يقله بهذا الوجه أو اتخاذ العبارة ذريعة لمنع سرور مباح أو لوم متألم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2151 (ج 4، ص 127)", "volume": 4, "page": 127, "page_id": 2151, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2152 (ج 4، ص 128)", "volume": 4, "page": 128, "page_id": 2152, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2152", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2151, 2152 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حكاية النهي وقرينة الحال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "absolute-unknown-relative-unseen": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "غيب الهوية والغيب الإضافي", "summary": "يقسم 492 الغيب إلى هوية لا تعلم أبدا وغيب إضافي يكون مشهودا لأحد غائبا لآخر، فيمنع التسوية بين كل ما لم يعرفه فرد وبين المجهول من كل…", "body": "يقسم 492 الغيب إلى هوية لا تعلم أبدا وغيب إضافي يكون مشهودا لأحد غائبا لآخر، فيمنع التسوية بين كل ما لم يعرفه فرد وبين المجهول من كل جهة. ويجعل الإعلام الخاص طريقا يفرق به العلم من الظن والتخمين، مع نسبته إلى مقام الرسالة في سياق محدد. ثم تقيد 2153 العلم بالله في الدنيا بالصورة المحمدية، وتفرق ذلك من علم أكوان قد يحصل من وجه خاص. هذه دعاوى عرفانية مصدرية لا إذن لإنسان أن يعلن معرفة سر غيره أو غيب مستقبل بدعوى أنه تلقاه، ولا تصدق قصة سماع أو رؤية لاسم صاحبها. كما يحفظ المؤلف احتمال أن أشخاصا غير ابن قسي عرفوا ما لم يصله خبرهم، فلا يصير ذكره حصر تاريخ معرفة في شخصين. يتيح المفهوم مساءلة حدود كلمة الغيب في كل جملة: أهي عدم علمنا الخاص أم هوية يصفها صاحب النص بأنها لا تحاط؟ ولا يلغي التمييز ضرورة الدليل العام حين يمس قول المدعي حقوق إنسان آخر أو يلزمه بما لا يستطيع مراجعته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2152 (ج 4، ص 128)", "volume": 4, "page": 128, "page_id": 2152, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2152", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2153 (ج 4، ص 129)", "volume": 4, "page": 129, "page_id": 2153, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2153", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2152, 2153 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "غيب الهوية والغيب الإضافي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "arrival-newness-not-entity-newness": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حدوث الإتيان غير حدوث الذات", "summary": "يفرق 493 بين حديث في نفسه وشيء يحدث وجوده عند متلق مع تقدمه عليه، ثم بين قدم الكلام وحدوث الإتيان به. وينتقل إلى الخزائن والصورة والجوهر ومثال…", "body": "يفرق 493 بين حديث في نفسه وشيء يحدث وجوده عند متلق مع تقدمه عليه، ثم بين قدم الكلام وحدوث الإتيان به. وينتقل إلى الخزائن والصورة والجوهر ومثال الماء والجليد، فيكون الواحد خزانة بصورة ومخزونا بصورة أخرى في تصوره. لا يساوي هذا وصفا فيزيائيا معاصرا للخالق أو برهانا تجريبيا على نظريته، ولا يجعل تغير الاسم وحده كل عين حادثة أو قديمة بلا قيد. فائدته تتبع الظرف الذي يحمل الحكم: هل الحديث عن أول وجود العين أم عن وصولها أو علم المتلقي بها أو صورتها المشهودة؟ وبغير هذا الفرق قد ينسب القارئ تناقضا إلى عبارة انتقلت من جهة إلى أخرى، أو يدعي حل كل تناقض بإطلاق كلمة الصورة. كما لا تثبت القراءة إجماعا في مسألة الكلام أو تحقق كل مثال ميتافيزيقي من حقيقة تحول الماء المحسوس وحدها. تبقى النتيجة منسوبة للمؤلف، وتفصل أمانة شرح الحجة من الموافقة على كل ما ترد إليه أمثلتها وما يزعم أنها تنتجه من علم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2153 (ج 4، ص 129)", "volume": 4, "page": 129, "page_id": 2153, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2153", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2154 (ج 4، ص 130)", "volume": 4, "page": 130, "page_id": 2154, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2154", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2153, 2154 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حدوث الإتيان غير حدوث الذات", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "distributed-knowledge-no-individual-totality": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علم الآحاد وما لا يجتمع عند واحد", "summary": "تختم 494 في 2155 بتوزع العلم بين أفراد عند كل واحد منهم ما ليس عند الآخر، مع قوله إن ما بالمجموع حاصل غير حاصل عند واحد واحد.…", "body": "تختم 494 في 2155 بتوزع العلم بين أفراد عند كل واحد منهم ما ليس عند الآخر، مع قوله إن ما بالمجموع حاصل غير حاصل عند واحد واحد. يرد هذا بعد حديث عزته وغفرانه وستر العلوم والأسرار، فلا يصح تحويل كل من عرف شيئا إلى محيط بالمجموع أو ادعاء أن مبلغا واحدا استوفى كل جهاته. وفي الوقت نفسه لا يثبت مجرد تعدد القائلين صحة مجموع أقوالهم أو عصمته، ولا يصبح الاختلاف دليلا على أن الحق كل ما يقال بلا إمكان نقد. المفهوم يقيد السعة التي قد يتوهمها قارئ من أخبار الكشف السابقة، ويستدعي الفرق بين معرفة آحاد ونسبة العلم إلى مجموع متصور لا يملكه فرد. وتبقى الخشية المنسوبة للأسماء في 2154 تداول حكم في نسق المؤلف لا أشخاصا مستقلة تتنازع أو وصفة لتبديل مرض باسم مخصوص. لذلك تعين قراءة الحد الأخير على حفظ مقدار كل دعوى، دون اتخاذها سندا لسلطة معرفية تحتكر الحقوق أو تطالب غيرها بتسليم لا يقوم على بينة قابلة للمراجعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2154 (ج 4، ص 130)", "volume": 4, "page": 130, "page_id": 2154, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2154", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2155 (ج 4، ص 131)", "volume": 4, "page": 131, "page_id": 2155, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2155", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2154, 2155 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "علم الآحاد وما لا يجتمع عند واحد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "trust-recipient-not-necessarily-depositor": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أهل الأمانة غير المودع بالضرورة", "summary": "تميز 502 في 2163 من أعطى الأمانة من أهلها الذين يستحقون أداءها، فقد يكون المعطي وسيطا أراد وصولها إلى غيره، وقد يكون هو المستحق لكن من حيث…", "body": "تميز 502 في 2163 من أعطى الأمانة من أهلها الذين يستحقون أداءها، فقد يكون المعطي وسيطا أراد وصولها إلى غيره، وقد يكون هو المستحق لكن من حيث الأداء إليه لا مجرد ابتدائه العطاء. وتوزع بعد ذلك الرسالة والعلم والأدب والسنة على وجوه خيانة مختلفة، مع اعتبار التعدي المعلوم على حد خيانة. لا تنقل القراءة ذلك فتوى في منازعة أموال أو تقرر أهلية غيبية يعلنها إنسان لينزع حق آخر، ولا تعطي حكاية أهل البيت حصانة بالنسب ضد مساءلة ضرر. ويقيد الختام في 2164 عذر الجهل بمن يسعى لتحصيل ما ينبغي له من علم لا من أهمل التفريط ثم احتج به. فائدة المفهوم فصل ملك الأصل من استحقاق الغاية وحد التفويض المعلوم، ومنع أن تصبح أمانة العلم بابا لحجب معلومات تتعلق بحق متضرر أو فرض مقام على من لا يستطيع مراجعته. أما دعوى الهجير يعصم من الخيانة فتبقى منسوبة إلى المصدر لا شهادة عملية لصلاح من يردده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2162 (ج 4، ص 138)", "volume": 4, "page": 138, "page_id": 2162, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2163 (ج 4، ص 139)", "volume": 4, "page": 139, "page_id": 2163, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2163", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2164 (ج 4، ص 140)", "volume": 4, "page": 140, "page_id": 2164, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2162, 2163, 2164 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "أهل الأمانة غير المودع بالضرورة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "composite-worship-three-knowledge-routes": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المجموع وطرق المعرفة الثلاث", "summary": "يعرض 503 صورة العبد محدودة وقواه منسوبة إلى الحق، ثم يجعل للمجموع معنى لا يعطيه كل طرف منفردا في تقسيم الصلاة والقول والسماع. ويقول في 2165 إن…", "body": "يعرض 503 صورة العبد محدودة وقواه منسوبة إلى الحق، ثم يجعل للمجموع معنى لا يعطيه كل طرف منفردا في تقسيم الصلاة والقول والسماع. ويقول في 2165 إن المعرفة لها طريق الفكر والخطاب الشرعي والمجموع، مع بقاء قولنا إننا لا نعلمه كما يعلم نفسه. لا يعني المجموع امتزاج جسمين أو إلغاء الفرد وحقوقه، ولا تصير نسبة اللسان إلى الحق دليلا على عصمة قول متكلم يدعي مقامه. ويحتفظ النص بالموافقة والمخالفة والتكليف للصورة فلا تمحى بدعوى أن كل صوت كلام الحق على نحو واحد. تفيد قراءة المفهوم في تعيين ما يقصده بالعبادة الخالصة وما يطلب تخليص نسبتها منه، دون مساواة كل تكرار لكلمة الإخلاص بتجربة معرفية مثبتة. كما لا يثبت تعدد الطرق أن كل نتيجة فكرية أو منقولة صحيحة من اسم طريقها، ولا يسمح لمدع أن يلزم غيره بما لا دليل عليه تحت عنوان الجمع. فالحد المعلن لعدم الإحاطة جزء من الحجة لا تفصيل يمكن إسقاطه لمصلحة إطلاقها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2164 (ج 4، ص 140)", "volume": 4, "page": 140, "page_id": 2164, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2165 (ج 4، ص 141)", "volume": 4, "page": 141, "page_id": 2165, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2165", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2164, 2165 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المجموع وطرق المعرفة الثلاث", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "boundaries-distinguish-states-despite-one-entity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حدود الأحوال مع وحدة العين", "summary": "تربط 507 معرفة أن الله يرى بالحياء عن تجاوز الحدود، ثم تؤكد 2170 أن بالحد يقع التمييز وبه يكون العلم، حتى بين فاعل ومفعول في عين واحدة…", "body": "تربط 507 معرفة أن الله يرى بالحياء عن تجاوز الحدود، ثم تؤكد 2170 أن بالحد يقع التمييز وبه يكون العلم، حتى بين فاعل ومفعول في عين واحدة مفترضة. لذلك لا تمحو عبارة أنا من أهوى الفرق بين حال كونه محبا وحال كونه محبوبا، ولا يستطيع خطاب الوحدة في هذا الموضع أن يلغي كل تمييز سبق أن أثبته. تبقى هذه حجة ميتافيزيقية مصدرية لا إجراء قضائيا أو عقوبة عملية، ولا يثبت وعد التجلي وقوة الذكر تجربة مضمونة للقارئ أو اختبارا لصلاحه. كما لا يجوز نقل حديث الحدود إلى إنكار استقلال حقوق الأشخاص لأن النوع يجمعهم، إذ يكفي في المثال أن يكون الواحد مثل الآخر لا عينه. المنفعة حفظ جهتي الاشتراك والافتراق دون أن تصبح الثانية عذرا للظلم أو الأولى بابا لإسقاط المسؤولية. ويقرأ ذلك بجوار دعوى المغفرة السابقة في 506 دون محوها أو توفيق قسري، لأن الأمانة تترك قوة الموضعين وتوترهما ظاهرة بدلا من اختراع إجابة لم يقررها المصدر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2169 (ج 4، ص 145)", "volume": 4, "page": 145, "page_id": 2169, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2169", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2170 (ج 4، ص 146)", "volume": 4, "page": 146, "page_id": 2170, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2170", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2169, 2170 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حدود الأحوال مع وحدة العين", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "discernment-appearance-not-new-creation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جعل الفرقان ظهوره لا خلقه", "summary": "يبدأ 511 بأن المتقي بمجرد تقواه فرق، ثم يسأل في 2175 عما يزيده الفرقان المجعول: أهو ظهوره بعد خفائه أو خلقه بعد عدمه؟ ويختار الظهور رابطا ذلك…", "body": "يبدأ 511 بأن المتقي بمجرد تقواه فرق، ثم يسأل في 2175 عما يزيده الفرقان المجعول: أهو ظهوره بعد خفائه أو خلقه بعد عدمه؟ ويختار الظهور رابطا ذلك بلفظ التكفير والستر، فيجعل الفرقان ثابتا لا يظهر لكل أحد في كل حال. وهذه قراءة تأويلية لا برهان لغوي يلزم كل مفسر أو طريقة تضمن علما معصوما لمن ادعى التقوى. ثم يفرق العلم الذي يسميه ثابتا من حال يزول، والتعليم الخاص من إصابة نظر فكري، فلا يساوي كل فكرة صائبة بهذا العلم المعين. ولا تتحول استعارة السحر بين الحق والخلق إلى تشخيص فقد إدراك أو نفي وجود معاناة وحقوق إنسان، كما لا تجعل المثال بالأم والطبيعة والأب والعقل بيولوجيا لتفاضل كرامة الجنسين. يفيد المفهوم في تتبع أثر الظهور على معرفة القابل دون تحويله إلى خلق عين جديدة، وإبقاء دعوى خصوص الطريق منسوبة إلى المؤلف لا معيارا نقيس به قلوب الآخرين أو نثبت لأحد سلطة عليهم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2174 (ج 4، ص 150)", "volume": 4, "page": 150, "page_id": 2174, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2174", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2175 (ج 4، ص 151)", "volume": 4, "page": 151, "page_id": 2175, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2175", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2174, 2175 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "جعل الفرقان ظهوره لا خلقه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "first-visible-as-path-to-hidden": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حق الظاهر قبل طلب الخفي", "summary": "يرد 512 حب الرموز إلى استيفاء الظاهر بوصفه دليلا، مع حفظ دعواه القوية عن الأول.", "body": "يبدأ باب تبديل الجلود بشهادة الأعضاء وموقع النفس المكلفة، ثم ينتقل إلى الخوف والتأويل وحق الظاهر. ينتقد المؤلف أن تتطلع النفس إلى الكنوز وخفيات الحكم وتهمل المحسوس الذي تراه واضحا لا يحتاج إلى نظر. يجعل هذا الإهمال تفريطا في الدليل على ما وراءه، فيطلب استيفاء حق الأول قبل الانتقال إلى الوارد التالي. لا يعني ذلك أن كل ظاهر بسيط أو أن الباطن بلا قيمة، بل أن ترتيب الطلب لا يكتمل بتجاوز مادته الأولى. وفي السياق نفسه يقرر عصمة الخاطر الأول وصحة علوم الزجر بلا خطأ، وهي دعوى قوية لا يحولها الدليل إلى نصيحة بتصديق أول اندفاع أو تشغيل تنبؤ. ثم يوازن الخوف والرجاء بوضع كل منهما موضعه، مع اختلاف موطن الحياة والاحتضار في خاتمته. يحفظ هذا الجمع بين نقد التأويل المتجاوز ومطالب الكشف الخاصة توتر النص الفعلي، بدلا من تلخيصه دعوة عامة إلى التفكير أو ضمانا لصحة كل حدس. ولا تتخذ صور الجلد والعذاب وصفا طبيا للألم أو ذريعة لتجاهل من يتأذى في الواقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2175 (ج 4، ص 151)", "volume": 4, "page": 151, "page_id": 2175, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2175", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2176 (ج 4، ص 152)", "volume": 4, "page": 152, "page_id": 2176, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2176", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2175, 2176 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حق الظاهر قبل طلب الخفي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "perception-stable-judgment-distinct": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشهود والحكم على المشهود", "summary": "يفصل 513 ما تعطيه القوة مما يحكم به الشخص عليه بالظن أو العلم.", "body": "يناقش ختام باب ذكر الرحمة الفرق بين معطى القوة وحكم الإنسان على ذلك المعطى. فوجود ما شوهد لا يمحى بمجرد تغير تفسيره، لكن ثبات الإدراك لا يجعل كل قضية تنسب إليه علما قطعيا. يتكلم المؤلف عن مقام يرد الحكم فيه إلى الظن، ويميزه ممن يسمي الحكم نفسه علما لعدم ذوق هذه الحال. ليست القراءة مضطرة إلى قبول هذا التصنيف حتى تحفظ الفارق الذي يقوم عليه: ماذا ظهر، وماذا استنتج صاحبه من ظهوره؟ ترد المناقشة بعد خبر مائة موقف في ليلة بفاس 593 وصفة رحمة ينسب المؤلف اتساعها إلى تجربته، فلا يصح أن يعرض الدليل الخبر تصديقا مستقلا بكل حكم يخرجه صاحبه منه. كما لا يستخرج من لفظ الوهم أو الظن تشخيصا نفسيا أو إدانة معرفية لكل مخالف. فالموضوع نسبة الشهود والتفسير داخل مذهبه، لا اختبار صحة الأبصار والحواس في العلم التجريبي. تفيد التفرقة في قراءة أخبار الكشف الأخرى أيضا بشرط حفظ سياق كل خبر وعدم تحويل قاعدة عامة إلى إلغاء تلقائي لكل ما يرويه أو ضمانه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2177 (ج 4، ص 153)", "volume": 4, "page": 153, "page_id": 2177, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2177", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2177 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشهود والحكم على المشهود", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "no-enclosure-thought-disclosure": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نفي الإحاطة لا يختص بالفكر", "summary": "يتساوى الفكر والتجلي في حد الإحاطة عند 516، ثم يصف المؤلف اختلافا في الثبات.", "body": "يبدأ باب الفرار إلى الله بنظم يصرح أن العقل لا يحيط بالحق وأن الكشف لا يحيط به أيضا. ثم يعود النثر في 2181 فيقرر تساوي الفكر والتجلي من هذه الجهة مع إثبات فرق بينهما في وصفه للشبهة وتجدد الشهود. يمنع هذا الموضع قراءة كل نقد للفكر بوصفه دعوى إحاطة كاملة لطريق بديل، ويمنع كذلك تسوية الطريقين في كل نتيجة لأنهما يشتركان في حد واحد. تتصل الحجة بتفسير الأبوة والبنوة والمال والتجارة والمسكن نسبا متعددة، وبخطر التعلق بالصورة حين يغيب وجه الحق عن المتلقي. لا يطلب الدليل من القارئ ترك علاقاته وأسبابه أو تبني الصور الجنسية والجندرية أحكاما اجتماعية. كما تبقى قصة إشبيلية 586 ولزوم الآية ثلاث سنين منسوبة إلى المؤلف وحده. يمكن للقارئ وضع جهتي الاتفاق والاختلاف في صفين، ثم تتبع ألفاظ الحصر والثبات والنعيم فيهما. ذلك يحفظ تفاصيل موقف المؤلف دون تحويل الخبرة المدعاة إلى عصمة لكل ما ينسبه أي شخص إلى ذوق أو كشف في زمن آخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2180 (ج 4، ص 156)", "volume": 4, "page": 156, "page_id": 2180, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2180", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2181 (ج 4، ص 157)", "volume": 4, "page": 157, "page_id": 2181, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2181", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2180, 2181 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "نفي الإحاطة لا يختص بالفكر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "general-messenger-distinct-reception": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عموم الرسول واختلاف التلقي", "summary": "يوسع 519 الرسالة إلى الإذن والحركة مع إبقاء فرق الرسل أصحاب الدلالات من غيرهم.", "body": "ينطلق باب الاستجابة من الفرق بين دعاء الله بالقرآن ودعاء الرسول بغيره، ثم يوسع لفظ الرسول في 2185 إلى كل متحرك بإذن الله. يصرح المؤلف بإدخال إبليس والساحر في هذا الاستعمال الباطني، فلا يجوز تخفيف الدعوى إلى مجرد استعارة بريئة عن التعلم من الطبيعة وحدها. لكنه يفرق أخذ العارف عن الرسل أصحاب الدلالات من تلقيه ما يأتيه من غيرهم، ويجعل ما يستخرجه من تنبيه مخالفا لقصد الشيطان الذي ينسب إليه الدعوة. حفظ هذه الفروق لا يعني اعتمادها تصديقا برسالة من يدعيها أو إذنا باتباع أمر مؤذ أو ممارسة سحر. الموضوع كيفية التلقي في بناء المؤلف، لا آلية تجريبية تثبت صلاح كل صوت أو حركة. يقرأ الدليل الزيادة العلمية من الدعوة والسماع والعمل مع الألفاظ التي تقيد المتلقي وتعين جهة أخذه. وتبقى الخاتمة في الرحمة والمناسبة الخاصة نتيجة مذهبه لا ضمانا لقارئ يسقط التمييز بين المأذون شرعا والموجود بإذن تكويني. وفي هذا الفرق بالذات يظهر سبب ضرورة نقل النص مع سياقه لا بعنوان عموم الرسالة وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2184 (ج 4، ص 160)", "volume": 4, "page": 160, "page_id": 2184, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2184", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2185 (ج 4، ص 161)", "volume": 4, "page": 161, "page_id": 2185, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2185", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2184, 2185 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "عموم الرسول واختلاف التلقي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "hearing-and-explicit-special-exemption": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السماع ودعوى خصوص صريحة", "summary": "520 يجمع حد الجهل بمآل الحي مع استثناء يدعيه للكشف؛ يسجل الفرق نقديا.", "body": "يقارن المؤلف في باب الاستجابة موقفين من إنفاذ الوعيد على من مات بلا توبة، ويصرح بأن كليهما لا يعلم المؤاخذة في حق حي ما لم يمت. لكنه يتبع ذلك بدعوى من كشف له المقدور قبل وقوعه، ويستند إلى اعمل ما شئت فقد غفرت لك ليقرر أن حكم المعصية لا يجري عليه في تصوره. ليست الدعوى مجرد رجاء عام بالمغفرة، ولا يصح تلطيفها بحيث يختفي موضوع الاستثناء. وفي المقابل لا يثبت الدليل صحتها ولا يسقط بها حقا لمتضرر أو مسؤولية شخص يدعي كشفا. يتصل القسم التالي بتفسير السماع بأنه تعقل لا صوت الأذن وحده، وبإقامة عذر لمن لم يستجب. ثم يوسع 2187 الرحمة ويرفض التشفي مع قراءة نقدية للدعاء على رعل وذكوان. تفيد مقارنة هذا الموضع بنقد 525 لمن انتهك الحدود وادعى الكشف في حفظ اختلاف خطاب المؤلف دون جمع حدسي يمحو التوتر. لا تعني المقارنة أن المشروع يعرف أي شخص يستثنى أو يملك حكما على باطن قارئ، بل تحدد النصوص التي يحتاج التفسير إلى النظر فيها معا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2186 (ج 4، ص 162)", "volume": 4, "page": 162, "page_id": 2186, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2186", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2187 (ج 4، ص 163)", "volume": 4, "page": 163, "page_id": 2187, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2187", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2186, 2187 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "السماع ودعوى خصوص صريحة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "three-prepositions-of-racing-good": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ثلاث جهات للمسارعة بالخيرات", "summary": "يفرق 522 الميدان والأداة والغاية بحروف فيها وبها وإليها بدل اختزالها في فعل واحد.", "body": "يبدأ باب الوجل من إيتاء العمل بخوف دعوى نسبته إلى النفس، ثم يقرأ ما الموصولة وما النافية في تأويله مع بقاء نص الشاهد كما هو. وفي 2189 يفصل الخيرات التي يسابق فيها والتي يسابق بها والتي يسابق إليها، فيصبح حرف العلاقة عنصرا يحدد نوع النسبة لا زيادة لفظية. قد يكون الخير موضع الحركة أو ما تتقوى به أو ما ينتهي القصد إليه، ولا يستلزم الاشتراك في الاسم تطابق الوظائف الثلاث. يتصل هذا بالنطق والكتاب والوسع، وبتحذير ضمني من دعوى ملك صفة ينسبها المؤلف إلى الحق. لا يطلب الدليل من القارئ إعادة صياغة آية كأن التأويل نص بديل، ولا يحول الوجل إلى تشخيص قلق أو دليل نقص إيمان. يمكن استخراج الجهات في جدول ومقارنة ما يثبت لكل حرف مع موضع السبق والمسارعة، قبل نقل النتيجة إلى مواضع أخرى. ويحفظ هذا أثر الدلالة اللغوية في بناء الحجة دون جعله قانونا عاما يغني عن قراءة سياق كل استعمال للخير أو الهرولة أو العطاء في الكتاب كله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2188 (ج 4، ص 164)", "volume": 4, "page": 164, "page_id": 2188, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2188", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2189 (ج 4، ص 165)", "volume": 4, "page": 165, "page_id": 2189, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2189", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2188, 2189 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "ثلاث جهات للمسارعة بالخيرات", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "words-pens-and-unbounded-fixedness": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكلمات وأدوات حصرها", "summary": "524 يدخل البحار والأقلام في الكلمات نفسها، ويميز اتساع الثبوت من توالي الوجود.", "body": "يصف باب البحر المداد صور الممكنات بكلمات الله، ويجعل خزانة الثبوت غير متناهية فيما يظهر منها أفرادا بعد أفراد. يلاحظ المؤلف أن البحار والأقلام من جملة الكلمات التي يراد كتابتها، فوسيلة الحصر داخلة في المجال الذي تستوعبه في المثال. ثم يفرق الممكنات من المعلومات التي تشملها، ويجمع بين التفاضل في سبق الأشخاص وعدم نهاية استمرارهم. لا يعرض الدليل ذلك نظرية رياضية حديثة أو برهانا تجريبيا على اللانهاية، بل يتتبع جهات العدد والظهور والثبوت في مذهبه. ويأتي قوس قزح مثالا لاختلاف خبر البصر والبصيرة وما يراه حيرة الواقف بين الشهود والعلم؛ تحفظ عباراته التاريخية دون تحديث صامت أو تصديق بصري مستقل. وفي الخاتمة يسمي الوجود قرآنا كبيرا، ويميز نفي شيئية الوجود من نفي الثبوت. تفيد قراءة القسمين معا منع اختزال نفاد البحر في ضعف أداة مادية فقط، أو نفي جميع الشيئية بلفظ عدم واحد. يحتاج القارئ إلى تعيين رتبة النفي قبل مقارنة مضمون الآيات التي يسوقها في نهاية الباب عن الوجود والذكر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2190 (ج 4، ص 166)", "volume": 4, "page": 166, "page_id": 2190, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2190", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2191 (ج 4، ص 167)", "volume": 4, "page": 167, "page_id": 2191, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2191", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2190, 2191 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الكلمات وأدوات حصرها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "transgressed-rule-and-definition": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الفعل وحد الحقيقة", "summary": "525 يفصل الأحكام العملية من الحدود الذاتية، ويواجه دعوى الكشف التي تنتهك الحدود.", "body": "يستأنف باب تعدي الحدود شعره في 2192 بإنكار من انتهك الحرمة وادعى الكشف، ثم يعدد أحكام المكلف من وجوب وحظر وكراهة وندب وإباحة. يفرق مخالفة الفعل أو الترك من قلب الحكم في الاعتقاد، ويصدر أحكاما شديدة تنسب إليه لا إلى المشروع بوصفه جهة فتوى على أفراد. بعد ذلك ينتقل إلى الحدود الذاتية وقلب الفصول المقومة، فالموضوع لم يعد الفعل وحده بل تعريف ما يشترك فيه المحدود وما يميزه. يجمع الموضع استعمالين للحد مع اختلاف جهة الجهل والمخالفة، ولا ينبغي إلغاء الفرق بينهما لأن اللفظ واحد. وفي نهاية المراجعة يحتمل قوة فوق طور العقل مع حفظ أن الإمكان لا يعين وحده حقيقة ما يقع، ثم يذكر الاجتهاد في الوقائع. يفيد وضع هذا الباب بجوار دعوى الخصوص في 520 حتى يظهر اختلاف الخطاب، دون أن يخترع المحرر جمعا يرفع كل توتر. ولا يعني ذكر ملكة غير مألوفة تقديم خطوات لاكتسابها أو مساواة ادعاء شخص لها بالدليل، بل يظل السؤال عن الحكم والمأخذ والموطن قائما في عرض النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2191 (ج 4، ص 167)", "volume": 4, "page": 167, "page_id": 2191, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2191", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2192 (ج 4، ص 168)", "volume": 4, "page": 168, "page_id": 2192, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2192", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2193 (ج 4، ص 169)", "volume": 4, "page": 169, "page_id": 2193, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2191, 2192, 2193 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حد الفعل وحد الحقيقة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "general-faith-includes-learned-and-imitator": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عموم الإيمان والعالم والمقلد", "summary": "532 يعلل خطاب الصلاة بالصفة الأعم التي يشترك فيها العالم والمقلد مع حفظ اختلاف طريق التصديق.", "body": "يبدأ باب الصلاة الموقوتة بالأوقات والشمس والعدد، ثم ينتقل 2200 إلى صفة من كتب عليهم هذا التكليف. يفسر المؤلف الإيمان بالتصديق ويجعله وصفا يشمل العالم والمقلد، بينما يميز طريق العالم الذي يقوم له دليل على صدق خبر معين. فاحتمال الخبر من جهة نوعه لا يمنع أن يكون في نفسه صادقا أو كاذبا، والعلم بواحد معين يحتاج دليلا في بناء الحجة. لو خص الخطاب العلماء وحدهم لخرج المقلد عنده، لذلك يعلل التعلق بالوصف العام الذي يجمعهم. لا يستخرج الدليل من هذا التفسير حكما على صحة صلاة شخص أو سريرته، ولا يعد معرفة أسماء الفرق مقام علم أو إيمان. وتتصل الخاتمة بروح صورة العمل عند المؤمن والمنافق في مثال الطير، لكن 2200 تنتهي قبل تمام الجملة، ويقرأ أول 2201 للاتصال فقط. لذلك يحفظ المفهوم عموم المخاطبين وطريقة التصديق، ولا يدعي نهاية استدلال الباب أو مراجعة ما يليها. كما تبقى الطهارة والعدد والأوقات في عرض المؤلف دون تحويلها إلى دليل إجراءات شرعية أو أداة لإصدار أحكام شخصية معاصرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2199 (ج 4، ص 175)", "volume": 4, "page": 175, "page_id": 2199, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2199", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2200 (ج 4، ص 176)", "volume": 4, "page": 176, "page_id": 2200, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2199, 2200 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "عموم الإيمان والعالم والمقلد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "answered-call-not-guaranteed-request": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إجابة النداء لا ضمان قضاء المطلب", "summary": "يفصل 533 بين القرب والسماع والإجابة، ثم يجعل الدعاء نداء باسمه يقع له جواب، وما يتلوه من طلب حاجة أمر آخر لا يضمن قضاؤه بعينه. لذلك لا…", "body": "يفصل 533 بين القرب والسماع والإجابة، ثم يجعل الدعاء نداء باسمه يقع له جواب، وما يتلوه من طلب حاجة أمر آخر لا يضمن قضاؤه بعينه. لذلك لا يسوي قربه في الخطاب بقرب مسافة، ولا يجعل كل سؤال نافعا للسائل، بل قد يكون تحقق المطلوب وبالا عليه في عرض المؤلف. وتستكمل 2202 ذلك بخبر ابن باعورا وتحذير خواص الكلمات والظهور للنفس، لا بإثبات طريقة يطبقها القارئ للتأثير في غيره. يبقى الخبر والتفسير مصدرين تاريخيين لا برهانا على قوة دعاء معين أو وسيلة مضمونة للشفاء والمال. والمنفعة فصل معنى أجاب من معنى أعطى ما عينته، بدلا من اتخاذ عدم حصول حاجة دليلا على فساد إيمان صاحبها أو إثبات نية باطنة له. كما لا تعني الدعوة إلى سؤال الخير إلغاء حق المتألم في طلب مساعدة عملية أو علاج، ولا تبرر لمعلم ادعاء أنه يعرف أي ضرر سيصير نفعا لغيره. فالتمييز يحفظ مقدار الوعد في الحجة ولا يصنع وعدا جديدا باسمها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2201 (ج 4، ص 177)", "volume": 4, "page": 177, "page_id": 2201, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2201", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2202 (ج 4، ص 178)", "volume": 4, "page": 178, "page_id": 2202, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2202", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2201, 2202 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "إجابة النداء لا ضمان قضاء المطلب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "general-remembrance-state-specific-remembrance": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذكر العام وتخصيص الحال", "summary": "يعرض 535 القيام والقعود والجنب أحوالا لها أذكار تخصها في رأي المؤلف، ثم يجعل معكم أينما كنتم صيغة عامة لا تخرج عنها أحوال الحس والمعنى. فلا يستبدل…", "body": "يعرض 535 القيام والقعود والجنب أحوالا لها أذكار تخصها في رأي المؤلف، ثم يجعل معكم أينما كنتم صيغة عامة لا تخرج عنها أحوال الحس والمعنى. فلا يستبدل العام بالخاص أو الخاص بالعام، بل يوضح كيف يعمل كل منهما من جهة دلالة واختلاف حال. ويتصل ذلك بخلاف التخلق بالقيومية وخبر ابن جنيد الذي يصرح الراوي أنه لا يعرف سبب منعه بعد الجواز، ثم دعوى رجوعه عن الاعتزال. لا تصدق القراءة الخبر استقلالا أو تجعل ذكر الوضع الجسدي تقنية مكانية توصل لكشف أو معرفة باطن، ولا تتبنى المقارنة بالقوامة تقويما لكرامة جنس أو حقا في التحكم بغيره. فائدة المفهوم عدم حصر الهجير في صيغة واحدة لمجرد أن عنوانه ذكر ثلاث حالات، وحفظ اعتراف النص بخلاف العلماء في تأويلها. كما لا يسقط العموم حقوق وقت أو شغل أو أسرة، ولا يكون من نطق بمعية عامة قد امتلك كل ما يزعمه المؤلف من نتائج مخصوصة. تظل تلك النتائج دعاوى مصدرية لا شهادة تلقائية لمدعيها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2203 (ج 4، ص 179)", "volume": 4, "page": 179, "page_id": 2203, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2203", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2203 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الذكر العام وتخصيص الحال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "monitoring-disobedience-exemption-strong-claim": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المراقبة ودعوى عدم ضرر المخالفة", "summary": "تقرر 538 مراقبة تكون القبول والإباء في القلب والأعضاء ضمن نظرية العلم التابع للمعلوم، ثم تصرح في 2206 أن من كان بهذه المثابة إذا وقع منه خلاف…", "body": "تقرر 538 مراقبة تكون القبول والإباء في القلب والأعضاء ضمن نظرية العلم التابع للمعلوم، ثم تصرح في 2206 أن من كان بهذه المثابة إذا وقع منه خلاف المأمور لا يضره ولا ينقصه عند الله. هذه دعوى امتياز قوية لا مجرد رجاء في العفو بعد خطأ، ولا يجوز تلطيفها في الشرح إلى التزام أخلاقي لا يقولها الموضع. وفي المقابل لا يعتمدها المشروع إعفاء لمدع مراقبة أو حقا يرفعه عن مساءلة ضرر وحقوق الناس. وتأتي أخبار الشيب والاستقامة في 2207 ضمن تعليل المصدر، لا تصحيح حديث مستقل أو سببية طبية عن الشعر والهم. يفيد المفهوم في التفريق بين ما يزعم أنه حصل بالسعادة للمراقب وبين صورة الفعل المأمور أو المخالف في الحجة، وترك موضع الاعتراض ظاهرا. فلا تستعمل نسبة الخذلان لصورة الثبوت للوم متضرر أو تبرئة مؤذ، ولا يكون قول معلم إنه يشهد القدر سببا يمنع نقد سلوكه أو يعطل طلب الحماية من أثره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2206 (ج 4، ص 182)", "volume": 4, "page": 182, "page_id": 2206, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2206", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2207 (ج 4، ص 183)", "volume": 4, "page": 183, "page_id": 2207, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2207", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2206, 2207 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المراقبة ودعوى عدم ضرر المخالفة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "intellectual-confusion-guidance-to-felicity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بصيرة السعادة وحيرة العلم", "summary": "تفسر 542 العماء بالحيرة، وتقابل طريق الفكر بما تعطيه صور التجلي المختلفة، ثم تقول إن بصيرة الداعي تتعلق بالطريق إلى السعادة لا إحاطة هوية لا تنحصر. وإذا…", "body": "تفسر 542 العماء بالحيرة، وتقابل طريق الفكر بما تعطيه صور التجلي المختلفة، ثم تقول إن بصيرة الداعي تتعلق بالطريق إلى السعادة لا إحاطة هوية لا تنحصر. وإذا دعا إلى العلم فهو في نسقها يدعو إلى حيرة يعلم جهة حصولها، لا إلى حكم نهائي يحبس المدعو إليه في صورة واحدة. لا يجعل هذا اضطرابا نفسيا مطلوبا أو تشخيصا لعمى وإعاقة، ولا يثبت أن كل ارتباك فضيلة وأن كل استدلال باطل خارج موضوعه. كما لا تلغي نظرية الحيرة ضرورة دليل عام حين يطلب إنسان تصديق قوله أو يمس حقوق آخر، ولا تمنح مدعي التجلي معرفة أعلى ملزمة لمجرد وصف تجربته. المنفعة الفصل بين وضوح طريق عمل يدعى أنه يقرب السعادة وبين ادعاء الإحاطة بكل ما هو الله عليه في اصطلاح النص. ويحفظ المثال بالحرباء اختلاف الصور والعين في حجته دون أن يصبح تجربة علمية، أو ذريعة لتوحيد كل متناقض في العالم أو نسبته إلى كشف لا يمكن لأحد مراجعته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2209 (ج 4، ص 185)", "volume": 4, "page": 185, "page_id": 2209, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2209", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2210 (ج 4، ص 186)", "volume": 4, "page": 186, "page_id": 2210, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2210", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2209, 2210 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "بصيرة السعادة وحيرة العلم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "whole-existence-perfection-not-act-perfection": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كمال الوجود لا يبرر نقص عملك", "summary": "تصرح خاتمة 544 في 2212 بأن النقص من كمال الوجود لا من كمال الصورة التي تأتي من فعل صاحبها، وتنهى عن الاغترار بالأول لتسويغ الثاني. هذا قيد…", "body": "تصرح خاتمة 544 في 2212 بأن النقص من كمال الوجود لا من كمال الصورة التي تأتي من فعل صاحبها، وتنهى عن الاغترار بالأول لتسويغ الثاني. هذا قيد عملي واضح وسط حديثه عن تكوين القول وصورته والحفظة والنية، فلا يختصر الباب إلى أن كل فعل كامل لأنه ظهر في الوجود. وفي الوقت نفسه تبقى دعوى أن الملائكة لا تكتب حتى التلفظ لعدم علمها بالنية غيبا مصدره النص، لا حقيقة أثبتها المشروع أو إذنا بإخفاء اعتراف. ويذكر الراوي قلق مشاهدة الملائكة وطلب حجبهم، وهي تجربة لا تشخصها القراءة أو تجعلها معيار قرب وفضل. فائدة المفهوم حفظ فرق مستوى الوجود العام من تقويم عمل محدد وحقوق تتعلق به، بدل استعمال لغة الوحدة مدخلا لإبطال مسؤولية. ولا يكفي أن يصف شخص سلوكه جزءا من حكمة شاملة ليزول نقصه أو يتعطل حق متضرر في مراجعة ما وقع، لأن المصدر نفسه يوجه التحذير إلى جماعة زلت في هذا الخلط.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2211 (ج 4، ص 187)", "volume": 4, "page": 187, "page_id": 2211, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2211", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2212 (ج 4، ص 188)", "volume": 4, "page": 188, "page_id": 2212, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2212", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2211, 2212 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "كمال الوجود لا يبرر نقص عملك", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "receiving-disclosure-versus-surviving-it": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "استعداد القبول غير استعداد البقاء", "summary": "يسأل 550 كيف يصح دك أو صعق إذا كان القابل مستعدا للتجلي، فيجيب بفرق استعداد القبول من استعداد البقاء معه. ثم تميز 2216 تجليا صوريا معه كلام…", "body": "يسأل 550 كيف يصح دك أو صعق إذا كان القابل مستعدا للتجلي، فيجيب بفرق استعداد القبول من استعداد البقاء معه. ثم تميز 2216 تجليا صوريا معه كلام ولذة وعقل من غيره في تصور المؤلف، فينقد تعميم من ذاق وجها واحدا على كل ما يسميه تجليا. هذه نظرية عرفانية تاريخية لا علم أعصاب أو تفسير وفاة أو وصفة لتحمل فقد الوعي، ولا يطلب بها القارئ صدمة أو تجربة قد تؤذيه. ويبقى خبر السهروردي مقيدا بما بلغ الراوي من قوله، مع تصريح لا أدري هل ارتقى بعد ذلك، فلا يثبت رتبة نهائية لشخص أو يقيسها من اسم مذهبه. تفيد المقارنة في أن القدرة على استقبال أمر ليست هي القدرة على الاستمرار بحال واحد بعده، دون نقل المثال لكل ظرف طبي أو نفسي. كما لا تعني المحبة أو اللذة أن كل خبرة آمنة أو موثوقة، ولا يمنح ادعاء نوع أرفع من الكشف حصانة صاحبه من نقد سلوكه وحقوق الآخرين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2215 (ج 4، ص 191)", "volume": 4, "page": 191, "page_id": 2215, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2215", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2216 (ج 4، ص 192)", "volume": 4, "page": 192, "page_id": 2216, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2216", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2215, 2216 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "استعداد القبول غير استعداد البقاء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "omission-future-poles-explicit-authority-limit": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "امتناع الأسماء وحد سلطة الراوي", "summary": "يشرح 555 امتناعه عن تسمية بقية الأقطاب لا سقوط قائمة يملؤها المحرر. يزعم أن معاصري قطب قد يعرفون شخصه دون منزلته فيقعون فيه عند قراءة اسمه، وينسب…", "body": "يشرح 555 امتناعه عن تسمية بقية الأقطاب لا سقوط قائمة يملؤها المحرر. يزعم أن معاصري قطب قد يعرفون شخصه دون منزلته فيقعون فيه عند قراءة اسمه، وينسب سلب نور الإيمان إلى المخالفة، فيخاف أن يكون سببا ويترك الإعلان شفقة. هذه دعوى ردع روحي تعرض نقديا، ولا يعتمدها المشروع حصانة عالم أو وسيلة لإسكات شاهد ضرر أو فرض تصديق باطن لا يمكن مراجعته. والأهم أنه يصرح بأنه ليس في منزلة الرسول الذي يجب الإيمان به وبما جاء، ولم يكلف إظهار الأسماء كي يكون تركه معصية. فلا يرفع الشرح عنه هذا الحد أو يخترع أسماء وتواريخ ليعيد بناء ما منع عن قصد. ويستشهد بالقشيري وترك الحلاج في أول الرسالة كما يروي، لا كمصدر تحققنا منه استقلالا أو سجل للأسماء المحذوفة. يفيد المفهوم في فصل سياسة الإفصاح المقصودة من نقص نقل مزعوم، وحفظ تعليل المؤلف وحدود سلطته المعلنة مع إبقاء الاعتراض على أصل المخاطر التي يدعيها ممكنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2218 (ج 4، ص 194)", "volume": 4, "page": 194, "page_id": 2218, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2218", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2218 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "امتناع الأسماء وحد سلطة الراوي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "meaning-broader-than-permitted-divine-wording": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اتساع المعنى وحد الإطلاق اللفظي", "summary": "يفتتح 558 ببحث الأسماء الحسنى وما يجوز إطلاقه لفظا، فيستخرج معاني من أفعال وصفات وضمائر ثم يميزها من الألفاظ التي سمى بها الحق نفسه في رأيه. فلا…", "body": "يفتتح 558 ببحث الأسماء الحسنى وما يجوز إطلاقه لفظا، فيستخرج معاني من أفعال وصفات وضمائر ثم يميزها من الألفاظ التي سمى بها الحق نفسه في رأيه. فلا يحول دلالة فعل على معنى إلى اسم تعبدي جديد لمجرد إمكان صياغة اسم فاعل منه، بل يجعل التحجير ورفعه في الإطلاق راجعا إلى الله. وتحت الاسم الله يشرح في 2221 أقسام الصفات والنسب والأفعال مع دلالة كل اسم على ذات واحدة، فيتعدد المعنى ولا تتعدد ذوات مستقلة. تبقى هذه نظرية مصدرية لا حكم لغوي مستقل أثبته المشروع أو فتوى يطبقها على قارئ، ولا تقدم وصفة حروف أو أسماء لتأثير عملي في الناس. كما أن إعلان مائة حضرة ثم فصول لا يعني استيفاءها في المقدمة الأولى أو جعل الحضرات أبوابا أصلية مستقلة. فائدة المفهوم التمييز بين ما يفهم من كلام وما يجوز أن يسمى به المخاطب، وحفظ النوع الذي يقول المؤلف إنه يلتزم أدبه دون أن يثبت كل نتيجة كشفية ينسبها لهذا الاستعمال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2220 (ج 4، ص 196)", "volume": 4, "page": 196, "page_id": 2220, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2220", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2221 (ج 4، ص 197)", "volume": 4, "page": 197, "page_id": 2221, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2221", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2220, 2221 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "اتساع المعنى وحد الإطلاق اللفظي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "will-special-relation-not-extra-entity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإرادة تعلق خاص في حضرة الملك", "summary": "تناقش حضرة الملك في 2225 صلة النفوذ بالظاهر والباطن، ثم تعرض خلاف الإرادة هل هي الذات أو صفة زائدة، وتختار أنها تعلق خاص للذات أثبته الممكن لقبوله…", "body": "تناقش حضرة الملك في 2225 صلة النفوذ بالظاهر والباطن، ثم تعرض خلاف الإرادة هل هي الذات أو صفة زائدة، وتختار أنها تعلق خاص للذات أثبته الممكن لقبوله أحد الأمرين على البدل. فلا يصح تلخيصها بمجرد أحد البديلين اللذين يذكرهما قبل تقرير اختياره، ولا يجعل ظهور اسم الاختيار إنسانا أو عالما مستقلا عن مصدر الوجود في مذهبه. وتبقى المقابلة بين المؤمن والمنافق والعاصي أمثلة في بنية الحجة لا طريقا لقراءة قلوب أشخاص من طاعتهم الظاهرة. كما لا تثبت النظرية إرادة حاكم معاصر مطلقة أو حقه في قهر غيره باسم الملكوت، ولا تكون علما تجريبيا عن حرية القرار أو تشخيصا لما يريده إنسان. يفيد المفهوم في تعيين ما زادته معقولية القبول على الاسم والحكم من جهة التعلق، مع بقاء الخبر الشرعي والنظر العقلي في مناقشته مختلفي الطريق. وتبدأ القدوس بعدها مستقلة وتستمر في 2226، فلا تحمل عليها نتائج الإرادة أو تعلن ختمها عند فاصل الصفحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2225 (ج 4، ص 201)", "volume": 4, "page": 201, "page_id": 2225, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2225", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2225 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الإرادة تعلق خاص في حضرة الملك", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "silence-and-the-attribution-of-station": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصمت ونسبة المقام", "summary": "حضرة السلام تفرق السكوت الظاهر من مصدره، فلا يكفي فعل مشترك لإثبات ذوق بعينه.", "body": "تربط حضرة السلام سلامة العارف بتجرده من دعوى الربوبية، ثم تشرح مراتب الصورة والمرآة والقول للجاهل. يصرح المؤلف بأنه لم ير من أهل ذوق هذا المقام أحدا إلى الآن، رغم أنه رأى من يصمت عند خطاب يراه جاهلا. لا يساوي الفعل الظاهر وحده إذن تحقق الحضرة التي ينسب إليها سلاما في بنائه. وتفيد هذه التفرقة في قراءة القصص الأخرى: قد يشترك شخصان في هيئة أو عبارة دون اتحاد مصدرها أو نوع العلم الذي يدعيه كل واحد. لا يمنح ذلك المحرر قدرة على تعيين الباطن أو تجهيل المخالف؛ بل يقيد استنتاجه من العلامة الواحدة. ثم يناقش النص صورة لا مستند لها إلا نفس المتصور، ويحذر من الأمثال والكلام في الذات، مع بقاء الخبر منسوبا إلى مذهبه. ويمكن للقارئ استخراج موضع اعتراف المؤلف بحد مشاهدته قبل مقارنة الصامتين الذين رآهم بمن لم يرهم. بهذا يحفظ الدليل فرق حد الرواية من دعوى المقام، ولا يحول مثال السلام إلى اختبار لنفسية الناس أو حكم على من اختار الصمت أو الكلام في موقف أذى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2226 (ج 4، ص 202)", "volume": 4, "page": 202, "page_id": 2226, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2226", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2227 (ج 4، ص 203)", "volume": 4, "page": 203, "page_id": 2227, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2227", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2228 (ج 4، ص 204)", "volume": 4, "page": 204, "page_id": 2228, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2228", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2226, 2227, 2228 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الصمت ونسبة المقام", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "heard-report-and-its-proper-rank": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخبر ومرتبة تنزيله", "summary": "الأمان في 2228–29 يربط حسن السماع بوضع الخبر في موضعه، لا بصوت الأذن أو قصد القائل وحده.", "body": "يقسم المؤلف في حضرة الأمان الأخبار إلى ما يرد عن الله في الوحي وما يعممه بعض أهل الطريق في كل قول. لا يستوي عنده هذا العموم بلا شرط؛ يشترط معرفة مواقع الأخبار ومراتبها، ثم يصف سامعا يطلب المناسبات وآخر يدعي شهود الرتبة مع السماع دون تعب. يتولد الأمان حين لا يلحق الخطاب بغير محله، فتطمئن المرتبة إلى وصول حقها في صورته الحجاجية. وقد يخالف تنزيل السامع قصد المتكلم الذي لا يعلم في زعم المؤلف ما يحمله كلامه من جهة أوسع، فتختلف جهتا التلقي. يحفظ الدليل هذه الدعوى القوية دون جعلها تصديقا لكل صوت أو إجازة لرد شكوى إنسان بتأويل يختاره المتلقي. فعموم المصدر في المذهب لا يغني عن اختبار الموطن المعلن في النص، ولا يمنح المحرر علما بسريرة المتكلم أو صورة رتبته. يفيد المفهوم أن يميز القارئ السماع وقصد القائل والدلالة التي يستخرجها الشارح، ثم يحدد أي دعوى يستند إلى شاهد وأيها من تفسير المؤلف. ليست أمانة السماع هنا مجرد حفظ الألفاظ منفصلة عن مسؤولية نسبتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2228 (ج 4، ص 204)", "volume": 4, "page": 204, "page_id": 2228, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2228", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2229 (ج 4، ص 205)", "volume": 4, "page": 205, "page_id": 2229, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2229", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2228, 2229 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخبر ومرتبة تنزيله", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "obligation-dispute-begins-with-definition": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الواجب واختلاف الحد", "summary": "الشهادة ترد جانبا من خلاف الحقوق إلى تعريف الواجب قبل تطبيقه على النسبة الإلهية.", "body": "تعرف حضرة المهيمن الشهادة بأنها نظر إلى ما للشيء وعليه، وتبحث حقوقا ينسبها المؤلف إلى طرفي العلاقة. يعرض اختلاف أصحاب المقام في أخذ العطاء حقا أو امتنانا، ثم يذكر أن بعضهم يحدد الواجب بحد لا يدخل فيه الحق، بينما لا يستعمل الآخر ذلك الحد. يتقدم سؤال التعريف هنا على نتيجة الإلزام، فقد يختلف حكمان لأن لفظهما المشترك لم يحمل المعنى نفسه عند القائلين. ولا يعني ذلك أن كل خلاف لفظي أو أن المذاهب متطابقة بعد شرح كلمة واحدة؛ بل يحدد النص هذا الموضع بعينه ويستشهد بما يراه من خطاب كتب الرحمة وتحريم الظلم. يقصر وظيفة الحضرة كذلك على الفصل والقضاء، مميزا إياها من المراقبة، ثم يربطها بمعارج القرآن في مشهد أخروي. ليست القراءة فتوى في حقوق قضائية أو دعوى أنها تحققت من أخبار الآخرة، وإنما تتبع جهة الحكم ومأخذه. يمكن للقارئ تدوين التعريف في كل موقف ثم مقارنة ما يلزم عنه، قبل جمع الطرفين أو نسبة تناقض إلى مجرد اشتراك اللفظ دون بحث حدوده المستعملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2229 (ج 4، ص 205)", "volume": 4, "page": 205, "page_id": 2229, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2229", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2230 (ج 4، ص 206)", "volume": 4, "page": 206, "page_id": 2230, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2230", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2229, 2230 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الواجب واختلاف الحد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "power-resists-by-one-aspect-receives-by-another": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العزة وقابلية الجبر", "summary": "العزيز يمتنع من جهة ويقبل من أخرى؛ 2232 يمنع جعل المنع الجزئي حصانة مطلقة.", "body": "تجعل حضرة العزة المنع في حد ما يتميز به الشيء عن غيره، ثم تقيد سريانه في الظاهر فلا يعم الغلبة والمنع من كل وجه. وتستأنف حضرة الجبروت السؤال عن تأثير في عزيز، فتشرح أن ما لا يقبل الأثر من جهة قد يقبله من جهة أخرى لم ينظر إليها صاحب الدعوى. لا يقتضي هذا زوال حقيقة المنع الأولى، ولا يلزم من بقائها أن تكون الذات محصنة في جميع أحوالها. يوسع المؤلف المثال إلى الجبر في الاختيار، ويقارن قهر الظاهر بإحسان يؤثر بالحياء أو الطمع في الظاهر والباطن. تحفظ الحجة مع نقد خطر تحويلها إلى وسيلة تلاعب أو إذلال، خاصة أن النص نفسه يذم قهر المخلوق بغير صفة الحق وأمره. ثم يضيف البرزخية وجهة الجمع بين الطرفين. يفيد المفهوم أن يعين القارئ محل الصفة قبل نقلها إلى حكم عام، وأن يسجل ما يمتنع فيه الأثر وما يقبله، دون ادعاء معرفة باطن شخص أو تبرير الاعتداء عليه بحجة أنه قابل للجبر أو محتاج إلى إحسان يملكه غيره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2230 (ج 4، ص 206)", "volume": 4, "page": 206, "page_id": 2230, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2230", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2231 (ج 4، ص 207)", "volume": 4, "page": 207, "page_id": 2231, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2231", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2232 (ج 4، ص 208)", "volume": 4, "page": 208, "page_id": 2232, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2232", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2233 (ج 4، ص 209)", "volume": 4, "page": 209, "page_id": 2233, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2233", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2230, 2231, 2232, 2233 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العزة وقابلية الجبر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "imagination-possibility-versus-sensible-existence": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إمكان التصور ليس وقوعا محسوسا", "summary": "حضرة الخلق والأمر تفرق رتبة الخيال من ظهور العين، مع مقارنة التقدير والإيجاد.", "body": "يفرق المؤلف في حضرة الخالق بين خلق تقدير وخلق إيجاد، ويضع الأمر بينهما من جهة الرتبة. ثم يشرح أن الخيال لا يمتنع عليه تصور محال، فيقبل عنده الواجب والمحال في رتبة الصورة الممكنة التخيل. لا يستنتج من ذلك وقوع كل ما يتصور في الحس؛ فالحجة تفصل وجودا خياليا من وجود عيني وتناقش ما إذا ظهر الممكن مظهرا للحق أو حكما في عين الوجود. يقارن المؤلف وجهين يدعيهما الكشف بمقالات ينسبها إلى الأشاعرة والمعتزلة، ولا يقوم الدليل مقام تحقيق مستقل لمجموع كلام كل مدرسة. كما أن ربط العلم بالثبوت لا يجعل الخيال وصفة لخلق كائن أو تحقيق رغبة بمجرد تصورها. تفيد التفرقة في قراءة الأخبار الحرفية والصور الأخروية: يعين القارئ موطن الصورة ونوع الحكم عليها قبل نقلها إلى واقع محسوس أو استحالة عقلية من عنده. لا يلغي ذلك حق نقد مقدمات المؤلف، بل يمنع خلط المستويات التي يصرح بها حتى يكون الاعتراض متعلقا بما قاله فعلا، لا بصورة أقصر حذفت منها حدود الخيال والعين والظهور.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2234 (ج 4، ص 210)", "volume": 4, "page": 210, "page_id": 2234, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2234", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2235 (ج 4، ص 211)", "volume": 4, "page": 211, "page_id": 2235, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2235", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2234, 2235 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "إمكان التصور ليس وقوعا محسوسا", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "expression-as-veil-and-transferred-example": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العبارة دليل وستر", "summary": "2238 يفرق نقل مثال المعنى إلى السامع من كشف عينه التي في نفس المتكلم.", "body": "تبدأ حضرة إسبال الستور من الظهور والبطون ثم تقرأ القلب والاعتقاد والعبارة. يقول المؤلف إن كلام الشخص عن معتقده قد يدل السامع عليه، لكنه لا يرفع عين ما في القلب إلى عينه؛ إنما ينشئ فيه مثالا منقول الدلالة. تكون العبارة لذلك دليلا وسترا معا، ولا يتناقض عنده اجتماع الوظيفتين. ثم يميز الأسماء اللفظية والرقمية التي يكتبها الناس من جهة دلالتها على أسماء أخرى، ويوسع صورة الستر إلى الخلق وما يقع بينهم. لا يعني هذا أن التفاهم معدوم أو أن كل قول سواء، بل يحدد ما تصل إليه الوساطة وما لا يثبت بها مباشرة. وفي الصفحة التالية يقرأ الستر أيضا وقاية من المخالفة أو مغفرة بعد وقوعها، ويشرح حجب الكلام ومثال ضوء الشمس. يحفظ الدليل اختلاف هذه الاستعمالات دون جعل الستر ذريعة لحجب اعتداء أو إسقاط حق متضرر. يمكن للقارئ أن يسأل ما الذي علمه من العبارة وما الذي افترضه عن باطن صاحبها، فيفصل المثال الذي تشكل فيه من زعم أنه امتلك عين التجربة أو اعتقاد المتكلم كله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2238 (ج 4، ص 214)", "volume": 4, "page": 214, "page_id": 2238, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2238", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2239 (ج 4، ص 215)", "volume": 4, "page": 215, "page_id": 2239, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2239", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2238, 2239 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العبارة دليل وستر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "supplication-distinguished-from-rivalry": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدعاء افتقار لا مقاومة", "summary": "حضرة القهر تدافع عن طلب إزالة الضر ولا تجعله نقصا في الصبر.", "body": "يصرح المؤلف في افتتاح حضرة القهر بأنه لم يذق هذا الاسم في نفسه وإنما رآه من غيره، ثم يفرق الدعاء من النزاع في الصفحة التالية. فالدعاء عنده ذلة وافتقار، بينما يربط النزاع بالرياسة والسلطنة. يستدعي شكوى أيوب مع الثناء على صبره ليبين أن طلب رفع الضر إلى الله لا يقدح في الصبر، بل يفضله هنا على امتناع عن الشكوى يراه مقاومة خفية. لا يستخرج الدليل من هذا التحليل أن مريضا ينبغي أن يترك علاجه أو أن المتأذي مسؤول عن أذاه لأنه لم يسلك مقامه. كما لا يعمم صور الرياضة والجموح إلى إباحة إكراه إنسان أو ترويضه على ضرر. تبقى المناقشة في مراتب الرضا والتسليم والتوكيل بحسب ما يراه المؤلف في خفايا الاختيار، ويحيل ضابطها إلى صاحب النفس. فائدتها في القراءة منع مساواة كل طلب بالمنازعة أو كل تحمل بالمرتبة الأعلى، مع حفظ أن المحرر لا يملك هذا الضابط في بواطن القراء ولا يحدد مآلاتهم من ظاهر سكوت أو دعاء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2239 (ج 4، ص 215)", "volume": 4, "page": 215, "page_id": 2239, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2239", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2240 (ج 4، ص 216)", "volume": 4, "page": 216, "page_id": 2240, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2240", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2241 (ج 4، ص 217)", "volume": 4, "page": 217, "page_id": 2241, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2239, 2240, 2241 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الدعاء افتقار لا مقاومة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "distinguish-stations-not-only-rank": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تمييز المقامات غير ترتيب فضلها", "summary": "الوهاب يصرح أن المقارنة في 2242 تفصل الأحكام، فلا يكون كل فرق جوابا عن الأعلى.", "body": "تعرف حضرة الوهب العطاء بأنه إنعام لا يخطر معه طلب شكر أو جزاء، ثم توسع صورته إلى منفعة إنسان أو حيوان وإنشاء صورة عبادة تسبح. يقارن المؤلف مشهدا يرى العبد فيه نفسه منشئا ومشهدا ينسب الإنشاء إلى الله، لكنه يعلن أن غرضه فيما يصف تمييز المقامات لا تعيين الأعلى والأعظم في كل مرة. هذا التصريح مهم لأن أحكام الحال قد تتداخل، وقد يقود طلب ترتيب الفضل وحده إلى محو ما يريد فصله. وليس كل طلب لعمل يبدو أرفع مطابقا للهبة الخالصة؛ فإذا كان باعثه المنزلة خرج في هذا التعريف عن مجرد الإنعام الذي عينه. ينقل السياق أيضا مبشرة عن صلاة تشكلت صورة صاعدة عبر راو سماه المؤلف، لا عن رؤيته المباشرة. تحفظ القراءة فرق الخبر من الغرض وفرق الشكل من النية، دون استعمال التعريف لإدانة العامل الذي يطلب حقه أو تحديد خلوص باطن متبرع. يمكن للقارئ تبديل سؤال ما الأفضل مؤقتا بسؤال ما الحد الفاصل، ثم العودة إلى أي مفاضلة يصرح بها النص دون افتراضها سلفا في كل مقابلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2241 (ج 4، ص 217)", "volume": 4, "page": 217, "page_id": 2241, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2242 (ج 4، ص 218)", "volume": 4, "page": 218, "page_id": 2242, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2242", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2241, 2242 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تمييز المقامات غير ترتيب فضلها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "unexplained-expansion-and-ethical-restraint": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البسط المجهول وأدب التصرف", "summary": "الفرح وحده لا يمنح إذنا؛ 2248–49 يربط البسط بالموطن والعلم بالسبب.", "body": "تشرح حضرة البسط اختلاف المحال والأحوال، وتفرق حكم الدنيا المقيد بالتكليف من تصور الانبساط الأخروي. ثم تمدح إدخال الفرح بالمباح وتذكر رفق الملك العادل بأولاده وحريمه في خبر يدعي المؤلف مشاهدته بميافارقين، مع رجاء نفعه لا حكم قطعي بمآله. لا تجعل هذه الفضيلة عطاء الدنيا كله علامة أمان، فالنص يذكر مكر الإملاء وينبه إلى بسط مجهول السبب. يتوقف العاقل عنده عن التصرف لمجرد سلطان الحال حتى ينقدح ما يوجبه، فحصول الفرح ليس معرفة بما يسفر عنه. لا يطبق الدليل هذه اللغة تشخيصا نفسيا أو بديلا لدعم من يمر بانقباض أو نشاط، ولا يصف من يضحك الناس بالخفة المذمومة التي يردها النص. ثم يبدأ الخفض بصور الرتبة والنحو ويتصل بعد 2250، فيبقى هذا النطاق افتتاحا جزئيا له. تفيد القراءة أن تفصل الحكم الأخلاقي على الفعل من اسم الشعور ومن الخبر الذاتي عن حاله، وأن تحفظ قيد الإباحة حين تنقل مدح المزاح والرفق بدلا من تعميمه على السخرية المؤذية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2248 (ج 4، ص 224)", "volume": 4, "page": 224, "page_id": 2248, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2248", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2249 (ج 4، ص 225)", "volume": 4, "page": 225, "page_id": 2249, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2249", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2250 (ج 4، ص 226)", "volume": 4, "page": 226, "page_id": 2250, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2248, 2249, 2250 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "البسط المجهول وأدب التصرف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "act-and-creation-distinct-predications": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العمل والخلق اختلاف الجهة", "summary": "تختم الخفض في 2251 بتمييز ما يضاف إلى العبد عملا وما يضاف إلى الله خلقا، فتقول إن للأمر الواحد وجوها، ولا تجعل اللفظين مترادفين من جهة المعنى…", "body": "تختم الخفض في 2251 بتمييز ما يضاف إلى العبد عملا وما يضاف إلى الله خلقا، فتقول إن للأمر الواحد وجوها، ولا تجعل اللفظين مترادفين من جهة المعنى أو التكليف. ويرتبط ذلك باختلاف قول أثر الأسباب عندها أو بها، مع جمع المؤلف بين عندها عقلا وبها شهودا وحسا في تصوره. هذه أنطولوجيا مصدرية لا قانون سببية أثبته المشروع أو إعفاء من أثر فعل مؤذ، كما لا تنقل تفسير ما النافية عند أهل الإشارة قراءة قرآنية صححت استقلالا. فائدة المفهوم السؤال عن جهة الإضافة في كل تقرير: ما الذي يخلق وما الذي يعمل ومن المخاطب بالجزاء؟ وبغير هذا قد يحذف القارئ الفعل عن العبد في كل اعتبار أو ينسب إليه إيجادا مستقلا لم يقله هذا الموضع. ولا يجيز اختلاف الجهة للفاعل أن ينسب ضرر غيره إلى تقدير ويسقط حقه، أو يطالب بتسليم باطن لا دليل عليه. تبقى حجة العمل والخلق قابلة للشرح والنقد مع حفظ قيدها اللفظي بدل جعل وحدة الأمر محوا لكل فرق عملي ومعرفي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2251 (ج 4، ص 227)", "volume": 4, "page": 227, "page_id": 2251, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2251", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2251 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العمل والخلق اختلاف الجهة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "rank-service-relational-not-intrinsic": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدرجة والخدمة المتبادلة", "summary": "تفرق الرفعة بين رتبة صاحب الدرجة وبين ما يقتضيه موطن خدمته، فيصير الأرفع مسخرا من جهة قيامه بمصالح غيره، كما يمثل بملك يدافع عن رعيته. ليست الخدمة…", "body": "تفرق الرفعة بين رتبة صاحب الدرجة وبين ما يقتضيه موطن خدمته، فيصير الأرفع مسخرا من جهة قيامه بمصالح غيره، كما يمثل بملك يدافع عن رعيته. ليست الخدمة وحدها دليلا على انخفاض قيمة الخادم أو رفعة من طلبها من كل جهة، ولا يكون ارتفاع المنصب عذرا لترك واجباته. وتوسع 2252 المثال إلى درجات الأسماء وتعلق الحياة والعلم والقدرة والإرادة، فتختلف أحكامها مع وحدة ما تنسب إليه في النظرية. لا يصير هذا تعددا لذوات إلهية أو سندا لامتياز اجتماعي أو علم غيب يمنح مدعيا حقا على الآخرين. يفيد المفهوم في فصل سلم الرتبة الاسمي من حكم علاقة مخصوصة في وقتها، مع إبقاء المحتاج صاحب حق لا مجرد أداة لفضل صاحب مقام. كما لا تصبح صيغ الدعاء الشبيهة بالأمر تسوية سلطة مخلوق وخالق، لأنها تقيد الأسماء النحوية بحسب المقام في عرض النص. ومن ثم لا يكفي فعل أمر لغوي أو اعتراف بدرجة لتقرير طاعة سياسية أو منزلية مطلقة لأحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2251 (ج 4، ص 227)", "volume": 4, "page": 227, "page_id": 2251, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2251", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2252 (ج 4، ص 228)", "volume": 4, "page": 228, "page_id": 2252, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2252", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2251, 2252 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الدرجة والخدمة المتبادلة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "judicial-knowledge-rule-not-disputed-reality": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم بالحكم لا بحقيقة المحكوم", "summary": "تفصل حضرة الحكم بين ما يعرفه القاضي من حكم وبينة وإقرار وما يكون عليه المحكوم في الحقيقة، فتنفذ أحكام على ظاهر قد يكون وراءه زور دون أن…", "body": "تفصل حضرة الحكم بين ما يعرفه القاضي من حكم وبينة وإقرار وما يكون عليه المحكوم في الحقيقة، فتنفذ أحكام على ظاهر قد يكون وراءه زور دون أن يتطابق علم الحاكم مع الواقع. لذلك تشبه الحكم بالعلم من جهة اتباعه المحكوم ثم تشرح ما يميزه عند غلبة الظن وإقامة الشهادة. تبقى الأمثلة والاختيارات فقهية تاريخية لا فتوى في واقعة معاصرة أو تصحيحا لكل قضاء نافذ، ولا يسقط حق محكوم عليه بأن القاضي اتبع ما ظهر له. والمنفعة المنهجية أن صحة إجراء بحسب مقدماته لا تساوي إثبات كل مقدماته صادقة في نفس الأمر، كما لا يثبت تصديق شاهد علم المتلقي بنيته. ولا يعمم ذلك بأن كل حكم يحتج عليه باطل أو أن كل بينة مشكوك فيها، بل يحدد الفرق الذي يستعمله المؤلف في بناء العلاقة بين الحكم والعليم. وتبقى مراجعة الحقوق والضرر غير مستبدلة بدعوى سر قدر يعرفه طرف في النزاع ويطالب غيره بالخضوع له بلا دليل عام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2259 (ج 4، ص 235)", "volume": 4, "page": 235, "page_id": 2259, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2259", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2260 (ج 4، ص 236)", "volume": 4, "page": 236, "page_id": 2260, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2260", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2259, 2260 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العلم بالحكم لا بحقيقة المحكوم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "justice-inclination-toward-entitlement": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العدل ميل إلى جهة الحق", "summary": "تعرف العدل بأنه ميل يطلبه الحكم الصحيح، فيكون الميل مع طرف عن الآخر ضرورة إذا تعين له الحق، فلا تكون الاستقامة في هذا الاستعمال إلغاء كل اتجاه.…", "body": "تعرف العدل بأنه ميل يطلبه الحكم الصحيح، فيكون الميل مع طرف عن الآخر ضرورة إذا تعين له الحق، فلا تكون الاستقامة في هذا الاستعمال إلغاء كل اتجاه. ويضرب 2261 أغصان الشجر مثلا لمسار طبيعي يميل في الصورة ويبقى على مجراه، بعد توسيع 2260 العدول إلى انتقال الممكن والأسماء. هذه لغة مصدرية ذات مستويات لا برهان أن كل انحياز قضائي أو اجتماعي عادل لمجرد وقوعه، ولا سبب لرد اعتراض متضرر بأنه لا يشهد الحكمة. وكذلك لا تتبنى القراءة الجدل عن المانوية والعلل تقويما لكرامة أتباع مذاهب اليوم أو تحقق نياتهم. قيمة المفهوم التمييز بين ميل إلى صاحب حق بدليل وميل جائر عن حقه، وعدم حمل الأول على معنى محايدة شكلية لا تنصف أحدا. ويبقى الانتقال من المثال الكوني إلى الحكم الأخلاقي خطوة تحتاج حجتها، فلا تكفي وحدة اللفظ لتزكية فعل أو سلطة. والنص نفسه يربط التعريف بمحكوم له أو عليه وبينة في صدره، فلا تختزل نتائجه بحذف ذلك القيد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2260 (ج 4، ص 236)", "volume": 4, "page": 236, "page_id": 2260, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2260", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2261 (ج 4، ص 237)", "volume": 4, "page": 237, "page_id": 2261, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2261", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2260, 2261 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العدل ميل إلى جهة الحق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "experiential-knowledge-relation-not-new-omniscience": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخبرة تعلق بعد ابتلاء مع سبق العلم", "summary": "تعرف الخبرة علما حصل بعد الابتلاء مع تأكيد سبق العلم بثبوت ما يكون، فيختلف تعلق خاص في الظهور من دعوى أن الأصل كان مجهولا قبل التجربة. ويصل…", "body": "تعرف الخبرة علما حصل بعد الابتلاء مع تأكيد سبق العلم بثبوت ما يكون، فيختلف تعلق خاص في الظهور من دعوى أن الأصل كان مجهولا قبل التجربة. ويصل المؤلف الاختبار بالدعوى وبالنية عند من عمته فتنة، ثم يسوق تأويلا شديدا يقول فكأنه قال اعصوا لتعرفوا المغفرة، ويقترح تقديم المغفرة على التوبة في لفظ الخبر. تحفظ هذه القوة نقديا لا أمرا لمعصية أو اعتداء ولا تصحيح رواية أنجزه المشروع، كما لا يلام مصاب بفتنة لأنه لا بد ادعى أو استحق ما أصابه. المفهوم يحدد جهة تجدد المعرفة في الحجة دون أن يصبح سببية نفسية أو علما بتفاصيل باطن من يختبر. ويحفظ الفرق بين ما يدعيه عن ثبوت المعلوم وما يشهد في العمل حتى لا تكون كلمة العلم وحدها جوابا يبرر كل ضرر. ولا يلزم القارئ قبول دعوى عارف يرى عيانا ما يأخذه غيره إيمانا، لأن نسبة الطريق لا تنتج بذاتها دليلا عاما على صحته أو سلطة على حقوق الآخرين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2263 (ج 4، ص 239)", "volume": 4, "page": 239, "page_id": 2263, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2263", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2264 (ج 4، ص 240)", "volume": 4, "page": 240, "page_id": 2264, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2264", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2263, 2264 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخبرة تعلق بعد ابتلاء مع سبق العلم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "forbearance-capacity-delay-not-neglect": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحلم قدرة تمهل ولا تهمل", "summary": "تجعل الحلم إمهالا من قادر على الأخذ، وتفرق ذلك من عجز لا يملك إنفاذ ما يريد أو إهمال لا عناية فيه. ثم تؤول تبديل السيئات والستر بأن…", "body": "تجعل الحلم إمهالا من قادر على الأخذ، وتفرق ذلك من عجز لا يملك إنفاذ ما يريد أو إهمال لا عناية فيه. ثم تؤول تبديل السيئات والستر بأن عين الموجود لا ترد للعدم في تصورها، وتستخدم صور الموت واللبن والعلم والرؤى لتفصيل العلاقة بين الصورة والمعنى. لا تعتمد القراءة هذه أخرويات أو أنطولوجية نتائج علمية، ولا ينقل تأويل ابن سيرين حكما على نسب أو زواج أو واقع إنسان اعتمادا على حلم. وفي 2265 يفرق المؤلف بين رؤيا تحتاج تعبيرا وما يسميه كشفا مطابقا، لكن تسمية مدع خبرته كشفا لا تثبتها أو تعصم تفسيره. فائدة المفهوم أن تأخير مؤاخذة ليس بالضرورة إلغاء قدرتها أو غياب كل حكم، كما أن ترك العاجز لا يساوي حليم قادر في الحد الذي اختاره. ولا يفرض هذا عفوا على متضرر أو يزين الضرر بأنه خير لنفسه، بل يحفظ حدود استعارة وتأويل مصدرية مع إمكان مساءلة ما تبنيه من مآل وفضل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2264 (ج 4، ص 240)", "volume": 4, "page": 240, "page_id": 2264, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2264", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2265 (ج 4، ص 241)", "volume": 4, "page": 241, "page_id": 2265, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2265", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2264, 2265 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحلم قدرة تمهل ولا تهمل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "grandeur-state-of-the-reverer": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العظمة حال من يعظم", "summary": "تصوغ العظمة في 2265 فرقا بين المعظم اسم فاعل والمعظم اسم مفعول، فتجعل الحال فيمن قام به التعظيم لا خاصية مرئية تفرض نفسها على كل ناظر، إلا…", "body": "تصوغ العظمة في 2265 فرقا بين المعظم اسم فاعل والمعظم اسم مفعول، فتجعل الحال فيمن قام به التعظيم لا خاصية مرئية تفرض نفسها على كل ناظر، إلا إذا عظم الشيء نفسه. وتعرض معرفة آثار الاقتدار ثم عظمة تجل بغير استحضار تلك الآثار في دعواها، وتستكمل 2266 بناء فعيل للوجهين مع وحدة العين واختلاف الحكم. هذه نظرية عرفانية لا تشخيصا للهيبة أو تجربة تثبت تغير جسم كما تروي الحكايات، ولا تلزم متضررا تعظيم متسلط يخيفه. كما لا يثبت غياب الخوف أو التعظيم نقص كرامة أو علم من يقابل شخصا يدعي المقام. تفيد القراءة في فصل السؤال عن ماذا شوهد من السؤال عما قام بالناظر من معرفة أو حكم، دون تقرير أن كل خوف مجرد اعتقاد أو أن الاعتقاد يصحح موضوعه. وتبقى مفاضلات الشهود واللغة منسوبة للمؤلف لا حلا مستقلا لخلاف المدارس، فلا يجعل صرف الفاعل والمفعول وحده كل موجود ذا حقيقة مزدوجة كما يريد المدعي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2265 (ج 4، ص 241)", "volume": 4, "page": 241, "page_id": 2265, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2265", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2266 (ج 4، ص 242)", "volume": 4, "page": 242, "page_id": 2266, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2266", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2265, 2266 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العظمة حال من يعظم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "gratitude-origin-increase-not-copy-collation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشكر والمزيد وصورة النسختين", "summary": "تعرف الشكر برؤية النعمة من الله ثم تقابل شكره للعبد بطلب مزيد من عمله وعلمه، وتستعمل نسخة تقابل نسخة ومعارضة تصلح ما اختل لتصوير التخلق. هذه معارضة…", "body": "تعرف الشكر برؤية النعمة من الله ثم تقابل شكره للعبد بطلب مزيد من عمله وعلمه، وتستعمل نسخة تقابل نسخة ومعارضة تصلح ما اختل لتصوير التخلق. هذه معارضة تمثيلية في النص لا عمل تحقيق مخطوط أجراه المشروع أو إثبات أن كل دعوى خلق تماثل أصلها. ويتصل اتباع العلم للمعلوم وتنوع تعلقه بزيادة العلم في نسق المؤلف، دون أن يصبح اعتمادا ماديا أو ذاتا متعددة تتبادل النفع كالأشخاص. ثم تنتقل 2267 إلى يد السائل والصدقة والنكاح والنساء والولد، وهي تأويلات تاريخية لا طب تناسل أو حق استغلال أو إكراه ولا نظرية لخفض كرامة جنس. قيمة المفهوم حفظ صلة الشكر بمصدر النعمة وما يترتب عليه في الحجة، لا ضمان مال زائد لمن قال لفظا أو لوم فقير لم يحسن الامتنان. ولا تمحو صورة الآخذ والمعطي حق المحتاج في الطعام والعلاج أو مسؤولية من ينفق، ولا يجعل التقدير الميتافيزيقي بديلا للسعي المشروع أو المعرفة العملية بشروطها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2266 (ج 4، ص 242)", "volume": 4, "page": 242, "page_id": 2266, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2266", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2267 (ج 4، ص 243)", "volume": 4, "page": 243, "page_id": 2267, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2267", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2266, 2267 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشكر والمزيد وصورة النسختين", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ambiguity-preserved-not-unilateral-fix": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المتشابه لا يصير محكما باختيار وجه", "summary": "تضع الاكتفاء في 2274 الحسبان بين العلم والجهل، وتصف شبه أدلة لا أدلة في نفس الأمر ثم تحذر من الميل إلى أحد شبهي المتشابه وتحويله بذلك محكما.…", "body": "تضع الاكتفاء في 2274 الحسبان بين العلم والجهل، وتصف شبه أدلة لا أدلة في نفس الأمر ثم تحذر من الميل إلى أحد شبهي المتشابه وتحويله بذلك محكما. فالتوقف هنا في موطن لم يحسمه الدليل، لا نفي كل معرفة أو منع كل بحث أو تسوية الصدق والكذب بإطلاق. ويرتبط بالحق في إبقاء الشيء على حقيقته عندها وبنسب الحسب والعدد والروضة وتجريدها، وهي تأويلات لا ترخيص إتلاف مال أو دعوى شرف اجتماعي يفرضه لقب. كما أن الاكتفاء في الاسم لا ينفي كل سبب أو يجعل طلب المساعدة خطأ، ولا يثبت كشف سماع يدعيه أحد. يفيد المفهوم في تمييز احتمال لا يملك صاحبه ترجيحه من محكم ثبت له دليل، ومنع إخفاء قرار القارئ تحت اسم ظاهر يوهم أن النص حسمه بنفسه. وتختم الوحدة في أول 2275 قبل الجلال، فلا ينسب إليها ما يستأنفه عنوان جديد أو يعلن انتهاؤه من فاصل صفحة قبل أن يكتمل سياقه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2273 (ج 4، ص 249)", "volume": 4, "page": 249, "page_id": 2273, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2273", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2274 (ج 4، ص 250)", "volume": 4, "page": 250, "page_id": 2274, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2274", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2275 (ج 4، ص 251)", "volume": 4, "page": 251, "page_id": 2275, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2275", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2273, 2274, 2275 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المتشابه لا يصير محكما باختيار وجه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "generosity-being-before-purpose": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إكرام الوجود قبل نيل الغرض", "summary": "2276–77 يفرق المنحة الأولى من العطاء الذي يلحق الموجود، ويصل الكرم بالجلال.", "body": "تتبع حضرة الكرم الجلال في ترتيب المؤلف وتقرأ الإكرام جوابا على قنوط قد ينتج من فهم العظمة أو نقيضها. يفرق الشرح بين اعتناء يمنح العبد وجوده وبين ما يناله بعد وجوده من أغراض، فيجعل المنحة الأولى أسبق في النظر إلى الكرامة. لا يقاس كل اعتبار إذن بتحقق حاجة معينة في زمن يريده صاحبها، ولا يعني عدم حصولها أن النص نفى عنه كل إكرام. ثم ينتقل إلى القلب وصيغة الكريم وما يسميه قبول الكرم من العبد بالإطعام والسقي والعيادة. تحفظ القراءة هذه النسب بمعانيها التعبدية دون أن تجعل حاجة المحتاج خيالا أو تسقط حقه في المساندة. كما لا تحول وصف الوجه في الجهات إلى تصحيح تلقائي لكل ميل شخصي. يفيد المفهوم أن يقارن القارئ فعل الإيجاد بفعل المنح بعده قبل تلخيص الجود بأنه مكافأة لغرض ناجح. وتبقى صور الحشر والأجسام الأخروية في خاتمة الجلال من دعاوى المؤلف لا براهين طبية أو معرفة مستقلة بمآلات أشخاص، ولا يستنتج منها المحرر أن الألم الراهن دليل تقصير أو غياب عناية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2275 (ج 4، ص 251)", "volume": 4, "page": 251, "page_id": 2275, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2275", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2276 (ج 4، ص 252)", "volume": 4, "page": 252, "page_id": 2276, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2276", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2277 (ج 4، ص 253)", "volume": 4, "page": 253, "page_id": 2277, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2277", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2275, 2276, 2277 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "إكرام الوجود قبل نيل الغرض", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "answering-hearing-versus-requested-act": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سماع الدعاء ليس وقوع المطلوب", "summary": "الإجابة 2279–80 تفرق الامتثال والامتنان، وسرعة السماع من تحقق فعل الحاجة.", "body": "يسمي المؤلف الإجابة حضرة الانفعال، ثم يميز إجابة خلق لما دعا إليه الحق من إجابة امتنان لما يسأله الخلق. لا يمحو اشتراك الاسم اختلاف الجهة والمأخذ؛ فالأولى معقولة والثانية ينقلها من الخبر عنده. ويتابع تفسير القرب بسماع الدعاء الذي لا يفصله زمان، ممثلا بدعوة الإنسان نفسه لأمر يفعله. لكنه يصرح أن الأمر المطلوب قد يقع وقد لا يقع، فتنفصل سرعة الإجابة بهذا المعنى من ضمان الحصول. ثم يضيف لسان الحال والمقال وجهتي امتنان على الداعي والمدعو، ويستشهد بذكر النعم ونصرة الأنصار. ليست هذه التفاصيل وصفة تضمن قضاء حاجة باستعمال اسم، ولا حكما على إيمان من دعا ولم ير نتيجته كما توقعها. يفيد القارئ أن يكتب موضوع كل فعل: من دعا، ومن سمع، وما المطلوب، وما الذي ثبت حصوله في العبارة؟ بذلك لا تتحول عبارة قرب عامة إلى وعد لم تنص عليه الحجة، ولا يخلط السؤال الذي يعالجه النص مع فتوى شخصية أو تفسير صحي أو اجتماعي لفشل خطة عند قارئ لا يعرف الدليل ظروفه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2279 (ج 4، ص 255)", "volume": 4, "page": 255, "page_id": 2279, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2279", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2280 (ج 4، ص 256)", "volume": 4, "page": 256, "page_id": 2280, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2280", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2279, 2280 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "سماع الدعاء ليس وقوع المطلوب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "wisdom-communicates-for-least-understanding": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكمة البيان ومراعاة السامع", "summary": "2282 يجعل التكرار والإيجاز والإسهاب وظائف للإفهام، لا درجات ثابتة في جودة الكلام.", "body": "تفتتح حضرة الحكمة شعرها بميزان الرفع والخفض، ثم تفسر فصل الخطاب بحسب موطنه وحال سامعه. قد يكون الإيجاز حكيما في موقف والإسهاب حكيما في آخر، ويقدم المؤلف مراعاة من لا يفهم أول مرة على مراعاة من سبق إلى الفهم. لا تضيع بذلك فائدة الفاهم؛ فالتكرار يمنحه وجوها جديدة، بينما يصل الآخر إلى ما لم يصله عند القول الأول. يقارن النص هذا بتجدد معنى يتلقاه القارئ من ألفاظ القرآن نفسها حين يتجدد الوقت والحال، لا بتغير الحروف المنقولة. تفيد هذه التفرقة نقد مساواة القصر بالبيان أو الطول بالإحاطة دون سؤال المخاطب والغرض. وليست القاعدة حكما أن كل تكرار ضروري أو أن المحرر يعرف قدرة كل قارئ، بل تعطي معيارا يختبر به مناسبة الصيغة. ثم يتسع الباب إلى ترتيب الممكنات والعلم والحكمة، ويختم بفارق عموم العلم وخصوص الحكمة. لا يجعل وضوح مبدأ الإفهام تصديقا مستقلا لكل دعوى ميتافيزيقية فيه، لكنه يبقي القول نفسه مسؤولا عن سياقه ومخاطبه قبل استخلاص قاعدة عامة في الكتابة أو التعليم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2281 (ج 4، ص 257)", "volume": 4, "page": 257, "page_id": 2281, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2281", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2282 (ج 4، ص 258)", "volume": 4, "page": 258, "page_id": 2282, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2282", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2283 (ج 4، ص 259)", "volume": 4, "page": 259, "page_id": 2283, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2283", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2281, 2282, 2283 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حكمة البيان ومراعاة السامع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "wisdom-orders-knowledge-receives-order": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكمة الترتيب وتبعية العلم", "summary": "يفصل 2282–83 جعل النظام من العلم به، ويمنع مساواة كل عليم بحكيم.", "body": "يصرح المؤلف أن الحكمة لها الجعل وأن العلم ليس كذلك، لأن العلم يتبع المعلوم بينما الحكمة ترتب الممكن في زمانه وحاله. ترتبط المسألة بما كرره من تبعية العلم، لكنها تضيف سؤال مصدر الترتيب الذي صار موضوعا لذلك العلم. لذلك لا يصح قلب النسبتين وجعل العلم في هذا الموضع منشئا لكل ما يعلم، ولا اختزال الحكمة إلى مجرد اطلاع متأخر على نظام معلوم. ويقيد الشرح إدراك العبد بمستويات: قد يعلم بالجملة أن الواقع في الحكمة، ولا يعرف منفعة واقعة معينة حتى تظهر له بعد وقوعها. لا يخول هذا للمحرر لوم من تضرر أو تقرير أن أذى وقع لمصلحته الخفية، كما لا يصير مذهبا تجريبيا أثبتته القراءة. تتصل الخاتمة بأن كل حكيم عليم وليس كل عليم حكيما، فيفيد تعيين اتجاه الاستلزام قبل نقله. ثم يفصل ختم السفر الثاني والثلاثين عن عنوان الود الجديد وصيغه، فتبقى نهاية الحجة معروفة ولا تضاف إليها بسملة أو تعريف محبة من وحدة أخرى. هذا يساعد القارئ على نقد مقدماته كما قالها دون خلط مراتب العلم والادعاء والبيان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2282 (ج 4، ص 258)", "volume": 4, "page": 258, "page_id": 2282, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2282", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2283 (ج 4، ص 259)", "volume": 4, "page": 259, "page_id": 2283, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2283", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2282, 2283 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حكمة الترتيب وتبعية العلم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "revelatory-descent-not-universal-infallibility": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التنزل القابل للمراجعة", "summary": "2286 يفرق القرآن من اعتماد على تنزل قد يبطله شاهد لاحق، فلا تعمم عصمة الكشف.", "body": "يقرأ المؤلف المجد من خلال الاعتراف في الصلاة والجزاء، ثم يقابل القرآن بما يسمى تنزلا في هذه الأمة أو قبلها. يصرح بإمكان أن يعثر صاحبه على آية أو خبر صحيح يبطل ما كان يعتمد عليه، وقد لا يعلم بطلانه في الوقت بل يعلمه بعد ذلك. لذلك لا تنسب إليه هذه الصفحة عصمة كل معرفة مدعاة لمجرد تسميتها كشفا أو تنزلا، مع أنه يقدم دعوى استثناء للقرآن بحدوده الخاصة. يستشهد بقول الجنيد في قيد الكتاب والسنة، فتكون المراجعة جزءا من عرضه لا اعتراضا يفرضه المحرر من خارج النص. وتظل أحكامه عن مصائب وحروب وأوبئة في الصفحتين منسوبة وقابلة للنقد، ولا يبرهن قيد المراجعة صحتها تاريخيا أو سببيا. يمكن للقارئ فصل المصدر الذي يمنحه المؤلف عصمة من تجربة المتلقي التي قد يتغير اعتمادها، ثم سؤال أي شاهد يطلبه لكل دعوى. لا يستخدم الدليل هذا التمييز لإدانة أشخاص أو إلغاء حق متضرر، بل يمنع تعميما سهلا يجعل كل من روى حالا صاحب حجة لا يدخلها خطأ أو تغير في الفهم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2285 (ج 4، ص 261)", "volume": 4, "page": 261, "page_id": 2285, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2285", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2286 (ج 4، ص 262)", "volume": 4, "page": 262, "page_id": 2286, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2286", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2285, 2286 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التنزل القابل للمراجعة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "giving-measure-completion-and-perfection": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السخاء والتمام والكمال", "summary": "2287–88 يربط مقدار العطاء بالحاجة، ويفصل تمام الخلق من مرتبة يسألها صاحبها.", "body": "تعدد حضرة السخاء صور العطاء: وهب لا يطلب مقابلا، وكرم بعد سؤال، وجود قبل السؤال، وسخاء على قدر الحاجة، وإيثار مع حاجة المعطي. يخصص لكل وصف جهته فلا يصبح المدح العام للعطاء تعريفا جامعا يغني عن فروق النية والوقت والمقدار. ثم يواجه سؤالا عن الحاجة مع إعطاء كل شيء خلقه، فيفرق التمام من الكمال. تمام الخلق لا يلزم منه أن ينال الشخص كل مرتبة أهل لها، ومن هنا يفسر سؤال الحال وطلب كمال لا يملكه بالفعل. لا تعد هذه القراءة استحقاقا ماليا لشخص أو إلزاما لمتبرع بإفقار نفسه، ولا تحول خبر الكمال في الرجال والنساء إلى تراتبية يثبتها المشروع لأهلية البشر اليوم. ويمكن للقارئ رسم محور الحاجة والوقت والمقابل ثم وضع الأسماء المذكورة بحسب تعريف المؤلف، مع حفظ أنه لا يطلق الإيثار اسما إلهيا هنا. تفيد هذه الدقة في فهم مقارناته السابقة في الوهب، حيث أعلن أن المقصد تمييز المقامات لا ترتيب أعلى مطلق لكل صورة عطاء، فلا تمحى الفروق بمجرد اشتراك الجميع في فعل البذل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2287 (ج 4، ص 263)", "volume": 4, "page": 263, "page_id": 2287, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2287", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2288 (ج 4، ص 264)", "volume": 4, "page": 264, "page_id": 2288, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2288", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2287, 2288 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "السخاء والتمام والكمال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "companionship-rights-and-exemption-tension": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حقوق الصحبة ودعوى رفع الحجر", "summary": "2291–92 يجمع كثرة المطالب مع خصوص الشهود ثم يقرر استثناء قويا يحفظ نقديا.", "body": "تصور حضرة الصحبة الإنسان مسافرا ومنزلا ترد عليه الأحوال وترحل، ولكل وارد وصاحب من الاسم حق. في 2292 تصير المطالب خمسة في النفس الواحد، لكن المؤلف يقيد تمامها بمن أشهده تفاصيلها، فلا يضعها الدليل تكليفا تفصيليا على كل قارئ. ثم لا يكتفي النص بوصف تعب العارف؛ يصرح بإباحة تصرف صاحب الشهود ورفع الحجر في مذهبه. حفظ هذه القوة يمنع تلطيفها إلى مجرد صفاء باطن، ولا يعني اعتمادها حصانة عملية لمن يدعي كشفا أو إسقاط حق متضرر. وتستعمل الحجة أمثلة تاريخية في الرق والملك والاعتراف لا تقدم قانونا معاصرا، قبل انتقالها إلى الخلافة التي تضم أمرا سياسيا قاسيا لا يتحول إلى تعليم اعتداء. يفيد الجمع بين وحدتي الصحبة والخلافة تتبع ما يراه المؤلف حقا مختصا بوجه من النسبة وما يرده إلى حضرة أخرى. لا يبت المحرر في بواطن من يحاكمهم النص ولا يجعل المشهد المدعى دليلا مستقلا على أهلية أحد، بل يعين موضع التوتر بين الحقوق والمطالبة والاستثناء حتى يمكن نقده من غير حذف أو تسوية صامتة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2290 (ج 4، ص 266)", "volume": 4, "page": 266, "page_id": 2290, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2290", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2291 (ج 4، ص 267)", "volume": 4, "page": 267, "page_id": 2291, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2292 (ج 4، ص 268)", "volume": 4, "page": 268, "page_id": 2292, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2293 (ج 4، ص 269)", "volume": 4, "page": 269, "page_id": 2293, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2293", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2290, 2291, 2292, 2293 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حقوق الصحبة ودعوى رفع الحجر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "beauty-ornament-and-ambivalent-excuse": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزينة والعذر وحدود الدعوى", "summary": "الجمال 2293–94 يجمع الاتباع وتأويل تزيين السوء؛ تنقل حجته دون ترخيص أو تسوية.", "body": "يربط المؤلف الجمال بالزينة والاتباع، ويصرح بأنه وارث لا نبي مع سر يدعي خصوصه. لكنه ينتقل إلى تأويل تزيين سوء العمل فيجعل المحبة متعلقة بالزينة ثم يبني على ذلك عذرا في مآل يصفه. لا يصح اختزال الموضع في دعوة عامة لحسن الخلق تخفي قوة هذه الحجة، ولا يصح للدليل تحويلها إلى تصديق لكل ما يستحسنه شخص أو إعفاء من مسؤولية الإساءة. وفي الصفحة نفسها هجوم شديد على أهل الدف والمزمار والسماع، فتحفظ المفارقة والحدود من غير فتوى فنية معاصرة أو تجهيل جماعة. ثم يقارن حياء ينسبه إلى الحق بهيبة الجمال عند المخلوق، ويفرق مغفرة استدعتها التوبة من منة، مع بقاء منة التوفيق إلى السبب. يمكن للقارئ استخراج كل موضع عذر وشرطه وما يسنده المؤلف إليه، قبل مقارنته بمواضع التشديد في النص. ليست الزينة في القراءة معيارا لجمال جسم أو قيمة إنسان، ولا يدعي المحرر معرفة صورة العمل الأخروية أو نية صاحبها؛ الموضوع بناء المصدر الذي يحتاج نقدا لا وصفة تسويغ ضرر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2293 (ج 4، ص 269)", "volume": 4, "page": 269, "page_id": 2293, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2293", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2294 (ج 4، ص 270)", "volume": 4, "page": 270, "page_id": 2294, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2294", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2293, 2294 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الزينة والعذر وحدود الدعوى", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "healing-means-and-priority-not-rank": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسباب والشفاء والتقدم", "summary": "2299–2300 يقرر الأسباب في تأويل الشفاء، ثم يفصل الأولية الزمنية من رتبة الفضل.", "body": "تعرف حضرة الشفاء إزالة الألم ونيل الغرض، وتناقش طلب ألم أقل دفعا لما يتوهمه الشخص أشد. لا يتحول الوصف في الدليل إلى توصية باختيار ضرر أو وسيلة علاج، بل يقرأ من جهة تفسير رغبة وطلب في مذهب المؤلف. ثم يقارن الدعاء النبوي وخبر إبراهيم، ويرجح تأويلا يثبت الأسباب ويرد الشفاء إلى الله؛ فلا يعرض النص هنا رفضا للدواء أو إنكارا للمعالجة. لا يثبت ذلك صحة علاج بعينه أو يغني عن معرفة صحية مستقلة. وتتم 2300 بالتفريق بين تقدم الزمن والمرتبة، ثم يمثل المؤلف بترتيب الخلفاء والأعمار في حجة تاريخية عقدية تبقى منسوبة إليه لا تحقيقا للمشروع أو حكما على مخالف معاصر. بعدها يبدأ الإفراد ويظل جزئيا عند حد الصفحة. يفيد ترتيب الوحدتين منع نقل لغة المرض والشفاء إلى إدانة سياسية أو اعتبار المذهب المخالف علة يعالجها المحرر. ويقتصر اتصال 2301 على أول الشعر دون ادعاء قراءة بقية الحضرة أو حسم تفسير الأعداد والأحدية التي سيواصلها النص خارج هذا النطاق المراجع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2299 (ج 4، ص 275)", "volume": 4, "page": 275, "page_id": 2299, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2299", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2300 (ج 4، ص 276)", "volume": 4, "page": 276, "page_id": 2300, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2299, 2300 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأسباب والشفاء والتقدم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "inner-messengers-under-prophetic-criterion": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رسل الفكر وحد موافقة الرسالة", "summary": "تسمي البعث رسل الأفكار التي ترد الباطن وتقابلها بالرسل المعروفين بالنبوة والرسالة في الظاهر، لكنها لا تمنح القناتين سلطة واحدة عند الاختلاف. فالعاقل عند المؤلف يترك ما…", "body": "تسمي البعث رسل الأفكار التي ترد الباطن وتقابلها بالرسل المعروفين بالنبوة والرسالة في الظاهر، لكنها لا تمنح القناتين سلطة واحدة عند الاختلاف. فالعاقل عند المؤلف يترك ما عنده لما جاء به رسول الظاهر، ويحمد الموافقة إذا وقعت، ويحذر غائلة رسل الباطن إذا خالفت. بذلك تكون تسمية الخاطر رسولا وصفا في البناء لا دليلا على عصمته أو على صحة نسبة كل وارد إلى الله. ويتصل الأمر بنقد الإله الذي يصوغه الناظر في نفسه ثم يسميه اعتقادا، فلا يجعل تنوع المقالات عين الذات محكومة بما تصوره كل ناظر. قيمة المفهوم تمييز تسمية القناة من معيار تقويم خبرها، وتعيين المقارنة التي يحتاجها صاحب دعوى قبل أن يعتمدها. ولا يحقق هذا المشروع صحة خبر أو كفاءة مدع بمجرد الاسم، كما لا يجري تصحيحا مستقلا لنصوص الرسالة التي يحيل إليها المؤلف. وتبقى لغة المزاج والروح المحيطة بالحجة تاريخية، فلا يستنتج منها حكم وراثة أو تشخيص شخص أو جماعة يعيشون اليوم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2302 (ج 4، ص 278)", "volume": 4, "page": 278, "page_id": 2302, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2302", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2303 (ج 4، ص 279)", "volume": 4, "page": 279, "page_id": 2303, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2303", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2302, 2303 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "رسل الفكر وحد موافقة الرسالة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "metin-fixed-referent-changing-belief": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المتين وثبات المرجع لا صورة الاعتقاد", "summary": "يعالج المتين احتمال أن يدل تغير صور التجلي وتنوع معاني الأسماء على تبدل العين نفسها، فينفي ذلك بمتانتها وثباتها. ثم يختبر الفرق في إله اعتقاد بناه الناظر…", "body": "يعالج المتين احتمال أن يدل تغير صور التجلي وتنوع معاني الأسماء على تبدل العين نفسها، فينفي ذلك بمتانتها وثباتها. ثم يختبر الفرق في إله اعتقاد بناه الناظر بالدليل: إذا وردت شبهة أزالته من ذهنه وبحث عن آخر، فلا تكون متانة المرجع صفة لكل صورة اعتقدها الإنسان عنه. المستند الذي يطلبه الممكن في هذا الشرح لا يقوى الناظر على نقله إلى محل اعتقاده، وينتهي العلم به إلى علم بعدم الإحاطة لا إلى تعريف ذات مستوعب. هنا تتجاور دعوى ثبات وعجز معرفي دون أن ينسخ أحدهما الآخر؛ لا يعني ثبات المعتقد به عصمة صاحبه من الخطأ، ولا يعني سقوط حجة معينة أن كل ما طلب الاستناد إليه معدوم. يمكن للقارئ مقارنة الجملة عن الموضوع بالجملة عن تصور الموضوع وتسجيل أيهما تغير. وبهذا لا تستعمل المتانة حصانة من سؤال أو برهانا أن كل شبهة باطلة، بل تحفظ حدود ما يدعيه المصدر عن العين وما يقره من تغير المعرفة النظرية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2307 (ج 4، ص 283)", "volume": 4, "page": 283, "page_id": 2307, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2307", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2307 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المتين وثبات المرجع لا صورة الاعتقاد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "capacity-includes-voluntary-restraint": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القوة تشمل الترك مع الفعل", "summary": "تشرح القوة الضعف بعدم الاستقلال بالإيجاد، ثم تثبت قوة مجعولة تشمل العمل والترك لأن منع النفس من التصرف في هواها داخل في استعمال القوة. هذا يختلف من…", "body": "تشرح القوة الضعف بعدم الاستقلال بالإيجاد، ثم تثبت قوة مجعولة تشمل العمل والترك لأن منع النفس من التصرف في هواها داخل في استعمال القوة. هذا يختلف من حصر القوة في إنتاج أثر ظاهر أو حركة جسم؛ فالترك في هذا الموضع ليس مجرد خلو من كل فعل أو غياب استطاعة. ومع ذلك لا يساوي كل ترك قوة محمودة، إذ يتوقف التمييز على شرط القصد والممكن الذي يتناوله التكليف في سياقه. ويستكمل النص مراتب العمر والخيال والآخرة، وهي دعاوى تنسب إليه ولا تنقل لتقرير قوة جسم أو علاج ضعف أو إثبات محال محسوس في الدنيا. فائدته التحريرية فصل الامتناع المقصود من العجز المفروض، وفصل عدم الاستقلال الميتافيزيقي من انعدام كل قدرة مجعولة؛ إذ يصرح بأن التكليف يتعلق بهذه الأخيرة. ويمكن فحص الموضع بسؤالين عن نوع القدرة ونوع الترك، دون لوم من حرمته ظروفه أو مرضه الاختيار، أو وصف الشيخوخة انتقاصا من قيمة صاحبها أو صلاحه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2305 (ج 4، ص 281)", "volume": 4, "page": 281, "page_id": 2305, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2305", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2306 (ج 4، ص 282)", "volume": 4, "page": 282, "page_id": 2306, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2306", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2305, 2306 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "القوة تشمل الترك مع الفعل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "praise-of-quality-versus-reported-praise": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صدق الصفة واحتمال المديح", "summary": "تفرق الحميد في تتمتها ثلاثة أنحاء: حمد الحامد نفسه، وحمد غيره له، وحمد الحمد. الأولان محتملان لأن الواصف قد ينسب ما ليس ثابتا للممدوح، فيحتاجان إلى علم…", "body": "تفرق الحميد في تتمتها ثلاثة أنحاء: حمد الحامد نفسه، وحمد غيره له، وحمد الحمد. الأولان محتملان لأن الواصف قد ينسب ما ليس ثابتا للممدوح، فيحتاجان إلى علم وقرينة حال، أما الثالث فتجعله عين قيام الصفة لا خبرا عنها فتعطيه الكمال. لا يعني ذلك أن كل وصف مرئي صحيح أو أن كل ثناء كذب؛ بل إن ورود مدح من الذات أو من الغير لا يكفي وحده لإثبات مدلوله. ويحيط بهذا التمييز تعليل ميتافيزيقي لرجوع المحامد إلى الله وحكاية قوية تعذر واليا بعد كشف مزعوم، فلا تستخدم قاعدة التثبت لتلطيف تلك الحكاية أو الادعاء أنها محض تعليق حكم. يفيد المفهوم في فصل الصفة عمن يشهد بها وفي بيان نوع الدليل المطلوب للخبر. وهو لا يمنح موقعا أو قارئا قدرة كشف حقيقة أشخاص، ولا يجعل مجرد شعور باطني أن الصفة قامت بهم بديلا للتحقق أو مسوغا لإبطال شكوى من تضرر من فعلهم المشكو منه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2310 (ج 4، ص 286)", "volume": 4, "page": 286, "page_id": 2310, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2310", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2311 (ج 4، ص 287)", "volume": 4, "page": 287, "page_id": 2311, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2311", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2310, 2311 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صدق الصفة واحتمال المديح", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "enumeration-proper-subset-encompassing": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإحصاء داخل الإحاطة مع اختلاف المحل", "summary": "تبدأ المحصي بوصف الإحصاء بالإحاطة أو أختها ثم تصحح إلى أختها لا عينها، فتمنع مساواة أولية بين لفظين متجاورين. توزع الحكم بعد ذلك على الموجود والمعدوم وكل…", "body": "تبدأ المحصي بوصف الإحصاء بالإحاطة أو أختها ثم تصحح إلى أختها لا عينها، فتمنع مساواة أولية بين لفظين متجاورين. توزع الحكم بعد ذلك على الموجود والمعدوم وكل معلوم: الإحاطة أعم، والإحصاء في الموجود، فتخلص إلى أن كل محصى محاط به وليس كل محاط به محصى. وفي التتمة تتصل قابلية الإحصاء بالأجل والعدد، وتذكر أسماء أمهات ونسبا خاصة تتكثر بحدوث الممكنات ولا تتناهى، مع مثال درج الفلك وما يتفرع منها. هذه حدود نظرية تتطلب قراءة شرط كل جملة، فلا ينقل عموم الإحاطة إلى عدد لا متناه محصور أو يجعل ما لا يحصى غير معلوم. كما لا تعني صورة الديوان والقلم سجل بيانات ماديا تحققت منه المراجعة أو مقابلة نسخ أجراها المشروع. فائدته تحديد مجال عملية قبل تعميم حكمها، وملاحظة أن الكاتب نفسه يصحح تشبيهين متقاربين. وتبقى أسماء الحضرات مفاتيح للعلاقة المعقولة عنده لا تعريفا إحصائيا حديثا أو قياسا فلكيا مستقلا موثقا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2311 (ج 4، ص 287)", "volume": 4, "page": 287, "page_id": 2311, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2311", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2312 (ج 4، ص 288)", "volume": 4, "page": 288, "page_id": 2312, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2312", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2311, 2312 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الإحصاء داخل الإحاطة مع اختلاف المحل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "repetition-creating-act-not-annihilated-entity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإعادة إلى حكم الإيجاد", "summary": "تبني المعيد فرقها على معنى الخلق: قد يراد به الفعل وقد يراد به المخلوق. فتجعل الإعادة عودة الحق إلى الإيجاد بعد الفراغ من إيجاد عين، لا إعادة…", "body": "تبني المعيد فرقها على معنى الخلق: قد يراد به الفعل وقد يراد به المخلوق. فتجعل الإعادة عودة الحق إلى الإيجاد بعد الفراغ من إيجاد عين، لا إعادة عين زالت إلى العدم ثم رجعت. ويستند هذا إلى قولها ببقاء جوهر المخلوق وانتقاله من الدنيا إلى البرزخ ثم الدور التالية، مع نشأة أخرى لا تحمل جميع أحكام نشأة الدنيا. ليس التفريق إنكارا لأن ينسب النص بعثا أو نشأة آخرة، بل تعيين لما تعيده تسمية المعيد في تفسيره؛ الحكم فيه للفاعل لا لجوهر عاد من انعدام. يمكن للقارئ تتبع مرجع الضمير في يعيده وموضع انتقال لفظ الخلق بين معنييه قبل تلخيص الحجة. ولا تتحول دعوى دوام الجوهر إلى قانون علمي بحفظ مادة أو وصف سريري للموت، كما لا يضاف للمصدر انعدام ينفيه صراحة لتقريب شرحه إلى تصور آخر. ويحفظ هذا الفرق اتصال البدء المتجدد بالإعادة دون جعلهما اسمين يكرران تقريرا زمنيا واحدا دون اختلاف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2312 (ج 4، ص 288)", "volume": 4, "page": 288, "page_id": 2312, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2312", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2313 (ج 4، ص 289)", "volume": 4, "page": 289, "page_id": 2313, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2313", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2312, 2313 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الإعادة إلى حكم الإيجاد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "creative-imperative-versus-command-on-tongue": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كن غير أمر جار على اللسان", "summary": "تفرق الوجدان طلب الإيمان من شخص قد لا يجيب من كن التي تعلق التكوين بها، ثم توسع المسألة إلى قول الحق على لسان عبد. تصرح أن الأمر…", "body": "تفرق الوجدان طلب الإيمان من شخص قد لا يجيب من كن التي تعلق التكوين بها، ثم توسع المسألة إلى قول الحق على لسان عبد. تصرح أن الأمر على هذا اللسان قد يقع مدلوله وقد لا يقع، وأن انفراد الحق بالتكوين لا يتخلف، وأما استقلال العبد فتقدير بلو لا حالة واقعة؛ لأن العبد لا ينطق إلا بالله في تصورها. لذلك لا يثبت وقوع القول وحده أنه تكوين نافذ أو أنه خبر صحيح منسوب إلى مصدر إلهي، ولا يجوز تحويل لو إلى تقرير قدرة يملكها مدع. وتربط الحجة ذلك بعلم المعلوم وخزائن ثبوته، مع إقرار أن الكلام يتداخل ويتفلت من الذهن إن لم تضبط مقدمته. تفيد القراءة في وضع ثلاثة حقول: جهة المتكلم، ونوع الأمر، وما يلزم من وقوع النطق. وتحفظ دعوى تحقق الواجد القوية مع قيدها، دون تليينها إلى استعارة نفسية أو جعلها تمرينا لتغيير العالم بالخاطر أو مسوغا لطاعة صاحب أمر يدعيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2316 (ج 4، ص 292)", "volume": 4, "page": 292, "page_id": 2316, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2316", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2317 (ج 4، ص 293)", "volume": 4, "page": 293, "page_id": 2317, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2317", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2316, 2317 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "كن غير أمر جار على اللسان", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "intentional-delay-versus-entailed-lag": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المؤخر بالقصد والمتأخر بالتضمين", "summary": "تفرق المؤخر مقصود التأخير عن بقية من لم يتقدموا عندما يقدم واحد منهم. إذا قصد تأخير شخص عن رتبة فقد اختصته الحضرة بهذا الوجه، أما تأخر سائر…", "body": "تفرق المؤخر مقصود التأخير عن بقية من لم يتقدموا عندما يقدم واحد منهم. إذا قصد تأخير شخص عن رتبة فقد اختصته الحضرة بهذا الوجه، أما تأخر سائر الباقين عند تقديم غيرهم فبالتضمين لا بالقصد نفسه، ولو اجتمع الفريقان في نفس التأخر المرئي. ثم تجمع الاسمين المقدم والمؤخر لأن النتيجة الواحدة تنظر من وجهين، دون محو اختلاف الحكم الذي عينته. يفيد المفهوم في منع استنتاج نية خاصة من أثر لازم لاختيار واحد؛ فالنتيجة المشتركة لا تكفي وحدها لإثبات باعث مشترك أو حكم منفصل على كل فرد. وهو تفسير لاسم وعلاقة عند المؤلف لا أداة لمعرفة نيات خفية في كل ترقية أو استبعاد واقعي، ولا يجعل كل تعيين بشري مصيبا بمجرد وقوعه. وتسبق ذلك حجة المقدم في الممكنات التي يراها أعم من حجة الزمان لأنها تشمل الزمان نفسه. فكل انتقال من البرهان الوجودي إلى حكم اجتماعي يحتاج دليله ولا يتحقق بمشابهة لفظ التقديم والتأخير وحدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2321 (ج 4، ص 297)", "volume": 4, "page": 297, "page_id": 2321, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2321", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2322 (ج 4، ص 298)", "volume": 4, "page": 298, "page_id": 2322, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2322", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2321, 2322 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المؤخر بالقصد والمتأخر بالتضمين", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "batin-intellectual-dependence-not-gestation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المبطونية عقلا لا تخيل الولادة", "summary": "تعرض الباطن قيام الخلق به بلفظ كنا مبطونين فيه ثم تلحقه بقيد فخذ ذلك عقلا لا وهما، وتحتج بلم يلد إذا أخذ صورة تخيلية للولادة. لا يخرج…", "body": "تعرض الباطن قيام الخلق به بلفظ كنا مبطونين فيه ثم تلحقه بقيد فخذ ذلك عقلا لا وهما، وتحتج بلم يلد إذا أخذ صورة تخيلية للولادة. لا يخرج القيد من التأويل إلى حمل جسمي أو جوف يحتوي الأشياء، بل يرد الاستناد إلى مرجح الوجود مع نفي مناسبة تجعل الواجب ممكنا. وتستكمل جهتين للبطون، منها ما يختص بإدراكنا ومنها القلب والقوى، وتفرق العلم بالبصر من رؤية القوى التي بها نرى. لذلك لا يختصر المدخل إلى أن الحق لا يعرف شيئا عن نفسه أو لا يرى نفسه؛ إذ يناقش إدراكه نفسه بنفسه من جهة الهوية. تفيد القراءة في فصل اللفظ الاستعاري من شرط حمله وفي حفظ تناوب الجهات دون إزالة إحداها. وإشارة إن لم تكن تراه تأتي في سياق المؤلف لا بديلا لتحقيق نص أو إثبات فناء شخص، وتحتاج تتمة الوحدة في 2326 قبل تقرير حدود شرحها أو نسبتها إلى خلاصة تنتهي مع الصفحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2324 (ج 4، ص 300)", "volume": 4, "page": 300, "page_id": 2324, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2324", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2325 (ج 4، ص 301)", "volume": 4, "page": 301, "page_id": 2325, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2325", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2324, 2325 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المبطونية عقلا لا تخيل الولادة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "repentance-two-returns-and-grace": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رجوع التوبة بين الابتداء والقبول", "summary": "يفرق التواب بين رجوع يمنح الإنابة ورجوع يقبل التوبة، ثم يختبر الفرق بين الامتنان والجزاء.", "body": "لا يبدأ ترتيب التوبة عند المؤلف بفعل العبد وحده. فالرجوع الأول من الله يمنحه الإنابة، ثم يرجع العبد بالتوبة، ويأتي الرجوع الإلهي الثاني قبولا لها. بهذا الترتيب يحافظ النص على الفرق بين ابتداء النعمة وقبول الاستجابة، مع أن اللغة تسمي كلا الرجوعين توبة. وفي الصفحة التالية يشدد على الامتنان، فيرى أن المغفرة التي تتبع التوبة يمكن وصفها بالجزاء، بينما يظهر الجود الخالص في عفو لا تسبقه علة استحقاق. وترد هنا صياغة حادة عن الجرم والعفو لا ينبغي استبدالها بعبارة وعظية ألين، ولا تحويلها إلى نصيحة بارتكاب المخالفة. فالسؤال التفسيري هو أين يضع النص المنة حين تبدو المغفرة مقابلة لفعل سابق. ويتصل ذلك بمقابلته بين تواب رحيم وتواب حكيم وبحجته في قبول الطيب وعدم قبول المعصية في حضرة المشاهدة. قراءة هذا المفهوم تتبع ترتيب الأفعال والجهات، وتلاحظ أن وصفه للقبول الأخروي دعوى في مذهبه لا إجراء لحساب مصير الأفراد أو إسقاط تبعات حقوقهم في الحاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2326 (ج 4، ص 302)", "volume": 4, "page": 302, "page_id": 2326, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2326", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2327 (ج 4، ص 303)", "volume": 4, "page": 303, "page_id": 2327, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2327", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2326, 2327 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "رجوع التوبة بين الابتداء والقبول", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "governance-command-and-pride-cure": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الولاية ودواء زهو الرتبة", "summary": "لا يفسر السجود وحده التفاضل، ويجمع خطاب الوالي بين مباشرة المسؤولية وضبط القول والهوى.", "body": "تظهر حضرة الوالي أن الاسم لا يساوي مجرد حمل منصب. فالوالي يتابع الأمر ولا يهمل شيئا مما ولي عليه، وإذا حكم بالهوى خرج عن المعنى الذي يضبط المؤلف به ولايته وإن بقي حاكما. ويتصل ذلك بالنصيحة بألا يقول على الله ولا على الخلق غير الحق، لأن المسؤولية تتناول الخطاب كما تتناول الفعل. ثم تتوسع حجة الإمامة عبر إبراهيم وآدم، ويصبح السجود للكعبة دواء لما يمكن أن ينشأ من زهو الرتبة. لا يستدل المؤلف بسجود الملائكة لآدم على فضله عليهم وحده، بل يرده إلى الأمر الإلهي وإلى عناية بالملائكة عقب اعتراضهم، كما لا يجعل سجود آدم للبيت برهانا على أن البيت أتم منه. تتحدد الدلالة إذن بجهة الأمر لا بالمشهد معزولا. وهذا بناء تأويلي عن الإمامة والتسديد، لا نظرية تفويض معاصرة ولا توثيق لعصمة حاكم قائم. فائدته القرائية إظهار كيف يرد النص امتياز المرتبة إلى واجب الأدب ويحاصر احتمال تحويل التكريم إلى تعاظم على الخلق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2329 (ج 4، ص 305)", "volume": 4, "page": 305, "page_id": 2329, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2329", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2330 (ج 4، ص 306)", "volume": 4, "page": 306, "page_id": 2330, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2330", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2329, 2330 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الولاية ودواء زهو الرتبة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "richness-household-and-poverty": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "غنى النفس ومسؤولية المؤونة", "summary": "طلب رزق الأهل والادخار قد يكونان أدبا، فلا يصح قياس اليقين بالمظهر الاقتصادي وحده.", "body": "ينقد الغني والإغناء مساواة الثراء بغنى النفس، فالتاجر الذي يطلب المزيد خوفا على ما عنده يجمع المال والافتقار معا. غير أن هذا النقد لا ينقلب إلى ذم كل سعي في المعاش؛ ففي تتمة الحضرة يفسر المؤلف حرص الكامل على مؤونة أهله وادخاره بأنه رعاية لما كلفه الله النظر فيه. والمراقب المحجوب قد يسمي الحرص ضعف يقين لأنه يرى الفعل ولا يرى جهته. لذلك يربط النص المعرفة بالورع والأدب، ويرفض علما يطفئ أحدهما أو يفصله عن الآخر. وفي المقامات يميز الغنى عن العالم مع بقاء العالم مشهودا من الفقر إلى الله مع شهوده، ويجعل الوجه الثاني أرفع في حق صاحبه. تجمع القراءة هذه المستويات دون أن تجعل الفقر المادي برهانا آليا على المرتبة، أو تجعل الاستغناء سببا لإهمال من يحتاج إلى العناية. ولا تقدم الحجة ميزانية أو توصية استثمارية؛ إنها تفكك أحكام القارئ على النية حين يستدل عليها من صورة الادخار أو كثرة المال وحدهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2332 (ج 4، ص 308)", "volume": 4, "page": 308, "page_id": 2332, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2332", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2333 (ج 4، ص 309)", "volume": 4, "page": 309, "page_id": 2333, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2333", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2332, 2333 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "غنى النفس ومسؤولية المؤونة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "gift-withholding-counterpart": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العطاء والمنع وحكم الضد", "summary": "يشرح المؤلف المنع باستعداد القابل وبما يمتنع تبعا لوجود ضده، مع إبقاء الألم وصفا لتجربة المتلقي.", "body": "لا يساوي النص بين وصف الجود ووصف ما يشعر به المتلقي. فمن جهة المفيض يسمي الوجود عطاء محضا، ومن جهة القابل يربط النعيم والألم بما يقبله الاستعداد وبموافقة الغرض أو مخالفته. ولهذا يستطيع أن يسمي إمساك المطر عطاء من وجه لا يعرفه طالب الغيث، وأن يناقش وصف ما لم يوجد بعد بأنه ممنوع. ثم يضيف إلى الإمكان المجرد علم المرجح وتوقيت التقديم والتأخير، فلا يجعل كل ممكن حاصلا في كل زمان. وأوضح أمثلته إعطاء البياض لمحل، إذ يمتنع الضد تبعا لإثباته لا لأن المنع هو المراد الأول المستقل. هذه الحجة تقيم نظرية في جهات النسبة، لكنها لا تلغي إقرار النص بأن المتلقي قد يتألم. ولا تصلح لتشخيص سبب ألم شخص أو لومه على قبول مزعوم، كما لا تثبت أن فقد مورد معلوم يعود عليه بمنفعة يمكن تعيينها. يقرأ المفهوم بتتبع ما يثبت بالأصالة وما ينتج بالتبع، وما يعرفه صاحب الغرض وما يظل عند المؤلف مستورا عنه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2334 (ج 4، ص 310)", "volume": 4, "page": 310, "page_id": 2334, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2335 (ج 4، ص 311)", "volume": 4, "page": 311, "page_id": 2335, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2335", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2336 (ج 4، ص 312)", "volume": 4, "page": 312, "page_id": 2336, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2336", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2334, 2335, 2336 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العطاء والمنع وحكم الضد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "guidance-parable-and-effort": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الهدى بين البيان والتوفيق وتأويل المثل", "summary": "يجتمع نقد إخضاع الخبر للبرهان مع إجازة تأويل الأمثال، ولا تتساوى المعرفة وحدها بالسعادة.", "body": "يشدد الهادي على أن البيان الحق عند المؤلف يأتي بالكشف الصحيح أو الخبر الصريح، وينقد صرف ظاهر الخبر إلى معنى بدعوى حكم العقل عليه. لكن الحجة نفسها تثبت للأمثال وظيفة مختلفة، فهي موضوعة للتأويل لأن المقصود بها غير أعيانها، والنسبة فيها طريق فهم المراد. لذلك لا يصح نقل نقده إلى شعار ينفي كل تأويل دون تمييز. وفي تتمة الحضرة يفصل بين هدى البيان وهدى التوفيق؛ الأول يعطي العلم وقد يقترن بالسعادة أو لا يقترن، والثاني هو الذي يعطي السعادة لمن قام به. ويصل هذا بعلو الهمة مع اشتراط بذل المجهود، فلا يمدح التمني مع الكسل. تجمع هذه الفروق ثلاثة مستويات لا يختزل أحدها الآخر: دلالة الخطاب، وحصول العلم، وتحقق الاستجابة الموفقة. وليس إدراك المعنى في الحجة ضمانا تلقائيا للعمل، كما ليس طلب المعالي دعوى مكتفية بذاتها. يختبر القارئ سلامة تفسيره بأن يعيد كل حكم إلى نوع الدليل والوظيفة التي خصه النص بها، دون أن يحذف شدة اعتراضه على التأويل في غير موضعه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2337 (ج 4، ص 313)", "volume": 4, "page": 313, "page_id": 2337, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2337", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2338 (ج 4، ص 314)", "volume": 4, "page": 314, "page_id": 2338, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2338", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2337, 2338 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الهدى بين البيان والتوفيق وتأويل المثل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "novelty-imagination-and-particularity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإبداع النسبي والوجه الخاص", "summary": "يميز البديع غياب المثال عند المبتكر من غيابه مطلقا، ويجعل لكل موجود وجها يتميز به.", "body": "يربط البديع الإبداع بالوجه الخاص الذي لا يساوي غيره، ثم يفرق بين إنشاء البشر وإحاطة الخالق. يستطيع شخص أن يبتدع معنى لم يسبقه إليه في علمه أحد، مع أن أشخاصا آخرين قد أنشؤوا مثله استقلالا؛ فعدم علمه بالمثال هو المعيار الذي يثبت له هذا الوصف في السياق. ولا ينقل المؤلف هذا القيد إلى الإبداع الإلهي الذي يصفه بالإحاطة بمراتب الوجود. وتدخل قوة الخيال في تفسير الابتكار لأنها تجسد المعاني في صور، لكنها ليست مستقلة بنفسها وتحتاج إلى طرفي التخيل. كما يرفض تعريف العلم بتصور المعلوم على إطلاقه، إذ ليس كل عالم متخيلا ولا كل معلوم متصورا بهذه الطريقة. ويحفظ مثال الضيف الفرق بين حدوث الشخص وحدوث نسبة الضيافة عند المضيف، مثلما تحفظ مراتب الوجود الفرق بين العين والذكر واللفظ والرقم. تتطلب القراءة هنا ضبط مستوى الحديث: فقد يقع الاشتراك في التعبير أو الصورة العامة مع بقاء وجه يتميز به كل حكم خاص، فلا يثبت التكرر المطلق بمجرد تشابه الأسماء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2339 (ج 4، ص 315)", "volume": 4, "page": 315, "page_id": 2339, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2339", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2340 (ج 4، ص 316)", "volume": 4, "page": 316, "page_id": 2340, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2340", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2339, 2340 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الإبداع النسبي والوجه الخاص", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "complaint-patience-and-speech-attribution": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصبر مع الشكوى وحدود نسبة القول", "summary": "يجيز الصبور طلب رفع البلاء، ثم يفصل بين قوة النطق والمضمون المختار وما يلحقه من مسؤولية.", "body": "لا يجعل الصبور الصمت عن الألم شرطا لبقاء اسم الصبر. فالمؤلف يستدل بتعريف الله عباده بما ينسب إليه من أذى، ثم يقول إن الشكوى إليه لرفع البلاء لا تقدح في صبر العبد. لكنه ينتقل من هذا المثال إلى مسألة أدق في نسبة الكلام؛ فإعطاء قوة النطق لا يساوي وحده الاعتراف بمضمون القول الذي يقع بها. وتستكمل الصفحة التالية الكلام بالإرادة وتعلقها الخاص وبنسبة الفعل إلى المختار نسبة صحيحة، إلى جانب حديث العلم التابع للمعلوم والمشيئة التابعة للعلم. لا ينبغي إلغاء هذه الطبقات باقتطاع عبارة الجبر، ولا حذف دعواه في الثبوت طلبا لتبسيط المسألة. ويظل طلب دفع الأذى في السياق خطابا دينيا تاريخيا لا إذنا بممارسة عنف على من يخالف الاعتقاد. أما الفائدة المحددة للمفهوم فهي الفصل بين فعل الالتجاء الذي يبقي وصف الصبر، وبين دعوى أن الصابر لا يشعر ولا يسأل، وهي دعوى لا يمثلها هذا الموضع ولا يطلبها من القارئ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2341 (ج 4، ص 317)", "volume": 4, "page": 317, "page_id": 2341, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2341", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2342 (ج 4، ص 318)", "volume": 4, "page": 318, "page_id": 2342, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2342", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2341, 2342 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الصبر مع الشكوى وحدود نسبة القول", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "inclusive-presence-naming-grammar": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجامعة وأدب التسمية والضمير", "summary": "تمام المائة لا يحصر جميع النسب، وتفسير الاسم أو الكناية يتبع درجة الخطاب وسياقه.", "body": "بعد الإعلان عن مائة حضرة يضيف المؤلف حضرة الحضرات لتصير مائة وواحدة، ويؤكد أن الحضرات نسب تكاد لا تنحصر وأن الأسماء منها معلوم وغيره. فلا تتطابق هندسة العرض مع دعوى استقصاء كل اسم ممكن. وتفتتح الجامعة تصنيفا يشمل الأسماء الظاهرة والضمائر وما تدل عليه الأفعال وأسماء النيابة، مع فرق بين ثبوت فعل في خبر وبين بناء اسم مطلق منه. فقد تنسب الوقاية إلى السربال دون أن يصبح السربال اسما يجوز إطلاقه على الله. ثم يقيد المؤلف النسبة بدرجة التفصيل الواردة: الإجمال بإجماله والتفصيل بتفصيله، ويمنع الزيادة بغير إذن في منطق الحجة. وعند الختام يرد الكنايات إلى القصة والضمير وما يعطيه الحال. بذلك لا تكون قائمة الألفاظ وحدها كافية، بل تحتاج كل نسبة إلى جهة ومقام ودليل. ولا تعد الأسماء المتتابعة في تلخيص الخاتمة وحدات مستقلة ذات عناوين جديدة، لأن بنية النص تغيرت إلى جمع الأحكام وتطبيق قواعد الخطاب على أمثلة كثيرة متصلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2342 (ج 4، ص 318)", "volume": 4, "page": 318, "page_id": 2342, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2342", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2343 (ج 4، ص 319)", "volume": 4, "page": 319, "page_id": 2343, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2343", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2346 (ج 4، ص 322)", "volume": 4, "page": 322, "page_id": 2346, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2346", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2350 (ج 4، ص 326)", "volume": 4, "page": 326, "page_id": 2350, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2342, 2343, 2346, 2350 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الجامعة وأدب التسمية والضمير", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "shared-knowledge-limits-of-analogy": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مشاركة العلم وحدود تشبيه البحر", "summary": "يصح التشبيه من جهة ما حصل، ولا ينقل تناهي البحر إلى العلم أو نقصان الماء إلى معرفة المعلم.", "body": "تبحث الجامعة ملك الثبوت وملك الوجود من خلال خبر العطاء الذي لا ينقص الملك. ثم تعرض مثال الإبرة في البحر ونقر الطائر عند موسى والخضر، وتصرح بأن جهة التشبيه هي حصول شيء لا قياس ما بقي من غير المتناهي على بحر محدود. وتزيد المسألة دقة حين تقول إن العلم إذا حضر عند المتعلم لا ينقص من العالم. فهنا لا تكفي صورة أخذ الماء لتفسير المشاركة، وينتقل النص إلى إيقاد فتائل من سراج يبقى على حاله مع تعدد السرج. وهذا التنقل ليس اضطرابا في المثال بل تعيين لما يصلح من كل صورة لوجه مخصوص. يستفيد القارئ قاعدة تفسيرية: لا يحمل كل خصائص المشبه به على المعنى، بل يسأل عن جهة الإثبات وجهة الاستبعاد. وتتصل القاعدة بتمييز الموجود الظاهر المتناهي مما لم يظهر، وبنقد خلط حصول المعرفة في محلين بقسمة كمية تستنفد المصدر. إنها حجة فلسفية وتمثيلية في التعلم، وليست قياسا فيزيائيا للنور أو إثباتا علميا لمقدار المعلومات في النفس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2344 (ج 4، ص 320)", "volume": 4, "page": 320, "page_id": 2344, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2344", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2344 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "مشاركة العلم وحدود تشبيه البحر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "recap-prophecy-solar-inheritance-lunar": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإنباء الموروث بعد انقطاع التشريع", "summary": "تفرق مراجعة الرابع عشر انقطاع إنباء التشريع من بقاء إنباء رفيع تسميه ميراث الأولياء عن الأنبياء، ثم تصور النبي والرسول بالشمس والوارث بالقمر. يجمعهما الاسم في وجه…", "body": "تفرق مراجعة الرابع عشر انقطاع إنباء التشريع من بقاء إنباء رفيع تسميه ميراث الأولياء عن الأنبياء، ثم تصور النبي والرسول بالشمس والوارث بالقمر. يجمعهما الاسم في وجه ويختلف مصدر الضوء ورتبة الخطاب، فلا تنقل المساواة في مطلق الإنباء إلى ادعاء تشريع مستأنف لكل ولي. وفي المقابلة نور القمر من الشمس مع ظهوره بصورة مغايرة، وهي أداة لتفسير تبعية الوارث لا تقرير فلكي استنتجه المشروع. ويمكن ضبط الحجة بتسجيل ما انقطع وما بقي وما الذي يرثه الثاني من الأول، قبل إلحاق دعوى شخص حي بأحد الطرفين. ولا يكفي أن يسمي نفسه وارثا لإثبات صحة ما ينقله أو مقامه، كما لا تصحح المراجعة كل خبر يراه بمجرد استعمال اسم النبوة في سياق مغاير. وتبقى هذه الحدود داخل تصور المؤلف عن الولاية والشرع والاجتهاد المأذون، لا قرارا يمنح مدعيا سلطة على أتباع أو حق تغيير حكم قائم بغير دليل يخصه. والتشبيه لا يزيل تفاوت المرتبتين في عبارته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2354 (ج 4، ص 330)", "volume": 4, "page": 330, "page_id": 2354, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2354", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2354 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الإنباء الموروث بعد انقطاع التشريع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "acceptance-assistance-not-requested-aid": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "للقابل إعانة لا استقلال", "summary": "تقرر مراجعة الأنفاس أن للقابل الإعانة ولا يطلب منه الاستعانة، وتربط عدم ظهور الأعيان بنفس الرحمن ثم قبول الأعيان الذي به تتصف بالكيان. هنا لا يساوي إعطاء…", "body": "تقرر مراجعة الأنفاس أن للقابل الإعانة ولا يطلب منه الاستعانة، وتربط عدم ظهور الأعيان بنفس الرحمن ثم قبول الأعيان الذي به تتصف بالكيان. هنا لا يساوي إعطاء جهة القبول فعلا مستقلا عن الاقتدار، ولا يعني إسناد الفعل للفاعل محو كل أثر لشرط القابل. ويتكرر الحد في الإكسير حين تصفه ذا سلطان يقلب الأعيان ثم تجعله في حكم القابل وما يقبله بالفعل. لا تتحول المقارنة إلى تجربة تحويل معادن ناجحة أو قدرة لخلق موجودات من إرادة فرد؛ المقصود تعيين طرفين في استدلال المصدر وحد ما ينسبه إلى كل منهما. يمكن قراءة الجملتين في جدول يميز فعل الإيجاد من إمكان القبول ومن جهة ظهور أثر في محل. وبهذا لا تستنتج من ذكر الإعانة وجوب الطلب منها أو جواز إكراهها. كما لا يجعل عجز محل معين قيمة أخلاقية في صاحبه أو دليلا أن المريض مسؤول عن عدم قبوله علاجا. فالقبول شرط وليس فاعلا آخر مستقلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2354 (ج 4، ص 330)", "volume": 4, "page": 330, "page_id": 2354, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2354", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2358 (ج 4، ص 334)", "volume": 4, "page": 334, "page_id": 2358, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2358", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2354, 2358 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "للقابل إعانة لا استقلال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "quantity-of-gift-relative-to-available-means": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كثرة البذل لا تقاس بمقداره وحده", "summary": "تختم مراجعة القليل والكثير بقول إن إخراج ما في اليد هو الكثير وإن قل، ثم تستشهد بصورة درهم يسبق ألفا لكون صاحبه ما وجد ألفا. جهة الحكم…", "body": "تختم مراجعة القليل والكثير بقول إن إخراج ما في اليد هو الكثير وإن قل، ثم تستشهد بصورة درهم يسبق ألفا لكون صاحبه ما وجد ألفا. جهة الحكم هنا نسبة المبذول لما يملكه المعطي لا العدد المحسوس منفردا، ولذلك لا يكفي ترتيب مبلغين لتعيين منزلة بذلهما في الحجة. يتيح هذا التمييز فحص ما تعنيه الإضافة بين صاحب المال وما أخرجه، مع إبقاء اختلاف المقادير قائما في الواقع. لا يقتضي النص أن على محتاج إخراج كل ما يقيمه أو يضر من يعولهم، ولا يصير معيارا لحساب نيات المتبرعين عن بعد أو ضمان مقابل مالي أكبر. فالدعوى في المفاضلة المعنوية تحتاج شروط المقام الذي يذكره المصدر، ولا تنقل إلى نصيحة اقتصادية بلا سياق. ومجاورة اليسر والعسر والسجود والعلم في المراجعة تبين أن كثرة اللفظ وقلة العدد ليستا قيمة واحدة في جميع المحال، حتى لو اشتركت الجمل في اسم القليل أو الكثير. فالجهة تحدد الحكم ولا تلغي حقيقة العدد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2359 (ج 4، ص 335)", "volume": 4, "page": 335, "page_id": 2359, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2359", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2359 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "كثرة البذل لا تقاس بمقداره وحده", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "time-place-state-nonidentical-relations": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المكان والحال وتجوز الظرفية", "summary": "تميز مراجعة المكان والزمان بين نسبة في موجود ونسبة في محدود، وتفرق الحال بحيث محله من متمكن ينتقل عن مكانه، ثم تجعل إطلاق ظرف على المكان تجوزا…", "body": "تميز مراجعة المكان والزمان بين نسبة في موجود ونسبة في محدود، وتفرق الحال بحيث محله من متمكن ينتقل عن مكانه، ثم تجعل إطلاق ظرف على المكان تجوزا في عبارة الإنسان. ليس الأمر مجرد تعريفين متساويين للحيز والمدة، بل توزيع لعلاقة كل منهما بما يقوم به وما ينتقل فيه وما يحد بالجلوس أو يعد بالأنفاس. وتربط أصل الزمان باسم الدهر والاستواء والنزول، وهي مقدمات مذهبية لا قياسات لزمن أو مكان في علم طبيعي معاصر. يفيد المفهوم في ملاحظة أن اشتراك لفظ في الاستعمال لا يلزم أن يعطي جميع المحال حكما واحدا؛ فالكاتب نفسه يحذر من هذا النقل بتعيينه المجاز في عبارة محددة. ويمكن تتبع مرجع الضمائر ونوع النسبة قبل الاستدلال بأي مثال على ظرفية الذات الإلهية. ولا يثبت هذا الشرح إحداثيات أو انتقال جسم إلهي، كما لا يلغى به كل استعمال لغوي للظرف خارج المصطلح الذي اختاره هنا. والنسبة المذكورة لا تصير عينا قائمة بنفسها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2361 (ج 4، ص 337)", "volume": 4, "page": 337, "page_id": 2361, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2361", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2361 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المكان والحال وتجوز الظرفية", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "seclusion-meaning-with-household-stewardship": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اعتزال مع تدبير الأهل والمال", "summary": "تقابل مراجعة التاسع والسبعين اعتزال الأجسام باعتزال المعنى، وتصرح بأن من رجاله من اعتزل بتدبير أهله وماله فكان مع الله في ذلك على كل حال. وترد وصف…", "body": "تقابل مراجعة التاسع والسبعين اعتزال الأجسام باعتزال المعنى، وتصرح بأن من رجاله من اعتزل بتدبير أهله وماله فكان مع الله في ذلك على كل حال. وترد وصف التبرر في الترك المجرد، فلا تجعل إهمال ما يحتاجه الأهل أو التخلي عن مسؤولية المال علامة قرب بذاته. يحيط بهذا القول نفي الخلوة المطلقة مع المعية ووجود شاهد ومشهود، ثم اعتبار البحر والجبل لا تقليد عزلتهما الحسية فقط. لذلك تظل الخدمة والتدبير قابلين لأن يدخلا الحال الذي يبحثه، بدل حصره في ابتعاد بدني عن الناس. لا تعني هذه القراءة أن كل بقاء في علاقة مؤذية لازم أو أن طلب حماية ومكان آمن ينافي المقام؛ فذلك حكم عملي لم يحسمه هذا المثال. فائدته فصل قصد المعية عن شكل مكاني واحد، وبيان أن الاسم الروحي لا يبرر ترك حق يتعلق بمن يعتمد على صاحبه، دون تقرير أن كل تدبير دنيوي معية محققة يشهد لها المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2365 (ج 4، ص 341)", "volume": 4, "page": 341, "page_id": 2365, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2365", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2365 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "اعتزال مع تدبير الأهل والمال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ascetic-restraint-excess-not-bodily-necessity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "زهد الفضول لا تجريد مقومات الجسد", "summary": "تفسر مراجعة ترك الحلال أن الرجال تركوه لدخوله تحت الأحكام، لكنها تستثني ما لا بد منه لإقامة الأجسام، ثم تقول إن الزهد ليس إلا في الفضول وأن…", "body": "تفسر مراجعة ترك الحلال أن الرجال تركوه لدخوله تحت الأحكام، لكنها تستثني ما لا بد منه لإقامة الأجسام، ثم تقول إن الزهد ليس إلا في الفضول وأن ما تدعو الحاجة إليه هو المعول عليه ولا يصح عنه تجريد. هذا قيد حاسم يمنع تلخيص العنوان كأن الفضيلة ترك كل مباح أو حرمان الجسد مما يقيمه. لا يحسم الموضع قائمة علاج أو مقدار غذاء لشخص، ولا يتيح لمشرف روحي أن يقرر ضروراته عنه من دعوى كشف؛ إنه يثبت في الحجة أصل عدم ارتفاع السبب والنسب. وتجاوره مراجعة المباح التي تعترض على الانتزاح عنه، فيقرأ الاستثناء مع هذا المجاور بدل حمل لغة الرياضة على أقصاها. يمكن للقارئ تمييز ثلاثة مستويات: حكم الحلال، وترك الزائد، وحاجة قيام الجسم التي يستثنيها النص. وحفظها لا يبيح تجويعا أو قطع دواء أو حرمان رعاية، ولا يجعل محتاجا أقل شأنا لأنه اعتمد على سبب لا يستغني عنه. فالاستثناء جزء صريح من تقريره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2367 (ج 4، ص 343)", "volume": 4, "page": 343, "page_id": 2367, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2367", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2367 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "زهد الفضول لا تجريد مقومات الجسد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "concealment-as-gift-not-failed-disclosure": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بقاء الغطاء قد يكون عطاء", "summary": "تجعل مراجعة العطاء بكشف الغطاء من الناس من يكون كشف الغطاء عين عطائه ومنهم من يكون بقاء الغطاء عطائه، وتعلل ذلك بإضافية الأمر ونسبية الحكم في الأشياء.…", "body": "تجعل مراجعة العطاء بكشف الغطاء من الناس من يكون كشف الغطاء عين عطائه ومنهم من يكون بقاء الغطاء عطائه، وتعلل ذلك بإضافية الأمر ونسبية الحكم في الأشياء. يختلف الاستعداد والمتلقي، فلا تلزم مساواة فضل العطاء بصورة واحدة من مزيد الشهود، ولا يصير عدم خبرة استثنائية علامة حرمان لذاتها. وتستعمل مثال هدهدي البصر وخفاشي النظر لا تصنيفا سريريا أو مرتبة طبيعية لأناس يفحصهم القارئ، بل مقابلة في تحمل الظهور داخل المذهب. لذلك لا يمنح النص من يدعي أنه يكشف لغيره سلطة تقرير ما يناسبهم أو حجب معلومات تتعلق بحقوقهم بحجة الستر الرحيم. تفيد القراءة في فصل غاية العطاء عن الشكل الذي يتخيله طالبه قبل حصوله، مع إبقاء جميع دعاوى رؤية الحق منسوبة للمصدر لا حقائق تجربتها هذه المراجعة. كما لا يستنتج من اختلاف المتلقي أن كل تضليل أو نقص معرفة خير، أو أن فحص خبر كشف غطاء يساوي اعتراضا على الرحمة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2367 (ج 4، ص 343)", "volume": 4, "page": 343, "page_id": 2367, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2367", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2367 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "بقاء الغطاء قد يكون عطاء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "change-of-knowledge-question-without-transmitted-answer": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تغير العلم مسألة معلنة لا جواب محذوف", "summary": "تعرض مراجعة تغير العلم لتغير الحكم العلم متغيرا بتغير المعلوم ثم تقول إن المعلوم لا يتغير إلا بالعلم، فتسأل كيف الحكم وتصرح بأن المسألة حارت فيها العقول…", "body": "تعرض مراجعة تغير العلم لتغير الحكم العلم متغيرا بتغير المعلوم ثم تقول إن المعلوم لا يتغير إلا بالعلم، فتسأل كيف الحكم وتصرح بأن المسألة حارت فيها العقول ولم يرد فيها منقول. ولا يحول تصريح الحيرة إلى نظرية محسومة عن تبدل ذات إلهية أو جهلها ثم اكتسابها العلم، ولا يسد المحرر السؤال بتفسير يراه معقولا دون أن يفصل نسبته. ينتقل النص إلى تحذير من قياس الغائب على الشاهد ومن الحكم على مقام بما يخص مقاما آخر، مع فرق الواجب والممكن والمحال. لذلك قيمة المفهوم في إبقاء حدود الجواب ظاهرة حين يقدم المصدر مقدمات متوترة، وفي منع تشبيه يظن أنه برهان من إلغاء اختلاف طرفيه. يستطيع القارئ تدوين الدعويين والسؤال والتحذير اللاحق كل على حدة، دون أن يجعل قول لم يرد منقول تحقيقا حديثيا مستقلا أو تقريرا بأن لا نص متعلق بالموضوع في جميع المصادر التي لم تفحصها هذه القراءة. والسؤال مسجل لا فراغ يمحى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2369 (ج 4، ص 345)", "volume": 4, "page": 345, "page_id": 2369, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2369", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2369 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تغير العلم مسألة معلنة لا جواب محذوف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "controllable-equity-involuntary-affection": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التساوي المقدور وميل القلب", "summary": "تجاور مراجعة الفصل في العدل نقد الاعتدال في المراجعة السابقة، لكنها تمدح التساوي في الحكم والمال حيث يملك الإنسان القسمة، ثم تفرق الود القلبي الذي تصفه خارج…", "body": "تجاور مراجعة الفصل في العدل نقد الاعتدال في المراجعة السابقة، لكنها تمدح التساوي في الحكم والمال حيث يملك الإنسان القسمة، ثم تفرق الود القلبي الذي تصفه خارج مقدور العباد. فلا ينقل نفي اعتدال في التكوين إلى استحسان كل جور في تصرف أو مال، ولا يحول ميل النفس نفسه إلى عذر لحجب ما يمكن أداؤه من الحقوق. والأمثلة في النعلين والأولاد والأزواج أخبار وتأويلات تاريخية لا استشارة قانونية أو تصحيح أسانيد أنجزه المشروع. يفيد المفهوم في تعيين موطن الحكم قبل جمع الألفاظ المتشابهة: ما يملك توزيعه قد يطالب فيه بتساو، وما لا يملكه لا يتقرر بذات الطريق في شرحها. ولا يثبت ادعاء الحب أو غيابه حقيقة قلب شخص، كما لا يجيز إكراها على علاقة أو زواج أو إنجاب. ويحفظ هذا الحد الفاصل قوة النص في مدح عدل معين مع نقد مساواة أخرى، دون إخفاء التوتر أو نسبته إلى موقف واحد شامل في كل علاقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2372 (ج 4، ص 348)", "volume": 4, "page": 348, "page_id": 2372, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2372", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2372 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التساوي المقدور وميل القلب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "demonstration-not-demonstrator-infallibility": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البرهان وخطأ المبرهن", "summary": "ينفصل حكم المؤلف على البرهان عن دعوى كل مستدل امتلاكه، كما يفصل العقل من الهوى.", "body": "في تتمة تيسير العسير يثبت المؤلف للبرهان سلطانا في نفسه، لكنه لا يلحق هذا الحكم بكل من يدعي الاستدلال؛ فخطأ المبرهن عليه عائد إلى المستعمل في عبارته. ثم يسأل عن معرفة الدليل الذي يحصل به العلم، فيجعل الأمر نفسه موضوع تنبه لا مجرد رفع لشعار اليقين. ويعضد هذا التفريق كلام الإقناع حين ينفي السفه عن العقل ويجعل الهوى حاكما آخر قد يحجب استعماله. لا يعني ذلك أن النص يقبل كل استنتاج عقلي في جميع المواضع، فهو يعارض في تلخيصات أخرى أحكاما يراها مخالفة للنقل، لكن هذا الاعتراض لا يبرر نسبته إلى ذم العقل بإطلاق. تتطلب القراءة تمييز الدليل، والدعوى بأنه دليل، وقدرة الناظر على استعماله، والهوى الذي قد يصرفه. بهذا يمكن فهم اجتماع تعظيم البرهان ونقد المبرهنين دون إلغاء أحد الطرفين. ولا يتيح المفهوم إعلان صحة رأي لمجرد أن صاحبه سماه برهانا أو ادعى كشفا؛ بل يوجه إلى فحص موضع النسبة والشرط الذي يجعل القول حجة في سياقه المحدد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2376 (ج 4، ص 352)", "volume": 4, "page": 352, "page_id": 2376, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2376", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2378 (ج 4، ص 354)", "volume": 4, "page": 354, "page_id": 2378, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2376, 2378 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "البرهان وخطأ المبرهن", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "aleppo-dream-hope-and-opposite-reading": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "واقعة حلب بين الخوف ورجاء التأويل", "summary": "يصف المؤلف مناما مخيفا ثم يرجو له معنى مغايرا، فلا تتحول الحكاية إلى تقرير سياسي أو نبوءة مثبتة.", "body": "يورد تلخيص الموت الأحمر في 2378 حكاية يسميها المؤلف واقعته في تلك الليلة، ويقول إنه نظم ما رأى وقاله في النوم. تصف الأبيات حاكما في حلب بصور قهر وظلم، وتشبهه بالحجاج، ثم يعود النثر إلى رجاء أن تكون السطوة على من يسميهم أهل العناد وأن يكون نزوله راجلا علامة عدل. تحفظ القراءة قسوة الأحكام والتوصيفات دون تبني تصنيفه للآخرين أو جعل رجائه مسوغا لعنف عليهم. الأهم أن نوع الخبر منام لا مشاهدة يقظة لحكم سياسي، وأن ألفاظ عسى وأرجو تؤكد بقاء التأويل احتمالا في كلام الراوي نفسه. لذلك لا يصح حذف النثر التالي للأبيات وجعلها تنبؤا جازما، كما لا يصح تلطيف صورة الجور الأولى كأنها لم ترد. تعقب الخبر أيضا استعاذة بعد الانتباه وتحول يذكرهما استنادا إلى ما علمه النبي في اعتقاده. وظيفته في القراءة بيان انتقال الراوي بين خوف الصورة وتأويل مرجو، دون إقحام اسم معاصر أو تحقق تاريخي لم توفره هذه المراجعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2378 (ج 4، ص 354)", "volume": 4, "page": 354, "page_id": 2378, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2378 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "واقعة حلب بين الخوف ورجاء التأويل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "mastership-service-and-duty-not-display": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السيادة خدمة مثقلة بالحقوق", "summary": "تقاس صحة السيادة بما يلزمها من رعاية، وتعود المسامرة والولاية إلى احتياجات الرعايا لا رغبة التسلط.", "body": "يقرر تلخيص السيادة أن السيد خادم، ثم يربط صحة سيادته بالتعب وكثرة النصب. فالمرتبة ليست مجرد سلطان يطلبه الإنسان لنفسه، بل مراعاة لحال من تحت يده، حتى إن ترك الخدمة في بناء المؤلف يعد عصيانا لحق المرتبة. وتعود الفكرة في مسامرة الملوك، حيث يتخيل الملك مخدوما مع أنه محكوم بما يحتاج إليه الرعايا. ثم تقرن الأمانة خطر الإمامة بطلبها أو قبولها اضطرارا، مع تمييز الإعانة من الوكل إلى النفس. لا تنقل القراءة نظام السيد والعبد التاريخي إلى معيار يبيح استعباد البشر، ولا تستنبط من هذا التصوير عصمة لذي سلطة. إنما تتبع قلب المؤلف لجهة الفائدة: السلطة تلزم صاحبها حقوقا وتكليفا بدل أن تمنحه استحقاق التحكم لمجرد الاسم. ويتصل بذلك صدق القول وحسن الخلق، لأن المنصب لا يثبت صحة كل حكم يصدر فيه. ويمكن اختبار فهم المقطع بالسؤال عمن تخدمه الأفعال فعلا، وما الذي يفقده اسم السيادة إذا أهملت الوظيفة التي يوجبها النص عليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2379 (ج 4، ص 355)", "volume": 4, "page": 355, "page_id": 2379, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2379", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2394 (ج 4، ص 370)", "volume": 4, "page": 370, "page_id": 2394, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2394", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2395 (ج 4، ص 371)", "volume": 4, "page": 371, "page_id": 2395, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2379, 2394, 2395 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "السيادة خدمة مثقلة بالحقوق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "knowing-report-not-believing-content": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخبر بين العلم والتصديق والمتعلق", "summary": "معرفة مضمون الخبر لا تكفي لتصديقه، كما أن اسم الإيمان وحده لا يحدد قيمة متعلقه.", "body": "يبدأ الإخبار في الأخبار بقصة الهدهد مع سليمان وسؤال الصدق والكذب، ثم يشرح أن الخبر محك ومعيار يحتاج إلى ما يشهد له. وفي التتمة يصرح بأن العلم بشيء لا يستلزم الإيمان به، ويبحث الإيمان بالباطل مع اختلاف قصد صاحبه وحقيقة المتعلق. لا يتساوى هنا مجرد معرفة أن قولا قد قيل مع قبول محتواه، ولا يكفي وصف شخص بالمؤمن لإثبات أن ما آمن به حق. وتتكرر الفكرة في أمثلة النطق التي تفرق بين ما يظهر للعيان وما يثبته الإيمان، فيصير لجهة النظر دور في الحكم. يحفظ المفهوم شروط المؤلف في الشهادة والضرورة دون اعتمادها اختبارات تحقق خارجية لكل دعوى غيبية. وتستطيع القراءة النقدية مع ذلك الاستفادة من الفصل الذي يقيمه بين تداول الخبر، والعلم بمضمونه، والتصديق، ومتعلق التصديق. وما يضاف من علم لا يعني محو هذه الفروق أو الانتقال آليا إلى علم كل شيء؛ فالطلب نفسه يظل متجها إلى زيادة مخصوصة يصرح النص بها في معرض الاستدلال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2383 (ج 4، ص 359)", "volume": 4, "page": 359, "page_id": 2383, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2383", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2384 (ج 4، ص 360)", "volume": 4, "page": 360, "page_id": 2384, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2384", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2386 (ج 4، ص 362)", "volume": 4, "page": 362, "page_id": 2386, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2387 (ج 4، ص 363)", "volume": 4, "page": 363, "page_id": 2387, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2383, 2384, 2386, 2387 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخبر بين العلم والتصديق والمتعلق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "leaving-others-does-not-leave-obligation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك الأغيار لا يبرر إهمال التكليف", "summary": "يجمع النص الاشتغال بالله وبالخلق، ويجعل إطلاق الترك خطرا على حقوق الوظيفة الدينية.", "body": "ينقد ترك الأغيار نوعا من نفي العالم يثبت في أثناء نفيه أنه غير، ثم يربط قيام الخلق بحفظ الحق لهم. ومن هذا الوجه يجعل الاشتغال بالله وبالخلق صورة من التخلق بالأسماء، لا تناقضا لابد من حله بإهمال أحد الطرفين. وعندما يقول إن ترك الأغيار قد يؤدي إلى ترك التكليف فهو يضع قيدا داخليا على دعوى التجرد. تتصل الفكرة بنقده للغيرة التي تضيق وتخطئ، وبتمييزه المشاركة في الصفات من تباين الذوات لاحقا. فلا يصح أن تمحو عبارة وحدة الوجود جميع حقوق التعامل أو تجعل المعرفة وحدها بديلا عن فعل كلف به الإنسان. وفي الوقت نفسه لا تحذف القراءة حدة قوله في ثبوت الغير أو تنقل حجته إلى مذهب اجتماعي لم يصغه. المطلوب تتبع النتيجة التي يجعلها حاسمة: إذا ألغت دعوى الترك محل العمل والحق فقد ناقضت الأمر الذي يحتج به المؤلف. يبقى هذا تحليلا لحدود اصطلاحه، لا ترخيصا بالمراقبة أو الوصاية على عبادة شخص ونيته باسم صيانة التكليف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2385 (ج 4، ص 361)", "volume": 4, "page": 361, "page_id": 2385, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2385", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2386 (ج 4، ص 362)", "volume": 4, "page": 362, "page_id": 2386, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2397 (ج 4، ص 373)", "volume": 4, "page": 373, "page_id": 2397, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2397", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2385, 2386, 2397 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "ترك الأغيار لا يبرر إهمال التكليف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "prior-decree-no-automatic-exculpation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صدق حجة السبق لا يعفي قائلها", "summary": "يحفظ النص تعلق الفعل بالقضاء مع بقاء المحاسبة وطلب العون، ولا يجعل الاحتجاج بالسبق عصمة.", "body": "في المحتاج من خوصم فحاج يصف المؤلف الاحتجاج بما سبق بأنه حجة حق، ثم يستدرك مباشرة أنها لا تنفع قائلها ولا تعصم حاملها، وأن الشرع قد يعدل عن مذهبها. هذه صياغة تقاوم اختزال علاقة القضاء بالمسؤولية في طرف واحد. فهي لا تنفي أصل الاعتقاد بالسبق، ولا تمنحه آلية تبرئة لكل من تمسك به في الخصومة. وفي تلخيص لاحق يصف الأدباء بأنهم يثبتون القضايا والأحكام ويعتقدون القضاء، مع محاسبة أنفسهم على الماضي والخوف من الآتي وطلب الصون والعون. تجمع هذه الأفعال بين معرفة عامة بالفعل وموقف عملي من تبعاته. لذلك لا يصح اقتطاع دعوى الجبر من سياقها لرد مظلمة أو منع نقد فعل مؤذ، مثلما لا يصح تنقية النص من قوله بحق الحجة كي يصير أقرب إلى نظرية اختيار حديثة. يقرأ المفهوم بوصفه تمييزا لجهات الاحتجاج: قد يثبت معنى عند المؤلف في أصل التصور، وتمنع جهة الحكم استعماله عذرا نافعا لصاحبه في واقعة ومسؤولية محددتين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2388 (ج 4، ص 364)", "volume": 4, "page": 364, "page_id": 2388, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2388", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2397 (ج 4، ص 373)", "volume": 4, "page": 373, "page_id": 2397, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2397", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2388, 2397 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صدق حجة السبق لا يعفي قائلها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "recitation-return-not-repeated-meaning": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحال المرتحل وتجدد معنى التلاوة", "summary": "تكرر الحروف لا يكفي لحق التلاوة إذا لم يزد التالي علما وحكما في كل عودة.", "body": "يفسر الحال المرتحل بمن يكرر تلاوة المنزل، فيكون انتهاؤه ابتداءه ورحيله حلوله. لكنه يقيد هذا الدوران بالحروف، ثم يقول إن من تكرر له المعنى بلا زيادة لم يتل حق التلاوة في معياره. ليست العودة إذن حركة شكلية فقط؛ إنها مناسبة لعلم وحكم جديدين في كل مرة، قبل أن يصل ذلك بمناجاة العبد وجواب الحمد في الخبر الذي يستشهد به. وتتجاور هذه الفكرة مع قوله في العادة إن الأمثال توجد دون تكرر العين نفسها، فتصير المشابهة غير كافية لإثبات الهوية التامة. لا تلزم القراءة من هذا ضمانا بأن كل تكرار تعبدي يمنح كشفا أو معلومة محددة، ولا تعيب قارئا بعينه إذا لم يصف تجربة كذلك. إنما تفسر معيار المؤلف الذي يفرق بين إعادة الملفوظ وتولد الفهم. ويمكن استعماله سؤالا تحريريا عند تلخيص النص: ما الذي عاد من العبارة، وما الذي تغير في العلم المتصل بها، وأي جهة من المعنى نسبها الكاتب إلى مناسبة التلاوة لا إلى الحروف وحدها؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2391 (ج 4، ص 367)", "volume": 4, "page": 367, "page_id": 2391, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2391", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2393 (ج 4، ص 369)", "volume": 4, "page": 369, "page_id": 2393, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2393", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2391, 2393 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحال المرتحل وتجدد معنى التلاوة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "dream-revelation-branches-and-conditions": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وحي المنام بين فرعين مختلفين", "summary": "دعوى الاعتماد على رؤيا الرسول مشروطة، ويليها قيد مستقل يمنع اتخاذ رؤية الحق أو الملك شرعا.", "body": "تبحث رتبة وحي المنام في 2393 دعوى قوية لا يكفي تلخيصها بالإلهام الشخصي العام. فالمؤلف يشترط تحقق الرائي ممن يوحي إليه، ثم يفصل تحقق السامع وعدالة النقل، ويبحث حتى النسخ في خبر الواحد ضمن تصوره للاعتماد على رؤيا الرسول. هذه حجته التاريخية لا اعتماد قانوني أو ديني معاصر من المشروع. وفي التتمة إذا كان الموحي الحق أو الملك يجعل التناول بحسب الصورة ثم يصرح بألا يتخذ ذلك شرعا يتعبد به. لا يجوز نقل هذا القيد إلى أول الكلام بحيث يمحو الفرع النبوي الذي أجازه بشروطه، ولا حذف القيد ليصير كل منام مصدرا للتكليف. وتتصل المشكلة بتمييزه القول من الكلام والإلهام من الوحي واليقظة من المنام في الموضع السابق. فائدته القرائية ضبط قناة الدعوى وشرطها ومن المخاطب بها، لا توفير طريقة للتحقق من مصدر حلم أو إصدار حكم على أساسه. تبقى مراجعة النص الرقمي إثباتا لما قاله المؤلف، دون تصحيح مستقل للأخبار أو إثبات سلطة الرؤيا على تشريع قائم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2393 (ج 4، ص 369)", "volume": 4, "page": 369, "page_id": 2393, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2393", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2394 (ج 4، ص 370)", "volume": 4, "page": 370, "page_id": 2394, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2394", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2393, 2394 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "وحي المنام بين فرعين مختلفين", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "shared-attributes-distinct-entities": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاشتراك في الصفات وتباين الذوات", "summary": "يستدل المؤلف على اختلاف الذوات من إمكان المشاركة في الوصف، ويستعمل الضمير حدا ضد محو العبد.", "body": "يرد في التحلية أن المشاركة في الصفات دليل على تباين الذوات، مع الاستشهاد بوصف الرسول بالرأفة والرحمة ووصف الحق بهما. ولا يجعل المؤلف اتحاد اللفظ وحده اتحادا في العين. وقد مهد لذلك في التفصيل في الإجمال حين استدل بعودة ضمير العبد في خبر السمع على ثبوت عينه، وصرح برفض الاتحاد، ثم ميز وصف القائلين بالحلول من غيره. لا يصح حجب هذه العبارات لأن النص نفسه يستعمل لغة الوحدة والظهور في مواضع أخرى، كما لا يصح جعلها وحدها نفيا لكل تلك اللغة. الفروق جزء من جهازه في تعدد الجهات والنسب: اسم مشترك، وحكم صفة، وعين يعود إليها الضمير، وذوات تتباين. وينتهي هذا إلى واجب تحريري في عرض مذهبه، وهو ذكر لفظ الإثبات والقيد معا حين يبدوان متوترين. لا يستخرج المفهوم تصنيفا عقديا لأشخاص معاصرين أو حكما عليهم، بل يوضح أن شرح الاصطلاح يتطلب فحص الحجة القريبة بدلا من تعميم شعار مأخوذ من موضع بعيد في الكتاب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2396 (ج 4، ص 372)", "volume": 4, "page": 372, "page_id": 2396, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2396", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2397 (ج 4، ص 373)", "volume": 4, "page": 373, "page_id": 2397, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2397", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2396, 2397 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاشتراك في الصفات وتباين الذوات", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "submission-needs-qualified-guide-not-mere-ease": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الانقياد لا يحمد بسهولته وحدها", "summary": "تفتتح مراجعة المراد المنقاد بتحذير أن سهل القياد قد يساق إلى شقاوة أو سعادة بحسب من أخذ بزمامه، ثم تقول إن الانقياد ليس بمجرده من مكارم الأخلاق.…", "body": "تفتتح مراجعة المراد المنقاد بتحذير أن سهل القياد قد يساق إلى شقاوة أو سعادة بحسب من أخذ بزمامه، ثم تقول إن الانقياد ليس بمجرده من مكارم الأخلاق. بعد هذا النفي تحدد سبب مدحه في طريقها بأن القائد هو الحق المشفق، فتتغير القضية بتغير جهة القيادة لا بمجرد الاستسلام نفسه. هذا يمنع تلخيص عنوان المراد على أن كل طاعة فضيلة أو أن تيسير اتباع شخص دليل أنه يصلح قائدا. ولا تتحقق نسبة مدع إلى الحق لأنه قالها أو لأن من يقودهم يتلذذون بالتكاليف؛ ذلك يحتاج دليله الذي لا تمنحه هذه القراءة. ويمكن ضبط الحجة بمقارنة المقدمة العامة عن كل من يأخذ الزمام بالتخصيص اللاحق، ثم تعيين ما لم تثبته عن قائد بشري معين. وبهذا يحفظ الفرق بين اختيار مسار معلوم وترك وسائل التحقق من هدفه، كما لا ينسب فشل القيادة تلقائيا إلى فساد من وقع تحت سلطتها أو إلى نقص يقينه الذي لم يفحصه المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2401 (ج 4، ص 377)", "volume": 4, "page": 377, "page_id": 2401, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2401 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الانقياد لا يحمد بسهولته وحدها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "effort-unattained-result-different-from-idleness": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بذل المجهود لا يساوي تحقق المطلوب", "summary": "تفرق مراجعة التوصل توسل من اجتهد ولم يكسل ثم لم يصل إلى ثمرة يعرفها، من كسل لم يبذل ما تدعيه الوسيلة. تضع التعمل مع عدم تحقق النتيجة…", "body": "تفرق مراجعة التوصل توسل من اجتهد ولم يكسل ثم لم يصل إلى ثمرة يعرفها، من كسل لم يبذل ما تدعيه الوسيلة. تضع التعمل مع عدم تحقق النتيجة في جهة لها فضل عندها، وتقول إن صاحبه قد لا يعرف قدر ما حصله لعدم علمه بالميزان. لا يثبت هذا تحقق غاية خارجية لم تقع أو ربح مادي خفي، ولا يجعل كل تعب اختيارا صحيحا مهما أضر بصاحبه أو بمن يعتمد عليه. فائدته فصل تقويم مقدار الجهد من تقويم صدق ادعاء الوصول ومن مقدار المعرفة بالنتيجة؛ فثلاثتها لا تختصر في علامة واحدة مرئية. ويمكن أن يصح الاعتراف بمشقة دون التصديق بخارق أو وصول ادعاه غيره. كما لا تعني مقابلة الكسل أن من عجز بسبب مرض أو قهر لم يبذل، فالموضع لا يقدم فحص حاله أو حدود قدرته. ويبقى استعمال كلمة الذوق وصفا لقناة معرفة المصدر لا تجربة أثبت المشروع وقوعها لكل مجتهد بالفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2402 (ج 4، ص 378)", "volume": 4, "page": 378, "page_id": 2402, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2402", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2402 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "بذل المجهود لا يساوي تحقق المطلوب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "disclosed-image-not-fixed-interpretation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صورة النار لا تحسم تأويل المشاهدة", "summary": "تورد مراجعة السرى خبرا بلغ المؤلف عن مكاشف رأى معروف الكرخي في وسط النار فهاله وحكم أنه هالك، ثم تنقض هذا التأويل بجعل النار صورة للمجاهدات التي…", "body": "تورد مراجعة السرى خبرا بلغ المؤلف عن مكاشف رأى معروف الكرخي في وسط النار فهاله وحكم أنه هالك، ثم تنقض هذا التأويل بجعل النار صورة للمجاهدات التي كان عليها ونعيم الأبرار الذي لم يعرفه الرائي. يفترق هنا نقل الصورة من الحكم الذي أضافه صاحبها ومن تفسير الكاتب اللاحق؛ فلا يكون وصف خبر بأنه كشف ضمانا لفهمه الأول أو لصحة تفسير ثان بلا دليل. ولا يحقق المشروع وقوع المشهد أو مصير معروف وإنما يثبت الحكاية وطريقة الاعتراض داخلها. يمكن للقارئ فصل ثلاثة أعمدة للصورة والتأويل الأول والتأويل البديل، ثم تسجيل جهة العلم المدعاة لكل منها. بهذا لا تستخدم صورة ألم لرسم جزاء شخص حي أو ميت، ولا تصبح محاولة النفع تبريرا لمحنة واقعية بدعوى أنها نعيم خفي. كما يحفظ اختلاف الدارين والمقامات عند المؤلف دون تحويل عبارة الجنة المحفوفة بالمكاره إلى وصفة تعذيب أو اختبار قسري للمريدين. فالصورة المروية غير البرهان على تأويلها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2409 (ج 4، ص 385)", "volume": 4, "page": 385, "page_id": 2409, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2409", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2409 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صورة النار لا تحسم تأويل المشاهدة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "verbal-ellipsis-with-known-detail": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إجمال اللفظ مع تفصيل المعنى", "summary": "تقرر مراجعة اللوح والقلم أن العلم ليس محله إجمال المعنى، وأن موطن الإجمال الألفاظ والأقوال، ثم تستثني من قصر المجمل عارفا يقصد ذلك لقرينة حال ويكون التفصيل…", "body": "تقرر مراجعة اللوح والقلم أن العلم ليس محله إجمال المعنى، وأن موطن الإجمال الألفاظ والأقوال، ثم تستثني من قصر المجمل عارفا يقصد ذلك لقرينة حال ويكون التفصيل عنده حاضرا. فلا يصح أن تنقل ذم الإجمال إلى كل عبارة قصيرة أو تعتبر كل إبهام دليلا أن صاحبه يحيط بسر لا يقدر على بيانه. فرقها بين حال العلم وحال التعبير يتيح سؤالا عن قرينة الاختصار وعن مقام السامع، دون فحص سريرة شخص بادعاء أنه يعرف ولا يصرح. وتتصل الحجة بصورة القلم المحرك واللوح محل الرسوم، وهي تمثيلات لم يراجع المشروع أعيانها أو مخطوطاتها. ويمكن اختبار تلخيص نص بهذا الميزان: هل ما أجمل معلوم تفصيله في موضع متاح أم إن المحرر أخفى فجوة في الفهم تحت لفظ جامع؟ لا يلزم أن يذكر كل تفصيل في كل جملة، لكن لا يصير السكوت عن سبب مطلوب جوابا كافيا بمجرد نسبته إلى حكمة خفية. فقرينة الحال جزء من الاستثناء الذي نص عليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2412 (ج 4، ص 388)", "volume": 4, "page": 388, "page_id": 2412, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2412", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2412 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "إجمال اللفظ مع تفصيل المعنى", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "pain-as-recompense-strong-claim-not-victim-diagnosis": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعوى الجزاء تشمل الألم مع حسن القصد", "summary": "لا تكتفي مراجعة الجزاء السوائي بأن بعض ألم قد ينتفع به صاحبه، بل تزعم أن كل مؤلم في الدنيا جزاء لا ابتداء، ثم تضع مثال طبيب قصد…", "body": "لا تكتفي مراجعة الجزاء السوائي بأن بعض ألم قد ينتفع به صاحبه، بل تزعم أن كل مؤلم في الدنيا جزاء لا ابتداء، ثم تضع مثال طبيب قصد نفع المريض بالأدوية المؤلمة فيواجه جزاء مؤلما رغم قصده. تجيب بأن القصد في الجزاء نفعه كما قصد هو نفع مريضه، فتظل المعادلة في تصورها قائمة ولا ترفعها النية الحسنة وحدها. حفظ هذه القوة لازم حتى لا يعاد تأويل المصدر تعزية عامة لم يقلها، لكن نقلها لا يثبت خطيئة لمريض أو طفل أو من وقع عليه اعتداء، ولا يعطي سببا طبيا أو يطلب ترك علاج. ويذكر المؤلف خلاف طائفتين كبيرتين في المسألة، فلا تعرض إجماعا. يمكن تسجيل الفرق بين دعوى سبب أخلاقي شامل وواقع نفع يتلو بعض المحن دون لزوم أن يكون قد سبقها ذنب. والنظر في المثال لا يمنح القارئ حق إيلام إنسان ليفيده أو تقرير أن الطبيب يستحق الأذى لأنه خدم مريضا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2415 (ج 4، ص 391)", "volume": 4, "page": 391, "page_id": 2415, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2415", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2416 (ج 4، ص 392)", "volume": 4, "page": 392, "page_id": 2416, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2416", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2415, 2416 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "دعوى الجزاء تشمل الألم مع حسن القصد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "removing-cause-through-cause": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رفع السبب يستعمل سببا في الحجة", "summary": "تتناول مراجعة الاستخلاف مواطن الأدب والسبب وتقول إن الأسباب موضوعة بالوضع الإلهي لا رافع لها، ثم تستدل بأن من يطلب رفع الابتلاء ليحقق قوله برفع السبب يتوسل…", "body": "تتناول مراجعة الاستخلاف مواطن الأدب والسبب وتقول إن الأسباب موضوعة بالوضع الإلهي لا رافع لها، ثم تستدل بأن من يطلب رفع الابتلاء ليحقق قوله برفع السبب يتوسل بالعمل المشروع والاقتداء، فيكون قد قال بالسبب في رفع السبب. هذه حجة على تناقض دعوى محو جميع الوسائط مع استعمال واحد منها، لا تقرير أن كل سبب بعينه نافع أو لا يجوز تغييره. ويمكن رفض وسيلة ضارة أو تبين خطئها دون إنكار أصل الوساطة في ذلك الرفض. ولا يعني الانتظام السببي استقلاله عن الحق في مذهب المؤلف، كما لا يجعل المرض عقوبة على قائل بعينه يعرف القارئ نيته. فائدته فصل التعلق بوسيلة مخصوصة من دعوى نفي كل وسيلة ومن الجهة التي ينسب إليها إحداث الأثر. وهو لا يقرر علاجا أو تجربة علمية في السببية، ولا يسقط واجب مراجعة ما اتخذه الناس أسبابا لأنهم سموه عادة أو قدرا أو أمرا شرعيا بغير دليل يخصه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2419 (ج 4، ص 395)", "volume": 4, "page": 395, "page_id": 2419, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2419", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2419 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "رفع السبب يستعمل سببا في الحجة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "private-incoming-report-transmission-exception": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوارد الخاص وحد الرواية الظاهرة", "summary": "تفرق مراجعة القلوب الوقائع للأولياء والوحي للأنبياء، وتنفي تشريعا لنبي أو رسول بعد زمنه، ثم تثبت بقية ترد بإخبار بشرع تقرر. وفي التتمة تعطي لما ورد على…", "body": "تفرق مراجعة القلوب الوقائع للأولياء والوحي للأنبياء، وتنفي تشريعا لنبي أو رسول بعد زمنه، ثم تثبت بقية ترد بإخبار بشرع تقرر. وفي التتمة تعطي لما ورد على صاحبه قوة قبول رواية ضعفت في الظاهر أو إسقاط العمل بصحيحة ظاهرا إذا خالفها وارده. ليست هذه مجرد طريقة مألوفة لفحص سلسلة رواة أو نقل حكم معلن يراجعه الجميع، بل استثناء معرفي خاص مع حد عدم تشريع جديد؛ لذلك ينبغي إبقاء الأمرين دون حذف أحدهما. لا يثبت المشروع صدق وارد مدع أو مقامه، ولا يمنح القارئ رخصة تبديل حقوق وأحكام بناء على منام أو خاطر. يمكن تحليل القناة والمخاطب ونوع ما يرده، وما إذا كان الخطاب يشرع أو يخبر عما يراه شرعا سابقا. وتبقى دعوى أنه الصحيح وصفا في المصدر لا تصحيحا حديثيا مستقلا أجراه الموقع، كما لا يؤدي حصر الأثر بصاحبه إلى إثبات عصمة كل ما يشعر به أو إلى منع مساءلته إذا مس غيره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2419 (ج 4، ص 395)", "volume": 4, "page": 395, "page_id": 2419, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2419", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2420 (ج 4، ص 396)", "volume": 4, "page": 396, "page_id": 2420, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2420", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2419, 2420 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الوارد الخاص وحد الرواية الظاهرة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "consultation-fallibility-as-sound-deliberation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المشاورة نقص استقلال وجودة نظر", "summary": "تجمع مراجعة المشاورة محاورة وصفين قد يبدوان متعارضين: عرض الفعل على الآراء يدل على عدم استقلال بجودة النظر، وهو نفسه من جودة النظر وعقل صاحبه التام. يعلل…", "body": "تجمع مراجعة المشاورة محاورة وصفين قد يبدوان متعارضين: عرض الفعل على الآراء يدل على عدم استقلال بجودة النظر، وهو نفسه من جودة النظر وعقل صاحبه التام. يعلل ذلك بأن المطلوب الواحد له وجوه تتعدد، وأن معرفة اختلاف الأهواء ومراتب العقول تحصل بالمشورة لا باستبعادها. فلا يكون الاعتراف بقصور رأي منفرد نقص قيمة صاحبه أو سببا لإقصائه، ولا يكفي إجماع مجلس على رأي لإثبات إصابته إذا لم يبحث دليله. ويمكن الفصل بين وحدة الغاية وتعدد وجوهها وبين الحاجة إلى غيرنا والقوة في إدراك تلك الحاجة. وتحيط بذلك عند المؤلف صلة بمسامرة الليل والسؤال الإلهي، وهي نسبة عرفانية لا دعوى أن كل مجلس تشاوري يضمن عونا غيبيا. ومن المفيد مقارنة هذا المدح بموضع سابق ربط فيه اضطراب خلافة عثمان بالمشورة، دون اختراع توفيق لم ينص عليه أو جعل تردد الاستعمال دليلا أن المشاورة دائما خير أو دائما شر. وتتغير النتيجة إذا حذفت جهة المفاضلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2422 (ج 4، ص 398)", "volume": 4, "page": 398, "page_id": 2422, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2422 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المشاورة نقص استقلال وجودة نظر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "earthly-lineage-and-piety-tension-preserved": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نسب التقوى وتوتر مفاضلات المنبت", "summary": "تصرح مراجعة من أهل الكتاب من هو أسعد أن نسب الله التقوى وأن النسب الطيني غير معتبر، فتجعل معيار الانتماء هنا مغايرا لدم أو أصل اجتماعي. لكنها…", "body": "تصرح مراجعة من أهل الكتاب من هو أسعد أن نسب الله التقوى وأن النسب الطيني غير معتبر، فتجعل معيار الانتماء هنا مغايرا لدم أو أصل اجتماعي. لكنها تجاور في هذه المجموعة مفاضلات عربية وأعجمية وصورة المنبت من مراجعات أخرى، فلا يصح أن يمحو المحرر التوتر باختيار الجملة المريحة وحدها أو ينسب للمصدر إنكار كل تفاضل قومي قد صرح به. يعرض الموقفان نقديا مع تعيين مجال كل عبارة دون اعتماد طبائع قوم أو تقييم امرأة من أصلها. وفي مثال عيسى وإبليس في المنبت الحسَن كلمة حق يرفض عيسى أن يقولها امتثالا لأمر إبليس، فيظهر فرق مضمون القول وجهة مصدره في التأويل. لا تتحول هذه الصورة إلى قاعدة تشويه عرق أو أسرة أو إبطال شهادة شخص مسبقا. فائدته ضبط معيار الدعوى المعلنة والتحقق من حدود اتساقه داخل النص، مع رفض تحويل هرم تاريخي إلى حقيقة أخلاقية عن أشخاص حاضرين أو حق إكراههم وتحقيرهم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2421 (ج 4، ص 397)", "volume": 4, "page": 397, "page_id": 2421, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2421", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2424 (ج 4، ص 400)", "volume": 4, "page": 400, "page_id": 2424, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2424", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2421, 2424 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "نسب التقوى وتوتر مفاضلات المنبت", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "acquired-gifted-knowledge-measure-of-work": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكسب والوهب وميزان العمل", "summary": "يميز النص المعرفة التي تدخل في ميزان القيام بالتكليف من معرفة لا يستوعبها هذا الميزان.", "body": "يربط تلخيص الوحي بين التحت والفوق المعرفة بقيام المكلف بما بلغه رسوله عن ربه، ثم يفرق ما يدخل من العلم في ميزان هذا القيام مما لا يقبله ميزان العمل. الأول يسميه علما مكتسبا، والثاني وهبا إلهيا، ويشرح الكسب بالنصر والوهب بالفتح. ليست المقابلة نفيا للعمل أو جعلا له علة آلية لامتلاك كل معرفة، بل بيان حد الموازنة حين يقابل الأثر بما عمل صاحبه. ويتصل ذلك بتمييز جنة الأعمال وجنة الاختصاص في مطلع هذه القراءة، إذ يجعل الاختصاص عناية لا اكتسابا. لا يثبت المشروع من هذا صحة كشف شخص أو استحقاقه رتبة، ولا يحول العمل الديني إلى وعد بمعلومة غيبية. وتبقى العبارة التالية عن طاعة إبليس وثناء الملائكة دعوى تأويلية حادة للمؤلف لا تلغى من العرض ولا تعتمد إعفاء من الحكم. يفيد المفهوم في تتبع الموضع الذي ينتهي عنده تفسير المعرفة بالمقابل، والموضع الذي يسميه المؤلف زيادة لا يحيط ميزان الفعل بمقدارها أو مصدر تحققها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2426 (ج 4، ص 402)", "volume": 4, "page": 402, "page_id": 2426, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2427 (ج 4، ص 403)", "volume": 4, "page": 403, "page_id": 2427, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2427", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2426, 2427 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الكسب والوهب وميزان العمل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "life-preservation-and-petition-for-relief": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حفظ الحياة وطلب رفع الضر", "summary": "يجاور خطاب الفناء قول صريح في عدم مفارقة الحياة وسؤال التخفيف، فلا يصح استخراج مديح للأذى وحده.", "body": "ترد في الإبرام والنقض وصية بألا يفارق الإنسان حياته، لأن الرجوع إلى عينها أو مثلها غير معلوم له، ولأن صحبة المعلوم أولى من الغريب في تعليل النص. ثم يأتي التساوي في المناوي فيأمر المبتلى بسؤال رفع الضر، ويعارض مقاومة ذلك بمجرد الصبر، قارئا قصة أيوب على هذا الوجه. يجتمع هذان القيدان مع لغة الموت والفناء واللقاء في مواضع أخرى، فلا تستبدل بهما تلك اللغة ولا تحذفهما لإنتاج صورة تمجد الهلاك. وفي لباس الباطن والظاهر يذكر الطعام والشراب والكساء والأدوية لدفع الآلام، مثبتا حاجة المخلوق إلى العناية. هذا تفسير تاريخي لا خطة علاج، ولا يلزم منه ترك طلب مساعدة بشرية لأن الالتجاء في الحجة إلى الله. فالمفهوم يحفظ حق وصف الألم والتماس زواله، ويمنع جعل احتمال معناه عند المؤلف سببا لتسويغ إحداثه أو وصم المتضرر. تتبع القراءة ما يأمر النص بصونه وما لا يدعي معرفة عاقبته قبل نقل عبارة عن راحة الموت أو نعيم الفناء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2430 (ج 4، ص 406)", "volume": 4, "page": 406, "page_id": 2430, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2430", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2432 (ج 4، ص 408)", "volume": 4, "page": 408, "page_id": 2432, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2432", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2447 (ج 4، ص 423)", "volume": 4, "page": 423, "page_id": 2447, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2447", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2430, 2432, 2447 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حفظ الحياة وطلب رفع الضر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "judicial-validity-not-factual-certainty": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ثبوت الحكم غير العلم بصدق الشهادة", "summary": "يميز المؤلف حكم الشاهد واليمين من صدقهما في الواقع، ثم يبحث نسبة الظن والعلم بحسب جهة الحكم.", "body": "يفتتح إثبات الحكم من غير علم بمثال شاهد ويمين قد تكون أحداهما زورا أو فجورا، ومع ذلك يثبت الحكم بالطريقة التي يقررها النص. بذلك يفصل صحة مسار القضاء في نموذجه من علم الحاكم المباشر بصدق الواقعة. ثم يصف الحاكم بالمصيب من جهة الحكم المشروع له، ويقول إن غلبة الظن عنده علم عند الله، قبل إدخال شروطه الخاصة في الولاية وطلبها. لا تتحول هذه الحجة إلى رأي في خصومة معاصرة أو شهادة لصحة نتيجة محكمة معينة، ولا تثبت أن سلطة الحكم تكشف السرائر. إنما توضح الفرق بين ما يجيز النظام الاستناد إليه، وبين مضمون قد يخالف الواقع رغم هذا الاستناد. وتجاور ذلك في النص أحكام خلافة تاريخية لا تقدم هنا خطة سياسية أو قاعدة اعتماد لولي قائم. يمكن للقارئ اختبار ضبطه للمفهوم بأن يحدد في كل جملة من يعلم، وما متعلق علمه، وعلى أي جهة نسبت الإصابة، بدلا من استعمال كلمة مصيب لنفي إمكان الشهادة الكاذبة الذي افتتح به المؤلف استدلاله صراحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2432 (ج 4، ص 408)", "volume": 4, "page": 408, "page_id": 2432, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2432", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2432 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "ثبوت الحكم غير العلم بصدق الشهادة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "veneration-continuity-not-surprise": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التعظيم مع استمرار الصحبة", "summary": "يفضل تعظيم يتجدد مع المعتاد على انفعال المفاجأة الذي قد يزول بالألفة.", "body": "في تعظيم الشعائر يجعل المؤلف الآيات المعتادة من أخفى الدلائل وأدقها، لأنها مشهودة لا يلتفت إليها ومعلومة قد يجهل قدرها. ثم يقابل من يعظم عند المفاجأة بمن يستمر تعظيمه مع الصحبة. لا تنحصر قيمة الدلالة إذن في خروج الحدث عن العادة أو شدة أثره الأول، بل في تجدد النظر إلى ما يصحبه الإنسان كل حين. ويربط المؤلف هذا الدوام بشهود الخلق الجديد وتنوع التجلي والأحوال التي لا تقف عند صورة واحدة. وهذه دعاوى مذهبه لا إثبات تجريبي لتجدد الكون في كل نفس. ويتصل المعنى بما قاله في رؤية الأهوال عن العاقل الذي يهوله المعتاد وغير المعتاد، فيختلف هذا المعيار عن حصر الكرامة في الخارق. لا يعطي المفهوم اختبارا للحكم على انفعال شخص أو إغمائه، ولا ينفي التعجب العادي من مفاجأة؛ بل يفسر ترتيب قيمة التعظيم في النص. والسؤال القرائي هو هل بقيت الدلالة فاعلة مع الألفة أم استبدل حضورها بطلب استثناء جديد لا يلبث أن يصير بدوره معتادا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2435 (ج 4، ص 411)", "volume": 4, "page": 411, "page_id": 2435, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2435", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2437 (ج 4، ص 413)", "volume": 4, "page": 413, "page_id": 2437, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2437", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2435, 2437 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التعظيم مع استمرار الصحبة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "teaching-ability-beyond-possessing-knowledge": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والقدرة على الإفهام", "summary": "لا يكفي العلم بمضمون ليقدر صاحبه على نقله، فالإفهام يحتاج اقتدارا ومعرفة بالقابل.", "body": "يفصل من لا يفهم لا يفهم حصول العلم من اقتدار صاحبه على الإفهام. يبدأ بذكر شروط التوصيل والعلم بالقابل من غير القابل، ثم يقول إن حصول العلم لا يستلزم القدرة على نقله إلى غيره. هذا تمييز مفيد داخل لغته التي ترد الاقتدار إلى الحق والقبول إلى المتلقي؛ فحصول النتيجة يتوقف على الجهتين في بنائه. ولا يحول النص مجرد معرفة قضية إلى ضمان نجاح شرحها لكل أحد، كما لا يجعل صمت المتعلم وحده برهانا على غياب قبوله. ويدخل بعده مباشرة بحث لو ولولا، فيعرض كيف يغير تركيب أداة حكم امتناع، وهو مثال على حاجة المعنى إلى ضبط الصياغة والقوة على بيانه. لا نستخرج من هذه المقابلة منهجا تربويا تجريبيا أو حكما على قدرات فرد، بل نستبقي الفرق الذي صاغه المؤلف بين امتلاك شيء ومعرفة كيفية إيصاله. يستطيع القارئ تلخيصه بتحديد ثلاث طبقات مستقلة: العلم بالمضمون، والقدرة على عرضه، ومعرفة حال المخاطب، دون إلغاء ما يرجعه النص إلى الاقتدار والقبول.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2442 (ج 4، ص 418)", "volume": 4, "page": 418, "page_id": 2442, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2442", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2443 (ج 4، ص 419)", "volume": 4, "page": 419, "page_id": 2443, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2442, 2443 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العلم والقدرة على الإفهام", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "reason-law-reality-protective-order": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العقل والشريعة والحقيقة في ترتيب الحفظ", "summary": "تجعل استعارة القشر واللب والدهن العقل شرطا للتكليف والشريعة حافظة للحقيقة، دون إعفاء باسم الكشف.", "body": "في آداب الحق يشبه المؤلف علاقة العقل بالشريعة والحقيقة بالقشر واللب والدهن. فالقشر يحفظ اللب، واللب يحفظ الدهن، كما يحفظ العقل الشريعة وتحفظ الشريعة الحقيقة. ثم يرفض دعوى شرع بلا عقل معتبر، ويذكر رفع التكليف عن المجنون والصبي ومن ذهب عقله في الكبر، قبل رفض دعوى حقيقة بلا شريعة. وينقل عن الجنيد تقييد العلم بالكتاب والسنة، مفسرا ذلك بالعمل بهما. ويتصل هذا بعلوم الشريعة التي يصفها حصنا يحفظ المال والنسب والأمان للكافة، مع إضافة أخروية للمؤمنين بالرسالة. لا يعني العرض أن المشروع يصدر أحكاما شخصية في الأهلية أو يعتمد نظاما قانونيا معاصرا، بل إنه يثبت قيدا واضحا في المصدر على سلطة المعرفة الروحية. وتبقى إلى جانبه عبارات قوية عن قبول التكوين والموافقة في عين المخالفة، فلا تستخدم لمحو هذا القيد أو يمحى توترها معه بادعاء انسجام سهل. يقتضي الفهم حفظ مستويات الحجة وشروطها دون تحويل اصطلاح الحقيقة إلى طريق لتعطيل الحقوق والتكاليف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2443 (ج 4، ص 419)", "volume": 4, "page": 419, "page_id": 2443, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2445 (ج 4، ص 421)", "volume": 4, "page": 421, "page_id": 2445, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2445", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2448 (ج 4، ص 424)", "volume": 4, "page": 424, "page_id": 2448, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2443, 2445, 2448 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العقل والشريعة والحقيقة في ترتيب الحفظ", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "imagination-persists-through-abstract-negation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخيال لا يزول بنفي الجهة", "summary": "يعد المؤلف الاعتقاد متخيلا حتى عندما ينفي الداخل والخارج والمشابهة، لأن الحكم تابع للنشأة الإنسانية.", "body": "يبحث لا يرى السكينة إلا من حقق تمكينه كيف يسكن الإنسان إلى ما يتخيله، ثم يجعل العقائد جميعها تحت هذا الحكم. ولا يستثني الاعتقاد الذي ينفي الدخول والخروج ومشابهة المحدثات، لأن الخيال عنده يضبط أمرا وإن قام الدليل العقلي على تلك النفيّات. يعلل ذلك بالنشأة الإنسانية التي لا يخرج العقل عنها، فيستمر الحكم ما استمرت. تتصل الفكرة بمثال المرآة السابق: لا يرى الرائي مجرد عين مستقلة عن أثر المجلى، بل يكتسب المرئي حكما من المحل الذي ظهر فيه. لا تقدم هذه المقابلة نظرية نفسية مثبتة عن كل مؤمن، ولا تساوي بين صحة الاعتقادات لمجرد اشتراكها في أداة التمثل. إنها تحليل للمؤلف في الوساطة التي ترافق الإدراك، ويمنع اختزالها في خيال صوري ساذج يظن صاحبه أنه تركه بمجرد استعمال ألفاظ التجريد. ويمكن للقارئ أن يسأل عن الفرق بين نفي وصف عن المعتقد وبين إلغاء شكل حضوره في النفس، وأن يلاحظ كيف يربط النص السكون والقبول بوسائط النظر لا بالمضمون اللفظي وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2444 (ج 4، ص 420)", "volume": 4, "page": 420, "page_id": 2444, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2444", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2444 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخيال لا يزول بنفي الجهة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "unbounded-possibles-ordered-appearance": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدم تناهي الممكنات وترتيب الظهور", "summary": "يفصل النص استحالة إظهار غير المتناهي دفعة من قصور الفاعل، ويصل ترتيب التكوين بالتوقيت.", "body": "يعرض الشأن في الشأن الفعل على قدر أصغر الأيام، ثم يناقش إمكان صدور العالم عن فاعل بالذات. لا يستلزم هذا في حجته ظهور كل الممكنات دفعة واحدة، لأن ما لا يتناهى لا يدخل الوجود إلا على ترتيب، وليس له كل محصور يطلب إخراجه مرة. لذلك ينسب الامتناع إلى طبيعة المطلوب لا إلى قصور الفاعل، ويجعل للممكن ترتيبه وللحق إمداده بالوجود. ويستعيد المقيت هذا الترتيب من جهة التوقيت والتقدير، قبل صورة امتلاء الخلأ وتبدل الصور بالتفريغ والإشغال في اتساع الفضاء. تحفظ القراءة هذه البنية بوصفها تصورا ميتافيزيقيا، لا نموذج فيزياء للفراغ أو برهانا تجريبيا على مادة الكون. ويجاورها حديث أثر المعدوم الممكن في الخوف، فيميز الموجود من الإمكان الذي يؤثر تصور حصوله في النفس. يلزم تحديد أي مستوى يستعمل فيه اللاتناهي: ممكنات لم تظهر كلها، أو وجود مرتب، أو مجال تمثيل يحكمه الامتلاء والاستحالة. فلا تستخرج من اشتراك اللفظ قوانين علمية لم يقم النص بتجربتها أو قياسها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2449 (ج 4، ص 425)", "volume": 4, "page": 425, "page_id": 2449, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2449", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2450 (ج 4، ص 426)", "volume": 4, "page": 426, "page_id": 2450, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2449, 2450 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "عدم تناهي الممكنات وترتيب الظهور", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "love-nearness-versus-lovers-proximity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قرب الحب غير اجتماع المحبين", "summary": "يكون الحب قائما بالمحب ومتعلقا بالمحبوب، دون أن يلزم تبادل الحب أو زوال عائق الاتصال.", "body": "يفرق الحبيب قريب قرب الحب من المحب لقيامه به وقربه من المحبوب لتعلقه به، ثم يفصل هاتين الجهتين من قرب المحب نفسه إلى الحبيب. فالمحب تابع لما يقوم به من حب، بينما المحبوب لا يتبع حب غيره بالضرورة، وقد يقوم به حب يقابله فيصير الطرف الأول محبوبا أيضا. وحتى عند الطلب من الجهتين يبقي النص عائقا من خارج أو امتناعا تقتضيه الحقائق. ثم ينقل عن شيخه طلب شهوة الحب، ويشرحها بقرب الحبيب من المحب لا بمطلق قيام الحب. ويزيد المقطع التالي بأن المطلوب من المحبوب معدوم يريد المحب حصوله، فتتصل مسألة العلاقة بمسألة الغرض والتخيل. لا يحول هذا التصور مشاعر شخص إلى حق على آخر، ولا يجعل التعلق برهانا على موافقة من تعلق به الحب أو وجوب وصله. فائدته فصل الإحساس القائم في الذات من استجابة الطرف الآخر ومن شروط الاتصال؛ ثلاثة أحكام قد تختلط إذا قيل إن القرب قد حصل بمجرد وجود المحبة عند أحد الطرفين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2450 (ج 4، ص 426)", "volume": 4, "page": 426, "page_id": 2450, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2450 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "قرب الحب غير اجتماع المحبين", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "right-performance-request-time-capacity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعين الأداء بالطلب والوقت والقدرة", "summary": "تربط مراجعة عدم التكبر على الخلق الحقوق بما أعطى الله كل شيء من خلق، ثم تفصل وجود حق من تعين أدائه الآن. تقول إن الطلب يكون بحال…", "body": "تربط مراجعة عدم التكبر على الخلق الحقوق بما أعطى الله كل شيء من خلق، ثم تفصل وجود حق من تعين أدائه الآن. تقول إن الطلب يكون بحال أو لسان، وأن الأداء لا يتعين إلا مع قدرة المؤدي، فذلك وقته. لا يلغي القيد أصل حق ولا يسوغ حبس ما أمكن أداؤه لمجرد ادعاء انتظار أجل خفي، كما لا يجعل الحاجة غير المنطوقة معدومة؛ الحال نفسه طريق الطلب في العبارة. يفيد المفهوم في فصل من له استحقاق، وكيف عرف طلبه، ومتى تمكن الآخر من وفائه، قبل جمعها في أمر واحد مطلق. وهو حد استدلال داخل نص عرفاني لا استشارة قانونية عن واقعة أو وسيلة لتقدير عجز أشخاص من بعيد. ويمكن للقارئ مقارنة الجملة الشرطية بمثال الإيجاد والأجل الذي يسوقه المؤلف، دون أن يستنتج أنه يملك علم وقت كل حق أو يستطيع إسقاط حق لم يطلب بلفظ صريح مع أن الحاجة الظاهرة قد نطقت به.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2451 (ج 4، ص 427)", "volume": 4, "page": 427, "page_id": 2451, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2451", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2451 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تعين الأداء بالطلب والوقت والقدرة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "sensory-truth-misattributed-object": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صدق المرارة وخطأ نسبتها إلى العسل", "summary": "تضرب المراجعة مثالا بموضع طعم غلبت عليه المرة الصفراء فوجد العسل مرا، ثم تقول إنه صدق في المرارة وكذب في نسبتها إلى العسل لأن المباشر لموضع الطعم…", "body": "تضرب المراجعة مثالا بموضع طعم غلبت عليه المرة الصفراء فوجد العسل مرا، ثم تقول إنه صدق في المرارة وكذب في نسبتها إلى العسل لأن المباشر لموضع الطعم هو المرة. تفرق بذلك وقوع إدراك عند صاحبه من تعيين السبب أو الموضوع الذي حمله عليه، فلا ينفى إحساسه لأنه أخطأ في التعيين ولا تصح نسبته لكل ما صادفه. المثال من طب تاريخي لا تشخيص يحدد سبب تغير طعم عند إنسان، ولا يثبت أن كل شهادة أذى وهم أو أن المعتدي بريء لأن الإحساس قد يخطئ تعيينه. فائدته فصل وصف الخبرة عن تفسيرها وعن تقويم دليله، مع إمكانية صحة أحد المستويات دون آخر. ويتصل بتحديد المشهود حقا أو خلقا والحكم التابع له في مذهب المؤلف، دون أن يجعل ذلك المجال النظري كل حقيقة تبعا لذوق قارئ. ويمكن تسجيل السؤالين ماذا أدرك ومن أين نسبه، قبل إصدار حكم يتجاوز ما شاهده بالفعل. فموضوع الحس غير تفسير مصدره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2452 (ج 4، ص 428)", "volume": 4, "page": 428, "page_id": 2452, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2452", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2453 (ج 4، ص 429)", "volume": 4, "page": 429, "page_id": 2453, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2452, 2453 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صدق المرارة وخطأ نسبتها إلى العسل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "divine-command-not-imperative-form": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأمر النافذ وصيغة قد تعصى", "summary": "تجعل مراجعة موافقة الأمر الإرادة الإرادة داخلة في حد الأمر الإلهي، وتنفي تخلفه بهذا التعريف، ثم تفرق منه صيغة أمر على لسان مبلغ يجوز ألا يقع مأمورها.…", "body": "تجعل مراجعة موافقة الأمر الإرادة الإرادة داخلة في حد الأمر الإلهي، وتنفي تخلفه بهذا التعريف، ثم تفرق منه صيغة أمر على لسان مبلغ يجوز ألا يقع مأمورها. لذلك تعقب فما عصى أحد أمر الله بحديث آدم وتسميته عصيانا من جهة الصيغة واللغة التي بلغ بها. ليست هذه مجرد توصية أن ينوي الإنسان الخير، بل إعادة تقسيم لمعنى الأمر تحفظ قوة نفي التخلف مع الإقرار بمخالفة الخطاب. لا تتخذ القراءة هذا الحد إذنا لترك تكليف أو حق أو إثبات أن كل واقع محبوب بالمعنى الخلقي، ولا تصحح الخبر الملائكي مستقلا. يمكن وضع نوع الأمر وما يدخل في حده وما يلزم من وقوعه بجوار الصيغة ومن ينطقها وما يجوز أن يخالفها. ويمنع ذلك استخدام جملة فما عصى أحد خارج تعريفها لإلغاء باقي النصوص أو تقرير عصمة مدع، كما يمنع تلطيفها إلى عبارة تعزية تخفي القضية التي يصرح بها المصدر نفسه. فالتعريف المخصوص جزء من القضية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2454 (ج 4، ص 430)", "volume": 4, "page": 430, "page_id": 2454, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2454", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2454 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأمر النافذ وصيغة قد تعصى", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "coerced-stillness-not-contentment": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السكون بالقهر لا يكفي دليلا على الرضا", "summary": "تبدأ السكون تحت القضاء بصورة قد توهم أن كل ساكن صاحب رضا، ثم تصرح بأن الساكن قد يكون مجبورا مقهورا أو غافلا، فإذا رفع عنه القهر زال…", "body": "تبدأ السكون تحت القضاء بصورة قد توهم أن كل ساكن صاحب رضا، ثم تصرح بأن الساكن قد يكون مجبورا مقهورا أو غافلا، فإذا رفع عنه القهر زال ما كان يدعيه. فاشتراك هيئة ظاهرة بين شخصين لا يجعل حالهما واحدا؛ أحدهما طوع والآخر كره في تعليلها. ويستكمل النص بقيد أن العبد مأمور بالرضا بالقضاء لا بكل مقضي به، فلا يجمع الرضا بالحكم وحب كل حدث في قضية واحدة. يفيد المفهوم في منع استنتاج قبول متضرر من صمته أو غياب قدرته على المقاومة، دون ادعاء أن المراقب يعرف حقيقة باطنه أو يستطيع اختبارها بإكراه آخر. ولا يجبر المثال إنسانا على الاقتناع بمحنة أو حب معتد، كما لا يقرر حكم نزاع قانوني بمجرده. يمكن فصل السلوك والقدرة وظرف القهر والقول عن الرضا، وإبقاء ما لم يتبين منها سؤالا بدل تحويل هيئة سكون إلى شهادة موافقة لم تصدر من صاحبها. والهيئة وحدها لا تكشف الاختيار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2462 (ج 4، ص 438)", "volume": 4, "page": 438, "page_id": 2462, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2463 (ج 4، ص 439)", "volume": 4, "page": 439, "page_id": 2463, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2463", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2462, 2463 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "السكون بالقهر لا يكفي دليلا على الرضا", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "honor-attribute-withhold-bearer-inflation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعظيم الصفة مع حجب ما يغر حاملها", "summary": "تقول مراجعة شهود صفة الحق إن العارف يعظم الصفة حيث ظهرت، لكنها تفرض على الحكيم ألا يظهر هذا التعظيم إذا تخيل المحل أنه له فأدى به إلى…", "body": "تقول مراجعة شهود صفة الحق إن العارف يعظم الصفة حيث ظهرت، لكنها تفرض على الحكيم ألا يظهر هذا التعظيم إذا تخيل المحل أنه له فأدى به إلى الهلاك. وتجيز في التفصيل تعظيم المحل في وقت ومقته في آخر بحكم الشرع والموطن، مع مثال المتكبرين والجبابرة الذين ذمهم الله. فتعظيم معنى في شخص لا يساوي تزكية جميع أفعاله أو تضخيم سلطته، ولا ينسخ تقويم الفعل الذي وقع منه. هذا قيد مهم بجوار لغة ترى الأسماء والصفات في الموجودات، يمنع تحويلها تبرئة شاملة لكل حامل قوة أو جمال. ولا يثبت المشروع أن قارئا يعرف أثر مدح معين في قلب غيره أو يملك حق إذلاله، بل يسجل التمييز الذي بناه المصدر بين صفة ومحلها وآثار إظهار تعظيمه. ويمكن للقارئ تحديد محل الحكم وزمانه وسببه، دون أن يخلط نقد سلوك بإنكار قيمة كل صفة حسنة أو يصادر حق من تضرر في وصف الضرر. فالوقت معتبر في جهة الحكم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2465 (ج 4، ص 441)", "volume": 4, "page": 441, "page_id": 2465, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2465", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2465 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تعظيم الصفة مع حجب ما يغر حاملها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "limbs-report-act-not-normative-verdict": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شهادة الجوارح بالفعل لا بالحكم", "summary": "تعالج مراجعة شهادة الجوارح فضيحة من يشهد عليه جسمه، ثم تفرق الإخبار بالفعل من الحكم عليه بالطاعة والمعصية. تقول إن الجوارح لا تفرق بينهما وإنما هي مطيعة…", "body": "تعالج مراجعة شهادة الجوارح فضيحة من يشهد عليه جسمه، ثم تفرق الإخبار بالفعل من الحكم عليه بالطاعة والمعصية. تقول إن الجوارح لا تفرق بينهما وإنما هي مطيعة بالذات، فيبقى الحكم لله ويصف إطلاق الشهادة على نطقها بالتجوز. بهذا لا يكفي مجرد ظهور حركة أو سماع روايتها لتضمينها جميع عناصر تقويمها، ولا تنقل صفة العضو المطيع إلى عصمة فعل الإنسان الذي يجري به. النظر هنا أخروي عرفاني لا تقنية إثبات جرم أو كشف كذب باستجابة جسد، ولا يقرر أن شهادة بشر في محكمة بلا قيمة أو يلغي حقوق متضرر. فائدته تمييز ما وقع ومن حكاه ومعيار تقويمه والجهة التي نسب إليها القضاء. ويمكن أن يصدق وصف الفعل مع بقاء السؤال عن حكمه في موطن معين، كما لا تجعل مباحث الجزاء في السياق حضور الفعل نفسه شهادة أنه ظلم أو عدل دون النظر إلى باقي ما يتطلبه الحكم الذي ينقله المصدر. والحكم غير عين الفعل المحكي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2460 (ج 4، ص 436)", "volume": 4, "page": 436, "page_id": 2460, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2460", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2460 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "شهادة الجوارح بالفعل لا بالحكم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "obligatory-elements-within-voluntary-act": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ما يجبر الفرض داخل عمل نافل", "summary": "تفرق الوصية محبة الفرائض من محبة النوافل، ثم تشرح جبر ما نقص من الفريضة بتطوع فيه أجزاء مفروضة كذكر وركوع وسجود في صلاة نافلة. تقول إن قوة…", "body": "تفرق الوصية محبة الفرائض من محبة النوافل، ثم تشرح جبر ما نقص من الفريضة بتطوع فيه أجزاء مفروضة كذكر وركوع وسجود في صلاة نافلة. تقول إن قوة النفل وحدها لا تسد مسد الفرض، ولذلك تجعل الجبر بفرائض داخل عمل سمي نافلة من جهة أصله. ليست المسألة إذن تسوية كل تطوع بواجب متروك، ولا تصريحا أن نية الزيادة تمحو حق غير مؤدى. وتعزل عما له أصل في الفرض إنشاء عبادة مستقلة تعرضه تحت اسم البدعة والسنة الحسنة في تفسيرها، دون أن تقدم هذه القراءة فتوى إنشاء عمل أو تصحح الأحاديث مستقلا. يفيد المفهوم في تعيين مستوى تسمية الفعل كله ومستوى الحكم على أجزائه، فقد يختلفان دون تناقض في الاصطلاح. ويمكن مقارنة هذا مع شرط إكمال نشأة الفرائض قبل التفرغ للنوافل، فلا يحذف الحد السابق بانتزاع وعد الجبر أو يجعل كلام المحبة العرفاني عصمة لقارئ أو ضمان قبول عمل بعينه. والجزء له حكم غير اسم المجموع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2473 (ج 4، ص 449)", "volume": 4, "page": 449, "page_id": 2473, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2473", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2474 (ج 4، ص 450)", "volume": 4, "page": 450, "page_id": 2474, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2474", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2473, 2474 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "ما يجبر الفرض داخل عمل نافل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "truth-not-sufficient-for-ethical-speech": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صدق القول لا يكفي لمدحه", "summary": "توصي مراعاة الأقوال بأن يعدها المرء من عمله، ثم تقول إن كل حق يقال ليس بالضرورة مرضيا وتستشهد بالغيبة والنميمة. تفصل بذلك صدق المضمون من جواز قوله…", "body": "توصي مراعاة الأقوال بأن يعدها المرء من عمله، ثم تقول إن كل حق يقال ليس بالضرورة مرضيا وتستشهد بالغيبة والنميمة. تفصل بذلك صدق المضمون من جواز قوله أو أثره وموطنه، فلا يكون كون الخبر واقعا ترخيصا لإيذاء من يتصل به. ويأتي بعدها مثال المطر والأنواء ليبحث اللفظ المنطوق مع اعتقاد الفاعل والسبب، فتظل النسبة اللغوية نفسها محل نظر في حجته. لا تستخرج المراجعة فتوى لتجريم عبارة معاصرة أو اتهام شخص بعقيدة من لفظ مبتور؛ إنها تحفظ مستوى يسائل فيه المصدر القول بوصفه فعلا لا حاملا لمعلومة فقط. ويمكن سؤال ما صدق فيه الخبر وما غرض نشره ومن حق المخاطب وما الذي قد يلزم لفظه في السياق، دون القول إن كتمان كل حقيقة إحسان أو أن منع وصف ضرر جائز لمجرد أن صاحبه يستاء منه. ويبقى حق الشكوى والتحقق منفصلا عن صور نميمة يسوقها النص في موطنها. ومحل الكلام لا يلغيه صدق الجملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2474 (ج 4، ص 450)", "volume": 4, "page": 450, "page_id": 2474, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2474", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2474 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "صدق القول لا يكفي لمدحه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "pebbles-miracle-hearing-qualified": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خرق العادة في السمع أو كيفية التسبيح", "summary": "تتناول وصية الصور خبر تسبيح الحصى وتقول إن خرق العادة في سمع السامعين لأن الحصى لم يزل مسبحا في نظريتها، ثم تستثني أن يكون التسبيح خاصا أو…", "body": "تتناول وصية الصور خبر تسبيح الحصى وتقول إن خرق العادة في سمع السامعين لأن الحصى لم يزل مسبحا في نظريتها، ثم تستثني أن يكون التسبيح خاصا أو على هيئة نطق لم تسبق، فيكون الخرق حينئذ في الحصى لا السامع. هذا توزيع لمحل الاستثناء لا نفي للرواية أو حسم أن كل غرابة مجرد وهم بصري وسمعي، كما لا يثبت للمشروع أنه سمع جمادا أو عاين حياة كل صورة. تحفظ القراءة قيد إلا أن كي لا يتحول تفسير غالب إلى إطلاق يمنع الحالة التي أثبتها المصدر احتمالا. ويتصل ذلك بنهي التصوير التاريخي ووعد كشف الحياة لمن يمتنع، وهما قولان منسوبان لا فتوى حديثة أو ضمان تجربة لمن يترك فنا. يمكن فصل تقرير دوام التسبيح من إمكان سماعه ومن اختلاف هيئته، مع إبقاء المسألة في جنس الخبر والتأويل لا تحويلها إلى علم أحياء أو فيزياء صوتية تحقق منها الباحث مستقلا. والاحتمال المذكور جزء من حد تفسيره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2475 (ج 4، ص 451)", "volume": 4, "page": 451, "page_id": 2475, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2475", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2475 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "خرق العادة في السمع أو كيفية التسبيح", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "need-right-before-prayer-alone": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حق الحال قبل الاقتصار على الدعاء", "summary": "تجعل الضرورة المشهودة حقا في العون، ويتدرج النص من القدرة المباشرة إلى الوساطة ثم الدعاء بعد بذل المجهود.", "body": "تعرف وصية المظالم ظلم العباد بمنع حقوقهم، ولا تحصر معرفتها في طلب مصرح به؛ فقد يدل حال المضطر على حقه في المعونة عند من يقدر. وإذا لم يجد الناظر ما يسد الحاجة بقي مجال الكلمة الطيبة عند من يملك، ثم الدعاء حين لا يبقى عنده عمل بعد بذل المجهود. هذه سلسلة تمنع اختزال الرحمة في أمنية لا تكلف صاحبها سعيا، مع أن الدعاء نفسه يحتفظ بقيمته في البناء. ويتسع النص إلى الجائع والعريان والمسترشد وإلى العفو عمن يرجوه، ثم يعيد ذلك إلى حاجة المعطي نفسه إلى الله. وفي الصدقة اللاحقة يؤكد حقا عند خطر الهلاك زائدا على الزكاة. لا يصدر المشروع من هذه القراءة تقديرا ماليا لقضية معينة أو حكما بإدانة من عجز، بل يوضح جهة التكليف كما وصفها المؤلف. والسؤال الدقيق هو هل استنفدت القدرة المتاحة أم قدم الدعاء مقام فعل ما زال ممكنا. وتبقى حكاية الحسن أو الحسين في المطلع على تردد نسبتها، فلا تصلح لتقوية اليقين بنقل تاريخي لم يثبته النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2476 (ج 4، ص 452)", "volume": 4, "page": 452, "page_id": 2476, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2476", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2486 (ج 4، ص 462)", "volume": 4, "page": 462, "page_id": 2486, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2486", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2476, 2486 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حق الحال قبل الاقتصار على الدعاء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "leadership-love-emergence-not-removal": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خروج حب الرئاسة إلى الوعي", "summary": "يخالف المؤلف القراءة التي تفهم خروج حب الرئاسة زوالا، ويفسره بانكشافه للصديق ومعرفته به ذوقا.", "body": "في اختبار الجاه يتوقف المؤلف عند قول الطائفة إن آخر ما يخرج من قلوب الصديقين حب الرئاسة. يرفض أن يفهم ذلك على أنه طرد المحبة حتى لا يبقى لها وجود، ويشرحه بأن ما خبأ في النفس يخرج إلى العلم والشهود. فيظهر لهم هذا الحب على وجه يراه متعلقا بالله وبالصورة التي خلق عليها الإنسان، ثم يقول إن حب المرؤوس يشتد لأنه شرط ثبوت الرياسة. تحفظ القراءة هذا القلب الدلالي ولا تستبدل به مديحا للتخلي عن السلطة لم يقله الموضع. لكنها لا تثبت لأحد صدقا أو مقاما يبرر طلب الحكم، ولا تجعل كل محبة للرئاسة من هذا الوجه الخاص. فالمؤلف نفسه يقيد علاقته بخبر صورة آدم بأنه بعض التأويلات والمحتملات، ويخاطب من يسميهم الكاملين لا كل طالب تقدم. ويتلو ذلك في وصية العلو تمييز بين رفعة الرتبة وذات شاغلها، وتحذير من إرادة العلو. المقارنة تحفظ التوتر والجهتين، فلا يصير تفسير الخروج إلى الوعي رخصة سياسية أو شهادة على نية صاحب منصب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2479 (ج 4، ص 455)", "volume": 4, "page": 455, "page_id": 2479, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2482 (ج 4، ص 458)", "volume": 4, "page": 458, "page_id": 2482, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2483 (ج 4، ص 459)", "volume": 4, "page": 459, "page_id": 2483, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2483", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2479, 2482, 2483 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "خروج حب الرئاسة إلى الوعي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "causal-use-not-security-of-heart": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العمل بالسبب غير الاعتماد عليه", "summary": "ينص المؤلف على بقاء الكد للعيال، ويجعل النقد متعلقا بسكون القلب إلى السبب القابل للفقد.", "body": "تبدأ وصية الشرك الخفي بتأويل إشاري يقرنه المؤلف بوالله أعلم، فيجعل الاعتماد على الأسباب في القلب ضربا من الشرك لا يطابق الشرك في الألوهة. ويشرح كيف يعذب الخوف صاحب السبب قبل فقده، ثم يأتي ألم الفقد بعد ذهابه. غير أنه يواجه الاعتراض المتعلق بالسعي على العيال ويقول صراحة إن كلامه لا ينهى عن العمل بالأسباب، بل عن السكون القلبي إليها. ويزيد الأمر دقة بأن الرزق من حيث لا يحتسب قد يأتي من مال موجود في الخزانة وتحت التصرف، فلا يلزم للمعنى خروج المورد عن العادة الحسية. هذه قيود تمنع عرض النص دعوة إلى ترك الكسب أو الرعاية أو العلاج. كما لا يملك المحرر اتخاذ توقع الدخل أو مقداره اختبارا لإيمان شخص، لأن المقصود عند المؤلف مراقبة باطنه لا الحكم عليه من خارج. ويظل خبر البيتين اللذين قالهما بعد نوم خبرة منسوبة إليه، لا حجة مستقلة على صدق كل استنتاج في أحوال القلوب والأسباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2481 (ج 4، ص 457)", "volume": 4, "page": 457, "page_id": 2481, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2481", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2482 (ج 4، ص 458)", "volume": 4, "page": 458, "page_id": 2482, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2481, 2482 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "العمل بالسبب غير الاعتماد عليه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "debate-victory-not-truth-for-audience": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "غلبة المناظرة وأثرها في السامع", "summary": "قد يتبنى متلق قول الباطل لأنه شاهد فقيها يغلب به، وإن لم يعتقده المناظر نفسه.", "body": "تنتقد وصية المراء من يلتزم في المناظرة مذهبا لا يعتقده وقولا لا يرتضيه طلبا لتلقيح الخاطر. ليس الاعتراض هنا على نيته وحدها، بل على أثر العرض حين يراه سامع مقلد فيظن الغلبة علامة الحق. وقد يذهب المتناظر إلى بيته معتقدا أنه مارس تمرينا، بينما يستمر السامع في العمل بالباطل الذي أخذه من أدائه، فيربط المؤلف تبعته بهذا الأثر الممتد. ولا تجعل القراءة كل حوار علمي من النوع نفسه، بل تعين الصورة التي وصفها: قول يظهره عالم أمام من يثق بمرتبته، مع علمه بأنه غير مذهبه. يتصل ذلك بتمييز حق العالم من سوء حاله في مطلع النطاق، وبوصية وصل العلم بالعمل والتعليم لاحقا. فالمكانة العلمية لا تصحح كل قول يخرج من صاحبها، والقدرة على الإقناع لا تساوي سلامة المضمون. ويستطيع الباحث فحص المثال بالسؤال عما قصده المتكلم وما تلقاه السامع وما عمل به، دون دمج هذه الطبقات في نية حسنة واحدة ترفع جميع الآثار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2477 (ج 4، ص 453)", "volume": 4, "page": 453, "page_id": 2477, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2477", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2483 (ج 4، ص 459)", "volume": 4, "page": 459, "page_id": 2483, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2483", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2484 (ج 4، ص 460)", "volume": 4, "page": 460, "page_id": 2484, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2484", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2477, 2483, 2484 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "غلبة المناظرة وأثرها في السامع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "benevolent-association-reverses-suspicion": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حسن الظن يقلب دليل الصحبة", "summary": "إذا كان الخير في المصاحب معلوما، يجعل المؤلف صحبته سببا لحسن الظن بغيره بدلا من الاشتباه فيه.", "body": "بعد تشبيه الجليس الصالح بالمسك وجليس السوء بالكير يستدرك المؤلف على حكم شائع مصدره سوء الظن. فإذا رأيت من تعرفه خيرا يخالط من تعدهم أشرارا، يقترح ألا تنتقل من جماعتهم إلى اتهامه، بل من خيره إلى حسن الظن بهم. والعبارة الحاسمة أن تجعل المناسبة في الخير لا في الشر. لا تعني هذه النقلة إنكار ضرر ثابت أو تعطيل حماية الحقوق، فهي تشتغل على استنتاج خفي من مجرد الصحبة حين لا يعلم إلا التصنيف السابق. ويتلو ذلك في نص الجوار أن الكفر أو الجور لا يمنع مراعاة حق الجار، وفي معاملة المخادع دعوة إلى التغافل دون تبني تهمة باطنه برهانا على كل فعل. تحفظ القراءة هذه التوجهات مع حدها، فلا تحولها إلى إرشادات لقبول احتيال أو التزام شركة مؤذية. وتبرز فائدتها المنهجية في اختبار اتجاه القياس: هل نقلنا سوء الظن إلى شخص لم يثبت عليه، أم أعدنا النظر في حكمنا على غيره بسبب علاقة تحمل إمكانا آخر غير الشر الذي سبق إلى الذهن؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2486 (ج 4، ص 462)", "volume": 4, "page": 462, "page_id": 2486, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2486", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2489 (ج 4، ص 465)", "volume": 4, "page": 465, "page_id": 2489, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2489", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2486, 2489 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حسن الظن يقلب دليل الصحبة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "personal-scruple-no-general-prohibition": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الورع الشخصي لا ينشئ تحريما عاما", "summary": "يجيز النص تجنب ما يريب صاحبه مع تحذير صريح من إعلان تحريمه عند إفتاء الحل.", "body": "في الورع في المنطق والمأكل يستشهد المؤلف بما يحوك في الصدر وباستفتاء القلب، ثم يوضح الحالة التي يفتي فيها المفتون بالحل ويبقى عند الفرد توقف. يختار له الاجتناب بوصفه أولى به، ويعقبه مباشرة بالنهي عن التحريم. هذا فرق بين تدبير الشخص لورعه وبين نسبة حكم عام إلى الشرع، فلا يكفي شعوره الخاص ليلزم الناس بما تركه. وتتصل الفكرة بالاستشارة، حيث يفرق نقل العيب المطلوب لأمانة الجواب من الاكتفاء بإجمال يفيد المستشير مع حفظ اللسان، ويربط التقدير بمعرفة أحوال الناس ومقاصدهم. لا يصدر المشروع بذلك فتوى في طعام أو نكاح، ولا يزعم أن كل إحساس باطني معرفة بصحة الشيء أو فساده. إنما يثبت حدا تحريريا مهما حين ينقل خطاب القلب: المحافظة على صيغة الأولى بك ولا تحرمه معا. وإذا حذفت الثانية تحول أدب شخصي في النص إلى سلطة تشريع لم يمنحها، وإذا حذفت الأولى اختفى معنى الورع الذي أراد المؤلف الحفاظ عليه دون إحداث تحريم زائد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2496 (ج 4، ص 472)", "volume": 4, "page": 472, "page_id": 2496, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2496", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2497 (ج 4، ص 473)", "volume": 4, "page": 473, "page_id": 2497, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2496, 2497 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الورع الشخصي لا ينشئ تحريما عاما", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "advice-context-and-infallibility-denied": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النصيحة وترجيح المصالح ونفي عصمة الحاكم", "summary": "تحتاج النصيحة علما بالحال والزمان والمكان، ويجعل إمكان خطأ الحاكم سببا لنصحه لا لتركه.", "body": "تفصل وصية النصيحة جهاتها وتربط أصلها بصورة الخياطة التي تؤلف أجزاء ينتفع بها. وفي شأن الأئمة يصرح المؤلف بأن العصمة لم تفرض لهم وأنهم قد يخطئون ويتبعون الهوى، فتتعين مراجعتهم وردهم عنه بحسب العلم بالدين. ثم يوسع منفعة النصح إلى العامة والحيوان وغير المسلم، مع بقاء أحكام سياسية تاريخية قاسية لا تتخذ سياسة حاضرة. ويشترط معرفة الحال والزمان والمكان والترجيح عند تعارض المصالح، ثم العلم والعقل والروية واعتدال المزاج والتؤدة. لذلك لا تكفي دعوى إرادة الخير وحدها لصحة كل تدخل. ويذكر توجيها معكوسا لمن يعاند، لكنه يقول إن الأولى عنده تركه قبل رواية مثال شخصي؛ فهذا القيد يمنع تحويل السرد إلى تمرين تلاعب. وتبقى طاعة السلطان التي قررها سابقا مقيدة بالمباح، فلا تمحو واجب النصح هنا. يقرأ المفهوم بتعيين صاحب الحق والمعرفة المطلوبة وأثر الفعل، لا بمنح كل متكلم سلطة وصاية أو بإسقاط حق الناس في رفض تدخل ضار باسم المصلحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2488 (ج 4، ص 464)", "volume": 4, "page": 464, "page_id": 2488, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2493 (ج 4، ص 469)", "volume": 4, "page": 469, "page_id": 2493, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2493", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2494 (ج 4، ص 470)", "volume": 4, "page": 470, "page_id": 2494, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2494", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2488, 2493, 2494 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "النصيحة وترجيح المصالح ونفي عصمة الحاكم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "report-disclosure-mutual-confirmation-limits": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخبر والكشف وتصديق أحدهما بالآخر", "summary": "يستعمل الراوي كشف الصبي لتصديق خبر الذكر ويستعمل الخبر لتصديق الكشف، دون تحقق مستقل في هذه المراجعة.", "body": "في حكاية الذكر المنقول بعد وصية الأجراس يروي المؤلف بواسطة القسطلاني قصة أبي الربيع الكفيف وصبي رأى أمه في النار ثم رآها خارجة بعد إهداء ذكر في نفس الشيخ. ويصرح الراوي بأنه صحح الخبر النبوي عنده بكشف الصبي وصحح كشف الصبي بالخبر. هذه بنية إثبات داخلية لا يقلبها المحرر إلى تخريج حديثي مستقل أو معرفة بمصير الأم. كما لا يحذف وصف التصديق المتبادل فيختزل القصة إلى مثال أخلاقي لم يقصد وحده. ويضيف المؤلف أنه عمل بالحديث ورأى بركته في زوجته بعد موتها، وهي خبرة ينسبها إلى نفسه ولا يمكن تعميم نتيجتها ضمانا لكل شخص. وتتصل المشكلة بأخبار أخرى في النطاق، منها والي بخارى الذي تردد الراوي في قناته بين المنام والهاتف. يفيد المفهوم في فرز النقل عن التجربة وعن دعوى الكشف، ثم تحديد ما استعمل لتأييد ماذا، وما بقي خارج المراجعة من صحة الإسناد والواقعة والحكم الأخروي، قبل إعادة استعمال وعد روحاني في مادة تعليمية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2488 (ج 4، ص 464)", "volume": 4, "page": 464, "page_id": 2488, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2498 (ج 4، ص 474)", "volume": 4, "page": 474, "page_id": 2498, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2488, 2498 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخبر والكشف وتصديق أحدهما بالآخر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "repentance-permissible-continuity-mixed-deed": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوبة والبقاء على المباح والعمل المختلط", "summary": "لا تقتضي التوبة هدم كل حالة سابقة، ويقيد المؤلف البقاء بالخير والمباح قبل دعواه في الاعتراف بالمعصية.", "body": "توصي خاتمة 2500 من رجع إلى الله بالبقاء على ما هو فيه من حال خير، وتسوق أمثلة الولاية والعزوبة والزواج، ثم تصرح بأن المقصود كل حال من المباحات وأن الرجوع عن المخالفات. فلا تثبت بهذا استدامة ظلم أو علاقة مؤذية، ولا تجعل مجرد حدوث التوبة شهادة لصلاح صاحب منصب. ويتصل البقاء عنده بأن يرى الحال من صاحبه خيرا فيشهد له، وأن يتحول المباح إلى قربة بالقصد إلى حكم إباحته. ثم يورد دعوى أشد عن المعصية: اعتراف المؤمن بأنها معصية فعل صالح يخالط الفعل السيئ. لا يصح تلطيفها إلى نصيحة عامة حسنة، كما لا يصح جعلها إذنا بارتكاب الشر أو محوا لاسمه، لأن الحجة نفسها تصفه بسيئ ومخالفة. ويتطلب عرضها حفظ التمييز بين حكم العمل، وحكم معرفة صاحبه به، والوعد الذي يستنبطه المؤلف من المخالطة. ويبقى إكمال هذا المقطع بعد حد الصفحة خارج القراءة الكاملة هنا، فلا تستخرج منه خاتمة نهائية للوصية أو للباب كله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2500 (ج 4، ص 476)", "volume": 4, "page": 476, "page_id": 2500, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2500 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التوبة والبقاء على المباح والعمل المختلط", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "recipient-embarrassment-gift-disclosure": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إظهار العطاء أو إخفاؤه بحسب الحرج", "summary": "تفرق الوصية بين من سأل بلسانه فيحتاج معرفة جواب سؤاله لينجبر ما انكسر منه، ومن ظهرت حاجته بلا سؤال فيزداد خجله إذا عرف أن الآخر اطلع على…", "body": "تفرق الوصية بين من سأل بلسانه فيحتاج معرفة جواب سؤاله لينجبر ما انكسر منه، ومن ظهرت حاجته بلا سؤال فيزداد خجله إذا عرف أن الآخر اطلع على فاقته وأعطاه. فالمقصد رفع الخجل لا تعميم سرية أو إعلان في كل هبة. ولا يمكن استنتاج الحال من طبقة متخيلة أو ادعاء معرفة باطن الفقير؛ النص نفسه يدعو لمعرفة الحال، وقد يتطلب الواقع إنصاتا إلى ما يفضله المتلقي. يفيد المفهوم في فصل غرض المعطي وصورة فعله وأثره على صاحب الحاجة، فلا يكفي قصد حسن إذا جعل المعروف إذلالا أو مدخلا للمن. ولا يلغي ذلك حق الإنسان في معرفة ما يصل إليه أو رفضه، أو حق مساعد يحتاج تصريحا يحميه من تبعات لم يرضها. ويمكن مقارنة الصورتين بالسؤال عما يعلم صاحب العطاء وما يحتاج صاحب الحاجة أن يعلمه، بدل تحويل ستر الفاقة إلى منع طلب عون أو إلى عرض علني يصفه المحسن فضلا على غيره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2501 (ج 4، ص 477)", "volume": 4, "page": 477, "page_id": 2501, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2501", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2501 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "إظهار العطاء أو إخفاؤه بحسب الحرج", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "manumission-document-and-free-consent": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحرية لا تبقى اسما مع حجب وثيقتها", "summary": "تستنكر الوصية أن يعتق إنسان مملوكا ثم لا يمكنه من كتاب عتقه ويظل يستخدمه استخدام السيد لعبده، وتجعله حرا لا حكم عليه بعد ذلك إلا ما تسميه…", "body": "تستنكر الوصية أن يعتق إنسان مملوكا ثم لا يمكنه من كتاب عتقه ويظل يستخدمه استخدام السيد لعبده، وتجعله حرا لا حكم عليه بعد ذلك إلا ما تسميه الولاء. وتقول إن خدمته بعد الحرية لا تكون إلا برضاه أو بإجارة كما يستخدم الحر، ثم تلحق أداء أجر أجير استوفي عمله دون تأخير. داخل نظام تاريخي يفترض الرق، يفرق النص لفظ إعتاق من قدرة فعلية على إثباته والتصرف بالنفس؛ فلا تصبح الحرية دعوى صاحب سلطة يحتفظ بوثيقتها ثم يتصرف بعكسها. لا تقر هذه القراءة امتلاك بشر أو تعطي حكم عقد معاصر، لكنها تحفظ احتجاجه على تعبد الحر والمعتق دون تحويله إلى حديث إحسان لا حقوق فيه. ويمكن تعيين الورقة والرضا والأجر عناصر مختلفة، ثم رؤية كيف يحجب واحد منها تمكين صاحبها مما أعلن له. ولا يثبت رضا من سكت في علاقة قهر أو تبعية لمجرد أنه استمر يخدم أو لم يملك وسيلة للاعتراض.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2502 (ج 4، ص 478)", "volume": 4, "page": 478, "page_id": 2502, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2502", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2502 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحرية لا تبقى اسما مع حجب وثيقتها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "present-invocation-versus-reciting-a-request": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكاية عن سؤال ليست نفس السؤال", "summary": "تضع تتمة الاستعانة شرطا ألا يتلو الإنسان الدعاء حكاية بل بطلب وافتقار وحضور، ثم تقول إن حاكي السؤال ليس بسائل، فلا يحمل وعد الإجابة عليه بالوجه الذي…", "body": "تضع تتمة الاستعانة شرطا ألا يتلو الإنسان الدعاء حكاية بل بطلب وافتقار وحضور، ثم تقول إن حاكي السؤال ليس بسائل، فلا يحمل وعد الإجابة عليه بالوجه الذي تبحثه. هذا يميز استعمال العبارة خبرا عن كلام سابق من توجيه طلب حالي، لا يحكم أن كل قارئ بلا شعور قوي مذنب أو أن رعاية متألم تتوقف على صحة نيته. ولا يثبت للمشروع أن صاحب طلب حقيقي يحصل فورا على جميع أعيان مطالبه، إذ تناقش مواضع أخرى التوقيت واختلاف العطاء. فائدته ضبط وظيفة الكلام في مقامه: هل يقرر أن غيره طلب أم يطلب الآن، ومن المخاطب وما الذي أراده المتكلم بعبارته؟ ويمكن أن تتطابق الكلمات ويختلف الفعل الذي أنجزته في اللغة. كما لا تمنح لغة الافتقار مدعيا سلطة فحص سرائر الناس أو تفسير عدم حصول حاجة بأن إيمان صاحبها ضعيف؛ فالقراءة تثبت شرط الحجة ولا تحقق مقام فرد أو نتيجة غيبية له. ويظل تعيين المخاطب وشرط قوله لازما لفهم هذا الموضع في سياقه التاريخي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2505 (ج 4، ص 481)", "volume": 4, "page": 481, "page_id": 2505, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2505", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2506 (ج 4، ص 482)", "volume": 4, "page": 482, "page_id": 2506, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2506", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2505, 2506 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحكاية عن سؤال ليست نفس السؤال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ribat-beyond-frontiers-continuous-good": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرباط ملازمة لا يختص بثغر", "summary": "تعرف وصية الرباط لزوم الإنسان نفسه أمرا على دوام من غير حد ينتهي إليه، ثم تقول إنه في الخير كله لا الثغور والجهاد وحدهما، وتستشهد بانتظار الصلاة…", "body": "تعرف وصية الرباط لزوم الإنسان نفسه أمرا على دوام من غير حد ينتهي إليه، ثم تقول إنه في الخير كله لا الثغور والجهاد وحدهما، وتستشهد بانتظار الصلاة بعد الصلاة. فالنقل لا ينفي ورود المعنى العسكري، لكنه يمنع حصر اللفظ فيه ويجعل ملازمة سلوك خير داخلة في حد أوسع. وبذلك لا يجوز تحويل كل ذكر أجر المرابط إلى حث على قتال أو استنتاج أن من لم يخرج إليه محروم من هذا المقام في تقريره. ويحيط بهذا توسع الصدقة إلى قول وذكر وإصلاح، ثم قراءة الحديث التي يسميها مناجاة الرسول. هذه مطابقات للمؤلف لا شهادات غيبية تحقق منها المشروع أو برنامج إلزامي يضيق على عاجز. يمكن الفصل بين تعريف اسم واسع وأمثلته وثوابه المنقول، وإبقاء اختلاف أحكام التطبيقات قائما دون نقل حكم واحد إلى كل مشابه. كما لا يبيح دوام اللزوم إهمال راحة لازمة أو حق أهل يترتب على صاحب العمل أو وعد سلامة مطلقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2506 (ج 4، ص 482)", "volume": 4, "page": 482, "page_id": 2506, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2506", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2507 (ج 4، ص 483)", "volume": 4, "page": 483, "page_id": 2507, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2507", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2506, 2507 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الرباط ملازمة لا يختص بثغر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "standing-for-person-versus-craving-standing": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القيام للغير ومحبة أن يقام لك", "summary": "يذكر المؤلف أنه قام لفقيه فنهاه الفقيه عن ذلك لخبر النهي، فأجابه بأن المخاطب أن لا يحب أن يتمثل الناس قياما بين يديه، وليس الخطاب نفسه نهيا…", "body": "يذكر المؤلف أنه قام لفقيه فنهاه الفقيه عن ذلك لخبر النهي، فأجابه بأن المخاطب أن لا يحب أن يتمثل الناس قياما بين يديه، وليس الخطاب نفسه نهيا لقائم يكرم مثله. هنا يفصل اتجاهين لعلاقة واحدة: فعل احترام من شخص، وشهوة تعظيم في نفس من قاموا له، فلا ينقل حكم أحدهما إلى الآخر بلا تحقيق متعلق النهي. لا تتحقق المراجعة مستقلا من كل خبر يحتج به، ولا يجعل هذا الجواب كل طقس توقير مقبولا أو ينفي احتمال ضغط يجبر الأدنى على القيام. فائدته تعيين من خاطبه النص وبأي فعل أو ميل، بدل أخذ تشابه المشهد حجة على تماثل جميع أطرافه. ويمكن قراءة هذا بجوار التحذير من حب الرياسة والتعظيم دون توفيق مصطنع يزيل قيد الرضا والإكراه في كل مجلس. ويبقى الحكم على رغبة شخص بعينها غير متاح لمجرد رؤية قيام أو جلوس، كما لا يقاس العلم بقدر ما يستقبله صاحبه من توقير.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2513 (ج 4، ص 489)", "volume": 4, "page": 489, "page_id": 2513, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2513", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2513 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "القيام للغير ومحبة أن يقام لك", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "intercession-gift-not-free-hospitality": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "هبة الشفاعة وثمن النفوذ الخفي", "summary": "تتجاور وصية منع هدية لمن شفع مع خبر دعوة في تونس أعد صاحبها الطعام ثم طلب وساطة عند صاحب البلد، فقام المؤلف ولم يأكل أو يقبل هدايا…", "body": "تتجاور وصية منع هدية لمن شفع مع خبر دعوة في تونس أعد صاحبها الطعام ثم طلب وساطة عند صاحب البلد، فقام المؤلف ولم يأكل أو يقبل هدايا وقضى حاجته. ويؤكد أنه فعل ذلك قبل الوقوف على الخبر الذي يحتج به لاحقا، فلا تروى الحكاية كأن دراسته للرواية هي التي حملته على الموقف في حينه. يميز المفهوم ضيافة مجردة من منفعة قدمت في صلة نفوذ، دون أن يصدر المشروع فتوى ربا أو حكما على هدية معاصرة لم يعرف شروطها. كما لا تجعل صورة الوسيط الصالح صحة كل نتيجة يتوصل إليها أو حقه في تجاوز قانون وحقوق غائبين. يمكن فحص ترتيب الدعوة والطلب والرفض والخدمة وما زعمه من خبرتها بعد ذلك، مع حفظ القناة التاريخية لا تصديقها مستقلا. ولا يعني رفض بدل خفي أن حاجة المحتاج تسقط أو أنه يجوز فضحه بمن المعروف الذي أراد الوسيط أن يبعده عن فعله. ويظل تعيين المخاطب وشرط قوله لازما لفهم هذا الموضع في سياقه التاريخي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2513 (ج 4، ص 489)", "volume": 4, "page": 489, "page_id": 2513, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2513", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2513 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "هبة الشفاعة وثمن النفوذ الخفي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "private-austerity-public-removal-of-hardship": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عزيمة تخص صاحبها ورفع حرج لغيره", "summary": "تخاطب الوصية مؤهلا يملك الدليل على خلاف ما تخاطب مقلدا لا يعلم، فتمنع الأول من مخالفة دليله أو تقليد غيره مع قدرته، وتوجه الثاني إلى سؤال أهل…", "body": "تخاطب الوصية مؤهلا يملك الدليل على خلاف ما تخاطب مقلدا لا يعلم، فتمنع الأول من مخالفة دليله أو تقليد غيره مع قدرته، وتوجه الثاني إلى سؤال أهل الكتاب والسنة وطلب رفع الحرج. ثم تقول لمن أراد العزائم أن يفعل فيما يختص به، وتصف رفع الحرج بالسنة. ليست القضية إذن تشديدا يفرضه المتورع على كل غيره أو مساواة بين علم واستقلال لم تتحقق شروطه في صاحبه. ولا تتحول هذه القراءة إلى إرشاد قانوني أو فقهي خاص لالتقاط أي رخصة توافق الهوى؛ إنها تفصل أطراف الخطاب وما يدعي المصدر أهليتهم. يمكن سؤال من يملك استنباطا ومن يسأل وممن يسمع الحكم وما الذي يلزم نفسه به، ثم تعيين أين انتهى اختيار فردي وأين بدأ ادعاء إلزام عام. ويحفظ ذلك قوة رأيه في عدم التزام المقلد مذهبا بعينه دون نسبته إلى إجماع مدارس أو وعد بصحة كل نتيجة يجدها سائل. ويظل تعيين المخاطب وشرط قوله لازما لفهم هذا الموضع في سياقه التاريخي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2515 (ج 4، ص 491)", "volume": 4, "page": 491, "page_id": 2515, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2515", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2515 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "عزيمة تخص صاحبها ورفع حرج لغيره", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "sign-of-hour-not-automatic-censure": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علامة الساعة لا تعني ذمها", "summary": "تدافع الوصية عن زخرفة المساجد والتباهي في الدين وتقول إن كون فعل من علامات قرب الساعة لا يكفي لذمه؛ فثمة علامات ذمها الخبر وأخرى حمدها وأمور لا…", "body": "تدافع الوصية عن زخرفة المساجد والتباهي في الدين وتقول إن كون فعل من علامات قرب الساعة لا يكفي لذمه؛ فثمة علامات ذمها الخبر وأخرى حمدها وأمور لا حمد ولا ذم فيها لأنها ليست من فعل المكلف. يناقش المصدر بذلك انتقالا من وصف زمني أو أخروي إلى حكم قيمة دون بيان واسطته. لا تثبت هذه القراءة رأيه الفقهي في الزينة أو تؤرخ علامات مستقبلية، ولا تقدم تقويما لحدث حاضر على أنه علامة تحققت. فائدته فصل كون الشيء دالا على زمن من كونه محظورا أو ممدوحا، ثم طلب المعيار الذي علق به الحمد والذم. ويمكن مقارنة مثال عقوق الوالد بمثال من ظواهر العالم التي يخرجها من محل التكليف، دون افتراض أن كل عمل فيه بذل ثروة تعظيم محمود أو تجاهل حقوق حاجة تتأثر به. ويظل قوله عن كثير من الناس الذين جهلوا هذا الفرق تقويما من عنده لا تحقق استقصائي أجراه المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2522 (ج 4، ص 498)", "volume": 4, "page": 498, "page_id": 2522, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2522", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2522 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "علامة الساعة لا تعني ذمها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "negative-last-utterance-needs-context": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نفي المحتضر لا يعرف متعلقه من الصوت وحده", "summary": "تحذر الوصية من إساءة الظن بمحتضر لا ينطق ما لقن أو يقول لا، وتسوق حكاية رجل قال بعد إفاقة إنه كان ينكر دعوة أشباح إلى دين آخر…", "body": "تحذر الوصية من إساءة الظن بمحتضر لا ينطق ما لقن أو يقول لا، وتسوق حكاية رجل قال بعد إفاقة إنه كان ينكر دعوة أشباح إلى دين آخر لا ينكر الإسلام. الصورة المسموعة مشتركة لكن متعلق النفي مختلف عما ظنه المحيطون، فلا تكفي كلمة مبتورة للحكم على باطن اعتقاد أو خاتمة إنسان. لا يثبت المشروع ظهور شياطين في واقعة أو يفسر حالة مرض طبي بهذه القصة، كما لا تقدم الوصية وسيلة لامتحان المحتضر أو إكراهه على جواب وهو ضعيف. فائدته تمييز ما سمعه الشاهد من استنتاجه لمن خاطب المريض وبماذا، وحفظ احتمال سياق لا يعلم به الحاضر. ويمكن أن يتوقف الإنسان عن حكم سريرة دون تصديق كل شرح خارق أو إنكار الرعاية والتواصل. ويتسق هذا الحد مع الأمر بالعمل المطاق لا إغفال حاجة جسد أو فرض أذى بدعوى تحصيل علامة لفظية حسنة عند آخر العمر. ويظل تعيين المخاطب وشرط قوله لازما لفهم هذا الموضع في سياقه التاريخي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2524 (ج 4، ص 500)", "volume": 4, "page": 500, "page_id": 2524, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2524", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2524 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "نفي المحتضر لا يعرف متعلقه من الصوت وحده", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "legal-presumption-not-permanent-moral-state": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "استصحاب الحكم لا تجميد حال الإنسان", "summary": "يفصل المؤلف افتراض استمرار المخالفة في شخص عن استصحاب الحال المعمول به في الأحكام المشروعة.", "body": "في وصية التيسير ينهى المؤلف عن مفارقة شخص على حال غير مرضية ثم الاعتقاد بأنه ما زال عليها. فالمشاهدة الماضية لا تمنح معرفة باستمرار باطنه أو فعله، ويمكن أن يكون قد رجع عما رأيته منه. لكنه يستثني الأحكام المشروعة ويشرح أن أهلها يستصحبون الحالة المعلومة حتى يقوم دليل على زوالها، ثم يستصحبون ما انتقلت إليه إلى دليل آخر. لا يجوز حذف أحد الطرفين: فلو اقتصرنا على النهي ألغينا التفريق الإجرائي الذي نص عليه، ولو اقتصرنا على الاستصحاب مددناه إلى اتهام الشخص في كل وقت. تقع الفكرة بجوار السؤال عن حكم الأفعال ورفع الحرج ونبذ التعنت، فتجعل دقة النسبة جزءا من حسن المعاملة. ولا يصدر المشروع بهذا قاعدة قضائية راهنة أو حكما في نزاع، بل يعرض حدين في معرفة المؤلف للظاهر والحكم والتغير. ويمكن للقارئ اختبار فهمه بتعيين ما عرفه فعلا من حال الشخص، وما يستنتجه احتمالا، وما يفترضه إجراء قانوني مخصوص لا يقاس عليه الاعتقاد الأخلاقي بلا قيد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2526 (ج 4، ص 502)", "volume": 4, "page": 502, "page_id": 2526, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2526", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2526 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "استصحاب الحكم لا تجميد حال الإنسان", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "scorpion-report-pain-uncertainty-not-cure": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اللدغ وغياب الألم وجهل السبب", "summary": "يجمع المؤلف وصفا لتجربته مع عدم يقين في سبب غياب الألم، ويثبت تورما وخدرا رغم ذلك.", "body": "بعد خبر استعاذة ورواية لدغ آخر يذكر المؤلف أنه لدغ مرارا في وقت واحد ولم يجد ألما، ثم يصرح بأنه لا يدري أكان ذلك للدعاء أم للبندق الذي كان معه أم لهما معا. لا ينبغي تحويل تعدد البدائل إلى يقين بسبب واحد، أو حذف الشك كي يغدو الخبر تجربة دوائية أو برهانا على حماية مضمونة. ويزيد النص معلومتين تحدان النتيجة نفسها: تورمت رجله وحصل فيها خدر وبقي الورم ثلاثة أيام، وإن نفى الألم. فعدم الإحساس بالألم في الرواية لا يساوي عدم الأذى أو سلامة البدن. ويظل ما يحكيه شاهدا ذاتيا منسوبا إلى المؤلف، لا دراسة سريرية أو مصدرا لتدبير لدغة. تتصل هذه القراءة بدعاوى علاجية أخرى في النطاق، لكن لا تخلط بينها؛ فهو يجزم في مواضع منقولة ويترك السبب هنا مجهولا. فالمفهوم يعلّم المحرر أن يفصل الحدث المروي وأعراضه وتفسيره البديل ووعد الخبر السابق، وأن يحتفظ بتفاوت درجات اليقين بدل جمعها في دعوى علاج واحدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2527 (ج 4، ص 503)", "volume": 4, "page": 503, "page_id": 2527, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2527", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2528 (ج 4، ص 504)", "volume": 4, "page": 504, "page_id": 2528, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2528", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2529 (ج 4، ص 505)", "volume": 4, "page": 505, "page_id": 2529, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2529", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2527, 2528, 2529 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "اللدغ وغياب الألم وجهل السبب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "transmission-route-and-principles-qualified-test": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخبر بين طريقه وموافقته للأصول", "summary": "يقرر المؤلف معيارا للمضمون إلى جانب الطريق، ويقيد رد المناقضة الكلية بغياب وجه معلوم.", "body": "في الوصية الجامعة لمعاملات الصحبة يجعل للحديث النبوي بحثا عن الصحيح والسقيم وعرضا على الأصول. وما وافقها يأخذ به في عبارته ولو لم يصح الطريق، وما ناقضها بالكلية لا يأخذ به ولو صح الطريق، إلا إذا علم له وجها. هذا ترتيب معرفي للمؤلف لا يجوز نقله نتيجة لتحقيق حديث بعينه من المشروع. كما لا يصح اختصاره إلى قاعدة تقبل كل ما يروق للناظر أو ترد كل خبر غريب؛ فالنص يستعمل قيد الأصول وقيد المناقضة الكلية وقيد معرفة الوجه، ويتبعه بوصف أخبار الآحاد بأنها تفيد غلبة الظن. ويقابل ذلك حضوره للكتاب والسنة المتواترة بوصفهما خير مصحوب. تبقى طريقة تعريف الأصول وتعيين وجه الموافقة سؤالا لا يحله مجرد ترديد العبارة. وتزداد أهميتها مع المجموعات الطويلة التي ينسبها الكتاب بعد ذلك إلى وصايا نبوية، إذ لا يصبح اسم القسم نفسه دليلا على فحص كل إسناد. يقتضي العرض تسجيل القاعدة المنهجية وقناة كل تقرير، مع إبقاء صحة الخبر المستقلة خارج ما أثبتته مطابقة النص الرقمي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2530 (ج 4، ص 506)", "volume": 4, "page": 506, "page_id": 2530, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2530", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2531 (ج 4، ص 507)", "volume": 4, "page": 507, "page_id": 2531, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2531", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2537 (ج 4، ص 513)", "volume": 4, "page": 513, "page_id": 2537, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2537", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2530, 2531, 2537 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخبر بين طريقه وموافقته للأصول", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "counsel-different-state-not-hypocrisy": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نصيحة تختلف عن عمل صاحبها لاختلاف الحال", "summary": "قد يدل المعلم على نافلة تلائم المتعلم ولا يقتضيها مقامه في الوقت، مع استقامة عمله هو.", "body": "يروي النص عن ذي النون معيارا لصحبة من يعظ بفعله، ثم يشرح أن النهي لا يعني تطابق جميع الأعمال الجزئية بين الناصح والمنصوح. فقد يكون الرجل في عمل بر يقتضيه حاله، ويدل غيره على عمل آخر يناسب حال المتعلم ولا يقتضيه حاله في ذلك الوقت. المقصود أن تكون أفعاله مستقيمة لا أن يكون خاليا من الفضائل وهو يرشد إليها. يحدد هذا الشرح الفرق بين ترك البر كله وبين تنوع عمل البر بحسب الحال، ويستعمل عموم آية الأمر بالبر دون تعيين بر واحد لتقرير ذلك. لا يمنح المفهوم معلم اليوم حصانة من النقد أو يبرر كل تناقض يدعيه باسم المقام، كما لا يتيح للقارئ معرفة حاله الخفي. إنما يمنع استنتاج النفاق من مجرد عدم التطابق في نافلة مخصوصة، مع بقاء طلب الاستقامة الذي صدر به النص. وتحتاج القراءة تحديد العملين والوقت والسبب المعلن لا الاكتفاء بصورة قدوة تؤدي كل ما تطلبه من الآخرين على الهيئة نفسها دائما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2534 (ج 4، ص 510)", "volume": 4, "page": 510, "page_id": 2534, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2534", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2534 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "نصيحة تختلف عن عمل صاحبها لاختلاف الحال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "ascetic-dialogue-blessings-before-labor": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النعمة السابقة للعمل في حوار الراهب", "summary": "يفسر العارف اختلاف المعاملة باختلاف الاعتقاد والشكر، مع اعترافه بأن الإحسان عام للجميع.", "body": "تقيم الحكاية المرسلة مقابلة بين راهب يصف كد العبادة وانتظار الأجر وعارف مسلم يرى النعم سلفا قبل المعاملة. حين يسأل الراهب عن اختصاص جماعته بهذا الفضل يرد العارف بأن الإنعام والإحسان عموم للجميع، ثم يصف خصوصا في حسن الاعتقاد والإقرار والتسليم. فلا يجعل اختلاف القراءة دليلا على أن الآخرين محرومون من كل نعمة، وإن بقي خطاب المفاضلة الدينية واضحا. ويشرح الطرف الثاني الحواس والعقل والصنائع والمعاش ثم النشأة الأخروية، فيربط معرفة المنعم بخفة مؤونة الطاعة في تجربته المروية. هذه ليست مقابلة ميدانية بين أتباع ديانتين ولا إثباتا لتاريخ اللقاء، بل بناء حواري وعظي له أصوات ومقاصد. ولا يحول قول الصوم عن الدنيا في موضع مجاور إلى دعوة لترك الطعام، لأن الحكاية نفسها تصف القوت والعمل والنعم التي يتناولها الإنسان. يفيد المفهوم في فصل عموم العطاء من اختلاف تفسيره، وفي تتبع انتقال المتكلم من تعداد النعمة إلى أثر الاعتقاد في معنى الجهد دون نفي آلام الناس الفعلية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2535 (ج 4، ص 511)", "volume": 4, "page": 511, "page_id": 2535, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2535", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2536 (ج 4، ص 512)", "volume": 4, "page": 512, "page_id": 2536, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2536", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2535, 2536 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "النعمة السابقة للعمل في حوار الراهب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "impression-to-action-interruptible-chain": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "من الخاطرة إلى الفعل مع إمكان التدارك", "summary": "يصور تقرير وعظي سلسلة النظرة والخاطرة والشهوة والطلب والفعل، ويكرر إمكان الرجوع قبل وقوع العمل.", "body": "تسأل الوصية المسماة صحيحة وليا غير مسمى عن سبب الذنب، فيبدأ بالنظرة ثم الخاطرة، ويذكر أن تداركها بالرجوع يذهب بها، وإلا امتزجت بالوساوس وتولدت الشهوة. ثم يجعل للشهوة تداركا وللطلب تداركا قبل الفعل. أهمية البناء ليست في عدد مراحل ثابت لكل خبرة إنسانية، بل في تكرار شرط يمكن أن يقطع السرد في مواضع مختلفة. فلا يعرض المشروع هذا التفسير تشخيصا نفسيا أو قاعدة تقول إن مجرد خاطر يساوي معصية مكتملة، ولا يستخرج منه نظام كبت أو إيذاء للبدن. ويجاوره نقد للعلماء الذين لا يسيرون ولا يتركون غيرهم يسير، ثم وصية بمؤونة الكلام؛ فيصبح الوعظ نفسه محتاجا إلى مساءلة لا مجرد إطلاق أحكام على الناس. ويحتاج المحرر إلى فصل الاسم التقييمي صحيحة الذي يضعه المصدر على القسم عن صحة علمية مستقلة، وتعيين المتكلم المجهول قبل نقل التسلسل. يظل القصد هنا فهم بنية التدرج والرجوع في الحكاية، لا تعيين سبب سلوك فرد أو اتهام باطنه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2537 (ج 4، ص 513)", "volume": 4, "page": 513, "page_id": 2537, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2537", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2537 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "من الخاطرة إلى الفعل مع إمكان التدارك", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "obligation-priority-over-voluntary-hardship": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفرض قبل التزهد المختار", "summary": "تقدم الوصية إحكام الواجب على فقر وتقلل يختارهما المتعبد، وتبقي القوت والكسب بين حاجات الحياة.", "body": "تنص وصية مشفق ناصح على أن ما فرضه الله أفضل مما يختاره العبد من بر لم يجب عليه، وتسوق الفقر والتقلل مثالا لما قد يراه صاحبه أبلغ في مطلبه. ثم تعيد الحجاب والتقصير إلى إهمال حقوق القلب والجوارح الواجبة، لا إلى نقص مقدار المشقة الاختيارية. هذا قيد قوي داخل مجموعة تمجد أحيانا الجوع والعطش والعرى، فلا تمحو هذه الأقوال بتلطيف ولا تجعلها وحدها عنوان الطريق. ويؤكد تعداد الضرورات في موضع آخر الخبز والماء والثوب والمأوى والعلم المستعمل، كما تدعو حكاية الراهب إلى قوت من الكسب. لا يتحول العرض إلى خطة عبادة أو تقنين غذاء فرد، بل يبين معيار المفاضلة الذي يقيمه النص بين وظيفة لازمة وتجربة يختارها صاحبها. وتبرز المسألة أيضا في حكاية رفض المال مع شكوى الأسرة من ضيق الحال، حيث تبقى حقوق الغير طرفا لا يجوز حذفه من قراءة الزهد. فالسؤال ليس أي الفعلين أشد على البدن، بل أي حق وجب وأي مشقة أضافها الإنسان بنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2542 (ج 4، ص 518)", "volume": 4, "page": 518, "page_id": 2542, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2542", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2544 (ج 4، ص 520)", "volume": 4, "page": 520, "page_id": 2544, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2544", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2546 (ج 4، ص 522)", "volume": 4, "page": 522, "page_id": 2546, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2542, 2544, 2546 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفرض قبل التزهد المختار", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "mughawir-report-contemporaneity-not-witness": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعاينة والمعاصرة في خبر المغاور", "summary": "يصرح المؤلف بأنه أدرك الرجل ولم يلقه، فتصل الوصايا عبر وسيط ولا تصير الحكاية شهادة مشاهدة.", "body": "تبدأ حكاية عبد الله المغاور بامرأة طلبت الحماية وبصراع في الأمانة، ثم تروي إيذاء بالغ الجسامة للنفس وتقدمه بلغة إعجاب. تنقل القراءة نوع الحدث وغرض الرواية دون طريقته أو تمجيده أو عرضه سبيلا آمنا لتهذيب النفس. وفي نسبة الخبر يقول المؤلف إنه أدرك الرجل ولم يجتمع به، ثم يذكر أبا الحسن الإشبيلي ناقلا خمس وصايا وخمس نواه. يميز هذا التصريح المعاصرة من اللقاء، ولا يجعل جميع ما في القصة خبرا سمعه المؤلف من صاحبها مباشرة. وتتحول الوصايا إلى احتمال الأذى وترك إيقاعه والراحة للإخوان وكثرة الإصغاء ونقد الدعوى، وهي مادة يمكن تحليلها دون تكرار الوسيلة المؤذية في الحكاية. لا يثبت المشروع بسردها صحة الواقعة أو اكتمال سندها التاريخي، كما لا يمحو تعارض بلاغة المصدر مع حقوق البدن التي تتكرر في الكتاب. يفيد المفهوم في فصل القناة من العبرة ومن سلامة الفعل، حتى لا تصبح قوة المثال في الوعظ بديلا عن شروط المعرفة أو عن رفض أذى النفس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2544 (ج 4، ص 520)", "volume": 4, "page": 520, "page_id": 2544, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2544", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2545 (ج 4، ص 521)", "volume": 4, "page": 521, "page_id": 2545, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2545", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2544, 2545 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المعاينة والمعاصرة في خبر المغاور", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "quranic-selected-counsels-and-commentator-voice": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مختارات الوصايا وصوت الشارح", "summary": "ينتقل النص من أخبار ورؤى إلى أوامر ونواه قرآنية منتقاة، ثم يعود إلى شرح المدح والذم.", "body": "يفتتح القسم الأخير في 2548 بصيغة وصية بل وصايا إلهية، ويعلن أنه يذكر ما تيسر من أوامر القرآن ونواهيه تذكيرا وتبركا. تأتي بعده جمل متجاورة من مواضع متعددة، لا نقل سورة كاملة بترتيبها ولا مادة مفقودة يلزم استكمالها. وفي 2549 يعود المؤلف بعبارة واعلم أن الله تعالى قد ذكر إلى تفسير الصفات المحمودة والمذمومة بوصفها توجيها للاتصاف والاجتناب. ثم تتابع 2550 أمثلة الهمم وقسوة القلب وكتمان العلم والعفو والوصية المالية، فتتجاور الآية وتعليقه والرأي الفقهي المنسوب. لا يصح إلصاق كلامه بالنص القرآني أو تسمية كل انتقال عنوان باب جديد، ولا استخدام تصنيفاته الدينية لإدانة أفراد اليوم. ويتطلب العرض تمييز المخاطب والسياق والاقتباس المبتور بالنقاط عن شرح وظيفته، دون اختراع أرقام آيات أو تحقيق قراءات لم تنجز. وينتهي النطاق في رأي ابن عباس أثناء جملة، فيبقى القسم مفتوحا؛ فما يثبت هنا طريقة جمع الوصايا وتفسيرها، لا ختامها أو استقصاء أحكامها عبر بقية الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2548 (ج 4، ص 524)", "volume": 4, "page": 524, "page_id": 2548, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2548", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2549 (ج 4، ص 525)", "volume": 4, "page": 525, "page_id": 2549, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2549", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2550 (ج 4، ص 526)", "volume": 4, "page": 526, "page_id": 2550, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2548, 2549, 2550 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "مختارات الوصايا وصوت الشارح", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "conjunction-and-gifted-knowledge-of-interpretation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوقف والعطف وحد معرفة التأويل", "summary": "تعرض تتمة الوصايا الإلهية قصر علم تأويل المتشابه على الله، ثم تستدرك حال من جعل الراسخين في العلم معطوفا، فيكونون ممن أعلمهم الله بتأويل ما أراد. ليست…", "body": "تعرض تتمة الوصايا الإلهية قصر علم تأويل المتشابه على الله، ثم تستدرك حال من جعل الراسخين في العلم معطوفا، فيكونون ممن أعلمهم الله بتأويل ما أراد. ليست القراءة الثانية إذن دعوى أن كل راسخ يستنبط كل غيب بقوة نظره، ولا يتيح ذكرها محو القراءة الأولى وجعلها خطأ صححه المشروع. المفهوم هنا تعيين أثر التركيب في توزيع المعرفة، مع قيد الإنعام بالتعليم في شرح المؤلف. يمكن فصل من قال آمنا بكل من عند ربنا عمن نُسب إليه علم تأويل بعينه، والسؤال هل اتحد فعل الإيمان وفعل العلم في كل وجه أم اختلف تعلقهما. لا تختار المراجعة وقفا ملزما أو تصحح قراءة قرآنية مستقلا، ولا تصنف إنسانا راهنا راسخا بمقدار ما يدعيه من تأويل. فائدته إبقاء الاحتمال الذي نص عليه الشاهد عند تلخيص حجة قد تسهل صياغتها بصورة واحدة، لأن حذف العطف يختزل حدود ما عرضه فعلا في تفسير الصلة بين القرآن والعلم والتسليم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2551 (ج 4، ص 527)", "volume": 4, "page": 527, "page_id": 2551, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2551 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الوقف والعطف وحد معرفة التأويل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "command-without-divine-need-for-cooperation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التكليف ليس إعانة لله على نقص", "summary": "في حكاية متقدم يوحى إليه يسأل عن قوى متجاذبة وحيرة المعاش والتكليف، يأتي الجواب أن الله لم يأمره بشيء يتعاون معه عليه، ولا نهاه عن فعل يضره…", "body": "في حكاية متقدم يوحى إليه يسأل عن قوى متجاذبة وحيرة المعاش والتكليف، يأتي الجواب أن الله لم يأمره بشيء يتعاون معه عليه، ولا نهاه عن فعل يضره إن وقع. ينتقل الخطاب إلى غرض تعريف المخلوق بربه وبحاجته إلى هداية وتيسير وعصمة، ثم يعدد نعما ومعارف وحدود عدل. فحاجة العبد في هذا البناء لا تعالج نقصا عند الآمر، بل تصبح موضوع إدراك المخاطب وتذكره. يميز ذلك بين منفعة الأمر لمن وجهه ومنفعته لمن تلقاه، دون أن يصحح المشروع حوارا بلا اسم معلوم أو يثبته وحيا جديدا. كما لا يلزم منه أن السؤال عن ألم أو التباس معصية ينبغي منع صاحبها من الكلام، ولا أن العاجز عن صورة العمل أقل كرامة. يمكن تعيين موضع انتقال السؤال من التعارض إلى الاستعانة، ثم قراءة أدعية الأحوال في الصفحة التالية كامتداد للجواب لا كنصوص منفصلة عن سبب جمعها. وهذا يضبط الفهم دون تقديم وعد عملي بنتيجة غيبية محددة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2554 (ج 4، ص 530)", "volume": 4, "page": 530, "page_id": 2554, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2554", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2555 (ج 4، ص 531)", "volume": 4, "page": 531, "page_id": 2555, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2555", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2554, 2555 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التكليف ليس إعانة لله على نقص", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "oppressed-claim-before-requested-rulers-prayer": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعاء الناصح لا يعوض رفع المظلمة", "summary": "في خبر محمد بن واسع وبلال بن أبي بردة، يسأل الوالي عن حال منزله ثم يطلب الدعاء، فيرد الناصح بذكر من عند بابه ممن يقول إنه ظلمه،…", "body": "في خبر محمد بن واسع وبلال بن أبي بردة، يسأل الوالي عن حال منزله ثم يطلب الدعاء، فيرد الناصح بذكر من عند بابه ممن يقول إنه ظلمه، وأن دعاءهم يرتفع قبل دعائه. ويختصر طلب التغيير بألا يظلم فلا يحتاج إلى هذا الدعاء. لا يعني ذلك أن المشروع تحقق من كل تهمة أو حسم قبول دعاء فرد بعينه، بل يحفظ ترتيب الحجة في الرواية: قول حسن مستجلب من صاحب منزلة لا يصلح بديلا عن إزالة فعل يشتكيه غيره. المفهوم يفصل الرمز الديني الذي يطلبه صاحب القوة من مسؤولية أثره في الرعية، ويمكن قراءته بجوار تفصيل حجاب الشكوى في خبر المنصور. لا يصح اختزاله إلى موعظة عامة عن حب الصالحين أو طلب بركتهم، لأن موضع الاعتراض هو استمرار سبب المظلمة نفسه. كما لا يفوض باحثا أن يحكم على غيب الدعاء أو يسقط إجراءات إثبات حق وإنصاف، ولا يحمل المظلوم وجوب الدعاء أو العفو لتستريح صورة الوالي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2555 (ج 4، ص 531)", "volume": 4, "page": 531, "page_id": 2555, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2555", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2555 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "دعاء الناصح لا يعوض رفع المظلمة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "study-regret-and-lifelong-writing-in-one-page": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ندم تأخر العمل وبقاء أدوات طلب العلم", "summary": "تجمع مكاتبات هذه الصفحة سؤالا عما أفاد العلم صاحبه وجوابا يذكر استنفاد شباب في جمعه ثم ضعف القدرة على العمل به، حتى يرى المتكلم أن قليلا منه…", "body": "تجمع مكاتبات هذه الصفحة سؤالا عما أفاد العلم صاحبه وجوابا يذكر استنفاد شباب في جمعه ثم ضعف القدرة على العمل به، حتى يرى المتكلم أن قليلا منه كان يكفيه في طريقه. لكن المؤلف يلحق ذلك بخبر شيخه المجاهد وتلميذه ابن قشوم يحملان الورق والمداد والقلم ويكتبان يوميا رجاء أن يحشرا من طلاب العلم. فليس مجموع الصفحة أمرا واحدا بقطع الدراسة، ولا شهادة أن كل تكثير معرفة هدر أو أن كل كتابة أفضل من عمل. المفهوم يحفظ اختلاف أصوات التجربة ومقاصدها داخل وحدة مكاتبة واسعة. يمكن مقارنة وقت التحصيل بما ترتب عليه، ثم الجهة التي تجعل الاستمرار نفسه فعلا مقصودا في الحكاية، دون إبطال أحد الشاهدين لتكوين شعار سهل. لا يثبت المشروع مقاما أخرويا للشيخين أو يتحقق من رسائل العلماء تاريخيا، كما لا يجعل نقد تقصير ذاتي تقويما لمريض أو مسن أو طالب تعذر عليه وجه عمل. تبقى العلاقة بين العلم والقدرة والنية موضع السؤال المحدد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2556 (ج 4، ص 532)", "volume": 4, "page": 532, "page_id": 2556, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2556", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2556 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "ندم تأخر العمل وبقاء أدوات طلب العلم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "palace-information-gates-and-complaint-suppression": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حجاب السلطان وتملك البطانة للخبر", "summary": "تفسر رواية ناصح المنصور فسادا عبر سلسلة محددة: سلطان يجمع المال ويعزل نفسه بالأبواب والحرس، ومقربون يعرفون أنهم وحدهم يصلون إليه، ثم عمال يصانعونهم بهدايا ليبقوا على…", "body": "تفسر رواية ناصح المنصور فسادا عبر سلسلة محددة: سلطان يجمع المال ويعزل نفسه بالأبواب والحرس، ومقربون يعرفون أنهم وحدهم يصلون إليه، ثم عمال يصانعونهم بهدايا ليبقوا على ظلم الرعية. ولا يكفي تعيين رجل للمظالم إذا أمكن للبطانة أن تمنع رفع المظلمة وترد صاحبها حتى يصرخ فيعاقب أمام الحاكم. المفهوم يحدد سلطة التحكم في طريق المعلومة لا مجرد خبث أفراد يتصرفون بعيدا عنه؛ فالراوي يجعل السكوت عن العقاب وعدم فتح الباب جزءا من المسؤولية. والحل المقترح علماء مشيرون وتسهيل حجاب وإنصاف مظلوم وقمع ظالم. لا يدعي المشروع تحقق الحادثة أو يقدم نموذجا إداريا وافيا من خبر واحد، لكنه لا يمحو هذه الآليات باختصارها إلى تواضع ملك صالح. يمكن رسم من يعلم الشكوى ومن يمررها ومن يربح من حجبها، ثم التمييز بين وجود منفذ رسمي وقدرة محتاج على استعماله. وتحفظ الرواية نفسها إطارها السياسي التاريخي دون منح أحد حصانة دائمة من المحاسبة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2558 (ج 4، ص 534)", "volume": 4, "page": 534, "page_id": 2558, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2558", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2558 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حجاب السلطان وتملك البطانة للخبر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "formal-awe-relieved-through-companionship": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحشمة التي تحجب المؤانسة", "summary": "تبدأ وصية الصديق بإزالة حشمة توسعت حتى قطعت المودة، وتعلق المؤانسة بالبر والملاطفة. ويروي المؤلف مجلس إشبيلية سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة مع رفاق منعهم احترامه الانبساط، فاستعمل…", "body": "تبدأ وصية الصديق بإزالة حشمة توسعت حتى قطعت المودة، وتعلق المؤانسة بالبر والملاطفة. ويروي المؤلف مجلس إشبيلية سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة مع رفاق منعهم احترامه الانبساط، فاستعمل حركة مباسطة حين طلب صاحب البيت قراءة شيء من تصانيفه، وربطها بكتاب يسميه الإرشاد في خرق الأدب المعتاد. قيمة الخبر هنا تمييز احترام يشعر صاحبه بالوحشة من ألفة تتاح حين يشجع الطرف المهاب الآخرين عليها. لا يعني العنوان إلغاء كل أدب أو أن لكل صاحب منزلة تجاوز حدود جسد ورضا لمجرد قصده الملاطفة، ولا يثبت المشروع بقاء هذا التصنيف أو تفاصيل المجلس من طريق آخر. يمكن تعيين من كان مقيدا بالسكون ومن امتلك القدرة على تخفيفه، ثم السؤال كيف تغيرت علاقة القول في بقية الليلة بحسب الحكاية. يفيد هذا في إبقاء صورة الشيخ في معاشرة أصحابه غير مقصورة على التوقير الصامت أو إعلان المراتب، دون جعل فعله طريقة تلزم كل صداقة أو مجلس تعليم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2563 (ج 4، ص 539)", "volume": 4, "page": 539, "page_id": 2563, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2563", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2563 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحشمة التي تحجب المؤانسة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "personal-remission-and-dependents-retained-rights": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عفو النفس لا يسقط حق العيال", "summary": "يروي المؤلف عادته في ألا يعاقب أحدا في غضبه، ثم ينظر بعد زواله في مصلحة من يحتاج أدبا، ويميز ما يعود إليه فيعفو عنه دون حقد ويسعى…", "body": "يروي المؤلف عادته في ألا يعاقب أحدا في غضبه، ثم ينظر بعد زواله في مصلحة من يحتاج أدبا، ويميز ما يعود إليه فيعفو عنه دون حقد ويسعى لقضاء حاجة صاحبه. ويعرض قرضا لا يطلبه من صاحبه، وقد يأخذ ما رد إن احتاج أو ينظره إذا علم أنه ضيق على نفسه. ثم يقيد ذلك بما يختص بنفسه ويقرر أن العيال بمنزلة الجار الأقرب لهم حق مأمور بإيصاله إذا قدر. هذا القيد يمنع نقل فضيلة تنازل فردي إلى مال أو منفعة يملك غيره استحقاقها، ولا يتيح فرض سماحة المدين أو المتضرر على أسرته. لا يصحح المشروع أحكاما مالية أو تأديبية معاصرة من الخبر ولا يختار عقابا عمليا، بل يحفظ الفرق بين سلطة الشخص على حقه وسلطته المزعومة على حقوق الآخرين. يمكن مقابلة كل فعل عفو بمن يتحمل كلفته فعلا، والسؤال هل ما بذل من ملك صاحب القرار وحده أم من حاجة من لزمه حفظه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2563 (ج 4، ص 539)", "volume": 4, "page": 539, "page_id": 2563, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2563", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2564 (ج 4، ص 540)", "volume": 4, "page": 540, "page_id": 2564, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2564", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2563, 2564 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "عفو النفس لا يسقط حق العيال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "free-woman-sold-during-famine-and-release": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حرة بيعت في الشدة ثم علمت حريتها", "summary": "يروي المؤلف عن مجاور بمكة، مع ظن في سنة المجاورة، امرأة اشتراها بمصر في الشدة التي يؤرخها بسبع وتسعين وخمسمائة. لما أجابت عن الأمانة والسر بجواب استحسنه…", "body": "يروي المؤلف عن مجاور بمكة، مع ظن في سنة المجاورة، امرأة اشتراها بمصر في الشدة التي يؤرخها بسبع وتسعين وخمسمائة. لما أجابت عن الأمانة والسر بجواب استحسنه بحث عنها فوجدها حرة قد بيعت، فسرحها فرجعت لأمها وأخواتها. لا تجعل القراءة ذاك تصرفا يمنح الحرة حريتها لأول مرة بحق مالك؛ المعلومة اللاحقة تنقض افتراض استرقاقها المشروع في الحكاية نفسها، وإن استعمل الراوي لفظ أعتقها. وليس جمال الجواب شرط استحقاق الحرية أو معيارا يفضل حرة على إنسان آخر يجوز امتلاكه. فائدته حفظ الفرق بين ما اعتقده المشتري وما تبين له، والتوقف عند عودة المرأة لأهلها بدل إغلاق الخبر عند مدح فطنتها. لا يتحقق المشروع من تفاصيل مجاعة أو عقد بيع خارج النص ولا يصدر حكما قضائيا حاضرا، لكنه لا يمحو قسوة بيع بشر في شدة اقتصادية أو يحوله إلى حكاية إحسان خالية من فقد أهل واختلال سلطة وآثار اقتصادية يتحملها صاحب الحاجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2574 (ج 4، ص 550)", "volume": 4, "page": 550, "page_id": 2574, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2574", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2574 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حرة بيعت في الشدة ثم علمت حريتها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "conclusion-heading-before-completed-book-ending": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بدء الخاتمة غير فراغ الكتاب", "summary": "بعد حكم وشعر عن الجود والذكر الحسن يظهر في الصفحة عنوان خاتمة الباب، ويتبعه تصريح وهو خاتمة الكتاب تعويذات مذكورة وأدعية مشهورة. هذه فاتحة قسم داخلي من…", "body": "بعد حكم وشعر عن الجود والذكر الحسن يظهر في الصفحة عنوان خاتمة الباب، ويتبعه تصريح وهو خاتمة الكتاب تعويذات مذكورة وأدعية مشهورة. هذه فاتحة قسم داخلي من الباب الأخير لا برهان أن نهاية الصفحة هي آخر النص، إذ يستمر سرد أدعية أحوال وتعليق النوم والموت والبرزخ ثم يتصل بما بعده. المفهوم يميز إعلان الوظيفة الختامية من وقوع النهاية النصية بالفعل، فلا تنشأ من لفظ خاتمة وحده دعوى اكتمال مراجعة كتاب أو فصل. ويمكن تعيين حد الانتقال من أخبار الوصايا إلى الأدعية، ثم متابعة ما استمر قبل وثيقة الختام الفعلية في موضعها. لا تعد تسمية الأدعية تعويذات إثبات حماية محسوسة أو تحقيقا مستقلا لرواياتها، ولا تجعل تشبيه النوم بالموت دعوة لتمني موت أو وصفا طبيا. تحفظ القراءة وظيفة العنوان ونوع النص وموضع الاتصال دون اختراع باب مرقم جديد أو نقل كل ما يلي من ملحق محتمل إلى المؤلف بلا تمييز بين الطبقات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2575 (ج 4، ص 551)", "volume": 4, "page": 551, "page_id": 2575, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2575", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2575 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "بدء الخاتمة غير فراغ الكتاب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "closing-dream-frame-and-return": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إطار المنام والرجوع إلى الدعاء", "summary": "يحدد المؤلف موطن الانتقال إلى الرؤيا وموطن العودة منها، فيبقى الاستطراد جزءا من خاتمة الدعاء.", "body": "تبدأ مادة الخاتمة بصيغ أذكار مرتبطة بأحوال اليوم والليل والمجلس، ثم يتوقف تسلسلها لإيراد خبر عن رؤيا يزعم صاحبها سماع دعاء في مجلس قراءة البخاري. يذكر مكانا وزمانا وقارئا، فيمنح الخبر تعيينا داخليا، لكن نوع القناة يظل المنام لا السماع في اليقظة ولا شهادة المحرر. ويتسع الاستطراد إلى سؤالين فقهيين قبل عبارة صريحة تعيد القارئ إلى ما كان بسبيله من الدعاء. يفيد هذا الإطار في فصل وظائف النص دون تقطيعه إلى أبواب مخترعة؛ فالرؤيا لا تبتلع الخاتمة ولا تحول كل دعاء تال إلى بقية حوارها. ويجب إبقاء الانفعال الشديد وتشخيص المعترض بوصفهما داخل رواية المؤلف، دون تعميمهما على المختلفين معه أو استنباط حكم راهن على أحوال الناس. تمرين القراءة هو تعيين علامات الانتقال والقائل والوسيط، لا اختبار صحة المنام أو استعماله مرجعا لأزمة أسرية. وبذلك تصان قوة النسبة كما كتبها المصدر، مع بيان الحد الذي يسمح به الشاهد الرقمي وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2576 (ج 4، ص 552)", "volume": 4, "page": 552, "page_id": 2576, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2576 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "إطار المنام والرجوع إلى الدعاء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "closing-ijtihad-narrative-inference": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاجتهاد بين جواب المنام وفهم الراوي", "summary": "يروي المؤلف جوابا ثم يصرح بما فهمه، فيحتاج العرض تمييز القول المنقول من الاستنتاج.", "body": "في سياق رؤيا خاتمة الباب يسأل المؤلف عن مسألة طلاق، ويعرض اختلاف ما وصل إلى أهل العلم. ثم يقول إنه فهم من الجواب تقرير حكم كل مجتهد وتصويبه، وهي صيغة تكشف دور الفهم لا مجرد إعادة اللفظ. تتضمن الرواية أيضا إصراره على معرفة ما يحكم به المخاطب في المنام لو استفتي، فيبقى الاختلاف بين حكاية الأحكام وبين تحديد ما طلبه السائل. لا تحل الصفحة وحدها جميع مسائل أصول الفقه، ولا يساوي المشروع نسبة القول إلى الرؤيا بإقامة دليل قانوني مستقل. الأهم تحرير طبقات الخطاب: سؤال المؤلف، والجواب الذي يرويه، وتعليقه الذي يستخلص منه قاعدة، ثم سؤاله المتكرر. يمنع هذا التحرير نسبة كل تقرير إلى صوت واحد أو استخدام الخبر لتخويف صاحب رأي مخالف. ويظل فحص اختلاف الدلالات في لفظ القرء جزءا من السؤال المنامي نفسه، لا إرشادا شخصيا في الزواج والعدة. تفيد القراءة في دراسة موقع الكشف المروي من النظر والاجتهاد عند صاحب النص، مع إبقاء التاريخ والجنس وحدود الاستدلال ظاهرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2576 (ج 4، ص 552)", "volume": 4, "page": 552, "page_id": 2576, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2576 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاجتهاد بين جواب المنام وفهم الراوي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "closing-prayer-social-radius": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اتساع دائرة الدعاء في ختام الكتاب", "summary": "تنتقل صيغة المتكلم من نفسه إلى شبكة أشخاص تتجاوز المعرفة وحسن الظن به.", "body": "يدعو صاحب الخاتمة لنفسه ثم لوالديه وأهله وقرابته وجيرانه ومن عرفه ومن سمع ذكره ومن لم يعرفه، ويتابع إلى أحياء وأموات وإلى من أحسن الظن به ومن لم يحسن. تنشئ هذه الألفاظ دوائر متداخلة لا تختزل في جماعة الصحبة المباشرة، وتصل الطلب التعبدي بعلاقات القرب والبعد والاختلاف في الموقف الشخصي. وترد بعدها صيغة تنازل عن مطالبات المتكلم، فلا يصح تحويلها إلى إسقاط مطالبات أشخاص آخرين أو مطالبة متضرر بالتنازل عن حماية وإنصاف. يقف التحليل عند ما يقوله الداعي عن نفسه، ويقارن اتساعه بمواضع حفظ الحقوق في الكتاب دون ادعاء أن كل توتر سابق قد زال. تختتم المادة بطلب الهداية وعدم الإضلال، فتتجه المسؤولية إلى أثر الإنسان في غيره إلى جانب حاله الباطن. لا يثبت العرض إجابة مخصوصة أو وعدا طبيا من طلب العافية؛ إنما يحلل بنية الدعاء وحدود المخاطبين به. لذلك يفيد المفهوم في قراءة خاتمة طويلة باعتبار علاقاتها ومعانيها، لا بوصفها مقادير أجر مضمونة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2577 (ج 4، ص 553)", "volume": 4, "page": 553, "page_id": 2577, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2577", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2577 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "اتساع دائرة الدعاء في ختام الكتاب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "authorial-ending-versus-second-copy-record": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نهاية المتن ووثيقة النسخة الثانية", "summary": "تفصل العبارة الختامية اكتمال الباب من بيانات النسخة والفراغ التي تستمر بعد الدعاء.", "body": "ينتهي الدعاء بطلب الهداية ثم تظهر عبارة انتهاء الباب بانتهاء الكتاب، ومعها وصف النسخة الثانية وخط المنشئ وتاريخ الفراغ. تستمر الوثيقة في الصفحة التالية بخبر سبعة وثلاثين مجلدا وزيادات على نسخة أولى وبيان وقفها. تتيح هذه الطبقات تمييز نهاية المضمون التعبدي من تسجيل ظروف نسخه وتداوله كما يرويها المصدر. لا يعني ورود صيغة بخط يدي أن المشروع رأى أصل المخطوط أو قابل الخط، كما لا تعني المجلدات المذكورة أنها عدد أجزاء الطبعة التي يعرضها القارئ الرقمي. يجب حفظ كل عدد في سياقه وعدم إحلال أحدهما محل الآخر. ويفيد تتبع الجملة عبر حد الصفحتين في تجنب تقديم تمام الصفحة الأولى خاتمة مستقلة عن تتمة الوثيقة. كذلك لا ينسخ النص المتأخر الذي يليها صوت المؤلف إلى ما لا نهاية؛ فعنوان الطبعة الأولى وظهور المصحح يعلنان انتقالا جديدا. تظل قيمة الوثيقة هنا قيمة شاهد منقول يمكن الرجوع إليه، لا شهادة مقابلة مادية أو حسم تاريخي مستقل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2577 (ج 4، ص 553)", "volume": 4, "page": 553, "page_id": 2577, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2577", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، تكملة وثيقة النسخة وبداية ملحق الطبعة، معرّف قارئ الموقع 2578 (ج 4، ص 554)", "volume": 4, "page": 554, "page_id": 2578, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2578", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي:تكملة الوثيقة؛محمد قطة العدوي:بداية الملحق", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2577, 2578 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "نهاية المتن ووثيقة النسخة الثانية", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "printer-biography-speaker-and-source": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المصحح وصوت الترجمة الملحقة", "summary": "يظهر مصحح دار الطباعة باسمه ويشرح لماذا أضاف ترجمة ومن أين لخصها.", "body": "بعد تتمة بيان النسخة تظهر عبارة تصف صورة ما وجد في الطبعة الأولى، ثم خاتمة يتكلم فيها محمد قطة العدوي مصحح دار الطباعة المصرية. يمدح الكتاب والحاكم والمسؤول عن المطبعة، ويعرض طلبا بإلحاق نبذة عن المؤلف ثم يعلن تلخيصها من نفح الطيب. هذه ليست إحالة هامشية داخل وصية لابن عربي، بل تغير في المتكلم وزمن الكتابة ووظيفة الخطاب. يجمع التذييل تقريظ الطبع وترجمة المؤلف والاحتجاج لمنزلته، وتختلف مصادره بين نقل إجازة وشهادة عالم وحكاية منام وبيت شعر. فلا تنسب ألفاظه الدفاعية كلها إلى صاحب الفتوحات، ولا تجعل أخبار حياته شهادة عيان للمصحح. ويحفظ تحليل النص سياق الرعاية الطباعية والمديح دون اعتماده وصفا محايدا لسياسة الحاكم. كما تبقى أرقام السنوات المضطربة شاهدا رقميا لا دعوة إلى تخمين الصواب. بهذا الفصل يمكن فهرسة التذييل وإتاحته كاملا مع صيانة نهاية الكتاب الأصلي وعدم إنشاء باب مرقم إضافي من عناوين الخاتمة الطباعية المتأخرة وأخبارها المتنوعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، تكملة وثيقة النسخة وبداية ملحق الطبعة، معرّف قارئ الموقع 2578 (ج 4، ص 554)", "volume": 4, "page": 554, "page_id": 2578, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2578", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي:تكملة الوثيقة؛محمد قطة العدوي:بداية الملحق", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2579 (ج 4، ص 555)", "volume": 4, "page": 555, "page_id": 2579, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2579", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2578, 2579 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المصحح وصوت الترجمة الملحقة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "reported-collation-versus-current-inspection": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكاية المقابلة وحد فحص النسخ", "summary": "ينقل التذييل حجة عن نسخة قونية، بينما يظل العمل الحالي قراءة لهذا النقل وحده.", "body": "ينقل ملحق الترجمة كلاما للشعراني يصف تردده في مواضع أثناء اختصار الفتوحات وحذفها، ثم خبر مجيء نسخة قوبلت بحسب ناقلها على نسخة بخط المؤلف في قونية. يستنتج المتكلم في الخبر من ذلك وقوع الدس في نسخ أخرى، وهو استنتاج قوي ينبغي حفظه منسوبا دون تسويته بنتيجة أنجزها محرر الموقع. تضم الحكاية مراحل مختلفة: قراءة نص، واعتراضا عليه، وحذفا تحريريا، ووسيطا جلب نسخة، ودعوى مقابلة، ثم حكم تعميم. لا يثبت مجرد سرد هذه المراحل صحة كل واحدة أو أن جميع اختلافات النسخ ذات منشأ واحد. ويميز المفهوم بين توفير الشاهد الذي تقوم عليه حجة قديمة وبين إعادة إجراء الحجة بمقابلة صور ومخطوطات لم تنجز هنا. كما لا يصح إصلاح الفقرات المقلقة في المتن بصمت اعتمادا على هذا النقل وحده. فائدة إدراج الخبر في المورد هي كشف تاريخ التلقي والاختصار والدفاع، وإتاحة السؤال عن أدلته، مع منع تحول اسم قونية إلى علامة اعتماد تلقائي لكل قراءة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2579 (ج 4، ص 555)", "volume": 4, "page": 555, "page_id": 2579, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2579", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2579 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حكاية المقابلة وحد فحص النسخ", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "defensive-interpretation-and-single-example": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التأويل الدفاعي وحد المثال الواحد", "summary": "يشرح التذييل بيتا ثم يبني عليه طلبا عاما بإحسان الظن، وتظل المسافة بينهما قابلة للفحص.", "body": "يروي التذييل بيتا يوهم ظاهره نفيا للرؤية ثم يورد جوابا شعريا يبين المعنى المقصود في تلك المناسبة. بعد ذلك يستدل المعلق من الجزئية على أن كلام الشيخ مؤول ويدعو إلى إحسان الظن والتسليم. يحتاج القارئ إلى حفظ المثال وحركته الحجاجية معا؛ فشرح بيت بعينه لا يحقق نسبة كل قول آخر ولا يحل جميع تناقضات النصوص. وترد في صفحات أخرى محامل تبدأ بعدم صحة النسبة، ثم طلب التأويل، ثم أحوال السكر والغيبة، وهي بدائل نقلها التذييل لا حكم شامل يصدره الموقع. يقدم هذا التعدد مدخلا لفهم كيف دافع القراء عن المؤلف وكيف ميزوا الظاهر من المراد، مع إبقاء المخالفة والتوقف والطعن جزءا من التاريخ الذي يذكرونه. لا يختزل الدفاع إلى مدح محض ولا يتحول نقده إلى إنكار لقيمة الشرح التفصيلي. التطبيق المناسب هو تعيين الدعوى والدليل والانتقال من الخاص إلى العام، ثم سؤال ما يحتاج شاهدا إضافيا، دون محاكمة اعتقاد قارئ حاضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2581 (ج 4، ص 557)", "volume": 4, "page": 557, "page_id": 2581, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2581", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2582 (ج 4، ص 558)", "volume": 4, "page": 558, "page_id": 2582, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2582", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2583 (ج 4، ص 559)", "volume": 4, "page": 559, "page_id": 2583, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2583", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2584 (ج 4، ص 560)", "volume": 4, "page": 560, "page_id": 2584, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2584", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2581, 2582, 2583, 2584 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التأويل الدفاعي وحد المثال الواحد", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "biographic-report-channels-and-reservation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قنوات الترجمة والشك في الأخبار", "summary": "تجمع الترجمة شهادات وأسانيد ومنامات، وتحتاج كل مادة تعيين ناقلها وحد ما قاله.", "body": "تعدد صفحات الملحق مصادر الأخبار عن المؤلف، من سؤال ابن النجار له وكتابة شعره إلى حكاية خادم ونقل مؤرخ ورواية منام. بعض الأخبار يحمل عبارة تقرر صحة السند، وبعضها يصرح بنسبة ظنية أو يقول بعض الثقات، ولا تمنح هذه الصيغ جميع المواد مرتبة واحدة. يدرس المفهوم طريقة إنتاج الصورة الدفاعية في الترجمة من غير أن يدعي تحقيقا جديدا لكل قناة. حتى الخبر القريب زمنيا يظل منقولا عبر مصنف وتلخيص وطباعة وقارئ رقمي، فيجب ألا تمحو الفهرسة هذه الوسائط. ويظهر احتياج خاص للحذر عند دعوى السيمياء والعلاج بالشعر والكرامات؛ تثبت باعتبارها دعاوى في النص دون وصفات أو ضمانات أو عرض نتائجها حقائق علمية. وفي مقابل ذلك تحتفظ شهادة اللقاء بقيمتها النوعية المختلفة عن مجرد الشهرة أو التأويل. يعين تصنيف القنوات على المقارنة الدقيقة بين مواضع المادة نفسها، وعلى معرفة ما يحتاج تحقيقا مستقلا في المستقبل، دون رفض جميع الأخبار دفعة واحدة أو تصديقها جميعا بسبب مكانتها في ملحق مادح.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2580 (ج 4، ص 556)", "volume": 4, "page": 556, "page_id": 2580, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2580", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2581 (ج 4، ص 557)", "volume": 4, "page": 557, "page_id": 2581, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2581", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2583 (ج 4، ص 559)", "volume": 4, "page": 559, "page_id": 2583, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2583", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2584 (ج 4، ص 560)", "volume": 4, "page": 560, "page_id": 2584, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2584", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2585 (ج 4، ص 561)", "volume": 4, "page": 561, "page_id": 2585, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2585", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2580, 2581, 2583, 2584, 2585 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "قنوات الترجمة والشك في الأخبار", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "terminal-page-versus-clamped-response": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نهاية القارئ والاستجابة المكررة", "summary": "يثبت آخر النص المتميز من المحتوى ورقم الصفحة والصورة، لا من إمكان طلب رقم أكبر.", "body": "تختتم آخر صفحة متميزة ترجمة المؤلف بحكاية مراجعة خبر عن امرأة ثم خبر الوفاة والولدين ودعاء، ويحمل رأسها رقم خمسمائة وإحدى وستين من الجزء الرابع. عند طلب أرقام قارئ أكبر يعيد الموقع المحتوى نفسه مع رقم الصورة ذاته وروابط التنقل التي تقف عند النهاية، مع أن بعض البيانات العليا تحتفظ برقم الطلب. لذلك لا يكفي اختلاف الرابط أو العنوان القانوني للصفحة لإثبات ورقة جديدة. يعتمد الحكم هنا على مقارنة نص الصفحة الكامل والرأس والصورة والتنقل، لا على تطابق ملفات الاستجابة حرفيا لأن بيانات الرابط قد تتغير. يتيح هذا التمييز إنهاء فهرسة النسخة الرقمية عند آخر نص حقيقي، ويمنع صنع بطاقات متكررة أو تضخيم التغطية إلى عدد تقريبي كان متوقعا قبل الفحص. كما يفصل آخر صفحة للطبعة عن نهاية متن الفتوحات التي سبقتها ونهاية ملحق الترجمة نفسه. النتيجة تخص القارئ المتاح وما راجع من استجاباته، ولا تدعي تعداد جميع طبعات الكتاب أو غياب مادة في مصادر أخرى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ملحق الطبعة وترجمة المؤلف، معرّف قارئ الموقع 2585 (ج 4، ص 561)", "volume": 4, "page": 561, "page_id": 2585, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2585", "language": "ar", "author": "محمد قطة العدوي والنقول التي جمعها في ترجمة المؤلف", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2585 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "نهاية القارئ والاستجابة المكررة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } } }, "extracts": { "time-as-relation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزمان نسبة: كيف نقرأ «الموجود والمقدّر»؟", "summary": "مقطع من الباب التاسع والخمسين يميز بين تعيّن الأحداث وبين افتراض عين مستقلة للزمان.", "body": "فاعلم أن نسبة الأزل إلى الله نسبة الزمان إلينا ونسبة الأزل نعت سلبي لا عين له فلا يكون عن هذه الحقيقة وجود فيكون الزمان للممكن نسبة متوهمة الوجود لا موجودة لأن كل شيء تفرضه يصح عنه السؤال بمتى ومتى سؤال عن زمان فلا بد أن يكون الزمان أمرا متوهما لا وجودا
الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 291، الباب 59. [1]
\nيأتي المقتطف بعد مناقشة أولية الحق وافتقار العالم إلى واجب الوجود. فالسؤال عن الزمان مرتبط هنا بكيفية نسبة العالم إلى خالقه، وبالتحرز من إدخال الخالق في إطار يحد وجوده. وحين يضع ابن العربي الأزل بإزاء الزمان فإنه لا يجعل الأزل زمناً بالغ الطول قبل الخلق؛ بل يصرح بأن نسبته سلبية، أي إنها تنفي ابتداءً يسبق الذات الإلهية. هذه الخلفية ضرورية لفهم المقارنة التي يبدأ بها المقطع.
\nينفي النص عن الزمان عيناً قائمة بنفسها، مع إبقائه وسيلة للسؤال عن الوقائع وترتيبها. ولفظة «متوهّمة» في هذا السياق لا تعني أن تعاقب الأحداث خداع لا قيمة له، بل تضع التمييز بين أمر نتصوره ونستعمله في النسبة، وبين موجود مستقل نضيفه إلى الأشياء. لذلك لا يتناقض استعمال لفظ «متى» مع نفي العين الزمانية؛ استعمال السؤال نفسه هو أحد العناصر التي يوظفها المؤلف في استدلاله.
\nومن المفيد فصل ثلاث طبقات أثناء القراءة: الحدث الذي يقع، وعلاقة حدث بحدث، والصورة الذهنية التي نجمع بها هذه العلاقات تحت اسم الزمان. المقتطف يتيح هذا الفصل التحليلي، وإن لم يعرضه بهذه الصياغة الحديثة. أما القياس بين الزمان والأزل فلا يبيح نقل جميع أحكام أحدهما إلى الآخر؛ فالأول يتعلق بالممكنات، والثاني ينفي الأولية المحدثة عن الحق.
\nيمكن لهذا النص أن يفتح حواراً فلسفياً مع تصورات الزمان العلائقية، لكن التشابه في المفردات لا يثبت تطابق النظريات. لا يقدم المقتطف معادلة فيزيائية ولا مقياساً تجريبياً للزمن؛ وهو يعالج سؤالاً أنطولوجياً داخل بناء إلهي مخصوص. تبدأ المقارنة الجادة بإثبات هذا المستوى ثم تحديد ما يمكن نقله، وما يحتاج إلى نموذج أو برهان مستقل.
\nللمراجعة، اكتب جوابين منفصلين: ماذا ينفي المؤلف عن الزمان؟ وماذا يظل ممكناً قوله عن الأحداث بعد هذا النفي؟ ثم تابع الصفحة التالية لتختبر جوابك في تطبيقه على الحركة والتقدير. احتفظ بكلمة «نسبة» في خلاصتك، لأنها تمنع اختزال الفكرة إلى العبارة الشائعة والملتبسة: الزمان غير موجود.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 291، الباب 59", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 291 ] }, "barzakh-boundary": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "barzakh", "imagination", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البرزخ: الفصل الذي يجمع وجهي العلاقة", "summary": "تعريف البرزخ من خلال الحد الفاصل بين الظل والشمس، مع بيان الفرق بين الحد وأحد طرفيه.", "body": "اعلم أن البرزخ عبارة عن أمر فاصل بين أمرين لا يكون متطرفا أبدا كالخط الفاصل بين الظل والشمس وكقوله تعالى مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ ومعنى لا يَبْغِيانِ أي لا يختلط أحدهما بالآخر وإن عجز الحس عن الفصل بينهما والعقل يقضي أن بينهما حاجزا يفصل بينهما فذلك الحاجز المعقول هو البرزخ فإن أدرك بالحس فهو أحد الأمرين ما هو البرزخ وكل أمرين يفتقران إذا تجاورا إلى برزخ ليس هو عين أحدهما وفيه قوة كل واحد منهما
الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 304، الباب 63. [1]
\nيفتتح الباب الثالث والستون البحث في بقاء الناس في البرزخ بين الدنيا والبعث، لكنه لا يكتفي بوصف مرحلة تقع بين حياتين. يبدأ بتحديد معنى عام للفصل، ثم يستعمله لفهم هذه المرتبة. لذلك يجمع المقتطف مثالاً حسياً مألوفاً، هو حد الظل والشمس، مع الاستشهاد بالبرزخ بين البحرين. الغاية ليست جمع صور متشابهة، بل تدريب النظر على علاقة لا تنتمي كلياً إلى أحد طرفيها.
\nلو كان الفاصل هو الطرف الأول نفسه لبقي السؤال عن الحد بينه وبين الطرف الثاني. ولو كان الثاني وقع الإشكال ذاته. من هنا يأتي تشديد النص على أن البرزخ لا يكون متطرفاً، وأن ما ندركه بالحس بوصفه أحد الأمرين ليس هو الفاصل من حيث وظيفته. وفي الوقت نفسه ليست علاقته بالطرفين انقطاعاً خالصاً، لأن فيه قوة كل واحد منهما.
\nهذه العبارة الأخيرة تجعل البرزخ جامعاً وفاصلاً معاً. فهو يحفظ التمييز الذي يمنع الاختلاط، ويتيح الصلة التي تجعل الانتقال والتمثل قابلين للفهم. ولا يلزم من ذلك أن يكون جسماً ثالثاً متوسطاً في المكان دائماً؛ فالمثال المكاني وسيلة لشرح معنى أوسع. يواصل المؤلف بعده الحديث عن المعلوم وغير المعلوم، والمنفي والمثبت، ليدخل إلى مسألة الخيال.
\nقبل وصف أي علاقة بأنها برزخية، عيّن طرفيها بدقة، ثم بيّن وجه الفصل ووجه الاشتراك. فمجرد وجود شيء «بين» شيئين لا يكفي لإثبات جميع أحكام البرزخ عند ابن العربي. وقد تكون البينية زمانية أو معرفية أو متعلقة بالصورة والمعنى؛ والانتقال بين هذه الاستعمالات يحتاج إلى قرينة من السياق، لا إلى تشابه الاسم وحده.
\nجرّب إعادة رسم مثال الظل والشمس في كلمات قليلة: ماذا نرى، وماذا نحكم به عقلاً، وأين تقع صعوبة تعيين الحد؟ ثم اقرأ مثال المرآة في الصفحة نفسها. ستلاحظ أن المؤلف ينقل السؤال من الفصل بين ناحيتين إلى كيفية حضور صورة لا تتطابق ببساطة مع جسم صاحبها، وبذلك يهيئ مدخلاً عملياً لفهم الخيال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 304، الباب 63", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 304 ] }, "imaginal-perception": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "barzakh", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بعين الحس أم بعين الخيال؟", "summary": "تمييز دقيق بين حاسة العين وطريقة الإدراك، اعتماداً على تغيّر الصورة المشهودة.", "body": "ومن الناس من يدرك هذا المتخيل بعين الحس ومن الناس من يدركه بعين الخيال وأعني في حال اليقظة وأما في النوم فبعين الخيال قطعا فإذا أراد الإنسان أن يفرق في حال يقظته حيث كان في الدنيا أو يوم القيامة فلينظر إلى المتخيل وليقيده بنظره فإن اختلفت عليه أكوان المنظور إليه لاختلافه في التكوينات وهو لا ينكر أنه ذلك بعينه ولا يقيده النظر عن اختلاف التكوينات فيه كالناظر إلى الحرباء في اختلاف الألوان عليها فذلك عين الخيال بلا شك ما هو عين الحس
الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 305، الباب 63. [1]
\nلا يسأل هذا المقتطف هل رأى الإنسان شيئاً فحسب، بل يسأل: بأي نحو أدرك ما رآه؟ تقع المناقشة في امتداد تعريف البرزخ وتمثيل الصورة في المرآة. ويفرق ابن العربي بين حاسة العين، التي يقع بها الإدراك في الحالين، وبين عين الحس وعين الخيال باعتبارهما وجهين مختلفين للرؤية. لذلك لا يحسم فتح العينين أو وقوع التجربة في اليقظة تصنيف التجربة وحده.
\nيقترح النص مراقبة ما إذا كانت الصورة تتبدل مع استمرار تعرف الرائي إلى هويتها. يشبه ذلك إدراك الحرباء مع تغير ألوانها، لكنه يوظف التشبيه لبيان ثبات نسبة «ذلك بعينه» عبر صور تتنوع. العنصر الحاسم في حجته هو علاقة التعيين بالتغير: كيف يقول الرائي إنه الشيء نفسه، مع أن الصورة التي يراه عليها لا تستقر على هيئة واحدة؟
\nتتضح هنا فائدة فصل الهوية عن الشكل المشاهد. فقولنا إن الصورة خيالية لا يعني في اصطلاح هذا الباب أنها خبر مختلق أو أنها معدومة الأثر. الخيال مرتبة لها أحكامها، ويحتاج إدراكها إلى تمييز. وهذا يفسر اهتمام المؤلف بنقد التسرع في وصف المكاشفات؛ فقد تقع الخبرة، ثم يخطئ صاحبها في تعيين القوة التي أدرك بها أو في تأويل ما أدركه.
\nهذه معايير داخل نظرية ابن العربي في الإدراك والبرزخ، وليست اختباراً طبياً أو وسيلة كافية للحكم على خبرات الرؤية في الحياة اليومية. كما لا يجوز جعل كل صورة متغيرة كشفاً صادقاً. موضوع القراءة هو كيفية بناء التفريق في النص، وما الذي يضيفه إلى الفرق البسيط بين اليقظة والمنام، لا منح كل تجربة تأويلاً واحداً مسبقاً.
\nدوّن ثلاثة ألفاظ قبل المتابعة: الحاسة، والعين، والتكوين. ثم اسأل كيف تعمل كل واحدة منها في الحجة. واقرأ ما يلي المقتطف، حيث يعود المؤلف إلى العقل وقبوله المعارف وإلى التنزيه الإلهي. هذا الانتقال يبين أن دراسة الخيال هنا مرتبطة بمشكلة المعرفة وحدود التمثيل، وليست بحثاً منفصلاً في غرائب المشاهدات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 305، الباب 63", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=305", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 305 ] }, "heart-transformation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القلب والتقلب: سعة التلقي وحدود التقييد", "summary": "مقطع يشرح علاقة القلب بتنوع التجليات، ويضع العقل ضمن شبكة قوى المعرفة.", "body": "فإن القلب معلوم بالتقليب في الأحوال دائما فهو لا يبقى على حالة واحدة فكذلك التجليات الإلهية فمن لم يشهد التجليات بقلبه ينكرها فإن العقل يقيد وغيره من القوي إلا القلب فإنه لا يتقيد وهو سريع التقلب في كل حال ولذا قال الشارع إن القلب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء فهو يتقلب بتقلب التجليات والعقل ليس كذلك
الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 289، الباب 58. [1]
\nيستثمر ابن العربي العلاقة اللغوية بين القلب والتقليب لتحديد وظيفة معرفية. فالقلب في هذا الموضع ليس اسماً للعاطفة وحدها، ولا يراد به العضو الجسدي من حيث عمله الحيوي. إنه قابل لتنوع الأحوال، ويُقرأ هذا التنوع في مقابل تعدد وجوه التجلي. ما يهم المؤلف هو استعداد التلقي الذي لا يقصر كل ما يرد عليه على صورة سابقة ثبتت لديه.
\nتبدأ الصفحة بمناقشة اعتماد العقل على الحس والخيال والحفظ والتذكر والتفكير. لا يصح فصل العبارة عن هذه الشبكة ثم جعلها إعلاناً لإبطال العقل. النقد متوجه إلى الاكتفاء بمصدر واحد وإلى تحويل ما حصله الفكر إلى حد نهائي لكل معرفة. وفي تتمة المقطع يذكر المؤلف أن العقل يقبل من القلب كما يقبل من الفكر، فيبقى له عمل داخل البناء الذي يرسمه.
\nأما عدم تقيد القلب فلا ينبغي تفسيره إباحةً لاعتقاد أي شيء أو تسويةً بين الآراء جميعاً. السياق يتحدث عن معرفة الحق من جهة التجلي، وعن قابلية مخصوصة لا يدعي النص أنها حاصلة لكل إنسان بالمقدار نفسه. وتظل الألفاظ الدينية التي يستند إليها المؤلف، وما يذكره من أدب ومجاهدة، جزءاً من شروط هذه القابلية في تصوره.
\nيمنحنا المقتطف سؤالاً نقدياً نافعاً: هل أرفض المعنى لأن النص ينفيه، أم لأن صورتي المسبقة لا تستوعبه؟ الفرق بين السؤالين يساعد على إنصاف النص من غير تعليق الحكم النقدي. والانفتاح هنا قابل للتدريب بالقراءة المتأنية: نؤخر الخلاصة، ونتتبع الضمير، ونجمع المواضع المختلفة، ونسمح للمصطلح بأن يتحدد من استعمال المؤلف نفسه.
\nاقرأ في الصفحة عبارة قبول العقل عن القلب، ثم قارنها بعبارة تقييد العقل في المقتطف. كيف يتعايش القبول والتقييد؟ اكتب خلاصة لا تستعمل ثنائية «العقل أو القلب»، بل تبين علاقة كل قوة بمصدر معرفتها. بهذه الطريقة يتحول النص من شعار شائع عن فضل القلب إلى بحث أدق في مراتب التلقي وحدود الأحكام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 289، الباب 58", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=289", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 289 ] }, "ever-new-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "في كل نَفَس علم جديد", "summary": "الزيادة في المعرفة تبدأ من الإدراك، وقد تحدث قبل أن ينتبه الإنسان إلى أنه تعلم شيئاً.", "body": "اعلم أيدك الله أن كل حيوان وكل موصوف بإدراك فإنه في كل نفس في علم جديد من حيث ذلك الإدراك لكن الشخص المدرك قد لا يكون ممن يجعل باله أن ذلك علم فهذا هو في نفس الأمر علم
الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 166، الباب 19. [1]
\nيبدأ الباب التاسع عشر من سؤال زيادة العلوم ونقصها، وتضع هذه العبارة ملاحظة أولى تبدو بسيطة: ما دام الإدراك يتجدد فهناك علم جديد يقع بحسبه، سواء انتبه المدرك إلى هذا التجدد أم لم ينتبه. فلا يحصر المؤلف التعلم في لحظة الدرس أو في اكتساب عبارة يمكن إعادتها، بل يربطه أولاً بتبدل ما يرد على الكائن المدرك في كل نفس.
\nيميز النص بين الحصول الفعلي للعلم وبين وعي الإنسان بأنه حصل له علم. هذا الفرق يمنع مساواة المعرفة بالسجل الذي نستطيع استحضاره عنها في كل لحظة. وقد يلاحظ القارئ بعد مراجعة نص قديم أنه صار يفهم علاقة لم يكن يلتفت إليها؛ لم تأت الزيادة بالضرورة في صورة إعلان داخلي واضح، وإنما ظهرت آثارها عند إعادة النظر.
\nلكن افتتاح الباب بهذا التعميم لا يلغي تفاوت العلوم عند المؤلف. فهو يتابع بتحديد العوائق التي قد تحول بين قوة الإدراك ومدركاتها، ثم يناقش شرف العلم بحسب معلومه. ومن الخطأ اقتطاع الجملة لتقرير أن جميع المعارف متساوية في القيمة، أو أن مجرد كثرة الانطباعات تغني عن التمييز. الجديد وصف لحدوث الإدراك هنا، وليس حكماً مسبقاً بجودة كل فهم يتكون عنه.
\nيمكن ترجمة هذا الفرق إلى عادة بحثية متواضعة: بعد قراءة المقطع، دوّن ما تغير في سؤالك، لا ما أضفته إلى قائمة المعلومات فقط. قد تكون الزيادة معرفة حد المصطلح، أو إدراك غموض لم تره سابقاً، أو اكتشاف أن استنتاجك الأول أوسع من دلالة العبارة. هذه آثار تعلم يمكن فحصها والرجوع إليها، ولا تتطلب الادعاء بإحاطة المعنى كله.
\nتابع بعد المقتطف تقسيم الظاهر والباطن وطرق الزيادة في العلوم. ثم حاول فصل تعريف العلم الأول في الباب عن مراتبه اللاحقة. هل يستعمل المؤلف لفظ العلم بالاتساع نفسه في الموضعين؟ وكيف تتصل الزيادة بالتأني الذي يستخرجه من خطاب الوحي؟ هذه الأسئلة تجعل الجملة بداية دراسة في الإدراك، لا عبارة تحفيزية معزولة عن حجتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 166، الباب 19", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=166", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 166 ] }, "letters-world-order": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "cosmos", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحروف بين اللفظ ومراتب العالم", "summary": "مدخل إلى الباب الثاني يبين أن البحث في الحروف أوسع من تعداد أشكال الهجاء.", "body": "اعلم أيدنا الله وإياك أنه لما كان الوجود مطلقا من غير تقييد يتضمن المكلف وهو الحق تعالى والمكلفين وهم العالم والحروف جامعة لما ذكرنا أردنا أن نبين مقام المكلف من هذه الحروف من المكلفين من وجه دقيق محقق لا يتبدل عند أهل الكشف إذا وقفوا عليه وهو مستخرج من البسائط التي عنها تركبت هذه الحروف التي تسمى حروف المعجم بالاصطلاح العربي في أسمائها وإنما سميت حروف المعجم لأنها عجمت على الناظر فيها معناها
الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 52، الباب 2. [1]
\nيقسم الباب الثاني بحثه إلى الحروف والحركات ثم العلم والعالم والمعلوم. وفي مطلع تفصيل الحروف يجعل المؤلف الوجود مجالاً يجمع المتكلم والمخاطب، أو المكلّف والمكلّفين بحسب اصطلاح المقتطف. هذا الاتساع يفسر انتقاله من الحرف المنطوق إلى المراتب الكونية: موضوعه ليس وصف الأبجدية من الناحية الصوتية وحدها، وإنما الصلة التي يقيمها بين اللغة ونظام الظهور.
\nتشير «البسائط» إلى ما يحلل إليه المؤلف أسماء الحروف أو مراتبها في بنائه الخاص. ويجب الانتباه إلى الفرق بين الحرف الذي نكتبه واسمه الذي ننطقه، لأن الاسم يتكون بدوره من حروف. هذا الفرق يتيح انتقال البحث من وحدة تبدو أولية إلى تركيب يمكن تحليله. ويستعمل المؤلف التحليل ضمن تصور رمزي وكشفي، لا ضمن قواعد الإملاء المدرسية وحدها.
\nكما يستثمر اسم «المعجم» ليلفت إلى خفاء المعنى عن الناظر. لا تكفي معرفة كيفية رسم الحرف كي تنكشف مرتبته في العلم الذي يعرضه. وهذه طريقة تفسيرية تبني صلة بين اللفظ ودلالة محتملة فيه؛ ينبغي إثبات وظيفتها داخل النص قبل التعامل معها بوصفها تأثيلاً لغوياً تاريخياً متفقاً عليه. فلكل واحد من هذين السؤالين طريقته وأدلته.
\nتلي المقتطف أعداد وطبائع وأفلاك للحروف. الأفضل إعداد جدول يسجل الحرف، والمرتبة المنسوبة إليه، والسبب الذي يذكره المؤلف، مع ترك خانة لما لم يفسره بعد. مجرد ظهور أعداد في النص لا يجعلها معادلات فيزيائية، كما أن اختلافها عن العلم الحديث لا يغني عن فهم منطق ترتيبها التاريخي والرمزي قبل تقويمه.
\nابدأ بسؤال محدد: متى يتكلم النص عن الحرف، ومتى عن اسمه، ومتى عن حقيقته أو مرتبته؟ ثم راجع بداية الباب في الصفحة السابقة لتثبت موضع هذا المقتطف في التقسيم العام. ستمنعك هذه الخطوات من اختزال علم الحروف إلى حسابات متفرقة، وتكشف علاقته بالمعرفة وبكيفية دلالة الألفاظ على العالم في مشروع الفتوحات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 52، الباب 2", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=52", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 52 ] }, "five-inner-qualities": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصدق والتوكل والصبر والعزيمة واليقين", "summary": "خمسة أعمال باطنة ترد في رواية مريم البجائية ومراجعتها لابن العربي في معنى الطريق.", "body": "وأما الخمسة الباطنة فإنه حدثتني المرأة الصالحة مريم بنت محمد بن عبدون بن عبد الرحمن البجائي قالت رأيت في منامي شخصا كان يتعاهدني في وقائعي وما رأيت له شخصا قط في عالم الحس فقال لها تقصدين الطريق قالت فقلت له إي والله أقصد الطريق ولكن لا أدري بما ذا قالت فقال لي بخمسة وهي التوكل واليقين والصبر والعزيمة والصدق فعرضت رؤياها علي فقلت لها هذا مذهب القوم
الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 278، الباب 53. [1]
\nعنوان الباب الثالث والخمسين يحدد ظرفه: ما يأخذ به المريد نفسه قبل وجود الشيخ. وفي خاتمة بحث الأعمال الباطنة يروي المؤلف عن مريم البجائية رؤيا تعرضها عليه في معنى الطريق، فيؤكد موافقة مضمونها مذهب القوم. يحفظ هذا الإسناد حضور امرأة في تبادل السؤال والمعرفة، ويبين أن القائمة تأتي داخل حكاية ذات مخاطبين وسياق، لا بوصفها تعريفاً مجرداً لجميع المقامات.
\nيمكن قراءة الصفات الخمس بوصفها شبكة متعاونة: الصدق يمنع التظاهر بما ليس حاصلاً، والعزيمة تحفظ جهة العمل، والصبر يتيح الاستمرار عند المشقة، والتوكل يحرر الاعتماد من دعوى الاستقلال، واليقين يتعلق بثبات ما يقوم عليه التوجه. هذا ترتيب تفسيري يساعد القارئ على تأمل الصلات، وليس تعداداً جديداً ينسب إلى المؤلف أو تعريفاً يغني عن أبواب هذه المقامات.
\nوتكمن قوة الجمع بين الظاهر والباطن في أن العمل لا يقاس بعدد حركاته وحده. قد تتشابه صورتان من الممارسة بينما تختلف النية أو طريقة التعامل مع الناس أو قبول المراجعة. من هنا يفيد المقتطف في سؤال شروط المعرفة: أي صفات يحتاج إليها من يطلبها؟ وكيف يؤثر حب الظهور أو الاستعجال أو التردد في فهم ما يقرأ ويسمع؟
\nابدأ بصفة واحدة واجمع مواضعها من الفهرس، ثم فرّق بين معناها في التوجيه الأولي ومعناها حين تصير موضوع باب مستقل. لا تفترض أن ورود الاسم نفسه يجعل جميع مراتبه متطابقة. سجّل ما يضيفه السياق من شروط أو استثناءات، واحتفظ بالأسئلة التي لم يصرح النص بجوابها. بهذه الطريقة تصبح القائمة مدخلاً إلى البحث بدل أن تكون بديلاً عنه.
\nومن الأسئلة النافعة للمراجعة: كيف يجتمع الصبر مع المبادرة التي تقتضيها العزيمة؟ وأين يظهر الصدق في الاعتراف بحدود الفهم؟ وما الفرق بين التوكل والتخلي عن المسؤولية؟ ناقش هذه الأسئلة انطلاقاً من النصوص اللاحقة، ثم ارجع إلى العبارة الجامعة لتعرف لماذا جمع المؤلف هذه الصفات في تهيئة واحدة، مع تخصيص أبواب مستقلة لشرحها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 278، الباب 53", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=278", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 278 ] }, "silence-and-attention": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "worship", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصمت الباطن وحفظ الانتباه", "summary": "يميز النص بين سكون اللسان واستمرار حديث النفس، ويربط الذكر بوجهة القلب.", "body": "وأما صمته في نفسه عن حديث نفسه فلا يحدث نفسه بشيء مما يرجو تحصيله من الله فيما انقطع إليه فإنه تضييع للوقت فيما ليس بحاصل فإنه من الأماني وإذا عود نفسه بحديث نفسه حال بينه وبين ذكر الله في قلبه فإن القلب لا يتسع للحديث والذكر معا فيفوته السبب المطلوب منه في عزلته وصمته وهو ذكر الله تعالى الذي تتجلى به مرآة قلبه فيحصل له تجلى ربه
الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 278، الباب 53. [1]
\nيتحدث المؤلف في هذا الموضع عن الصمت ضمن تهيئة المريد، ثم ينقل النظر من الكلام المسموع إلى حديث النفس. فقد يقل كلام الإنسان مع الآخرين بينما يبقى منشغلاً بسرد ما يتوقع تحصيله أو بتخيل منزلته المقبلة. ولذلك لا تكفي الصورة الخارجية للممارسة لمعرفة وجهتها. المعيار الذي يقدمه النص هو ما يشغل القلب في اللحظة التي يظن صاحبها أنه متفرغ.
\nالحديث المقصود هنا محدد بما يرجو المريد تحصيله من الله بسبب انقطاعه. فهو يتخيل نتيجة الممارسة بدلاً من حضور الفعل الذي التزمه. وينبه ابن العربي إلى أن هذا الاستباق قد يتحول إلى عادة، فتستولي صورة الثمرة على الوقت الذي كان ينبغي أن يصرف في السبب. لذلك يرتبط الصمت الباطن عنده بمراجعة العلاقة بين الطلب الحاضر والتوقع المستقبلي.
\nويستعمل المقتطف صورة مرآة القلب ليشرح أثر الذكر في التهيؤ للتجلي. المرآة ليست وصفاً تشريحياً، بل مثال على التلقي ووضوح الصورة. كما أن كلامه عن عدم اتساع القلب للحديث والذكر معاً متعلق بهذا المقام من جمع التوجه؛ فلا يلزم تحويله إلى دعوى عامة عن جميع وظائف الذهن، أو إلى قياس علمي لمقدار الانتباه عند كل إنسان.
\nيمكن للقارئ أن يستفيد من الفرق دون أن ينقل برنامج الخلوة التاريخي بكامله إلى حياته: حين أقرأ، هل أنصت للعبارة، أم أنشغل بتخيل ما سأقوله عن معرفتي بها؟ وحين أتعلم مصطلحاً، هل أراجع استعماله أم أكتفي بصورة نفسي وقد أتقنته؟ هذه تطبيقات تأملية مقترحة، وظيفتها إظهار الفرق بين فعل التعلم وتمثيل ثمرته أمام النفس.
\nأعد قراءة الألفاظ «يرجو»، و«ليس بحاصل»، و«عوّد نفسه». ما صورة الزمن التي تجمعها؟ وما دور العادة في استمرار التشويش؟ ثم قارن هذا الصمت بما يسميه المؤلف الذكر بالقلب في الصفحة السابقة. سوف يتضح أن المقصود تنظيم التوجه، وأن فهم الممارسة يستلزم معرفة غايتها والظرف الذي وُصفت فيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 278، الباب 53", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=278", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 278 ] }, "prayer-and-mercy": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "mercy", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصلاة: الرحمة والدعاء والفعل المشروع", "summary": "تعدد استعمالات الصلاة يبين كيف يجتمع المعنى الجامع مع اختلاف مراتب المصلين.", "body": "وتضاف الصلاة إلى البشر بمعنى الرحمة والدعاء والأفعال المخصوصة المعلومة شرعا على ما سنذكره فجمع البشر هذه الثلاث المراتب المسماة صلاة قال تعالى آمرا لنا وأَقِيمُوا الصَّلاةَ وتضاف الصلاة إلى كل ما سوى الله من جميع المخلوقات ملك وإنسان وحيوان ونبات ومعدن بحسب ما فرضت عليه وعينت له قال تعالى أَ لَمْ تَرَ أَنَّ الله يُسَبِّحُ لَهُ من في السَّماواتِ والْأَرْضِ والطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وتَسْبِيحَهُ فأضاف الصلاة إلى الكل والتسبيح في لسان العرب الصلاة
الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 386، الباب 69. [1]
\nيفتتح ابن العربي باب أسرار الصلاة بالسؤال عن الجهات التي يضاف إليها اسم الصلاة. ويتناول صلاة الحق والملائكة والبشر وسائر المخلوقات، مع اختلاف ما يراد بالاسم في كل موضع. هذه المقدمة تضبط لغة الباب قبل تفصيل أحكامه وأسراره. فاشتراك اللفظ لا يعني تماثل الفاعلين، ولا اتحاد كيفية الفعل في جميع النسب التي يرد بها.
\nيجمع المقتطف في حق البشر الرحمة والدعاء والأفعال المخصوصة المعلومة شرعاً. وبذلك لا يعزل المعنى الداخلي عن الصورة المقررة للعبادة؛ فكل واحد من العناصر المذكورة يفتح جهة للفهم. يمكن النظر إلى الدعاء بوصفه توجهاً، وإلى الرحمة في آثار الصلة بالخلق، وإلى الأفعال المخصوصة في حفظ حدود الممارسة. وهذه الجهات تتكامل من غير أن تحل إحداها محل سائرها.
\nثم يوسع المؤلف الدائرة إلى المخلوقات جميعاً، مستنداً إلى الآية التي يوردها في النص. ينبغي الانتباه إلى قوله «بحسب ما فرضت عليه وعينت له»: العموم مصحوب باختلاف وتعيين. فلا نستنتج أن صورة صلاة الإنسان هي الصورة التي ينسبها إلى الحيوان أو النبات، بل نسأل عن كيفية اجتماع معنى التعبد والتسبيح مع خصوصية كل مرتبة.
\nيصلح هذا المقتطف مثالاً لطريقة متكررة في الفتوحات: يبدأ المؤلف باللفظ، ويتتبع نسبه، ثم يبني اعتباراته على فروق الاستعمال. وقبل الاعتراض على نتيجة من نتائجه أو قبولها، يلزم تعيين المعنى الذي استعمله في ذلك الموضع. فالاعتراض الناشئ من حمل جميع المواضع على معنى واحد قد يفوّت أصل التقسيم الذي أراد بيانه.
\nضع جدولاً صغيراً من أربعة صفوف: الحق، والملائكة، والبشر، وسائر المخلوقات. ارجع إلى الفقرة كاملة ودوّن معنى الصلاة في كل صف ودليله النصي. ثم اسأل: ما الجامع بينها، وما الذي يبقى مخصوصاً بالبشر؟ يساعد هذا التمرين على دخول الباب الطويل من خريطة واضحة، ويمنع اختزال أسرار الصلاة إلى تأملات مفصولة عن اللغة والعبادة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 386، الباب 69", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 386 ] }, "fasting-and-nonaction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصوم بوصفه تركاً: دلالة الفعل السلبي", "summary": "تأمل في سبب إفراد الصوم بمعنى الترك، وكيف يبني ابن العربي عليه مناسبته الرمزية.", "body": "وهو في الحقيقة ترك لا عمل ونفي المثلية نعت سلبي فتقوت المناسبة بينه وبين الله قال تعالى في حق نفسه لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ فنفى أن يكون له مثل فهو سبحانه لا مثل له بالدلالة العقلية والشرعية
الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 602، الباب 71. [1]
\nيمهد المؤلف لبحث الصوم ببيان الإمساك والرفعة، ثم يلتفت إلى كونه تركاً. فالعبادة هنا تعرف بما يكف عنه الصائم في الزمن المعيّن لها، بخلاف أعمال يمكن وصف صورتها بمجموعة حركات إيجابية ظاهرة. يتناول المقتطف هذه الجهة من الفعل، ولذلك لا ينبغي تحميل عبارة «لا عمل» نفياً للقصد أو للامتثال أو لما يتطلبه الصوم من التزام.
\nينتقل النص من وصف الترك إلى معنى النفي، ثم يقيم مناسبة بين نفي المثلية الذي يورده في شأن الصوم وبين التنزيه الإلهي. هذه مناسبة في طريقة الدلالة، ولا تسوي بين عبادة محدثة والذات الإلهية. يقتضي فهمها تتبع كل خطوة على حدة: ما الجهة التي سميت سلبية؟ وكيف استعمل النفي؟ وما حدود الاشتراك الذي يسمح به هذا الاعتبار؟
\nومن الفروق المهمة أن الغياب العرضي للفعل لا يساوي الإمساك المقصود. فقد لا يأكل الإنسان اتفاقاً، من غير أن يكون ذلك صوماً بالمعنى التعبدي الذي يعالجه الباب. الإطار الشرعي والقصد هما ما يمنحان الترك تعينه في هذه القراءة. ومن هنا يصح أن يسأل القارئ كيف يكون الامتناع فعلاً ذا معنى، مع أنه لا يضيف حركة محسوسة مماثلة لسائر الحركات.
\nالمقتطف مدخل إلى دلالة الصوم في بناء المؤلف، وليس عرضاً مفصلاً لأحكامه العملية. ويستدعي موقعه في باب طويل الانتباه إلى الانتقال بين الحكم الفقهي والاعتبار الذي يستخرجه منه. يمكن للقارئ أن يميز هذين المستويين في هوامشه، ثم يلاحظ أين يبدأ كل واحد وكيف يتصل بالآخر، من غير افتراض أن التأويل يلغي صورة العبادة المقررة.
\nللمناقشة، قارن بين ترك الشيء للعجز عنه وتركه اختياراً امتثالاً لأمر. ماذا يتغير في وصف الفعل؟ ثم ارجع إلى كلام المؤلف عن نفي المثلية لتحدد هل يتحدث عن جميع وجوه الصوم أم عن الجهة التي عينها. بهذه القراءة يصبح النص تمريناً دقيقاً في فهم النفي والقصد، لا مجرد عبارة غريبة تقول إن العبادة ليست عملاً.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 602، الباب 71", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=602", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 602 ] }, "giving-without-humiliation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العطاء الذي يحفظ كرامة الآخذ", "summary": "قراءة في إخراج الصدقة من علاقة المنّة الشخصية إلى أدب الافتقار إلى الله.", "body": "فتكون المنة لله على السائل لا للمتصدق فإن الله طلب منه القرض والسائل ترجمان الحق في طلب هذا القرض فلا يخجل السائل إذا كان مؤمنا من المتصدق ولا يرى أن له فضلا عليه فإن المتصدق إنما أعطى لله للقرض الذي سأل منه وليربيها له فهذا من الغيرة الإلهية والفضل الإلهي
الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 547، الباب 70. [1]
\nيتناول الباب السبعون الزكاة، ويميز في مطلعه بينها وبين صدقة التطوع والقرض. وفي هذا السياق يستحضر المؤلف تلقي الرحمن للصدقة ليفسر العلاقة بين المعطي والآخذ. الغرض الذي يصرح به المقتطف أخلاقي دقيق: ألا يتحول الاحتياج إلى خجل أمام المتصدق، وألا يجعل المتصدق المال وسيلة إلى إثبات فضل شخصي يطالب الفقير بالاعتراف الدائم به.
\nتعبير «ترجمان الحق» يعيد ترتيب الموقف في نظر المعطي. فالطلب الذي قد يراه عبئاً يصير فرصة للاستجابة لما ندبه الله إليه، ويغدو الآخذ سبباً في تحقق هذا الوجه من العبادة. لا يمحو ذلك واقعة انتقال المال، لكنه يغير المعنى الذي يمنحه الإنسان لها: صاحب المال يؤدي، وصاحب الحاجة لا يصبح بسبب الأخذ مملوكاً لعطف المعطي أو لرضاه.
\nويتضح أثر هذا التفسير عند النظر إلى ما قد يصاحب العطاء من شروط غير معلنة: انتظار المديح، أو رواية حاجة الآخر أمام الناس، أو تذكيره بما ناله كلما اختلف مع معطيه. لا يسرد المقتطف هذه الأمثلة، لكنها تكشف مجال تطبيق فكرته. فحفظ كرامة السائل يقتضي مراجعة الطريقة التي يقدم بها العطاء، لا الاقتصار على حساب مقداره.
\nتربط الفقرات المحيطة هذا الأدب بشح النفس ورغبتها في نمو المال. ولذلك يعمل النص في جهتين متلازمتين: يرفق بالآخذ، ويعالج في المعطي تعلقه بما يملك. ويغدو السخاء تربية في النظر إلى الملك والتصرف فيه، مع بقاء الفرق الذي شرحه المؤلف بين الواجب والتطوع. لا يجوز طمس هذا الفرق لمجرد اشتراك صورتي العطاء في نفع المحتاج.
\nاسأل عند قراءة المقتطف: أي تصور للملكية يولد المنّة؟ وكيف تتبدل العلاقة حين يرى المعطي نفسه مستجيباً قبل أن يراها مبادرة منه؟ ثم تأمل عبارة عدم الخجل من المتصدق. إنها تنقل عناية القارئ إلى تجربة من يتلقى العون، وتتيح دراسة الأدب المالي في الفتوحات من خلال علاقة إنسانية محددة، لا من خلال تمجيد الكرم على نحو مجرد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 547، الباب 70", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 547 ] }, "generosity-and-forgiveness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كرم الكرم: العفو عن الجاني", "summary": "من عطية المال إلى عطية العفو: كيف يفسر المؤلف توسيع معنى الكرم؟", "body": "قال الله تعالى معلما ومنبها يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ فنبهه حتى يقول كرمك فهذا من باب كرم الكرم فما أمرك بالعفو عمن جنى عليك إلا ليعفو عنك إذا جنيت عليه في ظنك وما جنيت إلا على نفسك
الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 68، الباب 453. [1]
\nيضع الباب الثالث والخمسون وأربعمائة كرم الأموال بإزاء ما يسميه كرم الكرم، وهو العفو عن الجاني. بهذا الترتيب ينتقل النظر من شيء يخرجه الإنسان من ملكه إلى استجابة ينشئها في نفسه عند الإساءة. وقد يكون بذل المال أيسر من التخلي عن مطالبة داخلية بالمقابلة والإيلام. لذلك يجعل العنوان العفو مجالاً لاختبار نوع آخر من السعة.
\nيربط المقتطف طلب العفو للإنسان باستعداده للعفو عمن جنى عليه. ويذكر أن الجناية على الله إنما تعود في حقيقتها على نفس الجاني، فلا يلحق كمال الحق نقص بفعل العبد. هذه الخلفية التنزيهية تفسر عبارة «في ظنك»: المطلوب مراجعة صورة العلاقة بالله، وإدراك أن المخالفة تضر بصاحبها، وأن التوبة والمغفرة تتعلقان بحاله وافتقاره.
\nلا تختزل بنية الباب إلى مقايضة يحسب بها الإنسان أن عفوه يوجب له مقداراً معيناً من الجزاء. فالحديث عن الكرم يفتح علاقة تتجاوز ادعاء الاستحقاق المحض، ويعيد توجيه النظر من احتساب الفضل للنفس إلى الاعتراف بما تتلقاه. ويمكن للقارئ أن يتتبع في بقية الباب كيف يربط المؤلف العفو بالأدب والصبر وما يخصه من نسبة الأجر إلى الله.
\nترد في السياق نفسه عبارة الآية «فمن عفا وأصلح»، وهي قرينة مهمة تمنع قراءة العفو بمعزل عن أثره. فلا يجعل هذا المدخل حقوق المظلوم أو منع استمرار الأذى مسائل غائبة عن النظر، ولا يخول الآخرين مطالبة صاحب الحق بالتنازل عنه. دراسة فضيلة العفو تبدأ من إدراك موقعه كفعل يختاره صاحبه، وتراعي صلته بالإصلاح الذي يورده النص.
\nللتأمل، ميّز بين العفو، وإنكار وقوع الإساءة، وفقد القدرة على ردها. أي هذه المعاني يناسب تسمية العفو كرماً؟ ثم اسأل كيف يغير تذكر افتقار الإنسان إلى المغفرة طريقة حكمه على غيره. هذه الأسئلة تحفظ للمقتطف حده الأخلاقي، وتساعد على فهم معنى القوة والسعة فيه من غير تحويله إلى عبارة ضغط على من وقع عليه الأذى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 68، الباب 453", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2092", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 2092 ] }, "names-and-naming-adab": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "hermeneutics", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معاني الأسماء وأدب التسمية", "summary": "يفرق افتتاح باب الأسماء الحسنى بين استنباط المعنى وبين الإذن بإطلاق الاسم.", "body": "فنحن إنما نعتبر المعاني التي تفيدنا العلوم وأما التحجير ورفع التحجير في الإطلاق عليه سبحانه فذلك إلى الله فما اقتصر عليه من الألفاظ في الإطلاق اقتصرنا عليه فإنا لا نسميه إلا بما سمي به نفسه وما منع من ذلك منعناه أدبا مع الله فإنما نحن به وله
الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 196، الباب 558. [1]
\nيصرح عنوان الباب الثامن والخمسين وخمسمائة بأنه يبحث الأسماء الحسنى وما يجوز إطلاقه منها لفظاً وما لا يجوز. وفي المقدمة يعرض المؤلف أفعالاً وضمائر وكنايات تتعلق بالخطاب عن الحق. ثم يضع المقتطف قاعدة لضبط الانتقال من هذه الدلالات إلى التسمية: فهم معنى أو أثر لا يساوي بالضرورة الإذن بإنشاء اسم وإطلاقه على الله.
\nيمكن للقارئ فصل ثلاثة أسئلة: ماذا تفيد العبارة في سياقها؟ وما اللفظ الذي ورد به الخطاب؟ وهل أذن الشرع في استعمال مشتق منها اسماً؟ يوسع المؤلف مجال النظر في المعاني التي تفيد العلوم، لكنه يرد تحديد الإطلاق إلى ما سمى الله به نفسه. بذلك يحتفظ البحث بسعة الاستنباط وبأدب التوقف عند حدود التسمية في الوقت نفسه.
\nيمنع هذا الفرق خطأين متقابلين في القراءة. فقد يحسب القارئ كل ذكر لفعل اسماً ثابتاً في قائمة الأسماء، وقد يحسب الامتناع عن إطلاق اسم مانعاً من بحث معنى الفعل نفسه. أما النص فيعمل بمستويين مختلفين. وفهمه يقتضي عدم تسوية المنع اللفظي بغياب المعنى، أو الاستدلال الدلالي بالإباحة الاصطلاحية المطلقة.
\nعند إعداد فهرس للأسماء في الفتوحات، سجل هيئة اللفظ كما وردت: أهو اسم، أم فعل، أم ضمير، أم وصف مضاف؟ وأضف السياق الذي استنبط المؤلف فيه دلالته. هذا أدق من جمع كل مادة لغوية تحت عنوان واحد ثم افتراض أنها تؤدي الوظيفة نفسها. وينفع الأمر أيضاً في الترجمة، لأن لغة أخرى قد تحول الفعل إلى صفة ثابتة بغير قصد.
\nوتأمل خاتمة المقتطف التي تجعل التوقف أدباً مع الله. فالأدب هنا يعمل في ممارسة معرفية محددة، هي القول والتسمية، ويتصل بوعي الإنسان بمصدر ما يتحدث به. اختر مثالاً واحداً من الأفعال الواردة قبل المقتطف، ثم تتبع كيف يفصل المؤلف بين معناه وبين إطلاق اسم مشتق منه. بهذا يصبح الباب تدريباً على دقة العبارة، فضلاً عن كونه عرضاً للأسماء وحضراتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 196، الباب 558", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2220", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 2220 ] }, "wide-and-special-mercy": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "names", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة العامة والرحمة الخاصة", "summary": "نص يميز وجهي الرحمة ثم يجمعهما، ويفتح سؤال العموم والاختصاص في خطاب الفتوحات.", "body": "فاعلم أن هذه الرحمة المركبة تعم جميع الموجودات وأنها مركبة من رحمة عامة وهي التي وسعت كل شيء ومن رحمة خاصة وهي الرحمة التي تميز بها من اصطفاه الله واصطنعه لنفسه من رسول ونبي وولي
الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 3، ص 172. [1]
\nيسمي المؤلف الرحمة التي يناقشها في هذا الموضع «مركبة»، ثم يشرح جهتي تركيبها: رحمة عامة وسعت كل شيء، ورحمة خاصة تتعلق بالاصطفاء. يعمل المقتطف إذاً على مستويين، فيحفظ العموم الذي لا يستثني موجوداً من حيث دخوله تحت الرحمة، ويحفظ في الوقت نفسه اختلاف المراتب والاختصاصات. لا يلزم من شمول الأصل تماثل الصور التي يظهر بها أثره في الجميع.
\nالتركيب في العبارة وصف للرحمة من جهة النسب التي يشرحها، ولا ينبغي حمله بلا قرينة على تركيب الذات الإلهية من أجزاء. ومن المفيد التمييز بين سؤال الوجود الذي يتسع به معنى الرحمة العامة، وسؤال الاختصاص الذي تتفاوت به أحوال من اصطفاهم الله. يذكر النص الرسول والنبي والولي في جهة الخصوص، ولا يقدم في هذه الجملة وحدها تفصيلاً نهائياً للعلاقة بين مقاماتهم.
\nتأتي العبارة في سياق أوسع يبحث الرحمة والشفاعة ومآل الخلق. وهذه موضوعات ذات تفصيل وخلاف في تفسير نصوص ابن العربي، لذلك لا يغني المقتطف عن قراءة ما قبله وما بعده. فائدته الأولى تثبيت التقسيم الذي يستعمله المؤلف، حتى لا نحمل كلامه عن رحمة مخصوصة على نفي الرحمة العامة، أو نستدل بعمومها على إلغاء كل تمييز آخر في البناء.
\nحين يتكرر في الفتوحات لفظ كلي مثل «كل شيء»، دوّن الجهة التي يستعمل فيها: هل يتكلم على الوجود، أم العلم، أم الحكم، أم المصير؟ ثم عيّن نوع الخصوص الذي يرد إلى جانبه. هذه الطريقة تمنع التوسع في الاستنتاج من لفظ العموم قبل النظر في موضوعه، وتتيح مقارنة المواضع المختلفة من غير إكراهها على أداء معنى واحد في جميع السياقات.
\nوللمناقشة، كيف يمكن لرحمة أن تعم الموجودات مع تفاوت ما تناله من أحوال؟ وما الذي يضيفه وصف الاصطفاء إلى مجرد الوجود؟ اكتب جواباً أولياً، ثم اختبره في تتمة الكلام عن الكتب والآيات. فالانتقال إلى الوحي يبين أن تقسيم الرحمة يتصل أيضاً بتوزيع المعرفة والهداية، ويجعل المقتطف مدخلاً إلى بحث أوسع من الانفعال الوجداني وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 3، ص 172", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1628", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 1628 ] }, "cup-of-love": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "mercy", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القلب كأس المحبة", "summary": "مثال الكأس الصافي يشرح تغير أحوال المحب بحسب ما يتعلق به حبه.", "body": "الجواب القلب من المحب لا عقله ولا حسه فإن القلب يتقلب من حال إلى حال كما إن الله الذي هو المحبوب كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في شَأْنٍ فيتنوع المحب في تعلق حبه بتنوع المحبوب في أفعاله كالكأس الزجاجي الأبيض الصافي يتنوع بحسب تنوع المائع الحال فيه فلون المحب لون محبوبه وليس هذا إلا للقلب
الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 2، ص 113، الباب 73. [1]
\nيرد هذا المقتطف جواباً عن السؤال السابع عشر ومائة: ما كأس الحب؟ وينتهي به كلام الصفحة بعد تفصيل مراتب في المحبة والخيال والتعلق. لذلك فالقلب هنا جواب عن وظيفة الوعاء الذي يقبل تنوع الحال، وليس تعريفاً يختزل كل جوانب الحب في معنى واحد. صورة الكأس هي مدخل المؤلف إلى بيان كيفية تغير المحب بتغير وجوه تعلقه بالمحبوب.
\nيبدو لون السائل في الكأس الأبيض الصافي من غير أن يتحول زجاج الكأس إلى عين السائل. ويعين هذا المثال على فهم ظهور حكم المحبوب في المحب مع بقاء التمييز بين جهتي العلاقة. لا يصح إلغاء الفرق اعتماداً على عبارة اللون وحدها؛ فالمثل يتحدث عن القبول والظهور والتنوع، وكلها معان تستدعي معرفة الجهة التي نسبت إلى كل طرف.
\nويربط النص ذلك بتقلب القلب من حال إلى حال. فالمحبة ليست في هذا العرض حالة شعورية ثابتة يمكن وصفها مرة ثم تعميم الوصف على كل وقت. يتنوع التعلق بتنوع الأفعال التي يشهدها المحب، ويتغير ما يظهر عليه تبعاً لذلك. ولهذا يصبح فهم الحال مرتبطاً بتمييز وجهه ومناسبته، لا بمجرد إسناد اسم الحب إلى صاحبه.
\nعند قراءة أمثال ابن العربي، من المفيد كتابة عناصر المثل أولاً: الكأس، وصفاؤه، والسائل، واللون الظاهر. ثم اكتب ما يقابله كل عنصر في العبارة نفسها، واترك ما لم يعينه النص بلا مقابل قاطع. يحفظ هذا التمرين قوة الصورة من التفسير المفرط، ويمنع إضافة خصائص للمثل لم يستعملها المؤلف في بناء حجته.
\nوللتأمل، ما الفرق بين محبة تغير أحوال الإنسان ومحبة تلغي قدرته على التمييز؟ لا يجيب المقتطف وحده عن جميع الجوانب الأخلاقية للعلاقة، ولذلك تدرس مع أبواب الأدب والمحبة. أما السؤال الذي يعالجه مباشرة فهو كيف يتسع القلب لتنوع المشهود. راجع خاتمته في ضوء الحديث عن التقلب، وسترى أن المثال يشرح نظرية في التلقي بقدر ما يصور خبرة وجدانية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 2، ص 113، الباب 73", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=876", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 876 ] }, "renewal-of-creation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "cosmos", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تجدد الخلق مع الأنفاس", "summary": "يربط ابن العربي عدم ثبات العالم على حال واحدة بافتقاره الدائم إلى الخلق والإمداد.", "body": "فلما كان الله كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في شَأْنٍ كان تقليب العالم الذي هو صورة هذا القالب من حال إلى حال مع الأنفاس فلا يثبت العالم قط على حال واحدة زمانا فردا لأن الله خلاق على الدوام ولو بقي العالم على حالة واحدة زمانين لا تصف بالغنى عن الله ولكن الناس في لَبْسٍ من خَلْقٍ جَدِيدٍ فسبحان من أعطى أهل الكشف والوجود التنزه في تقليب الأحوال
الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 3، ص 199. [1]
\nيبحث هذا المقتطف تغير العالم من حال إلى حال، ويصل هذا التغير بدوام الخلق. فحاجة العالم إلى الحق لا تنحصر في بداية ماضية أعقبها استقلال الموجودات بأنفسها. ويصرح المؤلف بسبب هذا الربط حين يجعل بقاء العالم على حالة واحدة زمانين موجباً لاتصافه بالغنى. كلمة الغنى هنا تحدد المستوى الذي تعمل فيه الحجة: مستوى الاعتماد الوجودي، لا مجرد وصف حركة الأجسام.
\nيستعمل النص الأنفاس لبيان التجدد، ويربطها بانتقال الأحوال. وينبغي ألا نستعجل مساواة النفس بوحدة زمنية عددية محددة، إذ لا يعطي المقتطف مقداراً للقياس ولا جهازاً لتعريفه. ما يثبته في سياقه أن الاستمرار الذي نشهده لا يغني الموجود عن الإمداد، وأن تعاقب الأحوال يكشف وجهاً من هذه التبعية التي قد يغفل الناس عنها.
\nوتتصل الآية التي يوردها عن اللبس من خلق جديد بمشكلة الإدراك أيضاً: قد نرى تشابه الصورة فنظن أن الأمر باق بذاته على الصورة نفسها، بينما يوجه المؤلف النظر إلى التجدد الكامن في دوام الظهور. لا تلغي هذه القراءة انتظام الخبرة أو إمكان تعرف الأشياء، لكنها تسأل عن الأساس الذي يقوم عليه ذلك الانتظام وعن معنى نسبة البقاء إلى الموجود.
\nيمكن مقارنة هذا التصور بفلسفات الصيرورة أو بنماذج تعيد بناء الاستمرار من تغيرات متعاقبة، بشرط حفظ الفرق بين مستويات التفسير. فالنص لا يقدم وحده بنية رياضية للزمكان أو قانوناً تجريبياً لحركة المادة. من يقترح بناءً حديثاً مستلهماً منه يحتاج إلى تعريف مستقل للزمن والحالة وقانون التغير، ثم إلى برهان على ما يدعيه لهذا البناء.
\nللقراءة الدقيقة، ضع تحت كل واحدة من الكلمات «حال»، و«زمانين»، و«الغنى» سؤالاً خاصاً. ما المقصود بثبات الحال؟ ولماذا جعله المؤلف منافياً للافتقار؟ وأي معنى للاستمرار يبقى بعد ذلك؟ تساعد هذه الأسئلة على فهم القول بتجدد الخلق من داخله، وتمنع اختزاله إلى إنكار العالم أو إلى مطابقة سريعة مع نظرية حديثة لم يذكرها النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 3، ص 199", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 1655 ] }, "repentance-after-memory": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عندما تُذكر الخطيئة: من الاستعادة إلى الإصلاح", "summary": "وصية تحول تذكر الخطأ إلى توبة وعمل مناسب، وتستدعي ميزاناً بين السيئة والحسنة.", "body": "وكلما ذكرت خطيئة أتيتها فتب عنها عقيب ذكرك إياها واستغفر الله منها واذكر الله عندها بحسب ما كانت تلك المعصية فإن رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم يقول اتبع السيئة الحسنة تمحها وقال تعالى إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ولكن يكون لك ميزان في ذلك تعرف به مناسبات السيئات والحسنات التي تزنها
الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 446، الباب 560. [1]
\nتأتي الوصية بعد حديث المؤلف عن إتباع المعصية بطاعة في الموضع الذي وقعت فيه. ثم ينقل المعنى من المكان إلى التذكر: كلما حضرت الخطيئة في الذهن أمكن أن يصحب استعادتها فعل جديد من التوبة والاستغفار. وبهذا لا تبقى الذكرى استنساخاً لما مضى، بل تصير مناسبة يعاد فيها تحديد الموقف منه في الزمن الحاضر.
\nلا يكتفي المقتطف بالأمر العام بإتباع السيئة بالحسنة، بل يضيف معرفة المناسبات بينهما. وهذا القيد يجعل القارئ يسأل عما يحتاج إليه الخطأ المعين من معالجة، بدل اعتبار جميع الحسنات صوراً قابلة للاستبدال بلا فرق. فمراجعة الكذب تستدعي عناية بالصدق، والإخلال بالأمانة يستدعي إصلاح ما أخل به الإنسان، والإيذاء يقتضي النظر إلى أثره في من وقع عليه.
\nهذه الأمثلة شرح تطبيقي لعمل الميزان، وليست قائمة منقولة عن المقتطف أو أحكاماً تفصيلية لكل حالة. أما القدر الذي ينص عليه المؤلف فهو وجود تناسب يحتاج إلى معرفة. وتتضح فائدته في مقاومة التسوية بين الندم المجرد والإصلاح الذي يرد إلى الواقعة خصوصيتها، فلا يجعل العمل اللاحق ستاراً يحجب عن صاحبه ما بقي من تبعة عمله الأول.
\nتوجه الوصية حركة الذاكرة إلى الاستجابة، وتربط الاستغفار بذكر الله بحسب المعصية. ويمكن للقارئ أن يلاحظ الفرق بين استحضار يعيد تزيين الخطأ في النفس، واستحضار يتخذ منه دافعاً للمراجعة. هذا الفرق حاضر في سياق الصفحة التي تناقش علة التحول عن موضع المعصية، ثم تجمع بين الاحتراز من استعادتها وإحداث طاعة في موضعها.
\nللتأمل، اكتب وصفاً دقيقاً للمناسبة بين فعلين من غير الدخول في تفاصيل شخصية: أين يقع الإصلاح، وما الأثر الذي يعالجه؟ ثم اسأل ما الذي يضيفه الحضور الزمني للتوبة إلى مجرد الإقرار النظري بأن الفعل خطأ. يساعد ذلك على قراءة الوصايا كتعليم في الاستجابة والمسؤولية، ويمنع تحويلها إلى قائمة ألفاظ تقال من غير نظر في أثر الأفعال وأصحاب الحقوق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 446، الباب 560", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2470", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 2470 ] }, "hope-in-every-breath": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "heart", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حسن الظن بالله في كل نَفَس", "summary": "وصية تجعل الرجاء موقفاً حاضراً، وترفض تأجيله إلى وقت يظن الإنسان أنه يعرف موعده.", "body": "حسن الظن بربك على كل حالولا تسيء الظن به فإنك لا تدري هل أنت على آخر أنفاسك في كل نفس يخرج منك فتموت فتلقى الله على حسن ظن به لا على سوء ظن فإنك لا تدري لعل الله يقبضك في ذلك النفس الخارج إليه
الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 446، الباب 560. [1]
\nيصل المؤلف وصية حسن الظن بالله بإمكان انقضاء العمر في أي نفس. وظيفة هذا التذكير في المقتطف ليست تعيين موعد للموت، بل إبطال دعوى ضمان الوقت المقبل. فمن يؤجل حسن الظن إلى آخر الحياة يتصرف كأنه يملك معرفة اللحظة الأخيرة أو مهلة ثابتة قبلها. ويعيد النص بناء الرجاء بوصفه موقفاً يصحب الحاضر الذي يعيشه الإنسان بالفعل.
\nيواصل المؤلف بعد المقتطف الاستناد إلى خطاب الرحمة والنهي عن القنوط. وهذا يبين أن حسن الظن عنده لا يقوم على مجرد رغبة نفسية في نتيجة مريحة، بل يرتبط بما يعتقده المؤمن في صدق الخبر الإلهي وسعة المغفرة. لذلك يتصل الرجاء بالمعرفة وبقراءة الأسماء والخطاب الديني، لا بالتفاؤل المجرد الذي يستغني عن السؤال عن مصدر توقعه.
\nومن المهم ملاحظة أن هذه الوصية تأتي ملاصقة للأمر بالتوبة والاستغفار وإتباع السيئة بالحسنة. لا يعرض النص حسن الظن بديلاً عن هذه الاستجابة، وإنما يضعه في السياق العملي نفسه. فيجتمع الاعتراف بالخطأ مع الثقة بإمكان المغفرة، ولا يتحول أحدهما إلى ذريعة لإلغاء الآخر. ترتيب الوصايا هنا يساعد على فهم توازنها أكثر من قراءة كل جملة منفردة.
\nيتكرر لفظ النفس ليعطي الفكرة وحدة حضور ملموسة. فالمسؤولية والرجاء لا يعيشان في زمن افتراضي بعيد، بل في إمكان الاستجابة الآن. ويمكن قراءة ذلك مع مواضع تجدد الأحوال في الفتوحات، مع حفظ الفرق بين البحث الوجودي هناك والتوجيه الأخلاقي هنا. يشترك الموضعان في لفت الانتباه إلى الحاضر، ولا يلزم أن يؤدي اللفظ الوظيفة نفسها تماماً في كليهما.
\nللمراجعة، ميّز بين ثلاثة مواقف: حسن الظن، والثقة بأن الإنسان لن يحاسب، والقنوط من إمكان الإصلاح. أيها تؤيده الوصية، وأيها يناقض سياقها؟ ثم اقرأ الفقرة التالية مع النهي عن القنوط. سوف يظهر أن الرجاء لا يوقف العمل، بل يمنح المراجعة منفذاً ويمنع اليأس من أن يتحول إلى حكم نهائي يفرضه الإنسان على مستقبله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 446، الباب 560", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2470", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 2470 ] }, "mercy-towards-creatures": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ارفع الألم عن ذي الروح", "summary": "وصية في الرفق تشمل الحيوان والإنسان، وتجعل القدرة على تقليل الألم موضع مسؤولية.", "body": "وإياك أن تعذب ذا روح إذا كان في يدك حتى الأضحية إذا ذبحتها فحد الشفرة وأسرع وأرح ذبيحتك وادفع الألم عن كل من يتألم جهد استطاعتك كان ما كان الألم الحسي من كل حيوان وإنسان ومن النفسي ما تعلم أنه يرضي الله واعلم أنه مما يرضي الله ما أباحه لك أن تفعله
الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 481، الباب 560. [1]
\nتبدأ الوصية بعبارة «إذا كان في يدك»، فتوجه النظر إلى علاقة قدرة: كائن حي صار تحت تصرف الإنسان، ولا يملك دفع ما يوقعه عليه. هنا يمتحن الأدب في استعمال القدرة، لا في مجرد الشعور بالتعاطف. ويعمم المؤلف الأمر بدفع الألم على الحيوان والإنسان، مع تقييده بجهد الاستطاعة وبما يراه من جهة الرضا الإلهي في الألم النفسي.
\nيذكر النص الأضحية مثالاً على فعل مشروع تبقى لطريقة أدائه أحكام الرفق. فالمشروعية لا تجعل زيادة الألم أمراً لا يعتد به. يمكن فهم هذا البناء بوصفه انتقالاً من السؤال عن أصل الفعل إلى السؤال عن كيفيته: قد يكون أصل التصرف مأذوناً فيه، بينما تكشف تفاصيله عن عناية بالمخلوق أو عن غفلة عما يلحقه من أذى يمكن دفعه.
\nويتميز المقتطف أيضاً بذكر الألم الحسي والنفسي معاً. لا يفصل المشقة عن صاحبها الحي، ولا يحصر الأخلاق في نيات الفاعل التي لا يراها سواه. فالأثر الواقع على الآخر جزء من مجال المراجعة. أما عبارة الاستطاعة فتعين نطاق الطلب، وتدفع إلى البحث عما يمكن فعله بالفعل بدلاً من الاكتفاء بإعلان رحمة عامة لا يترتب عليها تصرف.
\nمن التطبيقات القريبة تقليل التخويف عند التعامل مع الحيوان، وحفظ كرامة من نساعده، والامتناع عن زيادة ألم من لا يستطيع الرد. هذه أمثلة تحريرية لمدى المعنى، وليست بديلاً عن أحكام كل ممارسة أو عن الخبرة التي تحتاج إليها رعاية الحيوان والإنسان. والمقياس الذي يحفظه المقتطف هو الانتباه إلى الألم الممكن دفعه في حدود القدرة والواجب.
\nاسأل في قراءة الوصية: ما الفرق بين ضرورة الفعل وزيادة القسوة في أدائه؟ ومتى يجعل وقوع كائن تحت قدرتي العناية به أوجب؟ ثم انظر إلى مجاورة هذا النص لوصايا حسن المعاشرة وقضاء الدين والدفاع عن الآخرين. هذه المجاورة تبين أن الرفق بالمخلوقات جزء من أدب متصل في الحياة اليومية، وأن تأمل الرحمة في الفتوحات يجد امتحانه أيضاً في طريقة التصرف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 481، الباب 560", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2505", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 2505 ] }, "attentive-quran-reading": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "worship", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التلاوة بالتدبر والتفكر", "summary": "وصية تصل قراءة القرآن بطلب الفهم وتعليمه، وتفتح الفرق بين تكرار اللفظ وتلقي الخطاب.", "body": "وعليك بأحسن الحديث وهو كتاب الله فلا تزل تاليا إياه بتدبر وتفكر عسى الله أن يرزقك الفهم عنه فيما تتلوه وعلم القرآن تكن نائب الرحمن فإن الرحمن عَلَّمَ الْقُرْآنَ خَلَقَ الْإِنْسانَ عَلَّمَهُ الْبَيانَ وهو القرآن فإنه قال فيه هذا بيان للناس وهو القرآن وهُدىً ومَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ
الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 481، الباب 560. [1]
\nترد هذه الوصية بين توجيهات عملية متعددة في باب الوصايا. يأمر المؤلف بملازمة التلاوة ويقيدها بالتدبر والتفكر، ثم يربط ذلك برجاء الفهم عن الله. اجتماع هذه الألفاظ يبين أن النص لا يكتفي بتكرر الصوت أو بانتهاء عدد من الصفحات؛ فالقراءة فعل توجه إلى خطاب يريد القارئ أن يفهمه ويستجيب له، مع إقراره بأن الفهم عطاء لا يحيط بمصدره.
\nينتقل المقتطف من فعل القارئ إلى تعليم القرآن، ويستحضر ترتيب التعليم والخلق والبيان في سورة الرحمن. يتيح هذا الانتقال التفكير في مسؤولية نقل المعنى: من يشرح لا يعرض حصيلته الخاصة فحسب، بل يتعامل مع كلام يستدعي أمانة في النقل ووضوحاً في الفصل بين لفظه وتفسيره. لذلك يظل الرجوع إلى العبارة شرطاً لمراجعة ما يضاف إليها من فهم.
\nويفيد اقتران التدبر والتفكر في مقاومة اختزال موقف المؤلف من العقل إلى رفض مطلق. تتنوع وظائف النظر في الفتوحات بحسب الموضوع والمقام، وهذا الموضع يثبت للتفكر عملاً في التلاوة. لا يعني ذلك أن كل خاطر يعرض للقارئ تفسير ملزم، بل يفتح باب فحص الوجوه مع الانتباه إلى اللغة والسياق وما يقوله النص بالفعل.
\nاختر مقطعاً قصيراً، واضبط ألفاظه أولاً، ثم اكتب سؤالاً عن وجه ارتباط جمله. بعد ذلك ميّز بين معنى تدل عليه العبارة بوضوح، ومعنى تقترحه للمناقشة، وأمر يحتاج إلى مراجعة تفسير أو موضع آخر. هذه خطوات تحريرية تساعد على تنظيم التدبر، ولا تدعي أنها البرنامج الذي أملاه ابن العربي في هذا المقتطف.
\nوفي نهاية الجلسة، اسأل كيف تغير فهمك وما الذي يمكن شرحه للآخر بأمانة. تجنب إخفاء موضع الاحتمال حين تعلم أو تكتب، واذكر مرجع العبارة التي تبني عليها. ثم تابع الصفحة التالية، حيث يميز المؤلف بين حكاية القول وتلقيه في مقام المخاطبة. هذا الامتداد يجعل الوصية مدخلاً إلى دراسة حضور القارئ وعلاقته بالكلام، لا إلى زيادة التلاوة من غير عناية بما تتضمنه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 481، الباب 560", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2505", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "page_ids": [ 2505 ] }, "three-chapter-divisions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "ثلاثة فصول في باب واحد", "summary": "يعلن المقطع خطة الباب بدل أن يتركها للقارئ ليستنتجها.", "body": "اعلم أن هذا الباب على ثلاثة فصول «الفصل الأول في معرفة الحروف» «الفصل الثاني في معرفة الحركات التي تتميز بها الكلمات» «الفصل الثالث في معرفة العلم والعالم والمعلوم»\n
يعلن المقطع خطة الباب بدل أن يتركها للقارئ ليستنتجها. يفيد هذا الإعلان في التفريق بين تقسيم المؤلف والعناوين التحريرية اللاحقة. احتفظ بترتيب الحروف ثم الحركات ثم العلم، واسأل عند كل انتقال عما يضيفه المستوى الجديد.
\nلا يدل العنوان وحده على جميع مسائل الفصل؛ لذلك يلزم تتبع المواضع التي يبدأ عندها كل قسم في النص الكامل.
\nارسم ثلاثة صناديق، واكتب داخل كل منها السؤال المعلن فقط. أضف الأمثلة لاحقًا مع أرقام صفحاتها. ارجع إلى الصفحة الأصلية واقرأ ما قبل المقطع وما بعده، ثم سجل إحالتك مع بداية العبارة ونهايتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 51، الباب 2", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=51", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 51, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0021" ], "page_ids": [ 51 ] }, "letter-ranks": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "cosmos", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "مراتب الحروف كما يصفها الشاهد", "summary": "يسرد المقطع أربع مراتب ويعين حروفًا لبعضها ثم يرد الباقي إلى مرتبة أخرى.", "body": "ولما كوشفنا على بسائط الحروف وجدناها على أربع مراتب (حروف) مرتبتها سبعة أفلاك وهي الألف والزاي واللام (و حروف) مرتبتها ثمانية أفلاك وهي النون والصاد والضاد (و حروف) مرتبتها تسعة أفلاك وهي العين والغين والسين والشين (و حروف) مرتبتها عشرة أفلاك وهي باقي حروف المعجم وذلك ثمانية عشر حرفا\n
يسرد المقطع أربع مراتب ويعين حروفًا لبعضها ثم يرد الباقي إلى مرتبة أخرى. أول عمل تحريري هو حفظ هذه القسمة كما وردت، مع وصف المؤلف للطريق الذي عرفها به. ليست القسمة مجرد قائمة حروف هجائية مرتبة بحسب النطق.
\nوجود أعداد للأفلاك لا يحول المقطع إلى برهان على ثابت فيزيائي أو إلى طريقة حساب عامة. مثل هذا الربط بحث آخر يحتاج إلى مقدمات مستقلة.
\nأنشئ جدولًا للمرتبة والحروف المذكورة صراحة، وافصل التعداد عن تفسيرك لسبب التصنيف. ارجع إلى الصفحة الأصلية واقرأ ما قبل المقطع وما بعده، ثم سجل إحالتك مع بداية العبارة ونهايتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 52، الباب 2", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=52", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 52, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0022" ], "page_ids": [ 52 ] }, "meanings-of-time": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "لفظ الزمان بين اصطلاحات مختلفة", "summary": "يبدأ المؤلف بعرض اختلاف الناس في مدلول اللفظ، ثم يسمي الحكماء والمتكلمين والعرب، وينتهي بتعيين مقصوده في الباب.", "body": "ثم نقول إن لفظة الزمان اختلف الناس في معقولها ومدلولها فالحكماء تطلقه بإزاء أمور مختلفة وأكثرهم على أنه مدة متوهمة تقطعها حركات الأفلاك والمتكلمون يطلقونه بإزاء أمر آخر وهو مقارنة حادث لحادث يسأل عنه بمتى والعرب تطلقه وتريد به الليل والنهار وهو مطلوبنا في هذا الباب\n
يبدأ المؤلف بعرض اختلاف الناس في مدلول اللفظ، ثم يسمي الحكماء والمتكلمين والعرب، وينتهي بتعيين مقصوده في الباب. تحفظ هذه الحركة الفرق بين عرض قول وتبنيه، وتمنع نسبة جميع التعريفات الواردة إلى موقف واحد.
\nلا يكفي اقتطاع تعريف الحكماء أو المتكلمين ثم القول إنه تعريف المؤلف النهائي. الجملة التي تعين المطلوب جزء لازم من حدود الشاهد.
\nلون جهات النسبة الثلاث، ثم ضع خطًا تحت الجملة التي تحدد غرض الباب. ارجع إلى الصفحة الأصلية واقرأ ما قبل المقطع وما بعده، ثم سجل إحالتك مع بداية العبارة ونهايتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 291، الباب 59", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=291", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 291, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0023" ], "page_ids": [ 291 ] }, "scales-of-days": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "اليوم بين الزمن الفرد والمقدار المعتاد", "summary": "يتحرك المقطع من أصغر الأيام إلى الأكبر ثم إلى المقادير المتوسطة.", "body": "فقد أعلمتك ما هو الزمان وما معنى نسبة الوجود إليه ونسبة التقدير فالأيام كثيرة ومنها كبير وصغير فأصغرها الزمن الفرد وعليه يخرج كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في شَأْنٍ فسمى الزمن الفرد يوما لأن الشأن يحدث فيه فهو أصغر الأزمان وأدقها ولا حد لأكبرها يوقف عنده وبينهما أيام متوسطة أولها اليوم المعلوم في العرف\n
يتحرك المقطع من أصغر الأيام إلى الأكبر ثم إلى المقادير المتوسطة. يدل هذا البناء على أن لفظ اليوم يحتاج إلى مرجع يبين معناه في السياق. وهو يربط الزمن الفرد بحدوث الشأن في عبارته، ثم يذكر اليوم المعروف في العرف.
\nلا يعطينا هذا المقتطف قيمة عددية بالثواني للزمن الفرد. تحويله إلى وحدة فيزيائية معينة يتجاوز المعطى النصي المتاح هنا.
\nاكتب المقادير المذكورة وما إذا حدد النص لكل منها حدًا، وميز بين التسمية والقياس. ارجع إلى الصفحة الأصلية واقرأ ما قبل المقطع وما بعده، ثم سجل إحالتك مع بداية العبارة ونهايتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 292، الباب 59", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=292", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 292, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0024" ], "page_ids": [ 292 ] }, "mirror-recognition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "barzakh", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "المرآة: معرفة الصورة واختلاف الجهة", "summary": "يجمع الشاهد بين يقينين مختلفي الجهة: رؤية الصورة، وعدم مطابقة حجمها في المرآة لحجم صاحبها.", "body": "كما يدرك الإنسان صورته في المرآة يعلم قطعا أنه أدرك صورته بوجه ويعلم قطعا أنه ما أدرك صورته بوجه لما يرى فيها من الدقة إذا كان جرم المرآة صغيرا ويعلم أن صورته أكبر من التي رأى بما لا يتقارب وإذا كان جرم المرآة كبيرا فيرى صورته في غاية الكبر ويقطع أن صورته أصغر مما رأى ولا يقدر أن ينكر أنه رأى صورته\n
يجمع الشاهد بين يقينين مختلفي الجهة: رؤية الصورة، وعدم مطابقة حجمها في المرآة لحجم صاحبها. المثال يعلم القارئ أن يحدد متعلق الإثبات والنفي قبل إعلان التعارض بينهما.
\nالمثال يوضح حجة في سياق البرزخ والخيال؛ لا يقوم وحده مقام وصف تجريبي شامل للبصريات أو نظرية نفسية معاصرة.
\nاكتب كل حكم في سطر مستقل، ثم سم الشيء الذي يتعلق به الحكم: الصورة المدركة، أو الجسم، أو مقدار الظهور. ارجع إلى الصفحة الأصلية واقرأ ما قبل المقطع وما بعده، ثم سجل إحالتك مع بداية العبارة ونهايتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 304، الباب 63", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=304", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 304, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0025" ], "page_ids": [ 304 ] }, "intellect-reception": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "imagination", "heart" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "قبول العقل وحدود ما يعطيه الفكر", "summary": "يميز المقطع بين قدرة العقل على القبول وبين ما يعطيه من حيث فكره.", "body": "فيقبل العقل ما يعطيه التجلي ويعلم أن ذلك خارج عن قوة نفسه من حيث فكره وأن فكره لا يعطيه ذلك أبدا فيشكر الله تعالى الذي أنشأه نشأة يقبل بها مثل هذا وهي نشأة الرسل والأنبياء وأهل العناية من الأولياء وذلك ليعلم أن قبوله أشرف من فكره\n
يميز المقطع بين قدرة العقل على القبول وبين ما يعطيه من حيث فكره. وبذلك لا يستعمل لفظ العقل مرادفًا آليًا لعملية الاستدلال وحدها. يظل الكلام داخل وصف المؤلف للتجلي ونشأة القابل.
\nالقول بأشرفية القبول في هذا السياق لا يجيز نسبة كل دعوى إلى التجلي أو إلغاء فحص ما ينسبه الناس إلى معرفتهم.
\nقارن الأفعال المسندة إلى العقل والفكر، ثم راجع ما قبل المقطع لتحديد موضوع القبول. ارجع إلى الصفحة الأصلية واقرأ ما قبل المقطع وما بعده، ثم سجل إحالتك مع بداية العبارة ونهايتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 305، الباب 63", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=305", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 305, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0026" ], "page_ids": [ 305 ] }, "love-and-following": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "worship", "ethics" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "المحبة والاتباع في صدر باب المحبة", "summary": "يعرض المقطع ورود المحبة في الخطاب القرآني والنبوي، ويشير إلى أصناف المحبوبين والصفات المذكورة، ثم يستشهد بآية الاتباع.", "body": "وقد وردت المحبة في القرآن والسنة في حق الله وفي حق المخلوقين وذكر أصناف المحبوبين بصفاتهم وذكر الصفات التي لا يحبها الله وذكر الأصناف الذين لا يحبهم الله فقال تعالى لنبيه صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم آمرا أن يقول لنا قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ الله فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ الله\n
يعرض المقطع ورود المحبة في الخطاب القرآني والنبوي، ويشير إلى أصناف المحبوبين والصفات المذكورة، ثم يستشهد بآية الاتباع. يفيد ترتيبه في وصل تعريف المحبة بسياق الخطاب الذي يتناولها.
\nليس هذا المقتطف تعريفًا مستوعبًا لجميع مراتب المحبة في الباب. ينبغي أن تقرأ بعده التقسيمات والأمثلة قبل صياغة خلاصة عامة.
\nسجل عناصر الاستشهاد: القائل والمخاطب والشرط والجواب، ثم لاحظ كيف استعملها المؤلف في افتتاح البحث. ارجع إلى الصفحة الأصلية واقرأ ما قبل المقطع وما بعده، ثم سجل إحالتك مع بداية العبارة ونهايتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 2، ص 322، الباب 178", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1085", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 2, "page": 322, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0027" ], "page_ids": [ 1085 ] }, "ishq-and-hawa": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "knowledge", "poetry" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "العشق والهوى: وصفان يحتاجان إلى السياق", "summary": "يصف النص العشق بالالتفاف والاشتمال، ويشرح الهوى من جهة استفراغ الإرادة والتعلق في أول حصوله.", "body": "والعشق التفاف الحب على المحب حتى خالط جميع أجزائه واشتمل عليه اشتمال الصماء مشتق من العشقة (و اللقب الرابع) الهوى وهو استفراغ الإرادة في المحبوب والتعلق به في أول ما يحصل في القلب وليس لله منه اسم ولحصوله سبب نظرة أو خبر أو إحسان وأسبابه كثيرة\n
يصف النص العشق بالالتفاف والاشتمال، ويشرح الهوى من جهة استفراغ الإرادة والتعلق في أول حصوله. ويسمي بعض الأسباب، ثم يصرح بكثرتها. تتبين الفروق حين نحافظ على الأفعال والصور التي اختارها.
\nلا يقرر هذا الشاهد ترتيبًا نفسيًا حديثًا ملزمًا لكل تجربة عاطفية. كما أن التشابه اللغوي لا يكفي لنقل الحكم من لفظ إلى آخر.
\nاكتب لكل لفظ صورته وفعله والمرحلة المذكورة فيه. ثم ابحث عن استعمال آخر له في الباب. ارجع إلى الصفحة الأصلية واقرأ ما قبل المقطع وما بعده، ثم سجل إحالتك مع بداية العبارة ونهايتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 2، ص 323، الباب 178", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1086", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 2, "page": 323, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0028" ], "page_ids": [ 1086 ] }, "caller-and-name": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "worship", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "حال الداعي وتعين جهة الاسم", "summary": "يطلب المقطع النظر في حال القائل والاسم المختص بها لفهم ندائه.", "body": "فإذا قال قائل يا الله فانظر في حالة القائل التي بعثته على هذا النداء وانظر أي اسم إلهي يختص بتلك الحال فذلك الاسم الخاص هو الذي يناديه هذا الداعي بقوله يا الله\n
يطلب المقطع النظر في حال القائل والاسم المختص بها لفهم ندائه. تتضح بذلك علاقة بين اللفظ العام وجهة القصد التي يكشفها السياق. لا يستنفد تسجيل كلمة النداء جميع دلالتها.
\nينبغي ألا يتحول هذا المثال إلى قائمة جاهزة تنسب لكل إنسان اسمًا خاصًا من غير نص أو قرينة. المقطع يوجه إلى النظر في الحالة المعينة.
\nحدد الحال في مثال ورد في الصفحة، ثم اكتب ما نص عليه المؤلف وما استنتجته أنت من المثال. ارجع إلى الصفحة الأصلية واقرأ ما قبل المقطع وما بعده، ثم سجل إحالتك مع بداية العبارة ونهايتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 196، الباب 558", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2220", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 4, "page": 196, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0029" ], "page_ids": [ 2220 ] }, "gathering-the-self": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "اجتماع الإنسان في نفسه", "summary": "ينتقل النص من اجتماع القائمين بالدين إلى اجتماع الإنسان في نفسه.", "body": "وكذلك القائمون بالدين إذا اجتمعوا على إقامة الدين ولم يتفرقوا فيه لم يقهرهم عدو وكذلك الإنسان في نفسه إذا اجتمع في نفسه على إقامة دين الله لم يغلبه شيطان من الإنس ولا من الجن بما يوسوس به إليه مع مساعدة الايمان والملك بلمته له\n
ينتقل النص من اجتماع القائمين بالدين إلى اجتماع الإنسان في نفسه. تتيح المقابلة تتبع كيفية انتقال صورة الاجتماع من الجماعة إلى الفرد، وما الذي يريد المؤلف إيضاحه بها في الوصية.
\nلا يصح أخذ العبارة المختارة ضمانًا لنتيجة سياسية أو تاريخية بعينها. يلزم حفظ سياق الوصايا وجهة التشبيه وحدود المقطع.
\nضع طرفي المقابلة في عمودين، وسجل الأفعال المشتركة وما يختلف بينهما قبل كتابة تعليقك. ارجع إلى الصفحة الأصلية واقرأ ما قبل المقطع وما بعده، ثم سجل إحالتك مع بداية العبارة ونهايتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 4، ص 445، الباب 560", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2469", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 4, "page": 445, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0030" ], "page_ids": [ 2469 ] }, "gift-and-recompense": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العمل والجزاء وسؤال الجود", "summary": "تأتي العبارة في افتتاح الخطبة، حيث يقابل المؤلف النظر إلى العمل باعتباره سببًا للجزاء بالنظر إلى القدرة على العمل نفسها باعتبارها عطاء. السؤال ليس حساب مقدار الثواب، بل تحرير نسبة العمل وما الذي يملكه العامل حين يطلب به الجزاء.", "body": "وإلا فإذا جعلت الجنة جزاء لما عملت فأين الجود الإلهي الذي عقلت فأنت عن العلم بأنك لذاتك موهوب وعن العلم بأصل نفسك محجوب فإذا كان ما تطلب به الجزاء ليس لك فكيف ترى عملك
تأتي العبارة في افتتاح الخطبة، حيث يقابل المؤلف النظر إلى العمل باعتباره سببًا للجزاء بالنظر إلى القدرة على العمل نفسها باعتبارها عطاء. السؤال ليس حساب مقدار الثواب، بل تحرير نسبة العمل وما الذي يملكه العامل حين يطلب به الجزاء.
\nتقوم الحجة على نقل النظر خطوة إلى ما قبل المطالبة: هل يستقل العبد بالفعل الذي يحتج به؟ يتيح هذا النقل فهم معنى الجود في السياق، من غير استنتاج أن الصفحة تلغي التكليف أو قيمة العمل. راقب أدوات الاستفهام، فهي تشرك القارئ في مراجعة مقدمته.
\nاكتب مقدمتي الاعتراض ثم صغ السؤال الذي يرده عليه النص، وافصل هذا التحليل عن الاقتباس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 2 (معرّف الموقع 2)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0031" ] }, "inheritance-and-veil": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوراثة ومثال اتباع الأثر", "summary": "ينتمي هذا المقطع إلى المشهد الذي افتتحت به الخطبة، ويشرح علاقة الوارث بالمقام النبوي. يضرب المؤلف مثالًا بمن يتتبع أثر سابقه، ويواصل بعد حدود الاقتباس بيان اختلاف ما يقع تحت نظر المتبوع عما يقع تحت نظر المقتفي.", "body": "أن المقام الذي شاهده من ربه لا يشاهده الورثة إلا من وراء ثوبه ولو لا ذلك لكشفنا ما كشف وعرفنا ما عرف أ لا ترى من تقفو أثره لتعلم خبره
ينتمي هذا المقطع إلى المشهد الذي افتتحت به الخطبة، ويشرح علاقة الوارث بالمقام النبوي. يضرب المؤلف مثالًا بمن يتتبع أثر سابقه، ويواصل بعد حدود الاقتباس بيان اختلاف ما يقع تحت نظر المتبوع عما يقع تحت نظر المقتفي.
\nالمثال يثبت علاقة اتصال مع فرق في طريق المعرفة. لا يكفي وصف الوارث بأنه تابع لنستنتج تطابق تجربته مع تجربة المتبوع؛ كما لا يعني الحجاب هنا انقطاع كل معرفة. اقرأ لفظ الورثة مع ما سبقه من حفظ حرمة الشريعة.
\nافتح بقية مثال الأثر في الأصل، وحدد المشترك والمختلف بين طرفيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 3 (معرّف الموقع 3)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=3", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 3 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0032" ] }, "meaning-that-sustains": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العماد بوصفه معنى ماسكًا", "summary": "تقع العبارة في وصف كوني يربط الإنسان والعالم، ويستدعي قبلها فهم حقائق الإضافات. يقدم المؤلف بديلًا في التعبير عن المعنى الماسك، فيكشف أن قراءة العماد لا تستنفدها الصورة المكانية وحدها.", "body": "فالعمد هو المعنى الماسك فإن لم ترد أن يكون الإنسان فاجعله قدرة المالك
تقع العبارة في وصف كوني يربط الإنسان والعالم، ويستدعي قبلها فهم حقائق الإضافات. يقدم المؤلف بديلًا في التعبير عن المعنى الماسك، فيكشف أن قراءة العماد لا تستنفدها الصورة المكانية وحدها.
\nإذا عزلنا اللفظ عن هذا التفسير أمكن أن نقرأه عمودًا جسمانيًا فحسب. أما إرجاعه إلى علاقة الإمساك فيسمح بتتبع الوظيفة التي يؤديها المثال. يظل تعيين هذه العلاقة معتمدًا على السياق، ولا يجعل كل لفظ محسوس مجازًا بالطريقة نفسها.
\nضع صورة العماد ومعنى الإمساك في خانتين، ثم اكتب القرينة النصية التي وصلت بينهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 4 (معرّف الموقع 4)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=4", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 4 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0033" ] }, "paired-result": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأمران والمقدمتان في سياق النشأة", "summary": "ترد العبارة في سياق النشأة والأبوة الروحانية والجسمية، وتستعين بلغة التولد والنتيجة. فائدتها الأولى هنا إظهار صورة الازدواج والتركيب التي يستعملها المؤلف في بناء كلامه.", "body": "فلا يكون أمر إلا عن أمرين ولا نتيجة إلا عن مقدمتين
ترد العبارة في سياق النشأة والأبوة الروحانية والجسمية، وتستعين بلغة التولد والنتيجة. فائدتها الأولى هنا إظهار صورة الازدواج والتركيب التي يستعملها المؤلف في بناء كلامه.
\nلا يستقل هذا السطر القصير ببرهنة جميع تطبيقات العبارة. ينبغي تتبع الطرفين اللذين يسميهما السياق، وما الذي يتولد من علاقتهما. كما ينبغي التفريق بين استعمال صورة المقدمتين وبين تقرير نظرية منطقية كاملة أو تطبيق علمي حديث.
\nعين الأمرين اللذين تعالجهما الفقرة المحيطة، ثم بين حدود المقارنة بالمقدمتين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 5 (معرّف الموقع 5)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=5", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 5 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0034" ] }, "letter-and-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "travel" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إخبار الصديق بما اكتسبه الغائب", "summary": "بعد القصيدة يبدأ خطاب نثري إلى الولي الحبيب، ويعلل فيه المؤلف إرسال ما حصله من معارف أثناء الغياب. وترد بعده معالجة لما وقع عند الوداع وحديث عن صفاء الود.", "body": "أن الحكيم إذا نأت به الدار عن قسيمه وحالت صروف الدهر بينه وبين حميمه لا بد أن يعرفه بكل ما اكتسبه في غيبته وما حصله من الأمتعة الحكمية في غيبته ليسر وليه بما أسداه إليه البر الرحيم من لطائفه ومنحه من عوارفه وأودعه من حكمه وأسمعه من كلمه فكان وليه ما غاب عنه بما عرف منه
بعد القصيدة يبدأ خطاب نثري إلى الولي الحبيب، ويعلل فيه المؤلف إرسال ما حصله من معارف أثناء الغياب. وترد بعده معالجة لما وقع عند الوداع وحديث عن صفاء الود.
\nتقدم الرسالة المعرفة في علاقة صحبة وتبادل، وتفسر بعض اختيار المخاطب ونبرة الخطاب. غير أن صورة الصديق لا تختزل القراء المحتملين للكتاب؛ فالصفحة التالية توسع دائرة المخاطبين وتعلن بناء الأبواب. لذلك نقرأ العبارة بوصفها مفتاحًا لصدر الكتاب لا تعريفًا حصريًا لجمهوره.
\nقارن المخاطب في هذه الصفحة بمن يسميهم المؤلف في ص 10.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 9 (معرّف الموقع 9)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=9", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 9 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0035" ] }, "name-and-meccan-setting": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "worship", "travel" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اسم الكتاب وصلته بمكة", "summary": "يجيء التصريح بالاسم بعد وصف الرحلة والرغبة في إهداء المعارف إلى الصديق وأهل الصحبة. ويربط المؤلف غالب ما أودعه الرسالة بالطواف أو المراقبة في الحرم.", "body": "وسميتها رسالة الفتوحات المكية في معرفة الأسرار المالكية والملكية إذ كان الأغلب فيما أودعت هذه الرسالة ما فتح الله به علي عند طوافي ببيته المكرم أو قعودي مراقبا له بحرمه الشريف المعظم
يجيء التصريح بالاسم بعد وصف الرحلة والرغبة في إهداء المعارف إلى الصديق وأهل الصحبة. ويربط المؤلف غالب ما أودعه الرسالة بالطواف أو المراقبة في الحرم.
\nلفظة الأغلب قيد مهم: لا تقول العبارة إن كل جملة كتبت في لحظة طواف واحدة. وهي تربط الاسم بموضع التلقي كما يقدمه المؤلف، ثم ينتقل الكلام إلى ترتيب الأبواب وفائدة معرفة الغاية في احتمال البداية. تجمع الصفحة إذن سبب التسمية وخطة القراءة.
\nاحتفظ بقيد الأغلب في أي تلخيص، ثم اقرأ إعلان الفهرست والمقدمة في آخر الصفحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 10 (معرّف الموقع 10)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=10", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 10 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0036" ] }, "three-knowledge-ranks": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علم العقل وطريق تحصيله", "summary": "يأتي التقسيم بعد شرح وجه إعداد المتأهب للمعرفة، ويفتتحه المؤلف بعلم العقل المكتسب ضرورة أو نظرًا في دليل. ثم يواصل بعلم الأحوال وعلوم الأسرار، فلا يستوفى التقسيم من هذا المقطع وحده.", "body": "إذ كانت العلوم على ثلاث مراتب (علم العقل) وهو كل علم يحصل لك ضرورة أو عقيب نظر في دليل بشرط العثور على وجه ذلك الدليل وشبهه من جنسه في عالم الفكر الذي يجمع ويختص بهذا الفن من العلوم ولهذا يقولون في النظر منه صحيح ومنه فاسد
يأتي التقسيم بعد شرح وجه إعداد المتأهب للمعرفة، ويفتتحه المؤلف بعلم العقل المكتسب ضرورة أو نظرًا في دليل. ثم يواصل بعلم الأحوال وعلوم الأسرار، فلا يستوفى التقسيم من هذا المقطع وحده.
\nيتضمن التعريف شرط العثور على وجه الدليل، ويقر بأن النظر قد يكون صحيحًا أو فاسدًا. لذلك لا تختزل المقابلة اللاحقة بين طرق المعرفة في نفي العقل؛ فالصفحة تعين له مجالًا وتفرق داخل ذلك المجال. المهم أن نفصل نوع المعلوم عن طريق حصوله.
\nأكمل من الأصل جدولًا بثلاثة صفوف: الطريق، والمثال، وحدود الإفهام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 31 (معرّف الموقع 31)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=31", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 31 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0037" ] }, "suspending-report": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوقف في خبر غير المعصوم", "summary": "بعد تقسيم علوم الأسرار يميز النص الخبر الصادر عمن ثبتت عصمته من خبر غير المعصوم. يتعلق المقطع بموقف السامع حين لا يكون صدق المخبر لازمًا عنده.", "body": "ولكن كما لا يلزم هذا السامع له صدقه لا يلزمه تكذيبه ولكن يتوقف
بعد تقسيم علوم الأسرار يميز النص الخبر الصادر عمن ثبتت عصمته من خبر غير المعصوم. يتعلق المقطع بموقف السامع حين لا يكون صدق المخبر لازمًا عنده.
\nالتوقف ليس تصديقًا تلقائيًا ولا تكذيبًا تلقائيًا. وتشرح بقية الصفحة شروط النظر في إمكان الخبر واتصاله بأصول الشريعة وحال قائله. حذف هذه القيود يجعل العبارة شعارًا عامًا يتجاوز المسألة التي يعالجها المؤلف. كما أن عرض منهجه في قبول الخبر يختلف عن تخريج خبر بعينه.
\nاقرأ ما بعد المقطع، وعدد القيود التي يربط بها قبول الخبر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 31 (معرّف الموقع 31)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=31", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 31 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0038" ] }, "truth-and-speaker": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحة المسألة ودعوى نقلها", "summary": "يعترض المؤلف على رد مسألة قال بها صوفي لمجرد أن فيلسوفًا قال بها أيضًا، وعلى اتهامه بأنه نقلها من كتب الفلاسفة من غير مشاهدة ذلك. يفصل بين تقويم المسألة والحكم على طريق وصولها إلى قائلها.", "body": "إذ الفيلسوف ليس كل علمه باطلا فعسى تكون تلك المسألة فيما عنده من الحق
يعترض المؤلف على رد مسألة قال بها صوفي لمجرد أن فيلسوفًا قال بها أيضًا، وعلى اتهامه بأنه نقلها من كتب الفلاسفة من غير مشاهدة ذلك. يفصل بين تقويم المسألة والحكم على طريق وصولها إلى قائلها.
\nلا يجعل المقطع كل قول فلسفي صحيحًا، بل يمنع تعميم البطلان على جميع المسائل. ويضيف السياق معيارًا آخر يتعلق بالشواهد التي تثبت صحة المسألة. أما تاريخ انتقالها بين المؤلفين فيحتاج إلى دليل مستقل؛ فالتشابه وحده لا يثبت الاقتباس.
\nصغ ثلاثة أسئلة منفصلة: هل القول صحيح؟ هل قاله الطرفان؟ هل ثبت النقل بينهما؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 32 (معرّف الموقع 32)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=32", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 32 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0039" ] }, "three-rights": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حق الله والنفس والخلق", "summary": "يعرض المؤلف حقوقًا ثلاثة قبل تفصيل دواعي الطريق وأخلاقه وحقائقه. ويبدأ بحق الله ثم حق الخلق، ويواصل بعد حدود الاقتباس الكلام على حق النفس وما فيه سعادتها ونجاتها.", "body": "ثلاثة حقوق تفرضت عليهم حق لله وحق لأنفسهم وحق للخلق فالحق الذي لله تعالى عليهم أن يعبدوه لا يشركوا به شيئا والحق الذي للخلق عليهم كف الأذى كله عنهم ما لم يأمر به شرع من إقامة حد وصنائع المعروف معهم على الاستطاعة
يعرض المؤلف حقوقًا ثلاثة قبل تفصيل دواعي الطريق وأخلاقه وحقائقه. ويبدأ بحق الله ثم حق الخلق، ويواصل بعد حدود الاقتباس الكلام على حق النفس وما فيه سعادتها ونجاتها.
\nيربط الترتيب السلوك المعرفي بعلاقات عملية: العبادة، وكف الأذى، والمعروف، ورعاية النفس. وتبقى ألفاظ القدرة والشرع في موضعها داخل النص التاريخي. لا يقدم هذا المختار فتوى تطبيقية، بل يبين أن تلخيص الطريق عند المؤلف يتضمن مسؤولية تجاه الخلق.
\nأكمل الحق الثالث من الأصل، واربط كل حق بنوع فعل يذكره النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 33 (معرّف الموقع 33)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=33", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 33 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0040" ] }, "station-and-state": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرسوخ والشرط في الحال والمقام", "summary": "يرد التعريف في خاتمة تلخيص الطريق، ويعقبه تقسيم لما يكمل في الظاهر والباطن وما يتعلق بمرحلة من حياة الإنسان. يقدم المقطع الرسوخ والتوقيت والشرط أدوات للتمييز.", "body": "فالمقام منها كل صفة يجب الرسوخ فيها ولا يصح التنقل عنها كالتوبة. والحال منها كل صفة تكون فيها في وقت دون وقت كالسكر والمحو والغيبة والرضي أو يكون وجودها مشروطا بشرط فتنعدم لعدم شرطها كالصبر مع البلاء والشكر مع النعماء
يرد التعريف في خاتمة تلخيص الطريق، ويعقبه تقسيم لما يكمل في الظاهر والباطن وما يتعلق بمرحلة من حياة الإنسان. يقدم المقطع الرسوخ والتوقيت والشرط أدوات للتمييز.
\nينبغي الاحتفاظ بالأمثلة، لأن الحكم لا يتعلق باسم جامد وحده بل بطريقة قيام الصفة. وقد يعود اللفظ نفسه في باب مستقل أو في تقسيم آخر باعتبار مختلف. تصلح العبارة مدخلًا سياقيًا إلى المصطلحين، وتبقى مقارنة الاستعمالات اللاحقة جزءًا من البحث.
\nفسر مثال الصبر بذكر شرطه، ثم قارن ثبات التوبة في أول المقطع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 34 (معرّف الموقع 34)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=34", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 34 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0041" ] }, "author-as-witness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المؤلف يشهد القارئ على اعتقاده", "summary": "يسبق هذا النداء شرح معنى الإشهاد، ثم يبدأ المؤلف شهادته على نفسه بالتوحيد. يحدد النص المتكلم صراحة بوصفه مؤلف الكتاب، ويجعل القارئ داخل بنية خطابية تتجاوز سرد الآراء.", "body": "فيا إخوتي ويا أحبائي رضي الله عنكم أشهدكم عبد ضعيف مسكين فقير إلى الله تعالى في كل لحظة وطرفة وهو مؤلف هذا الكتاب ومنشئه
يسبق هذا النداء شرح معنى الإشهاد، ثم يبدأ المؤلف شهادته على نفسه بالتوحيد. يحدد النص المتكلم صراحة بوصفه مؤلف الكتاب، ويجعل القارئ داخل بنية خطابية تتجاوز سرد الآراء.
\nتساعد صيغة الإشهاد على فهم وظيفة هذا الوصل في المقدمة: إعلان اعتقاد يتحمله المتكلم ويطلب أن ينقل عنه. لذلك ينبغي حفظ هذه البداية عند دراسة العبارات العقدية التي تليها. ولا يغني وصف الصيغة عن قراءة مضمون الشهادة ومراتب العرض التي ستأتي في ص 38.
\nميز بين من يشهد ومن يشهد عليه وما الذي يشهد به.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 36 (معرّف الموقع 36)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=36", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 36 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0042" ] }, "distributed-creed": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعنى المبدد في أبواب الكتاب", "summary": "بعد الشهادتين يعلن المؤلف اختلاف مستويات العرض، ويصف ما يسميه عقيدة الخلاصة بأنها لم تفرد على التعيين بل جاءت مبثوثة في الأبواب. هذه إحالة داخلية صريحة إلى قراءة تتجاوز موضع المقدمة.", "body": "وأما التصريح بعقيدة الخلاصة فما أفردتها على التعيين لما فيها من الغموض لكن جئت بها مبددة في أبواب هذا الكتاب مستوفاة مبينة لكنها كما ذكرنا متفرقة
بعد الشهادتين يعلن المؤلف اختلاف مستويات العرض، ويصف ما يسميه عقيدة الخلاصة بأنها لم تفرد على التعيين بل جاءت مبثوثة في الأبواب. هذه إحالة داخلية صريحة إلى قراءة تتجاوز موضع المقدمة.
\nيمنع التصريح اعتبار فقرة واحدة بديلًا عن جميع ما في الكتاب. لكنه لا يمنح القارئ حق جمع أي عبارتين كيفما اتفق؛ فإثبات الصلة يحتاج إلى مقارنة السياق والألفاظ وجهة الحكم. والنص نفسه يربط التمييز بالفهم، لا بمجرد استكمال قائمة كلمات.
\nاكتب فرضية محددة قابلة للاختبار في باب لاحق، ولا تملأ مواضع الإحالة بالتخمين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 38 (معرّف الموقع 38)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=38", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 38 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0043" ] }, "intellect-as-receiver": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد العقل من جهة الفكر والقابلية", "summary": "تفتتح العبارة وصلة أهل الاختصاص بين نظر وكشف. يحدد المؤلف جهة الحد بأنها جهة التفكير، ويفصلها عن جهة القبول، ثم ينتقل إلى العلاقة بين الواجب والممكن.", "body": "فإن للعقول حدا تقف عنده من حيث ما هي مفكرة لا من حيث ما هي قابلة
تفتتح العبارة وصلة أهل الاختصاص بين نظر وكشف. يحدد المؤلف جهة الحد بأنها جهة التفكير، ويفصلها عن جهة القبول، ثم ينتقل إلى العلاقة بين الواجب والممكن.
\nالتمييز بين جهتين للعقل هو موضع الدقة: لا تنفي العبارة كل وظيفة عقلية، ولا تقرر أن كل ما يدعى تلقيه صحيح. يتطلب فهمها متابعة الكلام على الدليل والمدلول والمناسبة، ثم مقارنتها بما قيل في ص 31 عن طريق حصول العلم.
\nأعد صياغة الجملة مرتين مع إبقاء قيد من حيث، ولاحظ ما يضيع إذا حذف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 41 (معرّف الموقع 41)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=41", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 41 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0044" ] }, "knowledge-without-image": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "imagination" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ليس كل معلوم قابلًا للتصور", "summary": "تميز الصفحة بين مدرك له قوة التخيل ومدرك ليس له تلك القوة، وبين معلوم ذي صورة ومعلوم لا صورة له. وتبني على ذلك رفض مساواة العلم بالتصور.", "body": "العلم ليس تصور المعلوم ولا هو المعنى الذي يتصور المعلوم فإنه ما كل معلوم يتصور ولا كل عالم يتصور فإن التصور للعالم إنما هو من كونه متخيلا والصورة للمعلوم أن تكون على حالة يمسكها الخيال وثم معلومات لا يمسكها خيال أصلا فثبت أنها لا صورة لها
تميز الصفحة بين مدرك له قوة التخيل ومدرك ليس له تلك القوة، وبين معلوم ذي صورة ومعلوم لا صورة له. وتبني على ذلك رفض مساواة العلم بالتصور.
\nالمقصود تحرير علاقة أوسع من الصورة الذهنية: توجد معلومات لا يمسكها الخيال، فلا يصلح التصور تعريفًا جامعًا لكل علم. ولا يلزم من ذلك نفي وظيفة الخيال فيما يقبل الصورة. يفيد هذا الفرق حين نقرأ مثال زيد المكتوب في ص 46، حيث تتحدد علاقة أخرى هي الدلالة.
\nصنف عناصر الحجة إلى العالم وقوته والمعلوم وصورته، بدل جمعها في كلمة إدراك واحدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 42 (معرّف الموقع 42)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=42", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 42 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0045" ] }, "unity-and-relations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوحدة وتعدد التعلقات", "summary": "تعرض الصفحة مسائل في الصفات والنسب، ثم تستعمل الكلام مثالًا على اختلاف ما يتعلق به مع عدم جعل ذلك الانقسام عائدًا إلى الكلام من الجهة نفسها.", "body": "لا يؤثر تعدد التعلقات من المتعلق في كونه واحدا في نفسه كما لا يؤثر تقسيم المتكلم به في أحدية الكلام
تعرض الصفحة مسائل في الصفات والنسب، ثم تستعمل الكلام مثالًا على اختلاف ما يتعلق به مع عدم جعل ذلك الانقسام عائدًا إلى الكلام من الجهة نفسها.
\nيعتمد الاستدلال على تعيين مستوى الوحدة ومستوى التعدد. فإذا حذفنا المتعلق أو جهة القسمة أصبحت العبارة عامة أكثر مما يسمح به النص. قارنها بقائمة التعلقات في ص 44، حيث تسمى العلاقات المختلفة بأسماء مفصلة، وبمثال تغير المعلوم في ص 43.
\nضع الوحدة في عمود والتعدد في آخر، واكتب الموضوع الذي يحمل كل حكم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 42 (معرّف الموقع 42)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=42", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 42 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0046" ] }, "beginninglessness-as-negation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأزل ونفي الأولية", "summary": "ترد المسألة ضمن مناقشات العلم والحدوث والزمان، وتعرف الأزل من جهة النفي. وتفصل بين هذا النفي وبين إطلاق الأول باعتبار المرتبة في الألوهة.", "body": "الأزل نعت سلبي وهو نفي الأولية فإذا قلنا أول في حق الألوهة فليس إلا المرتبة
ترد المسألة ضمن مناقشات العلم والحدوث والزمان، وتعرف الأزل من جهة النفي. وتفصل بين هذا النفي وبين إطلاق الأول باعتبار المرتبة في الألوهة.
\nإذا حولنا الأزل إلى زمن طويل سابق على العالم فقد أدخلنا في التعريف ما يسعى النص إلى نفيه. كما أن الكلام على المرتبة لا يساوي ترتيبًا زمنيًا. يصلح هذا الموضع للمقارنة مع باب الزمان في ص 291، مع بيان أن المقارنة تجمع شاهدين مختلفين في البناء.
\nاكتب الفرق بين نفي البداية وإثبات بداية بعيدة، ثم راجع أصل العبارة في سياقها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 43 (معرّف الموقع 43)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=43", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 43 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0047" ] }, "light-of-intellect-and-faith": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نور العقل ونور الإيمان", "summary": "يأتي هذا التقابل بعد سلسلة مفصلة للتعلقات، ويواصل النص بعده بيان ما ينسبه إلى كل نور من معرفة الألوهية والذات والنعوت. العبارة المقتطفة هي بداية التقسيم، وليست جميع شرحه.", "body": "للعقل نور يدرك به أمور مخصوصة وللإيمان نور به يدرك كل شيء ما لم يقم مانع
يأتي هذا التقابل بعد سلسلة مفصلة للتعلقات، ويواصل النص بعده بيان ما ينسبه إلى كل نور من معرفة الألوهية والذات والنعوت. العبارة المقتطفة هي بداية التقسيم، وليست جميع شرحه.
\nيحفظ قيد ما لم يقم مانع العلاقة بين إمكان الإدراك وحصوله بالفعل. كما ينبغي ألا نقرأ كلمة نور هنا على أنها كمية فيزيائية؛ فهي تؤدي وظيفة في وصف طريق المعرفة. توصل القراءة الجيدة هذا الموضع بحد العقل في ص 41 دون محو اختلاف السؤالين.
\nأكمل من الأصل موضوع إدراك كل نور، واحتفظ بالقيد في ملخصك.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 44 (معرّف الموقع 44)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=44", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 44 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0048" ] }, "decree-and-outcome": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القضاء والمقضي: تمييز موضوع الحكم", "summary": "تميز المسألة بين حكم الله وما يحكم به، فلا تجعل الرضا بالأول مستلزمًا للرضا بالثاني. وترد في صفحة تضم أمثلة متعددة على ضرورة تحديد موضوع الحكم قبل نقل الصفات إليه.", "body": "لا يلزم الراضي بالقضاء الرضي بالمقضي فالقضاء حكم الله وهو الذي أمرنا بالرضى به والمقضي المحكوم به فلا يلزمنا الرضي به
تميز المسألة بين حكم الله وما يحكم به، فلا تجعل الرضا بالأول مستلزمًا للرضا بالثاني. وترد في صفحة تضم أمثلة متعددة على ضرورة تحديد موضوع الحكم قبل نقل الصفات إليه.
\nالفارق بين القضاء والمقضي فرق بين جهتين في العبارة، وله أثر في منع التسوية السريعة بين الموقف من الحكم والموقف من الواقعة. هذا شرح للبنية اللفظية في الموضع، ولا يغني عن جمع أبواب القضاء والرضا إذا أريد تحرير موقف الكتاب تفصيلًا.
\nاستبدل الضمائر بمراجعها واكتب طرفي التمييز صراحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 45 (معرّف الموقع 45)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=45", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 45 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0049" ] }, "word-writing-and-reference": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اللفظ والخط: دلالة لا صورة", "summary": "تتم الصفحة حديث مراتب المعلوم بمثال زيد اللفظي والخطي. يلاحظ المؤلف أن حروف الاسم لا تحمل جهات جسم صاحبه وأعضاءه، وإن دلت عليه.", "body": "فإن اللفظ والخط موضوعان للدلالة والتفهيم فلا يتنزل من حيث الصورة على الصورة فإن زيدا اللفظي والخطي إنما هو زاى وياء ودال رقما أو لفظا ما له يمين ولا شمال ولا جهات ولا عين ولا سمع فلهذا قلنا لا يتنزل عليه من حيث الصورة لكن من حيث الدلالة
تتم الصفحة حديث مراتب المعلوم بمثال زيد اللفظي والخطي. يلاحظ المؤلف أن حروف الاسم لا تحمل جهات جسم صاحبه وأعضاءه، وإن دلت عليه.
\nيوضح المثال اختلاف التمثيل بالصورة عن الدلالة بالوضع. لذلك لا يصح مساواة حضور اسم في الكتابة بحضور صورة صاحبه. وتضيف بقية الفقرة أن الاشتراك المخل بالدلالة يستدعي النعت والبدل وعطف البيان، فتصل المسألة بالفعل اللغوي الذي يرفع الالتباس.
\nاكتب اسمًا مشتركًا ثم أضف قيدًا يميز مدلوله؛ سجل ما تغير في الدلالة لا في رسم الشيء نفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 46 (معرّف الموقع 46)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=46", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 46 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0050" ] }, "two-faces-of-contingent": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وجها الممكن: السبب والحق", "summary": "تقسم المسألة وجهة الممكن من عالم الخلق إلى جهة سببه وجهته إلى الله، وتربط الحجاب والنور بهاتين الجهتين. ويتلوها تمييز يتعلق بما يسميه عالم الأمر.", "body": "ما من ممكن من عالم الخلق إلا وله وجهان وجه إلى سببه ووجه إلى الله تعالى فكل حجاب وظلمة تطرأ عليه فمن سببه وكل نور وكشف فمن جانب حقه
تقسم المسألة وجهة الممكن من عالم الخلق إلى جهة سببه وجهته إلى الله، وتربط الحجاب والنور بهاتين الجهتين. ويتلوها تمييز يتعلق بما يسميه عالم الأمر.
\nلا يحسن حذف قيد من عالم الخلق، لأنه يحدد موضوع القسمة التي يتبعها استثناء أو تمييز آخر. كما لا ينبغي أن نفهم الكلام عن الجهتين على أنه جهتان مكانيّتان بالضرورة. تفتح العبارة سؤال العلاقة والافتقار، ويحتاج تفصيل مصطلحي الخلق والأمر إلى بقية الكتاب.
\nعين المجال الذي تقسمه العبارة، ثم اقرأ الجملة التالية لمعرفة حد التعميم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 46 (معرّف الموقع 46)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=46", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 46 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0051" ] }, "first-chapter-title": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "imagination" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عنوان الباب الأول ومصدر تسطير الكتاب", "summary": "يلي العنوان تصريحًا بانتهاء المقدمة، ويفتتح الباب الذي يروي فيه المؤلف لقاء الفتى عند الحجر الأسود. يربط العنوان معرفة الروح بتفصيل نشأته وبما سطر في الكتاب.", "body": "(الباب الأول) في معرفة الروح
الذي أخذت من تفصيل نشأته ما سطرته في هذا الكتاب وما كان بيني وبينه من الأسرار
يلي العنوان تصريحًا بانتهاء المقدمة، ويفتتح الباب الذي يروي فيه المؤلف لقاء الفتى عند الحجر الأسود. يربط العنوان معرفة الروح بتفصيل نشأته وبما سطر في الكتاب.
\nيفيد العنوان في توجيه قراءة القصة: فالمشهد يتعلق بجهة أخذ مادة الكتاب كما يقدمها مؤلفه، وليس وصف رحلة مكانية وحدها. لكنه لا يكفي وحده لتعيين كل معنى رمزي للفتى؛ ينبغي اختبار الشرح في الحوار والإشارات وتفاصيل الهيئة في الصفحة التالية.
\nقارن ألفاظ العنوان بعبارة انظر في تفاصيل نشأتي في ص 48.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 47 (معرّف الموقع 47)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=47", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 47 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0052" ] }, "reading-gesture": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "imagination" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرمز وطلب معرفة الاصطلاح", "summary": "يطلب المؤلف مؤانسة الفتى، فيعرض السرد كلامًا يقوم على الرمز والإشارة، ثم يطلب معرفة اصطلاحه. يتصل هذا الطلب بما سيقال عن قراءة النشأة والهيئة.", "body": "فأشار إلى إيماء ولغزا إنه فطر على أن لا يكلم أحدا إلا رمزا وإن رمزى إذا علمته وتحققته وفهمته علمت أنه لا تدركه فصاحة الفصحاء ونطقه لا تبلغه بلاغة البلغاء فقلت له يا أيها البشير وهذا خير كثير فعرفني باصطلاحك وأوقفني على كيفية حركات مفتاحك
يطلب المؤلف مؤانسة الفتى، فيعرض السرد كلامًا يقوم على الرمز والإشارة، ثم يطلب معرفة اصطلاحه. يتصل هذا الطلب بما سيقال عن قراءة النشأة والهيئة.
\nالرمز هنا علاقة تتطلب تعلمًا وقرينة، لا كلمة تسمح بأي تأويل. ويحفظ طلب الاصطلاح دور المتلقي في فهم الإشارة قبل أن يكتب ما حصل له. لاحظ أن السرد يستعمل قال وأشار معًا؛ وهذه المزاوجة جزء من صياغة المشهد، لا تناقض ينبغي إزالته بالتبسيط.
\nتتبع أفعال الفهم والعلم والإشارة في الصفحة، وبيّن ترتيبها قبل التسطير.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 48 (معرّف الموقع 48)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=48", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 48 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0053" ] }, "seven-circuits": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "heart", "imagination" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطواف وسبع صفات في خطاب المشهد", "summary": "تأتي هذه العبارة بعد صور العلم والسمع والخطاب والإرادة والقدرة، داخل مخاطبات يرويها المؤلف في مشهد الباب الأول. وتفسر العلاقة بين الطواف والبيت بمقابلة الصفات والذات.", "body": "فسبعة أشواط لسبع صفات وبيت قائم يدل على ذات
تأتي هذه العبارة بعد صور العلم والسمع والخطاب والإرادة والقدرة، داخل مخاطبات يرويها المؤلف في مشهد الباب الأول. وتفسر العلاقة بين الطواف والبيت بمقابلة الصفات والذات.
\nالشرح يتتبع مقابلة رمزية في النص، ولا يستخرج منها حكمًا فقهيًا جديدًا للطواف. ينبغي وصل السطر بالأزواج التي سبقته وبالكلام اللاحق على القلب والجسم والعرش. تنتهي الصفحة قبل تمام الخاتمة، لذلك يحفظ سجل الدفعة أن استكمالها يقع في ص 51.
\nارسم جدولًا للأزواج المتقابلة في أول الصفحة، ثم افتح ص 51 لاستكمال نهاية الكلام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، الجزء الأول، الصفحة 50 (معرّف الموقع 50)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=50", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 50 ], "batch": "batch-01", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0054" ] }, "shared-count-distinct-realities": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاتفاق في العدد لا يساوي الاشتراك في الحقائق", "summary": "يرد المقتطف بعد تخصيص ثلاثة حروف للحضرة الإنسانية، كما خصصت ثلاثة للحضرة الإلهية. ويشرح لماذا لا تكفي هذه الموافقة العددية لإلغاء الاختلاف بين المراتب، فينتقل من العدد إلى مواد الحروف ثم إلى حقائق العبودية والربوبية. هذا السياق لازم لأن اقتطاع عبارات الصورة أو المناسبة وحدها قد يحجب القيود التي يضعها المؤلف في الفقرة نفسها.", "body": "ففارقت الحضرة الإلهية من جهة موادها فإن العبودية لا تشرك الربوبية في الحقائق التي بها يكون إلها كما إن بحقائقه يكون العبد مألوها وبما هو على الصورة اختص بثلاثة كهو فلو وقع الاشتراك في الحقائق لكان إلها واحدا أو عبدا واحدا أعني عينا واحدة وهذا لا يصح فلا بد أن تكون الحقائق متباينة ولو نسبت إلى عين واحدة ولهذا باينهم بقدمه كما باينوه بحدوثهم\n
يرد المقتطف بعد تخصيص ثلاثة حروف للحضرة الإنسانية، كما خصصت ثلاثة للحضرة الإلهية. ويشرح لماذا لا تكفي هذه الموافقة العددية لإلغاء الاختلاف بين المراتب، فينتقل من العدد إلى مواد الحروف ثم إلى حقائق العبودية والربوبية. هذا السياق لازم لأن اقتطاع عبارات الصورة أو المناسبة وحدها قد يحجب القيود التي يضعها المؤلف في الفقرة نفسها.
\nيتأسس التمييز هنا على اختلاف ما به يكون العبد عبدا وما به يكون الإله إلها، وعلى مقابلة القدم والحدوث. لذلك يمكن للقارئ إثبات وجود تناظر في العرض من غير تحويله إلى هوية في كل وجه. والشرح لا يحسم جميع مسائل التشبيه والتنزيه في الكتاب، بل يضبط موضعا بعينه يمكن الرجوع إليه عند قراءة حسابات الصفحة التالية.
\nاكتب عمودا لما اتفق في المقارنة وعمودا لما نص المؤلف على تباينه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 53 (معرّف الموقع 53)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=53", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 53 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0055" ] }, "four-modes-of-existence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أربع مراتب للوجود وتمييز جهة الأزل", "summary": "يقع هذا التقسيم في استكمال حديث الأزل المنسوب إلى الإنسان، لا في مقدمة مستقلة لتصنيف جميع استعمالات الوجود. يميز المؤلف الوجود في الذهن والعين واللفظ والرقم، ثم يفسر جهة مخصوصة للإطلاق تتعلق بالعلم الأزلي. ومن ثم لا يجوز حذف ما قبل المثال وما بعده ثم نسبة أزلية عينية غير مقيدة إلى الإنسان.", "body": "منها أن الموجود يطلق عليه الوجود في أربع مراتب وجود في الذهن ووجود في العين ووجود في اللفظ ووجود في الرقم وسيأتي ذكر هذا في هذا الكتاب إن شاء الله فمن جهة وجوده على صورته التي وجد عليها في عينه في العلم القديم الأزلي المتعلق به في حال ثبوته فهو موجود أزلا أيضا كأنه بعناية العلم المتعلق به كالتحيز للعرض بسبب قيامه بالجوهر فصار متحيزا بالتبعية\n
يقع هذا التقسيم في استكمال حديث الأزل المنسوب إلى الإنسان، لا في مقدمة مستقلة لتصنيف جميع استعمالات الوجود. يميز المؤلف الوجود في الذهن والعين واللفظ والرقم، ثم يفسر جهة مخصوصة للإطلاق تتعلق بالعلم الأزلي. ومن ثم لا يجوز حذف ما قبل المثال وما بعده ثم نسبة أزلية عينية غير مقيدة إلى الإنسان.
\nيقرب النص التبعية بمثال تحيز العرض بسبب قيامه بالجوهر. تؤدي المقارنة وظيفة تفسير جهة النسبة، ولا تجعل العلم والعين شيئا واحدا في جميع الاعتبارات. ويمكن استعمال هذه الفقرة مفتاحا لقراءة الحروف: فالرسم والنطق والذهن ليست ألفاظا مترادفة، وقد ينقل المؤلف الحكم من مرتبة إلى أخرى بعد بيان الواسطة، لا بمجرد تشابه الأسماء.
\nحدد في الفقرة موضوع العلم الأزلي، ثم بين الفرق بينه وبين وجود الشخص في العين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 54 (معرّف الموقع 54)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=54", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 54 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0056" ] }, "composition-without-prior-separation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التأليف لا يفترض أعيانا متفرقة قبله", "summary": "تتم هذه العبارة جوابا بدأ في الصفحة السابقة عن اجتماع الأمهات المتنافرة. وقد سبقها نفي أن يكون المؤلف يقصد إيجادها مفردة ثم جمعها. لذلك تحمل «كأنها» وظيفة حاسمة: إنها تميز صورة التعبير التي توهم التعاقب عن تقرير النص لوجود الصور المؤلفة. وتحفظ القراءة هذا القيد قبل بناء أي رسم لمراحل الإيجاد.", "body": "فصارت كأنها كانت موجودة متفرقة ثم ألفت فظهرت للتأليف حقيقة لم تكن في وقت الافتراق فالحقائق تعطي أن هذه الأمهات لم يكن لها وجود في عينها البتة قبل وجود الصور المركبة عنها\n
تتم هذه العبارة جوابا بدأ في الصفحة السابقة عن اجتماع الأمهات المتنافرة. وقد سبقها نفي أن يكون المؤلف يقصد إيجادها مفردة ثم جمعها. لذلك تحمل «كأنها» وظيفة حاسمة: إنها تميز صورة التعبير التي توهم التعاقب عن تقرير النص لوجود الصور المؤلفة. وتحفظ القراءة هذا القيد قبل بناء أي رسم لمراحل الإيجاد.
\nالفرق هنا بين تحليل الصورة إلى حقائق وبين دعوى أن تلك الحقائق سبقتها أعيانا مستقلة في الزمان. ليست الفقرة وصفا كيميائيا أو تجربة في تركيب المادة، بل جزء من بحث المؤلف في الافتقار والتأليف والطبائع. يصلح المقتطف لتدريب القارئ على عدم تحويل التمييز العقلي إلى سلسلة أحداث من غير نص يدل على هذا الانتقال.
\nارسم علاقتين: تحليل الصورة إلى حقائقها، وترتيب وجود أعيان متفرقة؛ ثم بين أيهما يرفضه النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 56 (معرّف الموقع 56)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=56", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 56 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0057" ] }, "composition-hidden-correspondence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المناسبة الخفية وترتيب التأليف", "summary": "يشرح المؤلف سبب انتقاله إلى فواتح السور داخل باب الحروف، ويعرض اختلاف طريقته المزعومة في التأليف عن اختيار المؤلف لمادته على وفق علم الباب وحده. ففي النص تمييز بين ما يبدو غير مناسب في النظر العادي وبين ما يراه صاحب الإلقاء من مناسبة خفية. عرض هذه الدعوى يساعد في قراءة الانتقالات، ولا يكفي وحده لإثبات كل رابطة يقترحها الشارح.", "body": "فقد يلقي الشيء إلى ما ليس من جنسه في العادة والنظر الفكري وما يعطيه العلم الظاهر والمناسبة الظاهرة للعلماء لمناسبة خفية لا يشعر بها إلا أهل الكشف بل ثم ما هو أغرب عندنا إنه يلقي إلى هذا القلب أشياء يؤمر بإيصالها وهو لا يعلمها في ذلك الوقت لحكمة إلهية غابت عن الخلق فلهذا لا يتقيد كل شخص يؤلف عن الإلقاء بعلم ذلك الباب الذي يتكلم عليه ولكن يدرج فيه غيره في علم السامع العادي على حسب ما يلقى إليه ولكنه عندنا قطعا من نفس ذلك الباب بعينه لكن بوجه لا يعرفه غيرنا\n
يشرح المؤلف سبب انتقاله إلى فواتح السور داخل باب الحروف، ويعرض اختلاف طريقته المزعومة في التأليف عن اختيار المؤلف لمادته على وفق علم الباب وحده. ففي النص تمييز بين ما يبدو غير مناسب في النظر العادي وبين ما يراه صاحب الإلقاء من مناسبة خفية. عرض هذه الدعوى يساعد في قراءة الانتقالات، ولا يكفي وحده لإثبات كل رابطة يقترحها الشارح.
\nتتضمن العبارة حالة يقال فيها إن القلب يؤمر بإيصال شيء لا يعلمه في وقت الإلقاء. هذه دعوى محددة عن مصدر الكتابة وحدود العلم وقتها، وينبغي نسبتها بوضوح إلى المؤلف. والعمل التحريري هو تحديد مواضع الانتقال وجمع عباراته الشارحة لها، مع تجنب اختراع مناسبات ثم تقديمها كأنها منصوصة أو معلومة بالضرورة.
\nاختر انتقالا واحدا في الصفحات 58–60 وسجل الرابط الصريح ثم ما يبقى فيه غير مصرح به.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 59 (معرّف الموقع 59)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=59", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 59 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0058" ] }, "relation-needs-correlates": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإضافة لا تعقل إلا بالمتضايفين", "summary": "يأتي المثال في قراءة الألف واللام والميم بعد الكلام على الصفات والأفعال. ولإيضاح معنى الإضافة يستعمل النص الأبوة ثم أسماء مثل المالك والخالق والبارئ والمصور. فالمقتطف يعرض كيفية تعقل العلاقة ومتعلقها، ولا يقرر أن كل اسم يستعمل بالطريقة نفسها أو أن الذات يمكن الإحاطة بها عن طريق الأثر.", "body": "فإن الإضافة لا تعقل أبدا إلا بالمتضايفين فإن الأبوة لا تعقل إلا بالأب والابن وجودا وتقديرا وكذلك المالك والخالق والبارئ والمصور وجميع الأسماء التي تطلب العالم بحقائقها\n
يأتي المثال في قراءة الألف واللام والميم بعد الكلام على الصفات والأفعال. ولإيضاح معنى الإضافة يستعمل النص الأبوة ثم أسماء مثل المالك والخالق والبارئ والمصور. فالمقتطف يعرض كيفية تعقل العلاقة ومتعلقها، ولا يقرر أن كل اسم يستعمل بالطريقة نفسها أو أن الذات يمكن الإحاطة بها عن طريق الأثر.
\nتسمح عبارة «وجودا وتقديرا» بالانتباه إلى أن موضوع الحجة هو تعقل المتضايفين، لا مجرد اجتماعهما أمام الحس. ومن المفيد وصل المقتطف بما قبله من تنزيه الذات وبما بعده من وصف اتصال اللام بالميم، حتى يظهر دور المثال في بناء التأويل. وهو شاهد قريب على مفهوم النسبة، مع ضرورة عدم إسقاط جميع أحكام الأبوة على العلاقات الإلهية التي يستشهد النص لأجلها.
\nاستخرج طرفي الإضافة في كل مثال، ثم اشرح دور عبارة «وجودا وتقديرا».
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 61 (معرّف الموقع 61)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=61", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 61 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0059" ] }, "created-sign-unbounded-referent": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حدوث الدليل وحدود الإحاطة", "summary": "يختتم النص مقارنة الألف بالواو والياء بتمييز الحروف المرتقمة أو المنطوقة من المعنى الذي تدل عليه. وترد المقارنة بعد شرح المد والحركة ومقامات الاستمداد، ولذلك لا يصح حمل جميع أوصاف الألف السابقة على جسم الحرف المحسوس. فهذه الفقرة تضع قيدا صريحا على الانتقال من العلامة إلى ما يطلب بها.", "body": "فإذا ثبت هذا فكل ألف أو واو أو ياء ارتقمت أو حصل النطق بها فإنما هي دليل وكل دليل محدث يستدعي محدثا والمحدث لا يحصره الرقم ولا النطق إنما هو غيب ظاهر وكذلك يس ون فنجده نطقا وهو ظهوره ولا نجده رقما وهو غيبه وهذا سبب حصول العلم بوجود الخالق لا بذاته بوجود لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ لا بذاته واعلم أيها المتلقي أنه كل ما دخل تحت الحصر فهو مبدع أو مخلوق\n
يختتم النص مقارنة الألف بالواو والياء بتمييز الحروف المرتقمة أو المنطوقة من المعنى الذي تدل عليه. وترد المقارنة بعد شرح المد والحركة ومقامات الاستمداد، ولذلك لا يصح حمل جميع أوصاف الألف السابقة على جسم الحرف المحسوس. فهذه الفقرة تضع قيدا صريحا على الانتقال من العلامة إلى ما يطلب بها.
\nيعرض المؤلف الفرق بين حصول العلم بالوجود والإحاطة بالذات، ويرد ما يدخل الحصر إلى دائرة المبدع أو المخلوق. يحفظ هذا التمييز معنى الدليل من غير مساواته بالمدلول، ويفسر لماذا يبقى الرقم والنطق حادثين حتى حين يتعلق التأويل بالتنزيه. والقراءة تستفيد منه لتجنب عرض شكل حرف مرسوم بوصفه تمثيلا مطابقا للذات أو صورة تحيط بها.
\nضع تحت كل عبارة في المقتطف علامة «الدليل» أو «المدلول» أو «حد المعرفة».
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 62 (معرّف الموقع 62)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=62", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 62 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0060" ] }, "knowledge-known-relation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم القائم بالعالم وسر تعلقه بالمعلوم", "summary": "يرد المقتطف في سياق صورة الرداء والمرتدي والفرق بين ظاهر الرداء وباطنه. ويقرر أن ما يشاهده العالم هو العلم القائم به، مع إبقاء إمكان مطابقته للمعلوم. هذا الجمع يمنع قراءة العبارة على أنها إنكار بسيط لوجود معلوم خارج العلم، كما يمنع اختزال المعرفة في اتصال بلا واسطة لمجرد صحة مضمونها.", "body": "فإنك ما تشاهد إلا العلم القائم بك وإن كان مطابقا للمعلوم وعلمك قائم بك وهو مشهودك ومعبودك فإياك إن تقول إن جريت على أسلوب الحقائق إنك علمت المعلوم وإنما علمت العلم والعلم هو العالم بالمعلوم وبين العلم والمعلوم بحور لا يدرك قعرها فإن سر التعلق بينهما مع تباين الحقائق بحر عسير مركبه بل لا تركبه العبارة أصلا ولا الإشارة\n
يرد المقتطف في سياق صورة الرداء والمرتدي والفرق بين ظاهر الرداء وباطنه. ويقرر أن ما يشاهده العالم هو العلم القائم به، مع إبقاء إمكان مطابقته للمعلوم. هذا الجمع يمنع قراءة العبارة على أنها إنكار بسيط لوجود معلوم خارج العلم، كما يمنع اختزال المعرفة في اتصال بلا واسطة لمجرد صحة مضمونها.
\nموضوع التنبيه هو التعلق بين العلم والمعلوم مع تباين الحقائق، ويصفه المؤلف بعبارات تعسر الإحاطة والعبارة. كما يحيل بعد هذا الموضع إلى الفصل الثالث من الباب، فلا ينبغي تقديم المقتطف بوصفه معالجة مكتملة منفصلة. ويمكن تتبع الضمائر لمعرفة متى يتحدث عن العلم ومتى عن صاحبه ومتى عن المعلوم، قبل استخلاص موقف فلسفي عام من بضع جمل.
\nأعد صياغة العلاقة في ثلاث جمل تذكر العالم والعلم والمعلوم من غير دمج أحدها بالآخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 64 (معرّف الموقع 64)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=64", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 64 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0061" ] }, "reported-hadith-added-formula": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تمييز النص المنقول من العبارة المضافة", "summary": "تستكمل الصفحة بيان الجمع والفرق وثبات الصفات عند ذكر حديث «كان الله». ويعلق المؤلف بنفسه على عبارة ألحقت به، فيميزها من القول المنسوب إلى النبي ثم يشرح مقصد قائليها. لذلك يعد المقتطف موضعا مهما لتعلم الاقتباس داخل الاقتباس، وحفظ نسبة كل مستوى من الكلام إلى صاحبه.", "body": "وصفه صلى الله عليه وسلم حين قال كان الله ولا شيء معه وزيد في قوله وهو الآن على ما عليه كان\n\nفاندرج في الحديث ما لم يقله صلى الله عليه وسلم ومقصودهم أي الصفة التي وجبت له قبل وجود العالم هو عليها والعالم موجود\n
تستكمل الصفحة بيان الجمع والفرق وثبات الصفات عند ذكر حديث «كان الله». ويعلق المؤلف بنفسه على عبارة ألحقت به، فيميزها من القول المنسوب إلى النبي ثم يشرح مقصد قائليها. لذلك يعد المقتطف موضعا مهما لتعلم الاقتباس داخل الاقتباس، وحفظ نسبة كل مستوى من الكلام إلى صاحبه.
\nوظيفة الدليل التحريري هنا نقل التمييز الذي في الصفحة، لا تقديم حكم حديثي مستقل على جميع طرق الرواية أو ألفاظها. فإذا أعد القارئ بطاقة استشهاد وجب أن يفصل نص الحديث كما أورده المؤلف عن الزيادة التي عينها، ثم عن تفسيره لمقصودها. ويمنع هذا الإجراء أن تنتقل عبارة شرح إلى خانة الحديث بسبب حذف جملة التنبيه الواقعة بينهما.
\nقسم المقتطف إلى المنقول والزيادة المصرح بها وشرح مقصدها، ولا تجمعها في اقتباس واحد منسوب للنبي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 65 (معرّف الموقع 65)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=65", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 65 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0062" ] }, "ghayn-two-numerical-values": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختلاف عدد الغين بحسب جهة النسبة", "summary": "تقع العبارة في مدخل الغين بعد وصف عالمه ومخرجه، وقبل بسائطه وفلكه ومرتبته. وهي تعين قيمتين عدديتين مع نسبتهما إلى جهتين داخل اصطلاح المؤلف، وتصرح بأنهما في حساب الجمل الكبير. لذلك لا يجوز تحويل المدخل إلى جدول من عمود الحرف وعمود الرقم وحدهما، لأن حذف الجهة يمحو فرقا يثبته النص صراحة.", "body": "عدده عندنا تسعمائة وعند أهل الأسرار وأما عند أهل الأنوار فعدده ألف كل ذلك في حساب الجمل الكبير\n
تقع العبارة في مدخل الغين بعد وصف عالمه ومخرجه، وقبل بسائطه وفلكه ومرتبته. وهي تعين قيمتين عدديتين مع نسبتهما إلى جهتين داخل اصطلاح المؤلف، وتصرح بأنهما في حساب الجمل الكبير. لذلك لا يجوز تحويل المدخل إلى جدول من عمود الحرف وعمود الرقم وحدهما، لأن حذف الجهة يمحو فرقا يثبته النص صراحة.
\nلا يشرح هذا المقتطف القصير وحده جميع أسباب الاختلاف ولا يبيح افتراض تصحيف إحدى القيمتين. الأفضل إثبات القيمتين مع صفحتهما، ثم طلب المقارنة من مواضع أخرى عند توسع التغطية. وهذا نموذج مفيد لفهرسة الاختلاف قبل تفسيره، وللتمييز بين تسجيل الشاهد والترجيح بين القراءات، من غير دعوى مقابلة مخطوطية لم تجر في هذا العمل.
\nأنشئ صفين للغين يتضمن كل منهما القيمة والجهة المنسوبة إليها ومرجع الصفحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 67 (معرّف الموقع 67)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=67", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 67 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0063" ] }, "sad-dream-description-not-condition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سر الصاد: وصف الحال لا اشتراط المنام", "summary": "يقع المقطع داخل ترجمة الصاد، بعد الأبيات التي ربطت نيله بالنوم. يعود ابن العربي إلى عبارته في أثناء حديثه عن قراءة أصحابه عليه لإصلاح ما اختل عند التقييد، ويشرح مصدر ذلك الربط وحدوده. ولذلك يكون تفسيره اللاحق جزءًا لازمًا من الاستشهاد بالأبيات السابقة.", "body": "ثم اعلم أني جعلت سر هذا الصاد اليابسة لا ينال إلا في النوم لكونى ما نلته ولا أعطانيه الحق تعالى إلا في المنام فلهذا حكمت عليه بذلك وليست حقيقته ذلك والله يعطيه في النوم واليقظة ولما وقفت عنده بالتقييد جعلت بعض الأصحاب يقرأ على أسرار الحروف لأصلح ما اختل منها عند التقييد لسرعة القلم فلما وصل بالقراءة إلى هذا الحرف قلت لهم ما اتفق لي فيه وأن النوم ليس لازما في نيله ولكن هكذا أخذته فوصفت حالي\n
يقع المقطع داخل ترجمة الصاد، بعد الأبيات التي ربطت نيله بالنوم. يعود ابن العربي إلى عبارته في أثناء حديثه عن قراءة أصحابه عليه لإصلاح ما اختل عند التقييد، ويشرح مصدر ذلك الربط وحدوده. ولذلك يكون تفسيره اللاحق جزءًا لازمًا من الاستشهاد بالأبيات السابقة.
\nيميز النص بوضوح بين واقعة تلقي المؤلف وبين حقيقة الشيء المتلقى: كونه نال سر الصاد في المنام لا يلزم منه امتناع نيله في اليقظة. وتتصل هذه المراجعة بظرف كتابي محدد، هو سرعة القلم ثم العرض والقراءة. لا يخرج الموضع من إطار المعرفة الكشفية الذي يعلنه المؤلف، لكنه يقدم داخله مثالًا على تصحيح التعميم، وعلى وجوب قراءة الكلام في ضوء بيان صاحبه. وعند إعداد مقتطف ينبغي ضم نفي لزوم النوم إلى ذكر حصول المعرفة فيه، حتى لا تتحول السيرة الخاصة إلى قاعدة لم يلتزم بها النص.
\nاكتب عبارتين: الأولى تصف ما وقع للمؤلف، والثانية تبين الإمكان العام الذي أثبته بعد المراجعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 71 (معرّف الموقع 71)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=71", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 71 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0064" ] }, "shared-letter-name-components": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تماثل البسائط مفتاح للمقارنة بين الحروف", "summary": "بعد تمام تراجم حروف المعجم، يقدم المؤلف طريقًا لتسهيل تناولها من جهة العبارة. يربط اشتراك البسائط بمعرفة الأسماء الممدة، ثم يجمع حروفًا متعددة في مجموعات متماثلة، قبل الانتقال إلى تأويل لام ألف. يتصل هذا المقطع مباشرة بتعريف البسائط الوارد في الصفحة 81.", "body": "فإذا أردت أن يسهل عليك مأخذها في باب العبارة عنها فاعلم اشتراكها في أفلاك البسائط تعلم حقائق الأسماء الممدة لها فالألف قد تقدم الكلام فيها وكذلك الهمزة تدخل مع الألف والواو والياء المعتلتين فخرجتا أيضا عن حكم الحروف بهذا الوجه فالجيم والزاي واللام والميم والنون بسائطها مختلفة والدال والذال متماثلة والصاد والضاد متماثلة والعين والغين والسين والشين متماثلة والواو والكاف والقاف متماثلة والباء والهاء والحاء والطاء والياء والفاء والراء والتاء والثاء والخاء والظاء متماثلة البسائط أيضا وكل متماثل البسائط متماثل الأسماء فاعلم\n
بعد تمام تراجم حروف المعجم، يقدم المؤلف طريقًا لتسهيل تناولها من جهة العبارة. يربط اشتراك البسائط بمعرفة الأسماء الممدة، ثم يجمع حروفًا متعددة في مجموعات متماثلة، قبل الانتقال إلى تأويل لام ألف. يتصل هذا المقطع مباشرة بتعريف البسائط الوارد في الصفحة 81.
\nتمنح القائمة قاعدة للمقارنة، لكنها لا تختصر كل صفات الحرف في الاشتراك وحده. فقد تختلف الحروف المتجاورة في المخرج أو العدد أو المرتبة مع اشتراكها في بسائط الاسم. ومن ثم ينبغي الاحتفاظ بعمود للبسائط إلى جانب بقية الحقول، لا إحلاله محلها. كما أن كلمة الأسماء في الخاتمة تعمل في نسق الإمداد الذي يشرحه المؤلف، ولا يصح إبدالها تلقائيًا بأسماء الحروف فقط. يتيح الرجوع إلى تعريف الصفحة 81 تمييز تركيب الاسم الملفوظ من الشكل المرسوم، ثم إعادة فحص التماثل دون فرض هجاء حديث على النص من غير بيان.
\nاختر مجموعة واحدة من القائمة، وقارن البسائط المسجلة لأفرادها في تراجمهم، ثم سجل ما بقي مختلفًا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 75 (معرّف الموقع 75)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=75", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 75 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0065" ] }, "letter-union-and-presence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اجتماع الألف واللام: التأويل بحسب الحضرة", "summary": "يأتي المقطع بعد تفسير الصوفي لميل الألف واللام بالعشق، وبعد عرض تفسير المحقق. يعلن المؤلف أنه سيقدم تفصيلًا آخر، فينقل مركز السؤال من اختيار سبب واحد للميل إلى تعيين الحضرة التي وقع فيها الاجتماع. بذلك يحدد مجال صدق التفسيرين السابقين قبل بيان قصورهما.", "body": "والمحقق يقول باعث الميل المعرفة عندهما وكل واحد على حسب حقيقته وأما نحن ومن رقى معنا في معالي درج التحقيق الذي ما فوقه درج فلسنا نقول بقولهما ولكن لنا في المسألة تفصيل وذلك أن تلحظ في أي حضرة اجتمعا فإن العشق حضرة جزئية من جملة الحضرات فقول الصوفي حق والمعرفة حضرة أيضا كذلك فقول المحقق حق ولكن كل واحد منهما قاصر عن التحقيق في هذه المسألة ناظر بعين واحدة\n
يأتي المقطع بعد تفسير الصوفي لميل الألف واللام بالعشق، وبعد عرض تفسير المحقق. يعلن المؤلف أنه سيقدم تفصيلًا آخر، فينقل مركز السؤال من اختيار سبب واحد للميل إلى تعيين الحضرة التي وقع فيها الاجتماع. بذلك يحدد مجال صدق التفسيرين السابقين قبل بيان قصورهما.
\nلا تعني كلمة حق هنا أن كل تفسير يستنفد موضوعه. يصح قول الصوفي داخل حضرة العشق، وقول المحقق داخل حضرة المعرفة، مع بقاء إمكان نظر أوسع يتتبع اختلاف المقامات. هذه البنية مهمة عند بناء صفحات المفاهيم: تعريف الرمز مرة واحدة لا يكفي إذا كان المؤلف نفسه يقيده بالحضرة. وينبغي أيضًا تمييز مراتب المتكلمين في الفقرة، لأن جمع أقوالهم في صياغة واحدة يطمس الحركة الحجاجية. فالقراءة المقترحة تحفظ أولًا نسب كل تفسير إلى صاحبه، ثم تبحث في الإضافة التي يطالب بها المؤلف عند قوله إن لكل اجتماع حضرته.
\nحدد صاحب كل تفسير، ثم اكتب الشرط الذي يجعله صحيحًا والحد الذي يجعله غير مستوعب للمسألة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 76 (معرّف الموقع 76)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=76", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 76 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0066" ] }, "lam-alif-syntax-and-context": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لام ألف بين النفي والتبرئة والنهي والتعريف", "summary": "تستمر الفقرة في تحليل لام ألف بعد أمثلة تتصل بالأفعال والأسماء والذات. ينتقل المؤلف إلى أمثلة قرآنية ووظائف لغوية متعددة، فيفرق بين تراكيب تتشابه صورتها ولا تتحد دلالتها أو عملها. تأتي هذه المقارنة قبل حديثه عن عدد المسائل والاتصالات التي لم يفصلها في الباب.", "body": "فمن تكلم على حرفي لام ألف من غير أن ينظر في الحضرة التي هو فيها فليس بكامل هيهات لا يستوي أبدا لام ألف لا خوف عليهم ولام ألف ولا هم يحزنون كما لا يستوي لام ألف لا التي للنفي ولام ألف التي للإيجاب كما لا يستوي لام ألف النفي ولام ألف النفي والتبرئة ولام ألف النهي فترفع بالنفي وتنصب بالتبرئة وتجزم بالنهي ولام ألف لام التعريف والألف التي من أصل الكلمة مثل قوله الْأَعْرافِ والْأَدْبارَ والْأَبْصارِ والأقلام كما لا يستوي لام ألف لام التوكيد والألف الأصلية مثل قوله تعالى لَأَوْضَعُوا ولَأَنْتُمْ فتحقق ما ذكرناه لك\n
تستمر الفقرة في تحليل لام ألف بعد أمثلة تتصل بالأفعال والأسماء والذات. ينتقل المؤلف إلى أمثلة قرآنية ووظائف لغوية متعددة، فيفرق بين تراكيب تتشابه صورتها ولا تتحد دلالتها أو عملها. تأتي هذه المقارنة قبل حديثه عن عدد المسائل والاتصالات التي لم يفصلها في الباب.
\nيوفر النص ضابطًا عمليًا يمنع بناء تفسير على الرسم وحده. فلا يسوى بين النفي والتبرئة والنهي، ولا بين تركيب النفي واجتماع لام التعريف أو التوكيد مع ألف أصلية. ذكر الرفع والنصب والجزم يدل على حضور العمل النحوي في هذا التمييز. وعند إنشاء فهرس للحروف يمكن أن يقود البحث عن الشكل إلى أمثلة كثيرة، لكن على القارئ أن يسجل لكل مثال الكلمة والآية والوظيفة قبل اقتراح المعنى التأويلي. هذا لا يجعل التأويل الحروفي نتيجة آلية للنحو؛ بل يبين أن سلامة التمييز اللغوي إحدى شروط القراءة التي يشدد عليها المؤلف نفسه.
\nاختر ثلاثة أمثلة من الفقرة، وحدد الوظيفة النحوية لكل واحد وما الذي يمنع جمعها تحت معنى واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 77 (معرّف الموقع 77)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=77", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 77 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0067" ] }, "pronoun-substitution-and-abdal": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الضمير بدلًا من الاسم: المثال اللغوي ومرتبته التأويلية", "summary": "يرد المثال في شرح مرتبة الأبدال من عالم الحروف، بعد أن عين المؤلف الألف والواو والياء والنون وتاء الضمير وكافه وهاءه. يستعمل حلول الضمير محل الاسم لتقريب معنى البدل، ثم يصل ذلك بعلمه بالاسم الذي ينوب عنه وبما يخص الكشف في مذهبه.", "body": "أن التاء إذا غابت من قمت تركت بدلها فقال المتكلم قام زيد فنابت بنفسها مناب الحروف التي هي اسم هذا الشخص المخبر عنه ولو كان الاسم مركبا من ألف حرف ناب الضمير مناب تلك الحروف لقوة حروف الضمائر وتمكنها واتساع فلكها فلو سميت رجلا يا دار مية بالعلياء فالسند فقد نابت التاء أو الكاف أو الهاء مناب جملة هذه الحروف في الدلالة وتركته بدلها أو جاءت بدلا منها كيفما شئت\n
يرد المثال في شرح مرتبة الأبدال من عالم الحروف، بعد أن عين المؤلف الألف والواو والياء والنون وتاء الضمير وكافه وهاءه. يستعمل حلول الضمير محل الاسم لتقريب معنى البدل، ثم يصل ذلك بعلمه بالاسم الذي ينوب عنه وبما يخص الكشف في مذهبه.
\nالمثال اللغوي واضح في مستواه الأول: علامة قصيرة قد تدل على متكلم أو مخاطب أو غائب يعبر عنه باسم طويل. لكن المؤلف لا يقف عند اختصار العبارة، بل يمنح هذه النيابة موقعًا في نظام مراتب الحروف. لذلك يجب الفصل بين ملاحظة عمل الضمير وبين الاستنتاج الروحي الذي يبنيه عليها. يمكن للقارئ أن يتحقق من إحلال الضمير في المثال دون أن يكون قد برهن بذلك على جميع صفات الأبدال. وتفيد هذه المسافة في شرح النص للقارئ الجديد: نبدأ بالوظيفة النحوية، ثم نبين وجه نقلها إلى التأويل، ونحتفظ بنسبة الدعوى الكشفية إلى صاحبها.
\nاستبدل اسمًا مركبًا بضمير في جملة، ثم بين أي جزء من تفسير المؤلف توضحه التجربة وأي جزء لا تثبته وحدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 78 (معرّف الموقع 78)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=78", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 78 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0068" ] }, "renewal-of-repeated-letter-tokens": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التاء المتكررة وتجدد عين المخاطب", "summary": "يتابع المقطع تنبيه الصفحة السابقة إلى أن اشتراك الحروف في الصورة أو المقام لا يقتضي اتحاد عينها. يختار المؤلف مثالًا شديد القرب: مخاطب واحد يوجه إليه الفعل نفسه أكثر من مرة. ويستعمل هذا المثال لتمييز صاحب الكشف من الواقف عند علم المقام أو الرسم واللفظ.", "body": "وهو مثلا قلت إذا كررته بدلا من اسم بعينه فتقول لشخص بعينه قلت كذا وقلت كذا فالتاء عند صاحب الكشف التي في قلت الأول غير التاء التي في قلت الثاني لأن عين المخاطب تتجدد في كل نفس بل هم في لبس من خلق جديد فهذا شأن الحق في العالم مع أحدية الجوهر وكذلك الحركة الروحانية التي عنها أوجد الحق تعالى التاء الأولى غير الحركة التي أوجد عنها التاء الأخرى بالغا ما بلغت فيختلف معناها بالضرورة\n
يتابع المقطع تنبيه الصفحة السابقة إلى أن اشتراك الحروف في الصورة أو المقام لا يقتضي اتحاد عينها. يختار المؤلف مثالًا شديد القرب: مخاطب واحد يوجه إليه الفعل نفسه أكثر من مرة. ويستعمل هذا المثال لتمييز صاحب الكشف من الواقف عند علم المقام أو الرسم واللفظ.
\nيجمع النص بين مستويين ينبغي عدم دمجهما. الأول أن الوقائع المتعددة للعلامة الواحدة لا تساوي واقعة واحدة لمجرد تماثل صورتها؛ والثاني تعليل المؤلف ذلك بتجدد عين المخاطب وباختلاف الحركة الروحانية التي أوجد عنها الحرف. المستوى الثاني جزء من مذهبه في التجدد، وليس نتيجة لازمة من تحليل التكرار اللغوي وحده. وتمنع هذه الملاحظة استعمال المقطع شاهدًا جاهزًا لنظرية فيزيائية حديثة. أما فائدته في القراءة الداخلية فهي بيان أن علاقة الحرف بالمتكلم والمخاطب والمقام تدخل في تعينه، بحيث لا يستنفد اسمه المعجمي وحده جميع أحوال وقوعه.
\nاكتب خطابين متماثلي اللفظ لشخص واحد في وقتين، وحدد ما يتكرر في الصورة وما يتغير في واقعة الخطاب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 79 (معرّف الموقع 79)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=79", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 79 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0069" ] }, "cycle-marker-and-return": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعيين الدورة بعلامة ترصد وعودة تحدد", "summary": "يأتي المقطع في شرح فائدة مخارج الحروف داخل نسق الأفلاك، قبل الانتقال إلى أعداد الحروف والجزم الكبير والصغير. يبين المؤلف كيف يتعين انتهاء دورة وابتداء أخرى، باستعمال حد مفترض وعلامة تميز وتراقب. ويتلوه استشهاد بحديث استدارة الزمان مع إحالة إلى الباب الحادي عشر.", "body": "وإن توحد الفلك فليست الدورة واحدة بالنظر إلى تقدير ما تفرضه أنت في شيء تقتضي حقيقته ذلك الفرض ويكون في الفلك أمر يتميز عندك عن نفس الفلك تجعله علامة في موضع الفرض وترصده فإذا عادت العلامة إلى حد الفرض الأول فقد انتهت الدورة وابتدأت أخرى\n
يأتي المقطع في شرح فائدة مخارج الحروف داخل نسق الأفلاك، قبل الانتقال إلى أعداد الحروف والجزم الكبير والصغير. يبين المؤلف كيف يتعين انتهاء دورة وابتداء أخرى، باستعمال حد مفترض وعلامة تميز وتراقب. ويتلوه استشهاد بحديث استدارة الزمان مع إحالة إلى الباب الحادي عشر.
\nيمكن فهم المثال بوصفه بيانًا لمعيار العد: لا يكفي ذكر الدوران حتى نحصي دوراته، بل يلزم ما نعينه حدًا وما نراقب عودته إليه. ومع ذلك يبقى السياق متعلقًا بأفلاك الحروف كما يعرضها المؤلف؛ فلا تثبت الفقرة بمجردها طبيعة جرم بعينه أو مقدار دورته، ولا تعطي نموذجًا تجريبيًا للزمان. فائدتها التعليمية أنها تدعو القارئ إلى تعيين المرجع الذي يحكم قوله «عاد» و«ابتدأ». وعند المقارنة بمفاهيم القياس الحديثة ينبغي وصف التشابه في طريقة التعيين فقط، ثم فحص فروق موضوع البحث ومقدماته بدل استنتاج التطابق من لفظ الدورة.
\nعين في المثال ثلاثة عناصر: الحد المفترض، والعلامة المرصودة، والحدث الذي يقرر انتهاء الدورة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 80 (معرّف الموقع 80)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=80", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 80 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0070" ] }, "components-of-letter-name": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البسائط: اسم الحرف الملفوظ لا شكله المفرد", "summary": "بعد عرض وجوه العدد والحديث عن الاستعداد، يعود المؤلف إلى تفسير ألفاظ البطاقات الحروفية. يختار الصاد مثالًا لرفع التباس محتمل بين الحرف المرسوم وبين اللفظة التي نسميه بها. ثم ينتقل مباشرة إلى وصف أجزاء الأشكال ونسبها، مما يؤكد اختلاف مستوى التحليل في الحالتين.", "body": "وأما قولنا بسائطه فلسنا نريد بسائط شكل الحرف مثلا الذي هو ص وإنما نريد بسائط اللفظ الذي هو الكلمة الدالة عليه وهو الاسم أو التسمية وهو قولك صاد فبسائط هذه اللفظة نريد\n
بعد عرض وجوه العدد والحديث عن الاستعداد، يعود المؤلف إلى تفسير ألفاظ البطاقات الحروفية. يختار الصاد مثالًا لرفع التباس محتمل بين الحرف المرسوم وبين اللفظة التي نسميه بها. ثم ينتقل مباشرة إلى وصف أجزاء الأشكال ونسبها، مما يؤكد اختلاف مستوى التحليل في الحالتين.
\nالتعريف هنا أداة ضبط قبل أي تأويل. عندما نقول «صاد»، فإننا ننطق اسمًا له حروفه، أما الرمز «ص» فهو الشكل الذي يشير إليه ذلك الاسم. البحث في بسائط الاسم إذن لا يبدأ بعد نقط الشكل ولا بتقطيع انحنائه، لأن المؤلف يفصل ذلك في حديث آخر. وتفيد هذه القاعدة في قراءة الجداول السابقة التي تسجل لكل حرف بسائطه، وفي تصميم فهرس يحفظ النص كما ورد بدل استبداله بتقسيم معاصر غير معلن. كما تقتضي مراجعة الاختلافات الظاهرة في القوائم على ضوء اصطلاح المؤلف، لا إصلاحها آليًا قبل مقابلة الشواهد ومعرفة وجه الحساب.
\nاكتب اسم ثلاثة حروف كما ينطق، وافصله عن شكل كل حرف، ثم قارن النتيجة ببيانات المؤلف دون تعديلها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 81 (معرّف الموقع 81)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=81", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 81 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0071" ] }, "same-sad-distinct-quranic-contexts": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصاد في السور: اتحاد الصورة واختلاف السياق", "summary": "يأتي المقطع عند تصنيف الحروف المقطعة في طبقات الخواص. يميز المؤلف أولًا الاشتراك في الرسم والاسم، ثم يخص الصاد بثلاثة أمثلة قرآنية ليبين أن هذا الاشتراك لا يلغي اختلاف التعيين. وتتصل حجته بما سبق من الكلام على تعدد الحروف المتكررة بحسب المقام.", "body": "وأما المقرر عندنا والمعلوم إن الصاد من المص ومن كهيعص ومن ص ليس كل واحد منهن عين الآخر منهن ويختلف باختلاف أحكام السورة وأحوالها ومنازلها وهكذا جميع هذه الحروف على هذه المرتبة\n
يأتي المقطع عند تصنيف الحروف المقطعة في طبقات الخواص. يميز المؤلف أولًا الاشتراك في الرسم والاسم، ثم يخص الصاد بثلاثة أمثلة قرآنية ليبين أن هذا الاشتراك لا يلغي اختلاف التعيين. وتتصل حجته بما سبق من الكلام على تعدد الحروف المتكررة بحسب المقام.
\nيحيل النص إلى السورة وأحكامها وأحوالها ومنازلها، فيجعل السياق جزءًا من الفهم الذي يقصده. ومن ثم لا يكفي فهرس يجمع كل صاد تحت شرح واحد ويغلق البحث؛ بل يلزم ربط كل واقعة بموضعها، ثم اختبار ما يثبت مشتركًا وما يتغير. هذا ضابط تحريري مفيد لصفحات الموقع: نقدم المدخل العام للحرف، ونترك للمواضع المتعينة شروحها الموثقة. ولا يعني اختلاف المقام أن أي معنى يمكن إلصاقه بالحرف، لأن المطلوب تعليل القراءة بصلتها بالنص المحيط وبمصطلحات المؤلف، مع التصريح حين تبقى تلك الصلة مسألة تحتاج إلى بحث لاحق.
\nسجل مواضع الصاد الثلاثة المذكورة، ثم ضع أسئلة عن أحوال السور قبل اقتراح معنى خاص لكل موضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 82 (معرّف الموقع 82)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=82", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 82 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0072" ] }, "letter-motion-as-direction-of-attention": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حركات الحروف بوصفها اتجاهات للهمة", "summary": "يفسر المؤلف هنا أوصاف الحركة التي كررها في تراجم الحروف، بعد بيان المراتب والبسائط. فلا يترك المستقيمة والمنكوسة والأفقية والممتزجة على إطلاقها، بل يربط كلًا منها بوجه تتجه إليه الهمة. يعيد هذا التعريف تنظيم قراءة عدد من الأوصاف التي مرت قبل صفحات كثيرة.", "body": "وأما قولنا حركته معوجة أو مستقيمة أو منكوسة أو ممتزجة أو أفقية فأريد بالمستقيمة كل حرف حرك الهمة إلى جانب الحق خاصة من جهة السلب إن كنت عالما ومن جهة ما يشهد إن كنت مشاهدا والمنكوسة كل حرف حرك الهمة إلى الكون وأسراره والمعوجة وهي الأفقية كل حرف حرك الهمة إلى تعلق المكون بالمكون والممتزجة كل حرف حرك الهمة إلى معرفة أمرين مما ذكرت لك فصاعدا\n
يفسر المؤلف هنا أوصاف الحركة التي كررها في تراجم الحروف، بعد بيان المراتب والبسائط. فلا يترك المستقيمة والمنكوسة والأفقية والممتزجة على إطلاقها، بل يربط كلًا منها بوجه تتجه إليه الهمة. يعيد هذا التعريف تنظيم قراءة عدد من الأوصاف التي مرت قبل صفحات كثيرة.
\nتتعلق المستقيمة بالتوجه إلى الحق، والمنكوسة بالكون وأسراره، والأفقية بتعلق المكوّن بالمكوّن، والممتزجة بأكثر من جهة. وهذه تعريفات داخلية تحدد مستوى اللفظ في هذا الموضع. لذلك لا يصح تحويل اختلاف الحركة إلى زوايا أو سرعات فيزيائية من غير حجة مستقلة، ولا إلى حكم أخلاقي بسيط يجعل كل وصف اسمًا للمدح أو الذم. فالأوصاف تشير إلى جهات معرفة وقصد. وعند إعداد جدول تعليمي يمكن وصل كل وصف بتعريفه ثم بأمثلة الحروف، مع إبقاء اختلاف أهل الأنوار والأسرار كما سجله النص، حتى يظهر للقارئ ما عرف صراحة وما بقي بحاجة إلى تتبع.
\nاختر حرفين مختلفي الحركة من الصفحات 68–74، ثم أعد صياغة وصفهما باستعمال تعريف اتجاه الهمة هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 83 (معرّف الموقع 83)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=83", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 83 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0073" ] }, "movements-after-composition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لماذا تأخر فصل الحركات؟", "summary": "يبين المؤلف سبب وضع الحركات بعد بحث الحروف: تتضح فائدتها بعد انتظام الحروف في كلمة. ويقابل ذلك بتسوية النشأة وورود الروح، داخل نسق المقابلات الذي يستعمله في الباب.", "body": "ثم إنه رأينا إنه لا فائدة في امتزاج عالم الحركات بعالم الحروف إلا بعد نظام الحروف وضم بعضها إلى بعض فتكون كلمة عند ذلك من الكلم وانتظامها ينظر إلى قوله تعالى في خلقنا فَإِذا سَوَّيْتُهُ ونَفَخْتُ فِيهِ من رُوحِي وهو ورود الحركات على هذه الحروف بعد تسويتها\n
يبين المؤلف سبب وضع الحركات بعد بحث الحروف: تتضح فائدتها بعد انتظام الحروف في كلمة. ويقابل ذلك بتسوية النشأة وورود الروح، داخل نسق المقابلات الذي يستعمله في الباب.
\nالعبارة تحفظ الفرق بين عنصر مفرد ووظيفته في تركيب. ولا يعني اسم الحروف الصغار أن الحركات فصل تابع بلا أثر؛ فحضورها يغير ما تفهمه من الكلمة. اقرأ بعد المقطع مثال الكلمة بوصفها نشأة أخرى، ثم راجع ص 85 في الحرف الذي يعمل في غيره.
\nاختر كلمة واحدة واكتب ما تضيفه حركتها إلى الحروف التي رُكبت منها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 84 (معرّف الموقع 84)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=84", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 84 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0074" ] }, "function-through-relation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحرف المفرد وعمله في التركيب", "summary": "يأتي الكلام جوابًا عن إلحاق باء الخفض وشبهها بالحروف المفردة. يوضح المؤلف أن وظيفتها التي يناقشها تحصل بإضافتها إلى غيرها، ويعقب ذلك بمثال تركيب حقيقة الحيوان.", "body": "وإنما نفخ فيه الروح من أجل غيره فهو مركب ولذلك لا يعطي ذلك حتى يضاف إلى غيره فيقال بالله وتالله وو الله لأعبدن وسأعبد اقْنُتِي لِرَبِّكِ واسْجُدِي وما أشبه ذلك ولا معنى له إذا أفردته غير معنى نفسه وهذه الحقائق التي تكون عن التركيب توجد بوجوده وتعدم بعدمه\n
يأتي الكلام جوابًا عن إلحاق باء الخفض وشبهها بالحروف المفردة. يوضح المؤلف أن وظيفتها التي يناقشها تحصل بإضافتها إلى غيرها، ويعقب ذلك بمثال تركيب حقيقة الحيوان.
\nليس معيار التركيب هنا عدد العلامات المكتوبة وحده. فقد يكون الحرف واحدًا ويؤدي وظيفة لا تظهر إلا في بنية أوسع. تساعد هذه الملاحظة على حفظ الروابط عند الاقتباس والترجمة؛ فحذف الطرف الذي يعمل فيه الحرف يحذف جانبًا من الدلالة التي يعالجها النص.
\nحلل مثال بالله من حيث الحرف والمضاف إليه والعلاقة، ولا تختزل شرحه إلى تعريف معجمي للباء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 85 (معرّف الموقع 85)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=85", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 85 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0075" ] }, "three-realities-of-speech": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذات والحدث والرابطة", "summary": "تسبق القسمة مناقشة الغنى والافتقار بين الذوات، ثم يقارن المؤلف تقسيمه بأقسام الكلام عند النحاة. يجمع القيام وقام ويقوم وقم تحت الحدث مع حفظ اختلاف الزمان.", "body": "فلنسم الغنية ذاتا والذات الفقيرة حدثا والذات الثالثة رابطة فنقول الكلم محصور في ثلاث حقائق ذات وحدث ورابطة\n
تسبق القسمة مناقشة الغنى والافتقار بين الذوات، ثم يقارن المؤلف تقسيمه بأقسام الكلام عند النحاة. يجمع القيام وقام ويقوم وقم تحت الحدث مع حفظ اختلاف الزمان.
\nيلزم التمييز بين معادل تقريبي وبين تطابق الاصطلاحين. فالقيام اسم في التقسيم النحوي الذي يعرضه، وهو حدث من الجهة التي يقصدها المؤلف. هذا الاختلاف جزء من الحجة، ولا يصلح أن يصحح المحرر أحد اللفظين بالآخر.
\nأنشئ جدولًا للأمثلة الأربعة وميز النوع النحوي من الجهة الدلالية والزمان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 86 (معرّف الموقع 86)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=86", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 86 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0076" ] }, "two-directions-of-language": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "من اللفظ إلى المعنى ومن المعنى إلى اللفظ", "summary": "يعرض النص فرقًا بين من يبحث في مدلول لفظ ليفهم قصد المتكلم، ومن يخبر عن معنى يختار له لفظًا. يرد ذلك بعد أمثلة حركة الإعراب وقبل الانتقال إلى الألفاظ التي توهم التشبيه.", "body": "وذلك أن الأشياء المتلفظ بها إما لفظ يدل على معنى وهو مقام الباحث في اللفظ ما مدلوله ليرى ما قصد به المتكلم من المعاني وإما معنى بدل عليه بلفظ ما وهو المخبر عما تحقق\n
يعرض النص فرقًا بين من يبحث في مدلول لفظ ليفهم قصد المتكلم، ومن يخبر عن معنى يختار له لفظًا. يرد ذلك بعد أمثلة حركة الإعراب وقبل الانتقال إلى الألفاظ التي توهم التشبيه.
\nالاتجاهان متصلان لكنهما غير متماثلين. المعجم يساعد الباحث، أما تعيين المراد فيحتاج إلى سياق المتكلم والموضع. وحين نعيد صياغة المعنى ننتقل إلى وضع آخر، لذلك ينبغي بيان أن الصياغة شرح تحريري وليست لفظ المؤلف.
\nطبق الاتجاهين على عبارة واحدة: فسر لفظها أولًا، ثم صغ معناها بعبارتك مع الفصل بين العملين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 88 (معرّف الموقع 88)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=88", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 88 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0077" ] }, "interpretation-and-intent": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحة المعنى لا تحسم أنه المراد", "summary": "يقارن المؤلف طرائق المنزهة في فهم ألفاظ الأخبار. بعد ذكر وجه يجوز أن يوصف به الحق، يبقي سؤالًا آخر: هل هذا الوجه هو المراد بهذه الكلمة في هذا الخبر؟", "body": "وما بقي النظر إلا في إن هذه الكلمة هل المراد بها ذلك الوجه أم لا ولا يقدح ذلك التأويل في ألوهته وربما عدلوا بها إلى وجهين وثلاثة وأكثر على حسب ما تعطيه الكلمة في وضع اللسان ولكن من الوجوه المنزهة لا غير فإذا لم يعرفوا من ذلك الخبر أو الآية عند التأويل في اللسان إلا وجها واحدا قصروا الخبر على ذلك الوجه التنزيه وقالوا هذا هو ليس إلا في علمنا وفهمنا وإذا وجدوا له مصرفين فصاعدا صرفوا الخبر أو الآية إلى تلك المصارف وقالت طائفة من هؤلاء يحتمل أن يريد كذا ويحتمل أن يريد كذا وتعدد وجوه التنزيه ثم تقول والله أعلم أي ذلك أراد\n
يقارن المؤلف طرائق المنزهة في فهم ألفاظ الأخبار. بعد ذكر وجه يجوز أن يوصف به الحق، يبقي سؤالًا آخر: هل هذا الوجه هو المراد بهذه الكلمة في هذا الخبر؟
\nإمكان المعنى وسلامته لا يكفيان وحدهما لحسم قصد النص. وتعرض الفقرة موقفًا يعدد الوجوه ثم يفوض تعيين المراد. يليها موقف يرجح بقرينة، فلا يصح حذف الفرق بينهما من العرض. هذا يتيح تمييز درجات اليقين في الشرح بدل تقديم كل احتمال كأنه نتيجة واحدة.
\nاختر لفظًا متعدد المعنى وافصل الإمكان اللغوي عن القرينة التي تعين المراد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 89 (معرّف الموقع 89)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=89", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 89 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0078" ] }, "asking-when": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "متى: سؤال يقتضي زمانًا", "summary": "ينفي السياق حمل علاقة الحق بالعالم على قبلية أو بعدية أو معية زمانية، ثم يختبر السؤال بمتى. يربط الاعتراض بالمقدمات التي يحملها السؤال نفسه.", "body": "فإن سأل سائل ذو وهم متى كان وجود العالم من وجود الحق قلنا متى سؤال زماني والزمان من عالم النسب وهو مخلوق لله تعالى لأن عالم النسب له خلق التقدير لا خلق الإيجاد فهذا سؤال باطل فانظر كيف تسأل\n
ينفي السياق حمل علاقة الحق بالعالم على قبلية أو بعدية أو معية زمانية، ثم يختبر السؤال بمتى. يربط الاعتراض بالمقدمات التي يحملها السؤال نفسه.
\nهذا تحليل لحدود السؤال في البناء الإلهي للموضع، وليس نفيًا لكل سؤال عن توقيت الحوادث. ينبغي الاحتفاظ بموضوعه، كما ينبغي وصل الزمان هنا بالنسب وخلق التقدير الذي يذكره النص. للمقارنة مع باب الزمان يلزم إظهار التشابه والاختلاف بدل نقل عبارة من موضع لآخر بلا قيد.
\nاكتب الافتراض الذي يحمله السؤال، ثم اشرح لماذا لا يقبله السياق الذي سئل فيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 90 (معرّف الموقع 90)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=90", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 90 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0079" ] }, "heart-knower-known": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والعالم والمعلوم في الفصل الثالث", "summary": "يفتتح الفصل الثالث بتمييز العلم والعالم والمعلوم، ويعين القلب موضع التحصيل في هذا العرض. ويلي التعريف تمهيد آخر يوضح صعوبة تصور حقيقة العلم.", "body": "اعلم أيدك الله أن العلم تحصيل القلب أمرا ما على حد ما هو عليه ذلك في نفسه معدوما كان ذلك الأمر أو موجودا فالعلم هو الصفة التي توجب التحصيل من القلب والعالم هو القلب والمعلوم هو ذلك الأمر المحصل وتصور حقيقة العلم عسير جدا\n
يفتتح الفصل الثالث بتمييز العلم والعالم والمعلوم، ويعين القلب موضع التحصيل في هذا العرض. ويلي التعريف تمهيد آخر يوضح صعوبة تصور حقيقة العلم.
\nلا يتوقف الفصل عند تعداد الألفاظ. فهو يفصل في آخر الصفحة العلم عن القلب والصقالة والسبب والمثال المنطبع. لذلك يجب قراءة التعريف مع هذا الاختبار، لا استعمال أول سطر بديلًا عن جميع التفاصيل. تبقى عبارة على حد ما هو عليه قيدًا على مطابقة التحصيل لموضوعه.
\nاكتب الأطراف الثلاثة، ثم عد إلى آخر الصفحة وحدد ما يرفض النص مساواته بالعلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 91 (معرّف الموقع 91)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=91", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 91 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0080" ] }, "heart-rust-and-attention": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصدأ وتعلق القلب", "summary": "يبدأ المثال بوصف القلب مرآة مصقولة، ثم يفسر الصدأ على نحو يتعلق بجهة الاشتغال. لا يعامل الصورة الحسية مادة تصدأ كما يصدأ الحديد بالفعل.", "body": "فليس المراد بهذا الصدأ أنه طخاء طلع على وجه القلب ولكنه لما تعلق واشتغل بعلم الأسباب عن العلم بالله كان تعلقه بغير الله صدأ على وجه القلب لأنه المانع من تجلى الحق إلى هذا القلب\n
يبدأ المثال بوصف القلب مرآة مصقولة، ثم يفسر الصدأ على نحو يتعلق بجهة الاشتغال. لا يعامل الصورة الحسية مادة تصدأ كما يصدأ الحديد بالفعل.
\nتتيح العبارة فصل قابلية التلقي عن وجهة التعلق التي تمنع قبول خطاب معين. ويواصل النص شرح الأكنة والعمى والقفل بالانشغال بغير المدعو إليه. لا يصح جعل المثال دعوى طبية عن القلب الجسدي، ولا اختزال الصدأ إلى فساد ذاتي لا يقبل التحول.
\nحدد في المثال المرآة وما تظهره وما يحول دون تلقي المقصود، ثم قارن ألفاظ الصدأ والأكنة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 91 (معرّف الموقع 91)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=91", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 91 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0081" ] }, "reason-receives-gift": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العقل المفكر والعقل القابل", "summary": "يرد المقطع ضمن عرض القوى الخمس، بعد مناقشة الحس والخيال والفكر. يميز المؤلف الإدراك الذي يستقل به العقل بطريق الفكر من قبول معرفة ينسبها إلى الهبة.", "body": "ولكن مما هو عقل إنما حده أن يعقل ويضبط ما حصل عنده فقد يهبه الحق المعرفة به فيعقلها لأنه عقل لا من طريق الفكر هذا ما لا نمنعه فإن هذه المعرفة التي يهبها الحق تعالى لمن شاء من عباده لا يستقل العقل بإدراكها ولكن يقبلها\n
يرد المقطع ضمن عرض القوى الخمس، بعد مناقشة الحس والخيال والفكر. يميز المؤلف الإدراك الذي يستقل به العقل بطريق الفكر من قبول معرفة ينسبها إلى الهبة.
\nقيد الطريق أساسي: ليست العبارة حكمًا بإلغاء العقل، كما لا تثبت صحة كل دعوى يصفها قائلها بالإلهام. وهي تتصل بتمييز المقدمة في ص 41 بين جهة التفكير والقابلية. يجب أن تبقى طريقة عرض المؤلف للمعرفة منفصلة عن مقدار التحقق الذي يملكه محرر الشاهد.
\nقارن ص 41 بهذه العبارة، واكتب ما يثبت للعقل وما ينفى عنه مع ذكر الجهة في كليهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 94 (معرّف الموقع 94)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=94", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 94 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0082" ] }, "language-and-possibilities": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حق اللفظ وتعدد وجوهه", "summary": "يؤسس المؤلف مناقشته لألفاظ التنزيه على تعدد وجوهها في الاستعمال العربي، ويجعل قصرها على التشبيه إهمالًا لما يعطيه وضعها. يعقب ذلك بمثال الإصبع.", "body": "وما تجد لفظة في خبر ولا آية جملة واحدة تكون نصا في التشبيه أبدا وإنما تجدها عند العرب تحتمل وجوها منها ما يؤدي إلى التشبيه ومنها ما يؤدي إلى التنزيه فحمل المتأول ذلك اللفظ على الوجه الذي يؤدي إلى التشبيه جور منه على ذلك اللفظ إذ لم يوف حقه بما يعطيه وضعه في اللسان\n
يؤسس المؤلف مناقشته لألفاظ التنزيه على تعدد وجوهها في الاستعمال العربي، ويجعل قصرها على التشبيه إهمالًا لما يعطيه وضعها. يعقب ذلك بمثال الإصبع.
\nنعرض هنا حجة المؤلف داخل الباب، مع التمييز بين الاحتمال اللغوي وتعيين المقصود في نص معين. والقول بأن خبرًا يمكن تفسيره لا يساوي الحكم بصحته؛ فهو ينبه في ص 98 إلى اختلاف الأخبار في الصحة والسقم. فالبحث الدلالي والتخريج مهمتان متصلتان مستقلتان.
\nفصل في بطاقتك بين ثبوت الخبر ودلالة لفظه والوجه الذي رجحه الشارح.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 95 (معرّف الموقع 95)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=95", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 95 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0083" ] }, "attribute-through-effect": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ظهور الفعل وإطلاق الاسم", "summary": "يبحث النص الألفاظ التي ترد في الأخبار والآيات، ويشرح في هذا المثال الانتقال إلى الفعل الذي يظهر أثره مع نفي الكيفية الجسمية التي يصفها في الإنسان.", "body": "كما إن غضبه تعالى منزه عن غليان دم القلب طلبا للانتصار لأنه سبحانه يتقدس عن الجسمية والعرض فذلك قد يرجع إلى أن يفعل فعل من غضب ممن يجوز عليه الغضب وهو انتقامه سبحانه من الجبارين والمخالفين لأمره والمتعدين حدوده قال تعالى وغضب عليه أي جازاه جزاء المغضوب عليه فالمجازي يكون غاضبا فظهور الفعل أطلق الاسم\n
يبحث النص الألفاظ التي ترد في الأخبار والآيات، ويشرح في هذا المثال الانتقال إلى الفعل الذي يظهر أثره مع نفي الكيفية الجسمية التي يصفها في الإنسان.
\nمحور الشرح علاقة الاسم بالأثر في السياق. لا يلزم أن يكون جميع ما يجري على اسم واحد متطابقًا في الحد والكيفية، ولا أن تكون أمثلة الباب مترادفات تعمل بقاعدة واحدة. يفيد المثال في التدريب على تعيين المنفي والمثبت دون حذف أحدهما.
\nاكتب المعنى الذي ينفيه المؤلف عن اللفظ، والفعل الذي يجعل الاسم دالًا عليه هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 97 (معرّف الموقع 97)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=97", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 97 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0084" ] }, "word-benefit-and-spirit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فائدة اللفظة وروحها في خاتمة التنزيه", "summary": "تقع العبارة بعد أمثلة متعددة وخبر يقر المؤلف بأن الأخبار منه صحيح وسقيم. تقترح النظر في فائدة اللفظ وروحه وما يكون عنه في شرح الألفاظ التي توهم التشبيه.", "body": "وإن أردت أن يقرب ذلك عليك فاعمد إلى اللفظة التي توهم التشبيه وخذ فائدتها وروحها أو ما يكون عنها فاجعله في حق الحق تفز بدرجة التنزيه حين حاز غيرك درك التشبيه\n
تقع العبارة بعد أمثلة متعددة وخبر يقر المؤلف بأن الأخبار منه صحيح وسقيم. تقترح النظر في فائدة اللفظ وروحه وما يكون عنه في شرح الألفاظ التي توهم التشبيه.
\nهذه خلاصة لطريق في الشرح الدلالي، ولا تستبدل البحث في ثبوت الرواية أو مقارنة وجوه التفسير. ومن المهم أيضًا قراءة تطبيق الاستواء في الصفحة نفسها مع اعتراض ص 44 على صياغة أخرى، وترك موضع الاختلاف ظاهرًا قبل أي محاولة للجمع.
\nاختر مثالًا واحدًا من ص 95–98 وطبق عليه الخطوات، ثم سجل ما لم تحسمه هذه الطريقة وحدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 98 (معرّف الموقع 98)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=98", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 98 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0085" ] }, "indivisible-many-relations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجوهر الفرد وتعدد الوجوه", "summary": "يستعمل المؤلف مثال الموجود الذي لا ينقسم ليبين أن وجوه الإيجاد والإحكام والاختصاص والظهور متعددة. ويصل كل وجه باسم يناسبه في الحجة.", "body": "مثل الجوهر الفرد الجزء الذي لا ينقسم فإن فيه حقائق متعددة تطلب أسماء إلهية على عددها فحقيقة إيجاده يطلب الاسم القادر ووجه إحكامه يطلب الاسم العالم ووجه اختصاصه يطلب الاسم المريد ووجه ظهوره يطلب الاسم البصير والرائي إلى غير ذلك فهذا وإن كان فردا فله هذه الوجوه وغيرها مما لم نذكرها ولكل وجه وجوه متعددة تطلب من الأسماء بحسبها\n
يستعمل المؤلف مثال الموجود الذي لا ينقسم ليبين أن وجوه الإيجاد والإحكام والاختصاص والظهور متعددة. ويصل كل وجه باسم يناسبه في الحجة.
\nعدم الانقسام في المثال لا يلغي تعدد النسب التي يبحثها النص. لذلك يلزم فصل السؤال عن الوحدة من جهة البنية عن السؤال عن وجوه العلاقة. وعند المقارنة بتعريفات الجوهر الفرد في مؤلفات أخرى، يجب أولًا تثبيت هذا الاستعمال المحدد وعدم تحميله جميع مدلولات اللفظ الممكنة.
\nضع في جدول الوجه والاسم المقابل، ثم اكتب ما الذي بقي واحدًا وما الذي تعدد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 100 (معرّف الموقع 100)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 100 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0086" ] }, "rank-not-duration": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تقدم المرتبة ومثال طلوع الشمس", "summary": "يرد المقطع في الكلام على المدبر والمفصل وصورة المثال، ويستعمل طلوع الشمس وأول النهار لشرح تقدم في الرتبة مع المقارنة في الوجود.", "body": "ولكن تقدم مرتبة لا تقدم وجود كتقدم طلوع الشمس على أول النهار وإن كان أول النهار مقارنا لطلوع الشمس ولكن قد تبين أن العلة في وجود أول النهار طلوع الشمس وقد قارنه في الوجود فهكذا هو هذا الأمر\n
يرد المقطع في الكلام على المدبر والمفصل وصورة المثال، ويستعمل طلوع الشمس وأول النهار لشرح تقدم في الرتبة مع المقارنة في الوجود.
\nالمثال يمنع تحويل كل ترتيب إلى مدة تفصل واقعتين. تتعلق الحجة بجهة التقدم التي يريدها المؤلف، وتحتاج قراءة قائمة الأسماء إلى حفظها. ولا ينبغي استخراج ترتيب زمني مستقل من ترتيب الأسماء على الصفحة، ولا مساواة جميع أنواع الأولية التي ترد في الكتاب.
\nعين جهة التقدم وجهة المقارنة في المثال، ثم عد بهما إلى العبارة التي يشرحها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 100 (معرّف الموقع 100)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 100 ], "batch": "batch-02", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0087" ] }, "world-as-recited-book": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العالم كتاب تتلى حروفه حالًا", "summary": "يأتي المقطع عند بدء الباب الخامس بعد انتهاء مشهد الأسماء الإلهية. ويعلل اختيار الفاتحة لافتتاح الكلام على العالم.", "body": "لما أردنا أن نفتتح معرفة الوجود وابتداء العالم الذي هو عندنا المصحف الكبير الذي تلاه الحق علينا تلاوة حال كما إن القرآن تلاوة قول عندنا فالعالم حروف مخطوطة مرقومة في رق الوجود المنشور ولا تزال الكتابة فيه دائمة أبدا لا تنتهي\n
يأتي المقطع عند بدء الباب الخامس بعد انتهاء مشهد الأسماء الإلهية. ويعلل اختيار الفاتحة لافتتاح الكلام على العالم.
\nيسند تشبيه العالم بالكتاب إلى تصور المؤلف، ويقيم فرقًا صريحًا بين تلاوة الحال وتلاوة القول. ودوام الكتابة وصف لتجدد الوجود في هذا التصوير، لا تقرير لطباعة أو كتابة حسية.
\nاستخرج طرفي المقابلة بين العالم والقرآن ثم سجل اختلاف طريقتي التلاوة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 101 (معرّف الموقع 101)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 101 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0088" ] }, "permission-is-the-manner": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge", "letters" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التلقي والسكوت وإذن الكلام", "summary": "يختم المؤلف تأويل السين بالانتقال من سكونها وحركتها إلى علاقة التلميذ بالشيخ.", "body": "فسكنت السين من بسم لتتلقى من الباء الحق اليقين فلو تحركت قبل أن تسكن لاستبدت بنفسها وخيف عليها من الدعوى وهي سين مقدسة فسكنت فلما تلقت من الباء الحقيقة المطلوبة أعطيت الحركة فلم تتحرك في بعض المواطن إلا بعد ذهاب الباء إذ كان كلام التلميذ بحضور الشيخ في أمر ما سوء أدب إلا أن يأمره فامتثال الأمر هو الأدب\n
يختم المؤلف تأويل السين بالانتقال من سكونها وحركتها إلى علاقة التلميذ بالشيخ.
\nتتحدد قيمة السكوت والكلام بالسياق والإذن. فالعبارة الأخيرة تقيد الحكم السابق بسوء الأدب، وتمنع اتخاذ الصمت قيمة مستقلة عن امتثال الأمر. وهذا تمثيل إشاري يقرأ الحرف في صورة المتلقي.
\nما القيد الذي يغير حكم كلام التلميذ في هذا المقطع؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 103 (معرّف الموقع 103)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=103", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 103 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0089" ] }, "transmission-and-unveiling": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفصل بين النقل والكشف في خبر الصورة", "summary": "وردت العبارة بعد ذكر رواية على صورة الرحمن، ضمن تأويل حروف هذا الاسم في البسملة.", "body": "وهذه الرواية وإن لم تصح من طريق أهل النقل فهي صحيحة من طريق الكشف\n
وردت العبارة بعد ذكر رواية على صورة الرحمن، ضمن تأويل حروف هذا الاسم في البسملة.
\nيميز المؤلف صراحة معيار أهل النقل من المعيار الذي يعتمد عليه في الكشف. تقديم النص للقارئ بهذا القيد يحفظ قيمة الشهادة المنهجية دون أن يحولها الموقع إلى تصحيح إسنادي مستقل أو إلى اتفاق بين المحدثين.
\nاكتب عبارتي الحكم مع نسبة كل منهما إلى طريقه، دون دمجهما في حكم واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 106 (معرّف الموقع 106)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=106", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 106 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0090" ] }, "knowledge-not-every-vision": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ليس كل علم عينًا", "summary": "يرد الجواب على سؤال متعلق بسر القدم، ويستعين بمثال معرفة مكة ورؤيتها.", "body": "فليس من شرط من علم شيئا أن يراه والرؤية للمعلوم أتم من العلم به من وجه وأوضح في المعرفة به فكل عين علم وليس كل علم عينا إذ ليس من شرط من علم إن ثم مكة رآها وإذا رآها قطعنا أنه يعلمها ولا أريد الاسم فللعين درجة على العلم معلومة\n
يرد الجواب على سؤال متعلق بسر القدم، ويستعين بمثال معرفة مكة ورؤيتها.
\nتثبت العبارة تمييز العلم والعيان، ثم يأتي في السياق تقييد إمكان المعاينة في مسألة سر القدم. ينبغي قراءة المثال باعتباره بيانًا للفارق بين معرفتين، لا تصريحًا بإمكان الإحاطة بكنه الموجد أو تحويل الرؤية إلى شرط لكل علم.
\nكيف يعمل مثال مكة في تحديد العلاقة بين العلم والرؤية؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 108 (معرّف الموقع 108)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=108", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 108 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0091" ] }, "wisdom-and-the-right-of-context": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكيم يوفي المواطن حقها", "summary": "العبارة جزء من تأويل نقطتي الرحيم بمشهد الغار ومن مقارنة مقام الصدق بمقام الحكمة.", "body": "فإن الحكيم يوفي المواطن حقها ولما لم يصح اجتماع صادقين معا لذلك لم يقم أبو بكر في حال النبي صلى الله عليه وسلم وثبت مع صدقه به فلو فقد النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الموطن وحضره أبو بكر لقام في ذلك المقام الذي أقيم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه ليس ثم أعلى منه يحجبه عن ذلك\n
العبارة جزء من تأويل نقطتي الرحيم بمشهد الغار ومن مقارنة مقام الصدق بمقام الحكمة.
\nلا تقدم المقارنة معيارًا عامًا لتفضيل الأشخاص خارج النص؛ فهي تشرح عند المؤلف اختلاف الفعل باختلاف المقام والحضور. ويلزم حفظ أن الصفحة نفسها تنسب مقالة لا تحزن إلى أبي بكر مع علم المؤلف بالمنازع في ذلك.
\nما الصلة بين الفعل المناسب للموطن وبين وجود من يصفه النص بأنه أعلى مقامًا؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 110 (معرّف الموقع 110)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=110", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 110 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0092" ] }, "fatiha-question-and-gift": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السؤال والعطاء والامتثال في الفاتحة", "summary": "يشرح المؤلف خبر تقسيم الصلاة بين الرب والعبد ويضع الفاتحة بين الثناء والسؤال.", "body": "فلك السؤال ومنه العطاء كما إن له السؤال بالأمر والنهي ولك الامتثال\n
يشرح المؤلف خبر تقسيم الصلاة بين الرب والعبد ويضع الفاتحة بين الثناء والسؤال.
\nتقابل العبارة اتجاهين للخطاب: سؤال العبد الذي يقابله العطاء، وسؤال الأمر والنهي الذي يقابله الامتثال. بذلك لا تختزل العلاقة في طلب الحاجة وحده، بل تدخل فيها مسؤولية الاستجابة أيضًا.
\nارسم في سطرين اتجاه السؤال وجوابه في كل نصف من العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 111 (معرّف الموقع 111)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=111", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 111 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0093" ] }, "same-praise-different-witness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اشتراك اللفظ واختلاف المشهد", "summary": "يقارن المؤلف بين الحمد لله والحمد بالله ضمن اصطلاحه المحلي في العلماء والعارفين والعامة.", "body": "وتقول العامة الحمد لله أي لا محمود إلا الله وهي الحامدة فاشتركا في صورة اللفظ فالعلماء أفنت الحامدين المخلوقين والمحمودين والعامة أفنت المحمودين من الخلق خاصة\n
يقارن المؤلف بين الحمد لله والحمد بالله ضمن اصطلاحه المحلي في العلماء والعارفين والعامة.
\nالمقصود أن صورة الجملة لا تكفي لمعرفة المشهد الذي يقصده قائلها. وفي النص تقسيم مخصوص لأهل هذه المشاهد؛ لا ينبغي إسقاط ألقابه على تصنيف اجتماعي ثابت أو افتراض أن المعنى النحوي الظاهر وحده يستوعب المقارنة.
\nحدد ما ينفيه كل من الفريقين وما الذي يبقى ثابتًا في وصفه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 112 (معرّف الموقع 112)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=112", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 112 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0094" ] }, "existence-and-how-of-supply": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم بالوجود وحد الإحاطة", "summary": "يخاطب الحق الروح في المشهد الرمزي الخاص بالتربية والإمداد ويحدد مراتب المعرفة.", "body": "وغاية معرفتهم بك العلم بوجودك لا بكيفيتك كذلك أنت معي لا نتعدى معرفة نفسك ولا ترى غيرك ولا يحصل لك العلم بي إلا من حيث الوجود ولو أحطت علما بي لكنت أنت أنا ولكنت محاطا لك وكانت أنيتي أنيتك وليست أنيتك أنيتي فأمدك بالأسرار الإلهية وأربيك بها فتجدها مجعولة فيك فتعرفها وقد حجبتك عن معرفة كيفية إمدادي لك بها إذ لا طاقة لك بحمل مشاهدتها\n
يخاطب الحق الروح في المشهد الرمزي الخاص بالتربية والإمداد ويحدد مراتب المعرفة.
\nيفصل المقطع معرفة الوجود من معرفة الكيفية، ثم ينفي انقلاب هوية المركب إلى هوية البسيط في السياق التالي. لذا لا تبرر لغة الأسماء والصفات إلغاء حدود العبودية التي يثبتها الحوار نفسه.
\nضع خطًا تحت مواضع نفي الإحاطة، ثم قارنها بعبارات الإمداد والأسرار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 113 (معرّف الموقع 113)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=113", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 113 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0095" ] }, "mercy-before-judgment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التأنيس بتقديم الرحمة على الجزاء", "summary": "تأتي العبارة بعد مشهد مجاهدة الهوى وقبل التوسع في الشفاعة ومآل العذاب.", "body": "ولذلك قدم على قوله ملك (مالِكِ) يَوْمِ الدِّينِ ... الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ لتأنس أفئدة المحجوبين عن رؤية رب العالمين أ لا تراه يقول يَوْمِ الدِّينِ شفعت الملائكة والنبيون وشفع المؤمنون وبقي أرحم الراحمين ولم يقل وبقي الجبار ولا القهار ليقع التأنيس قبل إيجاد الفعل في قلوبهم\n
تأتي العبارة بعد مشهد مجاهدة الهوى وقبل التوسع في الشفاعة ومآل العذاب.
\nيربط المؤلف ترتيب الاسمين الرحمن الرحيم قبل ملك يوم الدين بالتأنيس، ثم يلاحظ اسم أرحم الراحمين في خبر الشفاعة. هذا شرح لدلالة الاختيار والترتيب عنده؛ ولا يستقل وحده بإثبات كل ما يقوله في بقية الصفحة عن المآل.
\nما الفرق في أثر الخطاب بين الاسم الذي ذكره النص والاسمين اللذين استبعد ذكرهما؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 114 (معرّف الموقع 114)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=114", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 114 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0096" ] }, "guidance-after-capacity-fails": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "من إقرار العبادة إلى طلب الهداية", "summary": "يصور المؤلف النفس وقد رأت طريق التوحيد وأرادت سلوكه ثم بان لها قصورها.", "body": "فلما أرادت السلوك على المستقيم وأن تعتكف في حضرة ربها وأن ذلك لها ومن نفسها بقولها إِيَّاكَ نَعْبُدُ عجزت وقصر بها فطلبت الاستعانة بقولها وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ فنبهها ربها على اهدنا فتيقظت فقالت اهْدِنَا\n
يصور المؤلف النفس وقد رأت طريق التوحيد وأرادت سلوكه ثم بان لها قصورها.
\nيسجل المقطع فرقًا بين تصور الطريق والقدرة على السير فيه. لا يلغي طلب الهداية إقرار العبادة، بل يكشف افتقارها إلى المعونة. وتأتي حركة السؤال داخل التأويل الروحي للفاتحة، لا وصفًا زمنيًا لازمًا لكل صلاة.
\nلماذا لا يغني إدراك غاية الطريق عن الاستعانة والهداية؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 115 (معرّف الموقع 115)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=115", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 115 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0097" ] }, "screen-and-sensible-appearance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصورة والستارة وأغاليط الحس", "summary": "يقع تشبيه الستارة ضمن تأويل بعض آيات المنافقين، بعد مشهد الإشهاد والميثاق.", "body": "فشوهدت الصور متحركة ناطقة بلغات مختلفات والصور تنبعث من الظلمة فإذا انقضى زمانها عادت إلى الظلمة وهكذا حتى السحر فأراد الفطن أن يقف على حقيقة ما شاهده بصره فإن للحس أغاليط فقرب من الستارة فرأى نطقها غيبا فيها فعلم إن ثم سرا عجيبا فوقف عليه من نفسه فعرفه وعرف الرسول\n
يقع تشبيه الستارة ضمن تأويل بعض آيات المنافقين، بعد مشهد الإشهاد والميثاق.
\nيقترح المشهد انتقالًا من ظاهر الصور إلى البحث عن سر ظهورها. عبارة أغاليط الحس قيد داخل هذا التمثيل ولا تعني إبطال كل شهادة حسية. وينتهي المقطع بالرسول والتكليف، فلا ينفصل بحث الخيال عن المسؤولية التي تعقب التشبيه.
\nما السؤال الذي يدفع الفطن إلى الاقتراب من الستارة، وما الذي يعرفه في النهاية؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 116 (معرّف الموقع 116)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=116", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 116 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0098" ] }, "faith-local-classification": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مراتب الإيمان وحد الإفصاح", "summary": "هذا التصنيف في خاتمة الباب الخامس أثناء تأويل دعوى المنافقين، قبل عنوان الباب السادس.", "body": "الايمان في هذا المقام على خمسة أقسام إيمان تقليد وإيمان علم وإيمان عين وإيمان حق وإيمان حقيقة فالتقليد للعوام والعلم لأصحاب الدليل والعين لأهل المشاهدة والحق للعارفين والحقيقة للواقفين وحقيقة الحقيقة وهو السادس للعلماء المرسلين أصلا ووراثة منع كشفها فلا سبيل إلى إيضاحها\n
هذا التصنيف في خاتمة الباب الخامس أثناء تأويل دعوى المنافقين، قبل عنوان الباب السادس.
\nيقيد المؤلف كلامه بقوله في هذا المقام، ثم يعدد خمسة ويزيد حقيقة الحقيقة سادسة مع منع كشفها. عرض القيد والزيادة معًا أدق من تلخيص النص في جدول ذي خمس درجات نهائية أو الادعاء بأن السادسة قد شرحها بالفعل.
\nأثبت أسماء الخمسة ثم سجل سبب استقلال السادسة في طريقة عرض المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 117 (معرّف الموقع 117)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=117", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 117 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0099" ] }, "questions-of-origin": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أسئلة بدء العالم", "summary": "تختصر الصفحة الأولى من شرح الباب السادس أسئلة العنوان قبل أن يبدأ البسط. فهي لا تكتفي بالسؤال عن أول موجود، بل تسأل عن المثال والمحل والغاية وتنتقل إلى نظائر العالم والإنسان. والعبارة المختارة آخر ذلك الإجمال، ولذلك لا تفهم من غير الرجوع إلى تعداد الأسئلة قبلها.", "body": "ومعرفة أفلاك الأكبر من العالم وهو ما عدا الإنسان في اصطلاح الجماعة والعالم الأصغر يعني الإنسان روح العالم وعلته وسببه وأفلاكه مقاماته وحركاته وتفصيل طبقاته فهذا جميع ما يتضمنه هذا الباب\n
تختصر الصفحة الأولى من شرح الباب السادس أسئلة العنوان قبل أن يبدأ البسط. فهي لا تكتفي بالسؤال عن أول موجود، بل تسأل عن المثال والمحل والغاية وتنتقل إلى نظائر العالم والإنسان. والعبارة المختارة آخر ذلك الإجمال، ولذلك لا تفهم من غير الرجوع إلى تعداد الأسئلة قبلها.
\nيتيح هذا التنظيم بناء ورقة قراءة تميز بين أسئلة السبب والمثال والمحل والغاية. ولا يجوز أن تصبح كلمة الهباء وحدها جوابا لجميعها، لأن النص يوزع الأجوبة على حقائق وعلاقات مختلفة.
\nأعد كتابة أسئلة الإجمال في أربعة أعمدة، وضع أمام كل سؤال لفظ الجواب كما ورد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 118 (معرّف الموقع 118)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=118", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 118 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0100" ] }, "universal-reality-example": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المثال طريق إلى الحقيقة الكلية", "summary": "تأتي العبارة بعد تعداد المعلومات الأربعة وقبل وصل بدء العالم. وقد سبق أن قرب المؤلف الحقيقة الكلية بأمثلة العودية والتربيع والبياض، مع التنبيه إلى أن حضور الحقيقة في الموصوفات لا يعني تقسيمها إلى قطع. ثم يميز طرق العلم بهذه المعلومات.", "body": "ومنها ما لا يعلم إلا بالمثال كالعلم بالحقيقة الكلية\n
تأتي العبارة بعد تعداد المعلومات الأربعة وقبل وصل بدء العالم. وقد سبق أن قرب المؤلف الحقيقة الكلية بأمثلة العودية والتربيع والبياض، مع التنبيه إلى أن حضور الحقيقة في الموصوفات لا يعني تقسيمها إلى قطع. ثم يميز طرق العلم بهذه المعلومات.
\nليس المثال زخرفة بل أداة شرح يصرح النص بالحاجة إليها. وفي المقابل لا يثبت التشبيه تطابقا بين الحق والعالم أو بين الحقيقة الكلية وخشبة معينة. ينبغي تتبع وجه المقارنة الذي يجيزه الكلام نفسه.
\nاختر مثال البياض وبيّن ما يشرحه وما لا يجيز استنتاجه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 119 (معرّف الموقع 119)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=119", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 119 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0101" ] }, "life-known-by-disclosure": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحياة الكونية وتعيين طريق المعرفة", "summary": "يرد هذا التعيين في مناقشة حياة العالم ونطقه. ويخالف المؤلف تفسير الكلام العارض للجماد بأنه إحداث حياة في لحظة مخصوصة، ثم ينسب قوله بشمول سر الحياة إلى الكشف. تمييز طريقة الوصول إلى الدعوى جزء من مضمون النص، فلا يحذف عند تلخيصه.", "body": "هذا عن كشف عندنا لا عن استنباط من نظر بما يقتضيه ظاهر خبر ولا غير ذلك\n
يرد هذا التعيين في مناقشة حياة العالم ونطقه. ويخالف المؤلف تفسير الكلام العارض للجماد بأنه إحداث حياة في لحظة مخصوصة، ثم ينسب قوله بشمول سر الحياة إلى الكشف. تمييز طريقة الوصول إلى الدعوى جزء من مضمون النص، فلا يحذف عند تلخيصه.
\nالمقطع يحدد موقف صاحبه ومصدره المعرفي. لا يحوله مجرد ذكره إلى برهان تجريبي، ولا يصح تلخيصه باعتباره استنباطا لغويا من خبر لأن المؤلف ينفي هذا الوصف صراحة.
\nقارن بين عبارة التعيين ومثال الجماد قبلها: أين موضع الخلاف في طريق العلم؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 120 (معرّف الموقع 120)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=120", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 120 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0102" ] }, "motion-and-visible-marker": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحركة وعدها بعلامة", "summary": "يصف المؤلف الفلك الأطلس بأنه متشابه الأجزاء بلا كوكب فيه، ويعلل عدم تعين مقدار الحركة للناظر بغياب علامة مميزة. يثبت في الوقت نفسه مقدارها وعلم الله به. تأتي العبارة في سياق فلكي تاريخي ينبغي إبقاؤه ظاهرا عند استخراج السؤال المعرفي.", "body": "فلو كان فيه جزء مخالف لسائر أجزائه عد به حركاته بلا شك\n
يصف المؤلف الفلك الأطلس بأنه متشابه الأجزاء بلا كوكب فيه، ويعلل عدم تعين مقدار الحركة للناظر بغياب علامة مميزة. يثبت في الوقت نفسه مقدارها وعلم الله به. تأتي العبارة في سياق فلكي تاريخي ينبغي إبقاؤه ظاهرا عند استخراج السؤال المعرفي.
\nيميز النص بين الحركة من حيث يقرر وقوعها وبين إمكان عد دوراتها بعلامة مرئية. هذه ملاحظة عن شروط التمييز في النموذج المعروض، وليست اشتقاقا حديثا لقانون حركة أو نسبية زمن.
\nحدد الشيء الذي تؤديه العلامة في عد الحركة والشيء الذي لا تنشئه العلامة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 122 (معرّف الموقع 122)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=122", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 122 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0103" ] }, "intention-and-relation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترتيب القصد لا حدوث الإرادة", "summary": "يأتي التوضيح بعد أن يجعل وجود الإنسان قصدا ثانيا ومعرفة الحق وعبادته قصدا أولا. وقد سبق ذلك سرد مدد إنشاء الدنيا والآخرة. يساعد القيد على عدم نقل ترتيب المراحل في الحكاية الكونية إلى تغير في الصفة الإلهية كما يفهمها المؤلف.", "body": "ومعنى القصد الثاني والأول التعلق الإرادي لا حدوث الإرادة\n
يأتي التوضيح بعد أن يجعل وجود الإنسان قصدا ثانيا ومعرفة الحق وعبادته قصدا أولا. وقد سبق ذلك سرد مدد إنشاء الدنيا والآخرة. يساعد القيد على عدم نقل ترتيب المراحل في الحكاية الكونية إلى تغير في الصفة الإلهية كما يفهمها المؤلف.
\nالتمييز بين التعلق والإرادة يحفظ معنى الرتبة في حديث الغاية. ولا يصح اقتطاع الأول والثاني وحدهما ثم تحميلهما معنى زمنيّا ينفيه النص في الجملة التالية مباشرة.
\nاقرأ العبارة السابقة واللاحقة، وفسر أي ترتيب يثبته النص وأي حدوث ينفيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 123 (معرّف الموقع 123)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=123", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 123 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0104" ] }, "one-humanity-many-causes": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وحدة الحد واختلاف الأسباب", "summary": "يعد المؤلف أربعة أنحاء للنشأة الإنسانية في آدم وحواء وعيسى وبني آدم. والغرض الذي يصرح به دفع حصر القدرة في سبب واحد، مع إبقاء الاسم والحد والحقيقة مشتركين. لا تقدم الصفحة نظرية تجريبية في تكون الأجنة، بل حجة داخل تفسيره للخلق والأخبار.", "body": "وكل جسم من هذه الأربعة نشؤه يخالف نشء الآخر في السببية مع الاجتماع في الصورة الجسمانية والروحانية\n
يعد المؤلف أربعة أنحاء للنشأة الإنسانية في آدم وحواء وعيسى وبني آدم. والغرض الذي يصرح به دفع حصر القدرة في سبب واحد، مع إبقاء الاسم والحد والحقيقة مشتركين. لا تقدم الصفحة نظرية تجريبية في تكون الأجنة، بل حجة داخل تفسيره للخلق والأخبار.
\nيفصل هذا المقطع بين وحدة ما يسمى إنسانا وتعدد الطريق الذي ينسب النص إليه تأليف الجسم. ينبغي حفظ هذا الفصل قبل الدخول في التفاصيل التاريخية أو الأحكام الأخرى التي تتضمنها الصفحة.
\nاستخرج ألفاظ الوحدة وألفاظ الاختلاف في الفقرة، ثم بيّن الغرض الحجاجي منها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 124 (معرّف الموقع 124)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=124", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 124 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0105" ] }, "nature-and-unknown": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ما لا نعلمه من الطبيعة", "summary": "تختم العبارة مناقشة تكوين جسم عيسى والاعتراض على من يحصر أحكام الطبيعة فيما أعطته العادة. ينسب المؤلف الإنصاف إلى بعض حذاق الشأن ولا يسميهم هنا. وتبقى الأمثلة السابقة جزءا من حجته الدينية في تنوع التكوين، لا تحققها هذه الجملة وحدها.", "body": "ولقد أنصف بعض حذاق هذا الشأن الطبيعة فقال لا نعلم منها إلا ما أعطتنا خاصة وفيها ما لا نعلم\n
تختم العبارة مناقشة تكوين جسم عيسى والاعتراض على من يحصر أحكام الطبيعة فيما أعطته العادة. ينسب المؤلف الإنصاف إلى بعض حذاق الشأن ولا يسميهم هنا. وتبقى الأمثلة السابقة جزءا من حجته الدينية في تنوع التكوين، لا تحققها هذه الجملة وحدها.
\nتقرر العبارة محدودية المعرفة بالطبيعة في نطاق ما كشفته، لكنها لا تبرهن على كل احتمال يتخيله القارئ. الاستشهاد بها يحتاج إلى الفصل بين الإقرار بحدود العلم وإثبات واقعة معينة بدليل مستقل.
\nكيف يمكن شرح حدود المعرفة دون استعمالها دليلا على أي دعوى غير مفحوصة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 125 (معرّف الموقع 125)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=125", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 125 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0106" ] }, "thought-in-its-rank": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إعطاء الفكر مرتبته", "summary": "هذه خلاصة في خاتمة الباب السابع بعد نقد اعتماد العقل على الفكر في معرفة الذات الإلهية. لا تدعو العبارة إلى إلغاء التفكير في كل ميدان؛ إنها تتحدث عن تحديد مرتبته وما يعده النص من اختصاص التعريف الإلهي. والانتقال بعدها إلى أرض الحقيقة يجعل هذا القيد مهما.", "body": "وتركوا الفكر في مرتبته ووفوه حقه لم ينقلوه إلى ما لا ينبغي له التفكر فيه\n
هذه خلاصة في خاتمة الباب السابع بعد نقد اعتماد العقل على الفكر في معرفة الذات الإلهية. لا تدعو العبارة إلى إلغاء التفكير في كل ميدان؛ إنها تتحدث عن تحديد مرتبته وما يعده النص من اختصاص التعريف الإلهي. والانتقال بعدها إلى أرض الحقيقة يجعل هذا القيد مهما.
\nلا يصح تحويل النقد الخاص إلى رفض مطلق للعقل. لفظا «مرتبته» و«حقه» يثبتان للفكر مجالا ووظيفة، مع منع تجاوزه في مذهب المؤلف إلى الإحاطة بالذات.
\nوازن هذه الجملة مع وصف الفكر في الصفحة 125، وحدد مجال النقد وحدوده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 126 (معرّف الموقع 126)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 126 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0107" ] }, "entry-by-spirit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "barzakh" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدخول بأرواحهم", "summary": "يقيد النص كيفية الدخول إلى أرض الحقيقة بعد وصف التجلي في مجلس الرحمة. ويمنع قبول الأجسام الطينية البشرية فيها، ثم ينتقل إلى صور الاستقبال والحلة. هذه الجملة قيد تفسيري أساس لفهم حديث السفر والمساحات واللغات في بقية الباب.", "body": "وإذا دخلها العارفون إنما يدخلونها بأرواحهم لا بأجسامهم فيتركون هياكلهم في هذه الأرض الدنيا ويتجردون\n
يقيد النص كيفية الدخول إلى أرض الحقيقة بعد وصف التجلي في مجلس الرحمة. ويمنع قبول الأجسام الطينية البشرية فيها، ثم ينتقل إلى صور الاستقبال والحلة. هذه الجملة قيد تفسيري أساس لفهم حديث السفر والمساحات واللغات في بقية الباب.
\nتساعد العبارة على منع تحويل أرض الحقيقة إلى وجهة جغرافية يقصدها الجسم المعتاد. لكنها تبقى إخبارا في خطاب المشاهدة الذي يعرضه المؤلف، ولا تتحول إلى إثبات مستقل لدعوى الدخول بمجرد إدراجها.
\nأعد تفسير كلمة الدخول في ثلاث فقرات من الباب على ضوء هذا القيد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 127 (معرّف الموقع 127)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=127", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 127 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0108" ] }, "images-and-preparedness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "barzakh" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصور تبعا للاستعداد", "summary": "يمثل المؤلف امتداد الصور وانقباضها بخطوط الضوء التي تظهر عند حجب النظر بالأهداب جزئيا أمام السراج. ثم يصرح بالمقابلات بين أجزاء المثال ومدلولاتها. وردت العبارة في خاتمة الباب الثامن، وهي تبين وجه توظيف الظاهرة البصرية في شرح الصورة والاستعداد.", "body": "وانقباض الخطوط إلى الجسم النير عند رفع الحائل رجوع الصور إلى تلك الأرض عند زوال الاستعداد\n
يمثل المؤلف امتداد الصور وانقباضها بخطوط الضوء التي تظهر عند حجب النظر بالأهداب جزئيا أمام السراج. ثم يصرح بالمقابلات بين أجزاء المثال ومدلولاتها. وردت العبارة في خاتمة الباب الثامن، وهي تبين وجه توظيف الظاهرة البصرية في شرح الصورة والاستعداد.
\nالتمثيل يرسم علاقة بين الظهور والاستعداد ثم الزوال، وليس تجربة تثبت من ذاتها أجساد البرزخ. تكون القراءة أدق إذا فصلت ما يمكن رؤيته في المثال الحسي عما يقربه المثال في التصور الميتافيزيقي.
\nارسم جدول مقابلات المثال: السراج والناظر والأهداب والخطوط ورفع الحائل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 131 (معرّف الموقع 131)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=131", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 131 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0109" ] }, "rejecting-fixed-end-dates": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رفض التوقيت القطعي لنهاية العالم", "summary": "يرد الاعتراض بعد نقل زعم انقطاع توالد الجان والبشر عند مدد محددة، ويستدل المؤلف باستمراره في زمنه على عدم وقوع هذا القول. ثم لا يعده مذهب الراسخين في العلم. ينبغي قراءة الجملة مع موضوعها المحدد كي لا تختلط بنقاش كل الأعداد الواردة في الأبواب السابقة.", "body": "ولم يقع الأمر على ذلك بل الأمر راجع إلى ما يريده الله\n
يرد الاعتراض بعد نقل زعم انقطاع توالد الجان والبشر عند مدد محددة، ويستدل المؤلف باستمراره في زمنه على عدم وقوع هذا القول. ثم لا يعده مذهب الراسخين في العلم. ينبغي قراءة الجملة مع موضوعها المحدد كي لا تختلط بنقاش كل الأعداد الواردة في الأبواب السابقة.
\nالمقتطف يكشف موقفا نقديا داخل النص تجاه حساب نهاية التوالد وفناء البشر. نقل أعداد من السياق مع حذف الاعتراض يقلب معنى الفقرة ويعرض زعما مردودا كأنه اعتقاد يقرره المؤلف.
\nاستخرج الزعم المنقول ثم صيغة رده، وبيّن خطأ تلخيص أحدهما دون الآخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 132 (معرّف الموقع 132)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=132", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 132 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0110" ] }, "ignorance-and-bad-conduct": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجهل وسوء الأدب", "summary": "ترد العبارة في سرد نشأة الجان وامتناع الحارث عن السجود لآدم، بعد مقابلة النار والماء والتراب في النشأتين. يعترض المؤلف على قياس الفضل بأصل واحد مع إغفال ما تقتضيه سائر العلاقات. ويأتي الوصف ضمن كوزمولوجيا العناصر التي يستعملها في قراءة القصة.", "body": "وافتخر بأصله وغاب عنه سر قوة الماء الذي جعل الله منه كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ\n
ترد العبارة في سرد نشأة الجان وامتناع الحارث عن السجود لآدم، بعد مقابلة النار والماء والتراب في النشأتين. يعترض المؤلف على قياس الفضل بأصل واحد مع إغفال ما تقتضيه سائر العلاقات. ويأتي الوصف ضمن كوزمولوجيا العناصر التي يستعملها في قراءة القصة.
\nيمكن تتبع علاقة الحكم الناقص بالفعل غير المتأدب دون اعتماد نظرية العناصر تصنيفا نفسيا معاصرا. المعنى الأخلاقي يتعلق بالتسرع والافتخار بالأصل، بينما يظل شرح المزاج منسوبا إلى لغة المؤلف التاريخية.
\nما المعلومات التي ينتقيها قول «أنا خير منه»، وما العلاقات التي يغفلها النص في رده؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 133 (معرّف الموقع 133)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=133", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 133 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0111" ] }, "word-range-and-intention": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قوة اللفظ ومقصود المتكلم", "summary": "ترد العبارة في آخر عرض السيادة المحمدية، حين يبين المؤلف أنه يستأنس بالأخبار لمن لم يحصل له الكشف. ثم يفصل بين ما تحتمله العبارة وما قصده صاحبها، ويبدأ مثال فهم الصحابة للظلم الذي تتم حجته في الصفحة التالية.", "body": "فإن الإنسان ينطق بالكلام يريد به معنى واحدا مثلا من المعاني التي يتضمنها ذلك الكلام فإذا فسر بغير مقصود المتكلم\n
ترد العبارة في آخر عرض السيادة المحمدية، حين يبين المؤلف أنه يستأنس بالأخبار لمن لم يحصل له الكشف. ثم يفصل بين ما تحتمله العبارة وما قصده صاحبها، ويبدأ مثال فهم الصحابة للظلم الذي تتم حجته في الصفحة التالية.
\nالتمييز هنا يعيد سؤالًا من الباب الثاني: ليس كل معنى صحيح في اللغة هو المراد المعين. لكن المؤلف يجعل معرفته بالمراد في هذا المقام راجعة إلى طريقه الكشفي؛ نقل التمييز اللغوي لا يثبت بذاته تلك الدعوى. يحسن قراءة ص 136 لاستكمال المثال والقرائن.
\nاكتب معنى تحتمله عبارة واحدة ثم بين ما تحتاج إليه لإثبات أنه مقصود المتكلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 135 (معرّف الموقع 135)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=135", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 135 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0112" ] }, "context-clues-and-meanings": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قرائن الأحوال وتمييز المعاني", "summary": "تأتي الجملة بعد تفسير الظلم بالشرك في المثال الذي يسوقه المؤلف، وقبل الانتقال إلى ما ينسبه للكشف والعلم اللدني. تفصل الجملة القصيرة مجال القرينة عن مجرد تعداد المعاني التي تتيحها قوة الكلمة.", "body": "ولذلك تتقوى التفاسير في الكلام بقرائن الأحوال فإنها المميزة للمعاني المقصودة للمتكلم\n
تأتي الجملة بعد تفسير الظلم بالشرك في المثال الذي يسوقه المؤلف، وقبل الانتقال إلى ما ينسبه للكشف والعلم اللدني. تفصل الجملة القصيرة مجال القرينة عن مجرد تعداد المعاني التي تتيحها قوة الكلمة.
\nفائدتها إظهار أن تفسير الكلام عمل يتعلق بموضعه وحاله. ليست القرينة أي تفصيل يختاره القارئ بعد النتيجة؛ بل يجب بيان صلتها بالمعنى الذي رجحه. ويظل مصدر التعيين الذي يدعيه المؤلف في بقية الفقرة موضوعًا آخر لا يغنيه نجاح المثال اللغوي.
\nعين قرينة في الفقرة المحيطة واشرح كيف تضيق نطاق المعنى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 136 (معرّف الموقع 136)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=136", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 136 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0113" ] }, "influence-and-receptivity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأب والأم اسمان لعلاقة", "summary": "يعرف المؤلف اصطلاح الباب الحادي عشر بعد أبياته مباشرة. ثم يوسع الضابط إلى إنتاج العلوم بالمقدمتين وإلى الأرواح والطبيعة، فالمقتطف بداية شبكة تطبيقات لا تعريفًا للقرابة البشرية وحدها.", "body": "فكل مؤثر أب وكل مؤثر فيه أم هذا هو الضابط لهذا الباب والمتولد بينهما من ذلك الأثر يسمى ابنا ومولدا\n
يعرف المؤلف اصطلاح الباب الحادي عشر بعد أبياته مباشرة. ثم يوسع الضابط إلى إنتاج العلوم بالمقدمتين وإلى الأرواح والطبيعة، فالمقتطف بداية شبكة تطبيقات لا تعريفًا للقرابة البشرية وحدها.
\nالمهم تعيين الطرف المؤثر والموضع الذي يقبل أثره والنتيجة في كل مثال. ويمكن للشيء أن يقبل في علاقة ويؤثر في أخرى، كما يوضح مثال النجار لاحقًا. لذلك لا تحمل تسمية الأب والأم على هوية ثابتة تستغني عن جهة النسبة.
\nطبق التعريف على المتكلم والسامع، ثم غير العلاقة وراقب تغير الأسماء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 138 (معرّف الموقع 138)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=138", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 138 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0114" ] }, "hearing-not-new-praise": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خرق العادة في الإدراك", "summary": "يذكر النص تسبيح الحصى في سياق القلم واللوح، ثم يفسر لماذا عبر بفتح السمع. يحكي المؤلف أن التسبيح دائم بحسب تصوره، ويجعل الاستثناء في انكشافه لمن حضر الواقعة.", "body": "وإنما قلنا فتح سمعه إذ كان الحصى ما زال مذ خلقه الله مسبحا بحمد موجدة فكان خرق العادة في الإدراك السمعي لا فيه\n
يذكر النص تسبيح الحصى في سياق القلم واللوح، ثم يفسر لماذا عبر بفتح السمع. يحكي المؤلف أن التسبيح دائم بحسب تصوره، ويجعل الاستثناء في انكشافه لمن حضر الواقعة.
\nالمقتطف يميز بين حصول الفعل وحصول العلم به. نقله لا يعني أن الشرح أثبت الدعوى تجريبيًا لكل قارئ؛ إنه يبين موضع الخارق في حجة المؤلف. احفظ هذه الجهة عند مقارنة ص 147 التي يروي فيها سماع الأحجار.
\nضع خانتين: حال الشيء وحال إدراك المتلقي، وألحق عبارة النص بكل منهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 139 (معرّف الموقع 139)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=139", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 139 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0115" ] }, "craft-and-changing-roles": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "من الفهم إلى العمل: تغير النسبة", "summary": "يمثل المؤلف بمهندس يلقي صورة على نجار يحسن العمل، فتقوم الصورة أولًا في خيال المتلقي ثم تظهر في الخشب. تقع الجملة عند انتقال السامع من موضع القبول إلى جهة التأثير في أدواته.", "body": "ثم يصير علم السامع أبا وجوارحه أما\n
يمثل المؤلف بمهندس يلقي صورة على نجار يحسن العمل، فتقوم الصورة أولًا في خيال المتلقي ثم تظهر في الخشب. تقع الجملة عند انتقال السامع من موضع القبول إلى جهة التأثير في أدواته.
\nتتغير الأبوة والأمومة في الشخص نفسه بحسب العلاقة. يفيد المثال في قراءة المصطلحين بوصفهما نسبتين، ويمنع ثباتهما على أشخاص المثال من أوله إلى آخره. كما يفصل بين الصورة المعلومة وبين ظهور المصنوع للحس.
\nارسم سلسلة المهندس والنجار والجوارح والخشب وحدد المؤثر والمتلقي في كل وصلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 140 (معرّف الموقع 140)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=140", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 140 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0116" ] }, "point-as-analogy": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النقطة والمحيط: غرض المثال", "summary": "يسبق المقطع تصريح المؤلف بأنه لا يقول بالمركز في البحث الطبيعي الذي يناقشه. ثم يشرح لماذا يذكره في بعض كتبه على جهة المثال، رابطًا النقطة والمحيط بتساوي النسب في غرضه المعرفي.", "body": "فإذا ذكرناه في بعض كتبنا إنما نسوقه على جهة مثال النقطة من الأكرة التي عنها يحدث المحيط لما لنا في ذلك من الغرض المتعلق بالمعارف الإلهية والنسب لكون الخطوط الخارجة من النقطة إلى المحيط على السواء\n
يسبق المقطع تصريح المؤلف بأنه لا يقول بالمركز في البحث الطبيعي الذي يناقشه. ثم يشرح لماذا يذكره في بعض كتبه على جهة المثال، رابطًا النقطة والمحيط بتساوي النسب في غرضه المعرفي.
\nالقيد التمثيلي لازم لفهم الشاهد. لا يصح حذف اعتراضه السابق ثم تقديم رسم النقطة بوصفه إعلانًا لنظرية مركز مادي. ويظل تفسيره لحركات العناصر في الفقرة رأيًا تاريخيًا يحتاج إلى بحث مستقل عن المثال الهندسي.
\nاكتب عبارة صريحة تميز ما ينفيه في الطبيعة من المثال الذي يستخدمه للنسب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 140 (معرّف الموقع 140)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=140", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 140 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0117" ] }, "night-day-relative-roles": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الليل والنهار: أبوان بوجه وأمان بوجه", "summary": "تأتي الخلاصة بعد تفسير التغشي والإيلاج والانسلاخ في بحث الليل والنهار. تتبدل الأدوار في الأمثلة لأن السؤال يتعلق بالجهة التي يحدث منها التولد وبما يحدث في الزمان.", "body": "فهذا الليل والنهار أبوان بوجه وأمان بوجه وما يحدث الله فيهما في عالم الأركان من المولدات عند تصريفهما يسمون أولاد الليل والنهار كما قررناه\n
تأتي الخلاصة بعد تفسير التغشي والإيلاج والانسلاخ في بحث الليل والنهار. تتبدل الأدوار في الأمثلة لأن السؤال يتعلق بالجهة التي يحدث منها التولد وبما يحدث في الزمان.
\nتجمع العبارة أكثر من نسبة من غير إلزامها بوصف واحد ثابت. لا يعني ذلك أن كل علاقة محتملة صحيحة بلا شاهد؛ فالفقرة تذكر طريق كل تسمية قبل الخلاصة. اقرأها مع تعريف ص 138 ثم مع تصريح الإضافات في ص 143.
\nاستخرج من الفقرة سببًا واحدًا لتسمية الليل أمًا وسببًا آخر لتسميته أبًا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 141 (معرّف الموقع 141)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=141", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 141 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0118" ] }, "author-limits-and-additions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "manuscripts" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حدود الاطلاع وطلب الإلحاق", "summary": "بعد حديث اتساع قصد السلام يعلن المؤلف حد اطلاعه في مسألة السلام الابتدائي، ويطلب ممن روى شيئًا وتحققه أن يلحقه في الموضع. يجمع المقطع تصريح النقص وشرط التحقق ومكان الإضافة.", "body": "وما وصل إلي هل ورد السلام ابتداء كما وردت الصلاة أم لا فمن روى في ذلك شيئا وتحققه فقد جعلت أمانة في عنقه أن يلحقه في هذا الموضع إلى جانب صلاة الله علينا في هذا الباب ليكون بشرى للمؤمنين وشرفا لكتابي هذا\n
بعد حديث اتساع قصد السلام يعلن المؤلف حد اطلاعه في مسألة السلام الابتدائي، ويطلب ممن روى شيئًا وتحققه أن يلحقه في الموضع. يجمع المقطع تصريح النقص وشرط التحقق ومكان الإضافة.
\nيفيد ذلك في فصل ما أثبته المؤلف في النص المتاح عما دعا قارئًا إلى إلحاقه مستقبلًا. لا يمنح الطلب خبرًا لم يتحقق منه المحرر صفة الصحة، ولا يثبت وحده أن إضافة معينة في نسخة ما جاءت استجابة له؛ ذلك يحتاج إلى شاهد مستقل.
\nاكتب ما ثبت من النص وما بقي طلبًا للاستكمال في سطرين منفصلين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 142 (معرّف الموقع 142)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=142", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 142 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0119" ] }, "relations-not-fixed-identities": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأبوة والبنوة من الإضافات والنسب", "summary": "يرد التصريح في نهاية باب الآباء والأمهات، بعد مقابلات العناصر والصفات الفاعلة والمنفعلة. يفسر المؤلف كيف يجتمع في الشخص كونه أبًا وكونه ابنًا من غير تناقض حين تتغير الإضافة.", "body": "فقد عرفناك أن الأبوة والبنوة من الإضافات والنسب فالأب ابن لأب هو ابن له والابن أب لابن هو أب له وكذلك باب النسب\n
يرد التصريح في نهاية باب الآباء والأمهات، بعد مقابلات العناصر والصفات الفاعلة والمنفعلة. يفسر المؤلف كيف يجتمع في الشخص كونه أبًا وكونه ابنًا من غير تناقض حين تتغير الإضافة.
\nتصلح الجملة مفتاحًا للرجوع إلى أمثلة المتكلم والسامع والنجار والليل والنهار. لا تلغي الفروق بين أمثلتها، لكنها تعين سؤالًا واحدًا في كل منها: إلى من نسبت الصفة؟ احتفظ بمرجع كل ضمير حتى لا تتحول النسبة إلى هوية مطلقة.
\nراجع بطاقة سابقة لك وغير عنوانها من اسم الشيء إلى نوع علاقته في المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 143 (معرّف الموقع 143)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=143", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 143 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0120" ] }, "translation-needs-understanding": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "translations", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الترجمة وفهم المعنى", "summary": "يسوق المؤلف فعل ترجمة علوم الأمم في حديثه عن العلم في الأمة، فيشترط علم الناقل بالمعنى الذي دل عليه لفظ المتكلم. تنتمي الجملة إلى حجة أوسع في المفاضلة لا يلزم تبني جميع نتائجها لنفهم شرط الترجمة الذي تصرح به.", "body": "ولو لم يكن المترجم عالما بالمعنى الذي دل عليه لفظ المتكلم به لما صح أن يكون هذا مترجما ولا كان ينطلق على ذلك اسم الترجمة\n
يسوق المؤلف فعل ترجمة علوم الأمم في حديثه عن العلم في الأمة، فيشترط علم الناقل بالمعنى الذي دل عليه لفظ المتكلم. تنتمي الجملة إلى حجة أوسع في المفاضلة لا يلزم تبني جميع نتائجها لنفهم شرط الترجمة الذي تصرح به.
\nالشرط يجعل الترجمة عمل فهم قبل أن تكون إحلال ألفاظ. وهو لا يكفي وحده لتقرير أن كل ترجمة تاريخية قد أصابت أو أن جميع علوم الأمم وصلت بلا نقص. عند تطبيقه على الموقع احفظ المثال العربي ومرجع الضمير وحد المصطلح قبل إعداد المقابل.
\nاختر عبارة قصيرة وحدد المعرفة التي يحتاج إليها مترجمها قبل اختيار الألفاظ المقابلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 144 (معرّف الموقع 144)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=144", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 144 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0121" ] }, "ethics-and-fitting-place": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخلق ومعرفة محله", "summary": "ترد العبارة بعد حديث الصفات الروحانية والأخلاق، وقبل الأمثلة التي يميز بها المؤلف مواضع إظهار الصفة ومنع حكمها. الموضوع هو العلم الذي يضبط تصريف الخلق بحسب المحل في شرحه.", "body": "ولما كانت الأخلاق تختلف أحكامها باختلاف المحل الذي ينبغي أن يقابل بها احتاج صاحب الخلق إلى علم يكون عليه حتى يصرف في ذلك المحل الخلق الذي يليق به عن أمر الله فيكون قربة إلى الله\n
ترد العبارة بعد حديث الصفات الروحانية والأخلاق، وقبل الأمثلة التي يميز بها المؤلف مواضع إظهار الصفة ومنع حكمها. الموضوع هو العلم الذي يضبط تصريف الخلق بحسب المحل في شرحه.
\nلا يكتفي المقطع باسم الصفة للحكم على تطبيقها. وتبقى أمثلة النص وأوامره جزءًا من حجته التاريخية والدينية؛ ليس التعليق فتوى مستقلة في كل واقعة. يمكن قراءة الوظيفة العامة هنا باعتبارها ضرورة بيان من تتجه إليه الصفة وفي أي مقام.
\nحدد صفة ومحلين من أمثلة الفقرة، ثم اكتب الفرق في حكم ظهورها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 146 (معرّف الموقع 146)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=146", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 146 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0122" ] }, "four-throne-questions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أربع مسائل وثمانية اعتبارات", "summary": "يتبع المقطع نقلًا عن ابن مسرة في تفسير العرش بالملك، ثم يعلن المؤلف المسائل التي يبني عليها الباب: الصورة والروح والغذاء والمرتبة. تتفرع كل مسألة إلى قسمين في هذا الاعتبار.", "body": "فمبنى هذا الباب على أربع مسائل المسألة الأولى الصورة والمسألة الثانية الروح والمسألة الثالثة الغذاء والمسألة الرابعة المرتبة وهي الغاية وكل مسألة منها تنقسم قسمين فتكون ثمانية وهم حملة عرش الملك أي إذا ظهرت الثمانية قام الملك وظهر واستوى عليه مليكه\n
يتبع المقطع نقلًا عن ابن مسرة في تفسير العرش بالملك، ثم يعلن المؤلف المسائل التي يبني عليها الباب: الصورة والروح والغذاء والمرتبة. تتفرع كل مسألة إلى قسمين في هذا الاعتبار.
\nيحفظ هذا الإعلان بنية الشرح من أن تضيع في سرد الموجودات. لكنه مخصوص بطريق تفسير العرش بالملك الذي اختاره هنا؛ فلا يدمج تلقائيًا بوجه السرير وحملته الذي يعود إليه في ص 149. اقرأ موضع الانتقال قبل توحيد القائمتين.
\nأنشئ جدولًا بأربع صفوف، ثم أضف تفصيل كل صف من ص 148–149.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 148 (معرّف الموقع 148)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=148", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 148 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0123" ] }, "food-of-knowledge-and-disclosure": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "غذاء الصور والأرواح", "summary": "في المسألة الثالثة من باب حملة العرش يربط المؤلف بقاء الصور والأرواح بما يناسبها من الغذاء. يذكر العلوم والتجليات والأحوال ثم يفسر جهة الغذاء في المطعومات والمشروبات.", "body": "وهو رزق حسي ومعنوي فالمعنوي منه غذاء العلوم والتجليات والأحوال والغذاء المحسوس معلوم وهو ما تحمله صور المطعومات والمشروبات من المعاني الروحانية أعني القوي فذلك هو الغذاء\n
في المسألة الثالثة من باب حملة العرش يربط المؤلف بقاء الصور والأرواح بما يناسبها من الغذاء. يذكر العلوم والتجليات والأحوال ثم يفسر جهة الغذاء في المطعومات والمشروبات.
\nيتسع اللفظ في نظامه إلى معنى يتجاوز الأكل المعتاد. لذلك يجب بيان موضوع كل نسبة: الروح أو الصورة أو القوة المحمولة في المحسوس. لا يتحول هذا البيان إلى وصفة غذائية أو تفسير طبي معاصر؛ إنما يشرح وظيفة المصطلح داخل قسمة الباب.
\nصنف مثالين للغذاء بحسب ما يغذيانه ووجه بقائهما في النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 149 (معرّف الموقع 149)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 149 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0124" ] }, "inheritance-without-new-law": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوراثة لا تتفرد بشريعة", "summary": "يسمي المؤلف أصحاب مقام يصفه بالوراثة أنبياء الأولياء بعد عرض تلقي الأحكام في حضرة التمثل. يأتي هذا القيد ليحدد معنى التسمية داخل الشرح ويمنع فهمها على أنها تشريع مستقل ناسخ.", "body": "فهؤلاء هم أنبياء الأولياء ولا يتفردون قط بشريعة ولا يكون لهم خطاب بها إلا بتعريف إن هذا هو شرع محمد صلى الله عليه وسلم\n
يسمي المؤلف أصحاب مقام يصفه بالوراثة أنبياء الأولياء بعد عرض تلقي الأحكام في حضرة التمثل. يأتي هذا القيد ليحدد معنى التسمية داخل الشرح ويمنع فهمها على أنها تشريع مستقل ناسخ.
\nينبغي أن يصحب القيد أي نقل للعنوان حتى لا يوحي بإعادة فتح باب التشريع الذي نفاه في صدر الصفحة. أما أحكامه على صحة أخبار بالكشف فهي دعاوى لطريق المعرفة الذي يصفه، وتظل متميزة من التحقيق الإسنادي ومن تحقق المحرر من النص الرقمي.
\nاكتب تعريفًا للتسمية من جملتين، إحداهما تبين ما يدعيه النص والثانية تحفظ ما ينفيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 150 (معرّف الموقع 150)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 150 ], "batch": "batch-03", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0125" ] }, "two-forms-of-prophetic-preservation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حفظ الحكم وحفظ الحال", "summary": "يأتي التمييز في آخر الباب الرابع عشر بعد كلام على الوراثة وعدم تخطئة المجتهد في حكم قرره له الشرع. يسمي المؤلف علماء الأحكام ثم يقابلهم بحفظة الحال والأسرار، ويورد أشخاصا من أزمنة مختلفة على سبيل التمثيل. لا تقدم الأسماء هنا دراسة تراجم مستقلة، بل تؤدي دورا في بناء صورة مزدوجة للحفظ داخل الأمة.", "body": "وكذلك علماء هذه الأمة وأئمتها يحفظون عليها أحكام رسولها صلى الله عليه وسلم كعلماء الصحابة ومن نزل عنهم من التابعين وأتباع التابعين كالثوري وابن عيينة وابن سيرين والحسن ومالك وابن أبي رباح وأبي حنيفة ومن نزل عنهم كالشافعي وابن حنبل ومن جرى مجرى هؤلاء إلى هلم جرا في حفظ الأحكام (و طائفة أخرى) من علماء هذه الأمة يحفظون عليها أحوال الرسول صلى الله عليه وسلم وأسرار علومه كعلي وابن عباس وسلمان وأبي هريرة وحذيفة ومن التابعين كالحسن البصري ومالك بن دينار وبنان الحمال وأيوب السختياني ومن نزل عنهم بالزمان كشيبان الراعي وفرج الأسود المعمر والفضيل بن عياض وذي النون المصري ومن نزل عنهم كالجنيد والتستري ومن جرى مجرى هؤلاء من السادة في حفظ الحال النبوي والعلم اللدني والسر الإلهي\n
يأتي التمييز في آخر الباب الرابع عشر بعد كلام على الوراثة وعدم تخطئة المجتهد في حكم قرره له الشرع. يسمي المؤلف علماء الأحكام ثم يقابلهم بحفظة الحال والأسرار، ويورد أشخاصا من أزمنة مختلفة على سبيل التمثيل. لا تقدم الأسماء هنا دراسة تراجم مستقلة، بل تؤدي دورا في بناء صورة مزدوجة للحفظ داخل الأمة.
\nلا يجعل النص الحفظ فعلا واحدا: حفظ الأحكام يتعلق بنقل الشرع والعمل به، وحفظ الحال يتعلق بأسرار المعرفة والسلوك عند المؤلف. وقد يلتقي الجانبان في شخص واحد؛ فذكره علماء حفاظ الحكم ضمن حفاظ الحال لاحقا يمنع تحويل المقابلة إلى فصل مؤسسي قاطع. أما الأخبار المسندة إلى النبي في السياق فمراجعتها الحديثية عمل مستقل عن تفسير هذا التقسيم.
\nاستخرج فعلي الحفظ ومفعوليهما، ثم ابحث هل يسمح السياق بتداخل القائمتين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 151 (معرّف الموقع 151)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 151 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0126" ] }, "alchemy-and-human-restoration": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكيمياء وإصلاح الإنسان", "summary": "يعرض افتتاح الباب الخامس عشر مداوي الكلوم ثم يروي عنه تحويل المعادن ويفسره ضمن تصور طبي قديم للمرض والاعتدال. يضع هذا المقتطف الغاية التعليمية التي يختارها المؤلف لحديث الصنعة، بعد تمثيله المعدن المعلول والإنسان الذي عرضت له الأغراض.", "body": "ولم يكن الغرض إلا درجة الكمال الإنساني في العبودية فإن الله خلقه في أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثم رده إلى أسفل سافلين إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فأبقوا على الصحة الأصلية وذلك أنه في طبيعته اكتسب علل الأعراض وأمراض الأغراض فأراد هذا الحكيم أن يرده إلى أحسن تقويم الذي خلقه الله عليه فهذا كان قصد الشخص العاقل بمعرفة هذه الصنعة المسماة بالكيمياء وليست سوى معرفة المقادير والأوزان\n
يعرض افتتاح الباب الخامس عشر مداوي الكلوم ثم يروي عنه تحويل المعادن ويفسره ضمن تصور طبي قديم للمرض والاعتدال. يضع هذا المقتطف الغاية التعليمية التي يختارها المؤلف لحديث الصنعة، بعد تمثيله المعدن المعلول والإنسان الذي عرضت له الأغراض.
\nدلالة المقطع أخلاقية بقدر ما هي صناعية: المقادير والأوزان تشير إلى رد الزيادة والنقص، والإنسان هو المقصود بالإصلاح. ينبغي حفظ هذا الغرض دون إثبات صحة تحويل الحديد إلى ذهب أو صحة نظرية الأخلاط. واستعمال الكتاب لهذه النظريات جزء من سياقه الفكري؛ لا يساوي اعتمادها علما راهنا أو وصفا علاجيا صالحا للتطبيق.
\nميز في الصفحة بين حكاية التحويل وغاية الإصلاح، واكتب كيف يخدم المثال الغاية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 152 (معرّف الموقع 152)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=152", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 152 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0127" ] }, "narrator-and-reported-transmutation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكاية قلب الأعيان والاعتراض عليها", "summary": "يتحدث المؤلف عن مداوي الكلوم بعد تعداد علوم النشأة الطبيعية والآثار العلوية، وينقل صفات قوته ومجالاتها. وفي وسط الوصف تظهر عبارة في زعمه، ثم الجملة التي تعلن موقف الراوي.", "body": "وكان الغالب عليه قلب الأعيان في زعمه والأعيان لا تنقلب عندنا جملة واحدة\n
يتحدث المؤلف عن مداوي الكلوم بعد تعداد علوم النشأة الطبيعية والآثار العلوية، وينقل صفات قوته ومجالاتها. وفي وسط الوصف تظهر عبارة في زعمه، ثم الجملة التي تعلن موقف الراوي.
\nيجعل هذا الاستدراك الرواية متعددة الأصوات: ما ينسب إلى الشخصية لا يلزم أن يكون تقرير ابن العربي نفسه. لذلك يجب إبقاء في زعمه وعندنا عند الاقتباس، لأن حذفهما يقلب نقدا إلى موافقة. ولا تثبت الجملة بمفردها نظرية حديثة في المادة؛ إنها تحدد خلافا داخل استعمال المؤلف لمفهوم العين والتحول.
\nحدد الضمائر وألفاظ نسبة الرأي، ثم قارن الحكاية بالاعتراض دون حذف أي منهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 153 (معرّف الموقع 153)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=153", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 153 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0128" ] }, "yes-no-ibn-rushd": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بين نعم ولا في حوار ابن رشد", "summary": "المقتطف جزء من رواية ابن العربي لقاءه ابن رشد بقرطبة وهو صبي، عقب رسالة رمزية منسوبة إلى مداوي الكلوم. يتابع النص بعده طلب اجتماع آخر، ثم واقعة حجاب رقيق، ثم خبر الوفاة والجنازة؛ وهذه مستويات مختلفة في روايته الذاتية لا واقعة واحدة متصلة.", "body": "وقال كيف وجدتم الأمر في الكشف والفيض الإلهي هل هو ما أعطاه لنا النظر قلت له نعم لا وبين نعم ولا تطير الأرواح من موادها والأعناق من أجسادها فاصفر لونه وأخذه الأفكل وقعد يحوقل وعرف ما أشرت به إليه\n
المقتطف جزء من رواية ابن العربي لقاءه ابن رشد بقرطبة وهو صبي، عقب رسالة رمزية منسوبة إلى مداوي الكلوم. يتابع النص بعده طلب اجتماع آخر، ثم واقعة حجاب رقيق، ثم خبر الوفاة والجنازة؛ وهذه مستويات مختلفة في روايته الذاتية لا واقعة واحدة متصلة.
\nلا يكفي نعم وحدها ولا لا وحدها لتمثيل الجواب؛ المقصود حفظ التوتر بين النظر والكشف كما يبنيه المتكلم. المشهد شهادة سردية من المؤلف، ولا يدعي دليلها أنها تقرر تاريخيا ألفاظ محادثة موثقة من طرفين. كما لا يبرر المشهد إلغاء البرهان، فالباب التالي نفسه يذكر علوم برهان بصحيح فكر.
\nاقرأ السؤال والجواب معا، وبيّن ما الذي يضيع لو اقتبس نصف الجواب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 154 (معرّف الموقع 154)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=154", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 154 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0129" ] }, "question-knowledge-delegation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السؤال والعلم والتفويض", "summary": "تربط الصفحة الأبدال بهجائر قرآنية ومقامات عددية، بعد شبكة الأيام والأقاليم. ينتمي المقتطف إلى تفسير هجير السادس، ولا ينبغي الخلط بين ترتيب المقامات هنا وترتيب ذكر الأيام في الصفحة السابقة.", "body": "لأنه في المرتبة الخامسة كما ذكرنا يسأل وقد كان لا يعلم فعند ما سأل علم ولما علم تحقق بعلمه بربه ففوض أمره إليه لأنه علم إن أمره ليس بيده منه شيء وأن الله يَفْعَلُ ما يُرِيدُ فقال قد علمت إن الله لما ملكني أمري وهو يفعل ما يريد علمت إن التفويض في ذلك أرجح لي فلذلك اتخذه هجيرا\n
تربط الصفحة الأبدال بهجائر قرآنية ومقامات عددية، بعد شبكة الأيام والأقاليم. ينتمي المقتطف إلى تفسير هجير السادس، ولا ينبغي الخلط بين ترتيب المقامات هنا وترتيب ذكر الأيام في الصفحة السابقة.
\nالحجة تسير من الجهل إلى السؤال، ثم من العلم إلى تفويض الأمر؛ فالتفويض هنا ليس بديلا من التعلم بل نتيجة معرفة حدود الملك والتصرف. وتحفظ المناسبات العددية بوصفها تفسير المؤلف لا قانونا يلزم كل مسار تعليمي. يمكن للقارئ فحص منطق التعاقب دون تحويل أسماء المقامات إلى برنامج آلي لترقية الأشخاص.
\nارسم ثلاث مراحل في عبارة قصيرة لكل مرحلة، مع تعيين سبب الانتقال بينها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 156 (معرّف الموقع 156)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=156", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 156 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0130" ] }, "two-forms-of-light-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علوم النور بين الكشف والبرهان", "summary": "يشرح المؤلف المنازل السفلية بوصفها جهات الإغواء، ويجعل دفع الإغواء مناسبة لظهور معارف. وفي تفصيل الجهة الأمامية يجمع نوعين من علوم النور، ثم يعدد استعمالات البرهان في إثبات الوجود والتوحيد والأسماء والفعل.", "body": "وعلوم النور على قسمين علوم كشف وعلوم برهان بصحيح فكر فيحصل له من طريق البرهان ما يرد به الشبه المضلة القادحة في وجود الحق وتوحيده وأسمائه وأفعاله فبالبرهان يرد على المعطلة ويدل على إثبات وجود الإله وبه يرد على أهل الشرك الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ الله إِلهاً آخَرَ ويدل على توحيد الإله من كونه إلها وبه يرد على من ينفي أحكام الأسماء الإلهية وصحة آثارها في الكون ويدل على إثباتها بالبرهان السمعي من طريق الإطلاق وبالبرهان العقلي من طريق المعاني وبه يرد على نفاة الأفعال من الفلاسفة ويدل على أنه سبحانه فاعل وأن المفعولات مرادة له سمعا وعقلا وأما علوم الكشف فهو ما يحصل له من المعارف الإلهية في التجليات في المظاهر\n
يشرح المؤلف المنازل السفلية بوصفها جهات الإغواء، ويجعل دفع الإغواء مناسبة لظهور معارف. وفي تفصيل الجهة الأمامية يجمع نوعين من علوم النور، ثم يعدد استعمالات البرهان في إثبات الوجود والتوحيد والأسماء والفعل.
\nتمنع العبارة اختزال المعرفة في الباب إلى نقيض بسيط بين كشف مقبول وعقل مرفوض. يمدح النص صحيح الفكر ويحدد له وظائف احتجاجية، ثم يخص الكشف بالتجليات في المظاهر. هذا لا يسوي الطريقين في كل متعلق ولا يثبت صحة كل نتيجة تندرج تحت أحد الاسمين؛ بل يقتضي النظر في الدليل والموضوع والحدود التي يعطيها السياق.
\nصنف الحجج المذكورة إلى سمعية وعقلية، ثم عين متعلق علم الكشف في خاتمة النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 158 (معرّف الموقع 158)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=158", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 158 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0131" ] }, "sense-witness-intellect-judge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحس شاهد والعقل حاكم", "summary": "ترد العبارة في رد المؤلف على التشكيك في الحواس وعلى ما ينسبه إلى السوفسطائية، ثم يعقبها بوصف قوى البدن ومثال مرارة السكر. يشرح المثال كيفية نسبة خطأ الحكم إلى القاضي لا إلى الشاهد في اصطلاحه.", "body": "ولهذا عصمنا الله من ذلك فلم يجعل للحس غلطا جملة واحدة وإن الذي يدركه الحس حق فإنه موصل ما هو حاكم بل شاهد وإنما العقل هو الحاكم والغلط منسوب إلى الحاكم في الحكم ومعلوم عند القائلين بغلط الحس وغير القائلين به إن العقل يغلط إذا كان النظر فاسدا أعني نظر الفكر\n
ترد العبارة في رد المؤلف على التشكيك في الحواس وعلى ما ينسبه إلى السوفسطائية، ثم يعقبها بوصف قوى البدن ومثال مرارة السكر. يشرح المثال كيفية نسبة خطأ الحكم إلى القاضي لا إلى الشاهد في اصطلاحه.
\nيفرق النص بين حصول محسوس وبين الحكم على موضوعه؛ فالإحساس بمرارة قد يكون واقعا مع خطأ نسبة المرارة إلى السكر نفسه. النتيجة مبدأ في فصل الإدراك عن التفسير داخل تصوره، وليست إثباتا علميا لعصمة أجهزة الحس أو تأييدا للفيزيولوجيا التي يسوقها. وتبقى عبارتا صحيح النظر وفاسده ضروريتين لفهم موضع النقد.
\nضع في عمودين الشهادة والحكم في مثال السكر، واذكر الاحتمال الذي أغفله الحاكم المخطئ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 159 (معرّف الموقع 159)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=159", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 159 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0132" ] }, "abdal-shared-term": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأبدال لفظ مشترك", "summary": "يفتتح المؤلف وصف الأوتاد الأربعة ثم يستدرك اختلاف استعمال الأبدال. يجمع في هذا الموضع معنى تبدل الصفات وأعدادا مختلفة وعلاقات متعددة بين السبعة والأوتاد والأئمة والقطب، قبل ذكر تفسيرات أخرى للاسم.", "body": "والأبدال في هذا الطريق لفظ مشترك يطلقون الأبدال على من تبدلت أوصافه المذمومة بالمحمودة ويطلقونه على عدد خاص وهم أربعون عند بعضهم لصفة يجتمعون فيها ومنهم من قال عددهم سبعة والذين قالوا سبعة منا من جعل السبعة الأبدال خارجين عن الأوتاد متميزين ومنا من قال إن الأوتاد الأربعة من الأبدال فالأبدال سبعة ومن هذه السبعة أربعة هم الأوتاد واثنان هما الإمامان وواحد هو القطب وهذه الجملة هم الأبدال\n
يفتتح المؤلف وصف الأوتاد الأربعة ثم يستدرك اختلاف استعمال الأبدال. يجمع في هذا الموضع معنى تبدل الصفات وأعدادا مختلفة وعلاقات متعددة بين السبعة والأوتاد والأئمة والقطب، قبل ذكر تفسيرات أخرى للاسم.
\nالمقتطف أداة لضبط المصطلح من داخل النص: الاتفاق في اللفظ لا يضمن وحدة المجموعة المعدودة. لذلك يحتاج أي جدول للأبدال إلى بيان القول الذي يتبعه، وإلى إبقاء العبارات التي تنسبه إلى بعضهم أو منا. كما لا تحول الأعداد المذكورة إلى إحصاء تاريخي محقق لأشخاص؛ إنها تصنيفات ينقلها المؤلف ويشرح تعددها.
\nاكتب ثلاثة تعريفات للأبدال من المقتطف، وبيّن أيها وصف وأيها عدد مخصوص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 160 (معرّف الموقع 160)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=160", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 160 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0133" ] }, "successive-likenesses": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تجدد الأمثال ووهم ثبات الحال", "summary": "يناقش افتتاح الباب السابع عشر انتقال كل عالم بحسب زمانه أو نفسه أو تجليه، ثم ينتقد حكما على من يبدو ثابتا على حال. يجعل المشي مثالا لتعدد الحركات مع استمرار الاسم الذي يجمعها.", "body": "يا عجبا وهل تعطي الحقائق أن يبقى أحد نفسين أو زمانين على حال واحدة فتكون الألوهية معطلة الفعل في حقه هذا ما لا يتصور إلا أن هذا العارف لم يعرف ما يراد بالانتقال بكون الانتقال كان في الأمثال فكان ينتقل مع الأنفاس من الشيء إلى مثله فالتبست عليه الصورة بكونه ما تغير عليه من الشخص حاله الأول في تخبله كما يقال فلان ما زال اليوم ماشيا وما قعد ولا شك أن المشي حركات كثيرة متعددة وكل حركة ما هي عين الأخرى بل هي مثلها وعلمك ينتقل بانتقالها فيقول ما تغير عليه الحال وكم تغيرت عليه من الأحوال\n
يناقش افتتاح الباب السابع عشر انتقال كل عالم بحسب زمانه أو نفسه أو تجليه، ثم ينتقد حكما على من يبدو ثابتا على حال. يجعل المشي مثالا لتعدد الحركات مع استمرار الاسم الذي يجمعها.
\nالمماثلة في الظاهر لا تعني هوية الحالات المتتابعة. وبهذا يميز المؤلف بين استمرار الوصف العام وتجدد الأفراد التي يتحقق بها؛ فقولنا ما زال ماشيا لا يجعل الحركات حركة واحدة باقية. هذا وصف ميتافيزيقي لانتقال الأحوال عنده، ولا يكفي وحده لاشتقاق وحدة زمن فيزيائية أو معدل تحديث كوني أو معادلة حركة.
\nاختر فعلا مستمرا آخر غير المشي، وفرق بين اسمه العام وأفراده المتجددة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 162 (معرّف الموقع 162)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 162 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0134" ] }, "complete-not-necessarily-preferred": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكمال الجمعي وحدود الأفضلية", "summary": "يرد القيد في مسألة الإنسان الكامل بعد وصف الصورة البرزخية في المرآة، ثم يرد المؤلف على الاستدلال بكبر خلق السماوات والأرض. ويختم المسألة بإرجاع العلم بالأفضلية إلى إعلام الخالق.", "body": "ولكن لا يلزم من هذا أن يكون هو الأفضل عند الله فهو أكمل بالمجموع\n
يرد القيد في مسألة الإنسان الكامل بعد وصف الصورة البرزخية في المرآة، ثم يرد المؤلف على الاستدلال بكبر خلق السماوات والأرض. ويختم المسألة بإرجاع العلم بالأفضلية إلى إعلام الخالق.
\nيميز القيد نوعي تقويم: الكمال بالمجموع يتعلق بجمع الصورة والحقائق في بناء المؤلف، والأفضلية عند الله حكم لا يستنتج بمجرد ذلك الجمع. يحول هذا التمييز دون إطلاق تفوق مطلق للإنسان من عبارة واحدة. كما يحفظ الفرق بين الإنسان الكامل والإنسان من حيث الجسم الحيواني، وهو فرق يقيم عليه النص جوابه عن السماوات والأرض.
\nاكتب دعويين مستقلتين للكمال والأفضلية، واذكر ما يحتاج إليه الانتقال من الأولى إلى الثانية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 163 (معرّف الموقع 163)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=163", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 163 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0135" ] }, "sleep-and-standing-mutual-fruits": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ثمرة القيام والنوم المتبادلة", "summary": "يعرف الباب الثامن عشر التهجد بأنه تعاقب قيام ونوم ويقابله بقيام الليل كله. يعقب هذا التعريف بحديث الحقوق وبتمييز النافلة التي لم تستغرقها مكملات الفرض، ثم يصف تداخل العلوم في صورة ضفيرة الشعر.", "body": "فنوم المتهجد لحق عينه وقيامه لحق ربه فيكون ما يعطيه الحق من العلم والتجلي في نومه ثمرة قيامه وما يعطيه من النشاط والقوة وتجليهما وعلومهما في قيامه ثمرة نومه\n
يعرف الباب الثامن عشر التهجد بأنه تعاقب قيام ونوم ويقابله بقيام الليل كله. يعقب هذا التعريف بحديث الحقوق وبتمييز النافلة التي لم تستغرقها مكملات الفرض، ثم يصف تداخل العلوم في صورة ضفيرة الشعر.
\nالنوم جزء من بنية التهجد كما يحدده المؤلف، لأنه أداء حق العين واستعداد للقيام، والقيام يمنح النوم جهة أخرى من الثمرة. فلا تعني زيادة المجاهدة بالضرورة إلغاء الراحة. المقتطف شرح لنظام تعبدي ومعرفي عنده؛ ولا يستبدل الاستشارة الطبية في اضطراب النوم أو يحدد مقدارا صحيا ملزما للناس جميعا.
\nحدد لكل فعل حقه وثمرته، ثم اشرح لماذا لا تكفي مقابلة النوم بالغفلة لفهم الصفحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 164 (معرّف الموقع 164)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 164 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0136" ] }, "servant-lord-remain": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزيادة والنقص مع بقاء العبودية", "summary": "يصف ختام الباب التاسع عشر الدخول والخروج في سلم المعراج الخاص بكل شخص وتبادل زيادة التجلي بين الظاهر والباطن. وبعد وصف بلوغ الدرجات يضع هذه العبارة الضابطة للعلاقة بين العبد والرب.", "body": "وسبب ذلك أن لا يزال العبد والرب معا في كمال وجود كل واحد لنفسه فلا يزال العبد عبدا والرب ربا مع هذه الزيادة والنقص فهذا هو سبب زيادة علوم التجليات ونقصها في الظاهر والباطن\n
يصف ختام الباب التاسع عشر الدخول والخروج في سلم المعراج الخاص بكل شخص وتبادل زيادة التجلي بين الظاهر والباطن. وبعد وصف بلوغ الدرجات يضع هذه العبارة الضابطة للعلاقة بين العبد والرب.
\nلا يجوز فصل لغة الظهور والتجلي قبل هذا المقتطف عن تصريحه باستمرار العبودية والربوبية. فالزيادة والنقص يتعلقان بعلوم التجلي وجهة ظهورها في السالك، ولا يقصد بهما أن الذات الإلهية تنمو أو تنقص. ويحفظ السياق خصوصية كل سلم مع اشتراك عدد الدرجات، فلا تجعل الصورة طريقا تقنيا يكتسب به الإنسان النبوة.
\nعين ما الذي يزيد وينقص، وما العلاقة التي يقرر النص بقاءها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 167 (معرّف الموقع 167)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=167", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 167 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0137" ] }, "breath-and-divine-permission": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النفخ لا يستقل عن الإذن", "summary": "يبحث الباب العلم العيسوي ويربطه بالنفخ والحروف. وفي أثناء تفسير إحياء الصورة يثبت المؤلف قيدا صريحا هو سريان الإذن الإلهي. يقرأ المقطع مع ما قبله عن النفس الرحماني، دون تحويل وصف الهواء الخارج إلى تفسير تجريبي كاف للمعجزة.", "body": "فكان ينفخ في الصورة الكائنة في القبر أو في صورة الطائر الذي أنشأه من الطين فيقوم حيا بالإذن الإلهي الساري في تلك النفخة وفي ذلك الهواء ولو لا سريان الأذن الإلهي فيه لما حصلت حياة في صورة أصلا\n
يبحث الباب العلم العيسوي ويربطه بالنفخ والحروف. وفي أثناء تفسير إحياء الصورة يثبت المؤلف قيدا صريحا هو سريان الإذن الإلهي. يقرأ المقطع مع ما قبله عن النفس الرحماني، دون تحويل وصف الهواء الخارج إلى تفسير تجريبي كاف للمعجزة.
\nتتوقف النتيجة في الحجة على الإذن، ولذلك لا ينسب النص الحياة إلى خاصية مستقلة للهواء. وهذا القيد يمنع اقتطاع التشبيه بالنطق وتعميمه على كل لفظ أو نافخ.
\nعين عبارة الشرط ثم اشرح ما الذي تنفيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 168 (معرّف الموقع 168)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=168", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 168 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0138" ] }, "length-width-worlds": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطول والعرض اصطلاحا", "summary": "تتم الصفحة بيان المجالين الروحاني والجسماني في العلم العيسوي. يشرح المؤلف كيف يستعمل بعض أهل الطريق مقادير الطول والعرض في الكلام على الحروف، وينسب وضع هذا الاصطلاح إلى الحلاج. الاستشهاد شرح لاستعمال داخل النص، وليس توثيقا مستقلا لتاريخ الاصطلاح عند جميع المؤلفين.", "body": "فإذا سمعت أحدا من أهل طريقنا يتكلم في الحروف فيقول إن الحرف الفلاني طوله كذا ذراعا أو شبر أو عرضه كذا كالحلاج وغيره فإنه يريد بالطول فعله في عالم الأرواح وبالعرض فعله في عالم الأجسام ذلك المقدار المذكور الذي يميزه به وهذا الاصطلاح من وضع الحلاج\n
تتم الصفحة بيان المجالين الروحاني والجسماني في العلم العيسوي. يشرح المؤلف كيف يستعمل بعض أهل الطريق مقادير الطول والعرض في الكلام على الحروف، وينسب وضع هذا الاصطلاح إلى الحلاج. الاستشهاد شرح لاستعمال داخل النص، وليس توثيقا مستقلا لتاريخ الاصطلاح عند جميع المؤلفين.
\nلا يدل الطول هنا مباشرة على بعد مكاني يقاس بمسطرة؛ فالنص يعينه جهة فعل في عالم الأرواح. والعرض يقابله بالفعل في الأجسام. تعيين الاصطلاح يسبق تأويل الأعداد الملحقة به.
\nاكتب معنيي الطول والعرض بحسب هذا الموضع فقط.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 169 (معرّف الموقع 169)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=169", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 169 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0139" ] }, "premise-not-yet-proof": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القضية المركبة لا تكفي للبرهان", "summary": "ينقل الباب التوالج من الاجتماع الحسي إلى ترتيب المعاني. وبعد شرح مفردي الحادث والسبب، يبين أن تكوين قضية من موضوع ومحمول يسبق إقامة البرهان عليها. فلا تكفي سلامة العبارة المركبة لتصديق مضمونها، ولا يغني التشبيه بالتوالد عن الأدلة المطلوبة.", "body": "فتركيب المفردين بحمل أحدهما على الآخر لا ينتج شيئا وإنما هي دعوى يفتقر مدعيها إلى دليل على صحتها\n
ينقل الباب التوالج من الاجتماع الحسي إلى ترتيب المعاني. وبعد شرح مفردي الحادث والسبب، يبين أن تكوين قضية من موضوع ومحمول يسبق إقامة البرهان عليها. فلا تكفي سلامة العبارة المركبة لتصديق مضمونها، ولا يغني التشبيه بالتوالد عن الأدلة المطلوبة.
\nيقيم المقطع فرقا بين إنشاء الدعوى وإثباتها. معرفة المفردات شرط أول، وصدق الحمل يحتاج حجة. ولهذا يستكمل النص مقدمة ثانية ورابطا بين المقدمتين قبل النتيجة.
\nميز في مثال كل حادث له سبب بين تعريف المفرد وتصديق الحمل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 170 (معرّف الموقع 170)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=170", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 170 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0140" ] }, "repeated-term-link": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرابط بين المقدمتين", "summary": "تأتي العبارة بعد ظهور لفظ الحادث موضوعا في مقدمة ومحمولا في أخرى. لذلك تبدأ بتتمة جملة من الصفحة السابقة، ويجب ردها إلى مثال كل حادث له سبب والعالم حادث. يحدد النص وجه الدليل من ارتباط المقدمتين، ثم يتابع الفرق بين العلة والحكم.", "body": "الحادث في المقدمتين وهو الرابط بينهما فإذا ارتبطا سمي ذلك الارتباط وجه الدليل وسمي اجتماعهما دليلا وبرهانا فينتج بالضرورة أن حدوث العالم له سبب\n
تأتي العبارة بعد ظهور لفظ الحادث موضوعا في مقدمة ومحمولا في أخرى. لذلك تبدأ بتتمة جملة من الصفحة السابقة، ويجب ردها إلى مثال كل حادث له سبب والعالم حادث. يحدد النص وجه الدليل من ارتباط المقدمتين، ثم يتابع الفرق بين العلة والحكم.
\nالمفرد المتكرر ليس عنصرا زائدا يضاعف عدد المعاني. وظيفته وصل ما يراد إثباته بالمقدمة العامة. لا يكفي وجود لفظ واحد في العبارتين إن غاب اتحاد معناه وشروط الحمل.
\nأعد كتابة المقدمتين والنتيجة وحدد الرابط بينها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 171 (معرّف الموقع 171)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=171", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 171 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0141" ] }, "cosmic-knowledge-order": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المفرد والتركيب والمركب", "summary": "يفتح الباب منزل المنازل بتمييز العلم الكوني من العلم المنسوب إلى الله. الترتيب المذكور يضم علوم الوهب والكسب معا، فلا يجعل الهبة نقيضا لكل ترتيب في معرفة المتلقي. وتتلوه منازل كثيرة تتفرع عن أمهات تسع عشرة.", "body": "وعلوم ما سوى الله لا بد أن تكون مرتبة محصورة سواء كانت علوم وهب أو علوم كسب فإنها لا تخلو من هذا الترتيب الذي نذكره وهو علم المفرد أولا ثم علم التركيب ثم علم المركب ولا رابع لها\n
يفتح الباب منزل المنازل بتمييز العلم الكوني من العلم المنسوب إلى الله. الترتيب المذكور يضم علوم الوهب والكسب معا، فلا يجعل الهبة نقيضا لكل ترتيب في معرفة المتلقي. وتتلوه منازل كثيرة تتفرع عن أمهات تسع عشرة.
\nالترتيب هنا بين جهات المعرفة: ما به يعرف المفرد، ثم كيفية التركيب، ثم العلم بالمركب. ينبغي ألا تدمج كيفية التركيب في المنتج المركب فتضيع المرحلة الوسطى التي صرح بها.
\nاختر مثالا لغويا وميز مفرده وتركيبه ومركبه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 172 (معرّف الموقع 172)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=172", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 172 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0142" ] }, "servanthood-no-terminus": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العبودية ليست سلما إلى الربوبية", "summary": "يشرح المؤلف بيت مدائح القوم في الثرى في منزل المدح. وينفي أن تكون العبودية مرحلة تزول عند بلوغ نهاية الطريق، مستعملا مقابلة تحفظ اختلاف الرب والعبد. هذا الموضع ضابط لتلقي عبارات الاتصاف والتجلي التي تتكرر في بقية المنازل.", "body": "يقول إنه ليس للعبد في عبوديته نهاية يصل إليها ثم يرجع ربا كما أنه ليس للرب حد ينتهي إليه ثم يعود عبدا فالرب رب إلى غير نهاية والعبد عبد إلى غير نهاية\n
يشرح المؤلف بيت مدائح القوم في الثرى في منزل المدح. وينفي أن تكون العبودية مرحلة تزول عند بلوغ نهاية الطريق، مستعملا مقابلة تحفظ اختلاف الرب والعبد. هذا الموضع ضابط لتلقي عبارات الاتصاف والتجلي التي تتكرر في بقية المنازل.
\nالاكتمال في العبودية لا يغير حقيقة العبد إلى رب. ومن هنا يصل المدح بمعرفة القدر، ولا يجعل طلب الرفعة غاية السلوك. يحفظ الاستشهاد هذا النفي واضحا قبل سرد الحكاية اللاحقة.
\nكيف يغير هذا القيد قراءة الاتصاف بالأسماء؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 173 (معرّف الموقع 173)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=173", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 173 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0143" ] }, "barzakh-balanced-attention": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستشراف على الطرفين", "summary": "تتم الصفحة منزل التوقع بالحث على الاعتدال وملازمة الحقيقة، قبل الانتقال إلى البركات. يمثل البرزخ موضعا يتيح مشاهدة جهتين، ويشرح الميل إلى جهة بوصفه سببا لغياب الأخرى عن الانتباه. لا يثبت هذا المثال وحده تعريفا جامعا لكل استعمال للبرزخ في الكتاب.", "body": "ومن كان برزخا بين الطرفين كان له الاستشراف عليهما فإذا مال إلى أحدهما غاب عن الآخر\n
تتم الصفحة منزل التوقع بالحث على الاعتدال وملازمة الحقيقة، قبل الانتقال إلى البركات. يمثل البرزخ موضعا يتيح مشاهدة جهتين، ويشرح الميل إلى جهة بوصفه سببا لغياب الأخرى عن الانتباه. لا يثبت هذا المثال وحده تعريفا جامعا لكل استعمال للبرزخ في الكتاب.
\nيصف النص كلفة الانحياز في مجال النظر: حضور أحد الطرفين قد يصحب غياب الآخر. والاعتدال المذكور متصل هنا بحد الإنسان في السلوك، لا بنظرية قياس مكاني.
\nحدد الطرفين الذين ينبغي حفظهما في مسألة من مسائل نسبة الفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 176 (معرّف الموقع 176)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=176", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 176 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0144" ] }, "lam-alif-action-attribution": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لام الألف ونسبة العمل", "summary": "بعد تفصيل الرسم واللفظ في لام الألف، يستعمل المؤلف شكله مثالا لالتباس نسبة الفعل. فالخط الواحد لا يمحو دلالة الاثنين في الاسم والهيئة. يرد المثال إلى المسؤولية والتكليف وإضافة العمل إلى العبد، ولذلك لا تقرأ وحدته البصرية بمعزل عن بقية الشرح.", "body": "وهذا الحرف أعني لام ألف هو حرف الالتباس في الأفعال فلم يتخلص الفعل الظاهر على يد المخلوق لمن هو إن قلت هو لله صدقت وإن قلت هو للمخلوق صدقت ولو لا ذلك ما صح التكليف وإضافة العمل من الله للعبد\n
بعد تفصيل الرسم واللفظ في لام الألف، يستعمل المؤلف شكله مثالا لالتباس نسبة الفعل. فالخط الواحد لا يمحو دلالة الاثنين في الاسم والهيئة. يرد المثال إلى المسؤولية والتكليف وإضافة العمل إلى العبد، ولذلك لا تقرأ وحدته البصرية بمعزل عن بقية الشرح.
\nيسمح المؤلف بصدق نسبتين مع حفظ اختلاف جهتيهما. ولا يستنتج من ذلك سقوط التكليف؛ بل يستعمل بقاء التكليف قرينة على ضرورة حفظ نسبة العمل إلى الإنسان.
\nبين وظيفة الرسم في المثال وحدود الاستنتاج منه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 177 (معرّف الموقع 177)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=177", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 177 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0145" ] }, "moving-ember-perception": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجمرة وحكم الناظر", "summary": "يأتي المثال في شرح منزل التقرير، حيث يصل المؤلف الثبوت بانكشاف ما تحتويه المنازل. يوظف هيئة الجمرة المتحركة لتقريب الفرق بين الشيء وحكم الناظر عليه. فلا يتحول المثال إلى تقرير شامل في الإبصار، ولا إلى برهان على أن كل محسوس وهم.", "body": "أ لا ترى ما تعطيك سرعة الحركة من الشبه فيحكم الناظر على الشيء بخلاف ما هو عليه ذلك الشيء فيقول في النار الذي في الجمرة أو في رأس الفتيلة إذا أسرع بحركته عرضا إنه خط مستطيل أو يديره بسرعة فيرى دائرة نار في الهواء وسبب ذلك عدم الثبوت\n
يأتي المثال في شرح منزل التقرير، حيث يصل المؤلف الثبوت بانكشاف ما تحتويه المنازل. يوظف هيئة الجمرة المتحركة لتقريب الفرق بين الشيء وحكم الناظر عليه. فلا يتحول المثال إلى تقرير شامل في الإبصار، ولا إلى برهان على أن كل محسوس وهم.
\nالحركة قد تغير الهيئة المدركة فيحكم الناظر بالدائرة أو الخط. المقصود التنبيه إلى شروط الحكم وإمكان الاشتباه، لا إلغاء الشهادة الحسية بأسرها.
\nما الهيئة التي تظهر للناظر وما الشيء الذي يحركها؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 178 (معرّف الموقع 178)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=178", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 178 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0146" ] }, "unlawful-revelatory-command": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعوى السماع لا ترفع التكليف", "summary": "يشرح منزل الأمر حد ما يبقى للولي من المناجاة بعد انقطاع التشريع. ويفصل المقطع بين صدق حكاية السماع وصحة فهم الأمر المسموع، ثم يعيد الأمر الصحيح إلى ما جاء به الرسول. وهذه قاعدة صريحة ينبغي وصلها بكل عرض للكشف أو التلقي في هذا الباب.", "body": "فكل من قال من أهل الكشف إنه مأمور بأمر إلهي في حركاته وسكناته مخالف لأمر شرعي محمدي تكليفي فقد التبس عليه الأمر وإن كان صادقا فيما قال إنه سمع\n
يشرح منزل الأمر حد ما يبقى للولي من المناجاة بعد انقطاع التشريع. ويفصل المقطع بين صدق حكاية السماع وصحة فهم الأمر المسموع، ثم يعيد الأمر الصحيح إلى ما جاء به الرسول. وهذه قاعدة صريحة ينبغي وصلها بكل عرض للكشف أو التلقي في هذا الباب.
\nالتباس الأمر ممكن عند صاحب التجربة نفسه؛ ولذلك لا تصبح التجربة الشخصية مصدرا لتكليف يناقض الحكم الشرعي. لا ينفي النص كل سماع، لكنه يقيد تفسيره ووظيفته.
\nفرق بين وقوع السماع ودعوى الإذن بمخالفة التكليف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 179 (معرّف الموقع 179)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=179", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 179 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0147" ] }, "hidden-without-violation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخفاء لا يعني انتهاك المحارم", "summary": "يشرح الباب الملامية والأقطاب المصونين، بعد وصف ملازمتهم العادات والعبادات والفرائض والنوافل. يأتي المقطع ليرفع توهم أن الخفاء يتطلب ارتكاب ما يستنكر شرعا. فالستر عنده في عدم طلب الشهرة، مع قيام العبد بالعبادة وحدودها.", "body": "يريد أنهم لا يعرفون بين الناس بكبير عبادة ولا ينتهكون المحارم سرا وعلنا\n
يشرح الباب الملامية والأقطاب المصونين، بعد وصف ملازمتهم العادات والعبادات والفرائض والنوافل. يأتي المقطع ليرفع توهم أن الخفاء يتطلب ارتكاب ما يستنكر شرعا. فالستر عنده في عدم طلب الشهرة، مع قيام العبد بالعبادة وحدودها.
\nالنفي يجمع السر والعلن، فلا يجعل للشخصية الخفية باطنا مرخصا في مخالفة ظاهر التكليف. وتتوسع الصفحة التالية في الخدمة والمعاشرة اليومية، بما يحفظ هذا المعنى الاجتماعي للستر.
\nقارن هذه العبارة بأمثلة خدمة الناس في الصفحة182.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 181 (معرّف الموقع 181)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=181", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 181 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0148" ] }, "relational-names-emerge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإضافة تعطي الاسم", "summary": "بعد مثال زيد وعمرو يستخلص المؤلف أثر إضافة البنوة والأبوة، ثم يطبق الفكرة على الملك والمملوك. المقصود حدوث معنى العلاقة في الذهن والاسم، وتتبعه حجة في الفرق بين ارتفاع معنى الملك وارتفاع وجود الحق عند فرض انتفاء العالم. فلا يستبدل هذا التمييز بادعاء حدوث الذات.", "body": "فكل واحد من المتضايفين أحدث لصاحبه معنى لم يكن يوصف به قبل الإضافة\n
بعد مثال زيد وعمرو يستخلص المؤلف أثر إضافة البنوة والأبوة، ثم يطبق الفكرة على الملك والمملوك. المقصود حدوث معنى العلاقة في الذهن والاسم، وتتبعه حجة في الفرق بين ارتفاع معنى الملك وارتفاع وجود الحق عند فرض انتفاء العالم. فلا يستبدل هذا التمييز بادعاء حدوث الذات.
\nيتحدد الاسم العلاقي بطرفيه، فيظهر لكل منهما وصف لم يفهم من اسمه المفرد. والانتقال إلى الأسماء الإلهية يحتاج القيود التي يسوقها النص بعد المثال، ولا يجيز مساواة جميع العلاقات.
\nما الذي تغير حين قيل زيد ابن عمرو بدلا من زيد وعمرو؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 183 (معرّف الموقع 183)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=183", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 183 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0149" ] }, "no-repeated-disclosure": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدم تكرر التجلي وتميز الأعيان", "summary": "تأتي العبارة بعد فرض الاشتراك بين شريعتين، ثم يذكر المؤلف مذهبًا يختاره في عدم التكرر. يتلوها تمييز كل شيء بأمر يخصه، وتفريق التشابه المدرك من وحدة ما وقع في نفسه.", "body": "فإن الله تعالى لا يكرر تجليا على شخص واحد ولا يشرك فيه بين شخصين للتوسع الإلهي وإنما الأمثال والأشباه توهم الرائي والسامع للتشابه الذي يعسر فصله إلا على أهل الكشف والقائلين من المتكلمين إن العرض لا يبقى زمانين\n
تأتي العبارة بعد فرض الاشتراك بين شريعتين، ثم يذكر المؤلف مذهبًا يختاره في عدم التكرر. يتلوها تمييز كل شيء بأمر يخصه، وتفريق التشابه المدرك من وحدة ما وقع في نفسه.
\nيجب حفظ هذا الاختيار مع الفرض السابق حتى لا ينسب إليه إقرار الاشتراك الذي يعقبه بالتقييد. كما أن إحالته إلى قول المتكلمين في الأعراض تقريب داخل الحجة، وليست مطابقة بين جميع تفاصيل مذهبيهما أو برهانًا علميًا حديثًا على تجدد العالم.
\nاكتب جملة للفرض وأخرى للاختيار اللاحق، وبين أثر الانتقال في فهمك.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 184 (معرّف الموقع 184)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=184", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 184 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0150" ] }, "each-breath-a-distinct-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كل نفس علم مخصوص بتجل", "summary": "ترد الجملة داخل تعداد الأنفاس ومنازلها في خاتمة الباب الرابع والعشرين. يربط المؤلف التعدد بالتجلي الخاص، ثم يسوق حكايات عن أهل المقام واللقاء بهم.", "body": "كل نفس منها علم إلهي مستقل عن تجل إلهي خاص لهذه المنازل لا يكون لغيرها\n
ترد الجملة داخل تعداد الأنفاس ومنازلها في خاتمة الباب الرابع والعشرين. يربط المؤلف التعدد بالتجلي الخاص، ثم يسوق حكايات عن أهل المقام واللقاء بهم.
\nالمقتطف يشرح الوظيفة المعرفية للنفس في هذا السياق؛ وليس عدًا لفسيولوجيا الشهيق والزفير. تبقى القيم العددية مرتبطة بنظام المنازل الذي يعرضه، ولا يستنتج من هذه الجملة وحدها نموذج قياس عام لكل استعمال للنفس في الكتاب.
\nقارن معنى النفس هنا بموضع آخر، وسجل هل اتحدت الوظيفة أم اختلف السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 185 (معرّف الموقع 185)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=185", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 185 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0151" ] }, "cloak-as-companionship": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخرقة صحبة وأدب وتخلق", "summary": "بعد رواية لبس الخرقة بطريقين يفسر المؤلف معناها عنده، ويصرح بفرق بين اتصال لباسها واتصال الصحبة والأدب برسول الله. ثم يتابع شرح إلباس الحال في عرف شيوخه.", "body": "فإن الخرقة عندنا إنما هي عبارة عن الصحبة والأدب والتخلق ولهذا لا يوجد لباسها متصلا برسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن توجد صحبة وأدبا وهو المعبر عنه بلباس التقوى\n
بعد رواية لبس الخرقة بطريقين يفسر المؤلف معناها عنده، ويصرح بفرق بين اتصال لباسها واتصال الصحبة والأدب برسول الله. ثم يتابع شرح إلباس الحال في عرف شيوخه.
\nالتعريف لا يلغي واقعة اللباس التي يحكيها، بل يعين ما يراه روحها وطريق نسبتها. لذلك لا يصلح نقل أسماء السند وحدها لإثبات سلسلة ملبوسة لم يثبتها النص؛ ولا يغني التعريف الروحي عن تحقيق الروايات تاريخيًا عند إرادة ذلك.
\nافصل في بطاقة بين فعل اللباس ومعناه وسند الصحبة الذي يصرح به المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 187 (معرّف الموقع 187)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=187", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 187 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0152" ] }, "understanding-after-prophecy": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بقاء باب الفهم في المنزل", "summary": "تفتح العبارة قسمة رجال الظاهر والباطن والحد والمطلع، بعد رواية الخرقة. يربط المؤلف بقاء الفهم بما نزل على النبي، ثم يسوق قولًا منسوبًا لعلي وخبرًا عن وجوه الآية.", "body": "فإن الله سبحانه لما أغلق دون الخلق باب النبوة والرسالة أبقى لهم باب الفهم عن الله فيما أوحى به إلى نبيه صلى الله عليه وسلم في كتابه العزيز\n
تفتح العبارة قسمة رجال الظاهر والباطن والحد والمطلع، بعد رواية الخرقة. يربط المؤلف بقاء الفهم بما نزل على النبي، ثم يسوق قولًا منسوبًا لعلي وخبرًا عن وجوه الآية.
\nحفظ صلة الفهم بالوحي المنزل يمنع جعل القسمة تشريعًا مستقلًا جديدًا. أما صحة الخبر الذي يورده في الفقرة فليست نتيجة تثبتها مطابقة النص الرقمي؛ ينبغي فصل وصف استدلاله من عمل تخريج الخبر وتقويم دلالته.
\nحدد موضوع الفهم في الجملة، ثم اكتب ما لم تجعله من أبواب النبوة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 187 (معرّف الموقع 187)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=187", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 187 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0153" ] }, "one-in-number-positions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الواحد ومنازل العدد", "summary": "يقرب المؤلف سر المنزل والمنازل بمثال الواحد ومراتب العدد، ثم يشرح أثر إسقاط الواحد في زوال اسم العدد المعين. ينتقل من المثال إلى افتقار العالم في بقائه.", "body": "فهو بمنزلة سريان الواحد في منازل العدد فتظهر الأعداد إلى ما لا يتناهى\n
يقرب المؤلف سر المنزل والمنازل بمثال الواحد ومراتب العدد، ثم يشرح أثر إسقاط الواحد في زوال اسم العدد المعين. ينتقل من المثال إلى افتقار العالم في بقائه.
\nالمثال أداة لشرح نسبة الحفظ والظهور، ولا يجعل موضوعيه حقيقة واحدة من كل وجه. ينبغي متابعة الجمل التالية التي تفرق الاسم والعين، قبل تحويل التشبيه إلى معادلة أو إلى تعريف حسابي للذات الإلهية.
\nعين وجه التقريب في ثلاثة أسطر، ثم سجل ما لا يتناوله المثال هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 188 (معرّف الموقع 188)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=188", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 188 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0154" ] }, "symbols-for-their-meaning": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرمز ليس مقصودًا لذاته", "summary": "تأتي الجملة في صدر شرح الباب السادس والعشرين بعد أبياته. ثم يصل المؤلف الرموز بالأمثال وآيات الاعتبار، ويشرح العبور إلى ما أراده التعريف.", "body": "إن الرموز والألغاز ليست مرادة لأنفسها وإنما هي مرادة لما رمزت له ولما ألغز فيها\n
تأتي الجملة في صدر شرح الباب السادس والعشرين بعد أبياته. ثم يصل المؤلف الرموز بالأمثال وآيات الاعتبار، ويشرح العبور إلى ما أراده التعريف.
\nلا تجعل العبارة كل رمز قابلًا لأي معنى يختاره القارئ؛ فهي تحيل إلى غرض ضرب المثل. يحتاج التأويل إلى شاهد يبين وجه العبور، وإلى تمييز ما قاله النص مما استنتجه الشارح منه. وهذا يقوي قراءة الرمز في المشهد السابق بدل عزله عن وظيفته.
\nاختر مثلًا من الفقرة وحدد ما ضرب له وما أبقاه من قيود.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 189 (معرّف الموقع 189)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=189", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 189 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0155" ] }, "possibility-in-existence-and-absence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الممكن لا يخرج عن إمكانه", "summary": "يعالج السياق الأزل والأسماء والأعيان الثابتة، ويميز وجود الممكن وعدمه من رتبته التي لا تزول بالإيجاد. يأتي المقطع بعد نفي أن تكون الممكنات واجبة لذاتها ثم صارت ممكنة.", "body": "فإن الممكن مرتبط بواجب الوجود في وجوده وعدمه ارتباط افتقار إليه في وجوده فإن أوجده لم يزل في إمكانه وإن عدم لم يزل عن إمكانه\n
يعالج السياق الأزل والأسماء والأعيان الثابتة، ويميز وجود الممكن وعدمه من رتبته التي لا تزول بالإيجاد. يأتي المقطع بعد نفي أن تكون الممكنات واجبة لذاتها ثم صارت ممكنة.
\nالقول بدوام الإمكان لا يساوي القول بوجوب العين أو بوجودها العيني أزلًا. احفظ أسماء المراتب التي يذكرها النص، ثم قارنها باستعمال الأزل في المواضع الأخرى؛ فقد يتغير المحمول بتغير ما ينسب إليه.
\nضع عمودًا لحال العين وآخر لنسبة الإمكان، وبين ما يتبدل وما يبقى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 189 (معرّف الموقع 189)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=189", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 189 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0156" ] }, "three-letter-presences": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "imagination" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحرف رقمًا ولفظًا واستحضارًا", "summary": "يعدد المؤلف الحروف الرقمية واللفظية والمستحضرة، ثم يفسر خلافًا في عمل الحرف الواحد بالاستحضار الذي أغفله الطرفان في عرضه. تتبع الفقرة تفسيره لعناصر الفعل المدعى.", "body": "وهي على ثلاثة أضرب منها حروف رقمية ولفظية ومستحضرة وأعني بالمستحضرة الحروف التي يستحضرها الإنسان في وهمه وخياله ويصورها فأما إن يستحضر الحروف الرقمية أو الحروف اللفظية وما ثم للحروف رتبة أخرى\n
يعدد المؤلف الحروف الرقمية واللفظية والمستحضرة، ثم يفسر خلافًا في عمل الحرف الواحد بالاستحضار الذي أغفله الطرفان في عرضه. تتبع الفقرة تفسيره لعناصر الفعل المدعى.
\nالمهم هنا تحديد مستويات تمثيل الحرف في اصطلاحه. ذكر تجريب أصحابه جزء من الحكاية التي يسوقها، وليس اختبارًا أعاده المحرر. كما أن نقده بعض الجداول يبقى ظاهرًا، فلا يعاد إنتاج نظام موحد يخفي هذا النقد.
\nأنشئ ثلاث خانات لصور الحرف، وسجل ما الذي يضم الاستحضار إلى كل واحدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 190 (معرّف الموقع 190)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=190", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 190 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0157" ] }, "general-and-specific-nearness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قرب عام وقرب مخصوص", "summary": "يفسر الباب السابع والعشرون الأمر بالوصلة، ويقابل قرب الأعمال والأحوال بما يسميه القرب العام. بعدها يشرح أن القدرة على السلوك والعلم بالطريق لا يستقلان عن العون الذي يطلبه العبد.", "body": "وهذا قرب مخصوص يرجع إلى ما تتقرب إليه سبحانه به من الأعمال والأحوال فإن القرب العام قوله تعالى ونَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ من حَبْلِ الْوَرِيدِ ونَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ ولكِنْ لا تُبْصِرُونَ\n
يفسر الباب السابع والعشرون الأمر بالوصلة، ويقابل قرب الأعمال والأحوال بما يسميه القرب العام. بعدها يشرح أن القدرة على السلوك والعلم بالطريق لا يستقلان عن العون الذي يطلبه العبد.
\nتمييز الجهتين يمنع جمع كل ألفاظ القرب في مقدار مكاني واحد. يتصل ذلك بتفسير السفر المعنوي والمناجاة في بقية الصفحة، لكن كل تشبيه يحتاج إلى حفظ موضعه حتى لا يثبت من جهة ما نفاه النص من جهة أخرى.
\nحدد ما الذي يتعلق به القرب المخصوص، ثم قارن ذلك بعبارة القرب العام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 192 (معرّف الموقع 192)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=192", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 192 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0158" ] }, "prayer-speaking-and-hearing": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "منزل القول ومنزل السمع", "summary": "يقرأ المؤلف مناجاة الفاتحة حركة بين قول المصلي وسماعه الجواب، فيشرح بها السفر ولباس النعلين في المقام الإشاري. يتابع بعد ذلك الانتقالات في أفعال الصلاة.", "body": "ثم يرحل العبد من منزل قوله إلى منزل سمعه ليسمع ما يجيبه الحق تعالى على قوله وهذا هو السفر\n
يقرأ المؤلف مناجاة الفاتحة حركة بين قول المصلي وسماعه الجواب، فيشرح بها السفر ولباس النعلين في المقام الإشاري. يتابع بعد ذلك الانتقالات في أفعال الصلاة.
\nلا يلزم من وصف الرحلة انتقال جسمي بين موضعين. المقصود هنا تبدل جهة القول والتلقي في تفسير المناجاة. راجع تقسيم الفاتحة في ص 111 لتقارن كيف وسع هذا الموضع الخريطة الخطابية إلى وصف سلوكي.
\nاكتب منزل القول ومنزل السمع في مثال واحد من الحمد والجواب كما يسوقه النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 192 (معرّف الموقع 192)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=192", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 192 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0159" ] }, "words-and-meaning-disagreement": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخلاف في اللفظ وفي المعنى", "summary": "تقع العبارة داخل عرض حجج من أجازوا السؤال، حين يناقشون لزوم اصطلاح الماهية المركبة للخصم. وبعد تمام عرض الطرفين يورد المؤلف تقويمًا يجعل الأولى التوقف في الحكم ضمن السياق.", "body": "إذ كانت الألفاظ لا تطلب لأنفسها وإنما تطلب لما تدل عليه من المعاني التي وضعت لها فإنها بحكم الوضع وما كل طائفة وضعتها بإزاء ما وضعتها الأخرى فيكون الخلاف في عبارة لا في حقيقة ولا يعتبر الخلاف إلا في المعاني\n
تقع العبارة داخل عرض حجج من أجازوا السؤال، حين يناقشون لزوم اصطلاح الماهية المركبة للخصم. وبعد تمام عرض الطرفين يورد المؤلف تقويمًا يجعل الأولى التوقف في الحكم ضمن السياق.
\nتنفع الجملة في فحص أثر اختلاف الاصطلاح، لكن نسبتها مهمة: وردت في تقرير مذهب ضمن مناظرة، ولا تغني وحدها عن قراءة حكم المؤلف على المذاهب في آخر الفقرة. لا تختصر الباب في هذه العبارة أو تحولها إلى إجازة مطلقة لكل سؤال.
\nحدد صاحب الحجة المعروضة ثم اقرأ الجملة التي يقيم بها المؤلف الطرفين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 194 (معرّف الموقع 194)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=194", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 194 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0160" ] }, "formed-things-not-forming-act": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النظر إلى المكيفات", "summary": "يعود المؤلف إلى عنوان ألم تر كيف بعد عرض مذاهب الأسئلة. يميز الأشياء ذات الكيفيات الموجودة من كيفية فعل الإيجاد، ويستشهد بالنظر إلى المخلوقات للاعتبار والدلالة.", "body": "فإن المراد بذلك بالضرورة المكيفات لا التكييف فإن التكييف راجع إلى حالة معقولة لها نسبة إلى المكيف وهو الله تعالى\n
يعود المؤلف إلى عنوان ألم تر كيف بعد عرض مذاهب الأسئلة. يميز الأشياء ذات الكيفيات الموجودة من كيفية فعل الإيجاد، ويستشهد بالنظر إلى المخلوقات للاعتبار والدلالة.
\nيرسم الفرق حد ما يطالب الناظر بمشاهدته وما لا يدعي أنه شاهده. يجب حفظ حرف النظر وجهته في الأمثلة اللاحقة، مع التمييز بين ما يستدل به على الافتقار وبين معرفة كيفية تعلق القدرة التي ينفي شهودها.
\nضع مثالًا للمكيف الموجود وسؤالًا مختلفًا عن فعل تكييفه، ثم بين الفرق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 195 (معرّف الموقع 195)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=195", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 195 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0161" ] }, "rights-and-chosen-remission": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حق المطالبة وحق الترك", "summary": "يتكلم النص في الحقوق التي يملكها صاحبها بعد أن ذكر نفاذ الأحكام وأداء الحقوق. ثم يحث في هذا المقام على التنازل والمحبة، ويزيد ص 198 قيدًا يتعلق بعمل الحاكم.", "body": "وإنما كلامنا في حقوقنا وما لنا أن نطالبهم به فنحن مخيرون إن شئنا أخذنا وإن شئنا تركنا والترك أفضل عموما فكيف في أهل البيت\n
يتكلم النص في الحقوق التي يملكها صاحبها بعد أن ذكر نفاذ الأحكام وأداء الحقوق. ثم يحث في هذا المقام على التنازل والمحبة، ويزيد ص 198 قيدًا يتعلق بعمل الحاكم.
\nالمقتطف يثبت التخيير في المطالبة أو الترك ضمن ما يسميه حقوقنا، فلا يفسر وحده إسقاط حقوق الآخرين أو تعطيل واجب الإنصاف. نسب دعوته إلى مقامها في الحجة، وضم إليها القيود السابقة واللاحقة بدل تحويلها إلى توصية لكل حالة نزاع.
\nاكتب فرقًا بين إيثار صاحب الحق في حقه وبين حكم يتعلق بحق غيره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 197 (معرّف الموقع 197)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=197", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 197 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0162" ] }, "non-legislative-knowing": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد التشريع في بحث العلم الباطن", "summary": "يدافع المؤلف عن إمكان حصول علوم لبعض الأولياء، ويستشهد بالمحدثين ثم يصرح بحد يفصل التشريع عن الاطلاع على ما يسميه غوامض العلوم. هذا القيد لازم لفهم المقام الذي يعرضه.", "body": "فإنه خارج عن تشريع الأحكام من الحلال والحرام فإن ذلك أعني التشريع من خصائص النبوة وليس الاطلاع على غوامض العلوم الإلهية من خصائص نبوة التشريع بل هي سارية في عباد الله من رسول وولي وتابع ومتبوع يا ولي\n
يدافع المؤلف عن إمكان حصول علوم لبعض الأولياء، ويستشهد بالمحدثين ثم يصرح بحد يفصل التشريع عن الاطلاع على ما يسميه غوامض العلوم. هذا القيد لازم لفهم المقام الذي يعرضه.
\nإثبات أنه يقول بذلك لا يعني أن الشرح وثق كل خبر أو أقر كل تجربة في السياق. كما لا يختزل اعتراضه على المنكرين في تكفير أو تجريم عام؛ فالموضوع هنا طريقة في وصف نوع علم وحده، وتستمر حجته في ص 201–202.
\nصغ تعريفًا للمجال الذي يثبته هنا مع المجال الذي يقصره على النبوة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 200 (معرّف الموقع 200)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 200 ], "batch": "batch-04", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0163" ] }, "qutb-without-command": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القطب هنا ثبوت بلا رئاسة", "summary": "تأتي العبارة بعد مفاضلة المؤلف بين التصرف المأمور به وترك التصرف عند التخيير، وبعد أخبار يصرح في بعضها بأنه ناقل لا شاهد. وهو هنا يشرح اصطلاحه قبل ختام الباب، حتى لا تحمل القطبية على كل ما يقترن بها في مواضع أخرى من الكتاب.", "body": "وسميناهم أقطابا لثبوتهم ولأن هذا المقام أعني مقام العبودة يدور عليهم لم أرد بقطبيتهم أن لهم جماعة تحت أمرهم يكونون رؤساء عليهم وأقطابا لهم هم أجل من ذلك وأعلى فلا رياسة أصلا لهم في نفوسهم لتحققهم بعبوديتهم\n
تأتي العبارة بعد مفاضلة المؤلف بين التصرف المأمور به وترك التصرف عند التخيير، وبعد أخبار يصرح في بعضها بأنه ناقل لا شاهد. وهو هنا يشرح اصطلاحه قبل ختام الباب، حتى لا تحمل القطبية على كل ما يقترن بها في مواضع أخرى من الكتاب.
\nيعين القيد معنى القطبية في هذا المقام: الثبوت والعبودة، وينفي الرئاسة التنظيمية. يقتضي ذلك قراءة المصطلح داخل حجته، مع عدم محو استعمالاته المختلفة في الأبواب الأخرى.
\nقارن معنى القطبية هنا بمعناها في عنوان الباب 32، واكتب القيد الذي يمنع التسوية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 201 (معرّف الموقع 201)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=201", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 201 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0164" ] }, "hawqala-carrier": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "ethics", "travel" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحوقلة ركاب العمل", "summary": "يرسم افتتاح الباب صورة الركبان المحمولين: السفر قائم والتكليف قائم، ولكن دعوى القوة المستقلة تزول. وبعد موازنة أذكار مختلفة بحسب الوظيفة التي ينسبها إليها، يختار الحوقلة ركابا معنويا.", "body": "فتعين لا حول ولا قوة إلا بالله فإنه من خصائص الأعمال فعلا وقولا ظاهرا وباطنا لأنهم بالأعمال أمروا والسفر عمل قلبا وبدنا ومعنى وحسا وذلك مخصوص بلا حول ولا قوة إلا بالله فإنه بها يقولون لا إله إلا الله وبها نقول سبحان الله وغير ذلك من جميع الأقوال والأعمال\n
يرسم افتتاح الباب صورة الركبان المحمولين: السفر قائم والتكليف قائم، ولكن دعوى القوة المستقلة تزول. وبعد موازنة أذكار مختلفة بحسب الوظيفة التي ينسبها إليها، يختار الحوقلة ركابا معنويا.
\nيتجاوز حضور الحوقلة كونها عبارة منعزلة؛ فهي إطار لنسبة القدرة في القول والفعل. والتبرؤ من الدعوى لا ينفي الأمر بالعمل، بل يمنع تحويل الإنجاز إلى فخر للنفس.
\nميز في فقرة السفر بين حصول الفعل ونسبة القدرة والافتخار به.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 202 (معرّف الموقع 202)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=202", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 202 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0165" ] }, "definition-without-new-legislation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التعريف بالشرع بعد انقطاع التشريع", "summary": "يقارن المؤلف بين الخضر والولي المحمدي، ويستعمل لغة التعريف والقرب والوحي في بيان معرفة لا يردها عنده إلى النقل التعليمي وحده. لكن الجملة المختارة تقيم قيدا تاريخيا وتشريعيا داخل هذا التصور.", "body": "ولما كانت النبوة قد منعت والرسالة كذلك بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان التعريف لهذا الشخص بما هو الشرع المحمدي عليه في عالم الشهادة\n
يقارن المؤلف بين الخضر والولي المحمدي، ويستعمل لغة التعريف والقرب والوحي في بيان معرفة لا يردها عنده إلى النقل التعليمي وحده. لكن الجملة المختارة تقيم قيدا تاريخيا وتشريعيا داخل هذا التصور.
\nيصرح النص بأن التعريف متعلق بما عليه الشرع المحمدي؛ فلا يجيز قراءة المقارنة بوصفها فتحا لتشريع مستقل بعد الرسول. تبقى دعوى طريق المعرفة دعوى المؤلف، ولا تتحول بهذا الشرح إلى تحقق مستقل منها.
\nضع خطا تحت متعلق التعريف، ثم بين كيف يقيد ما سبق من المقارنة بالخضر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 203 (معرّف الموقع 203)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=203", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 203 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0166" ] }, "explain-sources-of-positions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تبيين مآخذ الطوائف", "summary": "يعرض المؤلف آراء في الذات والصفات، ويناقش حدود أدلتها كما يفهمها. ثم يبين نوع الاشتغال الذي يعده من طريقته، فينتقل من تفصيل المواقف إلى سؤال المأخذ والتجلي والأثر في السعادة.", "body": "لكن طريقنا تبيين مآخذ كل طائفة ومن أين انتحلته في نحلها وما تجلى لها وهل يؤثر ذلك في سعادتها أو لا يؤثر هذا حظ أهل طريق الله من العلم بالله فلا نشتغل بالرد على أحد من خلق الله بل ربما يقيم لهم العذر في ذلك للاتساع الإلهي\n
يعرض المؤلف آراء في الذات والصفات، ويناقش حدود أدلتها كما يفهمها. ثم يبين نوع الاشتغال الذي يعده من طريقته، فينتقل من تفصيل المواقف إلى سؤال المأخذ والتجلي والأثر في السعادة.
\nهذه عبارة عن مقصد منهجي يعلنه في هذا الموضع، ولا تعني غياب النقد من كتابه كله. كما أن عرض مقالة الخصم يبقى محتاجا إلى مقابلة بمصادر ذلك الخصم إذا كان المطلوب دراسة تاريخية مستقلة.
\nحول العبارة إلى ثلاثة أسئلة بحثية عن أي مذهب، دون نسبة نتائج سابقة إليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 204 (معرّف الموقع 204)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=204", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 204 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0167" ] }, "ordinary-signs": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الآية المعتادة ليست أقل دلالة", "summary": "يفتتح الباب بأسماء أشخاص عاشرهم المؤلف وأخبار عجائب يرويها، ثم يوسع حقل الدلالة إلى ما اعتاده الناس. والجملة جسر بين الرواية الشخصية وقراءة اختلاف الليل والنهار والسحاب والمطر.", "body": "فالعالم كله عندهم آيات بينات والعامة ليست الآيات عندهم إلا التي هي عندهم غير معتادة فتلك تنبههم إلى تعظيم الله\n
يفتتح الباب بأسماء أشخاص عاشرهم المؤلف وأخبار عجائب يرويها، ثم يوسع حقل الدلالة إلى ما اعتاده الناس. والجملة جسر بين الرواية الشخصية وقراءة اختلاف الليل والنهار والسحاب والمطر.
\nينتقد النص حصر التنبه في الاستثناء المدهش. فالاعتياد وصف لتلقي الإنسان لا نفي لكون الظاهرة دالة في هذا المنظور، وتختلف وجوه إدراكها بحسب صفات الناظرين.
\nاختر آية معتادة يذكرها النص، وبين لماذا يمكن أن تغيب دلالتها مع استمرار حضورها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 206 (معرّف الموقع 206)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=206", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 206 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0168" ] }, "awake-to-obligation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اليقظة لما طلب والغفلة عما ضمن", "summary": "بعد صورة من يعبر المنام في المنام، يعود المؤلف إلى خصائص أصحاب التدبير العملية. ويقر بأن الغفلة من الجبلة الإنسانية، لكنه يميز موضوعها بدل أن يصف هؤلاء بخروج مطلق عن الطبيعة البشرية.", "body": "فهم متيقظون فيما طلب منهم غافلون عما ضمن لهم حتى لا يخرجون عن حكم الغفلة فإنها من جبلة الإنسان وغير هذه الطائفة صرفتها الغفلة عما يراد منها\n
بعد صورة من يعبر المنام في المنام، يعود المؤلف إلى خصائص أصحاب التدبير العملية. ويقر بأن الغفلة من الجبلة الإنسانية، لكنه يميز موضوعها بدل أن يصف هؤلاء بخروج مطلق عن الطبيعة البشرية.
\nالمعيار هنا توجيه الانتباه: ما طلب من الإنسان في مقابل ما تكفل به له. فالمفاضلة في متعلق اليقظة والغفلة، وتؤيدها لاحقا أمثلة انكشاف قيمة الماء عند انقطاعه.
\nاستخرج من بقية الصفحة مثالا يوضح اختلاف متعلق الانتباه عند هاتين الطائفتين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 208 (معرّف الموقع 208)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=208", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 208 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0169" ] }, "intention-and-intended": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النية والقيمة الحكمية للمنوي", "summary": "يبدأ الباب بتشبيه النيات بالمطر والأعمال بالنبات، ثم يفصل بين القصد نفسه وتفاوت المتعلقات. لا يكتفي المؤلف بشعار حسن النية، بل يربط قيمة المقصود بميزان يميزه الشارع للمكلف.", "body": "فالنية من حيث ذاتها واحدة وتختلف بالمتعلق وهو المنوي فتكون النتيجة بحسب المتعلق به لا بحسبها فإن حظ النية إنما هو القصد للفعل أو تركه وكون ذلك الفعل حسنا أو قبيحا وخيرا أو شرا ما هو من أثر النية وإنما هو من أمر عارض عرض ميزه الشارع وعينه للمكلف\n
يبدأ الباب بتشبيه النيات بالمطر والأعمال بالنبات، ثم يفصل بين القصد نفسه وتفاوت المتعلقات. لا يكتفي المؤلف بشعار حسن النية، بل يربط قيمة المقصود بميزان يميزه الشارع للمكلف.
\nيوحد النص حقيقة التوجه مع إبقاء اختلاف النتائج والأحكام. ومن ثم لا ينقلب الفعل القبيح حسنا لمجرد وجود قصد؛ إذ حسن الفعل وقبحه من جهة غير مجرد حصول النية.
\nاكتب مثالا تعليميا يميز وجود القصد عن صلاح المقصود، واذكر حد المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 209 (معرّف الموقع 209)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=209", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 209 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0170" ] }, "two-significations-name": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دلالتا الاسم الإلهي", "summary": "تأتي الجملة في تفسير الحشر إلى الرحمن مع كون العبد غير خارج عن القبضة الإلهية. ويميز المؤلف أحكام الأسماء بدل افتراض انتقال مكاني بين ذوات متعددة، ثم يقرر القاعدة اللفظية التي يستند إليها.", "body": "فإن له دلالتين دلالة على المسمى به ودلالة على حقيقته التي بها يتميز عن اسم آخر فافهم\n
تأتي الجملة في تفسير الحشر إلى الرحمن مع كون العبد غير خارج عن القبضة الإلهية. ويميز المؤلف أحكام الأسماء بدل افتراض انتقال مكاني بين ذوات متعددة، ثم يقرر القاعدة اللفظية التي يستند إليها.
\nتجمع دلالة الاسم بين الإحالة إلى المسمى الواحد وبين معناه المميز. يسمح هذا بتعدد نسب المعرفة والأحكام من غير تعدد المسمى، مع لزوم عدم إسقاط حكم اسم خاص على جميع المواطن بلا قرينة.
\nطبق الدلالتين على الاسمين اللذين تقابلهما الصفحة، مع استعمال ألفاظها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 210 (معرّف الموقع 210)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=210", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 210 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0171" ] }, "accounting-notebook": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دفتر المحاسبة وتقييد الخواطر", "summary": "يربط المؤلف اشتغال النياتيين بالإخلاص وعلاقة العمل بقصده، ثم يذكر رجلين من شيوخه بإشبيلية. ويتحول من تصنيف المقام إلى وصف إجراء يومي: دفتر ومراجعة للأقوال والأعمال واستغفار أو توبة أو شكر بحسبها.", "body": "وكان أشياخنا يحاسبون أنفسهم على ما يتكلمون به وما يفعلونه ويقيدونه في دفتر فإذا كان بعد صلاة العشاء وخلوا في بيوتهم حاسبوا أنفسهم وأحضروا دفترهم ونظروا فيما صدر منهم في يومهم من قول وعمل وقابلوا كل عمل بما يستحقه إن استحق استغفارا استغفروا وإن استحق توبة تابوا وإن استحق شكرا شكروا إلى أن يفرغ ما كان منهم في ذلك اليوم وبعد ذلك ينامون فزدنا عليهم في هذا الباب بتقييد الخواطر فكنا نقيد ما تحدثنا به نفوسنا وما تهم به زائدا على كلامنا وأفعالنا\n
يربط المؤلف اشتغال النياتيين بالإخلاص وعلاقة العمل بقصده، ثم يذكر رجلين من شيوخه بإشبيلية. ويتحول من تصنيف المقام إلى وصف إجراء يومي: دفتر ومراجعة للأقوال والأعمال واستغفار أو توبة أو شكر بحسبها.
\nتتميز إضافة المؤلف بإدخال الخواطر وحديث النفس إلى ما يقيد، لا بمجرد زيادة عدد الأعمال المرصودة. وتتابع الصفحة التالية أثر هذه الممارسة كما يرويه؛ فلا تفصل النتيجة عن كونها خبرته الشخصية.
\nرتب عناصر المحاسبة في النص: الوقت والوثيقة وموضوع المراجعة ونوع الاستجابة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 211 (معرّف الموقع 211)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=211", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 211 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0172" ] }, "judge-not-witness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخطأ للحاكم لا للشاهد", "summary": "يضرب المؤلف مثلي حركة الساحل لدى راكب السفينة ومرارة السكر عند تغير حال الذائق. وينازع نسبة الغلط إلى الحس، مفرقا بين إدراك حركة أو مرارة وبين الحكم على محلها وسببها.", "body": "فبان إن العقل غلط لا الحس فلا ينسب الغلط أبدا في الحقيقة إلا للحاكم لا للشاهد\n
يضرب المؤلف مثلي حركة الساحل لدى راكب السفينة ومرارة السكر عند تغير حال الذائق. وينازع نسبة الغلط إلى الحس، مفرقا بين إدراك حركة أو مرارة وبين الحكم على محلها وسببها.
\nالجملة تلخص أطروحته في الفصل بين شهادة الحس وتأويل العقل لها. وهي لا تثبت عصمة كل نظام إدراكي بمعايير العلم الحديث، بل تعرفنا موضع الخطأ كما يحدده في حجته الخاصة.
\nحلل مثال السكر إلى المدرك الحسي والحكم الأول والتفسير البديل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 214 (معرّف الموقع 214)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=214", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 214 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0173" ] }, "copy-by-aspects": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجامعية من وجه لا من جميع الوجوه", "summary": "بعد مناقشة سعة القلب وفضل الإنسان وفضل السماوات والأرض، يمنع المؤلف قراءة النسخة الجامعة بوصفها تطابقا شاملا. ويواصل بعد المقتطف تعداد التشابهات الجزئية مع السماء والأرض والعرش والعناصر.", "body": "بل هو على الحقيقة نسخة جامعة باعتبار إن فيه شيئا من السماء بوجه ما ومن الأرض بوجه ما ومن كل شيء بوجه ما لا من جميع الوجوه\n
بعد مناقشة سعة القلب وفضل الإنسان وفضل السماوات والأرض، يمنع المؤلف قراءة النسخة الجامعة بوصفها تطابقا شاملا. ويواصل بعد المقتطف تعداد التشابهات الجزئية مع السماء والأرض والعرش والعناصر.
\nالقيد يحفظ اختلاف المخلوقات وحدود أسمائها داخل فكرة الجامعية. فهو يجمع أنحاء من المشابهة ولا يحول الإنسان إلى كل موجود بجميع حقائقه؛ وهذه قاعدة نافعة عند قراءة استعارات العالم الصغير.
\nاكتب تشابها يجيزه النص ثم حكما كليا يمنعه قيد «لا من جميع الوجوه».
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 216 (معرّف الموقع 216)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=216", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 216 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0174" ] }, "differentiate-prepositions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تمييز حروف النسبة ومراتب الجمع", "summary": "تختم العبارة الباب بعد أن عرض المؤلف علوم صاحب الأنفاس وروايات المفاهمة بالحال والنظر. ويعيد القارئ من وفرة الأخبار والمعارف إلى فروق التعبير بين العماء والاستواء والسماء والليل.", "body": "فمن أراد أن يعرف مما ذكرناه شيئا فليعلم الفرق بين في في قوله كان في عماء وبين استوى في قوله الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى ولم يقل في كما قال في السماء وفي الليل ويتبين لك في كل ما ذكرناه مقام جمع الجمع ومقام الجمع ومقام التفرقة ومقام تمييز المراتب\n
تختم العبارة الباب بعد أن عرض المؤلف علوم صاحب الأنفاس وروايات المفاهمة بالحال والنظر. ويعيد القارئ من وفرة الأخبار والمعارف إلى فروق التعبير بين العماء والاستواء والسماء والليل.
\nلا يجعل النص الجمع إلغاء للتفصيل؛ بل يطلب تمييز مراتب الجمع والتفرقة ومواقع الحروف. ويمكن اتخاذ ذلك قاعدة قراءة تمنع تسوية صور النزول المختلفة قبل النظر في الاسم والنسبة اللذين يحددان كل موضع.
\nاستخرج حرفي نسبة وردا في المقتطف، وحدد السؤال الذي يفتحه اختلافهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 217 (معرّف الموقع 217)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=217", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 217 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0175" ] }, "essential-and-additional-attributes": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصفة التي يرتفع الموصوف برفعها", "summary": "يأتي التعريف في مطلع الباب الذي يسأل عن المحقق بعد الموت. وقبل الجواب يهيئ ابن عربي بحثا في ماهية الصفات وإمكان قيامها، ليميز ما يتقوم به الموصوف مما ينسب إليه مع بقائه بدونه.", "body": "واعلم أن الصفات على نوعين صفات نفسية وصفات معنوية فالصفات المعنوية في الموصوف هي التي إذا رفعتها عن الذات الموصوفة بها لم ترتفع الذات التي كانت موصوفة بها والصفات النفسية هي التي إذا رفعتها عن الموصوف بها ارتفع الموصوف بها ولم يبق له عين في الوجود العيني ولا في الوجود العقلي حيث ما رفعتها\n
يأتي التعريف في مطلع الباب الذي يسأل عن المحقق بعد الموت. وقبل الجواب يهيئ ابن عربي بحثا في ماهية الصفات وإمكان قيامها، ليميز ما يتقوم به الموصوف مما ينسب إليه مع بقائه بدونه.
\nالنفسية والمعنوية هنا تقسيم مخصوص في تحليل الموصوف، لا مقابلة بين النفس والروح ولا بين الشعور والعقل. يحدد الرفع اختبارا مفهوما للفرق، ثم يتجاوز لاحقا هذا التعريف إلى نقد الفكر.
\nاختر من النص نفسه معيار رفع الصفة، ثم اكتب الفرق بين القسمين دون الاستعانة بتقسيمات نفسية حديثة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 218 (معرّف الموقع 218)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=218", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 218 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0176" ] }, "sources-and-customary-senses": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "طرق العلم والعوارض على الحواس", "summary": "بعد مناقشة تمثل الأعمال والصفات ينظم المؤلف مآخذ العلم، فيجمع الحواس مع الضروريات والفكر الصحيح. ثم يفسر وصف إدراك بأنه عارض بمخالفة توزيعه المعتاد على الحواس.", "body": "وقد قررنا في الباب الذي قبل هذا أن مآخذ العلوم من طرق مختلفة وهي السمع والبصر والشم واللمس والطعم والعقل من حيث ضرورياته وهو ما يدركه بنفسه من غير قوة أخرى ومن حيث فكره الصحيح أيضا مما يرجع إلى طرق الحواس أو الضروريات والبديهيات\n
بعد مناقشة تمثل الأعمال والصفات ينظم المؤلف مآخذ العلم، فيجمع الحواس مع الضروريات والفكر الصحيح. ثم يفسر وصف إدراك بأنه عارض بمخالفة توزيعه المعتاد على الحواس.
\nالفكر الصحيح حاضر ضمن مصادر العلم في هذا الموضع، ولذلك لا ينبغي أن تمحو عبارات نقد الفكر في 218 هذا التفصيل. المحور هو انتقال المؤلف من المعتاد إلى إمكان غير المعتاد.
\nضع قائمتين: طرق المعرفة المذكورة، وما الذي يجعل بعض الإدراكات يسمى عارضا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 219 (معرّف الموقع 219)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=219", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 219 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0177" ] }, "first-perception-and-example": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أول مدرَك بلا مثال سابق", "summary": "يقارن النص أول رؤية أو سماع أو لمس بما بعدها حين يتوافر مثال سابق. ويستخدم هذا الفرق في بحث إدراك ما لا مثل له، مع تمييزه من مسألة قبول المثل في نفس الأمر.", "body": "ولكن في أولية الإدراك سر عجيب في نفي المماثلة له فقد أدرك المدرك من لا مثل له عنده فيقيسه عليه وكون ذلك المدرك يقبل لذاته المثل أو لا يقبله حكم آخر زائد على كونه مدركا لا يحتاج إليه في الإدراك إن كنت ذا فطنة\n
يقارن النص أول رؤية أو سماع أو لمس بما بعدها حين يتوافر مثال سابق. ويستخدم هذا الفرق في بحث إدراك ما لا مثل له، مع تمييزه من مسألة قبول المثل في نفس الأمر.
\nلا يقول الشاهد إن كل أول مدرَك ممتنع المثل وجوديا؛ إنه يصرح بأن حكم قبول المثل زائد على كونه مدرَكا. حفظ هذا القيد ضروري لعدم تحويل حجة معرفية إلى دعوى أوسع.
\nميز في سطرين بين انعدام المثال عند المدرك وبين انعدام المثل في نفس الأمر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 220 (معرّف الموقع 220)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=220", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 220 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0178" ] }, "individual-and-universal-humanity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العين المتمايزة والحقيقة الجامعة", "summary": "تأتي المقارنة بزيد وعمرو ضمن حجة تنفي المثلية بين الأعيان وتثبت الاشتراك في حقيقة معقولة. وهي أوضح موضع لقراءة معنى الجمع والتمييز في هذه الصفحة.", "body": "فنقول في الإنسان إنه حيوان ناطق بلا شك وأن زيدا ليس هو عين عمرو من حيث صورته وهو عين عمرو من حيث إنسانيته لا غيره أصلا وإذا لم يكن غيره في إنسانيته فليس مثله بل هو هو فإن حقيقة الإنسانية لا تتبعض بل هي في كل إنسان بعينها لا بجزئيتها فلا مثل لها وهكذا جميع الحقائق كلها فلم تصح المثلية إذا جعلتها غير عين المثل\n
تأتي المقارنة بزيد وعمرو ضمن حجة تنفي المثلية بين الأعيان وتثبت الاشتراك في حقيقة معقولة. وهي أوضح موضع لقراءة معنى الجمع والتمييز في هذه الصفحة.
\nيفرق ابن عربي بين الصورة التي تميز الشخص وبين الإنسانية الجامعة التي لا يجعلها أجزاء متفرقة. ينقل الشاهد بناءه الاصطلاحي ولا يستنتج تطابق الشخصين في أفعالهما أو هويتهما.
\nاستخرج من الشاهد وجه الاختلاف ووجه الاتحاد، وبين لماذا لا يمكن حذف عبارة من حيث.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 220 (معرّف الموقع 220)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=220", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 220 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0179" ] }, "inner-state-not-outward-kingship": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العبرة بالحال في النفس", "summary": "بعد تقرير موازنة بين العبودية في الدنيا والملك في الآخرة يرفع المؤلف التباسا محتملا: هل الحديث عن رتبة اجتماعية ظاهرة أم عن حال في النفس؟", "body": "ولا أريد بعز الدنيا أن يكون فيها ملكا إلا أن يكون صفته في نفسه العزة وكذلك الذلة وأما أن يكون في ظاهر الأمر ملكا أو غير ذلك فما نبالي في أي مقام وفي أي حال أقام الحق عبده في ظاهره وإنما المعتبر في ذلك حاله في نفسه\n
بعد تقرير موازنة بين العبودية في الدنيا والملك في الآخرة يرفع المؤلف التباسا محتملا: هل الحديث عن رتبة اجتماعية ظاهرة أم عن حال في النفس؟
\nيحصر الشاهد المقصود في العزة والذلة الباطنتين، فلا يساوي الملك الظاهر بالاستكبار ولا يجعل مجرد فقده تحقيقا للعبودية. هذه جملة ضابطة لقراءة المقابلات السابقة.
\nاكتب حالة ظاهرية واحدة يمكن أن تختلف فيها العبرة بحسب حال صاحبها في نفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 221 (معرّف الموقع 221)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=221", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 221 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0180" ] }, "two-specific-muhammadan-heirs": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عموم النسبة وخصوص اسم الوارث", "summary": "يفرق الباب بين العموم المحمدي الذي قرره في 222 وبين تسمية مخصوصة داخل أهل الطريق. ويحصر استعمال الاسم الخاص في وارث الحكم المختص أو جامع المقامات الخارج عنها.", "body": "ولا يقال في أحد من أهل هذه الطريقة أنه محمدي إلا لشخصين إما شخص اختص بميراث علم من حكم لم يكن في شرع قبله فيقال فيه محمدي وإما شخص جمع المقامات ثم خرج عنها إلى لا مقام كأبي يزيد وأمثاله فهذا أيضا يقال فيه محمدي وما عدا هذين الشخصين فينسب إلى نبي من الأنبياء\n
يفرق الباب بين العموم المحمدي الذي قرره في 222 وبين تسمية مخصوصة داخل أهل الطريق. ويحصر استعمال الاسم الخاص في وارث الحكم المختص أو جامع المقامات الخارج عنها.
\nلا يجيز اقتطاع بداية العبارة نفي العموم الذي صرح به قبلها؛ فالمؤلف ينتقل بين مستويين للاسم. كما أن لا مقام مصطلح في وصف الوراثة هنا لا سقوط للتكليف.
\nاقرأ 222 ثم هذا الشاهد، وضع معنى عاما وآخر خاصا للنسبة المحمدية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 223 (معرّف الموقع 223)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=223", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 223 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0181" ] }, "following-without-equal-rank": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التبعية لا تساوي رتبة المتبوع", "summary": "يورد ابن عربي مثال دخول المماليك مع أسيادهم مجلس السلطان لتفسير ظهور خرق عادة في التابع دون أن يفضل به النبي المتبوع. السياق مقارنة اليقين والتبعية لا مقارنة سياسية مستقلة.", "body": "أ ترى المماليك الداخلين مع أستاذيهم أرفع منصبا من الأمراء الذي ما أذن لهم فهل دخلوا إلا بحكم التبعية لأستاذيهم بل كل شخص على رتبته\n
يورد ابن عربي مثال دخول المماليك مع أسيادهم مجلس السلطان لتفسير ظهور خرق عادة في التابع دون أن يفضل به النبي المتبوع. السياق مقارنة اليقين والتبعية لا مقارنة سياسية مستقلة.
\nالاختلاف بين الوصول الظاهر والرتبة هو أساس المثال. يمنع المؤلف أن يصير الاشتراك في صورة الفعل وحده دليلا على تساوي الفاعلين في المقام.
\nحدد في المثال ما يقابل الفعل الظاهر وما يقابل الرتبة وما يقابل التبعية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 225 (معرّف الموقع 225)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=225", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 225 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0182" ] }, "mercy-and-discernment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة وحسن النظر دون محو التمييز", "summary": "يصف ختام باب العيسويين علاماتهم الأخلاقية بعد بحث الوراثة والكرامات. ثم يضيف في الفقرة التالية أنهم عمي عن مساوي الخلق لا عن المساوي لكونهم مأمورين باجتنابها.", "body": "ومن علامة العيسويين إذا أردت أن تعرفهم فتنظر كل شخص فيه رحمة بالعالم وشفقة عليه كان من كان وعلى أي دين كان وبأية نحلة ظهر وتسليم لله فيهم لا ينطقون بما تضيق الصدور له في حق الخلق أجمعين عند خطابهم عباد الله ومن علامتهم أنهم ينظرون من كل شيء أحسنه ولا يجري على ألسنتهم إلا الخير\n
يصف ختام باب العيسويين علاماتهم الأخلاقية بعد بحث الوراثة والكرامات. ثم يضيف في الفقرة التالية أنهم عمي عن مساوي الخلق لا عن المساوي لكونهم مأمورين باجتنابها.
\nرحمة العالم هنا سجية في مخاطبة الخلق والنظر إليهم؛ لا يصح فصلها عن قيد اجتناب المساوي الذي يصرح به لاحقا. كما تبقى تسمية الجماعة من اصطلاح المؤلف.
\nاقرن الشاهد بالقيد اللاحق، ثم صغ معنى يثبت الرحمة ويحفظ التمييز الأخلاقي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 226 (معرّف الموقع 226)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=226", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 226 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0183" ] }, "causes-are-not-removed": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا يرفع السبب بغير سبب", "summary": "بعد حكايات انتقال الحال باللمس أو الثوب يستدل المؤلف بالحركة المحسوسة على حضور السبب. وينقل من تلك الأمثلة موقفا عاما في معرفة ما يقع به الأثر.", "body": "وأن الأسباب لا ترفع أبدا وكل من زعم أنه رفع سببا بغير سبب فما عنده علم لا بما رفع به ولا بما رفع فلم يمنح عبد شيئا أفضل من العلم والعمل به\n
بعد حكايات انتقال الحال باللمس أو الثوب يستدل المؤلف بالحركة المحسوسة على حضور السبب. وينقل من تلك الأمثلة موقفا عاما في معرفة ما يقع به الأثر.
\nالعبارة لا تنفي عناية الله أو تجعل السبب مستقلا، إذ يربطها قبلها بنسب الأسماء والحكمة. وهي لا تحول أخبار انتقال الحال إلى وقائع مثبتة خارج النص.
\nوضح كيف يمكن عند المؤلف إثبات السبب ونفي استقلاله في آن واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 227 (معرّف الموقع 227)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=227", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 227 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0184" ] }, "power-in-service-of-servanthood": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القوة لأداء الأمر", "summary": "بعد حكاية الغزال والنباتات وحديث الأسباب يورد المؤلف تصورا للقوى الموهوبة. لكنه يحدد الغرض الذي يجعلها مطلوبة، وهو الاستعانة بها في أداء الأمر لا إظهار السيادة.", "body": "فإن العبودة إنما تأخذ من القوي ما تستعين بها على أداء حق أوامر سيدها لثبوت حكم عبوديتها وكل قوة تخرجه عن هذا الباب بالقصد فليس هو مطلوبا لرجال الله\n
بعد حكاية الغزال والنباتات وحديث الأسباب يورد المؤلف تصورا للقوى الموهوبة. لكنه يحدد الغرض الذي يجعلها مطلوبة، وهو الاستعانة بها في أداء الأمر لا إظهار السيادة.
\nهذا القيد الأخلاقي يضبط قراءة الأعداد والكرامات المذكورة في الباب. محور الشاهد استعمال القوة ومقصدها، لا إثبات عدد القوى أو وضع برنامج لتجريبها.
\nاستخرج الشرط الذي يجعل القوة مطلوبة، وحدد الغرض الذي يستبعده السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 228 (معرّف الموقع 228)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=228", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 228 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0185" ] }, "transmitted-word-and-understood-meaning": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نقل اللفظ ونقل الفهم", "summary": "يميز الباب بين انقطاع الرسالة التشريعية وبين تبليغ الوحي الذي يبقى عند نقلة ألفاظه. وفي هذا السياق يفضل أداء اللفظ على نقل معنى فهمه الراوي.", "body": "فإن الناقل على المعنى إنما نقل إلينا فهمه في ذلك الحديث النبوي ومن نقل إلينا فهمه فإنما هو رسول نفسه ولا يحشر يوم القيامة فيمن بلغ الوحي كما سمعه وأدى الرسالة كما يحشر المقرئ والمحدث الناقل لفظ الرسول عينه في صف الرسل عليهم السلام\n
يميز الباب بين انقطاع الرسالة التشريعية وبين تبليغ الوحي الذي يبقى عند نقلة ألفاظه. وفي هذا السياق يفضل أداء اللفظ على نقل معنى فهمه الراوي.
\nالمفاضلة تخص مقام التبليغ المعرّف هنا، ولا تثبت أن كل شرح باطل. ولفظ الرسل مقيد بسلسلة النقل، مع التصريح في افتتاح الباب بانقطاع الرسالة والنبوة.
\nأعد صياغة موقف المؤلف في جملتين تبينان حكم اللفظ والمعنى وحدود اصطلاح رسالة التبليغ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 229 (معرّف الموقع 229)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=229", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 229 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0186" ] }, "remorse-restricts-ascent": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الانكسار قيد الرجاء", "summary": "بعد وصف الهبوط المحتمل بوصفه ترقيا بالعلم والذل يذكر ابن عربي حالة مضادة تخرج عن هذا الحكم: فقد الندم والانكسار والخوف. ثم يستشهد بعدم الإصرار.", "body": "فإذا فقد الإنسان هذه الحالة في زلته ولم يندم ولا انكسر ولا ذل ولا خاف مقام ربه فليس من أهل هذه الطريقة بل ذلك جليس إبليس بل إبليس أحسن حالا منه لأنه يقول لمن يطيعه في الكفر إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخافُ الله رَبَّ الْعالَمِينَ ونحن إنما نتكلم على زلات أهل الله إذا وقعت منهم قال تعالى ولَمْ يُصِرُّوا عَلى ما فَعَلُوا\n
بعد وصف الهبوط المحتمل بوصفه ترقيا بالعلم والذل يذكر ابن عربي حالة مضادة تخرج عن هذا الحكم: فقد الندم والانكسار والخوف. ثم يستشهد بعدم الإصرار.
\nيمنع القيد تحويل تفسير الزلة إلى ضمان للترقي أو تسويغ للمخالفة. فالتحول الذي يقصده يتعلق بالرجوع والحياء، ويصرح بعده بأن خفاء ذلك يمنع الاجتراء على المعصية.
\nعين في الشاهد علامات الحالة المستبعدة، ثم قارنها بمعراج الندم والافتقار في الفقرة السابقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 232 (معرّف الموقع 232)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=232", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 232 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0187" ] }, "appearance-and-external-state": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "imagination" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ظهور الصورة وحال الشيء", "summary": "يبدأ المؤلف تقسيم خرق العادة بهذا الوجه من الإدراك، ثم يفصله بما ينسبه إلى قوة النفس أو خواص الأسماء. بعده يعرض حكاية الأسطوانة قبل العودة إلى تفسيرها في ص 236.", "body": "قسم منها يرجع إلى ما يدركه البصر أو بعض القوي على حسب ما يظهر لتلك القوة مما ارتبطت في العادة بإدراكه وهو في نفسه على غير ما أدركته تلك القوة\n
يبدأ المؤلف تقسيم خرق العادة بهذا الوجه من الإدراك، ثم يفصله بما ينسبه إلى قوة النفس أو خواص الأسماء. بعده يعرض حكاية الأسطوانة قبل العودة إلى تفسيرها في ص 236.
\nالمقطع يحدد فرقًا بين ما تظهره قوة الإدراك وحال الشيء في القسمة التي يستعملها. لا يجيز تعميم أن كل تجربة غير مألوفة من هذا النوع، فبقية الباب تقيم وجوهًا أخرى وتفرق بينها. وتبقى الحكاية جزءًا من مادة المصدر لا تحققًا أجراه المحرر.
\nسجل ما رآه الناظر وما يثبته الشارح في كل مثال، دون ملء الجهة الثانية بالتخمين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 234 (معرّف الموقع 234)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=234", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 234 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0188" ] }, "two-fears-and-their-objects": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خوفان ومتعلقان مختلفان", "summary": "يفسر النص خوف موسى في أول لقاء الحية ثم في مواجهة السحرة، فيغير متعلق الخوف بين الموقفين. يوظف الفرق في بيان ما عرفته السحرة وما التبس على عامة المشاهدين.", "body": "فلم يكن نسبة الخوف إليه في هذا الوقت نسبة الخوف الأول فإن الخوف الأول كان من الحية ف وَلَّى مُدْبِراً ولَمْ يُعَقِّبْ حتى أخبره الله تعالى وكان هذا الخوف الآخر الذي ظهر منه للسحرة على الحاضرين لئلا تظهر عليه السحرة بالحجة فيلتبس الأمر على الناس\n
يفسر النص خوف موسى في أول لقاء الحية ثم في مواجهة السحرة، فيغير متعلق الخوف بين الموقفين. يوظف الفرق في بيان ما عرفته السحرة وما التبس على عامة المشاهدين.
\nاشتراك اللفظ لا يحسم هنا وحدة الحال. يلزم تحديد ما خاف منه أو عليه قبل الاستدلال من مظهر الخوف على ما عند صاحبه من علم. هذا تفسير للمشهد يسوقه المؤلف، ولا يغني عن قراءة الألفاظ التي بنى عليها انتقاله.
\nضع الموقف والمتعلق والنتيجة التي يبنيها الشرح في ثلاثة أعمدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 235 (معرّف الموقع 235)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=235", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 235 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0189" ] }, "substrate-and-changing-form": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تبدل الصورة وبقاء الجوهر", "summary": "تعود الفقرة إلى حكاية عليم الأسود لتشرح ما يعنيه عدم انقلاب الأعيان. يعقبها مثال الحرارة والبرودة والماء والبخار، ثم مقابلته بتعدد الأسماء على الإنسان مع بقاء العبودية.", "body": "فإذا أراد الله أن يكسو هذا الجوهر صورة الذهب خلع عنه صورة الحجر وكساه صورة الذهب فظهر الجوهر أو الجسم الذي كان حجرا ذهبا\n
تعود الفقرة إلى حكاية عليم الأسود لتشرح ما يعنيه عدم انقلاب الأعيان. يعقبها مثال الحرارة والبرودة والماء والبخار، ثم مقابلته بتعدد الأسماء على الإنسان مع بقاء العبودية.
\nيبين المقطع كيف يميز المؤلف الحامل والصورة والاسم. لذلك لا ينقل قوله الأعيان لا تنقلب وحده بوصفه نفيًا لكل ما يحكيه عن تغير الصور. كما لا يثبت هذا التفسير وقوع تحويل للمعادن في بحث مستقل؛ إنه تعيين لمراده داخل شرح الحكاية.
\nأعد قراءة ص 234 بعد هذا البيان، واكتب ما بقي في المثال وما تغير.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 236 (معرّف الموقع 236)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=236", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 236 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0190" ] }, "karama-is-not-a-rank-verdict": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اصطلاح الكرامة وحد الحكم بالمنزلة", "summary": "يقيد المؤلف كلمة الكرامات في ختام تقسيم المعجزة والكرامة والسحر، ويبين ما يريد بهذا الاسم في الموضع. يلي ذلك تمييزه من لم تظهر عنه الظاهرة بهمته في تقريبه إلى أحوال الأنبياء.", "body": "ولست أعني بالكرامات إلا ما ظهر عن قوة الهمة لا إني أريد بهذا الاصطلاح في هذا الموضع التقريب الإلهي لهذا الشخص فإنه قد يكون ذلك استدراجا ومكرا وإنما أطلقت عليه اسم الكرامة لأنه الغالب والمكر فيه قليل جدا\n
يقيد المؤلف كلمة الكرامات في ختام تقسيم المعجزة والكرامة والسحر، ويبين ما يريد بهذا الاسم في الموضع. يلي ذلك تمييزه من لم تظهر عنه الظاهرة بهمته في تقريبه إلى أحوال الأنبياء.
\nالاصطلاح المحلي لا يمنح حكمًا آليًا بقرب كل من نسب إليه حدث. هذه فائدة مباشرة للقيد الذي وضعه صاحب الشرح، وينبغي أن يصحب أي بطاقة تستعمل اسمه للتصنيف. أما إثبات وقوع الظاهرة من أصلها فليس نتيجة مطابقة العبارة للنص الرقمي.
\nاكتب تعريفه المحلي ثم الحكم الذي نفى أن يقصده بمجرد التسمية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 236 (معرّف الموقع 236)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=236", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 236 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0191" ] }, "understanding-and-requesting-aid": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فهم الخطاب وسؤال المعونة", "summary": "ترد الجمل ضمن نماذج تلاوة أهل الليل ونداءات القرآن وأجوبتهم عليها كما يصورها النص. ينتقل الجواب من الإقرار بالسماع والفهم إلى طلب التوفيق للعمل.", "body": "فيقولون يا ربنا خاطبتنا فسمعنا وفهمتنا ففهمنا فيا ربنا وفقنا واستعملنا فيما طلبته منا من عبادتك وتقواك إذ لا حول لنا ولا قوة إلا بك\n
ترد الجمل ضمن نماذج تلاوة أهل الليل ونداءات القرآن وأجوبتهم عليها كما يصورها النص. ينتقل الجواب من الإقرار بالسماع والفهم إلى طلب التوفيق للعمل.
\nيفيد المثال في فصل سماع التكليف وفهمه والقدرة على الوفاء به. والأجوبة التي يضعها الشرح على ألسنة المتلقين تختلف من النص القرآني المقتبس الذي يسبقها. احفظ حدود الصوتين عند إعداد مقتطف أو قراءة مسموعة.
\nعين الآية والجواب التحريري في النموذج، ثم افصل الفهم عن سؤال التوفيق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 238 (معرّف الموقع 238)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=238", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 238 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0192" ] }, "each-station-has-a-tongue": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لكل مقام لسان", "summary": "بعد وصف المسامرة يعرض المؤلف اختلاف أهل الليل باختلاف مقاماتهم. يأتي بعدها تفصيل الهمم الصاعدة والباقية في مواضعها، وما تأخذه من المعارف في عرضه.", "body": "فالزاهد حاله مع الله في ليله من مقام زهده والمتوكل حاله مع الله من مقام توكله وكذلك صاحب كل مقام ولكل مقام لسان هو الترجمان الإلهي فهم متباينون في المراتب بحسب الأحوال والمقامات\n
بعد وصف المسامرة يعرض المؤلف اختلاف أهل الليل باختلاف مقاماتهم. يأتي بعدها تفصيل الهمم الصاعدة والباقية في مواضعها، وما تأخذه من المعارف في عرضه.
\nلا يجعل طول وصف الخلوة حال أهلها واحدًا؛ فالسؤال واللغة يتغيران بحسب المقام. استعمل الجملة لتحديد جهة التنوع، ثم قارن النتائج التي يذكرها دون افتراض أن صورة الصعود وحدها تعني استيفاء كل علم.
\nاختر مقامين من النص واكتب ما يسنده إلى لسان كل منهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 239 (معرّف الموقع 239)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=239", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 239 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0193" ] }, "two-lights-as-an-analogy": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قابلية الممكن ومثال النورين", "summary": "يقابل المؤلف قابلية الممكن واقتدار الموجد بنور البصر ونور الجسم المستنير في تفسيره للرؤية. ثم يواصل بيان حفظ الوجود في هذا المثال.", "body": "فلم تظهر الأعيان المعدومة للوجود إلا بكونها قابلة وهو مثل نور البصر وكون الحق قادرا وهو مثل نور الجسم النير فظهرت الأعيان كما ظهرت المبصرات بالنورين\n
يقابل المؤلف قابلية الممكن واقتدار الموجد بنور البصر ونور الجسم المستنير في تفسيره للرؤية. ثم يواصل بيان حفظ الوجود في هذا المثال.
\nينبغي إبقاء طرفي المقابلة وحدها كما صرح بهما، بدل تحويل لفظ النور إلى شيء واحد في المستويين. مثال الرؤية جزء من تصوره التاريخي للإدراك؛ وجه استعماله هنا إيضاح القبول والاقتدار وما يقوم بهما من ظهور في حجته.
\nارسم مقابلتين فقط كما يسميهما النص، وبين ما لا يدعي أنه شاهد كيفية إيجاده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 240 (معرّف الموقع 240)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=240", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 240 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0194" ] }, "virtues-need-their-proper-place": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم بمحال الأخلاق", "summary": "يفتتح الباب الفتوة بالقوة ثم يجعل العلم بمواضع صرف الأخلاق شرطًا لحسنها. يستأنف بعد ذلك مشكلة اختلاف أغراض المخالطين وتضادها.", "body": "ولا يتمكن لأحد أن يكون حاله مكارم الأخلاق ما لم يعلم المحال التي يصرفها فيها ويظهر بها فالفتيان أهل علم وافر\n
يفتتح الباب الفتوة بالقوة ثم يجعل العلم بمواضع صرف الأخلاق شرطًا لحسنها. يستأنف بعد ذلك مشكلة اختلاف أغراض المخالطين وتضادها.
\nاسم الخلق المحمود لا يحسم وجه استعماله في كل حال. يهيئ هذا الشرط قصة الضيف والنمل في ص 244، حيث يظهر أن رعاية وجه واحد قد تعطل حقًا آخر. بذلك يصبح حسن النظر في المحل جزءًا من المعرفة المطلوبة في المقام.
\nاختر خلقًا واحدًا وموضعين من أمثلة الباب، ثم عين ما يختلف في تصريفه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 241 (معرّف الموقع 241)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 241 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0195" ] }, "honour-mercy-and-preference": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "توقير ورحمة وإيثار", "summary": "يقسم المؤلف مخالطة الكبير والصغير والمكافئ بحسب السن أو الرتبة أو اجتماعهما، ثم يفسر مراده بالعلم في هذا السياق. يتبع ذلك أمثلة على الرتبة والسلطان والحقوق.", "body": "فالفتى من وقر الكبير في العلم أو في السن والفتى من رحم الصغير في العلم أو في السن والفتى من آثر المكافئ في السن أو في العلم ولست أعني بقولي في العلم إلا المرتبة خاصة\n
يقسم المؤلف مخالطة الكبير والصغير والمكافئ بحسب السن أو الرتبة أو اجتماعهما، ثم يفسر مراده بالعلم في هذا السياق. يتبع ذلك أمثلة على الرتبة والسلطان والحقوق.
\nيحسن حفظ التفسير الذي يلحق العبارة حتى لا تحصر المقارنة في العمر وحده. كما أن الأفعال الثلاثة لا تلغي سؤال حدود الحق والحال الذي يعالجه الباب؛ بل هي أمثلة على ضرورة تعيين من يعامل وبأي جهة.
\nاكتب الجهة المقصودة بالكبير والصغير والمكافئ في مثال تختاره من الفقرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 242 (معرّف الموقع 242)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=242", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 242 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0196" ] }, "conflicting-claims-in-the-ant-story": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحقان المختلفان في قصة السفرة", "summary": "بعد حكاية تأخر تقديم السفرة حتى يخرج النمل منها، يبين الشرح أن رعاية النمل قابلها تأخير إكرام الضيوف. ثم يقرر النظر إلى حكم الوقت والحال عند تنازع غرضين.", "body": "لكنه ما تفتي مع الأضياف حيث أبطأ عن المبادرة إلى كرامتهم فلهذا ربطنا في أول الباب أنه لا يتمكن لأحد إرسال المكارم في العموم لاختلاف لأغراض فينظر الفتى في حق الشخصين المختلفي الأغراض اللذين إذا أرضى الواحد منهما أسخط الآخر وصورة نظره في حق الشخصين أيهما أقرب إلى حكم الوقت والحال في الشرع فالذي هو أقرب إلى حكم الوقت والحال في الشرع صرف الفتوة معه\n
بعد حكاية تأخر تقديم السفرة حتى يخرج النمل منها، يبين الشرح أن رعاية النمل قابلها تأخير إكرام الضيوف. ثم يقرر النظر إلى حكم الوقت والحال عند تنازع غرضين.
\nلا تقف القصة عند الثناء على الدقة؛ إنها تعرض مأزقًا عمليًا وتطلب الترجيح. وحسن القصد في وجه لا يعفي من فحص أثر الفعل في حق آخر. تبقى الأمثلة في مقامها، ولا يستخرج منها ترتيب ثابت لكل حال قبل تعيين شروطها.
\nلخص القصة بجملتين تحفظان الجهتين ثم اكتب معيار الترجيح الذي يذكره النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 244 (معرّف الموقع 244)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=244", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 244 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0197" ] }, "permission-and-voluntary-abstention": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المباح وورع الطائفة في الألفاظ", "summary": "يصف النص قومًا يتورعون عن إطلاق أسماء يخصون بها الرسل مع إقراره بأن اللفظ أبيح لهم ولم ينهوا عنه. يأتي ذلك بعد التفريق بين اللفظ والمعنى والتلاوة.", "body": "وإن كان هذا اللفظ قد أبيح لهم ولم ينهوا عنه ولكن لم يوجب عليهم فكان لزوم الأدب أولى مع من عرفنا الله أنه أعظم منا منزلة عنده وهذا لا يعرفه إلا الأدباء الورعون\n
يصف النص قومًا يتورعون عن إطلاق أسماء يخصون بها الرسل مع إقراره بأن اللفظ أبيح لهم ولم ينهوا عنه. يأتي ذلك بعد التفريق بين اللفظ والمعنى والتلاوة.
\nالتمييز بين الإباحة واختيار الترك جزء من تقريره نفسه. حذف الإقرار الأول قد يحول وصف أدب خاص إلى تحريم عام لم يصرح به المقتطف. اسأل في كل مثال عن الحكم وعن اختيار أهل المقام قبل الجمع بينهما.
\nحدد في العبارة حكم اللفظ وما اختاره الموصوفون زيادة في الأدب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 245 (معرّف الموقع 245)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=245", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 245 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0198" ] }, "acting-without-benefit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قطع الشجر ونقل الحجر بلا منفعة", "summary": "تأتي الأمثلة في خاتمة مقام الورعين، حيث يربط المؤلف اجتناب الحركة العابثة بمعرفته بحياة الموجودات وتسبيحها. يشرح قبلها وبعدها ما يقصده بالفعل وقصد المتحرك.", "body": "وكذلك من يقطع شجرة لغير منفعة أو ينقل حجرا لغير فائدة تعود على أحد من خلق الله\n
تأتي الأمثلة في خاتمة مقام الورعين، حيث يربط المؤلف اجتناب الحركة العابثة بمعرفته بحياة الموجودات وتسبيحها. يشرح قبلها وبعدها ما يقصده بالفعل وقصد المتحرك.
\nالمقتطف يوسع النظر إلى أثر التصرف في الموجودات ومنافع الخلق ضمن حجته. لا يساوي كل نقل أو قطع بالعبث؛ بل يقيده بغياب المنفعة التي يذكرها. كما يجب بيان مصدر الاستدلال الذي يسوقه بدل إبدال سياقه بنظام معاصر لم يتناوله.
\nاكتب قيد المثال ثم قارنه بقوله عن قصد المتحرك قبل هذه الجملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 247 (معرّف الموقع 247)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=247", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 247 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0199" ] }, "retaining-reason-and-receiving": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشهود مع بقاء العقل", "summary": "بعد نقل قول عن أبي السعود في عقلاء المجانين، يذكر المؤلف تفضيل من شهد وبقي عليه عقله، ثم يبدأ تقسيم مراتب الناس بحسب قوة الوارد. يأتي المقطع داخل التصنيف الخاص لهذا الباب.", "body": "فقال الشيخ من شاهد ما شاهدوا وأبقى عليه عقله فذلك أحسن وأمكن فإنه قد أقيم وأعطى من القوة قريبا مما أعطيت الرسل\n
بعد نقل قول عن أبي السعود في عقلاء المجانين، يذكر المؤلف تفضيل من شهد وبقي عليه عقله، ثم يبدأ تقسيم مراتب الناس بحسب قوة الوارد. يأتي المقطع داخل التصنيف الخاص لهذا الباب.
\nالعبارة تمنع اختزال العرض في تعظيم الغياب عن التدبير وحده. وتبقى أسماء الأحوال في اصطلاح المؤلف لا معايير يمكن بها تشخيص أشخاص من ظاهرهم. اقرأ معها التفصيل الذي ينتقد في ص 249 تعميم بعض أهل الطريق.
\nاستخرج من الفقرة وجه الأفضلية الذي يراه، ثم قارنه بمراتب الوارد اللاحقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 248 (معرّف الموقع 248)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=248", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 248 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0200" ] }, "narrator-did-not-specify": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوقف لعدم تفصيل الراوي", "summary": "يقارن المؤلف ما يحكيه عن نفسه بما روي عن الشبلي، ثم يقف عند تفصيل لا يعرفه من الرواية. يحدد المقطع درجة معرفته بدل أن يجزم بتطابق الحالتين.", "body": "فلا أدري هل كان يعقل رده أو كان مثل ما كنت فيه فإن الراوي ما فصل\n
يقارن المؤلف ما يحكيه عن نفسه بما روي عن الشبلي، ثم يقف عند تفصيل لا يعرفه من الرواية. يحدد المقطع درجة معرفته بدل أن يجزم بتطابق الحالتين.
\nالتشابه في ظاهر الحكايتين لا يسد ما لم يقله الناقل. يفيد هذا الضبط في كتابة السيرة أو التعليق: نثبت ما صرح به الراوي، ونميز سؤاله مما توهمه مقارنة لاحقة، ونترك غير المعين على حاله حتى يقوم له دليل.
\nاكتب ما عرفه من خبره وما لم يثبته من خبر الآخر في سطرين منفصلين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 250 (معرّف الموقع 250)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 250 ], "batch": "batch-05", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0201" ] }, "inheritance-without-new-legislation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بيان الوارث وحد التشريع", "summary": "بعد وصف الرجوع إلى الخلق وتبيين مقاصد الشرع، يقيد المؤلف وظيفة الوارث الذي يتحدث عنه.", "body": "غير إن الوارث لا يحدث شريعة ولا ينسخ حكما مقررا لكن يبين فإنه عَلى بَيِّنَةٍ من رَبِّهِ وبصيرة في علمه\n
بعد وصف الرجوع إلى الخلق وتبيين مقاصد الشرع، يقيد المؤلف وظيفة الوارث الذي يتحدث عنه.
\nالوراثة هنا تفسير وإرشاد مع اتباع، ولا تعني استحداث شريعة أو نسخ حكم مقرر. وهذا القيد يمنع إطلاق القياس بين الوارث والرسول خارج جهة التشبيه التي عينها النص.
\nاربط هذا القيد بتحديد أولي الأمر في ص 264.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 251 (معرّف الموقع 251)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=251", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 251 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0202" ] }, "women-among-those-arriving": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دخول النساء في مراتب الوصول", "summary": "يعرض المؤلف شخصين بحسب الاسم الذي يوصل والاسم الذي يشاهد، ثم يوسع لفظ الرجال المستعمل في السياق.", "body": "فإنه قد يكون منهم النساء إذا وصلوا\n
يعرض المؤلف شخصين بحسب الاسم الذي يوصل والاسم الذي يشاهد، ثم يوسع لفظ الرجال المستعمل في السياق.
\nالتصريح يمنع جعل الصياغة المذكرة حكما بإقصاء النساء من جميع المراتب التي يعالجها هذا الموضع. ولا يثبت وحده أحكام كل استعمال للرجال في الكتاب.
\nحدد المشار إليه قبل العبارة وبعدها كي تضبط مدى العموم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 252 (معرّف الموقع 252)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=252", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 252 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0203" ] }, "unity-of-knowing-plurality-of-known": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "unity", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والمعلومات", "summary": "تأتي الجملة بعد خبر الطائر والخضر وموسى، فيعيد المؤلف توجيه لفظ العلم إلى المعلومات ضمن حجته على الوحدة.", "body": "والمراد المعلومات بذلك لا العلم فإن العلم لو تعدد أدى أن يدخل في الوجود ما لا يتناهى وهو محال\n
تأتي الجملة بعد خبر الطائر والخضر وموسى، فيعيد المؤلف توجيه لفظ العلم إلى المعلومات ضمن حجته على الوحدة.
\nهذا أول تعليل يقدمه، ثم يناقش احتمالا آخر إذا جعل العلم نسبة. يجب وصل الاعتراض بالتمييز اللاحق، وعدم تحويله إلى إنكار مطلق لكل استعمال للكثرة في العلم.
\nاقرأ تتمة الصفحة وحدد متى يقبل إطلاق القلة والكثرة حقيقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 253 (معرّف الموقع 253)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=253", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 253 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0204" ] }, "taqwa-knowledge-as-acquired": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التقوى والكسب في اصطلاح مخصوص", "summary": "يضبط المؤلف الوهب والكسب بحسب تعمل العبد، ويقارن تقوى النفس بالفكر والحس من جهة السببية.", "body": "فإن أكثر الناس يتخيلون أن العلوم الحاصلة عن التقوى علوم وهب وليست كذلك وإنما هي علوم مكتسبة بالتقوى\n
يضبط المؤلف الوهب والكسب بحسب تعمل العبد، ويقارن تقوى النفس بالفكر والحس من جهة السببية.
\nالتسمية هنا لا تنفي فضل التقوى، وإنما تمنع وصف كل نتيجتها بالوهب في الحد الدقيق الذي يختاره. وتظل الاستعدادات معتبرة في القسمين.
\nفسر لماذا يعد العمل بما علم سبيلا للكسب في هذه الفقرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 254 (معرّف الموقع 254)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=254", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 254 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0205" ] }, "not-explicit-proof-of-gift": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد دلالة آية العلم القليل", "summary": "بعد الاستدلال بلفظ الإيتاء على الهبة يستدرك المؤلف وجود وجه آخر يتعلق بما يستقل الإنسان بحمله.", "body": "فأما قوله تعالى وما أُوتِيتُمْ من الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا فليس بنص في الوهب ولكن له وجهان\n
بعد الاستدلال بلفظ الإيتاء على الهبة يستدرك المؤلف وجود وجه آخر يتعلق بما يستقل الإنسان بحمله.
\nهذا الاستدراك جزء من البرهنة نفسها: الاستشهاد السابق لا يجعل الآية نصا لا يحتمل سواه. ويحمي اقتباس القيد من اختزال الفصل في نتيجة أكثر جزما من عبارته.
\nاكتب الوجه الثاني للدلالة من بقية النص، ثم قارنه بالأول.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 254 (معرّف الموقع 254)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=254", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 254 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0206" ] }, "intention-in-quranic-remembrance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قصد التلاوة مع الذكر", "summary": "يقترح المؤلف جمع الذكر والتلاوة في لفظ قرآني واحد، ويشرح أثر القصد في فضيلة العمل.", "body": "وإذا ذكره من غير أن يقصد الذكر الوارد في القرآن فهو ذاكر لا غير فينقصه من الفضيلة على قدر ما نقصه من القصد ولو كان ذلك الذكر من القرآن غير أنه لم يقصده\n
يقترح المؤلف جمع الذكر والتلاوة في لفظ قرآني واحد، ويشرح أثر القصد في فضيلة العمل.
\nاتحاد الحروف لا يستنفد وصف العمل في هذا التحليل؛ فالنية تعين جهة الفعل. ولا تقرر العبارة أن الذكر بلا هذا القصد معدوم، إذ تسمي صاحبه ذاكرا.
\nقارن هذا المثال بمثال النية في الباب 32.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 257 (معرّف الموقع 257)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=257", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 257 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0207" ] }, "angels-increase-in-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "زيادة العلم مع المقام المعلوم", "summary": "يرد المؤلف على تفضيل البشر على الملائكة بإطلاق بسبب الترقي، مستدلا بما جاء عن تعليم الأسماء.", "body": "وما حرمت مزيد العلم فإن الله قد عرفنا أنه علمهم الأسماء على لسان آدم عليه السلام فزادهم علما إلهيا لم يكن عندهم بالأسماء الإلهية\n
يرد المؤلف على تفضيل البشر على الملائكة بإطلاق بسبب الترقي، مستدلا بما جاء عن تعليم الأسماء.
\nيستطيع المقام أن يبقى معينا مع حصول مزيد علم. وفي بقية الفقرة يفصل الترقي بالعلم عن العمل في الدنيا والآخرة؛ فلا يسقط هذا الفرق عند المقارنة.
\nميز في عمودين زيادة العلم والانتقال بالعمل كما يستعملهما النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 259 (معرّف الموقع 259)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=259", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 259 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0208" ] }, "absence-of-report-does-not-prove-exclusion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ما لا يدل عليه الخبر", "summary": "بعد إثبات خلق الإنسان الكامل على الصورة، يناقش المؤلف الاستدلال على نفي ذلك عن غيره.", "body": "وإنما يحتجون بالخبر وليس في الخبر ما يدل على إن غير الإنسان الكامل ما خلق على الصورة ويمكن صحة ذلك ويمكن عدم صحته\n
بعد إثبات خلق الإنسان الكامل على الصورة، يناقش المؤلف الاستدلال على نفي ذلك عن غيره.
\nيرفض النص جعل الخبر مثبتا للحصر الذي لم يدل عليه، ويبقي الإمكانين. ولا يثبت هذا التوقف أن المشاركة وقعت بالفعل، كما لا يجيز الجزم بنفيها من هذا المستند وحده.
\nاكتب الفرق بين لم يرد وقوعه وورد عدم وقوعه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 261 (معرّف الموقع 261)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=261", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 261 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0209" ] }, "condition-does-not-demand-conditioned": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلة والشرط", "summary": "يفتتح المؤلف تحليل السبب بتمييز مرتبتين معقولتين، ويستعمل العلم والحياة مثلا للشرط.", "body": "فإن العلة تطلب المعلول لذاتها والشرط لا يطلب المشروط لذاته فالعلم مشروط بالحياة ولا يلزم من وجود الحياة وجود العلم\n
يفتتح المؤلف تحليل السبب بتمييز مرتبتين معقولتين، ويستعمل العلم والحياة مثلا للشرط.
\nيشترك الشرط والعلة في توقف مخصوص، لكن مجرد وجود الشرط لا يوجب حصول المشروط. ويتحرك البحث هنا في مجال التعريف العقلي الذي يصرح به، لا في اختبار تجريبي لأسباب طبيعية.
\nضع مثالا من كلام الصفحة يوضح علاقة تختلف فيها جهة الاستلزام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 261 (معرّف الموقع 261)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=261", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 261 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0210" ] }, "analysis-does-not-license-divine-name": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التحليل ليس إذنا بالتسمية", "summary": "يأتي القيد بعد حديث المؤلف عن علية وجود العالم وتوحيد موجده.", "body": "غير أن إطلاق هذا اللفظ عليه لم يرد به الشرع فلا نطلقه عليه ولا ندعوه به\n
يأتي القيد بعد حديث المؤلف عن علية وجود العالم وتوحيد موجده.
\nاستعمال مصطلح في المناقشة لا يساوي عنده إجازته اسما في الخطاب والدعاء. وهذا فرق دقيق بين تفسير النسبة ومراعاة أدب التسمية.
\nقارنه بالامتناع الاختياري عن بعض الأسماء المباحة في باب الورع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 262 (معرّف الموقع 262)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=262", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 262 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0211" ] }, "rulers-and-the-permitted": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد أمر أولي الأمر", "summary": "يفرق المؤلف رتبة الرسول من أولي الأمر، بعد بيان طاعة كل منهما في قراءته للآية.", "body": "وليس لأولي الأمر أن يشرعوا شريعة إنما لهم الأمر والنهي فيما هو مباح لهم ولنا\n
يفرق المؤلف رتبة الرسول من أولي الأمر، بعد بيان طاعة كل منهما في قراءته للآية.
\nلا يطلق التفويض هنا، بل يقيد مجال الأمر بالمباح وينفي إنشاء الشرائع. يعرض الاقتباس تصور المؤلف في هذا الموضع ولا يستقل بإحاطة البحث الفقهي السياسي.
\nصل القيد بنظيره في وظيفة الوارث في ص 251.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 264 (معرّف الموقع 264)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=264", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 264 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0212" ] }, "circular-order-firstness-by-assumption": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أولية المسألة الدورية بالفرض", "summary": "تكتمل حلقة الشرائع والنسب والأحوال والأزمان والحركات والتوجهات والمقاصد والتجليات.", "body": "فكل شيء أخذته من هذه المسائل صلح أن يكون أولا وآخرا ووسطا وهكذا كل أمر دوري يقبل كل جزء منه بالفرض الأولية والآخرية وما بينهما\n
تكتمل حلقة الشرائع والنسب والأحوال والأزمان والحركات والتوجهات والمقاصد والتجليات.
\nيسمي المؤلف البناء دوريا ويجعل موضع البدء فيه فرضيا. لذلك ينبغي تمثيله بوصفه تشابك وجوه في هذا العرض، لا خطا زمنيا يثبت بداية مطلقة.
\nأعد ترتيب الحلقة بدءا من الأحوال، ثم تحقق من عودتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 266 (معرّف الموقع 266)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=266", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 266 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0213" ] }, "creation-for-the-created": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "غنى الخالق وعودة الثواب", "summary": "بعد ذكر نصرة الأنصار ينتقل النص إلى آثار الأسماء وإيجاد الممكنات، ويبدأ ببيان جهة الغنى والانتفاع.", "body": "والله من حيث ذاته غني عن العالمين وإنما عرفنا الله تعالى أنه غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ ليعلمنا أنه سبحانه ما أوجدنا إلا لنا لا لنفسه وما خلقنا لعبادته إلا ليعود ثواب ذلك العمل وفضله إلينا\n
بعد ذكر نصرة الأنصار ينتقل النص إلى آثار الأسماء وإيجاد الممكنات، ويبدأ ببيان جهة الغنى والانتفاع.
\nيربط المؤلف غنى الله بعودة منفعة العبادة إلى المخلوق؛ فليس الكلام إلغاء للتكليف الذي يشرحه بعد ذلك، بل تحديد لجهة الاحتياج والثمرة.
\nعين في العبارة من هو الغني ومن يرجع إليه الفضل، ثم اقرأ ما بعدها عن الثقلين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 268 (معرّف الموقع 268)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=268", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 268 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0214" ] }, "do-not-assign-yourself-a-station": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحال والمنزلة عند الناس", "summary": "تأتي العبارة في خاتمة وصف رجال نفس الرحمن بعد شرط معرفة الحال ذوقا.", "body": "ولا ينفعك أن تنزل نفسك عند الناس منزلة ليست لك في نفس الأمر\n
تأتي العبارة في خاتمة وصف رجال نفس الرحمن بعد شرط معرفة الحال ذوقا.
\nلا تمنح معرفة أوصاف المقام أو اعتراف الناس به تحقق صاحبها به؛ يرد النص الفحص إلى الحال لا الصورة الاجتماعية.
\nقارن وصف الحال في أول الفقرة بدعوى المنزلة في ختامها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 270 (معرّف الموقع 270)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=270", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 270 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0215" ] }, "shared-word-not-shared-definition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاشتراك في اللفظ وحدود الحد", "summary": "يحاجج المؤلف هنا ضد طرد بعض حدود صفات الممكن على الحق.", "body": "لم يبق إلا الاشتراك في اللفظ إذ قد بطل الاشتراك في الحد والحقيقة فلا يجمع صفة الحق وصفة العبد حد واحد أصلا\n
يحاجج المؤلف هنا ضد طرد بعض حدود صفات الممكن على الحق.
\nتستهدف العبارة وحدة الحد والحقيقة، ولا تنفي ورود اللفظ نفسه في الخطاب عن الحق والخلق. تحفظ في سياق حجته الكلامية، لا كتعريف محايد مجمع عليه.
\nميز في جملتين الاشتراك في لفظ عالم والاشتراك في حد العلم في قراءة المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 271 (معرّف الموقع 271)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=271", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 271 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0216" ] }, "closing-the-door-to-false-claims": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدعوى الكاذبة وكفاية العبارة المأثورة", "summary": "يأتي هذا القيد وسط نقد المؤلف لتعجل إنكار عبارات العارفين.", "body": "فأغلق الفقهاء هذا الباب من أجل المدعين الكاذبين في دعواهم ونعم ما فعلوا وما على الصادقين في هذا من ضرر لأن الكلام والعبارة عن مثل هذا ما هو ضربة لازب وفي ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك كفاية لهم\n
يأتي هذا القيد وسط نقد المؤلف لتعجل إنكار عبارات العارفين.
\nيحفظ النص اعترافا بوظيفة منع المدعين، مع قوله إن الصادقين لا يضرهم ترك عبارة غير لازمة لوجود كفاية فيما يرويه عن الرسول. فلا تختزل الفقرة في معارضة كل ضبط للخطاب.
\nاقرأ ما قبل هذا القيد وما بعده، ثم حرر موقفا يضم الحكمين دون حذف أحدهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 272 (معرّف الموقع 272)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=272", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 272 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0217" ] }, "companionship-and-hidden-pride": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التكبر في الصحبة والمكر الخفي", "summary": "يصف المؤلف مخاطر ما يسميه صحبة الجان، ويحول الكلام إلى أثر الصحبة في صاحبه.", "body": "وكل عبد لله رأى لنفسه شفوفا على غيره تكبرا فإنه يمقته الله في نفسه من حيث لا يشعر وهذا من المكر الخفي\n
يصف المؤلف مخاطر ما يسميه صحبة الجان، ويحول الكلام إلى أثر الصحبة في صاحبه.
\nالمعيار في هذا الموضع ليس غرابة الخبر، بل ازدراء الغير والاغترار بامتياز متوهم. الخبر الغيبي يظل منسوبا إلى الكتاب.
\nاستخرج الأثر الأخلاقي الذي ينتقده بدل محاولة إثبات جنس الصحبة من هذا النص وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 273 (معرّف الموقع 273)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=273", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 273 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0218" ] }, "claiming-the-high-assembly": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدعوى التي لا تزيد العلم", "summary": "يفرق المؤلف بين أنواع الأنس التي يرويها ويصف العلم بالله ثمرة مجالسة الملائكة.", "body": "فمن ادعى مجالسة الملإ الأعلى ولم يستفد في نفسه علما بربه فليس بصحيح الدعوى وإنما هو صاحب خيال فاسد\n
يفرق المؤلف بين أنواع الأنس التي يرويها ويصف العلم بالله ثمرة مجالسة الملائكة.
\nهذا معيار داخلي للحكايات كما يصوغه المؤلف، وليس تقريرا بأن كل ادعاء زيادة العلم برهان خارجي على تحقق الصحبة.
\nما الفرق بين شرط يضعه النص للدعوى وبرهان مستقل على صدقها؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 274 (معرّف الموقع 274)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=274", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 274 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0219" ] }, "acts-ascribed-from-two-aspects": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وجها نسبة أفعال العباد", "summary": "بعد عرض النفخ والأمر والإعانة، يجمع المؤلف وجهي إضافة الأفعال إلى الخلق وإلى الله.", "body": "فصدقت المعتزلة في إضافة الأفعال إلى العباد من وجه بدليل شرعي وصدق المخالف في إضافة الأفعال كلها إلى الله تعالى من وجه بدليل شرعي أيضا وعقلي\n
بعد عرض النفخ والأمر والإعانة، يجمع المؤلف وجهي إضافة الأفعال إلى الخلق وإلى الله.
\nعبارة من وجه تمنع تحويل هذا الجمع إلى تصديق مطلق لكل تقرير كلامي. يتكلم عن جهتين تؤيدهما شواهد في سياق بنائه عن القوة والضعف.
\nضع خطا تحت كل قيد «من وجه» ثم سم الجهة التي يبينها السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 276 (معرّف الموقع 276)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=276", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 276 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0220" ] }, "seclusion-from-reprehensible-character": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العزلة في الحال", "summary": "يفسر المؤلف العزلة بعد نقل حكاية عبد المجيد، وقبل تفصيل القلب والحس.", "body": "فأما العزلة فهي أن يعتزل المريد كل صفة مذمومة وكل خلق دنيء هذه عزلته في حاله\n
يفسر المؤلف العزلة بعد نقل حكاية عبد المجيد، وقبل تفصيل القلب والحس.
\nيبدأ التعريف باعتزال الصفة والخلق، فيمنع مساواة كل العزلة بمجرد الابتعاد المكاني عن الناس.
\nقارن هذا التعريف بالتعريفين التاليين لعزلة القلب والحس في الصفحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 277 (معرّف الموقع 277)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=277", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 277 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0221" ] }, "allusion-preserves-public-reference": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإشارة وتقرير العموم", "summary": "يدافع المؤلف عن تسمية شرح أهل الطريق إشارة مع عرضه للمعنى في النفس.", "body": "ورد ذلك كله إلى نفوسهم مع تقريرهم إياه في العموم وفيما نزل فيه كما يعلمه أهل اللسان الذين نزل ذلك الكتاب بلسانهم\n
يدافع المؤلف عن تسمية شرح أهل الطريق إشارة مع عرضه للمعنى في النفس.
\nيشترط هذا الموضع تقرير الدلالة العامة وما نزل فيه الكتاب بحسب اللسان، فلا يستقيم الاستشهاد به لتبرير إلغاء الظاهر.
\nاكتب وجهين للقراءة كما يصورهما المؤلف، واجعل بينهما علاقة الجمع التي يصرح بها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 279 (معرّف الموقع 279)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=279", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 279 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0222" ] }, "intention-of-the-one-who-signals": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإشارة وقصد المشير", "summary": "تأتي العبارة قبل مثال سماع اسم فرج الذي يستبشر به صاحب الضيق.", "body": "وذلك أن الإشارة لا تكون إلا بقصد المشير بذلك أنه يشير لا من جهة المشار إليه\n
تأتي العبارة قبل مثال سماع اسم فرج الذي يستبشر به صاحب الضيق.
\nيفصل المثال قصد المنادي إلى شخص عن التلقي الذي يحدث عند سامع آخر، فيظهر اختلاف وظيفة الاسم باختلاف جهة النظر.
\nمن قصد نداء الشخص، ومن فهم انفراج الحال؟ لا تخلط بينهما في تلخيص المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 281 (معرّف الموقع 281)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=281", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 281 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0223" ] }, "good-intention-does-not-excuse-fabrication": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أجر الفعل وإثم اختلاق النسبة", "summary": "يناقش المؤلف من يختلق حديثا لترغيب الناس في عمل يراه حسنا.", "body": "فهو مأجور بالضرورة من كونه سن سنة حسنة ومأزور من كونه كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عنه إنه صرح بما لم يقله صلى الله عليه وسلم\n
يناقش المؤلف من يختلق حديثا لترغيب الناس في عمل يراه حسنا.
\nتفريق الجهتين يدين الكذب ولا يمنح حسن المقصد سلطة تصحيح الحديث أو اختلاق إسناد إلى الرسول. لا يضيف هذا المقتطف حكما حديثيا على الأخبار الأخرى المذكورة في الباب.
\nحدد الفعل الذي نوقش أجره والفعل الذي نوقش إثمه، ثم بين لماذا لا يمحو أحدهما الآخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 282 (معرّف الموقع 282)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=282", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 282 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0224" ] }, "better-practice-and-prior-commitment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المفاضلة التي تنقض العهد", "summary": "يفصل المؤلف استدراج العارفين بعد عزم على طاعة، لا مجرد انتقال غير ملتزم بين المندوبات.", "body": "أقام له عبادة أخرى أفضل منها شرعا فيرى العارف أن يقطع زمانه بالأولى فيترك الأول ويشرع في الثاني فيفرح إبليس حيث جعله ينقض عهد الله من بعد ميثاقه\n
يفصل المؤلف استدراج العارفين بعد عزم على طاعة، لا مجرد انتقال غير ملتزم بين المندوبات.
\nيتعلق التحذير بانتهاك ما اعتبره عهدا، ويكمله النص في 284 بإتمام الأول ثم فعل الثاني. فلا تستخرج منه قاعدة تمنع كل إعادة ترتيب للأعمال.
\nارجع إلى أول الفقرة لتحديد وقت نشوء العهد ثم اقرأ علاج الانتقال في الصفحة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 283 (معرّف الموقع 283)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=283", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 283 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0225" ] }, "induction-does-not-universally-certify": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستقراء وحد التعميم", "summary": "بعد المثال المقبول في مكارم المعاملة ينتقل الشرح إلى مثال تعميم صنعة الجسم على الخالق.", "body": "وأما سقم الاستقراء فلا يصح في العقائد فإن مبناها على الأدلة الواضحة فإنه لو استقرينا كل من ظهرت منه صنعة وجدناه جسما ونقول إن العالم صنعة الحق وفعله وقد تتبعنا الصناع فما وجدنا صانعا إلا ذا جسم فالحق جسم تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا\n
بعد المثال المقبول في مكارم المعاملة ينتقل الشرح إلى مثال تعميم صنعة الجسم على الخالق.
\nيبين المثال الفرق بين تتبع حالات وبين دليل يجيز نقل حكمها إلى متعلق مغاير. يحفظ نقد المؤلف في محل العقائد الذي يصرح به، ولا يصاغ منه حكم على كل استعمال علمي حديث للاستقراء.
\nحدد المقدمة المستقرأة والنتيجة التي يرفضها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 284 (معرّف الموقع 284)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=284", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 284 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0226" ] }, "induction-scripture-and-custom": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد الشرع والعرف في قبول الاستقراء", "summary": "يتم هذا البيان بعد نقد القياس في الصفات، وقبل أمثلة قبول الصور والتجليات.", "body": "وإن الاستقراء على الحقيقة لا يفيد علما وإنما أثبتناه في مكارم الأخلاق شرعا وعرفا لا عقلا فإن العقل يدل عليه سبحانه إنه فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ لا يقاس بالمخلوق ولا يقاس المخلوق عليه\n
يتم هذا البيان بعد نقد القياس في الصفات، وقبل أمثلة قبول الصور والتجليات.
\nالجملة تقيد حتى الموضع الذي قبله المؤلف في مكارم الأخلاق. فلا يتحول وصف الصحة في صدر الباب إلى حجية عقلية مطلقة، ولا يحذف الفرق الذي يصرح به بين الشرع والعرف والعقل.
\nاكتب قيد الصحة مع تعريف موضعها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 285 (معرّف الموقع 285)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=285", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 285 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0227" ] }, "shared-transformation-not-repetition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التحول المشترك لا يثبت تكرر التجلي", "summary": "يقارن المؤلف قبول المواد والخيال للصور بما يقرره من عدم تكرر التجلي.", "body": "فخرج عن حكم الاستقراء من وجه عدم التكرار ولحق به من حيث التحول في الصور\n
يقارن المؤلف قبول المواد والخيال للصور بما يقرره من عدم تكرر التجلي.
\nوجه شبه واحد لا يلغي الجهة التي يخرج فيها المقارن من حكم المثال. هذا حجاج داخل نسق المؤلف، وليس تحققا مستقلا من دعوى عدم التكرر.
\nضع جهة الإلحاق وجهة الخروج في سطرين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 285 (معرّف الموقع 285)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=285", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 285 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0228" ] }, "soul-as-receptive-locus": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النفس محل قابل", "summary": "يفتتح نثر الإلهام بآية النفس وبالتمييز بين الفجور والتقوى.", "body": "فجعل النفس محلا قابلا لما تلهمه من الفجور والتقوى فتميز الفجور فتجتنبه والتقوى فتسلك طريقه\n
يفتتح نثر الإلهام بآية النفس وبالتمييز بين الفجور والتقوى.
\nالقابلية ليست مدحا لكل وارد ولا إباحة لسلوك كل خاطر؛ إذ يقرن التمييز باجتناب وجه وسلوك آخر. وتحفظ بقية الفقرة بحث الإسناد الذي يتابع في الصفحة نفسها.
\nأثبت الفعلين اللذين يميز بهما وجهتي التلقي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 286 (معرّف الموقع 286)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=286", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 286 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0229" ] }, "one-gift-different-receptivities": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وحدة العطاء واختلاف القوابل", "summary": "يربط تفسير الاستعداد بأثر حرارة الشمس المختلف عند متلقيين.", "body": "وتقبل المحال ذلك النور على قدر استعدادها وكل محل يضيف الأثر إلى الشمس ويغفل عن استعداده فالشخص المبرود يلتذ بحرارتها والجسم المحرور يتألم بحرارتها والنور من حيث ذاته واحد وكل واحد من الشخصين يتألم بما به يتنعم صاحبه\n
يربط تفسير الاستعداد بأثر حرارة الشمس المختلف عند متلقيين.
\nالمثال يفصل جهة الفاعل من حال القابل في شرح المؤلف. لا تكفي وحدة المصدر لاستنتاج وحدة النتيجة، كما لا يثبت المثال كل ما يقيسه عليه خارج هذا الموضع.
\nعين العامل الذي تغير مع بقاء المثال واحدا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 287 (معرّف الموقع 287)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=287", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 287 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0230" ] }, "inspiration-and-knowledge-of-inspiration": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإلهام المصيب والمخطئ", "summary": "هذه خاتمة تفصل علم الإلهام من الإلهام والعلم اللدني في استعمال الباب.", "body": "والعلم يصيب ولا بد والإلهام قد يصيب وقد يخطئ فالمصيب منه يسمى علم الإلهام وما يخطئ منه يسمى إلهاما لا علما أي لا علم إلهام\n
هذه خاتمة تفصل علم الإلهام من الإلهام والعلم اللدني في استعمال الباب.
\nالاسم نفسه لا يمنح كل خاطر رتبة علم. تظهر ضرورة التفريق بين ورود مضمون وبين ثبوته، مع إبقاء شروط التصنيف منسوبة إلى المؤلف.
\nاكتب مصطلح كل حالة كما سماه النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 287 (معرّف الموقع 287)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=287", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 287 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0231" ] }, "reason-taking-from-thought-or-god": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جهة أخذ العقل", "summary": "يناقش المؤلف فرضا يبقى فيه العقل قابلا لما جاءه مع اختلاف حكمه من جهة الفكر.", "body": "وحينئذ يصح أن يكون ذلك المقام وراء طور العقل من جهة أخذه عن الفكر لا من جهة أخذه عن الله\n
يناقش المؤلف فرضا يبقى فيه العقل قابلا لما جاءه مع اختلاف حكمه من جهة الفكر.
\nلا تعني وراء طور العقل في هذه الجملة إلغاء القبول العقلي كله. يصرح بقيد جهة الأخذ، فينبغي حمل العبارة عليه قبل مقارنتها بمذاهب أخرى.
\nميز العقل والفكر وجهة القبول في الفقرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 288 (معرّف الموقع 288)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=288", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 288 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0232" ] }, "reason-receives-from-heart": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العقل يقبل من القلب كما يقبل من الفكر", "summary": "تأتي العبارة بعد تحديد القلب قوة تقبل تقلب صور التجلي في تصور المؤلف.", "body": "ثم يقبلها العقل من القلب كما يقبل من الفكر\n
تأتي العبارة بعد تحديد القلب قوة تقبل تقلب صور التجلي في تصور المؤلف.
\nهي جملة قصيرة تعين علاقة القوى في هذا الموضع. لا يحل القلب ببساطة محل العقل؛ بل يصبح مصدرا لما يقبله. لا تحملها على تشريح الأعصاب أو على معيار لتصديق كل تجربة شخصية.
\nارسم سهما من كل مصدر إلى المتلقي ثم حدد نوع العلاقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 289 (معرّف الموقع 289)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=289", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 289 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0233" ] }, "time-and-the-existing-mover": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وجود المتحرك وعين الزمان", "summary": "بعد تعريف النهار والليل واليوم يربط المؤلف ظهور اليوم بالحركة الكبرى.", "body": "وما في الوجود العيني إلا وجود المتحرك لا غير وما هو عين الزمان\n
بعد تعريف النهار والليل واليوم يربط المؤلف ظهور اليوم بالحركة الكبرى.
\nيحفظ المقطع الفرق بين حركة موجود وبين زمان قائم بنفسه. يعين هذا فهم لفظ الموجود في عنوان الباب من سياقه، دون إلحاقه تلقائيا بنظرية فيزيائية حديثة.
\nضع ما يثبته عينيا وما ينفيه في عمودين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 292 (معرّف الموقع 292)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 292 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0234" ] }, "number-and-the-counted": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العدد والمعدود في خلاف القسمة", "summary": "بعد ذكر الزمن الفرد يعرض المؤلف خلاف انتهاء التجزئة من جهة العدد أو المعدود.", "body": "وبعض الناس يقولون بالتناهي في ذلك وينظرونه من حيث المعدود وهم الذين يثبتون أن للزمان عينا موجودة وكل ما دخل في الوجود فهو متناه بلا شك والمخالف يقول المعدود من كونه يعد ما دخل في الوجود فلا يوصف بالتناهي فإن العدد لا يتصف بالتناهي\n
بعد ذكر الزمن الفرد يعرض المؤلف خلاف انتهاء التجزئة من جهة العدد أو المعدود.
\nينسب المقطع قول التناهي إلى بعض الناس ثم يعرض جواب المخالف. لا تجعل جميع العبارات تقريرا واحدا للمؤلف، ولا تساو بين عدم تناهي العدد وتحقق كل معدود في الوجود.
\nافصل القائلين ووجه النظر عند كل طرف قبل تلخيص الخلاف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 292 (معرّف الموقع 292)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 292 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0235" ] }, "influence-relative-to-frame": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفاعل والمنفعل باختلاف الاعتبار", "summary": "تأتي القسمة عند الانتقال من النسب الأربع إلى العقل والنفس والهباء والجسم.", "body": "فالعالم بالنسبة إلى الله من حيث الجملة منفعل محدث وبالنظر إلى نفسه فمنه فاعل ومنفعل\n
تأتي القسمة عند الانتقال من النسب الأربع إلى العقل والنفس والهباء والجسم.
\nتختلف جهة الحكم مع اختلاف نسبة المقارنة: العالم في الجملة من جهة، وعلاقاته داخله من جهة أخرى. احفظ القيدين قبل نسبة التناقض أو تقرير استقلال كل فاعل.
\nأعد كتابة الجهتين دون حذف بالنسبة أو بالنظر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 293 (معرّف الموقع 293)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=293", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 293 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0236" ] }, "more-disclosures-not-higher-rank": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كثرة التجليات لا تكفي للشرف", "summary": "يفصل النص منزلتي النون والقلم في صورة الديوان والكتابة.", "body": "فإنه لا يدل تعدد التجليات ولا كثرتها على الأشرفية وإنما الأشرف من له المقام الأعم\n
يفصل النص منزلتي النون والقلم في صورة الديوان والكتابة.
\nيضع المؤلف معيار العموم في مقابل مجرد العدد. سجل معيار المفاضلة كما جاء، ولا تجعل أرقام العلوم حصرا للعلم الإلهي كله؛ السياق يقيد التوكيل بالخلق إلى يوم القيامة.
\nقارن معيار الكثرة بمعيار العموم في هذا المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 295 (معرّف الموقع 295)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=295", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 295 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0237" ] }, "hell-place-and-pain": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدار ومحل الألم", "summary": "يفرق المؤلف في صدر الباب بين خلق الدار وبين الآلام التي تحدث في أهلها.", "body": "وجهنم إنما هي مكان لهم وهم النازلون فيها وهم محل الغضب وهو النازل بهم فإن الغضب هنا هو عين الألم\n
يفرق المؤلف في صدر الباب بين خلق الدار وبين الآلام التي تحدث في أهلها.
\nوجود المكان لا يساوي وجود ألم في كل ما فيه دائما. يبقى هذا تفسيره في الأخرويات، وتقرأ معه دعوى المشاهدة ومادة الخبر مع حفظ اختلاف مصدر كل منهما.
\nحدد المكان والمحل وما ينزل بالمحل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 297 (معرّف الموقع 297)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=297", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 297 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0238" ] }, "rulings-as-reports": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأحكام بوصفها أخبارا", "summary": "تتم هنا حجة عن صورة الحكم والحسن والقبح بدأت في ص299.", "body": "فإنه ألحق الحكم بالخبر لأنه خبر بلا شك إلا أنه ليس في قوة البشر في أكثر الأشياء إدراك قبح الأشياء ولا حسنها\n
تتم هنا حجة عن صورة الحكم والحسن والقبح بدأت في ص299.
\nيعرض المؤلف الحكم خبرا عن شيء، ثم يحد قدرة البشر على إدراك وصفه من دون التعريف. هذه حجة مخصوصة تتصل بمناقشة المعتزلة، ولا تكفي الجملة وحدها لإعادة بناء كل تفاصيل موقفه.
\nصل دعوى الخبر بقيد الإدراك في العبارة نفسها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 300 (معرّف الموقع 300)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 300 ], "batch": "batch-06", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0239" ] }, "same-gift-different-reception": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "mercy", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إمداد واحد واختلاف النشأة", "summary": "في خاتمة الباب 61 يقارن أثر الإمداد على نشأتي الدارين.", "body": "فإنهم يمدونهم بحقائقهم وحقائقهم لا تختلف فيقبل كل طائفة من أهل الدارين منهم بحسب ما تعطيهم نشأتهم فيقع العذاب بما به يقع النعيم من أجل المحل\n
في خاتمة الباب 61 يقارن أثر الإمداد على نشأتي الدارين.
\nالإمداد لا يتعدد هنا بحسب الفاعل وحده؛ بل يختلف الأثر بحسب قابلية المحل في تصور المؤلف. المثال يشرح جهة الاختلاف ولا يثبت تفاصيل النشأة بالمشاهدة.
\nصل العبارة بمثال الشمس التالي وحدد المتغير.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 301 (معرّف الموقع 301)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=301", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 301 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0240" ] }, "work-and-unearned-paradise": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العمل والزيادة في جنات الاختصاص", "summary": "بعد تناظر الأعداد يقرر اختلاف جهات الجزاء.", "body": "فأهل النار معذبون بأعمالهم لا غير وأهل الجنة ينعمون بأعمالهم وبغير أعمالهم في جنات الاختصاص\n
بعد تناظر الأعداد يقرر اختلاف جهات الجزاء.
\nالتساوي العددي الذي عرضه لا يعني التساوي في أسباب النعيم والعذاب؛ فجنات الاختصاص إضافة فضل في حجته. ينسب التقرير إليه ولا يقدم اتفاقا عاما.
\nميز نوع التناظر من نوع التفاضل في الفقرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 302 (معرّف الموقع 302)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=302", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 302 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0241" ] }, "remaining-is-not-sensing": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة داخل النار والبقاء فيها", "summary": "في تفسيره الخاص لما يقع بعد مدد موازنة العمل والعذاب.", "body": "ولا بد لأهل النار من فضل الله ورحمته في نفس النار بعد انقضاء مدة موازنة أزمان العمل فيفقدون الإحساس بالآلام في نفس النار لأنهم ليسوا بخارجين من النار أبدا\n
في تفسيره الخاص لما يقع بعد مدد موازنة العمل والعذاب.
\nيفرق المؤلف بين البقاء في المكان والإحساس بالألم. هذا تقرير لمذهبه هنا، ولا يساوي تعميم النجاة أو نفي كل مراحل العذاب.
\nاكتب سطرين يفصلان الإقامة والإحساس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 303 (معرّف الموقع 303)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=303", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 303 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0242" ] }, "mirror-and-limits-of-grasp": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "barzakh", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حيرة المثال وحدود الإحاطة", "summary": "بعد إثبات صورة المرآة ونفيها من جهتين مختلفتين.", "body": "أظهر الله سبحانه هذه الحقيقة لعبده ضرب مثال ليعلم ويتحقق أنه إذا عجز وحار في درك حقيقة هذا وهو من العالم ولم يحصل عنده علم بحقيقته فهو بخالقها أعجز وأجهل وأشد حيرة\n
بعد إثبات صورة المرآة ونفيها من جهتين مختلفتين.
\nيوظف المؤلف حدود فهم مثال من العالم للتنبيه إلى العجز عن الإحاطة بخالقه. المثال استدلال تربوي ومعرفي في سياقه، لا استنتاج تجريبي في البصريات.
\nحدد موضع الانتقال من المثال إلى المقصود.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 304 (معرّف الموقع 304)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 304 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0243" ] }, "breath-and-form-open-question": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصورة والنفخ وسؤال الأصل", "summary": "أثناء السؤال عن الصور والناقور واختلاف ترتيب النفخ والصورة.", "body": "فوقعت الحيرة ما هو الأصل هل الصورة في وجود النفخ أو النفخ في وجود الصورة فهذا من ذلك القبيل\n
أثناء السؤال عن الصور والناقور واختلاف ترتيب النفخ والصورة.
\nيعرض النص سؤالا عن علاقة النفخ والصورة، ويصل الوقائع دون اختزالها في اشتقاق لفظي محسوم. احتفظ بصيغة السؤال عند تلخيص المقطع.
\nعين المثالين اللذين سبقا صيغة الحيرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 305 (معرّف الموقع 305)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=305", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 305 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0244" ] }, "image-and-judgment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إدراك الصورة والحكم عليها", "summary": "في شرحه للنور الخيالي واعتراض فساد الخيال.", "body": "وإدراكه صحيح والحكم لغيره لا إليه فالحاكم أخطأ لا الحس كذلك الخيال أدرك بنوره ما أدرك وما له حكم وإنما الحكم لغيره وهو العقل\n
في شرحه للنور الخيالي واعتراض فساد الخيال.
\nصحة ظهور الصورة في القوة لا تصحح كل دعوى عن معناها أو الخارج؛ فالحكم والتأويل مستوى آخر في تحليله.
\nطبق الفرق على رؤيا تحتاج تأويلا دون الجزم بتأويلها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 306 (معرّف الموقع 306)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=306", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 306 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0245" ] }, "interpreter-is-fallible": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خطأ العابر غير ظهور الرؤيا", "summary": "في وصف صور البرزخ ثم الاستشهاد بخبر تأويل أبي بكر.", "body": "فإذا أخطأت الرؤيا فالرؤيا ما أخطأت ولكن العابر الذي يعبرها هو المخطئ حيث لم يعرف ما المراد بتلك الصورة\n
في وصف صور البرزخ ثم الاستشهاد بخبر تأويل أبي بكر.
\nالدعوى تضع الخطأ عند فهم المراد من الصورة، ولا تعصم المفسر من الخطأ. والمثال المروي شاهد يستعمله المؤلف لا تحقيق حديثي مستقل.
\nاستخرج من التفسير دعوى الإدراك ودعوى الدلالة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 307 (معرّف الموقع 307)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=307", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 307 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0246" ] }, "source-of-call-not-known": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوقف في مصدر النداء", "summary": "وسط سرد النداءات يكرر المؤلف قيدا على معرفته.", "body": "ثم يسمعون من قبل الحق نداء ثانيا لا أدري هل ذلك نداء الحق بنفسه أو نداء عن أمر الحق\n
وسط سرد النداءات يكرر المؤلف قيدا على معرفته.
\nيعرف وصف النداء في روايته ولا يجزم هل هو بنفسه أو عن أمره. يحفظ الاقتباس هذا التوقف فلا يسقطه الاختصار.
\nقارن هذا القيد بتوقف نسبة مذهب ابن قسي في 312.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 309 (معرّف الموقع 309)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=309", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 309 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0247" ] }, "spiritual-and-bodily-together": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إثبات الروحي لا ينفي الجسماني", "summary": "بعد تمام خبر الجسور يبدأ مناقشة الاقتصار على النشأة المعنوية.", "body": "ونحن نقول بما قاله هذا المخالف من إثبات النشأة الروحانية المعنوية لا بما خالف فيه وأن عين موت الإنسان هو قيامته لكن القيامة الصغرى\n
بعد تمام خبر الجسور يبدأ مناقشة الاقتصار على النشأة المعنوية.
\nيقبل المؤلف جانب الإثبات الروحي ويرفض جانب نفي المحسوس. تسمية الموت قيامة صغرى لا تقوم مقام كل ما يثبته للقيامة الكبرى.
\nاكتب المقبول والمرفوض في قول المخالف على حدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 311 (معرّف الموقع 311)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=311", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 311 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0248" ] }, "uncertain-doctrinal-attribution": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القول المنقول ليس بالضرورة مذهب الناقل", "summary": "عند ذكر قراءة في خلع النعلين لكيفية الإعادة.", "body": "فلا أدري هل هو مذهبه أو هل قصد شرح المتكلم به وهو خلف الله الذي جاء بذلك الكلام وكان من الأميين\n
عند ذكر قراءة في خلع النعلين لكيفية الإعادة.
\nيتوقف المؤلف هل النص مذهب لابن قسي أم شرح لكلام خلف الله. فلا ترفع الاحتمال الذي حفظه المؤلف إلى نسبة جازمة.
\nاكتب إحالة علمية تحفظ الاحتمالين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 312 (معرّف الموقع 312)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=312", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 312 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0249" ] }, "transmission-and-interpretation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ثبوت اللفظ والقطع بالحكم", "summary": "في تفسير دقة الصراط بمثال معرفة حكم الشريعة.", "body": "فإن المتواتر وإن أفاد العلم فإن العلم المستفاد من التواتر إنما هو عين هذا اللفظ أو العلم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله أو عمل به ومطلوبنا بالعلم ما يفهم من ذلك القول والعمل حتى يحكم في المسألة على القطع\n
في تفسير دقة الصراط بمثال معرفة حكم الشريعة.
\nيفصل علم ثبوت القول أو العمل عن العلم بما يراد منه لحكم مسألة. لا ينفي بذلك إفادة التواتر للعلم بالجهة التي عينها.
\nعين معلوم النقل ومطلوب الدلالة في العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 315 (معرّف الموقع 315)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=315", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 315 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0250" ] }, "ethics-return-in-the-crossing": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رد الأعمال ومكارم الأخلاق", "summary": "بعد تفسير كلاليب الصراط بصور الأعمال.", "body": "ومن شدد على هذه الأمة شدد الله عليه وإنما هي أعمالكم ترد عليكم فالتزموا مكارم الأخلاق\n
بعد تفسير كلاليب الصراط بصور الأعمال.
\nيصل المشهد الأخروي بمعاملة الناس في الدنيا؛ فالخاتمة توجيه عملي داخل بنية الشرح، لا مجرد تعداد لأحوال مجهولة.
\nاذكر معاملة واحدة يربطها النص بجزائها دون تعيين مصير شخص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 316 (معرّف الموقع 316)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=316", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 316 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0251" ] }, "specific-work-and-specific-garden": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جهة السبق في العمل", "summary": "بعد نقل سؤال النبي لبلال عن سبقه يبين المؤلف جهة المسابقة.", "body": "فعلمنا أنها كانت جنة مخصوصة بهذا العمل فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبلال بم نلت أن تكون مطرقا بين يدي تحجبني من أين لك هذه المسابقة إلى هذه المرتبة\n
بعد نقل سؤال النبي لبلال عن سبقه يبين المؤلف جهة المسابقة.
\nيحصر التفسير السبق في جنة عمل مخصوص، فلا يساويه بالتفضيل المطلق في جميع المقامات.
\nقارن هذه العبارة بما يقوله عن اختصاص الرسل في الصفحة نفسها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 318 (معرّف الموقع 318)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=318", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 318 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0252" ] }, "true-state-not-exclusive-rule": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صدق الحال لا يحصر الطريق", "summary": "في تقسيم طريقي العلم يروي رأي ابن الكتاني في اقتران الكشف بالدليل.", "body": "سمعت ذلك منه وأخبر عن حاله وصدق وأخطأ في إن الأمر لا يكون إلا كذلك فإن غيره يجد ذلك في نفسه ذوقا من غير أن يكشف له عن الدليل\n
في تقسيم طريقي العلم يروي رأي ابن الكتاني في اقتران الكشف بالدليل.
\nيصدق شهادته عن حاله ويخطئ تعميمها؛ فتختلف صحة وصف التجربة عن صحة دعوى انحصار الكشف فيها.
\nحدد في العبارة موضع التصديق وموضع الخطأ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 319 (معرّف الموقع 319)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=319", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 319 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0253" ] }, "vision-rank-and-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معيار المنازل في وصف الرؤية", "summary": "يصف المؤلف انتقال أهل الجنان إلى موضع الرؤية بعد النعيم والخلع.", "body": "فأخذوا منازلهم فيه على قدر علمهم بالله لا على قدر عملهم فإن العمل مخصوص بنعيم الجنان لا بمشاهدة الرحمن\n
يصف المؤلف انتقال أهل الجنان إلى موضع الرؤية بعد النعيم والخلع.
\nيفرق ضمن وصفه الأخروي بين منزلة تتبع العلم ونعيم يتصل بالعمل؛ لا يجعل هذا تقليلا من مشروعية العمل.
\nصل هذا التفريق بوجوه تفاضل الأعمال في318.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 320 (معرّف الموقع 320)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=320", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 320 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0254" ] }, "names-relations-not-assembly": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسماء نسب لا اجتماع ذوات", "summary": "يسبق هذا التنبيه حوار الأسماء والممكنات في مطلع باب الشريعة.", "body": "فاعلم إن الأسماء الإلهية لسان حال تعطيها الحقائق فاجعل بالك لما تسمع ولا تتوهم الكثرة ولا الاجتماع الوجودي وإنما أورد في هذا الباب ترتيب حقائق معقولة كثيرة من جهة النسب لا من جهة وجود عيني فإن ذات الحق واحدة من حيث ما هي ذات\n
يسبق هذا التنبيه حوار الأسماء والممكنات في مطلع باب الشريعة.
\nيحدد المؤلف طريقة فهم التشخيص الآتي: ترتيب نسب معقولة دون تعدد وجودي في الذات.
\nاقرأ اجتماع الأسماء في323 على ضوء هذا التنبيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 322 (معرّف الموقع 322)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=322", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 322 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0255" ] }, "bounds-preserve-system": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحد الذي يحفظ نظام الممكنات", "summary": "تطلب الممكنات في الحوار ضبط آثار الأسماء بعد ظهور التنازع بينها.", "body": "لو كان حكمكم على ميزان معلوم وحد مرسوم بإمام ترجعون إليه يحفظ علينا وجودنا ونحفظ عليكم تأثيراتكم فينا لكان أصلح لنا ولكم\n
تطلب الممكنات في الحوار ضبط آثار الأسماء بعد ظهور التنازع بينها.
\nينتقل التمثيل من إظهار الوجود إلى حفظه بميزان وحد؛ ولا ينسخ ذلك قيد النسب الذي وضع في322.
\nارسم ترتيب طلب الوجود ثم طلب حفظ النظام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 323 (معرّف الموقع 323)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=323", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 323 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0256" ] }, "possibility-before-proof": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إمكان الدعوى قبل دليل صدقها", "summary": "يضع المؤلف حوار العقلاء مع مدعي الرسالة ضمن التمييز بين النواميس والسياسة الشرعية.", "body": "فما بقي لنا نظر إلا في صدق هذا المدعي أو كذبه ولا نقدم على شيء من هذين الحكمين بغير دليل فإنه سوء أدب مع علمنا\n
يضع المؤلف حوار العقلاء مع مدعي الرسالة ضمن التمييز بين النواميس والسياسة الشرعية.
\nقبول إمكان الفيض لا يثبت وحده صدق شخص بعينه؛ يبقى طلب الحجة مرحلة مستقلة في العرض.
\nافصل في جدول بين الإمكان والدليل والتصديق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 324 (معرّف الموقع 324)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=324", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 324 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0257" ] }, "testimony-and-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والخبر في معنى الشهادة", "summary": "يقرأ المؤلف وصف أولي العلم في آية الشهادة عند افتتاح باب التوحيد والإيمان.", "body": "فإن شهادته بالتوحيد لنفسه ما هي عن خبر فيكون إيمانا ولهذا الشاهد فيما يشهد به لا يكون إلا عن علم وإلا فلا تصح شهادته\n
يقرأ المؤلف وصف أولي العلم في آية الشهادة عند افتتاح باب التوحيد والإيمان.
\nيستعمل هذا الفرق لبناء تقسيمه بين العلم والتصديق بالخبر، لا للحكم على أشخاص معاصرين.
\nتتبع أثر هذا التمييز في الأمر بالتلفظ في326.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 325 (معرّف الموقع 325)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=325", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 325 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0258" ] }, "knowing-and-commanded-utterance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم بالمضمون والأمر باللفظ", "summary": "يفرق المؤلف بين علم الموحد السابق وتلقيه أمرا بالتلفظ بالشهادة.", "body": "فلما سمع من الرسول الأمر بالتلفظ به وأن ذلك ليس من مدلول دليل العلم بتوحيد الله تلفظ به هذا العالم الموحد إيمانا وتصديقا بهذا الرسول\n
يفرق المؤلف بين علم الموحد السابق وتلقيه أمرا بالتلفظ بالشهادة.
\nالزيادة هنا في جهة الامتثال والتكليف بالقول، وليست مجرد إعادة اكتشاف المضمون الذي يعلمه.
\nعين متعلق العلم ومتعلق الأمر في السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 326 (معرّف الموقع 326)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=326", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 326 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0259" ] }, "correct-result-not-certain-method": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإصابة لا تكفي ليقين الناظر", "summary": "بعد ذكر أخبار جزئية توافق الواقع يضع المؤلف قيدا على جزم أصحاب الحساب والنظر.", "body": "فما يصح أن يكون مع الإنصاف على يقين من نفسه أنه ما فاتته دقيقة في نظره ولا فات لمن مهد له السبيل قبله من غير نبي يخبر عن الله\n
بعد ذكر أخبار جزئية توافق الواقع يضع المؤلف قيدا على جزم أصحاب الحساب والنظر.
\nيمنع الجزم باكتمال المقدمات والتفاصيل لمجرد صحة نتيجة؛ وهذه قراءة لنقده الداخلي لا اعتماد للتنجيم.
\nما المقدمات التي يذكر احتمال فواتها؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 327 (معرّف الموقع 327)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=327", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 327 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0260" ] }, "affirmation-does-not-create-divinity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإثبات لا ينشئ الوصف", "summary": "يحلل النفي والإثبات في كلمة التوحيد والفرق بين الاعتقاد وموضوعه.", "body": "فلم تثبت نسبة الألوهة لله بإثبات المثبت لأنه سبحانه إله لنفسه فأثبت المثبت بقوله إلا الله هذا الأمر في نفس من لم يكن يعتقد انفراده سبحانه بهذا الوصف\n
يحلل النفي والإثبات في كلمة التوحيد والفرق بين الاعتقاد وموضوعه.
\nيتعلق فعل الإثبات هنا بتصحيح اعتقاد المخاطب، ولا يجعل ألوهية الله نتيجة قول العبد.
\nميز في العبارة الأمر في نفسه وما يثبت في نفس المعتقد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 328 (معرّف الموقع 328)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=328", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 328 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0261" ] }, "intention-work-not-water": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "متعلق النية بين العمل والماء", "summary": "يرد المؤلف على الاحتجاج بحديث الأعمال بالنيات في مناقشة قصد الماء والتراب.", "body": "ولكن النية هنا متعلقها العمل لا الماء والماء ما هو العمل والقصد هنالك للصعيد فيفتقر الوضوء بهذا الحديث للنية من حيث ما هو عمل لا من حيث ما هو عمل بماء\n
يرد المؤلف على الاحتجاج بحديث الأعمال بالنيات في مناقشة قصد الماء والتراب.
\nلا ينفي النية عن العمل هنا، بل يدقق متعلقها قبل مواصلة تفصيل الخلاف في الوضوء والغسل.
\nاقرأ الجمل التالية لتعيين ما يحتاج عنده إلى نية أخرى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 332 (معرّف الموقع 332)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=332", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 332 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0262" ] }, "hands-generosity-and-strength": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تطهير اليد من البخل", "summary": "بعد مثال ماء العلم ينتقل من غسل اليدين إلى اعتبار القوة والتصرف والبذل.", "body": "واليدان محل القبض والإمساك بخلا وشحا فطهر هما بالبسط والإنفاق كرما وجودا وسخاء\n
بعد مثال ماء العلم ينتقل من غسل اليدين إلى اعتبار القوة والتصرف والبذل.
\nتربط القراءة المعنوية تطهير اليد بتغيير الخلق، مع استمرار شرح المؤلف للعمل الظاهر.
\nقارن محل الفعل الحسي بالصفة التي يقابلها في الاعتبار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 333 (معرّف الموقع 333)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=333", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 333 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0263" ] }, "whole-person-not-one-aspect": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخطاب للإنسان بجملته", "summary": "يضع المؤلف منهج الجمع بين أحكام الظاهر والباطن بعد أمثلة الأعضاء والتكليف.", "body": "فاعلم أن الله خاطب الإنسان بجملته وما خص ظاهره من باطنه ولا باطنه من ظاهره\n
يضع المؤلف منهج الجمع بين أحكام الظاهر والباطن بعد أمثلة الأعضاء والتكليف.
\nالمعنى الداخلي لا يمحو الفعل الخارجي الذي يبحثه. تقرأ المقابلات اللاحقة على هذا القيد، مع الفصل بين عبارات المصدر والشرح الذي يقترحه المحرر.
\nصل هذه الجملة بانتقاده من صرف جميع الأحكام إلى الباطن.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 334 (معرّف الموقع 334)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 334 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0264" ] }, "outline-without-exhausting-proofs": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أمهات الأحكام دون استقصاء الأدلة", "summary": "يحدد صدر بيان أحكام الطهارة نوع العرض الذي يريده المؤلف.", "body": "ولا نتعرض للادلة التي للعلماء على ثبوت هذا الحكم من كتاب أو سنة أو إجماع أو قياس في مذهب من يقول به لطرد علة جامعة يراها بين المنطوق عليه والمسكوت عنه لا أتعرض إلى أصول الفقه في ذلك ولا إلى الأدلة إذا العامة ليس منصبها النظر في الدليل فنحن نذكر أمهات فروع الأحكام ومذاهب الناس فيها من وجوب وغير وجوب\n
يحدد صدر بيان أحكام الطهارة نوع العرض الذي يريده المؤلف.
\nيسجل المورد مسائل وأقوالا ويشرح اعتبارها، لكنه يعلن أنه لا يعرض كل دليل ولا يبحث أصول الفقه هنا. لا يجعل هذا الملخص وحده تحقيقا مستقلا لجميع المذاهب المنقولة.
\nاكتب ما يشمله غرضه وما يتركه صراحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 335 (معرّف الموقع 335)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=335", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 335 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0265" ] }, "intention-as-intended-nearness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النية والقصد عند الشروع", "summary": "بعد بحث الإيمان يبدأ شروط الطهارة ويبين رأيه مع ذكر قول مخالف.", "body": "فمن شروطها النية وهي القصد بفعلها على جهة القربة إلى الله تعالى عند الشروع في الفعل\n
بعد بحث الإيمان يبدأ شروط الطهارة ويبين رأيه مع ذكر قول مخالف.
\nالمقتطف تعريف قصده في الطهارة، ولا يلغي التفصيل السابق في ص332 بين قصد العمل وقصد مادته. احفظ تعريفه واختياره ومحل الخلاف في حقول مستقلة.
\nقارن موضوع القصد هنا بموضوعه في ص332.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 336 (معرّف الموقع 336)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=336", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 336 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0266" ] }, "renunciation-and-scrupulousness-differ": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك الشبهة غير ترك المباح", "summary": "يفرق الشرح بين إخراج مال مباح زهدا وترك مال قدحت شبهة في حله.", "body": "وأما المذهب في الاستحباب في طهارة اليد عند الشاك في طهارتها فهو الخروج عن المال الذي في يده لشبهة قامت له فيه قدحت في حله فليس له إمساكه وهذا هو الورع ما هو الزهد\n
يفرق الشرح بين إخراج مال مباح زهدا وترك مال قدحت شبهة في حله.
\nحركة الترك واحدة في الظاهر، لكن موضوعها وسببها يغيران اسمها في العرض. لا تجعل التصنيف فتوى في مال شخص لم تعرف تفاصيله؛ إنه شرح للمقابلة في هذا الباب.
\nحدد حكم المال وسبب الترك في المثالين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 337 (معرّف الموقع 337)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=337", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 337 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0267" ] }, "from-sense-to-meaning-not-new-ritual": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اتجاه الاعتبار من المحسوس إلى المعنى", "summary": "يشرح المؤلف بعد المضمضة والاستنشاق علاقة الحكم الظاهر بوجوهه في الباطن.", "body": "فإن الباطن معان كلها والظاهر أفعال محسوسة فينتقل من المحسوس إلى المعنى ولا ينتقل من المعنى إلى الحس\n
يشرح المؤلف بعد المضمضة والاستنشاق علاقة الحكم الظاهر بوجوهه في الباطن.
\nيصرح باتجاه الانتقال في هذا البناء. لذلك لا يستنتج من مقابل أخلاقي طقس حسي جديد أو سقوط الحكم الظاهر؛ فصدر الباب يشترط الجمع بين الجهتين.
\nاكتب سهما لاتجاه العلاقة مع قيد ما لا ينتقل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 338 (معرّف الموقع 338)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=338", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 338 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0268" ] }, "agreement-in-act-not-judgment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإجماع في الفعل لا في الحكم", "summary": "يبحث اختلاف إدخال المرافق مع اتفاق يصفه في أصل غسل اليدين والذراعين.", "body": "ومذهبنا الخروج إلى محل الإجماع في الفعل فإن الإجماع في الحكم لا يتصور\n
يبحث اختلاف إدخال المرافق مع اتفاق يصفه في أصل غسل اليدين والذراعين.
\nيفصل إمكان فعل يسع الأقوال عن اتحاد وصف ذلك الفعل في الحكم. لا يحمل نفي تصور الإجماع هنا على نفي كل إجماع في الكتاب؛ إنه متعلق بالمحل الذي اختلف فيه عند عرضه.
\nعين الشيء الذي اشترك الفعل فيه والجهة المختلف عليها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 339 (معرّف الموقع 339)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=339", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 339 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0269" ] }, "head-and-ranked-powers": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرئاسة وتواضع القوى", "summary": "تربط قراءة مسح الرأس الرئاسة بتفاوت القوى في تصور المؤلف.", "body": "ولما كان الرأس محلا لجميع القوي الظاهرة والباطنة ولكل قوة منها حكم وسلطان وفخر يورثه ذلك عزة على غيره كقصر الملك على سائر دور السوقة وجعله الله محال هذه القوي من الرأس مختلفة حتى عمت الرأس كله أعلاه ووسطه ومقدمه ومؤخره وكل قوة كما ذكرنا لها عزة وسلطان وكبرياء في نفسها ورياسة فوجب أن يمسحه كله\n
تربط قراءة مسح الرأس الرئاسة بتفاوت القوى في تصور المؤلف.
\nيحفظ المقطع اتجاه المقابلة بين العضو والمعنى، ويعرض اختلاف الاعتبار تبعا لما يراه كل عارف من مراتب القوى. هذا نسق معرفي تاريخي، لا تحديد عصبي أثبته المحرر.
\nميز رأي العموم من رأي البعض ووجه كل واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 340 (معرّف الموقع 340)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=340", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 340 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0270" ] }, "experienced-capacity-and-duty": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التمكن الذي يجد الإنسان من نفسه", "summary": "بعد أمثلة الحركة الاختيارية والارتعاش يسأل المؤلف عن منشأ التمكن.", "body": "وعليه ينبغي كون الإنسان مكلفا لعين التمكن الذي يجده من نفسه ولا يحقق بعقله لما ذا يرجع ذلك التمكن هل لكونه قادرا أو لكونه مختارا\n
بعد أمثلة الحركة الاختيارية والارتعاش يسأل المؤلف عن منشأ التمكن.
\nيقر بالقدر الذي يجده المكلف ثم يفرق ذلك من اختلاف تفسيره بالقدرة أو الإرادة. لا يحول عدم حسمه بمحض النظر إلى نفي هذا القدر أو سقوط التكليف.
\nاكتب ما يثبت بالملاحظة في عرضه وما يبقى مختلفا في تفسيره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 341 (معرّف الموقع 341)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=341", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 341 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0271" ] }, "likeness-can-be-counted": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نفي التكرر لا يمنع عد الأمثال", "summary": "يعالج فضل تكرر الفعل مع أصله في عدم تكرر العين.", "body": "فنمنع هذا اللفظ ولا نمنع وجود الأمثال بالتشابه الصوري فنعلم قطعا أن الحركات يشبه بعضها بعضا في الصورة وإن كانت كل واحدة منها ليست عين الأخرى فمذهبنا أن ننظر حكم الشارع في ذلك فإن عدد بالأمثال عددنا بالأمثال\n
يعالج فضل تكرر الفعل مع أصله في عدم تكرر العين.
\nلا يتناقض كل عد عنده مع عدم التكرر؛ فهو يفرق التشابه الصوري من عينية الحركة. ويقيد العمل بما عده الشارع، ثم يتم اختيار الفضيلة في بقية الفقرة.
\nحدد معنى المثل ومعنى العين قبل استعمال لفظ التكرار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 342 (معرّف الموقع 342)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=342", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 342 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0272" ] }, "case-specific-generality": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخاص والعام بحسب الحال", "summary": "بعد تمثيل الغسل والمسح بنفع عام وخاص يصرح بطريقة اختياره.", "body": "ومذهبنا نحن على غير ذلك إنما نمشي مع الحق بحكم الحال فنعمم حيث عمم ونخصص حيث خصص ولا نحدث حكما\n
بعد تمثيل الغسل والمسح بنفع عام وخاص يصرح بطريقة اختياره.
\nلا يختار الخاص أو العام مطلقا دون محل. يقرأ المقطع مع دعواه حفظ الحكم، ولا يصير برهانا على إنشاء حكم جديد في مسألة لم يذكرها.
\nصل الاختيار بمثال السعي الخاص والعام الذي يسبقه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 343 (معرّف الموقع 343)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=343", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 343 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0273" ] }, "observed-action-and-reported-interior": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المشاهدة لا تحيط بالباطن", "summary": "يعرض احتمالات فهم خبر دوام الذكر ويفرق الإخبار من الدلالة الظاهرة للأفعال.", "body": "فإن كانت نقلته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا نشك فيه وإن كانت أرادت بذلك أن أفعاله الظاهرة كلها ما وقع منه مباح قط وأنه لم يزل في واجب أو مندوب فذلك ممكن وهو ظاهر من مرتبته فإنه معلم أمته بحركاته وسكناته للاقتداء فهو ذاكر على الدوام وأما باطنه عليه السلام فلا علم لها به إلا بإخباره صلى الله عليه وسلم\n
يعرض احتمالات فهم خبر دوام الذكر ويفرق الإخبار من الدلالة الظاهرة للأفعال.
\nيحفظ حدود الطريق الذي عرف به الراوي الحال. هذا تقرير المؤلف لاحتمالين في الخبر، ولا يضيف المحرر ترجيحا حديثيا مستقلا بينهما.
\nضع الإخبار وملاحظة العمل الظاهر ومعرفة الباطن في خانات مختلفة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 344 (معرّف الموقع 344)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=344", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 344 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0274" ] }, "meaning-known-relation-unknown": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معنى اللفظ وصورة النسبة", "summary": "ترد الجملة في تفسير أوصاف الخبر مع نفي التشبيه بحسب مذهب المؤلف.", "body": "فالهرولة معقولة وصورة النسبة مجهولة وكذلك جميع ما وصف به نفسه مما توصف به المحدثات\n
ترد الجملة في تفسير أوصاف الخبر مع نفي التشبيه بحسب مذهب المؤلف.
\nيفرق فهم اللفظ في اللسان من الإحاطة بكيفية نسبته. لا تحذف قيد الجهة ثم تنسب إلى النص تشبيها أو تعطيلا من كلمة مفردة.
\nكيف يتغير الحكم إذا حذف قيد النسبة من العبارة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 345 (معرّف الموقع 345)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=345", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 345 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0275" ] }, "crossing-by-a-fitting-relation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاعتبار والمناسبة", "summary": "بعد الخف والجورب وستر الحال يعرف المؤلف الاعتبار تعريفا صريحا.", "body": "وقد فتحت لك باب الاعتبار شرعا وهو الجواز من الصورة التي ظهر حكمها في الحس إلى ما يناسبه في ذاتك أو في جناب الحق مما يدل على الحق هذا معنى الاعتبار فإنه من عبرت الوادي إذا قطعته وجزته\n
بعد الخف والجورب وستر الحال يعرف المؤلف الاعتبار تعريفا صريحا.
\nيشترط انتقالا من صورة لها حكم في الحس إلى معنى يناسبها، لا إلى أي معنى ممكن. هذا التحديد يراجع به القارئ قوة كل مقابلة مع حفظ اختيار صاحبها.
\nعين الصورة والحكم ووجه المناسبة في مثال واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 347 (معرّف الموقع 347)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=347", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 347 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0276" ] }, "created-actions-are-still-attributed-to-us": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخلق ونسبة العمل إلى العبد", "summary": "ينقد المؤلف تأويلا للتوحيد يرفع حكم الشريعة وعدم المبالاة بالموافقة والمخالفة.", "body": "فالأعمال خلق لله مع كونها منسوبة إلينا فلم ينسبها من جميع الوجوه\n
ينقد المؤلف تأويلا للتوحيد يرفع حكم الشريعة وعدم المبالاة بالموافقة والمخالفة.
\nالمقتطف قيد لازم في عرض نسبة الأفعال؛ لا تجيزه الجملة الأولى إلغاء فعل العبد أو مسئوليته من كل جهة. يبقى هذا تقريرا لمذهبه في سياقه لا حلا مختصرا لكل مسائل الكسب.
\nانقل الإثبات والقيد معا ثم عين التأويل الذي يعارضه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 348 (معرّف الموقع 348)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=348", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 348 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0277" ] }, "water-state-and-purifying-use": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطهارة والتطهير جهتان", "summary": "بعد الماء المخالط الذي لم يتغير، يسرد المؤلف أربع جهات للحكم قبل تفصيل أمثلتها.", "body": "فالحكم في الماء على ما ذكرناه على أربع مراتب إذا خالطته النجاسة أو لم تخالطه حكم بأنه طاهر مطهر وحكم بأنه طاهر غير مطهر وحكم بأنه غير مطهر ولا طاهر وحكم بأنه مطهر غير طاهر\n
بعد الماء المخالط الذي لم يتغير، يسرد المؤلف أربع جهات للحكم قبل تفصيل أمثلتها.
\nلا يجعل وصف مطهر مرادفا آليا لوصف طاهر في تقسيمه. يحفظ المقطع غرابة التفصيل الذي يصرح بأنه لا يعرف له قائلا، ولا يتخذ حكم الطهارة الشرعية معيارا صحيا للشرب.
\nارسم جدولا ذا بعدين للطهارة والتطهير ثم ضع الأمثلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 351 (معرّف الموقع 351)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 351 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0278" ] }, "one-damaged-proof-and-other-proofs": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قدح الدليل لا يساوي قدح الجميع", "summary": "يقابل كثرة الماء بالأدلة التي يستند إليها العالم، بعد مثال صاحب دليل واحد.", "body": "وإن كان صاحب أدلة كثيرة على مدلول واحد فإن الشبهة تستهلك فيه فإنها إذا قدحت في دليل منها لم يلتفت إليها واعتمد على باقي أدلته فلم تؤثر هذه الشبهة في علمه وإنما أثرت في دليل خاص لا في جميع أدلته\n
يقابل كثرة الماء بالأدلة التي يستند إليها العالم، بعد مثال صاحب دليل واحد.
\nيميز الشرح المدلول من دليل خاص عليه، ثم يعرض اعتبارا آخر يلاحظ زمن حضور الشبهة. لا تحذف ذلك الاعتبار لتجعل هذه الجملة وعدا بعصمة كل صاحب أدلة كثيرة.
\nحدد ما أصابته الشبهة وما بقي في هذا الفرض.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 352 (معرّف الموقع 352)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 352 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0279" ] }, "knowledge-of-dependence-and-limit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معرفة الافتقار وحد الكفاية", "summary": "ترد العبارة ضمن وجوه اعتبار الأسئار ومعرفة الخالق وافتقار الممكنات.", "body": "ومن أجازه قال جل المعرفة بالله أن يكون خالقنا وخالق الممكنات كلها وإذا ثبت افتقارنا إليه وغناه عنا فلا نبالي بما فاتنا من العلم به\n
ترد العبارة ضمن وجوه اعتبار الأسئار ومعرفة الخالق وافتقار الممكنات.
\nهذا صوت أحد وجهي الجواز والمنع كما يعرضهما المؤلف، لا حصر لكل المعرفة في جميع الكتاب. احفظ صيغة ومن أجازه ومحل المثال عند إعادة الصياغة.
\nانقل اسم الجهة القائلة قبل تلخيص مضمونها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 353 (معرّف الموقع 353)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=353", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 353 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0280" ] }, "report-route-and-unfamiliar-content": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ضعف الطريق وغرابة المتن", "summary": "يقابل صدر النواقض ما يقدح في الأدلة وطرق الأخبار بمعنى نقض طهارة القلب.", "body": "وأما في الشرعية فمن ضعف الطريق الموصل إليها وهو عدم الثقة بالرواة أو غرائب المتون فإن ذلك مما يضعف به الخبر\n
يقابل صدر النواقض ما يقدح في الأدلة وطرق الأخبار بمعنى نقض طهارة القلب.
\nيفصل طريق الرواية عن المتن، ولا يعطي مجرد وجود نقل في الكتاب توثيقا مستقلا له. وما نسجله هنا وصف لمعياره في هذا الموضع، لا حكم جديد على حديث بعينه.
\nاكتب الطريق والمتن والدلالة في ثلاثة حقول.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 354 (معرّف الموقع 354)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=354", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 354 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0281" ] }, "chosen-view-and-precaution-in-touch": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاختيار والاحتياط في لمس النساء", "summary": "بعد عرض الأقوال يعلن المؤلف اختياره ويضيف احتياطا للخلاف.", "body": "ومن قائل بأن لمس النساء لا ينقض الوضوء وبه أقول والاحتياط أن يتوضأ للخلاف الذي في هذه المسألة اللامس والملموس\n
بعد عرض الأقوال يعلن المؤلف اختياره ويضيف احتياطا للخلاف.
\nيظهر الفرق بين نسبة الحكم إلى اختياره وبين فعل يزيده احتياطا. لا يختزل العرض إلى وجوب الفعل المحتاط به أو ينسب الاختيار إلى جميع العلماء.
\nضع به أقول والاحتياط في عمودين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 355 (معرّف الموقع 355)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=355", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 355 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0282" ] }, "independent-ablution-without-nullification": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عبادة مستقلة دون نقض السابق", "summary": "يفصل المؤلف في هذا الموضع بين طلب وضوء مستقل وبين بطلان الطهارة المتقدمة.", "body": "وبالوضوء من لحوم الإبل أقول تعبدا وهو عبادة مستقلة مع كونه ما انتقضت طهارته بأكل لحوم الإبل فالصلاة بالوضوء المتقدم جائزة\n
يفصل المؤلف في هذا الموضع بين طلب وضوء مستقل وبين بطلان الطهارة المتقدمة.
\nهذا اختياره الذي يصرح بأنه لا يعرف من قال به قبله في علمه. لا تتخذ عرضنا له فتوى جديدة؛ الغرض تمييز الوظائف التي قد يخفيها لفظ أوجب الوضوء إذا قرئ وحده.
\nما الحكم الذي يبقى للوضوء الأول في تقسيمه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 356 (معرّف الموقع 356)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=356", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 356 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0283" ] }, "honouring-evidence-and-its-object": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "احترام الدليل ومدلوله", "summary": "يطرح السؤال بعد الطهارة لمس المصحف ويعرض وجهيه قبل الأمثلة.", "body": "هل يحترم الدليل لاحترام المدلول فعندنا نعم يحترم الدليل لاحترام المدلول وعند غيرنا لا يلزم فإن الدليل يضاد المدلول فلا يجتمعان\n
يطرح السؤال بعد الطهارة لمس المصحف ويعرض وجهيه قبل الأمثلة.
\nيحفظ المقتطف السؤال والجواب المخالف معا. وتفصل الأمثلة التالية اختلاف احترام أعيان الأدلة من حيث أوامر أخرى، فلا يتحول كل ما دل على الصانع إلى مرتبة تعظيم واحدة.
\nارجع إلى مثالين بعد المقطع وحدد وجه الفرق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 357 (معرّف الموقع 357)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=357", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 357 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0284" ] }, "purifying-uses-not-erasing-traits": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مصارف الصفات لا أعيانها", "summary": "ترد الجملة في افتتاح اعتبار الغسل بعد تمييز صفات النفس مما تعلق بها من تصرفات.", "body": "فمتعلق الذم الذي أمرنا بالطهارة منه ما هو عين الصفة وإنما هو عين المصرف\n
ترد الجملة في افتتاح اعتبار الغسل بعد تمييز صفات النفس مما تعلق بها من تصرفات.
\nيبقي المؤلف الصفة ويبحث أين صرفت: فالحرص نفسه قد يصرف إلى ما يذم أو إلى طلب العلم. إذا نقلت دعوة التطهر دون قيد المصرف بدا كأنه يطلب إزالة ما جعله لازما للنفس.
\nاكتب صفة واحدة ومصرفين مختلفين لها من السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 358 (معرّف الموقع 358)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=358", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 358 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0285" ] }, "legal-choice-not-the-allegory": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "غسل الميت: الاختيار غير وجه الاعتبار", "summary": "بعد وجهين في دعوى التطهير والحضور يعود النص إلى حكم الظاهر ويعلن اختياره.", "body": "وأما حكم الاغتسال من غسل الميت بالماء في ظاهر حكم الشرع فليس مذهبي القول بوجوبه ولكن إن اغتسل من ذلك فهو أولى وأفضل بلا خلاف\n
بعد وجهين في دعوى التطهير والحضور يعود النص إلى حكم الظاهر ويعلن اختياره.
\nتمنع العودة من جعل الإلزام داخل أحد الأمثال هو نفسه مذهبه الظاهر. تبقى دعوى الخلاف والفضل منقولة بعبارته، دون تحقيق مستقل لمذاهب جميع الفقهاء.
\nضع الحكم الظاهر بجوار كل وجه من وجوه الاعتبار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 359 (معرّف الموقع 359)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=359", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 359 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0286" ] }, "three-names-in-reading-an-incoming-state": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أسماء الوارد والمستدعي والمستدعى منه", "summary": "يشرح حالا لا يعرف صاحبه سببه ثم تعيين المناسبة في لغة الأسماء.", "body": "فهذه ثلاثة الاسم المستدعي والاسم المستدعى منه والاسم الوارد به فإن الحق من حيث ذاته لا سبيل لمناسبة تربطنا به أو تربطه بنا لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ فبأسمائه نتعلق وبها نتخلق وبها نتحقق والله الموفق\n
يشرح حالا لا يعرف صاحبه سببه ثم تعيين المناسبة في لغة الأسماء.
\nلا يتحدث المقطع عن علاقة بكنه الذات؛ بل ينفي مناسبة تربط إليها كما يعرضها، ويجعل التعلق بالأسماء. لا يلزم من هذا الإطار تصديق كل شخص يدعي معرفة اسم وارد حاله.
\nعين وظيفة كل اسم في الفقرة قبل مساواتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 363 (معرّف الموقع 363)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=363", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 363 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0287" ] }, "responsible-subject-remains": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عين العبد المكلف محفوظة", "summary": "بعد صور التخلق والقرب يثبت المؤلف ضمير العبد وعينه في الكلام.", "body": "فمن الأدب أن يرى المتخلق كونه متخلقا مكلفا وإن كان الحق سمعه وبصره أ ليس الحق قد أثبت عين عبده بالضمير في سمعه وبصره فأين يذهب هذا العبد والعين موجودة\n
بعد صور التخلق والقرب يثبت المؤلف ضمير العبد وعينه في الكلام.
\nيحفظ القيد المسؤولية والامتثال مع لغة العون، فلا يصير القرب محوا لكل تمييز بين الآمر والمأمور. اقرأه مع ما سبقه من تفسير التخلق بقوة الله وعونه.
\nانقل إثبات العين مع عبارة القرب في ملخص واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 365 (معرّف الموقع 365)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=365", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 365 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0288" ] }, "narrator-observation-not-universal-negation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد سماع الراوي لا نفي كل حال", "summary": "يبحث المؤلف دلالة خبر عن قراءة القرآن في الجنابة ويميز قول الراوي من قول النبي.", "body": "فما هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما هو قول الراوي وما هو معه في كل أحيانه فالحاصل منه أن يقول ما سمعته يقرأ القرآن في حال جنابته أي ما جهر به ولا يلزم قارئ القرآن الجهر به\n
يبحث المؤلف دلالة خبر عن قراءة القرآن في الجنابة ويميز قول الراوي من قول النبي.
\nعدم سماع القراءة جهرا لا يستوعب عنده كل إمكان للقراءة. هذا تحليل دلالي في النص، وليس تخريجا جديدا لطريق الخبر أو دعوة إلى تغيير حكم فقهي من غير بحث.
\nفرق ما سمعه الناقل مما يمكن أن يستنتجه منه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 367 (معرّف الموقع 367)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=367", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 367 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0289" ] }, "truth-and-its-lawful-context": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأصل الأخلاقي وقيد الموطن", "summary": "يقابل المؤلف اختلاف مدد الدم بامتداد النية ثم يقيد الأحكام بحسب المقام.", "body": "فإنه لا حد للصدق غير أنه تحكم عليه المواطن الشرعية بالحمد والذم وأصله الحمد كما أن الكذب تحكم عليه المواطن بالحمد والذم وأصله الذم فالواجب عليه أن يصدق دائما إلا أن يحكم الحال والواجب عليه ترك الكذب دائما إلا أن يحكم عليه حال ما وهو الكذب للعلة فأشبه دم الاستحاضة\n
يقابل المؤلف اختلاف مدد الدم بامتداد النية ثم يقيد الأحكام بحسب المقام.
\nيبقي للصدق أصل الحمد وللكذب أصل الذم،مع استثناء يحده الحكم المشروع في عرضه. لا تجعل تشابه الاسم مساويا لاختلاف السبب،ولا تعمم المقابلة إذنا باختلاق خبر أو ادعاء منفعة دون قيد.
\nاكتب الأصل والاستثناء والجهة الحاكمة في ثلاث خانات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 368 (معرّف الموقع 368)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=368", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 368 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0290" ] }, "doubt-resembles-two-sides": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشبهة بين وجهين", "summary": "يبدأ الاعتبار بعد خلاف الصفرة والكدرة،ثم يفرق الكذب عن شبهة من الكذب المحض.", "body": "فإنها ما سميت شبهة إلا لكونها تشبه الحق من وجه وتشبه الباطل من وجه\n
يبدأ الاعتبار بعد خلاف الصفرة والكدرة،ثم يفرق الكذب عن شبهة من الكذب المحض.
\nالتشابه لا يعطي القطع بأحد الطرفين،كما أن صدق نتيجة في مثال تال لا يصحح أصلها كله. تحفظ الجهة التي يصفها المؤلف قبل تنزيلها على فهم خبر أو حكم.
\nعين وجه الشبه من غير أن تجعل الاحتمال يقينا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 369 (معرّف الموقع 369)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=369", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 369 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0291" ] }, "tayammum-not-merely-a-substitute": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التيمم طهارة مشروعة مخصوصة", "summary": "بعد تعريف التيمم وبيان المقابلة في العبودية يعرض المؤلف جهة خلافه في تسمية البدل.", "body": "ونحن لا نقول فيها إنها بدل من شيء وإنما نقول إنها طهارة مشروعة مخصوصة بشروط اعتبرها الشرع\n
بعد تعريف التيمم وبيان المقابلة في العبودية يعرض المؤلف جهة خلافه في تسمية البدل.
\nلا ينفي مشروعية التيمم؛بل يناقش نسبة البدل ويستند إلى خصوص الشرط والفعل. يجب فصل هذا الاصطلاح من الأقوال التي يسردها عن طهارة الحدث الأكبر والأصغر في التالية.
\nما المثبت في العبارة وما المنفي فيها تحديدا؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 370 (معرّف الموقع 370)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=370", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 370 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0292" ] }, "general-text-and-inferred-case": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكم المستخرج من النص العام", "summary": "يناقش المؤلف مثال الضرب والتأفيف ضمن التفريق بين مذهبه والقياس بعلة جامعة.", "body": "وإنما حكمنا بما ورد وهو قوله تعالى وبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً فأجمل الخطاب فاستخرجنا من هذا المجمل الحكم في كل ما ليس بإحسان والضرب بالعصا ما هو من الإحسان المأمور به من الشرع في معاملتنا لآبائنا فما حكمنا إلا بالنص وما احتجنا إلى قياس\n
يناقش المؤلف مثال الضرب والتأفيف ضمن التفريق بين مذهبه والقياس بعلة جامعة.
\nيرجع منع الفعل إلى عموم الإحسان،فلا يبيح الضرر حين يعارض تسمية الاستدلال قياسا. المقصود تعيين جهة الحجة كما يعرضها لا إعادة بناء جميع مذاهب الأصول من مثال واحد.
\nاكتب النص العام وما أخرجه عن الإحسان في تفسيره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 371 (معرّف الموقع 371)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=371", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 371 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0293" ] }, "two-kinds-of-journey-toward-knowing": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "travel" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سفر الفكر وسفر العمل", "summary": "تتم مقارنة المقلد والناظر والكشف قبل بيان الخوف من استعمال الماء.", "body": "والأخذ للعلم بالمجاهدة والأعمال أيضا سفر فكما سافر العقل بنظره الفكري في العالم سافر العامل بعمله واجتمعا في النتيجة\n
تتم مقارنة المقلد والناظر والكشف قبل بيان الخوف من استعمال الماء.
\nيعرض صورتين للسفر ثم يذكر مزية يراها في جهة العمل. لا يحول اشتراك النتيجة إلى تطابق الطرق أو يمنح المحرر تصديقا مستقلا لكل معرفة نسبها النص إلى الكشف.
\nميز وسيلة السفر من الثمرة المدعاة لكل واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 372 (معرّف الموقع 372)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=372", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 372 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0294" ] }, "standing-belief-and-new-intention": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العقد المستصحب والفعل الجديد", "summary": "يأتي هذا داخل اعتبار النية بعد أن اختار المؤلف النية في ظاهر التيمم.", "body": "إذا كان العقد عن علم ضروري أو عن حسن ظن بعالم أو بوالد فلا يحتاج إلى نية فإن شرط النية أن توجد منه عند الشروع في الفعل مقارنة للشروع ومن كانت عقيدته بهذه المثابة فما هو صاحب فعل حتى يفتقر إلى نية\n
يأتي هذا داخل اعتبار النية بعد أن اختار المؤلف النية في ظاهر التيمم.
\nيفرق اعتقادا لم ينشأ الآن عن فعل مبتدأ من إسلام جديد يطلب فيه القصد. لا تلغ الجهة الباطنية اختياره المصرح به في الفعل الظاهر الذي يشبهها به.
\nقارن موضوع القصد في الظاهر بموضوعه في هذا الاعتبار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 373 (معرّف الموقع 373)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=373", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 373 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0295" ] }, "name-and-state-changing-the-ruling": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاسم والحال وحد انتقال الحكم", "summary": "يقارن المؤلف التراب وما يستصحبه من الاسم عند مفارقة الأرض بغيره من المواد.", "body": "والأحكام الشرعية تابعة للأسماء والأحوال وينتقل الحكم بانتقال الاسم أو الحال\n
يقارن المؤلف التراب وما يستصحبه من الاسم عند مفارقة الأرض بغيره من المواد.
\nلا يفصل المقتطف عن مثال المادة والاسم الذي يقيده. ليست كل إعادة تسمية من القارئ تغييرا مشروعا للحكم؛إنما يشرح المؤلف ما اعتبره النص واللسان في هذه المسألة.
\nعين الشيء الباقي وما تغير اسمه أو حاله في المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 374 (معرّف الموقع 374)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=374", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 374 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0296" ] }, "new-proof-and-previous-apparent-sense": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدليل الطارئ وفهم الظاهر", "summary": "يمثل وجود الماء بدليل يرد على مقلد في مسألة مخصوصة،ويفرق بينه وبين دليل أصل حجية الشرع.", "body": "فإذا ظهر له نفس الحدث فيما كان يعتقده في تقليده في تلك المسألة يعلم لذلك إن الشارع لم يكن مقصوده هذا الظاهر في هذه المسألة وقد نبهه على ذلك وجود هذا الدليل الطارئ الذي هو بمنزلة وجود الماء فهكذا هي المسألة إذا حققتها\n
يمثل وجود الماء بدليل يرد على مقلد في مسألة مخصوصة،ويفرق بينه وبين دليل أصل حجية الشرع.
\nالجديد قد ينبه إلى أن الظاهر الذي فهمه سابقا لم يكن المقصود. لا يلزم من ذلك أن كل تعارض يزيل أصل التصديق أو أن القارئ يملك القطع قبل فحص الدليلين.
\nضع ما تنبه إليه الدليل وما لم يبطل به في خانتين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 375 (معرّف الموقع 375)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 375 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0297" ] }, "virtue-and-intention-of-worship": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخلق المطلوب والعبادة", "summary": "بعد تمييز طهارة الحدث والنجس يجعل المؤلف النظافة الأخلاقية عبادة مستقلة في اعتباره.", "body": "فإن مكارم الأخلاق مطلوبة لذاتها وأعلى منزلتها استعمالها عبادة بالطهارة من النجاسات وإزالة النجاسات من النفوس التي قلنا هي الأخلاق أ فرض عندنا ما هي شرط في صحة العبادة فإن الله قد جعلها عبادة مستقلة مطلوبة لذاتها فهي كسائر الواجبات فرض مع الذكر ساقطة مع النسيان\n
بعد تمييز طهارة الحدث والنجس يجعل المؤلف النظافة الأخلاقية عبادة مستقلة في اعتباره.
\nيفصل قيمة الخلق من فضل استعماله بقصد العبادة،ثم يبين حكمه الذي يختاره هنا. لا تسو وصف الفرض بوصف شرط صحة كل عبادة؛فالفقرة تعمدت التفريق بينهما.
\nسجل ذات المطلوب والقصد ووصف الشرط في حقول مستقلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 378 (معرّف الموقع 378)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 378 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0298" ] }, "apparent-sense-without-certainty": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الظاهر لا يساوي القطع بالمراد", "summary": "يقابل المؤلف الانتفاع بالجلد قبل الدباغ بالأخذ بظاهر لفظ يحتمل أكثر من وجه.", "body": "اللفظ الوارد من الشارع المحتمل فنحكم بظاهره ولا نقطع به إن ذلك هو المراد فإذا اتفق أن نجد نصا آخر في ذلك المحكوم به يرفع الاحتمال الذي أعطاه ذلك اللفظ الآخر طهر ذلك اللفظ الأول من ذلك الاحتمال وكان له هذا الخبر الثاني كالدباغ لهذا الجلد\n
يقابل المؤلف الانتفاع بالجلد قبل الدباغ بالأخذ بظاهر لفظ يحتمل أكثر من وجه.
\nيجيز العمل بالظاهر مع عدم القطع بأنه المراد،ثم يذكر خبرا آخر يرفع احتماله في المثال. يحفظ هذا الفرق بين ما يعمل به مؤقتا وما يحسم بعد القرينة،دون نسبة تحقيق مستقل للخبر إلى المحرر.
\nحدد أثر الخبر الثاني في الاحتمال وفي الانتفاع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 381 (معرّف الموقع 381)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 381 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0299" ] }, "impurity-does-not-decide-validity-alone": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكم النجاسة وحكم صحة الصلاة", "summary": "يعلن المؤلف رأيه في القليل والكثير ثم يفرق ذلك من العفو وصحة العبادة بحسب الحال.", "body": "فإنه لا يلزم من كونه نجاسة عدم صحة الصلاة بها فقد يعفو الشرع عن بعض ذلك في موضع وقد لا يعفو في موضع وللأحوال في ذلك تأثير\n
يعلن المؤلف رأيه في القليل والكثير ثم يفرق ذلك من العفو وصحة العبادة بحسب الحال.
\nلا ينفي النجاسة ولا يجعل كل نجس مباح الاستعمال؛إنما يمنع مساواة أحكام متغايرة قبل فحص ما ورد في كل موضع. تحفظ العبارة مع هذا المحل،لا فتوى في حالة معاصرة لم تعرض شروطها.
\nفرق حكم العين والعفو وحكم صحة الفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 382 (معرّف الموقع 382)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=382", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 382 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0300" ] }, "a-stronger-knowledge-does-not-cancel-others": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قوة علم وفضل غيره", "summary": "بعد مناسبة الأحجار والقلوب يشرح المؤلف قوة العلم الناتج عن التقوى في حجته.", "body": "والعلم طاهر مطهر ولا سيما العلم الذي هو تنتجه التقوى فإن غيره من العلوم وإن كان طاهرا مطهرا فما هو في القوة مثل هذا العلم الذي نشير إليه\n
بعد مناسبة الأحجار والقلوب يشرح المؤلف قوة العلم الناتج عن التقوى في حجته.
\nتفضيله نوعا مخصوصا لا يعني نفي الطهارة والتطهير عن كل ما سواه؛فالفقرة تصرح بما تثبته لغيره. ينبغي نقل الإثبات والقيد معا قبل تلخيص موقفه من علوم النظر.
\nاكتب ما أثبته للنوع المفضل ولغيره دون حذف الفرق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 383 (معرّف الموقع 383)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=383", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 383 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0301" ] }, "pouring-and-reported-wording": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لفظ الصب ولفظ الغسل", "summary": "يفرد المؤلف الصب في أنواع الإزالة مراعاة للفظ الخبر الذي نقله.", "body": "فرأينا إن الإفصاح به بلفظ الصب أولى لأن الراوي ذكره بلفظ الصب ولم يسمه غسلا\n
يفرد المؤلف الصب في أنواع الإزالة مراعاة للفظ الخبر الذي نقله.
\nيفصل الاسم الذي صرح به الراوي من تصنيف أوسع يجمعه مع الغسل. هذا سبب اختياره الاصطلاحي في الموضع، لا تحقيق مستقل لصحة الخبر.
\nما الفرق بين لفظ الرواية والاسم الجامع الذي استعمله غيره؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 384 (معرّف الموقع 384)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=384", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 384 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0302" ] }, "removal-that-does-not-produce-impurity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وسيلة الإزالة وقيدها", "summary": "ترد في القول الجامع للطهارة قبل التفريق بين معقول المعنى وما وقف على النص.", "body": "فإن الغرض إزالتها لا بما تزال ما لم يكن الذي تزال به يؤثر نجاسة في المحل فاذن ما زالت النجاسة\n
ترد في القول الجامع للطهارة قبل التفريق بين معقول المعنى وما وقف على النص.
\nلا يقصد أي وسيلة بلا شرط؛ فهو يقيد النتيجة بألا تولد وسيلة التطهير نجاسة في المحل. يجب نقل القيد مع الدعوة إلى ملاحظة الغرض.
\nعين الغرض والمانع الذي يقيد الوسيلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 385 (معرّف الموقع 385)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=385", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 385 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0303" ] }, "prayer-and-the-shared-sense-of-mercy": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصلاة وجهة الرحمة", "summary": "يعدد مطلع69جهات إضافة الصلاة بعد القصيدة.", "body": "والمعنى الشامل هو الرحمة فإن الله وصف نفسه بالرحيم ووصف عباده بها فقال أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما يرحم الله من عباده الرحماء\n
يعدد مطلع69جهات إضافة الصلاة بعد القصيدة.
\nيقرب هذا الموضع معنى مشتركا مع بقاء جهات أخرى يميزها بعده. لا تجعل الرحمة والدعاء والفعل المخصوص هيئة واحدة؛ حدد المضاف إليه ووجه المعنى قبل المقارنة.
\nحدد المعنى الذي وصفه بالشامل ثم راجع ما لا يشمله من الهيئات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 386 (معرّف الموقع 386)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 386 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0304" ] }, "time-as-assigned-measure": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوقت فرض مقدر", "summary": "يقدم المؤلف بحث الوقت العام على تفصيل أوقات الصلاة.", "body": "فالوقت فرض مقدر في الزمان لما كان الزمان مستديرا كما خلقه الله في ابتدائه فهو كالأكرة\n
يقدم المؤلف بحث الوقت العام على تفصيل أوقات الصلاة.
\nهذا تعريف في مثاله الكروي ونسقه التاريخي، لا قياس مادي أجراه الموقع. يقرأ مع تمييز النسبة والمتحرك في التالية ومع نفي الامتداد عن الأزل.
\nما الذي جعله فرضا وما المثال الذي يقربه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 387 (معرّف الموقع 387)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 387 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0305" ] }, "a-cycle-relative-to-observer": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدورة بالنسبة إلى الناظر", "summary": "تعود علامة إلى الناظر في صورة الفلك التي يصفها.", "body": "فعلم عند ذلك أن الفلك قد دار دورة واحدة بالنسبة إلى هذا الناظر لا بالنسبة إلى الفلك فسمينا تلك الدورة يوما\n
تعود علامة إلى الناظر في صورة الفلك التي يصفها.
\nتعيين اليوم مرتبط بموضع الناظر والعلامة في هذا المثال. لا يجعل استعمال النسبة هنا إثباتا لنظرية فيزياء حديثة؛ إنه شرح للتقدير كما يقدمه المصدر.
\nحدد الناظر والعلامة والدورة قبل تلخيص النسبة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 388 (معرّف الموقع 388)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=388", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 388 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0306" ] }, "presence-and-discerning-its-aspects": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كمال الحال وتمييز الوجوه", "summary": "يفرق المؤلف دوام الحضور من تمييز جهاته ومعرفة ما يخص كل وجه.", "body": "فهو ناقص المقام كامل الحال لاستصحابه الحضور الدائم فإن الحضور من الأحوال لا الحضور من وجه كذا فإن الحضور من وجه كذا للكمل من الرجال فالأول من أهل الحضور لا فرق عنده بين الوجوه\n
يفرق المؤلف دوام الحضور من تمييز جهاته ومعرفة ما يخص كل وجه.
\nلا يساوي استصحاب الحال في تصنيفه كمال المقام من كل جهة. ينبغي إثبات جهة النقص وجهة الكمال معا، وعدم اتخاذ الانفعال وحده حكما على علم شخص.
\nاكتب ما كمل وما نقص وسبب كل وصف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 389 (معرّف الموقع 389)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 389 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0307" ] }, "limits-of-priority-claim": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد دعوى عدم السبق", "summary": "يذكر المؤلف خلوة وشروطا يقول إنه بينها استجابة لسائل.", "body": "وما سبقني إليها أحد في علمي إلا إن كان وما وصل إلي فإن الله لا تحجير عليه\n
يذكر المؤلف خلوة وشروطا يقول إنه بينها استجابة لسائل.
\nيقيد دعوى التفرد بما علمه وما وصل إليه، ويترك إمكان ما لم يصله. نقل هذه العبارة دون قيودها يحول مدى خبره الشخصي إلى تاريخ شامل.
\nانقل قيود الدعوى قبل أن تنسب إليها إطلاقا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 391 (معرّف الموقع 391)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=391", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 391 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0308" ] }, "saying-and-inference-from-action": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القول وتفسير الفعل", "summary": "يناقش تعيين حد الوقت ويفرق نص القول من فهم الراوي للفعل.", "body": "والقول هنا أقوى من الفعل لأن الفعل يعسر الوقوف على تحقيق الوقت به وهو من قول الصاحب على ما أعطاه نظره وقول النبي صلى الله عليه وسلم يخالف ما قال الصاحب وحكم به على فعل صلاة جبريل عليه السلام بالنبي صلى الله عليه وسلم فيكون كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم مفسرا للفعل الذي فسره الراوي والأخذ بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي أمرنا الله أن نأخذ به\n
يناقش تعيين حد الوقت ويفرق نص القول من فهم الراوي للفعل.
\nموضوع القوة هنا دقة تعيين الوقت من خبر الفعل كما فسره الناقل. لا يعمم المقتطف قاعدة مطلقة تفصل من غير سياق بين كل قول وفعل.
\nمن فسر الفعل وما الذي يصعب الوقوف عليه فيه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 392 (معرّف الموقع 392)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 392 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0309" ] }, "pause-before-another-station": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوقفة بين المقامين", "summary": "يقابل الآن الفاصل بوقت يعلم فيه السالك آداب المقام التالي.", "body": "يوقف بين المقامين وقفة يخرج حكم تلك الوقفة عن حكم المقامين عن حكم المقام الذي انتقل عنه وعن حكم المقام الذي يريد الانتقال إليه يعرف في تلك الوقفة بين المقامين وهو كالآن بين الزمانين آداب المقام الذي ينتقل إليه وما ينبغي أن يعامل به الحق فإذا أبين له عنه دخل في حكم المقام الذي انتقل إليه على علم\n
يقابل الآن الفاصل بوقت يعلم فيه السالك آداب المقام التالي.
\nالوقفة في الاعتبار ليست رقما يقيسه المحرر، بل وظيفة تهيئة وتمييز بين جهتين. وتقرأ معها نسبة كلام النفري إلى مقامه ونقله، دون جعله أمرا عاما خارج السياق.
\nحدد ما يتعلمه في الوقفة ولماذا يسبق الدخول.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 392 (معرّف الموقع 392)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 392 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0310" ] }, "a-particular-example-and-a-comprehensive-name": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المثال الخاص والاسم الجامع", "summary": "يناقش وجه تخصيص مثل النور من غير تعميمه على كل ما يدل عليه الاسم الجامع.", "body": "فإن المثال خاص والممثل به مطلق فوقع الجهل بلا شك\n
يناقش وجه تخصيص مثل النور من غير تعميمه على كل ما يدل عليه الاسم الجامع.
\nيحفظ المثال قدره من البيان ولا يعطيه تلقائيا إحاطة بكل جهة من الممثل. هذه طريقة المؤلف في الموضع وليست حظرا لتحرير أي تشبيه خارج شروطه.
\nاكتب جهة الخصوص وما لا يشمله المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 394 (معرّف الموقع 394)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=394", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 394 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0311" ] }, "an-unattributed-opinion-stays-unattributed": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قول لا يدري قائله", "summary": "يسرد المؤلف اختلاف نهاية وقت العشاء ثم يصرح بعدم تذكر نسبة أحد الأقوال.", "body": "ولقد رأيت قولا ولا أدري من قاله ولا أين رأيته إن آخر وقت صلاة العشاء ما لم تنم ولو سهرت إلى طلوع الفجر\n
يسرد المؤلف اختلاف نهاية وقت العشاء ثم يصرح بعدم تذكر نسبة أحد الأقوال.
\nلا يملأ المحرر الاسم الغائب من الظن ولا يحول هذا التقرير إلى اختيار جازم. يبقى القول جزءا من عرضه مع حد معرفته به.
\nضع القول وجهل نسبته في سطر واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 395 (معرّف الموقع 395)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 395 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0312" ] }, "two-directions-of-imaginal-mediation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "barzakh" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جهتا فعل البرزخ", "summary": "ترد الجملة بعد مقابلة المغرب والفجر بعكس اتجاهي التلطيف والتكثيف.", "body": "فهذا من أثر البرزخ يرد المعقول محسوسا في آخر الليل ويرد المحسوس معقولا في أول الليل\n
ترد الجملة بعد مقابلة المغرب والفجر بعكس اتجاهي التلطيف والتكثيف.
\nلا يؤدي البرزخ وظيفة واحدة في الاتجاهين؛ يكسو المعنى صورة ويجرد المحسوس بحسب شرح المؤلف. اقرأ مثال الدار الذي يليها من غير تحويله إلى مخطط فيزيائي معاصر.
\nارسم اتجاهين مختلفين وسم وظيفة كل واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 396 (معرّف الموقع 396)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=396", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 396 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0313" ] }, "call-and-standing-for-communion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأذان والإقامة", "summary": "يعرف مطلع فصول الأذان وظيفته والإقامة قبل تفصيل الصفات.", "body": "الأذان الإعلام بدخول الوقت والدعاء للاجتماع إلى الصلاة في المساجد والإقامة الدعاء إلى المناجاة الإلهية\n
يعرف مطلع فصول الأذان وظيفته والإقامة قبل تفصيل الصفات.
\nيخص الأول بالإعلام والدعوة للاجتماع، ويجعل الثاني دعوة إلى المناجاة. تمهد الوظيفة لتأويل التكرار في الألفاظ ولا تلغي الهيئات التي ينقلها بعد التعريف.
\nفرق وظيفة النداءين قبل قراءة عدد الكلمات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 398 (معرّف الموقع 398)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 398 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0314" ] }, "if-the-report-is-sound": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شرط صحة الخبر في الحجة", "summary": "يعلق المؤلف أحد وجوه قوله في الزيادة على رواية ذكرها.", "body": "فما أخطأ من جعلها في الأذان بل اقتدى إن صح هذا الخبر\n
يعلق المؤلف أحد وجوه قوله في الزيادة على رواية ذكرها.
\nالشرط جزء من النتيجة؛ نقله لا يثبت صحة الرواية بتحقيق جديد. ينبغي فصل هذا الوجه من تعليل آخر يسوقه بالسنة الحسنة ومن عبارته الجدلية مع المخالف.
\nاكتب النتيجة مع شرطها ثم عين ما يحتاج إلى بحث مستقل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 400 (معرّف الموقع 400)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 400 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0315" ] }, "call-time-and-function": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوقت يميز وظيفة النداء", "summary": "في اعتبار الأذان بعد دخول الوقت، يقابل المؤلف الدعوة بحدوث سببها ولا يجعل كل نداء يؤدي وظيفة واحدة.", "body": "انظر هل يصح منك الشكر قبل دخول حكم الاسم المنعم فإذا كان وقتك النعمة ودخل وقتها بوجودها عندك دعيت إلى شكر المنعم\n
في اعتبار الأذان بعد دخول الوقت، يقابل المؤلف الدعوة بحدوث سببها ولا يجعل كل نداء يؤدي وظيفة واحدة.
\nلا تنفصل المطالبة الخاصة عن الحال الذي يناسبها؛ ومثال الشكر يفسر المقابلة ولا يلغي الذكر والاستعداد قبل الوقت. تحفظ نسبة هذا الاعتبار إلى صاحبه.
\nاكتب مثالا للتنبيه إلى استعداد وآخر لطلب فعل حضر سببه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 401", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 401 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0316" ] }, "call-validity-and-preference": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصحة والأولوية مرتبتان", "summary": "بعد تعداد ثمانية شروط مختلف فيها، يعلن المؤلف اختياره ثم يشرع في مقابلات الداعي.", "body": "ومذهبنا أن الأذان يصح بوجودها وعدمها والعمل بها أولى إن اتفق ولا يمنع من ذلك مانع\n
بعد تعداد ثمانية شروط مختلف فيها، يعلن المؤلف اختياره ثم يشرع في مقابلات الداعي.
\nقول أولى لا يعيد الشروط كلها شروط صحة في مذهبه. المقطع وصف لرأيه التاريخي؛ لا يقرر الموقع به تعليمات أداء معاصرة ولا يجعل نقص الداعي فضيلة.
\nضع لكل عبارة درجة حكمها:صحيح،شرط،أولى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 402", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=402", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 402 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0317" ] }, "reported-meaning-is-understanding": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نقل المعنى ينقل فهم الناقل", "summary": "في جواب سامع الأذان ينتقل إلى اختلاف الناس في الرواية بالمعنى، ويشترط بيان الناقل لذلك.", "body": "فإن الناقل على المعنى إنما ينقل إلينا فهمه من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم\n
في جواب سامع الأذان ينتقل إلى اختلاف الناس في الرواية بالمعنى، ويشترط بيان الناقل لذلك.
\nيجعل النص الأصلي أوسع من فهم ناقل واحد؛ فقد يفهم المتلقي منه مثل ذلك أو أكثر أو أقل أو نقيضه. لا يحول هذا الاختيار التاريخي إلى تحقيق مستقل للأحاديث.
\nقارن نقلا حرفيا بملخص وسم كل واحد باسمه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 403", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 403 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0318" ] }, "obligatory-threshold-and-extra-praise": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الواجب وفضل الزيادة", "summary": "يمثل المؤلف لاعتبار الإقامة بإقامة الوزن أولا ثم زيادة الرجحان.", "body": "فما حمدنا المرجح إلا لحصول إقامة الوزن لا للترجيح ثم أثنينا عليه ثناء آخر بالترجيح فالمرجح محمود من وجهين\n
يمثل المؤلف لاعتبار الإقامة بإقامة الوزن أولا ثم زيادة الرجحان.
\nيفرق حصول الأصل من الزيادة التي لا تغني عن ضبط الأصل؛ ويذكر لاحقا اختلاف حمل الأمر على الوجوب. فالمثال يشرح طبقات الثناء ولا يسوي كل زيادة بواجب.
\nعين الفعلين والسبب المستقل للثناء على كل واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 404", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=404", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 404 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0319" ] }, "duty-of-effort-and-result": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاجتهاد ومتعلق الإصابة", "summary": "خاتمة استدلاله في القبلة الغائبة بعد ترجيح الجهة وذكر حدود قدرة المكلف.", "body": "فتبين إن الفرض على المكلف الاجتهاد لا الإصابة فلا إعادة على من صلى ولم يصب الجهة إذا تبين له ذلك بعد ما صلى كذلك\n
خاتمة استدلاله في القبلة الغائبة بعد ترجيح الجهة وذكر حدود قدرة المكلف.
\nهذا حكمه المنسوب في المسألة المخصوصة؛ لا يعمم آليا على كل خلاف فقهي أو معرفي، ولا يعد ببلوغ حقيقة الذات الإلهية التي ينزهها عن الإحاطة.
\nاستخرج محل الاجتهاد وما الذي ضمنه الطلب وما الذي لم يضمنه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 405", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=405", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 405 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0320" ] }, "outward-ruling-before-inward-reading": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تقرير الظاهر قبل الاعتبار", "summary": "افتتاح الاعتبار في الصلاة داخل الكعبة بعد عرض الأقوال.", "body": "وبعد تقرير الحكم في الظاهر الذي شرع لنا وتعبدنا به ولم نمنع من الاعتبار بعد هذا التقرير\n
افتتاح الاعتبار في الصلاة داخل الكعبة بعد عرض الأقوال.
\nترتيب الجملة يجعل الاعتبار تاليا لتقرير حكم العبادة، فلا يصح اقتطاع لغة القرب والوجود الآتية لإزالة الحكم نفسه. تبقى الحجج والتجربة الكشفية منسوبة إلى صاحب الكتاب.
\nحدد أين ينتهي عرض الأقوال وأين يبدأ الاعتبار ثم أين يعود الاستدلال الظاهر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 406", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=406", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 406 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0321" ] }, "command-and-unspoken-opposites": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأمر وما لم ينطق به", "summary": "نهاية حجته أن الأمر بالشيء لا يستلزم عنده نهيا منطوقا عن جميع أضداده.", "body": "فإنما يؤاخذ الإنسان بترك ما أمر بفعله أو فعل ما أمر بتركه لا غير فهو ذو وزر واحد وسيئة واحدة فلا يجزى إلا مثلها\n
نهاية حجته أن الأمر بالشيء لا يستلزم عنده نهيا منطوقا عن جميع أضداده.
\nلا ينفي المؤلف الإثم في مخالفة الأمر؛ بل يناقش تعدد جهات المؤاخذة والاستدلال من عبارة لم تذكر الضد. يحفظ اختلاف المذاهب ويقرأ الكلام في حجته المحلية.
\nميز ترك المطلوب من افتراض نهي آخر عن كل بديل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 407", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=407", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 407 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0322" ] }, "worship-does-not-license-wrongdoing": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذكر لا يحلل الاعتداء", "summary": "في اعتبار الصلاة بلباس محرم، يضرب مثالا بمن يذكر ويعتدي في وقت واحد.", "body": "فلا يقدح ذلك في ذكره كما لا يرفع ذلك الذكر إثمه أو حكم إنه أتى حراما فإن الذكر لا يحلله\n
في اعتبار الصلاة بلباس محرم، يضرب مثالا بمن يذكر ويعتدي في وقت واحد.
\nفصل صحة عمل عن إثم عمل آخر ليس إباحة للجمع بينهما. يبقي الإثم قائما ويصرح بأن الذكر لا يغير التحريم؛ ويظل الحكم الفقهي خاصا باختياره المنقول.
\nضع فعل العبادة والاعتداء في خانتين مع حكم كل جهة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 409", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=409", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 409 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0323" ] }, "following-acts-not-hidden-intention": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاقتداء والمدرك بالحس", "summary": "في اعتبار اختلاف نية الإمام والمأموم، يعلل اختياره بعدم تكليف معرفة عمل القلب الغائب.", "body": "ولا يكون الائتمام إلا بما يتعلق به الحس من سماع أو مشاهدة\n
في اعتبار اختلاف نية الإمام والمأموم، يعلل اختياره بعدم تكليف معرفة عمل القلب الغائب.
\nالتعلق بالأفعال الظاهرة لا يثبت تطابق المقاصد الباطنة. يحفظ السياق قيد تعيين الصلاة ودرجتها في الخلاف ولا يجعل كل ائتلاف في الفعل دليلا على وحدة النية.
\nقارن ما شاهدته أو سمعته بما استنتجته عن قصد شخص آخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 411", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=411", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 411 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0324" ] }, "particular-word-and-shared-sense": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خصوص اللفظ وراء الاشتراك", "summary": "بعد عرض صيغ التكبير، يعلل المؤلف تفضيل الاقتداء باللفظ المروي.", "body": "ما عين الشرع لفظا في عبادة نطقية دون غيره من الألفاظ مما في معناه إلا وقد أراد ما يمتاز به ذلك اللفظ من طريق المعنى عند العلماء بالله عما يقع فيه الاشتراك\n
بعد عرض صيغ التكبير، يعلل المؤلف تفضيل الاقتداء باللفظ المروي.
\nالاشتراك الإجمالي في المعنى لا يمحو جهة اختصاص اللفظ عنده. هذا اختيار تأويلي في عبادة نطقية، لا قاعدة لغوية تجريبية تقول باستحالة الترادف في كل مقام.
\nضع المشترك بين لفظين وما يحتمل أن يختص به كل واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 412", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=412", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 412 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0325" ] }, "listening-and-faith-in-dialogue": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "knowledge", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإصغاء وسماع الإيمان", "summary": "في شرح السكتة بعد الآية وأدب المناجاة، يذكر جواب الحق كما يفهم الحديث.", "body": "فمن عبيد الله من يسمع ذلك القول بسمعه فإن لم تسمعه بسمعك فأسمعه إيمانا به فإنه أخبر بذلك\n
في شرح السكتة بعد الآية وأدب المناجاة، يذكر جواب الحق كما يفهم الحديث.
\nيحفظ بديل الإيمان لمن لم يدع السماع الحسي؛ فلا يجعل تجربة خاصة شرطا يطالب به كل مصلي. لا يمثل شرح الخبر تصحيحا مستقلا لإسناده.
\nعين في العبارة الفرق بين الخبر والإيمان به والتجربة المدعاة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 413", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=413", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 413 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0326" ] }, "purification-removes-ruling-not-entity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إزالة الحكم مع شرط التوبة", "summary": "في شرح الغسل بالماء يجعل حياة القلب بالتوبة والعمل الصالح وتبديل السيئات حسنات.", "body": "فمثل هذا الفعل هو المطلوب لا إزالة العين بل إزالة الحكم\n
في شرح الغسل بالماء يجعل حياة القلب بالتوبة والعمل الصالح وتبديل السيئات حسنات.
\nلا يقتطع إزالة الحكم من شرط التوبة والعمل الذي سبقه؛ وهو يشرح تغير الوصف عند اجتماع معين لا إباحة استمرار الفعل المذموم. تبقى مقابلة الماء اعتبارا لا وصفا طبيا أو كيميائيا.
\nاقرأ الفقرة السابقة وسجل الشرط الذي يضيع إذا اكتفيت بهذه العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 417", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=417", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 417 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0327" ] }, "acts-and-their-different-attributions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جهة الإيجاد ومحل الظهور", "summary": "يفسر المؤلف إضافة الصلاة والنسك والحياة والموت في دعاء التوجيه.", "body": "فتضاف إلى الحق من حيث إيجاد أعيانها كما تضاف إلى العبد من كونه محلا لظهور أعيانها فيه\n
يفسر المؤلف إضافة الصلاة والنسك والحياة والموت في دعاء التوجيه.
\nيثبت نسبتين مختلفتين:إيجاد الأعيان وظهورها في محلها. لا يسوي بذلك هوية الخالق والمخلوق، بل يتبع العبارة بتفريق المتحرك والمحرك ويعين ما يصح في كل نسبة. تقرأ الجملة مع هذه الحدود، لا كشعار يرفع مسؤولية العبد أو يثبت اتحاد الذوات.
\nحدد الفعل والفاعل من جهة الإيجاد والمحل الذي يظهر فيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 418", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=418", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 418 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0328" ] }, "knowing-and-using-good-conduct": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم بالأدب واستعماله", "summary": "يشرح دعاء صرف سيئ الأخلاق بعد دعاء الهداية لأحسنها.", "body": "ابتداء بالتعليم فتعرفني ما لا ينبغي أن يعامل به جلالك وثانية أيضا بالاستعمال في ترك ما لا يحسن بقدرك إذ بيدك الأمر كله فقد تعلم العبد ولا تستعمله فيما علمته فاصرف عني سيئ الأخلاق بالعلم والاستعمال\n
يشرح دعاء صرف سيئ الأخلاق بعد دعاء الهداية لأحسنها.
\nيفصل التعليم من الاستعمال؛ فقد يعرف العبد ما ينبغي ولا يوفق للعمل به. ولذلك لا يجعل الدعاء طلب معلومة فحسب، ولا يجعل صلاح المعرفة وحده كافيا لإثبات صلاح كل فعل. ويتعلق السياق بأدب المناجاة، فلا ينقل إلى تزكية أشخاص لمجرد قدرتهم على وصف هذا الأدب.
\nاستخرج فعلين يميز بهما النص المعرفة من الممارسة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 419", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=419", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 419 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0329" ] }, "possible-being-and-its-boundary": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإمكان وقيد نفي الهوية", "summary": "يفسر أستغفرك وأتوب إليك في آخر دعاء الاستفتاح.", "body": "وما أنا أنت فأنا أنا على ما أنا عليه لذاتي وأنت أنت على ما أنت عليه لذاتك ومني فلك الظهور في بما وصفتني به من الوجود وما لي ظهور فيك بما أنا عليه في حقيقتي من الإمكان\n
يفسر أستغفرك وأتوب إليك في آخر دعاء الاستفتاح.
\nتحفظ العبارة قيد الإمكان ونفي اتحاد الهوية داخل لغة الظهور والوجود المستفاد. فلا يستدل بلفظ الظهور منفردا على أن المؤلف أسقط كل فرق، كما لا يحول شرح البطاقة مذهبه إلى حقيقة ميتافيزيقية أثبتها المحرر من خارج النص.
\nاربط كل ضمير بمرجعه وسجل ما نسب إلى كل طرف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 420", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=420", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 420 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0330" ] }, "state-determines-refuge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحال وتعيين الاستعاذة", "summary": "يقارن المؤلف صور الاستعاذة بعد ذكر أعوذ بك منك.", "body": "ومن نزل عن هذه الدرجة في الاستعاذة استعاذ مما لا يلائم بما يلائم فعلا كان أو صفة هذه قضية كلية والحال يعين القضايا والحكم يكون بحسبها\n
يقارن المؤلف صور الاستعاذة بعد ذكر أعوذ بك منك.
\nلا تساوي القاعدة استعاذة من فعل باستعاذة من صفة من كل جهة؛ إنها تضبط ما يلائم وما لا يلائم بحسب الحال. ويكمل المؤلف ذلك بمثال الرضا والسخط والمعافاة والعقوبة، مع مناقشة وجه النظر في المرتبة، فلا يحذف التردد التفصيلي لصالح ترتيب بسيط لكل الأشخاص.
\nضع الحال وما يلائمه وما يدفعه في ثلاثة أعمدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 421", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=421", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 421 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0331" ] }, "basmala-and-unnecessary-ellipsis": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البسملة وتقدير المحذوف", "summary": "يناقش المؤلف عامل الباء بعد عرض رواية زائدة واشتراط صحتها.", "body": "فيكون تعلق البسملة عندي بقوله الحمد لله بأسمائه فإن الله لا يحمد إلا بأسمائه غير ذلك لا يكون ولا ينبغي أن نتكلف في القرآن محذوفا إلا لضرورة وما هنا ضرورة\n
يناقش المؤلف عامل الباء بعد عرض رواية زائدة واشتراط صحتها.
\nهذه صيغة اختياره النحوي والتفسيري، لا نقل لاتفاق. وما سبقها من وجه الذكر معلق على إن صح الخبر، وما بعدها يعيد الشرط نفسه. لذلك لا يستخدم اختياره في تعلق الباء تصحيحا لتلك الزيادة ولا ينقل نقده هنا إلى منع مطلق لكل تقدير محذوف في العربية.
\nسجل الاختيار وعلته، ثم حدد موضع الشرط الروائي خارج العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 422", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 422 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0332" ] }, "mercy-and-unwelcome-appearance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة وصورة المكروه", "summary": "يشرح الرحمن الرحيم ويفرق الرحمة من مجرد موافقة غرض العبد وطبعه.", "body": "والعارف ليس كذلك فإن الرحمة الإلهية قد تأتي إلى العبد في الصورة المكروهة كشرب الدواء الكرية الطعم والرائحة للمريض والشفاء فيه مبطون\n
يشرح الرحمن الرحيم ويفرق الرحمة من مجرد موافقة غرض العبد وطبعه.
\nالمثال يبين أن صورة الفعل المكروهة لا تكفي وحدها لتعريف الرحمة في تفسير المؤلف. لا يستخرج منه أن كل ألم رحمة معينة معلومة لنا، أو أن من ادعى منفعة جاز له إيلام غيره؛ ولا يقوم المثال مقام تشخيص أو وصف علاج.
\nقارن صورة الدواء وغايته مع بقاء ضرورة العلم بهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 423", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=423", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 423 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0333" ] }, "the-tongue-translates-the-whole": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اللسان مترجم عن جماعة القوى", "summary": "يفسر نون نعبد ونستعين بجمع القوى والجوارح على العبادة.", "body": "فجميع عالمه قد اجتمع على عبادة ربه وطلب المعونة منه على عبادته فجاء بنون الجماعة في نعبد ونستعين فترجم اللسان عن الجماعة كما يتكلم الواحد عن الوفد بحضورهم بين يدي الملك\n
يفسر نون نعبد ونستعين بجمع القوى والجوارح على العبادة.
\nتجمع الصورة أنحاء عمل الإنسان في شخص واحد دون أن تسقط تميز السمع والبصر والقلب وغيرها. فاللسان ينطق بالنيابة عن جماعة حاضرة في هذا الاعتبار، ويربط المؤلف صدق الصيغة بحضورها. هذا نقد تربوي في النص وليس اختبارا يخول المحرر الحكم على بواطن المصلين.
\nعين الجماعة والمتكلم عنها والمقصود الواحد في التشبيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 425", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=425", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 425 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0334" ] }, "description-and-additional-quality": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "barzakh", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوصف والصفة الزائدة", "summary": "يفسر المؤلف الحالة البرزخية للركوع والوجود المستفاد.", "body": "وإنما قلنا وصف لا صفة فإن الصفة يعقل منها أمر زائد وعين زائدة على عين الموصوف والوصف قد يكون عين الموصوف بنسبة خاصة ما لها عين موجودة فافهم\n
يفسر المؤلف الحالة البرزخية للركوع والوجود المستفاد.
\nيفرق الوصف الذي قد يكون نسبة خاصة من الصفة التي يعقل منها عين زائدة على الموصوف. العبارة تعريف محلي له دور في حجته عن توسط الركوع؛ فلا يفترض أن كل استعمال للصفة في الكتاب يلغي هذا الفرق، ولا يحول الوصف وحده إلى جوهر ثالث بين الطرفين.
\nاستخرج معيار الفرق:عين زائدة أم نسبة خاصة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 427", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=427", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 427 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0335" ] }, "presence-and-prophetic-description": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعرفة التي يحضر بها المصلي", "summary": "يفرق المؤلف بين الاستدلال على الرسالة وأوصاف الحضور التي يستفيدها منها.", "body": "فرأينا أن نحضر مع الحق في تشهدنا وصلاتنا بالمعرفة الإلهية التي استفدناها من الشارع في القرآن والسنة المتواترة أولى من الحضور معه بمقالات العقول\n
يفرق المؤلف بين الاستدلال على الرسالة وأوصاف الحضور التي يستفيدها منها.
\nلا ينفي السياق دور النظر في إثبات أصل الخبر؛ إنه يختار، بعد إثباته في عرضه، الحضور بالمعرفة المستفادة من القرآن والسنة المتواترة. ويعلل ذلك بمناسبة أوصاف العبادة. تحفظ هذه البنية بدل اختزال الكلام في رفض كل عقل أو جعل كل دعوى ذوق رواية متواترة.
\nميز وظيفة الإثبات من مضمون الاستحضار بعده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 428", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=428", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 428 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0336" ] }, "unseen-report-and-conditional-possibilities": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد النقل قبل احتمال الوجوه", "summary": "يبحث المؤلف لفظ النبي في السلام على نفسه أثناء التشهد.", "body": "واعلم أنه لم نقف على رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تشهده الذي كان صلى الله عليه وسلم يتشهد به بلسانه في تشهده في الصلاة في قولنا السلام عليك أيها النبي هل كان يقوله بهذا اللفظ أو يقوله بغير هذا اللفظ مثل عيسى عليه السلام إذ قال والسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ ويَوْمَ أَمُوتُ ويَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا أو لا يقول شيئا من ذلك ويكتفي بقولنا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين\n
يبحث المؤلف لفظ النبي في السلام على نفسه أثناء التشهد.
\nيعلن عدم الوقوف على الرواية ثم يطرح بدائل شرطية. فلا تنسب إليه جملة لاحقة على أنها رواية جزم بها، ولا توسع عدم وقوفه إلى حكم ببطلان كل ما قد ينقل في الموضوع. هذا حد معرفة صاحب النص في موضع بعينه، يعقبه تحليل لوجوه ممكنة لا شهادة تاريخية.
\nصنف كل عبارة:حد المعرفة أم احتمال أم نقل ثابت في السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 430", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=430", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 430 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0337" ] }, "count-and-identification-of-names": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدد الأسماء وتعيين قائمتها", "summary": "يفسر المؤلف تشهد لسان الجلال وتنكير السلام وخصوص الأسماء.", "body": "وأما أسماء الإحصاء فتسعة وتسعون مائة إلا واحد ولم يصح في تعيينها على الجملة نص ولا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال هي هذه\n
يفسر المؤلف تشهد لسان الجلال وتنكير السلام وخصوص الأسماء.
\nيفصل عدد أسماء الإحصاء من ثبوت قائمة تعيينها جميعا في نص واحد كما يصف. لا يقول إن كل اسم مجهول أو لا دليل عليه، ولا يقوم اقتباس كلامه بتحقيق مستقل لصحة طرق الروايات. ثم يرجع إلى وظيفة التنكير في اعتباره، وهي مبحث مختلف من بحث الإسناد.
\nافصل دعوى العدد ودعوى التعيين والدلالة التي يستخرجها من التنكير.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 431", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=431", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 431 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0338" ] }, "light-as-distinct-perception": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نور الإدراك وتمييز الأنوار", "summary": "يشرح دعاء الأنوار في السجود بعد أن فسر الوجه بحقيقة الساجد.", "body": "فإن نور كل عضو إدراكه وهكذا جميع ما فصله ولكن بنور يقع به التمييز بين الأنوار ولذلك نكره في كل عضو وفي نفسه وذاته فيتميز نور الشمال من نور اليمين ونور الفوق من نور التحت وكذلك أنوار القوي والجوارح\n
يشرح دعاء الأنوار في السجود بعد أن فسر الوجه بحقيقة الساجد.
\nيربط النور هنا بالإدراك الخاص بعضو وبالتمييز بين أنوار القوى والجوارح. يضيء ذلك سبب تنكير النور في كل موضع عنده، قبل انتقاله إلى جمع الأنوار. فلا تحمل مفردة النور في هذا الشرح على مقدار فيزيائي موحد أو تنسب للمثال نتائج عن طاقة الأعضاء لم يتناولها النص.
\nضع لكل عضو إدراكه ثم ميزه من مستوى الجمع اللاحق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 434", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=434", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 434 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0339" ] }, "present-and-prayer-for-guidance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحال وطلب الهداية", "summary": "يفسر دعاء القنوت من جهة الماضي والمستقبل والحال.", "body": "فالمفهوم من قوله اهدني فيمن هديت وأمثاله بقوة ما تعطيه في أي إذا كسوتني وجود الهداية والتولي وما وقع السؤال فيه فليكن في الحال الذي له الدوام فلا يوصف بالماضي فيلحق بالعدم ولا بالمستقبل ولا يكون له وجود والحق منزه عن التقييد في أفعاله بالزمان\n
يفسر دعاء القنوت من جهة الماضي والمستقبل والحال.
\nلا يحول هذا التأويل الزماني إلى قياس فيزيائي. حرف في وجهة الظرف جزء من حجة المؤلف في دوام الهداية، لا دعوى أن الماضي والمستقبل حاضران حسيا.
\nسم طرفي الفعل والجهة التي جمعهما بها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 435", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=435", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 435 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0340" ] }, "states-and-meaningful-speech": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأحوال والإفهام", "summary": "يوسع المؤلف وظيفة الإفهام من العبارة إلى الحال.", "body": "إذ فائدة الكلام الإفهام بالمقاصد للسامعين والأحوال مفهمة وهي الكلام ولا يخلو موجود أن يكون على حال ما فحاله هو عين كلامه لأنه المفهم الذي ينظر إليه ما هو عليه في وقته فلا لسان أفصح من لسان الأحوال وقرائن الأحوال تفيد العلوم التي تجيء بطريق العبارات والعبارات من جملة الأحوال عندنا\n
يوسع المؤلف وظيفة الإفهام من العبارة إلى الحال.
\nالقيد عندنا يحدد صاحب التصنيف. لا يستلزم هذا أن كل استنتاج من مظهر شخص يقيني؛ الأحوال في هذا التقرير جزء من تصور دلالي أوسع.
\nفرق الحال المشاهد من المعنى الذي استنتجه الناظر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 436", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=436", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 436 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0341" ] }, "reported-action-and-degree-of-obligation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفعل ودرجة الإلزام", "summary": "يناقش دلالة الأخبار الفعلية في رفع اليدين.", "body": "ومعلوم أن الصلاة تحوي على فرائض وسنن فلا يفهم من هذا الحديث أن أفعال الصلاة فرض جميعها لمعارضة الإجماع لهذا المفهوم\n
يناقش دلالة الأخبار الفعلية في رفع اليدين.
\nهذا تعليل محلي في درجات الفعل، يليه اختياره في الهيئة والمواضع. نقل المبدأ لا يثبت أن كل وصف لفعل سنة، ولا يصح حذف قيد الدليل أو معارضة المفهوم.
\nافصل وقوع الفعل ودرجة الإلزام في استدلاله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 437", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=437", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 437 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0342" ] }, "stillness-and-hastening": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطمأنينة والمسارعة", "summary": "تفسر الفقرة الثبات لتحقيق ما يخص الحال من معرفة.", "body": "فالمسارعة إلى الخيرات مشروع يعد الثبات والاطمئنان في الخير الذي أنت فيه فلا مناقضة بين الطمأنينة والمسارعة\n
تفسر الفقرة الثبات لتحقيق ما يخص الحال من معرفة.
\nالمسارعة إلى الخير لا تساوي اختصار كل ركن فيه. حفظ اللفظ الرقمي بعد في العبارة لا يعني تصحيحه من الصورة التي لم تقابل هنا.
\nاكتب مثالا يميز الدخول سريعا في عمل من إفساده بالعجلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 438", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=438", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 438 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0343" ] }, "two-approaches-to-giving-and-reliance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العطاء والاعتماد", "summary": "يقرأ ترتيب الأعضاء من جهتي التوكل والعطاء.", "body": "فمن اعتمد وتوكل حصل له صفة الجود والإيثار وجميع مراتب الكرم والعطاء ومن أعطى لله عن جبن وفزع أثمر له ذلك العطاء بهذه الحال التوكل والاعتماد على الله والذي رجح الشارع تقديم اليدين\n
يقرأ ترتيب الأعضاء من جهتي التوكل والعطاء.
\nينتهي المقطع بترجيح منسوب في المصدر، فلا يتحول اختلاف الاعتبار إلى نفي الاختيار. المقابلة بين ثمرتين ليست تجربة نفسية عامة.
\nسجل البداية والثمرة لكل واحد من الاتجاهين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 440", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=440", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 440 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0344" ] }, "rank-and-the-entity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكلام في المرتبة", "summary": "يفسر المؤلف جهة كلامه عن السببية ونظام العالم.", "body": "وكلامنا إنما هو من كونه إلها فكلامنا في المرتبة لا في العين كما نتكلم في السلطان من كونه سلطانا لا من كونه إنسانا ولا فائدة في الكلام إلا في حقائق المراتب لأن بها يعقل التفاضل بين الأعيان\n
يفسر المؤلف جهة كلامه عن السببية ونظام العالم.
\nجهة المرتبة غير جهة العين في حجته، ومثال السلطان يضبط الفرق. لا تحمل التحديد على زوال الذات بزوال نسبة أو تنقله إلى معادلة فيزيائية.
\nعين ما يبقى في المثال عند تغير صفة السلطان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 441", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=441", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 441 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0345" ] }, "usage-and-qualifying-evidence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اللفظ والتخصيص والقرينة", "summary": "تمهد الفقرة لتعيين الإقعاء المنهي عنه.", "body": "أريد أن أعطى أصلا في هذه المسألة يسرى في جميع مسائل الشرع فنقول إن الشارع إذا أتى بلفظ ما فإنه يحمل ذلك اللفظ على ما هو المفهوم منه بالمصطلح عليه في لغة العرب إلى أن يخصص الشارع ذلك اللفظ بوصف خاص يخرجه بذلك الوصف عن مفهوم اللسان المصطلح عليه فإذا عين الشارع ما أراده بذلك اللفظ صار ذلك الوصف بذلك اللفظ أصلا فمتى ورد اللفظ به من الشارع فإنه يحمل على المفهوم منه في الشرع حتى يدل دليل آخر من الشرع أو من قرائن الأحوال أنه يريد بذلك اللفظ المفهوم منه في اللغة أو أمرا آخر بعينه أيضا هذا مطرد في جميع ما يتلفظ به الشارع\n
تمهد الفقرة لتعيين الإقعاء المنهي عنه.
\nالقاعدة ذات اتجاهين: تخصيص شرعي ينقل الفهم، ودليل أو قرينة قد يعيد جهة لغوية أو يحدد أمرا آخر. لا تختزلها في ثبات معنى واحد في جميع المواضع.
\nاستخرج الأصل والتخصيص والقرينة في ثلاث خانات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 441", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=441", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 441 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0346" ] }, "gathering-of-the-person": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جماعة الأعضاء", "summary": "تقرأ الفقرة الجماعة في الاعتبار بعد عرض خلاف حكمها.", "body": "فحضور جماعة العبد مع الله تعالى في الصلاة واجب بلا شك فعلى كل عضو من أعضائه في الصلاة صلاة وأقل ما ينطلق عليه اسم الجماعة اثنان يقول الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ووصف نفسه بأنه يصلي علينا وقد أدخل نفسه مع العبد في الصلاة وكل يصلي مع ربه بلا شك فهو في جماعة بلا شك\n
تقرأ الفقرة الجماعة في الاعتبار بعد عرض خلاف حكمها.
\nلا يحل جمع الأعضاء محل صورة الجماعة الحسية في نقل الأقوال؛ هذا مستوى معلن من التأويل. فرق بين جماعة أجزاء الشخص ونسب المناجاة التي يضيفها.
\nاكتب المستويين دون حذف واحد بالآخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 443", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 443 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0347" ] }, "love-knowing-and-return": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المحبة والمعرفة وجهتا الرجوع", "summary": "يقابل بين المحب والعارف في معنى إعادة الصلاة.", "body": "فالمحب يصلي معيدا وهو لا يعلم والعارف يصلي لا على جهة الإعادة وهو يعرف فالعلم أشرف المقامات والحب أشرف الأحوال والجامع بين المقامين المحبة والمعرفة يقول بالإعادة للتجلي وبعدم الإعادة للمتجلي له فله الأولية في كل صلاة فرضا كانت أو نفلا\n
يقابل بين المحب والعارف في معنى إعادة الصلاة.
\nنفي تكرر التجلي لا ينفي فعل صلاة أخرى في الحس. اجمع حال الحب ومقام العلم وقيد الجهة قبل أن تنقل النتيجة وحدها.
\nحدد ما تكرر وما يقول النص إنه لم يتكرر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 444", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=444", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 444 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0348" ] }, "garden-memorizing-understanding-acting": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البستان والحفظ والفهم والعمل", "summary": "يفرق المثال بين حفظ القرآن والعلم بمعانيه والعمل به.", "body": "فالقارئ مالك البستان والعالم كالعارف بأنواع فواكه البستان وتطعيمه ومنافع فواكهه والعامل كالآكل من البستان فمن حفظ القرآن وعلمه وعمل به كان كصاحب البستان علم ما في بستانه وما يصلحه وما يفسده وأكل منه\n
يفرق المثال بين حفظ القرآن والعلم بمعانيه والعمل به.
\nتتراكم مراتب المثال دون أن يسقط بعضها بعضا. لا يؤخذ فضل صاحب البستان ذريعة لإنكار حاجة الحفظ إلى فهم وعمل، فقد جمعها النص في الصورة المكتملة.
\nسم صاحب البستان والعارف والآكل وما يقابله كل واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 445", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=445", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 445 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0349" ] }, "correct-disclosure-overgeneralized": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحة الكشف وخطأ التعميم", "summary": "يناقش اختلاف أصحاب الكشف في جهة من الاعتبار.", "body": "وسبب اختلافهم أن كل صاحب كشف أخبر عما رأى في كشفه في ذلك الوقت والمكاشف قد يطلع وقتا على الأمر من جميع جهاته وقد يطلع على بعض وجوهه ويستر الله عنه ما شاء من وجوه ذلك الأمر فيحكم المكاشف على الكل فيكون صحيح الكشف مخطئا في تعميم الحكم\n
يناقش اختلاف أصحاب الكشف في جهة من الاعتبار.
\nيقرر المؤلف نفسه إمكان صحة ما شوهد وخطأ تعميمه على غير ما انكشف. لا يثبت هذا المقطع صحة كشف شخص بعينه؛ إنه قيد على دعوى إحاطة المعرفة.
\nفرق ما شوهد من الوجوه وما لم يشاهد قبل الحكم الكلي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 446", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=446", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 446 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0350" ] }, "knowledge-and-corrupt-intention": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم الصحيح وقصد تحصيله", "summary": "يأتي المثال ضمن اعتبار فرع فقهي متعلق بالنسب.", "body": "فالإنسان وإن طلب العلم لغير الله فحصوله أولى من الجهل فإنه إذا حصل قد يرزق صاحبه التوفيق فيعلم كيف يعبد ربه فتجوز إمامة ولد الزنا وهو الاقتداء بفتوى العالم الذي ابتغى بعلمه الرياء والسمعة ليقال فأصل طلبه غير مشروع وحصول عينه في وجود هذا الشخص فضيلة\n
يأتي المثال ضمن اعتبار فرع فقهي متعلق بالنسب.
\nيفصل بين صحة العلم وفساد قصد طلبه؛ لا يجيز الرياء ولا ينسب خطأ الوالدين إلى المولود. المصطلح في الفرع منقول تاريخيا فلا يستعمل لوصم الأشخاص.
\nافصل صدق المعلومة وقصد تحصيلها وأثر الانتفاع بها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 447", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=447", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 447 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0351" ] }, "entering-a-station-and-knowing-details": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقام ومعرفة تفاصيله", "summary": "يحذر الشيخ من دعوى سبق المعرفة بكل تفصيل.", "body": "ولكن ليس من شرط كل مقام إذا دخله الإنسان ذوقا أن يحيط بجميع ما يتضمنه من جهة التفصيل فإنا نعلم قطعا أنا نجتمع مع الأنبياء عليهم السلام في مقامات وبيننا وبينهم في العلم بأسرارها بون بعيد يكون عندهم ما ليس عندنا وإن شملهم المقام فهذه إمامة المفضول فافهم ولا تغالط نفسك فتقول أنا شيخ هذا فأنا أعلم منه بما تطلبه التربية وقد لا تكون أعلم منه بما تنتجه\n
يحذر الشيخ من دعوى سبق المعرفة بكل تفصيل.
\nالرتبة العامة لا تستلزم الإحاطة بكل ما يرده طالبها. تحفظ الحكاية منسوبة ولا تجعلها إثباتا لسلطة كل شيخ أو دعوى صدق كل واقعة.
\nاكتب كيف يفيد الأصغر الأكبر دون قلب جميع مراتب المعرفة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 448", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=448", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 448 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0352" ] }, "leader-and-follower-at-once": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإمام المقتدى والمراعي", "summary": "يعرض في اعتبار موضع الإمام جهات علاقته بمن خلفه.", "body": "أن يكون إماما مأموما معا في حال واحدة فيقتدي بأضعف المأمومين في صلاته فهو مأموم ويقتدي به المأموم في ركوعه وسجوده وجميع أفعاله فهو إمام\n
يعرض في اعتبار موضع الإمام جهات علاقته بمن خلفه.
\nليس الوصفان تناقضا؛ جهة الأفعال غير جهة مراعاة أضعف المأمومين. احتفظ بالجهتين قبل أن تقرر ما يعنيه النص بعلو موضع الإمام.
\nسم من يراعي من ومن يتبع من في الفقرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 450", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 450 ], "batch": "batch-09", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0353" ] }, "rows-and-shared-orientation-extract": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تساوي التوجه والإخلاص", "summary": "يقرأ المؤلف صفوف الصلاة بعد تسويتها الحسية.", "body": "وينبغي أن تكون الصور الباطنة والهمم من المصلين متساوية في نسبة التوجه إلى الله تعالى والإخلاص له في تلك العبادة التي دعاهم إليها من حيث ما هم مصلون\n
يقرأ المؤلف صفوف الصلاة بعد تسويتها الحسية.
\nالتساوي هنا في نسبة التوجه والإخلاص من حيث الصلاة، وليس إنكار تفاوت الأشخاص في كل علم أو حال. ويحفظ السياق دور الإمام في النيابة دون جعله دليلا على معرفة المحرر ببواطن المصلين.
\nحدد الجهة التي طلب فيها التساوي وما لم تتناوله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 451", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=451", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 451 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0354" ] }, "devotional-nearness-and-prescription": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القربة وحد تشريعها", "summary": "يقدم أصلا في الاعتبار بعد عرض الصلاة خلف الصف.", "body": "القربات إلى الله لا تعلم إلا من عند الله ليس للعقل فيها حكم بوجه من الوجوه فإذا شرع الشارع القربات فهي على حد ما شرع وما منع من ذلك أن يكون قربة فليس للعقل أن يجعلها قربة\n
يقدم أصلا في الاعتبار بعد عرض الصلاة خلف الصف.
\nهذا تقرير للمؤلف في القربات المشروعة، يليه بحث الاجتهاد وسؤال المجتهد؛ لا يختزل إلى إبطال كل دور للنظر أو إلى حكم عملي يصدره الموقع في كل فعل.
\nصل الأصل بالاجتهاد والسؤال اللذين تلاهما النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 452", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=452", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 452 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0355" ] }, "preparation-and-calm-arrival": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المسارعة بالتأهب والسكينة", "summary": "يفسر المشي إلى المسجد عند سماع الإقامة.", "body": "المسارعة إلى الخيرات مشروعة والسكينة مشروعة والوقار والجمع بينهما أن تكون المسارعة بالتأهب المعتاد قبل دخول وقتها فيأتيها بسكينة ووقار فيجمع بين المسارعة والسكينة\n
يفسر المشي إلى المسجد عند سماع الإقامة.
\nيجمعهما بالتأهب قبل الوقت، لا بتسمية كل استعجال في الحركة خيرا. يظل هذا رأيه في فرع تاريخي، وتبقى حجة وارد الوقت تفسيرا منسوبا إليه.
\nاكتب مرحلة الاستعداد ومرحلة الإتيان ولا تخلط حركتيهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 453", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 453 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0356" ] }, "following-what-can-be-known": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاقتداء وما يعلمه المأموم", "summary": "يفرق وجوه الاقتداء بالأفعال الظاهرة من عمل القلب.", "body": "والنية غيب من عمل القلب لا يطلع عليها المأموم فما كلفه الله أن يأتم به فيما لا يعلمه منه\n
يفرق وجوه الاقتداء بالأفعال الظاهرة من عمل القلب.
\nالمقطع يحدد مقدار التكليف في حجته، ولا ينفي أن لكل مصل نيته أو يثبت أنه أحاط بحال الإمام. وهو امتداد لما سبق411مع تفصيل جديد في الائتمام.
\nفرق ما يدرك بالحس وما يستنتج عن القلب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 455", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=455", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 455 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0357" ] }, "another-persons-state-and-capacity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد معرفة حال الغير", "summary": "يفسر اختياره فيمن علم حدث الإمام بعد الصلاة.", "body": "وما في وسع الإنسان أن يعلم ما في نفس غيره ولا يحيط علما بأحوال غيره فكل مصل إنما هو على حسب حاله مع الله ولهذا ما أمره الشرع في الائتمام بإمامة إلا فيما يشاهده من الإمام من رفع وخفض\n
يفسر اختياره فيمن علم حدث الإمام بعد الصلاة.
\nيذكر بعده حالة حصول العلم وتغير الحكم من وقتها؛ فلا تعمم عدم المعرفة لتلغي ما علمه الشخص بالفعل. اختلاف الزمن والوسع جزء من النتيجة المنسوبة.
\nسم ما قبل العلم وما بعده وأثر الفرق في حجته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 457", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=457", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 457 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0358" ] }, "ends-and-beginnings-in-travel": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النهاية والبداية وجهة السفر", "summary": "يقرأ مسافر الجمعة من جهة من وإلى والمنازل.", "body": "فما نهاية إلا ولها بداية ولا ينعكس فلا تجب عليه الجمعة من حيث ما هو عين من الأولى والذي نقول بوجوبها عليه إنما هو مع من التي تتضمنها إلى الأولى وإلى الثانية والثالثة وكذا إلى ما لا نهاية له فلو لا المنازل في الطريق والمقامات ما عقل لمن غاية فإلى تطلب من ومن لا تطلب إلى\n
يقرأ مسافر الجمعة من جهة من وإلى والمنازل.
\nهذه مناسبة معرفية في الاعتبار لا نظرية كمية للسفر. يتغير الحكم عنده باختلاف الجهة التي ينظر منها إلى بداية وغاية، ولا يلزم أن تتطابق جميع معاني النهاية في الكتاب.
\nعين من الأولى ومن التي يقول إنها تتضمنها إلى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 458", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=458", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 458 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0359" ] }, "abiding-in-attention-to-change": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستيطان في مقام التغير", "summary": "يقابل الاستيطان بالسفر في تغير الأنفاس والتجليات.", "body": "فمن كان نظره ثبوته في مقام مراعاة الأنفاس وذوق تغيرها وتنوعات التجليات دائما مع كل نفس كني عن ثبوته في هذه الحال بالاستيطان وهو في الحقيقة مقيم لا مقيم من وجهين مختلفين فإن لا مقام مقام جعل استيطان من شرط صحة صلاة الجمعة ووجوبها وإن كان مسافرا في استيطانه كسفر صاحب السفينة\n
يقابل الاستيطان بالسفر في تغير الأنفاس والتجليات.
\nالإقامة وعدمها من جهتين معلنتين، لا إثبات متناقضين للشيء نفسه. صورة السفينة تقريب للجهة ولا تتحول إلى قياس فيزياء حديثة أو دعوى أن كل من وصف نفسه بالمسافر قد بلغ المقام.
\nاكتب جهة الثبوت وجهة الانتقال في سطرين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 461", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=461", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 461 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0360" ] }, "stopping-judgment-with-practice-extract": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوقف في الحكم مع العمل", "summary": "يناقش حكم خطبة الجمعة بعد ميل أولي وتحفظ صريح.", "body": "ولا ينبغي لنا أن نشرع وجوبها ولا غير وجوبها فإن ذلك شرع لم يأذن به الله فمذهبنا المحقق التوقيف في الحكم عليها مع العمل بها ولا بد\n
يناقش حكم خطبة الجمعة بعد ميل أولي وتحفظ صريح.
\nالخاتمة هي مذهبه المحقق في العبارة؛ يحافظ على العمل ويتوقف عن إنشاء درجة حكم لم يجد عليها نصا. لا يسوى ذلك بمجرد الإفتاء بأنها غير واجبة.
\nفرق عدم تعيين الحكم من ترك الفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 462", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 462 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0361" ] }, "following-and-followed-act": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فرض الاتباع ودرجة الفعل", "summary": "يفسر التأسي في الخطبة وتفصيل ما يجزى عليه.", "body": "فنحن مأمورون باتباعه فيما سن وفرض فنجازي من الله تعالى فيما فرض جزاء فرضين فرض الاتباع وفرض الفعل الذي وقع فيه الاتباع ونجازي فيما سن ولم يفرضه جزاء فرض واحد وسنة فرض الاتباع وسنة الفعل الذي لم يوجبه\n
يفسر التأسي في الخطبة وتفصيل ما يجزى عليه.
\nالتمييز بين وجوب الاتباع ودرجة نفس العمل يمنع تحويل كل هيئة مروية إلى فرض. يحتفظ السياق أيضا بأركان قد تكون داخل عبادة نافلة، فلا تختزل الأنواع في اسم واحد.
\nاصنع عمودا للاتباع وآخر للفعل المتبع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 463", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=463", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 463 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0362" ] }, "certainty-and-kind-of-assent": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القطع ومجال الخبر", "summary": "يبحث المؤلف نوع الاستدلال أثناء مفاضلة الرسل.", "body": "ومن كان عنده الخبر الواحد الصحيح فليحكم به إن تعلق حكمه بأفعال الدنيا وإن كان حكمه في الآخرة فلا يجعله في عقده على التعيين وليقل إن كان هذا عن الرسول في نفس الأمر كما وصل إلينا فإنا مؤمن به وبكل ما هو من عند رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم وعن الله مما علمت ومما لم أعلم\n
يبحث المؤلف نوع الاستدلال أثناء مفاضلة الرسل.
\nيفرق أحكام الأفعال من اعتقاد معين فيما أخبر عن الآخرة ويحفظ صيغة الشرط. هو منهجه المعروض هنا، لا تصحيح مستقل للخبر أو جزم بأن كل طريق رواية استوفى وصفه.
\nعين مجال الحكم وما علقه على وصول الخبر كما هو في نفس الأمر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 465", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=465", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 465 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0363" ] }, "mirror-sense-and-imaginal-movement": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المرآة بين الحس والخيال", "summary": "يقرأ صورة الجمعة والنكتة في خبر الساعة.", "body": "فإن راعينا ضرب ذلك المثل في الحس ولا بد قلنا إن الساعة لا تنتقل كما لا تنتقل في الحس وإن راعينا ضرب المثل بها في الخيال ولا نخرجه بالحمل إلى الحس قلنا تنتقل الساعة في اليوم فإن حكم الخيال للانتقال في الصورة لأنه ليس هو بمحسوس فينضبط وإنما هو معنى في صورة جسدية خيالية تشبه صورة حسية وكما إن المعنى الواحد ينتقل في صور ألفاظ كثيرة ولغات مختلفة في زمان واحد أشبه الخيال فتنتقل الساعة في يوم الجمعة وكلا الأمرين سائغ في ذلك ولا يعرف ذلك إلا بإعلام الله\n
يقرأ صورة الجمعة والنكتة في خبر الساعة.
\nيحفظ كلا الوجهين مع تعيين متعلق كل واحد؛ لا يجعل تمثيل الصورة برهانا مستقلا على ثبات الساعة أو انتقالها، ويختم بحد المعرفة الذي نسبه إلى الإعلام.
\nضع الحمل الحسي والحمل الخيالي ونتيجة كل منهما في جدول.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 466", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=466", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 466 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0364" ] }, "unfixed-reward-is-not-absence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فضل غير موقت", "summary": "يفرق وقت الأجر المعين من فضل التبكير قبل النداء.", "body": "ومن بكر قبل ذلك فله من الأجر بحسب بكوره مما يزيد على البدنة مما لم يوقته الشارع\n
يفرق وقت الأجر المعين من فضل التبكير قبل النداء.
\nنفي توقيت المقدار لا ينفي أصل الثواب في اختياره. لا تضف رقما من عندك إلى ما تركه غير موقت ولا تنقل مثاله عن القربان إلى ممارسة مؤذية.
\nفرق أصل الفضل ومقداره المنصوص في الخانة نفسها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 467", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=467", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 467 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0365" ] }, "addition-and-the-adab-of-accepting": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أدب قبول الإضافة", "summary": "يشرح المؤلف ترك البيع بإضافة نصف الصلاة إلى العبد.", "body": "فهو وإن كان عبده فهو مالك لما أضافه الله إليه فهو بالنظر إلى ما أضافه إليه في الصلاة غير مملوك فقال بفسخ البيع ومعنى فسخ البيع أنه لا يضيف إلى الله في هذه الحالة ما هو مضاف إليه فإن في ذلك منازعة الحق حيث أضاف أمرا إليك فرددته أنت عليه وهذا سوء أدب\n
يشرح المؤلف ترك البيع بإضافة نصف الصلاة إلى العبد.
\nيحفظ الاختصاص بحسب الإضافة والحال؛ فلا يجعل الملك هنا استقلالا عن الله، ولا يجعل رد كل نسبة إلى الحق أدبا في جميع المواضع. تابع ما قبل الجملة وما بعدها لتعيين محل المثال.
\nسم المضاف والجهة التي جعل ردها منازعة في هذه الحجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 468", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 468 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0366" ] }, "established-time-and-probable-indication": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأصل الثابت والدلالة المحتملة", "summary": "يشرح اختياره في الجمع بعد المواضع المتفق عليها في عرضه.", "body": "وأما الذي أذهب إليه فإن الأوقات قد ثبتت بلا خلاف فلا نخرج صلاة عن وقتها إلا بنص غير محتمل إذ لا ينبغي أن يخرج عن أصل ثابت بأمر محتمل هذا لا يقول به من شم رائحة من العلم وكل حديث ورد في ذلك فمحتمل وتكلم فيه مع احتماله أو صحيح لكنه ليس بنص\n
يشرح اختياره في الجمع بعد المواضع المتفق عليها في عرضه.
\nيفصل ثبوت الطريق من انحصار الدلالة في المعنى المراد. نبرة الاعتراض على المخالف من صوته، لا حكم للموقع، ولا يقوم هذا النقل بتخريج مستقل للروايات.
\nضع صحة الخبر وقوة دلالته على إخراج الصلاة عن وقتها في خانتين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 471", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=471", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 471 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0367" ] }, "ijtihad-and-not-erasing-the-other": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاجتهاد وعدم إسقاط حكم المخالف", "summary": "يبحث علاقة من يأخذ بالقياس بمن يستمسك بالظاهر.", "body": "وقد قرر الشارع حكم المجتهد أنه حكم مشروع فإثبات المجتهد القياس أصلا في الشرع بما أعطاه دليله ونظره واجتهاده حكم شرعي لا ينبغي يرد عليه من ليس القياس من مذهبه وإن كان لا يقول به فإن الشارع قد قرره حكما في حق من أعطاه اجتهاده ذلك فمن تعرض للرد عليه فقد تعرض للرد على حكم قد أثبته الشارع وكذلك صاحب القياس إن رد على حكم الظاهري في استمساكه بالظاهر الذي أعطاه اجتهاده فقد رد أيضا حكما قرره الشارع فليلزم كل مجتهد ما أداه إليه اجتهاده ولا يتعرض إلى تخطئة من خالفه فإن ذلك سوء أدب مع الشارع ولا ينبغي لعلماء الشريعة أن يسيئوا الأدب مع الشرع فيما قرره\n
يبحث علاقة من يأخذ بالقياس بمن يستمسك بالظاهر.
\nلا يلزمه الاعتراف بثمرة اجتهاد الآخر باتباع أصله، ولا يصح نقل الفقرة إلى كل رأي بلا نظر مؤهل. يعرض المؤلف أدب الخلاف كما يقرره داخل تصور الاجتهاد المشروع.
\nفرق التزام دليل الذات من الاعتراف بحكم اجتهاد آخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 472", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=472", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 472 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0368" ] }, "suspending-judgment-with-a-reason": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوقف دون جزم", "summary": "يتوقف في جهة من صورة صلاة الخوف مع قبوله العام للصور الثابتة.", "body": "وسبب توقفي في ذلك دون جزم من طريق المعنى فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الإمام أن يصلي بصلاة المريض وأضعف الجماعة والتأويل الذي يحتمله اقتداء أبي بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره الطحاوي أن أبا بكر كان هو الإمام في صلاته بالناس وفيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الراوي فكان الناس يقتدون بأبي بكر الصديق رضي الله عنه وكان أبو بكر يقتدي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال معنى الاقتداء هنا أنه كان يخفف لأجل مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا التأويل ليس ببعيد فقد يكون الإمام في هذه الحالة إماما مؤتما وبلفظ الإمامة وردت الرواية عن الصاحب فلهذا لم يترجح عندي نظر في رواية الانتظار\n
يتوقف في جهة من صورة صلاة الخوف مع قبوله العام للصور الثابتة.
\nيذكر سببا من المعنى ثم تأويلا مقابلا لا يراه بعيدا؛ هذا ما يمنعه من الجزم. لا تملأ المراجعة محل توقفه بترجيح حديثي أو فقهي لم ينجزه النص.
\nاستخرج وجه الاعتراض والاحتمال الذي يمنع القطع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 473", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=473", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 473 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0369" ] }, "first-intention-and-intrusive-doubt": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القصد الأول والشبهة الطارئة", "summary": "يقابل محاربة الوسوسة بحفظ العمل المشروع الذي بدأ بنية صحيحة.", "body": "فلا يبالي بهذا الخاطر فإن الأصل الذي بنى عليه صحيح والأساس قوي وهو النية في أول الشروع فإن عرض الشيطان له بترك ذلك العمل الذي قد شرع فيه على صحة ووسوس إليه أنه فاسد بما خطر له من الرياء فيرد عليه بقوله تعالى ولا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ فتدفع بهذه الآية الشبهة التي ألقاها إليك من ترك العمل\n
يقابل محاربة الوسوسة بحفظ العمل المشروع الذي بدأ بنية صحيحة.
\nالكلام عن خاطر طارئ على أساس صحيح، لا عن كل قصد تعمده الفاعل. لا يحول ورود احتمال الرياء وحده إلى دليل أن العمل فاسد يجب إبطاله، ولا يبيح تعمد الرياء.
\nفرق ما قصد عند البدء من احتمال هجس بعده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 474", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=474", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 474 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0370" ] }, "capacity-of-the-sick-person": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وسع المكلف وهيئة المريض", "summary": "يعرض اختياره بعد خلاف هيئات صلاة المريض.", "body": "والذي أذهب إليه وأقول به إن الله قد رفع عن المسلم المكلف الحرج في دين الله وأمره أن يتقي الله ما استطاع فليصل المريض على قدر استطاعته وكما تيسر له ورفع الحرج عنه الذي يضربه في الزيادة من مرضه ولا يترك الصلاة أصلا ولو سقط عن استطاعته الإتيان بجميع الأركان وجميع الشروط المصححة لصلاة الصحيح فإن خطاب الشارع إنما يكلفه على حاله الذي يقدر عليه فإن الله ما كلف نَفْساً إِلَّا وُسْعَها وما آتاها\n
يعرض اختياره بعد خلاف هيئات صلاة المريض.
\nجهة الخطاب حال المكلف وقدرته في هذا التقرير. لا يجعل سقوط بعض هيئة الصحيح سقوطا لكل عبادة، ولا يقدم الموقع به تشخيصا طبيا أو فتوى مستقلة في حالة شخص.
\nعين ما سقط لعدم القدرة وما بقي من أصل الخطاب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 475", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=475", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 475 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0371" ] }, "interruption-and-its-different-effects": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القاطع وأثره وشروط البناء", "summary": "يفصل القواطع بحسب أثرها في الطهارة وحد إزالة السبب.", "body": "والذي أقول به إن كل حدث يقطع الصلاة فلا يخلو إما أن يكون من الأحداث التي تنتقض معه الطهارة أو يكون من الأحداث التي تقطع الصلاة ولا تنتقض به الطهارة فإن كان مما يؤثر في الطهارة فإنه لا يبنى وإن لم يؤثر فإنه يبنى ولكن بشرط أن لا يزيد على ما لا بد من فعله في إزالة ذلك السبب القاطع للصلاة فإن زاد لم يبن وأعاد\n
يفصل القواطع بحسب أثرها في الطهارة وحد إزالة السبب.
\nلا يعمم حكم قاطع على غيره بمجرد وحدة اسم القطع. يحفظ شرط عدم الزيادة في إزالة السبب، فهو جزء من الاستنتاج وليس ملاحظة يمكن إسقاطها.
\nاكتب القاطع وأثره والقدر اللازم لدفعه قبل نقل الحكم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 476", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=476", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 476 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0372" ] }, "where-the-address-attaches": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "متعلق الخطاب ومقابل الاعتبار", "summary": "يعين المؤلف أين ينظر حين يبني الاعتبار على خطاب مخصوص.", "body": "فإن خطاب الشرع إذا تعلق بالظاهر كان اعتباره في الباطن وإذا تعلق خطاب الشرع بالباطن كان اعتباره في الظاهر فالعالم لا يزال ناظرا إلى الشارع بمن علق الحكم فيما جاء به في هذه المسألة الخاصة هل بالظاهر مثل الحركات أو بالباطن مثل النية والحسد والغل وتمني الخير للمؤمنين والظن الحسن والظن القبيح فحيث ما علق الشارع خطاب اللسان الظاهر به كان الاعتبار في مقابله أو في مقابل الحكم\n
يعين المؤلف أين ينظر حين يبني الاعتبار على خطاب مخصوص.
\nلا يقول إن كل حكم ظاهر ملغى بباطنه؛ يشرح جهة المقابلة بعد تعيين المتعلق، وقد تكون مقابلة الموطن أو الحكم. تبقى الأمثلة في الفقرة لازمة لتنوع المقصود.
\nحدد متعلق الخطاب أولا ثم نوع المقابلة التي استعملها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 478", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=478", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 478 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0373" ] }, "states-and-the-subject-of-ruling": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحال وموضع الحكم", "summary": "يعلل اختياره حكم حال التذكر عند اختلاف السفر والحضر.", "body": "والشارع إنما يعتبر الأحوال وعليها تتوجه الأحكام والذوات محال للأحوال تبعا فزيد المختار الميتة عليه حرام وإذا اتصف زيد المختار بالاضطرار فالميتة له حلال وهو زيد بعينه وإنما اختلفت الأحوال فاختلفت الأحكام\n
يعلل اختياره حكم حال التذكر عند اختلاف السفر والحضر.
\nيبقى زيد بعينه ويختلف وصف الحال الذي تعلق به الحكم. المثال لا يبيح تغيير الأسماء اعتباطا؛ يذكر حال الاضطرار وقرينته، لا دعوى أن كل تغير يبيح كل فعل.
\nضع العين والحال والحكم والقرينة في أربع خانات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 479", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 479 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0374" ] }, "private-proof-and-unfinished-exposition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد النظر واختصار المذهب", "summary": "يختم بحث إدراك الركعة بأنه لم يستوف عرض مذهبه لطوله.", "body": "وبالجملة فهي مسألة فيها نظر وكل ناظر بحسب ما أعطاه دليله الذي أداه إليه اجتهاده ومذهبنا في هذه المسألة ما كملته على ما هو عندي لما فيه من الطول وما نعبد الله الناس بنظري فهو حكم يخضني أعطانيه دليلي\n
يختم بحث إدراك الركعة بأنه لم يستوف عرض مذهبه لطوله.
\nهذا تصريح بعدم اكتمال العرض وخصوص ما أداه إليه دليله. لا يصح بناء خلاصة تدعي أن الصفحة أحاطت بكل حجته أو أن نظره تعبد به جميع الناس.
\nسم ما عرضه وما أحال إلى دليل لم يستقصه هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 480", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=480", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 480 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0375" ] }, "implicit-and-explicit-apprehension": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإدراك المتضمن والعيني", "summary": "يناقش هل تتساوى معرفة متضمنة في حال لاحقة مع شهودها الخاص.", "body": "والذي أذهب إليه هو ما ذكرناه من أن أدرك الأمر بحكم التضمن ما هو مثل إدراكه بحكم التصريح ومشاهدة العين فإن الواحد الذي هو سلطان الوقت هو إدراك تفصيلي عيني له ذوق خاص والآخر المضمن إدراك إجمالي غير عيني فله ذوق آخر متميز عن ذوقه في وقته\n
يناقش هل تتساوى معرفة متضمنة في حال لاحقة مع شهودها الخاص.
\nالتضمن الإجمالي غير الإدراك التفصيلي في سلطانه، حتى إذا اشترك المتعلق. المثال التالي عن العسل يشرح اختلاف الذوقين، لا تجربة علمية عن إدراك الحواس أثبتها المحرر.
\nافصل ما علم ضمنا وما شهده صاحبه تفصيلا في وقته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 482", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 482 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0376" ] }, "reported-does-not-equal-established": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرواية والثبوت في التشهد للسهو", "summary": "يأتي ضمن عرض الأقوال في صفة سجود السهو.", "body": "ولم يثبت التشهد في السهو وإن كان قد روى\n
يأتي ضمن عرض الأقوال في صفة سجود السهو.
\nينسب حكم عدم الثبوت إلى المؤلف في موضعه؛ مجرد قوله روي لا يصير إثباتا، كما أن نقله لا يعني أن الموقع فحص جميع طرقه مستقلا.
\nميز المنقول وتقييمه وصاحب التقييم قبل إدراجه في جدول.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 484", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=484", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 484 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0377" ] }, "forgetfulness-has-more-than-one-cause": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السهو وأسبابه المتعددة", "summary": "يناقش مصدر الغيبة بعد تعليل السجود بترغيم الشيطان.", "body": "فالسهو لا يلزم أن يكون ولا بد من فعل الشيطان وإنما سببه غيبوبة المصلي عن عبادته فنفس غيبته عنها يكون عنها السهو\n
يناقش مصدر الغيبة بعد تعليل السجود بترغيم الشيطان.
\nلا تقتطع التعليل الأول لتجعل كل سهو وسوسة؛ يضيف النص غلبة مشاهدة ومعنى آية وغيرها. هذا تصنيف من المصدر، لا تشخيص لشرود شخص معين.
\nعدد ما يصرح به النص وما لا يلزم من هذا التعدد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 485", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=485", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 485 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0378" ] }, "ruling-follows-the-state": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكم والحال والعين", "summary": "يشرح المؤلف بقاء الحكم مع تغير أحوال الشخص.", "body": "وأحكام الشرع وإن تعلقت بالأعيان فإنها مبنية على الأحوال فما خوطبت عين بأمر ما إلا لحال هي عليه لأجل ذلك الحال خوطب بما خوطب به لا لعينه فإن العين لا تزال باقية والأحوال تتغير فيتغير حكم الشرع على العين لتغير الحال فحال الطفولة والإغماء والجنون وغلبة الحال والفناء والسكر والمرض للشرع فيها أحكام كما لحال الرجولة والإفاقة والصحة والبقاء والصحو وعدم غلبة الحال للشرع فيها أحكام فحكم الشرع سار في جميع الأحوال لمن عقل سريان الحق في وجود الأعيان\n
يشرح المؤلف بقاء الحكم مع تغير أحوال الشخص.
\nيدخل في الحكم الإباحة وغيرها؛ لا يجعل سريان الحكم اتهاما للنائم أو الطفل بإثم أو مطالبة بالفعل في كل حال. عين نوع الحكم لا مجرد اسمه.
\nافصل بقاء العين وتغير حالها وتغير حكمها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 486", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=486", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 486 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0379" ] }, "doubt-certainty-and-probability": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشك واليقين وغلبة الظن", "summary": "يمهد لحجته في سجود الشاك بعد ذكر اختياره والاحتياط.", "body": "الشك هو التردد بين أمرين أو أمور من غير ترجيح وغلبة الظن الميل بالترجيح لأحد المشكوكين من غير قطع\n
يمهد لحجته في سجود الشاك بعد ذكر اختياره والاحتياط.
\nتعريف مراتب الترجيح لا يحسم جميع مسائل الشك، ولا يرفع رأيه في الفرع إلى فتوى للموقع. يبقى قوله إن البناء على اليقين أحوط منفصلا من اختياره المذكور.
\nضع لكل اسم ما أثبته النص من ترجيح وما نفاه من قطع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 487", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=487", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 487 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0380" ] }, "chosen-entry-and-binding-completion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدخول الاختياري والإتمام", "summary": "يعرض المؤلف الفرق بين الدخول في التطوع وما يلزم بعده.", "body": "فالفرض عبودية اضطرار لأن المعصية تتحقق بفعله أو بتركه وما عداه فعبودية اختيار لكنه مختار في الدخول فيها ابتداء فإذا دخل فيها عندنا لزمته أحكام عبودية الاضطرار ولا بد وليس له أن يخرج عن حكمها حتى يفرغ من تلك العبادة\n
يعرض المؤلف الفرق بين الدخول في التطوع وما يلزم بعده.
\nقيد عندنا يدل على اختياره؛ لا تصبح كل نافلة فرضا على من لم يدخل فيها. تمييز المرحلتين يحفظ مقدار الإلزام الذي يعلله بعد ذلك.
\nاكتب حالة قبل الدخول وأخرى بعده ونوع الطلب فيهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 488", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 488 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0381" ] }, "worshipper-and-worshipped-remain-distinct": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العابد والمعبود", "summary": "يقرأ الشفع والوتر في مناسبة عدد الصلاة.", "body": "فإنها تطلب عبادا ومعبودا والعابد لا يكون المعبود فإن الشيء لا يذل لنفسه ولهذا قسم الصلاة بين العبد والرب بنصفين\n
يقرأ الشفع والوتر في مناسبة عدد الصلاة.
\nيصرح قبل المقابلات العددية بأن العابد لا يكون المعبود. احفظ هذا القيد ولا تجعل تشابه العدد إثبات هوية أو برهانا علميا.
\nبين ما يثبته من علاقة وما ينفيه من اتحاد الهوية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 489", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=489", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 489 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0382" ] }, "priority-and-interpretive-scope": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاتباع وحد الاعتبار", "summary": "يأتي بعد اختياره في وقت الوتر وصور الاستدلال.", "body": "ومثابرته على إيقاعه قبل الفجر أولى فإنه السنة والاتباع في العبادات أولى وإنما هذا الكلام الذي أوردناه هو على ما تعطيه الحقائق في الاعتبارات فافهم\n
يأتي بعد اختياره في وقت الوتر وصور الاستدلال.
\nلا تقتطع إطلاق المعنى لتسقط عبارته عن أولوية الاتباع. التعليل في الاعتبار لا يساوي تغيير جميع المواقيت المنقولة في الخارج.
\nسم الأفضل وحد المجال الذي يقرر فيه وجهه الآخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 490", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=490", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 490 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0383" ] }, "voluntary-prayer-as-preparation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النافلة قبل الفرض تهيئة", "summary": "يعلل فائدة النافلة قبل الفريضة في تهيئة الخاطر.", "body": "فتقوم عبودية الاختيار لها كالرياضة للنفس وكالعزلة بين يدي الخلوة فإن دخول العبد للفرض من النفل ما يكون مثل دخوله من الفعل المباح لأنه لا بد أن يبقى للداخل في خاطره مما تقدم له قبل دخوله أثر فلهذا حافظ عليهما من حافظ\n
يعلل فائدة النافلة قبل الفريضة في تهيئة الخاطر.
\nالتشبيه بالعزلة قبل الخلوة يشرح أثر التقدم في التصور، ولا يثبت أن كل خاطر بعده معلوم أو أن من تركه فقد كل حضور. تبقى المناسبة منسوبة إلى صاحبها.
\nفرق الفعل المتقدم والأثر الذي يتوقعه النص منه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 492", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=492", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 492 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0384" ] }, "distinguishing-ranks-and-permission": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تمييز المراتب مع التخيير", "summary": "يذكر هيئة يفضلها في ركعتي الفجر ثم يبقي التخيير.", "body": "وليفرق بمثل هذه الصفة في القراءة بينها وبين قراءة صلاة الصبح لتتميز من الفريضة ومن الحكمة تميز المراتب وارتفاع اللبس في الأشياء ومع هذا فالذي عندي إنه مخير\n
يذكر هيئة يفضلها في ركعتي الفجر ثم يبقي التخيير.
\nالأولوية في المناسبة لا تساوي حصر الجواز. ويستثني قبل ذلك ما ورد النص في الجهر فيه، فلا يصير المثال البرزخي قاعدة تلغي النقل.
\nحدد الهيئة الأولى وما بقي جائزا في عرضه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 493", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=493", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 493 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0385" ] }, "disliked-beginning-and-retained-completion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كراهة الشروع وحفظ العمل", "summary": "يفسر قصة الشروع في نافلة عند إقامة الفرض.", "body": "فثبت أنه عمل مشروع لا يبطله من شرع فيه فإن الله يقول ولا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ ولكن لا يعود إليه بعد علمه بأن الشرع يكرهه وإنما يكره له الشروع فيه\n
يفسر قصة الشروع في نافلة عند إقامة الفرض.
\nيفرق نقد البدء من قطع ما بدأه، بحسب استدلاله المنسوب. لا تحذف أحد الحكمين لتجعل الإجازة استحبابا أو الكراهة بطلانا.
\nاكتب الحكم في كل واحد من الزمنين، قبل الفعل وبعده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 494", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=494", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 494 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0386" ] }, "permission-is-not-preference": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجواز والاتباع", "summary": "يتحدث عن عدد النافلة واختياره في هيئتها.", "body": "فإنه ما ورد من الشرع في ذلك منع ولا أمر بالاقتصار على ما وقع في ذلك من فعله صلى الله عليه وسلم واتباع السنة أولى وأحق وإن جوزنا ذلك لمن وقع منه فنرجح الاتباع والاقتداء على الابتداء وإن كان خيرا\n
يتحدث عن عدد النافلة واختياره في هيئتها.
\nيجمع تجويز صور وأولوية الاتباع. لا يستلزم جواز الفعل أنه الأفضل، كما لا يستلزم تفضيل صورة إبطال كل غيرها.
\nعين الجائز والأولى وأثر الاقتداء في تعليله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 495", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=495", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 495 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0387" ] }, "union-as-correct-attribution": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاتحاد وصحة النسبة", "summary": "يشرح ألفاظ الصوم والقيام ونسبة كل منهما إلى طرفه.", "body": "ولا معنى للاتحاد إلا صحة النسبة لكل واحد من المتحدين مع تميز كل واحد عن الآخر في عين الاتحاد\n
يشرح ألفاظ الصوم والقيام ونسبة كل منهما إلى طرفه.
\nتعريفه نفسه يقيد الاتحاد بتميز كل واحد عن الآخر. يقرأ لفظ الاتحاد مع هذا القيد، لا كشعار عن هوية الأعيان أو كإثبات ألغى حاجة العبد إلى الغذاء.
\nانقل التعريف والقيد معا، ثم حدد المتعلق في كل نسبة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 496", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=496", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 496 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0388" ] }, "weak-transmission-and-accepted-meaning": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطريق وثبوت المعنى", "summary": "يعقب خبرا أورده في تفسير آية الكسوف.", "body": "والحديث غير ثابت من طريق الرواية صحيح المعنى\n
يعقب خبرا أورده في تفسير آية الكسوف.
\nقوله صحيح المعنى لا يغير حكمه على طريق الرواية في الجملة نفسها. لا ينسب الموقع إلى نفسه تحقيق الإسناد أو اختبار المعنى من خارج النص.
\nافصل ما قبله المؤلف في المعنى مما نفاه عن الطريق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 498", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 498 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0389" ] }, "occurrence-versus-associated-events": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوقوع وما يحدث عنده", "summary": "يميز حساب الظاهرة من الحكم بالحوادث المصاحبة في عرضه.", "body": "وهو علم قطعي أعني علم وقوع الكسوف لا علم ما يحدث الله فيه أو عنده\n
يميز حساب الظاهرة من الحكم بالحوادث المصاحبة في عرضه.
\nتتم ص499حجة الترتيب والشرط؛ فلا تحذف ذلك القيد ولا تجعل النص تصديقا للتنبؤ بوقائع الأرض. المقصود ضبط مقدار الدعوى التي يسوقها المصدر.
\nضع الظاهرة والحادثة وقيد الحكم في ثلاث خانات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 498", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=498", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 498 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0390" ] }, "conditional-order-and-prediction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الترتيب وشرط بقائه", "summary": "تتم حجة إمكان تغير الترتيب في تصور المؤلف.", "body": "فالعالم المؤمن يقول في مثل هذا إن أبقى الله الترتيب على حاله وسيره في المنازل على قدره ولم يخرق العادة فيه فلا بد أن يقع هذا الأمر الذي ذكرناه فلهذا ينفي العلم عن المنجم\n
تتم حجة إمكان تغير الترتيب في تصور المؤلف.
\nلا يساوي هذا الشرط شكا في كل حساب ولا يثبت حكم التنجيم. يحفظ المقطع نوع القيد الميتافيزيقي الذي يسوقه صاحبه، مع الفصل عن العلم بالحوادث المزعومة.
\nاستخرج أداة الشرط والمقدمات والنتيجة وما حكم أنه لا يعلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 499", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=499", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 499 ], "batch": "batch-10", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0391" ] }, "rain-prayer-validity-and-prescribed-form": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستسقاء وشرط الصحة", "summary": "يعرض المؤلف الخلاف في صلاة الاستسقاء وخطبته.", "body": "والذي أقول به إن الصلاة ليست من شرط صحة الاستسقاء والقائلون بأن الصلاة من سنته يقولون أيضا إن الخطبة من سنته وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم صلى فيه وخطب\n
يعرض المؤلف الخلاف في صلاة الاستسقاء وخطبته.
\nيفصل شرط الصحة من السنة والفعل المنقول؛ فلا يجعل وقوع الصلاة والخطبة وحده دليلا على اشتراط كل منهما في اختياره. حكمه التاريخي منسوب إليه، لا تعليمات عملية يصدرها الموقع.
\nضع شرط الصحة والسنة والخبر في ثلاث خانات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 501", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=501", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 501 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0392" ] }, "commendation-and-probable-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التزكية وحد غلبة الظن", "summary": "يناقش المؤلف العلم والحال وما يحتاج إلى تزكية.", "body": "ولما كان العلم بهذه العزة شرعت التزكية في حكم الشرع بغلبة الظن فيقول أحسبه كذا وأظنه كذا لأنه لا يعلم كل أحد ما منزلة ذلك المزكى عند الله فلا يزكي على الله أحدا\n
يناقش المؤلف العلم والحال وما يحتاج إلى تزكية.
\nلا تحول حسن الظن إلى إحاطة بمنزلة الشخص عند الله. هذا قيد معرفي في حجته، ولا يمنح الموقع سلطة الحكم على بواطن الناس أو تزكية أصحاب أحوال بأعيانهم.
\nعين ما يعلم المزكي وما يسميه ظنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 502", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=502", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 502 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0393" ] }, "gratitude-as-bodily-work": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشكر والعمل", "summary": "يصل النافلة بعد الفرض بعبادة الشكر.", "body": "وما بأيدي الناس من عبادة الشكر على النعماء إلا قولهم الحمد لله والشكر لله لفظ ما فيه كلفة وأهل الله يزيدون على مثل هذا اللفظ العمل بالأبدان والتوجه بالهمم قال اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً ولم يقل قولوا\n
يصل النافلة بعد الفرض بعبادة الشكر.
\nيقابل اللفظ بعمل الأبدان وتوجه الهمم، دون أن يلغي كل قول حمد. تنسب مفاضلته إلى سياقها، ولا تجعلها مقياسا تحكم به على خلو شكر كل شخص من العمل.
\nميز قول الشكر والعمل الذي يضيفه النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 503", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=503", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 503 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0394" ] }, "explicit-text-and-analogical-limits": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النص الصريح وحد المناسبة", "summary": "يقارن توقيت خطبة الاستسقاء بصلاة العيد.", "body": "إلا أن يرد نص صريح بأن النبي صلى الله عليه وسلم خطب لها قبل الصلاة فيكون النص فيها فلا تقاس على سنة ولا على فريضة بل تكون هي أصلا في نفسها يقيس عليها من يجيز القياس في دين الله\n
يقارن توقيت خطبة الاستسقاء بصلاة العيد.
\nالشرط يوقف الإلحاق إن ورد النص الخاص، ولا يثبت المحرر هنا ورود ذلك النص أو عدمه. ويحفظ أيضا قيد نسبة القياس إلى من يجيزه؛ ليست المناسبة وحدها حكما متفقا عليه.
\nاكتب النتيجة قبل الشرط وبعد فرض تحققه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 504", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=504", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 504 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0395" ] }, "trade-intention-and-serving-needs": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خدمة الحاجة وقصد التجارة", "summary": "يقترح المؤلف تحويل قصد التاجر من مجرد الزيادة إلى قضاء حاجة أهل بلد.", "body": "ويعلم أن الله قد سخر عباده في قضاء حوائج بعضهم لبعض فيقول إن البلد الفلاني يحتاجون إلى كذا وكذا ويذكر السلع التي يطلبها أهل ذلك البلد يا رب فإن قعدت أنا وغيري ولم أحمل إليهم هذا الذي يحتاجون إليه كلفناهم التعب ومفارقة الأولاد بالوصول إلينا لتحصيل ما يحتاجون إليه فنحن نؤثر تعبنا على تعبهم ونحمل إليهم ما يحتاجون إليه ويكون ما يكسبه من زيادة الدرهم تبعا لهذه النية\n
يقترح المؤلف تحويل قصد التاجر من مجرد الزيادة إلى قضاء حاجة أهل بلد.
\nيتغير ترتيب المقاصد مع بقاء الربح تابعا. لا تصبح الفقرة نصيحة بالمخاطرة أو إهمال النفقة، بل شرحا لقصد خدمة الغير في بنية الحكاية الأخلاقية التي يعرضها.
\nحدد المقصد الأول وما صار تابعا له.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 505", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=505", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 505 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0396" ] }, "outward-act-and-inferred-intention": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفعل الظاهر وتأويل النية", "summary": "يروي المؤلف حمله شيئا احتقر أصحابه مناسبته لمنصبه ففسروه مجاهدة.", "body": "فقال حتى نسأله بأي نية حمله فسألني الشيخ بحضور الجماعة وذكر لي ما ذكروه فقلت لهم أخطأتم في التأويل علي\n
يروي المؤلف حمله شيئا احتقر أصحابه مناسبته لمنصبه ففسروه مجاهدة.
\nسأل الشيخ عن القصد ثم نقل المؤلف تصحيحا لذلك التأويل. لا يثبت ظاهر فعل واحد الدافع المعين وراءه، ولا يحول نقل الحكاية إلى تحقق مستقل لوقوعها.
\nافصل ما رآه الأصحاب مما نسبوه إلى الدافع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 506", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=506", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 506 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0397" ] }, "legal-capacity-and-prohibition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستطاعة الشرعية", "summary": "ينظر المؤلف في الأمر بتحية المسجد وأوقات النهي.", "body": "فقد حصلنا بالنهي الثابت في حكم من لا يستطيع إتيان ما أمر به في هذه الحال لوجود النهي فانتفت الاستطاعة شرعا كما تنتفي عقلا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل فافعلوا منه ما استطعتم الاستطاعة المشروعة ولا المعقولة فوجب العموم في ذلك\n
ينظر المؤلف في الأمر بتحية المسجد وأوقات النهي.
\nهذا وجهه في إدخال المنع الشرعي ضمن الاستطاعة، مع خلاف ذكره قبل ذلك. لا يسوى العجز الحسي بالشرعي من كل جهة أو ينقل اختياره إلى قاعدة إفتاء عامة للموقع.
\nعين الأمر والمنع والجهة التي نفى بها الاستطاعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 508", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=508", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 508 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0398" ] }, "specified-prostration-locations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعيين مواضع السجود", "summary": "يقرر المؤلف حد المواضع المخصوصة لسجود التلاوة.", "body": "فنسجد فيما سجد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ونترك فيما ترك وإن كان اللفظ بالأمر يقتضي السجود ولكن لا نسجد لكون الشارع ما شرع السجود إلا في مواضع مخصوصة معينة عينها لنا الشارع فعلا وقولا لا تتعدى ولا يزاد عليها والخلاف في عددها معلوم\n
يقرر المؤلف حد المواضع المخصوصة لسجود التلاوة.
\nلا يكفي عنده ورود لفظ أمر في غير موضع معين لإضافة سجدة جديدة. يبقى اختلاف العدد ظاهرا، ويعرض الموقع حجته دون إعلان اتفاق على قائمته أو تحقيق لجميع مروياتها.
\nفرق عموم اللفظ من تعيين موضع العبادة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 509", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=509", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 509 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0399" ] }, "following-and-confirming-prostration": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاقتداء والتصديق في السجود", "summary": "يقابل سجدة الأعراف بسجدة الرعد في ترتيب قائمته.", "body": "فسجدة الأعراف سجدة اقتداء بهدى الملائكة وهذه سجدة تصديق بتحقيق\n
يقابل سجدة الأعراف بسجدة الرعد في ترتيب قائمته.
\nتسمية الوظيفة تفرق وجه الاقتداء من تصديق الخبر في اعتباره، ولا تعني أن كل هيئة سجود تولد عند المحرر تجربة كشفية مثبتة. اقرأ كل اسم مع الآية التي ربطه بها.
\nاكتب السجدة والوظيفة والموضع الذي دل عليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 510", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=510", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 510 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0400" ] }, "truth-and-its-bearers": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم وحامله", "summary": "تتم مناقشة ما يعطيه النظر وما يعطيه الإيمان عند السجدة العاشرة.", "body": "ويأخذ العلم والحكمة حيث وجدها ولا ينظر إلى المحل الذي جاء بها وإن العاقل يعرف الرجال بالحق وغير العاقل يعرف الحق بالرجال وهذا من أكبر أغاليط النظر\n
تتم مناقشة ما يعطيه النظر وما يعطيه الإيمان عند السجدة العاشرة.
\nيميز قبول المعنى لذاته من التسليم لاسم ناقله، فلا يستبدل الاختبار بمرتبة الشخص. لا تفيد الجملة قبول كل دعوى بلا فحص؛ الغرض ألا يمنع اسم حاملها النظر في معناها.
\nحدد المعيار الذي يقترحه والغلطة التي يعترض عليها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 513", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=513", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 513 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0401" ] }, "prostration-and-prayer-time": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السجود المفرد ووقت الصلاة", "summary": "يفسر اختياره في وقت سجود التلاوة بمحل تعلق النهي.", "body": "والذي أقول به بالسجود في كل وقت لأن متعلق النهي الصلاة وليس السجود من الصلاة شرعا إلا في الصلاة كما إن له أن يقرأ الفاتحة في كل وقت وإن كانت قراءتها في الصلاة من الصلاة\n
يفسر اختياره في وقت سجود التلاوة بمحل تعلق النهي.
\nيفرق السجود المستقل من كونه ركنا حين يدخل في الصلاة. هذه طريقة تعيينه لموضوع الحكم لا فتوى عامة من الموقع أو إسقاط لكل نهي عن وقت مخصوص.
\nسم الموضوع الذي تعلق به النهي والجزء الذي فصله منه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 515", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=515", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 515 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0402" ] }, "joining-outward-and-inward-directions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجمع بين الظاهر والباطن", "summary": "يشرح أفضلية الجمع في قبلة سجود التلاوة.", "body": "فإن جمع الساجد بين القبلتين كما جمع في خلقه بين النشأتين باليدين فيقيد من يقبل التقييد ويطلق من يقبل الإطلاق فيعطي كل ذي حق حقه كما إن الله أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ\n
يشرح أفضلية الجمع في قبلة سجود التلاوة.
\nيصرح بتمييز ما يقبل التقييد وما يقبل الإطلاق؛ لا يجعل حضور القلب وحده إلغاء لجميع أحكام الجهة في العبادة. تبقى اختياراته في هذا السجود واعتبارها منسوبة إليه.
\nعين حق كل جهة قبل تلخيص معنى الجمع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 517", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=517", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 517 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0403" ] }, "circumstances-and-judicial-reading": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القرينة واختلاف النظر", "summary": "يشرح المؤلف اجتهادا نسبه إلى تغيير ترتيب خطبة العيد.", "body": "ولقرائن الأحوال أثر في الأحكام عند من ثبتت عنده القرينة وتختلف قرائن الأحوال باختلاف الناظر فيها\n
يشرح المؤلف اجتهادا نسبه إلى تغيير ترتيب خطبة العيد.
\nقيد عند من ثبتت عنده القرينة يمنع أن تكون مجرد دعوى حال كافية لكل قارئ. وينقل تفسيره التاريخي ولا يجعل الموقع قد أثبت الأخبار أو أغلق الخلاف فيها.
\nعين القرينة والقائل وما يختلف باختلاف النظر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 518", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=518", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 518 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0404" ] }, "right-of-self-and-due-time": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حق النفس في الوقت المعين", "summary": "يتكلم عن الفرح المندوب في العيد وما قد يزاحمه.", "body": "فإن لنفسك عليك حقا واللعب واللهو والطرب في هذا اليوم من حق النفس فلا تكن ظالما نفسك فتكون كمن يقوم الليل ولا ينام فإن تفطنت فقد نبهتك\n
يتكلم عن الفرح المندوب في العيد وما قد يزاحمه.
\nيبقي الفرائض إذا جاءت أوقاتها، ولا يجعل حق النفس إلغاء لكل تكليف. المثال يشرح عدل ترتيب المقاصد في وقته لا دعوة إلى ترك العبادة مطلقا.
\nاذكر الحق والمزاحم وما لم يسقطه من الفرض.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 519", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=519", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 519 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0405" ] }, "one-fear-many-causes": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صورة الخوف وأسبابه", "summary": "يناقش اضطراب الإنسان عند فقد سبب معتاد للرزق.", "body": "فالصورة في الخوف واحدة والأسباب مختلفة\n
يناقش اضطراب الإنسان عند فقد سبب معتاد للرزق.
\nيسوق أسبابا متغايرة، فلا يكفي المظهر الواحد لتعيين السبب الباطن. تصنيفه من نسقه التاريخي ولا يقدم تشخيصا لخائف أو حكما على إيمانه.
\nاكتب أكثر من سبب ذكره ولا تلزم شخصا بواحد منها بلا علم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 521", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=521", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 521 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0406" ] }, "cooperative-correction-among-seekers": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التواصي وقبول التصحيح", "summary": "يقابل غسل الميت بالتنبيه إلىجهة تفتقر إلىتعلم.", "body": "فينبغي للمريد أن يغسل المريد إذا طرأ منه ما يوجب غسله وينبغي للآخر أن يقبل منه فإنهم أهل إنصاف مطلبهم واحد وهو الحق فإنا مأمورون بذلك فإن ذلك موت في حقه والله يقول في هؤلاء وتَواصَوْا بِالْحَقِّ وتَواصَوْا بِالصَّبْرِ وأمرنا بالتعاون عَلَى الْبِرِّ والتَّقْوى ونهانا عن التعاون عَلَى الْإِثْمِ والْعُدْوانِ\n
يقابل غسل الميت بالتنبيه إلىجهة تفتقر إلىتعلم.
\nالغسل هنا تعليم في الاعتبار، لا سلطة لفعل قسري على الجسد أو الضمير. وقبول النصيحة لا يثبت عصمة الناصح أو إمكان إلغاء اجتهاد معتبر باسم الرتبة.
\nفرق النصيحة المعينة من دعوى وجوب اتباع كل قول لصاحبها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 522", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=522", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 522 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0407" ] }, "conveyance-is-not-producing-assent": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البلاغ وخلق القبول", "summary": "يحدد مقدار ما يلزم العالم في بيان المسألة.", "body": "فإن الداعي إلى الله ما يجب عليه إلا البلاغ كما قال ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ والله يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وما تَكْتُمُونَ ما يلزمه خلق القبول والهداية في نفس السامع\n
يحدد مقدار ما يلزم العالم في بيان المسألة.
\nبيان الوجه في تصوره لا يساوي ضمان خلق الهداية في المخاطب. يحفظ هذا حد المسؤولية من غير أن يلغي وجوب العناية بالبيان أو يبيح إكراه السامع.
\nسم ما كلف به الداعي وما نفاه عن قدرته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 523", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=523", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 523 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0408" ] }, "returning-because-evidence-prevails": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرجوع لرجحان الدليل", "summary": "يفرق المريد المقلد من صاحب الاجتهاد حين يعارض قول الشيخ دليله.", "body": "فإن كان المريد هو المقلد للمجتهد لزمه أن يرجع إلى كلام شيخه وإن كان المريد هو المجتهد فيحرم عليه الرجوع إلى كلام الشيخ في تلك المسألة إلا إن قام له كلام الشيخ مقام المعارض في الدلالة فحينئذ يكون كلام الشيخ أقوى من دليل المجتهد فيلزم المجتهد أن يرجع إلى كلام شيخه وهو من اجتهاده أعني رجوعه لرجحان ذلك الدليل\n
يفرق المريد المقلد من صاحب الاجتهاد حين يعارض قول الشيخ دليله.
\nعلو الرتبة وحده ليس العبارة الوحيدة في الحجة؛ يعلل رجوع المجتهد برجحان ما قام عنده مقام المعارض. يعرض هذا تصوره ولا يصدق سلطة شيخ أو دعوى كشف معاصرة.
\nاستخرج موضع التمييز بين الرتبة وحجة المعارض.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 524", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=524", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 524 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0409" ] }, "specific-purification-within-general": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطهر الخاص والعام", "summary": "يقرأ وضوء الميت في الغسل بمقابلة زلة جارحة مخصوصة.", "body": "الوضوء في الغسل طهر خاص في طهر عام إذا كانت المسألة تطلب بعض عالم الشخص كزلة تقع من جوارحه فإنه يغسل تلك الجوارح الخاصة بما تستحقه من الطهارة كالعين والأذن واليد والرجل واللسان\n
يقرأ وضوء الميت في الغسل بمقابلة زلة جارحة مخصوصة.
\nتعين الجارحة يحدد موضوع التصحيح ولا يجعل إيمان الشخص كله محلا للنفي. يليه في المصدر جمع الخاص والعام مع حفظ خلاف الهيئة الفقهية.
\nاختر فعلا وحدد موضوعه الخاص دون تعميمه علىكل الشخص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 525", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=525", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 525 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0410" ] }, "covering-the-dead-and-limits-of-sight": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الستر وحضور المناجاة", "summary": "يمهد لاختيار حائل يحفظ مقصد المصلي بحسب اعتباره.", "body": "المقصود من التكفين أن يوارى الميت عن الأبصار\n
يمهد لاختيار حائل يحفظ مقصد المصلي بحسب اعتباره.
\nهذه جهة الغرض كما شرحها المصدر، ولا تغني عن اختلافه في هيئة الكفن وعدده. تحفظ الروايات والاحتمالات ولا يصبح الغرض وحده تحقيقا للخبر.
\nفرق الغرض المنقول من العدد والهيئة والدليل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 526", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=526", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 526 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0411" ] }, "souls-share-their-origin": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النفوس وأصلها", "summary": "يقرأ المؤلف القيام لجنازة غير مسلم من جهة كونها نفسا.", "body": "فقيامه لعينها وهذا إعلام بتساوي النفوس في أصلها\n
يقرأ المؤلف القيام لجنازة غير مسلم من جهة كونها نفسا.
\nتساوي الأصل لا يختزل جميع أحوال النفوس أو يجعل المحرر عالما بمصير فرد. إنه تفسيره لمعنى القيام في السياق مع وجوه أخرى يذكرها.
\nاكتب ما جعله متساويا وما لم يجعله بهذا النص واحدا من كل جهة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 527", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=527", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 527 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0412" ] }, "supplication-on-behalf-of-another": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السؤال والنيابة عن الغير", "summary": "يفسر التكتيف في صلاة الجنازة بحال السائل والشافع.", "body": "فإن السائل في حق الغير هو نائب في سؤاله عن ذلك الغير فلا بد أن يقف موقف الذلة والحاجة لما هو مفتقر إليه فيه\n
يفسر التكتيف في صلاة الجنازة بحال السائل والشافع.
\nيتحدد وجه النيابة بالسؤال والحاجة، ولا يعني ادعاء امتلاك قبول الدعاء أو إنشاء حكم خارج ما نسبه المؤلف إلىالخطاب.
\nحدد السائل ومن يسأل لأجله والجهة التي ينوب فيها عنه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 528", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=528", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 528 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0413" ] }, "veil-of-a-particular-relation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحجاب عن نسبة خاصة", "summary": "يفرق حجب الذات في اللغة التي ينفيها من حجاب نسبة يرجوها العبد.", "body": "والحق لا يقبل الحد ولا يحتجب عنه شيء ولا يحجبه شيء إذ لو حجبه شيء لحكم عليه ذلك الحجاب بالحد ولا يصح أن يقبل الحجاب فلا يصح أن يكون العبد محجوبا عن الله ولكن يكون محجوبا عن نسبة خاصة\n
يفرق حجب الذات في اللغة التي ينفيها من حجاب نسبة يرجوها العبد.
\nتتم الجهة في التالية بمثال قصد يخالف الطريق المسلوك. لا يجعل نفي الحد إلغاء كل فرق أو حكما بأن كل وجه من المعرفة حاضر لكل شخص.
\nسم ما نفاه من الحجاب وما أثبته من النسبة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 532", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=532", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 532 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0414" ] }, "judgment-belongs-to-the-legislator": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الحكم في ترتيب الجنائز", "summary": "يعقب تعدد وجوه الترتيب الاعتبارية بقيد الحكم.", "body": "فإذا علمت ما اعتبرناه فلترتب الجنائز على قدر مقامك ولا نحكم فالحكم ليس لك وإنما هو للشارع فإن وقفت من الشارع في ذلك المقام من طريق الكشف على حكم صحيح ثابت في ذلك فاعمل به ولا تتعداه وقف عنده\n
يعقب تعدد وجوه الترتيب الاعتبارية بقيد الحكم.
\nلا يجعل اختلاف المقام وحده ترخيصا لإنشاء حكم. وما يذكره من تلقي كشف يبقى من دعواه في المصدر، ولا يثبت الموقع به صحة تلقي شخص معاصر.
\nضع الاعتبار والحكم المقرر وحد العمل في ثلاث خانات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 533", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=533", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 533 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0415" ] }, "joining-evidence-and-qualified-reading": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ضم الأدلة من جهات متعددة", "summary": "يستعمل المؤلف قاعدة ضم الأدلة في تأويل نصوص الوعيد.", "body": "فإن الأدلة الشرعية تؤخذ من جهات متعددة ويضم بعضها إلى بعض ليقوي بعضها بعضا لأن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا كذلك الايمان بكذا يشد للإيمان بكذا فيقوي بعضه بعضا\n
يستعمل المؤلف قاعدة ضم الأدلة في تأويل نصوص الوعيد.
\nتعرض القاعدة بوصفها طريقته في الاستدلال، دون نقل التأويل إلى تبرير فعل مؤذ أو وعد بنتيجة أخروية لشخص. يجب تعيين كل دليل وحد النتيجة المحتملة.
\nافصل القاعدة عن الخلاصة الخاصة التي جادل بها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 535", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=535", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 535 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0416" ] }, "childhood-and-merciful-prayer": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطفل والرحمة في الدعاء", "summary": "يصرح المؤلف بموقف في الصلاة على الأطفال غير المميزين.", "body": "والذي أقول به إنه متى قدر المسلم على الصلاة على من مات من الأطفال الصغار الذين لم يحصل منهم التمييز ولا العقل إنه يصلى عليهم فإنهم على فطرة الإسلام\n
يصرح المؤلف بموقف في الصلاة على الأطفال غير المميزين.
\nالعبارة من اختياره في خلاف تاريخي، وترد وصف الأصل في حجته إلى الفطرة، لا ذنب الوالدين أو الجماعة. لا يجعل الموقع المصطلح التاريخي وصما لأطفال اليوم.
\nحدد القدرة وعدم التمييز والنتيجة المنسوبة إليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 536", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=536", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 536 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0417" ] }, "knowing-and-witnessing-are-distinct": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والشهود نسبتان", "summary": "يأتي التمييز في تفسير دعاء الاستخارة وحد العلم بالغائب.", "body": "ثم لتعلم إن العلم بالأمر لا يتضمن شهوده فدل إن نسبة رؤيتك الأشياء غير نسبة علمك بها فالنسبة العلمية تتعلق بالشهادة والغيب فكل مشهود معلوم ما شهد منه وما كل معلوم مشهود\n
يأتي التمييز في تفسير دعاء الاستخارة وحد العلم بالغائب.
\nلا يساوي العلم رؤية حسية، ولا يجعل المثال كل متخيل محققا في الخارج. تحفظ نسبة الحكم والجهة التي وصف بها المشهود.
\nاكتب ما يلزم من الشهود وما لا يلزم من مطلق العلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 538", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=538", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 538 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0418" ] }, "prayer-between-two-graces": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صلاة العبد بين صلاتين", "summary": "يختم المثال جهة العطاء السابق والثمرة اللاحقة في لغة الصلاة.", "body": "فصلاتنا وذكرنا له سبحانه بين صلاتين من الله تعالى صلى علينا فصلينا له فصلى علينا فمن صلاته الأولى علينا صلينا له ومن صلاته الثانية علينا كانت السعادة لنا بأن جنينا ثمرة صلاتنا له\n
يختم المثال جهة العطاء السابق والثمرة اللاحقة في لغة الصلاة.
\nالصلاة هنا متعددة المعاني بحسب النسبة: رحمة ودعاء وفعل مشروع. لا يسوى اشتراك الاسم بهوية جميع الأفعال أو الجهات.
\nسم الأول والوسط والثمرة بمعناها في السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 539", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=539", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 539 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0419" ] }, "grace-and-reciprocal-causes": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسباب ورد المنة", "summary": "تتم قصة إحسان الأنصار في شرح ربط الأسباب.", "body": "وكان الله قادرا على نصره من غير سبب ولكن فعل ما تقتضيه الحكمة لما جبل عليه من خلقه الله على صورته فقال لرسوله صلى الله عليه وسلم وصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ\n
تتم قصة إحسان الأنصار في شرح ربط الأسباب.
\nلا ينفي رد المنة إلى الله ما نسبه النص إلى فعل مخلوق من إحسان. الخبر والمناسبة منسوبان، ولا يجعل المثال كل فعل بشري سببا محققا لغرضه.
\nعين ما أثبته من سبب وما أبقاه من قدرة لا تنحصر فيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 541", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=541", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 541 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0420" ] }, "remembrance-within-prayer": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد الذكر في الصلاة", "summary": "يفسر المفاضلة في ولذكر الله أكبر بوجه محلي محدد.", "body": "فما هو الذكر هنا الذكر الخارج عن الصلاة حتى ترجحه على الصلاة إنما هو الذكر الذي في الصلاة\n
يفسر المفاضلة في ولذكر الله أكبر بوجه محلي محدد.
\nالقيد فيها يحفظ متعلق المقارنة، فلا تستبدل به مفاضلة مطلقة بين أي ذكر وأي صلاة. فرق ما يحده المصدر من معنى وما قد يحتمله القارئ من خارج هذا الموضع.
\nأعد الجملة مع قيدها ثم اكتب ما لا تثبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 542", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=542", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 542 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0421" ] }, "good-action-and-directed-care": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخير والتصرف المأمور", "summary": "يقرر المؤلف عموم الخير ثم يقيد التصرف فيه بوجه الأمر.", "body": "أي خير كان حسا ومعنى فينبغي للمؤمن أن يتصرف في ذلك بشرع ربه لا بهواه فإنه عبد مأمور تحت أمر سيده فإن تعدى شرع ربه في ذلك لم يبق له تصرف إلا هوى نفسه\n
يقرر المؤلف عموم الخير ثم يقيد التصرف فيه بوجه الأمر.
\nلا يكفي اسم الإحسان عنده لإلغاء تعيين من يبدأ به مع تساوي الحاجة. تبقى جهة ترتيب الرعاية من حجته، لا ترخيصا بإهمال الآخرين أو وصفا لحال شخص معلوم.
\nعين قيد التصرف والمثال الذي ضربه له.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 543", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=543", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 543 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0422" ] }, "thanking-a-cause-by-command": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شكر السبب بأمر المنعم", "summary": "يفسر أحد وجهي واشكروا لي بعد تمييز العبارة.", "body": "ليكون شكره للسبب عين شكره لله فإنه شكره عن أمره\n
يفسر أحد وجهي واشكروا لي بعد تمييز العبارة.
\nيعد شكر السبب في هذا الوجه امتثالا لا منازعة لأصل النعمة. لا يلغي بذلك تمييز السبب والمنعم أو يثبت أن كل نسبة سببية صادقة.
\nسم السبب والأمر والجهة التي وصل بها الشكرين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 544", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=544", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 544 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0423" ] }, "whole-and-individual-attribution": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "للمجموع حكم غير الانفراد", "summary": "يشرح الصلاة على الشخص من جهة ما يضاف إليه غيره.", "body": "إذ للمجموع حكم ليس للواحد إذا انفرد\n
يشرح الصلاة على الشخص من جهة ما يضاف إليه غيره.
\nهو قيد في توجيه التشبيه بين صيغ الصلاة؛ يقرأ مع الفصل بين المرتبة والتشريع الذي يصرح بانقطاعه. لا يحمل العموم على تشريع جديد أو إثبات سلطة لأشخاص.
\nحدد ما أضيف إلى الفرد وما الذي تغير عند جمعه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 545", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=545", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 545 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0424" ] }, "narrated-for-reassurance-not-proof": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نقل للتأنيس مع ضعف الطريق", "summary": "يعلق المؤلف على خبر أورده في خاتمة الصلاة.", "body": "وإن كان إسناد هذا الحديث ليس بالقائم ولكن أوردناه تأنيسا للسامعين أن علماء هذه الأمة قد التحقت بالأنبياء في الرتبة\n
يعلق المؤلف على خبر أورده في خاتمة الصلاة.
\nيحفظ قوله عن الطريق وسبب الإيراد، ولا يجعل نقله تصحيحا حديثيا أجراه الموقع أو دليلا جديدا على دعوى مرتبة. لا يحذف التحفظ عند تلخيص الخاتمة.
\nاكتب حكم الطريق والغرض من النقل دون خلطهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 546", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 546 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0425" ] }, "zakat-and-voluntary-charity-usage": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاسم الشرعي والمعنى اللغوي", "summary": "يفرق اسم الزكاة من صدقة التطوع في افتتاح الباب.", "body": "فالواجب منها يسمى زكاة وصدقة وغير الواجب فيها يسمى صدقة التطوع ولا يسمى زكاة شرعا أي لم يطلق الشرع عليه هذه اللفظة مع وجود المعنى فيها من النمو والبركة والتطهير\n
يفرق اسم الزكاة من صدقة التطوع في افتتاح الباب.
\nالاشتراك في معنى لغوي لا يكفي عنده لإطلاق الاسم الشرعي نفسه. لا يستنتج من هذا المقتطف وحده تفصيل أنصبة أو مصارف أو شروط مال معاصر.
\nضع الاسم ونوع الطلب والمعنى المشترك في خانات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 547", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 547 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0426" ] }, "ijtihad-without-a-general-prohibition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاجتهاد عند غياب المنع العام", "summary": "يستخرج وجها للاجتهاد من حكاية استعملها في قبول الزكاة.", "body": "فساغ الاجتهاد وراعى كل مجتهد الدليل الذي أداه إليه اجتهاده فمن خطأ مجتهدا فما وفاه حقه وإن المخطئ والمصيب منهم واحد لا بعينه\n
يستخرج وجها للاجتهاد من حكاية استعملها في قبول الزكاة.
\nالحكاية غير محققة هنا إسناديا أو تاريخيا؛ نقل طريقة استدلاله لا يصححها. يفرق تقرير حق الاجتهاد من تعيين كل من أصاب بالفعل.
\nسم الرواية ووجه التعليل وحد الحكم على النتيجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 548", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=548", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 548 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0427" ] }, "a-right-in-wealth-not-owned-as-one-part": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "في المال لا من ملك صاحبه", "summary": "تتم عبارة548عن القدر المعين للأصناف.", "body": "ما هو لهم وإنه في أموالهم لا من أموالهم فلا يتعين لهم إلا بالإخراج فإذا ميزوه حين ذلك يعرفون أنه لم يكن من مالهم\n
تتم عبارة548عن القدر المعين للأصناف.
\nالمشار إليه ذلك المعين لا جميع ما يملك الإنسان. يجب وصل الجملة السابقة حتى لا يتحول القيد في تفسير الزكاة إلى نفي مطلق للملكية.
\nعين مرجع الضمير وحدد القدر الذي تدور عليه الجملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 549", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=549", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 549 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0428" ] }, "one-entity-and-many-relations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وحدة الذات واختلاف النسب", "summary": "يوفق بين خطاب تزكية النفس وخطاب النهي في معنى الإضافة.", "body": "وإن كانت واحدة اختلفت الإضافات لاختلاف النسب فلا بعارض قوله فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ\n
يوفق بين خطاب تزكية النفس وخطاب النهي في معنى الإضافة.
\nيحفظ الاقتباس الرسم الرقمي بعارض دون ادعاء تصحيح بالصورة. تغير جهة النسبة في حجته لا يثبت أكثر من ذات أو يسقط مسؤولية الفعل.
\nاكتب الذات والجهتين وما نفى تعارضه في تفسيره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 550", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 550 ], "batch": "batch-11", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0429" ] }, "expression-and-meaning-do-not-always-coincide": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العبارة وصحة ما في النفس", "summary": "يشرح المؤلف العبور من الصورة إلى المعنى وحد العبارة.", "body": "وكم من شخص لا يقدر أن يعبر عما في نفسه وكم من شخص تفسد عبارته صحة ما في نفسه\n
يشرح المؤلف العبور من الصورة إلى المعنى وحد العبارة.
\nلا يكون حسن القصد المزعوم برهانا على صحة كل لفظ، ولا يجعل قصور العبارة فساد المعنى لازما. يبقى طلب المطابقة حاضرا في شرحه.
\nافصل ما في النفس واللفظ والقدرة على المطابقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 551", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 551 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0430" ] }, "oneness-without-abandoning-actions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوحيد لا يسقط الأعمال", "summary": "يأتي التحفظ قبل استكمال إثبات التكليف في عين التوحيد.", "body": "خاف من الزلل الذي يقع فيه من لا معرفة له ممن ذمه الشارع من القائلين بإسقاط الأعمال\n
يأتي التحفظ قبل استكمال إثبات التكليف في عين التوحيد.
\nلا تقتطع لغة الوحدة لإلغاء العمل الذي يحذر النص نفسه من إسقاطه. يشرح السجل بنية مذهبه دون تصديق دعوى أحد أنه بلغ مقامه.
\nاكتب دعوى القرب والقيد الذي يحفظ التكليف معا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 552", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=552", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 552 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0431" ] }, "belief-in-a-voluntary-rule": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإيمان بالحكم غير درجة الفعل", "summary": "يفرق أصل التصديق بالحكم من فعل ما حكم بأنه تطوع.", "body": "فالإيمان بصدقة التطوع أنها تطوع واجب وهو من أصول الشريعة وإخراج صدقة التطوع فرع\n
يفرق أصل التصديق بالحكم من فعل ما حكم بأنه تطوع.
\nوجوب معرفة أو قبول الحكم لا يجعل كل فعل مندوب فرضا عينيا. يحتفظ السياق بتفاوت الأعمال والأجور مع اشتراك أصل الإيمان كما يقرره.
\nحدد ما أوجب وما بقي فعله تطوعا في العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 553", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=553", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 553 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0432" ] }, "person-of-the-present-time": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ابن الوقت ومحل القبض", "summary": "يقابل حال القبض والقدرة على التصرف بزمان التكليف.", "body": "فإن الإنسان ابن وقته ما هو لما مضى من زمانه ولا لما يستقبله وإن كان له أن ينوي في المستقبل ويتمنى في الماضي ولكن في زمان الحال هذا كله فهو من الوقت لا من الماضي ولا من المستقبل\n
يقابل حال القبض والقدرة على التصرف بزمان التكليف.
\nلا تعمم اعتباره لتلغي كل حق ماض أو التزام مستقبل؛ هو وجه في مسألة الدين والمال الذي ليس بيد صاحبه، يجاوره اعتبار آخر لا يوحد معه صمتا.
\nسم ما يقع في الحال وما يستحضره عن ماض أو مستقبل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 554", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=554", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 554 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0433" ] }, "intention-tested-when-capacity-arrives": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النية عند حصول القدرة", "summary": "يقرأ تمني البر ثم تحقق وسيلته على أنه اختبار للقصد.", "body": "فإذا حصل له ما تمناه من المال أو مما تمناه مما يتمكن له به الوصول إلى عمل ذلك البر وجب عليه أن يعمل ذلك البر الذي نواه فإن لم يفعل لم يكتب له أجر ما نواه\n
يقرأ تمني البر ثم تحقق وسيلته على أنه اختبار للقصد.
\nالعبارة من مذهبه في الجزاء وليست ضمانا للموقع أو دعوة لمخاطرة بمال. تحفظ شرط حصول القدرة ومحل العمل الذي نواه قبل الحكم على صدق الدعوى.
\nفرق حال التمني من حال الإمكان والفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 555", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=555", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 555 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0434" ] }, "two-rights-through-two-relations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حقان على عين من جهتين", "summary": "يفرق تعلق العشر بالزرع من تعلق الخراج باليد على الأرض.", "body": "فوجب فيها حق آخر من كونها ذات زرع فوجب العشر فيها من كونها مزدرعة ووجب الخراج فيها من كونها بيده وحكمه عليها\n
يفرق تعلق العشر بالزرع من تعلق الخراج باليد على الأرض.
\nهذا تعليل اختياره التاريخي في المسألة؛ لا يصنع سياسة جباية حديثة أو يقرر إمكان جمع أي حقين بلا تعيين متعلق كل منهما.
\nعين الجهتين اللتين أسند إليهما الحكمين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 556", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=556", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 556 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0435" ] }, "teach-according-to-recipient": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تصحيح إيصال الحكمة", "summary": "يورد وجها لتدارك مخاطبة لا تلائم المتلقي.", "body": "بأن ينظر في حال من ضاعت عنده الحكمة فيخاطبه بالقدر الذي يليق به ليستدرجه حتى يصير أهلا لها\n
يورد وجها لتدارك مخاطبة لا تلائم المتلقي.
\nلا يمنح التعليل سلطة للحكم على قيمة شخص أو إكراهه؛ يبين ضرورة تمييز حال السائل والقدر الذي يخاطب به ضمن مثال الأمانة.
\nاكتب ما تغير في الخطاب وما أبقاه من غرض التعليم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 557", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=557", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 557 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0436" ] }, "each-organ-its-proper-action": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التصرف والكف في حقوق الأعضاء", "summary": "يقابل أصناف المال بأعضاء وما يتعلق بها من طلب.", "body": "وعلى هذا النحو تنظر في جميع الأعضاء المكلفة في الإنسان من تصرفها فيما ينبغي وكفها عما لا ينبغي\n
يقابل أصناف المال بأعضاء وما يتعلق بها من طلب.
\nالعدد والمقابلة من اعتباره؛ ليست وصفا طبيا أو حصر كل أعضاء الجسم. ويتكون الحق من فعل مناسب وكف مناسب، لا من الحركة وحدها.
\nاختر عضوا وعين جانب الفعل وجانب الكف في المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 559", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=559", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 559 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0437" ] }, "two-attributions-neither-veils-the-other": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وجهان في إضافة الفعل", "summary": "يحدد وجهين في ختام اعتبار السائمة وغير السائمة.", "body": "إن الأفعال كلها لله بوجه وتضاف إلى العبد بوجه فلا يحجبنهم وجه عن وجه كما لا يشغله شأن عن شأن\n
يحدد وجهين في ختام اعتبار السائمة وغير السائمة.
\nلا يجعل تقرير جهة واحدة إلغاء لجهة المسؤولية أو لحد الخطاب. ويظل التصور منسوبا للمؤلف لا برهانا مستقلا حققه الموقع في السببية.
\nسم كل وجه وما لا يجوز حذفه عند نقل الآخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 561", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=561", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 561 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0438" ] }, "classes-and-persons-in-allocation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأصناف لا عدد الأشخاص وحده", "summary": "يعلن المؤلف طريقته في تقسيم الحق على المستحقين الموجودين.", "body": "لكن على الأصناف لا على الأشخاص ولو لم يوجد من صنف منهم إلا شخص واحد دفع إليه قسم ذلك الصنف وإن وجد من الصنف أكثر من شخص واحد قسم على الموجودين منه ما تعين لذلك الصنف قل الأشخاص أو كثروا\n
يعلن المؤلف طريقته في تقسيم الحق على المستحقين الموجودين.
\nالمقطع يشرح اختياره، ولا يحول السجل به كل واقعة إلى أنصبة متساوية بين جميع الأشخاص أو فتوى توزيع معاصرة. احفظ الفرق بين قسم الصنف وما يقع لأفراده.
\nاكتب صنفين متفاوتي عدد الأفراد وحدد ما يقارنه النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 562", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 562 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0439" ] }, "measures-of-knowledge-and-action": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقدار الحسي والمعنوي", "summary": "يفرق عدد الأعيان من مقدار العلم في مثال الوزن والعدد.", "body": "ولا ينعد بالعين إلا العمل لا العلم فإن مقدار العلم معنوي ومقدار العمل حسي\n
يفرق عدد الأعيان من مقدار العلم في مثال الوزن والعدد.
\nلا تعني المقابلة تحويل المعرفة إلى أوقية مادية أو إثبات علمي للأعداد الروحية. اقرأها في وظيفة الاعتبار بعد الرواية التي ساقها.
\nسم ما يعد عينا وما وصفه بمقدار معنوي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 565", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=565", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 565 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0440" ] }, "initial-intention-and-sustained-presence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النية الأولى والاستحضار الزائد", "summary": "يفرق القدر المكلف به من إحسان الاستحضار خلال العمل.", "body": "ويكفي في العمل النية في أول الشروع ولا يكلف المكلف أكثر من هذا فإن استحضر المكلف النية في جميع العمل فله ذلك وهو مشكور عليه حيث أحسن في عمله وأتى بالأنفس في ذلك\n
يفرق القدر المكلف به من إحسان الاستحضار خلال العمل.
\nلا تجعل الكمال الزائد شرطا يلزم كل عامل لحظة بلحظة، ولا تقلل من فضله الذي يثني عليه النص. الموضوع حد الطلب ووجه الزيادة في هذا الموضع.
\nاكتب الكافي والزائد وقيد الثناء على كل منهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 567", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=567", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 567 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0441" ] }, "particular-dispensation-and-report": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرخصة الخاصة والطريق", "summary": "يناقش تعجيل الصدقة ويعلق الخبر بصحته المفترضة.", "body": "تكلم في هذا الحديث ولو صح فهي رخصة في قضية عين لا يقاس عليها\n
يناقش تعجيل الصدقة ويعلق الخبر بصحته المفترضة.
\nحتى افتراض الصحة لا يساوي عنده عموم القياس؛ يصفها رخصة في قضية عين. المراجعة لا تصحح الطريق ولا تجعل هذا مذهب كل الفقهاء.
\nافصل ثبوت الرواية من مقدار دلالتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 568", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=568", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 568 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0442" ] }, "excess-that-prevents-good": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزيادة التي تعطل الخير", "summary": "يشرح التعدي في الصدقة بمثال حمل النفس فوق طاقتها.", "body": "لنفسك عليك حق ولعينك عليك حق فإذا كلفتها فوق طاقتها أعللتها فادى ذلك إلى تعطيل خير كثير فكنت بمنزلة المانع من الخير في عين ما تريده من الخير وأنت تعلم أن النفس إنما هي بهذه الجوارح فإذا تعطلت الآلات وضعفت عن العمل بحملها الأول على الشدائد من العمل كنت كالمانع عن العمل ولنا في هذا المعنى\n\nما يفعل الصنع التحرير في شغل *** آلاته أذنت فيه بإفساد\n\nوالزيادة في الحد نقص من المحدود\n
يشرح التعدي في الصدقة بمثال حمل النفس فوق طاقتها.
\nالقيد يرد الخير إلى آلاته وطاقتها؛ لا تجعل الشدة قيمة مطلقة أو تتخذ المثال وصفة طبية. يحفظ الحق الذي بدأ به قبل تعليل التكليف.
\nسم الخير المراد وما قد يعطله في حجته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 569", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=569", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 569 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0443" ] }, "teaching-as-zakat-of-given-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "زكاة العلم إيصاله إلى أهله", "summary": "يقابل العسل بما يسميه علم الوحي في اصطلاحه.", "body": "العلم الذي يأخذه الولي من طريق الوحي مما يتعلق بالغير يجب عليه إذاعته لأهله فإنه من أجلهم أعطيه وإنما خصصناه بالوحي دون غيره من الصفات إذ صفات تحصيل العلم كثيرة لأنا شبهناه بالعسل وهو نتيجة وحي قال تعالى وأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ فزكاته تعليمه\n
يقابل العسل بما يسميه علم الوحي في اصطلاحه.
\nهذه دعوى عن نوع المعرفة وواجب إبلاغها في نسقه، لا توثيق كشف أحد أو إباحة تشريع جديد. تحفظ جهة القياس والمخاطب بالتعليم.
\nحدد ما أعطي للغير وما تعلقت به الزكاة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 570", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=570", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 570 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0444" ] }, "observer-worker-and-continuing-action": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الناظر والعامل واستمرار العمل", "summary": "يعالج إشكال التوبة عند مشاهدة نسبة الفعل إلى الله.", "body": "فاعلم إن نسبة الناظر ما هي نسبة العامل فالناظر يقبل من العامل والعامل هو المتصرف في هذه الذات التي هي محل ظهور العمل أي عمل كان فتتصور التوبة من صاحب هذا الكشف ويكون الله هو التواب هنا وهذا أقصى مشهده فليسارع إلى الطاعات على أي حال كان ولا يتوقف\n
يعالج إشكال التوبة عند مشاهدة نسبة الفعل إلى الله.
\nلا يختم الإشكال بتعطيل المسؤولية؛ يعود إلى العمل وعدم التوقف. لا يصدق الموقع المشاهدة أو يجعلها رفعا للتكليف.
\nانقل الفرق وخاتمة الأمر معا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 571", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=571", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 571 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0445" ] }, "known-meaning-unknown-attribution": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعنى المفهوم والنسبة المجهولة", "summary": "يفرق فهم ما خوطب به من معرفة نسبته إلى الله.", "body": "فإن الغضب الذي خاطبنا به معلوم بلا شك ولكن نسبته إلى الله مجهولة لا إن الغضب مجهول أو يحمل على ما ينتجه في الغاضب أو يحمل على معنى آخر لا نعلمه نحن إذ لو كان ذلك لخوطبنا بما لا نفهم فلا يكون له أثر فينا ولا يكون موعظة فإن المقصود الإفهام بما نعلم ولكن إنما جهلنا النسبة خاصة لجهلنا بالمنسوب إليه لا بالمنسوب فاعلم ذلك\n
يفرق فهم ما خوطب به من معرفة نسبته إلى الله.
\nلا يستبدل الجهل بالنسبة بمحو المعنى أو بتشبيه مطلق. هذه حجة المصدر في الإفهام، لا تقرير طبي عن الغضب أو وصف لكيفية إلهية عرفها المحرر.
\nسم المنسوب والمنسوب إليه وموضع ما يجهله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 572", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=572", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 572 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0446" ] }, "parts-and-collective-obedience": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "طاعة المفردات وأحدية الجمع", "summary": "يميز في مسألة القرب حكم المفردات من جهة الجمع.", "body": "فكل جزء وبعض طائع وليس الكل ولا المجموع بهذه الصفة لكنه طائع بطاعة أحدية الجمع وهي طاعة متميزة عن طاعة مفردات هذا المجموع\n
يميز في مسألة القرب حكم المفردات من جهة الجمع.
\nلا يكفي اتحاد الأجزاء لإزالة اختلاف الجهة، ولا تصبح المقابلة تزكية لكل مجموع من حيث كل فعل. يقرأ الحكم في اصطلاحه لا في نظرية علمية عن المجموعات.
\nضع ما ثبت للجزء وما يصفه للجمع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 574", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=574", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 574 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0447" ] }, "teaching-without-demanded-service": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التعليم بلا استتباع", "summary": "يشترط الاحتساب في تعليم الحكمة وأدب من ينتفع بها.", "body": "أي لا يرى له فضلا على من علمه ولا تقدما يستدعي بذلك خدمة منه في أدب وتعظيم وتسخير في مقابلة ما أفضل عليه إن فعل ذلك لم يحتسب ذلك عند الله وقد لقينا أشياخا على ذلك وهو طريقنا\n
يشترط الاحتساب في تعليم الحكمة وأدب من ينتفع بها.
\nمنع طلب الخدمة والتعظيم مقابل العلم يحفظ حد العلاقة. لا تعني عبارة أهل الحكمة أن لمعلم سلطة إكراه أو منع التحقق من قوله.
\nاستخرج المقابل الذي نفاه عن المعلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 576", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 576 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0448" ] }, "continuing-benefit-of-teaching": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم الجاري وسعي المعلم", "summary": "يتناول نقل التلميذ علما أفاده المعلم وأثره عند الله.", "body": "العارف بالله يحتضر وفي نفسه لو أطاق الكلام أفاد الناس علما بربهم وقد عقل لسانه فنقل عند تلميذ مسألة في العلم النافع من توحيد وغيره أفادها السامعين الحاضرين فإن ذلك العارف المحتضر يجني ثمرتها والتلميذ يجني ثمرة نقله عند الله ويجازي الله بها الميت جزاء وجوب فإنها من سعيه يقول الله وأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى وأفضل ما أكله الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه والتلميذ ولد ديني بلا شك فما هو من سعى الإنسان فهو له عند الله بطريق الإيجاب الإلهي الذي أوجبه على نفسه\n
يتناول نقل التلميذ علما أفاده المعلم وأثره عند الله.
\nينسب الثمرة إلى السعي والتعليم في حجته العقدية، ولا يصير ذلك شهادة لمصير فرد. ويفصل بعده هبة النيابة مما له تعلق بسعي صاحبها.
\nميز فعل المعلم وفعل الناقل وما نسب لكل منهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 577", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=577", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 577 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0449" ] }, "concealment-and-recipient-dignity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إخفاء المنة وكرامة الآخذ", "summary": "يسرد وجوها للإخفاء تتجاوز جهل الاسم والصورة.", "body": "ومنها أن تعلمه كيف يأخذ وأنه يأخذ من الله لا منك حتى لا يرى لك فضلا عليه بما أعطيته فلا يظهر عليه بين يديك أثر ذلة أو مسكنة ويحصل له علم جليل بمن أعطاه فتغيب أنت عن عينه حين تعطيه فإنه قد قررت عنده أنه ما يأخذ سوى ما هو له فهذا من إخفاء الصدقة\n
يسرد وجوها للإخفاء تتجاوز جهل الاسم والصورة.
\nالمقصود إزاحة شعور المنة والذلة وتعيين حق الآخذ، لا إخضاعه لمشهد المعطي أو إنكار حقيقة احتياجه. لا يساوي كل إخفاء سرية مادية واحدة.
\nعين ما أخفاه هذا الوجه وما علمه للآخذ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 579", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=579", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 579 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0450" ] }, "three-attributions-of-ownership": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ثلاث جهات للملك", "summary": "يفرق الاستحقاق والأمانة والوجود في تصوره للمال.", "body": "أنه ملك استحقاق لمن يستحقه ومن هو حق له وملك أمانة لمن هو له بيده أمانة وملك وجود لمن هو موجود عنه فالأشياء كلها ملك لله وجودي وهي للعبد بحسب الحال\n
يفرق الاستحقاق والأمانة والوجود في تصوره للمال.
\nدعوى الباطن لا تمحو تصريحه بالحكم الظاهر. لا يستخدم الموقع هذا التصنيف لإثبات ملك شخص أو سلبه أو توصية بنقل كل المال.
\nافصل الجهة الباطنة والصفة الظاهرة وحق التصرف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 580", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=580", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 580 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0451" ] }, "state-rather-than-fleeting-impulse": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحال لا مجرد الخاطر", "summary": "يرد التصرف إلى ما يقتضيه حال الشخص في حكم الشرع.", "body": "فينبغي للعالم بنفسه أن يعامل نفسه بما يعامله به الشرع الحاكم عليه ولا ينظر المريد لما يخطر له في الوقت فيكون تحت حكم خاطره فيكون خطأه أكثر من إصابته\n
يرد التصرف إلى ما يقتضيه حال الشخص في حكم الشرع.
\nيميز هذا من اتباع كل خاطر، وتأتي أمثلة مختلفة منها إمساك بعض المال. لا يجعل اختلاف الأمثلة توصية عامة بالتخلي الكلي أو تصديقا لمدع كشف.
\nحدد معيار التصرف وما حذر من إطلاقه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 581", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=581", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 581 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0452" ] }, "knowledge-wealth-and-teaching-its-zakat": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعرفة مال وزكاتها التعليم", "summary": "يصل المعرفة بالتجلي والتعليم في خاتمة المقابلة.", "body": "فالمعرفة مال العارف وزكاة هذا المال التعليم وهي درجة إلهية قال تعالى واتَّقُوا الله ويُعَلِّمُكُمُ الله فهو المعلم\n
يصل المعرفة بالتجلي والتعليم في خاتمة المقابلة.
\nيعرض المصدر هذه نسبة دينية وأخلاقية، لا يجعل المراجعة تحقق نوع الكشف أو تعفي المعلم من البيان والتحقق. تصلها عبارة576التي تنفي استدعاء الخدمة مقابل الإفادة.
\nاربط ثمر التعليم بحد المنة الذي سبق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 584", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=584", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 584 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0453" ] }, "giving-material-and-meaning": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نوع المعطى وفقده بالإعطاء", "summary": "يناقش تعريف الإيثار ونوع ما يعطيه المعطي.", "body": "فإن كان محسوسا فإن المعطي يفقده بالإعطاء وإن كان معنى فإنه لا يفقده بالإعطاء ولهذا حددنا الإيثار بإعطاء ما أنت محتاج إليه ولم نتعرض لفقد المعطي ولا لبقائه فإن ذلك راجع إلى حقيقة الأمر الذي أعطيت ما هو فاعلم ذلك\n
يناقش تعريف الإيثار ونوع ما يعطيه المعطي.
\nلا يساوي عطاء المعنى عطاء جسم في كل أثره. تحفظ العبارة معيار الحاجة في تعريفه، فلا يستنتج من مجرد الفقد أنه أتى إيثارا أو من البقاء أنه لم يعط.
\nعين الحاجة ونوع المعطى وأثر الإعطاء في تعريفه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 585", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=585", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 585 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0454" ] }, "adequacy-and-recipient-interest": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مقدار الحاجة ومصلحة الآخذ", "summary": "يعرف السخاء بعد وجوه الكرم والجود.", "body": "والسخاء العطاء على قدر الحاجة من غير مزيد لمصلحة يراها المعطي إذ لو زاد على ذلك ربما كان فيها هلاك المعطي إياه\n
يعرف السخاء بعد وجوه الكرم والجود.
\nمصلحة الآخذ جزء من تعريفه المحلي، فلا تجعل زيادة المقدار وحدها فضيلة مطلقة. هذا تحليل لصيغة مصدرية، لا تقدير مالي أو طبي لحاجة شخص بعينه.
\nاذكر القيد الذي يمنع مساواة الأكثر بالأفضل دائما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 586", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=586", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 586 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0455" ] }, "prescribed-and-voluntary-scope": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد الفرض وسعة التطوع", "summary": "يفرق أنواع العطاء قبل توسيع معنى الاستحقاق في الاعتبار.", "body": "فالفرض من ذلك قد عين الله أصنافه ورتبه على نصاب وزمان معين والتطوع من ذلك لا يقف عند شيء فإن التطوع إعطاء ربوبية فلا يتقيد والفرض إعطاء عبودية فهو بحسب ما يرسم له سيده\n
يفرق أنواع العطاء قبل توسيع معنى الاستحقاق في الاعتبار.
\nلا تنقل استحقاقا عاما في تفسير الافتقار إلى إلغاء قيود مصرف الزكاة. يضع المصدر نفسه فرق النطاق قبل المقابلات التي تتلوه.
\nاكتب ما عين في الفرض وما وسعه في التطوع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 587", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=587", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 587 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0456" ] }, "two-modes-and-their-contexts": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السر والإعلان في وقتيهما", "summary": "يختم عرض اختلاف الصدقة سرا وعلنا.", "body": "وأما الكامل من أهل الله فهو الذي يعطي بالحالتين ليجمع بين المقامين ويحصل النتيجتين وينظر بالعينين ويسلك النجدين ويعطي باليدين فيعلن في وقت في الموضع الذي يرى أن الحق رجح فيه الإعلان ويسر بها في وقت الموضع الذي يرى أن الحق رجح فيه الأسرار وهذا هو الأولى بالكمل من أهل الله في طريق الله تعالى\n
يختم عرض اختلاف الصدقة سرا وعلنا.
\nالاختيار يتعلق بالموضع والوقت في هذا الشرح لا بصورة واحدة دائما. لا يحكم الموقع على صدق نية شخص من كونه أعلن أو أسر فقط.
\nحدد متعلق الترجيح ثم قارن صورتين مختلفتي الوقت.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 590", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=590", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 590 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0457" ] }, "unity-that-distinguishes-a-plurality": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أحدية الكثرة وتميزها", "summary": "يستعمل وحدة المجموع في بحث الواحد والكثرة.", "body": "فإن للكثرة أحدية تخصها لا بد من ذلك بها سميت تلك الكثرة المعينة وتميزت عن غيرها\n
يستعمل وحدة المجموع في بحث الواحد والكثرة.
\nوحدة تسمية الكثرة وتميزها لا تلغي تعدد آحادها. لا تتحول هذه الحجة الميتافيزيقية إلى اشتقاق فيزيائي أو إلى مساواة جميع وحدات العد.
\nعين ما اتحد في هذا المجموع وما بقي كثيرا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 591", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 591 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0458" ] }, "counted-body-and-quantity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجسم والعدد والكميات", "summary": "يفصل كمية الموزون من كمية العدد في مثال الجسم الواحد.", "body": "فاعلم إن الأعداد تعطي في الشيء كثرة الكميات وقلتها والعدد كمية\n
يفصل كمية الموزون من كمية العدد في مثال الجسم الواحد.
\nيقرأ اللفظ ضمن تصنيفه التاريخي للعدد والاتصال والانفصال، ولا يجعل تعبير الجزء غير المنقسم وصفا مثبتا لجسيم حديث.
\nفرق وحدة الجسم من طريقة إحصاء مقداره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 592", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=592", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 592 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0459" ] }, "four-and-its-contained-sum": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأربعة ومجموع ما دونها", "summary": "يفسر جمع الأربعة والثلاثة والاثنين والواحد في تعليل عددي.", "body": "لأن الأربعة تتضمن عينها وما تحتها من العدد فيكون من المجموع عشرة\n
يفسر جمع الأربعة والثلاثة والاثنين والواحد في تعليل عددي.
\nصحة مجموع الأعداد لا تثبت وحدها كل مناسبة أضافها إلى الأنصبة والمعادن. ولفظ العدد الكامل هنا لا يحمل على تعريف العدد التام في اصطلاح رياضي حديث.
\nاكتب الجمع الصحيح ثم افصل ما أضافه من اعتبار عن نتيجته الحسابية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 593", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=593", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 593 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0460" ] }, "ruling-before-interpretive-inference": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكم قبل استنباط جهة الاعتبار", "summary": "يصرح بأن النظر يتتبع ما اعتبر في حكم مقرر.", "body": "وبعد أن وقع الحكم من الشارع في أمر ما بما حكم به عليها فلا بد لنا أن ننظر ما اعتبر فيه حتى حكم عليه بذلك الحكم وبهذا يفضل العالم على الجاهل\n
يصرح بأن النظر يتتبع ما اعتبر في حكم مقرر.
\nليس كل تصور لمناسبة مصدرا لحكم مستقل. تحفظ الجهة التي يبدل بها بين العين والمالية دون إسقاط النص الذي بدأ منه.
\nحدد الحكم أولا ثم الجهة التي يحاول استنباطها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 594", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=594", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 594 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0461" ] }, "functions-with-distinct-rights": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حقوق لا يقوم بعضها مقام بعض", "summary": "يضرب مثالا في مناسبة عدم ضم صنفين.", "body": "ولكن جعل الله لكل واحد منهما حقا يخصه فحق العين هنا النوم وحق النفس النباتية التغذي وهو الأكل فلا يضم شيء إلى شيء فإن النوم ما يقوم مقام الأكل ولا الأكل يقوم مقام النوم فلا يضم شيء إلى شيء\n
يضرب مثالا في مناسبة عدم ضم صنفين.
\nهو وجه تمثيل يذكره بجوار اعتبار من أجاز الضم؛ لا يثبت أن الرأي الآخر بلا حجة أو يجعل المثال دليلا طبيا جديدا.
\nاكتب الحقين ثم ميز التمثيل من الحكم الفقهي المنقول.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 595", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=595", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 595 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0462" ] }, "shared-definition-and-different-species": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجامع والفصل النوعي", "summary": "يستعمل الحد والفصل في تفسير مناسبة البقر والإنسان.", "body": "فعل الله ذلك ليعرفه أن الاشتراك بينه وبين الحيوان في الحيوانية محقق بالحد والحقيقة ولهذا هو كل حيوان جسم متغذ حساس فالإنسان وغيره من الحيوان وانفصل كل نوع من الحيوان عن غيره بفصله المقوم لذاته الذي به سمي هذا إنسانا وهذا بقرا وهذا غنما وغير ذلك من الأنواع\n
يستعمل الحد والفصل في تفسير مناسبة البقر والإنسان.
\nنقل تعريفه التاريخي لا يثبت روايات الإحياء تجريبيا ولا يحول التصنيف إلى نظرية حديثة في الأحياء. الاشتراك في جنس لا يمحو الفصل الذي ذكره.
\nعين الجامع وما يميز به كل نوع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 596", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=596", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 596 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0463" ] }, "allusion-is-not-exclusive-exegesis": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإشارة وقربها من التفسير", "summary": "يعلق على استعمال آية في اعتبار الخرص.", "body": "وهذه إشارة تلحق بالتفسير وإن لم نرد بها التفسير ولكن لتقارب المعنى\n
يعلق على استعمال آية في اعتبار الخرص.
\nينفي إرادة التفسير ثم يذكر تقارب المعنى؛ فلا يصير هذا التأويل المعنى الحصري للآية أو يلغي سياقها.
\nانقل النفي والإثبات معا قبل تسمية طريقة القراءة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 597", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=597", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 597 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0464" ] }, "permissibility-and-its-aspect": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المباح من جهتي التشريع والتخيير", "summary": "يعرض وجهين لاعتبار المباح في مثال ما أكله صاحب المال.", "body": "فمن حسبه عليه في النصاب فلكونه من جملة ما شرع له لأن المباح مشروع كالواجب فلهذا يتصرف فيه تصرف من أبيح له لا تصرف الطبع ومن قال لا يحسب عليه فلكونه وإن كان مباحا إنما راعى سقوط التكليف في المباح لأن المكلف لا يكون مخيرا فإن التكليف مشقة والتخيير لا مشقة فيه وإن تضمن الحيرة والتردد\n
يعرض وجهين لاعتبار المباح في مثال ما أكله صاحب المال.
\nالجهتان لا تعنيان إباحة محظور، ولا يجوز نقل رجاء التوبة في السياق إلى ضمان سقوط تبعة المعصية. يحفظ كل وجه بما علقه عليه.
\nحدد جهة الإثبات وجهة عدم الحساب في المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 598", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=598", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 598 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0465" ] }, "heart-and-body-in-the-analogy": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عمل القلب وعمل الجسم", "summary": "يمهد لاعتبار الحول والربح بمقابلة أنواع الأعمال.", "body": "والأعمال على قسمين عمل روحاني وهو عمل القلوب وعمل طبيعي وهو عمل الأجسام وهي الأعمال المحسوسة\n
يمهد لاعتبار الحول والربح بمقابلة أنواع الأعمال.
\nهذا تصنيف المصدر في باطن الحكم، لا نفي زمنية التفكير أو وصف فيزيائي خارج التجربة. يبقى بحث المال والحول له أقواله وقيوده المنقولة.
\nافصل نوع العمل من حكم الزمن الذي ألحقه به في اعتباره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 599", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=599", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 599 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0466" ] }, "required-parts-in-a-voluntary-whole": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فرائض في عمل بدأ تطوعا", "summary": "يمثل بفرض أجزاء بعد دخول عمل لم يلزم ابتداء.", "body": "فإن صلاة التطوع وهي النافلة التي لا تجب على الإنسان ولا يعصي بتركها إذا شرع فيها في صلاة نافلة أو صيام أو حج فإنه يلزمه ما فيها من الفرائض فالركوع والسجود والقيام في صلاة النافلة فريضة واجبة عليه لا تصح أن تكون صلاة إلا بهذه الأركان\n
يمثل بفرض أجزاء بعد دخول عمل لم يلزم ابتداء.
\nلا تجعل عدم وجوب البدء نفيا للهيئة التي تتحقق بها الصلاة، ولا الإلزام بالأركان وجوبا ابتدائيا لكل نافلة. هذا هو الفرق الذي يقوم عليه مثاله.
\nضع رتبة العمل كله ورتبة ما يلزم داخله في خانتين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 600", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=600", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 600 ], "batch": "batch-12", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0467" ] }, "time-rule-zakat-advance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكم للوقت", "summary": "يأتي بعد المنع الظاهر واعتبار التجويز في آخر70.", "body": "فإن الحكم للوقت فلا ينبغي أن يفعل فيه ما لا يقتضيه\n
يأتي بعد المنع الظاهر واعتبار التجويز في آخر70.
\nهذا وجه اعتبار المنع؛ لا يمحو الوجه المقابل ولا يجعل كل مبادرة ممنوعة.
\nقارن اعتباري المبادرة والوقت وحدد جهة كل منهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 601", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=601", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 601 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0468" ] }, "fasting-limited-predication": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد نسبة التنزيه", "summary": "في تفسير إضافة الصوم إلى الحق بعد وصف الإنسان به.", "body": "فإنما وصفتك باعتبار تقييد ما من تقييد التنزيه لا بإطلاق التنزيه الذي ينبغي لجلالى\n
في تفسير إضافة الصوم إلى الحق بعد وصف الإنسان به.
\nالقيد يمنع مساواة امتناع الإنسان المحدود بالصمدانية المطلقة في نسقه.
\nاكتب ما يثبته الوصف المقيد وما يستثنيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 602", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=602", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 602 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0469" ] }, "dream-and-mosque-adab": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأدب بعد حكاية المنام", "summary": "يقول صاحب الطعام ذلك عقب سماع حكاية رؤيا المؤلف.", "body": "ثم قال لي يا سيدي ومع هذا فالأدب مع الشرع أولى فازاله من المسجد رحمه الله\n
يقول صاحب الطعام ذلك عقب سماع حكاية رؤيا المؤلف.
\nالرواية لا تنتهي بإبقاء ما يؤذي في المكان؛ حفظ ختامها يمنع دعوى أن المنام عطل الأدب.
\nميز صاحب كل قول وما وقع فعلا في خاتمة الحكاية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 603", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=603", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 603 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0470" ] }, "fasting-plan-and-registers": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترتيب الحكم ولسان الاعتبار", "summary": "من خطة المؤلف للباب قبل تفصيل أنواع الصوم.", "body": "فإذا فرغنا من الكلام على أحكام المسألة التي نوردها في ذلك انتقلنا إلى الكلام بلسان الخواص وخلاصتهم\n
من خطة المؤلف للباب قبل تفصيل أنواع الصوم.
\nيعرض تسلسلا في القراءة؛ لا يستبدل الباطن بالظاهر أو يجعل درجتي الخطاب حكما واحدا.
\nحدد في فصل لاحق موضع انتهاء نقل الحكم وابتداء الاعتبار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 604", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=604", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 604 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0471" ] }, "cloud-moon-computation-condition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحساب المقيد بدرج الرؤية", "summary": "في الخلاف عند غيم الهلال.", "body": "والذي أقول به أن يسأل أهل التسيير عن منزلة القمر فإن كان على درج الرؤية وغم علينا عملنا عليه وإن كان على غير درج الرؤية كملنا العدة ثلاثين\n
في الخلاف عند غيم الهلال.
\nاختياره مشروط بدرج الرؤية والغيم، فلا يلخص كتفويض مطلق لكل حساب دون تحديد نوعه.
\nاستخرج الشرط والنتيجة والحالة المقابلة من العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 606", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=606", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 606 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0472" ] }, "withholding-unattested-experience": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا قبول ولا رد", "summary": "ضمن بيان الشاهد لما يروى من المواجيد.", "body": "ومتى لم يعط ذلك لم يحكم عليه بقبول ولا برد\n
ضمن بيان الشاهد لما يروى من المواجيد.
\nالتوقف موقف ثالث في الموضع، ولا يصير تصديقا ضمنيا أو تكذيبا لكل تجربة.
\nحدد مرجع ذلك في الفقرة وما الذي أبقاه موقوفا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 607", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=607", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 607 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0473" ] }, "dawn-text-and-nonambiguity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النص وعدم الاحتمال", "summary": "بعد عرض الفجر الأبيض والأحمر وخبر حذيفة.", "body": "فرجحنا الأبيض على الأحمر بوجهين قويين القرآن وعدم الاحتمال\n
بعد عرض الفجر الأبيض والأحمر وخبر حذيفة.
\nهذه جهة ترجيحه المعلنة في تفسير الدليل، متميزة من مناسبات الألوان اللاحقة.
\nافصل الدليل الذي احتج به من تمثيله الاعتباري.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 608", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=608", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 608 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0474" ] }, "shared-object-different-route": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المدرك والطريق", "summary": "في مناسبة ما يدخل الجوف من غير الغذاء.", "body": "ومن قال المدرك واحد والطريق مختلف فذلك اعتبار من قال يفطر\n
في مناسبة ما يدخل الجوف من غير الغذاء.
\nيعرض أحد وجهي الاعتبار في نتيجة متشابهة وطرق مختلفة؛ لا يثبت به اتحاد كل تجارب البشر.
\nقارن هذه الجهة بالقول الذي يفرق بالذوق في السابقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 609", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=609", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 609 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0475" ] }, "names-plurality-meaning": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعدد الأسماء ومعانيها", "summary": "في وجه تعيين النية مع وحدة المسمى.", "body": "وما أتى الحق بها متعددة إلا لمراعاة ما تدل عليه من المعاني\n
في وجه تعيين النية مع وحدة المسمى.
\nوحدة الدلالة على الذات لا تلغي تميز المعاني والألفاظ في الحجة.
\nبين أثر اختلاف المعنى في تشبيه النية المعينة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 611", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=611", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 611 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0476" ] }, "natural-state-and-assigned-right": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إعطاء كل ذي حق حقه", "summary": "بعد الجمع بين جنابة الطبيعة ونسبة الصوم.", "body": "وهو الأولى في الاعتبار لما تطلبه الحكمة من إعطاء كل ذي حق حقه\n
بعد الجمع بين جنابة الطبيعة ونسبة الصوم.
\nهذه أفضلية في الاعتبار الذي يقيم كل جهة في موضعها؛ تحفظ مع نقل الخلاف الظاهر.
\nحدد الحقين اللذين حافظ عليهما في هذا السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 612", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=612", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 612 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0477" ] }, "relative-preference-and-capacity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأفضلية من جهة القوة", "summary": "ضمن اعتبارات من فضل الفطر للمسافر والمريض.", "body": "فإنهما محتاجان إلى القوة ومنبعها الفطر عادة فالفطر أفضل\n
ضمن اعتبارات من فضل الفطر للمسافر والمريض.
\nيقابل المؤلف هذا الوجه بجهتين أخريين؛ ليست العبارة تشخيصا طبيا أو أفضلية مطلقة لكل أحد.
\nقارن جهات الصوم والفطر وترك التفضيل في الصفحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 613", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=613", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 613 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0478" ] }, "truthful-speech-and-permission": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصدق المحظور", "summary": "في تمييز القول الصادق من القول المأذون.", "body": "فإن الصدق المحظور كالغيبة والنميمة مثل الكذب المحظور يتعلق بهما الإثم والحجاب على السواء\n
في تمييز القول الصادق من القول المأذون.
\nصدق الخبر لا يحسم مشروعية نشره؛ حفظ الخصوصية ومنع الأذى جزء من جهات الحكم.
\nقدم مثالا تعليميا عاما يفرق صحة الخبر وجواز نشره دون كشف شخص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 614", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=614", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 614 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0479" ] }, "present-past-image-distinction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تشابه الصورة وتغاير الحال", "summary": "يعقبه مثال الظهر والعصر.", "body": "وقد يشبه ما يأتي به زمان الحال ما أتى به زمان الماضي في الصورة لا في الحقيقة\n
يعقبه مثال الظهر والعصر.
\nالتشابه البصري لا يجعل الفعلين واحدا في الحكم والوقت؛ هذا موضع في الأداء والقضاء لا قياس فيزيائي.
\nحدد المشترك في صورة الصلاتين والمختلف في تعيينهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 615", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=615", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 615 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0480" ] }, "work-proxy-and-prayer": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدعاء والنيابة في العمل", "summary": "بعد حكاية مذهب الكومي في العمل عن المريد المتوفى.", "body": "ومن أهل الله من يقول لا يقوم أحد عن أحد في العمل ولكن يطلبه له بهمته ودعائه والجماعة على ذلك وهذا الأول نادر الوقوع\n
بعد حكاية مذهب الكومي في العمل عن المريد المتوفى.
\nيحفظ النقل قول الجماعة وندرة القول الأول، ولا يحول حكاية إلى ضمان نفع أخروي يصدره الموقع.
\nميز بين إنابة العمل والطلب بالدعاء في عرض القولين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 616", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=616", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 616 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0481" ] }, "incapacity-no-invented-substitute": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوسع وحد إثبات البدل", "summary": "في اختياره عدم إلزام العاجز عن الصوم بالإطعام.", "body": "فإن الله ما كلف نَفْساً إِلَّا وُسْعَها وما كلفها الإطعام فلو كلفها مع عدم القدرة لم نعدل عنه وقلنا به\n
في اختياره عدم إلزام العاجز عن الصوم بالإطعام.
\nينسب الاستدلال إلى المؤلف ويعرض مع القول الآخر؛ لا يصير فتوى شخصية دون معرفة حال السائل.
\nاكتب الفرق بين الاستحباب والوجوب والبدل في هذا الفصل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 617", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=617", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 617 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0482" ] }, "public-opinion-private-discipline": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفتيا والتزام النفس", "summary": "في تقديم الأهون لرفع الحرج في الكفارة.", "body": "وبه أقول في الفتيا وإن لم أعمل به في حق نفسي لو وقع مني إلا أن لا أستطيع\n
في تقديم الأهون لرفع الحرج في الكفارة.
\nيفصل ما يختاره للناس مما قد يلزم به نفسه؛ لا يحمل تشديده الشخصي على كل مكلف.
\nاربط العبارة بما قبلها من رفع الحرج وبما بعدها من الوسع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 620", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=620", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 620 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0483" ] }, "future-knowledge-present-cause": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تحقق الحال قبل الحكم", "summary": "في الإفطار قبل سبب سيقع لاحقا.", "body": "فإنه ما شرع له الفطر إلا مع التلبس بالحال الذي تسمى به حائضا أو مريضا أو مسافرا في اللسان الظاهر\n
في الإفطار قبل سبب سيقع لاحقا.
\nيميز علم المستقبل وتحقق السبب في الظاهر؛ الاستثناءات الباطنية التي يناقشها ليست إذنا للموقع بإسقاط الحقوق.
\nاستخرج لفظ التلبس وحدد ما لا يقوم مقامه في الحجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 621", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=621", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 621 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0484" ] }, "context-or-unrestricted-wording": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قرائن الحال ومطلق اللفظ", "summary": "عن تفسير السبيل بالجهاد قبل توسيع الاعتبار إلى كل بر.", "body": "عرفنا هذا بقرائن الأحوال لا مطلق اللفظ\n
عن تفسير السبيل بالجهاد قبل توسيع الاعتبار إلى كل بر.
\nيحفظ الفرق بين دلالة الاستعمال بقرينته ونظر آخر إلى الإطلاق، فلا يختزل الجهتين في قاعدة واحدة.
\nعين القرينة ثم تتبع انتقاله إلى اللفظ المطلق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 623", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=623", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 623 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0485" ] }, "breaking-fast-status-and-act": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفطر بالحكم والفعل", "summary": "بعد تقرير الغروب علامة وانتقاله إلى تعجيل الأكل.", "body": "فجمع بالأكل بين فطرين فطر بالفعل وفطر بالحكم\n
بعد تقرير الغروب علامة وانتقاله إلى تعجيل الأكل.
\nالفطر بالحكم لا يتوقف في عبارته على وقوع الأكل؛ الفعل يضيف جهة أخرى دون إلغاء الأولى.
\nقارن حد الوقت وفعل الأكل وموقع حق النفس في الفقرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 625", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=625", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 625 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0486" ] }, "gradual-disclosure-and-capacity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التدرج بحسب احتمال المخاطب", "summary": "يقابل المؤلف بين خفاء القمر وظهوره وبين إظهار المعرفة تدريجا.", "body": "فلا يبدي لهم من العلم بالله الذي أعطاه في حال ذلك السرار إلا قدر ما يعلم أنه لا يذهلهم\n
يقابل المؤلف بين خفاء القمر وظهوره وبين إظهار المعرفة تدريجا.
\nيقيد الإظهار بمقدار احتمال المخاطب في مثاله، فلا تكون كثرة المعطى وحدها معيار حسن البيان. تبقى دعواه معرفة هذا المقدار منسوبة إليه، ولا تمنح كل معلم سلطة حجب المعرفة بغير بيان.
\nفرق مقدار العلم المفترض عند القائل من مقدار ما يظهره ومن دليل تقديره للمتلقي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 626", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=626", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 626 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0487" ] }, "capacity-and-personal-accountability": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحال والوسع والمسؤولية", "summary": "بعد خبر رؤية كل بلد يعتبر البدن والقوى بلدا ورعية للإنسان.", "body": "فإن الله ما كلف أحدا إلا بحاله ووسعه ما كلف أحدا بحال أحد\n
بعد خبر رؤية كل بلد يعتبر البدن والقوى بلدا ورعية للإنسان.
\nيتعلق القيد بتصرف الشخص فيما حد له بحسب حاله ووسعه، لا بإلغاء الخطاب المشترك أو أن كل رغبة تؤسس حكما خاصا. اقرأه مع الراعي المسؤول وحد الشرع في الجملة السابقة.
\nاستخرج من السياق ما يتعلق بالوسع وما يتعلق بحد التصرف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 627", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=627", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 627 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0488" ] }, "gathering-and-distinction-in-fasting": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "hermeneutics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجمع ثم التمييز", "summary": "يقرأ القرآن والفرقان من جهة الجمع والتمييز أثناء شرح آيات الصوم.", "body": "فإنه جمعك أولا معه في الصوم بالقرآن ثم فرقك لتتميز عنه بالفرقان فأنت أنت وهو هو\n
يقرأ القرآن والفرقان من جهة الجمع والتمييز أثناء شرح آيات الصوم.
\nيعيد التمييز بعد لغة الجمع ويختلف عنده تنزيه الحق من عبادة العبد. لا تحذف فأنت أنت وهو هو فتجعل الاشتراك في الإضافة مساواة غير مقيدة بين الذاتين.
\nاكتب جهتي إضافة الصوم اللتين يشرح بهما الجمع والفرقان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 629", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=629", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 629 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0489" ] }, "knowledge-does-not-ensure-use": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم واستعماله", "summary": "في ختام قراءة حدود الصوم يميز الوقاية بالدليل من التوفيق إلى العمل.", "body": "لأنه ما كل من رزق الدليل ووصل إلى المدلول وحصل له العلم وفق لاستعمال ما علمه إن كان من العلوم التي غايتها العمل\n
في ختام قراءة حدود الصوم يميز الوقاية بالدليل من التوفيق إلى العمل.
\nيسرد الدليل والمدلول والعلم ثم يفصل التوفيق للاستعمال عنها. لا يكفي حصول البرهان لادعاء تحقق المقصد العملي عند كل شخص؛ قيد العلوم التي غايتها العمل جزء من العبارة.
\nرتب الدليل والمدلول والعلم والاستعمال وأشر إلى ما لم يجعله لازما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 630", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=630", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 630 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0490" ] }, "interpretation-and-declared-source-bound": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاعتبار ومأخذه", "summary": "بعد جمع أخبار السحور يصرح المؤلف بسبب إيرادها.", "body": "حتى يعلم أنا ما خرجنا فيما نذهب إليه من الاعتبار عما أشار إليه صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا\n
بعد جمع أخبار السحور يصرح المؤلف بسبب إيرادها.
\nهذا بيان منه لمأخذ اعتباره وضابطه المعلن، لا شهادة مستقلة بصحة كل رواية أو استنتاج. اقرأ العبارة مع نقله عن الجنيد وتفريقه علم الوهب والكسب قبل أمثلة الفجر.
\nقارن ما قرره ضابطا بما فعله في مثال واحد دون افتراض الموافقة سلفا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 631", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=631", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 631 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0491" ] }, "two-possible-explanations-suhur": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وجهان سائغان في التعليل", "summary": "يعرض احتمال اختصاص الأمة بالسحور أو تأكيد المحافظة عليه بعد تضييع غيرها له.", "body": "وكلا الوجهين سائغ وهذا يعم تعجيل الفطر وتأخير السحور\n
يعرض احتمال اختصاص الأمة بالسحور أو تأكيد المحافظة عليه بعد تضييع غيرها له.
\nيحفظ المصدر وجهين بدل القطع بأحدهما. لا يحول السجل الاحتمال التاريخي إلى تقرير محقق عن كل جماعة أو يجعل ترجيح المعنى معادلا لتوثيق الرواية.
\nاكتب الوجهين ثم سم ما يحتاجه الحسم بينهما من دليل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 632", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=632", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 632 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0492" ] }, "appearance-action-and-evidence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صورة الفعل والبينة", "summary": "في محاورة الأسماء يطلب الحكم العدل البينة قبل قبول دلالة صورة الفعل على التعدي.", "body": "هذه الأفعال وإن وقعت فهي موضع شبهة والحاكم لا يحكم إلا ببينة\n
في محاورة الأسماء يطلب الحكم العدل البينة قبل قبول دلالة صورة الفعل على التعدي.
\nيفرق ظاهر الفعل من جهته وأسبابه ثم ينتقل إلى الإقرار في المحاورة. ليست احتمالاته الطبية أو القصاصية إرشادا للعمل بها؛ المقصود هنا حد الاستنتاج من الصورة قبل ثبوت الملابسات.
\nعين الفعل الظاهر والجهة المدعاة والبينة المطلوبة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 633", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=633", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 633 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0493" ] }, "humble-language-and-known-outcome": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أدب لفظ الترجي", "summary": "يفسر لفظ احتسب في خبر عاشوراء من جهة الأدب مع الله.", "body": "ومع هذا جاء بلفظ الترجي والمخلوق أولى بهذه الصفة فإنها له حقيقة لو لم يعلمه الله\n
يفسر لفظ احتسب في خبر عاشوراء من جهة الأدب مع الله.
\nينسب المؤلف العلم والتأدب إلى سياقه؛ لا يجعل المحرر نفسه مطلعا على نتيجة أخروية لشخص. يختلف تحليل وظيفة لفظ الترجي من إصدار وعد قطعي للمستعمل.
\nفرق درجة خبر المتكلم عن وظيفة العبارة التي اختارها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 634", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=634", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 634 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0494" ] }, "one-relation-as-object-of-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النسبة مطلوب واحد", "summary": "في فصل عرفة يقارن المؤلف العلم والمعرفة ويحلل علمت زيدا قائما.", "body": "وإنما مطلوبنا نسبة قيام زيد وهو مطلوب واحد فإنها نسبة واحدة معينة\n
في فصل عرفة يقارن المؤلف العلم والمعرفة ويحلل علمت زيدا قائما.
\nيعرف المفردين ثم يجعل المطلوب نسبة أحدهما إلى الآخر، موصلا ذلك بالتصور والتصديق. لا يعني وحدة المطلوب إلغاء تميز المفردات أو تحويل القضية إلى حقيقة بلا نسبة.
\nطبق تفريق المفردات والنسبة على مثال خبري آخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 636", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=636", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 636 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0495" ] }, "scope-of-report-without-prohibition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "history", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الخبر لا يتوسع تلقائيا", "summary": "يفحص خبر يوم عرفة والنحر والتشريق من حيث ما صرح به وما اقترن به.", "body": "ولم يتعرض لتحريم الصوم في هذا الحديث ولكن قرنه بالصوم المحرم وهو يوم النحر وبالصوم المكروه وهو صوم أيام التشريق\n
يفحص خبر يوم عرفة والنحر والتشريق من حيث ما صرح به وما اقترن به.
\nلا يسوي المؤلف مجرد الاقتران بالتصريح بكل حكم، ثم يذكر استدلاله بخبر آخر لتحريم صوم الأضحى. تحفظ هذه المقارنة دون استخراج فتوى جديدة أو تصحيح الخبر من خارج المراجعة الرقمية.
\nافصل المذكور في لفظ الخبر عن الحكم الذي يحتاج خبرا آخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 637", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=637", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 637 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0496" ] }, "linguistic-possibility-and-textual-evidence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "احتمال اللغة وطلب النقل", "summary": "يعقب على إشكاله في لفظ ستا من شوال باحتمال لغوي مشروط.", "body": "فإن وجد أحد نقلا عن العرب في اللسان حذف الهاء في عدد المذكر حمل الحديث على تلك اللغة\n
يعقب على إشكاله في لفظ ستا من شوال باحتمال لغوي مشروط.
\nبناء الجملة شرطي: العثور على النقل يتيح هذا الحمل، ولا تثبت العبارة وحدها العثور عليه. ويبقي المؤلف بعده اعتباره، فيجب فصل الاحتمال النحوي من دعواه الحقيقة المشهودة.
\nضع خطا تحت الشرط وميز ما يثبته من العلة التي سبقته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 638", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=638", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 638 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0497" ] }, "source-validity-qualifier-six-days": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد صحة الرواية", "summary": "بعد حكاية السبتي يعود المؤلف إلى احتمال اللفظ في خبر الست.", "body": "وإنما حذف الهاء الشارع إن صحت الرواية لاعتبار الليالي لأنها دلائل الغيب بخلاف النهار\n
بعد حكاية السبتي يعود المؤلف إلى احتمال اللفظ في خبر الست.
\nإن صحت الرواية قيد في كلامه نفسه. لا يصح حذف القيد عند عرض اعتباره، ولا يساوي هذا القيد إعلانه بطلان كل طريق؛ فقد ميز الطريق والمتن واحتمال اللغة قبل ذلك.
\nقارن بين ذكره صحة الطريق في637 وقيده في هذه العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 639", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=639", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 639 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0498" ] }, "likeness-and-relative-excellence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التماثل وجهة التفاضل", "summary": "في مقارنة الإنسان والملك يميز الجمعية وكمال النشأة والمنزلة.", "body": "والمثلان لا يتفاضلان فيما هما مثلان فيه فإن تفاضلا فما هما مثلان\n
في مقارنة الإنسان والملك يميز الجمعية وكمال النشأة والمنزلة.
\nجهة المقارنة محددة بفيما هما مثلان فيه؛ لا تنفي العبارة كل تفاوت من جهة أخرى. ويصرح السياق بأن الجمعية لا تثبت الأفضلية عند الله، فتقرأ القاعدة مع هذا الحد.
\nاكتب صفة مشتركة وصفة مختلفة ثم حدد جهة كل مقارنة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 640", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=640", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 640 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0499" ] }, "safer-as-indication-than-commentary": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإشارة وحد دعوى التفسير", "summary": "بعد قراءة المصلين من جهة المتأخر في الحلبة يحدد المؤلف درجة حمله.", "body": "وقد يكون تفسيرا للآية فإنه سائغ ولكن حمله على الإشارة أعصم\n
بعد قراءة المصلين من جهة المتأخر في الحلبة يحدد المؤلف درجة حمله.
\nيذكر إمكان التفسير ثم يختار التعبير الأشد احترازا في وصف هذه القراءة. لذلك تنسب البطاقة المعنى إليه بوصفه إشارة، ولا تجعله المعنى الوحيد للآية أو إجماعا لغويا.
\nاكتب العبارة مرة بلفظ يشير ومرة بلفظ يفسر وقارن مقدار الدعوى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 641", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=641", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 641 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0500" ] }, "manifestation-not-identity-of-sun": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "unity", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الظهور لا عين الشمس", "summary": "في تفسير الأيام البيض يستعمل القمر مثالا للنور والظهور.", "body": "فهذا ظهور حق في خلق وهو ظهور الشمس لا عينا في القمر ليالي إبداره\n
في تفسير الأيام البيض يستعمل القمر مثالا للنور والظهور.
\nلا عينا في القمر تحفظ الفرق بين المثال ومساواة عينين. المقصد مناسبة الظهور والإمداد في مذهبه لا إثبات فلك جديد أو تفسير علمي للذات الإلهية بالضوء.
\nحدد ما الذي يظهر في المثال وما الذي ينفي وجود عينه في القمر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 642", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=642", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 642 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0501" ] }, "doubt-in-sign-as-sign": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشبهة في العلامة", "summary": "يقرأ عرض الصوم على رب العالمين من جهة الرب المصلح والعلامة الدالة.", "body": "وفساد العلامة إنما هو من طرو الشبهة عليها في النظر العقلي\n
يقرأ عرض الصوم على رب العالمين من جهة الرب المصلح والعلامة الدالة.
\nينتقل من دلالة الاسم إلى صلاح الدليل وإزالة الشبهة في تصوره للكشف. لا يحول الشرح ذلك إلى شهادة بامتلاك قارئ كشفا معصوما أو برهان على صحة جميع ما يليه من مناسبات عددية.
\nافصل العلامة ومدلولها ونظر الناظر الذي تعتريه الشبهة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 644", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=644", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 644 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0502" ] }, "diet-purpose-and-ritual-name": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحمية ليست عين الصوم", "summary": "أثناء فصل الأحد يميز المؤلف صورة منع الغذاء من مقصودها وتسميتها.", "body": "فإن منعها عن ذلك كله لصلاح المزاج لا يسمى صوما وذلك الفعل للروح إنما هو من تدبير الطبيعة فسمى مثل هذا حمية لا صوما\n
أثناء فصل الأحد يميز المؤلف صورة منع الغذاء من مقصودها وتسميتها.
\nيمكن أن يذكر أجرا لحمية قصدت الإعانة على العبادة من غير تسميتها صوما. نظرية المزاج هنا تاريخية؛ لا تتضمن البطاقة وصفة امتناع أو حكما على احتياجات بدن بعينه.
\nرتب الفعل والقصد والاسم والأجر دون دمجها في خانة واحدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 647", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=647", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 647 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0503" ] }, "report-and-original-evidence-rule": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "history", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخبر والأصل", "summary": "يفرق المؤلف شهادة هلال الفطر والصوم ثم يورد مأخذه من الأخبار.", "body": "ولو لا الخبر الوارد في هلال الصوم لأجريناه مجرى هلال الفطر\n
يفرق المؤلف شهادة هلال الفطر والصوم ثم يورد مأخذه من الأخبار.
\nيقدم الخبر علة اختلافه عن الأصل الذي كان ليجريه، ثم يبني المناسبة في شاهد ظاهر وباطن. لا تقدم المناسبة الاعتبارية كأنها وحدها أسست كل حكم؛ وتبقى درجات الأخبار اللاحقة متمايزة.
\nارسم ترتيب الأصل والخبر والنتيجة والمناسبة اللاحقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 648", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 648 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0504" ] }, "dialogue-before-assigning-meaning": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المفاوضة قبل نسبة المراد", "summary": "يناقش قول الجمع بين المشاهدة والكلام ويفصل احتمالات مرتبة صاحبه.", "body": "ولو قالها بحضوري كنت أفاوضه فيها حتى أعرف بأي لسان يقول ذلك فكنت أنسبه إلى ما قال على التعيين\n
يناقش قول الجمع بين المشاهدة والكلام ويفصل احتمالات مرتبة صاحبه.
\nلا يحمل العبارة تلقائيا على معنى واحد؛ يريد سؤال القائل ليحدد لسانه ومراده قبل تعيين النسبة. تبقى تقسيماته الكشفية مذهبا له، لكن العبارة تعطي قيدا واضحا على استعجال نسبة المعنى من اللفظ وحده.
\nاكتب سؤالين توضيحيين يحتاجهما فهم قول متعدد الاحتمال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 650", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=650", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 650 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0505" ] }, "breaking-fast-as-prescribed-worship": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفطر عبادة وتكليف", "summary": "يأتي المقتطف في تفسيره منع صيام الفطر والنحر، بعد ذكر الأخبار ووجه الفرق بين العبد وربه. الضمير في هذين اليومين مقيد بما تقدم فلا يشمل كل إفطار.", "body": "فكان فطره في هذين اليومين عبادة وتكليفا مشروعا ليجمع بين الحالتين\n
يأتي المقتطف في تفسيره منع صيام الفطر والنحر، بعد ذكر الأخبار ووجه الفرق بين العبد وربه. الضمير في هذين اليومين مقيد بما تقدم فلا يشمل كل إفطار.
\nيكشف الموضع أن وصف عبادة لا يستلزم تفضيل صورة واحدة دائما؛ الامتثال في اليوم المعين هو جهة الترجيح. لا يكفي الاشتراك في ترك الطعام ليثبت حكم واحد، ولا يحول التأويل إلى فتوى عملية لشخص اليوم.
\nاكتب اسم اليوم والخطاب المنقول ووجه التفسير قبل تلخيص معنى العبادة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 651", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 651 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0506" ] }, "whole-year-fast-and-excluded-days": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد صوم الدهر الإنساني", "summary": "يفتح فصل صيام الدهر بعد تمام بحث دعوة الطعام، فيحصر معنى الصوم الإنساني المتصل بالسنة ويستثني يومين. هذا حد في الحكم الذي ينقله لا وصف لاختبار بدني.", "body": "فإن صيام الدهر في حق الإنسان إنما هو أن يصوم السنة بكمالها ولا يصح له ذلك من أجل يوم الفطر والأضحى فإن الفطر فيهما واجب بالاتفاق\n
يفتح فصل صيام الدهر بعد تمام بحث دعوة الطعام، فيحصر معنى الصوم الإنساني المتصل بالسنة ويستثني يومين. هذا حد في الحكم الذي ينقله لا وصف لاختبار بدني.
\nينبغي حفظ استثناء اليومين مع اسم الدهر، ثم فصل ذلك من قصص صيام الأنبياء التي تليه. لا يدعو المقتطف إلى وصل الصيام بلا غذاء أو نوم، ولا تساوي العبارات الروحية قدرة جسمية يصادق عليها الموقع.
\nحدد كيف غيّر وجود يومين ممنوعين إمكان تحقق صورة السنة كلها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 652", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=652", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 652 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0507" ] }, "fasting-days-vow-not-bounded": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النذر وحد الحصر", "summary": "يحصي الفصل أنواع أيام واجبة في تصنيفه للكفارات والرمضان والفداء والنذر. العبارة الرقمية فنحصره تحفظ كما استرجعت دون تصحيح صامت، ويليها اختلاف الاستثناء.", "body": "والنذر لا ينضبط فنحصره وغايته سنة ينقص منها ستة أيام أو ثلاثة أيام من أجل من يحرم صوم أيام التشريق أو يومين وهو موضع الاتفاق يوم الأضحى ويوم الفطر\n
يحصي الفصل أنواع أيام واجبة في تصنيفه للكفارات والرمضان والفداء والنذر. العبارة الرقمية فنحصره تحفظ كما استرجعت دون تصحيح صامت، ويليها اختلاف الاستثناء.
\nلا تجمع القائمة كل أيام الكفارات على كل إنسان، ولا تحذف الفرق بين اتفاق اليومين واختلاف أيام أخرى. يشهد المقتطف لحد العدد ومجال تغيره، لا لحساب تكليف شخص أو حجة أن اللفظ الرقمي قوبل بالمطبوع.
\nافصل في جدول نوع الوجوب ومدى العدد وما قيده بالخلاف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 653", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 653 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0508" ] }, "allusion-realization-both-sides": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لماذا فصل الإشارة من التحقيق؟", "summary": "يقع بعد السواك ومناسبة الكاف الأصلية وكاف الإضافة. اللفظ الرقمي بما آخذ محفوظ كما ورد، ولم تتخذ عناوين القارئ المعقوفة دليلا على نص آخر.", "body": "وإنما فرقنا في التعبير بين الإشارة والتحقيق لئلا يتخيل من لا معرفة له بما آخذ أهل الله أنهم يرمون بالظواهر فينسبونهم إلى الباطنية وحاشاهم من ذلك بل هم القائلون بالطرفين\n
يقع بعد السواك ومناسبة الكاف الأصلية وكاف الإضافة. اللفظ الرقمي بما آخذ محفوظ كما ورد، ولم تتخذ عناوين القارئ المعقوفة دليلا على نص آخر.
\nينص على سبب تحريري في التمييز: منع فهم الإشارة إسقاطا للظاهر. لا يبرهن القول وحده صحة كل تأويل أو كل من ينسب نفسه إلى أهل المعرفة، بل يعرف القارئ بالوجه الذي يريده المؤلف للانتقال بين مستويين.
\nاكتب المعنى الظاهر ثم حركة اللفظ في الإشارة وحد الجمع الذي ادعاه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 654", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=654", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 654 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0509" ] }, "assistance-sharing-without-loss": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المشاركة التي لا تنقص", "summary": "يستنبط من خبر تفطير الصائم أن الفطر من تمام الصوم، قبل أمثلة الجزء والتمني والنية. لا تزال جهة أجر الفطر مميزة من كل عمل الصائم في شرحه.", "body": "وأنه من أعان شخصا على عمل كان مشاركا له فيما يؤدي إليه ذلك العمل من الخير لا مشاركة توجب نقصا بل هو على التمام لكل واحد من الشريكين\n
يستنبط من خبر تفطير الصائم أن الفطر من تمام الصوم، قبل أمثلة الجزء والتمني والنية. لا تزال جهة أجر الفطر مميزة من كل عمل الصائم في شرحه.
\nالمساواة في جهة لا تحول المعين إلى عين العامل ولا تمحو أثر العمل والنية والحساب. ويقيد لاحقا أمثلته بمقام القيامة لا الجنة؛ هذه القيود ضرورية قبل استنتاج ترتيب شامل للمراتب أو وعد شخصي بالأجر.
\nسم الجهة المشتركة وما بقي مختلفا بين طرفي المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 655", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 655 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0510" ] }, "revisiting-days-within-capacity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البر بحسب ما يقدر عليه", "summary": "يفسر تداول الصيام في أيام الأسبوع بمناسبة أن يشهد كل يوم أعمال البر عند عوده. العبارة جزء من توزيع العمل عبر الزمن لا شرط لجمع جميع الأعمال في يوم واحد.", "body": "فإذا لم يقدر في اليوم الواحد أن يجمع جميع الخيرات فيفعل فيه ما يقدر عليه فإذا عاد عليه من الجمعة الأخرى عمل فيه ما فاته فيه في الجمعة الأولى\n
يفسر تداول الصيام في أيام الأسبوع بمناسبة أن يشهد كل يوم أعمال البر عند عوده. العبارة جزء من توزيع العمل عبر الزمن لا شرط لجمع جميع الأعمال في يوم واحد.
\nيحفظ ما يقدر عليه ويجعل العودة فرصة للاستكمال. أما تصور الأفلاك الذي يتلوه فيحتاج إلى نسبة مستقلة؛ لا تثبت صحة التدرج العملي كل مقابلة فلكية أو أخروية في الصفحة نفسها.
\nصغ المقصد دون إسقاط قيد القدرة ودون تحويل المثال إلى جدول إلزامي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 656", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=656", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 656 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0511" ] }, "trial-and-argument-not-prior-ignorance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الابتلاء وإقامة الحجة", "summary": "يربط المؤلف الابتلاء بما يسميه علم الخبرة مع تصريحه السابق بأن الله عالم بما كان ويكون. لا يقرأ منزلة المستفيد هنا اعترافا بجهل سابق مستقل من السياق.", "body": "ومع هذا أنبأ عن حقيقة لا نرد تعليما لنا بما هو الأمر عليه وأن الحكم للأحوال فأنزل نفسه منزلة المستفيد وجعل المفيد له من خطابه\n
يربط المؤلف الابتلاء بما يسميه علم الخبرة مع تصريحه السابق بأن الله عالم بما كان ويكون. لا يقرأ منزلة المستفيد هنا اعترافا بجهل سابق مستقل من السياق.
\nتقوم الفقرة على تمييز الحال وإقامة الحجة من سبق العلم في نسقه. يحتاج القارئ إلى إبقاء الطرفين في جملة تفسيرية واحدة، وعدم استبدال الاصطلاح بقياس على تعلم الإنسان من تجربة لم يعلمها قبل.
\nاستخرج عبارة سبق العلم ثم ما يضيفه الابتلاء في حجة النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 657", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=657", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 657 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0512" ] }, "seeker-motive-and-both-prescribed": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختلاف الباعث والكل شرع", "summary": "يقارن القيام لليلة القدر والقيام لرمضان أو للاسم المقيم، ويفاضل في الباعث مع إقرار مشروعية الكل. لا تثبت المقابلة بطلان العمل الذي جعله في رتبة أخرى.", "body": "ومن قام لأجل الاسم الذي أقامه رمضان أو غيره فقيامه لله لا لنفسه وهو أتم والكل شرع فمن الناس عبيد ومنهم أجراء\n
يقارن القيام لليلة القدر والقيام لرمضان أو للاسم المقيم، ويفاضل في الباعث مع إقرار مشروعية الكل. لا تثبت المقابلة بطلان العمل الذي جعله في رتبة أخرى.
\nيجب إبقاء والكل شرع عند نقل أتم، حتى لا يتحول الوصف المحلي إلى إلغاء كل باعث دون الأعلى في نسقه. وتسميات العبيد والأجراء هنا جهة اعتبار لا شهادة صادرة من الموقع بمرتبة فرد أو عمله الباطن.
\nاكتب موضع الاتفاق ثم جهة التفضيل ولفظ القيد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 658", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=658", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 658 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0513" ] }, "one-command-detailed-like-speech": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وحدة الكلام وتنوع مقاصده", "summary": "يمثل وحدة الأمر وتفصيل المقادير بوحدة الكلام وتعدد أغراضه في سياق ليلة القدر. هذا مثال على اختلاف الاعتبار لا وصف لآلة أو عملية تكوّن قابلة للقياس.", "body": "كما تقول في الكلام إنه واحد من كونه كلاما ثم يفرق في المتكلم به بحسب أحوال الذي يتكلم به إلى خبر واستخبار وتقرير وتهديد وأمر ونهي وغير ذلك من أقسام الكلام مع وحدانيته\n
يمثل وحدة الأمر وتفصيل المقادير بوحدة الكلام وتعدد أغراضه في سياق ليلة القدر. هذا مثال على اختلاف الاعتبار لا وصف لآلة أو عملية تكوّن قابلة للقياس.
\nلا ينافي اشتراك الأقسام في الاسم اختلاف وظائفها، كما لا يدل المثال وحده على صدق كل شرح للأنوار اللاحق. فصل المثال اللغوي من تصورات الشمس والقمر التي نسبها المؤلف في بقية الصفحة.
\nحدد جهة الوحدة وجهة التفصيل، ثم اكتب ما لا يثبته المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 659", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=659", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 659 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0514" ] }, "human-fed-essentially-fasts-incidentally": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإنسان متغذ بالذات", "summary": "يفسر لفظ الفلاح الذي قال الراوي إنه السحور، ثم يصل البقاء وحق الجسم وتمييز قيومية العبد من الرب. يبقى المقتطف محاطا بإقرار الحاجة لا بإلغائها.", "body": "فنبه إن الإنسان في بقائه آكل لا صائم فهو متغذ بالذات صائم بالعرض فالغذاء باق فسماه فلاحا أي بقاء\n
يفسر لفظ الفلاح الذي قال الراوي إنه السحور، ثم يصل البقاء وحق الجسم وتمييز قيومية العبد من الرب. يبقى المقتطف محاطا بإقرار الحاجة لا بإلغائها.
\nيحد النص لغة التخلق والوصال بما يثبت للإنسان من احتياج. لا يحوّل الادعاء المنقول عن تجربة خاصة إلى استغناء عضوي، ولا يستخرج من العبارة مقدار غذاء طبي؛ إنها علاقة بين وصفين في نسق المؤلف.
\nقارن هذه العبارة بصورة الوصال مع حفظ الفرق بين الأصل والصفة العارضة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 660", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=660", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 660 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0515" ] }, "retreat-three-definitions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاعتكاف لغة وشرعا واعتبارا", "summary": "يفتتح الاعتكاف بعد مناقشة المغفرة وليلة القدر، ويفصل استعمالاته قبل سرد أعماله. اللفظ الرقمي الجناب الله محفوظ دون دعوى مقابلة حرفية.", "body": "الاعتكاف الإقامة بمكان مخصوص وفي الشرع على عمل مخصوص بحال مخصوص على نية القربة إلى الله جل جلاله وهو مندوب إليه شرعا واجب بالنذر وفي الاعتبار الإقامة مع الله على ما ينبغي لله إيثار الجناب الله\n
يفتتح الاعتكاف بعد مناقشة المغفرة وليلة القدر، ويفصل استعمالاته قبل سرد أعماله. اللفظ الرقمي الجناب الله محفوظ دون دعوى مقابلة حرفية.
\nتمييز اللغة والشرع والاعتبار يمنع استعمال أحد التعريفات لإبطال بقية شروط الموضع. ويختلف حكم المندوب من وجوبه بالنذر؛ لذلك لا توصف جميع صور الإقامة بمرتبة تكليف واحدة دون سببها.
\nاصنع ثلاثة أعمدة للتعريف ثم عين أي قيد زاده كل مستوى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 661", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=661", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 661 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0516" ] }, "restricted-praise-hidden-generality": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عموم في الحمد المقيد", "summary": "يقارن الحمد عند الضراء والحمد بالمنعم المفضل، وينبه إلى عموم لم يبد من صورة التقييد. نسبة التوفيق هي حلقة الوصل في حجته لا حذف اختلاف الحالين.", "body": "فإن من نعم الله على عبده وإنعامه أن وفقه أن يقول عند الضراء الحمد لله على كل حال فهذا من اسمه المنعم المفضل عليه بهذا القول\n
يقارن الحمد عند الضراء والحمد بالمنعم المفضل، وينبه إلى عموم لم يبد من صورة التقييد. نسبة التوفيق هي حلقة الوصل في حجته لا حذف اختلاف الحالين.
\nيمكن للقارئ أن يبين كيف أدخل الحالة الشديدة في عموم النعمة من جهة التوفيق للقول، دون جعل الألم في ذاته محمودا بكل جهة أو دعوة إلى طلبه. لا يلغي تعدد الاعتبار حقوق دفع الأذى أو طلب العلاج.
\nارسم جهة النعمة التي اعتبرها ثم ما بقي مختلفا بين القولين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 662", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=662", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 662 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0517" ] }, "retreat-heart-and-self-right": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإقامة بالقلب وحق النفس", "summary": "يصرح قبلها بأن الإقامة مع الله معنوية بالقلب وأن الحس يقيم مع أفعال البر. يأتي حق النفس ضمن تلك الأفعال لا على أنه منافس لكل عبادة.", "body": "وقد يكون من أفعال البر ملاحظة النفس ليؤدي إليها حقها المشروع لها فإن لنفسك عليك حقا وقد يؤثر نفسه على غيرها بإيصال الخير إليها وهو الذي شرعه الله لنا\n
يصرح قبلها بأن الإقامة مع الله معنوية بالقلب وأن الحس يقيم مع أفعال البر. يأتي حق النفس ضمن تلك الأفعال لا على أنه منافس لكل عبادة.
\nيحفظ القيد المشروع ويمنع اختزال الاعتكاف في إهمال بدن أو حاجات. وتتصل الفقرة بالخروج للحاجة والترجيل وحكم الأغلب، فتظل التفاصيل الحسية جزءا من البحث وليست مجرد رموز يطرحها التأويل.
\nحدد فعلا للنفس عده برّا ثم فرق مصلحته من طلب فضل بلا قيد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 663", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=663", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 663 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0518" ] }, "visitor-purpose-and-name-reading": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عين الزائر وغرضه وجهة الاسم", "summary": "يقرأ زيارة صفية وتشييع النبي لها بحكم اسم إلهي في عرضه. العبارة تميز علم الزائرة بغرضها من تفسير المشهد الذي ينسبه إلى العارف.", "body": "فالعين لا تعرف إلا أنها زائرة لقضاء غرضها من نظر أو حديث والعارف يشهد الأسماء الإلهية ما رأيت شيئا إلا رأيت الله قبله\n
يقرأ زيارة صفية وتشييع النبي لها بحكم اسم إلهي في عرضه. العبارة تميز علم الزائرة بغرضها من تفسير المشهد الذي ينسبه إلى العارف.
\nلا يحق للسجل أن يجعل وجه التأويل معرفة مستقلة بنوايا الناس أو شهادة بمن يزعم كشف الاسم المحرك. المهم إبقاء جهة الفعل الحسي والغرض المنقول والاعتبار الإلهي متميزة عند تلخيص القصة.
\nاكتب للحدث وصفا حسيا ووصف غرض ثم وجه الاعتبار مع نسبته لصاحبه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 664", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=664", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 664 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0519" ] }, "pilgrimage-repeated-intention-definition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحج تكرار القصد والعمرة زيارة", "summary": "هذا أول شرح نثري بعد عنوان72وقصيدته، وليس خاتمة71التي سبقت العنوان. يهيئ تعريف القصد للمقابلات اللاحقة بين البيت والقلب وحركة الأسماء.", "body": "اعلم أيدك الله أن الحج في اللسان تكرار القصد إلى المقصود والعمرة الزيارة\n
هذا أول شرح نثري بعد عنوان72وقصيدته، وليس خاتمة71التي سبقت العنوان. يهيئ تعريف القصد للمقابلات اللاحقة بين البيت والقلب وحركة الأسماء.
\nابدأ بالتعريف الذي اختاره ثم افصل ما يضيفه من مناسبات عن كل تقرير للحكم. لا يفيد الاختصار استيعاب جميع المناسك أو معاني اللغة الممكنة، كما لا تندرج قصيدة72في قراءة الصوم لمجرد وجودهما على صفحة واحدة.
\nحدد موضع العنوان في الصفحة ثم اربط التعريف بمثال واحد بعده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 665 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0520" ] }, "passing-thought-and-outward-effect": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخاطر لا يساوي ظهور أثره", "summary": "يقابل الطائفين حول البيت بالخواطر حول القلب، ثم ينتقل إلى الأركان وأسماء أصناف الخواطر. لفظ كذلك مرتبط بالمثال السابق ولا يغني عن قراءة موضعه.", "body": "كذلك الخواطر المذمومة عفا الله عنها ما لم يظهر حكمها على ظاهر الجوارح إلى الحس\n
يقابل الطائفين حول البيت بالخواطر حول القلب، ثم ينتقل إلى الأركان وأسماء أصناف الخواطر. لفظ كذلك مرتبط بالمثال السابق ولا يغني عن قراءة موضعه.
\nيضع النص فرقا بين ورود خاطر وبين خروج حكمه إلى فعل محسوس. لا يصادق ذلك على كل تفسير نفسي أو كل دعوى عصمة وردت بعده؛ تبقى الحكايات وتصنيفات الحفظ منسوبة ومستقلة عن هذا الحد الجزئي.
\nاكتب طرفي الشرط: ما الذي يمر وما الذي لم يظهر بعد؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 666", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 666 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0521" ] }, "relative-superiority-hajj-umra": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فاضل من جهة ومفضول من أخرى", "summary": "يقارن إطلاق زمان العمرة باستيفاء مناسك الحج الأكبر، فيحفظ جهة فضل لكل منهما قبل استعمال الترتيب. لا يضع أفضلية كلية بمجرد اسم أصغر وأكبر.", "body": "ليكون كل واحد منهما فاضلا مفضولا لينفرد الحق بالكمال الذي لا يقبل المفاضلة وما سوى الله ليس كذلك\n
يقارن إطلاق زمان العمرة باستيفاء مناسك الحج الأكبر، فيحفظ جهة فضل لكل منهما قبل استعمال الترتيب. لا يضع أفضلية كلية بمجرد اسم أصغر وأكبر.
\nتتيح المقارنة فحص لفظ أفضل بتعيين المقياس: زمن أو استيفاء فعل أو وصف آخر. يبقى استنتاجه عن الكمال الإلهي جزءا من نسقه، ولا يصدر الموقع ترتيبا عباديا جديدا من المناسبة وحدها.
\nاكتب معيارين في جدول ثم اختبر لماذا تتغير النتيجة بتغير المعيار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 668", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=668", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 668 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0522" ] }, "causes-acted-upon-not-relied-upon": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسباب بين الحكمة والاعتماد", "summary": "يقع بعد الجسم والزاد وقيام القوة للعمل، قبل تفصيل أحوال الاعتماد والفرق بين الحسي والنفسي. لفظ متعمد محفوظ كما في الرقمية دون تصحيح.", "body": "لأن التجرد عنها خلاف الحكمة والاعتماد عليها خلاف العلم فينبغي للإنسان أن يكون مثبتا لها فاعلا بها غير متعمد عليها\n
يقع بعد الجسم والزاد وقيام القوة للعمل، قبل تفصيل أحوال الاعتماد والفرق بين الحسي والنفسي. لفظ متعمد محفوظ كما في الرقمية دون تصحيح.
\nيجمع المصدر إثبات السبب واستعماله مع نقد الركون المطلق إليه. لا يصح إفراد نقد الاعتماد دعوة إلى ترك الطعام أو المال أو تدابير السلامة، كما لا يصح جعل ثبات النفس نفيا للألم الذي يقره في الفقرة نفسها.
\nاستخرج فعل السبب وحد الاعتقاد به وما أثبته للألم الحسي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 671", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=671", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 671 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0523" ] }, "restriction-in-religion-preference": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التقييد في الدين وجهة الجزاء", "summary": "يأتي بعد مقارنة الإحرام من المنزل والميقات بمقياسي المسارعة والاتباع، وبعد حكايات لا يثبتها هذا السجل وقيد صريح بعدم التزام أخذ روح. لا يعزل من السياق ليعطي سلطة خاصة فوق حقوق الناس.", "body": "والأفضل التقييد في الدين فإن المباح الذي هو المطلق لا أجر فيه ولا وزر والعبادات تكليف والتكليف تقييد\n
يأتي بعد مقارنة الإحرام من المنزل والميقات بمقياسي المسارعة والاتباع، وبعد حكايات لا يثبتها هذا السجل وقيد صريح بعدم التزام أخذ روح. لا يعزل من السياق ليعطي سلطة خاصة فوق حقوق الناس.
\nيرجح المؤلف التقييد من جهة الواجب والجزاء، فلا يجعل مطلق المشقة فضيلة مستقلة. يحتاج القارئ إلى معرفة ما الذي عده تقييدا ومن الذي أوجبه، لا إلى ابتكار إلزام لنفس أو غيرها باسم الأفضل.
\nحدد القيد والدليل والجهة التي قورن بها غيره قبل نقل لفظ الأفضل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 675", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=675", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 675 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0524" ] }, "meanings-require-their-judgments": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعنى وحكم قيامه", "summary": "يعرض المؤلف استعداد المحل وقبول أحكام الأسماء، ويمثل بالعلم والعالم.", "body": "لأن المعاني توجب أحكامها لمن قامت به\n
يعرض المؤلف استعداد المحل وقبول أحكام الأسماء، ويمثل بالعلم والعالم.
\nيفرق المثال بين معنى قائم ووصف يلزم منه؛ لا يستخرج منه الفعل الذي أوجده من جهة أخرى. يوضح ذلك لماذا يتداخل حكم الأسماء في نظر القارئ مع بقاء ما يسميه حقائقها.
\nعين المعنى والمحل والحكم في مثال العلم، ثم فرق الحكم من فعل التعلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 676", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=676", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 676 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0525" ] }, "two-accounts-of-temporality": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "زمان الأحوال وزمان الحركات", "summary": "يبحث الميقات الزماني بعد أقوال أشهر الحج، ويقارن تصورين للزمان.", "body": "وأما الزمان الذي فوق الطبيعة فتميزه الأحوال وتعينه في أمر وجودي يلقيه إلى العقل الاسم الدهر\n
يبحث الميقات الزماني بعد أقوال أشهر الحج، ويقارن تصورين للزمان.
\nيميز النص ما تعينه الأحوال مما يقدره بالحركات الطبيعية. يظل هذا اصطلاحه الميتافيزيقي والتاريخي، فلا نسميه اشتقاقا لساعة فيزيائية أو برهانا علىنموذج حديث للزمان.
\nقارن وظيفة الحال والحركة ولفظة متى في الفقرة الكاملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 677", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 677 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0526" ] }, "shibli-narrative-and-variable-taste": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكاية وتفاوت الذوق", "summary": "يعقب المؤلف حكاية الشبلي وتتابع نفيه أن يكون صاحبه قد حقق معنىكل فعل.", "body": "والشبلي هكذا كان إدراكه في حجه فإنه ما سأل إلا عن ذوقه هل أدركه غيره أم لا وغيره قد يدرك هذا وقد يدرك ما هو أعلى منه وأدون منه\n
يعقب المؤلف حكاية الشبلي وتتابع نفيه أن يكون صاحبه قد حقق معنىكل فعل.
\nيضبط التعقيب مجال الحكاية بالتنبيه والذوق المتفاوت. لا يخول النفي القصصي إصدار حكم ببطلان نسك شخص لم يشهد تلك المعاني. قراءة التعقيب تمنع تضخيم الحكاية إلىمعيار لازم لكل فرد.
\nاكتب ما تثبته الحكاية عند المؤلف وما لا يثبته مجرد نقلها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 678", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 678 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0527" ] }, "appropriate-straightness-of-the-bow": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستقامة اللائقة بالقوس", "summary": "يستعمل القوس في تفسير الاستقامة المناسبة ضمن تصوير تاريخي للرجل والمرأة.", "body": "ولهذا اعوجاج القوس عين استقامته فإن رمت أن تقيمه على الاستقامة الخطية المعلومة كسرته\n
يستعمل القوس في تفسير الاستقامة المناسبة ضمن تصوير تاريخي للرجل والمرأة.
\nالمثال يميز معيارا ملائما لغرض الشيء من معيار خطي ينقله الناظر إليه. يبقى السياق الاجتماعي والخلقي منسوبا إلىالمؤلف، ولا يثبت قياس القوس صحة جميع مراتب العقل التي يقررها في السياق.
\nعين الغرض الذي به استقام القوس، ثم ما الذي لا يكفي المثال لإثباته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 679", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=679", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 679 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0528" ] }, "sensory-and-meaningful-predication": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حسي في الخلق ومعنوي في الحق", "summary": "تقابل الصفحة الرداء والإزار بوصفين معنويين وتبحث عدم التركيب.", "body": "فالمحرم قد تلبس بصفة هي للحق معنوية وفي الخلق حسية هي في الحق كبرياء وعظمة وفي الخلق رداء وإزار\n
تقابل الصفحة الرداء والإزار بوصفين معنويين وتبحث عدم التركيب.
\nيصرح النص بجهة الفرق مع اشتراك الإحالة اللفظية. لا تقلب المناسبة الحسية إلىجسمية إلهية، ولا يجعل القيد الإنسان مستحقا لصفة مطلقة من ذاته. يضبط ما بعده الحال والصفة في حق العبد.
\nضع عمودا للحسي وآخر للمعنوي وسجل ما يقوله عن الحال والاتصاف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 680", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=680", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 680 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0529" ] }, "silence-and-a-distinct-case": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المسكوت عنه والصورة الوسطى", "summary": "يبحث الخف المقطوع مع وجود النعل ويحدد ما يشترك به وما يفارقه.", "body": "فهو لا خف ولا نعل فهو مسكوت عنه كمن يمشي حافيا فإنه لا خلاف في صحة إحرامه وهو مسكوت عنه وكل ما سكت عنه الشرع فهو عافية\n
يبحث الخف المقطوع مع وجود النعل ويحدد ما يشترك به وما يفارقه.
\nينشأ الاستدلال من تعيين اسم الصورة ومقدار الستر والوقاية، ثم يضيف حكم المنطوق بالقطع. لا يكفي أخذ جملة العافية لإسقاط النصوص التي يبحثها في الفقرة نفسها أو تعميم نتيجة المسألة علىكل صورة.
\nفرق القياس الاسمي والسكوت والأمر المنقول بالقطع في استدلاله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 681", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=681", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 681 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0530" ] }, "withheld-opinion-and-no-fatwa": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نظر لا يعمل به ولا يفتي", "summary": "يعرض احتمالا في تجديد الإحرام قبل الوقوف ثم يمتنع عن اعتماده في الممارسة.", "body": "مع أني لا أقدر على صرف هذا الحكم عن خاطري ولا أعمل عليه ولا أفتى به ولا أجد دليلا\n
يعرض احتمالا في تجديد الإحرام قبل الوقوف ثم يمتنع عن اعتماده في الممارسة.
\nقد يتخيل المؤلف وجها قويا ثم يصرح بعدم دليله والتزام ما اتبعه من العلماء. حذف ألفاظ الامتناع يقلب النظر المعلق إلىفتوى، وهو خلاف ما قاله هنا. تبقى صورة البحث وموقف العمل مختلفين.
\nاكتب الاحتمال ثم الدليل المفقود ثم موقف العمل في ثلاثة أسطر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 682", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 682 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0531" ] }, "one-subject-multiple-instruments": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عين واحدة وآلات متعددة", "summary": "يمثل بجهات نظر وسماع وقول وإنفاق تقع من شخص واحد في زمن واحد.", "body": "وهو واحد في نفسه ذو آلات متعددة فلو لا تعدد هذه الآلات ما صح أن يحكم عليه إلا اسم واحد\n
يمثل بجهات نظر وسماع وقول وإنفاق تقع من شخص واحد في زمن واحد.
\nيحفظ تعدد الآلات اختلاف جهات الحكم دون تعدد المخاطب. لا يصير الشخص مباحا كله بإحسان اليد ولا مخطئا كله بخطإ جارحة أخرى. المثال يفسر إمكان اجتماع نسب مختلفة لا محو المسؤولية.
\nسم كل آلة والفعل الذي نسبه إليها وما بقي واحدا في المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 683", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=683", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 683 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0532" ] }, "worship-persists-with-known-reasons": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التعبد مع معرفة بعض العلل", "summary": "يعلق المؤلف علىما يدرك من حكم أفعال الحج وعلىمذهب التعبد.", "body": "ومع هذا كله فلا نخرجها عن أنها تعبد من الله إذ كانت العلل غير مؤثرة في إيجاد الحكم مع وجود العلة وكونها مقصودة\n
يعلق المؤلف علىما يدرك من حكم أفعال الحج وعلىمذهب التعبد.
\nوجود حكمة معلومة لا يحولها عنده إلىفاعل مستقل يوجد الحكم. يظل البحث عن المناسبة مختلفا من إثبات علة شرعية أو من نفي أصل التعبد. هذا قيد علىنتائج الاعتبار لا إذن باستبدال العمل بتأويله.
\nحدد وظيفة العلة في عبارته وما الذي رفض أن يسنده إليها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 685", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=685", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 685 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0533" ] }, "probability-without-definitive-ruling": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترجيح دون قطع بالحكم", "summary": "يعرض المؤلف أكل المحرم مما صاده الحلال ومعاني لفظ الصيد.", "body": "وهذا النظر الذي لنا في هذه المسألة ما هو قول رابع فإنا ما قطعنا بالحكم في ذلك لكن يغلب على ظني ترجيح القول الثالث على القولين وإن لم يكن بذاك الصريح\n
يعرض المؤلف أكل المحرم مما صاده الحلال ومعاني لفظ الصيد.
\nيحافظ علىدرجة معرفته: يرجح ولا يقطع، ويجعل نظره داخلا في احتمال قول سابق. لا يصح وصف موقفه بيقين أو نقل ترجيحه قاعدة حالية دون تفاصيل مشاركة المحرم ومراد اللفظ.
\nميز القطع وغلبة الظن وسبب تقريب أحد الأقوال من الجمع بين الأخبار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 687", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=687", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 687 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0534" ] }, "distinction-with-unity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوحدة لا تلغي التمييز", "summary": "يقرأ نكاح المحرم بعقدين ثم ينتقل إلىالعلاقة والتجلي ومثال لون الماء.", "body": "فأثبت الاثنين فلا بد منك ومنه ولا بد من التمييز فلا بد من الواحد\n
يقرأ نكاح المحرم بعقدين ثم ينتقل إلىالعلاقة والتجلي ومثال لون الماء.
\nتتغير الجهة التي يعد بها الواحد والاثنين. ليست العبارة حسابا متناقضا، بل بحثا في التمييز والنسبة والإيجاد في نسقه. لا يحل السجل هذه الجهات بعبارة كلية تمحو كل فرق سبق للنص أن أثبته.
\nاكتب جهة كل واحد واثنين في تمام الفقرة قبل صياغة خلاصة عنها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 688", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=688", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 688 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0535" ] }, "resident-boundary-and-presence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعيين الحضور بساكن الحرم", "summary": "ينقل المؤلف حدودا مختلفة لحاضري المسجد الحرام ثم يصرح باختياره.", "body": "والذي أقول به إنهم ساكنو الحرم مما رد الأعلام إلى البيت فإنه من لم يكن فيه فليس بحاضر بلا شك\n
ينقل المؤلف حدودا مختلفة لحاضري المسجد الحرام ثم يصرح باختياره.
\nتعين عبارة والذي أقول به صوت الاختيار بعد أصوات متعددة، فلا تخلطها باتفاق نقله من جهة أخرى. يرتبط الحد بتفسير الإشارة في الآية والتمتع والصوم، ولا يعين هنا سياسة حج أو حدا تنظيميا معاصرا.
\nقارن الحدود المنقولة ثم حدد الأثر الذي يربطه بهذا الحد خاصة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 690", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=690", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 690 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0536" ] }, "beginning-intention-and-later-rule": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكم الإنشاء وحكم الانتهاء", "summary": "يقابل اختلاف وقت العمرة وحلها بتضمن الأسماء وبقاء حكم النية الأولى.", "body": "فمن كان مشهده هذا نفى أن يكون هذا متمتعا فإنه بحكم الإنشاء لا بحكم الانتهاء فاعلم ذلك\n
يقابل اختلاف وقت العمرة وحلها بتضمن الأسماء وبقاء حكم النية الأولى.
\nيعرض وجها يجعل البداية مؤثرة ووجها يراعي الاسم الحاكم لاحقا. لا تثبت المناسبة حكم كل انتقال زمني، بل تشرح جهة اعتبار مخصوصة في خلاف منقول. افصل وقت إنشاء الفعل من وقت تمامه ومن أثره.
\nحدد ما بقي من البداية في المثال وما أضافته النهاية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 692", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=692", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 692 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0537" ] }, "essential-requirements-are-not-actions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاقتضاء الذاتي حكم لا فعل", "summary": "ينتقل المؤلف من القران إلىأثر القدرة والاستعداد ونسبة الأفعال.", "body": "العطاء بطريق الاستعداد لا يقال فيه إنه فعل من أفعال المستعد لأنه لذاته اقتضاه كما أعطى قيام العلم لمن قام به حكم العالم وكون العالم عالما ليس فعلا البتة\n
ينتقل المؤلف من القران إلىأثر القدرة والاستعداد ونسبة الأفعال.
\nيفرق أن يصدق وصف العالم لقيام العلم به من فعل يوجد العلم أو يكتسبه. تبقى نسبة أفعال المكلف ومذاهب الكسب بحثا آخر في السياق، فلا يستنتج من هذا التمييز زوال كل أثر أو تكليف.
\nقارن الحصول علىالعلم وصدق اسم العالم بعد قيامه ووجه اختلافهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 693", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=693", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 693 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0538" ] }, "intention-for-a-thing-or-a-relation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القصد إلىعين أو إلىحكم", "summary": "يفسر نية الإحرام بقصد المنع والقربة ويحلل مراد القصد.", "body": "فيقصد في المعدوم أبدا أحد أمرين إما إيجاد عين وهو الكون وإما إيجاد حكم وهو النسبة وما ثم ثالث يقصد\n
يفسر نية الإحرام بقصد المنع والقربة ويحلل مراد القصد.
\nينظم النص القصد في نسقه بين عين وحكم نسبة، ثم يطبق ذلك علىالإعدام وإظهار التجلي. هذا توصيف ميتافيزيقي يحتاج إلىتتبع اصطلاحه، لا نتيجة تجريبية في أصل المادة أو تعريف جامع لكل نظرية حديثة للقصد.
\nطبق الفرق علىمثال منع فعل مع بقاء عين الإنسان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 694", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 694 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0539" ] }, "accompaniment-and-spatial-pilgrimage": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "unity", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القصد الحسي إلىالبيت", "summary": "يشرح مقصد الحج بعد التلبية ويفرق المسير إلىبيت مخلوق من قرب لا يحصره مكان.", "body": "فما أمرك بالقصد إلى البيت لا إليه إلا لكونه جعله قصدا حسيا فيه قطع مسافة أقربها من بيتك الذي بمكة إلى البيت وهو معك أينما كنت فلا يصح أن تقصد بالمشي الحسي من هو معك\n
يشرح مقصد الحج بعد التلبية ويفرق المسير إلىبيت مخلوق من قرب لا يحصره مكان.
\nيحفظ الفعل الحسي ومسافته ولا يجعله وصولا جسميا إلىذات الحق. ومن هذه الجهة يقرأ البيت دلالة علىالنفس؛ لا يلغي التأويل البيت أو المسير المشروع، بل يضبط متعلق كل قصد.
\nعين متعلق السير الحسي ثم ما أراده بمعية لا تقطع إليها مسافة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 695", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 695 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0540" ] }, "combination-changes-its-result": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجمع يزيد حكما علىالإفراد", "summary": "يناقش لزوم صيغة التلبية واختلاف أثر الزيادة عليها في مشهده.", "body": "وأنت تعلم أن الجمع يعطي من الحكم ما لا يعطي الإفراد\n
يناقش لزوم صيغة التلبية واختلاف أثر الزيادة عليها في مشهده.
\nيستعمل الفرق ليمنع مساواة مجموع صيغ بنتيجة صيغة منفردة عنده. لكنه يذكر أيضا عدم إنكار الرسول صيغ غيره، فلا نحول تفضيل مشهد خاص إلىاتهام كل من زاد أو حكم عام ببطلان تلبية الآخرين.
\nاجمع جملة الاختيار مع جملة عدم الإنكار قبل تلخيص النتيجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 696", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=696", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 696 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0541" ] }, "subject-relative-ranking": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تفاضل بحسب جهة النسبة", "summary": "يوسع المؤلف الإجابة والتجلي ثم يفرق جهة القياس في الرتب.", "body": "فإن الأمور إذا نسبتها إلى الحق لم تتفاضل في الشرف وإذا نسبتها إليك تفاضلت في حقك\n
يوسع المؤلف الإجابة والتجلي ثم يفرق جهة القياس في الرتب.
\nليس التفاوت ثابتا أو منفيا في العبارة من غير جهة؛ يحدد المضاف إليه نوع المقارنة. وتبقى دعوى المقام وندرة من ذاقه منسوبة إليه، فلا يقرر السجل رتبة أشخاص أو يثبت تساوي جميع الأحكام العملية.
\nاكتب معيار الشرف في كل جهة ثم ما لا يسمح بتعميمه علىالحكم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 699", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=699", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 699 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0542" ] }, "narrated-state-and-self-correction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نقد الحال السابق في حكاية البيت", "summary": "يرجع المؤلف إلىتفضيله نشأته علىمكانة الكعبة ثم يروي ما قرأه تأديبا في ليلة طواف.", "body": "وكان ذلك مني في حقها لغلبة حال غلب علي فلا شك أن الحق أراد أن ينبهني على ما أنا فيه من سكر الحال\n
يرجع المؤلف إلىتفضيله نشأته علىمكانة الكعبة ثم يروي ما قرأه تأديبا في ليلة طواف.
\nنقل التفاخر وحده يحذف تفسيره اللاحق لحاله ونقده. كما أن رواية الخطاب والحركة تبقى تجربة يصفها مع فيما تخيل لي، لا حادثة حسية تحقق منها المحرر. والجملة الأخيرة تتم في701خارج نطاق هذه البطاقات.
\nقارن وصفه لحاله قبل الليلة ووصفه لها بعد تنبيهه في روايته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 700", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 700 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0543" ] }, "ember-circle-and-seen-form": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدائرة المدركة وحركة الجمرة", "summary": "يضرب المؤلف مثال الجمرة في بحث الرمل وسرعة ظهور الصورة.", "body": "ولا تشك أنك أبصرت دائرة نار ولا تشك أن ما ثم دائرة وإنما أنشأ ذلك في نظرك سرعة الحركة\n
يضرب المؤلف مثال الجمرة في بحث الرمل وسرعة ظهور الصورة.
\nيميز بين ما رآه الناظر وبين دائرة مادية ثابتة مستقلة عن الحركة. يستعمل المثال في تصوره للنشأة، ولا يكفي التشبيه وحده لإثبات نظرية في الضوء أو الزمن أو تكوين المكان. تحفظ العبارة بوصفها خطوة في حجته التاريخية.
\nعين الصورة المدركة والفعل الذي أحدثها ثم سم حد التمثيل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 702", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=702", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 702 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0544" ] }, "causal-priority-and-one-time": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التقدم المتعقل والزمان الواحد", "summary": "يرتب المؤلف الإضاءة وانصباغ الهواء وظهور المحسوس وإدراك البصر في مثال البرق.", "body": "والزمان في ذلك واحد مع تعقلك تقدم كل سبب على مسببه\n
يرتب المؤلف الإضاءة وانصباغ الهواء وظهور المحسوس وإدراك البصر في مثال البرق.
\nينبغي فصل تعقل علاقة السبب بالمسبب من دعواه اتحاد الزمان في المثال. لا يحقق الموقع بذلك تزامن الظواهر في القياس الفيزيائي الحديث؛ موضوع البطاقة كيف استعمل هذا التصوير في استدلاله على النسبة والظهور.
\nاكتب الأسباب المرتبة ثم ميز التقدم المفهومي من مقدار زمني مقيس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 703", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=703", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 703 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0545" ] }, "composite-poverty-and-support": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المركب وافتقاره", "summary": "تأتي العبارة في مناسبة الطواف وركعتيه، ثم بحث الوتر والعدد والإضافة.", "body": "فإن العبد ما له وترية في عينه فإنه مركب وكل مركب فقير فيحتاج إلى وتر يستند إليه\n
تأتي العبارة في مناسبة الطواف وركعتيه، ثم بحث الوتر والعدد والإضافة.
\nيتكلم المؤلف على افتقار المركب وتميز الواحد المضاف، ولا يجعل كل جمع حسابي برهانا على حكم تعبدي. اقرأ ما بعده في عدم إدراج الحق فردا من مجموع الأعداد لتعرف جهة الإضافة التي يقصدها.
\nفرق العدد في الأشواط من العلاقة التي يسميها استنادا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 704", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=704", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 704 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0546" ] }, "name-given-by-ritual-form": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاسم الذي تعطيه صورة الفعل", "summary": "يناقش النص الظاهر والصورة بعد مقابلة أدوار الطواف بالصلاة.", "body": "فقيل فيه طائف أعطاه هذا الاسم هذه الصورة التي أنشأها وهو الطواف\n
يناقش النص الظاهر والصورة بعد مقابلة أدوار الطواف بالصلاة.
\nتحدد صورة الفعل وجها للاسم الذي يطلق في المقطع. لا تمحو هذه القراءة اختلاف العامل والعمل أو أحكام التكليف التي يعرضها المصدر في مواضعه؛ إنما تختبر علاقة الاسم بالصفة المنظورة.
\nسم الصورة والحكم والاسم في الطواف ثم في الصلاة التالية له.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 705", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=705", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 705 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0547" ] }, "continuous-disclosure-and-lifted-veils": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دوام التجلي ورفع الحجاب", "summary": "تأتي العبارة بعد اختلاف وقت الطواف ورؤيا المؤلف التي عضدت اختياره عنده.", "body": "واعلم أن الله متجل على الدوام لا تقيد تجليه الأوقات والحجب إنما نرفع عن أبصارنا\n
تأتي العبارة بعد اختلاف وقت الطواف ورؤيا المؤلف التي عضدت اختياره عنده.
\nتفرق في نسقه بين دوام ما ينسب إلىالتجلي وتغير إدراك الناظر. لا تلغي بهذا وحدها الأوقات والقيود التي ناقشها في الحكم، ولا تصبح الرؤيا تحقيقا مستقلا لأخبار الباب أو مواقيت عصرنا.
\nعين ما نسب إليه الدوام وما نسب إليه تغير الحجاب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 706", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=706", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 706 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0548" ] }, "present-obedience-and-unknown-future": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حسن الظن وحد العلم بالزمان", "summary": "يعرض المؤلف تسمية الفاسق حال طاعته ويدعو إلىحسن الظن.", "body": "والمستقبل فلا علم لنا به فيه والماضي لا ندري ما فعل الله فيه والحكم لوقت الطاعة التي هو عليها متلبس بها\n
يعرض المؤلف تسمية الفاسق حال طاعته ويدعو إلىحسن الظن.
\nيحصر حكم المقطع في الفعل والحال المعلومين، ولا يثبت به اطلاع على المآل أو تبرئة كل تصرف للشخص. يبقى إيمانه بحرمة المعصية مختلفا عن إباحتها، وحسن الظن غير شهادة بعصمته.
\nفرق فعل حاضر معروفا من خبر سابق ومن توقع مستقبل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 707", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=707", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 707 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0549" ] }, "completeness-not-barred-to-women": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكمال غير محجور على النساء", "summary": "تأتي العبارة عند سعي هاجر وأصل السعي في التشريع كما يرويه المؤلف.", "body": "لما كان الكمال غير محجور على النساء وإن كانت المرأة أنقص درجة من الرجل فتلك درجة الإيجاد لأنها وجدت عنه وذلك لا يقدح في الكمال\n
تأتي العبارة عند سعي هاجر وأصل السعي في التشريع كما يرويه المؤلف.
\nتثبت الفقرة عدم منع الكمال في نسقه مع إبقاء تصوره التاريخي عن درجة الإيجاد. لا يسقط الشرح قيد أحد الطرفين، ولا يقدم بنية الخلق والرتبة هنا حقيقة بيولوجية أو حكما على قدرات أفراد اليوم.
\nاكتب ما يثبته للكمال وما يبقيه من تصور تاريخي ثم فرق العرض من التبني.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 708", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=708", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 708 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0550" ] }, "seeking-with-serenity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السعي مع السكينة", "summary": "يقارن المؤلف السعي إلىالجمعة بالإفاضة من عرفة إلىالمزدلفة.", "body": "والوقار سعى في سكون وتهد مشي المثقل لأنه من الوقر وهو الثقل\n
يقارن المؤلف السعي إلىالجمعة بالإفاضة من عرفة إلىالمزدلفة.
\nيفصل قصد التوجه من مقدار السرعة في الموضع الذي يصفه. ليست كل صيغة سعي أمرا بالإسراع نفسه. والاشتقاق الذي يذكره يفسر مناسبة الوقار في عرضه دون إصدار تعليمات حركة أو سلامة للحجاج اليوم.
\nقارن لفظ السعي بفعل الإسراع في فقرة واحدة وحدد جهة اختلافهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 709", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=709", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 709 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0551" ] }, "act-attributed-to-living-subject": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحياة ونسبة الفعل", "summary": "تأتي العبارة في اعتبار من يرى الطهارة في السعي بعد عرض وجه يخالفه.", "body": "لا بد لكل موجود حي من نسبة فعل إليه على أي وجه كان\n
تأتي العبارة في اعتبار من يرى الطهارة في السعي بعد عرض وجه يخالفه.
\nتعرض جهة نسبة الفعل حتى في المثال الذي يراه أقرب إلىالعبودية المحضة. تبقى دعوى حياة الجمادات ومعرفتها ضمن ميتافيزيقا المؤلف، ولا يتحول هذا التقرير وحده إلىبرهان تجريبي على وعي الأشياء.
\nميز الفعل المنسوب إلىالموجود من بحث من خلقه وأبقاه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 710", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=710", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 710 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0552" ] }, "preference-of-following-in-place": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاختيار وموضع الاتباع", "summary": "يعرض المؤلف احتمال تقديم السعي ثم يفضل اتباع الترتيب النبوي في سياقه.", "body": "ومع هذا فالأولى أن نصرف اختيار الصورة منه في غير هذا الموطن لما تقدم من بيان الشارع\n
يعرض المؤلف احتمال تقديم السعي ثم يفضل اتباع الترتيب النبوي في سياقه.
\nيحفظ مع وجود احتمال الاختيار ترجيحا عمليا خاصا بالموطن. لا تكفي صفة المسكوت عنه أو الصورة لإلغاء كل فرق بين الأقوال، ولا تكون عبارته رخصة عامة يصدرها الموقع لترتيب المناسك.
\nافصل الاحتمال الذي نظر فيه من الصورة التي يفضلها هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 711", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=711", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 711 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0553" ] }, "adhan-as-notification": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأذان والإعلام والذكر", "summary": "تختم الصفحة ببحث وقت الأذان بالنسبة إلىخطبة عرفة.", "body": "حقيقة الأذان الإعلام لا الذكر وقد يكون أعلاما بذكر لذكر أيضا فكله ذكر\n
تختم الصفحة ببحث وقت الأذان بالنسبة إلىخطبة عرفة.
\nتنقل العبارة كما هي في الرقمية بما في تركيبها من صعوبة، ولا تصلح سرا. ويفسر ما بعدها اختلاف قصد المؤذن ممن يردد ألفاظه ذاكرا؛ يجتمع اللفظ مع اختلاف وظيفة التلفظ في مقامه.
\nافتح أول713ثم ميز المؤذن من القائل مثل قوله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 712", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=712", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 712 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0554" ] }, "remembrance-by-action-and-refraining": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذكر بالفعل والترك", "summary": "يوسع المؤلف الذكر إلىالأفعال والتروك المقربة على الوجه المشروع.", "body": "فجميع الطاعات كلها من فعل وترك إذا فعلت أو تركت لإجل الله فذلك من ذكر الله\n
يوسع المؤلف الذكر إلىالأفعال والتروك المقربة على الوجه المشروع.
\nلا تكفي الحركة أو تركها وحدهما للحكم بأنها طاعة بهذا المعنى. يذكر قصد القربة وحكم ما شرع في الفعل، فيحفظ السجل الفرق بين الذكر في التعريف الواسع ومجرد تكرار صوت أو اسم.
\nعين القصد والقيد المشروع في مثال فعل ومثال ترك.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 713", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=713", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 713 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0555" ] }, "gathered-realities-in-created-being": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المجموع وظهور الكون", "summary": "يرجع المؤلف من رواية المنام إلىبحث الجمع والجمعة بعرفة.", "body": "فما وجد كون من الأكوان إلا عن جمع معقول ولا ظهر كون في عين إلا مجموعا من حقائق\n
يرجع المؤلف من رواية المنام إلىبحث الجمع والجمعة بعرفة.
\nيتحدث عن علاقات وصفات وحقائق في تفسير الحدوث، لا عن عدد مادي مقيس يثبت كل تفاصيل الرؤيا. يلزم وصل العبارة بما يليها من بيان القدرة والقبول وحد الأحدية قبل تعميمها.
\nسم ما يدخل في الجمع في مثاله ثم فرق الحكاية من الحجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 714", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=714", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 714 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0556" ] }, "one-relation-within-many": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أحدية النسبة وتميزها", "summary": "يبحث النص أحدية المجموع مع تميز النسب والصفات التي يعبر بها عنه.", "body": "ولكل نسبة أو صفة أحدية تمتاز بها عن غيرها في نفس الأمر\n
يبحث النص أحدية المجموع مع تميز النسب والصفات التي يعبر بها عنه.
\nيحول تميز كل نسبة دون اختزال جميع الاستعمالات في وحدة عددية من جنس واحد. لا يساوي ذلك إثبات أي علاقة خارجية جديدة؛ المقصود حفظ المستويات التي يتكلم عليها المؤلف في معنى الأحدية.
\nفرق أحدية صفة معينة من أحدية المجموع المنسوب إليها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 715", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=715", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 715 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0557" ] }, "knowledge-of-existence-not-essence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وجود الذات وحقيقتها", "summary": "يقابل المؤلف زمن الوقوف بما يعرف وما يجهل في بحث الذات والنسبة.", "body": "فعلمنا بوجود الذات من أجل الاستناد لا بالذات وعلمنا نسبة الألوهة لها لا كيفية النسبة\n
يقابل المؤلف زمن الوقوف بما يعرف وما يجهل في بحث الذات والنسبة.
\nيحفظ إثبات الوجود مع حد العلم بالحقيقة والكيفية. لا تحول الأرباع المذكورة حوله إلىقياس كمي للمعرفة، ولا تجعل الجملة دعوى بانعدام كل معرفة بعدما صرح بما يثبته منها.
\nاكتب معلومين ومجهولين في الفقرة وفرق الوجود من الحقيقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 716", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=716", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 716 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0558" ] }, "complete-pillars-not-every-rite": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تمام الأركان ونقص الأفضل", "summary": "يصرح المؤلف باختياره فيمن دفع من عرفة قبل الإمام ضمن خلاف يذكره.", "body": "والذي أقول به إنه لا شيء عليه وأن حجه تام الأركان غير تام المناسك لأنه ترك الأفضل\n
يصرح المؤلف باختياره فيمن دفع من عرفة قبل الإمام ضمن خلاف يذكره.
\nيبين هذا الموضع اختلاف تمام الأركان من تحصيل الأفضل في عرضه. يلزم حفظه عند قراءة شدة محاسبة أهل الطريق في بقية الصفحة، فلا يساوى كل نقص أدب بحكم بطلان لم يقرره في اختياره.
\nقارن العبارة بالوعظ اللاحق وميز الحكم من كمال الاتباع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 717", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=717", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 717 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0559" ] }, "unknown-essence-known-by-dependence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد معرفة الذات بالافتقار", "summary": "تصوغ الصفحة رمي الجمرة الأولى على هيئة دفع شبه عن الذات في نظر المؤلف.", "body": "فهو مجهول العين معلوم بالافتقار إليه وهذه هي معرفة أحديته تعالى\n
تصوغ الصفحة رمي الجمرة الأولى على هيئة دفع شبه عن الذات في نظر المؤلف.
\nتذكر جهتي المعرفة والجهل معا، فلا تختصر النص في إثبات إحاطة بحقيقة الذات أو في نفي كل معرفة. ولا تثبت مناسبة عدد الحصى وحدها صحة كل مقدمة كونية جاءت حول الاستدلال.
\nعين ما يعرفه الاستدلال في المقطع وما يتركه غير معلوم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 720", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=720", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 720 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0560" ] }, "conditional-language-for-dream-promise": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شرط الاحتمال في المبشرة", "summary": "يتأسى المؤلف بصيغة شرطية عند رواية ما يظنه مبشرة منامية.", "body": "فجاء بالشرط لسلطان الاحتمال الذي يعطيه مقام النوم وحضرة الخيال\n
يتأسى المؤلف بصيغة شرطية عند رواية ما يظنه مبشرة منامية.
\nلا يحذف السجل القيد حين يذكر اعتقاد صاحب التجربة بها. يظل نقل الرؤيا وذكر رجائه غير تحقيق مستقل لمضمونها، ولا ضمانا أن كل صورة يرويها قارئ آخر ستتحقق.
\nقارن أرجو بإن يكن ثم اكتب أثر الشرط على درجة الجزم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 723", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=723", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 723 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0561" ] }, "perfection-within-proper-reality": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكمال وحفظ الحقيقة", "summary": "يتم بحث النصف والنصيب ثم يقارن تمام الحج والعمرة مع اختلاف الأفعال.", "body": "فثبت بهذا إن الكمال للشيء ما لا يخرجه عن حقيقته فإذا أخرج عن حقيقته وما تستحقه ذاته كان نقصا\n
يتم بحث النصف والنصيب ثم يقارن تمام الحج والعمرة مع اختلاف الأفعال.
\nيربط الكمال باستيفاء ما يخص المحل لا بحيازة أكبر مقدار مطلقا. ويستعمل نصيب الإرث مثالا للمعنى، لا حساب مواريث أو فتوى في مال معاصر. قلة الجزء لا تجعله ناقصا إذا كان هو المستحق كاملا.
\nاكتب فرقا بين زيادة المقدار واستيفاء النصيب في مثاله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 725", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=725", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 725 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0562" ] }, "which-consensus-is-meant": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أي إجماع أراد؟", "summary": "يناقش المؤلف إطلاق الإجماع في مسألة قضاء المحصر.", "body": "ولكن لا أدري أي إجماع أراد\n
يناقش المؤلف إطلاق الإجماع في مسألة قضاء المحصر.
\nيراجع ما يدل عليه اللفظ: فقد يراد اتفاق مذاهب محددة، فلا يجعل كل استعمال له دليلا بالدرجة نفسها. يحفظ السؤال حد علمه ولا يستبدل به إجماعا لم يتحقق.
\nعين الجماعة والمسألة والقيد قبل تسجيل كلمة إجماع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 726", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=726", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 726 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0563" ] }, "agency-and-assignment-of-recompense": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القصد مع بقاء الجزاء", "summary": "تأتي العبارة بعد تمثيل ظهور فعل العبد بالآلة في شرح الإحصار.", "body": "وبهذا القدر تعلق الجزاء والتكليف لوجود الاختيار من الآلة\n
تأتي العبارة بعد تمثيل ظهور فعل العبد بالآلة في شرح الإحصار.
\nلا يلغي نموذج الآلة في هذا الوجه الاختيار الذي يذكره المؤلف؛ بل يعين به متعلق التكليف. فرق بين جهة نسبة السبب وجهة المباشرة قبل أن تحول التشبيه إلى نفي مسؤولية.
\nاكتب وجهين للفعل وحد ما أثبته النص لكل منهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 727", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=727", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 727 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0564" ] }, "teaching-and-the-measure-of-the-recipient": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكمة ومعرفة قدرها", "summary": "يقابل قتل الصيد بمنح الحكمة لمن لا يعرف قدرها.", "body": "فلا يعرف قدرها فتموت عنده\n
يقابل قتل الصيد بمنح الحكمة لمن لا يعرف قدرها.
\nالحياة والموت هنا مناسبتان في شأن العلم، لا تشخيصا للمتعلم. ينسب الرأي إلى صاحبه ويحفظ الحاجة إلى بيان المراد دون تسويغ احتكار يدعيه أي متكلم.
\nحدد موضع المجاز ومن المتكلم في وصف المخاطب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 728", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=728", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 728 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0565" ] }, "death-as-removal-in-his-ontology": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإذهاب لا الإعدام", "summary": "يشرح المؤلف الإذهاب والانتقال بعد بحث الصيام في الجزاء.", "body": "فإن الكون الذي منه الاجتماع والافتراق لا يدل على عدم الأعيان\n
يشرح المؤلف الإذهاب والانتقال بعد بحث الصيام في الجزاء.
\nيستدل في نسقه على أن تغير الاجتماع لا يساوي عنده عدم العين. هذه أنطولوجيا تاريخية لا نتيجة مختبرية عن بقاء المادة أو برهانا مستقلا على تفاصيل الآخرة.
\nعين الدليل داخل نسقه وما لا يثبته تجريبيا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 729", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=729", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 729 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0566" ] }, "feeding-the-self-only-with-its-right": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حق النفس في الغذاء", "summary": "يرد الكلام بعد مسألة من قتل الصيد وأكله في الإحرام.", "body": "ومن حق نفسه عليه أنه لا يطعمها إلا ما لها حق فيه\n
يرد الكلام بعد مسألة من قتل الصيد وأكله في الإحرام.
\nيفرق إشباع النفس من مراعاة حقها في الطعام المأذون به بحسب عرضه. ليس حقها مجرد نيل المرغوب، ولا يتحدد حكم واقعة راهنة من جملة منفصلة عن خلاف الفصل.
\nفرق الرغبة وحق النفس والجهة التي يحدد بها المباح.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 730", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=730", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 730 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0567" ] }, "existence-and-attribution-of-an-act": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وجود الفعل ونسبته", "summary": "يسمي أصل بحث أفعال العبادات علم الإضافة قبل تفصيل الجوهر والصورة.", "body": "فإن وجودها محقق ونسبتها غير محققة\n
يسمي أصل بحث أفعال العبادات علم الإضافة قبل تفصيل الجوهر والصورة.
\nلا يساوي ثبوت وقوع الفعل الجزم بكل وجه لنسبته. ويقيد المؤلف بيانه بأنه يفصل ولا يعين جميع ما يراه؛ لا يحمل المقتطف على إحاطة حررها المشروع من عنده.
\nاكتب ما أثبته في الوجود وما علقه في النسبة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 731", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=731", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 731 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0568" ] }, "remembering-the-limits-of-a-linguistic-example": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مثال لا يستحضره الآن", "summary": "يخالف تعليلا صرفيا ثم يذكر مثالا لا يستحضره.", "body": "وقد مرت بنا كلمة للعرب على وزن فعل بكسر فاء الفعل وضم عينه لا أذكرها الآن إلا أنها لغة شاذة\n
يخالف تعليلا صرفيا ثم يذكر مثالا لا يستحضره.
\nتعطي الشهادة حدها: يدعي أنه مر بمثال ولا يعينه في هذه الصفحة. لا نستبدله بكلمة نعرفها، ولا نعامل الذاكرة غير المعينة كتوثيق كامل للغة.
\nسجل ما قال إنه يعرفه وما لم يذكره للقارئ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 732", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=732", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 732 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0569" ] }, "qualified-pilgrimage-and-its-result": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد البر في الحج", "summary": "يفسر خبر الحج المبرور ضمن قراءة الستر والمقدمتين.", "body": "فصارت الجنة عن حج مقيد بصفة بر\n
يفسر خبر الحج المبرور ضمن قراءة الستر والمقدمتين.
\nيلزم حفظ الوصف الذي علق عليه النتيجة بدلا من تعميمها على مجرد اسم العمل. الشرح يعرض تفسيره للخبر ولا يشهد بتحقق الصفة أو المصير عند شخص معين.
\nاذكر الفعل والوصف والنتيجة دون حذف القيد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 733", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=733", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 733 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0570" ] }, "perfection-of-the-rank-not-of-god": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كمال الرتبة لا استكمال الحق", "summary": "ينهي تمييز الفقر الحادث من الغنى بعد نفي حاجة الحق إلىالمطلوب.", "body": "فما وجد الممكن ولا وجدت المعرفة الحادثة إلا لكمال رتبة الوجود وكمال رتبة المعرفة لا لكمال الله\n
ينهي تمييز الفقر الحادث من الغنى بعد نفي حاجة الحق إلىالمطلوب.
\nيفرق كمال نسبة ومرتبة من افتقار ذاتي في الله ينفيه. لا يرد قول كمال الوجود إلى معنى زيادة ذاتية في الحق عند ظهور العالم.
\nحدد متعلق الكمال في كل طرف من العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 734", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=734", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 734 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0571" ] }, "forgiveness-without-ordering-sin": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المغفرة لا الأمر بالذنوب", "summary": "تختم العبارة شرحا دقيقا في التضمين والمسارعة إلىالمغفرة.", "body": "فما أمر بالذنوب وإنما أمر بالمسابقة والإسراع إلى الخير وفيه وإلى المغفرة فافهم\n
تختم العبارة شرحا دقيقا في التضمين والمسارعة إلىالمغفرة.
\nيمنع هذا القيد تحويل علاقة الذنب والغفران في التأويل إلى ترغيب في المخالفة. لا يحذف عند اقتباس ما سبقه من كلام في ظهور حكم الاسم الغفور.
\nضع القيد بجوار الفقرة التي يحدها من الصفحة السابقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 735", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=735", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 735 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0572" ] }, "desire-and-its-destructive-attachment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عين الشهوة وتعلقها", "summary": "يشرح عرفة والعتق والمباهاة في سياق مشاهد الآخرة.", "body": "وطهر الله قلوبهم من الشهوات المردية لا من أعيان الشهوات\n
يشرح عرفة والعتق والمباهاة في سياق مشاهد الآخرة.
\nيفرق وجود الرغبة من تعلقها بما يصفه بالمردي. لا يعني طلب الطهارة إزالة كل رغبة أو الإضرار بالجسد؛ كما تبقى مشاهد الخبر والتفسير منسوبة لا مفحوصة مستقلة.
\nعين ما أبقاه وما غيره في الشهوة بحسب الفقرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 736", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=736", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 736 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0573" ] }, "once-in-a-lifetime-and-time-recurrence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحجة الواحدة ووجوه التكرار", "summary": "يقابل فرض الحج مرة واحدة بتكرر أركان أخرى.", "body": "فلا يتكرر وجوبه بالأيام كتكرر وجوب الصلوات ولا بالسنين كتكرر وجوب الزكاة بالحول ووجوب الصيام بدخول رمضان في كل سنة\n
يقابل فرض الحج مرة واحدة بتكرر أركان أخرى.
\nالتكرار المنفي هو تكرر الوجوب من جهة الوقت، لا كل تكرار للفعل أو فضله. يقرأ المؤلف المناسبة بالأحدية دون أن يلغي اختلاف أنواع الواجبات.
\nفرق تكرر الفعل وتكرر الوجوب وقيده الزماني.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 737", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=737", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 737 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0574" ] }, "knowledge-and-the-rank-of-the-knower": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم ومرتبة النفس", "summary": "يعرض وجها عقليا لإذن النفس في النظر لمعرفة الله.", "body": "فإن العلم بالشيء كان ما كان أحسن من الجهل به عند كل عاقل\n
يعرض وجها عقليا لإذن النفس في النظر لمعرفة الله.
\nتأتي العبارة ضمن خلاف وجوب المعرفة بالعقل أو الشرع، لا جوابا وحيدا يتبناه كل طرف. احفظ من ينطق بكل وجه والمرحلة التي يناقشها من بناء الدليل.
\nضع العبارة في أحد وجهي الخلاف لا خارجهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 738", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=738", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 738 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0575" ] }, "voluntary-action-does-not-become-obligation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التطوع لا يصير وجوبا", "summary": "يناقش ترك الطواف الزائد أو فعله بعد إثبات أنه لا يبطل الحج.", "body": "الحقائق لا تتبدل فالتطوع لا يكون وجوبا\n
يناقش ترك الطواف الزائد أو فعله بعد إثبات أنه لا يبطل الحج.
\nيفرق وقوع فعل اختياري من تبدل حكمه بسبب أن بعض الناس فعله أو تركه. ثم يخص النذر بجهة أخرى، فلا يستخرج من المقتطف نفي كل إلزام ينشأ بسبب معتبر في عرضه.
\nقارن هذه الجملة بفقرة النذر التي تليها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 739", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=739", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 739 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0576" ] }, "divine-attributes-and-their-appointed-context": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "موطن التخلق بالصفة", "summary": "يرد الكلام في بقاء الطيب على المحرم من فعل سابق للإحرام.", "body": "فإن صفات الحق لا يتخلق بها على الإطلاق بل عين لها أحوالا ومواطن فافهم ذلك\n
يرد الكلام في بقاء الطيب على المحرم من فعل سابق للإحرام.
\nليس تشريف الصفة كافيا عند المؤلف لاستعمالها في كل حال. يظل زمن البدء والبقاء وموطن العبادة عناصر في وجه المناسبة الذي يسوقه.
\nحدد الصفة والزمن والموطن في المثال قبل تعميمه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 740", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=740", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 740 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0577" ] }, "adding-restrictions-to-an-allowed-matter": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رغبة التحجير وحد الدليل", "summary": "يفرق الغيرة الطبيعية من الغيرة التي يربطها بموطن شرعي.", "body": "فكل غيرة تتعدى ذلك الحد فهي خارجة عن حكم العقل منبعثة عن شح الطبيعة وحكم الهوى\n
يفرق الغيرة الطبيعية من الغيرة التي يربطها بموطن شرعي.
\nتظل الحدة منسوبة لصاحبها ولا نحولها إلى حكم على باطن أشخاص. موضوع السؤال هو متى يستبدل غرض المرء تعيين الدليل، لا إلغاء كل حكم أو كل نقد.
\nاكتب الحد الذي ذكره ثم نوع الزيادة التي يعترض عليها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 741", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=741", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 741 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0578" ] }, "shared-burden-and-assistance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تقاسم الثقل والرفق", "summary": "يشرح الحبل والحزم والرفق والاعتصام في اعتبار خبر الاحتزام.", "body": "والأمر الشديد على الواحد إذا انقسم على الجماعة هان\n
يشرح الحبل والحزم والرفق والاعتصام في اعتبار خبر الاحتزام.
\nلا يترك الرفق التدبير؛ فالصفحة نفسها تذكر حفظ النفقة واستصحابها. تقاسم الفعل أو حمله يغير حال المكلف ولا يثبت أن كل احتياط مذموم.
\nقارن هذه العبارة بمثال الهميان في الصفحة نفسها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 744", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=744", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 744 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0579" ] }, "pain-and-its-usual-cause": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الألم لا مجرد سببه", "summary": "يفسر أبياتا في العذاب ضمن التمييز بين الحال وسببه المعتاد.", "body": "وإنما العذاب هو وجود الألم عند هذه الأسباب لا عين الأسباب\n
يفسر أبياتا في العذاب ضمن التمييز بين الحال وسببه المعتاد.
\nالتفريق تحليلي في اصطلاح المؤلف، لا نفي لألم إنسان أو دعوة إلى تعمد سبب الأذى. يجب وصل المقتطف بتمييز اللذة والألم والشكر والصبر الذي يليه.
\nحدد السبب والحال وقيد عدم طلب الإيذاء في شرحك.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 746", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=746", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 746 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0580" ] }, "covering-unveiling-and-distinct-relations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الستر والتجلي في هيئة واحدة", "summary": "يصف الاضطباع ثم ينقل منه إلىجهات الستر والظهور.", "body": "هذا ليجمع بين حالتي الستر والتجلي والغيب والشهادة والسر والعلن\n
يصف الاضطباع ثم ينقل منه إلىجهات الستر والظهور.
\nيجمع الوصف جهات متمايزة في هيئة واحدة، لا حقائق مادية متطابقة. تظل مناسبة القلب والغيب من نسقه، وتبقى بقية رواية الحجر موصولة بالصفحة التالية.
\nعين الجهة المستورة والمكشوفة ثم فرقها من النسبة المعنوية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 750", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=750", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 750 ], "batch": "batch-15", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0581" ] }, "bounded-objection-and-required-speech": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد الاعتراض وموضع السكوت", "summary": "يأتي المقطع بعد موقف المؤلف التاريخي من الولاة والجور، ويقيد ما سبق من طلب التسليم.", "body": "فلا يعترض إلا فيما أمر أن يعترض فيكون اعتراضه عبادة وإن سكت في موضع الاعتراض كان حكمه حكم من اعترض في موضع السكوت\n
يأتي المقطع بعد موقف المؤلف التاريخي من الولاة والجور، ويقيد ما سبق من طلب التسليم.
\nلا يستعمل السجل الفقرة لإصدار حكم سياسي معاصر؛ يحفظ أن النص نفسه لا يجعل السكوت فضيلة في كل موضع. ينبغي قراءة المستثنى مع العبارة السابقة قبل نسبة طاعة مطلقة إليه أو إلىالموقع.
\nعين ما يثبته القيد وما يحتاج إلىمعرفة موضع الأمر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 751 (ج 1، ص 751)", "volume": 1, "page": 751, "page_id": 751, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=751", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 751 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0582" ] }, "linguistic-origin-and-contextual-presumption": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأداة في بابها وقرينة الحال", "summary": "يتأمل المؤلف لفظ علىفي خبر شهادة الحجر ويعرض قراءة تبقيه وقراءة تنقله إلىمعنى اللام.", "body": "وهكذا كل أداة على بابها لا يعدل بها إلى خلاف ما وضعت له بالأصالة إلا بقرينة حال\n
يتأمل المؤلف لفظ علىفي خبر شهادة الحجر ويعرض قراءة تبقيه وقراءة تنقله إلىمعنى اللام.
\nقاعدة القراءة لا تلغي احتمالات الاستعمال، بل تطلب قرينة تسوغ العدول. لذلك ينسب كل توجيه إلىقائله ووجهته في الاستلام، ولا يجعل اختيار معنى واحد نتيجة معجمية آلية خارج السياق.
\nاكتب المعنى الأصلي والعدول والقرينة التي اعتمدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 752 (ج 1، ص 752)", "volume": 1, "page": 752, "page_id": 752, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=752", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 752 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0583" ] }, "two-perspectives-of-ritual-agency": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وجه عام ووجه خاص في الاستلام", "summary": "تتم هنا مناقشة الصورة والنيابة والجهة التي يصدر عنها الاستلام في تأويل خبر الحجر.", "body": "وإخراج على عن بابها في هذا الموضع أولى بالعموم وإبقاؤها على بابها أولى بالخصوص\n
تتم هنا مناقشة الصورة والنيابة والجهة التي يصدر عنها الاستلام في تأويل خبر الحجر.
\nالأولوية مضافة إلىجهة العموم أو الخصوص، فلا يصح اختصارها إلىأن أحد الوجهين هو الأفضل دائما. يجمع المؤلف بعد ذلك الوجهين في حال يسميه حال الأكابر، وتظل هذه نسبة في نسقه لا شهادة لممارس معاصر.
\nحدد متعلق أولى في كل نصف من العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 753 (ج 1، ص 753)", "volume": 1, "page": 753, "page_id": 753, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=753", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 753 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0584" ] }, "release-as-prescribed-worship": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإحلال مع بقاء اسم الحج", "summary": "يبحث المؤلف يوم النحر وتسميته بالحج الأكبر ثم يجمع التحلل وبقية أعمال المنسك.", "body": "وكان إحلاله عبادة كما كان إحرامه عبادة وما زال عنه اسم الحج لما بقي عليه من الرمي\n
يبحث المؤلف يوم النحر وتسميته بالحج الأكبر ثم يجمع التحلل وبقية أعمال المنسك.
\nلا تساوي صفة العبادة زيادة المنع في كل وقت؛ قد يكون الخروج من قيد مقررا داخلا في إتمام العمل. المقطع يعرض مناسبات المؤلف ولا يستبدل الدليل المعاصر للمناسك أو يفصل أحوال المكلفين اليوم.
\nفرق نهاية قيد مخصوص من نهاية جميع العمل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 754 (ج 1، ص 754)", "volume": 1, "page": 754, "page_id": 754, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=754", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 754 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0585" ] }, "empty-hands-and-petition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الافتقار في رفع الأيدي", "summary": "يأتي الاعتبار عقب خبر المواطن السبعة لرفع الأيدي، ثم يتصل بالسؤال وصفة الفقر.", "body": "رفع الأيدي في هذه المواطن كلها للتبري مما ينسب إلى الأيدي من الملك فيرفعها صفرا خالية لا شيء فيها بل الملك كله لله\n
يأتي الاعتبار عقب خبر المواطن السبعة لرفع الأيدي، ثم يتصل بالسؤال وصفة الفقر.
\nيفسر المؤلف هيئة محسوسة بعلاقة الملك والحاجة؛ لا يحصي بها كل حال يجوز فيها السؤال أو كل حق مالي. يظل الشرح مناسبة روحية للخبر دون تحقيق مستقل لطريقه أو إلزام القارئ بحكم مستنبط من الصورة وحدها.
\nقارن الهيئة الحسية والمعنى الذي حملها عليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 755 (ج 1، ص 755)", "volume": 1, "page": 755, "page_id": 755, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=755", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 755 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0586" ] }, "beneficiary-and-the-pilgrims-compensation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جهة النفع في مناسبة الهدي", "summary": "تلي العبارة خلافا في نوع الهدي والتوقيت والانتقال إلىالصوم ثم يفسر المؤلف مناسبة البديل.", "body": "الهدى أولى في المناسبة في كفارة المتمتع فإنه بدل من تمتعه وبالهدي يتمتع من تصدق عليه منه\n
تلي العبارة خلافا في نوع الهدي والتوقيت والانتقال إلىالصوم ثم يفسر المؤلف مناسبة البديل.
\nلفظ أولىمقيد بالمناسبة المذكورة ومنفعة من يتلقى الصدقة، وليس إعلان حكم مالي لكل حالة معاصرة. تحفظ القراءة خلاف الحكم واختياره ثم تفصل عنه بيان الوجه الذي ربط به الفعل والمستفيد.
\nعين من ينتفع في كل جهة من التمتع الوارد في العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 756 (ج 1، ص 756)", "volume": 1, "page": 756, "page_id": 756, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=756", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 756 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0587" ] }, "height-with-preserved-servanthood": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رفعة لا ترفع العجز", "summary": "يفسر المؤلف الخروج من كدى بالقصر بعد الدخول من كداء بالمد، فيجمع الرفعة وبقاء العبودية.", "body": "فلا تحجبنك عن عبوديتك فالقصر والعجز لا يفارقك فإنك مهما فارقك ذلك قصمتك\n
يفسر المؤلف الخروج من كدى بالقصر بعد الدخول من كداء بالمد، فيجمع الرفعة وبقاء العبودية.
\nليس تشبيه الخليفة أو الهمة شهادة لسلطة شخص؛ القيد يمنع أن يصير وصف المقام إلغاء لافتقار صاحبه. كما أن المناسبة اللغوية لا تتحول بذاتها إلىسبب تاريخي مثبت لنطق اسم المكان أو أحكامه.
\nاقرأ الرفعة مع حدها في الفقرة نفسها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 757 (ج 1، ص 757)", "volume": 1, "page": 757, "page_id": 757, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=757", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 757 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0588" ] }, "respect-interpretation-and-disputed-path": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دخول مكة بين لفظ الإحرام والاحترام", "summary": "يورد خبر الدخول بإحرام ثم يذكر ما في طريقه ويقابله بخبر آخر في الدخول يوم الفتح.", "body": "وفي إسناده مقال وحمل الإحرام المذكور في هذا الحديث عندي على أنه لا يدخلها إلا محترما لها\n
يورد خبر الدخول بإحرام ثم يذكر ما في طريقه ويقابله بخبر آخر في الدخول يوم الفتح.
\nينقل السجل اعتراض الطريق وتأويل اللفظ منفصلين؛ حمل الإحرام علىالاحترام لا يحقق سند الخبر. ولفظ عندي يحفظ نسبة الاختيار إلىالمؤلف دون أن يجعله فتوى دخول لمكة في زمننا.
\nضع حكم الطريق في خانة وتأويل المعنى في أخرى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 758 (ج 1، ص 758)", "volume": 1, "page": 758, "page_id": 758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 758 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0589" ] }, "selected-record-of-the-two-sanctuaries": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "poetry", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تصريح بانتقاء خبر المفاخرة", "summary": "تبدأ بعد أخبار مكة والمدينة وحكمة الحرمة سلسلة رواية لكتاب وشعر وجواب وحكم.", "body": "رأينا أن نقيد في خاتمة هذا الباب ما رويناه من الافتخار بين الحرمين\n
تبدأ بعد أخبار مكة والمدينة وحكمة الحرمة سلسلة رواية لكتاب وشعر وجواب وحكم.
\nهذه علامة تغير النوع: الكلام التالي أصوات منقولة في مفاخرة لا تقرير واحد للمؤلف. يحفظ السجل المرسل والمخاطب والشاعر وسياق الولاية، ولا يتبنى هجاء مدينة أو يصحح كل خبر في القصائد بمجرد نقل السند.
\nحدد المتكلم عند كل انتقال في الحكاية التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 759 (ج 1، ص 759)", "volume": 1, "page": 759, "page_id": 759, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=759", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 759 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0590" ] }, "acknowledged-virtue-in-poetic-preference": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "poetry", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فضل لا يمحوه الترجيح في القصيدة", "summary": "تتم قصيدة الحكم العجلي المنقولة في مفاخرة الحرمين قبل حد المجلد الأول.", "body": "فضل المدينة بين ولأهلها *** فضل قديم نوره يتهلل\n\nمن لم يقل إن الفضيلة فيكمو *** قلنا كذبت وقول ذلك أرذل\n
تتم قصيدة الحكم العجلي المنقولة في مفاخرة الحرمين قبل حد المجلد الأول.
\nيظل الكلام من صوت الشاعر في الحكاية، وليس حكما يصدره الموقع في سكان المدن. مع ترجيحه مكة يصرح بمعرفة فضل المدينة، فيفصل بين إثبات فضل موطن ونفي غيره. لا يغني الشعر عن تحقيق كل خبر سرده أو تقويم حدة الخطاب.
\nقارن الترجيح وإثبات فضل الطرف الآخر دون خلط الصوتين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 763 (ج 1، ص 763)", "volume": 1, "page": 763, "page_id": 763, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=763", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 763 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0591" ] }, "closed-legislation-and-language-of-rank": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد المقام: لا شرع زائد", "summary": "يشرح المؤلف ما يسميه النبوة العامة ومقامها بعد تصريح انقطاع نبوة التشريع.", "body": "فلا شرع يكون ناسخا لشرعه صلى الله عليه وسلم ولا يزيد في حكمه شرعا آخر\n
يشرح المؤلف ما يسميه النبوة العامة ومقامها بعد تصريح انقطاع نبوة التشريع.
\nيحفظ القيد قبل بحث الاكتساب والاتباع؛ لا يبيح المقام الذي يصفه إنشاء حكم جديد للنفس أو للغير. ويتلوه منعه إطلاق لفظ النبوة علىهذا المقام دفعا للتوهم، فلا يعرض السجل رتبة روحانية شهادة بولاية تشريع معاصرة.
\nاقرأ ما يمنعه النص مع الاسم الذي يحلل معناه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 766 (ج 2، ص 3)", "volume": 2, "page": 3, "page_id": 766, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=766", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 766 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0592" ] }, "dahr-distinct-from-counted-time": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدهر ليس زمان حركة الأفلاك", "summary": "يسرد مقامات المقابلة والانحراف وأعدادها ثم يصرح بنوع الدهر الذي يريد.", "body": "ولا يتوهم من هذا القول الزمان المعروف الذي تعده حركات الأفلاك ونتخيل من ذلك درجات للفلك التي تقطعها الكواكب ذلك هو الزمان وكلامنا إنما هو في الاسم الدهر ومقاماته\n
يسرد مقامات المقابلة والانحراف وأعدادها ثم يصرح بنوع الدهر الذي يريد.
\nلا تحول الأعداد إلىقياس ساعة أو درجات تجريبية لمجرد استعارة لفظ المقابلة. يفصل المؤلف نفسه الاسم عن الزمان المعتاد، ويبقى حديث النسبة والمقام في نسقه الميتافيزيقي لا اشتقاقا لقانون فيزيائي.
\nاكتب التعريف الذي استبعده والتعريف الذي أبقاه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 767 (ج 2، ص 4)", "volume": 2, "page": 4, "page_id": 767, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=767", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 767 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0593" ] }, "three-mothers-of-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أمهات المعرفة الثلاث في اصطلاحه", "summary": "تتم مراتب الرؤية وحدود العبارة ثم يقدم المؤلف تقسيمه قبل بحث أركان النوع والقطب.", "body": "فانحصر لك الأمر في ثلاث معارف أمهات معرفة نسبة التنزيه ومعرفة نسبة التحديد والتشبيه ومعرفة أعطاها مقامك بين هاتين النسبتين\n
تتم مراتب الرؤية وحدود العبارة ثم يقدم المؤلف تقسيمه قبل بحث أركان النوع والقطب.
\nالثلاث هنا بنية تصنيف في عرضه لا نتيجة إحصاء تجريبي لكل معرفة بشرية. يميز المعرفة بالجهة التي يصفها لا بمجرد عدد المصطلحات، وتحتاج كل جهة إلىما قبلها من قيد الرؤية وما لا يأخذه اللفظ.
\nاربط كل معرفة بالنسبة التي يعرفها بها المصدر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 768 (ج 2، ص 5)", "volume": 2, "page": 5, "page_id": 768, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=768", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 768 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0594" ] }, "absolute-and-relative-use-of-qutb": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القطب المضاف والاسم المطلق", "summary": "بعد التفريق بين الأصول والنواب يذكر المؤلف اتساع استعمال اللقب ثم معناه الخاص في اصطلاحه.", "body": "وقد يسمى رجل البلد قطب ذلك البلد وشيخ الجماعة قطب تلك الجماعة ولكن الأقطاب المصطلح على أن يكون لهم هذا الاسم مطلقا من غير إضافة لا يكون منهم في الزمان إلا واحد\n
بعد التفريق بين الأصول والنواب يذكر المؤلف اتساع استعمال اللقب ثم معناه الخاص في اصطلاحه.
\nلا يصح جعل كل لقب شيخ أو بلد إثباتا للرتبة المطلقة التي يدعيها نسقه. تحفظ القراءة التمييز الاصطلاحي دون التحقق من وجود العدد أو هويات أهله، ولا تمنح هذه التسمية أحدا سلطة علىالناس.
\nحدد هل الاسم في شاهد جديد مضاف أم مطلق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 769 (ج 2، ص 6)", "volume": 2, "page": 6, "page_id": 769, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=769", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 769 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0595" ] }, "inclusive-use-of-the-term-men": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قد يكون فيهم النساء", "summary": "تأتي العبارة بين شرح الأوتاد وما يتبعهم من الأبدال والنقباء.", "body": "وكل ما نذكره من هؤلاء الرجال باسم الرجال فقد يكون منهم النساء ولكن يغلب ذكر الرجال\n
تأتي العبارة بين شرح الأوتاد وما يتبعهم من الأبدال والنقباء.
\nقيد صريح يمنع تعريف كل مراتب الباب بأنها مقصورة علىالذكور لمجرد لفظ رجال. لا يحسم وحده كل تصورات الجنسين أو الرتب في الكتاب؛ يجمع مع حدود الاصطلاح وأعداده ونسبته إلىالمؤلف دون إثبات دعوى غيبية.
\nاختبر وصف إحدى الطبقات مع إبقاء هذا القيد حاضرا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 770 (ج 2، ص 7)", "volume": 2, "page": 7, "page_id": 770, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=770", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 770 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0596" ] }, "report-scope-and-added-unveiling-claim": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الخبر ومصدر ديمومة العدد", "summary": "يشرح الثلاثمائة علىقلب آدم ومعنى القلب، ثم يفرق ما نسبه إلىالخبر من معرفته باستمرار العدد.", "body": "وما ذكر صلى الله عليه وسلم أنهم ثلاثمائة في أمته فقط أو هم في كل زمان وما علمنا أنهم في كل زمان إلا من طريق الكشف\n
يشرح الثلاثمائة علىقلب آدم ومعنى القلب، ثم يفرق ما نسبه إلىالخبر من معرفته باستمرار العدد.
\nالديمومة ليست هنا تفصيلا صريحا في النقل بحسب إقراره؛ يضيفها من مصدر يسميه الكشف. يحفظ الشرح هذا الفصل، ولا يصحح الكشف أو الخبر مستقلا ولا يحول الرقم إلىإحصاء تحقق منه المشروع.
\nاكتب ما قال إنه لم يرد في الخبر ثم مصدر الإضافة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 772 (ج 2، ص 9)", "volume": 2, "page": 9, "page_id": 772, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=772", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 772 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0597" ] }, "unveiling-perspective-and-theological-difference": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختلاف المذهب والحضرة المنظور منها", "summary": "يأتي القول في بحث علل الأحكام والغيرة ضمن من يسميهم علىقلب نوح.", "body": "ومذاهب أهل الكلام في ذلك مختلفة والذي يعطيه الكشف تقرير المذهبين فإن المكاشف يحكم بحسب الحضرة التي منها يكاشف\n
يأتي القول في بحث علل الأحكام والغيرة ضمن من يسميهم علىقلب نوح.
\nينسب السجل تفسير اختلاف الحكم إلىالمؤلف، ولا يجعله حلا مستقلا لكل خلاف كلامي أو إلغاء لحدود الأحكام التي بدأ بها. لا يكفي اختلاف جهة النظر لتسوية كل دعوى في كل باب، فموضوع الفقرة وحجتها ضروريان.
\nعين محل الخلاف ثم الجهة التي أعاد بها وصفه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 773 (ج 2، ص 10)", "volume": 2, "page": 10, "page_id": 773, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=773", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 773 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0598" ] }, "many-meanings-of-men-of-unseen": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اللقب الواحد واستعمالات الغيب", "summary": "يذكر المؤلف رجال الغيب العشرة وأدبهم ثم يعدد استعمالات أخرى للاسم.", "body": "وقد يطلقونه ويريدون به من يحتجب عن الأبصار من الإنس وقد يطلقونه أيضا ويريدون به رجالا من الجن من صالحي مؤمنيهم\n
يذكر المؤلف رجال الغيب العشرة وأدبهم ثم يعدد استعمالات أخرى للاسم.
\nلا تجمع هذه المعاني في قائمة أشخاص واحدة أو تقارن أعدادها بلا تعيين المراد. الخبر عن الغيب لا يحقق بنفسه وجود المخفي أو هويته، ويبقى وصف كل معنى منسوبا إلىاصطلاح الرواية لا إلىبحث ميداني أجراه المشروع.
\nاسأل عند كل استعمال للاسم أي معنى قصده صاحبه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 774 (ج 2، ص 11)", "volume": 2, "page": 11, "page_id": 774, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=774", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 774 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0599" ] }, "distance-after-experience-and-judging-rank": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معرفة المقام بعد ذوقه ومفارقته", "summary": "تقرأ الصفحة الظهور والغيبة ثم تصف حجب الانغماس في المقام وفرق النظر بعد مفارقته.", "body": "فإذا ارتقت عنه نظرت إليه بعد ذوق فكانت عارفة بقدره بين المقامات ومرتبته\n
تقرأ الصفحة الظهور والغيبة ثم تصف حجب الانغماس في المقام وفرق النظر بعد مفارقته.
\nيميز المؤلف معرفة إجمالية قبل الدخول وذوقا حال الإقامة وتقويما بعده مع الصحو. هذه مراتب في حجته وليست شهادة بصحة كل تقييم ذاتي أو حقه في الحكم علىالآخرين. ويتصل الكلام باختلاف القوة واللين والحنان والولاية الظاهرة.
\nقارن الدخول في تجربة وتقدير موقعها بعد الخروج منها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 775 (ج 2، ص 12)", "volume": 2, "page": 12, "page_id": 775, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=775", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 775 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0600" ] }, "count-alone-does-not-identify-rank": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العدد لا يعين هوية المقام", "summary": "يبحث المؤلف اشتباه رجال المعارج وغيرهم بالأبدال من جهة العدد.", "body": "يتخيل بعض الناس من أهل الطريق أنهم الأبدال لما يرى أنهم سبعة كما يتخيل بعض الناس في الرجبيين أنهم الأبدال لكونهم أربعين عند من يقول إن الأبدال أربعون نفسا\n
يبحث المؤلف اشتباه رجال المعارج وغيرهم بالأبدال من جهة العدد.
\nينسب الاشتباه إلىتوحيد أسماء ومراتب مختلفة اعتمادا علىالسبعة أو الأربعين وحدها. لا يجعل السجل أعداده إحصاء مستقلا، بل يحفظ حجة التفريق الداخلية التي ساقها.
\nاكتب الاسم والعدد والدور وسبب التمييز في أربعة أسطر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 776 (ج 2، ص 13)", "volume": 2, "page": 13, "page_id": 776, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=776", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 776 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0601" ] }, "declared-ignorance-about-hearing": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ما لم يعلمه عن السماع", "summary": "بعد وصف ثلاثة يسمعون الكلام يتوقف في كيفية حصول الفهم لهم.", "body": "فلا أدري شأن هؤلاء الثلاثة هل هم بهذه المثابة في سماع كلام الحق أو يعطون الفهم كما أعطيه النبي صلى الله عليه وسلم فقال وأحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال فالله أعلم كيف شأنهم في ذلك وما أخبرني أحد عنهم وسألتهم في ذلك فما أخبرني واحد منهم بشيء لا اطلعت عليه من جانب الحق\n
بعد وصف ثلاثة يسمعون الكلام يتوقف في كيفية حصول الفهم لهم.
\nلا يغني تفصيل الاسم والصوت عن معرفة ما وراءه عند المؤلف؛ يذكر السؤال الذي لم يجب عنه وما لم يطلع عليه. حفظ عدم العلم يحد دعوى الاطلاع بدل أن يوسعها المحرر.
\nضع ما لا يدريه إلىجانب ما يصفه من مقامهم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 777 (ج 2، ص 14)", "volume": 2, "page": 14, "page_id": 777, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=777", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 777 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0602" ] }, "name-number-and-nonidentity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التشابه في الاسم والعدد", "summary": "يصف البدلاء ويصرح بأنهم غير الأبدال قبل المقارنة بالنقباء.", "body": "ويلتبس على الناس أمرهم مع الأبدال من جهة الاسم ويشبهون النقباء من جهة العدد\n
يصف البدلاء ويصرح بأنهم غير الأبدال قبل المقارنة بالنقباء.
\nيفصل شبه الاسم من شبه العدد، فلا يحمل اشتراك علامة علىاتحاد الأشخاص أو الوظائف. تبقى خريطة المقامات منسوبة إلىصاحبها دون إثبات تصنيفها من الخارج.
\nحدد أيهما قرينة لفظية وأيهما عددية وما لا تثبته كل منهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 778 (ج 2، ص 15)", "volume": 2, "page": 15, "page_id": 778, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=778", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 778 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0603" ] }, "outward-marvels-not-criterion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخارق الظاهر ليس محك الولاية", "summary": "يذكر أسئلة الحكيم الترمذي محكا للدعاوى بعد الانتقال من رجال العدد.", "body": "ولم يتعرض لخرق العوائد في ظاهر الكون التي اتخذتها العامة دلائل على الولاية وليست بدلائل عند أهل الله\n
يذكر أسئلة الحكيم الترمذي محكا للدعاوى بعد الانتقال من رجال العدد.
\nينقد المؤلف تعويل العامة علىخارق ظاهر لإثبات الولاية، ويوجه الاختبار إلىدعوى المعارف. لا يمنح هذا الاتجاه تصديقا تلقائيا لكل من ادعى معرفة باطنة؛ يبين معيار عرضه وحده.
\nقارن بين علامة مشهودة ودعوى علم وسؤال يمكن فحصه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 779 (ج 2، ص 16)", "volume": 2, "page": 16, "page_id": 779, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=779", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 779 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0604" ] }, "others-property-not-subjected-to-station": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ما بأيدي الخلق لهم", "summary": "يتكلم علىترك الإضافة الشخصية لما في يد الصوفي.", "body": "مع تقرير ما بأيدي الخلق للخلق لا يطلبونهم بهذا المقام\n
يتكلم علىترك الإضافة الشخصية لما في يد الصوفي.
\nيحفظ تقييد المقام بصاحبه ولا يطالِب الآخرين بالتنازل عن أموالهم علىصورته. لا يجعل السجل لغة عدم الملك سندا للتعدي علىحقوق الغير أو لإجبار تابع علىالعطاء.
\nاكتب أين ينتهي التزام الشخص وأين يبقى حق الآخرين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 780 (ج 2، ص 17)", "volume": 2, "page": 17, "page_id": 780, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=780", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 780 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0605" ] }, "ascetic-hypothesis-not-certainty": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ربما لم أزهد", "summary": "ينسب النص إلىالعابد إقرارا حين فضل من ترك ملكه.", "body": "فإنه ملك فزهد ولو ابتليت بما ابتلي به من الملك ربما لم أزهد\n
ينسب النص إلىالعابد إقرارا حين فضل من ترك ملكه.
\nلا يجزم العابد بما كان سيختاره لو نقل إلىظروف الملك. يحفظ الاحتمال فرق التجربة الفعلية من الاختبار المفترض، ولا يحول الحكاية إلىيقين بباطن كل غني أو فقير.
\nميز ما وقع في الحكاية وما جاء بصيغة لو وربما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 781 (ج 2، ص 18)", "volume": 2, "page": 18, "page_id": 781, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=781", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 781 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0606" ] }, "closure-of-lawgiving-prophecy": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "انقطاع نبوة الشرائع", "summary": "يفرق مقام الأفراد عن الرسالة ونبوة الشرائع.", "body": "وأما اليوم فليس إلا المقام الذي ذكرناه والرسالة ونبوة الشرائع قد انقطعت ولو كانت الأنبياء والرسل في قيد الحياة في هذا الزمان لكانوا بأجمعهم داخلين تحت حكم الشرع المحمدي\n
يفرق مقام الأفراد عن الرسالة ونبوة الشرائع.
\nلا يساوي اتساع اصطلاح النبوة المطلقة تجديد تشريع؛ يصرح المؤلف بالانقطاع ويقيد مقامه بحكم الشرع. لا تعطي التسمية قوة لمعلم ليضع تكاليف جديدة.
\nاجمع لفظ المقام مع القيد الذي يمنع توسيعه إلىتشريع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 782 (ج 2، ص 19)", "volume": 2, "page": 19, "page_id": 782, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=782", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 782 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0607" ] }, "later-addition-owned-by-its-writer": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إضافة منسوبة إلىصاحبها", "summary": "يعلن عدم علمه بما حصل لموسى بعد اللقاء ويسمح بإلحاق معلومة.", "body": "فرحم الله عبدا أطلعه الحق على أن موسى قد أحاط بالعلم الذي ناله الخضر بعد ذلك وحصل له هذا المقام خبرا فألحقه في هذا الموضع من كتابي هذا ونسبه إلى نفسه لا إلي\n
يعلن عدم علمه بما حصل لموسى بعد اللقاء ويسمح بإلحاق معلومة.
\nيفصل مسؤولية من يضيف من نسبة المصنف، فلا يحمل المستقبل كلامه ما لم يعلمه. لا يثبت طلبه صحة الإضافة المقبلة؛ يحفظ القيد الأخلاقي في نسبتها.
\nضع شاهدا مؤلفا وآخر مضافا في سجلين باسم صاحبيهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 783 (ج 2، ص 20)", "volume": 2, "page": 20, "page_id": 783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 783 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0608" ] }, "purification-not-sufficient-for-salvation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصفاء ليس وحده السعادة", "summary": "يصف المؤلف أحوال المحدثين الذين تحدثهم الأرواح.", "body": "ولكن ما هو شرط في السعادة الإيمانية في الدار الآخرة لأنه تخليص نفسي\n
يصف المؤلف أحوال المحدثين الذين تحدثهم الأرواح.
\nيفصل دعوى التخليص النفسي من السعادة الإيمانية، ثم يذكر قيود الاتباع في بقية الفقرة. لا يساوي امتلاك تجربة غير معتادة سلامة الاعتقاد أو استقامة السلوك.
\nاقرأ ما قبل الاستدراك وما بعده وحدد ما نفى كفايته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 784 (ج 2، ص 21)", "volume": 2, "page": 21, "page_id": 784, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=784", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 784 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0609" ] }, "friendship-does-not-cancel-divine-rights": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخلة وحد الحقوق", "summary": "يناقش شروط الخلة المطلقة في دار التكليف.", "body": "فإن النبي والمؤمن بحكم الله لا بحكم خليله ولا بحكم نفسه\n
يناقش شروط الخلة المطلقة في دار التكليف.
\nيمنع في اصطلاحه استبدال حكم الخليل بحقوق تبقى لازمة، ويميز المعاشرة المسماة خلة من المقام الخاص. لا يثبت السجل بذلك سلطة خفية لصديق أو معلم.
\nقارن صاحب الحكم وشروط العلاقة وما لا يملكه طرفاها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 785 (ج 2، ص 22)", "volume": 2, "page": 22, "page_id": 785, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=785", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 785 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0610" ] }, "speech-limited-by-unexperienced-station": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا كلام ذوقيا فيما لم نذق", "summary": "يمتنع المؤلف عن بيان ذوقي في نبوة التشريع والرسالة.", "body": "فكيف نتكلم في مقام لم نصل إليه وعلى حال لم نذقه لا أنا ولا غيري ممن ليس بنبي ذي شريعة من الله ولا رسول حرام علينا الكلام فيه فما نتكلم إلا فيما لنا فيه ذوق\n
يمتنع المؤلف عن بيان ذوقي في نبوة التشريع والرسالة.
\nيسمي ما لم يصل إليه بدل ادعاء أن كل مقام داخل في خبرته. لا يجعل الشرح هذا القيد تصديقا لما عداه، لكنه يحفظ تفريقه بين ادعاء الخبرة والكلام في مقام مسموع عنه.
\nعين حد التجربة المعلن ثم افصل الوصف المنقول منها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 787 (ج 2، ص 24)", "volume": 2, "page": 24, "page_id": 787, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=787", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 787 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0611" ] }, "men-and-women-in-listed-orders": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرجال والنساء في الطوائف", "summary": "يقرر النص مشاركة الرجال والنساء عند بدء المسلمين والمسلمات.", "body": "وهكذا كل طائفة ذكرناهم منهم الرجال والنساء\n
يقرر النص مشاركة الرجال والنساء عند بدء المسلمين والمسلمات.
\nلا يختزل استعمال رجال في اسم بعض المراتب إلىإقصاء النساء من كل ما تلاه. تبقى تصورات الرتب التاريخية الأخرى منسوبة ولا تسوى المشاركة بإلغاء فروق قد يذكرها في غير الموضع.
\nراجع عنوانا يستعمل رجال ثم ابحث عن قيد المشاركة في السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 789 (ج 2، ص 26)", "volume": 2, "page": 26, "page_id": 789, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=789", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 789 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0612" ] }, "safety-without-religious-restriction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأمان للناس والجار", "summary": "يشرح الأمان في وصف المؤمن بعد نقل خبرين عن الناس والجار.", "body": "ولم يخص مؤمنا ولا مسلما بل قال الناس والجار من غير تقييد\n
يشرح الأمان في وصف المؤمن بعد نقل خبرين عن الناس والجار.
\nيحفظ عموم لفظ الناس والجار ثم يفرق ذلك من القيد الذي استعمله في المسلم. لا يصبح تحليل كمال الوصف آلة للحكم علىدين أفراد أو لإسقاط حقوق غيرهم.
\nعين العام والمقيد وأثرهما في حجة الفقرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 790 (ج 2، ص 27)", "volume": 2, "page": 27, "page_id": 790, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=790", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 790 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0613" ] }, "meaning-report-is-report-of-understanding": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النقل بالمعنى خبر عن الفهم", "summary": "يفرق المؤلف نقل اللفظ من إعلان النقل بالمعنى.", "body": "فأنت مخبر للسامع عن فهمك لا عمن تحكي عنه فأنت صادق عنده في نقلك عن فهمك لا عن الرسول أو من تخبر عنه إن ذلك مراده بما قال\n
يفرق المؤلف نقل اللفظ من إعلان النقل بالمعنى.
\nإذا صرح الناقل بنوع نقله فهو يخبر عما فهمه، ولا يدعي أنه أتى بعين لفظ المصدر أو أحاط بمراده. يصل ذلك بتحذير من نسبة فهم لاحق إلىوقت عبارة قديمة.
\nضع الاقتباس الحرفي والشرح المعنوي في خانتين ظاهرتين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 791 (ج 2، ص 28)", "volume": 2, "page": 28, "page_id": 791, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=791", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 791 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0614" ] }, "petition-does-not-contradict-patience": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "طلب الفرج لا يناقض الصبر", "summary": "يستدل بقصة أيوب علىاجتماع الدعاء لرفع الضر مع الصبر.", "body": "فلو كان الدعاء إلى الله في رفع الضر ورفع البلاء يناقض الصبر المشروع المطلوب في هذا الطريق لم يثن الله على أيوب بالصبر وقد أثنى عليه به\n
يستدل بقصة أيوب علىاجتماع الدعاء لرفع الضر مع الصبر.
\nينقد التصلب بدعوى قوة الصبر ويفضل إظهار الضعف والعبودية. لا يسوغ اقتطاع آخر791لتوصية مريض بترك العلاج أو حجب عون؛ موضوع المقطع إثبات إمكان الطلب مع الصبر.
\nصل آخر791ب792قبل استخراج حكم في طلب رفع البلاء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 792 (ج 2، ص 29)", "volume": 2, "page": 29, "page_id": 792, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=792", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 792 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0615" ] }, "humility-retained-with-conferred-attributes": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بقاء صفات العبودية", "summary": "في وصف التطهر يقرن الخلع بما يلزم العبد في حال التجلي.", "body": "ولو خلع الحق عليه جميع الصفات التي لا تنبغي إلا له ولا بد من خلعها عليه لا تبرح ذاته من حيث تجلى الرب له موصوفة بصفاته التي له\n
في وصف التطهر يقرن الخلع بما يلزم العبد في حال التجلي.
\nلا تجعل العناية المدعاة عين المتلقي ربا أو تسقط تمييز النسبة في عبارته. تحفظ القراءة هذه الجملة بجوار دعوى ستر التحجير ولا تمنح بها حصانة عملية لشخص.
\nسم المخلوع والوصف اللازم وما الذي لا تزعم الفقرة زواله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 795 (ج 2، ص 32)", "volume": 2, "page": 32, "page_id": 795, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=795", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 795 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0616" ] }, "women-have-share-in-every-described-quality": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لكل صفة مشرب للنساء", "summary": "يستأنف المؤلف تعريف الحلم بتصريح عام في المشاركة.", "body": "وما من صفة للرجال إلا وللنساء فيها مشرب\n
يستأنف المؤلف تعريف الحلم بتصريح عام في المشاركة.
\nيحفظ العموم عند قراءة سلسلة الأولياء وأسمائها، فلا تنحصر في الذكور بسبب لفظ رجال. لا يحوله السجل إلىمحو كل ترتيب تاريخي آخر؛ يميز ما قاله هنا من نتائجه المفترضة.
\nقارن القيد بعناوين الحلم والأواه والأجناد في الصفحة نفسها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 798 (ج 2، ص 35)", "volume": 2, "page": 35, "page_id": 798, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=798", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 798 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0617" ] }, "state-does-not-displace-prayer-and-giving": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا يشغلهم شأن عن شأن", "summary": "يصف المخبتين بعد ذكر إقامة الصلاة وإعطاء السائل مع الوجل.", "body": "فلم يشغلهم شأن عن شأن فهذا نعت المخبتين\n
يصف المخبتين بعد ذكر إقامة الصلاة وإعطاء السائل مع الوجل.
\nلا يبيح غلب الحال في هذا الوصف إهمال ما يطلبه الوقت أو حاجة الغير؛ ختم الفقرة يضم الأعمال بدل إبطال بعضها. اقرأ الجملة مع شروطها لا شهادة عامة لكل مدع للحال.
\nحدد في السياق الحقين اللذين لم يمنع عنهما الوجل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 799 (ج 2، ص 36)", "volume": 2, "page": 36, "page_id": 799, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=799", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 799 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0618" ] }, "content-discernment-does-not-follow-purpose": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أخذ الحق لا موافقة غرض قائله", "summary": "يقرأ قصة منسوبة لعيسى والشيطان في الأخذ والرد بحسب العلم.", "body": "فمن عرف كيف يأخذ الأشياء لا يبالي على يدي من جاء الله بها إليه\n
يقرأ قصة منسوبة لعيسى والشيطان في الأخذ والرد بحسب العلم.
\nتفصل القصة قبول قول صحيح من امتثال غرض دعا إليه قائله؛ لا تقرر قبول كل ما يأتي من أي مصدر دون فحص. يتم معيار التمييز برد ما يقتضي العلم رده في بقية الفقرة.
\nافصل صحة العبارة وغرض القائل وسبب أخذها أو ردها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 800 (ج 2، ص 37)", "volume": 2, "page": 37, "page_id": 800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 800 ], "batch": "batch-16", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0619" ] }, "person-and-quality-in-maintaining-ties": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قطع الصفة وانتظار الرحمة", "summary": "ضمن وصف الواصلين ما أمر الله به أن يوصل، لا حكما على شخص بعينه.", "body": "ولا يقطعون أحدا من خلق الله إلا من أمرهم الحق بقطعه فيقطعونه معتقدين قطع الصفة لا قطع ذواتهم فإن الصفة دائمة القطع في حق هؤلاء اتصف بها من اتصف فهم ينتظرون به رحمة الله أن تشمله والوصل ضد القطع\n
ضمن وصف الواصلين ما أمر الله به أن يوصل، لا حكما على شخص بعينه.
\nيترك التمييز بين الشخص والصفة باب الرحمة مفتوحا، مع بقاء تعلق الفعل بالأمر الذي يصرح به النص.
\nعين في الفقرة موضع الشخص وموضع الصفة، ثم اشرح أثر الفرق في معنى الوصل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 801 (ج 2، ص 38)", "volume": 2, "page": 38, "page_id": 801, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=801", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 801 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0620" ] }, "epistemic-order-and-order-of-being": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترتيبان للأصل والفرع", "summary": "في جواب عدد منازل الأولياء، بعد مقارنة مراتب العلوم.", "body": "فمعرفتنا بالرب تحدث عن معرفة بالنفس لأنها الدليل من عرف نفسه عرف ربه وإن كان وجود النفس فرعا عن وجود الرب فوجود الرب هو الأصل ووجود العبد فرع ففي مرتبة يتقدم فيكون له الاسم الأول وفي مرتبة يتأخر فيكون له الاسم الآخر فيحكم له بالأصل من نسبة خاصة ويحكم له بالفرع من نسبة أخرى هذا يعطيه النظر العقلي\n
في جواب عدد منازل الأولياء، بعد مقارنة مراتب العلوم.
\nيتغير وصف الأصل والفرع بحسب كون البحث في ترتيب الاستدلال أو ترتيب الوجود، فلا يساوي المؤلف بين الجهتين.
\nارسم في جملتين ترتيب المعرفة وترتيب الوجود كما يصفهما النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 803 (ج 2، ص 40)", "volume": 2, "page": 40, "page_id": 803, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=803", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 803 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0621" ] }, "working-toward-arrival-not-owning-gift": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العمل للوصول والعطاء عنده", "summary": "في السؤال الثاني عن منازل أهل القربة.", "body": "فإن العبد لا يكتسب ما يكون من الحق سبحانه فله التعمل في الوصول وما له تعمل فيما يكون من الحق له عند الوصول\n
في السؤال الثاني عن منازل أهل القربة.
\nينسب المؤلف العمل إلى العبد والعطاء اللاحق إلى الحق، فلا يجعل الاستعداد حيازة مضمونة للمقام.
\nقارن الفعلين المتصلين بالوصول والعطاء، وحدد ما يتركه النص خارج الكسب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 804 (ج 2، ص 41)", "volume": 2, "page": 41, "page_id": 804, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=804", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 804 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0622" ] }, "answering-all-unqualified-meanings": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "استيفاء احتمالات الكلمة", "summary": "تتمة منهج السؤال الثالث حين لا توجد قرينة تقيد معنى العساكر.", "body": "ينبغي للمجيب أن يجيب بالمعاني التي تدل عليها تلك الكلمة في اصطلاحهم فمهما أخل بشيء منها فما وفي الكلمة حقها\n
تتمة منهج السؤال الثالث حين لا توجد قرينة تقيد معنى العساكر.
\nليس كل لفظ مشترك مطلقا في كل مقام؛ إنما يطلب الاستيفاء هنا لأن السؤال أرسل بلا قيد، كما تقرر في 804.
\nارجع إلى نهاية 804 واكتب القرينة التي لو حضرت لضاق مجال الجواب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 805 (ج 2، ص 42)", "volume": 2, "page": 42, "page_id": 805, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=805", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 805 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0623" ] }, "licenses-and-resolutions-in-love": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرخص في نهاية العزائم", "summary": "بعد الاستشهاد بمحبة الرخص والعزائم في جواب منتهى العساكر.", "body": "فينحل عقد الأخذ بالعزائم بهذه المشاهدة لكونه يفوته من العلم بالله على قدر ما فاته من الأخذ بالرخصة والطريقة الأخرى تنتهي بهم إلى شهود كونه في العزائم هو عين كونه في الرخص وهم لا نسبة لهم في واحدة منهما\n
بعد الاستشهاد بمحبة الرخص والعزائم في جواب منتهى العساكر.
\nيفسر النص الانتقال تحولا في المشاهدة ومعرفة النسبة، ولا يصدر هنا فتوى إسقاط تكليف أو ترخيص ذاتي.
\nاستخرج الطريقين اللذين يذكرهما السياق لانتقال صاحب العزائم إلى الرخص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 806 (ج 2، ص 43)", "volume": 2, "page": 43, "page_id": 806, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=806", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 806 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0624" ] }, "learning-by-observation-without-speech": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دلالات تقوم مقام الحديث", "summary": "في السؤال السادس عن أهل الشهود الذين ليست لهم محادثة ملفوظة.", "body": "وتكون استفادتهم من ذلك التجلي استفادة أصحاب الرصد فتعطيهم الأرصاد العلوم من غير حديث لكنه حديث معنوي بدلالات ظاهرة تقوم تلك الدلالات مقام الخطاب بالحروف والإشارات في عالم الحروف والإشارات فالغرض الحاصل من هذه المجالس سواء كانت مجالس شهود أو حديث حصول علو ينتقش في عين هذا المظهر من نظر أو سماع\n
في السؤال السادس عن أهل الشهود الذين ليست لهم محادثة ملفوظة.
\nيشبه المؤلف حصول المعرفة بالرصد، تشبيها لطريقة الإفادة من الدلالة، لا إثباتا تجريبيا لمجالس الغيب.
\nفرق بين التشبيه بالرصد وبين الادعاء بأن موضوع النص قابل للرصد الحسي نفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 807 (ج 2، ص 44)", "volume": 2, "page": 44, "page_id": 807, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=807", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 807 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0625" ] }, "only-self-imposed-obligation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الوجوب على الحق", "summary": "بعد عرض دعاوى الاستحقاق في السؤال السابع.", "body": "فإن كانوا بذلوا مراكبهم عن طلب إلهي يقتضي ذلك وجوبا إلهيا كان مثل الأول فإنه لو لم يرد عنه تعالى الوجوب على نفسه لم نقل به فإنه سوء أدب من العبد أن يوجب على سيده\n
بعد عرض دعاوى الاستحقاق في السؤال السابع.
\nيقيد المؤلف القول بالوجوب بما يرد عن الحق، ويعترض على استنتاجه من مبادرة العبد وحدها.
\nحدد شرط الجملة، ثم بين ما الذي يمنع دعوى الاستحقاق المطلقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 808 (ج 2، ص 45)", "volume": 2, "page": 45, "page_id": 808, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=808", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 808 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0626" ] }, "resting-intervals-not-between-denial-assertion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "barzakh", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "برزخ الراحة وحد الاستثناء", "summary": "في تفسير مجالس الراحات، مع أمثلة الحرارة والصوت والتبسم.", "body": "وكل ضدين بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ فهو مجلس راحة وليس بين النفي والإثبات برزخ وجودي فصاحبه ينقطع في الحال لأحد الطرفين لأنه لا يجد حيث يستريح فالبرازخ مواطن الراحات\n
في تفسير مجالس الراحات، مع أمثلة الحرارة والصوت والتبسم.
\nلا تعمم عبارة كل ضدين من غير قيدها التالي؛ ينفي النص برزخا وجوديا بين النفي والإثبات.
\nاكتب مثالا يذكره النص للبرزخ ومقابلة يستثنيها، واشرح سبب اختلاف الحكم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 809 (ج 2، ص 46)", "volume": 2, "page": 46, "page_id": 809, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=809", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 809 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0627" ] }, "roof-first-in-intent-last-in-building": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العاقبة استفتاحا", "summary": "ضمن السؤال التاسع عن افتتاح المناجاة، قبل الانتقال إلى الختم.", "body": "ومن أهل الله من يجعل عاقبة الأمور استفتاحا فيردها أولا إذ كان المطلوب عين العواقب كمن يطلب الاستظلال فأول ما يقع عنده وجود السقف وهو آخر ما يقع به الفعل لأن وجوده موقوف على وجود أشياء\n
ضمن السؤال التاسع عن افتتاح المناجاة، قبل الانتقال إلى الختم.
\nيشرح مثال السقف سبق الغاية في القصد وتأخرها في إنجاز الفعل؛ ولا يعني وجود المبني قبل مواده.
\nطبق الفرق على قراءة الفصل: ما الغرض المقصود أولا وما المقدمات التي تسبقه في القراءة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 810 (ج 2، ص 47)", "volume": 2, "page": 47, "page_id": 810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=810", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 810 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0628" ] }, "meaningful-journey-not-measured-distance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "travel", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السير إلى المعنى", "summary": "بداية جواب السؤال الثاني عشر عن صفة السير إلى المجالس.", "body": "قلنا في الجواب بالهمم المجردة عن السوي وبسط ذلك ما نقول وهو أن الأمور المعنوية التي لا تقبل المواد ولا تحددها لا يصح السير إلى تحصيلها أو تحصيل ما يكون منها بقطع المسافات وتذريع المساحات لكن قد يقترن بالهمة حركات مادية مبناها على علم أو إيمان بشرط التوحيد فيهما\n
بداية جواب السؤال الثاني عشر عن صفة السير إلى المجالس.
\nيفصل بين المعنى الذي لا تحده المادة والحركة التي قد تقترن بطلبه؛ فلا يلغي كل فعل جسدي.
\nضع خطا تحت نفي قياس المسافة وخطا آخر تحت إمكان اقتران الحركات بالهمة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 811 (ج 2، ص 48)", "volume": 2, "page": 48, "page_id": 811, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=811", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 811 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0629" ] }, "ethical-companionship-with-all-beings": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اتساع المعاشرة", "summary": "استكمال السؤال الرابع عشر عن صفة الختم في منظومة المؤلف.", "body": "وكان من جملة ما شرعه أن علمه كيف يعاشر ما سوى الله من ملك مطهر ورسول مكرم وإمام جعل الله أمور الخلق بيده من خليفة إلى عريف وصاحب وصاحبة وقرابة وولد وخادم وداية وحيوان ونبات وجماد في ذات وعرض وملك إذا كان ممن يملك فراعى جميع من ذكرناه بمراعاة الصاحب الحق فما صرف الأخلاق إلا مع سيده\n
استكمال السؤال الرابع عشر عن صفة الختم في منظومة المؤلف.
\nتتسع قائمة المعاشرة إلى البشر وغير البشر، ويتحدد السلوك في النص بمراعاة الصاحب الحق؛ ليست القائمة تصديقا لمقام فرد معاصر.
\nصنف المذكورين بحسب البشر والحيوان والنبات والجماد، ثم بين جامع القائمة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 813 (ج 2، ص 50)", "volume": 2, "page": 50, "page_id": 813, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=813", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 813 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0630" ] }, "tested-by-an-unanswerable-question": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم بامتناع الجواب", "summary": "في ختام السؤال السادس عشر عن كمية مجالس ملك الملك.", "body": "وإنما جعله الترمذي على سبيل الامتحان فإنه جاء بمسائل لا يصح الجواب عنها ليعلم أن المسئول إذا أجاب عنها أنه مبطل في دعواه علم ذلك إذ لو علم ذلك لكان من علمه به أنه مما لا يجاب عنه فيعلم صدق دعواه\n
في ختام السؤال السادس عشر عن كمية مجالس ملك الملك.
\nيشرح المؤلف أن بعض أسئلة الامتحان تختبر معرفة الحد، وقد يدل رقم متكلف على بطلان دعوى المعرفة.
\nاكتب جوابا أمينا لسؤال لا تملك قيوده بدلا من اختراع عدد له.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 814 (ج 2، ص 51)", "volume": 2, "page": 51, "page_id": 814, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=814", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 814 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0631" ] }, "four-antecedents-of-bestowal": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "احتمالات مرجع الضمير", "summary": "افتتاح السؤال العشرين عن الاسم الممنوح.", "body": "الجواب سؤالك هذا يحتمل أربعة أمور الواحد أن يكون الضمير المرفوع في منحه يعود على الله الثاني أن يعود على المقام الثالث على الاسم الإلهي الرابع أن يكون الضمير في أسمائه يعود على العبد فيكون الاسم اسم العبد لا اسم الله\n
افتتاح السؤال العشرين عن الاسم الممنوح.
\nيفكك السؤال قبل جوابه؛ فيختلف مدلوله بحسب مرجع الضمير المرفوع ومرجع أسمائه.
\nأعد صياغة السؤال مرتين مع التصريح باسم مرجع الضمير بدلا منه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 816 (ج 2، ص 53)", "volume": 2, "page": 53, "page_id": 816, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=816", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 816 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0632" ] }, "three-roles-of-a-name-in-a-share": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ثلاث جهات للاسم والحظ", "summary": "جواب السؤال الحادي والعشرين بعد انتهاء الجزء الحادي والثمانين.", "body": "الجواب هنا تفصيل هل يريد بالاسم الذي أوجب لهم هذه الحظوظ أو الاسم الذي يتولاهم فيها أو الاسم الذي تنتجه هذه الحظوظ\n
جواب السؤال الحادي والعشرين بعد انتهاء الجزء الحادي والثمانين.
\nيفصل بين منشأ الحظ ورعايته وما ينتجه، فلا يحصر علاقة الاسم بالحظ في علاقة واحدة.
\nاجعل للجهات الثلاث أفعالا واضحة، ثم تتبع اختلافها في بقية الفقرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 817 (ج 2، ص 54)", "volume": 2, "page": 54, "page_id": 817, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=817", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 817 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0633" ] }, "beginning-as-an-ongoing-condition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "cosmos", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البدء حالة مستصحبة", "summary": "في الوجه الأول من السؤال الثاني والعشرين.", "body": "فالبدء حالة مستصحبة قائمة لا تنقطع بهذا الاعتبار فإن معطي الوجود لا يقيده ترتيب الممكنات فالنسبة منه واحدة فالبدء ما زال ولا يزال فكل شيء من الممكنات له عين الأولية في البدء ثم إذا نسبت الممكنات بعضها إلى بعض تعين التقدم والتأخر لا بالنسبة إليه سبحانه\n
في الوجه الأول من السؤال الثاني والعشرين.
\nالاستمرار هنا حكم النسبة إلى معطي الوجود، بينما يثبت التقدم والتأخر عند نسبة الممكنات بعضها إلى بعض.
\nاستخرج مستويي النسبة ولا تجعل نفي الترتيب في أحدهما نفيا له في الآخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 818 (ج 2، ص 55)", "volume": 2, "page": 55, "page_id": 818, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=818", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 818 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0634" ] }, "commentary-within-experiential-limit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شرح مقيد بلسان الولاية", "summary": "بعد تفسير كان والاعتراض على زيادة الآن.", "body": "واعلم أن كلامنا في شرح ما ورد إنما هو على قول الولي إذا قال مثل هذا اللفظ أو نطق به من مقام ولايته لا من مقام الرتبة التي منها بعث رسولا فإن الرسول إذا قال مثل هذا اللفظ في المعرفة بالله من مقامه الاختصاصي فلا كلام لنا فيه ولا ينبغي لنا أن نشرح ما ليس بذوق لنا وإنما كلامنا فيه من لسان الولاية فنحن نترجم عنها بأعلى وجه يقتضيه حالها هذا غاية الولي في ذلك\n
بعد تفسير كان والاعتراض على زيادة الآن.
\nيحد المؤلف ادعاء شرحه بلسان الولاية، ويستثني المقام الرسالي الاختصاصي الذي لا يدعي ذوقه.
\nقارن هذا الاحتراز بما ورد في 814 عن سؤال موسى؛ ما الحد المعرفي المشترك؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 819 (ج 2، ص 56)", "volume": 2, "page": 56, "page_id": 819, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=819", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 819 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0635" ] }, "wahhab-first-effect-not-first-designation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوهاب وأولية الأثر", "summary": "في الوجه الثاني من السؤال الرابع والعشرين، بعد أولية الواحد الأحد.", "body": "ومعناه ما أول اسم يطلب أن يظهر أثره في هذه الأعيان فاعلم إن ذلك الاسم هو الوهاب خاصة في الجملة وفي عين عين لا فرق وهو اسم أحدثته الهبات لهذه الأعيان من حيث فقرها\n
في الوجه الثاني من السؤال الرابع والعشرين، بعد أولية الواحد الأحد.
\nالسؤال هنا عن بدء الأثر والهبة، فيختلف جوابه عن سؤال الدلالة على الذات الذي سبق في الصفحة.
\nاكتب عنوانين منفصلين لوجهي البدء وحدد الاسم الذي يذكره النص في كل منهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 820 (ج 2، ص 57)", "volume": 2, "page": 57, "page_id": 820, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=820", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 820 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0636" ] }, "spirit-has-several-technical-meanings": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معاني الروح قبل الجواب", "summary": "افتتاح السؤال السادس والعشرين، لا وصف تشريحي للروح.", "body": "الجواب أهل الطريق يطلقون لفظ الروح على معان مختلفة فيقولون فلان فيه روح أي أمر رباني يحيي به من قام به يعني قلبه ويطلقون الروح على الذي سئل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطلقون الروح ويريدون به الروح الذي ينفخ فيه عند كمال تسوية الخلق والذي مدار الطريق عليه هو الروح الذي يجده أهل الله عند الانقطاع إليه بالهمم والعبادة فأكثر ما يقع عنه السؤال منهم غالبا فيكون قوله ما بدء الروح أي ما ابتداء حصوله في قلب العارف\n
افتتاح السؤال السادس والعشرين، لا وصف تشريحي للروح.
\nيعين المؤلف الاصطلاح الغالب عند السائلين من بين استعمالات متعددة، ثم يجيب عنه بدل إسقاط جواب واحد على جميع المعاني.
\nعدد الاستعمالات المذكورة ثم بين قرينة اختيار معنى حياة القلب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 822 (ج 2، ص 59)", "volume": 2, "page": 59, "page_id": 822, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=822", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 822 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0637" ] }, "justice-as-giving-what-is-due": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العدل وإعطاء المستحق", "summary": "ختام السؤال الثامن والعشرين بعد شرح الميل إلى الحق والميل عنه.", "body": "ومن أعطى المستحق ما يستحقه سمي\n\nعادلا وعطاؤه عدلا وهو الحق فما خلق الله الخلق إلا بالحق وهو إعطاؤه خلقه ما يستحقونه وليس وراء هذا البيان وبسط العبارة ما يزيد عليها في الوضوح\n
ختام السؤال الثامن والعشرين بعد شرح الميل إلى الحق والميل عنه.
\nيربط المؤلف العدل بإعطاء المستحق حقه ضمن تأويله لخلق العالم؛ لا يساوي ذلك إقرار كل فعل يقع بين الناس.
\nميز بين تعريف العدل هنا وبين دعوى أن كل استعمال بشري للاسم عادل بالضرورة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 823 (ج 2، ص 60)", "volume": 2, "page": 60, "page_id": 823, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=823", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 823 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0638" ] }, "measures-versus-decrees": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقدار غير القدر", "summary": "يشرح جواب السؤال32 الفرق اللفظي قبل انتقال السؤال33 إلى طي علم القدر.", "body": "فالمقادير جمع مقدار والأقدار جمع قدر فلا يلتبس عليك المقادير بالأقدار\n
يشرح جواب السؤال32 الفرق اللفظي قبل انتقال السؤال33 إلى طي علم القدر.
\nيمنع التمييز أن تحمل مناقشة الحدود والصفات على أنها جواب مباشر عن القضاء. لفظا السؤالين متجاوران لكن موضوعيهما مختلفان.
\nحدد جملة تتعلق بالمقدار، وأخرى تتعلق بالقدر، واشرح وجه اختلافهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 826 (ج 2، ص 63)", "volume": 2, "page": 63, "page_id": 826, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=826", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 826 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0639" ] }, "decree-known-unknown-relation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معلوم ومجهول باختلاف النسبة", "summary": "يقابل المؤلف نسبة القدر إلى الذات بنسبته إلى المقادير والآثار.", "body": "السبب الذي لأجله طوى علم القدر هو أن له نسبة إلى ذات الحق ونسبة إلى المقادير فعز أن يعلم عز الذات وعز أن يجهل لنسبة المقادير فهو المعلوم المجهول\n
يقابل المؤلف نسبة القدر إلى الذات بنسبته إلى المقادير والآثار.
\nالجمع بين المعلوم والمجهول متعلق بجهتين في حجته؛ لا تناقض صوري ولا وعد بإحاطة بشرية بالذات.
\nاكتب ما يعده النص معلوما من جهة الأثر، وما يمتنع ادعاء الإحاطة به.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 827 (ج 2، ص 64)", "volume": 2, "page": 64, "page_id": 827, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=827", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 827 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0640" ] }, "secret-of-decree-distinguished": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السر غير القدر", "summary": "يبدأ بهذا القيد جواب السؤال35 عن زمن انكشاف السر.", "body": "الجواب سر القدر غير القدر وسره عين تحكمه في الخلائق\n
يبدأ بهذا القيد جواب السؤال35 عن زمن انكشاف السر.
\nالتمييز ضروري لفهم الجواب اللاحق عن الكشف؛ فلا يستبدل لفظ السر بموضوع القدر كله.
\nقارن عنوان السؤال35 بصيغة السؤال33 وسجل تغير المطلوب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 828 (ج 2، ص 65)", "volume": 2, "page": 65, "page_id": 828, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=828", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 828 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0641" ] }, "permission-of-occurrence-not-ruling": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإذن في الوقوع والحكم", "summary": "يجيب عن السؤال38، بعد التصريح بأن الله لا يأمر بالفحشاء.", "body": "فالإذن الذي تشترك فيه الطاعة والمعصية هو الأذن الإلهي في كون المأذون فيه فعلا لا من طريق الحكم\n
يجيب عن السؤال38، بعد التصريح بأن الله لا يأمر بالفحشاء.
\nينسب النص وقوع الفعل إلى الإذن الوجودي، ويحفظ الفرق بينه وبين الحكم بالطاعة أو المعصية. لا يمنح هذا التقرير ترخيصا بمخالفة أو إيذاء.
\nميز في مثال مباح بين حصول الحركة وبين وصفها الأخلاقي دون اتخاذ النص فتوى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 829 (ج 2، ص 66)", "volume": 2, "page": 66, "page_id": 829, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=829", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 829 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0642" ] }, "multiplicity-through-relations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكثرة والنسب", "summary": "تتم هنا صورة المصابيح التي بدأت في جواب العقل الأكثر.", "body": "ولكن لا يكون من الواحد الكثرة بمجرد أحديته بل بنسب إذا تأملت ما ذكرناه وجدته كذلك\n
تتم هنا صورة المصابيح التي بدأت في جواب العقل الأكثر.
\nيرد المؤلف التعدد إلى النسب، لا إلى نقص الأصل أو تجزئه ماديا؛ والمثال لتقريب مذهبه في العلاقة بين الواحد والمتكثر.
\nاشرح ما يضيفه قيد النسب إلى عبارة أصل كل متكثر الواحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 830 (ج 2، ص 67)", "volume": 2, "page": 67, "page_id": 830, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=830", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 830 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0643" ] }, "signs-and-historical-capacities": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختلاف الآيات باختلاف العصر", "summary": "تندرج العبارة في شرح اختلاف الأحوال والأزمان في جواب التولية.", "body": "ولهذا اختلفت آيات الأنبياء باختلاف الأعصار فآية كل خليفة ورسول من نسبة ما هو الظاهر والغالب على ذلك الزمان وأحوال علمائه أي شيء كان من طب أو سحر أو فصاحة وما شاكل هذا\n
تندرج العبارة في شرح اختلاف الأحوال والأزمان في جواب التولية.
\nيربط المؤلف المثال بما يغلب على علوم العصر وأحوال أهله. هي قراءة تاريخية دينية لا شهادة بفاعلية السحر أو وصفة طبية.
\nاستخرج جهتين للاختلاف في العبارة: الزمان وحال المتلقين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 831 (ج 2، ص 68)", "volume": 2, "page": 68, "page_id": 831, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=831", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 831 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0644" ] }, "names-beyond-created-relations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد عموم الأسماء", "summary": "بعد شرح جمعية فطرة آدم يميز النص الأسماء المتعلقة بالخلق مما استأثر الله به.", "body": "وأما الأسماء الخارجة عن الخلق والنسب فلا يعلمها إلا هو لأنه لا تعلق لها بالأكوان\n
بعد شرح جمعية فطرة آدم يميز النص الأسماء المتعلقة بالخلق مما استأثر الله به.
\nلا يساوي تعليم الأسماء ادعاء الإحاطة بالذات؛ فالعموم نفسه مقيد بالصنف الذي يتحدث عنه المؤلف.
\nاقرأ لفظ كلها مع الجمل التالية وسجل قيد العموم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 832 (ج 2، ص 69)", "volume": 2, "page": 69, "page_id": 832, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=832", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 832 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0645" ] }, "hand-expression-and-mediation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "letters" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اليد ورفع الوسائط في التأويل", "summary": "يفسر السؤال44 تسمية البشر من جهة المباشرة.", "body": "فإذا قال صاحب اللسان إنه فعل هذا بيده فالمفهوم منه رفع الوسائط\n
يفسر السؤال44 تسمية البشر من جهة المباشرة.
\nيحتج المؤلف بالاستعمال العربي لتحديد وجه من الدلالة، مع تنزيه التشبيه الجسمي. لا يمثل هذا بحثا تجريبيا في كيفية الخلق.
\nفرق بين الدعوى اللغوية والنتيجة التأويلية التي يبنيها عليها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 833 (ج 2، ص 70)", "volume": 2, "page": 70, "page_id": 833, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=833", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 833 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0646" ] }, "angels-ascribe-teaching-to-god": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إضافة التعليم إلى مصدره", "summary": "تقع العبارة في شرح اعتراف الملائكة بحد ما علموه في جواب45.", "body": "فمن علمهم بالله أنهم ما أضافوا التعليم إلا إليه تعالى إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ\n
تقع العبارة في شرح اعتراف الملائكة بحد ما علموه في جواب45.
\nيقرأ المؤلف الاعتراف بحد المعرفة بوصفه من المعرفة نفسها. لا يحتاج فهم الدرس إلى تحويل مراتب آدم إلى شهادات لأشخاص حاضرین.
\nحدد اللفظ الذي يحفظ نسبة التعليم واللفظ الذي يقر بحد العلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 834 (ج 2، ص 71)", "volume": 2, "page": 71, "page_id": 834, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=834", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 834 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0647" ] }, "three-roots-treasuries-ethics": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أصول خزائن الأخلاق", "summary": "يجيب السؤال47 عن الخزائن بعد تمييز الأخلاق الممنوحة من المكتسبة.", "body": "وأصلها الذي ترجع إليه الجامع للكل ثلاث خزائن خزانة تحوي على ما تقتضيه الذوات من حيث ما هي ذوات وخزانة تحوي على ما تقتضيه النسب الموجبة للأسماء من حيث ما هي نسب وخزانة تحوي على ما تقتضيه الأفعال من حيث إنها أفعال لا من حيث المفعولات ولا الانفعالات ولا الفاعلية\n
يجيب السؤال47 عن الخزائن بعد تمييز الأخلاق الممنوحة من المكتسبة.
\nالتقسيم إلى الذوات والنسب والأفعال تقسيم جهات نظر في نسق المؤلف؛ لا قائمة صفات سلوكية أو وعد ببلوغ مرتبة بعد إكمال عدد.
\nأعد صياغة الجهات الثلاث دون خلط الفعل بالمفعول أو الفاعلية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 835 (ج 2، ص 72)", "volume": 2, "page": 72, "page_id": 835, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=835", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 835 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0648" ] }, "multiple-ends-ordered-perspectives": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعدد وجوه الغاية", "summary": "تعقب العبارة عرض آراء في الغاية من إيجاد العالم.", "body": "وهذه الوجوه كلها لها نسب صحيحة ولكن بعضها أحق من بعض وأعلاها ما ذهبنا إليه\n
تعقب العبارة عرض آراء في الغاية من إيجاد العالم.
\nيجمع المؤلف بين صحة وجوه بحسب النسبة وبين ترتيبها بحسب مذهبه. لا يتساوى عرض الآراء مع تبنيها جميعا في الرتبة نفسها.
\nاكتب الفرق بين صحة وجه وترجيح وجه في سياق الفقرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 837 (ج 2، ص 74)", "volume": 2, "page": 74, "page_id": 837, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=837", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 837 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0649" ] }, "treasuries-as-question-dependent": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "imagination", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخزائن بحسب المراد بالسؤال", "summary": "يفتتح جواب52 بتعدد احتمالات مراد السائل.", "body": "الجواب ذوات العمال فإن أراد تجسد هذا السعي فخزانته الخيال وإن أراد أين يختزن ففي سدرة المنتهى فإن أراد ما لها من الخزائن الإلهية فخزانة الاسم الحفيظ العليم\n
يفتتح جواب52 بتعدد احتمالات مراد السائل.
\nيتغير الجواب بتغير المطلوب: العامل أو تجسد السعي أو حفظه أو نسبته إلى الاسم. هذه طبقات معنى لا أربعة أوصاف لمخزن مادي.
\nحول وجوه الجواب إلى أربعة أسئلة قصيرة تبين اختلاف المطلوب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 838 (ج 2، ص 75)", "volume": 2, "page": 75, "page_id": 838, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=838", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 838 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0650" ] }, "gift-mercy-common-source": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جامع المنحة والرحمة", "summary": "تختم هذه العبارة افتتاح تقسيم الأنبياء في جواب53.", "body": "والكل من عين المنة والرحمة وهو الجامع\n
تختم هذه العبارة افتتاح تقسيم الأنبياء في جواب53.
\nيؤكد الجامع بعد تمييز الحضرات والأنواع. ولا يجوز توسيع اشتراك الرحمة ليصير إقرارا بدعوى نبوة جديدة أو ترخيصا بفعل مؤذ.
\nاذكر ما يميز الأنواع قبل جملة الجامع، وما تشترك فيه بحسب الجواب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 839 (ج 2، ص 76)", "volume": 2, "page": 76, "page_id": 839, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=839", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 839 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0651" ] }, "conversation-and-divine-newness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المحادثة والمناجاة", "summary": "يفرق المؤلف أسماء الخطاب في جواب خزائن المحدثين.", "body": "وأهل الحقائق يمنعون المحادثة ولا يمنعون المناجاة فإن الحق لا يحدث عنده شيء فهو سبحانه يحدث من شاء من عباده ولا يحدثه منهم أحد لكن يناجونه ويسامرونه\n
يفرق المؤلف أسماء الخطاب في جواب خزائن المحدثين.
\nيعتمد المنع والإثبات على معنى حدوث الجديد عند المتلقي: لا ينسب إلى الله اكتساب علم من مخاطبة العبد. تتحدد الكلمات اصطلاحيا في هذا الموضع.
\nبين لماذا يثبت النص المناجاة مع منعه المحادثة بهذا المعنى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 840 (ج 2، ص 77)", "volume": 2, "page": 77, "page_id": 840, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=840", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 840 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0652" ] }, "legislative-prophecy-and-address": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التكليف وحد الفرق", "summary": "هذا افتتاح السؤال57 عن النبيين والمحدثين.", "body": "الجواب التكليف فإن النبوة لا بد فيها من علم التكليف ولا تكليف في حديث المحدثين جملة ورأسا هذا إن أراد أنبياء الشرائع فإن أراد أصحاب النبوة المطلقة فالمحدثون أصحاب جزء منها\n
هذا افتتاح السؤال57 عن النبيين والمحدثين.
\nينص الجواب على شرط المراد بالنبوة؛ تشريعها غير اتساع اصطلاح النبوة المطلقة. لا يستنتج من اشتراك الحديث امتلاك سلطة أمر ونهي جديدة.
\nميز الجواب إذا أريد أنبياء الشرائع من الجواب في الاستعمال الأوسع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 841 (ج 2، ص 78)", "volume": 2, "page": 78, "page_id": 841, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=841", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 841 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0653" ] }, "closing-claims-gate-against-abuse": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سد باب الدعوى لصيانة الدين", "summary": "يناقش المؤلف دعاوى المعرفة الخاصة مع اختلاف الأحكام، ثم يقر حكمة سد باب الادعاء.", "body": "لو فتحوا هذا الباب على نفوسهم لدخل الخلل في الدين من المدعي صاحب الغرض فسدوه وقالوا إن الصادق من هؤلاء لا يضره سدنا هذا الباب ونعم ما فعلوه\n
يناقش المؤلف دعاوى المعرفة الخاصة مع اختلاف الأحكام، ثم يقر حكمة سد باب الادعاء.
\nيحفظ الاقتباس قيد منع صاحب الغرض من تحويل الدعوى إلى فساد عام. لا تجعل بقية الصفحة آلية لإسقاط القانون أو إثبات استثناء ذاتي.
\nاشرح الخطر الذي يسميه النص وسبب تصويبه الاحتياط المؤسسي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 842 (ج 2، ص 79)", "volume": 2, "page": 79, "page_id": 842, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=842", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 842 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0654" ] }, "no-complete-prophetic-inheritance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الوراثة النبوية", "summary": "يقع القيد في جواب58 بعد حكايات اختلاف الحضرات.", "body": "فإنه لا يرث أحد نبيا على الكمال إذ لو ورثه على الكمال لكان هو رسولا مثله أو نبي شريعة تخصه يأخذ عمن يأخذ عنه وليس الأمر كذلك\n
يقع القيد في جواب58 بعد حكايات اختلاف الحضرات.
\nيمنع النص مساواة الوارث بالنبي من جهة تمام المرتبة والأخذ؛ وتحذير سوء فهم الصورة لاحقا يفسر ضرورة هذا الحد.
\nاقرأ الفرض المخالف في لو ثم اشرح النتيجة التي يرفضها المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 843 (ج 2، ص 80)", "volume": 2, "page": 80, "page_id": 843, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=843", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 843 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0655" ] }, "limit-of-tasting-envoys-speech": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الكلام عن ذوق الرسل", "summary": "يشرح أول847 قيد الجواب الذي بدأ في846.", "body": "كلامه للرسل لا يعرفه إلا الرسل ولا ذوق لنا فيه ولو عرفنا به ما عرفناه ولو عرفناه لكنا رسلا مثلهم ولا حظ لنا في رسالتهم ولا في نبوتهم وكلامنا لا يكون إلا عن ذوق\n
يشرح أول847 قيد الجواب الذي بدأ في846.
\nيعلن المؤلف أن الكلام هنا ينتقل إلى الورثة، لأن مقام الرسالة ليس تجربته. القيد جزء من الجواب لا مقدمة يمكن حذفها.
\nقارن المطلوب في السؤال65 بما يعلن المؤلف قدرته على شرحه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 847 (ج 2، ص 84)", "volume": 2, "page": 84, "page_id": 847, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=847", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 847 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0656" ] }, "i-do-not-know-prophets-share": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا أدري في حظ الأنبياء", "summary": "يفتتح جواب68 بحد يخص أنبياء التشريع، ثم يشرح استعمالا آخر.", "body": "الجواب لا أدري فإني لست بنبي فذوق الأنبياء لا يعلمه سواهم\n
يفتتح جواب68 بحد يخص أنبياء التشريع، ثم يشرح استعمالا آخر.
\nلا يجوز اقتطاع تفاصيل الجواب التالي ونسبتها إلى ذوق الأنبياء الذي امتنع المؤلف عن ادعائه.
\nحدد الشرط اللاحق الذي يفسر لأي معنى من الأنبياء يقول لا أدري.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 848 (ج 2، ص 85)", "volume": 2, "page": 85, "page_id": 848, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=848", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 848 ], "batch": "batch-17", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0657" ] }, "giving-witnesses-generosity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العطاء شاهد الكرم", "summary": "من جواب لواء الحمد بعد مقابلة الدعوى بالفعل.", "body": "فإذا وجد العطاء من ذلك الشخص بطريق الامتنان والإحسان شهد العطاء بذاته بكرم المعطي فلا يدخل في ذلك احتمال فهذا معنى حمد الحمد\n
من جواب لواء الحمد بعد مقابلة الدعوى بالفعل.
\nيميز المثال ثناء يحتمل الصدق من فعل يشهد بنفسه على جهة الكرم التي يناقشها النص.
\nحدد ما يثبته المثال وما لا يثبته عن باطن صاحبه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 851 (ج 2، ص 88)", "volume": 2, "page": 88, "page_id": 851, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=851", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 851 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0658" ] }, "guardianship-and-conduct": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الولاية وحسن السيرة", "summary": "في توزيع العطايا بحسب الولاية والسيرة.", "body": "وكل شخص وال بالولاية العامة وهي تولية القلب على القوي المعنوية والحسية في نفسه والولاية كل من له ولاية خارجة عن نفسه من أهل وولد ومملوك وملك فتوزع العطايا على قدر الولاية وقدر ما عاملهم به من حسن السيرة فيهم\n
في توزيع العطايا بحسب الولاية والسيرة.
\nتبدأ الولاية هنا بتدبير قوى النفس ثم تتسع إلى ما يلي الشخص؛ ليست تزكية لحاكم أو سلطة على إنسان بعينه.
\nافصل مسؤولية النفس من مسؤولية من يتولى أمرا خارجها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 852 (ج 2، ص 89)", "volume": 2, "page": 89, "page_id": 852, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=852", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 852 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0659" ] }, "continuing-news-closed-legislation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "استمرار الإنباء وانقطاع التشريع", "summary": "ضمن السؤال عن أجزاء النبوة في اصطلاح المؤلف.", "body": "فالنبوة سارية إلى يوم القيامة في الخلق وإن كان التشريع قد انقطع فالتشريع جزء من أجزاء النبوة فإنه يستحيل أن ينقطع خبر الله وأخباره من العالم إذ لو انقطع لم يبق للعالم غذاء يتغذى به في بقاء وجوده\n
ضمن السؤال عن أجزاء النبوة في اصطلاح المؤلف.
\nيحفظ النص الفصل بين عموم الإخبار وبين الجزء التشريعي المنقطع؛ لا يترجم الأول إلى رسالة أو شريعة جديدة.
\nاكتب الجهة المستمرة والجهة المنقطعة في سطرين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 853 (ج 2، ص 90)", "volume": 2, "page": 90, "page_id": 853, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=853", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 853 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0660" ] }, "truth-and-attribution-level": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نسبة الخبر ومرتبته", "summary": "من تفصيل الصديقية في الخبر الصادر من محل مختلف.", "body": "وإن الكذب هي صفة بالنسبة إليهم لا بالنسبة إلى الخبر فإن الخبر إذا نسبته إلى الصادق كان صدقا وإذا نسبته إلى الكاذب فيه كان كذبا وإذا نسبته إلى الكاذب لا فيه كان محتملا\n
من تفصيل الصديقية في الخبر الصادر من محل مختلف.
\nيفرق الجواب نسبة الخبر إلى الصادق أو الكاذب قبل النظر في الحس والخيال؛ لا يساوي بين الرواية وتحقيق مدلولها.
\nعين طرفي كل نسبة قبل تلخيص الحكم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 854 (ج 2، ص 91)", "volume": 2, "page": 91, "page_id": 854, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=854", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 854 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0661" ] }, "noncompetition-and-servanthood": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا مزاحمة في الربوبية والعبودية", "summary": "في جواب مقتضى الحق من الموحدين.", "body": "وإنما يقتضي الحق من الموحدين عدم المزاحمة ليبقى الرب ربا والعبد عبدا فلا يزاحم الرب العبد في عبوديته ولا يزاحم العبد الرب في ربوبيته مع وجود عين الرب والعبد\n
في جواب مقتضى الحق من الموحدين.
\nيحفظ المقطع فرق النسبتين ضمن لغة المؤلف، فلا تجعل وحدة الظاهر إلغاء لكل تمييز في الخطاب.
\nكيف يقيد هذا الفرق معنى نفي المزاحمة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 857 (ج 2، ص 94)", "volume": 2, "page": 94, "page_id": 857, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=857", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 857 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0662" ] }, "firstness-as-manifest-relation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأولية نسبة في المظاهر", "summary": "من تحليل الضمير في سؤال بدء الحق.", "body": "فبدؤه نسبة الأولية له ونسبة الأولية له لا تكون إلا في المظاهر\n
من تحليل الضمير في سؤال بدء الحق.
\nيحدد الجواب جهة الأولية ولا يقرر بداية زمنية للذات الأزلية.
\nما موضوع النسبة وما الذي يمتنع تعميمها عليه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 858 (ج 2، ص 95)", "volume": 2, "page": 95, "page_id": 858, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=858", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 858 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0663" ] }, "refraining-from-purposeful-disposal": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك قصد التصريف", "summary": "في ثمرة الحكم بالحق ومقام راحة الأبد.", "body": "فإن أكابر الرجال مع معرفتهم بما خلقوا له لو وقفوا مع التكوين قوبلوا ولكنهم تركوا الحق يتصرف في خلقه كما هو في نفس الأمر وأبوا أن يكونوا محلا لظهور التصريف وإن ظهر عليهم من ذلك شيء فما هو عن قصد منهم لذلك ولكن الله أجراه لهم وأظهره عليهم لحكمة علمها الحق وهؤلاء عن ذلك بمعزل وأما إن يقصدوا ذلك فلا يتصور منهم إلا أن يكونوا مأمورين كالرسل عليهم السلام\n
في ثمرة الحكم بالحق ومقام راحة الأبد.
\nينسب المؤلف إلى الأكابر ترك قصد التصريف؛ لا يثبت المشروع الخوارق التي يرويها ولا يمنح أحدا ولاية خاصة.
\nافصل ظهور فعل في رواية النص من قصد صاحبه ودعواه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 859 (ج 2، ص 96)", "volume": 2, "page": 96, "page_id": 859, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=859", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 859 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0664" ] }, "rightful-request-and-capacity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المحق وحد المطلوب", "summary": "في الفرق بين المقومات الذاتية واللوازم المطلوبة.", "body": "فالطالب المحق هو الذي لا يطلب ما لا تستحقه ذاته من لوازمها وأعراضها كمن ليس من حقيقته أن يقبل التفكر فيطلب أن يتصف بالفكر فما هو محق في طلبه\n
في الفرق بين المقومات الذاتية واللوازم المطلوبة.
\nيضبط مثال التفكر متعلق الطلب بحسب قابلية الذات، دون تحويله إلى منع لحقوق شخص أو تحكم في مطالبه.
\nفسر الفرق بين ما تقوم به الذات وما يتعاقب عليها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 860 (ج 2، ص 97)", "volume": 2, "page": 97, "page_id": 860, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=860", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 860 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0665" ] }, "serenity-not-continuous": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السكينة لا تدوم", "summary": "قيد صريح في جواب سكينة الأولياء.", "body": "ولا تحصل لهم دائما لكن لهم اختلاسات فيها كالبروق فهي تشبه المشاهد الذاتية في كونها لا بقاء لها فإن المواطن تحكم عليهم وطبيعتهم تطلبهم\n
قيد صريح في جواب سكينة الأولياء.
\nالدوام منفي لأن للمواطن والطبيعة حكما؛ لا يرفع القيد أمام عبارات المدح والعلو.
\nقارن هذا القيد بأول وصف المقام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 861 (ج 2، ص 98)", "volume": 2, "page": 98, "page_id": 861, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=861", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 861 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0666" ] }, "thingness-word-and-textual-adab": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشيئية والأدب في الإطلاق", "summary": "من جواب كل شيء هالك إلا وجهه.", "body": "وأما نحن فلا نثبت إطلاق لفظ الشيئية على ذات الحق لأنها ما وردت ولا خوطبنا بها والأدب أولى\n
من جواب كل شيء هالك إلا وجهه.
\nهذا اختيار المؤلف في إطلاق اللفظ بحسب ما يرى وروده، لا تقرير أن المشروع حقق جميع طرقه.
\nميز اختيار العبارة من تحليل معنى الممكن.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 862 (ج 2، ص 99)", "volume": 2, "page": 99, "page_id": 862, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=862", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 862 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0667" ] }, "next-question-as-context": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السؤال التالي قرينة", "summary": "بعد تعداد احتمالات مبتدأ الحمد.", "body": "والظاهر من سؤال هذا السائل أنه أراد الفاتحة لأنه قال في السؤال الذي يليه ما معنى آمين وهي كلمة شرعت بعد الفراغ من الفاتحة\n
بعد تعداد احتمالات مبتدأ الحمد.
\nيستعمل مجيء آمين في السؤال التالي لترجيح أن المقصود الفاتحة، مع إبقاء الوجوه الأخرى مذكورة.
\nكيف يمنع السياق جوابا معجميا منفصلا؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 863 (ج 2، ص 100)", "volume": 2, "page": 100, "page_id": 863, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=863", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 863 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0668" ] }, "amen-and-intentional-direction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "آمين والقصد", "summary": "من تفسير كلمة آمين في السؤال الموفي مائة.", "body": "آمين معناه أجب دعاءنا لا بل معناه قصدنا إجابتك فيما دعوناك فيه يقال أم فلان جانب فلان إذا قصده ولا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ أي قاصدين\n
من تفسير كلمة آمين في السؤال الموفي مائة.
\nينقل الجواب معنى الاستجابة إلى جهة القصد ويستشهد بالاشتقاق؛ يبقى هذا توجيها لغويا للمؤلف.
\nاكتب الفرق بين طلب الإجابة وقصدها كما يعرضه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 864 (ج 2، ص 101)", "volume": 2, "page": 101, "page_id": 864, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=864", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 864 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0669" ] }, "heart-prostration-enduring-qibla": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دوام سجود القلب", "summary": "بعد تمييز رفع الوجه من سجود القلب.", "body": "وسجد القلب فلم يرفع لأنه سجد لربه فقبلته ربه وربه لا يزول ولا ترتفع عن الوجود ربوبيته فالقلب لا يرفع رأسه من سجوده أبدا لأن قبلته لا ترتفع\n
بعد تمييز رفع الوجه من سجود القلب.
\nيرجع الدوام إلى ثبات جهة التعلق في نسق المؤلف، لا إلى لزوم هيئة جسدية أو سقوط المسؤولية عن أحد.
\nما الذي يزول في قبلة الوجه وما الذي يثبته للقلب؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 865 (ج 2، ص 102)", "volume": 2, "page": 102, "page_id": 865, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=865", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 865 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0670" ] }, "izaar-selected-analogy": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وجه المثل في الإزار", "summary": "في شرح العزة إزاري.", "body": "واعلم أن الإزار يتخذ لثلاثة أمور الواحد للتجمل والثاني للوقاية والثالث للستر والمقصود في هذا الخبر من الثلاثة الوقاية خاصة لأجل قوله العزة\n
في شرح العزة إزاري.
\nيختار النص الوقاية من وظائف اللفظ لمناسبة العزة؛ لا ينقل جميع أوصاف اللباس الحسي إلى المقصود.
\nلماذا لا يكفي نقل معنى الستر وحده هنا؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 866 (ج 2، ص 103)", "volume": 2, "page": 103, "page_id": 866, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=866", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 866 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0671" ] }, "completeness-not-unqualified-superiority": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كمال النشأة لا الخيرية المطلقة", "summary": "قيد بعد تعليم الإنسان الأسماء في مثال تاج الملك.", "body": "ولا يدل هذا على أنه خير من الملك ولكنه يدل على أنه أكمل نشأة من الملك\n
قيد بعد تعليم الإنسان الأسماء في مثال تاج الملك.
\nيمنع القيد تحويل جهة كمال مخصوصة إلى ترتيب تفضيل مطلق.
\nحدد المقدمة وما يسمح النص باستنتاجه منها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 868 (ج 2، ص 105)", "volume": 2, "page": 105, "page_id": 868, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=868", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 868 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0672" ] }, "knowledge-action-contextual-priority": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والعمل وحق الموطن", "summary": "من موازنة جواب الجن وإنصات الصحابة.", "body": "وحكم العمل في موطنه لا يقاومه العلم فإن الحكم للموطن وحكم العلم في موطنه لا يقاومه العمل\n
من موازنة جواب الجن وإنصات الصحابة.
\nيتغير التقديم بتغير الموطن، فلا يستخرج ترتيب دائم بين العمل والعلم من صورة واحدة.
\nاختر وجهين يختلف فيهما ما يطلبه الموطن.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 869 (ج 2، ص 106)", "volume": 2, "page": 106, "page_id": 869, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=869", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 869 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0673" ] }, "sustained-awareness-only-possibility": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "احتمال لا قطع", "summary": "خاتمة مناقشة استصحاب الشهود.", "body": "وإنما ذكرنا ذلك في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم أعني أنه ناله على طريق الاحتمال لا على القطع فإنه لا علم لي بذلك\n
خاتمة مناقشة استصحاب الشهود.
\nهذا تصريح يحد احتمال الصفحات السابقة في الجواب نفسه؛ إبقاؤه شرط لفهم درجة الجزم.
\nأعد تلخيص الافتتاح على ضوء هذه الخاتمة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 871 (ج 2، ص 108)", "volume": 2, "page": 108, "page_id": 871, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=871", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 871 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0674" ] }, "same-words-distinct-witnessing": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عبارة واحدة ومشهد مختلف", "summary": "في قول العارف وغير العارف عن حظيرة القدس.", "body": "فاختلفا في المشهد وكل قال حقا وأشار إلى معنى وما تواردوا على معنى واحد\n
في قول العارف وغير العارف عن حظيرة القدس.
\nيوضح المثال أن اتفاق اللفظ لا يثبت اتحاد جهة النظر أو المعنى.
\nاكتب تعليل كل متكلم للجملة نفسها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 873 (ج 2، ص 110)", "volume": 2, "page": 110, "page_id": 873, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=873", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 873 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0675" ] }, "spiritual-love-beloved-right": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحب الروحاني وحق المحبوب", "summary": "في تعداد مراتب الحب قبل تفصيلها.", "body": "وحب روحاني نفسي وغايته التشبه بالمحبوب مع القيام بحق المحبوب ومعرفة قدره\n
في تعداد مراتب الحب قبل تفصيلها.
\nيقترن التشبه بحق المحبوب ومعرفة قدره؛ لا يستعمل وصف المحبة لإلغاء إرادة الآخر أو حقوقه.
\nما القيد الأخلاقي الذي يرافق غاية التشبه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 874 (ج 2، ص 111)", "volume": 2, "page": 111, "page_id": 874, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=874", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 874 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0676" ] }, "love-in-common-and-bounded-relations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المحبة المطلقة والحب المقيد", "summary": "قبل سؤال كأس الحب، ضمن تحليل دوام تغير الصور.", "body": "ومن هنا غلط من يقول إن العالم لا بد له من التلاشي ومن نهاية علم الله في العالم حيث وصف نفسه بالإحاطة في علمه بهم ثم إنه من كرمه سبحانه إن جعل هذه الحقيقة سارية في كل عين ممكن متصف بالوجود وقرن معها اللذة التي لا لذة فوقها فأحب العالم بعضه بعضا حب تقييد من حقيقة حب مطلق\n
قبل سؤال كأس الحب، ضمن تحليل دوام تغير الصور.
\nينسب المؤلف سريان الحب إلى حقيقة عامة ثم يفرق الحب المقيد منها. تبقى مقدمات العلم والظهور من مذهبه، لا برهانا فيزيائيا أثبته المشروع.
\nحدد جهة الإطلاق وجهة التقييد دون تحويلهما إلى حكم على علاقة بعينها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 876 (ج 2، ص 113)", "volume": 2, "page": 113, "page_id": 876, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=876", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 876 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0677" ] }, "reason-learning-and-not-knowing": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العقل المستفيد وحد الفكر", "summary": "بعد حديث علوم الأذواق وما يقع وراء طريق الفكر.", "body": "فلا أعلم من العقل ولا أجهل من العقل فالعقل مستفيد أبدا فهو العالم الذي لا يعلم علمه وهو الجاهل الذي لا ينتهي جهله\n
بعد حديث علوم الأذواق وما يقع وراء طريق الفكر.
\nيصف العقل بالعالم والجاهل من جهتين لأنه يستفيد ولا يحصر ما يمكن أن يرد. لا يسوغ ذلك تصديق كل دعوى معرفة باطنية أو إلغاء دليل.
\nحدد الجهتين اللتين يجمعهما الحكم بدل تحويل العبارة إلى تناقض مطلق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 877 (ج 2، ص 114)", "volume": 2, "page": 114, "page_id": 877, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=877", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 877 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0678" ] }, "attribute-inserted-knowledge-to-its-author": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نسبة الفائدة الملحقة وصدق الشاهد", "summary": "بعد إقراره بأنه لم يعرف سبب استثناء الجيم في القبضة.", "body": "فرحم الله عبدا وقف عليه فألحقه في هذا الموضع من كتابي هذا وينسب ذلك إليه لا إلي فتحصل الفائدة بطريق الصدق حتى لا يتخيل الناظر فيه أن ذلك مما وقع لي بعد هذا فإن فتح علي به حينئذ أذكره أنه لي فإن الصدق في هذا الطريق أصل قاطع لا بد منه ولا حظ له في الكذب\n
بعد إقراره بأنه لم يعرف سبب استثناء الجيم في القبضة.
\nيطلب حفظ هوية من يضيف وعدم توهم أن الفائدة من علم المؤلف المتأخر. هذا قيد على نسبة النص لا مقابلة جديدة أنجزها المشروع.
\nضع إضافة افتراضية في حقل مستقل، وسم كاتبها وتاريخها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 878 (ج 2، ص 115)", "volume": 2, "page": 115, "page_id": 878, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 878 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0679" ] }, "specific-sitting-and-general-possibility": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القعود المقيد والقعود المطلق", "summary": "ضمن التفريق بين جهات إمكان الحالة وامتناعها في زمن مخصوص.", "body": "ومن المحال وجود القعود في الجسم القائم في حال قيامه وزمان قيامه فصار وجود هذا القعود بلا شك في قبضة المحال لا يتصف بالوجود أبدا من حيث هذه النسبة لهذا الجسم الخاص وهو قعود خاص وأما مطلق القعود فإنه في قبضة الواجب فإنه واقع\n
ضمن التفريق بين جهات إمكان الحالة وامتناعها في زمن مخصوص.
\nيربط الامتناع باجتماع القيود لا بمطلق القعود. حفظ الجسم والزمان والنسبة يمنع توسيع الحكم خارج مثاله.
\nاكتب شروط القضية ثم احذف أحدها وبين كيف تغير موضوع الحكم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 879 (ج 2، ص 116)", "volume": 2, "page": 116, "page_id": 879, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=879", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 879 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0680" ] }, "knowledge-gained-and-knowledge-missed": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مزيد العلم والفوات", "summary": "في تتمة النظر إلى السرائر وما يفوت بالإعراض في تحليل المؤلف.", "body": "وفي هذا يتبين لك شرف العلم فإن العلم هو الذي يفوتك والعلم هو الذي تستفيده قال تعالى آمرا لنبيه عليه الصلاة والسلام وقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً فإنه أشرف الصفات وأنزه السمات\n
في تتمة النظر إلى السرائر وما يفوت بالإعراض في تحليل المؤلف.
\nيفرق بين علم مستفاد وآخر يفوت، ويربط المزاد بطلب العلم. لا تتحول صورة الزيادة إلى قياس كمي مستقل للحالة الروحية.
\nحدد ما زاده المتأخر بحسب سياق الفقرة، وما بقي مجرد نسبة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 880 (ج 2، ص 117)", "volume": 2, "page": 117, "page_id": 880, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=880", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 880 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0681" ] }, "breath-count-qualified-formula": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تحرير العدد بقدر العلم", "summary": "بعد إيراد عدد لإقبال الحق على الخاصة في اليوم.", "body": "وإن أردت التحرير في المقال إن لم يكن عندك علم وتخرج من العهدة فقل إقباله على خاصته كل يوم بعدد أنفاسهم كانت ما كانت\n
بعد إيراد عدد لإقبال الحق على الخاصة في اليوم.
\nيقدم صيغة مقيدة لمن لا يعلم التوقيت، فلا يجعل العدد حكما تجربيا عاما على الأنفاس. تبقى علاقة الإقبال والنفس منسوبة إلى مذهبه.
\nقارن الجزم العددي بصيغة بعدد الأنفاس واذكر شرط استعمال كل منهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 881 (ج 2، ص 118)", "volume": 2, "page": 118, "page_id": 881, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=881", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 881 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0682" ] }, "interpretation-without-general-obligation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد إلزام وجه التأويل", "summary": "بعد تقريره أن للفظ المحتمل وجوها مقصودة في حق متأوله.", "body": "فلا سبيل إلى تخطئة عالم في تأويل يحتمله اللفظ فإن مخطئه في غاية من القصور في العلم ولكن لا يلزمه القول به ولا العمل بذلك التأويل إلا في حق ذلك المتأول خاصة ومن قلده\n
بعد تقريره أن للفظ المحتمل وجوها مقصودة في حق متأوله.
\nلا يفرض صاحب هذا الرأي التأويل على غير صاحبه ومن قلده. تحفظ الدعوى مع قيدها، ولا يصير مجرد خاطر تأويلا يجيزه اللفظ.
\nافصل احتمال اللفظ وتصويب المتأول ونطاق العمل في ثلاثة أسطر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 882 (ج 2، ص 119)", "volume": 2, "page": 119, "page_id": 882, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=882", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 882 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0683" ] }, "great-name-and-suspended-identification": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا أدري في تعيين رأس الأسماء", "summary": "في سؤال رأس الأسماء، قبل ما يظهر له من مقصد الترمذي.", "body": "فإن قلت فهو الاسم الله قلت لا أدري فإنه يفعل بالخاصية وهذه اللفظة إنما تفعل بالصدق إذا كان صفة للمتلفظ بها بخلاف ذلك الاسم\n
في سؤال رأس الأسماء، قبل ما يظهر له من مقصد الترمذي.
\nيوقف التعيين مع تفصيل الخاصية والصدق في لفظ آخر. نقل الاحتمال لا يعني أن المشروع تحقق من خواص الاسم أو من قدرة أحد.
\nاكتب ما جزم به وما علقه ولا تملأ موضع لا أدري من عندك.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 883 (ج 2، ص 120)", "volume": 2, "page": 120, "page_id": 883, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=883", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 883 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0684" ] }, "reported-detail-does-not-certify-knowing": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا تنقل عني أني أعلمه", "summary": "عقب ذكر حروف الاسم وتركيبه كما يروى عند الطائفة.", "body": "ولا تنقل عني أني أعلمه لما ذكرت فيه هذا لا يلزم فقد ننقل من الواقعة والكشف جميع ما سطرته ولا يلزم أن أكون به عالما وإنما قلت هذا لئلا يتوهم أني ما ذكرته إلا عن علم به ولكن مطلبى من الحق العبودة المحضة التي لا تشوبها ربوبية لا حسا ولا معنى\n
عقب ذكر حروف الاسم وتركيبه كما يروى عند الطائفة.
\nيفصل المؤلف ذكر التفاصيل عن شهادة العلم بها، وينتهي بطلب العبودة المحضة. لا يستعمل الاقتباس وصفة لحروف ذات فعل مزعوم.
\nاقترح وسمين مختلفين للمعلومة المنقولة وللعلم الذي يدعيه المتكلم لنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 885 (ج 2، ص 122)", "volume": 2, "page": 122, "page_id": 885, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 885 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0685" ] }, "human-intention-and-divine-placement-reading": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ربما لم يقصد الواضع هذا التأويل", "summary": "في تأويل نظم الحروف وتكرار لام ألف.", "body": "وربما لم يقصد ذلك ونحن إنما ننظر في الأشياء من حيث إن الباري واضعها لا من حيث يد من ظهرت منه فلا بد من القصد في ذلك والتخصيص فشرحنا لكون الحق هو الواضع لها لا غيره\n
في تأويل نظم الحروف وتكرار لام ألف.
\nيفصل قصد الإنسان واضع الرسم من جهة القراءة التي ينسبها إلى الوضع الإلهي. لا يجعل التأويل وثيقة تاريخية في قصد مخترع ترتيب الحروف.
\nحدد المتكلم والفاعل المنسوب إليه القصد في كل جزء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 886 (ج 2، ص 123)", "volume": 2, "page": 123, "page_id": 886, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=886", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 886 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0686" ] }, "attribute-relation-and-unknown-subject": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جهل الذات وجهل نسبة الصفة", "summary": "بعد أمثلة الصفات في جواب صورة آدم.", "body": "وينسب جميع ما ذكرناه إلى كل ذات بحسب ما تقتضيه مع علمنا بحقيقة كل صفة فإن كانت الذات المنسوب إليها معلومة علم صورة نسبة هذا المنسوب وإن جهلت الذات المنسوب إليها كنت بنسبة هذا المنسوب أجهل\n
بعد أمثلة الصفات في جواب صورة آدم.
\nيربط معرفة النسبة بمعرفة من نسبت إليه الصفة، فلا تسوى دلالاتها مع اختلاف الذوات. يبقى هذا الوجه من حجاج المؤلف لا تعريفا محيطا بالذات.
\nعين في كل مثال الذات والصفة وما يصرح بأنه لا يعرف نسبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 887 (ج 2، ص 124)", "volume": 2, "page": 124, "page_id": 887, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=887", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 887 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0687" ] }, "divine-names-and-retained-servanthood": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التخلق لا يحجب العبودية", "summary": "بعد تشبيه قرب النوافل وذكر القوى والنور.", "body": "ولهذا تشير الحكماء بأن الغاية المطلوبة للعبد التشبه بالإله وتقول فيه الصوفية التخلق بالأسماء فاختلفت العبارات وتوحد المعنى ونحن نرغب إلى الله ونضرع أن لا يحجبنا في تخلقنا بالأسماء الإلهية عن عبودتنا\n
بعد تشبيه قرب النوافل وذكر القوى والنور.
\nيجمع عبارتي الحكماء والصوفية ثم يقيد الغاية بحفظ وصف العبد. يمنع السياق أن تمنح لغة التخلق سلطة أو رتبة محققة لشخص حاضر.
\nأعد صياغة الفرق بين توحد المعنى وبين بقاء قيد العبودية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 889 (ج 2، ص 126)", "volume": 2, "page": 126, "page_id": 889, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=889", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 889 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0688" ] }, "sufism-as-outward-inward-adab": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التصوف والآداب ظاهرا وباطنا", "summary": "في أول سلسلة التعريفات داخل جواب خزائن العلم.", "body": "فإن قلت وما التصوف قلنا الوقوف مع الآداب الشرعية ظاهرا وباطنا وهي مكارم الأخلاق وهو أن تعامل كل شيء بما يليق به مما يحمده منك ولا تقدر على هذا حتى تكون من أهل اليقظة\n
في أول سلسلة التعريفات داخل جواب خزائن العلم.
\nيصل التعريف مكارم الأخلاق بما يليق بكل شيء، ثم ينقل السؤال إلى اليقظة. لذا لا يفصل المصطلح عن علاقته بما يليه أو يسقط ظاهر الالتزام.
\nحدد التعريف والرابطة التي تنقل القارئ إلى المصطلح التالي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 891 (ج 2، ص 128)", "volume": 2, "page": 128, "page_id": 891, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 891 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0689" ] }, "arin-as-borrowed-equilibrium": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أرين استعارة الاعتدال", "summary": "في تسلسل الكمال وأرين والرداء.", "body": "فإن قلت وما أرين قلنا عبارة عن الاعتدال في قوله أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى فإن أرين موضع خط اعتدال الليل والنهار فاستعاروه وقد ذكره منهم عبد المنعم بن حسان الجلباني في مختصره غاية النجاة له ولقيته وسألته عن ذلك فقال فيه ما شرحناه به وصاحب هذا المقام هو صاحب الرداء\n
في تسلسل الكمال وأرين والرداء.
\nيصرح بالاستعارة ويذكر مصدره ولقاءه بصاحبه في روايته. لا يعد وصف الاعتدال نقطة جغرافية حقق المشروع موقعها أو مقابلة للنص المنقول.
\nميز لفظ الاستعارة من دعوى اللقاء ومن معنى الاعتدال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 892 (ج 2، ص 129)", "volume": 2, "page": 129, "page_id": 892, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=892", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 892 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0690" ] }, "establishment-in-variation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التمكين في التلوين", "summary": "بعد الرغبة وقبل تعريف التلوين.", "body": "فإن قلت وما التمكين قلنا عندنا هو التمكن في التكوين وعند الجماعة حال أهل الوصول وعدلنا نحن فيه إلى ما قلناه لقوله تعالى كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في شَأْنٍ وعدلت الجماعة إلى قوله تعالى إِنَّ الله يُمْسِكُ السَّماواتِ والْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وهذه الآية أيضا تعضدنا فيما ذهبنا إليه فالتمكين في التلوين أولى\n
بعد الرغبة وقبل تعريف التلوين.
\nيذكر رأي الجماعة ويعين موضع عدوله وحجته، فلا يقدم تعريفه إجماعا. انتقال الأحوال هنا اصطلاح لا تشخيص صحي أو طلب افتعال اضطراب.
\nسجل رأي الجماعة واختيار المؤلف والشاهد الذي يذكره لكل منهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 894 (ج 2، ص 131)", "volume": 2, "page": 131, "page_id": 894, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=894", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 894 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0691" ] }, "discipline-as-ethical-refinement": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رياضة الأدب والطلب", "summary": "بعد تعريف المجاهدة وقبل الانتقال إلى العلة واللطيفة.", "body": "فإن قلت وما الرياضة قلنا رياضة الأدب وهو الخروج عن طبع النفس ورياضة الطلب وهي صحة المراد به وبالجملة فهي عبارة عن تهذيب الأخلاق النفسية وذلك عن علة\n
بعد تعريف المجاهدة وقبل الانتقال إلى العلة واللطيفة.
\nيوزع الرياضة إلى الأدب والطلب ثم يجمعها في تهذيب الأخلاق. لا يحول السياق وصف المشاق إلى برنامج أذى بدني أو إهمال الحقوق.
\nاشرح قسمي الرياضة في النص ثم عين الرابط الذي يستدعي تعريف العلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 895 (ج 2، ص 132)", "volume": 2, "page": 132, "page_id": 895, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=895", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 895 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0692" ] }, "adab-of-law-service-and-right": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جهات الأدب ومعرفة الوقت", "summary": "بعد تعريف المقام وقبل الوقت والطريق.", "body": "فإن قلت وما الأدب قلنا وقتا يريدون به أدب الشريعة ووقتا أدب الخدمة ووقتا أدب الحق فأدب الشريعة الوقوف عند مراسمها وهي حدود الله وأدب الخدمة الفناء عن رؤيتها مع المبالغة فيها برؤية مجريها وأدب الحق أن تعرف ما لك وما له والأديب من كان بحكم الوقت أو من عرف وقته\n
بعد تعريف المقام وقبل الوقت والطريق.
\nيجمع جهات الشريعة والخدمة والحق مع اختلاف الوظيفة. لا يغني الحديث عن الفناء عن المبالغة في أداء المراسم التي نص عليها.
\nاكتب لكل جهة فعلا مطلوبا وقيدا يميزه من غيره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 896 (ج 2، ص 133)", "volume": 2, "page": 133, "page_id": 896, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 896 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0693" ] }, "two-benefits-of-linked-terms": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معرفة الاصطلاح والمناسبات", "summary": "في خاتمة المسلسل الاصطلاحي قبل سؤال أم الكتاب.", "body": "فهذا قد بينا لك ارتباط المقامات والمراتب بضرب من التناسب وتعلق بعضها ببعض وقليل من سلك في إيضاحها هذا المسلك وهذا مساق المسلسل في لغات العرب وهي طريقة غريبة أشار إليها إبراهيم بن أدهم وغيره رضي الله عنهم وبأن منها شرح ألفاظ اصطلاح القوم فحصل من ذلك منها فائدتان الواحدة معرفة ما اصطلحوا عليه والثاني المناسبات التي بينهما والله الموفق\n
في خاتمة المسلسل الاصطلاحي قبل سؤال أم الكتاب.
\nيصرح بفائدتي التعريف والعلاقة، فيبرر حفظ ترتيب القراءة والروابط. لا توهم الخريطة أن كل العناوين المعقوفة أصلية أو أن القائمة باب مستقل.
\nاختر لفظين متجاورين وبيّن ما يزيده الربط على تعريف كل واحد وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 897 (ج 2، ص 134)", "volume": 2, "page": 134, "page_id": 897, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=897", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 897 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0694" ] }, "acts-attribution-by-context": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكمال في حفظ مواضع نسبة العمل", "summary": "في تأويل المكذبين حيث يقيد إضافة الفعل ونفيها بالمواطن.", "body": "والكامل من يضيف الأعمال على حد ما أضافها الحق ويزيلها عن الإضافة على حد ما أزالها الحق من علمه بالمواطن فمن نقص عن هذا النظر وكذب المدعين في كل حال فقد نقصه هذا الأدب مع كونه جليل القدر فهذا النقص يعبر عنه بالويل في حقه الذي في العموم للمكذبين\n
في تأويل المكذبين حيث يقيد إضافة الفعل ونفيها بالمواطن.
\nلا يجعل المؤلف نفي الإضافة حكما مطلقا، بل ينبه إلى نقص من يكذب في كل حال. يحفظ هذا القيد والعمل والحقوق دون منح دعوى غيبية حصانة.
\nحدد موضع الإثبات وموضع النفي، ثم اكتب لماذا ينقص إطلاق أحدهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 900 (ج 2، ص 137)", "volume": 2, "page": 137, "page_id": 900, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=900", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 900 ], "batch": "batch-18", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0695" ] }, "questions-end-without-exhaustion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "انتهاء الأجوبة لا استيفاء الحقائق", "summary": "خاتمة أجوبة الترمذي قبل عنوان 74 الأصلي.", "body": "وقد انتهت سؤالاته رضي الله عنه وانتهى ما ذكرناه من الأجوبة عليها من غير استيفاء وما تركناه من ذلك في الجواب أكثر مما أوردنا بما لا يتقارب فإن الاختصار أولى من الإكثار إذ باب النطق والإبانة عن حقائق الأمور لا يتناهى\n
خاتمة أجوبة الترمذي قبل عنوان 74 الأصلي.
\nيصرح المؤلف بحد اختصاره، فاكتمال سلسلة الأسئلة لا يساوي استيعاب وجوه الجواب.
\nحدد ما انتهى وما ظل قابلا للزيادة بحسب الخاتمة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 902 (ج 2، ص 139)", "volume": 2, "page": 139, "page_id": 902, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=902", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 902 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0696" ] }, "repentance-prepositions-and-return": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "على وإلى وجهتا الرجوع", "summary": "في افتتاح التوبة بعد القصيدة.", "body": "غير أن توبة الله مقرونة بعلي لأن من أسمائه الاسم العلي وتوبة الخلق مقرونة بإلى لأنه المطلوب بالتوبة فهو غايتها\n
في افتتاح التوبة بعد القصيدة.
\nيتغير مرجع الرجوع باختلاف حرف الجر؛ لا تدمج الجهتين تحت فاعل واحد دون بيان.
\nاكتب الفاعل والغاية في كل تركيب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 902 (ج 2، ص 139)", "volume": 2, "page": 139, "page_id": 902, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=902", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 902 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0697" ] }, "repentance-and-remaining-rights": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حقوق الغير لا تزول بمجرد الدعوى", "summary": "ضمن شرح تقسيم الدقاق للتوبة، لا فتوى يصدرها الموقع.", "body": "والخروج عما يقدر عليه من أداء حقوق الغير المترتبة في ذمته مما لا يزول إلا بعفو الغير عن ذلك أو القصاص أو رد ما يقدر على رده من ذلك\n
ضمن شرح تقسيم الدقاق للتوبة، لا فتوى يصدرها الموقع.
\nيضم وصف الرجوع أداء الحقوق ويحدد ما لا يزول إلا بعفو صاحبه أو تسويته.
\nعين في النص ما يتعلق بالحق وصاحبه وكيف ينتهي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 906 (ج 2، ص 143)", "volume": 2, "page": 143, "page_id": 906, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=906", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 906 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0698" ] }, "station-definition-by-effect": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقام يعرف بأثره في الشخص", "summary": "بعد تمييز حد الشيء من نتيجته وحاله.", "body": "فإن المقامات لا فائدة فيها إلا أن يكون لها أثر في الشخص لأنها مطلوبة لذلك لا لأنفسها والله المرشد\n
بعد تمييز حد الشيء من نتيجته وحاله.
\nتتحول جهة السؤال من تعريف مجرد إلى أثر مطلوب، دون أن يجعل المحرر ذلك برهانا على دعوى شخص.
\nقارن معرفة الحد بملاحظة النتيجة في سياق الفقرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 906 (ج 2، ص 143)", "volume": 2, "page": 143, "page_id": 906, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=906", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 906 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0699" ] }, "leaving-chapter-as-tail": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "باب الترك ذيل لما قبله", "summary": "قاعدة المؤلف في ترتيب الأبواب المثبتة وأبواب تركها.", "body": "فكل باب من أبواب هذا الكتاب مما يقتضي ترك ما أثبتناه في الباب الذي قبله فهو كالذيل له فهو منه فنسوقه مختصرا لأنه لا يحتمل التطويل وهو فصل من فصول الباب الذي قبله فنقتصر في ذلك\n
قاعدة المؤلف في ترتيب الأبواب المثبتة وأبواب تركها.
\nيحكم هذا التصريح قراءة الزوج: الترك فصل يبين جهة لا محو كل ما تقدم.
\nطبق القاعدة على 74 و 75 واكتب ما بقي مشروعا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 907 (ج 2، ص 144)", "volume": 2, "page": 144, "page_id": 907, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=907", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 907 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0700" ] }, "leaving-effort-does-not-leave-work": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك المجاهدة ليس ترك العمل", "summary": "ضمن تعليل ورود باب ترك المجاهدة بعد إثباتها.", "body": "ولهذا جعلنا بابا لترك الجهاد وهو الذي يلي هذا الباب وهو الباب السابع والسبعون في ترك المجاهدة لا ترك العمل لأن المجاهدة حال الأعمال في وقت والأحوال مواهب والأعمال مكاسب\n
ضمن تعليل ورود باب ترك المجاهدة بعد إثباتها.
\nالمشقة حال قد تقارن العمل، فلا يلزم زوال العمل بزوالها؛ تبقى أحكام الفعل متميزة.
\nميز في العبارة العمل والحال والصفة التي تعلق بها الترك.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 908 (ج 2، ص 145)", "volume": 2, "page": 145, "page_id": 908, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=908", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 908 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0701" ] }, "book-scope-and-mothers-of-meaning": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاقتصار على أمهات المعاني", "summary": "قبل حكاية الكتابة وأعداد درجات المجاهدين.", "body": "والكلام يطول في تفاصيل هذا الباب والكتاب كبير فإن استقصينا إيراد ما يطلبه منا كل باب لا يفي العمر بكتابته فإذا ولا بد من الاقتصار فلنقتصر على ما يجري من كل باب مجرى الأمهات لا غير\n
قبل حكاية الكتابة وأعداد درجات المجاهدين.
\nالاختصار معلن في المتن، فلا يقدم الملخص بابا قصيرا وكأنه أحاط بكل تفصيل ممكن.
\nسجل عبارة صريحة تحد مقدار الاستيفاء في هذا الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 911 (ج 2، ص 148)", "volume": 2, "page": 148, "page_id": 911, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=911", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 911 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0702" ] }, "protect-broken-hearts-over-a-vision": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حفظ القلوب المنكسرة", "summary": "خلاصة تأويل المؤلف لقصة العتاب، ورواياتها لم تحقق هنا.", "body": "فترك صلى الله عليه وسلم ذلك الأمر الذي كان له فيه مشهد صحيح إلهي مراعاة لحفظ القلوب المنكسرة\n
خلاصة تأويل المؤلف لقصة العتاب، ورواياتها لم تحقق هنا.
\nيقيد الأثر الأخلاقي التصرف بحسب المشهد الذي وصفه بالصحة؛ فلا تستعمل المشاهدة لتبرير إهمال الفقير.
\nحدد ما تركه النص وما حفظه من حق الآخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 912 (ج 2، ص 149)", "volume": 2, "page": 149, "page_id": 912, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=912", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 912 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0703" ] }, "visible-word-hidden-intention": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اللفظ مشهود والقصد غيب", "summary": "تتمة مثال اختلاف نية التلاوة والذكر مع اتحاد العبارة.", "body": "اللفظ واحد وهو المشهود والقصد غيب والأولى أن تحسن الظن بمن يتجمل فإنك مندوب إليه وسوء الظن أنت مأمور باجتنابه في حق المسلمين\n
تتمة مثال اختلاف نية التلاوة والذكر مع اتحاد العبارة.
\nلا يكشف اللفظ وحده المقصد، ويوجه النص إلى حسن الظن حيث لا يعلم الباطن.
\nاكتب ما أدركه السامع وما لم يدركه في المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 913 (ج 2، ص 150)", "volume": 2, "page": 150, "page_id": 913, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=913", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 913 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0704" ] }, "seclusion-not-usual-retreat": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخلوة المقصودة لا المعهودة", "summary": "بعد تفسير الإحاطة والإنسان والعالم.", "body": "فقد أعطيتك مرتبة الخلوة التي نريد في هذا الكتاب لا الخلوة المعهودة عند أصحاب الخلوات\n
بعد تفسير الإحاطة والإنسان والعالم.
\nيصرح بتخصيص معنى الخلوة، فلا تحمل أحكام مقامه تلقائيا على عزلة مادية مؤقتة.
\nعين التصريح الذي يمنع تعميم التعريف على كل انفراد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 914 (ج 2، ص 151)", "volume": 2, "page": 151, "page_id": 914, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=914", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 914 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0705" ] }, "retreat-seeks-knowledge-not-image": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "طلب العلم دون انتظار صورة", "summary": "بعد عرض مقاصد مختلفة للممارسة المعهودة.", "body": "وصاحب الخلوة لا ينتظر واردا ولا صورة ولا شهودا وإنما يطلب علما بربه\n
بعد عرض مقاصد مختلفة للممارسة المعهودة.
\nلا يجعل مقصد المثال انتظار وارد أو صورة؛ وتبقى دعوى الفيض منسوبة إلى المؤلف.
\nقارن المقصد المطلوب بما نفاه في العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 915 (ج 2، ص 152)", "volume": 2, "page": 152, "page_id": 915, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=915", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 915 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0706" ] }, "names-and-seclusion-manifestation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وجها الخلوة والجلوة", "summary": "في الباب القصير في ترك الخلوة.", "body": "فالاسم الأول والباطن يطلبان الخلوة والاسم الآخر والظاهر يطلبان تركها وهي الجلوة\n
في الباب القصير في ترك الخلوة.
\nتقابل جهات الأسماء يفسر انتقال الاسم من الخلوة إلى الجلوة دون تغير مكان مادي بالضرورة.
\nارسم مقابلة لفظية بين كل اسم والوجه المطلوب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 915 (ج 2، ص 152)", "volume": 2, "page": 152, "page_id": 915, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=915", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 915 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0707" ] }, "learned-isolation-not-social-abandonment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عزلة لا هجران للخلائق", "summary": "بعد تحليل العزلة عن دعوى الأسماء.", "body": "فمن اعتزل هذه العزلة فهي عزلة العلماء بالله لا هجران الخلائق ولا غلق الأبواب وملازمة البيوت\n
بعد تحليل العزلة عن دعوى الأسماء.
\nيمنع التصريح اختزال العزلة المختارة في قطع الناس؛ ولا يمنح إذنا بإهمال الأسرة.
\nحدد ما لا يقصده المؤلف بالعزلة هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 916 (ج 2، ص 153)", "volume": 2, "page": 153, "page_id": 916, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=916", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 916 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0708" ] }, "isolation-as-relation-or-station": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العزلة نسبة أو مقام", "summary": "تتمة تمييز العزلة المعهودة من المعنى الأول للباب.", "body": "فهذه العزلة نسبة لا مقام والعزلة الأولى التي ذكرناها مقام مطلوب ولهذا جعلناها في المقامات من هذا الكتاب وإذا كانت مقاما فهي من المقامات المستصحبة في الدنيا والآخرة\n
تتمة تمييز العزلة المعهودة من المعنى الأول للباب.
\nاختلاف المقصود يبدل الحكم على الاسم؛ لا تدمج العزلتين لأن لفظهما واحد.
\nسم كل عزلة قبل نقل حكمها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 917 (ج 2، ص 154)", "volume": 2, "page": 154, "page_id": 917, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=917", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 917 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0709" ] }, "flight-from-and-toward": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفرار من وإلى", "summary": "بعد قصة موسى وتمهيد تحقيق معنى الفرار.", "body": "فاعلم إن الفرار بين طرفي ابتداء وانتهاء فابتداؤه من وانتهاؤه إلى فقد يكون السبب الموجب للفرار من كفرار موسى عليه السلام ولا يتعين إلي فإن الفار من من إنما يطلب النجاة من غير تعيين غاية والفار إذا كان هو السبب الموجب للفرار لا بد أن يكون معينا ولا يتعين من وهو عكس الأول\n
بعد قصة موسى وتمهيد تحقيق معنى الفرار.
\nيفرق تعيين الدافع من تعيين الغاية، فلا يقتضي أحد الطرفين أن يكون الآخر معينا.
\nضع مثالين من تركيب النص يختلف فيهما الطرف المعين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 918 (ج 2، ص 155)", "volume": 2, "page": 155, "page_id": 918, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=918", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 918 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0710" ] }, "leaving-flight-preserves-family-rights": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حقوق الأقارب والأموال في باب الترك", "summary": "في تفسير التربص والشهود على وجه مخصوص.", "body": "فحقوق الآباء والأبناء والإخوان والأزواج والعشائر معلومة منصوص عليها لا تخفى على من وقف على العلم المشروع وكذلك حقوق الأموال نعم المال الصالح للرجل الصالح وحقوق التجارة معلومة\n
في تفسير التربص والشهود على وجه مخصوص.
\nيحفظ تأويل الترك حقوق الأقارب والعمل؛ لا يجعل شهود النسبة ذريعة لإسقاطها.
\nعدد الحقوق التي يذكرها ثم بين أثرها في تفسير الترك.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 919 (ج 2، ص 156)", "volume": 2, "page": 156, "page_id": 919, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=919", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 919 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0711" ] }, "do-not-erase-established-human-place": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا ينفى العبد حيث أثبته الخطاب", "summary": "ضمن مقارنة الاستطاعة بحق التقاة.", "body": "وعلمنا إن الله أثبت العبد في الاستطاعة فلا ينبغي أن ننفيه عن الموضع الذي أثبته الحق فيه فإن ذلك منازعة لله\n
ضمن مقارنة الاستطاعة بحق التقاة.
\nيحفظ النص موضع العبد في التكليف رغم نفي دعوى الاستقلال، فلا يصير التبرؤ إسقاطا للمسؤولية.
\nكيف يقيد هذا النص تعميم نفي الأفعال عن العبد؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 921 (ج 2، ص 158)", "volume": 2, "page": 158, "page_id": 921, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=921", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 921 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0712" ] }, "innocent-trial-not-deserved-punishment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفتنة في البريء غير العقوبة", "summary": "في تفسير الفتنة العامة ضمن تصور دار الامتزاج.", "body": "ولكن ما هي في البريء عقوبة وإنما هي فتنة وفي الظالم عقوبة لأنها جاءته عقيب ظلمه فما يستوجبها البريء ولكن حكم الدار عليه\n
في تفسير الفتنة العامة ضمن تصور دار الامتزاج.
\nيفرق استحقاق الفاعل من وقوع المصاب على البريء؛ لا يجيز هذا وصف الضحايا بالمذنبين أو إيقاع عقوبة جماعية.
\nافصل صورة المصاب عن حكم الاستحقاق الذي يذكره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 923 (ج 2، ص 160)", "volume": 2, "page": 160, "page_id": 923, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=923", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 923 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0713" ] }, "practice-rooted-in-book-and-sunna": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أصل العمل في تفسير قول الجنيد", "summary": "ضمن بيان وجه تقييد العلم بالكتاب والسنة عند المؤلف.", "body": "فأصل رياضتنا ومجاهدتنا وأعمالنا التي أعطتنا هذه العلوم والآثار الظاهرة علينا إنما كان من عملنا على الكتاب والسنة\n
ضمن بيان وجه تقييد العلم بالكتاب والسنة عند المؤلف.
\nالمعيار في عرضه أصل الطريق والعمل، لا مجرد تشابه الأثر الذي ينسبه إلى ممارسين مختلفين.
\nما وجه القيد في العبارة وما الذي لا يثبته تشابه الظواهر؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 925 (ج 2، ص 162)", "volume": 2, "page": 162, "page_id": 925, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=925", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 925 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0714" ] }, "own-rejection-and-others-ijtihad": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رفض القياس للنفس وإجازة اجتهاد الغير", "summary": "في تتمة مناقشة القياس التي بدأت925.", "body": "وعندنا وإن لم نقل به في حقي فإني أجيز الحكم به لمن أداه اجتهاده إلى إثباته أخطأ في ذلك أو أصاب فإن الشارع أثبت حكم المجتهد وإن أخطأ وأنه ما جور\n
في تتمة مناقشة القياس التي بدأت925.
\nيفرق النص اختياره الشخصي من صحة نظر مجتهد آخر بحسب الدليل الذي انتهى إليه. هذا موقف تاريخي لا فتوى من الموقع.
\nضع اختيار المؤلف وحكمه على اجتهاد غيره في خانتين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 926 (ج 2، ص 163)", "volume": 2, "page": 163, "page_id": 926, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=926", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 926 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0715" ] }, "law-addresses-capacity-and-state": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخطاب والأسماء والأحوال", "summary": "ضمن شرط الاستطاعة وتعلق الحكم.", "body": "وخطاب الشرع متوجه على الأسماء والأحوال لا على الأعيان فلا يكون حكم الفرض إلا على من حاله قبول الفرض من أمر ونهي في عمل أو ترك فكل من عجز عن شيء من ذلك مما كلفه الله به بل ما هو مخاطب به\n
ضمن شرط الاستطاعة وتعلق الحكم.
\nلا يعلق الجواب الحكم بعين مجردة عن قدرتها وحالها. يشرح النص مبدأه الأصولي ولا يحكم على حالة قارئ بعينه.
\nسجل الحال التي يتحقق بها قبول الخطاب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 928 (ج 2، ص 165)", "volume": 2, "page": 165, "page_id": 928, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=928", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 928 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0716" ] }, "supererogatory-origin-in-obligation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النافلة وما له أصل في الفرض", "summary": "في أول نثر89بعد القصيدة.", "body": "إذ كانت النوافل كل عمل له أصل في الفرائض عن ذلك الأصل يتولد وبصورته يظهر\n
في أول نثر89بعد القصيدة.
\nالحد محلي يفرق النافلة من العبادة المستقلة التي يذكرها لاحقا؛ لا يحل مرادف تطوع العام محله دون بيان.
\nقارن تعريف النافلة بتقسيم السنن في931.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 930 (ج 2، ص 167)", "volume": 2, "page": 167, "page_id": 930, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=930", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 930 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0717" ] }, "individual-and-collective-obligation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فرض العين والكفاية", "summary": "في افتتاح90وتقسيم الفرائض.", "body": "الفرائض هي الأعمال أو التروك التي أوجبها الله تعالى على عباده وقطعها عليهم وأثم من لم يقم بها وهي على قسمين فرض عين وهو الذي لا يسقط عنه إذا عمله غيره وفرض كفاية وهو الذي يسقط عنه إذا قام به غيره وقد كان قبل قيام الغير به متعينا عليه وعلى ذلك الغير\n
في افتتاح90وتقسيم الفرائض.
\nيشرح سقوط الطلب بقيام غير المخاطب في الكفاية، خلاف العين. العرض تاريخي ولا يصدر فتوى في واجب معاصر.
\nاكتب شرط السقوط في كل نوع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 931 (ج 2، ص 168)", "volume": 2, "page": 168, "page_id": 931, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=931", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 931 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0718" ] }, "lawful-surplus-not-scruple": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك فضل الحلال زهد لا ورع", "summary": "بعد تمييز الشبهة من الحلال المحض.", "body": "وأما ترك ما لا شبهة فيه فذلك الحلال المحض فإن تركه أعني ترك الفضل منه لأنه لا يصح إلا ترك الفضل منه فذلك الترك زهد لا ورع فإن الزهد في الحرام والشبهة ورع والترك في الحلال الفاضل زهد\n
بعد تمييز الشبهة من الحلال المحض.
\nيحفظ الحد اختلاف المتعلق، ولا يجعل كل ترك ورعا. وتلي العبارة مباشرة حماية ما تدعو إليه الحاجة من الترك.
\nما الذي يتغير إذا كان المتروك حلالا فاضلا؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 938 (ج 2، ص 175)", "volume": 2, "page": 175, "page_id": 938, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=938", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 938 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0719" ] }, "leaving-scruple-is-not-lawlessness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك الورع لا تناول المحظور", "summary": "القيد الصريح في تفسير92.", "body": "ولست أعني بقولي ترك الورع إن صاحبه يتناول الحرام أو الشبهة بعد علمه بذينك هذا لا يقول به أحد وإنما صاحب هذا المقام يتناول الأشياء بحسب ما خاطبه به الشرع فلا يأكل إلا حلالا ولا يتصرف إلا حلالا\n
القيد الصريح في تفسير92.
\nيمنع المؤلف فهم الترك ترخيصا بأخذ ما يعلم حرمته أو شبهته. تتغير جهة الوصف ويبقى العمل على قيده.
\nانقل القيد مع العنوان كلما لخصت الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 940 (ج 2، ص 177)", "volume": 2, "page": 177, "page_id": 940, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=940", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 940 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0720" ] }, "poor-person-renounces-seeking": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "زهد من لا يملك في ترك الطلب", "summary": "افتتاح93بعد انتهاء92داخل940.", "body": "فمذهبنا أن الفقير متمكن من الرغبة في الدنيا والتعمل في تحصيلها ولو لم يحصل فتركه لذلك التعمل والطلب والرغبة عنه يسمى زهدا بلا شك\n
افتتاح93بعد انتهاء92داخل940.
\nيجعل المؤلف القدرة على الطلب والتعمل متعلق الترك ولو لم يحصل مال. لا يفرض الفقر على أحد أو يلغي حق طلب الكفاية.
\nميز ملك المال من ملك القدرة على طلبه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 940 (ج 2، ص 177)", "volume": 2, "page": 177, "page_id": 940, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=940", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 940 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0721" ] }, "holding-wealth-as-trust": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإمساك أمانة لحقوق الغير", "summary": "في تقسيم الإمساك بعد ترك الزهد.", "body": "فمن أمسك لا عن رغبة فهو زاهد أمين على إمساك حقوق الغير حتى يؤديها إلى أربابها في الأوقات المقدرة المقررة\n
في تقسيم الإمساك بعد ترك الزهد.
\nليس الإمساك كله بخلا؛ قد يكون حفظ حق يجب أداؤه لصاحبه. لا يخول الادعاء الباطني تغيير صاحب الحق أو وقته.
\nاكتب لمن المال وما شرط تسليمه في الصورة المذكورة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 941 (ج 2، ص 178)", "volume": 2, "page": 178, "page_id": 941, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=941", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 941 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0722" ] }, "generosity-as-each-right": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السخاء وإعطاء الحقوق", "summary": "فصل السخاء من95.", "body": "وأما سخاء العبد فإعطاؤه كل ذي حق حقه وإنصافه فلنفسه عليه حق ولأهله عليه حق ولعينه عليه حق ولزوره عليه حق\n
فصل السخاء من95.
\nيجمع السخاء بالإنصاف وحق النفس والأهل والعين والضيف؛ فلا يقاس بمجرد كثرة إخراج المال أو الحرمان.
\nقارن الحاجة بالحق قبل تسمية العطاء سخاء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 942 (ج 2، ص 179)", "volume": 2, "page": 179, "page_id": 942, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=942", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 942 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0723" ] }, "silence-cannot-erase-required-remembrance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصمت ليس مطلقا", "summary": "في تحديد مقام الصمت وحاله.", "body": "ولا يصح أن يصمت مطلقا أصلا فإنه مأمور بذكر الله تعالى في أحوال مخصوصة أمر وجوب\n
في تحديد مقام الصمت وحاله.
\nيحفظ الذكر المأمور به قيدا على الصمت. لا يصبح ترك الكلام عنوانا لإسقاط الواجب أو الامتناع عن طلب عون.
\nعين الفعل الذي يستثنى من السكوت.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 943 (ج 2، ص 180)", "volume": 2, "page": 180, "page_id": 943, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=943", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 943 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0724" ] }, "universal-speech-effect-not-worldly": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد التأثير المطلق في الدنيا", "summary": "بعد تقسيم المتكلم الإلهي داخل97.", "body": "ولا يصح وجوده عاما أبدا في هذه الدار بل محله الجنان\n
بعد تقسيم المتكلم الإلهي داخل97.
\nالنفي يحد إطلاق القدرة في الحكاية؛ لا يصادق المشروع على قدرات التخاطر أو التحكم التي يصفها السياق.
\nاحتفظ بالنفي عند تلخيص الكلام المؤثر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 944 (ج 2، ص 181)", "volume": 2, "page": 181, "page_id": 944, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=944", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 944 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0725" ] }, "preserving-change-not-static-image": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحفظ بحسب مرتبة المتغير", "summary": "في تفسير الحفظ لا تثبيت الصور.", "body": "وإذا كان من عالم التغيير والاستحالات فيحفظ عليه التغيير والاستحالات فإن لم يتغير ولا استحال فما حفظ عليه ما تستحقه ذاته\n
في تفسير الحفظ لا تثبيت الصور.
\nيحفظ الشيء بحسب رتبته، وقد يقتضي حفظه تغيرا. هذا تحليل اصطلاحي لا نظام علاج أو وصفة لإدامة السهر.
\nمتى يكون تثبيت الصورة إخلالا بالحفظ في حجته؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 945 (ج 2، ص 182)", "volume": 2, "page": 182, "page_id": 945, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=945", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 945 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0726" ] }, "same-meaning-different-imaginal-appearance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم واللبن في حضرتين", "summary": "في شرح مراتب الرؤية البرزخية والحسية.", "body": "فإذا كملت رأيته علما في حضرة المعاني في حال رؤيتك إياه لبنا في حضرة البرزخ وهو هو لا غيره\n
في شرح مراتب الرؤية البرزخية والحسية.
\nيفرق الصورة من المعنى في نسق المؤلف. لا تثبت الصورة الحلمية خبرتها الحسية أو تحقق مضمونها خارج الحلم.
\nاكتب المعنى والصورة والمرتبة لكل منهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 946 (ج 2، ص 183)", "volume": 2, "page": 183, "page_id": 946, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=946", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 946 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0727" ] }, "fear-state-and-stable-rank": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخوف العارض ومقامه", "summary": "بعد تعريف مقام الحيرة بين الحجاب ورفعه.", "body": "ومن خرج عن هذا الخوف إلى الخوف من متعلق غيره فهو خوف وليس بمقام فإن كل خوف ما عدا هذا فليس له هذا الحكم فإن المقام كل ما له قدم راسخ في الألوهة وما ليس له ذلك فليس بمقام وإنما هو حال يرد ويزول بزوال حكم التعلق والمتعلق ببشرى أو بغيرها\n
بعد تعريف مقام الحيرة بين الحجاب ورفعه.
\nيفرق اصطلاحا خوفا يزول بزوال متعلقه من مقام يصف ثباته. ليس ذلك تعريفا طبيا للقلق أو معيارا لفضل المصاب به.
\nما شرط الزوال في الخوف الذي يسميه حالا؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 947 (ج 2، ص 184)", "volume": 2, "page": 184, "page_id": 947, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=947", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 947 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0728" ] }, "safety-promise-and-declared-limit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد البشرى وحد البسط", "summary": "في خاتمة101وقبل102.", "body": "وأعني إذا جاءت البشرى بالأمن من مكر الله ولا أقدر أبسط في هذا المقام شيئا أكثر مما ذكرناه في هذا الوقت لأسباب ولا أصرح بمذهبنا فيه إلا بقدر ما ذكرنا منه في البشرى\n
في خاتمة101وقبل102.
\nيحفظ امتناع المتكلم عن التوسع واشتراطه نوع البشرى. لا يمنح قارئا شهادة أمان مطلق أو سقوط مساءلة.
\nانقل الشرط وحد التصريح مع أي خلاصة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 948 (ج 2، ص 185)", "volume": 2, "page": 185, "page_id": 948, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=948", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 948 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0729" ] }, "hope-bound-to-present-time": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرجاء وحكم الوقت", "summary": "في الرجاء المطلوب من أهل الطريق.", "body": "فإذا كان متعلق رجائه ما يطلب الوقت فهو صاحب وقت ولا بد وما يرسم في ديوان من لم يتأدب مع وقته\n
في الرجاء المطلوب من أهل الطريق.
\nالرجاء لا يرفع مقتضى العمل الحاضر في هذا الحد. ينتظر الإنسان ما لم يحصل مع حفظ أدب وقته.
\nعين العمل الحاضر الذي لا ينبغي أن يضيع بالانتظار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 948 (ج 2، ص 185)", "volume": 2, "page": 185, "page_id": 948, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=948", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 948 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0730" ] }, "report-certainty-requires-evidence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخبر ودليل العصمة في الحجاج", "summary": "في فرق العلم والتقليد عند المؤلف.", "body": "فإن الدليل الذي حكم لك بصدقه وعصمته عن الخطاء والكذب فكنت فيه على بصيرة وهي العلم ينسحب لك على ما يخبرك به عن الله فيكون عندك خبره علما لا تقليدا\n
في فرق العلم والتقليد عند المؤلف.
\nالعبارة شرط داخل نسقه، لا تحقق مستقل من عصمة مخبر أو صحة كشف. لا يصير ادعاء اليقين بديلا عن الدليل.
\nسجل مقدمات الشرط قبل النتيجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 949 (ج 2، ص 186)", "volume": 2, "page": 186, "page_id": 949, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=949", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 949 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0731" ] }, "past-loss-and-returning-likeness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفائت والمثل في الحزن", "summary": "افتتاح104ومعنى الفائت.", "body": "والحزن لا يكون إلا على فائت والفائت الماضي لا يرجع لكن يرجع المثل فإذا رجع ذكر بذاته من قام به مثله الذي فات ومضى فأعقب هذا التذكر حزنا في قلب العبد\n
افتتاح104ومعنى الفائت.
\nيميز الماضي نفسه من عودة مثله في التذكر. هذا وصف اصطلاحي تاريخي لا تشخيص نفسي ولا دعوة لإدامة المعاناة.
\nفرق عودة الشيء من عودة مثله في المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 949 (ج 2، ص 186)", "volume": 2, "page": 186, "page_id": 949, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=949", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 949 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0732" ] }, "informing-state-not-self-praise": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التعريف بالحال لا التمدح", "summary": "في شرح قول أبي يزيد قبل106.", "body": "وكذلك إذا لم يكن الشخص في موجب ضحك ولا موجب بكاء كحالة البهت لأهل الله فهو لا ضاحك ولا باك فوصفه البهت والتعري عن الموجبين فأراد التعريف ما أراد التمدح\n
في شرح قول أبي يزيد قبل106.
\nيحمل القول على وصف حالة خالية من موجبي الضحك والبكاء، لا تعظيم المتكلم لنفسه. ولا يكفي ذلك لتشخيص شخص اليوم.
\nما الفرق بين بيان الحال وطلب الثناء؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 950 (ج 2، ص 187)", "volume": 2, "page": 187, "page_id": 950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 950 ], "batch": "batch-19", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0733" ] }, "illness-not-ascetic-goal": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المرض ليس مطلب الطريق", "summary": "في ختام 106 يفرق المؤلف حالة يصفها من مرض يحيله إلى الأطباء.", "body": "وإن لم يكن فذلك مرض يعرض حاله على الأطباء وما ذلك مطلب القوم\n
في ختام 106 يفرق المؤلف حالة يصفها من مرض يحيله إلى الأطباء.
\nالعبارة قيد داخل خطاب الجوع التاريخي، لا تشخيص من الموقع ولا نظام حرمان من الغذاء.
\nحدد الشرط الذي يعود إليه الحكم، ثم اشرح لماذا لا يستخرج من الفقرة إذن بتجويع تابع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 951 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0734" ] }, "food-right-and-leaving-hunger": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك الجوع وحق النفس", "summary": "يفتتح 107 بتحديد متعلق الترك.", "body": "ترك الجوع عند القوم ليس الشبع وإنما هو إعطاء النفس حقها من الغذاء الذي جعل الله به صلاح مزاجها وقوام بنيتها\n
يفتتح 107 بتحديد متعلق الترك.
\nالحق في الغذاء غير مجرد ملء المعدة، ويقع التفسير ضمن تصور المؤلف التاريخي للمزاج.
\nفرق في جملة بين حق البدن وعادة الأكل دون اقتراح حمية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 951 (ج 2، ص 188)", "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 951 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0735" ] }, "different-conditions-limit-imitation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختلاف الحال وحد الاقتداء", "summary": "ضمن مناقشة أفعال الشيوخ وميزانها.", "body": "ولا ينبغي أن يقتدي بفعل أحد دون رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم فإن أحوال الناس تختلف فقد يكون عين ما يصلح للواحد يفسد به الآخر إن عمل به\n
ضمن مناقشة أفعال الشيوخ وميزانها.
\nينبه النص إلى اختلاف الأشخاص والأحوال، فلا تثبت صحة فعل لكل تابع من مجرد وقوعه من شيخ.
\nاكتب ما يحتاج إلى دليل إضافي قبل تقليد فعل شخص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 953 (ج 2، ص 190)", "volume": 2, "page": 190, "page_id": 953, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=953", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 953 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0736" ] }, "pleasure-distinct-from-appetite": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عين الشهوة غير عين اللذة", "summary": "بعد التفريق بين توقع التحصيل وحصول المشتهى.", "body": "فليس عين الشهوة عين اللذة لفنائه بحصول المشتهي وبقاء اللذة\n
بعد التفريق بين توقع التحصيل وحصول المشتهى.
\nالمقارنة اصطلاحية بين الميل السابق والالتذاذ المقارن، وليست تعريفا تجريبيا حديثا.
\nعين الفعل الذي يزول عند التحصيل وما يبقى بعده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 956 (ج 2، ص 193)", "volume": 2, "page": 193, "page_id": 956, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=956", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 956 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0737" ] }, "no-new-legislation-from-followers": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الإلقاء في الأحكام", "summary": "ضمن فصل أغراض النفس ومصادر ما يرضي ويسخط في اصطلاحه.", "body": "وليس للإلقاء الإلهي مدخل في الأولياء الأتباع جملة واحدة أعني في الأحكام بتحليل أو تحريم\n
ضمن فصل أغراض النفس ومصادر ما يرضي ويسخط في اصطلاحه.
\nيثبت النص قيدا يمنع تحويل الدعوى الباطنية إلى تشريع تابع جديد.
\nاكتب الفرق بين وصف تجربة وبين دعوى تحليل أو تحريم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 958 (ج 2، ص 195)", "volume": 2, "page": 195, "page_id": 958, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=958", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 958 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0738" ] }, "traits-directed-uses-and-judgment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المصرف يغير الحمد والذم", "summary": "في عرض المؤلف للصفات الجبلية ومقاصدها.", "body": "فجميع ما جبلت النفس عليه لا يزول بالمجاهدة ولا بالرياضة وإنما تختلف مصارفها فيختلف اللسان عليها بالذم والحمد\n
في عرض المؤلف للصفات الجبلية ومقاصدها.
\nالدعوى عن ثبات الجبلة منسوبة إليه؛ وجه القراءة هنا حفظ المتعلق قبل الحكم على الاستعمال.
\nقارن مصرفا ممدوحا وآخر مذموما دون أن تسمي أحدا بهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 959 (ج 2، ص 196)", "volume": 2, "page": 196, "page_id": 959, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=959", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 959 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0739" ] }, "privacy-not-forced-into-publicity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حق الغيب في الستر", "summary": "بعد مناقشة الغيبة والوقاية والتعريض.", "body": "فمن أخرج غيبا يستحق أن يكون غيبا إلى شهادة فقد أخطأ\n
بعد مناقشة الغيبة والوقاية والتعريض.
\nالقيد يستحق يمنع تسوية كل بيان؛ ولا يجعل الاستثناء عذرا للتشهير أو إيذاء متضرر.
\nاذكر ما تحتاج معرفته عن الغرض والحاجة قبل نقل خبر خاص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 960 (ج 2، ص 197)", "volume": 2, "page": 197, "page_id": 960, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=960", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 960 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0740" ] }, "contentment-not-refusing-more-good": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القناعة وطلب المزيد", "summary": "يفتتح 116 بعرض مخالف للاختزال الشائع للقناعة.", "body": "ليست القناعة عندنا الاكتفاء بالموجود من غير طلب المزيد\n
يفتتح 116 بعرض مخالف للاختزال الشائع للقناعة.
\nيعقب العبارة بقصة أيوب والسؤال؛ فلا يفهم الرضا أمرا بترك طلب العون أو رفع الضر.
\nكيف يغير لفظ عندنا نسبة التعريف؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 961 (ج 2، ص 198)", "volume": 2, "page": 198, "page_id": 961, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=961", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 961 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0741" ] }, "saving-resource-and-reliance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الادخار غير الاعتماد على المدخر", "summary": "ضمن شروط من يدخر للغير في باب الحرص.", "body": "فإن التوكل أمر باطن وهو الاعتماد على الله وهذا المدخر إن كان اعتماده على ما ادخره فهذا يناقض التوكل وإن لم يعتمد عليه فليس يناقض\n
ضمن شروط من يدخر للغير في باب الحرص.
\nيفرق النص استعمال مورد من ركون القلب إليه؛ ولا يثبت المشروع دعوى اطلاع مدخر على أرزاق غيره.
\nحدد ما يعده منافيا للتوكل وما لا يعده كذلك.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 962 (ج 2، ص 199)", "volume": 2, "page": 199, "page_id": 962, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=962", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 962 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0742" ] }, "agency-is-bounded": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوكالة ليست مطلقة", "summary": "في النظر الثاني إلى الوكالة والخلافة.", "body": "فحد لنا في الوكالة أمورا لا نتعداها فما هي وكالة مطلقة مثل ما وكلناه نحن فحد حدودا لنا إن تعديناها تعدينا حدود الله ومن يَتَعَدَّ حُدُودَ الله فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ\n
في النظر الثاني إلى الوكالة والخلافة.
\nيعيد حدود التصرف إلى التكليف، فلا تصير الخلافة تفويضا غير مشروط.
\nسجل صاحب التصرف وحده ومن له حق فيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 963 (ج 2، ص 200)", "volume": 2, "page": 200, "page_id": 963, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=963", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 963 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0743" ] }, "leaving-reliance-keeps-duty": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك التوكل وبقاء العمل", "summary": "في وصف الوجه الثاني لترك التوكل.", "body": "ومع هذا فهو واقف مع الأمر والنهي عامل بما أمر به أو نهى عنه من الأعمال قائم بالحكم المشروع عليه\n
في وصف الوجه الثاني لترك التوكل.
\nحفظ الأمر والعمل يمنع قراءة عنوان الترك على أنه تعطيل للمسؤولية.
\nضع وصف الحال وفعل صاحبه في سطرين منفصلين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 964 (ج 2، ص 201)", "volume": 2, "page": 201, "page_id": 964, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=964", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 964 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0744" ] }, "gratitude-three-registers": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشكر اللفظي والعلمي والعملي", "summary": "يفتتح تصنيف وجوه الشكر.", "body": "والشكر نعت إلهي وهو لفظي وعلمي وعملي\n
يفتتح تصنيف وجوه الشكر.
\nتتلوه أمثلة تربط الذكر ببذل النعمة، فلا يحصر الشكر في اللفظ وحده.
\nاذكر المثال الذي ينقل التحدث بالنعمة إلى عمل في سياق الصفحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 965 (ج 2، ص 202)", "volume": 2, "page": 202, "page_id": 965, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=965", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 965 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0745" ] }, "leaving-gratitude-not-worship": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العبادات لا تترك", "summary": "قيد صريح في باب عنوانه ترك الشكر.", "body": "والله قد جعل الشكر عبادة والعبادات لا تترك\n
قيد صريح في باب عنوانه ترك الشكر.
\nيوجه المؤلف الترك إلى جهة طلب الزيادة أو نسبة الفعل، لا إلى إلغاء العبادة.
\nقارن العنوان بهذا القيد قبل صياغة الخلاصة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 966 (ج 2، ص 203)", "volume": 2, "page": 203, "page_id": 966, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=966", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 966 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0746" ] }, "certainty-worth-follows-object": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شرف اليقين بمتعلقه", "summary": "بعد ذكر يقين الجاهل والظان والشاك بحالهم.", "body": "فإن قلت فأين شرفه قلنا شرفه بشرف المتيقن كالعلم سواء\n
بعد ذكر يقين الجاهل والظان والشاك بحالهم.
\nلا يكفي الجزم الذاتي لإثبات معرفة صحيحة أو مقام ممدوح؛ موضوع اليقين جزء من تقويمه.
\nفرق قوة الاقتناع من صدق المحتوى الذي تعلق به.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 968 (ج 2، ص 205)", "volume": 2, "page": 205, "page_id": 968, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=968", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 968 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0747" ] }, "certainty-common-and-object-specific": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عموم اليقين واختلاف متعلقه", "summary": "في ختام 123 وقبل افتتاح الصبر.", "body": "وأما نحن فاليقين عندنا موجود في كل أحد من خلق الله وإنما يقع الخلاف بما ذا يتعلق اليقين فاليقين صفة شمول وليست من خصوص طريق الله التي فيها السعادة إلا بحكم متيقن ما\n
في ختام 123 وقبل افتتاح الصبر.
\nيعيد الخلاف إلى المتعلق، مع حفظ وصف عندنا وعدم تحويل الدعوى إلى معيار نفسي معاصر.
\nلماذا لا يستلزم عموم صفة اليقين عموم السعادة في عرضه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 969 (ج 2، ص 206)", "volume": 2, "page": 206, "page_id": 969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 969 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0748" ] }, "prayer-for-relief-and-patience": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رفع الضر لا يناقض الصبر", "summary": "يقارن سؤال رفع الأذى بمثال أيوب.", "body": "كذلك لا يرفع اسم الصبر عن العبد إذا حل به بلاء فسأل الله تعالى في رفع ذلك البلاء كما فعل أيوب عليه السلام فقال مَسَّنِيَ الضُّرُّ وأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ وأثنى الله عليه فقال مع هذا السؤال إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً\n
يقارن سؤال رفع الأذى بمثال أيوب.
\nيبقى الدعاء لرفع الضر مع وصف الصبر؛ ولا يستعمل المفهوم لإسكات مصاب أو منعه من المساعدة.
\nانقل الفعل المطلوب وقيد الثناء معا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 969 (ج 2، ص 206)", "volume": 2, "page": 206, "page_id": 969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 969 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0749" ] }, "essential-causes-not-removable": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أسباب لا ترفع مع بقاء الجسم", "summary": "في ختام بحث ترك الصبر.", "body": "فإن الله ما وضع الأسباب سدى فمنها أسباب ذاتية لا يمكن رفعها هنا ومنها أسباب عرضية يمكن رفعها فمن المحال رفع التأليف والتركيب عن الجسم مع بقاء حكم الجسمية فيه\n
في ختام بحث ترك الصبر.
\nيفرق أسبابا ذاتية وعرضية، فلا يجعل خطاب الفقر إلى الله رفعا لكل سبب.
\nما المثال الذي يحد به إمكان رفع السبب؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 971 (ج 2، ص 208)", "volume": 2, "page": 208, "page_id": 971, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=971", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 971 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0750" ] }, "representation-not-identical-object": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التمثل ليس عين الشيء", "summary": "في نقد التسوية بين المشهد الممثل والدار الأخروية.", "body": "وتمثل الشيء ما هو عين الشيء بل هو شبهه\n
في نقد التسوية بين المشهد الممثل والدار الأخروية.
\nوجود صورة في كشف أو نوم لا يثبت أنها عين ما يزعم الرائي رؤيته؛ تبقى الرواية نفسها منسوبة.
\nقارن تمثيل الشيء ووجوده في موطنه قبل الحكم على الرؤيا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 973 (ج 2، ص 210)", "volume": 2, "page": 210, "page_id": 973, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=973", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 973 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0751" ] }, "capacity-and-first-hardship-threshold": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستطاعة ورفع الحرج", "summary": "في بداية 128 وموازنة الوسع برفع الحرج.", "body": "فعلمنا أن المراد بالاستطاعة في مثل قوله فَاتَّقُوا الله ما اسْتَطَعْتُمْ ولا يُكَلِّفُ الله نَفْساً إِلَّا وُسْعَها وما آتاها إن حدها أول درجات الحرج\n
في بداية 128 وموازنة الوسع برفع الحرج.
\nهذه قراءة المؤلف للنصوص في اجتهاده، لا فتوى أو تشخيص لقدرة القارئ.
\nحدد العلاقة التي يعقدها بين الوسع والحرج دون اقتطاع لفظ وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 975 (ج 2، ص 212)", "volume": 2, "page": 212, "page_id": 975, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=975", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 975 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0752" ] }, "contentment-with-and-demand-for-more": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرضا عنه لا الوقوف عند اليسير", "summary": "ضمن 129 في بيان متعلق الترك وطلب المزيد من العلم.", "body": "فوسع في طلب المزيد إن كنت من العلماء بالله وإذا كان اتساع الممكنات لا يقبل التناهي فما ظنك بالاتساع الإلهي فيما يجب له وما يعطيه من المعرفة كل ممكن على عدم التناهي فيه فكيف إذا انضاف إلى تلك المعرفة ما لا تعلق للممكن بها لا من سلب ولا من إثبات نسب فإذا ترك العبد الرضي فعلى هذا الحد يتركه فهو راض عنه لا راض منه\n
ضمن 129 في بيان متعلق الترك وطلب المزيد من العلم.
\nيفرق النص جهتي النسبة؛ لا يستخرج من طلب المزيد سخط على كل عطاء أو إنكار للعمل الحاضر.
\nحدد حرف الجر ومتعلقه ثم قارن افتتاح 128.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 976 (ج 2، ص 213)", "volume": 2, "page": 213, "page_id": 976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 976 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0753" ] }, "servitude-and-distinctive-description": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النعت الأخص والنعت المشترك", "summary": "في 130 عند مقارنة جهات النسبة والصفة.", "body": "وإذا جئت بالنعت المشترك تجلى لك بالنعت المشترك فتعرف سر نسبته إليك من نسبته إليه وهو علم غريب قل أن تجد له ذائقا\n
في 130 عند مقارنة جهات النسبة والصفة.
\nهذا توصيف لذوق يدعيه المؤلف، لا اختبار يمنح القارئ رتبة أو حقيقة تحقق منها المحرر.
\nافصل ما يصفه النص من وسيلة التحقق التي لم يقدمها المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 977 (ج 2، ص 214)", "volume": 2, "page": 214, "page_id": 977, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=977", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 977 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0754" ] }, "possibility-servitude-cannot-be-left": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عبودية الإمكان لا تتصور مفارقتها", "summary": "في 131 بعد تفصيل الخلاف في نسبة الأفعال.", "body": "وأما عبودية الإمكان فأجمعوا على كونها وأنه لا يتصور تركها فإن ذلك ذاتي للممكن\n
في 131 بعد تفصيل الخلاف في نسبة الأفعال.
\nالاجتماع المنقول هنا دعوى عن أصحاب المسألة في سياقه، لا إجماع حققه الموقع؛ يثبت فرق الإمكان من التصريف.
\nاكتب أي متعلق يبقى وأي متعلق يتناوله الترك.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 979 (ج 2، ص 216)", "volume": 2, "page": 216, "page_id": 979, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=979", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 979 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0755" ] }, "prescribed-straightness-distinct-from-general-course": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستقامة المأمور بها", "summary": "في 132 بعد تقرير عموم صيرورة الطرق إلى الغاية.", "body": "لم يخاطبه بالاستقامة المطلقة فإنه قد تقرر أن إِلَى الله تَصِيرُ الْأُمُورُ وأنه غاية كل طريق ولكن الشأن إلى أي اسم تصل وتصير من الأسماء الإلهية فينفذ في الواصل إليه أثر ذلك الاسم من سعادة ونعيم أو شقاوة وعذاب فمعنى الاستقامة الحركات والسكنات على الطريقة المشروعة\n
في 132 بعد تقرير عموم صيرورة الطرق إلى الغاية.
\nلا يلزم من العموم في جهة الوجود استواء الامتثال والمخالفة في الحكم الذي يعرضه المؤلف.
\nعين الجهة العامة ثم القيد الذي يميز المطلوب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 981 (ج 2، ص 218)", "volume": 2, "page": 218, "page_id": 981, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=981", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 981 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0756" ] }, "teaching-metaphor-and-purpose-of-lessons": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدروس ومقصودها", "summary": "في 133 داخل استعارة الوجود مدرسة.", "body": "ومن ارتفعت همته وعلم أن هذه الدروس ليس المطلوب منها نفسها ولا وضعت لعينها وإنما المقصود منها تحصيل العلم بالله الذي هو رب هذه المدرسة جعل في همته طلب هذا العلم الإلهي\n
في 133 داخل استعارة الوجود مدرسة.
\nيعرض المؤلف غاية لدروسه في نسقه؛ لا تثبت الاستعارة صحة كل معارفها أو نموذجا تعليميا علميا.
\nحدد الغاية والوسائل في الاستعارة قبل تقويم مقدماتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 983 (ج 2، ص 220)", "volume": 2, "page": 220, "page_id": 983, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=983", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 983 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0757" ] }, "intention-and-attribution-in-sincerity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القصد ونسبة العمل في الإخلاص", "summary": "في 134 عند فصل القصد من نسبة إنشاء العمل.", "body": "فمنهم من أخلصه له جملة واحدة فما أشرك في العمل بحكم القصد فما قصد به إلا الله ولا أشرك في العمل نفسه بأنه الذي عمل بل عمله خلق لله فالأول عموم والثاني خصوص وهو غاية الإخلاص\n
في 134 عند فصل القصد من نسبة إنشاء العمل.
\nيقسم النص جهة إخلاص عامة وأخرى خاصة بحسب مذهبه، ولا يحول هذا إلى حكم على نيات الناس.
\nاكتب الجهتين بكلمتين مختلفتين ولا تجمعهما في معيار واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 984 (ج 2، ص 221)", "volume": 2, "page": 221, "page_id": 984, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=984", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 984 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0758" ] }, "leaving-sincerity-and-specific-witness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك الإخلاص وجهة المشهد", "summary": "في 135 بعد نقد شهود النفس للعمل.", "body": "فاذن لم يكن الإخلاص إلا عبارة عن رؤيته في مشهد ما معين لا في كل مظهر وهو في كل مظهر ولا يقدر صاحب هذه الحال أن يرى حجابا بينه وبين مشهوده فلا يتمكن له أن يميز شيئا من شيء فإن العين واحدة وهي على صراط مستقيم\n
في 135 بعد نقد شهود النفس للعمل.
\nالمقطع تفسير ميتافيزيقي منسوب؛ لا يرخص بالرياء أو الخداع ولا ينفي أثر الفعل المطلوب.
\nاقرأه مع قيد 986 عن ترك الشهود لا الأثر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 985 (ج 2، ص 222)", "volume": 2, "page": 222, "page_id": 985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=985", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 985 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0759" ] }, "truth-state-and-station-relations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصدق بين الحال والمقام", "summary": "في 136 قبل شرح اختلاف ظهور الأثر.", "body": "فالصدق من حيث تعلقه بالكون هو حال ومن حيث تعلقه من الصادق بالله هو مقام\n
في 136 قبل شرح اختلاف ظهور الأثر.
\nتقسيم المتعلق يمنع جعل كل أثر غريب دليلا مستقلا على صدق شخص، أو نفي الصدق حين يغيب الأثر.
\nحدد متعلق كل وصف ثم تابع تتمة 986.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 985 (ج 2، ص 222)", "volume": 2, "page": 222, "page_id": 985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=985", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 985 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0760" ] }, "leaving-witness-not-effect-rule": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك الشهود لا ترك الأثر", "summary": "في 137 قاعدة صريحة لتفسير أبواب الترك.", "body": "وأنا أعطيك أصلا مطردا في كل ما أذكره من ترك كل ما نثبته إنما أريد بذلك ترك شهوده لا ترك أثره فإن حكمه لا يتمكن أن يقول فيه ليس فإنه موجود مشهود لكل عين فعلى هذا تأخذ كل ما أذكره في هذا الكتاب من التروك فاعلم ذلك\n
في 137 قاعدة صريحة لتفسير أبواب الترك.
\nيحفظ الفرق وجود الأثر مع غياب شهوده عند صاحب الحال؛ لا يساوي الترك زوال العمل أو الواجب.
\nطبق القاعدة على زوج من الأبواب وانقل القيد معه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 986 (ج 2، ص 223)", "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 986 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0761" ] }, "original-state-without-opposed-claim": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأصل وقيد الدعوى", "summary": "في 138 ضمن تفسير الحياء والترك.", "body": "فإن البقاء على الأصل لا يأتي إلا بخير فإنها لا تصحبها دعوى فهو قابل لكل نعت إلهي يريد الحق أن ينعته به وما في المحل ضد يرده ولا مقابل يصده\n
في 138 ضمن تفسير الحياء والترك.
\nالخير هنا مشروح بغياب الدعوى في نسق النص، لا مدح لكل امتناع عن فعل أو لكل خجل اجتماعي.
\nبين ما الذي يخلو منه المحل في هذا المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 987 (ج 2، ص 224)", "volume": 2, "page": 224, "page_id": 987, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=987", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 987 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0762" ] }, "qualified-expression-in-its-context": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قف عند موطن الإطلاق", "summary": "في 139 عند الفرق بين الاعتقاد وإيراد الألفاظ.", "body": "ثم تقف عند الإطلاق فلا تطلق ما في العقد على كل شيء ولا في كل حال وقف عند ما قال لك الشارع قف عنده فإن ذلك هو الأدب الإلهي الذي جاء به الشرع\n
في 139 عند الفرق بين الاعتقاد وإيراد الألفاظ.
\nسعة النسبة في الحجاج لا تساوي إطلاق كل لفظ في كل موطن؛ يبقى قيد الخطاب حاضرا.
\nافصل خانة الاعتقاد من خانة العبارة والموطن.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 989 (ج 2، ص 226)", "volume": 2, "page": 226, "page_id": 989, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=989", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 989 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0763" ] }, "freedom-in-common-spiritual-usage": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حرية العموم والعبودة", "summary": "في 140 بعد بيان لسان الخصوص في الحرية.", "body": "فالحرية عند القوم من لا يسترقه كون إلا الله فهو حر عن ما سوى الله فالحرية عبودة محققة لله\n
في 140 بعد بيان لسان الخصوص في الحرية.
\nهذا اصطلاح روحي لا تعريفا للحرية المدنية، ولا يبيح استرقاق الناس أو إنكار حقوقهم.
\nقارن مع حقوق النفس في 141 قبل تلخيص الحرية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 990 (ج 2، ص 227)", "volume": 2, "page": 227, "page_id": 990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 990 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0764" ] }, "bodily-rights-require-care-and-causes": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حفظ البدن من الحقوق", "summary": "في 141 حيث يحتاج أداء الحق إلى الأسباب.", "body": "فكيف حال من يجوع مركبه ويعري ويظمأ ويضحى وهو مأمور بحفظه والنظر في شأنه وما يصلحه قد ولاة الله عليه وأنزله خليفة فيه\n
في 141 حيث يحتاج أداء الحق إلى الأسباب.
\nالمطلوب في حجاجه حفظ الجسد وإصلاح شأنه، لا افتعال الجوع والعري أو جعل إهمال البدن تحريرا من الحاجة.
\nاستخرج فعل الرعاية والحق الذي يفسره ثم تابع 991.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 990 (ج 2، ص 227)", "volume": 2, "page": 227, "page_id": 990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 990 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0765" ] }, "restricted-remembrance-and-restricted-fruit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد الذكر وقيد ثمرته", "summary": "في 142 ضمن الفرق بين الأسماء وصور الاستحضار.", "body": "وكل ذكر مقيد لا ينتج إلا ما تقيد به لا يمكن أن يجني منه ثمرة عامة فإن حالة الذكر تقيده\n
في 142 ضمن الفرق بين الأسماء وصور الاستحضار.
\nيبقى هذا تقريرا اصطلاحيا عن ثمرة الذكر عند المؤلف، لا ضمان أثر علاجي أو روحي جربه المشروع.
\nحدد القيد ودوره قبل مقارنة صيغة أخرى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 991 (ج 2، ص 228)", "volume": 2, "page": 228, "page_id": 991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 991 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0766" ] }, "distinction-and-condition-of-release": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإطلاق حين يتميز يصير قيدا", "summary": "في 143 داخل حجاج التميز والإطلاق.", "body": "فالإطلاق تقييد وأعظم ما يقال فيه إنه مجهول لا يعرف فما خرج بهذا الوصف عن التقييد لأنه قد تميز عن المعلوم\n
في 143 داخل حجاج التميز والإطلاق.
\nيعالج القول مفارقة التسمية في نسقه؛ لا يثبت أن كل فرق معرفي عديم الفائدة أو أن المجهول علم متحقق.
\nاشرح وظيفة التمييز دون تحويل المثال إلى نفي لكل معرفة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 992 (ج 2، ص 229)", "volume": 2, "page": 229, "page_id": 992, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=992", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 992 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0767" ] }, "thought-does-not-guarantee-infallibility": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفكر لا يعطي العصمة", "summary": "في 144 قبل اقتراحه موضوعات معينة للنظر.", "body": "والفكر حال لا يعطي العصمة ولهذا مقامه خطر لأن صاحبه لا يدري هل يصيب أو يخطئ لأنه قابل للاصابة والخطاء\n
في 144 قبل اقتراحه موضوعات معينة للنظر.
\nاعتراف إمكان الخطأ قيد أساسي، ولا يصير ما يليه منهجا علميا معصوما بمجرد نسبته إلى الآيات.
\nاكتب موضع احتمال الخطأ ونوع الضبط الذي يقترحه النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 993 (ج 2، ص 230)", "volume": 2, "page": 230, "page_id": 993, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=993", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 993 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0768" ] }, "leaving-thought-yet-thinking-when-commanded": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التفكر في موطن الأمر", "summary": "في 145 بعد تفضيل الذكر والوهب في عرضه.", "body": "كذلك أمرهم بالتفكر فيتفكرون فيما أمرهم أو عين لهم أن يتفكروا فيه امتثالا لأمره\n
في 145 بعد تفضيل الذكر والوهب في عرضه.
\nيبين الاستدراك أن عنوان الترك ليس امتناعا عاما من التفكير، بل تعيين جهة العمل وسببه.
\nقارن العنوان بهذا الفعل المثبت في آخر الجواب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 994 (ج 2، ص 231)", "volume": 2, "page": 231, "page_id": 994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 994 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0769" ] }, "altruism-does-not-spend-anothers-right": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإيثار من حقك لا من حق غيرك", "summary": "في 146 حين تتعارض الأغراض والحقوق.", "body": "فإن أصلها أن تخرج عن حظ نفسك إيثار الحظ غيرك لا تخرج عن حظ غيرك إيثارا لحظ غيرك فهذا ليس من الفتوة\n
في 146 حين تتعارض الأغراض والحقوق.
\nلا يحق للمتفضل أن ينقل حق إنسان إلى آخر باسم الإيثار، ويؤكد 147 قيد حق النفس أيضا.
\nميز صاحب كل حق قبل وصف الفعل بالسخاء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 996 (ج 2، ص 233)", "volume": 2, "page": 233, "page_id": 996, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=996", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 996 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0770" ] }, "ants-guests-and-alternative-care": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بديل يحفظ الضيف والنمل", "summary": "في 147 في نقد تأخير طعام الضيوف.", "body": "فلو تفتي هذا الخادم وترك السفرة للنمل واستأذن الشيخ وعرفه بالقصة ونظر في تقديم أمر آخر للاضياف كان أولى وأدق في الفتوة\n
في 147 في نقد تأخير طعام الضيوف.
\nيقترح النص الاستئذان وبديل الطعام كي لا تصير مراعاة طرف إهمالا لحق آخر؛ تبقى الحكاية منسوبة.
\nاكتب البديل العملي المذكور وحقوق الأطراف دون تحميل أحد فوق وسعه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 998 (ج 2، ص 235)", "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 998 ], "batch": "batch-20", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0771" ] }, "withholding-and-rightful-recipient": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المنع والاستحقاق", "summary": "ضمن تمييز البخل من كل منع في مقام الخلق.", "body": "فمن منع المستحق حقه فقد بخل\n
ضمن تمييز البخل من كل منع في مقام الخلق.
\nالحكم معلق بالحق والاستحقاق، فلا يصير كل امتناع عن إعطاء بخلا لمجرد صورته.
\nحدد المتعلق والقيد قبل وصف المنع في المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1005 (ج 2، ص 242)", "volume": 2, "page": 242, "page_id": 1005, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1005", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1005 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0772" ] }, "shared-ethics-distinct-relation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاشتراك لا يمحو الفرق", "summary": "بعد نفي الاجتماع في حد أو حقيقة رغم الاشتراك في الأسماء.", "body": "فلا يحجبنك الاشتراك في الأخلاق فإنك المخلوق وهو الخلاق\n
بعد نفي الاجتماع في حد أو حقيقة رغم الاشتراك في الأسماء.
\nيشدد المؤلف على اختلاف النسبة؛ تشابه الاسم لا يساوي تماثل الذاتين.
\nاكتب فرقا بين الاشتراك اللفظي ووحدة الحقيقة بحسب السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1006 (ج 2، ص 243)", "volume": 2, "page": 243, "page_id": 1006, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1006", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1006 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0773" ] }, "universal-disposal-no-creature": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نفي التصرف الكلي للمخلوق", "summary": "تتمة النكتة الافتراضية في آخر 1006 عن إرضاء الجميع بالتصرف في الكل.", "body": "وهو مقام عزيز يعلم ويعقل ولكن ما حصله أحد من خلق الله فهو مخصوص بالحق\n
تتمة النكتة الافتراضية في آخر 1006 عن إرضاء الجميع بالتصرف في الكل.
\nينفي النص حصول ذلك لأي مخلوق؛ اقتطاع الشرط السابق وحده يوهم سلطة لا يثبتها.
\nأعد وصل أول الصفحة بآخر سابقتها ثم عين النفي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1007 (ج 2، ص 244)", "volume": 2, "page": 244, "page_id": 1007, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1007", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1007 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0774" ] }, "jealousy-prepositions-change-meaning": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حروف الغيرة", "summary": "بعد ذكر اللام ومن والباء وعلى في نسبة الغيرة.", "body": "فالغيرة في طريق الله هي الغيرة لله أو بالله أو من أجل الله والغيرة على الله محال\n
بعد ذكر اللام ومن والباء وعلى في نسبة الغيرة.
\nالمحالية حكم المؤلف في هذا التعريف، والفرق اللغوي أساس حجته لا مجرد تنويع تعبيري.
\nقارن وظيفة اللام بوظيفة على دون نقل وصف الملكية إلى الأشخاص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1007 (ج 2، ص 244)", "volume": 2, "page": 244, "page_id": 1007, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1007", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1007 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0775" ] }, "invitation-and-making-known": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدعوة والتعريف", "summary": "في نقد تصور الغيرة على الله بوصفها حجبا للمغار عليه.", "body": "وطريق الله مبني على أن ندعو الخلق إلى الله وأن نردهم إليه ونحببه إليهم ونعرفهم به وبمكانته وبهذا أمرنا\n
في نقد تصور الغيرة على الله بوصفها حجبا للمغار عليه.
\nيربط الخطاب المعرفة بالدعوة والتعريف، فلا يختزل القرب في احتكار شيخ أو جماعة.
\nما أثر هذا التعريف في فهم الفرق بين الدعوة والاحتكار؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1008 (ج 2، ص 245)", "volume": 2, "page": 245, "page_id": 1008, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1008", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1008 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0776" ] }, "narrow-possession-and-jealousy": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ضيق الملك", "summary": "في خاتمة ترك الغيرة بعد وصف الغيرة الكونية بالشح الطبيعي.", "body": "وأصلها ضيق الملك وفقد الغرض فالكرم المطلق لا يكون معه غيرة أصلا\n
في خاتمة ترك الغيرة بعد وصف الغيرة الكونية بالشح الطبيعي.
\nالقول عن تصور المؤلف للكرم والغيرة، لا تشخيص نفسي ولا إلغاء لحدود العلاقات وحقوقها.
\nميز وصف الغرض في الحجة من الحكم على شخص بعينه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1009 (ج 2، ص 246)", "volume": 2, "page": 246, "page_id": 1009, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1009", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1009 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0777" ] }, "mercy-in-mutual-care": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة والتعاطف", "summary": "في عرض عموم الولاية ووجوه حفظ مصالح الموجودات.", "body": "ثم تولاهم بما أوجد من الرحمة فيهم التي يتعاطفون بها بعضهم على بعض في الوالدين بأولادهم في تربيتهم وبالأولاد على والديهم من البر بهم والاعتماد عليهم\n
في عرض عموم الولاية ووجوه حفظ مصالح الموجودات.
\nيعرض التعاطف العائلي مثالا للرحمة في نسقه؛ لا يفرض اعتمادا يضر بحق فرد أو سلامته.
\nحدد الأفعال التي تجعل الرحمة علاقة متبادلة في المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1010 (ج 2، ص 247)", "volume": 2, "page": 247, "page_id": 1010, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1010", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1010 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0778" ] }, "trader-profit-and-ease": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قصد المنفعة وراحة الخاطر", "summary": "تتمة فرض التاجر الذي يجعل نفع الغير مقصودا والكسب تبعا في آخر 1010.", "body": "مستريح الخاطر إن كسب وإن لم يكسب\n
تتمة فرض التاجر الذي يجعل نفع الغير مقصودا والكسب تبعا في آخر 1010.
\nلا تستقل العبارة عن شرطها ولا تضمن ربحا؛ إنها قراءة لقصد التاجر داخل تفسير الولاية.
\nصل العبارة بشرطها في الصفحة السابقة قبل تفسير النتيجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1011 (ج 2، ص 248)", "volume": 2, "page": 248, "page_id": 1011, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1011", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1011 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0779" ] }, "mutual-service-and-interests": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تبادل المصالح", "summary": "في تعريف الولاية البشرية العامة بعد حديث الأعراض.", "body": "فالعامة توليهم بعضهم بعضا بما في قوتهم من إعطاء المصالح المعلومة في الكون فهم مسخرون بعضهم لبعض الأعلى للأدنى والأدنى للأعلى\n
في تعريف الولاية البشرية العامة بعد حديث الأعراض.
\nيربط المؤلف التسخير بالمصالح المتبادلة؛ لا يبرر تصويره التاريخي إكراه إنسان أو إسقاط حقوقه.
\nميز الوصف الاجتماعي عن دعوى حق في إجبار الآخرين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1012 (ج 2، ص 249)", "volume": 2, "page": 249, "page_id": 1012, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1012", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1012 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0780" ] }, "all-things-and-implicit-prayer": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عموم كل والتعريض", "summary": "بعد مقارنة الدعاء المنسوب إلى عيسى بدعاء الملائكة في تفسير المغفرة.", "body": "فهذا يسمى تعريض تنبيه على أن الحق بهذه المثابة كما أخبر عن نفسه\n
بعد مقارنة الدعاء المنسوب إلى عيسى بدعاء الملائكة في تفسير المغفرة.
\nالتعريض وصف لطريقة الدلالة في تأويله، لا إثبات لقبول دعاء بعينه أو مآل شخص.
\nما الفرق بين تسمية المطلوب صراحة والإشارة إليه بصفة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1013 (ج 2، ص 250)", "volume": 2, "page": 250, "page_id": 1013, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1013", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1013 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0781" ] }, "inference-short-of-explicit-text": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاسترواح دون النص", "summary": "قيد يورده المؤلف حين يناقش مشاركة الملائكة يوم بدر.", "body": "وفيه استرواح إذ ليس بنص\n
قيد يورده المؤلف حين يناقش مشاركة الملائكة يوم بدر.
\nيحفظ القيد تفاوت قوة الدليل؛ لا يقدم المشروع استنتاجه خبرا تاريخيا محققا.
\nأعد صياغة النتيجة مع إبقاء درجة الدلالة التي صرح بها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1014 (ج 2، ص 251)", "volume": 2, "page": 251, "page_id": 1014, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1014", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1014 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0782" ] }, "hasty-judgment-before-wisdom": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستعجال قبل معرفة الحكمة", "summary": "في تفسير المؤلف قول الملائكة عن الإفساد وسفك الدماء.", "body": "وإنما وقع الغلط عندهم في استعجالهم بهذا القول من قبل أن يعلموا حكمة الله في هذا الفعل ما هي\n
في تفسير المؤلف قول الملائكة عن الإفساد وسفك الدماء.
\nينسب التعليل إلى نسقه، ويمكن تتبع الفرق فيه بين وقوع القول ومعرفة الحكمة التي يستدعيها.
\nحدد المعلومة التي يرى المؤلف أنها كانت غائبة عند الاستعجال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1014 (ج 2، ص 251)", "volume": 2, "page": 251, "page_id": 1014, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1014", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1014 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0783" ] }, "private-revelation-and-names": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختصاص اسم النبي والرسول", "summary": "في الفصل بين الاجتهاد وبقاء الأسماء المختصة بعد الانقطاع.", "body": "فلا يقال في المجتهد إنه نبي ولا رسول كما حجر الاجتهاد على الأنبياء فيما شرعه والمجتهد وإن كان يرشد الناس بما أداه إليه دليله واجتهاده فلا يطلق عليه هذا الاسم فهو لفظ خاص بالأنبياء والرسل\n
في الفصل بين الاجتهاد وبقاء الأسماء المختصة بعد الانقطاع.
\nلا يجيز بقاء بعض المعاني منح المجتهد لقب النبوة أو الرسالة، ولا تشريعا بالرؤى.
\nعين الفرق بين وظيفة الإرشاد والاسم المحجور في العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1016 (ج 2، ص 253)", "volume": 2, "page": 253, "page_id": 1016, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1016", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1016 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0784" ] }, "follower-not-followed": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تابع لا متبوع", "summary": "في شروط القسم الأول من النبوة البشرية كما يسميه المؤلف.", "body": "وله درجات الاتباع وهو تابع لا متبوع ومحكوم لا حاكم\n
في شروط القسم الأول من النبوة البشرية كما يسميه المؤلف.
\nالتسمية الاصطلاحية مقيدة بالتبعية ولا تعطي صاحب دعوى كشف سلطة تشريع أو حصانة من المساءلة.
\nضع هذه العبارة بجوار منع التحليل والتحريم في صدر القسم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1017 (ج 2، ص 254)", "volume": 2, "page": 254, "page_id": 1017, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1017", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1017 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0785" ] }, "teacher-not-always-messenger": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التعليم أعم من الرسالة", "summary": "بعد تعريف الرسالة بالبلاغ من المتكلم إلى السامع.", "body": "فكل رسول معلم وما كل معلم رسول\n
بعد تعريف الرسالة بالبلاغ من المتكلم إلى السامع.
\nيشترك الوصفان في التعليم ولا يتساويان في الاصطلاح؛ لا ينشئ التعليم وحده دعوى رسالة.
\nارسم بالكلمات علاقة العموم بين التعليم والرسالة في العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1020 (ج 2، ص 257)", "volume": 2, "page": 257, "page_id": 1020, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1020", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1020 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0786" ] }, "message-ends-with-communication": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "انقضاء فعل البلاغ", "summary": "ضمن تعريف الرسالة نسبة حال متوسطة بين مرسل ومرسل إليه.", "body": "ويزول حكمها بانقضاء التبليغ\n
ضمن تعريف الرسالة نسبة حال متوسطة بين مرسل ومرسل إليه.
\nالمقصود حكم فعل الإبلاغ في هذا التعريف، لا محو مضمون الرسالة أو إنشاء تشريع جديد.
\nفرق بين تمام فعل البلاغ وبقاء النص الذي بلغ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1021 (ج 2، ص 258)", "volume": 2, "page": 258, "page_id": 1021, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1021", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1021 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0787" ] }, "consultation-caliphate-distinction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخلافة والرسالة", "summary": "بعد إلحاق مشاورة الأصحاب بمقام الخلافة في تحليل المؤلف.", "body": "فينبغي لك أن تعرف الفرق بين الخلافة والرسالة\n
بعد إلحاق مشاورة الأصحاب بمقام الخلافة في تحليل المؤلف.
\nتمييز الجهة يمنع نسبة كل تصرف إلى وظيفة واحدة؛ لا يتحول هذا إلى حكم سياسي معاصر.
\nعين موضوع المشاورة الذي استثناه المؤلف من التشريع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1022 (ج 2، ص 259)", "volume": 2, "page": 259, "page_id": 1022, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1022", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1022 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0788" ] }, "increase-knowledge-widens-view": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والاتساع", "summary": "في مقارنة زيادة العلم بزيادة الحال أثناء تفسير قصة موسى والخضر.", "body": "وكلما زاد علما زاد إيضاحا وكشفا واتساعا وانشراحا وتنزها في الوجوه التي سفرت من براقعها\n
في مقارنة زيادة العلم بزيادة الحال أثناء تفسير قصة موسى والخضر.
\nالاتساع وصف لمسار الفهم في حجته، لا إذن بإضرار أحد بحجة علم باطن أو تصديق كل دعوى.
\nاشرح الفرق الذي يقصده بين قوة الحال واتساع المعرفة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1023 (ج 2، ص 260)", "volume": 2, "page": 260, "page_id": 1023, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1023", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1023 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0789" ] }, "particular-knowledge-not-superiority": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختصاص العلم ليس أفضلية مطلقة", "summary": "في جواب اعتراض الغزالي على مقام القربة وقراءة علاقة موسى بالخضر.", "body": "لا يبعد أن يخص الله المفضول بعلم ليس عند الفاضل ولا يدل تميزه عنه أنه بذلك العلم أفضل منه\n
في جواب اعتراض الغزالي على مقام القربة وقراءة علاقة موسى بالخضر.
\nيقيد المؤلف الانتقال من امتلاك علم خاص إلى حكم تفوق مطلق؛ لا يثبت المشروع المقامات المدعاة.
\nحدد الجهة التي يثبت فيها الاختصاص وما لا يلزم عنها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1025 (ج 2، ص 262)", "volume": 2, "page": 262, "page_id": 1025, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1025", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1025 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0790" ] }, "rich-through-god-still-needs": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الغنى بالله افتقار إليه", "summary": "في وصل الغني بالله داخل باب الفقر.", "body": "الغني بالله فقير إليه فالنسبة بلفظ الفقر إلى الله أولى من النسبة بالغنى لأن الغني نعت ذاتي يرفع المناسبة بين ذات الحق والخلق\n
في وصل الغني بالله داخل باب الفقر.
\nيقيد المؤلف الغنى بإضافته، فلا يصير استقلالا وجوديا للعبد.
\nعين جهة الغنى ثم متعلق الفقر في الجملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1026 (ج 2، ص 263)", "volume": 2, "page": 263, "page_id": 1026, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1026", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1026 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0791" ] }, "soul-richness-relative": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "غنى النفس لا غنى الذات", "summary": "عند افتتاح نثر باب الغنى.", "body": "وأما الغني للعبد فهو غنى النفس بالله عن العالمين\n
عند افتتاح نثر باب الغنى.
\nينقل اللفظ من الغنى الذاتي إلى وصف النفس، وتحد الصفحة التالية دعوى الاستغناء عن العالم.
\nاقرأ العبارة مع نفي الاستغناء عن استعمال الأعيان في 1028.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1027 (ج 2، ص 264)", "volume": 2, "page": 264, "page_id": 1027, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1027", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1027 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0792" ] }, "world-use-and-human-interest": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مصالح العبد واستعمال الأعيان", "summary": "في تقييد دعوى الغنى عن العالم.", "body": "فإن الله سبحانه قد جعل مصالح العبد في استعمال أعيان بعض الأشياء وهي من العالم فلا غنى له عن استعمالها فلا غنى له عن العالم\n
في تقييد دعوى الغنى عن العالم.
\nالحاجة إلى الاستعمال قيد صريح على الفهم الذي يلغي الأسباب.
\nفرق بين الغنى عن المال والغنى عن العالم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1028 (ج 2، ص 265)", "volume": 2, "page": 265, "page_id": 1028, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1028", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1028 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0793" ] }, "tasawwuf-measured-by-character": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ميزان التصوف حسن الخلق", "summary": "بعد افتتاح باب التصوف.", "body": "قال أهل طريق الله التصوف خلق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في التصوف\n
بعد افتتاح باب التصوف.
\nينسب المؤلف القول إلى أهل الطريق ويجعله مدخلا إلى وزن التصرف.
\nحدد الصفة التي يقيس بها القول الزيادة في التصوف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1029 (ج 2، ص 266)", "volume": 2, "page": 266, "page_id": 1029, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1029", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1029 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0794" ] }, "entrusted-existing-things": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أداء الأمانة معيار التصوف", "summary": "في خاتمة باب التصوف قبل افتتاح التحقيق.", "body": "فالموجودات بيد الإنسان أمانة عرضت عليه فحملها فإن أداها فهو الصوفي وإن لم يؤدها فهو الظلوم الجهول\n
في خاتمة باب التصوف قبل افتتاح التحقيق.
\nالعبرة بأداء الأمانة؛ لا يكفي الانتساب أو العلم بمجرد الاسم.
\nاربط فعل الأداء بما سبقه من وزن الأحوال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1030 (ج 2، ص 267)", "volume": 2, "page": 267, "page_id": 1030, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1030", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1030 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0795" ] }, "true-does-not-mean-praiseworthy": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ليس كل حق محمودا", "summary": "ضمن تمييز جهات الحكم على الفعل في التحقيق.", "body": "ولا يلزم من إظهار حق ذلك الأمر أن يكون لسان الحمد يجري عليه ليس ذلك المطلوب بل هو مذموم مثلا مع كونه حقا فما كل حق محمود شرعا ولا عقلا\n
ضمن تمييز جهات الحكم على الفعل في التحقيق.
\nيفصل النص بين موقع الأمر وكونه محمودا؛ فلا يستخرج منه تصويب الظلم.
\nضع جهة الوجود وجهة التقويم في سطرين مستقلين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1031 (ج 2، ص 268)", "volume": 2, "page": 268, "page_id": 1031, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1031", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1031 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0796" ] }, "wisdom-needs-actual-use": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكيم يستعمل ما يعلم", "summary": "في الباب المعروف سياقيا برقم 166؛ لفظ عنوان المصدر يكتب 126.", "body": "وما لم يكن منه ذلك فهو عالم بالحكمة وبما تستحقه وما يستحقه ذلك الأمر باستعداده فلا يسمى حكيما إلا بوجود هذا الاستعمال\n
في الباب المعروف سياقيا برقم 166؛ لفظ عنوان المصدر يكتب 126.
\nالاستعمال شرط التسمية بالحكيم، مع حفظ خلل الترقيم الرقمي دون إصلاح صامت.
\nاستخرج الفرق بين عالم بالحكمة وحكيم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1032 (ج 2، ص 269)", "volume": 2, "page": 269, "page_id": 1032, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1032", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1032 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0797" ] }, "happiness-is-not-all-perfection": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السعادة أوسع من الكمال", "summary": "بعد تمهيد الكيمياء وقبل حكاية الشخصين.", "body": "فكل صاحب كمال سعيد وما كل سعيد كامل\n
بعد تمهيد الكيمياء وقبل حكاية الشخصين.
\nعلاقة منطقيّة في اصطلاح المؤلف، لا أداة للحكم على مراتب الناس المعاصرين.
\nاكتب ما تثبته العبارة وما لا تسمح بعكسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1035 (ج 2، ص 272)", "volume": 2, "page": 272, "page_id": 1035, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1035", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1035 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0798" ] }, "preparedness-varies-between-souls": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تفاوت القبول والاستعداد", "summary": "في موطن آدم ضمن الحكاية التعليمية للمتبع وصاحب النظر.", "body": "فإن للنشأة الجسمية العنصرية أثرا في النفوس الجزئية فما كلها على مرتبة واحدة في القبول فتقبل هذه ما لا تقبل غيرها\n
في موطن آدم ضمن الحكاية التعليمية للمتبع وصاحب النظر.
\nتعرض العبارة تفاوت التلقي في النموذج التاريخي للمؤلف، دون أن تكون تشخيصا طبيا أو تصنيفا لقيمة الأشخاص.
\nفرق بين اختلاف القبول وتفاوت الكرامة الإنسانية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1036 (ج 2، ص 273)", "volume": 2, "page": 273, "page_id": 1036, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1036", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1036 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0799" ] }, "meanings-sensory-images": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تجسد المعاني في صور الحس", "summary": "في موطن يوسف وعلم التعبير ضمن الرحلة.", "body": "وما زال يعلمه تجسد المعاني والنسب في صورة الحس والمحسوس وعرفه معنى التأويل في ذلك كله\n
في موطن يوسف وعلم التعبير ضمن الرحلة.
\nتبحث العبارة نسبة المعنى إلى الصورة؛ لا تقدم قاموسا ثابتا لتعبير كل رؤيا.
\nقارن مثال البقر بمثال اللبن في الفقرة نفسها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1038 (ج 2، ص 275)", "volume": 2, "page": 275, "page_id": 1038, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1038", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1038 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0800" ] }, "gentle-address-and-disposition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أثر مخاطبة اللين", "summary": "بعد التأويل الخاص لقصة فرعون وفي وصية هارون في الحكاية.", "body": "فانظر يا ولي ما أثرت مخاطبة اللين وكيف أثمرت هذه الثمرة فعليك أيها التابع باللين في الأمور فإن النفوس الآبية تنقاد بالاستمالة\n
بعد التأويل الخاص لقصة فرعون وفي وصية هارون في الحكاية.
\nيعرض النص أثر اللين في المخاطبة؛ يبقى التأويل الأخروي السابق منسوبا إلى المؤلف ولا يصبح إجماعا.
\nقارن هذه الوصية بتحذير خطاب القهر في 1028.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1040 (ج 2، ص 277)", "volume": 2, "page": 277, "page_id": 1040, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1040", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1040 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0801" ] }, "heart-like-inhabited-house": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عمارة القلب بالحضور", "summary": "وصية إبراهيم للمتبع في السماء السابعة بحسب الحكاية.", "body": "ثم قال له أيها التابع ميزا المراتب واعرف المذاهب وكن على بينة من ربك في أمرك ولا تهمل حديثك فإنك غير مهمل ولا متروك سدى اجعل قلبك مثل هذا البيت المعمور بحضورك مع الحق في كل حال\n
وصية إبراهيم للمتبع في السماء السابعة بحسب الحكاية.
\nيجمع الخطاب معرفة المراتب بالعناية بالحضور؛ لا يمنح المحرر تصديقا برتبة أو كشف لشخص بعينه.
\nحدد أفعال الوصية ثم فسر وظيفة مثال البيت المعمور.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1041 (ج 2، ص 278)", "volume": 2, "page": 278, "page_id": 1041, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1041", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1041 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0802" ] }, "newness-and-perpetual-need": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "افتقار الكون على الدوام", "summary": "في وصل التجدد باستمرار النعيم ضمن كيمياء السعادة.", "body": "ليكون خلاقا على الدوام ويكون الكون\n\nفقيرا على الدوام فالوجود كله متحرك على الدوام دنيا وآخرة لأن التكوين لا يكون عن سكون\n
في وصل التجدد باستمرار النعيم ضمن كيمياء السعادة.
\nهذه صياغة ميتافيزيقية للخلق والافتقار في نسق المؤلف، وليست قانون حركة فيزيائيا.
\nاربط لفظ الدوام بافتتاح باب الفقر في 1026.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1043 (ج 2، ص 280)", "volume": 2, "page": 280, "page_id": 1043, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1043", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1043 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0803" ] }, "faculties-have-domains": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لكل قوة ميدان", "summary": "في تقييد عمل الفكر بمجاله.", "body": "فإنه لكل قوة في الإنسان ميدان يجول فيه لا يتعداه ومهما تعدت ميدانها وقعت في الغلط والخطاء ووصفت بالتحريف عن طريقها المستقيم\n
في تقييد عمل الفكر بمجاله.
\nينسب النص الخطأ إلى تجاوز المجال؛ لا يقتضي رفض البحث العقلي كله أو تصديق أي دعوى كشف.
\nعين موضع الانتقال من مجال القوة إلى وصف الغلط.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1044 (ج 2، ص 281)", "volume": 2, "page": 281, "page_id": 1044, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1044", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1044 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0804" ] }, "know-vices-without-adopting": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معرفة المذموم لا الاتصاف به", "summary": "عند تعريف الأديب قبل تقسيم الأدب إلى أربعة.", "body": "فالأديب هو الجامع لمكارم الأخلاق والعليم بسفسافها لا يتصف بها بل هو جامع لمراتب العلوم محمودها ومذمومها لأنه ما من شيء إلا والعلم به أولى من الجهل به عند كل عاقل\n
عند تعريف الأديب قبل تقسيم الأدب إلى أربعة.
\nيفصل المؤلف بين إحاطة العلم بالمذموم وبين التخلق به.
\nضع العلم بالخلق والاتصاف به في عمودين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1047 (ج 2، ص 284)", "volume": 2, "page": 284, "page_id": 1047, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1047", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1047 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0805" ] }, "receive-truth-without-status": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإنصاف لا يتبع السن والمرتبة", "summary": "استكمال أدب الحق الذي يبدأ في آخر 1047.", "body": "فترجع إليه وتقبله ولا ترده ولا تحملك الأنفة إن كنت ذا كبر في السن أو المرتبة وظهر الحق عند من هو أصغر منك سنا أو قدرا أو ظهر الحق عند معتوه تأدبت معه وأخذته عنه واعترفت بفضله عليك فيه\n
استكمال أدب الحق الذي يبدأ في آخر 1047.
\nقبول الحق لا يتوقف على تفوق قائله في السن أو المنزلة؛ تحفظ ألفاظ المصدر التاريخية كما هي.
\nاستخرج الصور التي يختبر بها النص أنفة المتلقي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1048 (ج 2، ص 285)", "volume": 2, "page": 285, "page_id": 1048, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1048", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1048 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0806" ] }, "perplexity-and-limit-of-claims": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "موضع الحيرة واختلاف الجهتين", "summary": "في مقارنة مذاهب الجمع بين الحقيقة والحكم المشروع.", "body": "وبالجملة فهو موضع حيرة لا يخلص لهؤلاء من جميع الوجوه ولا لهؤلاء من جميع الوجوه\n
في مقارنة مذاهب الجمع بين الحقيقة والحكم المشروع.
\nيبقي المؤلف الإشكال ظاهرا؛ لا يحول عنوان الترك إلى ترخيص في الأذى أو تعطيل المسؤولية.
\nحدد الطرفين اللذين لا يخلص الموضع لأحدهما من كل وجه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1049 (ج 2، ص 286)", "volume": 2, "page": 286, "page_id": 1049, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1049", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1049 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0807" ] }, "care-for-tree-without-profit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحبة الشجرة ورعايتها", "summary": "مثال لرعاية حق الصحبة العارضة بعد بحث الصحبة مع الحق.", "body": "فإن رأى شجرة ذابلة لاحتياجها إلى الماء وإن لم يكن مالكها حاضرا وقدر على سقيها في صحبة تلك الساعة حيث استظل بها أو استند إليها طلبا لراحة من تعب أو وقف عندها ساعة لشغل طرأ له فهذه كلها صحبة وهو قادر على الماء فتعين عليه رعى حق الصحبة أن يسقيها لذلك لا لأجل صاحبها ولا طمعا فيما نثمر سواء أثمرت أو لم نثمر أو كانت مملوكة أو مباحة\n
مثال لرعاية حق الصحبة العارضة بعد بحث الصحبة مع الحق.
\nتتجاوز الرعاية رجاء المنفعة والملكية، ويظل المثال في سياقه الأخلاقي لا فتوى عملية في التصرف بأملاك الغير.
\nحدد ما ينفيه النص من دوافع السقي وما يثبته من نسبة الصحبة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1050 (ج 2، ص 287)", "volume": 2, "page": 287, "page_id": 1050, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1050", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1050 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0808" ] }, "companionship-without-spatial-bearing": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعية وتنزيه المكان", "summary": "من أبيات افتتاح ترك الصحبة؛ النثر خارج الدفعة في 1051.", "body": "فهو مع العالم في أينه *** وما له أين ولا حامل\n\nفانظر إلى الحكمة في قوله *** إني مع الأكوان يا غافل\n
من أبيات افتتاح ترك الصحبة؛ النثر خارج الدفعة في 1051.
\nيجمع الشعر إثبات المعية بنفي الأين عن الحق في اصطلاح المؤلف؛ لا يستعاض به عن نثر الباب غير المدرج هنا.
\nفرق بين أين العالم ونفي الأين في البيتين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1050 (ج 2، ص 287)", "volume": 2, "page": 287, "page_id": 1050, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1050", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1050 ], "batch": "batch-21", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0809" ] }, "additional-claim-needs-evidence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزيادة في الدعوى والدليل", "summary": "في الطريق الأول الذي يطالب مثبت الزيادة بدليلها بعد الاتفاق على مخصص.", "body": "وأقل ما يكون واحدا فمن زاد على الواحد فليدل عليه فعليك بالدليل على ثبوت الزائد الذي جعلته شريكا\n
في الطريق الأول الذي يطالب مثبت الزيادة بدليلها بعد الاتفاق على مخصص.
\nيعرض المؤلف توزيع عبء الدليل في جدل التوحيد، لا حكما على أشخاص أو إلزاما صادرا من الموقع.
\nما الدعوى المشتركة وما الزيادة التي يطالب صاحبها بالدليل؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1052 (ج 2، ص 289)", "volume": 2, "page": 289, "page_id": 1052, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1052", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1052 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0810" ] }, "knowing-one-not-making-one": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم بالوحدة لا إحداثها", "summary": "في التمييز بين صفة الواحد وفعل الموحد.", "body": "وأنت علمت أنه واحد لا أنك أثبت أنه واحد\n
في التمييز بين صفة الواحد وفعل الموحد.
\nيفصل القول بين معرفة نسبة قائمة وبين إحداثها في الموصوف، وفق حجة الباب.
\nاكتب الفرق بين علم العارف بالصفة وجعلها صفة للشيء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1053 (ج 2، ص 290)", "volume": 2, "page": 290, "page_id": 1053, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1053", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1053 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0811" ] }, "shared-word-distinct-meaning": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاشتراك في اللفظ والمعنى", "summary": "ضمن وصل الفرد قبل مثال المشتري للكوكب وعاقد البيع.", "body": "ولا يلزم من الاشتراك في اللفظ الاشتراك في المعنى لأن اللفظ لك لا له\n
ضمن وصل الفرد قبل مثال المشتري للكوكب وعاقد البيع.
\nيمنع تشابه الاسم وحده إثبات تطابق مدلولين، ويحفظ السياق جهة استعمال اللفظ.
\nاشرح وظيفة مثال المشتري بعد هذه العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1054 (ج 2، ص 291)", "volume": 2, "page": 291, "page_id": 1054, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1054", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1054 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0812" ] }, "unknown-mode-of-prophetic-reception": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد العلم بطريق التلقي", "summary": "في ختام تفريع احتمالات الكيفية والنسبة والتمثل.", "body": "ولا يعلم من أين أخذتها النبوة هل تلقتها خبرا أو كشفا\n
في ختام تفريع احتمالات الكيفية والنسبة والتمثل.
\nهذا حد يورده المؤلف للعلم بطريق الخبر، فلا يسوي الموقع بين احتمال طرحه ودعوى حققها.
\nفرق بين مضمون خبر وطريق معرفة قائله به.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1055 (ج 2، ص 292)", "volume": 2, "page": 292, "page_id": 1055, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1055", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1055 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0813" ] }, "touring-for-consideration": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "travel", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعريف السياحة", "summary": "في افتتاح شرح السائحين قبل تمييز الخصوص والعموم.", "body": "والسياحة الجولان في الأرض على طريق الاعتبار والقربة إلى الله\n
في افتتاح شرح السائحين قبل تمييز الخصوص والعموم.
\nالعبارة تعريف لوظيفة السفر في الباب، لا توصية بالعزلة أو قطع طريق خطر.
\nأي غرض يميز هذه السياحة عن مجرد الانتقال؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1056 (ج 2، ص 293)", "volume": 2, "page": 293, "page_id": 1056, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1056", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1056 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0814" ] }, "elevation-gift-not-entitlement": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "travel", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرفعة والعناية", "summary": "عند اعتبار انخفاض الوادي وتذكر العبودية.", "body": "وعلموا إن ما ينالونه من الرفعة إنما ذلك عناية الله لا باستحقاق\n
عند اعتبار انخفاض الوادي وتذكر العبودية.
\nالنسبة إلى العناية تمنع في الحجة اتخاذ الارتفاع المكاني أو تجربة السفر برهانا على منزلة مستحقة.
\nصل الجملة بالمشهد الطبيعي الذي سبقها دون إثبات مقام لشخص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1057 (ج 2، ص 294)", "volume": 2, "page": 294, "page_id": 1057, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1057", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1057 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0815" ] }, "stillness-commanded-movement-exception": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "travel", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد الحركة المأمور بها", "summary": "في تتمة ترجيح ترك السفر قبل ختام 175.", "body": "السكون مع المشاهدة والحركة مع الفقد إلا الحركة المأمور بها\n
في تتمة ترجيح ترك السفر قبل ختام 175.
\nالاستثناء جزء من الترجيح الروحي فلا يصاغ الكلام أمرا بتعطيل واجب أو علاج أو حركة لازمة.
\nكيف يغير الاستثناء نطاق الجملة السابقة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1058 (ج 2، ص 295)", "volume": 2, "page": 295, "page_id": 1058, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1058", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1058 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0816" ] }, "deathbed-word-and-rash-suspicion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اللفظ وسوء الظن", "summary": "في حكاية من ينطق باسم عيسى أو موسى عند الاحتضار في سياق الوراثة كما يفهمها المؤلف.", "body": "فيسمع الحاضرون بهذا الولي يتلفظ بمثل هذه الكلمة فيسيئون الظن به\n
في حكاية من ينطق باسم عيسى أو موسى عند الاحتضار في سياق الوراثة كما يفهمها المؤلف.
\nالولي تسمية المصدر لصاحب الحكاية لا شهادة من المشروع؛ والموضع ينبه إلى قفزة الحاضر من سماع لفظ إلى حكم على الباطن.
\nحدد ما سمعه الحاضرون وما أضافوه إليه من استنتاج.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1059 (ج 2، ص 296)", "volume": 2, "page": 296, "page_id": 1059, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1059", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1059 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0817" ] }, "fallible-faculty-and-qualification": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القوة واحتمال الغلط", "summary": "في حجة المؤلف عن وسائط المعرفة والتقليد.", "body": "فإن الإنسان لا يعلم شيئا إلا بقوة ما من قواه التي أعطاه الله وهي الحواس والعقل فالإنسان لا بد أن يقلد حسه فيما يعطيه وقد يغلط وقد يوافق الأمر على ما هو عليه في نفسه\n
في حجة المؤلف عن وسائط المعرفة والتقليد.
\nيقر بوقوع الإصابة أيضا؛ نقد الأداة لا يثبت دعوى مدع للكشف ولا يطلب الموقع به ترك البرهان.
\nما القيد الذي يمنع فهم الكلام بأنه يقول إن الحس يخطئ دائما؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1061 (ج 2، ص 298)", "volume": 2, "page": 298, "page_id": 1061, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1061", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1061 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0818" ] }, "many-paths-distinct-recipients": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعدد طرق الدلالة", "summary": "بعد الاستشهاد بالنظر في الآيات واختلاف المخاطبين.", "body": "فعدد الطرق الموصلة إلى العلم به إذ كل طور لا يتعدى منزلته بما ركب الله فيه\n
بعد الاستشهاد بالنظر في الآيات واختلاف المخاطبين.
\nيعلل المؤلف تنوع الدلالات باختلاف أطوار المتلقين، ضمن مذهبه في المعرفة.
\nقارن طريق النفس وطريق الآفاق من جهة المخاطب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1062 (ج 2، ص 299)", "volume": 2, "page": 299, "page_id": 1062, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1062", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1062 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0819" ] }, "composition-and-novel-property": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المجموع والأجزاء", "summary": "في مثال أحدية التركيب قبل المداد والحروف والكلمات.", "body": "فإذا اجتمع اثنان فصاعدا أعطى أثرا لا يكون لكل جزء من ذلك المجموع على انفراده\n
في مثال أحدية التركيب قبل المداد والحروف والكلمات.
\nالعبارة جزء من تشبيه فلسفي للتركيب؛ لا يثبت الموقع بها خواص تعويذية أو إجراء دوائيا.
\nاشرح الفرق بين أثر المجموع وأثر الجزء في المثال الذي يختاره المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1063 (ج 2، ص 300)", "volume": 2, "page": 300, "page_id": 1063, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1063", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1063 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0820" ] }, "pronoun-antecedent-and-hearer": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "letters" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الضمير ومرجعه عند السامع", "summary": "في شرح هو والضمائر قبل مفاضلة صيغ الذكر.", "body": "فهو لفظ يدل على ذات غائبة مع تقدم كلام يدل عليه عند السامع وإن لم يكن كذلك فلا فائدة فيه\n
في شرح هو والضمائر قبل مفاضلة صيغ الذكر.
\nيعلق فهم الإضمار على سياق يدل على المرجع؛ المفاضلات الروحية اللاحقة منسوبة ولا تصير وصفة ذكر عامة.
\nأي معرفة يحتاجها السامع ليفهم الضمير؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1064 (ج 2، ص 301)", "volume": 2, "page": 301, "page_id": 1064, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1064", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1064 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0821" ] }, "names-enumeration-not-securely-determined": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تحفظ على تعيين الأسماء", "summary": "بعد خبر التسعة والتسعين وقبل نقد روايات الإحصاء ونقل قائمة ابن حزم.", "body": "وما قدرنا على تعيينها من وجه صحيح\n
بعد خبر التسعة والتسعين وقبل نقد روايات الإحصاء ونقل قائمة ابن حزم.
\nهذا تصريح المؤلف بحد ما حصله، لا تحقيق حديثي جديد للموقع ولا حكم بأن القائمة التالية حصر متفق عليه.
\nضع الجملة بجوار إسناد القائمة التالية وبين الفرق بين النقل والحصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1065 (ج 2، ص 302)", "volume": 2, "page": 302, "page_id": 1065, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1065", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1065 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0822" ] }, "light-shadow-and-epistemic-balance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النور وظل الإمكان", "summary": "ضمن حوار تمثيلي يوجه فيه النور الممكن إلى حفظ جهتي النظر.", "body": "فلا تنظر إلي نظرا يفنيك عن ظلك فتدعى أنك أنا فتقع في الجهل ولا تنظر إلى ظلك نظرا يفنيك عني فإنه يورثك الصمم فتجهل ما خلقتك له\n
ضمن حوار تمثيلي يوجه فيه النور الممكن إلى حفظ جهتي النظر.
\nيحذر التمثيل من دعوى الاتحاد ومن نسيان الموجد، ولا يصور حدثا حسيا أو ينشئ شهادة بكشف شخص.
\nما خطأ الاقتصار على كل جهة كما يصوغه التمثيل؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1067 (ج 2، ص 304)", "volume": 2, "page": 304, "page_id": 1067, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1067", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1067 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0823" ] }, "open-claim-not-evidence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "باب الدعوى مفتوح", "summary": "عندما تتوقف الجماعة أمام مدعي الرسالة وتطلب علامة.", "body": "وباب الدعوى مفتوح ومن الدعوى ما يصدق ومنها ما لا يصدق\n
عندما تتوقف الجماعة أمام مدعي الرسالة وتطلب علامة.
\nعدم استبعاد الإمكان لا يكفي للتصديق؛ يروي النص طلب الدليل قبل التفريع في المعجزة.
\nميز إمكان الدعوى من وجود ما يدل على صدقها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1068 (ج 2، ص 305)", "volume": 2, "page": 305, "page_id": 1068, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1068", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1068 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0824" ] }, "authority-trial-not-honor": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التحكم ابتلاء", "summary": "في افتتاح النوع الخامس بعد بسملة ونهاية جزء، عند بحث معرفة الإنسان بنفسه.", "body": "وهي في الإنسان ابتلاء لا تشريف ولو كانت تشريفا بقيت معه في الآخرة في دار السعداء\n
في افتتاح النوع الخامس بعد بسملة ونهاية جزء، عند بحث معرفة الإنسان بنفسه.
\nحكم المؤلف على التحكم بالابتلاء يقترن بقيود ومسؤولية؛ لا يبيح خطاب الطاعة التاريخي إكراها أو إسقاط حقوق.
\nما العلاقة بين المنع من اتباع الهوى ووصف السلطة بالاختبار؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1071 (ج 2، ص 308)", "volume": 2, "page": 308, "page_id": 1071, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1071", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1071 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0825" ] }, "mental-presence-and-correspondence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التصور والمطابقة", "summary": "في المرتبة الثانية من مراتب الوجود الأربع أثناء علم الخيال.", "body": "وهو كون المعلوم متصورا في النفس على ما هو عليه في حقيقته فإن لم يكن التصور مطابقا للحقيقة فليس ذلك بوجود له في الذهن\n
في المرتبة الثانية من مراتب الوجود الأربع أثناء علم الخيال.
\nيقيد التعريف هنا التصور بمطابقة الحقيقة؛ يلزم مقارنته بالوجود اللفظي والكتابي الأوسع لا تسوية جميع المراتب.
\nكيف يختلف هذا القيد عن إمكان كتابة المحال؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1072 (ج 2، ص 309)", "volume": 2, "page": 309, "page_id": 1072, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1072", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1072 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0826" ] }, "connected-separated-imagination-distinction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "barzakh" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المتصل والمنفصل", "summary": "بعد أمثلة تمثل المعاني والأرواح وقبل تفريع المتصل إلى نوعين.", "body": "فالفرقان بين الخيال المتصل والخيال المنفصل أن المتصل يذهب بذهاب المتخيل والمنفصل حضرة ذاتية قابلة دائما للمعاني والأرواح فتجسدها بخاصيتها لا يكون غير ذلك\n
بعد أمثلة تمثل المعاني والأرواح وقبل تفريع المتصل إلى نوعين.
\nالمنفصل حضرة مستقلة في أنطولوجيا المؤلف، لا ظاهرة أثبتها المشروع؛ ويحفظ الفرق داخل المتصل بين التخيل والمنام.
\nأي قسم آخر يرد بعد هذه القسمة وكيف تختلف جهته؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1074 (ج 2، ص 311)", "volume": 2, "page": 311, "page_id": 1074, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1074", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1074 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0827" ] }, "image-occurrence-not-correspondence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ثبوت الصورة لا صحتها", "summary": "في ختام هذه الصفحة بعد مناقشة وصف الخيال بالصحة والفساد.", "body": "ولم يكن مقصودنا إلا إثبات وجود الخيال\n
في ختام هذه الصفحة بعد مناقشة وصف الخيال بالصحة والفساد.
\nالمقصد المعلن إثبات وقوع الصورة في الخيال، ولا يلزم منه مطابقة مضمونها للواقع أو تصديق كل رؤيا.
\nفرق في مثال لغوي بين حدثت صورة وصدقت الصورة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1075 (ج 2، ص 312)", "volume": 2, "page": 312, "page_id": 1075, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1075", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1075 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0828" ] }, "imaginal-existence-not-content-validation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إثبات الخيال غير تصحيح مضمونه", "summary": "خاتمة بحث الخيال، وتتم العبارة ما سبق في1075.", "body": "لم نتعرض إلى صحة ما يظهر فيه ولا إلى فساده فقد ثبت أن الحكم له بكل وجه وعلى كل حال في المحسوس والمعقول والحواس والعقول وفي الصور والمعاني وفي المحدث وفي القديم وفي المحال وفي الممكن وفي الواجب\n
خاتمة بحث الخيال، وتتم العبارة ما سبق في1075.
\nموضوع الإثبات هنا وجود الخيال واتساعه، لا صدق كل صورة فيه أو تحققها خارجا.
\nعين ما يثبته النص وما يؤجل الحكم عليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1076 (ج 2، ص 313)", "volume": 2, "page": 313, "page_id": 1076, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1076", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1076 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0829" ] }, "advice-benefit-not-public-shame": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النصيحة ومنفعة المنصوح", "summary": "استكمال نقد النصيحة العلنية من آخر1076.", "body": "لأن الفائدة المطلوبة من النصيحة حصول المنفعة وثبوت الود فإذا وقع النصح في الملإ لم يحصل القبول وأثمر عداوة وذمه الله فإنه يخجل بتلك النصيحة في الملإ ويجعل الشخص الذي خاطبه بالنصح في الملإ يكذب في اعتذاره عن ذلك ويجد عليه فيه ويكون ذلك سببا إلى فساد كبير\n
استكمال نقد النصيحة العلنية من آخر1076.
\nيقيس القول بمنفعته وآثاره؛ لا يحظر طلب الحماية أو مساءلة أذى عام.
\nافصل قصد النصح المعلن من الآثار التي يسردها النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1077 (ج 2، ص 314)", "volume": 2, "page": 314, "page_id": 1077, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1077", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1077 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0830" ] }, "good-actions-can-remain-private": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حتى الخير قد يحتاج سترا", "summary": "في نقد الإلحاح بالسؤال عما لا يعني السائل.", "body": "وأيضا فما كل ما يعمله الإنسان وإن كان خيرا يحب أن يعلمه منه كل أحد فإذا ألح هذا السائل عن العلم به أضر بالمسئول حيث جعله ينطق بما لا يريده أو يكذب\n
في نقد الإلحاح بالسؤال عما لا يعني السائل.
\nلا تمنح الصداقة حق الاطلاع على كل عمل؛ معرفة الفعل غير استحقاق نشره.
\nحدد كيف يتحول سؤال ظاهره الاهتمام إلى ضغط على المسؤول.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1077 (ج 2، ص 314)", "volume": 2, "page": 314, "page_id": 1077, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1077", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1077 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0831" ] }, "known-speech-place-and-benefit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعروف قول في موطنه", "summary": "في تفسير المعروف والإصلاح ضمن علل الأقوال.", "body": "وقول المعروف هو القول في موطنه الذي عينه الله ويرجو حصول الفائدة به في حق السامع فهذا معنى أَوْ مَعْرُوفٍ فمن لم يفعل فهو جاهل وإن ادعى العلم\n
في تفسير المعروف والإصلاح ضمن علل الأقوال.
\nيعرض النص موطن القول ورجاء الفائدة قيدين على استعماله، لا مجرد صحة ألفاظه.
\nقارن الموطن المقصود بأثر العداوة في النصيحة العلنية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1078 (ج 2، ص 315)", "volume": 2, "page": 315, "page_id": 1078, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1078", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1078 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0832" ] }, "truthfulness-of-presented-state": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصدق في عرض الحال", "summary": "بعد تمام حكاية روزبهار والتمييز بين الوجد والتواجد.", "body": "فهذا جماع هذه المسألة وتفاريع الأقوال والأفعال والأحوال كثيرة فليحذر من الكذب في ذلك وليلزم الصدق ولا يظهر للناس إلا بما يظهر لله في الموطن الذي ينبغي فإن العلم بحكم الله في تفاصيل هذه الأمور شرط في أهل الله\n
بعد تمام حكاية روزبهار والتمييز بين الوجد والتواجد.
\nيطلب النص مطابقة العرض للحال وموطنه؛ لا يمنح المحرر وسيلة لتشخيص سرائر الآخرين.
\nميز معرفة النفس بحالها من ظن الجمهور في ذلك الحال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1079 (ج 2، ص 316)", "volume": 2, "page": 316, "page_id": 1079, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1079", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1079 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0833" ] }, "each-breath-a-path": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "travel", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خصوص الطريق بتعدد الأنفاس", "summary": "بعد جمع إشارات الطائفة وقبل صفة العارف عند المؤلف.", "body": "وإن كان لكل شخص طريق تخصه فإن الطرق إلى الله تعالى على عدد أنفاس الخلائق يعني أن كل نفس طريق إلى الله وهو صحيح فعلى قدر ما يفوتك من العلم بالأنفاس ومراعاتها يفوتك من العلم بالطريق وبقدر ما يفوتك من العلم بالطرق يفوتك من غاياتها وغاية كل طريق هو الله\n
بعد جمع إشارات الطائفة وقبل صفة العارف عند المؤلف.
\nيربط القول خصوص الطريق بمراعاة الأنفاس في اصطلاحه؛ لا يصنف الناس أو يزكي مسارا معاصرا.
\nتتبع العلاقة بين النفس والطريق والغاية في العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1080 (ج 2، ص 317)", "volume": 2, "page": 317, "page_id": 1080, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1080", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1080 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0834" ] }, "same-meaning-different-labels": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سؤال المعنى قبل ترجيح الاسم", "summary": "في وصل تسمية المقام بالمعرفة وصاحبه بالعارف.", "body": "فإنهم أرادوا بالعلم ما أردناه بالمعرفة وأرادوا بالمعرفة ما أردناه بالعلم فالخلاف فيه لفظي\n
في وصل تسمية المقام بالمعرفة وصاحبه بالعارف.
\nقد يتبادل المتكلمون الأسماء مع بقاء المقصود؛ يثبت الاتفاق بعد بيان المعنى لا بمجرد تشابه اللفظ.
\nاكتب مقابلة بين اصطلاحي الفريقين قبل تقييم خلافهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1081 (ج 2، ص 318)", "volume": 2, "page": 318, "page_id": 1081, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1081", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1081 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0835" ] }, "knowing-not-control-is-condition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعرفة لا تشترط التحكم", "summary": "عند بحث ملك المقامات ومعنى النسبة إلى العارف.", "body": "والصحيح إنه ليس من شرطه التحكم وأن ملك جميع المقامات بما يعطيه من الأحوال والتصرف في العالم وإنما شرطه أن يعلم\n
عند بحث ملك المقامات ومعنى النسبة إلى العارف.
\nقيد صريح على حمل أوصاف التصرف السابقة شرطا لازما أو اختبارا للولاية.
\nاقرأ هذا القيد مع دعاوى التصرف في1080–1081.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1082 (ج 2، ص 319)", "volume": 2, "page": 319, "page_id": 1082, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1082", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1082 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0836" ] }, "love-taste-and-unknown-relation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "poetry", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذوق وحد العلم بنسبة الحب", "summary": "من قصيدة افتتاح المحبة بعد خاتمة177.", "body": "الحب ينسب للإنسان والله *** بنسبة ليس يدري علمنا ما هي\n\nالحب ذوق ولا تدري حقيقته *** أ ليس ذا عجب والله والله\n
من قصيدة افتتاح المحبة بعد خاتمة177.
\nيفرق الشعر نسبة الحب من إدراك حقيقته؛ تقرأ صيغة القسم في جنسها الشعري.
\nعين السؤال الذي تتركه الأبيات مفتوحا للنثر التالي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1083 (ج 2، ص 320)", "volume": 2, "page": 320, "page_id": 1083, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1083", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1083 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0837" ] }, "no-body-no-how-in-love-poetry": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "poetry", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نفي الكيف والكم في الشعر", "summary": "من قصيدة الشمس والنور في افتتاح178.", "body": "النور يمنعنا من أن نكيفها *** فكيف من لا له كيف فيتحد\n\nالكيف والكم من نعت الجسوم وما *** هناك جسم ولا حال ولا عدد\n
من قصيدة الشمس والنور في افتتاح178.
\nيضبط نفي الجسم والكيفية استعمال صور الإدراك، ولا يجعل المثل وصفا حسيا للحق.
\nحدد جهة التشبيه ثم موضع نفي المماثلة والكيف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1084 (ج 2، ص 321)", "volume": 2, "page": 321, "page_id": 1084, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1084", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1084 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0838" ] }, "undesired-qualities-and-their-opposites": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصفة وضدها في خطاب المحبة", "summary": "في جمع الصفات التي يتعلق بها خطاب المحبة ونفيها.", "body": "كما نفى عن نفسه أن يحب قوما لأجل صفات قامت بهم لا يحبها ففحوى الخطاب أنه سبحانه يحب زوالها ولا تزول إلا بضدها ولا بد\n
في جمع الصفات التي يتعلق بها خطاب المحبة ونفيها.
\nيعرض المؤلف فهمه لتعلق النفي بالصفة وزوالها؛ لا يحوله المحرر إلى حكم بالقيمة المطلقة لأشخاص.
\nفرق بين حامل الصفة وبين إمكان زوالها بضدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1085 (ج 2، ص 322)", "volume": 2, "page": 322, "page_id": 1085, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1085", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1085 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0839" ] }, "four-love-titles-and-persistence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحب والود وصفاء التعلق", "summary": "بداية تقسيم ألقاب الحب قبل العشق والهوى.", "body": "ولهذا المقام أربعة ألقاب\n\n[اللقب الأول] منها الحب\n\nوهو خلوصه إلى القلب وصفاؤه عن كدورات العوارض فلا غرض له ولا إرادة مع محبوبه\n\n(و اللقب الثاني) الود\n\nوله اسم إلهي وهو الودود والود من نعوته وهو الثابت فيه وبه سمي الودود الثبوتة في الأرض\n
بداية تقسيم ألقاب الحب قبل العشق والهوى.
\nيعين اللقب جهة من المقام: الصفاء للحب والثبات للود، ولا يطلق كل لقب على الحق.
\nقارن هذين اللقبين بتفسير الود في1100.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1086 (ج 2، ص 323)", "volume": 2, "page": 323, "page_id": 1086, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1086", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1086 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0840" ] }, "love-known-but-not-bounded": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معرفة المحبة من غير حد ذاتي", "summary": "في بحث تعذر حد المحبة بعد حكاية حب الحب.", "body": "واعلم أن الأمور المعلومات على قسمين منها ما يحد ومنها ما لا يحد والمحبة عند العلماء بها المتكلمين فيها من الأمور التي لا تحد فيعرفها من قامت به ومن كانت صفته ولا يعرف ما هي ولا ينكر وجودها\n
في بحث تعذر حد المحبة بعد حكاية حب الحب.
\nمعرفة الوجود والتجربة لا تعني الإحاطة بالماهية، ولا تصادق أي وصف ملحق بالمحبة.
\nاكتب الفرق بين لا يعرف ما هي ولا ينكر وجودها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1088 (ج 2، ص 325)", "volume": 2, "page": 325, "page_id": 1088, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1088", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1088 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0841" ] }, "continuance-is-still-unrealized": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دوام الوصلة مطلوب غير حاصل", "summary": "جواب اعتراض بقاء المحبة مع تحقق اللقاء.", "body": "فإن متعلق حبك في تلك حال ما هو بالحاصل وإنما هو بدوام الحاصل واستمراره والدوام والاستمرار معدوم ما دخل في الوجود ولا تتناهى مدته فإذا ما تعلق الحب في حال الوصلة إلا بمعدوم وهو دوامها\n
جواب اعتراض بقاء المحبة مع تحقق اللقاء.
\nينقل التحليل متعلق الطلب إلى استمرار اللقاء؛ لا ينفي وجود الشخص أو حقه في الاختيار.
\nعين المطلوب قبل حصول اللقاء وبعده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1090 (ج 2، ص 327)", "volume": 2, "page": 327, "page_id": 1090, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1090", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1090 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0842" ] }, "love-known-newly-not-newly-existing": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المحدث عند المتلقي هو الذكر", "summary": "في التفريق بين قدم المحبة وتجدد التعريف بها.", "body": "فحدث عندنا الذكر من الرحمن لا في نفسه فالرحمة والنعمة والإحسان في البدء والعاقبة والمال\n
في التفريق بين قدم المحبة وتجدد التعريف بها.
\nالتمييز داخل مذهب المؤلف بين المنسوب إلى الحق وتلقي الخلق له؛ لا يدعي المحرر إثباتا مستقلا لقدم أو مآل.
\nحدد متعلق الحدوث في العبارة وسبب استبعاد النسبة الأخرى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1092 (ج 2، ص 329)", "volume": 2, "page": 329, "page_id": 1092, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1092", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1092 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0843" ] }, "thinking-has-a-purpose": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفكر يستعمل في معرفة الحدوث", "summary": "حوار النفس والقوة المفكرة في حكاية نشوء المحبة.", "body": "قالت النفس لم أكن ثم كنت قال الفكر فهذا الذي كونك عينك أو غيرك فكري وحققي واستعمليني فلهذا العمل أنا\n
حوار النفس والقوة المفكرة في حكاية نشوء المحبة.
\nللفكر وظيفة موجبة هنا، فلا تختزل انتقادات النظر في الصفحات الأخرى إلى رفض كل استدلال.
\nاستخرج السؤال الذي يبدأ به الفكر اختبار دعوى النفس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1093 (ج 2، ص 330)", "volume": 2, "page": 330, "page_id": 1093, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1093", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1093 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0844" ] }, "love-persists-relation-changes": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المحبة وتغير العلاقة الخاصة", "summary": "في جواب الاعتراض بزوال التعلق بمحبوب معين.", "body": "وإنما الذي يعقل زواله إنما هو تعلقه بمحبوب خاص يمكن أن يزول ذلك التعلق الخاص وتزول تلك العلاقة بذلك المحبوب المعين وتتعلق بمحبوب آخر وهي متعلقة بمحبوبين كثيرين فتنقطع العلاقة بين المحب ومحبوب خاص وهي موجودة في نفسها\n
في جواب الاعتراض بزوال التعلق بمحبوب معين.
\nيميز المؤلف أصل المحبة من نسبتها الخاصة؛ لا يوجب استمرار علاقة أو يحكم على شرعيتها المعاصرة.
\nحدد ما يزول وما يبقى بحسب العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1095 (ج 2، ص 332)", "volume": 2, "page": 332, "page_id": 1095, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1095", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1095 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0845" ] }, "other-will-limits-realization": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إرادة الآخر وحد تحقق المراد", "summary": "في التمييز بين المطلوب والموجود ذي الإرادة الذي يظهر فيه.", "body": "وليس في قوة المحب إيجاد ذلك المحبوب في هذا الموجود إلا إن أمكنه من نفسه\n
في التمييز بين المطلوب والموجود ذي الإرادة الذي يظهر فيه.
\nيحفظ القيد إرادة الموجود الآخر؛ لا تمنح صورة خيالية أو شدة وجد حقا في تجاوز رفض شخص.
\nاقرأ لفظ أمكنه مع سؤال الإرادة في بداية الوصل الثاني.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1096 (ج 2، ص 333)", "volume": 2, "page": 333, "page_id": 1096, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1096", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1096 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0846" ] }, "wudd-persistence-as-a-name": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الود اسم ثبات الحال", "summary": "بعد بيان الإفراط المسمى عشقا وقبل تفصيل أحوال المحبين.", "body": "وأما الود فهو ثبات الحب أو العشق أو الهوى أية حالة كانت من أحوال هذه الصفة فإذا ثبت صاحبها الموصوف بها عليها ولم بغيره شيء عنها ولا أزاله عن حكمها وثبت سلطانها في المنشط والمكره وما يسوء ويسر في حال الهجر والطرد من الموجود الذي يحب أن يظهر فيه محبوبه ولم يبرح تحت سلطانه لكونه مظهر محبوبه سمي لذلك ودا وهو قوله تعالى سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا أي ثباتا في المحبة عند الله وفي قلوب عباده هذا معنى الود\n
بعد بيان الإفراط المسمى عشقا وقبل تفصيل أحوال المحبين.
\nيعرف النص الود بالثبات في اصطلاحه؛ لا يجعل الثبات مبررا للإكراه أو البقاء في علاقة مؤذية.
\nقارن الود هنا بذكره المختصر في1086.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1100 (ج 2، ص 337)", "volume": 2, "page": 337, "page_id": 1100, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1100", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1100 ], "batch": "batch-22", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0847" ] }, "lover-projects-shared-judgment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إسقاط النظر على الآخرين", "summary": "ضمن تفسير المؤلف للحيرة في الحب وتصور جمال المحبوب.", "body": "ومن ضلالته في حبه أنه يتخيل في كل شخص أن محبوبه حسن عنده وأنه يرى منه مثل ما يراه هذا المحب\n
ضمن تفسير المؤلف للحيرة في الحب وتصور جمال المحبوب.
\nيصف ظن المحب بأن نظر الآخرين يوافق نظره، ولا يجعل إحساسه دليلا على اتفاقهم فعلا أو تشخيصا نفسيا عاما.
\nفرق بين حكم الشخص وتخيله لحكم الآخرين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1101 (ج 2، ص 338)", "volume": 2, "page": 338, "page_id": 1101, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1101 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0848" ] }, "address-language-and-understanding": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لسان الخطاب وفهمه", "summary": "في جواب المعرفة داخل تمثيل ذبول الأرواح والانتقال إلى فهم صفات الخبر.", "body": "هو ما خاطبك سبحانه إلا بلسانك ولحنك ولغتك وما تواطأ عليه أهل ذلك اللسان الذين أنت منهم فارجع إلى مفهوم ما خاطبك به\n
في جواب المعرفة داخل تمثيل ذبول الأرواح والانتقال إلى فهم صفات الخبر.
\nهذه جهة استدلال لغوي في الحوار التمثيلي، لا توثيق مستقل لكشف ولا تسوية كل تأويل ممكن.
\nعين ما يجعله اللسان مشتركا بين المخاطب والخطاب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1102 (ج 2، ص 339)", "volume": 2, "page": 339, "page_id": 1102, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1102", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1102 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0849" ] }, "longing-for-continuing-encounter": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "طلب دوام الوصلة", "summary": "بعد تعليل اجتماع اللقاء والخوف من الفراق في الشوق.", "body": "ويجد الحركة الاشتياقية تطلب استدامة حالة الوصلة\n
بعد تعليل اجتماع اللقاء والخوف من الفراق في الشوق.
\nالمتعلق في هذه الجملة استمرار الحال لا مجرد أول اللقاء، ضمن نظرية المحبة في الباب.
\nما الفرق بين طلب اللقاء وطلب دوام ما حصل منه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1103 (ج 2، ص 340)", "volume": 2, "page": 340, "page_id": 1103, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1103", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1103 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0850" ] }, "following-speech-and-commanded-action": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاتباع وقيد الأمر", "summary": "في بيان تعلق المحبة بالاتباع بعد الفرائض والنوافل.", "body": "ومعنى الاتباع أن نفعل ما يقول لنا فإن قال اتبعوني في فعلي اتبعناه وإن لم يقل فالذي يلزمنا الاتباع فيما يقول\n
في بيان تعلق المحبة بالاتباع بعد الفرائض والنوافل.
\nيفرق المؤلف قول الرسول من اتباع فعله حين يؤمر بذلك؛ لا يستخرج من مجرد فعل شيخ حكم ملزم.
\nحدد الشرط الذي يلحق اتباع الفعل في العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1104 (ج 2، ص 341)", "volume": 2, "page": 341, "page_id": 1104, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1104", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1104 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0851" ] }, "return-between-states": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرجوع بين حالين", "summary": "في تفسير التوابين والرجوع لا انتقال المكان.", "body": "فالراجع إلى الله إنما يرجع من المخالفة إلى الموافقة ومن المعصية إلى الطاعة\n
في تفسير التوابين والرجوع لا انتقال المكان.
\nالانتقال هنا تغير جهة العمل، والعفو اللاحق لا يسقط حقوق متضرر أو يفرض عليه بقاءه في علاقة مؤذية.
\nاشرح لماذا يتعلق الرجوع بالحال في هذا الموضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1105 (ج 2، ص 342)", "volume": 2, "page": 342, "page_id": 1105, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1105", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1105 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0852" ] }, "asking-relief-does-not-cancel-patience": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "طلب رفع البلاء مع الصبر", "summary": "ضمن حجة الصبر والتماس رفع الضر في خطاب المؤلف التعبدي.", "body": "وسؤالنا إياه لا يزول عنا اسم الصبر فلا تزول عنا محبته\n
ضمن حجة الصبر والتماس رفع الضر في خطاب المؤلف التعبدي.
\nيحفظ طلب رفع البلاء داخل الصبر؛ لا يستنتج الموقع من قيد الشكوى منع العلاج أو طلب العون والإبلاغ عن أذى.
\nضع الطلب والصبر في جملتين متكاملتين لا متنافيتين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1106 (ج 2، ص 343)", "volume": 2, "page": 343, "page_id": 1106, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1106", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1106 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0853" ] }, "addressee-and-intended-learner": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المخاطب والمقصود بالعلم", "summary": "في تفسير المؤلف سؤال جبريل بحضور الصحابة.", "body": "فالمخاطب غير مقصود بذلك العلم فإنه عالم به والمقصود به من حضر من السامعين\n
في تفسير المؤلف سؤال جبريل بحضور الصحابة.
\nيفصل من يوجه إليه السؤال ممن يراد تعليمه؛ الخبر منسوب ولا يدعي المشروع تحقيق إسناده هنا.
\nاذكر الفرق بين المخاطب المباشر والمتعلم المقصود.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1107 (ج 2، ص 344)", "volume": 2, "page": 344, "page_id": 1107, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1107", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1107 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0854" ] }, "negative-claim-also-needs-proof": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعوى النفي تحتاج دليلا", "summary": "في حجة الدعوى والبلاء عند التمييز بين المحب والمحبوب.", "body": "بل عليه الدليل إذا ادعى النفي فإن ادعى النفي في أمر ما فذلك ثبوت عين الدعوى فيطالب النافي من حيث دعواه على إقامة لدليل لأنه مثبت\n
في حجة الدعوى والبلاء عند التمييز بين المحب والمحبوب.
\nلا يعفى النافي لمجرد صورة النفي إذا ادعى أمرا محددا؛ ولا يصير تعليل البلاء حكما على سبب ألم شخص.
\nعين ما يثبته صاحب النفي حين يدعيه في كلام المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1108 (ج 2، ص 345)", "volume": 2, "page": 345, "page_id": 1108, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1108", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1108 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0855" ] }, "father-or-uncle-informant-uncertainty": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشك في المخبر", "summary": "في نقل حكاية طائر يسوقها المؤلف في أدب المحبة.", "body": "والدي رحمه الله أو عمي لا أدري أيهما أخبرني\n
في نقل حكاية طائر يسوقها المؤلف في أدب المحبة.
\nتحفظ لا أدري ولا يستبدل بها اسم معين؛ الحكاية غير متحققة مستقلا وليست نموذجا لإيذاء النفس أو الحيوان.
\nاكتب إسناد الحكاية بصيغة تبقي درجة اليقين كما وردت.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1109 (ج 2، ص 346)", "volume": 2, "page": 346, "page_id": 1109, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1109", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1109 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0856" ] }, "personal-taste-not-universal-rule": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذوق والتعميم", "summary": "بعد حكاية السر ورجوع المؤلف إلى فاس ومقارنة حاله بحال الشاب.", "body": "تخيل هذا الشاب أن الذي عامله به الحق هكذا يعامل به جميع الخلق فذوقه صحيح وحكمه في ذلك على الله ليس بصحيح\n
بعد حكاية السر ورجوع المؤلف إلى فاس ومقارنة حاله بحال الشاب.
\nيقبل المؤلف تجربة الشاب في مذهبه ويرفض تعميمها على الجميع؛ لا يثبت المشروع أصل الكشف بهذا القيد وحده.
\nحدد موضع الانتقال من خبرة فرد إلى حكم عام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1112 (ج 2، ص 349)", "volume": 2, "page": 349, "page_id": 1112, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1112", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1112 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0857" ] }, "individual-end-not-absolute-end": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "travel" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "غاية الشخص لا الغاية", "summary": "في مقارنة المؤلف طريقة السير بالأسماء بما ينسبه إلى أبي يزيد.", "body": "فإنه غايته لا الغاية\n
في مقارنة المؤلف طريقة السير بالأسماء بما ينسبه إلى أبي يزيد.
\nيقيد الغاية بصاحبها؛ المفاضلات والمشاهد منسوبة ولا تصير تصديقا مستقلا بمقام أي شخص.
\nما أثر ضمير الهاء في نطاق الدعوى؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1113 (ج 2، ص 350)", "volume": 2, "page": 350, "page_id": 1113, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1113", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1113 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0858" ] }, "book-love-scope-explicit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مجال الكتاب المعلن", "summary": "بعد تعميم نعوت الحب واختلاف المحبوب في باب السماع والذكر.", "body": "إلا أني اختصصت في هذا الكتاب الحب المتعلق بالله الذي هو المحبوب على الحقيقة\n
بعد تعميم نعوت الحب واختلاف المحبوب في باب السماع والذكر.
\nيحدد المؤلف موضوعه من دون أن ينفي محبة الأهل والأصحاب المذكورة بعده، ولا يصنف الموقع بها نيات القراء.
\nفرق بين عموم اصطلاح الحب وخصوص موضوع هذا الكتاب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1115 (ج 2، ص 352)", "volume": 2, "page": 352, "page_id": 1115, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1115", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1115 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0859" ] }, "one-soul-knowledge-contradiction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فرق العلم بين الشخصين", "summary": "في نقد المؤلف من يسوي أرواح الأشخاص بروح واحدة من دون تمييز.", "body": "يلزم ما يعلمه زيد لا يجهله عمرو لأن العالم من كل واحد عين روحه وهو واحد والشيء الواحد لا يكون عالما بالشيء جاهلا به\n
في نقد المؤلف من يسوي أرواح الأشخاص بروح واحدة من دون تمييز.
\nيختبر دعوى التسوية بنتيجتها المعرفية؛ يرد الاستنتاج داخل نسقه ولا يثبت بذلك كشفا أو وحدة يعرفها الموقع.
\nما النتيجة غير المقبولة التي يجعلها اختبارا للدعوى؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1116 (ج 2، ص 353)", "volume": 2, "page": 353, "page_id": 1116, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1116", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1116 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0860" ] }, "nature-body-right-restricts-spirit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حق النشأة على الروح", "summary": "في تأويل الطبيعة أما والروح أبا أثناء منصة الصبر على الضراء.", "body": "لما يطلبه الطبع من المصالح وأمر النور الذي هو الروح أن يوفيه حقه\n
في تأويل الطبيعة أما والروح أبا أثناء منصة الصبر على الضراء.
\nيعطي النشأة حقا في الحجة، فلا يقرأ خطاب المحبة إذنا بإجهاد البدن أو ترك الغذاء والنوم والعلاج.
\nكيف تقيد المصالح المذكورة مطالب الروح في التمثيل؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1117 (ج 2، ص 354)", "volume": 2, "page": 354, "page_id": 1117, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1117", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1117 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0861" ] }, "world-rights-remain-due": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حقوق العالم باقية", "summary": "في منصة التوطئة بعد غلبة المحب عن رؤية الأسباب.", "body": "ولا بد له في نفس الأمر أن يؤدي إليه ما يطلبه به من حقوقه\n
في منصة التوطئة بعد غلبة المحب عن رؤية الأسباب.
\nالانشغال بالشهود لا يلغي أداء حقوق الغير؛ يعود الحق الحاضر إلى علم المحب وعمله في تفسير المؤلف.
\nاذكر ما لا يسقطه غياب الانتباه عن صاحبه في هذه الحجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1119 (ج 2، ص 356)", "volume": 2, "page": 356, "page_id": 1119, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1119", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1119 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0862" ] }, "no-complete-knowledge-of-beloved-wishes": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الإحاطة بالمحاب", "summary": "في منصة عتاب النفس وفرق دار التكليف عن الدار الآخرة.", "body": "ولا علم له بطريق الإحاطة بمحاب محبوبه فيجهد في أنه يعمل بقدر ما علم من ذلك\n
في منصة عتاب النفس وفرق دار التكليف عن الدار الآخرة.
\nإقرار حد العلم لا يفرض استنزاف النفس أو لومها بلا حد؛ يعرض الموقع البنية الروحية ولا يقرر معيارا لصحة محبة شخص.
\nعين الفرق بين ما عرفه المحب وما لم يحط به.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1120 (ج 2، ص 357)", "volume": 2, "page": 357, "page_id": 1120, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1120", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1120 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0863" ] }, "reason-consideration-and-reception": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نظر العقل وقبوله", "summary": "في تفسير تفاوت حكم الحب بحسب جهة العقل الناظر أو القابل.", "body": "فالعقل بين النظر والقبول فحكم الحب في العقل الناظر والقابل ليس على السواء\n
في تفسير تفاوت حكم الحب بحسب جهة العقل الناظر أو القابل.
\nالمقارنة تميز وظيفتين في نسق المؤلف ولا تطلب من القارئ ترك الدليل أو تصديق مدع بمجرد القبول.
\nكيف تختلف جهة النظر من جهة قبول الخبر في الفقرة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1121 (ج 2، ص 358)", "volume": 2, "page": 358, "page_id": 1121, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1121", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1121 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0864" ] }, "many-languages-one-intended-meaning": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ألفاظ متعددة ومقصود واحد", "summary": "بعد أمثلة نداء بلغات يوردها المؤلف في منصة مجهول الأسماء.", "body": "فهذه ألفاظ مختلفة لمعنى واحد مقصود من كل مخلوق\n
بعد أمثلة نداء بلغات يوردها المؤلف في منصة مجهول الأسماء.
\nالأمثلة لغوية تاريخية لا ترجمات حديثة حققها الموقع، ولا ينفي اختلاف اللفظ ما يشترك فيه القصد بحسب الحجة.
\nفرق بين تغير الصوت والكتابة وبين جهة المعنى المقصود.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1123 (ج 2، ص 360)", "volume": 2, "page": 360, "page_id": 1123, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1123", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1123 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0865" ] }, "hospitality-learned-without-exclusion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعلم الكرم", "summary": "في حكاية إبراهيم والضيف المختلف الدين عند افتتاح الخلة.", "body": "تعلمت الكرم من ربي رأيته لا يضيع أعداءه فلا أضيعهم\n
في حكاية إبراهيم والضيف المختلف الدين عند افتتاح الخلة.
\nالحكاية منسوبة ولم يحقق سندها هنا؛ موضعها نقد جعل الطعام والضيافة أداة ضغط على اعتقاد الضيف.
\nكيف يغير العتاب شرط الضيافة في أول الحكاية؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1125 (ج 2، ص 362)", "volume": 2, "page": 362, "page_id": 1125, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1125", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1125 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0866" ] }, "beneficence-without-credit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإحسان من غير طلب التعريف", "summary": "في خاتمة الخلة بعد بحث اختلاف المواقف وشمول الإحسان.", "body": "فينبغي للإنسان الطالب مقام الخلة أن يحسن عامة لجميع خلق الله كافرهم ومؤمنهم طائعهم وعاصيهم وأن يقوم في العالم مع قوته مقام الحق فيهم من شمول الرحمة وعموم لطائفه من حيث لا يشعرهم أن ذلك الإحسان منه ويوصل الإحسان إليهم من حيث لا يعلمون\n
في خاتمة الخلة بعد بحث اختلاف المواقف وشمول الإحسان.
\nيصف المؤلف رعاية عامة لا تتوقف على شكر المستفيد أو معرفته بالمحسن؛ لا تزكية رتبة لأشخاص.
\nعين ما يعم وما يخفى في طريقة الإحسان الموصوفة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1126 (ج 2، ص 363)", "volume": 2, "page": 363, "page_id": 1126, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1126 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0867" ] }, "explicitly-unverified-longing-report": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خبر يصرح المؤلف بعدم علمه بصحته", "summary": "بعد خبر ينسب الشوق إلى الحق، في باب الشوق والاشتياق.", "body": "هذا إن صح الخبر ولا علم لي به لا من الكشف ولا من رواية صحيحة إلا أنه مذكور مشهور\n
بعد خبر ينسب الشوق إلى الحق، في باب الشوق والاشتياق.
\nيحفظ النص الشك صريحا؛ لا يزيله المشروع بدعوى كشف أو تحقيق حديث لم يجره.
\nحدد الفارق بين شهرة الخبر والعلم بصحته في العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1127 (ج 2، ص 364)", "volume": 2, "page": 364, "page_id": 1127, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1127", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1127 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0868" ] }, "mentor-preserves-not-legislates": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وراثة العلم لا التشريع", "summary": "في بيان وظيفة الشيوخ بعد تشبيه النيابة بوراثة الأنبياء.", "body": "غير أنهم لا يشرعون فلهم رضي الله عنهم حفظ الشريعة في العموم ما لهم التشريع ولهم حفظ القلوب ومراعاة الآداب في الخصوص\n
في بيان وظيفة الشيوخ بعد تشبيه النيابة بوراثة الأنبياء.
\nحد صريح للوظيفة في مذهب المؤلف؛ لا يمنح مرشدا إنشاء أحكام أو حقوق على المتعلم.
\nفرق حفظ الشريعة من إنشاء التشريع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1128 (ج 2، ص 365)", "volume": 2, "page": 365, "page_id": 1128, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1128", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1128 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0869" ] }, "people-measured-by-truth": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرجال يعرفون بالحق", "summary": "ضمن بحث علاقة المتعلم بغير شيخه.", "body": "والمريد لا يقصد إلا الحق فإذا ظهر مقصوده حيث ظهر قال به وأخذه فإن الرجال إنما يعرفون بالحق لا يعرف الحق بهم\n
ضمن بحث علاقة المتعلم بغير شيخه.
\nالحق معيار التعرف إلى الشخص، لا تبعية صدق القول لهيبة قائله؛ لا طاعة مطلقة.
\nاقرأ العبارة مع رفض الاقتداء بسوء الأدب أول الصفحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1129 (ج 2، ص 366)", "volume": 2, "page": 366, "page_id": 1129, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1129", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1129 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0870" ] }, "listening-needs-discriminating-scales": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المطلق يحتاج ميزانا", "summary": "عند تمييز السماع المطلق من المقيد بالنغمات.", "body": "فالمطلق هو الذي عليه أهل الله ولكن يحتاجون فيه إلى علم عظيم بالموازين حتى يفرقوا بين قول الامتثال وبين قول الابتلاء وليس يدرك ذلك كل أحد ومن أرسله من غير ميزان ضل وأضل\n
عند تمييز السماع المطلق من المقيد بالنغمات.
\nلا يساوي عموم التلقي تصديق كل خاطر أو مسموع؛ يصرح النص بالحاجة إلى التمييز.
\nعين التقابل بين الامتثال والابتلاء في العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1130 (ج 2، ص 367)", "volume": 2, "page": 367, "page_id": 1130, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1130", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1130 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0871" ] }, "which-listening-is-abandoned": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السماع المتروك مقيد", "summary": "أول نثر ترك السماع بعد قصيدته.", "body": "السماع المطلق لا يمكن تركه والذي يتركه الأكابر إنما هو السماع المقيد المتعارف وهو الغناء\n
أول نثر ترك السماع بعد قصيدته.
\nيقيد المتروك فلا يتناقض عنوان الباب مع أصل السماع السابق؛ لا يصدر المحرر فتوى موسيقية.
\nاكتب متعلق الترك صريحا ثم قارن عنوان 182.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1131 (ج 2، ص 368)", "volume": 2, "page": 368, "page_id": 1131, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1131", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1131 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0872" ] }, "ethical-charisma-preserved-rights": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكرامة المعنوية حفظ الحقوق", "summary": "في مقابلة الكرامة الحسية بالمعنوية.", "body": "وأما الكرامة المعنوية فلا يعرفها إلا الخواص من عباد الله والعامة لا تعرف ذلك وهي أن تحفظ عليه آداب الشريعة وأن يوفق لإتيان مكارم الأخلاق واجتناب سفسافها والمحافظة على أداء الواجبات مطلقا في أوقاتها والمسارعة إلى الخيرات وإزالة الغل والحقد من صدره للناس والحسد وسوء الظن وطهارة القلب من كل صفة مذمومة وتحليته بالمراقبة مع الأنفاس ومراعاة حقوق الله في نفسه وفي الأشياء وتفقد آثار ربه في قلبه\n
في مقابلة الكرامة الحسية بالمعنوية.
\nالمعيار هنا آداب وأعمال لا مجرد ظاهرة مدهشة؛ لا يمنح المحرر تزكية أو عصمة لمعين.
\nقارن قائمة الآداب بقائمة الخوارق قبلها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1132 (ج 2، ص 369)", "volume": 2, "page": 369, "page_id": 1132, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1132", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1132 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0873" ] }, "follower-no-legislation-no-claim": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التابع غير مدع ولا مشرع", "summary": "ضمن تمييز وظيفة الرسول من وظيفة الولي.", "body": "كذلك يجب على الولي التابع سترها هذا مذهب الجماعة لأنه غير مدع ولا ينبغي له الدعوى فإنه ليس بمشرع وميزان الشرع موضوع في العالم قد قام به علماء الرسوم أهل الفتاوى في دين الله فهم أرباب التجريح والتعديل\n
ضمن تمييز وظيفة الرسول من وظيفة الولي.
\nيعرض النص مذهبا تاريخيا في الستر والميزان؛ لا يجيز دعوى الحال تعطيل المساءلة أو يستحدث إجراء عقاب معاصر.
\nعين ما ينفيه المؤلف من وظيفة التابع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1133 (ج 2، ص 370)", "volume": 2, "page": 370, "page_id": 1133, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1133", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1133 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0874" ] }, "ordinary-signs-deserve-attention": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دلالة المألوف والمعتاد", "summary": "في توسيع النظر من الخارق إلى اختلاف الليل والنهار والمطر والنبات.", "body": "وقد جعل الله آياته في العالم معتادة وغير معتادة فالمعتادة لا يعتبرها إلا أهل الفهم عن الله خاصة وما سواهم فلا علم لهم بإرادة الله فيها وقد ملأ الله القرآن من الآيات المعتادة من اختلاف الليل والنهار ونزول الأمطار وإخراج النبات وجرى الجواري في البحر واختلاف الألسنة والألوان والمنام بالليل والنهار لابتغاء الفضل وكل ما ذكر في القرآن أنه آية\n
في توسيع النظر من الخارق إلى اختلاف الليل والنهار والمطر والنبات.
\nالانتباه إلى الدلالة في المألوف مختلف من تصديق حكاية خارقة؛ القائمة من استدلال المؤلف.
\nصنف أمثلة الفقرة بحسب ما يراه الناس يوميا وما يستغربونه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1135 (ج 2، ص 372)", "volume": 2, "page": 372, "page_id": 1135, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1135", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1135 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0875" ] }, "knowing-image-truth-is-difficult": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صعوبة العلم بحقيقة المشهود", "summary": "في مناقشة الفرق بين صورة الحية في مثال موسى وصور السحرة.", "body": "ولكن الوصول إليه على طريق العلم أنه حي في نفس الأمر عزيز فإنا رأينا عصا موسى عليه السلام حية وعصى السحرة حيات ولم تفرق العامة بين الحياتين فلهذا قلنا إن الوصول إلى علم ذلك عزيز\n
في مناقشة الفرق بين صورة الحية في مثال موسى وصور السحرة.
\nينبه المؤلف إلى فرق الصورة والحكم عليها؛ لا يعد الاقتباس توثيقا لخارق أو نفيا للحاجة إلى الدليل.
\nفرق رؤية الصورة من العلم بحقيقتها في الحجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1137 (ج 2، ص 374)", "volume": 2, "page": 374, "page_id": 1137, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1137", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1137 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0876" ] }, "no-new-legislation-through-dreams": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإخبار لا يعيد التشريع", "summary": "بعد عرض دعوى الكشف والتعريف بطريق الرواية.", "body": "فقد يكون الولي بشيرا ونذيرا ولكن لا يكون مشرعا فإن الرسالة والنبوة بالتشريع قد انقطعت فلا رسول بعده ولا نبي أي لا مشرع ولا شريعة\n
بعد عرض دعوى الكشف والتعريف بطريق الرواية.
\nقيد داخل مذهب المؤلف على وظيفة الولي؛ لا يتحول الكشف المزعوم إلى تصحيح حديث في المشروع.
\nاستخرج ما يثبته النص وما يمنعه من الوظيفة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1139 (ج 2، ص 376)", "volume": 2, "page": 376, "page_id": 1139, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1139", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1139 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0877" ] }, "dream-as-crossing-bridge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النوم معبر بين شطين", "summary": "في تفسير التعبير والعبور والراحة مع حركة الصور.", "body": "وجعل هذه الحضرة كالجسر بين الشطين للعبور عليه من هذا الشط إلى هذا الشط فجعل النوم معبرا وجعل المشي عليه عبورا\n
في تفسير التعبير والعبور والراحة مع حركة الصور.
\nمثل ميتافيزيقي عند المؤلف، لا إثبات لصدق كل رؤيا أو ضمان لتنبؤ؛ يفرق العبور من حرفية الصورة.
\nعين الشطين ثم حدد ما ينتقل في صورة النوم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1142 (ج 2، ص 379)", "volume": 2, "page": 379, "page_id": 1142, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1142", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1142 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0878" ] }, "traveler-and-wayfarer-not-identical": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "travel", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المسافر أخص من السالك", "summary": "في مراتب السلوك قبل افتتاح باب المسافر.", "body": "ومنهم السالك من غير سفر ومنهم السالك المسافر وهو في الباب الذي يلي هذا الباب فكل مسافر سالك وما كل سالك مسافر كما سنذكره إن شاء الله بعد هذا الباب في باب المسافر وأنواع السلوك كثيرة\n
في مراتب السلوك قبل افتتاح باب المسافر.
\nلا ينعكس الحكم الكلي؛ يعلن النص أيضا أنه لم يستوف جميع أنواع السلوك في الموضع.
\nاكتب القضية وعكسها ثم حدد ما يثبته النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1145 (ج 2، ص 382)", "volume": 2, "page": 382, "page_id": 1145, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1145", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1145 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0879" ] }, "travel-not-finally-exhausted": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "travel", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا يستقر بالمسافر قرار", "summary": "في حكاية المسافر حين يريد إلقاء عصا التسيار.", "body": "فعرفه ربه أن الأمر لا نهاية له لا دنيا ولا آخرة وأنك لا تزال مسافرا كما أنت على ذلك لا يستقر بك قرار كما لم تزل تسافر من وجود إلى وجود في أطوار العالم إلى حضرة أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ ثم لم تزل تنتقل من منزلة إلى منزلة إلى أن نزلت في هذا الجسم الغريب العنصري\n
في حكاية المسافر حين يريد إلقاء عصا التسيار.
\nسرد لموقف المؤلف من استمرار الانتقال، لا خبر تحقق للمحرر عن خطاب غيبي أو ضمان لغاية فردية.
\nقارن استمرار السفر باتساع موضوع السلوك في 1145.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1146 (ج 2، ص 383)", "volume": 2, "page": 383, "page_id": 1146, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1146", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1146 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0880" ] }, "travel-state-and-path-definition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "travel", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السفر حال والطريق مجال القطع", "summary": "افتتاح نثر السفر والطريق بعد قصيدته.", "body": "السفر حال المسافر والطريق هو ما يمشي فيه ويقطعه بالمعاملات والمقامات والأحوال والمعارف لأن في المعارف والأحوال الأسفار عن أخلاق المسافرين ومراتب العالم ومنازل الأسماء والحقائق\n
افتتاح نثر السفر والطريق بعد قصيدته.
\nيفصل التعريف بين الشخص والحال والمسار؛ التقسيم اصطلاحي لا فتوى سفر عملية.
\nضع المسافر والسفر والطريق في ثلاثة أسطر بتعريف كل واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1146 (ج 2، ص 383)", "volume": 2, "page": 383, "page_id": 1146, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1146", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1146 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0881" ] }, "state-arrives-without-manufacture": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحال وارد لا مجتلب", "summary": "في تعريف الحال وذكر اختلافهم في دوامه.", "body": "الحال عند الطائفة ما يرد على القلب من غير تعمل ولا اجتلاب فتتغير صفات صاحبه له واختلف في دوامه فمنهم من قال بدوامه ومنهم من منع دوامه وإنه لا بقاء له سوى زمان وجوده كالعرض عند المتكلمين ثم يعقبه الأمثال فيتخيل أنه دائم وليس كذلك وهو الصحيح\n
في تعريف الحال وذكر اختلافهم في دوامه.
\nيرجح المؤلف تجدد الأمثال دون بقاء العين؛ لا يعد كل تغير شعوري حالا مصدقا أو تشخيصا نفسيا.
\nعين التعريف والرأيين والترجيح في الاقتباس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1147 (ج 2، ص 384)", "volume": 2, "page": 384, "page_id": 1147, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1147", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1147 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0882" ] }, "station-stability-condition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ثبات المقام واستعداد شرطه", "summary": "بعد تفصيل مقامات تنتهي أو تستمر باختلاف الشروط.", "body": "فالمقام هو ما يكون للعبد فيه إقامة وثبات وهو عنده لا يبرح فإن كان مشروطا وجاء شرطه أظهره ذلك الوقت لوجود شرطه فهو عنده معد فلذلك قيل فيه إنه ثابت لا أنه يستعمل في كل وقت فافهم\n
بعد تفصيل مقامات تنتهي أو تستمر باختلاف الشروط.
\nالثبات هنا لا يعني الاستعمال الدائم ولا غياب اختلاف حقائق المقامات.
\nاقرأ الجملة مع مثال الورع في أول الصفحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1149 (ج 2، ص 386)", "volume": 2, "page": 386, "page_id": 1149, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1149 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0883" ] }, "place-and-position-varied-relations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مكان ثابت ومكانة متنوعة", "summary": "في تمييز المكان من المكانة في اصطلاح القوم.", "body": "فهم أصحاب مكان في بساط النشأة وهم أصحاب مكانة في عدم القرار فهم من حيث مكانتهم متنوعون ومن حيث مكانهم ثابتون\n
في تمييز المكان من المكانة في اصطلاح القوم.
\nتمييز في نموذج المؤلف لا خرائط لذات الحق ولا شهادة بمقام قارئ أو مرشد.
\nعين طرف الثبات وطرف التنوع في الجملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1149 (ج 2، ص 386)", "volume": 2, "page": 386, "page_id": 1149, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1149", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1149 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0884" ] }, "servant-no-boast-over-servant": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العبودية تقيد المفاخرة", "summary": "في بيان لا فخر والفرق بين التعريف والمفاخرة؛195جزئي في هذه الصفحة.", "body": "فإني أعلم أني عبد الله كما أنتم عبيد الله والعبد لا يفتخر على العبد إذا كان السيد واحدا\n
في بيان لا فخر والفرق بين التعريف والمفاخرة؛195 جزئي في هذه الصفحة.
\nيفسر المؤلف الخبر بحد العبودية، فلا يجعل دعوى المرتبة حقا في الترفع على الناس.
\nميز مصلحة التعريف من طلب التفوق على المخاطب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1150 (ج 2، ص 387)", "volume": 2, "page": 387, "page_id": 1150, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1150", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1150 ], "batch": "batch-23", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0885" ] }, "remarkable-effect-not-spiritual-rank": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأثر لا يثبت المكانة", "summary": "في نقد الشطح والفخر قبل بيان من يخفي مصدر الأثر المدعى.", "body": "ولو انفعل عنه جميع ما يدعيه من القوة فيحيي ويميت ويولي ويعزل وما هو عند الله بمكان\n
في نقد الشطح والفخر قبل بيان من يخفي مصدر الأثر المدعى.
\nيفرض المؤلف ظهور آثار ثم ينفي لزوم المنزلة منها؛ الموقع لا يثبت وقوع تلك القوى أو يصدق عرضا خارقا.
\nما النتيجة التي لا تلزم من مجرد الأثر في الحجة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1151 (ج 2، ص 388)", "volume": 2, "page": 388, "page_id": 1151, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1151 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0886" ] }, "tawali-alternate-direction-of-eclipse": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستعمال الآخر للطوالع", "summary": "قرب ختام 196 بعد استعمال الطوالع لأنوار الأدلة التي تطمس أنوار الكشف.", "body": "وقد يريد أصحابنا بالطوالع طوالع أنوار الشهود فتطمس أنوار الأدلة النظرية\n
قرب ختام 196 بعد استعمال الطوالع لأنوار الأدلة التي تطمس أنوار الكشف.
\nيتغير اتجاه الطمس بتغير الاصطلاح المقصود؛ تحفظ القراءة الاستعمالين ولا تقرر صحة كشف أو إلغاء البرهان.
\nعين الفاعل والمطموس في التعريف السابق وفي هذه العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1152 (ج 2، ص 389)", "volume": 2, "page": 389, "page_id": 1152, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1152", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1152 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0887" ] }, "imagination-meets-meaning-and-sense": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "barzakh" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخيال واسطة الطرفين", "summary": "في تفسير الذهاب وانتقال النظر بين المحسوس والمثال والمعنى.", "body": "فهو واسطة العقد إليه ينزل المعنى وإليه يرتفع المحسوس فهو يلقي الطرفين بذاته\n
في تفسير الذهاب وانتقال النظر بين المحسوس والمثال والمعنى.
\nالوساطة وصف في أنطولوجيا المؤلف، لا إثبات صورة محسوسة أو تشخيص غيبة لقارئ.
\nما الطرفان اللذان يذكرهما وكيف يجاورهما الخيال؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1153 (ج 2، ص 390)", "volume": 2, "page": 390, "page_id": 1153, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1153", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1153 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0888" ] }, "audible-evidence-and-private-claim": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدليل المسموع ودعوى الكشف", "summary": "بعد الاستدلال بعيسى كلمة من الله لبيان الموجودات كلمات.", "body": "من حيث الدلالة السمعية إذ كان لا يصدقنا كل أحد فيما ندعي فيه الكشف أو التعريف الإلهي\n
بعد الاستدلال بعيسى كلمة من الله لبيان الموجودات كلمات.
\nيصرح باختلاف ما يقبله المخاطب من دليل وما لا يقبل من دعوى خاصة؛ لا يصدق الموقع الكشف المروي بهذا الاعتراف.
\nكيف يميز صاحب النص احتجاجه السمعي من خبره عن تجربته؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1153 (ج 2، ص 390)", "volume": 2, "page": 390, "page_id": 1153, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1153", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1153 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0889" ] }, "one-breath-many-articulations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وحدة النفس وكثرة المقاطع", "summary": "في تشبيه الثمانية والعشرين مقطعا بمراتب الوجود.", "body": "فالعين واحدة من حيث إنها نفس وكثيرة من حيث المقاطع\n
في تشبيه الثمانية والعشرين مقطعا بمراتب الوجود.
\nالمقابلة حروفية كونية تاريخية، لا قياسا تجريبيا يثبت تطابق الكلام والكون.
\nحدد الجهة التي يقع بها الواحد والجهة التي تقع بها الكثرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1154 (ج 2، ص 391)", "volume": 2, "page": 391, "page_id": 1154, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1154", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1154 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0890" ] }, "first-delight-and-continuing-delight": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "poetry", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المفاجأة واستصحاب اللذة", "summary": "في تأويل نسيم الصبا وأول هبوب الريح في الشعر.", "body": "والشيء المستلذ إذا فاجأك ابتداء فهو ألذ من استصحابه\n
في تأويل نسيم الصبا وأول هبوب الريح في الشعر.
\nهذا تعليل في قراءة المحبة واللفظ لا قاعدة نفسية تجريبية تنطبق بالضرورة على كل إنسان.
\nلماذا يخدم وصف النسيم هذه المقارنة في الشرح؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1156 (ج 2، ص 393)", "volume": 2, "page": 393, "page_id": 1156, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1156", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1156 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0891" ] }, "eloquent-word-and-fine-meaning": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "poetry", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جمال اللفظ والمعنى", "summary": "في خلاصة نقد أبيات زينب قبل الرجوع إلى النفس الرحماني.", "body": "لأن جمال الشعر والكلام أن يجمع بين اللفظ الرائق والمعنى الفائق\n
في خلاصة نقد أبيات زينب قبل الرجوع إلى النفس الرحماني.
\nينقد نسبة المعنى والاستدلال ولا يكتفي برقة العبارة، ضمن حكمه الأدبي التاريخي.
\nما الذي يحتاج إلى مراجعة ولو كان اللفظ مستحسنا؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1157 (ج 2، ص 394)", "volume": 2, "page": 394, "page_id": 1157, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1157", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1157 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0892" ] }, "enumeration-not-chronological-order": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حصر الأسماء لا ترتيب الوجود", "summary": "بعد سرد ثمانية وعشرين اسما للعالم من العقل إلى المرتبة.", "body": "وقصدت ذكر أسماء العالم لا ترتيب وجوده كما قصد في أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ حصر الحروف لا ترتيب وجودها في المخارج\n
بعد سرد ثمانية وعشرين اسما للعالم من العقل إلى المرتبة.
\nالتصريح يمنع تحويل القائمة إلى ترتيب خلق زمني؛ وأعداد الخريطة الكونية منسوبة لا إحصاء تجريبي.
\nكيف تقارن أسماء العالم بأبجد هنا دون إعادة ترتيبها؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1158 (ج 2، ص 395)", "volume": 2, "page": 395, "page_id": 1158, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1158", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1158 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0893" ] }, "name-meaning-and-name-form": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "letters" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معنى الاسم وصورته", "summary": "في وصل الأسماء عند ختام 1159 قبل متابعة الصور في 1160.", "body": "غير أن هنا دقيقة وهي أن الاسم له معنى وله صورة\n
في وصل الأسماء عند ختام 1159 قبل متابعة الصور في 1160.
\nيفصل المؤلف بين جهة المعنى والصورة المنطوقة، ضمن تفسيره الله والرحمن لا شهادة بخواص عملية للاسم.
\nما الذي يترجمه النطق عند البشر في هذا التصور؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1159 (ج 2، ص 396)", "volume": 2, "page": 396, "page_id": 1159, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1159", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1159 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0894" ] }, "quranic-remembrance-selected-scope": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الذكر المختار", "summary": "في تحديد التلاوة موضوعا للفصول قبل إعلان فهرس الخمسين.", "body": "فلا نذكر من الأذكار إلا ما يختص بالقرآن فنذكره بكلامه من حيث علمه بذلك لا من حيث علمنا\n
في تحديد التلاوة موضوعا للفصول قبل إعلان فهرس الخمسين.
\nيحدد المؤلف مادة الذكر التي سيبحثها وينسب العلم إلى الحق؛ لا يقرر المشروع تحقق هذه المعرفة لشخص أو وجوب صيغة عامة على القارئ.
\nما القيد الذي يحد الأذكار التي اختار مناقشتها؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1160 (ج 2، ص 397)", "volume": 2, "page": 397, "page_id": 1160, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1160", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1160 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0895" ] }, "disclosure-claim-transmission-not-established": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كشف يدعيه المصدر ونقل غير ثابت", "summary": "قبل رواية معنى خبر الكنز في أول شرح الفصل الأول.", "body": "ورد في الحديث الصحيح كشفا الغير الثابت نقلا\n
قبل رواية معنى خبر الكنز في أول شرح الفصل الأول.
\nهذه صيغة المؤلف نفسه: يثبت بطريق يدعيه كشفا وينفي ثبوت النقل؛ لا يعدها المشروع حديثا صحح إسناده مستقلا.
\nاكتب وصف الخبر مع إبقاء جهتي الإثبات والنفي معا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1162 (ج 2، ص 399)", "volume": 2, "page": 399, "page_id": 1162, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1162 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0896" ] }, "reported-speech-and-translation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "translations" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكلام المنقول والترجمة", "summary": "في الفصل الثاني عند التفريق بين الكلام والقول وآثار كل منهما.", "body": "وقد يطلق الكلام على الترجمة في لسان المترجم وينسب الكلام إلى المترجم عنه في ذلك\n
في الفصل الثاني عند التفريق بين الكلام والقول وآثار كل منهما.
\nيفرق المصدر صورة الكلام في لسان المترجم من الجهة المنسوب إليها؛ لا يدعي الموقع مقابلة نسخ أو تحقيق ترجمة بعينها.
\nكيف يختلف المترجم عمن ينسب إليه الكلام في العبارة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1163 (ج 2، ص 400)", "volume": 2, "page": 400, "page_id": 1163, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1163", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1163 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0897" ] }, "speech-not-only-new-information": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكلام لاكتساب المجهول وغيره", "summary": "في جواب سؤال الفائدة من السماع مع العلم الذاتي في نسق المؤلف.", "body": "ما كل كلام موضوع لحصول ما لا يعلم\n
في جواب سؤال الفائدة من السماع مع العلم الذاتي في نسق المؤلف.
\nيذكر بعده الثناء والابتهاج مثالا لوظيفة أخرى للكلام؛ يعرض الاستدلال ولا يحيط بكيفية الصفة.
\nما الوظيفة غير الإخبار بمجهول التي يضربها مثالا؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1164 (ج 2، ص 401)", "volume": 2, "page": 401, "page_id": 1164, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1164 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0898" ] }, "general-praise-unless-qualified": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحمد وقيد المتكلم", "summary": "افتتاح الفصل السادس بعد ختام الكلام في كن.", "body": "الحمد ثناء عام ما لم يقيده الناطق به بأمر\n
افتتاح الفصل السادس بعد ختام الكلام في كن.
\nالحد يفرق عموم اسم الثناء من تعلقه المقيد، قبل تقسيم مراتب من يحمد وما يحمد عليه.
\nكيف يتغير نطاق العبارة بإضافة متعلق يختاره المتكلم؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1166 (ج 2، ص 403)", "volume": 2, "page": 403, "page_id": 1166, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1166", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1166 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0899" ] }, "craft-attribution-and-ownership": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جهة الصنعة وجهة الملك", "summary": "في مثال النجار والآلة والخشب أثناء التكبير والشريك في الملك.", "body": "فالتابوت من حيث صنعته يضاف إلى النجار ومن حيث الملك يضاف للمالك لا إلى النجار\n
في مثال النجار والآلة والخشب أثناء التكبير والشريك في الملك.
\nجهة النسبة تتبدل مع الصناعة والملك في المثال التاريخي؛ لا تقدم أحكامه فتوى ملكية معاصرة.
\nاذكر النسبتين وسبب اختلافهما في المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1168 (ج 2، ص 405)", "volume": 2, "page": 405, "page_id": 1168, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1168", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1168 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0900" ] }, "testimony-knowing-not-presuming": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشهادة عن علم", "summary": "في ختام التوحيد الخامس بعد بيان القسط وأداء الحقوق.", "body": "وبين في هذه الآية أن الشهادة لا تكون إلا عن علم لا عن غلبة ظن ولا تقليد\n
في ختام التوحيد الخامس بعد بيان القسط وأداء الحقوق.
\nيتبعها استثناء في اعتقاد المصدر لتقليد معصوم؛ تحفظ القراءة حد العلم والاستثناء معا دون إصدار حكم قضائي.
\nفرق الشهادة المبنية على علم من مجرد حسن ظن في السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1170 (ج 2، ص 407)", "volume": 2, "page": 407, "page_id": 1170, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1170", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1170 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0901" ] }, "addressee-not-intended-person": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المخاطب والمقصود", "summary": "في احتمالات خطاب الاستجابة وقرائن الحال في التوحيد الثالث عشر.", "body": "فالخطاب لزيد والمراد به عمرو\n
في احتمالات خطاب الاستجابة وقرائن الحال في التوحيد الثالث عشر.
\nيفسر اختلاف المخاطب والمقصود، ولا يحسم الضمير بمعزل عن الاحتمالات التي قبلها.
\nما القرائن التي ينقل بها الكلام من المخاطب إلى غيره؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1173 (ج 2، ص 410)", "volume": 2, "page": 410, "page_id": 1173, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1173", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1173 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0902" ] }, "promise-and-threat-distinguished": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوعد والوعيد في اللسان", "summary": "بعد تفسير إمكان العفو عن الوعيد مع الوفاء بالوعد بالخير.", "body": "لأن الإيعاد لا يكون إلا في الشر والوعد يكون في الخير وفي الشر معا\n
بعد تفسير إمكان العفو عن الوعيد مع الوفاء بالوعد بالخير.
\nهذا تحليل لغوي وأخروي للمؤلف، لا ضمان مغفرة لشخص أو إسقاط تبعة فعل وحق متضرر.
\nلماذا لا يسوي المؤلف بين اللفظين في هذا الاستدلال؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1174 (ج 2، ص 411)", "volume": 2, "page": 411, "page_id": 1174, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1174", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1174 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0903" ] }, "shared-premise-link-for-inference": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرابط بين المقدمتين", "summary": "في تفسير السر وتركيب المقدمات في التوحيد السادس عشر.", "body": "فالوجه الخاص الرابط بين المقدمتين وهو أن واحدا من المقدمتين يتكرر فيهما ليربط بعضهما ببعض من أجل الإنتاج\n
في تفسير السر وتركيب المقدمات في التوحيد السادس عشر.
\nيضبط اشتراك عنصر في المقدمتين رابطة للاستنتاج ضمن المثال المنطقي، ولا يكتفي بتجاور عبارتين.
\nحدد العنصر المتكرر في مثاله عن الحوادث والأجسام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1175 (ج 2، ص 412)", "volume": 2, "page": 412, "page_id": 1175, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1175", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1175 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0904" ] }, "example-not-proof-of-body-origination": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "غرض المثال غير استيفاء البرهان", "summary": "تتمة التوحيد16المبدوء قبل هذه الدفعة.", "body": "ثم الاستفصال في تصحيح المقدمتين معلوم الطريق في ذلك وإنما قصدنا التمثيل لا معرفة حدوث الأجسام ولا غيرها\n
تتمة التوحيد 16 المبدوء قبل هذه الدفعة.
\nيحدد المؤلف ما قصده بالتمثيل، فلا ينسب إليه في هذا الموضع برهان لم يستوف مقدماته.
\nعين ما بقي تصحيحه وما أراد النص تمثيله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1176 (ج 2، ص 413)", "volume": 2, "page": 413, "page_id": 1176, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1176", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1176 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0905" ] }, "know-whose-voice-you-recite": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معرفة لسان التلاوة والحكاية", "summary": "خاتمة التوحيد19بعد أمثلة الحكاية لفظا ومعنى.", "body": "فإذا ذكرت فاعلم بلسان من تذكر وإذا تلوت فاعلم بلسان من تتلو وما تتلو وعمن تترجم\n
خاتمة التوحيد 19 بعد أمثلة الحكاية لفظا ومعنى.
\nتعيين الصوت المنقول يمنع نسبة كل جملة إلى المتكلم المباشر بالجهة نفسها.
\nاختر مثالا سابقا وضع حدود الحكاية وقول الراوي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1177 (ج 2، ص 414)", "volume": 2, "page": 414, "page_id": 1177, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1177", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1177 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0906" ] }, "experienced-duration-and-measured-time": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مدة في النفس ومدة في الحساب", "summary": "في التوحيد20ومقابلة الشدة والأنس.", "body": "فإنه معلوم من النفوس الإنسانية أن ليالي الأنس والوصال قصار وإن كانت في نفس الأمر لها مدة طويلة وليالي الهجران والعذاب طوال وإن كانت في نفس الأمر قصارى\n
في التوحيد 20 ومقابلة الشدة والأنس.
\nيصف النص اختلاف وجدان الزمن، ولا يقرر تغيرا فيزيائيا بوساطة العاطفة أو ضمانا لمآل.
\nميز المدة التي يصفها المتكلم من الإحساس بها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1178 (ج 2، ص 415)", "volume": 2, "page": 415, "page_id": 1178, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1178", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1178 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0907" ] }, "causal-provision-by-assignment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرزق في الأسباب بحكم الجعل", "summary": "في التوحيد25عن الافتقار والرزق.", "body": "وهو تخيل صحيح أنه في الأسباب الموضوعة لكن بحكم الجعل لا بحكم ذاتها فجاعل كونها رزقا هو الله\n
في التوحيد 25 عن الافتقار والرزق.
\nلا يلغي البحث في المصدر وجود الوسائط، بل ينفي استقلالها في تصور المؤلف.
\nعين ما يثبته النص للسبب وما ينفيه عن ذاته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1180 (ج 2، ص 417)", "volume": 2, "page": 417, "page_id": 1180, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1180", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1180 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0908" ] }, "reason-and-revelation-as-companions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قرينا التفسير في توحيد الإشارة", "summary": "في التوحيد27؛ يرد تعليل الإشارة قبل وصف القرينين في الفقرة.", "body": "وهو على نوعين إذ ما له رفيق سوى اثنين إما عقله السليم وإما شرعه المعصوم وما ثم إلا هذا\n
في التوحيد 27؛ يرد تعليل الإشارة قبل وصف القرينين في الفقرة.
\nللعقل السليم وظيفة مقررة هنا مع الشرع في نسق المؤلف؛ لا تختزل انتقاداته إلى رفض العقل كله.
\nحدد القرينين ثم قارن الأقوال الأخرى في الفقرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1181 (ج 2، ص 418)", "volume": 2, "page": 418, "page_id": 1181, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1181", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1181 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0909" ] }, "merciful-knowledge-gentleness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علم الرحمة واللين", "summary": "في التوحيد33بعد جمع العلم والرحمة.", "body": "فعلم الرحمة يكون معه اللين والعطف وهو الذي من لدنه والغصن اللدن هو الرطيب ويُؤْتِ من لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً فعظمه وما أَرْسَلْناكَ وما أرسل إلا بالعلم إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ فجعل إرساله رحمة فهو علم يعطي السعادة في لين فَبِما رَحْمَةٍ من الله لِنْتَ لَهُمْ فالعلم وإن كان شريفا فإن له معادن أشرفها ما يكون من لدنه فإن الرحمة مقرونة به ولها النفس الذي ينفس الله به عن عباده ما يكون من الشدة فيهم\n
في التوحيد 33 بعد جمع العلم والرحمة.
\nنسبة يشرحها المؤلف بين العلم اللدني والرحمة، لا شهادة بأن كل دعوى علم باطني رحيمة أو صحيحة.
\nاستخرج ألفاظ اللين والرحمة وافصلها عن مجرد اسم العلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1183 (ج 2، ص 420)", "volume": 2, "page": 420, "page_id": 1183, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1183", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1183 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0910" ] }, "knowledge-not-only-mental-image": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد العلم أوسع من التصور", "summary": "في الفصل11عند مناقشة الإبداع وحد المعرفة.", "body": "فإن من المعلومات ما يقبل التصور ومنها ما لا يقبل التصور وهو معلوم فما حد العلم تصور المعلوم\n
في الفصل 11 عند مناقشة الإبداع وحد المعرفة.
\nاعتراض على حد معين، لا نفي لكل استعمال للصورة في المعرفة.
\nحدد المثال الناقض للحد في استدلال الفقرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1184 (ج 2، ص 421)", "volume": 2, "page": 421, "page_id": 1184, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1184", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1184 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0911" ] }, "increase-requires-known-baseline": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "letters" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا زيادة بلا أصل معلوم", "summary": "في الفصل11وتناظر الإمداد والمد الصوتي.", "body": "ولا تعقل الزيادة إلا بعد عقل الأصل فإذا علم مقداره علم الزائد لئلا يتخيل في الزائد أنه أصل\n
في الفصل 11 وتناظر الإمداد والمد الصوتي.
\nيميز المصطلح بين مقدار الأساس وما يضاف إليه؛ ولا تعتمد أمثلة المدود تصحيحا جديدا للقراءات.
\nعين موضع الأصل ثم ما يجعل الإضافة زيادة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1185 (ج 2، ص 422)", "volume": 2, "page": 422, "page_id": 1185, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1185", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1185 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0912" ] }, "consultation-and-unshared-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المشورة ومعرفة لا تستنفدها الرتبة", "summary": "في تفسير شاورهم في الأمر ضمن الفصل11.", "body": "والسبب الموجب للمشورة كون الحق له وجه خاص في كل موجود لا يكون لغير ذلك الموجود فقد يلقى إليه الحق سبحانه في أمر ما ما لا يلقيه لمن هو أعلى منه طبقة\n
في تفسير شاورهم في الأمر ضمن الفصل 11.
\nيعلل المؤلف الاستماع إلى غير الأعلى رتبة بخصوص ما قد يعلمه؛ لا تثبت البطاقة تلقيا غيبيا لمتكلم.
\nكيف يمنع المثال مساواة الرتبة باستيعاب كل معرفة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1186 (ج 2، ص 423)", "volume": 2, "page": 423, "page_id": 1186, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1186", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1186 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0913" ] }, "debate-for-benefit-without-dispute": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النظر لاستخراج الفائدة", "summary": "في شرح الاسم الواقي والطبقات عند المؤلف.", "body": "فمنه يكون الإمداد للصديقين وأصحاب الأسرار وأهل النظر والأفكار في مباحثهم في المناظرات لاستخراج الفوائد في مجالس أهل الله من غير منازعة\n
في شرح الاسم الواقي والطبقات عند المؤلف.
\nيذكر البحث والمناظرة من جهة استخراج الفائدة، لا إخضاع الآخر أو إنكار حق السؤال.
\nفرق غرض استخراج الفائدة من الانتصار على المتكلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1187 (ج 2، ص 424)", "volume": 2, "page": 424, "page_id": 1187, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1187", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1187 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0914" ] }, "pure-possibility-between-two-limits": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مراتب الوجود والعدم والإمكان", "summary": "في ختام الفصل11بعد أمثلة الصور.", "body": "فالوجود المحض لا يقبل العدم أزلا وأبدا والعدم المحض لا يقبل الوجود أزلا وأبدا والإمكان المحض يقبل الوجود لسبب ويقبل العدم لسبب أزلا وأبدا فالوجود المحض هو الله ليس غيره والعدم المحض هو المحال وجوده ليس غيره والإمكان المحض هو العالم ليس غيره ومرتبته بين الوجود المحض والعدم المحض\n
في ختام الفصل 11 بعد أمثلة الصور.
\nتقسيم ميتافيزيقي منسوب إلى المؤلف، وليس إقرارا بتطابق كل تصور ذهني مع العالم.
\nاكتب حكم القبول في الرتب الثلاث منفصلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1189 (ج 2، ص 426)", "volume": 2, "page": 426, "page_id": 1189, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1189", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1189 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0915" ] }, "conceivable-hypothesis-not-actual-possibility": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فرض المحال ليس إيجاده", "summary": "في الفصل12والسبب المعنوي والاستعداد.", "body": "ومع هذا فله استعداد في قبول الفرض فيه فلهذا نفرض المحال في بعض المسائل وإن كان لا يقبل الوجود لنستخرج من ذلك الفرض علما لم يكن عندنا فلو لا استعداده لقبول الفرض ما تمكن للعقل أن يفرضه\n
في الفصل 12 والسبب المعنوي والاستعداد.
\nإمكان الفرض الذهني مختلف من قبول الوجود؛ يستعمل المثال لتحصيل علم دون إثبات المفروض.
\nعين ما يقبله المحال في النص وما لا يقبله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1191 (ج 2، ص 428)", "volume": 2, "page": 428, "page_id": 1191, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1191", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1191 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0916" ] }, "relations-preserve-causal-description": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلاقة تحفظ وصف السبب", "summary": "بعد التمييز بين أنواع السببية في الفصل12.", "body": "فالعلاقة التي بين الأسباب والمسببات لا تنقطع فإنها الحافظة لكون هذا سببا وهذا مسببا عنه\n
بعد التمييز بين أنواع السببية في الفصل 12.
\nالعبارة تحدد نسبة في تفسير المؤلف، ولا تثبت بذاتها سببا طبيا أو فلكيا بعينه.
\nما الذي يفقده الوصف إن قطعت العلاقة المقصودة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1192 (ج 2، ص 429)", "volume": 2, "page": 429, "page_id": 1192, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1192", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1192 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0917" ] }, "creation-as-determination-not-actualization": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التقدير غير الإيجاد", "summary": "في افتتاح الفصل13عن الطبيعة المعقولة.", "body": "فمعنى قولنا مخلوقة أي مقدرة لأن الخلق التقدير وما يلزم من تقدير الشيء وجوده\n
في افتتاح الفصل 13 عن الطبيعة المعقولة.
\nيضبط المؤلف معنى الخلق في هذا الموضع؛ لا يغير كل دلالة للفظ في الكتاب.
\nقارن هذا القيد باستعمال موجد بعده في الفقرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1193 (ج 2، ص 430)", "volume": 2, "page": 430, "page_id": 1193, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1193 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0918" ] }, "similar-is-not-identical": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المثل غير العين", "summary": "في الفصل14قبل شرح الحقيقة الكلية والنسبة.", "body": "ومن علم الاتساع الإلهي علم أنه لا يتكرر شيء في الوجود وإنما وجود الأمثال في الصور يتخيل أنها أعيان ما مضى وهي أمثالها لا أعيانها ومثل الشيء ما هو عينه\n
في الفصل 14 قبل شرح الحقيقة الكلية والنسبة.
\nتفسير التجدد في مذهب المؤلف لا نظرية تجريبية أثبتها المشروع.
\nفرق التماثل في الصورة من الهوية العددية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1195 (ج 2، ص 432)", "volume": 2, "page": 432, "page_id": 1195, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1195", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1195 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0919" ] }, "material-and-industrial-receptivity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "هباء الصنعة والصورة", "summary": "في التمييز بين مراتب الهباء وقبول الأشكال.", "body": "والحديد وأمثاله هباء لكل ما تصور منه من سكين وسيف وسنان وقدوم ومفتاح وكلها صور أشكال ومثل هذا يسمى الهباء الصناعي\n
في التمييز بين مراتب الهباء وقبول الأشكال.
\nمثال صناعي يشرح المصطلح؛ لا وصفة لصنع أداة أو نظرية مادة حديثة.
\nعين الحامل والصورة في كل مثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1196 (ج 2، ص 433)", "volume": 2, "page": 433, "page_id": 1196, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1196", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1196 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0920" ] }, "each-existent-has-unshared-aspect": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد علم السبب بمسببه", "summary": "في الفصل15قبل ترتيب العرش والكرسي والبروج.", "body": "ولا يعرف السبب قط ذلك الوجه الخاص الذي لمسببه المنفعل عنه ولا عقل ولا نفس إلا الله خاصة وهو رقيقة الجود\n
في الفصل 15 قبل ترتيب العرش والكرسي والبروج.
\nقيد معرفي في نظرية الوجه الخاص؛ لا يمنح دعوى حدس أو كشف بشري عصمة من المراجعة.
\nما الحد الذي تضعه العبارة لمعرفة الوسيط؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1197 (ج 2، ص 434)", "volume": 2, "page": 434, "page_id": 1197, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1197", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1197 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0921" ] }, "claimed-vision-still-unknown-number": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المشاهدة المدعاة لا تعطي العدد", "summary": "في الفصل17والعرش قبل حكاية محمد الحصار.", "body": "قد جعل الله له قوائم نورانية لا أدري كم هي لكني أشهدتها\n
في الفصل 17 والعرش قبل حكاية محمد الحصار.
\nيحفظ جهل الراوي بالعدد مع نسبته المشاهدة إلى نفسه؛ لا يعتمد المحرر الرؤيا رصدا مستقلا.
\nفرق ما يدعيه الراوي مما يصرح بعدم علمه به.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1199 (ج 2، ص 436)", "volume": 2, "page": 436, "page_id": 1199, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1199", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1199 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0922" ] }, "relation-and-addition-in-naming": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النسبة والإضافة", "summary": "في الفصل18والكرسي وإضافة الرب بحسب المؤلف.", "body": "ومن هنا كان للرب الذي لا يعقل إلا مضافا وغيره الذي هو الاسم الله والرحمن قد ورد غير مضاف إلا الرب فلا يرد حيث ورد إلا مضافا فإنه يطلب المربوب بذاته\n
في الفصل 18 والكرسي وإضافة الرب بحسب المؤلف.
\nبحث في النسبة الاصطلاحية داخل النموذج، لا تحقيق نحوي عام لكل ورود للاسم خارج هذا الموضع.
\nعين المضاف والنسبة ثم أثرها في القياس الذي يقيمه النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1200 (ج 2، ص 437)", "volume": 2, "page": 437, "page_id": 1200, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1200 ], "batch": "batch-24", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0923" ] }, "cycle-return-not-identical-motion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحركة لا تعود عينها", "summary": "في ختام تعليل الأيام والدورات داخل الفصل التاسع عشر.", "body": "فالمتحرك ثابت العين والمتجدد إنما هي الحركة فالحركة لا تعود عينها أبدا لكن مثلها\n
في ختام تعليل الأيام والدورات داخل الفصل التاسع عشر.
\nيميز المؤلف في نسقه بين عين المتحرك وحدوث الحركة الجديدة؛ لا يثبت الموقع هذا بناء فيزياء أو تاريخا فلكيا.
\nما الذي يعود بالاسم وما الذي لا يعود بعينه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1201 (ج 2، ص 438)", "volume": 2, "page": 438, "page_id": 1201, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1201", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1201 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0924" ] }, "mercy-hope-explicit-not-certainty": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أرجو المآل إلى الرحمة", "summary": "بعد تقسيم الوجوه والطبائع في ختام الفصل 19.", "body": "فأرجو أن يكون المال إلى رحمة الله في أي دار شاء\n
بعد تقسيم الوجوه والطبائع في ختام الفصل 19.
\nتحفظ صيغة الرجاء كما في الشاهد، ولا يصحح المال إلى المآل داخل الاقتباس؛ ليس النص وعد خلاص يقرره المشروع.
\nاكتب الفرق بين رجاء المؤلف وحكم مستقل بمصير شخص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1202 (ج 2، ص 439)", "volume": 2, "page": 439, "page_id": 1202, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1202", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1202 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0925" ] }, "syllogism-shared-middle-explained": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباء وجه جامع", "summary": "في تشبيه التقاسيم بإنتاج البرهان من المقدمتين داخل الفصل 20.", "body": "فتكررت الباء فقام الدليل من ألف با جيم فالوجه الجامع الباء لأنه تكرر في المقدمتين فانتج كل ألف جيم وهو كان المطلوب الذي ادعاه صاحب الدعوى\n
في تشبيه التقاسيم بإنتاج البرهان من المقدمتين داخل الفصل 20.
\nيوضح العنصر المشترك والنتيجة؛ لا يكفي هذا المثال المنطقي لإثبات روابط البروج التي يمثل بها.
\nحدد ألف وباء وجيم والحد الذي لا يظهر في النتيجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1203 (ج 2، ص 440)", "volume": 2, "page": 440, "page_id": 1203, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1203", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1203 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0926" ] }, "unknown-divine-days-limit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا علم لي بأيامها", "summary": "عند استثناء أيام أسماء استأثر بها الله بعد حساب أيام الكواكب.", "body": "ولا علم لي ولا لأحد بها فإن لله أسماء استأثر بها في علم غيبه فلا تعلم فلا تعلم أيامها\n
عند استثناء أيام أسماء استأثر بها الله بعد حساب أيام الكواكب.
\nالحد المعرفي تصريح المصدر فلا يحذف لمصلحة إظهار إحاطة بالأعداد؛ ولا يثبت الموقع حساباته الفلكية السابقة.
\nما النطاق الذي يستثنيه من الحساب العام؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1205 (ج 2، ص 442)", "volume": 2, "page": 442, "page_id": 1205, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1205", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1205 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0927" ] }, "moving-ant-two-reference-frames": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نملة وثوب وجهتا حركة", "summary": "في مثال الحيوان على جسم يتحرك خلاف قصده أثناء الفصل 21.", "body": "كنملة على ثوب مطروح في الأرض تمشي فيه مشرقة ويجذب جاذب ذلك الثوب إلى جهة الغرب\n
في مثال الحيوان على جسم يتحرك خلاف قصده أثناء الفصل 21.
\nيمثل اختلاف مرجع الحركة، ولا يقدم المثال وحده تحقق النموذج الكوني القديم أو حلا تجريبيا للجبر والاختيار.
\nصف الحركتين مع تعيين مرجع كل واحدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1206 (ج 2، ص 443)", "volume": 2, "page": 443, "page_id": 1206, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1206", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1206 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0928" ] }, "explicit-interpolation-not-tirmidhi": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الزيادة والعودة إلى النقل", "summary": "اعتراض تأليفي داخل نقل خبر آدم في الفصل 21.", "body": "هذه الزيادة ليست من الترمذي ثم رجعنا إلى حديث الترمذي\n
اعتراض تأليفي داخل نقل خبر آدم في الفصل 21.
\nيبقي كلام المؤلف خارج النص الذي ينسبه إلى الترمذي، دون ادعاء تحقيق إسناد مستقل من المشروع.
\nعين أين توقف النقل وأين عاد إليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1207 (ج 2، ص 444)", "volume": 2, "page": 444, "page_id": 1207, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1207", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1207 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0929" ] }, "planet-mansion-attribution-scope": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحرف والمنزلة جهتان", "summary": "في تمام الفصل 22 عند تفسير عبارة لها من المنازل كذا.", "body": "فلسنا نريد أن لها أثرا في وجود المنزلة كما أردنا بالحرف وإنما أريد بذلك أن هذا الكوكب الخاص بهذا الفلك أول ما أوجده الله وتحرك أوجده في المنزلة التي نذكرها له بعينها\n
في تمام الفصل 22 عند تفسير عبارة لها من المنازل كذا.
\nيحد المؤلف دعواه بعلاقة موضع الظهور لا خلق المنزلة؛ المقابلات نفسها تبقى منسوبة لا تنبؤات مثبتة.
\nما الذي ينفيه وما الذي يقصده بنسبته إلى المنزلة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1208 (ج 2، ص 445)", "volume": 2, "page": 445, "page_id": 1208, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1208", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1208 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0930" ] }, "shared-humanity-and-individual-distinction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاشتراك والانفراد", "summary": "أثناء شرح الإنسان الفرد والكبير في الفصل 27.", "body": "فوقع الاشتراك بين الأناسي في أشياء وانفرد كل شخص بأمر يمتاز به عن غيره\n
أثناء شرح الإنسان الفرد والكبير في الفصل 27.
\nيفصل المشترك من جهة الامتياز داخل مذهبه، ولا يقدم معيار تفاضل حقوقي أو شهادة بكمال أحد.
\nما الجهتان اللتان يحتاج إليهما وصف الشخص؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1209 (ج 2، ص 446)", "volume": 2, "page": 446, "page_id": 1209, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1209", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1209 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0931" ] }, "nonmutawatir-claim-prayer-restriction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد عدم الصلاة بالمنقول", "summary": "بعد دعوى سقوط مادة نصية وتوصية بحفظ منقول ولو ضعف طريقه.", "body": "ولكن لا أريد بذلك أنه يصلي به وإنما يحفظه خاصة فإنه ليس بمتواتر مثل هذا\n
بعد دعوى سقوط مادة نصية وتوصية بحفظ منقول ولو ضعف طريقه.
\nهذه دعاوى وتوجيهات المصدر المختلف عليها، لا توصية المشروع بحفظ منقول أو تغيير المصحف؛ القيد لا يثبت صحة الدعوى الأصلية.
\nما الفرق بين نقل هذا القيد وبين اعتماد نقد نصي للمصحف؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1210 (ج 2، ص 447)", "volume": 2, "page": 447, "page_id": 1210, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1210", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1210 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0932" ] }, "uncertain-date-long-delayed-recording": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشك مني لبعد الوقت", "summary": "عند تأريخ مشاهدة الشهب وخبر اليمن في الفصل 28.", "body": "وذلك في سنة ستمائة أو تسع وتسعين وخمسمائة الشك مني فإني ما قيدته حين رأيت ذلك وما قيدته في هذا المكان إلا في سنة سبع وعشرين وستمائة ولذلك أصابني الشك لبعد الوقت\n
عند تأريخ مشاهدة الشهب وخبر اليمن في الفصل 28.
\nلا تحسم السنة أو تساوى بموعد الوباء الذي يذكر بعده؛ الخبر والتأويل غير محققين مستقلا ولا يفيدان معيار عدوى.
\nاحتفظ بالسنتين الممكنتين وسبب الشك في إعادة الصياغة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1213 (ج 2، ص 450)", "volume": 2, "page": 450, "page_id": 1213, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1213", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1213 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0933" ] }, "forgotten-properties-explicit-limit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خروج معرفة الخواص", "summary": "في رواية أجسام جوية يميز فيها المعاينة من خبر الآخرين.", "body": "لكن خرجت عني معرفة تلك الخواص في هذا الوقت\n
في رواية أجسام جوية يميز فيها المعاينة من خبر الآخرين.
\nلا يعوض النسيان بوصفة أو اقتراح تذوق مادة؛ نسبة التجربة للمصدر ليست إثبات سلامة أو فاعلية.
\nما الذي يعلم أنه نسيه وما الذي لا يجوز استنتاجه عنه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1215 (ج 2، ص 452)", "volume": 2, "page": 452, "page_id": 1215, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1215", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1215 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0934" ] }, "element-influence-and-receptivity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مؤثر ومؤثر فيه", "summary": "في تعليل الماء والبقاع قبل نهاية الفصل 30.", "body": "فما من ركن إلا وقد جعله الله مؤثرا ومؤثرا فيه\n
في تعليل الماء والبقاع قبل نهاية الفصل 30.
\nالفاعلية والقابلية جهتان في فلسفة العناصر عند المؤلف، لا قانونا علميا يثبت كل ما يعلله من ملوحة وحياة.
\nأعط مثالا من تعليله يختلف فيه الفاعل من المتأثر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1216 (ج 2، ص 453)", "volume": 2, "page": 453, "page_id": 1216, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1216", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1216 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0935" ] }, "mental-division-not-actual-existence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المتصور ليس كله موجودا عينا", "summary": "عند افتتاح تقسيم الوجود الذهني والعيني في الفصل 31.", "body": "اعلم أن كل معلوم يدخله التقسيم فإنه يدخل في الوجود الذهني لا بد من ذلك وقد يكون هذا الداخل في الوجود الذهني ممن يقبل الوجود العيني وقد يكون ممن لا يقبل الوجود العيني كالمحال\n
عند افتتاح تقسيم الوجود الذهني والعيني في الفصل 31.
\nيفصل إمكان حضور معلوم في التقسيم من قبول عينه الوجود؛ ليست كل قابلية تصور برهانا على تحقق.
\nما المثال الذي يذكره لما يتصور ولا يوجد عينا؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1217 (ج 2، ص 454)", "volume": 2, "page": 454, "page_id": 1217, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1217", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1217 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0936" ] }, "element-temperament-and-mixture": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المزاج والامتزاج", "summary": "بعد تعريف مزاج الأركان وأمثلة الخلط في وصل الفصل 31.", "body": "فكل مزاج طبيعي وليس الامتزاج كذلك\n
بعد تعريف مزاج الأركان وأمثلة الخلط في وصل الفصل 31.
\nالعبارة حد في نظرية طبيعة تاريخية، لا وصفة مزج عقاقير أو ضمان لأثر أو لسلامة مادة.
\nفرق المصطلحين كما يستعملهما الكاتب لا بحسب دلالة عامة مفترضة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1219 (ج 2، ص 456)", "volume": 2, "page": 456, "page_id": 1219, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1219", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1219 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0937" ] }, "burden-proof-extra-motion-entity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعوى عين الحركة تحتاج دليلا", "summary": "بعد تعريف الانتقال وإشغال الأحياز في نهاية 1220.", "body": "ومن ادعى أن ثم عينا موجودة تسمى حركة قامت بالمتحيز أوجبت له الانتقال من حيز إلى حيز فعليه بالدليل\n
بعد تعريف الانتقال وإشغال الأحياز في نهاية 1220.
\nيفرق الحجة بين تحقق انتقال وتفسيره بعين زائدة قائمة بالمتحيز؛ ليس ذلك اختبارا فيزياء أنجزه المشروع.
\nأي جزء من الوصف يقره وأي زيادة يطالب بدليلها؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1220 (ج 2، ص 457)", "volume": 2, "page": 457, "page_id": 1220, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1220", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1220 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0938" ] }, "different-effects-recipient-conditions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختلاف الأثر من القوابل", "summary": "في تقرير اختلاف أثر المؤثر الواحد بحسب ما يقبله داخل الفصل 31.", "body": "واعلم أن الشيء الواحد العين إذا ظهرت عنه الآثار المختلفة فإن ذلك من حيث القوابل لا من حيث عينه\n
في تقرير اختلاف أثر المؤثر الواحد بحسب ما يقبله داخل الفصل 31.
\nيمثل بعدها بالنار وقوابلها؛ لا يثبت المثال كل نظرية طبيعة ألحقها به أو ينشئ وصفة تفاعل.
\nما المتغير الذي يضيفه كي يفسر اختلاف الآثار؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1221 (ج 2، ص 458)", "volume": 2, "page": 458, "page_id": 1221, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1221", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1221 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0939" ] }, "known-only-as-shown": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد ما أشهد من العلم", "summary": "أثناء قياس تنوع أشخاص النوع على صور التجلي.", "body": "فعلمنا إنا ما علمنا من الحق إلا ما أشهدنا\n
أثناء قياس تنوع أشخاص النوع على صور التجلي.
\nالحد تصريح المؤلف في مذهبه؛ حفظه لا يساوي توثيق شهوده أو إحاطة المشروع بالحقيقة التي يصفها.
\nكيف يقيد الاستثناء نطاق المعرفة في الجملة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1222 (ج 2، ص 459)", "volume": 2, "page": 459, "page_id": 1222, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1222", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1222 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0940" ] }, "knowing-formation-not-only-effect": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم بالتكوين غير مجرد التكوين", "summary": "في ختام الفصل 32 عن الخيمياء والتدبير وخرق العادة.", "body": "فإن الشرف العالي في العلم بالتكوين لا في التكوين\n
في ختام الفصل 32 عن الخيمياء والتدبير وخرق العادة.
\nيميز معرفة الكيفية من وقوع أثر يدعى؛ لا يثبت ذلك تحويل المعادن أو الخارق، ولا يصبح تعليمات صنعة.
\nلماذا لا يساوي مجرد الأثر العلم بكيفيته في الحجة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1224 (ج 2، ص 461)", "volume": 2, "page": 461, "page_id": 1224, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1224", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1224 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0941" ] }, "sustenance-beneficiary-not-gatherer": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرزق لمن تغذى به", "summary": "في تعريف الرزق قبل حكاية المتحرك والساكن وحبة العنب.", "body": "وليست الأرزاق لمن جمعها وإنما الأرزاق لمن تغذى بها\n
في تعريف الرزق قبل حكاية المتحرك والساكن وحبة العنب.
\nجهة التغذي في تعريف المصدر غير جهة الجمع، ولا يلغي ذلك حق مالك أو يضمن معيشة بلا عمل أو يصف نظام غذاء.
\nما الذي يبرهن به تبادل الحبة على هذا التعريف؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1225 (ج 2، ص 462)", "volume": 2, "page": 462, "page_id": 1225, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1225", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1225 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0942" ] }, "act-not-object-is-addressed": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعلق الخطاب بالفعل", "summary": "في خاتمة الفصل33عن الرزق والميزان والاضطرار.", "body": "ولتعلم من جهة الحقيقة أن الخطاب ليس متعلقة إلا فعل المكلف لا عين الشيء الممنوع التصرف فيه\n
في خاتمة الفصل 33 عن الرزق والميزان والاضطرار.
\nيفرق محل الحكم من عين الشيء في حجة تاريخية؛ لا فتوى معاصرة أو إذن في ملك الغير.
\nعين الفعل والعين في المثال قبل متابعة بقية التفصيل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1226 (ج 2، ص 463)", "volume": 2, "page": 463, "page_id": 1226, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1226", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1226 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0943" ] }, "name-specific-scope-of-account": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد جهة الحديث عن الموجود", "summary": "في أول الفصل34عن المذل والتسخير.", "body": "أني ما أتكلم في هذه الموجودات في هذا النفس الإلهي إلا من حيث حكم الاسم الإلهي الذي أذكره مع ذلك الموجود من العالم خاصة وبعض ما له فيه من الأثر\n
في أول الفصل 34 عن المذل والتسخير.
\nيقيد المؤلف غرض عرضه بالاسم المذكور وبعض أثره، ولا يدعي وصف كل وجه للموجود.
\nما الذي يمنع هذا القيد من تعميم كل حكم على جميع الوجوه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1228 (ج 2، ص 465)", "volume": 2, "page": 465, "page_id": 1228, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1228", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1228 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0944" ] }, "predominant-name-not-exclusive-cause": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الغلبة لا الانفراد", "summary": "جواب سؤال عن اللطيف والقوي في خاتمة الفصل36.", "body": "إلا لكون ذلك الاسم هو الأغلب عليه وحكمه أمضى فيه مع أنه ما من ممكن يوجد إلا وللأسماء الإلهية المتعلقة بالأكوان فيه أثر لكن بعضها أقوى من بعض في ذلك الممكن المعين وأكثر حكما فيه\n
جواب سؤال عن اللطيف والقوي في خاتمة الفصل 36.
\nتخصيص اسم بموجود في الجدول لا ينفي أثر غيره في نسق المؤلف.
\nاقرأ الجواب مع قيد عرض الفصل 34 في 1228.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1231 (ج 2، ص 468)", "volume": 2, "page": 468, "page_id": 1231, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1231", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1231 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0945" ] }, "sequence-not-creation-chronology": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترتيب العرض غير ترتيب الإيجاد", "summary": "في شرح صلات الأسماء والحروف والمنازل ضمن الفصل38.", "body": "فنقول إني ما قصدت بهذا المساق ترتيب إيجاد العالم وإنه وجد هذا بعد هذا فإن ترتيب إيجاد العالم قد ذكرناه في هذا الكتاب وإنه على خلاف ما يقوله حكماء الفلاسفة وإنما قصدنا معرفة ما أثرت الأسماء الإلهية في الممكنات في ممكن ممكن منها سواء تقدم على المذكور قبله أو تأخر\n
في شرح صلات الأسماء والحروف والمنازل ضمن الفصل 38.
\nنص صريح على غرض الجدول؛ يمنع إعادة بنائه تاريخا زمنيا للخلق.
\nاستخرج الغرض المنفي والغرض المثبت في عبارتين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1232 (ج 2، ص 469)", "volume": 2, "page": 469, "page_id": 1232, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1232", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1232 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0946" ] }, "transfer-toward-ease": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد النقل بالتيسير", "summary": "في تعريف النقل أول الفصل39.", "body": "ولا يكون هذا النقل الخاص في هذا الباب إلا نقل الموجود من حال شدة إلى حال رخاء ومن عسر إلى يسر فالنقل تسهيل طريق إلى وجود الرحمة\n
في تعريف النقل أول الفصل 39.
\nيحدد استعمال النقل في هذا الباب لا كل استعمال للفظ في الكتاب، ولا إجراء للتحكم في حال آخر.
\nحدد طرفي الانتقال والقيد الذي يخصصه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1233 (ج 2، ص 470)", "volume": 2, "page": 470, "page_id": 1233, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1233", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1233 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0947" ] }, "quality-not-identical-with-bearer": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اللطف غير اللطيف", "summary": "افتتاح الفصل44في اللطيف والكثيف.", "body": "اعلم أن اللطف من المحال أن يرجع كثافة فإن الحقائق لا تنقلب ولكن اللطيف يرجع كثيفا كالحار يرجع باردا والبارد حارا\n
افتتاح الفصل 44 في اللطيف والكثيف.
\nيفصل المؤلف حقيقة الصفة من تغير صاحبها؛ لا يثبت ذلك تحول أرواح أو وصفة لتغيير مادة.
\nضع الصفة والموصوف في سطرين وميز نوع التغير.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1235 (ج 2، ص 472)", "volume": 2, "page": 472, "page_id": 1235, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1235", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1235 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0948" ] }, "rank-knowledge-not-essence-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معرفة الرتبة وحدها", "summary": "في الفصل45ومقدار ما يناله الناظر.", "body": "وعلى الحقيقة يعلم أن هذا علم بالمرتبة لا به لكن يعلم أنه ما في وسع الممكن أكثر من هذا في باب النظر وإقامة الأدلة\n
في الفصل 45 ومقدار ما يناله الناظر.
\nيحفظ حد العلم بالمرتبة دون إحاطة بالذات؛ لا يجعل دعوى الذوق التالية معصومة من السؤال.
\nما الذي يقال إنه معلوم وما الذي لا يدعي النص بلوغه بالنظر؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1236 (ج 2، ص 473)", "volume": 2, "page": 473, "page_id": 1236, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1236", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1236 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0949" ] }, "probability-doubt-and-context": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الظن والترجيح والشك", "summary": "بعد عرض قرائن استعمال الظن في الفصل47.", "body": "فإن الظن لا يكون إلا بنوع من ترجيح يتميز به عن الشك فإن الشك لا ترجيح فيه والظن فيه نوع من الترجيح إلى جانب العلم\n
بعد عرض قرائن استعمال الظن في الفصل 47.
\nيحدد النص فرقا اصطلاحيا ولا يحول كل ظن إلى يقين؛ القرائن مهمة في الفقرة السابقة.
\nقارن وجود الترجيح وعدمه قبل الحكم على نوع المعرفة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1237 (ج 2، ص 474)", "volume": 2, "page": 474, "page_id": 1237, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1237", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1237 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0950" ] }, "shared-vision-not-shared-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا أدري نصيب غيري", "summary": "جواب من يزعم معرفة ما حصل للآخر في فرض اجتماع العارفين.", "body": "فيقول لا أدري فإني لا أعرف إلا ما تقتضيه صورتي وما أنا هو فإن الحق لا يكرر صورة\n
جواب من يزعم معرفة ما حصل للآخر في فرض اجتماع العارفين.
\nلا يثبت اتفاق الوصف أو الشهود تطابق التجربة، والفرض نفسه مقيد بالمثال في 1238.
\nما الدليل الذي لا يملكه المتكلم عن صاحبه رغم دعوى اجتماعهما؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1239 (ج 2، ص 476)", "volume": 2, "page": 476, "page_id": 1239, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1239", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1239 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0951" ] }, "effort-does-not-remove-possible-error": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قد يخطئ المجتهد", "summary": "في وصل الاجتهاد من أواخر198.", "body": "فاعلم أن المجتهد قد يخطئ ما هو الأمر عليه في نفسه ومع هذا قد تعبده به وأعطاه على ذلك أجر الاجتهاد لما فيه من المشقة لأنه من الجهد\n
في وصل الاجتهاد من أواخر 198.
\nعرض لمذهب المؤلف في الخطأ والجهد والمثوبة، لا تصويب لكل رأي أو نصيحة قانونية معاصرة.
\nفرق صواب النتيجة من تقويم بذل الجهد في الحجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1240 (ج 2، ص 477)", "volume": 2, "page": 477, "page_id": 1240, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1240", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1240 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0952" ] }, "state-can-confuse-knowledge-distinguishes": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم يرفع تلبيس الحال", "summary": "في مقارنة مراتب سر العلم والحال والحقيقة.", "body": "فبالحال يقع التلبيس في العالم وبالعلم يرتفع التلبيس وكذلك بالحقيقة\n
في مقارنة مراتب سر العلم والحال والحقيقة.
\nلا تكفي شدة الحال لإثبات المعرفة؛ الجملة ضمن مفاضلة المؤلف لا حكم على تجربة شخص.
\nتتبع المقارنة من أول الباب دون تسوية مصطلحاته الثلاثة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1242 (ج 2، ص 479)", "volume": 2, "page": 479, "page_id": 1242, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1242", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1242 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0953" ] }, "connection-as-witnessing-concomitance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوصل شهود المعية", "summary": "بعد تعريف الوصل عند الطائفة بإدراك الفائت.", "body": "والذي يحصل لأهل العناية من أهل الله أن يطلعهم الله ويكشف عن بصائرهم حتى يشهدوا هذه المعية وذلك هو المعبر عنه بالوصل أعني شهود هذا العارف فقد اتصل العارف بشهود ما هو الأمر عليه\n
بعد تعريف الوصل عند الطائفة بإدراك الفائت.
\nيفسر المؤلف الوصل بالشهود في مذهبه، لا اتحادا جسديا أو رتبة يثبتها المحرر.
\nقارن تعريف الطائفة بالتفسير الذي يبدأ والذي يحصل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1243 (ج 2، ص 480)", "volume": 2, "page": 480, "page_id": 1243, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1243", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1243 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0954" ] }, "separation-discerns-distinct-rights": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفصل تمييز الحقائق", "summary": "في نقل الفصل من فوت الرجاء إلى تحقيق التمييز.", "body": "فالفصل الذي يكون للعارفين ما هو فوت ما يرجى وإنما هو تحقيق ما يقع به التمييز بين الحقائق ولا يكون ذلك إلا للعلماء بترتيب الحكمة في الأمور فيعطي كل ذي حق حقه\n
في نقل الفصل من فوت الرجاء إلى تحقيق التمييز.
\nيغير المؤلف جهة المصطلح دون محو الفروق بين الحقائق أو حقوق الأشخاص.
\nعين ما ينفيه عن الفصل هنا وما يثبته بدله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1243 (ج 2، ص 480)", "volume": 2, "page": 480, "page_id": 1243, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1243", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1243 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0955" ] }, "adab-keeps-judgment-in-place": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأدب يحدد موضع الحكم", "summary": "افتتاح تقسيم أدب الشريعة إلى محال الحكم.", "body": "فهو أن لا يتعدى بالحكم موضعه في جوهر كان أو في عرض أو في زمان أو في مكان أو في وضع أو في إضافة أو في حال أو في مقدار أو في مؤثر أو في مؤثر فيه وانحصرت أقسام محل ظهور أدب الشريعة\n
افتتاح تقسيم أدب الشريعة إلى محال الحكم.
\nقيد على التعميم في النسق التاريخي؛ لا فتاوى عملية من أمثلة القضاء والعبادات الواردة بعده.
\nاختر موضعين من القائمة ووضح لماذا لا يسوى بينهما بلا قيد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1244 (ج 2، ص 481)", "volume": 2, "page": 481, "page_id": 1244, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1244", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1244 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0956" ] }, "discipline-directs-natural-disposition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تهذيب المصرف لا محو الطبع", "summary": "في تمييز تعريف المؤلف من تعريف رياضة الأدب عند القوم.", "body": "وعندنا الرياضة تهذيب الأخلاق فإن الخروج عن طبع النفس لا يصح ولما كان لا يصح بين الله لذلك الطبع مصارف فإذا وقفت النفوس عندها حمدت وشكرت ولم تخرج بذلك عن طبعها\n
في تمييز تعريف المؤلف من تعريف رياضة الأدب عند القوم.
\nتهذيب الاستعمال لا يبيح قهر شخص أو تشخيص طبعه، ولا تصاغ منه خطة حرمان أو علاج.
\nفرق الصفة ومصرفها قبل تفسير الخروج عن الطبع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1245 (ج 2، ص 482)", "volume": 2, "page": 482, "page_id": 1245, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1245", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1245 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0957" ] }, "adornment-and-false-claims": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التزين بما ليس لصاحبه", "summary": "عند نقد تعريف التحلي بالتشبه بأحوال الصادقين.", "body": "فهل تحلوا بما هو لغيرهم فتزينوا بما ليس لهم فهم لابسو أثواب زور أو تحلوا بما هو لهم فهم صادقون\n
عند نقد تعريف التحلي بالتشبه بأحوال الصادقين.
\nيسأل النص عن صدق ما يظهره الشخص، ولا تصادق البطاقة دعوى تحقق اسم أو مرتبة لمعين.
\nما الشرط الذي يفرق أثواب الزور من صدق التزين؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1246 (ج 2، ص 483)", "volume": 2, "page": 483, "page_id": 1246, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1246", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1246 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0958" ] }, "solitude-and-company-can-both-teach": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجلوة قد تزيد الفهم", "summary": "في خاتمة التخلي بعد نقد الفرار من كلام الناس.", "body": "فمن رزق الفهم عن الله استوت عنده الخلوة والجلوة بل ربما تكون الجلوة أتم في حقه وأعظم فائدة فإنه في كل لحظة يزيد علوما بالله لم تكن عنده\n
في خاتمة التخلي بعد نقد الفرار من كلام الناس.
\nليس الانعزال شرط المعرفة الوحيد في الحجة؛ تبقى دعوى الفهم منسوبة لا معيارا لتزكية شخص.
\nقارن هذا الحكم بتعريف القوم للتخلي أول 1247.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1248 (ج 2، ص 485)", "volume": 2, "page": 485, "page_id": 1248, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1248", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1248 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0959" ] }, "two-forms-of-evidential-light": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النظر الفكري والكشفي في التقسيم", "summary": "في تفسير نور الوقاية والدليل ضمن التجلي.", "body": "وهو على نوعين نور إيمان ونور دليل ونور الدليل على نوعين نور نظر فكري ونور نظر كشفي فيعلم الأمر على ما هو عليه في نفسه\n
في تفسير نور الوقاية والدليل ضمن التجلي.
\nيعرض النص طرقا معرفية في نسقه؛ لا يجعل تسمية شيء كشفا دليلا كافيا على صحته.
\nحدد موضع النظر الفكري قبل مقارنة دعوى الواقعة في الفقرة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1249 (ج 2، ص 486)", "volume": 2, "page": 486, "page_id": 1249, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1249", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1249 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0960" ] }, "complete-nature-knowledge-not-attained": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد دعوى الإحاطة بأنوار الطبيعة", "summary": "في أنوار الطبيعة من افتتاح206الجزئي.", "body": "وما رأينا أحدا حصل له على الكمال ولا سمعنا عنه ولا حصل لنا وإن ادعاها إنسان فهي دعوى لا يقوم عليها دليل أصلا مع إمكان حصول ذلك\n
في أنوار الطبيعة من افتتاح 206 الجزئي.
\nيميز المؤلف إمكانا يقوله من حصول لم يعرفه لنفسه أو غيره، ويرفض الدعوى التي لا دليل عليها.
\nضع الإمكان والحصول والدليل في ثلاثة أسطر ولا تستبدل أحدها بالآخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1250 (ج 2، ص 487)", "volume": 2, "page": 487, "page_id": 1250, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1250", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1250 ], "batch": "batch-25", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0961" ] }, "names-as-signs-of-meanings": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسماء علامات ودلائل", "summary": "في ختام بحث أنوار الأسماء قبل المولدات في 206.", "body": "والأسماء علامات ودلائل على ما تحتها من المعاني\n
في ختام بحث أنوار الأسماء قبل المولدات في 206.
\nيصف وظيفة الدلالة في مذهبه ولا يثبت الموقع بما يحيط به الاسم إحاطة معرفية أو قوة عملية لصاحبه.
\nميز الاسم من المعنى الذي يجعله دالا عليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1252 (ج 2، ص 489)", "volume": 2, "page": 489, "page_id": 1252, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1252", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1252 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0962" ] }, "illa-illness-or-cause-distinct": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلة بين المرض والحكمة", "summary": "في جمع التنبيه والسبب والمرض تحت لفظ العلة.", "body": "فالعلة إذا كانت بمعنى السبب لها حكم وإذا كانت بمعنى المرض لها حكم فهي بمعنى المرض داء وهي بمعنى السبب حكمة\n
في جمع التنبيه والسبب والمرض تحت لفظ العلة.
\nاختلاف الحكم تابع لاختلاف المقصود بالاسم؛ ليس كل استعمال له تشخيص مرض أو وصفة علاج.
\nعين معنى العلة في كل جملة من التقسيم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1253 (ج 2، ص 490)", "volume": 2, "page": 490, "page_id": 1253, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1253", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1253 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0963" ] }, "disturbance-from-before-toward": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "travel" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "منه ثم إليه", "summary": "بعد وصف مفارقة المخالفة والراحة ثم طلب المقصد.", "body": "فأول الانزعاج أبدا في هذا الطريق إنما هو منه وفي ثاني حال يظهر حكم الانزعاج إليه\n
بعد وصف مفارقة المخالفة والراحة ثم طلب المقصد.
\nالترتيب متعلق بما يفسره المؤلف من الحركة الروحية، لا تشخيص قلق أو فرض تجربة على القارئ.
\nما الذي يفارقه أولا وما الذي يتحدد في الحالة التالية؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1255 (ج 2، ص 492)", "volume": 2, "page": 492, "page_id": 1255, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1255", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1255 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0964" ] }, "effort-measured-by-capacity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد الوسع والاستطاعة", "summary": "في تمام حجة التعظيم بعد استحضار حدود القدرة.", "body": "فانزعج إلى القيام بحق الله على قدر الاستطاعة وما في وسعه\n
في تمام حجة التعظيم بعد استحضار حدود القدرة.
\nيقيد الفعل بما يسع صاحبه، ولا يجيز الخطاب تكليف تابع بضرر أو ما يجاوز قدرته أو حق جسده.
\nضع هذا القيد بجوار تعظيم الحق في الصفحة السابقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1256 (ج 2، ص 493)", "volume": 2, "page": 493, "page_id": 1256, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1256", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1256 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0965" ] }, "witnessing-without-relational-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشهود لا يحسم النسبة", "summary": "بعد مقارنة عرش بلقيس وصورة دحية في بحث المشاهدة.", "body": "واشتركا في الشهود وعدم العلم بالمشهود من حيث نسبته لا من حيث ما شوهد\n
بعد مقارنة عرش بلقيس وصورة دحية في بحث المشاهدة.
\nيفصل ما وقع عليه الإدراك من صحة نسبته، ولا يصحح المشروع من هذا المثال كل خبر غيبي يسوقه.
\nما الذي حصل في الحالتين وما الذي بقي غير معلوم؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1258 (ج 2، ص 495)", "volume": 2, "page": 495, "page_id": 1258, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1258", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1258 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0966" ] }, "disclosure-meanings-witnessing-entities": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معنى المكاشفة ومتعلق المشاهدة", "summary": "في افتتاح تعريف 210 قبل ترجيح المؤلف ومناقشة مخالفين.", "body": "اعلم أن المكاشفة متعلقها المعاني والمشاهدة متعلقها الذوات فالمشاهدة للمسمى والمكاشفة لحكم الأسماء\n
في افتتاح تعريف 210 قبل ترجيح المؤلف ومناقشة مخالفين.
\nهذه حدود اصطلاحية لديه، لا شهادة بخارق أو اتفاق عام على ترتيب المقامات.
\nعين متعلق كل مصطلح قبل مقارنة منزلتهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1259 (ج 2، ص 496)", "volume": 2, "page": 496, "page_id": 1259, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1259", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1259 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0967" ] }, "truthful-refusal-of-confidentiality": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جواب الأمانة بلا كذب", "summary": "في الجواب المقترح إذا تبين أن مقصود السؤال يدخل في أمانة مأخوذة.", "body": "فقل له إنه أمانة أخذ علينا العهد في حفظها وحق الله أحق أن يراعى\n
في الجواب المقترح إذا تبين أن مقصود السؤال يدخل في أمانة مأخوذة.
\nيحفظ الامتناع الصادق، ولا يجعل السر عذرا لإخفاء أذى أو إسقاط بلاغ ومساءلة وحماية.
\nكيف يختلف هذا الجواب عن نفي وجود خبر عنده؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1260 (ج 2، ص 497)", "volume": 2, "page": 497, "page_id": 1260, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1260", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1260 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0968" ] }, "recurring-state-needs-new-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "زيادة العلم في الحال", "summary": "في اشتراط اللوائح زيادة ترفع منزلة لا مجرد تكرر حال.", "body": "فإن الأحوال قد تعود مرارا ولكن لا يحمد صاحبها فيها إلا إذا زادته علما بالله لم يكن عنده لا بد من ذلك\n
في اشتراط اللوائح زيادة ترفع منزلة لا مجرد تكرر حال.
\nالمعيار منسوب للمؤلف، فلا يثبت الموقع به مقام شخص أو قدرة خارقة لبصره.
\nما الذي يطلب زيادته غير عودة الإحساس نفسه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1261 (ج 2، ص 498)", "volume": 2, "page": 498, "page_id": 1261, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1261", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1261 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0969" ] }, "not-every-seeing-is-knowing": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ليس كل من رأى علم", "summary": "بعد مثال من يبصر شخصا ومن يعرف أنه زيد.", "body": "فما كل من رأى علم ما رأى\n
بعد مثال من يبصر شخصا ومن يعرف أنه زيد.
\nيفرق ظهور الصورة من العلم بنسبة ما يظهر، ولا يجعل قوة اليقين وحدها برهان هوية أو مقام.
\nاذكر المعلومة الزائدة التي يملكها العارف بالشخص في المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1262 (ج 2، ص 499)", "volume": 2, "page": 499, "page_id": 1262, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1262", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1262 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0970" ] }, "similar-image-not-identical-first": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المثل ليس عين الأول", "summary": "في تفسير التلوين وتجدد الصور وخفاء الفرق بين المتشابهين.", "body": "فيتخيل إن الثاني عين الأول وليس كذلك بل هو مثله\n
في تفسير التلوين وتجدد الصور وخفاء الفرق بين المتشابهين.
\nيمنع الانتقال من التشابه إلى الهوية في حجته، دون أن يثبت المشروع ميتافيزيقا عدم التكرار تجريبيا.
\nما الاستنتاج الذي لا يكفي له مجرد التشابه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1263 (ج 2، ص 500)", "volume": 2, "page": 500, "page_id": 1263, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1263", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1263 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0971" ] }, "jealousy-insight-do-not-apply": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد منع الاستعمال", "summary": "بعد عرض سر في الغيرة وتفاوت الاتصاف قبل طلب عمومها في الحق.", "body": "ولا تستعمله فتشقى\n
بعد عرض سر في الغيرة وتفاوت الاتصاف قبل طلب عمومها في الحق.
\nهذا قيد صريح لا يحذف؛ عرض السر لا يجيز كيل حكم مختلف للنفس والغير أو عنفا وعقابا فرديا.
\nما أثر النهي في قراءة الاستدلال الذي سبقه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1264 (ج 2، ص 501)", "volume": 2, "page": 501, "page_id": 1264, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1264", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1264 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0972" ] }, "relations-preclude-absolute-freedom": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإضافات تمنع الإطلاق", "summary": "بعد مقابلة الدعاء والإجابة وظهور التصريف من الطرفين.", "body": "ففي الحقيقة ليس للحرية وجود عين فإن الإضافات تمنع من ذلك\n
بعد مقابلة الدعاء والإجابة وظهور التصريف من الطرفين.
\nالحرية في هذا النقاش نسبة ميتافيزيقية، لا إلغاء لحرية البشر ورضاهم وحقوقهم أو تفويض لمعلم بالاسترقاق.
\nكيف يغير الارتباط المتبادل دعوى الاستقلال في التعريف؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1265 (ج 2، ص 502)", "volume": 2, "page": 502, "page_id": 1265, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1265", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1265 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0973" ] }, "real-limit-need-not-be-expressible": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحد وتعذر التعبير", "summary": "عند تعريف اللطيفة بالإشارة الدقيقة قبل تفصيل اصطلاحها الثاني.", "body": "ولكن ما يلزم من له حد وحقيقة في نفس الأمر أن يعبر عنه\n
عند تعريف اللطيفة بالإشارة الدقيقة قبل تفصيل اصطلاحها الثاني.
\nيفرق وجود الحد في نفسه من القدرة على إفهامه، ولا يجعل تعذر التعبير دليلا مستقلا على صدق مدع.
\nما المسافتان اللتان يفصل بينهما هذا القيد؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1266 (ج 2، ص 503)", "volume": 2, "page": 503, "page_id": 1266, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1266", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1266 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0974" ] }, "opening-name-not-guarantee": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا تفرح قبل أن تعرف", "summary": "في التحذير من اشتراك الفتح في البركة والعذاب قبل الميزان.", "body": "حتى لا يفرح العاقل بالفتح عند فتح الباب حتى يرى ما يفتح له\n
في التحذير من اشتراك الفتح في البركة والعذاب قبل الميزان.
\nالاسم لا يحسم نتيجة الخبرة؛ لا يختبر الموقع به ولاية أو استدراج شخص، ولا يمنع علاج من يحتاجه.
\nما الذي بقي مطلوبا معرفته بعد حصول ما سمي فتحا؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1268 (ج 2، ص 505)", "volume": 2, "page": 505, "page_id": 1268, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1268", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1268 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0975" ] }, "unmet-others-possibility-kept": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد ما لقيه واحتمال غيره", "summary": "بعد تصريح المؤلف أنه لم ير أثر فتح العبارة في أحد ممن لقي.", "body": "وقد يكون في الزمان رجال لهم هذا الفتح ولم ألقهم\n
بعد تصريح المؤلف أنه لم ير أثر فتح العبارة في أحد ممن لقي.
\nيحفظ احتمال غير المعاين مع بقاء تزكيته لنفسه دعوى شخصية لا تصديق مستقل من المشروع.
\nكيف تحد العبارة دعوى انفراده بما رآه لا بكل ما يوجد؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1269 (ج 2، ص 506)", "volume": 2, "page": 506, "page_id": 1269, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1269", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1269 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0976" ] }, "analogy-only-shared-feature": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشبه لا ينقل كل حكم", "summary": "عند مثال الحمص واللؤلؤة واختلاف علة الاستدارة.", "body": "فما كل أمر يشبه أمرا له حكم ذلك المشبه ليس الأمر كذلك وإنما له منه حكم ما وقع الشبه به\n
عند مثال الحمص واللؤلؤة واختلاف علة الاستدارة.
\nالمشترك في جهة لا يسوي جميع الأحكام، مع حفظ نطاق نقد القياس في مذهبه لا إلغاء الأدلة عموما.
\nما الحكم الذي يشتركان فيه وما الذي لا يلزم منه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1270 (ج 2، ص 507)", "volume": 2, "page": 507, "page_id": 1270, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1270", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1270 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0977" ] }, "same-effect-mark-two-aspects": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأثر والرسم والوسم", "summary": "في التمييز بين جهة ظهور الأثر وجهة دلالته على دعوى حال.", "body": "فالأثر من حيث ظهوره في المؤثر فيه بفتح الثاء يسمى رسما وهو بعينه من حيث إنه دلالة على صدق صاحب ذلك الحال أو المشهد أو المقام أو ما كان يسمى وسما\n
في التمييز بين جهة ظهور الأثر وجهة دلالته على دعوى حال.
\nالاصطلاح لا يثبت أن أثرا عند شخص علامة مقام؛ الدلالة المدعاة تحتاج مستندها ولا توثقها التسمية.
\nعين الجهة التي تغير الاسم مع بقاء الأثر نفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1272 (ج 2، ص 509)", "volume": 2, "page": 509, "page_id": 1272, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1272", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1272 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0978" ] }, "unknown-cause-not-inferred": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القبض المجهول سببه", "summary": "في استثناء من تعميم الخوف قبل وصف السكون إلى تبين السبب.", "body": "إلا القبض المجهول سببه فإنه أيضا مجهول الخوف\n
في استثناء من تعميم الخوف قبل وصف السكون إلى تبين السبب.
\nجهل السبب محفوظ ولا يملأ بتشخيص أو لوم؛ ليس انتظار الفهم أمرا بحجب علاج أو دعم أو التعامل مع خطر.
\nما الذي لا نعلمه حين لا نعلم سبب هذا الحال؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1273 (ج 2، ص 510)", "volume": 2, "page": 510, "page_id": 1273, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1273", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1273 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0979" ] }, "annihilation-relative-to-object": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفناء عن كذا", "summary": "في تعريف افتتاح 220 قبل طبقات الفناء والأحكام الاستثنائية.", "body": "أن الفناء لا يكون إلا عن كذا كما إن البقاء لا يكون إلا بكذا ومع كذا فعن للفناء لا بد منه\n
في تعريف افتتاح 220 قبل طبقات الفناء والأحكام الاستثنائية.
\nالمتعلق يحدد الاصطلاح ولا يساويه بموت أو محو عين؛ لا تبرر طبقاته اللاحقة إعفاء مدع من حقوق ومساءلة.
\nأكمل السؤال عن ماذا قبل تفسير لفظ الفناء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1275 (ج 2، ص 512)", "volume": 2, "page": 512, "page_id": 1275, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1275", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1275 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0980" ] }, "not-eighth-kind-of-annihilation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفناء عن الفناء ليس نوعا ثامنا", "summary": "خاتمة 220 بعد تعداد الأنواع السبعة.", "body": "وأما قولهم الفناء عن الفناء فما هو نوع ثامن وإنما هو الفاني إذا لم يعلم في فنائه إنه فإن فذلك الفناء عن الفناء كصاحب الرؤيا الذي لا يعلم أنه في رؤيا فهو حال تابع في كل نوع يقوم من أنواع الفناء وحال الفناء لا ينال بتعمل أي لا يقصد\n
خاتمة 220 بعد تعداد الأنواع السبعة.
\nيصف عدم الشعور بالحال حالة تابعة لا طبقة جديدة، ويمنع طلب الحال بالتعمل؛ لا تمرين لإحداث غياب.
\nفرق عدد الأنواع من الوصف الذي يمكن أن يتبع كل نوع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1278 (ج 2، ص 515)", "volume": 2, "page": 515, "page_id": 1278, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1278", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1278 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0981" ] }, "abiding-and-absence-as-related-states": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البقاء والفناء نسبتان مرتبطتان", "summary": "في مقارنة نسبتي البقاء والفناء عند المؤلف.", "body": "لأنهما حالان مرتبطان فلا يبقى في هذا الطريق إلا فإن ولا يفنى إلا باق والموصوف بالفناء لا يكون إلا في حال البقاء والموصوف بالبقاء لا يكون إلا في حال الفناء\n
في مقارنة نسبتي البقاء والفناء عند المؤلف.
\nالتلازم هنا في نسقه الاصطلاحي، لا محو لشخص أو إنكار حقوقه.
\nحدد حرف كل نسبة قبل تفسير تلازمهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1278 (ج 2، ص 515)", "volume": 2, "page": 515, "page_id": 1278, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1278", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1278 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0982" ] }, "shared-humanity-distinct-persons": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإنسانية لا تلغي تميز الأشخاص", "summary": "في تفسير دلالة الجمع على الكثرة والتمييز.", "body": "وإن الحد والحقيقة بجمع الأمثال كالإنسانية وأشخاص ذلك النوع يتصفون بالتفرقة فزيد ليس بعمرو وإن كان كل واحد منهما إنسانا وهكذا جميع الأمثال وأشخاص النوع الواحد\n
في تفسير دلالة الجمع على الكثرة والتمييز.
\nيقابل وحدة الحد باختلاف زيد وعمرو، فلا يجعل اشتراك الصفة تطابقا في الشخصية.
\nافصل مستوى النوع من مستوى الشخص في المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1279 (ج 2، ص 516)", "volume": 2, "page": 516, "page_id": 1279, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1279", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1279 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0983" ] }, "speaker-identity-limits-interpretation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا يحكم على المقام من لفظ مجهول", "summary": "عند مناقشة أحد تعريفات الجمع.", "body": "فلو علمنا من هو صاحب هذا القول حكمنا عليه بحاله كما حكمنا علي الدقاق لمعرفتنا بمقامه وحاله\n
عند مناقشة أحد تعريفات الجمع.
\nيصرح المؤلف بحد معرفته بالقائل، فيميز شرح وجه للعبارة من نسبة ذلك الوجه إلى باطن مجهول.
\nما المعلومة التي يذكر النص فقدانها قبل الحكم على القائل؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1280 (ج 2، ص 517)", "volume": 2, "page": 517, "page_id": 1280, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1280", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1280 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0984" ] }, "reports-bounded-by-witnessed-rank": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الخبر بمنزلة الشهود", "summary": "في بيان أقوال الطائفة في التفرقة.", "body": "وكل إنسان من أهل الذوق لا يتعدى في أخباره منزلة شهوده وذوقه لأنهم أهل صدق لا يخبرون أبدا إلا عن شهود لا عن خبر\n
في بيان أقوال الطائفة في التفرقة.
\nهذا تعميم للمؤلف عن أصحابه لا تصديق تحريري لكل دعوى ذوق؛ يفيد تعيين جهة الخبر كما يقدمها النص.
\nفرق ادعاء مصدر المعرفة من دليل صحته عند السامع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1281 (ج 2، ص 518)", "volume": 2, "page": 518, "page_id": 1281, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1281", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1281 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0985" ] }, "leave-control-over-others": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك التحكم عند المحقق", "summary": "من قصيدة 224 بعد تعريف التحكم.", "body": "مهما تحكم عارف في خلقه *** عن غير أمر فالرعونة قائمه\n\nترك التحكم نعت كل محقق *** لزم الحياء ولو أتته راغمه\n
من قصيدة 224 بعد تعريف التحكم.
\nينقد التصرف لإظهار الخصوصية، ولا يجيز دعوى أمر باطني سلطة على غيره.
\nقارن التحذير في الشعر بالتعريف النثري الذي سبقه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1282 (ج 2، ص 519)", "volume": 2, "page": 519, "page_id": 1282, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1282", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1282 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0986" ] }, "requesting-how-not-denying-belief": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "طلب العلم بالكيفية", "summary": "في تفسير المؤلف طلب إبراهيم للطمأنينة.", "body": "فطلبت العلم بكيفية الأمر هل هو متنوع أو واحد فإن كان واحدا فأي واحد هو من هذه الأنواع فإذا أعلمتني به اطمأن قلبي وسكن بحصول ذلك الوجه\n
في تفسير المؤلف طلب إبراهيم للطمأنينة.
\nعرض لتأويل سؤال الكيفية لا تحقيق تجربة إحياء أو وصف لأجساد الآخرة.
\nما المطلوب الجديد بعد بقاء أصل الإيمان في حجة الباب؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1284 (ج 2، ص 521)", "volume": 2, "page": 521, "page_id": 1284, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1284", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1284 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0987" ] }, "aim-not-to-manufacture-openings": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "غاية الإرادة غير طلب الكشف", "summary": "في تحديد ما يطلبه صاحب الإرادة عند المؤلف.", "body": "ثم ما زاد على هذا مما يناله أهل الله من الفتوح والكشف والشهود وأمثال هذه الأحوال فذلك من الله ليست مطلوبة لصاحب الإرادة التي يقتضيها طريق الله إنما جل إرادتهم إن يكونوا على حال مع الله يرضى الله في أقوالهم وأفعالهم وأحوالهم إيثار الجناب الحق لا رغبة في نعيم ينالونه بذلك\n
في تحديد ما يطلبه صاحب الإرادة عند المؤلف.
\nيفصل العمل المقصود من الأحوال التي ينسبها إلى المنح، دون إلزام فرد بنمط عبادة أو حرمان.
\nضع المقصود والزيادة في خانتين بحسب العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1285 (ج 2، ص 522)", "volume": 2, "page": 522, "page_id": 1285, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1285", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1285 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0988" ] }, "pain-pleasure-not-label-of-cause": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الألم واللذة غير اسم السبب", "summary": "في تقسيم المراد وتمييز السبب من أثره الشعوري.", "body": "فليس صاحب البلاء إلا من قام به الألم وليس صاحب النعمة سوى من قامت به اللذة ويكون السبب ما كان معتادا أو غير معتاد\n
في تقسيم المراد وتمييز السبب من أثره الشعوري.
\nتحليل منسوب، لا إثبات حصانة من الأذى أو عذر لاعتداء؛ حقوق المتضرر لا تزول بتفسير الشعور.
\nفرق وصف السبب من شهادة صاحبه عما يجده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1287 (ج 2، ص 524)", "volume": 2, "page": 524, "page_id": 1287, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1287", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1287 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0989" ] }, "no-creature-unlimited-will-known": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد ادعاء نفوذ الإرادة", "summary": "في مناقشة النفوذ المطلق للإرادة قبل تمييز العلم بالوقوع من إيجاده.", "body": "وما سمعنا إنه نال هذا المقام أحد من خلق الله فإنه قد صح عندنا كشفا ونقلا إنه لا مقام أعلى من مقام محمد صلى الله عليه وسلم ومع هذا قد سأل الله في أشياء منها أن لا يجعل الله بأس أمته بينها فلم يقبل سؤاله في ذلك قال صلى الله عليه وسلم فمنعنيها فإذا لم يكمل مقام نفوذ الإرادة له صلى الله عليه وسلم فكيف يناله غيره فإنه ممن انفرد الله به\n
في مناقشة النفوذ المطلق للإرادة قبل تمييز العلم بالوقوع من إيجاده.
\nينفي علمه بتحقق المقام لمخلوق ويستعمل رواية سؤال لم يجب؛ لا تصديق لقوة خارقة أو تنبؤ.
\nميز دعوى الإرادة المطلقة من دعوى العلم بما يقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1288 (ج 2، ص 525)", "volume": 2, "page": 525, "page_id": 1288, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1288", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1288 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0990" ] }, "do-not-rely-on-claimed-mental-force": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا تستبد بالهمة", "summary": "من افتتاح قصيدة حال الهمة.", "body": "ولا تفتحن بها مغلقا *** ولا تك ممن بها يستبد\n\nولا تركنن إليها وكن *** كما أنت في باطن المعتقد\n
من افتتاح قصيدة حال الهمة.
\nتحذير يقرأ مع الدعاوى اللاحقة، التي تبقى اعتقادات منسوبة لا قدرة ثبتت أو وسيلة إيذاء.
\nما نوع الاعتماد الذي تنقده الأبيات؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1289 (ج 2، ص 526)", "volume": 2, "page": 526, "page_id": 1289, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1289", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1289 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0991" ] }, "modal-homelands-do-not-interchange": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الغربة في الحقائق", "summary": "خاتمة تأويل الغربة والوجوب والإمكان والامتناع.", "body": "وأما الأكابر فما يرون أنه اغترب شيء عن وطنه بل الواجب واجب والممكن ممكن والمحال محال فتعين وطن كل مستوطن ولو قامت غربة بهم لانقلبت الحقائق وعاد الواجب ممكنا والممكن واجبا والمحال ممكنا والأمر ليس كذلك\n
خاتمة تأويل الغربة والوجوب والإمكان والامتناع.
\nمراتب منطقية في المذهب، لا نفي لمعاناة غريب أو حاجة إنسان إلى وطن ودعم.
\nما الذي يعده المؤلف انقلابا للحقائق في هذه المقابلة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1292 (ج 2، ص 529)", "volume": 2, "page": 529, "page_id": 1292, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1292 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0992" ] }, "continuing-state-not-vindication": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بقاء الحال لا يثبت صحة المخالفة", "summary": "في نقد الاستدلال بالأثر المستمر في باب المكر.", "body": "فيتخيلون أنهم لو لم يكونوا على حق في ذلك لتغير عليهم الحال\n
في نقد الاستدلال بالأثر المستمر في باب المكر.
\nيوضح النص استدلالا ينقده، لا علامة يختبر بها المحرر سرائر الآخرين أو يثبت القوى المذكورة.
\nلماذا لا يصح جعل استمرار الأثر وحده معيارا للحق؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1293 (ج 2، ص 530)", "volume": 2, "page": 530, "page_id": 1293, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1293", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1293 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0993" ] }, "istilam-defined-as-a-state": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعريف الاصطلام في اصطلاح القوم", "summary": "افتتاح 232 قبل تتمة وصف الهيبة في 1295.", "body": "الاصطلام في اصطلاح القوم وله يرد على القلب سلطانه قوي فيسكن من قام به تحته\n
افتتاح 232 قبل تتمة وصف الهيبة في 1295.
\nاصطلاح تاريخي لا تشخيص لخدر أو دوران أو فقد تحكم، ولا دعوة لإحداثها.
\nقارن التعريف بتمييز الحال والمقام في الصفحة التالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1294 (ج 2، ص 531)", "volume": 2, "page": 531, "page_id": 1294, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1294", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1294 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0994" ] }, "each-faculty-has-its-right": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حقوق القوى ومراعاة النفس", "summary": "في الرغبة النفسية ومثال إيفاء الحقوق قبل رواية سلمان.", "body": "والكامل يسعى لقواه على قدر ما تطلبه وهو إمام ناصح لرعيته ليس بغاش لها\n
في الرغبة النفسية ومثال إيفاء الحقوق قبل رواية سلمان.
\nرعاية النفس في حجة المؤلف تقيد فهم التهذيب حرمانا مطلقا، دون تشخيص ما يكمل شخصا.
\nاقرأ العبارة مع النوم والقيام والصوم في بقية الفقرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1295 (ج 2، ص 532)", "volume": 2, "page": 532, "page_id": 1295, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1295", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1295 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0995" ] }, "limited-claim-about-others-final-state": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تصريح بما لا يدريه", "summary": "قيد على تأويل المؤلف لسبق الرحمة في بني آدم.", "body": "وفي غيرنا من المخلوقين ما أدري ما حكمه فيهم من الشياطين والله أعلم\n
قيد على تأويل المؤلف لسبق الرحمة في بني آدم.
\nيحفظ حد التعميم المعلن، ولا يعتمد المشروع حكماً أخروياً على شخص أو جنس غيبي.
\nحدد نطاق التقرير ثم الموضع الذي يتوقف عنده الراوي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1298 (ج 2، ص 535)", "volume": 2, "page": 535, "page_id": 1298, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1298", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1298 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0996" ] }, "disclose-enacted-ecstasy": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إظهار الصورة مع تعريف الحاضرين", "summary": "خاتمة مقطع التواجد في 1298 قبل تتمته 1299.", "body": "فالتواجد الذي عند أهل الله إظهار صورة وجد من غير وجد على طريق الموافقة لأهل الوجد مع تعريفه لمن حضر أنه ليس بصاحب وجد لا بد\n
خاتمة مقطع التواجد في 1298 قبل تتمته 1299.
\nيشترط تمييز الأداء من دعوى الحال؛ لا إذن بتضليل جمهور أو ضغط جماعي لإحداث وجد.
\nما المعلومة التي يجب ألا تخفى عن الحاضرين في النص؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1298 (ج 2، ص 535)", "volume": 2, "page": 535, "page_id": 1298, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1298", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1298 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0997" ] }, "ecstasy-testifies-only-to-occurrence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوجد لا يثبت مصدره الديني", "summary": "عند تمييز الوجد العام من اصطلاح الطريق.", "body": "لهذا لا يكون الوجد شاهد صدق إلا على نفسه إنه وجد خاصة لا أنه وجد في الله ولهذا يلتبس على الأجانب فلا يفرقون بين أهل الله فيه وبين المتصورين بصورة أهل الله وإن كانوا ليسوا منهم\n
عند تمييز الوجد العام من اصطلاح الطريق.
\nوقوع التجربة لا يثبت أنها في الله أو صدق مقام صاحبها؛ لا تشخيص سريرة من شكل التأثر.
\nافصل ثلاثة أمور:حدوث الحال وتفسيره وتزكية صاحبه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1300 (ج 2، ص 537)", "volume": 2, "page": 537, "page_id": 1300, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1300 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0998" ] }, "finding-with-or-without-state": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "poetry", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "افتتاح شعري للوجود", "summary": "آخر أبيات افتتاح 237؛ نثره يبدأ 1301 خارج الدفعة.", "body": "ووجدان الوجود بكل وجه *** بحال أو بلا حال فمنه\n
آخر أبيات افتتاح 237؛ نثره يبدأ 1301 خارج الدفعة.
\nلا يستعاض بالبيت عن تعريف الباب الذي لم يراجع هنا؛ يحفظ حد الشاهد الشعري.
\nما الذي يمكن نسبته إلى البيت،وما الذي يحتاج قراءة نثر 1301؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1300 (ج 2، ص 537)", "volume": 2, "page": 537, "page_id": 1300, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1300 ], "batch": "batch-26", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0999" ] }, "wajd-unforeseen-meeting": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوجد مصادفة لا قياس", "summary": "في خاتمة 237 قبل افتتاح الوقت.", "body": "واعلم أن وجود الحق في الوجد ما هو معلوم فإن الوجد مصادفة ولا يدرى بما تقع المصادفة وقد يجيء بأمر آخر فلما كان حكمه غير مرتبط بما يقع به السماع\n
في خاتمة 237 قبل افتتاح الوقت.
\nينفي ضمان الأثر بالقياس على سماع سابق؛ لا يثبت الموقع دعوى علم الغيب أو مصدر الحال.
\nميز ما يتوقعه السامع مما يسميه المؤلف مصادفة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1301 (ج 2، ص 538)", "volume": 2, "page": 538, "page_id": 1301, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1301", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1301 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1000" ] }, "presence-not-attention-to-rule": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحضور مع الله وحكم الأشياء", "summary": "في بيان المراقبة في باب الوقت.", "body": "وهنا زلت أقدام طائفة من أهل الحضور مع الله في كل شيء فهم لا يغفلون عن الله طرفة عين ولكنهم يغفلون عن حكم الله في الأشياء أو في بعضها أو أكثرها\n
في بيان المراقبة في باب الوقت.
\nيفصل ادعاء الحضور من مراعاة الحكم في الفعل، فلا يجعل الأول وحده تصديقا لسلوك صاحبه.
\nما الذي قد يغفل عنه من يوصف بدوام الحضور؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1302 (ج 2، ص 539)", "volume": 2, "page": 539, "page_id": 1302, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1302", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1302 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1001" ] }, "solitude-intimacy-specific-object": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعيين متعلق الأنس", "summary": "قبل تقييد الأنس باسم إلهي مخصوص.", "body": "ولذلك يقول القوم من أنس بالله في الخلوة وفقد ذلك الأنس في الملإ فأنسه كان بالخلوة لا بالله\n
قبل تقييد الأنس باسم إلهي مخصوص.
\nهذا نقد لعموم النسبة في حجته، لا تشخيص لمن يحب العزلة أو اختبار لباطن إنسان.
\nضع هذا المثال بجوار قيد الاسم المخصوص بعده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1304 (ج 2، ص 541)", "volume": 2, "page": 541, "page_id": 1304, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1304 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1002" ] }, "human-perfection-allows-growth": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كمال يقبل الزيادة", "summary": "في شرح الكمال بعد الشعر المتصل من 1305.", "body": "اعلم أن الكمال الذي لا يقبل الزيادة لا يكون إلا لله من كونه غنيا\n
في شرح الكمال بعد الشعر المتصل من 1305.
\nيقيد عدم قبول الزيادة بمقام إلهي؛ لا يمنح بشرا دعوى كمال يعفيه من مراجعة أو تعلم.
\nما القيد المتصل بعبارة لا يقبل الزيادة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1306 (ج 2، ص 543)", "volume": 2, "page": 543, "page_id": 1306, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1306", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1306 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1003" ] }, "knowledge-remains-after-state": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بقاء العلم بعد تغير الحال", "summary": "في خاتمة مراتب السكر قبل الصحو.", "body": "فيزول عنه حكم السكر العقلي ذوقا وحالا ويبقى له العلم به من طريق الذوق لأنه قد تقدمه ذوقه قبل أن ينتقل\n
في خاتمة مراتب السكر قبل الصحو.
\nيفرق تغير الحال من بقاء علم ينسب حصوله إلى ذوق سابق؛ لا يثبت الموقع تجربة المدعي أو مصدرها.
\nأي شيء يزول وأي شيء يبقى بحسب العبارة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1309 (ج 2، ص 546)", "volume": 2, "page": 546, "page_id": 1309, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1309", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1309 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1004" ] }, "sobriety-knowledge-and-adab-verse": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "poetry", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصحو والعلم والأدب", "summary": "في افتتاح شعر الصحو.", "body": "الصحو يأتي بعين العلم والأدب *** إن لم يكن صيلما للحكم والسبب\n
في افتتاح شعر الصحو.
\nيجمع العلم والأدب في صورة شعرية، ولا تستقل مفاضلات القصيدة عن الشرح الذي يعقبها.
\nما العنصران اللذان تقرنهما بداية القصيدة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1309 (ج 2، ص 546)", "volume": 2, "page": 546, "page_id": 1309, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1309", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1309 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1005" ] }, "rummani-unseen-book-witness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كتاب لم يقف عليه ولقاء شاهده", "summary": "في بحث تناسب الآيات قبل اختلاف الأذواق.", "body": "فإن له تفسير للقرآن أخبرني من وقف عليه أنه نحا في القرآن هذا المنحى وما وقفت عليه لكني رأيت بمراكش ببلاد المغرب أبا العباس السبتي صاحب الصدقات يسلك هذا المسلك وفاوضته فيه\n
في بحث تناسب الآيات قبل اختلاف الأذواق.
\nيحفظ فرق خبر المخبر من مشاهدة الكتاب، وفرق ذلك من لقاء السبتي؛ ليس توثيقا مستقلا لمحتوى التفسير.
\nرتب أنواع الشهادة الثلاثة في هذا المقطع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1311 (ج 2، ص 548)", "volume": 2, "page": 548, "page_id": 1311, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1311", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1311 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1006" ] }, "each-holder-of-right-in-tasting": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إعطاء كل ذي حق حقه", "summary": "بعد موازنة العمل القلبي وأعمال الجوارح.", "body": "قال له على لسان المبين عنه وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لعينك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولأهلك عليك حقا فأعط كل ذي حق حقه\n
بعد موازنة العمل القلبي وأعمال الجوارح.
\nخبر منسوب إلى الحديث بلا تحقيق إسنادي هنا؛ تقرأ حقوق الجسد والأهل مع وصف التجويع والسهر السابق دون تحويله إلى تدريب عملي.
\nأي حقوق تمنع قراءة التدريب بمعزل عن أهله وجسده؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1312 (ج 2، ص 549)", "volume": 2, "page": 549, "page_id": 1312, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1312", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1312 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1007" ] }, "worldly-wine-not-symbolic-permission": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد إباحة الشراب في الدنيا", "summary": "بعد ذكر صور المشروبات في باب الشرب.", "body": "وما بقي إلا الخمر وليست دار الدنيا بمحل لإباحته في شرع محمد صلى الله عليه وسلم الذي مات عليه فلم يمكن لنا أن نضرب به المثل بالفعل كما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بالفعل بشرب اللبن بالماء\n
بعد ذكر صور المشروبات في باب الشرب.
\nيفرق الرمز الأخروي من حكم الشراب الدنيوي في مصدره، فلا تستنتج إباحة للشرب من استعارة العلم.
\nما الفرق الذي يقيد ضرب المثل بالفعل؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1313 (ج 2، ص 550)", "volume": 2, "page": 550, "page_id": 1313, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1313", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1313 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1008" ] }, "satiation-limited-to-capacity-time": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الري بحسب الوقت والاستعداد", "summary": "في خاتمة الري قبل عدم الري.", "body": "فحصل الاكتفاء بما قبله استعداد القابل وضاق المحل عن الزيادة من ذلك فقال صاحب هذا الذوق ارتويت فما يقول بالري إلا من هو واقف مع وقته وناظر إلى استعداده\n
في خاتمة الري قبل عدم الري.
\nحد الامتلاء متعلق بالقابل والوقت، لا انتهاء كل إمكان للعلم أو دعوى إحاطة الإنسان.
\nحدد موضع الحد في عبارتي القابل والوقت.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1315 (ج 2، ص 552)", "volume": 2, "page": 552, "page_id": 1315, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1315", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1315 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1009" ] }, "non-satiation-title-poem": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "poetry", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدم الري وحدود التناهي", "summary": "في شعر افتتاح عدم الري بعد الري النسبي.", "body": "عدم الري دليل واضح *** أن أحكام التناهي لا تكون\n
في شعر افتتاح عدم الري بعد الري النسبي.
\nصيغة شعرية في موقف مخصوص، تقرأ مع تقييد الري بالمحل والوقت لا إبطالا لكل حد للمعرفة الإنسانية.
\nقارن عنوان القصيدة بقيد الاستعداد قبلها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1315 (ج 2، ص 552)", "volume": 2, "page": 552, "page_id": 1315, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1315", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1315 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1010" ] }, "causes-remain-reliance-erased": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "زوال الركون لا زوال الأسباب", "summary": "في خاتمة المحو قبل الإثبات.", "body": "ومن العادة الركون إلى الأسباب والعلل فصاحب المحو يزول عنه الركون إلى الأسباب لا الأسباب فإن الله لا يعطل حكم الحكمة في الأشياء\n
في خاتمة المحو قبل الإثبات.
\nلا يقتضي نقد الاتكال ترك علاج أو وسيلة لازمة؛ يميز المصدر السبب من الركون إليه.
\nما الذي يزول وما الذي يبقى في العبارة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1316 (ج 2، ص 553)", "volume": 2, "page": 553, "page_id": 1316, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1316", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1316 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1011" ] }, "humanity-remains-in-fana": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بقاء البشرية مع الغيبة والفناء", "summary": "في تتمة الستر بعد تشبيه حجاب الصورة.", "body": "ومن المحال أن تزول عن كونك بشرا فإنك بشر لذاتك ولو غبت عنك أو فنيت بحال يطرأ عليك فبشريتك قائمة العين\n
في تتمة الستر بعد تشبيه حجاب الصورة.
\nيمنع فهم الفناء إزالة لحقيقة الإنسان؛ لا يسقط وصف الحال مسؤوليته أو حقوق من يتأثر بفعله.
\nكيف يميز تغير الحال من زوال الحقيقة البشرية؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1317 (ج 2، ص 554)", "volume": 2, "page": 554, "page_id": 1317, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1317", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1317 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1012" ] }, "question-what-how-assumptions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ما وكيف وافتراض السؤال", "summary": "في تتمة أدوات السؤال في الإبدار.", "body": "ولا يقال ما إلا في محدود ولا يقال كيف إلا في قابل للأحوال\n
في تتمة أدوات السؤال في الإبدار.
\nهذه حدود في حجاج المؤلف عن السؤال، لا قاعدة لغوية شاملة لكل استعمال أو برهان يثبت بقية مذهبه.
\nما الافتراض الذي تربطه العبارة بكل أداة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1319 (ج 2، ص 556)", "volume": 2, "page": 556, "page_id": 1319, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1319", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1319 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1013" ] }, "proof-not-search-in-proof": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النظر في الدليل غير الدليل", "summary": "في تصحيح قول يفرق الدليل والمدلول في المحاضرة.", "body": "وهذا غلط وإنما الذي لا يجتمع مع المدلول النظر في الدليل لا عين الدليل\n
في تصحيح قول يفرق الدليل والمدلول في المحاضرة.
\nينقد مساواة طلب البرهان بوجوده، ولا يجعل حصول يقين ذاتي إعفاء من الحجة.
\nعين الطرف الذي يسميه منافيا والطرف الذي يستثنيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1320 (ج 2، ص 557)", "volume": 2, "page": 557, "page_id": 1320, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1320", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1320 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1014" ] }, "incoming-thought-ethical-filter": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العمل بالوارد مقيد بالميزان", "summary": "في خاتمة الهجوم والبوادة قبل القرب.", "body": "فيعملون بمقتضاه إن وافق الميزان الشرعي الذي قد شرع لسعادتهم وإن لم يوافق طريق السعادة فإن لهم لهذا الوارد أخذا مخصوصا فيأخذونه تنبيها من الحق وتعريفا لا مؤثرا في ظاهرهم ولا باطنهم\n
في خاتمة الهجوم والبوادة قبل القرب.
\nيفصل الوارد المعرفي من أمر العمل، فلا يبيح كل خاطر أو يتخذ مفاجأته حجة على صحته.
\nكيف يتغير الأخذ بالوارد إذا لم يوافق طريق السعادة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1321 (ج 2، ص 558)", "volume": 2, "page": 558, "page_id": 1321, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1321", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1321 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1015" ] }, "desired-proximity-happiness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القرب إلى السعادة هو المطلوب", "summary": "في خاتمة مناقشة قرب الخلافة بصورها المختلفة.", "body": "والقرب إلى السعادة هو المطلوب عند العلماء بالله\n
في خاتمة مناقشة قرب الخلافة بصورها المختلفة.
\nيقيد المقصود بعد دعوى ميتافيزيقية في مشابهة الصورة؛ لا يثبت شرعية حاكم أو حصانة متصرف.
\nما القرب الذي يصرح بأنه المطلوب بعد المفاضلة السابقة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1323 (ج 2، ص 560)", "volume": 2, "page": 560, "page_id": 1323, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1323", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1323 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1016" ] }, "distance-contextual-indications": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قرائن الأحوال ومعنى البعد", "summary": "بعد افتتاح شعر البعد وقبل توسع المؤلف في تعريفه.", "body": "أن البعد يختلف باختلاف الأحوال فيدل على ما يراد به قرائن الأحوال\n
بعد افتتاح شعر البعد وقبل توسع المؤلف في تعريفه.
\nيحتاج المصطلح إلى قرينته؛ لا تستوي المسافة الحسية والافتراق في الحد والمخالفة في حكم واحد.
\nعين أمثلة الجهات المختلفة للبعد في بقية الصفحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1324 (ج 2، ص 561)", "volume": 2, "page": 561, "page_id": 1324, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1324", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1324 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1017" ] }, "judgment-does-not-license-taking-right": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحجة الظاهرة وحق الأخ", "summary": "خبر نبوي يورده المؤلف في فرق الحكم ونفس الأمر.", "body": "إنما أنا بشر وإنكم لتختصمون إلي ولعل أحدكم يكون ألحن بحجته من الآخر فمن قضيت له بحق أخيه فلا يأخذه فإنما أقطع له قطعة من النار\n
خبر نبوي يورده المؤلف في فرق الحكم ونفس الأمر.
\nيحفظ نسبة الخبر بلا تحقيق إسنادي مستقل؛ الحكم الموافق لظاهر الحجة لا يبيح أخذ حق يعلم الآخذ أنه لأخيه.
\nكيف يقيد الخبر أثر الظفر بالحجة في الخصومة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1325 (ج 2، ص 562)", "volume": 2, "page": 562, "page_id": 1325, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1325", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1325 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1018" ] }, "truth-does-not-oppose-law-in-this-model": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحقيقة والشريعة في التعريف", "summary": "في تفسير المؤلف حقيقة الإيمان وعلاقة الظاهر بالباطن.", "body": "عرفنا إن الحقيقة تطلب الحق لا تخالفه فما ثم حقيقة تخالف شريعة لأن الشريعة من جملة الحقائق\n
في تفسير المؤلف حقيقة الإيمان وعلاقة الظاهر بالباطن.
\nتعرض النسبة في مذهبه، ولا تستعمل لإلغاء حكم أو حق متضرر باسم حقيقة باطنية.
\nحدد الدعوى التي يستبعدها النص من استعمال الحقيقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1326 (ج 2، ص 563)", "volume": 2, "page": 563, "page_id": 1326, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1326", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1326 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1019" ] }, "remembered-speech-not-original-event": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بقاء مثال الكلام غير بقائه", "summary": "في خاتمة الخواطر بعد مثال بقاء المسموع في الفهم.", "body": "فما ذلك هو الكلام الذي سمع وإنما ذلك الباقي مما أخذ الفهم من صورة الكلام فثبت في النفس والقليل من أهل الله من يفرق بين الصورتين\n
في خاتمة الخواطر بعد مثال بقاء المسموع في الفهم.
\nيميز الحدث من تمثيله الباقي، دون أن يثبت مصدر الخاطر الغيبي أو صحة كل ذكرى.
\nضع الخطاب ومثال صورته في سطرين منفصلين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1329 (ج 2، ص 566)", "volume": 2, "page": 566, "page_id": 1329, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1329", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1329 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1020" ] }, "incoming-event-versus-content": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوارد غير ما ورد به", "summary": "في تعريف الوارد ومقارنة أحواله.", "body": "فالكلام عليه بما هو وارد لا بما ورد فقد يرد بصحو وبسكر وبقبض وببسط وبهيبة وبأنس وبأمور لا تحصى وكلها واردات\n
في تعريف الوارد ومقارنة أحواله.
\nلا يساوي نوع الشعور صحة مصدره، وتعريف الوارد مختلف من الحكم على مضمونه.
\nعين ما يتغير من صحو وقبض وما يبقى في اسم الورود.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1329 (ج 2، ص 566)", "volume": 2, "page": 566, "page_id": 1329, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1329", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1329 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1021" ] }, "human-word-possibility-not-intention": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "احتمال اللفظ غير قصد المتكلم البشري", "summary": "بعد شرح المؤلف وجوه الآية ومقاصدها.", "body": "وليس يوجد هذا في غير كلام الله وإن احتمله اللفظ فإنه قد لا يكون مقصودا للمتكلم به لعلمنا بقصور علمه عن الإحاطة بما في تلك اللفظة من الوجوه\n
بعد شرح المؤلف وجوه الآية ومقاصدها.
\nتعميمه عن الكلام الإلهي موقف تأويلي، أما القيد هنا فيفرق الاحتمال اللغوي من علم قائل بشري وقصده.
\nكيف يمنع تعدد الاحتمالات من الجزم بأن المتكلم قصدها كلها؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1330 (ج 2، ص 567)", "volume": 2, "page": 567, "page_id": 1330, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1330", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1330 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1022" ] }, "inattention-not-absence-of-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الغافل غير الجاهل في التعريف", "summary": "خاتمة النفس بسكون الفاء.", "body": "فإن الغافل من إذا استحضر حضر والجاهل ليس كذلك لا يحضر إذا استحضر\n
خاتمة النفس بسكون الفاء.
\nتمييز اصطلاحي لا تشخيص لضعف ذاكرة أو حكم بمآل إنسان.
\nما الاختبار المعرفي الذي يستعمله المثال دون تحويله إلى تقييم سريري؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1331 (ج 2، ص 568)", "volume": 2, "page": 568, "page_id": 1331, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1331", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1331 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1023" ] }, "clarity-does-not-confer-prophecy": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صفاء الصورة ليس اكتساب نبوة", "summary": "في الرد على تفسير اكتساب النبوة بصفاء النفس.", "body": "وكون هذا الشخص دون غيره من أهل الصفاء مثله رسولا ونبيا وصاحب تشريع دون غيره اختصاص إلهي\n
في الرد على تفسير اكتساب النبوة بصفاء النفس.
\nلا يتحول الاشتراك في سلوك أو دعوى صفاء إلى رتبة أو تشريع جديد؛ يعرض الموقف باسمه.
\nفرق تلقي صورة عن إثبات وظيفة رسول في الحجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1332 (ج 2، ص 569)", "volume": 2, "page": 569, "page_id": 1332, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1332", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1332 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1024" ] }, "addition-implies-distinct-relata": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم واليقين وشرط الإضافة", "summary": "بعد مثال الخبر عن الكعبة ورؤيتها.", "body": "فلو كان علم اليقين وعينه وحقه نفس اليقين ما صحت الإضافة لأن الشيء الواحد لا يضاف إلى نفسه لأن الإضافة لا تكون إلا بين مضاف ومضاف إليه فتطلب الكثرة حتى يصح وجودها\n
بعد مثال الخبر عن الكعبة ورؤيتها.
\nتفسير لغوي ومفهومي في نسق المؤلف لا إثبات لكل ما يراه صاحبه يقينا.
\nعين طرفي الإضافة وما يمنع اجتماعهما في عين لفظية واحدة عنده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1333 (ج 2، ص 570)", "volume": 2, "page": 570, "page_id": 1333, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1333", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1333 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1025" ] }, "compassion-for-others-as-for-self": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أحب للناس ما أحبه لنفسي", "summary": "من حكاية المؤلف لقاء الإمام الأقصى في وصف 270.", "body": "فقال إني لا أريد أن يغار لله من أجلي ولكن أريد أن يسأل الله من أجلي ليرحمني ويتجاوز فلا أحب لعباد الله إلا ما أحبه لنفسي ولا ينبغي للصادق مع الله أن يتصور في صورة حال لا يعطيه مقامه\n
من حكاية المؤلف لقاء الإمام الأقصى في وصف 270.
\nتنقل الحكاية دون توثيق رتبة أو سلطة؛ يبرز فيها طلب الرحمة لا إثبات قدرات غيبية.
\nحدد غرض المتكلم من السؤال للآخرين وقارنه بطلبه لنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1335 (ج 2، ص 572)", "volume": 2, "page": 572, "page_id": 1335, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1335", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1335 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1026" ] }, "ordinary-means-not-marvel-display": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسباب في وصف القطب", "summary": "في خاتمة وصف القطب قبل تتمته 1337.", "body": "لا تطوي له أرض ولا يمشي في هواء ولا على ماء ولا يأكل من غير سبب ولا يطرأ عليه شيء مما ذكرناه من خرق العوائد وما تعطيه الأحوال إلا نادرا لأمر يراه الحق فيفعله لا يكون ذلك مطلوبا\n
في خاتمة وصف القطب قبل تتمته 1337.
\nينفي طلب الخارق ويذكر استثناء نادرا في تصوره؛ لا يثبت استثناء بعينه أو حصانة من الحاجة.
\nكيف يقيد النفي والاستثناء قراءة الكمال بوصفه قدرة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1336 (ج 2، ص 573)", "volume": 2, "page": 573, "page_id": 1336, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1336", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1336 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1027" ] }, "appearance-versus-state-of-affairs": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صدق الصورة غير حقيقة ما تشير إليه", "summary": "في تفسير السحر ومقابلة الظاهر بما عليه الأمر.", "body": "كذلك السحر له وجه إلى الحق وهو ما ظهر إلى بصر الناظر فإنه حق وله وجه إلى الباطل لأنه ليس الأمر في نفسه على ما أدركه البصر\n
في تفسير السحر ومقابلة الظاهر بما عليه الأمر.
\nتحليل تاريخي للصورة، لا إثبات سحر أو وصفة أو تشخيص ضرر وقع بسبب خفي.
\nفرق ما ظهر للناظر من الحكم على مصدره وطبيعته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1339 (ج 2، ص 576)", "volume": 2, "page": 576, "page_id": 1339, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1339", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1339 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1028" ] }, "emulation-without-deprivation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الغبطة لا تطلب زوال نعمة الآخر", "summary": "في تفصيل الحسد والغبطة في خاتمة منزل 271.", "body": "فالغابط من طلب من الله أن يكون له مثل ما حصل لهذا من هذه الحال من غير إن يسلب ذلك عن صاحبه والحاسد من يطلب زوال هذا الأمر من صاحبه ولا يتعرض في طلبه لنيله جملة واحدة فإن طلب مع طلب إزالته من ذلك نيله فبه يقع الاشتراك بين الغابط والحاسد\n
في تفصيل الحسد والغبطة في خاتمة منزل 271.
\nيميز الغرضين رغم الاشتراك في طلب النعمة، دون تشخيص نيات الناس من ظاهر فعل.
\nعين ما يقع به الاشتراك وما يقع به الامتياز في التعريف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1340 (ج 2، ص 577)", "volume": 2, "page": 577, "page_id": 1340, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1340", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1340 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1029" ] }, "residence-with-changing-conditions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "موطن الجملة وتنوع الحكم", "summary": "بعد التفريق بين المنزل والموطن والمسكن.", "body": "فما دام العارف مستصحبا لاسم واحد إلهي مع اختلاف تصرفه فيه كان موطنا له من حيث الجملة ومن المحال أن يقيم أحد نفسين على حالة واحدة فلا بد له من الانتقال في كل نفس\n
بعد التفريق بين المنزل والموطن والمسكن.
\nيعرض اصطلاح الإقامة مع التغير داخل مذهبه، لا تقريرا لحال قارئ أو خريطة مكانية.
\nكيف يجتمع الحكم العام بالاستيطان مع تغير التفاصيل؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1341 (ج 2، ص 578)", "volume": 2, "page": 578, "page_id": 1341, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1341", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1341 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1030" ] }, "attribution-claim-needs-proof": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعوى الوصف تحتاج دليلا", "summary": "عند شرح وجهي تنزيه التوحيد.", "body": "فإن قيام الصفة بالموصوف ما فيها دعوى ولا يتطرق إليها احتمال والواصف نفسه أو غيره بصفة ما يفتقر إلى دليل على صدق دعواه\n
عند شرح وجهي تنزيه التوحيد.
\nيفرق الصفة من قول الواصف؛ لا يثبت هذا بذاته دعوى ذاتية أو حقيقة غيبية.
\nمن الذي يحتاج إلى الدليل في المقابلة، ولماذا؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1341 (ج 2، ص 578)", "volume": 2, "page": 578, "page_id": 1341, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1341", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1341 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1031" ] }, "did-not-find-not-certain-absence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لم أجد ولست على يقين", "summary": "في بحث المؤلف لفظ الواحد وإطلاقه على غير الله.", "body": "وأما الواحد فإنا نظرنا في القرآن هل أطلقه على غيره كما أطلق الأحدية فلم أجده وما أنا منه على يقين\n
في بحث المؤلف لفظ الواحد وإطلاقه على غير الله.
\nيحفظ حد البحث وعدم اليقين، ولا ينسب المشروع إليه أو إلى نفسه استقراء محققا لا استثناء له.
\nما الفرق بين تقرير نتيجة البحث والجزم بعموم النفي؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1344 (ج 2، ص 581)", "volume": 2, "page": 581, "page_id": 1344, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1344", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1344 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1032" ] }, "vision-account-admits-not-knowing": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ولا أدري في الرواية", "summary": "في رواية العقل والمراقي قبل وصف الإنذار.", "body": "ثم رأيته شخص ولم يتكلم ولا أدري بأمر إلهي أشخص\n
في رواية العقل والمراقي قبل وصف الإنذار.
\nتصريح بعدم العلم داخل خبر ذاتي، لا تحقق من المشهد أو مصدره.
\nعين ما يقول الراوي إنه رآه وما يقول إنه لا يدريه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1346 (ج 2، ص 583)", "volume": 2, "page": 583, "page_id": 1346, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1346", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1346 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1033" ] }, "knowing-danger-to-avoid-it": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معرفة للاجتناب لا للعمل", "summary": "في وصف علوم الخزانة الأولى والغرض من تحصيلها.", "body": "فمن علمها ليحذرها فقد سعد ومن علمها يعتقدها ويعمل عليها فقد شقي فلما حصلتها وأحطت بها علما ونزهت نفسي بما عصمني الله به من العناية الإلهية عن العمل بها والاتصاف بأثرها شكرت الله على ذلك\n
في وصف علوم الخزانة الأولى والغرض من تحصيلها.
\nهذا غرض الراوي المعلن، لا موافقة على تحقق العلوم أو تعليم تطبيقها أو حكم بمصير أشخاص.
\nكيف يمنع ذكر الغرض قراءة السرد دعوة لممارسة ما وصف؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1347 (ج 2، ص 584)", "volume": 2, "page": 584, "page_id": 1347, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1347", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1347 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1034" ] }, "knowledge-as-pretext-for-domination": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خطر طلب الرئاسة بالعلم", "summary": "تعليل المؤلف لهلاك من طلب القوة والرئاسة في السرد.", "body": "لأنهم يرون علوما تتعشق بها النفوس ويكونون بها أربابا ويكونون بها أشياخا والنفوس تطلب الشفوف والرئاسة على أبناء جنسها فيخرجون بها فيستعملونها في عالم الملك فيضلون ويضلون\n
تعليل المؤلف لهلاك من طلب القوة والرئاسة في السرد.
\nلا يجعل الخبر قدرة مثبتة، لكنه ينقد تحويل العلم إلى تفوق على الناس وإضلالهم.
\nحدد الانتقال من طلب العلم إلى طلب الشفوف على أبناء الجنس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1347 (ج 2، ص 584)", "volume": 2, "page": 584, "page_id": 1347, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1347", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1347 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1035" ] }, "acquired-knowledge-retains-method": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تحصيل المكتسب من جهته", "summary": "في وصف الخزانة الرابعة من البيت الثاني.", "body": "وهي العلوم التي تنال بالكسب لا بطريق الوهب وهي العلوم المدركة بالفكر فحصلتها بطريق العمل حتى لا تبرح مكتسبة\n
في وصف الخزانة الرابعة من البيت الثاني.
\nتصنيف في الرواية لا إثبات أن كل علم مزعوم حصل بالفعل أو تجاوز شروط الدليل.
\nلماذا يربط الراوي اسم العلم بالطريقة التي ينسب تحصيله إليها؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1348 (ج 2، ص 585)", "volume": 2, "page": 585, "page_id": 1348, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1348", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1348 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1036" ] }, "retreat-purpose-not-marvels": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الغرض من الانفراد في النص", "summary": "من افتتاح 274 الجزئي بعد تعداد صور الانفراد والسياحة.", "body": "كل ذلك ليقع له التفرد بالحق الذي دعاه إليه والأنس به لا ليعلم ولا ليجد كونا من الأكوان من خرق عادة في ظاهر الحس أو في سره\n
من افتتاح 274 الجزئي بعد تعداد صور الانفراد والسياحة.
\nغرض تاريخي معلن لا توصية بعزلة أو اتباع خطاب أو إحداث غياب، ولا تشخيص تجربة حاضرة.
\nفرق المقصد المعلن من طلب قوة أو واقعة خارقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1350 (ج 2، ص 587)", "volume": 2, "page": 587, "page_id": 1350, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1350 ], "batch": "batch-27", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1037" ] }, "perfection-rajuliyya-female-male": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوصف للذكر والأنثى", "summary": "في التفريق بين الكمال العرضي وكمال العبودية الذاتي.", "body": "فكمال الرجولية فيما ذكرناه وسواء كان ذكرا أو أنثى\n
في التفريق بين الكمال العرضي وكمال العبودية الذاتي.
\nلفظ الرجولية اصطلاحي هنا لا حصر في الذكور؛ لا يثبت المشروع بقية دعاوى النفاذ الكوني التي يربطها بالمقام.
\nما أثر هذا القيد على فهم اسم الرتبة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1351 (ج 2، ص 588)", "volume": 2, "page": 588, "page_id": 1351, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1351 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1038" ] }, "praising-through-gift-of-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علم نعمة الغير عطاء للمثني", "summary": "في جواب سؤال الثناء بما أنعم به على غير المثني.", "body": "فثناؤه على ربه بما أعطاه في نفسه هو ما حصل له من ربه من العلم بذلك\n
في جواب سؤال الثناء بما أنعم به على غير المثني.
\nيغير جهة النظر إلى المعرفة القائمة بالواصف، لا إلى إنكار نعمة الغير أو إثبات إحاطة بحقيقته.
\nما الشيء الذي حصل للمثني نفسه في هذا الاستدلال؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1352 (ج 2، ص 589)", "volume": 2, "page": 589, "page_id": 1352, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1352 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1039" ] }, "identical-entity-different-presences": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختلاف المواطن والأحوال", "summary": "في حجة خبر موسى والرؤية قبل خاتمة الأجل.", "body": "وإنما تختلف الحضرات والمواطن وتختلف الأحوال والعين واحدة\n
في حجة خبر موسى والرؤية قبل خاتمة الأجل.
\nهذه نتيجة تأويلية للمؤلف، لا تحقيق لحضور شخص في مكانين أو تصحيح مستقل للرواية.
\nميز نتيجة الحجة من الأدلة التي يبنيها عليها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1353 (ج 2، ص 590)", "volume": 2, "page": 590, "page_id": 1353, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1353", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1353 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1040" ] }, "difference-not-absolute-opposition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد مخالفة أهل الكتاب", "summary": "بعد أحكام تاريخية إقصائية في الشرك والجزية.", "body": "ولو أمرنا بمخالفتهم على الإطلاق لكنا مأمورين بخلاف ما أمرنا به من الايمان فلا تصح مخالفتهم على الإطلاق\n
بعد أحكام تاريخية إقصائية في الشرك والجزية.
\nقيد خاص لا يمحو التمييز العنيف المجاور، ولا يحول التصنيف إلى قانون معاصر أو تسامح شامل.
\nما النتيجة التي تمنعه من تعميم المخالفة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1355 (ج 2، ص 592)", "volume": 2, "page": 592, "page_id": 1355, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1355", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1355 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1041" ] }, "call-distinguished-from-actions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "منزل النداء ومنزل الفعل", "summary": "قبل تفصيل مراتب أدوات النداء.", "body": "وليس المنزل واحدا في ذلك بل النداء له منزل والفعل له منزل\n
قبل تفصيل مراتب أدوات النداء.
\nيفصل وقوع الفعل من بنية النداء، فلا يكفي حدوث شيء للقول بأنه مأمور بفعله.
\nلماذا يحذر من اشتباه منزل النداء بمنزل الأفعال؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1356 (ج 2، ص 593)", "volume": 2, "page": 593, "page_id": 1356, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1356", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1356 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1042" ] }, "inflection-and-fixed-ending": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعرب والمبني بحسب التغير", "summary": "في شرح الترخيم قبل الرمز الميتافيزيقي للثبات والتغير.", "body": "فما تغير آخره بدخول العوامل سمي معربا\n
في شرح الترخيم قبل الرمز الميتافيزيقي للثبات والتغير.
\nتعريف لغوي يستعمله لاحقا مثالا؛ الانتقال الرمزي لا يثبت صحة كل دعوى يبنيها عليه.
\nعين أين ينتهي الوصف النحوي ويبدأ التأويل في السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1357 (ج 2، ص 594)", "volume": 2, "page": 594, "page_id": 1357, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1357", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1357 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1043" ] }, "thought-limits-correctness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إصابة الفكر عند حده", "summary": "في مناقشة الاختصاص ونقد تجاوز قوة الفكر.", "body": "إن الفكر يصيب العاقل به ويخطئ ولكن خطؤه أكثر من إصابته لأن له حدا يقف عنده فمتى ما وقف عند حده أصاب ولا بد\n
في مناقشة الاختصاص ونقد تجاوز قوة الفكر.
\nنقد الفكر مقيد بمجاله، فلا يصير نفيا لكل استدلال أو إثباتا تلقائيا لمصدر غيبي بديل.
\nكيف يقيد حد الفكر الحكم بإصابته وخطئه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1358 (ج 2، ص 595)", "volume": 2, "page": 595, "page_id": 1358, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1358", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1358 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1044" ] }, "partial-interpretation-not-assured": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إصابة بعض التعبير وخطأ بعضه", "summary": "بعد خبر تعبير الرؤيا الذي يورده المؤلف.", "body": "فما علم الصديق إصابته للحق في ذلك من خطئه فلهذا قلنا إن المصيب في مثل هذا ليس على يقين فيما أصابه\n
بعد خبر تعبير الرؤيا الذي يورده المؤلف.
\nيحفظ نسبة الخبر دون تحقيق إسنادي، ويمنع اتخاذ الإصابة الجزئية ضمانا لكل تأويل أو رؤية.
\nأي معلومة بقيت غير معينة بعد الإقرار بإصابة بعض؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1359 (ج 2، ص 596)", "volume": 2, "page": 596, "page_id": 1359, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1359", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1359 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1045" ] }, "premises-and-link-before-result": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقدمات والرابط والنتيجة", "summary": "في شرح تناسل المعاني من العلوم.", "body": "فإن المقدمات إن لم يحصل لك العلم بها وبما ينتج منها مما لا ينتج وبالسبب الرابط بينهما فبعد حصول هذا العلم ينتج لك العلم بما أعطاه هذا التركيب الخاص\n
في شرح تناسل المعاني من العلوم.
\nيتحدث عن معرفة المقدمات وسبب الربط، فلا يختزل إنتاج النتيجة إلى ثقة بلا حجة.
\nعدد ما يشترط معرفته قبل حصول علم النتيجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1360 (ج 2، ص 597)", "volume": 2, "page": 597, "page_id": 1360, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1360", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1360 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1046" ] }, "distinct-vessels-distinct-capacity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستعداد وصورة العلم", "summary": "بعد تشبيه الكؤوس وصورة الماء في الإناء.", "body": "علمنا قطعا إن العلم بالله سبحانه على قدر نظرك واستعدادك وما أنت عليه في نفسك\n
بعد تشبيه الكؤوس وصورة الماء في الإناء.
\nدعوى في نسب المعرفة إلى القابل؛ لا يجعلها المشروع دليلا على أن كل اعتقاد صحيح أو صاحبه محيط بما يدعيه.
\nما الذي يجعل صورة الإناء مثالا للاستعداد؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1361 (ج 2، ص 598)", "volume": 2, "page": 598, "page_id": 1361, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1361", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1361 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1047" ] }, "acknowledged-limit-special-garden": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اعتراف بعدم العلم", "summary": "بعد تعداد جنة العمل والميراث والاختصاص.", "body": "ولا أدري جنة الاختصاص هل تعم أم هي لخصائص من عباد الله\n
بعد تعداد جنة العمل والميراث والاختصاص.
\nحد يصرح به داخل لغة يقين أخروية واسعة؛ لا يحذف الاعتراف ولا يدعي الموقع معرفة جوابه.
\nما المسألة التي يتركها المؤلف معلقة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1362 (ج 2، ص 599)", "volume": 2, "page": 599, "page_id": 1362, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1362", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1362 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1048" ] }, "preparation-disagreement-verbal": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خلاف في معنى الاستعداد", "summary": "في التفريق بين الاستعداد والإعداد المتعمد.", "body": "ومنا من قال لا يكون استعداد إلا عن تعمل فيه وهم الأكثرون ومنهم من قال الاستعداد من أهل لتحصيل أمر ما سواء كان عن تعمل أو غير تعمل فالخلاف لفظي\n
في التفريق بين الاستعداد والإعداد المتعمد.
\nاختلاف تعريف الكلمة لا يثبت أن كل معرفة مفاجئة هبة أو أن العمل يضمن نتيجة غيبية.
\nما التعريفان اللذان يرد إليهما جانب الخلاف؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1363 (ج 2، ص 600)", "volume": 2, "page": 600, "page_id": 1363, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1363", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1363 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1049" ] }, "direct-hearing-does-not-preclude-critique": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سماع مباشر مع حكم بالصواب والخطأ", "summary": "عند نقل قول المهدوي في تونس عن حجاب البشرية.", "body": "وهذا الشيخ هو عبد العزيز بن أبي بكر المهدوي المعروف بابن الكرة سمعته منه بمنزلة بتونس رحمه الله فأصاب فيه وأخطأ\n
عند نقل قول المهدوي في تونس عن حجاب البشرية.
\nيفصل توثيق السماع من صحة المضمون؛ يتم تحديد الخطأ في الصفحة التالية ولا تثبت تجربة غيبية بمجرد النقل.
\nما الذي يثبته السماع وما الذي يظل قابلا للمراجعة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1364 (ج 2، ص 601)", "volume": 2, "page": 601, "page_id": 1364, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1364", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1364 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1050" ] }, "lifting-one-veil-not-all": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رفع الحجاب وتعيين نطاقه", "summary": "في تتمة نقد القول المنقول من المهدوي.", "body": "وأما خطؤه فقوله ارتفع الحجاب ولم يقيد وإنما يقال ارتفع حجاب بشريته ولا شك أن خلف حجاب بشريته حجبا أخر فقد يرتفع حجاب البشرية ويقع الكلام من الله لهذا العبد خلف حجاب آخر\n
في تتمة نقد القول المنقول من المهدوي.
\nينقد إطلاق النتيجة، لا يثبت المشروع تجاوز البشرية أو تحقق خطاب من وراء حجاب.
\nكيف يغير التقييد نتيجة العبارة الأولى؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1365 (ج 2، ص 602)", "volume": 2, "page": 602, "page_id": 1365, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1365", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1365 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1051" ] }, "rank-comparison-not-personal-ranking": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أدب تفاضل المقامات", "summary": "بعد مقارنة شهادة الحق والشهادة الصادقة للنفس.", "body": "وليس من شأن المنصف الأديب العالم بطريق الله أن يتكلم في تفاضل الرجال وإن علم ذلك فيمنعه الأدب فلهذا قلنا الأديب وإنما يتكلم في تفاضل المقامات\n
بعد مقارنة شهادة الحق والشهادة الصادقة للنفس.
\nلا يثبت الصدق المفترض صحة كل شهادة ذاتية، ولا يمنع هذا الأدب مساءلة فعل ضار أو استغلال.
\nكيف يميز موضوع المقارنة بين الشخص والمقام؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1366 (ج 2، ص 603)", "volume": 2, "page": 603, "page_id": 1366, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1366", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1366 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1052" ] }, "ability-responsibility-agent": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التكليف وقدرة الفاعل", "summary": "في اختلاف نسبة الفعل بين قدرة العبد والأصل الإلهي.", "body": "فلا يؤمر إلا من له قدرة على فعل ما يؤمر به وتمكن من ترك ما ينهى عنه فيعسر نفي الفعل عن المكلف الذي هو العبد لارتفاع حكمة الخطاب في ذلك\n
في اختلاف نسبة الفعل بين قدرة العبد والأصل الإلهي.
\nيحفظ حجة إسناد الفعل للمكلف، دون أن يستخرج منها حكم قانوني أو تشخيص قدرة شخص حاضر.
\nما الأثر الذي يرتبه نفي الفعل على حكمة الأمر؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1367 (ج 2، ص 604)", "volume": 2, "page": 604, "page_id": 1367, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1367", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1367 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1053" ] }, "reason-objection-within-capacity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإنكار العقلي وحد الوسع", "summary": "بعد دعوى شهود الضد في ضده في منزل الألفة.", "body": "وأن الناس في إنكارهم ذلك على حق فإنهم ينكرونه عقلا وليس في قوة العقل من حيث نظره أكثر من هذا ومن أعطى ما في وسعه من حيث ما تقتضيه تلك الجهة فقد وفي الأمر حقه\n
بعد دعوى شهود الضد في ضده في منزل الألفة.
\nيعترف بحد القوة ووفاء صاحبها وسعه؛ لا يثبت الموقع بذلك كشف المؤلف أو يجعل مخالفه ناقصا.
\nبأي جهة يقيد الحكم بأن الإنكار على حق؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1368 (ج 2، ص 605)", "volume": 2, "page": 605, "page_id": 1368, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1368", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1368 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1054" ] }, "respect-different-burdens": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "travel" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تسليم الحال المختلفة", "summary": "في مقارنة صاحب المواقف بمن يجهل مشقته ويتشيخ عليه.", "body": "يا أخي سلم إلى حالي كما سلمت إليك حالك\n
في مقارنة صاحب المواقف بمن يجهل مشقته ويتشيخ عليه.
\nيخص اختلاف الأحوال ولا يسقط مساءلة ضرر أو إكراه أو الاستحقاق في الحقوق.
\nما القياس الذي ينقده قبل هذا الجواب؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1373 (ج 2، ص 610)", "volume": 2, "page": 610, "page_id": 1373, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1373", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1373 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1055" ] }, "certainty-not-necessarily-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القطع لا يلزم أن يكون علما", "summary": "في احتمال عذر مجتهد استفرغ وسعه ولم تبلغه رسالة.", "body": "بل هو قاطع لا عالم والقطع على الشيء لا يلزم أن يكون عن علم\n
في احتمال عذر مجتهد استفرغ وسعه ولم تبلغه رسالة.
\nيفصل قوة الجزم من صحة البرهان؛ الحجة مستمرة بعد الصفحة ولا تصدر هنا فتوى في مصير شخص أو جماعة.
\nما السؤال الذي لا يجيب عنه مجرد وصف صاحبه بالقطع؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1375 (ج 2، ص 612)", "volume": 2, "page": 612, "page_id": 1375, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1375 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1056" ] }, "certainty-without-clear-knowledge-of-fate": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القطع بغير علم في أحكام المآل", "summary": "خاتمة نقد أحكام الشقاء التي لا تقوم على دليل واضح.", "body": "ويلحق بهذا الباب طوائف ممن أوجب أكثر العلماء عليهم العذاب وحكموا عليهم بالشقاء من غير دليل واضح يفيد العلم فأنزلوهم منازل الأشقياء بالظن والقطع على غير علم في نفس الأمر\n
خاتمة نقد أحكام الشقاء التي لا تقوم على دليل واضح.
\nيفرق القول بين الجزم وبين العلم في نفس الأمر، ولا يثبت المشروع مآل فرد أو جماعة.
\nحدد الفرق بين الدليل الواضح والقطع في سياق الفقرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1376 (ج 2، ص 613)", "volume": 2, "page": 613, "page_id": 1376, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1376", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1376 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1057" ] }, "tranquility-versus-desire-in-proximity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القرب والصحو في تفسير الكمال", "summary": "مقارنة القرب والصحو بالشوق في شرح منزل الضم.", "body": "ولقرب الحق من قلوب العارفين بالعلم المحقق الذوقي الذي وجدوه لهذا صحوا ولم يهيموا فيه هيمان المحبين لله من كونه تجلى لهم في جمال مطلق وتجليه للعلماء به في كمال مطلق وأين الكمال من الجمال\n
مقارنة القرب والصحو بالشوق في شرح منزل الضم.
\nالمقابلة منسوبة إلى تفسير المؤلف ولا تضع اختبارا لقيمة الأشخاص أو علاقاتهم.
\nقارن مدلول الصحو والشوق في هذه الفقرة دون تطبيق تشخيصي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1378 (ج 2، ص 615)", "volume": 2, "page": 615, "page_id": 1378, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1378 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1058" ] }, "complaint-not-precluded-by-contentment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حبس الشكوى بدعوى الرضا", "summary": "نقد حبس النفس عن الشكوى فيما نزل بها من ألم.", "body": "وفي هذا المقام يغلط كثير من\n\nأهل الطريق فيحبسون نفوسهم عن الشكوى إلى الله فيما نزل بهم والشبهة في ذلك لهم أنهم يقولون لا نعترض عليه فيما يجريه علينا فإنه يؤثر في حال الرضاء عنه فيقال لهم قد حصل مقام الرضاء بمجرد إحساسه وعدم طلب رفعه وذلك حد الرضاء لا استصحابه\n
نقد حبس النفس عن الشكوى فيما نزل بها من ألم.
\nيصرح المؤلف بأن حصول المقام لا يساوي استصحاب الألم؛ لا يمنع ذلك طلب الرعاية والحماية.
\nبين ما يضيفه لفظ الاستصحاب إلى معنى حصول المقام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1380 (ج 2، ص 617)", "volume": 2, "page": 617, "page_id": 1380, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1380", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1380 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1059" ] }, "listening-shares-burden-of-concern": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حسن الإصغاء ومشاركة الهم", "summary": "خاتمة منزل الضم في معونة صاحب الهم.", "body": "فإن المؤمن كثير بأخيه وإذا انفرد الإنسان بهمه عظم عليه وإذا وجد من يلقيه إليه ليقاسمه فيه ويستريح عليه ويخف عنه فأعانه الآخر يحسن الإصغاء إليه فيما يلقى إليه من همه وجوابه إياه بما يسره في ذلك ومشاركته بإظهار التألم لما ناله فذلك الصديق الصادق المعين\n
خاتمة منزل الضم في معونة صاحب الهم.
\nتربط الفقرة المشاركة بالإصغاء والجواب والتألم، دون ادعاء أن الاستماع يغني عن كل رعاية أخرى.
\nاستخرج الأفعال التي يصف بها النص معونة الصديق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1381 (ج 2، ص 618)", "volume": 2, "page": 618, "page_id": 1381, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1381 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1060" ] }, "knowing-what-is-not-known": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تمييز المعلوم وحدود العلم", "summary": "خاتمة التمييز بين العلم والظن المحتجب بصورة العلم.", "body": "فما كل أمر يعلم ولا كل أمر يجهل فاعلم العلماء من علم ما يعلم أنه يعلم وما لا يعلم أنه لا يعلم\n
خاتمة التمييز بين العلم والظن المحتجب بصورة العلم.
\nإعلان عدم العلم جزء من صفة العالم هنا؛ لا يتحول إلى دعوى إحاطة مستترة.
\nاكتب المقابلين اللذين يجمعهما وصف العالم في الاقتباس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1382 (ج 2، ص 619)", "volume": 2, "page": 619, "page_id": 1382, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1382", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1382 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1061" ] }, "submission-with-explicit-lawful-limit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد التسليم وبقاء الفعل", "summary": "خاتمة تأويل زيارة الموتى بمعنى الميل والتسليم.", "body": "وإذا بلغ إلى هذا المقام على الحد المشروع فيه لا على الإطلاق حينئذ يبلغ مبلغ الرجال ولا يكون موصوفا بهذه الصفة على الإطلاق إلا في معناه لا في حسه الظاهر والباطن بل ينبغي له أن يكون حيا في أفعاله الظاهرة والباطنة في الأمور التي تعلق بها النهي الإلهي ويكون ميتا بالتسليم لموارد القضاء عليه في كل ذلك لا للمقضي\n
خاتمة تأويل زيارة الموتى بمعنى الميل والتسليم.
\nيقيد المؤلف التشبيه ولا يجعله على الإطلاق؛ لا يبرر طاعة بشرية مطلقة أو تعطيل مقاومة الضرر.
\nحدد العبارات التي تمنع فهم التسليم سلبية مطلقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1383 (ج 2، ص 620)", "volume": 2, "page": 620, "page_id": 1383, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1383", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1383 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1062" ] }, "being-protected-versus-knowing-it": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحفظ المفترض والعلم به", "summary": "تمييز الراوي بين السلامة في نفس الأمر ومعرفة الرائي بها.", "body": "وقد يكون الذي شاهده حقا ويكون معصوما محفوظا في نفس الأمر ولكن لا علم له بذلك\n
تمييز الراوي بين السلامة في نفس الأمر ومعرفة الرائي بها.
\nهذه شروط داخل نظرية الكشف، لا شهادة بأن تجربة معاصرة محفوظة أو خارقة.
\nاشرح الفرق المنطقي بين صحة الأمر وعلم صاحبه بصحته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1385 (ج 2، ص 622)", "volume": 2, "page": 622, "page_id": 1385, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1385", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1385 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1063" ] }, "refusal-to-assign-abu-saud-state": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدم تعيين حال أبي السعود", "summary": "بعد تعداد وجوه محتملة لتفسير تصرف الشيخ.", "body": "ولم يحكم عليه بواحد منها فأفدنا الواقف على هذا الكتاب معرفة هذا المقام وأحواله وإن الله ما أخبرني بحال من أحوال أبي السعود حتى نلحقه بمنزلته والله أعلم أي ذلك كان\n
بعد تعداد وجوه محتملة لتفسير تصرف الشيخ.
\nيحفظ الراوي عدم إخباره بالحال، فلا يختار المحرر احتمالا أو يمنح حصانة لسلوك مؤذ.
\nفرق بين استيفاء وجوه المقام والحكم بحال الشخص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1387 (ج 2، ص 624)", "volume": 2, "page": 624, "page_id": 1387, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1387 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1064" ] }, "expressions-of-ranks-not-necessarily-dialogue": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قال لي وقلت له وحد العبارة", "summary": "تمييز عبارة مراتب العلوم من حكاية المخاطبة.", "body": "غير أنه إذا كان تعبيرا عن مراتب علوم فيتوهم السامع منه إذا قال صاحب هذا المقام قال لي وقلت له إن الحق يكلمه\n
تمييز عبارة مراتب العلوم من حكاية المخاطبة.
\nيرصد النص إمكان توهم السامع، فلا يثبت المشروع أن كل صيغة محادثة كلام مسموع أو إلهي.
\nما الشرط الذي يغير تفسير قال لي في هذا السياق؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1388 (ج 2، ص 625)", "volume": 2, "page": 625, "page_id": 1388, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1388", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1388 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1065" ] }, "deferred-opening-not-self-accusation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "غياب الفتح وترك الاتهام", "summary": "بعد تصور الراوي الفرق بين فتح يظهر في الدنيا وآخر يؤخر.", "body": "فإذا رأيت عامل صدق أو عرفت ذلك من نفسك ولم تر يفتح لك في باطنك مثل ما فتح لمن تراه على صورتك من العمل فلا تتهم فإنه مدخر لك واطرح عن نفسك التهمة في ذلك فلا تتهم ولا تجعل نفسك من أهل التهم\n
بعد تصور الراوي الفرق بين فتح يظهر في الدنيا وآخر يؤخر.
\nيحفظ النهي عن الاتهام مع تأخر الفتح، دون وعد رؤى أو توصية بسهر ومجاهدات مؤذية.
\nميز بين تأخر النتيجة ونفيها في حجة المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1389 (ج 2، ص 626)", "volume": 2, "page": 626, "page_id": 1389, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1389 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1066" ] }, "wealth-as-removal-of-need": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معنى المال وراء ادخاره", "summary": "شرح توسيع معنى المال إلى ما يقع به الغنى.", "body": "إذ المال ليس محبوبا لنفسه ولا لادخاره من غير توهم رفع الحاجة بوجوده فاعلم ذلك فجميع النفوس محبة للمال في الظاهر وهو الغني في المعنى فبأي شيء وقع الغني في نفس العبد فهو المال المحبوب عنده بل لكل نفس\n
شرح توسيع معنى المال إلى ما يقع به الغنى.
\nتحليل للغرض في تصور المؤلف، لا ضمان موارد أو تقليل لاحتياجات إنسان مادية.
\nما العلاقة بين الحاجة والغنى والمال في الفقرة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1390 (ج 2، ص 627)", "volume": 2, "page": 627, "page_id": 1390, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1390", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1390 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1067" ] }, "poetic-craft-versus-declared-position": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "poetry", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صنعة الشعر وتقرير المذهب", "summary": "شرح نثري يصحح ما قد يفهم من القصيدة.", "body": "أما قولنا وكم للعين من نظر مصيب فإنما جئنا به صنعة شعرية لما قلنا قبل في صدر البيت وإنما المذهب الصحيح إن العين لا تخطئ أبدا لا هي ولا جميع الحواس\n
شرح نثري يصحح ما قد يفهم من القصيدة.
\nرأي عدم خطأ الإدراك الذاتي مذهب منسوب لا حقيقة أثبتها المشروع أو عصمة لكل تفسير حسي.
\nقارن وظيفة التعبير الشعري ووظيفة التقرير النثري هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1391 (ج 2، ص 628)", "volume": 2, "page": 628, "page_id": 1391, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1391", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1391 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1068" ] }, "certainty-as-stability-not-knowledge-itself": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اليقين صفة استقرار", "summary": "تمام شرح إضافة العلم إلى اليقين في صدر الباب.", "body": "إن اليقين عبارة عن استقرار العلم في النفس والاستقرار ما هو عين المستقر بل الاستقرار صفة للمستقر وهي حقيقة معنوية لا نفسية فليست عين نفس العلم فجازت الإضافة\n
تمام شرح إضافة العلم إلى اليقين في صدر الباب.
\nيفصل المؤلف الصفة عما يستقر، وهو تمييز اصطلاحي لا قياس مخبري ليقين الأشخاص.
\nعين ما يفرق المستقر والاستقرار في التعريف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1392 (ج 2، ص 629)", "volume": 2, "page": 629, "page_id": 1392, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1392 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1069" ] }, "two-schools-counted-as-monotheists": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاختلاف مع اشتراك التوحيد", "summary": "مقارنة نسبة الأفعال عند المعتزلة والأشاعرة.", "body": "فكانت حجج المعتزلة فيه أقوى في الظاهر وما ذهبت إليه الأشاعرة في ذلك أقوى عند أهل الكشف من أهل الله وكلا الطائفتين صاحب توحيد\n
مقارنة نسبة الأفعال عند المعتزلة والأشاعرة.
\nيحفظ النص اختلاف وجوه القوة مع نفي إخراج إحدى الطائفتين من التوحيد هنا.
\nحدد معيارين مختلفين لقوة الحجة يذكرهما الراوي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1393 (ج 2، ص 630)", "volume": 2, "page": 630, "page_id": 1393, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1393", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1393 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1070" ] }, "explicit-unknown-reason-for-ma": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدم معرفة سبب اختصاص ما", "summary": "حد البحث المعلن في اختصاص أداة الاستفهام.", "body": "وما وقفت إلى الآن على سبب اختصاص هذا المنزل بها دون غيرها وهي في الحكم فيمن تدخل عليه حكم من والهمزة فإنها تدخل على الأسماء والأفعال والحروف\n
حد البحث المعلن في اختصاص أداة الاستفهام.
\nيصرح بعدم الوقوف على السبب، فلا يملأ المحرر الفراغ أو يدعي تعليلا يثبته المصدر.
\nافصل الوصف النحوي الذي عرفه الراوي من السبب الذي لم يقف عليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1394 (ج 2، ص 631)", "volume": 2, "page": 631, "page_id": 1394, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1394", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1394 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1071" ] }, "joy-and-sorrow-in-distinct-respects": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فرح وحزن من جهتين", "summary": "ضمن تصوير صور الأعمال وتعلقها بالقوى.", "body": "والنفس في هذه الحالة تفرح بحكم التبعية لفرح هذا وتحزن بحكم التبعية لحزن هذا في حال واحدة بإقبالين مختلفين\n
ضمن تصوير صور الأعمال وتعلقها بالقوى.
\nيفسر اجتماعهما باختلاف الجهة داخل نظريته، لا تشخيصا لمرض أو نموذجا سريريا.
\nكيف يرفع اختلاف الإقبال توهم التناقض بين الحالين؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1395 (ج 2، ص 632)", "volume": 2, "page": 632, "page_id": 1395, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1395 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1072" ] }, "longing-not-transmitted-by-description": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد التعبير عن الشوق", "summary": "مثال على ذوق لا توصله مجرد العبارة إلى من لم يقم به.", "body": "فلو رام أحد أن يعبر عن الشوق الذي يجده إلى من اشتاق إليه ما أطاق ذلك ولا وصل إلى فهم الآخر منه شيء إلا أن يقوم الشوق به مثل ما قام بصاحبه فيعرف عند ذلك حقيقة مسمى هذا اللفظ\n
مثال على ذوق لا توصله مجرد العبارة إلى من لم يقم به.
\nمعرفة اللفظ تختلف من الخبرة في حجة المؤلف، دون منع الاستفهام أو النقد أو التعلم من الشرح.
\nما الذي ينقله الاسم وما الذي لا ينقله بحسب المثال؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1396 (ج 2، ص 633)", "volume": 2, "page": 633, "page_id": 1396, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1396", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1396 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1073" ] }, "false-witness-known-to-claimant": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شاهد الزور وعلم صاحب الدعوى", "summary": "مثال المدعي الذي يعلم خلاف ما شهد به شاهده وإن قبله الحاكم.", "body": "فأول ما يتجرح شاهد الزور عند من شهد له بما يعلم المشهود له أن الأمر على خلاف ما شهد له به\n
مثال المدعي الذي يعلم خلاف ما شهد به شاهده وإن قبله الحاكم.
\nقبول الحكم لا يجعل الباطل حقا عند من يعلم حقيقة دعواه، ولا تلغي التجربة الشخصية إثبات حقوق الخصوم.
\nميز علم المدعي وقبول الحاكم في المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1397 (ج 2، ص 634)", "volume": 2, "page": 634, "page_id": 1397, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1397", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1397 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1074" ] }, "received-condition-misassigned-to-disclosure": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "hermeneutics", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نقص المتلقي ونسبة النقص للتجلي", "summary": "رد المؤلف على تفسير تغير الصورة بنقص في التجلي.", "body": "وإنما هذا الشخص القائل بهذا ظهرت له حالته في عين التجلي فتخيل أن النقص في التجلي وكان النقص فيه\n
رد المؤلف على تفسير تغير الصورة بنقص في التجلي.
\nترجيح داخل نظرية التجلي لا إثبات ظاهرة غيبية؛ يفرق بين حال المتلقي وما ينسبه إلى موضوعه.
\nحدد انتقال الحكم من حال الشخص إلى ما يراه في شرح الخطأ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1400 (ج 2، ص 637)", "volume": 2, "page": 637, "page_id": 1400, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1400 ], "batch": "batch-28", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1075" ] }, "narrator-self-through-trusted-report": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رواية عن النفس بواسطة", "summary": "في حكاية رواية الزهري قبل العلم المستور.", "body": "ولكن أنت عندي ثقة فرواه عنه عن نفسه\n
في حكاية رواية الزهري قبل العلم المستور.
\nمثال منقول لطبقات الرواية، لا تحقيق إسنادي مستقل أو تصحيح تلقائي لكل ما يروى بهذه الصيغة.
\nمن الذي يذكر الخبر ومن الذي يثق بذاكرته في هذا المثال؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1401 (ج 2، ص 638)", "volume": 2, "page": 638, "page_id": 1401, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1401 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1076" ] }, "end-of-form-not-end-of-entity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "انقضاء الصورة وقبول أخرى", "summary": "في تفسير عموم الأجل للصور والأعيان القابلة.", "body": "فإذا وصل الأجل المعلوم عند الله في هذا الارتباط انعدمت الصورة وقبل العين صورة أخرى\n
في تفسير عموم الأجل للصور والأعيان القابلة.
\nيفرق نهاية الارتباط من نهاية كل قابلية؛ هذه ميتافيزيقا منسوبة لا حساب لحياة شخص.
\nما الذي ينعدم وما الذي يبقى قابلا في الحجة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1402 (ج 2، ص 639)", "volume": 2, "page": 639, "page_id": 1402, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1402", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1402 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1077" ] }, "adab-as-gathering-good": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأدب وجمع الخير", "summary": "بعد اشتقاق الأدب من المأدبة في افتتاح التلاوة الأولى.", "body": "كذلك الأدب عبارة عن جماع الخير كله\n
بعد اشتقاق الأدب من المأدبة في افتتاح التلاوة الأولى.
\nتعريف في سياق خاص يتم بمثال الأمانة والعمل، لا دعوى اشتقاق حاسم لكل استعمال للفظ.
\nاقرأ كيف يحول التعريف إلى مثال العامل الجامع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1403 (ج 2، ص 640)", "volume": 2, "page": 640, "page_id": 1403, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1403 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1078" ] }, "animal-knowledge-objection-to-image": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاشتراك في العلم لا يفسر الاختصاص", "summary": "في الاعتراض على تفسير الصورة بمجرد ذات وصفات مشتركة.", "body": "فإن منعت العلم عن الحيوان كابرت الحس فإن الحيوان مفطور على العلم\n
في الاعتراض على تفسير الصورة بمجرد ذات وصفات مشتركة.
\nحجة فلسفية تاريخية لا دراسة حديثة للغة الحيوان، ولا تثبت من الاشتراك صحة بقية نظرية الصورة.
\nما وجه الاعتراض على تفسير اختصاص بصفة مشتركة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1405 (ج 2، ص 642)", "volume": 2, "page": 642, "page_id": 1405, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1405", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1405 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1079" ] }, "technical-illiteracy-allows-memorization": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأمية لا تنافي حفظ النص", "summary": "في افتتاح تعريف العلم الأمي بعد الشعر.", "body": "الأمية عندنا لا تنافي حفظ القرآن ولا حفظ الأخبار النبوية\n
في افتتاح تعريف العلم الأمي بعد الشعر.
\nالمصطلح مخصوص لا مدح انعدام التعليم؛ تتمته تقيده بالنظر الفكري ولا تثبت عصمة علم مدعى.
\nما الذي يخرجه هذا القيد من معنى الأمية؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1407 (ج 2، ص 644)", "volume": 2, "page": 644, "page_id": 1407, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1407", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1407 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1080" ] }, "abrogation-not-correction-of-error": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النسخ غير الخطأ الأول", "summary": "في مقارنة مراجعة الاجتهاد ورفع الحكم النبوي.", "body": "وأين النسخ من الخطاء فالنسخ يكون مع البصيرة والخطاء لا يكون مع البصيرة\n
في مقارنة مراجعة الاجتهاد ورفع الحكم النبوي.
\nيعرض فرق المؤلف بين نوعين من التغير، لا شهادة ببصيرة معصومة لشخص حاضر أو سلطة نسخ.
\nعين ما يتغير في كل طرف من المقارنة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1408 (ج 2، ص 645)", "volume": 2, "page": 645, "page_id": 1408, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1408", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1408 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1081" ] }, "general-balance-fairness-to-difference": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الميزان العام والإنصاف", "summary": "بعد أمثلة خلاف فقهي تاريخي في الأصول والفروع.", "body": "فالميزان العام يمضي حكم كل واحد منهما ولكن العامل بالميزان العام قليل لعدم الإنصاف\n
بعد أمثلة خلاف فقهي تاريخي في الأصول والفروع.
\nلا يصدر الموقع فتوى في الأمثلة أو يجعل كل فعل مباحا؛ يصف نقد تعميم التخطيء خارج قيده.
\nما الذي ينقده في استعمال ميزان واحد على كل حكم؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1409 (ج 2، ص 646)", "volume": 2, "page": 646, "page_id": 1409, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1409", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1409 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1082" ] }, "key-known-door-unknown": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معرفة المفتاح دون معرفة الباب", "summary": "في تفسير مفاتيح الغيب بعد النور والهيولى.", "body": "فهذا بمنزلة من وجد مفتاح بيت ولا يعرف البيت الذي يفتحه به\n
في تفسير مفاتيح الغيب بعد النور والهيولى.
\nمعرفة اسم أداة أو صفتها لا تكفي لمعرفة ما توصل إليه؛ لا يدعي الموقع وصولا للغيب بهذا المثال.
\nما المعلومة التي يفتقدها صاحب المفتاح؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1411 (ج 2، ص 648)", "volume": 2, "page": 648, "page_id": 1411, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1411", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1411 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1083" ] }, "benefaction-without-humiliation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النعمة والمن والأذى", "summary": "قبل المثال الذي يجيز تقرير النعمة تعليما في حال مخصوصة.", "body": "فمن مكارم الأخلاق أن لا يمن المنعم بما أنعم به على المنعم عليه ولا سيما مع شكره على ذلك\n
قبل المثال الذي يجيز تقرير النعمة تعليما في حال مخصوصة.
\nصحة خبر العطاء لا تبرر إذلال متلقيه أو التحكم فيه؛ تقرأ الرخصة اللاحقة مع هذا الأصل.
\nما الفرق بين بيان منفعة موجودة والتذكير المؤذي؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1412 (ج 2، ص 649)", "volume": 2, "page": 649, "page_id": 1412, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1412", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1412 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1084" ] }, "physical-capacity-limit-burden": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد الوسع على الحمل", "summary": "بعد تمثيل الأعمال بتوابيت وما يخفف شعور ثقلها.", "body": "وإن ضعفت أجسامهم عن حمل بعض ما كلفوه فقد أمر أن لا يحمل إلا وسع نفسه\n
بعد تمثيل الأعمال بتوابيت وما يخفف شعور ثقلها.
\nلا تلغي محبة العاقبة حدود البدن، ولا يصبح المثال دعوة لتحمل أذى أو ترك رعاية لازمة.
\nكيف يقيد النص صورة الحمل بما في الوسع؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1413 (ج 2، ص 650)", "volume": 2, "page": 650, "page_id": 1413, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1413", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1413 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1085" ] }, "indefinite-to-hearer-known-to-speaker": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النكرة والمعرفة بحسب الجهة", "summary": "في بيان أصل المعرفة وعروض التنكير.", "body": "إذا قال القائل كلمت اليوم رجلا فرجل هنا نكرة وهو عند من كلمه معرفة بالتعيين في حال الحكم عليه بالنكرة\n
في بيان أصل المعرفة وعروض التنكير.
\nاختلاف جهة التعيين لا يثبت دعوى كشف غيبي، لكنه يمنع مساواة نكرة العبارة بجهل المتكلم بكل فرد.
\nمن يعرف المعين ومن لا يعينه في هذا المثال؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1414 (ج 2، ص 651)", "volume": 2, "page": 651, "page_id": 1414, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1414", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1414 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1086" ] }, "causes-established-not-erased": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إثبات الأسباب والاعتماد على الله", "summary": "في مناقشة فشل السبب الذي توهمه صاحب النازلة.", "body": "فإن الأسباب محال رفعها وكيف يرفع العبد ما أثبته الله ليس له ذلك\n
في مناقشة فشل السبب الذي توهمه صاحب النازلة.
\nلا يدعو نقد الاتكال إلى ترك علاج أو وسيلة نافعة، ولا يثبت فشل وسيلة نقص قيمة متضرر أو إيمانه.
\nما الذي يرفض رفعه وما الذي ينقد الاعتماد عليه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1416 (ج 2، ص 653)", "volume": 2, "page": 653, "page_id": 1416, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1416", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1416 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1087" ] }, "explaining-not-granting-state": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إيضاح الطريق لا إعطاء المقام", "summary": "بعد تحديد وظيفة النصيحة والتبليغ.", "body": "فللعارف إيضاح هذا الطريق الموصل إلى هذا المقام والإفصاح عنه وليس بيده إعطاء هذا المقام فإن ذلك خاص بالله تعالى\n
بعد تحديد وظيفة النصيحة والتبليغ.
\nلا يملك المعلم ضمان نتيجة باطنية أو منح رتبة لمتعلم، ولا يثبت الموقع أصل المقام الذي يصفه.
\nما الفرق بين الإفصاح عن طريق وامتلاك نتيجته؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1417 (ج 2، ص 654)", "volume": 2, "page": 654, "page_id": 1417, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1417", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1417 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1088" ] }, "teacher-finds-answerable-aspect": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العالم ووجه الجواب الممكن", "summary": "في نقد نهر السائل بحجة عدم أهليته للمسألة.", "body": "وإنما القصور في المسئول حيث لم يعلم الوجه الذي تحتمله تلك المسألة بالنظر إلى هذا السائل فيعلمه به ليحصل له الفائدة فيما سأل عنه\n
في نقد نهر السائل بحجة عدم أهليته للمسألة.
\nيحمل المعلم مسؤولية وجه صحيح يناسب الفهم، ولا يوجب إفشاء حق محمي أو تعليمات ضارة.
\nكيف يفرق جواب وجه من استيعاب كل وجوه المسألة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1418 (ج 2، ص 655)", "volume": 2, "page": 655, "page_id": 1418, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1418", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1418 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1089" ] }, "different-object-linguistic-dispute": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختلاف المتعلق يرفع تعارضا", "summary": "في تفسير خلاف الريح العقيم بين الوجود والثبوت.", "body": "فمتعلق النافي عين الوجود ومتعلق المثبت عين الثبوت فما تواردا على شيء واحد فلا خلاف في الحقيقة\n
في تفسير خلاف الريح العقيم بين الوجود والثبوت.
\nالمثال محدد بموضوعيه ولا يصحح كل قول غيبي أو يعمم أن جميع الخلافات لفظية.
\nهل ينفي الطرفان ويثبتان الشيء نفسه بحسب العبارة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1420 (ج 2، ص 657)", "volume": 2, "page": 657, "page_id": 1420, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1420", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1420 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1090" ] }, "hunger-exaltation-mystical-error": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نقد تعظيم الجوع", "summary": "بعد عرض قول بعض الشيوخ في شراء الجوع.", "body": "ومن نظر منهم إلى ما نظره النبي صلى الله عليه وسلم جعله من أغاليط أهل الطريق كأبي عبد الرحمن السلمي إذ عمل أوراقا فيما غلطت فيه الصوفية وهو مذهبنا\n
بعد عرض قول بعض الشيوخ في شراء الجوع.
\nينسب نقد بعض الجوع إلى السلمي ويوافقه، دون تقديم برنامج غذاء أو صوم أو تشخيص؛ لا يحول التدريب إلى إيذاء بدن.
\nما القول الذي يعرضه ثم يعده من أغاليط الطريق؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1421 (ج 2، ص 658)", "volume": 2, "page": 658, "page_id": 1421, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1421", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1421 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1091" ] }, "agent-relation-makes-duty-meaningful": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نسبة صحيحة للمكلف إلى الفعل", "summary": "في بحث علامات السعادة قبل مثال الشمس والبدر.", "body": "إذ لو لم يكن للمكلف نسبة إلى الفعل بوجه ما لما قيل له افعل وكانت الشريعة كلها عبثا وهي حق في نفسها فلا بد أن يكون للعبد نسبة صحيحة إلى الفعل\n
في بحث علامات السعادة قبل مثال الشمس والبدر.
\nتحفظ حجة المسؤولية دون أن تصير محاكمة باطن أو تقريرا قانونيا؛ الأصل الميتافيزيقي لا يمحو حقوق المتأثر بالفعل.
\nلماذا يجعل نفي النسبة منافيا لحكمة الخطاب؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1422 (ج 2، ص 659)", "volume": 2, "page": 659, "page_id": 1422, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1422 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1092" ] }, "interpretation-not-certain-intention": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القطع بمراد المتكلم", "summary": "في بحث الإفصاح والإيمان وتعيين قصد المتكلم.", "body": "أما القطع منك بأن هذا الذي أعطاك نظرك هو مقصود المفصح بما أفصح به فهو عين الجهل وفقد العلم الصحيح وإن صادف العلم\n
في بحث الإفصاح والإيمان وتعيين قصد المتكلم.
\nموافقة النتيجة للصواب غير امتلاك طريق يثبت القصد؛ لا يعني ذلك رفض كل تفسير أو إثبات كل دعوى كشف.
\nما الذي يزيده ادعاء القصد على مجرد تقديم تفسير؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1423 (ج 2، ص 660)", "volume": 2, "page": 660, "page_id": 1423, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1423", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1423 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1093" ] }, "ownership-mysticism-not-zakat-exemption": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نقد ترك الحق بتأويل الملك", "summary": "بعد تفسير إخراج المال نيابة عن ربه.", "body": "ومن هذا الباب زلت طائفة في كشفها لهذا المقام فلم تؤد زكاة ما بيدها من المال ورأيت منهم جماعة مع كونهم يخرجون ما هو أكثر من الزكاة ولا يزكونه\n
بعد تفسير إخراج المال نيابة عن ربه.
\nيسجل نقد ترك الزكاة بحجة نفي الملك، لا فتوى إعفاء مالي أو ضريبي؛ ألفاظ التأويل لا تسقط حق مستحق.
\nكيف يفرق إعطاء أكثر من المقدار عن أداء الحق بعنوانه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1425 (ج 2، ص 662)", "volume": 2, "page": 662, "page_id": 1425, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1425", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1425 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1094" ] }, "gift-intention-before-determination": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعيين قصد الهدية قبل الحكم", "summary": "تتمة مثال الهدية الذي بدأ في 1425.", "body": "فللحاكم إن يفصل عليه الأمر لما فيه من الإجمال ليترتب الحكم على التعيين فيقول له حين أعطيته هذه الهدية ما ابتغيت بها هل ابتغيت بها جزاء من الجنة أو معاوضة في الدنيا أو ابتغيت بها وجه الله\n
تتمة مثال الهدية الذي بدأ في 1425.
\nالمثال يعلق الحكم بتعيين القصد في رواية مذهب تاريخي، ولا يقدم فتوى لنازلة معاصرة.
\nافصل الحكم عن السؤال الذي يسبق تعيينه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1426 (ج 2، ص 663)", "volume": 2, "page": 663, "page_id": 1426, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1426 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1095" ] }, "opening-poems-are-part-of-exposition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القصيدة من شرح الباب لا إجمال نثره", "summary": "تصريح منهجي بعد قصيدة طويلة امتدت من 1426 إلى 1428.", "body": "أن هذه القصيدة وكل قصيدة في أول كل باب من هذا الكتاب ليس المقصود منها إجمال ما يأتي مفصلا في نثر الباب والكلام عليه بل الشعر في نفسه من جملة شرح ذلك الباب فلا يتكرر في الكلام الذي يأتي بعد الشعر فلينظر الشعر في شرح الباب كما ينظر النثر من الكلام عليه ففي الشعر من مسائل ذلك الباب ما ليس في الكلام عليه بطريق النثر\n
تصريح منهجي بعد قصيدة طويلة امتدت من 1426 إلى 1428.
\nينص المؤلف على مسائل لا تتكرر نثرا؛ فلا يجوز إسقاط الشعر من حدود المراجعة.
\nحدد أثر هذا التصريح في إعداد دليل قراءة للباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1428 (ج 2، ص 665)", "volume": 2, "page": 665, "page_id": 1428, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1428", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1428 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1096" ] }, "silence-accountable-only-when-speaking-due": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السكوت وموضع وجوب الكلام", "summary": "ضمن مناقشة حدود التأويل ودلالة العقل والشرع.", "body": "ولا حجة على ساكت إلا إذا وجب عليه الكلام فيما سكت فيه\n
ضمن مناقشة حدود التأويل ودلالة العقل والشرع.
\nالقيد لا يبرر كتمان أذى أو دليل لازم لحق، ويقرأ في سياق الحجة التاريخية.
\nما الشرط الذي يستثنيه النص من حكم السكوت؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1429 (ج 2، ص 666)", "volume": 2, "page": 666, "page_id": 1429, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1429", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1429 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1097" ] }, "viewpoint-and-temporal-origin": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "knowledge", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وجها القول في القدم والحدوث", "summary": "تمييز تعلق الرؤية الإلهية بالعالم من وجود العالم لنفسه.", "body": "فمن قال بالقدم فمن هنا قال ومن نظر إلى وجود العالم في عينه لنفسه ولم يكن له هذه الحالة في حال رؤية الحق إياه قال بحدوثه\n
تمييز تعلق الرؤية الإلهية بالعالم من وجود العالم لنفسه.
\nعرض لوجهين داخل حجة ميتافيزيقية منسوبة، لا حسم حديث لتاريخ نشأة الكون.
\nقارن متعلق النظر في الوجهين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1430 (ج 2، ص 667)", "volume": 2, "page": 667, "page_id": 1430, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1430", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1430 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1098" ] }, "request-for-heads-of-problems": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "history", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سؤال الأصحاب عن رؤوس المسائل", "summary": "رواية سؤال عدل به المؤلف إلى تعداد أصول المسائل فيما بقي.", "body": "فسألني بعض أصحابي قال إذا كان الأمر على هذا فنبهنا على عدد ما يحويه من المسائل بذكر رءوس أصولها خاصة لنعرفها من غير تفصيل مخافة التطويل فقلت إن شاء الله ربما أفعل ذلك فبما بقي علينا من هذه المنازل في هذا الكتاب فكانت على هذه الليلة ليلة مباركة\n
رواية سؤال عدل به المؤلف إلى تعداد أصول المسائل فيما بقي.
\nتسجل لحظة منهجية في روايته، دون ادعاء توثيق تاريخ تحرير كل فصل أو نسخة.
\nكيف يفرق الطلب بين تعداد الرؤوس وبسط التفصيل؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1432 (ج 2، ص 669)", "volume": 2, "page": 669, "page_id": 1432, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1432", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1432 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1099" ] }, "partial-disclosure-misses-embodied-side": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "knowledge", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ظهور الروح وغياب الجسم عن الكشف", "summary": "تتمة نقد المؤلف إنكار حشر الأجسام بكشف ناقص.", "body": "من الجسمية كما غاب عنهم في هذه الدار في البشر الروحانية المبطونة في الأجسام فكانت الأجسام قبورا لها وفي الآخرة بالعكس الأرواح قبور الأجسام فلهذا أنكروا ذلك والكشف التام الذي فزنا به وأصحابنا هنا وفي الآخرة إنا كشفنا الأرواح هنا وغلب الأجسام الطبيعية عليها في الصورة الظاهرة فلا يرى من الأرواح في ظاهر الأجسام إلا آثارها\n
تتمة نقد المؤلف إنكار حشر الأجسام بكشف ناقص.
\nرأيه في الكشف والآخرة منسوب، ولا يثبت المشروع تجربة أو يحاكم أشخاصا بهذا الوصف.
\nعين الجانب الذي يقول الراوي إنه غاب عن أصحاب هذا النظر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1433 (ج 2، ص 670)", "volume": 2, "page": 670, "page_id": 1433, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1433", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1433 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1100" ] }, "finite-knowledge-and-new-receptivity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علم متناه وقابلية لعلم جديد", "summary": "في تفسير دوام الخلق وتعدد النسب.", "body": "والعالم من المخلوقين لا بد أن يكون علمه متناهيا في كل حال أو زمان وأن يكون قابلا في كل نفس لعلم ليس عنده محدث متعلق بالله أو بمخلوق يدل على الله ذلك العلم\n
في تفسير دوام الخلق وتعدد النسب.
\nالفرق بين علم حاصل وقابلية الزيادة يظل داخل حجة المؤلف، دون دعوى إحاطة للقارئ أو مدع.
\nما الذي يبقى متناهيا وما الذي يتجدد في الفقرة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1434 (ج 2، ص 671)", "volume": 2, "page": 671, "page_id": 1434, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1434", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1434 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1101" ] }, "clarity-in-declaring-unknown": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البيان الذي يميز ما لا يعلم", "summary": "ضمن شرح المحكم والمتشابه وحد العلم.", "body": "وهذا غاية البيان حيث أبان لنا أن ثم ما يعلم وثم ما لا يعلمه إلا الله وقد يمكن أن يعلمه\n
ضمن شرح المحكم والمتشابه وحد العلم.
\nبيان وجود حد لا يملؤه المحرر بادعاء يقين أو استقراء لم يجره.
\nلماذا يعد النص التمييز بين المعلوم وغيره بيانا؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1435 (ج 2، ص 672)", "volume": 2, "page": 672, "page_id": 1435, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1435", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1435 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1102" ] }, "painful-punishment-distinguished-from-its-causes": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تأويل دوام الألم وأسبابه", "summary": "عرض رأي المؤلف في الخلود والألم ضمن منزلة التعظيم.", "body": "ولكن ما ثم نص بتسرمد العذاب الذي هو الألم لا الحركات السببية في وجود الألم في العادة بالمزاج الخاص المحس للألم\n
عرض رأي المؤلف في الخلود والألم ضمن منزلة التعظيم.
\nهذه دعوى تفسيرية للمؤلف لا نتيجة مقابلة نصوص مستقلة أو إجماع أو مآل متحقق. لا تبرر إحداث ألم.
\nحدد ما الذي ينفي الراوي النص عليه وما الذي يميزه منه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1436 (ج 2، ص 673)", "volume": 2, "page": 673, "page_id": 1436, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1436", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1436 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1103" ] }, "qaf-observation-and-unknown-origin": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القاف وحد المعرفة بسبب اختلاف الأداء", "summary": "شهادة الراوي عن شيوخ القراءة وعرب لقيهم.", "body": "وأما العرب الذين لقيناهم ممن بقي على لسانه ما تغير كبني فهم فإني رأيتهم يعقدون القاف وهكذا جميع العرب فما أدري من أين دخل على أصحابنا ببلاد المغرب ترك عقدها في القرآن\n
شهادة الراوي عن شيوخ القراءة وعرب لقيهم.
\nالملاحظة مقيدة بمن لقيهم، وسبب اختلاف الأداء غير معلوم له؛ لا تصحيح قراءات مستقل.
\nافصل المشاهدة المنقولة عن السؤال الذي لم يجب عنه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1438 (ج 2، ص 675)", "volume": 2, "page": 675, "page_id": 1438, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1438", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1438 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1104" ] }, "corruption-defined-as-loss-of-arrangement": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفساد بمعنى زوال نظام مخصوص", "summary": "تحديد معنى الفساد في سياق التكوين والتغير.", "body": "ولست أعني بالفساد الشرور المعتادة عندنا هنا وإنما أعني بالفساد زوال نظم مخصوص يقال فيه فسد ذلك النظام أي زال كما تأكل التفاحة أو تشقها بالسكين إلى أقسام فقد فسد نظامها فذهبت تلك الصورة بظهور صورة أخرى فيها\n
تحديد معنى الفساد في سياق التكوين والتغير.
\nتعريف موضعي يمنع تحميل اللفظ إدانة أخلاقية تلقائيا، ولا يثبت نظرية فيزيائية.
\nما القرينة التي تفرق هذا الاستعمال من الفساد الأخلاقي؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1439 (ج 2، ص 676)", "volume": 2, "page": 676, "page_id": 1439, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1439", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1439 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1105" ] }, "atlas-inferred-not-sensibly-observed": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأطلس بين الاستدلال والإحساس", "summary": "جدل تاريخي مع أهل الرصد والفلاسفة.", "body": "وأما الفلك الأطلس فما استدلوا عليه من حيث أدركوه حسا كما أدركوا أفلاك لكواكب وإنما علموا إن هذه الأفلاك لا تقطع إلا في أمر وجودي فلكي مثلها فأثبتوه عقلا لا حسا\n
جدل تاريخي مع أهل الرصد والفلاسفة.
\nتعيين مسار حجة الخصم لا يثبت دعوى الكشف البديلة أو علما فلكيا حديثا.
\nكيف يفرق النص المرصود من الشيء الذي استدل عليه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1440 (ج 2، ص 677)", "volume": 2, "page": 677, "page_id": 1440, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1440", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1440 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1106" ] }, "prediction-approximation-and-unnoticed-error": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التقريب والغلط في الحكم النجومي", "summary": "قيود يذكرها المؤلف داخل دفاعه عن علم أحكام النجوم.", "body": "ولكن لا على العلم بل على التقريب والأمر في نفسه صحيح غير إن الناظر من أهل هذا الشأن قد لا يستوفي النظر حقه لأمر فإنه من غفلة أو غلط في عدد ومقدار لم يشعر بذلك فيحكم فيخطئ فوقع الخطاء من نظره لا من نفس الأمر\n
قيود يذكرها المؤلف داخل دفاعه عن علم أحكام النجوم.
\nيحفظ إقراره بالغلط ولا يعتمد المشروع التنجيم أو يقدم توقعا عمليا أو يصدق النظام.
\nاذكر مصدرين للغلط يسميهما الراوي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1441 (ج 2، ص 678)", "volume": 2, "page": 678, "page_id": 1441, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1441", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1441 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1107" ] }, "responsible-action-and-obligation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التكليف ونسبة تعلق الفعل", "summary": "حجة المؤلف في نسبة الفعل إلى المكلف قبل تنبيه ابن سودكين.", "body": "فلا بد أن يكون له في المنفعل عنه تعلق من حيث الفعل فيه يسمى به فاعلا وعاملا\n
حجة المؤلف في نسبة الفعل إلى المكلف قبل تنبيه ابن سودكين.
\nيبقى البحث منسوبا ولا يستعمل إسناد الخلق إلى الله لإلغاء حقوق ومسؤولية عامل.
\nما الصلة التي يقيمها النص بين التكليف وهذه النسبة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1444 (ج 2، ص 681)", "volume": 2, "page": 681, "page_id": 1444, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1444", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1444 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1108" ] }, "teacher-receives-from-student": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "استفادة الأستاذ من التلميذ", "summary": "تتمة سرور المؤلف بتنبيه ابن سودكين في مسألة الفعل.", "body": "يستفيد الأستاذ من التلميذ أشياء من مواهب الحق تعالى لم يقض الله للاستاذ أن ينالها إلا من هذا التلميذ\n
تتمة سرور المؤلف بتنبيه ابن سودكين في مسألة الفعل.
\nالتعلم في الرواية غير محصور باتجاه واحد، ولا يثبت وصف الهبة قدرة خاصة للسائل.
\nكيف يغير الاعتراف تصور العلاقة التعليمية؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1445 (ج 2، ص 682)", "volume": 2, "page": 682, "page_id": 1445, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1445", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1445 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1109" ] }, "declining-to-enter-dispute-on-speech": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "letters", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ذكر الخلاف دون الخوض فيه", "summary": "داخل بحث أسماء الأسماء والدلالة على الكلام.", "body": "ولما ذا يرجع ذلك الوصف علم آخر اختلف الناس فيه ولا حاجة لنا في الخوض في ذلك\n
داخل بحث أسماء الأسماء والدلالة على الكلام.
\nيذكر اختلافا ثم يحد نطاق شرحه، فلا يختار المحرر جوابا عنه أو يدعي تسويته هنا.
\nفرق بين الإشارة إلى مسألة وبسطها أو حسمها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1446 (ج 2، ص 683)", "volume": 2, "page": 683, "page_id": 1446, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1446", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1446 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1110" ] }, "demand-not-granted-without-limit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قضاء الأغراض ليس مطلقا", "summary": "جواب اعتراض يطرحه المؤلف على تلبية طلب ذي غرض مذموم.", "body": "فاعلم أنه لا يخاطب بقضاء الأغراض على الإطلاق من هو مقيد معقول في قبضة عقل التكليف\n
جواب اعتراض يطرحه المؤلف على تلبية طلب ذي غرض مذموم.
\nهذا قيد داخل نظريته، لا تشخيصا لمن لا يتعلق به التكليف أو إجازة ضرر باسم الحال.
\nما العبارة التي تمنع تعميم قضاء كل طلب؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1447 (ج 2، ص 684)", "volume": 2, "page": 684, "page_id": 1447, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1447", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1447 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1111" ] }, "uncertain-priority-seeking-corroboration": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "طلب الموافق وعدم الجزم بالانفراد", "summary": "دعوى علم يعقبها تصريح بعدم معرفة من عثر عليه قبله.", "body": "وهذا العلم خاصة انفردت به دون الجماعة في علمي فلا أدري هل عثر عليه غيري وكوشف به أم لا من جنس المؤمنين أهل الولاية لا جنس الأنبياء\n
دعوى علم يعقبها تصريح بعدم معرفة من عثر عليه قبله.
\nلا تثبت العبارة تفردا تاريخيا، ويحفظ ما بعدها من طلب الاستشهاد دون إضافة قول غير مراجع.
\nكيف يقيد قوله في علمي دعوى الانفراد؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1449 (ج 2، ص 686)", "volume": 2, "page": 686, "page_id": 1449, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1449", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1449 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1112" ] }, "abandoning-self-purpose-not-intention": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أريد ألا أريد لا يلغي الإرادة", "summary": "شرح المؤلف قول أبي يزيد في الإرادة والأغراض.", "body": "ولما كان خروج الإنسان عن إن يكون مريدا محالا وإنه أول ما كان يقدح ذلك في الطاعات فيفعلها من غير نية مشروعة فلا تكون طاعة وإنما طلب أبو يزيد الخروج عن الأغراض النفسية التي لا توافق مرضاة الحق عز وجل\n
شرح المؤلف قول أبي يزيد في الإرادة والأغراض.
\nيفرق ترك أغراض مخصوصة من انعدام النية، ولا يبرر تعطيل الاختيار أو طاعة إنسان قهرا.
\nكيف يستعمل ضرورة النية لرفض القراءة الحرفية المطلقة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1450 (ج 2، ص 687)", "volume": 2, "page": 687, "page_id": 1450, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1450 ], "batch": "batch-29", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1113" ] }, "reason-and-uncertain-afterlife": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد المعرفة بالعقل في الحجة", "summary": "في فصل ما ينسبه المؤلف للعقل وما ينسبه للتعريف النبوي.", "body": "وليس له حكم في إثبات الآخرة ولا نفيها\n
في فصل ما ينسبه المؤلف للعقل وما ينسبه للتعريف النبوي.
\nتحديد داخل نسق المؤلف لا استقراء أنجزه الموقع أو إدانة لمن يستخدم النظر في مسألة أخروية.
\nقارن هذا الحد بما يجيزه للعقل بعده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1451 (ج 2، ص 688)", "volume": 2, "page": 688, "page_id": 1451, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1451", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1451 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1114" ] }, "substance-remains-form-changes": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ذهاب الصورة وبقاء الجوهر", "summary": "في مثال البيت لتفسير تبدل صورة السماء والأرض.", "body": "ذهبت صورة البيت والطين وبقي عين الجوهر\n
في مثال البيت لتفسير تبدل صورة السماء والأرض.
\nمثال فلسفي تاريخي لا إثبات لنظرية مادة حديثة أو للتحولات الخارقة التي يسوقها السياق.
\nما الذي ينتهي وما الذي يفترض بقاءه في المثال؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1452 (ج 2، ص 689)", "volume": 2, "page": 689, "page_id": 1452, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1452", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1452 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1115" ] }, "possible-is-not-necessarily-actual": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجائز ليس كله واقعا", "summary": "في مناقشة ألم البريء والخلاف الكلامي قبل خاتمة 298.", "body": "ولكن ما كل جائز واقع وكل ما يحتجون به على المعتزلة فليس هو بذلك الطائل والانفصال عنه سهل\n
في مناقشة ألم البريء والخلاف الكلامي قبل خاتمة 298.
\nعرض الخلاف لا يجيز تشخيص ذنب من ألم أو تبرير اعتداء؛ الإمكان في حجة لا يثبت واقعة فردية.
\nما الانتقال الذي تمنعه عبارة ما كل جائز واقع؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1453 (ج 2، ص 690)", "volume": 2, "page": 690, "page_id": 1453, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1453 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1116" ] }, "acknowledged-chain-criticism": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تصريح بنقد طريق الحديث", "summary": "بعد أخبار حج الصبي قبل البلوغ.", "body": "وهذا الحديث وإن كان قد تكلم فيه من طريق إسناده فإن الحديث الصحيح يعضده\n
بعد أخبار حج الصبي قبل البلوغ.
\nيحفظ اعتراف المصدر بنقد الإسناد ودعوى عضد خبر بغيره، دون أن يحقق الموقع أسانيد أو يصدر فتوى في حج قاصر.
\nما الفرق بين تسجيل تقوية المؤلف وإثباتها مستقلا؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1454 (ج 2، ص 691)", "volume": 2, "page": 691, "page_id": 1454, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1454", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1454 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1117" ] }, "time-among-known-things": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأزمنة ضمن المعلوم لا ظرف العالم", "summary": "في نقد إدخال الزمن على تعلق العلم الإلهي.", "body": "وما علموا إن الله تعالى يشهد الأشياء ويعلمها على ما هي عليه في أنفسها والأزمنة التي لها من جملة معلوماته\n
في نقد إدخال الزمن على تعلق العلم الإلهي.
\nحجة عقدية منسوبة، لا معرفة غيبية يثبتها الموقع أو قاعدة فيزياء عن الزمن.
\nكيف يغير إدراج الزمن ضمن المعلومات وجه الاعتراض؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1455 (ج 2، ص 692)", "volume": 2, "page": 692, "page_id": 1455, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1455", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1455 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1118" ] }, "reported-divine-speech-genre-distinction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كلام منسوب وليس كله قرآنا", "summary": "بعد رواية الزيادة الخاصة وقبل جرد بقية العلوم.", "body": "فإن الأخبار النبوية المروية عن الله لا تسمى قرآنا مع أنها من كلام الله\n
بعد رواية الزيادة الخاصة وقبل جرد بقية العلوم.
\nتفريق أجناس في المصدر؛ الزيادة المنسوبة للتجربة لا تصير نصا قرآنيا ولا تحقق حكايته إثباتا لعلم مستقبل أو انتقام.
\nلماذا لا تكفي نسبة القول إلى الله لتوحيد اسمه وجنسه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1456 (ج 2، ص 693)", "volume": 2, "page": 693, "page_id": 1456, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1456", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1456 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1119" ] }, "offered-trust-not-command": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العرض ليس أمرا", "summary": "في قراءة امتناع الجبال والأرض عن حمل الأمانة اختيارا.", "body": "فإنه كان عرضا لا أمرا فتتعين عليهم الإجابة طوعا أو كرها\n
في قراءة امتناع الجبال والأرض عن حمل الأمانة اختيارا.
\nيفرق نوعي الخطاب في تأويله، ولا يثبت علم جماد مستقلا أو يعفي شخصا من واجب قائم بتسميته عرضا.
\nأي نتيجة يجعلها خاصة بالأمر لا بالعرض؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1458 (ج 3، ص 2)", "volume": 3, "page": 2, "page_id": 1458, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1458", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1458 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1120" ] }, "listening-and-classifying-not-obeying": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكلام ومنزلته المعينة", "summary": "بعد ذكر الكلام الطيب والمنكر والزور.", "body": "فالعارف يقبله وينزله في المنزلة التي عينها الله على لسان الشرع والحكمة لذلك القول\n
بعد ذكر الكلام الطيب والمنكر والزور.
\nقبول السماع لا يساوي تصديق القول أو العمل به؛ يربطه النص بحكم ومنزلة، لا بشرعية كل خاطر أو قول.
\nكيف يمنع القيد مساواة الإنصات والامتثال؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1460 (ج 3، ص 4)", "volume": 3, "page": 4, "page_id": 1460, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1460", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1460 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1121" ] }, "outside-the-door-limit-of-exposition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تصريح بحد العرض", "summary": "قبل فهرست العلوم التي ينسبها لداخل المنزل.", "body": "وكل ما تكلمنا فيه من هذا المنزل فهو من خارج بابه لم نتعرض لما يحوي عليه لضيق الوقت وطلب الاختصار\n
قبل فهرست العلوم التي ينسبها لداخل المنزل.
\nيحد دعوى استيفاء الشرح؛ لا يجعل الدليل الجرد اللاحق علما حققه أو تعليمات لتشغيل أسماء واستخراج كنوز.
\nما الذي يقول إنه لم يتعرض له رغم طول الكلام السابق؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1461 (ج 3، ص 5)", "volume": 3, "page": 5, "page_id": 1461, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1461", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1461 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1122" ] }, "domain-specific-intellectual-linguistic-balances": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "letters" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ميزان المعاني وميزان الكلام", "summary": "في شرح تعدد الموازين قبل مثال الجسم والقبان.", "body": "فللمعاني ميزان بيد العقل يسمى المنطق يحوي على كفتين تسمى المقدمتين وللكلام ميزان يسمى النحو\n
في شرح تعدد الموازين قبل مثال الجسم والقبان.
\nكل أداة مرتبطة بمجالها في الحجة؛ لا يثبت المثال ميزانا أخرويا ماديا أو يجعل النحو بديلا للمنطق.
\nعين المجال الذي يربطه بكل ميزان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1462 (ج 3، ص 6)", "volume": 3, "page": 6, "page_id": 1462, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1462 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1123" ] }, "uncertain-origin-ibn-qasi-statement": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدم العلم بطريق قول منقول", "summary": "عند مناقشة عبارة ابن قسي في الفضل والعدل.", "body": "وهذا كلام مجمل فلا أدري هل قاله عن كشف أو عن اعتبار وفكر\n
عند مناقشة عبارة ابن قسي في الفضل والعدل.
\nيحفظ عدم العلم ولا يعوضه بتخمين حول كشف أو سبب نفسي؛ نسبة القول لا تحدد وحدها طريق حصوله.
\nما السؤال الذي يبقيه المؤلف مفتوحا في طريق القول؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1463 (ج 3، ص 7)", "volume": 3, "page": 7, "page_id": 1463, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1463", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1463 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1124" ] }, "particular-experience-universalization-error": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خبرة خاصة وحكم لا يلزم", "summary": "في رد تعميم الكتاني أن العلم لا يفتح إلا مع دليله.", "body": "فإخباره أنه كذا رآه صحيح وحكمه أنه لا يكون إلا هكذا باطل فإن حكمه كان عن نظره لا عن كشفه\n
في رد تعميم الكتاني أن العلم لا يفتح إلا مع دليله.
\nيفصل المؤلف وصف التجربة من تعميمها؛ لا يصادق الموقع على أصل الفتح أو دعوى عصمته بل يشرح حد الاستنتاج.
\nأين يقع الحكم الزائد على الإخبار عما رآه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1464 (ج 3، ص 8)", "volume": 3, "page": 8, "page_id": 1464, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1464", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1464 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1125" ] }, "same-measure-not-same-worth": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقدار ليس القدر والذات", "summary": "في تتمة مثال صنجة الحديد والياقوتة.", "body": "وإن اجتمعت معها في المقدار فما اجتمعت معها في القدر ولا في الذات ولا في الخاصية\n
في تتمة مثال صنجة الحديد والياقوتة.
\nالاتفاق في وجه لا ينقل كل الصفات، ولا يجعل الصورة المشتركة إنسانا إلها أو يمنحه سلطة على غيره.
\nما الجهات التي يفصلها من مجرد اتفاق المقدار؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1465 (ج 3، ص 9)", "volume": 3, "page": 9, "page_id": 1465, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1465", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1465 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1126" ] }, "reported-disagreement-spirit-origin": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختلاف طرق تفسير الأرواح", "summary": "في عرض التولد من المزاج ومنعه قبل ترجيح المؤلف.", "body": "فمن الناس من قال إن الأرواح في أصل وجودها متولدة من مزاج الصورة ومن الناس من منع من ذلك ولكل واحد وجه يستند إليه في ذلك\n
في عرض التولد من المزاج ومنعه قبل ترجيح المؤلف.
\nحفظ اختلاف فلسفي لا تحقيق لأصل الروح أو علم أعصاب؛ التشبيهات الحيوانية المجاورة لا تقبل تقييما لحقوق أشخاص.
\nما القولان اللذان يعرضهما قبل طريقته الوسطى؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1468 (ج 3، ص 12)", "volume": 3, "page": 12, "page_id": 1468, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1468 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1127" ] }, "disclosure-certification-not-transmission-proof": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخبر بين منهجين", "summary": "قبل إيراد الخبر الذي يحتج به على المشاهدة.", "body": "ولقد ورد في حديث نبوي عند أهل الكشف صحيح وإن لم يثبت طريقه عند أهل النقل لضعف الراوي ولو صدق فيه\n
قبل إيراد الخبر الذي يحتج به على المشاهدة.
\nيصرح المصدر بعدم ثبوت الطريق عند أهل النقل؛ تسجيل حكمه بالكشف لا يعني أن المشروع صحح إسنادا أو تحقق من دعوى الرؤية.
\nما الجهتان المختلفتان اللتان يجب إبقاؤهما في وصف الخبر؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1469 (ج 3، ص 13)", "volume": 3, "page": 13, "page_id": 1469, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1469", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1469 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1128" ] }, "male-female-spiritual-station": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقام لرجل أو امرأة", "summary": "في تفسير الروح الممد ومراتب الولاية.", "body": "وكذلك كل روح بهذه المثابة له رجل أو امرأة على مقامه\n
في تفسير الروح الممد ومراتب الولاية.
\nقيد في نسقه لا إثبات لأثر كوني لرجل أو امرأة؛ لا يطمس كذلك تراتبية الجنس الصريحة في 302.
\nكيف يمنع هذا القيد قصر المنزلة على الرجال؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1470 (ج 3، ص 14)", "volume": 3, "page": 14, "page_id": 1470, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1470", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1470 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1129" ] }, "knowledge-not-given-not-known": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد العلم بما لم يخبر به", "summary": "بعد عرض ترتيب الخلفاء وقبل الاستدلال بما أوجد.", "body": "فإن المخلوق ما يعلم ما في نفس الخالق إلا ما يعلمه به الخالق سبحانه وما أعلم بشيء من ذلك فلا يعلم ما في نفسه\n
بعد عرض ترتيب الخلفاء وقبل الاستدلال بما أوجد.
\nيحفظ حد عدم العلم دون تقرير منازل أشخاص أو استكمال تاريخ سياسي من التخمين.
\nما الاستثناء الذي يذكره قبل نفي العلم؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1472 (ج 3، ص 16)", "volume": 3, "page": 16, "page_id": 1472, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1472", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1472 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1130" ] }, "truthful-seeing-mistaken-identification": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صدق الوصف وخطأ تعيين الهوية", "summary": "في تمييز دعوى رؤية روح من صورة قامت في الخيال.", "body": "فهو يصدق فيما يراه ويخطئ في الحكم أنه رأى ملكا أو جانا وذلك المرئي ليس بملك ولا جان\n
في تمييز دعوى رؤية روح من صورة قامت في الخيال.
\nلا يحسم صدق الوصف مصدر الصورة، ولا يقدم المشروع علامات لتشخيص صاحبها أو كشف باطنه؛ تبقى الهوية محتاجة لدليل.
\nما النتيجة التي لا يضمنها مجرد الإخبار الصادق؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1473 (ج 3، ص 17)", "volume": 3, "page": 17, "page_id": 1473, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1473", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1473 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1131" ] }, "student-right-over-teacher": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حق المريد على الشيخ", "summary": "في نقد تعزز الشيخ على من يحتاج إلى تعليمه.", "body": "فيرى هذا الشيخ حق المريد عليه أعظم من حقه على المريد فالمريد هو شيخ الشيخ بالحال والشيخ هو شيخ المريد بالقول والتربية\n
في نقد تعزز الشيخ على من يحتاج إلى تعليمه.
\nتبادل التذكير لا يسقط حق المتعلم أو يبيح إكراها واستغلالا؛ تظل سلطة التعليم محدودة بمحلها دون حصانة.
\nكيف يفرق الشيخ بالحال من الشيخ بالقول في هذا المثال؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1475 (ج 3، ص 19)", "volume": 3, "page": 19, "page_id": 1475, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1475", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1475 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1132" ] }, "state-controlled-by-another-state": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "امتلاك الحال بحال آخر", "summary": "اعتراض على جعل امتلاك الحال فرقا مطلقا بين النبي والولي.", "body": "وإذا سمعت بشخص يملك الأحوال فإنه لا يملك حالا ما إلا بحال آخر فالحال الذي أوجب له ملك هذا الحال هو الحاكم عليه في الوقت\n
اعتراض على جعل امتلاك الحال فرقا مطلقا بين النبي والولي.
\nنقد مفهومي منسوب لا تشخيصا نفسيا أو تقريرا لسلطة شخص على غيره.
\nفرق امتلاك حال من الخروج عن كل حال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1476 (ج 3، ص 20)", "volume": 3, "page": 20, "page_id": 1476, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1476", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1476 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1133" ] }, "intellect-limit-not-divine-limit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد العقل في الحجة", "summary": "خاتمة الاحتجاج بخبر الكتابين واتساع الصغير للكبير.", "body": "فللعقول حد تقف عنده وليس لله حد يقف عنده بل هو خالق الحدود فلا حد له سبحانه\n
خاتمة الاحتجاج بخبر الكتابين واتساع الصغير للكبير.
\nقول اعتقادي لا إثبات قدرة أو إلغاء لدور الدليل والإثبات.
\nحدد ما ينسب الحد إليه وما ينفيه عنه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1477 (ج 3، ص 21)", "volume": 3, "page": 21, "page_id": 1477, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1477", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1477 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1134" ] }, "one-problem-from-many-kinds": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مسألة من أجناس علوم كثيرة", "summary": "انتقال من الفهرس إلى قدر منتقى من التفصيل.", "body": "فهذا جميع ما يتضمنه هذا المنزل من أجناس العلوم وتحت كل جنس من العلوم وأنواعها على حسب ما تعطيها تقاسيم كل جنس ونوع منها فلنذكر منها مسألة واحدة أو ما تيسر كما عملنا في كل منزل\n
انتقال من الفهرس إلى قدر منتقى من التفصيل.
\nتعداد جنس ليس استيفاء أنواعه، ولا تتحول كل مسألة مطروحة إلى جواب مقرر.
\nكيف يعلن النص حد التفصيل المختار؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1478 (ج 3، ص 22)", "volume": 3, "page": 22, "page_id": 1478, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1478", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1478 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1135" ] }, "not-known-all-prophetic-states": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدم العلم بشهود جميع الأحوال", "summary": "ضمن صور المراتب والميثاق في تصور المؤلف.", "body": "وهنا شاهد رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم نبوته ولا ندري هل شهد صورة جميع أحواله أم لا فالله أعلم\n
ضمن صور المراتب والميثاق في تصور المؤلف.
\nيحفظ عدم العلم ولا يملأه المحرر بدعوى كشف أو تحقيق حديث مستقل.
\nما الذي يجزم به الراوي في حجته وما الذي يوقفه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1479 (ج 3، ص 23)", "volume": 3, "page": 23, "page_id": 1479, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1479 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1136" ] }, "adam-knowledge-explicitly-uncertain": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "هل علم آدم: توقف صريح", "summary": "تفريق بين صورة مفترضة وعلم آدم بالأخذ منها.", "body": "فإنه ما نحن على يقين من أنه لم يعلم بأنه أخذ منه ولا بأنا أخذنا منه ولكن لما رأينا أن الحضرات التي تقدمته لا تعلم بصورنا فيها قلنا ربما يكون الأمر هنا كذلك\n
تفريق بين صورة مفترضة وعلم آدم بالأخذ منها.
\nيحفظ لفظ ربما وعدم اليقين، ولا يعتمد القياس على موضع سابق برهانا محققا.
\nعين علامة الانتقال من اليقين إلى الاحتمال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1479 (ج 3، ص 23)", "volume": 3, "page": 23, "page_id": 1479, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1479 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1137" ] }, "two-accounts-of-restoration": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خلاف كيفية الإعادة", "summary": "مقارنة نقلها المؤلف بين ابن قسي والجماعة.", "body": "واختلف أصحابنا في الإعادة هل تكون على صورة ما أوجدنا في الدنيا من التناسل شخصا عن شخص كما قال كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ بجماع وحمل وولادة في آن واحد للجميع وهو مذهب أبي القاسم بن قسي أو يعودون روحا إلى جسم وهو مذهب الجماعة والله أعلم\n
مقارنة نقلها المؤلف بين ابن قسي والجماعة.
\nلا يحسم الدليل الخلاف أو يقرر صحة رواية علمية أو غيبية مستقلة.
\nكيف يعرض الاختلاف دون إلغاء أحد وجهيه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1480 (ج 3، ص 24)", "volume": 3, "page": 24, "page_id": 1480, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1480", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1480 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1138" ] }, "mercy-for-all-servants-in-author-argument": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رحمة جميع العباد في حجة المؤلف", "summary": "حجة المؤلف في شمول الرحمة بعد أثر الغضب.", "body": "وقد وجدنا في نفوسنا ممن جبلهم الله على الرحمة أنهم يرحمون جميع عباد الله حتى لو حكمهم الله في خلقه لأزالوا صفة العذاب من العالم بما تمكن حكم الرحمة من قلوبهم\n
حجة المؤلف في شمول الرحمة بعد أثر الغضب.
\nالقول موقف منسوب ضمن خلاف لا ضمان مآل، ولا يستعمل لتبرير أذى أو منع رعاية.
\nكيف يستعمل وصف الرحمة في الإنسان مقدمة لحجته؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1481 (ج 3، ص 25)", "volume": 3, "page": 25, "page_id": 1481, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1481", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1481 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1139" ] }, "two-meanings-of-better-action": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وجها الأفضل في الأعمال", "summary": "افتتاح تفسير اختصام الملإ الأعلى.", "body": "فمعنى ذلك أي هذه الأعمال أفضل ومعنى أفضل على وجهين الواحد أي الأعمال أحب إلى الله من هذه الأعمال والوجه الآخر أي الأعمال أعظم درجة في الجنة للعامل بها\n
افتتاح تفسير اختصام الملإ الأعلى.
\nيفرق بين متعلق المحبة والدرجة في القراءة، دون ادعاء تحقق ترتيب غيبي.
\nسم وجهي المقارنة اللذين يميز النص بينهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1482 (ج 3، ص 26)", "volume": 3, "page": 26, "page_id": 1482, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1482 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1140" ] }, "expiation-not-degree-raising-as-such": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "mercy", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكفارة والدرجة جهتان", "summary": "تعريف وظيفة الكفارة بالوقاية والستر.", "body": "فالكفارات كلها جنن هذه مرتبتها لا تزيد عليها وما زاد على ذلك من درجة في الجنة أو منزلة فهو ما خرج في ذلك العمل من حد كونه كفارة والكفارة لا ترفع الدرجات وإنما هي عواصم من هذه القواصم\n
تعريف وظيفة الكفارة بالوقاية والستر.
\nتقسيم منسوب لا فتوى كفارة أو ضمان حماية من أثر أو سقوط حق متضرر.
\nما الذي يجعل زيادة الدرجة خارج جهة الكفارة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1483 (ج 3، ص 27)", "volume": 3, "page": 27, "page_id": 1483, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1483", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1483 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1141" ] }, "remembrance-after-prayer-changes-state": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "heart", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تغير حالة المناجاة", "summary": "مناسبة التعقيب بعد الصلاة في حجته.", "body": "فالعبد إذا فرغ من الصلاة فقعد في المسجد يذكر ربه تعالى عقيب الصلاة فانتقل من مناجاته في حالة ما إلى مناجاته في حالة غيرها في بيت واحد\n
مناسبة التعقيب بعد الصلاة في حجته.
\nوصف انتقال الحالة لا وصفة لإيذاء الجسم أو وعد منزلة محققة.
\nكيف تبقى المناجاة ويختلف حالها في المثال؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1484 (ج 3، ص 28)", "volume": 3, "page": 28, "page_id": 1484, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1484", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1484 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1142" ] }, "earlier-image-remains-within": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "imagination", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصورة السابقة لا تزول في تصوره", "summary": "وصف انتقال الأمر بين صور بحسب الموطن.", "body": "وما من صورة ينصبغ فيها ويظهر بها إلا والأخرى التي كان عليها مبطونة فيه لا تزول عنه والأولى أبدا من كل صورة روح للصورة التي تظهر فيها\n
وصف انتقال الأمر بين صور بحسب الموطن.
\nنظرية منسوبة في التجلي والمعارج لا خريطة أو ظاهرة فيزيائية مثبتة.
\nفرق الظهور والبطن في وصف تتابع الصور.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1485 (ج 3، ص 29)", "volume": 3, "page": 29, "page_id": 1485, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1485", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1485 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1143" ] }, "shared-special-face-in-origin": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "cosmos", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاشتراك في وجه الإيجاد والإمكان", "summary": "بعد خلاف الشرف الذاتي وشرف المرتبة.", "body": "وفي هذا الشرف يستوي أول موجود وهو القلم أو العقل أو ما سميته وأدنى الموجودات مرتبة فإن النسبة واحدة في الإيجاد والحقيقة واحدة في الجميع من الإمكان\n
بعد خلاف الشرف الذاتي وشرف المرتبة.
\nالمقارنة في اصطلاح المؤلف لا نظام لتفاوت كرامة الناس أو سلطة لأحد عليهم.
\nما الجامع الذي يذكره لأول موجود وأدناه رتبة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1488 (ج 3، ص 32)", "volume": 3, "page": 32, "page_id": 1488, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1488 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1144" ] }, "earned-reward-versus-gifted-light": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأجر المكتسب والنور الموهوب", "summary": "ضمن تفسير اختلاط الأجر بالوهب.", "body": "ولا يكون الأجر إلا مكتسبا فإن أعطى ما هو خارج عن الكسب لا يقال فيه أجر بل هو نور وهبات ولهذا قال في حق قوم لَهُمْ أَجْرُهُمْ ونُورُهُمْ فأجرهم ما اكتسبوه ونورهم ما وهبهم الحق تعالى من ذلك\n
ضمن تفسير اختلاط الأجر بالوهب.
\nيميز جهة النسبة ولا يضمن جزاء لفرد أو يسقط مسؤولية فعل وحقوقه.
\nقارن سبب تسمية العطيتين في الشرح.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1489 (ج 3، ص 33)", "volume": 3, "page": 33, "page_id": 1489, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1489", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1489 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1145" ] }, "placing-causes-in-their-places": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إثبات الأسباب في وصف الملامية", "summary": "وصف أهل العادة والأسواق في التقسيم التاريخي للمؤلف.", "body": "يضعون الأسباب مواضعها ويعرفون حكمتها حتى تراهم كأنهم الذي خلق كل شيء مما تراهم من إثباتهم الأسباب وتحضيضهم عليها\n
وصف أهل العادة والأسواق في التقسيم التاريخي للمؤلف.
\nليس الستر هجر الأسباب، ولا يثبت المشروع مقام أشخاص أو معرفة نياتهم.
\nما الذي يمنع مساواة هذا الستر بترك الأسباب؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1491 (ج 3، ص 35)", "volume": 3, "page": 35, "page_id": 1491, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1491", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1491 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1146" ] }, "wisdom-and-each-person-right": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكمة وأداء الحق دون الهوى", "summary": "تتمة تعريف الحكيم الذي بدأ آخر 1491.", "body": "هو الذي ينزل كل شيء منزلته ولا يتعدى به مرتبته ويعطي كل ذي حق حقه لا يحكم في شيء بغرضه ولا بهواه لا تؤثر فيه الأعراض الطارئة\n
تتمة تعريف الحكيم الذي بدأ آخر 1491.
\nيحفظ أداء الحقوق معيارا دون تبرير كتمان ضرر أو سلطة شيخ أو حكم سريرة.
\nما الذي يقابل الغرض والهوى في التعريف؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1492 (ج 3، ص 36)", "volume": 3, "page": 36, "page_id": 1492, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1492", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1492 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1147" ] }, "no-new-private-legislative-command": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإلزام المستأنف بالمباح تغيير للحكم", "summary": "رد المؤلف على دعوى أمر باطني ينشئ إلزاما بعد النبوة.", "body": "فإن قال إنما يأمره بالمباح قلنا لا يخلو إما أن يرجع ذلك المباح واجبا في حقه فهذا هو عين نسخ الشرع الذي هو عليه حيث صير بهذا الوحي المباح الذي قرره الرسول مباحا واجبا يعصي بتركه\n
رد المؤلف على دعوى أمر باطني ينشئ إلزاما بعد النبوة.
\nيحفظ النفي القوي ولا يجعل خطابا داخليا تشريعا أو سلطة على نفس وغيره.
\nكيف يصير تغيير جهة المباح جزءا من الاعتراض؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1494 (ج 3، ص 38)", "volume": 3, "page": 38, "page_id": 1494, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1494", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1494 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1148" ] }, "identification-without-new-ruling": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعريف لا إحداث حكم", "summary": "ضمن شروط المؤلف لخطاب يدعيه ولي.", "body": "فإن وافق رآه خطاب حق وتشريف لا غير لا زيادة حكم ولا إحداث حكم لكن قد يكون بيان حكم أو أعلاما بما هو الأمر عليه\n
ضمن شروط المؤلف لخطاب يدعيه ولي.
\nقول منسوب لا اختبار سريري لصوت أو تصديق عصمة تجربة، ولا دعوة لاتباعه.
\nافصل بيان حكم قائم وإحداث حكم جديد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1495 (ج 3، ص 39)", "volume": 3, "page": 39, "page_id": 1495, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1495", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1495 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1149" ] }, "reported-only-through-sahl": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الطريق الذي وصل إلى الراوي", "summary": "خاتمة فهرس 310 في مسألة وظيفة العقل.", "body": "وهذه المسألة من مسائل سهل بن عبد الله التستري ما رأيت غيره ذكرها ولا وصلت إلينا إلا من طريقه\n
خاتمة فهرس 310 في مسألة وظيفة العقل.
\nعدم وصول غير الطريق إليه لا يثبت تفردا تاريخيا، ولا يجري المشروع استقراء مستقلا.
\nكيف يختلف حد الرواية من نفي كل قائل آخر؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1497 (ج 3، ص 41)", "volume": 3, "page": 41, "page_id": 1497, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1497 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1150" ] }, "gift-with-hope-of-continuance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "mercy", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رجاء دوام هبة مدعاة", "summary": "افتتاح 311 بعد الرؤيا والفخر في رواية المؤلف.", "body": "والعبودية من جملة المراتب والله سبحانه قد منحنيها هبة أنعم بها علي لم أنلها بعمل بل اختصاص إلهي أرجو من الله أن يمسكها علينا ولا يحول بيننا وبينها إلى أن نلقاه بها\n
افتتاح 311 بعد الرؤيا والفخر في رواية المؤلف.
\nتنقل دعوى الاختصاص كما هي مع قيد الرجاء، دون تزكية مستقلة أو ضمان مقام.
\nما الذي يحفظه فعل أرجو في وصف هذه الحال؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1497 (ج 3، ص 41)", "volume": 3, "page": 41, "page_id": 1497, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1497 ], "batch": "batch-30", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1151" ] }, "third-between-existence-and-impossibility": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "barzakh", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفاصل بين المتقابلين", "summary": "في افتتاح تقسيم المعلومات قبل تعريف البرزخ الأعلى.", "body": "وما من نقيضين متقابلين إلا وبينهما فاصل به يتميز كل واحد من الآخر وهو المانع أن يتصف الواحد بصفة الآخر\n
في افتتاح تقسيم المعلومات قبل تعريف البرزخ الأعلى.
\nتعريف ميتافيزيقي للمؤلف، لا برهان على عصمة خاطر أو تمييز مصدر غيبي؛ لا يعمم كل مثال خارج شروطه.
\nما وظيفة الفاصل في هذا التعريف؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1502 (ج 3، ص 46)", "volume": 3, "page": 46, "page_id": 1502, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1502", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1502 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1152" ] }, "existence-as-garment-of-entity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العين والثوب الوجودي", "summary": "بعد تقرير بقاء الممكن في حضرة الإمكان.", "body": "فما من صورة موجودة إلا والعين الثابتة عينها والوجود كالثوب عليها\n
بعد تقرير بقاء الممكن في حضرة الإمكان.
\nصورة لغوية تشرح الثبوت والوجود في مذهبه، لا إثبات مادة أو روح أو قدرة على تبديل الأجسام.
\nما الذي يجعله الثوب وما الذي يجعله لابسه في المثال؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1503 (ج 3، ص 47)", "volume": 3, "page": 47, "page_id": 1503, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1503", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1503 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1153" ] }, "possible-retains-possibility-status": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الممكن في حضرة إمكانه", "summary": "بعد مناقشة العلم والمشيئة والجبر.", "body": "وعلم إن الممكن ما خرج عن حضرة إمكانه لا في حال وجوده ولا في حال عدمه\n
بعد مناقشة العلم والمشيئة والجبر.
\nالوجود والعدم حالان في حجته لا انتقال إلى وجوب ذاتي؛ لا يستخرج منه إسقاط مسؤولية أو حق.
\nما الوصف الذي يبقى مع تغير الحالين؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1504 (ج 3، ص 48)", "volume": 3, "page": 48, "page_id": 1504, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1504", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1504 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1154" ] }, "unnamed-jinn-transmission-limit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اسم لم يذكر ولم يسأل عنه", "summary": "في حكاية منقولة عبر إبراهيم بن سليمان بحلب.", "body": "ولم يذكر لنا اسم ذلك الرجل من الجن ولا سألت عن اسمه\n
في حكاية منقولة عبر إبراهيم بن سليمان بحلب.
\nيحفظ حد التوثيق ولا يجعل إعادة السماع دليلا مستقلا على الواقعة أو صحة حكم من الخبر الغريب.
\nما الحلقة التي تبقى غير مسماة رغم تسمية الناقلين الآخرين؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1505 (ج 3، ص 49)", "volume": 3, "page": 49, "page_id": 1505, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1505", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1505 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1155" ] }, "sincerity-does-not-force-conversion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صدق الكلام لا يضمن أثره", "summary": "في نقض شرط أن الصدق يوجب قبول السامع.", "body": "فلو أثر كلام أحد في أحد لصدقه في كلامه لأسلم كل من شافهه النبي عليه السلام بالخطاب\n
في نقض شرط أن الصدق يوجب قبول السامع.
\nيفصل إخلاص المتكلم من النتيجة، فلا يثبت الرفض فساد الطرفين ولا يجيز الإكراه لفرض الاستجابة.
\nما المثال الناقض للضمان الذي يفترضه القول المنقود؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1507 (ج 3، ص 51)", "volume": 3, "page": 51, "page_id": 1507, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1507", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1507 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1156" ] }, "new-understanding-not-new-legislation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الولي والفهم الجديد", "summary": "في تتمة مثال السراج والإمداد قبل خاتمة الباب.", "body": "لا أن هذا الولي يأتي بشرع جديد وإنما يأتي بفهم جديد في الكتاب العزيز لم يكن غيره يعرف\n
في تتمة مثال السراج والإمداد قبل خاتمة الباب.
\nتقييد داخل دعوى المؤلف لا إثبات صحة كل فهم ينسبه صاحبه للنص، ولا سلطة نسخ أو إسقاط التزام.
\nما نوع الجدة التي يثبتها وما النوع الذي ينفيه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1508 (ج 3، ص 52)", "volume": 3, "page": 52, "page_id": 1508, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1508", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1508 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1157" ] }, "accidental-states-misread-as-exit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحال العرضي وتوهم الخروج", "summary": "بعد نفي انقلاب الحقائق والخروج عن الأسماء.", "body": "وإنما يرى الناظر الأمور العرضية تعرض للشخص الواحد وتنتقل عليه الحالات ويتقلب فيها فيتخيل أنه قد خرج عنها\n
بعد نفي انقلاب الحقائق والخروج عن الأسماء.
\nيحفظ الفرق بين تحول حال وهوية صاحبه، دون تصديق قدرة التمثل أو تقويم قيمة شخص بلقب مقام.
\nما الذي يتبدل في العبارة وما الاستنتاج الذي يتوهمه الناظر؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1509 (ج 3، ص 53)", "volume": 3, "page": 53, "page_id": 1509, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1509", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1509 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1158" ] }, "capacity-bound-on-disposition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الطاقة المعطاة", "summary": "في شرح اختلاف أجنحة الملائكة والطير.", "body": "وإنه لا يتمكن له أن يتصرف بأكثر من طاقته التي أعطاه الله إياها\n
في شرح اختلاف أجنحة الملائكة والطير.
\nالحد من حجة تاريخية لا علم طيران أو إثبات ملائكة؛ لا يلزم شخصا بتجربة تفوق قدرته أو حق بدنه.
\nكيف يقيد هذا الحد المقارنة بين الصعود والنزول؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1510 (ج 3، ص 54)", "volume": 3, "page": 54, "page_id": 1510, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1510", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1510 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1159" ] }, "understanding-lights-not-law-sciences": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أنوار الفهم وحد التشريع", "summary": "في معارج الهمم والعلوم بحسب الاستعداد.", "body": "فإنها ليست علوم تشريع وإنما هي أنوار فهوم فيما أتى به هذا الرسول في وحيه أو في الكتاب الذي نزل عليه أو الصحيفة لا غير\n
في معارج الهمم والعلوم بحسب الاستعداد.
\nيقيد الفهم بما جاء به الرسول، ولا يثبت المصدر الغيبي المدعى أو يجعل اختلاف حال ترخيصا بلا دليل.
\nبأي مرجع يقيد ما ينسبه للولي من علم؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1511 (ج 3، ص 55)", "volume": 3, "page": 55, "page_id": 1511, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1511", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1511 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1160" ] }, "question-misformulation-misplaces-answer": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السؤال وصورة المقصود", "summary": "في جرد علم السؤال قبل مثال الخصومة.", "body": "فقد يكون للسائل في نفسه أمر ما ولا يحسن يسأل عنه فإذا سأل أفسده بسؤاله ووقع له الجواب على غير ما في نفسه\n
في جرد علم السؤال قبل مثال الخصومة.
\nحالة محددة لا عذر لكل جواب غامض؛ مسؤولية توضيح السؤال لا تسقط حق المتعلم في جواب مفهوم.
\nحدد المسافة بين ما في النفس وما جاء السؤال عنه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1512 (ج 3، ص 56)", "volume": 3, "page": 56, "page_id": 1512, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1512", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1512 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1161" ] }, "obligation-as-falling-occurrence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معنى وجوب العذاب في العنوان", "summary": "في افتتاح شرح عنوان 315 بعد الشعر.", "body": "أن وجوب العذاب وقوعه بالمعذب]\n\nاعلم أيها الولي الحميم أن وجوب العذاب وقوعه بالمعذب يقال وجب الحائط إذا سقط\n
في افتتاح شرح عنوان 315 بعد الشعر.
\nاشتقاق مخصوص لا إذن بعقوبة أو تعذيب ولا دليل استحقاق ألم شخص؛ ينقل لتعريف حجاج المؤلف.
\nما المعنى الذي يستحضره من وجب الحائط؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1513 (ج 3، ص 57)", "volume": 3, "page": 57, "page_id": 1513, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1513", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1513 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1162" ] }, "uncertain-interpretation-not-intended-certainty": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدم العلم بمراد التأويل", "summary": "بعد نقد التأويل الذي لا يثبت مراد المتكلم.", "body": "فإنا لا ندري هل ذلك مراد الله بما قاله فنعتمد عليه أو ليس بمراده فنرده فلهذا التزمنا التسليم\n
بعد نقد التأويل الذي لا يثبت مراد المتكلم.
\nيحفظ عدم العلم ولا يملأه بيقين تخميني؛ لا يعد تسجيل الموقف إغلاقا للسؤال أو تصحيحا لكل خبر.
\nما الفرق بين معنى محتمل ومعنى يقطع بأنه المراد؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1514 (ج 3، ص 58)", "volume": 3, "page": 58, "page_id": 1514, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1514", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1514 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1163" ] }, "abrogation-duration-not-new-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النسخ وانتهاء مدة الحكم", "summary": "في تفريق ألواح المحو والإثبات من اللوح المحفوظ.", "body": "وهو عبارة عن انتهاء مدة الحكم لا على البدا فإن ذلك يستحيل على الله\n
في تفريق ألواح المحو والإثبات من اللوح المحفوظ.
\nتعريف منسوب لا تفويض لنسخ شريعة أو إثبات كتابة خاطر في لوح؛ يحفظ قيد نفي البدا في حجته.
\nكيف يفسر تغير حكم مع نفي تغير العلم الأعلى؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1517 (ج 3، ص 61)", "volume": 3, "page": 61, "page_id": 1517, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1517", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1517 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1164" ] }, "preserved-record-includes-erasure": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إثبات المحو في اللوح المحفوظ", "summary": "بعد جرد الأقلام والآثار الفلكية.", "body": "ففي اللوح المحفوظ إثبات المحو في هذه الألواح وإثبات الإثبات ومحو الإثبات عند وقوع الحكم وإنشاء أمر آخر فهو لوح مقدس عن المحو\n
بعد جرد الأقلام والآثار الفلكية.
\nيفرق مستويات الوصف في نموذج غيبي، لا تحقق كوني أو طريقة لتوقع أفكار وأحداث من الأعداد.
\nعلى أي مستوى يقع المحو وعلى أي مستوى يثبت وصفه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1518 (ج 3، ص 62)", "volume": 3, "page": 62, "page_id": 1518, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1518", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1518 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1165" ] }, "seeing-distinguished-from-self-talk": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإبصار غير الحديث مع النفس", "summary": "في تفسير الخبر ضمن حجة الصور والخواطر في الصلاة.", "body": "فإنه قيده بالحديث مع نفسه وهذه الصور التي يرى المصلي نفسه فيها إنما يشاهدها بعين قلبه وما تعرض الشارع إلا لمن يحدث لا لمن يبصر\n
في تفسير الخبر ضمن حجة الصور والخواطر في الصلاة.
\nيفصل المؤلف فعلين ولا يصدر الموقع فتوى صحة أو قبول، ولا يثبت صورة باطنية أو مصدرها الإلهي.
\nما نوع الفعل الذي ينسب إليه القيد في قراءته؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1519 (ج 3، ص 63)", "volume": 3, "page": 63, "page_id": 1519, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1519", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1519 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1166" ] }, "all-names-qualified-by-received-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كل بحسب ما وصل من العلم", "summary": "في جرد التخلق بالأسماء بعد مثال العبد والأجير.", "body": "وأعني بالكل ما وصل إلينا العلم بها\n
في جرد التخلق بالأسماء بعد مثال العبد والأجير.
\nيقيد عموم اللفظ بنطاق معلوم لديه، دون إثبات إحاطة بالأسماء أو حصانة لمن يدعي التخلق بها.
\nأي إطلاق يقيده بهذه العبارة القصيرة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1520 (ج 3، ص 64)", "volume": 3, "page": 64, "page_id": 1520, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1520", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1520 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1167" ] }, "straightness-as-conformity-to-form": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "استقامة الشيء بحسبه", "summary": "في خاتمة معنى استقامة الدائرة والأشكال قبل 317.", "body": "فكل شيء لم يخرج عما وضع له فهي استقامته\n
في خاتمة معنى استقامة الدائرة والأشكال قبل 317.
\nتعريف في سياق هندسي تمثيلي، لا يثبت مقام الصلاح أو يلزم أن يكون كل طريق خطا مستقيما.
\nقارن المقياس في الدائرة والمثلث كما يعرضهما السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1521 (ج 3، ص 65)", "volume": 3, "page": 65, "page_id": 1521, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1521", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1521 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1168" ] }, "shadow-play-interpretive-example": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الستارة مثالا للتدبير", "summary": "في تفسير خيال الستارة قبل خاتمة 317.", "body": "وليعلموا أن أمر العالم مع الله مثل هذه الصور مع محركها\n
في تفسير خيال الستارة قبل خاتمة 317.
\nتشبيه تأويلي لا برهان مستقل على نفي فعل المكلف أو إلغاء مسؤوليته وحقوق من يتأثر به.
\nما الحد الفاصل بين استعمال المثل وإثبات نتيجته؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1524 (ج 3، ص 68)", "volume": 3, "page": 68, "page_id": 1524, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1524", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1524 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1169" ] }, "forgiveness-not-permission-ibn-abbas": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الغفران غير تحليل الفعل", "summary": "في خبر ابن عباس عن من نال عرضه وطلب التحلل.", "body": "أعوذ بالله أن أحل ما حرم الله إن الله قد حرم أعراض المسلمين فلا أحلها ولكن غفر الله لك\n
في خبر ابن عباس عن من نال عرضه وطلب التحلل.
\nيحفظ فرق العفو من إباحة نوع الفعل، دون فتوى في عرض أو إسقاط حق متضرر آخر لم يأذن.
\nكيف يختلف الدعاء للشخص عن تغيير وصف الفعل؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1525 (ج 3، ص 69)", "volume": 3, "page": 69, "page_id": 1525, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1525", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1525 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1170" ] }, "attributed-school-sources-and-practice": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نسبة القول إلى طريق أصحابه", "summary": "ضمن نقد المنتسبين للمذاهب والتأويل الموافق للغرض.", "body": "وما روينا شيئا من هذا عن أبي حنيفة إلا من طريق الحنفيين ولا عن الشافعي إلا من طريق الشافعية\n
ضمن نقد المنتسبين للمذاهب والتأويل الموافق للغرض.
\nحد رواية المؤلف لا تحقيق حديثي مستقل، ولا حكم بأن كل منتسب معاصر يخالف إمامه.
\nميز طريق النقل المذكور من صحة القول التي لم يحققها المشروع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1526 (ج 3، ص 70)", "volume": 3, "page": 70, "page_id": 1526, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1526", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1526 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1171" ] }, "conforming-desire-versus-intended-obedience": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفرق بين الموافقة والقصد", "summary": "مقابلة قصد الامتثال وموافقة الغرض اتفاقا.", "body": "فيكون حكما شرعيا وافق هوى نفس فيكون مأجورا عليه والأول ليس كذلك فإن الأول هوى نفس وغرض وافق حكم شرع محمود فلم يمضه للشرع على طريق القربة فخسر\n
مقابلة قصد الامتثال وموافقة الغرض اتفاقا.
\nتعريف داخل أخلاق المؤلف لا قراءة نية فرد أو إذن بمخالفة وضرر.
\nما الذي يختلف مع تماثل الفعل الظاهر؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1527 (ج 3، ص 71)", "volume": 3, "page": 71, "page_id": 1527, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1527", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1527 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1172" ] }, "no-charge-to-abandon-causes": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "cosmos", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسباب لم ترفع عن العبد", "summary": "خاتمة بناء الأسباب في افتتاح الباب.", "body": "وظهر العالم مربوطا بعضه ببعضه فلم تنبت سنبلة إلا عن زارع وأرض ومطر وأمر بالاستسقاء إذا عدم المطر تثبيتا منه في قلوب عباده لوجود الأسباب ولهذا لم يكلف عباده قط الخروج عن السبب\n
خاتمة بناء الأسباب في افتتاح الباب.
\nحجة منسوبة تؤكد السبب، لا ضمان رزق أو وصفة استسقاء أو نفي للعمل.
\nكيف يربط الأمثلة بالنتيجة في آخرها؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1528 (ج 3، ص 72)", "volume": 3, "page": 72, "page_id": 1528, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1528", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1528 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1173" ] }, "negating-causes-by-causes": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نفي السبب يستعمل السبب", "summary": "مثال السعي في جدل رفض الخروج المطلق من الأسباب.", "body": "وإذا أردت زيارة صديق لك سعيت إليه والسعي سبب في وصولك إليه فكيف تنفي الأسباب بالأسباب أ ترضى لنفسك بهذه الجهالة\n
مثال السعي في جدل رفض الخروج المطلق من الأسباب.
\nيحفظ المثال دون إعادة فرض إيذاء النفس في بقية الفقرة أو الحكم على مآل أحد.
\nحدد السبب الذي يستعمله النافي في المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1529 (ج 3، ص 73)", "volume": 3, "page": 73, "page_id": 1529, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1529", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1529 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1174" ] }, "image-not-rank-of-lordship": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "unity", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصورة غير المرتبة", "summary": "في مقارنة الإنسان والعالم والشكر والتسبيح.", "body": "أعطانا الوجود على الصورة ولم يعطنا السورة التي هي منزلته فإن منزلته الربوبية ومنزلتنا المربوبية\n
في مقارنة الإنسان والعالم والشكر والتسبيح.
\nتفريق اصطلاحي في المصدر لا إثبات صورة غيبية أو سلطة وربوبية بشر.
\nما الذي يميزه المؤلف بين كلمتين متقاربتين؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1530 (ج 3، ص 74)", "volume": 3, "page": 74, "page_id": 1530, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1530", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1530 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1175" ] }, "accountable-soul-and-limbs": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "heart", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النفس وتصريف الجوارح", "summary": "ضمن تفسير تسبيح الجوارح وشهادتها.", "body": "نفسه المدبرة له المكلفة التي كلفها الله تعالى عبادته والوقوف بهذه الجوارح وبعالم ظاهره عند ما حد له\n
ضمن تفسير تسبيح الجوارح وشهادتها.
\nتصوير أخروي منسوب لا تشخيصا أو إثبات نظرية ألم أو إعفاء من المسؤولية.
\nكيف ترتبط جهة التكليف بتصريف الجوارح؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1531 (ج 3، ص 75)", "volume": 3, "page": 75, "page_id": 1531, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1531", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1531 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1176" ] }, "punishment-term-textual-uncertainty": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأجل والكمية غير محققين نصيا", "summary": "تصريح التوقف داخل حجة الخلود والدار والألم.", "body": "وقد غيب عنا الأجل في ذلك وما نحن منه من جهة النصوص على يقين إلا إن الظواهر تعطي الأجل في ذلك ولكن كميته مجهولة لم يرد بها نص\n
تصريح التوقف داخل حجة الخلود والدار والألم.
\nدعوى النص عن حد يقينه لا تحقيق مستقل لغياب نص أو إجماع على المآل.
\nفرق معرفة أجل مقدر من معرفة كميته في موقف الراوي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1533 (ج 3، ص 77)", "volume": 3, "page": 77, "page_id": 1533, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1533", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1533 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1177" ] }, "with-will-unless-certain-evidence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المشيئة وحد القطع", "summary": "بعد ذكر دعوى قاطعين بالكشف في المسألة.", "body": "ونبقى نحن مع قوله تعالى إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ وأي شيء أراد فهو ذلك ولا يلزم أهل الايمان أكثر من ذلك إلا أن يأتي نص بالتعيين متواتر يفيد العلم فحينئذ يقطع المؤمن وإلا فلا\n
بعد ذكر دعوى قاطعين بالكشف في المسألة.
\nيحفظ حد موقفه وشرط العلم دون تعميم عصمة الكشف أو تثبيت مآل شخص.
\nما الشرط الذي يذكره قبل القطع؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1533 (ج 3، ص 77)", "volume": 3, "page": 77, "page_id": 1533, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1533", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1533 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1178" ] }, "temporary-concealment-not-absolute-unseen": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المغيب وقتا وتعريف الغيب", "summary": "افتتاح تمييز عالم الشهادة والغيب.", "body": "فإن كان مغيبا في وقت وظهر في وقت للحس فلا يسمى ذلك غيبا وإنما الغيب ما لا يمكن أن يدركه الحس لكن يعلم بالعقل إما بالدليل القاطع وإما بالخبر الصادق وهو إدراك الايمان\n
افتتاح تمييز عالم الشهادة والغيب.
\nتعريف المؤلف اصطلاحي لا دليل إحاطة بغيب أو تنبؤ أو اختبار خارق.
\nكيف يفرق غيابا مؤقتا من غيب لا يدرك بالحس عنده؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1534 (ج 3، ص 78)", "volume": 3, "page": 78, "page_id": 1534, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1534", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1534 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1179" ] }, "discontinuous-exception-by-reality": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "انقطاع بالحقيقة والحال", "summary": "المثال النحوي في تفسير الاستثناء من الغيب.", "body": "فإذا قلت ما في الدار إنسان إلا حمارا فهذا منقطع بالحقيقة والحال فكذلك الغيب الذي يطلع عليه الرسل بالرصد من الملائكة\n
المثال النحوي في تفسير الاستثناء من الغيب.
\nشرح لحجة لغوية وتأويلها لا تصديق لرصد غيبي أو إنشاء أحكام.
\nقارن هذا الاستثناء بمثال زيد في الفقرة السابقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1535 (ج 3، ص 79)", "volume": 3, "page": 79, "page_id": 1535, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1535", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1535 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1180" ] }, "mirror-seer-and-image-distinguished": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "unity", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المرآة والناظر والصورة متميزة", "summary": "ضمن مثل وجود الممكن والتجلي.", "body": "علمنا الفرق بين الناظر وبين المرآة وبين الصورة الظاهرة في المرآة التي هي غيب فيها\n
ضمن مثل وجود الممكن والتجلي.
\nيقرأ التمييز مع الارتباط دون إعلان حلول أو هوية بشرية إلهية أو قانون بصريات.
\nما الأطراف الثلاثة التي يصر على تمييزها؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1536 (ج 3، ص 80)", "volume": 3, "page": 80, "page_id": 1536, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1536", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1536 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1181" ] }, "safety-as-premise-for-political-argument": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأمان في حجة نصب الإمام", "summary": "ضمن حجة فكر سياسي تاريخي وشرط إقامة الدين.", "body": "ولا سبيل إلى إقامته إلا بوجود الأمان في أنفس الناس على أنفسهم وأموالهم وأهليهم من تعدى بعضهم على بعض\n
ضمن حجة فكر سياسي تاريخي وشرط إقامة الدين.
\nلا يقر المشروع سلطة حاضرة أو عنفا، ولا يحقق المرويات أو يحولها تعليمات حكم.
\nما الغرض الذي يقدمه قبل قاعدة الوسيلة والواجب؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1537 (ج 3، ص 81)", "volume": 3, "page": 81, "page_id": 1537, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1537", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1537 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1182" ] }, "one-side-proof-other-side-doubt": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدليل والشبهة بحسب الطرف", "summary": "نقد تنازع المدارس في وصف الأدلة.", "body": "فإنك تعلم قطعا إن دليل الأشعري في إثبات المسألة التي ينفيها المعتزلي هو الحق وأنه شبهة عند المعتزلي ودليل المعتزلي الذي ينفي به ما يثبته الأشعري شبهة عند الأشعري\n
نقد تنازع المدارس في وصف الأدلة.
\nينقل موقف المؤلف لا استقراء مستقلا ولا إدانة مدرسة أو منع نقد.
\nكيف يتغير الاسم بحسب الجهة التي تنظر في الدليل؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1538 (ج 3، ص 82)", "volume": 3, "page": 82, "page_id": 1538, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1538", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1538 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1183" ] }, "impossibility-cannot-be-made-possible-by-word": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "متعلق القدرة وحد المحال", "summary": "عرض القول الذي ينقده المؤلف في الفقرة التالية.", "body": "فإن بعض الناس ذهب إلى أن الله تعالى لو أراد إيجاد ما هو محال الوجود لنفسه لأوجده وإنما لم يوجده لكونه ما أراد وجود المحال الوجود فصاحب هذا القول يقول إن الحق أعطى المحال محاله والواجب وجوبه والممكن إمكانه\n
عرض القول الذي ينقده المؤلف في الفقرة التالية.
\nالاقتباس قول خصم منقول لا تبن من المؤلف أو إثبات قدرة؛ يقرأ مع رفضه الصريح.
\nميز حكاية القول من الحكم الذي يأتي عليه بعدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1540 (ج 3، ص 84)", "volume": 3, "page": 84, "page_id": 1540, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1540", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1540 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1184" ] }, "effect-versus-locus-judgment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأثر والحكم في المحل", "summary": "تحديد الفرق الذي يبني عليه نسبة الفعل.", "body": "فللمحل حكم في الإيجاد لهذا الممكن وما له أثر فيه فهذا الفرق بين الأثر والحكم إذا تحققته\n
تحديد الفرق الذي يبني عليه نسبة الفعل.
\nبحث كلامي منسوب لا إلغاء لمسؤولية العامل والحقوق أو فتوى وعد ويمين.
\nكيف يكون للمحل حكم دون أثر في حجة المؤلف؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1541 (ج 3، ص 85)", "volume": 3, "page": 85, "page_id": 1541, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1541", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1541 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1185" ] }, "glad-tidings-no-new-ruling": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المبشرات تعريف بحكم قائم", "summary": "ضمن تفريق ما يبقى من مبشرات عما يختص بالنبوة.", "body": "ولهذا ننكر عليهم الأحكام فما كان من حكم في الكون من المبشرات فهو من البشرى بالواسطة وهو تعريف خاصة بما جاء به الرسول وما لم يكن لها حكم الكون إلا العلم المجرد في تكملة ذاته فمن البشرى بترك الواسطة\n
ضمن تفريق ما يبقى من مبشرات عما يختص بالنبوة.
\nيحفظ قيد التعريف دون جعل خطاب داخلي تشريعا أو تصديق مصدره أو طاعة قهرية.
\nأين يضع تعريف حكم جاء به الرسول؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1542 (ج 3، ص 86)", "volume": 3, "page": 86, "page_id": 1542, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1542", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1542 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1186" ] }, "shared-humanity-without-degree": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا تفاضل من جهة الإنسانية", "summary": "صدر النثر بعد قصيدة الشقائق.", "body": "أن الإنسانية لما كانت حقيقة جامعة للرجل والمرأة لم يكن للرجال على النساء درجة من حيث الإنسانية\n
صدر النثر بعد قصيدة الشقائق.
\nيقرأ مع دعاوى تفاضل لاحقة لا يثبتها المشروع، دون حذف توتر النص أو تبني دونية النساء.
\nما الجهة المحددة التي ينفي عنها الدرجة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1543 (ج 3، ص 87)", "volume": 3, "page": 87, "page_id": 1543, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1543", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1543 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1187" ] }, "all-ranks-open-to-women-in-author-claim": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "history", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إمكان المراتب للنساء", "summary": "بعد تصريح الاشتراك حتى القطبية وتمييزه نوعي التولية.", "body": "أي كل ما يصح أن يناله الرجل من المقامات والمراتب والصفات يمكن أن يكون لمن شاء الله من النساء كما كان لمن شاء الله من الرجال\n
بعد تصريح الاشتراك حتى القطبية وتمييزه نوعي التولية.
\nدعوى صريحة تحفظ مع دعاوى النقص السابقة دون جعلها قانونا أو إثبات رتبة لأشخاص.
\nكيف يختلف الإمكان في كلامه من تقرير وقوعه لكل فرد؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1545 (ج 3، ص 89)", "volume": 3, "page": 89, "page_id": 1545, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1545", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1545 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1188" ] }, "meaning-understood-relation-left-unknown": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معنى يعقل ونسبة لا يجزم بها", "summary": "ضمن تقييد الكلام في ذات الحق بالخبر في نظر المؤلف.", "body": "بل يعقل المعنى ويجهل النسبة ويرد العلم بالنسبة إلى علم الله فيها\n
ضمن تقييد الكلام في ذات الحق بالخبر في نظر المؤلف.
\nحد تأويلي لا يقين بنسبة يجهلها الراوي ولا إلغاء السؤال والتحقق والحقوق.
\nفرق تعقل المعنى من العلم بنسبة يقرر ردها إلى الله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1550 (ج 3، ص 94)", "volume": 3, "page": 94, "page_id": 1550, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1550", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1550 ], "batch": "batch-31", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1189" ] }, "written-and-pronounced-letter-forms": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حروف الرقم وحروف اللفظ", "summary": "في الوصل الأول بعد فصل نعوت القرآن.", "body": "والقرآن يخط فله حروف الرقم وينطق به فله حروف اللفظ\n
في الوصل الأول بعد فصل نعوت القرآن.
\nيفصل صورة الكتابة والنطق في حجة، لا يثبت صوتا غيبيا أو تفوق وسيلة تواصل على أخرى.
\nما الحالتان اللتان يربطهما بنوع الحرف؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1551 (ج 3، ص 95)", "volume": 3, "page": 95, "page_id": 1551, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1551 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1190" ] }, "combined-unit-has-additional-judgment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكم المجموع ومفرداته", "summary": "بعد شرح انتظام الكلمات في آية.", "body": "إذ قد تقرر أن للمجموع حكما لا يكون لمفردات ذلك المجموع\n
بعد شرح انتظام الكلمات في آية.
\nمعنى المركب لا يعطى بمجرد نقل حكم كل جزء إليه؛ لا تثبت الصورة وحدها كل مقصد للمتكلم.
\nكيف يفسر زيادة دلالة الآية على كلماتها المفردة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1551 (ج 3، ص 95)", "volume": 3, "page": 95, "page_id": 1551, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1551 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1191" ] }, "meaning-signification-is-subtle": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدلالة وما يحمله الحرف", "summary": "في تتمة المكتوب والمنطوق قبل تفصيل النعوت.", "body": "لكن الدلالة لطيفة على كل وجه وهي التي يحملها الحرف وهي روحه\n
في تتمة المكتوب والمنطوق قبل تفصيل النعوت.
\nروح الحرف استعارة للدلالة لا روحا يثبتها المشروع أو طريقة لإحداث أثر خفي باللفظ.
\nما الفرق بين المعنى الموضوع والدلالة عليه في العبارة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1552 (ج 3، ص 96)", "volume": 3, "page": 96, "page_id": 1552, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1552", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1552 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1192" ] }, "hot-locus-not-heat-reversal": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المحل والصفة المتقابلة", "summary": "في التفريق بين تخصيص المحل وحقيقة استعداده.", "body": "إن الحرارة لا تنقلب برودة لكن الحار ينقلب باردا من جهة كونه محلا وعينا لا من كونه حارا ولا باردا\n
في التفريق بين تخصيص المحل وحقيقة استعداده.
\nمثال تاريخي لضبط مستويين، لا نموذج طب أو إثبات أن شخصا يملك سلطة تغيير قوى غيره.
\nما الذي يتبدل وما الذي لا ينقلب في المثال؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1554 (ج 3، ص 98)", "volume": 3, "page": 98, "page_id": 1554, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1554", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1554 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1193" ] }, "part-does-not-act-as-whole": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكم الجزء وحكم الكل", "summary": "عند الاعتراض على إلحاق فعل الصورة بفعل الطبيعة.", "body": "لأن الجزء ما له حكم الكل والكل له حكم الجزء لأنه بما يحمله من الأجزاء كان كلا\n
عند الاعتراض على إلحاق فعل الصورة بفعل الطبيعة.
\nيحدد قيد القياس بين جزء وكل في نسقه، ولا يصدق مراتب أرواح أو قدرة إيجاد تنسب إليها.
\nأي انتقال غير لازم يحذره هذا التعليل؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1555 (ج 3، ص 99)", "volume": 3, "page": 99, "page_id": 1555, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1555", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1555 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1194" ] }, "comparison-work-place-time-state": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جهات المفاضلة في العمل", "summary": "في بيان أوجه تفضيل العلم والعمل بعد شعر المد والنصيف.", "body": "وكذلك المفاضلة بالأعمال قد تكون بأعيانها وبالأزمان وبالمكان وبالحال فتقدر في كل شيء بحسب ما تعطيه حقيقة ما وقع فيه التفاضل\n
في بيان أوجه تفضيل العلم والعمل بعد شعر المد والنصيف.
\nالمقارنة محتاجة إلى مجالها؛ لا يجعلها الموقع درجات حقوق أو مقدار ثواب يثبته لأشخاص.
\nعدد الجهات التي يمنع جمعها في معيار واحد بلا قيد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1556 (ج 3، ص 100)", "volume": 3, "page": 100, "page_id": 1556, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1556", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1556 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1195" ] }, "writing-cannot-bound-unending": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكتابة وحد ما لا ينتهي", "summary": "في الفرق بين أجل الدنيا وما ينسبه لعطاء الآخرة.", "body": "وما لا ينتهي لا يحويه الوجود والكتابة وجود فلا يصح أن يحصرها لانفصاله فإنه انتهاء ما لا ينتهي وهذا خلف\n
في الفرق بين أجل الدنيا وما ينسبه لعطاء الآخرة.
\nحجة ميتافيزيقية عن حد الكتابة لا تحقيق سجل غيبي أو حساب نهاية عالم أو عمر.
\nما الذي يجعل الحصر الكتابي ممتنعا في قوله؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1558 (ج 3، ص 102)", "volume": 3, "page": 102, "page_id": 1558, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1558", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1558 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1196" ] }, "analysis-removes-form-not-substance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التحليل والصورة والجوهر", "summary": "بعد الشعر والمبشرات في افتتاح البسائط.", "body": "أن التحليل إذا ورد على المركبات أذهب عين الصورة ولم يذهب عين الجوهر\n
بعد الشعر والمبشرات في افتتاح البسائط.
\nشرح في نسقه لا كيمياء حديثة أو ضمان حفظ من الموت الذي يدعيه افتتاح الباب.
\nما الشيء الذي يقول إن التحليل يذهبه وما الذي يبقيه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1559 (ج 3، ص 103)", "volume": 3, "page": 103, "page_id": 1559, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1559", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1559 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1197" ] }, "not-every-volition-is-desire": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإرادة والشهوة", "summary": "في تفسير أخذ العمل بالإرادة والنتيجة بالشهوة.", "body": "والشهوة إرادة لكن لما لم يكن\n\nكل مراد يشتهي لم يكن كل إرادة شهوة فإن الإرادة تتعلق بما يلتذ به وبما لا يلتذ به ولا تتعلق الشهوة إلا بالملذوذ خاصة\n
في تفسير أخذ العمل بالإرادة والنتيجة بالشهوة.
\nفرق اصطلاحي لا تشخيص دافع أو حكم نقص على من لا يلتذ بعمل؛ لا يجعل الشدة غاية.
\nما الذي تشمله الإرادة ويخرجه من الشهوة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1560 (ج 3، ص 104)", "volume": 3, "page": 104, "page_id": 1560, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1560", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1560 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1198" ] }, "claimed-formation-only-changes-states": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تغيير الأحوال وحد الإيجاد", "summary": "بعد تقرير عمارة العالم ونفي محل لإيجاد المعدوم.", "body": "فما حصل بأيديهم من التكوين إلا تغير الأحوال وهو الموجود في العامة فيكون قائما فيقعد أو قاعدا فيقوم\n
بعد تقرير عمارة العالم ونفي محل لإيجاد المعدوم.
\nيحد دعوى التكوين ولا يثبت قوة خارقة؛ التقييد لا يحول افتتاح دعوى المناعة من الموت إلى ضمان طبي.
\nكيف يختلف تغيير حال قائم من إنتاج عين جديدة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1561 (ج 3، ص 105)", "volume": 3, "page": 105, "page_id": 1561, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1561", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1561 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1199" ] }, "different-habit-not-different-essence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختلاف العادات", "summary": "في تتمة قيد أصحاب التكوين.", "body": "إلا أن الفرق بينهم وبين العوام أن العامة لها التكوين في معتاد ولهؤلاء التكوين في غير معتاد ولكن هو معتاد لهم فهم بمنزلة العامة في عاداتهم\n
في تتمة قيد أصحاب التكوين.
\nالاعتياد المزعوم لا يثبت حصول الخارق أو مصدره، ولا يعطي صاحب دعوى سلطة أو حصانة.
\nما الذي يجعله مختلفا وما الذي يرده إلى معنى مشترك؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1562 (ج 3، ص 106)", "volume": 3, "page": 106, "page_id": 1562, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1562", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1562 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1200" ] }, "objects-independent-of-observer": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجسم وعين الناظر", "summary": "في فرق صور الأجسام المتخيلة من الأجسام القائمة.", "body": "والأجسام الحقيقة هي أجسام لا نفسها لا لعين الناظر فسواء كان الناظر موجودا أو غير موجود هي أجسام في نفسها\n
في فرق صور الأجسام المتخيلة من الأجسام القائمة.
\nتفريق فلسفي في المصدر، لا تشخيص تجربة حسية أو تصديق لسائر الدعاوى الغيبية التي يقرنها به.
\nما الذي لا يتوقف بحسبه على وجود الناظر؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1564 (ج 3، ص 108)", "volume": 3, "page": 108, "page_id": 1564, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1564", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1564 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1201" ] }, "mirror-varies-image-not-observer": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكم المرآة في الصورة", "summary": "في شرح الصورة وحضرة الإمكان.", "body": "ولهذا تختلف باختلاف المرآة لا بالناظر\n
في شرح الصورة وحضرة الإمكان.
\nيسأل عن أثر المحل في المظهر، ولا يجعل التشبيه دليلا على رتبة إلهية لإنسان أو سلطة على غيره.
\nضع هذا الفرق بجوار حديثه عن شكل الصورة ومقدارها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1565 (ج 3، ص 109)", "volume": 3, "page": 109, "page_id": 1565, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1565", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1565 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1202" ] }, "appeared-versus-objectively-occurred": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ما ظهر وما وقع في نفس الأمر", "summary": "في مناقشة خبر انشقاق القمر وسؤال الحاضرين.", "body": "وهل هو ذلك الواقع في نفس الأمر أو في نظر الناظر هذا لا يلزم\n
في مناقشة خبر انشقاق القمر وسؤال الحاضرين.
\nيحفظ فرق المصدر ولا يثبت المشروع واقعة تاريخية أو فلكية؛ وضوح المشهد لا يحسم وحده جميع وجوه نسبته.
\nما الاحتمال الذي يبقيه قبل طلب خبر المخبر؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1567 (ج 3، ص 111)", "volume": 3, "page": 111, "page_id": 1567, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1567", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1567 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1203" ] }, "every-lamp-light-not-converse": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السراج والنور", "summary": "في تفسير نور القمر والشمس والسراج والإمداد.", "body": "فكل سراج نور وما كل نور سراج\n
في تفسير نور القمر والشمس والسراج والإمداد.
\nقيد منطقي في تمثيله لا علم ضوء حديث أو تحقق قياس فلكي؛ عدم انعكاس النسبة يمنع تعميم حكم الخاص.
\nأي اتجاه للاستلزام يثبته وأيه ينفيه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1567 (ج 3، ص 111)", "volume": 3, "page": 111, "page_id": 1567, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1567", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1567 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1204" ] }, "no-record-exhausts-divine-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "letters" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم لا يحصره كتاب", "summary": "بعد تعريف الكتابين والحجة والقضاء.", "body": "وعلم الله في الأشياء لا يحصره كتاب مرقوم ولا يسعه رق منشور ولا لوح محفوظ ولا يسطره قلم أعلى\n
بعد تعريف الكتابين والحجة والقضاء.
\nيحفظ حد المكتوب في النظرية، دون أن يثبت المشروع سجلا غيبيا أو علما بمصير أفراد.
\nكيف يميز حدود الكتاب من سعة ما ينسبه للعلم؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1568 (ج 3، ص 112)", "volume": 3, "page": 112, "page_id": 1568, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1568", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1568 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1205" ] }, "forgiveness-greater-than-transgression-verse": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "poetry", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذنب والعفو في الشعر", "summary": "في قصيدة الرسالة إلى صاحب طلب شرح الحال.", "body": "علمت بأن ذنبي لو تعالى *** لكان بجنب عفوك في سفال\n
في قصيدة الرسالة إلى صاحب طلب شرح الحال.
\nرجاء شعري لا تقرير تشخيص أو حكم نجاة، ولا تؤول لغة الذنب إدانة لمتألم أو سبب مرض.
\nكيف يستعمل المقابلة بين العلو والسفال لإظهار الرجاء؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1569 (ج 3، ص 113)", "volume": 3, "page": 113, "page_id": 1569, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1569", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1569 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1206" ] }, "claimed-witness-of-dying-not-cause": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد شهادة الاحتضار", "summary": "بعد نسبة المؤلف مرض صاحبه ووفاته إلى قراءة الكتاب.", "body": "وشهدت احتضاره بالدار البيضاء إلى أن قضى وسافرت من يومي لاستعجال قومي\n
بعد نسبة المؤلف مرض صاحبه ووفاته إلى قراءة الكتاب.
\nشهادة يدعيها للحدث لا تثبت سببا طبيا أو غيبيا، ولا تجعل القراءة قاتلة أو تمجد الموت.
\nافصل ما يقول إنه شهده عما نسبه قبل ذلك إلى السبب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1571 (ج 3، ص 115)", "volume": 3, "page": 115, "page_id": 1571, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1571", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1571 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1207" ] }, "return-to-origin-circle-analogy": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المبدأ والرجوع في المثل", "summary": "في افتتاح الحراسة الإلهية وتعليل الاستدارة.", "body": "لأنه لا يعود إليه على الطريق الذي خرج عليه وإنما امتداده ينتهي إلى مبدئه ولا يكون ذلك في الشكل الخطي لأنه لو كان لم يعد إليه أبدا وهو عائد إليه فلا بد من الاستدارة فيه معنى وحسا\n
في افتتاح الحراسة الإلهية وتعليل الاستدارة.
\nهندسة تأويلية منسوبة لا قانون كل حركة أو تشريح وحقوق، ولا وعد حراسة وسلامة لشخص.
\nأي افتراض يبني عليه صورة الدائرة في حجته؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1575 (ج 3، ص 119)", "volume": 3, "page": 119, "page_id": 1575, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1575", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1575 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1208" ] }, "general-purpose-particular-harm": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقصد العام والضرر الخاص", "summary": "في مقارنة الغيث والعسل والرحمة.", "body": "وإن هدم الغيث بيت الشيخ الفقير الضعيف فما كان رحمة في حقه من هذه الجهة الخاصة ولكن ما هي بالقصد العام الذي له نزل المطر وإنما كان ما كان من استعداد القابل للتهدم لضعف البنيان كما كان الضرر الواقع لآكل العسل من استعداد مزاجه لم يكن بالقصد العام\n
في مقارنة الغيث والعسل والرحمة.
\nيحفظ اعترافه بالضرر مع تفسيره دون طب أو وصفة أو لوم متضرر أو ضمان منفعة عامة لكل فرد.
\nميز عموم المقصد من الضرر الذي لا ينفي وجوده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1576 (ج 3، ص 120)", "volume": 3, "page": 120, "page_id": 1576, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1576 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1209" ] }, "teacher-forms-learner-understands": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دور المعلم وقوة فهم المتعلم", "summary": "ضمن الفرق بين الفهم والعلم في المحدثات.", "body": "فللمعلم إنشاء صور ما يريد تعليمها للطالب المتعلم وللمستفيد الفهم عنه فلو لا قوة الفهم ما استفاد\n
ضمن الفرق بين الفهم والعلم في المحدثات.
\nتحليل منسوب للتعلم لا دعوى أن كل صورة تعليمية حق أو أن متعلما أدنى كرامة إن لم يفهم.
\nما المهمتان اللتان يوزعهما على طرفي التعليم؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1577 (ج 3، ص 121)", "volume": 3, "page": 121, "page_id": 1577, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1577", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1577 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1210" ] }, "future-forgetfulness-despite-balance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدم الأمن من الغفلة المقبلة", "summary": "بعد وصف معرفة المواطن والميزان.", "body": "ومع هذا فلا يأمنه في المستقبل لأنه من أهل النشأة التي تقبل الغفلات والنسيان وعدم استحضار العلم بالشيء في كل وقت\n
بعد وصف معرفة المواطن والميزان.
\nالمرتبة المدعاة لا تمحو عنده قابلية النسيان، ولا يثبت المشروع العصمة أو المقام.
\nكيف يقيد إمكان الغفلة دعوى العلم الحاضر؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1577 (ج 3، ص 121)", "volume": 3, "page": 121, "page_id": 1577, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1577", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1577 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1211" ] }, "fear-effects-not-knowledge-itself": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أثر الخوف غير عين العلم", "summary": "مثال خبر مصيبة وتغير ظاهر الإنسان.", "body": "فإن العلم أثر في النفس خوفا وهذه الآثار آثار وجود الخوف عنده ما هي آثار العلم\n
مثال خبر مصيبة وتغير ظاهر الإنسان.
\nتصور تاريخي للتمييز السببي لا تشخيص قلق أو علم أعصاب أو حكم على صبر شخص.
\nما الحلقة الوسيطة بين الخبر والأثر الظاهر في حجته؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1578 (ج 3، ص 122)", "volume": 3, "page": 122, "page_id": 1578, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1578", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1578 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1212" ] }, "act-form-and-worship-spirit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "ethics", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العمل صورة والعبادة روح", "summary": "افتتاح تفريق القصد والعمل والعبادة.", "body": "والعمل ما هو عبادة فالعمل صورة والعبادة روحها فالعبادة مقبولة عند الله على كل حال اقترنت بعمل أو لم تقترن والعمل لغير عبادة لا يقبل على كل حال من حيث القاصد لوقوعه الذي هو النفس المكلفة\n
افتتاح تفريق القصد والعمل والعبادة.
\nتقسيم المؤلف لا تقرير قبول فرد أو إيمانه، ولا إسقاط مسؤولية وحق عن فعل ظاهر.
\nكيف يحدد جهة القاصد بعد تعريف الصورة والروح؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1579 (ج 3، ص 123)", "volume": 3, "page": 123, "page_id": 1579, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1579", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1579 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1213" ] }, "posthoc-knowledge-not-prior-license": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم بعد المنع لا يسوغه", "summary": "حجة ترد على تعليل منع أمانة بعد وقوع المنع.", "body": "متى علمت أنه ليس له أبعد ما منعته أو قبل ذلك أعطاك الله علم الكشف أنه ليس لهذا أو عين لك صاحبه أو ما علمت أنه ليس له إلا بعد حصول المنع منك وانصرافه عنك\n
حجة ترد على تعليل منع أمانة بعد وقوع المنع.
\nلا يحقق المشروع الحوارات الغيبية ولا يجعل القدر عذرا لحجب حق ورعاية.
\nحدد الفرق الزمني الذي يختبره السؤال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1580 (ج 3، ص 124)", "volume": 3, "page": 124, "page_id": 1580, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1580", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1580 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1214" ] }, "no-absolute-ranking-of-states": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختلاف المواطن يمنع الترجيح المطلق", "summary": "في مقارنة الانكسار والاعتزاز بالسيد.", "body": "والصحيح عندي عدم الترجيح في ذلك لما نذكره وذلك أن المقامات والمواطن تختلف\n
في مقارنة الانكسار والاعتزاز بالسيد.
\nترجيح في تصوره لا دعوة لسلطة شيخ أو تكبر على آخر أو تنازل عن حق.
\nما العامل الذي يجعل المقارنة غير مطلقة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1580 (ج 3، ص 124)", "volume": 3, "page": 124, "page_id": 1580, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1580", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1580 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1215" ] }, "rights-in-created-form": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "names", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ثلاثة حقوق للصورة في تصوره", "summary": "ضمن الفصل الداخلي عن الفرد والتكوين.", "body": "والصورة المنشأة فيها ثلاثة حقوق يقصدها الموجد الفرد الحق الواحد لله وهو ما يستحقه منها من التنزيه أو التسبيح بحمده وحق النفس الصورة من الاسم الفرد وهو إيجادها بعد أن لم تكن لتتميز في حضرة الوجود وتنصبغ به وتلحق بما هو صفة لخالقها وموجدها وهو الله وهذه الدرجة الأولى من درجات التشبه به للظهور في الوجود والانصباغ به والحق الثالث ما للغير في وجودها من المصلحة\n
ضمن الفصل الداخلي عن الفرد والتكوين.
\nفلسفة حقوق وتأويل لا إجراء حروف أو تكوين أو تصديق خلق نفساني.
\nسم الجهات الثلاث مع حفظ حدود التشبيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1582 (ج 3، ص 126)", "volume": 3, "page": 126, "page_id": 1582, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1582", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1582 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1216" ] }, "new-not-returned-identical": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خلق جديد لا تجديد عين", "summary": "بعد عرض الإمكان العقلي لعودة العرض بعينه.", "body": "وهذا في الكشف لا يكون للاتساع الإلهي فلا يتكرر شيء أصلا فهو في خلق جديد لا في تجديد\n
بعد عرض الإمكان العقلي لعودة العرض بعينه.
\nدعوى المصدر عن الكشف لا قانون فيزياء أو إثباتا مستقلا لعدم التكرار.
\nما الفرق بين ما أجازه للنظر وما نفاه في دعوى الكشف؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1583 (ج 3، ص 127)", "volume": 3, "page": 127, "page_id": 1583, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1583", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1583 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1217" ] }, "understanding-speech-versus-speaker": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فهم الكلام وفهم المتكلم", "summary": "آخر مناقشة التدبر وقصد القائل.", "body": "لأن فهم كلام المتكلم ما هو بأن يعلم وجوه ما تتضمنه تلك الكلمة بطريق الحصر مما تحوي عليه مما تواطأ عليه أهل ذلك اللسان وإنما الفهم أن يفهم ما قصده المتكلم بذلك الكلام هل قصد جميع الوجوه التي يتضمنها ذلك الكلام أو بعضها\n
آخر مناقشة التدبر وقصد القائل.
\nتمييز مهم دون ادعاء أن المشروع أو قارئا معيناً يعلم مقاصد غيبية أو معصومة.
\nكيف يختلف حصر المحتمل من تعيين المراد؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1584 (ج 3، ص 128)", "volume": 3, "page": 128, "page_id": 1584, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1584", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1584 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1218" ] }, "stable-verse-renewed-understanding": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "heart", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الآية محفوظة والفهم يتجدد", "summary": "في وصف المؤلف خبرة تلاوة متجددة.", "body": "فالآية عنده ثابتة محفوظة والذي يتجدد له الفهم فيها عن الله في كل تلاوة\n
في وصف المؤلف خبرة تلاوة متجددة.
\nلا تغيير النص ولا ضمان خبرة معصومة لكل تال، وإنما تقرير منسوب للتجدد في الفهم.
\nحدد ما يبقى وما يقول الراوي إنه يتجدد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1585 (ج 3، ص 129)", "volume": 3, "page": 129, "page_id": 1585, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1585", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1585 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1219" ] }, "source-of-story-not-known": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سؤال أصل الحكاية ولا أدري", "summary": "بعد حكاية موسى السدراني عن قاف والحية وأبي مدين وقبل استدلال المؤلف.", "body": "فلما سمعت منه هذه الحكاية قلت أين هذا الأمر من كتاب الله قال لا أدري\n
بعد حكاية موسى السدراني عن قاف والحية وأبي مدين وقبل استدلال المؤلف.
\nيحفظ حد معرفة الحاكي ويفصل استنباط المؤلف اللاحق عن الخبر؛ لا إثبات جغرافيا أو قدرة.
\nما الذي لم يعرف الحاكي أصله في الكتاب؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1586 (ج 3، ص 130)", "volume": 3, "page": 130, "page_id": 1586, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1586", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1586 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1220" ] }, "mercy-without-religious-restriction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة والسعي للناس", "summary": "في وصف الكرم عند التلاوة.", "body": "وسعى في قضاء حوائج الناس من مؤمن وغير مؤمن ونظر جميع العالم بعين الرحمة فرحمه ولم يخص بذلك شخصا من شخص ولا عالما من عالم\n
في وصف الكرم عند التلاوة.
\nلا يلغي وصف الرحمة حق متضرر أو مسؤولية مسيء، ولا يثبت رتبة القارئ.
\nكيف يصرح بتجاوز تخصيص الإحسان بفئة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1586 (ج 3، ص 130)", "volume": 3, "page": 130, "page_id": 1586, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1586", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1586 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1221" ] }, "incompatible-pleasures-limit-universal-approval": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعذر رضا كل المتعادين", "summary": "في تفسير إتمام مكارم الأخلاق.", "body": "فإنا قد علمنا أنه من المحال أن يعم الإنسان بخلقه ويبلغ به رضي جميع العالم لما هو العالم عليه في نفسه من المخالفة والمعاداة فإذا أرضى زيدا أسخط عدوه عمرا\n
في تفسير إتمام مكارم الأخلاق.
\nلا يجعل عدم رضا طرف ذريعة لإهدار حقه أو ادعاء أن اختيار بشر حكم الله.
\nفرق عموم الرحمة من موافقة كل غرض متعارض.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1587 (ج 3، ص 131)", "volume": 3, "page": 131, "page_id": 1587, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1587", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1587 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1222" ] }, "knowing-subject-not-exhausting-praise": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معرفة الممدوح وإحصاء الثناء", "summary": "بعد نقد موقف العجز عن المعرفة في دعوى المؤلف.", "body": "وأما العجز عن إحصاء الثناء عليه فهذا قول كامل محقق فإنه لا يكون العجز عن إحصاء الثناء عليه إلا بعد العلم بالمثنى عليه ما هو فيعلم أنه أعظم من أن يحيط به ثناء ويبلغ فيه وصف منتهاه\n
بعد نقد موقف العجز عن المعرفة في دعوى المؤلف.
\nالرأي منسوب لا إثبات إحاطة ولا تنازل عن قيود دعوى أخرى في مواضع مختلفة.
\nما الذي يمكن معرفته دون إحصاء كل وجه ثناء؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1589 (ج 3، ص 133)", "volume": 3, "page": 133, "page_id": 1589, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1589", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1589 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1223" ] }, "trial-establishes-proof-not-new-divine-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الابتلاء وإقامة الحجة", "summary": "ضمن مثل المرآة والاستعداد وتأويل حتى نعلم.", "body": "وما هو سبب حصول العلم وإنما هو سبب إقامة الحجة حتى لا يكون للمحجوج حجة يدفع بها\n
ضمن مثل المرآة والاستعداد وتأويل حتى نعلم.
\nيحفظ التأويل دون إثبات تغير علم إلهي أو دعوى كشف تحققت للمشروع.
\nكيف يفرق بين حصول علم وإقامة حجة في المثال؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1590 (ج 3، ص 134)", "volume": 3, "page": 134, "page_id": 1590, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1590", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1590 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1224" ] }, "reported-artificial-human-uncertainty": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدم الدراية في حكاية الفلاحة", "summary": "بعد حكاية نسبها إلى الفلاحة النبطية.", "body": "فما يدري أ كان إنسانا حكمه حكم الأخرس أو كان حيوانا في صورة إنسان\n
بعد حكاية نسبها إلى الفلاحة النبطية.
\nعدم الدراية معلن؛ لا يثبت المشروع التجربة أو يعيد إجراء أو وصفة أو تشخيص إنسانية.
\nكيف يختلف نقل خبر غريب من القطع بتفسيره؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1591 (ج 3، ص 135)", "volume": 3, "page": 135, "page_id": 1591, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1591", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1591 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1225" ] }, "individuals-excepted-from-qutb-rule": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "استثناء الأفراد من سلطة القطب", "summary": "ضمن ترتيب المبايعة الكونية في نظرية المؤلف.", "body": "والأفراد من البشر الذين لا يدخلون تحت دائرة القطب وما له فيهم تصرف وهم كمل مثله مؤهلون لما ناله هذا الشخص من القطبية لكن لما كان الأمر لا يقتضي أن يكون في الزمان إلا واحد يقوم بهذا الأمر تعين ذلك الواحد لا بالأولوية ولكن بسبق العلم فيه بأن يكون الوالي وفي الأفراد من يكون أكبر منه في العلم بالله\n
ضمن ترتيب المبايعة الكونية في نظرية المؤلف.
\nلا يثبت المشروع سلطة أو مقام مدع، ويحفظ هذا القيد داخل دعوى الشمول ولا يجيز قهرا أو عنفا.
\nما الفرق بين سبق التولية وتقدم العلم في حجته؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1593 (ج 3، ص 137)", "volume": 3, "page": 137, "page_id": 1593, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1593", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1593 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1226" ] }, "imam-command-changes-permitted-in-historical-claim": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تبديل المباح في مذهب البيعة", "summary": "داخل حجة الطاعة والبيعة التاريخية للمؤلف.", "body": "وصار حكم ذلك الذي كان مباحا واجبا فيحصل للإنسان إذا عمل بأمره أجر الواجب وارتفع حكم الإباحة منه بأمر هذا الذي بايعه\n
داخل حجة الطاعة والبيعة التاريخية للمؤلف.
\nلا يعتمد الدليل فتوى طاعة أو يفوض مدعيا في نفس وأسرة ومال، ولا يسوي هذه العبارة صامتا بمنع تشريع خاص في موضع آخر.
\nحدد مصدر الإلزام الذي يدعيه المؤلف ونوع السؤال الذي يحتاجه قبل تبنيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1595 (ج 3، ص 139)", "volume": 3, "page": 139, "page_id": 1595, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1595", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1595 ], "batch": "batch-32", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1227" ] }, "messenger-task-not-controlled-sign": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البلاغ وظهور العلامة", "summary": "في فصل وظيفة الرسالة من العلامات بعد تتمة خصائص التراب.", "body": "إنما هو شخص منذر مأمور بتبليغ ما أمر بتبليغه هذا حظه لا يجب عليه غير ذلك فإن أتى بعلامة على صدقه فتلك فضل الله ليس ذلك بيده\n
في فصل وظيفة الرسالة من العلامات بعد تتمة خصائص التراب.
\nحجة عقدية منسوبة لا تصحيح لكل دعوى رسالة أو كشف؛ لا يملك مدع إلزام غيره بالتسليم لمجرد وصف نفسه منذرا.
\nما الحد الذي يجعله وظيفة وما الذي يجعله فضلا غير مملوك؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1601 (ج 3، ص 145)", "volume": 3, "page": 145, "page_id": 1601, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1601", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1601 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1228" ] }, "inventory-sometimes-not-exhaustive": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجرد تنبيه وقد يكون حصرا", "summary": "في خاتمة قائمة علوم 337 قبل 338.", "body": "فإني لا أسوق من ذلك ما أسوقه على جهة الحصر مع علمي بذلك وإنما أسوقه على جهة التنبيه على ما فيه أو بعض ما فيه بحسب ما يقع لي\n
في خاتمة قائمة علوم 337 قبل 338.
\nيحفظ حد الفهرسة فلا تعتبر كل قائمة استيفاء للمحتوى أو كل اسم مسألة جوابا مفصلا.
\nما الغرض الذي يميزه هنا من جهة الحصر؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1602 (ج 3، ص 146)", "volume": 3, "page": 146, "page_id": 1602, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1602", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1602 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1229" ] }, "being-versus-knowing-distinction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فرق الوقوع والعلم به", "summary": "في بيان اختلاف المعرفة عند العامة والخصوص.", "body": "وفرق عظيم بين قولنا لا يكون ذلك وبين قولنا لا يكون العلم بذلك\n
في بيان اختلاف المعرفة عند العامة والخصوص.
\nفرق في نوع الدعوى لا إثبات مستقل لمحتواها الغيبي، ولا حصانة لمن يزعم علما لا يقيم عليه شاهدا.
\nكيف يتغير النفي إذا تعلق بالأمر أو بالعلم به؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1603 (ج 3، ص 147)", "volume": 3, "page": 147, "page_id": 1603, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1603", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1603 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1230" ] }, "praise-known-words-unknown-essence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الثناء ومجهول الذات", "summary": "في تعليل حكاية الثناء والتسبيح دون استنباط كنه.", "body": "لأن الثناء على المثنى عليه مجهول الذات لا يقبل الحدود والرسوم ولا يدخل تحت الكيفية ولا يعرف كما هو عليه في نفسه\n
في تعليل حكاية الثناء والتسبيح دون استنباط كنه.
\nيحفظ العجز المعرفي في حجة المؤلف، ولا يجعل الغموض دليلا على صحة كل قول أو بديلا عن توثيق خبر.
\nما الشيء الذي ينفي إحاطته وإن فهم اللفظ؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1604 (ج 3، ص 148)", "volume": 3, "page": 148, "page_id": 1604, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1604", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1604 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1231" ] }, "language-convention-and-revelatory-address": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اللسان والتواطؤ", "summary": "قبل شرح الفرق بين الأسماء والنعوت.", "body": "إن نزول الشرائع في العالم من الله إنما تنزل بحكم ما تواطأ عليه أهل ذلك اللسان سواء صادف أهل ذلك اللسان الحق في ذلك أو لا\n
قبل شرح الفرق بين الأسماء والنعوت.
\nقول المؤلف عن لسان الخطاب لا تحقيق لجميع الألسنة أو تسوية كل نسبة عقدية بصحة اصطلاح اجتماعي.
\nما الفرق بين عرف اللسان والأمر الذي يراد إثباته في نفسه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1605 (ج 3، ص 149)", "volume": 3, "page": 149, "page_id": 1605, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1605", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1605 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1232" ] }, "witnesses-know-earlier-not-later-event": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد علم الشهود", "summary": "في مسألة دين وفاه المدين دون علم الشهود.", "body": "ويعلم الحاكم أن الشهود شهدوا بما علموا ولم يكن لهم علم بأن عمرا قد أوصل إلى زيد ما كانت الشهادة قد وقعت عليه\n
في مسألة دين وفاه المدين دون علم الشهود.
\nصدق الشهادة في نطاق لا يثبت اكتمالها؛ يسوق النص سؤال الحكم ولا يصدر الموقع فتوى أو حلا قضائيا.
\nما الواقعة اللاحقة التي يجهلها الشهود بحسب المثال؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1606 (ج 3، ص 150)", "volume": 3, "page": 150, "page_id": 1606, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1606", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1606 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1233" ] }, "mirror-complete-construction-new-rank": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تمام الخلق وكمال المرتبة", "summary": "في مثال تمييز النشأة من رتبة الكمال.", "body": "كما إن المرآة وإن كانت تامة الخلق فلا تكمل إلا بتجلى صورة الناظر فتلك مرتبتها\n
في مثال تمييز النشأة من رتبة الكمال.
\nتمثيل في نسق المؤلف لا معيار لإنسانية الناس أو حقوقهم ولا شهادة بصفة غيبية لصاحب دعوى.
\nما الذي يكون تاما قبل ما يسميه كمال المرتبة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1607 (ج 3، ص 151)", "volume": 3, "page": 151, "page_id": 1607, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1607", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1607 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1234" ] }, "gratitude-addresses-gift-not-bargain": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشكر على ما وقع", "summary": "في فرق الشكر وقصد تحصيل مزيد.", "body": "ولا يخطر لصاحب هذا المقام في شكره طلب الزيادة لأنه فعل يطلب الماضي والواقع\n
في فرق الشكر وقصد تحصيل مزيد.
\nتعريف لحال موصوف لا اختبار إخلاص أو وعد مال وصحة، ولا يجعل نقص النعمة إدانة للشاكر.
\nأي زمن ومتعلق يربطه به فعل الشكر هنا؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1608 (ج 3، ص 152)", "volume": 3, "page": 152, "page_id": 1608, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1608", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1608 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1235" ] }, "abrogation-not-retroactive-falsification": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النسخ لا يجعل السابق باطلا", "summary": "بعد تشبيه نور الشرائع بالشمس والكواكب.", "body": "أن نؤمن بجميع الرسل وجميع شرائعهم أنها حق فلم ترجع بالنسخ باطلا ذلك ظن الذين جهلوا\n
بعد تشبيه نور الشرائع بالشمس والكواكب.
\nيحفظ المؤلف فرق رفع حكم عن تكذيب أصله؛ لا يجعلها الموقع فتوى أو معيار حقوق أهل الأديان.
\nأي نتيجة ينفي لزومها من النسخ في الحجة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1609 (ج 3، ص 153)", "volume": 3, "page": 153, "page_id": 1609, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1609", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1609 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1236" ] }, "news-and-circumstance-as-evidence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخبر وقرينة الحال", "summary": "ضمن علم الأخبار والعبارة المؤيدة بقرائن.", "body": "هل حصول العلم بذلك الخبر عن الخبر أو عن قرائن الأحوال أو عن المجموع أو العلم الذي تعطيه قرينة الحال غير العلم الذي يعطيه الخبر أو في موضع يجتمعان وفي موضع لا يجتمعان\n
ضمن علم الأخبار والعبارة المؤيدة بقرائن.
\nيسرد أسئلة لا يقدم لها هنا جوابا مفصلا؛ لا يملأها المحرر بيقين من خارج الشاهد.
\nميز الفروض التي يعرضها لمصدر العلم بالخبر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1610 (ج 3، ص 154)", "volume": 3, "page": 154, "page_id": 1610, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1610", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1610 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1237" ] }, "retain-prescribed-standard": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بقاء الميزان مع التصرف", "summary": "في تعقيب خبيئة ابن صياد وخطر الاستدراج.", "body": "فلا أقل من أنه لا يزيل الميزان المشروع له الوزن به في تصرفاته من يده بل من يمينه\n
في تعقيب خبيئة ابن صياد وخطر الاستدراج.
\nقيد داخل النسق لا تصديق قدرة على كشف سر، ولا يسمح لخصوصية مدعاة بتجاوز الحقوق والمراجعة.
\nما الذي لا يسقط مع ادعاء العلم أو التمكن؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1611 (ج 3، ص 155)", "volume": 3, "page": 155, "page_id": 1611, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1611", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1611 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1238" ] }, "forgetting-versus-feigning-forgetting": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأثر والحكم في النسيان", "summary": "في تعليل الطبيعة والجحد وآثار الأبناء.", "body": "والنسيان من أثرها والتناسي من حكمها والغفلة من أثرها والتغافل من حكمها وقليل من العلماء بالله من يفرق بين حكم الطبيعة وأثرها\n
في تعليل الطبيعة والجحد وآثار الأبناء.
\nتصنيف فلسفي تاريخي لا تشخيص ذاكرة أو ذنب؛ لا يستخدم للحكم على مريض أو تسويغ غفلة مؤذية.
\nما الفارق الذي يقيمه بين النسيان والتناسي؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1612 (ج 3، ص 156)", "volume": 3, "page": 156, "page_id": 1612, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1612", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1612 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1239" ] }, "rights-ahead-of-rank-preoccupation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أداء الحقوق قبل التطلع للرتب", "summary": "بعد تقرير حقوق البدن والعالم والنفس.", "body": "ولم تتفرغ مع هذا الاشتغال إلى رؤية الأفضلية ولا تشوفت لمعرفة المراتب وهذه المرتبة أعني مرتبة أداء الحقوق أشرف المراتب في حق الإنسان والخاسر من اشتغل عنها كما إن الرابح من اشتغل بها\n
بعد تقرير حقوق البدن والعالم والنفس.
\nتقديم حق عملي لا تصديق تسبيح أعضاء أو رتبة غيبية، ولا يجعل دعوى تواضع حصانة من مساءلة.
\nما الذي لا يترك له الانشغال بالحقوق وقتا في هذا التصوير؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1614 (ج 3، ص 158)", "volume": 3, "page": 158, "page_id": 1614, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1614", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1614 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1240" ] }, "conveyed-understanding-not-original-form": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "letters" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النص وصورة فهم الناقل", "summary": "في منع نقل القرآن على معنى الفهم بدلا من ألفاظ البلاغ.", "body": "فلو بدل من ذلك شيئا وغير النشأة لبلغ إلينا صورة فهمه لا صورة ما أنزل عليه\n
في منع نقل القرآن على معنى الفهم بدلا من ألفاظ البلاغ.
\nيميز الاقتباس من الشرح ولا يحظر ترجمة أو تلخيصا يصرح بجنسه؛ لا يدعي المشروع مقابلة مخطوط أو طبعة مصورة.
\nلماذا لا يسمي صورة الفهم عين صورة النص؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1614 (ج 3، ص 158)", "volume": 3, "page": 158, "page_id": 1614, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1614", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1614 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1241" ] }, "collecting-and-distributing-surahs": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجمع والتفريق في تأويل السورتين", "summary": "في تفسير نسبة القدر إلى الدخان بعد خبر ليلة القدر.", "body": "فسورة القدر تجمع ما تفرقة سورة الدخان وسورة الدخان تفرق ما تجمعه سورة القدر\n
في تفسير نسبة القدر إلى الدخان بعد خبر ليلة القدر.
\nتأويل للمؤلف لا إثبات عيون للسورتين أو موعد سنوي لعبادة، ولا تحويل اختلاف وظيفة إلى تعارض لازم.
\nكيف يفسر العلاقة بوظيفتين متكاملتين في الحجة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1615 (ج 3، ص 159)", "volume": 3, "page": 159, "page_id": 1615, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1615", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1615 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1242" ] }, "taqlid-includes-cognitive-sources": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التقليد بمعنى واسع", "summary": "في افتتاح نثر التقليد في الأسرار.", "body": "أن التقليد هو الأصل الذي يرجع إليه كل علم نظري أو ضروري أو كشفي]\n\nاعلم أيدنا الله وإياك بروحه القدسي أن التقليد هو الأصل الذي يرجع إليه كل علم نظري أو ضروري أو كشفي لكنهم فيه على مراتب\n
في افتتاح نثر التقليد في الأسرار.
\nإعادة تعريف للاعتماد لا تصحيح لكل خبر أو إلزام باتباع معلم وتعطيل النقد؛ يشرح النص مراتب المصدر بعده.
\nكيف يوسع المصطلح ليشمل النظر والضرورة والكشف؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1616 (ج 3، ص 160)", "volume": 3, "page": 160, "page_id": 1616, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1616", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1616 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1243" ] }, "rejecting-designation-not-all-ground": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إنكار التعيين لا كل مستند", "summary": "في الفرق بين دليل وجود مستند وتعيين حقيقته.", "body": "المعطلة ما أنكرت مستندا وإنما أنكرت وعطلت الذي عينتموه أنتم إنه المستند ما عطلت المستند\n
في الفرق بين دليل وجود مستند وتعيين حقيقته.
\nحجة للمؤلف لا مسح مستقل لمعتقدات الجماعات، ولا تصديق لقول أو إدانة قوم بحسب لقب جدلي.
\nما الشيء الذي ينسب إليهم نفيه وما الذي لا ينسبه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1617 (ج 3، ص 161)", "volume": 3, "page": 161, "page_id": 1617, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1617", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1617 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1244" ] }, "two-different-kinds-of-specialization": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السعادة ليست مجرد نفوذ قدرة", "summary": "قبل تفصيل اختصاصي السعادة وكمال الصورة.", "body": "أن الاختصاص الإلهي الذي يعطي السعادة غير الاختصاص الإلهي الذي يعطي كمال الصورة وقد يجتمعان أعني الاختصاصين في حق بعض الأشخاص\n
قبل تفصيل اختصاصي السعادة وكمال الصورة.
\nيفرق معيارين في نسقه ولا يثبت القوى المدعاة؛ النفوذ لا يبرر إكراها أو يشهد بصلاح صاحبه.
\nما الذي يمكن عنده أن يفترق ثم يجتمع؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1619 (ج 3، ص 163)", "volume": 3, "page": 163, "page_id": 1619, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1619", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1619 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1245" ] }, "voluntary-waiver-does-not-erase-value": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيمة العمل مع ترك الأجر", "summary": "في وصل الأجور بعد فرق المتبرع والعامل.", "body": "ولكن لا يزول حكم القيمة من ذلك العمل لأن العمل بذاته هو الذي يعين الأجر بقيمته\n
في وصل الأجور بعد فرق المتبرع والعامل.
\nلا تتحول الاستعارة الوجودية إلى عقد عمل أو فتوى، ولا يثبت عدم مطالبة عامل أن حقه بلا قيمة أو أنه تنازل بحرية.
\nما الفرق بين قيمة العمل وأخذ العامل العوض؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1623 (ج 3، ص 167)", "volume": 3, "page": 167, "page_id": 1623, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1623", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1623 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1246" ] }, "doubt-before-hasty-final-judgment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكم الشبهة قبل التعجل", "summary": "رأس مسألة في فهرس خاتمة342.", "body": "وفيه علم تأخير حكم الحاكم عن إيقاعه في المحكوم عليه لشبهة تمنعه من ذلك حتى يستيقن أو يغلب على ظنه فيما لا يوصل إلى اليقين فيه فإن الكافر في الدنيا يمكن أن يرجع مؤمنا عند الموت فإن عجل فيه الحكم قبل الموت بالكفر فما أعطى الحاكم حكم الشبهة حقها في موطنها\n
رأس مسألة في فهرس خاتمة 342.
\nنقد تاريخي للتعجل لا فتوى محكمة أو حكم بمآل فرد وجماعة.
\nما الاحتمال الذي يسوقه قبل تعجيل الحكم؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1626 (ج 3، ص 170)", "volume": 3, "page": 170, "page_id": 1626, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1626", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1626 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1247" ] }, "ordering-and-differentiating-ranks": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التدبير ثم التفصيل", "summary": "افتتاح شرح الاسمين المدبر والمفصل.", "body": "وحكم المدبر في الأمور أحكامها في حضرة الجمع والشهود وإعطاؤها ما تستحقه وهذا كله قبل وجودها في أعيانها وهي موجودة له فإذا أحكمها كما ذكرناه أخذها المفصل وهذا الاسم مخصوص بالمراتب فأنزل كل كون وأمر في مرتبته ومنزلته كأمير المجلس عند السلطان\n
افتتاح شرح الاسمين المدبر والمفصل.
\nترتيب فلسفي منسوب لا إثبات موجودات غيبية أو تمثيل حرفي لسلطة إلهية.
\nكيف يختلف جمع الأمر من وضعه في مرتبته؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1627 (ج 3، ص 171)", "volume": 3, "page": 171, "page_id": 1627, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1627", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1627 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1248" ] }, "quran-speech-book-by-locus": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "letters", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تسمية الكلام بحسب محله", "summary": "ضمن تفسير جمع الكتب بالرحمة المركبة.", "body": "فإنه في الصدور قرآن وفي اللسان كلام وفي المصاحف كتاب\n
ضمن تفسير جمع الكتب بالرحمة المركبة.
\nاصطلاح المصدر لا تغيير عين النص أو تشريع جديد أو تصديق كشف.
\nقارن التسميات الثلاث في العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1629 (ج 3، ص 173)", "volume": 3, "page": 173, "page_id": 1629, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1629", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1629 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1249" ] }, "consideration-yields-possible-causes": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاعتبار وعلل محتملة", "summary": "بعد افتراض سبب خفي لأذى من يبدو بريئا.", "body": "والاعتبار يجملها لك من غير تعيين أو يخرج لها عللا محتملة لا يدري ما أوجب ذلك الأخذ منها\n
بعد افتراض سبب خفي لأذى من يبدو بريئا.
\nيحفظ حد الاحتمال دون إثبات ذنب أو لوم طفل ومتضرر أو تبرير عقاب ورعاية ممنوعة.
\nما الذي يصرح بأنه لا يدريه في وجوه الاعتبار؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1630 (ج 3، ص 174)", "volume": 3, "page": 174, "page_id": 1630, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1630", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1630 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1250" ] }, "transmission-formula-distinctions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تمييز صيغ الأداء في النقل", "summary": "تعقيب المؤلف على الإسناد الذي ينسبه إلى أدب البيهقي.", "body": "وكلهم قالوا حدثنا إلا المسعودي فإنه عنعنة ولا البيهقي فإنه قال أخبرنا\n
تعقيب المؤلف على الإسناد الذي ينسبه إلى أدب البيهقي.
\nيحفظ علامات النقل من الشاهد دون تصحيح أو تضعيف أو مقابلة أسانيد مستقلة.
\nحدد الاستثناءين من صيغة حدثنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1631 (ج 3، ص 175)", "volume": 3, "page": 175, "page_id": 1631, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1631", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1631 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1251" ] }, "apparent-equilibrium-versus-preference": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رفض مساواة القبضتين في كل وجه", "summary": "حكاية قول من يدعي الكشف يرفضه المؤلف بعده.", "body": "وما قلنا هذا إلا ردا لما قاله من يدعي الكشف فقال في الموازنة الإلهية إن الله لا يحكم عدله في فضله ولا فضله في عدله وإن القبضتين على السواء من جميع الوجوه\n
حكاية قول من يدعي الكشف يرفضه المؤلف بعده.
\nرأي خصم محكي لا رأي يعتمد، ولا يثبت المشروع ترجيحا غيبيا أو مقام معلم.
\nميز القول المعروض من الرد عليه في السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1632 (ج 3، ص 176)", "volume": 3, "page": 176, "page_id": 1632, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1632", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1632 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1252" ] }, "single-glimpse-not-book-review": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نظرة إلى كتاب لم يعد إليه", "summary": "رواية المدينة الفاضلة بمرشانة الزيتون.", "body": "فأخذته من يده وفتحته لأرى ما فيه فأول شيء وقعت عيني عليه قوله وأنا أريد في هذا الفصل أن ننظر كيف نضع إلها في العالم ولم يقل الله فتعجبت من ذلك ورميت بالكتاب إلى صاحبه وإلى هذا الوقت ما وقفت على ذلك الكتاب\n
رواية المدينة الفاضلة بمرشانة الزيتون.
\nلا تعين مؤلف الكتاب أو تحكم بكل مضمونه أو توثق اقتباسه من نظرة، والوصف العدائي للمؤلف ليس حكما يتبناه المشروع.
\nما حد الاطلاع الذي تصرح به الرواية؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1634 (ج 3، ص 178)", "volume": 3, "page": 178, "page_id": 1634, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1634", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1634 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1253" ] }, "two-screens-of-forgiveness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ستران مختلفان للمغفرة", "summary": "تعريف درجتي المغفرة بعد الفقرة السابقة.", "body": "فالستر الحائل بين المذنب والعذاب ستر كرم وعفو وصفح وتجاوز والستر الحائل بين العبد والذنب ستر عناية إلهية واختصاص وعصمة\n
تعريف درجتي المغفرة بعد الفقرة السابقة.
\nتفسير منسوب لا ضمان عفو أو عصمة لشخص أو إسقاط حقوق فعل.
\nقارن ما يحول كل ستر دونه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1635 (ج 3، ص 179)", "volume": 3, "page": 179, "page_id": 1635, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1635", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1635 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1254" ] }, "gentleness-not-coercive-suppression": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اللطف والقهر في الغضب", "summary": "رأس علم في فهرس الإنصاف وترك التعصب.", "body": "وتسكين الغضب من الغاضب بلطف من المسكن لا بقهر فإن القهر لا يسكن الغضب وإنما يخفى حكمه لسلطان القهر عليه\n
رأس علم في فهرس الإنصاف وترك التعصب.
\nتحليل المصدر لا تشخيصا أو بروتوكول علاج، ولا إعفاء لمسؤول عن أذى.
\nكيف يميز تسكين الغضب من إخفاء أثره؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1636 (ج 3، ص 180)", "volume": 3, "page": 180, "page_id": 1636, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1636", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1636 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1255" ] }, "judicial-choice-with-lingering-reservation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رأي قضائي مع تحفظ", "summary": "تعقيب اختيار استنابة قاض عند تعارض علمه والشهود.", "body": "وهذا هو الوجه الصحيح عندي والذي أعمل به وإن كان في النفس منه شيء\n
تعقيب اختيار استنابة قاض عند تعارض علمه والشهود.
\nيحفظ التحفظ ولا يقدم الرأي فتوى أو إجراء في خصومة واقعية.
\nكيف يقيد آخر العبارة ما قدم من ترجيح؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1637 (ج 3، ص 181)", "volume": 3, "page": 181, "page_id": 1637, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1637", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1637 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1256" ] }, "limits-revised-from-all-to-most": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد سر القدر وتصحيح العموم", "summary": "يصحح المؤلف علمه عن العالم إلى أكثر العالم.", "body": "إن سر الإخلاص هو سر القدر الذي أخفى الله علمه عن العالم]\n\nفاعلم إن سر الإخلاص هو سر القدر الذي أخفى الله علمه عن العالم لا بل عن أكثر العالم فميز الأشياء بحدودها فهذا معنى سر القدر فإنه التوقيف عينه وبه تميزت الأشياء\n
يصحح المؤلف علمه عن العالم إلى أكثر العالم.
\nدعوى غيبية منسوبة لا تحقيق سر أو قدرة، ويحفظ تقييد العموم كما ورد.
\nما اللفظ الذي يستدرك به العموم؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1638 (ج 3، ص 182)", "volume": 3, "page": 182, "page_id": 1638, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1638", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1638 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1257" ] }, "readiness-not-universal-disclosure": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستعداد لا يوجب كشف كل شيء", "summary": "استنتاج من جواب الرسل في تفسير المؤلف.", "body": "واستفدنا من هذا أن الذي يكشف له ما يلزم أن يعم كشفه كل شيء لكن عنده استعداد الكشف لا غير فما جلى له الحق من أسرار العالم في مرآة قلبه إن كان معنى أو في مرآة بصره إن كان صورة كشفه ورآه لا غير\n
استنتاج من جواب الرسل في تفسير المؤلف.
\nيحفظ حد الدعوى دون تصديق كشف أو منح شخص إحاطة وسلطة سرائر.
\nما الذي يقيده بما جلي له بدلا من كل شيء؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1640 (ج 3، ص 184)", "volume": 3, "page": 184, "page_id": 1640, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1640", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1640 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1258" ] }, "past-vision-not-later-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بعد رفع الحال لا يعلم التغير بذاته", "summary": "ضمن الفرق بين المقام والحال في الكشف المدعى.", "body": "فلما رفع عنه لم يعرف ما آل إليه أمر تلك المبصرات في زمان رفع هذا الكشف هل بقوا على ما كانوا عليه أو هل انتقلوا عن ذلك\n
ضمن الفرق بين المقام والحال في الكشف المدعى.
\nصحة خبرة غير محققة للمشروع، والحد يمنع تحويل وقت عابر إلى معرفة دائمة.
\nفرق علم الوقت من علم ما بعده في الحجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1640 (ج 3، ص 184)", "volume": 3, "page": 184, "page_id": 1640, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1640", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1640 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1259" ] }, "watching-rights-owed-to-others": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مراعاة الخلق لأداء حقوقهم", "summary": "رأس مسألة في فهرس المراقبة والمعاملة.", "body": "ولا سيما عند من يرى أن الله قد جعل للعالم حقوقا بعضه على بعضه فيتعين على العامل مراقبة الخلق لأداء الحقوق التي أوجبها الله عليه لهم\n
رأس مسألة في فهرس المراقبة والمعاملة.
\nسؤال منشأ الحقوق لا إذن إهدارها، ولا يثبت المشروع مرتبة مراقب أو فتوى نازلة.
\nما الواجب العملي الذي يذكر قبل سؤال منشأ الاستحقاق؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1641 (ج 3، ص 185)", "volume": 3, "page": 185, "page_id": 1641, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1641", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1641 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1260" ] }, "source-one-not-identical-individual-bodies": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "imagination", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأصل الواحد لا يمحو تميز الأجسام", "summary": "في نقد تصور روح واحدة بالقياس إلى أصل الأجسام.", "body": "فإنه كما لم تكن صورة جسم آدم جسم كل شخص من ذريته وإن كان هو الأصل الذي منه ظهرنا وتولدنا\n
في نقد تصور روح واحدة بالقياس إلى أصل الأجسام.
\nمقارنة فلسفية تاريخية لا علم وراثة أو نفي هوية وحقوق الأشخاص.
\nكيف يفرق الأصل من عين كل متولد عنه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1643 (ج 3، ص 187)", "volume": 3, "page": 187, "page_id": 1643, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1643", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1643 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1261" ] }, "abrogation-as-known-term-ending": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النسخ انتهاء مدة لا بداء", "summary": "شرح مسلكه بين نفي النسخ والبداء.", "body": "ونحن سلكنا في علم النسخ طريقا بين طريقين فلم نقل بالبداء ولا نفينا النسخ وجعلناه انتهاء مدة الحكم في علم الله إذ لم يرد حكم من الله ذكر أنه مؤبد أو جار إلى أجل معين ثم رفعته قبل وصول ذلك الأجل\n
شرح مسلكه بين نفي النسخ والبداء.
\nمذهب تاريخي لا فتوى ناسخ ومنسوخ أو تصحيح مستقل أو تسوية صامتة لسياقات أخرى.
\nما الحالة التي يقول إنها لم ترد ثم يستند إلى نفيها؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1646 (ج 3، ص 190)", "volume": 3, "page": 190, "page_id": 1646, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1646", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1646 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1262" ] }, "unknown-predecessor-on-claimed-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدم العلم بحال المتقدمين", "summary": "دعوى علم تسلط متبادل بين الجن والإنس.", "body": "وما رأيت أحدا نبه على هذا النوع من العلم وأطلعني الله تعالى عليه فما أدري هل علمه من تقدم من جنسي وما ذكره أم لا\n
دعوى علم تسلط متبادل بين الجن والإنس.
\nلا يثبت التفرد أو تأثير جن أو تشخيصا، ولا تنقل طريقة أو دواء من ادعاء المصدر.
\nما الفرق بين لم ير قائلا وبين الجزم بألا قائل قبله؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1648 (ج 3، ص 192)", "volume": 3, "page": 192, "page_id": 1648, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1648 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1263" ] }, "one-name-bearer-different-meanings": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسماء المختلفة ومعنى المسمى الواحد", "summary": "افتتاح شرح أسماء الخزائن والعندية.", "body": "أن هذه الأسماء وإن ترادفت على مسمى واحد من حيث ذاته فإنا نعلم أنها تدل على معان مختلفة\n
افتتاح شرح أسماء الخزائن والعندية.
\nنظرية دلالة منسوبة لا خريطة غيبية أو دعوى إحاطة بكل معنى أو ترجمة جديدة.
\nما الذي يوحده وما الذي يفرقه في العبارة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1649 (ج 3، ص 193)", "volume": 3, "page": 193, "page_id": 1649, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1649", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1649 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1264" ] }, "completion-versus-perfection": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التمام والكمال في الصلاة", "summary": "تقسيم المؤلف استيفاء الأركان وشهودا يعده غاية.", "body": "وإن أتمها فما أكملها لأن تمام الصلاة إقامة نشأتها واستيفاء أركانها من فرائضها وسننها من قيام وتكبير وقراءة وركوع وخفض ورفع وهيأة وسلام إذا أتى بهذا كله فقد أتمها وإذا شاهد ما ذكرناه فقد أكملها لأن الغاية هي المرتبة وما وضعت الصلاة إلا لغايتها وهو المعبر عنه في العموم بالحضور في الصلاة\n
تقسيم المؤلف استيفاء الأركان وشهودا يعده غاية.
\nاصطلاح تاريخي لا فتوى بطلان أو حكم إيمان على مصل أو تصديق صف ملائكة وخبرة شهود.
\nفرق إقامة النشأة من مرتبتها في الحجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1650 (ج 3، ص 194)", "volume": 3, "page": 194, "page_id": 1650, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1650", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1650 ], "batch": "batch-33", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1265" ] }, "indiyya-relation-not-entity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العندية نسبة ثابتة الحكم", "summary": "بعد أبيات العندية يحدد المؤلف معناها ويصلها بتخصيص الاسم بحسب الحال.", "body": "واعلم أن العندية نسبة ما هي أمر وجودي لأن النسب أمور عدمية ثابتة الحكم معدومة العين وسيأتي الكلام إن شاء الله في أحوال الأقطاب فيمن كان هجيره ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وما عِنْدَ الله باقٍ من هذا الكتاب وإنما قلنا إن عندية الله مجهولة لأن الله بما هو الله لا يتعين فيه اسم من الأسماء الإلهية دون اسم فإنه عين مجموع الأسماء وما تخصصه إلا الأحوال فإنه من قال يا الله افعل لي كذا فحاله تخصص أي اسم أراد مما يتضمنه هذا الاسم الله من الأسماء فلهذا يقال فيه إنه مقيد في إطلاق\n
بعد أبيات العندية يحدد المؤلف معناها ويصلها بتخصيص الاسم بحسب الحال.
\nالنسبة ليست عينا مستقلة في هذا الاصطلاح، والحال تخصص المطلوب من الاسم الجامع.
\nميز في العبارة بين العين والحكم والحال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1651 (ج 3، ص 195)", "volume": 3, "page": 195, "page_id": 1651, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1651 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1266" ] }, "silent-person-position-unassigned": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الساكت وحدود نسبة المذهب", "summary": "يفرع المؤلف على الغيبة والسكوت خلافا في دلالة ترك الإنكار.", "body": "إلا ترى الساكت لا ينسب إليه أمر حتى يتكلم ولا مذهب ولهذا لا يدخل في الإجماع بسكوته وهذه مسألة خلاف والصحيح ما قلناه كما إن ترك النكير ليس بحجة إلا في بقاء ذلك الأمر على الأصل المنطوق به في قوله تعالى خَلَقَ لَكُمْ ما في الْأَرْضِ جَمِيعاً وكلام بنى آدم مما خلق في الأرض وجميع أفعالهم فإذا رأينا أمرا قد قيل أو فعل بمحضر رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم ولم ينكره فلا نقول إن حكمه الإباحة فإنه لم يحكم فيه بشيء إذ يحتمل أنه لم ينزل فيه شيء عليه وهو لا يحكم إلا بما أوحى الله فيه إليه فيبقى ذلك على الأصل وهو التصرف الطبيعي الذي تطلبه هذه النشأة من غير تعيين حكم عليه بأحد الأحكام الخمسة وهو الأصل الأول\n
يفرع المؤلف على الغيبة والسكوت خلافا في دلالة ترك الإنكار.
\nيصرح بالخلاف قبل اختياره، فلا يستفاد من السكوت وحده حكم تفصيلي أو نسبة مذهب.
\nحدد الجملة التي تنقل من الدلالة اللغوية إلى المسألة الأصولية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1651 (ج 3، ص 195)", "volume": 3, "page": 195, "page_id": 1651, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1651 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1267" ] }, "praise-between-two-mercies": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحمد بين رحمتين", "summary": "افتتاح فهرس الختام بقراءة موضع الحمد بين اسمي الرحمة.", "body": "ويتضمن هذا المنزل من العلوم علم حمد السواء وتفاصيله فإنه عم الطرفين والواسطة وأضافه إلى العالمين لم يخص عالما من عالم فقال في الطرف الواحد في أول فاتحة الكتاب الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ وجعل هذا التحميد بين الرحمة المركبة فإنه تقدمه الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وتأخر بعده الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فصار العالم بين رحمتين فأوله مرحوم ومآله إلى الرحمة\n
افتتاح فهرس الختام بقراءة موضع الحمد بين اسمي الرحمة.
\nينظم المؤلف استدلاله بترتيب الألفاظ، ثم يوسع الدلالة إلى مآل العالم.
\nافصل ترتيب الكلمات المشهود عن التعميم التأويلي المستنتج.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1652 (ج 3، ص 196)", "volume": 3, "page": 196, "page_id": 1652, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1652", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1652 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1268" ] }, "gentleness-child-certainty": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة بالصغير ضمن فهرس العلوم", "summary": "من ختام قائمة العلوم قبل عنوان الباب 348.", "body": "وفيه علم الشفقة على الجنين إذا خرج والرفق به ورحمته وقول النبي صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم ليس منا من لم يرحم صغيرنا\n\nوفيه علم اليقين والشك وهل يتصف صاحب اليقين بالشك فيما هو على يقين فيه أم لا\n
من ختام قائمة العلوم قبل عنوان الباب 348.
\nيجمع الفهرس الرحمة واليقين والشك، دون أن يفصل جواب السؤال المعرفي هنا.
\nصنف الألفاظ بين تقرير ونقل وسؤال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1653 (ج 3، ص 197)", "volume": 3, "page": 197, "page_id": 1653, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1653 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1269" ] }, "dreams-imaginal-world-change": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المنام والتنبيه إلى عالم الصور", "summary": "بعد التحذير من التباس المشهد المتخيل بالوجود الثابت.", "body": "وما جعل الله النوم في العالم الحيواني إلا لمشاهدة حضرة الخيال في العموم فيعلم إن ثم عالما آخر يشبه العالم الحسي ونبهه بسرعة استحالة تلك الصور الخيالية للنائمين من العقلاء على إن في العالم الحسي والكون الثابت استحالات مع الأنفاس لكن لا تدركها الأبصار ولا الحواس إلا في الكلام خاصة وفي الحركات وما عدا هذين الصنفين فلا تدركه صورة الاستحالات والتغيرات فيها إلا بالبصيرة وهو الكشف أو بالفكر الصحيح في بعض هذه الصور لا في كلها فإن الفكر يقصر عن ذلك\n
بعد التحذير من التباس المشهد المتخيل بالوجود الثابت.
\nالمنام عنده مثال عام يقرب التحول، مع تفريقه بين إدراك الحواس والبصيرة والفكر.
\nتتبع الموضع الذي ينتقل فيه من المنام إلى العالم المحسوس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1654 (ج 3، ص 198)", "volume": 3, "page": 198, "page_id": 1654, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1654", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1654 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1270" ] }, "four-effective-knowns-heart": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "heart", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعلومات الأربعة وقلب الصورة", "summary": "في بيان الإنسان الكامل وقلب الصورة وعلاقته بالعالم.", "body": "وهو أحد المعلومات الأربعة التي لها التأثير فالمعلوم الأول لنا الإنسان والمعلوم الثاني العالم الأكبر الذي هو صورة ظاهر العالم الإنساني والإنسان الذي هو قلب هذه الصورة ولا أريد به إلا الكامل صاحب المرتبة وهو المعلوم الثالث والمعلوم الرابع حقيقة الحقائق التي لها الحكم في القدم والحدوث وما ثم معلوم خامس له أثر سوى ما ذكرناه\n
في بيان الإنسان الكامل وقلب الصورة وعلاقته بالعالم.
\nيحصر المؤلف المعلومات المؤثرة في أربعة ضمن بناء ميتافيزيقي، لا في قائمة الموجودات أو المعارف الممكنة كلها.
\nعين الفرق بين الإنسان أولا والإنسان الكامل في المرتبة الثالثة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1655 (ج 3، ص 199)", "volume": 3, "page": 199, "page_id": 1655, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1655 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1271" ] }, "linked-world-linked-discourse": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ارتباط العالم وانتقال العلم", "summary": "مقدمة تفسير الانتقالات التي تبدو متباعدة في خطاب أهل الله.", "body": "واعلم أن العالم لما كان أصله أن يكون مربوطا وجوده بالواجب الوجود لنفسه كان مربوطا بعضه ببعض فيتسلسل الأمر فيه إذا شرع الإنسان ينظر في العلم به فيخرجه من شيء إلى شيء بحكم الارتباط الذي فيه ولا يكون هذا إلا في علم أهل الله خاصة فلا يجري على قانون العلماء الذين هم علماء الرسوم والكون فقانونهم ارتباط العالم بعضه ببعض فلهذا تراهم يخرجون من شيء إلى شيء وإن كان يراه عالم الرسوم غير مناسب وهذا هو علم الله ومعلوم أن المناسبة ثم ولكن في غاية الخفاء\n
مقدمة تفسير الانتقالات التي تبدو متباعدة في خطاب أهل الله.
\nيرد ترتيب الكلام إلى ارتباط الوجود، مع الإقرار بخفاء المناسبة على قارئ آخر.
\nفرق بين نفي المناسبة وخفاء وجهها على المتلقي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1656 (ج 3، ص 200)", "volume": 3, "page": 200, "page_id": 1656, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1656", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1656 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1272" ] }, "divine-days-interpenetration": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "توالج أيام الأحكام", "summary": "تعريف الأيام الإلهية بعد التربيع الكوني.", "body": "واعلم أن الله لما أعلمنا أنه هو الدهر ذكر لنا سبحانه أن له أياما من كونه دهرا وهي أيام الله فعين هذه الأيام أحكام أسمائه تعالى في العالم فلكل اسم أيام وهي زمان حكم ذلك الاسم والكل أيام الله وتفاصيل الدهر بالحكم في العالم وهذه الأيام تتوالج ويدخل بعضها في بعض ويغشى بعضها بعضا وهو ما نراه في العالم من اختلاف الأحكام في الزمان الواحد فذلك لتوالجها وغشيانها وتقليبها وتكررها\n
تعريف الأيام الإلهية بعد التربيع الكوني.
\nالأيام هنا أحكام أسماء تتداخل، وليست مجرد وحدات تقويمية متعاقبة.
\nقارن الزمن الواحد بتعدد الأحكام المذكور في العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1657 (ج 3، ص 201)", "volume": 3, "page": 201, "page_id": 1657, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1657", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1657 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1273" ] }, "textual-days-own-assertion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التمييز بين الوارد وقول المؤلف", "summary": "في تفسير يوم الرب ويوم ذي المعارج ومقاديرهما.", "body": "وإنما ذكرنا هذين اليومين يوم الرب ويوم ذي المعارج لكونهما جاءا في كتاب الله فلا يقدر المؤمنون بذلك على إنكارهما وما لم يرد إلا على ألسنتنا فلهم حكم الإنكار في ذلك بل الأمر كما ذكرناه أنه ما من اسم إلهي مما يعلم ويجهل إلا وله يوم في الدهر وتلك أيام الله والكل على الحقيقة أيام الله\n
في تفسير يوم الرب ويوم ذي المعارج ومقاديرهما.
\nيعلن المؤلف مصدر اليومين ويفصل عنه ما يقرره بلسانه، مع ذكر إمكان الإنكار.
\nعين حدود الاستشهاد وحدود الدعوى الإضافية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1658 (ج 3، ص 202)", "volume": 3, "page": 202, "page_id": 1658, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1658", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1658 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1274" ] }, "compulsion-pain-hard-question": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الألم وصعوبة سؤال الاختيار", "summary": "داخل فهرس القول والكلمة والمسؤولية بعد مباحث المآل.", "body": "وإذا كان في نفس الأمر الحكم للقول وهو السابق فلما ذا وقع الأخذ بالسؤال والتقرير مع العلم بأنه مجبور في اختياره وهي مسألة صعبة التصور كثيرة التفلت ولو لا وجود الآلام لهانت وما خطرت على بال\n
داخل فهرس القول والكلمة والمسؤولية بعد مباحث المآل.
\nيسمي المسألة صعبة التصور ويصل حضورها بالألم؛ لا يحسم السؤال بمجرد لفظ الجبر.
\nحول العبارة إلى أسئلة منفصلة عن العلم والسؤال والاختيار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1660 (ج 3، ص 204)", "volume": 3, "page": 204, "page_id": 1660, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1660", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1660 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1275" ] }, "time-of-accountability-distinction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "زمان التكليف لا مجرد الدار", "summary": "في فهرس حفظ الآثار إلى الحشر.", "body": "وهي آثار المكلفين وهي ما صدر عنهم من الأفعال زمان التكليف لا في غير زمانه مثل النائم والمغلوب على عقله والشخص الذي لم يبلغ الحلم فلهذا قلنا زمان التكليف ولم نقل دار التكليف\n
في فهرس حفظ الآثار إلى الحشر.
\nيخصص المؤلف مجال الآثار بالأفعال في زمن التكليف ويورد حالات لا يدرجها فيه.
\nاشرح الفرق بين الظرف العام وتحقق الوصف في شخص وزمن.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1661 (ج 3، ص 205)", "volume": 3, "page": 205, "page_id": 1661, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1661", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1661 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1276" ] }, "signs-purpose-differing-indications": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختلاف قصد الدلالة", "summary": "من أسئلة ختام منزل قلب الجمع عن النظر والدليل.", "body": "وفيه علم السبب الموجب الذي لأجله أعرض من أعرض عن النظر في الدلالات العقلية التي جاءت بها الرسل والتي لم تجيء بها من الآيات المعتادة وهل تختلف دلالتها وما صورة دلالتها وهل يختلف مدلولها باختلاف قصد الدال أو قصد الذي يحرك الدال للنظر في الدليل كالرسول يجيء بالدلالة على صدقه في كونه رسولا وتلك الدلالة بعينها تكون دلالة على وجود الحق وعجز الخلق\n
من أسئلة ختام منزل قلب الجمع عن النظر والدليل.
\nقد يؤدي الشاهد الواحد وظائف دلالية متعددة بحسب المقام وقصد الاستعمال.
\nعدد المدلولات التي يذكرها النص للدلالة الواحدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1662 (ج 3، ص 206)", "volume": 3, "page": 206, "page_id": 1662, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1662", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1662 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1277" ] }, "causes-need-and-thanksgiving": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "ethics", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعاء الحال وشكر الأسباب", "summary": "في بيان الفقر بعد الحمد في الضراء.", "body": "ثم لتعلم إن الممكنات مفتقرة بالذات فلا يزال الفقر يصحبها دائما لأن ذاتها دائمة فوضع لها الأسباب التي يحصل لها عندها ما افتقرت فيه فافتقرت إلى الأسباب فجعل الله عين الأسباب أسماء له فأسماء الأسباب من أسمائه تعالى حتى لا يفتقر إلا إليه لأنه العلم الصحيح فلا فرق عند أهل الكشف بين الأسماء التي يقال في العرف والشرع إنها أسماء الله وبين أسماء الأسباب أنها أسماء الله فإنه قال أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى الله ونحن نرى الواقع الافتقار إلى الأسباب فلا بد أن تكون أسماء الأسباب أسماء الله تعالى فندعوه بها دعاء الحال لا دعاء الألفاظ فإذا مسنا الجوع سارعنا إلى الغذاء المزيل ألم الجوع فافتقرنا إليه وهو مستغن عنا ولا نفتقر إلا إلى الله فهذا اسم من أسمائه أعني صورة ذلك الغذاء النازل منزلة صورة لفظ الاسم الإلهي أو صورة رقمه ولذلك أمر بشكر الأسباب لأنه أمر بشكره فهو الثناء عليه بها\n
في بيان الفقر بعد الحمد في الضراء.
\nيوسع المؤلف أسماء الله إلى أسماء الأسباب في اصطلاحه، مع بقاء الحاجة العملية وشكر الوسائط.
\nميز دعاء الحال من دعاء الألفاظ في المثال المذكور.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1664 (ج 3، ص 208)", "volume": 3, "page": 208, "page_id": 1664, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1664", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1664 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1278" ] }, "pardon-veil-renewal": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الغفر والستر والمزيد", "summary": "ضمن تفسير تغير نسب الأسماء عند ارتفاع قوابل الألم.", "body": "وما كان له من الأسماء حكمان في القابل فإنه يبقى كالغافر وهو الساتر فلم يبق ذنب يطلب الغافر وللغافر حكم الحجاب من كونه حجابا مطلقا فيبقى الغافر وإن زال المذنب فإن الغفر لا بد منه ولو لا ذلك لم يكن مزيد ولا خلق جديد والمزيد على الدوام فرفع الستور على الدوام وليس سوى الاسم الغفور بخلاف المنتقم\n
ضمن تفسير تغير نسب الأسماء عند ارتفاع قوابل الألم.
\nيستبقي المؤلف للغفر وظيفة الستر ورفع الحجاب والمزيد، بعد زوال حكم مخصوص.
\nافصل بين الاسم وحكمه الخاص وحكمه الباقي في الاستدلال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1665 (ج 3، ص 209)", "volume": 3, "page": 209, "page_id": 1665, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1665 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1279" ] }, "veils-number-explicit-doubt": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدد الحجب والشك المصرح", "summary": "افتتاح حجب العناية مع نقل خبر مصرح بالشك في عدده.", "body": "اعلم أيدنا الله وإياك أن هذا المنزل منزل الحجب المانعة والآلات الدافعة فمنها حجب عناية مثل\n\nقوله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم إن لله سبعين ألف حجاب أو سبعين حجابا الشك مني من نور ظلمة ولو كشفها لأحرقت سبحات وجهه ما أدركه بصره من خلقه\n
افتتاح حجب العناية مع نقل خبر مصرح بالشك في عدده.
\nعبارة الشك مني جزء من الشاهد، وحفظها لا يغني عن تحقيق مستقل للرواية.
\nاكتب ملخصا يبقي التردد العددي كما هو دون ترجيح خارجي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1666 (ج 3، ص 210)", "volume": 3, "page": 210, "page_id": 1666, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1666 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1280" ] }, "reported-versus-tasted-stations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حدود الخبر وذوق المقام", "summary": "بعد تفسير تعجب أبي يزيد من اختلاف أحكام الأسماء.", "body": "وإن اتفق أن يتكلم أحد منهم في حال نبي أو ولي هو فوقه فيبين أنه مترجم عن حال غيره حتى بعرف السامع عمن يقول هذه حالهم رضي الله عنهم ولا يقع منهم مثل هذا إلا في النادر لضرورة تدعو إليه فإن لهم الكشف الخبري عن مقامات من هو فوقهم وما لهم الكشف الذوقي إلا فيما هو مقامهم وحالهم فلو لا هذه الحجب التي أسد لها الله بين الأكوان وبينه ما تميزت المراتب واختلطت الحقائق وهذا سبب وضع الحدود في الأشياء\n
بعد تفسير تعجب أبي يزيد من اختلاف أحكام الأسماء.
\nيفرق بين ترجمة حال الغير والكشف الخبري عنه وبين ذوق الشخص لمقامه، رابطا الحجب بتمييز المراتب.
\nعين الضمائر التي تحدد صاحب المقام وصاحب الخبر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1669 (ج 3، ص 213)", "volume": 3, "page": 213, "page_id": 1669, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1669", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1669 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1281" ] }, "suhrawardi-report-missing-detail": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نقص النقل والظن الحسن", "summary": "في مناقشة الجمع بين المشاهدة والكلام.", "body": "وقد بلغنا عن الشيخ العارف شهاب الدين السهروردي ببغداد رضي الله عنه أنه قال بالجمع بين المشاهدة والكلام ولكن ما نقل عنه أكثر من هذا فإني سألت الناقل فلم يذكر لي نوع التجلي والظن بالشيخ جميل فلا بد أن يريد التجلي الصوري\n
في مناقشة الجمع بين المشاهدة والكلام.
\nيصرح بنقص تفصيل الناقل ثم يقترح حملا حسنا؛ التفسير هنا غير المروي نفسه.
\nقسم النص إلى منقول وسؤال بلا جواب وتفسير احتمالي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1669 (ج 3، ص 213)", "volume": 3, "page": 213, "page_id": 1669, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1669", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1669 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1282" ] }, "news-abrogation-two-truths": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ثبوت الحكم ورفعه في الخبر", "summary": "في التفريق بين التصديق والإيمان والدليل.", "body": "فإن الأحكام المشروعة أخبار إلهية يدخلها النسخ والتصديق يتبع الحكم فيثبته ما دام المخبر يثبته ويرفعه ما دام المخبر يرفعه ولا يتصف الحق بالبداء في ذلك وهو الذي جعل بعض الطوائف ينكرون نسخ الأحكام وأما الصادق فما أكذب نفسه في الخبر الأول وإنما أخبر بثبوته وأخبر برفعه وهو صادق في الحالتين ولا تناقض\n
في التفريق بين التصديق والإيمان والدليل.
\nيحل المؤلف مسألة النسخ بالفصل بين الإخبار بالثبوت والإخبار بالرفع لا بإلغاء صدق الأول.
\nبين اختلاف متعلق الخبرين دون استنباط حكم فقهي جديد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1674 (ج 3، ص 218)", "volume": 3, "page": 218, "page_id": 1674, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1674", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1674 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1283" ] }, "vision-not-identical-treatment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وحدة المشهد وميزان المعاملة", "summary": "في ختام نطاق القراءة عند الكلام على الخضوع والميزان.", "body": "فهو وإن شهده في كل شيء فما يريد تعالى أن يعامله بمعاملة واحدة في كل شيء بل يحمده في المواضع التي تطلب منه المحامد ويقبل عليه ويعرض عنه في المواضع التي يطلب منه الإعراض عنه فيها فلا يتعدى الميزان الذي يطلبه منه وهذا المشهد المكر فيه خفي ولا مزيل له إلا العلم بالميزان الإلهي المشروع فمن عرفه ووقف عنده وتأدب بآداب الله التي أدب بها رسله فقد فاز وحاز درجة العلم بالله\n
في ختام نطاق القراءة عند الكلام على الخضوع والميزان.
\nلا يستلزم توحيد المشهد معاملة الأشياء على وجه واحد؛ يقرر النص حدودا للأفعال بحسب الموضع.
\nقارن فعل المشاهدة بفعل المعاملة وحدد القيد الفاصل بينهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1675 (ج 3، ص 219)", "volume": 3, "page": 219, "page_id": 1675, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1675", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1675 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1284" ] }, "rights-and-no-remaining-claim": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أداء الحق والزيادة عليه", "summary": "ضمن وصل أداء الحقوق والعهد.", "body": "فمن أعطى الحق من نفسه فما ترك عليه حجة لأحد ومن زاد على الحق فذلك امتياز له وثناء من الله خاص\n
ضمن وصل أداء الحقوق والعهد.
\nتقسيم منسوب لا حكم ببراءة فرد أو إسقاط حق متضرر أو ضمان مآل.
\nما الذي يفرق الوفاء بالحق من الزيادة عليه في عبارته؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1676 (ج 3، ص 220)", "volume": 3, "page": 220, "page_id": 1676, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1676", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1676 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1285" ] }, "distinguishing-preservation-types": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حفظ وجود وحفظ أفعال", "summary": "ضمن وصل الممكن وحفظ بقائه.", "body": "وليس هؤلاء من حفظة الوجود وإنما هؤلاء هم المراقبون أفعال العباد وإنما الحفظة العامة في قوله ويُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً فنكر فدخل تحت هذا اللفظ حفظة الوجود وحفظة الأفعال\n
ضمن وصل الممكن وحفظ بقائه.
\nتصنيف اعتقادي لا إثبات ملائكة أو وصفة تغذية وطب.
\nسم جهتي الحفظ اللتين يجمعهما في ختام الجملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1677 (ج 3، ص 221)", "volume": 3, "page": 221, "page_id": 1677, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1677 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1286" ] }, "writing-preserves-knowledge-in-model": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القلم واللوح وحفظ العلم", "summary": "وصل القلم واللوح قبل المروي في تقييد العلم.", "body": "وحقيقتهما ساريتان في جميع الموجودات علوا وسفلا ومعنى وحسا وبهما حفظ الله العلم على العالم\n
وصل القلم واللوح قبل المروي في تقييد العلم.
\nدعوى سريان كوني منسوبة لا كتابة غيبية ثبتت أو تحقيق حديث مستقل.
\nكيف يفرق نص الشرح من الحديث الذي يأتي بعده؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1677 (ج 3، ص 221)", "volume": 3, "page": 221, "page_id": 1677, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1677 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1287" ] }, "entry-action-state-and-intention": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "heart", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "باب العمل حال الشروع", "summary": "في تصوير مجالس الأعمال وحراسها.", "body": "والأبواب ما هي غير الشروع في ذلك العمل الذي هو بمنزلة الدخول فالحال الذي يكون عليه في أول الشروع الذي هو الدخول ذلك هو الباب\n
في تصوير مجالس الأعمال وحراسها.
\nمثال منسوب لا إقامة طقس أو تشخيص نية ومقام أو أمر لاتباع خطاب باطني.
\nما العلاقة بين الباب والشروع والحال في الاستعارة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1678 (ج 3، ص 222)", "volume": 3, "page": 222, "page_id": 1678, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1678 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1288" ] }, "wide-earth-explicitly-conceptual": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أرض معنوية غير محسوسة", "summary": "في وصل العبودية والأرض الواسعة.", "body": "وهي أرض معنوية معقولة غير محسوسة وإن ظهرت في الحس فكظهور تجلى الحق في الصور وتجلى المعاني في المحسوسات\n
في وصل العبودية والأرض الواسعة.
\nاللفظ يمنع تحويل الموضع إلى خريطة أو وجهة سفر، ولا يثبت المشروع التجلي.
\nكيف يحدد النص نوع الأرض قبل أن يذكر ظهورا في الحس؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1680 (ج 3، ص 224)", "volume": 3, "page": 224, "page_id": 1680, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1680", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1680 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1289" ] }, "advance-with-not-away-from": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الترقي مع المقام السابق", "summary": "تعقيب قصة صاحب مقام بالموصل.", "body": "فإن النقلة في المقامات ما هي بأن تترك المقام وإنما هو بأن تحصل ما هو أعلى منه من غير مفارقة للمقام الذي تكون فيه فهو انتقال إلى كذا لا من كذا بل مع كذا فهكذا انتقال أهل الله وهكذا الانتقال في المعاني لا يلزم من انتقل من علم إلى علم إن يجهل العلم الذي كان عليه\n
تعقيب قصة صاحب مقام بالموصل.
\nتفسير نظري لا تصديق رتبة أو برنامج انتقال وسفر وتخف.
\nما وظيفة إلى ومن ومع في ضبط الزيادة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1681 (ج 3، ص 225)", "volume": 3, "page": 225, "page_id": 1681, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1681", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1681 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1290" ] }, "ineffective-exhortation-not-proof-of-insincerity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأثر لا يقيس صدق المذكر", "summary": "نقد معيار يقول لو كان الكلام من القلب لأثر في السامع.", "body": "فإن هذه مسألة قد فشت في العامة وهي مبنية على أصل فاسد فيقولون في المذكرين إذا لم يؤثروا في السامعين أنه لو خرج الكلام من القلب لوقع في القلب وإذا كان من اللسان لم يعد الآذان ويشيرون بذلك إلى المذكر لو كان صادقا فيما يدعو به الناس إلى الله لأثر\n
نقد معيار يقول لو كان الكلام من القلب لأثر في السامع.
\nالقول المعروض ينقضه المؤلف بما بعده، لا يقر المشروع معيارا لتشخيص نية أو إيمان.
\nكيف تساعد أمثلة الأنبياء التالية في اختبار هذا القول؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1682 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1291" ] }, "not-seen-at-work-not-none-exist": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد ما رآه في حال التصرف", "summary": "بعد وصف من يعرف الأشياء بالحق.", "body": "وهم قليلون في العالم إلى وقتي هذا ما رأيت منهم واحدا وإن كنت رأيته فما رأيته في حال تصرفه في هذا المقام\n
بعد وصف من يعرف الأشياء بالحق.
\nعدم شهود الحال لا يثبت انعدام صاحبه أو تفردا تاريخيا، ولا يقر المشروع مقام مدع.
\nما الذي يستدركه قوله وإن كنت رأيته؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1682 (ج 3، ص 226)", "volume": 3, "page": 226, "page_id": 1682, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1682 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1292" ] }, "species-definition-not-individual-identification": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد النوع لا يعرف عين الشخص", "summary": "في التعريف والتنكير والنعت والبدل.", "body": "فإن الحدود الذاتية مثلا للإنسان بما هو إنسان لا تميز زيدا عن عمرو فلا بد من زيادة يقع بها تعريف هذا التنكير لو قلت جاءني إنسان لم يعرف من هو حتى تقول فلان\n
في التعريف والتنكير والنعت والبدل.
\nتمييز لغوي لا برهان على قدرة غيبية يضيفها سياق المؤلف.
\nلماذا لا يعين حد الإنسان زيدا من عمرو؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1683 (ج 3، ص 227)", "volume": 3, "page": 227, "page_id": 1683, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1683", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1683 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1293" ] }, "author-explicit-earlier-position": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كان مثلهم قبل تغير معرفته", "summary": "في وصف موقف سابق من الأسماء.", "body": "ولقد كنت مثلهم في ذلك قبل أن يمن الله علي بما من به علي من معرفته\n
في وصف موقف سابق من الأسماء.
\nإقرار بتغير موقفه لا إثبات لصحة الكشف اللاحق أو إدانة معتقد معاصر.
\nكيف يميز الزمنان في عرض تجربته؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1684 (ج 3، ص 228)", "volume": 3, "page": 228, "page_id": 1684, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1684", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1684 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1294" ] }, "reservation-in-analogy-and-following": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وفي هذا نظر في التقليد", "summary": "ضمن نقد القياس وزيادة التكليف.", "body": "وفي هذا نظر فإنه ما أمرنا أن نسأل إلا أهل الذكر وهم أهل القرآن\n
ضمن نقد القياس وزيادة التكليف.
\nيحفظ التحفظ دون فتوى تقليد أو إلغاء اجتهاد الناس وكرامتهم.
\nما السؤال الذي يحد به المؤلف الرأي السابق؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1686 (ج 3، ص 230)", "volume": 3, "page": 230, "page_id": 1686, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1686", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1686 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1295" ] }, "distinctions-within-claimed-unity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المراتب لا تمحى بإطلاق الوحدة", "summary": "في نسق ثم قيل له.", "body": "لا تخلط بين الأمور وأنزل كل شيء حيث أنزلته حقيقته فلا تقل ما ثم إلا الله ولو كان كذلك وهو كذلك أ ليست المراتب المعقولة قد ميزت بين كونه كذا وكونه كذا والعين واحدة كما تقول\n
في نسق ثم قيل له.
\nخطاب مدعى يحفظ التفريق في الحجة دون تصديق إلهامه أو إلزام الغير بقول باطني.
\nما الذي يخشى أن يضيع إذا أطلقت عبارة واحدة بلا تفصيل؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1687 (ج 3، ص 231)", "volume": 3, "page": 231, "page_id": 1687, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1687", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1687 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1296" ] }, "three-talismans-as-cognitive-powers": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "imagination", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الثلاثة الفكر والخيال والعادات", "summary": "تعريف مجازي معرفي في افتتاح 352.", "body": "فطلسمه الفكر وسلطه الله عليه أن يفكر به ليعلم أنه لا يعلم أمر من الأمور إلا بالله فعكس الأمر هذا المسلط فقال له لا تعلم الله يا عقل إلا بي والطلسم الآخر الخيال سلطه الله على المعاني يكسوها مواد يظهرها فيها لا يتمكن لمعنى يمنع نفسه منه والطلسم الثالث طلسم العادات سلطه الله على النفوس الناطقة فهي مهما فقدت شيئا منها جرت إليه تطلبه لما له عليها من السلطان وقوة التأثير وما يتميز الرجال إلا في رفع هذه الطلسمات الثلاثة\n
تعريف مجازي معرفي في افتتاح 352.
\nتحليل تاريخي لا تعليم طلاسم أو إلغاء عقل وخيال أو إثبات قدرة.
\nعين الأسماء الثلاثة بدل تخيل طقوس لم يذكرها التعريف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1688 (ج 3، ص 232)", "volume": 3, "page": 232, "page_id": 1688, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1688 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1297" ] }, "faculties-not-removed-only-misuse": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عين القوى وحكم خروجها", "summary": "ضمن بحث الخيال والمواد.", "body": "فإن الطلسم لا يرتفع أبدا من هذه النشأة فإنه وضع إلهي وكذلك جميع الطلسمات الإلهية لا ترتفع أعيانها ولا ترفع أحكامها في الموضع الذي جعل الحق تعالى حكمها فيه ولكن بعض الناس خرجوا بها عن طريقها فذلك الحكم الذي أعطاه ذلك الخروج هو الذي يرتفع لا غيره\n
ضمن بحث الخيال والمواد.
\nقيد داخل نظرية المصدر لا وصفة رفع طلسم أو خطوات رؤية وتجلي.
\nما الذي يرفعه في كلامه وما الذي يصرح ببقائه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1690 (ج 3، ص 234)", "volume": 3, "page": 234, "page_id": 1690, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1690", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1690 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1298" ] }, "maryam-mediated-observation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خبر مريم عن صاحب حال", "summary": "قبل ذكر تقييمه ضعف الرجل.", "body": "وما رأيت واحدا من أهل هذا المقام ذوقا إلا أنه أخبرتني أهلي مريم بنت محمد بن عبدون أنها أبصرت واحدا وصفت لي حاله فعلمت أنه من أهل هذا الشهود\n
قبل ذكر تقييمه ضعف الرجل.
\nيحفظ الوساطة وعدم شهادته المباشرة، ولا يثبت المشروع مقام الرجل أو تفردا أو سريرة.
\nكيف يختلف قول أخبرتني من رأيته بنفسي؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1691 (ج 3، ص 235)", "volume": 3, "page": 235, "page_id": 1691, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1691", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1691 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1299" ] }, "limits-of-claimed-three-thousand-year-cycle": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا أدري في دعوى الدورة", "summary": "داخل خبر ذاتي عن حكم يزعم الاطلاع عليه.", "body": "ولا أدري هل له تعلق بما عدا الإنسان من العالم أم لا ما أطلعني الله على ذلك ولا ينبغي لي أن أقول عن الله ما لا أعلم الله يعصمني وإياكم من ذلك وهذا الحكم يظهر في العالم الإنساني عند انقضاء كل ثلاثة آلاف عام من أعوام الدنيا وهو عند الله يوم واحد لا أدري لأي اسم إلهي يرجع هذا اليوم لأني ما عرفت به\n
داخل خبر ذاتي عن حكم يزعم الاطلاع عليه.
\nالتردد محفوظ، والأرقام ليست توقيتا للقيامة أو تنبؤا علميا، ولا تشخيصا للقلق الذي يرويه.
\nسم المتعلقين اللذين يعلن أنه لا يدريهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1694 (ج 3، ص 238)", "volume": 3, "page": 238, "page_id": 1694, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1694 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1300" ] }, "inspiration-informs-not-commands-evil": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إلهام الفجور علم لا أمر", "summary": "صدر التفريق بين الإلهام والعمل والشرع.", "body": "فُجُورَها ليعلمه لا ليعمل به وتَقْواها ليعلمه ويعمل به فهو إلهام إعلام\n
صدر التفريق بين الإلهام والعمل والشرع.
\nنفي صريح يحفظ في موضعه، دون تسوية صامتة مع روايات أخرى أو اعتبار صوت إذنا بضرر.
\nكيف يميز الغرض في العلم بالفجور والعلم بالتقوى؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1695 (ج 3، ص 239)", "volume": 3, "page": 239, "page_id": 1695, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1695 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1301" ] }, "appearance-and-state-of-affairs-question": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشهود وسؤال الأمر في نفسه", "summary": "رأس مسألة في فهرس صور السماء.", "body": "فإن الشهود يعطي جميع ما ذكرناه وما بقي إلا علم ما هو الأمر في نفسه من غير نظر إلى شهود هل هو كما يقضي به شهود كل شاهد أم ليس كذلك\n
رأس مسألة في فهرس صور السماء.
\nسؤال غير جواب محقق في هيئة العالم أو كل تجربة، ولا يجعل الاختلاف دليلا مصدقا لواحد منها.
\nما الذي بقي يسأل عنه بعد تعدد الشهود؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1697 (ج 3، ص 241)", "volume": 3, "page": 241, "page_id": 1697, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1697 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1302" ] }, "authentication-claimed-within-group": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحة عند أهل الكشف خاصة", "summary": "وصف المؤلف خبر العلم كهيئة المكنون.", "body": "وهذا من طريق الكشف عند أهله حديث صحيح مجمع عليه عندهم خاصة عرفوه وتحققوه\n
وصف المؤلف خبر العلم كهيئة المكنون.
\nلا يتحول تصحيح ينسب لجماعة إلى تحقيق أسانيد مستقل أو إجماع عام يقره المشروع.
\nكيف تقيد عندهم خاصة جهة الحكم الذي ينقله؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1700 (ج 3، ص 244)", "volume": 3, "page": 244, "page_id": 1700, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1700 ], "batch": "batch-34", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1303" ] }, "acquired-knowledge-may-be-removed": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "mercy", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والسعادة مع إمكان النزع", "summary": "يأتي القول بعد تقسيم الدار والنشأة وبعد التفريق بين العافية ونعيم الجنان، ويستأنف اعتراضا محتملا على تفسير مصير العالم.", "body": "واعلم أنه من زعم اليوم أن العلم هو السعادة فإنه صادق بأن العلم هو السعادة وبه أقول ولكن فاته ما أدركه أهل الكشف وهو أنه إذا أراد الله شقاوة العبد أزال عنه العلم فإنه لم يكن العلم له ذاتيا بل اكتسبه وما كان مكتسبا فجائز زواله ويكسوه حلة الجهل فإن عين انتزاع العلم جهل ولا يبقى عليه من العلم إلا العلم بأنه قد انتزع عنه العلم\n
يأتي القول بعد تقسيم الدار والنشأة وبعد التفريق بين العافية ونعيم الجنان، ويستأنف اعتراضا محتملا على تفسير مصير العالم.
\nيقبل المؤلف أصل مساواة العلم بالسعادة ثم يقيد دوام أثره بإمكان نزع المكتسب. هذا شرط في حجته الأخروية، لا شهادة على مصائر علماء معينين أو تقويم لمجرد انتمائهم الظاهر.
\nاستخرج موضع الموافقة وموضع الاستدراك، وبين أي مقدمة تمنع الاستنتاج بضمان السعادة بمجرد العلم السابق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1701 (ج 3، ص 245)", "volume": 3, "page": 245, "page_id": 1701, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1701", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1701 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1304" ] }, "complaint-not-passive-surrender": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشكوى ونقد دعوى التسليم", "summary": "يروي المؤلف تجربة ألم في ذراعه، ثم تتبع العبارة أبيات عن الشكوى والدعوى والضر والانتفاع في السياق نفسه.", "body": "ولقد أصابني ألم في ذراعي فرجعت إلى الله بالشكوى رجوع أيوب عليه السلام أدبا مع الله حتى لا أقاوم القهر الإلهي كما يفعله أهل الجهل بالله ويدعون في ذلك أنهم أهل تسليم وتفويض وعدم اعتراض فجمعوا بين جهالتين\n
يروي المؤلف تجربة ألم في ذراعه، ثم تتبع العبارة أبيات عن الشكوى والدعوى والضر والانتفاع في السياق نفسه.
\nينتقد مساواة عدم الشكوى بالتسليم، ويجعل رجوعه بالشكوى أدبا كما يفهمه. الخبر عن حاله لا يثبت فعالية علاجية ولا يحدد الطريقة الصحيحة لجميع المتألمين.
\nميز بين سرد التجربة وتقويم مفهوم التسليم، دون استنباط وصفة صحية من أي منهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1702 (ج 3، ص 246)", "volume": 3, "page": 246, "page_id": 1702, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1702", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1702 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1305" ] }, "terms-of-states-renewed-things": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "cosmos", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "آجال الأحوال وتجدد الأشياء", "summary": "من فهرس ختام المنزل السرياني، بعد ذكر العلم وأحديته وما ينسب إليه من كثرة بحسب المتعلقات.", "body": "وفيه علم آجال الأكوان في الدنيا والآخرة مع كون الآخرة لا نهاية لها وعموم قوله كُلٌّ يَجْرِي إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فلا بد لكل شيء من غاية والأشياء لا يتناهى وجودها فلا تنتهي غاياتها فالله يجدد في كل حين أشياء وكل شيء له غاية تلك الغاية هي أجله المسمى فليس الأجل إلا لأحوال الأعيان والأعيان غايتها عين لا غاية\n
من فهرس ختام المنزل السرياني، بعد ذكر العلم وأحديته وما ينسب إليه من كثرة بحسب المتعلقات.
\nيحمل المؤلف الأجل على أحوال الأعيان مع استمرار تجدد الأشياء، فلا يساوي بين نهاية حال ونهاية كل وجود. صلة الدنيا والآخرة في عبارته تقرير ميتافيزيقي خاص.
\nارسم تمييزا لفظيا بين العين والحال والغاية، وحدد ما الذي يسند إليه الأجل في نهاية العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1702 (ج 3، ص 246)", "volume": 3, "page": 246, "page_id": 1702, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1702", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1702 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1306" ] }, "migration-commanded-travel-distinction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الهجرة والسياحة عن أمر", "summary": "بعد خبر لا هجرة بعد الفتح يقيم المؤلف تأويلا شهوديا للهجرة، مع أمثلة لخروج يظل مأمورا به.", "body": "فمن فتح الله عليه رآه في كل شيء أو عين كل شيء فلم يهاجر لأنه غير فاقد فإن هاجر فعن أمره فيهاجر به منه إليه عن أمره مثل خروجه إلى أداء الصلاة في مسجد الجماعة ومثل خروجه إلى مكة يريد الحج وكخروجه أيضا إلى الجهاد وإلى الزيارة وزيارة أخ في الله تعالى أو في السعي على العيال فهذا كله ليس بهجرة على الحقيقة وإنما هي سياحة عن أمر إلهي على شهود فإن لم يكن على شهود ولا كأنه شهود فما هو مطلوبنا في هذا الموضع فإن أدنى مرتبة الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه\n
بعد خبر لا هجرة بعد الفتح يقيم المؤلف تأويلا شهوديا للهجرة، مع أمثلة لخروج يظل مأمورا به.
\nلا يفيد التأويل انقطاع السعي أو الحركة؛ يفصل الانتقال عن فقد المطلوب من الانتقال بأمر داخل الشهود. الأمثلة تكشف حدود المجاز ولا تنسخ المعنى الظاهر للأعمال المذكورة.
\nعدد أمثلة الخروج، ثم بين القيد الذي يجعل الاسم عند المؤلف سياحة بدل هجرة في هذا المقام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1703 (ج 3، ص 247)", "volume": 3, "page": 247, "page_id": 1703, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1703", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1703 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1307" ] }, "truthful-speech-still-questioned": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصدق الذي يسأل عن متعلقه", "summary": "يرد المقطع ضمن اختبار الدعاوى، بعد التفريق بين الصدق في وصف الاعتقاد وصحة نسبة الألوهة إلى متعلقه.", "body": "ولهذا يسأل الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ فيما صدقوا فيه هل صدقوا فيما أمروا به وأبيح لهم أو هل صدقوا في إتيان ما حرم عليهم إتيانه مع كونهم صادقين فيقال لهم فيم صدقتم فإن النمامين صادقون والمغتابين صادقون وقد ذمهم الله وتوعد على ذلك مع كونه صدقا فلهذا يسأل الصادقين عن صدقهم فيما صدقوا فهذا من اختبار الله إياهم\n
يرد المقطع ضمن اختبار الدعاوى، بعد التفريق بين الصدق في وصف الاعتقاد وصحة نسبة الألوهة إلى متعلقه.
\nمطابقة الخبر لا تحسم جواز استعماله أو حسن أثره؛ يستشهد المؤلف بالنميمة والغيبة ليبقي تقويم القول متعلقا بما صدق فيه القائل أيضا.
\nافصل سؤال هل صدق عن سؤال فيما صدق، واذكر أثر الفرق في تلخيص حجة الصفحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1705 (ج 3، ص 249)", "volume": 3, "page": 249, "page_id": 1705, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1705", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1705 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1308" ] }, "causes-remain-even-when-hidden": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسباب لا ترفع في حق أحد", "summary": "بعد تفسير الغذاء غير المعتاد بأمر طبيعي خفي، يصرح المؤلف بالقاعدة التي يقصد تثبيتها عن دوام الوسائط.", "body": "لأن الله لما وضع الأسباب لم يرفعها في حق أحد وإنما أعطى الله بعض عباده من النور ما اهتدى به في المشي في ظلمات الأسباب غير ذلك ما فعل به فعاينوا من ذلك على قدر أنوارهم فحجب الأسباب مسدلة لا ترفع أبدا فلا\n\nتطمع وإن نقلك الحق من سبب فإنما ينقلك بسبب آخر فلا يفقدك السبب جملة واحدة\n
بعد تفسير الغذاء غير المعتاد بأمر طبيعي خفي، يصرح المؤلف بالقاعدة التي يقصد تثبيتها عن دوام الوسائط.
\nيدل النور في حجته على الاهتداء خلال الأسباب، ولا يدل على إزالتها. يبقى النموذج الطبيعي تاريخيا؛ فلا يعتمد المقطع تعليما للاستغناء عن الطعام أو العلاج.
\nعين الفرق بين انتقال الشخص من سبب إلى آخر وبين إلغاء السببية نفسها، وفق ألفاظ الشاهد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1705 (ج 3، ص 249)", "volume": 3, "page": 249, "page_id": 1705, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1705", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1705 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1309" ] }, "heart-capacity-defined-as-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "knowledge", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سعة القلب بمعنى العلم", "summary": "تأتي صورة الكعبة القلبية بعد تشبيه البرزخ بالحمل والنشأة الأخرى بالولادة، ضمن تفسير أرض العبادة بالبدن.", "body": "ولما خلق الله أرض بدنك جعل فيها كعبة وهو قلبك وجعل هذا البيت القلبي أشرف البيوت في المؤمن فأخبر إن السموات وفيها البيت المعمور والأرض وفيها الكعبة ما وسعته وضاقت عنه ووسعه هذا القلب من هذه النشأة الإنسانية المؤمنة والمراد هنا بالسعة العلم بالله سبحانه فهذا يدلك على أنها الأرض الواسعة وأنها أرض عبادتك\n
تأتي صورة الكعبة القلبية بعد تشبيه البرزخ بالحمل والنشأة الأخرى بالولادة، ضمن تفسير أرض العبادة بالبدن.
\nيفسر السعة هنا صراحة بالعلم بالله. حفظ هذا القيد يمنع قراءة الصورة سعة مكانية أو استبدالا للشعائر الخارجية بمعنى داخلي يلغيه.
\nحدد الجملة التي تعين معنى السعة، ثم قارنها بالصورة المكانية السابقة دون خلط المستويين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1706 (ج 3، ص 250)", "volume": 3, "page": 250, "page_id": 1706, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1706", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1706 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1310" ] }, "human-mirror-self-critique": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مرآة الآخر وكشف عيب النفس", "summary": "بعد استئناف منزلة المؤمن يمهد المؤلف لاختلاف المرايا والأمزجة بحدود معرفة الشخص لصفاته تحت تأثير الهوى.", "body": "وهو أن تعلم أن الله ما خلق الخلق على مزاج واحد بل جعله متفاوت المزاج وهذا مشهود بالبديهة والضرورة لما بين الناس من التفاوت في النظر العقلي والايمان وقد حصل لك من طريق الحق أن الإنسان مرآة أخيه فيرى منه ما لا يراه الشخص من نفسه إلا بوساطة مثله فإن الإنسان محجوب بهواه متعشق به فإذا رأى تلك الصفة من غيره وهي صفته أبصر عيب نفسه في غيره فعلم قبحها إن كانت قبيحة أو حسنها إن كانت ذات حسن\n
بعد استئناف منزلة المؤمن يمهد المؤلف لاختلاف المرايا والأمزجة بحدود معرفة الشخص لصفاته تحت تأثير الهوى.
\nيضع رؤية الصفة في الآخر مدخلا لمراجعة النفس، ثم يوسع المجاز إلى تفاوت صور المعرفة. لا يصلح الحديث عن المزاج تصنيفا بيولوجيا لقيمة الناس.
\nاستخرج طريق الانتقال من رؤية صفة في غيرك إلى مراجعة دعوى النفس، مع إبقاء المثال في مستوى القراءة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1707 (ج 3، ص 251)", "volume": 3, "page": 251, "page_id": 1707, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1707", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1707 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1311" ] }, "sleep-awakening-natural-completion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النوم والاستيفاء وسبب الانتباه", "summary": "يستعمل افتتاح الأسرار الثلاثة المنام مثالا لتغير الصور، ثم يفصل الانتباه باستيفاء المعنى من الانتباه بسبب يزعج النائم.", "body": "ثم تسرع إليه الاستحالة فيرجع إلى اليقظة إما باستيفاء المعنى الذي استحال إليه في النوم فلم يبق فيه ما يعطيه في تلك الاستحالة الخاصة وهو الذي ينتبه من غير سبب وهو الانتباه الطبيعي لما أخذت النفس للعين حقها من النوم الذي فيه راحتها فإن انتقل من النوم إلى اليقظة بسبب إما من جهة الحس وإما من أمر مفزع أو حركة ما مزعجة ظهرت منه في حال نومه فاستيقظ فإن وافق ذلك الأمر استيفاء العين حقها من النوم الطبيعي كان وإن لم يوافق وبقي من حق العين بقية لو لا ذلك السبب لاستوفاها فإنه يستوفيها في نوم آخر\n
يستعمل افتتاح الأسرار الثلاثة المنام مثالا لتغير الصور، ثم يفصل الانتباه باستيفاء المعنى من الانتباه بسبب يزعج النائم.
\nالتقسيم يخدم حجة الاستحالة في العالم، ولا يقوم مقام شرح سريري للنوم. ينبغي تمييز تقرير المؤلف عن فحوص أسباب الأرق أو احتياجات أشخاص بعينهم.
\nقارن بين الشرطين اللذين يذكرهما لتمام النوم، وحدد صلتهما بالانتقال من صورة إلى أخرى في السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1709 (ج 3، ص 253)", "volume": 3, "page": 253, "page_id": 1709, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1709", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1709 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1312" ] }, "withholding-transformation-term": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوقوف عند اللفظ في وصف الله", "summary": "بعد الاستدلال بالقدرة مع تأخر الإيجاد، يقيد المؤلف لفظه رغم التقارب الذي يراه بين معاني التحول والاستحالة.", "body": "غير إن إطلاق لفظ الاستحالة لا يطلق على الله وإن كان قد أطلق على نفسه التحول فنقف عنده مع معقولية ما ذكرناه فما ثم إلا الله والتوجه وقبول الممكنات لما أراد الله بذلك التوجه\n
بعد الاستدلال بالقدرة مع تأخر الإيجاد، يقيد المؤلف لفظه رغم التقارب الذي يراه بين معاني التحول والاستحالة.
\nالحد المصرح يمنع نسبة كل ألفاظ تغير العالم إلى الله على السواء. الجملة تجمع ضبط المصطلح مع تفسير التوجه وقبول الممكنات، لا مجرد ترادف لغوي بلا قيد.
\nعين اللفظ الذي يمتنع عن إطلاقه واللفظ الذي يقف عنده، دون إضافة تصحيح من خارج الشاهد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1711 (ج 3، ص 255)", "volume": 3, "page": 255, "page_id": 1711, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1711", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1711 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1313" ] }, "need-unspecified-delegation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفقر وتفويض تعيين الحاجة", "summary": "ضمن فهرس آثار الأحوال والأسفار، يعرض عبارة يستقبح ظاهرها ثم يشرحها من جهة التفويض وعلم الوكيل بالمصالح.", "body": "مثل قول بعضهم في إن الفقير من ليست له إلى الله حاجة وهذا وإن كان لفظه في غاية القبح فهو من جهة المعنى في غاية الحسن لأنه أرفع درجات التسليم وصاحب هذا المقام هو الذي اتخذ الله وكيلا لعلمه بأنه تعالى أعلم بما يصلح لهذا العبد فلا يعين له العبد حاجة لجهله بالمصالح فالفقير ليست له إلى الله حاجة معينة بل رد أمره كله إلى الله\n
ضمن فهرس آثار الأحوال والأسفار، يعرض عبارة يستقبح ظاهرها ثم يشرحها من جهة التفويض وعلم الوكيل بالمصالح.
\nلا ينفي أصل فقر الممكن؛ يقيد المنفي بحاجته المعينة التي يختارها من عند نفسه. هذا التصحيح الداخلي ضروري حتى لا يقلب التلخيص معنى الجملة.
\nقارن العبارة الأولى بشرحها الأخير، واذكر القيد الذي أزاله الظاهر المختصر ثم أعاده التفسير.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1712 (ج 3، ص 256)", "volume": 3, "page": 256, "page_id": 1712, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1712", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1712 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1314" ] }, "carry-literal-into-inner-meaning": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العبور بالظاهر لا التخلي عنه", "summary": "بعد مناقشة التسبيح والمعقول والاعتبار يقابل المؤلف طريقين في العبور من اللفظ إلى المعنى.", "body": "وأما المؤمنون الصادقون أولوا العزم من الأولياء فعبروا بالظاهر معهم لا من الظاهر إلى الباطن وبالحرف عينه إلى المعنى ما عبروا عنه فرأوا الأمور بالعينين وشهدوا بنور إيمانهم النجدين\n
بعد مناقشة التسبيح والمعقول والاعتبار يقابل المؤلف طريقين في العبور من اللفظ إلى المعنى.
\nيبقي في الطريق المفضل عنده الظاهر والحرف مصاحبين للعبور، فلا يستبدل المعنى الباطن بما يمحو الظاهر. هذه دعوى منهجية في نسقه، لا تحقيق لكل خبر استشهد به.
\nحدد أثر حرف الجر في الفرق بين العبور من الظاهر والعبور بالظاهر معه، بحسب نصه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1713 (ج 3، ص 257)", "volume": 3, "page": 257, "page_id": 1713, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1713", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1713 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1315" ] }, "sanctuary-tree-fidelity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الستر والوفاء بحق الجوار", "summary": "يعقب المؤلف رواية عن عنف آخر الزمان بتعليق يمدح الشجرة التي حفظت من استجار بها، ويقارنها بإجارة أم هانئ.", "body": "وهنا سر إلهي عجيب يعلم أن من الأشجار من راعى حق من استجار به اعتمادا من تلك الشجرة على رحمة الله ووفاء لحق الجوار وهو من الصفات المحمودة في كل طائفة وفي كل ملة وقال رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم لابنة عمه أم هانئ قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ وكان مشركا\n\nواليهود أهل كتاب على كل حال فهم أولى بأن يوفى لهم بحق الجوار وكان هذا من الله في حق هذه الشجرة التي استجار بها اليهود فسترتهم ليتحقق عندنا قوله يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ من يَشاءُ\n
يعقب المؤلف رواية عن عنف آخر الزمان بتعليق يمدح الشجرة التي حفظت من استجار بها، ويقارنها بإجارة أم هانئ.
\nيفصل الاقتباس التعقيب الحامي عن الرواية السابقة؛ يثني على الوفاء في كل ملة ويذكر أهل الكتاب. لا يستخدم السياق العنيف دعوة ضد اليهود أو حكما على جماعة اليوم.
\nعين عبارات عموم الوفاء والرحمة، واشرح كيف تقاوم قراءة اختزال الموضع في الرواية العنيفة وحدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1714 (ج 3، ص 258)", "volume": 3, "page": 258, "page_id": 1714, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1714", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1714 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1316" ] }, "commerce-metaphor-audience": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "استعارة التجارة وموافقة المخاطب", "summary": "بعد شواهد الجوارح والحساب يعرض المؤلف سببا لتفضيل لفظ التجارة في وصف الإيمان والعمل والربح والخسران.", "body": "وإنما عدل في هذه الأمور إلى التجارة دون غيرها فإن القرآن نزل على قرشي بلغة قريش بالحجاز وكانوا تجارا دون غيرهم من الأعراب فلما كان الغالب عليهم التجارة كسى الله ذات الشرع والايمان لفظ التجارة ليكون أقرب إلى أفهامهم ومناسبة أحوالهم\n
بعد شواهد الجوارح والحساب يعرض المؤلف سببا لتفضيل لفظ التجارة في وصف الإيمان والعمل والربح والخسران.
\nيعلل الصياغة بلسان المخاطبين وأحوالهم، فيربط الصورة البلاغية بقدرتها على الإفهام. تعليله التاريخي من عرضه، ولا يغني عن بحث مستقل في اقتصاد المنطقة أو تاريخ العربية.
\nافصل الصورة المستعملة من التعليل الذي يقترحه لها، وبين ما يكتسبه المعنى من معرفة المخاطب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1715 (ج 3، ص 259)", "volume": 3, "page": 259, "page_id": 1715, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1715", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1715 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1317" ] }, "communication-beyond-lettered-speech": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكلام بالإشارة والكتابة والأثر", "summary": "يمهد هذا التوسيع لقراءة كلام الدابة، بعد تفسير إبهام الحيوان من جهة قصور إدراك الإنسان لأمره.", "body": "واعلم أن العاقل كان من كان من أي أصناف العالم إن شئت إذا أراد أن يوصل إليك ما في نفسه لم يقتصر في ذلك التوصيل على العبارة بنظم حروف ولا بد فإن الغرض من ذلك إذا كان إنما هو إعلامك بالأمر الذي في نفس ذلك المعلم إياك فوقتا بالعبارة اللفظية المنطوق بها في اللسان المسماة في العرف قولا وكلاما ووقتا بالإشارة بيد أو برأس أو بما كان ووقتا بكتاب ورقوم ووقتا بما يحدث من ذلك المريد إفهامك بما يريد الحق أن يفهمك فيوجد فيك أثرا تعرف منه ما في نفسه ويسمى هذا كله أيضا كلاما\n
يمهد هذا التوسيع لقراءة كلام الدابة، بعد تفسير إبهام الحيوان من جهة قصور إدراك الإنسان لأمره.
\nالغرض هو الإفهام، والعبارة الصوتية إحدى وسائله إلى جانب الإشارة والرسم والأثر. اتساع مفهوم الكلام لا يثبت بمفرده تفاصيل الأخبار الغيبية التي تطبق الفقرة عليها.
\nرتب الوسائل المذكورة بحسب مادتها، ثم استخرج الغرض المشترك الذي يجيز جمعها تحت الكلام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1715 (ج 3، ص 259)", "volume": 3, "page": 259, "page_id": 1715, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1715", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1715 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1318" ] }, "teacher-lifts-barrier-water": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعلم وفاتح السد", "summary": "من وصف الرقائق والفيض بين مراتب العالم، يستعمل المؤلف الماء والسد لتحديد وظيفة المعلم في بنائه الميتافيزيقي.", "body": "ثم يعلم بعضهم بعضا وليس التعليم إلا رفع الحجب التي حجبها استعدادهم عن قبول ذلك الفيض فكنى عن ذلك الرفع بالتعليم فلم يكن التعليم إلا من ذلك الفيض من تلك الصور العلويات الفلكيات كما يرفع المانع الذي يمنع الماء عن جريته فإذا رفعته جرى الماء في ذلك الموضع الذي كان المانع يمنع من جريته عليه ففاتح هذا السد لم يجر الماء كذلك المعلم من هذه الصور السفليات لغيرها من أمثالها\n
من وصف الرقائق والفيض بين مراتب العالم، يستعمل المؤلف الماء والسد لتحديد وظيفة المعلم في بنائه الميتافيزيقي.
\nيفصل رفع المانع من إيجاد أصل الجاري، فلا يسوي بين المصدر وإتاحة القبول. هذا تصوير للمبدأ عنده، لا إنكار للعمل التعليمي ولا إثبات تجريبي للفيض الفلكي.
\nحلل طرفي التشبيه: ما الذي يقابل السد والماء وفتحه، وأين يقف دور المعلم في المقارنة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1716 (ج 3، ص 260)", "volume": 3, "page": 260, "page_id": 1716, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1716", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1716 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1319" ] }, "funeral-honor-soul-as-such": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجنازة وشرف النفس من حيث ذاتها", "summary": "في مبحث النفس الناطقة والحيوانية يستشهد المؤلف بقيام النبي لجنازة يهودي ويجعل علة الاحترام ذات النفس وشرفها.", "body": "أ لا ترى إلى النبي صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم قد قام لجنازة يهودي فقيل له إنها جنازة يهودي فقال صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم أ ليست نفسا\n\nفما علل بغير ذاتها فقام إجلالا لها وتعظيما لشرفها ومكانتها وكيف لا يكون لها الشرف وهي منفوخة من روح الله\n
في مبحث النفس الناطقة والحيوانية يستشهد المؤلف بقيام النبي لجنازة يهودي ويجعل علة الاحترام ذات النفس وشرفها.
\nيحفظ التعليل الكرامة في هذا الموضع دون قصرها على جماعة المتكلم. والخبر منقول هنا للاستدلال، فلا يعلن الاقتباس تحقيق إسناده أو اعتماد تقسيم النفس كله بوصفه حقيقة طبية.
\nحدد العلة التي يستخرجها المؤلف، وقارنها بأي تعليل محتمل يقوم على هوية الجماعة بدلا من ذات النفس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1719 (ج 3، ص 263)", "volume": 3, "page": 263, "page_id": 1719, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1719", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1719 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1320" ] }, "universal-names-capacity-collective-merit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كل بحسب القبول وفضل الجمعية", "summary": "تستأنف الجملة تقييد ما تقبله حقيقة المسمى، قبل أن تنتقل إلى مقارنة صاحب فن مخصوص بالجامع للفنون.", "body": "فمعنى الأسماء كلها كل اسم في حقيقة هذا المسمى أن يقبله فاعلم ذلك فمن علم نسبة الأسماء الإلهية إلى الإنسان كيف هي ونسبة الأسماء الكونية إلى الله كيف هي علم مرتبة الإنسان وتميزه عن العالم كله وشرفه بما هو عليه من الجمعية كالمتفنن صاحب الذوق في كل علم وقد يكون صاحب علم ما أكمل منه في ذلك العلم مع المشاركة فهو أفضل منه في وجه خاص وهذا أفضل منه بالجمعية\n
تستأنف الجملة تقييد ما تقبله حقيقة المسمى، قبل أن تنتقل إلى مقارنة صاحب فن مخصوص بالجامع للفنون.
\nلا يقتضي العموم قبول ما ليس في حقيقة المسمى قبوله، ولا تعني الجمعية التفوق في كل وجه. هذا الفرق يصحح استنتاجا معكوسا قد يوحي به تلخيص غير مقيد.
\nصغ النتيجتين كل واحدة بشرطها، واذكر لماذا لا تتبع أفضلية كل صفة من فضل الجمعية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1724 (ج 3، ص 268)", "volume": 3, "page": 268, "page_id": 1724, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1724", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1724 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1321" ] }, "contrary-like-different-relations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المثل والضد والخلاف في افتتاح الباب", "summary": "بعد عنوان الكتم وأبيات الظل يفتتح المتن تقسيم العلاقات بين الأشياء قبل أمثلة البياض واللون والرائحة.", "body": "فما خلق شيئا إلا وخلق له ضدا ومثلا وخلافا فجعل الموافقة في الخلاف والمنافرة في الضد والمناسبة في المثل فأشد الأشياء مواصلة ومحبة واتحادا الخلاف مع مخالفه ولهذا يكون الخلاف بحسب من يخالفه ولا يتميز عن صاحبه إلا بحكمه فيتحد الخلافان بالمحل ويتميزان بالحكم فيه\n
بعد عنوان الكتم وأبيات الظل يفتتح المتن تقسيم العلاقات بين الأشياء قبل أمثلة البياض واللون والرائحة.
\nالخلاف اصطلاح يتيح اجتماع حكمين في محل، بينما يناسب المثل مثله وينافر الضد ضده. المقطع افتتاح جزئي، ولا يجعل تصنيفا لجماعات بشرية أو مسوغا لإقصائها.
\nاربط كل واحد من الألفاظ الثلاثة بالعلاقة التي يسندها إليه النص، وميز اجتماع المحل من اتحاد الحكم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1725 (ج 3، ص 269)", "volume": 3, "page": 269, "page_id": 1725, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1725", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1725 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1322" ] }, "prepared-ijtihad-cannot-oppose-fixed-rule": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستعداد مقيد بالحكم الثابت", "summary": "بعد التمييز بين الرسول والوارث يعيد المؤلف تعريف الاجتهاد بأنه تهيئة باطنية، ثم يختم بقيد يتصل شرحه بأول 1727.", "body": "ونحن نقول به ولكن لا نقول بأن الاجتهاد هو ما ذكره علماء الرسوم بل الاجتهاد عندنا بذل الوسع في تحصيل الاستعداد الباطن الذي به يقبل هذا التنزل الخاص الذي لا يقبله في زمان النبوة والرسالة إلا نبي أو رسول إلا أنه لا سبيل إلى مخالفة حكم ثابت قد تقرر من الرسول ص\n
بعد التمييز بين الرسول والوارث يعيد المؤلف تعريف الاجتهاد بأنه تهيئة باطنية، ثم يختم بقيد يتصل شرحه بأول 1727.
\nالاقتباس لا يقرر كل الاجتهاد الفقهي بهذا التعريف؛ إنه اصطلاح أهل الطريق كما يقدمه المؤلف. والنفي الأخير يمنع جعله إذنا لمخالفة حكم ثابت بمجرد دعوى تنزل خاص.
\nحدد تعريف الاجتهاد في الجملة ثم ضع خطا تحت القيد الذي يحد مجال الحكم المدعى. قارن دور الاستعداد هنا بدور الاستنباط المنسوب لعلماء الرسوم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1726 (ج 3، ص 270)", "volume": 3, "page": 270, "page_id": 1726, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1726", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1726 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1323" ] }, "unclaimed-division-and-differing-judgments": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "احتمال الحق خارج الأحكام المذكورة", "summary": "ضمن دعوى أن أهل التنزل الموصوفين لا يختلفون، قبل انتقال النص إلى الخلة والمحبة.", "body": "فإذا اختلفوا فما هم الذين ذكرناهم فيكون صاحب الحق إذا كانت الأحكام منحصرة القسمة واحدا منهم فإن بقي قسم لم يقع به حكم ربما كان الحق فيه ومع هذا تعبد كل واحد بما أعطاه دليله فإن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر\n
ضمن دعوى أن أهل التنزل الموصوفين لا يختلفون، قبل انتقال النص إلى الخلة والمحبة.
\nلا يقول النص إن كل مختلف بلا أجر؛ بعد استبعاد الوصف الخاص يبقي التعبد بالدليل وأجر الخطأ. كما يترك الحق محتملا في قسم لم يقع عليه حكم إذا لم تستنفد القسمة.
\nارسم بالكلمات احتمالين: استنفاد أقسام الحكم وبقاء قسم لم يقل به أحد. ثم بين أي حكم على الأجر يبقى في الحالين دون تحويله إلى تزكية فرد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1727 (ج 3، ص 271)", "volume": 3, "page": 271, "page_id": 1727, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1727", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1727 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1324" ] }, "not-recognized-does-not-mean-nonexistent": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدم التعرف غير نفي الوجود", "summary": "يتوسط الاقتباس موقفا شديدا في التبري والولاء، ثم يذكر المؤلف حدود معرفته بمن يصفهم بأهل مقامه.", "body": "ومن الوقت الذي فتح الله علي في هذا الطريق ما لقيت أحدا على هذا القدم فعرفته به وإن كان عليه في نفس الأمر ولكن ما عرفني الله به وربما عرضت له به فلم أجد عنده إلا النقيض لكني أعلم أن في الأرض عبادا لهم هذا المقام\n
يتوسط الاقتباس موقفا شديدا في التبري والولاء، ثم يذكر المؤلف حدود معرفته بمن يصفهم بأهل مقامه.
\nيدعي المؤلف فتحا لنفسه، لكنه لا يستدل بعدم تعرفه إلى نظير على غياب النظير. تحفظ عبارة في نفس الأمر وإمكان عدم تعريفه به، ولا تثبت دعوى الفتح أو تصير حكما على سرائر الآخرين.
\nاستخرج الأفعال التي تتعلق بمعرفة الراوي لا بوجود الأشخاص. أعد صياغة الفرق بين لم أعرف أحدا وبين لا يوجد أحد دون إسقاط قوله الإيجابي بوجود عباد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1728 (ج 3، ص 272)", "volume": 3, "page": 272, "page_id": 1728, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1728", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1728 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1325" ] }, "knowing-dependence-not-knowing-essence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "متعلق الحكم غير متعلق المعرفة", "summary": "ضمن فهرس 359، بعد طرح السعادة في جهل يمنع الاكتفاء بمعلوم ثم طلب معلوم آخر.", "body": "فإن قلت بل علمه به جعله لا يستغني عنه قلنا لك ما هذا هو العلم به بل العلم الذي ذكرته هو العلم بكونه لا يستغني عنه والعلم به الذي أردناه أمر آخر فأنت عالم بالحكم لا به فلا تعارض بين ما اعترضت به علينا وبين ما قلنا\n
ضمن فهرس 359، بعد طرح السعادة في جهل يمنع الاكتفاء بمعلوم ثم طلب معلوم آخر.
\nالرد يميز العلم بكون الإنسان لا يستغني عن الله من العلم الذي قصده بلفظ العلم به. لا يحذف الحجة القوية السابقة أو يحولها إلى نفي كل معرفة؛ محل الاعتراض تبدل متعلق الكلام.
\nعين في كل عبارة متعلق العلم: ذات أم حكم حاجة. هل يلزم من ثبوت أحد المتعلقين ثبوت الآخر في استدلال المؤلف؟ علل من ألفاظه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1729 (ج 3، ص 273)", "volume": 3, "page": 273, "page_id": 1729, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1729", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1729 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1326" ] }, "comparison-needs-a-shared-respect": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجامع شرط المفاضلة", "summary": "بعد مثال السراب واختلاف حجم المرئي، يذكر النص مفاضلة السواد والبياض لاشتراكهما في اللون.", "body": "وفيه علم المفاضلة بين الضدين كالمفاضلة بين السواد والبياض وذلك لكون اللون جمعهما فوقعت المفاضلة فلا بد في كل مفاضلة في الوجود من جامع يجمع بينهما\n
بعد مثال السراب واختلاف حجم المرئي، يذكر النص مفاضلة السواد والبياض لاشتراكهما في اللون.
\nالجامع لا يمحو التضاد؛ إنه الجهة التي تسمح بالمقارنة أصلا. يلي ذلك نقد جدلي لتعبير ليس بمعدوم، لكن الاقتباس ينتهي قبل وصف طائفة فلا يحملها أو حكمها على معاصرين.
\nاذكر مثال المقارنة في النص ثم عين الجهة الجامعة والجهة المختلفة. اختبر هل يكفي الاشتراك في اسم عام لإثبات تطابق حقيقتين، بحسب هذا السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1729 (ج 3، ص 273)", "volume": 3, "page": 273, "page_id": 1729, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1729", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1729 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1327" ] }, "light-perceived-and-light-of-perception": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النور موضوع إدراك ووسيلته", "summary": "افتتاح نثر 360 بعد العنوان والقصيدة، قبل جعل الحق نورا محضا والمحال ظلمة محضة.", "body": "إن النور يدرك ويدرك به]\n\nاعلم علمك الله ما يبقيك وجعلك ممن ينقيك إن النور يدرك ويدرك به والظلمة تدرك ولا يدرك بها وقد يعظم النور بحيث أن يدرك ولا يدرك به ويلطف بحيث أن لا يدرك ويدرك به ولا يكون إدراك إلا بنور في المدرك لا بد من ذلك عقلا وحسا\n
افتتاح نثر 360 بعد العنوان والقصيدة، قبل جعل الحق نورا محضا والمحال ظلمة محضة.
\nتفرق العبارة إدراك الشيء والإدراك به، ثم تدخل القوة واللطف لتغيير النسبة. هذه قاعدة معرفية في بناء المؤلف، لا تجربة ضوئية أو قانون فيزياء أثبته المشروع، ولا تصحيح مستقل للمروي التالي.
\nأنشئ قائمة من الحالات الأربع التي يسمح بها الوصف بين الإدراك بالنور وإدراك النور. أي حالة يثبتها للظلمة وأيها ينفيها عنها؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1730 (ج 3، ص 274)", "volume": 3, "page": 274, "page_id": 1730, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1730", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1730 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1328" ] }, "possible-affirmation-and-negation-different-respects": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قابلية الطرفين غير لزوم أحدهما", "summary": "يتم شرح البرزخ الممكن في أول الصفحة، قبل المقابلة بين أنوار الحس والمعنى ومثال النقطة والمحيط.", "body": "فاتصف الممكن بالوجود والعدم معا في الإثبات أي هو قابل لكل واحد منهما كما اتصف أيضا لهذا بأنه لا موجود ولا معدوم في النفي فجمع بينهما في وصفه بين النفي والإثبات فلو كان موجودا لا يتصف بالعدم لكان حقا ولو كان معدوما لا يتصف بالوجود لكان محالا فهو الحافظ المحفوظ والواقي الموقى\n
يتم شرح البرزخ الممكن في أول الصفحة، قبل المقابلة بين أنوار الحس والمعنى ومثال النقطة والمحيط.
\nيقيد الإثبات بقبول كل واحد من الطرفين، ويعلل النفي بعدم كون الممكن حقا واجبا أو محالا. بذلك لا يجمع الوجود والعدم في وقت وجهة واحدة؛ تبقى الحجة منسوبة إلى مذهبه.
\nضع عبارة في الإثبات أمام عبارة في النفي، واكتب الجهة التي يشرحها كل منهما. لماذا لا تكفي قراءة الكلمات منفصلة لإعلان تناقض أو تطابق؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1731 (ج 3، ص 275)", "volume": 3, "page": 275, "page_id": 1731, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1731", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1731 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1329" ] }, "vision-with-veils-not-veil-removal": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرؤية مع حجب مسدلة", "summary": "جزء من تأويل خبر الحجب وإحراق السبحات، بعد تفسير الحجب بحقيقة الممكن.", "body": "وقد وصف نفسه بأن الخلق يراه ولا تحترق فدل على إن الحجب لم ترفع مع الرؤية فالرؤية حجابية ولا بد\n
جزء من تأويل خبر الحجب وإحراق السبحات، بعد تفسير الحجب بحقيقة الممكن.
\nلا يساوي المؤلف إثبات الرؤية برفع الحجب، بل يجعل بقاء الخلق حجة على بقائها. عرض هذا التأويل لا يثبت رؤية خارقة أو صحة خبر بطريق مستقل، ولا يمحو ضمير بصره المختلف في تفسيره.
\nما المقدمة التي يستعملها لإثبات عدم ارتفاع الحجب؟ ميز بين قبول استدلاله داخل اصطلاحه وإثبات واقعة غيبية خارج النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1732 (ج 3، ص 276)", "volume": 3, "page": 276, "page_id": 1732, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1732", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1732 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1330" ] }, "modal-asymmetry-possibility-not-everywhere": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإمكان لا ينسحب على كل قسم", "summary": "بعد أمثلة المحال والواجب في الأقسام العقلية، يضع النص حدا مغايرا لحكم الإمكان.", "body": "ولا نقل مثل هذا في الإمكان لا تقل ممكن للمحال أن يكون على كذا أو على كذا وممكن للواجب أن يكون على كذا أو على كذا فيدخل الممكن تحت حكم الواجب أو المحال ولا يدخل الواجب ولا المحال تحت حكم الممكن\n
بعد أمثلة المحال والواجب في الأقسام العقلية، يضع النص حدا مغايرا لحكم الإمكان.
\nاختلاف سعة المحمولات أساس المسألة؛ إسناد وجوب حكم إلى الممكن لا يجعله واجبا بالذات. وكذلك لا يحكم الإمكان على الواجب والمحال لمجرد إمكان نطق الجملة عنهما.
\nاستخرج من السياق مثال وجوب للممكن ثم قارنه بجملة ممكن للمحال التي يمنعها. ما الفرق بين إمكان الذات ووجوب وصف متعلق بها؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1733 (ج 3، ص 277)", "volume": 3, "page": 277, "page_id": 1733, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1733", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1733 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1331" ] }, "ignorance-lack-not-false-belief": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جهلان بتعريفين مختلفين", "summary": "في وصل الظلم المعنوية يغير المؤلف تعريف الجهل بين نفي علم بأمر واعتقاد خلاف ما هو عليه.", "body": "ثم لتعلم أنه إن كان الجهل نفي العلم عن المحل بأمر ما فكل ما سوى الله جاهل أي ظلمة الجهل له لازمة لأنه ليس له علم بإحاطة المعلومات ولذلك أمر الله رسوله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم بطلب الزيادة من العلم فقال له وقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً وإن كانت ظلمة الجهل عبارة عن اعتقاد الشيء على خلاف ما هو به أي شيء كان فأهل الله قد أخرجهم من هذه الظلمة\n
في وصل الظلم المعنوية يغير المؤلف تعريف الجهل بين نفي علم بأمر واعتقاد خلاف ما هو عليه.
\nالحكم اللازم لكل مخلوق يتعلق بالتعريف الأول وغياب الإحاطة، بينما نفي الظلمة عن أهل الله متعلق بالثاني في دعواه. لا تنقل النتيجتان إلى تعريف واحد ولا يجعل المشروع مدعي الولاية معصوما من خطأ.
\nاكتب تعريف الجهل أمام كل نتيجة ثم سم القيد الذي يفصل النتيجتين. كيف يساعد الأمر بطلب زيادة العلم في شرح غياب الإحاطة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1733 (ج 3، ص 277)", "volume": 3, "page": 277, "page_id": 1733, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1733", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1733 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1332" ] }, "instructed-not-identical-to-instructor": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "unity", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "من يحتاج موقفا ليس عينه", "summary": "أول تفسير مفاتيح الغيب، قبل تفصيل الإنسان الظل الممتد وباطنه الذي لا يفارق الغيب.", "body": "فأثبتك في هذه الآية وأعلمك أنك لست هو إذ لو كنت هو كما تزعم لعلمت مفاتح الغيب بذاتك وما لا تعلمه إلا بموقف فلست عين الموقف\n
أول تفسير مفاتيح الغيب، قبل تفصيل الإنسان الظل الممتد وباطنه الذي لا يفارق الغيب.
\nيحتج المؤلف على ادعاء عينية غير مقيدة بأن اختصاص علم ذاتي لا يستوي مع علم يحصل بإيقاف غيره. هذا تقييد داخل خطاب الوحدة نفسه، لا إثبات مفاتيح علم لشخص أو دعوى أنه يستطيع تعليم كل غيب.
\nحول العبارة إلى شرط ونتيجة، ثم بين موضع نفي العينية. هل يساوي النص التعلم والاستقلال بالعلم؟ اقرأ كلمة بذاتك قبل الإجابة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1735 (ج 3، ص 279)", "volume": 3, "page": 279, "page_id": 1735, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1735", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1735 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1333" ] }, "unwilled-movement-not-delegation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "غير الإرادي خارج النيابة المقصودة", "summary": "ضمن الثالثة بعد شرح تغير حكم الإرادة، وقبل التدبير والبديهة وإخراج الخيال إلى صورة حسية.", "body": "فإن وقعت من غير مريد لها فما هو مطلوبنا ولا تكلمنا فيه وإنما ذلك له سبحانه أظهره في هذا المحل الخاص كحركة المرتعش وكل ما صدر عن غير إرادة فما هو نائب صاحب هذه الصفة\n
ضمن الثالثة بعد شرح تغير حكم الإرادة، وقبل التدبير والبديهة وإخراج الخيال إلى صورة حسية.
\nيستبعد النص الحركة غير المرادة من الوصف الخاص ولو ظهرت على شخص، ومثال المرتعش تفسير للحجة لا تشخيص طبي. لا يكفي صدور أثر لإثبات قصد فاعله أو نيابة يدعيها.
\nما الذي يثبته ظهور الحركة وما الذي لا يثبته هنا؟ قابل نفي الإرادة بشرط الإرادة والاختيار في بقية الفقرة دون إصدار حكم على حالة مرضية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1737 (ج 3، ص 281)", "volume": 3, "page": 281, "page_id": 1737, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1737", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1737 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1334" ] }, "hearing-arrangement-not-understanding-intent": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفهم زائد على سماع الحروف", "summary": "خاتمة السادسة، حيث يقارن النص سماع لغة مجهولة برؤية أعيان موجودات لا يعرف الناظر ما أريدت له.", "body": "ويظهر ذلك في السامع إذا كان المتكلم يكلمه بغير لحنه ولغته فإنه لا يفهم منه سوى ما يتعلق به سمعه من ترتيب حروفه فهو التعلق العام من كل سامع ولكن لا يعلم ما أريدت له هذه الكلمات كذلك العالم كله لا يعرف من الموجودات التي هي كلمات الله إلا وجود أعيانها خاصة ولا يعلم ما أريدت له هذه الموجودات إلا أهل الفهم عن الله والفهم أمر زائد على كونه مسموعا\n
خاتمة السادسة، حيث يقارن النص سماع لغة مجهولة برؤية أعيان موجودات لا يعرف الناظر ما أريدت له.
\nيميز الاقتباس الإدراك الحسي المتاح للسامع من فهم القصد، ثم ينقل المثال إلى تأويل كوني خاص بأهل الفهم في مذهبه. المثال اللغوي لا يثبت حصول معرفة المقاصد الغيبية أو عصمة معلم.
\nافصل في المثال بين ترتيب الحروف ومعنى المراد، ثم حدد أيهما ينقله النص إلى وجود الأعيان وأيهما إلى غاياتها. أين تبدأ الدعوى الأوسع من المثال؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1740 (ج 3، ص 284)", "volume": 3, "page": 284, "page_id": 1740, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1740", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1740 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1335" ] }, "exhausted-capacity-not-objective-proof": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "mercy", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البرهان في الزعم غير نفس الأمر", "summary": "ضمن حجة العذر واستيفاء النظر، بعد التفريق بين الموحد المؤمن ومن لم يبلغه رسول في تأويل المؤلف.", "body": "يعني في زعمه أنه برهان وإن لم يكن برهانا في نفس الأمر فهو قد وفى وسعه فإن الله ما كلف نَفْساً إِلَّا ما آتاها وهو أمر يتفاضل فيه الناس فقال فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ هل وفى ما آتاه الله من النظر في ذلك أم لا\n
ضمن حجة العذر واستيفاء النظر، بعد التفريق بين الموحد المؤمن ومن لم يبلغه رسول في تأويل المؤلف.
\nلا يسوي النص دليل الناظر بصحة النتيجة في نفسها؛ يستعمل اختلافهما لتقرير مسألة تكليف وسع وعذر. تظل النتيجة الأخروية رأيا منسوبا لا إجماعا أو تحديد مصير إنسان أو جماعة معاصرة.
\nاستخرج قيدي في زعمه وفي نفس الأمر، وحدد جهة السؤال في الحساب بحسب العبارة. ما الفرق بين صدق المحاولة وصدق الاعتقاد في هذا الاستدلال؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1741 (ج 3، ص 285)", "volume": 3, "page": 285, "page_id": 1741, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1741", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1741 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1336" ] }, "thubut-not-existence-same-togetherness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعية في الثبوت ليست معية الوجود", "summary": "في الثامنة بعد صورة البذرة والشجرة والتقابل، قبل وصف الصورة الاعتدالية وما يظهر في التجلي.", "body": "وحكم الثبوت بين الله والإنسان الكامل خلاف حكم الوجود فبحكم الوجود يكون الإنسان هو الذي ثنى وجود الحق وليس لحكم الثبوت هذا المقام فإن الحق والخلق معا في الثبوت وليس معا في الوجود\n
في الثامنة بعد صورة البذرة والشجرة والتقابل، قبل وصف الصورة الاعتدالية وما يظهر في التجلي.
\nتغير مجال الحكم يغير معنى المعية والسبق؛ فلا يحمل اجتماع في الثبوت على تزامن وجودي غير مقيد. إبقاء القيد يحفظ الفرق الذي ينص عليه المؤلف داخل تشبيه وتقابل شديدين.
\nعين موضعين يذكرهما الاقتباس وحكم المعية في كل موضع. ما الخطأ الذي يقع لو حذف القارئ لفظ الثبوت من أول العبارة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1742 (ج 3، ص 286)", "volume": 3, "page": 286, "page_id": 1742, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1742", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1742 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1337" ] }, "certainty-stable-new-benefit-not-denied": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ثبات اليقين لا ينفي كل زيادة", "summary": "ضمن العاشرة عند تفسير قول منسوب إلى بعض الصحابة لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا، دون تحقيق نسبة مستقل.", "body": "يعني فيما علم إذا عاينه فلا يزيد يقينا في العلم لكن يعطيه كشف الغطاء أمرا لم يكن عنده فيصح قوله ما ازددت يقينا في علمه إن كان ذا علم وفي عينه إن كان ذا عين لا أنه لا يزيد بكشف الغطاء أمرا لم يكن له إذ لو كان كذلك لكان كشف الغطاء في حق من هذه صفته عبثا معرى عن الفائدة\n
ضمن العاشرة عند تفسير قول منسوب إلى بعض الصحابة لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا، دون تحقيق نسبة مستقل.
\nيقيد عدم الزيادة باليقين في معلوم سابق، ويثبت إمكان أمر جديد بالكشف؛ فليس الحكم نفيا لكل فائدة. سياق الموت والبرزخ اعتقادي لا دعوة لتعجيل الموت أو تجربة بدنية.
\nفرق بين زيادة يقين في معلوم وزيادة متعلق معلوم. كيف يستخدم اعتراض العبث لتأكيد الفرق دون إنكار ثبات اليقين المذكور؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1743 (ج 3، ص 287)", "volume": 3, "page": 287, "page_id": 1743, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1743", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1743 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1338" ] }, "elective-death-explicitly-metaphorical": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "موته معنوي وقتله مخالفة نفسه", "summary": "خاتمة العاشرة بعد تقسيم الموت الاضطراري والاختياري في الحياة، قبل إجمال النيابات العشر أمهات.", "body": "ولما كان هذا المعتنى به قد قتل نفسه في الجهاد الأكبر الذي هو جهاد النفس\n\nرزقه الله حكم الشهادة فولاه لنيابة في البرزخ في حياته الدنيا فموته معنوي وقتله مخالفة نفسه\n
خاتمة العاشرة بعد تقسيم الموت الاضطراري والاختياري في الحياة، قبل إجمال النيابات العشر أمهات.
\nيشرح آخر المقتبس لغة قتل النفس بتفسيرها مخالفة النفس، ويحدد الموت بالمعنوي. ينقل الدليل هذا المعنى ولا يقتطع الألفاظ ذريعة لإيذاء البدن أو حرمانه ورعاية المصاب، ولا يثبت دعوى ولاية البرزخ.
\nاقرأ أول المقتبس مع جملته الأخيرة في وحدة واحدة. أي تفسير صريح يمنع حمل القتل والموت هنا على فعل بدني، وأي دعوى غيبية تبقى منسوبة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1744 (ج 3، ص 288)", "volume": 3, "page": 288, "page_id": 1744, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1744", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1744 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1339" ] }, "confession-can-be-false-to-avoid-pain": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "احتمال كذب المعترف على نفسه", "summary": "ضمن سؤال مطالبة صاحب الدعوى ببينة واستثناء الاعتراف في خطاب فقهي تاريخي.", "body": "فإن المعترف قد يكذب في اعترافه ليدفع بذلك في زعمه ألما يعظم عنده على الألم الذي يحصل له من الاعتراف إذا أقيمت عليه حدوده وذلك لجهله بما يؤول إليه أمره عند الله في ذلك ولجهله بما لنفسه عليه من الحق\n
ضمن سؤال مطالبة صاحب الدعوى ببينة واستثناء الاعتراف في خطاب فقهي تاريخي.
\nاحتمال الدافع الخاطئ يمنع جعل الاعتراف صدقا ضروريا في وصف نفس المعترف. تذكير حق النفس لا يمنح المشروع سلطة تنفيذ حد أو إجراء تحقيق، ولا يختزل المصلحة في الألم الذي يخمنه فرد.
\nحدد الدافع المحتمل للكذب، ثم فرق بين اعتراف وقع وصدق محتواه. كيف يغير ذكر حق النفس قراءة المثال دون تحويله إلى تعليم قضائي؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1747 (ج 3، ص 291)", "volume": 3, "page": 291, "page_id": 1747, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1747", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1747 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1340" ] }, "teacher-effort-not-guaranteed-acceptance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التعليم حق ولو لم يتحقق القبول", "summary": "في ختام فهرس 360 يعرض رأيين في تعليم من لا يقبل، ويرجح استمرار أداء الجهد.", "body": "ومنهم من يقول إن الشيخ يبذل المجهود في تعليم من يعلم منه أنه لا يقبل وما عليه إلا ذلك فيوفي حق ما يجب عليه ولا يلزمه إلا ذلك فإنه ليس بمضيع زمانا في ذلك وهذا هو الحق عند الأكابر ومعاملة الحق بما تستحقه الربوبية وقد جاء في الشرع المطهر لأزيدن على السبعين وأما التبري منه بعد البيان فلا يناقض التعليم والإرشاد وإن لم يقبل فإنه وإن تبرأ منه في قلبه وفي الدعاء له فلا يتبرأ مما بعث به\n
في ختام فهرس 360 يعرض رأيين في تعليم من لا يقبل، ويرجح استمرار أداء الجهد.
\nيفصل النص واجب التعليم من ضمان أثره، ويقول إن التبري لا يناقض الإرشاد. لا تمحى بذلك شدة تبري سابق ولا يختزل الموقف في ترك المتعلم، ولا يصبح المعلم مالكا لضميره أو معفى من الإثبات.
\nاستخرج ما يلزم المعلم وما لا يلزمه ثم قارن هذا الفصل برأي ترك التعليم المعروض قبله. كيف يحدد النص موضع التبري دون إسقاط أداء الرسالة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1748 (ج 3، ص 292)", "volume": 3, "page": 292, "page_id": 1748, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1748", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1748 ], "batch": "batch-35", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1341" ] }, "numerical-withness-not-same-genus": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعية وصيغ العدد", "summary": "في نهاية الصفحة يعيد المؤلف تفسير مراتب العدد ليبين فرقا بين معية الخالق ومعية مخلوقين من جنس واحد.", "body": "وإذا أضيفت المعية للخلق دون الحق فمعية الثاني ثاني اثنين ومعية الثالث للاثنين ثالث ثلاثة ومعية الرابع للثلاثة رابع أربعة بالغا ما بلغ لأنه عين ما هو معه في المخلوقية فهو من جنسه والحق ليس كذلك ف لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ فليس بثالث ثلاثة ولا خامس خمسة فافهم\n
في نهاية الصفحة يعيد المؤلف تفسير مراتب العدد ليبين فرقا بين معية الخالق ومعية مخلوقين من جنس واحد.
\nاللغة العددية تخدم تمييز النسبة مع وجود اشتراك لفظي؛ لا ينتج من المعية تطابق في الجنس. تظل هذه حجة نصية ضمن نسقه لا برهانا تجريبيا على مراتب العالم.
\nقارن صيغتي ثالث الاثنين وثالث ثلاثة، وبين أين يدخل وصف المخلوقية في التعليل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1751 (ج 3، ص 295)", "volume": 3, "page": 295, "page_id": 1751, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1751", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1751 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1342" ] }, "planning-before-distinguishing": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "cosmos", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التدبير والتفصيل والتمييز", "summary": "بعد الطبيعة والنفس والجسم الكلي ينتقل المؤلف إلى فعل التقدير والإيجاد، ثم يلحقه بأمثلة حسية من الصنعة.", "body": "وإذا علمت هذا وتقرر فاعلم إن قوله تعالى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآياتِ أن المعنى المراد من ذلك التقدير والإيجاد فالتدبير للتقدير والتفصيل للإيجاد من فصلت الشيء عن الشيء إذا قطعته منه وفصلت بينه وبينه حتى تميز فإن كان الفصل عن تقدير فهو على صورته وشكله وإن كان عن غير تقدير فقد لا يكون على صورته وإن أشبهه في أمر ما فإنه يفارقه في أمر آخر\n
بعد الطبيعة والنفس والجسم الكلي ينتقل المؤلف إلى فعل التقدير والإيجاد، ثم يلحقه بأمثلة حسية من الصنعة.
\nيفرق التخطيط من الفصل الذي يميز صورة من أخرى، مع احتمال الاشتراك في وجه والافتراق في آخر. لا يثبت القياس وحده تفاصيل نموذج التكوين الذي يوسعه إليه.
\nعين تعريف التدبير والتفصيل، ثم استخرج أثر التقدير السابق في شكل النتيجة بحسب العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1752 (ج 3، ص 296)", "volume": 3, "page": 296, "page_id": 1752, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1752", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1752 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1343" ] }, "thinking-knows-source-of-inference": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معرفة الأمر ومعرفة طريق استنباطه", "summary": "ضمن وصف قوى النشأة يقارن المؤلف بين معرفة مفطورة بالصنعة ومعرفة يلتفت صاحبها إلى الفكر والتدبير اللذين صدرت عنهما.", "body": "فإن الحيوان جميع ما يعمله من الصنائع وما يعلمه ليس عن تدبير ولا روية بل هو مفطور على العلم بما يصدر عنه لا يعرف من أين حصل له ذلك الإتقان والإحكام كالعناكب والنحل والزنابير بخلاف الإنسان فإنه يعلم أنه ما استنبط أمرا من الأمور إلا عن فكر وروية وتدبير فيعرف من أين صدر هذا الأمر وسائر الحيوان يعلم الأمر ولا يعلم من أين صدر\n
ضمن وصف قوى النشأة يقارن المؤلف بين معرفة مفطورة بالصنعة ومعرفة يلتفت صاحبها إلى الفكر والتدبير اللذين صدرت عنهما.
\nالتمييز يتصل بمصدر المعرفة والوعي به، لا بمجرد إنكار إحكام صنائع الحيوان الذي يثبته النص. لا تستعمل المقارنة سلما لكرامة البشر أو تقريرا علميا حديثا عن إدراك الأنواع.
\nافصل سؤال ماذا يعلم عن سؤال كيف يعرف منشأ علمه، مع حفظ نسبة التقسيم إلى المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1753 (ج 3، ص 297)", "volume": 3, "page": 297, "page_id": 1753, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1753", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1753 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1344" ] }, "linguistic-rational-likeness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المثلية اللغوية والعقلية", "summary": "بعد رواية الاتصال والاحتراق ينتقل المؤلف إلى أثر آخر عنوانه حدود الشبه، دون أن يجعل كل مثلية اشتراكا في جميع الصفات.", "body": "الأثر الثاني من الاثني عشر إن المثلين اللغويين لا يلزم من وصف كل واحد منهما بالمثلية لصاحبه المماثل له الاشتراك في صفات النفس لأن المثلية لغوية وعقلية فالعقلية هي التي يشترك بها في صفات النفس واللغوية بأدنى شبه بأمر ما يكون مثلا له في ذلك الأمر فيكون للمثل حكم مثله من حيث ما هو مثله فيه وقابل له\n
بعد رواية الاتصال والاحتراق ينتقل المؤلف إلى أثر آخر عنوانه حدود الشبه، دون أن يجعل كل مثلية اشتراكا في جميع الصفات.
\nيحصر حكم المثل في الجهة التي صح بها التشابه. يفصل الاقتباس هذا التحليل عن الرواية الجسدية السابقة، فلا يقدمها معيارا للتحقق أو تمرينا للممارسة.
\nحدد ما يشترط للمثلية العقلية وما يكفي للغوية، ثم صغ الفرق دون تعميم إحدى الجهتين على الأخرى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1754 (ج 3، ص 298)", "volume": 3, "page": 298, "page_id": 1754, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1754", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1754 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1345" ] }, "delegated-agency-not-unlimited": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخلافة المقيدة والوكالة", "summary": "في بداية الصفحة يصل المؤلف تصور الخليفة بالوكالة التي يتخذها، ويقارن نسبتي الاستخلاف المتبادلتين في لغته.", "body": "فهو فيما استخلفه الحق فيه من التصرف في المستخلف عليه لا يتصرف إلا بنظر وكيله فهو المستخلف بالمستخلف فاستخلاف العبد ربه لما اتخذه وكيلا خلافة مطلقة ووكالة مفوضة دورية واستخلاف الرب عبده خلافة مقيدة بحسب ما تعطيه ذاته ونشأته\n
في بداية الصفحة يصل المؤلف تصور الخليفة بالوكالة التي يتخذها، ويقارن نسبتي الاستخلاف المتبادلتين في لغته.
\nيضع قيدا صريحا على خلافة العبد بحسب الذات والنشأة، فلا يصح اختزال التبادل إلى إطلاق سلطته. هذه قراءة لمفهوم ميتافيزيقي لا تفويض قانوني في مال شخص آخر.
\nعين القيد في الجملة الأخيرة، وبين لماذا لا تنقل صفة الإطلاق من النسبة الأولى إلى الثانية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1755 (ج 3، ص 299)", "volume": 3, "page": 299, "page_id": 1755, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1755", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1755 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1346" ] }, "freely-willed-versus-tremor": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحركة الاختيارية والاضطرارية", "summary": "ضمن الأثر السادس يفرق المؤلف ما يجوز تصوره من الفعل وما يظهر بواسطة الأيدي وإرادة الانتقال في الشاهد.", "body": "ومن هذا الباب ما يظهر عنا من الأفعال مع أنه يجوز أن يفعلها الله لا بأيدينا ولكن ما وصل إلى هذا الفعل في الشاهد إلا بأيدينا فأراد تحريك الجسم من مكان إلى مكان فجعل فينا إرادة طلب الانتقال فقمنا بحركة اختيارية نعقلها من نفوسنا وانتقلنا والانتقال خلق الله بالأصل ولكنه وجد عن إرادة حادثة اختيارية بخلاف حركة المرتعش فإنها اضطرارية\n
ضمن الأثر السادس يفرق المؤلف ما يجوز تصوره من الفعل وما يظهر بواسطة الأيدي وإرادة الانتقال في الشاهد.
\nيثبت شعور الفاعل بالاختيار مقابل الارتعاش، قبل تفسيره أصل الإرادة من جهة أخرى. لا يلغى فرق التجربة لمجرد الانتقال إلى تعليل المشيئة، ولا يصبح هذا المقطع تشخيصا طبيا للارتعاش.
\nافصل وصف الشعور بالحركة من تفسير خلق الانتقال، وحدد وجه المقارنة الذي تقف عنده العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1756 (ج 3، ص 300)", "volume": 3, "page": 300, "page_id": 1756, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1756", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1756 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1347" ] }, "exposition-not-identical-to-descent": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البيان وعين المنزل", "summary": "يعرض الأثر العاشر حاجة الكتاب المجمل إلى بيان الرسل، ثم يربط ذلك بالشرح والترجمة من لسان وحال إلى غيرهما.", "body": "وأما الأثر العاشر فهو ما ظهر في العالم من إبانة الرسل المترجمين عن الله ما أنزل الله على عباده مع إنزال كتبه فما اكتفى بنزول الكتب الإلهية حتى جعل الرسل تبين ما فيها لما في العبارة من الإجمال وما تطلبه من التفصيل ولا تفصل العبارة إلا بالعبارة فنابت الرسل مناب الحق في التفصيل فيما لم يفصله وأجمله وهو قوله تعالى لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ بعد تبليغه ما أنزل إلينا وهذه حقيقة سارية في العالم ولولاها ما شرحت الكتب ولا ترجمت من لسان إلى لسان ولا من حال إلى حال قال تعالى فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ الله وهو ما أنزله خاصة وأما ما فصله الرسول وأبان عنه فهو تفصيل ما نزل لا عين ما نزل ويقع البيان بعبارة خاصة ويعقل بأي شيء كان\n
يعرض الأثر العاشر حاجة الكتاب المجمل إلى بيان الرسل، ثم يربط ذلك بالشرح والترجمة من لسان وحال إلى غيرهما.
\nالفرق بين المنزل وتفصيله لا ينفي وظيفة البيان؛ يحدد جهة كل قول ومصدره. يحفظ الاقتباس ذلك دون أن يجعل كل شرح لاحق مساويا للنص الذي يشرحه أو دعوى إنجاز ترجمة في المشروع.
\nميز التبليغ والبيان وعين النص، واشرح صلة أمثلة الشرح والترجمة بالفرق الذي يقيمه المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1757 (ج 3، ص 301)", "volume": 3, "page": 301, "page_id": 1757, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1757", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1757 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1348" ] }, "ignorance-of-ignorance-versus-doubt": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علم الشاك بشكه وجهل الجاهل", "summary": "من فهرس ختام منزل التقدير، حيث يسأل عن اتخاذ الجهل علما وعن القطع والزلزلة ومراجعة النفس.", "body": "وفيه علم الحجب الحائلة بين الناس وبين العلم بالأشياء وفيه علم من اتخذ الجهل علما هل يجد في نفسه القطع به أو تكون نفسه تزلزله في ذلك حتى إذا حقق النظر في نفسه وجد الفرق بين ما يوافق العلم من ذلك وبين ما لا يوافقه وليس ذلك إلا في الجهل خاصة وأما في الظن والشك فليس حكمهما هذا الحكم فإن الظان يعلم بظنه والشاك يعلم بشكه وقد لا يعلم الجاهل بجهله فإنه من علم بجهله فله علم يمكن أن يوصف به\n
من فهرس ختام منزل التقدير، حيث يسأل عن اتخاذ الجهل علما وعن القطع والزلزلة ومراجعة النفس.
\nيميز المؤلف الشك والظن المعلومين لصاحبهما من جهل قد يخفى عليه. لا تجعل العبارة دليلا تلقائيا على جهل مخالف بعينه؛ وظيفتها ضبط مراتب الدعوى في سياق القراءة.
\nاستخرج الحالة التي يصير فيها الاعتراف بالجهل علما، وقارنها بعلم الشخص بكونه شاكّا أو ظانّا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1758 (ج 3، ص 302)", "volume": 3, "page": 302, "page_id": 1758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1758 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1349" ] }, "four-relational-modes-definitions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعريف الأكوان الأربعة", "summary": "عقب سجود القلب والوجه يشرح المؤلف الحركة والسكون والاجتماع والافتراق قبل الخلاف في حقيقتها وموجدها.", "body": "فالحركة عبارة عن كون الجسم أو الجوهر قد شوهد في زمان في حيز أو في مكان ثم شوهد في الزمان الآخر في حيز آخر أو في مكان آخر فقيل قد تحرك وانتقل والسكون أن يشاهد الجوهر أو الجسم في حيز واحد زمانين فصاعدا فسمى إقامته في حيزه سكونا والاجتماع عبارة عن جوهرين أو جسمين في حيزين متجاورين ليس بين الحيزين حيز ثالث والافتراق عبارة عن جوهرين أو جسمين في حيزين غير متجاورين بينهما حيز ليس فيه أحدهما فليس الأمر سوى هذا\n
عقب سجود القلب والوجه يشرح المؤلف الحركة والسكون والاجتماع والافتراق قبل الخلاف في حقيقتها وموجدها.
\nالتعريفات تستعمل الزمان والحيز والتجاور، وتسبق انتقاله إلى النسب والمعاني القائمة بالمحال. تمييز الوصف من الموقف الوجودي يحفظ ترتيب الحجة ولا يحوله إلى فيزياء حديثة.
\nرتب شروط كل تعريف، ثم حدد أي فرق يقوم على الزمان وأي فرق يقوم على تجاور الحيزين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1759 (ج 3، ص 303)", "volume": 3, "page": 303, "page_id": 1759, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1759", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1759 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1350" ] }, "hidden-and-manifest-change": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحركة الخفية والمشهودة", "summary": "تبدأ الصفحة بتتمة نفي السكون من آخر 1759، وتميز تقلبات خفية من حركة تشهدها الحواس قبل مباحث الرجوع والاجتماع.", "body": "وإنما هو متقلب أبدا دائما من حال إلى حال دنيا وآخرة ظاهرا وباطنا إلا إن ثم حركة خفية وحركة مشهودة فالأحوال تتردد وتذهب على الأعيان القابلة لها والحركات تعطي في العالم آثارا مختلفة ولولاها لما تناهت المدد ولا وجد حكم للعدد ولا جرت الأشياء إلى أجل مسمى ولا كان انتقال من دار إلى دار\n
تبدأ الصفحة بتتمة نفي السكون من آخر 1759، وتميز تقلبات خفية من حركة تشهدها الحواس قبل مباحث الرجوع والاجتماع.
\nتسند آثار المدة والعدد والأجل إلى الحركات في تصورها، ثم تعرض لاحقا سكون العالم بجهة أخرى. السياق ضروري حتى لا يختزل اختلاف الجهتين في تناقض يصحح صامتا.
\nقارن هذا الموضع بعبارة حركة في عين سكون لاحقا، وحدد اختلاف موضوع الحكم في كل منهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1760 (ج 3، ص 304)", "volume": 3, "page": 304, "page_id": 1760, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1760", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1760 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1351" ] }, "pronoun-manifest-while-concealed": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المضمر الظاهر بالخطاب", "summary": "بعد التربيع ووجوه القلب يناقش المؤلف ضمير المخاطب أنت، ويستعمله لتقريب اجتماع ظهور العين مع بقاء الاسم من المضمرات.", "body": "وهناك يقول العبد فعلت يا رب ويخاطبه ويقول أنت كما قال العبد الصالح كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ فظهر الضمير مع كونه ضميرا والمضمر يخالف الظاهر وقد ظهر مع كونه مضمرا في حال ظهوره فيقول في الحق أنه الظاهر في حال بطونه والباطن في حال ظهوره من وجه واحد فإن كلمة أنت ضمير مخاطب وليس سوى عينك وأنت مشهود بالخطاب فأنت المضمر الظاهر بخلاف الاسم\n
بعد التربيع ووجوه القلب يناقش المؤلف ضمير المخاطب أنت، ويستعمله لتقريب اجتماع ظهور العين مع بقاء الاسم من المضمرات.
\nالاحتجاج من وظيفة الخطاب لا من كشف ذات المخاطب بلا قيد. ويساعد الفرق بين التعيين والوصف على متابعة انتقاله إلى رفع اللبس بين العين ومن يشبهها في الصفحة التالية.
\nحدد مرجع المخاطب وما الذي يجعله مشهودا في العبارة، ثم افصل ذلك عن نوع اللفظ النحوي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1761 (ج 3، ص 305)", "volume": 3, "page": 305, "page_id": 1761, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1761", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1761 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1352" ] }, "pronoun-separates-original-image": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإشارة ترفع لبس الصورة", "summary": "تستأنف الصفحة بحث قوة المضمرات بمثال غياب شخص وحضور شبيهه، ثم تؤول خطاب عيسى في الرقيب.", "body": "ولما وقع في الكون التشبيه والاشتراك في الصور بحيث أن يغيب أحد الشخصين ويحضر الآخر فيتخيل الناظر إلى الحاضر أن الحاضر عين الغائب وضع الله في العالم الإشارات في الإخبارات والضمائر لارتفاع هذا اللبس والفصل بين ما هو وبين من يظهر بصورته واعتمدوا عليه ولما أخبر الله تعالى أن الإنسان مخلوق على الصورة قال عيسى عليه السلام كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ففصل بين الحق وبين من هو على الصورة فكأنه قال كنت من حيث عينك لا من هو على صورتك الرقيب عليهم فناب أنت في هذا الموضع مناب العين المقصودة\n
تستأنف الصفحة بحث قوة المضمرات بمثال غياب شخص وحضور شبيهه، ثم تؤول خطاب عيسى في الرقيب.
\nتثبت الأداة المقصود وتفصل الحق ممن هو على الصورة، فلا يزيل التشابه اختلاف العين. هذا القيد الداخلي يمنع حمل كل استعمال للصورة على مساواة مطلقة بين الطرفين.
\nاستخرج موضع اللبس ووظيفة الضمير في رفعه، ثم بين ما الذي يبقى مختلفا بعد نسبة الصورة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1762 (ج 3، ص 306)", "volume": 3, "page": 306, "page_id": 1762, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1762", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1762 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1353" ] }, "works-return-source": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رجوع الأعمال إلى صاحبها", "summary": "داخل فهرس متسع للمآل والأسماء والقصد يقارن المؤلف رجوع العمل بعودة الأمر إلى أصله، ويستشهد بخبر في الأعمال.", "body": "ومنها علم غريب وهو أنه لا يرجع إلى الإنسان إلا ما خرج منه للأصل الذي يعضده وهو قوله وإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ ومنه بدا الأمر كله وإليه يعود وهذا معنى\n\nقوله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم إنما هي أعمالكم ترد عليكم\n\nفاجهد إن لا يخرج عنك إلا ما تحمد رجوعه إليك\n
داخل فهرس متسع للمآل والأسماء والقصد يقارن المؤلف رجوع العمل بعودة الأمر إلى أصله، ويستشهد بخبر في الأعمال.
\nيربط التأويل مسؤولية الصادر برجوعه إلى صاحبه. الخبر منقول في الموضع دون ادعاء تحقيق روايته، ولا يحتاج تمرين القراءة إلى الحكم على مصائر الناس أو قياس جزائهم.
\nعين طرفي المقارنة بين الأمر والعمل، وافصل الشاهد المروي عن التعقيب الذي يستخلصه المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1763 (ج 3، ص 307)", "volume": 3, "page": 307, "page_id": 1763, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1763", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1763 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1354" ] }, "mercy-argument-punishment-qualification": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قرينة المؤاخذة وما بعدها", "summary": "بعد وجه لغوي لعدم الغفران وتوسيع العذر يرجع المؤلف إلى قرائن الحال فيقرر المؤاخذة، ثم يذكر غياب التفصيل عما بعدها.", "body": "ولكن قرائن الأحوال تدل على القطع بمؤاخذة المشركين ثم لم يذكر سبحانه ما هو الأمر عليه فيهم بعد المؤاخذة التي هي إقامة الحد عليهم في الآخرة يوم الدين الذي هو الجزاء فيدخلون النار مع بعض آلهتهم ليتحققوا مشاهدة أن تلك الآلهة لا تغني عنهم من الله شيئا لكونهم اتخذوها عن نظرهم لا عن وضع إلهي فانظر يا ولي في عدل الله وفضله فله الحمد على كل حال\n
بعد وجه لغوي لعدم الغفران وتوسيع العذر يرجع المؤلف إلى قرائن الحال فيقرر المؤاخذة، ثم يذكر غياب التفصيل عما بعدها.
\nيحفظ القيد قوة حجة الرحمة دون قلبها إلى نفي العقوبة أو تصحيح كل اعتقاد. الحديث عن النار والآلهة جزء من جدله التاريخي، وليس دعوة بشرية إلى عقاب جماعة أو ترويج أذاها.
\nصغ ما يثبته النص وما يتركه غير مذكور في نقطتين منفصلتين، دون تعميم نتيجة أحدهما على الآخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1765 (ج 3، ص 309)", "volume": 3, "page": 309, "page_id": 1765, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1765", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1765 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1355" ] }, "reason-unity-not-essence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مجال العقل قبل الشرع", "summary": "يأتي التعريف بعد تفسير أسماء الرحمن والله، ثم يقابل العقل المستقل بمجال يتلقاه المؤمن من الشرع بعد ثبوته.", "body": "واعلم أن العلم بالله له طريقان طريق يستقل العقل بإدراكه قبل ثبوت الشرع وهو يتعلق بأحديته في الوهته وأنه لا شريك له وما يجب أن يكون عليه إلا له الواجب الوجود وليس له تعرض إلى العلم بذاته تعالى ومن تعرض بعقله إلى معرفة ذات الله فقد تعرض لأمر يعجز عنه ويسيء الأدب فيه وعرض نفسه لخطر عظيم وهذا الطريق هو الذي قال فيه الخليل إبراهيم عليه السلام لقومه أُفٍّ لَكُمْ ولِما تَعْبُدُونَ من دُونِ الله أَ فَلا تَعْقِلُونَ فنبههم على إن العلم بالله من كونه إلها واحدا في الوهته من مدركات العقول فما أحالهم إلا على أمر يصح منه أن ينظر فيعلم ينظره ما هو الأمر عليه\n
يأتي التعريف بعد تفسير أسماء الرحمن والله، ثم يقابل العقل المستقل بمجال يتلقاه المؤمن من الشرع بعد ثبوته.
\nيجيز المؤلف للعقل إدراك أحدية الألوهة ولوازمها، ويمنعه من دعوى معرفة الذات بطريقه. فلا يختزل موقفه إلى إبطال العقل ولا يوسع مجالا محددا إلى إحاطة غير مشروطة.
\nحدد ما يثبته للعقل وما يحجبه عنه، مع حفظ ترتيب الطريقين كما يذكرهما الشاهد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1766 (ج 3، ص 310)", "volume": 3, "page": 310, "page_id": 1766, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1766", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1766 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1356" ] }, "emphasis-not-meaningless-addition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوكيد ونفي الزيادة العبثية", "summary": "وسط بحث المثلية وقرينة الحال يرد المؤلف على وصف الكاف بالزيادة، مفرقا الحاجة إلى المعنى والتوكيد من تصور العبث.", "body": "ومن العلماء من جعل الكاف في لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ زائدة فإن كانت جاءت لمعنى فما هي زائدة فإن ذلك المعنى الذي سيقت له لا يظهر ولا يحصل إلا بها في نفس المخاطب فانتفى إن تكون زائدة فإن الله ما خلق شيئا باطلا ولا عبثا والزائد لغير معنى إنما هو عبث والعرب من المحال أن تجيء بزائد لغير معنى فإذا جاءت بهذا الحرف جاءت به لمعنى فهو لما جاءت به فإن المتكلم لا يجيء بالكلمة فيما يقوله النحوي زائدة إلا لقصد التوكيد فإذا زالت زال التوكيد فإذا ما هي زائدة\n
وسط بحث المثلية وقرينة الحال يرد المؤلف على وصف الكاف بالزيادة، مفرقا الحاجة إلى المعنى والتوكيد من تصور العبث.
\nاعتراضه منصب على زيادة بلا معنى، لا يجوز عرضه إجماعا نحويا أو إنكارا لكل استعمال اصطلاحي للكلمة. زوال التوكيد عند حذف الحرف هو مناط المثال الذي يحتج به.
\nاستخرج تعريف الزيادة الذي يرفضه، وقارنه بالدور الذي يثبته للحرف في الكلام المؤكد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1768 (ج 3، ص 312)", "volume": 3, "page": 312, "page_id": 1768, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1768", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1768 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1357" ] }, "experience-valid-inference-invalid": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحة التجربة وحد التعميم", "summary": "يعقب المؤلف رأيه في نزول الملك على الولي بتفسير منشأ نفي بعض أصحاب الطريق لذلك انطلاقا من حدود ما ذاقوه.", "body": "فما طرأ ما طرأ على القائلين بخلاف هذا إلا من اعتقادهم في نفوسهم أنهم قد عموا بسلوكهم جميع الطرق والمقامات وأنه ما بقي مقام إلا ولهم فيه ذوق وما رأوا أنهم نزل عليهم ملك فاعتقدوا إن ذلك مما يختص به النبي فذوقهم صحيح وحكمهم باطل\n
يعقب المؤلف رأيه في نزول الملك على الولي بتفسير منشأ نفي بعض أصحاب الطريق لذلك انطلاقا من حدود ما ذاقوه.
\nيفصل صحة الخبرة الفردية من صحة تعميم حكمها على كل مقام. هذا يصف جدله، ولا يثبت بنفسه دعاوى نزول الملك أو تصحيح المرويات التي يسندها إليه في السياق.
\nاستخرج المقدمة التجريبية والنتيجة العامة، واشرح أين يرى المؤلف القفزة غير المبررة بينهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1772 (ج 3، ص 316)", "volume": 3, "page": 316, "page_id": 1772, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1772", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1772 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1358" ] }, "faith-death-not-remission": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإيمان عند الموت لا يرفع العقوبة لزوما", "summary": "في تفسير النسيان وزواله عند كشف الغطاء يجمع المؤلف دعوى عامة عن العيان عند الموت وقيدا على نفعها من جهة العقوبة.", "body": "فلا يموت أحد من أهل التكليف إلا مؤمنا عن علم وعيان محقق لا مرية فيه ولا شك من العلم بالله والايمان به خاصة هذا هو الذي يعم فلا بأس أشد من الموت وما بقي الأهل ينفعه ذلك الايمان أم لا أما في رفع العقوبة عنهم فلا إلا من اختصه الله مثل قوله تعالى فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا ثم قال وهو موضع استشهادنا سُنَّتَ الله الَّتِي قَدْ خَلَتْ في عِبادِهِ وأما الاستثناء فقوله تعالى إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنا عَنْهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ في الْحَياةِ الدُّنْيا ومَتَّعْناهُمْ إِلى حِينٍ فلا حكم على الله في خلقه\n
في تفسير النسيان وزواله عند كشف الغطاء يجمع المؤلف دعوى عامة عن العيان عند الموت وقيدا على نفعها من جهة العقوبة.
\nلا تلزم من عموم الإيمان في تقريره براءة الجميع من المؤاخذة؛ يذكر اختصاصا واستثناء ويترك جهة المآل بعدها للمشيئة. لا يمنح القارئ علما بباطن محتضر بعينه أو ضمانا بمصيره.
\nافصل الدعوى العامة عن نفي اللزوم والاستثناء، ثم اختبر هل تبقى النتيجة نفسها إذا حذف القيد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1774 (ج 3، ص 318)", "volume": 3, "page": 318, "page_id": 1774, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1774", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1774 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1359" ] }, "new-state-more-than-negation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القعود يزيد على نفي القيام", "summary": "في فهرس العلم بالأسباب والفقر يقارن المؤلف زوال حال وورود حال على عين واحدة، مستعينا بالقيام والقعود.", "body": "وإنما هو تقلب أحوال عليهم فمن حال يزول وحال يأتي والزائل يعطي زواله حكما والآتي يعطي إتيانه حكما والمحكوم عليه بالحكمين واحد العين كالقائم\n\nيقعد فالقعود آت والقيام زائل فحكم زوال القيام كونه ليس بقائم وهو عين حكم القعود ويزيده القعود أحكاما لم تفهم من زوال القيام قد صار إليها وهي أنه ليس بمضطجع ولا راكع ولا ساجد ولا منبطح\n
في فهرس العلم بالأسباب والفقر يقارن المؤلف زوال حال وورود حال على عين واحدة، مستعينا بالقيام والقعود.
\nيمكن أن يلتقي نفي القيام مع حكم من القعود، لكن الحال الجديد يزيد تعينات لا يعطيها النفي وحده. يحفظ التحليل الفرق بين زوال وصف وإثبات بديل مخصوص.
\nحدد الحكم المشترك، ثم عدد ما يضيفه القعود من نفي هيئات أخرى لا يلزم من زوال القيام وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1775 (ج 3، ص 319)", "volume": 3, "page": 319, "page_id": 1775, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1775", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1775 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1360" ] }, "carrier-not-understanding-benefiting-jurist": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الناقل لا يعلم وجه انتفاع الفقيه", "summary": "ضمن فهرس خاتمة 364، بعد سؤال إقامة دليل لمن لا يعرفه دليلا وقبل مسائل الساحر والابتلاء.", "body": "فإذا حمله ونقله إلى فقيه قبله ذلك الفقيه واستفاد به علما لم يكن عنده والناقل لا علم له بشيء من ذلك\n
ضمن فهرس خاتمة 364، بعد سؤال إقامة دليل لمن لا يعرفه دليلا وقبل مسائل الساحر والابتلاء.
\nيفصل المقتبس حمل اللفظ ونقله عن تحصيل علم منه. فلا يمتنع انتفاع متلق بما لم يفهمه الناقل، ولا يلزم من حفظ الدليل القدرة على الحكم بكل نتائجه. يحفظ المروي السابق بوصفه منقولا دون تحقيق مستقل.
\nحدد المعرفة التي تحصل للفقيه وتغيب عن الناقل. ما الخطأ لو سويت دقة النقل بإحاطة الناقل بدلالة كل ما يحمل؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1776 (ج 3، ص 320)", "volume": 3, "page": 320, "page_id": 1776, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1776", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1776 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1361" ] }, "manifest-hidden-relative-to-knower": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجلي والخفي بحسب من علم", "summary": "افتتاح نثر 365 بعد قصيدته، حيث يفسر الظاهر والباطن بأحوال الجلاء والخفاء.", "body": "فما جلاه لنا فهو الجلي وما ستره عنا فهو الخفي وكل ذلك له تعالى جلي\n\nقال رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم في دعائه اللهم إني أسألك بكل اسم سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك\n\nوهو الجلي عند من علمه الله إياه والخفي عمن لم يعلمه\n
افتتاح نثر 365 بعد قصيدته، حيث يفسر الظاهر والباطن بأحوال الجلاء والخفاء.
\nالمعلومة الواحدة قد تجلو لمن علمها وتخفى على غيره، مع جعل الجميع جليا لله. يلي ذلك خفاء مستأثر به عن كل ما سواه، فلا يختزل النص كل خفي في جهل شخص يمكنه ادعاء الإحاطة متى شاء.
\nعين الأطراف التي نسبت إليها المعرفة والخفاء. قارن هذا الخفي بما يستأثر به في السطر اللاحق دون افتراض أن كل اسم يعلمه كل متعلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1777 (ج 3، ص 321)", "volume": 3, "page": 321, "page_id": 1777, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1777", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1777 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1362" ] }, "effect-from-recipient-readiness-not-gaze-alone": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأثر واستعداد القابل", "summary": "بعد مناقشة صور العالم العلوي وإحاطة نبي أو حكيم بتفاصيل حاله، يفرق النص النظر عن اختلاف القوابل.", "body": "ولا يعلم ما يكون عن ذلك النظر من الأثر إلا الله فإن الأثر ما بظهر عن النظر بل عن استعداد القابل ولهذا قال وما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ فانظر في لمحة البصر الواحد ما تدرك من المنظورات وهذا الأمر وإن كان واحدة فإنه بالوجود مختلف لاختلاف القوابل في الاستعداد فلا يعلم الأمور على التفصيل إلا الله وحده\n
بعد مناقشة صور العالم العلوي وإحاطة نبي أو حكيم بتفاصيل حاله، يفرق النص النظر عن اختلاف القوابل.
\nتختلف الآثار بحسب الاستعداد مع وحدة الأمر في تصوره. فلا يساوي علم علاقة أو أصل علم كل تفصيل ناتج، ولا يقدم المثال نظرية علمية عن الأجسام أو وسيلة توقع أحداث. نهاية المقتبس تحفظ قيد التفصيل الذي يحتاجه الاستدلال.
\nحدد عنصر الوحدة وعنصر الاختلاف في العبارة. هل يكفي إدراك الأول لمعرفة جميع مخرجات الثاني بحسب النص؟ علل من القيد الأخير.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1778 (ج 3، ص 322)", "volume": 3, "page": 322, "page_id": 1778, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1778", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1778 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1363" ] }, "witness-does-not-replace-basis-of-faith": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجمع بين الإيمان والعيان", "summary": "في رواية ذاتية يدعي فيها المؤلف كشفا واسعا بعد إيمان أخذ عن أبويه.", "body": "فما زحزحني علم ما رأيته وعاينته عن إيماني فلم أزل أقول وأعمل ما أقوله وأعمله لقول النبي صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم لا لعلمي ولا لعيني ولا لشهودي فواخيت بين الايمان والعيان\n
في رواية ذاتية يدعي فيها المؤلف كشفا واسعا بعد إيمان أخذ عن أبويه.
\nيدعي الشهود لكنه يصرح بأن مستند قوله وعمله بقي قول النبي لا عين مشاهدته. يختلف الجمع بين مرجعين في وصفه من إحلال المشاهدة محل الإيمان. عرض الرواية لا يثبت رؤية كل من ذكر أو مقام راويها مستقلا.
\nاستخرج النفي المتكرر ثم حدد مستند العمل المثبت. كيف تتغير الحجة لو حذفت لقول النبي وبقيت ألفاظ المشاهدة وحدها؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1779 (ج 3، ص 323)", "volume": 3, "page": 323, "page_id": 1779, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1779", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1779 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1364" ] }, "life-does-not-require-sensation-or-pain": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحياة والإحساس والعلم", "summary": "ضمن حجة الاسم الحي وحياة العالم في تصور المؤلف، بعد تأويل الموت مفارقة مدبر ومدبر.", "body": "ثم إنه ما من شرط الحي أن يحس فإن الإحساس والحواس أمر معقول زائد على كونه حيا وإنما من شرطه العلم وقد يحس وقد لا يحس ولو أحس فليس من شرط الإحساس وجود الآلام واللذات فإن العلم يغني عن ذلك\n
ضمن حجة الاسم الحي وحياة العالم في تصور المؤلف، بعد تأويل الموت مفارقة مدبر ومدبر.
\nهذا حد اصطلاحي داخل أنطولوجيا خاصة، لا تشخيص طب أو تعريف وفاة معاصر. يميز الحواس والألم واللذة عن معنى الحياة الذي يستعمله، ولا يجيز نفي ألم شخص أو تعطيل رعاية بسبب اختلاف التعريفات.
\nرتب الحياة والعلم والإحساس والألم بحسب شروط النص. أي علاقة يلزمها وأي علاقة ينفي لزومها دون أن ينفي إمكانها؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1780 (ج 3، ص 324)", "volume": 3, "page": 324, "page_id": 1780, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1780", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1780 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1365" ] }, "ibn-qasi-right-under-another-consideration": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تصويب مقيد باختلاف الاعتبار", "summary": "ضمن سؤال المناسبة الجامعة للعالم والمفاضلة في أنواع الجنس وأشخاصه.", "body": "فإن الإمام أبا القاسم بن قسي صاحب خلع النعلين منع من ذلك فاعتبر خلاف ما اعتبرناه فهو مصيب فيما اعتبره مخطئ باعتبارنا\n
ضمن سؤال المناسبة الجامعة للعالم والمفاضلة في أنواع الجنس وأشخاصه.
\nلا يقدم النص تصويبا أو تخطئة مطلقة لابن قسي؛ يربط الحكم باعتبار اختلف بينه وبين المؤلف. تبقى تفاصيل مفاضلة الأسماء دعوى لاحقة، ولا يستخرج المشروع من الاتفاق في وجه تطابقا في كل الوجوه.
\nقابل فيما اعتبره بباعتبارنا، ثم اكتب موضوع الخلاف قبل الحكم عليه. كيف يمنع القيدان اختزال الفقرة في وافقه أو رده فقط؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1782 (ج 3، ص 326)", "volume": 3, "page": 326, "page_id": 1782, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1782", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1782 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1366" ] }, "surviving-minister-final-blast-undetermined": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا أدري في مصير الوزير الباقي", "summary": "بعد ربط سنوات الإمام بعدد وزرائه وقبل مناقشة الشاب الذي ينسب قتله للدجال.", "body": "وذلك الواحد الذي يبقى لا أدري هل يكون ممن استثنى الله في قوله تعالى ونُفِخَ في الصُّورِ فَصَعِقَ من في السَّماواتِ ومن في الْأَرْضِ إِلَّا من شاءَ الله أو يموت في تلك النفخة\n
بعد ربط سنوات الإمام بعدد وزرائه وقبل مناقشة الشاب الذي ينسب قتله للدجال.
\nالاستثناء وعدم الاستثناء احتمالان يتركهما المؤلف دون تعيين. لا تحذف لا أدري تحت قوة الأخبار المحيطة، ولا تجعل هذه المعطيات تقويما تنبؤيا أو تعيينا لشخص معاصر؛ هي حدود داخل التصور الأخروي المنقول.
\nسم الاحتمالين ثم حدد عبارة عدم الجزم. ما الذي يضيع لو اقتبس الكلام حتى إِلَّا من شاءَ الله دون تتمته الأخيرة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1785 (ج 3، ص 329)", "volume": 3, "page": 329, "page_id": 1785, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1785", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1785 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1367" ] }, "duration-uncertainty-not-requested-cosmic-event": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشك وترك طلب تعيين الحوادث", "summary": "بعد ختم الرواية المسندة وحكم أبي عيسى المنقول، يرجع المؤلف إلى الوزراء ويصف سياسة معرفته.", "body": "فاعلم أني على الشك من مدة إقامة هذا المهدي إماما في هذه الدنيا فأتى ما طلبت من الله تحقيق ذلك ولا تعيينه ولا تعيين حادث من حوادث الأكوان إلا أن يعلمني الله به ابتداء لا عن طلب\n
بعد ختم الرواية المسندة وحكم أبي عيسى المنقول، يرجع المؤلف إلى الوزراء ويصف سياسة معرفته.
\nيصرح بالشك وبأنه لم يطلب تعيين المدة أو الحادث، ثم تذكر الصفحة لاحقا أحمد بن عقاب وسيطا لخبر التسعة. لا يسوى الاستنتاج اللاحق بشهادة ابتدائية مستقلة، ولا يصح إصلاح لفظ الشاهد داخل الاقتباس من التخمين.
\nاستخرج ما يجزم به وما يشك فيه، ثم اقرأ خبر الوسيط في آخر الصفحة. كيف يغير ترتيب المصادر قوة كل دعوى دون نفيها أو إثباتها خارج النص؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1787 (ج 3، ص 331)", "volume": 3, "page": 331, "page_id": 1787, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1787", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1787 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1368" ] }, "necessary-knowledge-not-always-divine-address": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علم صحيح ليس عن خطاب", "summary": "في وصل معرفة الخطاب الإلهي عند الإلقاء، بعد أول كفايات الوزراء وقبل تفصيل الحجاب والرسول.", "body": "فإن بعض القلوب يجد أصحابها علما بأمر ما من العلوم الضرورية عند الناس فذلك علم صحيح ليس عن خطاب\n
في وصل معرفة الخطاب الإلهي عند الإلقاء، بعد أول كفايات الوزراء وقبل تفصيل الحجاب والرسول.
\nلا يسمي النص كل علم يقع في القلب وحيا؛ يميز حصول علم من حوار يفهم منه خطاب في اصطلاحه. لا يتخذ المشروع هذا التفصيل إثباتا لمصدر صوت باطني أو إلزاما بطاعته، بل يحفظ حد الفئة التي يتكلم عنها المؤلف.
\nما الحكم الذي يثبته للعلم وما الاسم الذي ينفيه عنه؟ قارن هذه الجملة بشرط الحديث المذكور قبلها لتفصل صحة المعلومة من نسبة مصدرها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1788 (ج 3، ص 332)", "volume": 3, "page": 332, "page_id": 1788, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1788", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1788 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1369" ] }, "rational-appointee-asks-when-ignorant": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العاقل يعرف متى يسأل", "summary": "ضمن جواب من يستشار في التولية، بعد وزن كفاية الشخص بالمرتبة وحاجتها.", "body": "فإن العاقل يستبرئ لنفسه فإن كان عالما حكم بما علم وإن لم يكن عالما بتلك الواقعة ما حكمها حكم عليه عقله إن يسأل من يدري الحكم الإلهي المشروع في تلك النازلة فإذا عرفه حكم فيها فهذا فائدة العقل\n
ضمن جواب من يستشار في التولية، بعد وزن كفاية الشخص بالمرتبة وحاجتها.
\nيفرق النص العلم بحكم واقعة من عقل يمنع الحكم بلا سؤال؛ فالكفاية ليست كمية محفوظات وحدها. يقرأ ذلك موقفا تاريخيا في صفات وال، لا تعيين محكمة أو تزكية حاكم ولا إلغاء قيود الإثبات والمساءلة.
\nحدد تصرف العاقل إن علم الحكم وإن جهله، ثم قارن ذلك بعالم يغلب هواه في الفقرة السابقة. ما العامل المشترك الذي يرجحه معيار التولية هنا؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1789 (ج 3، ص 333)", "volume": 3, "page": 333, "page_id": 1789, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1789", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1789 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1370" ] }, "punishment-does-not-remove-third-party-claims": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بقاء مطالبات مظالم العباد", "summary": "وسط بحث الرحمة في الغضب وفحص غرض الحاكم، قبل فصل غير الحاكم عن تنفيذ الحد.", "body": "وما عندي في مسائل الأحكام المشروعة بأصعب من الزنا خاصة ولو أقيم عليه الحد فإني أعلم أنه يبقى عليه بعد إقامة الحد مطالبات من مظالم العباد\n
وسط بحث الرحمة في الغضب وفحص غرض الحاكم، قبل فصل غير الحاكم عن تنفيذ الحد.
\nيمنع هذا القيد مساواة إقامة العقوبة بانتهاء جميع الحقوق. السياق فقهي تاريخي لا فتوى واقعة أو أمر إنفاذ، وتبقى حقوق الغير والمسؤولية ولا تتحول دعوى التطهير إلى إعفاء شامل أو تبرير اعتداء.
\nسم المجال الذي يقول إنه الأصعب عنده ثم الجهة التي تبقى مطالبتها. لماذا لا يساوي استيفاء حق في كلامه استيفاء كل حق؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1790 (ج 3، ص 334)", "volume": 3, "page": 334, "page_id": 1790, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1790", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1790 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1371" ] }, "ownership-permission-within-sustenance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرزق لا يلغي ملك الغير", "summary": "ضمن تفسير بقية الله وقسمة مال ذي مالك معين ومال تحفظه وكالة الإمام.", "body": "فمال زيد بقية الله لزيد لما حجر الله عليه التصرف في مال عمرو بغير إذنه\n
ضمن تفسير بقية الله وقسمة مال ذي مالك معين ومال تحفظه وكالة الإمام.
\nيحفظ المثال ملك زيد وعمرو وقيد الإذن رغم عموم نسبة الرزق إلى الله. ثم تعرض الصفحة الضرورة والضمان بأقوال؛ لا يصدر المشروع فتوى أخذ مال ولا يمحو الرمز الميتافيزيقي عقدا أو ملكية وحقا خاصا.
\nحدد المنع المتبادل في المثال ثم قارنه بعموم كل رزق بقية الله. هل يقصد العموم إباحة كل تصرف لكل شخص؟ علل بالقيد الذي كرره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1791 (ج 3، ص 335)", "volume": 3, "page": 335, "page_id": 1791, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1791", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1791 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1372" ] }, "submission-to-teacher-not-correctness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التسليم غير الإخبار بصواب الشيخ", "summary": "تتم في أول 1793 حكاية لقاء الخضر ووصيته في 1792، ثم رجوع الشيخ إلى رأي الراوي.", "body": "قال لي إني كنت على غلط فيها وأنت المصيب فقلت له يا سيدي علمت الساعة أن الخضر ما أوصاني إلا بالتسليم ما عرفني بأنك مصيب في تلك المسألة فإنه ما كان يتعين على نزاعك فيها فإنها لم تكن من الأحكام المشروعة التي يحرم السكوت عنها\n
تتم في أول 1793 حكاية لقاء الخضر ووصيته في 1792، ثم رجوع الشيخ إلى رأي الراوي.
\nلا يصح وقف الحكاية عند التسليم وجعل الشيخ مصيبا؛ نهايتها تعترف بخطئه وتفرق أدب معاملة من صحة مضمون. كما تقيدها بمسألة لا يحرم السكوت فيها، فلا تحول إلى إسكات اعتراض لازم أو حصانة معلم ومطلب مؤذ.
\nاقرأ الحكاية عبر الصفحتين، ثم اكتب نتيجتين منفصلتين عن طريقة المعاملة وعن صواب الرأي. أي قيد يمنع تعميم التسليم على كل مسألة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1793 (ج 3، ص 337)", "volume": 3, "page": 337, "page_id": 1793, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1793 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1373" ] }, "withheld-judgment-original-permissibility-not-analogy": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "غياب التعريف لا يبيح القياس في هذا التصور", "summary": "ضمن التاسعة المقيدة بغيب يحتاجه الإمام في مدته، بعد دعوى معرفة نوازل وحكمها.", "body": "وإذا أعمى الله الحكم عليه في بعض النوازل ولم يقع له عليه كشف كان غايته أن يلحقها في الحكم بالمباح ويعلم بعدم التعريف إن ذلك حكم الشرع فيها فإنه معصوم عن الرأي والقياس في الدين\n
ضمن التاسعة المقيدة بغيب يحتاجه الإمام في مدته، بعد دعوى معرفة نوازل وحكمها.
\nيرد المؤلف غياب الكشف في هذا النموذج إلى أصل الإباحة، مع رفض الرأي والقياس للإمام الذي يصوره. لا يعرض ذلك كل قواعد الاجتهاد المتفق عليها أو يثبت عصمة من يدعيه، ولا ينشئ فتوى معاصرة من سكوت مزعوم.
\nما الحكم الذي يجعله عند غياب التعريف وما الطريق الذي يستبعده؟ قارنه بعبارة 1791 أن علم القياس ليجتنبه لا ليحكم به.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1793 (ج 3، ص 337)", "volume": 3, "page": 337, "page_id": 1793, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1793 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1374" ] }, "cause-removal-uses-causes": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "cosmos", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رفع السبب المدعى لا يقع إلا بسبب", "summary": "من آخر فهرس 366 قبل عنوان 367 وقصيدته التي تصرح بإثبات الأسباب.", "body": "وفيه علم كون الحق ما أوجد شيئا إلا عن سبب فمن رفع الأسباب فقد جهل فمن يزعم أنه رفعها فما رفعها إلا بها إذ لا يصح رفع ما أقره الله وما يعطيه حال الوجود وما الفرق بين الأسباب المعتادة التي يجوز رفعها وبين الأسباب المعقولة التي لا يمكن رفعها\n
من آخر فهرس 366 قبل عنوان 367 وقصيدته التي تصرح بإثبات الأسباب.
\nيميز النص أسبابا معتادة قابلة للرفع وأخرى معقولة لا تنفك عن الفعل، ويجادل بأن مدعي رفع الأسباب استعملها لرفعها. لا يسوى ذلك بإبطال طب أو رعاية أو تكوين قانون علمي من العبارة.
\nسم نوعي السبب ثم حدد دور الباء في بها. لماذا لا يساوي تغيير سبب معتاد نفي كل علاقة سببية بحسب هذا الاستدلال؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1796 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1375" ] }, "journey-for-signs-not-containing-god": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النقل لرؤية الآيات", "summary": "افتتاح نثر 367 في سياق المعية والعرش والعماء والقرب، قبل تأويل البراق تقوية للأسباب.", "body": "فما نقل الله عبدا من مكان إلى مكان ليراه بل ليريه من آياته التي غابت عنه قال تعالى سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا من الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ من آياتِنا وكذلك إذا نقل الله العبد في أحواله ليريه أيضا من آياته\n
افتتاح نثر 367 في سياق المعية والعرش والعماء والقرب، قبل تأويل البراق تقوية للأسباب.
\nيحدد المؤلف غاية النقل برؤية آيات لا انتقالا إلى مكان يحوي الإله. يقرأ هذا تأويلا منسوبا لا إثبات رحلة أو قياس مسافة وزمان، ولا يلغي العمل بالأسباب التي يصرح النص بإثباتها.
\nما الفرق بين ليراه وليريه من آياته في بناء العبارة؟ عين المجالين اللذين يذكرهما لتغير العبد: المكان والحال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1796 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1376" ] }, "bodily-and-spiritual-ascents-distinguished": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإسراء الجسمي غير الرؤيا البرزخية", "summary": "ختام سرد المعراج والعودة ووصف بيت المقدس، قبل قيد 1799 أن للورثة معنى لا حسا في السماوات.", "body": "وله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم أربعة وثلاثون مرة الذي أسرى به منها إسراء واحد بجسمه والباقي بروحه رؤيا رآها وأما الأولياء فلهم إسراءات روحانية برزخية يشاهدون فيها معاني متجسدة في صور محسوسة للخيال يعطون العلم بما تتضمنه تلك الصور من المعاني\n
ختام سرد المعراج والعودة ووصف بيت المقدس، قبل قيد 1799 أن للورثة معنى لا حسا في السماوات.
\nالعدد دعوى المصدر لا نتيجة تحقيق مستقل، لكن تقسيمه صريح: واحد جسمي وسائر روحي رؤيوي، وللأولياء صور محسوسة للخيال. لا توصف كل رواية معراج بالسفر البدني ولا يقدم الدليل طريقة ممارسة أو تشخيص تجربة شخص.
\nاستخرج أنواع الإسراء ومحل الحس أو الخيال في كل نوع. أي تعميم ينقضه القيد الذي يتم بأول 1799؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1798 (ج 3، ص 342)", "volume": 3, "page": 342, "page_id": 1798, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1798", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1798 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1377" ] }, "equality-requires-distinct-terms": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "unity", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المساوي ليس عينا بلا فصل", "summary": "في قياس ألف وباء وجيم وتفسير صورة الإنسان والعالم والحق، قبل تتمة الفصل في 1800.", "body": "فإنه إن لم تكن ثم حقيقة يقع بها تميز الأعيان لم يصح أن تقول كذا مساو لكذا بل تقول عين كذا\n
في قياس ألف وباء وجيم وتفسير صورة الإنسان والعالم والحق، قبل تتمة الفصل في 1800.
\nيصرح المؤلف بضرورة ما يميز الأعيان حتى تصح نسبة التساوي، فلا يجعل اشتراك الصورة محوا لكل فرق. يحفظ هذا القيد داخل وحدته المذهبية دون تحويل المثال المنطقي إلى إثبات هوية غيبية أو محو الأشخاص وحقوقهم.
\nما اللفظ الذي يستبدله النص بلفظ التساوي لو انتفى التمييز؟ اربط ذلك بجملة الحق حق والإنسان إنسان والعالم عالم السابقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1799 (ج 3، ص 343)", "volume": 3, "page": 343, "page_id": 1799, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1799", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1799 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1378" ] }, "common-signs-distinct-awareness-of-way": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الآيات عامة والوعي بالطريقة خاص في الدعوى", "summary": "آخر الصفحة في عنوان رؤية الآيات، وتتم الجملة بأول 1801 خارج القراءة الكاملة.", "body": "واعلم أنه ليس بين العالم وصاحب هذه الطريقة والصفة فرق في الإسراء لأنه لرؤية الآيات وتقلبات الأحوال في العالم كله آيات فهم فيها ولا يشعرون فما يزيد هذا الصنف على سائر الخلق المحجوبين إلا بما يلهمه الله في سره من النظر بعقله وبفكره أو من التهيؤ بصقالة مرآة قلبه ليكشف له عن هذه الآيات كشفا وشهودا وذوقا ووجودا\n
آخر الصفحة في عنوان رؤية الآيات، وتتم الجملة بأول 1801 خارج القراءة الكاملة.
\nينفي النص احتكار تغير الأحوال بوصفها آيات؛ الزيادة التي يدعيها لصنف هي نظر أو تهيؤ لمعرفة ما يشترك العالم فيه. لا يثبت المشروع هذه الميزة أو يعيد توصيف اعتراض شخص بخلل عقلي أو يبيح أذى للمعترض.
\nحدد المشترك بين العالم وصاحب الطريقة ثم الزيادة المدعاة. كيف يختلف عدم الشعور بالمشترك من عدم حصوله أصلا؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1800 (ج 3، ص 344)", "volume": 3, "page": 344, "page_id": 1800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1800 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1379" ] }, "specific-lamp-not-any-lamp": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شروط المصباح في المثل", "summary": "في نقد الأمثال التي ينشئها الناس يعيد المؤلف قارئ آية النور إلى صفات المصباح والمواضع المقيدة لتمثيله.", "body": "فهذا مصباح مخصوص ما هو كل مصباح فلا ينبغي أن يقال نور الله كالمصباح من كونه يكشف المصباح كل ما انبسط عليه نوره لصاحب بصر مثل هذا لا يقال فإن الله ما ذكر ما ذكره من شروط هذا المصباح ونعوته وصفاته الممثل به سدى فمثل هذا المصباح هو الذي يضرب به المثل فإن الله يعلم كيف يضرب الأمثال\n
في نقد الأمثال التي ينشئها الناس يعيد المؤلف قارئ آية النور إلى صفات المصباح والمواضع المقيدة لتمثيله.
\nلا تكفي جهة الإضاءة العامة لنسخ المثال؛ اختزال الشروط قد يبدل الوظيفة التي يراها المؤلف للمثل. يظل هذا تحليلا لتأويله، لا إقرارا لكل ما يسنده إلى الشهود.
\nحدد الصفات التي يحذر من حذفها، ثم فرق ذكر مثال مخصوص من تقرير تشبيه مطلق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1801 (ج 3، ص 345)", "volume": 3, "page": 345, "page_id": 1801, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1801", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1801 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1380" ] }, "hypothesis-versus-experienced-condition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفرض ليس حال الذائق", "summary": "يروي المؤلف جواب يوسف عن سبب انتظار إظهار البراءة بدلا من المبادرة إلى الخروج، فيجمع ضيق السجن والافتراء ومعنى الرحمة.", "body": "فقال لي بين الذوق والفرض ما بين السماء والأرض كثير بين أن تفرض الأمر أو تذوقه من نفسك لو نسب إليه صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم ما نسب إلي لطلب صحة البراءة في غيبته فإنها أدل على براءته من حضوره ولما كان رحمة كان من عالم السعة والسجن ضيق فإذا جاء لمن حاله هذا سارع إلى الانفراج وهذا فرض فالكلام مع التقدير المفروض ما هو مثل الكلام مع الذائق\n
يروي المؤلف جواب يوسف عن سبب انتظار إظهار البراءة بدلا من المبادرة إلى الخروج، فيجمع ضيق السجن والافتراء ومعنى الرحمة.
\nيفصل الموقف المتخيل عن خبرة القيود الفعلية. الحوار منسوب إلى الرحلة الروحية في المصدر، ولا يقدم محادثة تاريخية مستقلة أو يوجب على ضحية الإكراه اختيارا بعينه.
\nاستخرج الحالين اللذين يقارنهما النص، وبين لماذا لا تكون جملة لو كنت مكانه وصفا كافيا للموقف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1803 (ج 3، ص 347)", "volume": 3, "page": 347, "page_id": 1803, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1803", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1803 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1381" ] }, "creation-renewed-no-total-date": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تجدد الخلق وحد العلم بالمدة", "summary": "بعد رواية جد بعيد المدة وسؤال أي آدم يأتي هذا الجواب منسوبا إلى إدريس داخل الرحلة.", "body": "إني نبي الله ولا أعلم للعالم مدة نقف عندها بجملتها إلا أنه بالجملة لم يزل خالقا ولا يزال دنيا وآخرة والآجال في المخلوق بانتهاء المدد لا في الخلق فالخلق مع الأنفاس يتجدد فما أعلمناه علمناه ولا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ من عِلْمِهِ إِلَّا بِما شاءَ\n
بعد رواية جد بعيد المدة وسؤال أي آدم يأتي هذا الجواب منسوبا إلى إدريس داخل الرحلة.
\nيميز زمن المخلوق من دوام التجدد ويصرح بحد للعلم. لا تتحول مقدمة الواقعة إلى تاريخ محقق للنوع الإنساني أو تحديد لمدد العالم والساعة.
\nعين ما ينفي الجواب العلم به وما يقرر عنه حكما عاما، مع حفظ نسبة كل مستوى إلى الرواية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1804 (ج 3، ص 348)", "volume": 3, "page": 348, "page_id": 1804, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1804", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1804 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1382" ] }, "phenomenal-loss-not-worlds-removal": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ما غاب عندهم لم يزل من العالم", "summary": "في الحوار المنسوب لهارون يعترض المؤلف على نسبة انعدام العالم إلى بعض العارفين ويعرض جوابا يفصل المقامين.", "body": "فقال صدقوا فإنهم ما زادوا على ما أعطاهم ذوقهم ولكن انظر هل زال من العالم ما زال عندهم قلت لا قال فنقصهم من العلم بما هو الأمر عليه على قدر ما فاتهم فعندهم عدم العالم فنقصهم من الحق على قدر ما انحجب عنهم من العالم فإن العالم كله هو عين تجلى الحق لمن عرف الحق\n
في الحوار المنسوب لهارون يعترض المؤلف على نسبة انعدام العالم إلى بعض العارفين ويعرض جوابا يفصل المقامين.
\nيمكن صدق وصف الخبرة مع نقص دلالتها على حقيقة العالم؛ غياب شيء عن الشخص غير زواله في نفسه. هذا حد داخلي على تعميم تجربة الفناء، لا تقويم طبي لصاحبها.
\nافصل سؤال ما حضر للمشاهد من سؤال هل بقي ما غاب عنه، وحدد أثر الفرق في الاستنتاج.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1805 (ج 3، ص 349)", "volume": 3, "page": 349, "page_id": 1805, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1805", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1805 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1383" ] }, "unseen-existing-versus-not-yet-existent": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الغيب الموجود", "summary": "عند ختام رواية جمع الأسماء يصف المؤلف عبودته ثم يحدد نوع الغيب الذي يتحدث عن انقطاع ستره.", "body": "وأعني بالغيب غيب الوجود أي ما هو في الوجود وهو مغيب عن بعض الأبصار والبصائر وأما غيب ما ليس بموجود فمفتاح ذلك الغيب لا يعلمه إلا هو تعالى\n
عند ختام رواية جمع الأسماء يصف المؤلف عبودته ثم يحدد نوع الغيب الذي يتحدث عن انقطاع ستره.
\nيفرق موجودا مغيبا عن بصر أو بصيرة من غيب ما لم يوجد، فيمنع اتساع الوصف إلى إحاطة العبد بكل مستقبل أو ممكن. القيد جزء من الشاهد لا إضافة خارجية.
\nعين متعلق كل واحد من نوعي الغيب، ثم اختبر ما الذي يفسده حذف التقييد الأخير.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1806 (ج 3، ص 350)", "volume": 3, "page": 350, "page_id": 1806, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1806", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1806 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1384" ] }, "unspecified-request-knowledge-increase": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السؤال غير المعين عن مزيد العلم", "summary": "ضمن خزائن علوم الرحلة يشرح المؤلف تنكير علما في طلب الزيادة، ويقارنه بعلم يرد من غير سؤال.", "body": "فإذا سأل الإنسان مزيد العلم فليسأل كما أمر الله تعالى نبيه أن يسأل إذ قال له وقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً فنكر ولم يعين فعم فأي علم نزل عليه دخل تحت هذا السؤال فإن النزول عن سؤال أعظم لذة من النزول عن غير سؤال فإن في ذلك إدراك البغية وذلة الافتقار وإعطاء الربوبية حقها والعبودة حقها\n
ضمن خزائن علوم الرحلة يشرح المؤلف تنكير علما في طلب الزيادة، ويقارنه بعلم يرد من غير سؤال.
\nيربط شمول السؤال بلذة إدراك البغية والافتقار، ولا يفرض تعيين نتيجة بعينها. هذا شرح لبلاغة الطلب ومقامه لا ضمان لحصول كشف أو خبر غيبي لمن يكرر الصيغة.
\nاستخرج أثر التنكير، وقارن الشمول المعنوي بطلب علم معين في حجة المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1807 (ج 3، ص 351)", "volume": 3, "page": 351, "page_id": 1807, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1807", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1807 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1385" ] }, "true-conclusion-false-premises": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النتيجة الصادقة والمقدمتان", "summary": "من فهرس الختام الذي يجمع الرفق والجزء والكل والحدود، يضع المؤلف مثالا صريحا يفصل المادة والنتيجة.", "body": "ورأيت فيها علم نتاج المقدمتين الفاسدتين علما صحيحا مثل كل إنسان حجر وكل حجر حيوان فكل إنسان حيوان فلم يلزم من فساد المقدمتين أن لا تكون النتيجة صحيحة وهذا لا يعرف ميزانه\n
من فهرس الختام الذي يجمع الرفق والجزء والكل والحدود، يضع المؤلف مثالا صريحا يفصل المادة والنتيجة.
\nقد تصدق الجملة الأخيرة دون أن يجعلها ذلك شاهدة على صدق المقدمتين. المثال لا يغني عن ميزان منطقي مفصل لكنه يمنع الرجوع غير الصحيح من صدق النتيجة إلى صحة كل مقدماتها.
\nحدد أي الجملتين تكذبان وأي الجمل تصدق في المثال، ثم صغ النتيجة التي لا يجيز استخلاصها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1809 (ج 3، ص 353)", "volume": 3, "page": 353, "page_id": 1809, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1809", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1809 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1386" ] }, "past-form-future-certainty": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الماضي في خبر المستقبل", "summary": "عقب العنوان وأبيات النطق يقرأ المؤلف صيغة قال في خبر عيسى يوم القيامة من جهة تحقق الحدث.", "body": "وهذا القول لا يكون إلا يوم القيامة فما وقع فعبر بالماضي عن المستقبل لتحقق وقوعه ولا بد وزوال حكم الإمكان فيه إلى حكم الوجوب وكل ما كان بهذه المثابة فحكم الماضي فيه والمستقبل على السواء وسياقه بالماضي آكد في الوقوع وتحققه من بقائه على الاستقبال\n
عقب العنوان وأبيات النطق يقرأ المؤلف صيغة قال في خبر عيسى يوم القيامة من جهة تحقق الحدث.
\nيفصل زمن وقوع الفعل من صيغة حكايته، ويجعل الماضي تأكيدا لوقوع مستقبل. لا يعني التأويل أن جميع صيغ الماضي تفيد المستقبل أو أن الحدث وقع تاريخيا بالفعل.
\nميز الصيغة والمرجع الزمني والسبب البلاغي الذي يربط بينهما في هذا المثال وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1810 (ج 3، ص 354)", "volume": 3, "page": 354, "page_id": 1810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1810 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1387" ] }, "at-something-not-by-something": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عند الشيء ولام الحكمة", "summary": "بعد حديث خصومة الربوبية يبدأ المؤلف التمييز بين الاقتران والإيجاب، ويعود إلى لام الحكمة في تفسير الخلق للحق.", "body": "واعلم أن الحق تعالى لا يخلق شيئا بشيء لكن يخلق شيئا عند شيء فكل ما يقتضي\n\nالاستعانة والسببية فهي لام الحكمة فما خلق الله شيئا إلا للحق والحق أن يعبدوه\n
بعد حديث خصومة الربوبية يبدأ المؤلف التمييز بين الاقتران والإيجاب، ويعود إلى لام الحكمة في تفسير الخلق للحق.
\nالفرق الحرفي يحدد مقصوده من نقد العلة؛ لا ينفي مجرد وجود أسباب أو وسائل في العالم. السياق يجمع الحكمة بالغنى دون جعلهما عللا تلزم الحق بالفعل.
\nقارن عند والباء واللام في المقطع، واذكر وجه الإثبات والنفي في كل استعمال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1811 (ج 3، ص 355)", "volume": 3, "page": 355, "page_id": 1811, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1811", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1811 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1388" ] }, "standing-seated-one-subject": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "unity", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العين ثابتة والحكمان مختلفان", "summary": "بعد مناقشة الإمكان والمشيئة يصرح المؤلف بفرق الربوبية والعبودية، ويستعين بالقائم والقاعد لتوضيح تغير النعت.", "body": "فنحن عبيد وإن ظهرنا بنعوته وهو ربنا وإن ظهر بنعوتنا فإن النعوت عند المحققين لا أثر لها في العين المنعوتة ولهذا تزول بمقابلها إذا جاء ولا تذهب عينا بل لا يزال كونها في الحالين فالقائم عين القاعد من حيث عينه والقائم ليس القاعد من حيث حكمه\n
بعد مناقشة الإمكان والمشيئة يصرح المؤلف بفرق الربوبية والعبودية، ويستعين بالقائم والقاعد لتوضيح تغير النعت.
\nبقاء العين لا يجعل حكم الحالين واحدا، واشتراك النعوت لا يزيل نسبة العبد والرب في نصه. يحفظ هذا القيد من اختزال عباراته في تطابق مطلق أو إلغاء كل اختلاف عملي.
\nعين الثابت والمتغير في المثال، ثم طبق التفريق على وظيفة النعت في الاستدلال دون تعميم خارجي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1812 (ج 3، ص 356)", "volume": 3, "page": 356, "page_id": 1812, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1812", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1812 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1389" ] }, "timely-deliberation-timely-haste": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأناة والمبادرة في موضعهما", "summary": "تأتي الوصية بعد مثال السير المتحفظ في الظلمة وظهور مصباح الشرع واجتماع النورين.", "body": "فينبغي للعاقل أن لا يستعجل في أمر له فيه اناة ولا يتأتى في أمر يكون الحق في المبادرة إليه والإسراع في تحصيله هذا فائدة العقل في العاقل\n
تأتي الوصية بعد مثال السير المتحفظ في الظلمة وظهور مصباح الشرع واجتماع النورين.
\nلا يجعل المؤلف البطء فضيلة مطلقة أو العجلة نقصا في كل حال؛ المعيار هو جهة الحق في الموطن. فصل الجملتين يحول دون قلب النص إلى توصية واحدة لا تتغير.
\nقارن شرط الأناة بشرط الإسراع، واشرح لماذا يحتاج حكم كل منهما معرفة المقام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1813 (ج 3، ص 357)", "volume": 3, "page": 357, "page_id": 1813, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1813", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1813 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1390" ] }, "one-aspect-many-known-things": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علم واحد في معلومات كثيرة", "summary": "في مناقشة قلة العلم وكثرته يعرض المؤلف وجها يوحد المعرفة بحسب أحدية كل معلوم، قبل ذكر رأي ابن السيد البطليوسي.", "body": "ومن كان علمه من المعلومات وإن كثرت أحدية كل معلوم التي هي عين الدلالة على أحدية الحق فهو صاحب علم واحد ولا أقل من الواحد في معلومات كثيرة مجمل كل معلوم أحدية هي معلومة للعالم بالله وحده\n
في مناقشة قلة العلم وكثرته يعرض المؤلف وجها يوحد المعرفة بحسب أحدية كل معلوم، قبل ذكر رأي ابن السيد البطليوسي.
\nوحدة الجهة لا تنفي كثرة المعلومات، ولا تعارض بالضرورة طلب الزيادة الذي يناقشه السياق. لا يؤخذ المقطع حكما بأن قليل المعرفة أفضل على الإطلاق أو توثيقا كاملا لفكر المنقول عنه.
\nافصل عدد المعلومات من جهة النظر إليها، ثم حدد ما الذي يعنيه الواحد في هذا الموضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1814 (ج 3، ص 358)", "volume": 3, "page": 358, "page_id": 1814, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1814", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1814 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1391" ] }, "lineage-no-ethnic-superiority": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "history", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النسب وموضع الفضل", "summary": "في خاتمة فهرس العدل والحقوق والأنساب يورد المؤلف خبرا يوازن العربي والأعجمي ويجعل مناط الفضل التقوى.", "body": "قول النبي صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم إن ربكم واحد وإن أباكم واحد فلا فضل لعربي على أعجمي ولا لأعجمي على عربي إلا بالتقوى فإن الله يقول اليوم أرفع نسبكم وأضع نسبي أين المتقون\n
في خاتمة فهرس العدل والحقوق والأنساب يورد المؤلف خبرا يوازن العربي والأعجمي ويجعل مناط الفضل التقوى.
\nيحفظ الاقتباس هذه الدلالة دون تحويله إلى حكم على باطن فرد أو تزكية جماعة. وتبقى نسبة الخبر كما في المصدر؛ لا يدعي هذا الاختيار تحقيق إسناده أو مقابلة رواياته.
\nعين أنواع النسب المذكورة، ثم ميز المساواة فيها من السؤال عن معنى التقوى الذي يتلو الخبر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1815 (ج 3، ص 359)", "volume": 3, "page": 359, "page_id": 1815, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1815", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1815 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1392" ] }, "chair-is-knowledge-for-infinite-treasures": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعيين الكرسي بالعلم", "summary": "بعد البرزخ وصور التوالد ينتقل المؤلف إلى سبب تعيين موضع الخزائن، فيستدل بعدم تناهي أشخاص الأنواع.", "body": "وإنما جعلنا الكرسي موضع هذه الخزائن لأن الكرسي لغة عبارة عن العلم كما قال وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ والْأَرْضَ أي علمه وكذلك هو هنا فإن الخزائن فيها أشخاص الأنواع وهذه الأشخاص لا تتناهى وما لا يتناهى لا يدخل في الوجود إذ كل ما يحصره الوجود فإنه متناه فلا بد أن يكون الكرسي هنا علمه فإن علمه محيط بما لا يتناهى فلا تتخيل في الكرسي الذي ذكرناه أنه هذا الكرسي الذي فوق السموات ودون العرش فإنه كرسي محصور موجود متناهى الأجزاء\n
بعد البرزخ وصور التوالد ينتقل المؤلف إلى سبب تعيين موضع الخزائن، فيستدل بعدم تناهي أشخاص الأنواع.
\nالكرسي هنا علم في تعريفه لا الموجود الكوني المحصور. لا تعمم هذه القراءة على كل استعمال للكلمة، ولا تستنتج من القيد المعرفي صحة التفاصيل الغيبية التي سبقته.
\nحدد الموضع الذي يمنع فيه المؤلف توهم وعاء مكاني، واربطه بحجة التناهي التي يستعملها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1817 (ج 3، ص 361)", "volume": 3, "page": 361, "page_id": 1817, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1817", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1817 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1393" ] }, "knowledge-intrinsic-acquired-dignity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شرف العلم وشرف معلومه", "summary": "يفتتح هذا المقطع تقسيم الخزائن المعرفية بعد تعيين الكرسي بالعلم، ويقارن صفته العامة بما يضاف إليه من المعلوم.", "body": "واعلم أن أفضل ما جاد به الله تعالى على عباده العلم فمن أعطاه الله العلم فقد منحه أشرف الصفات وأعظم الهبات والعلم وإن كان شريفا بالذات فإن له شرفا آخر يرجع إليه من معلومه فإنها صفة عامة التعلق وتشرف المفاتيح بشرف الخزائن وتشرف الخزائن بقدر شرف ما اختزن فيها فالموجود الحق أعظم الموجودات وأجلها وأشرفها فالعلم به أشرف العلوم وأعظمها وأجلها ثم ينزل الأمر في الشرف إلى آخر معلوم وما من شيء إلا والعلم به أحسن من الجهل به فالعلم شرفه ذاتي له والشرف الآخر مكتسب\n
يفتتح هذا المقطع تقسيم الخزائن المعرفية بعد تعيين الكرسي بالعلم، ويقارن صفته العامة بما يضاف إليه من المعلوم.
\nيميز المؤلف شرفا ذاتيا للعلم من تفاوت مكتسب بحسب متعلقه. لا يلزم من زيادة نوع من الشرف إبطال كل علم آخر؛ يصرح بأن العلم بالشيء أحسن من الجهل به.
\nاستخرج جهتي الشرف، ثم افصل ترتيب المتعلقات من الحكم العام في قيمة المعرفة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1817 (ج 3، ص 361)", "volume": 3, "page": 361, "page_id": 1817, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1817", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1817 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1394" ] }, "point-existence-circle-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المحيط والنقطة بجهتين", "summary": "ضمن تمثيل دوائر الأجناس والأشخاص يعرض المؤلف تبادلا تختلف جهة كل طرف فيه بين الوجود والمعرفة.", "body": "فالنقطة سبب في وجود المحيط والمحيط سبب في حصول العلم بالنقط فالمحيط حق وخلق والنقطة حق وخلق فهذان حكمان يسريان في كل دائرة ظهرت من الدائرة الأولى\n
ضمن تمثيل دوائر الأجناس والأشخاص يعرض المؤلف تبادلا تختلف جهة كل طرف فيه بين الوجود والمعرفة.
\nلا يجعل المحيط والنقطة علتين متبادلتين بالجهة نفسها؛ أحدهما سبب وجود والآخر دليل علم. المثال هندسة تمثيلية في نسقه لا برهان رياضي مستقل على خلق العالم.
\nسم جهة كل علاقة، ثم بين الخطأ في عرض التبادل على أنه دور وجودي واحد بلا فرق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1818 (ج 3، ص 362)", "volume": 3, "page": 362, "page_id": 1818, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1818", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1818 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1395" ] }, "relational-dependence-not-entity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ربط الإضافة والحكم", "summary": "يشرح المؤلف هنا استعارة الرزق المتبادل من نهاية 1819، بمثالي الأبوة والملك والذات والنعت.", "body": "فالوجود الحادث والقديم مربوط بعضه ببعضه ربط الإضافة والحكم لا ربط وجود العين فالإنسان مثلا موجود العين من حيث ما هو إنسان وفي حال وجوده معلوم الأبوة إذا لم يكن له ابن يعطيه وجوده أو تقدير وجوده نعت الأبوة وكذلك أيضا هو معدوم نعت المالك ما لم يكن له ملك يملكه به يقال إنه مالك وكذلك الملك وإن كان موجود العين لا يقال فيه ملك حتى يكون له مالك يملكه فالله من حيث ذاته ووجوده غني عن العالمين ومن كونه ربا يطلب المربوب بلا شك فهو من حيث العين لا يطلب ومن حيث الربوبية يطلب المربوب وجودا وتقديرا\n
يشرح المؤلف هنا استعارة الرزق المتبادل من نهاية 1819، بمثالي الأبوة والملك والذات والنعت.
\nالطلب من جهة الوصف النسبي غير حاجة العين إلى عين أخرى. القيد يمنع قراءة الاستعارة تغذيا جسميا أو مساواة تمحو الغنى الذاتي الذي يصرح به الشاهد.
\nعين وظيفة المثالين، ثم صنف كل طلب بحسب كونه وصفا إضافيا أو وصفا للعين نفسها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1820 (ج 3، ص 364)", "volume": 3, "page": 364, "page_id": 1820, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1820", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1820 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1396" ] }, "necessary-knowing-not-imaginal-rule": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "imagination", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "استثناء العلم الضروري", "summary": "بعد بيان سلطان الوهم على التصور في النظر يضع المؤلف استثناء صريحا يتعلق بالمعاني المجردة وإدراكها.", "body": "وأما علمه الضروري فليس للوهم عليه سلطان وبه يعلم أن ثم معاني ليست بمواد ولا في أعيان مواد وإن لم يقبلها بالنظر إلا في مواد من خلف حجاب رقيق يعطيه الوهم\n
بعد بيان سلطان الوهم على التصور في النظر يضع المؤلف استثناء صريحا يتعلق بالمعاني المجردة وإدراكها.
\nلا يصح تلخيص الفصل بأن الوهم يحكم كل معرفة بلا استثناء. الفرق بين الضروري والنظري هنا جزء من نظرية تاريخية للإدراك، لا تشخيص نفسي أو إثبات عصبي.
\nقارن بداية المقطع بنهايته، وحدد أي وجه من العلم لا يملك الوهم عليه السلطان المذكور.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1821 (ج 3، ص 365)", "volume": 3, "page": 365, "page_id": 1821, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1821", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1821 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1397" ] }, "hospitality-common-and-special": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كرامة الضيف قبل معرفة منزلته", "summary": "عند نهاية الفهرس وقبل الوصل الأول يناقش النص مقابلة ضيف غير معروف، ويميز نوعين من الكرامة.", "body": "وفيه علم المبادرة لكرامة الضيف النازل عليك وإن لم تعرفه بما ذا تقابله وأنت لا تعرف منزلته فتكرمه بقدر ما تعرف من منزلته وتعامله بذلك فإن الكرامة على قسمين القسم الواحد يعم المعروف وغير المعروف والقسم الآخر ما يفضل بها المعروفون\n
عند نهاية الفهرس وقبل الوصل الأول يناقش النص مقابلة ضيف غير معروف، ويميز نوعين من الكرامة.
\nالكرامة العامة لا تتوقف على معرفة المنزلة، بينما الزيادة المختصة تحتاج تلك المعرفة. هذا فرق محدد في حقوق اللقاء، لا حجة على إلغاء أحد النوعين أو تقييم كرامة البشر بحسب الرتبة.
\nاستخرج الحد الأدنى المشترك والزيادة الخاصة، وبين كيف يبقى للضيف المجهول نصيب في الكرامة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1823 (ج 3، ص 367)", "volume": 3, "page": 367, "page_id": 1823, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1823", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1823 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1398" ] }, "doubt-relative-to-subject-not-divided-reality": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاشتباه في حق المكلف", "summary": "الوصل الثاني، بعد تردد حكم الأرزاق وقبل مقارنة وجه نسب الأفعال وخلط الضوء والظلمة.", "body": "فإنها في نفس الأمر مخلصة لأحد الجانبين وإنما اشتبه على المكلف لتعارض الأدلة الشرعية عنده في ذلك\n
الوصل الثاني، بعد تردد حكم الأرزاق وقبل مقارنة وجه نسب الأفعال وخلط الضوء والظلمة.
\nيفرق النص حال معرفة المكلف من الحكم الذي يصفه في نفس الأمر؛ الشبهة عنده ليست انقسام الشيء بين حكمين متناقضين في جهة واحدة. لا يصدر المشروع من ذلك فتوى رزق معين أو يعيد تعليمات السحر اللاحقة.
\nعين متعلق الاشتباه ومتعلق التخليص. ما الدور الذي تؤديه عنده في تعليل تعارض الأدلة، ولماذا لا يحسم ذلك واقعة معاصرة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1826 (ج 3، ص 370)", "volume": 3, "page": 370, "page_id": 1826, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1826", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1826 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1399" ] }, "shared-word-not-identical-meaning-relation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "unity", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اشتراك اللفظ ليس الجامع المقصود", "summary": "الوصل الثالث بعد مقارنة أضداد العالم ونفي جامع للعبودية والربوبية في اصطلاحه.", "body": "وغاية صاحب الوهم أن يجمع بين الرب والعبد في الوجود وذلك ليس بجامع فإني لا أعني بالجامع إطلاق الألفاظ وإنما أعني بالجامع نسبة المعنى إلى كل واحد على حد نسبته إلى الآخر وهذا غير موجود في الوجود المنسوب إلى الرب والوجود المنسوب إلى العبد\n
الوصل الثالث بعد مقارنة أضداد العالم ونفي جامع للعبودية والربوبية في اصطلاحه.
\nالنفي هنا لا يعني أن اسم الوجود لم يرد للطرفين؛ بل يفرق اللفظ من نسبة معنى على حد واحد. تبقى هذه حجة داخل مذهبه، فلا تسوى بعبارات وحدة أخرى حذف منها هذا القيد أو بمصطلح فلسفي لم يفحص.
\nاكتب تعريف الجامع المثبت في الجملة وتعريفه المنفي. كيف يرد ذلك على اعتراض اللفظ المشترك دون إنكار وقوعه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1827 (ج 3، ص 371)", "volume": 3, "page": 371, "page_id": 1827, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1827", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1827 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1400" ] }, "learner-relies-on-god-not-teacher": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاعتماد غير متعلق ببقاء شخص الشيخ", "summary": "الوصل الثالث في تفسير أثر معرفة التلميذ بحال شيخه، قبل مثال أبي بكر بعد وفاة الرسول.", "body": "فإنه يتجرد إلى جانب الحق تجرد الشيخ فإنه عرف منه واتكل على الله لا عليه\n
الوصل الثالث في تفسير أثر معرفة التلميذ بحال شيخه، قبل مثال أبي بكر بعد وفاة الرسول.
\nيجعل الاعتماد على الله بدلا من استقلال الشيخ بالفعل، مع بقاء أخذه خطابا يجري على لسانه في التصور. لا يصح تحويل العبارة إلى عصمة معلم أو إلزام بتنفيذ كل طلب؛ تتمتها تذكر ميزان ما يقبل وما يرد.
\nإلى من يعود عليه في آخر الجملة؟ اقرأ شرط إذا عرف التلميذ قبلها ثم قارن الاعتماد بتلقي خطاب من واسطة، دون تسوية كل قول بالوحي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1828 (ج 3، ص 372)", "volume": 3, "page": 372, "page_id": 1828, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1828", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1828 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1401" ] }, "poverty-intrinsic-wealth-accidental": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "افتقار ذاتي وغنى عارض", "summary": "الوصل الرابع في نقد استغناء يجعل لما سوى الله قدرا أو يورث زهوا على الخلق.", "body": "فما خلق الله العالم على قدم واحدة إلا في شيء واحد وهو الافتقار فالفقر له ذاتي والغني له أمر عرضي ومن لا علم له يغيب عن الأمر الذاتي له بالأمر العارض\n
الوصل الرابع في نقد استغناء يجعل لما سوى الله قدرا أو يورث زهوا على الخلق.
\nالحجة تفصل ما يلزم العالم في اصطلاحه مما يعرض له من حال غنى، فلا يغير العرض الحد الذاتي. لا يصير الغنى مذمة لكل مالك أو الفقر الاقتصادي فضيلة تبرر الحرمان؛ الكلام في جهة اعتماد وافتقار أنطولوجي.
\nاستخرج الوصف الذاتي والعرضي وموضوع كل منهما. ما الخطأ الذي يذكره في معرفة النفس والعالم إذا استتر الأول بالثاني؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1829 (ج 3، ص 373)", "volume": 3, "page": 373, "page_id": 1829, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1829", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1829 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1402" ] }, "same-name-different-rank-relation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاسم الواحد مختلف النسبة", "summary": "الوصل السابع عند تفسير تميز العبودية والربوبية مع إطلاق أسماء متشابهة.", "body": "فإنا نعلم قطعا إن\n\nالأسماء الإلهية التي بأيدينا تطلق على الله وتطلق علينا ونعلم قطعا بعلمنا برتبتنا وبعلمنا برتبة الحق إن نسبة تلك الأسماء التي وقع في الظاهر الاشتراك في اللفظ بها إلى الله غير نسبتها إلينا\n
الوصل السابع عند تفسير تميز العبودية والربوبية مع إطلاق أسماء متشابهة.
\nليس كل اشتراك في لفظ الاسم اشتراكا على النسبة نفسها؛ الرتبة تقوم بوظيفة التمييز في الحجة. لا يمحو هذا كثرة الاستعمالات أو يثبت إنسانا ذا ربوبية، ولا يخرج الدليل بحكم كرامة وحقوق من وصف رتبة مدعاة.
\nحدد المعطي الذي يفسر اختلاف النسبة مع اتحاد الاسم. قارنه بنقد الجامع اللفظي في 1827: ما الذي يزيده هنا ذكر الرتبة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1834 (ج 3، ص 378)", "volume": 3, "page": 378, "page_id": 1834, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1834", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1834 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1403" ] }, "truth-regardless-of-its-speaker": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قول الحق ممن سمعه", "summary": "تتمة جملة آخر 1834: ينبغي للعاقل إذا سمع الحق، ثم يفرق النص جهل المعترض من عناده.", "body": "ممن سمعه أن يرجع إليه ويقول به ليكون من أهله من رد الحق فما صدق ذلك القول فيما دل عليه قاله من قاله\n
تتمة جملة آخر 1834: ينبغي للعاقل إذا سمع الحق، ثم يفرق النص جهل المعترض من عناده.
\nتتعلق القاعدة بصدق مضمون لا بمنزلة قائله وحدها؛ لا يساوي ذلك قبول كل ادعاء لأنه سمي حقا. يظل تعيين صدق القول محتاجا إلى دليل وسياق، ولا يعرف المشروع عناد سريرة معترض بمجرد رفضه دعوى معلم.
\nأعد الجملة مع أولها في 1834 وحدد مرجع إليه. ما الفرق بين قبول حق ثبت وبين التسليم لشخص لمجرد اسمه أو مرتبته؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1835 (ج 3، ص 379)", "volume": 3, "page": 379, "page_id": 1835, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1835", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1835 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1404" ] }, "asking-proof-not-copying-legal-conclusion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سؤال الدليل غير تقليد الحكم", "summary": "الوصل الثامن في تقسيم موانع أداء الحق مع حضور، عند المجتهد الذي استوفى طلب دليل الوجوب فلم يجده.", "body": "ولكن من اجتهاده إذا لم يعثر على دليل أن يسأل في ذلك الأمر أهل الاجتهاد الذين حكموا عليه بالوجوب وصورة سؤاله أن يقول لهم ما دليلكم على ما أوجبتموه في هذا الأمر ولا يقلدهم في الحكم\n
الوصل الثامن في تقسيم موانع أداء الحق مع حضور، عند المجتهد الذي استوفى طلب دليل الوجوب فلم يجده.
\nالاستشارة لا تلغي النظر؛ يسأل عن دليل من أوجب ثم يفحص إن كان جديدا وصح عنده. لا تقدم العبارة كل مكلف مجتهدا أو فتوى إسقاط التزام، ولا يحذف شرط أهلية الاجتهاد والوسع من السياق.
\nما السؤال الذي يقترحه وما السؤال الذي يرفض أن يحل محله؟ تابع التفريع اللاحق: ماذا يفعل بدليل نظر فيه سابقا وبآخر لم يعثر عليه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1836 (ج 3، ص 380)", "volume": 3, "page": 380, "page_id": 1836, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1836", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1836 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1405" ] }, "human-brotherhood-and-compassion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أخوة وشفقة مع اختلاف الدين", "summary": "أول تتمة الثامن بعد نقد احتقار شخص لنعمة قد تسلب منه وتمنح غيره.", "body": "فإنه وإن كان كافرا فهو أخوه من حيث إنه وإياه من نفس واحدة وإن كان مؤمنا فهو أخوه أخوة اختصاص ديني سعادي\n\n[الشفقة على خلق الله والرحمة بعباد الله\n
أول تتمة الثامن بعد نقد احتقار شخص لنعمة قد تسلب منه وتمنح غيره.
\nيفرق أخوة من نفس واحدة وأخوة اختصاص ديني ثم يعمم الشفقة، فلا تنقل لفظة الكافر هنا مسوغا لحقوق أقل أو عدوان. يظل تقويم الإيمان في المصدر تاريخيا، ولا يطبق المشروع الوصف على أشخاص أو يجعل العطف إلغاء عدالة ومساءلة.
\nحدد جهتي الأخوة والنتيجة التي يجعلها على كل حال. كيف تمنع هذه النتيجة قراءة التمييز الديني كإذن باحتقار الآخر؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1837 (ج 3، ص 381)", "volume": 3, "page": 381, "page_id": 1837, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1837", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1837 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1406" ] }, "knowledge-in-one-respect-not-all": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علم من وجه وجهل من وجه", "summary": "الوصل الثامن بعد محاجة عيسى وإبليس وقبل شعر ثم التاسع، في مناقشة ما يظنه إبليس عن التوحيد والعاقبة.", "body": "فعلم من وجه وجهل من وجه إذ لا يعلم الشيء من جميع وجوهه إلا الله عز وجل الذي أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً سواء كان الشيء ثابتا أو موجودا أو متناهيا أو غير متناه\n
الوصل الثامن بعد محاجة عيسى وإبليس وقبل شعر ثم التاسع، في مناقشة ما يظنه إبليس عن التوحيد والعاقبة.
\nيستعمل المؤلف حد الإحاطة لتقييد علم بوجه دون سواه، فلا ينتقل صدق جزئية إلى علم كل الأحكام والآثار. هذه نسبة داخل خبر اعتقادي لا إثبات معرفة إبليس أو مصيره، ولا ضمان كشف مطلق لمتكلم.
\nسم الانتقال غير المشروع الذي يمنعه القيد: من وجه إلى ماذا؟ قارن ثابتا وموجودا ومتناهيا وغير متناه في مدى الإحاطة التي يخص بها الله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1838 (ج 3، ص 382)", "volume": 3, "page": 382, "page_id": 1838, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1838", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1838 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1407" ] }, "duration-conjecture-not-disclosed-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "time", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مدة لا يعلمها من طريق الكشف", "summary": "الوصل التاسع في انتقال أحوال الآخرة والجزاء، قبل خبر الصلح بين صاحب مظلمة وآخر.", "body": "من غير مدة معلومة لنا فإن الله ما عرفنا إلا إنا استروحنا من قوله في يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ إن هذا القدر مدة إقامة الحدود والله أعلم فإنه لا علم لي بذلك من طريق الكشف فرحم الله عبدا أطلعه الحق على انتهاء مدة الشقاء فيلحقها في هذا الموضع من كتابي هذا فإني علمت ذلك مجملا من غير تفصيل\n
الوصل التاسع في انتقال أحوال الآخرة والجزاء، قبل خبر الصلح بين صاحب مظلمة وآخر.
\nيفرق الاسترواح من خمسين ألف سنة من علم تفصيل ويصرح والله أعلم ولا علم من طريق الكشف. وطلب الإلحاق من غيره يدل على فجوة لم يملأها؛ لا يجعل المشروع الظن تقويما أو يضع جوابا مكان الفراغ.
\nصنف العبارات إلى تقرير إجمالي واستنباط احتمالي ونفي علم تفصيلي. لماذا يغير حذف لا علم لي درجة الدعوى بأكملها؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1839 (ج 3، ص 383)", "volume": 3, "page": 383, "page_id": 1839, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1839", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1839 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1408" ] }, "ruler-petition-neglect-loss-of-rank": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السلطان والالتفات إلى الاستغاثة", "summary": "ضمن شرح الرب مصلحا وسيدا ومالكا، ثم قياس مرتبة سلطان بشروط الخدمة.", "body": "وإذا سمع السلطان باستغاثة بعض رعيته عليه فلم يلتفت لذلك المستغيث ولا قضى فيه بما تعطيه مسألته إما له وإما عليه فقد شهد على نفسه بهذا الفعل أنه معزول وأنه ليس بسلطان ولا فرق بينه وبين العامة\n
ضمن شرح الرب مصلحا وسيدا ومالكا، ثم قياس مرتبة سلطان بشروط الخدمة.
\nمعيار الرتبة هنا قضاء أمر المستغيث بحسب ما تعطيه المسألة له أو عليه؛ ليس وعد حكم لصالح كل طالب. ينقل الدليل نقدا سياسيا تاريخيا لا قرار عزل قانوني أو ترخيص عنف، ويضعه بجوار خطاب طاعة ورد في مواضع أخرى دون محوه.
\nما الاحتمالان اللذان يذكرهما في نتيجة المسألة؟ لماذا لا يساوي الالتفات إلى المظلمة الاستجابة لكل طلب بصرف النظر عن الحق؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1839 (ج 3، ص 383)", "volume": 3, "page": 383, "page_id": 1839, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1839", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1839 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1409" ] }, "worldly-interests-and-afterlife-report-distinction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مجال النظر في مصالح الدنيا", "summary": "خاتمة التاسع في إصلاح الوجود بأمر أو صورة حال ومصالح يضعها ناموس.", "body": "فالآخرة لا تعرف إلا بأخبار خالقها وأنها في حكم العقل ممكنة والدنيا ومصالحها معلومة لأنها واقعة مشهودة فللنظر في مصالحها مجال بخلاف الآخرة فلا تتوقف مصالح الدنيا على ما تتوقف عليه مصالح الآخرة\n
خاتمة التاسع في إصلاح الوجود بأمر أو صورة حال ومصالح يضعها ناموس.
\nيفرق إمكانا يعقله الناظر ووقوعا مشهودا ومعلومة عن الآخرة تتوقف على خبر خالقها. لا يلغي التفكير في مصالح الدنيا، ولا يثبت كل خبر أخروي بمجرد عرضه أو يساوي السياسة الظنية بوحي.
\nعين مصدر معرفة كل مجال ثم الفرق بين ممكنة وواقعة مشهودة. كيف يغير هذا الفصل فهم مساحة النظر الإنساني في قوله؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1840 (ج 3، ص 384)", "volume": 3, "page": 384, "page_id": 1840, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1840", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1840 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1410" ] }, "shared-taste-convention-possible": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اصطلاح الذوق المشترك", "summary": "افتتاح العاشر بعد انتهاء التاسع والقصيدة، قبل استثناء ذوق مشاهدة الحق في مذهبه.", "body": "وهذا وصل الأذواق وهو العلم بالكيفيات فهي لا تقال إلا بين أربابها إذا اجتمعوا على اصطلاح معين فيها وأما إذا لم يجتمعوا على ذلك فلا تنقال بين الذائقين وهذا لا يكون إلا في العلم بما سوى الله مما لا يدرك إلا ذوقا كالمحسوسات واللذة بها وبما يجده من التلذذ بالعلم المستفاد من النظر الفكري فهذا يمكن فيه الاصطلاح بوجه قريب\n
افتتاح العاشر بعد انتهاء التاسع والقصيدة، قبل استثناء ذوق مشاهدة الحق في مذهبه.
\nلا يمنع النص كل كلام عن الخبرة؛ يجيز تفاهم أهل ذوق إذا اشتركوا في مثال واصطلاح. منع لاحق متعلق بما ينفي اشتراك صورته، فلا تجعل البلاغة دعوى عجز شامل عن بيان كل حس أو معرفة.
\nاستخرج شرطين للاصطلاح، ثم ميز مجال الحس ومجال اللذة بعلم النظر. ما الذي يحتاجه استثناء المشاهدة اللاحق ليخرج من هذه القاعدة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1840 (ج 3، ص 384)", "volume": 3, "page": 384, "page_id": 1840, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1840", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1840 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1411" ] }, "apparent-neglect-is-deferment-not-divine-ignorance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "mercy", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإهمال صورة عبد أمهل", "summary": "الوصل الثاني عشر المسمى الإهمال الإلهي، بعد وصف شخص لم يؤاخذ عند المخالفة ولا يعلم عاقبته.", "body": "ولما كان هذا الاحتمال يسوغ فيمن أمهله الله كانت صورة صاحب هذا الوصف صورة المهمل فإن الإهمال من جانب الحق ما يصح فإنه في علم الله السابق إما مغفور له وإما مؤاخذ بما جنى على نفسه\n
الوصل الثاني عشر المسمى الإهمال الإلهي، بعد وصف شخص لم يؤاخذ عند المخالفة ولا يعلم عاقبته.
\nينفي المؤلف الإهمال عن جانب الحق ويضعه في صورة خبرة العبد بجهل مآله مع الإمهال. لا يثبت من تأخر المؤاخذة مغفرة مضمونة أو نسيان حق، ولا يحول المشروع الترقب إلى تشخيص سريرة أو وعد عقوبة لفرد.
\nمن الذي يجهل العاقبة في العبارة ومن الذي يثبت له العلم؟ كيف يمنع هذا الفرق تفسير العنوان وحده بأنه إهمال حقيقي؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1843 (ج 3، ص 387)", "volume": 3, "page": 387, "page_id": 1843, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1843", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1843 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1412" ] }, "exhausted-effort-qualifies-seeming-good": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حسن يراه المجتهد وشرط الوسع", "summary": "الوصل الثاني عشر عند التفريق بين ناموس الرسل ووضع حكماء الأعصار، ثم مسؤولية من رأى فعله حسنا.", "body": "فلا يخلو إما أن تكون رؤية سوء العمل حسنا بعد اجتهاد يفي بما في وسع ذلك الشخص المجتهد فقد وفى الأمر حقه وهو صاحب عمل حسن ويكون حكم كونه سوء عمل يراه في اجتهاده سوء عين حكم المصيب للحق صاحب الأجرين ويكون هذا المزين له بهذه الصفة صاحب الأجر الواحد وإن لم يكن عن استيفاء الاجتهاد بقدر الوسع ورآه حسنا عن غير اجتهاد فهو في المشيئة\n
الوصل الثاني عشر عند التفريق بين ناموس الرسل ووضع حكماء الأعصار، ثم مسؤولية من رأى فعله حسنا.
\nيفصل النص اجتهادا يستوفي الوسع من اقتناع لم يستوفه، فلا يجعل كل اعتقاد صادق شعوريا عذرا متساويا. تبقى الأحكام الأخروية في حجته لا فتوى بتبرئة ضرر أو إذن لمجتهد في انتهاك حقوق.
\nحدد الفرعين وشرط كل منهما ثم قارن عبارة عن غير اجتهاد بالفرع الأول. ما القيد الذي يضيع إذا اقتصر النقل على رآه حسنا؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1844 (ج 3، ص 388)", "volume": 3, "page": 388, "page_id": 1844, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1844", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1844 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1413" ] }, "detachment-of-essence-not-end-of-governance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التجريد لا يساوي انقطاع التدبير", "summary": "الوصل الرابع عشر عند مناقشة النفوس الناطقة والأجساد في الدنيا والبرزخ والآخرة.", "body": "فهم مصيبون من هذا الوجه إن قصدوه مخطئون إن قالوا بأنها تنفصل عن التدبير فالنفوس الناطقة عندنا متصلة بالتدبير منفصلة بالذات والحد والحقيقية الشخصية\n
الوصل الرابع عشر عند مناقشة النفوس الناطقة والأجساد في الدنيا والبرزخ والآخرة.
\nالتصويب مشروط بجهة ذات وحد، والتخطئة متعلقة بانقطاع التدبير الذي ينفيه مذهبه. لا يصير ذلك علما طبيا أو دليلا على إزالة الألم بالنظر، ولا يحذف الشرط لتصوير اتفاقه الكامل مع قول بالتجرد.
\nضع متعلق الاتصال بجوار متعلق الانفصال. كيف يستطيع المؤلف إثباتهما من جهتين دون أن يريدهما في الجهة نفسها؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1847 (ج 3، ص 391)", "volume": 3, "page": 391, "page_id": 1847, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1847", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1847 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1414" ] }, "analogy-assumption-not-actual-identity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "unity", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفرض لا يجعل التشبيه وجودا عينيا", "summary": "أول تتمة الخامس عشر، بعد جواز ضرب مثال محال للتوصيل في آخر 1848.", "body": "لا يكون الخلق حقا بضرب المثل فما هو موجود بالفرض قد لا يصح أن يكون موجودا بالعين ولو كان عين المشبه ضرب المثل لما كان ضرب مثل إلا بوجه فلا يصح أن يكون هنا ما وقع به التشبيه وضرب المثل موجودا إلا بالفرض فعلمنا بضرب هذا المثل إننا على غاية البعد منه تعالى في غاية القرب أيضا ولهذا قبلنا ضرب المثل فجمعنا بين البعد والقرب وتسمى لنا بالقريب والبعيد فكما هو لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ هو أقرب من حَبْلِ الْوَرِيدِ وهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ فهو القريب بالمثل البعيد بالصورة لأن فرض الشيء لا يكون كهو ولا عين الشيء\n
أول تتمة الخامس عشر، بعد جواز ضرب مثال محال للتوصيل في آخر 1848.
\nيفرق النص ما يفترض في التشبيه وما يصح عينا، فلا يجعل قوة المثل وقوعا فعليا له أو إلغاء للفارق. هذا قيد صريح داخل حديث القرب والوحدة، ويحفظ دون صهره في عبارة أن كل الفروق مجرد أوهام.
\nعين الفرق بين موجود بالفرض وموجود بالعين، ثم حدد النتيجة التي ينفيها للمثل. ما أثر هذا القيد في فهم أمثلة النار والزناد والمصباح؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1849 (ج 3، ص 393)", "volume": 3, "page": 393, "page_id": 1849, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1849", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1849 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1415" ] }, "taste-example-only-corresponding-aspect": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المثال يفهم جهة مناسبة", "summary": "وصل وتنبيه غير مرقم داخل السادس عشر، بعد رواية شهادة خزيمة وقبل مقارنة سماع موسى وسماع التلاوة.", "body": "وأما التحدث بالأمور الذوقية فيصح لكن لا على جهة الأفهام ولكن كل مذوق له مثال مضروب فتفهم منه ما يناسب ذلك المثال خاصة فاذن ما ينبئ عن حقيقة إلا في الذوق المشترك الذي يمكن الاصطلاح عليه كالتحدث بالأمور المحسوسة مع كل ذي حس أدرك ذلك المخبر عنه بحسه وعرف اللفظ الذي يدل عليه بالتواطؤ بين المخاطبين\n
وصل وتنبيه غير مرقم داخل السادس عشر، بعد رواية شهادة خزيمة وقبل مقارنة سماع موسى وسماع التلاوة.
\nيجيز الكلام بالذوق لكنه لا يسوي المثال بحقيقة كاملة؛ والاستثناء ذوق مشترك أدركه المخاطب وعرف لفظه بالمواضعة. لا تثبت دعوى صعوبة البيان صدق كل من يدعي تجربة أو تعفيه من إثبات أثره وحقوق الناس.
\nما الذي يفهم من المثال وما الذي يستثنيه الذوق المشترك؟ اذكر دور التجربة ودور اللفظ المتواضع عليه في صلاحية الإفهام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1850 (ج 3، ص 394)", "volume": 3, "page": 394, "page_id": 1850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1850 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1416" ] }, "unmediated-and-translated-hearing-not-identical": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السماع بواسطة لا يسوي كل إدراك", "summary": "في وصل وتنبيه، بعد تقرير اشتراك التلاوة وخطاب موسى في اسم كلام الله مع فرق السماع.", "body": "فإن الذي يدركه من يسمع كلام الله في نفسه من الله برفع الوسائط ما يمكن أن يساوي في الإدراك من يسمعه بالترجمة عنه فإن الواحد صاحب الواسطة هو مخير في الإخبار بذلك عن الواسطة إن شاء وعن صاحب الكلام إن شاء\n
في وصل وتنبيه، بعد تقرير اشتراك التلاوة وخطاب موسى في اسم كلام الله مع فرق السماع.
\nاسم المسموع لا يوجب مساواة كل طريقة إدراكه في الحجة؛ يميز الواسطة وصاحب القول وإمكان نسبة الخبر إلى أيهما. هذه قراءة مصدرية لا مقارنة أصوات أثبتها المشروع أو تقرير أن راويا يملك خطابا إلهيا مستقلا.
\nحدد طرفي المقارنة وطريقتي نسبة الخبر. كيف يبقى الكلام منسوبا إلى صاحبه مع وجود مترجم وواسطة بحسب الآيات التي يستشهد بها النص؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1850 (ج 3، ص 394)", "volume": 3, "page": 394, "page_id": 1850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1850 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1417" ] }, "true-glimpse-invalid-duration": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحة الرؤية وخطأ حكم الدوام", "summary": "في بداية السابع عشر يذكر المؤلف سهل التستري مثالا لمن لم يستوف تغيرات مقام البرزخ قبل الحكم عليه.", "body": "فمر عليه لمحة فأحاط علما بما هو الناس عليه في البرزخ ولم يتوقف حتى يرى هل يقع فيما رآه تبديل في أحوال مختلفة على أهله أو يستمرون على حالة واحدة فحكم ببقائهم على حالة واحدة كما رآهم فرؤيته صحيحة صادقة وحكمه بالدوام فيما رآهم عليه إلى يوم البعث ليس بصحيح\n
في بداية السابع عشر يذكر المؤلف سهل التستري مثالا لمن لم يستوف تغيرات مقام البرزخ قبل الحكم عليه.
\nيفرق صدق ما عوين من بقاء الحالة على مدى غير مشهود. الرواية عن حال سهل ونقدها منسوبان إلى المصدر، لا تحقق مستقل للبرزخ أو تقويم طبي لشخصه.
\nحدد ما أثبته للمشاهدة وما نفاه عن الحكم، ثم بين القفزة الزمنية التي يعترض عليها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1851 (ج 3، ص 395)", "volume": 3, "page": 395, "page_id": 1851, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1851", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1851 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1418" ] }, "stars-unseen-not-nonexistent": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "غياب الكواكب عن الناظر", "summary": "في عرض القول الذي يثبت أعيان الممكنات يستعمل المؤلف الشمس والكواكب لتفسير فناء حال صاحب الشهود.", "body": "وتندرج الموجودات في وجود الحق وتغيب عن نظر صاحب هذا المقام كما غابت أعيان الكواكب عن هذا الناظر بطلوع النير الأعظم الذي هو الشمس فيقول بفناء أعيانها من الوجود وما فنيت في نفس الأمر بل هي على حالها في إمكانها من فلكها على حكمها وسيرها\n
في عرض القول الذي يثبت أعيان الممكنات يستعمل المؤلف الشمس والكواكب لتفسير فناء حال صاحب الشهود.
\nغياب الشيء عن نظره غير فنائه في نفسه. المثال يوضح حد الاستنتاج من الخبرة، ولا يلزم من تشبيه مخصوص تصديق كل تفاصيل نظرية وجود يحيط بها السياق.
\nعين مرجع صاحب المقام والناظر، ثم افصل حال الإدراك من حال ما يدرك في المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1852 (ج 3، ص 396)", "volume": 3, "page": 396, "page_id": 1852, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1852", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1852 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1419" ] }, "baqillani-report-qualified": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نسبة القول والعهدة على الناقل", "summary": "ضمن مقارنة أقوال في الأعراض والتجدد ينسب النص رأيا إلى القاضي أبي بكر الباقلاني بصيغة تحفظ صريحة.", "body": "وثم من يقول إن ذلك كله نسب لا وجود لها إلا في عين المدرك لها لا وجود لها في عينها وإلى هذا ذهب القاضي أبو بكر بن الطيب الباقلاني على ما وصل إلينا والعهدة على الناقل\n
ضمن مقارنة أقوال في الأعراض والتجدد ينسب النص رأيا إلى القاضي أبي بكر الباقلاني بصيغة تحفظ صريحة.
\nالتحفظ من الشاهد نفسه، فلا يقدم النقل كتحقيق نهائي لرأي الباقلاني أو حذف للوسيط. يظل رأي المؤلف في الإحاطة اللاحق دعوى مغايرة لدرجة ثبوت النسبة التاريخية هنا.
\nاستخرج درجتي النقل والضمان في العبارة، واكتب تلخيصا لا يمحو أداة التحفظ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1854 (ج 3، ص 398)", "volume": 3, "page": 398, "page_id": 1854, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1854", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1854 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1420" ] }, "excess-limit-deficient-definition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإنصاف لا تجاوز الرتبة", "summary": "بعد صور الكمال والقوى يعود المؤلف إلى معنى إعطاء الموجود حقه وحده، قبل الحديث عن الغلو.", "body": "فالذي انفرد به الحق إنما هو الخلق والذي انفرد به من العالم الكامل إنما هو الحق فيعلم ما يستحقه كل موجود فيعطيه حقه وهو المسمى بالإنصاف فمن أعطيته حقه فقد أنصفته فإن تغاليت فما كملت وأنت ناقص فإن\n\nالزيادة في الحد نقص في المحدود فلا يتعدى الكامل بالشيء رتبته\n
بعد صور الكمال والقوى يعود المؤلف إلى معنى إعطاء الموجود حقه وحده، قبل الحديث عن الغلو.
\nالزيادة في الحد قد تنقص التعريف بدل إكماله؛ لا يساوي التعظيم إضافة كل صفة. التمييز يحفظ وظيفة الإنصاف من أن تتحول إلى تزكية لرتبة يدعيها شخص بلا حجة.
\nعين العلاقة بين الحق والحد والرتبة، ثم فرق الكمال من مجرد زيادة الأوصاف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1854 (ج 3، ص 398)", "volume": 3, "page": 398, "page_id": 1854, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1854", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1854 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1421" ] }, "learner-asks-detail": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أدب الاستفصال عن المجمل", "summary": "في قصة العقل الأول والقلم يروى سؤال عما يكتب بعد الأمر، ويستخلص المؤلف منه أدب المتعلم.", "body": "فمن علمه الذي علمه أن قال له أدبا مع المعلم ما أكتب هل ما علمتني أو ما تمليه علي فهذا من أدب المتعلم إذا قال له المعلم قولا مجملا يطلب التفصيل\n
في قصة العقل الأول والقلم يروى سؤال عما يكتب بعد الأمر، ويستخلص المؤلف منه أدب المتعلم.
\nالاستفصال عن إجمال لا يناقض التعلم أو احترام الأستاذ. يبقى المشهد كوسمولوجيا مصدرية، بينما يحدد التعقيب نفسه وظيفة السؤال دون الحاجة إلى تثبيت القصة تاريخيا.
\nحدد موضع الإجمال ووجهي السؤال، ثم بين ما الذي يمنع حمل السؤال على رفض الأمر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1855 (ج 3، ص 399)", "volume": 3, "page": 399, "page_id": 1855, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1855", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1855 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1422" ] }, "teacher-rank-no-self-exaltation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رتبة الأستاذ لا تنسي عبوديته", "summary": "خاتمة التاسع عشر تعود بعد تفصيل مراتب التعليم إلى موقف الأستاذ من نفسه ومن تلميذه.", "body": "ثم إنه شرع تعالى لكل أستاذ أن لا يرى له مزية على تلميذه وأن لا تغيبه مرتبة الأستاذية عن علمه بنفسه وعبوديته هذا هو الأصل المرجوع إليه\n
خاتمة التاسع عشر تعود بعد تفصيل مراتب التعليم إلى موقف الأستاذ من نفسه ومن تلميذه.
\nلا يلغي النص فرق الخبرة، لكنه يمنع تحويل وظيفة التعليم إلى امتياز ذاتي يغيب عن حد النفس. النسبة إلى التشريع هنا قول المؤلف ولا تمنح القارئ سلطة فرض مقام باطني على غيره.
\nقارن افتتاح الوصل برفعة المعلم بخاتمته، واشرح أي نوع من المزية يتوجه إليه النهي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1856 (ج 3، ص 400)", "volume": 3, "page": 400, "page_id": 1856, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1856", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1856 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1423" ] }, "discernment-after-faith": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفرقان ليس ابتداء", "summary": "بعد ذكر الأخذ من التقوى يضع المؤلف شرط المعرفة السابقة والإيمان قبل التوسع في الفرقان.", "body": "ولا يكون هذا العلم ابتداء ولهذا لا يختص به إلا المؤمنون العالمون الذين علموا إن ثم واحدا يرجع إليه ويوصل إلى شهوده\n
بعد ذكر الأخذ من التقوى يضع المؤلف شرط المعرفة السابقة والإيمان قبل التوسع في الفرقان.
\nالقيد يمنع عرض المقام علما يرد بلا أي تمهيد أو تصديقا تلقائيا لدعوى فرد. المفاضلة في جهة الأخذ لا تلغي جميع أدوار النظر والخبر التي يعرضها النص بجانبها.
\nحدد ما يجب أن يسبق هذا العلم، ثم اختبر أثر حذف القيد على معنى التقسيم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1857 (ج 3، ص 401)", "volume": 3, "page": 401, "page_id": 1857, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1857", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1857 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1424" ] }, "accountability-composite-adult-rational": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التكليف وشروط المجموع", "summary": "بعد سؤال صعب عن طهارة النفس وطبع الحيوان وتسبيح الأعضاء ينتقل المؤلف إلى الإنسان من حيث الجمعية.", "body": "فإن كان قد حدث بالمجموع للجمعية القائمة بالإنسان أمر آخر كما حدث له اسم الإنسان فهو المذموم بالمخالفة خاصة فإن الإنسان العاقل البالغ هو المكلف لا غير ومن زالت عنه هذه الشروط من هذا النوع فليس بمكلف ولا مذموم على ترك أو فعل منهي عنه\n
بعد سؤال صعب عن طهارة النفس وطبع الحيوان وتسبيح الأعضاء ينتقل المؤلف إلى الإنسان من حيث الجمعية.
\nتأتي العبارة بصيغة فرض تفسيري ثم تضبط التكليف بالعقل والبلوغ. لا تختزل إلى إعفاء عام من المسؤولية أو إلى حكم على كرامة من لم تتحقق فيه الشروط، ولا تعد فتوى تطبيقية مستقلة.
\nميز الاقتراح الذي يبدأ بإن من القيد اللاحق، وحدد على من يتوجه التكليف في النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1858 (ج 3، ص 402)", "volume": 3, "page": 402, "page_id": 1858, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1858", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1858 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1425" ] }, "fixed-rank-continuing-ascent": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ثبات المقام وتجدد الترقي", "summary": "عند افتتاح الحادي والعشرين يقابل المؤلف ثبات المقام بترق دائم في المعرفة لا يدركه كل من يمر به.", "body": "اعلم أن كل موجود من العالم في مقامه الذي فطره الله عليه لا يرتقى عنه ولا ينزل قد أمن من التبديل والتحويل سُنَّتَ الله الَّتِي قَدْ خَلَتْ في عِبادِهِ ... فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ الله تَبْدِيلًا ولَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ الله تَحْوِيلًا فيئس من الزيادة التي طلبها من لا علم له بما أشرنا إليه وصار الأمر مثل الأجل المسمى بالإنسان فإنه في ترق دائم أبدا شقيه وسعيدة فأما السعيد فمعلوم عند جميع الطوائف وأما ارتقاء الشقي في العلم بالله فلا يعرفه إلا أهل الله والشقي لا يعرف أنه كان في ترق في أسباب شقائه\n
عند افتتاح الحادي والعشرين يقابل المؤلف ثبات المقام بترق دائم في المعرفة لا يدركه كل من يمر به.
\nلا يستلزم ثبات جهة في الرتبة انقطاع كل تغير. ما يقوله عن ترقي الشقي دعوى مآلية في نسقه، لا تقليل للضرر الحاضر أو شهادة على مصير فرد أو معنى كل ألم.
\nحدد جهة الثبات وجهة الترقي، ثم اشرح لماذا لا يتعين حملهما على الحكم نفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1859 (ج 3، ص 403)", "volume": 3, "page": 403, "page_id": 1859, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1859", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1859 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1426" ] }, "completion-not-perfection": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التمام والكمال وجهتا حكم", "summary": "يختم الوصل الحادي والعشرين بتمييز ما أعطيه الخلق من تمام وما يكتسبه من استفادة وإفادة.", "body": "فمن انفرد بسر بلا نور أو بنور بلا سر أو ببصيرة دون بصر أو ببصر دون بصيرة أو بظاهر دون باطن أو بباطن دون ظاهر كان لما انفرد به ولم يحصل على كمال وإن اتصف به وإن كان تاما فيما هو عليه ولكن الكمال هو المطلوب لا التمام فإن التمام في الخلق والكمال فيما يستفيده التام ويفيده ومتى لم تحصل له هذه الدرجة مع تمامه فإن الله أعطى كل شيء خلقه فقد تم ثم هدى لاكتساب الكمال فمن اهتدى فقد كمل ومن وقف مع تمامه فقد حرم\n
يختم الوصل الحادي والعشرين بتمييز ما أعطيه الخلق من تمام وما يكتسبه من استفادة وإفادة.
\nيفرق المؤلف التمام في جانب من الكمال الجامع، فلا يصح اختصار المقابلة إلى أن الخلق ناقص من كل جهة. الدعاء اللاحق خبر مقام روحي لا معيار تقاس به قيمة الأشخاص.
\nاستخرج تعريف كل طرف، وحدد كيف يقبل النص تمام شيء مع نفي كمال أوسع عنه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1861 (ج 3، ص 405)", "volume": 3, "page": 405, "page_id": 1861, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1861", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1861 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1427" ] }, "gentleness-achieves-more-than-force": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اللين والمودة في قلب المخاطب", "summary": "بعد الأزمنة والحفظ يفصل المؤلف أول الأحوال الثلاثة، ويقارن نتيجة القهر بنتيجة اللين في المخاطبة.", "body": "فإنه يأتي باللين ما يأتي بالقهر والفظاظة ولا يأتي بالقهر ما يأتي باللين فإن القهر لا يأتي بالرحمة والمودة في قلب المقهور وباللين ينقضي المطلوب وتأتي بالمودة\n
بعد الأزمنة والحفظ يفصل المؤلف أول الأحوال الثلاثة، ويقارن نتيجة القهر بنتيجة اللين في المخاطبة.
\nيربط اللين بحصول المطلوب مع المودة، لا بمجرد الغلبة. لا يجعل المقطع إلزاما لمن يتعرض لعنف بترك الحماية؛ موضوعه أثر طريقة المعاملة في مقام الإرشاد الذي يصفه.
\nقارن النتيجة العملية والنتيجة الوجدانية، واذكر ما الذي يضيفه اللين في حجة النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1862 (ج 3، ص 406)", "volume": 3, "page": 406, "page_id": 1862, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1862", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1862 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1428" ] }, "guide-confusion-without-ranking-shame": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إرشاد الحائر دون إهانة", "summary": "في الحال الثاني يقسم بيان المسألة بحسب إمكان حل الحيرة أو كون حد المعرفة نفسه تحيرا، ثم يرفض طرد السائل برتبته.", "body": "فإن كان المسئول فيه مما تكون حقيقة الحيرة فيه أبان له هذا العالم أن العلم به أنه يحار فيه فأزال عنه الحيرة في الحيرة وإن كانت من العلوم التي إذا بينت زالت الحيرة فيه وبان بيان الصبح لذي عينين أبانه له فعلمه فأزال عنه الحيرة ولا يرده ولا يقول له ليس هذا عشك فأدرج ولا سألت ما لا يعطيه مقامك فإن الإنسان إذا قال مثل هذا القول لمن سأله عن علم ما فليس بعالم وهو جاهل بالمسألة وبالوجه الذي ينبغي من هذه المسألة أن يقابل به هذا السائل والعلم وسوء الخلق لا يجتمعان في موفق\n
في الحال الثاني يقسم بيان المسألة بحسب إمكان حل الحيرة أو كون حد المعرفة نفسه تحيرا، ثم يرفض طرد السائل برتبته.
\nالجواب الملائم يشرح حد العلم بدل إهانة الطالب. لا يقتضي ذلك ادعاء علم مجهول للمعلم؛ بل يمنع ستر العجز بسلطة مقام لا يبين وجه المسألة.
\nعين نوعي الحيرة، ثم استخرج العبارات التي يمنع المؤلف استعمالها لإسكات السؤال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1862 (ج 3، ص 406)", "volume": 3, "page": 406, "page_id": 1862, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1862", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1862 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1429" ] }, "pardon-not-third-party-right": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العفو وحق الغير", "summary": "في خزانة الاعتدال يستدعي المؤلف العفو والإصلاح بعد بيان العدل والإحسان، ويقيد محل العفو من جهة الحق المتعلق به.", "body": "أي هذه صفة الحق فيمن عفي عنه فيما هو حق له معرى عن حق الغير فإقامة العدل إنما هو في حق الغير لا فيما يختص بالجناب الإلهي\n
في خزانة الاعتدال يستدعي المؤلف العفو والإصلاح بعد بيان العدل والإحسان، ويقيد محل العفو من جهة الحق المتعلق به.
\nالقيد يمنع استعمال مدح التسامح إذنا لإسقاط حقوق آخرين نيابة عنهم. هذا تفسير لبنية المصدر الأخلاقية، لا حكم قضائي جاهز في دعوى أو تعويض أو تنازل شخصي.
\nحدد صاحب الحق في كل طرف من العبارة، وبين أثر استثناء حق الغير على الاستنتاج.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1863 (ج 3، ص 407)", "volume": 3, "page": 407, "page_id": 1863, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1863", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1863 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1430" ] }, "rank-relation-not-entity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المرتبة نسبة وحكم", "summary": "في افتتاح المزيد يرد المؤلف الحكمة إلى المراتب، ثم يفرق أحكاما تعود إلى صاحب الرتبة وأخرى تتطلب غيره.", "body": "لأن المرتبة ليست وجود عين وإنما هي أمر معقول ونسبة معلومة محكوم بها ولها الأحكام وهذا من أعجب الأمور تأثير المعدوم وأما أن يقوم ذلك الحكم بغيره في الموجود إما أمرا وجوديا وإما نسبة فلا تؤثر إلا المراتب\n
في افتتاح المزيد يرد المؤلف الحكمة إلى المراتب، ثم يفرق أحكاما تعود إلى صاحب الرتبة وأخرى تتطلب غيره.
\nما يؤثر هنا من جهة حكم النسبة لا من جهة عين منفصلة لكل مرتبة. لا يساوي ذلك إثبات كيان خفي لكل اسم أو تفويضا لمرتبة بشرية بتجاوز الحقوق.
\nعين نفي العين وإثبات الحكم، ثم اشرح كيف يستعمل النص الاختلاف لتقسيم أثر الرتبة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1864 (ج 3، ص 408)", "volume": 3, "page": 408, "page_id": 1864, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1864", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1864 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1431" ] }, "universal-not-exhaustive-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكلي غير العلم بالكل", "summary": "بعد الرسول بلسان قومه يصف المؤلف معرفة الإنسان الكامل بالكلية، ثم يقيدها بأمر طلب الزيادة.", "body": "فإن معرفته بالله معرفة العالم كله بالله فعلمه بالله علم كلي لا علم كل إذ لو كان علما كلا لم يؤمر أن يقول رَبِّ زِدْنِي عِلْماً أ ترى ذلك علما بغير الله لا والله بل بالله\n
بعد الرسول بلسان قومه يصف المؤلف معرفة الإنسان الكامل بالكلية، ثم يقيدها بأمر طلب الزيادة.
\nالتقييد صريح: كلية الجهة ليست إحاطة بكل معلومة. لا يمنح وصف الكمال شخصا حق دعوى العلم المطلق أو يجيز حذف شواهد عدم الإحاطة من بقية الحجة.
\nاستخرج الفرق بين كلي وكل، واذكر لماذا يستشهد بالأمر بالزيادة في وسط هذه العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1865 (ج 3، ص 409)", "volume": 3, "page": 409, "page_id": 1865, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1865", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1865 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1432" ] }, "caliph-name-remembers-appointer": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخليفة وذكر من استخلفه", "summary": "في تفسير مقام الأرض والعبودية يقارن المؤلف اسم الخليفة بالإمام من جهة وظيفة التذكير لا مجرد المعنى السياسي.", "body": "ولم نذكره بالإمامة لأن الخليفة يطلب بحكم هذا الاسم عليه من استخلفه فيعلم أنه مقهور محكوم عليه فما سماه إلا بما له فيه تذكرة لأنه مفطور على النسيان والسهو والغفلة فيذكره اسم الخليفة لمن استخلفه\n
في تفسير مقام الأرض والعبودية يقارن المؤلف اسم الخليفة بالإمام من جهة وظيفة التذكير لا مجرد المعنى السياسي.
\nيربط الاسم بصاحبه الذي استخلفه فيمنع تصور الاستقلال. هذا تحليل منسوب للرتبة، لا إثبات لسلطة معاصرة أو تبرير لمن يدعي الخلافة أن يتجاوز الحقوق.
\nحدد الصلة التي يستدعيها اسم الخليفة، وقارنها بما يخشى المؤلف أن يغفل عنه صاحب الإمامة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1866 (ج 3، ص 410)", "volume": 3, "page": 410, "page_id": 1866, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1866", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1866 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1433" ] }, "one-religion-different-rules": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المنهاج المشترك والشرائع المختلفة", "summary": "في صراط المنعم يقارب المؤلف دين الأنبياء من جهة إقامة الدين والاجتماع عليه، مع إقرار اختلاف بعض الأحكام.", "body": "وهذا هو الصراط الجامع لكل نبي ورسول وهو إقامة الدين وأن لا يتفرق فيه وأن يجتمع عليه وهو الذي بوب عليه البخاري باب ما جاء أن الأنبياء دينهم واحد وجاء بالألف واللام في الدين للتعريف لأنه كله من عند الله وإن اختلفت بعض أحكامه فالكل مأمور بإقامته والاجتماع عليه وهو المنهاج الذي اتفقوا عليه وما اختلفوا فيه من الأحكام فهو الشرعة التي جعل الله لكل واحد من الرسل\n
في صراط المنعم يقارب المؤلف دين الأنبياء من جهة إقامة الدين والاجتماع عليه، مع إقرار اختلاف بعض الأحكام.
\nالمشترك لا يمحو الاختلاف التشريعي، والاختلاف لا ينقض وحدة الجهة التي يقررها. تظل نسبة الخبر والتبويب كما في الشاهد، دون ادعاء تحقيق جميع الروايات أو تقرير حكم على أتباع ديانات اليوم.
\nافصل ما يسميه منهاجا من الشرعة، واربط كل اسم بجهة الاتفاق أو الاختلاف في النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1869 (ج 3، ص 413)", "volume": 3, "page": 413, "page_id": 1869, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1869", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1869 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1434" ] }, "prediction-correct-arrangement-disputed": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحة الأوزان وخلاف الترتيب", "summary": "بعد وصف مسارات النجوم يعترف المؤلف بنجاح الحساب عند أهل الهيئة، ثم يفصل ذلك عن موافقته لتصورهم بنية السماوات.", "body": "وكل ما قالوه يعطي ميزان حركاتها وإن الله تعالى لو فعل ذلك كما ذكروه لكان السير السير بعينه ولذلك يصيبون في علم الكسوفات ودخول الأفلاك بعضها على بعض وكذلك الطرق يدخل بعضها على بعض في المحل الذي يحدث فيه سير السالكين فهم مصيبون في الأوزان مخطئون في إن الأمر كما رتبوه وأن السموات كالأكر وأن الأرض في جوف هذه الأكر\n
بعد وصف مسارات النجوم يعترف المؤلف بنجاح الحساب عند أهل الهيئة، ثم يفصل ذلك عن موافقته لتصورهم بنية السماوات.
\nالإقرار بدقة الوزن لا يساوي تصديق كل نموذج كوني، كما لا يثبت بديله الذي يدعيه كشفا. يقرأ القول تاريخيا، لا إنكارا لكل رصد أو فلكا معاصرا محققا.
\nاستخرج القضية التي يقرها والقضية التي يرفضها، ثم بين لماذا لا تكفي الأولى لإثبات بديله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1873 (ج 3، ص 417)", "volume": 3, "page": 417, "page_id": 1873, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1873", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1873 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1435" ] }, "pain-state-not-cause-essence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيام الألم ونسبة السبب", "summary": "في مثال الطريقين ينتقل المؤلف من صور الأهوال إلى الفرق بين الإحساس بالألم والعلم بسببه والعادة التي تربطهما.", "body": "والحيوان بما هو حيوان يحس بالألم واللذة وبما هو عاقل وهو الإنسان يعلم السبب المؤلم والسبب الملذ ذوقا من العادة حتى إن جماعة غلطت في ذلك فجعلوا الألم للسبب المؤلم ذاتيا وليس كذلك وإنما الذي يتألم به الإنسان أو يلتذ إنما هو قيام الألم به أو اللذة به عقلا لا سببها\n
في مثال الطريقين ينتقل المؤلف من صور الأهوال إلى الفرق بين الإحساس بالألم والعلم بسببه والعادة التي تربطهما.
\nلا ينفي وجود الألم؛ يرفض جعله ذاتيا لكل سبب معتاد في تعليله. هذا مبحث سببي تاريخي، لا إرشاد طبي لتجاهل سم أو أذى أو تجربة التعرض لخطر.
\nافصل الإحساس والسبب والحكم بذاتية التأثير، ثم حدد وجه اعتراضه دون أن تنفي خبرة المتألم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1874 (ج 3، ص 418)", "volume": 3, "page": 418, "page_id": 1874, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1874", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1874 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1436" ] }, "perishing-image-definition-not-lost": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "زوال الصورة غير زوال الحد", "summary": "في مقدمة 371 التمثيلية، بعد تفسير ضمير وجهه بالشيء وقبل دليل النقط والدوائر.", "body": "ومثال ذلك للتقريب أن صورة الإنسان إذا هلكت ولم يبق لها في الوجود أثر لم تهلك حقيقته التي يميزها الحد وهي عين الحد له فنقول الإنسان حيوان ناطق ولا نتعرض لكونه موجودا أو معدوما فإن هذه الحقيقة لا تزال له وإن لم تكن له صورة في الوجود فإن المعلوم لا يزول من العلم\n
في مقدمة 371 التمثيلية، بعد تفسير ضمير وجهه بالشيء وقبل دليل النقط والدوائر.
\nيستعمل الإنسان المحدود بحيوان ناطق مثالا لتمييز حقيقة معلومة من صورة موجودة ثم زائلة. لا يثبت ذلك بقاء جسد أو تشخيص وفاة، ولا يجعل المشروع الحد الفلسفي وصفا علميا كافيا لكل فرد؛ موضعه تفسير بقاء معلوم في الحجة.
\nحدد ما يزول وما يبقى في المثال. لماذا يقول ولا نتعرض لكونه موجودا أو معدوما عند ذكر الحد؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1876 (ج 3، ص 420)", "volume": 3, "page": 420, "page_id": 1876, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1876", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1876 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1437" ] }, "diagram-space-limits-single-figure": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ضيق موضع الشكل", "summary": "خاتمة دليل الرسم بعد شرح الدوائر والخطوط والمرج والصراط في الألفاظ، قبل صفحات عناوين الصور.", "body": "فإن موضع صور الأشكال ضيق هنا لا يتسع لصور ما نريد تشكيلة واحدة فإنه لو اتسع كان أبين للناظر فيه\n
خاتمة دليل الرسم بعد شرح الدوائر والخطوط والمرج والصراط في الألفاظ، قبل صفحات عناوين الصور.
\nيقر المؤلف بقيد وسيلة العرض وتوزيع الشكل، فلا يصح دمج الوجوه في صورة زمنية واحدة مكتملة من غير نظر وتحقق. هذا وصف لفظي راجعناه، لا شهادة بأن الخطوط المرئية أو ألوانها وافقت كل ما أراده.
\nما علاقة ضيق الموضع بدرجة البيان عند الناظر؟ قارن هذا القيد بإعلانه لاحقا أن ترتيب الصور ليس كله تقديم وتأخير.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1877 (ج 3، ص 421)", "volume": 3, "page": 421, "page_id": 1877, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1877", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1877 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1438" ] }, "nine-commentaries-not-chronological-pictures": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترتيب العرض لا يساوي ترتيب الوجود", "summary": "بعد عنوان الصورة التاسعة ووصل، قبل الفصل الأول في العماء وما يحويه.", "body": "فلنتكلم على كل صورة صورة منها على ما هو الأمر عليه في نفسه في فصول تسعة كما رسمناها في وجوه تسعة من التصوير وما جعلتها على الترتيب من التقديم والتأخير ولكن الكلام عليها يبين المتقدم من ذلك والمتأخر والمجمل والمفصل\n
بعد عنوان الصورة التاسعة ووصل، قبل الفصل الأول في العماء وما يحويه.
\nالعدد تسعة فصول شارحة لتسعة وجوه من التصوير، وهي وحدات داخل 371. ينفي أن ترتيب الصور كله ترتيب تقدم وتأخر، ويجعل الشرح كاشفا للفرق، فلا تستبدل مواضع الصفحات ببرهان تسلسل كوني أو باب مستقل لكل صورة.
\nافصل عدد وجوه العرض من معيار ترتيبها. أي عمل يطلبه من الكلام اللاحق بدل الاكتفاء بما رتبه في التصوير؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1885 (ج 3، ص 429)", "volume": 3, "page": 429, "page_id": 1885, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1885", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1885 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1439" ] }, "unbounded-possibles-cannot-all-be-actualized": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "غير المتناهي لا يجتمع كله في الوجود", "summary": "الفصل الأول، ضمن مقارنة ما بالقوة وما بالفعل قبل وصف ظل العقل والنفس والعرش.", "body": "ولو كان في الإمكان إيجاد الممكنات كلها لما ترك منها واحدا منعوتا بالعدم لكن يستحيل ذلك لعدم التناهي وما يدخل في الوجود فلا بد أن يكون\n\nمتناهيا\n
الفصل الأول، ضمن مقارنة ما بالقوة وما بالفعل قبل وصف ظل العقل والنفس والعرش.
\nيستدل باستحالة انتهاء الممكنات كلها على بقاء ما لم يوجد، لا بعجز طارئ عن ممكن معين. هذا تقييد في نظرية القدرة واللانهاية عنده، لا إحصاء فيزياء أو برهان أن كل ما يتصوره الذهن ممكن بالفعل.
\nما الذي يمنع إيجاد الجميع في استدلاله؟ ميز مجموعة ممكنات غير متناهية من ممكن واحد عند قراءة لفظ يستحيل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1886 (ج 3، ص 430)", "volume": 3, "page": 430, "page_id": 1886, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1886", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1886 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1440" ] }, "mirror-of-unseen-not-total-divine-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "imagination" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المرآة لا تبيح كل العلم", "summary": "الفصل الثاني بعد جعل الظلمة غيبا والعالم مرئيا في مرآته، قبل صفة العرش والرحمة.", "body": "فلو جاز أن يعلم جميع ما في علم الحق وذلك لا يجوز فلا يجوز أن يرى من صور العالم في هذه المرآة إلا ما تراءى له منها\n
الفصل الثاني بعد جعل الظلمة غيبا والعالم مرئيا في مرآته، قبل صفة العرش والرحمة.
\nيضع المؤلف حدا صريحا لما يراه الناظر رغم اتساع مثال المرآة، فلا تعطي مرآة الغيب إحاطة بكل علم. هذا حد داخل دعوى الكشف لا إثبات وقوعها، ولا يمتد إلى تصديق من يزعم علم سرائر الناس أو كل مستقبل.
\nعين الجملة الشرطية والنتيجة المنفية. كيف يمنع ذلك تحويل مرآة عامة إلى علم كامل في يد شاهد واحد؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1887 (ج 3، ص 431)", "volume": 3, "page": 431, "page_id": 1887, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1887", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1887 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1441" ] }, "being-sought-not-ending-effort": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كونه مطلوبا لا ينهي الجد", "summary": "داخل واقعة يدعي فيها المؤلف محاورة ابن جودي عن بعد، بعد قول الآخر إنه استراح حين علم أنه مطلوب.", "body": "فقلت له يا أخي من كان خيرا منك وأوصل بالحق وأتم في الشهود وأكشف للأمر قيل له وقل رب زدني علما فأين الراحة في دار التكليف ما فهمت ما قيل لك قولك علمت أني مطلوب ولم تدر بما ذا أنعم أنت مطلوب بما كنت عليه من الاجتهاد والجد ما هذه الدار دار راحة\n
داخل واقعة يدعي فيها المؤلف محاورة ابن جودي عن بعد، بعد قول الآخر إنه استراح حين علم أنه مطلوب.
\nالاستدلال بطلب زيادة العلم يرد الانتقال من مقام مدعى إلى انتهاء الاجتهاد. تظل المحاورة رؤيا يرويها المؤلف، لا لقاء موثقا مستقلا؛ ولا يفهم نقد الراحة إلغاء راحة بدنية ورعاية وحاجة إنسان في حياته.
\nما المقدمة التي ظنها المحاور مبررا للراحة، وما المتعلق الذي يسأل عنه المؤلف في بما ذا؟ ميز دوام طلب العلم من حرمان الجسد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1887 (ج 3، ص 431)", "volume": 3, "page": 431, "page_id": 1887, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1887", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1887 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1442" ] }, "withheld-count-to-prevent-literal-misreading": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدد معلوم لا يبينه", "summary": "الفصل الثاني في قوائم العرش، بعد التفريق بين حملة الدنيا والآخرة وقبل الماء الجامد والهواء.", "body": "وعددها معلوم عندنا لا أبينه لئلا يسبق إلى الأفهام القاصرة عن إدراك الحقائق إن تلك القوائم عين ما توهموه وليست كذلك فلهذا لم نتعرض لإيضاح كميتها\n
الفصل الثاني في قوائم العرش، بعد التفريق بين حملة الدنيا والآخرة وقبل الماء الجامد والهواء.
\nالمسكوت عنه هنا لا يصرح بجهله، بل يدعي علمه ويعلل ترك بيانه بخطر التوهم. لا يجوز للمشروع ملء الفراغ من تخمين رسم أو جمع أعداد أخرى، ولا يثبت صدق دعوى العلم لمجرد إيرادها.
\nصنف سبب السكوت: غياب معرفة أم اختيار عدم بيان؟ ما الذي يمنع استعمال عدد آخر قريب في الصفحة جوابا مكان المسكوت عنه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1888 (ج 3، ص 432)", "volume": 3, "page": 432, "page_id": 1888, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1888", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1888 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1443" ] }, "corruption-as-reordering-not-blame": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "يفسد بمعنى تغير نظام", "summary": "افتتاح الفصل الثالث في الأطلس والبروج والجنات، بعد ذكر طبائع وملائكة وما يتكون عنها في نظريته.", "body": "أعني ينفسد بتغير نظامه إلى أمر آخر ما هو الفساد المذموم المستخبث فهذا معنى يفسد فلا تتوهم\n
افتتاح الفصل الثالث في الأطلس والبروج والجنات، بعد ذكر طبائع وملائكة وما يتكون عنها في نظريته.
\nيقيد لفظ الفساد بمعنى تحولي لا التقبيح والاستخباث؛ حذف التفسير يقلب حكم الجملة. تبقى طبائع البروج دعوى تاريخية لا علم أحياء أو تنبؤ، ولا يجعل المشروع تبدل نظام دليلا على صلاح أو فساد أخلاقي في كل سياق.
\nاكتب المعنى المثبت والمنفي للفظ ثم اربطهما بموضوع الجنات. لماذا لا تنقل دلالة اللفظ المعتادة قبل قراءة قيد أعني؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1889 (ج 3، ص 433)", "volume": 3, "page": 433, "page_id": 1889, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1889", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1889 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1444" ] }, "disclosure-grade-transport-grade-and-own-doubt": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جهتا تصحيح وشك الراوي", "summary": "الفصل الثالث في ثياب أهل الجنة وطوبى؛ يمهد لخبر سؤال رجل واستهزاء الحاضرين.", "body": "ورد في الخبر الصحيح كشفا والحسن نقلا أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم كان يخطب بالناس فدخل رجل فقال يا رسول الله أو قام رجل من الحاضرين الشك مني\n
الفصل الثالث في ثياب أهل الجنة وطوبى؛ يمهد لخبر سؤال رجل واستهزاء الحاضرين.
\nصحيح كشفا وحسن نقلا وصفان مختلفان يصدران عن المصدر، لا تحقيق حديث مستقل من المشروع. والشك متعلق بدخول الرجل أو قيامه من الحاضرين؛ لا يمحى بتقوية الحكم على الخبر ولا يتوسع إلى الشك في كل مضمونه دون قول.
\nعين متعلق الحكم ومتعلق الشك كل على حدة. ما الذي يضلل القارئ لو حذفت كشفا أو مني أو البديلين قبل الشك؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1890 (ج 3، ص 434)", "volume": 3, "page": 434, "page_id": 1890, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1890", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1890 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1445" ] }, "branch-not-whole-prophethood": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشعبة لا تعطي اسم المجموع", "summary": "في الفصل الثالث عند شعب الإيمان والمبشرات، بين تعداد الأبواب وتفسير عموم متعلقات الإيمان.", "body": "فمن أتى شيئا من مكارم الأخلاق فهو على شعبة من الايمان وإن لم يكن مؤمنا كمن يوحى إليه في المبشرات وهي جزء من أجزاء النبوة وإن لم يكن صاحب المبشرة نبيا فتفطن لعموم رحمة الله فما تطلق النبوة إلا لمن اتصف بالمجموع فذلك النبي وتلك النبوة التي حجزت علينا وانقطعت فإن من جملتها التشريع بالوحي الملكي في التشريع وذلك لا يكون إلا لنبي خاصة\n
في الفصل الثالث عند شعب الإيمان والمبشرات، بين تعداد الأبواب وتفسير عموم متعلقات الإيمان.
\nيضرب المبشرة مثالا لجزء من النبوة لا يجعل صاحبه نبيا، ثم يخص المجموع والتشريع بوصف آخر. لا يستخرج المشروع نبوة حاضرة من حلم أو صفة خلق، ولا يخلط وجود شعبة مع كل اعتقاد وأحكامه.
\nسم الجزء والمجموع في المثال، ثم حدد العنصر الذي يقول إنه خاص بنبي. كيف يحد ذلك الانتقال من رؤيا أو خلق إلى اسم مرتبة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1891 (ج 3، ص 435)", "volume": 3, "page": 435, "page_id": 1891, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1891", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1891 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1446" ] }, "reason-and-law-two-covenants": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عهدان مختلفا الطريق", "summary": "بعد ذكر عهد يوجبه العقل ثم إرسال رسول بعهد آخر، وقبل القصيدة وشرح نسبة العمل.", "body": "فصار الإنسان مع الله بين عهدين عهد عقلي وعهد شرعي وأمره الله بالوفاء بهما بل طلبه الحال بذلك لقبوله\n
بعد ذكر عهد يوجبه العقل ثم إرسال رسول بعهد آخر، وقبل القصيدة وشرح نسبة العمل.
\nالاقتباس يسمّي العهدين ويصف قبول الحال، فلا يختزل أحدهما في الآخر أو يجعل وجود عقل وحده كل تفاصيل الخطاب الشرعي. والقصيدة التالية جدل يشرحه المؤلف، لا إذن إسقاط التزام وحقوق بمجرد نسبة فعل إلى الله.
\nحدد مصدر كل عهد كما في الفقرة السابقة. ماذا يضيف بل طلبه الحال إلى صيغة الأمر، دون أن يحول كل ميل نفسي إلى حكم؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1892 (ج 3، ص 436)", "volume": 3, "page": 436, "page_id": 1892, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1892", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1892 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1447" ] }, "time-relational-not-independent-entities": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزمان والنهار نسب", "summary": "الفصل الرابع، تتمة حديث حدوث اليوم بحركة الأطلس والزمان مع السؤال بمتى.", "body": "والزمان واليوم والليل والنهار وفصول السنة كلها أمور عدمية نسبية لا وجود لها في الأعيان\n
الفصل الرابع، تتمة حديث حدوث اليوم بحركة الأطلس والزمان مع السؤال بمتى.
\nينفي استقلال أعيان هذه النسب في مذهبه، لا وقوع تغير وتعاقب في الخبرة. لا يصير ذلك قانون زمن معاصر أو إنكار ساعات وقياس عملي؛ المثال الكوسمولوجي المحيط تاريخي ولم يثبته المشروع علميا.
\nما الذي ينفيه بالضبط: وقوع التعاقب أم وجود عين مستقلة للزمان؟ اذكر قرينة المقارنة بالحوادث قبل المقتبس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1894 (ج 3، ص 438)", "volume": 3, "page": 438, "page_id": 1894, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1894", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1894 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1448" ] }, "messengers-not-knowing-effects-until-occur": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد علم السفراء بالأحداث", "summary": "بعد وصف الملائكة سفراء نزول ومصالح، وقبل حكاية ستور صور المكلفين.", "body": "وما يحدث عن حركات هذه الكواكب كلها وعن حركة الأطلس لا علم لهؤلاء السفراء بذلك حتى تحدث فلكل واحد منهم مقام معلوم لا يتعداه\n
بعد وصف الملائكة سفراء نزول ومصالح، وقبل حكاية ستور صور المكلفين.
\nحتى الفئة التي يصفها النص بالخدمة لا يعلمها بكل ما يقع قبل حدوثه، بل يقيد وظيفتها ومقامها. لا يثبت هذا النظام الفلكي أو يتخذ تواضع علم فئة نفي كل خبر آخر؛ المطلوب إبقاء الحد إلى جانب دعوى المعرفة.
\nحدد وقت العلم في العبارة وموضوعه. كيف يمنع قيد حتى تحدث اختزال السفراء في عالمين بكل الغيب سلفا؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1894 (ج 3، ص 438)", "volume": 3, "page": 438, "page_id": 1894, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1894", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1894 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1449" ] }, "records-not-unspoken-beliefs": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حدود صحيفة الحفظة", "summary": "الفصل الخامس في أرض الحشر والموازين والأعراف، قبل تعليق الكتب وتوزيعها بحسب السرد.", "body": "ووقفت الحفظة بأيديهم الكتب التي كتبوها في الدنيا من أعمال المكلفين وأقوالهم ليس فيها شيء من اعتقادات قلوبهم إلا ما شهدوا به على أنفسهم بما تلفظوا به من ذلك\n
الفصل الخامس في أرض الحشر والموازين والأعراف، قبل تعليق الكتب وتوزيعها بحسب السرد.
\nيفرق ما كتب من أفعال وأقوال واعتقاد لم يصرح به صاحبه؛ فالاستثناء شهادة تلفظ بها لا قراءة شاملة للباطن. رواية الحفظة أخروية، ولا تمنح المشروع أو مدعيا معرفة نيات من سجل كلامه أو راقب أفعاله.
\nما المجالات التي يثبت كتابتها وما الاستثناء الذي يدخل اعتقاد القلب؟ لماذا لا تكفي مشاهدة عمل لإثبات كل ما اعتقده فاعله؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1895 (ج 3، ص 439)", "volume": 3, "page": 439, "page_id": 1895, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1895", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1895 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1450" ] }, "refused-intercession-not-necessary-disgrace": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رد الشفاعة لا يلزم انتقاصا", "summary": "الفصل الخامس عند تفسير قبول الشفاعة وردها في المشيئة، قبل تمييز الاسم الظاهر والباطن.", "body": "فمن رد الله شفاعته من الشافعين لم يردها انتقاصا بهم ولا عدم رحمة بالمشفوع فيه وإنما أراد بذلك إظهار المنة الإلهية على بعض عباده\n
الفصل الخامس عند تفسير قبول الشفاعة وردها في المشيئة، قبل تمييز الاسم الظاهر والباطن.
\nيذكر سببا بديلا لرد الشفاعة هو إظهار منة يتولاها الله، فلا يلزم منه دونية الشافع أو غياب الرحمة في حجته. لا يثبت المشروع مآلا لشخص أو يضمن استجابة شفاعة ودعاء، وإنما يحفظ اتجاه النفي والاستثناء.
\nاستخرج التفسيرين المنفيين والتفسير الذي يثبته المؤلف. ما الفرق بين عدم قبول وساطة بعينها وترك المستفيد دون رحمة في هذا الاستدلال؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1896 (ج 3، ص 440)", "volume": 3, "page": 440, "page_id": 1896, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1896", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1896 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1451" ] }, "names-relations-not-subsisting-independent-entities": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النسب لا توجب أثر كل اسم دائما", "summary": "الفصل السابع في حضرة الأسماء، بعد تمييز أئمة وسدنة وأزواج أحوال.", "body": "ولما كانت الأسماء الإلهية نسبا تطلبها الآثار لذلك لا يلزم ما تعطل حكمه منها ما لم يتعطل وإنما يقدح ذلك لو اتفق أن تكون أمرا وجوديا فالله إله سواء وجد العالم أو لم يوجد فإن بعض المتوهمين تخيل أن الأسماء للمسمى تدل على أعيان وجودية قائمة بذات الحق فإن لم يكن حكمها يعم وإلا بقي منها ما لا أثر له معطلا\n
الفصل السابع في حضرة الأسماء، بعد تمييز أئمة وسدنة وأزواج أحوال.
\nيبني الرد على كون الأسماء نسبا لا أعيانا وجودية قائمة كما يتخيل معترض. لذلك لا يجعل عدم ظهور حكم معين تعطيل كيان مستقل؛ وتبقى الإمكانات التي يسردها لاحقا فروضا لا إخبارا بأن كل صورة وقعت.
\nما الافتراض الذي يقول إنه سيجعل الاعتراض قادحا؟ قارن ذلك بوصف الأسماء في أول الجملة قبل الاستنتاج.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1897 (ج 3، ص 441)", "volume": 3, "page": 441, "page_id": 1897, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1897", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1897 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1452" ] }, "uncertainty-superior-or-equal-not-inferior": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شك محدد لا كل الاحتمالات", "summary": "الفصل الثامن في نور اختصاص من لم يعين اعتقادا خاصا، مقابل من عم علمه الاعتقادات في النظرية.", "body": "فلا يدري هل هو أعلى ممن عمم الاعتقادات كلها علمه أو مساو له وأما دونه فلا\n
الفصل الثامن في نور اختصاص من لم يعين اعتقادا خاصا، مقابل من عم علمه الاعتقادات في النظرية.
\nيترك احتمالين أعلى ومساويا، ويستبعد الأدنى صراحة. فلا يعاد صياغة كلامه بأنه حسم الأفضلية أو أنه لا يعلم شيئا من المقارنة؛ هذه دعوى ترتيب أخروي لا تفضيل حقوق إنسان حاضر أو إثبات مقام مدع.
\nاكتب الاحتمالات الثلاثة وصنف كل واحد بحسب النص. أي فرق في القوة بين لا يدري هل وأما دونه فلا؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1898 (ج 3، ص 442)", "volume": 3, "page": 442, "page_id": 1898, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1898", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1898 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1453" ] }, "possibility-in-nonexistence-and-existence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإمكان لا يتغير بوقوع الوجود", "summary": "افتتاح الفصل التاسع بعد تمام حديث الرؤية، في تعريف العالم بما سوى الله.", "body": "فإن الإمكان حكم لها لازم في حال عدمها ووجودها بل هو ذاتي لها لأن الترجيح لها لازم فالمرجح معلوم\n
افتتاح الفصل التاسع بعد تمام حديث الرؤية، في تعريف العالم بما سوى الله.
\nيجعل الإمكان وصفا ذاتيا حال وجود المعلوم وعدمه، والحاجة إلى مرجح لازمة له في الحجة. لا يساوي تحقق الوجود انقلاب الممكن واجبا بذاته، ولا يتحول هذا الاصطلاح إلى تقرير علمي عن نشوء مادة أو إثبات كل صورة في السرد.
\nما الذي يبقى على الحالين في التعريف؟ كيف يؤدي ذلك دور العلامة والدليل في اشتقاق العالم الذي يذكره المؤلف؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1899 (ج 3، ص 443)", "volume": 3, "page": 443, "page_id": 1899, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1899", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1899 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1454" ] }, "effect-not-always-intentional": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "cosmos", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أثر من غير قصد", "summary": "جزء من ترتيب العالم بالتأثير، وهو رابع وجه بعد الظهور والمكان والمكانة.", "body": "ومنهم المؤثر بغير قصد لما ظهر منه من الأثر كتأثيرات الرياح بهبوبها في الرمال وغيرها وهي صورة الأشكال وما في الوجود إلا مؤثر ومؤثر فيه مطلقا\n
جزء من ترتيب العالم بالتأثير، وهو رابع وجه بعد الظهور والمكان والمكانة.
\nمثال الريح والرمال يبين أن وصف الأثر عنده أوسع من فعل بقصد، فلا تستنتج نية من كل نتيجة. لا يثبت ذلك تأثير همة خارقة أو كل علاقة كونية؛ بقية الأنواع تحفظ دعاوى منسوبة في تصنيفه.
\nما المثال الذي يفصل النتيجة من القصد؟ لماذا لا يصح نقل ترتيب هذا الوجه إلى سلسلة زمن الظهور أو تفضيل المكانة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1899 (ج 3، ص 443)", "volume": 3, "page": 443, "page_id": 1899, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1899", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1899 ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1455" ] }, "attributed-arrangement-alternate-poem": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترتيب منسوب وطريقة أخرى", "summary": "بعد مراتب الأفلاك والعناصر والمواليد يحدد النص جهة العرض، ثم يعلن انتقالا إلى نظم بطريقة أخرى.", "body": "فهذا ترتيب نضد العالم على طريق خاص لبعض النظار انفرد به وسنذكر بعد القصيدة التي أذكرها بعد هذا ما وافقونا فيه وأما نظمنا فيه أيضا على طريقة أخرى في الوضع الأول فاعلم وهذه هي القصيدة\n
بعد مراتب الأفلاك والعناصر والمواليد يحدد النص جهة العرض، ثم يعلن انتقالا إلى نظم بطريقة أخرى.
\nلا يدمج هذا القيد الترتيبين في صياغة واحدة متجانسة، ولا يمنح العرض المنسوب تصديق المؤلف بكل تفاصيله. التمييز في النسبة جزء من شاهد تاريخي لا تحقيق علمي لهيأة الكون.
\nعين صاحب الطريقة المنسوبة، ثم حدد ما يعد به النص للجزء التالي دون استباقه من العرض السابق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1902 (ج 3، ص 446)", "volume": 3, "page": 446, "page_id": 1902, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1902", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1902 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1456" ] }, "excellence-specific-influence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فضل مخصوص بوجه التأثير", "summary": "في فقرة التفاضل يعدد المؤلف التأثير والعلية والشرط والدليل، ويقيد نسبة الفضل في كل مثال.", "body": "فكل مؤثر أفضل من أكثر المؤثر فيه من حيث ذلك التأثير خاصة وقد يكون المفضول أفضل منه من وجه آخر وكذلك فضل العلة على معلولها والشرط على مشروطه والحقيقة على المحقق والدليل على المدلول من حيث ما هو مدلول له لا من حيث عينه\n
في فقرة التفاضل يعدد المؤلف التأثير والعلية والشرط والدليل، ويقيد نسبة الفضل في كل مثال.
\nأفضلية في جهة لا تستلزم تفوقا مطلقا؛ قد ينقلب الحكم من جهة أخرى. يحفظ الدليل هذا القيد دون استنتاج سلم لقيمة جماعة أو شخص من مجرد موقع سببي.
\nاستخرج الكلمات التي تحد جهة المفاضلة، ثم صغ نتيجة لا تتجاوز تلك الحدود.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1903 (ج 3، ص 447)", "volume": 3, "page": 447, "page_id": 1903, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1903", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1903 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1457" ] }, "claim-form-and-judicial-question": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سؤال الحجة وتحرير الدعوى", "summary": "ضمن فهرس الختام يطرح المؤلف صورة قاض يعلم الحق لكن يجهل صاحبه تحرير الدعوى، فيسأل عن جواز تعليمه.", "body": "وفيه علم تلقين الحجة لإظهار الحق وهل للحاكم إذا علم صدق أحد الخصمين في دعواه ويعلم أنه يبطل حقه لجهله بتحرير الدعوى هل له أن يعلمه كيف يدعي حتى يثبت له الحق كما هو في نفس الأمر أو ليس له ذلك لا في حضور الخصم ولا في غيبته وهذا مع علم الحاكم بصاحب الحق\n
ضمن فهرس الختام يطرح المؤلف صورة قاض يعلم الحق لكن يجهل صاحبه تحرير الدعوى، فيسأل عن جواز تعليمه.
\nالجملة سؤال ذو بدائل في الحضور والغيبة، لا جواب قضائي مفصل. تقديمها بصيغة فتوى يضيف نتيجة لم يثبتها هذا الموضع ويطمس طبيعة تعداد العلوم.
\nميز الفرض الذي تبنى عليه المسألة من السؤال المطروح، دون استنباط إجراء عملي للتقاضي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1904 (ج 3، ص 448)", "volume": 3, "page": 448, "page_id": 1904, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1904", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1904 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1458" ] }, "world-intrinsic-beauty-construction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جمال الصنعة وحد دعوى الأصل", "summary": "افتتاح المتن يربط خبر الجمال بصنعة العالم وصورته، قبل الشعر والحيرة في القرب والتمييز.", "body": "وهو تعالى صانع العالم وأوجده على صورته فالعالم كله في غاية الجمال ما فيه شيء من القبح بل قد جمع الله له الحسن كله والجمال فليس في الإمكان أجمل ولا أبدع ولا أحسن من العالم ولو أوجد ما أوجد إلى ما لا يتناهى فهو مثل لما أوجد لأن الحسن الإلهي والجمال قد حازه وظهر به فإنه كما قال تعالى أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ فهو جماله إذ لو نقص منه شيء لنزل عن درجة كمال خلقه فكان قبيحا\n
افتتاح المتن يربط خبر الجمال بصنعة العالم وصورته، قبل الشعر والحيرة في القرب والتمييز.
\nهذه دعوى عن جمال العالم في نسق المؤلف، تحفظ بقوتها ونسبتها. لا يستنتج منها اعتماد كل فعل بشري أو إلغاء أذى أو حق متضرر، إذ موضوع الكلام هنا جهة الخلق والكمال لا إباحة الضرر.
\nحدد مقدمة الصنعة ونتيجة الجمال، ثم افصلها عن حكم أخلاقي على واقعة بشرية بعينها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1905 (ج 3، ص 449)", "volume": 3, "page": 449, "page_id": 1905, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1905", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1905 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1459" ] }, "beloved-imagined-presence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المثال المتخيل في غيبة المحبوب", "summary": "بعد وصف عالم الخيال يناقش المؤلف استمرار التعلق عند غياب ما أدركته الحواس، ويستدل به على حفظ مثال داخلي.", "body": "وكل من تعشق بأمر ما فما تعشق به إلا بعد أن حصله في خياله وجعل له في وهمه مثالا وطبق محبوبه على مثاله ولو لم يكن الأمر كذلك لكان إذا فارقه من تعلق بصره به أو سمعه أو شيء من حواسه فارق التعلق به ونحن لا نجد الأمر كذلك فدل على إن المحبوب عند المحب على مثال صورة\n
بعد وصف عالم الخيال يناقش المؤلف استمرار التعلق عند غياب ما أدركته الحواس، ويستدل به على حفظ مثال داخلي.
\nالصورة المتخيلة تفسر دوام الشهود في نموذجه، لا تمنح المحب حقا على الأصل الذي تصوره. المقطع نظرية تاريخية في المحبة والإدراك لا تشخيصا نفسيا عاما أو تبريرا للتعلق القسري.
\nعين حجة الغياب، ثم فرق الصورة المحفوظة من الشخص أو الشيء الذي قامت عليه ابتداء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1906 (ج 3، ص 450)", "volume": 3, "page": 450, "page_id": 1906, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1906", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1906 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1460" ] }, "substance-shared-forms-differ": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجوهر الواحد واختلاف الصور", "summary": "بعد بحث الصورة والتمثل يتخذ المؤلف الدودة والعقل الأول مثالا لتمييز جهة الاشتراك من جهة المفاضلة.", "body": "فالعالم كله من حيث جوهره شريف لا تفاضل فيه وإن الدودة والعقل الأول على السواء في فضل الجوهر وما ظهرت المفاضلة إلا في الصور وهي أحكام المراتب\n
بعد بحث الصورة والتمثل يتخذ المؤلف الدودة والعقل الأول مثالا لتمييز جهة الاشتراك من جهة المفاضلة.
\nلا يتطابق حكم الجوهر مع حكم الصورة؛ نقل أحدهما إلى الآخر يغير الاستدلال. تبقى المقارنة ميتافيزيقية تاريخية، لا تصنيفا بيولوجيا أو إلغاء لكرامة مخلوق أو بشر.
\nحدد الجهة المشتركة والجهة المختلفة، ثم بين أثر عبارة من حيث على حدود النتيجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1908 (ج 3، ص 452)", "volume": 3, "page": 452, "page_id": 1908, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1908", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1908 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1461" ] }, "interpretation-may-miss-intent": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التأويل ومراد القائل", "summary": "في وصل الإشارة والتنبيه يربط الكلام بالصورة المتخيلة، ثم يقابل وجه التأويل بقصد من تكلم.", "body": "فمن التأويل ما يكون إصابة لما أراده المتكلم بحديثه ومن التأويل ما يكون خطأ عن مراد المتكلم وإن كان التأويل إصابة في كل وجه سواء أخطأ مراد المتكلم أو أصاب\n
في وصل الإشارة والتنبيه يربط الكلام بالصورة المتخيلة، ثم يقابل وجه التأويل بقصد من تكلم.
\nوجود وجه يصح في التعبير لا يثبت أن المتكلم أراده. يحفظ المقطع مستويين حتى لا ينسب كل تفسير ممكن إلى المؤلف أو يجعل الخطأ في القصد نجاحا من الجهة نفسها.
\nعين موضع الإصابة المخصوصة وموضع الخطأ، وفسر كيف لا يلغي أحدهما الآخر في تقسيم النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1909 (ج 3، ص 453)", "volume": 3, "page": 453, "page_id": 1909, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1909", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1909 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1462" ] }, "speech-image-matching-understanding": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "imagination", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفهم بمطابقة الصورة", "summary": "يشرح النص العبارة عبورا من المتكلم إلى السامع، ويجعل الخيال وسيطا في تكوين معنى ما سمع.", "body": "فهو ينقله من خيال إلى خيال لأن السامع يتخيله على قدر فهمه فقد يطابق الخيال الخيال خيال السامع مع خيال المتكلم وقد لا يطابق فإذا طابق سمي فهما عنه وإن لم يطابق فليس يفهم\n
يشرح النص العبارة عبورا من المتكلم إلى السامع، ويجعل الخيال وسيطا في تكوين معنى ما سمع.
\nالسماع وحده غير مطابقة ما فهمه السامع لما قصده المتكلم. هذه نظرية في البيان داخل المصدر، لا حقيقة عصبية محققة أو نفي لكل طريق آخر للتواصل.
\nاستخرج الطرفين ودور قدر الفهم، ثم فرق وقوع اللفظ في السمع من تحقق الفهم عنه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1910 (ج 3، ص 454)", "volume": 3, "page": 454, "page_id": 1910, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1910", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1910 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1463" ] }, "seeing-needs-knowledge-identification": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم أتم من مجرد الرؤية", "summary": "من فهرس الخاتمة يضع المؤلف صورة من رأى ولا يدري ما رأى، ثم يتعلم تعريفه ممن لم يحضر المشهد.", "body": "وفيه علم شرف العلم على شرف الرؤية فقد يرى الشخص شيئا ولا يدري ما هو فيقصه على غيره فيعلمه ذلك الغير ما هو وإن لم يره فالعلم أتم من الرؤية لأن الرؤية طريق من طرق العلم يتوصل بالسلوك فيه من هو عليه إلى أمر خاص\n
من فهرس الخاتمة يضع المؤلف صورة من رأى ولا يدري ما رأى، ثم يتعلم تعريفه ممن لم يحضر المشهد.
\nالإدراك طريق لا يضمن وحده تعيين المعلوم. لا يلغي التفضيل قيمة الرؤية، بل يضبط جهة المفاضلة؛ فالمطلوب في حجته معرفة لا مجرد وقوع صورة للناظر.
\nحدد ما يملكه الرائي وما يضيفه المعلم، وبين لماذا لا تتساوى الحالتان في وصف العلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1910 (ج 3، ص 454)", "volume": 3, "page": 454, "page_id": 1910, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1910", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1910 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1464" ] }, "world-book-script-and-meaning": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "cosmos", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كتاب العالم وضم معانيه", "summary": "بعد العنوان الممتد والشعر يفتتح المتن صورة العالم كتابا والوجود رقا، ويشرح وجه تسمية الكتاب بالضم والترتيب.", "body": "اعلم أيدك الله أن العالم كله كتاب مسطور في رَقٍّ مَنْشُورٍ وهو الوجود فهو ظاهر مبسوط غير مطوي ليعلم ببسطه أنه مخلوق للرحمة وبظهوره يعقل ويعلم ما فيه وما يدل عليه وجعله كتابا لضم حروفه بعضها إلى بعض وهو ترتيب العالم على الوجوه التي ذكرناها وضم معانيه إلى حروفه مأخوذ من كتيبة الجيش\n
بعد العنوان الممتد والشعر يفتتح المتن صورة العالم كتابا والوجود رقا، ويشرح وجه تسمية الكتاب بالضم والترتيب.
\nالمثال يجمع ظهور العالم وقابليته للمعرفة وأصل الرحمة في بناء المؤلف. لا يحول استعارة الكتاب إلى شاهد تجريبي يثبت صحة كل تفصيل كوني يكتبه في بابه.
\nاستخرج ما يقابل الرق والحروف والمعاني، ثم ميز التمثيل من تقرير تاريخ كتابة مادي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1911 (ج 3، ص 455)", "volume": 3, "page": 455, "page_id": 1911, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1911", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1911 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1465" ] }, "dictation-no-legislating-prophethood": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعوى الإملاء مع نفي التشريع", "summary": "بعد مثال المداد والحكمة يصف المؤلف مصدر كتابه، ثم يقرن الدعوى باستثناء تشريعي صريح.", "body": "وهذا الكتاب من ذلك النمط عندنا فو الله ما كتبت منه حرفا إلا عن إملاء إلهي وإلقاء رباني أو نفث روحاني في روع كياني هذا جملة الأمر مع كوننا لسنا برسل مشرعين ولا أنبياء مكلفين بكسر اللام اسم فاعل فإن رسالة التشريع ونبوة التكليف قد انقطعت عند رسول الله محمد صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم فلا رسول بعده صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم ولا نبي يشرع ولا يكلف وإنما هو علم وحكمة وفهم عن الله فيما شرعه على السنة رسله وأنبيائه عليهم سلام الله\n
بعد مثال المداد والحكمة يصف المؤلف مصدر كتابه، ثم يقرن الدعوى باستثناء تشريعي صريح.
\nيجب حفظ الجانبين: دعوى الإملاء قوية وليست مجرد اقتراح أدبي، لكنه ينفي الرسالة المشرعة والنبوة المكلفة. نقلها لا يعتمد عصمة الكتاب ولا يحولها إلى نبوة جديدة أو صلاحية لإلزام الغير بحكم.
\nضع حد الدعوى وحد النفي في جملتين، ثم اختبر أيهما يضيع إذا اختصر الشاهد إلى إلهام عام.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1912 (ج 3، ص 456)", "volume": 3, "page": 456, "page_id": 1912, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1912", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1912 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1466" ] }, "hidden-knowers-not-miracle-display": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خفاء المقام وظهور الحال", "summary": "في علم الصنعة والفضل يقابل المؤلف خفاء قوم يصفهم بالخواص بظهور أصحاب الأحوال وخرق العوائد.", "body": "ومن هنا ظهر خواص الله الأكابر في الحكم بصورة العامة فجهلت مرتبتهم فلا يعرفهم سواهم وما لهم مزية في العالم بخلاف أصحاب الأحوال فإنهم متميزون في العموم مشار إليهم بالأصابع لما ظهر عليهم بالحال من خرق العوائد وأهل الله اتقوا من ذلك لاشتراك غير الجنس معهم في ذلك فأهل الله معلومون بالمقام مجهولون بالشهود لا يعرفون\n
في علم الصنعة والفضل يقابل المؤلف خفاء قوم يصفهم بالخواص بظهور أصحاب الأحوال وخرق العوائد.
\nالفقرة تعرض معيارا لمقامه لا اختبارا لتزكية أشخاص أو نفيا لصدق كل خبر خارق. واشتراك غيرهم في بعض الظواهر يمنع جعل الظاهر وحده دليلا كاملا على الرتبة.
\nحدد الفرق بين علامة مشهودة ورتبة معلومة عند صاحبها بحسب النص، دون تطبيقه على فرد معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1913 (ج 3، ص 457)", "volume": 3, "page": 457, "page_id": 1913, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1913", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1913 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1467" ] }, "awareness-door-and-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "imagination" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشعور خلف الباب والعلم بفتحه", "summary": "عقب صورة المصراعين يميز المؤلف العلم التفصيلي من إحساس مجمل بأن وراء الباب شيئا، مع تنبيه إلى التهمة والحدس.", "body": "فالشعور مع غلق الباب والعلم مع فتح الباب فإذا رأيت العالم متهما لما يزعم أنه به عالم فليس بعالم وذلك هو الشهور وإن ارتفعت التهمة فيما علم فذلك هو العلم ويعلم أنه قد فتح الباب له وأن الجود قد أبرز له ما وراء الباب وكثير من الناس من يتخيل أن الشعور علم وليس كذلك وإنما حظ الشعور من العلم إن تعلم أن خلف الباب أمرا ما على الجملة لا يعلم ما هو\n
عقب صورة المصراعين يميز المؤلف العلم التفصيلي من إحساس مجمل بأن وراء الباب شيئا، مع تنبيه إلى التهمة والحدس.
\nمجرد وجود أمر محسوس في النفس لا يكفي عنده رتبة العلم الذي يحدده. لا يتحول المثال إلى تشخيص لليقين أو قبول تلقائي لدعوى من يقول إن بابه فتح.
\nعين مقدار ما يعلمه صاحب الشعور، ثم حدد الزيادة التي ينسبها المؤلف إلى فتح الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1914 (ج 3، ص 458)", "volume": 3, "page": 458, "page_id": 1914, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1914", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1914 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1468" ] }, "corruption-norm-not-form-removal": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفساد وتغيير الحكم", "summary": "يتبع النص اعترافه بأنه سمى الفساد اتباعا للتحذير الإلهي والعرف، رغم وصف التحولات بإظهار صورة وإزالة أخرى.", "body": "وإنما كنا نقول في ذلك بدل الفساد إظهار صورة وإزالة أخرى كما هو الأمر في نفسه من أجل تركيب خاص ونظام مزاج طبيعي فأما قوله إِنَّ الله لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ فالمراد به تغيير الحكم الإلهي لا تغيير العين ولا إبدال الصورة\n
يتبع النص اعترافه بأنه سمى الفساد اتباعا للتحذير الإلهي والعرف، رغم وصف التحولات بإظهار صورة وإزالة أخرى.
\nلا يساوي مجرد تعاقب الصور الفساد الأخلاقي أو المشروع. القيد يمنع استخدام الكلام على كمال العالم لتبرير كل تصرف ضار أو محو حق المتضرر ومسؤولية الفاعل.
\nميز متعلق الذم من التحول العام، ثم بين ما الذي يتغير في الحكم إذا حذف هذا القيد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1915 (ج 3، ص 459)", "volume": 3, "page": 459, "page_id": 1915, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1915", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1915 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1469" ] }, "substance-and-form-two-needs": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "افتقار البقاء وافتقار الوجود", "summary": "في استئناف الخلق الجديد يجيب المؤلف عن شبهة أن بقاء الجوهر يخرجه من الحاجة إلى التجديد والإمداد.", "body": "فإن قلت فقد قلت ببقاء عين الجوهر قلنا ليس بقاؤه لعينه وإنما بقاؤه للصور التي تحدث فيه فلا يزال الافتقار منه إلى الله دائما فالجوهر فقره إلى الله للبقاء والصور فقرها إلى الله لوجودها فالكل في عين الفقر إلى الله والله هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ بالغنى أي المثنى عليه بصفة الغني عن العالم\n
في استئناف الخلق الجديد يجيب المؤلف عن شبهة أن بقاء الجوهر يخرجه من الحاجة إلى التجديد والإمداد.
\nيفرق غرضي الافتقار: بقاء الجوهر ووجود الصورة. لا يلزم من ثبات جهة الاستقلال عن الخالق، ولا يحول هذا التصور إلى قانون مادي في الفيزياء الحديثة.
\nحدد متعلق الحاجة في الطرفين، وفسر لماذا لا يناقض التجدد وصف بقاء العين في حجته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1916 (ج 3، ص 460)", "volume": 3, "page": 460, "page_id": 1916, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1916", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1916 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1470" ] }, "death-image-not-changed-reality": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "في صورة كبش لا كبشا", "summary": "في أسئلة الميزان والتمثل يميز المؤلف صيغة الخبر عن الصورة من إثبات انقلاب حقيقة الموت.", "body": "ورد في الخبر النبوي أن الموت يؤتى به في صورة كبش أملح\n\nولم يقل يؤتى به كبشا أملح والموت عرض بل نسبة فلا بد أن تكون العبارة عنه كما وردت في الخبر النبوي\n
في أسئلة الميزان والتمثل يميز المؤلف صيغة الخبر عن الصورة من إثبات انقلاب حقيقة الموت.
\nالصورة تجعل النسبة مدركة في التمثيل دون أن يحولها الدليل إلى جسم محقق. تبقى نسبة الخبر كما في المصدر، ولا يعلن الاقتباس تخريجا أو مقابلة لرواياته.
\nعين أثر حرف في، ثم فرق بين قول عن تمثل الشيء وقول يغير ماهيته في الاستدلال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1917 (ج 3، ص 461)", "volume": 3, "page": 461, "page_id": 1917, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1917", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1917 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1471" ] }, "cannot-will-not-to-will": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "متعلق الإرادة لا إعدامها", "summary": "بعد مناقشة الرضا بالواقع مع التغيير المطلوب يرد المؤلف عبارة شائعة تريد إلغاء الطلب نفسه.", "body": "فلا نقل كما قال من جهل الأمر فطلب المحال فقال أريد أن لا أريد وإنما الطلب الصحيح الذي تعطيه حقيقة الإنسان أن يقول أريد ما تريد\n
بعد مناقشة الرضا بالواقع مع التغيير المطلوب يرد المؤلف عبارة شائعة تريد إلغاء الطلب نفسه.
\nالإنسان طالب في تقسيمه، فيغير متعلق الإرادة بدل نفيها. لا يحمل ذلك إلزاما بقبول إساءة أو ترك وسيلة حماية، فالقيد المتصل يبقي التغيير المشروع فعلا مقصودا.
\nحدد أيهما يعده النص محالا: وجود الإرادة أم متعلقها، ثم صغ البديل مع الحفاظ على الفرق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1920 (ج 3، ص 464)", "volume": 3, "page": 464, "page_id": 1920, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1920", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1920 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1472" ] }, "truthful-report-not-required-right": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحق والصدق ليسا مترادفين", "summary": "يستأنف النص الاستحقاق ويعيد تحديد العلاقة بين وجوب القول ومطابقته للواقع، بعد أمثلة العفو والثناء.", "body": "فالغيبة والنميمة وأشباههما صدق لا حق إذ الحق ما وجب والصدق ما أخبر به على الوجه الذي هو عليه وقد يجب فيكون حقا وقد لا يجب ويكون صدقا لا حقا\n
يستأنف النص الاستحقاق ويعيد تحديد العلاقة بين وجوب القول ومطابقته للواقع، بعد أمثلة العفو والثناء.
\nلا يكفي الصدق لإباحة الإفشاء أو تحقير الغير. كما لا يعني ذم صدق معين مدح الكذب؛ التعريف يفصل جهات تقويم الخبر وسبب قوله في هذا الموضع.
\nاربط كل لفظ بحده، ثم بين لماذا لا يثبت حكم الحق من صدق المعلومة وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1924 (ج 3، ص 468)", "volume": 3, "page": 468, "page_id": 1924, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1924", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1924 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1473" ] }, "message-proof-clear-per-person": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "mercy", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البينة واضحة لكل مخاطب", "summary": "في ختام الفهرس يقف المؤلف عند لفظ رسولا، ويجعل اختلاف الناس في فهم الآية مؤثرا في قيام الحجة عليهم.", "body": "فلا بد أن تثبت رسالة المبعوث عند من وجه إليه فلا بد من إقامة الدلالة البينة الظاهرة عند كل شخص شخص ممن بعث إليهم فإنه رب آية يكون فيها من الغموض أو الاحتمال بحيث أن لا يدرك بعض الناس دلالتها فلا بد أن يكون للدليل من الوضوح عند كل من أقيم عليه حتى يثبت عنده أنه رسول وحينئذ إن جحد بعد ما تيقن تعينت المؤاخذة\n
في ختام الفهرس يقف المؤلف عند لفظ رسولا، ويجعل اختلاف الناس في فهم الآية مؤثرا في قيام الحجة عليهم.
\nيفصل الإرسال عن ثبوت الرسالة، ويقيد المؤاخذة بجحود بعد يقين. لا يستنتج عذرا مطلقا لكل اختلاف أو حكما قانونيا على معتقد فرد؛ القيد ينبغي حفظه دون حذف أحد طرفيه.
\nاستخرج أثر اختلاف الغموض والاحتمال عند الأشخاص، ثم عين الشرط الذي يسبق المؤاخذة في العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1925 (ج 3، ص 469)", "volume": 3, "page": 469, "page_id": 1925, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1925", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1925 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1474" ] }, "imagined-composite-sensory-components": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أجزاء حسية لمجموع قد لا يوجد", "summary": "افتتاح نثر 375 في وصف الخيال وتبعيته للنفس، قبل جمع إطلاق التصرف وتقييد الصورة.", "body": "وليس للخيال قوة تخرجه عن درجة المحسوسات لأنه ما تولد ولا ظهر عينه إلا من الحس فكل تصرف يتصرفه في المعدومات والموجودات ومما له عين في الوجود أو لا عين له فإنه يصوره في صورة محسوس له عين في الوجود أو يصور صورة ما لها بالمجموع عين في الوجود ولكن أجزاء تلك الصورة كلها أجزاء وجودية محسوسة\n
افتتاح نثر 375 في وصف الخيال وتبعيته للنفس، قبل جمع إطلاق التصرف وتقييد الصورة.
\nلا يساوي النص عدم وجود المجموع عدم كل أجزائه؛ يجعل الصورة المركبة من حس ولو لم ير مثالها كاملا في الخارج. هذه نظرية تاريخية لا تجربة أعصاب أو إثبات وجود كل ما يتخيله شخص.
\nميز وجود المجموع من مصدر الأجزاء. كيف يغير هذا الفرق معنى تصوير معدوم أو محال في الحجة دون جعل الصورة واقعة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1926 (ج 3، ص 470)", "volume": 3, "page": 470, "page_id": 1926, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1926", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1926 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1475" ] }, "stable-identity-and-changing-state": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "imagination" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "زيد هو زيد مع تغير الحال", "summary": "بعد وصف تنوع صور ومشاهد مع ثبات حقيقة، في مثال يضبط الفرق بين هوية وحال.", "body": "كما تعلم أن زيدا في تنوعه في كيفياته من خجل ووجل ومرض وعافية ورضي وغضب وكل ما يتقلب فيه من الأحوال أنه زيد لا غيره كذلك الأمر فنقول قد تغير فلان من حال إلى حال ومن صورة إلى صورة ولو لا ما هو الأمر على هذا لكان إذا تبدل الحال عليه لم نعرفه وقلنا بعدمه\n
بعد وصف تنوع صور ومشاهد مع ثبات حقيقة، في مثال يضبط الفرق بين هوية وحال.
\nمعرفة زيد تستمر عبر صفاته المتبدلة، فلا يستدل من كل تغير في هيئة على زوال الهوية. ولا يثبت هذا المثال وحده كل ما يستنبطه المؤلف في التجلي؛ يحفظ حد المثال وأصل العلاقة بين ثابت ومتحول.
\nحدد موضوع الثبات وموضوع التغير في الألفاظ. ماذا سيقع لو انتفت الجهة التي تتيح التعرف إلى زيد بعد تغيره؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1926 (ج 3، ص 470)", "volume": 3, "page": 470, "page_id": 1926, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1926", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1926 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1476" ] }, "mixture-not-confounded-realities": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "unity", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "امتزاج دون اختلاط الحقائق", "summary": "تتمة جهتي الرمي وصورة اللب والقشر، قبل مقارنة علم وجهل وفرح في الدارين.", "body": "فقد امتزج الأمر وما اختلطت الحقائق وبذلك يميز الفاضل من المفضول\n
تتمة جهتي الرمي وصورة اللب والقشر، قبل مقارنة علم وجهل وفرح في الدارين.
\nالقيد يمنع اختزال اللغة الجامعة في محو جميع الفروق. الامتزاج الذي يذكره لا يساوي اتحاد كل حكم أو إسقاط تمييز، ولا يتخذ الدليل التفاضل المذهبي مبررا لتفاوت حقوق البشر وكرامتهم.
\nما اللفظ الذي ينفيه بعد إثبات الامتزاج؟ اربط القيد بنتيجته التالية دون افتراض أن كل وجه من وحدة الكلام يلغي الآخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1927 (ج 3، ص 471)", "volume": 3, "page": 471, "page_id": 1927, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1927", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1927 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1477" ] }, "circumstances-qualify-praise-and-blame": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قرائن الأحوال تقيد المدح والذم", "summary": "بعد حكاية قضاء الحوائج لدى سلطان، وقبل تفسير إطلاق وتقييد ومعية في مذهبه.", "body": "فما في العالم أمر مذموم على الإطلاق ولا محمود على الإطلاق فإن الوجوه وقرائن الأحوال تقيده فإن الأصل التقييد لا الإطلاق\n
بعد حكاية قضاء الحوائج لدى سلطان، وقبل تفسير إطلاق وتقييد ومعية في مذهبه.
\nتتعلق الدعوى بوجوه وأحوال في سياق مداراة، لا قاعدة تمنح كل غش وضرر تبريرا ولا تعليم تلاعب بالمخاطبين. وترد لاحقا مزلة قدم عند محاولة إرضاء كل غرض، فيحفظ الحد بدلا من مدح اسم اجتماعي بإطلاق.
\nما العاملان اللذان يقيدان الحكم هنا؟ قارن بعبارة مزلة القدم في 1938 لتحدد لماذا لا تكفي موافقة رغبة كل مخاطب معيارا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1928 (ج 3، ص 472)", "volume": 3, "page": 472, "page_id": 1928, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1928", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1928 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1478" ] }, "claim-test-withheld-not-to-be-imitated": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علامة يدعيها ولا يكشفها", "summary": "في آخر الصفحة عند سؤال من يدعي العلم العام للملائكة، وتتم علة الستر بأول 1930.", "body": "فإن للملائكة علما بالله تعالى يعم الصنف وعلما خالصا لكل ملك بالله لا يكون لغيره فنحن ما نطالبه في دعواه إلا بالعلم العام وهذه العلامة معلومة عندنا ذوقا لا نذكرها لأحد\n
في آخر الصفحة عند سؤال من يدعي العلم العام للملائكة، وتتم علة الستر بأول 1930.
\nيدعي المؤلف معرفة العلامة ثم يصرح بعدم ذكرها؛ السكوت هنا غير إقرار جهل. لا يملأ المشروع الكتم بصفة يتخيلها ولا يحوله إلى اختبار ولاية وسريرة، كما لا يثبت أن العلامة التي يزعمها تحقق مقامه.
\nصنف حدود الخبر: ما الذي يثبت أنه قاله، وما الذي بقي غير معروض؟ أكمل علة الكتمان من أول 1930 دون تعويض محتواها المخفي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1929 (ج 3، ص 473)", "volume": 3, "page": 473, "page_id": 1929, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1929", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1929 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1479" ] }, "relative-allocation-versus-absolute-fraction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النصف والخمس وجهان للمقارنة", "summary": "الفصل الافتتاحي من 376 في نصيب ينسبه إلى الله في صلاة وغنيمة، بعد وصف حصص أصناف.", "body": "وإلا فحظ النصف أعظم من حظ الخمس فقسم الصلاة أكثر من قسم المغنم وبالنظر في عين الموطن والقسمة الخاصة فحظه في المغنم بالنظر إلى ما بقي من الأصناف المقسوم عليهم أعظم\n
الفصل الافتتاحي من 376 في نصيب ينسبه إلى الله في صلاة وغنيمة، بعد وصف حصص أصناف.
\nيميز المقارنة المطلقة للكسرين من حصة ضمن توزيع مخصوص. لا يقول إن خمس الكل أكبر حسابيا من نصفه؛ جهة الموطن والأصناف هي التي تغير وجه الوصف، ولا يستخرج المشروع فتوى تقسيم مال من هذا التعليل.
\nاذكر مرجع النصف ومرجع الخمس في الحالين. ما الذي يتغير في الجملة الثانية حتى لا تكون مناقضة للحكم الحسابي الأول؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1931 (ج 3، ص 475)", "volume": 3, "page": 475, "page_id": 1931, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1931", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1931 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1480" ] }, "uncertain-attribution-to-ibn-abi-layla": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وأظنه تعيين غير جازم", "summary": "في رواية عن أخذ نصيب من المغنم للكعبة، قبل تتمة الطعمة والزكاة في التالية.", "body": "وقد ورد عن بعض العلماء وأظنه ابن أبي ليلى أن الحظ الذي هو الخمس من الأصل كان رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم يقبضه ويخرجه للكعبة ويقول هذا الله\n
في رواية عن أخذ نصيب من المغنم للكعبة، قبل تتمة الطعمة والزكاة في التالية.
\nيميز الراوي أصل النقل من ظنه باسم صاحبه، فلا تحول العبارة إلى نسبة جازمة لابن أبي ليلى أو تحقيق صحة الحكاية. والسياق تاريخي لا توجيه تصرف بأموال وحرب أو تأييد توزيع فقه خاص على واقعة معاصرة.
\nحدد موضع اليقين في صيغة النقل وموضع التردد في التسمية. كيف ستختلف الأمانة المصدرية لو حذفت وأظنه من عرض الخبر؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1932 (ج 3، ص 476)", "volume": 3, "page": 476, "page_id": 1932, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1932", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1932 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1481" ] }, "spiritual-spoils-explicitly-authorial-purpose": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الغرض علوم لا فتوى المغانم", "summary": "بعد عرض احتمالات توزيع وحصص، وقبل جعل الإخلاص والإيمان والمودة صورا لأنصبة العلم.", "body": "فما غرضنا ما هو الحكم في المغانم وقسمتها في علم الرسوم وإنما المغانم عندنا في هذا الطريق ما حصل للإنسان من العلوم الإلهية التي أعطانا الله إياها عن مجاهدة وجهاد نفس\n
بعد عرض احتمالات توزيع وحصص، وقبل جعل الإخلاص والإيمان والمودة صورا لأنصبة العلم.
\nهذا تصريح بنقل موضوع الغرض إلى المعرفة الروحية، فلا تصاغ كل تمهيدات التقسيم أحكاما يقرها المحرر. ولا يثبت التعبير نجاح مجاهدة أو مرتبة شخص، ولا يجيز تصرفا في مال الآخر بدعوى نصيب معنوي.
\nعين المجال الذي يستبعده من غرضه والذي يثبته. ما أثر هذا التصريح في قراءة التفاصيل السابقة دون محو كونها مواقف فقهية وردت في المصدر؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1933 (ج 3، ص 477)", "volume": 3, "page": 477, "page_id": 1933, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1933", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1933 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1482" ] }, "claiming-right-not-blamed-forgiveness-optional": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا لوم في طلب الحق", "summary": "في بحث الحقوق والعهد، بعد التفريق بين فقر عبد وغنى الحق وقبل دعوى الرحمة واختلاف المراتب.", "body": "فمن طلب حقه واستقصاه فلا يلام ولكن لما شرع لنا في بعض الحقوق إنا إذا تركناها كان أعظم لنا وجعل ذلك من مكارم الأخلاق وناط به ما في ذلك من الأجر منه تعالى وهو قوله عز وجل فَمَنْ عَفا وأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى الله ومن طلب حقه وهو قوله تعالى ولَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ\n\nظُلْمِهِ فَأُولئِكَ ما عَلَيْهِمْ من سَبِيلٍ كان له ذلك\n
في بحث الحقوق والعهد، بعد التفريق بين فقر عبد وغنى الحق وقبل دعوى الرحمة واختلاف المراتب.
\nيثبت النص جواز استيفاء حق إلى جانب فضل عفو في بعض الحقوق، فلا تتحول الفضيلة إلى إلزام ضحية بالتنازل. تعرض البطاقة التفريق أخلاقيا ومصدريا دون فتوى خصومة أو تقييم عدالة فرد وصحة كل ادعاء.
\nضع ما يثبت لطالب الحق بجوار ما يجعل للعافي. لماذا لا يلزم من مدح العفو أن يكون المطالب بحقه مذموما؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1934 (ج 3، ص 478)", "volume": 3, "page": 478, "page_id": 1934, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1934", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1934 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1483" ] }, "same-sign-different-understanding-and-response": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مشهد واحد وثلاث استجابات", "summary": "ضمن تفسير الإيمان والتصديق والتعريف القلبي، بعد ذكر معجزة تظهر لثلاثة أشخاص.", "body": "فشخص من الثلاثة يتيقن أنه الحق وجحده والشخص الثاني لم تقم عنده تلك الدلالة لجهله بموضع الدلالة منها والثالث آمن وصدق والمجلس واحد والنظر\n\nبالبصر واحد والإدراك في الظاهر واحد\n
ضمن تفسير الإيمان والتصديق والتعريف القلبي، بعد ذكر معجزة تظهر لثلاثة أشخاص.
\nيفرق يقينا يعقبه جحد من جهل بجهة الدلالة من تصديق، رغم اشتراك المجلس والمبصر. لا يعرف المشروع أي باطن يحكم شخصا حاضرا؛ الفرق يمنع تسوية عدم الفهم بالعناد أو جعل حضور صورة دليلا على فهم واحد.
\nسم الحالات الثلاث وحدد ما اشتركوا فيه وما اختلف. هل تكفي مشاهدة علامة لاتهام كل غير مقتنع بأنه جحد ما تيقنه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1935 (ج 3، ص 479)", "volume": 3, "page": 479, "page_id": 1935, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1935", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1935 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1484" ] }, "disclosure-does-not-end-worldly-obligation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكشف لا يرفع خطاب الشرع", "summary": "بعد تقرير أن صاحب كشف في هذه الدار لا يرتفع عنه التحجير لحكم الدار، ولو أوحى قياس عنده بخلافه.", "body": "كذلك من أطلعه الله هنا في هذه الدار على سعادته وأطلع آخر على شقاوته لم تسقط هذه المطالعة عنهما التحجير ولا التكليف لأن أصل وضع النواميس في هذه الدار إنما هو لمصلحة الدنيا والآخرة فمن المحال رفع التحجير ما دامت الدنيا ودام من فيها\n
بعد تقرير أن صاحب كشف في هذه الدار لا يرتفع عنه التحجير لحكم الدار، ولو أوحى قياس عنده بخلافه.
\nالقيد صريح في منع جعل علم المآل أو التجلي إعفاء من التكليف في التصور نفسه. لا يثبت المشروع اطلاعا لشخص أو يجعله سلطة على آخر، ولا ينقل أحكام التشخيص التاريخية في الفقرة إلى مرضى وأطفال اليوم.
\nما صورتا الاطلاع اللتان يذكرهما وما حكمهما المشترك؟ فرق بين حال الإنسان المتغير وحكم الدار الذي يتمسك به هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1936 (ج 3، ص 480)", "volume": 3, "page": 480, "page_id": 1936, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1936", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1936 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1485" ] }, "appeasing-every-request-a-stumbling-place": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعارض الأغراض وحد المداراة", "summary": "من فهرس خاتمة 376، بعد أسئلة المقامات والكثير والقليل وقبل الاستعداد ومعاملة مجهول.", "body": "وفي علم فيه مزلة قدم وهو أنه يعطيك أن تكون مع كل من يريد منك أمر أما أن تكون له بما يريده منك وإنما هو مزلة قدم لاختلاف الأغراض وتقييد المؤمن بما قلده من الحكم الذي قيده\n
من فهرس خاتمة 376، بعد أسئلة المقامات والكثير والقليل وقبل الاستعداد ومعاملة مجهول.
\nيسمي موافقة كل مريد في مطلبه مزلة لأن الأغراض تختلف والحكم يقيد المؤمن، فيمنع استخلاص قاعدة إرضاء مطلق من باب المداراة السابق. لا تقدم البطاقة أسلوب استدراج أو إخفاء ضرر، بل تبين القيد الذي يصرح به المؤلف.
\nاستخرج علتين للخطر ثم قارنهما بقرائن المدح والذم في 1928. ما الذي يضيع لو نقلت صدر الفكرة وحده دعوة للاستجابة للجميع؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1938 (ج 3، ص 482)", "volume": 3, "page": 482, "page_id": 1938, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1938", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1938 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1486" ] }, "meaning-known-attribution-unknown": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معنى اللفظ غير كيفية النسبة", "summary": "افتتاح 377 في اختلاف تلقي أوصاف واردة بالخطاب، بعد ذكر لغة القوم ومعاني تعبيرهم المتواضع عليها.", "body": "فالمعنى لا يتغير البتة عن دلالة ذلك اللفظ عليه وإن جهل كيف ينسب فلا يقدح ذلك في المعقول من معنى تلك العبارة\n
افتتاح 377 في اختلاف تلقي أوصاف واردة بالخطاب، بعد ذكر لغة القوم ومعاني تعبيرهم المتواضع عليها.
\nالحجة تفرق دلالة لفظ لغوي من نسبة وصف إلى الله لا يعرف كيفها المخاطب. عرض هذا الموقف ليس إثبات كيفية أو إجماعا ولا نفي إيمان مخالف، كما لا يساوي جهل النسبة انعدام المعنى في نظر المؤلف.
\nعين الثابت في معنى اللفظ والمجهول في الإضافة. كيف يختلف هذا التفريق من نفي كل دلالة أو تعيين جسمية مفترضة؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1939 (ج 3، ص 483)", "volume": 3, "page": 483, "page_id": 1939, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1939", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1939 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1487" ] }, "seeing-not-knowing-what-is-seen": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "imagination" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشهود لا يستلزم التعرف", "summary": "أول 1941، تتمة وصف الظاهر والباطن في 1940 وقبل مثال معرفة صورة في المنام.", "body": "غير أنه لا يلزم من الشهود العلم بأنه هو ذلك المطلوب إلا بإعلام الله وجعله العلم الضروري في نفس العبد أنه هو\n
أول 1941، تتمة وصف الظاهر والباطن في 1940 وقبل مثال معرفة صورة في المنام.
\nيضع شرطا إضافيا بين شهود ومعرفة أنه المطلوب، فلا يلزم من دعوى رؤية ثبوت هوية ما رئي. مثال المنام تفسير المصدر لا اختبار أحلام يصححه المشروع أو شهادة مستقلة لصاحب دعوى غيبية.
\nما المعرفة التي لا يلزمها مجرد الشهود؟ كيف يضبط هذا الحد قراءة القصص التي يصرح فيها راو بمن رآه دون دليل خارجي؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1941 (ج 3، ص 485)", "volume": 3, "page": 485, "page_id": 1941, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1941", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1941 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1488" ] }, "teacher-accepts-unification-correction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشيخ يقبل تصحيح توحد", "summary": "ختام محاورة صالح البربري والمؤلف بعد قصيدة وذوق يرويه، قبل أبيات تستمر إلى 1945.", "body": "قال الحمد لله المنعم على كل حال لو علم الناس النعمة السارية في الأحوال ما فرقوا بين السراء والضراء واتحد الحمد قلت له بل توحد فقال صدقت يا ولدي وأخطأ الشيخ فقبلت يده وقبل رأسي\n
ختام محاورة صالح البربري والمؤلف بعد قصيدة وذوق يرويه، قبل أبيات تستمر إلى 1945.
\nالراوي يفرق اتحد وتوحد والشيخ يقر خطأه مع بقاء الاحترام، فلا يجعل توقير معلم دليلا على عصمة لفظه. تظل حكاية شخصية منسوبة لا تحقق مشاهدة مستقل، ولا يصير قبول التصحيح تزكية كل قول للتلميذ أيضا.
\nحدد اللفظ الأول وتصحيحه ورد الشيخ. ما الفرق بين صحة الرأي وأدب تبادل التوقير في هذه النهاية؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1944 (ج 3، ص 488)", "volume": 3, "page": 488, "page_id": 1944, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1944", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1944 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1489" ] }, "mutual-service-animal-care": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التسخير المتبادل ورعاية الحيوان", "summary": "في صلب 378 بعد تفسير جهة تشبيه الأنعام، قبل خبر ضالة الإبل.", "body": "فلا تغفل عن كونك مسخرا لها بما تقوم به من النظر في مصالحها في سقيها وعلفها وما يصلح لها من تنظيف أماكنها ومباشرة القاذورات والأزبال من أجلها ووقايتها من الحر والبرد المؤذيات لها فهذا وأمثاله من كون الحق سخرك لها وجعل في نفسك الحاجة إليها فإنها التي تحمل أثقالك إلى بلد لم تكن تبلغه إلا بنصف ذاتك وهو شق الأنفس أي ما كنت تصل إليه إلا بالوهم والتخيل لا بالحس إلا بوساطة هذه المراكب فلا فضل لك عليها بالتسخير فإن الله أحوجك إليها أكثر مما أحوجها إليك\n
في صلب 378 بعد تفسير جهة تشبيه الأنعام، قبل خبر ضالة الإبل.
\nيقابل انتفاع الإنسان من الحيوان بأعمال رعايته وحاجته إليه، فلا يسوغ التسخير احتقار الحيوان أو إيذاءه. تنقل الأفعال المذكورة إطار مسؤولية عامة لا تشخيص بيطري ووصفة، ولا تثبت قصص النطق الأخرى كتجارب مستقلة.
\nعدد أوجه الخدمة في العبارة ثم عين وجه الاعتماد المتبادل. كيف يقيد ذلك استنتاج فضل مطلق من مجرد كلمة مسخر؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1946 (ج 3، ص 490)", "volume": 3, "page": 490, "page_id": 1946, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1946", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1946 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1490" ] }, "habitual-not-rational-necessity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ضرورة عادة لا ضرورة عقل", "summary": "في خاتمة 1947 عند اعتراضه على لزوم مدلول من وجه الدليل، وتتم مقارنته بالرؤية في التالية.", "body": "فلو زادوا مع ضرورة عادة لا عقلا لم يعترض عليهم\n
في خاتمة 1947 عند اعتراضه على لزوم مدلول من وجه الدليل، وتتم مقارنته بالرؤية في التالية.
\nيعترض على درجة اللزوم المدعاة، ويقبل صيغة يضاف إليها وصف العادة بدلا من العقل. لا ينشئ الدليل من ذلك إبطالا للتجريب أو حكما أن كل دليل عديم الفائدة؛ فرق العادة والعقل متعلق الحجة الكلامية المعروضة.
\nأي لفظ يقترحه على أصحاب الدعوى؟ اقرأ الجمل السابقة لتفرق بين منع النتيجة دائما ومنع وصف ضرورة معينة لها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1947 (ج 3، ص 491)", "volume": 3, "page": 491, "page_id": 1947, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1947", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1947 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1491" ] }, "suspending-fate-judgment-not-confusion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدم القطع ليس التباسا", "summary": "خاتمة فهرس 378، بعد مناقشة تغاير ظاهر وباطن في اعتقاد مؤمن أو كافر.", "body": "فلا يقطع على أحد بسعادة ولا بشقاء لالتباس الأمر علينا فهذا عندنا ليس بالتباس وإنما الالتباس أن نقطع بالشقاء على السعيد وبالسعادة على الشقي حينئذ يكون الأمر قد التبس علينا وأما إذا لم نقطع فما التبس علينا شيء\n
خاتمة فهرس 378، بعد مناقشة تغاير ظاهر وباطن في اعتقاد مؤمن أو كافر.
\nيجعل الالتباس القطع المخطئ، لا مجرد الامتناع عن حكم لا يعلمه صاحبه. لا يقرر المشروع مصير شخص أو يقرأ باطنه، ولا يتخذ هذا التحفظ إلغاء مساءلة فعل ظاهر وحقوق متضرر.
\nصنف التوقف والقطع الصحيح والقطع الخاطئ بحسب عبارته. أي خلط يقع لو اختصرت النتيجة إلى أن كل المآلات ملتبسة عنده؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1948 (ج 3، ص 492)", "volume": 3, "page": 492, "page_id": 1948, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1948", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1948 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1492" ] }, "comparison-in-relation-not-entities": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المفاضلة في المناسبة", "summary": "افتتاح 379 في عبد الكبير بعد عدد وواحد ووتر، عند تفسير أعلى وأجل بحسب مناسبة في خطاب المخاطبين.", "body": "وإنما وقعت المفاضلة في المناسبة لا في الأعيان لأنه لا مفاضلة في الأعيان لأنه ليس بين العبد والسيد ولا الرب والمربوب ولا لخالق والمخلوق مفاضلة\n
افتتاح 379 في عبد الكبير بعد عدد وواحد ووتر، عند تفسير أعلى وأجل بحسب مناسبة في خطاب المخاطبين.
\nيقصر المقارنة على نسبة في هذا التعليل وينفي جعل أعيان الرب والعبد مجالها. فلا يحول اللفظ إلى جدول درجات ذاتية أو حقوق بشر أعلى، ولا تثبت الحسابات السابقة وجود رجال وأحوال غيبية في الواقع.
\nما المجال المثبت للمفاضلة والمجال المنفي؟ قارن هذا القيد بجهتي مقارنة النصف والخمس في 1931 مع بقاء اختلاف الموضوع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1950 (ج 3، ص 494)", "volume": 3, "page": 494, "page_id": 1950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1950", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1950 ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1493" ] }, "answer-question-knowing-existing": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوجود والمعرفة جهتان", "summary": "في تتمة صورة عبد المجيب يفصل المؤلف أصل وجود العبد من طريق معرفته بربوبيته، بعد الكلام على السؤال والإجابة.", "body": "فوجودك موقوف على وجوده والعلم بربوبيته عليك موقوف على العلم بك فله الأصل في الوجود ولك حكم لفرع في الوجود وأنت الأصل في العلم به وله حكم الفرع في العلم\n
في تتمة صورة عبد المجيب يفصل المؤلف أصل وجود العبد من طريق معرفته بربوبيته، بعد الكلام على السؤال والإجابة.
\nالتبادل في العبارة لا يتجه إلى أصل واحد من كل جهة؛ أحد الطرفين وجودي والآخر معرفي. لا يحول الفرق إلى حاجة جسمية للخالق أو تفويض للعبد باستقلال في وجوده.
\nحدد جهة كل توقف، ثم بين لماذا لا يكون الربط دورا من نوع واحد في الحجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1951 (ج 3، ص 495)", "volume": 3, "page": 495, "page_id": 1951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1951 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1494" ] }, "praise-cannot-exhaust-possible-faces": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد إحاطة الثناء", "summary": "عند بداية عبد الحميد يعلل المؤلف الثناء المطلق بالعجز عن استيفاء وجوه الممكنات الخاصة.", "body": "ولا يمكن أن يحيط مخلوق بما يجب لله تعالى من الثناء عليه لأنه لا يمكن أن يدخل في الوجود جميع الممكنات ولكل ممكن وجه خاص إلى الله منه يوجده الله ومنه يعرفه ذلك الممكن ومنه يثنى عليه الثناء الذي لا يعرفه إلا صاحب ذلك الوجه لا يمكن أن يعلمه غيره ولا يدل عليه بلفظ ولا إشارة\n
عند بداية عبد الحميد يعلل المؤلف الثناء المطلق بالعجز عن استيفاء وجوه الممكنات الخاصة.
\nلا ينفي القيد الثناء المحدد، بل يمنع مساواة اللفظ الجامع بإحصاء فعلي لكل وجه. تبقى العلاقات الخاصة دعوى في نسقه لا نتيجة تحقق مستقل لدرجات العارفين.
\nاستخرج ما لا يدخل في الإحصاء، ثم فرق دعوى الجمع من معرفة كل تفصيل فيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1951 (ج 3، ص 495)", "volume": 3, "page": 495, "page_id": 1951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1951", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1951 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1495" ] }, "three-mercies-distinct-scope": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمات الثلاث وحدود مشاهدها", "summary": "في صورة عبد الرحمن يقسم المؤلف الرحمة بحسب الأصل والكتابة والامتنان، ويخصص نطاقا للرحمة بمن أساء.", "body": "وأما رحمة الراحم بمن أساء إليه وما يقتضيه شمول الإنعام الإلهي والاتساع الجودي فلا مشهد لها إلا رحمة الامتنان وهي الرحمة التي يترجاها إبليس فمن دونه لا مشهد لهؤلاء في الرحمة المكتوبة ولا في الرحمة الذاتية\n
في صورة عبد الرحمن يقسم المؤلف الرحمة بحسب الأصل والكتابة والامتنان، ويخصص نطاقا للرحمة بمن أساء.
\nتعدد الجهات لا يزيد صور الرجال ولا يثبت تقسيمه إجماعا. يحفظ المقطع أمله المآلي مع اختلاف موضوع كل رحمة، دون جعل الرجاء الشخصي نفيا لمؤاخذة أو حق متضرر.
\nحدد نوع الرحمة الذي ينسبه إلى هذا النطاق، وقارنه بغيره في الصفحة دون دمج المسميات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1952 (ج 3، ص 496)", "volume": 3, "page": 496, "page_id": 1952, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1952", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1952 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1496" ] }, "compassion-without-power-pain": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ألم الرحمة عند عجز إنفاذها", "summary": "في عبد الرحيم يفرق المؤلف الراحم والمرحوم وقدرة إظهار الأثر قبل أمثلته الطبية والكشفية.", "body": "فما كل رحمة تكون نعيما إلا إذا كان الراحم قادرا على تنفيذها فللرحمة تجل في صورة العذاب في حق الراحم الذي نفيت عنه الاقتدار ولها تجل في صورة النعيم في حق الراحم والمرحوم إذا كانت في قادر على تنفيذها فقد قلبت الصورتين المتقابلتين وهذا من أعجب الأمور إن الرحمة تنتج ألما وعذابا فلو لم تقم الرحمة به لم يتصف بالألم\n
في عبد الرحيم يفرق المؤلف الراحم والمرحوم وقدرة إظهار الأثر قبل أمثلته الطبية والكشفية.
\nيقع الألم هنا في الراحم من جهة العجز، لا برهانا على وجوب إيذاء المرحوم. هذا تحليل تاريخي للأثر والقدرة، ولا ينقل ممارسة صحية أو تبريرا لعقوبة بدعوى الرحمة.
\nافصل محل الألم من محل الأثر، ثم حدد الشرط الذي يغير وصف الرحمة في المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1953 (ج 3، ص 497)", "volume": 3, "page": 497, "page_id": 1953, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1953", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1953 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1497" ] }, "guidance-explanation-not-guarantee": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البيان غير التوفيق", "summary": "بعد الاستشهاد بألفاظ الهداية يحد عبد الهادي وظيفة الرسول والمبلغ من جهة الإبانة لا ضمان القبول.", "body": "فهؤلاء الهداة هم هداة البيان لا هداة التوفيق وللهادي الذي هو الله الإبانة والتوفيق وليس للهادي الذي هو المخلوق إلا الإبانة خاصة\n
بعد الاستشهاد بألفاظ الهداية يحد عبد الهادي وظيفة الرسول والمبلغ من جهة الإبانة لا ضمان القبول.
\nعدم القبول لا يكفي عند المؤلف دليلا على غياب صدق البيان. لا يستخدم هذا القيد لإغلاق نقد المتكلم، بل لفصل صحة مضمونه من انفعال جمهوره أو نسبته إلى كفاءة باطنية مزعومة.
\nعين الفعلين اللذين يجمعهما لله، والفعل الذي يقصر به وظيفة المخلوق في هذا المقطع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1954 (ج 3، ص 498)", "volume": 3, "page": 498, "page_id": 1954, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1954", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1954 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1498" ] }, "truth-from-any-speaker": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحق لا يتوقف على محله", "summary": "ختام مبحث عبد الهادي يفرق استجابة السامع لمناسبة المتكلم من قبول الحق لكونه حقا، حتى في محل يذمه النص.", "body": "فإن السليم العقل يؤثر فيه الحق جاء على يدي من جاء ولو جاء على لسان مشرك بالله عدو لله كاذب على الله ممقوت عند الله لكن الذي جاء هو به حق فيقبله العاقل من حيث ما هو حق لا من حيث المحل الذي ظهر به وبهذا يتميز طالب الحق من غيره\n
ختام مبحث عبد الهادي يفرق استجابة السامع لمناسبة المتكلم من قبول الحق لكونه حقا، حتى في محل يذمه النص.
\nقبول القضية لا يزكي كل صفات قائلها، ورفض الصفات لا يدحض المضمون وحده. تبقى أحكامه الجدلية مصدرية ولا تنقل أوصافها إلى جماعة معاصرة أو فرد بعينه.
\nافصل صحة القول من تقويم صاحبه، ثم حدد ما الذي يجعل المحل غير كاف لإثبات أو نفي الخبر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1954 (ج 3، ص 498)", "volume": 3, "page": 498, "page_id": 1954, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1954", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1954 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1499" ] }, "names-praise-not-bare-labels": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسماء للثناء والمعاني", "summary": "في عبد ربه يربط المؤلف دلالة الاسم بوظيفة الثناء، بعد استثناء ما لم يظهره الحق من علمه.", "body": "وسبب ذلك لأنه تعالى ما أظهر أسماءه لنا إلا للثناء بها عليه فمن المحال أن يكون فيها اسم علمي أصلا لأن الأسماء الأعلام لا يقع بها ثناء على المسمى لكنها أسماء أعلام للمعاني التي تدل عليها وتلك المعاني هي التي يثنى بها\n
في عبد ربه يربط المؤلف دلالة الاسم بوظيفة الثناء، بعد استثناء ما لم يظهره الحق من علمه.
\nلا يجعل كل اسم علما مجردا بلا وصف؛ المقصود عنده معنى يثنى به. حفظ الاستثناء السابق يمنع تحويل حد ما علمه إلى إحصاء شامل لكل تسمية ممكنة أو قول لغوي مجمع عليه.
\nعين سبب نفي العلمية المجردة، وميز اسم المعنى من حروف الاسم في حدود النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1955 (ج 3، ص 499)", "volume": 3, "page": 499, "page_id": 1955, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1955", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1955 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1500" ] }, "twelfth-completing-figure-name": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اسم المكمل للاثني عشر", "summary": "بعد شرح الفردية ووصل داخلي يسمي المؤلف تمام العدد بعبد الله، فيرد تنوع الوصف إلى الأسماء.", "body": "واسم هذا الرجل الذي كمل الله به الاثني عشر عبد الله وإنما سمي عبد الله لأن الله يتجلى له بحقيقة كل اسم من أسمائه وهو قوله ولِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها فإذا دعوته باسم منها تجلى مجيبا لك في عين ذلك الاسم\n
بعد شرح الفردية ووصل داخلي يسمي المؤلف تمام العدد بعبد الله، فيرد تنوع الوصف إلى الأسماء.
\nهذا تعيين صورة رمزية مكملة لا رجل ثالث عشر أو شهادة تاريخية بوجود شخص معين. لا يتخذ جواب الاسم في العبارة بروتوكولا يضمن استجابة دعاء أو سلطة لصاحب الدعوى.
\nحدد الاسم والعدد الذي يكمله، ثم قارن تنوع الأسماء هنا بتنويع عبد المعطي السابق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1956 (ج 3، ص 500)", "volume": 3, "page": 500, "page_id": 1956, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1956", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1956 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1501" ] }, "inheritance-sensory-allowed-imitation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاقتداء دون الخصائص", "summary": "في افتتاح ورثة الأنبياء يقسم المؤلف الورث ثم يضع حد اتباع الأفعال التي يعرضها تاليا.", "body": "فاعلم أن الورث على نوعين معنوي ومحسوس فالمحسوس منه ما يتعلق بالألفاظ والأفعال وما يظهر من الأحوال فأما الأفعال فإن ينظر الوارث إلى ما كان رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم بفعله مما أبيح للوارث أن يفعله اقتداء به لا مما هو مختص به عليه السلام\n
في افتتاح ورثة الأنبياء يقسم المؤلف الورث ثم يضع حد اتباع الأفعال التي يعرضها تاليا.
\nالقيد يفرق المشاركة المباحة من الخصوصية؛ لا تتحول كل سيرة منقولة إلى تكليف للقارئ. المقطع من منهجه التاريخي ولا يحقق صحة كل رواية أو يغني عن أحكام التطبيق.
\nاستخرج نوعي الورث وحد الفعل المتبع، واذكر أثر القيد على بقية أمثلة الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1957 (ج 3، ص 501)", "volume": 3, "page": 501, "page_id": 1957, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1957", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1957 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1502" ] }, "ijtihad-proof-not-law-invention": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاجتهاد في تحصيل الدليل", "summary": "بعد الفعل والخلق والوراثة المعنوية يميز المؤلف استخراج الدليل من اختراع حكم، ويعد مصادر الاستدلال في تصوره.", "body": "واعلم أن الاجتهاد ما هو في أن تحدث حكما هذا غلط وإنما الاجتهاد المشروع في طلب الدليل من كتاب أو سنة وإجماع وفهم عربي على إثبات حكم في تلك المسألة بذلك الدليل الذي اجتهدت في تحصيله والعلم به في زعمك هذا هو الاجتهاد\n
بعد الفعل والخلق والوراثة المعنوية يميز المؤلف استخراج الدليل من اختراع حكم، ويعد مصادر الاستدلال في تصوره.
\nلا يعني إذن النظر عنده إحداث تشريع غير مأذون. ولا يصحح هذا التعريف كل فتوى يوردها أو يمنح مدعي الكشف عصمة، بل يحدد الفرق الذي يقيمه داخل حجته.
\nحدد متعلقي الإثبات والنفي، ثم بين موقع عبارة في زعمك من درجة يقين المجتهد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1958 (ج 3، ص 502)", "volume": 3, "page": 502, "page_id": 1958, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1958", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1958 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1503" ] }, "news-image-inheritance-not-truth": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تصور الخبر ولو كذب", "summary": "في التوسع اللغوي لمعنى وراثة الإخبار يبين المؤلف انتقال صورة متصورة إلى السامع قبل تفصيل صدقها ومصدرها.", "body": "ولا شك أن كل مخبر فإنه متصور لما يخبر به وكل سامع ذلك الخبر فقد علمه أي علم ما تصوره ذلك المخبر سواء كان كذبا ذلك الخبر أو صدقا فهو ورث بلا شك\n
في التوسع اللغوي لمعنى وراثة الإخبار يبين المؤلف انتقال صورة متصورة إلى السامع قبل تفصيل صدقها ومصدرها.
\nيتلقى السامع محتوى ولا يلزم أن يثبت له صدقه. هذا يمنع الخلط بين معرفة ما قيل والعلم بصحته، ويحفظ الفرق الذي يعيده المصدر لاحقا بين خبر النبي وغيره.
\nافصل تصور القضية من الحكم عليها، ثم اشرح ما الذي يسميه ورثا في هذا الوجه وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1960 (ج 3، ص 504)", "volume": 3, "page": 504, "page_id": 1960, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1960", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1960 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1504" ] }, "mercy-judgment-not-contained-entity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة حكم لا وعاء", "summary": "في بحث التجدد وعدم الملل يعلل المؤلف اتساع الرحمة باستمرار ما يحدث في الممكنات بدلا من تصور عين تحصر غير المتناهي.", "body": "فإن الرحمة حكم لا عين فلو كانت عينا وجوديا لانتهت وضاقت عن حصول ما لا يتناهى فيها وإنما هي حكم يحدث في الموجودات بحدوث أعيان الموجودات من الرحمن الرحيم\n
في بحث التجدد وعدم الملل يعلل المؤلف اتساع الرحمة باستمرار ما يحدث في الممكنات بدلا من تصور عين تحصر غير المتناهي.
\nيفرق الحكم من الموجود المحصور في نسقه. لا يجعل ذلك تحقق مآل بعينه لكل شخص أو إنكارا للألم، بل يوضح جهة التعليل في وصفه للرحمة والخلق الجديد.
\nعين ما الذي يمنعه من تصورها عينا، وقارن الحكم المتجدد بالوعاء المكاني المحدود.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1962 (ج 3، ص 506)", "volume": 3, "page": 506, "page_id": 1962, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1962", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1962 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1505" ] }, "true-in-imagination-not-sense": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صدق التمثيل واختلاف العين", "summary": "في أمثلة الكثرة والقلة واللبن والعلم يميز المؤلف مطابقة صورة الخيال لمرجعها من الادعاء بأنها خبر حسي مباشر.", "body": "وإذا كان الذي أراك ذلك أراكه بعين الخيال كانت الكثرة في القليل حقا والقلة في الكثرة حقا لأنه حق في الخيال وليس بحق في الحس كما أراك اللبن في الخيال فشربته ولم يكن ذلك اللبن سوى عين العلم فما رأيته لبنا وهو علم إلا بعين الخيال ورأيت تلقينك ذلك العلم ممن تلقنته في صورة شربك اللبن كذلك في عين الخيال والعلم ليس بلبن والتلقين ليس بشرب وقد رأيته كذلك فلو رأيته بعين الحس لكان كذبا لأنك رأيت الأمر على خلاف ما هو عليه في نفسه\n
في أمثلة الكثرة والقلة واللبن والعلم يميز المؤلف مطابقة صورة الخيال لمرجعها من الادعاء بأنها خبر حسي مباشر.
\nقد تصدق الصورة في حضرة الخيال ولا يصدق حملها على الحس بلا تفسير. هذه نظرية تاريخية، لا اختبار سريري أو قبول لكل رؤيا ولا إنكار لجميع العلوم الضرورية.
\nحدد ما الذي يكون حقا في المثال وما الذي لا يصح نقله إلى الحس من دون تعبير.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1963 (ج 3، ص 507)", "volume": 3, "page": 507, "page_id": 1963, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1963", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1963 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1506" ] }, "abstract-conceived-not-witnessed": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "imagination" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعقول والمشهود في التجرد", "summary": "وسط نقده للنظر يميز المؤلف إمكان تصور التجرد من خبرة يشهدها بحسب نظره، بعد دعاوى طبيعية لا يعتمدها هذا الاقتباس.", "body": "وهو التجرد عن المواد وذلك لا يكون أبدا لا في الدنيا ولا في الآخرة فهو أمر أعني التجرد عن المواد يعقل ولا يشهد\n
وسط نقده للنظر يميز المؤلف إمكان تصور التجرد من خبرة يشهدها بحسب نظره، بعد دعاوى طبيعية لا يعتمدها هذا الاقتباس.
\nالحد هنا بين مفهوم وتجربة في نسقه، لا إثبات لفرض تأثير تصور الوالدين في الأجنة ولا حكم على قدرات أشخاص. لا تنتقل صحة تمييز منطقي إلى صحة كل تطبيق يجاوره.
\nافصل نوعي الدعوى، ثم بين لماذا لا يثبت التعقل وحده حصول تجربة أو سببية طبيعية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1965 (ج 3، ص 509)", "volume": 3, "page": 509, "page_id": 1965, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1965", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1965 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1507" ] }, "each-ending-has-beginning-not-converse": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السابقة والخاتمة والفصل", "summary": "بعد تعداد الأعراس ينتقل المؤلف إلى حدود النهاية بحسب النظر إلى الاسترسال أو الفصل بين الأشياء.", "body": "فأما الخواتم فتعينها الآجال ولو لا ذلك ما كان لشيء خاتمة لأن الخاتمة انتهاء في الموصوف بها ولكل خاتمة سابقة ولا ينعكس فمن نظر إلى دوام تنزيل الأمر الإلهي واسترساله قال ما ثم خاتمة ومن نظر إلى الفصل بين الأشياء في التنزل قال بالخواتم في الأشياء لكون الفصول تبينها\n
بعد تعداد الأعراس ينتقل المؤلف إلى حدود النهاية بحسب النظر إلى الاسترسال أو الفصل بين الأشياء.
\nلكل خاتمة سابقة ولا يلزم العكس في تقسيمه؛ حفظ اتجاه العلاقة يمنع استنتاج نهاية لكل ما له بداية. تبقى أمثلة الآجال المآلية آراء مصدرية لا جداول محققة.
\nاستخرج جهة الاستلزام، وقارن النظر إلى الاسترسال بالنظر إلى الفصل دون إسقاط أحدهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1968 (ج 3، ص 512)", "volume": 3, "page": 512, "page_id": 1968, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1968", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1968 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1508" ] }, "gate-understanding-law-closed": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخوخة المغلقة وفهم الوارث", "summary": "في رؤيا الباب المفتوح يميز المؤلف منفذ الشرائع المغلق مما يفهمه الورثة من ورائه بحسب دعواه.", "body": "ورأيت خوخة مغلقة فأردت قرعها فقيل لي لا تقرع فإنها لا تفتح فقلت فلأي شيء وضعت قيل لي هذه الخوخة التي اختص بها الأنبياء والرسل عليه السلام ولما كمل الدين أغلقت ومن هذا الباب كانت تخلع على الأنبياء خلع الشرائع ثم إني التفت في الباب فرأيته جسما شفافا يكشف ما وراءه فرأيت ذلك الكشف عين الفهم الذي للورثة في الشرائع وما يؤدي إليه اجتهاد المجتهدين في الأحكام فلازمت تلك الخوخة والنظر فيما وراء ذلك الباب فجليت لي من خلفه صور المعلومات على ما هي عليه فذلك عين الفتح الذي يجده العلماء في بواطنهم ولا يعلمون من أين حصل لهم إلا إن كوشفوا على ما كشف لنا فالنبوة العامة لا تشريع معها النبوة الخاصة التي بابها تلك الخوخة هي نبوة الشرائع فبابها مغلق والعلم بما فيها محقق فلا رسول ولا نبي\n
في رؤيا الباب المفتوح يميز المؤلف منفذ الشرائع المغلق مما يفهمه الورثة من ورائه بحسب دعواه.
\nاتساع الفهم لا يعيد فتح التشريع في هذا المقطع. تحفظ الرؤيا منسوبة إليه دون اعتمادها عصمة أو إجازة لحكم جديد يفرضه مدع على الآخرين بلا دليل قابل للمراجعة.
\nحدد ما أغلق وما بقي، واربط صورة الشفافية بنفي تشريع جديد في نهاية المقطع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1969 (ج 3، ص 513)", "volume": 3, "page": 513, "page_id": 1969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1969", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1969 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1509" ] }, "foreignness-convention-not-meanings": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "letters", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العجمة والاصطلاح", "summary": "في ختام الأسرار الأعجمية ينقل المؤلف وصف الخفاء إلى علاقة المتلقي بالاصطلاح والصورة لا إلى قومية ذاتية للمعنى.", "body": "فالعجمية عند أهل العجمية عربية والعربية عند الأعاجم عجمة وفي الألفاظ هي مستورة بالاصطلاح وما ثم عجمة إلا\n\nفي الاصطلاح والألفاظ والصور الظاهرة وأما في المعاني فكلها عربية لا عجمة فيها\n
في ختام الأسرار الأعجمية ينقل المؤلف وصف الخفاء إلى علاقة المتلقي بالاصطلاح والصورة لا إلى قومية ذاتية للمعنى.
\nلا يحمل هذا الاصطلاح على تفوق عرقي أو حكم بضعف لغة وأهلها. العبارة جزء من تفسيره لإدراك المتشابه، لا تحقيقا شاملا للسان أو دعوة لإلغاء دراسة الألفاظ وسياقاتها.
\nعين مجال العجمة ومجال نفيها، ثم بين أثر تغير المتلقي في وصف الأمر نفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1973 (ج 3، ص 517)", "volume": 3, "page": 517, "page_id": 1973, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1973", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1973 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1510" ] }, "barzakh-one-face-both-sides": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "imagination", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البرزخ الحقيقي بوجه واحد", "summary": "في أول الصفحة يضيق المؤلف المفهوم عن مجرد جسم يحول بين جسمين، ويشترط عدم انقسام جهة مقابلته للطرفين.", "body": "فحقيقة البرزخ أن لا يكون فيه برزخ وهو الذي يلتقي ما بينهما بذاته فإن التقى الواحد منهما بوجه غير الوجه الذي يلقى به الآخر فلا بد أن يكون بين الوجهين في نفسه برزخ يفرق بين الوجهين حتى لا يلتقيان فإذا ليس ببرزخ فإذا كان عين الوجه الذي يلتقي به أحد الأمرين الذي هو بينهما عين الوجه الذي يلتقي به الآخر فذلك هو البرزخ الحقيقي فيكون بذاته عن كل ما يلتقي به فيظهر الفصل بين الأشياء والفاصل واحد العين\n
في أول الصفحة يضيق المؤلف المفهوم عن مجرد جسم يحول بين جسمين، ويشترط عدم انقسام جهة مقابلته للطرفين.
\nلو احتاج وجهان إلى فاصل داخلي لم يكن الوسيط هو الواحد المقصود في تعريفه. هذا حد مفهومي تاريخي، لا دعوى مادة تدمج الأشخاص أو فتوى في تطبيقات الماء التي تتلوه.
\nحدد الشرط الذي يفرقه عن الاستعمال المتوسع، ثم اختبر أثر افتراض وجهين مختلفين للواسطة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1974 (ج 3، ص 518)", "volume": 3, "page": 518, "page_id": 1974, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1974", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1974 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1511" ] }, "fourteen-rules-opening-witness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "افتتاح الأحكام الأربعة عشر", "summary": "بعد عنوان العظمة وخمسة أبيات يبدأ متن يوزع الأحكام على صاحب الزمان والإمامين والأوتاد والأبدال.", "body": "اعلم أن لهذا المنزل أربعة عشر حكما الأول يختص بصاحب الزمان والثاني والثالث يختص بالإمامين والرابع والخامس والسادس والسابع يختص بالأوتاد والثامن والتاسع والعاشر والأحد عشر والأحد عشر والاثنا عشر والثالث عشر والرابع عشر يختص بالأبدال\n
بعد عنوان العظمة وخمسة أبيات يبدأ متن يوزع الأحكام على صاحب الزمان والإمامين والأوتاد والأبدال.
\nيحفظ الاقتباس تكرار الأحد عشر كما في الشاهد ولا ينشئ منه حكما خامس عشر. إنه تصور رتبي للمؤلف، لا إثبات مستقل لأشخاص أو قدرتهم المزعومة على حفظ العالم.
\nقارن العدد المعلن بسلسلة الألفاظ، وسجل التكرار دون إصلاح النص أو زيادة مقام في التقسيم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1975 (ج 3، ص 519)", "volume": 3, "page": 519, "page_id": 1975, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1975", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1975 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1512" ] }, "reported-properties-of-words": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "letters" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خواص يرويها بصيغة نقل", "summary": "خاتمة 383 في أسماء وحروف ووسائط معرفة موروثة.", "body": "فإن تلك الكلمات لها على ما قيل لي خواص في العالم ليست لسائر الكلم\n
خاتمة 383 في أسماء وحروف ووسائط معرفة موروثة.
\nعلى ما قيل لي حد لطريق الخبر، لا إثبات مستقل لخاصية كلمة أو حرف. لا يعيد الدليل طريقة تركيب وتأثير أو تصديق ممارسة.
\nحدد مصدر الدعوى وصيغة تقييدها. هل يكفي تميز كلمات في رواية لإثبات تأثيرها على إنسان؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1976 (ج 3، ص 520)", "volume": 3, "page": 520, "page_id": 1976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1976", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1976 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1513" ] }, "inspiration-distinguishes-not-commands-wrong": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعريف الفجور لا الأمر به", "summary": "في شرح كنز الخير والحكم والإعلام قبل مراتب الحفظ.", "body": "وكذلك قوله تعالى ونَفْسٍ وما سَوَّاها فَأَلْهَمَها فُجُورَها إنه فجور وتَقْواها إنه تقوى ليفصل بين الفجور والتقوى إذ هي محل لظهور الأمرين فيها فربما التبس عليها الأمر وتخيلت فيه أنه كله تقوى فعلمها الله فيما ألهمها ما يتميز به عندها الفجور من التقوى ولذا جاء بالإلهام ولم يجيء بالأمر ف إِنَّ الله لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ والفجور فحشاء\n
في شرح كنز الخير والحكم والإعلام قبل مراتب الحفظ.
\nيفسر الإلهام بتمييز وصف الفجور من التقوى، وينفي الأمر بالفحشاء؛ فلا يؤخذ وقوع خاطر إذنا بأذى أو إسقاط حق.
\nاستخرج الفرق بين تعريف وأمر، ثم حدد اللفظ الذي يعلل به الاختيار في الآية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1977 (ج 3، ص 521)", "volume": 3, "page": 521, "page_id": 1977, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1977", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1977 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1514" ] }, "unknown-later-recantation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا يدري ما بعد الفراق", "summary": "نهاية خبر محاور من السوس قبل فاصل السفر السابع والعشرين.", "body": "وما قدرت على رده عنه ولا أدري بعد فراقه إيانا هل رجع عن ذلك أو مات عليه\n
نهاية خبر محاور من السوس قبل فاصل السفر السابع والعشرين.
\nحد معرفته لاحق الفراق صريح، فلا تجعل رفضه المذهب علما بمآل صاحبه أو تحقق رجوعه. ونقده القاسي تاريخي لا حكم على جماعة حاضرة.
\nما الزمن الذي يتوقف عنده الخبر، وما البديلان اللذان لم يعين واحدا منهما؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1979 (ج 3، ص 523)", "volume": 3, "page": 523, "page_id": 1979, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1979", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1979 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1515" ] }, "meeting-versus-endpoint-descent": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics", "imagination" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المنازلة غير بلوغ الطرف", "summary": "في حد المنازلات بعد مثال الخطاب من وراء حجاب صورة.", "body": "فمهما فارقت الصورة العماء وفارقت الصورة الإنسانية الباطنة الأرض ثم التقتا فتلك المنازلة فإن وصلت إلى العماء أو جاءها الأمر إلى الأرض فذلك نزول لا منازلة والمحل الذي وقع فيه الاجتماع منزل\n
في حد المنازلات بعد مثال الخطاب من وراء حجاب صورة.
\nاللقاء بين طرفين شرط الاسم، أما بلوغ أحدهما النهاية فيسميه نزولا لا منازلة. هذا اصطلاحه لا واقعة عروج أثبتها المشروع.
\nارسم الفرق بالكلمات بين اجتماع في الطريق ووصول طرف. ما الذي يغير اسم الفعل في التعريف؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1980 (ج 3، ص 524)", "volume": 3, "page": 524, "page_id": 1980, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1980", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1980 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1516" ] }, "imaginal-reality-not-sophistic-nothingness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخيال عنده حقيقة", "summary": "بعد وصف الوجود حضرة خيال ومقارنة طرق إدراكه.", "body": "غير أن الفرق بيننا وبينهم إنهم يقولون إن هذا كله لا حقيقة له ونحن لا نقول بذلك بل نقول إنه حقيقة ففارقنا جميع الطوائف\n
بعد وصف الوجود حضرة خيال ومقارنة طرق إدراكه.
\nينسب إلى سوفسطائية نفي الحقيقة ويثبتها هو، فلا يختزل خياله في لا شيء. عرض التفريق لا يثبت دعوى امتيازه أو يصحح وصفه لكل مخالف.
\nحدد المنفي والمثبت في المقارنة. كيف يغير حذف بل نقول إنه حقيقة خلاصة مذهبه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1981 (ج 3، ص 525)", "volume": 3, "page": 525, "page_id": 1981, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1981", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1981 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1517" ] }, "allusive-reading-not-exegesis": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إشارة لا تفسير", "summary": "ضمن إشارة لصور الطور والكتاب والقلب والسقف والبحر.", "body": "في رق وهو عينك من باب الإشارة لا من باب التفسير\n
ضمن إشارة لصور الطور والكتاب والقلب والسقف والبحر.
\nيعين نوع القراءة بنفسه، فلا تقدم الإشارة بديلا حصريا للمعنى اللغوي أو تفسيرا أجمع عليه. لا يثبت المثال كشفا لمحرر.
\nكيف يحصر هذا القيد طريقة استعمال العبارة في شرح الآية، وما الذي لا يجيز نسبته إليها؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1982 (ج 3، ص 526)", "volume": 3, "page": 526, "page_id": 1982, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1982", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1982 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1518" ] }, "contempt-not-piety": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاحتقار غير تعظيم الدليل", "summary": "افتتاح نثر 385 بعد العنوان والقصيدة.", "body": "أن احتقار شيء من العالم لا يصدر من تقي يتقي الله]\n\nاعلم أيدنا الله وإياك بروح القدس أن احتقار شيء من العالم لا يصدر من تقي يتقي الله فكيف من عالم بالله علم دليل أو علم ذوق فإنه ليس في العالم عين إلا وهو من شعائر الله من حيث ما وضعه الحق دليلا عليه ووصف من يعظم شعائر الله فقال ومن يُعَظِّمْ شَعائِرَ الله فَإِنَّها من تَقْوَى الْقُلُوبِ\n
افتتاح نثر 385 بعد العنوان والقصيدة.
\nيربط رفض الاحتقار بدلالة موجود على خالقه، مع حدود فعل يشرحها لاحقا. لا يساوي تعظيم عين تصويب كل أفعالها أو إسقاط حقوق متضرر.
\nما الجهة التي يسمي بها الموجود شعيرة هنا؟ فرقها من حكم كل عمل قد يصدر عن شخص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1983 (ج 3، ص 527)", "volume": 3, "page": 527, "page_id": 1983, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1983", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1983 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1519" ] }, "denial-opposed-capacity-explanations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "mercy", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وجهان متعاكسان للمنع", "summary": "بعد تتمة تفسير طلب أدنى من قدر صاحبه، وقبل مثال المناصب.", "body": "هذا وجه من وجوه قوله من استهين منع والوجه الآخر أن يطلب الطالب فوق قدره حتى لو أعطيه ما قبله لأنه يضعف عن حمله فيمنع لإهانته بالنسبة إلى ما طلبه وهو عكس الأول فيكون منع الله إياه رحمة به\n
بعد تتمة تفسير طلب أدنى من قدر صاحبه، وقبل مثال المناصب.
\nيقر وجهين متعاكسين: مطلوب دون طالب، أو فوق قدر قبوله. فلا يستدل بالمنع وحده على مهانة شخص أو استحقاقه المصيبة.
\nضع الوجهين في جملتين شرطيّتين. لماذا لا يحسم وقوع منع وحده أيهما جرى؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1985 (ج 3، ص 529)", "volume": 3, "page": 529, "page_id": 1985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1985", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1985 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1520" ] }, "language-matches-addressee-capacity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخطاب على ما يفهمه المخاطب", "summary": "في خبر أين الله ضمن التواطؤ اللغوي وتفاوت فهم المخاطبين.", "body": "فلما قالها الرسول وبانت حكمته وعلمه علمنا أنه ليس في قوة فهم هذا المخاطب أن يعقل موجدة إلا بما تصوره في نفسه فلو خاطبه بغير ما تواطأ عليه وتصوره في نفسه لارتفعت الفائدة المطلوبة ولم يحصل القبول فمن حكمته أن سأل مثل هذه بمثل هذا السؤال وبهذه العبارة ولذلك لما أشارت إلى السماء قال فيها إنها مؤمنة أي مصدقة بوجود الله ولم يقل عالمة\n
في خبر أين الله ضمن التواطؤ اللغوي وتفاوت فهم المخاطبين.
\nيربط الصيغة بقدرة فهم ويقصر نتيجته على تصديق لا علم؛ لا يستخرج المحرر تقييما عرقيا أو طبقيا أو حقيقة مكانية غيبية.
\nما المقصود من مراعاة لغة المخاطب؟ حدد الفرق الذي يحفظه بين مؤمنة وعالمة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1986 (ج 3، ص 530)", "volume": 3, "page": 530, "page_id": 1986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1986", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1986 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1521" ] }, "general-and-particular-piety": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تقوى عامة وأخرى خاصة", "summary": "في تأويل الوقاية والمعية والرحم بعد جمع وإفراد الضمير.", "body": "فصح أن الناس كلهم متقون لكن ثم تقوى خصوص وتقوى عموم ميزتها الشرائع ونبهت عليها فمن علم ما قلناه حمل التقوى حملا عاما على جميع الخلق\n
في تأويل الوقاية والمعية والرحم بعد جمع وإفراد الضمير.
\nيفرق معنى عاما وخاصا ميزته الشرائع، فلا يعطي الاسم الواحد أحكاما متطابقة لكل استعمال أو يثبت استقامة كل فعل.
\nسم الجهتين اللتين يتغير بهما نطاق اللفظ، ثم بين لماذا لا يحذف خصوص الحكم بعموم الاسم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1987 (ج 3، ص 531)", "volume": 3, "page": 531, "page_id": 1987, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1987", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1987 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1522" ] }, "kindness-as-human-kinship": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البر يتسع مع اختلاف الدين", "summary": "قبل التفريق بين قرابة الدين والطين في حجة الصلة.", "body": "فلا بد لكل أحد أن يكون له صديق من الناس على أي دين كان ولا بد له من مراعاة صديقه وهو في النسب رحمه بلا شك لأنه أخوه لأمه وأبيه فكل بر طهر من أحد إلى أحد فهو صلة رحم لذا يقبلها الله من كل أحد فضلا من الله ونعمة\n
قبل التفريق بين قرابة الدين والطين في حجة الصلة.
\nيقيم معنى البر على نسب بشري، ولا يساوي ذلك إلغاء كل حكم خاص أو ضمان مآل فرد. تظل النتيجة الغيبية رأي المؤلف.
\nما الجامع الذي يصل به الناس مع اختلاف الدين؟ فرق أصل الرحمة من تفاصيل حقوق يناقشها بعده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1988 (ج 3، ص 532)", "volume": 3, "page": 532, "page_id": 1988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1988", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1988 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1523" ] }, "pharaoh-argument-explicit-qualification": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "history", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "احتمال يقيّد حجة المآل", "summary": "خاتمة تأويل إيمان فرعون قبل مقارنة وقوع البأس بقبول توبة.", "body": "فأثبت الله بقوله آلْآنَ إنه آمن عن علم محقق والله أعلم وإن كان الأمر فيه احتمال\n
خاتمة تأويل إيمان فرعون قبل مقارنة وقوع البأس بقبول توبة.
\nيقيد استنتاجه بوالله أعلم واحتمال صريح؛ فلا يصاغ القول تصديقا مستقلا بسريرة فرعون أو إجماعا على مصيره أو تبريرا طغيان.
\nما النتيجة التي يذكرها ثم بأي قيد يختمها؟ كيف يتغير وزن الاستنتاج لو حذف القيد؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1989 (ج 3، ص 533)", "volume": 3, "page": 533, "page_id": 1989, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1989", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1989 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1524" ] }, "dependence-function-not-particular-agent": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "cosmos", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحاجة لوظيفة غير الحاجة لعين", "summary": "في مثال المدبر والمدبر به قبل تمييز فقر الخلق وغنى الحق.", "body": "فكل واحد منهما غني عن الآخر عينه لا عن التدبير منه وفيه فغني كل واحد ليس على الإطلاق\n
في مثال المدبر والمدبر به قبل تمييز فقر الخلق وغنى الحق.
\nيفرق الاستغناء عن معين وبقاء الحاجة إلى تدبير، فلا يصير استبدال شخص استقلالا ذاتيا. المثال ميتافيزيقي لا إذن استغلال بشر أو إسقاط مسؤولية متبادلة.
\nحدد الجهة المثبتة للغنى والجهة المنفية، ثم اختبر هل تتعارضان إذا اختلف متعلقهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1991 (ج 3، ص 535)", "volume": 3, "page": 535, "page_id": 1991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1991", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1991 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1525" ] }, "relative-above-below-needs-middle": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علو وسفل بجهة ووسط", "summary": "ضمن نظرية مكانة العالم ونسب الصفات بعد عرض اختلاف أدلة.", "body": "اعلم أن العالم محصور في علو وسفل والعلو والسفل له أمر إضافي نسبي فالعالي منه يسمى سماء والأسفل منه يسمى أرضا ولا يكون له هاتان النسبتان إلا بأمر وسط يكون بينهما ويكون ذلك الأمر في نفسه ذا جهات\n
ضمن نظرية مكانة العالم ونسب الصفات بعد عرض اختلاف أدلة.
\nيجعل الوصفين إضافيين ويميزهما بوسط، لا مقدارين يحددان الحق مكانا. لا ينقل المحرر الأمثلة إلى جغرافيا أو إثبات نظام علمي.
\nما الشرط الذي يذكره قبل إطلاق النسبتين؟ فرق بين شيء أعلى بإضافة وبين علو مطلق مستقل من جهة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1993 (ج 3، ص 537)", "volume": 3, "page": 537, "page_id": 1993, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1993", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1993 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1526" ] }, "stopping-at-reported-names": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا اختراع اسم أو حكم", "summary": "خاتمة 387 في وصف وأسماء وما ينسب إلى الحق.", "body": "ولهذا نحن في ذلك على التوقيف فلا نصفه إلا بما وصف به نفسه ولا نسميه إلا بما سمي به نفسه لا نخترع له اسما ولا نحدث له حكما ولا نقيم به صفة\n
خاتمة 387 في وصف وأسماء وما ينسب إلى الحق.
\nالتوقيف قيد يضعه المؤلف على الإنشاء، رغم توسعه في تأويل الصفات. لا يجعل الدليل منه حكما على إيمان معاصر أو تصحيحا لكل خبر يستشهد به.
\nاستخرج الأفعال الثلاثة التي يمنعها. كيف يختلف عرض اسم ورد عنده من ابتكار اسم ثم نسبته للنص؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1994 (ج 3، ص 538)", "volume": 3, "page": 538, "page_id": 1994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1994", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1994 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1527" ] }, "consideration-not-literal-interpretation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اعتبارا لا تفسيرا", "summary": "في معنى الستر ضمن بحث شهود وإنكار وصورة موسى.", "body": "فصح قوله إن في الجنة ما لا عين رأت أي في الستر اعتبارا لا تفسيرا\n
في معنى الستر ضمن بحث شهود وإنكار وصورة موسى.
\nيصرح ثانية بنوع القراءة، فيبقى قيد الاعتبار ملازما لها. لا يثبت المحرر كشفا أو يجعل معنى الستر وحده المعنى الملزم للنص.
\nأين وقع القيد وماذا يحدد؟ قارنه بصيغة الإشارة لا التفسير في 1982 دون مساواة السياقين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1997 (ج 3، ص 541)", "volume": 3, "page": 541, "page_id": 1997, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1997", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1997 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1528" ] }, "ambiguity-persists-after-outcome-known": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علم المآل لا يزيل التشابه", "summary": "ضمن فصل حال ومآل ومحكم ومتشابه قبل مفتاح الاستعداد.", "body": "وإنما قلنا ذلك لئلا يتخيل أن علم العالم بما يؤول إليه ذلك اللفظ في حق كل من له فيه حكم إنه يخرجه عن كونه متشابها ليس الأمر كذلك بل هو متشابه على أصله مع العلم بما يؤول إليه في حق كل من له نصيب فيه\n
ضمن فصل حال ومآل ومحكم ومتشابه قبل مفتاح الاستعداد.
\nيبقي تعدد الدلالات أصليا حتى مع معرفة نصيب وجه أو وجوه. لا يعني ذلك إباحة كل تأويل بلا شرط؛ كل جانب يطلبه بما يدل عليه.
\nما الاعتقاد الذي يستبق نفيه؟ فرق بين تعيين ما يقع لطرف وبين إلغاء صلاحية اللفظ لوجه آخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1998 (ج 3، ص 542)", "volume": 3, "page": 542, "page_id": 1998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1998", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1998 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1529" ] }, "indeterminate-intention-bounded-by-duty": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدم التعيين مع حفظ التكليف", "summary": "خاتمة 388 في قصد لا يعين اسما أو مطلبا، قبل عنوان 389.", "body": "مع حفظ أوقاتك فيما وقع عليك من التكليف لاقتضاء حق الوقت ومراعاة خطاب الشرع مع غيبتك عنك في ذلك بتوليه فيما أنت فيه وأنت محل لجريان مقاديره مع التحفظ ولزوم الأدب\n
خاتمة 388 في قصد لا يعين اسما أو مطلبا، قبل عنوان 389.
\nالقيد يبقي الوقت والتكليف والخطاب الشرعي بجوار الغيبة الموصوفة، ولا يجيز تفسير الافتقار إذنا بإهمال حق أو أذى. لا يثبت المشروع تجربة ولا يضع طريقة لإحداثها.
\nحدد ما يحفظه السالك رغم ترك تعيين غرضه. كيف يحد ذلك قراءة إطلاق حال بلا التزامات؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1999 (ج 3، ص 543)", "volume": 3, "page": 543, "page_id": 1999, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1999", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1999 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1530" ] }, "division-effect-survives-reunion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "زوال الخط وبقاء حكمه", "summary": "في مثال دائرة وقسمين بعد شعر افتتاح 389.", "body": "فلا يشبه ما رجع الأمر إليه ما كان عليه قبل الفصل لأن الذي أثبته الخط من الحكم ما يزول وإن زال الخط فأثره باق\n
في مثال دائرة وقسمين بعد شعر افتتاح 389.
\nعودة الاتصال لا تمحو علم القسمة المكتسب أو كل فرق؛ يثبت أثرها رغم زوال الخط. لا يصير المثال الهندسي إثباتا لمحو أعيان وحقوق.
\nما الذي زال وما الذي بقي؟ لماذا لا يستوي حال الدائرة بعد المعرفة بالقسمة وحالها قبلها في حجة المؤلف؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2000 (ج 3، ص 544)", "volume": 3, "page": 544, "page_id": 2000, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2000", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2000 ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1531" ] }, "infinite-known-not-circumscribed": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علم اللاتناهي وحد الإحاطة", "summary": "يعقب المؤلف وصف قول منقول بالفساد بتخريج وجه إلى الصحة، فيميز الإحاطة من العلم بأن المتعلق لا يتناهى.", "body": "وذلك أنه لا يعلم نفسه على جهة الإحاطة بل يعلم نفسه أنها لا تقبل الإحاطة كما يعلم الممكنات وجميع المقدورات أنها لا تتناهى\n
يعقب المؤلف وصف قول منقول بالفساد بتخريج وجه إلى الصحة، فيميز الإحاطة من العلم بأن المتعلق لا يتناهى.
\nهذا نقل لوجه محدد داخل مناقشة ولا يحذف تقويمه الأول للقول. كما لا يثبت البرهان كل دعوى أن المعلومات التفصيلية أحصيت أو استنفدت.
\nافصل القضيتين: العلم بكون الشيء غير متناه، والإحاطة بتفاصيله، ثم عين موقع التخريج من النقد السابق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2001 (ج 3، ص 545)", "volume": 3, "page": 545, "page_id": 2001, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2001", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2001 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1532" ] }, "time-relation-when-question": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "متى وحدوث نسبة الزمان", "summary": "في افتتاح متن 390 يحرر الزمان من خلال ألفاظ السؤال والشرط قبل أمثلة المقارنة بالحوادث والآن.", "body": "اعلم أن الزمان نسبة لا وجود له في عينه وقد أطال الناس الكلام في ماهيته فخرج من مضمون كلامهم ما ذكرناه من أنه نسبة وأنه يحدث بحدوث السؤال بمتى فيحدث له أسماء بحدوث السؤال مثل حين وإذ وإذا وحروف الشرط كلها أسماء الزمان والمسمى أمر عدمي كلفظة العدم فإنها اسم مسماها لا عين له مع تعقل الحكم له\n
في افتتاح متن 390 يحرر الزمان من خلال ألفاظ السؤال والشرط قبل أمثلة المقارنة بالحوادث والآن.
\nمعقولية الحكم عنده لا تستلزم عينا مستقلة للمسمى. هذه نظرية تاريخية في الوجود واللغة لا مساواة مثبتة مع نظرية فيزيائية حديثة.
\nعدد ألفاظ الزمان التي يسوقها، ثم بين الفرق بين وجود اللفظ وتعقل الحكم ووجود عين مستقلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2002 (ج 3، ص 546)", "volume": 3, "page": 546, "page_id": 2002, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2002", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2002 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1533" ] }, "parent-child-relative-time": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأبوة والبنوة وتزامن الحكم", "summary": "بعد تقييد النظر بالحكم بدلا من عين كل طرف يستعمل تضايف الأبوة والبنوة لشرح عنوان الباب.", "body": "كالمتضايفين متى صحت الأبوة لزيد على عمرو قيل حين صحت البنوة لعمرو من زيد فزمان أبوة زيد بنوة عمرو وزمان بنوة عمر وأبوة زيد فالأب زمانه الابن والابن زمانه الأب\n
بعد تقييد النظر بالحكم بدلا من عين كل طرف يستعمل تضايف الأبوة والبنوة لشرح عنوان الباب.
\nالمثال يفسر زمان الحكم النسبي، ولا يزعم أن أحد الجسمين وعاء زمني للآخر أو أن ظهور الابن علة وجود الأب من جميع الجهات.
\nحدد الحكم الذي يصح في الطرفين معا، ثم جرب قراءته بعد حذف قيد الحكم لتبين موضع الخلط.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2003 (ج 3، ص 547)", "volume": 3, "page": 547, "page_id": 2003, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2003", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2003 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1534" ] }, "ordinary-time-definitions-after-analysis": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صحة تعريفات الزمان من جهة النسبة", "summary": "بعد بحث العلم والإرادة والقدرة يرجع المؤلف إلى الأقوال المتداولة في الزمان ويجيز استعمالها بوجه معين.", "body": "فإذ قد علمت بما ذكرناه ما هو الزمان فبعد ذلك أدخل مع الناس فيما دخلوا فيه من أن الزمان الليل والنهار والأيام أو الزمان مدة متوهمة تقطعها حركات الأفلاك أو الزمان مقارنة حادث لحادث يسأل عنه بمتى وأمثال هذه الأقوال ولا يضرك القول بها فإنها قد استقرت ولها صحة في النسب الزماني\n
بعد بحث العلم والإرادة والقدرة يرجع المؤلف إلى الأقوال المتداولة في الزمان ويجيز استعمالها بوجه معين.
\nليس غرضه إلغاء كل حساب عملي للوقت. وصحة الاصطلاح النسبي لا تعني تصديق كل خريطة فلكية أو أخلاطية ترد لاحقا في الصفحة.
\nقارن هذا الإذن بنفي العين في افتتاح الباب، واشرح كيف يبقى الاستعمال ممكنا دون نقض الحد السابق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2004 (ج 3، ص 548)", "volume": 3, "page": 548, "page_id": 2004, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2004", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2004 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1535" ] }, "unknown-history-created-world": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جهالة التاريخ وحدوث العالم", "summary": "تأتي العبارة بعد حلم الجد واحتمال آدم آخر، فيقيد المؤلف التاريخ بالمجهول ويعيد الحكم إلى إمكان العالم وحدوثه.", "body": "والتأريخ في ذلك مجهول مع حدوث العالم بلا شك فإن العالم لا تصح له رتبة القدم أي نفي الأولية لأنه مفعول لله أوجده عن عدم مرجح بوجود مرجح لأن الإمكان له من ذاته فالترجيح لا يزال له\n
تأتي العبارة بعد حلم الجد واحتمال آدم آخر، فيقيد المؤلف التاريخ بالمجهول ويعيد الحكم إلى إمكان العالم وحدوثه.
\nلا يحقق الحلم عمر الإنسانية أو تاريخ الأهرام. الاقتباس يحفظ التصريح بالجهل التاريخي من أن يختفي خلف تفصيل الرؤيا والحساب المنقول.
\nافصل ما يرويه احتمالا عن الحكم الوجودي الذي يثبته، ولا تستخرج تاريخا قطعيا من الخبر السابق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2005 (ج 3، ص 549)", "volume": 3, "page": 549, "page_id": 2005, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2005", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2005 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1536" ] }, "flowing-path-rapid-negation-affirmation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سيولة الإثبات والنفي", "summary": "في تتمة مثال الرمي يبين سبب عنوان المسلك السيال وينقله من صورة الماء إلى عدم تثبيت النسبة على جهة واحدة.", "body": "فما أسرع ما نفى وما أسرع ما أثبت لعين واحدة فلهذا سميت هذه المنازلة المسلك السيال تشبيها بسيلان الماء الذي لا يثبت على شيء من مسلكه إلا قدر مروره عليه فقدم رجاله غير ثابتة على شيء بعينه لأن المقام يعطي ذلك وهو عين قوله كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في شَأْنٍ ومقدار اليوم الزمن الفرد\n
في تتمة مثال الرمي يبين سبب عنوان المسلك السيال وينقله من صورة الماء إلى عدم تثبيت النسبة على جهة واحدة.
\nليس التعاقب تصريحا بأن كل تناقض صحيح أو بأن الفعل لا مسؤولية له. يعتمد اختلاف النسب في قراءة المؤلف للنص، ولا يمنح المثال إذنا بإيذاء إنسان.
\nارجع إلى ترتيب النفي والإثبات في صدر الصفحة، وحدد أي نسبة تتغير مع كل عبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2006 (ج 3، ص 550)", "volume": 3, "page": 550, "page_id": 2006, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2006", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2006 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1537" ] }, "mercy-creatures-extent-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رحمة المخلوق بحسب علمه", "summary": "ضمن بحث عموم الرحمة يقيد المؤلف مداها في المخلوق بما بلغه من علم، قبل أمثلة الغضب والعفو وصلة الرحم.", "body": "ولا يتمكن أن تعم رحمة المحدث رحمة القديم في العموم لأن الحق يعم علمه كل معلوم والحق لا يحيط أحد من علمه إلا بما شاء فيرحم الخلق على قدر علمهم كما رحم الله على قدر علمه\n
ضمن بحث عموم الرحمة يقيد المؤلف مداها في المخلوق بما بلغه من علم، قبل أمثلة الغضب والعفو وصلة الرحم.
\nالمقارنة تفسير لحد عند المخلوق لا تبرير لتعذيب الغير أو ادعاء معرفة نهائية بمن يستحق العون. ولا تنتج من كمال العلم دعوى عصمة لشخص عارف.
\nبين جهة عدم الإحاطة في الاستشهاد، ثم فرق حد معرفة الفرد من حقه في إطلاق أحكام على غيره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2007 (ج 3، ص 551)", "volume": 3, "page": 551, "page_id": 2007, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2007", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2007 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1538" ] }, "forgetting-allusion-explicit-limit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "mercy", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "هذا من باب الإشارة لا التفسير", "summary": "يصرح المؤلف بطبيعة قراءته للنسيان وباختلافها مع فهم غيره قبل أن يعيد تثبيت النهي والعمل والوفاء بالحقوق.", "body": "وهذا يخالف ما فهمه علماء الرسوم فإنه من باب الإشارة لا من باب التفسير لأن الناسي هنا إذا لم ينسب إلا حق الله الذي أمره الله بإتيانه شرعا فقد نسي الله فإنه ما شرعه له إلا الله فترك حق الله فأظهر الله كرمه فيه فترك حقه\n
يصرح المؤلف بطبيعة قراءته للنسيان وباختلافها مع فهم غيره قبل أن يعيد تثبيت النهي والعمل والوفاء بالحقوق.
\nنسبة التأويل إلى الإشارة قيد مهم يمنع عرضه تفسيرا مجمعا عليه. ولا يتحول الرجاء المآلي إلى تكليف بالنسيان أو وسيلة لإسقاط حق متضرر.
\nحدد النوع الذي يسمي به قراءته، ثم صلها بالنهي الذي يبقيه في الأسطر اللاحقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2008 (ج 3، ص 552)", "volume": 3, "page": 552, "page_id": 2008, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2008", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2008 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1539" ] }, "king-image-versus-known-rank": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصورة لا تكفي لمعرفة الرتبة", "summary": "بعد مثال الملك المتنكر في العامة يفرق المؤلف الصورة التي رآها الجميع من المعرفة التي غيرت أثرها عند بعضهم.", "body": "فما احترموه لصورته فقد كانت صورته مشهودة لهم وما علموا أنه الملك وكونه ملكا ليس عين صورته وإنما هي رتبة نسبية أعطته التحكم في العالم الذي تحت بيعته\n
بعد مثال الملك المتنكر في العامة يفرق المؤلف الصورة التي رآها الجميع من المعرفة التي غيرت أثرها عند بعضهم.
\nهذا شرح لاختلاف الاستجابة لا مصادقة على سلطة حاكم معين أو لزوم تعظيمه. كما لا يجعل كل خوف أو هيبة نتيجة جهل يمكن محوها بلا اعتبار لحال الشخص.
\nافصل ما بقي من الصورة وما تغير من العلم بها، ثم بين وجه الاستدلال على اختلاف الأثر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2010 (ج 3، ص 554)", "volume": 3, "page": 554, "page_id": 2010, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2010", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2010 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1540" ] }, "different-horrors-third-understander": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نسبية الهيبة ومعرفة سببها", "summary": "في تتمة بحث الوعيد والأثر يعرض اختلاف الأهوال بين زيد وعمرو، ثم يفرض عالما ثالثا يعرف سبب اختلافهما.", "body": "وهذا أمر إضافي فقد يكون الأمر عند زيد أهول منه عند عمرو وقد يكون عند عمرو أمر آخر أهول منه عند زيد فتؤثر الأهوال عند كل واحد منهما بحيث أن يقول كل واحد منهما عن صاحبه عجبت لفلان ما الذي رأى حتى أثر فيه بما ظهر عليه كيف به لو علم ما عندي من هذا الذي لم يرفع به رأسا كل واحد منهما يقول هذه المقالة والعالم الكامل الثالث يقول خلاف قولهما ويعلم السبب المؤثر في كل واحد منهما فيعلم منهما ما لا يعلمان من نفوسهما\n
في تتمة بحث الوعيد والأثر يعرض اختلاف الأهوال بين زيد وعمرو، ثم يفرض عالما ثالثا يعرف سبب اختلافهما.
\nالثالث موضع في الحجة لا تشخيصا يمنحه الموقع لطرف يعرف بواطن الناس. ولا يتحول اختلاف الخوف إلى سلّم لقيمة صاحبه أو سلامة جسده وعقله.
\nحدد ما يعرفه كل شخص عن تجربته وما يضيفه الثالث في المثال دون تبني دعوى معرفة بواطن الآخرين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2011 (ج 3، ص 555)", "volume": 3, "page": 555, "page_id": 2011, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2011", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2011 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1541" ] }, "unveiling-not-all-felicity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكشف لا يساوي السعادة", "summary": "يشرح المؤلف معنى عدم الرجوع بعد الوصول فيفرق علم العامة عند الموت من سعادة يخص بها بعض أحوالهم في نسقه.", "body": "وأما العامة فلا بد لهم من كشف الغطاء عن أبصارهم عند الموت فيرون الأمور على ما هي عليه وإن لم يكونوا من السعداء فيرون السعداء والسعادة ويرون الأشقياء والشقاوة فلا يجهلون بعد هذا العلم وإن شقوا\n
يشرح المؤلف معنى عدم الرجوع بعد الوصول فيفرق علم العامة عند الموت من سعادة يخص بها بعض أحوالهم في نسقه.
\nلا يكفي لفظ الوصول أو الانكشاف لإثبات النجاة في هذا السياق. يبقى وصف ما بعد الموت اعتقادا مصدره النص لا تجربة تحققها القراءة.
\nعين ما لا يعود إلى الجهل وما لا يضمن السعادة، وقارنه بعنوان الباب دون إسقاط أحد القيدين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2012 (ج 3، ص 556)", "volume": 3, "page": 556, "page_id": 2012, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2012", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2012 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1542" ] }, "life-attribution-no-indwelling": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحياة ونفي الحلول", "summary": "في عرض صحبة الحياة يصرح المؤلف بنفي الحلول ثم يشبه نسبة الحياة بنسبة السمع والعلم وسائر القوى في عباراته.", "body": "وهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ عن الحلول والمحل ولكن نسب وإضافات وشهود حقائق فبالوجه الذي يقول فيه إنه سمع العبد به بعينه يقول إنه حياة العبد وعلمه وجميع صفاته وقواه وهي نسب لا أعيان\n
في عرض صحبة الحياة يصرح المؤلف بنفي الحلول ثم يشبه نسبة الحياة بنسبة السمع والعلم وسائر القوى في عباراته.
\nالنفي يحفظ من اختزال لغة الهوية إلى امتزاج أجسام، ولا يحقق كشف حياة كل شيء أو يجعل المخلوق مستقلا بصفة مطلقة.
\nاستخرج القيد الذي يضعه قبل القياس على السمع، وميز النسبة من العين في لفظ المقطع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2013 (ج 3، ص 557)", "volume": 3, "page": 557, "page_id": 2013, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2013", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2013 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1543" ] }, "sciences-have-path-not-blanket-condemnation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "في كل علم جهة دلالة", "summary": "يذكر الحساب والهندسة والرياضات والمنطق والطبيعي مثالا لعلوم لها دلالة، ويقيد الذم بجهة نظر أكثر الناس فيها.", "body": "كعلوم الحساب والهندسة وعلوم الرياضات والمنطق والعلم الطبيعي فما منها علم إلا وفيه دلالة وطريق إلى العلم بالله ولكن أكثر الناس لا ينظر فيه من حيث طلبه ذلك الوجه الدال على الله فوقع الذم عليه والحجاب عن هذه الدلالة\n
يذكر الحساب والهندسة والرياضات والمنطق والطبيعي مثالا لعلوم لها دلالة، ويقيد الذم بجهة نظر أكثر الناس فيها.
\nلا يستوي عنوان الحجاب مع رفض العلوم أو ترك التعليم. كما لا يضمن كون علم ما دليلا في نسقه صحة كل ادعاء ديني أو علمي يقرن به.
\nميز موضوع العلم من قصد الناظر فيه، ثم اشرح أثر هذا الفرق على فهم عنوان 396.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2014 (ج 3، ص 558)", "volume": 3, "page": 558, "page_id": 2014, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2014", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2014 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1544" ] }, "equal-duty-special-and-general": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تساوي حظ التكليف", "summary": "بعد اشتراط رؤية المخالفة معصية ينفي المؤلف أن يعطي الوجه الخاص امتيازا في خطاب التكليف للعارف على العامي أو الرسول.", "body": "فيعلمون إن حظهم من هذا الأمر المشروع والتكليف وحظ الآتي به وهو الرسول وحظ العامة المخاطبين أيضا به على السواء لا فضل لأحدهم على الآخر فيه\n
بعد اشتراط رؤية المخالفة معصية ينفي المؤلف أن يعطي الوجه الخاص امتيازا في خطاب التكليف للعارف على العامي أو الرسول.
\nاختصاص العلم لا يبيح تجاوز حدود الخطاب أو حقوق الآخرين. يحفظ هذا القيد دون تعميم ألفاظ التكفير الجدلية المحيطة بالمقطع على أشخاص معاصرين.
\nحدد الأطراف الثلاثة التي يسوي بينها، ثم بين ما يبقى مختصا وما لا يصير امتيازا في الحكم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2015 (ج 3، ص 559)", "volume": 3, "page": 559, "page_id": 2015, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2015", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2015 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1545" ] }, "translator-transmits-understood-meaning": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الترجمة وفهم الوسيط", "summary": "في فصل الواحدة ومثنى وفرادى يعلل المؤلف فرق طريق النقل بتبدل اللغة وفهم الوسيط للكلام.", "body": "فإن الترجمان لا ينقل عين ما تكلم به من ينقل عنه وإنما يتكلم في نقله بما فهمه منه وإذا كنت أنت الذي تنقل عنه كنت في طبقته وقد تفهم منه أمرا لم يفهمه منه المترجم لك عنه\n
في فصل الواحدة ومثنى وفرادى يعلل المؤلف فرق طريق النقل بتبدل اللغة وفهم الوسيط للكلام.
\nلا يستلزم ذلك أن كل ترجمة غير أمينة أو أن قلة الوسائط تصحح كل خبر. إنه حد في حجته التاريخية عن مراتب التلقي لا توثيق مستقل لأسانيده.
\nافصل عين القول من المحتوى المفهوم، واذكر ما يحتمل أن يتغير عند إدخال وسيط في المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2017 (ج 3، ص 561)", "volume": 3, "page": 561, "page_id": 2017, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2017", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2017 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1546" ] }, "praise-labels-testimony-accountability": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الألقاب ومسؤولية الشهادة", "summary": "بعد بحث قصد الشعر يذكر المؤلف كتابا من أخ عظمه بثلاثة وستين لقبا، ثم يجيبه باستحضار مسؤولية الشهادة قبل خبر نفي التزكية.", "body": "ولقد كتب إلي شخص من إخواني بكتاب يعظمني فيه بحيث أن لقبني فيه بثلاثة وستين لقبا فكتبت له سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ ويُسْئَلُونَ وذكرت له مع هذا في جواب كتابه\n
بعد بحث قصد الشعر يذكر المؤلف كتابا من أخ عظمه بثلاثة وستين لقبا، ثم يجيبه باستحضار مسؤولية الشهادة قبل خبر نفي التزكية.
\nرفض الألقاب في هذا الخبر لا يثبت كل دعوى تواضع أو مكانة، لكنه يمنع تحويل ألفاظ المديح إلى توثيق مستقل لصفات شخص لمجرد شيوعها.
\nافصل لقب التكريم من خبر يثبت صفة، وحدد لماذا استدعى المؤلف سؤال الشهادة في جوابه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2018 (ج 3، ص 562)", "volume": 3, "page": 562, "page_id": 2018, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2018", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2018 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1547" ] }, "conjecture-correct-not-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "موافقة الواقع لا تحول الظن علما", "summary": "ضمن شرط عدم الإنكار مع احتمال الجواز يميز المؤلف بين صدق محتمل في نفس الأمر وطريق ظني لا يملك صاحبه الجزم به.", "body": "وإثمه أن ينطق به وإن وافق العلم في نفس الأمر فإن الله يؤاخذه بكونه ظن وما علم فنطق فيه بأمر محتمل ولم يكن له ذلك\n
ضمن شرط عدم الإنكار مع احتمال الجواز يميز المؤلف بين صدق محتمل في نفس الأمر وطريق ظني لا يملك صاحبه الجزم به.
\nليس المقصود إنكار كل بينة أو إسكات متضرر، بل مساءلة النطق بحكم قبل العلم به في المثال. ولا يصير النص تعليمات لمراقبة الحياة الخاصة أو إعفاء عاما لكل فعل.
\nميز مطابقة القول المحتملة للواقع من درجة دليل قائله، وبين لماذا لا تتساوى الجهتان في الحجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2019 (ج 3، ص 563)", "volume": 3, "page": 563, "page_id": 2019, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2019", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2019 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1548" ] }, "neck-group-metaphorical-explanation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "unity", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العنق الجماعة في تفسير الباب", "summary": "يفسر المؤلف بنفسه العنوان العنيف ظاهرا، بعد حديث توهم المشاركة في الوجود، فيحمل العنق على الجماعة وتوهم وجودين.", "body": "ضرب عنقه أي أزال جماعته لأن العنق الجماعة فلما زال عنه إطلاق الجماعة عليه بما أعطاه من أحدية الأمر وعلم أنه جهل في إمكانه نفسه وأن جميع الممكنات مثله في هذا الحكم وهو قوله وما بقي أحد إلا دخله أي في نفس الأمر ما ثم إلا أحدية مجردة علمها من علمها وجهلها من جهلها\n
يفسر المؤلف بنفسه العنوان العنيف ظاهرا، بعد حديث توهم المشاركة في الوجود، فيحمل العنق على الجماعة وتوهم وجودين.
\nلا يدل العنوان في هذا الشرح على فعل جسدي أو إذن بالقتل. المعنى ضمن مشهد أنطولوجي منسوب إليه لا إلغاء شخص أو حق أو تحريض لإزالة وعي إنسان.
\nاستخرج أداة التفسير ومعنى العنق، ثم قارن النتيجة بالقراءة الحرفية التي يستبعدها السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2022 (ج 3، ص 566)", "volume": 3, "page": 566, "page_id": 2022, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2022", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2022 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1549" ] }, "mercy-after-defined-limits": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "time", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المغفرة مع الآجال واستيفاء الحدود", "summary": "قبل ختام 400 يقرن شمول الرحمة بمدد وحدود تسبق المآل في تصوره، ثم يميز الظهور والبطون.", "body": "ولو لا إن الأمور قد عين الله لها آجالا مسماة وأياما معدودات لكان عين الانتقال بالموت إلى الله عين الرحمة بهم التي تكون لهم بعد استيفاء الحدود لتعديهم الحدود فتعديهم الحدود هو الذي أقام عليهم في الدار الآخرة الحدود كما أقامها على بعضهم في الدار الدنيا\n
قبل ختام 400 يقرن شمول الرحمة بمدد وحدود تسبق المآل في تصوره، ثم يميز الظهور والبطون.
\nلا يجوز حذف المؤاخذة السابقة عند نقل عموم الرجاء، ولا تعين هذه الحجة مصير فرد أو سقوط حق متضرر. تبقى أخرويات واختيارات تأويلية للمؤلف.
\nعين ما يؤخر الرحمة في العبارة، ثم اشرح كيف يمنع القيد اختزال الحجة إلى إعفاء فوري بلا حساب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2024 (ج 3، ص 568)", "volume": 3, "page": 568, "page_id": 2024, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2024", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2024 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1550" ] }, "seeing-self-in-disclosure": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صورة الرائي في المجلى", "summary": "يعقب نفي إدراك الأبصار تفسير اختلاف الرؤية بين الأشخاص.", "body": "ولكن شغل الرائي برؤيته نفسه في مجلى الحق حجبه عن رؤية الحق فلذلك لو لم تبد للرائي صورته أو صورة كون من الأكوان ربما كان يراه فما حجبنا عنه إلا أنفسنا فلو زلنا عنا ما رأيناه لأنه ما كان يبقى ثم بزوالنا من يراه وإن نحن لم نزل فما نرى إلا أنفسنا فيه وصورنا وقدرنا ومنزلتنا\n
يعقب نفي إدراك الأبصار تفسير اختلاف الرؤية بين الأشخاص.
\nتتحرك الحجة بين بقاء الرائي الذي يرى صورته وزواله الذي لا يترك رائيا؛ فلا تتخذ عبارة الرؤية دليلا على إحاطة مستقلة.
\nارسم الاحتمالين في الحجة وحدد نتيجة كل منهما دون تحويلهما إلى وصف لتجربة شخصية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2026 (ج 4، ص 2)", "volume": 4, "page": 2, "page_id": 2026, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2026", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2026 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1551" ] }, "ethics-without-formal-commission": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدل عرفي في الولاية", "summary": "يفرق النص بين تعيين الولاية وبين ظهور العدل في بعض الملوك.", "body": "ولكن اتصف بها لكونها مكارم أخلاق عرفية عرف الحق قدرها وأثنى على من اتصف بها\n
يفرق النص بين تعيين الولاية وبين ظهور العدل في بعض الملوك.
\nيميز المؤلف مصدر العمل من قيمته الخلقية، فيثبت اعتبار العدل العرفي داخل تحليله التاريخي للسلطة.
\nقارن سبب اتصاف الملك بالعدل وبين وصف الخلق نفسه في هذا المقطع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2027 (ج 4، ص 3)", "volume": 4, "page": 3, "page_id": 2027, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2027", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2027 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1552" ] }, "mercy-house-of-existence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دار الوجود وعموم الرحمة", "summary": "يبني المؤلف رجاءه في سياق حديثه عن المنة والجزاء وحدوده.", "body": "ورحمة الله لا تخص محلا من محل ولا دارا من دار بل وسعت كل شيء فدار الرحمة هي دار الوجود\n
يبني المؤلف رجاءه في سياق حديثه عن المنة والجزاء وحدوده.
\nهذا تقرير تأويلي منسوب إليه عن سعة الرحمة، ولا يغني عن قراءة التفاصيل التي يثبتها لمواضع الجزاء.
\nحدد الفرق في السياق بين الفضل الخارج عن الجزاء والجزاء الموافق للعمل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2028 (ج 4، ص 4)", "volume": 4, "page": 4, "page_id": 2028, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2028", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2028 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1553" ] }, "heart-knows-not-place": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القلب محل معرفة", "summary": "يشرح النص سعة القلب بعد ذكر الرحمة وخبر القلب المؤمن.", "body": "وذلك أنه الذي يفقه عن الله ويعقل عنه وقد أمره بالعلم به وما أمره إلا بما يمكن أن يقوم به فيكون الحق معلوما معقولا للعبد في قلبه\n
يشرح النص سعة القلب بعد ذكر الرحمة وخبر القلب المؤمن.
\nيحتج بإمكان الفقه والعلم، فيمنع قراءة السعة باعتبارها قياس حجم جسم بمكان.
\nاستخرج الأفعال المعرفية التي تقوم عليها حجة السعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2030 (ج 4، ص 6)", "volume": 4, "page": 6, "page_id": 2030, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2030", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2030 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1554" ] }, "not-every-object-knows-truth": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جهة العلم وحدود العكس", "summary": "يشرح المؤلف جمع القلب للعلم بالأشياء من خلال معرفة الحق.", "body": "فمن علم الحق من حقيته فقد علم كل شيء وليس من علم شيئا علم الحق\n
يشرح المؤلف جمع القلب للعلم بالأشياء من خلال معرفة الحق.
\nيحفظ تركيب العبارة اتجاها واحدا ولا يسمح بعكسها آليا؛ معرفة شيء لا تكفي عنده لمعرفة الحق.
\nاكتب القضية وعكسها وحدد أيهما يثبته النص وأيهما ينفيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2031 (ج 4، ص 7)", "volume": 4, "page": 7, "page_id": 2031, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2031", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2031 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1555" ] }, "preference-has-faces": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التفضيل من وجه", "summary": "تختم العبارة مقارنة الإنسان والملك ومراتب العلم والوحي.", "body": "فما ثم إلا وجوه خاصة وما ثم وجه محيط فمن وجه يفضل ومن وجه يكون مفضولا\n
تختم العبارة مقارنة الإنسان والملك ومراتب العلم والوحي.
\nيقيد الحكم بوجه الاعتبار، فلا تتحول فضيلة واحدة إلى تفوق شامل في كل معنى.
\nعين وجهين مختلفين للمفاضلة في الفقرة السابقة ثم اختبر النتيجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2032 (ج 4، ص 8)", "volume": 4, "page": 8, "page_id": 2032, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2032", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2032 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1556" ] }, "nearness-image-not-distance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قرب الصورة من عينها", "summary": "يستخدم المؤلف مثل الهواء والقرب ثم يعيده إلى الصور في الوجود.", "body": "ومن المحال بعد الصور عن العين التي توجد فيها لأنها لو فارقتها انعدمت\n
يستخدم المؤلف مثل الهواء والقرب ثم يعيده إلى الصور في الوجود.
\nالمقصود علاقة الصورة بما تظهر فيه داخل مذهبه، لا قانون بصري مستقل أثبتته القراءة.
\nميز المثال الحسي من النتيجة الوجودية التي يريد النص تقريبها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2033 (ج 4، ص 9)", "volume": 4, "page": 9, "page_id": 2033, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2033", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2033 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1557" ] }, "rijal-not-males-only": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرجال والصنف الإنساني", "summary": "يشرح المؤلف مراتب الرجال الأربعة المنقولة عن شيخه.", "body": "وما أراد بالرجال في هذه الآيات الذكران خاصة وإنما أراد هذا الصنف الإنساني ذكرا كان أو أنثى\n
يشرح المؤلف مراتب الرجال الأربعة المنقولة عن شيخه.
\nينص على أن الرتبة لا تختص بالذكور، مع بقاء اختلاف المنازل لا وحدة الأحكام في كل سياق.
\nقارن معنى الإنسانية المشتركة بمعنى المنزلة المتفاضلة في الصفحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2034 (ج 4، ص 10)", "volume": 4, "page": 10, "page_id": 2034, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2034", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2034 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1558" ] }, "sabbath-indication-not-tafsir": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السبت من باب الإشارة", "summary": "هذه جملة افتتاح الشرح بعد عنوان منازلة السبت.", "body": "فنقول من باب الإشارة لا من باب التفسير يتجاوزون بالراحة حدها\n
هذه جملة افتتاح الشرح بعد عنوان منازلة السبت.
\nيعلن المؤلف نوع قراءته قبل بسطها، فلا تعرض النتيجة على أنها المعنى التفسيري الوحيد للآية.
\nاكتب كيف يختلف تقديم المقطع إذا حفظنا وصف الإشارة أو حذفناه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2035 (ج 4، ص 11)", "volume": 4, "page": 11, "page_id": 2035, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2035", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2035 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1559" ] }, "genera-not-individuals": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفراغ من الأجناس", "summary": "يعقب هذا التحديد حكاية السبتي التي يرويها المؤلف عن نفسه.", "body": "واعلم أيدنا الله وإياك أن الفراغ الإلهي إنما كان من الأجناس في الستة الأيام وأما أشخاص الأنواع فلا\n
يعقب هذا التحديد حكاية السبتي التي يرويها المؤلف عن نفسه.
\nيقيد مدلول الفراغ بالأجناس ويفصل عنه دوام تكون الأفراد، فتنتفي مساواة الفراغ بانقطاع كل حدوث.
\nضع الأجناس والأشخاص في عمودين وسجل حكم الفراغ في كل منهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2036 (ج 4، ص 12)", "volume": 4, "page": 12, "page_id": 2036, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2036", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2036 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1560" ] }, "knowledge-not-new-essence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفوز بعلم الحقيقة", "summary": "يختم النص توسيعه مفهوم الأسماء المستعارة لجميع الصفات.", "body": "وما فاز العلماء إلا بعلمهم بهذا القدر في حق كل ما سوى الله لا أنهم صاروا كذا بعد أن لم يكونوا\n
يختم النص توسيعه مفهوم الأسماء المستعارة لجميع الصفات.
\nيفرق بين اكتساب العلم بما يراه ثابتا وبين انقلاب حقيقة الشخص إلى حقيقة أخرى.
\nحدد موضع النفي ثم قارنه بالأفعال المثبتة للعلم في المقطع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2037 (ج 4، ص 13)", "volume": 4, "page": 13, "page_id": 2037, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2037", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2037 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1561" ] }, "wall-mercy-not-torment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السور محل الرحمة", "summary": "ترد العبارة في تأويل السور واتجاه باطنه وظاهره بين الدارين.", "body": "فالسور لا يرتفع وكونه رحمة لا يرتفع ولا بد أن يظهر ما في الباطن على الظاهر فلا بد من شمول الرحمة لمن هو قبل ظاهر السور\n
ترد العبارة في تأويل السور واتجاه باطنه وظاهره بين الدارين.
\nيستنتج المؤلف شمول الرحمة من ثبات السور بوصفه رحمة، وهي نتيجة أخروية خاصة ببنائه التأويلي.
\nتتبع المقدمات المكانية في النص وبين أين ينتقل منها إلى نتيجة الرحمة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2038 (ج 4، ص 14)", "volume": 4, "page": 14, "page_id": 2038, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2038", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2038 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1562" ] }, "knowledge-follows-known": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والمعلوم", "summary": "يعالج الشرح الاعتراض بالعلم السابق في باب سبق الكتاب.", "body": "والعلم تابع للمعلوم ما هو المعلوم تابع للعلم\n
يعالج الشرح الاعتراض بالعلم السابق في باب سبق الكتاب.
\nاتجاه التبعية أساس دفع الاعتراض، ويربطه النص بصورة المعلوم قبل وجوده؛ لا يصح قلب الجملة.
\nاشرح الفرق بين تقدم العلم زمن الوجود وتقدم المعلوم بالرتبة كما يستعملهما النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2040 (ج 4، ص 16)", "volume": 4, "page": 16, "page_id": 2040, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2040", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2040 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1563" ] }, "humility-not-disgrace": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تمييز الذل والخزي", "summary": "يأتي التفريق بعد بيان الذلة لله والخزي الناتج عن التعدي.", "body": "فالذل صفة شريفة إذا كانت الذلة لله والخزي صفة ذميمة بكل وجه إذا قامت بالنفس\n
يأتي التفريق بعد بيان الذلة لله والخزي الناتج عن التعدي.
\nلا يطابق المؤلف اللفظين رغم إمكان تقاربهما عرفا، بل يوزع الحكم بحسب النسبة والخلق.
\nحدد شرط شرف الذل ثم قارنه بالحكم الصريح على الخزي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2041 (ج 4، ص 17)", "volume": 4, "page": 17, "page_id": 2041, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2041", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2041 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1564" ] }, "believe-evil-not-approve": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإيمان بالشر ورفض الرضا به", "summary": "هذا من تنبيه يفرق القضاء المجمل من المقضي المفصل.", "body": "ومن حيث التعيين يجب الايمان به لا الرضاء ببعضه وإنما قلنا يجب الايمان به أنه شر كما يجب الايمان بالخير أنه خير فنقول إنه يجب على الايمان بالشر إنه شر\n
هذا من تنبيه يفرق القضاء المجمل من المقضي المفصل.
\nيثبت الإيمان بوقوع الشر وحكمه دون جعله خيرا أو مطلوب الرضا، فلا يصلح الاحتجاج بالقدر لإلغاء التمييز الأخلاقي.
\nصغ عبارتين مستقلتين: ما يجب التصديق به وما لا يلزم الرضا به.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2042 (ج 4، ص 18)", "volume": 4, "page": 18, "page_id": 2042, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2042", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2042 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1565" ] }, "images-three-veils": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حجب الحس والعقل والخيال", "summary": "يتلو افتتاح الباب تعريف الحجاب بتنوع وسائط الصورة.", "body": "فالصور التي تقع عليها الأبصار والصور التي تدركها العقول والصور التي تمثلها القوة المتخيلة كلها حجب يرى الحق من ورائها\n
يتلو افتتاح الباب تعريف الحجاب بتنوع وسائط الصورة.
\nلا يقتصر الحجاب على المحسوس؛ يدخل فيه المعقول والمتخيل أيضا، مع بقاء نفي التغير عن الذات.
\nصنف الصور الثلاث ثم حدد ما يجمعها في تفسير الحجاب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2043 (ج 4، ص 19)", "volume": 4, "page": 19, "page_id": 2043, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2043", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2043 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1566" ] }, "opening-poems-add-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معرفة خاصة في نظم الأبواب", "summary": "هذه وصية قراءة يختم بها المؤلف منازلة الدعاء والإنصاف.", "body": "واجعل بالك في كل منظوم في أول كل باب من أبواب هذا الكتاب فإنه يتضمن من علوم ذلك الباب على قدر ما أردت أن أنبه فيه عليها تجد في النظم ما ليس في الكلام في ذلك الباب فتزيد علما بما هو عليه ما ذكرته في النظم\n
هذه وصية قراءة يختم بها المؤلف منازلة الدعاء والإنصاف.
\nينص على أن النظم ليس تلخيصا زائدا يمكن إسقاطه، بل قد يحمل ما لا يعيده النثر.
\nقارن بيتا افتتاحيا من هذا الباب بفقرة شرحه وسجل معنى لا يتكرر حرفيا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2045 (ج 4، ص 21)", "volume": 4, "page": 21, "page_id": 2045, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2045", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2045 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1567" ] }, "disagreement-does-not-cancel-faith": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخلاف وإيمان الكناني", "summary": "يعلق المؤلف على محاوره الكناني بعد حوار في زيادة الصفات.", "body": "ولكن لا يقدح ذلك عندي في إيمانه وإنما يقدح في عقله\n
يعلق المؤلف على محاوره الكناني بعد حوار في زيادة الصفات.
\nيحفظ الفرق بين اعتراضه على النظر العقلي وبين حكمه على الإيمان، رغم قسوة بعض عبارات نقده.
\nافصل في الحكاية بين قول المحاور وتقييم المؤلف وحدود ذلك التقييم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2046 (ج 4، ص 22)", "volume": 4, "page": 22, "page_id": 2046, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2046", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2046 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1568" ] }, "language-bound-understanding": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد اللسان في تعدد الفهم", "summary": "يوسع المؤلف قصد الخطاب الإلهي لوجوه المخاطبين بعد تمييزه الكلام البشري.", "body": "ما لم يخرج من اللسان فإن خرج من اللسان فلا فهم ولا علم\n
يوسع المؤلف قصد الخطاب الإلهي لوجوه المخاطبين بعد تمييزه الكلام البشري.
\nالتعدد ليس تفويضا لكل معنى؛ يضع النص قيدا لغويا صريحا يضبط احتساب الوجه فهما.
\nاختبر الفرق بين احتمال لغوي وبين معنى لا تسنده دلالة اللسان دون اختراع تأويل للنص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2049 (ج 4، ص 25)", "volume": 4, "page": 25, "page_id": 2049, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2049", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2049 ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1569" ] }, "successors-not-legislators-after-finality": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النواب خلفاء الرسول", "summary": "بعد فرض تشريع النواب لو لم يقع المنع يثبت المؤلف أنهم خلفاء الرسول لا مشرعون مستقلون، مع الدعوة على بصيرة.", "body": "فلما منع الله ذلك في هذه الأمة علمنا أنهم خلفاء رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم وإن دعوا إلى الله على بصيرة كما دعا رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم كما ورد في القرآن العزيز عنه في قوله أَدْعُوا إِلَى الله عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا ومن اتَّبَعَنِي وسمانا ورثة وأخبر صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم أنه ما ورثنا إلا العلم\n
بعد فرض تشريع النواب لو لم يقع المنع يثبت المؤلف أنهم خلفاء الرسول لا مشرعون مستقلون، مع الدعوة على بصيرة.
\nوجود دعوى بصيرة أو وراثة لا يعيد فتح باب التشريع في هذا المقطع. وليس هذا تحقيقا لمقامات أشخاص أو إذنا لهم بفرض حكم خاص على الناس.
\nافصل الفرض الذي ينفي وقوعه من النتيجة التي يثبتها، وحدد متعلق الوراثة في آخره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2051 (ج 4، ص 27)", "volume": 4, "page": 27, "page_id": 2051, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2051", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2051 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1570" ] }, "dream-rule-not-binding-others": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا يلزم غير صاحب الرؤيا", "summary": "في تتمة التفريق بين صورة متغيرة وهيئة موصوفة يقيد المؤلف الحكم المأخوذ في الحالة الثانية بالرائي وحده.", "body": "فلا يأخذ به إن اقتضى ذلك نسخ حكم ثابت بالخبر المنقول الصحيح المعمول به بخلاف حكمه لو رآه على صورته فيلزمه الأخذ به ولا يلزم غيره ذلك فإن الله يقول الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ هذا هو الفرقان عند أهل الله بين الأمرين\n
في تتمة التفريق بين صورة متغيرة وهيئة موصوفة يقيد المؤلف الحكم المأخوذ في الحالة الثانية بالرائي وحده.
\nهذا وصف لمعيار مصدره النص لا إثبات لصحة رؤيا أو تصحيح حديث. ولا يقلب القيد الشخصي إلى إلزام إنسان آخر أو نسخ شريعة اعتمادا على دعوى مدع.
\nحدد الحالتين في السياق، ثم استخرج من يلزمه الحكم ومن لا يلزمه دون اعتماد الرؤيا دليلا عاما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2052 (ج 4، ص 28)", "volume": 4, "page": 28, "page_id": 2052, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2052", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2052 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1571" ] }, "states-not-escaped-stations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأحوال لا سبيل للتخلص منها", "summary": "بعد المقام المحمود والشفاعة يختم المؤلف الفرق بين التخلص من المقامات وعدم التخلص من الأحوال قبل الشعر.", "body": "وإذا زاد سبب ظهور أمر على واحد فهو شفاعة سواء كان شفعا أو وترا لا بد أن يكون زائدا على واحد وأما الأحوال فلا سبيل إلى التخلص منها وهي فينا موهوبة وهي للحق ذاتية\n
بعد المقام المحمود والشفاعة يختم المؤلف الفرق بين التخلص من المقامات وعدم التخلص من الأحوال قبل الشعر.
\nالتمييز يقيد إطلاق عنوان الباب، ولا يعني أن الإنسان يخرج من كل وصف أو تكليف. وذاتية الأحوال في جانب الحق اصطلاح مصدر لا مساواة جسدية أو سلطة إنسانية مطلقة.
\nقارن لفظي المقام والحال، وبين ما يغيره اختلاف جهة الموهوب والذاتي في العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2053 (ج 4، ص 29)", "volume": 4, "page": 29, "page_id": 2053, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2053", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2053 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1572" ] }, "best-demonstration-not-identity-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد برهان إن", "summary": "ضمن مقارنة الدليل والشهود يقر المؤلف بمرتبة برهان إن ثم يحدد نسبة الوجود والنفي التي يمكنه بلوغها.", "body": "وليس في البراهين أصح من برهان إن وهو عند القائلين بالبراهين البرهان الوجودي وليس يدل شيء منه على معرفة هوية الحق وغايته علمه بنسبة الوجود إليه وأن عينه عين وجودي ونفي ما يستحقه الحادث عنه غير هذا لا يعرف منه بالبرهان\n
ضمن مقارنة الدليل والشهود يقر المؤلف بمرتبة برهان إن ثم يحدد نسبة الوجود والنفي التي يمكنه بلوغها.
\nنقد بلوغ الهوية لا يساوي نفي كل فائدة للدليل. كما لا يثبت تفضيل الإعلام صحة كل خبر يدعي صاحبه أنه من هذه الجهة.
\nعدد ما يثبته وما ينفيه في حاصل البرهان، ثم ميز حده من بطلانه الكلي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2055 (ج 4، ص 31)", "volume": 4, "page": 31, "page_id": 2055, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2055", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2055 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1573" ] }, "three-routes-knowledge-divisions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ثلاث جهات للعلم", "summary": "بعد مثال البيت والتثليث يقسم المؤلف العلم إلى دليل وشهود وإعلام ويصرح بتفضيله للأخير في الموضوع الذي يعالجه.", "body": "فالثلث الواحد من العلم بالله هو ما يعلم من الله بالدليل والثلث الآخر ما يعلم منه سبحانه بالشهود عند التجلي والثلث الثالث هو ما يعلم منه بإعلامه سبحانه وهو أصح الأقسام في العلم بالله\n
بعد مثال البيت والتثليث يقسم المؤلف العلم إلى دليل وشهود وإعلام ويصرح بتفضيله للأخير في الموضوع الذي يعالجه.
\nيبقى التقسيم في نسقه لا قياسا هندسيا أو إحصاء تجريبيا للمعرفة. ولا يمنح أحدا عصمة لأنه اختار أن يصف قوله بالإعلام.
\nعين الأقسام الثلاثة ثم فرق التقسيم الكمي التمثيلي من البرهنة على صحة قول جزئي في أحدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2056 (ج 4، ص 32)", "volume": 4, "page": 32, "page_id": 2056, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2056", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2056 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1574" ] }, "judgment-changed-not-act-entity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تبديل الحكم لا العين", "summary": "بعد إقرار التكليف وخوف مزلة القدم يشرح نسبتي الحسن والسوء وتبديل السيئات في المشهد الذي يرويه.", "body": "فما كان من حسن أضفناه إليه تعالى خلقا فينا وأضفناه إلينا من كوننا محلا لظهوره وإن كان سيئا ذلك العمل أضفناه إلينا بإضافة الله فنكون حاكين قول الله فيرينا الله حسن ما في ذلك المسمى سوء فبدل الله سيئاتنا حسنات وما هو إلا تبديل الحكم لا تبديل العين\n
بعد إقرار التكليف وخوف مزلة القدم يشرح نسبتي الحسن والسوء وتبديل السيئات في المشهد الذي يرويه.
\nتغير الحكم في تفسيره لا يجعل ضرر وقع على إنسان كأنه لم يقع. ولا يلغي الشرط ميزان الخطاب أو مسؤولية من نسب عمله إلى تقدير.
\nحدد ما يسميه حكما وما يبقيه عينا، ثم بين لماذا لا يكفي هذا الوصف لإسقاط حق متضرر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2058 (ج 4، ص 34)", "volume": 4, "page": 34, "page_id": 2058, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2058", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2058 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1575" ] }, "two-weighings-acts-and-doer": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وزن الأعمال ووزن العامل", "summary": "تجمع خاتمة 422 التمييز بين مقابلة الأعمال بعضها ببعض ومقابلة العمل بصاحبه، بعد تفصيل خفة وثقل الكفتين.", "body": "فهما وزنان وزن الأعمال بعضها ببعض يعتبر في ذلك كفة الحسنات ووزن الأعمال بعاملها يعتبر فيها كفة العمل فمن أراد أن يفوز بلذة لوجود فليعط لحق من نفسه لمستحقه والله عز وجل يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ\n
تجمع خاتمة 422 التمييز بين مقابلة الأعمال بعضها ببعض ومقابلة العمل بصاحبه، بعد تفصيل خفة وثقل الكفتين.
\nلا يقدم المثال ميزانا لحساب مصير أشخاص أو أداة نفسية لقياس الخير. هو بناء أخروي للمؤلف يحفظ تعدد الاعتبار بدل تسوية كل كلام الثقل بوزن واحد.
\nاذكر المقابلة في كل وزن والكفة المعتبرة فيه، دون تحويل التصوير إلى حساب لعمل إنسان بعينه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2059 (ج 4، ص 35)", "volume": 4, "page": 35, "page_id": 2059, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2059", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2059 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1576" ] }, "remembrance-participating-presence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحضور مع المشاركة", "summary": "في نقد ترك الذكر يميز المؤلف انصراف القلب الكامل عن حضور تشاركه شؤون أخرى، ويفصل وقت الأمر ووقت استمرار اللسان.", "body": "وما بقي إلا حضور باستفراغ له أو حضور بغير استفراغ بل بمشاركة ولكن زمان أمره اللسان بالذكر ما هو زمان اشتغاله بغيره فما ذكره غافل قط أي عن غفلة في حال أمر القلب اللسان بالذكر إلا في حال ذكر اللسان\n
في نقد ترك الذكر يميز المؤلف انصراف القلب الكامل عن حضور تشاركه شؤون أخرى، ويفصل وقت الأمر ووقت استمرار اللسان.
\nلا يمثل النص اختبارا طبيا للانتباه أو تقريرا عن باطن شخص آخر. والمشاركة لا تستوي في حجته مع غياب كل جهة حضور عند ابتداء الفعل.
\nحدد الزمنين في العبارة، وفسر لماذا لا يساوي بين استفراغ القلب ومطلق حضور يأمر اللسان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2060 (ج 4، ص 36)", "volume": 4, "page": 36, "page_id": 2060, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2060", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2060 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1577" ] }, "family-rights-return-love": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرجوع لأداء حقوق الأهل", "summary": "بعد بحث المناسبة والمحبة يشرح المؤلف جهة الرجوع إلى الأهل التي يجعلها علامة صدق لا فرارا من الحضور.", "body": "إلا لكون الله قد عين لأهله حقا على هذا الشخص فيحب الرجوع إلى أهله ليؤدي إليهم حقوقهم التي أوجبها الله لهم عليه لا لغرض نفسي ولا لمناسبة كونية\n
بعد بحث المناسبة والمحبة يشرح المؤلف جهة الرجوع إلى الأهل التي يجعلها علامة صدق لا فرارا من الحضور.
\nلا يبرر الشهود ترك رعاية الأهل في هذا الموضع، ولا تتحول المحبة إلى سلطة لإكراه إنسان على البقاء. تبقى تفاصيل الحقوق خارج فتوى جديدة يقدمها الموقع.
\nحدد سبب الرجوع المثبت وسببين ينفيهما، ثم اشرح أثر الفرق في قراءة عنوان الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2061 (ج 4، ص 37)", "volume": 4, "page": 37, "page_id": 2061, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2061", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2061 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1578" ] }, "prophetic-special-general-taste": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ذوق الأخص لا يحصل بمجرد اندراجه", "summary": "في ختام 425 يفرق المؤلف ذوق الأنبياء والأولياء ويشرح عدم استلزام قبول الأعم ذوق خصوص ما يندرج فيه.", "body": "وذوق الأنبياء عليه السلام في هذا الوحي يزيد على ذوق الأولياء فإن قابل الأخص في الأعم محصل للأعم وليس قابل الأعم الذي لا يتعين فيه الأخص يحصل له فيه ذوق الأخص وإن كان مندرجا فيه فلا حكم له في الذوق وإن كان له حكم في الكل إلا أنه لا يقدر على الفصل\n
في ختام 425 يفرق المؤلف ذوق الأنبياء والأولياء ويشرح عدم استلزام قبول الأعم ذوق خصوص ما يندرج فيه.
\nيحفظ القيد بدل مساواة كل فهم يدعى أنه بلا تفكر بنبوة أو عصمة. وليس نقل دعوى الوحي تصديقا مستقلا لكل خاطر أو إعفاء من النقد.
\nافصل اندراج الأخص في الأعم من حصول ذوقه، ثم عين الاستلزام الذي يرفضه النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2062 (ج 4، ص 38)", "volume": 4, "page": 38, "page_id": 2062, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2062", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2062 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1579" ] }, "night-not-darkness-day-not-light": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الليل دون ظلمة والنهار دون ضوء", "summary": "وسط تأويل النور يمثل المؤلف بالمصباح والليل ونعته في الآية لتمييز الوقت من عرض الظلمة.", "body": "فإنه ليس من شرط وجود الليل وجود الظلمة وإنما عين الليل غروب الشمس إلى حين طلوعها سواء أعقب المحل نور آخر سوى نور الشمس أو ظلمة فوقع الغلط في ماهية الليل ما هي ولهذا قال والليل إذا سجي فلو كان عين الليل عين الظلمة ما نعته بأنه أظلم فقد يكون الليل ولا ظلمة كما أنه قد يكون النهار ولا ضوء\n
وسط تأويل النور يمثل المؤلف بالمصباح والليل ونعته في الآية لتمييز الوقت من عرض الظلمة.
\nهذا مثال اصطلاحي لا قياس لنور غيبي ولا دعوة لمشاهدة الكسوف. ولا يثبت نجاح التمييز بقية دعاوى الهوية والشهود التي تجاوره مستقلة.
\nميز معيار تسمية الوقت من صفته الغالبة، ثم اذكر ما الذي لا يزول بوجود نور مصباح ليلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2063 (ج 4، ص 39)", "volume": 4, "page": 39, "page_id": 2063, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2063", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2063 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1580" ] }, "ascent-descent-no-localization": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدم التحيز في القرب", "summary": "تتمة مقارنة صاحب الحوت وصاحب الإسراء تستخلص عدم تفضيل جهة الصعود على الهبوط من حيث نسبة القرب.", "body": "أنه لم يكن واحد منهما بأقرب إلى الحق من الآخر فهي إشارة إلى عدم التحيز وإن الذات مجهولة غير مقيدة بقيد معين فكان من آياته التي أراه ليلة إسرائه كونه تدلى في حال عروجه\n
تتمة مقارنة صاحب الحوت وصاحب الإسراء تستخلص عدم تفضيل جهة الصعود على الهبوط من حيث نسبة القرب.
\nالمقطع يرفع التحيز في احتجاج المؤلف، فلا ينقل إلى حساب مسافة أو مكان ولا يحقق أخبار الرحلة استقلالا. صور الحركة هنا لا تمنح طريقة لاختبار موطن إلهي.
\nحدد القيد الذي يسميه صراحة، وقارن اتجاه الحركة بنسبة القرب التي يسويها بين المثالين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2064 (ج 4، ص 40)", "volume": 4, "page": 40, "page_id": 2064, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2064", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2064 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1581" ] }, "witnessing-without-extinguishing-eye-or-rule": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شهود دون فناء العين والحكم", "summary": "بعد مثال نون الوقاية وخبر أبي يزيد يصف المؤلف مقاما يحفظ فيه العين والحكم مع الشهود.", "body": "فجمع بين الشهود والوجود إذ كان كل شيء هالك فإن الشهود عند القوم فناء حكم لا فناء عين وفي هذا المقام شهود بلا فناء عين وهو محل الجمع بيننا وبين الطائفة وبلا فناء حكم فإنه أبقى للحق ما يستحقه من الفتح الرحموتي إذ لولاه أعني لو لا هذا القرب المعين لعاد الأثر على إنية الحق\n
بعد مثال نون الوقاية وخبر أبي يزيد يصف المؤلف مقاما يحفظ فيه العين والحكم مع الشهود.
\nالقيد بهذا القرب المعين مهم؛ لا يساوي كل فناء في الأبواب قبله وبعده. ولا يجعل الذلة والافتقار إذنا بإذلال إنسان أو إلغاء حقوقه ووجوده الشخصي.
\nاستخرج الفناءين المنفيين هنا، ثم اربط عدم الفناء بوظيفة النون في المثال دون جعله دليلا ماديا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2065 (ج 4، ص 41)", "volume": 4, "page": 41, "page_id": 2065, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2065", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2065 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1582" ] }, "four-classes-not-six": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأصناف الأربعة وفرع الرابع", "summary": "بعد بيان الحيرة يسرد المؤلف طرق النظر والتجلي وما بينهما، ثم رابعا ينقسم إلى قولين في الصورة والوجود.", "body": "أن العلماء بالله أربعة أصناف صنف ما له علم بالله إلا من طريق النظر الفكري وهم القائلون بالسلوب وصنف ما له علم بالله إلا من طريق التجلي وهم القائلون بالثبوت والحدود وصنف ثالث يحدث لهم علم بالله بين الشهود والنظر فلا يبقون مع الصور في التجلي ولا يصلون إلى معرفة الذات الظاهرة بهذه الصور في أعين الناظرين والصنف الرابع ليس واحدا من هؤلاء الثلاثة ولا يخرج عن جميعهم وهو الذي يعلم أن الله قابل لكل معتقد كان ما كان ذلك المعتقد وهذا الصنف ينقسم إلى صنفين صنف يقول عين الحق هو المتجلي في صور الممكنات وصنف آخر يقول أحكام الممكنات وهي الصور الظاهرة في عين الوجود الحق\n
بعد بيان الحيرة يسرد المؤلف طرق النظر والتجلي وما بينهما، ثم رابعا ينقسم إلى قولين في الصورة والوجود.
\nالفرعان داخل الرابع لا صنفان مستقلان يغيران العدد إلى خمسة أو ستة. ولا يثبت عرض الأقوال أن أي مدع ينتمي إلى مرتبة معينة أو يملك حقيقة بواطن الناس.
\nارسم قائمة الأصناف لفظيا وحدد الفرعين التابعين للرابع، ثم فرق التصنيف من تزكية أشخاص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2067 (ج 4، ص 43)", "volume": 4, "page": 43, "page_id": 2067, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2067", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2067 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1583" ] }, "local-rule-not-station-comparison": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "history", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكم المحل لا المقامين", "summary": "في حكاية أبي البدر عن عارفين يرى كل منهما الآخر تحت أمره يرد المؤلف اختلاف الحكم إلى الموطن.", "body": "فقلت له رحمه الله كل واحد منهما صدق وإن كل واحد منهما رأى صاحبه في سلطانه وفي محله والحكم لصاحب المحل فذلك كان حكم المحل لا حكم مراتبهما وأما مقامهما فلا يعرف من هذا وإنما يعرف من أمر آخر\n
في حكاية أبي البدر عن عارفين يرى كل منهما الآخر تحت أمره يرد المؤلف اختلاف الحكم إلى الموطن.
\nلا تكفي الحكاية عنده لمعرفة المقام الأعلى، ولا تثبت القراءة أصلا السيطرة المدعاة. القيد يمنع استخراج رتبة عامة من خبر سلطة مخصوصة في مكان.
\nحدد ما يفسره المحل وما يستبعد النص معرفته بهذا الدليل، دون منح شخص ولاية على غيره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2068 (ج 4، ص 44)", "volume": 4, "page": 44, "page_id": 2068, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2068", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2068 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1584" ] }, "two-disclosures-receptivity-duty": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تجل يبقي أحكام الأخذ والعطاء", "summary": "يختم 433 بعد تعريف الفناء والبقاء بالإضافة بتفضيل ما يبقي أحكام الأدب في الأخذ والعطاء في دار التكليف.", "body": "واعلم أن تجليات الحق على نوعين تجل يفنيك عنك وعن أحكامك وتجل يبقيك معك ومع أحكامك ومن أحكامك ملازمة الأدب في الأخذ والعطاء فمثل هذا التجلي فاسأل ما دمت في دار التكليف فإذا انتقلت إلى غير هذا الموطن فكن بحسب ذلك الموطن\n
يختم 433 بعد تعريف الفناء والبقاء بالإضافة بتفضيل ما يبقي أحكام الأدب في الأخذ والعطاء في دار التكليف.
\nليس العنوان تعليما للموت أو تغييب النفس، بل تحذير من فوات القابلية في نسقه. ولا يحذف قيد الدار لتعميم الوصية على كل استعمال للفناء في الكتاب.
\nحدد النوعين والقيد المكاني، ثم اشرح لماذا يفضل قبول العطاء على طلب زوال القابل هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2069 (ج 4، ص 45)", "volume": 4, "page": 45, "page_id": 2069, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2069", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2069 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1585" ] }, "negation-special-relation-not-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نفي تعلق خاص لا أصل العلم", "summary": "بعد عرض الصفة الزائدة والنسبة يفسر المؤلف نفي العلم والمشيئة في بعض العبارات بتعلق معين لا أصل الصفة.", "body": "فما بقي أن ينتفي إلا التعلق الخاص وهو أمر يحدث أو نسبة كيف شئت فقل ولا يتوجه النفي والإثبات إلا على حادث أي على ممكن\n
بعد عرض الصفة الزائدة والنسبة يفسر المؤلف نفي العلم والمشيئة في بعض العبارات بتعلق معين لا أصل الصفة.
\nيحفظ التخريج ضمن بدائل الكلام ولا يقدمه إجماعا أو نظرية تجريبية. كما لا ينفي العلم المطلق باقتطاع حرف لو من سياقه الخاص.
\nميز الأصل الثابت من المتعلق الخاص، ثم بين ما يتيحه هذا الفرق في فهم صيغة لو علم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2070 (ج 4، ص 46)", "volume": 4, "page": 46, "page_id": 2070, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2070", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2070 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1586" ] }, "claimed-exemption-preserved-not-softened": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعوى زوال المحظور الخاصة", "summary": "في ختام بحث التوبتين يعرض المؤلف استثناء من أطلع على افعل ما شئت، لا مجرد رجاء عادي بالعفو بعد مخالفة.", "body": "ولم تبق له بعد هذا التعريف توبة مشروعة لأنه بين مباح وندب وفرض لا حظ له في مكروه ولا محظور لأن الشرع قد أزال عنه هذا الحكم في الدار الدنيا\n
في ختام بحث التوبتين يعرض المؤلف استثناء من أطلع على افعل ما شئت، لا مجرد رجاء عادي بالعفو بعد مخالفة.
\nتحفظ قوة الدعوى نقديا دون اعتمادها حصانة لمدع أو إسقاط مسؤولية وحقوق. ويأتي قيد آداب الشريعة في 2074، لكنه لا يجيز محو لفظ الاستثناء أو حسم توتره نيابة عن المصدر.
\nعين صراحة ما ينتفي بحسب دعواه، ثم قابل ذلك بقيد الختام دون تصديق إعفاء شخص أو تخفيف العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2073 (ج 4، ص 49)", "volume": 4, "page": 49, "page_id": 2073, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2073", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2073 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1587" ] }, "inward-stillness-not-outward-exemption": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السكون الباطن لا يعفي الظاهر", "summary": "في خاتمة 438 يقابل السكون الظاهر وحده بالباطن وحده ويدين من يتجاوز ظاهر المشروع باسم معنى باطن.", "body": "فإن تلا وسكن باطنا ولم يسكن ظاهرا وتعدى الظاهر المشروع فذلك ليس بوارث ولا محمدي ولا بمؤمن وهو أبعد الناس من الله فإن الروح القدسي أول من يرميه ويرمى به والنبي محمد صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم يقول لربه فيه يوم القيامة سحقا سحقا والله عند ذلك لا يسعده ولا يساعده وأعظم حسرة تقوم به إذا عاين يوم القيامة من سكن إليه إذا تلاه ظاهرا وباطنا فيرى ما سكن إليه باطنا قد سعد به هذا الآخر وشقي هو به وما شقي إلا بعدم سكون الظاهر\n
في خاتمة 438 يقابل السكون الظاهر وحده بالباطن وحده ويدين من يتجاوز ظاهر المشروع باسم معنى باطن.
\nيحفظ النفي القوي مصدره دون تطبيق التكفير والمصير على أشخاص. ولا تعطي دعوى الفهم الباطن حق إلغاء حقوق غيره أو تمنع مساءلة قوله بدليل قابل للمراجعة.
\nاستخرج الشرط الذي فاته في هذا القسم، ثم قارن بالقسم الأول قبل المقطع دون الحكم على إيمان فرد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2075 (ج 4، ص 51)", "volume": 4, "page": 51, "page_id": 2075, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2075", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2075 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1588" ] }, "inheritance-does-not-subtract-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وراثة لا تنقص العلم", "summary": "يفرق افتتاح الشرح وراثة العلم من انتقال المال المقسوم.", "body": "غير إن الموروث في مثل هذا الورث ما نقصه شيء من علمه بوراثة الوارث منه ففارق ميراث الدينار والدرهم بهذه الحقيقة\n
يفرق افتتاح الشرح وراثة العلم من انتقال المال المقسوم.
\nاستعمال الوراثة لا يلزم منه أن ينتقص علم من ورث عنه الآخر، فيحفظ النص فرق المثالين.
\nقارن ما ينتقل في المال بما يحصل في العلم وحدد حد التشبيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2076 (ج 4، ص 52)", "volume": 4, "page": 52, "page_id": 2076, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2076", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2076 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1589" ] }, "knowledge-at-reasoning-not-by-it": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم عند النظر لا به", "summary": "يشرح المؤلف مراده من قول إمام الحرمين عن العلم عقيب النظر.", "body": "أن النظر جعله الله سببا من الأسباب يفعل الأشياء عنده لا به فإذا وفي النظر في الدليل حقه خلق الله له العلم الضروري في نفسه ليس غير هذا\n
يشرح المؤلف مراده من قول إمام الحرمين عن العلم عقيب النظر.
\nالاتجاه المقصود سببية يقع العلم عندها، لا ضرورة توليدية تجعل كل استدلال معصوما من الشبهة.
\nعين حرفي عند وبه وفسر أثر اختلافهما في الحجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2076 (ج 4، ص 52)", "volume": 4, "page": 52, "page_id": 2076, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2076", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2076 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1590" ] }, "not-every-truth-broadcast": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ليس كل حق يذاع", "summary": "يرد القول بعد مناقشة السكوت وأدب الاحتجاج.", "body": "فما كل حق ينبغي أن يقال ولا يذاع ولا سيما في موطن الأشهاد\n
يرد القول بعد مناقشة السكوت وأدب الاحتجاج.
\nيضع النص فرق القول الصادق ومناسبة إذاعته، فلا يجعل إمكان الحجة كافيا لكل إعلان.
\nاذكر قرينة المقام في النص وقارنها بمجرد صدق القضية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2078 (ج 4، ص 54)", "volume": 4, "page": 54, "page_id": 2078, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2078", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2078 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1591" ] }, "learning-fruit-not-transmission": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ثمرة العلم لا مجرد نقله", "summary": "يعقب التفريق بين العلم والمعرفة والفقه حكم على أثر العلم في صاحبه.", "body": "وكل عالم عندنا لم تظهر عليه ثمرة علمه ولا حكم عليه علمه فليس بعالم وإنما هو ناقل\n
يعقب التفريق بين العلم والمعرفة والفقه حكم على أثر العلم في صاحبه.
\nلا يكفي لقب العالم أو نقل المادة عند المؤلف إذا لم يظهر حكم العلم وثمرته.
\nميز معيار المادة المنقولة من معيار أثرها الذي يضيفه النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2078 (ج 4، ص 54)", "volume": 4, "page": 54, "page_id": 2078, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2078", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2078 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1592" ] }, "time-governs-request": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكم الوقت وطلب الرؤية", "summary": "يختم المؤلف تحليل الرؤية المتنوعة وتوقف الجزم بالإحاطة.", "body": "ولا تتعجب من طلب موسى عليه السلام رؤية ربه فإنه ثم مقام يقتضي طلب الرؤية والإنسان بحكم الوقت فإن الوقت حكمه مطلق حقا وخلقا\n
يختم المؤلف تحليل الرؤية المتنوعة وتوقف الجزم بالإحاطة.
\nلا يحكم على السؤال دون مقامه؛ يفسر طلب موسى بما يقتضيه الوقت رغم نفي الانضباط في الحجة.
\nقارن الحكم على نتيجة الرؤية بالحكم على مشروعية طلبها في السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2079 (ج 4، ص 55)", "volume": 4, "page": 55, "page_id": 2079, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2079", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2079 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1593" ] }, "names-similar-not-synonymous": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تشابه الأسماء لا ترادفها", "summary": "يشرح طلب الكشف للتحقق من مواضع أثر الصفات.", "body": "فإن الأسماء الإلهية تتقارب وربما يتخيل من لا كشف له عليها ولا ذوق له فيها إنها متداخلة أو مترادفة وإنما هي في أنفسها مشتبهة\n
يشرح طلب الكشف للتحقق من مواضع أثر الصفات.
\nالتقارب الظاهر لا يحسم وحدة المعنى والنسبة؛ يميز النص التشابه من التداخل والترادف.
\nقارن المصطلحات الثلاثة وحدد ما يثبته النص وما يرده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2080 (ج 4، ص 56)", "volume": 4, "page": 56, "page_id": 2080, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2080", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2080 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1594" ] }, "pure-not-extracted-religion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخالص غير المخلص", "summary": "يفصل الباب بين حفظ العهد الأول وتنقية الباعث بعد اختلاطه.", "body": "فبقي عهده على أصله خالصا وهو الدين الخالص لا المخلص فقام بالعبد من غير استخلاص\n
يفصل الباب بين حفظ العهد الأول وتنقية الباعث بعد اختلاطه.
\nيتوقف الفرق الاصطلاحي على وجود عملية استخلاص أو عدمها، لا على مدح الإخلاص ونفي قيمته.
\nارسم مسارين للعهد كما يعرضهما النص دون تعيين أي شخص معاصر فيهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2081 (ج 4، ص 57)", "volume": 4, "page": 57, "page_id": 2081, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2081", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2081 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1595" ] }, "conditional-joining-at-death": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لحوق مقيد بالخاتمة", "summary": "يعقب المؤلف خبرا نقله عن سليمان الدنبلي عن خمسين سنة بلا خاطر سوء.", "body": "فمثل هذا يلحق بهؤلاء إذا مات عليه\n
يعقب المؤلف خبرا نقله عن سليمان الدنبلي عن خمسين سنة بلا خاطر سوء.
\nيضيف شرط الموت على الحال، فلا يجعل الخبر الحالي ضمانا أن المستقبل لا يتبدل.
\nافصل زمن الخبر عن زمن تحقق الشرط في الجملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2082 (ج 4، ص 58)", "volume": 4, "page": 58, "page_id": 2082, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2082", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2082 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1596" ] }, "experiential-name-after-event": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العليم والخبير بحسب الوقوع", "summary": "يفسر المؤلف أدب جواب الملائكة على سؤال العالم بحالهم.", "body": "فكل علم عنده عن وقوع فهو به خبير وتعلقه به قبل وقوعه هو به عليم\n
يفسر المؤلف أدب جواب الملائكة على سؤال العالم بحالهم.
\nيفرق التسمية بالخبير بعد الوقوع من تعلق العلم السابق، فلا يتوهم أن السؤال دليل جهل بالحال.
\nحدد ما الذي تغير في النسبة وما الذي لا يصفه النص بالجهل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2084 (ج 4، ص 60)", "volume": 4, "page": 60, "page_id": 2084, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2084", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2084 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1597" ] }, "prophets-life-as-sunna": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحياة بحياة السنة", "summary": "يفسر النص عبارة إحياء الرسول بعد موته في سياق وراثة الخلق القرآني.", "body": "فحياة رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم بعد موته حياة سنته\n
يفسر النص عبارة إحياء الرسول بعد موته في سياق وراثة الخلق القرآني.
\nتعين الجملة نفسها مدلول الحياة هنا، فلا تستبدلها قراءة جسدية لم يقل بها الشرح في هذا الموضع.
\nاربط هذه الجملة بصور الأعمال قبلها وبيّن كيف تقيد الاستعارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2085 (ج 4، ص 61)", "volume": 4, "page": 61, "page_id": 2085, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2085", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2085 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1598" ] }, "testimony-not-confession": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشهادة غير الإقرار", "summary": "يبدأ البرهان من شهادة الألسنة والأيدي والأرجل على الشخص.", "body": "وإن لم يكن على ما قلناه وكان عين الشاهد عين المشهود عليه فهو إقرار لا شهادة وما ذكر الله تعالى أنه إقرار\n
يبدأ البرهان من شهادة الألسنة والأيدي والأرجل على الشخص.
\nيميز الشاهد من المشهود عليه لكي يفرق شهادة الجوارح من إقرار النفس على ذاتها في بناء حجته.
\nحدد أثر كون الشاهد عين المشهود عليه أو غيره في المصطلحين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2086 (ج 4، ص 62)", "volume": 4, "page": 62, "page_id": 2086, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2086", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2086 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1599" ] }, "believer-with-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإيمان في حال العلم", "summary": "يأتي بعد قراءة البهت والصعق واستجابة موسى للخبر.", "body": "والكامل هو المؤمن في حال علمه بما هو به مؤمن لا بما كان به مؤمنا فيقال فيه مؤمن عالم بعين واحدة\n
يأتي بعد قراءة البهت والصعق واستجابة موسى للخبر.
\nلا يعرض النص الكمال بأنه ترك الإيمان بعد المعرفة، بل يطلب اجتماعهما في الحال نفسه.
\nبين الفرق بين بما هو به مؤمن وبما كان به مؤمنا في السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2087 (ج 4، ص 63)", "volume": 4, "page": 63, "page_id": 2087, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2087", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2087 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1600" ] }, "service-and-mutual-needs": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القيام بالضرورات", "summary": "يرد المقطع في حجة التصرف بالحال بعد خبر خادم القوم سيدهم.", "body": "فيتصف العبد بامتثال أمر سيده والسيد بالقيام بضرورات عبده\n
يرد المقطع في حجة التصرف بالحال بعد خبر خادم القوم سيدهم.
\nيحمل لفظ السيادة هنا وظيفة القيام بالحاجات ضمن بنية اجتماعية تاريخية، لا حق إنسان في استعباد آخر.
\nقارن جانبي العلاقة في العبارة ثم اقرأ نقد تعبيد العبد لعبد بعدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2088 (ج 4، ص 64)", "volume": 4, "page": 64, "page_id": 2088, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2088", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2088 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1601" ] }, "extraordinary-not-guarantee": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخارقة واحتمال الاستدراج", "summary": "يقابل الباب أصحاب الكرامات بأهل المنازل بعد تقسيم نوعي العبودية.", "body": "إلا أن أهل خرق العوائد يبطن في حالهم المكر الإلهي والاستدراج\n
يقابل الباب أصحاب الكرامات بأهل المنازل بعد تقسيم نوعي العبودية.
\nيمنع هذا التحفظ جعل ظهور خارقة ضمانا لسلامة المقام، ولا يقدم طريقة اختبار للناس أو دعوى كشف من محرر الدليل.
\nحدد الفرق بين ظهور الأثر وبين الحكم على مقام صاحبه في الفقرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2089 (ج 4، ص 65)", "volume": 4, "page": 65, "page_id": 2089, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2089", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2089 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1602" ] }, "linked-not-identical": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الارتباط مع التميز", "summary": "يختم المؤلف مثال المغناطيس والحديد في تفسير الرابط بين الطرفين.", "body": "فهما وإن ارتبطا فقد افترقا وتميزا\n
يختم المؤلف مثال المغناطيس والحديد في تفسير الرابط بين الطرفين.
\nالنتيجة التي يريدها من المثال هي أن الارتباط لا يمحو الفرق، دون حاجة لتقرير المثال تجربة علمية جديدة.
\nاستخرج جهة الاشتراك وجهة الاختلاف في الحجة دون تحديث ألفاظ المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2090 (ج 4، ص 66)", "volume": 4, "page": 66, "page_id": 2090, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2090", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2090 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1603" ] }, "courtesy-attends-wording": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مراعاة الألفاظ", "summary": "يتراجع المؤلف من حيثما إلى أينما في نسبة المعية.", "body": "لا ينبغي للأديب إن يتكل على المعنى بل الأدب في مراعاة الألفاظ\n
يتراجع المؤلف من حيثما إلى أينما في نسبة المعية.
\nيعتبر تبديل اللفظ مسألة أدب في نسبة الكلام، فلا يكتفي بتقارب المعاني ذريعة لتجاهل الصيغة.
\nقارن لفظ التصحيح بسبب التصحيح الذي يذكره المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2091 (ج 4، ص 67)", "volume": 4, "page": 67, "page_id": 2091, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2091", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2091 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1604" ] }, "no-incarnation-two-judgments": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكمان لا حلول", "summary": "يشرح المؤلف نسبة الكلام والسماع في حكاية موسى والشجرة.", "body": "والشجرة شجرة وموسى موسى لا حلول لأن الشيء لا يحل في ذاته فإن الحلول يعطي ذاتين وهنا إنما هو حكمان\n
يشرح المؤلف نسبة الكلام والسماع في حكاية موسى والشجرة.
\nيحفظ اختلاف الاسمين وينفي الحلول صراحة، فلا يحذف النفي عند تلخيص مقولته الوجودية.
\nضع عبارة الإثبات وعبارة النفي جنبا إلى جنب وحدد ما تستبعده الثانية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2095 (ج 4، ص 71)", "volume": 4, "page": 71, "page_id": 2095, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2095", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2095 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1605" ] }, "three-states-one-person": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اجتماع الأحوال الثلاثة", "summary": "يختم باب المصطفين تأويله للظالم والمقتصد والسابق.", "body": "وتجتمع هذه الأحوال في الشخص الواحد فيكون ظالما مقتصدا سابقا بالخيرات\n
يختم باب المصطفين تأويله للظالم والمقتصد والسابق.
\nلا تلزم من الأقسام ثلاثة أشخاص منفصلين؛ يجيز المؤلف اجتماع وجوهها في واحد بحسب الحال.
\nحوّل التقسيم إلى صفات قابلة للاجتماع ثم قارنه بتقسيم الأشخاص المغلق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2097 (ج 4، ص 73)", "volume": 4, "page": 73, "page_id": 2097, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2097", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2097 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1606" ] }, "no-taste-in-prophetic-stations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الذوق في مقامات الرسل", "summary": "يمتنع المؤلف عن تفصيل منازل الأقطاب الذين هم الرسل.", "body": "فإن كلامنا عن ذوق ولا ذوق لنا في مقامات الرسل عليه السلام وإنما أذواقنا في الوراثة خاصة\n
يمتنع المؤلف عن تفصيل منازل الأقطاب الذين هم الرسل.
\nيقيد مجال خطابه بما يدعي ذوقه في الوراثة، فلا تمتد دعواه إلى الخبرة بمقامات الرسالة نفسها.
\nعين المجال المستبعد والمجال المسموح في العبارة دون ملء الأول بتخمين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2099 (ج 4، ص 75)", "volume": 4, "page": 75, "page_id": 2099, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2099", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2099 ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1607" ] }, "change-shared-knowledge-differentiates": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم بالتقلب لا التقلب وحده", "summary": "في خاتمة 462 يفرق المؤلف تقلب العالم كله من معرفة تفاصيله ويحدد جهة مزية المحمدي أو المفرد.", "body": "فما زاد هذا الرجل إلا بالعلم بما يتقلب فيه وعليه لا بالتقليب فإن التقلب أمر يسرى في العالم كله وفيه ولكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ذلك على التفصيل والتعيين وإن علموه على الإجمال\n
في خاتمة 462 يفرق المؤلف تقلب العالم كله من معرفة تفاصيله ويحدد جهة مزية المحمدي أو المفرد.
\nلا يختص الشخص عنده بحدوث التحول، ولا تثبت دعوى العلم رتبة مدع أو خبرة طبية بالقلب والأنفاس. المقصود جهة المعرفة لا سلطة على الآخرين.
\nحدد الأمر المشترك والزيادة المدعاة، ثم بين لماذا لا يصح وصف بقية العالم بأنه لا يتقلب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2101 (ج 4، ص 77)", "volume": 4, "page": 77, "page_id": 2101, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2101", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2101 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1608" ] }, "station-invocation-not-person-invocation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "worship", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "هجير القطبية غير هجير الشخص", "summary": "بعد سرد مدد الولايات يحدد المؤلف جهة وحدة الهجير مع إبقائه لكل واحد هجيرا شخصيا في أوقات أخرى.", "body": "وإنما توحد لتوحد مقام القطبية فذلك هو هجير القطبية لا هجير الشخص ولكل واحد منهم هجير في أوقات خلاف هذا\n
بعد سرد مدد الولايات يحدد المؤلف جهة وحدة الهجير مع إبقائه لكل واحد هجيرا شخصيا في أوقات أخرى.
\nلا تنتج وحدة اللفظ تماثل جميع أحوال الأشخاص، ولا يتحول التقرير إلى وصفة تكرار تضمن حفظ العالم أو تكسب قارئها مقام القطبية.
\nميز الهجير المرتبط بالمنصب من هجير صاحبه في غير وقته، وقارن هذا بمدد الولايات دون افتراض تسلسل زمني.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2102 (ج 4، ص 78)", "volume": 4, "page": 78, "page_id": 2102, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2102", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2102 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1609" ] }, "valid-experience-invalid-universal-rule": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ذوق صحيح وحكم غير صحيح", "summary": "في وصف الثاني يرد على تعميم تجربة الكتاني في العلم الموهوب والدليل مع إقراره بما يدعي أنه وقع له.", "body": "فقلت له هذا ذوقك هكذا أعطاكه الحق فذوقك صحيح وحكمك غير صحيح بل قد يعطيه العلم الذي لا يحصل إلا بالدليل النظري ولا يعطيه دليله وقد يعطيه إياه ويعطيه دليله كإبراهيم الخليل قال تعالى وتِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ وهو أكمل من الذي يعطي العلم الذي يوصل إليه بالدليل ولا يعطي الدليل\n
في وصف الثاني يرد على تعميم تجربة الكتاني في العلم الموهوب والدليل مع إقراره بما يدعي أنه وقع له.
\nصحة الخبرة لصاحبها في الحجة لا تثبت حصر كل طريق بها. ولا يصدق المشروع العلم الموهوب مستقلا أو يعصم من يسمي معرفته بهذه الصفة.
\nافصل الواقعة الشخصية من الحكم العام، وحدد البديلين اللذين يجعلهما المؤلف ممكنين في عطية العلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2104 (ج 4، ص 80)", "volume": 4, "page": 80, "page_id": 2104, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2104", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2104 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1610" ] }, "caliphate-not-inherited-by-descendants": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخلافة بحسب الزمان لا الميراث", "summary": "بعد دعوى خصائص الثاني يروي رفض طلب أن يرث عقبه مقامه، مميزا العلوم والأموال من الخلافة.", "body": "ليس ذلك إليك لا يكون مقام الخلافة بالورث ذلك في العلوم والأموال وأما الخلافة فكل خليفة في قوم بحسب زمانهم فإن الناس في زمانهم أشبه منهم بآبائهم\n
بعد دعوى خصائص الثاني يروي رفض طلب أن يرث عقبه مقامه، مميزا العلوم والأموال من الخلافة.
\nهذا جواب في خبر المصدر لا تحقق لخطاب إلهي أو تقرير شرعية سياسية معاصرة. ولا تستلزم وراثة علم أو مال أهلية سلطة على الناس.
\nحدد ما يقبل الورث وما لا يقبله عنده، ثم اربط الاستثناء بعلاقة القوم بزمانهم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2104 (ج 4، ص 80)", "volume": 4, "page": 80, "page_id": 2104, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2104", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2104 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1611" ] }, "state-adjacent-not-inhering-subsistence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المجاورة في الثبوت والحمل في الوجود", "summary": "في وصف الثالث يفرق المؤلف المحمول والحامل عند الثبوت والوجود ليشرح اختلاف الألم واللذة والافتقار.", "body": "وسبب ذلك أن الثبوت بسيط مفرد غير قائم شيء بشيء وفي الوجود ليس إلا التركيب فحامل ومحمول فالمحمول أبدا منزلته في الوجود مثل منزلته في الثبوت في نعيم دائم والحامل ليس كذلك فإنه إن كان المحمول يوجب لذة التذ الحامل وإن أوجب ألما تألم الحامل ولم يكن له ذلك في حال الثبوت بل العين الحاملة في ثبوتها تظهر فيما تكون عليه في وجودها إلى ما لا يتناهى فكل حال تكون عليها هو إلى جانبها ناظر إليها لا محمول فيها فالعين ملتذة بذاتها والحال ملتذ بذاته فحال الأحوال لا يتغير ذوقه بالوجود وحال الحامل يتغير بالوجود\n
في وصف الثالث يفرق المؤلف المحمول والحامل عند الثبوت والوجود ليشرح اختلاف الألم واللذة والافتقار.
\nهذه نظرية أنطولوجية لا حقيقة تجريبية عن الألم أو اختيار صاحبه له. ولا يجوز استعمالها للوم مريض أو حرمانه المساعدة بدعوى أنه طلب حاله.
\nعين ما يتغير للحامل وما يبقيه للمحمول، ثم فرق المجاورة من قيام الحال في المحل داخل الحجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2105 (ج 4، ص 81)", "volume": 4, "page": 81, "page_id": 2105, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2105", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2105 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1612" ] }, "not-every-willing-person-lover": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ليس كل مريد محبا", "summary": "بعد تعريف الحب الثابت والجواب عن تبدل المودة يميز المؤلف المحبة والإرادة في صورة الخامس.", "body": "وما كل مريد محب وكل محب مريد وما كل مراد محبوب وكل محبوب مراد فمقام هذا القطب ما ذكرناه وشأنه عجيب وتفصيل حاله يطول ومذهبنا الاختصار\n
بعد تعريف الحب الثابت والجواب عن تبدل المودة يميز المؤلف المحبة والإرادة في صورة الخامس.
\nلا يقدم هذا اختبارا نفسيا لصدق علاقة أو حقا لإكراه محبوب على استمرارها. حفظ اتجاه الاستلزام يمنع مساواة كل رغبة بالحب الذي يحده هنا.
\nاكتب اتجاهي العلاقة بين المحب والمريد والمحبوب والمراد، ثم حدد أي عكس يرفضه النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2106 (ج 4، ص 82)", "volume": 4, "page": 82, "page_id": 2106, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2106", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2106 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1613" ] }, "lawful-objection-not-independent-denial": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إنكار يبقى مع شهود الحكمة", "summary": "في تتمة السادس يجيب عن اعتراض يقول إن شهود حكمة الفعل يعارض الأمر والنهي، فيبقي الإنكار من جهة الخطاب.", "body": "فمن اعترض باعتراض الشرع فهو ناقل اعتراض الله فيما اعترض ما هو المعترض وذلك الاعتراض إذا وجد من الله يعلم صاحب هذا الذوق حكمته ومنزلته وصاحب هذا الحال يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقيم الحدود وهو يشاهد حكمة ذلك كله ويراها في الشئون الإلهية المشهودة له\n
في تتمة السادس يجيب عن اعتراض يقول إن شهود حكمة الفعل يعارض الأمر والنهي، فيبقي الإنكار من جهة الخطاب.
\nالتفسير لا يسقط حق متضرر في طلب الحماية، ولا يجعل كل فعل فوق النقد لأنه مقدر. كما لا يعتمد الموقع حدودا أو إجراءات عملية من هذا التقرير.
\nحدد جهة الاعتراض التي يبقيها، وفرقها من دعوى حكم شخص مستقل على باطن حكمة الفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2107 (ج 4، ص 83)", "volume": 4, "page": 83, "page_id": 2107, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2107", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2107 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1614" ] }, "numbered-order-not-time-order": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترتيب العدد لا الأزمنة", "summary": "عند افتتاح الثامن يصرح المؤلف بسبب ترتيب الصور الاثنتي عشرة وينفي أنه تواريخ أصحابها.", "body": "ولست أعني بقولي القطب الأول والثاني إن هذا الترتيب بالزمان إنما أريد به ترتيب العدد إلى أن يكمل اثنا عشر قطبا فقد يكون الثاني عشر أو غيره هو الأول بالزمان وإنما أعلمت بذلك لئلا يتوهم من قد أوقفه الله وأطلعه على العلم بأزمان هؤلاء الأقطاب فيرى هذا الترتيب الذي سقناه فيهم أنه ترتيب أزمانهم فلذلك بينت أنه ترتيب العدد لا غير\n
عند افتتاح الثامن يصرح المؤلف بسبب ترتيب الصور الاثنتي عشرة وينفي أنه تواريخ أصحابها.
\nلا تجمع مدد 2102 في رزنامة متعاقبة أو تعين أول تاريخي من أول رقم. ولا تثبت القائمة أسماء أشخاص خفيين أو تتجاوز حدود ما صرح به.
\nفرق الرقم التعريفي من التقدم الزمني، ثم وضح كيف يمكن أن يكون الثاني عشر أولا في الزمن دون تناقض.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2108 (ج 4، ص 84)", "volume": 4, "page": 84, "page_id": 2108, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2108", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2108 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1615" ] }, "extraordinary-with-steadfastness-not-alone": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخارق ليس كرامة وحده", "summary": "بعد حكايات العظمة يميز المؤلف اصطلاح الكرامة من مطلق خرق العادة ويقيده بالاستقامة.", "body": "وليست الكرامات في عرف هذا اللسان الأخرق العوائد مع الاستقامة في الحال أو تنتج الاستقامة في الفور لا بد من ذلك عندهم وسبب هذا التحديد إن خرق العادة قد لا يكون كرامة من الله للعبد\n
بعد حكايات العظمة يميز المؤلف اصطلاح الكرامة من مطلق خرق العادة ويقيده بالاستقامة.
\nهذا حد في اصطلاحه لا إثبات لوقوع خارقة أو قياس لاستقامة شخص. فلا يستخرج من الحكاية مقام عارف أو حقه في تعطيل النقد والحقوق.
\nعين القيد المضاف إلى الخارق، ثم بين لماذا لا يثبت وصف الكرامة بمجرد ادعاء أمر غير معتاد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2108 (ج 4، ص 84)", "volume": 4, "page": 84, "page_id": 2108, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2108", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2108 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1616" ] }, "worldly-office-not-whole-rank": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المناصب وحكم المواطن", "summary": "في وصف العاشر وبعد مثال صاحب الفضائل قليل المنصب يرد المؤلف اختلاف الأحوال الظاهرة إلى الموطن.", "body": "فمن علم المواطن علم الأمور كيف تجري في العالم وإلى الله يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ ما صح منه وما اعتل فلا تنظر إلى المناصب وانظر إلى الناصب الذي يعمل بحكم المواطن لا بما يقتضيه النظر العقلي\n
في وصف العاشر وبعد مثال صاحب الفضائل قليل المنصب يرد المؤلف اختلاف الأحوال الظاهرة إلى الموطن.
\nلا يصبح هذا تبريرا لظلم اجتماعي أو حرمان صاحب حق، ولا برهانا على نقص رتبته أو كرامته. تبقى نظرية الاستعداد دعوى المصدر لا معرفة قابلة لتطبيقها على الناس.
\nافصل المنصب من الفضائل التي وصفها قبله، ثم حدد ما لا يعرفه الناظر من صورة المنصب وحدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2110 (ج 4، ص 86)", "volume": 4, "page": 86, "page_id": 2110, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2110", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2110 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1617" ] }, "new-detail-known-object-increase": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "زيادة علم في تفصيل المعلوم", "summary": "في ختام الثاني عشر يفرق تفصيل ما رأى من دعوى إحاطة أولى بمعلوم، مع تنوع المرئي دائما في تصوره.", "body": "فالزيادة التي يستفيدها إنما هي في تفصيل ما رأى دائما أبدا لأنه كل مرئي في الوجود فإنه يتنوع دائما فلا تزال الإفادة دائما وكل استفادة زيادة علم لم يكن عنده في معلوم لم يزل عالما به مشهودا له\n
في ختام الثاني عشر يفرق تفصيل ما رأى من دعوى إحاطة أولى بمعلوم، مع تنوع المرئي دائما في تصوره.
\nهذا تفسيره لزيادة العلم لا إثبات علم مطلق لشخص أو نفي حاجته إلى تعلم ونقد. ولا يكفي قول إنه محيط لكي تصح كل نتيجة ينقلها.
\nميز ثبات متعلق العلم في العبارة من تجدد تفاصيله، وفسر لماذا يسمي الاستفادة زيادة رغم علم سابق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2112 (ج 4، ص 88)", "volume": 4, "page": 88, "page_id": 2112, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2112", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2112 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1618" ] }, "letters-literally-living-nations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحروف أمم حية على الحقيقة عنده", "summary": "يعلن المؤلف صراحة في خاتمة 464 أن تقسيم حروف اللفظ والرقم والتخيل ليس تجوزا في تصوره.", "body": "ما قسمنا الحروف تقسيم من يعقل على طريق التجوز بل ذلك على الحقيقة فإن الحروف عندنا وعند أهل الكشف والايمان حروف اللفظ وحروف الرقم وحروف التخيل أمم من جملة الأمم لصورها أرواح مدبرة فهي حية ناطقة تسبح الله بحمده طائعة ربها\n
يعلن المؤلف صراحة في خاتمة 464 أن تقسيم حروف اللفظ والرقم والتخيل ليس تجوزا في تصوره.
\nلا يخفف الشرح الدعوى إلى مجاز، ولا يعتمدها في المقابل علما مثبتا عن وعي الصوت والكتابة. نقل صدقه المدعى يختلف من موافقة المحرر أو تعليم تأثير بالحروف.
\nحدد اللفظين اللذين ينفي بهما المجاز ويثبت الحقيقة، ثم ميز نسبة الدعوى من تحققها خارج النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2114 (ج 4، ص 90)", "volume": 4, "page": 90, "page_id": 2114, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2114", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2114 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1619" ] }, "comparison-within-opponents-belief": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المفاضلة في اعتقاد المخاطب", "summary": "في فصل المفاضلة يقرأ المؤلف جواب هبل استدلالا بما يقرره الخصم عن رتبته لا إثبات ألوهيته في نفس الأمر.", "body": "يعني بالمفاضلة عندهم في اعتقادهم فساقه في معرض الحجة عليهم لأن النبي صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم ما دعاهم إلا إلى الايمان بالله الذي هو عندهم وفي اعتقادهم أعلى وأجل من هبل ومن سائر الآلهة بما قالوه عن نفوسهم فقالوا ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى الله زُلْفى فاتخذوهم حجبة فالله أعلى وأجل من هبل عندهم فكان ذلك تنبيها من رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم للمشركين\n
في فصل المفاضلة يقرأ المؤلف جواب هبل استدلالا بما يقرره الخصم عن رتبته لا إثبات ألوهيته في نفس الأمر.
\nلا يثبت المشروع صحة الرواية أو تعيين الحجر مستقلا، ولا يستعمل جدل النص لإهانة جماعة معاصرة. قيد الاعتقاد يحفظ جهة الحجة من تغييرها تقريرا مطلقا.
\nعين صاحب الاعتقاد في المقارنة، ثم بين لماذا يرفض المؤلف قراءتها إقرارا بألوهية الصنم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2115 (ج 4، ص 91)", "volume": 4, "page": 91, "page_id": 2115, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2115", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2115 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1620" ] }, "attribute-overlap-not-essence-change": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تداخل الأوصاف لا تبدل الحقائق", "summary": "في أحد وجهي الذكر دون مفاضلة يرد المؤلف اشتراك وصف إلى حقائق لا يخرجها الاشتراك عما تقتضيه.", "body": "فلا يحجبنك ما تراه من تداخل الأوصاف فإن ذلك وإن كان حقيقة فكل حقيقة على ما هي عليه ما لها أثر في الأخرى يخرجها عما تقتضيه ذاتها فالحقائق لا تتبدل ولو تبدلت لارتفع العلم من الله ومن الخلق\n
في أحد وجهي الذكر دون مفاضلة يرد المؤلف اشتراك وصف إلى حقائق لا يخرجها الاشتراك عما تقتضيه.
\nالعبارة قيد داخل بديل محدد لا معنى وحيد لكل أقسام الباب. لا يقرأ الاشتراك تجسيما أو إذنا لمخلوق بالاستقلال بصفات لا حد لها.
\nحدد ما يثبته من تداخل وما ينفيه من تبدل، ثم صله بالقسم الذي ورد فيه قبل تعميمه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2116 (ج 4، ص 92)", "volume": 4, "page": 92, "page_id": 2116, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2116", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2116 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1621" ] }, "scripture-not-set-aside-for-selective-fit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا تجعل الشريعة بمعزل", "summary": "ضمن خاتمة 466 ينتقد المؤلف جماعة تنتقي ما يوافق نظرها، قبل إعلانه موقف طائفته من الأمر.", "body": "فما أخذت من الشريعة إلا ما وافق نظرها وما عدا ذلك رمت به أو جعلته خطابا للعامة التي لا تفقه هذا إذا عرفت واعتقدت أن ذلك من عند الله لا من نفس الرسول وهو قوله تعالى الذي قال عنهم على طريق الذم لهم ويَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ ونَكْفُرُ بِبَعْضٍ ويُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا وقال تعالى أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فهذا معنى قولي إنهم جعلوا الشرع بمعزل وإن كان قد جاء الشرع بما هم عليه فما أخذوا منه ما أخذوا من كون الشرع جاء به وإنما قالوا به للموافقة احتجاجا\n
ضمن خاتمة 466 ينتقد المؤلف جماعة تنتقي ما يوافق نظرها، قبل إعلانه موقف طائفته من الأمر.
\nلا يعتمد الموقع التكفير الوارد في السياق حكما على أشخاص، ولا يحول الكلام إلى إغلاق كل سؤال نقدي. يحفظ حد نقده ومقصد الاحتجاج دون إعفاء مدع باطن من حقوق غيره.
\nفرق قبول قضية لموافقتها النظر من قبولها عنده لثبوت الشرع، وحدد أثر الفرق في تفسير نقده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2118 (ج 4، ص 94)", "volume": 4, "page": 94, "page_id": 2118, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2118", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2118 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1622" ] }, "verbal-unrestricted-circumstance-restricted": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إطلاق اللفظ وقيد الباعث", "summary": "في افتتاح 467 يفرق مطلق الحمد في العبارة من الباعث الذي يجعله في حال مخصوصة.", "body": "وإن كان مقيدا بالحال فإنه لا يصح في الوجود إطلاق فيه لأنه لا بد من باعث على الحمد وذلك الباعث هو الذي قيده وإن لم يتقيد لفظا\n
في افتتاح 467 يفرق مطلق الحمد في العبارة من الباعث الذي يجعله في حال مخصوصة.
\nغياب قيد في الألفاظ لا يعني انعدام كل باعث في تصوره. ولا يمنح هذا قارئا معرفة نية قائل لا يعرف حاله أو حقا لمحاسبته عليها.
\nعين ما الذي لم يقيد لفظا وما الذي يقيده بالحال، ثم صل الفرق بمثاله للأمر قل الحمد لله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2120 (ج 4، ص 96)", "volume": 4, "page": 96, "page_id": 2120, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2120", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2120 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1623" ] }, "nothing-contemptible-creation-regard": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العرف والاعتناء بالخلق", "summary": "بعد رفض تعيين ما يستقذر عرفا في مقام الثناء يصرح المؤلف باختلاف نظره إليه من حيث اعتناء الخالق به.", "body": "فإني ما أرى شيئا ليس عندي بعظيم لأني أنظر بعين اعتناء الله به حيث أبرزه في الوجود فأعطاه الخير فليس عندنا أمر محتقر\n
بعد رفض تعيين ما يستقذر عرفا في مقام الثناء يصرح المؤلف باختلاف نظره إليه من حيث اعتناء الخالق به.
\nلا يقرر الموقع سلما لاحتقار أشخاص أو صفاتهم، ولا يحول أدب المقام إهانة لمخلوق. الفرق في جهة القول والنظر لا تصحيح لممارسة اجتماعية تذل إنسانا.
\nقارن معيار العرف في أول الصفحة بجهة التعظيم هنا، وحدد كيف يبقى الفرق دون تناقض في عبارته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2121 (ج 4، ص 97)", "volume": 4, "page": 97, "page_id": 2121, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2121", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2121 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1624" ] }, "claim-versus-legislated-remembrance-trial": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "worship", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدعوى ليست مجرد الذكر المشروع", "summary": "في تفصيل حمد كل حال يميز القول للمشروعية من ادعاء قدرة على الحمد في جميع الأحوال، فيختلف حكم الابتلاء في عبارته.", "body": "وإن كان الذاكر به ما خطر له أصل وضعه بخاطر بل ذكر الله به لكونه مشروعا من غير وقوف مع السبب في وجوده وتشريعه فقد يبتليه الله وقد لا يبتليه\n
في تفصيل حمد كل حال يميز القول للمشروعية من ادعاء قدرة على الحمد في جميع الأحوال، فيختلف حكم الابتلاء في عبارته.
\nلا يجعل هذا قاعدة تنبؤ ببلاء فرد أو وعد شفاء، ولا يلام مريض على لفظ نطق به. إنه تقييد لدعوى المصدر لا تفسير طبي لسبب المعاناة.
\nفرق احتمال الاختبار في هذا الوجه من لزومه الذي يدعيه للمدعي قبله، ثم عين القيد الذي أحدث الفرق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2122 (ج 4، ص 98)", "volume": 4, "page": 98, "page_id": 2122, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2122", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2122 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1625" ] }, "capacity-name-not-person-superiority": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ليس عمرو أوسع من زيد ذاتا", "summary": "في استدراك أول 2123 يرد المؤلف اختلاف حمل الأمر إلى حكم اسم، لا سعة ذات الشخص بالمقارنة مع غيره.", "body": "وقد يحمله عمر ولأنه أوسع من زيد بل لا أنه أوسع من زيد ولكن عمرو في حكم اسم أيضا إلهي قد يكون أوسع إحاطة من الاسم الإلهي الذي كان عند زيد\n
في استدراك أول 2123 يرد المؤلف اختلاف حمل الأمر إلى حكم اسم، لا سعة ذات الشخص بالمقارنة مع غيره.
\nيحفظ الشاهد عبارة الإثبات ثم لا لأنه التي تستدركها دون حذف صامت. ولا تصبح النظرية مقياس كفاءة أو قيمة لإنسان أو ذريعة لومه على ما يعجز عنه.
\nحدد موضع الاستدراك، وميز المقارنة بين الاسمين من مقارنة كرامة زيد وعمرو أو قدرتهما العامة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2123 (ج 4، ص 99)", "volume": 4, "page": 99, "page_id": 2123, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2123", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2123 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1626" ] }, "same-words-different-intent": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اتفاق العبارة واختلاف المقصود", "summary": "يشرح المؤلف خلافه مع قول المتكلم في الصفة بعد منازلة العبادة.", "body": "ولكن إذا قلنا نحن مثل هذا القول ما نقوله على حد ما يقوله المتكلم فإنه يعقل الزائد ولا بد ونحن لا نقول بالزائد\n
يشرح المؤلف خلافه مع قول المتكلم في الصفة بعد منازلة العبادة.
\nيحذر ضمنا من استنتاج تطابق المذهب من تطابق الألفاظ؛ فهو يشرح الجهة التي لا يوافق عليها رغم استعمال العبارة.
\nحدد موضع الاشتراك اللفظي ثم الفارق الذي يذكره المتكلم عن نفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2126 (ج 4، ص 102)", "volume": 4, "page": 102, "page_id": 2126, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2126 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1627" ] }, "love-care-love-recompense": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عناية وكرامة", "summary": "يميز المؤلف الحب السابق على الاتباع من الحب الذي يفسره جزاء عليه.", "body": "فهذا الحب الإلهي الثاني ما هو عين الأول فالأول حب عناية والثاني حب جزاء وكرامة بوافد محبوب\n
يميز المؤلف الحب السابق على الاتباع من الحب الذي يفسره جزاء عليه.
\nالتتابع في الحجة لا يطابق الاسمين؛ لا تختزل العناية والجزاء في معنى واحد لمجرد نسبتهما إلى المحبة.
\nقارن ترتيب المحبتين بموضع اتباع الرسول بينهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2126 (ج 4، ص 102)", "volume": 4, "page": 102, "page_id": 2126, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2126", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2126 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1628" ] }, "entering-supererogation-covenant": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشروع عهد في اصطلاحه", "summary": "يعالج المؤلف بدء النفل واستمراره بعد التلبس.", "body": "فله الخيار في الإتيان بالنفل ما لم يتلبس به فإذا تلبس به قيل له لا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ فبالأولية في ذلك كان مختارا وفي التلبس مضطرا عندنا وبخلافه عند علماء الرسوم\n
يعالج المؤلف بدء النفل واستمراره بعد التلبس.
\nيحفظ خلافه مع غيره في حكم الشروع، فلا يقدم الرأي في الدليل إجماعا فقهيا أو جوابا عمليا لحالة قارئ.
\nحدد العبارة التي تثبت الاختيار ثم العبارة التي تقيده ومحل التصريح بالخلاف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2127 (ج 4، ص 103)", "volume": 4, "page": 103, "page_id": 2127, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2127", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2127 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1629" ] }, "two-senses-of-bad": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السوء في الحكم والغرض", "summary": "يبدأ الباب تفسير حسن القول وأحسنه ثم يفرق مدارج السوء.", "body": "والسوء على نوعين سوء شرعي وسوء ما يسوؤك وإن حمده الشرع ولم يدمه\n
يبدأ الباب تفسير حسن القول وأحسنه ثم يفرق مدارج السوء.
\nليس ما يكره الشخص مطابقا لما يذمه الحكم؛ يثبت النص إمكان أن يسوءه ما يحمد شرعا.
\nضع معيار الغرض ومعيار الحكم في عمودين دون تحويل أحدهما إلى الآخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2128 (ج 4، ص 104)", "volume": 4, "page": 104, "page_id": 2128, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2128", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2128 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1630" ] }, "address-recipient-specific": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تنزيل الخطاب موضعه", "summary": "يتلو هذا تعديد أوصاف المخاطبين من عقل وسمع وإيمان ولب.", "body": "بل نزل كل آية وغيرها بموضعها وانظر فيمن خاطب بها وكن أنت المخاطب بها\n
يتلو هذا تعديد أوصاف المخاطبين من عقل وسمع وإيمان ولب.
\nيطلب النص تعيين جهة الخطاب قبل استيعابه، فالجمع لا يتحقق بمحو تنوع صفات المخاطب.
\nاختر وصفين من القائمة واشرح الفرق في المطلوب عند كل منهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2129 (ج 4، ص 105)", "volume": 4, "page": 105, "page_id": 2129, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2129", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2129 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1631" ] }, "truth-general-action-specific": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عموم الوجه وخصوص العمل", "summary": "يضرب المؤلف مثالا يفرق وجود الوجه في الجهات من تحديد جهة فعل مشروع.", "body": "ومع هذا لو تولى الإنسان في صلاته إلى غير الكعبة مع علمه بجهة الكعبة لم تقبل صلاته لأنه ما شرع له إلا استقبال هذا البيت الخاص بهذه العبادة الخاصة\n
يضرب المؤلف مثالا يفرق وجود الوجه في الجهات من تحديد جهة فعل مشروع.
\nالعموم الوجودي عنده لا يلغي القيد العملي الذي يستدل به؛ نقل الحجة لا يستبدل ببيان إرشادي للصلاة.
\nعين القضية العامة والقيد الذي يمنع تعميمها على الفعل المعين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2130 (ج 4، ص 106)", "volume": 4, "page": 106, "page_id": 2130, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2130", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2130 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1632" ] }, "oneness-not-made": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأحدية غير المجعولة", "summary": "بعد بحث اختلاف الصور والأحكام يرد المؤلف الأحدية إلى ما ينسبه للذات.", "body": "هو تعالى واحد لا بتوحيد موحد ولا بتوحيده لنفسه لأنه واحد لنفسه فما أحديته مجعولة\n
بعد بحث اختلاف الصور والأحكام يرد المؤلف الأحدية إلى ما ينسبه للذات.
\nيفرق بين فعل التوحيد من جهة القائل وبين الأحدية التي لا يجعلها ذلك الفعل.
\nافصل الفعل الإنساني عن موضوعه في الجملة وقارن ما يثبته لكل منهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2131 (ج 4، ص 107)", "volume": 4, "page": 107, "page_id": 2131, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2131", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2131 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1633" ] }, "station-tints-perception": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الموطن يحكم الإدراك", "summary": "هذه قاعدة يقدمها المؤلف قبل مقارنة المنام بموطن النظر العقلي.", "body": "فمن مر على موطن انصبغ به\n
هذه قاعدة يقدمها المؤلف قبل مقارنة المنام بموطن النظر العقلي.
\nيعلل اختلاف صورة المعرفة بحكم الموطن، فلا تقرأ نتيجة موطن واحد باعتبارها إحاطة مطلقة.
\nتتبع تطبيق القاعدة في المنام والنظر كما يذكرهما النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2132 (ج 4، ص 108)", "volume": 4, "page": 108, "page_id": 2132, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2132", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2132 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1634" ] }, "not-knowing-as-self-knows": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد معرفة الذات", "summary": "يختم تقلب الأحكام بحسب المواطن ببيان حد المعرفة عنده.", "body": "فتعرف عند ذلك إنك ما تعرفه من حيث يعرف نفسه\n
يختم تقلب الأحكام بحسب المواطن ببيان حد المعرفة عنده.
\nلا يعني تعدد المعارف إحاطة بالذات على ما تعرف نفسها، بل يقرن الاتساع بحد صريح.
\nقارن زيادة المعرفة بتغير الموطن بما تنفيه خاتمة الجملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2132 (ج 4، ص 108)", "volume": 4, "page": 108, "page_id": 2132, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2132", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2132 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1635" ] }, "speech-translates-current-state": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اللسان وحال الناطق", "summary": "يعقب المؤلف كلام أبي يزيد عند سماع آية الحشر إلى الرحمن.", "body": "والولي لا يتعدى ذوقه ولا ينطق بغير حاله ويرد كل شيء يسمع إلى الحال الذي يغلب عليه وكان حال أبي يزيد في ذلك الوقت هو الذي نطق به فالمرء مخبوء تحت لسانه فإن اللسان ترجمان أحوال الناطق\n
يعقب المؤلف كلام أبي يزيد عند سماع آية الحشر إلى الرحمن.
\nيربط القول بالحال الغالب فلا يسوي تعبير ذوق معين بتمام كل الوجوه التي يقررها في الاستدلال.
\nعين الخبر المنقول ثم تعليق المؤلف عليه وحد المعنى الذي يضيفه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2133 (ج 4، ص 109)", "volume": 4, "page": 109, "page_id": 2133, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2133", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2133 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1636" ] }, "future-form-not-yet-reached": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "imagination" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصورة التي لم يأت وقتها", "summary": "يفسر المؤلف معرفة صورة حاليا وإنكار صورة لم يأت وقت ظهورها للعبد.", "body": "لأنك مقيد وهو غير مقيد بل قيده إطلاقه\n
يفسر المؤلف معرفة صورة حاليا وإنكار صورة لم يأت وقت ظهورها للعبد.
\nهذه صياغة في إطلاق الظهور وتقيد حال الرائي، وليست وعدا بمعرفة مستقبل شخص من صورة يزعمها القارئ.
\nافصل قيد وقت الإنسان عن اصطلاح الإطلاق في الجملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2134 (ج 4، ص 110)", "volume": 4, "page": 110, "page_id": 2134, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2134", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2134 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1637" ] }, "part-excellent-not-above-whole": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أشرف الأجزاء لا فوق الكل", "summary": "يستخدم المؤلف هذا التفريق في بحث الإنسان الجامع والجزء الملكي.", "body": "كما إن ذكر الله في الصلاة أشرف أجزاء الصلاة لا أن الذكر أشرف من الصلاة\n
يستخدم المؤلف هذا التفريق في بحث الإنسان الجامع والجزء الملكي.
\nيمنع نقل تفضيل داخلي بين الأجزاء إلى مقارنة الجزء بالمجموع على الإطلاق.
\nاكتب نوعي المقارنة وحدد أيهما يثبته النص وأيهما ينفيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2135 (ج 4، ص 111)", "volume": 4, "page": 111, "page_id": 2135, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2135", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2135 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1638" ] }, "created-for-examination-not-rejection": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العالم دليل للنظر", "summary": "ينتقد الباب قراءة تنبذ كل ما سوى الله بوصفه حجابا.", "body": "فما خلقه لنزهد فيه فوجب علينا الانكباب عليه والمثابرة والمحبة فيه لأنه طريق النظر الموصل إلى الحق فمن زهد في الدليل فقد زهد في المدلول\n
ينتقد الباب قراءة تنبذ كل ما سوى الله بوصفه حجابا.
\nحجته أن الإعراض عن الأدلة قد يهمل الغرض المعرفي لوجودها، لا أن كل استعمال للموجود مباح.
\nاربط هذه الجملة بتفصيل حقوق النفس والغير الذي يتلوها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2136 (ج 4، ص 112)", "volume": 4, "page": 112, "page_id": 2136, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2136", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2136 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1639" ] }, "knowledge-governs-user": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكم العلم بصاحبه", "summary": "يأتي هذا في خاتمة تفصيل الحقوق والزهد بالأولوية.", "body": "فالأولى بالعبد الذي كلفه الله تدبير نفسه وولاة أن يعلم فإذا علم استعمله علمه حتى يكون بحكم علمه ولا يستعمل هو العلم\n
يأتي هذا في خاتمة تفصيل الحقوق والزهد بالأولوية.
\nيقلب المؤلف الاتجاه من تسخير المعرفة للغرض إلى الانقياد لما يراه حكمها الملزم في موطنه.
\nقارن الفاعل والمفعول في استعمله علمه واستعمل علمه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2137 (ج 4، ص 113)", "volume": 4, "page": 113, "page_id": 2137, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2137", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2137 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1640" ] }, "stored-property-not-sustenance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرزق غير كل المدخر", "summary": "يفرق المؤلف ما تقوم به النشأة مما يجمعه الشخص ويحفظه.", "body": "ليس رزقك ما جمعت وادخرت فقد يكون ذلك لك ولغيرك\n
يفرق المؤلف ما تقوم به النشأة مما يجمعه الشخص ويحفظه.
\nحيازة المال لا تساوي في اصطلاح الباب انتفاع صاحبه بجميعه؛ لا تستخرج منها توصية مالية لحالة شخصية.
\nاستخرج معيار الرزق في الجملة السابقة ثم قارنه بالجمع والادخار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2138 (ج 4، ص 114)", "volume": 4, "page": 114, "page_id": 2138, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2138", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2138 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1641" ] }, "kindness-not-control-of-heart": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإحسان لا يملك القلب", "summary": "يمثل الشرح للقلب الذي قد لا يلين بتأثير خارجي رغم الإحسان.", "body": "وإن أحسنت في ظاهره فلا يلزم أن يلين قلبه إليك فذلك إليه\n
يمثل الشرح للقلب الذي قد لا يلين بتأثير خارجي رغم الإحسان.
\nيفصل الفعل الذي يقدر عليه الشخص عن استجابة الآخر التي لا يضمنها، دون تشخيص طبي للقلب.
\nعين ما يدخل في فعل المحسن وما يصرح النص بخروجه عن سلطانه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2139 (ج 4، ص 115)", "volume": 4, "page": 115, "page_id": 2139, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2139", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2139 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1642" ] }, "prophethood-by-bestowal": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النبوة جعل واختصاص", "summary": "يفسر المؤلف قول عيسى وجعلني نبيا ضمن باب الحكم صبيا.", "body": "فحكم بأن النبوة بالجعل لأن الله يقول في أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ فهو في الصورة بالجعل لئلا يتخيل أن ذلك بالذات بل هو اختصاص إلهي\n
يفسر المؤلف قول عيسى وجعلني نبيا ضمن باب الحكم صبيا.
\nاللفظ عنده يمنع توهم استحقاق النبوة بالذات، ولا يفتح وصفة لاكتسابها أو نقلها إلى قارئ.
\nميز الجعل من الدعوى التي يحذر المؤلف أن تتخيل عنه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2140 (ج 4، ص 116)", "volume": 4, "page": 116, "page_id": 2140, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2140", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2140 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1643" ] }, "omission-act-only-intended": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الترك والنية", "summary": "ينتقل الباب من حياة العمل إلى سؤال ما يصدق عليه اسم العمل.", "body": "والتروك لا تكون أعمالا إلا إذا نويت وما لم ينوها صاحبها فإنها ليست بعمل\n
ينتقل الباب من حياة العمل إلى سؤال ما يصدق عليه اسم العمل.
\nيقيد عد الترك عملا بالنية ثم يناقش الفعل البديل في زمن واجب، فلا يساوي كل عدم فعل باختيار مقصود.
\nافصل العدم المحض من النية ومن العمل البديل في المثال اللاحق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2142 (ج 4، ص 118)", "volume": 4, "page": 118, "page_id": 2142, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2142", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2142 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1644" ] }, "capacity-to-detail-not-detail": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قابلية التفصيل", "summary": "يرد الكلام في تفسير العلم بالمجمل والتفصيل وتعلق العلم بما عليه المعلوم.", "body": "ومثل هذا إلا يدل على أن المجمل مفصل إنما يدل على أنه يقبل التفصيل إذا فصل بالفعل\n
يرد الكلام في تفسير العلم بالمجمل والتفصيل وتعلق العلم بما عليه المعلوم.
\nمعرفة إمكان التفصيل في الإجمال ليست دعوى أنه صار مفصلا فعلا؛ تحفظ القراءة نفي المؤلف لهذه المساواة.
\nقارن قبول التفصيل بالتفصيل بالفعل وحدد محل كل منهما في العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2143 (ج 4، ص 119)", "volume": 4, "page": 119, "page_id": 2143, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2143", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2143 ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1645" ] }, "self-aversion-not-god-aversion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مقت النفس عند الله", "summary": "في تفسير فوات خير العمل لمن قاله يميز المؤلف مقت النفس من إسناد المقت إلى الله.", "body": "إذا أطلع على ما حرم من الخير بترك الفعل فمقت نفسه أعظم المقت ولا سيما إذا رأى غيره قد انتفع به عملا فهو أكبر مقت عنده يمقت به نفسه عند الله في شهوده في الآخرة فهو أكبر مقت عند الله من مقت آخر لا أن الله مقته بل هو بمقت نفسه عند الله إذا صار إليه\n
في تفسير فوات خير العمل لمن قاله يميز المؤلف مقت النفس من إسناد المقت إلى الله.
\nيبقى هذا وجهه التأويلي لا إنكارا لكل تفسير آخر، ولا يصير حثا على كراهية الذات أو إيذائها. نفع الوعظ للغير لا يلغي مسؤولية المتكلم عن عمله.
\nحدد فاعل المقت وظرفه في العبارة، وقارن الفرق بظاهر نسبة الفعل الذي يناقشه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2151 (ج 4، ص 127)", "volume": 4, "page": 127, "page_id": 2151, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2151", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2151 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1646" ] }, "qarun-people-reported-prohibition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النهي قول قوم قارون المحكي", "summary": "يفتتح 2152 تتمة 491 بتعيين القائل قبل بحث الإطلاق وقرينة الحال.", "body": "ما هو من قول الله في النهي وإنما حكى الله نهى قومه له فقال قالَ لَهُ قَوْمُهُ أي قوم قارون لا تَفْرَحْ إِنَّ الله لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ فهل أصابوا في هذا الإطلاق ولم يقيدوا أم لا فذلك أمر آخر\n
يفتتح 2152 تتمة 491 بتعيين القائل قبل بحث الإطلاق وقرينة الحال.
\nكون العبارة منقولة في القرآن لا يسوي حكاية قول قوم بنهي إلهي ابتدائي في استدلاله. ولا ينتج ذلك منع كل سرور أو تقويم إيمان شخص من انفعاله.
\nعين من يحكي ومن قال النهي، ثم تابع السؤال الذي يفتحه عن إطلاقهم وقيدهم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2152 (ج 4، ص 128)", "volume": 4, "page": 128, "page_id": 2152, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2152", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2152 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1647" ] }, "one-love-negated-not-all": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "method", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نفي وجه لا نفي جميع المحبة", "summary": "في ختام 491 يقيد نفي المحبة بوجه خاص بعد كلامه على الشكر والفرح والبشرى.", "body": "وهذه المحبة المنفية محبة خاصة لا كل محبة فإن المحبة الإلهية لها وجوه كثيرة ولا يلزم من انتفاء وجه منها انتفاء الوجوه كلها\n
في ختام 491 يقيد نفي المحبة بوجه خاص بعد كلامه على الشكر والفرح والبشرى.
\nالقيد يمنع تعميم النفي على كل علاقة رحمة ومحبة في مذهبه. ولا يثبت مصير إنسان أو يجعل فرحه دليلا على زوال كرامته أو محبته من كل جهة.
\nميز الجزئي والكلي في علاقة النفي، ثم صله بعنوان الباب دون تحويله إلى منع مطلق للفرح.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2152 (ج 4، ص 128)", "volume": 4, "page": 128, "page_id": 2152, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2152", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2152 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1648" ] }, "not-reached-us-not-never-existed": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدم وصول الخبر ليس نفي وجوده", "summary": "بعد ذكر ابن قسي وروايته يترك المؤلف احتمال أن غيره عرف هذا المعنى ولم يبلغه خبره.", "body": "فيمكن إن يكون كما علمته أنا من الله تعالى إلقاء إلهيا من غير واسطة أعني ما علمه ابن قسي في ذلك يمكن أيضا أن يكون غير ابن قسي قبله أو بعده أو في زمانه قد أطلعه الله على ذلك وما وصل إلينا والله أعلم\n
بعد ذكر ابن قسي وروايته يترك المؤلف احتمال أن غيره عرف هذا المعنى ولم يبلغه خبره.
\nلا تثبت دعوى الإلقاء صحة المعرفة مستقلا، لكن حد الخبر عنده يحفظ من نسبة حصر تاريخ العلم إليه. ويختلف عدم تسمية شخص عن البرهان أنه لم يوجد.
\nحدد الاحتمالات التي يتركها مفتوحة، ثم ميز ما يدعي علمه مما يقول إنه لم يصل إليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2153 (ج 4، ص 129)", "volume": 4, "page": 129, "page_id": 2153, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2153", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2153 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1649" ] }, "ice-water-store-stored-form": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخزانة والمخزون بحسب الصورة", "summary": "في مثال الجليد والماء يغير الاسم والحكم مع تغير الصورة، تمهيدا لتأويلات الوجود.", "body": "فظهر أنه عين المخزون فكان خزانة بصورة ومخزونا بصورة غيرها وهكذا حكم ما يستحيل هو عين ما استحال وعين ما يستحيل إليه\n
في مثال الجليد والماء يغير الاسم والحكم مع تغير الصورة، تمهيدا لتأويلات الوجود.
\nالمثال المحسوس لا يثبت كل استنتاج ميتافيزيقي مجاور أو تجسيما للخالق. يحفظ الشرح حد العلاقة بين صورة الخزانة والمخزون كما يقررها المصدر.
\nعين ما يسميه خزانة وبأي صورة ثم مخزونا بأي صورة، وافصل المثال من النتيجة التي سيبنيها عليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2154 (ج 4، ص 130)", "volume": 4, "page": 130, "page_id": 2154, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2154", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2154 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1650" ] }, "individuals-not-total-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المجموع غير حاصل عند واحد", "summary": "في خاتمة 494 يشرح ستر العلم وتوزعه بين الآحاد مع حاصل لا يحيط به الواحد من هذا الوجه.", "body": "فعند واحد ما ليس عند الآخر فهو بالمجموع حاصل فهو حاصل في المجموع غير حاصل عند واحد واحد وهو قوله ولا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ من عِلْمِهِ إِلَّا بِما شاءَ فجاء بباء التبعيض\n
في خاتمة 494 يشرح ستر العلم وتوزعه بين الآحاد مع حاصل لا يحيط به الواحد من هذا الوجه.
\nلا يثبت تعدد الأفراد صحة كل قول ولا عصمة مجموع آرائهم. والقيد يمنع أن يستند مدع فرد إلى لفظ المجموع لإثبات إحاطة لا يقررها هنا.
\nافصل معرفة الآحاد من مجموع المتصور، ثم اشرح ما الذي ينفيه عن الواحد دون نفي كل علم عنه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2155 (ج 4، ص 131)", "volume": 4, "page": 131, "page_id": 2155, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2155", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2155 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1651" ] }, "whole-statement-not-reversible": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العبارة لا تنعكس في المجموع", "summary": "بعد وصف الجمع والتفصيل يمنع المؤلف عكس نسبة المجموع، ثم يثبت خصوصا لكل جانب تتمه 2157.", "body": "ومن شاهد الجمع فقد شاهد التفصيل لأنه شاهده جمعا فالعبد الكامل مجموع الحق ولا يقال الحق مجموع العبد الكامل ومع هذا فللحق خصوص نعت ليس للعالم أصلا\n
بعد وصف الجمع والتفصيل يمنع المؤلف عكس نسبة المجموع، ثم يثبت خصوصا لكل جانب تتمه 2157.
\nلغة الجمع لا تبيح حذف الفرق أو إثبات جسم مطلق لشخص. ولا يجعل هذا مدعي الكمال حاكما على غيره أو يثبت حصول رتبته لمجرد اصطلاح استعمله.
\nعين الجملة التي يجيزها وعكسها الذي يمنعه، ثم صل النفي بخصوص الوصف الذي يتلوه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2156 (ج 4، ص 132)", "volume": 4, "page": 132, "page_id": 2156, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2156", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2156 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1652" ] }, "movement-universal-approval-differs": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الانتقال يعم والرضا يختلف", "summary": "في شرح الحال الذي يحصر صاحبه يفرق المؤلف طلب الانتقال من عدم الرضا ويفضل جهة الاسم الجامع في نسقه.", "body": "فالانتقال يعم الجميع والرضاء وعدم الرضاء الموجب للضيق هو الذي يتفاضل فيه الخلق فمن اتقى الله خرج إلى سعة هذا الاسم فيتسع باتساع هذا الاسم الله اتساعا لا ضيق بعده\n
في شرح الحال الذي يحصر صاحبه يفرق المؤلف طلب الانتقال من عدم الرضا ويفضل جهة الاسم الجامع في نسقه.
\nلا تتحول دعوى السعة إلى علاج مضمون أو لوم لمن يريد الخروج من خطر وأذى. اختلاف الرضا في هذه النظرية لا يحدد كرامة شخص أو حقوقه.
\nافصل الأمر العام من جهة التفاضل المدعاة، ثم بين لماذا لا يلزم من كل طلب انتقال ذم الوقت عنده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2158 (ج 4، ص 134)", "volume": 4, "page": 134, "page_id": 2158, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2158", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2158 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1653" ] }, "borrowed-office-not-lasting-entitlement": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النيابة مستعارة والذات باقية", "summary": "في مناقشة المثل والرتبة يفرق قبول الخلافة والنيابة من استحقاق دوامها للمخلوق.", "body": "فما هم فيها بحكم الاستحقاق أعني استحقاق الدوام لكن لهم استحقاق قبول النيابة والخلافة فهم في الرتبة مستعارون وهي لله ذاتية فتزول عنهم ولا تزول ذواتهم\n
في مناقشة المثل والرتبة يفرق قبول الخلافة والنيابة من استحقاق دوامها للمخلوق.
\nزوال منزلة لا يعني زوال صاحبها أو حقوقه، ولا تثبت نظرية النيابة شرعية مدع معاصر. يحفظ فرق الذات والرتبة دون تحويله إلى تبرير عزل أو إذلال.
\nحدد الاستحقاق الذي ينفيه والذي يثبته، ثم استخرج أثر ذلك على بقاء الذات عند زوال المرتبة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2159 (ج 4، ص 135)", "volume": 4, "page": 135, "page_id": 2159, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2159", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2159 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1654" ] }, "self-claim-not-claim-about-another": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القائل عن نفسه غير من قيل عنه", "summary": "بعد تفريقه الناسوت واللاهوت في عرض المسيح يحد المؤلف جهة من يندرج تحت لفظ الدعوى بالقول عن نفسه.", "body": "والأمر الثاني إنما يدل هذا الذكر على من قال عن نفسه ذلك لا من قيل عنه والذي ينتج هذا الذكر لصاحبه أحد أمرين أو كلاهما\n
بعد تفريقه الناسوت واللاهوت في عرض المسيح يحد المؤلف جهة من يندرج تحت لفظ الدعوى بالقول عن نفسه.
\nهذه حجة مذهبية مصدرية لا حكم على كرامة أتباع ديانة أو تحقق تاريخ اعتقادهم. ولا يجعل الفرق مجرد قائل أو مدع خارج المسؤولية عن ضرر ألحقه بالآخرين.
\nحدد المخاطب بالدعوى كما يقيده، ثم فرق بين حال المتكلم ونسبة غيره إليه في منطق العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2160 (ج 4، ص 136)", "volume": 4, "page": 136, "page_id": 2160, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2160", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2160 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1655" ] }, "verse-contextual-completion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لوازم قبل الآية وبعدها", "summary": "في خاتمة 500 يقابل أخذ الآية على انفرادها بالنظر إلى لوازم تقتضيها، مستعملا البسملة مثالا لموطنين.", "body": "فإن مسمى الآية إذا لزمتها أمور من قبل أو بعد يظهر من قوة الكلام إن الآية تطلب تلك اللوازم فلا تكمل الآية إلا بها وهو نظر الكامل من الرجال فمن ينظر في كلام الله على هذا النمط فإنه يفوز بعلم كبير وخير كثير كما تقول في بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إنها آية مستقلة وتقول فيها في سورة النمل إنها جزء آية فلا كمال لها في الآي إلا بزيادة\n
في خاتمة 500 يقابل أخذ الآية على انفرادها بالنظر إلى لوازم تقتضيها، مستعملا البسملة مثالا لموطنين.
\nليس الاستقلال الشكلي كافيا لإكمال كل دلالة في قوله. ولا يدعي الشرح مقابلة المصحف أو تصحيح رواية؛ فائدته حفظ قرينة تحد ما يمكن استنتاجه من نص منفرد.
\nقارن البسملة المستقلة بموطنها في النمل، ثم بين ما يتغير في تمام الآية مع بقاء ألفاظ العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2161 (ج 4، ص 137)", "volume": 4, "page": 137, "page_id": 2161, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2161", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2161 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1656" ] }, "lying-culpability-not-learning-negligence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جهة كذب غير جهة تفريط", "summary": "يختم 501 بتمييز من يعلم كذبه من المفرط في تحصيل ما يعرفه الصدق، بعد تفصيل مواضع التكليف.", "body": "ففرق بين مؤاخذة الكاذب ومتى هو كاذب وبين مؤاخذة المفرط في اقتناء العلم الذي يعرفه الصدق من الكذب والصادق من الكاذب فينزل كل شيء منزلته بصفته\n
يختم 501 بتمييز من يعلم كذبه من المفرط في تحصيل ما يعرفه الصدق، بعد تفصيل مواضع التكليف.
\nلا يقدم الفرق براءة قانونية أو يحكم على نية ناقل خبر بعينه. ولا يمحو أثر ضرر بمجرد دعوى أن ناقله لم يعرف خطأه؛ التفريط جهة مسؤولية باقية في حجة المصدر.
\nحدد جهتي المؤاخذة والتمييز الذي يشترطه بينهما، دون إسقاط أي منهما من التلخيص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2162 (ج 4، ص 138)", "volume": 4, "page": 138, "page_id": 2162, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2162", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2162 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1657" ] }, "trust-entitled-recipient-not-origin": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أهل الأداء لا المعطي بالضرورة", "summary": "في أول تفصيل أمانات 502 يميز المودع من المستحق النهائي الذي وجه إليه الأداء.", "body": "ليس المعتبر من أعطاها ولا بد وإنما أهلها من تؤدي إليه فإن كان الذي أعطاها بنية أن تؤدي إليه في وقت آخر فهو أهلها من حيث ما تؤدي إليه لا من حيث إنه أعطاها وإن أعطاها هذا الأمين المؤتمن إلى من أعطاه إياها ليحملها إلى غيره فذلك الغير هو أهلها لا من أعطى\n
في أول تفصيل أمانات 502 يميز المودع من المستحق النهائي الذي وجه إليه الأداء.
\nلا يحسم هذا نزاع ملك أو يمنح مدعيا سلطة لتعيين حق غيره باسم كشف. والمفهوم العام لا يغني عن دليل محدد على استحقاق في واقعة تمس حقوق الناس.
\nميز المعطي والوسيط والمستحق في مثاله، ثم بين لماذا لا يكفي أول فعل إعطاء لتحديد أهل الأمانة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2163 (ج 4، ص 139)", "volume": 4, "page": 139, "page_id": 2163, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2163", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2163 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1658" ] }, "active-learning-not-negligent-ignorance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عذر مقيد بالتعمل في العلم", "summary": "بعد حد خيانة الحكمة يفرق المؤلف جاهلا يسعى إلى العلم من متخلف عن تحصيل ما أمره به.", "body": "فمن خان فيه قبل حصول العلم وهو متعمل في حصول العلم ودعاه الوقت إلى ذلك التصريف الخاص المسمى خيانة فإنه غير مؤاخذ بتلك الخيانة ولا بالتفريط فإنه في حال التعمل لتحصيل العلم والوقت حكم بما وقع به التصرف\n
بعد حد خيانة الحكمة يفرق المؤلف جاهلا يسعى إلى العلم من متخلف عن تحصيل ما أمره به.
\nدعوى العذر هنا مقيدة لا ترخيص جهل ولا حكما قضائيا في ضرر بعينه. ولا يصدق المشروع زعم العصمة التي ينسبها لاحقا لأثر الهجير أو أهلية من يدعيه.
\nعين القيدين في وقت الفعل والسعي إلى التعلم، ثم قابل النص بمن أهمل ثم احتج بعدم العلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2164 (ج 4، ص 140)", "volume": 4, "page": 140, "page_id": 2164, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2164", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2164 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1659" ] }, "three-routes-no-complete-self-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ثلاث طرق وحد عدم الإحاطة", "summary": "في خاتمة 503 يستدرك العدد إلى ثلاثة ويجمع الفكر والخطاب والمجموع مع عدم علمنا كما يعلم نفسه.", "body": "فللمعرفة بالله طريقان وأعني العلم بالله منا وإن شئت قلت ثلاث طرق الطريق الواحد علمنا به تعالى من حيث نظرنا الفكري وعلمنا به من حيث خطابه الشرعي وعلمنا به من حيث المجموع وأنا نعلم أنا لا نعلمه كما يعلم نفسه فهذا حصر المعرفة الحادثة بالله تعالى\n
في خاتمة 503 يستدرك العدد إلى ثلاثة ويجمع الفكر والخطاب والمجموع مع عدم علمنا كما يعلم نفسه.
\nلا تحذف الاستدراك أو تسمي الطرق اثنين فقط، ولا يجعل الجمع مدعيا محيطا أو معصوما. التصنيف مصدره النص لا تحقق تجريبي لطريق كشف أو صحة كل نتيجة فيه.
\nعدد الطرق بعد الاستدراك، ثم حدد حد المعرفة الذي يثبته في آخرها ولا يرفعه المجموع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2165 (ج 4، ص 141)", "volume": 4, "page": 141, "page_id": 2165, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2165", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2165 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1660" ] }, "play-censure-place-not-essence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ذم اللعب لتعدي موطنه", "summary": "ضمن تتمة قل الله ثم ذرهم يفرق المؤلف ذات اللعب من الموطن الذي يحكمه.", "body": "ليس مسمى اللعب باللعب على طريق الذم فإن اللعب مفرحة النفوس إلا أن الحق جعل لهذا اللعب مواطن فإذا تعدى العبد بلعبه تلك المواطن تعلق به الذم لا من كونه لعبا بل من كونه في ذلك الموطن\n
ضمن تتمة قل الله ثم ذرهم يفرق المؤلف ذات اللعب من الموطن الذي يحكمه.
\nلا يصح نقل التفريق إذنا لتجميل ضرر أو إلغاء نصح وحق متضرر، ولا تجعل النية المزعومة كل صورة فعل مباحة. يبقى المثال ضمن اختياراته التاريخية.
\nعين ما الذي يبدل الحكم في عبارته، وقارن الاشتراك في الصورة باختلاف المقصد الذي يذكره بعد ذلك.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2166 (ج 4، ص 142)", "volume": 4, "page": 142, "page_id": 2166, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2166", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2166 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1661" ] }, "pre-forgiven-sin-effect-exemption-claim": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعوى ذنب مغفور قبل وقوعه", "summary": "في عرض مكر العناية يقرر المؤلف استثناء قويا ثم يفسر الستر وحجاب الحكم عن صاحب الذنب.", "body": "فقدم المغفرة للذنب قبل وقوع الذنب وهو قوله وما تأخر فيأتي الذنب مغفورا أي مستورا أي بحجاب بينه وبين من يقع منه فلا يؤثر فيه حكمه لأجل ذلك الستر\n
في عرض مكر العناية يقرر المؤلف استثناء قويا ثم يفسر الستر وحجاب الحكم عن صاحب الذنب.
\nلا يخفف التقرير إلى مجرد رجاء بعد خطأ، ولا يعتمده المشروع حصانة لمدع أو سقوط حقوق ومسؤولية. وتجوار 507 بالحياء عن الحدود لا يجيز محو الدعوى أو توفيقها بلا دليل.
\nاستخرج ما يسبق وما ينتفي أثره بحسب النص، ثم سجل حدود النسبة دون الحكم بإعفاء شخص أو ترخيص أذى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2169 (ج 4، ص 145)", "volume": 4, "page": 145, "page_id": 2169, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2169", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2169 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1662" ] }, "boundaries-persons-states-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحدود لتمييز الأعيان والأحوال", "summary": "في خاتمة 507 يربط حدود العلم والتمييز قبل تطبيقها على المحب والمحبوب واختلاف الحالات.", "body": "لأن بالحدود يقع التمييز وبالتمييز يكون العلم فلو لا الفارق لما تميزت عين من عين ولا كان ثم علم بشيء أصلا\n
في خاتمة 507 يربط حدود العلم والتمييز قبل تطبيقها على المحب والمحبوب واختلاف الحالات.
\nلا تحول وحدة العين في اصطلاحه الحالين حالا واحدا، ولا تمحو حقوق أشخاص متشابهين. وليس المقطع إجراء عقوبة أو تبريرا لتدخل في حياة الآخرين باسم حد يدعيه متكلم.
\nحدد الصلة بين الحد والفرق والعلم، ثم اختبرها بمثاله عن الفاعل والمفعول في العين الواحدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2170 (ج 4، ص 146)", "volume": 4, "page": 146, "page_id": 2170, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2170", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2170 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1663" ] }, "discernment-made-appearance-not-creation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جعل الفرقان ظهور لا خلق", "summary": "بعد بيان أن التقوى تفترض فرقا يختار المؤلف ظهور فرقان ثابت في نفسه لا خلق عين لم تكن.", "body": "فأما أن يكون جعله ظهوره لمن اتقاه مع كونه لم يزل موجود العين قبل ظهوره أو يكون جعله خلقه فيه بعد أن لم يكن وما هو إلا الظهور دون الخلق\n
بعد بيان أن التقوى تفترض فرقا يختار المؤلف ظهور فرقان ثابت في نفسه لا خلق عين لم تكن.
\nهذا تأويل لا شهادة علم معصوم لمن يدعي التقوى، ولا يلغي اختلاف الحال بين الأفراد. ولا تتخذ إصابة نظر دليلا تلقائيا على تحصيل الطريق الخاص الذي يميزه في خاتمة الباب.
\nاستخرج البديلين والاختيار، ثم صله بالفرقان السابق في فعل التقوى دون افتراض خلق معرفة من عدم في كل موضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2175 (ج 4، ص 151)", "volume": 4, "page": 151, "page_id": 2175, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2175", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2175 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1664" ] }, "plain-first-before-hidden": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حق الأول قبل التالي", "summary": "يتجه المؤلف من الاهتمام بخفي الأمور إلى استيفاء ما يظهر أولا.", "body": "فإن جهل الظاهر كان بالباطن أجهل فإنه الدليل عليه وإن فرط في تحصيل الأول كان في تحصيل الآخر أشد تفريطا\n
يتجه المؤلف من الاهتمام بخفي الأمور إلى استيفاء ما يظهر أولا.
\nيحتج بأولوية الدليل في معرفة ما بعده، لا بمجرد ازدراء العلم بالباطن أو تفضيل الجهل به.
\nعين علاقة الدليل والمدلول ثم قارن أثر التفريط في كل طرف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2176 (ج 4، ص 152)", "volume": 4, "page": 152, "page_id": 2176, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2176", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2176 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1665" ] }, "balance-fear-hope-in-place": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخوف والرجاء وموضعهما", "summary": "يأتي التفريق بعد بحث تأخر الرجاء عن الخوف في ترتيب النشأة.", "body": "فالمؤمن من تساوى خوفه ورجاؤه بحيث إنه لا يفضل واحد صاحبه عنده لأنه استعمل كل شيء في محله\n
يأتي التفريق بعد بحث تأخر الرجاء عن الخوف في ترتيب النشأة.
\nالتساوي هنا متعلق باستعمال كل معنى في موطنه، لا قياسا نفسيا يحكم به على قلق الناس أو إيمانهم.
\nاربط هذا التحديد بالفعل الذي يذكره سببا له في نهاية الجملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2176 (ج 4، ص 152)", "volume": 4, "page": 152, "page_id": 2176, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2176", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2176 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1666" ] }, "given-perception-and-judgment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعطى والحكم عليه", "summary": "يختم الباب بحث ثبات الشهود واختلاف حكم الشخص عليه.", "body": "ففرق بين ما تعطيه القوة وبين ما يحكم به على ذلك المعطى بها هل يحكم بالظن أو بالعلم\n
يختم الباب بحث ثبات الشهود واختلاف حكم الشخص عليه.
\nلا يساوي النص حصول المشهد بالعلم بكل حكم ينسب إليه؛ يفصل الإدراك من تفسير ما أدرك.
\nاكتب سؤالين مختلفين: ماذا ظهر، وبماذا حكم عليه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2177 (ج 4، ص 153)", "volume": 4, "page": 153, "page_id": 2177, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2177", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2177 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1667" ] }, "possibility-two-shadows": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اسم الممكن وحد الإطلاق", "summary": "يعرض المؤلف الإمكان بين ضوء الوجود وظل العدم في حجته.", "body": "فأعطيت اسم الممكن والجائز لحقيقة معقولة تسمى الإمكان والجواز وحصل اسم الموجود للواجب بالذات لحقيقة تسمى الوجود وهي عين الموجود كما إن الإمكان عين الممكن من حيث ما هو ممكن لا من حيث هو ممكن ما\n
يعرض المؤلف الإمكان بين ضوء الوجود وظل العدم في حجته.
\nيجعل الاسم مقيدا بحقيقة الإمكان، فلا ينتقل تلقائيا إلى حكم يخص واجبا أو محالا في استدلاله.
\nميز الممكن من إطلاق الوجود والعدم كما يفصلهما السياق السابق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2178 (ج 4، ص 154)", "volume": 4, "page": 154, "page_id": 2178, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2178", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2178 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1668" ] }, "trial-not-lowered-rank": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الابتلاء لا يحط الدرجة", "summary": "يأتي بعد تفسير ركوع داود بالرجوع والستر عن الهوى.", "body": "وليس الابتلاء مما يحط درجة العبد عند الله بل ما يبتلي الله إلا الأمثل فالأمثل من عباده\n
يأتي بعد تفسير ركوع داود بالرجوع والستر عن الهوى.
\nيفصل المؤلف الابتلاء من الحكم بأنه دليل مهانة، ولا يجيز الدليل تعيين رتبة من أصابه بلاء.
\nقارن تفسير الاستغفار هنا باتهام الوقوع في زلة الذي تنفيه أبيات الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2179 (ج 4، ص 155)", "volume": 4, "page": 155, "page_id": 2179, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2179", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2179 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1669" ] }, "composite-science-singular-knowing": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التركيب والمفردات", "summary": "يفسر المؤلف ألفاظ الخير والعلم والمعرفة في منظوم الباب.", "body": "والعلم ما يدركه من التركيب والمعرفة ما يدركه في المفردات\n
يفسر المؤلف ألفاظ الخير والعلم والمعرفة في منظوم الباب.
\nهذا تحديد اصطلاحي في شرحه يفرق متعلقين، ولا يفترض أنه تعريف جامع لكل استعمال سابق في الكتاب.
\nحدد متعلق العلم ومتعلق المعرفة ثم قارنهما باستعمال المنظوم في هذا الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2180 (ج 4، ص 156)", "volume": 4, "page": 156, "page_id": 2180, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2180", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2180 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1670" ] }, "thought-disclosure-shared-limit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اشتراك الطريقين في الحد", "summary": "يتلو تأويل الفرار من الحجب إلى المعرفة في خاتمة الباب.", "body": "وإن كان الفكر والتجلي في عدم الإحاطة بالمدرك بهما سيان وهما من هذا الوجه مثلان فبينهما فرقان بين لا خفاء به\n
يتلو تأويل الفرار من الحجب إلى المعرفة في خاتمة الباب.
\nيميز تساوي الطريقين في نفي الإحاطة من اختلافهما في وصف المؤلف للثبات وتطرق الشبهة.
\nاستخرج جهة الاجتماع ثم جهة الاختلاف من الفقرة دون حذف أي منهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2181 (ج 4، ص 157)", "volume": 4, "page": 157, "page_id": 2181, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2181", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2181 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1671" ] }, "not-exposing-false-excuse": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قبول العذر دون فضيحة", "summary": "يختم المؤلف حجة الثلاثة المخلفين باستخراج خلق في تلقي العذر.", "body": "ومن كذب لنا لم نفضحه وتغاضينا عن كذبه وأظهرنا له قبول قوله\n
يختم المؤلف حجة الثلاثة المخلفين باستخراج خلق في تلقي العذر.
\nيحفظ الدليل جهة الستر في القول ولا يحولها أمرا بإسقاط حقوق متضرر أو تصديق احتيال مستمر.
\nقارن قبول القول في الحجة بحكم صدق مدلوله كما يشرحه النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2183 (ج 4، ص 159)", "volume": 4, "page": 159, "page_id": 2183, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2183", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2183 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1672" ] }, "summary-ambiguous-detail-clear": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإجمال ونظير المتشابه", "summary": "يربط الباب الصعق والإفاقة بمراحل الوحي في تأويله.", "body": "والإجمال هناك في الملائكة عين المتشابه عندنا ولهذا يسمعون الوحي كأنه سلسلة على صفوان فعند الإفاقة يقع التفصيل الذي هو نظير المحكم فينا\n
يربط الباب الصعق والإفاقة بمراحل الوحي في تأويله.
\nالمقارنة بين الملأين بنية حجاجية للمؤلف، لا خبر تجريبي أو زعم أن تفاصيل إدراك الملائكة تحققت استقلالا.
\nحدد طرفي التشبيه وما يقابلهما في الخطاب الإنساني.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2184 (ج 4، ص 160)", "volume": 4, "page": 160, "page_id": 2184, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2184", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2184 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1673" ] }, "lives-through-hearing-action": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مراتب الحياة في الدعوة", "summary": "يميز الشرح الأثر العلمي عند تلقي الدعوة وما يزيده العمل.", "body": "فإذا أجاب من هذه صفته حصلت له فيما يسمعه حياة أخرى يحيي بها قلب هذا السامع فإن اقتضى ما سمعه منه عملا وعمل به كانت له حياة ثالثة\n
يميز الشرح الأثر العلمي عند تلقي الدعوة وما يزيده العمل.
\nالحياة هنا متدرجة في المعرفة والاستجابة، لا اكتشافا بيولوجيا أو وصفة لإحياء ميت.
\nرتب السماع والعمل وما ينسب النص إلى كل منهما من زيادة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2185 (ج 4، ص 161)", "volume": 4, "page": 161, "page_id": 2185, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2185", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2185 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1674" ] }, "neither-knows-living-fate": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد العلم بمآل الحي", "summary": "يقارن المؤلف موقفين من إنفاذ الوعيد قبل عرض دعوى استثناء للكشف.", "body": "وكلاهما ليس بعالم بالمؤاخذة في حق شخص حي ما لم يمت\n
يقارن المؤلف موقفين من إنفاذ الوعيد قبل عرض دعوى استثناء للكشف.
\nيحفظ النص جهل الطرفين بخاتمة الحي في هذا الموضع؛ لا تختزل دعواه اللاحقة بإلغاء هذا التفصيل.
\nقارن سبب عدم العلم في كل موقف دون تعيين مآل لشخص حي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2186 (ج 4، ص 162)", "volume": 4, "page": 162, "page_id": 2186, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2186", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2186 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1675" ] }, "learning-through-repeated-reading": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "زيادة الفهم بالتكرار", "summary": "تختم منازلة السماع بتفسير طلب زيادة العلم بزيادة الفهم.", "body": "فكلما كررت تلاوة زدت علما لم يكن عندك وكلما نظرت واعتبرت تزيد علما\n
تختم منازلة السماع بتفسير طلب زيادة العلم بزيادة الفهم.
\nالتكرار مقترن بالنظر والاعتبار، لا وعدا آليا بكشف أو عصمة لمجرد التلفظ.
\nقارن أفعال التلاوة والنظر والاعتبار في ختام الفقرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2187 (ج 4، ص 163)", "volume": 4, "page": 163, "page_id": 2187, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2187", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2187 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1676" ] }, "roads-obstacles-not-enemies": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عوائق الطريق المعرفي", "summary": "يواصل الباب صورة السفر والتجارة والزاد في الأنفاس.", "body": "فقطاع طريق السفر في المعقولات الشبه وقطاع طريق السفر في المشروعات التأويل لا سيما في المتشابهات ولا يخلو المسافر أن يكون في هذين الطريقين أو في أحدهما\n
يواصل الباب صورة السفر والتجارة والزاد في الأنفاس.
\nقطاع الطريق في هذا التحديد شبه وتأويل، ولا يسوغ تحويل الاستعارة إلى تسمية أشخاص أعداء أو دعوة لقتالهم.
\nقارن عائق النظر بعائق المشروعات كما يحددهما النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2188 (ج 4، ص 164)", "volume": 4, "page": 164, "page_id": 2188, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2188", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2188 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1677" ] }, "three-directions-of-good": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخير فيه وبه وإليه", "summary": "يفصل المؤلف وصف المسارعة والسبق بعد تأويل وجل القلب.", "body": "فالخيرات ثلاثة خيرات يكون السباق والمسارعة فيها وخيرات يكون السباق بها وخيرات يكون السباق إليها وهي قوله سابِقُوا إِلى مَغْفِرَةٍ وسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ\n
يفصل المؤلف وصف المسارعة والسبق بعد تأويل وجل القلب.
\nتغير حرف العلاقة يميز ميدان العمل من أداته وغايته، فلا تلغى الجهات باشتراك اسم الخير.
\nضع الجهات الثلاث في صفوف وحدد حرف العلاقة في كل منها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2189 (ج 4، ص 165)", "volume": 4, "page": 165, "page_id": 2189, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2189", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2189 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1678" ] }, "indication-labelled-not-tafsir": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد الإشارة في آية الصورة", "summary": "ينص المؤلف على نوع قراءته عند الاستشهاد بآية الصورة.", "body": "ثم نصب الله لهذا العارف دليلا من نفسه بتحوله في نفسه في كل صورة وقبوله في ذاته عند إنشاء كل صورة ينشئها هذا المعتقد في قوله تعالى في أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ نظر إشارة لا تفسير\n
ينص المؤلف على نوع قراءته عند الاستشهاد بآية الصورة.
\nالتقييد جزء من المصدر؛ لا يعرض معنى صور الاعتقادات على أنه التفسير الوحيد للآية.
\nقارن العبارة المعلنة بنوع الاستدلال الذي سبقها في الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2190 (ج 4، ص 166)", "volume": 4, "page": 166, "page_id": 2190, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2190", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2190 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1679" ] }, "finite-in-existence-not-fixed": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "توالي الظهور وحد الوجود", "summary": "يشرح المؤلف الخزانة التي لا تحدها غاية في الثبوت.", "body": "ومن هذه الخزانة تظهر كلمات الله في الوجود على التتالي والتابع أشخاصا بعد أشخاص وكلمات أثر كلمات\n
يشرح المؤلف الخزانة التي لا تحدها غاية في الثبوت.
\nيفرق الظهور المتتابع من استيعاب كل الممكنات دفعة، ثم يذكر البحار والأقلام من جملة الكلمات.
\nاربط التوالي بحد ما يدخل الوجود كما يشرحه السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2191 (ج 4، ص 167)", "volume": 4, "page": 167, "page_id": 2191, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2191", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2191 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1680" ] }, "bounds-action-and-belief": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المخالفة وقلب الحكم", "summary": "يفرق الباب تجاوز حكم عملي من قلب الحكم نفسه في حجة المؤلف.", "body": "فالتعدي بالفعل والترك معصية والتعدي بالاعتقاد كفر\n
يفرق الباب تجاوز حكم عملي من قلب الحكم نفسه في حجة المؤلف.
\nهذا تصنيف شديد ينسب إليه، لا فتوى يصدرها المشروع على سريرة شخص أو خلاف فقهي معاصر.
\nعين اختلاف موضوع الحكمين دون تطبيق أحدهما على فرد أو جماعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2192 (ج 4، ص 168)", "volume": 4, "page": 168, "page_id": 2192, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2192", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2192 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1681" ] }, "cosmic-result-divine-station": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نتيجة كونية ونتيجة منزل", "summary": "يقابل المؤلف آثار العمل في قائمة الأعضاء والتكليف.", "body": "وكما أنه في كل عضو عمل يخصه فلكل عمل نتيجة تخصه من الكون تسمى كرامة ينتجها حال\n\nذلك العمل تناسب الكرامة العضو المكلف وحال العمل الذي يختص بذلك العضو ويقع في عمل كل عضو تفصيل وله أيضا أعني العمل نتيجة تخصه من الحق تسمى منزلا ينتجه مقام ذلك العمل\n
يقابل المؤلف آثار العمل في قائمة الأعضاء والتكليف.
\nيفصل الكرامة بوصفها نتيجة كونية من المنزل بحسب نسبته إلى الحق، ولا يقدم طريقة لإنتاج خوارق أو كشف مراتب الناس.
\nاستخرج اسمي النتيجتين وجهة كل منهما من العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2193 (ج 4، ص 169)", "volume": 4, "page": 169, "page_id": 2193, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2193", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2193 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1682" ] }, "general-faith-includes-knower": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصفة العامة للمؤمن", "summary": "يعلل المؤلف تعلق الصلاة بالمؤمنين بعد بحث الخبر والتصديق.", "body": "فلو كتبها الله على العلماء دون المؤمنين لما وجبت على المقلدين والعلماء لهم صفة الايمان فكتب على الوصف العام\n
يعلل المؤلف تعلق الصلاة بالمؤمنين بعد بحث الخبر والتصديق.
\nيرى أن وصف الإيمان يشمل العالم والمقلد، فيحفظ عموم الخطاب دون اختزاله في طبقة العلماء.
\nحدد من يخرج من الفرض الافتراضي ومن يدخل في الصفة التي يثبتها النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2200 (ج 4، ص 176)", "volume": 4, "page": 176, "page_id": 2200, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2200", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2200 ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1683" ] }, "answer-call-not-fulfill-request": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "worship", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النداء مضمون لا كل حاجة", "summary": "بعد تعريف الدعاء نداء يفرق المؤلف جواب المنادي من قضاء المسألة التي ألحقها بندائه.", "body": "ثم ما يأتي بعد هذا النداء فهو خارج عن الدعاء وقد وقعت الإجابة كما قال فيوصل بعد النداء من الحوائج ما قام في خاطره مما شاءه فلم يضمن في هذا الذكر إجابته فيما سأل فيه ودعاه من أجله فهو إن شاء قضى حاجته وإن شاء لم يفعل\n
بعد تعريف الدعاء نداء يفرق المؤلف جواب المنادي من قضاء المسألة التي ألحقها بندائه.
\nلا يضمن النص تحقق كل طلب، ولا يكون عدم قضائه علامة فساد السائل. ولا تقدم القراءة صيغة تعطي كشفا أو شفاء أو ربحا مضمونا.
\nحدد ما ضمنه وما أبقاه للمشيئة في عبارته، ثم اربطه بتمييز القرب والسماع والإجابة في أول الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2201 (ج 4، ص 177)", "volume": 4, "page": 177, "page_id": 2201, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2201", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2201 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1684" ] }, "character-use-custom-law": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مكارم الأخلاق ومصارفها", "summary": "في شرح الخلق القرآني يفرق معرفة المكارم من التصرف فيها، ويقيد تتميمها بالمشروع والمعقول في نسقه.", "body": "ومكارم الأخلاق معلومة عقلا وعرفا والتصرف بها وفيها معلوم شرعا فمن اتصف بها على الوجه المشروع وزاد تتميم مكارم الأخلاق وهو إلحاق سفسافها بها فتكون كلها مكارم أخلاق بالتصرف المشروع والمعقول فقد اتصف بكل ثناء إلهي\n
في شرح الخلق القرآني يفرق معرفة المكارم من التصرف فيها، ويقيد تتميمها بالمشروع والمعقول في نسقه.
\nلا تكفي تسمية خلق ممدوح لتبرير كل فعل باسمه، ولا يثبت مدح المصدر عصمة من يزعم التخلق. المقطع اختيار تاريخي لا فتوى في واقعة قارئ.
\nافصل الصفة عن مصرفها، ثم عين القيدين اللذين يلحقهما بإتمام مكارمها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2202 (ج 4، ص 178)", "volume": 4, "page": 178, "page_id": 2202, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2202", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2202 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1685" ] }, "all-states-general-presence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ذكر عام وذكر تخصيص", "summary": "بعد خبر القيومية يجمع المؤلف الأوضاع الثلاثة ثم يميز صيغة عامة من ذكر يخص كل حال.", "body": "فهذا ذكر الأحوال لا يقف عند ذكر خاص وإنما هو بحسب الحال ومن حاز هذه الأحوال الثلاثة فقد حاز الوجود فالآية التي تعم جميع الأحوال في الذكر قوله وهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ هذا هو الذكر العام الذي يعم جميع الأحوال وبقي ذكر التخصيص\n
بعد خبر القيومية يجمع المؤلف الأوضاع الثلاثة ثم يميز صيغة عامة من ذكر يخص كل حال.
\nالعام لا يلغي الخاص أو يحصر الحق في مكان جسدي. ولا تتحول الأوضاع إلى تمرين مضمون الكشف أو دليل على نيات من يعمل بها.
\nحدد الصيغة العامة وما الذي يبقى بعدها، ثم بين لماذا لا يساوي جمع الأحوال تكرار ذكر واحد فقط.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2203 (ج 4، ص 179)", "volume": 4, "page": 179, "page_id": 2203, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2203", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2203 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1686" ] }, "afterlife-here-paradise-not-resurrection": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الآخرة في هذا الحكم الجنة", "summary": "يقيد المؤلف نيل جميع الأغراض بموطن الجنة، ويفصله من يوم الحشر وأحكامه.", "body": "وأعني بالآخرة الجنة ومن دخلها لا أريد يوم الحشر لأن الله يقول في الأشقياء فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ وإن القيامة أحكامها مقصورة عليها علمنا ذلك كشفا وإيمانا\n
يقيد المؤلف نيل جميع الأغراض بموطن الجنة، ويفصله من يوم الحشر وأحكامه.
\nهذا مآل مصدر لا واقع حققه المشروع، لكن القيد يمنع تعميم اللفظ على كل موقف أخروي أو مصير فرد. ولا يجعل الأغراض المروية قوة عملية لقارئ على غيره.
\nعين ما أدخله في معنى الآخرة هنا وما أخرجه، ثم اشرح أثر القيد على الجملة السابقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2204 (ج 4، ص 180)", "volume": 4, "page": 180, "page_id": 2204, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2204", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2204 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1687" ] }, "monitoring-disobedience-no-loss-claim": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعوى عدم ضرر مخالفة المراقب", "summary": "في عرض الاستقامة وسر القدر يمنح المؤلف هذا المراقب استثناء مع وقوع خلاف المأمور.", "body": "ومن كان هذا حاله في مراقبته وإن وقع منه خلاف ما أمر به فإنه لا يضره ولا ينقصه عند الله إفضالا من الله لا تحكما عليه عز وجل فإن المراد قد حصل الذي يعطي السعادة وهو المراقبة لله في تكوينه\n
في عرض الاستقامة وسر القدر يمنح المؤلف هذا المراقب استثناء مع وقوع خلاف المأمور.
\nتحفظ العبارة القوية نقديا دون تلطيفها إلى عفو عادي، ولا يعتمدها المشروع إعفاء من مسؤولية أو حصانة لمعلم أو إسقاط حق متضرر.
\nعين الامتياز المقرر وعلته المدعاة، ثم فرق نقل الحجة من منح إنسان معاصر حكمها بمجرد ادعائه المراقبة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2206 (ج 4، ص 182)", "volume": 4, "page": 182, "page_id": 2206, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2206", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2206 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1688" ] }, "followers-preserved-in-disagreement-claim": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحفظ في الخلاف دعوى لا حصانة", "summary": "بعد مقابلة الفرار من وإلى يميز المؤلف التشريع والانفعال ثم يصف حفظ الأولياء في خلافهم.", "body": "فتراهم معصومين محفوظين فالرسل منهم معصومون في خلافهم والأولياء محفوظون في خلافهم فللرسل التشريع وللأولياء الانفعال بحسب ما يشهدونه هنالك فيكونون في خلافهم على بصيرة ولا يدعون إليه وإنما يدعون إلى الله كما تفعل الرسل عليه السلام\n
بعد مقابلة الفرار من وإلى يميز المؤلف التشريع والانفعال ثم يصف حفظ الأولياء في خلافهم.
\nليس وصف عدم الدعوة للمخالفة محوا للاستثناء الذي يقرره، ولا تصدق القراءة الحفظ لمدع أو تمنع مساءلة أذى. الدعوى منسوبة وتقرأ مع مطلبه أخذ الأقوال دون الأفعال لاحقا.
\nحدد الفرق الذي يضعه بين الرسل والأولياء، ثم سجل قوة الاستثناء دون تحويله إلى ترخيص عملي أو طاعة معلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2207 (ج 4، ص 183)", "volume": 4, "page": 183, "page_id": 2207, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2207", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2207 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1689" ] }, "possible-remains-incapable-governance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عجز الممكن وثقل التصريف", "summary": "في شرح الظلم بقبول النيابة يربط ضيق الولاية بحد الممكن وعدم قدرته على إرضاء العالم.", "body": "ولو بلغ العبد ما عسى إن يبلغ لا يزال خلقا ومن حقيقة الممكن العجز فلا بد من القصور في رتبة التصريف ذوقا فلا بد أن يحصل له من العذاب النفسي ذوق كبير لأنه ليس في قوته إن يرضي العالم فإن الله ما أرضاهم\n
في شرح الظلم بقبول النيابة يربط ضيق الولاية بحد الممكن وعدم قدرته على إرضاء العالم.
\nلا يبرر هذا ظلما أو فسادا ولا يزيل حقوق من لم يرض بفعل ضار. وفرق القصور من سوء التصرف لا يثبت أهلية مدع لمنصب أو ورود أمر غيبي له.
\nعين الحد الذي يبقى مع كمال مدعى، ثم فرق عدم إرضاء الجميع من جواز انتهاك حق أحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2209 (ج 4، ص 185)", "volume": 4, "page": 185, "page_id": 2209, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2209", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2209 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1690" ] }, "insight-path-felicity-not-exhaustive-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بصيرة الطريق إلى السعادة", "summary": "ضمن تمييز الفكر والتجلي يقيد المؤلف يقين الدعوة بمتعلقها ويفرقه من إحاطة من يدعى إليه.", "body": "وأما البصيرة التي يكون عليها الداعي والبينة فإنما ذلك فيما يدعو إليه وليس إلا الطريق إلى السعادة لا إلى العلم فإنه إذا دعا إلى العلم أيضا إنما يدعو إلى الحيرة على بصيرة أنه ما ثم إلا الحيرة في الله\n
ضمن تمييز الفكر والتجلي يقيد المؤلف يقين الدعوة بمتعلقها ويفرقه من إحاطة من يدعى إليه.
\nلا يصير ذلك اضطرابا نفسيا مطلوبا أو إنكارا لكل بحث، ولا يمنح صاحب دعوى الحيرة معرفة تلزم غيره بلا دليل. موضوعه اصطلاح تاريخي في العلم والسعادة.
\nحدد متعلق البصيرة وما لا يدعي حصره، ثم قارن الدعوة إلى السعادة بالدعوة إلى العلم كما يصوغها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2210 (ج 4، ص 186)", "volume": 4, "page": 186, "page_id": 2210, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2210", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2210 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1691" ] }, "balance-scriptural-gifts-acceptance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الميزان قبل قبول العطاء", "summary": "بعد فرق الأخذ عن الرسول وعن الله يضع المؤلف ميزانا قبل قبول ما يدعى أنه جاء من عنده.", "body": "فمن أراد السلامة من مكر الله فلا يزل الميزان المشروع من يده الذي أخذه عن الرسول وورثه فكل ما جاءه من عند الله وضعه في ذلك الميزان فإن قبله ملكه وإن لم يقبله سلمه لله وتركه فإن تركه عمل به ولم يجعل نفسه محلا لقبوله\n
بعد فرق الأخذ عن الرسول وعن الله يضع المؤلف ميزانا قبل قبول ما يدعى أنه جاء من عنده.
\nالقيد لا يرفع شيخا إلى رتبة رسول أو يحقق تجربة تلق، ولا يتخذ الشرح طريقة امتحان متجل وصفة عملية. المقطع يوضح أن نسبة العطاء وحدها لا تكفي لقبوله في حجته.
\nاستخرج ما يفعله إن قبل الميزان وما يفعله إن لم يقبله، ثم صل الفرق بقيد الأخذ في بداية الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2210 (ج 4، ص 186)", "volume": 4, "page": 186, "page_id": 2210, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2210", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2210 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1692" ] }, "intention-not-known-to-guardian-claim": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النية ليست عند الحافظ في دعواه", "summary": "في تفسير كتابة اللفظ دون الفعل وحده ينسب المؤلف النية للوجه الخاص ويحد علم الملائكة.", "body": "فلو علمت الحفظة ما في نية العبد عند العمل ما ورد مثل هذا الخبر فالنية في الأعمال لا تكون من العبد إلا من الوجه الخاص ولهذا لا يعلمه من العامل إلا الله والعامل الذي نوى فيه ما نوى\n
في تفسير كتابة اللفظ دون الفعل وحده ينسب المؤلف النية للوجه الخاص ويحد علم الملائكة.
\nهذا غيب مصدر لا علم أثبته المشروع أو إذن بإخفاء اعتراف أو إبطال حق. ولا يستنتج منه قارئ نية شخص أو عذر فعل مؤذ من باطن لا يعرفه.
\nعين حجة الخبر وحد المعرفة الذي يستنتجه، ثم فرق النظرية من حكم على واقعة أو قصد إنسان بعينه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2211 (ج 4، ص 187)", "volume": 4, "page": 187, "page_id": 2211, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2211", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2211 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1693" ] }, "whole-perfection-does-not-excuse-fault": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا يغرك كمال الوجود", "summary": "بعد شعر الكمال ينهى المؤلف عن نقل حكم الوجود العام إلى تبرير نقص صورة فعل جاء من الإنسان.", "body": "ولا يغرنك كون النقص من كمال الوجود لأن ذلك من كمال الوجود ما هو من كمال ما وجد عنك فإن جماعة من الناس زلوا في هذا الموضع لقيناهم\n
بعد شعر الكمال ينهى المؤلف عن نقل حكم الوجود العام إلى تبرير نقص صورة فعل جاء من الإنسان.
\nالقيد يمنع اتخاذ لغة الوحدة حصانة من نقد عمل أو ضرر، ولا يلغي حقوق الناس بأن ما وقع جزء من الوجود. ولا يثبت خبره عن جماعة لقيهم تشخيصا لأشخاص لم يسمهم.
\nحدد المستويين اللذين يحذر من خلطهما، ثم بين ما يبقى مطلوبا من صاحب العمل رغم كمال عام يدعيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2212 (ج 4، ص 188)", "volume": 4, "page": 188, "page_id": 2212, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2212", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2212 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1694" ] }, "allusive-praise-not-exegetical-censure": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مدح الإشارة وذم التفسير", "summary": "بعد ضم قيد الحياة الدنيا إلى الإعراض يعلن المؤلف نوع القراءة التي يقلب بها المعنى لمقام خاص.", "body": "وهذا من باب الإشارة لمن هو في هذا المقام لا من باب التفسير ثم تمم وقال ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ من الْعِلْمِ ذم في التفسير ثناء من باب الإشارة على هذا الشخص\n
بعد ضم قيد الحياة الدنيا إلى الإعراض يعلن المؤلف نوع القراءة التي يقلب بها المعنى لمقام خاص.
\nلا تحذف الذم التفسيري أو تعرض الإشارة معنى عاما ملزما، ولا يعتمد المقام عذرا لترك حقوق وتكليف. حفظ تسمية النوع جزء من نقل الدعوى لا تصديقها آليا.
\nعين النوعين وصاحب كل حكم، ثم بين ما الذي يضيع إذا سمي الوجهان تفسيرا واحدا بلا قيد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2213 (ج 4، ص 189)", "volume": 4, "page": 189, "page_id": 2213, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2213", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2213 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1695" ] }, "hearing-required-sign-source-claim": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سماع مخصوص علامة وحيدة مدعاة", "summary": "في ختام فاذكروني يقرر المؤلف سماع ذكر ربه له علامة لصاحب الهجير الذي وصفه.", "body": "فإذا لم يعلم ذلك فما هو ذلك الذاكر ولا صاحب هجير فليلزم ما قلناه فإنه لا علامة له على صحة ذكره إلا ما ذكرناه خاصة\n
في ختام فاذكروني يقرر المؤلف سماع ذكر ربه له علامة لصاحب الهجير الذي وصفه.
\nتحفظ قوة الاشتراط ولا تخفف مجازا، لكن المشروع لا يتخذه اختبار صحة عبادة أو سببا للوم من لم يسمع أو دفعه لطلب صوت وكشف.
\nحدد العلامة في السياق، ثم فرق خبر المصدر عنها من صلاحيتها لإبطال ذكر إنسان معاصر أو تزكية مدع سماع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2214 (ج 4، ص 190)", "volume": 4, "page": 190, "page_id": 2214, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2214", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2214 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1696" ] }, "disclosure-readiness-not-continuance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "استعداد القبول غير استعداد البقاء", "summary": "في الرد على اعتراض الدك والصعق يفرق المؤلف حصول الإدراك من بقائه معه.", "body": "وقد صح له ذلك الاستعداد فوقع التجلي في حقه فلا يخلو أن يكون له أيضا استعداد البقاء عند التجلي أو لا يكون له ذلك فإن كان له ذلك فلا بد أن يبقى وإن لم يكن له فكان له استعداد قبول التجلي ولم يكن له استعداد البقاء\n
في الرد على اعتراض الدك والصعق يفرق المؤلف حصول الإدراك من بقائه معه.
\nهذه نظرية خبرة مصدرية لا تشخيصا طبيا أو تدريب تحمل، ولا يقدم الشرح ممارسة لاختبار الصعق أو الفناء. ولا يثبت خبر شخص رتبة أرفع لأنه وصف فقده للبقاء.
\nميز الاستعدادين وحدد ما يستلزمه الأول وما لا يستلزمه من الثاني في هذه الحجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2215 (ج 4، ص 191)", "volume": 4, "page": 191, "page_id": 2215, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2215", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2215 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1697" ] }, "different-seers-limited-not-total": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رؤية بحسب العين لا إحاطة الجميع", "summary": "في مطلع 551 يفرق المؤلف مراتب رؤية العمل بين الله والرسول والمؤمنين بحسب القوة والعلم.", "body": "ولكل راء عين تليق به فيدرك من المرئي بحسب ما تعطيه قوة ذلك العين فثم عين تعطي الإحاطة بالمرئي وليس ذلك إلا الله وأما ما يراه الرسول والمؤمنون فليس إلا رؤية خاصة ليس فيها إحاطة\n
في مطلع 551 يفرق المؤلف مراتب رؤية العمل بين الله والرسول والمؤمنين بحسب القوة والعلم.
\nالعين هنا ليست تشخيصا بصريا أو تفاضل كرامة، ولا تمنح دعوى رتبة لإنسان إحاطة بما في عمل غيره. والمقطع قبل موضع تكرار مضطرب في الشاهد يحفظ دون إصلاح.
\nعين لمن يثبت الإحاطة ومن يقيد رؤيتهم، ثم اشرح لماذا لا تتساوى نتائج النظر لمجرد اشتراك المرئي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2216 (ج 4، ص 192)", "volume": 4, "page": 192, "page_id": 2216, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2216", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2216 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1698" ] }, "belief-in-author-not-prophetic-duty": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ليس تصديقه كتصديق الرسول", "summary": "في تعليل كتمان أسماء الأقطاب يحد المؤلف سلطة خبره ويصرح أنه لم يكلف إظهارها.", "body": "وما أنا في قلوب الناس ولا في نفس الأمر ولا عند نفسي بمنزلة الرسول يجب الايمان بي عليهم وبما جئت به ولا كلفني الله إظهار مثل هذا فأكون عاصيا بتركه\n
في تعليل كتمان أسماء الأقطاب يحد المؤلف سلطة خبره ويصرح أنه لم يكلف إظهارها.
\nالقيد لا يثبت المخاطر الروحية التي يتخوفها أو رتبة مسمى خفي، لكنه يمنع رفع قوله فوق الحد الذي يعلنه لنفسه. ولا يخترع الشرح قائمة يريد النص تركها.
\nحدد ما ينفي وجوبه وما ينفي تكليفه به، ثم صله بسبب الامتناع دون إلزام أحد بتصديق مقام لا دليل عليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2218 (ج 4، ص 194)", "volume": 4, "page": 194, "page_id": 2218, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2218", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2218 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1699" ] }, "omitted-on-purpose-mercy-not-missing-data": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الترك المقصود لا قائمة نستكملها", "summary": "يختم تعليل الخوف من الوقوع في خفي الرتبة بتركه الإعلان شفقة في دعواه.", "body": "فإذا سمعوا في كتابي هذا بذكره أداهم إلى الوقوع فيه فينزع الله نور الايمان من قلوبهم كما قال رويم وأكون أنا السبب في مقت الله إياهم فتركت ذلك شفقة مني على أمة محمد صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم\n
يختم تعليل الخوف من الوقوع في خفي الرتبة بتركه الإعلان شفقة في دعواه.
\nلا يعتمد التهديد حصانة لمعلم أو منع شهادة ضرر، ولا يعني الترك أن قائمة سقطت ويجب توليدها بالتخمين. حفظ المعلل مختلف من الموافقة على كل خطر غيبي يذكره.
\nاستخرج السبب والنتيجة المدعاة، ثم فرق سياسة الإفصاح المقصودة من فقد نص لم يقرر المصدر أنه كتبه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2218 (ج 4، ص 194)", "volume": 4, "page": 194, "page_id": 2218, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2218", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2218 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1700" ] }, "hundred-presences-announced-not-reviewed": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مائة حضرة وفصول معلنة", "summary": "بعد حد الألفاظ المأذونة يعلن المؤلف خطة حضرات كنى عنها بالأسماء، ثم فصولا ترجع إلى الباب ويبدأ بالاسم الله.", "body": "فلنذكر في هذا الباب الحضرات الإلهية التي كنى الله عنها بالأسماء الحسنى حضرة حضرة ولنقتصر منها على مائة حضرة ثم نتبع ذلك بفصول مما يرجع كل فصل منها إلى هذا الباب فمن ذلك لحضرة الإلهية وهي الاسم الله\n
بعد حد الألفاظ المأذونة يعلن المؤلف خطة حضرات كنى عنها بالأسماء، ثم فصولا ترجع إلى الباب ويبدأ بالاسم الله.
\nإعلان المائة لا يعني أنها راجعت كلها في هذه المقدمة، ولا يجعل كل حضرة بابا أصليا مستقلا. كما لا يشتق الشرح وصفة تأثير من كل تسمية واردة.
\nحدد عدد الحضرات المعلن وما سيتلوها، ثم ميز الخطة من الوحدات التي بدأ شرحها فعلا في الصفحات الأولى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2220 (ج 4، ص 196)", "volume": 4, "page": 196, "page_id": 2220, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2220", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2220 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1701" ] }, "will-special-relation-own-conclusion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإرادة تعلق خاص في اختياره", "summary": "في ختام حضرة الملك يعرض المؤلف بديلين ثم يصرح بخيار ثالث في حقيقة الإرادة والقبول.", "body": "والصحيح في غير هذين القولين وهو أن الإرادة ليست بأمر زائد على الذات ولا هي عين الذات وإنما هي تعلق خاص للذات أثبته الممكن لإمكانه في القبول لأحد الأمرين على البدل لو لا معقولية هذين الأمرين ومعقولية القبول من الممكن ما ثبت للإرادة ولا للاختيار حكم ولا ظهر له في العبارات اسم\n
في ختام حضرة الملك يعرض المؤلف بديلين ثم يصرح بخيار ثالث في حقيقة الإرادة والقبول.
\nلا يلخص الموضع بأحد القولين اللذين سبق أن عرضهما، ولا يحقق المشروع نظرية إرادة تجريبيا أو شرعية تصرف حاكم. حد التعلق مصدره الكلام لا معرفة باطن شخص.
\nعدد البديلين ثم عين ما اختاره، وميز حكم الاسم من دعوى وجود صفة زائدة أو ذات ثانية مستقلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2225 (ج 4، ص 201)", "volume": 4, "page": 201, "page_id": 2225, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2225", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2225 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1702" ] }, "change-judgment-not-light": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تغير الحكم وتنزيه النور", "summary": "يستعمل المؤلف الزجاج الملون مثالا في خاتمة حضرة القدوس.", "body": "ونحن نعلم أن النور ما انصبغ بشيء من تلك الألوان مع شهود الحس لتلون النور بألوان مختلفة\n
يستعمل المؤلف الزجاج الملون مثالا في خاتمة حضرة القدوس.
\nالمقصود فرق حكم يظهر للرائي من تغير الذات في حجته، ولا يعتمد الدليل المثال تقريرا علميا مستقلا.
\nافصل ما ينسبه إلى الحس مما يثبته للنور في المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2226 (ج 4، ص 202)", "volume": 4, "page": 202, "page_id": 2226, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2226", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2226 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1703" ] }, "silence-not-proof-of-station": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصمت لا يكفي للمقام", "summary": "يصرح المؤلف بحد ما شاهده من أهل حضرة السلام.", "body": "وإن كنت رأيت من يصمت عند خطاب الجاهل فما كل من يصمت عند خطاب الجاهل يصمت من هذه الحضرة\n
يصرح المؤلف بحد ما شاهده من أهل حضرة السلام.
\nلا يلزم من فعل واحد ظاهر أن يكون مصدره المقام الذي يناقشه؛ يحفظ النص الفرق بين السلوك ونسبته.
\nقارن حدود شهادة المؤلف بالصامتين الذين رآهم دون تعيين بواطن أشخاص اليوم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2227 (ج 4، ص 203)", "volume": 4, "page": 203, "page_id": 2227, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2227", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2227 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1704" ] }, "thought-field-rights": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مجال الفكر وحقوق القوى", "summary": "يروي المؤلف توجيه فكره بعد منعه التفكر في الذات.", "body": "فصرفته في الاعتبار وبايعني على أني لا أصرفه إلا في الشغل الذي خلق له متى صرفته فأجبته إلى ذلك فما قصرت في حق قواي كلها حيث ما تعديت بها ما خلقت له\n
يروي المؤلف توجيه فكره بعد منعه التفكر في الذات.
\nلا يلغى الفكر بكل وظائفه في القصة؛ يبقى الاعتبار والعمل في المجال الذي يعينه المؤلف له.
\nحدد المجال الممنوع والمجال المثبت في الرواية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2228 (ج 4، ص 204)", "volume": 4, "page": 204, "page_id": 2228, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2228", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2228 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1705" ] }, "news-misplaced-by-listener": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مراتب الخبر وسوء الفهم", "summary": "يتحدث عن خبر تنكره مرتبة ألحقه بها السامع وتعرفه مرتبته الأصلية.", "body": "وإن السامعين قد يأخذونها على غير المعنى الذي قصد بها فيلحقونها بغير مراتبها فتلك المرتبة التي ألحقوها بها تنكرها ولا تقبلها ومرتبتها تعرفها وقد حيل بينها وبينها بسوء فهم السامع\n
يتحدث عن خبر تنكره مرتبة ألحقه بها السامع وتعرفه مرتبته الأصلية.
\nالاستماع عنده لا يكفي إذا أسيء تنزيل المعنى؛ المعرفة بالموضع جزء من الأمانة في فهمه.
\nقارن قصد المتكلم بالرتبة التي يطلبها السامع في السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2229 (ج 4، ص 205)", "volume": 4, "page": 205, "page_id": 2229, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2229", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2229 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1706" ] }, "obligation-definition-changes-debate": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الواجب والخلاف", "summary": "يفسر اختلاف أصحاب حضرة الشهادة في الحقوق المنسوبة.", "body": "لكونهم حدوا الواجب بما لا يليق أن يدخل في ذلك جناب الحق ومن لم يحده بذلك الحد أدخل الحق في الوجوب كما أدخل الحق نفسه فيه\n
يفسر اختلاف أصحاب حضرة الشهادة في الحقوق المنسوبة.
\nيعزو شطرا من الخلاف إلى التعريف الذي يبدأ منه النظر، قبل تقرير النتيجة؛ لا يصوغ الدليل بذلك فتوى أو إلزاما قانونيا.
\nاستخرج تعريف الحد وأثر تغييره في الطرفين كما يصفهما النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2229 (ج 4، ص 205)", "volume": 4, "page": 205, "page_id": 2229, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2229", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2229 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1707" ] }, "desire-term-clarified": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الهوى والإرادة وحد الاستعمال", "summary": "يشرح المؤلف مراده بالهوى في حضرة العزة بعد مناقشة الاتباع.", "body": "ولكن الشارع جعل اسم الهوى خاصا بما ذم وقوعه من العبد والوقوف عند الشرع أولى ولهذا بينا قصدنا بالهوى الإرادة لا غير\n
يشرح المؤلف مراده بالهوى في حضرة العزة بعد مناقشة الاتباع.
\nيميز الاستعمال الاصطلاحي الذي يقصده من الدلالة الشرعية المذمومة، ويقدم الوقوف عند الشرع في السياق نفسه.
\nعين عبارة التقييد التي تمنع مساواة قصده بكل استعمال للهوى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2230 (ج 4، ص 206)", "volume": 4, "page": 206, "page_id": 2230, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2230", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2230 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1708" ] }, "inward-power-not-universal-outward": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العزة وقيد الظاهر", "summary": "يقيد المؤلف عموم العزة بعد تفصيل نسبها المختلفة.", "body": "وليس المنع إلا في الباطن وهنالك يظهر حكم العزة وأما في الظاهر فليس يسرى حكمها عاما في المنع ولا في الغلبة\n
يقيد المؤلف عموم العزة بعد تفصيل نسبها المختلفة.
\nلا يجعل وصف المقام ضمانا أن يمتنع عن صاحبه كل أذى أو غلبة في الظاهر.
\nقارن الحكم على الباطن بما ينفي عمومه في الظاهر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2231 (ج 4، ص 207)", "volume": 4, "page": 207, "page_id": 2231, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2231", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2231 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1709" ] }, "receptive-under-another-aspect": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قبول من جهة أخرى", "summary": "يفتتح الباب الداخلي للجبروت ببيان موضع أثر الجبر.", "body": "ولكن أثرها في الأعزاء لقبولهم لما لا عزة لهم فيه ومن هنالك يقبلون التأثير فاعلم ذلك\n
يفتتح الباب الداخلي للجبروت ببيان موضع أثر الجبر.
\nبقاء جهة من المنع لا يلغي جهة قبول مختلفة؛ لا يستنتج النص حصانة مطلقة من صفة جزئية.
\nاكتب جهتي المنع والقبول في المقارنة كما يحددهما النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2232 (ج 4، ص 208)", "volume": 4, "page": 208, "page_id": 2232, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2232", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2232 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1710" ] }, "transcend-concept-not-description": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مفهوم الصفة والاتصاف", "summary": "يفسر المؤلف الاسم المتكبر في علاقته بما ورد من صفات.", "body": "وله التكبر عن هذا المفهوم لا عن الاتصاف لأنه لو تكبر عما وصف به نفسه مما ذكرنا لكان كذبا والكذب في خبره محال\n
يفسر المؤلف الاسم المتكبر في علاقته بما ورد من صفات.
\nيفرق رفض مفهوم مماثلة الخلق من رفض نسبة الصفة التي يثبت ورودها، فلا تحذف الجهة السالبة أو المثبتة.
\nحدد مرجع هذا المفهوم في الفقرة السابقة دون إكمال الكلام بتأويل من عندك.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2233 (ج 4، ص 209)", "volume": 4, "page": 209, "page_id": 2233, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2233", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2233 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1711" ] }, "two-creations-estimation-existence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خلق التقدير والإيجاد", "summary": "يحدد افتتاح حضرة الخالق جهة التقدير وجهة التكوين.", "body": "والخلق خلقان خلق تقدير وهو الذي يتقدم الأمر الإلهي كما قدمه الحق وأخر الأمر عنه فقال تعالى أَلا لَهُ الْخَلْقُ والْأَمْرُ والخلق الآخر بمعنى الإيجاد وهو الذي يساوق الأمر الإلهي وإن تقدمه الأمر الإلهي بالرتبة فالأمر الإلهي بالتكوين بين خلقين خلق تقدير وخلق إيجاد\n
يحدد افتتاح حضرة الخالق جهة التقدير وجهة التكوين.
\nيرتب الأمر بينهما بحسب الرتبة، ولا يحول القارئ ذلك إلى تسلسل زمني تجريبي أو ممارسة لإنشاء شيء.
\nقارن موضع الأمر الإلهي من كل معنى للخلق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2234 (ج 4، ص 210)", "volume": 4, "page": 210, "page_id": 2234, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2234", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2234 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1712" ] }, "imaginable-not-sensible-actual": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قابلية التصور", "summary": "يشرح المؤلف ما يستطيع الوهم والخيال تصويره بعد الكلام على الأمر.", "body": "فإن قوة الخيال ما عندها محال أصلا ولا تعرفه فلها إطلاق التصرف في الواجب الوجود والمحال وكل هذا عندها قابل بالذات إمكان التصور\n
يشرح المؤلف ما يستطيع الوهم والخيال تصويره بعد الكلام على الأمر.
\nعدم امتناع التصور في هذا البناء لا يثبت أن كل متخيل يقع في الحس؛ تقرأ العبارة مع فرق الرتب قبلها وبعدها.
\nميز إمكان تصور شيء من إمكان وجوده المحسوس في الاستدلال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2235 (ج 4، ص 211)", "volume": 4, "page": 211, "page_id": 2235, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2235", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2235 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1713" ] }, "belief-image-not-totality": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعتقد وما وراءه", "summary": "يشرح المؤلف صورة الحق في قلب كل معتقد ضمن الحضرة البارئية.", "body": "فلم ير المخلوق إلا مخلوقا فإنه لا يرى إلا معتقده والحق وراء ذلك كله من حيث عينه القابلة في عين الرائي والعاقل لهذه الصور لا في نفسها\n
يشرح المؤلف صورة الحق في قلب كل معتقد ضمن الحضرة البارئية.
\nيحفظ الفرق بين صورة الاعتقاد وبين ما يصفه بأنه وراء ذلك، دون حسم معتقدات الناس أو تعيين بواطنهم.
\nحدد ما تعلق بالرائي في الجملة وما نفاه عن الصورة في نفسها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2236 (ج 4، ص 212)", "volume": 4, "page": 212, "page_id": 2236, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2236", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2236 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1714" ] }, "expression-transfers-example": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العبارة تنقل مثالا", "summary": "يناقش الشرح اللفظ الذي يعبر به شخص عن معتقده.", "body": "فما كشفته ولكن نقلت مثاله إليك لا عينه فكل حرف جاء لمعنى فهو ستر عليه وإن جاء ليدل عليه\n
يناقش الشرح اللفظ الذي يعبر به شخص عن معتقده.
\nدلالة العبارة لا تعني وصول عين المعنى الباطن إلى السامع؛ قد تقيم فيه مثالا مع بقاء الستر.
\nقارن دور اللفظ دليلا بدوره سترا بحسب تفسير المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2238 (ج 4، ص 214)", "volume": 4, "page": 214, "page_id": 2238, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2238", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2238 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1715" ] }, "supplication-not-contest": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدعاء ذلة لا نزاع", "summary": "يدافع المؤلف عن الدعاء في سياق حضرة القهر والصبر.", "body": "فإن الدعاء ذلة وافتقار والنزاع رياسة وسلطنة\n
يدافع المؤلف عن الدعاء في سياق حضرة القهر والصبر.
\nيفرق طلب رفع الضر عن محاولة المنازعة، ويستشهد بشكوى أيوب مع الثناء على صبره.
\nتتبع الاستشهاد بأيوب وقارنه بالاعتراض على الدعاء الذي يرده النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2240 (ج 4، ص 216)", "volume": 4, "page": 216, "page_id": 2240, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2240", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2240 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1716" ] }, "gift-without-requested-return": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الهبة بلا طلب مقابل", "summary": "يفتتح تفسير حضرة الوهاب بتحديد غرض العطاء.", "body": "والوهب العطاء من الواهب على جهة الإنعام لا يخطر له خاطر الجزاء عليه من شكر ولا غيره فإن اقترن به طلب شكر جزاء فليس بوهب وإنما هو عطاء تجارة يطلب به الربح والخسران\n
يفتتح تفسير حضرة الوهاب بتحديد غرض العطاء.
\nيخرج طلب الشكر من تعريف الهبة الخالصة هنا، دون أن يحكم ببطلان جميع المعاملات أو حقوق العاملين.
\nحدد الفاصل بين الإنعام والتجارة في اصطلاح هذا الموضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2241 (ج 4، ص 217)", "volume": 4, "page": 217, "page_id": 2241, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2241", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2241 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1717" ] }, "distinguish-not-rank-stations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تمييز لا ترتيب فضل", "summary": "يقارن المؤلف شهود إنشاء صور العبادات في ختام الوهب.", "body": "وليس غرضي فيما ذكرناه ما هو الأعلى والأعظم في المنزلة وإنما غرضي تمييز المقامات بعضها من بعض حتى لا يلتبس على القائمين بها\n
يقارن المؤلف شهود إنشاء صور العبادات في ختام الوهب.
\nيعلن أن الفرق المعروض ليس دائما سباقا لتعيين الأعلى؛ المقصد فصل الحدود التي قد تتداخل أحكامها.
\nقارن سؤال ما الأفضل بسؤال ما الذي يميز المقامين في العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2242 (ج 4، ص 218)", "volume": 4, "page": 218, "page_id": 2242, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2242", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2242 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1718" ] }, "speaker-sin-listener-reward": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختلاف حكم القائل والسامع", "summary": "يفسر المؤلف أخذ صاحب المقام من قول الإساءة وجها للتسبيح.", "body": "فيؤجر السامع ويأثم القائل والقول عينه\n
يفسر المؤلف أخذ صاحب المقام من قول الإساءة وجها للتسبيح.
\nلا يجعل تلقيه الخاص عذرا للقائل المسيء؛ يحفظ اختلاف القصد والجهة والحكم في كلام واحد.
\nافصل تلقي السامع من مسؤولية القائل كما يجمعهما النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2245 (ج 4، ص 221)", "volume": 4, "page": 221, "page_id": 2245, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2245", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2245 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1719" ] }, "knowledge-no-effect-in-known": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم تابع لا موجد", "summary": "يختم تقسيم العلوم وتعريف العلم بالتعلق الخاص في حضرة العليم.", "body": "فالعلم متأخر عن المعلوم لأنه تابع له هذا تحقيقه فحضرة العلم على التحقيق هي المعلومات وهو بين العالم والمعلوم وليس للعلم عند المحقق أثر في المعلوم أصلا\n
يختم تقسيم العلوم وتعريف العلم بالتعلق الخاص في حضرة العليم.
\nتقوم الحجة على اتجاه التبعية، ثم يدعمها مثال المحال في الصفحة التالية؛ لا يقلب الملخص العلم سببا منشئا للمعلوم.
\nحدد موضع العالم والمعلوم والنسبة بينهما في العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2246 (ج 4، ص 222)", "volume": 4, "page": 222, "page_id": 2246, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2246", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2246 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1720" ] }, "unexplained-expansion-not-command": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "انبساط مجهول السبب", "summary": "يختم المؤلف بحث البسط بتحفظ على سلطة الحال حين يجهل سببه.", "body": "فالعاقل من لا يتصرف في بسطة المجهول بما يحكم عليه البسط فإنه لا يعرف بما يسفر له في عاقبته\n
يختم المؤلف بحث البسط بتحفظ على سلطة الحال حين يجهل سببه.
\nالفرح ليس بمجرده إذنا لكل تصرف أو شهادة سلامة المقام؛ ولا يطبق الدليل الوصف تشخيصا نفسيا على أحد.
\nقارن حصول الحال بمعرفة سببه وأثره في الاستدلال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2249 (ج 4، ص 225)", "volume": 4, "page": 225, "page_id": 2249, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2249", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2249 ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1721" ] }, "creation-and-action": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخلق والعمل", "summary": "تختم الخفض بنسبة العمل للعبد والخلق لله.", "body": "فما أضاف إليه تعالى عين ما أضافه إليك إلا لتعلم إن الأمر الواحد له وجوه فمن حيث ما هو عمل أضافه إليك ويجازيك عليه ومن حيث ما هو خلق هو لله تعالى وبين الخلق والعمل فرقان في المعنى واللفظ\n
تختم الخفض بنسبة العمل للعبد والخلق لله.
\nيفرق جهة الإضافة والمسؤولية من جهة الإيجاد ولا يجعل اللفظين مترادفين.
\nحدد جهتي النسبة في الجملة دون حذف إحداهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2251 (ج 4، ص 227)", "volume": 4, "page": 227, "page_id": 2251, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2251", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2251 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1722" ] }, "higher-rank-serving": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خدمة الأعلى", "summary": "تفتتح الرفعة بحكم الدرجة والتسخير المتبادل.", "body": "وقد تكون درجة المسخر اسم مفعول أعلى من درجة المسخر اسم فاعل ولكن في حال تسخير الأرفع بما سخره فيه شفاعة المحسن في المسيء إذا سأل المسيء الشفاعة فيه\n
تفتتح الرفعة بحكم الدرجة والتسخير المتبادل.
\nيجوز أن تكون رتبة المخدوم أقل من رتبة خادمه في وجه آخر؛ الحكم للأحوال لا لكرامة ثابتة بالمنصب.
\nقارن هذا المثال بخدمة الملك لرعيته في تتمة الصفحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2251 (ج 4، ص 227)", "volume": 4, "page": 227, "page_id": 2251, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2251", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2251 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1723" ] }, "known-impossible-not-encompassed": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "imagination" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المحال والإحاطة", "summary": "تقارن الرفعة تعلق الأسماء بالعلم والمعلوم.", "body": "إلا المحيط فإنه ينزل عن العليم بدرجة واحدة فإنه لا يحيط إلا بمسمى الشيء والمحال معلوم وليس بشيء إلا في وجود الخيال فهنالك له شيئية اقتضتها تلك الحضرة فهو محيط بالمحال إذا تخيله الوهم شيئا كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً حَتَّى إِذا جاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً ولكن في المرتبة الخارجة عن الخيال لا إحاطة له بالمحال مع كون المحال معلوما للعالم غير موصوف بالإحاطة\n
تقارن الرفعة تعلق الأسماء بالعلم والمعلوم.
\nالمحال معلوم عنده، لكن إحاطته مقيدة بشيئيته في الخيال؛ هذا ترتيب نظري لا إثبات واقع خارجي للمحال.
\nميز مرتبة الخيال من المرتبة الخارجة عنه في الاستدلال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2252 (ج 4، ص 228)", "volume": 4, "page": 228, "page_id": 2252, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2252", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2252 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1724" ] }, "office-without-arrogance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الولاية والعزل", "summary": "ينتقد الإعزاز افتخار ولاة المسلمين بالرياسة.", "body": "ومن كان في ولايته حاله مع الخلق حاله دون هذه الولاية ثم عزل لم يجد في نفسه أمر أ لم يكن عليه فبقي مشكورا عند الله وعند نفسه وعند المرءوسين الذين كانوا تحت حكم رياسته وهذا هو المعتز بالله بل العزيز الذي منع حماه أن يتصف بما ليس له إلا بحكم الجعل\n
ينتقد الإعزاز افتخار ولاة المسلمين بالرياسة.
\nيربط بقاء الشكر بعد العزل باستمرار التعامل، فلا يجعل الموقع الإداري ذاتا أعلى من المرؤوسين.
\nاستخرج معيار المقارنة بين حال الولاية وحال العزل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2254 (ج 4، ص 230)", "volume": 4, "page": 230, "page_id": 2254, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2254", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2254 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1725" ] }, "auditory-presence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "letters" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السمع والكلام", "summary": "تبدأ حضرة السمع بصلتها بالكلام والنفس والتلاوة.", "body": "يدعى صاحب هذه الحضرة عبد السميع لأنه مسموع فيتضمن الكلام لأنه مسموع وكذا الأصوات فهذه الحضرة تتعلق بحضرة النفس وهو العماء وقد تقدم له باب يخصه كبير مبسوط إلا أني أومي إلى نبذ من هذه الحضرة مما لم نذكره في باب النفس يطلب السمع في حضرته وليس إلا تلاوة الكتب الإلهية تلاها من تلاها على جهة التوصيل\n
تبدأ حضرة السمع بصلتها بالكلام والنفس والتلاوة.
\nالتعلق بالمسموع يتضمن الكلام والأصوات؛ الإحالة إلى العماء جزء من اصطلاح المؤلف لا وصف فيزيائي مثبت.
\nافصل بين تعريف التعلق والإحالة إلى الباب السابق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2256 (ج 4، ص 232)", "volume": 4, "page": 232, "page_id": 2256, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2256", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2256 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1726" ] }, "exemption-removes-prohibition-claim": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعوى زوال التحجير", "summary": "تبني البصر دعوى شهود أخروي فوق الميزان وتفسر المغفرة على أساسها.", "body": "أي أزلت عنك خطاب التحجير يا محمد فاسترسل مطلقا فإن الله لا يبيح الفحشاء وهي محكوم عليها فحشاء تلك الأعمال فزال الحكم وبقي عين العمل فما هو ذنب يستر عن عقوبته وإنما الستر الواقع إنما هو بين هذا العمل وبين الحكم عليه بأنه محجور خاصة هذا معنى قد غفرت لك لا ما يفهمه من لا علم له\n
تبني البصر دعوى شهود أخروي فوق الميزان وتفسر المغفرة على أساسها.
\nيزعم النص إزالة حكم التحجير عن عين العمل، وهو أقوى من العفو عن عقوبة؛ ينسب إليه نقديا ولا يمنح القارئ ترخيص فعل أو إيذاء.
\nقارن إزالة الحكم بستر عقوبة ذنب في ألفاظ النص، دون تطبيق الاستثناء على إنسان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2258 (ج 4، ص 234)", "volume": 4, "page": 234, "page_id": 2258, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2258", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2258 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1727" ] }, "formal-rule-versus-reality": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكم ونفس الأمر", "summary": "تستكمل الصفحة دعوى البصر الاستثنائية قبل الانتقال إلى الحكم.", "body": "فإقامة الحدود على من هذا مقامه ما هي حدود وإنما هي من جملة الابتلاءات التي يبتلي الله بها عبده في هذه الدار الدنيا كالأمراض وما لا يشتهي أن تصيبه في عرضه وماله وبدنه فيصيبه وهو مأجور في ذلك لأنه ما ثم ذنب فيكفر وإنما هو تضعيف أجور فما هي حدود في نفس الأمر وإن كانت عند الحاكم حدود\n
تستكمل الصفحة دعوى البصر الاستثنائية قبل الانتقال إلى الحكم.
\nيسمي ما يقام على صاحب مقامه ابتلاء لا حدا في نفس الأمر، وهي دعوى مصدرية لا إبطال عملي للقضاء أو الحقوق.
\nحدد من المتكلم في الحكم ومن الذي ينسب إليه الجهل، دون اعتماد الدعوى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2259 (ج 4، ص 235)", "volume": 4, "page": 235, "page_id": 2259, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2259", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2259 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1728" ] }, "inclination-and-possibility": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العدل والعدول", "summary": "تعرض العدل بمعنى الميل والانتقال بين ممكنين.", "body": "والعدول لا بد منه فلا يعقل في الوجود إلا العدل فإنه ما ظهر الوجود إلا بالميل وهو العدل فما في الكون إلا عدل حيث فرضته\n
تعرض العدل بمعنى الميل والانتقال بين ممكنين.
\nتستعمل اشتقاق العدل لبناء قول ميتافيزيقي بعمومه؛ لا يكفي ذلك لتبرير اعتداء أو تسوية استحقاق المظلوم بظالمه.
\nتتبع انتقال الحجة من الإمكان إلى الوجود وقوم حد النتيجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2260 (ج 4، ص 236)", "volume": 4, "page": 236, "page_id": 2260, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2260", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2260 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1729" ] }, "judgment-inclines-to-right": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ميل الحكم لصاحب الحق", "summary": "تشرح العدل بالميل الضروري إلى صاحب الحق.", "body": "فإن الحكم العدل لا يحكم إلا بين اثنين فلا بد أن يميل بالحكم مع صاحب الحق وإذا مال إلى واحد مال عن الآخر ضرورة فليست الاستقامة ما يتوهمه الناس\n
تشرح العدل بالميل الضروري إلى صاحب الحق.
\nاستقامة الحكم لا تعني مسافة متساوية من الطرفين مهما اختلف الاستحقاق؛ السياق يحدد معنى الميل.
\nبين لماذا يلزم الميل عن طرف عند الحكم للآخر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2261 (ج 4، ص 237)", "volume": 4, "page": 237, "page_id": 2261, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2261", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2261 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1730" ] }, "trial-and-prior-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخبرة والعلم السابق", "summary": "تبدأ الخبرة بآيات الابتلاء والعلم.", "body": "وهذا لإقامة الحجة فإنه يعلم ما يكون قبل كونه لأنه علمه في ثبوته أزلا وأنه لا يقع في الكون إلا كما ثبت في العين وما كل أحد في العلم الإلهي له هذا الذوق فتعلق علم الخبرة تعلق خاص\n
تبدأ الخبرة بآيات الابتلاء والعلم.
\nيقيد العلم بعد الابتلاء بتعلق خاص مع إثبات العلم السابق في مذهبه، فلا يصح نسبته إلى جهل إلهي طرأ عليه علم.
\nاستخرج القيد الذي يمنع قلب الترتيب إلى اكتساب علم بعد جهل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2263 (ج 4، ص 239)", "volume": 4, "page": 239, "page_id": 2263, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2263", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2263 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1731" ] }, "forbearance-capable-delay": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إمهال القادر", "summary": "تفسر الحلم بعد القصيدة التي تقابل الإمهال والإهمال.", "body": "يدعى صاحبها عبد الحليم وهي حضرة الإمهال من القادر على الأخذ فيؤخر الأمر ويمهل العبد ولا يهمله وإنما يؤخره لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ\n
تفسر الحلم بعد القصيدة التي تقابل الإمهال والإهمال.
\nالقدرة وتأخير الأخذ قيدان في التعريف؛ لا يعد عجز المقهور أو إهمال الضرر حلما بمجرد تركه.
\nاكتب شروط التعريف وقارنه بالنقيض الذي تسميه القصيدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2264 (ج 4، ص 240)", "volume": 4, "page": 240, "page_id": 2264, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2264", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2264 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1732" ] }, "grandeur-agent-not-object": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حال المعظم", "summary": "تفرق العظمة حال التعظيم من موضوعه ثم تستثني تعظيم الشيء ذاته.", "body": "اعلم أن العظمة حال المعظم اسم فاعل لا حال المعظم اسم مفعول إلا أن يكون الشيء يعظم عنده ذاته فعند ذلك تكون العظمة حال المعظم لأن المعظم اسم فاعل ما عظمت عنده إلا نفسه فهو من كونه معظما نفسه كانت الحال صفته وما عظم سوى نفسه فالعظمة حال نفسه\n
تفرق العظمة حال التعظيم من موضوعه ثم تستثني تعظيم الشيء ذاته.
\nالفاعل والمفعول يفسران محل الحال في حجته؛ لا يثبت هذا تحول جسم أو يلزم تعظيم صاحب سلطة.
\nضع الفاعل والمفعول في عمودين وحدد عائد كل ضمير.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2265 (ج 4، ص 241)", "volume": 4, "page": 241, "page_id": 2265, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2265", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2265 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1733" ] }, "copy-as-ethical-analogy": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صورة المعارضة بين نسختين", "summary": "تستعمل الشكر صورة النسخة لتفصيل صحة التخلق.", "body": "مقابلة نسخة بنسخة لأنه على صورته وهو يريد أن يوقفك على صحة هذه النسخة فإنه ما كل نسخة تكون صحيحة ولا بد قد تختل منها أمور فلذلك شرعت المعارضة بين النسختين فما أخرج الناسخ منها أثبت بالمعارضة لتصح النسخة\n
تستعمل الشكر صورة النسخة لتفصيل صحة التخلق.
\nالمعارضة مثال في المصدر لا وصف مقابلة مخطوطات أجراها هذا المشروع، ولا دليل أن كل نسخة أخلاقية قد صحت.
\nعين طرفي المثال وما يراد تصحيحه قبل تجاوز الصورة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2266 (ج 4، ص 242)", "volume": 4, "page": 242, "page_id": 2266, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2266", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2266 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1734" ] }, "height-happiness-not-pride": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علو السعادة", "summary": "تعرض العلو ضمن معرفة الحادث بذاته ونسبته.", "body": "فالذي يعطي العلو هذه الحضرة إنما هو السعادة لا التكبر فالعلو الذي تعطي هذه الحضرة لأجل السعادة إنما هو علمهم بذواتهم ليعلموا أن الحادث في مقام الانحطاط عما يجب لله من العلو ويكفيهم من العناية الإلهية إن حصلوا مع الحق في باب الإضافة\n
تعرض العلو ضمن معرفة الحادث بذاته ونسبته.
\nيصرح بالسعادة مقابلة التكبر، ويدخل علوه في باب الإضافة لا دعوى تفوق اجتماعي يجيز قهر غيره.
\nاستخرج النفي والإثبات وحد الإضافة في الخاتمة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2268 (ج 4، ص 244)", "volume": 4, "page": 244, "page_id": 2268, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2268", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2268 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1735" ] }, "response-not-identical-request": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تبديل المطلوب", "summary": "تختم العلو ببطء الإجابة وسرعتها وتغيير المطلوب.", "body": "وإن اقتضت المصلحة الإجابة فيما عينه في دعائه أعطاه ذلك سواء أسرع به أو أبطأ وإن اقتضت المصلحة أن يعدل مما عينه الداعي إلى أمر آخر أعطاه أمر آخر لا ما عينه\n
تختم العلو ببطء الإجابة وسرعتها وتغيير المطلوب.
\nلا يجعل النص الإجابة مساوية دائما للطلب المحدد؛ تصوره للمصلحة لا يضمن نتيجة أو يسوغ لوم متضرر.
\nقارن حال إعطاء المعين وحال العدول إلى غيره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2269 (ج 4، ص 245)", "volume": 4, "page": 245, "page_id": 2269, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2269", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2269 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1736" ] }, "robe-two-aspects": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وجها الرداء", "summary": "تجمع الكبرياء مثبت الرؤية ونافيها بظاهر الرداء وباطنه.", "body": "كما صدق لَنْ تَرانِي وللرداء ظاهر وباطن فيراه الرداء بباطنه فيصدق\n\nترون ربكم\n\nويصدق مثبت الرؤية ولا يراه ظاهر الرداء فيصدق المعتزلي ويصدق لَنْ تَرانِي والرداء عين واحدة\n
تجمع الكبرياء مثبت الرؤية ونافيها بظاهر الرداء وباطنه.
\nتصدق وجه الأشعري ووجه المعتزلي في بناء واحد؛ اقتطاع أحدهما وحده يغير اتجاه الحجة ولا يجعل الرداء جسما.
\nاربط كل قول بوجه الرداء الذي علقه عليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2270 (ج 4، ص 246)", "volume": 4, "page": 246, "page_id": 2270, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2270", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2270 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1737" ] }, "known-preserves-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اتباع العلم للمعلوم", "summary": "تشرح الحفظ بعد أمثلة البدل العربي.", "body": "فإن زدت وقلت إن العالم يحفظ المعلوم فمدخول هذا القول وهو وهم من قائله لأن التابع بأمر المتبوع والعلم يتبع المعلوم\n
تشرح الحفظ بعد أمثلة البدل العربي.
\nترفض قلب علاقة التابع والمتبوع؛ حفظ المعلوم للعلم عند العالم غير حفظ العالم لوجود معلومه.
\nارسم اتجاه التبعية لفظيا وحدد القول الذي يصفه بالوهم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2271 (ج 4، ص 247)", "volume": 4, "page": 247, "page_id": 2271, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2271", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2271 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1738" ] }, "reciprocal-dependence-of-relations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العين والحكم", "summary": "يختم المقيت تصور السيادة والخدمة والأعيان والأحكام.", "body": "لأنه لا فائدة للأشياء لا بأحكامها لا بأعيانها ولا تكون أحكامها إلا بأعيانها فأعيانها مفتقرة إلى أحكامها وأحكامها مفتقرة إلى أعيانها وأعيان من تحكم فيهم فما ثم إلا حكم وعين فما ثم إلا مفتقر ومفتقر إليه\n
يختم المقيت تصور السيادة والخدمة والأعيان والأحكام.
\nيفرق بقاء العين من بقاء اسم إضافي كمالك، ثم يقرر افتقار الطرفين في الحكم؛ لا يساوي ذلك استغلالا مباحا للإنسان.
\nميز ما يبقى من العين وما يزول من الحكم عند زوال الملك في المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2273 (ج 4، ص 249)", "volume": 4, "page": 249, "page_id": 2273, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2273", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2273 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1739" ] }, "ambiguity-not-forced-decision": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حفظ المتشابه", "summary": "تقع الاكتفاء بين العلم والجهل وتناقش شبه الأدلة.", "body": "فإن الزيغ ميل إلى أحد الشبهين وإذا أولت إلى أحد الشبهين فقد صيرتها محكمة وهي متشابهات فعدلت بها عن حقيقتها وكل من عدل بشيء عن حقيقته فما أعطاه حقه كما أعطاه الله خلقه\n
تقع الاكتفاء بين العلم والجهل وتناقش شبه الأدلة.
\nتحذر من تحويل المتشابه إلى محكم باختيار أحد الوجهين وحده؛ لا تنفي كل برهان أو تجعل الصدق والكذب سواء.
\nبين الفرق بين دليل حاسم ووجه يرجحه القارئ بلا حسم في هذا السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2274 (ج 4، ص 250)", "volume": 4, "page": 250, "page_id": 2274, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2274", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2274 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1740" ] }, "jalal-substance-form-distinction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجوهر والصورة", "summary": "يستدل المؤلف ببقاء الوجه في خاتمة الجلال.", "body": "فناء انتقال في الجوهر وفناء عدم في الصورة فيظهر مثل الصورة لا عينها في الجوهر الباقي\n
يستدل المؤلف ببقاء الوجه في خاتمة الجلال.
\nيفرق ما يسميه انتقالا في الجوهر من عدم الصورة ثم ظهور مثلها؛ لا يحسم الدليل بذلك حقيقة علمية عن المادة أو البعث.
\nميز العين والمثل في هذا الترتيب دون جعلهما لفظا واحدا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2276 (ج 4، ص 252)", "volume": 4, "page": 252, "page_id": 2276, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2276", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2276 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1741" ] }, "honor-through-initial-being": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إكرام الوجود", "summary": "يربط المؤلف الإكرام بالمنحة الأولى ثم بما يلحقها.", "body": "فكرامته بك في إعطائه الوجود إياك أعز من كرامته بك بعد وجودك بما يمنحك به من نيل أغراضك\n
يربط المؤلف الإكرام بالمنحة الأولى ثم بما يلحقها.
\nلا تختزل الكرامة في تحقق غرض مخصوص؛ يفصل النص الإيجاد من العطاء الواقع بعده.
\nقارن النوعين من الإكرام كما يرتبهما الشرح.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2277 (ج 4، ص 253)", "volume": 4, "page": 253, "page_id": 2277, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2277", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2277 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1742" ] }, "owning-quality-not-all-qualities": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الموصوف والصفة", "summary": "يقارن المؤلف الرقبى والعمرى في تفسير المراقبة.", "body": "لأنك إذا ملكت صفة ما لا يلزم أن تملك جميع الصفات\n
يقارن المؤلف الرقبى والعمرى في تفسير المراقبة.
\nقوة التشبيه في فرق الشمول، لا في تحويل المثال إلى قانون ملكية معاصر أو حق تصرف بإنسان.
\nحدد ما الذي لا يستلزمه الجزء في الجملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2278 (ج 4، ص 254)", "volume": 4, "page": 254, "page_id": 2278, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2278", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2278 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1743" ] }, "response-compliance-beneficence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إجابتان مختلفتان", "summary": "يفصل الشرح الاستجابة من الطرفين بعد تعريف الانفعال.", "body": "إجابة امتثال وهي إجابة الخلق لما دعاه إليه الحق وإجابة امتنان وهي إجابة الحق لما دعاه إليه الخلق فإجابة الخلق معقولة وإجابة الحق منقولة\n
يفصل الشرح الاستجابة من الطرفين بعد تعريف الانفعال.
\nالاسم الواحد يرد بجهتين مختلفتين ومأخذين مختلفين، فلا يمحوهما اشتراك لفظ الإجابة.
\nاكتب نوع كل إجابة ومصدر الاستدلال بها في النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2279 (ج 4، ص 255)", "volume": 4, "page": 255, "page_id": 2279, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2279", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2279 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1744" ] }, "hearing-immediate-request-not-guaranteed": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإجابة والسؤال المعين", "summary": "يشبه المؤلف الدعاء بدعوة الشخص نفسه ويفرق السماع من الفعل.", "body": "ثم ما يدعوها إليه يشبه في الحال ما يدعو العبد ربه إليه في حاجة مخصوصة فقد يفعل له ذلك وقد لا يفعل\n
يشبه المؤلف الدعاء بدعوة الشخص نفسه ويفرق السماع من الفعل.
\nلا يعني قرب الإجابة حصول كل مطلوب؛ يحفظ المقطع احتمال عدم فعل الحاجة المعينة.
\nقارن زمن السماع بالمطلوب الذي قد يقع أو لا يقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2279 (ج 4، ص 255)", "volume": 4, "page": 255, "page_id": 2279, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2279", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2279 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1745" ] }, "true-taste-mistaken-ascription": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صدق الذوق وخطأ الإضافة", "summary": "يستخدم المؤلف مثالا طبيا تاريخيا لتمييز الإحساس ونسبة سببه.", "body": "فهو صادق في الذوق والوجدان كاذب في الإضافة\n
يستخدم المؤلف مثالا طبيا تاريخيا لتمييز الإحساس ونسبة سببه.
\nقد يثبت إحساسا مع نقد تفسيره؛ لا تعتمد القراءة تشخيصه التاريخي أو علاجه حقيقة طبية.
\nافصل الخبر عن الإحساس من الحكم على مصدره في المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2281 (ج 4، ص 257)", "volume": 4, "page": 257, "page_id": 2281, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2281", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2281 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1746" ] }, "address-aims-at-understanding": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخطاب للإفهام", "summary": "يشرح موضع الإيجاز والإسهاب والتكرار بحسب السامع.", "body": "ومراعاة الأدنى أولى من مراعاة الأعلى فإن ذلك من الحكمة فإن الخطاب للافهام\n
يشرح موضع الإيجاز والإسهاب والتكرار بحسب السامع.
\nيقدم من لم يفهم دون حرمان الفاهم من زيادة، فتقاس الصيغة بهدف البيان لا طولها وحده.
\nقارن وظيفة التكرار عند السامعين كما يصفهما السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2282 (ج 4، ص 258)", "volume": 4, "page": 258, "page_id": 2282, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2282", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2282 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1747" ] }, "wisdom-orders-knowledge-follows": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكمة والعلم", "summary": "يفصل المؤلف ترتيب الحكمة من تعلق العلم بعده.", "body": "والفرق بينها وبين العلم أن الحكمة لها الجعل والعلم ليس كذلك لأن العلم يتبع المعلوم والحكمة تحكم في الأمر أن يكون هكذا\n
يفصل المؤلف ترتيب الحكمة من تعلق العلم بعده.
\nتقوم الحجة على اختلاف وظيفتين، فلا ينسب للعلم تأثير منشئ ينفيه النص أو للحكمة مجرد مشاهدة.
\nحدد الفعل الذي يسنده إلى كل منهما في الجملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2282 (ج 4، ص 258)", "volume": 4, "page": 258, "page_id": 2282, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2282", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2282 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1748" ] }, "wise-not-every-knower": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جهة الحكم لا عكسها", "summary": "يختم المؤلف حكمة الترتيب وفرق عموم العلم وخصوص الحكمة.", "body": "ولذلك ما كل عليم حكيم وكل حكيم عليم\n
يختم المؤلف حكمة الترتيب وفرق عموم العلم وخصوص الحكمة.
\nلا يصح قلب جهة الاستلزام لمجرد اجتماع اللقبين في المصدر.
\nاكتب القضية وعكسها وحدد المثبت والمنفي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2283 (ج 4، ص 259)", "volume": 4, "page": 259, "page_id": 2283, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2283", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2283 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1749" ] }, "four-states-four-love-names": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أسماء أحوال المحبة", "summary": "يبتدئ نثر الود بعد عنوان وفاصل صيغي وشعر.", "body": "فإن هذه الصفة لها أربعة أحوال لكل حال اسم تعرف به وهي الهوى والود والحب والعشق\n
يبتدئ نثر الود بعد عنوان وفاصل صيغي وشعر.
\nليست الألفاظ الأربعة مترادفات بلا فرق في تعريفه، بل يربطها بتحول الحال.
\nتتبع تعريف كل اسم في الجمل التالية قبل المقارنة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2283 (ج 4، ص 259)", "volume": 4, "page": 259, "page_id": 2283, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2283", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2283 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1750" ] }, "other-inspirations-may-be-revised": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مراجعة ما سوى القرآن", "summary": "يقابل المؤلف القرآن بما ينسب إلى المتلقي من تنزل.", "body": "وكل تنزل سواه في هذه الأمة وقبلها في الأمم فيمكن أن يأتيه الباطل من بين يديه فيعثر صاحبه على آية أو خبر صحيح يبطل له ما كان يعتمد عليه من تنزيله\n
يقابل المؤلف القرآن بما ينسب إلى المتلقي من تنزل.
\nيجيز هنا ظهور ما يبطل اعتمادا سابقا خارج القرآن، فلا تنقل دعواه عصمة عامة لكل كشف.
\nعين موضوع الاستثناء ثم طريقة المراجعة التي يذكرها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2286 (ج 4، ص 262)", "volume": 4, "page": 262, "page_id": 2286, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2286", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2286 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1751" ] }, "gift-forms-not-same": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فروق العطاء", "summary": "يميز المؤلف أسماء العطاء في حضرة السخاء.", "body": "والكرم عطاء بعد سؤال والجود عطاء قبل السؤال والسخاء عطاء بقدر الحاجة والإيثار عطاؤك ما أنت محتاج إليه في الحال\n
يميز المؤلف أسماء العطاء في حضرة السخاء.
\nيحدد الزمن والحاجة والقصد، فلا تختصر القائمة في وصف سخي عام.
\nصنف الفروق المذكورة إلى وقت وحاجة ونية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2287 (ج 4، ص 263)", "volume": 4, "page": 263, "page_id": 2287, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2287", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2287 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1752" ] }, "unrestrictedness-is-distinguishing-limit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإطلاق حد", "summary": "تقرأ حضرة الطيب الجهات وما ينسب إلى عدم التقييد.", "body": "وأعلى الحدود الإطلاق وهو تقييد فإنه قد تميز بإطلاقه عن المقيد كما تميز مقيد عن مقيد\n
تقرأ حضرة الطيب الجهات وما ينسب إلى عدم التقييد.
\nلا يجعل الإطلاق زوال كل تميز، بل يثبت له حدا من جهة مفارقته للمقيد.
\nاشرح كيف صار نفي القيد قيدا في اصطلاح المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2288 (ج 4، ص 264)", "volume": 4, "page": 264, "page_id": 2288, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2288", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2288 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1753" ] }, "forms-with-places-beliefs": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصورة والموطن", "summary": "يصل الإحسان وشهوده بتنوع الاعتقاد والحال.", "body": "فإن الصور تتنوع بتنوع المواطن والأحوال والاعتقادات من المواطن فلكل عبد حال ولكل حال موطن\n
يصل الإحسان وشهوده بتنوع الاعتقاد والحال.
\nلا يعرض الدليل هذا قاعدة لإحاطة بالذات أو تصديقا لكل صورة يتخيلها شخص؛ يتتبع قيد الموطن.
\nفرق الحال من موطنه كما يجمعهما النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2289 (ج 4، ص 265)", "volume": 4, "page": 265, "page_id": 2289, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2289", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2289 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1754" ] }, "worship-reasons-or-unexplained": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعلل والتعبد", "summary": "يعرض المؤلف حدود العبادة في سياق صحبة السفر.", "body": "فما عقلت علته منها سميناها عقلية وما لم تعقل علته سميناها تعبد أو عبادة شرعية\n
يعرض المؤلف حدود العبادة في سياق صحبة السفر.
\nيعتمد التقسيم معرفة العلة لا مجرد حضور الفعل، ولا يصوغ الدليل به فتوى جديدة.
\nحدد معيار التسمية في كل طرف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2291 (ج 4، ص 267)", "volume": 4, "page": 267, "page_id": 2291, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2291 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1755" ] }, "five-rights-vision-specific": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حقوق مخصوصة بالشهود", "summary": "تتلو قائمة حقوق الوارد والمنصرف وصاحبيهما والصاحب الملازم.", "body": "ولا يطالب بهذه الحقوق كلها إلا من أشهده الله عين ما ذكرناه\n
تتلو قائمة حقوق الوارد والمنصرف وصاحبيهما والصاحب الملازم.
\nيحفظ النص قيدا يمنع تعميم التكليف التفصيلي على من لم يدع هذا الشهود.
\nقارن سعة القائمة بقيد المخاطب في الجملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2292 (ج 4، ص 268)", "volume": 4, "page": 268, "page_id": 2292, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2292 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1756" ] }, "waris-not-prophet-declared": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وارث لا نبي", "summary": "يربط المؤلف دعوى سر خاص بحضرة الجمال.", "body": "مع كوني لست بنبي وإني لوارث\n
يربط المؤلف دعوى سر خاص بحضرة الجمال.
\nيقيد دعواه بالوراثة مع نفي النبوة، فلا يحذف القارئ النفي حين يسجل قوة ادعاء الاختصاص.
\nعين ما يثبته وما ينفيه دون تقرير صحة السر استقلالا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2293 (ج 4، ص 269)", "volume": 4, "page": 269, "page_id": 2293, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2293", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2293 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1757" ] }, "means-confirmed-in-healing-reading": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تقرير الأسباب", "summary": "يرجح المؤلف وجها في تفسير خبر الشفاء.", "body": "فأثبت الأسباب وردها كلها إلى الله وهذا كان غرض رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم مع تقرير الأسباب\n
يرجح المؤلف وجها في تفسير خبر الشفاء.
\nلا يجعل رده الشفاء إلى الله إلغاء للأسباب في هذا الموضع؛ ليس المقطع وصفة أو تحقق علاج.
\nقارن هذا الترجيح بالاحتمال الآخر الذي يذكره في الفقرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2299 (ج 4، ص 275)", "volume": 4, "page": 275, "page_id": 2299, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2299", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2299 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1758" ] }, "precedence-time-not-rank": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التقدم والمرتبة", "summary": "يناقش المؤلف معنى اتباع ملة إبراهيم قبل تمثيله السياسي.", "body": "فللزمان حكم في التقدم لا في المرتبة\n
يناقش المؤلف معنى اتباع ملة إبراهيم قبل تمثيله السياسي.
\nيفصل السبق الزمني من الأفضلية الرتبية؛ يحفظ الدليل هذا القيد دون اعتماد كل تطبيق تاريخي يسوقه المؤلف.
\nميز نوعي المقارنة في العبارة قبل قراءة المثال التالي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2300 (ج 4، ص 276)", "volume": 4, "page": 276, "page_id": 2300, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2300", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2300 ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1759" ] }, "meeting-as-witnessing-companion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اللقاء وشهود الرفيق", "summary": "تشرح الرفيق المعية والحجاب ومحبة اللقاء.", "body": "فسمي انفصالنا عن هذا الوجود الحسي بالموت لقاء الله وما هو لقاء وإنما هو شهود الرفيق الذي أخذ الله بأبصارنا عنه فقال من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه\n
تشرح الرفيق المعية والحجاب ومحبة اللقاء.
\nيؤوّل اللقاء بأنه شهود لا نشوء مرافقة بعد غياب؛ لا يتحول ذلك إلى تشجيع تعجيل الموت.
\nميز المرافقة من العلم بها في الجملتين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2301 (ج 4، ص 277)", "volume": 4, "page": 277, "page_id": 2301, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2301", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2301 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1760" ] }, "thought-subordinate-to-prophetic-message": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد رسل الأفكار", "summary": "تختم البعث مقارنة الرسل إلى الباطن والظاهر.", "body": "فالعاقل من ترك ما عنده في الله تعالى لما جاءوا به من عبد الله في الله فإن وافقوا ما جاءت به رسل الأفكار إلى بواطنهم كان وشكروا الله على الموافقة وإن ظهر الخلاف فعليك باتباع رسول الظاهر وإياك وغائلة رسل الباطن تسعد إن شاء الله وهذا نصيحة مني إلى كل قابل ذي عقل سليم\n
تختم البعث مقارنة الرسل إلى الباطن والظاهر.
\nتسمي الأفكار رسلا لكنها تقيد اتباعها بموافقة رسول الظاهر؛ ليست كل واردة مصدقة بمجرد ورودها.
\nاستخرج الجملتين الشرطيتين للموافقة والخلاف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2303 (ج 4، ص 279)", "volume": 4, "page": 279, "page_id": 2303, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2303", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2303 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1761" ] }, "passing-forms-and-fixed-reference": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "imagination" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصورة والثبوت", "summary": "تتناول الحق ذهاب الصور والتجلي بعد تقرير الثبوت.", "body": "ما من صورة ينجلي فيها إلا إذا ذهبت ما لها رجوع ولا تكرار وليس الزهوق سوى عين الذاهب فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ فهل في الحق باطل أو ما هو الباطل وما اذهب الصورة إلا قذف الصورة الأخرى وهي تذهب ذهاب أختها فهي من حيث ورودها حق ومن حيث زهوقها باطل فهي الدامغة المدموغة\n
تتناول الحق ذهاب الصور والتجلي بعد تقرير الثبوت.
\nالمفارقة تبنى على وجه الورود ووجه الزهوق، فلا تقرأ كإثبات زوال الذات في الحجة.
\nضع الورود والزهوق في جهتين ثم بين حكم كل منهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2304 (ج 4، ص 280)", "volume": 4, "page": 280, "page_id": 2304, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2304", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2304 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1762" ] }, "delegation-command-and-countercommand": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أمر الوكالة", "summary": "تستكمل الوكيل سلسلة الرسول ووكيل الوكيل.", "body": "ونحن وكلناه تعالى عن أمره وتحضيضه فأمره قوله فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا وتحضيضه أَلَّا تَتَّخِذُوا من دُونِي وَكِيلًا فالرسول وكيل الوكيل وهو من جملة من وكل الحق عن أمره تعالى فهو منا وهو الوكيل من الوكيل علينا فوجب على الموكل طاعة الوكيل لأنه ما أطاع إلا نفسه فإنه ما تصرف فيه إلا به كما قررناه\n
تستكمل الوكيل سلسلة الرسول ووكيل الوكيل.
\nهذه دعوى في علاقة العبد والحق لا عقدا بين أشخاص؛ لا يسوغ تشبيه الوكيل الإنساني بها تعطيل حق اعتراض أو محاسبة.
\nحدد كل مرجع للوكيل والموكل قبل تقويم انتقال النسبة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2305 (ج 4، ص 281)", "volume": 4, "page": 281, "page_id": 2305, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2305", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2305 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1763" ] }, "power-in-restraint": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قوة العمل والترك", "summary": "تتم القوي بإثبات قوة مجعولة بعد عدم الاستقلال.", "body": "فهو وإن خلقنا من ضعف فإنه جعل فينا قوة لولاها ما كلفنا بالعمل والترك لأن الترك منع النفس من التصرف في هواها وبهذا عمت القوة العمل والترك\n
تتم القوي بإثبات قوة مجعولة بعد عدم الاستقلال.
\nالترك المقصود يتضمن منع التصرف؛ لا يساوي ذلك كل عجز أو غياب اختيار.
\nفرق الترك الإرادي من العجز دون تقييم أشخاص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2306 (ج 4، ص 282)", "volume": 4, "page": 282, "page_id": 2306, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2306", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2306 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1764" ] }, "belief-moved-by-doubt": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إله الاعتقاد والشبهة", "summary": "تشرح المتين ثبات المرجع رغم تحول صور الاعتقاد.", "body": "لأن الإله الذي اعتقد بالدليل النظري إذا جاءت الشبهة لصاحب هذا الاعتقاد النظري إزالته فلو كانت المتانة من صفات الإله الذي جعله المعتقد في نفسه ما أثرت فيه الشبهة الواردة فأخلت المحل عنه وعاد يبحث على إله آخر يجعله فيه فليست المتانة إلا للاله القوي الحق الذي يجد في نفسه هذا الطالب الاستناد إليه ولا يدري ما هو ولمتانته لا يقوى الناظر أن ينقله إلى محل اعتقاده فمتانته حجابه فلا يعرف\n
تشرح المتين ثبات المرجع رغم تحول صور الاعتقاد.
\nما تنتزعه الشبهة من الذهن ليس بذلك عين المستند الذي يسميه المتين؛ لا يدعي كل تصور عصمة الموضوع الذي يقصده.
\nتتبع الفرق بين محل الاعتقاد والمستند المطلوب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2307 (ج 4، ص 283)", "volume": 4, "page": 283, "page_id": 2307, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2307", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2307 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1765" ] }, "governor-excused-after-reported-disclosure": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خبر الوالي وإزالة نسبة الجور", "summary": "بعد خبر ضرب إنسان وجور الوالي على صاحبه، يلخص المؤلف أثر كشف مزعوم في رفع نسبة الذم.", "body": "فهذا شخص قد كان مع الحجاب ينسب الجور إلى الوالي فلما كشف الله عن بصره الغطاء زال كون ذلك جورا عنده وقام عذر الجائر عنده فصار حمد أو ثناء خير وبرئت ساحة من أضيف الذم إليه فعادت عواقب الثناء إلى الله عز وجل\n
بعد خبر ضرب إنسان وجور الوالي على صاحبه، يلخص المؤلف أثر كشف مزعوم في رفع نسبة الذم.
\nالقول يزيل الجور ويبرئ المضاف إليه الذم، وهو أقوى من الرفق بالمسيء؛ ينقل نقديا ولا يثبت عذر وال أو يسقط شكوى ضحية.
\nحدد الدعوى والواسطة الخبرية والحق الذي لا يحق للمحرر إسقاطه بمجردها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2310 (ج 4، ص 286)", "volume": 4, "page": 286, "page_id": 2310, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2310", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2310 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1766" ] }, "praise-needs-evidence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "احتمال حمد النفس والغير", "summary": "تتم الحميد بتقسيم جهات الثناء.", "body": "وذلك حمد الحامد نفسه يتطرق إليه الاحتمال فلا يكون له ذلك الكمال فيحتاج إلى قرينة حال وعلم يصدق الحامد فيما حمد به نفسه فإنه قد يصف واصف نفسه بما ليس هو عليه وكذلك حكمه إذا حمده غيره يتطرق أيضا إليه الاحتمال حتى يستكشف عن ذلك فينقص عن درجة الإبانة والتحقيق\n
تتم الحميد بتقسيم جهات الثناء.
\nتحتاج دعوى الصفة قرينة سواء مدح المرء نفسه أو مدحه غيره، ثم يقابل ذلك بحمد الحمد في تتمة متصلة.
\nاستخرج علة الاحتمال وحدها دون تعميم أن كل مدح كذب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2311 (ج 4، ص 287)", "volume": 4, "page": 287, "page_id": 2311, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2311", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2311 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1767" ] }, "enumerated-encompassed-not-converse": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عموم الإحاطة وخصوص العدد", "summary": "تتم المحصي بعد مثال الأسماء ودرج الفلك.", "body": "فكل محصي محاط به وما كل محاط به محصي وكل ما يدخله الأجل يدخله الإحصاء مثل قوله سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ\n
تتم المحصي بعد مثال الأسماء ودرج الفلك.
\nالإحصاء والإحاطة مختلفا السعة، والأجل يحدد جهة الإحصاء هنا؛ لا يصح قلب الكلية.
\nصغ العكس الذي ينفيه النص واربطه بنفي التناهي السابق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2312 (ج 4، ص 288)", "volume": 4, "page": 288, "page_id": 2312, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2312", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2312 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1768" ] }, "resumption-not-restoration": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ما الذي يعاد؟", "summary": "تفتتح المعيد شرحها بجهة الإعادة بعد استمرار القصيدة.", "body": "فالبدء والإعادة حكمان له فإنه ما أعاد شيئا بعد ذهابه إلا أنه في إيجاده الأمثال عاد إلى الإيجاد هو تعالى هو معيد لا أنه يعيد عين ما ذهب فإنه لا يكون لأنه أوسع من ذلك فهو المعيد للحال الذي كان يوصف به\n
تفتتح المعيد شرحها بجهة الإعادة بعد استمرار القصيدة.
\nالمعاد حكم الفعل عنده لا عين زالت ثم وجدت؛ تتم الحجة ببقاء الجوهر واختلاف النشأة.
\nحدد فاعل عاد ومفعول يعيد في الموضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2313 (ج 4، ص 289)", "volume": 4, "page": 289, "page_id": 2313, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2313", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2313 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1769" ] }, "death-as-transition-not-life-removal": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الموت والانتقال", "summary": "تشرح الميت، وصاحبها في المتن عبد المميت، معنى الموت في مذهبها.", "body": "والموت عبارة عن الانتقال من منزل الدنيا إلى منزل الآخرة ما هو عبارة عن إزالة الحياة منه في نفس الأمر وإنما الله أخذ بأبصارنا فلا ندرك حياته\n
تشرح الميت، وصاحبها في المتن عبد المميت، معنى الموت في مذهبها.
\nالقول دعوى أخروية في بقاء الحياة لا معيار وفاة طبي أو حث على طلب الموت؛ لا يعتمد حكم البصر وحده لديه.
\nميز تعريف المؤلف من الشهادة الحسية التي يناقشها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2314 (ج 4، ص 290)", "volume": 4, "page": 290, "page_id": 2314, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2314", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2314 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1770" ] }, "dream-prose-forgotten": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد ما حفظه المنام", "summary": "بعد نظم منام الورقة، يبين المؤلف ما لم يحفظه من نثرها.", "body": "وأما النثر فأنسيته لما استيقظت إلا إني أعرف أنه كان توقيع من الحق لي بأمور انتفع بها هذا جل الأمر وهي في خاطري مصورة من أسباب الدنيا يتسع فيها رزق الله ويشكر الله تعالى من كان ذلك على يده ويثبته والله عَلى ما نَقُولُ وَكِيلٌ\n
بعد نظم منام الورقة، يبين المؤلف ما لم يحفظه من نثرها.
\nنسيان النثر قيد وثائقي صريح؛ لا يعاد تكوين النص الغائب مما يقول إنه يعرفه إجمالا.
\nافصل بين نص محفوظ ومعرفة إجمالية بالمنفعة يدعيها الراوي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2316 (ج 4، ص 292)", "volume": 4, "page": 292, "page_id": 2316, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2316", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2316 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1771" ] }, "hypothetical-alone-utterance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لو لا تثبت استقلال النطق", "summary": "تتم الوجدان بالتفريق بين أمر على اللسان وتكوين منفرد.", "body": "وإن الله إذا نطق على لسان العبد بالأمر فإنه لا يلزم وقوع ذلك المطلوب ولا بد وإذا انفرد الحق دون العبد بالتكوين فإنه يقع ولا بد والعبد لا ينفرد أبدا إلا بالتقدير وهو أن يقول فيه لو كما يقول في مشيئته الحق لو شاء وما شاء\n
تتم الوجدان بالتفريق بين أمر على اللسان وتكوين منفرد.
\nالأمر الأول لا يضمن وقوع المطلوب، واستقلال العبد تقدير بلو؛ لا يصبح الادعاء قدرة نافذة.
\nاستخرج ما يقع بالضرورة وما لا يلزم وقوعه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2317 (ج 4، ص 293)", "volume": 4, "page": 293, "page_id": 2317, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2317", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2317 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1772" ] }, "nonmultiplying-relations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النسب لا تكثير بالأعيان", "summary": "تقارن التوحيد الأسماء والصفات والنسب وتذكر خلاف النظار.", "body": "وأما عندنا فما فيها خلاف إنها نسب واسما على حقائق معقولة غير وجودية فالذات غير متكثرة بها لأن الشيء لا يتكثر إلا بالأعيان الوجودية لا بالأحكام والإضافات والنسب\n
تقارن التوحيد الأسماء والصفات والنسب وتذكر خلاف النظار.
\nيختار المؤلف نسبا معقولة غير وجودية ويجعل التكثر بالأعيان؛ هذا موقفه لا إجماع الباحثين.
\nميز قوله عندنا من الخلاف الذي سبقه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2318 (ج 4، ص 294)", "volume": 4, "page": 294, "page_id": 2318, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2318", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2318 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1773" ] }, "what-is-left-unexamined": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد التفصيل في الصمدية", "summary": "تحدد الصمد موضوعها بعد الإحالة إلى مواقع النجوم.", "body": "وهل لها الغني النفسي الذي لقوله فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ أم لا فذلك لا يحتاج إليه في هذا الموضع والذي تمس الحاجة إليه في هذه الحضرة معرفة كون هذه الأمور التي يفتقر الفقراء إليها بسببها هل لها وجود في خزائن عندها\n
تحدد الصمد موضوعها بعد الإحالة إلى مواقع النجوم.
\nيترك تفصيل الغنى النفسي خارج حاجة الموضع؛ لا تدعى هذه الصفحة استيفاء جميع جوانب الاسم.
\nاكتب السؤال الذي أجله ثم السؤال الذي استأنف بحثه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2319 (ج 4، ص 295)", "volume": 4, "page": 295, "page_id": 2319, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2319", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2319 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1774" ] }, "qualification-some-theorists": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نفي الاقتدار عند بعض النظار", "summary": "تبحث الاقتدار ما يشهده الممكن من الإيجاد وتعرض وجهة نظر في قدرته.", "body": "لأنه لا فاعل إلا الله والأشياء لا تشهد الله إلا من نفوسها ومما هي عليه وما هي على شيء من الاقتدار عند بعض النظار فلا يمكن أن تشهد صدورها إلى الوجود كما قال تعالى ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ والْأَرْضِ ولا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ يريد حالة الإيجاد فليس للممكن اقتدار بوجه من الوجوه عند بعضهم كما قدمنا فلهذا قلنا أخفى عز وجل اقتداره وجاء بالقول بصيغة الأمر\n
تبحث الاقتدار ما يشهده الممكن من الإيجاد وتعرض وجهة نظر في قدرته.
\nيقيد النفي ببعضهم، فلا يقدم بلا قيد بوصفه إجماعا، ولا يلغي بقية تفصيل المصدر للقبول.
\nعين القيد اللفظي وما يتغير إذا حذفه الملخص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2320 (ج 4، ص 296)", "volume": 4, "page": 296, "page_id": 2320, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2320", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2320 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1775" ] }, "intended-and-entailed-postponement": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تأخر بالقصد أو بالتضمين", "summary": "تبدأ المؤخر شرح حكم اختيار رتبة وتقديم شخص.", "body": "ثم إن هذا المقصود بالتأخر إذا تعين أنه لا حكم له في التقدم فيها بقي من بقي فيقدم الحق فيها من شاء من الباقين فيكون بتقديمه إياه فيها مقدما ويتأخر من تأخر من الباقين بالتضمين لا بحكم القصد\n
تبدأ المؤخر شرح حكم اختيار رتبة وتقديم شخص.
\nاشتراك الباقين في النتيجة لا يجعل قصد التأخير الخاص واحدا لكل منهم؛ تستكمل العبارة في 2322.
\nقارن المخصوص بالقصد من باقي من لم يتقدموا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2321 (ج 4، ص 297)", "volume": 4, "page": 297, "page_id": 2321, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2321", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2321 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1776" ] }, "caliphal-interpretation-qualified": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترجيح مع احتمال أمر آخر", "summary": "تتم الآخر تعليل ترتيب الخلافة مع الإقرار بحد نظر المؤلف.", "body": "وما علم الناس ذلك إلا بعد أن بين الله ذلك بآجالهم وموتهم واحدا بعد آخر في خلافته إن التقدم إنما وقع بالآجال عندنا وفي نظرنا الظاهر أو بأمر آخر في علم الله لم نقف عليه\n
تتم الآخر تعليل ترتيب الخلافة مع الإقرار بحد نظر المؤلف.
\nالآجال ترجيحه الظاهر لا حصر لعلم الله أو تحقيق تاريخي مستقل؛ لا يحذف الاحتمال البديل.
\nضع عبارتي التقييد بجوار التعليل قبل تلخيصه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2323 (ج 4، ص 299)", "volume": 4, "page": 299, "page_id": 2323, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2323", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2323 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1777" ] }, "intellectual-not-imagined-gestation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عقلا لا وهما", "summary": "تشرح الباطن صدور الوجود ثم تضبط حمل لفظها.", "body": "فنحن كنا مبطونين فيه فخذ ذلك عقلا لا وهما فإنك إن أخذته عقلا قبله العلم الصحيح وإن أخذته خيالا وهما رد عليك قوله لَمْ يَلِدْ ولا ينبغي للعاقل أن يشرع في أمر يمكن أن يرد عليه مثل هذا وإذا أخذته عقلا دون تخيل وقعت على عين الأمر\n
تشرح الباطن صدور الوجود ثم تضبط حمل لفظها.
\nينهى عن تخيل ولادة ويحتج بلم يلد؛ لا يستخرج من المبطونية جسم يحتوي العالم.
\nحدد القيد ومثال الرد الذي يتوقعه عند إساءة حمل العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2325 (ج 4، ص 301)", "volume": 4, "page": 301, "page_id": 2325, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2325", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2325 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1778" ] }, "repentance-return-before-and-after": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "names", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رجوع يهب الإنابة ورجوع يقبلها", "summary": "يأتي هذا التفريق في نثر التواب بعد تعريف التوبة رجوعا من المخالفة إلى الموافقة.", "body": "فالرجعة الأولى من الله على العبد هي التي يعطيه الحق فيها الإنابة إليه فإذا رجع العبد إليه بالتوبة رجع الحق إليه غير الرجوع الأول وهو الرجوع بالقبول\n
يأتي هذا التفريق في نثر التواب بعد تعريف التوبة رجوعا من المخالفة إلى الموافقة.
\nالرجوع الأول يمنح إمكان الإنابة، ثم يفسر القبول بأنه رجوع آخر بعد توبة العبد؛ فلا تختزل الحجة في مبادرة بشرية منفردة.
\nارسم ترتيب الرجوع والإنابة والتوبة والقبول كما يصرح به النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2326 (ج 4، ص 302)", "volume": 4, "page": 302, "page_id": 2326, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2326", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2326 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1779" ] }, "pardon-need-and-unbounded-gift": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "من كفاية الحاجة إلى فضل العطاء", "summary": "ينقل المؤلف دلالة العفو على القلة والكثرة إلى مراتب العطاء في الحضرة المسماة به.", "body": "فاتصاف الحضرة بالعفو إنها تعطي ما تقتضيه الحاجة لا بد من ذلك من كونه سخيا وحكيما ثم يزيد في العطاء من كونه منعما مفضلا غير محجور عليه ولا تقضي عليه الحاجات بالاقتصار على ما يكون به الاكتفاء فالعطاء للانعام هو العطاء الحق عطاء الجود والمنة لا تحكم عليه العلل ولا يدخله ملل\n
ينقل المؤلف دلالة العفو على القلة والكثرة إلى مراتب العطاء في الحضرة المسماة به.
\nيضم النص كفاية الحاجة والزيادة عليها، ثم يصف الجود بأنه غير محكوم بعلل الاستحقاق؛ وهذه دعواه في العطاء الإلهي.
\nميز في العبارة ما يقتضيه الاحتياج وما يقع زيادة عليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2327 (ج 4، ص 303)", "volume": 4, "page": 303, "page_id": 2327, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2327", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2327 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1780" ] }, "faith-content-not-name-alone": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإيمان من حيث متعلقه", "summary": "يبحث نثر الرأفة إطلاق الإيمان والكفر وتقييد متعلق كل منهما في الاستشهاد القرآني.", "body": "ولا سيما والحق قد أطلق اسم الايمان على من آمن بالباطل واسم الكفر على من كفر بالطاغوت\n
يبحث نثر الرأفة إطلاق الإيمان والكفر وتقييد متعلق كل منهما في الاستشهاد القرآني.
\nالغرض بيان أن الاسم لا يمدح أو يذم بمعزل عن المتعلق، لا التسوية بين الاعتقادات التي يصفها المؤلف بالحق والباطل.
\nاستخرج المتعلق الذي يغير دلالة كل اسم في الجملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2328 (ج 4، ص 304)", "volume": 4, "page": 304, "page_id": 2328, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2328", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2328 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1781" ] }, "governor-truth-toward-people": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حق القول على الخلق", "summary": "تأتي النصيحة بعد تعريف الوالي بمباشرة الأمر والتحذير من اتباع الهوى، وقبل الاستدلال بعهد إبراهيم.", "body": "وقد نصحتك أيها الوالي المتغالي فلا تغل في الدين ولا تقل على الله إلا الحق ولا على الخلق إلا الحق فإنك المطلوب بما أنت وال عليه وعنه\n
تأتي النصيحة بعد تعريف الوالي بمباشرة الأمر والتحذير من اتباع الهوى، وقبل الاستدلال بعهد إبراهيم.
\nمسؤولية الولاية تشمل صدق القول عن الله وعن الخلق؛ فلا تستنفدها سلطة الحكم أو حمل اللقب.
\nحدد الطرفين اللذين يحظر النص القول عليهما بغير الحق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2329 (ج 4، ص 305)", "volume": 4, "page": 305, "page_id": 2329, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2329", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2329 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1782" ] }, "prostration-command-and-rank": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأمر بالسجود ليس برهان الفضل وحده", "summary": "يفسر المؤلف سجود آدم للكعبة بوصفه دواء لزهو رتبة الإمامة، ثم يعود إلى سجود الملائكة له.", "body": "فعلم إن الملائكة ما سجدت له لفضله عليهم وإنما سجدت لأمر الله وما أمرها الله إلا عناية بها لما وقع منهم مما يوجب وهنهم\n
يفسر المؤلف سجود آدم للكعبة بوصفه دواء لزهو رتبة الإمامة، ثم يعود إلى سجود الملائكة له.
\nيفصل بين امتثال الأمر وبين استنتاج التفاضل الذاتي، ويجعل عناية الله بالملائكة جهة تفسيرية للقصة.
\nقارن بين السبب الذي ينفيه والسبب الذي يثبته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2330 (ج 4، ص 306)", "volume": 4, "page": 306, "page_id": 2330, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2330", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2330 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1783" ] }, "seeking-within-attainment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطلب في عين التحصيل", "summary": "يعيد الجامع النظر في علاقة الدليل والمدلول، بعد قوله إن النظر بالحق يغير جهة الطلب.", "body": "فأنت وهو مجتمعان في حال طلبك إياه فمن تطلب أو من يطلب فما برحت في عين الجمع به وهو الجامع لنفسه بك لمحبته فيك وهذا من أعجب الأحوال الطلب في عين التحصيل\n
يعيد الجامع النظر في علاقة الدليل والمدلول، بعد قوله إن النظر بالحق يغير جهة الطلب.
\nالمفارقة مشروطة بالمعية وبكون الحق سمع الناظر وبصره في بناء المؤلف، فلا تعرض كقاعدة بحث تجريبي.
\nبين لماذا يصبح حضور المطلوب جزءا من وصف الطلب نفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2331 (ج 4، ص 307)", "volume": 4, "page": 307, "page_id": 2331, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2331", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2331 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1784" ] }, "contentment-first-degree-of-richness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أول الغنى القناعة", "summary": "يلي المقتطف وصف تاجر لا تنهي كثرة المال طلبه للمزيد في حضرة الغني والإغناء.", "body": "فاعلم إن أول درجة الغني القناعة والاكتفاء بالموجود فلا غنى إلا غنى النفس ولا غنى إلا من أعطاه الله غنى النفس فليس الغني ما تراه من كثرة المال مع وجود طلب الزيادة من رب المال فالفقر حاكم عليه فالإنسان فقير بالذات لأنه ممكن\n
يلي المقتطف وصف تاجر لا تنهي كثرة المال طلبه للمزيد في حضرة الغني والإغناء.
\nيغاير النص بين غنى النفس والملكية، ثم يربط الافتقار الذاتي بإمكان الإنسان لا بمقدار رصيده.
\nضع مقابل كل معيار للغنى ما يستبعده المؤلف من القياس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2332 (ج 4، ص 308)", "volume": 4, "page": 308, "page_id": 2332, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2332", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2332 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1785" ] }, "household-provision-and-spiritual-courtesy": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مؤونة الأهل وأدب الوقوف", "summary": "يشرح المؤلف لماذا لا يناقض غنى النفس الاهتمام بمن كلف الإنسان النظر في مؤونتهم.", "body": "فترى الكامل حريصا على طلب مئونة أهله فيتخيل المحجوب أن ذلك الحرص منه لضعف يقينه وكذلك في ادخاره وليس ذلك منه إلا ليوفي الأدب حقه مع الله فيما حد له من الوقوف عنده\n
يشرح المؤلف لماذا لا يناقض غنى النفس الاهتمام بمن كلف الإنسان النظر في مؤونتهم.
\nيتعمد رد استنتاج ضعف اليقين من الحرص والادخار؛ فالظاهر الواحد يحتمل عنده أدب المسؤولية.
\nاذكر التأويل الذي ينسبه النص إلى المحجوب والتفسير الذي يختاره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2333 (ج 4، ص 309)", "volume": 4, "page": 309, "page_id": 2333, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2333", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2333 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1786" ] }, "possibility-and-timing-of-preference": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "cosmos", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإمكان ليس الاعتبار الوحيد", "summary": "تأتي العبارة في مناقشة وصف ما لم يوجد بعد بأنه ممنوع، ضمن نظرية العطاء والمنع.", "body": "فإن الأمور لا تنظر من حيث إمكانها فقط بل تنظر من حيث إمكانها ومن حيث اقتضاه علم المرجح فيها من التقدم والتأخر وما في الوجود فراغ إذ لو كان ثم فراغ لصح المنع حقيقة فما ثم الا عطاء في عين منع ومنع في عين عطاء وما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً\n
تأتي العبارة في مناقشة وصف ما لم يوجد بعد بأنه ممنوع، ضمن نظرية العطاء والمنع.
\nيضم المؤلف إلى الإمكان توقيت علم المرجح وينفي الفراغ في تصوره للوجود؛ فلا تستعمل العبارة للحكم على حاجة فردية.
\nافصل بين حكم الإمكان وحكم التقدم والتأخر في الجملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2334 (ج 4، ص 310)", "volume": 4, "page": 310, "page_id": 2334, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2334 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1787" ] }, "benefit-removal-and-addition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إزالة الضرر والزيادة عليها", "summary": "يفتتح نثر النافع بتقسيم المنفعة قبل وصل الغرض بالإرادة والمعدوم.", "body": "هذه الحضرة قد يكون نفعها عين إزالة الضرر خاصة وقد يكون نفعها بأمر زائد على إزالة الضرر\n
يفتتح نثر النافع بتقسيم المنفعة قبل وصل الغرض بالإرادة والمعدوم.
\nوجود منفعة قد يقتصر على رفع ضرر، وقد يتجاوز ذلك إلى أمر زائد؛ والتقسيم مفهوم لا وصفة علاج.
\nاكتب مثالا لغويا مجردا لكل قسم دون تطبيق تشخيصي على شخص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2336 (ج 4، ص 312)", "volume": 4, "page": 312, "page_id": 2336, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2336", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2336 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1788" ] }, "parables-explicit-domain-of-interpretation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأمثال موضوعة للتأويل", "summary": "يرد هذا الاستثناء في الصفحة نفسها التي تشدد في نقد تسلط التأويل العقلي على ظاهر الخبر.", "body": "فيفرق بين ضرب الأمثال فإنها محل التأويل إذ الأمثال لا تراد لعينها وإن كان لها وجود وإنما تراد لغيرها فهي موضوعة للتأويل\n
يرد هذا الاستثناء في الصفحة نفسها التي تشدد في نقد تسلط التأويل العقلي على ظاهر الخبر.
\nالمؤلف يثبت مجالا للتأويل حين يكون اللفظ مثلا يقصد به غير عينه؛ لذلك لا تمثله عبارة رفض التأويل مطلقا.
\nبين العلاقة بين عبارة لا تراد لعينها وبين النتيجة الخاصة بالتأويل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2337 (ج 4، ص 313)", "volume": 4, "page": 313, "page_id": 2337, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2337", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2337 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1789" ] }, "aspiration-effort-not-idle-wishing": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الهمة مع بذل المجهود", "summary": "يفرق المؤلف في تتمة الهادي بين علو الهمة وتمني المقامات دون حركة نحوها.", "body": "فالمحروم كل المحروم من لا يعلق همته هنا بتحصيل المعالي من الأمور ولكن لا بد مع التمني من بذل المجهود وأما إن تمنى مع الكسل والتثبط فما هو ذلك الذي أشرنا إليه\n
يفرق المؤلف في تتمة الهادي بين علو الهمة وتمني المقامات دون حركة نحوها.
\nيبقي شرط المجهود ملازما للتمني، فلا تكون الرغبة وحدها المثال الذي امتدحه النص.
\nضع الشرط الذي يفرق الهمة المذكورة من التمني الكسول.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2338 (ج 4، ص 314)", "volume": 4, "page": 314, "page_id": 2338, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2338", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2338 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1790" ] }, "innovation-relative-to-maker": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الابتداع بحسب علم المبتدع", "summary": "يميز البديع ابتكار البشر بحسب عدم سبق المثال عند صاحبه، قبل وصف الإبداع الإلهي بالإحاطة.", "body": "ولا يشترط في المبتدع أنه لا مثل له على الإطلاق إنما يشترط فيه أنه لا مثل له عند من ابتدعه ولو جاء بمثله خلق كثير كل واحد منهم قد اخترع ذلك الأمر في نفسه ثم أظهره فهو مبتدع بلا شك وإن كان له مثل\n
يميز البديع ابتكار البشر بحسب عدم سبق المثال عند صاحبه، قبل وصف الإبداع الإلهي بالإحاطة.
\nوجود نظير عند غير المبتكر لا ينفي الابتداع الإنساني في هذا التعريف؛ المعيار هنا علم الشخص وتسلسل فعله.
\nاشرح الفرق بين غياب المثال مطلقا وغيابه عند المبتدع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2339 (ج 4، ص 315)", "volume": 4, "page": 315, "page_id": 2339, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2339", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2339 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1791" ] }, "world-not-identical-to-the-real": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "cosmos", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تصريح المغايرة في مثال المرآة", "summary": "يأتي التصريح بعد تفصيل الوجه الخاص للإبداع وقبل تمثيل الصورة في المرآة.", "body": "وهذا يدلك على إن العالم ما هو عين الحق وإنما هو ما ظهر في الوجود الحق إذ لو كان عين الحق ما صح كونه بديعا\n
يأتي التصريح بعد تفصيل الوجه الخاص للإبداع وقبل تمثيل الصورة في المرآة.
\nيحد هذا القول من قراءة عبارات الوحدة السابقة على أنها مساواة بسيطة؛ ثم يزيد المثال تفصيلا لعلاقة العين والغير.
\nصل النفي في أول الجملة بحجة الإبداع التي يسوقها آخرها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2340 (ج 4، ص 316)", "volume": 4, "page": 316, "page_id": 2340, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2340", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2340 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1792" ] }, "complaint-does-not-negate-patience": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشكوى لا ترفع الصبر", "summary": "يستدل الصبور بصورة الشكوى في الخطاب الإلهي ليشرح بقاء الصبر مع طلب رفع البلاء.", "body": "إن تلك الشكوى إليه لا تقدح في نسبة الصبر إلينا فنحن مع هذه الشكوى إليه في رفع البلاء عنا صابرون\n
يستدل الصبور بصورة الشكوى في الخطاب الإلهي ليشرح بقاء الصبر مع طلب رفع البلاء.
\nالمقصود شكوى إلى الله في سياق الدعاء، ولا يطلب النص هنا من المتألم كتمان ألمه أو الامتناع عن التماس العون.
\nعين فعل الطلب الذي يجمعه المقتطف مع وصف الصبر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2341 (ج 4، ص 317)", "volume": 4, "page": 317, "page_id": 2341, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2341", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2341 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1793" ] }, "one-hundred-and-one-presences": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لماذا زاد الجامعة على المائة؟", "summary": "يعلن المؤلف تمام المائة ثم يزيد حضرة الحضرات الجامعة، بعد تنبيهه إلى أن الحضرات لا تنحصر.", "body": "ولما كان الله يحب الوتر لأنه وتر وجئنا بمائة حضرة فجئنا بالشفعية أوترناها بحضرة الحضرات لتكون مائة وواحدة فإن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن ونحن أهل القرآن فإنه علينا أنزل\n
يعلن المؤلف تمام المائة ثم يزيد حضرة الحضرات الجامعة، بعد تنبيهه إلى أن الحضرات لا تنحصر.
\nالمائة وواحدة عدد ترتيب هذا العرض في تعليله، وليس إحصاء نهائيا لكل اسم أو نسبة إلهية ممكنة.
\nفرق بين عدد وحدات العرض وبين حكمه على انحصار الحضرات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2342 (ج 4، ص 318)", "volume": 4, "page": 318, "page_id": 2342, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2342", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2342 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1794" ] }, "generality-and-detail-in-attribution": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أدب الإجمال والتفصيل", "summary": "تقيد الجامعة الكلام في الأسماء والصفات بما ينسبه النص إلى الله على جهة الإجمال أو التفصيل.", "body": "فما نسب إلى نفسه بالإجمال نسبناه مجملا لا نفصله وما نسبه مفصلا نسبناه إليه مفصلا وعيناه بتفصيل ما فصل فيه لا نزيد عليه\n
تقيد الجامعة الكلام في الأسماء والصفات بما ينسبه النص إلى الله على جهة الإجمال أو التفصيل.
\nتشرح العبارة ضبط درجة التفصيل نفسها، فلا تكفي موافقة المعنى العام لإباحة إنشاء تفصيل غير منصوص عليه في منطق المؤلف.
\nحدد القاعدة المقابلة لكل من الإجمال والتفصيل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2343 (ج 4، ص 319)", "volume": 4, "page": 319, "page_id": 2343, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2343", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2343 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1795" ] }, "lamp-knowledge-without-depletion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السراج ومشاركة العلم", "summary": "بعد تقييد تشبيه العلم بنقر الطائر في البحر، ينتقل المؤلف إلى مثال اقتباس النور من السراج.", "body": "وإنما حصل ذلك باستعداد القابل أن يقبل واستعداد لمأخوذ منه أن لا يمتنع والسراج سراج على حاله وقد ملأ العالم سرجا كذلك العلم والتعلم\n
بعد تقييد تشبيه العلم بنقر الطائر في البحر، ينتقل المؤلف إلى مثال اقتباس النور من السراج.
\nيناسب السراج انتقال العلم دون نقصه من العالم أكثر من نقل كمية ماء؛ واختلاف الأمثلة يكشف اختلاف جهة الشبه.
\nبين ما يبقى على حاله وما يتعدد في مثال السراج.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2344 (ج 4، ص 320)", "volume": 4, "page": 320, "page_id": 2344, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2344", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2344 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1796" ] }, "voice-heard-speaker-unidentified": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حدود خبر الصوت", "summary": "يسبق هذا الخبر أبياتا ينسب المؤلف سماعها إلى زاوية البيت أثناء الكتابة في المعيد والمميت.", "body": "وفي تقييدي هذا الباب في هذه المسألة سمعت منشدا ينشد من زاوية البيت لا أرى له شخصا لكني أسمع الصوت ولا أدري لمن يخاطب بذلك الكلام\n
يسبق هذا الخبر أبياتا ينسب المؤلف سماعها إلى زاوية البيت أثناء الكتابة في المعيد والمميت.
\nيثبت الراوي سماع الصوت ويصرح بعدم رؤية شخص وعدم علمه بالمخاطب؛ لا يضيف المحرر هوية غيبية أو مشاهدة لم يذكرها.
\nقسم العبارة إلى ما يقول إنه أدركه وما يقول إنه لا يعلمه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2349 (ج 4، ص 325)", "volume": 4, "page": 325, "page_id": 2349, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2349", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2349 ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1797" ] }, "recap-program-not-new-chapters": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "برنامج الباب الجامع", "summary": "يبدأ نثر 559 بعد عنوانه وشعره في 2350 بوصف وظيفة الباب.", "body": "هو الباب الجامع لفنون الأنوار الساطعة والبروق اللامعة والأحوال الحاكمة والمقامات الراسخة والمعارف اللدنية والعلوم الإلهية والمنازل المشهودة والمعاملات الأقدسية والأذكار المنتجة والمخاطبات المبهجة والنفثات الروحية والقابلات الروعية وكل ما يعطيه الكشف ويشهد له الحق الصرف ضمنت هذا الباب جميع ما يتعلق بأبواب هذا الكتاب مما لا بد من التنبيه عليه مرتبا من الباب إلى آخره\n
يبدأ نثر 559 بعد عنوانه وشعره في 2350 بوصف وظيفة الباب.
\nيعد ترتيب تنبيهات تتعلق بالأبواب السابقة، لا افتتاح تلك الأبواب مرة ثانية؛ تقرأ الإحالات التالية على هذا الأساس.
\nميز الباب الذي يضم الكلام من الأبواب التي يحيل عليها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2351 (ج 4، ص 327)", "volume": 4, "page": 327, "page_id": 2351, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2351 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1798" ] }, "barzakh-two-sided-self": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البرزخ ومقابلة الطرفين", "summary": "تعرض مراجعة الثامن تجسد الروح ثم تعرف البرزخ من جهة الطرفين والتحول.", "body": "البرزخ ما قابل الطرفين بذاته وأبدى لذي عينين من عجائب آياته ما يدل على قوته ويستدل به على كرمه وفتوته فهو القلب الحول والذي في كل صورة يتحول عولت عليه الأكابر حين جهلته الأصاغر فله المضاء في الحكم\n
تعرض مراجعة الثامن تجسد الروح ثم تعرف البرزخ من جهة الطرفين والتحول.
\nهذا تعريف في النسق العرفاني لا رصد تجسد أو ضمان لمشاهدة، ويبين سبب جمع وصف الثبات وتغير الصورة في موضع واحد.
\nحدد الطرفين وما الذي يجمعهما دون جعل البرزخ أحدهما فقط.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2352 (ج 4، ص 328)", "volume": 4, "page": 328, "page_id": 2352, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2352 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1799" ] }, "legislation-and-inherited-announcement": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "انقطاع التشريع وبقاء الإنباء", "summary": "تراجع الرابع عشر النبوتين ثم تستعمل الشمس والقمر لجهة الوراثة.", "body": "لما انقطع أنباء التشريع بقي الإنباء الرفيع فإنه يعم الجميع هو ميراث الأولياء من الأنبياء فلهم اللمحات والأنفاس والنفحات الاجتهاد شرع حادث وبه تسمى الحارث بالحارث الاجتهاد شرع مأذون فيه لإمام يصطفيه لا يزال البعث ما بقي الورث\n
تراجع الرابع عشر النبوتين ثم تستعمل الشمس والقمر لجهة الوراثة.
\nيجمع اسم الإنباء مع فرق التشريع والميراث؛ لا يثبت به تشريع جديد أو صحة كل خبر باطني ينسبه مدع للوراثة.
\nاكتب ما يقول بانقطاعه وما يقول ببقائه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2354 (ج 4، ص 330)", "volume": 4, "page": 330, "page_id": 2354, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2354", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2354 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1800" ] }, "knowledge-of-us-not-self-comprehension": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علم الحق بنا وبنفسه", "summary": "تراجع 19 الجزر والمد والعلم بعد تقييد النقل بالمنقول.", "body": "وما جزر بعد المد فإنه تنبيه على إن الزيادة نقص في الحد فما جزر إلا ليكشف ما ستر علم الحق بنا قد يكون معلوما لنا وأما علمه بنفسه فلا يعلم لعلو قدسه\n
تراجع 19 الجزر والمد والعلم بعد تقييد النقل بالمنقول.
\nيفرق متعلقين للمعرفة، فلا يصير إمكان معرفة بعض العلم بالخلق دعوى إحاطة بالذات أو نفي كل معرفة بها على الإطلاق.
\nعين مرجع كل ضمير في بنا ولنا وبنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2356 (ج 4، ص 332)", "volume": 4, "page": 332, "page_id": 2356, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2356", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2356 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1801" ] }, "death-of-ignorance-not-bodily-immortality": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "موت الجهل في سياق أهل البيت", "summary": "تراجع 29 عنوان تنزيه أهل البيت عن الموت ثم تعين جهة الموت في الشرح.", "body": "وموت الجهل أشر موت وقد عصم الله منه أهل البيت فلا يقدرهم حق قدرهم إلا من أطلعه الله على أمرهم ومن اطلع عليه استند في الحال إليه فهو أعظم مستند وأوثق ركن قصد\n
تراجع 29 عنوان تنزيه أهل البيت عن الموت ثم تعين جهة الموت في الشرح.
\nالموت المقصود في هذا التقرير جهل لا برهان خلود أجسام، ودعوى العصمة هنا للمصدر لا شهادة على أفراد يختارهم القارئ.
\nصل عنوان المراجعة بجملة التعيين قبل تلخيصها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2357 (ج 4، ص 333)", "volume": 4, "page": 333, "page_id": 2357, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2357", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2357 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1802" ] }, "alchemy-subject-to-receptivity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سلطان الإكسير وحده", "summary": "تراجع 32 الإكسير قبل أمثلة المعادن والأبدان التاريخية.", "body": "الإكسير سلطان يقلب الأعيان حكمه حكم الزمان لكنه أسرع في الحدثان ومع سلطانه فهو في حكم القابل وإلى ما يقبله بالفعل مائل فالعجز والقصور سار في جميع الأمور وعدم الاستقلال يقطع بالآمال\n
تراجع 32 الإكسير قبل أمثلة المعادن والأبدان التاريخية.
\nتجاور الدعوى الكبرى قيد القابل والعجز؛ لا تقدم تجربة تحويل معادن أو وصفة علاج، ولا ينسخ وصف السلطان حدود تأثيره في حجته.
\nاستخرج قيدين يحدان وصفه بالسلطان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2358 (ج 4، ص 334)", "volume": 4, "page": 334, "page_id": 2358, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2358", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2358 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1803" ] }, "giving-relative-to-means": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قليل يعد كثيرا", "summary": "تختم 46 مقابلات القلة والكثرة بمثال مقدار مبذول ونسبته إلى المتاح.", "body": "إخراج ما في اليد هو الكثير وإن قل فاعرف معنى الكثر والقل سبق درهم ألفا لكونه ما وجد ألفا\n
تختم 46 مقابلات القلة والكثرة بمثال مقدار مبذول ونسبته إلى المتاح.
\nتفهم الكثرة من جهة ما لدى المعطي، لا عدد المبلغ وحده؛ لا يحول المثال إلى إلزام محتاج بإخراج ضرورته أو ضمان عوض مادي.
\nقارن العدد المطلق بنسبة ما بذل إلى ما كان في اليد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2359 (ج 4، ص 335)", "volume": 4, "page": 335, "page_id": 2359, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2359", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2359 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1804" ] }, "mutual-nonindependence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القصور وعدم الاستقلال", "summary": "تعرض المراجعة ذات الرقم المشوه5و<الحيرة والقصور.", "body": "القصور يلزم الطرفين لعدم الاستقلال بإيجاد العين لو لا القبول والاقتدار وتكوير الليل والنهار بالإقبال والإدبار ما ظهرت أعيان ولا عدمت أكوان فسبحان المتفضل بالدهور والأمور\n
تعرض المراجعة ذات الرقم المشوه 5 و<الحيرة والقصور.
\nتقرن الاقتدار بالقبول في ظهور الأعيان؛ لا يستخلص استقلال أحد الطرفين من حذف الآخر، ولا تنقل عبارة القصور إلى قيمة إنسان أو كفاءته الجسدية.
\nتتبع الشرطين في لولا وحدد نتيجة اجتماعهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2360 (ج 4، ص 336)", "volume": 4, "page": 336, "page_id": 2360, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2360", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2360 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1805" ] }, "place-state-not-identical": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحال والمتمكن", "summary": "تشرح 57 الفروق بين المكان والحال والزمان والظرف.", "body": "الحال بحيث المحل والمتمكن عن المكان منتقل الزمان ظرف لمظروف كالمعاني مع الحروف وليس المكان بظرف فلا يشبه الحرف ظرف المكان تجوز في عبارة الإنسان\n
تشرح 57 الفروق بين المكان والحال والزمان والظرف.
\nيختار للمكان علاقة تختلف من زمان وظرف، ويصرح بالمجاز في استعمال محدد؛ ليست هنا فيزياء حديثة أو إحداثيات لذات إلهية.
\nافصل ما يعده ظرفا عما يسميه ظرفا بالتجوز.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2361 (ج 4، ص 337)", "volume": 4, "page": 337, "page_id": 2361, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2361", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2361 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1806" ] }, "law-nature-here-hereafter": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التكليف والطبع", "summary": "تراجع 64 الشرع الموافق أو المنافر للطبع وتحدد موطن الزوال.", "body": "الشرع زائل والطبع ليس براحل محل الشرع الدار الدنيا ومحل الطبع الآخرة والأولى يرتفع الحكم التكليفي في الآخرة ولا يرتفع الطبع من الحافرة للشرع منازل الأحكام وللطبع البقاء والدوام\n
تراجع 64 الشرع الموافق أو المنافر للطبع وتحدد موطن الزوال.
\nارتفاع حكم التكليف في الآخرة في دعواه، لا إباحة ترك واجب في الدنيا؛ حذف تحديد الدارين يغير القضية.
\nضع حكم الدنيا وحكم الآخرة في عبارتين مستقلتين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2362 (ج 4، ص 338)", "volume": 4, "page": 338, "page_id": 2362, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2362", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2362 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1807" ] }, "all-contextual-not-always-universal": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كل والسياق", "summary": "تشرح 72 الرجعة ثم تتوقف عند مجال كل، مستدلة بعد ذلك بالريح والأرض.", "body": "فما كل كل في كل موضع ترد فيه يعطي الحصر فإنه قد تأتي ويراد بها القصر مثل قوله في الريح العقيم ما تَذَرُ من شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ وقد مرت على الأرض وما جعلتها كالرميم مع كونها أتت عليها وما جعل الحق الحكم في الأرض إليها\n
تشرح 72 الرجعة ثم تتوقف عند مجال كل، مستدلة بعد ذلك بالريح والأرض.
\nيمنع المثال تعميم أداة دون اعتبار متعلقها؛ لا يجعل كل عموم مقصورا بلا دليل أو يتيح حذف ما يخالف تأويل القارئ.
\nارجع إلى مثال الريح وحدد ما أبقاه خارج الحكم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2364 (ج 4، ص 340)", "volume": 4, "page": 340, "page_id": 2364, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2364", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2364 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1808" ] }, "household-seclusion-not-abandonment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تدبير الأهل في الاعتزال", "summary": "تراجع 79 اعتزال المعنى مع تدبير الأهل والمال.", "body": "فليس من رجاله إلا من اعتزل بتدبير أهله وماله فهو مع الله على كل حال في الأهل والمال فمن قال التبرر في الترك فهو صاحب إفك\n
تراجع 79 اعتزال المعنى مع تدبير الأهل والمال.
\nترد الفضيلة إلى المعية في التدبير لا ترك المسؤولية؛ ليس ذلك إلزام بقاء في أذى أو حظرا لطلب حماية بل حد مثال المؤلف نفسه.
\nقارن شكل الاعتزال الحسي بعمل من يرعى أهله وماله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2365 (ج 4، ص 341)", "volume": 4, "page": 341, "page_id": 2365, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2365", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2365 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1809" ] }, "security-of-order-even-conventional": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ناموس الأمان", "summary": "تشرح 86 صلة الحكم بالأمن والسفر ثم تفرق الوضع من ورود الشرع.", "body": "فبالحكم انضبط وكان النظام وارتبط وحصل الأمان في النفوس وأمن في الغالب التعدي على المحسوس فحدثت الأسفار إلى الأمصار وكان الرجل أمنا في رحلته عن أهله وماله عليهم بهذا الاعتبار وهذا حكم أعطاه الوضع ولو لم يرد به الشرع فلا بد من ناموس الأمان النفوس وأولاه ما شرع وفيه النجاة لمن اتبع\n
تشرح 86 صلة الحكم بالأمن والسفر ثم تفرق الوضع من ورود الشرع.
\nيعترف بوظيفة أمان للوضع ويرجح المشروع؛ لا يصح نسبته إلى نفي كل نظام وضعي أو تبرير كل فعل حاكم.
\nحدد موضع الاعتراف بالوضع وموضع المفاضلة بعده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2366 (ج 4، ص 342)", "volume": 4, "page": 342, "page_id": 2366, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2366", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2366 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1810" ] }, "ascetic-excess-not-necessity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "زهد الفضول", "summary": "تراجع الوحدة ذات9و<ترك الحلال بعد استثناء ما يقيم الأجسام.", "body": "إذا حققت الأصول فليس الزهد إلا في الفضول وأما ما تدعوا لحاجة إليه فذلك المعول عليه لا يصح عنه تجريد فإن غذاء الموحد في التوحيد كتغذي الوجود بالموجود والحد بالمحدود والعدد بالمعدود والشهود بالمشهود فالسبب لا يرتفع والنسب لا تندفع\n
تراجع الوحدة ذات 9 و<ترك الحلال بعد استثناء ما يقيم الأجسام.
\nالقيد ضرورة لا هامش؛ لا يشرع تجويع أو قطع علاج تحت اسم التجريد، ولا يحسب الحاجة نفسها فضولا بالعنوان وحده.
\nفصل الزائد عن الحاجة التي يقول لا يصح عنها التجريد دون تشخيص فرد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2367 (ج 4، ص 343)", "volume": 4, "page": 343, "page_id": 2367, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2367", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2367 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1811" ] }, "servant-not-claim-of-divinity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أنا العبد في سر القدر", "summary": "تختم 97 سر القدر بعد بيان الفرض والنفل ونسبة السمع والبصر.", "body": "وصاحب هذا العلم لا يقول قط أنا الله وحاشاه من هذا حاشاه بل يقول أنا العبد على كل حال والله الممتن علي بالإيجاد وهو المتعال\n
تختم 97 سر القدر بعد بيان الفرض والنفل ونسبة السمع والبصر.
\nهذا تصريح مقابل للغة أنا الله في سياقات أخرى؛ يحفظ تميز الجهة ولا يلغي بقية الكتاب أو يتخذ اختبار مقام أشخاص.
\nقارن النفي والإثبات في هذه الخاتمة بألفاظها قبل جمع المواقف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2368 (ج 4، ص 344)", "volume": 4, "page": 344, "page_id": 2368, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2368", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2368 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1812" ] }, "unresolved-reciprocal-change": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سؤال العلم والمعلوم", "summary": "تراجع وحدة1و<2تغير العلم وتعلن حيرة المسألة.", "body": "أن العلم يتغير بتغير المعلوم ولا يتغير المعلوم إلا بالعلم فقل لنا كيف الحكم هذه مسألة حارت فيها العقول وما ورد فيها منقول فكيف أقول\n
تراجع وحدة 1 و<2 تغير العلم وتعلن حيرة المسألة.
\nلا تزعم تقديم جواب كامل؛ يتلوه نقد قياس الغائب على الشاهد، فلا يسد المحرر السؤال بنظرية من عنده أو يصحح عدم المنقول مستقلا.
\nاكتب الدعويين ثم السؤال الذي يتركه المؤلف ظاهرا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2369 (ج 4، ص 345)", "volume": 4, "page": 345, "page_id": 2369, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2369", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2369 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1813" ] }, "some-sinners-greater-reward-claim": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعوى فضل بعض المذنبين", "summary": "ضمن تفسير التبديل في وحدة1و<7بعد تمني زيادة الخطايا في سياقها.", "body": "فجزاء بعض المذنبين أعظم من جزاء المحسنين ولا سيما أهل الكبائر المنتظرين حلول الدوائر فيبدو لهم من الله من الخير ما لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ وذلِكَ فَضْلُ الله يُؤْتِيهِ من يَشاءُ\n
ضمن تفسير التبديل في وحدة 1 و<7 بعد تمني زيادة الخطايا في سياقها.
\nالقول قوي في المفاضلة وليس مجرد قبول توبة؛ ينسب نقديا ولا يحث على الإثم، ويقارن بتحذير زيادة الأثقال في تتمة 108 بالصفحة التالية.
\nميز نقل الدعوى من اتخاذها حجة لفعل، ثم سجل التحذير المقابل في 2371.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2370 (ج 4، ص 346)", "volume": 4, "page": 346, "page_id": 2370, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2370", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2370 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1814" ] }, "justice-within-capacity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المقدور والميل القلبي", "summary": "تشرح 112 العدل بعد مدح المساواة في أمثلة المنقول، ثم تفصل الود.", "body": "فالأحكام للمواطن التي تملك وما لا يملك منها إذا وقع فيها الجور فإن صاحبه لا يهلك القسمة بين الأرواح في النفقة والنكاح على السواء وما يقع به الالتذاذ من طريق الأشباح والقسمة في الوداد خارجة عن مقدور العباد فلا حرج ولا جناح في جور الأرواح الود للمناسبة فزالت فيه المعاتبة\n
تشرح 112 العدل بعد مدح المساواة في أمثلة المنقول، ثم تفصل الود.
\nيميز في حجته قسمة يمكن فعلها من ود قلبي يصفه غير مقدور؛ لا يبيح بذلك ظلم توزيع ممكن أو إكراه شخص على علاقة.
\nحدد محل العتاب الذي أبقاه والذي نفاه دون استخراج فتوى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2372 (ج 4، ص 348)", "volume": 4, "page": 348, "page_id": 2372, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2372", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2372 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1815" ] }, "two-demonstratives-against-identity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "imagination" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأمثال ليست عين العائد", "summary": "تراجع 119 الاعتياد مع وجود الأمثال وفقد الأعيان في نظريتها.", "body": "فلو قالت هذا هو عين هذا لعلمت أن هذا ما هو هذا لأنها أشارت إلى اثنين ولا يخفى مثل هذا على ذي عينين ما حجب الرجال إلا وجود الأمثال ولهذا نفى الحق المثلية عن نفسه\n
تراجع 119 الاعتياد مع وجود الأمثال وفقد الأعيان في نظريتها.
\nتحتج بالإشارتين على تمييز عينين رغم التشابه؛ هذا بناء في تجدد الخلق لا تجربة مادية تثبت زوال كل جسم في كل لحظة.
\nعد عائدات هذا وفرق التشابه من عين الهوية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2374 (ج 4، ص 350)", "volume": 4, "page": 350, "page_id": 2374, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2374", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2374 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1816" ] }, "proof-and-error-of-demonstrator": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البرهان وخطأ المستدل", "summary": "تتمة تيسير العسير تفصل البرهان كما يتصوره المؤلف من استعماله عند المستدل.", "body": "البراهين لا تخطي في نفس الأمر وإن أخطأ المبرهن عليه فذلك راجع إليه وأما البرهان فقوى السلطان\n
تتمة تيسير العسير تفصل البرهان كما يتصوره المؤلف من استعماله عند المستدل.
\nلا يمنح وصف البرهان العصمة لكل من يدعي امتلاكه؛ فالنص نفسه يعيد الخطأ إلى المبرهن عليه.
\nعين محل الثبات ومحل إمكان الخطأ في العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2376 (ج 4، ص 352)", "volume": 4, "page": 352, "page_id": 2376, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2376", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2376 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1817" ] }, "river-divides-connected-ground": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "unity", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فصل مرئي واتصال مستور", "summary": "في تنوع الإرادة يستعمل المؤلف النهر لتفسير اختلاف الأحكام دون انقسام أصل الأرض تحته.", "body": "الأرض واحدة ما ثم عين زائدة جاء النهر ففصل وإن كان لم يقطع فما وصل لكنه ستر حين جرى وما هذا حديث يفتري بل هو أبين من الغزالة على من ناله يعرفه أهل الرفع والخفض فإنه ما استقر إلا على الأرض فالأرض من تحته في اتصال والعين تشهد حقيقة الانفصال\n
في تنوع الإرادة يستعمل المؤلف النهر لتفسير اختلاف الأحكام دون انقسام أصل الأرض تحته.
\nيظهر المثال الفرق بين ما يشهده البصر من انفصال وما تبقيه الحجة متصلا؛ ليس المقصود نفي وجود النهر.
\nحدد العنصر الذي أحدث حكما جديدا والعنصر الذي بقي متصلا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2377 (ج 4، ص 353)", "volume": 4, "page": 353, "page_id": 2377, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2377", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2377 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1818" ] }, "reason-distinct-from-passion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العقل والهوى حاكمان مختلفان", "summary": "يرد هذا التفريق في الإقناع بعد الحديث عن هول المقام الأخروي وتسفيه الأحلام.", "body": "فالعقل ما عنده سفه ولكن تنبه في الإنسان حاكم على صورته وهو الهوى\n
يرد هذا التفريق في الإقناع بعد الحديث عن هول المقام الأخروي وتسفيه الأحلام.
\nيبرئ المؤلف العقل في هذا الموضع من السفه ويعيده إلى الهوى الذي يحكم على الإنسان؛ فلا يمثل نقده دعوة عامة إلى تعطيل النظر.
\nاستخرج الحكم الذي ينفيه عن العقل والبديل الذي يفسر به الخطأ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2378 (ج 4، ص 354)", "volume": 4, "page": 354, "page_id": 2378, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2378 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1819" ] }, "mastership-burden-of-service": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعب من صحت سيادته", "summary": "يقلب تلخيص السيادة الصورة المألوفة للسلطة إلى خدمة وحقوق ومسؤولية مستمرة.", "body": "من صحت سيادته صح تعبه وكثر والله نصبه هم لازم وغم دائم لأنه حاكم\n
يقلب تلخيص السيادة الصورة المألوفة للسلطة إلى خدمة وحقوق ومسؤولية مستمرة.
\nيربط النص صحة المرتبة بتعبها لا بالاستمتاع بالتحكم؛ ويتصل ذلك بما بعده من ضرورة رعاية حال العبد.
\nبين العلاقة التي يقيمها المؤلف بين صحة السيادة وزيادة التكليف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2379 (ج 4، ص 355)", "volume": 4, "page": 355, "page_id": 2379, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2379", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2379 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1820" ] }, "gentleness-and-contextual-merit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اللين في معاملة المخاطبين", "summary": "تأتي العبارة وسط أمثلة تفرق لين الريح والبصر وأحوال الناس، لا مديحا غير مقيد لكل رخاوة.", "body": "الرخاوة في الدين من الدين ولهذا امتن الله عليه إن جعل نبيه من أهل اللين فقال فَبِما رَحْمَةٍ من الله لِنْتَ لَهُمْ وبهذا فضلهم ولو كان فظا غليظ في فعله وقوله لَانْفَضُّوا من حَوْلِكَ فهم مع العفو واللين لا يقبلون فكيف مع الشدة والفظاظة لن يزالوا مدبرين\n
تأتي العبارة وسط أمثلة تفرق لين الريح والبصر وأحوال الناس، لا مديحا غير مقيد لكل رخاوة.
\nيستشهد المؤلف بلين النبي ويقابل أثره بما يتوقعه من الشدة والفظاظة في تلقي المخاطبين.
\nقارن أثر المعاملة اللينة بأثر نقيضها في هذا المثال وحده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2380 (ج 4، ص 356)", "volume": 4, "page": 356, "page_id": 2380, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2380", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2380 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1821" ] }, "tides-question-and-unknown-how": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سؤال المد والجزر وحد الكيفية", "summary": "يعدد الاعتبار أمثلة حسية ثم يسأل أمد البحر وجزره من القمر أم من غيره.", "body": "من خفايا الأمور المد والجزر في الأنهار والبحور أ من القمر مده وجزره أم من غير ذلك فكيف أمره هو عبد مأمور مثل سائر الأمور مده ماد الظل ونزله منزل الوبل والطل لا شك أن الأمور معلولة والكيفية من الله مجهولة\n
يعدد الاعتبار أمثلة حسية ثم يسأل أمد البحر وجزره من القمر أم من غيره.
\nيسجل المقتطف سؤالا وتعليلا إيمانيا مع إقرار بجهل الكيفية، فلا يستعمل شهادة علمية على تفسير طبيعي مكتمل.
\nميز صيغة الاستفهام من الإثبات ومن التصريح بما لا يعلمه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2381 (ج 4، ص 357)", "volume": 4, "page": 357, "page_id": 2381, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2381 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1822" ] }, "youthfulness-as-seeking-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفتى طالب علم", "summary": "يتصل هذا التعريف بموسى واتباعه الخضر رغم منزلة تكليم الله له.", "body": "الفتى من لا يزال للعلم طالبا ومن الجهل هاربا\n
يتصل هذا التعريف بموسى واتباعه الخضر رغم منزلة تكليم الله له.
\nلا يمنع علو المقام التعلم من آخر في حجة النص؛ فالفتوة هنا رفض التجبر على المعرفة المطلوبة.
\nصل التعريف بقصة المتعلم التي تسبقه دون تعميم دعوى العصمة على معلم معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2382 (ج 4، ص 358)", "volume": 4, "page": 358, "page_id": 2382, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2382", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2382 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1823" ] }, "scripture-and-unjust-sovereign": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القرآن والسلطان الجائر", "summary": "بعد بيان ما للسلطان من أثر في الزجر يضع تلخيص ولاية البشر هذا الفرق في قيمة المرجع والحاكم.", "body": "فالقرآن أحق بالتعظيم من السلطان لأنه الكلام المجيد الذي لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ من بَيْنِ يَدَيْهِ ولا من خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ من حَكِيمٍ حَمِيدٍ لا راد لأمره ولا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ يصدق في نطقه ويعطي الشيء واجب حقه فهو النور والسلطان قد يجور\n
بعد بيان ما للسلطان من أثر في الزجر يضع تلخيص ولاية البشر هذا الفرق في قيمة المرجع والحاكم.
\nلا يسوي النص القوة التنفيذية بالحق؛ يقرر إمكان جور السلطان ويقابل ذلك بوصف القرآن كما يعتقده.
\nاستخرج الجملة التي تحد سلطة الحاكم في المقارنة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2383 (ج 4، ص 359)", "volume": 4, "page": 359, "page_id": 2383, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2383", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2383 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1824" ] }, "knowing-does-not-entail-assenting": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والإيمان بالشيء", "summary": "تتم العبارة بحث اختبار الخبر والتمييز بين الإيمان بالحق والإيمان بالباطل.", "body": "فإنه لا يلزم من العلم بشيء الايمان به والعلم بكل شيء\n
تتم العبارة بحث اختبار الخبر والتمييز بين الإيمان بالحق والإيمان بالباطل.
\nوجود معرفة بمضمون أو بعلاقته لا يساوي التصديق به في هذا التفريق، كما لا يساوي استيعاب كل معلوم.
\nاكتب الفرق بين معرفتك بأن قولا موجود وبين إيمانك بمضمونه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2384 (ج 4، ص 360)", "volume": 4, "page": 360, "page_id": 2384, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2384", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2384 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1825" ] }, "abandoning-others-and-duty": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك الأغيار وترك التكليف", "summary": "ينتقد المؤلف في ترك الأغيار اتخاذ الانصراف عن الخلق علامة كمال مطلق.", "body": "فمن التخلق بأسماء الحق الاشتغال بالله وبالخلق لو تركت الأغيار لتركت التكليف الذي وردت به الأخبار\n
ينتقد المؤلف في ترك الأغيار اتخاذ الانصراف عن الخلق علامة كمال مطلق.
\nيجمع الاشتغال بالله وبالخلق ويجعل ترك التكليف نتيجة مفسدة إذا أطلق ترك العالم؛ فلا تسقط الحقوق بحجة التجرد.
\nحدد الوظيفة التي يؤديها ذكر التكليف في تقييد الترك.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2385 (ج 4، ص 361)", "volume": 4, "page": 361, "page_id": 2385, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2385", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2385 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1826" ] }, "generosity-proved-by-giving": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العطاء يختبر دعوى الكرم", "summary": "في أصدق المقال ما كان بالحال يميز المؤلف وصف المرء نفسه من ظهور الصفة في عمله.", "body": "من أثنى على نفسه بالكرم توقف السامع فيه حتى يتكرم فإذا كان العطاء ارتفع الغطاء\n
في أصدق المقال ما كان بالحال يميز المؤلف وصف المرء نفسه من ظهور الصفة في عمله.
\nيحمل المثال معيارا محدودا للقول والفعل، دون أن يجعل عطية واحدة دليلا شاملا على كل نية أو سيرة.
\nبين متى يبقى السامع متوقفا ومتى يزول توقفه بحسب المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2386 (ج 4، ص 362)", "volume": 4, "page": 362, "page_id": 2386, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2386 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1827" ] }, "messenger-image-requires-two-conditions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكمة المرسل وعلم المتلقي", "summary": "بعد أمثلة جمال الرسول ودلالة صورته يتدارك المؤلف عموم الاستدلال بشرطين في المرسل والمتلقي.", "body": "فالعبارة بالحال أفصح من المقال ولكن متى يا فتى ذا كان المرسل حكيما وكان المرسل إليه عليما فما كل مرسل حكيم ولا كل مرسل إليه عليم\n
بعد أمثلة جمال الرسول ودلالة صورته يتدارك المؤلف عموم الاستدلال بشرطين في المرسل والمتلقي.
\nالمثل لا يعطي قراءة نافذة لكل صورة أو رسول؛ فقد يغيب قصد الحكمة أو قدرة المتلقي على معرفته.
\nاستخرج الشرطين ثم اذكر ما ينفيه آخر المقتطف عن تعميمهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2387 (ج 4، ص 363)", "volume": 4, "page": 363, "page_id": 2387, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2387 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1828" ] }, "true-plea-without-exculpation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حجة لا تعصم حاملها", "summary": "يبحث المحتاج من خوصم فحاج الاحتجاج بالسبق والقضاء مع اختلاف جهة الحكم الشرعي.", "body": "من احتج عليك بما سبق فقد حاجك بحق ومع هذا فهي حجة لا تنفع قائلها ولا تعصم حاملها ومع كونها ما نفعت سمعت وقيل بها وإن عدل في الشرع عن مذهبها\n
يبحث المحتاج من خوصم فحاج الاحتجاج بالسبق والقضاء مع اختلاف جهة الحكم الشرعي.
\nيصرح النص بأن وصف الحجة بالحق لا يستلزم نفعها لقائلها أو عصمته بها؛ وهو قيد على اتخاذها إعفاء تلقائيا من المسؤولية.
\nافصل بين صدق الحجة والأثر الذي ينفيه عنها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2388 (ج 4، ص 364)", "volume": 4, "page": 364, "page_id": 2388, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2388", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2388 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1829" ] }, "praise-blame-intention-and-context": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حمد اللفظ وذمه بحسب المقصد", "summary": "يقيد سر الطلب من الأدب الثناء على الحق والعبد، ثم يبحث اختلاف حكم العبارة الواحدة.", "body": "ثم إنه قد يذم بما به يحمد على حسب ما يعتقده القائل ويقصد\n
يقيد سر الطلب من الأدب الثناء على الحق والعبد، ثم يبحث اختلاف حكم العبارة الواحدة.
\nلا يجعل التماثل اللفظي وحده كافيا للحكم؛ المقصود والاعتقاد يحددان جهة المديح أو الذم في هذا الموضع.
\nاختر من أمثلة النص التالية للمقتطف لفظا وبيّن وجهي استعماله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2389 (ج 4، ص 365)", "volume": 4, "page": 365, "page_id": 2389, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2389 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1830" ] }, "sight-without-following-not-salvation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاقتداء أوسع من مجرد الرؤية", "summary": "يرد هذا القيد داخل مديح الصحبة وتقدمها، فيمنع مساواة العين المشاهدة بالاستجابة والاقتداء.", "body": "وكم شخص رآه وشقي والذي تمناه بعدم اتباعه ما لقي فما أعطته رؤيته وقد فاتته بغيته فما ثم إلا الاقتداء وما يسعدك إلا الاهتداء\n
يرد هذا القيد داخل مديح الصحبة وتقدمها، فيمنع مساواة العين المشاهدة بالاستجابة والاقتداء.
\nيعرض المؤلف أمثلة من رأى ولم يتبع، فيحفظ فرق تعجيل الرؤية من أثر الهداية الذي يثبته.
\nاستخرج ما لا تستقل به الرؤية وما يضعه المؤلف شرطا في المقابل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2390 (ج 4، ص 366)", "volume": 4, "page": 366, "page_id": 2390, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2390", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2390 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1831" ] }, "recitation-yields-new-understanding": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تلاوة تزيد علما وحكما", "summary": "يفسر الحال المرتحل بتجدد التلاوة وربط ختامها بابتدائها، مع اشتراط زيادة الفهم.", "body": "فمن تكرر له المعنى في تلاوته فما تلاه حق تلاوته وكان دليلا على جهالته ومن زادته تلاوته علما وإفادته في كل مرة حكما فهو التالي لمن هو في وجوده له تالى\n
يفسر الحال المرتحل بتجدد التلاوة وربط ختامها بابتدائها، مع اشتراط زيادة الفهم.
\nلا ينفي النص تكرر الحروف، بل يجعل بقاء المعنى بلا زيادة علامة قصور في حق التلاوة عنده.
\nفرق بين إعادة الألفاظ وبين النتيجة المعرفية التي يطلبها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2391 (ج 4، ص 367)", "volume": 4, "page": 367, "page_id": 2391, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2391", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2391 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1832" ] }, "unseen-not-measured-by-seen-everywhere": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد قياس الغائب على الشاهد", "summary": "يسبق هذا التحذير استثناء في تعظيم معرفة الرب بالنسبة إلى معرفة النفس ضمن كلام الإعجاز.", "body": "فلا تقس الغائب على الشاهد في كل موطن فإنه مذهب فاسد\n
يسبق هذا التحذير استثناء في تعظيم معرفة الرب بالنسبة إلى معرفة النفس ضمن كلام الإعجاز.
\nينفي المؤلف صلاحية التعميم في كل موطن، ولا يلغي كل استعمال للمثال أو الاعتبار الذي مارسه في تلخيصاته.
\nلاحظ دلالة قيد في كل موطن عند صياغة قاعدة القراءة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2393 (ج 4، ص 369)", "volume": 4, "page": 369, "page_id": 2393, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2393", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2393 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1833" ] }, "decree-with-self-accountability": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القضاء ومحاسبة النفس", "summary": "في من أغيظ انزعج ومن خوصم احتج يقابل المؤلف أدب المحاسبة بمجرد منازعة البشر بالقضاء والقدر.", "body": "الأدباء الأعلام يثبتون القضايا والأحكام ويعتقدون القضاء ويحاسبون أنفسهم بما مضى ويخافون من الآتي أن يكون ممن لا يؤاتي فيطلبون الصون ويسألون من الله العون\n
في من أغيظ انزعج ومن خوصم احتج يقابل المؤلف أدب المحاسبة بمجرد منازعة البشر بالقضاء والقدر.
\nيجمع الاعتقاد بالقضاء مع مراجعة الماضي والخوف من الآتي وطلب الصون؛ لا يختزل المسؤولية في الاحتجاج بالسبق.
\nرتب الأفعال التي يضمها وصف الأدباء إلى اعتقاد القضاء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2397 (ج 4، ص 373)", "volume": 4, "page": 373, "page_id": 2397, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2397", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2397 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1834" ] }, "gift-undone-by-hurtful-reminder": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المنة أذى", "summary": "ينقد الباقي يلاقي دعوى الفضل التي يضيفها الواهب إلى عطائه، ضمن البحث في الثناء والعوض.", "body": "فمن كرم وجاد وتخيل أن له فضلا على العباد فما جاد فإن الإحسان تبطله المنة مع طلب الامتنان والمنة أذى فاعلم ذا\n
ينقد الباقي يلاقي دعوى الفضل التي يضيفها الواهب إلى عطائه، ضمن البحث في الثناء والعوض.
\nلا يكفي وصول المنفعة لإثبات كمال الجود إذا صاحبه إيذاء المتلقي بمنة؛ هذا هو موضع التوتر الذي يصرح به.
\nميز بين فعل الإعطاء والدعوى التي ينقدها النص بعده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2400 (ج 4، ص 376)", "volume": 4, "page": 376, "page_id": 2400, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2400 ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1835" ] }, "submission-not-virtue-by-ease": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الانقياد", "summary": "تراجع 234 المراد المنقاد وتبدأ بتحذير من أي قائد يأخذ الزمام.", "body": "من كان سهل القياد خيف عليه الفساد وأمن من العناد وما وثق به السيد ولا العباد كل من أخذ بزمامه قاده إما إلى شقاوة أو سعادة فمن طرفه طموح فهو اللين الجموح ما يسعد المنقاد إلا بالإنفاق فما الانقياد من مكارم الأخلاق وإنما قيل في المراد منقاد في طريق العارفين والعباد لأن قائدهم الحق وهو القائد المشفق\n
تراجع 234 المراد المنقاد وتبدأ بتحذير من أي قائد يأخذ الزمام.
\nالانقياد لا يمدح بذاته؛ التخصيص اللاحق مرتبط بهوية القائد في مذهب المؤلف، ولا يصادق على من يدعيه بين البشر.
\nافصل القضية العامة من الشرط الذي خص به الطريق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2401 (ج 4، ص 377)", "volume": 4, "page": 377, "page_id": 2401, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2401", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2401 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1836" ] }, "striving-without-attainment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بذل بلا وصول معلوم", "summary": "تعرض 242 التوصل والتعمل ثم تختلف معرفة العامل بثمرته.", "body": "ما تحصل نتيجة العمل لمن لم يعمل إلا لمن اجتهد ولم يكسل وأما مع الكسل فما وصل ولا توصل ابذل المجهود وما عليك أن لا تتصف بالوجود\n
تعرض 242 التوصل والتعمل ثم تختلف معرفة العامل بثمرته.
\nيميز المجتهد غير الواصل من الكسلان؛ لا يعد ذلك تحقيقا خارجيا للمطلوب أو ضمانا ماليا أو روحيا.
\nسجل شرط بذل المجهود وما لم تضمنه الجملة بعده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2402 (ج 4، ص 378)", "volume": 4, "page": 378, "page_id": 2402, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2402", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2402 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1837" ] }, "time-motion-in-place": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "imagination" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإقامة ارتحال", "summary": "تراجع 245 الوقت وتستعمل سفينة تحمل قوما قاعدين.", "body": "المسافر بمركبه جاهل بمذهبه رحله ريح بالمكان الفسيح رأسه في الماء ورجلاه في الهواء فمشيه مقلوب وهو المطلوب لو لا قلبه ما مشى ولو لا قلبه ما وشى إلا لراحة قلبه وما علم ما احتقبه من ذنبه لو كتم العبد سرا ما قيل له لقد جئت شَيْئاً إِمْراً ولا جئت شَيْئاً نُكْراً ولا أقام لذلك عذرا حتى قال ذلِكَ تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً فلو ترك السر مخزونا ما كان الكليم مفتونا\n
تراجع 245 الوقت وتستعمل سفينة تحمل قوما قاعدين.
\nالمثال يفرق موضع الجالس وحركة المركب؛ لا يحول اختلاف المنظور إلى إرشاد سفر أو تجربة فيزيائية حققها المشروع.
\nعين ما يسكن بالنسبة لمقعده وما يرتحل بالنسبة للطريق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2403 (ج 4، ص 379)", "volume": 4, "page": 379, "page_id": 2403, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2403", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2403 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1838" ] }, "directional-language-problem-not-settlement": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورود الخبر وسؤال القصد", "summary": "تطرح 252 إشكال لغة الاتجاه والواحد والثنوية.", "body": "فالعروج والنزول يطلب الطريق وليس هذا في الإلهيات منهج التحقق وقد ورد فلا بد من معرفة ما قصد فإن القول الإلهي حق وكلامه صدق ولا بد من أذن واعية لهذه الداعية\n
تطرح 252 إشكال لغة الاتجاه والواحد والثنوية.
\nلا يكفي ورود لفظ مكاني لإثبات حركة جسم إلهي؛ يقر الخبر ويطلب مقصده بدلا من تسوية الإشكال بحذف أحد طرفيه.
\nميز الاعتراض من الإثبات ومن مطلب الفهم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2404 (ج 4، ص 380)", "volume": 4, "page": 380, "page_id": 2404, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2404", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2404 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1839" ] }, "knowledge-does-not-license-presumption": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد حكم العالم", "summary": "تراجع 257 الارتواء والمخالفة والعلم ضمن دعوى قوية عن العارف.", "body": "ومن علم السر أن لا يقطع العالم به على ربه عز وجل بأمر فإن قطع وحكم فقد جهل وظلم ومع أنه ما عصى إلا بعلمه ولا خولف إلا بحكمه لا يقول ذلك العاصي وإن اعتقده وكان ممن اطلع عليه وشهده وكذلك حكم من أطاعه إلى قيام الساعة\n
تراجع 257 الارتواء والمخالفة والعلم ضمن دعوى قوية عن العارف.
\nيرد القطع على الرب إلى جهل وظلم، ويحفظ تمييز الاعتقاد من قول العاصي؛ لا تمنح المراجعة حصانة أو ترخيص مخالفة لمن يدعي المعرفة.
\nحدد النهي وقارنه بما يزعم النص علمه قبل الاستخلاص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2405 (ج 4، ص 381)", "volume": 4, "page": 381, "page_id": 2405, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2405", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2405 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1840" ] }, "stability-in-variation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الثبات على التلوين", "summary": "تعالج 268 الحب والمطلوب والثبات بعد وصف تفضيل الألطف.", "body": "من طلبت منه الثبات فقد قيدته لا بل قد تعبدته إلا أن يكون الثبات على التلوين فذلك التمكين\n
تعالج 268 الحب والمطلوب والثبات بعد وصف تفضيل الألطف.
\nيستثني من تقييد الثبات ثباتا على تغير الحال؛ لا يساوي كل تقلب استحقاق تمكين أو طلبا بأن يعدل إنسان قراراته بلا معيار.
\nاستخرج الاستثناء الذي يغير معنى الثبات في الخاتمة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2407 (ج 4، ص 383)", "volume": 4, "page": 383, "page_id": 2407, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2407", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2407 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1841" ] }, "ease-not-constriction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رفع الحرج والمباح", "summary": "تتم 270 سدا للذريعة بعد تحديد التكليف بما آتاه المخاطب.", "body": "وشرع في أحكامه المباح وجعله سببا للنفوس في السراح والاسترواح إلى الانفساح ما قال في الدين برفع الحرج إلا رحمة بالأعرج وعلى منهج الرسول صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم درج دين الله يسر فما يمازجه عسر بعث بالحنيفية السمحاء والسنة الفيحاء فمن ضيق على هذه الأمة حشر يوم القيامة مع أهل الظلمة\n
تتم 270 سدا للذريعة بعد تحديد التكليف بما آتاه المخاطب.
\nيدخل المباح في السعة ويرفض التضييق في مذهبه؛ لا يثبت هذا فتوى لكل واقعة أو ذنب من عجز عن فعل.
\nصل المقطع بقيد الاستطاعة آخر 2407 ثم لخص الحد المشترك.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2408 (ج 4، ص 384)", "volume": 4, "page": 384, "page_id": 2408, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2408", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2408 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1842" ] }, "reported-fire-reinterpreted": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "صورة معروف وتأويلها", "summary": "تأتي 279 بعد خبر راء تخيل معروفا هالكا في النار.", "body": "فكان معروف عين الجنة والنار التي رآها المكاشف عليه كالجنة وهي المجاهدات التي كان عليها في حياته فإن المكاره من نعوت العارف وصفاته فهو الخاشع في الأولى والمحروم هو الخاشع في الأخرى\n
تأتي 279 بعد خبر راء تخيل معروفا هالكا في النار.
\nالكاتب يعترض على تأويل الرائي بالمجاهدات والنعيم؛ نقل الصورة لا يثبت وقوعها أو يؤكد تأويلها أو يسوغ تعذيب أحد.
\nفرق الصورة والخلاصة الأولى والشرح البديل في هذا الخبر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2409 (ج 4، ص 385)", "volume": 4, "page": 385, "page_id": 2409, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2409", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2409 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1843" ] }, "wealth-mental-not-quantity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الغنى في النفس", "summary": "تتناول 285 الكنز واليتيم واكتناز المال قبل الانتقال إلى النشأة.", "body": "فعلم إن الغني ما هو كثرة العرض وإنما هو في النفس لمن فهم الغرض تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا والله يُرِيدُ الْآخِرَةَ والنشأة هي عينها ولهذا قيل في الحافرة وهو قولهم بإحبار الحق المبين وقول الله ونُنْشِئَكُمْ في ما لا تَعْلَمُونَ ولَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولى فَلَوْ لا تَذَكَّرُونَ\n
تتناول 285 الكنز واليتيم واكتناز المال قبل الانتقال إلى النشأة.
\nيفرق وفرة الممتلكات من شعور الغنى؛ لا يلغي ذلك الحاجة الفعلية أو يلوم المحتاج لأنه لم يكتف نفسيا.
\nميز الحكم على كثرة المال من الحكم على حاجات صاحبها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2410 (ج 4، ص 386)", "volume": 4, "page": 386, "page_id": 2410, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2410", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2410 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1844" ] }, "affinity-explicitly-not-union": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التألف مع رفض الاتحاد", "summary": "ضمن نثر 286 بعد أبيات تصرح برفض الاتحاد ويشرح هنا الوصال والتناسب.", "body": "التألف وصال ولا يكون إلا بالتناسب في جميع المذاهب وقد أحضرنا لديه وجمعنا في الصلاة عليه فأكلمه به وبي فيرد علي بي فأقول ليس هذا مذهبي فيقول ما ثم إلا ما سمعت فلا يغرنك كونك جمعت\n
ضمن نثر 286 بعد أبيات تصرح برفض الاتحاد ويشرح هنا الوصال والتناسب.
\nالقصيدة السابقة قيد صريح في هذا المقام؛ لا يسوى كل لفظ اتصال بهوية عينية، ولا يمحى به وجود مواضع أخرى ذات دعاوى مختلفة.
\nقارن الوصال بالنفي الصريح للاتحاد في القصيدة السابقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2411 (ج 4، ص 387)", "volume": 4, "page": 387, "page_id": 2411, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2411", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2411 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1845" ] }, "ellipsis-qualified-by-context": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تفصيل المعنى وقرينة الإجمال", "summary": "تختم 296 الفرق بين إجمال الألفاظ وتفصيل العلم بعد مثال اللوح والقلم.", "body": "فكمال العارف علمه بتفصيل المعارف ومن أجمل فما هو من الكمل إلا أن يقصد ذلك لقرينة حال فله في ذلك مجال فهو مفصل عنده في حال إجماله وهو عين كماله\n
تختم 296 الفرق بين إجمال الألفاظ وتفصيل العلم بعد مثال اللوح والقلم.
\nيجوز الاختصار لقرينة مع تفصيل عند صاحبه، فلا يصير كل غموض علما خفيا ولا كل إيجاز نقص معرفة.
\nاستخرج شروط الاستثناء قبل الحكم على عبارة موجزة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2412 (ج 4، ص 388)", "volume": 4, "page": 388, "page_id": 2412, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2412", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2412 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1846" ] }, "individuals-outside-prophetic-rulings-claim": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعوى أفراد خارج الأحكام", "summary": "تتم 297 النبي الأمي بخبر الخضر وموسى وأفراد الولاية.", "body": "فمنازل الأفراد في خرق المعتاد فأمورهم خارجة عن إحكام الرسل وحائده عما شرعوه من السبل وهم في السبل كالخضر وموسى الكليم وقول هود عليه السلام إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ\n
تتم 297 النبي الأمي بخبر الخضر وموسى وأفراد الولاية.
\nتصرح بالخروج عن أحكام الرسل لا بتفاوت أساليب التعلم وحده؛ تنسب نقديا ولا تثبت إعفاء مدع من واجب أو حق إنسان.
\nحدد ألفاظ الاستثناء وفرق نقلها من اعتمادها ترخيصا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2413 (ج 4، ص 389)", "volume": 4, "page": 389, "page_id": 2413, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2413", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2413 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1847" ] }, "preexistent-dream-image-claim": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رؤية ما لم يوجد بعد", "summary": "تراجع 307 الوجود والثبوت ورؤية الصور قبل وجودها في هذا التصور.", "body": "أوجد الله في عالم الدنيا الكشف والرؤيا فيرى الأمور التي لا وجود لها في عينها قبل كونها ويرى الساعة في مجلاها ويرى الحق يحكم فيها بين عباده حين جلاها وما ثم ساعة وجدت ولا حالة مما رآها شهدت فتوجد بعد ذلك في مرآها كما رآها\n
تراجع 307 الوجود والثبوت ورؤية الصور قبل وجودها في هذا التصور.
\nهذه دعوى معرفية للمؤلف لا تحقق مستقل لوقائع مستقبل أو ضمان صدق أحلام الناس؛ لا يكفي تصور حادثة لإثبات حدوثها.
\nفرق زمن الرؤية المدعى من زمن تحقق الواقعة المدعى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2414 (ج 4، ص 390)", "volume": 4, "page": 390, "page_id": 2414, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2414", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2414 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1848" ] }, "universal-pain-recompense-claim": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عموم الجزاء في الدعوى", "summary": "تختم 313 حجة الجزاء بعد ذكر اختلاف الطائفتين وتقويمها في مذهبه.", "body": "إلا الطبقة العليا فإنهم علموا الأمور في الدنيا فلم يتعدوا بالأمر رتبته وأنزلوه منزلته فما رأوا في الدنيا أمرا مؤلما إلا كان جزاء ما كان ابتداء\n
تختم 313 حجة الجزاء بعد ذكر اختلاف الطائفتين وتقويمها في مذهبه.
\nالعموم أقوى من نفع يتلو بعض المحن؛ لا يعتمد لإثبات جرم مريض أو طفل أو ضحية، ويتصل بمثال الطبيب في 314.
\nحدد أداة العموم ثم سجل حد ما لم يثبته المشروع عن المتألم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2415 (ج 4، ص 391)", "volume": 4, "page": 391, "page_id": 2415, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2415", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2415 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1849" ] }, "circumstance-clarifies-utterance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القول وقرائن الحال", "summary": "تراجع 325 الملك والخدمة وعلاقة الاسم بالفعل.", "body": "ولسان الحال أفصح من لسان المقال لأن الأحكام التي تتضمنها الأقوال إنما تعرف بقرائن الأحوال فإن الاصطلاح قد لا يكون له في كل باب مفتاح ولا سيما النصوص وبهذا العلم يتميز العموم من الخصوص\n
تراجع 325 الملك والخدمة وعلاقة الاسم بالفعل.
\nأثر الحال في فهم العبارة لا يثبت قراءة نيات خفية أو يجعل التخمين بديلا للنص، بل يحدد فرق الاصطلاح وموطن الاستعمال.
\nاستخرج سبب رجحان الحال في تفسير ما تضمنه القول.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2417 (ج 4، ص 393)", "volume": 4, "page": 393, "page_id": 2417, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2417", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2417 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1850" ] }, "causes-in-removing-causes": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السبب في رفع السبب", "summary": "تراجع 335 النيابة واختلاف مواطن الأدب.", "body": "الأسباب موضوعة بالوضع الإلهي فما لها من رافع ومن قال برفعها فإن عذاب ربه به واقع لأنه لدعواه في رفعه يبتلى وبالابتلاء تحصل له الدرجات العلى ولا يقدر على رفع الابتلاء لأنه مخاطب بالعمل المشروع والاقتداء فقد قال بالسبب في رفع السبب\n
تراجع 335 النيابة واختلاف مواطن الأدب.
\nيرد نفي الوسائط باستعمالها في الدعوى نفسها؛ لا يعني ذلك نفع كل وسيلة أو أن يترك متضرر السعي لرفع أذى.
\nعين الوسيلة التي استعملها من أراد رفع جميع الأسباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2419 (ج 4، ص 395)", "volume": 4, "page": 395, "page_id": 2419, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2419", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2419 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1851" ] }, "private-incoming-overrides-report-status": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوارد والرواية الظاهرة", "summary": "تتم 336 نفي التشريع الجديد مع إخبار بشرع تقرر في تصوره.", "body": "فإن ورد بحكم متصور فإنما هو إخبار بشرع قد تقرر فليعول الولي عليه وليستند في العمل به إليه وإن وهنت روايته في الظاهر فهو الصحيح وإن ورد ضعف الصحيح في الظاهر فالعمل ممن ورد عليه به عمل في ريح ويجني العامل به ممن ليست له هذه المنزلة جبره ويسعد الله به غيره فلا يكن ممن شقي بعد ما لقي\n
تتم 336 نفي التشريع الجديد مع إخبار بشرع تقرر في تصوره.
\nتمنح الوارد الخاص أثرا في تضعيف صحيح ظاهرا أو تصحيح ضعيف عند متلقيه؛ تحفظ نقديا ولا تقدم تصحيح أسانيد أو رخصة تغيير حق.
\nضع حد عدم التشريع بجوار سلطة الوارد الخاصة ثم سجل توترهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2420 (ج 4، ص 396)", "volume": 4, "page": 396, "page_id": 2420, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2420", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2420 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1852" ] }, "consultation-shows-sound-judgment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العقل والمشاورة", "summary": "تشرح 351 المشاورة قبل صلتها بالمسامرة ومعرفة مراتب العقول.", "body": "المشاورة وإن دلت على عدم الاستقلال بجودة النظر فهي من جودة النظر وإن نبهت على ضعف الرائي فهي من الرائي عرض الإنسان ما يريد فعله على الآراء دليل على عقله التام ليقف على تخالف الأهواء فيعلم مع أحدية مطلوبه أنه وإن تفرد فله وجوه تتعدد\n
تشرح 351 المشاورة قبل صلتها بالمسامرة ومعرفة مراتب العقول.
\nالحاجة للغير وجودة النظر ليستا متناقضتين عنده؛ لا تضمن المشورة صواب كل رأي أو تلغي سؤال الدليل.
\nقارن وحدة المطلوب بتعدد وجوه النظر فيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2422 (ج 4، ص 398)", "volume": 4, "page": 398, "page_id": 2422, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2422", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2422 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1853" ] }, "distinction-against-lover-equation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا تغالط بقول أنا هو", "summary": "تراجع 367 الشبهة والبرهان بعد نقل أنا من أهوى ومن أهوى أنا.", "body": "فهل قدر على أن يرد العين واحدة والله ما استطاع فإن الجهل لا يستطاع فأتى بذكره وذكر من يهوى ففرق واعتقد الفرقان تكن من أهل البرهان لا بل من أهل الكشف والعيان قد علمت إن ثم غطاء يكشف وقد آمنت به فلا تغالط نفسك بأن تقول أنا هو وهو أنا\n
تراجع 367 الشبهة والبرهان بعد نقل أنا من أهوى ومن أهوى أنا.
\nيحتج بوجود ذكرين على عدم رد العينين واحدة؛ قيد يحفظ بجوار دعاوى الاتصال والاستثناء ولا يمحوها أو يمنح مدعيا حق تأويلها لنفسه.
\nتتبع ذكر المتكلم والمحبوب والفرق الذي يبنيه عليهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2425 (ج 4، ص 401)", "volume": 4, "page": 401, "page_id": 2425, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2425", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2425 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1854" ] }, "reciting-praise-and-being-its-description": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التلاوة وموافقة الصفة", "summary": "يفتتح البقاء في دار السعادة والشقاء بنقد الفصل بين أوصاف يتلوها الإنسان وبين ما يكون عليه.", "body": "قال من تلا المحامد ولم يكن عين ما يتلوه منها فليس بتال وكذلك من تلا المذام وكان عين ما يتلوه منها فليس بتال فما نزل القرآن إلا للبيان\n
يفتتح البقاء في دار السعادة والشقاء بنقد الفصل بين أوصاف يتلوها الإنسان وبين ما يكون عليه.
\nلا يساوي المؤلف التلاوة بإخراج الألفاظ وحدها؛ يختبر صفة التالي عند المحامد والمذام على جهتين متقابلتين.
\nحدد الصفة المطلوبة في كل واحد من طرفي المقابلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2426 (ج 4، ص 402)", "volume": 4, "page": 402, "page_id": 2426, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2426", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2426 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1855" ] }, "mercy-heart-greatest-gift": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الهبة العظمى رحمة بالعباد", "summary": "يرد هذا القول في المنع في الصدع بعد الكلام على خزائن المقربين وأفهام السامعين.", "body": "وقال الهبة العظمى ما أعطاك الله من الرحمة في قلبك بعباده فخفضت لهم الجناح وألنت لهم القول\n
يرد هذا القول في المنع في الصدع بعد الكلام على خزائن المقربين وأفهام السامعين.
\nيختار النص أثرا أخلاقيا محددا للهبة: الرحمة وخفض الجناح ولين القول، فلا تختزل المعرفة في ادعاء مقام.
\nاستخرج السلوكين اللذين يجعلهما نتيجة الرحمة في القلب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2427 (ج 4، ص 403)", "volume": 4, "page": 403, "page_id": 2427, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2427", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2427 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1856" ] }, "waking-unknown-taste-in-worldly-sleep": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إشكال معرفة اليقظة", "summary": "يشرح أحكام الرؤيا النوم والموت والعلاقة بتدبير الهيكل ضمن تصوره للمعرفة واليقظة.", "body": "وقال الأمر في غاية الإشكال لأنا خلقنا في هذه الدنيا نياما فما ندري لليقظة طعما إلا ما يهب علينا من روائح ذلك في حال نومنا الذي هو شبيه بحال موتنا إلا أن في النوم العلاقة باقية بتدبير هذا الهيكل وبالموت لا علاقة ولا بد أن يختلف الحكم في صورة ما أو في صور\n
يشرح أحكام الرؤيا النوم والموت والعلاقة بتدبير الهيكل ضمن تصوره للمعرفة واليقظة.
\nيصرح المؤلف بصعوبة العلم بطعم اليقظة ويثبت فرقا في العلاقة بين النوم والموت؛ فلا ينقل التشبيه إلى تطابق مطلق.
\nميز التشابه الذي يقدمه من الفرق الذي يصرح ببقائه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2428 (ج 4، ص 404)", "volume": 4, "page": 404, "page_id": 2428, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2428", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2428 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1857" ] }, "fulfilment-not-bargain-for-reciprocity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوفاء دون اشتراط مقابل", "summary": "يميز الوفاء بالعهود أداء الحق من جعل الأداء وسيلة لضمان عوض مماثل.", "body": "وقال احذر أن تفي ليفي إليك أوف أنت بعهدك واتركه يفعل ما يريد\n
يميز الوفاء بالعهود أداء الحق من جعل الأداء وسيلة لضمان عوض مماثل.
\nلا يلغي التحذير الوفاء، بل ينقد الغرض المقايض الذي قد يضاف إليه في نية الفاعل.
\nفرق بين الفعل الذي يأمر به والشرط الذي ينهاه عنه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2429 (ج 4، ص 405)", "volume": 4, "page": 405, "page_id": 2429, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2429", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2429 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1858" ] }, "do-not-abandon-your-life": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التحفظ من مفارقة الحياة", "summary": "يظهر هذا القيد في الإبرام والنقض بين حديث الخلافة في الدنيا ومراتب الاعتصام.", "body": "وقال اجهد أن لا تفارق حياتك فإنك إن فارقتها ما تدري هل ترجع إليها أو لمثلها وأنت قد ألفتها وصحبة من تعلم أولى من الغريب\n
يظهر هذا القيد في الإبرام والنقض بين حديث الخلافة في الدنيا ومراتب الاعتصام.
\nيحفظ النص عدم العلم بالعودة إلى الحياة نفسها أو مثلها، فيحث على ملازمتها؛ لا تقتطع لغة الفناء لتجعلها دعوة إلى إهلاك النفس.
\nاستخرج جهة عدم العلم التي يعلل بها تفضيل الصحبة المعلومة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2430 (ج 4، ص 406)", "volume": 4, "page": 406, "page_id": 2430, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2430", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2430 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1859" ] }, "revelatory-rescript-initial-and-responsive": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الابتلاء والاعتناء في التوقيع", "summary": "يميز التوقيعات الجوامع النازل ابتداء من النازل على سؤال وسبب، بعد تعريف ما تحمله من علم وحكم وخبر ودلالة.", "body": "وقال كل سورة أو آية نزلت من عند الله فهي توقيع إلهي إما بعلم بالله أو بحكم أو بخبر أو بدلالة على الله فما نزل من ذلك ابتداء فابتلاء وما نزل عن سؤال فاعتناء وابتلاء\n
يميز التوقيعات الجوامع النازل ابتداء من النازل على سؤال وسبب، بعد تعريف ما تحمله من علم وحكم وخبر ودلالة.
\nلا يجعل النص ورود الجواب عن السؤال إعفاء من الابتلاء، بل يجمع فيه الاعتناء والاختبار.
\nحدد أنواع المحتوى ثم قارن وصف الابتداء بوصف الجواب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2431 (ج 4، ص 407)", "volume": 4, "page": 407, "page_id": 2431, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2431", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2431 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1860" ] }, "ask-removal-of-harm-not-endurance-only": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سؤال رفع الضر لا إنكار الصبر", "summary": "في التساوي في المناوي يقرأ المؤلف قصة أيوب ليربط الصبر بجهة الالتجاء وطلب رفع البلاء.", "body": "وقال إذا ابتلاك الحق بضر فأسأله رفعه عنك ولا تقاومه بالصبر عليه وما سماك صابرا إلا لكونك حبست نفسك عن سؤال غير الحق في كشف الضر الذي أنزله بك\n
في التساوي في المناوي يقرأ المؤلف قصة أيوب ليربط الصبر بجهة الالتجاء وطلب رفع البلاء.
\nينفي أن يكون الصبر مقاومة لطلب التخفيف؛ وهذا لا يطلب من القارئ ترك وسائل العناية أو الامتناع عن سؤال مساعدة بشرية.
\nبين الفعل الذي يأمر به وما يرفض جعله معنى للصبر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2432 (ج 4، ص 408)", "volume": 4, "page": 408, "page_id": 2432, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2432", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2432 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1861" ] }, "care-mercy-beyond-measured-recompense": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "رحمة الاعتناء والزيادة", "summary": "ترد المقارنة في رحمة الرحماء ورحمة الاعتناء، مع تكرار قال الذي يفصل وجوه التعريف.", "body": "قال رحمة الرحماء جزاء فهي على صورة ما رحموا وقدرها ومرتبتها جَزاءً وِفاقاً وقال رحمة الاعتناء ما رحم به الرحماء من رحموه وقال رحمة الاعتناء فيما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وقال رحمة الاعتناء الزيادة على الحسنى\n
ترد المقارنة في رحمة الرحماء ورحمة الاعتناء، مع تكرار قال الذي يفصل وجوه التعريف.
\nيقيس النص جزاء الرحمة بما صدر عن الراحم، ثم يصف اعتناء لا يستنفده هذا القياس؛ كلها جهات في تصوره للرحمة الإلهية.
\nقسم المقتطف بحسب الرحمة المقيسة بالفعل والرحمة التي تتجاوزه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2433 (ج 4، ص 409)", "volume": 4, "page": 409, "page_id": 2433, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2433", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2433 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1862" ] }, "human-attribution-retains-obligation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "unity", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نسبة العمل وبقاء التكليف", "summary": "يسبق العبارة جعل العمل للحق ونسبته للعبد في براق الأعمال، ويتلوها تعميم وصف التشريف.", "body": "ولو لا ذلك ما كان التكليف فلا بد من نسبة في العمل للعبد فالنسبة إلى الخلق والعمل للحق فهو تشريف العبد أعني إضافة العمل إليه\n
يسبق العبارة جعل العمل للحق ونسبته للعبد في براق الأعمال، ويتلوها تعميم وصف التشريف.
\nلا يحذف المؤلف نسبة العبد حين يرد الخلق إلى الله، بل يجعل بقاءها لازما لتصور التكليف عنده.
\nحدد لماذا يحتاج بناء الحجة إلى نسبة للعبد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2434 (ج 4، ص 410)", "volume": 4, "page": 410, "page_id": 2434, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2434", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2434 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1863" ] }, "ordinary-and-extraordinary-signs": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الآية في المعتاد أيضا", "summary": "يفرق رؤية الأهوال في الأحوال ما يعده الجمهور خرق عادة من نظر يكتشف العلامة في المعتاد كذلك.", "body": "وقال العاقل يهوله المعتاد وغير المعتاد ولذلك قال في المعتاد إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ وقال من نظر إلى الأمور كلها معتادها وغير معتادها بعين الحق ما هاله ما يرى ولا ما بدا\n
يفرق رؤية الأهوال في الأحوال ما يعده الجمهور خرق عادة من نظر يكتشف العلامة في المعتاد كذلك.
\nيضم النص التعجب بالمعتاد إلى التعجب بغيره، ثم يقيد انتفاء الهول بمن ينظر بعين الحق في مذهبه.
\nقارن بين وصف العاقل ووصف الناظر بعين الحق، ولا تخلط الوصفين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2435 (ج 4، ص 411)", "volume": 4, "page": 411, "page_id": 2435, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2435", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2435 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1864" ] }, "veneration-endures-familiarity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعظيم لا يزول بالألفة", "summary": "في تعظيم الشعائر يربط المؤلف استمرار التعظيم بشهود تجدد الخلق والأحوال.", "body": "وقال ما يقوم بحق العظيم إلا من عظمه باستمرار الصحبة لا من عظمه عند ما فجئه ذلك تعظيم الجاهل\n
في تعظيم الشعائر يربط المؤلف استمرار التعظيم بشهود تجدد الخلق والأحوال.
\nالمقابلة بين صحبة مستمرة ومفاجأة عابرة، فلا تكفي شدة الانفعال الأول لتفسير حق التعظيم في الحجة.
\nعين معيار الاستمرار الذي يميزه النص من التعظيم المفاجئ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2437 (ج 4، ص 413)", "volume": 4, "page": 413, "page_id": 2437, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2437", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2437 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1865" ] }, "praise-varies-with-praisers-condition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "worship", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختلاف الحمد باختلاف الحال", "summary": "يمهد التحميد تقييد لقائمة صيغ الحمد بحسب السراء والضراء وغيرها من المواطن.", "body": "وقال يختلف الثناء على الله تعالى لاختلاف حال المثنى فإن حال السراء ما هو حال الضراء فاختلف الثناء على الله تعالى\n
يمهد التحميد تقييد لقائمة صيغ الحمد بحسب السراء والضراء وغيرها من المواطن.
\nيحفظ النص مقام المثني عند تفسير اختلاف الألفاظ، ولا يحصر الثناء في صيغة بشرية تستوفيه كله.
\nاربط كل حال بأحد الأمثلة التالية للمقتطف في المصدر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2438 (ج 4، ص 414)", "volume": 4, "page": 414, "page_id": 2438, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2438", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2438 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1866" ] }, "one-state-cannot-cover-all-temperaments": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحال الخاص وعموم الاسم", "summary": "يشرح من المحال أن يعم الحال اختلاف القبول وآثار الواردات، قبل تمييز عموم الاسم من خصوص الأحوال.", "body": "قال الأمزجة مختلفة والنفوس تابعة للمزاج والنفوس هي القابلة للواردات والواردات ترد بالأحوال فمن المحال أن يعم حال واحد بل لكل وارد حال يخصه ولهذا عين ما يسكر الواحد يصحى الآخر وما عم سكر ولا صحو\n
يشرح من المحال أن يعم الحال اختلاف القبول وآثار الواردات، قبل تمييز عموم الاسم من خصوص الأحوال.
\nهذه دعوى المؤلف في تنوع الخبرة، وليست تشخيصا للمزاج أو قياسا نفسيا معاصرا؛ مناط الشرح اختلاف الأثر لا نفي الاسم الجامع.
\nميز الوارد من المحل ومن الحال الناتج في عبارته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2440 (ج 4، ص 416)", "volume": 4, "page": 416, "page_id": 2440, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2440", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2440 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1867" ] }, "precious-souls-not-discarded-remnants": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النفوس نفائس", "summary": "يربط المصطفى من جني عليه فعفا معنى الاختيار بلغة النفاسة، وسط بحث أصناف ورثة الكتاب.", "body": "وقال المصطفى هو المختار ولكن ممن ورَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ ويَخْتارُ وما ثم حثالة ولا كناسة النفوس نفائس فيختار الأنفس ويبقى النفيس\n
يربط المصطفى من جني عليه فعفا معنى الاختيار بلغة النفاسة، وسط بحث أصناف ورثة الكتاب.
\nلا يجعل الاختيار بقاء ما عداه بلا قيمة؛ ينفي الحثالة والكناسة ويصف المختار والباقي بلفظي النفاسة.
\nقارن الوصفين اللذين يبقيهما الاختيار بدل افتراض سقوط قيمة الباقي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2441 (ج 4، ص 417)", "volume": 4, "page": 417, "page_id": 2441, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2441", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2441 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1868" ] }, "knowledge-not-sufficient-for-teaching": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حصول العلم لا يكفي للإفهام", "summary": "يفرق من لا يفهم لا يفهم العلم بالقضية من القدرة على إيصالها، مع العلم بالقابل من غير القابل.", "body": "فإن كان له اقتدار على التوصيل إلى غيره افهم غيره وإلا فلا يلزم من حصول العلم الإفهام\n
يفرق من لا يفهم لا يفهم العلم بالقضية من القدرة على إيصالها، مع العلم بالقابل من غير القابل.
\nيميز النص امتلاك العلم من كفاءة التوصيل، فلا يستلزم الأول الثاني في بناء التعليم عنده.
\nعدد ما يضيفه أول الفقرة إلى العلم قبل انتقاله إلى الغير.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2442 (ج 4، ص 418)", "volume": 4, "page": 418, "page_id": 2442, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2442", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2442 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1869" ] }, "reason-law-truth-protective-layers": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العقل يحفظ الشريعة", "summary": "بعد صور الليل والدعاء يشرح آداب الحق باستعارة القشر واللب والدهن، ثم يذكر تقييد العلم بالكتاب والسنة.", "body": "الشريعة لب العقل والحقيقة لب الشريعة فهي كالدهن في اللب الذي يحفظه القشر فاللب يحفظ الدهن والقشر يحفظ اللب كذلك العقل يحفظ الشريعة والشريعة تحفظ الحقيقة فمن ادعى شرعا بغير عقل لم يصح دعواه فإن الله ما كلف إلا من استحكم عقله ما كلف مجنونا ولا صبيا ولا من خرف من الكبر ومن ادعى حقيقة من غير شريعة فدعواه لا يصح\n
بعد صور الليل والدعاء يشرح آداب الحق باستعارة القشر واللب والدهن، ثم يذكر تقييد العلم بالكتاب والسنة.
\nيقيم النص اعتمادا متبادلا بين عقل التكليف والشريعة والحقيقة، وينفي صحة دعوى تفصل الحقيقة عن الشريعة.
\nارسم ترتيب القشر واللب والدهن ووظيفة كل طبقة كما وردت.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2443 (ج 4، ص 419)", "volume": 4, "page": 419, "page_id": 2443, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2443", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2443 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1870" ] }, "imagination-pervades-human-belief": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سريان الخيال في الاعتقاد", "summary": "تأتي الخلاصة بعد وصف أثر الخيال حتى عند من ينفي الدخول والخروج والمشابهة عن معتقده.", "body": "فانظر ما أخفى وأقوى سريان الخيال في الإنسان فما سلم إنسان من خيال ولا وهم وكيف يسلم ولا خروج للعقل عن هذه الإنسانية فلو انعدمت انعدم هذا الحكم فهو يوجد ما وجدت\n
تأتي الخلاصة بعد وصف أثر الخيال حتى عند من ينفي الدخول والخروج والمشابهة عن معتقده.
\nيرد المؤلف الحكم إلى نشأة الإنسان، فلا يقدم فئة بشرية خارجة منه بمجرد استعمال نفي عقلي.
\nبين الصلة التي يقيمها النص بين دوام الإنسانية ودوام حكم الخيال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2444 (ج 4، ص 420)", "volume": 4, "page": 420, "page_id": 2444, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2444", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2444 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1871" ] }, "food-and-clothing-relieve-pain": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الغذاء واللباس ودفع الألم", "summary": "يبحث لباس الباطن والظاهر حاجات المخلوق واندفاعه إلى دفع الألم، قبل تمييزه عن الحق.", "body": "فالجوع ألم يدفعه بالطعام والعطش ألم يدفعه بالشرب والحر والبرد ألم يدفعهما باللباس وسائر الآلام يدفعها بالأدوية التي جعلها الله لدفع الآلام\n
يبحث لباس الباطن والظاهر حاجات المخلوق واندفاعه إلى دفع الألم، قبل تمييزه عن الحق.
\nيذكر المؤلف الغذاء والشراب واللباس والدواء ضمن حاجة البدن؛ العرض تفسير تاريخي للحاجات لا توصية علاج محدد.
\nاستخرج أربع حاجات والأثر الذي يربطه بكل وسيلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2447 (ج 4، ص 423)", "volume": 4, "page": 423, "page_id": 2447, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2447", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2447 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1872" ] }, "love-nearness-not-lovers-distance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قرب الحب وقرب المحب", "summary": "يفرق الحبيب قريب قيام الحب بالمحب وتعلقه بالمحبوب من تبادل الحب بالفعل بين الطرفين.", "body": "فالحب قريب من المحب لقيامه به وقريب من المحبوب لتعلقه به فإنه لا تعلق له بغير محبوبه فقد انفرد إليه والمحب تبع للحب لقيامه به والحبيب ليس بتابع لحب المحب وإن تعلق به بل هو مع ما يقوم به فإن قام به حب المحب أحبه فعاد المحب حبيبا فصح الطلب من الطرفين ولا عايق إلا إن كان من خارج أو من محال\n
يفرق الحبيب قريب قيام الحب بالمحب وتعلقه بالمحبوب من تبادل الحب بالفعل بين الطرفين.
\nلا يساوي قرب الحب اتصال المحبين؛ فالنص يثبت إمكان عائق خارجي أو امتناع تقتضيه الحقائق.
\nميز قيام الحب وتعلقه وتبادل المحبة، ثم عين موضع العائق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2450 (ج 4، ص 426)", "volume": 4, "page": 426, "page_id": 2450, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2450", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2450 ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1873" ] }, "rights-when-requested-and-possible": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وقت أداء الحق", "summary": "تربط مراجعة حقوق الأمثال الطلب والآجال بواجب الأداء.", "body": "وما لم يطلبه بحاله أو لسانه لم يتعين عليك فلا بد من الأوقات فيه كما هو في الإيجاد والآجال إذا جاء الوقت قال تعالى فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً ولا يَسْتَقْدِمُونَ وقال تعالى في شأن القيامة لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ فحينئذ يعطيها خلقها كذلك إذا حان أجل أداء الحق تعين عليك الأداء فإن أنت لم تفعل فأنت ظالم ولا يتعين أداء حق إلا مع قدرة المؤدي على أدائه وذلك وقته\n
تربط مراجعة حقوق الأمثال الطلب والآجال بواجب الأداء.
\nالطلب بالحال معتبر كالقول، والأداء مشروط بالقدرة والوقت؛ لا يسقط أصل الحق ولا يباح منع ما تعين.
\nافصل وجود الاستحقاق وطلبه وتعذر الأداء أو قدرته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2451 (ج 4، ص 427)", "volume": 4, "page": 427, "page_id": 2451, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2451", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2451 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1874" ] }, "bitter-sensation-attribution": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المرارة ونسبتها", "summary": "تتم مراجعة الحق والباطل بمثال طعم من طب تاريخي.", "body": "موضع الطعم إذا غلبت عليه المرة الصفراء قال في العسل إذا ذاقه إنه مر والعسل ما باشر موضع الطعم وإنما باشرته المرة الصفراء فصدق في المرارة وكذب في نسبة المرارة إلى العسل فاعلم ذلك\n
تتم مراجعة الحق والباطل بمثال طعم من طب تاريخي.
\nيميز إحساسا صادقا وتفسير مصدر قد يخطئ؛ لا يشخص مرضا أو يثبت أن أذى أبلغ عنه شخص لا حقيقة له.
\nاكتب ما أقره من الإدراك وما رده من الإسناد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2453 (ج 4، ص 429)", "volume": 4, "page": 429, "page_id": 2453, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2453", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2453 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1875" ] }, "command-will-versus-imperative": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأمر وصيغة الأمر", "summary": "تشرح عناية العبادة فرق الأمر النافذ وصيغ الأوامر على ألسنة المبلغين.", "body": "الأمر الإلهي لا يخالف الإرادة الإلهية فإنها داخلة في حده وحقيقته وإنما وقع الالتباس من تسميتهم صيغة الأمر وليست بأمر أمر أو الصيغة مرادة بلا شك فأوامر الحق إذا وردت على ألسنة المبلغين فهي صيغ الأوامر لا الأوامر فتعصى وقد يأمر الآمر بما لا يريد وقوع المأمور به فما عصى أحد قط أمر الله\n
تشرح عناية العبادة فرق الأمر النافذ وصيغ الأوامر على ألسنة المبلغين.
\nنفي العصيان مقيد بإدخال الإرادة في حد الأمر؛ لا يصبح نفي مخالفة الخطاب أو إباحة تعطيل حق.
\nعين التعريف ثم استخرج نتيجة الصيغة التي قد تعصى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2454 (ج 4، ص 430)", "volume": 4, "page": 430, "page_id": 2454, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2454", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2454 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1876" ] }, "concern-under-normative-qualification": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ما يعنيه مع اعتبار التكليف", "summary": "تراجع كرم الأصول جهات العمل والتكليف ومعنى العناية.", "body": "وإذا اعتبرت التكليف وخرج الاشتغال من المكلف عما رسم له الوقت وطلبه منه فقد اشتغل بما لا يعنيه أي بما ليس له به عناية شرعية ولذلك\n\nورد من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه\n\nوالإسلام حكم شرعي ولم يقل من حسن فعل المرء تركه ما لا يعنيه\n
تراجع كرم الأصول جهات العمل والتكليف ومعنى العناية.
\nالغرض النفسي وحده لا يجعل كل فعل من شأنه المشروع؛ يحدد الاعتبار معنى ما يعنيه ويستعمل صيغة الخبر على ذلك.
\nقارن اعتبار التكليف بحالة عدم اعتباره التي سبقت المقطع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2456 (ج 4، ص 432)", "volume": 4, "page": 432, "page_id": 2456, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2456", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2456 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1877" ] }, "trust-duality-dissolution-claim": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعوى سقوط ثنائية الأمانة", "summary": "تتم مفارقة خيانة الخيانة بعد أداء الأمانة.", "body": "واعلم أن التخلص من هذا الأمر لا يكون إلا حتى بكون مشهودك أنك الحق إذا كان الحق سمعك وبصرك وقواك فما ثم أمانة تؤدي لأنك أنت الكل فما ثم خيانة فما خنت ولا أديت\n
تتم مفارقة خيانة الخيانة بعد أداء الأمانة.
\nيربط نفي الأداء والخيانة بشهود أنك الحق، وهي دعوى قوية لا مجرد ثناء أمين؛ لا تمنح حصانة أو تمنع وفاء حق.
\nحدد الشرط الذي علق عليه النفي دون تطبيقه على مدع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2458 (ج 4، ص 434)", "volume": 4, "page": 434, "page_id": 2458, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2458", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2458 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1878" ] }, "instrument-partnership-defined": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الشرك في الآلة", "summary": "بعد تعريف الشرك الجلي بالعمل بالآلة والخفي بالاعتماد عليها.", "body": "وقال ليس المراد بالشرك هنا أن تجعل مَعَ الله إِلهاً آخَرَ ذلك هو الجهل المحض فإنه ما ثم إله آخر بل هو إله واحد عند المشرك وغير المشرك\n
بعد تعريف الشرك الجلي بالعمل بالآلة والخفي بالاعتماد عليها.
\nيستبعد صراحة جعل إله آخر من المراد هنا؛ لا يصح حمل وصف المشرك في هذا الاصطلاح تكفير أشخاص.
\nصل نفي المعنى هنا بالتعريفين السابقين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2459 (ج 4، ص 435)", "volume": 4, "page": 435, "page_id": 2459, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2459", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2459 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1879" ] }, "limbs-act-not-judgment": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفعل غير حكمه", "summary": "تبحث شهادة الجوارح وتجوز اسم الشهادة في النطق.", "body": "فإنها ما تفرق بين الطاعة المشروعة والمعصية فإنها مطيعة بالذات لا عن أمر فبقي الحكم لله تعالى فيأخذه ابتداء من غير نطق الجوارح\n
تبحث شهادة الجوارح وتجوز اسم الشهادة في النطق.
\nينسب لها فعل طاعة ذاتية لا قضاء في شرعية الفعل؛ لا تتحول الحجة إلى كشف جرم بالجسد أو تعطيل شهادة بشر.
\nميز مخبر الفعل من صاحب الحكم عليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2460 (ج 4، ص 436)", "volume": 4, "page": 436, "page_id": 2460, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2460", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2460 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1880" ] }, "reward-abandonment-condition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد الإلحاد المسمى محمودا", "summary": "بعد تعريف الدين بالجزاء وميل العبادة عن طلبه.", "body": "إلا أنه لا بد أن يكون من هذه حالته في عبادته أن يشهد ويسمع أمر الحق بتكوين الأعمال فيه التي شرعت له أن يعملها فيراها تتكون فيه عن أمر الله على الموافقة لما شرع الله من الأمر والنهي ويسمع أمر الحق بالتكوين فإن لم تكن هذه صفته فما هو ذلك الرجل الذي بوبنا بنا عليه إن الردة عن الدين شيمة الملحدين فبهذا يعرف نفسه صاحب هذا المقام فلا يأخذه بالقوة\n
بعد تعريف الدين بالجزاء وميل العبادة عن طلبه.
\nيشترط مشاهدة أعمال موافقة لما شرع؛ لا يعمم العنوان رخصة ردة أو فعل يخالف حقوق الناس.
\nاستخرج القيد النافي لمن لم تكن هذه صفته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2461 (ج 4، ص 437)", "volume": 4, "page": 437, "page_id": 2461, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2461", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2461 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1881" ] }, "forced-stillness-not-satisfaction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ساكن مقهور", "summary": "تشرح السكون تحت القضاء الفرق بين راض طوعا ومقهور.", "body": "ما كل من سكن تحت قضاء الله يكون راضيا بما قضى عليه قد يكون الساكن مجبورا مقهورا إما لغفلة وإما لأمر من خارج فإذا رفع عنه القهر زال ما كان يدعيه من الرضي فأخفى الله كذب الكاذب بالقهر في التشبيه بالصادق فيرى كل واحد من الشخصين قد رضي والواحد رضي طوعا والآخر رضي كرها\n
تشرح السكون تحت القضاء الفرق بين راض طوعا ومقهور.
\nالمظهر الواحد لا يكفي لإثبات القبول؛ لا يعد الصمت في ظرف عجز موافقة على ضرر أو دليلا على مقام.
\nعين أثر رفع القهر في تمييز دعوى الرضا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2462 (ج 4، ص 438)", "volume": 4, "page": 438, "page_id": 2462, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2462", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2462 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1882" ] }, "decree-versus-decreed": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القضاء والمقضي", "summary": "تتم وحدة السكون باستعارة السماء والأرض والأهلية ثم القيد الصريح.", "body": "فيسجد طوعا وقد يكون في الأرض من هو من أهل السماء فيسجد كرها وهو علم ذوق فالساجد يعرف بأي صفة سجد فهو أهل لما تعطيه تلك الصفة وقال العبد مأمور بالرضى بالقضاء لا بكل مقضي به فاعلم ذلك فإنه دقيق\n
تتم وحدة السكون باستعارة السماء والأرض والأهلية ثم القيد الصريح.
\nيفرق موقفا من القضاء ومن حدث بعينه؛ لا يفرض على متضرر حب ما جرى أو رضا بما اختاره له غيره.
\nاستخرج ما فرقته الجملة الأخيرة ولا تدمجه في حكم واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2463 (ج 4، ص 439)", "volume": 4, "page": 439, "page_id": 2463, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2463", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2463 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1883" ] }, "attribute-bearer-praise-limit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعظيم لا يغر المحل", "summary": "تراجع شهود صفة الحق حيث ظهرت ثم أثر إظهار التعظيم.", "body": "إلا إن تخيل المحل أن التعظيم له فيجب على العالم إذا كان حكيما أن لا يظهر تعظيم الصفة لما يطرأ على المحل من الأمر الذي يؤدي إلى هلاكه فإن فعل ذلك وجب عليه العتب إن لم يحق عليه العذاب\n
تراجع شهود صفة الحق حيث ظهرت ثم أثر إظهار التعظيم.
\nيمنع الحكيم من مدح يضر حامله بغرور؛ لا يزكي كل فعل لصاحب صفة حسنة ولا يعطي حق إذلاله.
\nميز وجه التعظيم وسبب كتمان إظهاره في الشرط.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2465 (ج 4، ص 441)", "volume": 4, "page": 441, "page_id": 2465, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2465", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2465 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1884" ] }, "closure-qualified-uncertainty": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاعتراف بالإشكال والتوكل", "summary": "تختم آخر وحدات 559 بعد مقابلات الصور والدين الواحد والشرائع.", "body": "فإذا انبهم الأمر وأشكل فما لك إلا أن تتوكل فأسلم وجهك إلى الله وأنت محسن تكن ممن اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى فإنه خير لك وأبقى وكن مع الرعيل الذي خوطب بقوله والله خَيْرٌ وأَبْقى تكن السعيد الذي لا يشقى فإن نزلت عن هذه الدرجة فأنزل إلى الآخرة خير وأبقى فإنهم وإن كانوا سعداء فإنه لا يستوي المؤمنون الميتون على فرشهم والشهداء فلكل علم رجال ولكل مقام حال ولكل بيت أهل ومع كل صعب سهل وهذا القدر كاف في هذا الباب لمن علم فطاب وأوتي الحكمة وفصل الخطاب\n
تختم آخر وحدات 559 بعد مقابلات الصور والدين الواحد والشرائع.
\nيرد الإشكال إلى التوكل مع تفضيل مقام على آخر؛ ثم يأتي ختم الباب والوثيقة خارج الاقتباس.
\nافصل خاتمة الحجة من ختم المجلدة والباب 560 التالي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2468 (ج 4، ص 444)", "volume": 4, "page": 444, "page_id": 2468, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2468", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2468 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1885" ] }, "sticks-gathered-separate": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مثال الاجتماع بالعصي", "summary": "في أول وصية عامة بعد 21 بيتا للافتتاح.", "body": "أوصى حكيم أولاده عند موته وكانوا جماعة فقال لهم ائتوني بعصي فجمعها وقال لهم اكسروها وهي مجموعة فلم يقدروا على ذلك ثم فرقا فقال لهم خذوا واحدة واحدة فاكسروها فكسروها فقال لهم هكذا أنتم بعدي لن تغلبوا ما اجتمعتم\n
في أول وصية عامة بعد 21 بيتا للافتتاح.
\nالمثال يشرح قوة الاجتماع في نص المؤلف، لا طاعة مطلقة لأي قائد أو ضمان نتيجة سياسية في كل حال.
\nقارن كسر عصا مفردة بمحاولة كسر مجموعها دون تعميم خارج المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2469 (ج 4، ص 445)", "volume": 4, "page": 445, "page_id": 2469, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2469", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2469 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1886" ] }, "good-opinion-every-breath": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حسن الظن في كل نفس", "summary": "تشرح وصية حسن الظن الفرق من حصره بوقت الموت.", "body": "ولا تسيء الظن به فإنك لا تدري هل أنت على آخر أنفاسك في كل نفس يخرج منك فتموت فتلقى الله على حسن ظن به لا على سوء ظن فإنك لا تدري لعل الله يقبضك في ذلك النفس الخارج إليه ودع عنك ما قال من قال بسوء الظن في حياتك وحسن الظن بالله عند موتك وهذا عند العلماء بالله مجهول\n
تشرح وصية حسن الظن الفرق من حصره بوقت الموت.
\nتجعل جهل النفس الأخير علة لاستمرار الرجاء، لا حثا على تعجيل الموت أو ترك علاج أو عمل لازم.
\nحدد الاعتراض على توزيع سوء الظن والحسن بين الحياة والموت.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2470 (ج 4، ص 446)", "volume": 4, "page": 446, "page_id": 2470, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2470", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2470 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1887" ] }, "intention-time-interpretation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ما وظرفية زمان النية", "summary": "تفسر وصية حديث النفس بالخير خبر كتابة الحسنة.", "body": "وكلمة ما هنا ظرفية فكل زمان يمر عليه في الحديث بعمل هذه الحسنة وإن لم يعملها فإن الله يكتبها له حسنة واحدة في كل زمان يصحبه الحديث بها فيه بلغت تلك الأزمنة من العدد ما بلغت فله بكل زمان حديث حسنة ولهذا قال ما لم يعملها\n
تفسر وصية حديث النفس بالخير خبر كتابة الحسنة.
\nتؤول استمرار الحديث بكتابة في أزمنته، وهو تفسير للمصدر لا حساب علمي للأجر أو بديل من عمل يقدر عليه.
\nفرق زمان حديث النفس من الفعل المنجز المذكور بعده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2471 (ج 4، ص 447)", "volume": 4, "page": 447, "page_id": 2471, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2471", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2471 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1888" ] }, "forgiveness-after-or-before-requital": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مغفرة مع احتمال سبق الجزاء", "summary": "تتم وصية النية قبل الانتقال إلى كلمة الإسلام والميزان.", "body": "وأغفر بعد الجزاء لقوم وقبل الجزاء لقوم آخرين فلا بد من المغفرة لكل مسرف على نفسه وإن لم يتب\n
تتم وصية النية قبل الانتقال إلى كلمة الإسلام والميزان.
\nالتعميم قوي حتى بلا توبة لكنه لا يلغي سبق جزاء لبعض؛ لا يختزل إلى مغفرة فورية أو يباح به فعل أذى.
\nضع قبل الجزاء وبعده بجوار الجملة العامة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2472 (ج 4، ص 448)", "volume": 4, "page": 448, "page_id": 2472, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2472", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2472 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1889" ] }, "enmity-not-by-possibility": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كراهة الفعل والعين", "summary": "تتم وصية الولاية وحدود العداوة في تصور المصدر.", "body": "ومتى لا تعلم ذلك فلا تعاد عباد الله بالإمكان ولا بما ظهر على اللسان والذي ينبغي لك أن تكره فعله لا عينه والعدو لله إنما تكره عينه ففرق بين من تكره عينه وهو عدو الله وبين من تكره فعله وهو المؤمن أو من تجهل خاتمته ممن ليس بمسلم في الوقت واحذر\n
تتم وصية الولاية وحدود العداوة في تصور المصدر.
\nيرفض مجرد الاحتمال واللسان مع إبقاء حد عداوة يزعم تحقق علمه؛ لا يقرر المشروع عداوة أحد أو يدعو لاستهدافه.
\nحدد قيد الجهل وما أبقاه النص من استثناء قبل التعميم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2473 (ج 4، ص 449)", "volume": 4, "page": 449, "page_id": 2473, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2473", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2473 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1890" ] }, "true-speech-may-displease": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصدق لا يكفي", "summary": "تشرح وصية الأقوال كون اللسان من العمل.", "body": "فعليك بقول الحق الذي يرضى الله فما كل حق يقال يرضى الله فإن النميمة حق والغيبة حق وهي لا ترضي الله وقد نهيت أن تغتاب وإن تنم بأحد\n
تشرح وصية الأقوال كون اللسان من العمل.
\nالغيبة والنميمة مثالان لصدق لا يمدح لمجرد مطابقته؛ لا يجعل ذلك كتمان ضرر أو حجب حق مطلوبا على الإطلاق.
\nفرق صدق المضمون وحق موطن قوله وأثره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2474 (ج 4، ص 450)", "volume": 4, "page": 450, "page_id": 2474, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2474", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2474 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1891" ] }, "healing-means-with-remembrance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التطبيب لا ينفي الالتجاء", "summary": "في وصية عيادة المريض بعد ذكر افتقار أصله.", "body": "فالمريض لا يزال مع الله أي مريض كان ولو تطبب وتناول الأسباب المعتادة لوجود الشفاء عندها ومع ذلك فلا يغفل عن الله وذلك لحضور الله عنده\n
في وصية عيادة المريض بعد ذكر افتقار أصله.
\nيصرح بتناول الأسباب المعتادة مع الالتجاء؛ ليست الدعوى بديلا لرعاية طبية أو تقريرا سريريا أن كل مريض يصف تجربته هكذا.
\nاستخرج الموضع الذي يجمع التطبيب والذكر بدلا من فصلهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2475 (ج 4، ص 451)", "volume": 4, "page": 451, "page_id": 2475, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2475", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2475 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1892" ] }, "help-before-resorting-to-prayer-only": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العون قبل الاقتصار على الدعاء", "summary": "يتدرج كلام المظالم من عون القادر إلى التوسط عند من يقدر، ثم الدعاء بعد نفاد الوسع.", "body": "فإن لم تعمل فلا أقل من دعوة تدعو له ولا يكون هذا إلا بعد بذل\n\nالمجهود والياس حتى لا يبقى عندك إلا الدعاء\n
يتدرج كلام المظالم من عون القادر إلى التوسط عند من يقدر، ثم الدعاء بعد نفاد الوسع.
\nلا يقدم النص الدعاء بديلا عن المجهود المتاح، بل يبقيه بعد العمل واليأس من إمكان زيادة العون في هذا الترتيب.
\nرتب الأفعال السابقة للمقتطف ثم حدد موضع الدعاء بينها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2476 (ج 4، ص 452)", "volume": 4, "page": 452, "page_id": 2476, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2476", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2476 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1893" ] }, "ornament-identical-intention-different": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النية روح الزينة", "summary": "يبحث التجمل الفرق بين عبادة الجمال والزهو بعرض الدنيا بعد الاستشهاد بآيات الزينة.", "body": "ولا فرق بين زينة الله وزينة الحياة الدنيا إلا بالقصد والنية وإنما عين الزينة هي هي ما هي أمر آخر فالنية روح الأمور\n
يبحث التجمل الفرق بين عبادة الجمال والزهو بعرض الدنيا بعد الاستشهاد بآيات الزينة.
\nتبقى عين الزينة واحدة وتتغير جهة الفعل بالقصد، فلا يستنتج حكم النية من الثوب وحده.
\nبين ما يثبت في الصورتين وما يتغير في تفسير المؤلف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2477 (ج 4، ص 453)", "volume": 4, "page": 453, "page_id": 2477, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2477", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2477 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1894" ] }, "general-love-retains-particular-inclination": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإطلاق والميل الخاص", "summary": "بعد أمثلة المحبة يشرح المؤلف اجتماع الحب المطلق بمناسبة تخص بعض الأشخاص.", "body": "ومع هذا لا بد من ميل خاص لبعض الأشخاص لمناسبة خاصة مع هذا الإطلاق لا بد من ذلك فإن نشأة العالم تعطي في آحاده هذا لا بد من تقييد والكامل من يجمع بين التقييد والإطلاق\n
بعد أمثلة المحبة يشرح المؤلف اجتماع الحب المطلق بمناسبة تخص بعض الأشخاص.
\nلا يلغي الإطلاق عنده كل تقييد، ولا تجعل المناسبة حجة تلزم الآخر برد المحبة أو الوصل.
\nاستخرج سبب الميل الخاص والحد الذي يضعه وصف الكمال هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2478 (ج 4، ص 454)", "volume": 4, "page": 454, "page_id": 2478, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2478", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2478 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1895" ] }, "leadership-love-emerges-not-expelled": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خروج الرئاسة إلى المعرفة", "summary": "يعكس المؤلف الفهم الشائع لعبارة خروج حب الرئاسة من القلوب في فرع اختبار الجاه.", "body": "فهذا معنى آخر ما يخرج من قلوب الصديقين حب الرئاسة لهم فيرونه ويشهدونه ذوقا لا أنه يخرج من قلوبهم فلا يحبون الرئاسة فإنهم إن لم يحبوها فما حصل لهم العلم بها ذوقا\n
يعكس المؤلف الفهم الشائع لعبارة خروج حب الرئاسة من القلوب في فرع اختبار الجاه.
\nالخروج هنا ظهور إلى الوعي والذوق في تفسيره، لا التخلص من حبها؛ ولا يثبت بذلك المحرر أهلية حاكم.
\nقارن المعنى الذي يثبته بالمعنى الذي ينفيه صراحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2479 (ج 4، ص 455)", "volume": 4, "page": 455, "page_id": 2479, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2479", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2479 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1896" ] }, "loving-care-not-every-request": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإرادة والمصلحة", "summary": "في مراقبة الأخذ والعطاء يضع المؤلف قيدا بين محبة العبد وحصول مراده.", "body": "فكان لك حيث تريد إذا اقتضت إرادتك مصلحتك وإذا لم تقتض إرادتك مصلحتك فعل بحبه إياك معك ما تقتضيه المصلحة في حقك وإن كنت تكره في الحال فعله معك فإنك تحمد بعد ذلك عاقبة أمرك\n
في مراقبة الأخذ والعطاء يضع المؤلف قيدا بين محبة العبد وحصول مراده.
\nيقدم ما يسميه مصلحة العبد على كل إرادة عاجلة؛ تبقى هذه دعواه العامة لا معرفة بسبب ضرر واقع لشخص معين.
\nاستخرج الشرط الذي ينقل الحجة من المراد إلى المصلحة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2480 (ج 4، ص 456)", "volume": 4, "page": 456, "page_id": 2480, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2480", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2480 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1897" ] }, "following-omission-and-lighter-burden": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترك الزيادة تخفيفا", "summary": "يسبق هذا التعليل إقرار أجر السنة الحسنة ثم تفضيل الترك اتباعا لما لم يسن في حجة المؤلف.", "body": "فإن النبي صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم كان يكره كثرة التكليف على أمته وكان يكره لهم أن يسألوا في أشياء مخافة أن ينزل عليهم في ذلك ما لا يطيقونه إلا بمشقة ومن سن فقد كلف وكان النبي صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم أولى بذلك ولكن تركه تخفيفا فلهذا قلنا الاتباع في الترك أعظم أجرا من التسنين\n
يسبق هذا التعليل إقرار أجر السنة الحسنة ثم تفضيل الترك اتباعا لما لم يسن في حجة المؤلف.
\nالاعتراض منصب على زيادة التكليف والمشقة، فلا يحول المقتطف إلى دعوى أن كل جديد محرم أو بلا أجر.
\nاربط تفضيل الترك بالتعليل المتعلق بأحوال الأمة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2481 (ج 4، ص 457)", "volume": 4, "page": 457, "page_id": 2481, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2481", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2481 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1898" ] }, "use-causes-without-heart-dependence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "استعمال السبب غير السكون إليه", "summary": "يتدارك النص احتمال فهم التوكل نهيا عن الكد للعيال والأسباب المعتادة للرزق.", "body": "فهذا لا يناقض ما قلناه فنحن إنما نهيناك عن الاعتماد عليها بقلبك والسكون عندها ما قلنا لك لا تعمل بها\n
يتدارك النص احتمال فهم التوكل نهيا عن الكد للعيال والأسباب المعتادة للرزق.
\nيقصر المؤلف النهي على الاعتماد القلبي والسكون، مع تصريح ببقاء العمل بالأسباب؛ فلا يقرأ توجيها إلى ترك علاج أو كسب.
\nحدد المنهي عنه والمسكوت عن منعه في الجملتين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2482 (ج 4، ص 458)", "volume": 4, "page": 458, "page_id": 2482, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2482", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2482 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1899" ] }, "debate-performance-misleads-listener": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السامع يتأثر بظاهر الغلبة", "summary": "ينتقد المراء من يتخذ موقفا لا يعتقده لتلقيح خواطره، ويحسب أثر الأداء في من يقلده.", "body": "وأن العامي إذا سمع مقالته بالباطل وظهوره على صاحب الحق وهو عنده إنه فقيه عمل العامي المقلد على ذلك الباطل لما رأى من ظهوره على صفة الحق وعجز صاحب الحق عن مقاومته\n
ينتقد المراء من يتخذ موقفا لا يعتقده لتلقيح خواطره، ويحسب أثر الأداء في من يقلده.
\nقوة العرض في المناظرة لا تكشف حق الدعوى هنا؛ فالسامع قد يتبنى الباطل لأنه رآه ظاهرا على صاحبه.
\nميز صحة القضية من قدرتها على الظهور في نظر المتلقي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2483 (ج 4، ص 459)", "volume": 4, "page": 459, "page_id": 2483, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2483", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2483 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1900" ] }, "learning-working-teaching": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والعمل والتعليم", "summary": "بعد مثل الأرض والغيث ينقد النص نفع الآخرين بالعلم مع ترك صاحبه العمل.", "body": "فكن يا أخي ممن علم وعمل وعلم ولا تكن ممن علم وترك العمل فتكون كالسراج أو كالشمعة تضيء للناس وتحرق نفسك\n
بعد مثل الأرض والغيث ينقد النص نفع الآخرين بالعلم مع ترك صاحبه العمل.
\nيستعمل السراج والشمعة للتمييز بين وصول الضوء إلى الغير وخسارة صاحبه في الحجة، لا لدعوة إلى إيذاء الذات.
\nاربط كل وجه من المثل بعلاقته بالعلم أو العمل أو التعليم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2484 (ج 4، ص 460)", "volume": 4, "page": 460, "page_id": 2484, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2484", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2484 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1901" ] }, "good-opinion-reverses-association": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اجعل المناسبة في الخير", "summary": "يستدرك المؤلف على سوء الظن الناتج من صحبة من يعدهم الناس أهل ريبة.", "body": "وهي تدعو إلى حسن الظن بالناس ليكون محلك طاهرا من السوء وذلك إنك إذا رأيت من يعاشر الأشرار وهو خير عندك فلا تسيء الظن به لصحبته الأشرار بل حسن الظن بالأشرار لصحبتهم ذلك الخير واجعل المناسبة في الخير لا في الشر\n
يستدرك المؤلف على سوء الظن الناتج من صحبة من يعدهم الناس أهل ريبة.
\nإذا كان المصاحب معروفا بالخير عند القارئ، يقترح أن تمد صحبته حسن الظن إلى غيره بدل تلويثه بالارتياب؛ لا يطالب بتعطيل حماية الحقوق من ضرر معلوم.
\nقارن اتجاه الاستدلال المعتاد باتجاه الاستدلال الذي يختاره النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2486 (ج 4، ص 462)", "volume": 4, "page": 462, "page_id": 2486, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2486", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2486 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1902" ] }, "relieving-ones-own-pain-as-intention": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قصد إزالة الألم", "summary": "في الوضوء بالحر يفسر المؤلف اللذة بزوال ألم، ويجعل حفظ النفس قيدا بجانب حديث المكاره.", "body": "فاعلم إن الالتذاذ هنا إنما وقع بدفع ألم الحر وإزالته فانو في ذلك دفع الألم عن نفسك أ لا ترى قاتل نفسه كيف حرم الله عليه الجنة فحق النفس على صاحبها أعظم من حق الغير\n
في الوضوء بالحر يفسر المؤلف اللذة بزوال ألم، ويجعل حفظ النفس قيدا بجانب حديث المكاره.
\nيتضمن المقتطف وعيدا دينيا قاسيا في إيذاء النفس ينسب إلى المصدر؛ المقصود هنا إبراز حقها ورفع ألمها، لا الحكم على متألم أو منعه من طلب المساعدة.
\nحدد وجه القصد الذي يسمح به النص في تجربة اللذة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2487 (ج 4، ص 463)", "volume": 4, "page": 463, "page_id": 2487, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2487", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2487 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1903" ] }, "equal-members-distinct-duties": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المساواة واختلاف الوظائف", "summary": "يشبه النص الجماعة بأعضاء شخص واحد، ثم يفرق وظائف البصر والسمع واليد والرجل.", "body": "ومع هذا التمثيل فأنزل كل واحد منزلته كما أنك تعامل كل عضو منك بما يليق به وما خلق له فتغض بصرك عن أمر لا يعطيه السمع وتفتح سمعك لشيء لا يعطيه البصر وتصرف يدك في أمر لا يكون لرجلك وهكذا جميع قواك فتنزل كل عضو منك فيما خلق له كذلك وإن اشترك المسلمون في الإسلام وساويت بينهم\n
يشبه النص الجماعة بأعضاء شخص واحد، ثم يفرق وظائف البصر والسمع واليد والرجل.
\nالمساواة في الأصل لا تمحو حقوقا مختلفة بحسب الدور في حجة المؤلف؛ ولا تصير المقابلة شهادة لعصمة ذي منصب.
\nاستخرج مثالين لاختلاف الوظائف مع اشتراك الأعضاء في الشخص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2488 (ج 4، ص 464)", "volume": 4, "page": 464, "page_id": 2488, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2488", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2488 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1904" ] }, "neighbor-right-despite-difference": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حق الجوار مع اختلاف الدين", "summary": "يبحث حق الجار بمعنى الميل والإحسان ويدفع احتمال إسقاطه بسبب اعتقاد صاحبه أو جوره.", "body": "وإن كان الجار من أهل الجور أي الميل إلى الباطل بشرك أو كفر فلا يمنعنك ذلك منه عن مراعاة حقه فكيف بالمؤمن\n
يبحث حق الجار بمعنى الميل والإحسان ويدفع احتمال إسقاطه بسبب اعتقاد صاحبه أو جوره.
\nيجعل النص وصف الجار في مذهبه الديني غير كاف لإبطال حقه؛ تحفظ اللغة التاريخية دون اتخاذها وصفا لأفراد اليوم.
\nعين الحق الثابت والسبب الذي يرفض استعماله لمنعه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2489 (ج 4، ص 465)", "volume": 4, "page": 465, "page_id": 2489, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2489", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2489 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1905" ] }, "help-oppressor-by-ending-oppression": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النصرة بالرجوع عن الظلم", "summary": "يشرح نصرة الأخ بمثل تجارة استبدل فيها الهدى بالضلال، بعد بيان النصح له بإفساد هذا البيع.", "body": "فقد نصرته مع كونه ظالما فرجع عن ظلمه وتاب وذلك هو فسخ البيع\n
يشرح نصرة الأخ بمثل تجارة استبدل فيها الهدى بالضلال، بعد بيان النصح له بإفساد هذا البيع.
\nالنصرة المقصودة تعيده عن الظلم، فلا تعني تبرئة فعلته أو الانحياز ضد المظلوم.
\nاربط فعل النصرة بالنتيجة التي يسميها النص فسخا للبيع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2490 (ج 4، ص 466)", "volume": 4, "page": 466, "page_id": 2490, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2490", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2490 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1906" ] }, "rulers-not-infallible-need-correction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نفي العصمة يوجب النصيحة", "summary": "يفصل النص نصيحة الأئمة عن نصيحة الرسول والعامة بعد عرض حقوق ومصالح متعددة.", "body": "ولما لم تفرض العصمة لأئمة المسلمين وعلم أنهم قد يخطئون ويتبعون أهوائهم تعين على أهل الدين من العلماء بالدين أن ينصحوا أئمة المسلمين ويردوهم عن اتباع أهوائهم في الناس\n
يفصل النص نصيحة الأئمة عن نصيحة الرسول والعامة بعد عرض حقوق ومصالح متعددة.
\nيقر إمكان الخطأ والهوى عند الحكام ويجعل النصح وردهم واجبا في منطقه، فلا تختزل الطاعة السابقة إلى حصانة من النقد.
\nحدد الفرض المنفي والواجب الذي يبنيه المؤلف على نفيه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2493 (ج 4، ص 469)", "volume": 4, "page": 469, "page_id": 2493, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2493", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2493 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1907" ] }, "advice-needs-context-and-deliberation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شروط الناصح", "summary": "يأتي التعليل بعد تفصيل الحال والزمان والمكان وتعارض المصالح، وبعد حيلة يقول المؤلف إن الأولى تركها.", "body": "فلذلك قلنا إن الناصح في دين الله يحتاج إلى علم كثير وعقل وفكر صحيح وروية حسنة واعتدال مزاج وتؤدة وإن لم تكن فيه هذه الخصال كان الخطاء أسرع إليه من الإصابة\n
يأتي التعليل بعد تفصيل الحال والزمان والمكان وتعارض المصالح، وبعد حيلة يقول المؤلف إن الأولى تركها.
\nيشترط النص علما وفكرا وروية وتؤدة، ولا يجعل مجرد حسن النية كافيا للإصابة أو يبيح التلاعب العملي بالناس.
\nعدد الشروط وارجع إلى اختلاف الحال والزمان والمكان لشرح الحاجة إليها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2494 (ج 4، ص 470)", "volume": 4, "page": 470, "page_id": 2494, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2494", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2494 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1908" ] }, "scruple-does-not-make-prohibition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اجتناب بلا تحريم", "summary": "يأتي القيد بعد استفتاء القلب والورع في المنطق والطعام، مع احتمال إفتاء المفتي بالحل.", "body": "يعني بالحل وتجد أنت في نفسك وقفة في ذلك فاجتنبه فهو أولى بك ولا تحرمه\n
يأتي القيد بعد استفتاء القلب والورع في المنطق والطعام، مع احتمال إفتاء المفتي بالحل.
\nيفصل المؤلف اختيار الاجتناب الشخصي من إنشاء حكم تحريم؛ لا يجعل شعور الفرد تشريعا يلزم الآخرين.
\nبين الفرق بين العبارة الأولى الموجهة للفرد والنهي الأخير.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2496 (ج 4، ص 472)", "volume": 4, "page": 472, "page_id": 2496, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2496", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2496 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1909" ] }, "withheld-legal-detail-not-reconstructed": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "hermeneutics", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإشارة وحد ما حجب", "summary": "في اليمين التي تمس حق الغير يصرح المؤلف بإخفاء وجه فقهي خوف سوء التأويل.", "body": "وما منعني أن أبينه للناس الأسد الذريعة حتى لا يتأول فيه الجاهل فيجاوز القدر الذي نذكره فيقع في الإثم وهو لا يشعر\n
في اليمين التي تمس حق الغير يصرح المؤلف بإخفاء وجه فقهي خوف سوء التأويل.
\nحجب التفصيل جزء من الشاهد؛ لا يملؤه المحرر بحيلة مفترضة أو تعليمات للالتفاف على الحقوق.
\nاكتب ما يصرح النص بأنه حجبه وسبب الحجب دون محاولة استنتاج التفصيل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2497 (ج 4، ص 473)", "volume": 4, "page": 473, "page_id": 2497, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2497", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2497 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1910" ] }, "repentance-retains-permissible-state": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوبة عن المخالفة لا المباح", "summary": "بعد أمثلة الولاية والزواج والعزوبة يقيد المؤلف البقاء على الحال بكونه من الخير أو المباح.", "body": "وأعني بذلك كل حال أنت عليها من المباحات فإن توبتك إنما كان رجوعك عن المخالفات\n
بعد أمثلة الولاية والزواج والعزوبة يقيد المؤلف البقاء على الحال بكونه من الخير أو المباح.
\nلا يوصي النص بالبقاء في أي وضع مؤذ أو محرم؛ يتناول الرجوع عن المخالفات مع إمكان القربة في حالة مباحة.
\nاستخرج القيد الذي يحد عموم أمثلة البقاء السابقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2500 (ج 4، ص 476)", "volume": 4, "page": 476, "page_id": 2500, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2500", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2500 ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1911" ] }, "gift-and-recipient-awareness": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العطاء وخجل المتلقي", "summary": "يفرق بين سائل يعرف جواب حاجته ومحتاج لم يسأل، فلا يجعل إعلان المعروف أو ستره قاعدة واحدة.", "body": "فإن علمت بحاله من غير سؤال منه فمثل هذا تعمل أن تعطيه مسألته بالحال من غير أن يعلم أنك أعطيته فإنه يخجل بلا شك ولا سيما إن كان من أهل المروءات والبيوت وممن لم تتقدم له عادة بذلك وفرق بين الحالتين فإن الفرق بينهما دقيق فإن السائل الأول يخجل إذا لم يعلم أنك أعطيته والثاني يخجل إذا علم أنك أعطيته والمقصود رفع الخجل عن صاحب الفاقة\n
يفرق بين سائل يعرف جواب حاجته ومحتاج لم يسأل، فلا يجعل إعلان المعروف أو ستره قاعدة واحدة.
\nيعين أثر المعرفة على صاحب الحاجة، ويذكر دقة الفرق بين الحالتين. لا تمنح منزلة المعطي حق افتراض مشاعر غيره أو إكراهه على قبول إحسان.
\nقارن الصورتين وعين ما يعرفه كل طرف وما يحتاج أن يعرفه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2501 (ج 4، ص 477)", "volume": 4, "page": 477, "page_id": 2501, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2501", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2501 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1912" ] }, "free-consent-after-emancipation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحرية والرضا بعد العتق", "summary": "ينتقد في نظام الرق التاريخي استمرار استخدام المعتق كعبد وحجب وثيقة عتقه، ثم يتبع ذلك بأجر الأجير.", "body": "فإني رأيت كثيرا من الناس من يعتق المملوك ولا يمكنه من كتاب عتقه ويستعبده مع حريته والسيد إذا أعتق عبده ما له عليه حكم إلا الولاء فإذا أعتقت عبدا فلا تستخدمه إلا كما تستخدم الحر إما برضاه وإما بالإجازة كالحر سواء فإنه حر\n
ينتقد في نظام الرق التاريخي استمرار استخدام المعتق كعبد وحجب وثيقة عتقه، ثم يتبع ذلك بأجر الأجير.
\nالوثيقة والرضا عنصران في نفاذ الحرية المعلنة. يحفظ النص بلفظه الإجازة ولا يستبدل بها لفظا مألوفا، وتقرأ علاقته التاريخية دون إقرار الرق.
\nحدد كيف يمكن أن يناقض التصرف العملي إعلانا لفظيا بالحرية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2502 (ج 4، ص 478)", "volume": 4, "page": 478, "page_id": 2502, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2502", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2502 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1913" ] }, "intention-in-action-and-abstention": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نية العمل والترك", "summary": "بعد قائمة شعب الإيمان وفتح الزيادة عليها، يجمع الأعمال والتروك في جهة القربة.", "body": "والجامع للخير كله في ذلك أن تنوي في جميع ما تعمله أو تتركه القربة إلى الله بذلك العمل أو الترك وإن فاتتك النية فإنك الخير كله فكثير ما بين تارك بنية القربة إلى الله من حيث إن الله أمره بترك ذلك وبين تارك له بغير هذه النية وكذلك في العمل وما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا الله مُخْلِصِينَ والإخلاص هي النية والعبادة عمل وترك والإخلاص مأمور به شرعا\n
بعد قائمة شعب الإيمان وفتح الزيادة عليها، يجمع الأعمال والتروك في جهة القربة.
\nالامتناع فعل تتغير جهته بالنية مثل العمل؛ لا يكفي تشابه الصورة لاستنتاج تطابق القصد، ولا يتيح النص للباحث فحص سرائر الأفراد.
\nاستخرج طرفي المقارنة بين ترك بنية وترك بغيرها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2503 (ج 4، ص 479)", "volume": 4, "page": 479, "page_id": 2503, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2503", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2503 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1914" ] }, "ribat-across-fields-of-good": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرباط في الخير كله", "summary": "تأتي وصية الرباط بعد وصية الفقر، وتستعمل انتظار الصلاة لاحقا شاهدا على اتساعه.", "body": "والرباط أن يلزم الإنسان نفسه دائما من غير حد ينتهي إليه أو يجعله في نفسه فإذا ربط نفسه بهذا الأمر فهو مرابط والرباط في الخير كله ما يختص به خير من خير فالكل سبيل الله فإن سبيل الله ما شرعه الله لعباده أن يعملوا به فما يختص بملازمة الثغور فقط ولا بالجهاد\n
تأتي وصية الرباط بعد وصية الفقر، وتستعمل انتظار الصلاة لاحقا شاهدا على اتساعه.
\nيحفظ المعنى العسكري ضمن اتساع لا ينحصر فيه. ليس التعريف أمرا بقتال أو بإهمال حقوق الجسد والغير طلبا لدوام متخيل.
\nميز التعريف العام من المثال العسكري والمثال التعبدي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2506 (ج 4، ص 482)", "volume": 4, "page": 482, "page_id": 2506, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2506", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2506 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1915" ] }, "slander-and-fabrication-distinguished": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الغيبة والبهتان", "summary": "يجاور النهي عن التعيير وتكفير أهل القبلة تقسيم الكلام على غائب بحسب وجود العيب أو اختلاقه.", "body": "وإن كان غائبا فهي غيبة وقد نهاك الله عن الغيبة فإنك إذا ذكرته بأمر هو فيه مما يسوؤه لو قابلته به فقد اغتبته وإن نسبت إليه من القبيح ما ليس فيه فذلك البهتان\n
يجاور النهي عن التعيير وتكفير أهل القبلة تقسيم الكلام على غائب بحسب وجود العيب أو اختلاقه.
\nيفصل المصدر ذكر ما يسوء الشخص وهو فيه من نسبة ما ليس فيه إليه. لا يسقط بهذا حق إبلاغ أذى أو طلب حماية في سياق يختلف عن التشهير.
\nعين العبارة التي تغير اسم الفعل عند غياب صحة النسبة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2507 (ج 4، ص 483)", "volume": 4, "page": 483, "page_id": 2507, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2507", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2507 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1916" ] }, "spiritual-respect-with-explicit-condition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قيد التسليم لأهل الله", "summary": "يرد المؤلف على سخرية يراها عند فقهاء معاصريه، ويقيد اعتراضه بما شاهده من عدم مخالفة الدين والعلم.", "body": "فلا أقل يا أخي إذا لم يكن منهم أن تسلم لهم أحوالهم فإنك ما رأيت منهم ما ينكره دين الله ولا ما يرده العلم الصحيح النقلي والعقلي\n
يرد المؤلف على سخرية يراها عند فقهاء معاصريه، ويقيد اعتراضه بما شاهده من عدم مخالفة الدين والعلم.
\nلا يحول نقد السخرية إلى حصانة لكل دعوى روحية. يحفظ الشرط الصريح ولا يثبت أن كل من لقب نفسه بأهل الله استوفاه.
\nافصل وصف السخرية من الشرط الذي قيد به التسليم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2508 (ج 4، ص 484)", "volume": 4, "page": 484, "page_id": 2508, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2508", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2508 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1917" ] }, "counselor-addresses-own-action": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الناصح أول مخاطب بقوله", "summary": "تأتي الوصية بعد دعوى المبشرة وأبياتها وقبل أبيات أخرى؛ المختار نثر مستقل في القدوة.", "body": "إذا قلت خيرا ودللت على خير فكن أنت أول عامل به والمخاطب بذلك الخير وأنصح نفسك فإنها آكد عليك فإن نظر الخلق إلى فعل الشخص أكثر من نظرهم إلى قوله والاهتداء بفعله أعظم من الاهتداء بقوله\n
تأتي الوصية بعد دعوى المبشرة وأبياتها وقبل أبيات أخرى؛ المختار نثر مستقل في القدوة.
\nيتجه الأمر إلى الناصح نفسه ويقارن تلقي الناس لفعل وقول. لا يلغي ذلك حق الاستماع إلى نصيحة صحيحة بسبب نقص قائلها أو الحكم على باطنه.
\nاستخرج وجه المقارنة بين أثر الفعل وأثر القول في السامعين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2509 (ج 4، ص 485)", "volume": 4, "page": 485, "page_id": 2509, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2509", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2509 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1918" ] }, "reward-quantities-not-by-analogy": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مقادير الثواب والقياس", "summary": "بعد خبر في الستر يعلل أن مقدار الجزاء لا يستخرج بقياس، ثم يذكر السعي في الحوائج.", "body": "فإن مقادير الثواب لا يدرك بالقياس وعليك بالسعي في قضاء حوائج الناس وقد رأينا عل ذلك جماعة من الناس يثابرون عليه وهو من أفضل الأعمال\n
بعد خبر في الستر يعلل أن مقدار الجزاء لا يستخرج بقياس، ثم يذكر السعي في الحوائج.
\nتعيين المقدار نقل في هذا الخطاب، وليس نتيجة حساب قارنه الباحث. تميز شهادته بمثابرة جماعة عن دعوى الجزاء الغيبي دون تصحيح مستقل للخبر.
\nصنف عبارتي المقدار والمشاهدة بحسب قناة الاستدلال في كل منهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2511 (ج 4، ص 487)", "volume": 4, "page": 487, "page_id": 2511, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2511", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2511 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1919" ] }, "capacity-and-answering-a-request": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العطاء بحسب الاستطاعة", "summary": "يتصل طلب العون بمقابلة معروف وضبط المكافأة في تتمة الصفحة، مع فصل ادعاءات الحماية بالتمر عن هذا الموضع.", "body": "وإذا سألك أحد بالله وأنت قادر على مسألته فأعطه وإن لم تقدر على مسألته فادع له فإنك إذا دعوت له مع عدم القدرة فقد أعطيته ما بلغت إليه يدك من مسألته\n
يتصل طلب العون بمقابلة معروف وضبط المكافأة في تتمة الصفحة، مع فصل ادعاءات الحماية بالتمر عن هذا الموضع.
\nالعجز عن عين السؤال لا يساوي في منطقه انعدام كل جواب؛ يذكر الدعاء صورة مما يستطيعه. لا يستبدل ذلك عونا متاحا أو يلزم إنسانا بذل ما يضره.
\nحدد كيف يتغير الجواب عند تغير القدرة دون ادعاء نتيجة مضمونة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2512 (ج 4، ص 488)", "volume": 4, "page": 488, "page_id": 2512, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2512", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2512 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1920" ] }, "standing-and-wishing-to-be-honored": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "متعلق النهي في القيام", "summary": "يورد حوارا مع فقيه نهى عن القيام له، فيفرق بين القائم ومن يحب أن يتمثل الناس له قياما.", "body": "وقمت مرة لأحدهم فقال لي لا تفعل وقال لي إن النهي قد ورد في ذلك فقلت له يا فقيه أنت المخاطب بذلك أن لا تحب أن يتمثل الناس بين يديك قياما ما أنا المخاطب بذلك إني لا أقوم لمثلك فتعجب من هذا الجواب واستحسنه وكان من علماء الشريعة\n
يورد حوارا مع فقيه نهى عن القيام له، فيفرق بين القائم ومن يحب أن يتمثل الناس له قياما.
\nالحجة في تعيين المخاطب ومتعلق النهي، لا في نفي كل احتمال إكراه اجتماعي أو تصحيح مستقل لكل رواية يحتج بها.
\nارسم طرفي الحوار وحدد من يقوم ومن يراد ألا يحب القيام له.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2513 (ج 4، ص 489)", "volume": 4, "page": 489, "page_id": 2513, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2513", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2513 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1921" ] }, "tunis-intercession-and-timing-of-report": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "هدايا الوساطة وخبر تونس", "summary": "يروي رفض طعام وهدايا طالب وساطة مع قضاء حاجته، ثم يصرح أنه لم يعرف الخبر النبوي بعد.", "body": "ولقد جرى لنا مثل هذا في تونس من بلاد إفريقية دعاني كبير من كبرائها يقال له ابن معتب إلى بيته لكرامة استعدها لي فأجبت الداعي فعند ما دخلت بيته وقدم الطعام طلب مني شفاعة عند صاحب البلد وكنت مقبول القول عنده متحكما فأنعمت له في ذلك وقمت وما أكلت له طعاما ولا قبلت منه ما قدمه لنا من الهدايا وقضيت حاجته ورجع إليه ملكه ولم أكن بعد وقفت على هذا الخبر النبوي وإنما فعلت ذلك مروءة وأنفة وكان عصمة من الله في نفس الأمر وعناية إلهية بنا\n
يروي رفض طعام وهدايا طالب وساطة مع قضاء حاجته، ثم يصرح أنه لم يعرف الخبر النبوي بعد.
\nيحفظ ترتيب الفعل ثم العلم بالخبر، مع تفسيره الخاص للعصمة والعناية؛ لا يتحقق المشروع من الحادثة أو يصدر حكما قانونيا على ضيافة حاضرة.
\nرتب الدعوة والطلب ورفض الهدايا وقضاء الحاجة ومعرفة الخبر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2513 (ج 4، ص 489)", "volume": 4, "page": 489, "page_id": 2513, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2513", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2513 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1922" ] }, "obedience-limit-and-refusal-to-usurp": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الغصب الواقع والأمر بالغصب", "summary": "يجمع خطاب السلطان بين قبول ظلم في بعض الأحوال وقيد صريح يمنع طاعة أمر المعصية.", "body": "وعليك بطاعة أولي الأمر من الناس ممن ولاة السلطان أمرك فإن طاعة أولي الأمر واجبة بالنص في كتاب الله وما لهم أمر يجب علينا امتثال أمرهم فيه إلا المباح لا الأمر بالمعاصي فإن غصبوك فاقبل غصبهم في بعض أحوالك وإن أمروك بالغصب فلا تغصب\n
يجمع خطاب السلطان بين قبول ظلم في بعض الأحوال وقيد صريح يمنع طاعة أمر المعصية.
\nتبقى دعوى قبول الغصب شديدة ولا تذوب في مدنية عامة، لكن النص يفرق تلقي الظلم من المشاركة فيه. نقلها لا يبطل حقوق حماية أو محاسبة.
\nعين قيد المباح وقارن الغصب الواقع عليك بالأمر أن تفعله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2514 (ج 4، ص 490)", "volume": 4, "page": 490, "page_id": 2514, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2514", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2514 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1923" ] }, "austerity-confined-to-own-affairs": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العزائم فيما يختص بك", "summary": "تأتي بعد تمييز المؤهل للدليل من المقلد السائل وأحكام اختلاف المفتي، فلا تفصل عنها لإباحة انتقاء بلا أهلية.", "body": "وإن أردت أن تأخذ بالعزائم في نوازلك فافعل ولكن فيما يختص بك ورفع الحرج هو السنة\n
تأتي بعد تمييز المؤهل للدليل من المقلد السائل وأحكام اختلاف المفتي، فلا تفصل عنها لإباحة انتقاء بلا أهلية.
\nتحدد العبارة مجال اختيار العزيمة بنفس صاحبها، وتجاوره برفع الحرج. لا تفوض فرض الشدة على الغير أو تعطي المشروع صفة الإفتاء.
\nاستخرج اللفظ الذي يحصر مجال العزيمة وقارنه بالتوجه إلى رفع الحرج.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2515 (ج 4، ص 491)", "volume": 4, "page": 491, "page_id": 2515, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2515", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2515 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1924" ] }, "confined-animals-as-trust": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحيوان المحبوس أمانة", "summary": "ترد رعاية بهيمة وفرس وجمل وهرة ضمن صيانة اللسان والتواضع وقبل حكاية ضيافة إبراهيم.", "body": "وتفقد مصالح ما عندك من الحيوانات من بهيمة وفرس وجمل وهرة وغير ذلك ولا تغفل عنهم فإنهم خرس وأمانات بأيديكم إذا أنتم حبستموها عن مصالحها\n
ترد رعاية بهيمة وفرس وجمل وهرة ضمن صيانة اللسان والتواضع وقبل حكاية ضيافة إبراهيم.
\nعدم الكلام في النص سبب لتفقد الحاجة، والحبس عن المصالح ينشئ مسؤولية. ليس المختار وصفة علاج أو تقريرا لحقوق قانونية معاصرة.
\nحدد العلاقة بين منع الوصول إلى الحاجة ووجوب تفقدها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2516 (ج 4، ص 492)", "volume": 4, "page": 492, "page_id": 2516, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2516", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2516 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1925" ] }, "ornament-and-attribution-in-context": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزينة المهملة وقرينة العمل", "summary": "بعد تصور تاريخي لتكوين الأجناس لا يصحح طبيا، ينتقل إلى تمييز جهة التزيين إذا لم يذكر فاعله.", "body": "وفرق بين زينة الله وزينة الشيطان وزينة الحياة الدنيا إذا جاءت الزينة مهملة غير منسوبة فإنك لا تدري من زينها لك فانظر ذلك في موضع آخر واتخذه دليلا على ما انبهم عليك مثل قوله زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمالَهُمْ ومثل قوله أَ فَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ ولم يذكر من زينه فتستدل على من زينه من نفس العمل فزينة الله غير محرمة وزينة الشيطان محرمة وزينة الدنيا ذات وجهين وجه إلى الإباحة والندب ووجه إلى التحريم\n
بعد تصور تاريخي لتكوين الأجناس لا يصحح طبيا، ينتقل إلى تمييز جهة التزيين إذا لم يذكر فاعله.
\nالاستدلال من العمل نفسه حين يغيب الفاعل المسمى، ثم تقسيم زينة الدنيا إلى وجهين؛ لا تعمم منه إدانة كل جمال أو إثبات كل نسبة غيبية.
\nعين وسيلة الاستدلال حين لا تصرح الجملة بمن زين العمل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2518 (ج 4، ص 494)", "volume": 4, "page": 494, "page_id": 2518, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2518", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2518 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1926" ] }, "loss-as-charitable-outflow": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تلف الممسك عند المؤلف", "summary": "يفسر دعاء الملك للممسك بعد ذكر الخلف للمنفق، ثم يصل التلف بهلاك المال عن يد صاحبه بالصدقة.", "body": "يدعو له بالإنفاق مثل الأول المنفق لا يدعو عليه فإنهم لا يدعون إلا بخير فهم الذين يقولون رَبَّنا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وعِلْماً وهم الذين قال الله فيهم إنهم يَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ في الْأَرْضِ فما أراد الملك بالتلف في دعائه إلا الإنفاق وهذا خلاف ما يتوهمه الناس في تأويل هذا الخبر وليس إلا ما قلناه\n
يفسر دعاء الملك للممسك بعد ذكر الخلف للمنفق، ثم يصل التلف بهلاك المال عن يد صاحبه بالصدقة.
\nيرفض صراحة تفسيره دعاء بالخراب، ويراه خيرا وتوجيها للإنفاق. هذا تأويل المؤلف المؤكد لا إجماع أو ضمان مالي ولا إثبات مستقل للخبر.
\nقارن جهة الدعاء في قراءته بالقراءة التي ينسبها لتوهم الناس.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2520 (ج 4، ص 496)", "volume": 4, "page": 496, "page_id": 2520, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2520", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2520 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1927" ] }, "eschatological-sign-without-value-equivalence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلامة والحكم القيمي", "summary": "يدافع عن زينة المسجد ثم يفرق العلامات المذمومة والمحمودة وما يخرج عن فعل المكلف.", "body": "وما كل علامة على قرب الساعة تكون مذمومة بل ذكر رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم للساعة أمورا ذمها وأمورا حمدها وأمورا لا حمد فيها ولا ذم\n
يدافع عن زينة المسجد ثم يفرق العلامات المذمومة والمحمودة وما يخرج عن فعل المكلف.
\nمجرد الدلالة على قرب زمن لا تنتج ذما عنده. لا تصحح القراءة رأيه في الزينة أو تثبت موعد حدث أخروي، بل تعين بنية حجته.
\nاذكر الحكم الذي لا يراه لازما من مجرد وصف علامة الساعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2522 (ج 4، ص 498)", "volume": 4, "page": 498, "page_id": 2522, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2522", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2522 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1928" ] }, "fatigue-and-obligatory-voluntary-distinction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النشاط وقيد النوافل", "summary": "يتصل ترك العبادة عند الكسل بتمييز صريح بين واجب ونافلة، فلا تقتطع الوصية الأولى من قيدها.", "body": "وافعل ما أوجب الله عليك فعله ولا بد سواء كسلت أو كنت نشيطا وإنما أمرتك بالترك في النوافل ولا تعبد الله بكسل وانتقل إلى نافلة غيرها\n
يتصل ترك العبادة عند الكسل بتمييز صريح بين واجب ونافلة، فلا تقتطع الوصية الأولى من قيدها.
\nلا يعمم التوقف على كل تكليف ولا يساوي العجز المرضي بنقص إخلاص. تحفظ القراءة رأيه التعبدي دون إعطاء حكم طبي أو فتوى لشخص بعينه.
\nضع العبارتين في عمودين وحدد أيهما اختص بترك الكسل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2523 (ج 4، ص 499)", "volume": 4, "page": 499, "page_id": 2523, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2523", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2523 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1929" ] }, "last-negative-word-and-hidden-addressee": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السياق المجهول لكلمة لا", "summary": "يسوق قصة مغربي أفاق وفسر نفيه بإنكار دعوة أشباح لا بإنكار الإسلام، فيحذر سوء الظن بالمحتضر.", "body": "ولا تسيء الظن به إذا لم يقل ذلك أو يقول لا فإني أعلم أن شخصا بالمغرب جرى له مثل هذا وكان مشهورا بالصلاح فلما أفاق قيل له في ذلك فقال ما كنت معكم وإنما جاءني الشياطين في صورة من سلف ودرج من آبائي وإخواني فكانوا يقولون لي إياك والإسلام مت يهوديا أو نصرانيا فكنت أقول لهم لا حين سمعتموني أقول لا إلى أن عصمني الله منهم\n
يسوق قصة مغربي أفاق وفسر نفيه بإنكار دعوة أشباح لا بإنكار الإسلام، فيحذر سوء الظن بالمحتضر.
\nلا تثبت القصة ظهور شياطين أو تشخيص حالة طبية؛ تفصل المسموع عن استنتاج متعلقه، ولا تجعل المحتضر موضع امتحان أو إكراه.
\nميز ما سمعه الحاضرون من التفسير الذي نقله الراوي بعد الإفاقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2524 (ج 4، ص 500)", "volume": 4, "page": 500, "page_id": 2524, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2524", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2524 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1930" ] }, "legal-continuity-not-fixed-moral-state": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "استصحاب الحكم لا تجميد الإنسان", "summary": "يجاور هذا التنبيه السؤال عن أحكام الأفعال والتيسير ورفض الحكم ببقاء الغير على المخالفة.", "body": "ولا تفارق أحدا وهو على ما لا يرضى الله وتعتقد فيه أنه باق على ما فارقته عليه لا سبيل إلى ذلك وإنما ذلك في الأحكام المشروعة فإنهم يرون استصحاب الحال المعلومة من الشخص حتى يقوم لهم دليل على زوالها فيستصحبون أيضا فيما رجع إليه حتى يدله دليل على ذهابه\n
يجاور هذا التنبيه السؤال عن أحكام الأفعال والتيسير ورفض الحكم ببقاء الغير على المخالفة.
\nيميز المؤلف بين افتراض أخلاقي عن باطن شخص وبين استصحاب حال في الأحكام المشروعة؛ لا يلغي الفرق الاجتهاد القضائي ولا يثبت استمرار الذنب.
\nقسم المقتطف إلى المنع الأول والاستثناء الإجرائي الذي يشرحه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2526 (ج 4، ص 502)", "volume": 4, "page": 502, "page_id": 2526, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2526", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2526 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1931" ] }, "sleep-before-drowsy-mistaken-recitation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الراحة عند غلبة النوم", "summary": "يأتي الخبر الشخصي وسط وصايا الصلاة والسكينة قبل أحكام النوم والتهجد.", "body": "واحذر أن تصلي وأنت تدفع النوم بل نم فإذا ذهب النوم فصل ولقد كنت ليلة أصلي وأنا أدفع النوم فذهبت لأقرأ فسمعتني أسب نفسي بدلا من القراءة فتركت الصلاة ونمت\n
يأتي الخبر الشخصي وسط وصايا الصلاة والسكينة قبل أحكام النوم والتهجد.
\nيستعمل المؤلف خطأه في الكلام عند النعاس لتأكيد ترك مقاومته؛ لا تحول كثرة العبادة في السياق إلى إلزام بإرهاق البدن.
\nعين الخبر الشخصي الذي يجعله تعليلا للنهي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2528 (ج 4، ص 504)", "volume": 4, "page": 504, "page_id": 2528, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2528", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2528 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1932" ] }, "scorpion-absence-pain-uncertain-cause": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا يدري سبب غياب الألم", "summary": "يذكر المؤلف تجربة لدغ بعد خبر استعاذة، وينقل ما خطر له عن البندق دون حسم السببية.", "body": "فلا أدري هل كان ذلك للبندق أو للدعاء أو لهما معا إلا أنه تورم رحلي وحصل فيه خدر وبقي الورم ثلاثة أيام ولا أجد ألما البتة\n
يذكر المؤلف تجربة لدغ بعد خبر استعاذة، وينقل ما خطر له عن البندق دون حسم السببية.
\nالتورم والخدر وبقاء الورم ثابتة في وصفه رغم عدم الألم؛ لا يثبت المقتطف علاجا أو وقاية ولا يحدد السبب بدعوى يقين.
\nافصل بين مشاهدته المروية وتفسير السبب الذي يتركه احتمالا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2529 (ج 4، ص 505)", "volume": 4, "page": 505, "page_id": 2529, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2529", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2529 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1933" ] }, "report-judged-against-principles": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معيار الطريق ومعيار الأصول", "summary": "يورد هذا المنهج ضمن وصية جامعة في إعطاء كل صاحب وحق معاملته المناسبة.", "body": "وعامل الحديث النبوي بالبحث عن صحيحه وسقيمه وعرضه على الأصول فما وافق الأصول فخذ به وإن لم يصح الطريق إليه فإن الأصل يعضده وإذا ناقض الأصول بالكلية فلا تأخذ به وإن صح طريقه ما لم تعلم له وجها فإن أخبار الآحاد لا تفيد سوى غلبة الظن\n
يورد هذا المنهج ضمن وصية جامعة في إعطاء كل صاحب وحق معاملته المناسبة.
\nيقدم المؤلف الموافقة للأصول ويقيد رد المناقضة بمعرفة وجه محتمل؛ هذه طريقته لا حكم مستقل بصحة خبر أو ضعفه.
\nحدد اختبار الطريق واختبار المتن والقيد الذي يمنع الرفض الآلي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2530 (ج 4، ص 506)", "volume": 4, "page": 506, "page_id": 2530, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2530", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2530 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1934" ] }, "teacher-and-learner-different-situations": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عمل يوافق حال المتعلم", "summary": "يفسر النص ما نقل عن ذي النون في اختيار من يعظ بالفعل ولا يترك الفضائل التي يدل عليها.", "body": "لأن الرجل قد يكون على عمل من أعمال البر يقتضيه حاله ويدلك بقوله على عمل من أعمال البر يقتضيه حالك ولا يقتضيه حاله في الوقت فيريد بقوله بلسان فعله أي أفعاله مستقيمة\n
يفسر النص ما نقل عن ذي النون في اختيار من يعظ بالفعل ولا يترك الفضائل التي يدل عليها.
\nقد تختلف نوافل المعلم والمتعلم باختلاف الحال والوقت؛ لا يسمي المؤلف كل اختلاف بينهما تناقضا أو تركا للفضيلة.
\nعين العاملين اللذين يفسران اختلاف العمل في المقتطف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2534 (ج 4، ص 510)", "volume": 4, "page": 510, "page_id": 2534, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2534", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2534 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1935" ] }, "attention-to-correction-and-admitting-error": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قبول الحق والإقرار بالخطإ", "summary": "ترد العلامات بعد التحذير المنسوب إلى ذي النون من الانشغال بعيوب الناس عن النفس.", "body": "وإنما يستدل على تمام عقل الرجل وتواضعه في عقله حسن استماعه للمحدث وإن كان به عالما وسرعة قبوله للحق وإن جاء ممن هو دونه وإقراره على نفسه بالخطإ إذا جاء به\n
ترد العلامات بعد التحذير المنسوب إلى ذي النون من الانشغال بعيوب الناس عن النفس.
\nيجمع النص حسن الاستماع لمن يعلم كلامه وقبول الحق من الأدنى والإقرار بالخطإ، فلا يجعل المنزلة الاجتماعية معيار صدق الحجة.
\nاستخرج العلامات الثلاث دون تحويلها إلى تشخيص لرتبة شخص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2535 (ج 4، ص 511)", "volume": 4, "page": 511, "page_id": 2535, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2535", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2535 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1936" ] }, "stages-between-impression-and-action": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إمكان الرجوع قبل الفعل", "summary": "يأتي المقتطف في جواب ولي غير مسمى عن سبب الذنب، بعد النظرة والخاطرة وإمكان تداركهما.", "body": "وإن لم تدركها امتزجت بالوساوس فيتولد منها الشهوة وكل ذلك بعد باطن لم يظهر على الجوارح فإن تداركت الشهوة وإلا تولد منها الطلب فإن تداركت الطلب وإلا تولد منه الفعل\n
يأتي المقتطف في جواب ولي غير مسمى عن سبب الذنب، بعد النظرة والخاطرة وإمكان تداركهما.
\nيقدم التقرير تدرجا أخلاقيا لا وصفا سريريا ملزما لكل خاطر؛ يكرر إمكان التدارك عند الشهوة والطلب قبل وقوع الفعل.
\nارسم تسلسل الألفاظ وحدد أين يذكر النص التدارك.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2537 (ج 4، ص 513)", "volume": 4, "page": 513, "page_id": 2537, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2537", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2537 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1937" ] }, "aid-needy-person-across-religion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معونة المسكين المختلف", "summary": "يرد القول ضمن تقرير طويل ينسبه المصدر إلى وصية النبي لأبي هريرة، لا كخبر تحقق المشروع من إسناده.", "body": "يا أبا هريرة عد على المسكين كافرا كان أو مسلما فإن كان عدت على المسكين الكافر رحمك الله وأما ثوابك إن عدت على المسكين المسلم فلا أحسن صفته\n
يرد القول ضمن تقرير طويل ينسبه المصدر إلى وصية النبي لأبي هريرة، لا كخبر تحقق المشروع من إسناده.
\nيشمل العون المسكين الكافر في لغة التقرير ثم يفرق الثواب، ولا يمحو ذلك وجود أحكام إقصاء في صفحات مجاورة.
\nعين ما يعم في الفعل وما يختلف في وصف الجزاء داخل القول.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2539 (ج 4، ص 515)", "volume": 4, "page": 515, "page_id": 2539, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2539", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2539 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1938" ] }, "leader-prayer-must-not-exclude-community": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعاء الإمام للجماعة", "summary": "يقيد تقرير أبي هريرة فضل الإمامة بسؤال يفسر ما يسميه خيانة الإمام في الدعاء.", "body": "إلا أن تكون إماما خائنا قلت يا رسول الله وكيف الإمام الخائن قال إذا خصصت نفسك بالدعاء دونهم فقد خنتهم\n
يقيد تقرير أبي هريرة فضل الإمامة بسؤال يفسر ما يسميه خيانة الإمام في الدعاء.
\nالمقصود المحدد هنا تخصيص النفس دون المصلين، فلا يعمم اللفظ للحكم على إمام بعينه خارج هذا السياق.
\nحدد الفعل الذي يفسره الجواب بدلا من الاكتفاء بوصف خائن.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2540 (ج 4، ص 516)", "volume": 4, "page": 516, "page_id": 2540, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2540", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2540 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1939" ] }, "no-frightening-creatures": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لا تروع خلق الله", "summary": "يأتي النهي في التقرير المنسوب بعد حقوق المظلوم والعفو وقبل وصايا الصلاة والرعاية.", "body": "يا أبا هريرة لا تروع أحدا من خلق الله عز وجل فتروعك ملائكة الله في الآخرة يوم القيامة\n
يأتي النهي في التقرير المنسوب بعد حقوق المظلوم والعفو وقبل وصايا الصلاة والرعاية.
\nيربط القول حرمة الترويع بالمساءلة الأخروية في هذه الرواية، دون أن يثبت المحرر مصير شخص أو فعالية وعيد غيبي.
\nعين عموم المخاطبين الذين يتناولهم النهي في عبارته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2541 (ج 4، ص 517)", "volume": 4, "page": 517, "page_id": 2541, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2541", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2541 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1940" ] }, "worship-reliance-not-deed-alone": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "heart", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "في العبادة لا بالعبادة", "summary": "يفرق عارف غير مسمى ثلاث آفات: ادعاء المعرفة واتخاذ الزهد حرفة والتعلق بالعمل.", "body": "وإذا علقت قلبك بالعبادة وظننت إنك تنجو من الله بالعبادة لا بالله في العبادة كنت بالعبادة متعلقا\n
يفرق عارف غير مسمى ثلاث آفات: ادعاء المعرفة واتخاذ الزهد حرفة والتعلق بالعمل.
\nلا ينفي الفعل التعبدي بل ينقد ظن النجاة بالعبادة مستقلة عن الله في تفسيره؛ الفرق بين حرفي الباء وفي مقصود في الجملة.
\nاشرح الفرق اللفظي بين بالعبادة وبالله في العبادة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2542 (ج 4، ص 518)", "volume": 4, "page": 518, "page_id": 2542, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2542", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2542 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1941" ] }, "five-necessities-in-ascetic-advice": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الضرورات الخمس", "summary": "بعد وجوه الكسب في وصايا ذي النون يذكر الطعام والماء والثوب والمأوى والعلم القابل للعمل.", "body": "فكل الدنيا فضول إلا خمسة خبز يشبعك وماء يرويك وثوب يسترك وبيت يكنك وعلم تستعمله\n
بعد وجوه الكسب في وصايا ذي النون يذكر الطعام والماء والثوب والمأوى والعلم القابل للعمل.
\nيبقي هذا التعداد حاجات البدن والمعاش داخل خطاب الزهد؛ لا تستخدم وصايا الجوع المجاورة لإلغائها أو لتحديد غذاء شخص.
\nقسم الحاجات المذكورة إلى معاش ومعرفة ثم لاحظ قيد استعمال العلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2542 (ج 4، ص 518)", "volume": 4, "page": 518, "page_id": 2542, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2542", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2542 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1942" ] }, "displayed-humility-exceeds-inner": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خشوع ظاهر فوق الباطن", "summary": "تحت عنوان نصيحة عمرية ينقل المصدر قولا في اختلاف مقدار الخشوع الظاهر عما في القلب.", "body": "قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أظهر للناس خشوعا فوق ما في قلبه فإنما أظهر نفاقا على نفاق\n
تحت عنوان نصيحة عمرية ينقل المصدر قولا في اختلاف مقدار الخشوع الظاهر عما في القلب.
\nهذا ميزان للصدق في الظهور كما ينقله المؤلف، لا وسيلة لمعرفة قلوب الناس أو اتهام متعبد بمجرد هيئته.
\nحدد القيد المقارن بين الظاهر والقلب في القول.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2543 (ج 4، ص 519)", "volume": 4, "page": 519, "page_id": 2543, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2543", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2543 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1943" ] }, "obligation-before-self-chosen-austerity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفرض قبل التقلل المختار", "summary": "تبدأ وصية مشفق ناصح بأولوية إحكام الفرائض واتقاء المنهيات قبل بعض صور التزهد الاختياري.", "body": "فإن ما تعبدك الله به خير لك وأفضل مما تختاره لنفسك من أعمال البر التي لم تجب عليك وأنت ترى أنها أبلغ لك فيما تريد كالذي يؤدب نفسه بالفقر بالفقر والتقلل وما أشبه ذلك إنما ينبغي للعبد أن يراعي أبدا ما وجب عليه من فرض فيحكمه على تمام حدوده\n
تبدأ وصية مشفق ناصح بأولوية إحكام الفرائض واتقاء المنهيات قبل بعض صور التزهد الاختياري.
\nيفرق النص عبادة واجبة من أعمال يختارها صاحبها مثل الفقر والتقلل، فلا يجعل كل مشقة أشد أقرب تلقائيا.
\nاستخرج معيار المفاضلة بين الواجب والمختار في الحجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2544 (ج 4، ص 520)", "volume": 4, "page": 520, "page_id": 2544, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2544", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2544 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1944" ] }, "contemporary-not-personal-meeting": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حدود رواية المغاور", "summary": "بعد حكاية عن المغاور يصرح المؤلف بحد صلته به ثم يذكر وسيط نقل الوصايا.", "body": "أدركته ولم أجتمع به فأخبرني أبو الحسن الإشبيلي قال أوصاني عبد الله المغاور فقال لي يا أبا الحسن آمرك بخمس وأنهاك عن خمس\n
بعد حكاية عن المغاور يصرح المؤلف بحد صلته به ثم يذكر وسيط نقل الوصايا.
\nالمعاصرة لا تساوي اللقاء، ووصايا الرجل تصل عبر أبي الحسن الإشبيلي؛ لا تحول القصة السابقة إلى شهادة شاهد عيان.
\nارسم طريق النقل وفصل ما نفاه المؤلف عن مجرد إدراك زمان الرجل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2545 (ج 4، ص 521)", "volume": 4, "page": 521, "page_id": 2545, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2545", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2545 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1945" ] }, "earned-food-in-monk-counsel": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قوت من الكسب", "summary": "في زيارة ثانية لحكاية الراهب المجهول ينقل السائح هذا القول بعد شعر اليوم الأول.", "body": "فقال لي كل مما كسبته يمينك وعرق فيه جبينك فإن ضعف يقينك فسل ربك فإنه يغنيك\n
في زيارة ثانية لحكاية الراهب المجهول ينقل السائح هذا القول بعد شعر اليوم الأول.
\nيجمع التقرير الكسب والالتجاء إلى الله؛ لا يحول الزهد إلى منع للمعاش أو يعتمد الحكاية واقعة تاريخية مثبتة.
\nحدد موضع العمل وموضع الطلب في الجملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2546 (ج 4، ص 522)", "volume": 4, "page": 522, "page_id": 2546, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2546", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2546 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1946" ] }, "delay-words-and-deciding-to-act": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مواجهة التسويف بالعزم", "summary": "ينقل المصدر عن بعض علماء هذا الشأن وصية في ترك التواني بعد حكاية الراهب.", "body": "ولم يحسن لك سوف وأرجو ولعل ويكون فما رأيت هذه الخصال تورث صاحبها إلا الخسارة والندامة فكابدوا التسويف بالعزم وبادروا التفريط بالحزم\n
ينقل المصدر عن بعض علماء هذا الشأن وصية في ترك التواني بعد حكاية الراهب.
\nالاعتراض على ألفاظ تسويف تؤخر الفعل في السياق، وليس نفيا لكل رجاء أو تقدير للقدرة؛ فلا يستعمل لإكراه على مشقة مؤذية.
\nحدد الألفاظ التي ينتقدها والبديل العملي الذي يسميه النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2547 (ج 4، ص 523)", "volume": 4, "page": 523, "page_id": 2547, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2547", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2547 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1947" ] }, "quranic-command-compilation-intention": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "من الروايات إلى مختارات القرآن", "summary": "يفتتح المؤلف قسما من وصايا إلهية بعد خبر رؤيا متصل بسلسلة رواة.", "body": "أصدق الوصايا وأنفعها ما ورد في القرآن العزيز من أوامر الحق عباده ونواهيه المنزل من حَكِيمٍ حَمِيدٍ\n
يفتتح المؤلف قسما من وصايا إلهية بعد خبر رؤيا متصل بسلسلة رواة.
\nيختلف مصدر هذه المجموعة عن الخبر المنامي السابق؛ يعلن جمع أوامر ونواه من القرآن، لا جعل كل ما سبق قرآنا.
\nقارن قناة هذا الافتتاح بقناة الرؤيا قبله دون تسوية نوعي الخطاب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2548 (ج 4، ص 524)", "volume": 4, "page": 524, "page_id": 2548, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2548", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2548 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1948" ] }, "praised-blamed-qualities-as-instruction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المحمود والمذموم وصية", "summary": "بعد متوالية مقتطفات الأوامر والنواهي يعود صوت الشارح ليحدد وظيفتها الأخلاقية.", "body": "واعلم أن الله تعالى قد ذكر في كتابه كل صفة يحمدها الله وكل صفة يذمها الله وصية لنا وتعريفا أن نجتنب ما ذم من ذلك ونتصف بما حمد من ذلك وقرر على أمور وبخ بها عباده ونعت كل صاحب صفة بما هو عليه عند الله\n
بعد متوالية مقتطفات الأوامر والنواهي يعود صوت الشارح ليحدد وظيفتها الأخلاقية.
\nيجعل النص ذكر الصفات تعريفا بالاتصاف والاجتناب؛ هذه عبارة تفسير المؤلف، وليست آية تضاف إلى المتوالية القرآنية.
\nعين العلامة التي تفرق كلام الشارح من الاقتباس السابق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2549 (ج 4، ص 525)", "volume": 4, "page": 525, "page_id": 2549, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2549", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2549 ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1949" ] }, "conjoined-firmly-grounded-and-gifted-interpretation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الراسخون ووجه العطف", "summary": "يعرض بعد الوقف على علم الله احتمالا تركيبيا آخر في الراسخين، ضمن تتمة وصايا الآيات من 2548.", "body": "ومن جعله معطوفا فيكون الرَّاسِخُونَ في الْعِلْمِ من أعلمهم الله بتأويل من أراد بذلك\n
يعرض بعد الوقف على علم الله احتمالا تركيبيا آخر في الراسخين، ضمن تتمة وصايا الآيات من 2548.
\nالوجه المعروض يربط معرفتهم بإعلام الله، لا علم كل متشابه باستقلال النظر. لا تختار المراجعة قراءة ملزمة أو تمنح مدعي التأويل هذه المنزلة.
\nقارن توزيع العلم عند الوقف وعند العطف دون حذف الوجه الثاني.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2551 (ج 4، ص 527)", "volume": 4, "page": 527, "page_id": 2551, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2551", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2551 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1950" ] }, "friendship-as-following-ones-own-desire": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصاحب والهوى", "summary": "في مجموعة وصايا العارفين يفرق بين صحبة شخص وصحبة موافقة ما يحبه المتكلم فقط.", "body": "من صحبك ووافقك على ما يحب وخالفك فيما يكره فإنما يصحب هواه ومن صحب هواه فإنما هو طالب راحة الدنيا\n
في مجموعة وصايا العارفين يفرق بين صحبة شخص وصحبة موافقة ما يحبه المتكلم فقط.
\nاختبار الموافقة في المحبوب والمكروه وعظ منسوب، لا مطالبة بصحبة مؤذية أو تحمل اعتداء لإثبات وفاء. يحدد متعلق نقده في طلب راحة النفس.
\nعين الشرطين اللذين جعلهما قرينة على مصاحبة الهوى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2553 (ج 4، ص 529)", "volume": 4, "page": 529, "page_id": 2553, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2553", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2553 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1951" ] }, "command-without-need-for-divine-assistance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معنى الأمر في جواب المتحير", "summary": "ترد في حكاية متقدم غير مسمى يوحى إليه بعد سؤال القوى المتجاذبة والحاجة إلى المعاش.", "body": "يا عبدي ما أمرتك بشيء تعاونني فيه ولا نهيتك عن شيء كان يضرني إن فعلته بل إنما أمرتك لتعلم إن لك ربا وإلها هو خالقك ورازقك ومعبودك ومنشئك وحافظك وصاحبك وناصرك ومعينك ولتعلم بأنك محتاج في جميع ما أمرتك إلى معاونتي وتوبتي وهدايتي وتيسيري وعنايتي\n
ترد في حكاية متقدم غير مسمى يوحى إليه بعد سؤال القوى المتجاذبة والحاجة إلى المعاش.
\nيستبعد افتقار الآمر لمساعدة المأمور، ثم يجعل معرفة الرب والحاجة إلى عونه غرضا للخطاب. يسجل حوارا منقولا ولا يثبته وحيا محققا.
\nحدد المنفعة المنفية أولا والمنفعة التي ينتقل إليها الجواب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2554 (ج 4، ص 530)", "volume": 4, "page": 530, "page_id": 2554, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2554", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2554 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1952" ] }, "prayer-request-under-shadow-of-complainants": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دعاء الوالي ودعوات المظلومين", "summary": "يروي سؤال بلال بن أبي بردة لمحمد بن واسع عن بيت وقدر ثم طلبه الدعاء.", "body": "قال ادع لي قال وما تصنع بدعائي وعلى بابك كذا وكذا كل يقول إنك ظلمته يرتفع دعاؤهم قبل دعائي لا تظلم ولا تحتاج إلى دعائي\n
يروي سؤال بلال بن أبي بردة لمحمد بن واسع عن بيت وقدر ثم طلبه الدعاء.
\nيربط جواب الناصح طلب البركة بإزالة ظلم يشتكيه الناس. لا يحكم المشروع مستقلا بوقائع الشكاوى أو قبول دعاء، ولا يلغي وسائل إنصاف متضرر.
\nعين التغيير الذي طلبه بدلا من الاكتفاء بقول دعاء.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2555 (ج 4، ص 531)", "volume": 4, "page": 531, "page_id": 2555, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2555", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2555 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1953" ] }, "writing-tools-and-continuing-to-learn": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أدوات الشيخين وطلب العلم", "summary": "بعد رسائل يندم فيها عالم على تأخر العمل يذكر المؤلف شيخه المجاهد وابن قشوم واستمرار كتابتهما.", "body": "كان شيخنا أبو عبد الله المجاهد وشيخنا تلميذه أبو عبد الله ابن قشوم نائبه في التدريس والإمامة لا يبرح الورق والمداد والقلم معهما يكتبان كل يوم ما قدر لهما من العلم رغبة أن يحشرا غدا عند الله من طلاب العلم\n
بعد رسائل يندم فيها عالم على تأخر العمل يذكر المؤلف شيخه المجاهد وابن قشوم واستمرار كتابتهما.
\nالشاهد يمنع اختزال مجموع الصفحة إلى منع تحصيل العلم. قصد الحشر من الطلاب منقول عن الحكاية، وليس منزلة أخروية حققتها المراجعة.
\nقارن هذا الخبر بندم العالم قبله من حيث القصد والزمن والعمل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2556 (ج 4، ص 532)", "volume": 4, "page": 532, "page_id": 2556, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2556", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2556 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1954" ] }, "governor-not-protected-by-sinful-superior": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأمير لا يعصم من طاعته بالمعصية", "summary": "يتعلق حوار الحسن والشعبي برسائل يزيد التي يعرف الوالي الهلاك في إنفاذها، فيقرر الحسن جهتي الطاعة.", "body": "يا عمرو بن هبيرة إن تتق الله يعصمك من يزيد بن عبد الملك ولن يعصمك يزيد بن عبد الملك من الله إن أطعته وعصيت الله\n
يتعلق حوار الحسن والشعبي برسائل يزيد التي يعرف الوالي الهلاك في إنفاذها، فيقرر الحسن جهتي الطاعة.
\nيحفظ اسم عمرو كما في هذا الموضع من الخطاب دون تصحيح صامت إلى أول الحكاية. لا يصحح الواقعة أو يضمن سلامة ناصح معاصر من سلطان.
\nبين اختلاف الجهة التي يراها الحسن قادرة على الحماية في الحالين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2557 (ج 4، ص 533)", "volume": 4, "page": 533, "page_id": 2557, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2557", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2557 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1955" ] }, "court-intimates-as-gatekeepers-of-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بطانة تنتقي ما يبلغ الحاكم", "summary": "تشرح رواية المنصور كيف جعل احتجاب السلطان وتحصيل ماله المقربين متحكمين في خبر الرعية.", "body": "فلما رآك النفر الذين استخلصتهم لنفسك وآثرتهم على رعيتك وأمرت أن لا يحجبوا دونك تجني الأموال وتجمعها قالوا هذا خان الله فما لنا لا نخونه فائتمروا ألا يصل إليك من علم أخبار الناس إلا ما أحبوه\n
تشرح رواية المنصور كيف جعل احتجاب السلطان وتحصيل ماله المقربين متحكمين في خبر الرعية.
\nتعين آلية حجب المعلومة بوصفها جزءا من سلسلة فساد أطول، لا تاريخا تحقق منه المشروع. لا يرفع وجود موظف مظالم وحده مشكلة قدرة صاحب الحق على الوصول.
\nحدد ما انفرد به المقربون وما صاروا يتحكمون في إيصاله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2558 (ج 4، ص 534)", "volume": 4, "page": 534, "page_id": 2558, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2558", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2558 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1956" ] }, "prayer-humility-and-mercy-together": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصلاة ورعاية المحتاج", "summary": "في مجموعة وصايا إلهية ممتدة من 2558 يقترن قبول الصلاة بالتواضع وعدم الاستطالة والرحمة.", "body": "وقال الله إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي ولم يستطل على خلقي ولم يبت مصرا على معصيتي وقطع نهاره في ذكري ورحم المسكين وابن السبيل والأرملة ورحم المصاب\n
في مجموعة وصايا إلهية ممتدة من 2558 يقترن قبول الصلاة بالتواضع وعدم الاستطالة والرحمة.
\nالنسبة هنا جزء من الروايات المجموعة وليست تصحيحا مستقلا أو وسيلة يحكم بها الباحث على صلاة فرد. يحفظ النص توسيع المعاملة إلى مسكين وأرملة ومصاب.
\nاستخرج الأفعال المتعلقة بالغير إلى جانب وصف العبادة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2559 (ج 4، ص 535)", "volume": 4, "page": 535, "page_id": 2559, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2559", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2559 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1957" ] }, "recorded-work-and-unseen-intent": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حفظ العمل ورقابة القلب", "summary": "خبر الملائكة بين قصة البطاقة وخبر قارئ وجواد ومقاتل يفرق مظهر العمل من قصده.", "body": "أنتم الحفظة على عمل عبدي وأنا الرقيب على ما في قلبه إنه لم يردني بهذا العمل وأراد به غيري فعليه لعنتي\n
خبر الملائكة بين قصة البطاقة وخبر قارئ وجواد ومقاتل يفرق مظهر العمل من قصده.
\nيحفظ قوة الوعيد وقناة نسبته دون منح بشر قدرة الحكم على سريرة غيره. لا تجعل القراءة كل عمل مشهور رياء لمجرد أن الناس رأوه.
\nميز ما حفظه الملائكة من الحكم الذي يضيفه الخطاب إلى الله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2560 (ج 4، ص 536)", "volume": 4, "page": 536, "page_id": 2560, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2560", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2560 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1958" ] }, "gentleness-as-ornament-of-practice": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جمال العمل يحتاج رفقا", "summary": "يتدرج الخطاب في زينة الإيمان بالعلم والعمل، ثم يخشى أن يحمل الإعجاب بالعمل النفس فوق طاقتها.", "body": "فإذا تعشقت بصورة العمل لما ترى من حسنها ربما أداك ذلك إلى أن تحمل النفس فوق طاقتها فزين العمل بالرفق فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى\n
يتدرج الخطاب في زينة الإيمان بالعلم والعمل، ثم يخشى أن يحمل الإعجاب بالعمل النفس فوق طاقتها.
\nليس الرفق ترك كل فعل بل قيد في ممارسته داخل الحجة. لا يحوله المشروع إلى تشخيص تعب أو اختبار إيمان لمريض أو إلزام جسدي.
\nعين الحلقة التي أضيفت بعد العلم والعمل والسبب المذكور لها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2563 (ج 4، ص 539)", "volume": 4, "page": 539, "page_id": 2563, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2563", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2563 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1959" ] }, "personal-remission-preserves-family-right": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حق العيال بعد عفو النفس", "summary": "بعد التسامح في قرض وإنظار من ضيق على نفسه، يحدد المؤلف مجال تصرفه الشخصي ثم حقوق من يعول.", "body": "هذا فيما يختص بنفسي وحكم العيال حكم الجار الأقرب له حق يطلبه أنا مأمور بإيصاله إليه إذا قدرت عليه\n
بعد التسامح في قرض وإنظار من ضيق على نفسه، يحدد المؤلف مجال تصرفه الشخصي ثم حقوق من يعول.
\nالقيد يمنع نقل إحسانه المختار إلى حقوق الآخرين. لا يصدر المشروع حكما ماليا معاصرا، بل يحفظ نص المسؤولية الذي يضيع في اختصار العفو المطلق.
\nحدد لمن يعود الحق الذي لا يراه داخلا في تنازله لنفسه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2563 (ج 4، ص 539)", "volume": 4, "page": 539, "page_id": 2563, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2563", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2563 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1960" ] }, "self-government-as-first-justice": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أول العدل وسياسة النفس", "summary": "في منشور الحكم والوصايا يقابل إصلاح النفس تعويدها الشر قبل الانتقال إلى سياسة الناس.", "body": "وإن أول العدل أن يبدأ الرجل بنفسه فيلزمها كل خلة زكية وخصلة رضية في مذهب سديد ومكسب حميد ليسلم عاجلا ويسعد آجلا وإن أول الجور أن يعمد إليها فيجنبها الخير ويعودها الشر ويكسبها الآثام ويلبسها المذام ليعظم وزرها ويقبح ذكرها\n
في منشور الحكم والوصايا يقابل إصلاح النفس تعويدها الشر قبل الانتقال إلى سياسة الناس.
\nالنص ينسب هذه الحكمة إلى بعضهم، فلا يلصقها باسم معين أو يثبت منها أن صلاح الحاكم الشخصي يكفي لكل عدل مؤسسي.
\nقابل الأفعال في طرف العدل بالأفعال في طرف الجور.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2564 (ج 4، ص 540)", "volume": 4, "page": 540, "page_id": 2564, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2564", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2564 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1961" ] }, "deeds-as-the-accompanying-companion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفعل بوصفه القرين", "summary": "يروي من حديث الهاشمي خطابا لقيس يصور فعله قرينا يلحقه في الدفن والحشر.", "body": "إنه لا بد يا قيس من قرين يدفن معك وهو حي وتدفن معه وأنت ميت فإن كان كريما أكرمك وإن كان لئيما أسلمك ثم لا يحشر إلا معك ولا تبعث إلا معه ولا تسأل إلا عنه فلا تجعله إلا صالحا فإنه إن كان صالحا لم تأنس إلا به وإن كان فاحشا لم تستوحش إلا منه وهو فعلك\n
يروي من حديث الهاشمي خطابا لقيس يصور فعله قرينا يلحقه في الدفن والحشر.
\nيحسم آخر العبارة مرجع القرين بالفعل. يثبت تمثيلا وعظيا منقولا لا مشاهدة لرفيق غيبي أو تحقق مستقل من الرواية.
\nاقرأ وصف القرين أولا ثم أعد تعيين مرجعه بعد آخر كلمتين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2565 (ج 4، ص 541)", "volume": 4, "page": 541, "page_id": 2565, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2565", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2565 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1962" ] }, "world-not-blamed-for-its-users-alone": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إنصاف الدنيا في تعليق قتادة", "summary": "يعقب خبر لا تسبوا الدنيا تعليق يميز إساءة العامل من محل عمله، ثم يناقش بيتا يذم وجهها الدنيوي.", "body": "قلنا من هنا قال قتادة رضي الله عنه ما أنصف أحد الدنيا ذمت بإساءة المسيء فيها ولم تحمد بإحسان المحسن فيها\n
يعقب خبر لا تسبوا الدنيا تعليق يميز إساءة العامل من محل عمله، ثم يناقش بيتا يذم وجهها الدنيوي.
\nيحفظ اختلاف الاستعمال بدل تقديم النص ذما لكل معاش. لا يثبت المشروع صحة النسبة إلى قتادة من خارج الشاهد أو يزيل مواطن الزهد الشديد المجاورة.
\nقارن مسؤولية الفاعل بمسؤولية الدنيا في طرفي التعليق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2566 (ج 4، ص 542)", "volume": 4, "page": 542, "page_id": 2566, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2566", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2566 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1963" ] }, "lawful-wealth-and-unassured-accounting": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المال الحلال والخوف من الحساب", "summary": "ضمن ثلاثة أطباق يضع بين الكفاف والجمع المختلط طبقة تحرص على مصدر المال ووجهه وحقوقه.", "body": "وأما الطبق الثاني فيحبون جمع المال من أطيب سبيله وصرفه في أحسن وجوهه يصلون به أرحامهم ويبرون به إخوانهم ويواسون به فقراءهم ولعض أحدهم على الرصف أسهل عليه من أن يكسب درهما من غير حله وأن يضعه في غير وجهه وأن يمنعه من حقه أو أن يكون خازنا له إلى حين موته فأولئك الذين إن نوقشوا عذبوا وإن عفي عنهم سلموا\n
ضمن ثلاثة أطباق يضع بين الكفاف والجمع المختلط طبقة تحرص على مصدر المال ووجهه وحقوقه.
\nلا يساوي كل ملك مال بحرام، لكنه يبقي لهذه الطبقة الخوف من المناقشة. لا تقر المراجعة تصنيف أشخاص اليوم أو تمنح ضمان نجاة مالي.
\nاستخرج قيود المصدر والمصرف والحق ثم قارنها بخاتمة الطبقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2568 (ج 4، ص 544)", "volume": 4, "page": 544, "page_id": 2568, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2568", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2568 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1964" ] }, "rulership-condition-in-kaykawus-letter": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شرط الولاية في الرسالة", "summary": "ترد في افتتاح رسالة كيكاوس 609 التي تتبع نصح العدل بقيود قاسية على أهل الذمة في الصفحة وتتمتها.", "body": "على هذا الشرط ولاك وعليه بايعناك فإن عدلت فلك ولهم وإن جرت فلهم وعليك\n
ترد في افتتاح رسالة كيكاوس 609 التي تتبع نصح العدل بقيود قاسية على أهل الذمة في الصفحة وتتمتها.
\nلا تختزل الرسالة إلى هذا الشرط الجميل وتحجب إقصاءها التاريخي. ينسب النص شرط الولاية للمؤلف ولا يثبت بيعة أو صلاحية قانونية مستقلة.
\nعين من يحمل نتيجة العدل ومن يحمل نتيجة الجور في الجملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2571 (ج 4، ص 547)", "volume": 4, "page": 547, "page_id": 2571, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2571", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2571 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1965" ] }, "four-kings-and-irretrievable-speech": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكم الملوك في القول", "summary": "بعد حكاية سماع الجنيد ينقل سماعا عن التميمي مع ظن في السنة، يجمع أقوال أربعة ملوك متشابهة المعنى.", "body": "قال كسرى أنا على رد ما لم أقل أقوى مني على رد ما قلت وقال ملك الهند إذا تكلمت بكلمة ملكتني وإن كنت أملكها وقال قيصر ملك الروم لا أندم على ما لم أقل وقد ندمت على ما قلت وقال ملك الصين عاقبة ما قد جرى به القول أشد من الندم على ترك القول\n
بعد حكاية سماع الجنيد ينقل سماعا عن التميمي مع ظن في السنة، يجمع أقوال أربعة ملوك متشابهة المعنى.
\nالنسبة ووقت السماع جزء من الشاهد لا تحقيق تاريخي لكل ملك. تقارن الأقوال بين ملك الكلمة قبل قولها وتبعتها بعد خروجها دون حث على حجب حق أو أذى.
\nضع لكل قول طرفا قبل التلفظ وطرفا بعده وما يقدر المتكلم رده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2573 (ج 4، ص 549)", "volume": 4, "page": 549, "page_id": 2573, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2573", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2573 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1966" ] }, "free-status-discovered-after-famine-sale": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سؤال يكشف أن المباعة حرة", "summary": "في حكاية المجاور التونسي والمرأة المشتراة بمصر يكشف البحث اللاحق أنها حرة بيعت زمن الغلاء.", "body": "فاستحسن هذا الجواب منها فسأل عنها فوجدها حرة قد بيعت في غلاء مصر فأعتقها وسرحها فرجعت إلى أمها وأخواتها\n
في حكاية المجاور التونسي والمرأة المشتراة بمصر يكشف البحث اللاحق أنها حرة بيعت زمن الغلاء.
\nيستعمل المصدر أعتقها مع كونها حرة من الأصل، فلا تحول الحكاية إلى إقرار ملك صحيح أو تجعل الفطنة شرط حريتها. لم يحقق المشروع تفاصيل البيع مستقلا.
\nفرق ما افترضه المشتري أولا عما علمه بعد السؤال وعن أثره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2574 (ج 4، ص 550)", "volume": 4, "page": 550, "page_id": 2574, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2574", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2574 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1967" ] }, "good-memory-beyond-erasing-days": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذكر الحسن بعد فعل الأيام", "summary": "بين تعميمات طبقية في الجود وقصة شاعر يطلب منزلا يرد كتاب حكيم للإسكندر في بقاء محبة الناس.", "body": "وكتب حكيم إلى الإسكندر اعلم أن الأيام تأتي على كل شيء فتخلفه وتخلق آثاره وتميت الأفعال إلا ما رسخ في قلوب الناس فأودع قلوبهم محبة أبدية يبقى بها حسن ذكرك وكريم فعلك وشرف آثارك\n
بين تعميمات طبقية في الجود وقصة شاعر يطلب منزلا يرد كتاب حكيم للإسكندر في بقاء محبة الناس.
\nلا يثبت اسم الحكيم أو صحة المكاتبة تاريخيا. يميز آثارا تمحوها الأيام من فعل يرسخ في قلوب الناس دون ضمان خلود سمعة أو إعفاء غني من حقوق.
\nعين الاستثناء الذي يورده الكاتب على محو الأيام للآثار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2575 (ج 4، ص 551)", "volume": 4, "page": 551, "page_id": 2575, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2575", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2575 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1968" ] }, "closing-daily-time-and-hope": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "time", "mercy" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خير اليوم وما بعده", "summary": "دعاء صباح داخل خاتمة الباب، قبل استطراد الرؤيا.", "body": "اللهم إني أسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده\n
دعاء صباح داخل خاتمة الباب، قبل استطراد الرؤيا.
\nيربط الطلب الزمن الحاضر بما يليه ويجمع سؤال الخير والاستعاذة من الشر، ولا يقدم ضمانا بوقوع نتيجة.
\nحدد عبارتي الحاضر والمستقبل في الدعاء وقارن بينهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2576 (ج 4، ص 552)", "volume": 4, "page": 552, "page_id": 2576, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2576 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1969" ] }, "closing-assembly-heart-and-wellbeing": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "worship", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اجتماع القلوب والعافية", "summary": "صيغة خاتمة مجلس تتقدم الآيات والخبر المنامي.", "body": "ويقال عند خاتمة المجالس اللهم أسمعنا خيرا وأطلعنا خيرا ورزقنا الله العافية وأدامها لنا وجمع الله قلوبنا على التقوى ووفقنا لما يحب ويرضى\n
صيغة خاتمة مجلس تتقدم الآيات والخبر المنامي.
\nيجمع الدعاء جودة المسموع والعافية واجتماع القلوب؛ وهو نص تعبدي لا خبر فاعلية طبية مثبتة.
\nميز طلب العافية من الإخبار بحصولها في ألفاظ النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2576 (ج 4، ص 552)", "volume": 4, "page": 552, "page_id": 2576, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2576 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1970" ] }, "dream-hearing-bukhari-setting": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قناة السماع في المنام", "summary": "يسند المؤلف الدعاء إلى رؤيا مؤرخة في مكة ويعين قارئا للبخاري.", "body": "هذا الدعاء سمعته من رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم في المنام يدعو به بعد فراغ القارئ عليه من كتاب صحيح البخاري وذلك سنة تسع وتسعين وخمسمائة بمكة بين باب الحزورة وباب أجياد يقرأه الرجل الصالح محمد بن خالد الصدفي التلمساني وهو الذي كان يقرأ علينا كتاب الأحياء لأبي حامد الغزالي\n
يسند المؤلف الدعاء إلى رؤيا مؤرخة في مكة ويعين قارئا للبخاري.
\nتثبت العبارة أن السماع المدعى منامي، ولا تتحول دقة المكان والزمان إلى توثيق مستقل للرؤيا أو لسند الحديث.
\nسجل عناصر الزمان والمكان والقارئ ونوع القناة دون تقرير صحة الواقعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2576 (ج 4، ص 552)", "volume": 4, "page": 552, "page_id": 2576, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2576 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1971" ] }, "dream-juristic-inference-attribution": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "استنتاج تصويب الاجتهاد", "summary": "جزء من حوار منامي عن مسألة خلافية، ثم يشرح المؤلف فهمه منه.", "body": "هؤلائك حكموا بما وصل إليهم وأصابوا ففهمت من هذا تقرير حكم كل مجتهد وأن كل مجتهد مصيب\n
جزء من حوار منامي عن مسألة خلافية، ثم يشرح المؤلف فهمه منه.
\nيجب فصل الجواب الذي ينسبه إلى الرؤيا عن استنتاجه هو في الاجتهاد؛ كلاهما مادة تاريخية هنا لا فتوى أسرية للقارئ.
\nعين موضع الانتقال من القول المنقول إلى عبارة فهمت.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2576 (ج 4، ص 552)", "volume": 4, "page": 552, "page_id": 2576, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2576 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1972" ] }, "quru-antonym-and-dream-question": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اللفظ ذو الوجهين وسؤال المنام", "summary": "يعرض المؤلف وجهي اللفظ في سؤال يرويه عن رؤيا ثانية.", "body": "والقرء عند العرب من الأضداد يطلقونه ويريدون به الحيض ويطلقونه ويريدون به الطهر وأنت أعرف بما أنزل الله عليك فما أراد الله به هنا الحيض أو الطهر\n
يعرض المؤلف وجهي اللفظ في سؤال يرويه عن رؤيا ثانية.
\nهذا وصف لسؤاله واختلاف الدلالة في مصدره؛ لا يثبت المشروع الجواب المنامي حجة قانونية أو يوجه به حالة شخصية.
\nاكتب وجهي الدلالة كما يذكرهما السؤال وافصل السؤال من الجواب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2576 (ج 4، ص 552)", "volume": 4, "page": 552, "page_id": 2576, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2576 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1973" ] }, "return-from-dream-to-supplication": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "worship", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العودة المعلنة إلى الدعاء", "summary": "ينهي المؤلف استطراد الرؤيا ثم يستأنف الدعاء داخل خاتمة الباب.", "body": "واستيقظت ثم نرجع إلى ما كنا بسبيله من الدعاء اللهم اغفر لي خطاياي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي\n
ينهي المؤلف استطراد الرؤيا ثم يستأنف الدعاء داخل خاتمة الباب.
\nتعمل عبارة نرجع علامة بنية، وتجمع الصيغة الدين والمعاش والمعاد؛ فلا يحمل الانتقال على ابتداء كتاب أو باب جديد.
\nارسم في كلمات ثلاث ترتيب الدعاء ثم الرؤيا ثم الرجوع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2576 (ج 4، ص 552)", "volume": 4, "page": 552, "page_id": 2576, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2576", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2576 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1974" ] }, "closing-supplication-beyond-acquaintance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "worship", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدعاء لمن عرف ومن لم يعرف", "summary": "يوسع ختام الكتاب دائرة الدعاء إلى القريب والبعيد والحي والميت.", "body": "اللهم كل ما سألتك فيه ومنه فإني أسألك ذلك كله لي ولوالدي وارحمني وأهلي وقرابتي وجيراني ومن حضرني من المسلمين ومن عرفني أو سمع بذكري أو لم يعرفني ولوالديهم وأبنائهم وإخوانهم وأزواجهم وعشيرتهم وذوي رحمهم وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات ومن ظن بي خيرا ومن لم يظن بي خيرا\n
يوسع ختام الكتاب دائرة الدعاء إلى القريب والبعيد والحي والميت.
\nتشمل الصيغة من لم يعرف الداعي ومن لم يحسن الظن به، فيظهر اتساع دائرة الطلب دون ادعاء إسقاط حقوق الغير.
\nاستخرج ثلاث دوائر مختلفة للمخاطبين بالدعاء، وقارن قربها من المتكلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2577 (ج 4، ص 553)", "volume": 4, "page": 553, "page_id": 2577, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2577", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2577 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1975" ] }, "closing-guidance-not-misguidance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "mercy", "heart", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خاتمة الهداية المشتركة", "summary": "آخر الدعاء بعد عبارة خذ بأزمة قلوبنا، وقبل تصريح انتهاء الباب والكتاب.", "body": "إليك واجعلنا ممن توكل في جميع أموره عليك وعمنا بالرحمة التي لديك وفي يديك واجعلنا هادين مهديين غير ضالين ولا مضلين\n
آخر الدعاء بعد عبارة خذ بأزمة قلوبنا، وقبل تصريح انتهاء الباب والكتاب.
\nيجمع الخاتم الطلب للنفس وللجماعة، ويقرن الاهتداء بعدم إضلال الآخر. حدود المقتطف لا تشمل وثيقة الفراغ اللاحقة.
\nقارن الهداية وعدم الإضلال بوصفهما علاقتين في خاتمة النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 2577 (ج 4، ص 553)", "volume": 4, "page": 553, "page_id": 2577, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2577", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 2577 ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1976" ] } }, "chapter-directory": [ { "chapter": 0, "title": "مقدمات الكتاب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 2, "page_id": 2, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2" }, "konya": { "volume": 1, "page": 3, "page_id": 5, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5" } }, { "chapter": 1, "title": "فى معرفة الروح الذى أَخذْتُ من تفصيل نشأته ما سطرته فى هذا الكتاب وما كان بينى وبينه من الأسرار", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 47, "page_id": 47, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=47" }, "konya": { "volume": 1, "page": 85, "page_id": 169, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=169" } }, { "chapter": 2, "title": "فى معرفة مراتب الحروف والحركات من العالم وما لها من الأسماء الحسنى ومعرفة الكلمات ومعرفة العلم والعالم والمعلوم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 51, "page_id": 51, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=51" }, "konya": { "volume": 1, "page": 93, "page_id": 185, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=185" } }, { "chapter": 3, "title": "فى تنزيه الحق تعالى عما فى طىّ الكلمات التى أطلقها عليه سبحانه فى كتابه وعلى لسان رسوله --ص-- من التشبيه والتجسيم تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 92, "page_id": 92, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=92" }, "konya": { "volume": 2, "page": 19, "page_id": 357, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=357" } }, { "chapter": 4, "title": "فى سبب بدء العالم ومراتب الأسماء الحسنى من العالم كله", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 98, "page_id": 98, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=98" }, "konya": { "volume": 2, "page": 31, "page_id": 386, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=386" } }, { "chapter": 5, "title": "فى معرفة أسرار بسم الله الرحمن الرحيم والفاتحة من وجهٍ ما لا من جميع الوجوه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 101, "page_id": 101, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=101" }, "konya": { "volume": 2, "page": 37, "page_id": 397, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=397" } }, { "chapter": 6, "title": "فى معرفة بدء الخلق الروحانى ومن هو أول موجود فيه ومم وجد وفيم وجد وعلى أى مثال وجد ولم وجد وما غايته ومعرفة أفلاك العالم الأكبر والأصغر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 117, "page_id": 117, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=117" }, "konya": { "volume": 2, "page": 69, "page_id": 462, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=462" } }, { "chapter": 7, "title": "فى معرفة بدء الجسوم الإنسانية وهو آخر جنس موجود من العالم الكبير وآخر صنف من المولَّدات", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 121, "page_id": 121, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=121" }, "konya": { "volume": 2, "page": 76, "page_id": 475, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=475" } }, { "chapter": 8, "title": "فى معرفة الأرض التى خلقت من بقية خميرة طينة آدم عليه السلام وهى أرض الحقيقة وذكر بعض ما فيها من الغرائب والعجائب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 126, "page_id": 126, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=126" }, "konya": { "volume": 2, "page": 86, "page_id": 496, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=496" } }, { "chapter": 9, "title": "فى معرفة وجود الأرواح المارجية النارية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 131, "page_id": 131, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=131" }, "konya": { "volume": 2, "page": 96, "page_id": 515, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=515" } }, { "chapter": 10, "title": "فى معرفة دورة المُلْك وأول منفصِل فيها عن أول موجود وآخر منفصل فيها عن آخر منفصل عنه وبماذا عمُر الموضع المنفصل عنه منهما وتمهيد الله هذه المملكة حتى جاء مليكها وما مرتبة العالَم الذى بين عيسى ومحمد عليهما السلام وهو زمان الفترة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 134, "page_id": 134, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=134" }, "konya": { "volume": 2, "page": 102, "page_id": 528, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=528" } }, { "chapter": 11, "title": "فى معرفة آبائنا العلويات وأمهاتنا السفليات", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 138, "page_id": 138, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=138" }, "konya": { "volume": 2, "page": 110, "page_id": 543, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=543" } }, { "chapter": 12, "title": "فى معرفة دورة فلك سيدنا محمد --ص-- وهى دورة السيادة وأن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلقه الله تعالى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 143, "page_id": 143, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=143" }, "konya": { "volume": 2, "page": 121, "page_id": 565, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=565" } }, { "chapter": 13, "title": "فى معرفة حملة العرش", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 147, "page_id": 147, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=147" }, "konya": { "volume": 2, "page": 129, "page_id": 581, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=581" } }, { "chapter": 14, "title": "فى معرفة أسرار الأنبياء أعنى أنبياء الأولياء وأقطاب الأمم المكملين من آدم عليه السلام إلى محمد --ص-- وأن القطب واحد منذ خلقه الله لم يمت وأين مسكنه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 149, "page_id": 149, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=149" }, "konya": { "volume": 2, "page": 133, "page_id": 589, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=589" } }, { "chapter": 15, "title": "فى معرفة الأنفاس ومعرفة أقطابها المحققين بها وأسرارهم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 152, "page_id": 152, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=152" }, "konya": { "volume": 2, "page": 138, "page_id": 599, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=599" } }, { "chapter": 16, "title": "فى معرفة المنازل السفلية والعلوم الكونية ومبدأ معرفة الله منها ومعرفة الأوتاد والأبدال ومن تولاهم من الأرواح العلوية وترتيب أفلاكها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 157, "page_id": 157, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=157" }, "konya": { "volume": 2, "page": 148, "page_id": 620, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=620" } }, { "chapter": 17, "title": "فى معرفة انتقال العلوم الكونية ونبذ من العلوم الإلهية الممدة الأصلية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 161, "page_id": 161, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=161" }, "konya": { "volume": 3, "page": 2, "page_id": 645, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=645" } }, { "chapter": 18, "title": "فى معرفة علم المتهجدين وما يتعلق به من المسائل ومقداره فى مراتب العلوم وما يظهر منه من العلوم فى الوجود", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 164, "page_id": 164, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=164" }, "konya": { "volume": 3, "page": 7, "page_id": 655, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=655" } }, { "chapter": 19, "title": "فى سبب نقص العلوم وزيادتها وقوله تعالى (وقل رب زدنى علما) وقوله --ص-- إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء ولكن يقبضه بقبض العلماء", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 165, "page_id": 165, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=165" }, "konya": { "volume": 3, "page": 10, "page_id": 661, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=661" } }, { "chapter": 20, "title": "فى العلم العيسوى ومن أين جاء وإلى أين ينتهى وكيفيته وهل تعلق بطول العالم أو بعرضه أو بهما", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 167, "page_id": 167, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=167" }, "konya": { "volume": 3, "page": 13, "page_id": 668, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=668" } }, { "chapter": 21, "title": "فى معرفة ثلاثة علوم كونية وتوالج بعضها فى بعض", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 170, "page_id": 170, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=170" }, "konya": { "volume": 3, "page": 18, "page_id": 677, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=677" } }, { "chapter": 22, "title": "فى معرفة علم منزل المنازل وترتيب جميع العلوم الكونية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 171, "page_id": 171, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=171" }, "konya": { "volume": 3, "page": 22, "page_id": 685, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=685" } }, { "chapter": 23, "title": "فى معرفة الأقطاب المصونين وأسرار صَوْنهم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 180, "page_id": 180, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=180" }, "konya": { "volume": 3, "page": 39, "page_id": 720, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=720" } }, { "chapter": 24, "title": "فى معرفة جاءت عن العلوم الكونية وما تتضمنه من العجائب ومن حصلها من العالَم ومراتب أقطابهم وأسرار الاشتراك بين شريعتين والقلوب المتعشقة بعالم الأنفاس وبالأنفاس وأصلها وإلى كم تنتهى منازلها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 182, "page_id": 182, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=182" }, "konya": { "volume": 3, "page": 44, "page_id": 729, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=729" } }, { "chapter": 25, "title": "فى معرفة وتد مخصوص معمر وأسرار الأقطاب المختصين بأربعة أصناف من العلوم وسرّ المنزل والمنازل ومن دخله من العالم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 185, "page_id": 185, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=185" }, "konya": { "volume": 3, "page": 50, "page_id": 742, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=742" } }, { "chapter": 26, "title": "فى معرفة أقطاب الرموز وتلويحات من أسرارهم وعلومهم فى الطريق", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 188, "page_id": 188, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=188" }, "konya": { "volume": 3, "page": 56, "page_id": 754, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=754" } }, { "chapter": 27, "title": "فى معرفة أقطاب صل فقد نويت وصالك وهو من منزل العالَم النورانى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 191, "page_id": 191, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=191" }, "konya": { "volume": 3, "page": 62, "page_id": 766, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=766" } }, { "chapter": 28, "title": "فى معرفة أقطاب (ألم تر كيف)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 193, "page_id": 193, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=193" }, "konya": { "volume": 3, "page": 66, "page_id": 774, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=774" } }, { "chapter": 29, "title": "فى معرفة سر سلمان الذى ألحقه بأهل البيت والأقطاب الذين ورثه منهم ومعرفة أسرارهم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 195, "page_id": 195, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=195" }, "konya": { "volume": 3, "page": 71, "page_id": 783, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=783" } }, { "chapter": 30, "title": "فى معرفة الطبقة الأولى والثانية من الأقطاب الركبان", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 199, "page_id": 199, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=199" }, "konya": { "volume": 3, "page": 78, "page_id": 797, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=797" } }, { "chapter": 31, "title": "فى معرفة أصول الركبان", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 202, "page_id": 202, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=202" }, "konya": { "volume": 3, "page": 84, "page_id": 809, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=809" } }, { "chapter": 32, "title": "فى معرفة الأقطاب المدبّرين أصحاب الركاب من الطبقة الثانية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 206, "page_id": 206, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=206" }, "konya": { "volume": 3, "page": 92, "page_id": 825, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=825" } }, { "chapter": 33, "title": "فى معرفة أقطاب النيات وأسرارهم وكيفية أصولهم ويقال لهم النياتيين", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 209, "page_id": 209, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=209" }, "konya": { "volume": 3, "page": 99, "page_id": 839, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=839" } }, { "chapter": 34, "title": "فى معرفة شخص تحقق فى منزل الأنفاس فعاين منها أسرارا أذكرها إن شاء الله", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 213, "page_id": 213, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=213" }, "konya": { "volume": 3, "page": 108, "page_id": 857, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=857" } }, { "chapter": 35, "title": "فى معرفة هذا الشخص المحقق فى منزل الأنفاس وأسراره بعد موته رضى الله عنه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 217, "page_id": 217, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=217" }, "konya": { "volume": 3, "page": 118, "page_id": 877, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=877" } }, { "chapter": 36, "title": "فى معرفة العيسويين وأقطابهم وأصولهم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 222, "page_id": 222, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=222" }, "konya": { "volume": 3, "page": 127, "page_id": 896, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=896" } }, { "chapter": 37, "title": "فى معرفة الأقطاب العيسويين وأسرارهم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 226, "page_id": 226, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=226" }, "konya": { "volume": 3, "page": 136, "page_id": 913, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=913" } }, { "chapter": 38, "title": "فى معرفة من اطلع على المقام المحمدىّ ولم ينله من الأقطاب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 229, "page_id": 229, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=229" }, "konya": { "volume": 3, "page": 141, "page_id": 923, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=923" } }, { "chapter": 39, "title": "فى معرفة المنزل الذى يحط إليه الولى إذا طرده الحق تعالى من جواره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 231, "page_id": 231, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=231" }, "konya": { "volume": 3, "page": 145, "page_id": 932, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=932" } }, { "chapter": 40, "title": "فى معرفة منزل مجاور لعلم جزئى من علوم الكون وترتيبه وغرائبه وأقطابه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 233, "page_id": 233, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=233" }, "konya": { "volume": 3, "page": 150, "page_id": 942, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=942" } }, { "chapter": 41, "title": "فى معرفة أهل الليل واختلاف طبقاتهم وتباينهم فى مراتبهم وأسرار أقطابهم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 237, "page_id": 237, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=237" }, "konya": { "volume": 4, "page": 2, "page_id": 961, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=961" } }, { "chapter": 42, "title": "فى معرفة الفتوة والفتيان ومنازلهم وطبقاتهم وأسرار أقطابهم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 241, "page_id": 241, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=241" }, "konya": { "volume": 4, "page": 9, "page_id": 975, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=975" } }, { "chapter": 43, "title": "فى معرفة جماعة من أقطاب الورعين وعامة ذلك المقام", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 244, "page_id": 244, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=244" }, "konya": { "volume": 4, "page": 16, "page_id": 989, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=989" } }, { "chapter": 44, "title": "فى معرفة البهاليل وأئمتهم فى البهللة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 247, "page_id": 247, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=247" }, "konya": { "volume": 4, "page": 23, "page_id": 1003, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1003" } }, { "chapter": 45, "title": "فى معرفة من عاد بعد ما وصل ومن جعله يعود", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 250, "page_id": 250, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=250" }, "konya": { "volume": 4, "page": 28, "page_id": 1014, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1014" } }, { "chapter": 46, "title": "فى معرفة العلم القليل ومن حصَّله من الصالحين", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 253, "page_id": 253, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=253" }, "konya": { "volume": 4, "page": 33, "page_id": 1024, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1024" } }, { "chapter": 47, "title": "فى معرفة أسرار وصف المنازل السفلية ومقاماتها وكيف يرتاح العارف عند ذكره بدايته فيحنّ إليها مع علو مقامه وما السر الذى يتجلى له حتى يدعوه إلى ذلك", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 255, "page_id": 255, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=255" }, "konya": { "volume": 4, "page": 37, "page_id": 1031, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1031" } }, { "chapter": 48, "title": "فى معرفة إنما كان كذا لكذا وهو إثبات العلة والسّبب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 261, "page_id": 261, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=261" }, "konya": { "volume": 4, "page": 49, "page_id": 1056, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1056" } }, { "chapter": 49, "title": "فى معرفة قوله --ص-- إنى لأجد نَفَس الرحمن من قبل اليمن ومعرفة هذا المنزل ورجاله", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 266, "page_id": 266, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=266" }, "konya": { "volume": 4, "page": 59, "page_id": 1075, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1075" } }, { "chapter": 50, "title": "فى معرفة رجال الحيرة والعجز", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 270, "page_id": 270, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=270" }, "konya": { "volume": 4, "page": 66, "page_id": 1090, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1090" } }, { "chapter": 51, "title": "فى معرفة رجال من أهل الورع قد تحققوا بمنزل نَفَس الرحمن", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 272, "page_id": 272, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=272" }, "konya": { "volume": 4, "page": 71, "page_id": 1099, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1099" } }, { "chapter": 52, "title": "فى معرفة السبب الذى يهرب منه المكاشَف إلى عالم الشهادة إذا أبصره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 274, "page_id": 274, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=274" }, "konya": { "volume": 4, "page": 74, "page_id": 1106, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1106" } }, { "chapter": 53, "title": "فى معرفة ما يُلقى المريد على نفسه من الأعمال قبل وجود الشيخ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 277, "page_id": 277, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=277" }, "konya": { "volume": 4, "page": 79, "page_id": 1115, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1115" } }, { "chapter": 54, "title": "فى معرفة الإشارات", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 278, "page_id": 278, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=278" }, "konya": { "volume": 4, "page": 83, "page_id": 1123, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1123" } }, { "chapter": 55, "title": "فى معرفة الخواطر الشيطانية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 281, "page_id": 281, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=281" }, "konya": { "volume": 4, "page": 88, "page_id": 1133, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1133" } }, { "chapter": 56, "title": "فى معرفة الاستقراء وصحته من سقمه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 284, "page_id": 284, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=284" }, "konya": { "volume": 4, "page": 93, "page_id": 1144, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1144" } }, { "chapter": 57, "title": "فى معرفة تحصيل علم الإلهام بنوع ما من أنواع الاستدلال ومعرفة النفس", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 285, "page_id": 285, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=285" }, "konya": { "volume": 4, "page": 96, "page_id": 1150, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1150" } }, { "chapter": 58, "title": "فى معرفة أسرار أهل الإلهام المستدلين ومعرفة علم إلهى فاض على القلب ففرق خواطره وشتتها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 288, "page_id": 288, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=288" }, "konya": { "volume": 4, "page": 100, "page_id": 1158, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1158" } }, { "chapter": 59, "title": "فى معرفة الزمان الموجود والمقدر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 290, "page_id": 290, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=290" }, "konya": { "volume": 4, "page": 106, "page_id": 1170, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1170" } }, { "chapter": 60, "title": "فى معرفة العناصر وسلطان العالم العلوى على العالم السفلى وفى أى دورة كان وجود هذا العالم الإنسانى من دورات الفلك الأقصى وأيّة روحانية لنا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 292, "page_id": 292, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=292" }, "konya": { "volume": 4, "page": 111, "page_id": 1179, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1179" } }, { "chapter": 61, "title": "فى معرفة جهنم وأعظم المخلوقات فيها عذابا ومعرفة بعض العالم العلوى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 297, "page_id": 297, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=297" }, "konya": { "volume": 4, "page": 119, "page_id": 1196, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1196" } }, { "chapter": 62, "title": "فى مراتب أهل النار", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 301, "page_id": 301, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=301" }, "konya": { "volume": 4, "page": 127, "page_id": 1212, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1212" } }, { "chapter": 63, "title": "فى معرفة بقاء الناس فى البرزخ بين الدنيا والبعث", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 304, "page_id": 304, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=304" }, "konya": { "volume": 4, "page": 133, "page_id": 1223, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1223" } }, { "chapter": 64, "title": "فى معرفة القيامة ومنازلها وكيفية البعث", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 307, "page_id": 307, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=307" }, "konya": { "volume": 4, "page": 141, "page_id": 1239, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1239" } }, { "chapter": 65, "title": "فى معرفة الجنة ومنازلها ودرجاتها وما يتعلق بهذا الباب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 317, "page_id": 317, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=317" }, "konya": { "volume": 5, "page": 2, "page_id": 1279, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1279" } }, { "chapter": 66, "title": "فى معرفة سر الشريعة ظاهرا وباطنا وأىّ اسم إلهى أوجدها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 322, "page_id": 322, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=322" }, "konya": { "volume": 5, "page": 13, "page_id": 1301, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1301" } }, { "chapter": 67, "title": "فى معرفة لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه وهو الإيمان", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 325, "page_id": 325, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=325" }, "konya": { "volume": 5, "page": 19, "page_id": 1313, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1313" } }, { "chapter": 68, "title": "فى أسرار الطهارة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 329, "page_id": 329, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=329" }, "konya": { "volume": 5, "page": 29, "page_id": 1333, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1333" } }, { "chapter": 69, "title": "فى معرفة أسرار الصلاة وعمومها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 386, "page_id": 386, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386" }, "konya": { "volume": 6, "page": 2, "page_id": 1575, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=1575" } }, { "chapter": 70, "title": "فى أسرار الزكاة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 546, "page_id": 546, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=546" }, "konya": { "volume": 8, "page": 47, "page_id": 2305, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=2305" } }, { "chapter": 71, "title": "فى الصوم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 601, "page_id": 601, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=601" }, "konya": { "volume": 9, "page": 14, "page_id": 2551, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=2551" } }, { "chapter": 72, "title": "فى الحج وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 1, "page": 665, "page_id": 665, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665" }, "konya": { "volume": 10, "page": 3, "page_id": 2855, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=2855" } }, { "chapter": 73, "title": "فى معرفة عدد ما يحصل من الأسرار للمشاهد عند المقابلة والانحراف وعلى كم ينحرف من المقابلة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 2, "page_id": 765, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=765" }, "konya": { "volume": 11, "page": 61, "page_id": 3269, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=3269" } }, { "chapter": 74, "title": "فى التوبة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 139, "page_id": 902, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=902" }, "konya": { "volume": 13, "page": 53, "page_id": 3859, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=3859" } }, { "chapter": 75, "title": "فى ترك التوبة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 143, "page_id": 906, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=906" }, "konya": { "volume": 13, "page": 61, "page_id": 3875, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=3875" } }, { "chapter": 76, "title": "فى المجاهدة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 144, "page_id": 907, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=907" }, "konya": { "volume": 13, "page": 62, "page_id": 3878, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=3878" } }, { "chapter": 77, "title": "فى ترك المجاهدة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 148, "page_id": 911, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=911" }, "konya": { "volume": 13, "page": 71, "page_id": 3895, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=3895" } }, { "chapter": 78, "title": "فى الخلوة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 150, "page_id": 913, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=913" }, "konya": { "volume": 13, "page": 75, "page_id": 3903, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=3903" } }, { "chapter": 79, "title": "فى ترك الخلوة وهو المعبر عنها بالجلوة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 152, "page_id": 915, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=915" }, "konya": { "volume": 13, "page": 79, "page_id": 3911, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=3911" } }, { "chapter": 80, "title": "فى العزلة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 152, "page_id": 915, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=915" }, "konya": { "volume": 13, "page": 79, "page_id": 3912, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=3912" } }, { "chapter": 81, "title": "فى ترك العزلة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 154, "page_id": 917, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=917" }, "konya": { "volume": 13, "page": 82, "page_id": 3918, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=3918" } }, { "chapter": 82, "title": "فى الفِرار", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 155, "page_id": 918, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=918" }, "konya": { "volume": 13, "page": 84, "page_id": 3921, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=3921" } }, { "chapter": 83, "title": "فى ترك الفرار", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 156, "page_id": 919, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=919" }, "konya": { "volume": 13, "page": 87, "page_id": 3927, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=3927" } }, { "chapter": 84, "title": "فى تقوى اللّه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 157, "page_id": 920, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=920" }, "konya": { "volume": 13, "page": 88, "page_id": 3929, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=3929" } }, { "chapter": 85, "title": "فى تقوى الحجاب والسِّتر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 159, "page_id": 922, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=922" }, "konya": { "volume": 13, "page": 93, "page_id": 3939, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=3939" } }, { "chapter": 86, "title": "فى تقوى الحدود الدنيوية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 160, "page_id": 923, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=923" }, "konya": { "volume": 13, "page": 95, "page_id": 3943, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=3943" } }, { "chapter": 87, "title": "فى تقوى النار", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 161, "page_id": 924, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=924" }, "konya": { "volume": 13, "page": 97, "page_id": 3947, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=3947" } }, { "chapter": 88, "title": "فى معرفة أسرار أصول أحكام الشرع", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 162, "page_id": 925, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=925" }, "konya": { "volume": 13, "page": 98, "page_id": 3950, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=3950" } }, { "chapter": 89, "title": "فى معرفة النوافل على الإطلاق", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 166, "page_id": 929, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=929" }, "konya": { "volume": 13, "page": 109, "page_id": 3971, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=3971" } }, { "chapter": 90, "title": "فى معرفة الفرائض والسنن", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 168, "page_id": 931, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=931" }, "konya": { "volume": 13, "page": 111, "page_id": 3976, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=3976" } }, { "chapter": 91, "title": "فى معرفة الورع وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 175, "page_id": 938, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=938" }, "konya": { "volume": 13, "page": 127, "page_id": 4007, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4007" } }, { "chapter": 92, "title": "فى معرفة مقام ترك الورع", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 176, "page_id": 939, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=939" }, "konya": { "volume": 13, "page": 130, "page_id": 4013, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4013" } }, { "chapter": 93, "title": "فى الزهد", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 177, "page_id": 940, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=940" }, "konya": { "volume": 13, "page": 132, "page_id": 4017, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4017" } }, { "chapter": 94, "title": "فى ترك الزهد", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 178, "page_id": 941, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=941" }, "konya": { "volume": 13, "page": 133, "page_id": 4020, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4020" } }, { "chapter": 95, "title": "فى معرفة أسرار الجود وأصناف الأعطيات مثل الكرم والسخاء والإيثار على الخصاصة وعلى غير الخصاصة والصدقة والصلة والهدية والهبة وطلب العِِوَض وتركه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 179, "page_id": 942, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=942" }, "konya": { "volume": 13, "page": 134, "page_id": 4022, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4022" } }, { "chapter": 96, "title": "فى الصمت وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 180, "page_id": 943, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=943" }, "konya": { "volume": 13, "page": 137, "page_id": 4028, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4028" } }, { "chapter": 97, "title": "فى مقام الكلام وتفاصيله", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 181, "page_id": 944, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=944" }, "konya": { "volume": 13, "page": 139, "page_id": 4031, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4031" } }, { "chapter": 98, "title": "فى معرفة مقام السهر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 181, "page_id": 944, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=944" }, "konya": { "volume": 13, "page": 140, "page_id": 4034, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4034" } }, { "chapter": 99, "title": "فى مقام النوم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 183, "page_id": 946, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=946" }, "konya": { "volume": 13, "page": 144, "page_id": 4041, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4041" } }, { "chapter": 100, "title": "فى مقام الخوف", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 184, "page_id": 947, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=947" }, "konya": { "volume": 13, "page": 146, "page_id": 4045, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4045" } }, { "chapter": 101, "title": "فى مقام ترك الخوف", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 184, "page_id": 947, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=947" }, "konya": { "volume": 13, "page": 147, "page_id": 4047, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4047" } }, { "chapter": 102, "title": "فى مقام الرجاء", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 185, "page_id": 948, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=948" }, "konya": { "volume": 13, "page": 148, "page_id": 4049, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4049" } }, { "chapter": 103, "title": "فى ترك الرجاء", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 186, "page_id": 949, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=949" }, "konya": { "volume": 13, "page": 150, "page_id": 4053, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4053" } }, { "chapter": 104, "title": "فى مقام الحزن", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 186, "page_id": 949, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=949" }, "konya": { "volume": 13, "page": 151, "page_id": 4055, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4055" } }, { "chapter": 105, "title": "فى ترك الحزن", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 187, "page_id": 950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=950" }, "konya": { "volume": 13, "page": 151, "page_id": 4056, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4056" } }, { "chapter": 106, "title": "فى معرفة الجوع المطلوب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 187, "page_id": 950, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=950" }, "konya": { "volume": 13, "page": 152, "page_id": 4058, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4058" } }, { "chapter": 107, "title": "فى ترك الجوع", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 188, "page_id": 951, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951" }, "konya": { "volume": 13, "page": 154, "page_id": 4061, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4061" } }, { "chapter": 108, "title": "فى معرفة الفتنة والشهوة وصحبة الأحداث والنسوان وأخذ الأرفاق منهن ومتى يأخذ المريد الأرفاق", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 189, "page_id": 952, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=952" }, "konya": { "volume": 14, "page": 2, "page_id": 4065, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4065" } }, { "chapter": 109, "title": "فى معرفة الفرق بين الشهوة والإرادة وبين شهوة الدنيا وشهوة الجنة والفرق بين اللذة والشهوة ومعرفة مقام من يَشْتهِِى ويُشْتَهى ومَن لا يَشْتَهِى ولا يُشْتَهى ومن يَشْتَهِى ولا يُشْتَهى ومَن يُشْتَهى ولا يَشْتَهِى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 192, "page_id": 955, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=955" }, "konya": { "volume": 14, "page": 8, "page_id": 4078, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4078" } }, { "chapter": 110, "title": "فى مقام الخشوع", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 193, "page_id": 956, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=956" }, "konya": { "volume": 14, "page": 11, "page_id": 4084, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4084" } }, { "chapter": 111, "title": "فى ترك الخشوع", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 194, "page_id": 957, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=957" }, "konya": { "volume": 14, "page": 13, "page_id": 4088, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4088" } }, { "chapter": 112, "title": "فى مخالفة النفس", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 194, "page_id": 957, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=957" }, "konya": { "volume": 14, "page": 14, "page_id": 4089, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4089" } }, { "chapter": 113, "title": "فى معرفة مساعدة النفس فى أغراضها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 195, "page_id": 958, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=958" }, "konya": { "volume": 14, "page": 15, "page_id": 4091, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4091" } }, { "chapter": 114, "title": "فى معرفة الحسد والغبط", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 195, "page_id": 958, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=958" }, "konya": { "volume": 14, "page": 16, "page_id": 4093, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4093" } }, { "chapter": 115, "title": "فى معرفة الغِِِيبة ومحمودها ومذمومها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 196, "page_id": 959, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=959" }, "konya": { "volume": 14, "page": 18, "page_id": 4097, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4097" } }, { "chapter": 116, "title": "فى القناعة وأسرارها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 198, "page_id": 961, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=961" }, "konya": { "volume": 14, "page": 21, "page_id": 4103, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4103" } }, { "chapter": 117, "title": "فى مقام الشره والحرص فى الزيادة على الاكتفاء", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 198, "page_id": 961, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=961" }, "konya": { "volume": 14, "page": 22, "page_id": 4105, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4105" } }, { "chapter": 118, "title": "فى مقام التوكل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 199, "page_id": 962, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=962" }, "konya": { "volume": 14, "page": 24, "page_id": 4109, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4109" } }, { "chapter": 119, "title": "فى ترك التوكل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 201, "page_id": 964, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=964" }, "konya": { "volume": 14, "page": 26, "page_id": 4114, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4114" } }, { "chapter": 120, "title": "فى معرفة مقام الشكر وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 202, "page_id": 965, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=965" }, "konya": { "volume": 14, "page": 29, "page_id": 4119, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4119" } }, { "chapter": 121, "title": "فى مقام ترك الشكر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 203, "page_id": 966, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=966" }, "konya": { "volume": 14, "page": 32, "page_id": 4125, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4125" } }, { "chapter": 122, "title": "فى معرفة مقام اليقين وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 204, "page_id": 967, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=967" }, "konya": { "volume": 14, "page": 34, "page_id": 4130, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4130" } }, { "chapter": 123, "title": "فى معرفة مقام ترك اليقين وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 205, "page_id": 968, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=968" }, "konya": { "volume": 14, "page": 36, "page_id": 4134, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4134" } }, { "chapter": 124, "title": "فى معرفة مقام الصبر وتفاصيله وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 206, "page_id": 969, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969" }, "konya": { "volume": 14, "page": 38, "page_id": 4137, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4137" } }, { "chapter": 125, "title": "فى معرفة مقام ترك الصبر وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 207, "page_id": 970, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=970" }, "konya": { "volume": 14, "page": 41, "page_id": 4143, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4143" } }, { "chapter": 126, "title": "فى معرفة مقام المراقبة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 208, "page_id": 971, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=971" }, "konya": { "volume": 14, "page": 42, "page_id": 4146, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4146" } }, { "chapter": 127, "title": "فى ترك المراقبة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 211, "page_id": 974, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=974" }, "konya": { "volume": 14, "page": 48, "page_id": 4158, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4158" } }, { "chapter": 128, "title": "فى معرفة مقام الرضا وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 212, "page_id": 975, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=975" }, "konya": { "volume": 14, "page": 51, "page_id": 4163, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4163" } }, { "chapter": 129, "title": "فى معرفة ترك الرضا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 213, "page_id": 976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976" }, "konya": { "volume": 14, "page": 53, "page_id": 4167, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4167" } }, { "chapter": 130, "title": "فى مقام العبودة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 213, "page_id": 976, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976" }, "konya": { "volume": 14, "page": 54, "page_id": 4169, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4169" } }, { "chapter": 131, "title": "فى مقام ترك العبودية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 215, "page_id": 978, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=978" }, "konya": { "volume": 14, "page": 56, "page_id": 4173, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4173" } }, { "chapter": 132, "title": "فى معرفة مقام الاستقامة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 216, "page_id": 979, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=979" }, "konya": { "volume": 14, "page": 61, "page_id": 4183, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4183" } }, { "chapter": 133, "title": "فى مقام ترك الاستقامة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 219, "page_id": 982, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=982" }, "konya": { "volume": 14, "page": 66, "page_id": 4193, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4193" } }, { "chapter": 134, "title": "فى معرفة مقام الإخلاص", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 220, "page_id": 983, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=983" }, "konya": { "volume": 14, "page": 69, "page_id": 4199, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4199" } }, { "chapter": 135, "title": "فى معرفة ترك الإخلاص وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 222, "page_id": 985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=985" }, "konya": { "volume": 14, "page": 71, "page_id": 4204, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4204" } }, { "chapter": 136, "title": "فى معرفة مقام الصدق وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 222, "page_id": 985, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=985" }, "konya": { "volume": 14, "page": 72, "page_id": 4205, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4205" } }, { "chapter": 137, "title": "فى معرفة مقام ترك الصدق وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986" }, "konya": { "volume": 14, "page": 74, "page_id": 4209, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4209" } }, { "chapter": 138, "title": "فى معرفة مقام الحياء وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 223, "page_id": 986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986" }, "konya": { "volume": 14, "page": 75, "page_id": 4211, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4211" } }, { "chapter": 139, "title": "فى معرفة مقام ترك الحياء", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 225, "page_id": 988, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=988" }, "konya": { "volume": 14, "page": 80, "page_id": 4221, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4221" } }, { "chapter": 140, "title": "فى معرفة مقام الحرية وأسراره وهو بابٌ خَطِرٌ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 226, "page_id": 989, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=989" }, "konya": { "volume": 14, "page": 81, "page_id": 4224, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4224" } }, { "chapter": 141, "title": "فى مقام ترك الحرّية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 227, "page_id": 990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990" }, "konya": { "volume": 14, "page": 84, "page_id": 4229, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4229" } }, { "chapter": 142, "title": "فى معرفة مقام الذكر وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 228, "page_id": 991, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991" }, "konya": { "volume": 14, "page": 86, "page_id": 4233, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4233" } }, { "chapter": 143, "title": "فى معرفة مقام ترك الذكر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 229, "page_id": 992, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=992" }, "konya": { "volume": 14, "page": 88, "page_id": 4237, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4237" } }, { "chapter": 144, "title": "فى معرفة مقام الفكر وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 229, "page_id": 992, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=992" }, "konya": { "volume": 14, "page": 88, "page_id": 4238, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4238" } }, { "chapter": 145, "title": "فى معرفة مقام ترك الفكر وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 231, "page_id": 994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994" }, "konya": { "volume": 14, "page": 91, "page_id": 4243, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4243" } }, { "chapter": 146, "title": "فى معرفة مقام الفتوة وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 231, "page_id": 994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994" }, "konya": { "volume": 14, "page": 93, "page_id": 4247, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4247" } }, { "chapter": 147, "title": "فى معرفة مقام ترك الفتوة وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 234, "page_id": 997, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=997" }, "konya": { "volume": 14, "page": 98, "page_id": 4258, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4258" } }, { "chapter": 148, "title": "فى معرفة مقام الفراسة وأسرارها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 235, "page_id": 998, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998" }, "konya": { "volume": 14, "page": 100, "page_id": 4261, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4261" } }, { "chapter": 149, "title": "فى معرفة مقام الخُلُق وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 241, "page_id": 1004, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1004" }, "konya": { "volume": 14, "page": 114, "page_id": 4289, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4289" } }, { "chapter": 150, "title": "فى معرفة مقام الغيرة التى هى الستر وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 244, "page_id": 1007, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1007" }, "konya": { "volume": 14, "page": 119, "page_id": 4299, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4299" } }, { "chapter": 151, "title": "فى معرفة مقام ترك الغيرة وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 246, "page_id": 1009, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1009" }, "konya": { "volume": 14, "page": 123, "page_id": 4307, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4307" } }, { "chapter": 152, "title": "فى مقام الولاية وأسرارها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 246, "page_id": 1009, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1009" }, "konya": { "volume": 14, "page": 124, "page_id": 4309, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4309" } }, { "chapter": 153, "title": "فى معرفة مقام الولاية البشرية وأسرارها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 248, "page_id": 1011, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1011" }, "konya": { "volume": 14, "page": 129, "page_id": 4319, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4319" } }, { "chapter": 154, "title": "فى معرفة مقام الولاية المَلَكية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 249, "page_id": 1012, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1012" }, "konya": { "volume": 14, "page": 132, "page_id": 4325, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4325" } }, { "chapter": 155, "title": "فى معرفة مقام النبوة وأسرارها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 252, "page_id": 1015, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1015" }, "konya": { "volume": 14, "page": 137, "page_id": 4335, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4335" } }, { "chapter": 156, "title": "فى النبوة البشرية وأسرارها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 254, "page_id": 1017, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1017" }, "konya": { "volume": 14, "page": 141, "page_id": 4343, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4343" } }, { "chapter": 157, "title": "فى معرفة مقام النبوة الملكية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 255, "page_id": 1018, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1018" }, "konya": { "volume": 14, "page": 144, "page_id": 4349, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4349" } }, { "chapter": 158, "title": "فى مقام الرسالة وأسرارها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 256, "page_id": 1019, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1019" }, "konya": { "volume": 14, "page": 146, "page_id": 4354, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4354" } }, { "chapter": 159, "title": "فى مقام الرسالة البشرية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 257, "page_id": 1020, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1020" }, "konya": { "volume": 14, "page": 148, "page_id": 4358, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4358" } }, { "chapter": 160, "title": "فى معرفة الرسالة الملكية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 259, "page_id": 1022, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1022" }, "konya": { "volume": 14, "page": 151, "page_id": 4364, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4364" } }, { "chapter": 161, "title": "فى المقام الذى بين الصدّيقية والنبوّة وهو مقام القربة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 260, "page_id": 1023, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1023" }, "konya": { "volume": 14, "page": 152, "page_id": 4366, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4366" } }, { "chapter": 162, "title": "فى معرفة مقام الفقر وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 262, "page_id": 1025, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1025" }, "konya": { "volume": 15, "page": 2, "page_id": 4381, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4381" } }, { "chapter": 163, "title": "فى معرفة مقام الغنى وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 264, "page_id": 1027, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1027" }, "konya": { "volume": 15, "page": 5, "page_id": 4388, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4388" } }, { "chapter": 164, "title": "فى معرفة مقام التصوف", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 266, "page_id": 1029, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1029" }, "konya": { "volume": 15, "page": 8, "page_id": 4393, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4393" } }, { "chapter": 165, "title": "فى معرفة مقام التحقيق والمحققين", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 267, "page_id": 1030, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1030" }, "konya": { "volume": 15, "page": 10, "page_id": 4398, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4398" } }, { "chapter": 166, "title": "فى معرفة مقام الحكمة والحكماء", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 269, "page_id": 1032, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1032" }, "konya": { "volume": 15, "page": 13, "page_id": 4404, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4404" } }, { "chapter": 167, "title": "فى معرفة كيمياء السعادة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 270, "page_id": 1033, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1033" }, "konya": { "volume": 15, "page": 17, "page_id": 4411, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4411" } }, { "chapter": 168, "title": "فى معرفة مقام الأدب وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 284, "page_id": 1047, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1047" }, "konya": { "volume": 15, "page": 46, "page_id": 4469, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4469" } }, { "chapter": 169, "title": "فى معرفة مقام ترك الأدب وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 286, "page_id": 1049, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1049" }, "konya": { "volume": 15, "page": 48, "page_id": 4474, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4474" } }, { "chapter": 170, "title": "فى معرفة مقام الصحبة وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 286, "page_id": 1049, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1049" }, "konya": { "volume": 15, "page": 50, "page_id": 4477, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4477" } }, { "chapter": 171, "title": "فى معرفة مقام ترك الصحبة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 287, "page_id": 1050, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1050" }, "konya": { "volume": 15, "page": 52, "page_id": 4481, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4481" } }, { "chapter": 172, "title": "فى معرفة مقام التوحيد", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 288, "page_id": 1051, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1051" }, "konya": { "volume": 15, "page": 53, "page_id": 4483, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4483" } }, { "chapter": 173, "title": "فى معرفة مقام الشرك وهو التثنية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 292, "page_id": 1055, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1055" }, "konya": { "volume": 15, "page": 60, "page_id": 4498, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4498" } }, { "chapter": 174, "title": "فى معرفة مقام السفر وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 293, "page_id": 1056, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1056" }, "konya": { "volume": 15, "page": 62, "page_id": 4501, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4501" } }, { "chapter": 175, "title": "فى مقام ترك السفر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 294, "page_id": 1057, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1057" }, "konya": { "volume": 15, "page": 64, "page_id": 4506, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4506" } }, { "chapter": 176, "title": "فى معرفة أحوال القوم رضى الله عنهم عند الموت", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 295, "page_id": 1058, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1058" }, "konya": { "volume": 15, "page": 66, "page_id": 4509, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4509" } }, { "chapter": 177, "title": "فى معرفة مقام المعرفة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 297, "page_id": 1060, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1060" }, "konya": { "volume": 15, "page": 72, "page_id": 4521, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4521" } }, { "chapter": 178, "title": "فى معرفة مقام المحبة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 320, "page_id": 1083, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1083" }, "konya": { "volume": 15, "page": 116, "page_id": 4609, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4609" } }, { "chapter": 179, "title": "فى معرفة مقام الخلة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 362, "page_id": 1125, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1125" }, "konya": { "volume": 16, "page": 44, "page_id": 4781, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4781" } }, { "chapter": 180, "title": "فى معرفة مقام الشوق والاشتياق", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 363, "page_id": 1126, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1126" }, "konya": { "volume": 16, "page": 47, "page_id": 4787, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4787" } }, { "chapter": 181, "title": "فى معرفة مقام احترام الشيوخ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 364, "page_id": 1127, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1127" }, "konya": { "volume": 16, "page": 48, "page_id": 4790, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4790" } }, { "chapter": 182, "title": "فى معرفة مقام السماع", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 366, "page_id": 1129, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1129" }, "konya": { "volume": 16, "page": 52, "page_id": 4797, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4797" } }, { "chapter": 183, "title": "فى معرفة مقام ترك السماع", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 368, "page_id": 1131, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1131" }, "konya": { "volume": 16, "page": 55, "page_id": 4804, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4804" } }, { "chapter": 184, "title": "فى معرفة مقام الكرامات", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 369, "page_id": 1132, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1132" }, "konya": { "volume": 16, "page": 57, "page_id": 4807, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4807" } }, { "chapter": 185, "title": "فى معرفة مقام ترك الكرامات", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 370, "page_id": 1133, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1133" }, "konya": { "volume": 16, "page": 59, "page_id": 4812, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4812" } }, { "chapter": 186, "title": "فى معرفة مقام خرق العادات", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 371, "page_id": 1134, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1134" }, "konya": { "volume": 16, "page": 62, "page_id": 4817, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4817" } }, { "chapter": 187, "title": "فى معرفة مقام المعجزة وكيف يكون هذا المعجز كرامة لمن كان له معجزا لاختلاف الحال", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 374, "page_id": 1137, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1137" }, "konya": { "volume": 16, "page": 64, "page_id": 4821, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4821" } }, { "chapter": 188, "title": "فى معرفة مقام الرؤيا وهى المبشرات", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 375, "page_id": 1138, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1138" }, "konya": { "volume": 16, "page": 67, "page_id": 4827, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4827" } }, { "chapter": 189, "title": "فى السالك والسلوك", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 380, "page_id": 1143, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1143" }, "konya": { "volume": 16, "page": 79, "page_id": 4851, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4851" } }, { "chapter": 190, "title": "فى معرفة المسافر وهو الذى أسفر له سلوكه عن أمور مقصودة له وغير مقصودة وهو مسافر بالفكر والعمل والاعتقاد", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 382, "page_id": 1145, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1145" }, "konya": { "volume": 16, "page": 82, "page_id": 4857, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4857" } }, { "chapter": 191, "title": "فى معرفة السفر والطريق وهو توجه القلب إلى الله بالذكر عن مراسم الشرع بالعزائم لا بالرخص ما دام مسافرا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 383, "page_id": 1146, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1146" }, "konya": { "volume": 16, "page": 84, "page_id": 4861, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4861" } }, { "chapter": 192, "title": "فى معرفة الحال", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 384, "page_id": 1147, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1147" }, "konya": { "volume": 16, "page": 85, "page_id": 4864, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4864" } }, { "chapter": 193, "title": "فى معرفة المقام", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 385, "page_id": 1148, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1148" }, "konya": { "volume": 16, "page": 88, "page_id": 4869, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4869" } }, { "chapter": 194, "title": "فى معرفة المكان", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 386, "page_id": 1149, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1149" }, "konya": { "volume": 16, "page": 89, "page_id": 4871, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4871" } }, { "chapter": 195, "title": "فى معرفة الشطح", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 387, "page_id": 1150, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1150" }, "konya": { "volume": 16, "page": 90, "page_id": 4874, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4874" } }, { "chapter": 196, "title": "فى معرفة الطوالع", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 388, "page_id": 1151, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1151" }, "konya": { "volume": 16, "page": 93, "page_id": 4880, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4880" } }, { "chapter": 197, "title": "فى معرفة الذهاب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 389, "page_id": 1152, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1152" }, "konya": { "volume": 16, "page": 95, "page_id": 4884, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4884" } }, { "chapter": 198, "title": "فى معرفة النفَس بفتح الفاء", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 390, "page_id": 1153, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1153" }, "konya": { "volume": 16, "page": 96, "page_id": 4886, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=4886" } }, { "chapter": 199, "title": "فى السر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 478, "page_id": 1241, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1241" }, "konya": { "volume": 17, "page": 118, "page_id": 5245, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5245" } }, { "chapter": 200, "title": "فى حال الوصل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 480, "page_id": 1243, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1243" }, "konya": { "volume": 17, "page": 120, "page_id": 5250, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5250" } }, { "chapter": 201, "title": "فى حال الفصل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 480, "page_id": 1243, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1243" }, "konya": { "volume": 17, "page": 121, "page_id": 5252, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5252" } }, { "chapter": 202, "title": "فى حال الأدب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 481, "page_id": 1244, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1244" }, "konya": { "volume": 17, "page": 122, "page_id": 5254, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5254" } }, { "chapter": 203, "title": "فى حال الرياضة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 482, "page_id": 1245, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1245" }, "konya": { "volume": 17, "page": 124, "page_id": 5258, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5258" } }, { "chapter": 204, "title": "فى التحلى بالحاء المهملة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 483, "page_id": 1246, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1246" }, "konya": { "volume": 17, "page": 127, "page_id": 5263, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5263" } }, { "chapter": 205, "title": "فى التخلى بالخاء المعجمة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 484, "page_id": 1247, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1247" }, "konya": { "volume": 17, "page": 129, "page_id": 5267, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5267" } }, { "chapter": 206, "title": "فى حال التجلى بالجيم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 485, "page_id": 1248, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1248" }, "konya": { "volume": 17, "page": 130, "page_id": 5270, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5270" } }, { "chapter": 207, "title": "فى حال العلة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 490, "page_id": 1253, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1253" }, "konya": { "volume": 17, "page": 140, "page_id": 5290, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5290" } }, { "chapter": 208, "title": "فى حال الانزعاج", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 492, "page_id": 1255, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1255" }, "konya": { "volume": 17, "page": 145, "page_id": 5299, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5299" } }, { "chapter": 209, "title": "فى المشاهدة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 494, "page_id": 1257, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1257" }, "konya": { "volume": 17, "page": 150, "page_id": 5309, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5309" } }, { "chapter": 210, "title": "فى المكاشفة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 496, "page_id": 1259, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1259" }, "konya": { "volume": 17, "page": 153, "page_id": 5315, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5315" } }, { "chapter": 211, "title": "فى اللوائح", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 498, "page_id": 1261, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1261" }, "konya": { "volume": 18, "page": 2, "page_id": 5329, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5329" } }, { "chapter": 212, "title": "فى التلوين", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 499, "page_id": 1262, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1262" }, "konya": { "volume": 18, "page": 4, "page_id": 5333, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5333" } }, { "chapter": 213, "title": "فى حال الغيرة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 500, "page_id": 1263, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1263" }, "konya": { "volume": 18, "page": 6, "page_id": 5337, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5337" } }, { "chapter": 214, "title": "فى حال الحرية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 502, "page_id": 1265, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1265" }, "konya": { "volume": 18, "page": 9, "page_id": 5343, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5343" } }, { "chapter": 215, "title": "فى معرفة اللطيفة وأسرارها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 503, "page_id": 1266, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1266" }, "konya": { "volume": 18, "page": 11, "page_id": 5347, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5347" } }, { "chapter": 216, "title": "فى معرفة الفتوح وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 505, "page_id": 1268, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1268" }, "konya": { "volume": 18, "page": 15, "page_id": 5355, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5355" } }, { "chapter": 217, "title": "فى معرفة الرسم والوسم وأسرارهما", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 508, "page_id": 1271, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1271" }, "konya": { "volume": 18, "page": 22, "page_id": 5370, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5370" } }, { "chapter": 218, "title": "فى معرفة القبض وأسراره على الاختصار والإجمال", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 509, "page_id": 1272, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1272" }, "konya": { "volume": 18, "page": 24, "page_id": 5373, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5373" } }, { "chapter": 219, "title": "فى معرفة البسط وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 510, "page_id": 1273, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1273" }, "konya": { "volume": 18, "page": 26, "page_id": 5378, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5378" } }, { "chapter": 220, "title": "فى معرفة الفناء وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 512, "page_id": 1275, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1275" }, "konya": { "volume": 18, "page": 30, "page_id": 5385, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5385" } }, { "chapter": 221, "title": "فى معرفة البقاء وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 515, "page_id": 1278, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1278" }, "konya": { "volume": 18, "page": 36, "page_id": 5397, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5397" } }, { "chapter": 222, "title": "فى معرفة الجمع وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 516, "page_id": 1279, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1279" }, "konya": { "volume": 18, "page": 37, "page_id": 5400, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5400" } }, { "chapter": 223, "title": "فى معرفة حال التفْرِقة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 518, "page_id": 1281, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1281" }, "konya": { "volume": 18, "page": 41, "page_id": 5407, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5407" } }, { "chapter": 224, "title": "فى معرفة عين التحكم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 519, "page_id": 1282, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1282" }, "konya": { "volume": 18, "page": 45, "page_id": 5414, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5414" } }, { "chapter": 225, "title": "فى معرفة الزوائد", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 520, "page_id": 1283, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1283" }, "konya": { "volume": 18, "page": 47, "page_id": 5418, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5418" } }, { "chapter": 226, "title": "فى معرفة الإرادة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 521, "page_id": 1284, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1284" }, "konya": { "volume": 18, "page": 50, "page_id": 5423, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5423" } }, { "chapter": 227, "title": "فى معرفة حال المرَاد", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 523, "page_id": 1286, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1286" }, "konya": { "volume": 18, "page": 54, "page_id": 5431, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5431" } }, { "chapter": 228, "title": "فى حال المريد", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 525, "page_id": 1288, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1288" }, "konya": { "volume": 18, "page": 57, "page_id": 5438, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5438" } }, { "chapter": 229, "title": "فى الهمّة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 526, "page_id": 1289, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1289" }, "konya": { "volume": 18, "page": 59, "page_id": 5442, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5442" } }, { "chapter": 230, "title": "فى الغربة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 527, "page_id": 1290, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1290" }, "konya": { "volume": 18, "page": 61, "page_id": 5446, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5446" } }, { "chapter": 231, "title": "فى المكر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 529, "page_id": 1292, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1292" }, "konya": { "volume": 18, "page": 66, "page_id": 5455, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5455" } }, { "chapter": 232, "title": "فى مقام الاصطلام", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 531, "page_id": 1294, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1294" }, "konya": { "volume": 18, "page": 70, "page_id": 5463, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5463" } }, { "chapter": 233, "title": "فى الرغبة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 532, "page_id": 1295, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1295" }, "konya": { "volume": 18, "page": 71, "page_id": 5465, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5465" } }, { "chapter": 234, "title": "فى الرهبة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 533, "page_id": 1296, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1296" }, "konya": { "volume": 18, "page": 73, "page_id": 5469, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5469" } }, { "chapter": 235, "title": "فى التواجد وهو استدعاء الوَجْد", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 535, "page_id": 1298, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1298" }, "konya": { "volume": 18, "page": 78, "page_id": 5479, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5479" } }, { "chapter": 236, "title": "فى الوَجْد", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 536, "page_id": 1299, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1299" }, "konya": { "volume": 18, "page": 80, "page_id": 5484, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5484" } }, { "chapter": 237, "title": "فى الوجود", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 537, "page_id": 1300, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1300" }, "konya": { "volume": 18, "page": 83, "page_id": 5489, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5489" } }, { "chapter": 238, "title": "فى الوقت", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 538, "page_id": 1301, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1301" }, "konya": { "volume": 18, "page": 85, "page_id": 5493, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5493" } }, { "chapter": 239, "title": "فى الهيبة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 540, "page_id": 1303, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1303" }, "konya": { "volume": 18, "page": 87, "page_id": 5498, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5498" } }, { "chapter": 240, "title": "فى الأنس", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 540, "page_id": 1303, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1303" }, "konya": { "volume": 18, "page": 89, "page_id": 5501, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5501" } }, { "chapter": 241, "title": "فى الجلال", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 541, "page_id": 1304, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1304" }, "konya": { "volume": 18, "page": 91, "page_id": 5505, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5505" } }, { "chapter": 242, "title": "فى الجمال", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 542, "page_id": 1305, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1305" }, "konya": { "volume": 18, "page": 92, "page_id": 5508, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5508" } }, { "chapter": 243, "title": "فى الكمال", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 542, "page_id": 1305, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1305" }, "konya": { "volume": 18, "page": 93, "page_id": 5510, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5510" } }, { "chapter": 244, "title": "فى الغيبة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 543, "page_id": 1306, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1306" }, "konya": { "volume": 18, "page": 94, "page_id": 5512, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5512" } }, { "chapter": 245, "title": "فى الحضور", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 543, "page_id": 1306, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1306" }, "konya": { "volume": 18, "page": 95, "page_id": 5514, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5514" } }, { "chapter": 246, "title": "فى السكر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 544, "page_id": 1307, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1307" }, "konya": { "volume": 18, "page": 96, "page_id": 5516, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5516" } }, { "chapter": 247, "title": "فى الصحو", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 546, "page_id": 1309, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1309" }, "konya": { "volume": 18, "page": 101, "page_id": 5525, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5525" } }, { "chapter": 248, "title": "فى الذوق", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 547, "page_id": 1310, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1310" }, "konya": { "volume": 18, "page": 104, "page_id": 5531, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5531" } }, { "chapter": 249, "title": "فى الشرب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 549, "page_id": 1312, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1312" }, "konya": { "volume": 18, "page": 108, "page_id": 5539, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5539" } }, { "chapter": 250, "title": "فى الرِّىِّ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 551, "page_id": 1314, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1314" }, "konya": { "volume": 18, "page": 112, "page_id": 5547, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5547" } }, { "chapter": 251, "title": "فى عدم الرِّىِّ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 552, "page_id": 1315, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1315" }, "konya": { "volume": 18, "page": 113, "page_id": 5549, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5549" } }, { "chapter": 252, "title": "فى المحو", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 552, "page_id": 1315, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1315" }, "konya": { "volume": 18, "page": 114, "page_id": 5552, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5552" } }, { "chapter": 253, "title": "فى معرفة الإثبات وهو أحكام العادات وإثبات المواصلات", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 553, "page_id": 1316, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1316" }, "konya": { "volume": 18, "page": 115, "page_id": 5554, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5554" } }, { "chapter": 254, "title": "فى معرفة الستر وهو ما ستَرك عما يفنيك", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 553, "page_id": 1316, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1316" }, "konya": { "volume": 18, "page": 116, "page_id": 5556, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5556" } }, { "chapter": 255, "title": "فى معرفة المحق وهو فناؤك فى عينه وفى معرفة محق المحق وهو ثبوتك فى عينه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 554, "page_id": 1317, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1317" }, "konya": { "volume": 18, "page": 118, "page_id": 5560, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5560" } }, { "chapter": 256, "title": "فى معرفة الابدار وأسراره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 555, "page_id": 1318, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1318" }, "konya": { "volume": 18, "page": 120, "page_id": 5564, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5564" } }, { "chapter": 257, "title": "فى معرفة المحاضرة وهى حضور القلب بتواتر البرهان ومجاراة الأسماء الإلهية بما هى عليه من الحقائق التى تطلبها الأكوان", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 556, "page_id": 1319, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1319" }, "konya": { "volume": 18, "page": 122, "page_id": 5568, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5568" } }, { "chapter": 258, "title": "فى معرفة اللوامع وهى ما ثبت من أنوار التجلى وقتين وقريبا من ذلك", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 557, "page_id": 1320, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1320" }, "konya": { "volume": 18, "page": 124, "page_id": 5571, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5571" } }, { "chapter": 259, "title": "فى معرفة الهجوم والبواده", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 557, "page_id": 1320, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1320" }, "konya": { "volume": 18, "page": 124, "page_id": 5572, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5572" } }, { "chapter": 260, "title": "فى معرفة القرب وهو القيام بالطاعات وقد يطلقونه ويريدون به قول قاب قوسين وهما قوسا الدائرة إذا قطعت بخط أو أدنى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 558, "page_id": 1321, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1321" }, "konya": { "volume": 18, "page": 126, "page_id": 5576, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5576" } }, { "chapter": 261, "title": "فى معرفة البُعْد", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 560, "page_id": 1323, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1323" }, "konya": { "volume": 18, "page": 131, "page_id": 5585, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5585" } }, { "chapter": 262, "title": "فى معرفة الشريعة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 561, "page_id": 1324, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1324" }, "konya": { "volume": 18, "page": 133, "page_id": 5589, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5589" } }, { "chapter": 263, "title": "فى معرفة الحقيقة وهى سلب آثار أوصافك عنك بأوصافه فإنه الفاعل بك فيك منك لا أنت (ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 562, "page_id": 1325, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1325" }, "konya": { "volume": 18, "page": 135, "page_id": 5593, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5593" } }, { "chapter": 264, "title": "فى معرفة الخواطر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 563, "page_id": 1326, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1326" }, "konya": { "volume": 18, "page": 137, "page_id": 5597, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5597" } }, { "chapter": 265, "title": "فى معرفة الوارد", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 566, "page_id": 1329, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1329" }, "konya": { "volume": 18, "page": 141, "page_id": 5606, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5606" } }, { "chapter": 266, "title": "فى معرفة الشاهد وهو بقاء صورة المشاهَد فى نفس المشاهِد اسم فاعل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 567, "page_id": 1330, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1330" }, "konya": { "volume": 18, "page": 143, "page_id": 5609, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5609" } }, { "chapter": 267, "title": "فى معرفة النفس بسكون الفاء وهو عندهم ما كان معلولا من أوصاف العبد وهو المصطلح عليه فى الغالب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 568, "page_id": 1331, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1331" }, "konya": { "volume": 18, "page": 145, "page_id": 5613, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5613" } }, { "chapter": 268, "title": "فى معرفة الروح وهو الملقى إلى القلب علم الغيب على وجه مخصوص", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 568, "page_id": 1331, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1331" }, "konya": { "volume": 18, "page": 146, "page_id": 5616, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5616" } }, { "chapter": 269, "title": "فى معرفة علم اليقين وهو ما أعطاه الدليل الذى لا يقبل الدخل ولا الشبهة ومعرفة عين اليقين وهو ما أعطته المشاهدة والكشف ومعرفة حق اليقين وهو ما حصل فى القلب من العلم بما أريد له ذلك الشهود", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 570, "page_id": 1333, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1333" }, "konya": { "volume": 18, "page": 150, "page_id": 5623, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5623" } }, { "chapter": 270, "title": "فى معرفة منزل القطب والإمامين من المناجاة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 571, "page_id": 1334, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1334" }, "konya": { "volume": 19, "page": 2, "page_id": 5629, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5629" } }, { "chapter": 271, "title": "فى معرفة منزل عند الصباح يحمد القوم السرى من المناجات المحمدية وهو أيضا من منازل الأمر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 574, "page_id": 1337, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1337" }, "konya": { "volume": 19, "page": 9, "page_id": 5644, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5644" } }, { "chapter": 272, "title": "فى معرفة منزل تنزيه التوحيد", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 578, "page_id": 1341, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1341" }, "konya": { "volume": 19, "page": 17, "page_id": 5659, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5659" } }, { "chapter": 273, "title": "فى معرفة منزل الهلاك للهوى والنفس من المقام الموسوى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 582, "page_id": 1345, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1345" }, "konya": { "volume": 19, "page": 25, "page_id": 5676, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5676" } }, { "chapter": 274, "title": "فى معرفة منزل الأجل المسمى من العالم الموسوى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 586, "page_id": 1349, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1349" }, "konya": { "volume": 19, "page": 34, "page_id": 5694, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5694" } }, { "chapter": 275, "title": "فى معرفة منزل التبرى من الأوثان من المقام الموسوى وهو من منازل الأمر السبعة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 590, "page_id": 1353, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1353" }, "konya": { "volume": 19, "page": 41, "page_id": 5708, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5708" } }, { "chapter": 276, "title": "فى معرفة منزل الحوض وأسراره من المقام المحمدى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 594, "page_id": 1357, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1357" }, "konya": { "volume": 19, "page": 50, "page_id": 5725, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5725" } }, { "chapter": 277, "title": "فى معرفة منزل التكذيب والبخل وأسراره من المقام الموسوى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 598, "page_id": 1361, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1361" }, "konya": { "volume": 19, "page": 58, "page_id": 5741, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5741" } }, { "chapter": 278, "title": "فى معرفة منزل الألفة وأسراره من المقام الموسوى والمحمدى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 602, "page_id": 1365, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1365" }, "konya": { "volume": 19, "page": 66, "page_id": 5757, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5757" } }, { "chapter": 279, "title": "فى معرفة منزل الاعتبار وأسراره من المقام المحمدى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 606, "page_id": 1369, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1369" }, "konya": { "volume": 19, "page": 74, "page_id": 5773, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5773" } }, { "chapter": 280, "title": "فى معرفة منزل مالى وأسراره من المقام الموسوى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 610, "page_id": 1373, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1373" }, "konya": { "volume": 19, "page": 82, "page_id": 5790, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5790" } }, { "chapter": 281, "title": "فى معرفة منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجمع من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 614, "page_id": 1377, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1377" }, "konya": { "volume": 19, "page": 90, "page_id": 5805, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5805" } }, { "chapter": 282, "title": "فى معرفة منزل تزاور الموتى وأسراره من الحضرة الموسوية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 618, "page_id": 1381, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1381" }, "konya": { "volume": 19, "page": 96, "page_id": 5818, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5818" } }, { "chapter": 283, "title": "فى معرفة منزل القواصم وأسرارها من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 620, "page_id": 1383, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1383" }, "konya": { "volume": 19, "page": 101, "page_id": 5828, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5828" } }, { "chapter": 284, "title": "فى معرفة منزل المجارات الشريفة وأسرارها من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 624, "page_id": 1387, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1387" }, "konya": { "volume": 19, "page": 110, "page_id": 5845, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5845" } }, { "chapter": 285, "title": "فى معرفة منزل مناجاة الجماد ومن حصل فيه حصل من الحضرة المحمدية والموسوية نِصفها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 628, "page_id": 1391, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1391" }, "konya": { "volume": 19, "page": 117, "page_id": 5860, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5860" } }, { "chapter": 286, "title": "فى معرفة منزل من قيل له كن وأبى ولم يكن من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 632, "page_id": 1395, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1395" }, "konya": { "volume": 19, "page": 126, "page_id": 5877, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5877" } }, { "chapter": 287, "title": "فى معرفة منزل التجلى الصمدانى وأسراره من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 636, "page_id": 1399, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1399" }, "konya": { "volume": 19, "page": 133, "page_id": 5892, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5892" } }, { "chapter": 288, "title": "فى معرفة منزل التلاوة الأولى من الحضرة الموسوية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 640, "page_id": 1403, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1403" }, "konya": { "volume": 19, "page": 142, "page_id": 5909, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5909" } }, { "chapter": 289, "title": "فى معرفة منزل العلم الأمى الذى ما تقدّمه علم من الحضرة الموسوية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 644, "page_id": 1407, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1407" }, "konya": { "volume": 20, "page": 2, "page_id": 5931, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5931" } }, { "chapter": 290, "title": "فى معرفة منزل تقرير النعم من الحضرة الموسوية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 649, "page_id": 1412, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1412" }, "konya": { "volume": 20, "page": 11, "page_id": 5950, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5950" } }, { "chapter": 291, "title": "فى معرفة منزل صدر الزمان وهو الفلك الرابع من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 652, "page_id": 1415, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1415" }, "konya": { "volume": 20, "page": 18, "page_id": 5963, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5963" } }, { "chapter": 292, "title": "فى معرفة منزل اشتراك عالم الغيب وعالم الشهادة من الحضرة الموسوية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 655, "page_id": 1418, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1418" }, "konya": { "volume": 20, "page": 25, "page_id": 5977, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=5977" } }, { "chapter": 293, "title": "فى معرفة منزل سبب وجود عالم الشهادة وسبب ظهور عالم الغيب من الحضرة الموسوية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 663, "page_id": 1426, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1426" }, "konya": { "volume": 20, "page": 41, "page_id": 6009, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6009" } }, { "chapter": 294, "title": "فى معرفة منزل المحمدى المكى من الحضرة الموسوية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 670, "page_id": 1433, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1433" }, "konya": { "volume": 20, "page": 54, "page_id": 6036, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6036" } }, { "chapter": 295, "title": "فى معرفة منزل الأعداد المشرفة من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 674, "page_id": 1437, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1437" }, "konya": { "volume": 20, "page": 62, "page_id": 6051, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6051" } }, { "chapter": 296, "title": "فى معرفة منزل انتقال صفات أهل السعادة إلى أهل الشقاء فى الدار الآخرة من الحضرة الموسوية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 679, "page_id": 1442, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1442" }, "konya": { "volume": 20, "page": 71, "page_id": 6070, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6070" } }, { "chapter": 297, "title": "فى معرفة منزل ثناء تسوية الطينة الآدمية فى المقام الأعلى من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 682, "page_id": 1445, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1445" }, "konya": { "volume": 20, "page": 77, "page_id": 6081, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6081" } }, { "chapter": 298, "title": "فى معرفة منزل الذَّكَر من العالم العلوى فى الحضرات المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 686, "page_id": 1449, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1449" }, "konya": { "volume": 20, "page": 86, "page_id": 6099, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6099" } }, { "chapter": 299, "title": "فى معرفة منزل عذاب المؤمنين من المقام السريانى في الحضرة المردانة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 2, "page": 690, "page_id": 1453, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1453" }, "konya": { "volume": 20, "page": 93, "page_id": 6114, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6114" } }, { "chapter": 300, "title": "فى معرفة منزل انقسام العالم العلوى من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 2, "page_id": 1458, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1458" }, "konya": { "volume": 20, "page": 100, "page_id": 6128, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6128" } }, { "chapter": 301, "title": "فى معرفة منزل الكتاب المقسوم بين أهل النعيم وأهل العذاب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 6, "page_id": 1462, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1462" }, "konya": { "volume": 20, "page": 107, "page_id": 6142, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6142" } }, { "chapter": 302, "title": "فى معرفة منزل ذهاب العالم الأعلى ووجود العالم الأسفل من الحضرة المحمدية والموسوية والعيسوية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 10, "page_id": 1466, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1466" }, "konya": { "volume": 20, "page": 117, "page_id": 6161, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6161" } }, { "chapter": 303, "title": "فى معرفة منزل العارف الجبرئيلى من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 13, "page_id": 1469, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1469" }, "konya": { "volume": 20, "page": 123, "page_id": 6174, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6174" } }, { "chapter": 304, "title": "فى معرفة منزل إيثار الغنى على الفقر من المقام الموسوى وإيثار الفقر على الغنى من الحضرة العيسوية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 17, "page_id": 1473, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1473" }, "konya": { "volume": 20, "page": 131, "page_id": 6190, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6190" } }, { "chapter": 305, "title": "فى معرفة منزل ترادف الأحوال على قلوب الرجال من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 21, "page_id": 1477, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1477" }, "konya": { "volume": 20, "page": 140, "page_id": 6207, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6207" } }, { "chapter": 306, "title": "فى معرفة منزل اختصام الملأ الأعلى من الحضرة الموسوية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 26, "page_id": 1482, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1482" }, "konya": { "volume": 21, "page": 2, "page_id": 6229, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6229" } }, { "chapter": 307, "title": "فى معرفة منزل تنزل الملائكة على المحمدى الموقف من الحضرة الموسوية والمحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 28, "page_id": 1484, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1484" }, "konya": { "volume": 21, "page": 6, "page_id": 6238, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6238" } }, { "chapter": 308, "title": "فى معرفة منزل اختلاط العالم الكلى من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 31, "page_id": 1487, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1487" }, "konya": { "volume": 21, "page": 13, "page_id": 6251, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6251" } }, { "chapter": 309, "title": "فى معرفة منزل الملامية من الحضرة المحمدية وهذا مقام رسول الله --ص--", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 34, "page_id": 1490, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1490" }, "konya": { "volume": 21, "page": 18, "page_id": 6261, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6261" } }, { "chapter": 310, "title": "فى معرفة منزل الصلصلة الروحانية من الحضرة الموسوية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 37, "page_id": 1493, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1493" }, "konya": { "volume": 21, "page": 25, "page_id": 6275, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6275" } }, { "chapter": 311, "title": "فى معرفة منزل النواشئ الاختصاصية الغيبية من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 41, "page_id": 1497, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1497" }, "konya": { "volume": 21, "page": 32, "page_id": 6290, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6290" } }, { "chapter": 312, "title": "فى معرفة منزل كيفية نزول الوحى على قلوب الأولياء وحفظهم فى ذلك من الشياطين من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 46, "page_id": 1502, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1502" }, "konya": { "volume": 21, "page": 42, "page_id": 6310, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6310" } }, { "chapter": 313, "title": "فى معرفة منزل البكاء والنوح من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 49, "page_id": 1505, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1505" }, "konya": { "volume": 21, "page": 50, "page_id": 6326, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6326" } }, { "chapter": 314, "title": "فى معرفة منزل الفرق بين مدارج الملائكة والنبيين والأولياء من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 52, "page_id": 1508, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1508" }, "konya": { "volume": 21, "page": 57, "page_id": 6340, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6340" } }, { "chapter": 315, "title": "فى معرفة منزل وجوب العذاب من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 57, "page_id": 1513, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1513" }, "konya": { "volume": 21, "page": 66, "page_id": 6358, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6358" } }, { "chapter": 316, "title": "فى معرفة منزل الصفات القائمة المنقوشة بالقلم الإلهى فى اللوح المحفوظ الإنسانى من الحضرة الإجمالية الموسوية والمحمدية وهما من أسنى الحضرات", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 60, "page_id": 1516, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1516" }, "konya": { "volume": 21, "page": 74, "page_id": 6374, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6374" } }, { "chapter": 317, "title": "فى معرفة منزل الابتلاء وبركاته وهو منزل الإمام الذى على يسار القطب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 65, "page_id": 1521, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1521" }, "konya": { "volume": 21, "page": 84, "page_id": 6393, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6393" } }, { "chapter": 318, "title": "فى معرفة منزل نسخ الشريعة المحمدية وغير المحمدية بالأغراض النفسية عافانا اللّه وإياكم من ذلك بمنه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 68, "page_id": 1524, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1524" }, "konya": { "volume": 21, "page": 91, "page_id": 6408, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6408" } }, { "chapter": 319, "title": "فى معرفة منزل سراح النفس من قيد وجه من وجوه الشريعة بوجه آخر منها وأن ترك السبب الجالب للرزق من طريق التوكل سبب جالب للرزق وأن المتصف به ما خرج عن رق الأسباب ومن جلس مع الله من كونه رزاقا فهو معلول", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 72, "page_id": 1528, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1528" }, "konya": { "volume": 21, "page": 98, "page_id": 6422, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6422" } }, { "chapter": 320, "title": "فى معرفة منزل تسبيح القبضتين وتمييزهما", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 75, "page_id": 1531, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1531" }, "konya": { "volume": 21, "page": 105, "page_id": 6436, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6436" } }, { "chapter": 321, "title": "فى معرفة منزل من فرق بين عالم الشهادة وعالم الغيب وهو من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 78, "page_id": 1534, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1534" }, "konya": { "volume": 21, "page": 111, "page_id": 6448, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6448" } }, { "chapter": 322, "title": "فى معرفة منزل من باع الحق بالخلق وهو من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 80, "page_id": 1536, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1536" }, "konya": { "volume": 21, "page": 117, "page_id": 6460, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6460" } }, { "chapter": 323, "title": "فى معرفة منزل بُشرى مُبشِّر بمبُشَّر به وهو من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 84, "page_id": 1540, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1540" }, "konya": { "volume": 21, "page": 125, "page_id": 6475, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6475" } }, { "chapter": 324, "title": "فى معرفة منزل جمع النساء والرجال فى بعض المواطن الإلهية وهو من الحضرة العاصمية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 87, "page_id": 1543, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1543" }, "konya": { "volume": 21, "page": 131, "page_id": 6487, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6487" } }, { "chapter": 325, "title": "فى معرفة منزل القران من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 91, "page_id": 1547, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1547" }, "konya": { "volume": 21, "page": 140, "page_id": 6506, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6506" } }, { "chapter": 326, "title": "فى معرفة منزل التحاور والمنازعة وهو من الحضرة المحمدية الموسوية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 96, "page_id": 1552, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1552" }, "konya": { "volume": 22, "page": 2, "page_id": 6535, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6535" } }, { "chapter": 327, "title": "فى معرفة منزل المدّ والنصيف من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 100, "page_id": 1556, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1556" }, "konya": { "volume": 22, "page": 9, "page_id": 6549, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6549" } }, { "chapter": 328, "title": "فى معرفة منزل ذهاب المركبات عند السبك إلى البسائط وهو من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 103, "page_id": 1559, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1559" }, "konya": { "volume": 22, "page": 16, "page_id": 6564, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6564" } }, { "chapter": 329, "title": "فى معرفة علم الآلاء والفراغ إلى البلاء وهو من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 107, "page_id": 1563, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1563" }, "konya": { "volume": 22, "page": 24, "page_id": 6580, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6580" } }, { "chapter": 330, "title": "فى معرفة منزل القمر من الهلال من البدر من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 110, "page_id": 1566, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1566" }, "konya": { "volume": 22, "page": 31, "page_id": 6593, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6593" } }, { "chapter": 331, "title": "فى معرفة منزل الرؤية والقوّة عليها والتدانى والترقى والتلقى والتدلى وهو من الحضرة المحمدية والآدمية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 115, "page_id": 1571, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1571" }, "konya": { "volume": 22, "page": 42, "page_id": 6615, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6615" } }, { "chapter": 332, "title": "فى معرفة منزل الحراسة الإلهية لأهل المقامات المحمدية وهو من الحضرة الموسوية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 119, "page_id": 1575, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1575" }, "konya": { "volume": 22, "page": 49, "page_id": 6630, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6630" } }, { "chapter": 333, "title": "فى معرفة منزل خلقت الأشياء من أجلك وخلقتك من أجلى فلا تهتك ما خلقت من أجلى فيما خلقت من أجلك وهو من الحضرة الموسوية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 123, "page_id": 1579, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1579" }, "konya": { "volume": 22, "page": 58, "page_id": 6648, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6648" } }, { "chapter": 334, "title": "فى معرفة منزل تجديد المعدوم وهو من الحضرة الموسوية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 127, "page_id": 1583, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1583" }, "konya": { "volume": 22, "page": 66, "page_id": 6664, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6664" } }, { "chapter": 335, "title": "فى معرفة منزل الأخوة وهو من الحضرة المحمدية والموسوية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 131, "page_id": 1587, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1587" }, "konya": { "volume": 22, "page": 76, "page_id": 6684, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6684" } }, { "chapter": 336, "title": "فى معرفة منزل مبايعة النبات القطب صاحب الوقت فى كل زمان وهو من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 135, "page_id": 1591, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1591" }, "konya": { "volume": 22, "page": 85, "page_id": 6702, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6702" } }, { "chapter": 337, "title": "فى معرفة منزل محمد --ص-- مع بعض العالم وهو من الحضرة الموسوية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 140, "page_id": 1596, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1596" }, "konya": { "volume": 22, "page": 96, "page_id": 6723, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6723" } }, { "chapter": 338, "title": "فى معرفة منزل عقبات السويق وهو من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 146, "page_id": 1602, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1602" }, "konya": { "volume": 22, "page": 108, "page_id": 6747, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6747" } }, { "chapter": 339, "title": "فى معرفة منزل جثت الشريعة بين يدى الحقيقة تطلب الاستمداد من الحضرة المحمدية وهو المنزل الذى يظهر فيه اللواء الثانى من ألوية الحمد الذى يتضمن تسعة وتسعين اسما إلهيًّا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 150, "page_id": 1606, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1606" }, "konya": { "volume": 22, "page": 117, "page_id": 6766, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6766" } }, { "chapter": 340, "title": "فى معرفة المنزل الذى منه خبأ النبى --ص-- لابن صياد سورة الدخان من القرآن العزيز", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 154, "page_id": 1610, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1610" }, "konya": { "volume": 22, "page": 126, "page_id": 6783, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6783" } }, { "chapter": 341, "title": "فى معرفة منزل التقليد فى الأسرار", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 160, "page_id": 1616, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1616" }, "konya": { "volume": 22, "page": 138, "page_id": 6807, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6807" } }, { "chapter": 342, "title": "فى معرفة منزل سرين منفصلين عن ثلاثة أسرار تجمعها حضرة واحدة من حضرات الوحى وهو من الحضرة الموسوية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 165, "page_id": 1621, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1621" }, "konya": { "volume": 23, "page": 2, "page_id": 6837, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6837" } }, { "chapter": 343, "title": "فى معرفة منزل سرين فى تفصيل الوحى من حضرة حمد الملك كله", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 171, "page_id": 1627, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1627" }, "konya": { "volume": 23, "page": 13, "page_id": 6859, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6859" } }, { "chapter": 344, "title": "فى معرفة منزل سرّين من أسرار المغفرة من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 175, "page_id": 1631, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1631" }, "konya": { "volume": 23, "page": 22, "page_id": 6877, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6877" } }, { "chapter": 345, "title": "فى معرفة منزل سرّ الإخلاص فى الدين وما هو الدين ولماذا سمى الشرع دينا وقول النبى --ص-- الخير عادة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 181, "page_id": 1637, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1637" }, "konya": { "volume": 23, "page": 35, "page_id": 6904, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6904" } }, { "chapter": 346, "title": "فى معرفة منزل سر صدق فيه بعض العارفين فرأى نوره كيف ينبعث من جوانب ذلك المنزل وهو من الحضرات المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 186, "page_id": 1642, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1642" }, "konya": { "volume": 23, "page": 46, "page_id": 6926, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6926" } }, { "chapter": 347, "title": "فى معرفة منزل العندية الإلهية والصف الأول عند اللّه تعالى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 192, "page_id": 1648, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1648" }, "konya": { "volume": 23, "page": 59, "page_id": 6952, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6952" } }, { "chapter": 348, "title": "فى معرفة منزل سرين من أسرار قلب الجمع والوجود", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 197, "page_id": 1653, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653" }, "konya": { "volume": 23, "page": 70, "page_id": 6973, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=6973" } }, { "chapter": 349, "title": "فى معرفة منزل فتح الأبواب وغلقها وخلق كل أمة من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 207, "page_id": 1663, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1663" }, "konya": { "volume": 23, "page": 90, "page_id": 7013, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=7013" } }, { "chapter": 350, "title": "فى معرفة منزل تجلى الاستفهام ورفع الغطاء عن أعين المعانى وهو من الحضرة المحمدية من اسم الرب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 210, "page_id": 1666, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666" }, "konya": { "volume": 23, "page": 97, "page_id": 7028, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=7028" } }, { "chapter": 351, "title": "فى معرفة منزل اشتراك النفوس والأرواح فى الصفات وهو من حضرة الغيرة المحمدية من الاسم الودود", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 216, "page_id": 1672, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1672" }, "konya": { "volume": 23, "page": 109, "page_id": 7052, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=7052" } }, { "chapter": 352, "title": "فى معرفة منزل ثلاثة أسرار طلسمية مصورة مدبرة من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 232, "page_id": 1688, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688" }, "konya": { "volume": 23, "page": 143, "page_id": 7119, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=7119" } }, { "chapter": 353, "title": "فى معرفة منزل ثلاثة أسرار طلسمية حكمية تشير إلى معرفة منزل السبب وأداء حقه وهو من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 236, "page_id": 1692, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1692" }, "konya": { "volume": 24, "page": 2, "page_id": 7143, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=7143" } }, { "chapter": 354, "title": "فى معرفة المنزل الأقصى السريانىّ وهو من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 241, "page_id": 1697, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697" }, "konya": { "volume": 24, "page": 12, "page_id": 7163, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=7163" } }, { "chapter": 355, "title": "فى معرفة منزل السبل المولدة وأرض العبادة واتساعها وقوله تعالى (يا عبادى الذين آمنوا إن أرضى واسعة فإياى فاعبدون)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 247, "page_id": 1703, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1703" }, "konya": { "volume": 24, "page": 24, "page_id": 7188, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=7188" } }, { "chapter": 356, "title": "فى معرفة منزل ثلاثة أسرار مكتمة والسر الغربى فى الأدب الإلهى والوحى النفسى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 253, "page_id": 1709, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1709" }, "konya": { "volume": 24, "page": 37, "page_id": 7214, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=7214" } }, { "chapter": 357, "title": "فى معرفة منزل البهائم من الحضرة الإلهية وقهرهم تحت سرَّين موسويين", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 257, "page_id": 1713, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1713" }, "konya": { "volume": 24, "page": 46, "page_id": 7232, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=7232" } }, { "chapter": 358, "title": "فى معرفة منزل ثلاثة أسرار مختلفة الأنوار والفرار والإنذار وصحيح الأخبار", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 262, "page_id": 1718, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1718" }, "konya": { "volume": 24, "page": 59, "page_id": 7257, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=7257" } }, { "chapter": 359, "title": "فى معرفة منزل إياك أعنى واسمعى يا جارة وهو منزل تفريق الأمر وصورة الكتم فى الكشف من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 269, "page_id": 1725, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1725" }, "konya": { "volume": 24, "page": 74, "page_id": 7287, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=7287" } }, { "chapter": 360, "title": "فى معرفة منزل الظلمات المحمودة والأنوار المشهودة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 274, "page_id": 1730, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1730" }, "konya": { "volume": 24, "page": 85, "page_id": 7310, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=7310" } }, { "chapter": 361, "title": "فى معرفة منزل الاشتراك مع الحق فى التقدير", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 294, "page_id": 1750, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1750" }, "konya": { "volume": 24, "page": 123, "page_id": 7386, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=7386" } }, { "chapter": 362, "title": "فى معرفة منزل سجود القلب والوجه والكل والجزء وهو منزل السجودين والسجدتين", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 302, "page_id": 1758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758" }, "konya": { "volume": 24, "page": 141, "page_id": 7422, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=7422" } }, { "chapter": 363, "title": "فى معرفة منزل إحالة العارف من لم يعرفه على من هو دونه ليعلمه ما ليس فى وسعه أن يعلمه وتنزيه البارى عن الطرب والفرح", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 308, "page_id": 1764, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1764" }, "konya": { "volume": 25, "page": 2, "page_id": 7451, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=7451" } }, { "chapter": 364, "title": "فى معرفة منزل سرين من عرفهما نال الراحة فى الدنيا والآخرة والغيرة الإلهية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 313, "page_id": 1769, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1769" }, "konya": { "volume": 25, "page": 14, "page_id": 7475, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=7475" } }, { "chapter": 365, "title": "فى معرفة منزل أسرار اتصلت فى حضرة الرحمة بمن خفى مقامه وحاله على الأكوان", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 321, "page_id": 1777, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1777" }, "konya": { "volume": 25, "page": 30, "page_id": 7507, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=7507" } }, { "chapter": 366, "title": "فى معرفة منزل وزراء المهدى الظاهر فى آخر الزمان الذى بشر به رسول اللّه --ص-- وهو من أهل البيت", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 327, "page_id": 1783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1783" }, "konya": { "volume": 25, "page": 43, "page_id": 7534, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=7534" } }, { "chapter": 367, "title": "فى معرفة منزل التوكل الخامس الذى ما كشفه أحد من المحققين لقلة القابلين له وقصور الأفهام عنه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796" }, "konya": { "volume": 25, "page": 71, "page_id": 7589, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=7589" } }, { "chapter": 368, "title": "فى معرفة منزل أتى ولم يأت وحضرة الأمر وحده", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 354, "page_id": 1810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810" }, "konya": { "volume": 25, "page": 100, "page_id": 7648, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=7648" } }, { "chapter": 369, "title": "فى معرفة منزل مفاتيح خزائن الجود", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 360, "page_id": 1816, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1816" }, "konya": { "volume": 25, "page": 114, "page_id": 7675, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=7675" } }, { "chapter": 370, "title": "فى معرفة منزل المزيد وسرّ وسرّين من أسرار الوجود والتبدّل وهو من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 408, "page_id": 1864, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1864" }, "konya": { "volume": 26, "page": 63, "page_id": 7873, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=7873" } }, { "chapter": 371, "title": "فى معرفة منزل سر وثلاثة أسرار لوحية أمية محمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 416, "page_id": 1872, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1872" }, "konya": { "volume": 26, "page": 79, "page_id": 7906, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=7906" } }, { "chapter": 372, "title": "فى معرفة منزل سر وسرين وثنائك عليك بما ليس لك وإجابة الحق إياك فى ذلك لمعنى شرفك به من حضرة محمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 449, "page_id": 1905, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1905" }, "konya": { "volume": 26, "page": 134, "page_id": 8015, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8015" } }, { "chapter": 373, "title": "فى معرفة منزل ثلاثة أسرار ظهرت فى الماء الحِكْمى المفصل مركبة على العالم بالعناية وبقاء العالم أبد الآبدين وإن انتقلت صورته وهو من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 455, "page_id": 1911, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1911" }, "konya": { "volume": 27, "page": 2, "page_id": 8047, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8047" } }, { "chapter": 374, "title": "فى معرفة منزل الرؤية والرؤية وسوابق الأشياء فى الحضرة الربية وأن للكفار قدما كما أن للمؤمنين قدما وقدوم كل طائفة على قدمها وآتية بإمامها عدلا وفضلا من الحضرة المحمدية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 462, "page_id": 1918, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1918" }, "konya": { "volume": 27, "page": 15, "page_id": 8074, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8074" } }, { "chapter": 375, "title": "فى معرفة منزل التضاهى الخيالى وعالم الحقائق والامتزاج", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 469, "page_id": 1925, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1925" }, "konya": { "volume": 27, "page": 31, "page_id": 8106, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8106" } }, { "chapter": 376, "title": "فى معرفة منزل يجمع بين الأولياء والأعداء من الحضرة الحكمية ومقارعة عالم الغيب بعضهم مع بعض وهذا المنزل يتضمن ألف مقام محمدى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 475, "page_id": 1931, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1931" }, "konya": { "volume": 27, "page": 42, "page_id": 8128, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8128" } }, { "chapter": 377, "title": "فى معرفة منزل سجود القيومية والصدق والمجد واللؤلؤة والسور", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 483, "page_id": 1939, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1939" }, "konya": { "volume": 27, "page": 59, "page_id": 8161, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8161" } }, { "chapter": 378, "title": "فى معرفة منزل الأمة البهيمية والإحصاء والثلاثة الأسرار العلوية وتقدم المتأخر وتأخر المتقدم من الحضرة الإلهية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 487, "page_id": 1943, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1943" }, "konya": { "volume": 27, "page": 68, "page_id": 8180, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8180" } }, { "chapter": 379, "title": "فى معرفة منزل الحل والعقد والإكرام والإهانة ونشأة الدعاء فى صورة الإخبار محمدى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 493, "page_id": 1949, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1949" }, "konya": { "volume": 27, "page": 80, "page_id": 8204, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8204" } }, { "chapter": 380, "title": "فى معرفة منزل العلماء ورثة الأنبياء محمدى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 501, "page_id": 1957, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1957" }, "konya": { "volume": 27, "page": 96, "page_id": 8236, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8236" } }, { "chapter": 381, "title": "فى معرفة منزل التوحيد والجمع وهو يحوى على خمسة آلاف مقام رفرفى وهو من الحضرة المحمدية وأكمل مشاهده من شاهده فى نصف الشهر أو فى آخره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 505, "page_id": 1961, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1961" }, "konya": { "volume": 27, "page": 106, "page_id": 8255, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8255" } }, { "chapter": 382, "title": "فى معرفة منزل الخواتم وعدد الأعراس الإلهية والأسرار الأعجمية موسوى لزومية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 511, "page_id": 1967, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1967" }, "konya": { "volume": 27, "page": 118, "page_id": 8279, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8279" } }, { "chapter": 383, "title": "فى معرفة منزل العظمة الجامعة للعظمات محمدى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 519, "page_id": 1975, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1975" }, "konya": { "volume": 27, "page": 134, "page_id": 8311, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8311" } }, { "chapter": 384, "title": "فى معرفة المنازلات الخطابية وهو من سر قوله عز وجل (وما كان لبشر أن يكلمه اللّه إلا وحيا أو من وراء حجاب)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 523, "page_id": 1979, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1979" }, "konya": { "volume": 28, "page": 2, "page_id": 8329, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8329" } }, { "chapter": 385, "title": "فى معرفة منازلة من حقر غلب ومن استهين منع", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 527, "page_id": 1983, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1983" }, "konya": { "volume": 28, "page": 9, "page_id": 8343, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8343" } }, { "chapter": 386, "title": "فى معرفة منازلة حبل الوريد وأينية المعية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 530, "page_id": 1986, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1986" }, "konya": { "volume": 28, "page": 16, "page_id": 8358, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8358" } }, { "chapter": 387, "title": "فى معرفة منازلة التواضع الكبريائى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 534, "page_id": 1990, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1990" }, "konya": { "volume": 28, "page": 23, "page_id": 8372, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8372" } }, { "chapter": 388, "title": "فى معرفة منازلة مجهولة وذلك إذا ارتقى من غير تعيين قصد ما يقصده من الحق وكل شىء عند الحق معين فقد قصده من الحق ما لا يناسب قصده من عدم التعيين", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 538, "page_id": 1994, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1994" }, "konya": { "volume": 28, "page": 32, "page_id": 8389, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8389" } }, { "chapter": 389, "title": "فى معرفة منازلة إلىِّ كونك وإِلُّك كونى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 543, "page_id": 1999, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1999" }, "konya": { "volume": 28, "page": 41, "page_id": 8408, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8408" } }, { "chapter": 390, "title": "فى معرفة منازلة زمان الشىء وجوده إلا أنا فلا زمان لى وإلا أنت فلا زمان لك فأنت زمانى وأنا زمانك", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 546, "page_id": 2002, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2002" }, "konya": { "volume": 28, "page": 47, "page_id": 8420, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8420" } }, { "chapter": 391, "title": "فى معرفة منازلة المسلك السيال الذى لا يثبت عليه أقدام الرجال السُّؤال", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 549, "page_id": 2005, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2005" }, "konya": { "volume": 28, "page": 53, "page_id": 8432, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8432" } }, { "chapter": 392, "title": "فى معرفة منازلة من رحم رحمناه ومن لم يرحم رحمناه ثم غضبنا عليه ونسيناه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 550, "page_id": 2006, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2006" }, "konya": { "volume": 28, "page": 55, "page_id": 8436, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8436" } }, { "chapter": 393, "title": "فى معرفة منازلة من وقف عندما رأى ما هاله هلك", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 553, "page_id": 2009, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2009" }, "konya": { "volume": 28, "page": 62, "page_id": 8450, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8450" } }, { "chapter": 394, "title": "فى معرفة منازلة من تأدب وصل ومن وصل لم يرجع ولو كان غير أديب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 555, "page_id": 2011, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2011" }, "konya": { "volume": 28, "page": 65, "page_id": 8458, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8458" } }, { "chapter": 395, "title": "فى معرفة منازلة من دخل حضرتى وبقيت عليه حياته فعزاؤه على فى موت صاحبه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 557, "page_id": 2013, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2013" }, "konya": { "volume": 28, "page": 68, "page_id": 8463, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8463" } }, { "chapter": 396, "title": "فى معرفة منازلة من جمع المعارف والعلوم حجبته عنى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 558, "page_id": 2014, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2014" }, "konya": { "volume": 28, "page": 69, "page_id": 8466, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8466" } }, { "chapter": 397, "title": "فى معرفة منازلة (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) هذا قول الله الصادق", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 559, "page_id": 2015, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2015" }, "konya": { "volume": 28, "page": 73, "page_id": 8473, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8473" } }, { "chapter": 398, "title": "فى معرفة منازلة من وعظ الناس لم يعرفنى ومن ذكّرهم عرفنى فكن أى الرجلين شئت", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 561, "page_id": 2017, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2017" }, "konya": { "volume": 28, "page": 75, "page_id": 8478, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8478" } }, { "chapter": 399, "title": "فى معرفة منازلة منزل من دخله ضربت عنقه وما بقى أحد إلا دخله", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 566, "page_id": 2022, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2022" }, "konya": { "volume": 28, "page": 85, "page_id": 8497, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8497" } }, { "chapter": 400, "title": "فى معرفة منازلة من ظهر لى بطنت له ومن وقف عند حدى اطّلعت عليه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 3, "page": 567, "page_id": 2023, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2023" }, "konya": { "volume": 28, "page": 87, "page_id": 8501, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8501" } }, { "chapter": 401, "title": "فى معرفة منازلة الميت والحى ليس له إلى رؤيتى من سبيل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 2, "page_id": 2026, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2026" }, "konya": { "volume": 28, "page": 90, "page_id": 8507, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8507" } }, { "chapter": 402, "title": "فى معرفة منازلة من غالبنى غلبته ومن غالبته غلبنى والجنوح إلى السلم أولى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 2, "page_id": 2026, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2026" }, "konya": { "volume": 28, "page": 91, "page_id": 8509, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8509" } }, { "chapter": 403, "title": "فى معرفة منازلة لا حجة لى على عبيدى ما قلت لأحد منهم لم عملت إلا قال لى أنت عملت وقال الحق ولكن السابقة أسبق بلا شك فلا تبديل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 4, "page_id": 2028, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2028" }, "konya": { "volume": 28, "page": 94, "page_id": 8515, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8515" } }, { "chapter": 404, "title": "فى معرفة منازلة من شق على رعيته سعى فى هلاك ملكه ومن رفق بهم بقى ملكا كل سيد قتل عبدا من عبيده فإنما قتل سيادة من سياداته إلا أنا فانظره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 5, "page_id": 2029, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2029" }, "konya": { "volume": 28, "page": 96, "page_id": 8520, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8520" } }, { "chapter": 405, "title": "فى معرفة منازلة من جعل قلبه بيتى وأخلاه من غيرى ما يدرى أحد ما أعطيه فلا تشبهوه بالبيت المعمور فإنه بيت ملائكتى لا بيتى ولهذا لم أسكن فيه خليلى إبراهيم عليه السلام", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 6, "page_id": 2030, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2030" }, "konya": { "volume": 28, "page": 98, "page_id": 8524, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8524" } }, { "chapter": 406, "title": "فى معرفة منازلة ما ظهر منى شىء لشىء ولا ينبغى أن يظهر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 8, "page_id": 2032, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2032" }, "konya": { "volume": 28, "page": 103, "page_id": 8533, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8533" } }, { "chapter": 407, "title": "فى معرفة منازلة فى أسرع من الطرفة تختلس منى إن نظرت إلى غيرى لا لضعفى ولكن لضعفك", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 9, "page_id": 2033, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2033" }, "konya": { "volume": 28, "page": 105, "page_id": 8537, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8537" } }, { "chapter": 408, "title": "فى معرفة منازلة يوم السبت حل عنك مئزر الجد الذى شددته فقد فرغ العالم منى وفرغت منه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 11, "page_id": 2035, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2035" }, "konya": { "volume": 28, "page": 108, "page_id": 8544, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8544" } }, { "chapter": 409, "title": "فى معرفة منازلة أسمائى حجاب عليك فإن رفعتها وصلت إلىّ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 12, "page_id": 2036, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2036" }, "konya": { "volume": 28, "page": 111, "page_id": 8549, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8549" } }, { "chapter": 410, "title": "فى معرفة منازلة (وأن إلى ربك المنتهى) فاعتزوا بى تسعدوا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 13, "page_id": 2037, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2037" }, "konya": { "volume": 28, "page": 113, "page_id": 8554, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8554" } }, { "chapter": 411, "title": "فى معرفة منازلة فيسبق عليه الكتاب فيدخل النار من حضرة كاد لا يدخل النار فخافوا الكتاب ولا تخافونى فإنى وإياكم على السواء فى مثل هذا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 15, "page_id": 2039, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2039" }, "konya": { "volume": 29, "page": 2, "page_id": 8563, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8563" } }, { "chapter": 412, "title": "فى معرفة منازلة من كان لى لم يُذل ولا يخزى أبدا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 16, "page_id": 2040, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2040" }, "konya": { "volume": 29, "page": 4, "page_id": 8568, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8568" } }, { "chapter": 413, "title": "فى معرفة منازلة من سألنى فما خرج من قضائى ومن لم يسألنى فما خرج من قضائى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 17, "page_id": 2041, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2041" }, "konya": { "volume": 29, "page": 6, "page_id": 8571, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8571" } }, { "chapter": 414, "title": "فى معرفة منازلة ما ترى إلا بحجاب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 18, "page_id": 2042, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2042" }, "konya": { "volume": 29, "page": 8, "page_id": 8576, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8576" } }, { "chapter": 415, "title": "فى معرفة منازلة من دعانى فقد أدّى حق عبوديته ومن أنصف نفسه فقد أنصفنى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 20, "page_id": 2044, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2044" }, "konya": { "volume": 29, "page": 11, "page_id": 8582, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8582" } }, { "chapter": 416, "title": "فى معرفة منازلة عين القلب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 21, "page_id": 2045, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2045" }, "konya": { "volume": 29, "page": 14, "page_id": 8588, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8588" } }, { "chapter": 417, "title": "فى معرفة منازلة مَنْ أجره على اللّه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 23, "page_id": 2047, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2047" }, "konya": { "volume": 29, "page": 17, "page_id": 8593, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8593" } }, { "chapter": 418, "title": "فى معرفة منازلة من لم يفهم لا يُوصل إليه شىء", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 24, "page_id": 2048, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2048" }, "konya": { "volume": 29, "page": 21, "page_id": 8601, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8601" } }, { "chapter": 419, "title": "فى معرفة منازلة الصكوك وهى المناشر والتوقيعات الإلهية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 26, "page_id": 2050, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2050" }, "konya": { "volume": 29, "page": 23, "page_id": 8606, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8606" } }, { "chapter": 420, "title": "فى معرفة منازلة التخلص من المقامات", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 28, "page_id": 2052, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2052" }, "konya": { "volume": 29, "page": 28, "page_id": 8616, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8616" } }, { "chapter": 421, "title": "فى معرفة منازلة من طلب الوصول إلىّ بالدليل والبرهان لم يصل إلىّ أبدا فإنه لا يشبهنى شىء", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 29, "page_id": 2053, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2053" }, "konya": { "volume": 29, "page": 31, "page_id": 8621, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8621" } }, { "chapter": 422, "title": "فى معرفة منازلة من رد إلىّ فعلى فقد أعطانى حقى وأنصفنى مما لى عليه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 33, "page_id": 2057, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2057" }, "konya": { "volume": 29, "page": 38, "page_id": 8635, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8635" } }, { "chapter": 423, "title": "فى معرفة منازلة من غار علىّ لم يذكرنى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 35, "page_id": 2059, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2059" }, "konya": { "volume": 29, "page": 43, "page_id": 8645, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8645" } }, { "chapter": 424, "title": "فى معرفة منازلة أحبك للبقاء معى وتحب الرجوع إلى أهلك فقف حتى أتشفّى منك وحينئذ تمر عنى قال الله تعالى يحبهم ويحبونه فهو المحب المحبوب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 36, "page_id": 2060, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2060" }, "konya": { "volume": 29, "page": 44, "page_id": 8648, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8648" } }, { "chapter": 425, "title": "فى معرفة منازلة من طلب العلم صرفت بصره عنى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 37, "page_id": 2061, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2061" }, "konya": { "volume": 29, "page": 47, "page_id": 8653, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8653" } }, { "chapter": 426, "title": "فى معرفة منازلة السر الذى قال منه رسول الله --ص-- حين استفهم عن رؤية ربه فقيل له أرأيت ربك فى ليلة الإسراء فقال نور أنّى أراه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 38, "page_id": 2062, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2062" }, "konya": { "volume": 29, "page": 48, "page_id": 8656, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8656" } }, { "chapter": 427, "title": "فى معرفة منازلة قاب قوسين", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 39, "page_id": 2063, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2063" }, "konya": { "volume": 29, "page": 50, "page_id": 8660, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8660" } }, { "chapter": 428, "title": "فى معرفة منازلة الاستفهام عن الإنيتين", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 40, "page_id": 2064, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2064" }, "konya": { "volume": 29, "page": 52, "page_id": 8664, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8664" } }, { "chapter": 429, "title": "فى معرفة منازلة من تصاغر لجلالى نزلت إليه ومن تعاظم علىّ تعاظمت عليه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 42, "page_id": 2066, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2066" }, "konya": { "volume": 29, "page": 55, "page_id": 8670, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8670" } }, { "chapter": 430, "title": "فى معرفة منازلة إن حَيْرتك أوصلتك إلىّ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 42, "page_id": 2066, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2066" }, "konya": { "volume": 29, "page": 57, "page_id": 8673, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8673" } }, { "chapter": 431, "title": "فى معرفة منازلة من حجبته حجبته", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 43, "page_id": 2067, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2067" }, "konya": { "volume": 29, "page": 58, "page_id": 8675, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8675" } }, { "chapter": 432, "title": "فى معرفة منازلة ما ارتديت بشىء إلا بك فاعرف قدرك وذا عجب شىء لا يعرف نفسه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 44, "page_id": 2068, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2068" }, "konya": { "volume": 29, "page": 60, "page_id": 8679, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8679" } }, { "chapter": 433, "title": "فى معرفة منازلة انظر أىّ تجل يعدمك فلا تسألنيه فنعطيك فلا أجد من يأخذه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 44, "page_id": 2068, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2068" }, "konya": { "volume": 29, "page": 61, "page_id": 8682, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8682" } }, { "chapter": 434, "title": "فى معرفة منازلة لا يحجبنك لو شئت فإنى لا أشاء بعد فاثبت", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 45, "page_id": 2069, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2069" }, "konya": { "volume": 29, "page": 62, "page_id": 8683, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8683" } }, { "chapter": 435, "title": "فى معرفة منازلة أخذت العهد على نفسى فوقتا وفيت ووقتا على يد عبدى لم أف وينسب عدم الوفاء إلى عبدى فلا تعترض فإنى هناك", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 46, "page_id": 2070, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2070" }, "konya": { "volume": 29, "page": 65, "page_id": 8689, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8689" } }, { "chapter": 436, "title": "فى معرفة منازلة لو كنت عند الناس كما أنت عندى ما عبدونى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 47, "page_id": 2071, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2071" }, "konya": { "volume": 29, "page": 67, "page_id": 8693, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8693" } }, { "chapter": 437, "title": "فى معرفة منازلة مَنْ عرف حظه من شريعتى عرف حظه منى فإنك عندى كما أنا عندك مرتبة واحدة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 49, "page_id": 2073, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2073" }, "konya": { "volume": 29, "page": 69, "page_id": 8698, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8698" } }, { "chapter": 438, "title": "فى معرفة منازلة من قرأ كلامى رأى غمامتى فيها سُرُج ملائكتى تنزل عليه وفيه فإذا سكت رفعت عنه ونزلت أنا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 50, "page_id": 2074, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2074" }, "konya": { "volume": 29, "page": 72, "page_id": 8703, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8703" } }, { "chapter": 439, "title": "فى معرفة منازلة قاب قوسين الثانى الحاصل بالوراثة النبوية للخواص منا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 51, "page_id": 2075, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2075" }, "konya": { "volume": 29, "page": 76, "page_id": 8711, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8711" } }, { "chapter": 440, "title": "فى معرفة منازلة اشتد ركن من قوى قلبه بمشاهدتى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 53, "page_id": 2077, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2077" }, "konya": { "volume": 29, "page": 79, "page_id": 8717, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8717" } }, { "chapter": 441, "title": "فى معرفة منازلة عيون أفئدة العارفين ناظرة إلى ما عندى لا إلىّ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 54, "page_id": 2078, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2078" }, "konya": { "volume": 29, "page": 81, "page_id": 8722, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8722" } }, { "chapter": 442, "title": "فى معرفة منازلة مَنْ رآنى وعرف أنه رآنى فما رآنى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 55, "page_id": 2079, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2079" }, "konya": { "volume": 29, "page": 83, "page_id": 8726, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8726" } }, { "chapter": 443, "title": "فى معرفة منازلة واجب الكشوف العرفانى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 55, "page_id": 2079, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2079" }, "konya": { "volume": 29, "page": 84, "page_id": 8728, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8728" } }, { "chapter": 444, "title": "فى معرفة منازلة من كُتب له كتاب العهد الخالص لا يشقى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 56, "page_id": 2080, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2080" }, "konya": { "volume": 29, "page": 86, "page_id": 8732, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8732" } }, { "chapter": 445, "title": "فى معرفة منازلة هل عرفت أوليائى الذين أدّبتهم بآدابى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 58, "page_id": 2082, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2082" }, "konya": { "volume": 29, "page": 90, "page_id": 8739, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8739" } }, { "chapter": 446, "title": "فى معرفة منازلة فى تعمير نواشئ الليل فوائد الخيرات", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 60, "page_id": 2084, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2084" }, "konya": { "volume": 29, "page": 94, "page_id": 8748, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8748" } }, { "chapter": 447, "title": "فى معرفة منازلة من دخل حضرة التطهير نطق عنى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 62, "page_id": 2086, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2086" }, "konya": { "volume": 29, "page": 97, "page_id": 8754, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8754" } }, { "chapter": 448, "title": "فى معرفة منازلة من كشفت له شيئا مما عندى بُهِت فكيف يطلب أن يرانى هيهات", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 63, "page_id": 2087, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2087" }, "konya": { "volume": 29, "page": 99, "page_id": 8758, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8758" } }, { "chapter": 449, "title": "فى معرفة منازلة قول من قال عن الله ليس عبدى من تعبّد عبدى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 63, "page_id": 2087, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2087" }, "konya": { "volume": 29, "page": 101, "page_id": 8762, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8762" } }, { "chapter": 450, "title": "فى معرفة منازلة مَنْ ثبت لظهورى كان بى لا به سبحانه كان به لا بى وهو الحقيقة والأول مجاز", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 64, "page_id": 2088, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2088" }, "konya": { "volume": 29, "page": 103, "page_id": 8765, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8765" } }, { "chapter": 451, "title": "فى معرفة منازلة فى المخارج معرفة المعارج", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 65, "page_id": 2089, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2089" }, "konya": { "volume": 29, "page": 105, "page_id": 8769, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8769" } }, { "chapter": 452, "title": "فى معرفة منازلة كلامى كله موعظة لعبيدى لو اتعظوا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 66, "page_id": 2090, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2090" }, "konya": { "volume": 29, "page": 107, "page_id": 8774, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8774" } }, { "chapter": 453, "title": "فى معرفة منازلة كرمى ما وهبتك من الأموال وكرم كرمى ما وهبتك من عفوك عن الجانى عليك", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 68, "page_id": 2092, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2092" }, "konya": { "volume": 29, "page": 111, "page_id": 8781, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8781" } }, { "chapter": 454, "title": "فى معرفة منازلة لا يقوى معنا فى حضرتنا غريب وإنما المعروف لأولى القربى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 68, "page_id": 2092, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2092" }, "konya": { "volume": 29, "page": 112, "page_id": 8783, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8783" } }, { "chapter": 455, "title": "فى معرفة منازلة مَنْ أقبلت عليه بظاهرى لا يسعد أبدا ومن أقبلت عليه بباطنى لا يشقى أبدا وبالعكس", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 69, "page_id": 2093, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2093" }, "konya": { "volume": 29, "page": 114, "page_id": 8788, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8788" } }, { "chapter": 456, "title": "فى معرفة منازلة مَنْ تحرّك عند سماع كلامى فقد سمع يريد الوجد الذى يعطى الوجود", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 70, "page_id": 2094, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2094" }, "konya": { "volume": 29, "page": 115, "page_id": 8790, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8790" } }, { "chapter": 457, "title": "فى معرفة منازلة التكليف المطلق", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 71, "page_id": 2095, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2095" }, "konya": { "volume": 29, "page": 118, "page_id": 8795, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8795" } }, { "chapter": 458, "title": "فى معرفة منازلة إدراك السبحات الوجهية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 72, "page_id": 2096, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2096" }, "konya": { "volume": 29, "page": 119, "page_id": 8798, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8798" } }, { "chapter": 459, "title": "فى معرفة منازلة (وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 73, "page_id": 2097, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2097" }, "konya": { "volume": 29, "page": 121, "page_id": 8801, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8801" } }, { "chapter": 460, "title": "فى معرفة منازلة الإسلام والإيمان والإحسان الأول والثانى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 73, "page_id": 2097, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2097" }, "konya": { "volume": 29, "page": 122, "page_id": 8803, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8803" } }, { "chapter": 461, "title": "فى معرفة منازلة من أسدلت عليه حجاب كنفى فهو من ضنائنى لا يعرِف ولا يُعرف", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 74, "page_id": 2098, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2098" }, "konya": { "volume": 29, "page": 123, "page_id": 8805, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8805" } }, { "chapter": 462, "title": "فى الأقطاب المحمديين ومنازلهم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 74, "page_id": 2098, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2098" }, "konya": { "volume": 30, "page": 2, "page_id": 8811, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8811" } }, { "chapter": 463, "title": "فى معرفة الاثنى عشر قطبا الذين يدور عليهم عالم زمانهم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 77, "page_id": 2101, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2101" }, "konya": { "volume": 30, "page": 6, "page_id": 8820, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8820" } }, { "chapter": 464, "title": "فى حال قطب هجيره لا إله إلا اللّه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 88, "page_id": 2112, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2112" }, "konya": { "volume": 30, "page": 31, "page_id": 8869, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8869" } }, { "chapter": 465, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله اللّه أكبر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 90, "page_id": 2114, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2114" }, "konya": { "volume": 30, "page": 35, "page_id": 8877, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8877" } }, { "chapter": 466, "title": "فى معرفة حال قطب كان هجيره ومنزله سبحان اللّه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 92, "page_id": 2116, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2116" }, "konya": { "volume": 30, "page": 39, "page_id": 8885, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8885" } }, { "chapter": 467, "title": "فى حال قطب كان منزله الحمد للّه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 96, "page_id": 2120, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2120" }, "konya": { "volume": 30, "page": 46, "page_id": 8899, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8899" } }, { "chapter": 468, "title": "فى حال قطب كان منزله الحمد للّه على كل حال", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 97, "page_id": 2121, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2121" }, "konya": { "volume": 30, "page": 48, "page_id": 8904, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8904" } }, { "chapter": 469, "title": "فى حال قطب كان منزله (أفوض أمرى إلى اللّه)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 98, "page_id": 2122, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2122" }, "konya": { "volume": 30, "page": 50, "page_id": 8908, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8908" } }, { "chapter": 470, "title": "فى حال قطب كان منزله (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 100, "page_id": 2124, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2124" }, "konya": { "volume": 30, "page": 55, "page_id": 8918, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8918" } }, { "chapter": 471, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (قل إن كنتم تحبون اللّه فاتبعونى يحببكم اللّه ويغفر لكم ذنوبكم والله لا يحب الكافرين)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 102, "page_id": 2126, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2126" }, "konya": { "volume": 30, "page": 59, "page_id": 8925, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8925" } }, { "chapter": 472, "title": "فى حال قطب كان منزله (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 104, "page_id": 2128, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2128" }, "konya": { "volume": 30, "page": 63, "page_id": 8933, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8933" } }, { "chapter": 473, "title": "فى حال قطب كان منزله (وإلهكم إله واحد)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 106, "page_id": 2130, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2130" }, "konya": { "volume": 30, "page": 66, "page_id": 8940, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8940" } }, { "chapter": 474, "title": "فى حال قطب كان منزله (ما عندكم ينفد وما عند اللّه باق)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 107, "page_id": 2131, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2131" }, "konya": { "volume": 30, "page": 70, "page_id": 8947, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8947" } }, { "chapter": 475, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (ومن يعظم شعائر اللّه)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 109, "page_id": 2133, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2133" }, "konya": { "volume": 30, "page": 73, "page_id": 8953, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8953" } }, { "chapter": 476, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله لا حول ولا قوة إلا باللّه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 110, "page_id": 2134, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2134" }, "konya": { "volume": 30, "page": 77, "page_id": 8961, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8961" } }, { "chapter": 477, "title": "فى حال قطب كان منزله (وفى ذلك فليتنافس المتنافسون (ولمثل هذا فليعمل العاملون)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 112, "page_id": 2136, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2136" }, "konya": { "volume": 30, "page": 79, "page_id": 8966, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8966" } }, { "chapter": 478, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (إن تك مثقال حبة من خردل فتكن فى صخرة أو فى السموات أو فى الأرض يأت بها اللّه إن اللّه لطيف خبير)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 114, "page_id": 2138, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2138" }, "konya": { "volume": 30, "page": 83, "page_id": 8974, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8974" } }, { "chapter": 479, "title": "فى حال قطب كان منزله (ومن يعظم حرمات اللّه فهو خير له عند ربه)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 115, "page_id": 2139, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2139" }, "konya": { "volume": 30, "page": 87, "page_id": 8981, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8981" } }, { "chapter": 480, "title": "فى حال قطب كان منزله (وآتيناه الحكم صبيا)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 116, "page_id": 2140, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2140" }, "konya": { "volume": 30, "page": 88, "page_id": 8983, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8983" } }, { "chapter": 481, "title": "فى حال قطب كان منزله (إن اللّه لا يضيع أجر من أحسن عملا)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 117, "page_id": 2141, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2141" }, "konya": { "volume": 30, "page": 91, "page_id": 8989, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8989" } }, { "chapter": 482, "title": "فى حال قطب كان منزله (ومن يسلم وجهه إلى اللّه وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى وإلى اللّه عاقبة الأمور)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 118, "page_id": 2142, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2142" }, "konya": { "volume": 30, "page": 93, "page_id": 8994, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8994" } }, { "chapter": 483, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 119, "page_id": 2143, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2143" }, "konya": { "volume": 30, "page": 95, "page_id": 8997, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=8997" } }, { "chapter": 484, "title": "فى حال قطب كان منزله (إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 120, "page_id": 2144, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2144" }, "konya": { "volume": 30, "page": 97, "page_id": 9001, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9001" } }, { "chapter": 485, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 120, "page_id": 2144, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2144" }, "konya": { "volume": 30, "page": 99, "page_id": 9005, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9005" } }, { "chapter": 486, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (ومن يعص اللّه ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 122, "page_id": 2146, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2146" }, "konya": { "volume": 30, "page": 101, "page_id": 9010, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9010" } }, { "chapter": 487, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 123, "page_id": 2147, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2147" }, "konya": { "volume": 30, "page": 103, "page_id": 9014, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9014" } }, { "chapter": 488, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 124, "page_id": 2148, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2148" }, "konya": { "volume": 30, "page": 106, "page_id": 9019, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9019" } }, { "chapter": 489, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (إنما أموالكم وأولادكم فتنة)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 125, "page_id": 2149, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2149" }, "konya": { "volume": 30, "page": 109, "page_id": 9026, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9026" } }, { "chapter": 490, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (كبُرَ مقتا عند اللّه أن تقولوا ما لا تفعلون)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 126, "page_id": 2150, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2150" }, "konya": { "volume": 30, "page": 111, "page_id": 9030, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9030" } }, { "chapter": 491, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (لا تفرح إن اللّه لا يحب الفرحين)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 127, "page_id": 2151, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2151" }, "konya": { "volume": 30, "page": 114, "page_id": 9035, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9035" } }, { "chapter": 492, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 128, "page_id": 2152, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2152" }, "konya": { "volume": 30, "page": 115, "page_id": 9037, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9037" } }, { "chapter": 493, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (قل كل من عند اللّه فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا) لأنهم لم يجدوه إذ كان عندهم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 129, "page_id": 2153, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2153" }, "konya": { "volume": 30, "page": 117, "page_id": 9042, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9042" } }, { "chapter": 494, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (إنما يخشى اللّه من عباده العلماء) وما أشبه هذا من الآيات القرآنية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 130, "page_id": 2154, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2154" }, "konya": { "volume": 30, "page": 119, "page_id": 9046, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9046" } }, { "chapter": 495, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 131, "page_id": 2155, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2155" }, "konya": { "volume": 30, "page": 121, "page_id": 9049, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9049" } }, { "chapter": 496, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (وما قدروا اللّه حق قَدْره)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 132, "page_id": 2156, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2156" }, "konya": { "volume": 30, "page": 123, "page_id": 9054, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9054" } }, { "chapter": 497, "title": "فى حال قطب كان منزله (وما يؤمن أكثرهم باللّه إلا وهم مشركون)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 133, "page_id": 2157, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2157" }, "konya": { "volume": 31, "page": 2, "page_id": 9061, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9061" } }, { "chapter": 498, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (ومن يتق اللّه يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 134, "page_id": 2158, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2158" }, "konya": { "volume": 31, "page": 4, "page_id": 9065, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9065" } }, { "chapter": 499, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (ليس كمثله شىء) وقتا على زيادة الكاف ووقتا على كونها صفة لفرض المثل وهو مذهبنا والحمد لله", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 135, "page_id": 2159, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2159" }, "konya": { "volume": 31, "page": 6, "page_id": 9070, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9070" } }, { "chapter": 500, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (ومَنْ يقل منهم إنى إله من دونه فذلك نجزيه جهنم) أى نرده إلى أصله وهو البعد يقال بئر جهنام إذا كانت بعيدة القعر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 136, "page_id": 2160, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2160" }, "konya": { "volume": 31, "page": 8, "page_id": 9073, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9073" } }, { "chapter": 501, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (أغير اللّه تدعون إن كنتم صادقين) وكان هذا هجير الشيخ أبى مدين شيخنا رضى الله عنه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 137, "page_id": 2161, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2161" }, "konya": { "volume": 31, "page": 10, "page_id": 9078, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9078" } }, { "chapter": 502, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (لا تخونوا اللّه والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 138, "page_id": 2162, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2162" }, "konya": { "volume": 31, "page": 13, "page_id": 9084, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9084" } }, { "chapter": 503, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (وما أمروا إلا ليعبدوا اللّه مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 140, "page_id": 2164, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2164" }, "konya": { "volume": 31, "page": 16, "page_id": 9090, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9090" } }, { "chapter": 504, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (قل اللّه ثم ذرهم)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 141, "page_id": 2165, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2165" }, "konya": { "volume": 31, "page": 20, "page_id": 9097, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9097" } }, { "chapter": 505, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا) كان عليه من أصحابنا محمد المراكشى بمراكش", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 143, "page_id": 2167, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2167" }, "konya": { "volume": 31, "page": 23, "page_id": 9103, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9103" } }, { "chapter": 506, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (ومكروا ومكر اللّه واللّه خير الماكرين) (ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 144, "page_id": 2168, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2168" }, "konya": { "volume": 31, "page": 26, "page_id": 9109, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9109" } }, { "chapter": 507, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله قوله تعالى (ألم يعلم بأنّ اللّه يرى)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 145, "page_id": 2169, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2169" }, "konya": { "volume": 31, "page": 28, "page_id": 9114, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9114" } }, { "chapter": 508, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (اللّه ولىّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 146, "page_id": 2170, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2170" }, "konya": { "volume": 31, "page": 30, "page_id": 9118, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9118" } }, { "chapter": 509, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (وما أنفقتم من شىء فهو يخلفه)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 148, "page_id": 2172, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2172" }, "konya": { "volume": 31, "page": 33, "page_id": 9124, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9124" } }, { "chapter": 510, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (سأصرف عن آياتى الذين يتكبرون فى الأرض بغير الحق)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 149, "page_id": 2173, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2173" }, "konya": { "volume": 31, "page": 36, "page_id": 9129, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9129" } }, { "chapter": 511, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا) (واتقوا اللّه ويعلمكم اللّه)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 150, "page_id": 2174, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2174" }, "konya": { "volume": 31, "page": 39, "page_id": 9135, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9135" } }, { "chapter": 512, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 151, "page_id": 2175, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2175" }, "konya": { "volume": 31, "page": 41, "page_id": 9140, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9140" } }, { "chapter": 513, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (كهيعص ذكر رحمة ربك عبده زكريا)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 153, "page_id": 2177, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2177" }, "konya": { "volume": 31, "page": 44, "page_id": 9146, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9146" } }, { "chapter": 514, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (ومن يتوكل على اللّه فهو حسبه)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 153, "page_id": 2177, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2177" }, "konya": { "volume": 31, "page": 46, "page_id": 9150, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9150" } }, { "chapter": 515, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 154, "page_id": 2178, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2178" }, "konya": { "volume": 31, "page": 48, "page_id": 9154, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9154" } }, { "chapter": 516, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من اللّه ورسوله وجهاد فى سبيله فتربصوا) (ففروا إلى اللّه)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 156, "page_id": 2180, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2180" }, "konya": { "volume": 31, "page": 51, "page_id": 9159, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9159" } }, { "chapter": 517, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من اللّه إلا إليه)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 157, "page_id": 2181, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2181" }, "konya": { "volume": 31, "page": 54, "page_id": 9166, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9166" } }, { "chapter": 518, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلىّ الكبير)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 159, "page_id": 2183, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2183" }, "konya": { "volume": 31, "page": 57, "page_id": 9172, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9172" } }, { "chapter": 519, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (استجيبوا للّه وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم )", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 160, "page_id": 2184, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2184" }, "konya": { "volume": 31, "page": 60, "page_id": 9177, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9177" } }, { "chapter": 520, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (إنما يستجيب الذين يسمعون)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 162, "page_id": 2186, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2186" }, "konya": { "volume": 31, "page": 63, "page_id": 9184, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9184" } }, { "chapter": 521, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (وتزوّدوا فإن خير الزاد التقوى واتقونى يا أولى الألباب)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 163, "page_id": 2187, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2187" }, "konya": { "volume": 31, "page": 66, "page_id": 9190, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9190" } }, { "chapter": 522, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون أولئك يسارعون فى الخيرات وهم لها سابقون)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 164, "page_id": 2188, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2188" }, "konya": { "volume": 31, "page": 69, "page_id": 9196, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9196" } }, { "chapter": 523, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (وأمّا من خاف مقام ربه)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 165, "page_id": 2189, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2189" }, "konya": { "volume": 31, "page": 71, "page_id": 9200, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9200" } }, { "chapter": 524, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربى ولو جئنا بمثله مددا)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 166, "page_id": 2190, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2190" }, "konya": { "volume": 31, "page": 74, "page_id": 9205, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9205" } }, { "chapter": 525, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (ومن يتعد حدود اللّه فقد ظلم نفسه لا تدرى لعل اللّه يحدث بعد ذلك أمرا)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 167, "page_id": 2191, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2191" }, "konya": { "volume": 31, "page": 76, "page_id": 9209, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9209" } }, { "chapter": 526, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 169, "page_id": 2193, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2193" }, "konya": { "volume": 31, "page": 79, "page_id": 9215, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9215" } }, { "chapter": 527, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشىّ يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم) الآية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 169, "page_id": 2193, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2193" }, "konya": { "volume": 31, "page": 80, "page_id": 9218, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9218" } }, { "chapter": 528, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 171, "page_id": 2195, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2195" }, "konya": { "volume": 31, "page": 83, "page_id": 9223, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9223" } }, { "chapter": 529, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 171, "page_id": 2195, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2195" }, "konya": { "volume": 31, "page": 84, "page_id": 9226, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9226" } }, { "chapter": 530, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (يستخفون من الناس ولا يستخفون من اللّه وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 173, "page_id": 2197, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2197" }, "konya": { "volume": 31, "page": 88, "page_id": 9233, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9233" } }, { "chapter": 531, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (وما تكون فى شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 174, "page_id": 2198, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2198" }, "konya": { "volume": 31, "page": 89, "page_id": 9236, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9236" } }, { "chapter": 532, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 175, "page_id": 2199, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2199" }, "konya": { "volume": 31, "page": 92, "page_id": 9241, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9241" } }, { "chapter": 533, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (وإذا سألك عبادى عنى فإنى قريب أجيب دعوة الداعى إذا دعانى)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 177, "page_id": 2201, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2201" }, "konya": { "volume": 31, "page": 95, "page_id": 9248, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9248" } }, { "chapter": 534, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (وإنك لعلى خلق عظيم)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 178, "page_id": 2202, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2202" }, "konya": { "volume": 31, "page": 98, "page_id": 9253, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9253" } }, { "chapter": 535, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه (الذين يذكرون اللّه قياما وقعودا وعلى جنوبهم)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 179, "page_id": 2203, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2203" }, "konya": { "volume": 31, "page": 99, "page_id": 9256, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9256" } }, { "chapter": 536, "title": "فى معرفة حال قطب كان هجيره (ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له فى الآخرة من نصيب)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 179, "page_id": 2203, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2203" }, "konya": { "volume": 31, "page": 101, "page_id": 9259, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9259" } }, { "chapter": 537, "title": "فى معرفة حال قطب كان هجيره (وتخشى الناس واللّه أحق أن تخشاه) وهذه آية عجيبة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 180, "page_id": 2204, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2204" }, "konya": { "volume": 31, "page": 103, "page_id": 9263, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9263" } }, { "chapter": 538, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (فاستقم كما أمرت)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 182, "page_id": 2206, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2206" }, "konya": { "volume": 31, "page": 105, "page_id": 9268, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9268" } }, { "chapter": 539, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (ففروا إلى اللّه)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 183, "page_id": 2207, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2207" }, "konya": { "volume": 31, "page": 107, "page_id": 9272, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9272" } }, { "chapter": 540, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 183, "page_id": 2207, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2207" }, "konya": { "volume": 31, "page": 109, "page_id": 9275, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9275" } }, { "chapter": 541, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 184, "page_id": 2208, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2208" }, "konya": { "volume": 31, "page": 111, "page_id": 9280, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9280" } }, { "chapter": 542, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (ومن كان فى هذه أعمى فهو فى الآخرة أعمى وأضل سبيلا)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 185, "page_id": 2209, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2209" }, "konya": { "volume": 31, "page": 113, "page_id": 9283, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9283" } }, { "chapter": 543, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (وما آتاكم الرسول فخذوه)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 186, "page_id": 2210, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2210" }, "konya": { "volume": 31, "page": 114, "page_id": 9285, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9285" } }, { "chapter": 544, "title": "فى معرفة حال قطب كان هجيره (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 187, "page_id": 2211, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2211" }, "konya": { "volume": 31, "page": 116, "page_id": 9290, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9290" } }, { "chapter": 545, "title": "فى معرفة حال قطب كان هجيره (واسجد واقترب)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 188, "page_id": 2212, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2212" }, "konya": { "volume": 31, "page": 119, "page_id": 9296, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9296" } }, { "chapter": 546, "title": "فى معرفة حال قطب كان هجيره ومنزله (فأعرض عن من تولى عن ذكرنا)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 189, "page_id": 2213, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2213" }, "konya": { "volume": 31, "page": 120, "page_id": 9298, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9298" } }, { "chapter": 547, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (فاصدع بما تؤمر)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 189, "page_id": 2213, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2213" }, "konya": { "volume": 31, "page": 121, "page_id": 9300, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9300" } }, { "chapter": 548, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله وهجيره (فاذكرونى أذكركم)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 190, "page_id": 2214, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2214" }, "konya": { "volume": 31, "page": 123, "page_id": 9303, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9303" } }, { "chapter": 549, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (أما من استغنى فأنت له تصدى)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 190, "page_id": 2214, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2214" }, "konya": { "volume": 31, "page": 124, "page_id": 9305, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9305" } }, { "chapter": 550, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا) الآية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 191, "page_id": 2215, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2215" }, "konya": { "volume": 31, "page": 125, "page_id": 9308, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9308" } }, { "chapter": 551, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (فسيرى اللّه عملكم ورسوله والمؤمنون)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 192, "page_id": 2216, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2216" }, "konya": { "volume": 31, "page": 126, "page_id": 9310, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9310" } }, { "chapter": 552, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك) الآية", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 192, "page_id": 2216, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2216" }, "konya": { "volume": 31, "page": 127, "page_id": 9312, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9312" } }, { "chapter": 553, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (واللّه من ورائهم محيط)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 193, "page_id": 2217, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2217" }, "konya": { "volume": 31, "page": 128, "page_id": 9314, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9314" } }, { "chapter": 554, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (ولا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 193, "page_id": 2217, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2217" }, "konya": { "volume": 31, "page": 129, "page_id": 9316, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9316" } }, { "chapter": 555, "title": "فى معرفة السبب الذى منعنى أن أذكر فيه بقية الأقطاب من زماننا هذا إلى يوم القيامة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 194, "page_id": 2218, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2218" }, "konya": { "volume": 31, "page": 130, "page_id": 9318, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9318" } }, { "chapter": 556, "title": "فى معرفة حال قطب كان منزله (تبارك الذى بيده الملك) وهو من أشياخنا درج سنة تسع وثمانين وخمس مائة رحمه الله", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 195, "page_id": 2219, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2219" }, "konya": { "volume": 31, "page": 131, "page_id": 9320, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9320" } }, { "chapter": 557, "title": "فى معرفة ختم الأولياء على الإطلاق", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 195, "page_id": 2219, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2219" }, "konya": { "volume": 31, "page": 132, "page_id": 9322, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9322" } }, { "chapter": 558, "title": "فى معرفة الأسماء الحسنى التى لرب العزة وما يجوز أن يطلق عليه منها لفظا وما لا يجوز", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 196, "page_id": 2220, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2220" }, "konya": { "volume": 32, "page": 2, "page_id": 9327, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9327" } }, { "chapter": 559, "title": "فى معرفة أسرار وحقائق من منازل مختلفة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 326, "page_id": 2350, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2350" }, "konya": { "volume": 34, "page": 2, "page_id": 9835, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=9835" } }, { "chapter": 560, "title": "فى وصية حكمية ينتفع بها المريد السالك والواصل ومن وقف عليها إن شاء الله تعالى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/chapters.php", "checked_on": "2026-10-19", "cairo": { "volume": 4, "page": 444, "page_id": 2468, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2468" }, "konya": { "volume": 36, "page": 2, "page_id": 10395, "url": "/arabic/konya/pages.php?id=10395" } } ], "prayer-directory": [ { "id": "prayer-q001", "order": 1, "title": "فصل في الأوقات", "raw_heading": "(فصل في الأوقات)", "page_id": 387, "incipit": "[تعريف الوقت من حيث هو]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=387", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=387", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q002", "order": 2, "title": "فصل في أوقات الصلوات", "raw_heading": "(فصل في أوقات الصلوات)", "page_id": 389, "incipit": "[الوقت المعين وغير المعين]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=389", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q003", "order": 3, "title": "فصل في وقت صلاة الظهر", "raw_heading": "(فصل في وقت صلاة الظهر)", "page_id": 390, "incipit": "[الصلاة مفروضة في وقت معين]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=390", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=390", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q004", "order": 4, "title": "فصل بل وصل في وقت صلاة العصر", "raw_heading": "(فصل بل وصل في وقت صلاة العصر)", "page_id": 392, "incipit": "[اختلاف علماء الشريعة في أول وقت صلاة عصر]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=392", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=392", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q005", "order": 5, "title": "فصل بل وصل في وقت صلاة المغرب الشاهد", "raw_heading": "(فصل بل وصل في وقت صلاة المغرب الشاهد)", "page_id": 394, "incipit": "[اختلاف علماء الشريعة في وقت صلاة المغرب]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=394", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=394", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q006", "order": 6, "title": "فصل بل وصل في وقت صلاة العشاء الآخرة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في وقت صلاة العشاء الآخرة)", "page_id": 394, "incipit": "[اختلاف علماء الشريعة في وقت صلاة العشاء]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=394", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=394", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q007", "order": 7, "title": "فصل بل وصل في وقت صلاة الصبح", "raw_heading": "(فصل بل وصل في وقت صلاة الصبح)", "page_id": 396, "incipit": "[اختلاف علماء الشريعة في الوقت المختار لصلاة الصبح]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=396", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=396", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q008", "order": 8, "title": "فصل بل وصل في أوقات الضرورة والعذر فقوم أثبتوها وقوم نفوها", "raw_heading": "(فصل بل وصل في أوقات الضرورة والعذر\n\nفقوم أثبتوها وقوم نفوها)", "page_id": 397, "incipit": "(بسم الله الرحمن الرحيم) والخلاف مشهور بينهم في ذلك", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=397", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=397", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q009", "order": 9, "title": "فصل بل وصل في أوقات الضرورة عند مثبتيها", "raw_heading": "(فصل بل وصل في أوقات الضرورة عند مثبتيها)", "page_id": 397, "incipit": "[الحالات الأربعة للضرورة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=397", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=397", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q010", "order": 10, "title": "فصل بل وصل في الأوقات المنهي عن الصلاة فيها", "raw_heading": "(فصل بل وصل في الأوقات المنهي عن الصلاة فيها)", "page_id": 397, "incipit": "[الأوقات الخمس المنهي عن الصلاة فيها]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=397", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=397", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q011", "order": 11, "title": "فصل في الصلوات التي لا تجوز في هذه الأوقات المنهي عن الصلاة فيها", "raw_heading": "(فصل في الصلوات التي لا تجوز في هذه الأوقات المنهي عن الصلاة فيها)", "page_id": 397, "incipit": "[أقوال الفقهاء في الصلوات في الأوقات المنهي عنها]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=397", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=397", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q012", "order": 12, "title": "فصول بل وصول الأذان والإقامة", "raw_heading": "(فصول بل وصول الأذان والإقامة)", "page_id": 398, "incipit": "[الأذان شرعا: إعلام بدخول وقت الصلاة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=398", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=398", "entry_role": "group_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q013", "order": 13, "title": "فصل بل وصل في صفات الأذان", "raw_heading": "(فصل بل وصل في صفات الأذان)", "page_id": 398, "incipit": "[صيغ الأذان الأربعة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=398", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=398", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q014", "order": 14, "title": "فصل بل وصل في حكم الأذان", "raw_heading": "(فصل بل وصل في حكم الأذان)", "page_id": 400, "incipit": "[أقوال العلماء في الأذان]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=400", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=400", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q015", "order": 15, "title": "فصل بل وصل في وقت الأذان", "raw_heading": "(فصل بل وصل في وقت الأذان)", "page_id": 401, "incipit": "[لا يؤذن للصلاة قبل وقتها ما عدا الصبح]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=401", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=401", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q016", "order": 16, "title": "فصول في الشروط في هذه العبادة", "raw_heading": "(فصول في الشروط في هذه العبادة)", "page_id": 402, "incipit": "[اختلاف الفقهاء في شروط الأذان]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=402", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=402", "entry_role": "group_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q017", "order": 17, "title": "فصل بل وصل فيمن يقول مثل ما يقول من يسمع الأذان", "raw_heading": "(فصل بل وصل فيمن يقول مثل ما يقول من يسمع الأذان)", "page_id": 403, "incipit": "[اختلاف الفقهاء في كيفية إجابة الأذان لمن يسمعه]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=403", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q018", "order": 18, "title": "فصل بل وصل في الإقامة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في الإقامة)", "page_id": 403, "incipit": "", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=403", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q019", "order": 19, "title": "فصل بل وصل في القبلة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في القبلة)", "page_id": 404, "incipit": "[حكم التوجه إلى الكعبة في الصلاة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=404", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=404", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q020", "order": 20, "title": "فصل بل وصل في الصلاة في داخل البيت", "raw_heading": "(فصل بل وصل في الصلاة في داخل البيت)", "page_id": 406, "incipit": "[أقوال الفقهاء في الصلاة داخل الكعبة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=406", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=406", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q021", "order": 21, "title": "فصل بل وصل في ستر العورة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في ستر العورة)", "page_id": 407, "incipit": "[ستر العورة فرض على الإطلاق بلا خلاف]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=407", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=407", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q022", "order": 22, "title": "فصل بل وصل في ستر العورة في الصلاة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في ستر العورة في الصلاة)", "page_id": 407, "incipit": "[أقوال الفقهاء في ستر العورة في الصلاة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=407", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=407", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q023", "order": 23, "title": "فصل بل وصل في حد العورة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في حد العورة)", "page_id": 407, "incipit": "[أقوال الفقهاء في حد العورة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=407", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=407", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q024", "order": 24, "title": "فصل بل وصل في حد العورة من المرأة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في حد العورة من المرأة)", "page_id": 408, "incipit": "[أقوال الفقهاء في حد العورة من المرأة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=408", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=408", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q025", "order": 25, "title": "فصل بل وصل في اللباس في الصلاة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في اللباس في الصلاة)", "page_id": 408, "incipit": "اتفق العلماء على أنه يجزي الرجل من اللباس في الصلاة الثوب الواحد", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=408", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=408", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q026", "order": 26, "title": "فصل بل وصل", "raw_heading": "(فصل بل وصل)", "page_id": 408, "incipit": "في الرجل يصلي مكشوف الظهر والبطن", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=408", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=408", "entry_role": "context_required", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q027", "order": 27, "title": "فصل بل وصل فيما يجزي المرأة من اللباس في الصلاة", "raw_heading": "(فصل بل وصل فيما يجزي المرأة من اللباس في الصلاة)", "page_id": 408, "incipit": "[أقوال الفقهاء فيما يجزى المرأة في الصلاة من اللباس]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=408", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=408", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q028", "order": 28, "title": "فصل بل وصل في لباس المحرم في الصلاة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في لباس المحرم في الصلاة)", "page_id": 408, "incipit": "", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=408", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=408", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q029", "order": 29, "title": "فصل بل وصل في الطهارة من النجاسة في الصلاة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في الطهارة من النجاسة في الصلاة)", "page_id": 409, "incipit": "[أقوال الفقهاء في الطهارة من النجاسة في الصلاة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=409", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=409", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q030", "order": 30, "title": "فصل بل وصل في المواضع التي يصلى فيها", "raw_heading": "(فصل بل وصل في المواضع التي يصلى فيها)", "page_id": 409, "incipit": "[أقوال الفقهاء في المواضع التي تجوز الصلاة فيها]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=409", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=409", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q031", "order": 31, "title": "فصل بل وصل في البيع والكنائس", "raw_heading": "(فصل بل وصل في البيع والكنائس)", "page_id": 409, "incipit": "اختلف الناس في البيع والكنائس أعني في الصلاة فيها فكرهها قوم وأجازها قوم وفرق قوم بين أن تكون فيها صور أم لا تكون", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=409", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=409", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q032", "order": 32, "title": "فصل بل وصل في الصلاة على الطنافس وغير ذلك مما يقعد عليه", "raw_heading": "(فصل بل وصل في الصلاة على الطنافس وغير ذلك مما يقعد عليه)", "page_id": 409, "incipit": "اتفق العلماء على الصلاة على الأرض واختلفوا في الصلاة على الطنفسة وغير ذلك مما يقعد عليه على الأرض فالجمهور على إباحة السجود على الحصير وما ي", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=409", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=409", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q033", "order": 33, "title": "فصل بل وصل في اشتمال الصلاة على أقوال وأفعال", "raw_heading": "(فصل بل وصل في اشتمال الصلاة على أقوال وأفعال)", "page_id": 410, "incipit": "أما الشروط المشترطة في الصلاة فمنها أقوال ومنها أفعال أما الأفعال فجميع الأفعال المباحة التي ليست أفعال الصلاة إلا قتل الحية والعقرب في الصل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=410", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=410", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q034", "order": 34, "title": "فصل بل وصل في النية في الصلاة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في النية في الصلاة)", "page_id": 410, "incipit": "فمن قائل إنها شرط في صحة الصلاة بل قد اتفق العلماء عليها إلا من شذ اعتبار النفس في ذلك قد يقصد العبد مناجاة ربه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=410", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=410", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q035", "order": 35, "title": "فصل بل وصل في نية الإمام والمأموم", "raw_heading": "(فصل بل وصل في نية الإمام والمأموم)", "page_id": 411, "incipit": "(بسم الله الرحمن الرحيم)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=411", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=411", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q036", "order": 36, "title": "فصل بل وصل في حكم الأحوال في الصلاة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في حكم الأحوال في الصلاة)", "page_id": 411, "incipit": "اعلم أن الصلاة تشتمل على أقوال وأفعال ويكون حكمها بحسب الأحوال فإن جميع العبادات تنبني على الأحوال وهي المعتبرة للشارع فيكون الحكم يتوجه على", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=411", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=411", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q037", "order": 37, "title": "فصل بل وصل في التكبير في الصلاة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في التكبير في الصلاة)", "page_id": 411, "incipit": "[أقوال الفقهاء في التكبير في الصلاة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=411", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=411", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q038", "order": 38, "title": "فصل بل وصل في لفظ التكبير في الصلاة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في لفظ التكبير في الصلاة)", "page_id": 412, "incipit": "[أقوال الفقهاء في صفة لفظ التكبير في الصلاة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=412", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=412", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q039", "order": 39, "title": "فصل بل وصل في التوجيه في الصلاة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في التوجيه في الصلاة)", "page_id": 412, "incipit": "[صيغة التوجيه في الصلاة وأقوال الفقهاء فيه]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=412", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=412", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q040", "order": 40, "title": "فصل بل وصل في سكتات المصلي في الصلاة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في سكتات المصلي في الصلاة)", "page_id": 412, "incipit": "[السكتات الثلاث في الصلاة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=412", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=412", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q041", "order": 41, "title": "فصل بل وصل في البسملة في افتتاح القراءة في الصلاة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في البسملة في افتتاح القراءة في الصلاة)", "page_id": 413, "incipit": "[أقوال الفقهاء في التعوذ والبسملة في الصلاة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=413", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=413", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q042", "order": 42, "title": "فصل بل وصل القراءة في الصلاة وما يقرأ به من القرآن فيها", "raw_heading": "(فصل بل وصل القراءة في الصلاة وما يقرأ به من القرآن فيها)", "page_id": 413, "incipit": "[أقوال الفقهاء في حكم القراءة في الصلاة ومقدار ما يقرأ فيها]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=413", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=413", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q043", "order": 43, "title": "فصل بل وصل في قراءة القرآن في الركوع", "raw_heading": "(فصل بل وصل في قراءة القرآن في الركوع)", "page_id": 426, "incipit": "[أقوال الفقهاء في قراءة القرآن والتسبيح في الركوع]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=426", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=426", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q044", "order": 44, "title": "فصل بل وصل في الدعاء في الركوع", "raw_heading": "(فصل بل وصل في الدعاء في الركوع)", "page_id": 427, "incipit": "[أقوال الفقهاء في الدعاء في الركوع]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=427", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=427", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q045", "order": 45, "title": "فصل بل وصل في التشهد في الصلاة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في التشهد في الصلاة)", "page_id": 427, "incipit": "[أقوال الفقهاء في التشهد]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=427", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=427", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q046", "order": 46, "title": "فصل بل وصل في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في التشهد في الصلاة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في التشهد في الصلاة)", "page_id": 431, "incipit": "[أقوال الفقهاء في الصلاة على النبي في التشهد والتعوذ]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=431", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=431", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q047", "order": 47, "title": "فصل بل وصل في التسليم من الصلاة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في التسليم من الصلاة)", "page_id": 432, "incipit": "[أقوال الفقهاء في التسليم من الصلاة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=432", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=432", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q048", "order": 48, "title": "فصل بل وصل فيما يقول الذي يرفع رأسه من الركوع وفي الركوع", "raw_heading": "(فصل بل وصل فيما يقول الذي يرفع رأسه من الركوع وفي الركوع)", "page_id": 432, "incipit": "[التسبيح الجامع لأكمل الصلوات]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=432", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=432", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q049", "order": 49, "title": "فصل بل وصل في السجود في الصلاة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في السجود في الصلاة)", "page_id": 433, "incipit": "[التسبيح في السجود]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=433", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=433", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q050", "order": 50, "title": "فصل بل وصل فيما يقول المصلي بين السجدتين في الصلاة من الدعاء", "raw_heading": "(فصل بل وصل فيما يقول المصلي بين السجدتين في الصلاة من الدعاء)", "page_id": 434, "incipit": "[دعاء ما بين السجدتين في الصلاة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=434", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=434", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q051", "order": 51, "title": "فصل بل وصل في القنوت في الصلاة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في القنوت في الصلاة)", "page_id": 435, "incipit": "[اختلاف الفقهاء في القنوت]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=435", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=435", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q052", "order": 52, "title": "فصول بل وصول في أفعال الصلاة", "raw_heading": "(فصول بل وصول في أفعال الصلاة)", "page_id": 436, "incipit": ")", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=436", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=436", "entry_role": "group_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q053", "order": 53, "title": "فصل بل وصل في رفع الأيدي في الصلاة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في رفع الأيدي في الصلاة)", "page_id": 436, "incipit": "[حكم رفع الأيدي في الصلاة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=436", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=436", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q054", "order": 54, "title": "فصل بل وصل في الركوع وفي الاعتدال من الركوع", "raw_heading": "(فصل بل وصل في الركوع وفي الاعتدال من الركوع)", "page_id": 437, "incipit": "[أقوال الفقهاء في الاعتدال من الركوع]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=437", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=437", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q055", "order": 55, "title": "فصل بل وصل في هيأة الجلوس", "raw_heading": "(فصل بل وصل في هيأة الجلوس)", "page_id": 438, "incipit": "[أقوال الفقهاء في هيئة الجلوس في الصلاة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=438", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=438", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q056", "order": 56, "title": "فصل بل وصل في الجلسة الوسطى والأخيرة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في الجلسة الوسطى والأخيرة)", "page_id": 438, "incipit": "[حكم الجلسة الوسطى والأخيرة في الصلاة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=438", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=438", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q057", "order": 57, "title": "فصل بل وصل في التكتيف في الصلاة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في التكتيف في الصلاة)", "page_id": 439, "incipit": "[أقوال الفقهاء في التكليف في الصلاة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=439", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=439", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q058", "order": 58, "title": "فصل بل وصل في الانتهاض من وتر صلاته", "raw_heading": "(فصل بل وصل في الانتهاض من وتر صلاته)", "page_id": 440, "incipit": "[حكم الانتهاض من وتر الصلاة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=440", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=440", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q059", "order": 59, "title": "فصل بل وصل فيما يضع في الأرض إذا هوى إلى السجود", "raw_heading": "(فصل بل وصل فيما يضع في الأرض إذا هوى إلى السجود)", "page_id": 440, "incipit": "[أيهما يضع المصلى إذا سجد]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=440", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=440", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q060", "order": 60, "title": "فصل بل وصل في السجود على سبعة أعظم", "raw_heading": "(فصل بل وصل في السجود على سبعة أعظم)", "page_id": 440, "incipit": "[أقوال الفقهاء في كيفية السجود في الصلاة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=440", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=440", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q061", "order": 61, "title": "فصل بل وصل في الإقعاء", "raw_heading": "(فصل بل وصل في الإقعاء)", "page_id": 441, "incipit": "[أصل عام يسرى في جميع مسائل الشرع]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=441", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=441", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q062", "order": 62, "title": "فصل بل وصل في ذكر الأحوال في الصلاة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في ذكر الأحوال في الصلاة)", "page_id": 442, "incipit": "[احوال الصلاة بعد ذكر أفعالها وأقوالها]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=442", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=442", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q063", "order": 63, "title": "فصول الأحوال", "raw_heading": "(فصول الأحوال)", "page_id": 443, "incipit": "(فصل بل وصل في ذكر ما وقع من الاختلاف في صلاة الجماعة واختلفوا في صلاة الجماعة هل هي واجبة على من سمع النداء أم ليست بواجبة)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=443", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=443", "entry_role": "group_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q064", "order": 64, "title": "فصل بل وصل في ذكر ما وقع من الاختلاف في صلاة الجماعة واختلفوا في صلاة الجماعة هل هي واجبة على من سمع النداء أم ليست بواجبة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في ذكر ما وقع من الاختلاف في صلاة الجماعة واختلفوا في صلاة الجماعة هل هي واجبة على من سمع النداء أم ليست بواجبة)", "page_id": 443, "incipit": "[حكم صلاة الجماعة عند الفقهاء]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=443", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=443", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q065", "order": 65, "title": "فصل بل وصل فيمن صلى وحده ثم أدرك الجماعة أو صلى في جماعة ثم إنه أدرك جماعة أخرى", "raw_heading": "(فصل بل وصل فيمن صلى وحده ثم أدرك الجماعة أو صلى في جماعة ثم إنه أدرك جماعة أخرى)", "page_id": 443, "incipit": "[حكم صلاة الفرد والجماعة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=443", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=443", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q066", "order": 66, "title": "فصل بل وصل فيمن أولى بالإمامة", "raw_heading": "(فصل بل وصل فيمن أولى بالإمامة)", "page_id": 445, "incipit": "[أقوال الفقهاء فيمن أولى بالإمامة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=445", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=445", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q067", "order": 67, "title": "فصل بل وصل في إمامة الصبي غير البالغ", "raw_heading": "(فصل بل وصل في إمامة الصبي غير البالغ)", "page_id": 446, "incipit": "[أقوال الفقهاء في إمامة الصبي إذا كان قارئا]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=446", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=446", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q068", "order": 68, "title": "فصل بل وصل في إمامة الفاسق", "raw_heading": "(فصل بل وصل في إمامة الفاسق)", "page_id": 446, "incipit": "[حكم إمامة الفاسق من الوجهة الشرعية]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=446", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=446", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q069", "order": 69, "title": "فصل بل وصل في إمامة المرأة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في إمامة المرأة)", "page_id": 447, "incipit": "[حكم إمامة المرأة من الوجهة الشرعية]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=447", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=447", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q070", "order": 70, "title": "فصل بل وصل في إمامة ولد الزنا", "raw_heading": "(فصل بل وصل في إمامة ولد الزنا)", "page_id": 447, "incipit": "[حكمم إمامة ولد الزنا من الوجهة الشرعية]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=447", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=447", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q071", "order": 71, "title": "فصل بل وصل في إمامة الأعرابي", "raw_heading": "(فصل بل وصل في إمامة الأعرابي)", "page_id": 447, "incipit": "[حكم إمامة الأعرابي من الوجهة الشرعية]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=447", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=447", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q072", "order": 72, "title": "فصل بل وصل في إمامة الأعمى", "raw_heading": "(فصل بل وصل في إمامة الأعمى)", "page_id": 447, "incipit": "[حكم إمامة الأعمى من الوجهة الشرعية]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=447", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=447", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q073", "order": 73, "title": "فصل بل وصل في إمامة المفضول", "raw_heading": "(فصل بل وصل في إمامة المفضول)", "page_id": 448, "incipit": "[حكم إمامة المفضول من الوجهة الشرعية]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=448", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=448", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q074", "order": 74, "title": "فصل بل وصل في حكم الإمام إذا فرغ من قراءة الفاتحة هل يقول آمين أم لا يقولها", "raw_heading": "(فصل بل وصل في حكم الإمام إذا فرغ من قراءة الفاتحة هل يقول آمين أم لا يقولها)", "page_id": 448, "incipit": "[حكم التأمين في الصلاة من الوجهة الشرعية]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=448", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=448", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q075", "order": 75, "title": "فصل بل وصل متى يكبر الإمام", "raw_heading": "(فصل بل وصل متى يكبر الإمام)", "page_id": 448, "incipit": "[أقوال الفقهاء في وقت تكبير الإمام]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=448", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=448", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q076", "order": 76, "title": "فصل بل وصل في الفتح على الإمام", "raw_heading": "(فصل بل وصل في الفتح على الإمام)", "page_id": 449, "incipit": "[حكم الفتح على الإمام من الوجهة الشرعية]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=449", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=449", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q077", "order": 77, "title": "فصل بل وصل في موضع الإمام", "raw_heading": "(فصل بل وصل في موضع الإمام)", "page_id": 449, "incipit": "[أقوال الفقهاء في موضع الإمام]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=449", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=449", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q078", "order": 78, "title": "فصل بل وصل في نية الإمام الإمامة", "raw_heading": "(فصل بل وصل في نية الإمام الإمامة)", "page_id": 450, "incipit": "[حكم نية الإمام الإمامة من الوجهة الشرعية]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=450", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q079", "order": 79, "title": "فصل بل وصل في مقام المأموم من الإمام", "raw_heading": "(فصل بل وصل في مقام المأموم من الإمام)", "page_id": 450, "incipit": "[أحوال المأموم مع الإمام ومقامه منه]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=450", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q080", "order": 80, "title": "فصل بل وصل في الصفوف وصل فيمن صلى خلف الصف وحده", "raw_heading": "(فصل بل وصل في الصفوف وصل فيمن صلى خلف الصف وحده)", "page_id": 450, "incipit": "[تسوية الصفوف من الوجهة الشرعية]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=450", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو فصول من النص الرقمي في الجزء المراجع386–450؛ ليست حصر جميع فروع الصلاة أو مقابلة مصورة للعناوين." }, { "id": "prayer-q081", "order": 81, "title": "فصل بل وصل في المصلي خلف الصف وحده", "raw_heading": "(فصل بل وصل في المصلي خلف الصف وحده)", "page_id": 452, "incipit": "[حكم المصلي خلف الصف وحده من الوجهة الشرعية]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=452", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=452", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q082", "order": 82, "title": "فصل بل وصل في الرجل أو المكلف يريد الصلاة فيسمع الإقامة هل يسرع في المشي إلى المسجد مخافة أن يفوته جزء من الصلاة أم لا", "raw_heading": "(فصل بل وصل في الرجل أو المكلف يريد الصلاة فيسمع الإقامة هل يسرع في المشي إلى المسجد مخافة أن يفوته جزء من الصلاة أم لا)", "page_id": 453, "incipit": "[حكم الإسراع في المشي إلى المسجد من الوجهة الشرعية]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=453", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=453", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q083", "order": 83, "title": "فصل بل وصل", "raw_heading": "(فصل بل وصل)", "page_id": 453, "incipit": "[وقت قيام المأموم إلى الصلاة من الوجهة الشرعية]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=453", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=453", "entry_role": "context_required", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q084", "order": 84, "title": "فصل بل وصل", "raw_heading": "(فصل بل وصل)", "page_id": 454, "incipit": "فيمن أحرم خلف الصف", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=454", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=454", "entry_role": "context_required", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q085", "order": 85, "title": "فصل بل وصل", "raw_heading": "(فصل بل وصل)", "page_id": 454, "incipit": "فيما يتبع فيه المأموم الإمام", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=454", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=454", "entry_role": "context_required", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q086", "order": 86, "title": "الفصل الآخر في الائتمام", "raw_heading": "(الفصل الآخر في الائتمام)", "page_id": 455, "incipit": "[إنما جعل الإمام ليؤتم به]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=455", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=455", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q087", "order": 87, "title": "الفصل الآخر في الائتمام بصلاة القاعد", "raw_heading": "(الفصل الآخر في الائتمام بصلاة القاعد)", "page_id": 455, "incipit": "[حكم الائتمام بصلاة القاعد من الوجهة الشرعية]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=455", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=455", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q088", "order": 88, "title": "فصل بل وصل في وقت تكبيرة الإحرام للمأموم", "raw_heading": "(فصل بل وصل في وقت تكبيرة الإحرام للمأموم)", "page_id": 455, "incipit": "[أقوال الفقهاء في وقت إحرام المأموم]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=455", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=455", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q089", "order": 89, "title": "فصل بل وصل فيمن رفع رأسه قبل الإمام", "raw_heading": "(فصل بل وصل فيمن رفع رأسه قبل الإمام)", "page_id": 456, "incipit": "[حكم رفع رأس المأموم قبل إمامه]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=456", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=456", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q090", "order": 90, "title": "فصل بل وصل فيما يحمله الإمام عن المأموم", "raw_heading": "(فصل بل وصل فيما يحمله الإمام عن المأموم)", "page_id": 456, "incipit": "[حكم قراءة المأموم خلف الإمام من الوجهة الشرعية]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=456", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=456", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q091", "order": 91, "title": "فصل بل وصل في ارتباط صلاة المأموم بصلاة الإمام في الصحة والبطلان", "raw_heading": "(فصل بل وصل في ارتباط صلاة المأموم بصلاة الإمام في الصحة والبطلان)", "page_id": 457, "incipit": "[ارتباط صلاة المأموم بإمامه من الوجهة الشرعية]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=457", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=457", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q092", "order": 92, "title": "فصل بل وصل في الخلاف في وجوبها", "raw_heading": "(فصل بل وصل في الخلاف في وجوبها)", "page_id": 457, "incipit": "(بسم الله الرحمن الرحيم) اختلف العلماء في وجوب الجمعة فمن قائل إنها من فروض الأعيان ومن قائل إنها من فروض الكفاية ومن قائل إنها سنة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=457", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=457", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q093", "order": 93, "title": "وصل في فصل فيمن تجب عليه الجمعة", "raw_heading": "(وصل في فصل فيمن تجب عليه الجمعة)", "page_id": 458, "incipit": "[شروط الجمعة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=458", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=458", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q094", "order": 94, "title": "وصل في فصل شروط الجمعة", "raw_heading": "(وصل في فصل شروط الجمعة)", "page_id": 458, "incipit": "اتفق العلماء على أنها شروط الصلاة المفروضة المتقدمة وقد ذكرناها ما عدا الوقت والأذان فإنهم اختلفوا في ذلك وكذلك اختلفوا في الشروط المختصة به", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=458", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=458", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q095", "order": 95, "title": "وصل في فصل الوقت", "raw_heading": "(وصل في فصل الوقت)", "page_id": 458, "incipit": "فمن قائل إن وقتها وقت الزوال يعني وقت صلاة الظهر ومن قائل إن وقتها قبل الزوال وأنا أقول بالتخيير بين الوقتين", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=458", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=458", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q096", "order": 96, "title": "وصل في فصل في الأذان للجمعة", "raw_heading": "(وصل في فصل في الأذان للجمعة)", "page_id": 459, "incipit": "قال تعالى إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ من يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ الله ومن وقت النداء يكون الثواب من البدنة إلى البيضة وهو حين", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=459", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=459", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q097", "order": 97, "title": "وصل في فصل الشروط المختصة بيوم الجمعة في الوجوب والصحة", "raw_heading": "(وصل في فصل الشروط المختصة بيوم الجمعة في الوجوب والصحة)", "page_id": 460, "incipit": "[مقدار الجماعة في الجمعة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=460", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=460", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q098", "order": 98, "title": "وصل في فصل الشرط الثاني وهو الاستيطان", "raw_heading": "(وصل في فصل الشرط الثاني وهو الاستيطان)", "page_id": 461, "incipit": "اتفق كل من قال من العلماء إن الجمعة لا تجب على المسافر على الاستيطان واختلفوا فاشترط بعضهم المصر والسلطان ولم يشترطه بعضهم لكن اشترط الاستيط", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=461", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=461", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q099", "order": 99, "title": "وصل في فصل جمعتين في مصر واحد", "raw_heading": "(وصل في فصل جمعتين في مصر واحد", "page_id": 461, "incipit": "[اختلاف العلماء في تعدد إقامة الجمعة في مصر واحد]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=461", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=461", "entry_role": "open_formulation", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "القوس يطول في النص الرقمي إلىما بعد عنوان معقوف مضاف؛ حفظ سطر الافتتاح وحده دون إدخال العنوان المضاف أو اختلاق قوس إغلاق." }, { "id": "prayer-q100", "order": 100, "title": "وصل في فصل الخطبة", "raw_heading": "(وصل في فصل الخطبة)", "page_id": 462, "incipit": "[اختلاف العلماء في حكم خطبة صلاة الجمعة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=462", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=462", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q101", "order": 101, "title": "وصل في فصل اختلاف القائلين بوجوب الخطبة في المجزي منها ما حده", "raw_heading": "(وصل في فصل اختلاف القائلين بوجوب الخطبة في المجزي منها ما حده)", "page_id": 462, "incipit": "فمنهم من قال أدنى ما ينطلق عليه اسم خطبة شرعية ومن قائل لا بد من خطبتين ومن قائل أقل ما ينطلق عليه اسم خطبة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=462", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=462", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q102", "order": 102, "title": "وصل في فصل الإنصات يوم الجمعة عند الخطبة", "raw_heading": "(وصل في فصل الإنصات يوم الجمعة عند الخطبة)", "page_id": 463, "incipit": "[حكم الإنصات في خطبة الجمعة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=463", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=463", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q103", "order": 103, "title": "وصل في فصل من جاء يوم الجمعة والإمام يخطب هل يركع أم لا", "raw_heading": "(وصل في فصل من جاء يوم الجمعة والإمام يخطب هل يركع أم لا)", "page_id": 464, "incipit": "اختلف العلماء فيمن هذه حاله فمن قائل يركع وبه أقول ومن قائل لا يركع", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=464", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=464", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q104", "order": 104, "title": "وصل في فصل ما يقرأ به الإمام في صلاة الجمعة", "raw_heading": "(وصل في فصل ما يقرأ به الإمام في صلاة الجمعة)", "page_id": 464, "incipit": "[اختلاف الناس فيما يقرأ به الإمام في صلاة الجمعة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=464", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=464", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q105", "order": 105, "title": "وصل في فصل الغسل يوم الجمعة", "raw_heading": "(وصل في فصل الغسل يوم الجمعة)", "page_id": 465, "incipit": "[حكم غسل يوم الجمعة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=465", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=465", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q106", "order": 106, "title": "وصل في فصل وجوب الجمعة على من خارج المصر", "raw_heading": "(وصل في فصل وجوب الجمعة على من خارج المصر)", "page_id": 466, "incipit": "[اختلاف الناس في وجوب الجمعة على من هو خارج المصر]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=466", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=466", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q107", "order": 107, "title": "وصل في فصل الساعات التي وردت في فضل الرواح إلى الجمعة", "raw_heading": "(وصل في فصل الساعات التي وردت في فضل الرواح إلى الجمعة)", "page_id": 467, "incipit": "[أقوال الناس في ابتداء فضل ساعات الرواح إلى الجمعة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=467", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=467", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q108", "order": 108, "title": "وصل في فصل البيع وقت النداء للصلاة من يوم الجمعة", "raw_heading": "(وصل في فصل البيع وقت النداء للصلاة من يوم الجمعة)", "page_id": 467, "incipit": "اختلفوا في البيع في وقت النداء فمن قائل يفسخ ومن قائل لا يفسخ قال تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ من يَوْمِ الْج", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=467", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=467", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q109", "order": 109, "title": "وصل بل فصل في آداب الجمعة", "raw_heading": "(وصل بل فصل في آداب الجمعة)", "page_id": 468, "incipit": "اعلم أن آداب الجمعة ثلاثة وهو الطيب والسواك والزينة وهو اللباس الحسن ولا خلاف فيه بين أحد من العلماء", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=468", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=468", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q110", "order": 110, "title": "وصول بل فصول صلاة السفر والجمع والقصر", "raw_heading": "(وصول بل فصول صلاة السفر والجمع والقصر)", "page_id": 468, "incipit": "السفر يؤثر في الصلاة القصر بإنفاق وفي الجمع باختلاف أما القصر فإن العلماء اتفقوا على جواز قصر الصلاة للمسافر إلا عائشة فإنها قالت لا يجوز ال", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=468", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=468", "entry_role": "group_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q111", "order": 111, "title": "وصل في فصل الموضع الأول من الخمسة", "raw_heading": "(وصل في فصل الموضع الأول من الخمسة)", "page_id": 469, "incipit": "[اختلاف علماء الشريعة في حكم القصر]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=469", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=469", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q112", "order": 112, "title": "وصل في فصل الموضع الثاني من الخمسة المواضع", "raw_heading": "(وصل في فصل الموضع الثاني من الخمسة المواضع)", "page_id": 469, "incipit": "وهي المسافة التي يجوز فيها القصر اختلف العلماء في ذلك فمن قائل في أربعة برد ومن قائل مسافة ثلاثة أيام ومن قائل في كل سفر قريبا كان أو بعيدا ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=469", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=469", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q113", "order": 113, "title": "وصل في فصل الموضع الثالث من الخمسة المواضع", "raw_heading": "(وصل في فصل الموضع الثالث من الخمسة المواضع)", "page_id": 469, "incipit": "وهو اختلافهم في نوع السفر الذي تقصر فيه الصلاة فمن قائل إن ذلك مقصور على سفر الطاعات والأفعال المقربة إلى الله", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=469", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=469", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q114", "order": 114, "title": "وصل في فصل الموضع الرابع من الخمسة المواضع", "raw_heading": "(وصل في فصل الموضع الرابع من الخمسة المواضع)", "page_id": 470, "incipit": "وهو الموضع الذي منه يبدأ المسافر بالقصر قال بعض العلماء لا يقصر حتى يخرج من بيوت القرية ولا يتم حتى يدخل أول بيوتها ومن قائل لا يقصر إذا كان", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=470", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=470", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q115", "order": 115, "title": "وصل في فصل الموضع الخامس من الخمسة المواضع", "raw_heading": "(وصل في فصل الموضع الخامس من الخمسة المواضع)", "page_id": 471, "incipit": "[أقوال العلماء في الزمان الذي يجوز للمسافر أن يقصر]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=471", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=471", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q116", "order": 116, "title": "وصل في فصل صورة الجمع", "raw_heading": "(وصل في فصل صورة الجمع)", "page_id": 472, "incipit": "[أقوال العلماء في صورة الجمع في السفر]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=472", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=472", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q117", "order": 117, "title": "فصل", "raw_heading": "(فصل)", "page_id": 472, "incipit": "ومن الفصول المبيحة للجمع السفر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=472", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=472", "entry_role": "context_required", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q118", "order": 118, "title": "وصل في فصل الجمع في الحضر لغير عذر", "raw_heading": "(وصل في فصل الجمع في الحضر لغير عذر)", "page_id": 472, "incipit": "قال ابن عباس في جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الصلاتين من غير عذر إنه أراد أن لا يحرج أمته وهو موافق لقول الله عز وجل ما (جَعَلَ) عَلَيْك", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=472", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=472", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q119", "order": 119, "title": "وصل في فصل الجمع في الحضر بعذر المطر", "raw_heading": "(وصل في فصل الجمع في الحضر بعذر المطر)", "page_id": 472, "incipit": "[أقوال الفقهاء في الجمع في الحضر بعذر المطر]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=472", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=472", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q120", "order": 120, "title": "وصل في فصل الجمع في الحضر للمريض", "raw_heading": "(وصل في فصل الجمع في الحضر للمريض)", "page_id": 473, "incipit": "فمنهم من أباح له الجمع ومنهم من منع وبالأول أقول لحديث ابن عباس الصحيح وقد تقدم ذكره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=473", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=473", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q121", "order": 121, "title": "وصل في فصل صلاة الخائف عند المسايفة", "raw_heading": "(وصل في فصل صلاة الخائف عند المسايفة)", "page_id": 474, "incipit": "[اختلاف الناس في الصلاة عند المسايفة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=474", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=474", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q122", "order": 122, "title": "وصل في فصل صلاة المريض", "raw_heading": "(وصل في فصل صلاة المريض)", "page_id": 475, "incipit": "أجمع العلماء على إن المريض إذا بقي عليه عقل التكليف أنه مخاطب بأداء الصلاة وأنه يسقط عنه منها ما لا يستطيعه من قيام وركوع وسجود واختلفوا فيم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=475", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=475", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q123", "order": 123, "title": "وصل في فصل الأسباب التي تفسد الصلاة وتقتضي الإعادة", "raw_heading": "(وصل في فصل الأسباب التي تفسد الصلاة وتقتضي الإعادة)", "page_id": 476, "incipit": "فاتفقوا على أنه كل من أخل بشرط من شروط صحة الصلاة عمدا أو نسيانا وجبت عليه الإعادة كاستقبال القبلة والطهارة بذلك أقول إلا أني أزيد في العمد ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=476", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=476", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q124", "order": 124, "title": "وصل في فصل الحدث الذي يقطع الصلاة هل يقتضي الإعادة أم يبنى على ما مضى من صلاته", "raw_heading": "(وصل في فصل الحدث الذي يقطع الصلاة هل يقتضي الإعادة أم يبنى على ما مضى من صلاته)", "page_id": 476, "incipit": "فذهب الأكثرون إلى أنه لا يبنى لا في الحدث ولا في غيره مما يقطع الصلاة إلا في الرعاف فقط ومنهم من قال ولا في الرعاف أيضا ومن قائل يبنى في الأ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=476", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=476", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q125", "order": 125, "title": "وصل في فصل المصلي", "raw_heading": "(وصل في فصل المصلي)", "page_id": 476, "incipit": "إلى سترة أو إلى غير سترة فيمر بين يديه شيء هل يقطع الصلاة عليه أو لا يقطع فمن قائل لا يقطع الصلاة شيء ومن قائل يقطعها المرأة والكلب والحما", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=476", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=476", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q126", "order": 126, "title": "وصل في فصل النفخ في الصلاة", "raw_heading": "(وصل في فصل النفخ في الصلاة)", "page_id": 477, "incipit": "فقوم كرهوه وقوم أوجبوا منه الإعادة وقوم فرقوا بين أن يسمع أو لا يسمع فاعلم إن راجع ذلك إلى أنه كلام أو ليس بكلام وهو غير حسن بلا خلاف", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=477", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=477", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q127", "order": 127, "title": "وصل في فصل الضحك في الصلاة", "raw_heading": "(وصل في فصل الضحك في الصلاة)", "page_id": 477, "incipit": "اتفقوا على أنه يقطع الصلاة واختلفوا في التبسم فمن قائل هو بمنزلة الضحك فقال يقطع الصلاة ومن قائل لا يلحق بالضحك فلا يقطع الصلاة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=477", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=477", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q128", "order": 128, "title": "وصل في فصل صلاة الحاقن", "raw_heading": "(وصل في فصل صلاة الحاقن)", "page_id": 477, "incipit": "فمن قائل تبطل صلاته ويعيد ومن قائل بالكراهة والذي أذهب إليه أن النهي لا يدل على فساد المنهي وإنما يدل على تأثيم فاعله فقط فتكون صلاة الحاقن ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=477", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=477", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q129", "order": 129, "title": "وصل في فصل المصلي يرد السلام على من يسلم عليه", "raw_heading": "(وصل في فصل المصلي يرد السلام على من يسلم عليه)", "page_id": 477, "incipit": "فرخصت فيه طائفة وبه أقول فإنه ذكر الله وهو من الأذكار المشروعة في التشهد في الصلاة فله أصل يرجع إليه والدعاء في الصلاة جائز وفيه ذكر الناس م", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=477", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=477", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q130", "order": 130, "title": "وصل فصل القضاء", "raw_heading": "(وصل فصل القضاء)", "page_id": 477, "incipit": "[وجوب القضاء على الناسي والنائم]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=477", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=477", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q131", "order": 131, "title": "وصل في فصل العامد والمغمى عليه", "raw_heading": "(وصل في فصل العامد والمغمى عليه)", "page_id": 478, "incipit": "اختلف العلماء فيه فمن قائل إن العامد يجب عليه القضاء ومن قائل لا يجب عليه القضاء وبه أقول وما اختلف فيه أحد أنه آثم وأما المغمى عليه فمن قائ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=478", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=478", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q132", "order": 132, "title": "وصل في فصل صفة القضاء", "raw_heading": "(وصل في فصل صفة القضاء)", "page_id": 479, "incipit": "[نوعا القضاء وأحكامها]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=479", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=479", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q133", "order": 133, "title": "وصل في فصل", "raw_heading": "(وصل في فصل)", "page_id": 480, "incipit": "القضاء الثاني الذي هو قضاء بعض الصلاة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=480", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=480", "entry_role": "context_required", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q134", "order": 134, "title": "وصل في فصل المأموم يفوته بعض الصلاة مع الإمام", "raw_heading": "(وصل في فصل المأموم يفوته بعض الصلاة مع الإمام)", "page_id": 480, "incipit": "إذا دخل الإنسان والإمام قد هوى إلى الركوع فقال قوم إذا أدرك الإمام ولم يرفع رأسه من الركوع وركع معه فهو مدرك للركعة وليس عليه قضاؤها وهؤلاء ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=480", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=480", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q135", "order": 135, "title": "وصل في فصل مما يتعلق بهذا الباب", "raw_heading": "(وصل في فصل مما يتعلق بهذا الباب)", "page_id": 481, "incipit": "[سهو المأموم عن اتباع الإمام في الركوع]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=481", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=481", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q136", "order": 136, "title": "وصل في فصل إتيان المأموم بما فاته من الصلاة مع الإمام هل هو قضاء أو أداء على اصطلاح الفقهاء", "raw_heading": "(وصل في فصل إتيان المأموم بما فاته من الصلاة مع الإمام هل هو قضاء أو أداء على اصطلاح الفقهاء)", "page_id": 482, "incipit": "فإن قلت فهل إتيان المأموم بما فاته من الصلاة مع الإمام قضاء أو في الظاهر قلنا في الجواب إن الشرع المقرر فيه ثلاث مذاهب مذهب أن يأتي به بعد س", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=482", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=482", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q137", "order": 137, "title": "وصل في فصل حكم سجود السهو", "raw_heading": "(وصل في فصل حكم سجود السهو)", "page_id": 483, "incipit": "اختلفوا في سجود السهو هل هو فرض أو سنة فمن قائل إنه سنة ومن قائل إنه فرض لكن ليس هو من شرط صحة الصلاة وفرق مالك بين سجود السهو في الأفعال وب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=483", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=483", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q138", "order": 138, "title": "وصل في فصل في مواضع سجود السهو", "raw_heading": "(وصل في فصل في مواضع سجود السهو)", "page_id": 483, "incipit": "فمن قائل إن موضعه أبدا قبل السلام ومن قائل بعد السلام أبدا ومن قائل إن كان النقصان فقبل السلام وإن كان لزيادة فبعد السلام ومن قائل يسجد قبل ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=483", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=483", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q139", "order": 139, "title": "وصل في فصل الأفعال والأقوال التي يسجد لها القائلون بسجود السهو", "raw_heading": "(وصل في فصل الأفعال والأقوال التي يسجد لها القائلون بسجود السهو)", "page_id": 484, "incipit": "اتفق العلماء على إن السجود يكون عن سنن الصلاة دون الفرائض ودون الرغائب فالرغائب لا شيء عندهم فيها إذا سها عنها المصلي في الصلاة ما لم تكن أ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=484", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=484", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q140", "order": 140, "title": "وصل في فصل صفة سجود السهو", "raw_heading": "(وصل في فصل صفة سجود السهو)", "page_id": 484, "incipit": "فقال قوم إذا كانت بعد السلام فيتشهد فيها ويسلم منها وقال قوم إذا كانت قبل السلام يتشهد لها فقط وإن السلام من الصلاة هو سلام منها وقال قوم مم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=484", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=484", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q141", "order": 141, "title": "وصل في فصل سجود السهو لمن هو", "raw_heading": "(وصل في فصل سجود السهو لمن هو)", "page_id": 485, "incipit": "(بسم الله الرحمن الرحيم) اتفق العلماء على إن سجود السهو إنما هو للإمام وللمنفرد واختلفوا في المأموم يسهو هل عليه سجود أم لا فالجماعة إنه لا ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=485", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=485", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q142", "order": 142, "title": "وصل في فصل", "raw_heading": "(وصل في فصل)", "page_id": 485, "incipit": "المأموم يفوته بعض الصلاة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=485", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=485", "entry_role": "context_required", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q143", "order": 143, "title": "وصل في فصل التسبيح والتصفيق من المأمومين لسهو الإمام", "raw_heading": "(وصل في فصل التسبيح والتصفيق من المأمومين لسهو الإمام)", "page_id": 486, "incipit": "فقال قوم التسبيح للرجال والنساء وقال آخرون التسبيح للرجال والتصفيق للنساء وبه أقول وإليه أذهب للخبر الوارد فيه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=486", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=486", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q144", "order": 144, "title": "وصل في فصل سجود السهو لموضع الشك", "raw_heading": "(وصل في فصل سجود السهو لموضع الشك)", "page_id": 486, "incipit": "اختلف العلماء فيمن شك في صلاته فلم يدركه صلى واحدة أو اثنتين أو ثلاثا أو أربعا فمن العلماء من قال يبني على اليقين", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=486", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=486", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q145", "order": 145, "title": "وصل في فصل", "raw_heading": "(وصل في فصل)", "page_id": 487, "incipit": "ما هو من الصلاة فرض على الأعيان", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=487", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=487", "entry_role": "context_required", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q146", "order": 146, "title": "وصل في فصل صلاة الوتر", "raw_heading": "(وصل في فصل صلاة الوتر)", "page_id": 488, "incipit": "خرج أبو داود عن أبي أيوب الأنصاري أنه صلى الله عليه وسلم قال الوتر حق على كل مسلم فمن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=488", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=488", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q147", "order": 147, "title": "وصل في فصل صفة الوتر", "raw_heading": "(وصل في فصل صفة الوتر)", "page_id": 489, "incipit": "فمنهم من استحب أن يوتر بثلاث يفصل بينهما بسلام ومنهم من لا يفصل بينهما بسلام ومنهم من يوتر بواحدة ومنهم من يوتر بخمس لا يجلس إلا في آخرها وق", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=489", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=489", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q148", "order": 148, "title": "وصل في فصل وقت الوتر", "raw_heading": "(وصل في فصل وقت الوتر)", "page_id": 490, "incipit": "فمن وقته متفق عليه وهو من بعد صلاة العشاء الآخرة إلى طلوع الفجر ومنه مختلف فيه على خمسة أقوال فمن قائل يجوز بعد الفجر ومن قائل بجوازه ما لم ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=490", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=490", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q149", "order": 149, "title": "وصل في فصل القنوت في الوتر", "raw_heading": "(وصل في فصل القنوت في الوتر)", "page_id": 490, "incipit": "قد تقدم الكلام في شرح ألفاظ قنوت الوتر في فصل القنوت من هذا الباب واختلف الناس فيه فمن قائل يقنت في الوتر ومن قائل بالمنع ومن قائل بالجواز ف", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=490", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=490", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q150", "order": 150, "title": "وصل في فصل صلاة الوتر على الراحلة", "raw_heading": "(وصل في فصل صلاة الوتر على الراحلة)", "page_id": 490, "incipit": "فمنهم من منع من ذلك لكونه يراه واجبا فيلحقه بالفرض قياسا وموضع الاتفاق بين الأئمة أن الفرض لا يجوز على الراحلة وأكثر الناس على إجازة صلاة ال", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=490", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=490", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q151", "order": 151, "title": "وصل في فصل من نام على وتر ثم قام فبدا له أن يصلي من الليل", "raw_heading": "(وصل في فصل من نام على وتر ثم قام فبدا له أن يصلي من الليل)", "page_id": 491, "incipit": "فمن قائل يصلي ركعة تشفع له وتره ثم يصلي ما شاء ثم يوتر ومن قائل لا يشفع وتره فإن الوتر لا ينقلب شفعا بهذه الركعة التي يشفعه بها والتنفل بركع", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=491", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=491", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q152", "order": 152, "title": "وصل في فصل ركعتي الفجر", "raw_heading": "(وصل في فصل ركعتي الفجر)", "page_id": 491, "incipit": "[ركعتا الفجر والمغرب قبل الفرض]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=491", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=491", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q153", "order": 153, "title": "وصل في فصل القراءة في ركعتي الفجر", "raw_heading": "(وصل في فصل القراءة في ركعتي الفجر)", "page_id": 492, "incipit": "استحب بعضهم أن يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فقط وقال بعض العلماء لا بأس أن يضيف إلى أم القرآن سورة قصيرة وقال بعضهم ليس في القراءة في ركعتي الفجر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=492", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=492", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q154", "order": 154, "title": "وصل في فصل صفة القراءة فيهما", "raw_heading": "(وصل في فصل صفة القراءة فيهما)", "page_id": 493, "incipit": "[وقت الفجر والمغرب برزخي]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=493", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=493", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q155", "order": 155, "title": "وصل في فصل", "raw_heading": "(وصل في فصل)", "page_id": 493, "incipit": "من جاء إلى المسجد ولم يركع ركعتي الفجر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=493", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=493", "entry_role": "context_required", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q156", "order": 156, "title": "وصل بل فصل في وقت قضاء ركعتي الفجر", "raw_heading": "(وصل بل فصل في وقت قضاء ركعتي الفجر)", "page_id": 494, "incipit": "فمن قائل يقضيها بعد صلاة الصبح وبه أقول وقال قوم يقضيها بعد طلوع الشمس وأصحاب هذا القول اختلفوا فمنهم من جعل لها هذا الوقت غير متسع ومنهم من", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=494", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=494", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q157", "order": 157, "title": "وصل في فصل الاضطجاع بعد ركعتي الفجر", "raw_heading": "(وصل في فصل الاضطجاع بعد ركعتي الفجر)", "page_id": 494, "incipit": "فذهب قوم إلى وجوبها وبه أقول للأمر الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب قوم إلى أنها سنة وذهب قوم أنه مستحب ولم يره قوم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=494", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=494", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q158", "order": 158, "title": "وصل في فصل النافلة", "raw_heading": "(وصل في فصل النافلة)", "page_id": 495, "incipit": "هل تثني أو تربع أو تثلث فما زاد فمن قائل تثني ولا بد أن يسلم في كل ركعتين ليلا أو نهارا ومن قائل بالتخيير إن شاء ثنى وثلث وربع وسدس وثمن وما", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=495", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=495", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q159", "order": 159, "title": "وصل في فصل قيام شهر رمضان", "raw_heading": "(وصل في فصل قيام شهر رمضان)", "page_id": 495, "incipit": "ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=495", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=495", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q160", "order": 160, "title": "وصل في فصل صلاة الكسوف", "raw_heading": "(وصل في فصل صلاة الكسوف)", "page_id": 497, "incipit": "وإنها سنة بالاتفاق وإنها في جماعة واختلفوا في صفتها والقراءة فيها والأوقات التي تجوز فيها وهل من شرطها", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=497", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=497", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q161", "order": 161, "title": "وصل في فصل في القراءة فيها", "raw_heading": "(وصل في فصل في القراءة فيها)", "page_id": 500, "incipit": "اختلف العلماء في القراءة فيها أعني في السر والجهر بها فمن قائل يقرأ فيها سرا ومن قائل يقرأ فيها جهرا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=500", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=500", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q162", "order": 162, "title": "وصل في فصل الوقت الذي تصلي فيه", "raw_heading": "(وصل في فصل الوقت الذي تصلي فيه)", "page_id": 500, "incipit": "اختلف العلماء في الوقت الذي تصلي فيه صلاة الكسوف فمن قائل تصلي في جميع الأوقات المنهي عن الصلاة فيها وغير المنهي ومن قائل لا تصلي في الأوقات", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=500", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=500", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة فصل أو الفصل أو فصول أو وصل فصل أو وصل في فصل أو وصل بل فصل أو وصول بل فصول من النص الرقمي؛ التغطية جزئية إلى500ولا تعني حصر أحكام الباب." }, { "id": "prayer-q163", "order": 163, "title": "وصل في فصل الخطبة فيها", "raw_heading": "(وصل في فصل الخطبة فيها)", "page_id": 501, "incipit": "اختلف علماء الشريعة في ذلك فمن قائل إن الخطبة من شرطها ومن قائل ليس في صلاة الكسوف خطبة والذي أذهب إليه أنه يستحب للإمام أن يخطب بالناس ليذك", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=501", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=501", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q164", "order": 164, "title": "وصل في فصل كسوف القمر", "raw_heading": "(وصل في فصل كسوف القمر)", "page_id": 501, "incipit": "فمن قائل يصلي لكسوف القمر في جماعة كصلاة كسوف الشمس ومن قائل لا يصلي له في جماعة واستحب صاحب هذا القول أن يصلي له أفذاذ ركعتين ركعتين كسائر ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=501", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=501", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q165", "order": 165, "title": "وصل في فصل صلاة الاستسقاء", "raw_heading": "(وصل في فصل صلاة الاستسقاء)", "page_id": 501, "incipit": "فمن قائل بصلاة الاستسقاء ومن قائل لا صلاة فيه والحجة لمن قال بالصلاة إنه من لم يذكر شيئا فليس بحجة على من ذكر وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=501", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=501", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q166", "order": 166, "title": "وصل في فصل ركعتي تحية المسجد", "raw_heading": "(وصل في فصل ركعتي تحية المسجد)", "page_id": 508, "incipit": "اختلف علماء الشريعة في الركعتين لدخول المسجد فمن قائل إنها سنة ومن قائل بوجوبهما والذي أذهب إليه وأقول به إن هاتين الركعتين لا تجب على من دخ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=508", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=508", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q167", "order": 167, "title": "وصل في فصل سجود التلاوة", "raw_heading": "(وصل في فصل سجود التلاوة)", "page_id": 509, "incipit": "اختلف علماء الشريعة في سجود التلاوة هل هو واجب أو سنة فمن الناس من قال إنه واجب ومن الناس من قال إنه سنة وليس بواجب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=509", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=509", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q168", "order": 168, "title": "وصل في ذكر سجود القرآن العزيز", "raw_heading": "(وصل في ذكر سجود القرآن العزيز)", "page_id": 509, "incipit": "اعلم أن سجدات القرآن العزيز من إحدى عشرة سجدة إلى خمس عشرة سجدة فمنها ما ورد بصيغة الخبر ومنها ما ورد بصيغة الأمر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=509", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=509", "entry_role": "group_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q169", "order": 169, "title": "وصل السجدة الثانية", "raw_heading": "(وصل السجدة الثانية)", "page_id": 510, "incipit": "وهي سجود الظلال بالغدو والآصال مع سجود عام وهذه سجدة سورة الرعد وهي عند قوله تعالى ولِلَّهِ يَسْجُدُ من في السَّماواتِ والْأَرْضِ طَوْعاً وك", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=510", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=510", "entry_role": "prostration_sequence", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "حلقة مرقمة في سلسلة سجود التلاوة؛ يحفظ الرسم الرقمي للعدد ولا يجعل العنوان المعقوف المضاف أصلا. السجدة الأولى تشرح في افتتاح السلسلة509." }, { "id": "prayer-q170", "order": 170, "title": "وصل السجدة الثالثة", "raw_heading": "(وصل السجدة الثالثة)", "page_id": 510, "incipit": "سجود العالم الأعلى والأدنى في مقام الذلة والخوف سجود هذه السجدة عند قوله ويَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ فذكر الملائكة والظلال وسجدوا في الأعراف", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=510", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=510", "entry_role": "prostration_sequence", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "حلقة مرقمة في سلسلة سجود التلاوة؛ يحفظ الرسم الرقمي للعدد ولا يجعل العنوان المعقوف المضاف أصلا. السجدة الأولى تشرح في افتتاح السلسلة509." }, { "id": "prayer-q171", "order": 171, "title": "وصل السجدة الرابعة", "raw_heading": "(وصل السجدة الرابعة)", "page_id": 510, "incipit": "سجود العلماء بما أودع الله في كلامهم من علوم الأسرار والأذواق وهو سجود تسليم وبكاء وخشوع وبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وبِالْحَقِّ نَزَلَ وما أَر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=510", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=510", "entry_role": "prostration_sequence", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "حلقة مرقمة في سلسلة سجود التلاوة؛ يحفظ الرسم الرقمي للعدد ولا يجعل العنوان المعقوف المضاف أصلا. السجدة الأولى تشرح في افتتاح السلسلة509." }, { "id": "prayer-q172", "order": 172, "title": "وصل السجدة الخامسة", "raw_heading": "(وصل السجدة الخامسة)", "page_id": 511, "incipit": "وهي سجود الإنعام العالم الرحماني عن الدلالات وهي في سورة مريم عند قوله إِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وبُكِيًّا و", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=511", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=511", "entry_role": "prostration_sequence", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "حلقة مرقمة في سلسلة سجود التلاوة؛ يحفظ الرسم الرقمي للعدد ولا يجعل العنوان المعقوف المضاف أصلا. السجدة الأولى تشرح في افتتاح السلسلة509." }, { "id": "prayer-q173", "order": 173, "title": "وصل السجدة السادسة", "raw_heading": "(وصل السجدة السادسة)", "page_id": 511, "incipit": "وهي سجود المعادن والنبات سجود المشيئة والحيوان وبعض البشر وعمار الأفلاك والأركان سجود مشاهدة واعتبار قال الله تعالى أَ لَمْ تَرَ أَنَّ الله ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=511", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=511", "entry_role": "prostration_sequence", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "حلقة مرقمة في سلسلة سجود التلاوة؛ يحفظ الرسم الرقمي للعدد ولا يجعل العنوان المعقوف المضاف أصلا. السجدة الأولى تشرح في افتتاح السلسلة509." }, { "id": "prayer-q174", "order": 174, "title": "وصل السجدة السابعة", "raw_heading": "(وصل السجدة السابعة)", "page_id": 511, "incipit": "وهي سجدة الفلاح والايمان عن خضوع وذلة وافتقار وهي في آخر الحج في قوله يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا واسْجُدُوا واعْبُدُوا رَبَّكُم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=511", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=511", "entry_role": "prostration_sequence", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "حلقة مرقمة في سلسلة سجود التلاوة؛ يحفظ الرسم الرقمي للعدد ولا يجعل العنوان المعقوف المضاف أصلا. السجدة الأولى تشرح في افتتاح السلسلة509." }, { "id": "prayer-q175", "order": 175, "title": "وصل السجدة الثامنة", "raw_heading": "(وصل السجدة الثامنة)", "page_id": 512, "incipit": "وهو سجدة النفور والإنكار عند أهل الاعتراف قال تعالى وإِذا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ قالُوا وما الرَّحْمنُ أَ نَسْجُدُ لِما تَأْمُرُ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=512", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=512", "entry_role": "prostration_sequence", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "حلقة مرقمة في سلسلة سجود التلاوة؛ يحفظ الرسم الرقمي للعدد ولا يجعل العنوان المعقوف المضاف أصلا. السجدة الأولى تشرح في افتتاح السلسلة509." }, { "id": "prayer-q176", "order": 176, "title": "وصل السجدة التاسعة", "raw_heading": "(وصل السجدة التاسعة)", "page_id": 512, "incipit": "وهي سجدة السر الخفي عن النبإ اليقين وموضع السجود من هذه السورة مختلف فيه فقيل عند قوله تُعْلِنُونَ وقيل عند قوله رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=512", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=512", "entry_role": "prostration_sequence", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "حلقة مرقمة في سلسلة سجود التلاوة؛ يحفظ الرسم الرقمي للعدد ولا يجعل العنوان المعقوف المضاف أصلا. السجدة الأولى تشرح في افتتاح السلسلة509." }, { "id": "prayer-q177", "order": 177, "title": "وصل السجدة العاشرة", "raw_heading": "(وصل السجدة العاشرة)", "page_id": 512, "incipit": "وهي سجدة التذكر والذكر بتسبيح وتواضع عن دلالات منصوبة سجود عقل واستبصار وهذه سجدة الم تنزيل التي إلى جانب سورة لقمان الحكيم إِنَّما يُؤْمِنُ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=512", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=512", "entry_role": "prostration_sequence", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "حلقة مرقمة في سلسلة سجود التلاوة؛ يحفظ الرسم الرقمي للعدد ولا يجعل العنوان المعقوف المضاف أصلا. السجدة الأولى تشرح في افتتاح السلسلة509." }, { "id": "prayer-q178", "order": 178, "title": "وصل السجدة الحادية عشرة", "raw_heading": "(وصل السجدة الحادية عشرة)", "page_id": 513, "incipit": "وهي لنا سجدة شكر في حضرة الأنوار ولصاحبها سجدة توبة لا من حوبة وليست من عزائم السجود وهذه سجدة سورة صلى الله عليه وسلم في قوله وظَنَّ داوُدُ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=513", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=513", "entry_role": "prostration_sequence", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "حلقة مرقمة في سلسلة سجود التلاوة؛ يحفظ الرسم الرقمي للعدد ولا يجعل العنوان المعقوف المضاف أصلا. السجدة الأولى تشرح في افتتاح السلسلة509." }, { "id": "prayer-q179", "order": 179, "title": "وصل السجدة الثانية عشرة", "raw_heading": "(وصل السجدة الثانية عشرة)", "page_id": 513, "incipit": "وهي سجدة الاجتهاد وبذل المجهود فيما ينبغي لجلال الله من التعظيم والالتذاذ به وهي في حم السجدة وفي موضع سجودها خلاف فقيل عند قوله إِنْ كُنْتُ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=513", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=513", "entry_role": "prostration_sequence", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "حلقة مرقمة في سلسلة سجود التلاوة؛ يحفظ الرسم الرقمي للعدد ولا يجعل العنوان المعقوف المضاف أصلا. السجدة الأولى تشرح في افتتاح السلسلة509." }, { "id": "prayer-q180", "order": 180, "title": "وصل السجدة الثالث عشرة", "raw_heading": "(وصل السجدة الثالث عشرة)", "page_id": 514, "incipit": "وهي سجدة الطرب واللهو تنبيه الغافلين عن الله وهي سجدة خاتمة سورة النجم وفي السجود فيها خلاف واقترن بسجودها الأمر الإلهي والذلة والمسكنة لأن ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=514", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=514", "entry_role": "prostration_sequence", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "حلقة مرقمة في سلسلة سجود التلاوة؛ يحفظ الرسم الرقمي للعدد ولا يجعل العنوان المعقوف المضاف أصلا. السجدة الأولى تشرح في افتتاح السلسلة509." }, { "id": "prayer-q181", "order": 181, "title": "وصل السجدة الرابع عشرة", "raw_heading": "(وصل السجدة الرابع عشرة)", "page_id": 514, "incipit": "وهي سجدة الجمع والوجود فمن سجد سجدة النجم ولم ينتج له في علم النغمات والألحان المطربة الفلكية ورأى أن أصوات كل مصوت مزامير من مزامير الحق في", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=514", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=514", "entry_role": "prostration_sequence", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "حلقة مرقمة في سلسلة سجود التلاوة؛ يحفظ الرسم الرقمي للعدد ولا يجعل العنوان المعقوف المضاف أصلا. السجدة الأولى تشرح في افتتاح السلسلة509." }, { "id": "prayer-q182", "order": 182, "title": "وصل السجدة الخامس عشرة", "raw_heading": "(وصل السجدة الخامس عشرة)", "page_id": 515, "incipit": "وهي سجدة العقل الأول سجود تعليم عن شهود ورجوع إلى الله وهذه سجدة سورة العلق عند قوله واسْجُدْ واقْتَرِبْ فهي سجدة طلب القرب من الله تعالى وج", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=515", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=515", "entry_role": "prostration_sequence", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "حلقة مرقمة في سلسلة سجود التلاوة؛ يحفظ الرسم الرقمي للعدد ولا يجعل العنوان المعقوف المضاف أصلا. السجدة الأولى تشرح في افتتاح السلسلة509." }, { "id": "prayer-q183", "order": 183, "title": "وصل في فصل وقت سجود التلاوة", "raw_heading": "(وصل في فصل وقت سجود التلاوة)", "page_id": 515, "incipit": "(بسم الله الرحمن الرحيم) منع قوم السجود في الأوقات المنهي عن الصلاة فيها وأجاز قوم السجود بعد صلاة العصر وبعد صلاة الصبح ما لم تدن الشمس إلى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=515", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=515", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q184", "order": 184, "title": "وصل في فصل من يتوجه عليه حكم السجود", "raw_heading": "(وصل في فصل من يتوجه عليه حكم السجود)", "page_id": 515, "incipit": "أجمعوا على أنه يتوجه على القارئ في صلاة كان أو غير صلاة السجود واختلفوا في السامع فمن قائل عليه السجود ومن قائل عليه السجود بشرطين أحدهما أن", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=515", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=515", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q185", "order": 185, "title": "وصل في فصل صفة السجود", "raw_heading": "(وصل في فصل صفة السجود)", "page_id": 516, "incipit": "فمن قائل يكبر إذا خفض وإذا رفع ومن قائل لا يكبر إلا إذا كانت السجدة في الصلاة حينئذ يكبر لها في الخفض والرفع والذي أذهب إليه التكبير وإن كان", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=516", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=516", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q186", "order": 186, "title": "وصل في فصل الطهارة للسجود", "raw_heading": "(وصل في فصل الطهارة للسجود)", "page_id": 516, "incipit": "فمن قائل لا يسجد إلا على طهارة ومن قائل يسجد وإن لم يكن طاهرا وبه أقول وعلى طهارة أولى وأفضل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=516", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=516", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q187", "order": 187, "title": "وصل في فصل السجود للقبلة", "raw_heading": "(وصل في فصل السجود للقبلة)", "page_id": 516, "incipit": "اختلف العلماء رضي الله عنهم في السجود للتلاوة للقبلة فمن قائل يسجد في التلاوة لأي وجهة كان وجهه والأولى", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=516", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=516", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q188", "order": 188, "title": "وصل في فصل صلاة العيدين حكما واعتبارا", "raw_heading": "(وصل في فصل صلاة العيدين حكما واعتبارا)", "page_id": 517, "incipit": "صلاة العيد تكرار الشهود *** بما يبدو علي من الوجود", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=517", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=517", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q189", "order": 189, "title": "فصول ما أجمع عليه أكثر العلماء", "raw_heading": "(فصول ما أجمع عليه أكثر العلماء)", "page_id": 518, "incipit": "الغسل مستحسن في هذا اليوم للخروج إلى الصلاة بلا خلاف أعني في استحسانه والسنة ترك الأذان والإقامة إلا ما أحدثه معاوية على ما ذكره أبو عمر بن ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=518", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=518", "entry_role": "group_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q190", "order": 190, "title": "وصل في فصل التكبير في صلاة العيدين", "raw_heading": "(وصل في فصل التكبير في صلاة العيدين)", "page_id": 518, "incipit": "فقال قوم يكبر بعد تكبيرة الإحرام وقبل القراءة في الركعة الأولى سبع تكبيرات وقيل بتكبيرة الإحرام ويكبر في الثانية بعد تكبيرة القيام إلى الركع", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=518", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=518", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q191", "order": 191, "title": "وصل في فصل في التنفل قبل صلاة العيد وبعدها", "raw_heading": "(وصل في فصل في التنفل قبل صلاة العيد وبعدها)", "page_id": 519, "incipit": "فمن قائل لا يتنفل قبلها ولا بعدها ومن قائل بالعكس ومن قائل لا يتنفل قبلها ويتنفل بعدها والذي أقول به إن الموضع الذي يخرج إليه لصلاة العيد لا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=519", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=519", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q192", "order": 192, "title": "وصل في فصول الصلاة على الجنازة", "raw_heading": "(وصل في فصول الصلاة على الجنازة)", "page_id": 519, "incipit": "[الصلاة على الميت شفاعة له]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=519", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=519", "entry_role": "group_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q193", "order": 193, "title": "وصل", "raw_heading": "(وصل)", "page_id": 520, "incipit": "[استقبال الميت القبلة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=520", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=520", "entry_role": "context_required", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة مجملة أصلية؛ لم يتخذ عنوان القارئ المعقوف الذي يليها عنوانا أصليا لها. افتح السياق لتعيين الموضوع." }, { "id": "prayer-q194", "order": 194, "title": "وصل", "raw_heading": "(وصل)", "page_id": 520, "incipit": "[التعجيل بدفن الميت]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=520", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=520", "entry_role": "context_required", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة مجملة أصلية؛ لم يتخذ عنوان القارئ المعقوف الذي يليها عنوانا أصليا لها. افتح السياق لتعيين الموضوع." }, { "id": "prayer-q195", "order": 195, "title": "وصل", "raw_heading": "(وصل)", "page_id": 520, "incipit": "[غسل الميت]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=520", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=520", "entry_role": "context_required", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة مجملة أصلية؛ لم يتخذ عنوان القارئ المعقوف الذي يليها عنوانا أصليا لها. افتح السياق لتعيين الموضوع." }, { "id": "prayer-q196", "order": 196, "title": "فصل في الأموات الذين يجب غسلهم", "raw_heading": "(فصل في الأموات الذين يجب غسلهم)", "page_id": 521, "incipit": "فأما الأموات الذين يجب غسلهم فاتفقوا على غسل الميت والمقتول الذي لم يقتل في معترك حرب الكفار واختلفوا في الشهيد المقتول في حرب الكفار وفي غس", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=521", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=521", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q197", "order": 197, "title": "وصل في ذكر من يغسل ويغسل", "raw_heading": "(وصل في ذكر من يغسل ويغسل)", "page_id": 522, "incipit": "اتفق العلماء رضي الله عنهم إن الرجل يغسل الرجل والمرأة تغسل المرأة لاختلاف بينهم في ذلك إذا ماتت", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=522", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=522", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q198", "order": 198, "title": "وصل في فصل المرأة تموت عند الرجال والرجل يموت عند النساء وليس بزوجين", "raw_heading": "(وصل في فصل المرأة تموت عند الرجال والرجل يموت عند النساء وليس بزوجين)", "page_id": 523, "incipit": "اختلف العلماء رضي الله عنهم في الرجل يموت عند النساء والمرأة تموت عند الرجال وليس بزوجين على ثلاثة أقوال فمن قائل يغسل كل واحد منهما صاحبه و", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=523", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=523", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q199", "order": 199, "title": "وصل في فصل غسل من مات من ذوي المحارم", "raw_heading": "(وصل في فصل غسل من مات من ذوي المحارم)", "page_id": 524, "incipit": "اختلف قول بعض الأئمة في ذوي المحارم فقول إن الرجل يغسل المرأة والمرأة تغسل الرجل وقول لا يغسل أحد منهما صاحبه وقول تغسل المرأة الرجل ولا يغس", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=524", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=524", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q200", "order": 200, "title": "وصل في فصل غسل المرأة زوجها وغسله إياها", "raw_heading": "(وصل في فصل غسل المرأة زوجها وغسله إياها)", "page_id": 524, "incipit": "أجمعوا على غسل المرأة زوجها واختلفوا في غسله إياها فقال قوم يغسلها ومنع قوم من ذلك", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=524", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=524", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q201", "order": 201, "title": "وصل في فصل المطلقة في الغسل", "raw_heading": "(وصل في فصل المطلقة في الغسل)", "page_id": 524, "incipit": "أجمعوا على إن المطلقة المبتوتة لا تغسل زوجها واختلفوا في الرجعية فقالوا تغسل وقالوا لا تغسل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=524", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=524", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q202", "order": 202, "title": "وصل في فصل حكم الغاسل", "raw_heading": "(وصل في فصل حكم الغاسل)", "page_id": 525, "incipit": "قال قوم يجب الغسل على من غسل ميتا وقال قوم لا يجب على من غسل ميتا غسل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=525", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=525", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q203", "order": 203, "title": "وصل في فصل صفات الغسل", "raw_heading": "(وصل في فصل صفات الغسل)", "page_id": 525, "incipit": "فمن ذلك هل ينزع عن الميت قميصه عند الغسل أم لا فمن قائل تنزع ثيابه وتستر عورته وقال بعضهم يغسل في قميصه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=525", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=525", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q204", "order": 204, "title": "وصل في فصل وضوء الميت في غسله", "raw_heading": "(وصل في فصل وضوء الميت في غسله)", "page_id": 525, "incipit": "فذهب قوم إلى أن الميت يوضأ وذهب قوم إلى أنه لا يوضأ وقال قوم إن وضىء فحسن", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=525", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=525", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q205", "order": 205, "title": "فصل في التوقيت في الغسل", "raw_heading": "(فصل في التوقيت في الغسل)", "page_id": 525, "incipit": "فمن العلماء من أوجبه ومنهم من لم يوجبه فاعلم ذلك", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=525", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=525", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q206", "order": 206, "title": "وصل منه", "raw_heading": "(وصل منه)", "page_id": 525, "incipit": "والذين أوجبوا التوقيت فيه اختلفوا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=525", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=525", "entry_role": "context_required", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة مجملة أصلية؛ لم يتخذ عنوان القارئ المعقوف الذي يليها عنوانا أصليا لها. افتح السياق لتعيين الموضوع." }, { "id": "prayer-q207", "order": 207, "title": "وصل في فصل ما يخرج من الحدث من بطن الميت بعد غسله", "raw_heading": "(وصل في فصل ما يخرج من الحدث من بطن الميت بعد غسله)", "page_id": 526, "incipit": "الحدث يخرج من بطن الميت بعد غسله فمنهم من يقال يعاد ومنهم من قال لا يعاد الغسل والذي قال بأنه يعاد اختلفوا في العدد إلى سبع وأجمعوا على أنه ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=526", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=526", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q208", "order": 208, "title": "وصل", "raw_heading": "(وصل)", "page_id": 526, "incipit": "اختلفوا في عصر بطن الميت", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=526", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=526", "entry_role": "context_required", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة مجملة أصلية؛ لم يتخذ عنوان القارئ المعقوف الذي يليها عنوانا أصليا لها. افتح السياق لتعيين الموضوع." }, { "id": "prayer-q209", "order": 209, "title": "وصل في فصل في الأكفان", "raw_heading": "(وصل في فصل في الأكفان)", "page_id": 526, "incipit": "[الكفن للميت كاللباس للمصلي]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=526", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=526", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q210", "order": 210, "title": "وصل في فضل المشي مع الجنازة", "raw_heading": "(وصل في فضل المشي مع الجنازة)", "page_id": 527, "incipit": "[المشي مع الجنازة كالسعي إلى الصلاة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=527", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=527", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q211", "order": 211, "title": "وصل في فصل صفة الصلاة على الجنازة", "raw_heading": "(وصل في فصل صفة الصلاة على الجنازة)", "page_id": 528, "incipit": "[الاختلاف في عدد التكبير على الجنازة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=528", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=528", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q212", "order": 212, "title": "وصل في فصل رفع الأيدي عند التكبير في الصلاة على الجنائز والتكييف", "raw_heading": "(وصل في فصل رفع الأيدي عند التكبير في الصلاة على الجنائز والتكييف)", "page_id": 528, "incipit": "[رفع الأيدى يؤذن بالافتقار]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=528", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=528", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q213", "order": 213, "title": "وصل في فصل القراءة في صلاة الجنازة", "raw_heading": "(وصل في فصل القراءة في صلاة الجنازة)", "page_id": 529, "incipit": "[الخلاف في صورة القراءة على الجنازة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=529", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=529", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q214", "order": 214, "title": "وصل في فصل التسليم من الصلاة على الجنازة", "raw_heading": "(وصل في فصل التسليم من الصلاة على الجنازة)", "page_id": 530, "incipit": "[اختلاف في عدد التسليم]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=530", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=530", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q215", "order": 215, "title": "وصل في فصل تعين الموضع الذي يقوم الإمام فيه المصلي من الجنازة", "raw_heading": "(وصل في فصل تعين الموضع الذي يقوم الإمام فيه المصلي من الجنازة)", "page_id": 531, "incipit": "[اختلاف في مقام الإمام من الجنازة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=531", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=531", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q216", "order": 216, "title": "وصل في فصل ترتيب الجنائز عند الصلاة", "raw_heading": "(وصل في فصل ترتيب الجنائز عند الصلاة)", "page_id": 532, "incipit": "[الخلاف في ترتيب الجنائز]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=532", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=532", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q217", "order": 217, "title": "وصل في فصل من فاته التكبير على الجنازة", "raw_heading": "(وصل في فصل من فاته التكبير على الجنازة)", "page_id": 533, "incipit": "[الخلاف في الذي يفوته بعض التكبير على الجنازة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=533", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=533", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q218", "order": 218, "title": "وصل في فصل الصلاة على القبر لمن فاتته الصلاة على الجنازة", "raw_heading": "(وصل في فصل الصلاة على القبر لمن فاتته الصلاة على الجنازة)", "page_id": 533, "incipit": "[الخلاف في الصلاة على القبر]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=533", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=533", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q219", "order": 219, "title": "فصول من يصلي عليه ومن أولى بالتقديم", "raw_heading": "(فصول من يصلي عليه ومن أولى بالتقديم)", "page_id": 533, "incipit": "[الخلاف فيمن يصلى عليه]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=533", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=533", "entry_role": "group_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q220", "order": 220, "title": "وصل في فصل من قتله الإمام حدا", "raw_heading": "(وصل في فصل من قتله الإمام حدا)", "page_id": 534, "incipit": "فمن الناس من لم ير أن يصلي عليه الإمام ومنهم من رأى أنه يصلي عليه الإمام وبه أقول", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=534", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=534", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q221", "order": 221, "title": "وصل في فصل من قتل نفسه هل يصلى عليه أم لا يصلى عليه", "raw_heading": "(وصل في فصل من قتل نفسه هل يصلى عليه أم لا يصلى عليه)", "page_id": 534, "incipit": "فقيل يصلى عليه ومن قائل لا يصلى عليه وبالأول أقول", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=534", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=534", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q222", "order": 222, "title": "وصل في فصل حكم الشهيد المقتول في المعركة", "raw_heading": "(وصل في فصل حكم الشهيد المقتول في المعركة)", "page_id": 535, "incipit": "فمن قائل لا يصلى عليه ولا يغسل ومن قائل يصلى عليه ولا يغسل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=535", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=535", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q223", "order": 223, "title": "وصل في فصل حكم الصلاة على الطفل", "raw_heading": "(وصل في فصل حكم الصلاة على الطفل)", "page_id": 535, "incipit": "فمن قائل لا يصلى عليه حتى يستهل صارخا ومن قائل يصلى عليه إذا كمل أربعة أشهر لوجود الروح عند هذه المدة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=535", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=535", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q224", "order": 224, "title": "وصل في فصل حكم الأطفال من أهل الحرب إذا ماتوا", "raw_heading": "(وصل في فصل حكم الأطفال من أهل الحرب إذا ماتوا)", "page_id": 536, "incipit": "فقيل حكمهم حكم آبائهم لا يصلى عليهم ومن قائل حكمهم حكم من سباهم من المسلمين", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=536", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=536", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q225", "order": 225, "title": "وصل في فصل من أولى بالتقديم في الصلاة على الميت", "raw_heading": "(وصل في فصل من أولى بالتقديم في الصلاة على الميت)", "page_id": 536, "incipit": "[الخلاف في أولوية الصلاة على الميت]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=536", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=536", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q226", "order": 226, "title": "وصل في فصل وقت الصلاة على الجنازة", "raw_heading": "(وصل في فصل وقت الصلاة على الجنازة)", "page_id": 536, "incipit": "[الوقت المنهي فيه عن الصلاة على الميت ودفنه]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=536", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=536", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q227", "order": 227, "title": "وصل في فصل في الصلاة على الجنازة في المسجد", "raw_heading": "(وصل في فصل في الصلاة على الجنازة في المسجد)", "page_id": 537, "incipit": "[الخلاف في جواز الصلاة على الميت في المسجد]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=537", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=537", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q228", "order": 228, "title": "وصل في فصل في شرط الصلاة على الجنازة", "raw_heading": "(وصل في فصل في شرط الصلاة على الجنازة)", "page_id": 537, "incipit": "[التيمم لصلاة الجنازة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=537", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=537", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q229", "order": 229, "title": "وصل في فصل في صلاة الاستخارة", "raw_heading": "(وصل في فصل في صلاة الاستخارة)", "page_id": 537, "incipit": "(بسم الله الرحمن الرحيم)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=537", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=537", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q230", "order": 230, "title": "فصول جوامع فيما يتعلق بالصلاة وبها خاتمة الباب", "raw_heading": "(فصول جوامع فيما يتعلق بالصلاة وبها خاتمة الباب)", "page_id": 539, "incipit": "(وصل في إقامة الصلاة)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=539", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=539", "entry_role": "group_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q231", "order": 231, "title": "وصل في إقامة الصلاة", "raw_heading": "(وصل في إقامة الصلاة)", "page_id": 539, "incipit": "إقامة الصلاة ظهور نشأتها على أتم خلقها وخلقها يختلف باختلاف من تنسب إليه فإذا نسبت الصلاة إلى الله فلها نشأة تخالف نشأة نسبتها إلى غير الله ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=539", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=539", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." }, { "id": "prayer-q232", "order": 232, "title": "وصل", "raw_heading": "(وصل)", "page_id": 539, "incipit": "[صلاة الحق والملائكة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=539", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=539", "entry_role": "context_required", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة مجملة أصلية؛ لم يتخذ عنوان القارئ المعقوف الذي يليها عنوانا أصليا لها. افتح السياق لتعيين الموضوع." }, { "id": "prayer-q233", "order": 233, "title": "وصل", "raw_heading": "(وصل)", "page_id": 540, "incipit": "وأما صلاة الإنسان والجن", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=540", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=540", "entry_role": "context_required", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة مجملة أصلية؛ لم يتخذ عنوان القارئ المعقوف الذي يليها عنوانا أصليا لها. افتح السياق لتعيين الموضوع." }, { "id": "prayer-q234", "order": 234, "title": "وصل", "raw_heading": "(وصل)", "page_id": 540, "incipit": "[صلاة العالم الأعلى والأسفل وما بينهما]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=540", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=540", "entry_role": "context_required", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة مجملة أصلية؛ لم يتخذ عنوان القارئ المعقوف الذي يليها عنوانا أصليا لها. افتح السياق لتعيين الموضوع." }, { "id": "prayer-q235", "order": 235, "title": "وصل", "raw_heading": "(وصل)", "page_id": 540, "incipit": "[من أسرار المعرفة بالله وبمراتب ما سواه]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=540", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=540", "entry_role": "context_required", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة مجملة أصلية؛ لم يتخذ عنوان القارئ المعقوف الذي يليها عنوانا أصليا لها. افتح السياق لتعيين الموضوع." }, { "id": "prayer-q236", "order": 236, "title": "وصل", "raw_heading": "(وصل)", "page_id": 541, "incipit": "[من أسرار إقامة الصلاة]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=541", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=541", "entry_role": "context_required", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة مجملة أصلية؛ لم يتخذ عنوان القارئ المعقوف الذي يليها عنوانا أصليا لها. افتح السياق لتعيين الموضوع." }, { "id": "prayer-q237", "order": 237, "title": "وصل", "raw_heading": "(وصل)", "page_id": 543, "incipit": "وذلك أن جميع الخيرات صدقة على النفوس", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=543", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=543", "entry_role": "context_required", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة مجملة أصلية؛ لم يتخذ عنوان القارئ المعقوف الذي يليها عنوانا أصليا لها. افتح السياق لتعيين الموضوع." }, { "id": "prayer-q238", "order": 238, "title": "وصل", "raw_heading": "(وصل)", "page_id": 543, "incipit": "[تأثير الصلاة بالحال]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=543", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=543", "entry_role": "context_required", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "صيغة مجملة أصلية؛ لم يتخذ عنوان القارئ المعقوف الذي يليها عنوانا أصليا لها. افتح السياق لتعيين الموضوع." }, { "id": "prayer-q239", "order": 239, "title": "وصل في اختلاف الصلاة", "raw_heading": "(وصل في اختلاف الصلاة)", "page_id": 544, "incipit": "[اختلاف الصلاة باختلاف أحوال المصلي]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=544", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=544", "entry_role": "section_heading", "status": "unbracketed_digital_section_formula", "note": "فهرسة صيغة من النص الرقمي في الجزء الختامي للباب69؛ لا تعني حصر كل وصل أو اعتبار، ولا مقابلة عنوان بصورة الطبعة." } ], "paths": { "first-reading": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "steps": [ "guides/begin-reading", "guides/book-map", "articles/reading-context", "extracts/time-as-relation", "articles/research-notebook", "guides/cite-passage" ], "locales": { "ar": { "title": "البداية: من فهرس الكتاب إلى أول بطاقة قراءة", "summary": "ست خطوات تمهيدية لمن يريد دخول الفتوحات بنص واضح وسؤال محدود وإحالة يمكن الرجوع إليها.", "goal": "الغاية أن تتعلم العثور على مقطع، وقراءة سياقه، والفصل بين ألفاظه وتعليقك عليه. يمكن توزيع الخطوات على ستة لقاءات قصيرة، أو إنجازها على امتداد أسبوعين. اختر مقطعًا واحدًا لتطبيق الأدوات عليه بدل تبديل النص في كل خطوة.", "steps": { "guides/begin-reading": "ابدأ بالدليل التمهيدي وسجل ما تحتاج إليه قبل القراءة: معرفة عنوان الباب، وتحديد نسخة النص، وتوقع الحاجة إلى مراجعة الألفاظ. اختر سؤالًا محدودًا يمكن أن يعود إلى فقرة فعلية، واترك الأسئلة العامة في قائمة مؤجلة.", "guides/book-map": "استخدم خريطة الفصول لتحديد موضع الباب الذي اخترته. افتح فهرسه ثم انتقل إلى النص؛ واكتب الفرق بين ما يخبرك به عنوان الباب، وما وجدته في الفقرة الأولى منه. تساعد هذه المقارنة على إبقاء الخريطة أداة توجيه.", "articles/reading-context": "طبّق خطوات استعادة السياق على فقرتك. ميّز صوت المؤلف من الحكاية والاعتراض، وحدد بداية المقطع ونهايته بكلمات فعلية. لا تختصر العبارة قبل أن تتأكد من أن القيد الذي يحيط بها لا يغير معناها.", "extracts/time-as-relation": "اقرأ المختار نموذجًا للفصل بين النص المنقول والتعليق. ارجع إلى صفحة الأصل، ثم اكتب جملة تبين ما يقوله المقطع وجملة أخرى تبين ما يستنتجه الشرح. لا يشترط حسم مسألة الزمان للانتفاع بهذا التمييز.", "articles/research-notebook": "أنشئ أول بطاقة في دفتر القراءة: السؤال، والنص، والموضع، وإعادة الصياغة، والاعتراض المحتمل. ضع علامة واضحة أمام الكلمات التي لم تحسم قراءتها، وأمام الأفكار التي تحتاج إلى موضع مقارن قبل استعمالها في حجة.", "guides/cite-passage": "راجع عنوان الإحالة وتأكد من أن قارئًا آخر يستطيع الوصول إلى المقطع الذي عملت عليه. احتفظ برقم الجزء والصفحة وبداية النص ورابطه، ثم جرّب إعادة فتح المرجع من بطاقتك وحدها دون الاستعانة بذاكرتك." }, "outcome": "اكتب بطاقة من ثلاثمائة كلمة تجمع سؤالًا واحدًا وشاهدًا قصيرًا وتعليقًا وحدًا واضحًا للنتيجة. اطلب من قارئ آخر اختبار الرابط وحدود الاقتباس. إذا استطاع تمييز كلام المؤلف من شرحك، فقد أنجزت أساسًا صالحًا للانتقال إلى قراءة أطول." } } }, "time-and-renewal": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "time", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "steps": [ "concepts/zaman", "extracts/time-as-relation", "studies/time-relation-and-measure", "concepts/waqt", "extracts/renewal-of-creation" ], "locales": { "ar": { "title": "الزمان والوقت وتجدد الخلق", "summary": "مسار يصل المفهوم بالمقطع والدراسة، ويختبر الفرق بين علاقة الزمان، وتعيين الوقت، والحديث عن التجدد.", "goal": "اتخذ عبارة قصيرة من باب الزمان محورًا للمقارنة. الهدف هو تحرير العلاقات التي يعرضها النص، ثم بيان ما تضيفه قراءتك وما لا تستطيع إثباته من موضع واحد. اجعل المقارنة بالمفاهيم الحديثة سؤالًا مستقلًا مؤجلًا إلى ما بعد فهم الحجة.", "steps": { "concepts/zaman": "ابدأ بالمدخل المفهومي وسجل السؤال الذي يطرح حول الزمان. اكتب فرقًا أوليًا بين الحديث عن وجود عين مستقلة، والحديث عن علاقة يستعملها المتكلم في وصف الأشياء. احتفظ بهذا الفرق بوصفه فرضًا للاختبار في الخطوات التالية.", "extracts/time-as-relation": "اقرأ العبارة المنقولة ثم افتح أصلها. ضع دائرة حول أدوات النفي والإثبات، وحدد موضوع كل واحدة منها. جرّب إعادة صياغة المقطع من غير حذف القيد الذي يبين بأي اعتبار يجري الكلام.", "studies/time-relation-and-measure": "تابع بناء الدراسة، وارسم في ملاحظتك تسلسل المسائل: الأولية، والأزل، والسؤال بمتى، والنسبة. اختر فقرة تحليلية واحدة وراجع الأدلة التي أحالت إليها، ثم اكتب ما إذا كانت النتيجة أوسع من الشاهد أو مساوية لحدوده.", "concepts/waqt": "قارن مدخل الوقت بمدخل الزمان. لا تبدأ بافتراض الترادف أو التضاد؛ حدد السؤال الذي يخدمه كل استعمال في الشواهد المذكورة، ثم جرب صياغة مثال لغوي يوضح اختلاف المقصد دون أن تنسب المثال إلى المؤلف.", "extracts/renewal-of-creation": "انتقل إلى نص التجدد وحدد الألفاظ التي يتوقف عليها معناه. ما الصلة الممكنة بما قرأته عن الزمان، وما الذي يحتاج إلى حجة إضافية؟ ضع الاستنتاجات المحتملة في خانة منفصلة عن النصوص التي تحققت منها بالفعل." }, "outcome": "أعد ورقة مقارنة بثلاثة أعمدة: الزمان، والوقت، والتجدد. ضع تحت كل لفظ سؤالًا ونصًا وإحالة ونتيجة مقيدة. اختم بسؤال لم تجب عنه هذه الشواهد، وحدد أين ستبحث عن مادته بدل ملء الفراغ بتشابه المصطلحات." } } }, "imagination-and-heart": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "barzakh", "imagination", "heart" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "steps": [ "concepts/barzakh", "extracts/barzakh-boundary", "extracts/imaginal-perception", "studies/barzakh-imagination-and-discrimination", "extracts/heart-transformation" ], "locales": { "ar": { "title": "البرزخ والخيال والقلب", "summary": "خمس قراءات لفهم الحدود والصور وأدوات الإدراك، مع تمرين على تتبع ما يتغير بين المثال والتعريف.", "goal": "اقرأ العلاقة بين المصطلحات من شواهدها، ولا تفترض أن كلمة عربية تقابل دائمًا مفهومًا أجنبيًا واحدًا. في كل خطوة دوّن ما هو موصوف، وبأي أداة يدرك، وما الذي يمنح الصورة معناها في السياق المحدد.", "steps": { "concepts/barzakh": "اقرأ المدخل وسجل طرفي العلاقة التي يفصل بينهما البرزخ في المثال المعروض. ثم اسأل عن الشيء الذي يحفظه الحد من كل طرف، وعن الفرق بين وصف الحد ووصف أحد الطرفين منفردًا.", "extracts/barzakh-boundary": "قارن الشرح المختصر بالنص الأصلي. عيّن حدود التشبيه الحسي، ثم تتبع انتقال المؤلف منه إلى تفسير المفهوم. اكتب موضعًا واحدًا لا يصح فيه حمل المثال على التعريف حملًا حرفيًا بلا قيد.", "extracts/imaginal-perception": "ركز على التمييز بين العينين أو أداتي الإدراك في هذا المقطع. لا تجعل السؤال مجرد تصديق صورة أو تكذيبها؛ تابع طريقة نسبة الصورة إلى المجال الذي تظهر فيه، ثم راجع الشرح بقدر ما يفسر ألفاظ النص.", "studies/barzakh-imagination-and-discrimination": "اقرأ الدراسة مع تسجيل الجمل التي تصف الأصل والجمل التي تقدم استنتاجًا تحليليًا. اختبر أحد الاستنتاجات بالعودة إلى المقطع، ثم اكتب احتمالًا تفسيريًا آخر وبيّن القرينة التي ترجح أو تضعف كل قراءة.", "extracts/heart-transformation": "انتقل إلى القلب والتقلب وسجل ما يضيفه النص إلى موضوع التلقي. احتفظ بالفروق بين هذه المسألة وما قرأته عن البرزخ؛ يمكن أن توجد صلة مثمرة من غير أن تصبح المفاهيم أسماء متبادلة لشيء واحد." }, "outcome": "اصنع خريطة من ثلاث بطاقات مترابطة، لكل منها مصطلح وشاهد وحدود استعمال. اكتب على كل رابط بين البطاقات سبب الربط، لا مجرد سهم. إذا ظهر أن بعض الصلات فرضيات تحتاج نصوصًا إضافية، فضعها ضمن مهام القراءة اللاحقة." } } }, "ethics-in-reading": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "ethics", "mercy", "worship" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "steps": [ "concepts/adab", "extracts/prayer-and-mercy", "extracts/giving-without-humiliation", "extracts/mercy-towards-creatures", "studies/counsels-ethics-and-completion" ], "locales": { "ar": { "title": "الأدب والرحمة والعبادة", "summary": "مسار في علاقة القراءة بالعمل: من مدخل الأدب إلى الصلاة والعطاء والرحمة بالخلق، ثم دراسة الوصايا.", "goal": "الهدف دراسة بناء التوجيه الأخلاقي وحدوده في النصوص المختارة. فرّق بين المعنى الذي يصرح به المؤلف، والظرف الذي يعالجه، والتطبيق المعاصر الذي تقترحه أنت. اترك لكل شاهد حقه في الاختلاف ولا تجمعها في وصية عامة تلغي التفاصيل.", "steps": { "concepts/adab": "ابدأ بالمدخل لتحديد السؤال الذي يعالجه لفظ الأدب في شواهده. اكتب كيف تتغير صيغة التصرف بتغير العلاقة أو المخاطب، ثم احتفظ بمثال عملي من عندك لاختبار الفكرة دون نسبته إلى النص القديم.", "extracts/prayer-and-mercy": "اقرأ مختار الصلاة مع الانتباه إلى انتقال المعنى بين الجهات المذكورة. حدد ما ينتمي إلى التحليل اللغوي وما يتصل بالفعل المشروع، ثم اسأل كيف يساعد هذا التمييز على قراءة مواضع عبادة أخرى.", "extracts/giving-without-humiliation": "تابع وصف العطاء من جهة المعطي والآخذ. ما الذي يغيّر القيمة الأخلاقية للفعل في التعليق؟ ارجع إلى المنقول للتحقق من أساس الإجابة، ثم اكتب تطبيقًا محدودًا يوضح المعنى ولا يلغي الحقوق والالتزامات.", "extracts/mercy-towards-creatures": "اقرأ النص الذي يتصل برفع الألم عن ذي الروح. دوّن صورة الفعل المطلوب وحدوده في المقطع، ثم ناقش كيف يمكن شرح العناية بالخلق دون إضافة تفاصيل لم يذكرها النص أو اختزالها في شعور مجرد.", "studies/counsels-ethics-and-completion": "اختم بالدراسة الموسعة في الوصايا. اختر وصية واحدة وقارن طريقة تحليلها بما قرأته في المختارات، ثم تتبع موضع الحاجة إلى الأدب بعد الحديث عن المعرفة. سجّل ما يبقى سؤالًا مفتوحًا في هذه العلاقة." }, "outcome": "اكتب تعليقًا على فعل محدد يميز بين النص وسياقه واستنتاجك وتطبيقك. راجعه بحثًا عن تعميم قد يتجاهل حق شخص آخر أو اختلاف الظروف. المطلوب قراءة أدق للتوجيه، مع قدرة على بيان لماذا تقبل بعض التطبيقات ولماذا تحتاج أخرى إلى قيد." } } }, "names-and-language": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "names", "letters", "translations" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "steps": [ "articles/names-in-context", "extracts/names-and-naming-adab", "studies/divine-names-relations-and-adab", "studies/letters-language-and-cosmic-orders", "articles/translation-check" ], "locales": { "ar": { "title": "الأسماء والحروف ولغة التفسير", "summary": "من أدب التسمية إلى الحروف وبناء الدلالة، ثم تدريب على مقارنة المصطلح حين ينتقل بين اللغات.", "goal": "اختر لفظًا واحدًا ليكون محور الدفتر: اسمًا أو حرفًا أو مصطلحًا يرتبط بالمعنى. اقرأ الشواهد لفهم العلاقات التي ينشئها النص، ثم اختبر ما يحدث حين تحول العلاقة إلى تعريف مختصر أو إلى مقابل في لغة أخرى.", "steps": { "articles/names-in-context": "ابدأ بأسئلة قراءة الأسماء في سياقها، وميز التسمية والوصف والأثر والتعلق التعبدي. ضع هذه المستويات في جدول مفتوح، ثم املأه بأمثلة من موضع محدد بدل افتراض حضورها جميعًا في كل فقرة.", "extracts/names-and-naming-adab": "اقرأ المختار الذي يفرق بين فهم المعاني وإطلاق الأسماء. عين ألفاظ الإذن والمنع والاقتصار، ثم دوّن ما تسمح به العبارة فعلًا. لا توسع نتيجة المقطع إلى ألفاظ أخرى قبل البحث عن قرائن تسمح بذلك.", "studies/divine-names-relations-and-adab": "تابع التحليل المطول للباب، واختر انتقالًا واحدًا بين الاسم والحضرة والأثر لمراجعته في الأصل. اكتب أين يقدم النص تعريفًا وأين يصف علاقة، وكيف يؤثر هذا الفرق في صياغة خلاصة دقيقة.", "studies/letters-language-and-cosmic-orders": "انتقل إلى الحروف مع الاحتفاظ بسؤال العلاقة بين اللفظ والمعنى. ما الفرق بين رسم الحرف وصوته والمرتبة التي يناقشها النص؟ استخدم إحالات الدراسة للتحقق من أن كل مستوى استخرج من شاهد واضح.", "articles/translation-check": "اختر ثلاث عبارات من قراءات المسار وضع لها صياغة تفسيرية عربية قبل التفكير في ترجمتها. ثم حدد ما قد يضيع عند اختيار مقابل واحد لكل مصطلح. احتفظ بالبدائل وأسبابها لتسهيل عمل المترجم والمراجع لاحقًا." }, "outcome": "أعد ورقة مصطلح تحتوي على ثلاثة سياقات على الأقل، مع صياغة مختصرة للفرق بينها. إذا اقترحت مقابلًا أجنبيًا فاذكر نطاق صلاحيته ومواضع ترددك. تصبح الورقة عندئذ مادة عملية للترجمة يمكن تصحيحها من النص، بدل قائمة مساواة جامدة." } } }, "manuscript-to-citation": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "steps": [ "articles/text-and-image", "articles/manuscript-observation", "articles/edition-concordance", "studies/konya-cairo-textual-witnesses", "articles/reference-addresses" ], "locales": { "ar": { "title": "من صورة المخطوط إلى الإحالة المحققة", "summary": "مسار عملي في النص الرقمي والمقابلة والوصف البصري ومراجعة عنوان المرجع قبل النشر.", "goal": "اختر فقرة تتوفر صورتها في النسخة المركبة على الموقع. الغاية إنتاج سجل صغير يميز ما قرأته من الصورة، وما استنتجته من النص الرقمي، وما بقي محتاجًا إلى نسخة أو صورة أوضح. إذا تعذر الوصول إلى الصورة، سجّل حد العمل بدل ادعاء مقابلتها.", "steps": { "articles/text-and-image": "ابدأ بالمقارنة المباشرة بين سطرين من النص الرقمي والصورة. سجل علامات الفصل والحروف والمواضع الملتبسة، وتجنب تغيير النص في دفتر الاقتباس قبل أن تثبت ما قرأته ولماذا رجحته.", "articles/manuscript-observation": "استخدم نموذج الملاحظة لفحص حاشية أو تصحيح أو علامة وصل. اكتب الوصف المرئي أولًا ثم القراءة المحتملة ونسبتها إن توفرت قرائنها. اسأل قارئًا آخر هل يستطيع التمييز في ملاحظتك بين ما رأيته وما افترضته.", "articles/edition-concordance": "قارن عنوان الموضع في ترقيمين مع الانتباه إلى بدايته ونهايته. إذا ظهر اختلاف في الصفحات فاختبر هل هو فرق في توزيع النص أو في ألفاظه، ولا تجعل جدول المقابلة بديلًا عن التحقق من المقطع نفسه.", "studies/konya-cairo-textual-witnesses": "اقرأ الدراسة لتوسيع السؤال من رقم الصفحة إلى طبيعة الشاهد. اختر مثالًا يبين حدود النص الرقمي أو الصورة، ثم وضح البيانات الإضافية التي ستحتاج إليها قبل وصف العمل بأنه مقابلة أو تحقيق.", "articles/reference-addresses": "راجع الإحالة النهائية لتشمل النسخة والجزء والصفحة ورقم الصورة عند اللزوم. جرّب فتح المقطع من البيانات المكتوبة وحدها، ثم اكتب ملاحظة موجزة عن أي نقص في تحديد الورقة أو وجهها أو توافق الترقيمين." }, "outcome": "أنتج بطاقة مقابلة بفقرة قصيرة وصورة مرجعية إن توفرت، وجدول فروق لا يخلط الطباعة بالقراءة، وإحالة قابلة للتتبع. لا تُخفِ الكلمات التي بقيت غير محسومة؛ فإظهار موضع التردد يجعل البطاقة أكثر فائدة لمن سيكمل العمل." } } }, "multilingual-research": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "translations", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "steps": [ "articles/multilingual-bibliography", "resources/en-how-to-study-futuhat", "resources/tr-tdv-futuhat", "resources/fr-unveiling-effects-travel", "articles/source-and-commentary" ], "locales": { "ar": { "title": "البحث بين العربية والإنجليزية والتركية والفرنسية", "summary": "خمس خطوات لاكتشاف الموارد وتقييمها وإعداد موجز عربي قابل للمراجعة، تمهيدًا لاختيار ما يستحق الترجمة.", "goal": "ابدأ بسؤال واحد واحتفظ بعنوان المورد بلغته الأصلية. هذا المسار يدرّب على التعرف إلى مواد من ثلاث لغات أجنبية دون افتراض إجادة القارئ لها جميعًا. التعريف العربي يساعد في الاختيار، بينما تحتاج مناقشة الحجة إلى قراءة النص المتاح أو ترجمة موثوقة له.", "steps": { "articles/multilingual-bibliography": "اصنع بطاقة مرجع تضم العنوان الأصلي والمؤلف واللغة ونوع الإتاحة وسبب الصلة بسؤالك. اترك بيانات النشر غير المتحققة فارغة مع ملاحظة، وحدد هل ما ستراجعه نص كامل أو ملخص أو وصف كتاب.", "resources/en-how-to-study-futuhat": "اقرأ التعريف العربي بهذا المورد الإنجليزي ثم انتقل إلى الأصل بحسب قدرتك اللغوية. سجل اقتراحًا منهجيًا تريد اختباره على نص من الفتوحات، وانسبه إلى الباحث بدل دمجه في صوت المؤلف الأصلي.", "resources/tr-tdv-futuhat": "تعرّف إلى المدخل التركي من بطاقة المورد. اختر بيانًا ببليوغرافيًا واحدًا يمكن تتبعه، وسجّل عنوانه الأصلي كما يظهر في المرجع. إذا استعنت بترجمة أولية للفهم، أبق النتيجة قابلة للتحقق في النص التركي.", "resources/fr-unveiling-effects-travel": "اقرأ بطاقة المورد الفرنسي ولاحظ الفصل بين المؤلف والمحقق والمترجم. تحقق من الجزء المتاح الذي ستعمل عليه قبل كتابة موجزه. احتفظ باسم النص العربي المقابل وبعنوان النسخة الفرنسية لتظل سلسلة النقل ظاهرة.", "articles/source-and-commentary": "راجع البطاقات الثلاث على ضوء مستويات المصدر والشرح والدراسة. حدد ما راجعته مباشرة، وما عرفت عنه بواسطة تعريف، ثم اكتب سبب اختيار مورد واحد للقراءة المتعمقة أو للترجمة العربية لاحقًا." }, "outcome": "اكتب موجزًا عربيًا قصيرًا لكل مورد، ثم جدول أولوية يوضح السؤال الذي يخدمه، وما اطلعت عليه، وحجم العمل الباقي، والحاجة إلى مترجم ومراجع. اختر خطوة تالية محددة؛ فقد تكون قراءة فصل بعينه أنفع من البدء بترجمة كتاب كامل قبل اختبار صلته بالمشروع." } } }, "evidence-and-interpretation": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "steps": [ "studies/knowledge-intellect-taste-and-report", "articles/quran-references", "studies/quranic-reading-expression-and-limit", "articles/disagreement-and-evidence", "articles/research-notebook" ], "locales": { "ar": { "title": "العلم والتأويل ومراجعة الحجة", "summary": "من مراتب المعرفة إلى وظيفة الإحالة القرآنية وعرض الخلاف، ثم كتابة استنتاج يستطيع غيرك فحصه.", "goal": "اجعل محور المسار الفرق بين الدليل الذي يعرضه النص، والمعيار الذي يطلبه الباحث، والنتيجة التي يمكن للقارئ اختبارها. المقصود فهم طرائق القول في الكتاب وكتابة تحليل واضح، لا الفصل من خلال تجربة شخصية في أحوال الآخرين أو مراتبهم.", "steps": { "studies/knowledge-intellect-taste-and-report": "اقرأ الدراسة وحدد طرق المعرفة والخبر التي تميزها في المقدمة. ضع لكل طريق مثالًا من الإحالات، ثم اكتب السؤال الذي يستطيع أن يجيب عنه في إطار النص. لا تنقل معايير نوع من المعرفة إلى نوع آخر دون بيان سبب الانتقال.", "articles/quran-references": "اختر إحالة قرآنية وطبّق خطوات تثبيت اللفظ ووظيفة الاستشهاد. فرق بين الآية وشرح المؤلف وقراءتك للحجة، ثم اختبر ما إذا كانت النتيجة التي كتبتها تتجاوز القدر الذي يظهر في المقطع المختار.", "studies/quranic-reading-expression-and-limit": "تابع الدراسة الأوسع في العبارة والإشارة. اختر استنتاجًا واحدًا وافحص نصه الأصلي، ثم سجل كيف يحافظ التفسير على الألفاظ التي ينطلق منها، وأين تظهر حدود ما يمكن تقريره من هذا الشاهد وحده.", "articles/disagreement-and-evidence": "اكتب قراءتين ممكنتين لعبارة واحدة، واعرض أقوى قرينة لكل قراءة. حدد موضع الخلاف بدقة، ثم بيّن إن كان اختلافًا في اللفظ أو السياق أو السؤال أو مدى التعميم. لا تطلب اتفاقًا يتجاوز المادة التي جُمعت.", "articles/research-notebook": "اجمع نتيجة المسار في بطاقة حجة: الدعوى، والشواهد، والاعتراض، والترجيح، وحدود النتيجة. راجع كل رابط وكل اقتباس، ثم أضف ما ينبغي أن يبحث عنه قارئ لاحق إذا أراد اختبار الدعوى في مواضع أخرى." }, "outcome": "اكتب تحليلًا من خمسمائة كلمة يتضمن نتيجة محدودة وقراءة بديلة وسبب ترجيحك. راجعه للتأكد من ظهور المتكلم في كل مستوى: المؤلف، والباحث الذي تستعين به، وأنت. جودة العمل هنا في وضوح الطريق إلى النتيجة وإمكان مراجعتها، حتى إذا بقي سؤالها الأوسع مفتوحًا." } } }, "arabic-collation": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "steps": [ "themes/witnesses-reading", "articles/collation-unit", "articles/variant-register", "resources/research-templates" ], "locales": { "ar": { "title": "من النص الرقمي إلى بطاقة مقابلة", "summary": "تدرّب على شاهد واحد قبل جمع الفروق في باب كامل.", "goal": "نفذ الخطوات بالترتيب على مقطع واحد، واحتفظ بإحالاتك في بطاقة مستقلة. يمكنك توزيعها على جلسات قصيرة بحسب حاجتك.", "steps": { "themes/witnesses-reading": "حدد الفرق بين وظيفة النص الرقمي ووظيفة الصورة والشرح.", "articles/collation-unit": "عين أول العبارة وآخرها وبيانات الصفحة.", "articles/variant-register": "سجل قراءة كل شاهد قبل الترجيح.", "resources/research-templates": "نزّل النموذج واملأ بطاقة واحدة قابلة لإعادة الاختبار." }, "outcome": "بطاقة مقابلة واحدة تميز النقل والملاحظة والترجيح." } } }, "knowledge-reading": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "steps": [ "extracts/ever-new-knowledge", "concepts/qalb", "concepts/qabul", "studies/knowledge-and-receptivity" ], "locales": { "ar": { "title": "المعرفة: من الإدراك إلى التلقي", "summary": "أربع محطات لتحرير أسئلة العلم والقلب والعقل.", "goal": "نفذ الخطوات بالترتيب على مقطع واحد، واحتفظ بإحالاتك في بطاقة مستقلة. يمكنك توزيعها على جلسات قصيرة بحسب حاجتك.", "steps": { "extracts/ever-new-knowledge": "ميز حصول الجديد من الانتباه إلى حصوله.", "concepts/qalb": "سجل وظيفة القلب في الشاهد المحدد.", "concepts/qabul": "عين متعلق القبول وجهة مقابلته بالفكر.", "studies/knowledge-and-receptivity": "اكتب الصلة بين المواضع وحدود هذه الصلة." }, "outcome": "خريطة من ثلاثة أسئلة موثقة بدل تعريف واحد مفروض على جميع الشواهد." } } }, "ethics-reading": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "steps": [ "extracts/giving-without-humiliation", "extracts/generosity-and-forgiveness", "themes/mercy-conduct", "studies/ethics-and-relations" ], "locales": { "ar": { "title": "الأدب والرحمة في علاقة الإنسان بغيره", "summary": "قراءة عملية لشواهد العطاء والعفو ورفع الألم.", "goal": "نفذ الخطوات بالترتيب على مقطع واحد، واحتفظ بإحالاتك في بطاقة مستقلة. يمكنك توزيعها على جلسات قصيرة بحسب حاجتك.", "steps": { "extracts/giving-without-humiliation": "حدد الفاعل والمتلقي وكيفية المعاملة.", "extracts/generosity-and-forgiveness": "افصل وصف العفو عن تعميمه على وقائع لم يناقشها الشاهد.", "themes/mercy-conduct": "قارن مستوى المفهوم بمستوى الوصية.", "studies/ethics-and-relations": "اختبر جدول العلاقة على شاهد جديد." }, "outcome": "تعليق يربط الفعل بعلاقته وأثره مع إحالات يمكن مراجعتها." } } }, "arabic-before-translation": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "steps": [ "articles/quotation-boundaries", "articles/arabic-query-ladder", "articles/translation-readiness", "resources/passage-register" ], "locales": { "ar": { "title": "تثبيت العربية قبل الترجمة", "summary": "مسار تحريري لإعداد مقطع صالح للانتقال إلى مرحلة أخرى.", "goal": "نفذ الخطوات بالترتيب على مقطع واحد، واحتفظ بإحالاتك في بطاقة مستقلة. يمكنك توزيعها على جلسات قصيرة بحسب حاجتك.", "steps": { "articles/quotation-boundaries": "راجع حدود الاقتباس والإضافات التحريرية.", "articles/arabic-query-ladder": "اجمع موضعين للمصطلح وسجل اختلاف السياق.", "articles/translation-readiness": "أنشئ بطاقة للمصطلحات والمسائل المعلقة.", "resources/passage-register": "راجع المعرّف والإحالة وحالة التحقق." }, "outcome": "حزمة عربية صغيرة: نص وحدود وإحالة ومصطلحات وأسئلة معلقة؛ من دون ادعاء إنجاز الترجمة." } } }, "opening-fifty": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "steps": [ "chapters/chapter-000", "extracts/name-and-meccan-setting", "articles/index-is-a-map", "themes/knowing-and-receiving", "chapters/chapter-001" ], "locales": { "ar": { "title": "الصفحات الخمسون الأولى: خريطة وقراءة", "summary": "مسار يبدأ ببناء الكتاب ثم ينتقل إلى المعرفة والمشهد، وتتاح الآن خاتمة الباب الأول في ص 51.", "goal": "اقرأ المصادر المشار إليها في كل محطة ودوّن نتيجة محددة قابلة للمراجعة. يمكن توزيع المسار على لقاءات قصيرة، مع إبقاء النص الأصلي إلى جانب التعليق.", "steps": { "chapters/chapter-000": "ثبت حدود الخطبة والرسالة والفهرست والمقدمة في بطاقة واحدة، ثم افتح المواضع الأصلية التي تعين كل انتقال.", "extracts/name-and-meccan-setting": "اقرأ تصريح التسمية وخطة التأليف، واحتفظ بقيد الأغلب عند شرح علاقة الكتاب بمكة.", "articles/index-is-a-map": "اختر عنوانًا من فهرست ص 11–30 وحوله إلى سؤال، ثم افتح بداية بابه دون ادعاء قراءة المتن كله.", "themes/knowing-and-receiving": "ميز طريق تحصيل المعرفة من موقف السامع من الخبر، واختر شاهدًا لكل فرق.", "chapters/chapter-001": "اقرأ الباب الأول مع تتبع الأصوات والإشارات، ثم أكمل خاتمته في ص 51 قبل الانتقال إلى الباب الثاني." }, "outcome": "أنجز بطاقة تجمع سؤالًا ونصًا ومصدرًا وتعليقًا وحدودًا للنتيجة. بيّن ما تحقق في هذه الدفعة وما يحتاج إلى متابعة، ثم احفظ روابط الصفحات ومعرفات المقاطع." } } }, "intro-knowledge-lab": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "steps": [ "extracts/three-knowledge-ranks", "concepts/ilm-al-ahwal", "concepts/tawaqquf", "studies/knowledge-content-and-route", "extracts/knowledge-without-image", "studies/relation-image-and-sign" ], "locales": { "ar": { "title": "مختبر قراءة المقدمة: العلم والخبر والصورة", "summary": "ست محطات لبناء جدول دقيق للطرق والقيود.", "goal": "اقرأ المصادر المشار إليها في كل محطة ودوّن نتيجة محددة قابلة للمراجعة. يمكن توزيع المسار على لقاءات قصيرة، مع إبقاء النص الأصلي إلى جانب التعليق.", "steps": { "extracts/three-knowledge-ranks": "أكمل من الأصل أقسام العلوم الثلاثة ولا تكتف بالمقتطف الأول.", "concepts/ilm-al-ahwal": "حلل مثال العسل بتمييز الشيء وحال محل الطعم والحكم المنقول.", "concepts/tawaqquf": "عين شروط قبول خبر غير المعصوم في ص 31، ثم طبق درجات الحكم على بطاقتك.", "studies/knowledge-content-and-route": "اختبر التمييز بين المضمون والطريق والحجة عند السامع بمثال واحد.", "extracts/knowledge-without-image": "اكتب لماذا لا يساوي النص كل علم بتصور، مع حفظ دور الخيال في الصور.", "studies/relation-image-and-sign": "اجمع نتائجك في جدول العلم والصورة والدلالة، وأرفق كل صف بإحالة." }, "outcome": "أنجز بطاقة تجمع سؤالًا ونصًا ومصدرًا وتعليقًا وحدودًا للنتيجة. بيّن ما تحقق في هذه الدفعة وما يحتاج إلى متابعة، ثم احفظ روابط الصفحات ومعرفات المقاطع." } } }, "index-to-chapter": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "steps": [ "resources/six-divisions-map", "articles/index-is-a-map", "chapters/chapter-001", "articles/serial-reading-boundaries" ], "locales": { "ar": { "title": "من عنوان الفهرست إلى شاهد في الباب", "summary": "مسار قصير يمنع الخلط بين فهرسة العنوان ودراسة المضمون.", "goal": "اقرأ المصادر المشار إليها في كل محطة ودوّن نتيجة محددة قابلة للمراجعة. يمكن توزيع المسار على لقاءات قصيرة، مع إبقاء النص الأصلي إلى جانب التعليق.", "steps": { "resources/six-divisions-map": "اختر فصلًا من الفهرست وحدد صفحة الإعلان عنه.", "articles/index-is-a-map": "اختر عنوان باب وسجل سؤالًا يفتحه العنوان دون الإجابة عنه بعد.", "chapters/chapter-001": "طبق القراءة على عنوان الباب الأول ثم شاهد تفصيل النشأة في ص 48.", "articles/serial-reading-boundaries": "سجل ما لم تقرأه بعد وحدد الصفحة التي تستأنف منها، مع حفظ العبارة الممتدة." }, "outcome": "أنجز بطاقة تجمع سؤالًا ونصًا ومصدرًا وتعليقًا وحدودًا للنتيجة. بيّن ما تحقق في هذه الدفعة وما يحتاج إلى متابعة، ثم احفظ روابط الصفحات ومعرفات المقاطع." } } }, "scene-symbol-and-voice": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-01", "steps": [ "articles/voices-in-opening", "extracts/inheritance-and-veil", "concepts/ramz", "extracts/reading-gesture", "studies/scene-and-composition" ], "locales": { "ar": { "title": "قراءة المشهد: الصوت والرمز والهيئة", "summary": "محطات من الخطبة إلى افتتاح الباب الأول.", "goal": "اقرأ المصادر المشار إليها في كل محطة ودوّن نتيجة محددة قابلة للمراجعة. يمكن توزيع المسار على لقاءات قصيرة، مع إبقاء النص الأصلي إلى جانب التعليق.", "steps": { "articles/voices-in-opening": "أنشئ بطاقة الأصوات للفقرة التي اخترتها وحدد المتكلم والمخاطب.", "extracts/inheritance-and-veil": "اقرأ مثال الثوب والأثر كاملًا وميز وجه الاتصال من وجه الاختلاف.", "concepts/ramz": "تتبع طلب الاصطلاح داخل مشهد الفتى، ولا تعين معنى الرمز بلا قرينة.", "extracts/reading-gesture": "اربط أفعال الإشارة والفهم والنظر بالكتابة في ص 48.", "studies/scene-and-composition": "اكتب تحليلًا قصيرًا يصل عنوان الباب بالسرد، واجعل متابعة ص 51 سؤالًا مفتوحًا." }, "outcome": "أنجز بطاقة تجمع سؤالًا ونصًا ومصدرًا وتعليقًا وحدودًا للنتيجة. بيّن ما تحقق في هذه الدفعة وما يحتاج إلى متابعة، ثم احفظ روابط الصفحات ومعرفات المقاطع." } } }, "letters-to-names": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "steps": [ "chapters/chapter-001", "chapters/chapter-002", "studies/composition-and-knowing", "chapters/chapter-003", "chapters/chapter-004" ], "locales": { "ar": { "title": "من الحروف إلى الأسماء: الصفحات 51–100", "summary": "مسار عام يربط خاتمة المشهد باللغة والمعرفة والتنزيه والأسماء.", "goal": "اقرأ الشاهد الأصلي مع كل محطة، وسجل نتيجة صغيرة ورابطها وسؤالًا للمتابعة. تحفظ أداة المسار تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-001": "أكمل خاتمة المشهد في ص 51، وحدد العبارة التي تمهد للباب التالي.", "chapters/chapter-002": "ثبت حدود الفصول الثلاثة، ثم اختر صفحة من كل فصل.", "studies/composition-and-knowing": "تتبع انتقالًا واحدًا من اللغة إلى سؤال المعرفة مع شاهده.", "chapters/chapter-003": "قارن مثالين من تفسير ألفاظ الصفات، وحدد نوع الدليل في كل منهما.", "chapters/chapter-004": "اقرأ الافتتاح وسجل السؤال الذي يبقى لخاتمة ص 101." }, "outcome": "أنجز بطاقة تربط النص بشرحه، وتبين ما ثبت من القراءة وما بقي سؤالًا. احتفظ بحدود الصفحة والباب والمقتطف عند مشاركة النتيجة." } } }, "letter-reading": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "steps": [ "resources/letter-reading-sheet", "concepts/basait-al-huruf", "concepts/harakat-al-huruf", "studies/letter-name-shape-and-context", "articles/revision-and-quotation" ], "locales": { "ar": { "title": "اقرأ حرفًا وقارن موضعه", "summary": "خمس محطات لبناء بطاقة حرف تحفظ الاسم والرسم والسياق.", "goal": "اقرأ الشاهد الأصلي مع كل محطة، وسجل نتيجة صغيرة ورابطها وسؤالًا للمتابعة. تحفظ أداة المسار تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "resources/letter-reading-sheet": "اختر حرفين من الدليل وأنشئ حقول المقارنة.", "concepts/basait-al-huruf": "حدد ما إذا كانت البسائط تتعلق بالاسم أو الشكل في شاهدك.", "concepts/harakat-al-huruf": "صل وصف الحركة بتعريفه في ص 83.", "studies/letter-name-shape-and-context": "أضف الموضع والجهة إلى المقارنة بدل الاكتفاء بالقيم.", "articles/revision-and-quotation": "راجع مثال الصاد واختبر أن مقتطفك لا يحذف بيانًا لاحقًا." }, "outcome": "أنجز بطاقة تربط النص بشرحه، وتبين ما ثبت من القراءة وما بقي سؤالًا. احتفظ بحدود الصفحة والباب والمقتطف عند مشاركة النتيجة." } } }, "language-to-tanzih": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "steps": [ "concepts/rabita", "themes/language-and-attribution", "concepts/tawil", "articles/possibility-is-not-intention", "chapters/chapter-003" ], "locales": { "ar": { "title": "من وظيفة اللفظ إلى التنزيه", "summary": "مسار في الرابطة والاحتمال والقرينة وتفسير المنقول.", "goal": "اقرأ الشاهد الأصلي مع كل محطة، وسجل نتيجة صغيرة ورابطها وسؤالًا للمتابعة. تحفظ أداة المسار تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "concepts/rabita": "حلل مثالًا إلى ذات وحدث ورابطة، وقارنه بتقسيم النحاة.", "themes/language-and-attribution": "عين ثلاثة مواضع يختلف فيها موضوع النظر إلى اللغة.", "concepts/tawil": "ميز جواز المعنى من تعيين المراد.", "articles/possibility-is-not-intention": "اكتب تعليقًا يصرح بقرينته ودرجة نتيجته.", "chapters/chapter-003": "طبق التعليق على شاهد كامل ثم افصل شرح الخبر عن صحة نسبته." }, "outcome": "أنجز بطاقة تربط النص بشرحه، وتبين ما ثبت من القراءة وما بقي سؤالًا. احتفظ بحدود الصفحة والباب والمقتطف عند مشاركة النتيجة." } } }, "names-relations": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-02", "steps": [ "chapters/chapter-004", "concepts/jawhar-fard", "concepts/rutba", "studies/names-relations-and-rank", "resources/boundary-register-51-100" ], "locales": { "ar": { "title": "الوجوه والرتب في الأسماء", "summary": "قراءة افتتاح الباب الرابع مع تسجيل حدود ما اكتمل.", "goal": "اقرأ الشاهد الأصلي مع كل محطة، وسجل نتيجة صغيرة ورابطها وسؤالًا للمتابعة. تحفظ أداة المسار تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-004": "اقرأ ص 98–100 وحدد موضع تحول الحديث إلى الأسماء.", "concepts/jawhar-fard": "عين الفرق بين تعدد الوجوه وقسمة الذات في المثال.", "concepts/rutba": "فسر لماذا لا تعني الأولوية هنا مهلة زمنية.", "studies/names-relations-and-rank": "اكتب كل قائمة تحت اعتبارها دون تسوية ترتيبها.", "resources/boundary-register-51-100": "أكمل خاتمة الباب في ص 101 ثم قارن حد الباب بحد الصفحة، مع الرجوع إلى بطاقة ص 101 التي أضيفت في الدفعة الثالثة." }, "outcome": "أنجز بطاقة تربط النص بشرحه، وتبين ما ثبت من القراءة وما بقي سؤالًا. احتفظ بحدود الصفحة والباب والمقتطف عند مشاركة النتيجة." } } }, "fatiha-to-inheritance": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "steps": [ "chapters/chapter-004", "chapters/chapter-005", "chapters/chapter-006", "chapters/chapter-011", "chapters/chapter-013", "chapters/chapter-014" ], "locales": { "ar": { "title": "من الفاتحة إلى وراثة الأحكام: ص 101–150", "summary": "مسار عام يربط الدلالة بالبدء والنسبة والتدبير وحدود الخبر.", "goal": "اقرأ الشاهد الأصلي في كل محطة، ثم سجل نتيجة محددة وحدها وسؤال متابعة. تحفظ أداة المسار تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-004": "اقرأ الخاتمة في ص 101 وحدد كيف تنتقل الأسماء إلى بحث العالم الكتاب.", "chapters/chapter-005": "قسم الباب إلى البسملة والفاتحة وفصول التأنيس، وسجل نوع شاهد من كل وحدة.", "chapters/chapter-006": "قارن طريق معرفة كل معلوم بالأمثلة التي يقرب بها النص معناه.", "chapters/chapter-011": "اختر مثالًا تتغير فيه الأبوة والأمومة بتغير جهة التأثير.", "chapters/chapter-013": "ارسم المسائل الأربع ثم افصل وجه الملك من وجه السرير.", "chapters/chapter-014": "أكمل خاتمة ص 151–152، وقارن حفظ الحكم بحفظ الحال، مع حفظ التردد في تعيين بعض الشخصيات." }, "outcome": "أنجز بطاقة تربط العبارة بسياقها وتعين نوع دليلها. ميز قراءة النص الرقمي من تحقيق الخبر أو المقابلة المصورة، ثم احتفظ بروابط المصادر." } } }, "fatiha-evidence": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "steps": [ "concepts/tilawat-al-hal", "chapters/chapter-005", "studies/fatiha-text-evidence-and-address", "concepts/imdad-tarbiya", "resources/evidence-and-narrator-sheet" ], "locales": { "ar": { "title": "خطاب الفاتحة وأنواع شواهده", "summary": "خمس محطات تحفظ الفرق بين الرسم والإشارة والخبر والمشهد.", "goal": "اقرأ الشاهد الأصلي في كل محطة، ثم سجل نتيجة محددة وحدها وسؤال متابعة. تحفظ أداة المسار تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "concepts/tilawat-al-hal": "فسر لماذا يصف المؤلف العالم كتابًا مع حفظ اختلاف نوعي التلاوة.", "chapters/chapter-005": "اختر مثالًا من الرسم وآخر من تقسيم الخطاب.", "studies/fatiha-text-evidence-and-address": "سجل المادة الأولى ووجه الإشارة وحد النتيجة في فقرة واحدة.", "concepts/imdad-tarbiya": "ميز وجود الإمداد من الإحاطة بكيفيته في المشهد التربوي.", "resources/evidence-and-narrator-sheet": "أعد بطاقة مصدر وراو ونوع دليل دون ملء تحقق لم تنجزه." }, "outcome": "أنجز بطاقة تربط العبارة بسياقها وتعين نوع دليلها. ميز قراءة النص الرقمي من تحقيق الخبر أو المقابلة المصورة، ثم احتفظ بروابط المصادر." } } }, "images-and-relation": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "steps": [ "studies/four-knowns-and-ways-of-knowing", "concepts/haba", "chapters/chapter-007", "chapters/chapter-008", "studies/roles-analogy-and-natural-description" ], "locales": { "ar": { "title": "الصورة والقابل وتغير النسب", "summary": "قراءة مترابطة لأسئلة البدء والإنسان والبرزخ والمثال.", "goal": "اقرأ الشاهد الأصلي في كل محطة، ثم سجل نتيجة محددة وحدها وسؤال متابعة. تحفظ أداة المسار تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/four-knowns-and-ways-of-knowing": "حدد نوع المعرفة الممكنة لكل معلوم.", "concepts/haba": "اجمع الصفات المثبتة والمنفية دون مساواتها بمادة حديثة.", "chapters/chapter-007": "ميز وحدة حد الإنسان من اختلاف أسباب نشأته في العرض.", "chapters/chapter-008": "تتبع الراوي وقيد الدخول بالأرواح ثم المثال البصري.", "studies/roles-analogy-and-natural-description": "صنف ثلاثة شواهد إلى مذهب ومثال وخبر." }, "outcome": "أنجز بطاقة تربط العبارة بسياقها وتعين نوع دليلها. ميز قراءة النص الرقمي من تحقيق الخبر أو المقابلة المصورة، ثم احتفظ بروابط المصادر." } } }, "reports-and-inheritance": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-03", "steps": [ "extracts/transmission-and-unveiling", "chapters/chapter-006", "articles/chronology-as-an-attributed-claim", "studies/report-disclosure-and-editorial-verification", "chapters/chapter-014" ], "locales": { "ar": { "title": "الخبر والكشف والوراثة", "summary": "مسار في حدود الاستشهاد والتحقق من الأخبار.", "goal": "اقرأ الشاهد الأصلي في كل محطة، ثم سجل نتيجة محددة وحدها وسؤال متابعة. تحفظ أداة المسار تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "extracts/transmission-and-unveiling": "اقرأ تصريح ص 106 وحدد صاحبي الحكم ومعيار كل منهما.", "chapters/chapter-006": "احفظ الفرق بين الخبر والعبارة المدرجة في ص 119.", "articles/chronology-as-an-attributed-claim": "سجل رفض ص 132 لتوقيت النهاية بجانب الأعداد المنقولة.", "studies/report-disclosure-and-editorial-verification": "اكتب ثلاثة مستويات للتحقق دون دمج نتائجها.", "chapters/chapter-014": "ضم قيود الوراثة إلى أدب الحكم والاختلاف في ص 151، ثم اقرأ خاتمة الباب في ص 152." }, "outcome": "أنجز بطاقة تربط العبارة بسياقها وتعين نوع دليلها. ميز قراءة النص الرقمي من تحقيق الخبر أو المقابلة المصورة، ثم احتفظ بروابط المصادر." } } }, "breaths-to-riders": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "steps": [ "chapters/chapter-014", "chapters/chapter-015", "chapters/chapter-019", "chapters/chapter-022", "chapters/chapter-027", "chapters/chapter-030" ], "locales": { "ar": { "title": "من الأنفاس إلى الأفراد الركبان: ص 151–200", "summary": "مسار عام عبر العلم والمراتب والمنازل والرموز والوصلة.", "goal": "اقرأ المصدر مع كل محطة، واكتب نتيجة صغيرة وشاهدها وقيدها. تحفظ أداة المسار تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-014": "أكمل خاتمة الوراثة، وحدد قولًا يحتفظ النص بالتردد فيه.", "chapters/chapter-015": "اقرأ نظام الأنفاس والأبدال مع تمييز الرواية من التعريف والمناسبة.", "chapters/chapter-019": "قارن زيادة الإدراك بمنفعته، واربط المقتطف القديم في ص 166 بسياقه.", "chapters/chapter-022": "اختر أمًا من المنازل وافتح شرحها من الدليل القابل للبحث.", "chapters/chapter-027": "تتبع منازل القول والسمع في مثال واحد من الصلاة.", "chapters/chapter-030": "اقرأ خاتمة ص 201–202 التي أضيفت في الدفعة الخامسة، وفرق قطبية العبودة من الرئاسة والأمر من العرض." }, "outcome": "أنجز بطاقة تفرق نوع الدليل وصاحب القول وحد النتيجة، مع إحالات إلى الصفحات والأبواب. اترك سؤال المتابعة ظاهرًا حيث يستمر المتن بعد نطاق الدفعة." } }, "updated": "2026-10-20" }, "knowledge-change": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "steps": [ "chapters/chapter-017", "concepts/tahajjud", "studies/knowledge-change-gain-and-use", "concepts/tawaluj", "resources/nineteen-stations-reading" ], "locales": { "ar": { "title": "العلم: انتقال وثمرة وزيادة وترتيب", "summary": "خمس محطات لفصل أنواع السؤال المعرفي في الأبواب المبكرة.", "goal": "اقرأ المصدر مع كل محطة، واكتب نتيجة صغيرة وشاهدها وقيدها. تحفظ أداة المسار تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-017": "عين ما يتغير من العلم الكوني وما يقابله في وصف العلم الإلهي.", "concepts/tahajjud": "اقرأ النوم والقيام مع الحقوق وشروط النافلة قبل وصف الثمرة.", "studies/knowledge-change-gain-and-use": "اكتب انتقالًا وزيادة ومنفعة مع شاهد مستقل لكل واحد.", "concepts/tawaluj": "ميز معرفة المفرد من تصديق القضية ومن تركيب الدليل.", "resources/nineteen-stations-reading": "اختر منزلًا ورد تفصيله إلى قائمة الأمهات وملخص الصفات." }, "outcome": "أنجز بطاقة تفرق نوع الدليل وصاحب القول وحد النتيجة، مع إحالات إلى الصفحات والأبواب. اترك سؤال المتابعة ظاهرًا حيث يستمر المتن بعد نطاق الدفعة." } } }, "symbols-and-prayer": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "steps": [ "concepts/wujuh-al-fahm", "chapters/chapter-026", "articles/hearing-speaking-and-reading", "chapters/chapter-028", "studies/symbol-and-observation-in-argument" ], "locales": { "ar": { "title": "الرمز والاعتبار والسير في الصلاة", "summary": "قراءة من وجوه الفهم إلى غرض المثل وحد النظر في الكيف.", "goal": "اقرأ المصدر مع كل محطة، واكتب نتيجة صغيرة وشاهدها وقيدها. تحفظ أداة المسار تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "concepts/wujuh-al-fahm": "افصل رتبة الفهم من نقل القول عن صاحبها ومجالها.", "chapters/chapter-026": "ثبت غرض الرمز وموقع الاستحضار مع حفظ نقد الجداول وقيد الخاتمة.", "articles/hearing-speaking-and-reading": "ارسم مثالًا لمنزل القول ومنزل السمع.", "chapters/chapter-028": "حدد نهاية عرض المذاهب وبداية تقويم المؤلف لها.", "studies/symbol-and-observation-in-argument": "قارن مثالًا ورمزًا وسؤال كيف وحد ما يثبته كل واحد." }, "outcome": "أنجز بطاقة تفرق نوع الدليل وصاحب القول وحد النتيجة، مع إحالات إلى الصفحات والأبواب. اترك سؤال المتابعة ظاهرًا حيث يستمر المتن بعد نطاق الدفعة." } } }, "rank-and-restraint": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-04", "steps": [ "concepts/abdal", "chapters/chapter-023", "studies/rank-names-and-ways-of-listing", "chapters/chapter-029", "studies/concealment-law-and-rights" ], "locales": { "ar": { "title": "المراتب وقيود الستر والحكم والحقوق", "summary": "مسار يجمع التسمية بضوابطها في النص.", "goal": "اقرأ المصدر مع كل محطة، واكتب نتيجة صغيرة وشاهدها وقيدها. تحفظ أداة المسار تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "concepts/abdal": "سجل تعدد المعنى والعدد وصاحب كل قول.", "chapters/chapter-023": "ضم التزام الفرائض والنوافل إلى وصف الملامية والستر.", "studies/rank-names-and-ways-of-listing": "أنشئ جدولين متجاورين دون فرض وحدة بين نظامين لم يربطهما النص.", "chapters/chapter-029": "ميز الحق الشخصي الذي يملك صاحبه تركه من واجب الحاكم.", "studies/concealment-law-and-rights": "اجمع قيد الاجتهاد وقيد الأمر وقيد الحقوق وحد التشريع مع صفحاتها." }, "outcome": "أنجز بطاقة تفرق نوع الدليل وصاحب القول وحد النتيجة، مع إحالات إلى الصفحات والأبواب. اترك سؤال المتابعة ظاهرًا حيث يستمر المتن بعد نطاق الدفعة." } } }, "intention-to-restraint": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "steps": [ "chapters/chapter-030", "chapters/chapter-033", "chapters/chapter-035", "chapters/chapter-039", "chapters/chapter-042", "chapters/chapter-043" ], "locales": { "ar": { "title": "من النية إلى الورع: ص 201–250", "summary": "مسار عام يربط المقامات والمعرفة بحفظ العمل والحقوق.", "goal": "اقرأ المصدر في كل محطة، واكتب شاهدا وقيده قبل الانتقال. يحفظ المتصفح تقدم المسار محليا.", "steps": { "chapters/chapter-030": "أكمل خاتمة الأفراد، وفرق الأمر من مجرد العرض.", "chapters/chapter-033": "قارن حقيقة النية بتنوع المنوي، وسجل أثر المحاسبة.", "chapters/chapter-035": "ميز تعريف الصفة من مآخذ العلم ومن جواب الباب عن الموت.", "chapters/chapter-039": "احفظ شروط الندم وعدم الاجتراء مع تفسير الهبوط.", "chapters/chapter-042": "اختر مثال تعارض حقوق، وحدد الحق الذي غاب عن الفاعل.", "chapters/chapter-043": "فرق الحكم من الترك المختار، ثم عد إلى سؤال العمل الحسن." }, "outcome": "أنجز بطاقة مقارنة تميز نص المؤلف وتعليقك وحد النتيجة، مع روابط المصادر ومواضع الاستكمال." } } }, "ordinary-signs-to-extraordinary-events": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "steps": [ "concepts/ayat-mutada", "chapters/chapter-032", "chapters/chapter-040", "studies/extraordinary-event-and-spiritual-rank", "articles/a-local-name-does-not-prove-rank" ], "locales": { "ar": { "title": "من الآيات المعتادة إلى الخارق", "summary": "خمس محطات في الانتباه ونوع الواقعة وحد الحكم.", "goal": "اقرأ المصدر في كل محطة، واكتب شاهدا وقيده قبل الانتقال. يحفظ المتصفح تقدم المسار محليا.", "steps": { "concepts/ayat-mutada": "اكتب لماذا لا يلزم الخارق كي تكون الواقعة آية في هذا الباب.", "chapters/chapter-032": "صل مثال الاعتياد بصفات المتلقي المتعددة.", "chapters/chapter-040": "حدد موضع القسمة والبيان اللاحق للعين والصورة.", "studies/extraordinary-event-and-spiritual-rank": "افصل وقوع الخبر وتفسيره والحكم على صاحبه.", "articles/a-local-name-does-not-prove-rank": "صغ تعريفا محليا مع ذكر ما لا يلزم عنه." }, "outcome": "أنجز بطاقة مقارنة تميز نص المؤلف وتعليقك وحد النتيجة، مع روابط المصادر ومواضع الاستكمال." } } }, "night-voices-and-inheritance": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "steps": [ "chapters/chapter-036", "chapters/chapter-038", "chapters/chapter-041", "studies/voices-in-night-dialogue", "resources/worksheet-for-voices-rights-and-reports" ], "locales": { "ar": { "title": "أصوات الليل وحدود الوراثة", "summary": "القول والسمع والتبليغ مع حفظ مصادر الكلام.", "goal": "اقرأ المصدر في كل محطة، واكتب شاهدا وقيده قبل الانتقال. يحفظ المتصفح تقدم المسار محليا.", "steps": { "chapters/chapter-036": "ميز التبعية في الشريعة من النسبة العيسوية في تقرير المؤلف.", "chapters/chapter-038": "افصل التشريع من تبليغ ألفاظ الوحي، واحفظ أدب الأسماء.", "chapters/chapter-041": "تعقب انتقال الصوت من الآية إلى الجواب إلى النقل.", "studies/voices-in-night-dialogue": "لون طبقات الكلام في مقطع من ص 238–239.", "resources/worksheet-for-voices-rights-and-reports": "سلم بطاقة فيها المتكلم والمخاطب والشاهد وحد النتيجة." }, "outcome": "أنجز بطاقة مقارنة تميز نص المؤلف وتعليقك وحد النتيجة، مع روابط المصادر ومواضع الاستكمال." } } }, "conduct-and-report-limits": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-05", "steps": [ "studies/rights-intention-and-voluntary-restraint", "articles/the-ant-story-and-a-second-claim", "concepts/wara", "chapters/chapter-044", "articles/when-the-narrator-did-not-specify" ], "locales": { "ar": { "title": "أدب الفعل وحدود الخبر", "summary": "من تزاحم الحقوق إلى التوقف حين لا يفصل الراوي.", "goal": "اقرأ المصدر في كل محطة، واكتب شاهدا وقيده قبل الانتقال. يحفظ المتصفح تقدم المسار محليا.", "steps": { "studies/rights-intention-and-voluntary-restraint": "املأ حقول القصد والحق والحكم وسبب الاختيار.", "articles/the-ant-story-and-a-second-claim": "تتبع الزمن والبديل في حكاية النمل والضيوف.", "concepts/wara": "ميز الترك المختار من التحريم ثم احفظ قيد الفائدة.", "chapters/chapter-044": "قارن غلبة الوارد ببقاء العقل واحفظ رفض التعميم.", "articles/when-the-narrator-did-not-specify": "انقل التوقف المعلل بدل ملء الفراغ بالتخمين." }, "outcome": "أنجز بطاقة مقارنة تميز نص المؤلف وتعليقك وحد النتيجة، مع روابط المصادر ومواضع الاستكمال." } } }, "return-causes-time": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "steps": [ "chapters/chapter-045", "chapters/chapter-048", "chapters/chapter-054", "chapters/chapter-057", "chapters/chapter-059", "chapters/chapter-061" ], "locales": { "ar": { "title": "الرجوع والأسباب والزمان: ص251–300", "summary": "مسار عام من اكتمال الوراثة إلى حدود التقدير وقراءة61الجزئية.", "goal": "اقرأ مصدر كل محطة واكتب شاهدا وحدا للنتيجة. تحفظ أداة المسار تقدمك في المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-045": "أكمل حجة الرجوع وافصل الإرشاد من دعوى التشريع.", "chapters/chapter-048": "فرق العلة من الشرط ثم افتح خريطة الدور.", "chapters/chapter-054": "اقرأ الإشارة مع عموم اللفظ وحفظ قصد المشير.", "chapters/chapter-057": "قارن ورود الإلهام بعلمه المصيب بحسب تعريف المؤلف.", "chapters/chapter-059": "ميز العين والنسبة ووحدة التقدير والخلاف في القسمة.", "chapters/chapter-061": "اقرأ مقدار الدليل الحالي وسجل السؤال الذي ينتظر301." }, "outcome": "أنجز بطاقة تبين نص المصدر وتعليقك وجهة الدليل وما بقي سؤالا، مع إحالات عددية إلى الميمنية." } } }, "gift-acquisition-and-proof": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "steps": [ "concepts/ilm-wahbi-kasbi", "chapters/chapter-046", "chapters/chapter-056", "chapters/chapter-057", "chapters/chapter-058" ], "locales": { "ar": { "title": "الوهب والكسب ووجوه الإثبات", "summary": "خمس محطات في مصادر المعرفة وحدود حججها.", "goal": "اقرأ مصدر كل محطة واكتب شاهدا وحدا للنتيجة. تحفظ أداة المسار تقدمك في المتصفح.", "steps": { "concepts/ilm-wahbi-kasbi": "اكتب حد التعمل وما لا يثبته استشهاد واحد عند المؤلف.", "chapters/chapter-046": "ميز وحدة العلم من كثرة المعلومات ثم قارن طرق الحصول.", "chapters/chapter-056": "احفظ قيد الشرع والعرف وجهتي التحول وعدم التكرر.", "chapters/chapter-057": "افصل المضمون الوارد من إصابته التي يسميها علما.", "chapters/chapter-058": "ارسم جهة أخذ العقل من الفكر والقلب واحفظ الموانع." }, "outcome": "أنجز بطاقة تبين نص المصدر وتعليقك وجهة الدليل وما بقي سؤالا، مع إحالات عددية إلى الميمنية." } } }, "signs-thoughts-and-honest-attribution": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "steps": [ "concepts/ishara", "chapters/chapter-055", "articles/good-intention-and-fabricated-authority", "articles/reward-does-not-reclassify-the-permitted", "studies/allusion-inspiration-and-evidence" ], "locales": { "ar": { "title": "الإشارة والخاطر وصدق النسبة", "summary": "خمس خطوات لاختبار المقصد والدليل ووسيلة التعليم.", "goal": "اقرأ مصدر كل محطة واكتب شاهدا وحدا للنتيجة. تحفظ أداة المسار تقدمك في المتصفح.", "steps": { "concepts/ishara": "افصل قصد المشير من فهم السامع مع بقاء الخطاب العام.", "chapters/chapter-055": "تتبع كيف تدخل حيلة في طلب يبدو حسنا.", "articles/good-intention-and-fabricated-authority": "اكتب لماذا لا يصحح النفع المتوقع نسبة خبر مختلق.", "articles/reward-does-not-reclassify-the-permitted": "فرق حكم الفعل من جهة الثواب على الإيمان به.", "studies/allusion-inspiration-and-evidence": "سلم مقارنة فيها شاهد لكل نوع وحد لما يثبته." }, "outcome": "أنجز بطاقة تبين نص المصدر وتعليقك وجهة الدليل وما بقي سؤالا، مع إحالات عددية إلى الميمنية." } } }, "cycle-time-and-elements": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-06", "steps": [ "resources/cycle-of-differences", "chapters/chapter-059", "concepts/zaman-fard", "chapters/chapter-060", "studies/time-number-and-historical-cosmology" ], "locales": { "ar": { "title": "الدور والزمان والعناصر", "summary": "خمس محطات تحفظ وظائف العلاقات والأعداد في سياقاتها.", "goal": "اقرأ مصدر كل محطة واكتب شاهدا وحدا للنتيجة. تحفظ أداة المسار تقدمك في المتصفح.", "steps": { "resources/cycle-of-differences": "تابع الحلقات الثماني وعد من الأخير إلى الأول بالفرض.", "chapters/chapter-059": "حدد التعريف المحلي للموجود والمقدر قبل المقارنة.", "concepts/zaman-fard": "افصل أصغر اليوم من الخلاف في العدد والمعدود.", "chapters/chapter-060": "اجمع الطبائع والعدد ووظائف التدبير في بطاقات متميزة.", "studies/time-number-and-historical-cosmology": "احفظ لكل عدد موضوعه وقيده وما لم يعينه المصدر." }, "outcome": "أنجز بطاقة تبين نص المصدر وتعليقك وجهة الدليل وما بقي سؤالا، مع إحالات عددية إلى الميمنية." } } }, "barzakh-to-purity": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "steps": [ "chapters/chapter-061", "chapters/chapter-063", "chapters/chapter-064", "chapters/chapter-066", "chapters/chapter-067", "chapters/chapter-068" ], "locales": { "ar": { "title": "من البرزخ إلى افتتاح الطهارة: ص301–350", "summary": "مسار عام في الصور والنشآت والشريعة والإيمان ومعنى العمل.", "goal": "اقرأ مصدر كل محطة واكتب شاهدا وقيد نتيجته. يحفظ المتصفح تقدم المسار محليا.", "steps": { "chapters/chapter-061": "أكمل301وافصل الدار من ألم الساكن واختلاف القابل.", "chapters/chapter-063": "اقرأ الدليل الموسع حتى307واحفظ اختلاف جهات الصورة.", "chapters/chapter-064": "ثبت الجمع بين المحسوس والروحي وحدود الأخبار.", "chapters/chapter-066": "ميز العلاقات المعقولة من اجتماع الأسماء كذوات.", "chapters/chapter-067": "فرق العلم والخبر والقول المأمور وحكم الظاهر.", "chapters/chapter-068": "اقرأ نطاق329–350وسجل ما ينتظر351." }, "outcome": "أنجز بطاقة تميز النص والقول المنقول والشرح وجهة الدليل وما بقي للمتابعة، مع روابط الميمنية العددية." } } }, "images-resurrection-and-grace": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "steps": [ "concepts/ayn-al-khayal", "chapters/chapter-063", "chapters/chapter-064", "chapters/chapter-065", "studies/resurrection-sense-and-meaning-together" ], "locales": { "ar": { "title": "الصور والبعث ووجوه الفضل", "summary": "خمس محطات في اختلاف النشأة والدليل ومأخذ النعيم.", "goal": "اقرأ مصدر كل محطة واكتب شاهدا وقيد نتيجته. يحفظ المتصفح تقدم المسار محليا.", "steps": { "concepts/ayn-al-khayal": "ميز حضور الصورة من حكم عابرها.", "chapters/chapter-063": "صل التعريف بالأرواح وصور الأعمال في الخاتمة.", "chapters/chapter-064": "افصل الخبر والرأي والتمثيل في ترتيب المواقف.", "chapters/chapter-065": "قارن الاختصاص والميراث والعمل وجهات المفاضلة.", "studies/resurrection-sense-and-meaning-together": "اكتب قيد الجمع مع مثال لا يغني عنه وحده." }, "outcome": "أنجز بطاقة تميز النص والقول المنقول والشرح وجهة الدليل وما بقي للمتابعة، مع روابط الميمنية العددية." } } }, "names-law-and-faith": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "steps": [ "chapters/chapter-066", "concepts/siyasat-hikmiyya-shariyya", "chapters/chapter-067", "concepts/tawhid-ilm-khabar", "studies/report-certainty-and-access-to-interior" ], "locales": { "ar": { "title": "الأسماء والنظام والعلم والخبر", "summary": "خمس خطوات تفرق إمكان الرسالة من صدق مدعيها وجهة القول.", "goal": "اقرأ مصدر كل محطة واكتب شاهدا وقيد نتيجته. يحفظ المتصفح تقدم المسار محليا.", "steps": { "chapters/chapter-066": "ضع قيد النسب قبل قراءة حوار الأسماء.", "concepts/siyasat-hikmiyya-shariyya": "فرق حفظ النظام من تفاصيل المعرفة المنقولة.", "chapters/chapter-067": "حدد متى يكون القول طاعة مع سبق العلم بمضمونه.", "concepts/tawhid-ilm-khabar": "افصل جهة التصديق من مضمون التوحيد.", "studies/report-certainty-and-access-to-interior": "سلم بطاقة مصدرها وواسطة نقلها وحد يقينها." }, "outcome": "أنجز بطاقة تميز النص والقول المنقول والشرح وجهة الدليل وما بقي للمتابعة، مع روابط الميمنية العددية." } } }, "purity-word-act-and-meaning": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-07", "steps": [ "chapters/chapter-068", "concepts/niyyat-tahara", "resources/purity-issue-map", "studies/purification-and-inward-correspondence", "articles/chosen-view-and-caution" ], "locales": { "ar": { "title": "الطهارة: القول والفعل والمعنى", "summary": "خمس محطات لقراءة افتتاح68دون إسقاط قيوده.", "goal": "اقرأ مصدر كل محطة واكتب شاهدا وقيد نتيجته. يحفظ المتصفح تقدم المسار محليا.", "steps": { "chapters/chapter-068": "اقرأ الدليل المكتمل329–386واستعمل فهرس المسائل بعد برنامج335.", "concepts/niyyat-tahara": "قارن قصد العمل وقصد مادته بين332و336.", "resources/purity-issue-map": "اختر سؤالا وافتتح موضعه بالصفحات المحددة.", "studies/purification-and-inward-correspondence": "املأ حقول القول والاختيار والمناسبة.", "articles/chosen-view-and-caution": "احفظ الفرق بين الاختيار والاحتياط، ثم تابع افتتاح69في386بدل الوقوف عند351." }, "outcome": "أنجز بطاقة تميز النص والقول المنقول والشرح وجهة الدليل وما بقي للمتابعة، مع روابط الميمنية العددية." } }, "updated": "2026-10-20" }, "purity-to-prayer": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "steps": [ "chapters/chapter-068", "concepts/tahir-mutahhir", "concepts/masarif-al-sifat", "chapters/chapter-069", "concepts/waqt-taqdir", "concepts/adhan-ilam-iqama" ], "locales": { "ar": { "title": "من تمام الطهارة إلى افتتاح الصلاة: ص351–400", "summary": "مسار عام يحفظ تعدد جهات الحكم والوقت والنداء.", "goal": "اقرأ مصدر كل محطة واكتب شاهدا وقيد نتيجته. تحفظ الأداة تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-068": "اقرأ التتمة إلى386مع تمييز الورقة البيضاء والعنوان من المتن.", "concepts/tahir-mutahhir": "فرق الحكم في الشيء من أثره في غيره.", "concepts/masarif-al-sifat": "اختر صفة ومصرفين مختلفين لها.", "chapters/chapter-069": "اقرأ النطاق المراجع386–450واستعمل فهرس الصلاة الجزئي؛ تبقى451–546للمتابعة.", "concepts/waqt-taqdir": "حدد الناظر والدورة والنسبة في المثال.", "concepts/adhan-ilam-iqama": "فرق الإعلام والدعوة والتعليم والعبادة قبل الاستكمال." }, "outcome": "أنجز بطاقة تميز النص والنقل والاختيار والاحتياط والمناسبة وحد المعرفة، مع روابط الميمنية العددية." } }, "updated": "2026-10-20" }, "reports-evidence-and-limits": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "steps": [ "concepts/naqd-al-dalil", "studies/water-evidence-and-scope-of-a-report", "articles/non-hearing-and-universal-denial", "articles/keep-if-the-report-is-sound", "resources/purity-directory-reading" ], "locales": { "ar": { "title": "الخبر والدليل وحد النتيجة", "summary": "خمس محطات تفصل الطريق والدلالة والمشاهدة والشرط.", "goal": "اقرأ مصدر كل محطة واكتب شاهدا وقيد نتيجته. تحفظ الأداة تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "concepts/naqd-al-dalil": "ضع الطريق والمتن والدلالة في حقول مستقلة.", "studies/water-evidence-and-scope-of-a-report": "قارن قوة الدليل بمقدار ما يدل عليه.", "articles/non-hearing-and-universal-denial": "لا تنقل نفي السماع إلى نفي كل قراءة بلا قرينة.", "articles/keep-if-the-report-is-sound": "انقل النتيجة مع شرطها في400.", "resources/purity-directory-reading": "طبق الإجراء على فرع آخر ثم افتح نصه من الفهرس." }, "outcome": "أنجز بطاقة تميز النص والنقل والاختيار والاحتياط والمناسبة وحد المعرفة، مع روابط الميمنية العددية." } } }, "traits-rulings-and-states": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "steps": [ "concepts/masarif-al-sifat", "concepts/hukm-asma-ahwal", "concepts/najasa-hukm-wa-sihha", "articles/prohibition-impurity-and-validity", "studies/traits-names-states-and-their-rulings" ], "locales": { "ar": { "title": "الصفات والأحوال وأحكامها", "summary": "خمس خطوات تمنع دمج التحريم والنجاسة والصحة.", "goal": "اقرأ مصدر كل محطة واكتب شاهدا وقيد نتيجته. تحفظ الأداة تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "concepts/masarif-al-sifat": "ميز القوة من مصرفها.", "concepts/hukm-asma-ahwal": "اكتب العين والاسم والحال والقرينة.", "concepts/najasa-hukm-wa-sihha": "افصل حكم العين من شرط فعل آخر.", "articles/prohibition-impurity-and-validity": "راجع ما يصل كل حكم بغيره في381–382.", "studies/traits-names-states-and-their-rulings": "سلم مقارنة تبين ما تغير وما بقي." }, "outcome": "أنجز بطاقة تميز النص والنقل والاختيار والاحتياط والمناسبة وحد المعرفة، مع روابط الميمنية العددية." } } }, "time-presence-and-imaginal-mediation": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "steps": [ "concepts/waqt-taqdir", "concepts/hudhur-tamyiz", "concepts/waqfa-bayna-maqamat", "concepts/barzakh-taltif-takthif", "studies/observer-time-presence-and-prayer" ], "locales": { "ar": { "title": "الوقت والحضور ووساطة البرزخ", "summary": "خمس محطات من التقدير إلى التمييز والمثال.", "goal": "اقرأ مصدر كل محطة واكتب شاهدا وقيد نتيجته. تحفظ الأداة تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "concepts/waqt-taqdir": "فرق الوجود والنسبة والوحدة المقدرة.", "concepts/hudhur-tamyiz": "اكتب ما كمل من الحال وما احتاج إلى تمييز.", "concepts/waqfa-bayna-maqamat": "حدد وظيفة الوقفة قبل المقام التالي.", "concepts/barzakh-taltif-takthif": "ارسم اتجاهي الانتقال دون اختراع مقدار كمي.", "studies/observer-time-presence-and-prayer": "اجمع التعريف والحكم والحضور والمثال مع حفظ سؤال كل منها." }, "outcome": "أنجز بطاقة تميز النص والنقل والاختيار والاحتياط والمناسبة وحد المعرفة، مع روابط الميمنية العددية." } } }, "prayer-call-recitation-and-following": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "steps": [ "concepts/adhan-ilam-iqama", "chapters/chapter-069", "studies/recitation-response-and-prayer-architecture", "studies/validity-command-intention-and-care", "resources/prayer-directory-reading" ], "locales": { "ar": { "title": "الصلاة من النداء إلى الائتمام", "summary": "مسار عام للاستكمال401–450.", "goal": "اقرأ الأصل في كل محطة وسجل نصا وجهة حكم وحد معرفة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "concepts/adhan-ilam-iqama": "تابع401–404بعد افتتاح الأذان.", "chapters/chapter-069": "اقرأ النطاق الحالي386–500واستعمل فهرس الصلاة الموسع؛ يبقى501–546للمتابعة.", "studies/recitation-response-and-prayer-architecture": "اربط القول بالفعل والجواب بمقامه.", "studies/validity-command-intention-and-care": "ميز الصحة والإثم والوجوب والأولوية.", "resources/prayer-directory-reading": "اختر فصلا من80صيغة واكتب قيد نهايته." }, "outcome": "أنجز مقارنة تميز اللفظ والاختيار والمناسبة وشروط النتيجة، مع الإحالات العددية إلىالميمنية." } }, "updated": "2026-10-20" }, "wording-evidence-and-generalization": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "steps": [ "articles/explanation-is-not-reported-wording", "concepts/lexical-sharii-evidence", "studies/report-wording-understanding-and-usage", "concepts/partial-disclosure-and-generalization", "studies/knowledge-station-and-limits-of-generalization" ], "locales": { "ar": { "title": "اللفظ والدليل وحد التعميم", "summary": "من أمانة النقل إلىالاعتراف بما لا نحيط به.", "goal": "اقرأ الأصل في كل محطة وسجل نصا وجهة حكم وحد معرفة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/explanation-is-not-reported-wording": "ميز شرحك من لفظ القائل.", "concepts/lexical-sharii-evidence": "حدد الاستعمال والتخصيص والقرينة.", "studies/report-wording-understanding-and-usage": "قارن دلالة القول والفعل.", "concepts/partial-disclosure-and-generalization": "اكتب ما انكشف وما لم ينكشف.", "studies/knowledge-station-and-limits-of-generalization": "راجع الفرق بين الرتبة والتفصيل." }, "outcome": "أنجز مقارنة تميز اللفظ والاختيار والمناسبة وشروط النتيجة، مع الإحالات العددية إلىالميمنية." } } }, "prayer-form-meaning-and-rank": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "steps": [ "articles/calm-within-hastening-to-good", "concepts/rank-and-entity", "concepts/love-knowledge-and-no-repetition", "articles/imam-leads-and-considers-the-weak", "resources/prayer-directory-reading" ], "locales": { "ar": { "title": "هيئة الصلاة ومعناها ومرتبتها", "summary": "قراءة تحفظ اختلاف الجهة قبل الجمع.", "goal": "اقرأ الأصل في كل محطة وسجل نصا وجهة حكم وحد معرفة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/calm-within-hastening-to-good": "فرق المبادرة من العجلة داخل الفعل.", "concepts/rank-and-entity": "عين موضع قيد المرتبة لا العين.", "concepts/love-knowledge-and-no-repetition": "ميز تكرر الصورة من اختلاف التجلي.", "articles/imam-leads-and-considers-the-weak": "حدد جهتي علاقة الإمام والمأموم.", "resources/prayer-directory-reading": "طبق التمييز على فصل تختاره." }, "outcome": "أنجز مقارنة تميز اللفظ والاختيار والمناسبة وشروط النتيجة، مع الإحالات العددية إلىالميمنية." } } }, "source-reading-and-honest-limits": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-09", "steps": [ "resources/batch-09-reading-register", "resources/digital-wording-and-source-uncertainty", "articles/keep-if-the-report-is-sound", "articles/sound-disclosure-does-not-entail-totality", "studies/recitation-response-and-prayer-architecture" ], "locales": { "ar": { "title": "قراءة المصدر وحدود التحقق", "summary": "خمسة مداخل للنص والشرط واللفظ المشكل.", "goal": "اقرأ الأصل في كل محطة وسجل نصا وجهة حكم وحد معرفة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "resources/batch-09-reading-register": "ثبت بداية401ونهاية450وصفة451الحدية.", "resources/digital-wording-and-source-uncertainty": "لا تصحح مقتولة أو يعد صمتا.", "articles/keep-if-the-report-is-sound": "استصحب مبدأ حفظ شرط صحة الخبر.", "articles/sound-disclosure-does-not-entail-totality": "احفظ قيد التعميم الذي يذكره المصدر نفسه.", "studies/recitation-response-and-prayer-architecture": "افصل نقل الحكاية من تحقيق الواقعة." }, "outcome": "أنجز مقارنة تميز اللفظ والاختيار والمناسبة وشروط النتيجة، مع الإحالات العددية إلىالميمنية." } } }, "friday-states-and-voluntary-prayer": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "steps": [ "chapters/chapter-069", "studies/person-state-and-legal-effect", "concepts/dukhul-tatawwu-ilzam", "concepts/ramadan-union-nisba", "resources/prayer-index-formulations-and-continuity" ], "locales": { "ar": { "title": "من الجمعة وأحوال الصلاة إلى التطوع", "summary": "خمس محطات للاستكمال451–500.", "goal": "اقرأ الأصل في كل محطة، واكتب جهة الحكم وقيد النتيجة. يحفظ التقدم في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-069": "اكتمل مدى دليل69من386إلى546؛ تابع جوامعه ثم افتح70عند العنوان داخل546، ودليله جزئي إلى550.", "studies/person-state-and-legal-effect": "عين الحال الذي تغير به الحكم.", "concepts/dukhul-tatawwu-ilzam": "فرق اختيار الدخول من الإتمام في مذهب المصدر.", "concepts/ramadan-union-nisba": "انقل صحة النسبة والتميز معا.", "resources/prayer-index-formulations-and-continuity": "اختر مدخلا من الفهرس الموسع وافتح أصله." }, "outcome": "أنجز بطاقة تميز النقل والاختيار والاحتياط والتوقف والمناسبة مع روابط الميمنية العددية." } }, "updated": "2026-10-20" }, "evidence-caution-and-suspension": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "steps": [ "articles/suspending-judgment-and-acting", "articles/choice-and-caution-are-distinct", "studies/evidence-suspension-and-scope-of-judgment", "articles/accepted-meaning-is-not-authenticated-transmission", "resources/source-memory-difficult-readings-and-stories" ], "locales": { "ar": { "title": "الدليل والاحتياط والتوقف", "summary": "خمس محطات لا تملأ موضع الشك بيقين مخترع.", "goal": "اقرأ الأصل في كل محطة، واكتب جهة الحكم وقيد النتيجة. يحفظ التقدم في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/suspending-judgment-and-acting": "ابدأ بآخر تصريح في الخطبة وصلاة الخوف.", "articles/choice-and-caution-are-distinct": "افصل المختار من الأحوط.", "studies/evidence-suspension-and-scope-of-judgment": "فرق ثبوت الطريق من تعين الدلالة.", "articles/accepted-meaning-is-not-authenticated-transmission": "احتفظ بحكمي الطريق والمعنى.", "resources/source-memory-difficult-readings-and-stories": "سجل نقص الذاكرة واللفظ والحكاية كل واحد باسمه." }, "outcome": "أنجز بطاقة تميز النقل والاختيار والاحتياط والتوقف والمناسبة مع روابط الميمنية العددية." } } }, "states-capacity-and-preparation": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "steps": [ "concepts/saryan-hukm-ahwal", "studies/person-state-and-legal-effect", "studies/readiness-tranquillity-and-quality", "concepts/ritual-rank-and-differentiation", "articles/implicit-knowledge-and-tasted-detail" ], "locales": { "ar": { "title": "الحال والاستطاعة والتأهب", "summary": "من تغير الأحوال إلىحسن الفعل.", "goal": "اقرأ الأصل في كل محطة، واكتب جهة الحكم وقيد النتيجة. يحفظ التقدم في هذا المتصفح.", "steps": { "concepts/saryan-hukm-ahwal": "ميز سريان الحكم من سريان الإثم.", "studies/person-state-and-legal-effect": "قارن حال القدرة والذكرى والعلم بالسبب.", "studies/readiness-tranquillity-and-quality": "فرق التأهب من حركة متأخرة سريعة.", "concepts/ritual-rank-and-differentiation": "عين الجائز والأولى والفاصل بين المرتبتين.", "articles/implicit-knowledge-and-tasted-detail": "لا تجعل التضمن عين التفصيل في وقته." }, "outcome": "أنجز بطاقة تميز النقل والاختيار والاحتياط والتوقف والمناسبة مع روابط الميمنية العددية." } } }, "number-attribution-and-eclipse": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-10", "steps": [ "concepts/tawhid-shaf-watr", "concepts/ramadan-union-nisba", "concepts/eclipse-occurrence-and-judgment", "studies/eclipse-calculation-narration-and-interpretation", "resources/batch-10-reading-register" ], "locales": { "ar": { "title": "العدد والنسبة والكسوف", "summary": "قراءة تجمع الأمثلة دون محو حدودها.", "goal": "اقرأ الأصل في كل محطة، واكتب جهة الحكم وقيد النتيجة. يحفظ التقدم في هذا المتصفح.", "steps": { "concepts/tawhid-shaf-watr": "انقل فرق العابد والمعبود قبل الأعداد.", "concepts/ramadan-union-nisba": "ميز النسبة من هوية الطرفين.", "concepts/eclipse-occurrence-and-judgment": "افصل وقوع الكسوف من الحكم بالحوادث.", "studies/eclipse-calculation-narration-and-interpretation": "ضع النقل والحساب والاعتبار في حقول.", "resources/batch-10-reading-register": "ثبت أن501فحص اتصال فقط وأن69لم يكتمل." }, "outcome": "أنجز بطاقة تميز النقل والاختيار والاحتياط والتوقف والمناسبة مع روابط الميمنية العددية." } } }, "prayer-conclusion-to-zakat-opening": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "steps": [ "chapters/chapter-069", "concepts/prayer-attribution-and-collective-rank", "chapters/chapter-070", "concepts/zakat-prescribed-and-lexical-name", "resources/zakat-opening-reading-map" ], "locales": { "ar": { "title": "من خاتمة الصلاة إلى افتتاح الزكاة", "summary": "خمس محطات عبر الحد داخل546.", "goal": "اقرأ المصدر في كل محطة وسجل شاهدا وقيدا لنتيجته. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-069": "اختم مدى69المراجع إلى546دون إدخال قصيدة70فيه.", "concepts/prayer-attribution-and-collective-rank": "عين المضاف إليه وجهة الفرد والمجموع.", "chapters/chapter-070": "اقرأ الافتتاح ثم النطاق الرقمي المكتمل546–601؛ آخر فصل قبل عنوان71داخل601.", "concepts/zakat-prescribed-and-lexical-name": "فرق الاسم الشرعي من المعنى المشترك.", "resources/zakat-opening-reading-map": "أنجز سؤالا وشاهدا وحد نتيجة لكل صفحة." }, "outcome": "بطاقة تميز النص والنسبة والاختيار وحد المعرفة والانتقال بين البابين، مع الإحالات العددية إلىالميمنية." } }, "updated": "2026-10-20" }, "narration-intention-and-limits": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "steps": [ "articles/outward-act-does-not-reveal-intention", "studies/source-proof-personal-vision-and-purpose", "articles/purpose-of-narration-and-proof", "concepts/ilm-shuhud-and-relative-unseen", "resources/prayer-directory-completion-and-roles" ], "locales": { "ar": { "title": "النقل والقصد وحدود التحقق", "summary": "خمس محطات في حفظ صوت المصدر.", "goal": "اقرأ المصدر في كل محطة وسجل شاهدا وقيدا لنتيجته. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/outward-act-does-not-reveal-intention": "ميز المشاهد من القصد المستنتج.", "studies/source-proof-personal-vision-and-purpose": "سم الرواية والرؤيا والغرض الذي أوردت له.", "articles/purpose-of-narration-and-proof": "لا يبدل الغرض حكم الطريق.", "concepts/ilm-shuhud-and-relative-unseen": "افصل العلم والشهود في مثاله.", "resources/prayer-directory-completion-and-roles": "راجع فرق الوصل الأصلي والعنوان المعقوف المضاف." }, "outcome": "بطاقة تميز النص والنسبة والاختيار وحد المعرفة والانتقال بين البابين، مع الإحالات العددية إلىالميمنية." } } }, "mercy-care-and-entrusted-right": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "steps": [ "studies/funeral-intercession-care-and-responsibility", "concepts/means-gratitude-and-reciprocity", "studies/zakat-names-trust-and-recipient", "articles/specified-right-in-wealth", "concepts/specified-right-trust-and-zakat" ], "locales": { "ar": { "title": "الرحمة والرعاية والحق المؤتمن", "summary": "صلة موضوعية بين الجنائز وافتتاح الزكاة.", "goal": "اقرأ المصدر في كل محطة وسجل شاهدا وقيدا لنتيجته. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/funeral-intercession-care-and-responsibility": "افصل الدعاء للميت من تأييد سبب الوفاة.", "concepts/means-gratitude-and-reciprocity": "احفظ أثر السبب مع رد أصل المنة.", "studies/zakat-names-trust-and-recipient": "اقرأ كرامة الآخذ وحقه مع اختلاف الاسم.", "articles/specified-right-in-wealth": "عين مرجع الضمير في548–549.", "concepts/specified-right-trust-and-zakat": "ميز القدر المعين ودور الأمانة من تعميم النفي." }, "outcome": "بطاقة تميز النص والنسبة والاختيار وحد المعرفة والانتقال بين البابين، مع الإحالات العددية إلىالميمنية." } } }, "prayer-names-knowledge-and-remembrance": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-11", "steps": [ "concepts/ilm-shuhud-and-relative-unseen", "concepts/prayer-attribution-and-collective-rank", "concepts/dhikr-within-prayer-and-intention", "articles/rank-without-new-legislation", "studies/knowledge-attribution-and-prayer-conclusion" ], "locales": { "ar": { "title": "الصلاة والنسبة والعلم والذكر", "summary": "عودة من التفاصيل إلىالجوامع.", "goal": "اقرأ المصدر في كل محطة وسجل شاهدا وقيدا لنتيجته. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "concepts/ilm-shuhud-and-relative-unseen": "ابدأ بفرق العلم والشهود.", "concepts/prayer-attribution-and-collective-rank": "انقل معاني الصلاة بحسب نسبها.", "concepts/dhikr-within-prayer-and-intention": "احفظ قيد الذكر في الصلاة.", "articles/rank-without-new-legislation": "اقرأ المرتبة مع حد انقطاع التشريع.", "studies/knowledge-attribution-and-prayer-conclusion": "اجمع القيود دون محو اختلاف السؤال." }, "outcome": "بطاقة تميز النص والنسبة والاختيار وحد المعرفة والانتقال بين البابين، مع الإحالات العددية إلىالميمنية." } } }, "zakat-condition-to-charitable-adab": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "steps": [ "chapters/chapter-070", "studies/specified-right-category-and-reception", "studies/relative-rank-commitment-and-capacity", "concepts/giving-loss-and-purpose", "resources/zakat-directory-reading" ], "locales": { "ar": { "title": "الزكاة من الشروط إلى أدب العطاء", "summary": "خمس محطات للاستكمال551–600.", "goal": "اقرأ الأصل وسجل جهة الحكم وقيد النتيجة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-070": "اقرأ مدى546–600مع بقاء601خارج التغطية الكاملة.", "studies/specified-right-category-and-reception": "ميز المخاطب والصنف والطلب والقبض.", "studies/relative-rank-commitment-and-capacity": "عين جهة الأفضلية وقدرة المخاطب.", "concepts/giving-loss-and-purpose": "فرق المعطى والغرض والحاجة.", "resources/zakat-directory-reading": "اختر مدخلا من الفهرس وصنف نوع دعواه." }, "outcome": "ورقة تميز المخاطب والصنف والمقدار والوقت والمناسبة وحد المعرفة، مع روابط الميمنية العددية." } } }, "knowledge-trust-without-subordination": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "steps": [ "studies/teaching-knowledge-and-dignity", "concepts/teaching-without-subordination", "concepts/hidden-charity-and-recipient-dignity", "concepts/context-of-secret-and-public-giving", "resources/measure-rank-and-scope-reading-sheet" ], "locales": { "ar": { "title": "المعرفة أمانة بلا استتباع", "summary": "من حسن البيان إلىكرامة المتعلم والآخذ.", "goal": "اقرأ الأصل وسجل جهة الحكم وقيد النتيجة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/teaching-knowledge-and-dignity": "احفظ منع طلب الخدمة مقابلا للعلم.", "concepts/teaching-without-subordination": "حدد ما يجب للمتعلم دون توثيق رتبة معلمه.", "concepts/hidden-charity-and-recipient-dignity": "ميز الخفاء عن إخفاء المنّة.", "concepts/context-of-secret-and-public-giving": "لا تجعل صورة الفعل وحدها دليلا على القصد.", "resources/measure-rank-and-scope-reading-sheet": "سلم فقرة باسم كل صوت وحد معرفته." }, "outcome": "ورقة تميز المخاطب والصنف والمقدار والوقت والمناسبة وحد المعرفة، مع روابط الميمنية العددية." } } }, "quantity-number-and-interpretation": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "steps": [ "concepts/quantity-number-and-continuity", "concepts/unity-of-plurality-and-distinction", "studies/quantity-analogy-and-historical-cosmology", "articles/judgment-before-consideration", "resources/measure-rank-and-scope-reading-sheet" ], "locales": { "ar": { "title": "المقدار والعدد والاعتبار", "summary": "خمس خطوات من الحساب إلىحد المناسبة.", "goal": "اقرأ الأصل وسجل جهة الحكم وقيد النتيجة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "concepts/quantity-number-and-continuity": "ميز الجسم ومقداره وعدد وحداته.", "concepts/unity-of-plurality-and-distinction": "عين وحدة المجموع وكثرة آحاده.", "studies/quantity-analogy-and-historical-cosmology": "افصل الطبائع التاريخية من الحساب.", "articles/judgment-before-consideration": "ابدأ بالحكم المنقول ثم جهة النظر.", "resources/measure-rank-and-scope-reading-sheet": "طبق الأسئلة الخمسة على شاهد تختاره." }, "outcome": "ورقة تميز المخاطب والصنف والمقدار والوقت والمناسبة وحد المعرفة، مع روابط الميمنية العددية." } } }, "capacity-rank-and-voluntary-parts": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-12", "steps": [ "concepts/charity-limit-and-capacity", "articles/more-is-not-always-the-better-gift", "studies/relative-rank-commitment-and-capacity", "concepts/required-parts-in-voluntary-action", "articles/whole-parts-and-initial-choice" ], "locales": { "ar": { "title": "الطاقة والرتبة وأجزاء التطوع", "summary": "قراءة تحفظ القيد قبل المفاضلة.", "goal": "اقرأ الأصل وسجل جهة الحكم وقيد النتيجة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "concepts/charity-limit-and-capacity": "لا تجعل تجاوز الطاقة فضيلة لذاتها.", "articles/more-is-not-always-the-better-gift": "اكتب مصلحة الآخذ في تعريف السخاء.", "studies/relative-rank-commitment-and-capacity": "قارن الفرض والتطوع بحسب الجهة.", "concepts/required-parts-in-voluntary-action": "ميز وجوب البدء وفرضية الأركان بعده.", "articles/whole-parts-and-initial-choice": "ثبت حد600الفقرة وحد601الباب." }, "outcome": "ورقة تميز المخاطب والصنف والمقدار والوقت والمناسبة وحد المعرفة، مع روابط الميمنية العددية." } } }, "zakat-closure-to-fasting-opening": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "steps": [ "chapters/chapter-070", "resources/zakat-directory-reading", "chapters/chapter-071", "studies/fasting-negation-and-prescribed-practice", "resources/fasting-evidence-reading-sheet" ], "locales": { "ar": { "title": "من خاتمة الزكاة إلى افتتاح الصوم", "summary": "خمس خطوات تحفظ الحد داخل601.", "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب شاهدا وقيده. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-070": "اقرأ آخر فصل واختياره ظاهرا لا باطنا.", "resources/zakat-directory-reading": "اختم القائمة بصيغة143قبل عنوان71.", "chapters/chapter-071": "اقرأ افتتاح الصوم وفرق الترك المقيد من إطلاق التنزيه.", "studies/fasting-negation-and-prescribed-practice": "احفظ حق النفس في الغذاء مع وجه المناسبة.", "resources/fasting-evidence-reading-sheet": "اكتب بطاقة انتقال واحدة بموضعين متميزين." }, "outcome": "بطاقة تفرق النسبة والدليل والوقت والاعتبار وحد النتيجة." } } }, "fasting-evidence-and-interpretation": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "steps": [ "studies/reported-rulings-and-inward-consideration", "articles/vision-narrative-and-declared-ignorance", "articles/allusion-is-safer-than-exhaustive-interpretation", "resources/fasting-directory-reading", "resources/fasting-evidence-reading-sheet" ], "locales": { "ar": { "title": "من الخبر إلى الاعتبار في باب الصوم", "summary": "خمس محطات لتعيين الصوت والدليل.", "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب شاهدا وقيده. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/reported-rulings-and-inward-consideration": "ميز النقل والاختيار والاعتبار.", "articles/vision-narrative-and-declared-ignorance": "سجل ما لا يدريه صاحب الحكاية.", "articles/allusion-is-safer-than-exhaustive-interpretation": "عين الفرق بين الإشارة وتعيين المراد.", "resources/fasting-directory-reading": "اختر صيغة وافتح ما قبلها وما بعدها.", "resources/fasting-evidence-reading-sheet": "أنجز مقارنة تحفظ درجة ثبوت الخبر." }, "outcome": "بطاقة تفرق النسبة والدليل والوقت والاعتبار وحد النتيجة." } } }, "fasting-time-sign-and-action": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "steps": [ "studies/time-sign-knowledge-and-fasting", "articles/sunset-ruling-and-actual-breaking", "themes/fasting-days-signs-and-relative-preference", "studies/fasting-difference-of-time-and-relation", "resources/fasting-evidence-reading-sheet" ], "locales": { "ar": { "title": "الوقت والعلامة والقصد والفعل", "summary": "من حد اليوم إلى الفطر بالحكم والفعل.", "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب شاهدا وقيده. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/time-sign-knowledge-and-fasting": "فرق وقوع العلامة وتبينها.", "articles/sunset-ruling-and-actual-breaking": "احتفظ بحد الوقت وحد الأكل.", "themes/fasting-days-signs-and-relative-preference": "اختبر قيد المكان والحال في يومين.", "studies/fasting-difference-of-time-and-relation": "عين جهة الأفضلية قبل المقارنة.", "resources/fasting-evidence-reading-sheet": "اكتب سؤالا عن الدليل وعلقا عما لم يحسمه النص." }, "outcome": "بطاقة تفرق النسبة والدليل والوقت والاعتبار وحد النتيجة." } } }, "fasting-restraint-and-right-of-self": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-13", "steps": [ "articles/fasting-abstention-is-not-absolute-self-sufficiency", "themes/fasting-outer-form-and-inward-restraint", "studies/fasting-negation-and-prescribed-practice", "resources/fasting-directory-reading", "resources/batch-13-reading-register" ], "locales": { "ar": { "title": "الترك وحق النفس وحد القراءة", "summary": "خمس محطات لقراءة تحفظ الجسد والمعنى.", "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب شاهدا وقيده. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/fasting-abstention-is-not-absolute-self-sufficiency": "لا تحول التنزيه المقيد إلى نفي الحاجة.", "themes/fasting-outer-form-and-inward-restraint": "ابدأ بالمشروع ثم انظر في صوم النفس والقلب.", "studies/fasting-negation-and-prescribed-practice": "فرق الاشتراك في الوصف من الهوية.", "resources/fasting-directory-reading": "حدد ما أحصي وما بقي خارج القائمة.", "resources/batch-13-reading-register": "اختم بنتيجة محلية ومتابعة بعد650." }, "outcome": "بطاقة تفرق النسبة والدليل والوقت والاعتبار وحد النتيجة." } } }, "fasting-closure-to-pilgrimage-opening": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "steps": [ "chapters/chapter-071", "articles/praise-blame-and-their-proper-place", "chapters/chapter-072", "studies/house-heart-and-limits-of-correspondence", "resources/hajj-comparison-reading-sheet" ], "locales": { "ar": { "title": "من خاتمة الصوم إلىافتتاح الحج", "summary": "خمس خطوات تحفظ الحد داخل665.", "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب شاهدا وقيده. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-071": "اختم المدى الرقمي إلى665دون إدخال قصيدة72.", "articles/praise-blame-and-their-proper-place": "عين الموطن قبل تعميم النتيجة.", "chapters/chapter-072": "اقرأ تعريف القصد والزيارة وحد جزئية الدليل.", "studies/house-heart-and-limits-of-correspondence": "فرق البيت المحسوس ومنزلة القلب.", "resources/hajj-comparison-reading-sheet": "أنجز بطاقة انتقال بين موضعين في صفحة واحدة." }, "outcome": "بطاقة تفرق الباب والموطن والخبر والاختيار والاعتبار وحد ما تحقق." } } }, "pilgrimage-evidence-and-withheld-judgment": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "steps": [ "articles/shibli-dialogue-and-experiential-scope", "articles/considered-possibility-and-withheld-fatwa", "articles/historical-gender-correspondences-in-pilgrimage", "resources/hajj-directory-reading", "resources/hajj-comparison-reading-sheet" ], "locales": { "ar": { "title": "الدليل وحد التوقف في باب الحج", "summary": "من الذوق المنقول إلىالاحتمال الذي لا يفتي به.", "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب شاهدا وقيده. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/shibli-dialogue-and-experiential-scope": "افتح تعليق المؤلف بعد نهاية الحكاية.", "articles/considered-possibility-and-withheld-fatwa": "اكتب درجة الجزم مع الحكم المحتمل.", "articles/historical-gender-correspondences-in-pilgrimage": "فرق النسبة التاريخية من الإثبات المستقل.", "resources/hajj-directory-reading": "اختر صيغة وافتح سياقها.", "resources/hajj-comparison-reading-sheet": "سجل موضعا يلزم فيه التثبت قبل التعميم." }, "outcome": "بطاقة تفرق الباب والموطن والخبر والاختيار والاعتبار وحد ما تحقق." } } }, "pilgrimage-intention-and-responsive-action": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "steps": [ "studies/pilgrimage-time-place-and-intention", "themes/pilgrimage-intention-house-and-response", "studies/pilgrimage-address-response-and-reported-encounter", "resources/hajj-directory-reading", "resources/batch-14-reading-register" ], "locales": { "ar": { "title": "القصد والميقات والتلبية", "summary": "خمس محطات من الباعث إلىالإجابة.", "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب شاهدا وقيده. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/pilgrimage-time-place-and-intention": "افصل المكان والوقت والباعث.", "themes/pilgrimage-intention-house-and-response": "تتبع العقد والقيود دون دمج الفصول.", "studies/pilgrimage-address-response-and-reported-encounter": "ميز إجابة الداعي من حكاية التجربة.", "resources/hajj-directory-reading": "حدد ما لم يدخل في القائمة.", "resources/batch-14-reading-register": "قارن حدود الدفعات السابقة بالمدى الرقمي المكتمل665–763؛764عنوان جزء و765بداية73." }, "outcome": "بطاقة تفرق الباب والموطن والخبر والاختيار والاعتبار وحد ما تحقق." } }, "updated": "2026-10-20" }, "fasting-completion-retreat-and-context": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "steps": [ "studies/fasting-completion-and-rights-of-others", "themes/fasting-retreat-and-bounded-presence", "articles/praise-blame-and-their-proper-place", "resources/fasting-directory-reading", "resources/hajj-comparison-reading-sheet" ], "locales": { "ar": { "title": "تمام الصوم والإقامة وحد المواطن", "summary": "من حق الصائم إلىخاتمة الباب.", "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب شاهدا وقيده. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/fasting-completion-and-rights-of-others": "ميز تمام الفطر ومشاركة الأجر.", "themes/fasting-retreat-and-bounded-presence": "تتبع القيام والقدر والاعتكاف.", "articles/praise-blame-and-their-proper-place": "احفظ جهة المدح والذم.", "resources/fasting-directory-reading": "اختم103صيغ دون دعوى حصر كل اعتبار.", "resources/hajj-comparison-reading-sheet": "اكتب شاهدا وحد نتيجته وموقعه من الحد." }, "outcome": "بطاقة تفرق الباب والموطن والخبر والاختيار والاعتبار وحد ما تحقق." } } }, "pilgrimage-reports-evidence-and-meaning": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "steps": [ "resources/pilgrimage-report-series-reading", "studies/report-order-meaning-and-authentication", "articles/forgiveness-discussion-is-not-command-to-sin", "articles/conditional-language-in-dream-narratives", "resources/hajj-source-and-claim-sheet" ], "locales": { "ar": { "title": "أخبار الحج بين الطريق والمعنى", "summary": "خمس خطوات من العنوان إلىحد الاستنتاج.", "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب شاهدا وقيده. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "resources/pilgrimage-report-series-reading": "اعرف أين تبدأ السلسلة وما الذي لم تحصه.", "studies/report-order-meaning-and-authentication": "افصل عنوان الخبر ودرجة طريقه وتفسيره.", "articles/forgiveness-discussion-is-not-command-to-sin": "احفظ نفي الأمر بالمعصية مع تفسير المغفرة.", "articles/conditional-language-in-dream-narratives": "أبق الشرط والرجاء في موضع الرواية.", "resources/hajj-source-and-claim-sheet": "اختم ببطاقة ذات سؤال مفتوح ودليل محدد." }, "outcome": "بطاقة تفرق الرواية والمعنى والثبوت والمثال والحكم وحد ما تحقق." } } }, "pilgrimage-motion-image-and-agency": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "steps": [ "studies/shown-motion-and-order-of-dependence", "studies/attributed-action-and-limits-of-explanation", "themes/pilgrimage-form-knowledge-and-completion", "resources/hajj-directory-reading", "resources/hajj-source-and-claim-sheet" ], "locales": { "ar": { "title": "الحركة والصورة ونسبة الفعل", "summary": "من المثال الحسي إلىحد البيان.", "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب شاهدا وقيده. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/shown-motion-and-order-of-dependence": "ميز الأثر المحسوس والمناسبة الميتافيزيقية.", "studies/attributed-action-and-limits-of-explanation": "حدد ما فصل فيه المؤلف وما لم يعينه.", "themes/pilgrimage-form-knowledge-and-completion": "تتبع تغير السؤال من الطواف إلىالكفارة.", "resources/hajj-directory-reading": "افتح صيغة بحسب دورها لا عنوان مضاف وحده.", "resources/hajj-source-and-claim-sheet": "اكتب النتيجة دون تحويل المثال إلىقياس لم يجر." }, "outcome": "بطاقة تفرق الرواية والمعنى والثبوت والمثال والحكم وحد ما تحقق." } } }, "pilgrimage-completion-and-proper-share": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "steps": [ "studies/completion-share-and-prescribed-form", "articles/perfection-and-female-origin-of-ritual", "articles/pain-and-cause-in-the-discussion-of-trial", "themes/pilgrimage-form-knowledge-and-completion", "resources/hajj-source-and-claim-sheet" ], "locales": { "ar": { "title": "تمام الصورة وتمام النصيب", "summary": "خمس محطات تحفظ متعلق الكمال.", "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب شاهدا وقيده. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/completion-share-and-prescribed-form": "فرق حجم العمل من تمام ما شرع له.", "articles/perfection-and-female-origin-of-ritual": "اقرأ الكمال والرتبة دون حذف قيد708.", "articles/pain-and-cause-in-the-discussion-of-trial": "ميز شعور الشخص من اسم السبب الخارجي.", "themes/pilgrimage-form-knowledge-and-completion": "عين الركن والاتباع والذوق قبل الحكم.", "resources/hajj-source-and-claim-sheet": "طبق صف725علىمقتطف جديد من النطاق." }, "outcome": "بطاقة تفرق الرواية والمعنى والثبوت والمثال والحكم وحد ما تحقق." } } }, "pilgrimage-continued-reading-through-750": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-15", "steps": [ "chapters/chapter-072", "themes/pilgrimage-reports-and-levels-of-inference", "resources/hajj-directory-reading", "resources/pilgrimage-report-series-reading", "resources/batch-15-reading-register" ], "locales": { "ar": { "title": "متابعة الحج إلى750", "summary": "خمس خطوات للمجموعة الجديدة وحدودها.", "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب شاهدا وقيده. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-072": "اقرأ الاستكمال مع حفظ جزئية النطاق.", "themes/pilgrimage-reports-and-levels-of-inference": "عين موضع تحول الفصول إلىمجموعة الأخبار.", "resources/hajj-directory-reading": "جرب مرشحي الخبر والمجموعة وافتح الأصل.", "resources/pilgrimage-report-series-reading": "قارن خبرين في لفظ الطريق والتفسير.", "resources/batch-15-reading-register": "اكتب ما بقي751–763وخطط للانتقال بعد صفحة العنوان." }, "outcome": "بطاقة تفرق الرواية والمعنى والثبوت والمثال والحكم وحد ما تحقق." } } }, "pilgrimage-closure-to-chapter-73": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "steps": [ "chapters/chapter-072", "themes/pilgrimage-closure-and-volume-two-threshold", "resources/volume-two-title-and-numbering", "chapters/chapter-073", "resources/chapter-73-reading-map" ], "locales": { "ar": { "title": "من خاتمة الحج إلىافتتاح73", "summary": "خمس خطوات عبر حد المجلدين.", "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب شاهدا وقيده. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-072": "اختم المدى الرقمي إلى763دون إدخال764.", "themes/pilgrimage-closure-and-volume-two-threshold": "ميز الأخبار والشعر وعتبة المجلد.", "resources/volume-two-title-and-numbering": "افصل معرف764من ص1المطبوعة.", "chapters/chapter-073": "اقرأ العنوان والبرنامج وحد جزئية الدليل.", "resources/chapter-73-reading-map": "أنجز بطاقة انتقال بين وثيقة ومتن." }, "outcome": "بطاقة تفرق المتن والوثيقة والمعرف والنسبة واللقب وحد ما تحقق." } } }, "chapter-73-claims-and-knowledge": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "steps": [ "studies/numbered-orders-and-open-classification", "studies/wonders-claims-and-declared-knowledge-limits", "articles/attribute-later-additions-to-their-author", "articles/sectarian-vision-and-critical-attribution", "resources/chapter-73-reading-map" ], "locales": { "ar": { "title": "الدعوى والمعرفة في باب73", "summary": "من الألقاب إلىمعيار القول وحد الإضافة.", "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب شاهدا وقيده. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/numbered-orders-and-open-classification": "ميز العدد واللقب والتصنيف المفتوح.", "studies/wonders-claims-and-declared-knowledge-limits": "حدد ما يعلمه المتكلم وما لا يدريه.", "articles/attribute-later-additions-to-their-author": "احفظ نسبة كل إلحاق إلىكاتبه.", "articles/sectarian-vision-and-critical-attribution": "افصل وصف الحكاية التاريخي من تبني إهانتها.", "resources/chapter-73-reading-map": "اختم بشاهد وقيد وسؤال معلق." }, "outcome": "بطاقة تفرق المتن والوثيقة والمعرف والنسبة واللقب وحد ما تحقق." } } }, "chapter-73-virtue-causes-and-rights": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "steps": [ "studies/causes-patience-and-rights-of-others", "articles/asking-for-relief-and-patience", "articles/men-and-women-in-the-language-of-ranks", "themes/chapter-73-orders-virtues-and-knowledge", "resources/chapter-73-reading-map" ], "locales": { "ar": { "title": "الصفات والأسباب وحقوق الغير", "summary": "خمس محطات تمنع اختزال المقام في لقبه.", "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب شاهدا وقيده. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/causes-patience-and-rights-of-others": "عين موضع السبب والحق في الفعل.", "articles/asking-for-relief-and-patience": "اقرأ الدعاء ورفع البلاء مع الصبر.", "articles/men-and-women-in-the-language-of-ranks": "احتفظ بقيد شمول الصفات للنساء.", "themes/chapter-73-orders-virtues-and-knowledge": "قارن اللقب والصفة والدرجة المنقولة.", "resources/chapter-73-reading-map": "اكتب نتيجة محلية دون حكم علىباطن شخص." }, "outcome": "بطاقة تفرق المتن والوثيقة والمعرف والنسبة واللقب وحد ما تحقق." } } }, "chapter-73-terms-and-legislative-limit": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-16", "steps": [ "chapters/chapter-073", "studies/general-prophecy-and-legislative-closure", "studies/numbered-orders-and-open-classification", "resources/volume-two-title-and-numbering", "resources/batch-16-reading-register" ], "locales": { "ar": { "title": "مصطلحات المقام وحد التشريع", "summary": "خمس خطوات لقراءة لا توسع سلطة اللفظ.", "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب شاهدا وقيده. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-073": "ابدأ بقيد766قبل تفاصيل الأصناف.", "studies/general-prophecy-and-legislative-closure": "فرق المقام وإطلاق الاسم والتشريع.", "studies/numbered-orders-and-open-classification": "لا تدمج الأبدال والبدلاء لتشابه اللفظ.", "resources/volume-two-title-and-numbering": "اربط المقتطف بمعرفه وصفحته المطبوعة.", "resources/batch-16-reading-register": "اقرأ السجل بوصفه نطاق الدفعة السابقة؛ استكمل الآن 801–850، ويبقى 851–902 للمتابعة." }, "outcome": "بطاقة تفرق المتن والوثيقة والمعرف والنسبة واللقب وحد ما تحقق." } }, "updated": "2026-10-20" }, "questions-and-epistemic-limits": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "steps": [ "chapters/chapter-073", "studies/questions-dialogue-and-numbering", "studies/knowledge-by-taste-and-declared-limits", "articles/vision-report-and-comparative-argument", "resources/chapter-73-evidence-grid" ], "locales": { "ar": { "title": "الأسئلة وحد المعرفة", "summary": "من بنية المحاورة إلى ما لا يدعيه المتكلم.", "goal": "افتح المصدر واكتب شاهدًا ونوعه وحده في كل خطوة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-073": "حدد النطاق الجزئي 765–850.", "studies/questions-dialogue-and-numbering": "فرق السؤال والعنوان ونهاية الصفحة.", "studies/knowledge-by-taste-and-declared-limits": "انقل الجزم والتوقف والنسبة كلًا في موضعه.", "articles/vision-report-and-comparative-argument": "افصل وجود الرواية من تصديق مضمونها.", "resources/chapter-73-evidence-grid": "اختم ببطاقة نوع الدعوى وقيدها." }, "outcome": "بطاقة تميز السؤال وترقيم الشاهد ونوع الدليل وحد المعرفة." } } }, "questions-witness-and-page-continuity": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "steps": [ "articles/do-not-repair-question-number-silently", "resources/questions-numbering-and-witness", "articles/page-boundary-is-not-answer-boundary", "resources/chapter-73-reading-map", "resources/batch-17-reading-register" ], "locales": { "ar": { "title": "الشاهد والرقم واتصال الصفحة", "summary": "خمس خطوات لحفظ أثر المصدر.", "goal": "افتح المصدر واكتب شاهدًا ونوعه وحده في كل خطوة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/do-not-repair-question-number-silently": "سجل مفارقة 825 كما ظهرت.", "resources/questions-numbering-and-witness": "ميز رقم السؤال من معرف القارئ والمطبوع.", "articles/page-boundary-is-not-answer-boundary": "تابع 849–850 وانقطاع الجواب إلى 851.", "resources/chapter-73-reading-map": "ضع السؤال في خريطة الباب الجزئية.", "resources/batch-17-reading-register": "اقرأ السجل بوصفه نطاقا سابقا؛ اكتملت مراجعة 73 الآن في 765–902، وافصل خاتمته عن افتتاح 74 داخل 902. راجع سجل الدفعة 19 للنطاق الجديد." }, "outcome": "بطاقة تميز السؤال وترقيم الشاهد ونوع الدليل وحد المعرفة." } }, "updated": "2026-10-20" }, "inheritance-and-public-judgment": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "steps": [ "themes/revelation-inheritance-and-ethical-boundary", "studies/inheritance-law-and-public-judgment", "articles/closing-claim-gate-in-page-842", "studies/knowledge-by-taste-and-declared-limits", "resources/chapter-73-evidence-grid" ], "locales": { "ar": { "title": "الوراثة والحكم العام", "summary": "قراءة لا توسع سلطة الدعوى.", "goal": "افتح المصدر واكتب شاهدًا ونوعه وحده في كل خطوة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "themes/revelation-inheritance-and-ethical-boundary": "حدد الفروق بين الوحي والتشريع والوراثة.", "studies/inheritance-law-and-public-judgment": "اقرأ مستويات الحكم في 842.", "articles/closing-claim-gate-in-page-842": "احفظ قيد سد باب صاحب الغرض.", "studies/knowledge-by-taste-and-declared-limits": "عين مواضع عدم العلم.", "resources/chapter-73-evidence-grid": "أثبت الدعوى والدليل وحد الإجراء." }, "outcome": "بطاقة تميز السؤال وترقيم الشاهد ونوع الدليل وحد المعرفة." } } }, "names-relations-and-question-context": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-17", "steps": [ "themes/questions-names-knowledge-and-limits", "studies/names-relations-and-comparison", "articles/vision-report-and-comparative-argument", "resources/questions-numbering-and-witness", "resources/chapter-73-evidence-grid" ], "locales": { "ar": { "title": "الأسماء والنسب وسياق السؤال", "summary": "من معنى البدء إلى جهة المفاضلة.", "goal": "افتح المصدر واكتب شاهدًا ونوعه وحده في كل خطوة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "themes/questions-names-knowledge-and-limits": "اختر سؤالًا ولفظًا من الخريطة.", "studies/names-relations-and-comparison": "عين جهة المقارنة قبل النتيجة.", "articles/vision-report-and-comparative-argument": "فرق التحليل والواقعة المروية.", "resources/questions-numbering-and-witness": "احفظ الرقم والمطبوع والرابط منفصلة.", "resources/chapter-73-evidence-grid": "اكتب خلاصة تحافظ على قيد المصدر." }, "outcome": "بطاقة تميز السؤال وترقيم الشاهد ونوع الدليل وحد المعرفة." } } }, "seal-love-and-names": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "steps": [ "chapters/chapter-073", "articles/rank-is-not-personal-essence", "studies/three-loves-and-imaginal-language", "studies/letters-name-report-and-causes", "resources/batch-18-reading-register" ], "locales": { "ar": { "title": "من مراتب الطريق إلى الحب والأسماء", "summary": "خمس خطوات في استكمال أسئلة 73.", "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب التعريف أو الدعوى وحد نسبتها. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-073": "حدد النطاق الجزئي 765–900.", "articles/rank-is-not-personal-essence": "افصل المرتبة من ذات الشخص وحقوقه.", "studies/three-loves-and-imaginal-language": "قارن الطبيعي والروحاني والإلهي.", "studies/letters-name-report-and-causes": "احفظ قيد النقل وموضع الأسباب.", "resources/batch-18-reading-register": "سجل ما راجعناه وما بقي 901–902." }, "outcome": "بطاقة تميز المرتبة والحب والنقل والاصطلاح ومصرف الوصف." } } }, "report-probability-and-attribution": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "steps": [ "articles/imagined-truth-and-sensory-report", "articles/probability-at-end-of-spiritual-argument", "articles/do-not-attribute-hidden-name-knowledge", "studies/letters-name-report-and-causes", "resources/linked-glossary-reading-protocol" ], "locales": { "ar": { "title": "الخبر والاحتمال ونسبة المعرفة", "summary": "خمس محطات لحفظ درجة القول.", "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب التعريف أو الدعوى وحد نسبتها. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/imagined-truth-and-sensory-report": "ميز وجود الصورة من صدق الخبر الحسي.", "articles/probability-at-end-of-spiritual-argument": "اقرأ قيد الاحتمال في آخر 871.", "articles/do-not-attribute-hidden-name-knowledge": "لا تنسب علما نفاه الناقل عن نفسه.", "studies/letters-name-report-and-causes": "افصل وصف الحروف من إثبات الأثر.", "resources/linked-glossary-reading-protocol": "احفظ صيغ النسبة في بطاقة المصطلح." }, "outcome": "بطاقة تميز المرتبة والحب والنقل والاصطلاح ومصرف الوصف." } } }, "glossary-definition-and-relation": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "steps": [ "resources/linked-glossary-reading-protocol", "studies/linked-glossary-definitions-and-relations", "themes/glossary-and-contextual-interpretation", "studies/attribute-meaning-and-contextual-use", "resources/batch-18-reading-register" ], "locales": { "ar": { "title": "التعريف ومناسبة المصطلحات", "summary": "قراءة المساق المتسلسل دون تسوية الألفاظ.", "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب التعريف أو الدعوى وحد نسبتها. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "resources/linked-glossary-reading-protocol": "أنشئ حقول اللفظ والتعريف والنسبة.", "studies/linked-glossary-definitions-and-relations": "سجل العلاقة التي نقلت إلى السؤال التالي.", "themes/glossary-and-contextual-interpretation": "افصل التعريف من جهة الاستعمال.", "studies/attribute-meaning-and-contextual-use": "اقرأ قيد الأوصاف في 898–900.", "resources/batch-18-reading-register": "حدد انقطاع 900 إلى 901 دون ادعاء الخاتمة." }, "outcome": "بطاقة تميز المرتبة والحب والنقل والاصطلاح ومصرف الوصف." } } }, "love-image-and-responsible-reading": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-18", "steps": [ "resources/love-levels-reading-table", "studies/three-loves-and-imaginal-language", "themes/love-rank-and-responsibility", "articles/imagined-truth-and-sensory-report", "articles/probability-at-end-of-spiritual-argument" ], "locales": { "ar": { "title": "الحب والصورة والقراءة المسؤولة", "summary": "من مرتبة الحب إلى حد المعرفة والعمل.", "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب التعريف أو الدعوى وحد نسبتها. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "resources/love-levels-reading-table": "قارن الغاية والصورة والقيد في الأقسام الثلاثة.", "studies/three-loves-and-imaginal-language": "ميز الرمز من الوصف الحسي والتفسير الطبي.", "themes/love-rank-and-responsibility": "احفظ موضع الحقوق وعدم دوام السكينة.", "articles/imagined-truth-and-sensory-report": "لا تجعل صدق الخيال واقعة حسية.", "articles/probability-at-end-of-spiritual-argument": "اختم بدرجة الجزم التي يقررها صاحب النص." }, "outcome": "بطاقة تميز المرتبة والحب والنقل والاصطلاح ومصرف الوصف." } } }, "repentance-and-return": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "steps": [ "chapters/chapter-073", "chapters/chapter-074", "chapters/chapter-075", "articles/leaving-repentance-and-restitution", "resources/shared-pages-and-chapter-boundaries" ], "locales": { "ar": { "title": "التوبة والرجوع وحقوق الغير", "summary": "خمس خطوات من خاتمة 73 إلىقيد العمل.", "goal": "افتح المصدر واكتب المتعلق والقيد وحد الباب في كل خطوة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-073": "اختم 138 معرفا مع فصل افتتاح 74.", "chapters/chapter-074": "اقرأ التوبة وشروطها وحق غيرك.", "chapters/chapter-075": "عين جهة الكلام عن ترك التوبة.", "articles/leaving-repentance-and-restitution": "احفظ أداء الحقوق عند المقارنة.", "resources/shared-pages-and-chapter-boundaries": "حدد مقطعك داخل الصفحة المشتركة." }, "outcome": "بطاقة تقارن المقام وتركه وتحفظ العمل والحقوق وحدود الشاهد." } } }, "paired-stations-without-abandoning-action": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "steps": [ "studies/affirmation-and-leaving-without-abandonment", "chapters/chapter-077", "chapters/chapter-092", "themes/paired-stations-action-and-perspective", "resources/paired-chapters-reading-map" ], "locales": { "ar": { "title": "المقام وتركه دون ترك العمل", "summary": "قاعدة 907 وتطبيقاتها.", "goal": "افتح المصدر واكتب المتعلق والقيد وحد الباب في كل خطوة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/affirmation-and-leaving-without-abandonment": "ابدأ بتصريح المؤلف عن الذيل.", "chapters/chapter-077": "ميز ترك المجاهدة من ترك العمل.", "chapters/chapter-092": "اقرأ ترك الورع مع قيد 940.", "themes/paired-stations-action-and-perspective": "قارن الاتجاهات دون تسوية كل زوج.", "resources/paired-chapters-reading-map": "اكتب خريطة المتعلق والقيد." }, "outcome": "بطاقة تقارن المقام وتركه وتحفظ العمل والحقوق وحدود الشاهد." } } }, "law-capacity-and-giving": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "steps": [ "chapters/chapter-088", "studies/legal-reasoning-personal-choice-and-capacity", "chapters/chapter-090", "articles/gift-kind-recipient-and-condition", "themes/law-capacity-giving-and-responsibility" ], "locales": { "ar": { "title": "الاجتهاد والاستطاعة والعطاء", "summary": "من 88 إلى 95 مع حفظ جهة الحكم.", "goal": "افتح المصدر واكتب المتعلق والقيد وحد الباب في كل خطوة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-088": "اقرأ الموقف من اجتهاد الغير.", "studies/legal-reasoning-personal-choice-and-capacity": "ميز موقف النفس والحكم على الآخر.", "chapters/chapter-090": "قارن الفرض والسنة والوقت.", "articles/gift-kind-recipient-and-condition": "سجل نوع العطاء وشرطه.", "themes/law-capacity-giving-and-responsibility": "اختم بمثال يحفظ الحق والوسع." }, "outcome": "بطاقة تقارن المقام وتركه وتحفظ العمل والحقوق وحدود الشاهد." } } }, "speech-states-and-bodily-limits": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-19", "steps": [ "chapters/chapter-096", "chapters/chapter-097", "studies/silence-speech-wakefulness-and-bodily-limit", "articles/fear-hope-grief-and-leaving-context", "chapters/chapter-106" ], "locales": { "ar": { "title": "الكلام والأحوال وحدود البدن", "summary": "خمس خطوات تقرأ الصورة الروحية بسياقها.", "goal": "افتح المصدر واكتب المتعلق والقيد وحد الباب في كل خطوة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-096": "احفظ قيد الصمت ووجوب الذكر.", "chapters/chapter-097": "افصل القول من عموم التأثير.", "studies/silence-speech-wakefulness-and-bodily-limit": "اقرأ السهر والنوم دون افتعال الضرر.", "articles/fear-hope-grief-and-leaving-context": "عين موطن الخوف والرجاء والحزن.", "chapters/chapter-106": "اكتملت الآن مراجعة 106 في 950–951؛ اقرأ الحد ونقد تجويع التلاميذ مع 107 وحق النفس، ولا تجعل الوصف برنامجا غذائيا." }, "outcome": "بطاقة تقارن المقام وتركه وتحفظ العمل والحقوق وحدود الشاهد." } }, "updated": "2026-10-20" }, "hunger-limit-and-companionship": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "steps": [ "chapters/chapter-106", "articles/hunger-limit-and-student-care", "chapters/chapter-107", "chapters/chapter-108", "studies/leaving-witnessing-retaining-effect" ], "locales": { "ar": { "title": "حد الجوع والحقوق وسياق الصحبة", "summary": "خمس خطوات من 106 إلى قاعدة التروك.", "goal": "افتح المصدر واكتب المتعلق والقيد والأثر وحد الشاهد. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-106": "أكمل 950–951 معحد المتن.", "articles/hunger-limit-and-student-care": "احفظ نقد تجويع التلاميذ وحق النفس.", "chapters/chapter-107": "ميز ترك الجوع من إضاعة الغذاء.", "chapters/chapter-108": "اقرأ الصحبة تاريخيا مع قيود الحال والاختيار.", "studies/leaving-witnessing-retaining-effect": "اختم بقاعدة 986 وبقاء الأثر." }, "outcome": "بطاقة تحفظ الفرق بين شهود الصفة وأثرها، وتثبت الحقوق ودرجة الدعوى." } } }, "trust-causes-and-responsibility": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "steps": [ "chapters/chapter-118", "chapters/chapter-119", "studies/trust-causes-patience-and-rights", "articles/contentment-from-and-with", "themes/leaving-stations-and-practical-rights" ], "locales": { "ar": { "title": "التوكل والأسباب والمسؤولية", "summary": "من 118 إلى قيد حق الوقت والبدن.", "goal": "افتح المصدر واكتب المتعلق والقيد والأثر وحد الشاهد. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-118": "حدد معنى التوكل في موضعه.", "chapters/chapter-119": "قارن الترك دون حذف الأمر والنهي.", "studies/trust-causes-patience-and-rights": "اكتب صاحب الحق والسبب والفعل.", "articles/contentment-from-and-with": "فرق متعلقات الرضا في 976.", "themes/leaving-stations-and-practical-rights": "أنجز بطاقة مقارنة لا حكم باطن على شخص." }, "outcome": "بطاقة تحفظ الفرق بين شهود الصفة وأثرها، وتثبت الحقوق ودرجة الدعوى." } } }, "altruism-and-the-rights-of-others": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "steps": [ "chapters/chapter-146", "studies/altruism-own-share-and-others-rights", "chapters/chapter-147", "studies/leaving-witnessing-retaining-effect", "resources/stations-and-leaving-107-148" ], "locales": { "ar": { "title": "الفتوة وحق غيرك وحق نفسك", "summary": "خمس خطوات إلى قيد الإيثار.", "goal": "افتح المصدر واكتب المتعلق والقيد والأثر وحد الشاهد. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-146": "اقرأ أصل الفتوة وحد خطابها.", "studies/altruism-own-share-and-others-rights": "لا تخلط حظك بحظ غيرك.", "chapters/chapter-147": "احفظ حق النفس وموضع الترك.", "studies/leaving-witnessing-retaining-effect": "اربط الترك بالأثر الباقي.", "resources/stations-and-leaving-107-148": "سجل المقام والترك والحق معا." }, "outcome": "بطاقة تحفظ الفرق بين شهود الصفة وأثرها، وتثبت الحقوق ودرجة الدعوى." } } }, "witness-inquiry-and-discernment": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-20", "steps": [ "articles/missing-negation-in-page-988", "articles/leaving-thought-and-obeying-inquiry", "studies/discernment-signs-and-evidence-limits", "themes/knowledge-claim-witness-and-restraint", "resources/witness-and-claim-checklist" ], "locales": { "ar": { "title": "الشاهد والنظر وحد الفراسة", "summary": "خمس محطات تفصل النص من اعتماد الدعوى.", "goal": "افتح المصدر واكتب المتعلق والقيد والأثر وحد الشاهد. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/missing-negation-in-page-988": "احفظ اختلاف «لا»وحد الفحص.", "articles/leaving-thought-and-obeying-inquiry": "اقرأ استدراك 994 قبل تعميم العنوان.", "studies/discernment-signs-and-evidence-limits": "افصل دعوى الغيب من التصنيف بالمظهر.", "themes/knowledge-claim-witness-and-restraint": "حدد مصدر المعرفة ودرجة الجزم.", "resources/witness-and-claim-checklist": "اختم ببطاقة حدود الشاهد؛ سجل أن 148 اكتمل رقميا في 998–1004، بينما تصف الورقة إعدادها السابق إلى 1000. راجع دليل 148 المحدث للاستكمال." }, "outcome": "بطاقة تحفظ الفرق بين شهود الصفة وأثرها، وتثبت الحقوق ودرجة الدعوى." } }, "updated": "2026-10-20" }, "character-and-ordinary-wonders": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "steps": [ "chapters/chapter-149", "studies/character-rights-and-conflicting-purposes", "chapters/chapter-150", "chapters/chapter-166", "studies/wisdom-knowledge-and-practical-use" ], "locales": { "ar": { "title": "الأخلاق والغيرة وميزان الفعل", "summary": "خمس خطوات من149 إلى الحكمة العملية.", "goal": "افتح المصدر وسجل موضوع القول والحق ونوع الدعوى وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-149": "ابدأ من نسبة الخلق وقيد تصريفه.", "studies/character-rights-and-conflicting-purposes": "حدد صاحب الغرض وصاحب الحق.", "chapters/chapter-150": "حدد حرف النسبة ومعنى الستر في الغيرة.", "chapters/chapter-166": "سجل العلم بالحكمة واستعمالها واختلاف رقم الشاهد.", "studies/wisdom-knowledge-and-practical-use": "اختم بمقارنة المعرفة والحق والفعل." }, "outcome": "بطاقة تميز المصطلح والحكاية من التحقق، وتحفظ اختلاف الشاهد وحد المتن." } } }, "ranks-message-and-closed-legislation": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "steps": [ "chapters/chapter-153", "chapters/chapter-155", "chapters/chapter-156", "chapters/chapter-159", "studies/sainthood-prophecy-and-message-distinctions" ], "locales": { "ar": { "title": "المراتب والبلاغ وحد التشريع", "summary": "خمس محطات تحفظ الاسم والحكم.", "goal": "افتح المصدر وسجل موضوع القول والحق ونوع الدعوى وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-153": "حدد الولاية البشرية في اصطلاح الباب.", "chapters/chapter-155": "سجل انقطاع الاسم والتشريع وقيد المبشرات.", "chapters/chapter-156": "اقرأ وصف التابع المحكوم دون شرع خاص.", "chapters/chapter-159": "ميز البلاغ والتكليف ونوع الإرسال.", "studies/sainthood-prophecy-and-message-distinctions": "أنجز جدولا للمصطلحات دون منح رتبة لشخص." }, "outcome": "بطاقة تميز المصطلح والحكاية من التحقق، وتحفظ اختلاف الشاهد وحد المتن." } } }, "alchemy-narrative-and-fields-of-knowledge": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "steps": [ "chapters/chapter-167", "articles/prophecy-not-acquired-and-the-road", "studies/alchemy-of-happiness-and-two-travellers", "themes/knowledge-alchemy-and-narrative-ascent", "resources/claim-genre-and-witness-1001-1050" ], "locales": { "ar": { "title": "الكيمياء والسرد ومجالات المعرفة", "summary": "من تعريف1033 إلى ورقة نوع الدعوى.", "goal": "افتح المصدر وسجل موضوع القول والحق ونوع الدعوى وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-167": "ارسم مراحل الباب1033–1047.", "articles/prophecy-not-acquired-and-the-road": "احفظ قيد1035 قبل سرد الطريق.", "studies/alchemy-of-happiness-and-two-travellers": "قارن الشخصيتين ونوع الحجة في الحكاية.", "themes/knowledge-alchemy-and-narrative-ascent": "افصل التاريخ الطبيعي من التمثيل والمشاهدة المنقولة.", "resources/claim-genre-and-witness-1001-1050": "اختم بسجل المصدر والجنس وحد التحقق." }, "outcome": "بطاقة تميز المصطلح والحكاية من التحقق، وتحفظ اختلاف الشاهد وحد المتن." } } }, "etiquette-companionship-and-continuity": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-21", "steps": [ "chapters/chapter-168", "chapters/chapter-169", "articles/etiquette-companionship-and-the-tree", "chapters/chapter-170", "chapters/chapter-171" ], "locales": { "ar": { "title": "الأدب والصحبة وحد الاستكمال", "summary": "خمس خطوات تنتهي بحد171 الجزئي.", "goal": "افتح المصدر وسجل موضوع القول والحق ونوع الدعوى وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-168": "حدد أقسام الأدب وقبول الحق ممن يظهر عنده.", "chapters/chapter-169": "اقرأ ترك الأدب مع القيد والأمر في موضعه.", "articles/etiquette-companionship-and-the-tree": "اربط حق الصحبة بالفعل وقدرة صاحبه.", "chapters/chapter-170": "ميز الصحبة العامة والخاصة وحقوقها.", "chapters/chapter-171": "اكتمل الآن171 رقميا في1050–1051؛ اقرأ النثر وقيد اختلاف الجهة، ثم سجل نهاية الباب قبل عنوان172 داخل1051." }, "outcome": "بطاقة تميز المصطلح والحكاية من التحقق، وتحفظ اختلاف الشاهد وحد المتن." } }, "updated": "2026-10-20" }, "unity-and-the-objects-of-claims": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "steps": [ "chapters/chapter-172", "studies/unity-predication-and-knowing", "chapters/chapter-173", "themes/names-unity-and-fields-of-knowledge", "resources/witness-genre-and-correspondence-1051-1100" ], "locales": { "ar": { "title": "التوحيد ومتعلق الدعوى", "summary": "خمس خطوات تفصل المعلوم وفعل المعرفة والاسم.", "goal": "افتح المصدر وسجل موضوع الحكم وجنس القول وحد الشاهد. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-172": "ابدأ بموضوع دليل الوحدانية.", "studies/unity-predication-and-knowing": "ميز الثبوت في المعلوم من فعل الموحد.", "chapters/chapter-173": "عين صور الاشتراك والنسب في حد الباب.", "themes/names-unity-and-fields-of-knowledge": "صل بحث الأسماء ببنية177 دون محو الفرق.", "resources/witness-genre-and-correspondence-1051-1100": "اختم ببطاقة نوع القول ودليله." }, "outcome": "بطاقة تفصل وجود الصورة من المطابقة، وتحفظ القيد وإرادة الآخر وحد النص." } } }, "travel-stillness-and-judgment-at-death": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "steps": [ "chapters/chapter-174", "articles/travel-stillness-and-commanded-movement", "chapters/chapter-175", "articles/deathbed-words-and-restraint-in-judgment", "chapters/chapter-176" ], "locales": { "ar": { "title": "السفر والسكون وحد الحكم عند الموت", "summary": "خمس محطات تحفظ القيد والتوقف عن الحكم.", "goal": "افتح المصدر وسجل موضوع الحكم وجنس القول وحد الشاهد. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-174": "سجل غرض السياحة والاعتبار.", "articles/travel-stillness-and-commanded-movement": "احفظ استثناء1058 قبل تعميم الترك.", "chapters/chapter-175": "قارن المعية في السفر والإقامة.", "articles/deathbed-words-and-restraint-in-judgment": "ميز اللفظ المنقول من تفسير الحاضر.", "chapters/chapter-176": "اقرأ الصور ضمن جنسها وحد دعواها." }, "outcome": "بطاقة تفصل وجود الصورة من المطابقة، وتحفظ القيد وإرادة الآخر وحد النص." } } }, "knowledge-imagination-and-gentle-advice": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "steps": [ "studies/seven-fields-of-knowledge-and-their-order", "articles/divine-names-enumeration-and-transmission", "studies/imaginal-occurrence-and-correspondence", "articles/advice-privacy-and-stored-faults", "chapters/chapter-177" ], "locales": { "ar": { "title": "المعرفة والخيال ولطف النصيحة", "summary": "خمس خطوات داخل177 إلى أثر القول.", "goal": "افتح المصدر وسجل موضوع الحكم وجنس القول وحد الشاهد. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/seven-fields-of-knowledge-and-their-order": "ارسم علوم1062 السبعة وحدودها.", "articles/divine-names-enumeration-and-transmission": "انقل تصريح1065 قبل قائمة الأسماء.", "studies/imaginal-occurrence-and-correspondence": "افصل وجود الصورة من مطابقتها.", "articles/advice-privacy-and-stored-faults": "ميز المنفعة والستر من تخزين العيوب.", "chapters/chapter-177": "اختم بقيد1082: العلم لا اشتراط التحكم." }, "outcome": "بطاقة تفصل وجود الصورة من المطابقة، وتحفظ القيد وإرادة الآخر وحد النص." } } }, "love-images-and-another-will": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-22", "steps": [ "chapters/chapter-178", "studies/love-object-relation-and-another-will", "themes/love-imagination-and-ethical-attention", "studies/imaginal-occurrence-and-correspondence", "resources/unity-knowledge-and-love-171-178" ], "locales": { "ar": { "title": "المحبة والصورة وإرادة الآخر", "summary": "خمس خطوات في البداية الجزئية178.", "goal": "افتح المصدر وسجل موضوع الحكم وجنس القول وحد الشاهد. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-178": "حدد النطاق1083–1100 وحالة الباب الجزئية.", "studies/love-object-relation-and-another-will": "فرق المطلوب من الموجود ذي الإرادة.", "themes/love-imagination-and-ethical-attention": "قارن الصورة والخيال والعناية دون دعوى تبادل الحب.", "studies/imaginal-occurrence-and-correspondence": "سجل ما يثبت بالحضور وما يحتاج دليل مطابقة.", "resources/unity-knowledge-and-love-171-178": "اكتمل178رقميا1083–1125؛ يبين التحديث أسفل الخريطة أن صفها الجزئي القديم يصف إعداد الدفعة22. افتح دليل178لاستكمال النعوت والحقوق وحد التعميم." }, "outcome": "بطاقة تفصل وجود الصورة من المطابقة، وتحفظ القيد وإرادة الآخر وحد النص." } }, "updated": "2026-10-20" }, "love-friendship-and-longing": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "steps": [ "chapters/chapter-178", "studies/lovers-attributes-rights-and-exception-claims", "chapters/chapter-179", "articles/longing-report-and-explicit-uncertainty", "themes/love-friendship-longing-and-care" ], "locales": { "ar": { "title": "المحبة والخلة والشوق", "summary": "خمس خطوات بعد استكمال باب178.", "goal": "افتح المصدر وسجل الجهة والقيد وجنس القول وحد الشاهد. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-178": "ابدأ بالدليل المكتمل1083–1125.", "studies/lovers-attributes-rights-and-exception-claims": "سجل الحقوق ودعاوى الاستثناء دون محو التوتر.", "chapters/chapter-179": "اقرأ حكاية الضيف وسد الخلة في نوعهما.", "articles/longing-report-and-explicit-uncertainty": "احفظ توقف1127في صحة الخبر.", "themes/love-friendship-longing-and-care": "اختم بالمحبوب والحق ودرجة الشاهد." }, "outcome": "بطاقة تفصل الدليل من الدعوى، وتحفظ الحقوق والنص والورقة الوثائقية." } } }, "mentorship-respect-and-evidence": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "steps": [ "chapters/chapter-181", "studies/respect-for-teachers-and-limits-of-authority", "articles/particular-taste-is-not-a-universal-rule", "themes/gift-sign-and-responsible-verification", "resources/claim-context-and-paratext-1101-1150" ], "locales": { "ar": { "title": "الشيخ والحرمة وحد الدليل", "summary": "خمس محطات تفصل الاحترام عن تصديق كل دعوى.", "goal": "افتح المصدر وسجل الجهة والقيد وجنس القول وحد الشاهد. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-181": "اقرأ التعريف والشعر وقيد الاقتداء.", "studies/respect-for-teachers-and-limits-of-authority": "ميز حفظ الشريعة من التشريع ولغة السلطة.", "articles/particular-taste-is-not-a-universal-rule": "لا تعمم ذوقا شخصيا على الخلق.", "themes/gift-sign-and-responsible-verification": "قارن اللقب والخارق والفعل.", "resources/claim-context-and-paratext-1101-1150": "أنجز بطاقة دعوى وقيد وحق." }, "outcome": "بطاقة تفصل الدليل من الدعوى، وتحفظ الحقوق والنص والورقة الوثائقية." } } }, "listening-wonders-and-dreams": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "steps": [ "chapters/chapter-182", "chapters/chapter-183", "studies/listening-charisms-and-extraordinary-signs", "studies/dream-image-report-and-interpretation", "articles/half-volume-notice-and-title-leaf-1136" ], "locales": { "ar": { "title": "السماع والخوارق والرؤيا", "summary": "خمس خطوات من182إلى حدود الصورة.", "goal": "افتح المصدر وسجل الجهة والقيد وجنس القول وحد الشاهد. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-182": "حدد أنواع السماع ومواطنه.", "chapters/chapter-183": "قارن الترك دون تعميم حكم على كل سماع.", "studies/listening-charisms-and-extraordinary-signs": "افصل الآية المعتادة من حكاية الخارق وجهة الاحتجاج.", "studies/dream-image-report-and-interpretation": "ميز وجود الصورة من مطابقتها وصحة خبرها.", "articles/half-volume-notice-and-title-leaf-1136": "احفظ الفاصل الطباعي قبل188." }, "outcome": "بطاقة تفصل الدليل من الدعوى، وتحفظ الحقوق والنص والورقة الوثائقية." } } }, "traveller-state-station-and-place": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-23", "steps": [ "chapters/chapter-189", "chapters/chapter-190", "chapters/chapter-191", "articles/state-station-place-and-boast", "chapters/chapter-195" ], "locales": { "ar": { "title": "السالك والمسافر والحال والمقام", "summary": "خمس خطوات تنتهي بحد195الجزئي.", "goal": "افتح المصدر وسجل الجهة والقيد وجنس القول وحد الشاهد. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-189": "سجل بدء أبواب الأحوال ومعنى السلوك.", "chapters/chapter-190": "اقرأ تعريف المسافر وعنوانه الممتد.", "chapters/chapter-191": "عين جهات السفر والطريق.", "articles/state-station-place-and-boast": "قارن192–195بألفاظها وحدودها.", "chapters/chapter-195": "اكتمل195رقميا1150–1151؛ اقرأ نقد الفخر وفصل الأثر من المكانة قبل196. نطاق198الجديد جزئي1153–1200ولم تراجع خاتمته هنا." }, "outcome": "بطاقة تفصل الدليل من الدعوى، وتحفظ الحقوق والنص والورقة الوثائقية." } }, "updated": "2026-10-20" }, "breath-letters-and-context": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "steps": [ "chapters/chapter-196", "chapters/chapter-197", "chapters/chapter-198", "articles/enumeration-is-not-creation-order-1158", "resources/chapter-198-fifty-section-map" ], "locales": { "ar": { "title": "النَّفَس والحروف وسياق القراءة", "summary": "خمس خطوات من196إلى خريطة198.", "goal": "افتح المصدر وسجل الجهة ومستوى الترقيم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-196": "ميز معنيي الطوالع في موضعهما.", "chapters/chapter-197": "اقرأ الحس والخيال والمعنى في الذهاب.", "chapters/chapter-198": "اكتمل198رقميا1153–1241؛ اقرأ الإضافة التي تحل محل حد1200السابق.", "articles/enumeration-is-not-creation-order-1158": "افصل التعداد من ترتيب الوجود.", "resources/chapter-198-fifty-section-map": "يحفظ الجدول الحالة السابقة؛ اتبع رابط الخريطة المكتملة للفصول50والوصول الستة." }, "outcome": "بطاقة تفصل الفهرس من المتن والدعوى من التحقق وتحفظ رسم الشاهد." } }, "updated": "2026-10-20" }, "speech-evidence-and-rights-in-remembrance": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "steps": [ "chapters/chapter-195", "articles/effect-claim-and-spiritual-rank-1151", "studies/remembrance-unity-language-and-rights", "themes/meaning-pronouns-evidence-and-judgment", "resources/witness-and-scope-1151-1200" ], "locales": { "ar": { "title": "الكلام والدليل والحقوق في الذكر", "summary": "خمس محطات من نقد الدعوى إلى القسط.", "goal": "افتح المصدر وسجل الجهة ومستوى الترقيم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-195": "أكمل التتمة1151ولا تقف عند1150.", "articles/effect-claim-and-spiritual-rank-1151": "لا تجعل الأثر وحده شهادة مرتبة.", "studies/remembrance-unity-language-and-rights": "سجل حقوق الرب والغير والنفس في1170.", "themes/meaning-pronouns-evidence-and-judgment": "حدد المخاطب والمرجع ونوع القول.", "resources/witness-and-scope-1151-1200": "أنجز بطاقة دليل وقيد وشاهد." }, "outcome": "بطاقة تفصل الفهرس من المتن والدعوى من التحقق وتحفظ رسم الشاهد." } } }, "names-cosmos-and-literal-witnesses": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "steps": [ "studies/names-cosmic-correspondences-and-historical-knowledge", "articles/witness-wording-1192-and-1198", "studies/disclosure-transmission-and-textual-restraint", "themes/mercy-breath-and-divine-word", "resources/chapter-198-fifty-section-map" ], "locales": { "ar": { "title": "الأسماء والكون ورسم الشاهد", "summary": "خمس خطوات في الفصول11–19.", "goal": "افتح المصدر وسجل الجهة ومستوى الترقيم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/names-cosmic-correspondences-and-historical-knowledge": "افصل المقابلة التاريخية من العلم الحديث.", "articles/witness-wording-1192-and-1198": "اثبت العلمية وصيغ اسم المنزل كما قرئت.", "studies/disclosure-transmission-and-textual-restraint": "احتفظ بالشرط والتوقف وحد العلم.", "themes/mercy-breath-and-divine-word": "قارن الكلمة والرحمة دون تعميم زمني أو علمي.", "resources/chapter-198-fifty-section-map": "سجل أن19جزئي وأن20–50فهرس فقط." }, "outcome": "بطاقة تفصل الفهرس من المتن والدعوى من التحقق وتحفظ رسم الشاهد." } } }, "reports-and-the-limits-of-disclosure": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-24", "steps": [ "articles/hidden-treasure-report-transmission-1162", "studies/disclosure-transmission-and-textual-restraint", "studies/breath-letters-world-and-enumeration", "studies/names-cosmic-correspondences-and-historical-knowledge", "resources/witness-and-scope-1151-1200" ], "locales": { "ar": { "title": "الخبر والكشف وحد التثبت", "summary": "خمس خطوات إلى ورقة المراجعة.", "goal": "افتح المصدر وسجل الجهة ومستوى الترقيم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/hidden-treasure-report-transmission-1162": "انقل عدم الثبوت النقلي مع دعوى الكشف.", "studies/disclosure-transmission-and-textual-restraint": "لا تحول الاحتمال أو الرؤيا إلى تحقق.", "studies/breath-letters-world-and-enumeration": "عين نوع التمثيل وعدده وموضوعه.", "studies/names-cosmic-correspondences-and-historical-knowledge": "اترك دعاوى الطب والطلاق والجماعات منسوبة لا إرشادا.", "resources/witness-and-scope-1151-1200": "اختم بما قرئ وما لم يفحص وما بقي مؤجلا." }, "outcome": "بطاقة تفصل الفهرس من المتن والدعوى من التحقق وتحفظ رسم الشاهد." } } }, "breath-completion-and-the-secret": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "steps": [ "chapters/chapter-198", "resources/chapter-198-completed-section-map", "studies/reliance-ellipsis-and-closing-annexes", "chapters/chapter-199", "resources/witness-and-scope-1201-1250" ], "locales": { "ar": { "title": "من اكتمال النفس إلى السر", "summary": "خمس خطوات في198–199.", "goal": "اقرأ المصدر وحدد المتعلق والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-198": "اقرأ الإضافة بعد الحد القديم1200.", "resources/chapter-198-completed-section-map": "ميز50فصلا وستة وصول.", "studies/reliance-ellipsis-and-closing-annexes": "اقرأ الاعتماد والخاتمة في سياقهما.", "chapters/chapter-199": "عين مراتب السر ومتعلقاتها.", "resources/witness-and-scope-1201-1250": "أنجز بطاقة شاهد ونطاق." }, "outcome": "بطاقة تحفظ النسبة وفروق الشاهد وتميز اكتمال المدى من صدق الدعوى." } } }, "correspondence-motion-and-the-receptive": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "steps": [ "studies/names-letters-elements-and-limits", "studies/motion-place-time-and-receptivity", "themes/receptivity-change-and-the-one-effect", "articles/toc-body-and-repeated-part-numbers", "resources/chapter-198-completed-section-map" ], "locales": { "ar": { "title": "المقابلة والحركة والقابل", "summary": "خمس محطات في تتمة198.", "goal": "اقرأ المصدر وحدد المتعلق والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/names-letters-elements-and-limits": "افصل الاسم والحرف والموجود.", "studies/motion-place-time-and-receptivity": "حدد نوع الحجة في الحركة.", "themes/receptivity-change-and-the-one-effect": "تتبع اختلاف الأثر بحسب القابل.", "articles/toc-body-and-repeated-part-numbers": "احفظ اختلاف اللفظ والترقيم.", "resources/chapter-198-completed-section-map": "عد إلى موضع كل فصل." }, "outcome": "بطاقة تحفظ النسبة وفروق الشاهد وتميز اكتمال المدى من صدق الدعوى." } } }, "connection-conduct-and-disclosure": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "steps": [ "chapters/chapter-200", "chapters/chapter-201", "studies/secret-connection-discipline-and-disclosure", "chapters/chapter-206", "articles/disclosure-and-unproved-complete-knowledge" ], "locales": { "ar": { "title": "الوصل والأدب والتجلي", "summary": "خمس خطوات في200–206.", "goal": "اقرأ المصدر وحدد المتعلق والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-200": "حدد الوصل في اصطلاحه.", "chapters/chapter-201": "قارن الفصل وقيد الرجاء.", "studies/secret-connection-discipline-and-disclosure": "تابع الأدب والرياضة والتحلي والتخلي.", "chapters/chapter-206": "اكتمل206رقميا1248–1252؛ اقرأ تتمة الأنوار بعد حد1250السابق.", "articles/disclosure-and-unproved-complete-knowledge": "احفظ قيد1250ونوع النور، ثم اقرأ تحديث التتمة1251–1252." }, "outcome": "بطاقة تحفظ النسبة وفروق الشاهد وتميز اكتمال المدى من صدق الدعوى." } }, "updated": "2026-10-20" }, "transmission-memory-and-the-witness": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-25", "steps": [ "articles/reported-vision-memory-and-textual-claims", "articles/reading-reports-and-the-prayer-limit", "articles/toc-body-and-repeated-part-numbers", "themes/secrecy-conduct-and-limits-of-claim", "resources/witness-and-scope-1201-1250" ], "locales": { "ar": { "title": "النقل والذاكرة وأمانة الشاهد", "summary": "خمس خطوات في مراتب الخبر.", "goal": "اقرأ المصدر وحدد المتعلق والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/reported-vision-memory-and-textual-claims": "فرق المشاهدة والمنقول والشك.", "articles/reading-reports-and-the-prayer-limit": "لا تحذف عدم التواتر وقيد الصلاة.", "articles/toc-body-and-repeated-part-numbers": "افصل الشاهد من تصحيحك المقترح.", "themes/secrecy-conduct-and-limits-of-claim": "قارن السر بحد الدعوى.", "resources/witness-and-scope-1201-1250": "اختم بما قرئ وما لم يفحص." }, "outcome": "بطاقة تحفظ النسبة وفروق الشاهد وتميز اكتمال المدى من صدق الدعوى." } } }, "disclosure-attributes-and-encounter": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "steps": [ "chapters/chapter-206", "resources/disclosure-and-states-206-237", "studies/witness-disclosure-variation-and-opening", "studies/will-intention-longing-and-encounter", "resources/witness-and-scope-1251-1300" ], "locales": { "ar": { "title": "التجلي والأحوال والوجد", "summary": "خمس خطوات من206إلى236.", "goal": "افتح المصدر وحدد المتعلق والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-206": "اقرأ تتمة الأنوار بعد1250.", "resources/disclosure-and-states-206-237": "عين النطاق المكتمل والافتتاح الجزئي.", "studies/witness-disclosure-variation-and-opening": "احفظ الخلاف والمعنى في موضعه.", "studies/will-intention-longing-and-encounter": "تتبع الإرادة والوجد وحدود الدعوى.", "resources/witness-and-scope-1251-1300": "أنجز بطاقة شاهد ونطاق." }, "outcome": "بطاقة تميز التعريف واختيار المؤلف ونوع حجته وحد الاستدلال على الإنسان." } } }, "annihilation-persistence-and-accountability": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "steps": [ "studies/contraction-expansion-annihilation-and-gathering", "chapters/chapter-220", "articles/annihilation-types-and-no-eighth", "chapters/chapter-221", "themes/variation-knowledge-and-the-persistence-of-rights" ], "locales": { "ar": { "title": "الفناء والبقاء وبقاء المسؤولية", "summary": "خمس خطوات في القبض والجمع والتمييز.", "goal": "افتح المصدر وحدد المتعلق والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/contraction-expansion-annihilation-and-gathering": "ميز النسب والأحوال وأسبابها.", "chapters/chapter-220": "احفظ الأنواع والحد من الحكايات.", "articles/annihilation-types-and-no-eighth": "لا تضف نوعا ثامنا أو تدريب فناء.", "chapters/chapter-221": "قارن البقاء بالفناء في متعلقهما.", "themes/variation-knowledge-and-the-persistence-of-rights": "احفظ الحقوق مع اختلاف المصطلح." }, "outcome": "بطاقة تميز التعريف واختيار المؤلف ونوع حجته وحد الاستدلال على الإنسان." } } }, "words-causation-and-the-unknown-speaker": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "steps": [ "articles/disclosure-authentication-and-a-variant-1253", "chapters/chapter-212", "articles/words-do-not-certify-a-speakers-rank", "chapters/chapter-228", "resources/witness-and-scope-1251-1300" ], "locales": { "ar": { "title": "العبارة والسببية والمقام المجهول", "summary": "خمس محطات في صحة الاستدلال.", "goal": "افتح المصدر وحدد المتعلق والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/disclosure-authentication-and-a-variant-1253": "ميز تصحيح المؤلف من تحقيق المشروع.", "chapters/chapter-212": "افصل رأي الجماعة من اختياره.", "articles/words-do-not-certify-a-speakers-rank": "لا تزك قائل العبارة من تفسيرها.", "chapters/chapter-228": "افصل معرفة ما يقع من إيقاعه.", "resources/witness-and-scope-1251-1300": "سجل ما لم تعلمه دون ملئه بدعوى." }, "outcome": "بطاقة تميز التعريف واختيار المؤلف ونوع حجته وحد الاستدلال على الإنسان." } } }, "expression-performance-and-self-witness": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-26", "steps": [ "chapters/chapter-216", "themes/hearing-expression-and-the-limits-of-inference", "chapters/chapter-235", "articles/ecstasy-self-witness-and-dialectical-proof", "chapters/chapter-237" ], "locales": { "ar": { "title": "العبارة والأداء وشهادة الوجد", "summary": "خمس خطوات من الفتوح إلى الحد الشعري.", "goal": "افتح المصدر وحدد المتعلق والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-216": "اقرأ أصناف الفتح والميزان.", "themes/hearing-expression-and-the-limits-of-inference": "ميز العبارة والحال والتفسير.", "chapters/chapter-235": "احفظ التعريف بالتواجد ونوع الحجة.", "articles/ecstasy-self-witness-and-dialectical-proof": "الوجد يشهد على نفسه دون كل تفسيره.", "chapters/chapter-237": "اكتمل237رقميا1300–1301؛ اقرأ إضافة النثر التي تحل محل الحد الشعري السابق." }, "outcome": "بطاقة تميز التعريف واختيار المؤلف ونوع حجته وحد الاستدلال على الإنسان." } }, "updated": "2026-10-20" }, "presence-certainty-and-the-stations": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "steps": [ "chapters/chapter-237", "studies/presence-time-awe-and-sobriety", "studies/thoughts-incoming-witness-spirit-and-certainty", "resources/from-states-to-named-houses", "resources/presence-certainty-and-houses-237-274" ], "locales": { "ar": { "title": "الحضور واليقين والمنازل", "summary": "خمس خطوات من237إلى خريطة274الجزئية.", "goal": "افتح المصدر وحدد المصطلح والمتعلق والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-237": "اقرأ نثر1301بعد الافتتاح الشعري.", "studies/presence-time-awe-and-sobriety": "حدد متعلق كل تعريف.", "studies/thoughts-incoming-witness-spirit-and-certainty": "فرق الخبر والعين والدعوى الكشفية.", "resources/from-states-to-named-houses": "ميز العنوان والخاتمة والوحدة الداخلية.", "resources/presence-certainty-and-houses-237-274": "اثبت الحالة المكتملة والحد المفتوح." }, "outcome": "بطاقة تحفظ رأي المؤلف وفروق الشاهد ونوع الخبر وحد الاستدلال." } } }, "taste-conduct-and-the-rights-of-others": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "steps": [ "chapters/chapter-248", "articles/taste-property-and-the-rights-qualification", "studies/taste-drinking-erasure-and-obligation", "articles/judgment-entitlement-and-the-perjured-oath", "themes/presence-absence-and-the-ethics-of-attention" ], "locales": { "ar": { "title": "الذوق والسلوك وحقوق الغير", "summary": "خمس محطات في المعنى والحقوق.", "goal": "افتح المصدر وحدد المصطلح والمتعلق والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-248": "اقرأ الذوق وسياق المطالب التاريخية.", "articles/taste-property-and-the-rights-qualification": "احفظ اختلاف الحكايات وقيد الحقوق.", "studies/taste-drinking-erasure-and-obligation": "تابع النسب دون تحويلها إلى إباحة.", "articles/judgment-entitlement-and-the-perjured-oath": "افصل الحكم الظاهر من الاستحقاق.", "themes/presence-absence-and-the-ethics-of-attention": "اكتب المعنى وقيد التعامل مع الإنسان." }, "outcome": "بطاقة تحفظ رأي المؤلف وفروق الشاهد ونوع الخبر وحد الاستدلال." } } }, "thoughts-evidence-and-certainty": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "steps": [ "chapters/chapter-264", "chapters/chapter-266", "chapters/chapter-268", "chapters/chapter-269", "themes/proof-taste-certainty-and-reported-knowledge" ], "locales": { "ar": { "title": "الخواطر والدليل واليقين", "summary": "خمس خطوات في264–269.", "goal": "افتح المصدر وحدد المصطلح والمتعلق والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-264": "لا تجعل مصدر الخاطر تشخيصا أو يقينا ذاتيا.", "chapters/chapter-266": "عين علاقة الشاهد بصورة المشاهدة.", "chapters/chapter-268": "اقرأ تمثيل الإلقاء وحد نسبته.", "chapters/chapter-269": "ميز علم اليقين وعينه وحقه.", "themes/proof-taste-certainty-and-reported-knowledge": "سجل ما شهد وما نقل وما ادعي." }, "outcome": "بطاقة تحفظ رأي المؤلف وفروق الشاهد ونوع الخبر وحد الاستدلال." } } }, "names-houses-and-the-limits-of-the-map": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-27", "steps": [ "chapters/chapter-270", "articles/the-qutb-causes-and-unusual-effects", "studies/named-houses-hierarchy-and-the-sources-of-claims", "resources/from-states-to-named-houses", "chapters/chapter-274" ], "locales": { "ar": { "title": "الأسماء والمنازل وحد الخريطة", "summary": "خمس خطوات في270–274.", "goal": "افتح المصدر وحدد المصطلح والمتعلق والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-270": "اقرأ مراتب القول والأسباب في سياقها.", "articles/the-qutb-causes-and-unusual-effects": "احفظ النفي والاستثناء وعدم الطلب.", "studies/named-houses-hierarchy-and-the-sources-of-claims": "افصل سرد الخزائن من تحقق المقادير.", "resources/from-states-to-named-houses": "ميز الباب والخزينة وخاتمة السفر.", "chapters/chapter-274": "اكتمل274رقميا1349–1353؛ اقرأ الإضافة التي تحل محل حد1350السابق." }, "outcome": "بطاقة تحفظ رأي المؤلف وفروق الشاهد ونوع الخبر وحد الاستدلال." } }, "updated": "2026-10-20" }, "houses-vision-and-the-limits-of-disclosure": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "steps": [ "chapters/chapter-274", "resources/houses-and-witnesses-274-287", "studies/return-renunciation-gift-and-withholding", "studies/becoming-light-command-and-the-observer", "resources/witness-and-claims-1351-1400" ], "locales": { "ar": { "title": "المنازل والرؤية وحدود الكشف", "summary": "خمس خطوات من274إلى287الجزئي.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-274": "اقرأ استكمال1351–1353بعد الحد السابق.", "resources/houses-and-witnesses-274-287": "حدد المدى المشترك والمكتمل والجزئي.", "studies/return-renunciation-gift-and-withholding": "افصل نوع العلم من تقويم وسيلته.", "studies/becoming-light-command-and-the-observer": "ميز الدعوى والقيد وحال المشاهد.", "resources/witness-and-claims-1351-1400": "أنجز سجل لفظ ونسبة وحد معرفة." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } }, "affinity-causes-and-sharing-burdens": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "steps": [ "chapters/chapter-278", "studies/affinity-inference-causes-and-gathering", "chapters/chapter-281", "articles/sharing-burdens-and-attentive-listening-1381", "themes/causes-support-and-responsibility-in-the-houses" ], "locales": { "ar": { "title": "الألفة والأسباب ومقاسمة الهم", "summary": "خمس خطوات إلى قراءة المسؤولية.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-278": "ضع استعارات الصورة والملك في تاريخها.", "studies/affinity-inference-causes-and-gathering": "افصل السبب والمتعلق وحال البدن.", "chapters/chapter-281": "اقرأ العنوان والأبيات والشرح حتى1381.", "articles/sharing-burdens-and-attentive-listening-1381": "تتبع الإصغاء والمساندة دون استيلاء.", "themes/causes-support-and-responsibility-in-the-houses": "احفظ الحقوق والمسؤولية مع اختلاف النسب." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } }, "historical-claims-without-social-labels": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "steps": [ "articles/religious-classification-and-historical-violence-1355", "studies/death-form-and-the-dialogue-of-things", "articles/unseen-forms-and-the-risk-of-group-labels", "articles/unknown-state-unfound-cause-and-hope", "resources/witness-and-claims-1351-1400" ], "locales": { "ar": { "title": "الدعاوى التاريخية دون وصم الناس", "summary": "خمس محطات في النسبة والنقد.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/religious-classification-and-historical-violence-1355": "لا تمح دعوى العنف ولا تعتمدها حكما اليوم.", "studies/death-form-and-the-dialogue-of-things": "ميز الحسي والاصطلاحي والغيب المنقول.", "articles/unseen-forms-and-the-risk-of-group-labels": "لا تحول صورة الباطن إلى وصف لجماعة.", "articles/unknown-state-unfound-cause-and-hope": "احفظ الجهل والتوقف والرجاء.", "resources/witness-and-claims-1351-1400": "اكتب القيد بجانب كل دعوى." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } }, "evidence-language-and-the-open-chapter": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-28", "steps": [ "chapters/chapter-286", "studies/becoming-light-command-and-the-observer", "themes/gift-inference-and-the-language-of-knowledge", "chapters/chapter-287", "articles/unknown-state-unfound-cause-and-hope" ], "locales": { "ar": { "title": "البينة والعبارة والباب المفتوح", "summary": "خمس خطوات في286–287.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-286": "اقرأ النور والبينة وجسم كن وروحها.", "studies/becoming-light-command-and-the-observer": "لا تحول التناقض الذي يسميه النص إلى برهان محلول.", "themes/gift-inference-and-the-language-of-knowledge": "حدد جهة حصول الخبر ومعناه.", "chapters/chapter-287": "اكتمل 287 رقميا 1399–1403؛ اقرأ الإضافة التي تحل محل حد 1400 السابق.", "articles/unknown-state-unfound-cause-and-hope": "لا تستبدل لعل بيقين في الخبر." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } }, "updated": "2026-10-20" }, "recitation-knowledge-and-the-witness": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "steps": [ "chapters/chapter-287", "studies/recitation-untaught-knowledge-and-blessings", "articles/reported-disagreement-and-withheld-position-1411", "themes/knowledge-narration-and-the-limits-of-disclosure", "resources/witness-and-claims-1401-1450" ], "locales": { "ar": { "title": "التلاوة والعلم والشاهد", "summary": "خمس خطوات من استكمال 287 إلى حدود الخبر.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-287": "اقرأ الاستكمال إلى عنوان 288 داخل 1403.", "studies/recitation-untaught-knowledge-and-blessings": "ميز التلاوة والعلم والخبر وقوة الاستثناء.", "articles/reported-disagreement-and-withheld-position-1411": "احفظ اختلاف النقل وحد الإفصاح.", "themes/knowledge-narration-and-the-limits-of-disclosure": "سجل جهة كل خبر قبل جمع نتائجه.", "resources/witness-and-claims-1401-1450": "أنجز بطاقة لفظ وقائل ونقل وقيد." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } }, "time-worlds-and-the-opening-poem": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "steps": [ "chapters/chapter-291", "studies/time-unseen-and-the-expository-poem", "chapters/chapter-293", "articles/opening-poems-are-part-of-the-argument", "resources/houses-and-witnesses-287-298" ], "locales": { "ar": { "title": "الزمان والعالمان وشعر الأبواب", "summary": "خمس خطوات في291–293.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-291": "حدد اصطلاح صدر الزمان في المتن.", "studies/time-unseen-and-the-expository-poem": "افصل الاشتراك والسبب وجهة الحكاية.", "chapters/chapter-293": "اقرأ الأبيات والنثر في مواضعهما.", "articles/opening-poems-are-part-of-the-argument": "سجل مسألة شعرية قبل افتراض تكرارها.", "resources/houses-and-witnesses-287-298": "أثبت حدود الأبواب والصفحات المشتركة." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } }, "numbers-diagrams-and-source-limits": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "steps": [ "chapters/chapter-294", "chapters/chapter-295", "studies/meccan-house-numbers-and-the-missing-diagram", "articles/a-diagram-reference-is-not-a-reviewed-image", "resources/witness-and-claims-1401-1450" ], "locales": { "ar": { "title": "الأعداد والرسوم وحدود الشاهد", "summary": "خمس خطوات في294–296.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-294": "اقرأ المنزل المكي من عنوانه إلى 1437.", "chapters/chapter-295": "احفظ تردد 1438 دون علة مخترعة.", "studies/meccan-house-numbers-and-the-missing-diagram": "ميز وصف الرقم والإحالة والصورة.", "articles/a-diagram-reference-is-not-a-reviewed-image": "سجل ما يتضمنه التفريغ وما لا يتضمنه.", "resources/witness-and-claims-1401-1450": "لا تعادل مطابقة الحروف بمراجعة الرسم." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } }, "clay-will-and-the-open-chapter": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-29", "steps": [ "chapters/chapter-297", "studies/clay-knowledge-nature-and-will", "articles/an-unvocalized-title-and-an-unfound-witness", "chapters/chapter-298", "themes/mercy-possession-and-responsibility" ], "locales": { "ar": { "title": "الطينة والإرادة والباب المفتوح", "summary": "خمس خطوات في297–298.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-297": "احفظ رسم الإنسية وطلب الشاهد السابق.", "studies/clay-knowledge-nature-and-will": "ميز نظرية العلم والطبع من نتيجة مستقلة.", "articles/an-unvocalized-title-and-an-unfound-witness": "أبق العنوان غير المشكول دون ترجيح متعجل.", "chapters/chapter-298": "اكتمل 298 رقميا 1449–1453؛ اقرأ الإضافة التي تحل محل حد 1450 السابق، مع حفظ رسم عنوانه غير المشكول.", "themes/mercy-possession-and-responsibility": "اقرأ دعوى الاستثناء مع حدود المسؤولية." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } }, "updated": "2026-10-20" }, "knowledge-will-and-the-open-chapter": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "steps": [ "chapters/chapter-298", "resources/houses-and-witnesses-298-311", "studies/blame-hiddenness-and-the-beginnings-of-forms", "chapters/chapter-311", "resources/witness-and-claims-1451-1500" ], "locales": { "ar": { "title": "العلم والإرادة والباب المفتوح", "summary": "خمس خطوات من استكمال 298 إلى311 الجزئي.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-298": "اقرأ الاستكمال إلى عنوان 299 داخل 1453.", "resources/houses-and-witnesses-298-311": "ميز الكامل والجزئي وصفحة العنوان.", "studies/blame-hiddenness-and-the-beginnings-of-forms": "احفظ حدود الدعوى والتشريع والرواية.", "chapters/chapter-311": "اكتمل 311 رقميا 1497–1502؛ اقرأ الإضافة التي تحل محل حد 1500 السابق.", "resources/witness-and-claims-1451-1500": "أنجز سجل لفظ ونسبة وقيد ومدى." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } }, "updated": "2026-10-20" }, "trust-volume-boundary-and-the-index": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "steps": [ "chapters/chapter-299", "articles/a-private-utterance-is-not-a-quranic-reading", "articles/volume-three-title-leaf-and-reader-locators", "chapters/chapter-300", "studies/will-warning-and-the-burden-of-trust" ], "locales": { "ar": { "title": "الأمانة وانتقال الجزء وتصحيح الفهرس", "summary": "خمس خطوات من299 إلى300.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-299": "حدد نهاية المتن قبل خاتمة الجزء.", "articles/a-private-utterance-is-not-a-quranic-reading": "افصل الخبر الخاص من النص القرآني.", "articles/volume-three-title-leaf-and-reader-locators": "اقرأ الوثيقة ودليل تصحيح الرابط.", "chapters/chapter-300": "تتبع العرض والأمر وحد الدخول.", "studies/will-warning-and-the-burden-of-trust": "اربط أجزاء الحجة دون إلغاء حدودها." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } }, "evidence-dialogue-and-mutual-dependence": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "steps": [ "chapters/chapter-301", "studies/divided-book-inference-and-the-gabrielic-knower", "chapters/chapter-304", "articles/stated-uncertainty-and-the-teachers-dependence", "themes/knowledge-authority-and-the-right-to-ask" ], "locales": { "ar": { "title": "الدليل والحوار والافتقار المتبادل", "summary": "خمس خطوات في301–305.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-301": "عين أطراف الحوار وشرط الدليل.", "studies/divided-book-inference-and-the-gabrielic-knower": "ميز الخبر والاستدلال وطريق التصحيح.", "chapters/chapter-304": "اقرأ حاجة المعلم وحقوق المتعلم.", "articles/stated-uncertainty-and-the-teachers-dependence": "احفظ لا ندري وعدم اليقين.", "themes/knowledge-authority-and-the-right-to-ask": "اجمع القيود دون صناعة عصمة." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } }, "states-hiddenness-and-legislative-limits": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-30", "steps": [ "chapters/chapter-306", "studies/poverty-states-and-the-limits-of-authority", "chapters/chapter-309", "articles/inspiration-and-the-limit-of-legislative-command", "themes/forms-physiology-and-historical-attribution" ], "locales": { "ar": { "title": "الأحوال والخفاء وحد التشريع", "summary": "خمس خطوات في306–311.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-306": "اقرأ الاختصام في بنائه الكوني التاريخي.", "studies/poverty-states-and-the-limits-of-authority": "ميز الكفارة والدرجة والحال.", "chapters/chapter-309": "أبق قائمة الأسماء والقصيدة داخل الباب.", "articles/inspiration-and-the-limit-of-legislative-command": "قارن1478 بنفي الأمر التشريعي1494–1495.", "themes/forms-physiology-and-historical-attribution": "لا تحول الحكاية إلى علاج أو وصم." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } }, "revelation-listening-and-the-open-chapter": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "steps": [ "chapters/chapter-311", "studies/revelation-preaching-and-the-limits-of-new-law", "articles/preaching-does-not-guarantee-acceptance", "chapters/chapter-325", "resources/witness-and-claims-1501-1550" ], "locales": { "ar": { "title": "التلقي والإصغاء والباب المفتوح", "summary": "خمس خطوات من استكمال 311 إلى 325 الجزئي.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-311": "اقرأ الاستكمال حتى عنوان 312 داخل 1502.", "studies/revelation-preaching-and-the-limits-of-new-law": "ميز التلقي والفهم والتبليغ.", "articles/preaching-does-not-guarantee-acceptance": "لا تجعل الاستجابة كشفا للضمير.", "chapters/chapter-325": "اكتمل 325 رقميا 1547–1552؛ اقرأ الإضافة التي تحل محل حد 1550 السابق.", "resources/witness-and-claims-1501-1550": "أنجز سجل اللفظ والنسبة والقيد والمدى." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } }, "updated": "2026-10-20" }, "trial-opinions-and-the-limits-of-understanding": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "steps": [ "chapters/chapter-314", "studies/punishment-writing-trial-and-courtly-opinions", "chapters/chapter-317", "articles/courtly-opinions-and-self-serving-purpose", "themes/understanding-agency-and-causes" ], "locales": { "ar": { "title": "الابتلاء والفتوى وحد الفهم", "summary": "خمس خطوات في 314–318.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-314": "اقرأ الفهم الجديد مع حد التشريع.", "studies/punishment-writing-trial-and-courtly-opinions": "افصل مدلول اللفظ من صحة الحكاية.", "chapters/chapter-317": "احفظ العنوان الممتد وحد النسبة.", "articles/courtly-opinions-and-self-serving-purpose": "اقرأ محاورة الظاهر عبر 1525–1526.", "themes/understanding-agency-and-causes": "لا تجعل الغرض ذريعة لإلغاء حق." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } }, "causes-mercy-and-stated-uncertainty": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "steps": [ "chapters/chapter-319", "studies/causes-two-grips-and-the-boundaries-of-inference", "chapters/chapter-320", "themes/mercy-uncertainty-and-the-preserved-word", "resources/witness-and-claims-1501-1550" ], "locales": { "ar": { "title": "الأسباب والرحمة وعدم اليقين", "summary": "خمس خطوات في 319–322.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-319": "اقرأ امتداد عنوان الأسباب قبل الشعر.", "studies/causes-two-grips-and-the-boundaries-of-inference": "ميز السبب والاعتماد وحد الكمية.", "chapters/chapter-320": "احفظ قوة دعوى الرحمة وقيد 1533.", "themes/mercy-uncertainty-and-the-preserved-word": "اكتب عدم اليقين بجوار الاستدلال.", "resources/witness-and-claims-1501-1550": "سجل الجهة التي يعلم منها القائل أو لا يعلم." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } }, "gender-wording-and-the-quran-opening": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-31", "steps": [ "chapters/chapter-323", "studies/glad-tidings-gender-and-the-opening-of-quran", "articles/shared-humanity-and-conflicting-rank-claims", "articles/extended-headings-and-unrepaired-wording", "resources/houses-and-witnesses-311-325" ], "locales": { "ar": { "title": "النساء والرجال واللفظ وافتتاح القرآن", "summary": "خمس خطوات في 323–325.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-323": "لا تصلح تكرار 1541 خفيّة.", "studies/glad-tidings-gender-and-the-opening-of-quran": "اقرأ اختلاف جهة المعنى والمرتبة.", "articles/shared-humanity-and-conflicting-rank-claims": "احفظ الاشتراك والتفاوت وإمكان القطبية.", "articles/extended-headings-and-unrepaired-wording": "ميز الشاهد من ترجيح تفسيره.", "resources/houses-and-witnesses-311-325": "أثبت حد 325 دون ادعاء خاتمته." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } }, "dialogue-reading-and-the-open-chapter": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "steps": [ "chapters/chapter-325", "studies/dialogue-measures-and-composite-forms", "articles/internal-divisions-and-title-only-openings", "chapters/chapter-337", "resources/witness-and-claims-1551-1600" ], "locales": { "ar": { "title": "التحاور والقراءة والباب المفتوح", "summary": "خمس خطوات من استكمال 325 إلى 337 الجزئي.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-325": "اقرأ الاستكمال قبل خاتمة السفر في 1552.", "studies/dialogue-measures-and-composite-forms": "ميز النظم والمقدار والصورة والقدرة.", "articles/internal-divisions-and-title-only-openings": "افصل العنوان والتقسيم الداخلي وبدء النثر.", "chapters/chapter-337": "اكتمل 337 رقميا 1596–1602؛ اقرأ الإضافة التي تحل محل حد 1600 السابق.", "resources/witness-and-claims-1551-1600": "أنجز سجل اللفظ والنسبة والقيد والمدى." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } }, "updated": "2026-10-20" }, "measures-forms-and-the-limits-of-power": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "steps": [ "chapters/chapter-327", "articles/created-states-and-limits-of-claimed-power", "studies/blessings-moon-vision-and-guardianship", "articles/perception-and-causal-claims-in-the-moon-letter", "themes/knowledge-claims-and-unanswered-questions" ], "locales": { "ar": { "title": "المقادير والصور وحد القدرة", "summary": "خمس خطوات في 327–331.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-327": "اقرأ المقادير وقول المحاور مع نسبته.", "articles/created-states-and-limits-of-claimed-power": "احفظ دعوى الافتتاح وحد التكوين معا.", "studies/blessings-moon-vision-and-guardianship": "ميز الرؤية والوقوع وعزو المرض.", "articles/perception-and-causal-claims-in-the-moon-letter": "افصل الشهادة عن إثبات السبب.", "themes/knowledge-claims-and-unanswered-questions": "سجل ما بقي غير محقق." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } }, "purpose-renewal-and-brotherhood": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "steps": [ "chapters/chapter-332", "studies/purpose-renewal-and-brotherhood", "chapters/chapter-334", "chapters/chapter-335", "themes/dependence-gifts-and-responsibility" ], "locales": { "ar": { "title": "الغاية والتجديد والأخوة", "summary": "خمس خطوات في 332–335.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-332": "اقرأ مثال النفع والضرر دون وصفة.", "studies/purpose-renewal-and-brotherhood": "ميز الافتقار والقلب والفهم والاستنباط.", "chapters/chapter-334": "احفظ لا أدري ثم استدلال المؤلف.", "chapters/chapter-335": "اقرأ التعاون وحد المماثلة والهوية المجهولة.", "themes/dependence-gifts-and-responsibility": "لا تجعل العطية سلطة على غيرك." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } }, "plants-authority-and-historical-attribution": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-32", "steps": [ "resources/houses-and-witnesses-325-337", "chapters/chapter-336", "studies/plants-pole-and-the-muhammadan-house", "articles/obedience-legislation-and-political-violence", "resources/witness-and-claims-1551-1600" ], "locales": { "ar": { "title": "النبات والسلطة والنسبة التاريخية", "summary": "خمس خطوات في 336–337.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "resources/houses-and-witnesses-325-337": "حدد صفحتي العنوان وحده 1591 و 1596.", "chapters/chapter-336": "احفظ قوة أحكام الطاعة والعنف دون اعتمادها.", "studies/plants-pole-and-the-muhammadan-house": "ميز البيعة والإلزام والاجتهاد والخبر.", "articles/obedience-legislation-and-political-violence": "لا تخفف العبارة ولا تحولها لحكم معاصر.", "resources/witness-and-claims-1551-1600": "اكتب القائل والحجة والحق وحد المراجعة." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } }, "listening-secrets-and-the-open-chapter": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "steps": [ "chapters/chapter-337", "studies/names-banners-law-and-hidden-knowledge", "articles/transmission-forms-and-a-book-seen-once", "chapters/chapter-347", "resources/witness-and-claims-1601-1650" ], "locales": { "ar": { "title": "التلقي والأسرار والباب المفتوح", "summary": "خمس خطوات من استكمال 337 إلى 347 الجزئي.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-337": "اقرأ الاستكمال حتى عنوان 338 داخل 1602.", "studies/names-banners-law-and-hidden-knowledge": "ميز العدد والاسم والخبيئة والرتبة.", "articles/transmission-forms-and-a-book-seen-once": "احفظ حدود النقل وما قرئ فعلا.", "chapters/chapter-347": "اكتمل 347 رقميا 1648–1653؛ اقرأ الإضافة التي تحل محل حد 1650 السابق.", "resources/witness-and-claims-1601-1650": "أنجز سجل اللفظ والنسبة والقيد والمدى." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } }, "updated": "2026-10-20" }, "banners-wording-and-hidden-knowledge": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "steps": [ "chapters/chapter-338", "articles/unresolved-counts-and-layered-headings", "chapters/chapter-339", "articles/hidden-knowledge-does-not-establish-rank", "themes/knowledge-claims-and-limits-of-transmission" ], "locales": { "ar": { "title": "الألوية والرسم وعلم الخبيئة", "summary": "خمس خطوات في 338–340.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-338": "لا تصلح 1664 خفيّة إلى 1364.", "articles/unresolved-counts-and-layered-headings": "اقرأ العدد والعنوان من شاهدين منفصلين.", "chapters/chapter-339": "احفظ وصف اللواء خارج الاقتباس.", "articles/hidden-knowledge-does-not-establish-rank": "لا تجعل الخبيئة شهادة عصمة.", "themes/knowledge-claims-and-limits-of-transmission": "عين الجهة التي ثبت منها القول وحدها." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } }, "secrets-forgiveness-and-accountability": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "steps": [ "studies/imitation-secrets-and-revelatory-distinctions", "chapters/chapter-344", "studies/forgiveness-sincerity-and-the-limits-of-disclosure", "chapters/chapter-345", "themes/forgiveness-duty-and-the-rights-of-others" ], "locales": { "ar": { "title": "الأسرار والمغفرة والمسؤولية", "summary": "خمس خطوات في 341–345.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/imitation-secrets-and-revelatory-distinctions": "ميز التقليد والقدرة والسعادة والافتراض.", "chapters/chapter-344": "اقرأ صيغ النقل والستر والتردد.", "studies/forgiveness-sincerity-and-the-limits-of-disclosure": "احفظ حد الكشف بجوار الدعوى.", "chapters/chapter-345": "ميز الاستعداد والحال والعلم المتحقق.", "themes/forgiveness-duty-and-the-rights-of-others": "لا تجعل الأذى دليل ذنب أو إعفاء من حق." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } }, "presence-memory-and-prayer-fallibility": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-33", "steps": [ "chapters/chapter-346", "studies/truthful-knowledge-presence-and-the-first-row", "articles/prayer-completion-perfection-and-fallibility", "resources/houses-and-witnesses-337-347", "resources/witness-and-claims-1601-1650" ], "locales": { "ar": { "title": "العندية والذكر وسهو الصلاة", "summary": "خمس خطوات في 346–347.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-346": "اقرأ صورة الليل والنسخ دون ساعة نبوءة.", "studies/truthful-knowledge-presence-and-the-first-row": "ميز الزمن والجهة والتمام والكمال.", "articles/prayer-completion-perfection-and-fallibility": "احفظ نفي العصمة وحد الباب المفتوح.", "resources/houses-and-witnesses-337-347": "أثبت آخر المدى دون ادعاء خاتمة 347.", "resources/witness-and-claims-1601-1650": "اكتب ما لم يعلم وما لم يراجع." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } }, "gathering-unveiling-and-the-open-chapter": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "steps": [ "chapters/chapter-347", "studies/gathering-being-and-the-measures-of-life", "articles/uncertainty-in-report-and-chronology", "chapters/chapter-354", "resources/witness-and-claims-1651-1700" ], "locales": { "ar": { "title": "الجمع والكشف والباب المفتوح", "summary": "خمس خطوات من استكمال 347 إلى 354 الجزئي.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-347": "اقرأ الاستكمال حتى عنوان 348 داخل 1653.", "studies/gathering-being-and-the-measures-of-life": "ميز دعوى العمر من التحقيق ونموذج الكون من العلم الحديث.", "articles/uncertainty-in-report-and-chronology": "احفظ الشك وعدم التعيين وعدم العلم.", "chapters/chapter-354": "اكتمل 354 رقميا 1697–1703؛ اقرأ الإضافة التي تحل محل حد 1700 السابق.", "resources/witness-and-claims-1651-1700": "أنجز سجل اللفظ والنسبة والقيد والمدى." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } }, "updated": "2026-10-20" }, "curtains-reports-and-the-limits-of-claims": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "steps": [ "chapters/chapter-349", "studies/doors-questions-and-curtains", "chapters/chapter-350", "articles/uncertainty-in-report-and-chronology", "themes/claim-evidence-and-declared-ignorance" ], "locales": { "ar": { "title": "الحجب والأخبار وحد الدعوى", "summary": "خمس خطوات في 349–350.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-349": "اقرأ بدء 1663 دون صفحة مشتركة.", "studies/doors-questions-and-curtains": "ميز الحجاب وجهته ومثال التعليل.", "chapters/chapter-350": "احفظ الشك في عدد الحجب.", "articles/uncertainty-in-report-and-chronology": "افصل نوع التجلي غير المعين من التأويل.", "themes/claim-evidence-and-declared-ignorance": "سجل ما قاله المصدر وما لم يعلمه." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } }, "souls-meaningful-earth-and-effective-speech": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "steps": [ "chapters/chapter-351", "studies/souls-spirits-love-and-the-meaningful-earth", "articles/ineffective-speech-does-not-prove-falsehood", "themes/causes-rights-and-limits-of-authority", "resources/witness-and-claims-1651-1700" ], "locales": { "ar": { "title": "النفوس والأرض المعنوية وتأثير الكلام", "summary": "خمس خطوات في 351.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-351": "راجع المدى الكامل 1672–1688.", "studies/souls-spirits-love-and-the-meaningful-earth": "احفظ معنوية الأرض والمقام مع السابق.", "articles/ineffective-speech-does-not-prove-falsehood": "ميز غياب الأثر من كذب المتكلم وحد المشاهدة.", "themes/causes-rights-and-limits-of-authority": "لا تحول الدعوى إلى حصانة أو إهدار حق.", "resources/witness-and-claims-1651-1700": "اكتب قيد وصل 1683 والتردد في 1686." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } }, "inspiration-knowledge-and-the-unfinished-house": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-34", "steps": [ "studies/talismanic-causes-and-far-house", "chapters/chapter-353", "articles/inspiration-knowledge-and-obedience", "articles/knowing-acting-and-limits-of-inference", "resources/houses-and-witnesses-347-354" ], "locales": { "ar": { "title": "الإلهام والعلم والمنزل غير المكتمل", "summary": "خمس خطوات في 352–354.", "goal": "افتح المصدر وحدد النسبة واللفظ والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/talismanic-causes-and-far-house": "ميز المتن وخاتمة السفر والعنوان والشعر.", "chapters/chapter-353": "احفظ جهل الدورة الزمنية المصرح.", "articles/inspiration-knowledge-and-obedience": "ميز معرفة الشر من الأمر بفعله.", "articles/knowing-acting-and-limits-of-inference": "لا تحكم على إيمان شخص أو تحقق حديثا بالكشف الخاص.", "resources/houses-and-witnesses-347-354": "أثبت حد 1700 واتصال 1701 دون نهاية باب." }, "outcome": "بطاقة تحفظ دعوى المصدر وحد معرفته وتميز التفسير من التحقق." } } }, "knowledge-roots-and-the-open-chapter": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "steps": [ "chapters/chapter-354", "studies/knowledge-happiness-and-the-earth-of-worship", "articles/title-variants-and-the-withheld-word", "chapters/chapter-361", "resources/witness-and-claims-1701-1750" ], "locales": { "ar": { "title": "العلم والأسباب والباب المفتوح", "summary": "خمس خطوات من استكمال 354 إلى افتتاح 361.", "goal": "افتح المصدر وحدد اللفظ والمتكلم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-354": "اقرأ الاستكمال حتى عنوان 355 داخل 1703.", "studies/knowledge-happiness-and-the-earth-of-worship": "ميز العلم المكتسب وبقاء الأسباب والأرض البدنية.", "articles/title-variants-and-the-withheld-word": "احفظ اختلاف العنوان وقيد اللفظ.", "chapters/chapter-361": "اكتمل 361 رقميا 1750–1758؛ اقرأ الإضافة التي تحل محل حد 1750 السابق.", "resources/witness-and-claims-1701-1750": "أنجز سجل الشاهد وحد المعرفة." }, "outcome": "بطاقة تربط الدعوى بشاهدها وتحفظ ما بقي مفتوحا." } }, "updated": "2026-10-20" }, "speaking-creatures-and-the-right-of-refuge": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "steps": [ "chapters/chapter-356", "chapters/chapter-357", "articles/refuge-and-the-faithfulness-of-the-protecting-tree", "chapters/chapter-358", "themes/causes-receptivity-and-shared-human-potential" ], "locales": { "ar": { "title": "نطق الموجودات وحق الجوار", "summary": "خمس خطوات في 356–358.", "goal": "افتح المصدر وحدد اللفظ والمتكلم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-356": "ميز تغير الصورة من اللفظ الذي وقف عنده المؤلف.", "chapters/chapter-357": "اقرأ الخبر العدائي وتعقيبه الواقي معا.", "articles/refuge-and-the-faithfulness-of-the-protecting-tree": "سجل إجارة أم هانئ وأولوية الوفاء لأهل الكتاب.", "chapters/chapter-358": "احفظ شرف النفس واستعداد الإنسان.", "themes/causes-receptivity-and-shared-human-potential": "لا تحول تفاوت الصفات إلى تفاوت الحقوق." }, "outcome": "بطاقة تربط الدعوى بشاهدها وتحفظ ما بقي مفتوحا." } } }, "names-hidden-address-and-accountability": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "steps": [ "studies/souls-names-and-the-concealment-of-address", "chapters/chapter-359", "themes/authority-language-and-limits-of-knowing", "articles/teaching-without-assured-acceptance", "resources/witness-and-claims-1701-1750" ], "locales": { "ar": { "title": "الأسماء وكتم الخطاب والمسؤولية", "summary": "خمس خطوات في 358–359.", "goal": "افتح المصدر وحدد اللفظ والمتكلم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/souls-names-and-the-concealment-of-address": "ميز فضل الجمعية من الفضل في وجه خاص.", "chapters/chapter-359": "اقرأ المثل والضد والخلاف مع الحدود التاريخية.", "themes/authority-language-and-limits-of-knowing": "احفظ نسبة الفعل لعامله وحد معرفة النظراء.", "articles/teaching-without-assured-acceptance": "قارن كتم المرتبة باستمرار التعليم.", "resources/witness-and-claims-1701-1750": "سجل موضع القيد دون تسوية التوتر." }, "outcome": "بطاقة تربط الدعوى بشاهدها وتحفظ ما بقي مفتوحا." } } }, "light-ten-deputations-and-the-titleleaf": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-35", "steps": [ "chapters/chapter-360", "articles/ignorance-privation-and-false-belief", "studies/light-darkness-and-the-ten-deputations", "resources/houses-and-witnesses-354-361", "chapters/chapter-361" ], "locales": { "ar": { "title": "النور والنيابات العشر وورقة العنوان", "summary": "خمس خطوات في 360–361.", "goal": "افتح المصدر وحدد اللفظ والمتكلم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-360": "راجع 1730–1748 دون ورقة العنوان.", "articles/ignorance-privation-and-false-belief": "ميز فقد العلم من الاعتقاد المخالف.", "studies/light-darkness-and-the-ten-deputations": "تتبع الوحدات العشر دون عدها أبوابا.", "resources/houses-and-witnesses-354-361": "افصل خاتمة 1748 وورقة 1749 وبسملة 1750.", "chapters/chapter-361": "أثبت العنوان والشعر والنثر والحد الجزئي." }, "outcome": "بطاقة تربط الدعوى بشاهدها وتحفظ ما بقي مفتوحا." } } }, "prostration-knowledge-and-the-open-chapter": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "steps": [ "chapters/chapter-361", "studies/determination-delegation-and-prostration", "articles/angelic-descent-and-the-content-of-the-message", "chapters/chapter-367", "resources/witness-and-claims-1751-1800" ], "locales": { "ar": { "title": "السجود والعلم والباب المفتوح", "summary": "خمس خطوات من استكمال 361 إلى 367 الجزئي.", "goal": "افتح المصدر وحدد اللفظ والمتكلم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-361": "اقرأ الاستكمال حتى عنوان 362 في 1758.", "studies/determination-delegation-and-prostration": "ميز التشريف والمغايرة وسجود القلب والوجه.", "articles/angelic-descent-and-the-content-of-the-message": "احفظ جهة الفرق بين النزول والمضمون.", "chapters/chapter-367": "اكتمل 367 رقميا 1796–1810؛ اقرأ الإضافة التي تحل محل حد 1800 السابق.", "resources/witness-and-claims-1751-1800": "أنجز سجل الشاهد واللفظ والقيد." }, "outcome": "بطاقة تربط الدعوى بشاهدها وتحفظ ما بقي مفتوحا." } }, "updated": "2026-10-20" }, "reason-referral-and-the-limits-of-generalization": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "steps": [ "chapters/chapter-363", "studies/referral-reason-and-the-limits-of-reception", "articles/death-faith-and-the-question-of-punishment", "studies/hidden-station-faith-and-detailed-knowledge", "themes/learning-referral-and-the-limits-of-experience" ], "locales": { "ar": { "title": "العقل والإحالة وحد التعميم", "summary": "خمس خطوات في 363–365.", "goal": "افتح المصدر وحدد اللفظ والمتكلم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-363": "اقرأ اختلاف العنوان والعذر والقرائن.", "studies/referral-reason-and-the-limits-of-reception": "ميز العقل والخبر ومجال كل قول.", "articles/death-faith-and-the-question-of-punishment": "لا تساو حصول الإيمان برفع العقوبة.", "studies/hidden-station-faith-and-detailed-knowledge": "احفظ حد معرفة النظراء مع دعوى المشاهدة.", "themes/learning-referral-and-the-limits-of-experience": "افصل التجربة الخاصة من الحكم العام." }, "outcome": "بطاقة تربط الدعوى بشاهدها وتحفظ ما بقي مفتوحا." } } }, "ministers-capacities-duration-and-public-needs": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "steps": [ "chapters/chapter-366", "articles/nine-capacities-and-an-unasked-duration", "studies/nine-minister-capacities-and-the-fifth-reliance", "themes/mercy-public-needs-and-accountability", "resources/witness-and-claims-1751-1800" ], "locales": { "ar": { "title": "الوزراء والقدرات والمدة والمصالح", "summary": "خمس خطوات في 366.", "goal": "افتح المصدر وحدد اللفظ والمتكلم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-366": "راجع المدى الكامل 1783–1796.", "articles/nine-capacities-and-an-unasked-duration": "احفظ الشك والخبر والاستنتاج المشروط.", "studies/nine-minister-capacities-and-the-fifth-reliance": "تتبع الوظائف التسع وشرحها دون عدها أشخاصا بالضرورة.", "themes/mercy-public-needs-and-accountability": "اقرأ حق المتضرر وقضاء الحوائج وحد السلطة.", "resources/witness-and-claims-1751-1800": "سجل قيد الوظيفة التاسعة وعدم التعيين." }, "outcome": "بطاقة تربط الدعوى بشاهدها وتحفظ ما بقي مفتوحا." } } }, "teachers-correction-reliance-and-distinction": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "steps": [ "articles/submission-does-not-establish-the-teachers-correctness", "themes/learning-referral-and-the-limits-of-experience", "chapters/chapter-367", "resources/houses-and-witnesses-361-367", "resources/witness-and-claims-1751-1800" ], "locales": { "ar": { "title": "تصحيح المعلم والتوكل والمغايرة", "summary": "خمس خطوات من الحكاية إلى الباب الجزئي.", "goal": "افتح المصدر وحدد اللفظ والمتكلم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/submission-does-not-establish-the-teachers-correctness": "اقرأ رجوع الشيخ وحد المسألة غير الملزمة.", "themes/learning-referral-and-the-limits-of-experience": "ميز الرتبة من الإصابة والإحاطة.", "chapters/chapter-367": "احفظ إثبات الأسباب والتمييز بين أنواع العروج.", "resources/houses-and-witnesses-361-367": "راجع حدود الشعر والخاتمة والاتصال.", "resources/witness-and-claims-1751-1800": "اكتب ما ثبت لفظه وما بقي دعوى في المصدر." }, "outcome": "بطاقة تربط الدعوى بشاهدها وتحفظ ما بقي مفتوحا." } } }, "trust-generosity-and-the-open-chapter": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "steps": [ "chapters/chapter-367", "studies/trust-action-and-the-event-of-command", "studies/treasuries-generosity-imagination-and-existence", "chapters/chapter-369", "resources/witness-and-claims-1801-1850" ], "locales": { "ar": { "title": "التوكل والجود والباب المفتوح", "summary": "خمس خطوات من استكمال 367 إلى 369 الجزئي.", "goal": "افتح المصدر وحدد اللفظ والمتكلم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-367": "اقرأ الاستكمال حتى عنوان 368 في 1810.", "studies/trust-action-and-the-event-of-command": "ميز السبب ورتبته وزمن العبارة.", "studies/treasuries-generosity-imagination-and-existence": "راجع التمهيد قبل أول الأوصال.", "chapters/chapter-369": "اكتمل 369 رقميا 1816–1864؛ اقرأ تتمة السادس عشر والأوصال 17–23 مع تحديث الحد السابق.", "resources/witness-and-claims-1801-1850": "أنجز سجل القول والقيد وحد المراجعة." }, "outcome": "بطاقة تربط الدعوى بشاهدها وتحفظ ما بقي مفتوحا." } }, "updated": "2026-10-20" }, "causes-imagination-and-the-limit-of-comparison": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "steps": [ "chapters/chapter-368", "articles/creation-at-a-thing-not-by-a-thing", "studies/treasuries-generosity-imagination-and-existence", "themes/knowledge-comparison-and-the-limits-of-the-hypothesis", "resources/witness-and-claims-1801-1850" ], "locales": { "ar": { "title": "الأسباب والخيال وحد المثل", "summary": "خمس خطوات في 368 وتمهيد 369.", "goal": "افتح المصدر وحدد اللفظ والمتكلم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-368": "احفظ الأفعال مثل في العنوان الأصلي.", "articles/creation-at-a-thing-not-by-a-thing": "ميز عند شيء من بشيء.", "studies/treasuries-generosity-imagination-and-existence": "سجل الحس والمعنى والخيال وشرط البقاء.", "themes/knowledge-comparison-and-the-limits-of-the-hypothesis": "لا تجعل الفرض وقوعا أو المثل عينية.", "resources/witness-and-claims-1801-1850": "اكتب اللفظ والشاهد والمجال." }, "outcome": "بطاقة تربط الدعوى بشاهدها وتحفظ ما بقي مفتوحا." } } }, "servitude-compassion-and-the-right-of-the-petitioner": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "steps": [ "studies/first-eight-connections-servitude-and-compassion", "articles/human-brotherhood-and-preventing-wrongdoing", "articles/accidental-not-essential-gender-ranking", "themes/rank-suffering-compassion-and-public-duty", "resources/witness-and-claims-1801-1850" ], "locales": { "ar": { "title": "العبودة والشفقة وحق المستغيث", "summary": "خمس خطوات في الأوصال الأولى والتاسع.", "goal": "افتح المصدر وحدد اللفظ والمتكلم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/first-eight-connections-servitude-and-compassion": "احفظ شروط العذر والتغافل المقصود.", "articles/human-brotherhood-and-preventing-wrongdoing": "ميز نصرة الظالم من إعانته على الأذى.", "articles/accidental-not-essential-gender-ranking": "احفظ جهة المفاضلة وحد تفصيلها.", "themes/rank-suffering-compassion-and-public-duty": "اقرأ حق المتألم والمستغيث مع الأقوال الصعبة.", "resources/witness-and-claims-1801-1850": "سجل ما بقي توترا دون إسقاط أحد القولين." }, "outcome": "بطاقة تربط الدعوى بشاهدها وتحفظ ما بقي مفتوحا." } } }, "sixteen-connections-duration-and-the-unfinished-reading": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "steps": [ "chapters/chapter-369", "articles/an-unknown-duration-and-a-provisional-estimate", "studies/connections-nine-sixteen-taste-limits-and-testimony", "resources/houses-and-witnesses-367-369", "resources/witness-and-claims-1801-1850" ], "locales": { "ar": { "title": "الأوصال الستة عشر والمدة والقراءة المستمرة", "summary": "خمس خطوات مع الحد الجزئي.", "goal": "افتح المصدر وحدد اللفظ والمتكلم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-369": "راجع الخريطة والتمهيد والبدايات الست عشرة.", "articles/an-unknown-duration-and-a-provisional-estimate": "احفظ استرواح الرقم وعدم العلم بالتفصيل.", "studies/connections-nine-sixteen-taste-limits-and-testimony": "ميز الواقعة المروية من تصحيح القرآن والتحقيق.", "resources/houses-and-witnesses-367-369": "افصل فاصل السفر داخل الباب من نهايته.", "resources/witness-and-claims-1801-1850": "أثبت اتصال 1851 دون ادعاء تمام الوصل 16." }, "outcome": "بطاقة تربط الدعوى بشاهدها وتحفظ ما بقي مفتوحا." } } }, "generosity-renewal-and-the-open-chapter": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجود والتجدد والباب المفتوح", "summary": "خمس خطوات من ختام 369 إلى جزئي 371.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-369": "اقرأ تحديث الاكتمال وخريطة الأوصال.", "studies/connections-seventeen-twenty-three": "ميز التكليف وجهة وصف الفعل.", "chapters/chapter-370": "تابع التجدد وتغير الشهود.", "chapters/chapter-371": "اكتمل 371 رقميا 1872–1904؛ راجع تتمة التاسع والخطبة مع بقاء قيد الصور غير المفحوصة.", "resources/witness-and-claims-1851-1900": "سجل القيود والحد المفتوح." }, "outcome": "سجل قراءة يربط كل دعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "chapters/chapter-369", "studies/connections-seventeen-twenty-three", "chapters/chapter-370", "chapters/chapter-371", "resources/witness-and-claims-1851-1900" ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "vision-report-and-reserved-judgment": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرؤية والنقل والتحفظ", "summary": "خمس خطوات لحفظ درجة الدعوى.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/sahl-vision-and-judgment-of-permanence": "افصل الواقعة عن حكم الدوام.", "themes/witness-report-and-limits-of-certainty": "صنف طرق الدعوى.", "studies/world-orders-and-bounds-of-report": "احفظ الشك في التفصيل.", "articles/doubt-between-more-light-and-equal-light": "ميز الجزم والتردد.", "resources/witness-and-claims-1851-1900": "أنشئ سجل الشاهد." }, "outcome": "سجل قراءة يربط كل دعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "articles/sahl-vision-and-judgment-of-permanence", "themes/witness-report-and-limits-of-certainty", "studies/world-orders-and-bounds-of-report", "articles/doubt-between-more-light-and-equal-light", "resources/witness-and-claims-1851-1900" ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20" }, "diagram-caption-and-explanatory-chapter": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرسم وكتابته وفصله الشارح", "summary": "خمس خطوات في مادة 371.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/astronomical-calculation-and-cosmic-arrangement": "ميز الحساب والترتيب.", "themes/cosmic-diagrams-and-distinct-orders": "حدد مستوى المادة.", "studies/nine-figures-nine-explanations": "تابع التسعة دون افتراض ترتيب.", "chapters/chapter-371": "راجع خريطة الفصول.", "resources/houses-and-witnesses-369-371": "ثبت حد المتابعة." }, "outcome": "سجل قراءة يربط كل دعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "articles/astronomical-calculation-and-cosmic-arrangement", "themes/cosmic-diagrams-and-distinct-orders", "studies/nine-figures-nine-explanations", "chapters/chapter-371", "resources/houses-and-witnesses-369-371" ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20" }, "teaching-duty-and-source-discipline": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التعليم والتكليف وضبط الشاهد", "summary": "خمس خطوات في أدب القراءة.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/teacher-without-claim-of-superiority": "اقرأ جهة ترك الفضل.", "studies/connections-seventeen-twenty-three": "احتفظ بشروط الحكم.", "chapters/chapter-369": "راجع تمام الأوصال.", "studies/renewal-and-the-change-of-witness": "اقرأ المزيد والعلم الكلي دون علم كل.", "resources/batch-38-reading-register": "عين المنجز وما بقي." }, "outcome": "سجل قراءة يربط كل دعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "articles/teacher-without-claim-of-superiority", "studies/connections-seventeen-twenty-three", "chapters/chapter-369", "studies/renewal-and-the-change-of-witness", "resources/batch-38-reading-register" ], "batch": "batch-38", "published": "2026-10-20" }, "world-orders-and-the-next-houses": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترتيبات العالم والمنازل التالية", "summary": "خمس خطوات بعد اكتمال371.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-371": "راجع تتمة التاسع والخطبة.", "studies/closing-sermon-and-plural-world-arrangements": "ميز الناظر والنظم والخطبة.", "studies/beauty-interpretation-and-divine-dictation": "اقرأ372–373بقيودهما.", "resources/houses-and-witnesses-371-379": "حدد حدود الأبواب والافتتاحات.", "resources/witness-and-claims-1901-1950": "سجل الدعوى وقيدها." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "chapters/chapter-371", "studies/closing-sermon-and-plural-world-arrangements", "studies/beauty-interpretation-and-divine-dictation", "resources/houses-and-witnesses-371-379", "resources/witness-and-claims-1901-1950" ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20" }, "vision-expression-and-clear-evidence": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرؤية والعبارة والدليل الواضح", "summary": "خمس خطوات في374–375.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-374": "احفظ الفرق بين الطلب والرؤية.", "articles/clear-evidence-for-each-addressee": "حدد المخاطب ووضوح الدليل.", "chapters/chapter-375": "ابدأ المتن بعد العنوان المنفرد.", "studies/vision-request-and-imaginal-appearance": "قارن الصورة والامتزاج.", "themes/expression-evidence-and-fallible-readers": "سجل مراد المتكلم وحد فهمك." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "chapters/chapter-374", "articles/clear-evidence-for-each-addressee", "chapters/chapter-375", "studies/vision-request-and-imaginal-appearance", "themes/expression-evidence-and-fallible-readers" ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20" }, "rights-correction-and-care": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحقوق والتصحيح والرعاية", "summary": "خمس خطوات لحفظ القيود الأخلاقية.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/claiming-a-right-and-optional-pardon": "لا تلم صاحب الحق.", "chapters/chapter-376": "راجع القسمة والتكليف.", "articles/a-teacher-admits-the-correction": "حدد صاحب كل قول وتصحيحه.", "articles/animal-care-and-mutual-dependence": "اقرأ الرعاية والتسخير المتبادل.", "themes/beauty-justice-duty-and-mercy": "ميز جهة الوصف من حكم الفعل." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "articles/claiming-a-right-and-optional-pardon", "chapters/chapter-376", "articles/a-teacher-admits-the-correction", "articles/animal-care-and-mutual-dependence", "themes/beauty-justice-duty-and-mercy" ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20" }, "communities-and-the-unfinished-response": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأمم وبداية الإجابة المفتوحة", "summary": "خمس خطوات نحو متابعة379.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-377": "راجع ختام الباب وحد العنوان التالي.", "chapters/chapter-378": "افصل الشعر والشرح والتوقف في المآل.", "chapters/chapter-379": "اكتمل379رقميا1949–1957؛ تتبع الصور الاثنتي عشرة مع تتمة عبد المجيب والحد المحدث.", "studies/rights-obligation-animals-and-the-open-response": "ثبت قيد1950وما بعده.", "resources/batch-39-reading-register": "سجل ما راجعته وما بقي للمتابعة." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "chapters/chapter-377", "chapters/chapter-378", "chapters/chapter-379", "studies/rights-obligation-animals-and-the-open-response", "resources/batch-39-reading-register" ], "batch": "batch-39", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "response-inheritance-and-the-next-houses": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإجابة والوراثة والمنازل التالية", "summary": "خمس خطوات بعد اكتمال379.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-379": "تتبع الأسماء ومقدماتها.", "studies/twelve-figures-response-and-guidance": "ميز البيان والتوفيق.", "chapters/chapter-380": "راجع جهة الوراثة والاجتهاد.", "studies/inheritance-imagination-and-the-named-endings": "حدد نوع الحقيقة والعدد.", "resources/witness-and-claims-1951-2000": "سجل القيد والادعاء." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "chapters/chapter-379", "studies/twelve-figures-response-and-guidance", "chapters/chapter-380", "studies/inheritance-imagination-and-the-named-endings", "resources/witness-and-claims-1951-2000" ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20" }, "discernment-and-hermeneutical-limits": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التمييز وحدود القراءة", "summary": "خمس خطوات في معيار الفهم.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/emotional-effect-is-not-a-speakers-truth-test": "افصل التأثر وصدق المضمون.", "articles/inspiration-discriminates-without-commanding-wrongdoing": "ميز العلم بالشيء من الأمر به.", "articles/indication-consideration-and-explicit-exegetical-limits": "احفظ نوع القراءة المصرح به.", "themes/names-functions-and-qualified-knowledge": "سجل المعلوم والمتوقف فيه.", "resources/batch-40-reading-register": "ثبت حد التغطية." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "articles/emotional-effect-is-not-a-speakers-truth-test", "articles/inspiration-discriminates-without-commanding-wrongdoing", "articles/indication-consideration-and-explicit-exegetical-limits", "themes/names-functions-and-qualified-knowledge", "resources/batch-40-reading-register" ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20" }, "fifth-section-and-the-intermediate-meeting": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفصل الخامس واللقاء البرزخي", "summary": "خمس خطوات في المنازلات.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-383": "راجع نهاية السفر والانتقال.", "chapters/chapter-384": "افصل الباب من عنوان القسم الأكبر.", "studies/from-greatness-to-the-fifth-section": "اقرأ حد المنازلة والبرزخ.", "articles/two-opposed-readings-of-withholding": "حدد جهة المقارنة في كل تفسير.", "chapters/chapter-386": "احفظ قيد الاحتمال في الحجة." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "chapters/chapter-383", "chapters/chapter-384", "studies/from-greatness-to-the-fifth-section", "articles/two-opposed-readings-of-withholding", "chapters/chapter-386" ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20" }, "humility-undetermined-ascent-and-the-remaining-line": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التواضع وعدم التعيين وحكم الخط", "summary": "خمس خطوات نحو متابعة389.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-387": "احفظ النسبة والتوقيف في الأسماء.", "chapters/chapter-388": "اقرأ الزيادة مع حفظ التكليف.", "chapters/chapter-389": "اكتمل389رقميا1999–2002؛ راجع تتمة الحجة وحدها المحدث مع بقاء أثر التمييز.", "studies/undetermined-approach-and-the-remaining-line": "لا تجعل الرجوع تكرار الحالة الأولى.", "resources/houses-and-witnesses-379-389": "حدد ما بقي مفتوحا بعد2000." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "chapters/chapter-387", "chapters/chapter-388", "chapters/chapter-389", "studies/undetermined-approach-and-the-remaining-line", "resources/houses-and-witnesses-379-389" ], "batch": "batch-40", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "time-mercy-and-continuing-encounters": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزمان والرحمة والمنازلات المتصلة", "summary": "خمس خطوات بعد اكتمال389.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-389": "راجع تتمة التصريف والإجابة.", "articles/time-as-relation-not-a-separate-container": "حدد النسبة والعين والظرف.", "studies/time-continuity-mercy-and-the-address": "احفظ شروط الرحمة والخطاب.", "resources/volume-four-title-and-numbering": "ثبت حد الجزأين وترقيمهما.", "resources/houses-and-witnesses-389-419": "حدد دليل الباب الذي تتابعه." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "chapters/chapter-389", "articles/time-as-relation-not-a-separate-container", "studies/time-continuity-mercy-and-the-address", "resources/volume-four-title-and-numbering", "resources/houses-and-witnesses-389-419" ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20" }, "reminder-duty-and-gentle-governance": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التذكير والتكليف ورفق الراعي", "summary": "خمس خطوات في حفظ الحقوق.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/private-knowledge-does-not-cancel-common-duty": "لا تجعل الخصوص حصانة.", "chapters/chapter-398": "اقرأ الوعظ والتذكير بقيودهما.", "chapters/chapter-399": "تتبع تفسير العنوان داخل المتن.", "chapters/chapter-404": "راجع الرفق ومسؤولية الراعي.", "themes/mercy-accountability-gentleness-and-request": "فرق الحكم والمآل والحق." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "articles/private-knowledge-does-not-cancel-common-duty", "chapters/chapter-398", "chapters/chapter-399", "chapters/chapter-404", "themes/mercy-accountability-gentleness-and-request" ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20" }, "appearance-decree-and-ethical-distinction": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الظهور والقضاء والتمييز الأخلاقي", "summary": "خمس خطوات في اختلاف الجهة.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-407": "احفظ التصحيح وعموم لفظ الرجال.", "studies/appearance-dependence-decree-and-consent": "ميز الأجناس والأشخاص والعلم.", "chapters/chapter-411": "اقرأ العنوان وتتمته دون قطع مآل.", "articles/belief-in-decreed-evil-is-not-approval": "فرق وقوع الشر من الرضا به.", "resources/witness-and-claims-2001-2050": "سجل القول وقيده." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "chapters/chapter-407", "studies/appearance-dependence-decree-and-consent", "chapters/chapter-411", "articles/belief-in-decreed-evil-is-not-approval", "resources/witness-and-claims-2001-2050" ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20" }, "poem-heart-understanding-and-the-open-signature": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشعر والقلب والفهم والتوقيع المفتوح", "summary": "خمس خطوات نحو متابعة419.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/opening-poems-carry-knowledge-beyond-prose": "احفظ معرفة الافتتاح الشعري.", "chapters/chapter-416": "اقرأ عين القلب في موضعها.", "chapters/chapter-418": "ابدأ بعد العنوان المنفرد.", "chapters/chapter-419": "اكتمل419رقميا2050–2052؛ اقرأ تتمة الرؤيا وحد إلزام الرائي وحده.", "resources/batch-41-reading-register": "ثبت حد2050والمتابعة." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "articles/opening-poems-carry-knowledge-beyond-prose", "chapters/chapter-416", "chapters/chapter-418", "chapters/chapter-419", "resources/batch-41-reading-register" ], "batch": "batch-41", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "detachment-love-and-knowledge": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التجريد والمحبة والمعرفة", "summary": "خمس خطوات بعد اكتمال419.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-419": "حدد حد إلزام الرؤيا.", "articles/dream-obligation-belongs-to-the-dreamer": "فرق الخبر والحكم.", "chapters/chapter-421": "اقرأ الشعر مع النثر التالي.", "studies/dream-detachment-love-and-the-limits-of-reason": "سجل دعوى العقل ونسبتها.", "themes/knowledge-love-inheritance-and-the-reader": "قارن وسائل المعرفة بقيودها." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "chapters/chapter-419", "articles/dream-obligation-belongs-to-the-dreamer", "chapters/chapter-421", "studies/dream-detachment-love-and-the-limits-of-reason", "themes/knowledge-love-inheritance-and-the-reader" ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20" }, "mercy-authority-and-difficult-claims": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة والسلطة والدعاوى المشكلة", "summary": "خمس خطوات في القراءة النقدية.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-436": "حدد تبرير السيادة في المصدر.", "articles/mercy-and-the-two-readings-of-supplication": "احفظ اختلاف الموضعين.", "chapters/chapter-437": "سجل دعوى الاستثناء صريحة.", "articles/do-not-smooth-away-the-exemption-claim": "قارنها بعموم الخطاب.", "themes/ethical-friction-mercy-and-outward-obligation": "اكتب النقد دون محو الشاهد." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "chapters/chapter-436", "articles/mercy-and-the-two-readings-of-supplication", "chapters/chapter-437", "articles/do-not-smooth-away-the-exemption-claim", "themes/ethical-friction-mercy-and-outward-obligation" ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20" }, "inheritance-and-the-limits-of-interpretation": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوراثة وحدود التأويل", "summary": "خمس خطوات في ضبط الجهة.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-439": "فرق الوراثة والهوية.", "studies/inheritance-knowledge-and-coercive-claims": "ثبت جهة المعرفة والإكراه.", "chapters/chapter-450": "قارن العنوان بالفهرس.", "resources/witness-and-claims-2051-2100": "راجع قيود الشاهد.", "resources/houses-and-witnesses-419-462": "عين مدى كل باب." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "chapters/chapter-439", "studies/inheritance-knowledge-and-coercive-claims", "chapters/chapter-450", "resources/witness-and-claims-2051-2100", "resources/houses-and-witnesses-419-462" ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20" }, "concealment-and-the-sixth-section": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الستر وبداية الفصل السادس", "summary": "خمس خطوات نحو متابعة462.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-461": "اقرأ المجهولين وقيد الإشارة.", "resources/sixth-section-poles-and-recurring-invocations": "افصل الفصل والسفر والباب.", "articles/the-pole-and-the-limit-of-inherited-stations": "احفظ حد الوراثة.", "chapters/chapter-462": "اكتمل 462 رقميا 2098–2101؛ راجع تقلب القلب وحد الوراثة قبل بدء 463.", "resources/batch-42-reading-register": "ثبت2100والمتابعة2101–2150." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "chapters/chapter-461", "resources/sixth-section-poles-and-recurring-invocations", "articles/the-pole-and-the-limit-of-inherited-stations", "chapters/chapter-462", "resources/batch-42-reading-register" ], "batch": "batch-42", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "poles-and-recurring-invocations": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأقطاب والهجيرات ووسائل المعرفة", "summary": "خمس خطوات بعد اكتمال 462.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-462": "اقرأ التتمة وحد الوراثة.", "chapters/chapter-463": "تتبع الملفات داخل الباب.", "articles/numbered-poles-are-not-a-chronology": "فرق ترتيب العدد والزمان.", "resources/twelve-poles-order-and-surah-variants": "احفظ اختلاف القائمة والتفصيل.", "studies/twelve-poles-order-knowledge-and-authority": "سجل الدعوى وحد السلطة." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "chapters/chapter-462", "chapters/chapter-463", "articles/numbered-poles-are-not-a-chronology", "resources/twelve-poles-order-and-surah-variants", "studies/twelve-poles-order-knowledge-and-authority" ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20" }, "invocation-unity-and-three-internal-divisions": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذكر والوحدة وفصول التكبير", "summary": "خمس خطوات في اختلاف الجهة.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-464": "اقرأ التهليل في سياقه.", "articles/letters-as-living-nations-a-source-claim": "احفظ قوة القول ونسبته.", "chapters/chapter-465": "افصل الفصول الداخلية الثلاثة.", "studies/invocations-unity-greatness-glorification-and-trust": "تتبع الحمد والتفويض.", "themes/invocation-words-relations-and-context": "اربط كل لفظ بموطنه." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "chapters/chapter-464", "articles/letters-as-living-nations-a-source-claim", "chapters/chapter-465", "studies/invocations-unity-greatness-glorification-and-trust", "themes/invocation-words-relations-and-context" ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20" }, "following-listening-and-rights": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاتباع والاستماع والحقوق", "summary": "خمس خطوات في وصل القول بالعمل.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-471": "احفظ عنوان الشاهد وحد الرسم.", "chapters/chapter-472": "اقرأ القول والأحسن.", "studies/following-listening-and-the-rights-of-the-place": "ميز الموطن وجهة العبارة.", "articles/renunciation-does-not-remove-the-rights-of-others": "ثبت الحقوق المتعلقة.", "themes/knowledge-authority-and-responsible-action": "قارن المقام والمسؤولية." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "chapters/chapter-471", "chapters/chapter-472", "studies/following-listening-and-the-rights-of-the-place", "articles/renunciation-does-not-remove-the-rights-of-others", "themes/knowledge-authority-and-responsible-action" ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20" }, "wisdom-presence-and-the-unfinished-word": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكم والقرب والقول المفتوح", "summary": "خمس خطوات نحو متابعة 490.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-480": "انسب الأخبار دون تعميم.", "studies/wisdom-work-presence-and-the-test": "افصل الأبواب والقصص المتجاورة.", "articles/preserve-the-witness-exemption-claim-critically": "احفظ الدعوى دون حصانة.", "chapters/chapter-490": "اكتمل 490 رقميا 2150–2151؛ اقرأ تتمة القول والعمل قبل بدء 491.", "resources/batch-43-reading-register": "ثبت 2150 والمتابعة 2151–2200." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "chapters/chapter-480", "studies/wisdom-work-presence-and-the-test", "articles/preserve-the-witness-exemption-claim-critically", "chapters/chapter-490", "resources/batch-43-reading-register" ], "batch": "batch-43", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "divine-names-and-the-shared-address": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسماء وجهات الخطاب", "summary": "خمس خطوات بعد اكتمال 490.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-490": "اقرأ تتمة القول والعمل.", "articles/reported-speech-is-not-the-same-as-direct-command": "عين القائل في الحكاية.", "chapters/chapter-492": "فرق الغيب المطلق والنسبي.", "studies/speakers-unseen-knowledge-and-the-limits-of-names": "احفظ حدود الدعوى والعنوان.", "resources/literal-titles-and-travel-thirty-transition": "ثبت تمام الشاهد والفاصل." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "chapters/chapter-490", "articles/reported-speech-is-not-the-same-as-direct-command", "chapters/chapter-492", "studies/speakers-unseen-knowledge-and-the-limits-of-names", "resources/literal-titles-and-travel-thirty-transition" ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20" }, "trust-remembrance-and-literal-witness": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأمانة والذكر وتمام الشاهد", "summary": "خمس خطوات في تمييز الجهات.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-502": "اقرأ الأمانة ونسبة الحلم نقديا.", "chapters/chapter-504": "افصل وقف الذكر من الزيادة.", "articles/read-the-full-title-before-interpreting-the-claim": "اقرأ العنوان بتمامه.", "chapters/chapter-507": "احفظ حدود الأشخاص والأعمال.", "themes/boundaries-responsibility-and-difficult-claims": "سجل التوتر دون حصانة." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "chapters/chapter-502", "chapters/chapter-504", "articles/read-the-full-title-before-interpreting-the-claim", "chapters/chapter-507", "themes/boundaries-responsibility-and-difficult-claims" ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20" }, "hearing-response-and-critical-comparison": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السماع والاستجابة والمقارنة النقدية", "summary": "خمس خطوات في اختلاف جهة الرسول.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-512": "انسب دعوى الخاطر إلى صاحبها.", "chapters/chapter-516": "صل تتمة العنوان قبل الشعر.", "chapters/chapter-519": "فرق وجوه الأخذ والإذن.", "articles/messenger-scope-and-the-critique-of-exemption": "قارن 520 بنقد 525 للحدود.", "themes/speech-disclosure-and-the-shared-address": "سجل القائل والمخاطب والموطن." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "chapters/chapter-512", "chapters/chapter-516", "chapters/chapter-519", "articles/messenger-scope-and-the-critique-of-exemption", "themes/speech-disclosure-and-the-shared-address" ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20" }, "words-forgiveness-and-the-open-prayer": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكلمات والعفو والصلاة المفتوحة", "summary": "خمس خطوات نحو متابعة 532.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-524": "اقرأ الكلمات في بناء المؤلف.", "articles/pardon-repair-and-the-right-holder": "احفظ جهة الحق والفضل.", "resources/witness-and-claims-2151-2200": "ثبت قيد كل خبر ودعوى.", "chapters/chapter-532": "اكتمل 532 رقميا 2199–2201؛ اقرأ تتمة حياة العمل قبل بدء 533.", "resources/batch-44-reading-register": "ثبت 2200 والمتابعة 2201–2250." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "chapters/chapter-524", "articles/pardon-repair-and-the-right-holder", "resources/witness-and-claims-2151-2200", "chapters/chapter-532", "resources/batch-44-reading-register" ], "batch": "batch-44", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "supplication-character-and-recurring-remembrance": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدعاء والخلق والهجيرات", "summary": "خمس خطوات بعد اكتمال 532.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-532": "اقرأ تتمة حياة العمل.", "articles/answering-the-call-is-not-every-request-granted": "فرق النداء وقضاء الحاجة.", "chapters/chapter-534": "اقرأ الخلق في موطنه.", "studies/supplication-character-remembrance-and-qualified-protection": "احفظ قوة دعوى المقام وقيدها.", "themes/prayer-knowledge-character-and-accountability": "اربط المعرفة بالمسؤولية." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "chapters/chapter-532", "articles/answering-the-call-is-not-every-request-granted", "chapters/chapter-534", "studies/supplication-character-remembrance-and-qualified-protection", "themes/prayer-knowledge-character-and-accountability" ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20" }, "watchfulness-seals-and-omitted-identities": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المراقبة والختم والأسماء الممتنع عنها", "summary": "خمس خطوات في نسبة الخبر.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-544": "تتبع القول والرقابة.", "articles/why-the-author-withheld-the-remaining-poles": "لا تستكمل القائمة بالحدس.", "chapters/chapter-557": "فرق جهات الختم.", "studies/received-gift-watchfulness-seals-and-withheld-names": "ثبت ختم السفر والافتتاح.", "resources/witness-and-claims-2201-2250": "سجل كل دعوى وقيدها." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "chapters/chapter-544", "articles/why-the-author-withheld-the-remaining-poles", "chapters/chapter-557", "studies/received-gift-watchfulness-seals-and-withheld-names", "resources/witness-and-claims-2201-2250" ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20" }, "divine-names-and-the-reading-unit": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسماء ووحدة القراءة", "summary": "خمس خطوات في افتتاح 558.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-558": "حدد النطاق الجزئي.", "articles/a-name-heading-is-not-a-new-numbered-chapter": "افصل الباب والحضرة والعنوان المضاف.", "resources/name-units-558-pages-2220-2250": "اقرأ المدخل والحدود.", "studies/divine-name-relations-from-allah-to-creation": "تتبع نسب الحضرات الأولى.", "themes/divine-names-relations-and-multiple-readings": "ميز العنوان من الشرح." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "chapters/chapter-558", "articles/a-name-heading-is-not-a-new-numbered-chapter", "resources/name-units-558-pages-2220-2250", "studies/divine-name-relations-from-allah-to-creation", "themes/divine-names-relations-and-multiple-readings" ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20" }, "gifts-knowledge-and-the-unfinished-khafd": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الهبة والعلم والخفض المفتوح", "summary": "خمس خطوات نحو متابعة 558.", "goal": "افتح المصدر وحدد القول وقيده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/forms-veils-gifts-knowledge-and-the-unfinished-khafd": "اقرأ اختلاف جهات الأسماء.", "articles/indication-about-names-and-the-spouses-interpretation": "احفظ قيد الإشارة والتفسير.", "resources/name-units-558-pages-2220-2250": "اقرأ خريطة الدفعة 45 ثم تحديث اكتمال الخفض في 2251 وإحالة الخريطة الجديدة.", "chapters/chapter-558": "راجع امتداد الباب إلى 2300؛ الخفض مكتمل والباب ووحدة الإفراد مفتوحان.", "resources/batch-45-reading-register": "ثبت 2250 والمتابعة 2251–2300." }, "outcome": "سجل قراءة يربط الدعوى بشاهدها ويفصل المكتمل من المفتوح." } }, "steps": [ "studies/forms-veils-gifts-knowledge-and-the-unfinished-khafd", "articles/indication-about-names-and-the-spouses-interpretation", "resources/name-units-558-pages-2220-2250", "chapters/chapter-558", "resources/batch-45-reading-register" ], "batch": "batch-45", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "names-lowering-and-raising": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "names", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "من الخفض إلى الرفعة والحكم", "summary": "خمس خطوات في جهات الفعل والحكم.", "goal": "حدد موطن القول وحده واربطه بشاهده، ثم سجل تقدم القراءة في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-558": "ابدأ بتحديث نطاق المراجعة وتتمة الخفض.", "studies/names-raising-judgment-and-the-place-of-exemption": "تتبع النسب ودعوى الاستثناء.", "articles/spiritual-exemption-and-the-boundaries-of-attribution": "احفظ قوة الدعوى دون منح حصانة.", "articles/wisdom-governs-and-knowledge-follows": "فرق تبعية العلم والحكم من وضع الحكمة.", "themes/names-human-actions-and-responsibility": "سجل ما يبقى من سؤال المسؤولية." }, "outcome": "ملاحظة قراءة تميز قوة الدعوى وقيدها ونهاية المراجعة." } }, "steps": [ "chapters/chapter-558", "studies/names-raising-judgment-and-the-place-of-exemption", "articles/spiritual-exemption-and-the-boundaries-of-attribution", "articles/wisdom-governs-and-knowledge-follows", "themes/names-human-actions-and-responsibility" ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20" }, "preservation-provision-and-openness": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "names", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحفظ والقوت والمتشابه", "summary": "خمس خطوات من مراتب البقاء إلى حد الاحتمال.", "goal": "حدد موطن القول وحده واربطه بشاهده، ثم سجل تقدم القراءة في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/preservation-provision-and-ambiguous-reading": "اقرأ ترتيب الآلام والرحمة وسؤال القوت.", "resources/name-units-558-pages-2251-2300": "ثبت عنوان الاكتفاء بقوسيه.", "resources/relational-terms-and-reading-levels-2251-2300": "فرق الكفاية والحسبان والجهات.", "themes/mercy-gifts-and-the-limits-of-causal-stories": "احفظ حدود تعليل الوقائع.", "resources/witness-and-claims-2251-2300": "سجل ما لم يتحقق مستقلا." }, "outcome": "ملاحظة قراءة تميز قوة الدعوى وقيدها ونهاية المراجعة." } }, "steps": [ "studies/preservation-provision-and-ambiguous-reading", "resources/name-units-558-pages-2251-2300", "resources/relational-terms-and-reading-levels-2251-2300", "themes/mercy-gifts-and-the-limits-of-causal-stories", "resources/witness-and-claims-2251-2300" ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20" }, "wisdom-love-and-revisable-disclosure": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "names", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكمة والود والتنزل القابل للتصحيح", "summary": "خمس خطوات في موطن المعرفة وبنية الشاهد.", "goal": "حدد موطن القول وحده واربطه بشاهده، ثم سجل تقدم القراءة في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/response-wisdom-love-and-the-test-of-disclosure": "تتبع الإجابة والسعة والحكمة.", "articles/travel-thirty-two-between-wisdom-and-love": "ثبت الختم والعنوان والبسملة.", "resources/name-units-558-pages-2251-2300": "اعرف موقع الود والمجد والحياء.", "articles/spiritual-exemption-and-the-boundaries-of-attribution": "قارن دعوى الخصوص بقابلية التنزل للبطلان.", "themes/names-human-actions-and-responsibility": "اكتب موطن كل دعوى وقيدها." }, "outcome": "ملاحظة قراءة تميز قوة الدعوى وقيدها ونهاية المراجعة." } }, "steps": [ "studies/response-wisdom-love-and-the-test-of-disclosure", "articles/travel-thirty-two-between-wisdom-and-love", "resources/name-units-558-pages-2251-2300", "articles/spiritual-exemption-and-the-boundaries-of-attribution", "themes/names-human-actions-and-responsibility" ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20" }, "companionship-healing-and-open-individuation": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "names", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصحبة والشفاء والإفراد المفتوح", "summary": "خمس خطوات إلى حد المراجعة 2300.", "goal": "حدد موطن القول وحده واربطه بشاهده، ثم سجل تقدم القراءة في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/companionship-causes-healing-and-unfinished-individuation": "اقرأ الصحبة والتسعير والقرب والعطاء.", "articles/chronological-priority-and-the-rank-of-a-claim": "فرق السبق الزمني والمرتبة.", "resources/relational-terms-and-reading-levels-2251-2300": "راجع إثبات الأسباب وحد الإفراد.", "chapters/chapter-558": "ثبت اكتمال558عند فواصل2350مع استبعاد الورقة الوثائقية2309.", "resources/batch-47-reading-register": "اقرأ حدود افتتاح559الجزئي والمتابعة2351–2400." }, "outcome": "ملاحظة قراءة تميز قوة الدعوى وقيدها ونهاية المراجعة." } }, "steps": [ "studies/companionship-causes-healing-and-unfinished-individuation", "articles/chronological-priority-and-the-rank-of-a-claim", "resources/relational-terms-and-reading-levels-2251-2300", "chapters/chapter-558", "resources/batch-47-reading-register" ], "batch": "batch-46", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "individuation-companionship-and-resurrection": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "names", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "من الإفراد إلى الرفق والبعث", "summary": "خمس خطوات في اكتمال الوحدة والوكالة والنصر.", "goal": "اربط القول بشاهده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-558": "ابدأ بتحديث اكتمال الباب وتتمة الإفراد.", "studies/individuation-agency-strength-and-the-limits-of-victory": "تتبع الرفق والبعث والوكالة والنصر.", "articles/the-title-leaf-and-the-return-to-hamid": "ثبت فاصل نصف الجزء وورقة العنوان.", "resources/name-units-558-pages-2301-2350": "اقرأ حدود العناوين والمتن الفعلي.", "resources/witness-and-claims-2301-2350": "سجل قوة الدعوى وحد التحقق." }, "outcome": "سجل قراءة يميز شرط الدعوى ووثيقة المصدر ونهاية المتن." } }, "steps": [ "chapters/chapter-558", "studies/individuation-agency-strength-and-the-limits-of-victory", "articles/the-title-leaf-and-the-return-to-hamid", "resources/name-units-558-pages-2301-2350", "resources/witness-and-claims-2301-2350" ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20" }, "praise-enumeration-and-the-conditional-command": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "names", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحمد والإحصاء وكن", "summary": "خمس خطوات في الخبر والشرط والقدرة.", "goal": "اربط القول بشاهده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/praise-enumeration-beginning-life-and-the-conditional-command": "اقرأ حكاية الحميد وقيد الإحصاء.", "articles/a-conditional-command-is-not-a-promised-power": "ميز لو من تقرير وقوع الأثر.", "studies/unity-potency-time-and-the-hidden-visible": "تتبع التوحيد والوقت والبطون.", "themes/language-conditions-and-the-levels-of-attribution": "عين نوع كل عبارة وموطنها.", "resources/name-units-558-pages-2301-2350": "راجع صيغ العناوين والأسماء." }, "outcome": "سجل قراءة يميز شرط الدعوى ووثيقة المصدر ونهاية المتن." } }, "steps": [ "studies/praise-enumeration-beginning-life-and-the-conditional-command", "articles/a-conditional-command-is-not-a-promised-power", "studies/unity-potency-time-and-the-hidden-visible", "themes/language-conditions-and-the-levels-of-attribution", "resources/name-units-558-pages-2301-2350" ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20" }, "mercy-complaint-and-the-collective-finale": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "names", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشكوى والرحمة وخاتمة الحضرات", "summary": "خمس خطوات في قيد الألم والتأويل والتسمية.", "goal": "اربط القول بشاهده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/need-benefit-light-patience-and-the-collective-finale": "اقرأ الغنى والنور والصبر والخاتمة.", "articles/complaint-pain-and-the-limits-of-retributive-explanation": "احفظ قيد الشكوى ونسبة الدعوى الشديدة.", "themes/mercy-accountability-and-the-right-to-complain": "فرق الشاهد من تبرئة الجائر أو لوم المتألم.", "articles/one-hundred-and-one-hadras-not-one-hundred-and-one-new-names": "ميز عد الحضرات والأسماء والأبواب.", "resources/witness-and-claims-2301-2350": "ثبت ما لم يتحقق مستقلا." }, "outcome": "سجل قراءة يميز شرط الدعوى ووثيقة المصدر ونهاية المتن." } }, "steps": [ "studies/need-benefit-light-patience-and-the-collective-finale", "articles/complaint-pain-and-the-limits-of-retributive-explanation", "themes/mercy-accountability-and-the-right-to-complain", "articles/one-hundred-and-one-hadras-not-one-hundred-and-one-new-names", "resources/witness-and-claims-2301-2350" ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20" }, "completion-of-558-and-opening-of-559": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "names", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اكتمال 558 وافتتاح 559", "summary": "خمس خطوات في نهاية المتن وحد المتابعة.", "goal": "اربط القول بشاهده وحد المراجعة، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "resources/chapter-and-document-boundaries-2301-2350": "افصل الوثيقة والبسملة والعنوان.", "chapters/chapter-558": "حدد نهاية المتن قبل ختم السفر 33.", "resources/name-units-558-pages-2301-2350": "اقرأ الحضرة الجامعة كمدخل واحد.", "chapters/chapter-559": "اقرأ العنوان والسبعة أبيات دون إلحاق نثر 558 بها.", "resources/batch-47-reading-register": "ثبت المتابعة 2351–2400." }, "outcome": "سجل قراءة يميز شرط الدعوى ووثيقة المصدر ونهاية المتن." } }, "steps": [ "resources/chapter-and-document-boundaries-2301-2350", "chapters/chapter-558", "resources/name-units-558-pages-2301-2350", "chapters/chapter-559", "resources/batch-47-reading-register" ], "batch": "batch-47", "published": "2026-10-20" }, "chapter-559-opening-and-the-method-of-recap": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "افتتاح 559 وطريقة الاستعادة", "summary": "خمس خطوات من البرنامج إلى الخريطة.", "goal": "عين موطن الاستعادة ورقمها وقناتها وحدها، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-559": "اقرأ تحديث النطاق بعد الافتتاح الشعري.", "articles/a-recap-number-is-not-a-new-book-chapter": "فرق موضع النص من رقم إحالة سابقة.", "resources/chapter-559-recap-map-2351-2400": "حدد فاتحة الاستعادة ومدى الصفحة.", "articles/rhymed-maxims-and-the-limits-of-a-recap": "اقرأ العبارة مع شرحها وقيدها.", "resources/chapter-559-reading-method-and-continuity": "اكتب ملاحظة قابلة للمراجعة." }, "outcome": "ملاحظة مصدر تميز نص الشاهد من الاقتراح وقوة الدعوى من حد التحقق." } }, "steps": [ "chapters/chapter-559", "articles/a-recap-number-is-not-a-new-book-chapter", "resources/chapter-559-recap-map-2351-2400", "articles/rhymed-maxims-and-the-limits-of-a-recap", "resources/chapter-559-reading-method-and-continuity" ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20" }, "witness-numbering-and-inline-recaps": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشاهد والرقم والمداخل المضمنة", "summary": "خمس خطوات في دقة الفهرسة.", "goal": "عين موطن الاستعادة ورقمها وقناتها وحدها، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "resources/chapter-559-recap-map-2351-2400": "ابدأ بالجدول دون استبدال الرقم.", "articles/preserve-the-locator-do-not-silently-renumber": "ميز اللفظ من اقتراح التسلسل.", "resources/chapter-559-numbering-and-witnesses-2351-2400": "افحص الحالات 36 في سياقها.", "resources/chapter-559-reading-method-and-continuity": "تتبع الفاتحة العابرة للصفحة أو المضمنة.", "resources/batch-48-reading-register": "ثبت نطاق الإنجاز والمتابعة." }, "outcome": "ملاحظة مصدر تميز نص الشاهد من الاقتراح وقوة الدعوى من حد التحقق." } }, "steps": [ "resources/chapter-559-recap-map-2351-2400", "articles/preserve-the-locator-do-not-silently-renumber", "resources/chapter-559-numbering-and-witnesses-2351-2400", "resources/chapter-559-reading-method-and-continuity", "resources/batch-48-reading-register" ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20" }, "need-repentance-and-qualified-hope": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحاجة والتوبة والرجاء المقيد", "summary": "خمس خطوات لحفظ الدعوى وقيدها.", "goal": "عين موطن الاستعادة ورقمها وقناتها وحدها، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/asceticism-repentance-and-limits-of-generalization": "اقرأ قوام الجسم وحدود ترك المباح.", "themes/ethics-hope-and-scope-of-transmitted-claims": "اجمع الرجاء والتحذير من زيادة الأثقال.", "studies/fear-hope-dreams-and-conditional-reports": "فرق المنام من تحقق الخبر.", "articles/a-dream-with-hope-is-not-an-established-event": "احفظ عسى وأرجو وصيغة الواقعة.", "resources/chapter-559-reading-method-and-continuity": "سجل القناة والشرط وحد التحقق." }, "outcome": "ملاحظة مصدر تميز نص الشاهد من الاقتراح وقوة الدعوى من حد التحقق." } }, "steps": [ "studies/asceticism-repentance-and-limits-of-generalization", "themes/ethics-hope-and-scope-of-transmitted-claims", "studies/fear-hope-dreams-and-conditional-reports", "articles/a-dream-with-hope-is-not-an-established-event", "resources/chapter-559-reading-method-and-continuity" ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20" }, "language-dreams-and-the-unfinished-will": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اللغة والمنام والإرادة المفتوحة", "summary": "خمس خطوات حتى 2400 دون اختلاق نهاية.", "goal": "عين موطن الاستعادة ورقمها وقناتها وحدها، ثم سجل تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/recap-language-creation-and-qualified-authority": "تتبع الحرف والخلق والوراثة.", "themes/knowledge-and-language-in-the-559-recap": "عين نوع العبارة وقناة القول.", "studies/knowledge-stations-generosity-and-the-open-will": "اقرأ فرعي وحي المنام والأحوال والجود.", "resources/chapter-559-recap-map-2351-2400": "ثبت جزئية المقطع 233.", "resources/batch-48-reading-register": "احفظ المتابعة 2401–2450." }, "outcome": "ملاحظة مصدر تميز نص الشاهد من الاقتراح وقوة الدعوى من حد التحقق." } }, "steps": [ "studies/recap-language-creation-and-qualified-authority", "themes/knowledge-and-language-in-the-559-recap", "studies/knowledge-stations-generosity-and-the-open-will", "resources/chapter-559-recap-map-2351-2400", "resources/batch-48-reading-register" ], "batch": "batch-48", "published": "2026-10-20" }, "will-guidance-and-qualified-transmission": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإرادة والانقياد وقناة الخبر", "summary": "خمس خطوات لقراءة الدعوى وقيدها.", "goal": "تحديد الموطن والقناة والقيد ولفظ الإحالة، مع حفظ التقدم محليا في المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-559": "اقرأ تحديث نطاق الدفعة 49.", "studies/will-guidance-and-limits-of-command": "عين حد الانقياد ونفوذ الهمة.", "themes/will-law-and-the-private-word": "قارن الوارد والوراثة والتشريع.", "studies/private-disclosure-law-and-the-tension-of-exception": "احفظ قوة الاستثناء وحدوده.", "resources/chapter-559-claim-and-qualification-register": "اكتب مقارنة بالقناة والصفحة." }, "outcome": "ملاحظة مصدر تفصل الدعوى من تحققها والرقم المشهود من التسلسل." } }, "steps": [ "chapters/chapter-559", "studies/will-guidance-and-limits-of-command", "themes/will-law-and-the-private-word", "studies/private-disclosure-law-and-the-tension-of-exception", "resources/chapter-559-claim-and-qualification-register" ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20" }, "colophon-number-jump-and-absence": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خاتمة السفر والقفزة وغياب الرقم", "summary": "خمس خطوات في فهرسة الشاهد.", "goal": "تحديد الموطن والقناة والقيد ولفظ الإحالة، مع حفظ التقدم محليا في المتصفح.", "steps": { "articles/a-travel-colophon-is-not-a-chapter-ending": "فرق السفر من الباب.", "resources/chapter-559-recap-map-2401-2450": "تتبع 233 المستكمل والفواتح الجديدة.", "articles/when-the-reference-jumps-or-disappears": "لا تملأ الفراغ أو تصلح الرقم.", "resources/chapter-559-numbering-absence-and-jump": "قارن الحالات 95 حرفيا.", "resources/batch-49-reading-register": "ثبت النطاق والمتابعة." }, "outcome": "ملاحظة مصدر تفصل الدعوى من تحققها والرقم المشهود من التسلسل." } }, "steps": [ "articles/a-travel-colophon-is-not-a-chapter-ending", "resources/chapter-559-recap-map-2401-2450", "articles/when-the-reference-jumps-or-disappears", "resources/chapter-559-numbering-absence-and-jump", "resources/batch-49-reading-register" ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20" }, "mercy-relief-and-preserving-life": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرحمة ورفع الضر وحفظ الحياة", "summary": "خمس خطوات في نقل الكلام الصعب.", "goal": "تحديد الموطن والقناة والقيد ولفظ الإحالة، مع حفظ التقدم محليا في المتصفح.", "steps": { "studies/pain-recompense-mercy-and-seeking-relief": "ميز كلية الجزاء من توجيه الرعاية.", "themes/mercy-relief-and-limits-of-pain-language": "احفظ موطن الرحمة الأخروي.", "articles/metaphor-does-not-supply-a-medical-fact": "فرق الخبر المنقول من تحقق القضية.", "articles/strong-claims-and-qualifiers-must-both-remain": "احتفظ بالدعوى والقيد معا.", "resources/chapter-559-claim-and-qualification-register": "اكتب الملاحظة دون تعميم على شخص." }, "outcome": "ملاحظة مصدر تفصل الدعوى من تحققها والرقم المشهود من التسلسل." } }, "steps": [ "studies/pain-recompense-mercy-and-seeking-relief", "themes/mercy-relief-and-limits-of-pain-language", "articles/metaphor-does-not-supply-a-medical-fact", "articles/strong-claims-and-qualifiers-must-both-remain", "resources/chapter-559-claim-and-qualification-register" ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20" }, "imagination-and-the-unfinished-limit": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخيال والغاية المفتوحة", "summary": "خمس خطوات حتى 2450.", "goal": "تحديد الموطن والقناة والقيد ولفظ الإحالة، مع حفظ التقدم محليا في المتصفح.", "steps": { "studies/unnumbered-recaps-imagination-and-unfinished-limit": "اقرأ تحول الإحالة إلى مداخل غير مرقمة.", "resources/chapter-559-recap-map-2401-2450": "تتبع الرؤية والقلب والحب.", "articles/metaphor-does-not-supply-a-medical-fact": "احفظ نوع الدعوى وقيدها.", "resources/chapter-559-numbering-absence-and-jump": "فرق ترتيب الصف من رقم المصدر.", "resources/batch-49-reading-register": "احفظ جزئية النهاية والمتابعة 2451–2500." }, "outcome": "ملاحظة مصدر تفصل الدعوى من تحققها والرقم المشهود من التسلسل." } }, "steps": [ "studies/unnumbered-recaps-imagination-and-unfinished-limit", "resources/chapter-559-recap-map-2401-2450", "articles/metaphor-does-not-supply-a-medical-fact", "resources/chapter-559-numbering-absence-and-jump", "resources/batch-49-reading-register" ], "batch": "batch-49", "published": "2026-10-20" }, "chapter559-ending-and-chapter560-opening": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ختام 559 وافتتاح 560", "summary": "خمس خطوات عبر الصفحة المشتركة.", "goal": "تعيين الحد والقناة والقيد وربط الملاحظة بالشاهد،مع حفظ التقدم في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-559": "اقرأ تحديث الاكتمال بعد النصوص السابقة.", "resources/chapter559-final-recap-map-2451-2468": "تتبع 505 المستكمل وآخر 64 فاتحة.", "articles/a-shared-page-can-end-and-open-chapters": "ميز المتن والوثيقة والبسملة والعنوان.", "resources/chapter559-560-transition-witnesses": "حدد 21 كتلة شعرية وبداية النثر.", "chapters/chapter-560": "اقرأ التوسيع الجزئي مع حفظ 2505 السابق." }, "outcome": "مقارنة مصدر تحفظ الفروق بين النص والوثيقة والتأويل والتحقق." } }, "steps": [ "chapters/chapter-559", "resources/chapter559-final-recap-map-2451-2468", "articles/a-shared-page-can-end-and-open-chapters", "resources/chapter559-560-transition-witnesses", "chapters/chapter-560" ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20" }, "charity-causes-and-care": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصدقة والأسباب والرعاية", "summary": "خمس خطوات لحفظ الحقوق والقيود.", "goal": "تعيين الحد والقناة والقيد وربط الملاحظة بالشاهد،مع حفظ التقدم في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/chapter560-opening-intention-and-deeds": "ابدأ بالوصية والنية والقول والعمل.", "studies/counsels-care-causes-and-authority": "اقرأ حق المحتاج والقدرة.", "articles/using-causes-does-not-abandon-reliance": "احفظ جواز استعمال السبب.", "themes/mercy-care-and-counsels-in-context": "قارن الرحمة والقيود التاريخية.", "resources/counsels-source-and-qualification-register": "اكتب ملاحظة لا وصفة أو توجيه أذى." }, "outcome": "مقارنة مصدر تحفظ الفروق بين النص والوثيقة والتأويل والتحقق." } }, "steps": [ "studies/chapter560-opening-intention-and-deeds", "studies/counsels-care-causes-and-authority", "articles/using-causes-does-not-abandon-reliance", "themes/mercy-care-and-counsels-in-context", "resources/counsels-source-and-qualification-register" ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20" }, "advice-authority-and-restraint": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النصيحة والسلطة والورع", "summary": "خمس خطوات في دقة المقارنة.", "goal": "تعيين الحد والقناة والقيد وربط الملاحظة بالشاهد،مع حفظ التقدم في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/advice-caution-and-permissible-repentance": "اقرأ خطأ الحكام ووجوب نصحهم.", "themes/word-witness-and-ethical-limits": "قارن المسؤولية وحد الصفة.", "studies/counsels-care-causes-and-authority": "ثبت مجال الطاعة في المباح.", "resources/counsels-source-and-qualification-register": "احفظ ولا تحرمه والأولى تركه.", "resources/batch-50-reading-register": "ثبت النطاق والمتابعة." }, "outcome": "مقارنة مصدر تحفظ الفروق بين النص والوثيقة والتأويل والتحقق." } }, "steps": [ "studies/advice-caution-and-permissible-repentance", "themes/word-witness-and-ethical-limits", "studies/counsels-care-causes-and-authority", "resources/counsels-source-and-qualification-register", "resources/batch-50-reading-register" ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20" }, "source-witness-without-guarantee": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشاهد وقناته وحد تصديقه", "summary": "خمس خطوات في الخبر والكشف.", "goal": "تعيين الحد والقناة والقيد وربط الملاحظة بالشاهد،مع حفظ التقدم في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/recap-sequence-is-not-a-source-chapter-number": "فرق ترتيب الصف من رقم المصدر.", "articles/vision-and-report-mutual-corroboration": "عين حلقة الاستدلال المتبادل.", "resources/counsels-source-and-qualification-register": "سجل التردد والتأويل وحد المراجعة.", "resources/chapter559-560-transition-witnesses": "فرق نقل دعوى الخط من تحقيقها.", "resources/batch-50-reading-register": "احفظ جزئية 560 وحد الاتصال بـ 2501." }, "outcome": "مقارنة مصدر تحفظ الفروق بين النص والوثيقة والتأويل والتحقق." } }, "steps": [ "articles/recap-sequence-is-not-a-source-chapter-number", "articles/vision-and-report-mutual-corroboration", "resources/counsels-source-and-qualification-register", "resources/chapter559-560-transition-witnesses", "resources/batch-50-reading-register" ], "batch": "batch-50", "published": "2026-10-20" }, "chapter560-counsels-rights-and-witnesses": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وصايا 560 والحقوق والشاهد", "summary": "خمس خطوات في النطاق الجديد.", "goal": "تعيين القناة والقيد ومدى الشاهد،مع حفظ التقدم في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-560": "اقرأ الإلحاق الجديد وحد 2550.", "resources/chapter560-counsel-map-2501-2550": "ميز 68 وحدة من أبواب الكتاب.", "studies/counsels-rights-giving-and-authority": "قارن حال العطاء وحد السلطة.", "resources/counsel-literal-witness-and-uncertainty-register": "ثبت اللفظ والشك.", "resources/batch-51-reading-register": "احفظ نطاق المتابعة." }, "outcome": "مقارنة موثقة تحفظ اللفظ والتوتر وحدود المراجعة." } }, "steps": [ "chapters/chapter-560", "resources/chapter560-counsel-map-2501-2550", "studies/counsels-rights-giving-and-authority", "resources/counsel-literal-witness-and-uncertainty-register", "resources/batch-51-reading-register" ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20" }, "counsels-care-capacity-and-necessities": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرعاية والطاقة والضرورات", "summary": "خمس خطوات تجمع القيد مع الدعوى.", "goal": "تعيين القناة والقيد ومدى الشاهد،مع حفظ التقدم في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/counsels-knowledge-care-and-capacity": "ميز أهلية العلم وحق الرعاية.", "articles/rest-voluntary-work-and-necessary-care": "ثبت حد التطوع وواجب البدن.", "themes/care-knowledge-and-transmitted-counsels": "قارن الدعوى الطبية بقناتها.", "studies/counsel-preservation-and-quranic-compilation": "اقرأ التوتر دون اقتداء بخبر مؤذ.", "resources/counsel-channel-and-qualification-sheet": "اكتب ملاحظة نصية بلا وصفة." }, "outcome": "مقارنة موثقة تحفظ اللفظ والتوتر وحدود المراجعة." } }, "steps": [ "studies/counsels-knowledge-care-and-capacity", "articles/rest-voluntary-work-and-necessary-care", "themes/care-knowledge-and-transmitted-counsels", "studies/counsel-preservation-and-quranic-compilation", "resources/counsel-channel-and-qualification-sheet" ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20" }, "counsels-report-doubt-and-source-method": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرواية والشك وطريقة المصدر", "summary": "خمس خطوات في النقل دون تحقق مستقل.", "goal": "تعيين القناة والقيد ومدى الشاهد،مع حفظ التقدم في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/literal-month-and-reward-word-witnesses": "احفظ المشكل دون إصلاح.", "articles/oath-dream-and-qualified-report-method": "ميز الطريق والأصول والتأويل.", "studies/named-counsel-collections-and-transmission": "عين نسبة كل مجموعة.", "resources/counsel-literal-witness-and-uncertainty-register": "سجل الشك ومعناه.", "resources/counsel-channel-and-qualification-sheet": "حد ما تثبته المراجعة." }, "outcome": "مقارنة موثقة تحفظ اللفظ والتوتر وحدود المراجعة." } }, "steps": [ "articles/literal-month-and-reward-word-witnesses", "articles/oath-dream-and-qualified-report-method", "studies/named-counsel-collections-and-transmission", "resources/counsel-literal-witness-and-uncertainty-register", "resources/counsel-channel-and-qualification-sheet" ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20" }, "counsels-internal-structure-and-open-ending": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "بنية الوصايا والنهاية المفتوحة", "summary": "خمس خطوات بين السفر والباب والآية والشرح.", "goal": "تعيين القناة والقيد ومدى الشاهد،مع حفظ التقدم في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/travel-colophon-and-internal-counsel-headings": "فرق السفر من الباب.", "resources/chapter560-counsel-map-2501-2550": "تتبع الفاتحة المنقولة من 2500.", "studies/named-counsel-collections-and-transmission": "ميز الشعر والمجموعة من باب مرقم.", "studies/counsel-preservation-and-quranic-compilation": "اعرف نهاية 2550 الجزئية.", "chapters/chapter-560": "تابع الإلحاق مع بقاء الأصل السابق." }, "outcome": "مقارنة موثقة تحفظ اللفظ والتوتر وحدود المراجعة." } }, "steps": [ "articles/travel-colophon-and-internal-counsel-headings", "resources/chapter560-counsel-map-2501-2550", "studies/named-counsel-collections-and-transmission", "studies/counsel-preservation-and-quranic-compilation", "chapters/chapter-560" ], "batch": "batch-51", "published": "2026-10-20" }, "chapter560-ending-and-edition-appendix": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ختام 560 وملحق الطبعة", "summary": "خمس خطوات عبر نهاية الكتاب والوثيقة.", "goal": "تعيين القائل والقناة وحد المتن والوثيقة،مع حفظ التقدم في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-560": "اقرأ تحديث الاكتمال بعد المادة السابقة.", "resources/chapter560-final-division-map-2551-2577": "تتبع 90 وحدة داخلية.", "studies/final-prayers-dream-and-book-ending": "ميز بدء الخاتمة من الانتهاء.", "resources/book-ending-colophon-and-reader-endpoint": "حدد الوثيقة والملحق وآخر القارئ.", "resources/edition-appendix-voices-and-sources": "عين أصوات الترجمة اللاحقة." }, "outcome": "قراءة ختامية تميز المادة الأصلية من الوثيقة والملحق ولا تختلق صفحات." } }, "steps": [ "chapters/chapter-560", "resources/chapter560-final-division-map-2551-2577", "studies/final-prayers-dream-and-book-ending", "resources/book-ending-colophon-and-reader-endpoint", "resources/edition-appendix-voices-and-sources" ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20" }, "final-counsels-rights-and-power": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوصية والحق ومسؤولية السلطان", "summary": "خمس خطوات تحفظ القيد والتوتر.", "goal": "تعيين القائل والقناة وحد المتن والوثيقة،مع حفظ التقدم في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/divine-counsel-transmission-and-rights": "ابدأ بالكفاف والمظلمة والعلم.", "themes/final-counsels-rights-knowledge-and-authority": "قارن اختلاف مجالات الوصية.", "studies/political-counsel-justice-and-exclusion": "احفظ شدة خطاب السلطة.", "articles/kaykawus-letter-without-erasing-exclusion": "سجل وجهي الرسالة دون انتقاء.", "resources/batch-52-final-reading-register": "ثبت نطاق المراجعة وحدودها." }, "outcome": "قراءة ختامية تميز المادة الأصلية من الوثيقة والملحق ولا تختلق صفحات." } }, "steps": [ "studies/divine-counsel-transmission-and-rights", "themes/final-counsels-rights-knowledge-and-authority", "studies/political-counsel-justice-and-exclusion", "articles/kaykawus-letter-without-erasing-exclusion", "resources/batch-52-final-reading-register" ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20" }, "colophon-appendix-and-reception": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النسخة والترجمة وتاريخ التلقي", "summary": "خمس خطوات في تمييز الشاهد وصاحبه.", "goal": "تعيين القائل والقناة وحد المتن والوثيقة،مع حفظ التقدم في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/second-copy-colophon-is-a-witness-claim": "ميز الدعوى المصدرية من تحقيق الخط.", "themes/ending-copy-document-and-reception": "اعرف الطبقات الثلاث.", "studies/printed-biography-and-layered-reception": "تتبع النقول والدفاع والاعتراض.", "resources/edition-appendix-voices-and-sources": "احفظ كل صوت وقناته.", "articles/five-days-and-unrepaired-documentary-numbers": "لا تصلح الأرقام صامتا." }, "outcome": "قراءة ختامية تميز المادة الأصلية من الوثيقة والملحق ولا تختلق صفحات." } }, "steps": [ "articles/second-copy-colophon-is-a-witness-claim", "themes/ending-copy-document-and-reception", "studies/printed-biography-and-layered-reception", "resources/edition-appendix-voices-and-sources", "articles/five-days-and-unrepaired-documentary-numbers" ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20" }, "digital-reader-endpoint-and-honest-coverage": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد القارئ وسجل الصفحات الفعلية", "summary": "خمس خطوات من الحد النصي إلى آخر صفحة.", "goal": "تعيين القائل والقناة وحد المتن والوثيقة،مع حفظ التقدم في هذا المتصفح.", "steps": { "resources/book-ending-colophon-and-reader-endpoint": "فرق المتن والوثيقة وآخر القارئ.", "articles/reader-last-page-alias-is-not-new-content": "اعرف أثر تكرار المعرّف.", "articles/five-days-and-unrepaired-documentary-numbers": "احتفظ بلفظ الشاهد المشكل.", "resources/chapter560-final-division-map-2551-2577": "ميز ترتيب الخريطة من الباب الأصلي.", "resources/batch-52-final-reading-register": "احفظ نطاق 35 صفحة دون متابعة مصطنعة." }, "outcome": "قراءة ختامية تميز المادة الأصلية من الوثيقة والملحق ولا تختلق صفحات." } }, "steps": [ "resources/book-ending-colophon-and-reader-endpoint", "articles/reader-last-page-alias-is-not-new-content", "articles/five-days-and-unrepaired-documentary-numbers", "resources/chapter560-final-division-map-2551-2577", "resources/batch-52-final-reading-register" ], "batch": "batch-52", "published": "2026-10-20" } } }